id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0005	true	8369914519737080256	43	156	233	809	1575	300	وقال علي------------ رضي الله عنه--- لكل شء-- صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي AUTO وعن ابن عباس رضي الله رضي الله عنهما ان معني الم انا الله اعلم واري والمص انا الله اعلم وافصل وكهيعص الكاف من كاف والهاء من ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اد والياء من حكيم والعي--------------------------------------------------ن من عليم والصاد من صادق ويقال ال------------------------------------------------------------------الف مفتاح اسمه الله واللام----------- لطيف والميم----------- مجيد ومعناه اللطيف المجيد انزل الكتاب ويقال الالف الله واللام جبريل والميم محمد معناه الله انزل جبريل علي محمد بهذا القران وقيل هذا قسم اقسم الله به ان هذا الكتاب الذي انزل علي محمد هو الكتاب الذي عند الله وجوابه لا ريب فيه البقرة وقال محمد بن كعب الالف الاء الله واللام لطفه والميم ملكه	5	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0016	false	3717885799111306204	38	145	188	736	1553	300	وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واورد علي هذا القول بانه لا يجوز ان يخاطب الله عباده بما لا يعلمون واجيب عنه بانه يجوز ان يكلف الله عباده بما لا يعقل معناه كرمي الجمار فانه مما لا يعقل معناه والحكمة فيه هو كمال الانقياد والطاعة فكذلك هذه الحروف يجب الايمان بها ولا يلزم البحث عنها وقال اخرون من اهل العلم هي معروفة المعاني ثم اختلفوا فيها فقيل كل حرف منها مفتاح اسم من اسماء الله تعالي فالالف مفتاح اسمه الله واللام مفتاح اسمه لطيف والميم مفتاح اسمه مجيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل الال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الاء الله واللام لطفه والميم ملكه	16	1533445134418962482	161	57.5	128	916	17.576419830322266	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0008	true	5895717741079780237	2	33	13	163	1654	300	قوله عز وجل ومن الناس من يقول امنا بالله وباليوم الاخر وما هم بمءمنين نزلت هذه الاية في المنافقين عبدا-لله بن ابي بن ابي سلول ومعتب بن قشير وجد بن قيس	8	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0024	false	-2131357710446141351	109	133	596	705	1636	300	قوله عز وجل ومن الناس من يقول امنا بالله----------------------------- نزلت---------- في المنافقين عبد الله بن ابي ابن--- سلول ومعتب بن قشير وجد بن قيس	24	1533445134418962482	104	177.5	81	151	68.8741683959961	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0010	true	6329759385867800932	10	144	46	783	1585	300	واذا قيل ل---------لمنافقين وقيل لليهود اي ا-----ذا قال لهم المءمنون لا تفسدوا في الارض--- بالكفر والمعصية والمداهنة وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم و-القران قالوا انما نحن مصلحون اي عاملون بالطاعة ومصلحون بالمداهنة لانهم كانوا يقولون لا نعادي المءمنين ولا الكفار نداري هءلاء وهءلاء حتي اذا غلب احد الفريقين لا ياتينا من داءرتهم شء CHECK يقول الله تعالي الا انهم هم المفسدون الا كلمة تنبيه --------والمعني الا انهم هم المفسدون بالمداهنة والعاملون بالمعصية وقوله تعالي هم عماد وتاكيد قوله تعالي ولاكن لا يشعرون اي لا يعلم----------------------------------------------------------------------------ون ما اعد الله لهم من العذاب وقيل لا يعلمون انهم كذلك CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم--------------------------- امنوا كما امن الناس اي اذا قيل للمنافقين صدقوا كما صدق ------------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالو-------------------------------------------------------------------------------ا انءمن كما امن السفهاء اي انصدق كما صدق الجهال	10	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0026	false	-2327990329741637140	6	129	29	699	1617	300	واذا قيل لهم يعني المنافقين وقيل اليهود والمعني اذا قال لهم المءمنون لا تفسدوا في الارض اي بالكفر------------------- وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران قالوا انما نحن مصلحون يعني -------------------------------------------يقولونه كذبا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا كلمة تنبيه ينبه بها الم---خاطب انهم هم المفسدون يعني في الارض بالكفر وهو اشد الفساد ول--------------------------------كن لا يشعرون وذلك لانهم يظنون ان ما هم عليه من النفاق وابطان الكفر صلاح وهو عين الفساد وقيل لا يشعرون ما اعد الله لهم من العذاب------------------------------------------ واذا قيل لهم يعني المنافقين وقيل اليهود امنوا كما امن الناس يعني المهاجرين والانصار وقيل عبد الله بن سلام واصحابه من مءمني اهل الكتاب والمعني اخلصوا في ايمانكم كما اخلص هءلاء في ايمانهم لان المنافقين كانوا يظهرون الايمان قالوا انءمن كما امن السفهاء اي-------------- الجهال	26	1533445134418962482	324	408.5	261	957	33.85580062866211	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0011	true	6878435749724811440	0	134	0	675	1576	300	ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب فاخذ بيد ابي بكر رضي الله عنه فقال مرحبا بالصديق وسيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله------------------- في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد عمر رضي الله عنه وقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الصاد-ق القوي في دين الله عز وجل الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي كرم الله وجهه فقال مرحبا يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي رضي الله عنه اتق ال------------له ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله فقال مهلا يا ابا الحسن والل----------------------ه ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم وفي رواية والله اني مءمن بالله ورسوله ثم افترقوا فقال عبدا-لله لاصحابه كيف رايتموني فعلت	11	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0027	false	-185627509816560418	49	177	246	886	1563	300	ارد هءلاء السفهاء عنكم فذهب فاخذ بيد ابي بكر---- ال--صديق فقال مرحبا بالصديق -سيد بني تميم وشيخ الاسلام وثاني رسول الله صلي الله عليه وسلم في الغار الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد------------- عمر فقال مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله------- الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي-------------- فقال مرحبا يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختمه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له علي---------- اتق الله يا عبد الله ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله فقال مهلا يا ابا الحسن اني لا اقول هذا نفاقا والله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم ثم تف---------------------------------------رقوا فقال عبد الله لاصحابه كيف رايتموني فعلت	27	1533445134418962482	559	1029.0	446	730	76.5753402709961	101	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0012	true	-2350637900196004936	253	287	1355	1553	1617	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	12	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3632	false	-2786487133473461900	234	268	1198	1395	1559	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان ه-ءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	3632	1533445134418962482	197	389.0	163	198	99.49494934082031	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0014	true	5767440988032643671	197	253	1050	1349	1621	300	وتركهم في ظلمات لا يبصرون وفي بعض التفاسير قال ابن عباس وقتادة والضحاك معني الاية مثلهم في الكفر ونفاقهم كمن----- اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء به واستدفا وراي ما حوله فاتقي ما يحذر ونجا مما يخاف وامن فبينما هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي --مظلما خاءفا متحيرا فكذلك---- المنافقون اذا اظهروا كلمة الايمان	14	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0028	false	8523042801639138259	248	296	1357	1606	1627	300	وتركهم في ظلمات لا يبصرون----------------- قال ابن عباس نزلت في المنافقين يقول--- مثلهم في -------نفاقهم كمثل رجل اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة ف-----------استدفا وراي ما حوله فاتقي------------- مما يخاف----- فبين-ا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي في ظلمة حاءرا متخوفا فكذلك حال المنافقين---- اظهروا كلمة الايمان	28	1533445134418962482	212	322.5	170	310	68.38710021972656	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0017	true	8367198840288191963	79	154	417	806	1544	300	تعالي الذي خلقكم اي اوجدكم وانشاكم بعد ان لم تكونوا شيءا وقوله تعالي والذين من قبلكم اي وخلق الذين من قبلكم لعلكم تتقون اي لكي تنجوا من العذاب والسخط قال سيبويه لعل وعسي حرفا ترج و------------هما من الله تعالي واجبان CHECK قوله تعالي الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء اي هو الذي جعل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل اعبدوا ربكم الذي جعل لكم الارض فراشا اي-------------- بساطا وقوله تعالي والسماء بناء انما اطلق البناء علي السماء دو---------ن الارض	17	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0032	false	-6661716823300466884	38	122	210	620	1582	300	تعالي الذي خلقكم اي ابتدع خلقكم علي غير مثال سبق-------------------- والذين من قبلكم اي وخلق الذين من قبلكم لعلكم----------------------------------------------- لعل وعسي حرفا ترج وهما اي كل منهما من الله------ واجب تتقون اي لكي تنجوا من العذاب------------------------------------------- وقيل معناه تكونوا علي رجاء التقوي بان تصيروا في ستر ووقاية من عذاب الله وحكم الله من وراءكم يفعل ما يشاء ويحكم ----ما يريد الذي جعل لكم الارض فراشا اي خلق لكم الارض بساطا ووطاء مذللة ولم يجعلها حزنة لا يمكن القرار عليها والحزن ما غلط من الارض	32	1533445134418962482	160	187.0	121	530	30.188678741455078	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0023	true	2710749574514987310	239	300	1240	1561	1561	300	واستكبر اي تكبر وتعظم عن السجود لادم وقوله تعالي وكان من الكافرين اي وصار من الكافرين كقوله تعالي فكان من المغرقين هود وقال اكثر المفسرين معناه وكان في علمه السابق من الكافرين الذين وجبت لهم الشقاو------------------------------------------ة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة وسجد اعتزل الشيطان يبكي ويقول يا ويل--------------------ه امر ابن ادم بالسجود فسجد فله-	23	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0046	false	365223463040657797	164	222	868	1152	1540	300	واستكبر اي تكبر وتعظم عن السجود ل------------ادم وكان من الكافرين اي-------------------------------------------------------------------------------- في علم- الله تعالي فانه--------- وجبت له- النار لسابق علم الله تعالي بشقاوته م عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي -يقول يا ويله وفي رواية يا ويلتاه امر ابن ادم بالسجود فسجد فله	46	1533445134418962482	197	320.0	156	388	50.773197174072266	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0024	true	1439493664204855313	241	291	1188	1449	1490	300	فاخرجهما مما كانا فيه ا--ي من النعيم وذلك ان ابليس اراد ان يدخل الجنة ليوسوس لادم------ فمنعه الخزنة فاتي الحية وكانت -------------------من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكانت من خزان الجنة ولابليس صديقا فسالها ان تدخله------ في فمها فادخلته في فمها ومرت به علي الخزنة وهم لا يعلمون	24	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0048	false	7262055978417728171	76	127	383	655	1513	300	فاخرجهما مما كانا فيه يعني من النعيم وذلك ان ابليس اراد ان يدخل الجنة ليوسوس لادم وحواء فمنعه الخزنة فاتي الحية وكانت صديقة لابليس وكانت من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكانت من خزان الجنة-------------- فسالها ان تدخله الجنة في فيها فادخلته-------- ومرت به علي الخزنة وهم لا يعلمون	48	1533445134418962482	237	428.5	191	294	80.61224365234375	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0025	true	-4025989638951947377	1	65	7	327	1535	300	نياحة وبكي---- وهو اول من ناح فقالا له ما يبكيك قال ابكي علي-------كما تموتان وتفارقان ما انتما فيه من النعيم والكرامة ف-----------اغتما لذلك ف------------------------قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله اني لكما من- الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها روي ان سعيد بن	25	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0048	false	7262055978417728171	181	251	921	1278	1513	300	نياحة احزنتهما وهو اول من ناح فقالا--- ما يبكيك قال ابكي عليكما لانكما تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعمة فوقع ذلك في انفسهما واغتما ومضي ابليس ثم اتاهما بعد ذلك وقال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله اني لكما لمن الناصحين فاغترا وما ظنا------- ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم فاكل منها قال ابراهيم بن	48	1533445134418962482	270	472.0	210	367	73.5694808959961	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0026	true	-3000398761262144602	166	244	865	1228	1489	300	لا اله الا انت------- وبحمدك--- عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم هكذا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس انها ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين وروي انه------------------------------------------------------------------------- قال يا---- رب ارايت ما اتيت -شء ابتدع-ه من ن------فسي او شء قدرته علي قبل ان تخلقني فقال بل شيءا قدرته عليك قبل ان اخلقك قال يا رب فكما قدرته علي فاغفر لي وعن رسول الله صلي --	26	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0050	false	2881980382933792567	30	120	144	570	1462	300	لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فا------------------------------غفر لي انك انت الغفور الرحيم لا اله الا انت سبحانك وبحمدك رب عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت ارحم الراحمين وقيل قال ادم يا رب ارايت ما اتيت اشء ابتدعته من تلقاء نفسي ام شء قدرته علي قبل ان تخلقني -قال بل ش--ء قدرته عليك قبل ان اخلقك قال يا رب فكما قدرته علي فاغفر لي و-قيل ان الله تعالي	50	1533445134418962482	230	345.5	176	460	50.0	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0027	true	-7906098887790802267	4	39	18	182	1499	300	ان ادم لما اهبط الي الارض مكث ثلاثماءة سنة لا يرفع راسه----------- حياء من الله عز وجل و-----------------------------------------قال ابن عباس بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الج----------نة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما	27	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0050	false	2881980382933792567	168	213	818	1044	1462	300	ان ادم لما اهبط الي الارض مكث ثلاثماءة سنة لا يرفع راسه الي السماء حياء من الله تعالي وقيل هي ثلاثة اشياء الحياء والدعاء والبكاء قال ابن عباس بكي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الجنة ماءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما	50	1533445134418962482	156	279.0	123	226	69.02655029296875	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0032	true	-3188458976480917772	9	99	48	541	1635	300	ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من --عذاب الله CHECK قوله عز وجل واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يعني نجينا اسلافكم وانما عدها ------------منة عليهم لانهم نجوا بنجاتهم وقرا ابراهيم النخعي نجيتكم علي التوحيد وال فرعون اشياعه واتباعه واسرته وعشيرته واهل بيته وفر---------------------------------------------------عون هو---------- الوليد بن مصعب وكان من العماليق جمع عملاق وهي قبيلة وقوله عز وجل يسومونكم سوء العذاب اي يكلفونكم ويذيقونكم-------------- اشد العذاب واسواه----------------------------------------- وذلك ان فرعون جعل بني اسراءيل خدما وخولا فص------------------------نف يبنون وصنف يحرثون ويزرعون وصنف يخدمونه ومن لم يكن منهم في عمل	32	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0058	false	-5258743611785709423	200	299	1018	1541	1544	300	ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من العذاب----------- قوله عز وجل واذ نجيناكم اي واذكروا اذ خلص-----------------------نا اسلافكم واجوادكم فاعتدها نعمة ومنة عليهم لانهم نجوا بنجاة اسلافهم من ال فرعون اي من ---------------------------------اتباع---------------ه واهل دينه وفرعون اسم علم لمن كان يملك مصر من القبط والعماليق وفرعون هذا كان اسمه الوليد بن مصعب بن الريان وعمر اكثر من اربعماءة سنة يسومونكم------------------------- اي يكلفونكم ويذيقونكم سوء العذاب اي اشد العذاب واسواه وقيل يصرفونكم في العذاب مرة كذا ومرة كذا وذلك ان فرعون جعل بني اسراءيل خدما وخولا وصنفهم في الاعمال اصنافا صنف يبن------------ون ويزرعون وصنف يخدمونه ومن لم يكن----- في عمل	58	1533445134418962482	270	393.0	217	647	41.7310676574707	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0032	true	-3188458976480917772	112	299	616	1626	1635	300	وقيل تفسيره------------------- ما بعده يذب----------------حون ابناءكم ويستحيون نساءكم وقرا ابن محيص يذبحون بالتخفيف ومن قرا بالتشديد فعلي التكثير وذلك ان فرعون راي في منامه---- نارا اقبلت من بيت المقدس فاحرقت -مصر واحرقت ال-قبط----- و-----تركت بني اسراءيل ف----------سال الكهنة ---------فقالوا يولد في بني اسراءيل غلام يكون هلاكك علي -----------------يديه فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وترك كل انثي ففعلوا ذلك------------------------------------------------------ واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل ف------قال القبط ---لفرعون------- ان الموت--- وقع في مشيخة بني اسراءيل وانت تذبح صغا-------------رهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامروا ----ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون فيها قوله ويستحيون نساءكم اي يتركوهن احياء فلا يذبحوهن بل يستخدموهن وقيل معناه يستحيون من الحياء الذي هو الرحم فان القوم كانوا ينظرون الي فروج نساء بني اسراءيل فيعلموا هل هن حبل ام لا قوله وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم يعني في سومهم اياكم سوء العذاب محنة وفتنة عظيمة وقيل معناه وفي انجاء اباءكم منهم نعمة عظيمة والبلاء ينصرف علي وجهين النعمة ------------والمحنة قال----------- الله تعالي ونبلوكم--- بالش-ر والخير فتنة---------------------------------------------------------------------------------------------- الانبياء------- CHECK وقوله عز وجل واذ فرقنا بكم البحر	32	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0059	false	-6692504035067456581	68	253	399	1363	1603	300	وقيل تفسير يسومونكم سوء العذاب ما بعده وهو قوله عز وجل يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم اي يتركونهن احياء------------------------------------------ وذلك ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس واحاطت بمصر واحرقت كل قبطي بها ولم تتعرض لبني اسراءيل فهاله ذلك وسال الكهنة عن رءياه فقالوا يولد غل---------------ام يكون ------علي يديه هلاكك وزوال ملكك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل ووكل بالقوابل فكن يفعلن ذلك حتي قتل في طلب موسي اثني عشر الفا وقيل سبعين الفا واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءساء القبط علي فرعون وقالوا ان الموت قد وقع --------ببني اسراءيل ف----تذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبح-- فيها----- وولد موسي في السنة التي يذبح-- فيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ذ-لكم بلاء من ربكم عظيم اي اختيار وامتحان-------------------------------------------------------------------------- والبلاء ي-طلق علي------ النعمة العظيمة وعلي المحنة الشديدة ليختبر الله العبد علي النعمة بالشكر وعلي الشدة بالصبر فان حمل قوله وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم علي صنع فرعون كان من البلاء والمحنة وان حمل علي الان-جاء كان من النعمة قوله عز وجل واذ فرقنا بكم البحر	59	1533445134418962482	547	718.0	435	1315	41.59695816040039	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0033	true	1220435061411280312	0	24	0	115	1575	300	وذلك انه لما دنا هلاك فرعون امر الله موسي ان-------------------- يسري ببني اسراءيل من مصر------- فامر موسي قومه ان يسرجوا في بيوتهم------ الي الصبح	33	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0059	false	-6692504035067456581	270	299	1452	1600	1603	300	وذلك انه لما دنا هلاك فرعون امر الله موسي عليه الصلاة والسلام ان يسري ببني اسراءيل من مصر بالليل فامر موسي قومه ان يسرجوا في بيوتهم السرج الي الصبح	59	1533445134418962482	113	201.5	89	148	76.35134887695312	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0033	true	1220435061411280312	54	270	284	1422	1575	300	في الف الف وسبعماءة الف وسار بنو اسراءيل حتي وصلوا البحر والماء في غاية الزيادة ونظروا فاذا هم بفرعون وقومه وذلك حين اشرقت الشمس------------------------ فبقوا متحيرين قا-لوا يا موسي ------------------كيف نصنع وما الحيلة وفرعون خلف----------------نا والبحر امامنا فقال موسي كلا ان معي ربي سيهديني فاوحي الله اليه ----ان اضرب بعصاك البحر الشعراء فضربه فلم ينفلق فاوحي الله اليه ان كنه فضربه بعصاه وقال انفلق--- ابا خالد باذن الله عز وجل فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طر-----يق---------------------------------- وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر ف---صار يبسا فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن ج-انبيه الماء كالجب-ل الضخم لا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبط قد قتل----- اخواننا فاوحي الله الي جبال الماء--- تشبكي فصار الماء ---شبكات يري بعضهم بعضا ويسمع------ كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله ت----------------عالي واذ فرقنا بكم البحر اي فلقناه وصير-نا ال--------------------ماء يمينا وشمالا وقوله فانجيناكم ا--ي من الغرق ومن ال فرعون وقوله واغرقنا ال فرعون وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر وراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر ان----فلق من هيبتي حتي ادرك اعداءي وعبيدي الذين ابقوا فاقتلهم ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه--------------------------------------------------------------------------- ولم يكن في خيل فرعون ا----نثي فجاء جبريل ------------علي فرس انثي ودنا فتقدمهم وخاض البحر فلما شمت خيول فرعون ريحها اقتحمت البحر في اثرها	33	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0061	false	-7749446471412698231	48	293	235	1504	1539	300	في الف الف معهم الاعمدة وسار بنو اسراءيل حتي وصلوا البحر والماء في غاية الزيادة ونظروا-------------------------- حين اشرقت الشمس فاذا هم بفرعون في جنوده فبقوا متحيرين وقالوا يا موسي اين ما وعدتنا به فكيف نصنع هذا فر--------عون خلفنا ان ادركنا قتلنا والبحر ام--------------امنا ان ---دخلناه غرقنا فاوحي الله الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فض--------ربه فلم ي-طعه فاوحي الله اليه ان كنه فضرب------ه وقال انفلق يا ابا خالد----------------- فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم-------- وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط منهم طريق وارتفع الماء بين كل طريقين كالجبل وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر حتي صار يبسا وخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق -عن جوانبهم الماء كالجبال الضخم لا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبط منهم قد هلك اخواننا فاوحي الله الي جبال الماء ان تشبكي فصار الماء كالشب-اك يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي سورة البقرة اية واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم واغرقنا ال فرعون وانتم تنظرون واذ فرقنا بكم--- البحر فانجيناكم يعن-------------ي من فرعون------ واغرقنا ال فرعون وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر فراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر كيف انفلق من هيبتي حتي ادرك --------عبيدي الذين ابقوا مني---- ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوا وقيل قالوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل موسي وكان فرعون علي حصان ادهم ولم يكن في خيل فرعون فرس انثي فجاء جبريل عليه السلام علي فرس انثي وديق فتقدمه -وخاض البحر فلما شم ادهم فر-عون ريحها اقتحم- البحر في اثرها	61	1533445134418962482	908	1494.5	722	1399	64.90350341796875	143	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0034	true	6229985804939898963	30	95	164	499	1559	300	بني اسراءيل لما امنوا----- عدوهم ودخلوا مصر لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليها فوعد الله موسي ان ينزل عليهم التوراة فقال موسي لقومه اني ذاهب ل---ميقات ربي فاتيكم---- بكتاب فيه بيان ما تاتون وما تذرون وواعدهم ثلاثين ليلة من ذي القعدة وعشرا من ذي الحجة واستخلف عليهم اخاه هارون فلما اتي الوعد جاء------------ جبريل عليه --------السلام علي فرس يقال له فرس الحياة لا	34	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0062	false	-4289502737567923423	240	300	1261	1574	1574	300	بني اسراءيل من البحر واغرق عدوهم و----------لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليهما وعد الله موسي ان ينزل عليه- التوراة فقال موسي لقومه اني ذاهب الي ميقات ربي لاتيكم منه بكتاب فيه بيان ما تاتون وما تذرون وو-عدهم اربعين ليل-------------------------------ة واستخلف عليهم اخاه هارون فلما---------- جاء الموعد اتاه جبريل عليه الصلاة والسلام علي فرس يقال له فرس الحياة لا-	62	1533445134418962482	263	437.0	212	367	71.66212463378906	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0034	true	6229985804939898963	126	235	652	1224	1559	300	وكان بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرة من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس فاهلك الله قوم فرعون وبقيت تل----ك الحلي في ايدي بني اسراءيل فلما لم يرجع موسي قال---- السامري لبني اسراءيل ان الامتعة والحلي التي استعرتموها من قوم فرعون غنيمة لا تحل لكم فاحفروا حفيرة فادفنوها فيها حتي يرجع موسي ففعلوا -----------------------------ذلك فلما اجتمعت الحلي صاغها السامري وكا--ن رجلا صاءغا وجعل عل----------يها القبضة التي اخذها من اثر حافر فرس جبريل فاخرج ع-------------------جلا من ذهب فخار فذلك قوله تعالي عجلا جسدا له خوار الاعراف فعبدوه من دون الله قال السدي كان يخور و--------------السامري يقول هذا الهكم واله موسي فنسيه اي -تركه ها هنا وخرج بطلبه	34	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0063	false	4432071944577114746	126	231	630	1180	1536	300	وكان بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرا من القبط---- حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس لهم فلما هلك فر--عون وقومه بقي ذلك الحلي في ايدي----------هم فلما فصل م----وسي قال لهم السامري------------- ان الح---------لي الذي استعرتموه- من القبط---- غنيمة لا تحل لكم فاحفروا حفيرة وادفنوه ف-يها حتي يرجع موسي ويري فيها رايه وقيل ان هارون امرهم بذلك فلما اجتمعت الحلي اخذها السامري وصاغها عجلا في ثلاثة ايام ثم القي فيها القبضة التي اخذها من تراب---- فرس جبريل عليه الصلاة والسلام فصار عجلا من ذهب مرصعا بالجواهر وخار خورة وقيل---------------------------------------------- كان يخور ويمشي فقال لهم السامري----- هذا الهكم واله موسي فنسي- اي فتركه ها-هنا وخرج يطلبه	63	1533445134418962482	359	490.5	283	655	54.80916213989258	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0036	true	-1440093969578959273	84	293	484	1648	1684	300	عز وجل واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون قال مجاهد والفراء هما شء واحد يعني التوراة وما يفرق به بين الحق والباطل وقد سمي الله تعالي التوراة فرقانا في موضع اخر وهو قوله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وضياء الانبياء وسمي الله النصرة يوم بدر علي الكفار فرقانا كما قال وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان الانفال اراد بد يوم بدر وانما عطف الشء علي نفسه وكرره لان العرب تكرر الشء اذا اختلف الفاظه قال عنترة حييت من ظلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثموقال الكساءي الفرقان بعث الكتاب يريد واذ اتينا موسي الكتاب ----والفرقان والفرقان ف-------------------------------------------------رق بين الحلال والحرام والكفر والايمان والوعد والوعيد فزيدت الواو فيه كما تزاد في النعوت من قولهم فلان حسن وطويل ودليل هذا التاويل ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء الانعام وقال قطرب اراد بالفرقان القران وف--ي الاية اضمار معناه واذا اتينا موسي الكتاب ومحمدا الفرقان قوله تعالي لعلكم تهتدون اي بهذين الكتابين وقال بعضهم اراد بالفرقان انفراق البحر وهو من عظيم الايات يدل عليه قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر البقرة CHECK قوله تعالي واذ قال موسي لقومه يعني الذين عبدوا العجل يا-قوم انكم ظلمتم انفسكم اي اضررتم انفسكم باتخاذكم العجل----- الها ف--------------قالوا فايش نصنع وما الحيلة فقال فتوبوا الي بارءكم اي فارجعوا الي خالقكم	36	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0064	false	-1445326676781718409	204	269	1094	1471	1635	300	عز وجل واذ اتينا موسي الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاب يعني التوراة والفرقان قيل هو نعت الكتاب والواو زاءدة والمعني الكتاب المفرق بين الحلال والحرام والكفر والاي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مان وقيل -----------الفرقان هو النصر علي الا----------عداء والواو اصلية------------------------------------ لعلكم تهتدون يعني بالتوراة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذ قال موسي لقومه يعني الذين عبدوا العجل يا قوم انكم ظلمتم انف-----------------سكم باتخاذكم العجل يعني الها تعبدونه فكانهم قالوا ما-- نصنع ------------قال فتوبوا الي بارءكم اي -ارجعوا الي خالقكم	64	1533445134418962482	257	336.0	210	1239	20.742534637451172	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0037	true	-8459002844083545609	19	196	115	1058	1629	300	خير لكم عند بارءكم يعني القتل قال ابن عباس ابي الله عز وجل ان يقبل توبة بني اسراءيل الا بالحال الذي كرهوا ان يقاتلوهم حين عبدوا العجل وقال قتادة جعل الله توبتهم القتل لانهم ارتدوا والكفر يبيح الدم وقرا قتادة فاقتالوا انفسكم من الاقالة اي استقيلوا العثرة بالتوبة فلما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله تعالي فجلسوا بالافنية محسبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واصلب عليهم القوم الخناجر ف----------------------كان الرجل يري ابنه واخاه واب------اه وقريبه وصديقه فل--------------ا يمكنهم الا المضي لامر الله وقيل لهم من حل جيوبه او مد طرفه الي قاتله او اتقي بيده او رجله فهو ملعون مردودة توبته فكانوا يقتلونهم الي المساء فلما كثر فيهم القتل عاد موسي وهارون----- وبكيا وتضرعا----- وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فامرهم الله تعالي ان يرفعوا السلاح عنهم و---------يكفوا عن القتل وقد قتل منهم الوف كثيرة--------------------------------------------------------------- فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله تعالي اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول الجنة فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي منهم كفر عنه ذنوبه وذلك قوله تعالي فتاب عليكم اي ففعلتم ما امركم به فتاب عليكم اي فتجاوز عنكم انه هو التواب	37	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0065	false	4985203596402310925	79	257	392	1306	1542	300	خير لكم عند بارءكم يعني القتل وتحمل هذه الشدة لان الموت لا بد منه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله تعالي فجلسوا محتبين من الحبوة وهو ضم الساق الي البطن بثوب وقيل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقاه بيد او رجل فهو ملعون مردودة توبته واصلت------ القوم الخناجر والسيوف واقبلوا عليهم فكان الرجل يري ابن------ه واباه واخاه وقريبه وصديقه وجاره فيرق له فما يمكنهم---- المضي لامر الله تعالي فقالوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله تعالي عليهم سحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا --فكانوا يقتلون-- الي المساء فلما كثر----- القتل دعا موسي وهارون الله وبكيا وتضرعا اليه وقال- يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية ف--كشف الله السحابة--------------- عنهم وامرهم ان يكفوا عن القتل فتكشف عن---- الوف من القتلي قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه كان عدد القتلي سبعين الفا فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله ا------ليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول الجنة فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي مكفرا ---عنه ذنوبه فذلك قوله تعالي فتاب عليكم اي -فعلتم ما امرتم به-------------- فتجاوز عنكم انه هو التواب	65	1533445134418962482	513	767.0	408	1181	43.43776321411133	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0038	true	8230752369396833270	77	300	395	1532	1532	300	واذ قلتم يام-وسي لن نءمن ل------------ك حتي نري الله جهرة وذل---------ك ان الله عز وجل امر موسي ان ياتيه في ناس من بني اسراءي----------------------------ل فاختار موسي من قومه سبعين رجلا من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فلما بلغوا هنالك امرهم موسي بالمكث في اسفل الجبل وصعد هو فقالوا لموسي اطلب لنا--- نسمع كلام الله فوقع عل------------------------------------------------ي الجبل غمام ابيض فغشاه كله--------------------------------------------------------------------- وكان موسي عليه السلام اذا ناجي ربه وقع علي وجهه نور ساطع -لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه- الحجاب ودنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه ف-اسمعهم الله تعالي انني انا الله لا اله الا انا طه---- اخرجتكم من---- مصر---------- فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام واقبل اليهم -قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة اي لا نصدق حتي نري الله عيانا وعلانية ف---------------------------------اخذتكم الصاعقة اي فاخذتهم الصاعقة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت نار من السماء فاحرقتهم جميعا ويقال ------------------------------------------سمعوا صوتا فماتوا يقال صعق فلا-----ن اي هلك وانتم تنظرون قرا عمر وعثمان وعلي بغير الف الصعقة وقرا ابن عباس جهرة بفتح الهاء وهما لغتان فلبثوا موتي يوما وليلة CHECK قوله تعالي ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون وذلك انهم لما هلكوا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول----- ماذا اقول لبني اسراءيل اذ- اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو-	38	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0066	false	-5930095427991831829	13	260	74	1335	1533	300	واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك اي لن نصدقك حتي نري الله جهرة اي عيانا وذلك ان الله عز وجل امر موسي ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي من قومه سبعين رجلا من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا و----خرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فقال---------------------------------------------------------وا لموسي اطلب لنا ان نسمع كلام ربنا قال افعل فلما دنا من الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل---------------- كله فدخل موسي في الغمام وقال للقوم ادنوا حتي دخلوا تحت الغمام وخروا سجدا وكان موسي اذا كلمه ------------ربه وقع علي وج-ه نور ساطع فلا يستطيع احد -----------ان ينظر اليه فضرب دونهم الحجاب و------------------------------------------سمعوه---- يكلم موسي يامره وينهاكم واسمعهم الله تعالي ا-ني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اخرجتكم من ارض مصر بيد شديدة فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام -اقبل اليهم فقالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة وانما قالوا جهرة توكيد للرءية لءلا يتوهم متوهم ان المراد بالرءية العلم فاخذتكم الصاعقة قيل هي الموت وفيه ضعف لان قوله وانتم تنظرون يرده اذ لو كان المراد منها الموت لامتنع كونهم ناظرين اليها وقيل ان الصاعقة هي سبب الموت واختلفوا في ذلك السبب فقيل ان نارا نزلت---- من السماء فاحرقتهم وقيل جاءت صيحة من السماء وقيل ارسل جموعا من الملاءكة فسمعوا بحسهم فخروا صعقين وانتم تنظرون اي ينظر بعضكم الي بعض كيف ياخذه الموت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما هلكوا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول الهي ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد -هلك- خيارهم لو	66	1533445134418962482	686	1010.5	546	1561	43.946189880371094	109	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0039	true	1406104653134643686	0	29	0	142	1529	300	شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله عز وجل جميعا رجلا بعد رجل------------------------ ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون	39	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0066	false	-5930095427991831829	260	291	1335	1488	1533	300	شءت اهلكتهم من قبل واياي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله------------- رجلا بعد رجل بعد ما ماتوا يوما وليلة ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون	66	1533445134418962482	129	235.0	103	166	77.71084594726562	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0039	true	1406104653134643686	225	300	1144	1529	1529	300	فقالوا يا موسي--- قتلنا هذا المن بحلاوته فادعوا لنا ربك--- يطعمنا --لحما فدعا فانزل عليهم السلوي وهو طاءر يشبه السماني كذا قال ابن عباس واكثر المفسرين بعث الله سحابة مطرت السماني في عرض ميل وقدر طول رمح في السماء بعضهم علي بعض وقال المءرج السلوي -------------------هو العسل بلغة كنانة فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة ويو--------م الجمعة ياخذ ما يكفيه -يومين قوله تعالي كلوا من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا لهم كلوا من-	39	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0067	false	-7801044692512622733	196	250	967	1238	1482	300	فقالوا يا موسي قد قتلنا هذا المن بحلاوته فادع-- لنا ربك ان يطعمنا اللحم فارسل الله- عليهم السلوي وهو طاءر يشبه السماني وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو السماني بعينه فكان الرجل ------------ياخذ------------- ما يكفيه يوما وليلة فاذا كان يوم الجمعة ياخذ ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل يوم السبت شء كلوا- اي وقلنا لهم كلوا من	67	1533445134418962482	181	240.5	142	422	42.890995025634766	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0039	true	1406104653134643686	54	154	276	804	1529	300	بقية اجالهم وارزاقهم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- وظللنا عليكم الغمام --اي في التيه يقيكم حر الشمس وذلك انهم كانوا في التيه ولم يكن لهم--------- كن يسترهم--------------- فشكوا ذلك الي موسي فانزل الله عليهم غماما ابيض اي سحابا رقيقا ليس بغمام المطر لكن ارق واطيب منه فاظلهم وكان يدلي لهم بالليل عمودا من السماء من نور فيسير معهم بالليل حيث ساروا مكان القمر فقالوا هذا الظل قد حصل فاين الطعام فانزل الله عليهم المن قوله تعالي----- وانزلنا عليكم المن والسلوي المن قال مجاهد------------------------------------ هو شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار وطعمه كالشهد وقال الضحاك هو الزنجبين وقال وهب هو الخبز الرقاق وقال	39	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0067	false	-7801044692512622733	3	95	18	489	1482	300	بقية اجالكم وارزاقكم ولو انهم كانوا قد ماتوا لانقضاء اجالهم لم يبعثوا الي يوم القيامة لعلكم تشكرون قوله عز وجل وظللنا عليكم الغمام يعني في التيه يقيكم حر الشمس وذلك انه لم -----------------يكن لهم في التيه شء يسترهم ولا يستظلون به فشكوا ----الي موسي فارسل الله------ غماما ابيض--------- رقيقا يسترهم من الشمس وجعل لهم------------------------------------- عمودا---------- من نور يضء ل-----------------------------------------------------------------------------------هم الليل اذا لم يكن قمر وانزلنا عليكم المن والسلوي اي في التيه الاكثرون علي ان المن هو الترنجبين وقيل هو شء كالصمغ---- يقع علي الشجر ---طعمه كالشهد و------------------------قال وهب هو الخبز الرقاق واصل	67	1533445134418962482	251	307.0	198	668	37.574851989746094	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0040	true	1963778119491400314	81	297	415	1560	1577	300	واذ قلنا ادخلوا هاذه القرية اي قلنا لبني اسراءيل بعد انقضاء التيه علي لسان يوشع بعد موت موسي وهارون ادخلوا مدينة اريحا بقرب بيت المقدس وهي قرية الجبارين و----كان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة قال الضحاك هذه القرية ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الرملة والاردن وفلسطين وقال مجاهد بيت المقدس وقال مقاتل ايليا قوله تعالي فكلوا منها حيث شءتم رغدا اي واسعا بلا حساب وقوله تعالي وادخلوا الباب سجدا يعني باب---------------------ا --------------من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب و---قال باب -----مسجد بيت المقدس سجدا اي ركع-------ا منحنين----- متواضعين وقوله ------------------------وقولوا حطة اي قولوا مسالتنا حطة قال ابن عباس امروا بالاستغفار وقيل امروا ان يقولوا لا اله الا الله وقيل قولوا انما قيل لنا حق وقال قتادة وحط عنا خطايانا وعن ابن عباس ايضا قيل معناه قولوا لا اله الا الله لانها تحط الذنوب وما كان يحط الذنوب فيصح ان يترجم عنه بحطة وذلك انهم كانوا قد اذنبوا باباءهم دخول اريحا فلما فصلوا عن التيه احب الله ان يستنقذهم من الخطيءة وحطة رفع علي الحكاية في قول ابي عبيدة وقال الزجاج تقديره مسالتنا حطة ومن قرا حطة بالنصب معناه حط عنا ذنوبنا حطة قوله تعالي نغفر لكم خطاياكم قرا اهل المدينة بياء مضمومة واهل الشام بتاء مضمومة والباقون بنون مفتوحة وسنزيد المحسنين احسانا وثوابا CHECK قوله عز وجل فبدل --------الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم اي خالفوا	40	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0068	false	-6279820037663312376	115	289	606	1496	1549	300	واذ قلنا ادخلوا ه-ذه القرية سميت قرية لاجتماع الناس فيها قال ابن عباس هي اريحاء قر-----------------------------------------------------------ية الجبارين وقيل كان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة وراسهم عوج بن عنق فعلي هذا يكون القاءل يوشع بن نون لانه هو الذي فتح اريحاء بعد موت موسي لان موسي مات في التيه وقيل هي بيت المقدس وعلي هذا فيكون القاءل موسي والمعني اذا خرجتم من التيه بعد مضي الاربعين سنة ادخلوا بيت المقدس--------------- فكلوا منها حيث شءتم رغدا اي موسعا عليكم--------------- وادخلوا الباب فمن قال ان القرية اريحاء قال ادخلوا من اي باب كان من ابوابها و-----كان لها سبعة ابواب ومن قال -ان القرية هي بيت المقدس قال هو باب حطة سجدا منحنين خضعا متواضعين كالراكع ولم يرد به نفس السجود وقولوا حطة اي حط عنا خطايانا ام----------------روا بالاستغفار وقال ابن عباس -قولوا لا اله الا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لانها تحط الذنوب والخطايا علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدير- مسالتنا حطة------------------------------------------------------ نغفر لكم خطاياكم اي نسترها عليكم من الغفر وهو الستر لان المغفرة تستر الذنوب------------- وسنزيد المحسنين يعني ---ثوابا------------------ فبدل اي فغير الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم اي قال-وا	68	1533445134418962482	402	409.5	318	1373	29.27895164489746	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0041	true	-425287772472260982	39	218	215	1140	1553	300	طوطء لهم الباب ليخفضوا رءوسهم فلم يخفضوا ولم يركعوا ودخلوا زحفا وانتصب قولا علي المصدر اي وقالوا قولا غير الذي -------------------------------------------------------------------------قيل ل-----------------------------------------------------------------------هم وقوله تعالي------- فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا ا------------ي عذابا من السماء---- ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا فجاة وقيل نزلت بهم نار فاحرقتهم لتبديلهم ما امروا به وقوله تعالي بما كانوا يفسقون اي يعصون ويخالفون ما امر الله CHECK قوله تعالي- واذ استسقي موسي لقومه اي سال لهم السقيا------ وذلك انهم عطشوا في التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب وكان قولهم له حال نزولهم في الارض القفر بعد غرق فرعون فاستسقي لهم موسي فقلنا اي فاوحي الله اليه ان----------------- اضرب بعصاك الحجر وكانت --عصاه من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي-------------------- ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا وكان ادم------------- حملها---- معه من الجنة الي الارض فتوارثتها الانبياء صاغرا عن كابر حتي وصل -الي شعيب فاعطاها موسي واما الحجر الذي امر موسي بضربه فقد اختلف فيه المفسرون قال وهب بن منبه -------------كان موسي يضرب لهم اقرب حجر من عرض الحجارة فتفجر عيونا لكل سبط عينا وكانوا اثني عشر سبطا	41	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0069	false	5194014788241476041	14	186	82	978	1552	300	طءطء لهم للباب ليخفضوا رءوسهم فابوا ذلك------------ ودخلوا ------------زحفا علي استاههم فخالفوا في الفعل كما خالفوا في القول وبدلوه ق عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لبني اسراءيل ادخلوا الباب سجدا وقولوا حطة فبدلوا فدخلوا يزحفون علي استاههم وقالوا حبة في شعرة فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء يعني عذابا من السماء قيل ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا----------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون اي يعصون ويخرجون عن -امر الله تعالي قوله عز وجل واذ استسقي موسي لقومه اي طلب---- السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في التيه فسالو---ا موسي ان يست----------------------------------------------------------------------سقي لهم ففعل--------- فاوحي الله اليه كما قال مبينا فقلنا اضرب بعصاك ------وكانت العصا -من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي عليه الصلاة والسلام ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا واسمها عليق وقيل نبعة حملها ادم معه من الجنة---------- فتوارث-ها الانبياء-------------- حتي وصلت الي شعيب فاعطاها موسي----- الحجر -------------------------------------------قال وهب لم يكن حجرا معينا بل كان موسي يضرب اي------ حجر كان في----------تفجر عيونا لكل سبط عين -وكانوا اثني عشر سبطا	69	1533445134418962482	544	739.5	433	1169	46.535499572753906	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0042	true	8109461509289315112	1	129	4	634	1522	300	فاذا احتاجوا الي الماء وضعه وضربه بعصاه وروي انه كان رخاما وقيل كان --حجرا فيه اثنا عشر حفرة تنبع من كل حفرة عين ماء عذب فرات فاذا اتخذوا حاجتهم من الماء واراد موسي حمله ضربه بعصاه فغار الماء وانقطع وكان يسقي كل يوم ستماءة الف وقال سعيد بن جبير-------------------------------------------------------- هو------ الذي وضع----- موسي عليه ثوبه ليغتسل حين رموه بالاذرة فنفر الحجر بثوبه ومر به علي ملا من بني اسراءيل حتي علموا انه ليس بادر فلما وقف الحجر اتاه جبريل عليه السلام فقال يا موسي ان الله عز وجل يقول لك ارفع هذا الحجر فلي فيه قدرة ولك فيه معجزة وقد ذكر الله تعالي ذلك في قوله لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا الاحزاب فحمله موسي ووضعه في مخلاته و--------------------------------------كان اذا احتاج-- الي الماء ------ضربه بعصاه	42	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0069	false	5194014788241476041	213	289	1119	1501	1552	300	فاذا احتاجوا الي الماء وضعه وضربه بع-------------------صاه وقيل كان للحجر اربعة وجوه ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كل وجه ثلاثة اعين لكل سبط عين وقيل كان من الرخام وقيل كان من الكذان وهي الحجارة اللينة وقيل هو الحجر الذي وضع عليه موسي----- ثوبه ليغتسل فف----------------------------------ر به ف------------------------------------------------------------اتاه جبريل وقال-------------------- ان الله يامرك ان ت------رفع هذا الحجر فلي فيه قدرة ولك فيه معجزة فو--------------------------------------------------------------------------------------------------ضعه في مخلاة فلما سالوه السقيا قيل اضرب بعصاك الحجر فكان اذا احتاجوا الي الماء وضعه وضربه بعصاه	69	1533445134418962482	198	233.5	153	745	26.577180862426758	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0042	true	8109461509289315112	103	212	497	1038	1522	300	تعالي ذلك في قوله-------- لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا الاحزاب فحمله موسي ووضعه في مخلاته وكان اذا احتاج الي الماء ضربه بعصاه وقصة ذلك الحجر ما روي ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كان بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغ------------تسل وحده فقالوا------ ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر---- فذهب يغتسل مرة------ فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فجمح موسي باثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سوءة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فقام بعدما---- نظر بنو اسراءيل اليه---- فاخذ موسي ثوبه فطفق بالحجر ضربا	42	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2861	false	-7325546992480210691	69	206	389	1070	1531	300	تعالي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا يعني فطهره الله مما قالوه في-----ه وكا--------------------------------------------------------ن عند الله وجيها يعني كريما ذا جاه وقد قال ابن عباس كان حظيا عند الله لا يسال الله شيءا الا اعطاه وقيل كان مستجاب الدعوة وقيل كان محببا مقبولا واختلفوا فيما اوذي به موسي فروي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال كان بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب------ مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمع موسي باثره يقول ثوبي ---حجر ثوبي--- حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر حتي نظر------------ اليه قال فاخذ ثو-----به فطفق بالحجر ضربا	2861	1533445134418962482	398	539.0	315	775	51.35483932495117	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0043	true	-3564809423242821589	214	299	1147	1606	1608	300	وضربت عليهم الذلة اي ------------------------------------------الذل والهوان بالج----------زية-------------------------------------------------------- والمسكنة اي زي الفقر فتراهم كانهم فقراء----------------------------------------------------- وان كانوا------- مياسير -وقيل فقراء القبل فلا يري في----- اهل الملل اذل ولا احرص علي المال من اليهود قوله تعالي وباءو بغضب من الله اي رجعوا وقيل استحقوا والباء صلة وقيل احتملوا واقروا به ومنه الدعاء الماثور ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي وغضب الله عليهم ذمه اياهم وتوعده لهم في الدنيا وانزال العقوبة بهم العقبي قوله تعالي ذلك اي ذلك الغضب بانهم كانوا يكفرون بايات الله اي بصفة محمد------------------- واية الرجم	43	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0071	false	1889276147965776148	89	184	438	941	1547	300	وضربت عليهم الذلة اي جعلت الذلة محيطة بهم مشتملة عليهم والزموا الذل والهوان وقيل الذلة الجزية وزي اليهودية وفيه بعد لانه لم تكن ضربت عليهم الجزية بعد والمسكنة ا---ي الفقر والفاقة وسمي الفقير مسكينا لان الفقر اسكنه واقعده عن الحركة فتري اليهود وان كانوا اغنياء مياسير كانهم فقراء------ فلا تري احدا من اهل الملل اذل ولا احرص علي المال من اليهود----------- وباء-------------- اي رجعوا ولا يقال باء الا بشر بغضب من الله------------------------------------------------------------- وغضب الله ارادة الانتقام ممن عصاه ذ--------------------------------------------------لك اي---- الغضب بانهم كانوا يكفرون بايات الله اي بصفة محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم	71	1533445134418962482	231	274.5	180	652	35.429447174072266	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0044	true	2213708496644669977	144	300	805	1627	1627	300	صبوا اذا مال وخرج من دين الي دين واختلفوا -في الصابءين من --هم فقال عمر---------- هم طاءفة من اهل الكتاب ذباء--------حهم ذباءح اهل الكتاب وبه قال السدي وقال ابن عباس لا دين لهم ولا تحل ذباءحهم ولا مناكحة نساءهم وقال مجاهد قبيلة نحو الشام بين اليهود والمجوس لا دين ----لهم وكان لا يراهم من اهل الكتاب وقال مقاتل وقتادة ه------------------------م يقرون بالله--------------- ويعبدون الملاءكة ويقراون الزبور ويصلون الي الكعبة اخذوا من كل دين شيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال الكلبي هم قوم بين اليهود والنصاري يحلقون اوساط رءوسهم ويحنون مذاكيرهم وقال عبدالعزيز بن يحيي قد انقرضوا فلا عين ولا اثر قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا اي علي التحقيق وعقد التصديق و-------هم الذين امنوا بعيسي ثم لم يتهودوا ولم يتنصروا ولم يتصاباوا وانتظروا خروج محمد صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه وقيل هم طلاب الدين منهم حبيب النجار وقس بن ساعدة وورقة بن نوفل وزيد بن عمرو بن نفيل وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي وبحيرا الراهب امنوا بالنبي صلي الله عليه-	44	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0072	false	2892862235786382973	101	289	554	1533	1587	300	صب-ا اذا -----خرج من دين الي دين اخر سموا بذلك لخروجهم من الدين قال عمر وابن عباس هم --قوم من اهل الكتاب قال عمر ذباءحهم ذباءح اهل الكتاب وق--------------ال ابن عب------------اس لا تحل ذباءحهم ولا مناكح-----تهم وقيل ---هم ق------------وم بين اليهود والمجوس لا تحل ذباءحهم ولا مناكحتهم وقيل هم بين اليهود والنصاري يحلقون اوساط رءوسهم وقيل هم قوم يقرون بالله ويقرءون الزبور ويعبدون الملاءكة--------------- ويصلون الي الكعبة اخذوا من كل دين شيءا والاقرب انهم قوم يعبدون الكواكب وذلك انهم يعتقدون ان الله تعالي خلق هذا العالم وجعل الكواكب مدبرة له فيجب علي البشر عبادتها وتعظيمها وانها هي التي تقرب الي الله تعالي ولما ذكر هذه الوظاءف قال من امن بالله واليوم الاخر فان قلت كيف قال في اول الاية ان الذين امنوا وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في اخرها من امن بالله فما فاءدة التعميم اولا ثم التخصيص اخرا قلت اختلف العلماء في حكم الاية فلهم فيه طريقان احدهما انه اراد ان الذين امنوا علي--- التحقيق ثم اختلفوا فيهم فقيل هم الذين امنوا في زمن الفطرة و-----------------------------------------------------------------------------------هم طلاب الدين مثل- حبيب النجار وقس بن ساعدة وورقة بن نوفل وبحيرا الراهب وابي------- ذر الغفاري وسلمان الفارسي فمنهم من ادرك -------النبي صلي الله عليه	72	1533445134418962482	377	351.5	296	1281	29.430131912231445	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0045	true	2921680472928014883	11	57	55	298	1587	300	وقيل هم --مءمنو ----الامم الماضية وقيل هم المءمنون من هذه الامة قوله والذين هادوا --اي الذين كانوا علي دين موسي ولم يبدلوا ولم يغيروا والنصاري الذين كانوا علي دين عيسي ولم يبدلوا وماتوا علي ذلك والصابءين --------------------------من امن بالله واليوم الاخر من مات منهم----- وهو مءمن	45	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0073	false	-4076159392966765931	33	75	183	408	1605	300	وقيل هم المءمنون من الامم الماضية وقيل هم المءمنون من هذه الامة----- والذين هادوا يعني الذين كانوا علي دين موسي ولم يبدلوا----------- والنصاري الذين كانوا علي دين عيسي ولم يغيروا--------------- والصابءين يعني في زمن استقامة امرهم من امن-------------------------- منهم ومات وهو مءمن	73	1533445134418962482	181	285.5	147	282	64.18439483642578	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0046	true	-4163530709555137018	117	300	607	1562	1562	300	لعلكم تتقون اي لكي تنجوا من العذاب في العقبي والهلاك في الدنيا ان قبلتموه وفعلتم ما امرتم به والا وضحتكم بهذا الجبل واغرقتكم في البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب منه قبلوا ذلك وسجدوا خوفا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود مخافة ان يقع عليهم فصارت صف---ة في----- اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم فلما راوا الجبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا موسي سمعنا واطعنا ولولا الجبل ما اطعنا CHECK قوله عز وجل ثم توليتم من بعد ذلك اي اعرضتم وعصيتم من بعد اخذ الميثاق ورفع الجبل---------- فلولا فضل الله عليكم ورحمته بتاخير العذاب عنكم لكنتم من الخاسرين اي لصرتم من المغبونين في العقوبة وذهاب الدنيا والاخرة ----CHECK قوله عز وجل ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم--------------- في السبت وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا في زمن داود-------------------------- بارض يقال لها ايلية علي ساحل البحر بين المدينة والشام وكانت مسكن بني اسراءيل وكان الله قد حرم عليهم صيد السمك يوم السبت وكان اذا دخل يوم السبت لم يبق حوت ---------الا اجتمع هناك حتي يخرجن خراطيمهن من الماء لامنها في ذلك اليوم فاذا مضي يوم السبت تفرقن ولم يخرجن ولزمن لجة البحر فذلك قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم-	46	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0074	false	2169006824417808415	1	220	4	1172	1607	300	لعلكم تتقون اي لكي تنجوا من ------------------الهلاك في الدنيا والعذاب في العقبي ----------------------------------------------والا رضت رءوسكم بهذا الجبل فلما راوا ذلك نازلا بهم- قبلوا---- وسجدو-----ا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود------------------- فصار ذلك سنة في سجود اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم ويقولون بهذا السجود رفع عنا العذاب سورة البقرة الايات 64 الي 67span ثم توليتم من بعد ذلك فلولا فضل الله عليكم ورحمته لكنتم من الخاسرين ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين فجعلناها نكالا لما بين يديها وما خلفها وموعظة للمتقين واذ قال موسي لقومه ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قالوا اتتخذنا هزوا قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين ثم توليتم -----------------------اي اع-------رضتم من بعد ذلك ا--ي من بعد ما قبلتم التوراة فلولا فضل الله عليكم ورحمته------- اي بالامهال لكنتم من الخاسرين اي--------- المغبونين ب-----------ذهاب الدنيا والعذاب في العقبي قوله عز وجل ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم اي جاوزوا الحد في السبت يقال سبت اليهود لانهم يعظمونه ويقطعون فيه اعمالهم واصل السبت القطع ذكر الاشارة الي القصة قال العلماء بالاخبار انهم كانوا في زمن داود عليه الصلاة والسلام بقرية بارض ايلة وحرم الله عل--------------------------------------------------------------------------يهم صيد السمك يوم السبت فكان اذا دخل يوم السبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع هناك حتي لا يري----------- الماء من كثرتها---------- فاذا مضي ال----سبت تفرقت الحيتا--ن ولزمن قعر البحر فذلك قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم	74	1533445134418962482	511	631.0	399	1421	35.96059036254883	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0047	true	5018265403519640436	45	146	247	802	1618	300	القرية نحوا من--------------- سبعين الفا فصنف منهم امسك ع--------------ن الاصطياد ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف منهم انتهوا وصنف منهم انتهكوا الحرمة وكان الذين نهوا--- اثني عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول نصح--هم قال الناهون والله لا -ساكناكم في قرية واحدة فقسموا القرية------ بجدار و----------------------لعنهم داود عليه السلام وغضب الله------ لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم و-----------المجرمون -----لم يفتحوا بابهم ولا خرج منهم احد فلما ابطاوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قردة---------------------------------------------------------- فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يمكث ممسوخ مسخ فوق ثلاثة ايام ولم يتوالدوا فذلك قوله تعالي- فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين اي صاغر---------------------------ين مطرودين	47	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0075	false	-8021876047240645866	25	145	131	789	1579	300	القرية ثلاثة اصناف وكانوا نحو سبعين الفا -صنف ا-----مسك عن الصيد ونهي عن الاصطياد----- وصنف امسك ولم ينه وصنف انهمكوا في الذنب وهت------كوا الحرمة وكان الصنف الناهون اثني عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول نصيحتهم قالوا------ والله لا نساكن-كم في قرية واحدة فقسموا القرية بينهم بجدار فغيروا علي ذلك سنين ثم لعنهم داود------------ وغضب الله عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم ولم يخرج من المجرمين احد ولم يفتحوا الباب فلم-----------------ا ابطءوا تسوروا عليهم الجدار فاذا هم جميع- قردة لهم اذناب وهم تتعاوون وقيل صار الشباب قردة والشيوخ خنازير فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يمكث------ مسخ فوق ثلاث و------لم يتو-لدوا قال- الله عز وجل فقلنا لهم كونوا قردة خاسءين امر تحويل وتكوين ومعني خاسءين مبعدين مطرودين	75	1533445134418962482	426	613.5	342	726	58.67768478393555	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0048	true	-6390808748817839530	133	288	689	1516	1565	300	الي موسي عليه --------السلام وقالوا ادع الله تعالي ان يطلعنا علي قاتله فاوحي الله اليه امر--------------------------------------------------------------هم ان ي---------------ذبحوا بقرة فامرهم بذلك ليضرب المقتول ببعض تلك البقرة فيحيي فيخبرهم بمن قتله ف قالوا اتتخذنا هزوا اي-------------------------- تستهزء بنا يا موسي حين سالناك عن القتل وتامرنا بذبح بقرة وانما قالوا ذلك لتباعد----- الامرين في الظاهر ولم يدر-وا ما---- الحكمة فيه وقرا ابن محيص ايتخذنا بالياء يعنون الله عز وجل ولا يستبعد هذا من جهلهم لانهم هم الذين قالوا اجعل لنا الاها كما لهم الهة الاعراف وفي قوله عز وجل هزوا ثلاث لغات هزوا بالتخفيف والهمز ومثله كفوا وهي قراءة الاعمش وحمزة وخلف وهزءا وكفءا مهموزان مثقلان وهي قراءة ابي عمرو واهل الحجاز والشام والكساءي وهزوا وكفوا مثقلان بغير همز هي قراءة حفص عن عاصم وكلها لغات صحيحة فصيحة معناها الاستهزاء ف قال لهم مو-سي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي امتنع بالله ان اكون من------------ المستهزءين بالمءمنين------------------------------------------- فلما علم القوم ان ذبح البقرة عزم من الله	48	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0076	false	-8399917096237348789	7	102	43	534	1573	300	علي موسي عليه الصلاة والسلام فسالوا موس----------ي ان يدعو الله ليبين لهم ما اشكل عليم فسال موسي ربه في ذلك فامره بذبح بقرة وامره ان يضربه ببعضها فقال لهم ان الله يامركم ان تذبحوا بقرة قال-------------------------------------------------------------------وا اتتخذنا هزوا اي نحن نسالك امر القتيل وانت تستهزء بنا---------------------------- وتامرنا بذبح بقرة وانما قالوا ذلك لبعد ما بين الامرين في الظاهر ولم يعلموا ما وجه الحكمة فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يعني موسي اعوذ بالله --------------------اي امتنع بالله ان اكون من الجاهلين اي المستهزءين بالمءمنين وقيل من الجاهلين بالجواب لا علي وفق السءال فلما علموا---- ان ذبح البقرة عزم من الله	76	1533445134418962482	263	338.0	208	1004	26.195219039916992	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0049	true	-9183039157358119178	202	300	1061	1569	1569	300	والله مخرج ما كنتم تكتمون اي مظهر ما كتمتم من امر القاتل CHECK قوله عز وجل-------- فقلنا اضربوه ------------ببعضها اي اضربوا المقتول ببعض البقرة اي بعضو منها واختلفوا في هذا البعض ما هو فقال ابن عباس العضو ا-------لذي يلي الغضروف وهو المقتل--- وقال الضحاك بلسانها وقال سعيد بن جبير معجب ذنبها وهو العصعص لانه اساس البدن الذي ركب عليه وهو اول ما يخلق واخر ما يبلي وقال مجاهد بدنها وقيل بفخذها وقيل فخذها الايمن وقال السدي البضعة التي بين كتفيها ففعلوا ذلك فلما ضربوه قام القتيل حيا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما فسالوه من قتلك فقال فلان-	49	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0079	false	8246353227889384514	63	154	326	806	1562	300	والله مخرج ما كنتم تكتمون اي مظهر ما كن-تم من امر القتيل لا محالة ولا يتركه مكتوما فقلنا اضربوه يعني القتيل ببعضها اي ---------------ببعض البقرة ق------------------------------------------ال ابن عباس ضربوه بالعظم الذي يلي الغضروف وهو اصل الاذن وقيل ضربوه- بلسانها وقيل بعجب الذنب وق----------------------------------------------------------------------------------------------------يل بفخ-----------ذها اليمين والاقرب انهم كانوا مخيرين في ذلك البعض وانهم اذ-ا ضربوه باي جزء منها اجزا وحصل المقصود وانه ليس في القران ما يدل علي ذلك البعض ما هو وذلك يقتضي التخيير وفي الاية اضمار تقديره فضربوه فحيي وقام باذن الله تعالي واوداجه تشخب دما وقال----- قتلني---- فلان	79	1533445134418962482	219	256.0	170	660	33.181819915771484	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0051	true	6676309875812149472	3	40	20	199	1571	300	وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء قرا الاعمش يتشقق وقوله تعالي------- وان منها لما يهبط من خشية الله اي ينزل من اعلي الجبل الي اسفله من خشية ا-----------------------لله----------------------------- وقلوبكم يا معشر اليهود لا تلين ولا تخشع	51	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0082	false	-6685783162772594913	53	100	290	528	1509	300	وان منها لما يشقق فيخرج منه الماء يعني العيون الصغار التي دون الانهار وان منها لما يهبط من خشية الله اي ينزل من اعلي الجبل الي اسفله وخشيتها عبارة عن انقيادها لامر الله وانها لا تمتنع عما يريد منها وقلوبكم يا معشر اليهود لا تلين ولا تخشع	82	1533445134418962482	145	238.0	113	238	60.92436981201172	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0052	true	-8323033890936805253	14	129	74	675	1583	300	قوله عز وجل واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا قرا ابن السميقع واذا لاقوا قيل يعني المنافقين من اهل الكتاب في وقت موسي فانه كان في قومه منافقون كما في امتنا وقيل المراد به منافقو هذه الامة وانما ذكرهم الله تعالي هنا---- مع اليهود لان اكثرهم كانوا منهم من اليهود قبل مبعث النبي صلي الله عليه وسلم -------معناه واذا ل-----قوا ا-لمنافقون من اليهود الذين امنوا يعني ابا بكر واصحابه من المءمنين قالوا امنا كايمانكم وشهد----نا بان محمدا---------------- صادق ونجد-----------------------ه في كتابنا بنعته وصفته واذا خلا بعضهم الي بعض اي واذا خلوا الي رءساءهم قالوا قال لهم رءساءهم كعب بن --اشرف وكعب بن اسد ووهب بن يهودا وغيرهم من رءساء اليهود----------------------------------- اتحدثونهم بما فتح الله عليكم	52	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0084	false	5047446296325712542	71	158	367	807	1536	300	قوله عز وجل واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا نزلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذ-------------------------------ه الاية في اليهود -----الذين كانوا في زمن----------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهما ان منافق----ي اليهود كانوا اذا لقوا -----------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لهم امنا بالذي امنتم به وان صاحبكم صادق وقوله حق وانا نجد نعته وصفته في كتابنا واذ------------ا خلا بعضهم الي بعض يعني------------------------------------------ كعب بن الاشرف وكعب بن اسد ووهب بن يهودا ور---------ءساء اليهود لاموا منافقي اليهود علي ذلك وقالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم	84	1533445134418962482	249	263.0	193	698	35.6733512878418	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0053	true	228226629103354500	171	268	898	1415	1583	300	الا اذا قرا القي الشيطان في قراءته قا--ل الشاعر تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادروقال مجاهد الاماني الكذب والاباطيل كقول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت واراد بالاماني----------------------------------------- الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم اضافوها الي الله تعالي----- من تغيير صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن معني يتمنون علي الله الكذب والباطل مثل قوله لن تمسنا النار الا اياما معدودة ---------------------------------البقرة وقوله لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة قوله تعالي وان هم الا يظنون اي	53	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0085	false	2462474349581080138	111	210	551	1066	1552	300	الا اماني جمع امنية وهي التلاوة ومنه قول الشاعر تمني كتاب الله اول ليلة تمني داود الزبور علي رسل اي تلا كتاب الله وقال ابن عباس------------- رضي الله عنه-ما معناه غير عارفين بمعاني كتاب الله تعالي وقيل الاماني الاحاديث الكاذبة المختلفة وهي الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم و--اضافوها الي الله تعالي وذلك من تغيير نعت النبي صلي الله عليه وسلم وصفته وغير ذلك وقيل هو من التمني وهو قولهم------------ لن تمسنا النار الا اياما معدودة وغير ذلك مما تمنوه فعلي هذا يكون المعني لا يعلمون الكتاب لكن يتمنون اشياء لا تحصل لهم------------------------------------------------------- وان هم الا يظنون اي	85	1533445134418962482	231	287.5	179	598	38.628761291503906	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0054	true	-8065424715828826949	64	297	347	1554	1567	300	صلي الله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تغيير صفته ليمنعوا الناس عن الايمان به والويل الشدة ---في العذاب وقيل الهلاك وقيل الخزي ويكني عنه ب ويس وويح وقيل هو واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قعره وقيل يسيل فيه صديد اهل النار وقيل لو جعلت فيه جبال الدنيا لماعت من شدة حره وقوله تعالي--------------- ليشتروا به------------- ثمنا قليلا يعني ما كان لهم من الماكلة والهدايا من اغنياءهم الحق الله بهم ثلاث ويلات فيما غيروا من الكتاب وقوله تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون اي مما يصيبون من الماكل والهدايا ولفظ الايدي للتاكيد كقولهم مشيت برجلي ورايت بعيني قال الله تعالي ولا طاءر يطير بجناحيه الانعام CHECK قوله تعا---------------------------لي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة اختلفوا في هذه الايام ما هي ق-----ال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تقول مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع---- العذاب عنا بعد سبعة ايام فانزل الله هذه الاية وقال قتادة وعطاء يعنون الاربعين يوما التي عبد اباءهم فيها العجل وهي مدة غيبة موسي عليه السلام وفي بعض التفاسير اختلف في مقدار عبادتهم العجل فقيل عشرة ايام وقيل سبعة ايام وقيل-------------------------------------------------------------- اربعون يوما----------- فقال الله تعالي -----تكذيبا لهم قل--- يا محم-------د اتخذتم عند الله عهدا اي موثقا ان لا يعذبكم الا هذه المدة فلن يخلف الله عه--------ده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون	54	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0086	false	5913917167597161980	0	252	0	1291	1528	300	صلي الله عليه وسلم المدينة فاحتالوا في تعويق سفلتهم------------ عن الايمان به فعمدوا الي صفته في ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------توراة فغيروها وكانت صفته فيها حسن الوجه حسن الشعر اكحل العينين ربعة فغيروا ذلك وكتبوا مكانه طوال ازرق العينين سبط الشعر فكانوا اذا سالهم سفلتهم عن ذلك قرءوا عليهم ما كتبوا ثم يقولون هذا من عند الله يعني هذه الصفة التي كتبوها فاذا نظروا---------------------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم والي تلك وجدوه مخالفا لها فيكذبونه ويقولون انه ليس به ليشتروا به اي بما كتبوا ثمنا ق----------------ليلا اي الماكل- والرشا التي كانوا ياخذونها من سفلتهم قال الله تع---------------------------الي فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل سورة البقرة الايات 80 الي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون بلي من كسب سيءة واحاطت به خطيءته فاولءك اصحاب النار هم فيها خالدون وقالوا اي اليهود لن تمسنا اي لن تصيبنا النار الا اياما معدودة اي قدرا مقدرا ثم يزول عنا العذاب قال ابن عباس قالت اليهود -------------------------------------------------مدة الدنيا سبعة الاف سنة وان-ا نعذب بكل الف سنة يوما ------ثم ينقطع عنا العذاب---- بعد سبعة ايام وقيل انهم عنوا بالايام--------------------- الاربعين يوما التي عبدوا ف-----يها العجل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان اليهود زعموا ان الله تعالي عتب عليهم في امر فاقسم ليعذبنهم اربعين يوما تحلة القسم فقال الله ردا عليهم وتكذيبا لهم قل اي يا محمد لليهود اتخذتم عند الله عهدا اي موثقا ان لا يعذبكم الا هذه المدة فلن يخلف الله عهده اي وعده ام تقولون علي الله ما لا تعلمون	86	1533445134418962482	500	472.0	393	1809	27.63957977294922	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0058	true	4885613056417789555	144	284	854	1651	1752	300	بالمال و-----تفادوهم اي------------- مفاداة الاسير بالاسير واسري في موضع نصب علي الحال ومعني الاية ما قال السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة--------------- وجدتموه من بني اسراءيل فاشترو----------------ه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتلون في حرب سمير فيقاتل- -----------------------------بنو قريظة------ مع حلفاءهم والنضير مع حلفاءهم فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها و-----------------اذا اسر رجل من الفريقين كلاهما جمعوا له حتي- يفدو----ه فيعيرونهم العرب بذلك فيقولون كيف تقاتلونهم و--تفدونهم فيقولون انا قد امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم -قالوا فلم تقاتلونهم -قالوا انا نستحي ان يستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي وقال ثم انتم هاءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير تقديره وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري	58	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0089	false	-3514619367614468016	162	300	888	1669	1669	300	بالشراء وقرء تفادوهم اي تبادلوهم وهو مفاداة الاسير بالاسير---------------------------- ومعني الاية------------- ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة من بني اسراءيل وجدتموه--------------- فاشتروه بما قام من ثمنه واعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكان بين الاوس والخزرج حروب فكانت بنو النضير تقاتل مع حلفاءهم وبنو قريظة تقاتل مع حلفا-------------------ءهم فاذا غلب احد الفريقين ---اخرجوهم من ديارهم وخربوها وكان اذا اسر رجل من الفريقين------- جمعوا له مالا يفدونه به ف-عيرته-م العرب ------وقالوا كيف تقاتلونهم ثم تفدونهم ف-قالوا انا--- امرنا ان نف------------------ديهم فقالوا كيف تقاتلونهم فقالوا انا نستحي ان --تذل حلفاءنا ف--------عيرهم الله تعالي فقال ثم انتم ه-ءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير تقديره وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري-	89	1533445134418962482	605	975.5	499	908	66.62995910644531	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0059	true	-3905839234567659579	260	300	1406	1603	1603	300	الشوري فلما سمعت اليهود بذكر عيسي قالوا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعم عملت ولا كما تقص علينا من------ الانبياء فعلت فاءتنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا فقال الله تعالي افكلما جاءكم-------------------- رسول بما لا تهوي----- انفسكم-	59	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0091	false	-4514896697774271184	171	217	893	1120	1556	300	السماء فلما سمعت اليهود بذكر عيسي قالوا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعم عملت ولا كما يقص علينا من اخبار الانبياء فعلت فا-تنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا -قال الله تعالي افكلما جاءكم يعني يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي تقبل انفسكم	91	1533445134418962482	190	333.5	151	229	82.96942901611328	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0061	true	4712180542719514779	55	236	280	1255	1596	300	يعني القران موافقا لما معهم يعني التوراة وساءر الكتب في التوحيد والدعاء الي الله وقوله تعالي وكانوا------------------------------------------- من قبل يستفتحون علي الذين كفروا اي وكانوا من قبل مبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------ يستنصرون بذكر القران ونبي اخر الزمان علي الذين جحدوا توحيد الله---------------- كانوا اذا قاتلوا المشركين قالوا -------اللهم انصرنا عليهم باسم نبيك وبكتابك الذي تنزل علي الذي وعدتنا انك باعثه في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة وكانوا يرجون ان ذلك النبي منهم وكانوا اذا قالوا ذلك نصروا وكانوا يقولون لاعداءهم من المشركين اط---ل زمان---- يخرج نبي فيصدق ما قلناه فنقتلكم معه قتل عاد وارم وقوله تعالي فلما جاءهم ما عرفوا اي فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم وع------------------------------------رفو-----ه بصفته في كتابهم ولم يكن منهم كفروا به وغيروا صفته بغيا وحسدا لما بعث من غير بني اسراءيل مخافة زوال رءاستهم------------------ فلعنة الله علي الكافرين CHECK قوله تعالي بءسما اشتروا به انفسهم ان يكفروا اي بءس-------------------------------------------------------------------------------ما باعوا به انفسهم من الهدايا بكتمان صفة محمد صلي الله عليه وسلم انهم اختاروا الدنيا علي الاخرة باعوا------ انفسهم بان يكفروا بما انزل الله يعني القران-------- حسدا منهم للنبي صلي الله	61	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0092	false	-7751107580160204059	134	291	669	1497	1539	300	يعني القران مصدق --لما معهم يعني التوراة وهذا التصديق في صحة نبوة محمد صل-ي الله عليه وسلم لان نبوته وصفته ثابتة في التوراة وكانوا يعني اليهود من قبل اي من --------------------------------قبل مبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم يستفتحون اي يستنص-------------------------رون به علي الذين كفروا يعني مشركي العرب وذلك انهم كانوا اذا احزنهم امر ودهمهم عدو يقولون اللهم انصرنا بالنبي المبعوث ---------------------------------------------في اخر الزمان الذي نجد صفته في التوراة فكانوا ينصرون وكان--------------------------------------------وا يقولون لاعداءهم من المشركين قد اظل زمان نبي يخرج بتصدي---ق ما قلنا- فنقتلكم معه قتل عاد وارم ف------------لما جاءهم ما عرفوا اي الذي -----------------------------عرفوه يعني محمدا صلي الله عليه وسلم عرفوا نعته وصفته وانه---------------------------------------------------------- من غير بني اسراءيل كفروا به اي جحدوه وانكروه بغيا وحسدا فلعنة الله علي الكافرين بء-----------------سما اشتروا به انفسهم---------- اي بءس شء اشتروا به انفسهم حين استبدلوا الباطل بالحق واشتروا بمعني باعوا والمعني بءس ما با---------------------------------------------------------------------------------------------عوا به حظ انفسهم -ان يكفروا بما انزل الله يعني القران بغيا اي حسدا ان ينزل------- الله	92	1533445134418962482	430	559.5	339	1213	35.44929885864258	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0062	true	-2438475248541492278	55	245	317	1327	1616	300	واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله اي اذا قيل ليهود المدينة صدقوا بالقران---------------------- قالوا نءمن بما انزل علينا يعنون التوراة---------------------- ويكفرون بما وراءه اي ويجحدون بما سوي الذي انزل عليهم كقوله تعالي فمن ابتغي وراء ذلك المءمنون اي سواه وقوله تعالي-------------------------------- وهو الحق يعني القران مصدقا لما معهم اي موافقا للتوراة وساءر الكتب ونصب مصدقا علي الحال وقوله تعالي قل فلم تقتلون انبياء الله اي قل لهم يا محمد ان كنتم تصدقون التوراة فلم تقتلون انبياء الله من قبل وليس فيما انزل عليك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قتل الانبياء قوله تعالي ان كنتم مءمنين اي فلم تقتلون انبياء الله ان كنتم مءمنين بالتوراة وقد نهيتم فيها عن قتلهم وقوله لم اصله لما فحذفت الالف فرقا بين الخبر والاستفهام كقوله فيم وبم ومم وعلام وحتي م CHECK وقوله عز وجل ولقد جاءكم موسي بالبينات اي -الدلالات الواضحات وال--ايات ال--تسع ثم اتخذتم العجل من بعده اي من بعد ذلك الها---------------- وانتم ظالمون اي كافرون بالله وفاءدة الاية ان تكذيب الانبياء من عادتكم كما ان موسي جاءكم بالبينات ثم اتخذتم العجل الها CHECK قوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم اي اخذنا عليكم العهد في التوراة ورفعنا فوقكم الطور اي الجبل خذوا ما ءاتيناكم بقوة اي خذوا ما	62	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0093	false	1895868788488977914	144	287	791	1554	1626	300	واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني-------------------------- بالقران وقيل بكل ما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا يعن-ي التوراة وما انزل علي انبياءهم ويكفرون بما وراءه اي --------بما--------------------------------------------------------------- سواه من الكتب وقيل بما بعده يعني الانجيل والقران وهو الحق يعني القران مصدقا لما معهم -----يعني التوراة قل------------------------------------------------------------------------------ يا -----------------------محمد فلم تقتلون انبياء الله من قبل انما اضاف القتل للمخاطبين من اليهود وان كان سلفهم قتلوا لانهم رضوا بفعلهم قيل اذا عملت المعصية في الارض فمن كرهها وانكرها برء منها ومن رضيها كان من اهلها------------------ ان كنتم مءمنين اي-------------------------------------- بالتوراة وقد نهيتم فيها عن قتل الانبياء ق---------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل ولقد جاءكم موسي بالبينات اي بالدلالات الواضح-ة والمعجزات الباهرة ثم اتخذتم العجل من بعده اي من بعد موسي لما ذهب الي الميقات وانتم ظالمون انما كرره تبكيتا لهم وتاكيدا للحجة عليهم--------------------------------------------------------------------------------- واذ اخذنا ميثاقكم-------------------------------- ورفعنا فوقكم ا---------لطور خذوا ما -اتيناكم بقوة واسمعوا اي	93	1533445134418962482	426	543.0	334	1234	34.521881103515625	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0063	true	-6252149319429639158	27	293	144	1496	1536	300	في قلوبهم---- حب العجل بكفرهم وخالطها ذلك كاشراب اللون لشدة الملازمة قوله تعالي قل بءسما يامركم به ايمانكم اي قل لهم يا محمد بشر ما يامركم به ايمانكم من -----عبادة العجل من دون الله اي بشر الايمان ايمان يامركم بالكفر وقوله تعالي ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مءمنين بزعمكم لا----نهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله عز وجل CHECK- قوله قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله هذا جواب قول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اليهود----------------------------- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة و لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة فكذبهم الله والزمهم الحجة فقال قل لهم يا محم-------د ان كانت لكم الدار الاخرة يعني الجنة خالصة اي خاصة وقيل صافية من دون الناس فتمنوا الموت اي ف--------اسالوا الله الموت فان من كان بهذه الصفة فالموت خير له---------- ولا سبيل الي دخول الجنة الا بعد الموت وقوله تعال---------ي ان كنتم صادقين اي في قولكم فقولوا اللهم امتنا فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية ان كنتم صادقين في مقالتكم فقولوا اللهم امتنا فوالذي نفسي بيده لا يقولها رجل منكم الا غص بريقه فمات مكانه فابوا ان يفعلوا ذلك قال ابن عباس عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- لو قالوا ذلك ----------------------ما بقي علي وجه الارض يهودي الا مات فلما لم يقولوا ذلك انزل الله عز وجل قوله تعالي ولن يتمنوه ابدا-------------------------------- بما قدمت ايديهم اي اسلفت من المعاصي وكتمان صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقوله ابدا يعني هي مدة العمر واما بعد ذلك فانهم يتمنونه في الاخرة وقت مشاهدة العذاب وانما اض------اف الي الايدي لان اكثر المعاصي------- تكون باليد- والله عليم بالظالمين	63	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0094	false	-8111110894877892375	48	293	254	1514	1552	300	في قلبه شء من حب العجل ظهر سحالة الذهب علي شاربه------------------------------- قل بءسما يامركم به ايمان-------------------------------------------كم اي بان تعبدوا العجل والمعني بءس -------الايمان ايمان يامر بعبا--------دة العجل ان كنتم مءمنين اي--------------- بزعمكم وذلك انهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله تعالي بذلك في قوله --------------------------------------------------تعالي سورة البقرة الايات 94 الي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس فتمنوا الموت ان كنتم صادقين ولن يتمنوه ابدا بما قدمت ايديهم والله عليم بالظالمين ولتجدنهم احرص الناس علي حياة ومن الذين اشركوا يود احدهم لو يعمر الف سنة وما هو بمزحزحه من العذاب ان يعمر والله بصير بما يعملون قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الناس وذلك ان اليهود ادعوا دعاوي باطلة منها قولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقو---------------------------------------------------------لهم نحن ابناء الله واحباءه-------- فكذبهم الله والزمهم الحجة فقال قل---- يا محمد لليهود ان كانت لكم الدار الاخرة يعني الجنة خالصة ------------------لكم دون الناس فتمنوا الموت اي فاطلبوه واسالوه ل-----------ان من علم --ان الجنة ماواه وانها له حن اليها ولا سبيل الي دخولها ----الا بعد الموت ---فاستعجلوه بالتمني ان كنتم صادقين اي في قولكم ودعواكم روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو تمنوا الموت لغص كل انسان بريقه وما بقي علي وجه الارض يهودي الا مات قال الله تع--------------------------------الي ولن يتمنوه ابدا اي لعلمهم انهم في دعواهم كاذبون بما قدمت ايديهم------------------------------------------------------------------- يعني من الاعمال السيءة-------------------------------------------------- وانما اضاف العمل الي اليد --لان اكثر جنايات الانسان تكون من يده والله عليم بالظالمين	94	1533445134418962482	587	585.0	459	1866	31.45766258239746	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0064	true	-6490421499159370162	67	169	357	881	1551	300	الاستءناف واضمر يود اسما تقديره ومن الذين اشركوا قوم يو-د احدهم وقيل معناه ولتجدنهم احرص الناس علي حياة واحرص من الذين اشركوا واراد بالذين اشركوا المجوس ومن لا يءمن بالبعث وقوله--------------------- لو يعمر الف سنة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يعمر قوله تعالي -----------------------وما هو بمز-----------حزحه من الع---------ذاب ان يعمر اي وما احدهم بمباعده من العذاب تعميره ولا التعمير بمباعده من العذاب والله بصير بما يعملون تمام الاية مفسر CHECK ق-----------وله عز---------------- وجل قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله -------------------------------------------------------------قال ابن عباس ان حبرا من الاحبار عالما من علماء اليهود يقال له ابن صوريا ق--------------------ال للنبي صلي الله عليه وسلم	64	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0095	false	-3210623729364468273	113	259	603	1325	1527	300	--استءناف--------------- تقديره ومن الذين اشركوا اناس يود احدهم وهم المجوس سموا بذلك لانهم يقولو-------------------------------------------------------------------ن بالنور والظلمة يود ان يتمني احدهم لو يعمر الف سنة اي تعمير الف سنة وانما خص الالف لانها نهاية العقود ولانها تحية المجوس فيما بينهم يقولون زه هزار سال اي عش الف سنة او الف نيروز او الف مهرجان فهذه تحيتهم والمعني ان اليهود احرص من المجوس الذين يقولون ذلك وما هو بمزحزحه اي بمباعده من العذاب اي النار ان يعمر اي لو عمر طول عمره لا ينقذه من الع------------------------------ذاب والله بصير بما يعملون اي لا يخفي عليه خافية من احوالهم قوله عز وجل سورة البقرة اية قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله مصدقا لما بين يديه وهدي وبشري للمءمنين قل من كان عدوا لجبريل قال ابن عباس سبب نزول هذه الاية ان عبد الله -------------------بن صوريا حبر من احبار اليهود قال للنبي صلي الله عليه وسلم	95	1533445134418962482	244	324.0	184	855	28.53801155090332	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0065	true	-8534253032414526821	4	198	20	983	1497	300	امر- ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وقال قتادة وعكرمة والسدي -----------كان لعمر رضي الله عنه ارض باعلي المدينة----- ممر-----ها علي مدارس اليهود وكان عمر اذا اتي ارضه ياتيهم ويسمع منهم ويكلمهم فقالوا يا عمر ما في اصحاب محمد احب الينا منك انهم يمرون بنا فيءذوننا وانت لا تءذينا وانا لنطمع فيك فقال عمر رضي الله عنه ما احببتكم كحبكم اياي ولا اسالكم -اني شاك في ديني وانما ادخل اليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم فقالوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة قال جبريل قالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي سرنا وهو صاحب كل عذاب وخسف وشدة وان ميكاءيل اذا جاء جاء بالخصب والسلامة فقال عمر تعرفون جبريل وتنكرون محمدا صلي الله عليه وسلم قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم فقال عمر رضي الله عنه انا اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكاءيل ومن كان عدوا لهما فالله عدو --له ثم رجع عمر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه لقد رايتني في دين الله بعد ذلك-------- اصلب من الحجر	65	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0096	false	-4768728575128931397	53	242	268	1229	1515	300	امره ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا فاتخذناه عدوا وقيل ان عمر بن الخطاب كان ل---------------ه ارض باعلي المدينة وكان ممره اليها علي مدارس اليهود فكان يجلس ال-------------يهم ويسمع كلا------مهم فقالوا يوما-- ما في اصحاب محمد احب الينا منك--------------------------------------- وانا لنطمع فيك فقال عمر والل-------ه ما اتيكم ل--حبكم----- ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم فقالوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة قال جبريل قالوا ذلك عدونا يطلع محمدا علي سرنا وهو صاحب كل عذاب وخسف وشدة وان ميكاءيل يج--------ء بالخصب والسلامة فقال لهم تعرفون جبريل وتنكرون محمدا صلي الله عليه وسلم قالوا نعم قال فاخبروني عن منزلة جبريل وميكاءيل من الله تعالي قالوا جبريل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبريل فقال عمر----------------- اشهد ان من كان عدوا لاحدهما كان عدوا للاخر- ومن كان عدوا لهما كا--ن عدوا لله ثم رجع عمر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل قد سبقه بالوحي فقرا----- رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر والل-------ه لقد رايتني------------ بعد ذلك في ديني اصلب من الحجر	96	1533445134418962482	730	1239.0	578	1107	65.9439926147461	130	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0067	true	7855593229952057939	8	129	37	641	1572	300	كتاب الله واتبعوا ما تتلوا الشياطين من السحر علي ملك سليمان ومعني ما تتلوا يعني ما تلت قبلهم شياطين الجن والانس علي ملك سليمان اي علي عهد ملك سليمان قيل معني تتلو تكذب يقال فلان تلا من فلان اذا صدق في الحكاية عنه وتلي عليه اذا كذب عليه كما يقال تال عنه وتا------------------------------ل عليه وقال ابن عباس تتلو اي تتبع وتعمل وقال عطاء تتحدث وتتكلم به وقرا الحسن الشياطون بالواو في موضع الرفع في كل القران وسءل ابو حامد الخارجي عن قراءة الحسن هذه فقال هي لحن فاحش عند اكثر اهل الادب غير ان الاصمعي زعم انه سمع اعرابيا يقول بستان فلان حوله بساتون وقصة ذلك ان الشياطين كتبوا السحر والنيرنج-ات علي لسان اصف هذا ما علم اصف بن برخيا سليمان	67	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0098	false	-8378894755197629361	250	300	1303	1567	1567	300	كتاب الله واتبعوا ما تتلو- الشياطي------------------------ن وم--------------------------------------------------------------------------------------------عني تتلو تقر--------------ا من التلاوة وقيل معناه تفتري وت---------------كذب علي ملك سليمان وهو قولهم ان سليمان ملك الناس بالسحر وقيل علي ملك سليمان اي علي عهده وزمانه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقصة ذلك ان الشياطين كتبوا السحر والنيرنجيات علي لسان اصف هذا ما علم اصف بن برخيا سليمان-	98	1533445134418962482	156	197.5	125	635	24.56692886352539	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0067	true	7855593229952057939	129	214	641	1115	1572	300	الملك ثم -----دفنوها تحت مصلاه----- حين نزع الله ملكه----- ولم يشعر بذلك سليمان-------------------------------------------------------------------------------------------- فلما مات عليه السلام استخرجوها من تحت مصلاه وقالوا للناس انما ملككم سليمان بهذا فتعلموه واما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقا------------لوا معاذ الله ان يكون هذا--------- علم سليمان فلا نتعلمه واما السفلة فقا-----لوا هذا--- علم سليمان واقبلوا علي تعل-مه ورفضوا كتب انبياءهم وقالوا انما تم ملكه بالسحر وبه سحر الجن والانس والطير والرياح فلم يزالوا علي ذلك الاختلاف وفشت الملامة لسليمان حتي--------------------- بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عذره	67	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0099	false	-7970243514935904636	0	93	0	513	1560	300	الملك وكتبوه ودفنوه- تحت كرسيه وذلك حين نزع الله عنه الملك ولم يشعر بذلك وقيل ان بني اسراءيل اشتغلوا بتعليم السحر في زمانه فمنعهم سليمان من ذلك واخذ كتبهم ودفنها تحت سريره فلما مات------------ استخرج-ها الشياطين وقا----لوا للناس انما ملككم سليمان بهذا فتعلموه فاما صلحاء بني اسراءيل وعلماءهم فانكروا ذلك وقالوا معاذ الله ان يكون هذا العلم من علم سليمان و-----------اما السفلة منهم فقالوا هذا هو علم سليمان واقبلوا علي تعليمه وتركوا كتب انبياءهم------------------------------------------------------------------------------------------ وفشت الملامة لسليمان فلم تزل هذه حالهم الي ان بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عليه	99	1533445134418962482	308	473.0	247	632	48.73417663574219	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0068	true	-3013602071182264671	89	231	487	1255	1599	300	ولو انهم امنوا واتقوا اي لو ان اليهود امنوا بمحمد صلي الله عليه وس--------لم واتقوا----- اليهودية والسحر----------- لمثوبة من عند الله خير اي لكان ثواب الله خيرا----- لهم من كسبهم بالكفر والسحر لو كانوا يعلمون CHECK--- قوله تعالي- يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا --------------وذلك ان المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم راعنا يا رسول الله وارعنا سمعك يعنون من المراعاة ----------------------------وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا ب----اليهودية قيل معناها عندهم اسمع لا سمعت------------------------------------------------------------------ فلما سمعها اليهود اغتنموها وقا-------------لوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ رضي الله------ عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده يا معشر اليهود لءن نسمع-ها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه قا-لوا اولستم تقولونها فانزل	68	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0106	false	6291695429413829362	152	300	776	1571	1571	300	ولو انهم يعني اليه-----------------ود امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران واتقوا يعني اليهودية والسحر وما يءثمهم لمثوبة من عند الله ----اي لكان ثواب الله اياهم خير لهم يعني هذا الثواب------- لو كانوا يعلمون يعني ذلك قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا سبب نزول هذه الاية ان المسلمين كانوا يقولون راعنا------------------------------ يا رسول الله من------------------ المراعاة اي ارعنا سمعك وفرغه لكلامنا وكانت هذه اللفظة سب-ا قبيحا بلغة اليهود و-----معناها عندهم اسمع لا سمعت وقيل من الرعونة اذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا راعنا يعني احمق فلما سمع-ت اليهود هذه الكلمة من المسلمين قالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا به الان فكان-------وا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ رضي الله تعالي عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال للي-----------------------------------------------هود لءن -سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالوا اولستم تقولونها فانزل-	106	1533445134418962482	554	889.0	443	934	59.31477355957031	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0071	true	-8935175065591821244	230	284	1201	1462	1545	300	قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار ابن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا -----فقال لهم عما--------ر كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني ع-هدت ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت	71	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0112	false	2557827184189447891	253	300	1317	1540	1540	300	قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار -بن ياسر بعد وقعة احد --------------------لو كنتم علي الحق ما هربتم فارجع-ا الي ديننا ف------------------نحن اهدي----- سبيلا منكم فقال---- عمار بن ياسر كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال -اني عاهدت ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت -قالت-	112	1533445134418962482	207	326.5	164	275	75.2727279663086	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0072	true	6068222890798789372	109	275	575	1466	1592	300	يامرهم ذلك ولكن ذلك من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق----- في التوراة وساءر الكتب ان محمدا صلي الله عليه وسلم صدق وان دينه حق وقيل معني من عند انفسهم اي لم يامرهم الله بذلك قوله تعالي فاعفوا واصفحو------------------------------------------------------------------------ا اي اتركوهم واعرضوا عنهم حتي ياتي الله بامره اي حتي ياذن الله عز وجل لكم في مقاتلتهم وسبيهم وينصركم عليهم وقد جاء الله تعالي بامره حين استقرت ايات النبي صلي الله عليه وسلم ومعجزاته ولم يءمنوا------------------------------------------------------------------------------ امر الله النبي صلي الله عليه وسلم بقتالهم بق--وله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر التوبة الاية الي قوله وهم صاغرون التوبة وغير ذلك من الايات فقتلوا بني قريظة واجلوا بني النضير وقيل معناه حتي ياتي الله بامره قيام الساعة ويجازيهم باعمالهم ان الله علي كل شء قدير CHECK قوله تعالي--- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة لما امر الله تعالي بال----------صفح عن اليهود علم ان ذلك يشق علي المسلمين فامرهم الله بالاستعانة علي ذلك با---لصلاة و------الزكاة كما------------------------------------- قال الله تعالي واستعينوا بالصبر والصلاوة البقرة قوله تعالي وما تقدموا	72	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0113	false	-3961609951354692791	176	300	908	1557	1557	300	يامرهم الله بذلك----------------- من بعد ما تبين لهم الحق يعني في التوراة ان قول-------- محمد- صلي الله عليه وسلم و-------دينه حق لا يشكون فيه فكفروا به حسدا وبغيا------------------------ فاعفوا واصفحوا اي فتجاوزوا عما كان منهم من اساءة وحسد وكان هذا الامر بالعفو والصفح قبل ا--------ن يءمر بالقتال حتي ياتي الله بامره اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعذابه وهو القتل والسبي لبني قريظة والاجلاء والنفي لبني النضير قال ابن عباس هو امر الله له---------------------- بقتالهم في قوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر -------الاية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله علي كل شء قدير فيه وعيد وتهديد لهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة لما امر الله المءمنين بالعفو والصفح عن اليهود -----------------------------امرهم بما فيه صلاح انفسهم من اقام الصلاة وايتاء الزكاة الواجبتين ونبه بذلك علي ساءر الواجبات ثم قال تعا-------------------------------------------------لي وما تقدموا-	113	1533445134418962482	317	292.0	248	1107	28.635953903198242	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0072	true	6068222890798789372	0	38	0	217	1592	300	دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم------ اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه بذلك فقال اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود-------- كثير من اهل الكتاب------------ لو يردونكم--- يا معشر المءمنين من بعد ايمانكم كفارا	72	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0113	false	-3961609951354692791	16	60	84	330	1557	300	دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم انهما اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود اي تمني كثير من اهل الكتاب يعني اليهود لو يردونكم اي يا معشر المءمنين من بعد ايمانكم كفارا	113	1533445134418962482	216	398.5	178	246	87.80487823486328	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	81	230	418	1176	1532	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال الفراء واراد يهودا فحذفت الياء الزاءدة قال الاخفش الهود جمع هاد مثل عاءد وعود وحاءل وحول وفي مصحف ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني الاية قالت اليهود------ لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا الي----هودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا ----النصرانية فانزل الله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------تلك امانيهم يجوز ان تكون تلك كناية عن الجنة ويجوز ان تكون المقالة وامانيهم اباطيلهم بلغة قريش وقيل شهواتهم-------- التي تمنوها علي الله بغير الحق قل لهم- يا محمد هاتوا برهانكم اي حجتكم علي ذلك من التوراة والانجيل----------------------------------------- ان كنتم صادقي----------------ن ثم قال الله تعالي ردا عليهم وتكذيبا لهم بلي اي ليس------ كما قالوا بل يدخل الجنة من اسلم وجهه -------------------------------------------------------------لله اي من اخلص دينه لله وقيل من فوض امره الي الله وقيل من خضع وتواضع لله و---اصل الاسلام الاستسلام وهو الخضوع	73	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0114	false	438595921992084952	128	284	656	1434	1520	300	وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا يعني يهوديا وقيل هو------------------------------------------------- جمع ها--------ءد----------------------------------------------- او نصاري وذلك ان----------- اليهود قالوا لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا دين النصرانية قيل نزلت في وفد نجران وكانوا نصاري اجتمعوا مع اليهود في مجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فكذب بعضهم بعضا في دعواه قال الله تلك امان---------------------------------------------------------------يهم اي--------------------- شهواتهم الباطلة التي تمنوها علي الله بغير --حق قل يعني يا محمد هاتوا برهانكم اي حجتكم علي دعواكم ان الجنة لا يدخلها الا من كان يهوديا او نصرانيا دون غيرهم ان كنتم صادقين يعني فيما تدعون ثم قال تع-----الي ردا عليه------------م بلي اي ليس الامر كما تزعمون ولكن --------من اسلم وجهه لله وهو محسن فانه الذي يدخل الجنة وينعم فيها ومعني اسلم وجهه لله اخلص في--- دينه لله وقيل اخلص عبادته -----لله وقيل--- خضع وتواضع لله لان اصل الاسلام الاستسلام وهو الخضوع	114	1533445134418962482	418	619.0	328	1015	41.18226623535156	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0076	true	-9082926188846475037	1	86	5	448	1577	300	نزلت هذه الاية في-------------- نفر من الصحابة رضي الله تعالي عنهم في --------سفر قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب وحضرت الصلاة فتحروا القبلة فصلوا فمنهم من صلي قبل المشرق ومنهم من صلي قبل المغرب فلما ذهب الضباب استنار لهم انهم لم يصيبوا فلما قدموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت هذه الاية وقال عبدالله بن عامر--------------------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------- في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار فيعمل مسجدا فيصلي فيه فلما اصبحنا	76	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0117	false	-2603446424601137142	199	283	997	1409	1499	300	نزول هذه الاية قال ابن عباس خرج نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب وحضرت الصلاة فتحروا القبلة وصلوا ف------------------------------------------------لما ذهب الضباب استبان لهم انهم لم يصيبوا فلما قدموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت هذه الاية وع------------ن عامر بن ربيعة عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر في ليلة------ مظلمة فلم ندر اين القبلة فصلي كل رجل منا علي حيال--------------ه فلما اصبحنا	117	1533445134418962482	297	487.5	236	493	60.243408203125	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0076	true	-9082926188846475037	97	235	501	1246	1577	300	وقال عبدالله بن عمر نزلت في صلاة المسافر يصلي------- حيثما توجهت به راحلته تطوعا ك----------ان رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يصلي علي راحلته -----------------في ال--سفر اينما توجهت به وقال عكرمة نزلت ---------------------------------في تحويل القبلة الي الكعبة لما صلي اليها المسلمون بعدما كانت قبلتهم بيت المقدس قالت اليهود يصلون مرة ه----------------------------------------------كذا و-مرة ي---صلون هكذا فانزل الله هذه الاي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فان قيل لم قال المشرق والمغرب علي التوحيد وله المشارق والمغارب قيل لانه اخرجه مخرج الجنس كما يقال اهلك الله الدينار والدرهم قوله تعالي فاينما تو------------------------------لوا فثم وجه الله اي رضي الله كقوله تعالي انما نطعمكم لوجه الله الانسان اي لرضاه وقيل معناه فثم وجه الله اي علمه محيط بهم وقيل معناه فاينما تولوا وجوهكم ايها المءمنون في سفركم وحضركم فثم قبلة الله التي وجهتكم اليها فاستقبلوها يعني الكعبة وقال الكلبي معناه فثم وجه الله تعالي يري ويعلم--- والوجه صلة	76	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0118	false	7450852030814205985	2	195	10	1023	1574	300	وقال ابن -------عمر نزلت في -----المسافر يصلي التطوع حيثما توجهت به راحلته ق عن ابن عمر قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راحلته حيث كان وجهه يومء وكان ابن عمر يفعله وفي رواية لمسلم كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي دا-بته وهو مقبل من مكة الي المدينة حيثما توجهت وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله الاية وقيل نزلت في تحويل القبلة الي الكعبة وذلك ان -------------------------------------------------اليهود عيرت المءمنين وقالوا ليس لهم قبلة معلومة فتارة يستقبلون هكذا وتارة يستقبلون هكذا فانزل الله هذه الاية وقيل انها نزلت في تخيير النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ليصلوا حيث شاءوا من النواحي ثم انها نسخت بقوله تعالي فول وجهك شطر المسجد الحرام ومعني الاية ان لله المشرق والمغرب وما بينهما خلقا وملكا وانما خص المشرق والمغرب اكتفاء عن جميع الجهات لان له كلها وما بينهما خلقه وعبيده وان علي جميعهم طاعته فيما امرهم به ونهاهم عنه فما امرهم باستقباله فهو القبلة فان القبلة ليست قبلة لذاتها ب------------------------------------ل لان----------------------------------------------------- الله تعالي جعلها قبلة وامر بالتوجه اليها فاينما تولوا فثم وجه الله اي فهنالك قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الله التي وجه-كم اليها----------------------- وقيل------- معناه فثم وجه الله تعالي بعلمه وقدرته والوجه صفة	118	1533445134418962482	295	320.5	231	1354	21.787296295166016	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0077	true	2135579177730971275	92	152	484	805	1597	300	قانتون اي مطعيون وهذا تاويل لا يستغرق الكل فيكون لفظ عموم اريد به الخصو----------ص ثم سلكوا في تخصيصه طريقين احدهما راجع ---------الي عزير والمسيح والملاءكة وهذا قول مقاتل والطريق الثاني راجع ا-------------------------------لي اهل طاعته دون الناس اجمعين وهذا قول ابن عباس والفراء وقال بعضهم هو عام في جميع الخلق ثم سلكوا-------------------- في الكفار طريقين احدهما ان ظلالهم تسجد لله وتطيعه	77	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0119	false	-1884720113874101553	219	287	1109	1464	1527	300	قانتون اي مذللون مسخرون لما خلقوا له واختلف العلماء في حكم الاية فقال بعضهم هو خاص ثم سلكوا في تخصيصه طريقين احدهما قالوا هو راجع الي عزير والمسيح والملاءكة----------------------- الثاني قال ابن عباس رضي الله عنهما هو راجع الي اهل طاعته دون ساءر الكفار وذهب جماعة الي ان حكم الاية------------- عام لان لفظة كل تقتضي الشمول والاحاطة ثم سلكوا في الكفار طريقين احدهما ان ظلالهم تسجد لله وتطيعه	119	1533445134418962482	163	247.5	131	391	41.68798065185547	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0077	true	2135579177730971275	30	66	163	358	1597	300	وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه نزلت في يهود المدينة حيث قالوا عزير ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات الله وقوله سبحانه--- تنزيها نزه نفسه قوله	77	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0119	false	-1884720113874101553	26	61	130	315	1527	300	وقالوا اتخذ الله ولدا------- نزلت في يهود المدينة حيث قالوا عزيز ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات ال------له سبحانه اي تنزيها لله فنزه الله	119	1533445134418962482	174	318.5	140	198	87.8787841796875	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0079	true	-7557367115683771001	220	294	1162	1539	1565	300	ابن عباس رضي الله عنهما هذا في الق----بلة وذلك ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم----------------- فلما صرف الله تعالي القبلة الي الكعبة شق عليهم وايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله تعالي هذه الاية ولن ترضي عنك اليهود------------------- ولا النصاري---------------------------------------------------------------------------------------- حتي تتبع ملتهم --اي دينهم وقبلتهم بيت المقدس قوله تعالي قل----------- ان هدي الله هو الهدي اي الصراط الذي دعا الله اليه وهو	79	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0122	false	8594535282695838962	16	102	85	513	1528	300	ابن عباس--------------- هذا في امر القبلة وذلك ان يهود المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون-------- النبي صلي الله عليه وسلم حين كان يصلي الي بيت المقدس فلما صرف الله الق------بلة الي الكعبة ----------ايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله تعالي---------- ولن ترضي عنك اليهود يعني الا باليهودية ولا النصاري يعني الا بالنصرانية وهذا شء لا يتصور اذ لا يجتمع في رجل واحد شيءان في وقت واحد وهو قوله حتي تتبع ملتهم يعني دينهم وطريقتهم--------------------- قل اي يا محمد ان هدي الله يعني دين الله----- الذي هو ---------------	122	1533445134418962482	251	362.5	197	518	48.455596923828125	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0080	true	-5413918707092287858	4	168	22	839	1563	300	اهواءهم اي ان اتبعت ملتهم وصلي--ت الي قبلتهم بعد الذي جاءك من العلم اي بعدما ظهر لك ان دين الله--- الاسلام وان القبلة قد حولت ال--------------------ي الكعبة ما لك من الله من ولي ولا ن-----------------------صير اي ما لك من الله من ولي ينفعك ويحفظك عن عقابه ولا نصير يدفع مضرة عقابه عنك وهذا-- خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به عامة الناس مثل قوله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر وقد علم الله انه لا يشرك وهذا كما يقال في المثل اياك اعني فاسمعي يا جارة CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ال-ذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قال ابن عباس نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون م-----ن الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا وقال الضحاك هم من امن من اليهود عبدالله---- بن سلام وشعبة بن عمرو واسيد واسد ابنا كعب وابن يامين وعبدالله بن صوريا وقال عكرمة هم اصحاب رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم----- وقيل هم المءمنون عامة وقوله تعالي يتلونه حق تلاوته	80	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0122	false	8594535282695838962	123	289	624	1472	1528	300	اهواءهم اقوا----------لهم التي هي اهواء وبدع بعد الذي جاءك من العلم اي البيان ل-----ان دين الله هو الاسلام وان القبلة هي قبلة ابراهيم عليه السلام وهي الكعبة ما لك من الله من ولي يعني يلي امرك ويقوم بك ولا نصي---------------------ر اي ينصرك ويمنعك من عقابه وقيل في قوله ولءن اتبعت اهواءهم انه خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته والمعني اياكم اخاطب ولكم اءدب وانهي ف-------قد علم-----------------------------------------------------------------------تم ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق والصدق وقد عصيته فلا تتبعوا انتم اهواء الكافرين ولءن اتبعتم اهواءهم بعد الذي جاءكم من العلم والبينات ما لكم من الله من ولي ولا نصير قوله عز وجل الذين اتيناهم الكتاب----------------- قال ابن عباس نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب وكانوا اربعين رجلا اثنان وثلاثون رجلا من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا الرهب وقيل هم مءمنو اهل الكتاب مثل عبد الله بن سلام واصحابه وقيل -------------------------------------------------------------هم اصحاب رسول الله----- صلي الله عليه وسلم خاصة وقيل هم م--ءمنون عامة------------ يتلونه حق تلاوته	122	1533445134418962482	434	520.5	341	1059	40.982059478759766	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0081	true	-5385658004518198213	22	53	124	287	1645	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون CHECK قوله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	81	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0123	false	-291587978801339547	128	156	693	839	1575	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون----------------- واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	123	1533445134418962482	146	280.0	118	163	89.57054901123047	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0084	true	8038870455715167478	102	300	531	1533	1533	300	قبل ان يخلق الارض بالفي عام وكان ربو-ة بيضاء علي---- الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله ادم الي الارض كان راسه يلمس السماء حتي صلع واورث اولاده الصلع ونفرت من طوله دواب الارض وكان يسمع كلام اهل السماء وتسبيحهم ويانس اليهم فاشتكت نفسه فقبضه الله الي ستين ذراعا بذراع ادم فلما فقد ادم ما كان يسمع من اصوات الملاءكة وتسبيحهم استوحش وشكي الي الله------ فانزل ال----------------له ياقوتة من ي-اقوت الجنة لها بابان من زمردة خضراء باب شرقي وباب غربي وفيه قناديل من الجنة فوضعه علي موضع البيت الان ثم قال يا ادم اني اهبطت لك بيتا يطوف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل ع-----ليه الحجر ليمسح به دموعه وكان ابيض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الحجر ياقوتة من ياقوت الجنة ولولا ما مسه المشركون بانجاسهم ما مسه ذو عاهة الا شفاه الله تعالي فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض ملك-------------------- يدله علي البيت قيل لمجاهد يا ابا الحجاج الا كان يركب قال واي شء يحمله فوالله ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام وكل موضع وضع عليه قدمه صار عمرانا وما تعداه صار مفاوزا وقفارا فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا-	84	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0134	false	-5328256377972894158	0	105	0	530	1513	300	قبل ان يخلق الارض بالفي عام فكانت زبدة بيضاء علي وجه الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله ادم الي الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استوحش فشكا الي الله تعالي فانزل البيت المعمور وهو من ياقوتة من يواقيت الجنة له- بابان من زمرد اخضر-- باب شرقي وباب غربي--------------------- فوضعه علي موضع البيت و-------قال يا ادم اني اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل الله عليه الحجر الاسود و--------كان ابيض فاسود من مس الحيض في الجاهلية---------------------------------------------------------------------------------------------------- فتوجه ادم من---- الهند-------- ماشيا الي مكة وارسل الله اليه ملكا يدله علي البيت فحج ادم الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة وقالوا	134	1533445134418962482	409	636.5	323	1056	38.73106002807617	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0085	true	-1558359990861087678	0	182	0	917	1557	300	بر حجك يا ادم فلقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين سنة من الهند الي مكة علي رجليه فكانت الكعبة كذلك الي ايام الطوفان فرفعها الله الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وبعث الله جبريل حتي جاء الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له عن الغرق فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم-------------- امر الله ابراهيم بعد-ما ولد--- اسماعيل واسحق عليهما السلام ان يبني بيتا له يعبد ويذكر فيه فلم يدر ابراهيم اين يبني فسال الله ان يبين له موضعه فبعث الله اليه السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح مجوج لها راسان تشبه الحية فتبعها ابراهيم حتي اتيا مكة فجعلت السكينة تطوف علي موضع البيت كما تطوف الحية----------------------------------------------------------------------- وامر ابراهيم ان يبني عليه لتستقر السكينة فبناه وهذا قول علي كرم الله وجهه قال ابن عباس رضي الله عنه--------------- بعث الله-------------- سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يسير في ظلها الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت ونودي -----يا ابراهيم ابن علي ظ----لها لا تزيد ولا تنقص	85	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0134	false	-5328256377972894158	106	279	533	1410	1513	300	بر حجك يا ادم -لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فكان علي -----ذلك الي ايام الطوفان فرفعه- الله الي السماء الرابعة وهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه---------------- وبعث الله جبريل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له من الغرق فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر ابرا-----هيم بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت -------------------------يذكر فيه ويعبد------------------- فسال الله ان يبين له موضعه فبعث الله السك-----ينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح خجوج لها راسان تشبه ال-----------------------------------------------------------------------------حية والخجوج من الرياح هي الشديدة السريعة الهبوب وقيل هي المتلوية في هبوبها وامر ابراهيم ان يبني حيث --تستقر السكينة فتبعها ابراهيم حتي اتت موضع البيت فتطوقت عليه كتطويق الحجفة وقال ابن عباس بعث الله سبحانه وتعالي سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلها الي ان ----------وقفت علي موضع البيت ونودي منها يا ابراهيم ابن علي قدر ظلها لا تز-د ولا تنقص	134	1533445134418962482	659	1140.0	518	1044	63.12260437011719	110	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0086	true	282586347741460101	273	300	1396	1529	1529	300	نزول هذه الاية ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخيه مسلمة ومهاجر الي الاسلام------------- وقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من-	86	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0138	false	5729283065090067601	230	258	1222	1357	1573	300	نزول هذه الاية ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه------------- الي الاسلام مهاجرا وسلمة وقال لهما قد علمتما ان الله تعالي قال في التوراة اني باعث من	138	1533445134418962482	119	210.0	95	148	80.40540313720703	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0086	true	282586347741460101	0	34	0	184	1529	300	لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا للانبياء بالبلاغ قو----------------------------------له تعالي----- انك انت العزيز الحكيم العزيز هو المنيع الذي لا يغلبه شء والحكيم الذي يحكم ما يريد وقال ابن عباس العزيز الذي لا يوجد مثله	86	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0138	false	5729283065090067601	115	143	626	781	1573	300	لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا للانبياء بالبلاغ ثم ختم ابراهيم الدعاء بالثناء علي الله تعالي فقال انك انت العزيز ق--------------------------------------------------------------------ال ابن عباس العزيز الذي لا يوجد مثله	138	1533445134418962482	113	184.0	92	223	50.672645568847656	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0087	true	6758390775988628312	0	34	0	168	1552	300	ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به ف---ملعون فاسلم مسلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه وشريعته	87	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0138	false	5729283065090067601	258	292	1357	1522	1573	300	ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي -----ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم -سلمة وابي مهاجر ان يسلم فانزل الله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم اي يترك دينه وشريعته	138	1533445134418962482	162	306.0	129	171	94.7368392944336	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0087	true	6758390775988628312	169	235	864	1204	1552	300	ولقد اصط-----------فيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين نظيره في سورة النحل واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل CHECK قوله تعالي----------------- اذ قال له ربه اسلم اي استقم علي الاسلام واثبت عليه لانه كان مسلما كقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله محمد اي اثبت علي علمك وقال ابن عباس ان----------ما قال--- ذلك حين خرج من السرب وراي الكو---------------كب والقمر والشمس -------	87	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0139	false	-5944801749225994266	168	226	874	1185	1598	300	ولقد اصطفيناه اي اخترناه في الدنيا و---------------------------------------------------------------------انه في الاخرة لمن الصالحين يعني الفاءزين وقيل مع الانبياء في الجنة اذ قال له ربه اسلم اي استقم علي الاسلام واثبت عليه لانه كان مسلما لان الانبياء انما نشءوا علي الاسلام والتوحيد ----------------قال ابن عباس رضي الله عنهما قال له ذلك حين خرج من السرب وذلك عند استدلاله بالكواكب------- والشمس والقمر	139	1533445134418962482	174	253.0	136	403	43.176177978515625	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0089	true	-3666260442689085789	12	91	69	468	1601	300	تعبدون من بعدي وقال عطاء ان الله تعالي لم يقبض نبيا حتي يخيره بين الحياة والموت فلما خير يعقوب ---------------------------------------------قال انظرني حتي اسال اولادي واوصيهم------- فجمع اولاده واولاد اولاده وقال لهم قد حضر اجلي فما تعبدون من بعدي اي من بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك الاها واحدا ونحن له مسلمون قرا يحيي بن معمر اله ابيك علي التوحيد قال------------------------------------------------------------- لان اسماعيل عم يعقوب لا ابوه وقرا العامة واله اباءك علي الجمع وقالوا عم الرجل صنو ابيه وقال	89	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0141	false	-6294183882841383719	174	263	894	1347	1553	300	تعبدون من بعدي قيل------ ان الله تعالي لم يقبض نبيا حتي يخيره بين الحياة والموت فلما خير يعقوب وكان قد راي اهل مصر يعبدون الاوثان والنيران فقال انظرني حتي اسال ول--دي واوصيهم فامهله فجمع -ول-ده وولد ولده ق-----ال لهم قد حضر اجلي -ما تعبدون من بعد---------------ي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم واسماعيل واسحاق انما قدم اسماعي----------------------------ل لانه كان اكبر من اسحاق وادخله في جملة الاباء وان كان عما لهم لان العرب تسمي العم ابا والخالة اما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عم الرجل صنو ابيه وقال	141	1533445134418962482	233	323.0	182	512	45.5078125	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0089	true	-3666260442689085789	150	293	777	1558	1601	300	لها ما كسبت ولكم ما -------------------------------------------كسبتم اي لها جزاء ما عملت من خير او شر ولكم جزاء ما عملتم وقوله تعالي ولا تسالون عما كانوا يعملون اي انما تسالون عن اعمالكم CHECK--------- قوله تعالي -وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قال ابن عباس نزلت في رءوس يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وابي ياسر-------- وفي نصاري نجران السيد والعاقب واصحابهما---------- خاصموا المسلمين في الدين -------------------------------------فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت- بعيسي والانجيل ومحمد والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمسلمين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك دعوهم الي دينهم فقال الله تعالي قل-------------- بل ملة ابراهيم حن-------------------------------------------------------------------يفا اي مسلما مخلصا ماءلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل دين سوي الاسل----------------------------ام وما كان من المشركين يعني ابراهيم عليه	89	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0142	false	2489154146996525394	13	223	78	1173	1593	300	لها ما كسبت يعني من العمل ولكم يعني يا معشر اليهود والنصاري ما كسبتم اي من العمل---------------------------------------------------- ولا تسءلون عما كانوا يعملون يعني كل فريق يسال عن عمله لا عن عمل غيره قوله عز وجل وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قال ابن عباس نزلت في رءساء اليهود----- كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف ووهب بن يهودا وابي ياسر بن اخطب وفي نصاري نجران السيد والعاقب واصحابهما وذلك انهم خاصموا المءمنين في الدين فكل فريق منهم يزعم انه احق بدين الله فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفروا بعيسي والانجيل ومحمد والقران وقالت النصاري كذلك ---------------------------------------------------------------------------------------وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك فانز---------------ل الله عز وجل قل يعني يا محمد بل ملة ابراهيم يعني اذا كان لا بد من الاتباع فنتبع ملة ابراهيم لانه مجمع علي فضله حنيفا اصله من الحنف وهو ميل واعوجاج يكون في القدم قال ابن عباس الحنيف الماءل عن الاديان كلها الي دين الاسلام قال الشاعر ولكنا خلقنا اذ خلقنا حنيفا ديننا عن كل دين والعرب تسمي كل من حج او اختتن حنيفا تنبيها علي انه علي دين ابراهيم وقيل الحنيفية الختان واقامة المناسك مسلما يعني ان الحنيفية هي دين---- الاسلام وهو دين ابراهيم عليه السلام وما كان من المشركين يعني ابراهيم وفيه	142	1533445134418962482	511	822.0	408	1258	40.620033264160156	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0090	true	114402885098746730	116	205	632	1120	1607	300	بالله وما انزل الينا يعني القران وما انزل الي ابرا--------------------------------هيم وهي عشرة صح--ف واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط يعني اولاد يعقوب -----------واحدهم سبط سموا بذلك لانه------------- ولد لكل واحد منهم جماعة من الناس وسبط الرجل حافده ومنه قيل للحسن والحسين سبطين لرسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب والشعوب من العجم فكان في الاسباط انبياء فلذلك قال الله تعالي وما انزل اليهم وقيل هم بنو يعقوب من صلبه صاروا كلهم انبياء وقوله تعالي وما اوتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوتي النبيون	90	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0143	false	-7805246623132243018	20	95	117	536	1622	300	بالله وما انزل الينا يعني القران وما انزل الي ابراهيم يعني وامنا بما انزل الي ابراهيم وهو عشر- صحاءف واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وهم- اولاد يعقوب الاثنا عشر واحدهم سبط وكانوا انبياء وقيل السبط هو ولد الولد وهو الحافد----------------------------- ومنه قيل للحسن والحسين سبطا --رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط في بني اسراءيل كالقباءل في العرب من بني اسماعيل و--كان في الاسباط انبياء وما ا--------------------------------------------------------------------------------------------وتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوتي النبيون	143	1533445134418962482	301	514.0	245	546	55.128204345703125	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0093	true	5872329359057508810	63	187	284	930	1560	300	ان يخلص العبد دينه وعمله لله و------لا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله احدا وقال الفضيل-------- ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وقال يحيي بن معاذ الاخلاص تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن من الفرث والدم وقال بعضهم هو ما لا يكتبه الملكان ولا يفسده الشيطان ولا يظلم عليه الانسان وقيل هو ان لا تشوبه الافات ولا تتبعه رخص التاويلات وقيل هو ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وقيل هو ان يكتم حسناته كما يكتم سيءاته قال ابو سليمان للمراءي ثلاث علامات يكسل اذا كان وحده وينشط اذا كان في الناس ويزيد في العمل اذا اثني عليه CHECK--------------------------- قوله تعالي- ام تقولون------------------------------------------------ ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري	93	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0145	false	3694559464876492240	93	154	518	849	1633	300	ان يخلص العبد دينه وعمله لله تعالي فلا يشرك--- في دينه ولا يراءي بعمله قا------ل الفضيل بن عياض ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية منسوخة باية السيف قوله عز وجل ام تقولون يعني اليهود والنصاري وهو استفهام ومعناه التوبيخ ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري	145	1533445134418962482	233	204.0	187	736	31.657608032226562	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0095	true	1380701870286954426	226	297	1171	1562	1579	300	ويكون الرسول عليكم شهيدا اي ويكون محمد- صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا م----عدلا مزكيا لكم وذلك ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير الملك فينكرون ويقولون ما جاءنا من نذير فيسال----- الانبياء عن ذلك فيقولون قد------ بلغناهم فيسالهم البينة اقامة للحجة عليهم وهو اعلم بذلك------------------------------------- فيءتي بامة محمد صلي- الله عليه وسلم فيشهدون لهم بالتبليغ------ فتقول الامم الماضية من اين علموا	95	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0148	false	-5203112942560789179	6	81	28	439	1576	300	ويكون الرسول ----------------يعني محمدا صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا يعني عدلا مزكيا لكم وذلك ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير------ فينكرون ويقولون ما جاءنا من نذير فيسال الله الانبياء عن ذلك فيقولون كذبوا قد بلغناهم فيسالهم البينة------------------ وهو اعلم بهم اقامة الحجة فيقولون امة محمد تشهد لنا فيءتي بامة محمد عليه الصلاة والسلام فيشهدون لهم بانهم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علموا	148	1533445134418962482	324	551.0	262	451	71.8403549194336	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0096	true	5738514003779168720	139	267	731	1381	1548	300	بيت المقدس ثم الانتقال الي الكعبة لشديد------------------ الا علي الذين هدي الله اي حفظ الله قلوبهم علي ا-لاسلام قوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم اي تصديقكم بالقبلتين وقيل معناه وما كان الله ليفسد صلاتكم الي بيت المقدس وذلك ان حيي ابن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم الي بيت المقدس ا--كانت هدي ام ضلالة فان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت---- ضلالة فقد ذنبتم الله بها---- ومن مات منكم عليها فقد مات علي -------------------------------------------------الضلالة ----------------------------------------------------------وكان قد مات قبل ا-لتحو------يل الي الكعبة -سعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة----------------- ورجال اخرون CHECK قوله عز وجل قد نري تقلب وجهك في السماء وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم -قال لجبريل عليه السلام وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة	96	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0149	false	5504194200782761602	155	287	809	1487	1562	300	بيت المقدس وانث الكبيرة لتانيث القبلة وقيل لتانيث التولية الا علي الذين هدي الله --يعني الصادق----ين في اتباع الرسول------- وما كان الله ليضيع ايم---------------------------------------------انكم -يعني صلاتكم الي بيت المقدس وذلك ان حيي -بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم الي بيت المقدس ان كانت علي ه------------------دي فقد تحولتم عنه- وان كانت علي ضلالة فقد دن-تم الله بها مدة ومن مات -----عليها فقد مات علي ضلالة فقال المسلمون انما الهدي فيما امر الله به والضلالة نهي الله عنه قالوا فما شهادتكم علي من مات منكم علي قبلتنا وكان قد مات قبل ان تحول القبلة الي الكعبة اسعد بن زرارة من بني النجار والبراء بن معرور من بني سلمة وكانا من النقباء ورجال اخرون فانطلق عشاءرهم الي---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله قد صرفك الله الي--------------- قبلة	149	1533445134418962482	413	581.5	327	812	50.86206817626953	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0097	true	-6338476681639185139	6	237	29	1206	1509	300	قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وروي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجروا الي المدينة-------------------------------------------------------------- امره الله ان يصلي الي بيت المقدس ليكون اقرب الي تصديق اليهود ل--ه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون من ------صفته في التوراة فروي انه صلي الله عليه وسلم صلي هو واصحابه نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرا وكانت الكعبة احب القبلتين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلفوا في السبب الذي كان لاجله يكره قبلة بيت المقدس وهوي الكعبة فقال ابن عباس لانها قبلة ابيه ابراهيم عليه السلام وقال مجاهد من اجل ان اليهود قالوا يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا وقال مقاتل لما امر الله النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي بيت المقدس قالت اليهود يزعم محمد انه نبي وما نراه احدث في نبوته شيءا اليس يصلي الي قبلتنا ويستن بسنتنا فان كانت هذه نبوة فنحن اقدم واوفر نصيبا فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وازداد شوقا الي الكعبة وقال وددت ------ان الله تعالي ----صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض موافقتهم فقال جبريل عليه السلا--------م انما انا عبد مثلك ليس لي من الامر شء فاسال ربك--------------------- ثم عرج جبريل --عليه السلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جبريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله -تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء	97	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0150	false	-1083881060692225926	87	288	466	1470	1528	300	قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطره وان الذين اوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم وما الله بغافل عما يعملون قد نري تقلب وجهك في السماء سبب نزول هذه الاية ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجر ال--ي المدينة احب ان يستقبل بيت المقدس يتالف بذلك اليهود وقيل ان الله تعالي امره بذلك----------------------- ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون من نعته وصفته في التوراة فصلي الي بيت المقدس بعد الهجرة ستة عشر او---------------- سبعة عشر شهرا وكان-------- يحب ان يتوجه الي الكعبة------------------------------------------------------------------------------------------------------ لانها قبلة ابيه ابراهيم وقيل كان يحب ذلك ------من اجل ان اليهود قالوا يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا ف-------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبري---------------------ل وددت لو حولني الله --الي الكعبة فانها قبلة ابي ابراهي--------------------------------م فقال جبريل صلي- الله عليه وسلم انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فسل انت ربك فانك عند الله بمكان ثم عرج جبريل وجعل--------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جبريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله عز وجل قد نري تقلب وجهك في السماء	150	1533445134418962482	614	902.5	478	1435	42.78745651245117	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	210	289	1112	1502	1557	300	رضي الله عنه---- لعبدا-لله بن سلام قد----- انزل الله علي --------------نبيه عليه السلام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم -كيف يا عبدالله هذه المعرفة -قال ---------يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانا-- اشد--- معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني لابني فقال عمر وكيف ذلك -قال اشهد انه رسول الله حق من الله تعالي وقد نعته الله في كتابنا فقال له عمر--------------------------------------- وفقك الله يا ابن سلام فقد صدقت	98	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0154	false	-8682409406231619327	15	100	75	488	1515	300	رضي الله عنه قال لعبد الله بن سلام ان الله انزل----- علي نبيه محمد صلي الله عليه وسل--م الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف----------- هذه المعرفة فقال عبد الله يا عمر لقد عرفته----- حين رايته كما اعرف ابني ومعرفتي بمحمد صلي الله عليه وسلم اشد من معرفتي با----------------------------بني فقال عمر وكيف ذلك فقال اشهد انه رسول الله حق من الله------ وقد نعته الله في كتابنا ولا ادري ما تصنع النساء فقبل عمر راس عبد الله وقال وفقك الله يا ابن سلام فقد صدقت	154	1533445134418962482	283	430.0	223	470	60.212764739990234	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0107	true	-2529624296893200216	4	47	22	230	1614	300	الصفا فقامت عليه------------------ تنظر هل تري من احد- فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي جاوزت الوادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة وقامت عليها------ هل تري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع مرات	107	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0129	false	4923518528496928176	12	57	64	292	1518	300	يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري--- احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي -بلغت الوادي ورفعت طرف درعها و--سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة فقامت عليها فنظرت هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات	129	1533445134418962482	194	334.0	153	234	82.9059829711914	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0109	true	-7302433204431749511	66	200	351	1079	1606	300	قوله تعالي و----هو الذي جعل اليل والنهار خلفة الفرقان وقال عطاء اراد------ اختلاف الليل والنهار في اللون والطول والقصر والنور والظلمة والزيادة والنقصان والليل جمع ليلة مثل نخلة ونخل والليالي جمع الجمع والنهار واحد وجمعه نهر وقدم الليل علي النهار لانه هو الاصل والاقدم ق------------------------------------ال الله تعالي واية لهم اليل نسلخ منه----- النهار يس--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والفلك التي تجري في البحر يعني السفن واحده وجمعه سواء قال الله تعالي في واحده واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون يس وقال في جمعه حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس ويذكر ويءنث قال الله تعالي في التذك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الفلك المشحون يس وقال في التانيث والفلك التي تجري في البحر قوله تع------------------------------------------------------------------------------------الي بما ينفع الناس يعني ركوبها والحمل عليها في التجارات ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والمكاسب وانواع المطالب---------------------- قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء يعني المطر	109	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0171	false	6501494108618005435	89	288	501	1611	1668	300	قوله تعالي واختلاف ال--------ليل والنهار اي تعاقبهما في المجء والذهاب وقيل اختلافهما في ------------------الطول والقصر--------------- والزيادة والنقصان والنور والظلمة وانما ----------------------------------------------------قدم الليل علي النهار لان الظلمة ------اقدم والاية في الليل والنهار ان انتظام احوال العباد بسبب طلب الكسب والمعيشة يكون في النهار وطلب النوم والراحة يكون في الليل فاختلاف الليل والنهار انما هو لتحصيل مصالح العباد النوع الثالث قوله تعالي والفلك التي تجري في البحر ا--ي السفن واحدة وجمعه سواء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسمي البحر بحرا لاتساعه وانبساطه والاية في الفلك تسخيرها وجريانها علي وجه الماء وهي موقرة بالاثقال والرجال فلا ترسب وجريانها بالريح مقبلة ومدبرة وتسخ-----------------------------------------------------ير البحر لحمل الفلك مع قوة سلطان الماء وهيجان البحر فلا ينجي منه الا الله تعالي النوع الرابع قوله تعالي بما ينفع الناس يعني ركوبها والحمل عليها في التجارات لطلب الارباح والاية في ذلك ان الله تعالي لو لم يقو قلب من يركب هذه السفن لما تم الغرض في تجاراتهم ومنافعهم وايضا فان الله تعالي خص كل قطر من اقطار العالم بشء معين واحوج الكل الي الكل فصار ذلك سببا يدعوهم الي اقتحام الاخطار في الاسفار من ركوب السفن وخوض البحر وغير ذلك فالحامل ينتفع لانه يربح والمحمول اليه ينتفع بما حمل اليه النوع الخامس قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء يعني المطر	171	1533445134418962482	303	282.5	243	1419	21.353065490722656	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0110	true	-1362737931504931754	157	257	852	1404	1622	300	الدين العنكبوت والمءم--ن لا يعرض-- عن الله تعالي في السراء و------الضراء و------الشدة و------الرخاء وقيل لان ----------------------الكفار يرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معبودهم مصنوعهم والمءمنون يرون الله تعالي صانعهم----------------- قوله --------تعالي ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب قرا ابو رجاء والحسن وشيبة ونافع وقتادة ويعقوب وايوب ولو تري بالتاء علي انه خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والجواب محذوف تقديره ولو تري يا محمد الذين ظلموا ا--ي اشركوا اذ يرون العذاب لرايت امرا عظيما ولعلمت ما يصيرون اليه او تعجبت منه وقرا الباقون بالياء فمعناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم عند رءية العذاب لعلموا ان القوة لله جميعا او لامنوا او لعلموا مضرة الكفر	110	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0174	false	5019881387284936648	0	103	0	550	1601	300	الدين--------- والمءمنون لا يعدلون عن الله تعالي في السراء ولا في الضراء ولا في الشدة ولا في الرخاء وقيل -ان المءمنين يوحدون ربهم والكفار يعبدون اصناما كثيرة فتنقص المحبة لصنم واحد وقيل انما هو قال والذين امنوا اشد حبا لله لان الله احبهم اولا فاحبوه ومن شهد له المعبود بالمحبة كانت محبته اتم وسياتي بسط الكلام في معني المحبة عند قوله يحبهم ويحبونه ولو يري الذين ظلموا قرء----------------------------------------------------------------------- بالتاء والمعني ولو ---------------------------------------------------تري يا محمد الذين ظلموا يعني اشركوا في -شدة العذاب لرايت امرا عظيما وقرء------------------------------------------- بالياء ومعناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم عند رءية العذاب حين يقذف بهم في النار لعرف-----------------وا مضرة الكفر	174	1533445134418962482	261	280.5	207	743	35.12786102294922	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0116	true	5249358841740856040	103	155	493	769	1537	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب نزل- في علماء اليهود والنصاري قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس كان علماء اليهود ياخذون من سفلتهم الهداية-------- وكانوا يرجون ان يكون النبي المبعوث منهم فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم---- من غيرهم خافوا---- ذهاب ماكلهم وزوال رءاستهم فعمدوا الي	116	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0182	false	678459820932606538	19	65	115	366	1636	300	ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب نزلت في رءساء اليهود وعلماءهم وذلك انهم كانوا يصيب------------------------------------ون من سفلتهم الهدايا والماكل وكانوا يرجون ان يكون النبي المبعوث منهم فلما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم وهو من غيرهم خافوا علي ذهاب ماكلهم وزوال رءاستهم فعمدوا الي	182	1533445134418962482	208	345.0	168	293	70.98976135253906	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0118	true	-5682291166446056564	55	144	302	764	1593	300	الاولين وان الذين اختلفوا في الكتاب--------------------------------------------------------------------------- لفي شقاق بعيد اي خلاف طويل CHECK--------------- قوله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب قرا حمزة وحفص ليس البر بالنصب ووجه ذلك انهما جعلا ان وصلتهما في موضع الرفع علي اسم ليس تقديره ليس توليتكم وجوهكم البر كقوله تعالي فكان عاقبتهما انهما في النار الحشر وقرا الباقون بالرفع علي انه اسم ليس واختلف المفسرون في هذه الاية فقال قوم اراد بها اليهود والنصار-----ي قبل المشرق---------------------------------- وزعم كل فريق- منهم ان البر في ذلك فاخبر الله تعالي ان البر غير	118	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0183	false	2516058987956913799	174	241	996	1352	1646	300	التوراة وان الذين اختلفوا في الكتاب يعني اختلفوا في معانيه وتاويله فحرفوها وبدلوها وقيل امنوا ببعض وكفروا ببعض لفي شقاق----- اي خلاف ومنازعة بعيد يعني عن الحق قوله عز وجل ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب هذا خطاب لاهل الكتاب لان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصاري تصلي قبل المشرق واليهود قبل المغرب الي بيت المقدس وزعم كل طاءفة منهم ان البر في ذلك فاخبر الله تعالي ان البر ليس	183	1533445134418962482	186	248.0	144	592	31.41891860961914	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0119	true	177618057638972046	158	237	809	1271	1567	300	يا-ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي نزلت هذه الاية في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاوس والخزرج وكان بينهما قتلي وجراحات في الجاهلية وكان لاحدهما---- طول علي الاخر في الكثرة والشرف ف------------------------------اقسموا ليقتلن بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم وبالرجل منا الرجلين منهم وجعلوا جراحاتهم ضعفي جراحات اولءك فلم ياخذها بعضهم من بعض حتي جاء الاسلام فرفعوا امرهم الي رسول الله صلي الله عيله وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وامرهم بالمساواة فرضوا وسلموا	119	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0186	false	-889115535769260756	123	210	636	1127	1604	300	يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص في القتل-----------------------------------------ي نزلت في حيين من احياء العرب اقتتلوا في الجاهلية بسبب قتيل فكانت بينهم قتلي وحروب وجراحات كثيرة ولم ياخذ بعضهم من بعض حتي جاء الاسلام وقيل نزلت في الاوس والخزرج و-------------------------------------كان لاحد الحيين طول علي الاخر في الكثرة والشرف وكانوا ينكحون نساءهم بغير مهر واقسموا لنقتلن بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم وبالرجل منا الرجلين----- وجعلوا جراحاتهم ضعفي جراحات اولءك---------------------------------------- فرفعوا امرهم الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ هذه الاية وامره- بالمساواة فرضوا وسلموا	186	1533445134418962482	304	521.5	250	625	48.63999938964844	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0122	true	7783314102659056890	78	113	356	521	1439	300	ان رجلا قال لعاءشة رضي الله عنها اني اريد ان اوصي -قالت كم مالك قال ثلاثة الاف----- قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وهذا شء يسير فاترك- لعيالك	122	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0190	false	-1061066562937725960	160	192	814	966	1548	300	ان رجلا قال لعاءشة-------------- اني اريد ان اوصي فقالت كم مالك قال ثلاثة الاف درهم قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله------ ان ترك خيرا وهذا شء يسير فاتركه لعيالك	190	1533445134418962482	145	254.0	114	172	84.30232238769531	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0123	true	318451703580804641	149	177	758	901	1512	300	وصيته -واحاف فيها متعمدا فلا حرج علي وليه او وصيه او والي امور المسلمين ان يصلح بعد موته بين الورثة- وبين الموصي لهم ويرد الوصية الي العدل والحق	123	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0193	false	-125033175238332941	0	28	0	137	1501	300	وصيته او حاف----- متعمدا فلا حرج علي وليه او وصيه او و-لي امور المسلمين ان يصلح بعد موته بين --ورثته وبين الموصي لهم ويرد الوصية الي العدل والحق	193	1533445134418962482	133	236.5	106	145	91.72413635253906	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0127	true	-7918961654943521897	0	69	0	354	1505	300	قال يهود المدينة يا محمد كيف يسمع ربنا دعاءنا وانت تزعم--- بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فانزل الله هذه الاية وقال عطاء وقتادة لما نزل قوله تعالي ادعوني استجب لكم غافر قال رجل يا رسول الله كيف ندعو ربنا ومتي ندعوه فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك سال بعض الصحابة رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه	127	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0203	false	8183105676154919828	2	44	9	226	1504	300	قال يهود المدينة يا محمد كيف يسمع ربنا دعاءنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء------ خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك ف-نز----لت هذه الاية وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سال بعض الصحابة النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالوا اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فنناديه	203	1533445134418962482	200	338.5	160	364	54.94505310058594	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0128	true	-4994122468960384925	95	281	499	1454	1562	300	القابلة ثم ان عمر رضي الله عنه واقع اهله بعد-ما صلي العشاء فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعتذر اليك---- والي الله من نفسي هذه الخاطءة اني راجعت ا----هلي بعدما- صليت صلاة العشاء الاخيرة فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فهل لي من رخصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت----- جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بالذي كانوا صنعوا بعد العشاء فنزلت في عمر واصحابه اح------------ل لكم ليلة------------------- الصيام الرفث الي نساءكم اي ابيح لكم ليلة الصيام الرفث قرا ابن مسعود والاعمش الرفوث برفع الواو والفاء وبواو والرفوث والرفث كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله حيي كريم فكل ما ذكر الله تعالي في القران م------------ن المباشرة والملامسة والافضاء والدخول فانما يريد به الجماع قال الشاعر فضلنا هنالك في نعمة وكل اللذاذة غير الرفثوقال القتيبي الرفث هو الافصاح عما تحب ان يكني به عن ذكر النكاح واصله الفحش والقول القبيح وقال الزجاج الرفث كل كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء قوله عز وجل هن لبا-----------س لكم وانتم لباس لهن اي هن سكن لكم وانتم سكن لهن	128	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0207	false	-1581660039766650890	1	131	7	645	1536	300	القابلة ثم ان عمر بن الخطاب--- واقع اهله بعد ما صلي العشاء فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- اعتذر الي الله واليك من--------- هذه الخطيءة اني ر-جعت الي اهلي بعد ما -----صليت العشاء-------- فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فقا---------------ل النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت بذلك جديرا----- يا عمر فقام رجال فاعترفوا بمثل ذلك-------------------- فنزلت في عمر واصحابه احل لكم اي ابيح لكم ليلة اراد بالليلة ليالي الصيام الرفث الي نسا------------------------ءكم الرفث كلام يستقبح لفظه من ذكر الجماع ودواعيه وهو هنا--------------------- كناية عن الجماع قال ابن عباس ان ا-------------------------لله تعالي حي كريم يكني فما ذكره من المباشرة والملامسة وغير ذلك ---------انما-------------------------------------------------------------------------------------- هو الجماع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن لباس لكم اي سكن لكم وانتم لباس لهن اي س-----------------كن لهن	207	1533445134418962482	471	727.5	371	1024	45.99609375	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0129	true	-2693164072455880234	175	209	964	1144	1611	300	الاية و-------لا ياكل بعضكم اموال بعض بالباطل اي من غير الوجه الذي اباحه الله تعالي واصل الباطل الشء الذاهب الزاءل يقال بطل يبطل بطولا وبطلانا اذا ذهب قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتدلوا بها الي الحكام اي	129	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0213	false	4197869561318652550	198	290	1022	1532	1588	300	الاية والمعني لا ياكل بعضكم م--ال بعض بالباطل اي من غير الوجه الذي اباحه الله له--- واصل الباطل الشء الذاهب -----------------------------------------------------فصل اما حكم الاية فاكل المال بالباطل علي وجوه الاول ان ياكله بطريق التعدي والنهب والغصب الثاني ان ياكله بطريق اللهو كالقمار واجرة المغني وثمن الخمر والملاهي ونحو ذلك الثالث ان ياكله بطريق الرشوة في الحكم وشهادة الزور الرابع الخيانة وذلك في الوديعة والامانة ونحو ذلك وانما عبر عن اخذ المال بالاكل لانه المقصود الاعظم ولهذا وقع في التعارف فلان ياكل اموال الناس بمعني ياخذها بغير حلها وتدلوا بها الي الحكام اي	213	1533445134418962482	119	-3.5	94	568	20.95070457458496	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0130	true	1233538827141904993	53	177	282	871	1505	300	ابن عباس هذا في الرجل يكون عليه م--ال وليس عليه فيه بينة فيجحد المال ويخاصمهم فيه الي الحكام وهو يعرف ان الحق عليه ويعلم انه اثم اكل حرام وقال مجاهد معني الاية لا تخاصم وانت ظالم وقال الحسن هو ان يكون للرجل علي صاحبه حق فاذا طالبه به دعاه الي الحاكم فيحلف له ويذهب بحقه وقال الكلبي هو ان يقيم شهادة الزور وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريح لبعض الخصوم اني اق-ضي لك وانا -اظنك ظالما و----لا يسعني الا ان اقضي بما يحضرني من البينة وان قضاءي لا يحل لك حراما -وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- انما انا بشر مثلكم و------------لعل بعضكم ي---كون---------------------- الحن بحجته من بعض--------------- فاقضي له فمن قضيت له بشء من مال اخيه فانما اقطع له قطعة من --نار	130	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0214	false	-2856363877841840146	0	138	0	663	1501	300	ابن عباس هذا في الرجل يكون عليه المال وليس عل----يه بينة فيجحد------ ويخاصم------ الي الحكام وهو يعلم ان الحق عليه وهو------ اثم بمنعه وقيل هو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يقيم شهادة الزور عند الحاكم وهو يعلم ذلك وقيل معناه ولا تاكلوا المال بالباطل وتنسبوه الي الحكام وقيل لا تدل بمال اخيك الي الحاكم وانت تعلم انك ظالم فان قضاءه لا يحل حراما وكان شريح القاضي يقول اني لاقضي لك واني لاظنك ظالما ولكن لا يسعني الا ان اقضي بما يحضرني من البينة وان قضاءي لا يحل لك حراما ق عن ام سلمة ان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم سمع جلبة خصم بباب حجرته فخرج اليهم فقال انما انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض وفي رواية الحن بحجته من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم------- فانما هي----- قطعة من النار	214	1533445134418962482	346	525.0	265	846	40.898345947265625	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0130	true	1233538827141904993	178	244	877	1202	1505	300	قوله عز------------------------ وجل يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك يا محمد عن الاهلة	130	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0214	false	-2856363877841840146	194	276	963	1377	1501	300	قوله عز وجل سورة البقرة اية 189span يسءلونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها ولكن البر من اتقي واتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون يسءلونك اي يا محمد عن الاهلة نزلت---------- في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم- الانصاريين -----------------------------------قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا---------- ثم يزي-د حتي يمتلء نورا-- ثم لا يزال ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حال- واحدة فانزل الله------ يسءلونك-------- عن الاهلة	214	1533445134418962482	239	379.0	188	488	48.97541046142578	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0131	true	-3822217347735816408	52	197	275	1021	1530	300	البيوت من ظهورها قا--ل المفسرون -----------كان الناس في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا احرم الرجل منهم بالحج والعمرة لم يدخل حاءطا ولا دارا ولا بيت--ا من بابه فان كان من اهل المدر اي البيوت نقب نقبا في ظهر بيته و-----------------يتخذ سلما اليه يدخل منه ويخرج ولا يدخل من الباب وان كان من اهل الوبر اي الخيام والفساطيط خرج ودخل من خلف الخيمة والفساطيط ولا يدخل في الباب ولا يخرج منه حتي يحل من احرامه ويرون ذلك برا الا ان يكون الرجل من الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وثقيف وجثيم وبنو عامر بن صعصعة وبنو النضر بن معولة سموا حمسا لتشددهم في دينهم وعلي انفسهم فانهم كانوا لا يستظلون ايام مني ولا يسلون السمن ولا ياقطون الاقط والحماسة الشدة والصلابة الا انهم كانوا مع هذا يدخلون البيوت من ابوابها بخلاف الفريق الاول فلما كان في زمن الحديبية اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة-- فدخل	131	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0215	false	3838845932313791055	170	272	904	1407	1537	300	البيوت من ظهورها فانزل الله هذه الاية وقيل كان الناس في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا احرم الرجل منهم-------------- لم يدخل حاءطا ولا دارا ولا فسطاطا من بابه فان كان من اهل المدر---------- نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل ويخرج او يتخذ سلما يصعد -----منه------------------------ وان كان من اهل الوبر دخل وخرج-------------------- من خلف الخ----------باء ولا يدخل و---------لا يخرج من الباب------------- ويرون ذلك برا وكانت--------------- الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة ومن دان بدينهم------------------------------------ سموا حمسا لتشددهم في دينهم----------------------------------------------------------------------------- والحماسة الشدة كانوا اذا احرموا لم -----------يدخلوا بيتا البتة ولم يستظلوا بظل ثم ان--------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل حاءطا فدخل	215	1533445134418962482	364	507.5	284	780	46.66666793823242	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0131	true	-3822217347735816408	214	276	1101	1397	1530	300	من الباب وهو محرم ف-------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم دخلت من الباب وانت محرم من غير الحمس فقال رايتك يا رسول الله دخلت الباب وانت محرم فدخلت علي اثرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا من الحمس فقال الرجل ان كنت احمسيا يا رسول الله فانا احمسي لان ديننا واحد رضيت بهديك وسنتك ----يا رسول الله	131	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0216	false	-4175965188128685293	5	53	25	265	1518	300	من الباب وهو محرم فانكروا عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم دخلت من الباب وانت محرم فق-------------ال رايتك دخلت----------------------------- فدخلت علي اثرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احمسي ف---قال الرجل ان كنت احمسيا------------- فانا احمسي--------------- رضيت بهديك وسمتك ودينك فانزل الله	216	1533445134418962482	202	332.5	158	313	64.5367431640625	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0134	true	2189142212269567037	124	235	642	1226	1557	300	الله------ بحرمة تلك الكتب من القتل وامر باذلالهم ب----الجزية و----لينظروا في كتبهم وليدبروها فيقفوا علي الحق منها فيتبعوه واما------ ا------------------------------------------هل الاوثان فليس--- لهم كتب ت--------------رشدهم الي الحق وكان امهالهم زاءدا في شرك-------هم فابي الله -------ان يرضي منهم الا بالاسلام او القتل قوله تعالي ويكون الدين لله اي وتكون الطاع---------ة لله وحده وان لا يعبدوا- دونه شيءا قوله تعالي فان انتهوا فلا عدوان الا علي الظالمين اي فان انتهوا عن القتال-------------- والكفر فلا عدوان اي فلا سبيل ولا حجة في القتل في الحرم والشهر الحرام الا علي الظالمين قال قتادة وعكرمة في هذه ال------------------------اية الظالم الذي ابي ان يقول لا اله --------------------------الا الله وانما ------------------------------------------سمي الكافر ظالما لوضعه العبادة في غير موضعها	134	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0219	false	-5277716243562549486	0	125	0	682	1622	300	الله تعالي بحرمة تلك الكتب من القتل وامر باصغارهم واخذ الجزية منهم لينظروا في كتبهم ويتدبروها فيقفوا علي الحق منها فيتبعوه كفعل مءمني اهل الكتاب الذين عرفوا الحق فاسلموا واما عبدة الاصنام فلم يكن لهم كتاب يرجعون اليه ويرشدهم الي الحق فكان امهالهم زيادة في شركهم وكفرهم فابي الله عز وجل ان يرضي منهم الا بالاسلام او القتل----------- ويكون الدين لله اي------ الطاعة والعبادة لله وحده ف---لا يعبد من دونه ش-------------ء فان انتهوا يعني عن ------------------------------------القتال وقيل عن الشرك والكفر فلا عدوان اي فل----------------------------------------ا سبيل الا علي الظالمين قاله ابن عباس فعلي القول الاول تكون الاية منسوخة باية السيف وعلي القول الاخر الاية محكمة وقيل معناه فلا تظلموا الا الظالمين-- سمي جزاء الظالمين ظلما علي سبيل المشاكلة وسمي الكافر ظالما لوضعه العبادة في غير موضعها	219	1533445134418962482	377	553.5	304	793	47.540985107421875	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0137	true	-4253009308300171355	3	98	20	471	1419	300	فما استيسر من الهدي اي ان منعتم من البيت بعدما احرمتم بحج او --عمرة فاردتم الاحلال فعليكم م-ما تيسر من الهدي قال ابن عباس -------------اعلاه بدنة واوسطه بقرة وادناه شاة يبعث--------------------------------------------- المحصر------------------------------------------------------------------------------- بها الي مكة----------------------------------------------------- ويواعدهم اليوم الذي يذبحوه عنه فاذا ذبح عنه حل ورجع الي اهله ثم يقضي ما كان احرم به قوله عز وجل ولا تحلقوا رءوسكم حتي يبلغ الهدي محله اي لا يحلق احدكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسه ولا يحل من الاحرام حتي يبلغ الهدي الحرم اي حتي يعلم ان الهدي قد ذبح عنه ---في ال--حرم قوله عز وجل فمن كان منكم مريضا ا-------ي من	137	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0228	false	-7179411411181020647	27	213	132	1050	1459	300	فما استيسر من الهدي ومعني الاية فان احصرتم دون تمام ال-حج او العمرة فحللتم-------- فعليكم ما استيسر من الهدي والهدي ما يهدي الي البيت واعلاه بدنة واوسطه بقرة وادناه شاة قال ابن عباس شاة لانه اقرب الي اليسر ومحل ذبح هدي المحصر حيث احصر واليه ذهب الشافعي لان النبي صلي الله عليه وسلم ذبح الهدي عام الحديبية بها وذهب ابو حنيفة الي انه يقيم علي احرامه ويبعث بهديه الي الحرم ويواعد من يذبحه هناك---------------------------------------- ثم يحل في ذلك الوقت ---------------ولا تحلقوا رء-سكم حتي يبلغ الهدي محله اي مكانه الذي يجب ان يذبح فيه وفيه قولان احدهما انه الحرم فان كان حاجا فمحله يوم النحر وان كان معتمرا فمحله يوم يبلغ هديه الي الحرم وهو قول ابي حنيفة والقول الثاني محل ذبحه حيث احصر سواء كان في الحل او في الحرم ومعني محله يعني حيث يحل ذبحه واكله وهو قول مالك والشافعي واحمد ويدل عليه ما روي عن ابن عمر قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم معتمرين فحال كفار قريش دون البيت فنحر رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلق ------------------------------------------------------------------------راسه اخرجه البخاري قوله عز وجل فمن كان منكم مريضا او به اذي من	228	1533445134418962482	210	235.0	161	1055	19.90521240234375	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0140	true	8843180430301239801	220	300	1215	1639	1639	300	قوله عز------------------------ وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عامة المفسرين كانت قريش وحلفاءها ومن دان بدينها وهم الحمس لا يخرجون من الحرم الي عرفات وكانوا يقفون بالمزدلفة -يقولون نحن اهل الله وسكان حرمه فلا يخلف الحرم ولا يخرج منه فلسنا كساءر الناس كانوا يتعظمون ان يقفوا مع ساءر العرب بعرفات ويقول بعضهم لبعض لا تعظموا الا الحرم فانكم ان عظمتم غير الحرم تهاون الناس بحرمكم فقفوا بجمع------------------ فاذا افاض الناس من عرفات-	140	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0240	false	-2871828812914616493	170	251	896	1323	1590	300	قوله عز وجل سورة البقرة اية 199span ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي لتكن افاضتكم من حيث افاض الناس وفي المخاطبين بهذا قولان احدهما انه خطاب لقريش قال -اهل التفسير- كانت قريش--------- ومن دان بدينها وهم الحمس يقف------------------------------------ون بالمزدلفة ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه فلا نخلف الحرم ولا نخرج منه ويتعا----------------------ظمون ان يقفوا مع ساءر ال---------------------------------------------------------------------------------ناس بعرفات وكان ساءر الناس يقفون بعرفات فاذا افاض الناس من عرفات	240	1533445134418962482	240	382.5	190	577	41.59445571899414	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0140	true	8843180430301239801	24	63	141	351	1639	300	وقوله تعالي واذكروه كما هداكم اي اذكروه بالثناء والتوحيد والشكر ذكرا مثل هدايته اياكم اي ذكرا يكون جزاء -------لهدا-----يته قوله تعالي وان كنتم من قبله لمن الضالين اي وان كنتم من قبل هدايته اياكم لمن الضالين عن--------------- الهدي وقيل	140	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0240	false	-2871828812914616493	101	137	518	721	1590	300	وقوله تعالي واذكروه كما هداكم اي اذكروه ب--------التوحيد والتعظيم كما ذكركم با--------------------------لهداية فهداكم لدينه ومناسك حجه وان كنتم من قبله لمن الضالين اي لا تعرفون كيف تذكرونه وتعبدونه والهاء في من قبله راجعة الي الهدي وقيل	240	1533445134418962482	106	147.0	85	237	44.725738525390625	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0148	true	-6768846150196747417	136	212	694	1108	1586	300	يا-ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة قال ابن عباس نزلت هذه الاية فيمن اسلم من- اهل الكتاب عبدا-لله بن سلام واصحابه وذلك انهم ----------------------------------عظموا السبت وكرهوا لحوم الابل والبانها واتقوا -------------اشياء كانوا يتقونها قبل ان يسلموا وقالو----------ا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم--- في صلاتنا بالليل فانزل الله هذه الاية وامرهم ان يدخلوا في -------جميع شراءع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه -------------------وسلم ومعناها يا-ايها الذين امنوا------------ ادخلوا في السلم كافة اي في الاسلام	148	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0255	false	209758466273757202	81	192	419	1012	1592	300	يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة------------- نزلت---------- في----- مءمني اهل الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه وذلك لما اسلموا قاموا علي تعظيم شراءع موسي فعظموا السبت وكرهوا لحوم الابل والبانها وقالوا ان ترك هذه الاشياء مباح في الاسلام وواجب في التوراة وقالوا ايضا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله -دعنا فلنقم به في صلاتنا بالليل فانزل الله هذه الاية وامرهم ان يدخلوا في السلم اي في شراءع الاسلام ولا يتمسكوا بالتوراة فانها منسوخة والمعني استسلموا لله واطيعوه فيما امركم به وقيل هو خطاب لمن لم يءمن بمحمد صلي الله عليه وسلم من اهل الكتاب وال---معن--ي يا ايها الذين امنوا بموسي وعيسي ادخلوا في السلم كافة اي في الاسلام	255	1533445134418962482	334	479.5	272	627	53.26953887939453	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0152	true	6452105232781828086	4	66	19	350	1575	300	فان الله شديد العقاب اي شديد التعذيب لمن استحقه وسمي الله تعالي الحج نعمة لانها من اعظم النعم علي الناس في امر الدين CHECK قوله عز------------------------ وجل زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة----------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في مشركي العرب ابي جهل واصحابه------ كانوا يتنعمون بما بسط الله لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد	152	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0259	false	-4534563339677976209	115	175	612	938	1615	300	فان الله شديد العقاب يعني----------- لمن بدل------------------------ نعمة الله-------------------------------------------- قوله عز وجل سورة البقرة اية 212span زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة والله يرزق من يشاء بغير حساب زين للذين كفروا الحياة الدنيا نزلت---------- في مشركي العرب ابي جهل واصحابه لانهم كانوا يتنعمون بما بسط----- لهم في الدنيا من المال ويكذبون بالمعاد	259	1533445134418962482	223	364.0	180	420	53.095237731933594	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0153	true	7089178744956220589	33	72	183	378	1509	300	والله يرزق من يشاء بغير حساب قال ابن عباس يعني كثيرا بغير مقدار اي يرزق رزقا كثيرا لا يعرف حسابه وقال الضحاك يعني بغير تبعة ----------------يرزقه في الدنيا ولا يحاسبه في الاخرة وقيل معن-----------------اه ان الله تعالي لا يحاسب	153	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0260	false	-4624373188819592373	244	290	1291	1512	1566	300	والله يرزق من يشاء بغير حساب قال ابن عباس يعطي كثيرا بغير مقدار لان كل ما يدخل عليه الحساب فهو قليل والمعني انه يوسع لمن يشاء من عباده وقيل يرزقه في الدنيا ولا يحاسبه في الاخرة وقيل معناه انه يرزق من يشاء من -------حيث لا يحتسب	260	1533445134418962482	124	196.5	97	228	54.385963439941406	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0154	true	-6290455634876655782	243	275	1276	1445	1592	300	قوله عز وجل ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل------------------------------------------------------------------------------------------------- الذين خلوا من قبلكم مست----------------------------------------------------------------------------------------------------هم الباساء والضراء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اظننتم ايها المءمنون ان تدخلوا الجنة-------------- ولم تصبكم صفة الذين محنوا من قبلكم	154	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0264	false	-8726895539764029176	97	207	532	1135	1671	300	قوله عز وجل ام حسبتم ان تدخلوا الجنة نزلت في غزوة الاحزاب وهي غزوة الخندق وذلك ان المسلمين اصابهم ما اصابهم من الجهد والشدة والخوف والبرد وضيق العيش الذي كانوا فيه يومءذ وقيل نزلت في غزوة احد وقيل لما دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه المدينة في اول الهجرة اشتد عليهم الضر لانهم خرجوا بلا مال وتركوا اموالهم وديارهم بايدي المشركين واثروا رضا الله ورسوله واظهرت اليهود العداوة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واثر قوم النفاق فانزل الله هذه الاية تطييبا لقلوبهم ومعني الاية احسبتم والميم صلة وقيل هل حسبتم والمعني اظننتم ايها المءمنون ان تدخلوا الجنة بمجرد الايمان ولم يصبكم مثل ما اصاب من كان قبلكم	264	1533445134418962482	109	122.5	85	603	18.076284408569336	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0158	true	7031161896291573502	0	32	0	164	1582	300	فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض لما امرتك به ولا --تكره- احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد-الله حتي بلغ منزلتين ثم -----فتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم	158	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0268	false	-6054952973578548486	269	300	1387	1544	1544	300	فافتح الكتاب فاقراه علي اصحابك ثم امض لما امرتك به ولا تستكرهن احدا منهم ع-----لي السير معك فسار عبد الله يوم----------ين ثم نزل وفتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم-	268	1533445134418962482	140	234.0	113	173	80.92485809326172	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0158	true	7031161896291573502	32	90	164	452	1582	300	اما بعد فسر علي بركة الله------ بمن اتبعك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها عير ق--ريش لعلك تاتينا منهم بخبر والسلام فقال عبدالله سمعا وطاعة لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فا------------------------------------------نطلق القوم--------------------------------- مع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي وصل-وا بطن نخلة بين مكة والطاءف فنزلوا هناك فبين-ا هم كذلك اذ مر- بهم عمرو بن الحضرمي في عير لقريش	158	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0269	false	4790819708383924907	0	107	0	526	1550	300	اما بعد فسر علي بركة الله تعالي بمن م--عك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فارصد بها عيرا لقريش لعلك تاتينا منها بخير-------- فقال-------- سمعا وطاعة ثم قال لاصحابه ذلك وقال انه نهاني ان استكره احدا منكم فمن كان يريد الشهادة فلينطلق ومن كان يكره فليرجع ثم مضي ومضي اصحابه معه وكانوا ثمانية رهط ولم يتخلف عنه احد منهم حتي اذا كان بمعدن فوق الفرع بموضع من الحجاز يقال له نجران اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يتعقبانه فتخلفا في طلبه ومضي عبد الله ببقية اصحابه حتي نزل في بطن نخلة بين مكة والطاءف------------ فبينما هم كذلك اذ مرت بهم -------------------عير لقريش	269	1533445134418962482	194	246.0	148	575	33.739131927490234	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0160	true	202508969441341971	1	97	5	493	1601	300	اخذ نصيبه علي قدر ما يخرج فان ك------ان خرج له سهم من هذه الثلاثة التي لا انصب-- لها اختلفوا فيه قال بعضهم كان لا ياخذ شيءا ويغرم ثمن الجزور كله وقال بعضهم لا ياخذ شيءا ولا يغرم وي-كون ذلك القدح لغوا فيعاد سهم ثانيا فهءلاء الياسرون ثم يدفعون ذلك الجزور الي الفقراء ولا ياكلون منه شيءا وكانوا يفتخرون بذلك ويذمون من لم يفعل منهم ويسمونه البرم فهذا اصل القمار التي كانت العرب تفعله وانما عني الله تعالي بالميسر في هذه-------------------------- الاية---------------- انواع القمار كلها وقال طاووس ومجاهد وعطاء كل شء فيه قمار فهو من الميسر حتي	160	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0279	false	-6097921848881899353	217	295	1202	1592	1617	300	اخذ نصيبه علي قدر ما يخرج من القداح وان خرج له قدح من---- الثلاثة التي لا انصباء-------------------------- لها لم ياخذ شيءا و-غرم ثمن الجزور كله وقيل------ لا ياخذ و-----لا يغرم ويسمون ذلك القدح لغوا-------------------------------- ثم يدفعون ذلك الجزور الي الفقراء ولا ياكلون منه شيءا وكانوا يفتخرون بذلك ويذمون من لا يفعله وي----سمونه البرم ي-------------------------------------------عني البخيل الذي لا يخرج شيءا بين الاصحاب لبخله واما حكم الاية فالمراد به جميع انواع القمار ف----------------------------كل شء فيه قمار فهو من الميسر روي	279	1533445134418962482	296	458.0	233	539	54.91651153564453	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0162	true	3213158276613826576	4	147	20	731	1544	300	نزلت هذه الاية في مرثد بن ابي مرثد الغنوي وكان شجاعا فورا----------- بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت له يا مرثد الا تخلو بي فقال ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك فقالت--- هل لك ان تتزوج بي فقال نعم -لكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره ثم اتزوجك فقالت انت تتبرم ثم استعانت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما ------------------رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه بما كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها فقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله------ هذه الاية ومعناها ولا تتزوجوا المشركات حتي يصدقن بتوحيد الله قال المفضل اصل النكاح--------- الوطء ثم كثر ذلك حتي قيل -لعقد التزويج النكاح	162	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0282	false	4015854274952167813	152	284	831	1478	1577	300	نزلت في ابي م------رثد بن ابي مرثد الغنوي واسم ابي مرثد يسار بن حصين بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته فقالت----------- الا تخلو ف---قال ويحك يا عناق ان الاسلام--- حال بيني- وبين ذلك فقالت له هل لك ان تتزوج بي -قال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -استامره---------- فقالت ابي تتبرم و--استعانت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه بما كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها وقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله تعالي هذه الاية و-------------------------------------------------------------اصل النكاح في اللغة الوطء ثم كثر ----حتي قيل العقد ----------نكاح	282	1533445134418962482	567	974.5	448	760	74.60526275634766	102	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0162	true	3213158276613826576	163	300	830	1544	1544	300	الكتاب من قبلكم الماءدة قوله عز وجل ولامة مءمنة خير---------------------- من مشركة ولو اعجبتكم اي نكاح امة مءمنة خير من نكاح حرة مشركة ولو اعجبتكم---------------------------------------------------------------- الحرة المشركة بحسنها وجمالها ومالها نزلت في امة سوداء ك--انت لحذيفة بن اليمان يقال لها خنساء فقال لها حذيفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي مع- سوادك ورمامتك وانزل الله ذلك في كتابه فاعتقها حذيفة وتزوجها وقال السدي نزلت في امة سوداء لعبد-الله بن رواحة كان قد --------------غضب عليها عبدالله فلطمها ثم فزع واتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وقال صلي الله عليه وسلم وما هي يا عبد-الله فقال هي تشهد ان----- لا اله الا الله وانك رسول الله وتصوم رمضان وتحسن الوضوء فتصلي فقال هذه---- مءمنة وقال عبد-الله بن رواحة والذي بعثك بالحق نبيا لاعتق-ها ولاتزوج-ها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين وقالوا اتنكح امة وقد عرضوا عليه-	162	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0284	false	-90228250056324011	19	141	110	749	1615	300	الكتابيات و-------------قوله تعالي- ولامة مءمنة خير يعني انفع واصلح وافضل من مشركة يعني------------------------------------- حر------ة ولو اعجبتكم يعني بجمالها ومالها ونسبها فالامة المءمنة خير وافضل عند الله من الحرة ا----------------------لمشركة نزلت في خنساء وليدة كانت لحذيفة بن اليمان فقال------------------------- يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي علي سوادك ودمامتك ثم اعتقها---------------------------- وتزوجها وقيل------ نزلت في -----------عبد الله بن رواحة كانت عنده امة سوداء فغضب عليها يوما--- فلطمها ثم فزع فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال------------------------ وما هي يا عبد الله ق-ال هي تشهد ان الله لا اله الا الله وانك رسول الله وتصوم رمضان وتحسن الوضوء وتصلي فقال هذه امة مءمنة -قال عبد الله فو -------الذي بعثك بالحق----- لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين فقالوا اتنكح امة و---عرضوا عليه	284	1533445134418962482	461	639.5	367	832	55.408653259277344	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0165	true	7407927145027209836	76	202	403	1054	1562	300	وعن ابن عباس قال كان هذا الحي من الانصار------------ مع هذا الحي من اليهود وهم اهل الكتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من شان اليهود---- ان لا ياتوا النساء الا علي حرف واحد وذلك اشد ما يكون علي المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا -ذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون بهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون الي المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب--- يصنع بها كذلك فانكرت- عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم--- مقبلات ومدبرات ومستلقيات والمعني	165	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0288	false	-4756301488101760302	36	163	185	830	1536	300	وعن ابن عباس قال كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من ي--هود وهم اهل ك--تاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من شان اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف----- وذلك اشق ما تكون---- المراة فكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون بهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون---- المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب ان يصنع بها -ذلك فانكرته عليه وقالت ان-ا كنا نءتي علي حرف-------- فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي سري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات ---يعني	288	1533445134418962482	608	1120.0	487	675	90.0740737915039	105	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0173	true	-5850795644981340521	7	209	31	1016	1497	300	وكان بينهما كلام فاتت اباها فشكت عليه وق------الت انه ---------يضربني ويسء الي فقال لها ارجعي الي زوجك فاتت------------------------------------------------------------ه الثانية وبها اثر الضرب فشكت اليه فقال لها ارجعي الي زوجك فلما رات انه----- لا يشكيها ولا ينظر في امرها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليه------ وارته اثر الضرب بها-------- فقالت يا رسول الله لا انا ولا هو فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت وقال يا ثابت ما لك ولاهلك -قال والذي بعثك بالحق نبيا ما علي---- الارض شء احب الي منها غيرك لكنها لا تطيعني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما تقولين فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت------------------------------------------------------------------------------- ما كنت احدثك اليوم حديثا ينزل عليك خلافه غدا هو من اكرم الناس---- لزوجته لا اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني ابغضه -لا انا ولا هو فقال ثابت قد اعطيتها حديقة لي --قل لها فلتردها علي وانا اخلي سبيلها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته وتملكين امرك قالت نعم وزيادة فانزل الله قوله ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله الاية فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ثم قال لثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل	173	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0301	false	-3125409558575230167	46	222	228	1104	1482	300	وكان بينهما كلام فاتت اباها تشكو اليه زوجها وقالت انه يسب ابي ويض---------ربني فقال---- ارجعي الي زوجك فاني اكره للمراة ان لا تزال رافعة يديها تشكو زوجها قال فرجعت اليه الثالثة وبها اثر ال----------ضرب فقال---- ارجعي الي زوجك فلما رات ان اباها لا يشكي------------------ها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت اليه زوجها وارته اثارا---- بها من ضربه وقالت يا رسول الله لا انا ولا هو فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت فقال ما---------لك ولاهلك فقال والذي بعثك بالحق نبيا ما علي وجه الارض--- احب الي منها ----------------غيرك فقال لها------------------------- ما تقولين فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلم حين سالها فقالت صدق يا رسول الله ولكني خشيت ان يهلكني فاخرجني منه وقالت يا رسول الله ما كنت احدثك------ حديثا ينزل عليك خلافه هو------- اكرم الناس حبا لزوجته ول----------------------------كني ابغضه فلا انا ولا هو -قال ثابت--- اعطيتها حديقة نخل فقل لها فلتردها علي و----اخلي سبيلها فقال لها ------------------------------تردين عليه حديقته وتملكين امرك قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ث---------------------ابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها ففعل	301	1533445134418962482	635	988.0	501	1180	53.813560485839844	107	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0175	true	5895145612779161696	149	200	811	1054	1545	300	وقوله تعالي اذا تراضوا بينهم بالمعروف --اي اذا تراضوا بنكاح جديد------------------------------------------ ومهر وشهود وما لا يكون مستنكرا في عقل ولا عادة ولا خلق قوله عز وجل ذلك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ذلك الذي ذكر من النهي عن العضل يوعظ به من كان منكم يءمن بالله	175	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0308	false	2579756327838619044	239	292	1268	1542	1583	300	وقوله تعالي اذا تراضوا بينهم بالمعروف يعني اذا تراضي الخطاب والنساء والمعروف هنا ما وافق الشرع من عقد حلال ومهر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاءز وقيل هو ان يرضي كل واحد منهما بما التزمه لصاحبه بحق العقد حتي تحصل الصحبة الحسنة والعشرة الجميلة ذلك اي ذلك الذي ذكر من ا---------لنهي يوعظ به من كان منكم يءمن بالله	308	1533445134418962482	110	63.5	85	392	28.06122398376465	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0185	true	-8676657753814817738	122	202	624	1029	1535	300	فلا جناح عليكم يا---------- اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من النشوز و---التزين والتزوج بالمعروف اذا لم تكن المراة حبلي من الميت وقيل معناه فان خرجن بعد انقضاء عدتهن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن وفي معني رفع الجناح عن الرجال بفعل النساء وجهان احدهما---- لا جناح عليكم في قطع النفقة -----اذا خرجن قبل تمام-- الحول و------الثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها حولا في بيت زوجه-----ا غير واجب عليها خيرها الله تعالي	185	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0328	false	-674608681651104222	229	288	1203	1503	1560	300	فلا جناح عليكم يعني يا معشر اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التزين للنكاح ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رفع الحرج- عن الورثة------------ وجهان احدهما انه لا جناح عليكم في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والوجه الثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامه-----ا في بيت زوجها حولا غير واجب عليها خيرها الله تعالي	328	1533445134418962482	236	374.5	186	440	53.6363639831543	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0187	true	9218433952628757181	1	112	3	567	1536	300	حزقيل وكان يقال له ابن العجوز وذلك ان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد وقد--- كبرت وعقمت فوهبه الله تعالي لها فلذلك سمي ابن العجوز وقال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وانما سمي حزقيل ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل فقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا حزقيل عن الانبياء السبعين فقال لهم ذهبوا ولم ادر اين هم وحفظ الله ذا الكفل من اليهود فلما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف عليهم وجعل يفكر فيهم متعجبا فقال الحمد لله القادر علي ان يحيي هذه الاجساد فاوحي الله ------اليه يا حزقيل اتريد ان اريك كيف احيي الموتي قال نعم	187	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0331	false	459381613300346880	35	90	159	431	1538	300	حزقيل وكان يقال له ابن العجوز ل----ان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد بعد ما كبرت وعقمت فوهب- الله------ لها حزقيل ويقال له--------------------------- ذو الكفل------ سمي به لان------------- تكفل سب-عين نبيا وانجاهم من القتل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما مر حزقيل علي هءلاء الموتي وقف عليهم وجعل يفكر فيهم----------------------------------------------------- فاوحي الله تعالي اليه--------- اتريد ان اريك---------------- قال نعم	331	1533445134418962482	235	358.0	184	573	41.01221466064453	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0187	true	9218433952628757181	155	240	796	1235	1536	300	قوله عز وجل--------------------------- وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قال اكثر المفسرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا خطاب لهذه ا------------------------------------------------------لامة -------------------------معناه قاتلوا في طاعة الله تعالي ولا تهربوا من الموت كما هرب هءلاء الذين سمعتم خبرهم فلا---------------------------- ينفعكم ال-هرب واعلموا ان الله سميع----- لما يقوله المنافق بعلمه الهرب من القتال عليم بما يضره وقال بعضهم هذه الاية خطاب للذين جبنوا وهي متصلة بقوله تعالي فقال لهم الله موتوا البقرة وقال لهم وقاتلوا في سبيل الله CHECK قوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا	187	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0332	false	770433994404970583	158	265	825	1371	1544	300	قوله عز وجل سورة البقرة الايات 244 الي وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة والله يقبض ويبصط واليه ترجعون وقاتلوا في سبيل الله قيل هو خطاب للذين احيوا احياهم الله ثم امرهم بالجهاد فعلي هذا القول فيه اضمار تقديره وقيل لهم قاتلوا في سبيل الله وقيل هو خطاب لامة محمد صلي الله عليه وسلم ومعناه ---------------------------لا تهربوا من الموت كما هرب هءلاء فلم------------------ ينفعهم ذلك ففيه تحريض للمءمنين علي الجهاد واعلموا ان الله سميع يعني لما يقوله المتعلل ع------------ن القتال عليم بما يضمره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا	332	1533445134418962482	220	304.5	172	725	30.34482765197754	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0189	true	8370209677950857129	99	300	495	1560	1560	300	هو يوشع بن نون بن افراتيم بن يوسف بن يعقوب عليهم السلام وقال السدي هو شمعون وقد كان بعد يوشع--------------------- وانما سمي سمعون لان امه دعت الله عز وجل ان يرزقها غلاما فاستجاب الله دعاءها فولدت غلاما فسمته سمعون وقالت قد سمع الله دعاءي فلاجل ذلك سمته سمعون والسين في لغة العبرانية شين فهو بالعبرانية شمعون وبالعربية سمعون وقال الكلبي ومقاتل وساءر المفسرين هو اشمويل ----------------بن هلقانا وبالعربية يقال له اسماعيل بن بالي وهو من نسل هارون عليه السلام وقال الكلبي و-----------------------------------------------------------------------------------------------سبب مسالتهم اياه ----------------انه لما مات موسي عليه السلام خلف--- بعده في بني اسراءيل يوشع بن نون يقيم فيهم التوراة وامر الله--------------------- حتي قبضه الله------ ثم خلف فيه-------------------------م حزقيل كذلك حتي قبضه الله------ وعظمت------------- في بني اسراءيل الاحداث فنسوا عهد الله تعالي حتي عبدوا الاوثان فبعث الله اليهم الياس عليه السلام نبيا فجعل يدعوهم الي الله ثم خلف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الياس عليهم اليسع وكان فيهم ما شاء الله------ ثم قبضه الله فعظمت فيهم الاحداث وكثرت فيه-------م الخطايا وظهر لهم عدو يقال له البلساياء وهم قوم جالوت وكانوا يسكنون ساحل---- الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوهم علي كثير من اراضيهم وسبوا كثيرا من ذراريهم---------------------------------------------- فضربوا عليهم الجزية ولقوا-------------------------- منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم-	189	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0335	false	7758053632019512722	1	252	5	1312	1571	300	هو يوشع بن نون بن افرا-يم بن يوسف بن يعقوب وقيل------------------- هو شمعون بن صفية بن علقمة من ولد لاوي بن يعقوب وانما سمي شمعون لان امه دعت الله------- ان يرزقها غلاما فاستجاب الله ل---ها فولدت غلاما فسمته شمعون ومعناه-- سمع الله دعاءي وتبدل ----------------السين ------بالعبرانية شينا وقال اكث---------------------------------------------------ر المفسرين هو اشمويل بن يال وقيل هو ابن هلفاءي قيل انه من ولد------------------------------ هارون ومعرفة حقيقة ذلك النبي بعينه ليست مرادة من القصة انما المراد منها الترغيب في الجهاد وذلك حاصل ذكر الاشارة الي القصة كان سبب مسالة اولءك الملا لذلك النبي انه لما مات موسي عليه السلام خلف من بعده في بني اسراءيل يوشع بن نون يقيم فيهم ---------امر الله تعالي ويحكم بالتوراة حتي قبضه الله تعالي ثم خلف من بعده كالب بن يوقنا كذلك ثم حزقيل كذلك حتي قبضه الله تعالي فعظمت الاحداث بعده في بني اسراءيل ون--------سوا عهد الله ------حتي عبدوا الاصنام فبعث الله اليهم الياس------------ نبيا ف-----دعاهم الي الله تعالي وكانت الانبياء من بني اسراءيل من بعد موسي يبعثون اليهم ليجددوا ما نسوا من التوراة ويامروهم بالعمل باحكامها ثم خلف من بعد الياس------ اليسع فكان فيهم ما شاء الله تعالي ثم قبضه الله تعالي ثم خلف من بعده خلوف وعظمت فيهم الخطايا وظهر لهم عدو يقال له البلثاثا -وهم قوم جالوت وكانوا يسكنون ساحل بحر الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوا -علي كثير من ارض--هم وسبوا كثيرا من ذراريهم واسروا من ابناء ملوكهم اربعماءة واربعين غلاما فضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء وشدة- ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم	335	1533445134418962482	733	1082.0	582	1493	49.09577941894531	115	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0190	true	507834260054497643	6	54	33	285	1534	300	لهم نبيا يقاتلون معه وكان سبط النبوة قد هلكوا ولم يبق منهم الا امراة حبلي فاخذوها وحبسوها في بيت خشية ان تلد انثي- فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها فجعلت المراة تدعو الله ان يرزقها غلاما فولدت غلاما فسمته اشمويل اي------------- اسماعيل و------------------------كبر الغلام	190	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0335	false	7758053632019512722	248	299	1293	1565	1571	300	لهم نبي يدبر امرهم-- وكان سبط النبوة قد هلكوا كل--------هم الا امراة حبلي ف--------حبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها وجعلت المراة تدعو الله ان يرزقها غلاما فولدت غلاما فسمته اشمويل ومعناه بالعربية اسماعيل تقول سمع الله دعاءي فلما كبر الغلام	335	1533445134418962482	213	352.0	170	290	73.44827270507812	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0190	true	507834260054497643	54	141	285	736	1534	300	فتعل-م التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ منهم ف-------------لما بلغ ان يبعثه الله نبيا اتي جبريل والغلام--------------------------- ناءم الي ج-نب الشيخ----------------------------- فدعاه -----------------يا اشمويل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم ف-----لما اتاهم كذبوه وقالوا --------------------------------------ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله-------------- وانما سالوا الملك لانهم علموا ان كلمتهم لا تتفق وامورهم لا تنتظم ولا يحصل منهم الاجتماع علي القتال الا بملك يحملهم علي ذلك ويجمع شملهم فكان الملك هو الذي يجمع امرهم-- والنبي ----------------------يشير عليه ويرشده وياتيه------- من ربه	190	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0336	false	1788041633039123628	0	146	0	765	1490	300	لتعليم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه فلما ------------------------------بلغ الغلام اتاه جبريل عليه السلام وهو ناءم الي جانب الشيخ وكان الشيخ لا يامن عليه احدا فدعاه جبريل بلحن الشيخ يا اشمويل فقام الغلام فزعا الي الشيخ وقال يا ابتاه رايتك تدعوني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فنم فنام ثم دعاه الثانية فقال الغلام دعوتني فقال نم فان دعوتك فلا تجبني فلما كانت الثالثة ظهر له جبريل عليه السلام وقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا له استعجلت بالنبوة ولم تنلك وقالوا له ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اية علي نبوتك وانما كان قوام امر بني اسراءيل ب-----------------------------------------------الاجتماع علي الملوك وطاعة الملوك انبياءهم وكا--------------ن الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي هو الذي يقيم له امره ويشير عليه ويرشده وياتيه بالخبر من ربه	336	1533445134418962482	293	411.0	235	856	34.228973388671875	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0190	true	507834260054497643	145	270	760	1371	1534	300	وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال --وكان ال--سبب فيه علي ما ذكره المفسرون ------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشمويل عليه السلام سال الله تعالي- ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن وقالوا ل----ه ان صاحبكم الذي يكون ملكا----- طوله طول هذه العصا وقيل له انظر الي هذا القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش الدهن في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن به راسه------- وملكه علي بني اسراءيل فقاسوا انفسهم بالعصا فلم يكن احد منهم مثلها قال وهب و---------------------------------------------------------------------كان طالوت رجلا ديانا وقال عكرمة والسدي-------- كان يسقي ------------علي حمار له من النيل فضل حماره فخرج في طلبه وقال بعضهم ضلت حمولات لابيه----- فارسله ابوه مع-- غلام	190	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0337	false	-3276448823937258213	144	300	750	1521	1521	300	وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم والله يءتي ملكه من يشاء والله واسع عليم وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وذلك ان اشمويل------------ سال الله عز وجل ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن القدس وقيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا يكون طوله طول هذه العصا و-------انظر الي ال----قرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش الدهن في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن--- راسه بالدهن وملكه عليهم واسم طالوت------------- بالعبرانية ساول بن قيس من سبط بنيامين بن يعقوب وانما سمي طالوت لطوله وكان اطول من جميع الناس براسه ومنكبيه وكان طالوت رجلا دباغا يدبغ الاديم قاله وهب وقيل كان سقاء يستقي الماء علي حمار------------ فضل حماره فخرج ي--طلبه وقال وهب-- ضلت حمر--- لابي طالوت فارسله ابوه ومعه غلام-	337	1533445134418962482	441	643.5	341	830	53.132530212402344	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0190	true	507834260054497643	272	299	1383	1532	1534	300	فمرا ب--بيت اشمويل ف------قال الغلام لطالوت لو دخلنا علي هذا النبي فسالناه عن---- الحمولات ليرشدنا و---يدعو لنا بخير فقال طالوت نفعل ذلك فدخلا عليه فبينما هما عنده	190	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0338	false	6359555487194186597	2	28	9	145	1497	300	فمر علي بيت اشمويل النبي فقال الغلام لطالوت لو دخلنا علي هذا النبي فسالناه عن امر الحمر--- ليرشدنا او ليدعو لنا------------------------- فدخلا عليه فبينما هما عنده	338	1533445134418962482	115	186.5	94	164	70.1219482421875	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0191	true	-4716369421841230973	0	168	0	835	1503	300	نش الدهن الذي في القرن فقام اشمويل وقاس طالوت بالعصا فكان- علي طوله فقال لطاللوت قرب راسك فقرب-----ه فدهنه بذلك الدهن ثم قال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله ------ان املكك عليهم فقال طالوت او-ما علمت ان سبطي--- ادني اسباط بني اسراءيل قال بلي قال فباي اية اكون اهلا لذلك قال باية انك ترجع الي ابيك وقد وجد ابوك حمولاته فرجع فكان كذلك ثم قال اشمويل لبني اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ان------------------------------ي يكون له الملك علي------نا ونحن احق بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة وكان سبط النبوة---- لاوي بن يعقوب ومنه---- موسي وهارون وسب--------------ط المملكة سبط يهودا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان و--------------لم يكن طالوت من هءلاء ولا من -هءلاء وانما هو- من سبط بنيامين بن يعقوب فمن ا------ين يكون له الملك عل------ينا ونحن احق بالملك منه وم-----ع ذلك هو فقير لم يءت سعة من ال---------------------مال ينفقه علينا كما يفعله الملوك قال----- اشمويل------ ان الله اصطفاه عليكم اي اختاره عليكم ------للملك	191	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0338	false	6359555487194186597	32	270	166	1353	1497	300	نش الدهن----- في القرن فقام اشمويل فقاس طالوت بالعصا فكانت علي طوله فقال لطا-لوت قرب راسك فقربه اليه فدهنه بدهن القدس وقا--ل له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله تعالي ان املكك عليهم فقال طالوت او ما علمت ان سبطي من ادني اسباط بني اسراءيل قال بلي قال فباي اية ق---------------ال باية انك ترجع ---------وقد وجد ابوك حمره ف--------كان كذلك ثم قا-------ل لبني -----------------------------------------اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا وقيل انه جلس عنده وقال يا ايها الناس ان الله ملك طالوت فاتت عظماء بني اسراءيل الي نبيهم اشمويل وقالوا له ما شان طالوت تملك علينا وليس هو من بيت النبوة ولا المملكة وقد عرفت ان النبوة في سبط لاوي بن يعقوب والمملكة في سبط يهوذا بن يعقوب فقال لهم نبيهم اشمويل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا اي من اين يكون له الملك وكيف يستحقه ونحن احق بالملك منه ا-نما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة فسب----ط النبوة سبط لاوي بن يعقوب ومنه كان موسي وهارون عليهما السلام وسبط المملكة سبط يهوذا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان عليهما السلام ولم يكن طالو-------------ت من احدهما وانما كان من سبط بنيامين بن يعقوب فلهذا السبب انكروا كونه ملكا لهم وزعموا انهم احق بالملك منه ثم اكدوا ذلك بقولهم ولم يءت سعة من المال يعني انه فقير والملك يحتاج الي------------ الم-ال قال يعني اشمويل النبي ان الله اصطفاه عليكم اي اختاره عليكم وخصه بالملك	338	1533445134418962482	638	838.0	500	1306	48.85145568847656	101	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0192	true	4816646338820221346	120	177	664	964	1625	300	التابوت ومض--------------وا به الي قرية من قري فلسطين و---------------جعلوه في بيت صن--م لهم وجعلوا التابوت تحت الصن-------م فاصبحوا من الغد والصنم تحت----------------------------------------------------------------------------------ه وا-----------------------------------صنامهم كلها اصبحت مكسرة فاخرجوا التابوت من بيت ال-صن-م ووضعوه في ناحية من مدينتهم فاخذ اهل تلك الناحية وجع في اعناقهم حتي هلك اكثرهم فقال بعضهم لبعض اليس قد علمتم ان اله بنو اسراءيل لا	192	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0341	false	-6527796736601818041	220	300	1176	1609	1609	300	التابوت من بني اسراءيل اتوا به---- قرية من قري فلسطين يقال لها ازدود فجعلوه في بيت اصنام لهم و--------وضعوه تحت الصنم الاعظم فاصبحوا من الغد والصنم تحته فاخذوه ووضعوه فوقه وسمروا قدمي الصنم علي التابوت فاصبحوا وقد قطعت يد الصنم ورجلاه واصبح الصنم ملقي تحت التابوت واصبحت اصنامهم منكس-----------ة فاخرجوا التابوت من بيت الاصنام ووضعوه في ناحية من مدينتهم فاخذ اهل تلك الناحية وجع في اعناقهم حتي هلك اكثرهم فقال بعضهم لبعض اليس قد علمتم ان اله بني اسراءيل لا-	341	1533445134418962482	261	416.5	209	457	57.11159896850586	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0192	true	4816646338820221346	177	300	964	1625	1625	300	يقوم له شء فاخرجوا التابوت الي قرية اخري فبعث الله علي اهل تلك القرية بلاء حتي كان-------------- الرجل منهم يبيت سالما ويصبح ميتا قد اكل- ما في جوفه فاخرجوه منها الي الصحراء ودفنوه في مخراة لهم فكان كل من تغوط هنالك منهم اخذه الباسور والقولنج فتحيروا---- فقالت لهم امراة من بني اسراءيل كانت عندهم قد سبوها اعلموا انكم لا تزالون ترون ما تكرهون ما دام---- التابوت فيكم فاخرجوه عنكم فاتوا بعجل- باشارة تلك المراة فحملوا عليها التابوت ثم علقوها علي ثورين ثم ضربوا جنوبه-ا فاقبل الثوران يسيران ووكل الله--------- اربعة من الملاءكة يسوقون الثورين فلم يمر التابوت بشء من الارض الا كان مقدسا فاقبلا حتي وقعا علي ارض بني اسراءيل فوضعوا التابو---------------------------ت في ارض -----------بني اسراءيل ------------فلما را------ي بنو اسراءيل -----التابوت -------كبروا وحمدوا-	192	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0342	false	3028666522741316561	0	122	0	672	1619	300	يقوم له شء فاخرجوه --------الي قرية اخري فبعث الله علي اهل تلك الناحية فارة فكانت الفارة تبيت مع الرجل ف----------------يصبح ميتا قد اكلت ما في جوفه فاخرجوه ا-----لي الصحراء ودفنوه في مخراة لهم فكان كل من تبرز هناك------ اخذه الباسور والقولنج فتحيروا فيه فقالت لهم امراة من بني اسراءيل كانت عندهم وهي من بنات الانبياء لا تزالون ترون ما تكرهون ما دام هذا التابوت فيكم فاخرجوه عنكم فاتوا بعجلة باشارة تلك المراة وحملوا عليها التابوت ثم علقوها ف-ي ثورين و--ضربوا جنوبهما فاقبل الثوران يسيران ووكل الله بالثورين اربعة املاك------ يسوقونهما ف------------------------------------------------اقبلا حتي وقفا علي ارض بني اسراءيل فكسرا نيريهما وقطعا حبالهما ووضعا التابوت في ارض فيها حصاد لبني اسراءيل ورجعا الي ارضهما ما لم يرع بني اسراءيل الا والتابوت عندهم فكبروا وحمدوا	342	1533445134418962482	498	795.0	402	764	65.18324279785156	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0193	true	8068602042909829280	15	246	84	1246	1540	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر الاية اي فلما -----------------خرج طالوت من البلد بالجنود يعني خرج بهم من بيت المقدس-------- وهم سبعون الف مقاتل وقيل ثمانون ال----------------------فا ولم يختلف عنه الا كبير لهرمه او مريض لسقمه او ضرير لضرره او معذور لعذره وذلك انهم لما راوا التابوت قالوا قد اتانا التابوت وهو النصر لا شك فيه فسارعوا ال----------ي الجهاد فخرج معه خلق كثير فقال لا حاجة لي في كل ما اري ولا ابتغي الا كل شاب نشيط فارع ولا يخرج معي صاحب تجارة ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج امراة لم يبن بها لانهم يكونون مشغولين فاجتمع اليه ثمانون الفا من شرطه فخرج بهم في حر شديد فاصابهم العطش فسالوا الماء فقال لهم طا-----------------------------------------------------------------لوت ان الله مبتليكم بنهر اي مختبركم بنهر جار وهو نهر الاردن وفلسطين ليري طاعتكم وهو اعلم------------------------------------------------------------------- فمن شرب منه فليس مني اي فليس من اهل ديني وطاعتي وليس معي علي عدوي ومن لم يطعمه اي ومن لم يشربه---------- فانه مني ومعي علي عدوي وقد يطلق لفظ الطعم علي الشرب قال الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة قوله تعالي الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه قرا ابن عباس وابو الجوزاء وابن كثير وشيبة ونافع وابو عمرو وايوب غرفة بفتح الغين وقرا الباقون بضمها وهي قراءة عثمان وهما لغتان قال الكساءي الغرفة بالضم الذي يجعل في الكف من الماء اذا غرف والغرفة بالفتح الاغتراف فالضم اسم والفتح مصدر	193	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0343	false	4882986931669469808	10	170	53	860	1537	300	فلما فصل طالوت بالجنود اي خرج واصل الفصل القطع يعني قطع مستقره شاخصا الي غيره فخرج طالوت------------------------------ من بيت المقدس بالجنود وهم سبعون الف مقاتل وقيل ثمانون الفا وقيل ماءة وعشرون الفا ولم يتخلف عنه الا كبير لكبره او مريض لمرضه --------------او معذور لعذره وذلك انهم لما راوا التابوت لم يشكوا في--------------- النصر---------- فسارعوا الي الخروج في الجهاد وكان مسير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في حر شديد فشكوا الي طالوت قلة الماء بينهم وبين عدوهم وقالوا ان المياه لا تحملنا فادع الله ان يجري لنا نهرا قال طالوت ان الله مبتليكم بنهر اي مختبركم به لتبين ----------------------------طاعتكم وهو اعلم بذلك قال ابن عباس هو نهر فلسطين وقيل هو نهر عذب بين الاردن وفلسطين فمن شرب منه فليس مني اي فليس من اهل ديني وطاعتي ومن ------------------لم يطعمه اي---- لم يذقه يعني الماء فانه مني يعني من اهل طاعتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا من اغترف غرفة بيده قرء---------------------------------------------------------------------------- بفتح الغين و-------------ضمه---------------------ا لغتان وقيل------- الغرفة بالضم التي تحصل في الكف من الماء-------- والغرفة بالفتح الاغتراف فالضم اسم والفتح مصدر	343	1533445134418962482	471	668.5	367	1361	34.60690689086914	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0194	true	3861871808239078364	222	299	1181	1563	1566	300	ارسل الي طالوت ان ارسل -----الي من يقابلني فان قتلني فلكم ملكي وان قتلته ف-ي ملككم فشق ذلك علي طالوت ونادي في عسكره من قتل منك جالوت زوجته ابنتي واعطيته نصف مملكتي فلم يجب احد منهم وهاب الناس جالوت------------- فسال طالوت نبيهم ان يدعو الله ف-------دعا الله تعالي فاتي بقرن فيه دهن ف-----------------قيل له ان صاحبكم الذي يقتل جالوت هو الذي ي----ضع هذا القرن علي راسه فيغلي الدهن ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا طالوت بني اسراءيل فجربهم فلم يوافق- ذلك منهم	194	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0345	false	-932121523238660835	169	272	858	1364	1498	300	ابرز الي وابرز اليك او ابرز الي من يقاتلني فان قتلني فلكم ملكي وان قتلته فلي ملككم فشق ذلك علي طالوت ونادي في عسكره من قتل جا----لوت زوجته ابنتي وناصفته ملكي ف-----------------------هاب الناس جالوت فلم يجبه احد فسال طالوت نبيهم ان يدعو الله في ذلك فدعا الله------ فاتي بقرن فيه دهن القدس وتنور حديد وقيل له ان صاحبكم الذي يقتل جالوت هو الذي اذا وضع هذا القرن علي راسه سال علي راسه حتي يدهن من راسه ولا يسيل علي وجهه بل يكون علي راسه كهيءة الاكليل ويدخل في هذا التنور فيملءه ولا يتقلقل فيه فدعا طالوت بني اسراءيل وجربهم فلم يوافقه احد منهم	345	1533445134418962482	304	493.0	238	539	56.40074157714844	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0195	true	-8786606553150434666	58	178	288	860	1492	300	فق-ل لايشا هل---- لك ولد غيرهم فقا----ل لا فقال---------------------------- رب انه--- زعم انه لا ولد له غيرهم فقال--- كذب فقال له------ ان ربك--- كذبك فقال----- صدق ا-----------لله ان لي ابنا صغيرا يقال ل----ه داود استح-يت ان يراه الناس لقصر قامته وحقارته فجعلته في الغنم يرعي --وهو في شعب كذا وكان داود عليه السلام----- قصيرا مشق--ا ازرق----------ا ف---خرج طالوت في طلب-----------ه فوجد---- الوادي -قد سال بينه وبين------------------------------------------ الزريبة التي كان يريح اليها الغنم فوجده يحمل شاتين يجوز بهما السيل ولا يخوض بهما الماء فلما راه ق------ال هذا هو-------------- لا شك فيه -هذا يرحم البهاءم فهو بالناس ارحم فدعاه ف------وضع القرن علي راسه ف----فاض -قال هل--------- لك ان تقتل جالوت وازوجك بابنتي واعطيك نصف مملكت--ي قال نعم -قال له فهل جربت--- نفسك	195	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0346	false	7572761187621848482	7	155	35	743	1463	300	فقال لايشا هل بقي لك ولد غير هءلاء فقال لا فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا رب انه قد زعم انه لا ولد--- غيرهم فقال له كذب فقال له النبي ان ربي قد كذبك فقال ايشا صدق ربي يا نبي الله ان لي ولدا صغيرا مسقاما اسمه داود استحييت ان يراه الناس لقصر قامته وحقارته فجعلته في الغنم يرعاها وهو في شعب كذا وكان داود عليه السلام رجلا قصيرا مسقاما ازرق امعر مصفرا فدعا به طالوت ويقال انه خرج اليه فوجده في الوادي وقد سال الوادي ماء وهو يحمل شاتين شاتين يعبر بهما السيل الي الزريبة التي---- يريح -فيها --غنمه---------------------------------------------------- فلما راه طالوت قال هذا هو الرجل المطلوب لا شك فيه فهذا يرحم البهاءم فهو بالناس ارحم فدعاه طالوت ووضع القرن علي راسه فنش وفاض فقال له طالوت هل لك ان تقتل جالوت وازوجك -ابنتي واجري خاتمك في ملكي قال نعم فقال له -هل انست من نفسك	346	1533445134418962482	450	615.0	349	772	58.290157318115234	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0203	true	5923254982662920419	217	275	1121	1409	1535	300	ابراهيم رب ارني---- كيف تح-ي الموتي قال اولم تءمن باني احييهم ف قال بلي ولكن ليطمءن قلبي بقوة حجتي ونجاتي من القتل فان عدو الله توعدني بالقتل ان لم تحيي له ميتا وقال ابن عباس وابن جبير والسدي لما اتخذ الله ابراهيم خليلا سال ملك الموت ربه ان ياذن له فيبشر ابراهيم بذلك فاذن له فاتي الي ابراهيم	203	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0374	false	-8919837456808534947	228	274	1190	1420	1545	300	ابراهيم ربه ان يريه كيف يحيي الموتي قال اولم تءمن --------------قال بلي ولكن ليطمءن قلبي بقوة حجتي فاذا قيل انت عاينته فاقول نعم-------------------------------- وقال سعيد ------بن جبير------- لما اتخذ الله ابراهيم خليلا سال ملك الموت ربه ان ياذن له فيبشر ابراهيم بذلك فاذن له فات----ي ابراهيم	374	1533445134418962482	188	301.0	149	293	64.16382598876953	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0215	true	-353307851080572901	57	118	314	623	1616	300	اربعماءة رجل لم يكن لهم--------- مساكن ولا عشاءر -كانوا معتكفين ف------ي المسجد في صفته قالوا نخرج--------------------------------------- في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله--- فحث الله --علي الصدقة علي------هم فكان الرجل اذا بقي عنده فضل اتاهم به--------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي لا يستطيعون ضربا في الارض الضرب في اللغة السير يعني لا يستطيعون سيرا في الارض للتجارة وطلب	215	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0395	false	-8278180005785622484	92	174	505	945	1630	300	اربعماءة رجل لم يكن لهم بالمدينة مساكن ولا عشاءر وكانوا ياوون الي صفة في المسجد يتعلمون القران بالليل ويرضخون النوي بالنهار وكانوا يخرجون في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم اصحاب الصفة فحث الله تعالي الناس علي مواساتهم فكان من----------- عنده فضل اتاهم به اذا امسي وقوله الذين احصروا في سبيل الله يعني هم الذين حبسوا انفسهم علي الجهاد في سبيل الله وقيل حبسوا انفسهم علي طاعة الله------ لا يستطيعون ضربا في الارض ي---------------------عني لا يتفرغون--------------- للتجارة وطلب	395	1533445134418962482	199	269.0	154	493	40.3651123046875	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0216	true	5586897613281435121	60	82	336	444	1587	300	عنده غداء لا يسال عشاء وان- كان عنده عشاء لا يسال غداء وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل ال--معاني لا يسالون الناس الحافا ولا غير الحاف	216	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0396	false	-804109646363445408	0	67	0	350	1465	300	عنده غداء لا يسال عشاء واذا كان عنده عشاء لا يسال غداء وقيل لا يسالون الناس اصلا لانه قال يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف وهو ترك المسالة فعلم بذلك انهم لا يسالون البتة ولانه قال تعالي تعرفهم بسيماهم ولو كانت المسالة من شانهم لما كانت من معرفتهم بالعلامة حاجة فمعني الاية ليس يصدر منهم سءال حتي يقع فيهم الحاف فهم لا يسالون الناس الحافا ولا غير الحاف	396	1533445134418962482	99	163.5	77	350	28.285715103149414	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0216	true	5586897613281435121	114	261	627	1402	1587	300	الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون ------------------------------------------------قال ابن عباس ومقاتل------ نزلت هذه الاية في علي رضي الله عنه كانت ل--ه اربعة دراهم لم يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية فنزلت هذه الاية وعن ابن عباس قال لما نزل قوله تعالي للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البقرة بعث عبد-الرحمن بن عوف بدنانير كثيرة الي اصحاب الصفة حتي اغناهم وبعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه في جوف الليل بوسق من التمر والوسق ستون صاعا فكان احب الصدقتين الي الله تعالي صدقة علي رضي الله عنه ونزل فيها قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية اراد بالليل سرا صدقة علي رضي الله عنه وبالنهار علانية صدقة عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وروي ايضا عن ابن عباس في هذه الاية الذين ينفقون اموالهم بالليل والن-----------------------------------------------------هار يعني في علف الخيل	216	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0397	false	4701349369620730999	40	137	214	731	1590	300	الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية قال ابن عباس في رواية عنه نزلت هذه الاية في علي بن ابي طالب- كانت عنده اربعة دراهم لا يملك غيرها فتصدق بدرهم ليلا وبدرهم نهارا وبدرهم سرا وبدرهم علانية وفي رواية عنه ---------------قال لما نزل----------- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله------- بعث عبد الرحمن بن عوف بدنانير كثيرة الي اهل-- الصفة----------- وبعث علي بن ابي طالب -في ال----------------ليل بوسق من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمر فانزل الله فيهما الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار يعني -بنفقة الليل	397	1533445134418962482	366	429.0	291	885	41.35593032836914	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0221	true	-2716127036787275948	75	184	364	903	1461	300	واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله هذا تحذير من الله عز وجل ان يوافي العباد ذلك اليوم علي غرة وغفلة وتقصير في اوامر الله ومخالفته فيما احل الله وحرم يقول اخشوا عذاب يوم ترجعون فيه الي جزاء الله قوله تعالي ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون اي توفي كل نفس جزاء ما عملت من خير او شر وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد في سيءاتهم قرا ابو عمرو ويعقوب ترجعون بفتح التاء واعتبره بقراءة ابي واتقوا يوما تصيرون فيه الي الله وقرا الباقون ترجعون بضم التاء اعتبارا بقراءة عبدالله واتقوا يوما تردون فيه الي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس هذه اخر اية نزلت	221	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0408	false	-8657930164620851511	227	300	1078	1408	1408	300	واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون واتقوا اي وخافوا يوما ترجعون فيه الي الله قرء------------------------------------------------------------------------------ بفتح التاء اي---------------------------- تصيرون فيه الي الله وقرء--------------- بضم التاء وفتح الجيم اي--------------------- تردون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت يعني من خير او شر وهم لا يظلمون اي في ذلك اليوم وفي هذه الاية وعد شديد وزجر عظيم قال ابن عباس هذه اخر اية نزلت-	408	1533445134418962482	168	183.5	131	643	26.127527236938477	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0227	true	-7475913716641558393	112	300	536	1520	1520	300	الم الله لا اله الا هو الحي القي-----------------------------------------------وم قال ابن عباس معناه انا الله اعلم ويقال هو قسم اقسم الله بانه واحد لا شريك له ولا معبود للخلق سواه وقد تقدم تفسير الحروف المقطعة في اول سورة البقرة قال انس رضي الله عنه نزلت هذه الاية في وفد نجران وكانوا ستين راكبا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة---------- يءول امرهم اليهم العاقب--------------------- امير الجيش وصاحب مشورتهم الذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والثاني اسمه الايهم ص--------------------------احب رحل------------------------------هم وابو حارثة بن علقمة---- امامهم وصاحب مدارسهم وكان قد درس كتبهم حتي حس-----------ن علمه فيهم---- في دينهم AUTO فدخلوا -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجده وقت صلاة العصر وعليهم ثياب الحبرات جبب واردية--------------------------------------------------------------------------------------- فقاموا واقبلوا في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوجه--------------------------------------وا الي ناحية الم--------------------------------شرق فقال-- صلي الله عليه وسلم للعاقب والايه------------------------م اسلما فقالا قد اسلمنا قبلك فقال كذبتما يمنعكما عن الاسلام دعواكما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قالا فان لم يكن ولدا -----لله فمن ابوه وخاصموه جميعا في عيسي عليه السلام فقال صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه-	227	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0427	false	-2541139414684307837	37	249	210	1317	1550	300	الم الله لا اله الا هو الحي القيوم قوله عز وجل الم الله لا اله الا هو الحي القيوم قال المفسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في وفد نجران وكانوا ستين راكبا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم منهم----------- ثلاثة نفر اليهم يءول امرهم وه--م العاقب واسمه عبد المسيح وهو امير القوم وصاحب مشورتهم الذي لا يصدرون الا عن رايه والسيد وا-----------------سمه الايهم وهو ثمالهم القاءم بمالهم وصاحب رحلهم الذي يقوم بامر طعامهم وشرابهم وابو حارثة بن علقمة وهو اسقفهم وحبر-------هم وكان ملوك الروم يكرمونه لما بلغهم عن علمه واجتهاده في دينه------ فدخلوا مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم حين كان يصلي----- العصر وعليهم ثياب الحبرات جبب واردية يقول من راهم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راينا وفدا مثلهم وقد حانت صلاتهم فقاموا -للصلاة في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوهم فصلوا الي------ المشرق فلما فرغوا كلم السيد والعاقب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اسلما ق-الا قد اسلمنا قبلك -قال كذبتما يمنعكما من الاسلام دعواكما لله ولدا وعبادتكما الصليب واكلكما الخنزير قال --ان لم يكن عيسي ولد الله فمن ابوه وخاصموه جميعا في عيسي فقال ال------نبي صلي الله عليه وسلم الستم تعلمون انه	427	1533445134418962482	656	1024.0	522	1327	49.434814453125	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0228	true	3486723777810652100	0	51	0	239	1471	300	لا يكون ولدا الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي----------------------------- لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله	228	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0427	false	-2541139414684307837	249	299	1317	1548	1550	300	لا يكون ولد- الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا----------------- لا ياكل ولا يشرب قالوا بلي قال الست-------------------م علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله	427	1533445134418962482	188	324.0	147	268	70.14925384521484	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0228	true	3486723777810652100	54	157	249	730	1471	300	يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال ف------------ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث الستم تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة------ ثم غذي كما يغذي الصبي ف--كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذ-ا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله عز وجل فيهم اول سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية فيها---------- فقال الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------------------------- الم الله لا اله الا هو الحي	228	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0428	false	3904244434305458313	0	119	0	559	1479	300	يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا----- ما علم قا------لوا لا قال الستم تعلمون ان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب --------قال--------وا بلي قال-- بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تح------مل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ولدها ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون الها كما زعمتم فسكتوا فانزل الله صدر------------ سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية منها زاد بعضهم فقالوا يا محمد الست تزعم ان عيسي كلمة الله وروح منه قال بلي قالوا حسبنا ثم ابوا الا جحودا فانزل الله ردا عليهم الم الله لا اله الا هو يعني	428	1533445134418962482	401	687.5	310	606	66.17161560058594	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0231	true	-8750997189017496188	135	236	691	1211	1512	300	ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا اي ويقول الراسخون في العلم ربنا -----------------لا تمل قلوبنا عن الحق والهدي كما ازغت قلوب ال----يهود والنصاري بعد اذ هديتنا اي لا تزغ قلوبنا بعد اذ ارشدتنا ونصرتنا ووفقتنا ل--------------------------------دينك الحق وقوله وهب لنا من لدنك رحمة اي اعطنا من عندك نعمة وقيل لطفا يثبت قلوبنا علي الهدي واسم الرحمة يقع علي كل خير ونعمة وقيل معناه وهب لنا من لدنك توفيقا وتثبيتا علي------------- الايمان والهدي وقال الضحاك معناه وهب لنا تجاوزا ومغفرة وقيل هب لنا لزوم خدمتك علي شرط السنة وقوله تعالي انك انت الوهاب اي انت المعطي والوهاب الذي من عادته---------- الاعطاء	231	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0436	false	-3528308791898553792	92	157	444	786	1485	300	ربنا لا تزغ قلوبنا --------------اي ويقول الراسخون في العلم ربنا لا تزغ قلوبنا اي لا تمله-----ا عن الحق والهدي كما ازغت قلوب الذين في قلوبهم زيغ بعد اذ هديتنا اي --------------------------------------وفقتنا لدينك والايمان بالمحكم والمتشابه من كتا-------بك وهب لنا من لدنك رحمة اي اعطنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- توفيقا وتثبيتا للذي نحن عليه من الايمان والهدي وقيل هب --------------لنا تجاوزا ومغفرة------------------------------------------------- انك انت الوه----------------------اب الهبة العطية الخالية عن الاعواض	436	1533445134418962482	229	312.0	183	596	38.42281723022461	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0231	true	-8750997189017496188	271	300	1384	1512	1512	300	قوله عز وجل ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه----------------------------------- اي يقولون ربنا انك محيي الناس باجمعهم بعد الموت جزاء ل جزاء يوم لا ريب فيه اي لا-	231	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0437	false	-3643005993804502417	111	136	604	711	1520	300	قوله عز وجل ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه اي ليوم القضاء وقيل اللام بمعني في اي--------------------------------------------------------- يوم لا ريب فيه اي لا	437	1533445134418962482	71	109.0	54	164	43.29268264770508	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0233	true	-500820133571518730	88	277	465	1455	1576	300	للذين كفروا ستهزمون وتقتلون وتحشرون بعد الموت الي جهنم وبءس الفراش قرا يحيي بن وثاب وحمزة والكساءي وخلف بالياء فيهما والباقون بالتاء فمن قراهما بالياء فعلي الاخبار عنهم---------------- انهم -يغلبون ويحشرون ومن قراها بالتاء فعلي الخطاب اي قل لهم انكم ستغلبون وتحشرون واختلف المفسرون في هءلاء الكفار فقال مقاتل هم كفار مكة ومعناه -------------------------------------------------------------------------قل لكفار مكة ستغلبون يوم بدر وتحشرون الي جهنم في الاخرة ف---------لما نزلت هذه الاية قال---- النبي صلي الله عليه وسلم للكفار يوم بدر ان الله غالبكم وحاشركم الي جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان المراد بهم يهود المدينة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما----------------------------- هزم ال--كفار يوم بدر قالت اليهود هذا والله النبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في التوراة بنعته وصفته وانه لا ترد له راية وارادوا تصديقه واتباعه ف--قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة له اخري فلما كان يوم احد وغلب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا والله ما هو به فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا ذلك العهد قبل اجله وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي	233	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0438	false	-1436977015465594956	121	294	650	1540	1575	300	للذين كفر--------وا ستغلبون وتحشرون قرء بالتاء والي---------------------------------------------------------اء فيهما---------------- فمن قر---ا بالياء المنقوطة تحت فمعناه بلغهم يا محمد انهم سيغلبون ويحشرون ومن قرا--- التاء المنقوطة فوق فمع-------------------------------------------------------------------------------------ناه قل لهم ستغلبون وتحشرون الي جهنم قيل اراد بالذين كفروا مشركي قريش والمعني قل لكفار مكة ستغلبون يوم بدر وتحشرون في ---------الاخرة الي جهنم فلما نزلت هذه الاية قال لهم النبي صلي الله عليه وسلم يوم -------بدر ان الله غالبكم وحاشركم الي جهنم وقيل ان ابا سفيان جمع جماعة من قومه بعد وقعة بدر فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل ان هذه الاية نزلت في اليهود وقال---------------------- ابن عباس ان----------- يهود المدينة قالوا--------------------------- لما هزم رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين يوم بدر------------ هذا والله النب------ي الذي بشر-- به موسي ----------------------------------لا ترد له راية وارادوا --------اتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا واقعة------ اخري فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -شكوا و---------------غلب عليهم الشقاء فلم يسلموا وكان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة فنقضوا---- العهد--------- وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي	438	1533445134418962482	564	841.5	448	1235	45.66801452636719	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0234	true	4755116159238945272	81	154	439	816	1615	300	العين اي قد كان لكم ايها اليهود عبرة ويقال ايها الكفار علي صدق ما اقول لكم--------- ف---------ي فرقتين---------------------------------------------- التقتا----- يوم بدر فرقة تقاتل في سبيل الله اي في طاعة الله وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------- ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون م-----ن الانصار وكان صاحب راية رسول الله صلي الله عليه وسلم والمهاجرين علي رضي الله عنه وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان	234	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0439	false	-4864034525044590254	220	300	1069	1475	1475	300	الاية--- قد كان لكم اية اي----- عبرة ودلالة -----------علي صدق ما اقول انكم ستغلبون في فءتين اي فرقتين واصلها في الحرب لان بعضهم يفء الي بعض اي يرجع التقتا يعني يوم بدر فء-ة تقاتل في سبيل الله اي في طاعة الله وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون رجلا من الانصار وكان صاحب راية المهاج------------------------------رين علي بن ابي طالب- وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان-	439	1533445134418962482	293	483.5	234	458	63.97380065917969	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0235	true	3752422353271219140	36	74	189	372	1645	300	خطاب لليهود يعني يرون كفار مكة قريشا والمءمنين راي العين فان قيل لم قال قد كان لكم اية ولم يقل قد كانت و---الاية مءنثة قيل ل--------------------------------------انه ردها ال-----ي البيان ----اي قد كان---- بيان فذهب الي المعني وترك اللفظ	235	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0439	false	-4864034525044590254	155	199	757	963	1475	300	خطاب لليهود قاله ابن جرير------------------------------- فان قلت لم قال قد كان لكم اية ولم يقل قد كانت لان الاية مءنثة قلت كل ما ليس بمءنث حقيقي يجوز تذكيره وقيل انه رد المعني الي البيان فمعناه قد كان لكم بيان فذهب الي المعني وترك اللفظ	439	1533445134418962482	129	198.5	98	237	54.43037796020508	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0236	true	-6464265562696626457	43	126	214	666	1609	300	القنطار ما بين السماء والارض من المال وقيل----------------- ملء مسك ثور ذهبا و--فضة وقال ابن المسيب وقتادة ثمانون الفا وعن مجاهد سبعون الفا وعن الحسن انه قال القنطار مثل دية احدكم وحاصله ان القنطار هو المال الكثير وقوله تعالي المقنطرة قال قتاد-----------ة اي المنضدة بعضها علي بعض وقال بعضهم المقنطرة المدفونة وقال السدي المضروبة -------------------------------------------------------------------------------------المنقوشة قوله تعالي من الذهب والفضة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي الذهب ذهبا لانه يذهب ولا يبقي والفضة لانها تنفض اي تتفرق قوله تعالي والخيل المسومة الخيل جمع لا واحد له من لفظه	236	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0443	false	-6727996109096079130	8	109	45	591	1627	300	القنطار ما بين السماء والارض من م--ال وقال ابو نصرة القنطار ملء مسك ثور ذهبا او فضة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل القنطار من المال ما فيه عبور الحياة تشبيها بعبور القنطرة المقنطرة ------------------------------------------اي المجموعة وقيل المضاعفة لان القناطير جمع واقله ثلاثة والمقنطرة المضاعفة ان تكون ستة او تسعة وقيل المقنطرة المسكوكة المنقوشة م-----------ن الذهب والفضة انما بدا بهما من بين ساءر اصناف الاموال لانهما قيم الاشياء وانما كانا محبوبين لان المالك لهما مالك قادر علي ما يريده وهي صفة كمال وهي محبوبة وقيل سمي الذهب ذهبا لانه يذهب ولا يبقي والفضة لانها تنفض اي تتفرق----------- والخيل المسومة الخيل جمع لا واحد له من لفظه	443	1533445134418962482	228	351.0	179	713	31.97756004333496	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0239	true	-5353008461291107585	7	105	38	532	1620	300	الاية قال محمد بن الساءب الكلبي لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اليهود من الشام فق----------------------------------------------------ال احدهما لصاحبه حين ابصر المدينة ما اشبه هذه المدينة بمد----ينة النبي------------------- الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا ا-نت احمد قال انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء فان ----اخبرتنا به امنا بك وصدقناك قال اسال-وا قالا -اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي- فانزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية شهد الله انه لا اله ------	239	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0448	false	-4646030346721484606	180	269	976	1421	1581	300	الاية ان حبري------------------------------------------------------------------------------ن من احبار---------- الشام قدما علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه----------------- ما اشبه هذه المدينة بصفة مدينة النبي صلي الله عليه وسلم الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة -------فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال نعم قال-----------ا فانا نسالك عن شء فان انت اخبرتنا به امنا بك وصدقناك قال اسالاني قالا فاخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله هذ---------------ه الاية فاسلم الحبران وقيل ان هذه	448	1533445134418962482	310	497.5	244	583	53.173240661621094	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0240	true	631762746334043418	119	142	639	750	1596	300	الاية ما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم----------- بيان نعته وصفته في كتبهم	240	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0446	false	-2310933408302448891	121	145	637	754	1595	300	و-----ما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان نعته وصفته في كتبهم	446	1533445134418962482	105	199.0	83	122	86.0655746459961	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	156	273	825	1451	1581	300	ان الذين يجحدون بايات الل----------------------------ه وهم اليهود والنصاري ويقتلون النبيين بغير حق قرا الحسن ويقتلون بالتشديد فهما علي التكثير وقرا حمزة ويقاتلون الذين يامرون وفي اضافتهم قتل الانبياء هءلاء الذين--------------------------------------- كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قولان احدهما رضاهم بقتل من سلف م--------------------------------------------------------------------نهم النبيين نحو قتلهم زكريا ويحيي والثاني ان هءلاء قاتلوا النبي صلي الله عليه وسلم وهموا بقتله كما قال الله تعالي واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك الانفال وقرا بعضهم يقاتلون النبيين بغير حق و-------------عن ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا	241	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0448	false	-4646030346721484606	23	119	115	669	1581	300	ان الذين يكفرون بايات الله يعني يجحدون القران وينكرونه وهم اليهود والنصاري ويقتلون النبيين بغير حق---------- ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس كان -------------------------------------------انبياء بني اسراءيل ياتيهم الوحي ولم يكن ياتيهم كتاب لانهم كانوا ملتزمين باحكام التوراة فكانوا يذكرون قومهم فيقتلونهم فيقوم رجال ممن امن بهم وصدقهم فيذكرونهم ويامرونهم بالمعروف وينهونهم عن المنكر فيقتلونهم ا-----------------------------------يضا فهم------------------------------------------------------------------------------ الذين يامرون بالقسط يعني بالعدل م----------------------ن الناس روي البغوي بسند الثعلبي عن ابي عبيدة بن الجراح -------------قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا	448	1533445134418962482	258	314.0	203	774	33.33333206176758	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0242	true	-5723059263577543218	0	131	0	697	1544	300	بني اسراءيل فامروا--------- بالمعروف ونهوا- عن المنكر فقتلوهم جميعا في اخر النهار من ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله في كتابه وانزل------ فيهم الاية قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم ا-------------------------------------------------------ي اخب-----------------------رهم بعذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم CHECK قوله تعالي اولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءك الذين حبط--------ت اعمالهم في الدنيا والاخرة اي اهل الصفة بطلت حسناتهم فلا يستحقون الثناء عليها في الدنيا ولا يستحقون الثواب عليها في الاخرة وما لهم من ناصرين اي من ناصر يمنعونهم من العذاب اذا نزل بهم CHECK قوله تعالي الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب---------------- يدعون الي كتاب الله ليحكم بينهم ثم يتولي فريق منهم وهم معرضون قال الكلبي وذلك ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر من اليهود فجرا وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا ان يكون لهما عند-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	242	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0451	false	4847206297764435304	2	167	8	876	1556	300	بني اسراءيل فامروا من قتلهم بالمعروف ونهوهم عن المنكر فقتلوهم جميعا من اخر النهار في ذلك اليوم فهم الذين ذكرهم الله في كتابه وانزل الاية -----------------فيهم فبشرهم بعذاب اليم انما دخلت الفاء في قوله فبشرهم مع انه خبر ان لانه في معني الجزاء والتقدير من كفر فبشرهم بعذاب------------------------------------------------ اليم يوم القيامة وهذا محمول علي الاستعارة وهو ان انذار الكفار بالعذاب قام مقام بشري المحسنين بالثواب وفي هذه الاية توبيخ لليهود الذين كانوا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وان كان اسلافهم الذين قتلوا الانبياء لانهم رضوا بفعلهم اولءك الذين حبطت اي بطلت اعمالهم في الدنيا والاخرة وبطلان العمل هو ان لا يقبل في الدن------------------------يا ولا يجازي عليه في---------- الاخرة وما لهم من ناصرين يعني------ يمنعونهم من العذاب قوله عز وجل----------------- الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب انزلت في اليهود يدعون الي كتاب الله يعني القران----------------------------------------- وذلك ان ---------------------------------اليهود دعوا الي حكم القران فاعرضوا عنه قال ابن عباس ان الله جعل القران حكما فيما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم	451	1533445134418962482	361	395.0	280	1064	33.92856979370117	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0242	true	-5723059263577543218	155	293	821	1505	1544	300	فقال---------- صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة ف--------------------من اعرفكم ب------ها قالوا ابن صوريا---------------------------------- فارسلوا اليه فلما قدم قال----------------------------------------------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-نت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود ---------قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من التوراة فيه اية الرجم دله علي ذلك ابن سلام فقال لابن صوريا اق-----را فلما اتي علي اية الرجم فوضع كفه عليها ثم قام ابن سلام وقال--------------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاوزها ووضع كفه عليها ثم قام ابن سلام فرفع كفه عنها وقر--ا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة فيسال عن البينة فان كانوا عدولا رجم وان كانت المراة حبلي يتربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما--- فرجما فغضبت اليهود لذلك	242	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0452	false	-5315292266435362756	0	143	0	728	1541	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فقالوا قد انصفت فقال من اعلمكم بالتوراة فقالوا رجل اعور يقال له عبد الله بن صوريا يسكن فدك فارسلوا اليه ف----قدم المدينة وكان جبريل قد وصفه للنبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اانت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود بالتوراة قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم -------بالتوراة وقال له------------------------------------------- اقرا فقرا فلما اتي علي اية الرجم -وضع يده عليها وقرا ما بعدها فقال عبد الله بن سلام يا رسول الله------------------- قد جا---------------وزها ثم قام و---------رفع كفه عنها وقراها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي اليهود وفيها ان المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما------------------------------- وان كانت المراة حبلي -تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضبت اليهود لذلك	452	1533445134418962482	494	769.0	390	863	57.24217987060547	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0246	true	-1120301041324538197	30	170	153	888	1526	300	قوله -تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين قال ابن عباس نزلت هذه الاية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبد-الله بن ابي واصحابه المنافقين كانوا مع اظهارهم الايمان يتولون اليه----------ود وياتي-هم ب--اخبار المءمنين ويرجون ان يكون لهم الظف-----------------------ر علي المءمنين فانزل----------- هذه الاية ينهي المءمنين عن مثل فعلهم وينهي المنافقين ايضا اي ان كنتم مءمنين فلا تتخذ الكفار اولياء من دون المءمنين وقال الضحاك عن ابن عباس نزلت في عبادة بن الصامت وكان بدريا نقيبا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج رسول الله يوم الاحزاب قال عبادة يا رسول الله ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو فانزل هذه الاية -قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعل ذلك فليس من الله في شء اي من يواليهم في نقل الاخبار اليهم واظهارهم علي عورة المس----------------لمين فليس من الله في شء قال السدي فليس من ال--------------------------------ولاية----- في شء	246	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0456	false	3239108185009250439	64	293	328	1521	1554	300	قوله عز وجل لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين قال ابن عباس كان الحجاج بن عمرو وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد يبطنون بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله بن جبير وسعيد بن خيثمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود لا يفتنونكم عن دينكم فابي اولءك النفر الا مباطنتهم فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره ممن كان يظهر المودة لكفار مكة وقيل نزلت في عبد الله بن ابي واصحابه---------- كانوا------------------- يتولون المشركون واليهود وياتونهم بالاخبار--------- ويرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فانزل الله تعالي هذه الاية ونهي المءمنين عن مثل ذلك وقيل ان عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة بن الصامت ------------------كان له حلفاء من اليهود فقال-------------- يوم الاحزاب---------- يا رسول الله ان معي خمسماءة---- من اليهود وقد رايت ان ------------استظهر بهم علي العدو فنزلت هذه الاية وقوله لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء يعني انصارا واعوانا من دون المءمنين يعني من غير المءمنين والمعني لا يجعل المءمن ولايته لمن هو غير مءمن نهي الله المءمنين ان يوالوا الكفار او يلاطفوهم لقرابة بينهم او محبة او معاشرة والمحبة في الله والبغض في الله باب عظيم واصل من اصول الايمان ومن يفعل ذلك يعني موالاة الكفار من-------------- نقل الاخبار اليهم واظهار------ عورة المسلمين او يودهم ويحبهم فليس من الله في شء ا-------ي فليس من دين الله في شء وقيل معناه فليس من ولاية الله في شء	456	1533445134418962482	424	569.5	333	1423	29.796205520629883	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0251	true	-7134984916974351753	40	111	222	596	1529	300	وضعت حنة مريم --------لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هارون عليه السلام وهم يومءذ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافس فيها الاحبار لانها كانت بنت امامهم فقال لهم--------- زكريا عليه السلام انا احق بها لان خالتها عندي فقالت له الاحبار لا تفعل فانها لو تركت لاحق الناس بها لتركت لام------------ها ولكنا نق-رع عليها فتكون عند من خرج سهمه	251	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0464	false	8776506308108630509	116	181	615	968	1597	300	ولدت حنة مريم اخذتها فلفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاخبار ابناء هارون------------ وهم يومءذ يلون من بيت المقدس ما تلي الحجبة من الكعبة وقالت---- دونكم---- النذيرة فتنافس فيها الاحبار لانها----- بنت امامهم وصاحب قربانهم قال زكريا------------ انا احق بها لان خالتها عندي فقالت له الاحبار-------------- لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها ولكنا نفترع عليها فتكون عند من خرج سهمه	464	1533445134418962482	309	528.5	249	404	76.48514556884766	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0253	true	393262079588135318	130	174	635	854	1516	300	قال الكلبي كان زكريا يوم بشر بالولد ابن -------تسعين سنة وقيل ابن تسع وتسعين سنة وروي الضحاك عن ابن عباس انه ------------كان ابن ماءة وعشرين سنة وكانت امراته بنت ثماني وتسعين سنة فذلك قوله تعالي حاكيا عنه وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد يقال	253	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0469	false	-6945994960932200505	172	215	900	1116	1529	300	قال الكلبي كان زكريا يوم بشر بالولد ابن اثنين وتسعين سنة وقيل ابن تسع وتسعين سنة وقال ----------ابن عباس في رواية الضحاك كان ابن ماءة وعشرين سنة وكانت امراته بنت ثمان- وتسعين سنة فذلك قوله تعالي---------- وامراتي عاقر اي عقيم لا تلد -قال	469	1533445134418962482	190	330.0	151	238	79.8319320678711	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0262	true	-2148377488200898218	0	100	0	538	1613	300	له خشبة ليقتلوه -------اظلمت عليهم الارض فصلبوا----------- رجل-ا م--نهم يقال له يهودا ظنوا انه عيسي عليه السلام وهو الذي دلهم عليه وذلك ان عيسي جمع الحواريين في تلك الليلة ثم ق------ال ليمكرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين وقال- لليهود----- ما تجعلون ل--من يدل-كم علي عيسي-- فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فلما دخلوا البيت ورفع عيسي------ القي الله ش--------------------به عيسي علي------------- الذي دلهم عليه فقتلوه وصلبوه فروي انه لما اخذوه ليقتلوه قال لهم انا الذي دللتكم عليه فلم يقبلوا منه ولم يلتفتوا اليه وصل-----------بوه وهم يظنو---نه عيسي	262	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0485	false	993975861994795683	30	123	157	671	1576	300	له خشبة ليصلبوه عليها فاظلمت------ الارض ----وارسل الله عز وجل الملاءكة فحالت بينهم وبينه فجمع عيسي عليه السلام الحواريين--------------------------------------- تلك الليلة واوصاهم وقال ليكفر- بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين --الي اليهود وقال ما تجعلون لي ان دللتكم علي المسيح فجعلوا له ثلاثين درهما فاخذها ودلهم عليه فلما دخل-- البيت الذي فيه المسيح القي الله شبه عيسي عليه ورفع الله عيسي عليه السلام واخذ الذي دل-- عليه فقال-------------------------------------------- انا الذي دللتكم عليه ف---------------لم يلتفتوا الي قوله فقتلوه وصلبوه وهم يظنون انه عيسي	485	1533445134418962482	363	527.5	291	629	57.71065139770508	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0262	true	-2148377488200898218	100	149	538	782	1613	300	قال اهل التواريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدت عيسي--------------------- لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل واوحي الله اليه ----علي راس ثلاثين---- ورفعه الله من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة---------------------- وعاشت امه----- بعد رفعه ست سنين	262	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0486	false	-879736368978686032	44	104	231	526	1526	300	قال اهل الت-اريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدته ببيت لحم من ارض اوري شلم لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل واوحي الله الي عيسي علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله من بيت المقدس ليلة القدر من---- رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه مريم بعد رفعه ست سنين	486	1533445134418962482	233	401.0	187	300	77.66666412353516	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	5	101	28	560	1524	300	فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اعاقبهم عقوبة شديدة في الدنيا بالقتل والسبي و-----------الجزية وف-----------------------ي الاخرة بالنار وما لهم من ناصرين ا--ي مانعين يمنعونهم من عذاب الله CHECK قوله عز وجل واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا الحسن وحفص فيوفيهم اجورهم بالياء ومعناه الذين ص-----------------------------------دقوا وعملوا الصالحات نكمل لهم ثواب----------------------------------------------- اعمالهم بالطاعة------- والله لا يحب الظالمين اي ---------------------------------------------------------------------لا يرحمهم ولا يغفر لهم CHECK قوله عز وجل ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم اي ما جري م---------------------ن القصص ننزل به عليك------------ يا محمد فيتلوه علي----ك جبريل بامرنا وانما اضاف التلاوة------------------- الي نفسه --لانه	264	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0489	false	-5743885594077700432	50	174	256	910	1539	300	فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا يعني------------------------------------ بالقتل والسبي والذلة واخذ الجزية منهم والاخرة اي واعذبهم في الاخرة بالنار وما لهم من ناصرين يعني مانعين يمنعونهم من عذابنا--------------------- واما الذين امنوا يعني بعيسي عليه السلام و---------------------------------------------------------صدقوا بنبوته وانه عبد الله ورسوله وكلمته وعملوا الصالحات يعني عملوا بما فرضت عليهم وشرعت لهم فيوفيهم اجورهم يعني جزاء اعمالهم لا ينقص منه شء والله لا يحب الظالمين اي لا يحب من ظلم غيره حقا له او وضع شيءا في غير موضعه والمعني انه تعالي لا يرحمهم ولا يثني عليهم بجميل ثم قال تعالي ذلك يعني الذي ذكرته لك من اخبار عيسي وامه مريم والحواريين وغير ذلك من القصص ن--تلوه عليك اي نخبرك به يا محمد------- علي لسان جبريل------- وانما اضاف ما يتلوه جبريل عليه السلام الي نفسه سبحانه	489	1533445134418962482	270	308.0	213	784	34.43877410888672	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	160	300	862	1524	1524	300	من علماءهم جاءوا -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اسلموا فقالوا اسلمنا قبلك فقال صلي الله عليه وسلم يمنعكم من الاسلام ثلاث اكلكم الخنزير وعبادتكم الصليب وقولكم لله عز وجل ولد فقالوا------------ له م--ا لك تشتم صاحبنا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا-------- هل رايت انسانا قط من غير اب فانزل الله عز وجل ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب اي صفة خلق عيسي بلا اب كصفة خلق ادم خلقه من تراب من غير اب ولا ام ثم قال لادم كن فكان واراد الله تعالي بهذه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية ان كون ال---ولد من غير اب ليس باعجب من كون- الانسان ------لغير اب وام---- وقد خلق الله ----ادم من غير اب-	264	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0490	false	7829456299684752023	22	159	115	732	1378	300	-----من هو قالوا عيسي تزعم ا-نه عبد الله---------- فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم اجل انه عبد الله فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا له فهل رايت له مثلا او انبءت به ثم خرجوا من عنده فجاءه جبريل عليه السلام فقال قل لهم اذا اتوك ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم خلقه من تراب وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم------------ انه عبد ا--------------------لله ورسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا يا محمد هل رايت انسانا قط من غير اب فانزل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ان مثل عيسي عند الله اي في الخلق والانشاء في كونه خلقه من غير اب كمثل ادم في كونه خلقه من تراب من غير اب وام ومعني الاية ان صفة خلق عيسي من غير اب كصفة ا-دم في كونه خلقه من تراب لا من اب وام فمن اقر بان الله خلق ادم من التراب	490	1533445134418962482	262	330.0	195	926	28.293737411499023	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0266	true	7878653655829888848	80	235	436	1228	1549	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية علي نصاري نجران وقال لهم ان الله امرني ان اباهلكم ان لم تقبلوا قالوا له يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فنعلمك فرجعوا وخلا بعضهم ببعض وقال السيد للعاقب قد والله علمت ان الرجل -------------------------------------------------------------نبي مرسل ولءن لاعنتموه يا معشر النصاري ليستاصلنكم وما لاعن نبي قوما قط فعاش كثيرهم ولا ثبت صغيرهم وان انتم ابيتم الا دين--------------------------------------كم فواعدوه وارجعو---------------ا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغدو وقد خرج بنفر من اهله محتضنا الحسين -اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعدها وهو--------------------------- يقول لهم اذا انا دعوت فام--------------------نوا فقال واحد من النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا------- من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي---- الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك و---نتركك علي دينك ونثبت علي-- ديننا فقال-------------- صلي الله عليه وسلم فان	266	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0492	false	-3293344733988259745	144	300	766	1563	1563	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية علي وفد نج--ران ودعاهم الي المباهلة قالوا حتي------------------------------------------- نرجع وننظر في امرنا ثم ناتيك غدا فلما ------خلا بعضهم ببعض -قالوا---- للعاقب وكان كبيرهم وصاحب رايهم ما تري يا عبد المسيح قال لقد عرفتم يا معشر النصاري ان محمدا نبي مرسل ولءن فعلتم ذلك لتهلكن فان------------------------------------------------------------------------ ابيتم الا الاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فواد--------عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وقد احتضن ------------------الحسين واخذ- بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه----- وعلي يمشي خلفها والنبي صلي الله عليه وسلم يقول لهم اذ----ا دعوت فامنوا فلما راهم اسقف نجران قال يا معشر النصاري------ اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل اهله لازاله من مكان-------ه فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نباهلك وان نتركك علي دينك وتتركنا علي ديننا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فان-	492	1533445134418962482	475	706.5	375	984	48.27235794067383	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0266	true	7878653655829888848	235	293	1228	1510	1549	300	ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا ----فقال اني انا بذكم فقالوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام--- الفي حلة الف في صفر والف في رجب-------------------------------------------------------------------------------------- فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال	266	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0493	false	8710652983574957727	0	71	0	366	1566	300	ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا ذلك فقال اني اناجز ---فقالوا ما لنا بحرب العرب--- طاقة ولكنا نصالحك علي ما لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا و---ان نءدي اليك في كل سنة الفي حلة الف في صفر والف في رجب زاد في رواية وثلاثا وثلاثين درعا عادية وثلاثة وثلاثين بعيرا واربعا وثلاثين فرسا غازية فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال	493	1533445134418962482	262	479.5	208	375	69.86666870117188	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0270	true	-7764107110883226716	3	188	18	1004	1588	300	ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولكن كان حنيفا مسلما ا--ي ماءلا ع--------ن اليهودية والنصرانية مخلصا مستسلما لامر الله عز وجل وما كان من المشركين علي دينهم والحنيف هو الماءل عن كل دين سوي الاسلام يشبه بالاحنف الذي تكون صدور قدميه ماءلة عن جهة الخلقة وقيل الحنيف الذي يوحد الله ويحج ويضحي ويختتن------ ويستقبل القبلة--------- وهو اسهل الاديان-------- واحبها الي الله تعالي واهله اكرم الخلق علي الله CHECK قوله عز -----------------------------------------------------------------------------------وجل ان اولي الناس بابراهيم-------------------------- للذين اتبعوه وهاذا النبي والذين امنوا قال ابن عباس والكلبي وذلك ان رءساء اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد علمت يا محمد انا اولي بدين ابراهيم منك ومن غيرك وانه كان يهوديا وما بك الا الحسد لنا فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ان احق الناس بموالاة ابراهيم للذين اتبعوه في دينه في زمانه ولم يغيروا ولم يبدلوا وهاذا ال--نبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني ---اصحابه الذي اتبعوه قوله عز وجل والله ولي المءمنين اي في النصر والمعرفة CHECK قوله عز وجل ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم يعني كعب بن الاشرف واصحابه دعوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	270	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0497	false	832607439871390666	84	286	452	1547	1611	300	ان ابراهيم كان يهوديا او نصرانيا والله يعلم يعني ما كان ابراهيم عليه من الدين وانتم لا تعلمون يعني ذلك والمعني وانتم جاهلون بما تقولون في ابراهيم ثم براه الله عز وجل عما قالوا فيه واعلمهم ان ابراهيم برء من دينهم فقال تعالي سورة ال عمران الايات 67 الي ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المءمنين ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا يعني لم يكن كما ادعوه فيه ثم وصفه بما كان عليه من الدين فقال تعالي ولكن كان حنيفا مسلما يعني ماءلا عن الاديان الي الدين المستقيم و---------------------------------------------------------------------هو الا---------------------سلام و------------------------------------------------------قيل الحنيف الذي يوجد---------------- ويختتن ويضحي ويستقبل الكعبة في صلاته وهو احسن الاديان واسهلها واحبها الي الله عز وجل وما كان من المشركين يعني الذين يعبدون الاصنام وقيل فيه تعريض بكون النصاري مشركين لقولهم بالهية المسيح وعبادتهم له قوله عز وجل ان اولي الناس بابراهيم يعني اخصهم به واقربهم منه للذين اتبعوه يعني --------الذين كانوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في زمانه وامنوا به واتبعوا شريعته وهذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني هذه الامة الاسلا--------------مية والله ولي المءمنين يعني بالنصر والمعونة عن ابن مسعود قال قال---------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	497	1533445134418962482	345	431.0	277	1594	21.64366340637207	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0271	true	2345659668869545772	98	190	540	1032	1604	300	قوله عز وجل وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره ---------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد ومقاتل والكلبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا في شان القبلة--------- لما صرفت القبلة الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد في شان الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم اكفروا بالكعبة اخر النهار وارجعوا الي قبلتكم صخرة بيت المقدس لعلهم يرجعون اي لعلهم يقولون هءلاء اصحاب كتاب وهم اعلم منا فربما يرجعون الي قبلتنا ف-حذر الله نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم مكر هءلاء القوم واطلعه علي سرهم	271	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0502	false	7672876818889693954	4	150	21	787	1519	300	قوله عز وجل وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار واكفروا اخره وهذا نوع اخر من تلبيسات اليهود وقيل تواطا اثنا عشر حبرا من يهود خيبر وقري عرينة فقال بعضهم لبعض ادخلوا في دين محمد اول النهار باللسان دون اعتقاد القلب ثم اكفروا اخر النهار وقولوا انا نظرنا في كتبنا وشاورنا علماءنا فوجدنا ان محمدا ليس هو بذلك المنعوت وظهر لنا كذبه فاذا فعلتم ذلك شك اصحاب محمد في دينه واتهموه وقالوا انهم اهل الكتاب واعلم به منا فيرجعون عن دينهم وقيل هذا في شان القبلة وذلك انه لما صرفت -------الي الكعبة شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد في امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم اكفروا------------------- وارجعوا الي قبلتكم اخر----- النهار لعلهم يرجعون ف--------يقولون هءلاء اهل-- كتاب وهم اعلم فيرجع---------ون الي قبلتنا فاطلع الله رسوله----- صلي الله عليه وسلم -----------------------علي سرهم	502	1533445134418962482	373	627.0	296	844	44.194313049316406	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0272	true	4221054742534928699	249	300	1220	1486	1486	300	الاية ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي ملتكم ولا تءمنوا الا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من العلم والحكمة والكتاب والحجة و--------------------المن والسلوي وفلق البحر وغيرها م--ن الكرامات ولا تءمنوا الا ان يجادلوكم عند ربكم لانكم اصح دينا منهم وهذا قول مجاهد وقال ابن جريج معناه ان اليهود قالت-	272	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0503	false	6108716730797573224	55	103	272	524	1483	300	الاية ولا تءمنوا الا لمن تبع دين---------كم ولا تءمنوا ----ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من العلم والحكمة والكتاب والايات من فلق البحر وانزال المن والسلوي عليكم----- وغير ذلك من الكرامات ولا تءمنو----ا ان يحاج-وكم عند ربكم لانكم اصح دينا منهم فلما اخبر الله تعالي ع--------------ن اليهود بذلك	503	1533445134418962482	193	305.0	155	289	66.7820053100586	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0273	true	-4182747581197887189	78	142	393	709	1514	300	وقرا الحسن والاعمش ان يءتي بكسر الالف وجه هذه القراءة ان هذا من قول الله عز وجل بلا اعتراض وان يكون كلام اليهود منتهيا عند قوله الا لمن تبع دينكم ومعني الاية----------------------- قل يا محمد ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوت-------------------------------------------------يتم يا امة محمد---------------- او يحاجو---------كم يعني الا ان يحاجوكم اي يجادلوكم اليهود بالباطل فيقولوا نحن افضل منكم CHECK قوله	273	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0503	false	6108716730797573224	158	228	786	1126	1483	300	وقرا الحسن والاعمش ان يءتي بكسر الالف ف--------------------------------------------------------يكون -قول اليهود تام--ا عند قوله الا لمن تبع دينكم وما بعده من قول الله تعالي والمعني قل يا محمد ان الهدي هدي الله ان يءتي احد مثل ما اوتيتم وتكون ان معني الجحد اي ما يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد من الدين والهدي او يحاجوكم عند ربكم يعني الا ان يحاجوكم اي الي---------هود بالباطل فيقولوا نحن افضل منكم -----وقوله	503	1533445134418962482	223	362.0	175	413	53.99515914916992	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0273	true	-4182747581197887189	145	300	727	1514	1514	300	من يشاء اي يختص بدينه الاسلام من يشاء وقيل يختص بالنبوة من يشاء والله ذو الفضل العظيم علي من اختصه بالاسلام والنبوة CHECK قوله عز وجل ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا ما دمت عليه قاءما في الاية دليل وبيان ان اهل الكتاب فيهم امانة وفيهم خيانة فمنهم من ان تامنه تبايعه بملء مشك ثور تءده ذهبا يءده اليك بلا عناء ولا تعب ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الا بعد عناء وتعب وقال الضحاك هو فنحاص بن عازوراء اليهودي اودعه رجل دينارا فخانه والقنطار عبارة عن المال الكثير والدينار عبارة عن المال القليل وقال الضحاك عن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس --معني الاية -ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك وهو عبد الله بن سلام اودعه رجل الفا وماءتي اوقية من ذهب فاداه -اليه فمدحه الله تعال--------------------------------------------ي ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك -وهو فنحاص ابن عازوراء اليهودي اودعه	273	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0505	false	-8577996470409025981	89	218	467	1111	1543	300	ما ي--------------شاء ال----ي من يشاء بغير استحقاق------------- والله ذو الفضل العظيم ق------------------------------------وله عز وجل ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك الاية نزلت----------- في اليهود اخبر الله عز وجل ان---- فيهم امانة و-----خيانة وقسمهم قسمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقنطار عبارة عن المال الكثير والدينار عبارة عن المال القليل يقول منهم من يءد الامانة وان كثرت مثل عبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من لا يءديها وان قلت وهم كفار اهل الكتاب مثل كعب بن الاشرف واصحابه قال ابن عباس في هذه الاية اودع رجل------- من -------------------------قريش عبد الله بن سلام---------- الفا وماءتي اوقية من ذهب فاداها اليه فذلك قو-له تعالي ومن اهل الكتاب من ان تامنه بقنطار يءده اليك ومنهم من ان تامنه بدينار لا يءده اليك يعني فنحاص -بن عازوراء استودعه -----	505	1533445134418962482	376	534.5	291	961	39.125911712646484	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0275	true	3800416892572039041	5	91	26	465	1499	300	----لا كتاب لهم حجة ولا ماثم وقوله تعالي----- ويقولون علي الله الكذب اي يقولون لم يجعل لهم علينا في كتابنا حرمة كحرمتنا وهم يع-----------------لمون ان الله تعالي قد انزل عليهم في كتابهم الوفاء واداء الامانة لمن اءتمنهم وخالطهم CHECK قوله عز وجل بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليس الامر كما يزعمون ------------------------------------------------------------------------------------------لكن من----------- اتم عهد الله الذي عاهده الله تعالي في التوراة واتقي ظلم الناس في ترك الوفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونقض العهد فان الله يحب المتقين لنقض العهد وت-رك الوفاء قال صلي الله	275	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0506	false	-914274654750918120	147	296	776	1544	1559	300	ذلك في كتاب--هم -----فاكذبهم -الله تعالي فقال ويقولون علي الله الكذب يعين اليهود--------------------------------------- وهم يعلمون يعني انهم كاذبون ثم ا-نه تعالي رد علي اليهود قولهم فقال سورة ال عمران الايات 76 الي 77span -----------------------بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين ان الذين يشترون بعهد الله وايمانهم ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ولا يكلمهم الله ولا ينظر اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم بلي اي ليس الامر كما قالوا بل عليهم سبيل ولفظة بلي لمجرد نفي ما قبلها فعلي هذا يحسن الوقوف عليها ثم يبتدء من اوفي اي ولكن من اوفي بعهده اي بعهد الله الذي ع-هد- اليه ف------ي التوراة من الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران الذي انزل عليه وباداء الامانة الي من اءتمنه عليها وقيل الهاء في قوله بعهده راجعة الي الموفي واتقي يعني الكفر والخيانة ونقض العهد فان الله يحب المتقين يعني الذين يتقون الشرك ق عن عبد الله	506	1533445134418962482	222	241.0	169	847	26.210153579711914	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0275	true	3800416892572039041	218	285	1101	1428	1499	300	في الدنيا اولءك لا نصيب لهم في الاخرة و----------------------لا يكلمهم الله ----بكلام خير ولا رحمة------- وقيل لا يسمعهم كلامه كما يكلم اولياءه بغير سفير قوله تعالي ولا ينظر اليهم يوم القيامة اي لا يرحمهم ولا يعطف عليهم ولا يقول لهم خيرا ولا يزكيهم اي ----------------------لا يثني عليهم خيرا- ولهم عذاب اليم----- في انها هذه الاحوال عذاب اليم اي موجع روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	275	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0508	false	-5003810465117267203	179	247	908	1244	1499	300	في الاخرة اي--- لا نصيب لهم في الاخرة ونعيمها وجميع منافعها ولا يكلمهم الله يعني كلاما يسرهم به او ينفعهم وقيل هو بمعني الغضب ول---------------------------------------ا ينظر اليهم يوم القيامة اي لا يرحمهم ولا يحسن اليهم ولا يني--لهم خيرا ولا يزكيهم اي ولا يطهرهم من الذنوب ولا يثني عليهم بجميل ولهم عذاب اليم يعني في الاخرة ق عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم	508	1533445134418962482	194	254.0	147	388	50.0	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0277	true	8843800304202582601	95	201	480	1013	1542	300	ما كان لبشر يعني عيسي عليه السلام ان يءتيه الله الكتاب يعني الانجيل نزلت في نصاري نجران وقال ابن عباس-------- وعطاء ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه الله الكتاب يعني القران وذلك ان ابا رافع القرظي من اليهود والريس من نصاري نجران قالوا يا محمد نريد ان نصيرك ونتخذك ربا فقال صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان يعبد غير الله او نامر بعبادة غير الله -ما ب--------------------ذلك بعثني الله عز وجل ولا بذلك امرني فانزل الله هذه الاية وا-----لبشر جم----------------------ع بني ادم لا واحد له من لفظه كالقوم والجيش ويوضع موضع الواحد والجمع قوله تعالي---------- والحكم يعني الفهم والعلم وقيل	277	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0510	false	-3063699539207415529	140	242	731	1237	1531	300	ما كان لبشر يعني عيسي عليه السلام ان يءتيه الله الكتاب يعني الانجيل-------------------- وقال ابن عباس في قوله تعالي ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه الله الكتاب يعني القران وذلك ان ابا رافع------- من اليهود والسيد من نصاري نجران قال-ا يا محمد تريد ان نعبدك ونتخذك ربا -قال------------------- معاذ الله ان ------------------امر بعبادة غير الله وما بذلك امرني الله وما بذلك بعث---------------------------ني فانزل الله هذه الاية ما كان لبشر اي ما ينبغي لبشر وهو جميع بني ادم لا واحد له من لفظه كالقوم والرهط ويوضع موضع الواحد والجمع ان يءتيه الله الكتاب والحكم يعني الفهم والعلم وقيل	510	1533445134418962482	415	697.0	329	599	69.28213500976562	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0278	true	5312942624240327399	73	185	416	1044	1641	300	ولا يامركم---- بنصب الراء عطفا علي----- ثم يقول------ مردود- علي البشر وقرا الباقون بالرفع و----------------------------------الاستءناف والانقطاع من الكلام الاول واختلفوا فيه علي هذه القراءة فقال الزجاج معناه ولا يامركم الله وقال ابن جريج وجماعة ولا يامركم محمد صلي الله عليه وسل---------------------م وقيل ولا يامركم البشر--- ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا----- كفعل قريش و---خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله و-----اليهود والنصاري حيث قالوا عزير والمسيح ابن الله قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايامركم بالكفر استفهام بمعني الانكار اي الله عز وجل بعث النبي صلي الله عليه وسلم ليدعو الناس الي الاسلام فكيف يدعو الي الكفر بعد ان كانت فطرتكم علي الاسلام ويقال ان كنتم مقرين بالتوحيد CHECK ق------------------------------------------------وله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما	278	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0512	false	5865246210078925560	44	173	248	951	1603	300	ولا يامركم قرء بنصب الراء عطفا علي قوله ثم يقول فيكون مردودا علي البشر وقيل علي اضمار ان اي ولا ان يامركم وقرء برفع الراء علي الاستءناف وهو ظاهر و---------------------------------------------------------معناه ولا يامركم الله وقيل لا يام-----------------ركم محمد صلي الله عليه وسلم وقيل ولا يامركم عيسي وقيل ولا يامركم الانبياء ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا يعني كفعل قريش والصابءين حيث قالوا الملاءكة بنات الله وكفعل اليهود والنصاري حيث قالوا ---في المسيح والعزير ما قالوا وانما خص الملاءكة والنبيين بالذكر لان الذين وصفوا بعبادة غير الله عز وجل من اهل الكتاب لم يحك عنهم الا عبادة الملاءكة وعبادة المسيح وعزير فلهذا المعني خصهم بالذكر ايامركم بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر بعد اذ ا---------------------------------نتم مسلمون انما قاله علي طريق التعجب والانكار يعني لا يقول هذا ولا يفعله قوله عز وجل واذ اخذ الله ميثاق النبيين قال	512	1533445134418962482	320	443.5	258	923	34.6695556640625	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0287	true	8349199703361846338	27	74	135	367	1541	300	وقال الضحاك معناه اول بيت وضع فيه البركة واختير من الفردوس الاعلي وقيل هو اول بيت جعل قبلة للمسلمين وعن ابي ذر قال سءل النبي----- صلي الله عليه وسلم عن اول -بيت وضع --للناس فقال المسجد الحرام---- ثم بيت المقدس فقيل له------ كم بينهما قال اربعون عاما	287	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0530	false	-7494926991622354443	190	242	940	1181	1485	300	وقال الضحاك ---هو اول بيت وضع فيه البركة واول بيت وضع للناس يحج اليه واول ----بيت جعل قبلة للناس ق --عن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اول مسجد وضع في الارض قال المسجد الحرام قلت ثم اي قال المسجد الاقصي قلت كم بينهما قال اربعون عاما	530	1533445134418962482	154	230.0	119	250	61.599998474121094	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0289	true	-1881873618943899492	194	275	1023	1447	1583	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي قل يا محمد لليهود والنصاري لم تكفرون بالحج ومحمد والقران والله عالم بما تعملون وانما قال في هذا الموضع قل يا-اهل الكتاب وقال من قبل يااهل الكتاب ال عمران انه تعالي خاطبهم اولا علي جهة التلطف في استدعاءهم الي الايمان ثم اعرض عن خطابهم اذلالا واهانة لهم وامر غيره بمخاطبتهم CHECK قوله عز وجل قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	289	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0537	false	6169673173708862382	76	104	383	517	1550	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي---------------------------------------------------------------------------------- ما تعملون------------------------ قل يا اهل الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	537	1533445134418962482	131	227.0	106	426	30.75117301940918	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0290	true	-5999083407635846225	61	300	324	1575	1575	300	بمحمد صلي الله عليه وسلم في كتبكم وقيل معناه وانتم عقلاء كما في قوله تعالي او القي السمع وهو شهيد ق قوله تعالي وما الله بغافل عما تعملون تهديد لهم علي الكفر اي لا يخفي علي الله شء مما تعملون من الجحد والكتمان CHECK قوله عز وجل يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قال زيد بن اسلم ان شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم مر علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج---- في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال وا----------------------------------------------لله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معهم فقال--- اعمد اليهم واجلس اليهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا ت-قاولوا فيه من الاشعار وما كان يعلن بالعين المهملة يوم اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الح-----------------------------ي احد-------هما من الاوس والاخر م-------------------ن الخزرج وتق-ولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها جذعة الان----- وغضب الفريقان جميعا وقالا----------------------- موعدكم----------- الحرة فخرجوا اليها بالسلاح وانضمت الاوس الي الاوس والخزرج------ الي الخزرج-------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج ب-------من معه من المهاجرين الي----هم فقال يا معشر المسلمين اتدعون الي الجاهلية-	290	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0538	false	3430505296365299790	66	284	350	1487	1575	300	بمحمد صلي الله عليه وسلم فلذلك قال الله تع-----------------------------------------------------------------الي وما الله بغافل عما تعملون ق------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب الاية --------------------قال زيد بن اسلم مر شاس بن قيس اليهودي وكان شيخ------ا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين فمر ب-----------------ن--------------------------------------فر من الاوس والخزرج وهم في مجلس--------- يتحدثون فيه فغاظه ما راي من ---------الفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم م------------ن العداوة في الجاهلية وقال قد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا---- من قرار فامر شابا من اليهود كان معه- فقال له اعمد اليهم واجلس مع-هم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا يتقاولون فيه من الاشعار و---كان يوم بعاث يوما---------- اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب وهما اوس بن قيظي احد بني حارثة من الاوس وجبار بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا فق--ال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها----- الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالا قد فعلنا السلاح السلاح موعدكم الظاهر وهي الحرة فخرجوا اليها-------- وانضم----------ت الاوس والخزرج بعضهم الي بعض علي دعواهم في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين ابدعو----ي الجاهلية	538	1533445134418962482	876	1428.0	707	1439	60.875606536865234	140	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0291	true	-2674973542730817792	15	62	85	346	1572	300	انها نزغة من الشيطان وكيد من عدوهم والقوا السلاح من ايديهم وبكوا وتعانق بعضهم بعضا ثم رجع--وا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين--------------------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية ومعناها ياايها الذين امنوا يعني الاوس والخزرج ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني شاسا-------- واصحابه	291	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0539	false	6669008267903370297	8	65	40	339	1549	300	انها نزعة من الشيطان وكيد من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا واعتنق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين قال جابر فما رايت يوما اقبح اولا واحسن اخرا من ذلك اليوم فانزل الله عز وجل يا ----------ايها الذين امنوا------------------- ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني شاسا اليهودي واصحابه	539	1533445134418962482	218	374.5	176	328	66.46341705322266	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0292	true	7039605865058151824	137	241	708	1258	1591	300	قال مقاتل-------- كان بين الاوس والخزرج عداوة في الجاهلية وقتال حتي- هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاصلح بينهم فافتخر بعد ذلك----- رجلان----- ثعلبة بن غنم--- الاوسي وسعد بن زرارة--- الخزرجي فقال الاوسي منا خزيمة-------- ذو الشهادتين ومنا حنظلة غسلته الملاءكة ومنا عاصم بن ثابت-------- حمي الدين ومنا سعد بن معاذ الذي اهتز العرش لموت----ه ورضي----- بحكمه في بني قريظة وقال الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد سعد----- بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الحديث بينهم------------------------------ فغضبوا فقال الخزرج اما والله لو تاخر الاسلام قليلا وقدوم النبي صلي الله عليه وسلم	292	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0540	false	-9150352051300641384	51	168	256	868	1526	300	قال مقاتل بن حيان كان بين الاوس والخزرج عداوة في الجاهلية وقتال فلما هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة -اصلح بينهم فافتخر بعد ذلك منهم رجلان وهما ثعلبة بن غنم من الاوس واسعد بن زرارة من الخزرج- فقال الاوسي منا خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين ومنا حنظلة غسيل- الملاءكة ومنا عاصم بن ثابت بن افلح حمي الدبر ومنا سعد بن معاذ الذي اهتز --عرش الرحمن له ورضي الله بحكمه في بني قريظة وقال الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد ومنا سعد بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الحديث بينهما فغضبا وانشدا الاشعار وتفاخرا فجاء الاوس والخزرج ومعهم السلاح فاتاه------------------م النبي صلي الله عليه وسلم	540	1533445134418962482	486	827.0	390	635	76.53543090820312	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0299	true	4189294843684403996	33	63	169	335	1596	300	بالم--------------------------عروف اي باتباع محمد صلي الله عليه وسلم وينهون عن المنكر ا--ي عن اتباع الجبت والطاغوت ومخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ويسارعون في الخيرات اي يبادرون الي	299	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0564	false	1391538232435491368	107	137	618	782	1647	300	بالمعروف يعني بتوحيد الله تعالي والايمان ب---محمد صلي الله عليه وسلم وينهون عن المنكر يعني عن------ الشرك و-----عن كتم صفة -محمد صلي الله عليه وسلم----------- ويسارعون في الخيرات اي يبادرون ----	564	1533445134418962482	113	155.5	90	194	58.24742126464844	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0301	true	2309137907145249989	1	51	4	302	1658	300	يحبونكم ا-----ي انتم يا هءلاء المءمنين تحبون الي------هود الذين نهيتكم عن مباطنتهم للاسباب التي بينك-------م من المصاهرة والرضاع والقرا-بة والجوار ولا يحبونكم------------ لما بينكم وبينهم من --مخالفة--- الدين هذا قول اكثر المفسرين وقال بعضهم معناه تحبونهم ا--ي تريدون لهم الاسلام وهو خير الاشياء ولا يحبونكم لانهم يدعون---كم الي الكفر وهو	301	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0568	false	4585477788192935321	169	217	926	1222	1666	300	تحبونهم والمعني انتم اليها--- المءمنون تحبون هءلاء اليهود الذين نهيتكم عن مباطنتهم للاسباب التي بينكم وبينهم من القرابة- والرضاع والمصاهرة وال-حلف ولا يحبونكم يعني اليهود لما بينكم وبينهم من المخالفة في الد----------------------ين وقيل------------ تحبونهم يعني تريدون لهم الاسلام وهو خير الاشياء ولا يحبونكم لانهم يريدون لكم---- الكفر وهو	568	1533445134418962482	228	343.0	186	339	67.25663757324219	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0302	true	-4152624221718608763	118	282	643	1490	1586	300	قوله عز------------------ وجل واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد والكلب---------ي غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة يمشي علي رجليه الي احد و-----صف اصحابه للقتال كما يصفهم للصلاة وذلك----------------------------- ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحاب---------------------------------------------------------ه فقال -----------------اكثر------هم يا رسول الله اقم بالمدينة -لا تخرج اليهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اقاموا هناك اقاموا في شر مجلس وان دخلوا الينا قاتله-م الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم و---رجعوا كما جاءوا--- فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض الصحابة يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب --لا يرون انه جبنا عنهم وضعف-ا واتاه النعمان بن مالك الانصاري فقال يا رسول الله لا تحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق نبيا لادخلن الجنة فقال له بم قال باني اشهد ان لا اله الا الله واني لا افر من الزحف فقال صدقت فقتل يومءذ شهيدا فقال صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي	302	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0570	false	-6862485274842553812	52	300	278	1546	1546	300	قوله عز وجل سورة ال عمران اية واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال والله سميع عليم واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين مقاعد للقتال قال جمهور المفسرين ان هذا كان في يوم احد وهو قول عبد الرحمن بن عوف وابن مسعود وابن عباس والزهري وقتادة والسدي والربيع وابن اسحاق وقال الحسن ومجاهد ومقاتل انه يوم الاحزاب ونقل عن الحسن ايضا انه يوم بدر قال ابن جرير الطبري الاول اصح لقوله تعالي اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا وقد اتفق العلماء ان ذلك كان يوم احد قال مجاهد والكلبي والواقدي غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة فمشي علي رجليه الي احد فجعل يصف اصحابه للقتال كما يقوم القدح قال محمد بن اسحاق والسدي عن رجالهما ان المشركين نزلوا باحد يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحابه ودعا عبد الله بن ابي ابن سلول ولم يدعه قط قبلها فاستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليه فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اقاموا----- اقاموا ب--شر مجلس وان دخلو------ا قاتلتهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم وان رجعوا رجعوا خاءبين فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض ا-صحابه يا رسول الله اخرج بنا الي هذه-- الاكلب لءلا يروا انا جبنا عنهم وضعفنا وخفناهم فقال-------------------------- رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي-	570	1533445134418962482	604	1014.5	484	1460	41.3698616027832	99	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0303	true	8786003793630019134	0	156	0	851	1582	300	اليهم --فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اقاموا اقاموا علي شر مقام وان دخلوا المد------ينة قاتلناهم فيها وكان---------- صلي الله عليه وسلم يعجبه ان يدخلوا----- المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر وا--راد الله لهم الشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا يا رسول الله فكره الخروج اليهم وامر بتبوءة المقاعد للقتال الي ان يوافيهم المشركون والمقاعد هي المواطن والاماكن فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم يحثونه علي لقاءه--م حتي دخل بي-----------------------------------------ته فلبس لامته وعزم علي الخروج فندم المسلمون وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا------------- اصنع ما رايت يا- رسول الله فقال-------------- لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعد-ما صلي باصحابه الجمعة--------------------------------------------------------------- فاصبح بالشعب من احد يوم السبت من النصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة و----كان	303	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0571	false	2612188381226252341	18	187	97	974	1582	300	المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اقاموا اقاموا بشر-------- وان دخلوا علينا المدينة قاتلناهم فيها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه ان يدخلوا عليه المدينة فيقاتلهم في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فاتهم يوم بدر واكرمهم الله ب---الشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم من حبهم للقاء القوم حتي دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم منزله ولبس لامته فلما راوه قد لبس السلاح ندموا وقال بءس ------------ما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا يا رسول الله اصنع ما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل وكان قد -قام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة بعد ما صلي باصحابه الجمعة وكان قد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه ثم خرج عليهم فاصبح بالشعب من احد يوم السبت ل---لنصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وقيل كان	571	1533445134418962482	636	1090.5	513	1015	62.660099029541016	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0303	true	8786003793630019134	211	262	1123	1375	1582	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما اي ان تجبنا وتضعفا ويتخلفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانوا جناحي العسكر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي احد في الف رجل وقيل في تسعماءة وخمسين رجلا	303	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0572	false	7577292422184654592	252	294	1346	1556	1589	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشل-------------ا اي--- تجبنا وتضع--------فا عن القتال والطاءفتان--------------- بنو سلمة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس -كان-- جناحي العسكر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي احد مع الف رجل وقيل في تسعماءة وخمسين رجلا	572	1533445134418962482	191	329.0	150	252	75.79364776611328	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0304	true	-3283408737160632284	0	48	0	268	1582	300	فقال عبد-الله------- لو نعلم قتالا لاتبعناكم وهمت بنو سلمة وبنو حارثة بالانصراف معه--------------- فعصمهم الله تعالي ولم ينصرفوا ومضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت الله قلوبهما فلم- يرجع--------------------------------ا فذكرهم الله تعالي عظيم نعمته------ فقال اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما اي حافظهما وناصرهما ---------	304	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0573	false	-5923185246635744220	27	84	149	452	1576	300	فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم وهمت الطاءفتان---------- بالانصراف مع عبد الله بن ابي فعصمهم الله فثبت-----------وا ومضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن عباس اضمروا ان يرجعوا فعزم الله لهم علي الرشد فثبتوا فذكرهم الله------ عظيم نعمته عليهم فقال اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما اي ---------ناصرهما وحافظهما	573	1533445134418962482	198	273.5	160	339	58.40707778930664	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0307	true	1350924336409534463	195	264	947	1285	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي من ادم------------------------------------------------------------------ي وجه نبيه وعلت عالية من قريش علي الجبل فقال عليه السلام لا ينبغي لهم ان يعلونا فاقبل عمر رضي الله عنه ورهط من الانصار حتي اهبطوهم من الجبل ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها و--------------قد ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها----- فقال---------- صلي الله عليه وسلم اوجب	307	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0597	false	-4017691996250422832	238	300	1245	1558	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فهزموهم ورمي عبد الله بن قميءة رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه في وجهه فاثقله وتفرق------------------------------------------------------------------------------- عنه اصحابه------------------------------ ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها فلم يستطع وكان قد ظاهر بين درعين---------- فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي علي الصخرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب-	597	1533445134418962482	172	252.5	136	433	39.722862243652344	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0307	true	1350924336409534463	264	300	1285	1476	1476	300	طلحة ووقفت هند والنسوة اللاتي معها يمثلن بالقتلي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجذعن الاذان والانوف حتي اتخذت هند من ذلك قلاءد واعطتها وحشيا وبقرت عن كبد حمزة رضي الله------ عنه---------------------------------- فلاكتها فلم-	307	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0598	false	-5319085816661331217	0	42	0	221	1471	300	طلحة ووقعت هند والنسوة------- معها يمثلن بالقتلي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجدعن الاذان والانوف حتي اتخذت---- من ذلك قلاءد واعطتها وحشيا وبقرت عن كبد حمزة رضي الله تعالي عنه وكان قد قتل يومءذ فاخذت منها قطعة فلاكتها فلم	598	1533445134418962482	178	316.5	145	232	76.72413635253906	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0310	true	-8417437075259143973	28	115	149	627	1546	300	قوله تعالي الذ-ين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس اول هذه الاية نعت للمتقين ومعناها الذين يتصدقون في حال اليسر والعسر والضراء والشدة والرخاء يعني انهم ينفقون علي الدوام لا يمنعهم قلة المال ولا كثرته عن الانفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاول ما ذكر الله من اخلاق المتقين الموجبة لهم الجنة السخاء قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم الجنة دار الاسخياء والسخي قريب من الله قريب من ال--------------جنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من ال--------------جنة قريب من النار والجاهل السخي احب الي الله------ من العالم البخيل	310	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0585	false	680258839130683550	84	210	432	1074	1520	300	قوله عز وجل الذين ينفقون في السراء والضر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء يعني في العسر واليسر لا يتركون------------------------------ الانفاق في كلتا الحالتين في الغني والفقر والرخاء والشدة ولا في حال فرح وسرور ولا في حال محنة وبلاء وسواء كان الواحد منهم في عرس او في حبس فانهم لا يدعون الاحسان الي الناس فاول ما ذكر الله من اخلاقهم------ الموجبة لل----جنة السخاء لانه اشق علي النفس وكانت الحاجة الي اخراج المال في ذلك الوقت اعظم الاحوال للحاجة اليه في مجاهدة الاعداء ومواساة الفقراء من المسلمين عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ال----------------سخي قريب من الله قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار و-لجاهل --سخي احب الي الله تعالي من --عابد --بخيل	585	1533445134418962482	245	366.0	193	830	29.5180721282959	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0311	true	-8733085583743533353	103	297	495	1477	1494	300	والله يحب المحسنين CHECK-------------------------------------- قوله عز-------------------------- وجل والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم متصل بقوله والعافين عن الناس ال عمران قال --------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه قال المسلمون------------------------- يا رسول الله كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي----- بابه اجدع انفك اجدع اذنك افعل كذا افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك وقرا عليهم هذه الايات وقال عطاء----------------- نزلت في ابي مقبل التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال---- ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فهل لك فيه فقالت نعم فذهب بها الي بيته وضمها--------- وقبلها فقالت له اتق الله سبحانه فتركها وندم علي ذلك فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فنزلت هذه الاية ------------وقال---- ابن عباس ومقاتل والكلبي اخا رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بين رجلين احدهما من الانصار- والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واست-----خلف الانصاري علي اهله فاشتري لهم لحما ذات يوم----- فلما ارادت المراة ان تاخذ -منه دخل علي اثرها	311	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0587	false	3667438335421136542	47	244	254	1250	1542	300	والله يحب المحسنين فان محبة الله تعالي للعبد اعظم درجات الثواب قوله عز وجل سورة ال عمران اية 135span والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون والذين اذا فعلوا فاحشة قال ابن مسعود رضي الله عنه قال المءمنون للنبي صلي الله عليه وسلم يا رسول الله كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه مكتوبة علي عتبة بابه اجدع انفك او-- اذنك افعل ---------كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية وروي------------------------------------------------------------------------------- عطاء عن ابن عباس انها نزلت في تيهان ---التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه--------------------- فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الل-------ه فتركها وندم علي ذلك فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الاية في رواية ابي صالح عن ابن عباس ----------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخي بين رجلين احدهما -----انصاري والاخر ثقفي--- فخرج الثقفي في غزوة-------------------------------- واستخلف اخاه الانصاري علي اهله فاشتري لهم----- ذات يوم لحما فلما ارادت المراة ان تاخذه منه دخل علي اثرها	587	1533445134418962482	717	1182.5	569	1183	60.60862350463867	124	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0316	true	-6634532847119757145	27	279	149	1478	1584	300	وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل -الاية قال المفسرون خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احد حتي نزل بالشعب من احد في سبعماءة رجل وامر عبد-الله بن جبير من بني عمرو بن عوف علي الرما-ة وهم خمسو---ن رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل---- لا ياتون- من خلفنا وان كانت لنا او علينا فلا تبرحوا من مكان---------------كم فانا لا نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاءت قريش وعلي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقل-ن الاشعار وكانت هند تقول نحن بنات طارق نمشي علي النمارقان تغلبوا نعانق او تدبروا نفارقفرا---ق غير وامق -فحمل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم وقتل علي بن ابي طالب طلحة بن ابي طلحة وهو يحمل لواء المشركين وانز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله نصره علي المءمنين قال الزبير فرايت هندا وصواحباتها هاربات مصعدات في الجبل ف----لما نظرت الرماة الي القوم ----قد انكشفوا وراوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينتهبون الغنيمة اقبلوا يريدون النهب واختلفوا فيما بينهم فقال بعضهم لا نترك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم ما بقي في الامر شء ثم انطلق عامتهم ولحقوا بالعسكر فلما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين بالغنيم------------------ة صاح في المشركين ثم حمل علي اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبد-الله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته فشجه في وجهه وانف-ه وتفرق عنه اصح---------------ابه صلي الله عليه وسلم--------------------------- ----------------------------------------------------------------وكان مصعب بن عمير يذب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	316	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0597	false	-4017691996250422832	51	299	253	1554	1558	300	وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل قال--- اهل المغازي- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم --------حتي نزل بالشعب من احد في سبعماءة رجل وجعل عبد الله بن جبير عل-------------------ي الرجالة وكانوا خمسين رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل حتي لا ياتونا من خلفنا فان كانت لنا او علينا -لا تبرحوا من مكانكم حتي ارسل اليكم فانا لن نزال غالبين ما ثبتم مكانكم وكانت قريش عل-ي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف وينشدن الا----------------------------------------------------------------------------شعار فقاتلوا حتي حميت الحرب وحمل النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه علي المشركين فهزموهم و----------------------------------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم قد اخذ سيفا وقال من ياخذ هذا السيف بحقه ويضرب به العدو حتي يثخن فاخذه ابو دجانة سماك بن خرشة الانصاري فلما اخذه اعتم بعمامة حمراء وجعل يتبختر في مشيته فقال رسول الل-----ه صلي الله عليه وسلم انها لمشية يبغضها الله تعالي ورسوله الا في هذا الموضع فلما نظرت الرماة الي المشركين وقد انكشفوا وراوا اصحابهم ين------------------------هبون الغنيمة اقبلوا يريدون النهب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين بالغنيمة وراي ظهورهم خالية صاح في خيله و------حمل علي اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسل---------م فهزمو--------هم ورمي عبد الله بن قميءة-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها فلم يستطع وكان قد ظاهر بين درعين فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي علي الصخرة فقا--------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	597	1533445134418962482	809	1148.0	645	1688	47.92654037475586	122	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0317	true	3220925882331391072	0	121	0	598	1499	300	صلي الله عليه وسلم وقا-----ل اني--- قتلت محمدا وصرخ ابليس لعنه الله الا ان محمدا قد قتل و-----------------------------انكفا الناس عنه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو الناس الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه و---كشفوا---- المشركين عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واصيبت يد طلحة بن عبدال--له فيبست وبها كان يقي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عيني قتادة بن النعمان ------حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت احسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجا فق-ال القوم الا ي-------------عطف عليه رجل منا --يا رسول الله فقال-------------- دعوه حتي اذا دنا منه تنا----------------ول رسول الله صلي الله عليه وسلم	317	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0598	false	-5319085816661331217	84	278	422	1368	1471	300	صلي الله عليه وسلم فرجع وقال اني قد قتلت محمدا وصاح صارخا ----------الا ان محمدا قد قتل ويقال ان الصارخ ابليس اللعين فانكفا الناس---- وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ي------قول الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية قوسه ونثل له رسول الله صلي الله عليه وسلم كنانته وقال ارم فداك ابي وامي وكان ابو طلحة رجلا راميا شديد النزع كسر يومءذ قوسين او ثلاثة وكان الرجل يمر معه جعبة النبل فيقول انثرها لابي طلحة وكان اذا رمي تشرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر موضع نبله واصيبت يد طلحة بن عبيد الله فيبست----- حين وقي بها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عين- قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فعادت احسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا تعطف عليه رجل منا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوه حتي اذا دنا منه وكان ابي قبل ذلك يلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم	598	1533445134418962482	524	886.5	411	979	53.52400588989258	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0317	true	3220925882331391072	107	176	532	873	1499	300	الله فقال دعوه حتي اذا دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن نفسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد وح--مله اصحابه وقالوا له ليس عليك باس قال لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم اليس قال------- اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة -قتلني---- فلم يلبث-------- الا يوما حتي مات	317	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0599	false	-4146979330909714019	0	69	0	341	1473	300	الله فلم-------------ا دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله وطعنه في عنقه وخدشه خدشه فسقط عن فر--سه وهو يخور كما يخور الثور و---يقول قتلني محمد فاحتمله اصحابه وقالوا--- ليس عليك باس ب-ل لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم اليس قال لي انا اقتلك فلو بزق علي بعد تلك المقالة لقتلني بها فلم يلبث بعد ذلك الا يوما حتي مات	599	1533445134418962482	303	535.0	241	363	83.47107696533203	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0320	true	-3232328837491867441	252	284	1296	1451	1537	300	اعل هبل اعل هبل فقال --عمر رضي الله عنه ا-------------------------------------------------------لله اعلا واجل فقال ابو سف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان يوم بيوم وان الايام دولة والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار	320	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0594	false	-1837812420403248253	99	183	477	879	1518	300	اعل هبل اعل هبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوه فقالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله اعلي واجل -قال ابو سفيان ان لنا عزي ولا عزي لكم فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا تجيبوه قالوا يا رسول الله ما نقول قال قولوا الله مولانا ولا مولي لكم قال البغوي وقد روي هذا المعني عن ابن عباس وفي حديثه قال ابو سفيان يوم بيوم وان الايام دول- والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار	594	1533445134418962482	143	229.0	112	404	35.39603805541992	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0320	true	-3232328837491867441	11	55	54	288	1537	300	ابو سفيان والمشركون------ يوم احد متوجهين نحو مكة فلما بلغوا بعض الطريق ندموا وقالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي---- لم يبق منهم الا اليسير ثم تركناهم ارجعوا------ فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله الرعب في قلوبهم ------------------------حتي رجعوا عما هموا به وستاتي هذه	320	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0605	false	7938908706539324733	214	264	1172	1435	1621	300	ابا سفيان ومن معه ارتحلوا يوم احد متوجهين الي مكة فلما بلغوا بعض الطريق ندموا وقالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي اذا لم يبق منهم الا الشريد--- تركناهم ارجعوا اليهم فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله------ في قلوبهم الرعب يعني الخوف الشديد حتي رجعوا عما هموا به --فعلي هذا	605	1533445134418962482	204	339.5	162	274	74.45255279541016	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0321	true	-8170457958222174841	194	300	1049	1623	1623	300	لما انهزم المشركون وقع المسلمون في الغناءم قالوا قد انهزم القوم وام------نا----------------------------------------- وقال بعضهم----- لا تجاوزوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فثبت عبد-الله بن جبير----------- في نفر يسير من الصحابة دون العشرة قيل ثمانية وانطلق الباقون ينتهبون فلما نظر خالد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل الي ذلك حملوا علي الرماة من قبل ذلك الشعب في ماءتين وخمسين فارسا من المشركين وكان خالد يومءذ مشركا فقتل عبدالله بن جبير ومن بقي معه من الرماة واقبلوا علي المسلمين من خلفهم وتفرق المسلمون وانت----------قضت صفوفهم------- واختلطوا وحمل عليهم المشركون حملة رجل واحد وصار المسلمون من بين قتيل وجريح ومنهزم ومدهوش ونادي ابليس الا ان محمدا قد-	321	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0607	false	4209054289137185725	4	103	17	530	1579	300	لما انهزم المشركون قال بعضهم لبعض اي قوم ما نصنع بمق-------------امنا هاهنا وقد انهزم المشركون ثم اقبلوا علي الغنيمة وقال بعضهم لبعض لا تجاوزوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت عبد الله بن جبير امير القوم في نفر يسير----------- دون العشرة ممن كان معه---------------------- فلما راي خالد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل ----ذلك حملوا علي الرماة الذين ثبتوا مع عبد الله بن ج---------------------------------------------------------------بير واصحابه-------------- واقبلوا علي المسلمين وتحولت الريح دبورا بعد ما كانت صبا وانقضت صفوف المسلمين واختلطوا فجعلوا يقتلون علي غير شعار يضرب بعضهم بعضا وما يشعرون بذلك من الده------------ش ونادي ابليس---- ان محمدا قد	607	1533445134418962482	264	314.5	209	656	40.24390411376953	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0322	true	5321731707431183151	16	104	81	546	1561	300	امركم رسول الله صلي الله عليه وسلم من الثبات علي المركز وعصيتم الرسول من بعد ما اراكم ما تحبون من النصر علي عدوكم والظفر والغنيمة قال بعض المفسرين جواب اذا فشلتم ها هنا مقدر كانه قال اذا فشلتم وتنازعتم امتحنتم بما رايتم من القتل والبلاء قوله تعالي منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة معني من الرماة من يريد الحياة وهم الذين تركوا المركز ولم يثبتوا فيه ووقعوا في الغناءم ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا في المركز مع عبدالله بن جبير وباقي الرماة حتي قتلوا	322	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0607	false	4209054289137185725	112	164	580	846	1579	300	امر-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما امركم به من لزوم المركز------ من بعد ما اراكم ما تحبون من النصر---------- والظفر والغنيمة يا معشر المسلمين----------------------------------------------------------------------------------------------------- منكم من يريد الدنيا يعني ال--------------------------------------------------ذين تركوا المركز و---اقبلوا ----------علي ال--نهب ومنكم من يريد الاخرة يعني الذين ثبتوا مع اميرهم عبد ا--لله بن جبير------------- حتي قتلوا	607	1533445134418962482	206	286.5	161	465	44.30107498168945	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0322	true	5321731707431183151	107	180	563	930	1561	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما ا-------------------------------------------------صابكم راجع الي قوله ولقد عفا عنكم ال عمرا-ن لان عفوه عنهم لا بد -ان يتعلق بذنب منهم--- وذلك الذنب--- ما بينه بقوله اذ تصعدون ولا تلوون علي احد اي ولقد عفا عنكم -----------------------------------------اذ تصعدون اي اذ تبعدون هربا في الارض بالهزيمة و-الاصعاد السير في مستوي الارض-------------- وقرا الحسن وقتادة تصعدون بفتح التاء	322	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0608	false	7566828836532554561	26	117	123	595	1536	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم ولا ما اصابكم والله خبير بما تعملون اذ تصعدون قيل هو متعلق بما قبله والتقدير ولقد عفا عنكم اذ تصعدون لان عفوه عنهم لا بد وان يتعلق بامر اقترفوه وذلك الامر هو ما بينه بقوله اذ تصعدون يعني هاربين في الجبل وقيل هو ابتداء كلام لا تعلق له بما قبله والمعني اذكروا اذ تصعدون قراءة الجمهور بضم التاء وكسر العين من الاصعاد وهو الذهاب في ال-ارض والابعاد فيها وقرا الحسن تصع-------دون بفتح التاء	608	1533445134418962482	245	356.5	188	480	51.04166793823242	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0324	true	-3949167505503709260	128	227	644	1161	1541	300	امنكم امنا تنامون معه لان الخاءف لا ينام ومن هنا قال ابن مسعود رضي الله عنه النعاس في الصلاة من الشيطان وفي القتال من الرحمن قوله تعالي يغشي طاءفة منكم قرا الاعمش وحمزة والكساءي وخلف تغشي بالتاء ردوه الي الامنة وقرا الباقون بالياء ردوه الي النعاس لان النعاس يلي الفعل فالتذكير او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في منه مما بعد منه وهذا قوله تعالي الم يك نطفة من مني يمني القيامة بالياء والتاء والمراد ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطاءفة التي غشيهم النعاس اهل الصدق واليقين قال ابو طلحة رضي الله عنه---------------------------- رفعت راسي يوم احد فجعلت ما اري احدا من الناس الا وهو يميل تحت حجفته من النعاس	324	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0610	false	4518036169361309733	68	171	360	881	1582	300	امنكم امنا تنامون معه لان الخاءف لا يكاد ينام فامنهم بعد خوفهم------------------------------------------------------------------------- يغشي طاءفة منكم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس امنهم يومءذ بنعاس يغشاهم وانما ينعس من يامن والخاءف لا ينام خ عن انس عن ابي طلحة قال كنت فيمن يغشاهم النعاس يوم احد حتي سقط سيفي من------------------------------------------------------------------------------------- يدي مرارا يسقط واخذه ويسقط فاخذه واخرجه الترمذي عنه قال غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد وذكر نحو رواية البخاري وزاد والطاءفة الاخري المنافقون ليس لهم هم الا انفسهم اجبن قوم وارعبه واخذ له للحق وفي رواية اخري له قال رفعت راسي يوم احد فجعلت اراهم وما منهم يومءذ احد الا يميد تحت حجفته من النعاس	610	1533445134418962482	134	-72.5	101	805	16.645963668823242	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0329	true	-597708760170069897	23	87	123	450	1557	300	من الله مختلفو المنازل عند الله فلمن اتبع رضوان الله الكرامة والثواب العظيم ولمن باء بسخط من الله المهانة والعذاب الاليم وقال بعضهم هذه الاية خاصة------------------------------------------------------------------------------ في المءمنين اي هم طبقات بعضهم ارفع------------------------------------ من ب----------------------------------------------عض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجنة قوله تعالي والله بصير بما يعملون اي عالم بمن غل ومن------------ لا يغل CHECK قوله تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم	329	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0622	false	-6304847259702641039	0	125	0	636	1539	300	من الله مختلفو المنازل عند الله فلمن اتبع رضوان الله الث---------واب العظيم ولمن باء بسخط من الله ليسوا سواء بل هم درجات عند الله علي حسب اعمالهم وقيل الضمير في قوله هم درجات عاءد علي قوله افمن اتبع رضوان الله فقط لان الغالب في العرف استعمال الدرجات لاهل الثواب والدركات لاهل النار ولان الله وصف من باء بسخط من الله ان ماواه جهنم وبءس المصير فدل علي ان الضمير في قوله هم درجات عند الله عند راجع للاول وفيه تحريض علي العمل بطاعته وتحذير عن العمل بمعاصيه قوله عز وجل لقد من الله علي المءمنين يعني احسن اليهم وتفضل عليهم والمنة النعمة العظيمة وذلك في الحقيقة-------------------------------------------------- لا يكون الا من الله ومنه قوله تعالي لقد من الله علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم	622	1533445134418962482	180	256.5	139	695	25.899280548095703	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0333	true	4654350125326725968	106	193	566	1015	1579	300	نعيم ال----ي المدينة وكان اصحاب رسول الله يريدون موافاة ابي سفيا---------------------ن قال------------------------------------------------------- بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم ولم ينفلت منهم الا الشريد --تريدون ان تاتوهم في ديارهم وقد جمعوا لكم اما ان الرجل الواحد منهم يطيق عشرة منكم اذا والله ما ينفلت منكم الا الشريد فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الخروج اليهم وتثاقلوا فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك منهم قال والذي نفسي بيده لا------------------------------------------------------------------------خرجن اليهم وان لم يخرج معي منكم ا---حد فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	333	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0638	false	97129024676408262	14	108	70	572	1622	300	نعيم حتي اتي المدينة فوجد الناس يتجهزون لميعاد--------- ابي سفيان فقال نعيم اين تريدون قالوا واعدنا ابا سفيان ان نلتقي بموسم بدر الصغري فقال نعيم بءس الراي رايتم اتوكم في دياركم وقراركم فلم ي-فلت منكم الا الشريد افتريدون ان تخرجوا الي----هم وقد جمعوا لكم عند الموسم--------------------------------- والله لا ي-فلت منكم اح-------د فكره اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ال---------------خروج ف----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- والذي نفسي بيده لاخرجن ولو وحدي فاما الجبان فانه رجع واما الشجاع فانه تاهب للقتال وقالوا حسبنا الله----------------- ونعم الوكيل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	638	1533445134418962482	287	402.0	222	606	47.359737396240234	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	85	173	444	875	1530	300	ليزدادوا ------اثما ال عمران واما البرة فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار ال عمران CHECK قوله تعالي-------------------------- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا------ في تاويلها قا------------ل الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان ومن ا---------تبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض ف-خبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك فانزل الله------ هذه الاية	336	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0642	false	-6306785574188306391	143	252	722	1264	1488	300	ليزدادوا كفرا واثما وغيا-------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي سورة ال عمران اية 179span ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب اختلف العلماء في سبب نزول هذه الاية فقال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اطاعك وتبعك علي دينك فهو في الجنة والله عنه راض فاخبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك فانزل الله تعالي هذه الاية	642	1533445134418962482	340	582.0	268	616	55.19480514526367	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	261	300	1315	1530	1530	300	الخطاب للكافرين والمنافقين ---معني الاية ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه يا معشر الكفار والمنافقين من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب وقيل الخطاب للمءمنين -----اي ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما-	336	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0643	false	3199269776260334310	133	170	688	899	1626	300	الخطاب للكفار-- والمنافقين والمعني------ ما كان -----ليذر المءمنين علي ما انتم عليه يا معشر الكفار والمنافقين من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب وقيل الخطاب للمءمنين والمعني ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما	643	1533445134418962482	199	357.0	163	224	88.83928680419922	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0339	true	-3055381163885953248	1	80	8	413	1559	300	فقال ابو بكر رضي الله عنه لفنحاص اتق الله واسلم فوال-له انك -تعلم ان محمدا رسول ا----------------------------------------------لله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة----------------- فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض منا اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله---- فقير ونحن اغنياء فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت	339	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0647	false	-7995371365594570175	214	300	1119	1553	1553	300	فقال ابو بكر------------- لفنحاص اتق الله واسلم فو الله انك لتعلم ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاءكم بالحق من عند الله تجدونه مكتوبا عندكم في التوراة--------- فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض---- اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله اذا فقير ونحن اغنياء فغضب ابو بكر------------- وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت-	647	1533445134418962482	363	656.0	293	474	76.582275390625	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0339	true	-3055381163885953248	80	162	413	804	1559	300	عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبكم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قولا عظيما زعم ان الله فقير و--هم اغنياء فغضبت لله تعالي وضربت وجهه فجحد فن----حاص فانزل الله هذه الاية ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر رضي الله عنه------------- لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قوله	339	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0648	false	5604036191520648474	0	80	0	385	1575	300	عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان هذا عدو الله--- قال قولا عظيما زعم ان الله فقير وانهم اغنياء فغضبت لله------ وضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص فانزل الله -------------------------تصديقا لابي بكر وتكذيبا لفنحاص وردا عليهم لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء وهذه	648	1533445134418962482	325	572.0	254	420	77.38095092773438	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0340	true	-2899959486501021060	0	80	0	406	1589	300	صلي الله عليه وسلم وقالوا اتزعم يا محمد----- ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وان الله قد عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول------------------------- حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله هذه الاية ومعناها و-------سمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا ومحل الذين خفض ردا علي الذين الاول ومعناها عهد الينا----- امرنا واوصانا في كتبه وعلي السنة رسله ان لا نصدق رسولا يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان	340	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0649	false	3021841353507913071	186	253	972	1309	1563	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا------ يا محمد تزعم ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك كتابا وان الله--- عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله تعالي الذين قالوا يعني قد سمع الله قول ال-----------------------------------------------------ذين ان ال------له عهد الينا يعني امرنا واوصانا في ------------------------------------------كتبه -الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان	649	1533445134418962482	259	418.5	207	448	57.8125	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0340	true	-2899959486501021060	80	128	406	657	1589	300	------وهو -ما يتقرب به -الي الله من صدقة وكانت القرابين والغناءم لا تحل لبني اسراءيل وكانوا اذا قربوا قربانا او غنموا غنيمة فتقبل منهم جاءت---------- من السماء نار ولها دخان ول----ها دوي وخفيق فتاكل ذلك القربان وتلك الغنيمة------- فيكون ذلك علامة----------- القبول واذا لم يقبل بقي الي حاله	340	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0650	false	-2183174758640728149	107	161	552	833	1581	300	يعني انها مما يتقرب بها الي الله عز وجل -وكانت القرابين والغناءم لا تحل لبني اسراءيل وكانوا اذا قربوا قربانا او غنموا غنيمة جمعوا ذلك وجاءت نار بيضاء من السماء ل------ا دخان لها ولها دوي حفيف- فتاكل ذلك القربان او-- الغنمية وتحرقه فيكون ذلك دليلا وعلامه علي القبول واذا لم يقبل بقي علي حاله	650	1533445134418962482	206	332.5	162	291	70.79037475585938	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0343	true	5827979923731564089	172	289	846	1443	1500	300	فاختلفت عليه- اسيافنا فلم تغن شيءا قال محمد بن مسلمة فركزت مغولا--------------------------------------------------------------------------------- في ثن--ته ثم تحاملت عليه حتي بلغت عانته فصاح صيحة لم يبق من حولها حصن الا وقد اوقد نارا فوقع عدو الله علي الارض وقد اصيب الحارث بن اوس بجرح في راسه اصابه بعض اسيافنا ف------------------------------------نزفه الدم وابطا علينا فوقفنا له ساعة ثم احت------------------ملناه وجءنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر الليل وهو قاءم يصلي فسلمنا عليه فخرج الينا فاخبرناه بقتل كعب وجء----------نا براسه اليه وتفل علي جرح صاحبنا فبرا ورجعنا الي اهلنا فاصبحنا وقد خافت اليهود لوقعتنا بعدو الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم من ظفرتم به من رجل ي---هود فاقتلوه CHECK قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق----------------------------------------- الذين اوتوا الكتاب	343	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0654	false	-2588422930801477100	69	206	333	1051	1555	300	فاختلف- عليهم اسيافهم فلم تغن شيءا قال محمد بن مسلمة فذكرت مغولا في سيفي فاخذته وقد صاح عدو الله صيحة لم يبق حولنا الا واوقدت عليه نار قال فوضعته في ثندوته ثم تحاملت عليه حتي بلغت عانته و------------------------------------------------وقع عدو الله و----------قد اصيب الحارث بن اوس بجرح في راسه اصابه بعض اسيافنا فخرجنا وقد ابطا علينا صاحبنا الحارث ونزفه الدم------------ فوقفنا له ساعة حتي اتانا يتبع اثارنا فحملناه وجءنا به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر الليل وهو قاءم يصلي فسلمنا عليه فخرج علينا فاخبرناه بقتل كعب بن الاشرف وجءنا براسه اليه وتفل علي جرح صاحبنا ف-----رجعنا الي اهلنا واصبحنا وقد خافت اليهود -وقعتنا بعدو الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ظفرتم به من رجال اليهود فاقتلوه وانزل الله عز وجل في شان الاشرف اليهودي لتبلون في اموالكم وانفسكم ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب	654	1533445134418962482	470	767.5	374	799	58.82352828979492	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0347	true	-1500249267547990388	207	280	1154	1537	1629	300	الله فيما نري من الخير ونحن قد هلكنا من الجوع والجهد ف-نزلت---------- هذه الاية وقرا يعقوب لا يغرنك باسكان النون قوله تعال---------------------------------------------------------------------------------ي لا يغرنك------------ تقلب الذين كفروا في البلاد اي ------------------تصرفهم في الارض- للتجارات والبياعات وانواع المكاسب وقوله متاع قليل اي ----متاع قليل فان قال النخعي ان الدنيا جعلت قليلا وما بقي منها الا قليل من قليل CHECK------------------- قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم--------------------------------------------------------------------------- لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا	347	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0666	false	-8977357572250080126	0	108	0	568	1550	300	الله فيما نري من الخير ونحن في ----------------الجهد فانزل الله تعالي هذه الاية----------- لا يغرنك الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره من الامة لانه صلي الله عليه وسلم لم يغتر قط والمعني لا يغرنك ايها السامع تقلب الذين كفروا في البلاد يعني ضربهم في الارض وتصرفهم في البلاد للتجارات وطلب الارباح و---المكاسب------ متاع قليل اي ذلك متاع قليل وبلغة فانية ونعمة زاءلة ثم ماواهم يعني مصيرهم في الاخرة جهنم وبءس المهاد اي وبءس الفراش هي قوله تعالي لكن الذين اتقوا ربهم فيما امرهم به من العمل بطاعته واتباع مرضاته واجتناب ما نهاهم عنه من معاصيه لهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نزلا	666	1533445134418962482	252	282.0	198	604	41.72185516357422	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0348	true	-3025889646762245632	246	299	1247	1507	1513	300	نزلت هذه الاية في النجاشي ملك الحبشة------------------------------------------ لما مات نعاه جبريل عليه السلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في اليوم الذي مات فيه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي	348	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0667	false	7325349290247545161	4	56	19	288	1580	300	نزلت ف----------ي النجاشي ملك الحبشة واسمه اصحمة ومعناه بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبريل عليه السلام ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم ف---ي اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم النج-----------------اشي فخرج---------- الي البقيع وكشف له الي	667	1533445134418962482	199	333.5	158	312	63.78205108642578	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0349	true	8466803953915896299	0	38	0	199	1635	300	وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه------------------ واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله------ هذه الاية	349	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0667	false	7325349290247545161	53	89	276	463	1580	300	وكشف له -----------الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه وكبر اربع تكبيرات واستغفر------------------------- له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله تعالي هذه الاية	667	1533445134418962482	163	296.5	131	223	73.09416961669922	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0350	true	-224794683855571153	106	218	629	1201	1627	300	يا-ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها قال ابن عباس قد يكون يا---------------------------------------------------------------------------------ايها الناس عاما وقد يكون خاصا لاهل مكة وهو ها هنا عام لجميع الناس ومعناه اجيبوا ربكم واطيعوه وقوله------------------------------------------------------------------------- تعال-----ي خلقكم من نفس واحدة يعني اد--------------------------------------م وانما اتت-------------- النفس لاعتبار اللفظ دون المعني قال الشاعر---------------- ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمالف------قال ولدته اخري لان لفظ الخليفة مءنث وانما من الله علينا بان خلقنا من نفس واحدة لان ذلك اقرب الي ان يعطف بعض علي بعض ويرحم بعضنا بعضا لرجوعنا في القرابة الي اصل واحد قوله تعالي ---وخلق منها زوجها اي وخلق من نفس ادم زوجها حواء خلقها من ضلع من اضلاعه اليسري وهي	350	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0669	false	1752228566810222172	125	257	728	1385	1604	300	يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا قوله عز وجل يا ايها الناس خطاب للكافة فهو كقوله يا بني ادم اتق------------------------------وا ربكم اي احذروا امر ربكم ان تخالفوه فيما امركم به او نهاكم عنه ثم وصف نفسه بكمال القدرة فقال تعالي الذي خلقكم من نفس واحدة يعني من اصل واحد وهو ادم ابو البشر عليه السلام وانما انث الوصف علي لفظ النفس وان كا----------ن المراد به الذكر فهو كما قال بعضهم ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال فانما قال ولدته اخري لتانيث وخلق منها زوجها يعني حواء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ا------ن الله تعالي لما خلق ادم عليه السلام القي عليه النوم ثم خلق حواء--- من ضلع من اضلاعه اليسري وهو	669	1533445134418962482	253	261.0	197	809	31.273176193237305	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0350	true	-224794683855571153	26	106	160	629	1627	300	واتقوا -------ما ---يعقب لكم الندامة لعلكم تفلحون غدا علي بساط الكرامة وقيل معناه اصبروا ع----------------------------------------لي بلاءي وصابروا بالشكر علي نعماءي ورابطوا في دار---- اعداءي واتقوا محبة من سواي لعلكم تفلحون بلقاءي وقيل اصبروا علي البغضاء وصابروا علي الباساء والضراء ورابطوا في دار الاعداء واتقوا اله الارض والسماء لعلكم تفلحون في دار البقاء وعن جعفر الصادق قال معني هذه الاية اصبروا علي المعاصي------------------- وصابروا مع الطاعات------------------- ورابطوا الارواح بالمساجد-------- واتقوا ال-----له لكي تبلغوا مواقف اهل الصدق فانها محل الفلاح والله اعلم	350	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0669	false	1752228566810222172	8	93	36	549	1604	300	واتقوا الله فيما بيني وبينكم-------- لعلكم تفلحون غدا اذا لقيتموني وقال اهل المعاني في معني هذه الاية يا ايها الذين امنوا اصبروا علي بلاءي وصابروا -------علي نعماءي ورابطوا علي مجاهدة اعداءي واتقوا محبة سواء--ي لعلكم تفلحون بلقاءي وقيل اصبروا علي النعماء وصابروا علي الباساء والضراء ورابطوا في دار الاعداء واتقوا اله الارض والسماء لعلكم تفلحون في دار البقاء و---------------قيل--------------- اصبروا علي الدنيا ومحنها رجاء السلامة وصابروا عند القتال بالثبات والاستقامة ورابطوا علي مجاهدة النفس اللوامة واتقوا الندامة لعلكم تفلحون غدا في دار الكرامة-------------- والله اعلم	669	1533445134418962482	305	465.0	248	574	53.135887145996094	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0351	true	3276610640456791573	114	257	650	1371	1615	300	واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب قال مقاتل والكلبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في رجل من غطفان كان في يده مال كثير لابن اخ له يتيم ف------------لما بلغ اليتيم طلب ما---------له فمنعه العم فترافعا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية الي قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل اطعنا الله واطعنا الرسول ونعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله الي-------ه فقال------ صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويطيع ربه هكذا فانه يحل داره -الي جنة ف-لما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال------ صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده لان الوالد كان مشركا AUTO وا-نما سمي الله تعالي	351	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0671	false	-9097365501552255663	10	162	48	830	1597	300	واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تاكلوا اموالهم الي اموالكم انه كان حوبا كبيرا وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثني وثلاث ورباع فان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمانكم ذلك ادني الا تعولوا واتوا اليتامي اموالهم نزلت---------- في رجل من غطفان كان مع---ه مال كثير لابن اخ له يتيم كان في حجره فلما بلغ اليتيم طلب المال الذي له فمنعه عمه- فترافعا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قا-------------------------------------------------------------ل اطعنا الله واطعنا الرسول -نعوذ بالله من الحوب الكبير ودفع -الي اليتيم ماله فقال النبي صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويط-ع ربه هكذا فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الصبي----- انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فق--------------------------------------الوا كيف ثبت الاجر ----وبقي الوزر -----------------------قال ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر--------------------------- علي ابيه والخطاب في قوله تعالي	671	1533445134418962482	472	715.5	372	962	49.064449310302734	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0352	true	-1925564178227160066	0	40	0	252	1633	300	المسيب والنخعي والزهري والسدي والضحاك كان اوصياء اليتامي واولياءهم ياخذون الجيد من مال اليتيم ويجعلون مكانه الردء وربما كان احدهم ياخذ الشاة السمينة من مال اليتيم ويجعل مكانها المهزولة وياخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه الزيف ويقول د----------رهم بدرهم فذلك تبديلهم	352	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0672	false	8795800899252561605	18	55	101	330	1599	300	المسيب والنخعي والزهري والسدي ك--------ان اولياء اليتامي ----------ياخذون الجيد من مال اليتيم ويجعلون مكانه الردء فربما كان احدهم ياخذ الشاة السمينة-------------- ويجعل مكانها الهزي-لة وياخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه الزيف ويقول شاة بشاة ودرهم بدرهم فذلك تبديلهم	672	1533445134418962482	212	385.0	177	262	80.91603088378906	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0353	true	6910805435309833012	53	142	281	776	1553	300	كانوا يتحرجون عن اموال اليتامي ويترخصون في النساء ولا يعدلون فيهن ويتزوجون منهن ما شاءوا فربما عدلوا وربما لم يعدلوا فلما سالوا عن اموال اليتامي انزل الله تعال-----------------ي واتوا اليتامي اموالهم النساء وانزل-- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء اي كما خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي وهمكم ذلك فخافوا في النساء ان لا تعدلوا فيهن ولا ت-زوجوا اكثر مما يمكنكم امساكهن والقيام بحقهن لان النساء كاليتامي في الضعف والعجز فما لكم تراقبون الله في شء وتعصونه في مثله وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة والربيع والضحاك والسدي	353	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0673	false	7398225374901910089	115	184	590	982	1568	300	كانوا يتحرجون عن اموال اليتامي ويترخصون في النساء ف----------------يتزوجو-----ن ما شاءوا فربما عدلوا وربما لم يعدلوا فلما ا-----------------------نزل الله تعالي في اموال اليتامي واتوا اليتامي اموالهم انزل هذه الاية وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي يقول فكل---ما خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي فكذلك -----خافوا في النساء ا--لا تعدلوا فيهن فلا تتزوجوا اكثر مما يمكنكم ---------القيام بحقهن لان النساء ف---------ي الضعف كاليتامي----------------------------------------- وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة-------- والضحاك والسدي	673	1533445134418962482	338	552.5	275	515	65.63106536865234	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0357	true	2471752802967381329	153	284	782	1444	1520	300	قال الشعبي لا ياكل- الا ان يضطر اليه كان يضطر الي الميتة وقال بعضهم فلياكل بالمعروف اي ياكل من غير اسراف ولا قضاء عليه فيما اكل واختلفوا في كيفية هذا-- بالمعروف فقال ------عكرمة والسدي ياكل و--------------لا يسرف في الاكل ولا يكتسي منه وقال النخعي لا يلبس الكتان ولا الحلل ولكن م-----ا يسد--- الجوعة ويواري---------- العورة وقال بعضهم معني فلياكل بالمعروف هو ان ياكل من تمر نخيله ولبن مواشيه بالمعروف ولا قضاء عليه فاما الذهب والفضة اذا -اخذ منه شيءا رد بدله قال الضحاك-------------- المعروف--- ركوب الدابة وخدمة الخادم وليس له ان ياكل من ماله شيءا وعن ابن عباس ان رجلا جاء اليه فقال له ان في حجري اموال ايتام افتاذن لي ان اصيب منها فقال--------------------------------- ان كنت تبغي ضالتها-- وتهنا جرباها وتلوط حوض-------------------ها فاشرب غير مضر بالنسل ولا ناهك في الحلب	357	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0682	false	-9012800133450391169	89	218	462	1105	1545	300	قال الشعبي لا ياكله الا ان يضطر اليه كما يضطر الي الميتة ثم القاءلون بجواز الاكل من مال اليتيم ----------------------------------اختلفوا في قوله فلياكل بالمعروف فقال عطاء وعكرمة------- ياكل باطراف اصابعه ولا يسرف و---------لا يكتسي منه و-----------لا يلبس الكتان ولا الحلل -لكن ياكل ما يسد به الجوع- ويلبس ما يستر به العورة وقال الحسن ياكل--------------------------- من تمر نخ-له ولبن مواشيه بالمعروف ولا قضاء عليه فاما الذهب والفضة فلا ياخذ منه شيءا فان اخذ وجب عليه رده وقال الكلبي المعروف هو ركوب الدابة وخدمة الخادم وليس له ان ياكل من ماله شيءا وروي-------- ان رجلا ----------قال لابن عباس ا--------------------ن لي يتيما وان له ابلا افاشرب من لبن ابله فقال ابن عباس ان كنت تبغي ضالة ابل وتهنا جرباها وتليط حوضها وتسقيها يوم ورودها فاشرب غير مضر ---نسل ولا ناهك في الحلب	682	1533445134418962482	421	611.0	325	775	54.32258224487305	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0358	true	5620370834984259109	69	218	332	1064	1475	300	وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا وذلك ان العرب كانت لا تورث الا من طاعن بالرماح وذاد عن المال وحاز الغنيمة فاعلم الله تعالي ان حق الميراث للرجال والنساء قال ابن عباس تو------------------------في اوس بن ثابت الانصاري وترك ثلاث بنات له وترك امراة يقا--ل لها ام كجة وهي امهن------- فقام رجلان -من بني عمه قتادة وعرفطة وكانا وصيين له------ فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا---------------------------------------------------------------- من المال------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت ام كجة ----------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله -ان اوس بن ثابت توفي وترك ثلاث ب-نات------------ وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند قتادة وعرفطة ولم يعطياني ولا لبنات----ي شيءا -هن في حجري -لا يطعمن ولا يسقين و----------------------------------------------------------------لا يرفع لهن راس فقال صلي الله عليه وسلم ارجعي الي بيتك حتي انظر ما يحدث الله فيهن فرجعت الي بيتها فانزل الله هذه -لاية	358	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0683	false	-7558591180080486724	12	175	72	908	1543	300	وللنساء نصيب مما ترك الوالدان والاقربون مما قل منه او كثر نصيبا مفروضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------- للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون نزلت هذه الاية في اوس بن ثابت الانصاري توفي وت-------------رك امراته ويقال لها ام كحة وثلاث بنات منها فقام رجلان هما ابن عم الميت ووصياه يقال لهما سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا من ماله وذلك انهم كانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغير من الذكور وانما كانوا يورثون الرجال يقولون لا يعطي الارث الا من قاتل وحاز الغنيمة وحمي الحوزة فجاءت ام كحة امراة اوس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله مات اوس بن ثابت----- وترك ثلاثة بنات وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد- وعرفجة ولم يعطياني ولا -بناته منه شيءا وهن في حجري ولا يطعمن ولا يسقين فدعاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ان ولدها لا يركبن فرسا ولا يحملن كلا ولا ينكبن عدو-------------------------------------------------------ا فانزل الله هذه الاية	683	1533445134418962482	432	647.0	339	1016	42.519683837890625	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0360	true	3751058248875737737	95	178	488	918	1577	300	قوله -تعالي ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما انما ياكلون في بطونهم نارا نزلت في حنظلة بن الشمردل كان ياكل من------------------------------ مال ----------اليتيم في حجره ظلما ومعناها--------------- ان الذين ياكلون اموال اليتامي---------------- بغير حق انما ياكلون في بطونهم حراما وي-----------------------سمي ال------حرام نارا لان الحرام يوجب النار فسماه باسمها علي معني ان اجوافهم تمثل نارا في الاخرة قال السدي --من اكل من مال اليتيم ظلما يبعث يوم القيامة ولهب النار يخرج من في-----------ه واذنيه وعينيه وانفه كل--- من راه عرف انه اكل مال اليتيم	360	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0686	false	-1368333841128214056	211	300	1098	1557	1557	300	قوله عز وجل ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما قال مقاتل وابن حبان------- نزلت في -------------رج---------ل من غطفان يقال له مرثد بن زيد ولي مال يتيم وكان اليتيم ابن اخيه فاكله فانزل الله هذه الاية ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما يعني حراما بغير حق انما ياكلون في بطونهم نارا يعني سياكلون يوم القيامة فسمي الذين ياكلون نارا بما يءول اليه امرهم يوم القيام-------------------------------------------ة قال السدي يبعث اكل--- مال اليتيم ظلما----- يوم القيامة ولهب النار يخرج من فيه ومن مسامعه واذنيه وعينيه وانفه يعرفه من راه -------باكل مال اليتيم-	686	1533445134418962482	256	316.5	201	547	46.80073165893555	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0367	true	-3729155180259545207	39	254	210	1284	1520	300	قوله -تعالي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها الاية قال ابن عباس----------- كانوا في الجاهلية واو--ل الاسلام اذا مات --رجل وله -امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من---- عصبته الذي يرثه فالقي ثوبه علي تلك المراة فو--رث نكاحها بصداق------------------------------------------------------------- الاول يقول انا ولي زوجك فورثتك فان كانت جميلة امسكها ودخل لها وان لم تكن جميلة طول عليها لتفتدي بنفسها منه---------- بما ترث م-ن الميت او تموت--- فيرثها فان ذهبت -------الي اهلها قبل ان يلقي علي----------ها ثوبه فهي ا-حق بنفسها فكانوا يفعلون ذلك حتي توفي ابو قيس بن الاسلت--------- وترك امراته كب-شة بنت معن الانصارية فقام لها ابن--- من غيرها يقال له حصين -------------بن ابي قيس فطرح ثوبه عليها فولي نكاحها ثم تركها ولم يقربها ولم ينفق عليها فضارها بذلك لتفتدي منه بمالها فاتت كب-شة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت--- يا رسول الله ان ابا قيس توفي وورث ابنه نكاحي وقد اضرني وطول علي فلا هو ينفق علي ولا هو------------ يخلي سبيلي فقال صلي الله عليه وسلم اقعدي في بيتك حتي ياتيني فيك امر الله فانصرفت وسمع بذلك نساء المدينة فاتينا رسول الله عليه السلام فقلن يا رسول الله ما نحن الا كهيءة كبشة فانزل الله هذه الاية و-------------------------------------------------------------------------------معناها يا ايها الذين اقروا وصدقوا لا يحل لكم---- ان ترثوا النساء جبرا و-----------------لا تعضلوهن------------------------------------------- لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن	367	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0709	false	6960546949775943811	45	278	238	1387	1497	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها نزلت في اهل المدينة وذلك انهم كانوا في الجاهلية في اول الاسلام اذا مات الرجل وخلف امراة جاء ابنه من غيرها او قريبة من ذوي عصبت----------ه فالقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءها فصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء تزوجها بغير صداق الا الصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها غيره واخذ هو صداق----ها وان شاء عضلها ومنعها من الازواج يضارها بذلك لتفتدي منه بما ورثت من الميت او تموت هي فيرثها فان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه كانت احق بنفسها وكانوا علي--- ذلك حتي توفي ابو قيس بن الاسلت الانصاري وترك امراته كبيشة بنت معن الانصارية فقام---- ابن له من غيرها يقال له حصن وقيل اسمه قيس بن ابي قيس فطرح ثوبه عليها فورث نكاحها ثم تركها ف-----------لم ينفق عليها يضارها بذلك لتفتدي منه------- فاتت كبيشة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان ابا قيس توفي وورث -----نكاحي ابنه-------------- فلا هو ينفق علي ولا هو يدخل بي ولا يخلي سبيلي فقال------------------- اقعدي في بيتك حتي ياتي------ امر الله فيك------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها يعني ميراث نكاح النساء وقيل في -------------------------------------------معناه ان ترثوا اموالهن كرها يعني وهن كارهات ولا تعضلوهن اي ولا تمنعوهن من الازواج واصل العضل المنع لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن	709	1533445134418962482	681	995.0	532	1375	49.52727127075195	109	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0381	true	-2243901472206084164	5	138	20	768	1684	300	الربيع وكان من النقباء وفي امراته ابنة-------------------------------------- محمد بن مسلمة وهما من الانصار نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله افرشته كريمتي فلطمها فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقتصي منه وكان القصاص يومءذ بينهم في اللطمة والشجة والجراح فانصرفت مع ابيها ليقتص منه فقال------ صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبريل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية فقال------ صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص AUTO ومعناها الرجال م----------------------سلطون علي اد--ب النساء بالحق---------------------------------------------------------------------------- والقوامون المبالغون ب--------------------------------------------------------------------------القيام عليهن بتعليمهن وتاديبهن واصلاح امورهن وقوله تعالي بما فضل الله بعضهم علي بعض النساء اي جعل الله------ ذلك للرجال بفضلهم علي النساء في-------------- العقل والراي وقيل بزيادة الدين واليقين وقيل بقوة العبادة والجهاد وقيل بالجمعة والجماعة -	381	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0738	false	7834140471586611542	0	159	0	873	1631	300	الربيع وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير ويقال امراته بنت محمد بن مسلمة وذلك انها------ نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- افرشته كريمتي فلطمه---------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص من زوجها-------------------------------------------- فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارجعوا هذا جبريل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص فقوله تع-الي الرجال قوامون علي النساء اي متسلطون علي تاديب النساء والاخذ علي ايديهن قال ابن عباس امروا عليهن فعلي المراة ان تطيع زوجها في طاعة الله والقوام هو القاءم بالمصالح والتدبير والتاديب فالرجل يقوم بامر المراة ويجتهد في حفظها ولما اثبت القيام للرجال علي النساء بين السبب في ذلك فقال تع----الي بما فضل الله بعضهم علي بعض يعن-----ي -ان الله تعالي فضل الرجال------- علي النساء بامور منها زيادة العقل و------------------الدين والولاية والشه--------ادة والجهاد و-----الجمعة والجماعات	738	1533445134418962482	515	753.0	414	994	51.81086349487305	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0390	true	-3036355379946173590	166	300	830	1474	1474	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال الكلبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في المشركين في شان وحشي وابن حرب واصحابه وكان قد جعل لوحشي ان قتل حمزة ان يعتقه مولاه فلم يوف له بذلك فلما قدم--------------------------- مكة ندم هو واصحابه علي ما فعلوا من قتل حمزة فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي ما صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول اذ كنت عندنا بمكة----- والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس-------------- وزنينا ولولا هذه الاية- لاتبعناك فنزل -الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الاية-- فبعث به-ا رسول الله صلي-	390	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0775	false	-5015420332715264953	153	289	762	1420	1475	300	ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال ابن جرير الطبري معناه يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا فان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فعلي هذا يكون في الاية دلالة علي ان اليهودي يسمي مشركا في عرف الشرع وقيل ان الاية نزلت في---------------- وحشي واصح---------ابه وذلك ---------------------------------------------------------لما قتل حمزة رضي الله عنه ورجع الي مكة ندم هو واصحابه------------------------- فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا--- ندمنا علي ما صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك------------------ بمكة تقول والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر الي اخر الايات------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا فلولا هذه الايات لاتبعناك فنزلت الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الايتين فبعث بهما رسول الله صلي	775	1533445134418962482	384	589.0	302	890	43.14606857299805	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0391	true	-7737662293907052046	13	121	66	586	1462	300	شديد -نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقالو----ا نخاف ان لا نكون من اهل المشيءة فنزل قوله تعالي قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فوجدوها اوسع مما كان قبلها فدخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال صلي الله عليه وسلم لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال له ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بالشام فكان فيها الي ان مات	391	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0776	false	-2840621603275563507	0	77	0	370	1424	300	شديد ونخاف ان لا نعمل عملا صالحا فنزلت ان ا------------------------------لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث---- اليهم فبعثوا انا نخاف ان لا نكون من اهل المشيءة فنزلت---------- قل يا عبادي الذين اسرفوا علي ان-------------------------------------------فسهم الاية فبعث بها اليهم--------------------------- فدخلوا--------- في الاسلام ورجعوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال------------------- لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال--- ويحك غيب وجهك عني فلحق----- بالشام فكان به ال--ي ان مات	776	1533445134418962482	335	548.0	262	527	63.56736373901367	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0391	true	-7737662293907052046	141	244	685	1191	1462	300	اختلق علي الله------- ذنبا عظيما غير مغفور له CHECK--- قوله عز--------------------------------- وجل الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------ نزلت هذه الاية في بحري بن عمرو ومرحب بن زيد اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعهما طاءفة من اليهود باطفالهم فقالوا يا محمد هل علي اولادنا هءلاء من ذنب قال لا فقالوا والذي نحلف به ما نحن الا كهيءتهم ما من ذنب نعمل--ه بالنهار الا كفر عنا بالليل وما من ذنب نعمل--ه بالليل الا كفر عنا بالنهار ف--------هءل-------------------------------------------------------------اء الذين يزكون انفسهم برءه-------------ا من الذنوب وزعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انهم ازكياء يقول الله تعالي بل الله يزكي من يشاء	391	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0777	false	-3231629746781602811	124	298	557	1442	1450	300	اختلق اثما عظيما يعني ذنبا عظيما غير مغفور ان مات عليه قوله عز وجل سورة النساء الايات 49 الي 50span الم تر الي الذين يزكون انفسهم بل الله يزكي من يشاء ولا يظلمون فتيلا انظر كيف يفترون علي الله الكذب وكفي به اثما مبينا الم تر الي الذين يزكون انفسهم نزلت في رجال من اليهود اتوا باطفالهم الي-------- رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------م فقالوا يا محمد هل علي-------- هءلاء من ذنب قال لا -قالوا-------------- ما نحن الا كهيءتهم ما --------عملناه بالنهار ---يكفر عنا بالليل وما --------عملناه بالليل ---يكفر عنا بالنهار فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل نزلت في اليهود والنصاري حين قالوا نحن ابناء الله واحباءه وقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري والتزكية هنا عبارة عن مدح الانسان نفسه الصلاح والدين منه تزكية الشاهد حتي يصير عدلا قال الله تعالي فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي وذلك لان التزكية متعلقة بالتقوي وهي صفة في الباطن فلا يعلم حقيقتها الا الله تعالي فلا تصلح التزكية الا من عند الله تعالي فلهذا -------------قال الله تعالي بل الله يزكي من يشاء	777	1533445134418962482	307	404.5	235	983	31.230926513671875	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0392	true	-7196172126962567502	240	300	1260	1589	1589	300	السحر والطاغوت الشيطان يدل عليه قوله والذين كفروا اولياءهم الطاغوت البقرة والذين كفروا يقاتلون في سبيل- الطاغوت فقاتلوا اولياء الشيطان النساء AUTO وقال بعض المفسرين لما خرج كعب بن الاشرف هو ومن معه الي------------------------------------------------------------------------------------------------------ مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي عداوة------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -نزل كعب ع----------لي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل----- اليهود في دور قريش-	392	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0778	false	5103496600776407351	167	235	862	1227	1562	300	------والطاغوت ---------------ويقولون للذين كفروا هءلاء اهدي من الذين امنوا---------------------- سبيلا الم تر--------------------------------------------------------------------------------------- الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يءمنون بالجبت والطاغوت نزلت في كعب بن الاشرف وسبعين راكبا من اليهود قدموا مكة بعد وقعة احد ليحالفوا قريشا علي النبي صلي الله عليه وسلم وينقضوا العهد الذي بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فنزل كعب بن الاشرف علي ابي سفيان فاحسن مثواه ونزل باقي اليهود--- علي قريش	778	1533445134418962482	153	188.0	122	498	30.722890853881836	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0393	true	-4773651927173934624	1	63	5	325	1518	300	اهل مكة انك---------م اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكر م-نكم فان اردت يا كعب ان نخرج معك- فاسجد ل-----هذين الصنمين وامن بهما ففعل هو واصحابه فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت النساء قال كعب---------- لاهل مكة -يجء منكم ثلاثون----- ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب---- البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك ثم قال ابو سفيان	393	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0778	false	5103496600776407351	237	300	1236	1562	1562	300	اهل مكة انتم فقال لهم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم فان اردتم------ ان نخرج معكم فاسجدوا الي هذين الصنمين ففعلوا ذلك--------------- فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت ثم ----قال كعب بن الاشرف لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون رجلا ومنا ثلاثون فنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب هذا البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ثم ----قال ابو سفيان-	778	1533445134418962482	268	449.5	218	356	75.28089904785156	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0393	true	-4773651927173934624	132	180	684	914	1518	300	اولءك الذين لعنهم الله و---------------------------من يلعن الله اي ابعدهم من رحمته ومن يبعده الله من رحمته فلن تجد له نصيرا CHECK قال------ تعالي ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي الهم نصيب والميم زاءدة وهذا علي وجه الانكار ا--ي ليس لهم من الملك شء	393	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0780	false	2067485457267565963	54	92	288	475	1552	300	اولءك الذين لعنهم الله يعني كعب بن الاشرف واصحابه ومن يلعن الله يعني يطرد-----------------------ه من رحمته فلن تجد له نصيرا يعني ينصره قوله تعالي ام لهم نصيب من الملك هذا استفهام -------------------------------------------------------انكار يعني ليس لهم من الملك شء	780	1533445134418962482	120	163.0	92	265	45.28302001953125	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0395	true	6672436529269736780	220	292	1136	1489	1523	300	قوله تعالي ا-ن الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة اتي البيت ليدخله فسال عن المفتاح فقيل هو مع عثمان بن طلحة بن----------- عبد الدار وكان سادن الكعبة فارسل اليه فقال له هات المفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح فابي-------------------------------------------- فلوي علي رضي الله عنه يده واخذه منه-------- وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج قال له عمه العباس	395	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0783	false	2067079406450515672	153	249	820	1298	1550	300	قوله عز وجل ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها قال البغوي نزلت في عثم----------------------------------------------------------------------ان بن طلحة الحجبي من بني عبد الدار وكان سادن الكعبة فلما دخل النبي صلي الله عليه وسلم مكة يوم الفتح اغلق عثمان باب البيت وصعد السطح فطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم المفتاح فقيل له انه مع عثمان فطلب منه رسول الله المفتاح فابي وقال لو علمت انه رسول الله لم امنعه المفتاح فلوي علي بن ابي طالب- يده واخذ- منه المفتاح وفتح الباب ودخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت وصلي فيه ركعتين فلما خرج سال------ه العباس	783	1533445134418962482	209	333.0	165	556	37.589927673339844	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0397	true	8851600188029724218	225	300	1235	1611	1611	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك الاية------------------------------------------------ قال الكلبي-- نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق نتحاكم الي محمد لانه علم انه لا يقبل الرشوة ولا يجور في الحكم وقال المنافق--- ننطلق الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمض--------------------ي معه المنافق الي رسول-	397	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0789	false	1869638791691481491	124	202	658	1047	1538	300	الم تر الي الذين يزعمون انهم امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك يريدون ان يتحاكموا الي الطاغوت وقد امروا ان يكفروا به قال ابن عباس نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي ننطلق -------الي محمد---------------------------------------------- وقال المنافق بل ننطلق الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي م--------عه الي رسول	789	1533445134418962482	300	525.5	238	450	66.66666412353516	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	0	90	0	459	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر ضي الله عنه فقال اليهودي يا عمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك ----قال نعم -قال--------- رويدكما حتي اخرج اليكما فدخل عمر------ واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج اليهما فضرب به المنافق حتي مات وقال هكذا قضاءي في-من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي فنزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	398	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0789	false	1869638791691481491	209	297	1081	1524	1538	300	الله صلي الله عليه وسلم----- لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر --فاتيا عمر فقال اليهودي------- اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه مخاصم-ي اليك فقال عمر للمنافق اكذلك قال قال نعم فقال لهما عمر رويد--ا حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج------- فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله------------- فنزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	789	1533445134418962482	404	718.5	322	480	84.16666412353516	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	172	231	897	1197	1556	300	من عنده فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ثعلبة فقال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن--- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء----- بينهم وايم الله لقد اذنبنا--------- في حيا----------ة موسي عليه ال----سلام فقال لنا اقتلوا انفسكم فقتلنا فبلغ قتالنا سبعين الفا في طاعة الله حتي رضي عنا	398	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0794	false	438654668493696704	237	298	1198	1511	1520	300	---------مرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء قال الانصار-----ي لابن عمته ولوي شدقه ففطن له يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء يقضي بينهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة في حياة موسي فدعا موسي الي- التوبة منه فقال ف---اقتلوا انفسكم ففعلنا فبلغ قتلانا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا	794	1533445134418962482	258	439.5	205	331	77.94561767578125	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0400	true	3577001217388641308	236	291	1185	1512	1559	300	الله عليهم من النبيين والصديقين وهم افاضل الصحابة والشه---------------------------------داء هم الذين استشهدوا في سبيل الله والصالحين وهم الذين استقامت احوالهم بحسن عملهم والمصلح المقوم بحسن عمله وقال عكرمة النبيون ها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هنا محمد صلي الله عليه وسلم و-الصديقون ابو بكر و-الشهداء عمر وعثمان وعلي و-الصالحون ساءر الصحابة فان قيل فكيف يكون المطيعون لله ورسوله مع النبيين	400	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0797	false	6697305711011141221	220	295	1127	1546	1584	300	الله عليه وسلم كابي بكر فانه هو الذي سمي بالصديق من هذه الامة وهو افضل اتباع الرسل والشهداء هم الذين استشهدوا في سبيل ال------------------------------------------------------------------------له وقيل هم الذين استشهدوا يوم احد والصالحين جمع صالح وهو الذي استوت سريرته وعلانيته في الخير وقيل الصالح من اعتقاده صواب وعمله في سنة وطاعة وقيل المراد بالنبيين هنا محمد صلي الله عليه وسلم وبالصديقين ابو بكر وبالشهداء عمر وعثمان وعلي وبالصالحين ساءر الصحابة وحسن اولءك يعني المشار اليهم وهم النبيون --------	797	1533445134418962482	150	238.5	122	499	30.06011962890625	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0400	true	3577001217388641308	117	240	615	1207	1559	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسم---------ه فقال------------- صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني ----لم ارك فاشتقت اليك فاستوحشت فهذا الذي نزل بي من اجل ذلك ثم-------- ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك فانك ترفع م----------ع النبيين واني اذا---- دخلت الجنة كنت في منزلة--- ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله------ هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابنه واهله وولده والناس اجمعين ومعني الاية ومن يطع الله في---------- الفراءض---------------- والر---------------سول في السنن---------- فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين ---	400	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0797	false	6697305711011141221	0	141	0	683	1584	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه يعرف الحزن في وجهه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك -------------استوحشت وحشة شديدة حتي القا-------ك ثم اني اذا ذكرت الاخرة -اخاف ان لا اراك ل-----انك ترفع الي عليين مع النبيين واني اخاف ان دخلت الجنة كنت في منزلة هي ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة لا ا---------راك ابدا فنزلت هذه الاية وقيل ان بعض اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال كيف يكون الحال وانت يا رسول الله في الدرجات العلي ونحن اسفل منك فكيف نراك فانزل الله تعالي هذه الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ومن يطع الله يعني في اداء الفراءض واجتناب النواهي والرسول اي ويطع الرسول في السنن التي سنها فاولءك مع الذين انعم الله عليهم يعني بالهداية	797	1533445134418962482	390	593.0	304	840	46.42856979370117	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0403	true	938735069114363792	103	220	562	1196	1592	300	المشركين في خلاص هءلاء الضعفاء الذين يسالون الله يقولون------ ربنا اخرجنا من هاذه القرية اي خلصنا من هذه القرية يعنون مكة الظالم اهلها اي الكفار اهلها واجعل لنا من لدنك وليا اي من عندك حافظا يحفظنا من اذاهم واجعل لنا من لدنك من عندك نصيرا اي مانعا ----يمنعنا منهم---- فاستجاب الله دعاءهم وجعل لهم النبي--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم حافظا وناصرا ب------------------------------------فتح مكة علي يديه واستعمل عليهم عتاب بن اسيد عتاب ينصف ا----------------------------------------------------لضعيف من الشديد CHECK قوله عز وجل الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله معناه الذين امنوا بمحمد والقران يقاتلون في طاعة الله بامر الل----------------------------ه والذين كفروا ابو سفيان واصحابه يقاتلون في سبيل الطاغوت يقاتلون في طاعة الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان------------------------------------------------------- ان كيد الشيطان كان ضعيفا	403	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0801	false	-50764938182700393	50	183	290	1011	1633	300	المشركون من الهجرة من مكة الي المدينة دعوا الله عز وجل فقالوا ربنا اخرجنا ------------------------من هذه القرية يعني مك-ة الظالم اهلها ---------بالشرك واجعل لنا من لدنك وليا -----يعن--ي وليا ي------لي امرنا واجعل لنا من لدن--------ك نصيرا يعني يبصرنا ويمنعنا من العدو فاستجاب الله دعاءهم وجعل لهم من لدنه خير ولي وخير ناصر وهو محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فتولي امرهم ونصرهم واستنقذهم من ايدي المشركين يوم فتح مكة ---------واستعمل عليهم عتاب بن اسيد وكان ابن ثمان عشرة سنة فكان ينصر المظلومين علي الظالمين وياخذ للضعيف من القوي------- قوله عز وجل الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله يعني في طاع-----------------------------------ة ا----------لله واعلاء كلمته وابتغاء مرضاته والذين ك------------------فروا يقاتلون في سبيل الطاغوت ي---عني في طاعة الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان اي فقاتلوا ايها المءمنون حزب الشيطان وجنوده وهم الكفار ان كيد الشيطان كان ضعيفا	801	1533445134418962482	379	549.0	301	858	44.17249298095703	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0404	true	745085109179778232	4	161	27	862	1604	300	كانوا يلقون من المشركين اذي كثيرا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله ءاذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا ف-قال-------------- صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة الخمس------------------------------------------ وادوا زكاة اموالكم فلما خرجوا الي المدينة وامرهم الله تعالي بقتال المشركين وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمسير الي بدر كره بعضهم وشق ذلك عليهم ومعني الاية ف-----------------------------------------------------------------------------------------لما كتب عليهم القتال بالمدينة اي فرض -------------------------------------------اذا فريق منهم--------------------------------------------------- يخشون الناس---------------------- كخشية الله وقيل معناه او اشد خشية كقوله مءة الف او يزيدون الصافات قوله تعالي وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال يعني مشركي مكة لم فرضت علينا القتال اي الجهاد لولا اخرتنا الي اجل قريب ا--ي هلا تركتنا---------------------- حتي نموت باجالنا قال الحسن لم يقولوا هذه لكراهة امر الله ولكن لدخول الخوف عليهم بذلك وقال بعضهم نزلت في المنافقين لان قوله لم كتبت علينا القتال لا يليق بالمءمنين وكذلك	404	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0802	false	-6343759373444256981	65	211	331	1109	1560	300	كانوا يلقون من المشركين اذي كثيرا---- بمكة قبل ان يهاجروا فكانوا يقولون-------------------------------------------- يا رسول الله اءذن لنا في قتالهم---- فانهم قد اذونا فيقول لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم فاني لم اومر بقتالهم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة يعني قيل لهم كفوا ايديكم عن قتالهم وادوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما افترض عليكم من الصلاة والزكاة وفيه دليل علي ان فرض الصلاة والزكاة كان قبل فرض الجهاد فلما كتب عليهم القتال--------- اي فرض عليهم جهاد المشركين وامروا بالخروج الي بدر اذا فريق منهم يعني اذا جماعة من الذين سالوا ان يفرض عليهم الجهاد يخشون الناس يعني يخافون مشركي مكة كخشية الل-----------ه او اشد خشية او بمعني الواو يعني واشد خشية وقا-------------لوا ربنا لم كتبت علينا القتال يعني---------- لم فرضت علينا الج----------هاد لولا اخرتنا الي اجل قريب يعني هلا تركتنا ولم تفرض علينا القتال حتي نموت باجالنا والقاءلون لهذا القول هم--------------------------------------------------------------- المنافقون لان هذا القو----------------ل لا يليق بالمءمنين وقيل -	802	1533445134418962482	406	461.0	324	1121	36.2176628112793	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0407	true	-9112892871338455850	84	228	424	1169	1556	300	افلا يتفكرون في القران انه يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا------------------------------------- وان احدا من الخلاءق لا يقدر علي مثله فيعلمون انه حق ويعلمون انه من عند الله ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اي تعارضا وتباينا وبعضه بليغا وبعضه ساقطا CHECK----------------------------------------------------- قوله تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به يعني المنافقين كانوا اذا اتاهم خبر من امر --------السرايا الذين بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ظفر ودولة وغنيمة او اتاهم عنهم خبر نكبة او هزيمة افشوا ذلك الخبر واظهروه قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحذر بخبر الظفر من ينبغي ان يحذر من الكفار ويقوي بخبر هزيمة المسلمين قلب من كان يبتغي نكبة المسلمين منهم فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه اذا جاء------- المنافقين امر من الامن يعني --------------الغنيمة والفتح او الخوف اي الهزيمة والقتل--------- اذاعوا به اي اشاعوه وافشوه ولو	407	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0808	false	-4299754029963821874	160	289	831	1482	1539	300	افلا يتفكرون في القران فيعرفوا بعدم التناقض فيه وصدق ما يخبر به عن الغيوب انه كلام الله عز وجل وان ما يكو------------------------------------------------------------------------ن من عند غير الله لا يخلو عن تناقض واختلاف فلما كان القران ليس فيه تناقض واختلاف علم انه من عند قادر علي ما لا يقدر غيره عالم بما لا يعلمه سواه قوله تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث البعوث والسرايا فاذا غلبوا او غلبوا بادر المنافقون يستخبرون عن حالهم ثم يشيعونه ويتحدثون ب-----------------------------------------ه قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضعفون به قلوب المءمنين--------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية و------اذا جاءهم يعني المنافقين امر من الامن يعني جاءهم خبر بفتح وغنيمة------- او الخوف يعني -------القتل والهزيمة اذاعوا به اي --------افشوا ذلك	808	1533445134418962482	288	273.0	219	873	32.989688873291016	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0408	true	-4239552104347506406	106	291	568	1495	1538	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك و-------------------------------------------------------------ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما التقي هو وابو سفيان يوم احد وكان من امرهم ما كان ورجع ابو سفيان الي مكة وواعده رسول الله صلي الله عليه وسلم بدر الصغري----------------- في ذي القعدة فلما ب-----------------لغ النبي صلي الله عليه وسلم الميعاد قال للناس اخرجوا الي العدو- فكرهوا ذلك كراهة شديدة او بعضهم فانزل الله هذه الاية فقاتل في سبيل الله اي --لا تدع بجهاد العدو--------------------------------------------------------------------------------------------- ولو وحدك وقيل لا تءاخذ بفعل غيرك وانما تءاخذ بفعل نفسك وليس عليك ذنب غيرك وحرض المءمنين علي القتال لعل الله ان يكف عنك قتال الكفار وعسي من الله واجب لانه في اللغة الاطماع واطماع الكريم لا يكون الا انجازا والفاء في قوله فقاتل جواب عن قوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما النساء فقاتل وحرض المءمنين علي القتال اي حرضهم علي القتال ورغبهم فيه فتثاقلوا ولم يخرجوا معه فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا حتي اتي بدر الصغري فكفاهم الله باس العدو ولم يوافقهم ابو سفيان ولم يكن قتال يومءذ فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم	408	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0810	false	6280178961204285132	137	267	718	1362	1534	300	فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك نزلت في مواعدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------واعده موس------------------------م بدر الصغري بعد حرب احد وذلك في ذي القعدة فلما بلغ الميعاد دعا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا------------لناس -------الي الخروج فكرهه-------------------- بعضهم فانزل الله هذه الاية فقاتل في سبيل الله يعني لا تدع -جهاد العدو والانتصار للمستضعفين من المءمنين لا تكلف الا نفسك يعني لا تكلف فرض غيرك بل جاهد في سبيل الله ولو وحدك فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الله ناصرك لا الجنود وقد وعدك النصر عليهم وهو لا يخلف الميعاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا ال----ي بدر الصغري فكفاهم الله القتال--- ورجعوا سالم--ين وعاتب الله من -تخل-------ف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	810	1533445134418962482	359	431.0	278	1118	32.11091232299805	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0410	true	6372525191704301475	128	280	622	1441	1546	300	من قريش فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاسلموا ثم ندموا علي ذلك وارادوا الرجعة فقال بعضهم لبعض كيف نخرج قالوا نخرج كهياة المتنزهين فقالوا للمسلمين انا قد اجتوينا المدينة فنخرج ونتنزه اي نتفسح فصدقوهم فخرجوا فجعلوا يباعدون قليلا حتي بعدوا ثم اسرعوا في السير الي مكة حتي لحقوا بها وكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي ما-- فارقناكم عليه من التصديق ولكنا -----------------اشتقنا الي ارضنا واجتوينا المدينة ثم انهم ارادوا ان يخرجوا في تجارتهم الي الشام فاستبعضهم اهل مكة وقالوا انتم علي دين محمد فان لقوكم فلا باس عليكم منهم فخرجوا من مكة متوجهين الي الشام فبلغ ذلك المسلمين فقالت طاءفة منهم ما يمنعنا ان نخرج الي هءلاء الذين رغبوا عن ديننا وتركوه نخرج اليهم فنقتلهم وناخذ ما معهم ---------------------وقالت طاءفة----- كيف نقتل-- قوما علي دينك--------------------م وكان ---بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا ينهي احد الفريقين فانزل الله تعالي هذه الاية	410	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0817	false	-8431177157589127841	178	267	909	1385	1555	300	من قريش -قدموا المدينة و---------------------------------اسلموا ثم ندموا علي ذلك فخرجوا كهيء--------------------------------------------ة المتنزهين فلما------------------------------------------------------------------------------------------------ بعدوا عن المدينة -------------------------------كتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا علي الذي فارقناك ع-ليه من الايمان ولكنا اجتوينا المدينة واشتقنا الي ارضنا -----------------ثم انهم خرجوا----------- في تجار--ة الي الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فبلغ ذلك المسلمين فقال بعضهم تخرج-------------------------------------------------------------- اليهم ونقتلهم وناخذ ما معهم لانهم رغبوا في ديننا وقالت طاءفة منهم كيف تقتلون قوما علي دينكم وان لم يذروا ديارهم وكان هذا بعين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا ينهي احد الفريقين ف-نزلت---------- هذه الاية	817	1533445134418962482	343	506.0	272	889	38.58267593383789	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0413	true	8658171349774786919	21	117	110	642	1601	300	قوله عز -----------------------وجل ستجدون اخرين يريدون ان يامنوكم معناه ستجدون قوما اخرين يريدون ان يامنوكم اي يظهرون لكم الصلح يريدون ان يامنوكم بكلمة التوحيد يظهرونها لكم ويامنوا قومهم اي ويامنوا من قومهم بالكفر في السر كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها كلما دعوا الي الكفر رجعوا فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا--- حاضري المدينة وكانا يتكلمان ب-----الاسلام وهما---- غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت ب-رب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا---------- صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا---- انا علي دينكم	413	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0820	false	9170514730697902131	183	268	999	1480	1653	300	قوله عز وجل سورة النساء اية 91span ستجدون اخرين يريدون ان يامنوك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م ويامنوا قومهم كل------------------------------------ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا ستجدون اخرين قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا من حاضري المدينة------ فتكلموا بكلمة الاسلام رياء وهم غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ي--------------قول امنت بهذا القرد و----العقرب و----الخنفساء و--------------------اذا لقوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قالوا لهم انا علي دينكم	820	1533445134418962482	282	373.0	226	680	41.47058868408203	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0413	true	8658171349774786919	134	192	734	1053	1601	300	فان لم يعتزلوكم----------------------------------------------- ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم ا--ي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم ا--ي حيث وجدتموه-م واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم------------------ حجة ظاهرة ب-------القتال معهم------------------------------------------------------------ قوله تعالي----------------------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا	413	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0821	false	-2559767029808326275	29	102	161	571	1538	300	فان لم يعتزلوكم يعني فان لم يكفوا عن قتالكم حتي يسيروا الي مكة ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي ---ولم يلقوا---------------------------- الصلح ولم ي-كفوا------- عن قتالكم فخذوهم يعني اسري-- واقتلوهم حيث ثقفتموهم يعني حيث ادركتموهم واول-ءكم يعن---------------------------ي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا يعني حجة ظاهرة بالقتل والقتال وقيل الحجة الواضحة هي ظهور عداوتهم وانكشاف حالهم بالكفر والعداوة قوله تعالي سورة النساء اية 92span وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا	821	1533445134418962482	227	319.0	181	479	47.39039611816406	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0414	true	3329130503427502205	68	189	318	901	1493	300	فلما اتاها قالت له والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه مطروحا موثوقا في الشمس ما شاء الله ثم اعطاهم الذي ارادوا فاتاه الحريث بن زيد فقال له يا عياش -هذا الذي كنت عليه فوالله لءن كان الهدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقالته -قال والله لا القاك خاليا الا قتلتك CHECK قوله عز وجل ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها قال ابن عباس نزلت في مقيس بن خبابة وجد اخاه قتيلا في بني النجار فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل معه رجلا----------- من بني فهر وقال له اءت بني النجار فاقرءهم مني السلام وق--------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------ لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	414	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0822	false	-572198601117850535	0	114	0	549	1447	300	فلما اتاها قالت ---------لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه موث--------قا في الشمس ما شاء الله ف--اعطاهم الذي ارادوا فاتاه الحارث بن زيد فقال--- يا عياش اهذا الذي كنت علي-------ه لءن كان --هدي لقد تركت الهدي ولءن كان ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقالته وقال والله ل--القاك خاليا الا قتلتك ثم ان عياشا اسلم بعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك وهاجر واسلم الحارث بن زيد من بعده وهاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس عياش حاضرا يومءذ ولم يشعر باسلامه فبينا عياش يسير بظهر قباء اذ لقي الحارث فقتله فقال لهم ناس ويحك يا عياش اي شء صنعت انه قد اسلم فرجع عياش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	822	1533445134418962482	313	491.0	241	730	42.876712799072266	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0414	true	3329130503427502205	132	217	629	1047	1493	300	قوله عز----------------------- وجل ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها قال ابن عباس-------------------------------------------------------------- نزلت في مقيس بن خبابة ------------------------------------وجد اخاه------ قتيلا في بني النجار فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل معه------------------------- رجلا من بني فهر وقال له اءت بني النجار فاقرءهم مني السلام وقل لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام ان ت---------دفعوه الي----- مقيس -يقتص منه وان- لم تعلموا له قاتلا ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله	414	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0826	false	-6809694101645239019	192	299	1003	1544	1546	300	قوله عز وجل سورة النساء اية 93span ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها وغضب الله عليه ولعنه واعد له عذابا عظيما ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم نزلت في مقيس بن صبابة الكناني وكان قد اسلم هو واخوه هشام فوجد اخاه هشاما قتيلا في بني النجار فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني فهر-------- الي بني النجار ------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام بن صبابة ان تدفعوه الي اخيه مقيس فيقتص منه وانت لم تعلموه ا------------دفعوا اليه ديته ف-بلغهم الفهري ذلك فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله	826	1533445134418962482	345	552.5	272	586	58.87371826171875	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0414	true	3329130503427502205	219	300	1056	1493	1493	300	نعلم له قاتلا ولكنا نءدي----- ديته فاعطوه ماءة من الابل وانصرفا راجعين نحو المدينة وبينهما وبين المدينة قريب فوسوس الشيطان الي مقيس و------------قال له اي سبب صنعت بقبول دية اخيك فتكون عليك سبة اقتل------- الذي معك ت-كون نفس مكان نفس وفضل الدية ف-رمي الفهري------ بصخرة فشدخ راسه فقتله ثم ركب بعيرا منهما--- وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا وجعل يقول-- قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار وارباب فارعف-ادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاوثان اول راجع-فنزلت هذه الاية وقتل	414	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0827	false	5246449609179937088	0	80	0	419	1513	300	نعلم له قاتلا ولكن- نءدي اليه ديته فاعطوه ماءة من الابل فانصرفا راجعين نحو المدينة فاتي--------------------------- الشيطان---- مقيسا فوسوس اليه فقال له تقب-------------ل دية اخيك لتكون عليك سبة اقتل الفهري الذي معك فتكون نفس مكان نفس وفضل الدية فتغفل الفهري فرماه بصخرة---------- فقتله ثم ركب بعيرا من الابل وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا وقال في ذلك قتلت به فهرا وحملت عقله سراة بني النجار -ارباب قارع وادركت ثاري واضطجعت موسدا وكنت الي الاصنام اول راجع فنزلت فيه ومن يقتل -	827	1533445134418962482	340	543.5	272	476	71.42857360839844	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0415	true	4749633172544086977	217	300	1098	1507	1507	300	يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينو------- قال ابن عباس نزلت في------------------------------ مرداس بن نهيك -كان مسلما----- لم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم------------------------------------------------- فهربوا كلهم واقام---- الرجل في غنمه لانه كان علي دين المسلمين فلما راي الخيل خاف ان--- يكونوا من غير اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل و----هو العوج فلما------------- سمعهم يكبرون -عرف انهم الصحابة------------------------ فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد-	415	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0830	false	3056304487684197613	128	229	656	1144	1495	300	يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينوا الاية قال ابن عباس نزلت في رجل من بني مرة بن عوف يقال له مرداس بن نهيك وكان من اهل فدك لم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا منه- واقام ذلك الرجل------------------------- المسلم ف--لما راي الخيل خاف ان لا يكونوا مسلمين----------------------------------- فالجا غنمه الي عاقول من الجبل وصعد هو الجبل فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون فعرف انهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر ونزل وهو يقول لا اله الا الله محمد	830	1533445134418962482	324	507.5	257	551	58.80217742919922	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0416	true	-6427696856876654915	2	64	10	325	1463	300	السلام عليكم ف-غشاه اسامة بن زيد------ فقتله وس--اق غنمه وكان امير السرية غالب بن فضالة الليثي ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه الخبر فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وقال --------------------------------------------------قتلتموه ارادة ما معه ------فانزل الله------------------------------------ هذه الاية فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي	416	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0830	false	3056304487684197613	233	298	1163	1488	1495	300	السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد بسيفه فقتله واستاق غنمه-------------------------------------- ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه الخبر فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وكان قد سبقهم الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلتموه ارادة ما معه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسامة بن زيد هذه الاي----------------------------------------------ة فقال اسامة------- استغفر لي	830	1533445134418962482	212	325.0	168	416	50.96154022216797	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0421	true	-8151604130033565957	0	83	0	412	1496	300	فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم ان كان هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه ------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات حميدا فبلغ ذلك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا يقولون لو بلغ الينا لتم اجره------- وضحك المشركون وقالوا ما ادرك ما طلب فانزل الله تعالي هذه الاية ومن يخرج من بيته مهاجرا اي مهاجرا قومه واهله وولده الي طاعة الله وطاعة رسوله ثم يدركه الموت في الطريق ف----------------قد وقع اجره علي الله ف-----قد---- وجب ثوابه علي الله	421	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0838	false	-2540396662213689420	208	282	1068	1432	1531	300	فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم ه-------ذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك رسولك ثم مات فبلغ خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم فقالوا لو وافي المدينة لكان اتم واوفي اجرا وضحك المشركون وقالوا ما ادرك ما طلب فانزل الله عز وجل--------- ومن يخرج من بيته مهاجرا الي ا--------------------------------لله و-----رسوله ثم يدركه الموت يعني قبل بلوغه الي مهاجره فقد وقع اجره علي الله يعني فقد وجب اجر هجرته علي الله	838	1533445134418962482	244	400.0	191	468	52.13675308227539	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0424	true	-3281145081714091999	112	289	601	1500	1549	300	قوله عز----------------------------------- وجل انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق--------------------- سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في غرارة وجراب فيه دقيق فا-----------نتثر الدقيق من المكان الذي سرقه الي باب منزله ففطن به انه هو السارق فمضي بالدرع الي يهودي يقال له زيد بن السمين فاودعه اياها فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده فحلف لهم-- ما اخذها ولا له------- علم فقال اصحاب الدرع لقد ادلج علينا واخذها وطلبنا اثره ------حتي دخلنا داره ولقينا الدقيق منتثرا فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي وطلبوه فقال-------- دفعها الي طعمة بن ابيرق-------------- وشهد له --ناس من اليهود علي ذلك فقال----------- قوم طعمة انطلقوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكلمه في صاحبنا نعذره ونتجاوز عنه فان صاحبنا برء معذور فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اهل لسان وبيان فسالوه ان يعذره عند الناس----- فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعذره ويعاقب اليهودي------------- فانزل الله هذه الاية	424	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0851	false	4260950126859670744	9	188	41	927	1484	300	قوله عز وجل سورة النساء الايات 105 الي 106span انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن للخاءنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما انا انزلنا اليك الكتاب بالحق قال ابن عباس نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق من بني ظفر بن الحارث سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في ج-------راب فيه دقيق فجعل الدقيق ينتثر من خرق في الجراب حتي انتهي الي داره ثم خباها عند رجل من اليهود يقال---------------------- له زيد بن السمين------------- فالتمست الدرع عند طعمة-------------- فحلف بالله ما اخذها وما له بها من علم فقال اصحاب الدرع لقد راي-------------------نا اثر الدقيق حتي دخل-- داره--------------------- فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق -----------الي منزل اليهودي فاخذوه فقال اليهودي دفعها الي طعمة بن ابيرق زاد في الكشاف وشهد له جماعة من اليهود قال البغوي وجاء بنو ظفر قوم طعمة --------الي رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------سلم و----------------------سالوه ان يجادل عن صاحبهم طعمة فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان -------يعاقب اليهودي وان يقطع يده فانزل الله هذه الاية	851	1533445134418962482	571	862.0	443	1123	50.845947265625	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0425	true	-8228692224262426576	41	84	207	427	1546	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------ان يقطع يده فانزل الله هذه ال--------------------------------------------------------------------------اية انا انزلنا اليك----- يا محمد------------ القران انزالا بالحق وقيل بالحق اي --------بالامر والنهي والفصل لتحكم بين الناس بما ا------------------علمك الله واوحي اليك	425	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0851	false	4260950126859670744	158	230	779	1149	1484	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسالوه ان يجادل عن صاحبهم طعمة فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعاقب اليهودي وان يقطع يده فانزل الله هذه الاية وقيل ان زيد بن السمين اودع الدرع عند طعمة فجحده طعمة الله فانزل هذه الاية انا انزلنا اليك يعني يا محمد الكتاب يعني القران------- بالحق يعن---------ي بالصدق وبالامر والنهي والفصل لتحكم بين الناس بما اراك الله يعني بما علمك الله واوحي اليك	851	1533445134418962482	201	328.5	161	386	52.072540283203125	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0428	true	-1697887980901088477	100	149	500	760	1508	300	-----------------تقي مصارع السوء قوله تعالي او اصلاح بين الناس يعني الاصلاح بين ------------المتخا---------------------------------------------------------------------------------صمين واصلاح ذات البين قال---------- صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل--- درجة من -----الصلاة والصدقة قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين و---فساد ذات البين هي الحالقة ف-----------------------------------------------------------------------------------------لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	428	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0858	false	-1115426469749932383	26	112	133	587	1514	300	معروف لان العقول تعرفها-------------------- او اصلاح بين الناس يعني الاصلاح يبن المتباينين والمتخاصمين ليتراجعا الي ما كانا فيه من الالفة والاجتماع علي ما اذن الله فيه وامر به عن ابي الدرداء قا------ل قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بافضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة قالوا بلي يا رسول الله قال اصلاح ذات البين وان فساد ذات البين هي الحالقة اخرجه الترمذي وابو داود وقال الترمذي ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	858	1533445134418962482	212	353.0	170	480	44.16666793823242	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0429	true	7177370072569372457	116	164	557	782	1469	300	من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لا اشرك به شيءا مذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من- دونه وليا ولم اقع علي المعاصي جرا-ة علي الله ولا مكابرة له ولا توهمت طرفة	429	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0859	false	7940556182425255385	256	300	1291	1498	1498	300	من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب غير ---------اني لم اشرك بالله من-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ منه دونه وليا ولم اواقع-- المعاصي جراءة علي الله عز وجل وم-------ا توهمت طرفة-	859	1533445134418962482	181	306.0	142	227	79.73567962646484	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0430	true	-1807417568937066662	101	226	510	1209	1585	300	ابليس لاتخذن من عبادك نصيب----------------------ا معلوما فكل ما اطيع فيه ابليس فهو -------مفروض له والفرض في اللغة القطع ومنه الفرضة اي الثلمة والفرض في القوس ما شد به الوتر والفريضة في العبادات الامر الحتم القاطع وقوله تعالي وقد فرضتم لهن فريضة البقرة اي جعلتم لهن قطيعة من المال واما قول الشاعر اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضافالفرض هنا التمر سمي فرضا لانه يءخذ من فراءض الصدقة قوله تعالي--------------------------------------------------------- ولاضلنهم ولامنينهم حكاية قول ابليس اي لاضلنهم عن----- الح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق ولامنين-----------------------------------------------------------هم انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ولاريحن----------------------------------------------------------------------------------------هم طول الحياة في الد----------------------------نيا ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام اي بتشقيق اذان الانعام وهي البحيرة التي----- كا-----------------------------------------------------------------------------------------نوا يفعلونها -نسكا وعبا--------دة ل-----لاوثان -والق-طع ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والحسن والضحاك فليغيرن دين الله	430	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0861	false	1511949338604247764	130	278	700	1532	1647	300	ابليس لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا يعني حظا مقدرا معلوما فكل ما اطيع فيه ابليس فهو نصيبه ومفروضة واصل------------------------ الفر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض القطع وهذا النصيب هم الذين يتبعون خطواته ويقبلون وساوسه ولاضل-------------------------------------نهم عن طريق الحق والمراد به التزيين والوسوسة والا فليس اليه من الاضلال شء قال بعضهم لو كانت الضلالة الي ابليس لاضل جميع الخلق ولامنينهم قال ابن عباس يريد تسويف التوبة وتاخيرها وقال الكلبي امنيهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث وقيل امنيهم ادراك الجنة مع عمل المعاصي وقيل ازين لهم ركوب الاهواء والاهوال الداعية الي العصيان وقيل امنيهم طول البقاء في الدنيا ونعيمها ليءثروها علي الاخرة ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام يعني يقطعونها ويشقونها وهي البحيرة وذلك انهم كانوا يشقون اذان الناقة اذا ولدت خمسة ابطن وجاء الخامس ذكرا وحرموا علي انفسهم الانتفاع بها ولا ي-ردونها عن ماء ولا مرعي وسول لهم ابليس ان هذا قربة ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال ابن عباس يعني دين وتغيير ---------------------دين الله	861	1533445134418962482	262	165.0	210	1184	22.12837791442871	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0431	true	-585705419489591013	182	298	958	1580	1590	300	وعد الله حقا انتصب وعد علي المصدر تقديره وعد لهم الله هذا وعدا حقا كاءنا ومن اصدق من الله قيلا اي --ليس احد اصدق من الله قولا ووعدا CHECK----------------- قوله عز وجل ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس ثواب الله تعالي بامانيكم فان ليس يقتضي اسما واختلفوا في المخاطبين بهذه الاية قال قتاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والضحاك ان اهل الكتاب وال---------------------مسلمين-------------------------------------- افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم ال-نبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد المخاطبون بها عبدة الاوثان فانهم قالوا-------- لا نبعث ولا نحاسب و-قال -اهل الكتاب--------- لن تمسنا النار الا اياما معدودة	431	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0864	false	-660217979155249515	131	269	674	1421	1579	300	وعد الله حقا -يعني وعد الله ذلك الذي ذكر----------------- وعدا حق------ا ومن اصدق من الله قيلا يعني ليس احد اصدق من الله وهو توكيد بليغ لقوله وعد الله حقا قوله تعالي -ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكت------------اب الامنية افعولة من التمني--------------------------------------------------------ة والتمني تقدير شء في النفس وتصويره فيها والامنية هي الصورة الحاصلة في النفس من تمني الشء اذا وقع في نفسه واراده في المخاطب بقوله ليس بامانيكم و-لا اماني اهل الكتاب قولان احدهما انه خطاب للمسلمين واهل الكتاب اليهود والنصاري وذلك انهم افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم فنحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نب--------------------ينا خاتم الانبياء وكتابنا يقضي علي الكتب وقد امنا بكتابكم ولم تءمنوا بكتابنا فنحن اولي بالله منكم والقول الثاني انه خطاب لمشركي مكة في قولهم لا نبعث ولا نحاسب وخطاب لاهل الكتاب في قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة	864	1533445134418962482	345	486.0	274	861	40.06968688964844	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0435	true	130310046107123677	235	300	1222	1549	1549	300	فلا جناح عليهما ان يصلحا بينهما صلحا الاية---------- نزلت في خويلة ابنة محمد بن مسلم-----------------ة وفي زوجها سعد بن الربيع ----------------------تزوجها وهي شابة فلما علاها الكبر جفاها وتزوج عليها شابة ------------اثرها عليها فشكت------------------------------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلمح فنزلت هذه الاية هذا قول الكلبي وجماعة من المفسرين وقال سعيد بن جبير كان رجل له امراة قد كبرت وكان لها ستة اولاد فاراد ان-	435	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0872	false	387172820078449469	141	214	744	1107	1524	300	فلا جناح عليهما ان يصالح بينهما صلحا والصلح خير وقيل نزلت في -عمرة -بنت محمد بن مسلمة ويقال اسمها خولة وفي زوجها سعد بن الربيع ويقال له رافع بن خديج تزوجها وهي شابة فلما كبرت --------------تزوج عليها امراة اخري شابة واثرها عليها وجفا الاولي فاتت ابنة محمد بن مسلمة تشكو زوجها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم- فنزلت هذه الاية وقيل----------------------------------------------- كان رجل له امراة قد كبرت وله منها---- اولاد فاراد ان	872	1533445134418962482	224	325.5	175	431	51.9721565246582	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0436	true	7906225937425220440	0	49	0	230	1540	300	يطلقها ويتزوج عليها فقالت لا تطلقني----------- علي اولادي واقسم لي في كل شهرين او اكثر ان شءت وان شءت -لا تقسم ---فقال ان كان يصلح ذلك فهو احب الي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل الله هذه الاية ومعناها وان امراة خافت ا--ي علمت	436	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0872	false	387172820078449469	214	262	1107	1335	1524	300	يطلقها ويتزوج غيرها فقالت لا تطلقني ودعني اقوم علي اولادي واقسم ل---ي كل شهرين-------- ان شءت وان شءت فلا تقسم لي فقال ان كان يصلح ذلك فهو احب الي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فانزل الله هذه الاية --------وان امراة خافت يعني علمت	872	1533445134418962482	207	364.0	162	247	83.80567169189453	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0438	true	4253422263402476473	149	290	754	1501	1551	300	ما في السماوات وما في الارض تنبيه بعد تنبيه كانه تعالي نبههم عن غفلتهم بانه حفيظ علي اعمالهم كي يتحفظوا ولا يتهاونوا لما امروا من امر الله تعالي وليس شء من هذه الالفاظ تكرار في كتاب الله تعالي ولكن كل واحد منها مقرون بفاءدة جديدة والفاءدة في قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------ي ولله ما في السماوات وما في الارض بانها الامر بالاتكال علي الله تعالي والثقة به وتفويض الامور اليه ولذلك عقبه بقوله تعالي وكفي بالله وكيلا اي --------------------------------حافظا لاعمالكم كفيلا بارزاقكم CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي- ان يشا يذهبكم ايها الناس وي--------------------------------------ات باخرين اي-------------------------------------------------------------------------- كما يملك الموجود من السموات ولانه تعالي قال من قبل وان تكفروا النساء فكانه قال ان يشا يذهبكم ايها الكفار ويات بقوم اخرين ---------------اطوع منكم وكان الله علي ذلك قديرا----- وكان الله علي ------اهلاككم وخلق غيركم قادرا CHECK قوله عز وجل من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة	438	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0877	false	-6909900399923573885	85	255	437	1326	1562	300	ما في السم-وات وما في الارض وقال- بعد ذلك وكان الله غنيا حميدا فالمرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د منه انه تعالي هو الغني وله الملك فاطلبوا منه ما تطلبون فهو يعطيكم لان له ما في السموات وما في الارض واما الثالثة فقال تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض---------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا اي فتوكلوا عليه ولا تتوكلوا علي غيره فانه المالك لما في السموات والارض وقيل تكريرها تعديدها لما هو موجب تقواه لتتقوه وتطيعوه ولا تعصوه لان التقوي والخشية اصل كل خير قوله عز وجل ان يشا يذهبكم ايها الناس قال ابن عباس يريد المشركين والمنافقين ويات باخرين بغيركم هم خير منكم واطوع له ففيه تهديد للكفار والمعني انه يهلككم ايها الكفار كما اهلك من كا-------------------------------ن قبلكم اذ ك-----------------------------------------------------------فروا به وكذبوا به وكذبوا رسله وكان الله علي ذلك قديرا يعني وكان الله علي ذلك الاهلاك واعادة غيركم قادرا بليغا في القدرة لا يمتنع عليه شء اراده لم يزل ولا يزال موصوفا بالقدرة علي جميع الاشياء قوله تعالي سورة النساء الايات 134 الي 136span من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة	877	1533445134418962482	272	287.0	210	1204	22.59136199951172	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0440	true	2034523681401055432	178	300	934	1573	1573	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الاية في عبد-الله بن سلام واسد بن-------- كعب واخيه اسيد وثعلبة بن قيس وسلام ابن اخت عبد-الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنو اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وبعزير ونكفر بما بما سواه--- من الكتب والرسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله وبرسوله محمد وبالرسل كلهم وبكتابه القران وبك- كتاب انزله الله قالوا لا نفعل فانزل الله هذه الاية ومعناها يا ايها الذين امنوا----- بمحمد والقران و-موسي والتوراة امنوا بالله-	440	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0880	false	-546616947478451691	0	97	0	503	1623	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله---------------------------------------------------- قال ----------------------ابن عباس نزلت---------- في عبد الله بن سلام واسد واسيد ابني كعب----------- وثعلبة بن قيس وسلام ابن اخت عبد الله بن سلام وسلمة ابن اخيه ويامين بن يامين فهءلاء مءمنو اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا------------- انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة و-عزير ونكفر ----بما سوي ذلك من الكتب والرسل فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله وبرسوله محمد والقرا--------------------ن وبكل كتاب كان قبله---------------- فانزل الله هذه الاية-------- يا ايها الذين امنوا يعني بمحمد والقران وبموسي والتوراة امنوا بالله	880	1533445134418962482	457	762.0	368	660	69.24242401123047	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0441	true	-6924022589828654731	47	157	263	883	1611	300	بالله وبرسوله----- والقران و-كل كتاب كان قبل القران وكل رسول كان من قبل والملاءكة واليوم الاخر لا نفرق بين احد منهم كما فرقت اليهود والنصاري ومعني الاية يا ايها الذين امنو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بموسي والتوارة و-عيسي والانجيل امنوا بمحمد والقران قال ابو العالية وجماعة من المفسرين هذه الاية خطاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للمءمنين وتاويلها يا ايها الذين امنوا----------------- امنوا اي اقي---------موا واثبتوا علي الايمان وقال بعضهم انها خطاب للمنافقين ومعناها يا ايها الذين امنوا في الملا امنوا في الخلاء وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله اي من يجحد بوحدانية الله تعالي وبملاءكته وكتبه ورسله والبعث بعد الموت فقد اخطا خطا بعيدا عن الحق والصواب CHECK قوله عز وجل----------------------------------- ان الذين امنوا ثم كفروا	441	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0880	false	-546616947478451691	74	224	369	1231	1623	300	بالله وبرسوله محمد والقران وبكل كتاب كان قبله فانزل الله هذه ال--------------------------------------------------------------------------------------اية يا ايها الذين امنوا يعني بمحمد والقران وبموسي والتوراة امنوا بالله ورسوله اسم جنس يعني امنوا بجميع رسله وقيل هو خطاب لاهل الكتاب جميعا والمعني يا ايها الذين امنوا بموسي والتوراة وبعيسي والانجيل امنوا بمحمد والقران وقيل هو خطاب للمنافقين والمعني يا ايها الذين امنوا بالسنتهم ولم تءمن قلوبهم امنوا بقلوبكم حتي ينفعكم الايمان لان الايمان باللسان لا ينفع من غير مواطاة القلب وقيل هو خطاب للمءمنين و-المعني يا ايها الذين امنوا في الماضي والحال امنوا في المستقبل ودوموا واثبتوا علي الايمان و----------------------------------------------------------------------------------------------الكتاب والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني القران والكتاب الذي انزل من قبل يعني وامنوا بالقران وبجميع الكتب الذي انزلها علي انبياءه قبل القران فيكون الكتاب اسم جنس لجميع الكتب ومن يكفر بالله -----------------------------------------------------وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر---- فقد ضل ضلالا بعيدا---------------------- قوله عز وجل سورة النساء الايات 137 الي 138span ان الذين امنوا ثم كفروا	880	1533445134418962482	277	260.0	220	1122	24.68805694580078	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0443	true	440248640940999808	49	148	239	779	1675	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا اي يجمعهم في جهنم مجازاة لهم لاجتماعهم في الدنيا ل----لاستهزاء فمن شاء لا ---يكون معهم في----- جهنم فلا يكون معهم في الدنيا CHECK قوله تعالي الذين يتربصون بكم اي هم الذين-------------- ينتظرون بكم الدواءر ويرامون احوالكم يعني المنافقين والمتربص للشء هو المتوقع لاسبابه ويسمي المحتكر متربصا لتوقعه غلاء السعر قوله تعالي فان كان لكم فتح من الله اي اذا كان لكم ظفر ودولة---- وغنيمة -قالوا الم نكن معكم اي قال------- المنافقون---- الم نكن معكم -علي دينكم----------- فاعطونا من الغني------------------------------------------------------------------------------مة وان كان للكافرين نصيب اي ------ظهور علي المسلمين قالوا ا----------------------لم نستحوذ عليكم	443	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0883	false	-6840682782739548213	26	126	121	659	1628	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميع----------------------ا اي انهم اجتم-عوا في الدنيا علي الاستهزاء بايات الله وكذلك يجمعهم في عذاب جهنم يوم القيامة قوله عز وجل الذ-----------------ين يتربصون بكم نزلت في المنافقين والمعني ينتظرون ما يحدث بكم من خير او شر----------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم فتح من الله اي------------ ظفر علي عدوكم وغنيمة تنالونها م---نهم------ قالوا يعني المنافقين لكم الم نكن معكم يعني في الوقعة والفتح فاعطونا من الغنيمة وقيل معناه الم نكن علي دينكم وفي الجهاد كنا معكم فاجعلوا لنا نصيبا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي دولة وظهور علي المسلمين قالوا يعني المنافقين للكفار الم نستحوذ عليكم	883	1533445134418962482	281	356.0	222	700	40.14285659790039	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0444	true	7902768626493965883	54	185	312	1020	1618	300	الي الصلاة يعني المنافقين قاموا كسالي اي متثاقلين لا ير يدون بها وجه الله تعالي يراءون الناس ولا يريدون الصلاة الا مراءة للناس خوفا منهم و------------------------------------------------------------------------------لا يذكرون الله الا قليلا اي لا يصلون لله الا قليلا-------------- رياء وسمعة ولو كانوا يريدون بذلك القليل وجه الله لكان كثيرا CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مذبذبين بين ذلك نصب علي الذم ومعناه مترددين بين كفر السر وايمان العلانية ليسوا من المءمنين فيجب لهم ما يجب للمسلمين وليسوا من الكفار فيجب عليهم ما يجب علي الكفار وقيل معناه متحيرين بين الكفر والايمان لا الي هءلاء ولا الي هءلاء ---اي ليسوا من المءمنين فيجب عليهم ما يجب عليهم وليسوا من الكفار فيءخذ منهم ما يءخذ من الكفار اي ما هم بمءمنين مخلصين ولا -----مشركين --مصرحين بالشرك وكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم يضرب مثلا للمءمنين والمنافقين والكافرين كمثل ثلاثة	444	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0885	false	309348952212250493	8	162	46	850	1605	300	الي الص----------------------------------------------------------------------------------------------------لاة الا لاجل الرياء والسمعة لا لاجل الدين ولا يرون انها واجبة عليهم قال قتادة والله لولا الناس ما صلي منافق ولا يذكرون الله الا قليلا قال ابن عباس انما قال ذلك لانهم يفعلونه رياء وسمعة ولو ارادوا------ بذلك القليل وجه الله لكان كثيرا وقيل لان الله لم يقبله ولو قبله لكان كثيرا وقبل المراد بذكر الله الصلاة والمعني انهم لا يصلون الا قليلا لانهم متي لم يكن معهم احد من المءمنين فلا يصلون واذا كانوا مع المءمنين يتكلفون فعلها مذبذبين بين ذلك يعني متحيرين------- مترددين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين الكفر والايم---------------------------ان لانهم ليسوا مع المءمنين ال-------------------------------------------------------------------------------------مخلصين ولا مع المشركين المصرحين بالشرك وهو قوله تعالي لا الي هءلاء ولا الي هءلاء يعني ليسوا من المءمنين حتي يجب لهم ما يجب للمءمنين وليسوا من الكفار فيءخذ منهم ما يءخذ من الكفار ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا يعني طريقا الي الهدي ق عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم -قال مثل----------- المنافق------------ كمثل الشاة	885	1533445134418962482	230	232.5	184	1190	19.327730178833008	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0450	true	7930594343724873728	87	112	464	597	1569	300	ان عيسي عليه السلام استقبل رهطا من اليهود فقال بعضهم لبعض قد جاء الساحر ب-ن الساحرة والفاعل ب-ن الفاعلة فقذفوه وامه فلما سمع بذلك عيسي	450	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0484	false	-2086587044986778811	233	257	1275	1404	1635	300	ان عيسي عليه السلام استقبل رهطا من اليهود فلما راوه قالوا قد جاء الساحر ابن الساحر- والفاعل ابن الفاعلة فقذفوه وامه فلما سمع----- عيسي	484	1533445134418962482	113	196.0	90	135	83.70370483398438	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0451	true	7805860511889997442	225	279	1126	1408	1510	300	الله عيسي عليه السلام كساه الريش والبسه النور وقطع عنه شهوات المطعم والمشرب وطار مع الملاءكة فهو معهم حول العرش فكانه انسيا ملك------يا سماويا ارضيا قال وهب بن منبه يبعث عيسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله---------------------------------- وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة وكانت نبوته ثلاث سنين CHECK-------------------------- قوله عز وجل وان من اهل الكتاب -------	451	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0486	false	-879736368978686032	19	113	93	563	1526	300	الله عيسي ورفعه اليه وكساه الريش والبسه النور وقطع عنه لذة ال---طعم والمشرب وطار مع الملاءكة فهو معهم حول العرش وصا-ر انس-ا ملكيا ارضيا سماو------يا قال اهل التاريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث عشرة سنة وولدته ببيت لحم من ارض اوري شلم لمضي خمس وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل واوحي الله الي عيسي علي راس ثلاثين سنة ورفعه الله من بيت المقدس ليلة القدر من رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه مريم بعد رفعه ست سنين قوله عز وجل سورة ال عمران اية اذ قال	486	1533445134418962482	211	320.5	165	481	43.866943359375	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0453	true	1122347526581600416	49	157	233	808	1571	300	صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي لانه لم يكن بيني وبينه---------- نبي ويوشك ان ينزل فيكم حكما عدلا فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض----------------- كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل ف-------------------------------------يقتل الخنزير ويريق الخمر ويكسر الصليب ويذهب السحرة ويقاتل الناس علي الاسلام وتكون السجدة واحدة لله رب العالمين ويهلك الله------ في زمانه -------------------------مسيح الضلالة الكذاب الدجال حتي لا يبقي احد من اهل الكتاب وقت نزوله الا يءمن به وتقع الامنة في زمانه حتي ترتع الابل مع الاسود والبقر مع النمور والغنم مع الذءاب ويلعب الصبيان بالحيات لا يءذي بعضهم بعضا ثم يلبث في الارض اربعين سنة ثم يموت- ويصلي عليه المسلمون	453	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0488	false	-3785576373766056147	8	72	36	383	1589	300	صلي الله عليه وسلم قال ليس------------------------- بيني وبينه يعني عيسي نبي وانه نازل------------------- فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع------ الي الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس علي الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنز------------ير وي-ضع الجزية ويهل-------------------------------------------------------------------------ك الله الملل في زمانه كلها الا الاسلام ويهلك المسيح--------------- الدجال ثم يمك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون	488	1533445134418962482	222	313.0	176	671	33.0849494934082	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0453	true	1122347526581600416	49	157	233	808	1571	300	صلي الله عليه وسلم انا اولي الناس بعيسي لانه لم يكن بيني وبينه---- نبي ويوشك ان ينزل فيكم حكما عدلا فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض----------------- كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل ف-------------------------------------يقتل الخنزير ويريق الخمر ويكسر الصليب ويذهب السحرة ويقاتل الناس علي الاسلام وتكون السجدة واحدة لله رب العالمين ويهلك الله------ في زمانه مسيح الضلالة الكذاب--------- الدجال حتي لا يبقي احد من اهل الكتاب وقت نزوله الا يءمن به وتقع الامنة في زمانه حتي ترتع الابل مع الاسود والبقر مع النمور والغنم مع الذءاب ويلعب الصبيان بالحيات لا يءذي بعضهم بعضا ثم يلبث في الارض اربعين سنة ثم يموت- ويصلي عليه المسلمون	453	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3102	false	4485999065250644518	183	247	910	1255	1511	300	صلي الله عليه وسلم قال ليس------------------------- بيني وبين عيسي نبي وانه نا----زل فيكم---------- فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع------ الي الحمرة والبياض ينزل بين ممصرتين كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس علي الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنز------------ير وي-ضع الجزية ويهل-------------------------------------------------------------------------ك الله تعالي في زمانه الملل كلها الا الاسلام ويهلك الدجال ثم يمك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون	3102	1533445134418962482	227	327.0	180	649	34.97688674926758	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0455	true	8938926805160	249	291	1320	1536	1574	300	وهذه وحشة المعصية و-عن ابي موسي الاشعري قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رايتني البارحة وانا استمع لقراءتك لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود فقال فقلت اما---------------- والله يا رسول الله لو علمت انك تستمع------- لحبرته---- تحبيرا	455	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0904	false	6688516051286139069	0	46	0	238	1538	300	وهذا ذل-- المعصية ق عن ابي موسي الاشعري قال قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رايتني البارحة وانا استمع لقراءتك لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود -قال الحميدي زاد البرقاني قلت والله يا رسول الله لو علمت انك تسمع لقراءتي لحبرتها لك تحبيرا	904	1533445134418962482	195	333.0	155	244	79.91802978515625	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0457	true	3060415341156096633	66	207	336	1064	1537	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا معناه ان الذين جحدوا وحدانية الله ومحمدا صلي الله عليه وسلم والقران وصرفوا الناس عن دين الله وطاعته فقد اخطاوا خطا بعيدا عن الهدي والثواب بين الله تعالي في هذه الاية ضلالتهم في الدنيا ثم بين عقوبتهم في الاخرة فقال تعالي ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم اي ان الذين كفروا بما يجب الايمان به ظلموا انفسهم بكفرهم لم يكن الله ليغفر لهم ما دا موا علي كفرهم ولا ليهديهم طريقا الي الاسلام الا طريق جهنم لكن تركهم علي طريق جهنم وهو الكفر وقيل معناه لا يرشدهم في الاخرة الي طريق غير طريق جهنم كما في قوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات خالدين فيها ابدا التخليد والتعذيب وكان ذلك علي الله يسيرا سهلا هينا CHECK قوله عز وجل ياايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	457	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0907	false	-6670565231823254843	6	49	40	255	1536	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا------ ان الذين كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وظلموا لم يكن الله ليغفر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا ليهديهم طريقا------------ الا طريق جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خالدين فيها ابدا----------------- وكان ذلك علي الله يسيرا يا ---------------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	907	1533445134418962482	209	327.5	167	728	28.708791732788086	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0457	true	3060415341156096633	148	234	753	1209	1537	300	ولا ليهديهم طريقا الي الاسلام----------------------------------- الا طريق جهنم لكن تركهم علي طريق جهنم وهو الكفر وقيل معناه لا يرشدهم في الاخرة الي طريق غير طريق جهنم كما في قوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات------------------------------------------ خالدين فيها------------- ابدا التخليد والتعذيب وكان ذلك علي الله يسيرا سهلا هينا CHECK قوله عز وجل يا-ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم خ-----------------------------------------------------طاب ل-عامة الخلق قد جاءكم الرسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بكلمة التوحيد و-------------------------------------------القران-------------------------- من عند ربكم فامنوا خيرا لكم فصدقوا بالله ورسوله وبما جاء-- به	457	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0908	false	5306792863628665099	190	298	999	1548	1556	300	ولا ليهديهم طريقا الي الاسلام لانه قد سبق في علمه انهم لا يءمنون الا طريق جهنم يعني لكن------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي يهدي-هم الي طريق يءدي الي جهنم وهي اليهودية لما سبق في علمه انهم اهل لذلك خالدين فيها يعني في جهنم ابدا----------------- وكان ذلك علي الله يسيرا يعني هينا ق------وله عز وجل يا ايها الناس هذا خطاب عام يدخل فيه جميع الكفار من اليهود والنصاري وعبادة الاصنام وغيرهم وقيل هو خطاب لمشركي العرب قد جاءكم الرسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بالحق يعني بدين الاسلام الذي ارتضاه الله لعباده وقيل جاء بالقران الذي هو الحق من ربكم يعني من عند ربكم فامنوا خيرا لكم يعني فامنوا ---------بما جاءكم به	908	1533445134418962482	242	286.0	188	672	36.011905670166016	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0463	true	-7691519794836269234	102	244	529	1229	1502	300	النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال انت محمد النبي قال نعم قال الام تدعو قال ادعو----------- الي شهادة ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله فقال -----------------------------------ان لي امراء ارجع اليهم واشاورهم فان قبلوا قبلت ثم انصرف من عند-------------- النبي صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------------------------لما خرج قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر---------------- فمر بسرح --لاهل المدينة فاستاقها وانطلق نحو اليمامة وهو يرتجز -يقول--------------------------------------------------------------------- باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق- القدم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم هذا اوان الحرب فاشتدي زلم وقد كان عند دخوله علي النبي صلي الله عليه وسلم خلف خيله خارج المدينة ودخل وحده فلما كان في العام القابل خرج شريح نحو مكة في تجارة عظيمة في حجاج بكر بن واءل من اهل اليمامة	463	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0924	false	-8410867939370430602	149	285	777	1450	1524	300	للنبي صلي الله عليه وسلم الا ما--------------------------------------- ت---------دعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي امراء لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم فخرج من عنده وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم رجل من ربيعة يتكلم بلسان شيطان فلما خرج شريح قال النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بقفا- غادر وما الرجل بمسلم فمر بسرح من سرح المدينة فاستاقه- وانطلق به--------- وهو يرتجز ويقول لقد لفها بالليل سواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين ممسوح القدم فتبعوه فلم يدركوه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان--- العام القابل خرج شريح حاجا مع------------------ حجاج بكر بن واءل من---- اليمامة	924	1533445134418962482	366	480.0	284	913	40.087623596191406	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0465	true	-318500759799305656	0	74	0	383	1548	300	تعاونوا علي الاثم والعدوان اي لايعن شء من---------------------------------------------------------- المعاصي والظلم وقال بعضهم----------------------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الاثم والبر- فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس قوله تعالي واتقوا الله ان الله شديد العقاب اي اخشوه واطيعوه في------ما امركم به و-----------------نهاكم عنه ان الله شديد العقاب اذا عاقب فعقابه شديد CHECK قوله عز وجل------------------------- حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	465	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0928	false	-5714380143900901588	72	227	386	1209	1581	300	تعاونوا علي الاثم والعدوان يعني ولا يعن بعضكم بعضا علي الاثم وهو الكفر والعدوان هو الظلم وقيل الاثم المعاصي والعدوان البدعة م عن النواس بن سمعان قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ال-بر والاثم فقال البر حسن الخلق والاثم ما حاك في صدرك وكرهت ان يطلع عليه الناس----------- واتقوا الله-------------------- اي احذروا الله ان تعتدوا ما امركم به او تجاوزوا الي ما نهاكم عنه ان الله شديد العقاب يعني لمن خالف امره ففيه وعيد وتهديد عظيم سورة الماءدة اية 3span حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به والمنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة وما اكل السبع الا ما ذكيتم وما ذبح علي النصب وان تستقسموا بالازلام ذلكم فسق اليوم يءس الذين كفروا من دينكم فلا تخشوهم واخشون اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم قوله عز وجل حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير بين الله	928	1533445134418962482	272	383.5	216	855	31.8128662109375	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0475	true	1828830243817098305	153	177	860	978	1648	300	ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يعني ب--------------------------------------------------------النور-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تكتمون من	475	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0962	false	4917708705577068260	83	175	466	922	1542	300	ويعفوا عن كثير قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات الي النور باذنه ويهديهم الي صراط مستقيم لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح ابن مريم قل فمن يملك من الله شيءا ان اراد ان يهلك المسيح ابن مريم وامه ومن في الارض جميعا ولله ملك السماوات والارض وما بينهما يخلق ما يشاء والله علي كل شء قدير يا اهل الكتاب يعني اليهود والنصاري قد جاءكم رسولنا يعني محمد- صلي الله عليه وسلم يبين لكم كثيرا مما كنتم تخف-ون من	962	1533445134418962482	112	176.0	88	458	24.45414924621582	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0480	true	2673081509067067973	102	190	493	968	1548	300	فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي اقض و----------افصل بيننا وبين القوم العاصين وكانت عجلة عجلها م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسي عليه السلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاوحي الله ا------لي موسي الي متي يعصيني هذا الشعب والي متي لا يصدقون بالايات لاهلكنهم واجعلن لك شعبا اشد واكثر منهم فقال الهي لو انك اهلكت هذا الشعب من اجل انهم لن يستطيعوا ان يدخلوا هذه الارض فتقتلهم في البرية وانت عظيم عفوك كثير نعمتك وانت تغفر الذنوب فاغفر لهم فقال الله تعالي قد غفرت لهم بكلمتك ولكن بعدما سميتهم فاسقين ودعوت عليهم في عجلة لاحرمن عليهم دخول الارض المقدسة	480	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0971	false	9062256277010087653	190	276	903	1365	1490	300	فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي -----افصل وقيل احكم بيننا وبين القوم الفاسقين يعني الخارجين عن طاعتك وانما قال موسي ذلك لانه لما راي بني اسراءيل وما فعلوه من مخالفة امر الله وهمهم بيوشع وكالب غضب لذلك ودعا عليهم فاجاب الله تعالي دعاء موسي عليه السلام قال الله عز وجل فانها محرمة عليهم يعني فان الارض المقدسة محرمة عليهم ومعناه ان تلك البلدة محرمة عليهم ابدا ولم يرد تحريم تعبد وانما اراد تحريم منع فاوحي الله تعالي الي موسي بي حلفت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاحرمن عليهم دخول الارض المقدسة	971	1533445134418962482	127	150.0	103	778	16.32390785217285	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0483	true	-7119544311323976957	6	40	32	221	1513	300	ادم---- يغشي حواء في الجن--------------------ة فحملت بقابيل وتوامته فلم تجد عليهما وحما ولا وصبا ولا طلقا ولا نفاسا لطهر الجن--ة فلما هبط الي الارض تغشاها فحملت بهابيل وتوامته فوجدت عليهما الوحم والوصب والطلق والدم	483	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0979	false	-1931471040266296847	50	90	252	465	1513	300	ادم كان يغشي حواء في الجنة قبل ان يصيب الخطيءة فحملت بقابيل واخ--ته فلم تجد عليهما وحما ولا وصبا ولا طلقا ولم تر دما وقت الولادة فلما هبط الي الارض تغشاها فحملت بهابيل وتوامته فوجدت عليهما الوحم والوصب والطلق والدم	979	1533445134418962482	172	300.0	139	215	80.0	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0485	true	3358484010741192337	52	164	300	855	1583	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في الارض فسادا----------------------------- ان---- يقتلوا او--- يصلبوا او ت---قطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا ----من الارض قال ا---------------بن عباس ان ----رسو-----ل ال-له صلي الله عليه وسلم وادع ابا------------------ بردة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين فهو امن ومن امن المسلمين منهم فهو امن ومن مر بهلال بن عويمر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهو امن-------- فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام علي قوم ممن اسلم من قوم هلال ولم يكن هلال يومءذ حاضرا فخرج اصحابه اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله فيهم -هذه الاية	485	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms0987	false	8268923715325601390	155	279	800	1423	1522	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله قال ابن عباس نزلت في قوم من اهل الكتاب كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد وميثاق فنقضوا العهد وافسدوا في الارض فخير الله رسوله صلي الله عليه وسلم ان يشا يقتل وان يشا يصلب وان يشا يقطع ايديهم وارجلهم من خلاف وهذا قول الضحاك ايضا وقال الكلبي نزلت في قوم هلال بن عويمر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر وهو ابو بردة ا--------------لاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه -----------------------------------------------------------ومن مر بهلال--------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فهو امن لا يهاج فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام ---بقوم ه----------------لال ولم يكن هلال شاهدا فشدوا ع------------ليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فنزل جبريل عليه السلام بالقضاء------------------ فيهم بهذه الاية	987	1533445134418962482	331	425.5	256	759	43.61001205444336	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0491	true	23451118850752813	3	113	12	606	1539	300	في كتابه الرجم ولكنه الضرب فارسلوا الي اخوانكم بني قريظة فانهم صلح له وجيرانه ف----------يسالونه عن ذلك فبعثوا رهطا منهم مستخفين وقالوا لهم اسالوا محمدا عن الزانيين---- محصنين ما حدهما فان امركم بالجلد فاقبلوا منه وان امركم بالرجم فاحذروه ولا تقبلوا منه وارسلوا الزانيين معهم--------- فقدم الرهط ا----------لي بني قريظة والنضير وذكروا لهم ذلك وقالوا اسالوا لنا محمدا---------------------------------------------------------------------------- عن قضاءه ف-------قال لهم بنو قريظة --------اذا والله يامركم بما تكرهون ثم انطلق منهم قوم مثل------ كعب بن الاشرف وكعب بن اسد وسبعة بن عمر- ومالك بن الصيف وعازوراء------------ وغيره---------------------------------م وقالوا يا محمد اخبرنا عن الزانية والزاني- اذا احصنا ما حدهما وكيف تجد في كتابك فقال صلي الله عليه وسلم وهل ترضون	491	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1000	false	-122355722186602956	163	300	858	1572	1572	300	في كتابه الرجم ولكن- الضرب فارسلوا الي اخوانكم بني قريظة فانهم ج--------يرانه وصلح معه فليسالوه- عن ذلك فبعثوا رهطا منهم مستخفين وقالوا لهم اسالوا محمدا عن الزانيين اذا احصن-ا ما حدهما فان امركم بالح-د فاقبلوا منه وان امركم بالرجم فاحذروه ولا تقبلوا منه وارسلوا--------- معهم الزانيين فقدم الرهط حتي نزلوا علي بني قريظة والنضير وقالوا لهم انكم جيران هذا الرجل ومعه في بلده وقد حدث فينا حدث وذلك ان فلان وفلانة قد زنيا وقد احصنا فنحب ان تسالوه عن قضاءه في ذلك فقال لهم بنو قريظة والنضير اذا والله يامركم بما تكرهون ثم انطلق----- قوم منهم فيهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسد وسعيد بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق وغيرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني- والزانية اذا احصنا ما حدهما--------- في كتابك فقال --------------------هل ترضون-	1000	1533445134418962482	492	759.0	396	771	63.813228607177734	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0491	true	23451118850752813	113	300	606	1539	1539	300	بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبريل عليه السلام بالر----جم فاخبرهم----- فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل عليه السلا-------------م اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقا----------ل لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا من الربيين اعور -سكن------------------ فدك قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم قا-لوا هو اعلم من -------علي وجه الارض من اليهود بالتو---------------------------راة قال فارسلوا ل--ه ففعلوا فاتاهم ابن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود -قال كذلك يزعمون -قال ا-------------------------------تجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم قد رضينا به اذا رضيت به فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشد------------ك بالله الذي لا اله الا هو القوي اله بني اسراءيل الذي انزل التوراة علي موسي والذي ----------فلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون وا-لذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي -----------------------------------هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن -قال ابن صوريا ------نعم والذي ذكرتني به ولولا خشية ان تحرقني التوراة--- ان كذبت او غيرت لما اع-رفت لك ولكن كيف--- في كتابك- يا محمد قال اذا شهد اربعة---- عدول انه ادخل- فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه-- الرجم -قال ابن صوريا والذي-	491	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1001	false	8017427343210828180	0	208	0	1058	1523	300	بقضاءي------- قالوا نعم فنزل جبريل عليه السلام باية الرجم فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل للنبي صلي الله عليه وسلم اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه لهم فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم قال فاي رجل هو فيكم فقالوا هو اعلم يهودي بقي علي وجه الارض بما انزل الله علي موسي عليه السلام في التوراة قال فارسلوا اليه ففعلوا فلما--------- جاء قال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم --يهودي قال كذلك يقولون فقال النبي صلي الله عليه وسلم لليهود تجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم------------------------ فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم لابن صوريا ناشدتك بالله الذي لا اله الا هو ا----------------------لذي انزل التوراة علي موسي واخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون وبالذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه هل تجدون في كتابكم الرجم علي -المحصن فقال ابن صوريا اللهم نعم والذي ذكرتني به -لولا خشيت ان ينزل علينا العذاب ان كذبت وغير ----ما اعترفت لك ولكن كيف هي في كتابكم يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه ادخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليهما الرجم فقال ابن صوريا والذي	1001	1533445134418962482	763	1226.0	606	1137	67.1064224243164	121	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0494	true	7780583970094117886	0	37	0	167	1551	300	شفع في حاجة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما فاهدي---- اليه شء-- فهو سحت فقيل له يا ابا عبد-الرحمن ما كنا نري ذلك الا اخذ رشوة علي الحكم فقال الاخذ علي الحكم كفر قال الله تعالي	494	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1005	false	-7819469863210198163	121	154	619	767	1495	300	شفع شفاع--ة ليرد بها حقا او يدفع بها ظلما فاهدي بها اليه فقبل فهو سحت فقيل له يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري ذلك الا------------------------ الاخذ علي الحكم كفر قال الله تعالي	1005	1533445134418962482	135	237.5	104	174	77.5862045288086	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	47	169	210	877	1579	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاية اي اتبعنا النبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال من عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قبله وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي اعطيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة وبيان الاحكام قوله تعالي فيه هدي ونور ومصدقا نعت الانجيل الذي اعطيناه ذلك كتابا او وموافقا لما تقدمه من التوراة وهدي اي بيانا لنعت النبي صلي الله عليه وسلم وصفته وموعظة للمتقين اي نهيا للذين يتقون الفواحش والكباءر CHECK قوله عز وجل وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	497	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1013	false	1539371967470211504	56	89	287	467	1608	300	وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من التوراة وهدي--------------------------------------------- وموعظة للمتقين------------------------------------------------------- وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه	1013	1533445134418962482	180	280.0	147	667	26.986507415771484	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0499	true	4713082797059885213	185	257	1008	1387	1600	300	صوريا وكعب بن اسد وغيرهم قالوا فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه فقالوا له يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعك كلهم ولن---- يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فن-حاكمهم اليك فاقض لنا عليهم فنءمن ب-------ك فابي النبي---- صلي الله عليه وسلم وكان حريصا علي اسلامهم فانزل الله تعالي واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله	499	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1017	false	-8421957504383112770	5	68	21	355	1582	300	صوريا وشاس بن قيس قال بعضهم لبعض--------- اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه------------- فاتوه فقالوا--- يا محمد---- قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساد-تهم وانا ان اتبعناك اتبعتنا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنتحاك--م اليك فاقض لنا عليهم -نءمن بك ونصدقك فابي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م فانزل الله هذه الاية وان احكم بينهم ب-----ما انزل الله	1017	1533445134418962482	259	404.0	206	395	65.56961822509766	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0502	true	-2681100002919866594	11	118	66	598	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------في اخر سنة عشر وزعم انه اشرك مع محمد صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك وبعث بذلك رجلين من اصحابه نهشلا والحكم بن الطفيل وكانا من سادات اليمامة فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم اتشهدان ان مسيلمة رسول الله قالا نعم فقال لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمت-------------------------------------------------------------------قين ومرض رسول الله صلي الله عليه وسلم	502	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1022	false	701011688973298352	18	126	92	628	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلمين بقتله ليلة قتل فسر المسلمون بذلك وقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد واتي خبر قتله في اخر ربيع الاول وبنو حنيفة وهم قوم مسيلمة الكذاب تنبا---------- وكتب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفه----------------------------------------------------------ا لك -فكتب الي--------ه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وستاتي قصة قتله فيما بعد وبنو اسد وهم قوم طليحة بن خويلد تنبا فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1022	1533445134418962482	301	446.5	232	702	42.87749099731445	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0502	true	-2681100002919866594	195	299	974	1513	1519	300	وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اليه----------------------------- خالد ابن الوليد فقاتله قتالا شديدا وهرب طلحة علي وجهه نحو الشام فلجا الي بني حنيفة فاجاروه ثم اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وارتد ايضا بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كثير من العرب منهم فزارة ورءيسهم عيينة بن حصين و--------------------------------------بنو سليم و-------------------------بنو يربوع وطاءفة من بني------------------ تميم وراسوا عليهم امراة يقال لها سجاح بنت المنذر وادعت النبوة ثم زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وارتدت كندة ورءيسهم الاشعث بن قيس وارتدت -بنو بكر بن واءل بارض البحرين و----كفي الله المسلمين امر هءلاء المرتدين ونصر دينه علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه	502	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1022	false	701011688973298352	119	214	594	1071	1517	300	--------------------------------------اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد -بن الوليد فقاتله فانهزم بعد القتال الي------------- الشام--------------------------- ثم اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه وارتد سبع فرق في خلافة ابي بكر الصديق و--------------------------هم فزارة قو----م عيينة بن حصن الفزاري وغطفان قوم قرة بن سلمة القشيري وبنو سليم قوم الفجاءة بن عبد ياليل وبنو يربوع قوم مالك بن نويرة اليربوعي وبعض تميم قوم------------------------ سجاح بنت المنذر المتنبءة التي-- زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب و------كندة قو----م الاشعث بن قيس الكندي وبنو بكر بن واءل قوم الحطم بن زيد فكفي الله امرهم --------------------------------علي يد ابي بكر الصديق رضي الله عنه	1022	1533445134418962482	249	284.0	193	654	38.073394775390625	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0502	true	-2681100002919866594	112	166	569	835	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي وجعل مسيلمة يغلو امره باليمامة يوما بعد يوم ف-------------------------بعث ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد في جيش عظيم حتي اهلكه الله------------------------------------------------ علي يدي وحشي قا---------------------تل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب شديدة فكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وقتلت شر الناس في الاسلام	502	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1023	false	4920596617421494505	149	211	741	1061	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وارتدت العرب واشراب النفاق ونزل بابي بكر ما لو نزل بالجبال الراسيات لهاضها وبعث ابو بكر الصديق------ خالد بن الوليد في جيش كثير الي بني حنيفة باليمامة وهم قوم مسيلمة الكذاب فاهلك الله مسيلمة علي يد- وحشي غلام مطعم بن عدي الذي قتل حمز----------------------------ة فكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية و-----شر الناس في الاسلام	1023	1533445134418962482	156	204.0	120	360	43.33333206176758	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0512	true	-8744682846298448994	161	202	836	1048	1555	300	قوله عز وجل لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل ا--ي اخذنا عهد بني اسراءيل علي -----ان يعملوا بما في----- التوراة ----------------------والانجيل وكل نبي يبعثه الله الي قومه فامنوا به فذلك اخذ ميثاقهم وارسلنا اليهم رسلا---------------------------- كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم	512	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1041	false	5217346979620746658	246	288	1325	1561	1636	300	قوله عز وجل لقد اخذنا ميثاق بني اسراءيل يعني اخذنا العهود عليهم في التوراة بان يعملوا بما فيها من التوحيد والعمل بما امرناهم به والانتهاء عما نهيناهم عنه-------------------------------------- وارسلنا اليهم رسلا يعني لبيان الشراءع والاحكام كلما جاءهم رسول بما لا تهوي انفسهم	1041	1533445134418962482	132	178.0	105	274	48.1751823425293	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0514	true	-1354714334603324429	43	110	227	583	1578	300	تعالي افلا يتوبون الي الله----------------------- ويستغفرونه اول هذه الاية استفهام ومعناها الامر اي توبوا الي الله عن النصرانية واستغفروه من هذه المقالة الشنيعة-------------------- والله غفور----- لمن تاب وامن--------- رحيم بمن مات علي التوبة CHECK قوله عز وجل ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل --اي ما المسيح الا رسول من ر------------------------------سل الله فان ابراء الاكمه والابرص واتيانه بالمعجزات كما اتي موسي------------ بالمعجزات اي -------------------------------------------------	514	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1045	false	-4480863960821175859	42	130	220	675	1525	300	تعالي افلا يتوبون الي الله يعني من قولهم بالتثليث ويستغفرونه وهذا--------- استفهام بمعني-- الامر اي توبوا الي الله------------- واستغفروه من هذا الذنب العظيم فانه تعالي يغفر الذنوب والله غفور يعني لمن استغفره وتاب اليه رحيم به وبساءر خلقه ----------قوله عز وجل ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل يعني ان المسيح ر----سول من الله عز وجل ليس باله كما ان الرسل الذين كانوا من قبله لم يكونوا الهة وقد------------- اتي عيسي عليه السلام بالمعجزات الدالة علي صدقه كما ان الذين من قبله اتوا بالمعجزات	1045	1533445134418962482	220	273.5	171	506	43.4782600402832	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0516	true	4906054619510567322	1	50	6	265	1614	300	قوله عز وجل تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا تري يا محمد كثيرا من اليهود يوالون مشركي العرب علي معاداتك ومحاربتك يعني كعب بن الاشرف واصحابه وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه تري كثيرا من المنافقين يتولون اليهود لبءس ما قدمت لهم انفسهم ا--ي بءس ما عملوا لانفسهم حين--------------- ان سخط الله عليهم	516	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1048	false	-8488002887190562158	216	279	1192	1517	1620	300	قوله عز وجل تري كثيرا م------------------------------نهم يعني-- من اليهود مثل----------------------------------------- كعب بن الاشرف واصحابه يتولون الذين كفروا يعني يوالون المشركين من اهل مكة وذلك حين خرجوا اليهم ليجيشوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس معناه تري كثيرا من المنافقين يتولون اليهود لبءس ما قدمت لهم انفسهم يعني بءس ما قدموا من العمل لمعادهم في الاخرة ان سخط الله عليهم	1048	1533445134418962482	160	253.5	125	398	40.20100402832031	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0517	true	-314960450136826461	1	116	7	603	1561	300	كثير وعصم الله من شاء منهم ومنع ال------له النبي صلي الله عليه وسلم بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما---- باصحابه ولم يقدر علي منعهم و------------لم يءمر---- بالجهاد امرهم----- بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا واراد به النجاشي واسمه اصحمة وهو بالحبشية عطية وانما النجاشي اسم الملك كقولهم كسري وقيصر فخرج اليه سرا احد عشر رجلا واربع نسوة---- وهم عثمان بن عفان وامراته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وعبدا-----------لله بن مسعود وعبد-الرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عقبة وامراته سهلة بنت سهيل------- ومصعب بن عمير وابو سلمة وامرا------------ته ام سلمة	517	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1050	false	-4938058694462238267	185	300	990	1558	1558	300	منهم وعصم الله من شاء منهم ومنع الله رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نزل باصحابه ولم يقدر ان يمنعهم من المشركين ولم يءمر بعد بالجهاد امر اصحابه بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا----------------------------------------------------------------------------------------- فخرج اليه---ا احد عشر رجلا واربع نسوة سرا وهم عثمان بن عفان وزوج-ته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عقبة وامراته سهلة بنت سهل بن عمرو ومصعب بن عمير وابو سلمة بن عبد الاسد وزوجته ام سلمة-	1050	1533445134418962482	471	818.5	374	662	71.14803314208984	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0517	true	-314960450136826461	116	198	603	1046	1561	300	وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة وامراته ليلي بنت ج-----ثمة وحاطب بن عمر- وسهيل بن بيضاء فخرجوا الي البحر واخذوا سفينة بنصف مثقال الي الح----بشة وذلك في رجب في السنة الخامسة من عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الهجرة الاولي ثم خرج------ جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون وكان جميع من هاجر الي الح----بشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت قريش بذلك وجهت ع-مرو بن العاص وصاحبه بالهدايا الي النجاشي والي بطارقته ليردوهم اليهم فعصمهم الله	517	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1051	false	-3781642815035308411	2	86	9	461	1611	300	وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة وامراته ليلي بنت ابي خيثمة وحاطب بن عمرو وسهيل بن بيضاء فخرجوا الي البحر واخذوا سفينة بنصف دينار الي ارض الحبشة وذلك في رجب في السنة الخامسة من مبعث النبي--- صلي الله عليه وسلم وهذه الهجرة الاولي ثم خرج بعدهم جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون فكان جميع من هاجر الي ارض الحبشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت قريش بذلك وجهوا عمرو بن العاص وجماعة ب--هدايا الي النجاشي و----بطارقته ليرده-م اليهم ف--دخل اليه	1051	1533445134418962482	398	722.5	320	464	85.77586364746094	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0519	true	-7624970102622459048	90	258	473	1348	1565	300	صلي الله عليه وسلم خبرهم اتي دار عثمان بن مضعون فلم يجد--ه فقال لامراة عثمان بن مضعون ام حكيم بنت امية واسمها الخولة وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي خبر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان ---اخبرك عثمان فقد صدق ف--رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء عثمان اخبرته زوجته بذلك فعني------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال نعم فقال عليه السلام اما انا فلم او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر بذلك------------------------------------ ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فانا اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء -من رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم وقال ما بال قو--م حرموا النساء والطعام -الطيب والنوم اما انا فلا---- امركم ان تكونوا قسيسين او رهبانا فانه ليس من ديني ترك اللحم والنساء و---اتخاذ الصوامع فان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة	519	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1055	false	-3328025246991925980	123	300	672	1594	1594	300	صلي الله عليه وسلم ف-----اتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته--------------------------------------------------------- احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب--------------------------------- وكرهت ان تبدي س-ر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان قد اخبرك عثمان فقد صدق فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء عثمان اخبر------ته بذلك فاتي هو واصحابه العشرة الي رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------م فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا فقالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اءمر بذلك ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخطبهم فقال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب وشهوات الدنيا فاني لست امركم ان تكونوا قسيسين ور--هبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء ولا اتخاذ الصوامع وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة-	1055	1533445134418962482	662	1159.0	533	1075	61.58139419555664	107	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0526	true	-3259044174726642780	50	100	267	498	1491	300	ابن عباس ا-ن قتله -------------عمدا سءل هل قتل قبله شيءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه ويقال له اذهب فينتقم الله منه وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان عاد الي قتل الصيد ثانيا وهو محرم بعدما حكم ولم يحكم عليه ثانيا ويملا بطنه وظه------ره ضربا	526	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1071	false	-6263993855652391405	137	182	714	920	1519	300	ابن عباس اذا قتل المحرم صيدا متعمدا سءل هل قتل ش-----يءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه ويقال له اذهب فينتقم الله منك وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان----------------------------- عاد بعد-- ذلك -لم يحكم عليه ولكن --يملا ------ظهره وصدره ضربا	1071	1533445134418962482	169	271.5	130	251	67.33068084716797	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0530	true	6158116302443379637	144	273	788	1429	1559	300	فهي من الغنم كانت الشاة اذا نتجت سبعة ابطن------ فان كان البطن السابع ذكرا ذبحوه لالهتهم وان كا----------------نت انثي صنعوا بها ما يصنعون بالانثي------- من البحيرة وان كان ذ------كرا وانثي قالوا انها وصلت اخاها فلم تذبح الذكر لمكانه منها وكان منافعهما للرجال دون النساء من السدنة وابناء السبيل الي ان يموت واحد منهما فيشترك فيه الرجال والنساء واما الحامي فهو الفحل اذا ركب ولد ولده قالوا قد------------------------------------- حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي حتي يموت فياكله الرجال والنساء وقد روي عن زيد بن اسلم عن رسول ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعرف اول من سيب السواءب واول من غير عهد ابراهيم خليل الله قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي ولقد رايته يجر قصبه في النار	530	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1080	false	-6392665729771122174	132	249	671	1263	1492	300	----من الغنم كانت الشاة اذا ولدت سبعة ابطن نظروا فان كان------ السابع ذكر- ذبحوه واكل منه الرجال والنساء وان كانت---------------------------- انثي تركوها في ال--غنم وان كانت ولدت ذكرا وانثي قالو-----ا وصلت اخاها واستحيوا الذكر فلم يذبحوه من اجل الانثي و------------------------------------------------------------------------------------------------الحامي -هو الفحل اذا ركب ولد ولده وقيل هو الفحل اذا نتج من صلبه عشرة ابطن قالوا حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي فاذا مات --اكله الرجال والنساء ق عن سع-----يد بن المسيب قال البحيرة التي يمنع درها للطواغيت فلا يحلبها احد من الناس والساءبة كانوا يسيبونها لالهتهم لا يحمل عليها شء قال ابو هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت----------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن عامر الخزاعي-- يجر قصبه في النار	1080	1533445134418962482	291	428.5	227	839	34.684146881103516	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0532	true	5030985801787318448	200	295	1020	1517	1539	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت حين الوصية اثنان ذوا عدل منكم قال ابن عباس نزلت هذه الاية في ثلاثة نفر خرجوا من المدينة الي الشام لتجارة احدهم عدي بن بداء والاخر عامر بن اوس الداري------------------------------------------------ وهما نصرانيان والثالث بديل بن ورقاء مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فحضر بديل بن ورقاء الوفاة وكان مسلما فاوصي الي------------------------------------------------------------------------------ صاحبيه--------------------------------------- وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا ف------------مات بديل ففتشا متاعه واخذا منه اناء من فضة منقوشا بالذهب كان فيه ثلاثماءة مث----------------------------------------قال فلما قدما المدينة وسلما المتاع الي	532	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1085	false	-5326999735610721291	51	152	262	787	1557	300	قوله تعالي- يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم سبب نزول----------------------------------------------------------- هذه الاية ما روي ان تميم --------------------------------------------------------------بن اوس الداري وعدي بن بداء خرجا من المدينة في تجارة الي الشام وهما نصرانيان ومعهما بديل---------- مولي عمرو بن العاص وكان مس--------------------------------------------لما فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه جميع ما معه من المتاع والقاه في متاعه ولم يخبر صاحبيه بذلك فلما اشتد وجعه اوصي الي تميم وعدي وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا الي المدينة ومات بديل ففتشا متاعه فوجدا فيه اناء من فضة منقوشا بالذهب ----فيه ثلاثماءة مثقال فغيباه ثم انهما قضيا حاجتهما وانصرفا ال---------ي المدينة فدفعا المتاع الي	1085	1533445134418962482	251	375.0	198	714	35.15406036376953	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0533	true	-8867749007640815396	6	96	35	496	1566	300	لهما هل باع صاحبكما شيءا من متاعه قالا لا -----------------------------------فهل طال مرضه فانفق شيءا--------- قالا لا انما مرض حين قدم البلد فلم يلبث ان مات فقال لهما عمرو بن العاص والمطلب ابن ابي وداعة فانا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية متاعه وفيها---------- اناء------- منقوش مموه بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال---- قالا ما ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه فرفعوهم--------------------ا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكروا ذلك له---------- فانزل الله هذه الاية ومعناها-------------------------------------------------------------- يا ايها الذين امنوا شهادة الحال الذي بينكم اذا حضر احدكم الموت	533	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1085	false	-5326999735610721291	169	270	879	1392	1557	300	-----هل باع صاحبن-ا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل اتجر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق شيءا علي نفسه قالا لا قالوا --------------------------------------------------------------------------------انا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما كان معه وانا فقدنا اناء من فضة منقوشا---- بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال فضة قالا لا ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه وما لنا علم بالاناء فاختصموا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فاصرا علي الانكار وحلفا فانزل الله هذه الاية هذا قول المفسرين وروي الترمذي عن ابن عباس عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة----------- بينكم اذا حضر احدكم الموت	1085	1533445134418962482	308	454.0	244	618	49.83818817138672	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0535	true	3248623512793301573	159	232	825	1218	1579	300	قوله تعالي وتبرء الاكمه والابرص باذن-----------ي الاكمه الذي ولد اعمي والابرص الذي لا تعالجه الاطباء وهو الذي اذا غرز الابرة لا يخرج منه الدم قوله تعالي واذ تخرج الموتي باذني اي الموتي تخرجهم من قبورهم احياء بارادتي والمراد ان الله تعالي كان ياذن له في المسالة والدعاء فيقع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك عن الله --------------قوله تعالي واذ كففت بني اسراءيل عنك معناه واذ صنعت -----------------صرفت اولاد يعقوب عنك------- حين هموا ب-قتلك اذ جءتهم بالبينات ا--ي بالمعجزات	535	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1094	false	4626890126259225459	184	273	989	1490	1645	300	قوله تعالي وتبرء الاكمه والابرص باذني يعني وتشفي الاكمه ---------------------------------------------وهو الاعمي المطموس البصر والابرص معروف ظاهر --------واذ تخرج الموتي يعني------------------ من قبورهم احياء باذني تفعل------------------------------------------------------- ذلك كله بدعاءك والفاعل لهذه الاشياء كلها في الحقيقة هو الله تعالي لانه هو المبرء للاكمه والابرص وهو محيي الموتي وهو علي كل شء قدير وانما كانت هذه الاشياء معجزات لعيسي عليه السلام ووقعت باذ----ن الله تعالي وقدرته وقوله تعالي واذ كففت بني اسراءيل عنك يعن-ي واذكر نعمتي عليك اذ كففت وصرفت عنك اليهود ومنعتك منهم حين ارادوا قتلك اذ جءتهم بالبينات يعني بالدلالات	1094	1533445134418962482	181	212.5	147	632	28.639240264892578	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0537	true	-2801976019044180092	247	283	1318	1506	1600	300	نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا فقام----------------------- عيسي عليه السلام فصلي ركعتين فاوحي الله اليه ----------------------------------------------------------------------قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	537	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1096	false	-1838867117247173430	122	175	633	914	1605	300	نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين	1096	1533445134418962482	146	248.0	116	281	51.95729446411133	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0538	true	3060930466216425850	58	225	298	1164	1564	300	فلما فرغ القوم الي قرارهم وبشروا هذا الحديث لساءر الناس ضحك من لم يشهد----- وقال-- ويحكم انه قد سحر اعينكم واخذ بقلوبكم فمن اراد الله به الخير- ثبته علي الصبر ومن اراد فتنته رجع الي كفره فلعنهم عيسي فباتوا ليلتهم ثم اصبحوا خنازير ينظر الناس اليهم الذكر ذكر والانثي انثي ويلعنوهم فمكثوا كذلك ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولا -طعموا ولا -شربوا و-----------------------------------قال بعضهم لما دعا عيسي ربه ان ينزل عليهم ماءدة من السماء اقبلت الملاءكة بماءدة يحملونها عليها سبعة ارغفة وسبعة احوات حتي وضعوها بين ايديهم فاكل منها اخرهم كما اكل اولهم CHECK ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل واذ قال الله يا-عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الاهين من دون الله اول هذه الاية معطوف علي قوله اذ---------------------------------------- قال الله ياعيسي ابن مريم اذكر نعمتي عليك الماءدة ويجوز ان---- يكون عاءدا علي ما تقدم من ق---------------------------------------------------وله يوم يجمع الله الرسل الماءدة كانه قال اذ يقول الله يوم القيامة وفي اخر السورة ما يدل علي هذا وهو قوله تعالي قال الله هاذا يوم ينفع الصادقين صدقهم	538	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1100	false	625816328823159479	4	171	21	847	1473	300	فلما رجعوا ا----لي قرا-هم ونشرو----ا الحديث------------ ضحك من لم يشهد منهم وقالوا ويحكم انما-- سحر اعين-------------كم فمن اراد الله به --خيرا ثبته---------- ومن اراد فتنته رجع الي كفره فمسخ-----------------------------وا خنازير وليس فيهم صبي ولا امراة------------------------- فمكثوا----- ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يتوالدوا ولم ياكلوا ولم يشربوا وكذلك كل ممسوخ سورة الماءدة اية واذ قال الله ي------ا عيسي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب قوله عز وجل واذ قال الله يا عيسي ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي ال-هين من دون الل--------ه الاية ---------------اختلف المفسرون في وقت هذا القول فقال السدي قال الله ل-عيسي هذا القول حين رفعه الي السماء بدليل ان حرف اذ يكون للماضي وقال ساءر المفسرين انما يقول الله له هذا القول يوم القيامة بدليل قوله يوم يجمع الله ا-------------------------لرسل وذلك يوم القيامة وبدليل قوله ه-------------------------------------------ذا يوم ينفع الصادقين صدقهم	1100	1533445134418962482	384	346.0	299	1185	32.40506362915039	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0539	true	7963263331092245555	95	146	477	715	1427	300	قال ابو روق وميسرة اذ قال الله لعيسي عليه السلام-------------------- اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله ارتعدت مفاصله وانفجرت من---- كل شعرة من جسده عين من الدم ثم يقول عيسي عليه السلام مجيبا الله عز وجل قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي	539	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1101	false	3366838219979749532	87	135	450	672	1467	300	قال ابو روق------- اذ-----ا سمع عيسي عليه السلام هذا الخطاب وهو قوله اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله ارتعدت مفاصله وانفجرت من اصل كل شعرة من جسده عين من --دم وقال-------------------- مجيبا -لله تعالي----- سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق اي	1101	1533445134418962482	184	290.5	143	262	70.22900390625	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0543	true	8456718914499510237	38	160	211	849	1525	300	قوله تعالي-------------------------------- هو الذي خلقكم من طين ثم قضي ------------------------------------------------------------------------------------------------------اجلا معناه خلقكم من ادم عليه السلام فاخرج الخطاب له------------------------ لانهم ولده قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي لما اراد الله خلق -----------ادم بعث جبريل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فاستعاذت الارض--------- بالله ان ينقص---- مني فر-جع ولم ياخذ فبعث---------------------------------- ميكاءيل فاستعاذت فبعث---------- ملك الموت فاستعاذت بالله منه فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط ---------السوداء والبيضاء والحمراء فلذلك اختلفت الالوان الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والمسك فلذلك اختلفت اخلاقهم --فقال الله تعالي لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم ان اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك وروي ابو هريرة عن النبي------------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي خلق ادم من	543	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1107	false	-2981725836344965216	81	278	417	1409	1532	300	قوله تعالي سورة الانعام الايات 2 الي 3span هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا واجل مسمي عنده ثم انتم تمترون وهو الله في السماوات وفي الارض يعلم سركم وجهركم ويعلم ما تكسبون هو ا------لذي خلقكم من طين يعني انه تعالي خلق ادم من طين وانما خاطب ذريته بذلك لانه اصلهم وهم من نسله وذلك لما انكر المشركون البعث وقالوا من يحيي العظام وهي رميم اعلمهم بهذه الاية انه خلقهم من طين وهو القادر علي اعادة خلقهم وبعثهم بعد الموت قال السدي لما اراد الله عز وجل ان يخلق ادم بعث جبريل الي الارض لياتيه بقبض-ة منها ف---قالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تقبض مني فراجع ولم ياخذ منها شيءا فقال يا رب عاذت بك فبعث الله ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث الله ملك الموت ف---عاذت------ منه فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره واخذ من وجه الارض فخلط الحمراء والسوداء والبيض---------اء فلذ-ا اختلفت-------- الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والملح والم-ر فلذلك اختلفت اخلاقهم ثم قال الله------ لملك الموت رحم جبريل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم--- اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك--------------- عن ابي موسي الاشعري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ا---ن الله تعالي خلق ادم من	1107	1533445134418962482	500	779.0	395	1057	47.303688049316406	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0545	true	6082145514132666874	128	220	719	1179	1604	300	قوله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس فلمسوه بايديهم قال ابن عباس نزلت هذه الاية في عبدالله بن ابي امية المخزومي قال يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله وانك رسوله وقال مقاتل والكلبي ن-------زلت في النضر بن الحارث وعبد-الله ابن ابي امية ونوفل بن خويلد قالوا للنبي صلي لله---------------------------------------------------------------- عليه وسلم لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي هذه الاية	545	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1110	false	-8981130972512731863	245	299	1333	1599	1602	300	قوله عز وجل ولو نزلنا عليك كتابا في قرطاس الاية ---------قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكلبي ومقاتل نزلت في النضر بن الحارث وعبد الله -بن ا----مية ونوفل بن خويلد قالوا يا محمد لن نءمن لك حتي تاتينا بكتاب من عند الله ومعه اربعة من الملاءكة يشهدون ---------------------------------------------------------------------------عليه انه من عند الله وانك رسوله فانزل الله تعالي هذه الاية	1110	1533445134418962482	171	277.5	135	532	32.14285659790039	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0546	true	877505748368387604	44	171	228	925	1602	300	ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون اي لو ارسلنا اليهم رسولا من الملاءكة لارسلناه في صورة الانسان لانهم---- لا يستطيعون ا--لنظر-- الي الملاءكة لان ذلك يءدي الي هلاكهم وليكون الشكل الي الشكل اميل وبه الذهن الي الفهم عنه اقرب والي القبول منه اسرع ولو نظرنا الي الملك علي هيبته لصعقنا وقد---------- كانت الملاءكة تاتي الانبياء في صورة الانسان من ذلك ان جبريل عليه السلام كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي و----جاءت الملاءكة الي ابراهيم عليه السلام في صورة الضيفين وجاءت الملاءكة الي داود عليه السلام في صورة رجلين يختصمان اليه وذلك قوله تعالي ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا اي لو انزلنا اليهم ملكا لجعلنا ذلك--------- في صورة الرجل ايضا قوله تعال-------------------------ي وللبسنا عليهم ما يلبسون -----------------اي ا--ختلطنا وشبهنا عليهم	546	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1111	false	-5641132960887772349	193	299	1017	1581	1587	300	ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا يعني و---------------------لو ارسلنا اليهم ملكا لجعل--------------ناه في صورة رجل وذلك ان البشر لا يستطيعون ان ينظروا الي الملاءكة في صورهم التي خلقوا عليها ----------------------------------------------------------------------------ولو نظر-- الي الملك ناظر----- لصعق عند رءيته ولذلك كانت الملاءكة تاتي الانبياء في صورة الانس- كما ---جاء جبريل -----------------الي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة دحية الكلبي وكما جاء- الملكان --------------------------------------------------------الي داود عليه السلام في صورة رجلين ------------وكذلك اتي الملاءكة الي ابراهيم ولوط عليهما السلام ولما راي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل في صورته التي خلق عليها صعق لذلك وغشي عليه وقوله تعالي وللبسنا عليهم ما يلبسون يقال لبست الامر علي القوم اذا اشبهته عليهم	1111	1533445134418962482	320	376.5	254	772	41.45077896118164	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0547	true	5613676636255586449	124	244	666	1271	1542	300	قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة اي قل يا محمد لكفار مكة ل---------------------من ملك ما في السموات والارض فان اجابوك وقالوا الله والا فقل لهم ا------لله اذ هم يعلمون ويقرون ان ا--------------------لاصنام------------------------------ لا تملك خلق شء--------------------------- وانما الله يملك ذلك وقو------------------------------------------------------له تعا------------------------------------------------------------------------------لي كتب علي نفسه الرحمة ا------------ي اوجب----- علي نفسه الرحمة فضلا وكرما او قيل معناه اوجب علي نفسه الثواب لمن اطاعه وقيل اوجب علي نفسه الرحمة بامهال من عصاه ليستدرك ذلك بالتوبة ولم يعاجله بالعقوبة وهذا استعطاف من الله عز وجل للمتولين عنه الي الاقبال----- واخبار بانه رحيم بعباد-----ه لا يعجل عيهم بالعقوبة و--يقبل منهم ---الانابة والتوبة و-------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه	547	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1113	false	-2773349549956379772	29	164	149	847	1506	300	قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات والارض قل لله هذا سءال وجواب المعن-ي قل يا محمد لهءلاء المكذبين العادلين بربهم لمن ملك ما في السموات والارض فان اجابوك ------------والا فاخبرهم ان ذلك لله الذي قهر كل شء وملك كل شء واستعبد كل شء لا للاصنام التي تعبدونها انتم فانها موات لا تملك شيءا ولا تملك لنفسها ضرا ولا نفعا وانما امره بالجواب عقب السءال ليكون ابلغ في التاكيد واكد في الحجة ولما بين الله تعالي كمال قدرته وتصرفه في ساءر مخلوقاته اردفه بكمال رحمته واحسانه اليهم فقال تعالي كتب علي نفسه الرحمة يعني انه تعالي اوجب وقضي علي نفسه الرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهذا استعطاف منه----------- للمتولين عنه---- الاقبال عليه واخبار بانه رحيم بعباده وانه لا يعجل----- بالعقوبة بل يقبل التوبة والانابة ممن تاب واناب ق عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه	1113	1533445134418962482	336	401.0	264	880	38.181819915771484	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	247	298	1244	1474	1479	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين CHECK قوله عز وجل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل يا محمد اني اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره ان ينزل بي عذاب يوم عظيم شانه وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	549	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1115	false	4766686311711738919	34	56	189	288	1500	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين------------------ قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	1115	1533445134418962482	99	159.5	77	230	43.043479919433594	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0553	true	5942346700502489876	161	276	853	1457	1582	300	علي انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون CHECK قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي ءاذانهم وقرا قال ابن عباس وذلك ان ابا سفيان والوليد بن المغيرة----------------- وعتبة وشيبة والنضر بن الحارث وابي بن-- خلف وجماعة من اهل مكة كانوا يسمعون الي حديث النبي صلي الله عليه وسلم قالوا للنضر ما ي-------------قول محمد قال لا ادري ما يقول الا اني اراه محركا شفتيه ويتكلم بشء ولا يقول الا اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الاولين واخبارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ومن اهل مكة من يستمع الي حديث----------ك وقراءتك-------- وجعلنا علي قلوبهم---------- اغطية--------------------------------------- كراه-ة ان يفقهوه وفي اذانهم ثقلا	553	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1122	false	3500740632571965480	108	244	571	1268	1548	300	الا انفسهم وما يشعرون-------------------- قوله تعالي ومنهم من يستمع اليك الاية قال الكلبي اجتمع ابو سفيان صخر بن حرب وابو جهل بن هشام-------------------- والوليد بن المغيرة والنضر بن الحارث وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وامية وابي ابنا خلف والحارث بن عامر يست-------معون القران ف--------------------------قالوا للنضر يا ابا قتيبة ما يقول محمد قال ما ادري ما يقول الا اني اراه يحرك- لسانه ويقول------------------ اساطير الاولين مثل ما كنت احدثكم عن القرون الماضية وكان النضر كثير الحديث عن القرون الماضية واخبارها فقال ابو سفيان اني لاري بعض ما يقول حقا فقال ابو جهل كلا لا تقر بشء من هذا وفي رواية للموت اهون علينا من هذا فانزل الله تعالي------------------ ومن------هم من يستمع اليك يعني الي كلامك وقراءتك يا محمد وجعلنا علي قلوبهم اكنة يعني اغطية جمع كنان ان يفقهوه يعني لءلا يفقهوه او كراهية ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا	1122	1533445134418962482	359	472.0	284	813	44.157440185546875	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0554	true	-8495460748231796758	109	145	565	768	1580	300	ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك عيونا-ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم امينا-وعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا-لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينافانزل الله تعالي وهم	554	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1124	false	-5881159751266281311	0	39	0	202	1528	300	ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منه عيونا ودعوتني وعرفت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم امينا وعرضت دينا قد علمت بانه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا وقو----له تعالي وان	1124	1533445134418962482	178	313.5	144	206	86.40776824951172	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0557	true	3061849820787369652	55	113	300	593	1558	300	السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل فق--------ال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامنا فق----ال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وقال	557	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1128	false	1529754081321729585	165	225	893	1196	1561	300	السدي التقي الاخنس بن شريق -ابو جهل بن هشام فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس--- هنا احد يسمع كلامك غيري فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله------ هذه الاية وقال	1128	1533445134418962482	276	523.5	221	313	88.17891693115234	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0558	true	1366010454659934507	183	289	943	1495	1558	300	قوله عز وجل انما يستجيب الذين يسمعون معناه انما يجيب الذين يقبلو--------------------------ن الحق واما الذي لا يقبل الحق فكانه اصم او ميت قوله تعالي والم-------------------وتي----------------------------------------- يبعثهم الله اراد به كفار مكة سماهم موتي لانهم لم يتدبروا ولم يتاملوا ولم ينتفعوا بحياتهم فكانوا بمنزلة الموتي وان كانوا في صورة احياء ثم اليه يرجعون في الاخرة فيجازيهم باعمالهم CHECK قوله تعالي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه اي قال كفار قريش لو---------لا نزل علي محمد علامة لنبوته من ربه يعنون الايات التي كانوا يقترحونها--------------------------------------------- قل------------ يا محمد ان الله قادر علي ان ينزل اية علي ما تقترحونها انتم ولا---------------------------------------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون م-------ا عليهم من المضرة في	558	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1131	false	-3567706698221202700	109	219	543	1138	1538	300	قوله عز وجل انما يستجيب الذين يسمعون يعن-ي الم-ءمنين الذين فتح الله اسماع قلوبهم فهم يسمعون الحق ويستجيبون له ويبغونه وينتفعون به دون من ختم الله علي سمع قلبه وهو قوله الموتي يعني الكفار الذين لا يسمعون ولا يستجيبون يبعثهم الله يعني يوم القيامة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اليه يرجعون فيج-----------زيهم باعمالهم----------------- وقالوا يعني رءساء ك---------------------فار قريش لولا يعني هلا نزل عليه اية من -------------ربه يعني الملك ليشهد لمحمد بالنبوة وقيل الاية المعجزة الباهرة كمثل معجزات الانبياء قل يعني قل لهم يا محمد ان الله قادر علي ان ينزل اية يعني انه تعالي قادر علي ايجاد ما طلبوه وانزال ما اقترحوه من الايات والمعجزات الباهرات ولكن اكثرهم لا يعلمون يعني ماذا عليهم في ----------	1131	1533445134418962482	226	224.5	174	774	29.19896697998047	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0563	true	1248783972513841777	19	106	102	590	1552	300	قوله تعالي- وما نرسل المرسلين الا مبشرين--------------------- ومنذرين ا------------------------------------ي ليس علي الرسل- ان ياتوا الناس بما يقترحون عليهم من الايات انما نرسلهم بالتبشير بالجنة للمطيعين والتحذير بالنار للكافرين فمن ءامن بالرسل والكتب وا-----صلح العمل فيما بينه وبين ربه فاقام علي ايمانه وتوبته فلا خوف عليهم----- حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون--- اذا حزنوا CHECK قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذ-------------------اب بما كانوا يفسقون اي يصيبهم العذاب بفسقهم وجحودهم بمحمد--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم والقران CHECK وقوله عز وجل قل لا اقول --لكم عندي خزاءن الله	563	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1137	false	7189488741341675536	74	176	392	933	1586	300	قوله عز وجل وما نرسل المرسلين الا مبشرين يعني لمن امن بالثواب ومنذرين يعني لمن اقام علي كفره بالعقاب والمعني ليس في ارسالهم ان ياتوا الناس بما يقترحون عليهم من الايات انما ارسلوا بالبشارة والنذارة-------------------------------- فمن -امن واصلح يعني امن بهم واصلح العمل لل---------------------------------------ه فلا خوف عليهم يعني حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون اي اذا حزن غيرهم------------- والذين كذبوا باياتنا يمسهم العذاب يعني يصيبهم العذاب بما كانوا يفسقون يعني بسبب ما كانوا يكفرون ويخرجون عن الطاعة قوله تعالي قل لا اقول لكم الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم يعني قل يا محمد لهءلاء المشركين لا اقول لكم عندي خزاءن الله	1137	1533445134418962482	282	387.5	222	626	45.04792404174805	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0565	true	-4865697605870070661	0	122	0	632	1630	300	ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم و---------------------------------------------------------------------------------قال سلمان وخباب--------- فينا نزلت هذه الاية فجاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري واصحابهم من المءلفة------- فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب------ وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين فلما راوهم حوله حقروهم وقا------لوا يا محمد----- لو جلست في صدر المسجد ونفيت عنا هءلاء وراءحة جبابهم----------------------------------------------- لجالسناك وحادثناك واخذنا عنك وكان عليهم جباب من صوف لم يكن عليهم غيرها فقال------ صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المسلمين فقالوا -انا نحب ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف--- العرب به فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن قمن-ا فاقعدهم معك ان شءت	565	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1139	false	-8517759740829080613	138	279	712	1449	1553	300	ما عليك من حسابهم من شء وما من حسابك عليهم من شء فتطردهم فتكون من الظالمين قوله تعالي ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه قال سلمان وخباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية -جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حص-ن الفزاري وهما م----ن المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع ------صهيب وبلال وعمار وخباب في نفر من ضعفاء المءمنين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس ونفيت عنا هءلاء وارواح جبابهم وكانت عليهم جباب صوف لها راءحة ليس عليهم غيرها لجالسن---------اك واخذنا عنك ------------------------------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين -قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب--- فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعدهم---- ان شءت	1139	1533445134418962482	529	893.0	421	808	65.47029876708984	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0569	true	2423581125632219611	0	188	0	967	1502	300	لا يعلمها الا هو قرا ابن السميقع مفاتيح الغيب بالياء واختلفوا في معني مفاتح الغيب فروي عبدا----لله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله ----------علم الساعة ونزول الغيث وعلم ما ف---------------------ي الارحام وما تدري ---------نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موت وقال ال--------سدي مفاتح الغيب خزاءن الغيب وهي المقدورات التي يفتح بها ما في الغيب وسميت الخزانة مفتاحا لانه ينفتح منه الامر وقيل مفاتح الغيب ما ينفتح به علم ما في الغيب من وقت نزول العذاب الذي كانوا يستعجلون به وغير ذلك قيل معناه وعنده مفاتح الغيب --اي نزول العذاب لا يعلم متي ينزل ما غاب عنكم من الثواب والعقاب وما يصير اليه من امري وامركم الا هو وقيل معناه مفاتح الغيب الاجال و----احوال العباد من السعادة والشقاوة وعواقب الامور وخواتم الاعمال-- وقال ----------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه اوتي نبيكم عليه السلا--------م كل شء الا مفاتح الغيب والمفاتح جمع مفتح والمفاتيح جمع مفتاح وهو معرفة المغيب وقوله تعالي---------------------------------------------------- ويعلم ما في البر وال--------------------------------------بحر اي يعلم ما في البر من النبات والخلق وما في البحر من الدواب وال--------------------عجاءب وقيل يعلم رزق كل م-----------ن في البر والبحر	569	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1147	false	-6427201362227674417	84	295	457	1478	1506	300	لا يعلمها الا هو فقيل مفا-----------تيح الغيب خمس وهي ما --------------------------روي عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله تعالي لا يعلم احد ما يكون في غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام الا الله ولا تعلم نفس ماذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت ولا يدري احد متي يجء المطر وفي رواية اخري لا يعلم احد ما تغيض الارحام ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي الساعة الا الله اخرجه البخاري وقال الضحاك ومقاتل مفاتح الغيب خزا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءن الارض وعلم نزول العذاب وقال عطاء هو---- ما غاب عنكم من الثواب والعقاب وقيل هو انقضاء-------------------------------------------- الاجال وعلم احوال العباد من السعادة والشقاوة-------------- وخواتيم -اعمالهم وقيل هو علم ما لم يكن بعد ان يكون اذ يكون كيف يكون وما لا يكون ان لو كان كيف يكون وقال ابن مسعود------------- اوتي نبيكم صلي- الله عليه وسلم كل شء الا مفاتح الغ-------------------------------------------------------يب وقال ابن عباس انها خزاءن غيب السموات والارض من الاقدار والارزاق ويعلم ما في البر والبحر قال مجاهد البر المفاوز والقفار وال-------------------------------------------------بحر--- ال-قري والامصار لا يحدث فيها شء الا و-هو يعلمه وقال جمهور المفسرين هو البر والبحر	1147	1533445134418962482	413	521.0	322	1450	28.482759475708008	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0572	true	5455325857683539147	15	85	77	430	1493	300	وقال في اية اخري قل يتوفاكم ملك الموت السجدة قيل ان ملك الموت هو الذي يقبض الارواح كلها وهو القاءم ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك الا ان له اعوانا فتارة اضاف قبض الروح الي ملك الموت لانه هو المختص بذلك وتارة اضافه اليه والي غيره لانهم يصدرون في ذلك عن امر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال مجاهد جعلت الارض لملك الموت ك---الطشت يتناول من حيث شاء و-----له اعوان يتوفون الانفس ثم يقبضها منهم وي----------------------------قال ان اعوان ملك الموت	572	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1150	false	2888142081717524744	108	223	576	1155	1546	300	وقال في اية اخري قل يتوفاكم ملك الموت--------------------------- الذي وكل بكم وقال هنا توفته رسلنا فكيف الجمع بين هذه الايات قلت وجه الجمع بين هذه الايات ان المتوفي في الحقيقة هو الله تعالي فاذا حضر اجل العبد امر الله ملك الموت بقبض روحه ولملك الموت اعوان من الملاءكة يامرهم بنزع روح ذلك العبد من جسده فاذا وصلت-------------- الي -----------------------------------------------------------------------------------الحلقوم تولي قبضها ملك الموت نفسه فحصل الجمع بين الايات وقيل المراد من قوله توفته رسلنا ملك الموت وحده وانما ذكر بلفظ الجمع تعظيما له وقال مجاهد جعلت الارض لملك الموت مثل الطشت يتناول من حيث شاء وجعلت له اعوان ينزعون الانفس ثم يقبضها منهم و-قال ايضا ما من اهل بيت شعر ولا مدر ا-لا وملك الموت	1150	1533445134418962482	169	130.0	133	705	23.97163200378418	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0578	true	7881993369834213099	139	250	686	1303	1583	300	قوله تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض اي كما ارينا ابراهيم النصرة في دينه والحق في مخالفة قومه نريه ملكوت السماوات والارض اي ملكها ونريه القدرة التي يقوي بها دلالته علي توحيد الله ---------------------تعالي وهو ما راي------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------من السم-اء والارض والكواكب والقمر والشمس وقال مجاهد وسعيد بن جبير معني وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض اي ايات السموات والارض وذلك انه اقيم علي صخرة وكشف له عن السموات والارض حتي العرش واسفل الارضين ونظر ال--------------------ي مكانه في الجنة وذلك قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا العنكبوت يعني اريناه مكانه في الجنة وقيل معني الاية كما ارينا ابراهيم قبح ما كا--------------------------------------------------------------ن عليه ابوه وقومه من المذهب كذلك نريه ملكوت السموات والارض	578	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1161	false	-248416464815940943	33	157	182	857	1582	300	قوله------ وكذلك نري ابراهيم لانه تعالي كان اراه بعين البصيرة ان اباه وقومه علي غير ----الحق ف---خالفهم فجزاه------------------------------------------------------------------------------ الله بان اراه بعد ذلك ملكوت السموات والارض فحسنت هذه العبارة لهذا المعني والملكوت الملك زيدت فيه التاء للمبالغة كالرهبوت والرغبوت والرحموت من الرهبة والرغبة والرحمة قال ابن عباس يعني خلق السموات والارض----------------------- وقال مجاهد وسعيد بن جبير يعن-------------------------------------------ي ايات السموات والارض وذلك انه اقيم علي صخرة وكشف له عن السموات حتي را---ي العرش والكرسي وما في السموات من العجاءب وحتي راي مكانه في الجنة فذلك قوله------ واتيناه اجره في الدنيا يع---------ني اريناه مكانه في الجنة وكشف له عن الارض حتي نظر الي اسفل الارضين وراي ما فيها من العجاءب قال البغوي وروي عن سليمان ورفعه بعضهم عن علي------------ قال لما راي ابراهيم ملكوت السموات والارض	1161	1533445134418962482	278	318.5	221	862	32.250579833984375	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0579	true	-2706963482335369777	6	89	27	443	1534	300	عليه الليل ----------راي كوكبا قال هاذا ربي قال المفسرون ان------------------------------------------- ابراهيم ولد-------- في زمان النمرود بن كنعان------ وكان النمرود اول من دع--------------------ا الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا له انه يولد في----- هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه قا--------------------------------------ل السدي راي النمرود في منامه كان كوكبا--- طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوءا ففزع من ذلك ودع-----------ا السحرة والكهان وسالهم عن ذلك فقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة	579	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1162	false	-1873881194236106989	139	249	739	1289	1550	300	عليه اذا ستره بسواده راي كوكبا قال ه-ذا ربي ذكر القصة في ذلك قال اهل التفسير واصحاب الاخبار والسير ولد ابراهيم عليه السلام في زمن نم---رود بن كنعان الملك وكان نم--رود اول من وضع التاج علي راسه ودعا الناس الي عبادته وكان له كهان -منجمون فقالوا له انه يولد في بلدك هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه ويقال انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء وقال السدي راي نم--رود في منامه كان كوكبا قد طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوء- ففزع من ذلك فزعا شديدا فدعا السحرة والكهان وسالهم عن ذلك فقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة	1162	1533445134418962482	374	631.0	293	560	66.78571319580078	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0579	true	-2706963482335369777	102	258	514	1322	1534	300	السدي -خرج النمرود بالرجال الي العسكر ونهاهم عن النساء مخافة من ذلك المولود ف-------------------------بدت له حاجة الي المدينة فلم ياتمن عليها احدا من قومه الا ازر فدعاه وامره لحاجته الي المدينة وقال له انك -------------------------------------------------ثقتي--- فاقسمت اليك ان لا تدنو من امراتك ولا تواقعها ثم -----------------اوصاه بحاجته فلما دخل المدينة وقضي حاجته ق--------ال لو دخلت علي اهلي فرايت كيف حالهم فلما --------------------نظر الي امراته لم يتمالك حتي وقع عليها وكانت قد طهرت من الحيض فحملت---------- بابراهيم عليه السلام فلما حملت به قالت------- الكهنة للنمرود ان الغلام الذي اخبرناك به قد حملت به امه الليلة فامر النمرود بذبح كل ولد من الغلمان فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولده------ا فوضعته في موضع---- ثم لفته في خرقة وجعلته في الحلفاء ثم رجعت الي--- زوجها فاعلمته------------------------- فانطلق----- ابوه اليه--------------- وحفر له سربا في ذلك المكان وجعله فيه وسد عليه بصخرة مخافة ان تاكله السباع وكانت امه تختلف اليه سرا فترضعه وكان	579	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1163	false	3488449555255208203	44	227	221	1142	1504	300	السدي فخرج --نمرود بالرجال الي العسكر وعزلهم عن النساء تخوفا من ذلك المولود فمكثت بذلك ما شاء الله ثم بدت له حاجة الي المدينة فلم يا-من عليها احدا من قومه الا ازر فبعث اليه فاحضره عنده وق---------ال له ان لي اليك حاجة احب ان اوصيك بها ولم ابعثك فيها الا لثقتي بك فاقسمت عليك ا--لا تدنو من اهلك فقال ازر انا اشح علي ديني من ذلك فاوصاه بحاجته ف----دخل المدينة وقضي حاجة الملك ثم قال لو دخلت علي اهلي فنظرت الي----هم فلما دخل علي ام ابراهيم ونظر اليها----- لم يتمالك حتي واقعها-------------------------- فحملت من ساعتها بابراهيم قال ابن عباس لما حملت ام ابراهيم قال الكهان لنم-رود ان الغلام الذي اخبرناك به قد حملت به امه الليلة فامر --نمرود بذبح ----------الغلمان فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها قالوا فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة ووضعته في --حلفاء ثم رجعت فاخبرت زوجها بانها ولدت وان الولد في موضع كذا فانطلق اليه ابوه فاخذه من ذلك المكان وحفر له سربا في النهر فوارا----ه فيه وسد بابه بصخرة مخافة--------- السباع وكانت امه تختلف اليه---- فترضعه وقال	1163	1533445134418962482	600	879.0	474	1006	59.642147064208984	92	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0583	true	492036207908477006	86	159	415	777	1454	300	مالك بن الصيف وكان راس اليهود ف---------------قال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله يا مالك بالذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد-- فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسكفضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عنه وقال------ ما انزل الله علي بشر من ------------------------------------------------------------------------------شء فانزل الله	583	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1177	false	6256824539437177352	0	64	0	311	1457	300	مالك بن الصيف يخاصم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله ---------الذي انزل التوراة علي موسي ---------اما تجدون في التوراة ان الله يبغض الحبر الس------------------------------مين و-------------------------------------------------------------------------------------كان حبرا سمينا فغضب------------------------- وقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فقال اصحابه الذين معه ويحك ولا علي موسي فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله	1177	1533445134418962482	183	276.0	144	469	39.019187927246094	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0583	true	492036207908477006	147	272	725	1324	1454	300	الله ----عنه --وقال-- ما انزل الله علي بشر من شء -----فانزل الله هذه الا---------------ية وقال السدي نزلت في فنحاص بن زوراء وهو قاءل هذه المقالة وقال محمد بن كعب -------جاء ناس من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو محتب فقالوا يا ابا القاسم الا تاتينا بكتاب من عند الله كما جاء به موسي---------------- من عند الله فانزل الله تعالي يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة النساء فقال--------------------------- رجل من اليهود ما انزل الله عليك ولا علي موسي ولا علي عيسي ولا علي احد شيءا فانزل الله هذه الاية ومعناها ما عظموا الله حق عظمته ولا عرفوه حق معرفته اذ جحدوا فقالوا ما انزل الله علي بشر من شء	583	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1177	false	6256824539437177352	187	297	918	1441	1457	300	الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قل من انزل الكتاب الذي جاء به موسي الاية وق-------------------------------------------------------ال محمد بن كعب القرظي جاء ناس من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو محتب فقالوا يا ابا القاسم الا تاتينا بكتاب من السماء-- كما جاء به موسي الواحا يحملونها من عند الله فانزل الله يسء------لك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء الاية التي في سور----------------------------------------------ة النساء فلما حدثهم باعمالهم الخبيثة جثا رجل منهم وقال ما انزل الله عليك ولا علي موسي ولا علي عيسي ولا علي احد شيءا فانزل الله وما قدر-----------------وا الله حق ---------------------قدره اذ -------قالوا ما انزل الله علي بشر من شء	1177	1533445134418962482	387	601.0	297	677	57.16395950317383	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0585	true	146907048948129907	5	110	20	541	1528	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله قال ابن عباس نزلت هذه الاية في مالك بن الصيف ومسيلمة الكذاب الذي كان يدعي النبوة وفي عبد-الله بن سعد بن سرح القرشي -كان عبدالله بن سعد يتكلم بالاسلام وكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم القران الذي ينزل عليه في بعض الاحيان وكان اذا املي عليه النبي صلي ا-لله علي-------ه وسلم ا--ن الله عزي-ز حكيم- كتب من قلبه ان الله غفور- رحيم وقال هذا وذاك سواء فلما نزلت الاية التي في سورة قد افلح ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين الي قوله تعالي فكسونا العظام لحما المءمنون 1214 ثم املاها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	585	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1181	false	1243370677372902746	152	213	760	1060	1489	300	ومن قال سانزل مثل ما انزل الله قال ا---لسدي نزلت ----------------------------------------------------------------في عبد الله بن ابي--- سرح القرشي وكان قد اسل----------------------م وكان يكتب للنبي صلي الله عليه وسلم ف-------------------------------------كان اذا املي عليه سميعا بصيرا كتب عليما حكيما واذا املي عليه عليما حكيما كتب---------------- غفورا رحيما------------------ فلما نزلت--------------------------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين--------------------------------------------------- املاها عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1181	1533445134418962482	247	296.5	191	541	45.656192779541016	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0586	true	-999256957516041424	110	213	642	1195	1630	300	عز وجل ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة اي جءتمونا بلا مال ولا ولد كما خلقناكم في الابتداء والمعني انه يقال لهم ولقد جءتمونا فرادي وفي الخبر انهم يحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عاءشة ر-ضي الله عنها واسوا---تاه الرج-ل والمراة كذلك --------------------------------فقال---------- صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال شغل بعضهم عن بعض -قوله تعالي وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم --اي وخلفتم ما --اعطين---------اكم من الاموال لغيركم اي خلف عليها غيركم في دار----------------------------------------------------------- الدنيا ولم تقدموها لانفسكم وما نري معكم شفعاءكم الهتكم الذين التي زعمتم انهم فيكم شركاء	586	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1183	false	-3326608479218072430	94	186	458	952	1557	300	عز وجل ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت يا--- رسول الله وا ----سواتاه ان الرجال والنساء يحشرون جميعا ينظر بعضهم الي سواة بعض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شء- يغنيه لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال شغل بعضهم عن بعض وقوله تعالي وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم يعني وتركتم الذي اعطيناكم وملكناكم من الاموال والاولاد والخدم والخول وكل ما اعطي الله العبد خوله فيه من المال والعبيد وراء ظهوركم يعني في الدنيا-------------------- وما نري معكم شفعاءكم -------الذين----- زعمتم انهم فيكم شركاء	1183	1533445134418962482	319	495.0	256	673	47.39970397949219	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0587	true	4323899621137583996	97	162	537	885	1616	300	وقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي اي يخرج الانسان من النطفة والنطفة من الانسان وسميت النطفة ميتا لانها من جملة الموات وقيل معناه يخرج النبات الغض الطري من الحب اليابس ويخرج ال--حب اليابس من النبات وكل ما يكون ناميا عند اهل اللغة بمنزل-----ة الحي وما لا يكون ناميا فهو بمنزلة الميت- ويقال معناه يخرج الم---------------------------------------------------------------------------------------------ءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن	587	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1185	false	3420064569504633178	33	96	173	510	1591	300	وقوله تعالي يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي قال ابن عباس في رواية عن---------------------------------------------------------------------ه يخرج من النطفة بشرا حيا-------------- ويخرج النطفة الميتة من الحي وهذا قول الكلبي ومقاتل قال الكلبي يخرج النسمة الحية م------------------ن النطفة الميتة و-----------يخرج الفرخة من البيضة ويخرج النطفة الميتة والبيضة الميتة من الحي وقال ابن عباس في رواية اخري يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن	1185	1533445134418962482	146	160.5	113	449	32.51670455932617	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0587	true	4323899621137583996	99	162	549	885	1616	300	يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي اي يخرج الانس------------------------ان من النطف----------------------------ة والنطفة من الانسان وسميت النطفة ميتا لانها من جملة الموات وقيل معناه يخرج النبات الغض الطري من الحب اليابس ويخرج الحب اليابس من النبات وكل ما يكون ناميا عند اهل اللغة بمنزلة الحي وما لا يكون ناميا فهو بمنزلة الميت ويقال معناه يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن	587	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2764	false	-7473011749609000122	206	240	1052	1238	1532	300	يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي اي يخرج النطفة من الحيوان ويخرج الحيوان من النطفة وقيل يخرج الدجاجة من البيضة والبيضة من الدجاجة وقيل يخرج الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن	2764	1533445134418962482	110	182.5	87	388	28.350515365600586	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0589	true	5528652301552648766	1	124	8	670	1582	300	في القبر و------------قال مجاهد فمس-تقر علي ظهر الارض في الدنيا ومستودع عند الله في الاخرة وقال ابو العالية مستقرها ايام حياتها ومستودعها حين تموت وحين تبعث وقال بعضهم مستقر في الرحم ومستقر فوق الارض ومستقر تحت الارض اقرا ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي الحج و ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين البقرة وقيل المستقر في القبر والمستودع--------- في الدنيا وقال الحسن----------------------------------------------- يا ابن ادم انت وديعة -في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءعوقال اخر فجع الاحبة بالاحبة قبلنا والناس مفجوع به ومفجعمستقر او مستودع قد خلا والمستقر يزوره المستودعقوله عز وجل قد فصلنا الايات اي بينا العلامات الدالات علي --توحيد الله مفصل----------------------ة لقوم يفقهون ا--ي لقوم	589	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1188	false	141520547288972347	60	141	310	758	1596	300	في القبر الي ان يبعث وقال مجاهد المستقر علي ظهر الارض في الدنيا لقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكم في الارض مستقر ومتاع ال---------------------------ي --حين والمستودع عند الله في الاخرة وقال الحسن المستقر في القبر والمستودع في الدنيا وكان يقول يا ابن ادم انت مستودع في اهلك الي --ان تلحق بصاحبك يعني القبر وقيل المستودع في القبر والمستقر اما في الجنة------------------------------------------------ والنار لان المقام فيهما يقتضي الخلود والتابيد--------------------------------- قد فصلنا الايات قد بينا الدلاءل- الدال-ة علي التوحيد بالبراهين الواضحة والحجج القاطعة لقوم يفقهون يعني لقوم	1188	1533445134418962482	225	254.0	172	758	29.683378219604492	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0598	true	4663274287637882854	229	300	1177	1514	1514	300	قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه عطف علي ما دل عليه الكلام الذي قبله كانه قال كونوا علي الهدي------------------------------------------------ فكلوا----- مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح ان كنتم باياته مءمنين----------------------------------------------------------------------------------------------- هذا للترغيب في اعتقاد صحة اباحته وفي اكله CHECK ------------------------------------------قوله تعالي -----------------------------وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه يعني من الذباءح وموضع ان نصب لان في سقطت --------------------------------------------------------------------------------------وقد فصل لكم ما حرم عليكم ا--ي وقد بين-	598	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1209	false	-1495454378723501951	23	151	131	776	1533	300	قوله تعالي فكلوا مما ذكر اسم الله عليه هذا جواب لقول المشركين حيث قالوا للمسلمين اتاكلون مما قتلتم ولا تاكلون مما قتل ربكم فقال الله تعالي للمسلمين فكلوا انتم مما ذكر اسم الله عليه من الذباءح ان كنتم باياته مءمنين وقيل كانوا يحرمون اصنافا من النعم ويحلون الميتة فقيل احلوا ما احل الله وحرموا ما حرم الله فعلي هذا القول تكون الاية خطابا للمشركين وعلي القول الاول تكون الاية خطابا للمسلمين وهو الاصح لقوله في اخر الاية ان كنتم باياته مءمنين وما لكم الا تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه يعني واي شء لكم في ان لا تاكلوا وما يمنعكم من ان تاكلوا مما ذكر اسم الله عليه وهذا تاكيد في اباحة ما ذبح علي اسم الله دون غيره وقد فصل لكم ما حرم عليكم يعني وقد بين	1209	1533445134418962482	206	201.5	158	645	31.937984466552734	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0600	true	1203648599773733157	226	300	1190	1545	1545	300	ابن عباس ايضا ان معناه او من كان ميتا فاحييناه ي--ريد حمزة بن عبد المطلب---------------------------- كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها ابا -------------------جهل رمي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحمزة كافر فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو را--------جع من قنصه يفوت وبيده قوس------------------ فاقبل وهو- غضبان حتي علا ابا جهل----------- بالقوس وهو--------- يتضرع ويستكين- ويقول------------ اما تري ما جاء به محمدا قد سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن-	600	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1214	false	5795835437339668958	20	115	101	541	1461	300	ابن عباس في قوله وجعلنا له نورا يمشي به في الناس يريد حمزة بن عبد المطلب عم النبي صلي الله عليه وسلم كمن مثله في الظلمات يريد بذلك ان ابا جهل بن هشام وذلك ابا جهل رمي----- النبي صلي الله عليه وسلم بفرث------ فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وكان حمزة قد رجع من صيد------ وبيده قوس وحمزة لم يءمن بعد فاقبل حمزة غضبان حتي علا ابا جهل وجعل يضربه بالقوس وجعل ابو جهل يتضرع الي حمزة ويقول يا ابا يعلي اما تري ما جاء به--------- سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن	1214	1533445134418962482	255	347.0	198	466	54.721031188964844	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	181	238	927	1200	1504	300	وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله------------------- لو كانت النبوة حقا لكنت---- اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا--------------------- وقال مقاتل قال ابو---- جهل ز--------------حمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا ك-نا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل	601	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1215	false	-6724534978248662275	230	300	1211	1543	1543	300	وذلك ان الوليد بن المغيرة قال للنبي صلي الله عليه وسلم لو كانت النبوة حقا لكنت انا اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال زاحمنا بنو- عبد مناف --في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل-	1215	1533445134418962482	251	443.0	197	336	74.70237731933594	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0612	true	1502591385386041669	69	205	339	995	1453	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يهديهم الي الحجة فيما افتروا علي ا---لله ويقال لا يهديهم الي حجته وثوابه فلما نزلت هذه الاية قال مالك بن عوف فيم هذا التحريم الذي حرمه اباءنا من الساءبة والوصيلة والحام والبحيرة فانزل الله عز وجل قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه ا-لا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به فقرا النبي صلي الله عليه وسلم الاية ثم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يا مالك اسلم فقال اني امرء من قومي فاخبرهم عنك فابي قومه فقالوا كيف رايت فقال رايت رجلا معلما وذكر لهم فقالوا انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون ومعني الاية قل لهم يا م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد لا اجد في ما اوحي الي من القران- شيءا محرما ع--------------------لي اكل ياكله الا ان يكون ميتة	612	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1240	false	2065224722618895631	27	156	122	764	1481	300	ان الله لا يهدي القوم الظالمين يعني ان الله لا يرشده ولا يوفق من كذب علي الله واضاف اليه ما لم يشرعه لعباده قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل قل لا اجد في ما اوحي الي محرما علي طاعم يطعمه اعلم انه لما بين الله تعالي فساد طريقة----------------------- اهل الجاهلية وما كانوا-------------- عليه من التضليل والتحريم من عند انفسهم واتباع اهواءهم فيما احلوه وحرموه من المطعومات اتبعه بالبيان الصحيح في ذلك وبين ان التحريم والتحليل لا يكون الا بوحي سماوي وشرع نبوي فقال تعالي قل اي قل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا محمد لهءلاء المشركين الجاهلين الذين يحللون ويحرمون من عند انفسهم لا اجد فيما اوحي الي وقيل انهم قالوا فما المحرم اذا فنزل قل لا اجد في ما اوحي الي محرما يعني شيءا محرما علي طاعم يطعمه يعني علي اكل ياكله الا ان يكون ميتة	1240	1533445134418962482	191	233.5	141	969	19.711042404174805	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0617	true	1673903050856957794	0	68	0	341	1602	300	الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار قال كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه لاول شء في التوراة بسم--------------- الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكمالي اخر الايات الثلاث CHECK ------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن معناه بل اتينا موسي الكتاب وقيل معني ثم معني العطف كانه قال تعال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم	617	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1252	false	-1289238488433186221	155	241	848	1294	1602	300	الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار وعن ابن مسعود قال من سر----------ه ان ينظر الي الصحيفة التي عليها خاتم محمد صلي الله عليه وسلم فليقرا هءلاء ال------------------------------ايات قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الاياتالي قولهلعلكم تتقون اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب قوله تعالي ثم اتينا موسي الكتاب ي------------------------------------------------------------عني التوراة فان قلت اتيان موسي الكتاب كان قبل نزول القران وحرف ثم للتعقيب فما معني ذلك قلت دخلت ثم لتاخير الخير لا لتاخير النزول والمعني قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم	1252	1533445134418962482	145	168.5	111	546	26.55677604675293	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0630	true	-179618376533160990	214	285	1113	1470	1536	300	وعن يميني وعن شمالي اما ما بين يدي فيقول لي لا تحزن فان الله غفور رحيم فاقول ذلك------- لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي ذريتي ومن خلفي فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني من قبل النساء فاقول والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من اللذات والشهوات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون وانما-- ذكر	630	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1278	false	8352086861788256838	0	70	0	348	1547	300	وعن يميني وعن شمالي ا---ما بين يدي فيقول--- لا تخف --ان الله غفور رحيم فاقرا واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فيخوفني من وقوع اولادي في الفقر فاقرا-- وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني من الثن----اء فاقرا والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من قبل ----الشهوات فاقرا وحيل بينهم وبين ما يشتهون وقيل ان ذكر	1278	1533445134418962482	288	499.5	227	366	78.68852233886719	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0635	true	-7411775159425796672	99	228	518	1171	1572	300	قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصواب وقال ابن عباس لا اله الا الله وقال الضحاك بالتوحيد واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قا-----------------------------------------ل مجاهد والسدي اي توجهوا الي القبلة ف-------ي الصلاة اداء عند كل مسجد وقال الكلبي معناه اذا حضرت الصلاة وانتم في مس---جد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي واذا لم يكن عنده فليات اي مسجد شاء وليصل فيه وهذه الاية تدل علي وجوب فعل الصلاة المكتوبة في الجماعة وقد روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يجبه فلا صلاة له وقال صلي الله عليه وسلم لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم انظر الي قوم يتخلفون عن الجماعات فاحرق عليهم بيوتهم قوله تعالي--------------------------------------- وادعوه مخلصين له الدين اي-------- مخلصين له الطاعة والعبادة قوله تعالي------------------------- كما بداكم تعودون	635	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1289	false	-7874644327729658668	215	288	1125	1522	1572	300	قل امر ربي بالقسط وقال---------------------------------------------------------------- واقيموا وجوهكم عند كل مسجد فحذف فقال لدلالة الكلام عليه ومعني الاية قول مجاهد والسدي ----وجهوا وجوهكم حيثما كنتم في الصلاة ا-----لي ال-كعبة وقال الضحاك معناه اذا حضرت الصلاة وانتم عند المسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجدي --------------------او في مسجد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قومي وقيل معناه اجعلوا سجودكم لله خالصا وادعوه مخلصين له الدين اي واعبدوه مخلصين -----------العبادة والطاعة والدعاء لله عز وجل لا لغيره كما بداكم تعودون	1289	1533445134418962482	229	169.5	180	776	29.51030921936035	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0637	true	4217367392161953737	219	286	1129	1491	1571	300	فاذا جاء اجالهم CHECK قوله تعالي يابني ءادم -------------اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي معناه يا بني ادم اما ان ياتيكم رسل من جنسكم يقراون عليكم ويعرضون عليكم كتابي وكلامي فمن اتقي الله واطاع الرسول واصلح العمل فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا CHECK قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	637	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1296	false	5494200452069380329	49	87	270	477	1573	300	فاذا جاء اج-لهم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون يا بني ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ايات------------------------------------------------------------------------------------ي فمن اتقي------------------ واصلح------ فلا خوف عليهم -------------------ولا هم يحزنون---------------------------------------- والذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون	1296	1533445134418962482	171	273.0	140	375	45.599998474121094	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0638	true	5976048125100988179	60	101	309	549	1628	300	ينالهم ما كتب لهم------------------ من الارزاق والاعمال فاذا فرغت وفنيت جاءتهم رسلنا يتوفونهم اي يقبضون ارواحهم يعني ملك الموت واعوانه قوله تعالي حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم يعن----ي اذا جاءتهم ملاءكة العذاب يذيقونهم عذابا في الاخرة كما قال تعالي وياتيه الموت	638	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1298	false	-1305884152176971799	260	296	1332	1523	1547	300	ينالهم ما كتب لهم من رزق وعمر تفضلا من الله سبحانه وتعالي لكي يصلحوا ويتوبوا---------------------------------------------------------- قوله تعالي حتي اذا جاءتهم رسلنا يتوفونهم يعني حتي اذا جاءت- هءلاء-- ال-ذين يفترون-- ع-----لي الله الكذب رسل--نا يعني ملك الموت	1298	1533445134418962482	109	130.5	87	262	41.60305404663086	13	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0642	true	-55752076540303584	227	285	1239	1545	1621	300	قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فوقفوا هناك حتي يقضي الله فيهم ما يشاء ثم يدخلون الجنة بفضل رحمته وهم اخر من يدخل الجنة قد عرفوا اهل الجنة واهل النار فاذا اراد الله------ ان يعافيهم انطلق بهم الي نهر يقال له نهر الحياة كافتات---- الذهب مكلل باللءلء ترابه المسك فيلقوا فيه حتي تصبح الوانهم------ في نحورهم شامة بيضاء يعرفون بها	642	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1309	false	-5734373499638799741	46	87	221	444	1566	300	قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فهم بذلك المكان حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اراد الله تعالي ان يعافيهم انطلق بهم الي نهر يقال له نهر الحياة حافتاه قصب الذهب مكلل باللءلء ترابه المسك فالقوا فيه حتي تصلح الوانهم وتبدو في نحورهم شامة بيضاء يعرفون بها	1309	1533445134418962482	186	320.0	151	322	57.76397705078125	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0643	true	-4662431323327133879	221	299	1203	1622	1626	300	ينادونهم وهم علي السور يا وليد ابن المغيرة يا ابا جهل بن هشام يا فلان ابن فلان ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي تتعظمون عن الايمان بالله عزوجل ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الضعفاء والمساكين ممن كان-- يستهزء-- بهم كفار مكة مثل -------صهيب وخباب وعمار وسلمان وبلال واشبهاههم فينادون اهء--------------------------------------------------لاء الضعفاء هم الذين اقسمتم اي حلفتم ايها المشركون وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة يا من اقسمت--------م لا يدخلهم	643	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1311	false	-3294126990823385515	224	283	1238	1568	1662	300	ينادونهم وهم علي السور يا وليد -بن المغيرة يا ابا جهل بن هشام يا فلان ويا فلان------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الفقراء والضعفاء- ممن كانوا يستهزءون بهم--------- مثل سلمان وصهيب وخباب------------- وبلال واشب-اههم فيقول اصحاب الاعراف لاولءك الكفار اهءلاء لفظ استفهام يعني اهءلاء الضعفاء--- الذين اقسمتم بالله ---------------------------------لا ينالهم الله برحمة يعني انكم حلفتم انهم لا يدخلون	1311	1533445134418962482	223	301.0	178	488	45.696720123291016	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0643	true	-4662431323327133879	98	197	506	1063	1626	300	الجنة عليهم السلام قوله تعالي لم يدخلوها اي لا يدخل اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون----- في دخولها بان يغفر الله لهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة بحسناتهم وما جعل الله---- الطمع في قلوبهم الا لكرامة يزيدهم بها CHECK قوله تعالي و-----------------اذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين معناه واذا نظر اصحاب الاعراف الي اصحاب النار دعوا الله تعالي واستعاذوا من النار وقالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين في النار اي يدعون بذلك خوفا من الله لاجل معاصيهم CHECK قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون	643	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1311	false	-3294126990823385515	6	63	29	347	1662	300	الجنة ------------وقوله تعالي لم يدخلوها------------------------------- وهم يطمعون يعني في دخول الجنة قال الحسن ------------------------------------ما جعل الله ذلك الطمع في قلوبهم الا لكرامة يريدها بهم سورة الاعراف الايات 47 الي 49span واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون	1311	1533445134418962482	258	400.5	211	583	44.25386047363281	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0648	true	451077128366813396	242	285	1218	1461	1545	300	قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها --اي -لا تفسدوا فيها --------بالشرك والمعصية بعد ا---------------------------------صلاح الله اياها ببعث- الرسل اليها فامروا فيها بالحلال ونهوا عن الحرام فتصلح الارض بالطاعة وقيل معناه -------------------------لا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر عنها ويهلك الحرث بم----عاصيكم	648	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1325	false	2335136371478235938	60	116	337	649	1657	300	قوله تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها يعني ولا تفسدوا ايها الناس في الارض بالمعاصي والكفر والدعاء الي غير طاعة الله بعد اصلاح الله اياها ببعثة الرسل وبيان الشراءع والدعاء الي طاعة الله تعالي وهذا معني قول الحسن والسدي والضحاك والكلبي قال ابن عطية لا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر----- ويهلك الحرث بسبب معاصيكم	1325	1533445134418962482	159	219.0	126	317	50.15773010253906	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0650	true	3662757174496993005	208	300	1078	1566	1566	300	اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي مطرت الس--------------------------------------------ماء اربعين يوما قبل النفخة الاخيرة مثل مني الرجال فينبتون من قبورهم من ذلك المطر كما ينبتون في بطون امهاتهم وكما ينبت الزرع من الماء--------------------------------------------------- حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيها الروح ثم يلقي عليهم --نومة فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية وهي نفخة البوق جلسوا وخرجوا من قبورهم وهم يجدون طعم النوم في رءس---------هم كما يجد الناءم اذا استيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا فيناديهم-------- هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون CHECK قوله تعالي--------------	650	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1329	false	6326564003010930740	3	98	15	523	1614	300	اذا ماتوا ف---------ي النفخة الاولي امطر الله تعالي عليهم ماء من تحت العرش يدعي ماء الحيوان اربعين سنة فينبتون كما --------------------------------------------------------------------------------------ينبت الزرع من الماء وفي رواية اربعين يوما فينبتون في قبورهم نبات الزرع حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم النوم -فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية عاشوا ثم يحشرون من قبو------------رهم وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم واعينهم كما يجد الناءم حين يستيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا فيناديهم المنادي هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون قال مجاهد اذا اراد الله تعالي	1329	1533445134418962482	312	525.0	250	616	50.649349212646484	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	0	70	0	302	1492	300	قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد وهم قوم من اهل اليمن وكان اسم ملكهم عادا فنسبوا اليه وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح قوله تعا----لي اخاهم هودا --اي اخوهم في النسب لا في الدين وهو هود بن عبد الله بن رباح بن ال------جارود بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وقيل---------- هو هود بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح	653	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1334	false	-8796809329683080523	103	167	539	810	1483	300	قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد -----------------------------------------------------وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وهي عاد الاولي اخاهم هودا يعني اخاهم في النسب لا في الدين وهو هود بن عبد الله بن رباح بن الخلود بن عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وقال ابن اسحاق هو هود بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح	1334	1533445134418962482	234	422.5	176	324	72.22222137451172	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	97	254	444	1255	1492	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والسفاه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم قال يا-------------------------------------------------قوم ليس بي سفاهة --اي لبس بي جهالة ولا------------------كني رسول من رب العالمين----- اليكم فيما يامركم به من عبادته وتوحيده وفي الاية موضع ادب لخلق وتعلم من الله حسن جواب السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	653	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1335	false	7200483451267247802	109	285	520	1381	1466	300	قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة ------------------------------------يعني انا لنراك يا هود في حمق وجهالة وضلالة عن الحق والصواب اخبر الله تعالي عن قومه نوح انهم قالوا له انا لنراك في ضلال مبين واخبر عن قوم هود انهم قالوا انا لنراك في سفاهة والفرق بينهما ان نوحا لما خوف قومه بالطوفان وطفق في عمل السفينة قال له قومه عند ذلك انا لنراك في ضلال مبين حيث تتعب في اصلاح سفينة في ارض ليس فيها من الماء شء واما هود عليه السلام فانه لما زيف عبادة الاصنام ونسب من عبدها الي السفه وهو قلة العقل قابلوه بمثله فقالوا انا لنراك في سفاهة وانا لنظنك من الكاذبين يعني في ادعاءك انك رسول من عند الله -------------قال يعني قال هود لهءلاء الملا الذين نسبوه الي السفه يا قوم ليس بي سفاهة يعني ليس الامر كما تدعون ان بي سفاهة ولكني رسول من رب العالمين يعني اليكم سورة الاعراف------------------------ الايات 68 ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم-------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	1335	1533445134418962482	291	423.0	225	1269	22.931442260742188	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	90	204	480	1095	1596	300	فاتنا بما تعدنا انك رسول من عند الله CHECK قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم ما نزل الله بها من سلطان اي في عبادتها فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين ان يهلككم الله بعذاب من عنده CHECK قوله عز وجل فانجيناه والذين معه برحمة منا اي خلصناه من العذاب والذين معه بنعمة منا عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالريح العقيم فما بقي منهم احد قوله تعالي وما كانوا مءمنين	654	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1336	false	-4671658824916862054	4	49	19	265	1562	300	فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب---------------------------------------------------------------------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباء----------------------------------------------كم ما نزل الله بها من سلطان-------------- فانتظروا---------------- اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------- وما كانوا مءمنين	1336	1533445134418962482	231	355.5	189	615	37.56097412109375	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	7	191	39	1022	1596	300	ذراعا وقال وهب كان راس احدهم ك---القبة العظيمة وكان عين احدهم يفرخ فيها السباع وكذلك مناخرهم قوله تعالي فاذكروا ءالاء الله ا--ي نعم ا------------------------------------لله عليكم واعملوا بما تقتضيه نعمه-------------------------------------------------------------- لعلكم تفلحون اي لتظفرو-----ا بالنجاة و---البقاء CHECK قوله تعالي قالوا-------------------- اجءتنا------- لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي قالوا يا هود اتامرنا ان نعبد ربا واحدا ونترك ما كان يعبد اباءنا من الالهة فقال لهم ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قالوا ان كنت من الصادقين اي تخوفنا من العذاب فاتنا بما تعدنا انك رسول من عند الله CHECK قوله تعالي قال ------قد-------------- وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجادلونني ----------------في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم----------------------------------------------------------------------------- ما نزل الله بها من سلطان اي في عبادتها----------------------------------------------------------------- فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين ان يهلككم الله بعذاب من عنده CHECK قوله عز وجل فانجينا----------------------------------------ه والذين معه برحمة منا اي خلصناه من العذاب والذين معه بنعمة منا عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	654	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1337	false	-7061619520346464809	19	212	101	1150	1635	300	ذراعا وقال وهب كان راس احدهم مثل القبة الع---------------------------------------------------------ظيمة فاذكروا -الاء الله يعني نعم الله وفيه اضمار تقديره فاذكروا نعمة الله عليكم واعملوا عملا يليق بذلك الانعام وهو ان تءمنوا به وتتركوا ما انتم عليه من عبادة الاصنام لعلكم تفلحون يعني لكي تفوزوا بالفلاح وهو البقاء في الاخرة قالوا يعني قال قوم هود مجيبين له اجءتنا يا هود لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا يعني م--------------------------------------------------------------ن الاصنام فاتنا بما تعدنا يعني من العذاب--------------------- ان كنت من الصادقين يعني في قولك----------------------- انك رسول------- الله قال يعني قال هود مجيبا لهم قد وقع يعني نزل ووجب عليكم من ربكم رجس وغضب اي--------------------- عذاب وسخط------------------------------------ اتجادلونني يعني اتخاصمونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم يعني وضعتم لها اسماء من عند انفسكم والمراد منه الاستفهام علي سبيل الانكار عليهم لانهم سموا الاصنام بالالهة وذلك معدوم فيها ما نزل الله بها من سلطان يعني من حجة وبرهان علي هذه التسمية وانما سميتموها انتم من عند انفسكم بغير دليل فانتظروا يعني العذاب---- اني معكم من المنتظرين يعني نزول ال----عذاب بكم فان----------------------جيناه يعني فانجينا هودا عند نزول العذاب بقومه والذين معه برحمة منا يعني وانجينا اتباعه الذين امنوا به وصدقوه لانهم كانوا مستحقين للرحمة-------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا	1337	1533445134418962482	436	529.0	346	1339	32.561614990234375	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0655	true	8750249058593999582	7	114	42	591	1617	300	فلما فعلوا ذلك امسك الله عنهم المطر ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس في ذلك الزمان اذا انزل بهم بلااء وجهد مضوا الي البيت ---------------------------الحرام بمكة مسلمهم وكافرهم وسالوا الله الفرج---------------------- وكل الناس مسلمهم وكافرهم معظما لمكة حرسها الله عارفا بحرمتها و-كان اهل م--------------------------------------------------------كة يومءذ العماليق ابوهم---------------------------- عمليق بن لاود بن سام بن نوح وكان رءيس العماليق يومءذ بمكة رجلا يقال له معاوية بن بكر وكا--------------------------------نت امه من عاد فل------------------------------------ما قحط المطر من عاد وجهدوا-------- قالوا جهزوا منكم وفدا الي مكة -يستسقي-------------------- فبعثوا قيل بن عنز ولقيم بن عزال في-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو في------- خارج مكة------ فانزلهم واكرمهم	655	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1338	false	-6064352179367269444	113	300	580	1528	1528	300	فلما فعلوا ذلك امسك الله عنهم المطر ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان الناس في ذلك الزمان اذا -نزل بهم بل-اء وجهد يطلبون الفرج من الله عز وجل وذلك عند بيته الحرام بمكة مءمنهم ومشركهم وكان يجتمع بمكة ناس كثير مختلفة اديانهم وكل--------------------- معظم-- مكة معترف----------- بحرمتها ومكانها من الله عز وجل وكان البيت معروفا مكانه من الحرم وكان سكان مكة يومءذ العماليق وانما سموا العماليق لان اباهم كان عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح وكان -سيد العماليق يومءذ ر-----جلا يقال له معاوية بن بكر وكانت ام معاوية كلهدة بنت الخيبري وهو رجل من عاد وكانت عاد اخوال معاوية سيد العماليق فلما قحط--------ت عاد وقل عنهم المطر قالوا جهزوا منكم وفدا الي مكة ليستسقوا لكم فانكم قد هلكتم فبعثوا قيل بن عنز ونعيم بن هزال من هزيل وعقيل بن صنديد بن عاد الاكبر ومرثد بن سعد بن عفير وكان مسلما يكتم اسلامه وجلهمة بن الخيبري خال معاوية بن بكر سيد العماليق ولقمان بن عاد فانطلق كل رجل من هءلاء القوم ومعه جماعة من قومه فبلغ عدد وفد عاد سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم-	1338	1533445134418962482	416	592.5	327	999	41.64164352416992	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0655	true	8750249058593999582	114	244	591	1318	1617	300	وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان لمعاوية------- فلما راي-------------- طول مقامهم -----وقد بعثهم قومهم يتغوثون م----ن البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه فقال---- اخواني واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيف-----------ي والله ل-ا ادري ما- اصنع بهم- استحي ان امرهم بالخروج الي حاجحتهم--- فيظنون ان ذلك لضيق -----مكانهم عنده وقد هلك قومهم من وارءه---------م جهدا وعطشا ف----شكا ذلك ---------الي قينتيه الجرادتين فقالتا قل شعرا لنغنيهم به -لا يدرون من قاله لعل ذلك يخرج---هم فقال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما-فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلامام-ن العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما-وقد كانت نساءهم- بخير فقد امست نساءهم ايامي---------------------------------------------وانتم ها هنا فيما اشتهيتم نهاركم- وليلكم التماما-فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما	655	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1339	false	1291367368119703416	0	158	0	847	1566	300	وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان لمعاوية بن بكر فلما راي معاوية بن بكر طول مقامهم عنده وقد بعثهم قومهم يتغوثون لهم من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه وقال هلك اخوالي واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي نازلون علي والله وما ادري كيف اصنع فاني استحي ان امرهم بالخروج لما بعثوا اليه فيظنوا انه ----ضيق مني بمكانهم عندي وقد هلك------ من وراءهم من قومهم جهدا وعطشا قال وشكا ذلك من امرهم الي قينتيه الجرادتين فقالتا قل شعرا -نغنيهم به ولا يدرون من قاله لعل ذلك ان يحركهم فقال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما وقد كانت نساءهمو بخير فقد امست نساءهم ايامي وان الوحش تاتيهم جهارا ولا تخشي لعادي سهاما وانتم ها-هنا فيما اشتهيتم نهاركمو وليلكمو -تماما فقبح وفدكم من وفد قوم ولا لقوا التحية والسلاما	1339	1533445134418962482	681	1165.5	556	860	79.18604278564453	99	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	131	247	679	1303	1578	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا في طول الشتاء وقيل انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	656	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1344	false	4760747379863632644	1	43	7	235	1634	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد ------------------------------------------------عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ول-------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين قا----------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قوم-------------------------------------------------------ه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	1344	1533445134418962482	224	400.5	182	624	35.89743423461914	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0658	true	-8741808014319252494	79	169	400	863	1529	300	ان عادا لما هلكت------------- عمرت ثمود بعدها واستخلفوا في الارض فنزلوا فيها وكثروا وكا------------------------------------------------------------------------------------------------نوا في سعة من --عيشهم فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا غير الله فبعث الله------ اليهم صالحا --------------------------------من اوسطه------------------------------------------------------------م نسب فدعاهم الي الله عز وجل -----------حتي شمط وكبر ولا يتبعه منهم الا قليل مستضعفون فلما الح عليهم في ---الدعاء ---------------------------والتخويف سالوه ان يريهم اية تكون مصداق-------ا لقوله فقال لهم- اي اية تريدون فاشاروا له الي صخرة منفردة من ناحية الحجر--------------------------------------------- وقالوا له---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج لنا من هذه الصخر---------------------------------------------ة ناق-------ة جوف------اء عشراء -----------------------------------فان فعلت امنا بك وصدقناك فاخذ	658	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1346	false	-3979165548864467788	94	300	489	1579	1579	300	ان عاد- لما هلكت وانقضي امرها عمرت ثمود بعدها واستخلفوا في الارض فدخلوا فيها وكثروا وعمروا حتي ان احدهم ليبني المسكن من المدر فينهدم والرجل حي فلما راوا ذلك اتخذوا من الجبال بيوتا وكانوا في سعة من العيش والرخاء فعثوا--- وافسدوا في الارض وعبدوا غير الله فبعث الله تعالي اليهم صالحا نبيا وكانوا قوما عربا وكان صالح من اوسطهم نسبا وافضلهم بيتا وحسبا فبعثه الله تعالي اليهم وهو غلام فلم يزل يدعوهم الي الله تعالي والي عبادته حتي شمط وكبر فلم يتبعه منهم الا قليل مستضعفون فلما الح عليهم صالح بالدعاء والتبليغ واكثر لهم التحذير والتخويف سالوه ان يريهم اية تكون مصداقا علي ما يقول- فقال صالح اي اية تريدون ف-قالوا تخرج معنا الي عيدنا وكان لهم عيد يخرجون فيه اصنامهم وذلك في يوم معلوم من السنة وقالوا تدعو الهك وندعو الهتنا فان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال لهم صالح نعم فخرجوا باصنامهم الي عيدهم وخرج صالح معهم ودعوا اوثانهم وسالوها ان لا يستجاب لصالح في شء مما يدعو به ثم قال جندع بن عمرو بن حراش وهو يومءذ سيد ثمود يا صالح اخرج لنا من هذه الصخرة لصخرة منفردة في ناحية الحجر يقال لها الكاثبة ناقة مخترجة جوفاء وبراء عشراء والمخترجة ما شاكلت بالبخت من الابل فان فعلت امنا بك وصدقناك فاخذ-	1346	1533445134418962482	383	562.5	305	1097	34.91339874267578	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0658	true	-8741808014319252494	170	285	869	1453	1529	300	صالح عليه --------السلام المواثيق ففعلوا فصلي ركعتين ودعا ربه------- فتمخضت الصخرة---- تمخض النتوج بولدها ثم تحركت وانصدعت عن ناقة عشراء جوف------اء كما -------وصفو---------------------------------------------------ا وهم ينظرون------ ثم نتجت سقياء مثلها في العظم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرجت الناق----------ة قال لهم صالح هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء فكانت ترد الماء غبا فاذا كان يوم-----ها وضعت راسها في بء---------ر يقال لها بءر الناقة فما ترفع----ها حتي قد شربت كل ما فيها -لا تدع قطرة واحدة ثم ترفع راسها فتنفشج كما تنفحج لهم فيحلبون ما شاءوا----- من لبنها فيشربون ويدخرون ---ويملاون انيت-هم كلها ثم تصدر من علي------- الفج الذي وردت منه لانها لا تعد- ان تصدر من ماء	658	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1347	false	7604699384254987543	12	183	67	921	1529	300	صالح عليه الصلاة والسلام--------------------- ركعتين ودعا ربه عز وجل فتمخضت الصخرة كما تمخض النتوج بولدها ثم تحركت الهضبة- عن ناقة عشراء جوفاء وبراء كما سالوا ووصفوا غير انه لا يعلم ما بين جنبها الا الله عز وجل عظيما وهم ينظرون اليها ثم نتجت سقبا- مثلها في العظم فامن به جندع بن عمرو ورهط معه من قومه واراد بقية اشراف ثمود ان يءمنوا به ويصدقوه فمنعهم ذءاب بن عمرو بن لبيد والحباب وكانا صاحبا اوثانهم ورباب بن ضمير وكان كاهنهم وكانوا من اشراف ثمود فلما خرجت الناقة من الصخرة قال لهم صالح هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد الماء غبا فاذا كان يوم ورودها وضعت راسها في بءر في الحجر يقال لها بءر الناقة فما ترفع راسها حتي تشرب--- كل ما فيها فلا تدع قطر------ة ثم ترفع راسها فتت----------فحج لهم فيحلبون ما شاءوا منها من لبن-- فيشربون ويدخرون حتي يملءوا اوانيهم كلها ثم تصدر الناقة من غير الفج الذي وردت منه -----ولا تقدر ان تصدر من حيث	1347	1533445134418962482	505	811.0	399	903	55.9246940612793	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	40	237	215	1258	1601	300	اول ما عمل-وا عملهم الخبيث ان خصبت------ بلادهم فانتجع----ها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم ---دعا ال------------------------ي دبره فنكح فعبثوا بذلك العمل زمانا فلما كثر فيهم عجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامر الله الس------ماء ان تحصبهم والارض ان تخسف بهم CHECK وقوله تعالي انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	659	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1354	false	-7814487425318559193	47	122	250	638	1569	300	اول من عمل به عمل قوم لوط ابليس وذلك لان بلادهم اخصبت فقصدها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب امرد فدعا الي نفسه فكان اول من نكح في دبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فامر الله تعالي السماء ان تحصبهم والارض ان تخسف بهم سورة الاعراف الايات 82 الي 85span------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون------------------------------------------------------------------------ فانجيناه واهله الا امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ك---------------------------انت من الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	1354	1533445134418962482	282	422.0	226	1087	25.942962646484375	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	9	87	52	473	1534	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين والكافرين وهو خير الحاكمين وهو اعدل القاضين سيجزي كل واحد من الفريقين ما يستحقه علي عمله في الدنيا والاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياش-عيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	661	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1356	false	8453380546198914948	176	213	943	1140	1581	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمن---------------------------------------------------------------وا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا ----------------------------------------وهو خير الحاكمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	1356	1533445134418962482	195	356.5	159	422	46.20853042602539	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0662	true	-3586940789590239355	202	272	1102	1497	1637	300	قال ابن عباس------ فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم منه حرا شديدا-------- فاخذ بانفاسهم فدخلوا جوف البيوت فلم ينفعهم ماء ولا ظل فانضجهم الحر-------------------------------------------------------------------- فبعث الله------ سحابة فيها ريح طيب------------------------ة فوجدو----ا برد الريح وطيبها وظل السحابة فتنادوا عليكم بها فخرجوا نحوها فلما اجتمعوا تحتها------ رجالهم ونساءهم وصبيانهم الهبها الله------ نارا عليهم ورجفت بهم الارض فاح----------رقوا كما يحترق الجراد--- المقتول وصاروا رمادا وهو عذاب يوم الظلة CHECK قوله تعالي	662	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1360	false	-1991340437195082491	204	287	1093	1553	1614	300	قال ابن عباس وغيره فتح الله عليهم بابا من جهنم فارسل عليهم ----حرا شديدا من جهنم فاخذ بانفاسهم------------------ فلم ينفعهم ظل- ولا ماء فدخلوا في الاسراب ليبردوا فيها فوجدوها اشد حرا من الظاهر فخرجوا هربا الي البرية فبعث الله عليهم سحابة فيها ريح طيبة باردة فاظلتهم وهي الظلة فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اذ----------------------------ا اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم الهبها الله عليهم نارا------ ورجفت بهم الارض من تحتهم فاحترقوا كاحترا--ق الجراد في المقلاة وصاروا رمادا وروي ان ال-----------------له تعالي	1360	1533445134418962482	253	335.0	204	536	47.20149230957031	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0663	true	4547995580195255150	24	124	136	678	1630	300	وقوله تعالي الذين كذبوا شعيبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا هم الخاسرين فيه بيان ان الخسران حل بهم دون المءمنين وانما اعاد ذكر الذين كذبوا شعيبا للتغليظ عليهم CHECK قوله تعالي فتولي عنهم وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي علي قوم كافرين معناه فلما راي العذاب مقبلا عليهم اعرض عنهم بعد الاياس منهم وخرج من بين اظهرهم وقوله فكيف ءاسي علي قوم كافرين اي كيف يشتد جزعي علي قوم كافرين حل بهم العذاب باستحقاقهم له بعد ان نصحتهم فلم يقبلوا والاسي الحزن والاسي الصبر CHECK قوله تعالي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون	663	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1361	false	6794350983077411718	78	191	408	1006	1584	300	وقوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها يعني كان لم يقيموا فيها ولم ينزلوها يوما من الدهر يقال غنيت بالمكان اي اقمت به والمغاني المنازل التي بها اهلها واحدها مغني قال الشاعر ولقد غنوا فيها بانعم عيشة في ظل ملك ثابت الاوتاد اراد اقاموا فيها وقيل في معني الاية كان لم يعيشوا فيها متنعمين مستغنين يقال غني الرجل اذا انغني وهو من الغني الذي هو ضد الفقر الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين يعني خسروا انفسهم بهلاكهم سورة الاعراف الايات 93 ---------------------------------------------------الي فتولي عنهم وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي علي قوم كافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون	1361	1533445134418962482	209	298.5	170	888	23.536035537719727	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	223	297	1171	1523	1535	300	موسي دخل ع----لي فرعون ومعه اخوه هارون بعثهما الله اليه بالرسالة فقال م-----وسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	666	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1366	false	-5189644401485565267	102	141	504	700	1520	300	موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين----------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل	1366	1533445134418962482	140	222.5	109	361	38.78116226196289	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	116	290	619	1488	1535	300	الوليد بن مصعب و----------كان من- القبط وعمر اكثر من اربعماءة سنة قوله تعالي-------------------------------- فظلموا بها اي ---جحدوا ب---------------------------------------------الايات وسماه ظلما لانهم جعلوا بدل وجوب الايمان بها الكفر وذلك من ابين الظلم قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي فانظر كيف صار اخر امر المفسدين في العقاب قال ابن عباس كان طول عصا موسي عشرة اذرع علي طوله فكانت من اس الجنة وكان يضرب بها الارض فيخرج بها النبات ويلقيها فاذا هي حية تسعي ويضرب بها الحجر فيتفجر وضرب بها باب فرعون ففزع منها فشاب راسه فاستحيا فخضب بالسواد واول من خضب بالسواد فرعون CHECK قوله تعالي وقال موسي يافر-عون اني رسول من رب العالمين وذلك ان موسي------------------------ دخل علي فرعون ومعه اخوه هارون بعثهما الله اليه بالرسالة فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم اي ---برهان	666	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1367	false	-5718594308385401188	2	153	15	790	1563	300	الوليد بن مصعب بن الريان وكان ملك القبط والملا اشراف قومه وانما خصوا بالذكر لانه اذا امن الاشراف امن الاتباع فظلموا بها يعني فجحدوا بها لان الظلم وضع الشء في غير موضعه وكانت هذه الايات معجزات ظاهرة قاهرة فكفروا بها ووضعو-------ا الكفر موضع الايمان فانظر -----------------كيف كان عاقبة المفسدين اي -انظر يا محمد بعين--------------- العق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والبصيرة كيف فعلنا بهم وكيف اهلكناهم---------- وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين يعني ان موسي عليه الصلاة والسلام لما دخل علي فرعون دعا-----------------------ه الي الله تعالي والي الايمان به و--------------------------قال له اني رسول اي مرسل اليك والي قومك من رب العالمين يعني ان الله الذي خلق السموات والارض وخلق الخلق وهو سيدهم ومالكهم هو الذي ارسلني اليك حقي---------------------------------ق------------------------------------------------------------- اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق يعني اني رسول والرسول لا يقول علي الله الا الحق في وصفه وتنزيهه وتوحيده وانه لا اله غيره قد جءتكم ببينة من ربكم يعني ببرهان	1367	1533445134418962482	267	236.5	204	1177	22.684791564941406	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	99	278	501	1456	1572	300	فوقع الحق اي صدعهم وافزعهم---- فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي رجعوا ذليلين CHECK قوله تعالي والقي السحرة ساجدين قال الاخفش من شدة سرعة سجودهم كانهم القوا وقد كانوا في اللوح المحفوظ سعداء شهداء قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر للناس انهم امنوا بالله عز وجل CHECK قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون	669	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1374	false	-5966866427761250505	154	206	793	1084	1572	300	فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين--------------------------------- والقي السحرة ساجدين قال--------------------------------------------------------------------------------------------وا امنا برب العالمين-------------------------------- رب موسي وهارون ---------------------------------------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه-------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تع-----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال-----------------------------------------------------------------------------------وا انا الي ربنا منقلبون	1374	1533445134418962482	262	395.0	213	959	27.320125579833984	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0672	true	2237213402391504108	122	229	638	1176	1522	300	بموسي ومن معه اي تشاءموا بهم وقالوا ما اصابنا بلاء حتي---- رايناكم وقرا طلحة تطيروا بالتاء وتخفيف الطاء علي الفعل الماضي قال سعيد بن جبي-----------------ر كان ملك فرعون اربعماءة سنة فعاش ثلاثماءة --------سنة لا يري- مكروها--- ولو راي------- في تلك المدة جوع يوم او حمي يوم- او وجع ساعة لما ادعي الربوبية قوله تعالي الا انما طاءرهم عند الله معناه الذي اصابهم من الخصب والجدب والخير والشر كل ذلك من عند الله ولاكن اكثرهم لا يعلمون انه اصابهم من عند الله وقال ابن عباس معناه الا انما مصابهم عند الله وقال ابن جريج الامر كل-----------------------------------------------------------------ه من قبل الل----------------------------------------------------------------------ه وقيل معناه الا انما الشءم الذي يلحقكم هو الذي	672	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1379	false	-6718892342942703807	175	281	978	1497	1587	300	بموسي ومن معه يعني انهم ------قالوا ما اصابنا بلاء الا حين رايناهم وما ذلك الا بشءم موسي وقومه --------------------------قال سعيد بن جبير ومحمد بن المنكدر كان ملك فرعون اربعماءة سنة وعاش --ستماءة وعشرين وسنة لم يروا مكروها قط ولو كان حصل له في تلك المدة جوع يوم او حمي ليلة او وجع ساعة لما ادعي الربوبية ق--------ط الا انما طاءرهم عند الله يعن-ي ا--ن نصيبهم من الخصب والجدب والخير والش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر كله من الله قال ابن عباس رضي الله عنهما طاءرهم ما قضي لهم وقدر عليهم من عند الله وفي رواية عنه شءمهم عند الله تعالي ومعناه انه انما جاءهم بكفرهم بالله وقيل--------------- الشءم العظي-----م هو الذي	1379	1533445134418962482	282	391.0	218	714	39.49580001831055	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0673	true	4958032195459606360	119	240	640	1285	1579	300	قال ابن عباس--------------- وسعيد بن جبير وقتادة------------------------------------------- لما امنت السحرة واغتلب فرعون و------ابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر والتمادي في الشر --------------------------------اخذهم الله بالسنين----------- ونقص من الثمرات فلما عالجهم موسي بالاي--ات الاربع العصا واليد والسنين ونقص من الثمرات دعا ف------قال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتي وان قومه قد نقضوا --عهدك واخلفوا وعدك ربي فخذهم بعقوبة تجعلها ل--هم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم من الامم عبرة فبعث الله عليهم الطوفان وهو الماء -ارس----له عليهم م------ن السماء حتي كادوا يهلكون وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط مشبكة مختلطة بعضها ببعض فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم -من جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من---- الماء قطرة واحدة فاق------------------------------------------------------------------ام ذلك عل------يهم سبعة ايام	673	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1380	false	6216273360374587399	107	253	604	1370	1614	300	قال ابن عباس رضي الله عنهما وسعيد بن جبير وقتادة ومحمد بن اسحاق دخل كلام بعضهم في بعض قالوا لما امنت السحرة و--رجع فرعون مغلوبا ابي هو وقومه الا الاقامة علي الكفر والتمادي في الشر فتابع الله عز وجل عليهم الايات فاخذهم اولا بالسنين وهو بالقحط ونقص--- الثمرات واراهم قبل ذلك من المعجزات --------------اليد والعصا فلم يءمنوا فدعا عليهم موسي وقال يا رب ان عبدك فرعون علا في الارض وبغي وعتا وان قومه قد نقضوا العهد رب--------------- فخذهم بعقوبة تجعلها عليهم نقمة ولقومي عظة ولمن بعدهم اية و----عبرة فبعث الله عليهم الطوفان وهو الماء فارسل الله عليهم المطر من ال-----------------سماء وبيوت بني اسراءيل وبيوت القبط------ مختلفة مشتبكة---- فامتلات بيوت القبط ----حتي قاموا في الماء الي تراقيهم ومن جلس منهم غرق ولم يدخ-----------------ل من ذلك الماء في بيوت اسراءيل شء وركد الماء علي ارضهم فلم يقدروا علي التحرك ولم يعلموا شيءا ودام ذلك الماء عليهم سبعة ايام	1380	1533445134418962482	476	693.0	382	852	55.86854553222656	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0674	true	-8027248013785578796	83	264	444	1392	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك معناه ولما وقع عليهم العذاب الذي تقدم ذكره من الطوفان وغيره وقال عكرمة الرجز الدم لانه نغص عيشهم وقال ابن جبير هو الطاعون وذلك ان موسي اري قومه وبني اسراءيل من بعد ما جاء قوم فرعون بالايات الخمس الطوفان وغيره فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل فارسل عليهم الطاعون فهلك منهم سبعون الفا فقال فرعون عند ذلك يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما تقدم به اليك انه يجيب دعاءك اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك اي لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي لنطلقنهم من التسخير والاعمال الشاقة CHECK قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل هم بالغوه وهو الوقت الذي علم الله من حالهم ان صلاح غيرهم مقالهم الي ذلك الوقت يعني وقت الغرق وقوله تعالي اذا هم ينكثون يعني ينكثون العهد CHECK وقوله تعالي فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وذلك ا-----------ن الله تعالي	674	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1383	false	3474065489617530660	242	289	1267	1516	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك-------------------------------------------------------------------------------- لءن كشفت عنا الرجز----------------------------------------------------------------------------------- لنءمنن ل-----------ك ولنرسلن معك بني اسراءيل-------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز ا----------لي اجل هم بالغوه -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم ينكثون------------------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين قوله تعالي	1383	1533445134418962482	232	297.0	187	959	24.191865921020508	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0681	true	3509772983273869943	84	266	451	1404	1566	300	وكانوا بعبادتهم اياه ظالمين CHECK قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اي ندموا علي عبادتهم العجل وراوا انهم قد ضلوا عن الحق قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا عملنا لنكونن من الخاسرين بالعقوبة قال الزجاج يقال للنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط منه قد سقط فلان في يده واسقط بمعني سقط الندم في ايديهم CHECK قوله تعالي ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا قال بءسما خلفتموني من بعدي فعلتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معناه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح من يده التي كانت فيها التوراة والقاها من يده واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن عباس اخذ راسه بيده اليمني ولحيته بيده اليسري قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قهروني واستذلوني وهموا بقتلي وكان هارون اخاه لابيه وامه ولكنه قال يا ابن ام لترفقه عليه وعلي هذه طريقة العرب قوله تعالي فلا تشمت بي الاعداء لا تفرحهم علي ولا تظن اني رضيت بفعل القوم الظالمين ولا تجعلني مع القوم الظالمين	681	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1401	false	7526307344134148157	199	258	1038	1355	1587	300	وكانوا-------------- ظالمين و-----------------لما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا------------------------------------------------------ قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر ------لنا لنكونن من الخاسرين و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي--------------------------------- اعجلتم امر ربكم ------------------------------------------------والقي الالواح--------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن---------------------------------------------------------------- ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا تشمت بي الاعداء و---------------------------------------------------لا تجعلني مع القوم الظالمين	1401	1533445134418962482	314	513.5	255	953	32.94858169555664	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0682	true	-8602090243169401777	193	297	984	1524	1541	300	قال رب اغفر لي ولاخي ما كان منه من التقصير في رد القوم عن عبادة العجل وادخلنا في رحمتك اي في جنتك وانت ارحم الراحمين اي ارحم بنا منا وارحم بنا من ابناءنا وامهاتنا CHECK قوله عز وجل ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم معناه ان الذين اتخذوا العجل الها سيصيبهم عذاب من ربهم في الاخرة والغضب من الله ارادة الانتقام علي ما سلف وقوله تعالي وذلة في الحياة الدنيا اراد به ما امروا به من استسلامهم للفعل بقعودهم وكذلك نجزي المفترين اي كما جزينا هءلاء فكذلك نجزي الكاذبين علي الله CHECK قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا	682	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1405	false	7561973183928691958	179	213	945	1132	1554	300	قال رب اغفر لي ولاخي------------------------------------------------- وادخلنا في رحم-----------تك وانت ارحم الراح----------------------------------------------------------------مين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلة في الحياة الدنيا----------------------------------------------- وكذلك نجزي المفترين----------------------------------------------------------------- والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا	1405	1533445134418962482	184	293.0	150	540	34.074073791503906	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0686	true	-4575483335867000890	4	62	20	328	1610	300	النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا فقال من ادرك منكم محمدا صلي الله عليه وسلم فليقرءه مني الس-----لام فرد----- محمد صلي الله عليه وسلم علي م----وسي وعليهم السلام ثم اقراهم عشر سور من القران انزلت----- بمكة ولم يكن يومءذ نزلت فريضة غير الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم و--------------امرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	686	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1420	false	3943541031264751894	101	153	520	800	1540	300	النبي الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ان --من ادرك منكم احمد-------------------- فليقرا- مني عليه السلام فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قوم موسي و----------------اقراهم عشر سور من القران -نزلت عليه بمكة وامرهم ب---------------------الصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا ويتركوا السبت	1420	1533445134418962482	229	359.0	185	341	67.15542602539062	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0687	true	48281415517050492	29	119	153	644	1583	300	وقولوا مسالتنا حطة اي احطط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا باب اريحا خاشعين لله خاضعين نغفر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم خطيءاتكم ما سلف من ----ذنوبكم باستغفاركم وخضوعكم وقرا اهل المدينة تغفر بالتاء مضمومة وقرا ابن عامر بتاء مضمومة اخري خطيتكم وقوله تعالي سنزيد المحسنين اي الذين لا ذنب لهم في الدنيا نزيدهم فضلا في الاخرة ثوابا CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم --اي -غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي ام------------------------------------------------روا به فقالوا اطة سمقانا اي-------------- حنطة حمراء ويقال قالوا حطة------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي-------------- عذابا	687	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1422	false	4977924151092892926	102	256	545	1403	1637	300	وقولوا --------حطة اي ح--ط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا وقال في البقرة عكس هذا اللفظ ولا منافاة في ذلك لان المقصود من ذلك تعظيم امر الله واظهار الخضوع والخشوع له فلم يتفاوت الحال بسبب التقديم والتاخير نغفر لكم خطيءاتكم يعني نغفر لكم ذنوبكم ولم نءاخذكم بها وانما قال هنا خطيءا------------------------------------------------------تكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------في البقرة خطاياكم لان المقصود غفران ذنوبهم سواء كانت قليلة او كثيرة اذا اتوا بالدعاء والتضرع سنزيد المحسنين وقال في سورة البقرة وسنزيد بالواو ومعناه انه قد وعد المسيءين بالغفران وبالزيادة للمحسنين من الثواب واسقاط الواو لا يخل بهذا المعني لانه استءناف مرتب علي تقدير قول القاءل وماذا بعد الغفران فقيل له سنزيد المحسنين فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم يعني فغير الذين ظلموا انفسهم بمخالفة امرنا من بني اسراءيل فقالوا قولا غير الذي قيل لهم وامروا به وذلك انهم امروا ان يقول حطة فقالوا حنطة في شعيرة فكان ذلك تبديلهم وتغييرهم فارسلنا عليهم رجزا من السماء يعني بعثنا عليهم عذابا	1422	1533445134418962482	205	34.5	162	1022	20.05870819091797	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0692	true	-3849641262694983988	45	74	235	379	1575	300	ما -جاء في المدح بفتح اللام وفي الذم بتسكينها وقد تحرك في الذم ويسكن في المدح قال حسان-------- في المدح لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله	692	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1428	false	-7146413409085144203	233	264	1265	1417	1595	300	ما يقال في المدح بفتح اللام وفي الذم بسكو-نها وقد تحرك في الذم وتسكن في المدح قال حسان بن ثابت في المدح لنا القدم الاولي اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله	1428	1533445134418962482	137	255.5	108	153	89.54248046875	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0694	true	2115547724033523856	170	227	872	1166	1578	300	وقال السدي اخرج الله ادم من الجنة ولم يهبطه الي الارض فاخرج من ظهره ذريته وكل من هو خارج الي يوم القيامة فاخرج م-ن صفحة ظهره اليمني ذرية صغارا---------- بيضا مثل اللءلء فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي واخرج م-ن صفحة ظهره اليسري ذرية---------------- سودا- وقال لهم ادخلوا النار ولا ابالي فذلك قوله تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب	694	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1434	false	8909965599645831839	29	76	135	382	1553	300	وقال السدي اخرج الله ادم من الجنة ولم ي--------------------------------------------------هبطه من السماء ثم انه مسح صفحة ظهره اليمني فاخرج منه كهيءة الذر بيضا----------ء فقال---- ادخلوا الجنة برحمتي ---ثم مسح صفحة ظهره اليسري فاخرج منه كهيءة الذر سوداء فقال---- ادخلوا النار ولا ابالي فذلك حين يقول اص---حاب اليمين --واصحاب	1434	1533445134418962482	170	233.5	134	323	52.6315803527832	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0696	true	-8573542961795483237	138	236	762	1281	1592	300	وكان عنده اسم الله الاعظم فساله ملكهم ان يدعو علي موسي --------------------------------------------------------------------------------------------------بالاسم الاعظم ليدفعه عن تلك المدينة- فقال لهم دينه وديني واحد وهذا شء لا يكون فكيف ادعو عليه وهو نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون---------------- وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت ذلك ذهبت دنياي واخرت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ف--------------------------------------------------------------------------لم يزالوا به يفتنونه بالمال والهدايا حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا له متوجها الي جبل ليدعو عليه ف------------------------------------------ما سار علي الاتان الا قليلا فربضت فنزل عنها فضربها حتي كاد يهلكها فق-------------------------------------------------امت فركبها ف--------------------ربضت فضرب-----------ها ف-------------------------------انطقها الله تعالي ----------فقالت----- يا بلعم ويحك-- اين تذهب الا تري الي هءلاء الملاءكة امامي ترد-ني	696	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1439	false	-6831024047770976241	30	233	160	1179	1500	300	وكان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان-------------- موسي رجل حديد وان معه جنودا كثيرة وانه قد جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها بني اسراءيل وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج وادع الله ان يردهم عنا فقال ويلكم------------------------------------------------- نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون فكيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت هذا ذهبت دنياي واخرتي فراجعوه والحوا عليه فقال حتي اءامر ربي وكان لا يدعو حتي يءامر ربه في المنام فاتي في المنام فقيل له لا تدع عليهم فقال لقومه اني قد امرت ربي فنهاني ان ادعو عليهم فاهدوا له هدية فقبلها وراجعوه فقال حتي اءامر ربي فامر فلم يوح اليه شء فقال قد امرت ربي فلم يوح الي بشء فقالوا له لو كره ربك ان تدعو عليهم لنهاك كما نهاك اول مرة فلم يزالوا يتضرعون اليه --------------حتي فتنوه فافتتن فركب اتانا له متوجها الي جبل يطلعه علي عسكر بني اسراءيل يقال لذلك الجبل جبل حسان فلما سار علي اتانه غير بعيد رب---ضت فنزل عنها وضرب---------------ها فقامت وركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي قامت فركبها فلم تسر به كثيرا حتي ربضت فضربها حتي ازلقها فاذن الله عز وجل لها في الكلام وانطقها --له فكلمته حجة عليه فقالت ويحك يا بلعام اتدري اين تذهب اما تري الملا----------ءكة امامي يردوني	1439	1533445134418962482	317	423.5	252	1126	28.152753829956055	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0697	true	5619095056096704631	1	204	4	1059	1594	300	قد ذهب- مني الان الدنيا والاخرة فلم يبق--- الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال ح--------لوا النساء وزينوهن واعطوهن الطيب و--ارسلوهن الي العسكر-------------------------- ومروه---ن لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زني---- منهم رجل واحد------ كفيتموهم ففعلوا---- فلما دخل النساء الع----سكر مرت امراة برج------------------------------------ل من عظماء بني اسراءيل------------------------------------------------- فقام اليها فاخذها--- بيده -حين اعجبته بحسنها ثم اقبل بها ا------------لي موسي-------------------- وقال له اني لاظنك ان- تقول هذه حرام ------قال نعم هي حرام عليك لا تقربها قال فوالله لا ن----طيعك في هذا ثم -----دخل بها---- قبته فوقع عليها فارسل الله ---------------علي بني اسراءيل الطاعون في الوقت وكان فنحاص بن العيزرا-------------- صاحب امر موسي وكان رجلا له--------- بسطة في الخلق وقوة في البطش وكان غاءبا حين صنع ذلك الرجل بالمراة ما صنع فجاء والطاعون يحوس في بني اسراءيل فاخبر الخبر فاخذ حربته وكانت من حديد كلها ثم دخل عليه-- القبة فوجدهما متضاجعين فدقه-ما بحربته حتي انتظمهما بها جميعا فخرج بهما يحملهما بالحربة رافعا بهما الي السماء والحربة قد اخذها بذرا-----عه واعتمد بمرفق-----------ه واسند الحربة الي لحيته-------------------- وجعل يقول اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك فرفع الطاعون من حينءذ عنهم- فحسب من هلك من بني اسراءيل في ذلك الطاعون فوجدوهم سبعين الفا في ساعة من نهار وهو ما بين ان -زني ذلك الرجل بها ا---لي ان	697	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1440	false	-2878792530228463369	16	258	74	1304	1542	300	قد ذهبت مني----- الدنيا والاخرة ولم يبق لي الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال ثم قال جملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي --عسكر بني اسراءيل ليبعنها عليهم ومروهن ان لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانه- ان زني رجل منهم ---بواحدة منهن كفيتموهم ففعلوا ذلك فلما دخل النساء علي العسكر مرت امراة من الكنعانيين اسمها كستي بنت صور علي رجل من عظماء بني اسراءيل يقال له زمري بن شلوم وكان راس سبط شمعون بن يعقوب فقام الي المراة واخذ بيدها حين اعجب-ه جمالها ثم اقبل بها حتي وقف بها علي موسي عليه الصلاة والسلام وقال ان---ي لاظنك انك تقول هذه حرام عليك فقال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال -والله اني لا اطيعك في هذا ثم قام ودخل بها الي قبته فوقع عليها فارسل الله عز وجل الطاعون علي بني اسراءيل في ذلك---- الوقت وكان فنحاص بن العيزار بن هارون وكان صاحب امر موسي وكان رجلا فظا قد اعطي بسطة في الخلق وقوة في البطش وكان غاءبا حين صنع زمري بن شلون----- ما صنع فجاء والطاعون يجوس في بني اسراءيل فاخبر الخبر فاخذ حربته وكانت من حديد كلها ثم دخل عليهما القبة و---هما متضاجعان فطعنهما بحربته ف---انتظمهما ثم --------خرج بهما وهو------------ رافع---هما الي السماء و-------قد اخذ الحربة بذارعه واعتمد بمرفقه علي خاصرته واسند الحربة الي لحيته وكان بكر بن العيزار وجعل يقول اللهم هكذا نفعل بمن -عصاك ورفع الطاعون من بني اسراءيل فحسب من مات من----------هم في ذلك الطاعون في-------------------------------------ما بين ان اصاب ذلك الرجل المراة الي ان	1440	1533445134418962482	845	1248.0	670	1339	63.10679626464844	125	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0699	true	4459766662774020439	163	216	846	1123	1568	300	قوله --------تعالي ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سبب نزول هذه الاية ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن ف------------------قال-------------- ابو جهل لعنه الله اليس يزعم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه------- انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يعبد ربين اثنين فانزل الله هذه الاية ومعناها ولله	699	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1448	false	4852755025316774235	202	246	1053	1279	1569	300	قوله سبحانه وتعالي ولله الاسماء الحسني قال مقاتل------------------------------------------------- ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال بعض مشركي مكة قال ابن الجوزي هو ابو جهل ان----------------- محمدا------------------ واصحابه يزعمون انهم يعبدون ربا واحد- فما بال هذا يدعو----- اثنين فانزل الله هذه ال--------اية ولله	1448	1533445134418962482	163	237.0	129	324	50.30864334106445	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0702	true	6531558050310854988	83	187	427	964	1544	300	بها من علم ----لا يجليها لوقتها الا هو اي لا يكشفها ويظهرها لحينها الا الله عز وجل وقال مجاهد اي لا ياتي بها الا هو وقال السدي لا يرسلها لوقتها الا هو ووجه الامتناع ع---------------------------------------------ن الاجابة عن بيان وقتها ان العباد اذا لم يعرفوا وقت قيامها كانوا علي حذر من ذلك فيكون ذلك ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية وقوله تعالي ثقلت في السماوات والارض قال الحسن ثقل وضعها علي اهل السموات والارض من انتثار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال وقال قتادة ثقلت علي السموات والارض لا تطقها لعظمها وقال السدي ثقل علمها علي اهل السموات والارض فلم يطيقوا ادراكها وكل شء خفي فقد	702	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1456	false	8218771472016472730	43	99	229	513	1573	300	لهم عن المعصية لا يجليها لوقتها الا هو ---------------------------------------------قال مجاهد ---لا ياتي بها الا هو وقال السدي لا يرسلها لوقتها الا هو والتجلية اظهار الشء بعد خفاءه والمعني لا يظهرها لوقتها المعين الا الله ولا يقدر علي ذلك غيره ث------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت في السماوات والارض -----يعني ثقل امرها وخفي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علمها علي اهل السموات والارض ف-------------------كل شء خفي فهو	1456	1533445134418962482	176	209.5	136	586	30.034130096435547	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0704	true	-3242037440743749373	70	120	342	566	1435	300	اتاها ابليس في صورة رجل فقال يا حواء ما هذا في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة وذلك اول ما حملت فقالت ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لادم عليه السلام فلم يزالا في هم من ذلك ثم عاد ابليس اليها------ فقال يا حواء انا من الله بمنزلة فان دعوت الله	704	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1459	false	4401167727808920796	210	283	1094	1422	1513	300	اتاها ابليس فقال لها ما الذي--------------- في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة او كلبا او خنزيرا اترين في الارض الا بهيمة او نحوها قالت اني اخاف بعض ذلك قال وما يدريك من اين خرج امن دبرك ام من فيك او يشق بطنك فيقتلك فخافت حواء من ذلك وذكرته لاد------------م فلم يزالا في غم من ذلك ثم عاد------ اليها ابليس فقال لها اني ----من الله بمنزلة فان دعوت الله	1459	1533445134418962482	140	212.0	106	365	38.356163024902344	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	197	244	1042	1294	1606	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون ال----اية قد تقدم تفسيره CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله --------تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا -اي كم-----ا انها لا تهدي غيرها فلا تسمع الهدي وتراهم ينظرون اليك يا محمد فاتحة اعينهم نحوكم يعني الاصنام ينظرون اليك وهم لا يبصرون	706	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1465	false	-4982632680994080254	64	163	345	894	1587	300	والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا انفسهم ينصرون هذه الاية قد تقدم تفسيرها والفاءدة في تكريرها ان الاية الاولي مذكورة علي جهة التقريع والتوبيخ وهذه الاية مذكورة علي جهة الفرق بين من تجوز له العبادة وهو الله الذي يتولي الصالحين بنصره وحفظه وبين هذه الاصنام وهي ليست كذلك فلا تكون معبودة وقوله سبحانه وتعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قال الحسن المراد بهذا المشركون ومعناه وان تدعوا اليها المءمنون المشركين الي الهدي لا يسمعوا دعاءكم لان اذانهم قد --------صمت عن سماع ال-حق وتراهم ينظرون اليك يا --------------------------------------------محمد وهم لا يبصرون	1465	1533445134418962482	168	211.5	134	602	27.9069766998291	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0707	true	-3189496687296506599	21	76	107	406	1588	300	الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون الهدي CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين قال ابن عباس والسدي معناه خذ الفضل من اموالهم كما قال تعالي ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو البقرة وهذا انما قبل فرض الزكاة فصار منسوخا بالزكاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الحسن ومجاهد----- خذ العفو من اخلاق الناس	707	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1465	false	-4982632680994080254	122	222	670	1208	1587	300	الي الهدي لا يسمعوا وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون قال الحسن المراد بهذا المشركون ومعناه وان تدعوا اليها المءمنون المشركين الي الهدي لا يسمعوا دعاءكم لان اذانهم قد صمت عن سماع الحق وتراهم ينظرون اليك يا محمد وهم لا يبصرون يعني ببصاءر قلوبهم وذهب اكثر المفسرين الي ان هذه الاية ايضا واردة في صفات الاصنام لانها جماد لا تضر ولا تنفع ولا تسمع ولا تبصر قوله تعالي خذ العفو العفو هنا------------------------------------------------- الفضل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------وما جاء بلا كلفة والمعني اقبل الميسور من اخلاق الناس ولا تستقص عليهم فيستقصوا عليك فتتولد منه العداوة والبغضاء وقال -------مجاهد يعني خذ العفو من اخلاق الناس	1465	1533445134418962482	117	41.5	92	700	16.714284896850586	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0708	true	2146958294453948044	118	264	646	1404	1584	300	واخوانهم يمدونهم في الغي يعني اخوان الشياطين وهم الضلال يمدون المشركين في الغي وقرا الجحدري يمادونهم وقرا عيسي ثم لا يقصرون بفتح الياء وضم الصاد CHECK قوله تعالي واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها معناه واذا لم تاتهم يا محمد بالاية التي سالوكها تعنتا قالوا هلا طلبتها من الله فتاتينا بها وقيل معناه هلا اتيت بها من تلقاء نفسك قال الحسن كانوا اذا جاءتهم اية كذبوا بها واذا ابطات عليهم التمسوها وقوله تعالي قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي هاذا بصاءر من ربكم اي قل لهم ليست الايات الي ولكن الله يوحي بها علي ما يعلم من المصلحة وليس لي ان اساله انزالها الا اذا اذن لي في سءالها هذا القران بصاءر من ربكم وهدي ورحمة اي حجج من ربكم وهدي من الضلالة ونجاة من العذاب لقوم يءمنون يصدقون انه من الله CHECK قوله تعالي واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	708	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1468	false	-8346440313161401360	237	275	1280	1479	1622	300	واخوانهم يمدونهم في الغ--------------------------------------------------------------------------------------ي ثم لا يق--------------------------------------صرون واذا لم تاتهم باية قالوا لولا اجتبيتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل انما اتبع ما يوحي الي من ربي ه-ذا بصاءر من ربكم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي ورحمة----------------------------------------------- لقوم يءمنون و------------------------------------اذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا لعلكم ترحمون	1468	1533445134418962482	193	322.0	155	758	25.461740493774414	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0715	true	-6781203341951627916	177	229	946	1214	1608	300	قوله تعا--------لي اذ يغشيكم النعاس امنة منه اي واذكروا اذ يلقي الله عليكم النعاس والنعاس اول النوم قبل ان يثقل وقوله تعال---ي امنة منه اي امنا من الله منهم بوع-----------------------------------د النصر امنا حتي غشيهم النعاس في حال الاستعداد للقتال قال ابن عباس النعاس عند القتال امن- من الله وفي الصلاة من الشيطان	715	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1491	false	-8463170054509659138	214	257	1110	1326	1564	300	قوله سبحانه وتعالي اذ يغشيكم النعاس امنة منه اي واذكروا اذ يلقي----- عليكم النعاس وهو-------- ا--------------------لنوم الخفيف امنة منه اي امنا من الله لكم من عدوكم ان يغلبكم قال عبد الله بن مسعود الن---------------------عاس في--------------------------------------------- القتال امنة من الله وفي الصلاة من الشيطان	1491	1533445134418962482	152	242.5	120	315	48.25396728515625	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	64	113	363	647	1642	300	وقال السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا الي بدر تعلق---------------------------وا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين اللهم اي الفءتين احب اليك فانصرهم اللهم اقض بيننا وبينهم فانزل الله هذه الاية ان تستنصروا فقد جاءكم النصر فنصر----------------------------------------------- محمد صلي الله عليه وسلم وقال	720	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1501	false	-58235157212385622	63	121	310	633	1490	300	وقال السدي والكلبي كان المشركون لما خرجوا الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر اعلي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبين وافضل الدينين ففيه نزلت ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح يعني ان----------------------------------- تستنصروا فقد جاءكم النصر وهو علي ما سالوه فكان النصر لاهدي الفءتين وهم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقال	1501	1533445134418962482	194	315.0	159	358	54.189945220947266	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	41	158	222	806	1558	300	فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------ان ينزلوا الا علي حكم سع-د بن معاذ وكانوا يقولون ارسل الينا ابا لبابة --------------وكان عي--------------اله وولده واهله----- عندهم فبعثه----- النبي صلي الله عليه وسلم الي-هم فقالوا يا ابا لبابة------- اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار---------- بيده الي حلقه ا--ي انه الذبح فلا تفعلوا ولم يتكلم بلسانه فانزل الله هذه الاية قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني--- خنت الله ورسوله فذلك قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول كما فعل ابو لبابة فلما نزلت هذه الاية شد ابو لبابة نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال ------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمكث سبعة ايام لا يذوق	724	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1508	false	-9057076128244359050	153	300	831	1535	1535	300	فابي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعطيهم ذلك الا ان ينزلو----ا علي حكم سعيد بن معاذ -فابوا وقالوا ارسل الينا ابا لبابة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعياله كان عندهم فبعثه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفعلوا ق--------------------------------------ال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد-------------------------------------------------- نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره قال اما لو جاءني لاستغفرت له اما اذا فعل ما فعل فاني لا اطلقه حتي يتوب الله عليه فمكث سبعة ايام لا يذوق-	1508	1533445134418962482	417	640.5	327	799	52.19023895263672	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	159	217	811	1096	1558	300	طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده فقا--ل ابو لبابة--- تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي فقال---------- صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال ابن عباس معني الاية---- لا تخونوا الله بترك فراءضه والرسول	724	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1509	false	8831938720057439335	0	79	0	370	1519	300	طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء----------------------------- فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق به فنزل فيه يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الل------------ه والرسول	1509	1533445134418962482	218	366.5	170	412	52.912620544433594	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	148	203	761	1024	1558	300	اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده فقال ابو لبابة تمام-------------- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من -----------------------مالي فقال- صلي الله عليه وسلم----- يجزيك الثلث	724	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1698	false	-1983879584873246464	0	85	0	400	1565	300	اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا ع-----------------ليه فانزل الله هذه الاية فقيل له قد تيب عليك فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده فقال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله والي رسوله صلي الله عليه وسلم فقال يجزيك الثلث	1698	1533445134418962482	232	415.5	182	422	54.97630310058594	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0726	true	4818957983837979524	147	267	748	1384	1544	300	غيركم فياتيهم فيفسد منهم ايضا جماعة بما يرون من حلاوة كلامه وطلاقة لسانه ويجتمع عليه العرب وتستمع الي حسن حديثه ثم لياتينكم-------------------------------------------- به------م فيخرجوكم من دياركم ويقتل اشرافكم فقالوا صدق والله الشيخ فتكلم------ ابو جهل فقال -----------------------------------اري ان تجتمع- من كل بطن منكم رجل ياخذون السيوف ف----------------------------------يضربونه جميعا ضربة رجل واحد فاذا قتلتموه تفرق دمه في القباءل كلها فلا يدري قومه من ياخذون ولا يقومون ------------------------علي حرب قريش كلها وانما اذا را--وا ذلك قبلوا الدية فتءدي قريش ديته واسترحنا فقال ابليس صدق والله الشاب و----هو اجودكم رايا -القول قوله-- لا اري غيره فتفرقوا علي ذلك فنزل------------------------- جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم------- بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه وامره بالهجرة ----------------------الي المدينة	726	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1512	false	-3308984444984305976	106	258	551	1307	1497	300	غيرك--------م فيفسد---هم الم تروا الي---------- حلاوة منطقه وطلاقة لسانه واخذ القلوب بما تسمع م---------ن حديثه والله لءن فعلتم ذلك يذهب ويستميل قلوب قوم اخرين ثم يسير بهم اليكم فيخرج-كم من بلاد--------------كم فقالوا صدق------ الشيخ النجدي فقال ابو جهل والله لاشيرن عليكم براي ما اري غيره اني اري ان تاخذوا من كل بطن من قريش شابا نسيبا وسطا فتيا ثم نعطي كل فتي سيفا صارما ثم يضربو-ه جميعا ضربة رجل واحد فاذا قتل--وه تفرق دمه في القباءل كلها------------------------ ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها وانهم اذا ارادوا ذلك قالوا العقل فتءدي قريش ديته فقا---------ل ابليس اللعين صدق هذا الفتي هو اجودكم رايا والقول ما قال لا اري غيره فتفرقوا علي قول ابي جهل وهم مجتمعون عليه فاتي جبريل عليه السلام------ النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وامره ان لا يبيت في مضجعه الذي كان يبيت فيه واذن الله عز وجل له عند ذلك بالخروج الي المدينة	1512	1533445134418962482	406	534.0	318	849	47.82096481323242	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0727	true	-1547390089377494902	46	140	260	714	1514	300	لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين ا--ي اخبار الامم الماضية واسماءهم وكان النضر يقول ان هذا الذي يحدثكم به محمد ما هو الا مثل ما احدثكم به من احاديث الاولين وكان النضر كثير الحديث عن الامم الخالية CHECK قوله عز وجل------- واذ قالوا اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم نزلت في النضر بن الحارث ايضا قال----------------------------------------------------------------------------------- لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين في كتبه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم قال اللهم ان كان هذا الذي يقوله محمد هو الحق	727	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1514	false	3473579669414439981	154	270	796	1346	1490	300	لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين يعني اخب------ار الماضين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله سبحانه وتعالي واذ قالوا اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم نزلت في النضر بن الح-رث ايضا قال ابن عباس لما قص رسول الله صلي الله عليه وسلم شان القرون الماضية قال النضر بن الحرث لو شءت لقلت مثل هذا فقال له عثمان بن مظعون اتق الله فان محمدا صلي الله عليه وسلم يقول الحق قال وانا اقول الحق قال فان محمدا صلي الله عليه وسلم يقول لا اله الا الله قال وانا اقول لا اله الا الله ولكن هذه بنات الله يعني الاصنام ثم قال اللهم ان كان هذا---------------- هو الحق	1514	1533445134418962482	245	388.5	190	717	34.1701545715332	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0738	true	-544437008243476819	17	133	82	674	1529	300	فنقضوا العهد----- واعانوا اهل مكة بالسلاح علي قتال النبي صلي الله عليه وسلم ثم قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم مرة اخري فركب كعب بن الاشرف الي اهل مكة وواثقهم علي ---حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي عاهدت منهم اي معهم قوله تعالي وهم لا يتقون اي -------لا يخافون الله في نقض العهد CHECK قوله تعالي فا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تثقفنهم في الح-----------------------------------------------------------رب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون معناه فاما تصادفهم في الحرب فافعل بهم فعلا من القتل والعقوبة والتنكيل تعرف بهم من وراءهم من اعداءك والتشريد التبديد والتفريق ويقال معني شرد بهم اي اسمع بهم بلغة قريش وقال ابن عباس فشرد بهم اي نكل بهم من وراءهم وقال ا----بن جبير انذر بهم من خلفهم وقيل	738	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1539	false	7952288970714244024	4	114	30	567	1489	300	فنقضوا العهد ايضا ومالءوا ---------الكفار علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الخندق و-------------------------------ركب كعب بن الاشرف الي---- مكة فوافقهم علي مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ وهم لا يتقون يعني انهم لا يخافون الله في نقض العهد لان عادة من يرجع الي دين وعقل وحزم ان يتقي نقض العهد حتي يسكن الناس الي قوله ويثقون بكلامه فبين الله عز وجل ان من جمع بين الكفر ونقض العهد فهو من شر الدواب فاما تثقفنهم في الحرب يعني فاما تجدن هءلاء الذين نقضوا العهد وتظفرن بهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس معناه ف-----نكل بهم من وراءهم وقال سعيد بن جبير انذر بهم من خلفهم واصل	1539	1533445134418962482	259	347.5	201	809	32.01483154296875	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0738	true	-544437008243476819	248	298	1272	1521	1529	300	العهد والمعني ا---------ما تعلمن يا محمد من قوم----- معاهدين لك نكث عهد ونقض عهد------ يظهر لك----- من اثار الغدر والخيانة كما ظهر لك من بني قريظة والنضير فانبذ اليهم اي فاطرح اليهم----- عهد--------------هم علي سواء اي اخبرهم و------------------اعلمهم قبل حربك اياهم انك--- فسخت العهد بينك وبينهم حتي تصير انت وهم	738	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1539	false	7952288970714244024	159	219	803	1099	1489	300	العهد واما تخافن يعني واما تعلمن يا محمد من قوم يعني معاهدين خيانة يعني نقضا للعهد بما يظهر لك منهم من اثار الغدر--------- كما ظهر--- من بني قريظة والنضير فانبذ------ اي فاطرح اليهم يعني عهدهم وارم به اليهم علي سواء يعني علي طريق ظاهر مستو يعني اعلمهم قبل حربك اياهم انك قد فسخت العهد بينك وبينهم حتي تكون انت وهم	1539	1533445134418962482	195	292.0	153	314	62.10190963745117	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	163	300	801	1467	1467	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري الانفال وعن ----ابن مسعود رضي الله عنه قال لما جء بالاساري يوم بدر -------------قال---------- صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فقال ابو بكر------------- قومك واهلك استبق-----------هم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه -------------------------------ومكني من فلان بسبب له-- فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال ناس ناخذ بق---------------------------------------------ول عمر فقال-- صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -----------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك-	743	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1549	false	6230711846958277896	22	224	122	1094	1459	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري روي عن عبد الله ابن مسعود ق-------------ال لما كان-------- يوم بدر وجء بالاسري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقول-ن في هءلاء فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم واستان بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فدعهم ن-ضرب اعناقهم -مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكن حمزة من العباس فيضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال له العباس قطعت رحمك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلم يجبهم ثم دخل فقال -ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول ------الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن ويشد--------د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم-------- ومثلك	1549	1533445134418962482	589	980.0	463	1020	57.74509811401367	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	178	259	868	1268	1467	300	لما --جء بالاساري يوم بدر قال-- صلي الله عليه وسلم ما تقول------------ون في هءلاء-------- فقال ابو بكر قومك واهلك استبقهم لعل الله يتوب عليهم و---خذ منهم فدية تكون لنا قوة علي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------كفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم وا------------------------ضرب اعناقهم و-مكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومك----------------------------------ني من فلان بسبب له -فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر --------------فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ف--قال اناس ناخذ بقول ابي ---------------------------بكر وقال ناس ناخذ بقول عمر فقال-- صلي الله عليه وسلم	743	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1550	false	2513408622720987429	162	286	770	1374	1439	300	لما اسروا الاساري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والل---ه يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكن حمزة من العباس فيضرب عنقه وتمكنني من فلان-نسيب لعمرفاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده فهوي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما قال ابو--------------- بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول ------الله صلي الله عليه وسلم	1550	1533445134418962482	261	339.5	199	630	41.42856979370117	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0748	true	3681235179177358625	62	117	333	597	1487	300	هذه السورة فقد روي ان--------------------------------- ابي بن كعب سءل عن ذلك فقال لانها نزلت في اخر ما نزل من القران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر اول كل سور-------ة بسم الله الرحمن الرحيم ولم يامر في سورة البراءة بذلك فضمت الي الانفال لشبهها بها يعني ان امر العهود مذكور في الان-------فال وهذه السورة	748	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1560	false	6052040737183248867	237	293	1221	1503	1536	300	هذه السورة وعيد ونقض عهود فلذلك لم تفتتح بالتسمية وسءل ابي بن كعب عن هذا---- فقال -انها نزلت في اخر---------- القران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر في- كل سورة بكتابة بسم الله الرحمن الرحيم ولم يامر في -------براءة بذلك فضمت الي الانفال لشبهها بها وقيل ان الصحابة اختلفوا في ان سورة الانفال و------سورة	1560	1533445134418962482	192	296.0	150	311	61.73633575439453	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0752	true	-6020749384572161778	137	193	711	1014	1593	300	واكثرهم فاسقون اي متمادون في الكفر CHECK قوله تعالي------- اشتروا بايات الله ثمنا قليلا اي اختاروا علي القران عرضا يسيرا من الدنيا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون ------------------------------------------------------------فصرفوا الناس عن طاعة-------------------------------------------------------------------------- الله فبءس العمل عملهم------------------------------------------------------------ وذلك انهم نقضوا العهد الذي---- بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم ب----اكلة اطعمهم اياها ابو سفيان	752	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1572	false	2742489005383026055	14	96	77	534	1603	300	واكثرهم فاسقون سورة التو--بة ال----------ايات 9 الي 11span اشتروا بايات الله ثمنا قليل-------------------------------------------ا فصدوا عن سبيله انهم ساء ما كانوا يعملون لا يرقبون في مءمن الا ولا ذمة واولءك هم المعتدون فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فاخوانكم في الدين ونفصل الايات لقوم يعلمون وقوله تعالي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا يعني استبدلوا بايات القران والايمان بها عرضا قليلا من متاع الدنيا وذلك انهم نقضوا العهد الذي كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم بسبب اكلة اطعمهم اياها ابو سفيان	1572	1533445134418962482	204	287.5	162	512	39.84375	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0754	true	1257421433045024668	107	211	546	1099	1586	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبره بالقصة وناشدوا حلفه فقال قاءلهم يا رب اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلداكنا والد---ا وكنت ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا-فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا-فيهم رسول الله قد تجردا-------------------------------------------------------------------------- ان قريشا اخلفوك الموعدا-ونقضوا ميثاقك المءكدا و--------------------------------------------بيتونا بالوتير هجدانتلوا القران ركعا وسجدا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله اتنصرهم علي قومنا قال لا نصرت ان لم انصرهم ثم امر الناس ان يتجهزوا الي فتح مكة ففتحها------------ ال------له تعالي علي يديه واحل رسول الله صلي الله عليه وسلم	754	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1563	false	-3990977073842510705	100	211	496	1052	1482	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال لا هم---------------------------------- اني ناشد محمدا حلف ابينا وابيه الاتلدا كنت لنا ابا وكنا ولدا ثمت اسلمنا ولم ننزع يدا فانصر هداك الله نصرا ابدا وادع عباد الله ياتوا مددا فيهم رسول الله قد تجردا في فليق كالبحر يجري مزبدا ابيض مثل الشمس يسمو صعدا ان سيم خسفا وجهه تربدا ان قريشا اخلفوك الموعدا ونقضوا ميثاقك المءكدا وزعموا ان لست تنجي احدا وهم اذل واقل عددا هم بيتونا بالحطيم هجدا وقتلونا---- ركعا وسجدا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا نصرت ان لم انصركم وتجهز---------------------------------------------------------------------------------------------------- الي---- مكة ففتحها سنة ثمان من الهجرة فلما كانت سنة -تسع اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1563	1533445134418962482	356	574.0	285	700	50.85714340209961	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0756	true	3914916662938350250	149	248	824	1358	1630	300	تعالي شاهدين علي انفسهم بالكفر نصب شاهدين علي الحال علي معني ما كانت لهم عمارة المسجد في حال اقرارهم بالكفر وهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانوا لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون -حن كفار ولكن كن كلامهم يدل علي كفرهم وهذا كما يقال للرجل كلامك يشهد انك ظالم وهو قول الحسن وقال السدي شهادتهم علي انفسهم بالكفر ان اليهودي لو قلت له ما انت قال يهودي ويقول النصراني هو--------------- نصراني و--------يقول المجوسي هو مجوسي وقيل شهادتهم---------------------------- علي انفسهم بالكفر سجودهم لاصنامهم واقرارهم انها مخلوقة قوله تعالي اولءك حبطت اعمالهم معناه ان الكفر اذهب ثواب اعمالهم وهي التي من جنس طاعة المسلمين قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- وفي النار هم خالدون	756	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1577	false	3001729404537714512	156	295	846	1603	1623	300	تعالي شاهدين علي انفسهم بالكفر يعني لا يدخلون المسا--------------------------------جد في حال كونهم شاهدين وقيل تقديره وهم شاهدون فلما حذفت وهم نصب وقال ابن عباس شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم للاصنام وذلك ان كفار قريش كانوا قد نصبوا اصنامهم خارج البيت الحرام عند القواعد وكانوا يطوفون بالبيت عراة كلما طافوا طوفة سجدوا للاصنام فلم يزدادوا بذلك من الله الا بعدا وقال الحسن انهم لم يقولوا نحن كفار ول---كن كلامهم بالكفر شهادة عليهم بالكفر وقا------------------------------------------ل السدي شهادتهم علي انفسهم بالكفر هو ان-------------------------------------- النصراني يسال من انت فيقول نصراني واليهودي يقول يهودي والمشرك يقول مشرك وقال ابن عباس في رواية عنه شاهدين علي رسولهم بالكفر لانه من انفسهم--------------------------------- اولءك حبطت اعمالهم يعني الاعمال------------------------ التي عملوها في حال الكفر من اعمال البر مثل قري الضيف وسقي الحاج وفك العاني لانها لم تكن لله فلم يكن لها تاثير مع الكفر وفي النار هم خالدون	1577	1533445134418962482	208	198.5	162	929	22.389665603637695	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0757	true	-7930583604652404233	50	253	246	1379	1639	300	اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر روي عن ابن عباس انه قال قال العباس------------------ لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله هذه الاية يعني ان ذلك كان منكم في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك وروي ان المشركين قالوا عمارة المسجد الحرام وقيام علي السقاية خير ممن امن وجاهد وكانوا يفتخرون بالحرم ويستكبرون به من اجل انهم اهله وعماره فانزل الله هذه الاية واخبرهم ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم عند الله من الشرك بالله وقا-------------------------------------------ل الحسن---------------------------- نزلت هذه الاية في علي ------------والعباس-------------- وطلحة بن---- شيبة من بني عبد الدار وذلك انهم افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مف-تاحه -قال العباس -انا صاحب السقاية وقال----- علي انا صاح-----------------------------------------------------------------ب الجهاد فانزل الله هذه الاية اجعلتم سقاية الحاج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعمارة المسجد الحرام اي اجعلتم صاحب سقاية الحاج وصاحب عمارة المسجد الحرام--------------- كايمان من امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الل------------ه وقيل معنا---------------------------------------ه اجعلتم ساقي الحاج وعامر المسجد الحرام جعل السقاية بمعني الساقي والعمارة بمعني العامر كقوله والعاقبة للتقوي طه اي للمتقين وقرا عبدا-----------------------------------------------------------------------لله بن الزبير وابي اجعلتم سقاة الحاج وعمرة المسجد الحرام علي جميع الساقي والعامر قوله ------------تعالي------------------------------- والله لا يهدي القوم الظالمين	757	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1580	false	-6979479624194906795	31	280	162	1525	1618	300	اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر الي اخرها وقي---------ل قال العباس حين اسروا يوم بدر لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله هذه الاي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واخبر-- ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع ال---------شرك بالله وان الايمان والجهاد مع نية خير مما هم عليه وقال الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرظي نزلت---------- في علي بن ابي طالب والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن ابي شيبة--------------------------- افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مفاتيحه وقال العباس وانا صاحب السقاية و-القيامة عليها وقال ما ادري ما تقولون لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله هذه الاية اجعلتم سقاية الحاج والسقاية مصدر كالرعاية والحماية وهي سقي الحاج وكان العباس ابن عبد المطلب بيده سقاية الحاج وكان يليها في الجاهلية فلما جاء الاسلام واسلم العباس اقره رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وعمارة المسجد الحرام يعني بناءه وتشييده ومرمته كمن امن بالله واليوم الاخر فيه حذف تقديره كايمان من امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله اي وكجهاد من جاهد في سبيل الله وقيل السقاية والعمارة بمعني الساقي والعامر تقديره اجعلتم ساقي الحاج وعامر المسجد الحرام كمن امن بال---------------------------------------له واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله يعني لا يستوي حال هءلاء الذين امنوا بالله وجاهدوا في سبيل الله بحال من سقي الحاج--------------- وعمر- المسجد الحرام وهو مقيم علي شركه وكفره لان الله سبحانه وتعالي لا يقبل عملا الا مع الايمان به والله لا يهدي القوم الظالمين	1580	1533445134418962482	635	893.5	515	1690	37.5739631652832	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0758	true	8797389367648551858	257	293	1435	1644	1684	300	ننشدك الله ان لا تضيعنا فيرق ويجلس ويترك اله---------جرة فانزل الله هذه الاية يا----------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء اي ---------اصدقاء فتفشون اليهم س---ركم وتءثرون المقام معهم علي الهجرة والجهاد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان استحبوا الكفر علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	758	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1582	false	-3607975756229236851	121	275	641	1501	1650	300	ننشدك الله ان لا تضيعنا فيرق لهم فيقيم عليهم ويدع الهجرة فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل نزلت في التسعة الذين ارتدوا عن الاسلام ولحقوا بمكة فنهي الله المءمنين عن موالاتهم وانزل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء يعني بطانة واصدقاء -تفشون اليهم اسراركم وتءثرون المقام معهم علي الهجرة قال بعضهم حمل هذه الاية علي ترك الهجرة مشكل لان هذه السورة نزلت بعد الفتح وهي من اخر القران نزولا والاقرب ان يقال ان الله سبحانه وتعالي لما امر المءمنين بالتبري من المشركين قالوا كيف يمكن ان يقاطع الرجل اباه واخاه وابنه فذكر الله ان مقاطعة الرجل اهله واقاربه في الدين واجبة فالمءمن لا يوالي الكافر وان كان اباه واخاه وابنه وهو قوله تعالي ان استحبوا الكفر علي الايمان يعني ان اختاروا الكفر واقاموا عليه وتركوا الايمان بالله ورسوله ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون يعني ومن يختار المقام معهم علي الهجرة والجهاد فقد ظلم نفسه بمخالفة امر الله واختيار الكفار علي	1582	1533445134418962482	182	271.0	150	861	21.138212203979492	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0759	true	8674035665708469508	268	299	1433	1592	1596	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- الي حنين لقتال هوازن وثقيف في اثني عشر الفا من---------- المهاجرين والانصار والفين من الطلقاء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل من المسلمين يقال له سلمة بن سلامة يا	759	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1584	false	538340766147898709	42	125	198	619	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة وقد بقيت عليه ايام من شهر رمضان فخرج الي حنين لقتال هوازن وثقيف في اثني عشر الفا عشرة الاف من المهاجرين والانصار والفان من الطلقاء وقال عطاء كانوا ستة عشر الفا وقال الكلبي كانوا عشرة الاف وكانوا يومءذ اكثر ما كانوا قط وكان المشركون اربعة الاف من هوازن وثقيف وكان علي هوازن مالك بن عوف النصري وعلي ثقيف كنانة بن عبد ياليل فلما التقي الجمعان قال رجل من الانصار- يقال له سلمة بن سلامة بن	1584	1533445134418962482	147	249.5	116	422	34.83412170410156	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	164	256	806	1250	1483	300	الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله علي--------------------------------------------------ه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال---- ذهبا وفض----------------------ة لسالت يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله----------- لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت حتي ------------ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي -بها وكان يشهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلوات مع رسول الله ثم يخرج اليها ثم نمت حتي تعذرت بها مرامي المدينة فتنحي بها وكان يشهد	788	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1667	false	-1566281646881362139	0	112	0	553	1486	300	الله ان يرزقني مال----------------------------------------------------ا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم امالك في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تسير--------- الجبال معي ذهبا وفضة لسارت ثم اتاه بعد ذلك فقال- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت---- عليه المدينة فتنحي عنها ونزل واديا من اوديتها وهي تنمو كما ينمو الدود فكان يصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر ويصلي في غنمه ساءر الصلوات ثم كثرت ونمت ---------------------حتي تباعد -------عن المدينة فصار لا يشهد -------	1667	1533445134418962482	267	324.5	203	664	40.21084213256836	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0790	true	4504307866268476207	55	230	293	1178	1571	300	صلي الله عليه وسلم خطب ذات يوم حين اراد الخروج الي غزوة تبوك يحث الناس علي الصدقة وقال اجمعوا صدقاتكم فجاء عبد-الرحمن بن عوف رضي الله عنه باربعة الاف درهم --ال--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اكثرت هل تركت لاهلك شيءا قال يا رسول الله كان لي ثمانية ا----------------------لاف فامس---------------------كت اربعة لنفسي وعيالي وهذه اربعة الاف لاقرضها ربي فقال---------- صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما امسكت وفيما اعطيت فبارك --له حتي بلغ----------------------------------------------- ماله حين مات وطلق احدي نساءه في مرضه وصالحوها عن ربع ثمنها علي ثمانين الفا وبعده جاء عمر رضي الله عنه بنحو من ذلك وجاء عثمان رضي لله عنه وصدقته وجاء عاصم ابن عدي الانصاري بسبعين وسق من تمر وجاء ابو عقيل--------- بصاع من تمر وقال يا رسول الله--- ليلتي كلها اجر بالحرير------ حتي اصبت ثلث صاعين اما---------- احدهما فامسكته لعيالي واما ---الاخر فاقرضه ربي فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يشده -في الصدقة فطعن فيهم المنافقون وقالوا والله ما جاء هءلاء بصدقاتهم الا رياء وسمعة وقالوا في-------------- ابي عقيل انه جاء ل---يذكر بنفسه ويعطي من الصدقة	790	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1672	false	3156582261899542307	42	183	222	940	1572	300	صلي الله عليه وسلم حث -------------------------------------------------علي الصدقة-------------------- فجاء عبد الرحمن بن------------- عوف باربعة الاف درهم وقال يا رسول الله مالي ث--------------------------------------------------------------------مانية الاف درهم جءتك باربعة الاف فاجعلها في سبيل الله وامسكت اربعة ا------------------------لاف لعيال-----ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله لك فيما اعطيت وفيما امسكت فبارك الله في مال عبد الرحمن حتي انه خلف امراتين يوم مات فبلغ ثمن ماله لهما ماءة وست-------------------------------------------------ين الف درهم وتصدق يومءذ---------------------------------------------------------- عاصم -بن عدي العجلاني بماءة- وسق من تمر وجاء ابو عقيل الانصاري بصاع من تمر وقال يا رسول الله بت ليلتي----- اجر بالجرير الماء حتي نلت----- صاعين من تمر فامسكت احدهما لعيا--------لي واتيتك بالاخر----------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينثره في الصدقات فلمزه--م المنافقون فقالوا ما اعطي عبد الرحمن وعاص---م الا رياء وان الله ورسوله لغنيان عن صاع ابي عقيل ولكن احب ان يذكر -نفسه ليعطي من الصدقة	1672	1533445134418962482	423	516.5	330	1041	40.63400650024414	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0795	true	1131582680971048656	88	280	470	1532	1649	300	وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون يعني الطبع في اللغة جعل الشء كالطابع نحو طبع الدينار والدرهم ويجوز ان يكون الطبع علي القلب علامة يقفل الله بها قلب الكافر المعاند ليعلم من يطلع عليه من الملاءكة انه لا يجتهد في طلب الحق فهم لا يفقهون اوامر الله ونواهيه CHECK قوله تعالي لاكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم لكن الرسول محمد صلي الله عليه وسلم والذين امنوا معه وهم اهل اليقين من الصحابة جاهدوا باموالهم وانفسهم علي ضد ما فعل- المنافق--------------ون--------------------------- قوله --------تعالي واولاءك لهم الخيرات يجوز ان يكون معناه او-----------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم الحسنات المقبولات فان الخيرات منافع ---تسكن النفس اليها ويجوز ان يكون معناه الزوجات الحسنات في الجنة كما قال الله فيهن خيرات حسان الرحمن واحدة الخيرات خيرة وهي الفاضلة في كل شء قوله تعالي واولاءك هم المفلحون اي الظافرون بالمراد CHECK قوله تع--------الي اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار اي اعد الله لهم في الجنة بساتين تجري من تحتها وشجرها ومساكنها الانهار قوله تعالي خالدين فيها اي مقيمين داءمين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك الفوز العظيم اي هو النجاة الوافرة فازوا بالجنة ونعيمها ونجوا من النار وجحيمها CHECK قوله تعالي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	795	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1684	false	6128822968911846623	0	107	0	608	1578	300	وطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون يعني وخت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م علي قلوب هءلاء المنافقين فهم لا يفقهون مراد الله في الامر بالجهاد قوله سبحانه وتعالي لكن الرسول والذين امنوا معه جاهدوا باموالهم وانفسهم اي ان تخلف هءلاء ولم يجاهدوا فقد جاهد من هو خير منهم يعني الرسول والمءمنين واولءك لهم الخي----------------------رات منافع الدارين النصر والغنيمة في الدنيا والجنة والكرامة في الاخرة وقيل الحور لقول--ه فيهن خيرات حسان-------------------------- وهي جمع خيرة تخفيف خيرة واول---------ءك هم المفلحون اي الفاءزون بالمطا-----لب قوله سبحانه وتعالي اعد الله لهم جنات تجري من تحتها الانهار--------------------------------------------------------------------------------- خالدين في------------------------------------------------ها ذلك الفوز العظيم بيان لما لهم من الخيرات الاخروية قوله سبحانه وتعا------------------------------لي وجاء المعذرون من الاعراب ليءذن لهم	1684	1533445134418962482	274	312.5	217	1212	22.607261657714844	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	163	227	818	1147	1539	300	فلما فرغوا من-----ه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتيه ف-تصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل ولو قدمنا لاتيناكم ان شاء الله-------------- فصلينا لكم فيه	803	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1705	false	-6189049552088130733	228	287	1218	1525	1599	300	فلما فرغوا من بناءه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله------------------- انا قد بنينا مسجدا لذ-ي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا وتصلي ----فيه وتدعو لنا بالبركة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر--------- ولو قدمنا--------- ان شاء الله تعالي اتيناكم فصلينا---- فيه	1705	1533445134418962482	276	463.5	222	354	77.96610260009766	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	23	157	113	788	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة مهاجرا اقبل اليه ابو عامر هذا المذكور فقال له ما هذا------ الذي جءت به -قال الحني---------------------------------فية دين ابراهيم عليه السلام قال ابو عامر وانا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانك لست عليها قال--------- بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ذلك ولكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال------ صلي الله عليه وسلم امين فس------ماه ابو عامر الفاسق--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل ابو عامر كذلك الي ان -------------هزمت هوازن ف-------------خرج هاربا الي الشام فارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم وات- بجند من الروم واخرج محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه فبنوا مسجدا ------الي جنب مسجد قباء	803	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1706	false	5869977087649631575	39	195	210	995	1548	300	النبي صلي الله عليه وسل--------م المدينة --------قال --له ابو عامر-------------------- ما هذا الدين الذي جءت به فقال له النبي صلي الله عليه وسلم جءت بالحنيفية دين ابراهيم -----------فقال ابو عامر فانا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم -انك لست عليها قال ابو عامر بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ----ولكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال النبي صلي الله عليه وسلم امين وسماه الناس ابا عامر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر الفاسق للنبي صلي الله عليه وسلم لا اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل--------- كذلك الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن يءس ابو عامر وخرج هاربا الي الشام وارسل الي المنافقين ان استعدوا -ما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فاتي بجند من الروم فاخرج محمدا------------------- واصحابه فبنوا مسجد الضرار الي جنب مسجد قباء	1706	1533445134418962482	570	974.0	454	868	65.66820526123047	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	240	285	1211	1458	1539	300	مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم ف-نزلت---- هذه الاية واعلمه الله تعالي بخبرهم وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدهشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه و-حرقوه فخرجوا	803	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1707	false	9007677993908034593	0	44	0	240	1517	300	مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فانزل الله هذه الاية واخبره خبر مسجد الضرار-- وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن و--وحشيا ف---------قال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا	1707	1533445134418962482	212	373.0	172	253	83.79446411132812	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	99	142	490	718	1616	300	ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	807	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1712	false	-6599047011333923143	0	41	0	219	1592	300	ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا -اذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت---------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	1712	1533445134418962482	215	408.5	174	230	93.47826385498047	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0818	true	7807852334343144655	40	124	218	710	1652	300	ان في اختلاف ا-ليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون معناه ان في اختلاف الوان الليل والنهار وتقلبها بذهاب الليل وجيءة النهار وذهاب النهار وجيءة الليل وفيما خلق الله في السموات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والارض من الجبال والشجر والبحار والانهار والدواب والنبات لعلامات لقوم يتقون الله ويخشون عقوبته فلم يءمنوا بهذه الايات ولم يصدقوا فانزل الله عز وجل قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياوة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون معناه ان	818	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1751	false	-4438142124985804140	134	164	743	908	1628	300	ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون---------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحيا-ة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون هو ------	1751	1533445134418962482	161	292.5	132	493	32.65719985961914	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	20	123	107	632	1565	300	فيه وقرا عيسي بن عمر------ لقضي بينهم بالفتح CHECK قوله تعالي ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله اي يقول كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات لله تعالي لو علم الاصلاح في زيادة الايات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي CHECK قوله تعالي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	823	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1761	false	5644611789127026965	206	245	1027	1224	1512	300	----ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم فيما فيه يختلفون------- ويقولون لولا انزل عليه اية من ربه فقل انما الغيب لله فانتظ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا-------------------------------------------------------- اني معكم من المنتظرين--------------------------------------------- واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1761	1533445134418962482	156	227.0	123	531	29.378530502319336	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	206	265	1068	1382	1565	300	قل الله اسرع مكرا اي اسرع جزاء علي المكر واقدر علي ذلك يسمي الجزاء باسم المجزي عليه وقيل معناه قل الله اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسلنا يكتبون ما تمكرون اي--------- الكرام الكاتبين يكتبون ما تمكرون انتم قرا الحسن ومجاهد وقتادة ويعقوب ما يمكرون بالياء CHECK----------------- قوله تعالي------------------------------- هو الذي يسيركم في البر والبحر	823	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1765	false	3194888576202037747	73	155	372	808	1558	300	قل الله اسرع مكرا اي قل لهم يا محمد ال--------------------------------------------------------------له اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء وان عذابه في هلاكهم اسرع اليكم مما ياتي منكم في دفع الحق ولما قابلوا نعمة الله بالمكر قابل مكرهم بمكر اشد منه وهو امهالهم الي يوم القيامة ان رسلنا يكتبون ما تمكرون يعني الحفظة الكرام الكاتبين يكتبون ويحفظون عليهم الاعمال القبيحة السيءة الي يوم القيامة حتي يفتضحوا بها ويجزون علي مكرهم قوله تعالي سورة يونس الايات 22 الي 23span هو الذي يسيركم في البر والبحر	1765	1533445134418962482	159	196.5	126	498	31.927711486816406	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0828	true	-5531788120378899103	55	82	270	396	1595	300	صلي الله عليه وسلم اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء	828	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3727	false	6631909979418848188	29	56	145	271	1522	300	صلي الله عليه وسلم اوقد علي النار الف سنة حتي احمرت ثم اوقد عليها الف سنة حتي ابيضت ثم اوقد عليها الف سنة حتي اسودت فهي سوداء	3727	1533445134418962482	126	252.0	99	126	100.0	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0835	true	5814658888875242243	45	149	255	747	1507	300	ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول الكفار وقت لنا وقتا بمجء هذا الوعد الذي وعدتنا به من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب ينزل بنا CHECK قوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لا اقدر لنفسي علي دفع ضر وجر نفع الا ما شاء الله ان يقدر لي عليه فكيف اقدر لكم لكل امة اجل اي وقت مضروب اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بعد الاجل ولا يتقدمون CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون ------اي قل لهم يا محمد	835	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1784	false	-108934057061721006	9	55	47	276	1536	300	ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة اجل------------- اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون واما نرينك يعني يا محمد	1784	1533445134418962482	215	343.0	171	498	43.172691345214844	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	11	265	57	1387	1589	300	فنجيناه ومن معه في الفلك اي فنجيناه ومن معه من المءمنين من الغرق في السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعل الله الذين نجوا مع نوح عليه السلام من الغرق خلفا ومكانا في الارض من قوم اهلكوا بالتكذيب كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلالتها حسا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذري---------------------------------ن اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وهذا تهديد لقوم النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قلة من معه من المءمنين CHECK قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالحجج والبراهين-- فما كانوا ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا ---من قبل يعني قوم نوح عليه السلام اي لم يصدقوا به كما كذب قوم نوح وكانوا مثلهم في الكفر والعنف قوله كذالك نطبع علي قلوب المعتدين قال ابن عباس يريد الله تعالي طبع علي قلوبهم فاعماها فلا يبصرون سبيل الهدي وما بعدها من الايات ظاهر التفسير ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملايه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا	842	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1801	false	3820358034616524350	189	300	929	1521	1521	300	فنجيناه ومن معه في الفلك يعني ف-----------------------------------ي السفينة وجعلناهم خلاءف يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وجعلنا الذين نجيناهم معه في الفلك سكان الارض ----------------بعد الهالكين------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتن----------------ا فانظر كيف --------كان عاقبة المنذرين اي فانظر يا محمد او يا ايها الانسان كيف كان اخر امر م---ن انذرتهم الرسل فلم يءمنوا و-------------------------------------لم يقبلوا ذلك سورة يونس الايات 74 الي 80span-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قو-------------------------------------------------------------------------------مهم فجاء-هم بالب-------------------ينات فما كانوا ليءم-------------------------------------------------------------------------------نوا بما كذبوا به من قبل كذ--------------------------------------------------------------------------------------------لك نطبع علي قلوب المع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تدين ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا ولا-	1801	1533445134418962482	449	720.5	363	1368	32.82163619995117	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	18	239	99	1193	1514	300	لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبريا استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله CHECK قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بال------------------------------------------------------------------سحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي ف-------------------------------------------------------------------------اتوا ب-------سورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم	843	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1803	false	-7553863313468001507	0	113	0	564	1534	300	لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا وما نحن لكما بمءمنين يعني بمصدقين---------------------------------------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم يعني ان فرعون اراد ان يعارض معجزة موسي بانواع من التلبيس ليظهر ان ما اتي به موسي سحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------انم-----------------------------------ا امرهم موسي بالقاء ما معهم من الحبال والعصي التي فيها سحرهم ليظهر الحق ويبطل الباطل ويتبين ان ما اتوا به فاسد سورة يونس الايات 81 الي 83span فلما ال--------------------------------------------------------------------------------------------قوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله ان ا-------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين----------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم	1803	1533445134418962482	316	466.5	249	1241	25.463336944580078	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0848	true	3707872426158697229	2	74	10	387	1526	300	الفراء العلم م-------حمد صلي الله عليه وسلم لانه كان معلوما عندهم بنعته وذلك ان لما جاءهم اختلفوا فيه وفي تصديقه فكفر به اكثرهم قوله------ ان ربك----- يا محمد يقضي بينهم يوم القيامة بتمييز المحق من المبطل ويجازي كلا منهم بما يستحقه فيما كانوا فيه يختلفون---------------------------------- فيدخل المصدقين بك الجنة ويدخل المكذبين------- النار AUTO قوله--------------------- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك	848	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1816	false	8897086085234166774	167	239	907	1254	1572	300	القران فلما نزل علي محمد صلي الله عليه وسلم امن به طاءفة وك--------------------------------------------------------فر به اخرون وقوله تعالي ان ربك يعني يا محمد يقضي بينهم يوم القيامة-------------------------------------------------- فيما كانوا فيه يختلفون يعني من امرك وامر نبوتك في الدنيا فيدخل من ام--ن بك الجنة ومن كفر بك وجحد نبوتك النار سورة يونس الايات 94 الي 98span فان كنت في شك مما انزلنا اليك فسء-ل الذين يقرء-ن الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك	1816	1533445134418962482	213	298.0	166	457	46.608314514160156	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0851	true	-2877200286720274983	20	157	101	800	1495	300	قل فانتظروا اي انتظروا حلول العذاب الذي اوعدكم به اني معكم من المنتظرين لذلك CHECK قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي كما ننجي الرسل من العذاب كان علينا ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار CHECK قوله تعالي قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين CHECK قوله تعالي وان اقم وجهك للدين	851	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1823	false	-3721630325062215047	122	169	665	900	1585	300	قل فانتظروا-------------------------------------- اني معكم من المنت----------------------ظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا-------------------------------------------------------------------- كذلك حقا علينا ننج المءمنين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اعبد الله الذي يتوفاكم-------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين----------------- وان اقم وجهك للدين	1823	1533445134418962482	228	362.5	182	700	32.57143020629883	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0853	true	-4114193619162014737	63	178	336	876	1498	300	--------تعالي ويءت كل ذي فضل فضله اي من كان ذا فضل في دينه فضله الله في الاخرة بالثواب علي عمله وقيل يعطي كل ذي عمل صالح---------- اجره وثوابه وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس يعطي كل من فضلت حسناته علي سيءاته فضله يعني الجنة وهي فضل الله يعني ان من زادت حسناته علي سيءاته دخ----------------------------------------------------------------------------------ل الجنة و-عن ابن مسعود قال في هذه الاية من -----------عمل حسنة كتبت له عشر حس--------------------------------------------------------نات ومن عمل سيءة كتبت له سيءة واحدة وان لم يعاقب بتلك السيءة في الدنيا اخذ من عشر حسناته واح------دة وبقيت له تسع ثم قال----------------- هلك من غلبت احاده اعشاره قوله تعالي ---------------------------------------------وان تولوا اي ---ان اعرضوا عن الايمان والتوبة-- فاني اخاف عل----------------------------------يكم عذاب يوم كبير --اي عظيم الشان	853	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1830	false	-2301944345683454917	12	164	58	809	1498	300	سبحانه وتعالي ويءت كل ذي فضل فضله اي ويعط كل---------------------------------------------------------------- ذي عمل صالح في الدنيا اجره وثوابه في الاخرة قال ابو العالية من كثرت طاعاته في الدنيا زادت حسناته ودرجاته في الجنة لان الدرجات تكون علي قدر الاعمال وقال ابن عباس----------------------------------------------------------------------- من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته دخل النار ومن استوت حسناته وسيءاته كان من الاعراف ثم يدخلون الجنة وقال ابن مسعود من عمل سيءة كتبت عليه سيءة ومن عمل حسنة كتبت له عشر حسنات فان عوقب بالسيءة التي عملها في الدنيا بقيت له عشر حسنات --------------------------------وان لم يعاقب ب--------ها في الدنيا اخذ من---- حسناته العشر واحدة وبقيت له تسع حسنات ثم يقول ابن مسعود هلك من غلبت احاده اعشاره وقيل معني الاية من عمل لله وفقه الله في المستقبل لطاعته وان تولوا يعني وان اعرضوا عما جءتم به من الهدي فاني اخاف عليكم اي فقل لهم يا محمد اني اخاف عليكم عذاب يوم كبير يعني عذاب النار	1830	1533445134418962482	283	402.5	216	930	30.43010711669922	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0854	true	7332161296711764750	239	283	1240	1461	1545	300	ابن عباس---- ان مما خلق الله تعالي- لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء عرضه ما بين السماء والارض كتابه نور وقلبه نور ينظر الله تعالي فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق بكل نظرة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	854	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3316	false	2249101575215948597	203	241	1072	1256	1588	300	ابن عباس قال ان مما خلق الله عز وجل لوح-------ا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء قلمه نور و----------------كتابه ----------نور ينظر الله------ فيه كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة يخلق ويرزق--- ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	3316	1533445134418962482	161	263.5	126	226	71.23893737792969	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0859	true	4031150110187836264	211	300	1138	1591	1591	300	الا لعنة الله علي الظالمين يجوز ان يكون من قول الاشهاد ويجوز ان يكون من قول الله واراد بالظالمين المشركين واللعنة الابعاد من الخير وعن------------------------ ابن----------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنهما --------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدنو المءمن من ربه يوم القيامة ثم -----------يقرره بذنوبه هل تعرف------------- فيقول----- رب اعرف------ فيقول هل تعرف فيقول رب اعرف فيساله عن ما شاء ان يساله قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعط------------------------------ي صحيفة حسناته بيمينه واما الكفار----------------------------------- فينادي عليه علي رءوس الاشهاد----------- هءلاء-	859	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1845	false	4978132987144557742	80	192	430	1000	1579	300	الا لعنة الله علي الظالمين ي---عني يقو------------------------------------ل الله ذلك يوم القيامة فيلعنهم ويطردهم من رحمته ق عن صفوان بن محرز المازني قال بينما ابن عمر يطوف بالبيت اذ عرض له رجل فقال يا ابا عبد الرحمن اخبرني ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في النجوي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدنو المءمن من ربه عز وجل حتي يضع عليه كنفه فيقرره بذنوبه--- تعرف ذنب كذا وكذا فيقول اعرف رب اعرف مرتين فيقول------------------------------------------------------------ سترتها عليه في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي كتاب حسناته وفي رواية ثم تطوي صحيفة حسنات-------ه واما الكفار والمنافقون فيقول الاشهاد وفي رواية فينادي بهم -علي رءوس الاشهاد من الخلاءق هءلاء	1845	1533445134418962482	259	330.5	206	680	38.088233947753906	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0861	true	-4363972275922496941	180	207	952	1083	1548	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الرءساء و----------------------الاشراف الذين كفروا من قوم نوح ما نراك يا نوح الا بشرا مثلنا	861	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1848	false	4858673835093622304	82	183	423	924	1555	300	فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي وما نري لكم علينا من فضل بل نظنكم كاذبين قال يا قوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي واتاني رحمة من عنده فعميت عليكم انلزمكموها وانتم لها كارهون ويا قوم لا اسءلكم عليه مالا ان اجري الا علي الله وما انا بطارد الذين امنوا انهم ملاقوا ربهم ولكني اراكم قوما تجهلون ويا قوم من ينصرني من الله ان طردتهم افلا تذكرون فقال الملا الذين كفروا من قومه يعني الاشراف والرءساء من ---قوم نوح ما نراك يا نوح الا بشرا مثلنا	1848	1533445134418962482	107	140.0	84	504	21.23015785217285	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0872	true	8179528133301818260	67	174	336	873	1534	300	ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هاذا القران وهذا منة من الله تعالي فاصبر-------- علي اذي الكفار كما صبر نوح علي اذاهم واصبر علي القيام بامر الله وتبليغ الرسالة وما تلقي من اذي قومك كما صبر نوح علي اذي قومه ان العاقبة للمتقين اخر الامر------------------- بالسعادة والظفر والنصر للمتقين كما كانت لنوح ومن امن به CHECK قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا في----------- النسب------------ قال يا-قوم اعبدوا الله----------------------------------------------- ما لكم من الاه غيره ---------------------------------------------------------------------------------ان انتم الا مفترون اي وحدوه دون الاصنام فانها ليست بالهة وما انتم الا كاذبون في قولكم انها الهة CHECK قوله تعالي يا-----------قوم لا اسالكم عليه	872	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1864	false	-4801368260812741216	88	200	434	988	1484	300	ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل نزول القران بها------------------- فاصبر يا محمد علي اذي مشركي ق---------------------------------------------------------------------------------ومك كما صبر نوح علي اذي قومه ان العاقبة يعني النصر والظفر علي الاعداء والفوز بالسعادة الاخروية يعني للمءمنين قوله عز وجل----------------------------- والي عاد يعن---------ي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا يعني اخاهم في النسب لا في الدين قال يا قوم اعبدوا الله يعني وحدوا الله ولا تشركوا معه شيءا في العبادة ما لكم من ال-ه غيره يعني انه تعالي هو الهكم لا هذه الاصنام التي تعبدونها فانها حجارة لا تضر ولا تنفع ان انتم الا مفترون يعني ----------------------------------ما انتم الا كاذبون في عبادتكم غيره سورة هود الايات 51 الي 56span يا قوم لا اسءلكم عليه	1864	1533445134418962482	264	302.0	203	727	36.31361770629883	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	167	249	857	1287	1547	300	فما تزيدونني غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم--------- الا خسران الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي ويا-----------قوم هاذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتهما لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقد تقدم ذلك في سورة الاعراف CHECK قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	875	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1869	false	3439670359474334151	201	260	1004	1316	1511	300	فما تزيدونني غير تخسير وانما المعني فما تزيدونني بما تقولون الا نسبتي الي الخسارة سورة هود الايات 64 الي 67span ويا قوم ه-ذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب---------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	1869	1533445134418962482	235	380.0	188	450	52.22222137451172	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0877	true	5175026032138214142	134	200	703	1043	1558	300	ابراهيم ------قال لهم الا تاكلون قا-لوا انا قوم لا ناكل ------الا بالثمن قال كلوا وادوا ثمنه قالوا وما ثمنه قال ان تذكروا اسم الله ف-ي اوله وتحمدوه ف--ي اخره فنظر جبريل الي من معه من الملاءكة وقال حق لهذا ان يتخذه الله خليلا فضحكت امراته ---------------------------------------وقالت--- عجبا لاضيافنا نخدمهم بانفسنا تكرمة لهم وهم لا ياكلون طعامنا وقال قتادة ضحكت ل--غفلة قوم لوط وقرب العذاب منهم وقيل	877	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1872	false	5975007115454041985	150	222	818	1189	1591	300	ابراهيم منهم فقال ----الا تاكلون فقالوا انا---- لا ناكل طعاما الا ب--ثمن قال ----فان له ثمنا قالوا وما ثمنه قال--- تذكرون اسم الله علي اوله وتحمدونه علي اخره فنظر جبريل الي ميكاءيل و-----------قال حق لهذا ان يتخذه رب-ه خليلا فلما راي ابراهيم وسارة ايديهم لا تصل اليه ضحكت سارة وقالت يا عجبا لاضيافنا نخدمهم بانفسنا تكرمة لهم وهم لا ياكلون طعامنا وقال قتادة ضحكت من غفلة قوم لوط وقرب العذاب منهم وقال	1872	1533445134418962482	275	445.0	220	400	68.75	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0880	true	1683889468686982904	262	300	1315	1522	1522	300	قالوا يا-لوط---------- انا رسل ربك لن يصلوا اليك------------ فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فقام--- جبري-----------------------ل في الصورة------------------------- التي يكون فيها في السماء فنشر جناح-ه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب ب-----ه وجوههم فطمس اعينهم واعما-هم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون-	880	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1879	false	7012118193877959242	92	163	478	867	1551	300	قالوا يا لوط ركنك شديد انا رسل ربك لن يصلوا اليك يعني بمكروه فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه عز وجل في عقوبتهم فاذن له فتحول الي صورته التي يكون فيها و----------نشر جناحيه وعليه وشاح من در منظوم وهو براق الثنايا اجلي الجبين وراسه حبك مثل المرجان كانه كالثلج بياضا وقدماه الي الخضرة فضرب بجناحيه وجوههم فطمس اعينهم واعمالهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون	1879	1533445134418962482	187	269.0	152	399	46.86716842651367	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0885	true	7012340748338483798	145	254	769	1360	1592	300	قال ولم ي--------عذب امتان--- بعذاب واحد الا قوم شعيب وصال----ح فاما قوم صالح فاخذتهم الصيحة من تحتهم واما قوم شعيب فاخذتهم الصيحة من فوقهم CHECK قوله تعالي- ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي ارسلنا موسي بدلاءلنا والاية العلامة التي --فيها- العبرة وقوله تعالي---- وسلطان مبين اي وحجة بينة مسلطة علي ابط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الفاسد وقوله تعالي ------------------------------------------------الي فرعون وملء-------------ه واشراف قومه فاتبعوا امر فرعون اي اتبعوا قوله---------- وتركوا امر الله ---------------وما امر فرعون برشيد اي ما هو بصاءب الا انهم اتبعوا وخالفوا امر موسي CHECK قوله تعالي------- يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار اي يمشي اما----م قومه ----يوم القيامة حتي يهجم بهم علي النار وانما يمشي -امام قومه يوم القيامة	885	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1888	false	-6421160086862328825	38	183	187	960	1599	300	قال ابن عباس لم تعذب امتان قط بعذاب واحد الا قوم شعيب وقوم صالح فاما قوم صالح فاخذتهم الصيحة من تحتهم واما قوم شعيب فاخذتهم الصيحة من فوقهم------ قوله عز وجل ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني بحجج------------------------نا والبراهين----- التي اعطيناه الدالة علي صدقه ونبوته وسلطان مبين يعني ومعجزة باهرة ظاهرة دالة علي صدقة ايضا قال بعض المفسرين المحققين سميت الحجة سلطانا لان صاحب الحجة يقهر من لا حجة معه كالسلطان يقهر غيره وقال الزجاج السلطان هو الحجة وسمي السلطان سلطانا لانه حجة الله في الارض الي فرعون وملاءه يعني اتباعه واشراف قومه فاتبعوا امر فرعون يعني ما هو عليه من الكفر وترك الايمان بما جاءهم به موسي وما امر فرعون برشيد يعني وما طريق فرعون وما هو عليه بسديد ولا حميد العاقبة ولا يدعو الي خير يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار--- يعني كما تقدم قومه فادخلهم ال---------------بحر -في ال-----دنيا كذلك يتقدم قومه يوم القيامة	1888	1533445134418962482	350	421.0	275	832	42.06730651855469	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0892	true	-131815924177585369	167	244	885	1290	1579	300	للمءمنين CHECK قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم CHECK قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض اي له ما غاب عن البلاد في السموات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	892	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1901	false	-2960256617348824748	246	275	1374	1543	1674	300	للمءمنين----------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---------------------------------------------------------------------- وانتظروا -----------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات وال-----------------------------------------ارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1901	1533445134418962482	169	278.0	140	405	41.7283935546875	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0898	true	-8052991274225989859	155	214	794	1111	1563	300	في الجب فدلوه فيه فتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه وقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي اتواري به --------فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك فدلوه حتي اذ--------------------------------------------------------------------------------------------ا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة-------------- فقام عليها و------------------------------------------------------------------------------------------جعل يبكي فنادوا فظن ان الرحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان	898	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1915	false	-7251026925326687887	201	300	998	1500	1500	300	في البءر--------- فتعلق بشفيرها---- فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي قميصي لاستتر به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والكواكب تخلصك وتءنسك فقال اني لم ار شيءا فالقوه فيها ثم قال لهم يا اخوتاه اتدعوني فيها فريدا وحيدا وقيل جعلوه في دلو ثم ارسلوه فيها فلما بلغ نصفها---- القوه -ارادة- ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة كانت في البءر فقام عليها وقيل نزل عليه ملك فحل يديه واخرج له صخرة من البءر فاجلسه عليها وقيل انهم لما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركته- فاجابهم فارادوا ان-	1915	1533445134418962482	240	339.0	193	523	45.889102935791016	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0900	true	-6490804182784155968	0	61	0	308	1535	300	احسن ما يكون من الغلمان فاجتمعوا------------------------------- عليه واخرجوه قال كعب كان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العين مستوي البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه لا يستطيع احد وصفه وكان حسنه كضوء النار وكان يشبه ادم يوم خلقه الله تعالي قبل ان يصيب المعصية ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت قد اعطيت سدس الحسن	900	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1919	false	-3594758265186494600	105	138	571	732	1572	300	احسن ما يكون من الغلمان وذكر البغوي بسند متصل ان النبي صلي الله عليه وسلم--- قال اعطي--- يوسف شطر الحسن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت قد اعطيت سدس الحسن	1919	1533445134418962482	110	160.0	84	339	32.4483757019043	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0903	true	5011454236629706451	168	261	820	1248	1432	300	فروي عن ابن عباس انه سءل ما بلغ من امر يوسف قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاتن وعن ابن ابي مليكة قال سالت ابن عباس ما بلغ من امر يوسف قال استلقت له علي قفاها وقعد بين رجليها ينزع ثيابه وهو- قول------------------- سعيد بن جبير و-----------الضحاك و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السدي وروي عن ابن عباس انه لما راودت يوسف---------------------------- جعلت تذكر--- محاسن----ه وتشوقه الي نفسها فقالت يا يوسف ما احسن ماء عينيك قال هو اول ما سيل علي الارض من جسدي قالت ما احسن وجهك قال هو للتراب ياكله قالت ما احسن شعرك قال هو اول	903	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1924	false	7039482949682925209	191	296	971	1504	1520	300	فروي عن ابن عباس انه -----------------------قال حل الهميان وجلس منها مجلس الخاءن وقال مجاهد حل سراويله وجعل يعالج------------------------------------------------------------------- ثيابه وهذا قول اكثر المفسرين منهم سعيد بن جبير والحسن وقال الضحاك جري الشيطان بينهما فضرب بيده الي جيد يوسف وبيده الاخري الي جيد المراة حتي جمع بينهما قال ابو عبيدة القاسم بن سلام وقد انكر قوم هذا القول قال البغوي والقول ما قاله قدماء هذه الامة وهم كانوا اعلم بالله ان يقولوا في الانبياء من غير علم قال السدي وابن اسحاق---------- لما ارادت امراة العزيز مراودة يوسف عن نفسه جعلت تذكر له محاسن نفسه وتشوقه الي نفسها فقالت يا يوسف ما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------حسن شعرك قال هو اول	1924	1533445134418962482	185	239.0	142	730	25.342466354370117	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0903	true	5011454236629706451	233	298	1127	1423	1432	300	ما احسن ماء عينيك قال هو اول ما -سيل علي الارض من جسدي قالت ما احسن وجهك قال هو للتراب ي----------اكله قالت ما احسن شعرك قال هو اول ستر من بدني قالت ما احسن صورتك قال ربي صورني قال يا يوسف صورة وجهك انحلت جسمي قال ان الشيطان يعينك علي ذلك قالت فراش الحرير قد بسطته قم فاقض حاجتي قال اذن يذهب نصيبي من الجنة	903	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1925	false	-3229099157749163118	1	38	5	173	1452	300	ما احسن---- عينيك قال هي اول ما يسيل علي --خدي في قبري قالت ما احسن وجهك قال هو للتراب ياكله وقيل انها قالت له ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراش الحرير مبسوط--- قم فاقض حاجتي قال اذن يذهب نصيبي من الجنة	1925	1533445134418962482	137	213.5	102	307	44.62540817260742	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0904	true	-4216737161213459365	3	162	13	780	1468	300	قال ليس بشء يسترني من ربي-- فلم تزل -------تدعوه الي اللذة ويوسف شاب مستقبل يجد من شبق الشباب ما يجد- الرجل وهي------ حسناء جميلة حتي لان لها لما يري من كلفها به وهم بها فهذه اقاويل اجلة اهل ال-----------------------------------------تفسير وقال جماعة من المتاخرين لا يليق هذا بالانبياء واولوا------------------ الاية قال بعضهم هم بالفرار وهذا لا يصح لان الفرار مذكر وقيل هم بضربها ودفعها ومخاصمت-----------------------------ها قال بعضهم معني قوله وهم بها بمناها ان تكون له زوجة وقال اهل الحقاءق الهم همان هم مقيم ثابت وهو اذا كان معه عزم وعقد و-نية ورضي مثل هم امراة العزيز فالعبد ماخوذ به وهم عارض وارد وهو الخطرة والفكرة- وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف والعبد غير ماخوذ به وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا او يفعلوا به ------------------------عن ابن عباس قال قال--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يلقي الله	904	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1925	false	-3229099157749163118	32	184	145	884	1452	300	قال اذن يذهب نصيبي من الجنة فلم تزل تطمعه وتدعوه الي اللذة وهو-- شاب -------يجد من شبق الشباب ما يجده الرجل وهي امراة حسناء جميلة حتي لان لها لما يري من كلفها به فهم بها ثم ان الله تدارك عبده يوسف بالبرهان الذي ذكره وسياتي الكلام علي تفسير البرهان الذي راه يوسف عليه الصلاة والسلام فهذا ما قاله المفسرون في هذه الاية اما المقام الثاني في تنزيه يوسف عليه الصلاة والسلام عن هذه الرذيلة وبيان عصمته من هذه الخطيءة التي ينسب اليها قال بعض المحققين--------------------------------------------------- الهم همان فه----م ثابت وهو م-ا كان معه عزم وقصد وعقيدة رضا مثل هم امراة العزيز فالعبد ماخوذ به وهم عارض و-----هو الخطرة في القلب وحديث النفس من غير اختيار ولا عزم مثل هم يوسف فالعبد غير ماخوذ به--------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يتكلم-- او يعمل-- به ويدل علي صحة هذا ما روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------ل يقول الله	1925	1533445134418962482	402	463.5	303	906	44.3708610534668	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0907	true	-844220007714832806	187	299	955	1552	1558	300	ذلك وذلك ان اعداء الملك------- ارادوا المكر بالملك واغتياله فطلبوا هذين وضمنوا لهما---------- مالا ل------يسما طعام الملك--------- وشرابه ف--ابي الساقي------------------------------ وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما حضر ----------------وقته قال الساقي ايها الملك لا تاكل فانه مس-----------------موم وقال الخباز ايها الملك لا تشرب فانه مس------موم فقال الملك للساقي اشرب فشرب- فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجربه الملك علي---- دابة فاكلت من الطعام فماتت فامر الملك بحبسهما-------------- وكان يوسف قد قال لاهل السجن لما دخله------------------------- اني اعبر الاحلام فقال احد هذين القيمين لصاحبه هلم فلنجرب هذا------- العبراني بر--ءيا له----- فسالاه من غير ان يكونا--- رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا انما كانا تحالما عليه ليجربا علمه وقال قوم كانا ---	907	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1937	false	1758108949397204174	139	268	727	1398	1568	300	ذ-----لك ان جماعة من اشراف مصر ارادوا المرك بالملك واغتياله وقتله ف------ضمنوا لهذين الغلامين مالا علي ان يسما----- الملك في طعامه وشرابه فاجابا الي ذلك ثم ان الساقي ندم فرجع عن ذلك وقبل الخباز الرشوة وسم الطعام فلما حضر الطعام بين يدي الملك قال الساقي -----------لا تاكل ايها الملك فان الطعام مسموم وقال الخباز -----------لا تشرب فان الشراب مسموم فقال------ للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فاطعم من ذلك الطعام دابة فهلك----------------ت فامر الملك بحبسهما فحبسا مع يوسف وكان يوسف------------------ لما دخل السجن جعل ينشر علمه ويقول اني اعبر الاحلام فقال احد الغلا----مين لصاحبه هلم فلنجرب هذا الغلام العبراني فتراءيا له رءيا فسالاه من غير ان يكونا قد رايا شيءا قال ابن مسعود ما رايا شيءا انم-----ا تحالما----- ليجربا يوسف وقال -بل كانا قد	1937	1533445134418962482	432	589.5	341	764	56.54450225830078	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0908	true	3039898017799498956	5	143	28	751	1569	300	ايها العالم اني رايت---------- كاني في بستان واذا بكر--------ة عليها ثلاثة عناقيد---- فجنيتها وكان كاس الملك ب--يدي فعصرتهم فيه وسقيت الملك فشربه وقال الخباز اني رايت --------------------------------------------------------------------------------------كان فوق راسي ثلاث سلال من ----خبز والوان الاطعمة فاذا سباع الطير تنهشه وانما سمي العنب باسم الخمر لان الشء يسمي بما يءول اليه وقال الضحاك الخمر هو العنب بعينه بلغة عمان يدل عليه قراءة ابن مسعود اني اراني اعصر عنبا قال الاصمعي اخبرني المعتز انه لقي اعرابيا معه عنب فقال ما معك قال خمر قوله تعالي نبءنا بتاويله اي اخبرنا بتفسيره وتعبيره وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين اي ال-----عالمين الذين احسنوا-------------------- العلم وقيل من المحسنين الينا ان قلت ذلك وفسرت رءيانا وعن الضحاك في قوله تعالي انا نراك من المحسنين قال كان احسانه--------- اذا مرض --رجل في السجن ------قام عليه واذا اضاق-------- وسع عليه واذا احتاج	908	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1938	false	4151212828212223298	37	149	186	762	1511	300	انه قال---- اني رايت في المنام كاني في بستان واذا فيه اصل حبلة عليها ثلاثة عناقيد عنب فجنيتها وكان كاس الملك في يدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال الاخر وهو صاحب طعام الملك اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه وذلك انه قال اني رايت في المنام كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة و----سباع الطير تنهش منها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبءنا بتاويله اي اخبرنا بتفسير ما راينا وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين يعني من العالمين بعبارة الرءيا والاحسان هنا بمعني العلم وسءل الضحاك ما ك----------------------------------------------------------------------------------ان احسانه فقال كان اذا مرض انسان في الحبس عاده وقام عليه واذا -ضاق علي احد وسع عليه واذا احتاج	1938	1533445134418962482	337	495.0	270	887	37.99323654174805	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	120	202	593	970	1461	300	ما بين الثلاث الي التسع و----------------------------------------------------------في الخبر انه يبقي في السجن بعد هذا القول سبع سنين وعن الحسن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله اخي يوسف لو انه ذكر ربه ولم يستغيث بالملك لم يلبث في السجن ما لبث قال ثم بكي الحس-----------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس وقال مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف وقال يا	909	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1943	false	1211759896632968765	226	300	1172	1524	1524	300	ما بين الثلاث الي التسع وقال ابن عباس هو ما دون العشرة واكثر المفسرين علي ان البضع في هذه الاية---------------------------- سبع سنين وكان---------------------------------------------------------- يوسف قد-------------------------------------------------- لبث قبلها في السجن خمس سنين فجملة ذلك اثنتا عشرة سنة وقال وهب اصاب ايوب البلاء سبع سنين وترك يوسف في السجن سبع سنين و-----------------------------------------قال مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قال له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف وقال يا-	1943	1533445134418962482	172	275.5	134	530	32.45283126831055	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	137	262	672	1267	1461	300	الحسن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله اخي يوسف لو انه ذكر ربه ولم يستغيث بالملك لم يلبث في السجن ما لبث قال--------------------- ثم بكي الحسن وقال نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس وقال مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف وقال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي ويحكي ان جبريل عليه السلام دخل علي يوسف ال---سجن فلما راه يوسف عرفه وقال-------- يا اخا المنذرين ما لي اراك بين الخطاءين فقال له جبريل ربك يقرء--------------------ك السلام------------ ويقول لك ما استحييت مني اذ استشفعت بالادميين فوعزت-------ي لالبثنك في السجن بضع سنين قال يوسف اهو عني في ذلك---- راض قال نعم قال اذا لا ابالي	909	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1944	false	7358470054941360588	9	114	44	554	1476	300	الحسن قال النبي--- صلي الله عليه وسلم-------- رحم الله يو----سف لولا كلمته التي قالها ما ------------لبث في السجن ما لبث يعني قوله اذكرني عند ربك ثم بكي الحسن وقال نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس ذكره الثعلبي مرسلا وبغير سند وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان جبريل------------ دخل علي يوسف في السجن فلما راه يوسف عرفه فقال له يوسف يا اخا المنذرين ما لي اراك بين الخاطءين فقال له جبريل يا طاهر بن الطاهرين يقرا عليك السلام رب العالمين ويقول لك ما استحييت مني ان استغث-ت بالادميين فوعزتي وجلالي لالبثنك في السجن بضع سنين قال يوسف وهو---- في ذلك عني راض قال نعم قال اذن لا ابالي	1944	1533445134418962482	355	542.5	273	670	52.98507308959961	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0910	true	-3490225698653812131	220	270	1047	1341	1498	300	يا-ايها الملا افتوني في رء------------------------------------------ياي ان كنتم للرءيا تعبرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي قالت الكهننة والسحرة هذه الرءيا اباطيل الاحلام كاذبة وما نحن بتاويل الاحلام المختلفة بعالمين ليس لها عندنا تاويل CHECK قوله تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	910	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1945	false	2153354714270859176	18	96	97	536	1627	300	يا ايها الملا افتوني في رءياي يعني يا ايها الاشراف اخبروني بتاويل رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون يعني ان كنتم تحسنون علم العبارة وتفسيرها وعلم التعبير مختص بتفسير الرءيا وسمي هذا العلم تعبيرا لان المفسر للرءيا عابر من ظاهرها الي باطنها ليستخرج معناها وهذا اخص من التاويل لان التاويل يقال فيه وفي غيره سورة يوسف الايات 44 الي 48span قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	1945	1533445134418962482	161	283.5	133	572	28.146852493286133	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0912	true	-926020746340105592	172	299	930	1553	1556	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال له ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك سيدك الملك فاساله حتي يسال ما بال عن شان النسوة اللاتي قطعن ايديهن اكن صادقات علي يوسف ام كاذبات عيه وليعلم صحة براءتي واني مظلوم بالحبس وابي ان يخرج مع الرسول ان ربي بكيدهن عليم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لقد عجبت من صبر اخي يوسف وكرمه ولو كنت انا الذي دعيت الي الخروج لبادرتهم الي الباب ولكنه احب ان يكون له العذر CHECK قوله تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله	912	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1947	false	-2747780973864268922	25	58	120	281	1513	300	وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال------------------------------ ارجع الي ربك فسءله--------------------- ما بال الن-------سوة اللاتي قطعن ايديهن--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بكيدهن عليم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله	1947	1533445134418962482	153	261.5	120	623	24.5585880279541	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0915	true	754642284247263083	237	296	1240	1543	1561	300	قوله تعالي------------------------------- ولما جهزهم بجهازهم قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم اي لما اعطاهم الميرة وكال لهم كيلهم قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون مرة اخري CHECK قوله قالوا سنراود عنه اباه	915	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1958	false	4455277107446574035	153	192	768	966	1559	300	قوله تعالي سورة يوسف الايات 59 الي 62span ولما جهزهم بجهازهم قال---- اءتوني باخ لكم من ابي--------------------------------------------------------------------كم الا ترون اني اوفي الكيل----------------------------- وانا خير المنزلين--------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون-------------------- قالوا سنراود عنه اباه	1958	1533445134418962482	167	283.5	134	334	50.0	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	49	143	247	667	1432	300	يوسف اوي اليه اخاه --اي ضم اخاه بنيامين الي نفسه وقيل اذن له بالدخول عليه وجلس اخوته بالباب فلما دخل عليه قال ما-------- اسمك قال بنيامين قال ما------------------------------------------------------------ اسم امك قال راحيل قال فهل لك وا--لد قال نعم قال هل لك اخوة من ابيك قال عشر---ة فقال -هل لك اخ من -امك قال كان لي اخ من امي هلك قال ا------حب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ------------لكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فخنقت يوسف العبرة فبكي ثم وثب اليه فاعت------------------------نقه و قال--- اني انا اخوك وبكي	918	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1966	false	8361255425250968142	102	196	500	934	1455	300	قوله اوي اليه اخاه يعني ضمه وانزله معه في منزله-------------------------------------------- فلما خلا ب--ه قال له يوسف ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال ابن المشكل وذلك انه لما ولدته امه هلكت قال وما اسم امك قال راحيل قال فهل لك من ولد -------------------------------قال عشر بنين قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ ف------هلك قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال بنيامين--- ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل------------------ فبكي --يوسف عليه الصلاة والسلام وقام اليه وعانقه و-قال له اني انا اخوك يعني	1966	1533445134418962482	252	297.0	187	542	46.49446487426758	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	106	150	537	777	1555	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قالت---------------------------- اخوة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوسف واقبلوا--------------- علي المنادي واصحابه ماذا تطلبون اتنسبونا الي السرقة قالوا------------------------------ نفقد اي نطلب صواع الملك والصواع والصاع واحد وهو والسقاية قوله تعالي------------------------------ ولمن جاء به------------- حمل بعير----- من الطعام وانا به زعيم اي كفيل قال	919	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1968	false	2690043380391232413	175	270	886	1394	1544	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قال اصحاب الاخبار لما وصل الرسل الي اخوة يوسف قالوا لهم الم نكرمكم ونحسن ضيافتكم ونوف اليكم الكيل ونفعل بكم ما لم نفعل بغيركم قالوا بلي وما ذاك قالوا فقدنا سقاية الملك ولا نتهم عليها غيركم فذلك قوله تعالي قالوا واقبلوا عليهم اي عطفوا علي الم-ءذن واصحابه ماذا اي ما الذي تفقدون والفقدان ضد الوجود قالوا يعني المءذن واصحابه نفقد-------- صواع الملك ---------الصاع الاناء الذي يكال به وجمعه اصوع والصواع لغة فيه وجمعه صيعان ولمن جاء به يعني بالصواع حمل بعير يعني من الطعام وانا به زعيم اي كفيل قال	1968	1533445134418962482	151	181.5	118	526	28.707223892211914	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0924	true	503194290075188463	80	126	387	610	1488	300	وهب بن منبه اوحي الله------ الي يعقوب اتدري لم عاقبتك وحبست عنك يوسف ثمانين سنة فقال------ لا قال لانك شويت------ وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه ويقال ان سبب ابتلاء يعقوب انه كان له بقرة وكان لها عجل فذبح عجلها بين يديها-- وهي تخور فلم يرحمها	924	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1982	false	2426839540832934478	160	205	793	1007	1513	300	وهب بن منبه اوحي الله تعالي الي يعقوب اتدري لم عاقبتك وحبست عنك يوسف ثمانين سنة -قال يا رب لا قال لانك شويت عناقا وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه وقي-ل ان سبب ابتلاء يعقوب انه --------------------------ذبح عجل-ا بين يدي امه وهي تخور فلم يرحمها	1982	1533445134418962482	191	325.0	151	243	78.60082244873047	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0926	true	-8867088398293726932	149	221	750	1135	1520	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم CHECK قوله تعالي فل----------------------------------------------------ما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا البشير هو يهودا وذلك ان يهودا قال ليوسف انا ذهبت بالقميص وهو ملطخ بالدم اليه فانا اذهب بالقميص اليه فاخبره بانك حي وافرحه كما احزنته فكان هو البشير فحمل القميص وخرج حاسرا حافيا وكان معه سبعة ارغفة لم يشوق اكلها حتي بلغ كنعان وكانت المسافة ثمانين فرسخا فلما اتاه القاه علي وجهه فارتد بصيرا	926	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1990	false	8128940254103874729	259	287	1318	1466	1520	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم من ذكره والضلال الذهاب عن طريق الصواب سورة يوسف الايات 96 الي 98span فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1990	1533445134418962482	79	132.0	64	437	18.077802658081055	14	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0931	true	2282913489294324929	8	131	39	692	1570	300	ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون يعني قوله دار الاخرة-------------------------------------------------------------------------------- الجنة خير للذين اتقوا الكفر والفواحش افلا يعقلون معناه افليس لهم ذهن الانسانية ان الاخرة الباقية خير من الدنيا الفانية واضاف الدار---- الاخرة علي سبيل اضافة------------------- الشء الي نفسه كما يقال يوم الجمعة CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------الي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا اي حتي اذا يءس الرسل عن اجابة الامم وايقنوا ان القوم قد كذبوا تكذيبا لا يرجعون عنه جاءهم نصرنا فنجي من نشاء باهلاك قومهم ومن قرا كذبوا بالتخفيف فمعناه وظن المرسل اليهم ان الرسل قد كذبوهم في ما اوعدهم من العذاب قوله تعالي ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين اي لا يرد عذابنا عن الكافرين CHECK قوله تعالي لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب اي لقد كان	931	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2001	false	-7560344740405461142	19	111	101	595	1583	300	ولدار الاخرة خير للذين اتقوا يعني فعلنا هذا باولياءنا واهل طاعتنا اذ انجيناهم عند نزول العذاب بالامم المكذبة وما في الدار الاخرة خير لهم يعني الجنة لانها -------------------------------------------------------------------------------------خير من الدنيا وانما ---اضاف الدار الي الاخرة وان كانت في الاخرة لان العرب تضيف الشء الي نفسه كقولهم حق اليقين والحق هو اليقين نفسه افلا تعقلون يعني يتفكرون ويعتبرون بهم فيءمنون سورة يوسف الايات 110 الي حتي اذا استياس الرسل وظنوا انهم قد كذبوا----------------------------------------------------------------------------------- جاءهم نصرنا فنجي من نشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يرد باسنا عن القوم المجرمين لقد ----------------------------------------------كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب ----ما كان	2001	1533445134418962482	230	295.0	181	828	27.77777862548828	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0931	true	2282913489294324929	245	299	1283	1565	1570	300	المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس معني ال------------مر انا الله اعلم واري و----------------------------------قوله تعالي------- تلك ايات الكتاب ا----------ي هذه ايات القران وقوله تع------------------------------------------------------------------------------الي والذي انزل اليك من ربك الحق------------------- هو ال-قرا----------ن ايضا وقال قتادة المراد بقو-----------له تلك ايات الكتاب الايات-------------- التي انزلت قبل القران من-------- التوراة والانجيل	931	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2010	false	-2508371199645062474	34	160	189	852	1573	300	المر تلك ايات الكتاب والذي انزل اليك من ربك الحق ولكن اكثر الناس لا يءمنون الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ثم استوي علي العرش وسخر الشمس والقمر كل يجري لاجل مسمي يدبر الامر يفصل الايات لعلكم بلقاء ربكم توقنون قوله عز وجل المر قال ابن عباس -رضي الله عنهما معناه انا الله اعلم واري وروي عطاء عنه انه قال ان معناه انا الله الملك الرحمن تلك ايات الكتاب الاشارة بتلك الي ايات السورة المسماة بالمر والمراد بالكتاب السورة اي ايات السورة الكاملة العجيبة في بابها ثم قال تعالي والذي انزل اليك من ربك الحق يعني من القران كله هو الحق الذي لا مزيد عليه وقيل------ المراد بالاشارة في قوله تلك الاخبار والقصص اي الاخبار والقصص التي قصصتها عليك يا محمد هي ايات التوراة والانجيل	2010	1533445134418962482	208	193.0	161	670	31.044776916503906	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0936	true	6192867283816941853	178	300	933	1549	1549	300	وعن ابن عباس قال اقبلت اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم نسالك عن اشياء فان اصبت فيها اتبعناك وامنا بك قال اسالوا قالوا اخبرنا عن الرعد ------قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق------- يسوق- بها السحاب حيث يشاء الله قالوا صدقت فما الذ----------ي يسمع قال زجر السحاب اذا زجر----------------------------------------------------------------ه الملك قالوا صدقت وقال عطية الرعد ملك وهذا تسبيحه والبرق سوطه الذي ي-------------------زجر به السحاب يقال لذلك الملك رعد ولصوته رعد وقال ابو هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع الرعد قال سبحان من يسبح الرعد بحمده وكان ابن عباس اذا سمع الرعد قال سبحان الذي سبحت له قا--------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة من-	936	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2022	false	56133162691218722	29	132	154	668	1520	300	قال ابن عباس---- اقبلت --يهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----------------------------------------------------------------------------لوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة موكل بالسحاب معه مخاريق من نار يسوقه بها -------حيث يشاء الله قالوا----- فما هذا الصوت الذي يسمع قال--------------- زجره السحاب حتي تنتهي حيث امرت قالوا صدقت اخرجه الترمذي مع زيادة فيه المخاريق جمع مخراق وهو في الاصل ثوب يلف ويضرب به الصبيان بعضهم بعضا واراد به هنا الة تزجر به----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الملاءكة السحاب وقد جاء تفسيره في حديث اخر وهو صوت من نور تزجر الملاءكة به السحاب قال ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان --من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من	2022	1533445134418962482	253	245.0	202	810	31.234567642211914	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0938	true	700334894221398951	0	108	0	559	1542	300	قوله تعالي قل من رب السماوات والارض قل الله اي قل يا محمد لاهل مكة----------------------------- من رب السموات والارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اجابوك وقالوا هو الله والا فقل ا------------لله ربهما و قل لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افاتخذتم من دون-----------------ه اولياء اي اربابا لا يملك--------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف يملكون لكم النفع والضر قوله تعالي----------------------------------------------------------- قل هل يستوي الاعمي والبصير اي قل لهم هل يستوي اعمي القلب الذي يعدل عن عبادة الخالق هل يستوي مع البصير بقلبه العالم بانه تعالي الهه ووليه والقادر علي نفعه ودفع الضر عنه ام هل تستوي الظلمات والنور فيه تشبيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك--------------------------فر بالظلمات وتشبيه الايمان بالنور قوله تعالي------------------- ام جعلوا لله شركاء خلقوا كخلقه معناه ----اجعل الكفار لله شركاء	938	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2028	false	-1376235016474183396	12	247	72	1357	1648	300	قوله تعالي قل من رب السماوات والارض-------- اي قل يا محمد لهءلاء المشركين الذين يعبدون غير الله من رب السموات والارض يعني من مالك السموات والارض ومن مدبرهما وخالقهما فسيقولون الله لانهم مقرون بان الله خالق السموات وما فيها والارض وما فيها فان اجابوك بذلك--------------- فقل انت يا محمد الله رب السموات والارض وقيل لما قال هذه المقالة للمشركين عطفوا عليه وقالوا اجب انت فامره الله ان يجيبهم بقوله قل الله اي قل يا محمد الله وقيل انما جاء السءال والجواب من جهة واحدة لان المشركين لا ينكرون ان الله خالق كل شء فلما لم ينكروا ذلك واجاب النبي صلي الله عليه وسلم بقوله الله فكانهم قالوا ذلك ايضا ثم الزمهم الحجة علي عبادتهم الاصنام بقوله قل اي قل يا محمد للمشركين افاتخذتم من دونه يعني من دون الله اولياء يعني الاصنام والولي الناصر والمعني توليتم غير رب السموات والارض واتخذتموهم انصارا يعني الاصنام لا يملكون يعني وهم لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا فكيف لغيرهم ثم ضرب الله مثلا للمشركين الذين يعبدون الاصنام وللمءمنين الذين يعبدون الله فقال تعالي قل هل يستوي الاعمي والبصير قال اب-----------------------------------ن عباس يعني المشرك والمءمن------------------------------------------------------------------------- ام هل تستوي الظلمات والنور يعني الشرك والايمان والمعني كما لا يستوي الاعمي والبصير كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وكما لا تستوي الظلمات والنور كذلك لا يستوي الكفر والايمان وانما شبه الكافر بالاعمي لان الاعمي لا يهتدي سبيلا كذلك الكافر لا يهتدي سبيلا ام جعلوا لله شركاء هذا استفهام انكار يعني جعلوا----- لله شركاء	2028	1533445134418962482	267	302.5	208	1421	18.78958511352539	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0941	true	-5443599279585346560	54	157	273	790	1539	300	وفرحوا بالحياة الدنيا يعني مشركي مكة------------------------- اشروا وبطروا وم----------------------------------------------------------------------------------------ا الحياة الدنيا في ---------------جنب نعيم الاخرة الا شء----- قليل متاع كمتاع يتمتع به ثم يفني ويذهب قال ---صلي الله عليه وسلم وما---------------------------- الدنيا في الاخرة الا كمثل ما جعل احدكم اصبعه في اليم فلينظر بم يرجع CHECK قوله تعالي ويقول الذين كفروا اي يقولون علي جهة التعنت لولا هلا انزل عليه علي محمد اية من ربه يعني الايات التي يقترحونها عليه قل--------------------------------- يا محمد ان الله يضل من يشاء عن ثوابه وكرامت----------------------------------------------------ه ويهدي ل---------------------------دينه من اقبل اليه الي الله و من اناب رجع عن الكفر CHECK قوله تعالي الذين امنوا-------------------- وتطمءن قلو------------------بهم بذكر الله	941	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2039	false	-2269987614010441650	0	142	0	727	1600	300	وفرحوا بالحياة الدنيا يعني مشركي مكة لما بسط الله عليهم الرزق اشروا وبطروا والفرح لذة تحصل في القلب بنيل المشتهي وفيه دليل علي ان الفرح بالدنيا والركون اليها حرام وما الحياة الدنيا في الاخرة يعني بالنسبة الي الاخرة الا متاع اي قليل ذا-----------------------------هب قال الكلبي المتاع مثل السكرجة والقصعة والقدر ينتفع بها في الدنيا ثم تذهب كذلك الحياة لانها ذاهبة لا بقاء لها---------------------------------- ويقول الذين كفروا يعني من اهل مكة--------- ----لولا انزل عليه ---------اية من ربه يعني هلا انزل علي محمد اية ومعجزة مثل معجزة موسي وعيسي قل اي قل لهم يا محمد ان الله يضل من يشاء فلا ينفعه نزول الايات وكثرة المعجزات ان لم يهده الله عز وجل وهو قوله ويهدي اليه من اناب يعني ويرشد الي دينه ------------والايمان به من اناب بقلبه ورجع اليه بكليته ال-------ذين امنوا بدل من قوله من اناب وتطمءن قلوبهم يعني وتسكن قلوبهم بذكر الله	2039	1533445134418962482	254	240.5	196	831	30.565584182739258	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	248	300	1290	1554	1554	300	ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني CHECK قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق يقيهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم-	943	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2045	false	5418259287709977662	7	39	38	193	1531	300	ومن يضلل الله فما له من هاد -----------------------------لهم عذاب في الحياة الدنيا---------------------- ولعذاب الاخرة اشق----------------------- وما لهم من الله من واق------------------------------------ مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	2045	1533445134418962482	154	251.5	123	265	58.11320877075195	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	224	300	1165	1554	1554	300	وصدوا عن السبيل من قر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بفتح الصاد فالمعني صرفوا الناس عن -دين الله ومن قرا برفعها فالمعني صدهم رءساءهم عن دين الله قوله تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني CHECK قوله تعالي --------------------------لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاسر----------------------- ولعذاب الاخرة اشق اي -------اغلظ من عذاب الدنيا---------------------------------------------------------------------------- وما لهم من ا------------------لله من واق ي--------------قيهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المت------------------------------قون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم-	943	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2046	false	308745907457450386	76	202	387	1024	1503	300	وصدوا عن السبيل قرء بضم الصاد ومعناه صرفوا عن سبيل الدين والرشد والهداية ومنعوا من ذلك والصاد المانع لهم هو الله تعالي وقرء وصدوا بفتح الصاد --ومعناه انهم صدوا- عن سبيل الله غيرهم اي عن الايمان ---------------------------------------ومن يضلل الله فما له من هاد الوقف عليه بسكون الدال وحذف الياء في قراءة اكثر القراء لهم عذاب في الحياة الدنيا يعني ب---القتل والاسر ونحو ذلك مما فيه غيظهم ولعذاب الاخرة اشق يعني اشد واغلظ لان المشقة غلظ الامر علي النفس وشدته مما يكاد يصدع القلب من شدته فهو من الشق الذي هو الصدع وما لهم من الله يعني من عذاب الله من واق يعني من مانع يمنعهم من عذاب----------ه قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفة الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	2046	1533445134418962482	243	297.0	191	692	35.11560821533203	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0950	true	-6340318955166604390	81	285	421	1428	1495	300	قوله تعالي ويسقي من ماء صديد اي يسقي من ماء يسيل من جلود اهل النار من القيح والدم قال ابن عباس في جهنم اودية في تلك الاودية صديد اهل النار وقيحهم ودماءهم فيسقون من ذلك الصديد قد نتن ريحه يتجرعه شاربه والملك يضربه بالمقامع ويقول له اشرب فيقول لا اطيقه فيضربه حتي يشربه جرعة جرعة ولا يكاد يسيغه من نتنه وحره قوله تعالي ولا يكاد يسيغه لا يقدر ان يبتلعه والاساغة هو دخول المشروب في حلقه مع قبول النفس له وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقرب الي---ه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فيه فاذا شربه قطع امعاءه ---فتخرج امعاءه من الجانب الاخر كما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم------------------------------------------------------------------ محمد------------------------------- ق-----------------------------------------------------------------------وله تعالي وياتيه الموت من كل مكان اي وياتيه غ----------------------م الموت من قدامه ومن كل مكان كان فيه يموت بدون ذلك في الدنيا قال ابن عباس ياتيه الموت من تحت كل شعرة في جسده -قيل وتاتيه النيران من كل جانب وما هو ب-------------------------------------------ميت فيستريح من العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------ومن وراء-----------ه عذاب غليظ اي ومن بعد ذلك عذاب شديد اشد مما تقدم لا ينقطع ولا يفتر CHECK قوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف اي م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثل اعمال الذين كفروا بربهم	950	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2068	false	-1189845374837047169	3	216	13	1122	1562	300	قوله تعالي ويسقي من ماء صديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يتجرعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يقرب الي فيه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه ف----اذا شربه قطع امعاءه حتي تخرج من دبره قال------------------------- وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه بءس الشراب وساءت مرتفقا اخرجه الترمذي وقال حديث غريب قوله وقعت فروة راسه اي جلدة راسه وانما شبهها بالفروة للشعر الذي عليها وقوله تعالي وياتيه الموت من كل مكان وما هو بميت يعني ان الكافر يجد الم الموت--- وشدته -من كل مكان من اعضاءه وقال ابراهيم التيمي حتي----------------------- من تحت كل شعرة من جسده وقيل -ياتيه الموت من قدامه ومن خلفه ومن فوقه ومن تحته وعن يمينه وعن شماله وما هو بميت فيستريح وقال ابن جريج تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها من جوفه فتنفعه الحياة ومن وراءه يعني امامه عذاب غليظ اي----------------- شديد قيل هو الخلود في النار قوله تعا--------------لي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد اشتدت به الريح في يوم عاصف هذا كلام مستانف منقطع عما قبله وهو مبتدا محذوف الخبر عند سيبويه تقديره فيما نقص او فيما يتلي عليكم مثل الذين كفروا والمثل مستعار للقصة التي فيها غرابة وقوله اعمالهم كرماد جملة مستانفة علي تقدير سءال ساءل يقول كيف مثلهم فقال اعمالهم كرماد وقال المفسرون والفراء مثل اعمال الذين كفروا بربهم	2068	1533445134418962482	381	571.5	300	1604	23.753116607666016	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0954	true	4175642440445260511	248	296	1319	1568	1588	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء يعني المطر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي من الثمار ما تنتفعون به قوله تعالي وسخر لكم الفلك اي السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وتجري حيث تشاءون وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي سخرها لكم	954	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2080	false	-2004599617254305315	225	257	1210	1380	1600	300	الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء----------- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك--------------------------------------م الفلك--------- لتجري في البحر بامره وسخر لكم الان-----------------هار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين --وسخر-- لكم	2080	1533445134418962482	159	281.0	128	249	63.85542297363281	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0963	true	7358254236888834636	122	176	668	943	1567	300	ولقد علمنا السابق--ين منك الي الطاعة ولقد علمنا الم-تاخرين عن الطاعة وعن ابن عباس قال كانت امراة حسناء تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في ا-خر النساء وكان بعضهم---- يتقدم--------- في الصف الاول لءلا يراها و--كان بعضهم---- يكون في اخر الصف--- فاذا ركع تقول هكذا ونظر اليها من تحت ابط-ه فانزل الله	963	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2111	false	8511694530651431095	178	228	940	1197	1564	300	ولقد علمنا المستقدمين منكم---------- ولقد علمنا المستاخرين -----------عن ابن عباس قال كانت امراة------ تصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم من احسن الن-اس فكان بعض الناس يتقدم حتي يكون في الصف الاول لءلا يراها ويتاخر بعضهم حتي يكون في الصف المءخر فاذا ركع نظر----------------- من تحت ابطيه فانزل الله	2111	1533445134418962482	205	302.0	160	302	67.88079833984375	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0966	true	5263021432607870448	49	119	269	613	1532	300	قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل --اي ---------نزعنا ما في صدور اهل الجنة من اسباب ال-----عداوة من الحقد والحسد والتباغض اخوانا اي حتي يصيروا بمنزلة الاخوان علي سرر من ذهب متقابلين في الزيادة تسير بهم سروهم في الجنان بعضها ا-----------------------------------------لي ----------------------------------------------------------------------------------------------بعض والسرر جمع سرير و---------------------------------------------------------عن علي رضي الله ---------------------------------------------------------------------------------------عنه----- انه قال اني لارجو ان اكون انا------- وطلحة والزبير من الذين قال الله----------- ونزعنا ما في صدورهم من غل	966	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1304	false	3579535768373594954	86	199	441	1003	1512	300	قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل يعني وقلعنا واخرجنا ما في صدور المءمنين من غش وحسد وحقد وعداوة كانت بين----------------------------------------------------------------------------------------------------هم في الدنيا ومعني الاية ازلنا تلك الاحقاد التي كانت لبعضهم علي بعض في الدنيا فجعلناهم اخوانا علي سرر متقابلين لا يحسد بعضهم بعضا علي شء خص الله به بعضهم دون بعض ومعني نزع الغل تصفية الطباع واسقاط الوساوس ودفعها عن ان ترد علي القلب روي عن علي رضي الله عنه قال فينا والله اهل بدر نزلت ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين وروي عنه ايضا انه قال اني لارجو ان اكون انا وعثمان وطلحة والزبير من الذين قال الله تعالي فيهم ونزعنا ما في صدورهم من غل	1304	1533445134418962482	189	258.5	145	662	28.549848556518555	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	163	255	857	1355	1615	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وقد تقدم تفسير باقي الاية في سورة هود CHECK قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين اي في اهلاك قوم لوط لايات للمتفرسين والمتوسمون هم النظار المثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقية السمة قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم اي ان قريات قوم لوط لبطريق واضح ولا يندرس ولا يخفي علي طريق قومك الي الشام والمعني ان الاعتبار بها ممكن وقوله تعالي ان في ذلك لاية للمءمنين اي لدلالة للمءمنين الذين يصدقون بذلك CHECK قوله تعالي وان كان اصحاب الايكة لظا---------------------------------لمين اي وقد كان اصحاب	968	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2123	false	579876869598389178	202	236	1074	1268	1604	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من -------------------------------------------------------سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانها لبسبيل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم ان في ذلك لاية للمءمنين------------------------------------------------------ وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين --ولقد كذب اصحاب	2123	1533445134418962482	148	240.5	119	531	27.87194061279297	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	81	128	411	645	1497	300	قوله تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي استقم عل------------------------------------------------------------------------------------------------ي عبادة ربك وطاعته حتي ياتيك الموت سماه يقينا لانه موقن به وعن---------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الي -----ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان اسبح بحمد ربي واكون من الساجدين	972	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2134	false	3917011742685964826	212	291	1100	1490	1532	300	قوله تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين يعني الموت الموقن به الذي لا يشك فيه احد والمعني واعبد ربك في جميع اوقاتك ومدة حياتك حتي ياتيك الموت وانت في عبادة ربك وهذا مثل قوله تعالي في سورة مريم واوصاني بالصلاة والزكاة ما دمت حيا روي البغوي بسنده عن جبير بن نفير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اوحي الله الي ان اجمع المال واكون من التاجرين ولكن اوحي الي ان -سبح بحمد ربك وكن م--ن الساجدين	2134	1533445134418962482	169	259.5	133	393	43.00254440307617	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	191	223	957	1118	1497	300	اتي امر الله----- فلا تستعجلوه ق----------------------------------ال ابن عباس لما نزل قوله --------تعالي اقتربت الساعة------ القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان---------- يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي	972	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2135	false	-2018018539903277534	257	300	1319	1542	1542	300	اتي امر الله وعدا فلا تستعجلوه يعني وقوعا بالمراد به مجء القيامة قال ابن عباس لما نزل قوله سبحانه وتعالي اقتربت الساعة وانشق القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا الرجل يزعم ان القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي-	2135	1533445134418962482	159	270.5	128	224	70.98213958740234	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	223	288	1118	1442	1497	300	ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شيءا قالوا ما نري شيءا فانزل الله------ اقترب للناس حسابهم الانبياء فانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم لا يشك ان العذاب------------ قد اتي فقال الله- فلا تستع--------------------------------------------------------جلوه يعني العذاب فجلس النبي صلي الله عليه وسلم	972	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2136	false	1404321766822100414	0	71	0	359	1578	300	ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شء قا--لوا ما نري شيءا ف-نزل قوله تعالي اقترب للناس حسابهم فاشفقوا ف---------------------لما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فنز-------------ل اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم وظنوا انها قد اتت حقيقة فنزل فلا تستعجلوه فاطمانوا والاستعجال طلب مجء الشء قبل وقته ولما نزلت هذه----- ال--اية قال النبي صلي الله عليه وسلم	2136	1533445134418962482	230	361.5	179	403	57.07196044921875	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0975	true	1070699430525198579	0	37	0	208	1671	300	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون تسخير	975	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2137	false	8506944515291544325	71	103	378	555	1574	300	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون------------------------------ وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون خلق --	2137	1533445134418962482	172	323.5	141	209	82.2966537475586	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	139	243	740	1333	1616	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين عن توحيد الله وعبادته CHECK قوله تعالي وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	977	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2148	false	2189614509756095768	56	112	296	611	1671	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافر-----------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------- بلي ا-------------ن الله عليم بما كنتم تعملون-------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين--------------------------------------- وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا	2148	1533445134418962482	312	544.0	256	593	52.613826751708984	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	173	298	929	1602	1613	300	ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجابون الي الرد الي الدنيا CHECK قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظرون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر CHECK قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام قالوا ربنا هاءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك التي اشركناها معك في العبادة فالقي الاصنام فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون في انا الهة وفي انا امرناكم بالعبادة والقوا الي الله يومءذ السلم واستسلموا كلهم لامر الله يومءذ وضل عنهم ما كانوا يفترون	989	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2188	false	-8011388944352857262	106	154	557	816	1599	300	ثم لا يءذن للذين كفروا ولا -------------------------------------------هم يستع--------------------------------------------------------------------------تبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا -----------------------------------------------------------هم ينظ------------------------------------------------------رون واذا راي الذين اشركوا ش---------------------------------------------------ركاءه-------------م قالوا ربنا ه-ءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك -------------------------------------------فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون------------------------------------- والقوا الي الله يومءذ السلم------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون	2188	1533445134418962482	242	391.0	196	673	35.958396911621094	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0991	true	-3166941599269546031	19	71	117	385	1612	300	ع------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا علي الوليد ا-----------ن الله يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فقال يا ابن اخي اعد علي فاعاد ع--ليه فقال---------------- ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمورف وان اسفله لمغدق وما هو بقول البشر قوله	991	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2194	false	2591786223210392738	176	225	931	1170	1588	300	عكرمة ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قرا علي الوليد بن المغيرة ان الله يامر بالعدل الي اخر الاية فقال له------------------------------------------------------------ يا ابن اخي اعد علي فاعادها عليه فقال له الوليد والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما هو بقول البشر قوله	2194	1533445134418962482	180	301.5	141	303	59.405941009521484	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0997	true	-4232803208183262564	73	211	388	1092	1549	300	قوله تعالي لتفتروا علي الله الكذب اي ل-------------------------------تكذبوا علي الله بقولكم ان هذا من عند الله وقوله تع---------------------------------------الي ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يظفرون بالمراد ولا ينجون يوم القيامة انما له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في الدنيا متاع قليل ثم يتعقبهم----- ولهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي-------------------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي CHECK قوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم فيه بيان	997	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2212	false	-6507973148087707421	79	206	431	1073	1575	300	قوله تعالي لتفتروا علي الله الكذب يعني لا تقولوا ان الله امرنا بذلك فتكذبوا علي الله لان وصفهم الكذب هو افتراء علي الله ثم توعد المفترين للكذب فقال سبحانه وتعالي ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون يعني -----------------لا ينجون من العذاب وقيل لا يفوزون بخير لان الفلاح هو الفوز بالخير والنجاح ثم بين ان ما هم فيه من نعيم الدنيا يزول عنهم عن قريب فقال تعالي متاع قليل يعني متاعهم في الدنيا متاع قليل فانه لا بقاء له ولهم عذاب اليم يعني في الاخرة سورة النحل الايات 118 الي 123span وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن كانوا انفسهم يظلمون------------------------------------------ ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ان ------	2212	1533445134418962482	303	451.0	239	941	32.19978713989258	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0999	true	3524130612394365672	166	242	885	1279	1566	300	فلما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمه حمزة----------- لم ينظر الي شء قط---- اوجع الي قلبه منه فقال----------------------------- رحمة الله عليك فانك------------ كنت---- فعالا للخير-- وصل-ا لل---------------------------------------------------------------رحم والله لءن اظفرني الله بهم لاقتلن بك سبعين منهم ولامثلن سبعين منهم وقال المسلمون والله لءن امكننا الله منهم لنمثلن بالاحياء فضلا عن الاموات فانزل الله تعالي هذ----------------------------------ه الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابري---------------------------ن فقال---------- صلي الله عليه وسلم	999	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2219	false	-8314589947814729093	109	269	543	1317	1486	300	فلما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عمه حمزة نظر الي شء لم ينظر الي شء قط كان اوجع ل---قلبه منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحمة الله عليك فانك ما علمنا ما كنت الا فعالا للخيرات وصولا للرحم ولولا حزن من بعدك عليك لسرني ان ادعك حتي تحشر من افواج شتي اما والله لءن اظفرني الله بهم ----------------------لام-----------------------------------------------------------ثلن بسبعين منهم مكانك------- فانزل الله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نصبر وامسك عما اراد وكفر عن يمينه عن ابي بن كعب قال لما كان يوم احد اصيب من الانصار اربعة وستون رجلا ومن المهاجرين ستة منهم حمزة فمثلوا بهم فقالت الانصار لءن اصبنا منهم يوما مثل هذا لنربين عليهم قال فلما كان يوم فتح مكة انزل الله عز وجل وان عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به ولءن صبرتم لهو خير للصابرين فقال رجل لا قريش بعد اليوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2219	1533445134418962482	274	276.0	217	865	31.676300048828125	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1005	true	-5823026001430117052	185	300	991	1628	1628	300	بعد استقامة من------------------كم وان عدتم --------لمعصية عدنا ال---ي العقوبة قال قتادة فعادوا فبعث الله عليهم محمدا صلي الله عليه وسلم فعاد الله عليهم بالعقوبة باذلالهم باخذ الجزية والقتل فهم يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون قوله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي محت-----بسا من قولك حصرته فهو محصور اذا حبسته وقيل فراشا ومهادا تشبيها بالحصير الذي يبسط ويف-رش CHECK قوله تعالي ان هاذا القران يهدي للتي هي اقوم اي يهدي للحالة التي هي اقوم الحالات والطريقة التي هي اصوب وقيل يرشد الي الكلمة التي هي اعدل الكلمات وهي كلمة التوحيد والطاعة لله تعالي والايمان به وبرسله قوله تعالي ويبشر------------ المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ثوابا عظيما وهو الجنة وان الذين لا يءمنون-	1005	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2253	false	2047908174693824535	4	101	20	520	1601	300	بعد انتقامه منكم فيرد الدولة اليكم وان عدتم اي الي المعصية عدنا اي الي العقوبة قال قتادة فعادوا فبعث الله------ محمدا صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- فهم يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون----------- وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي سجنا ومحبسا من الحصر الذي هو مجلس الحبس و------قيل فراشا من ------------الحصير الذي يبسط ويفترش------ قوله تعالي ان ه-ذا القران يهدي للتي هي اقوم اي الي ------------------------------الطريقة التي هي اصوب وقيل ال-----ي الكلمة التي هي اعدل-------- وهي شهادة ان لا اله الا الله------------------------------------ ويبشر يعني القران المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا يعني----------- الجنة وان الذين لا يءمنون	2253	1533445134418962482	388	605.0	311	685	56.642333984375	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1008	true	-1691733709267053050	76	185	367	894	1542	300	اقرا كتابك اي يقال له اقرا كتابك قال الحسن يقرءه اميا كان او غير امي وقال قتادة يقرءه يومءذ من لم يكن قارءا قوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا وانما جعل محاسبا لنفسه لانه اذا راي اعماله كلها مكتوبة وراي خير اعماله مكتوبا لم ينقص من ثوابه شء ولم يزد علي عقابه شء كفاه ذلك في الحساب وكان الحسن يقول يا ابن ادم لقد عدل عليك من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلك لنفسك حسيبا CHECK قوله تع--------الي من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي منفعة هدايته راجعة اليه ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن ضل في الدنيا فان وبال ضلاله راجع اليه ------------------------------------------------------------ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يحمل	1008	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2255	false	7072086882915329454	73	164	382	842	1569	300	اقرا كتابك اي يقال له اقرا كتابك قيل يقرا يوم القيامة-------------------------------------- من لم يكن قارءا----------- كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا قال الحسن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد عدل عليك من جعلك حسيب نفسك وقيل يقول الكافر انك لست بظلام للعبيد فاجعلني احاسب نفسي فيقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عل-----يك حسيبا------ قوله سبحانه وتعالي من اهتدي فانما يهتدي لنفس---------------------------ه ومن ضل فانما يضل عليها يعني ان ثواب العمل الصالح مختص بفاعله وعقاب الذنب مختص بفاعله ايضا ولا يتعدي منه الي غيره وهو قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل	2255	1533445134418962482	214	305.0	166	702	30.484331130981445	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1015	true	-2730513812012919083	163	216	840	1080	1514	300	ذلك خير واحسن تاويلا اي ذلك الذي امرتكم به خير لكم واحسن عاقبة والتاويل هو الذي--------- اليه مرجع الشء من قولهم اليءول CHECK قوله --------تعالي ولا------------ تقف ما ليس لك به علم اي لا تقل ما ليس لك به علم وقال قتادة لا تقل سمعت ورايت ولم تر و------لم تسمع وعلمت ولم تعلم	1015	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2265	false	-531688420256470890	90	131	505	684	1531	300	ذلك خير واحسن تاويلا اي ا----------------------------حسن عاقبة من ال اذا رجع وهو ما يءول اليه امره ---------------------------قوله سبحانه وتعالي ولا تقف اي ولا تتبع ما ليس لك به علم اي لا تقل -----------------------------------------رايت ولم تر وسمعت ولم تسمع وعلمت ولم تعلم	2265	1533445134418962482	120	170.0	91	275	43.6363639831543	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1017	true	7823123398655424136	205	294	1092	1560	1587	300	قوله تعالي تس-بح له السماوات السبع والارض ومن فيه---------------------------ن وان من شء الا يسبح بحمده قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي بالتاء وقرا غيرهم بالياء قال ابراهيم النخعي وجماعة من المفسرين ان كل شء سبح لله حتي صرير الباب ولهذا قال الله تعالي ولاكن لا تفقهون تسبيحهم اي لا تعلمون قال الحسن والضحاك يعني كل شء فيه الروح وقال قتادة يعني الحيوانات وقال عكرمة والشجر يس------بح والاسطوانة--- تسبح وقيل ان التراب يسبح ما دام يابسا فاذا ابتل ترك التسبيح وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماء يسبح ما دام جاريا فاذا ركد ترك التسبيح وان	1017	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2268	false	4076607564251416526	128	213	730	1160	1596	300	قوله عز وجل تسبح له السماوات السبع والارض ومن فيهن يعني الملاءكة والانس والجن وان من شء الا يسبح بحمده ق-----------------------------------------------------ال ابن عباس وان من شء حي الا يسبح وقيل جميع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحيوانات والنباتات قيل ان الشجرة تسبح والاسطوانة لا تسبح وقيل ان التراب يسبح ما لم يبتل ف--اذا ابتل ترك التسبيح وان الخرزة تسبح ما لم ترفع من موضعها فاذا رفعت تركت التسبيح وان الورقة تسبح ما دامت علي الشجرة فاذا سقطت تركت التسبيح وان الماء يسبح ما دام جاريا فاذا ركد ترك التسبيح وان	2268	1533445134418962482	202	349.5	161	623	32.42375564575195	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1017	true	7823123398655424136	27	77	150	414	1587	300	قوله تع--------الي ولقد صرفنا في هاذا القران ليذكروا اي بينا في هذا القران من الام----------------ثال والعبر ل-----------------------------------------------------------------تعظوا به-----ا وما يزيدهم--- تصريف الامثال--- الا نفورا اي تباعدا عن الايمان قرا الاعمش وحمزة ليذكروا مخففا CHECK قوله تعالي قل------------------------ لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا---------------------------- الي ذي العرش سبيلا اي	1017	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2268	false	4076607564251416526	23	83	132	472	1596	300	قوله سبحانه وتعالي ولقد صرفنا -------------------------------في هذا القران يعني العبر والحكم والامثال والاحكام والحجج والاعلام والتشديد في صرفنا للتكثير والتكرير ليذكروا اي ليتعظوا ويعتبروا وما يزيدهم اي تصريفنا وتذكيرنا الا نفورا اي تباعدا عن الحق قل ا---------------------------------------------ي قل يا محمد لهءلاء المشركين لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا اي لطلبوا يعني هءلاء الالهة الي ذي العرش سبيلا اي	2268	1533445134418962482	160	225.0	126	416	38.46154022216797	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	217	268	1133	1409	1589	300	نحن اعلم بما يستم--------عون به ------------اذ يستمعون اليك-------------------- واذ هم نجوي اي----- يتنا-------------------------------جون بينهم بالتكذيب والاستهزاء ---------------------------------------اذ يقول الظالمون اي اولءك المشركون------------- ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مغلوب العقل قد------------------- ---------------------سحر وازيل عن حد الاستواء CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال اي كيف وصفوا لك الاشباه فشبهوك با------------لمجنون	1019	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2270	false	-7271876757815910768	199	298	1042	1558	1566	300	نحن اعلم بالوجه الذي يستمعون به وهو التكذيب اذ يستمعون اليك اي وانت تقرا القران واذ هم نجوي اي وبما يتناجون به في امرك وقيل معناه ذوو نجوي بعضهم يقول هو مجنون وبعضهم يقول هو كاهن وبعضهم يقول ساحر او شاعر اذ يقول الظالمون يعني الوليد بن المغيرة واصحابه ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مطبوبا وقيل مخدوعا وقيل معناه انه سحر فجن وقيل هو من السحر وهو الرءة ومعناه انه بشر مثلكم ياكل ويشرب قال الشاعر ارانا موضعين لامر غيب ونسخر بالطعام وبالشراب اي يغذي بهما انظر كيف ضربوا لك الامثال اي------------- الاشباه فقالوا ساحر شاعر كاهن مجنون	2270	1533445134418962482	167	180.0	130	529	31.568998336791992	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1021	true	7816523823604758043	27	207	129	1106	1602	300	للمءمني---ن يقولون للكفار والمقالة التي هي احسن --من الامر بالمعروف والنهي عن المنكر علي وجه الرفق ويقولون لهم يهديكم الله قوله تعالي ان الشيطان ينزغ بينهم اي يغري المشركين علي المسلمين فيوقع العداوة بينهم ويفسد نيتهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا --مظهرا للعداوة CHECK قوله تعالي- ربكم اعلم بكم اي باحوالكم ان يشا يرحمكم بان ---------------------------------------------------------------------------------------------ينجيكم من كفار مكة وينصركم عليهم او ان يشا يعذبكم اي يسلطهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا وكفيلا اي ما وكل اليك ايمانهم ان شاء الله تعالي هداهم وان شاء خذلهم CHECK قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض لانه خلقهم فهدي بعضهم واضل بعضهم علي --------------------------------------------------------------------------------------علم منه بهم لم يختر بعض الملاءكة والانبياء لميله اليهم وانما اختارهم لعلمه بباطنهم وقوله تعالي-------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض قال قتادة اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما وجعل -عيسي كلمته وروحه واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد وغفر لمحمد ما تقدم من ذنبه ------------وما تاخر قوله تعالي واتينا داوود زبورا يعني كتابه الذي اعطاه اياه وهو----------------------------------- ماءة وخمسون سورة ليس فيها حكم ولا فريضة وانما هو ثناء علي الله تعالي	1021	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2272	false	1148381323144427980	6	184	32	997	1579	300	المءمنين ان يقولوا ويفعلوا الخ--لة التي هي احسن وقيل الاحسن كلمة الاخلاص لا اله الا الله ان الشي---------------------------------------------طان ينزغ بينهم اي يفسد ويلقي العد----------------------او------------ة بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا اي ظاهر العداوة------ قوله عز وجل ربكم اعلم ب------------كم ان يشا يرحمكم اي يوفقكم للايمان فتءمنوا او ان يشا يعذبكم اي يميتكم علي الشرك فتعذبوا وقيل معناه ان يشا يرحمكم فينجيكم من اهل- ----------------مكة وان يشا يعذبكم اي يسلطهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا وكفيلا قيل نسختها اية القتال-------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض يعني ان علمه غير مقصور عليكم بل علمه متعلق بجميع الموجودات والمعدومات ومتعلق بجميع ذات الارضين والسموات ويعلم حال كل احد ويعلم ما يليق به من المصالح والمفاسد وقيل معناه انه عالم باحوالهم واختلاف صورهم واخلاقهم ومللهم واديانهم ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وذلك انه- اتخذ----- ابراهيم خليلا وكلم----- موسي تكليما وقال لعيسي كن فكان و----اتي سليمان ملكا لا ينبغي -------------------لاحد من بعده واتي داود زبورا وذلك قوله تعالي واتينا دا-ود زبورا--------------------------- وهو كتاب انزله الله علي داود يشتمل علي ماءة وخمسين سورة كلها دعاء و---------------------ثناء علي الله تعالي	2272	1533445134418962482	464	599.0	364	1220	38.03278732299805	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	188	300	961	1550	1550	300	واخرجكم الي البر ونجاكم اعرضتم--- عن الايمان--------- والطاعة ورجعتم الي ما كنتم عليه----- وكان الانسان كفورا لنعم الله تعالي واراد بالانسان الكافر CHECK قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر معناه افامنتم بعد ذلك ان نخسف بكم الارض كما فعل بقارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او يرسل عليكم حاصبا اي----------- حجارة تمطر من السماء عليكم كما امطرت--- علي قوم لوط قال القتيبي الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار يقال حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم من عذاب الله CHECK قوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه------------ تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	1025	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2280	false	5770002153976943762	93	198	477	995	1549	300	واخرجكم الي البر------- اعرضتم اي عن الايمان والاخلاص والطاعة وكفرتم النعمة وهو قوله تعالي وكان الانسان كفورا اي جحودا افامنتم اي بعد انجاءكم -------------------------------ان يخسف بكم جانب البر اي تغوره والمعني ان الجهات كلها له وفي قدرته برا كا--ن او بحرا بل ان كان الغرق في البحر ففي جانب البر ما هو مثله وهو الخسف لانه يغيب تحت الثري كما ان الغرق يغيب تحت الماء او يرسل عليكم حاصبا اي نمطر عليكم حجارة م-----ن السماء ك------ما امطرناها علي قوم لوط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي مانعا------- وناصرا----------------------- ام امنتم ان يعيدكم فيه اي في البحر تارة اي-------------------------------------- مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	2280	1533445134418962482	253	310.0	200	749	33.77836990356445	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1027	true	7687057587003041765	187	299	966	1519	1527	300	صلي الله عليه وسلم ماذا تريدون قالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال ان -----------------------------------لا ننحني يعنون في الصلوات وان لا تكسر اصنامنا بايدينا---- تمتعنا بالاصنام سنة -----------------فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا صلاة فيه ولا ركوع ----ولا سجود واما قولكم علي ان لا تكسروا اصنامكم بايديكم فذلك لكم ونحن نبعث لها من يكسرها واما الاصنام فانا ------------------غير ممتعكم بها فقالوا يا رسول الله فانا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرنا فان خف-ت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم ولم يقل لا رجاء---- ان يسلموا---- فانزل الله هذه الاية وان كادوا --	1027	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2283	false	4267986072716425413	164	276	816	1368	1498	300	صلي الله عليه وسلم فقا-----------لوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال قال وما هن قالوا لا نحبي في الصلاة اي لا ننحني ولا ن--------------------كسر اصنامنا بايدينا وان تمتعنا باللات-- سنة من غير ان نعبدها فقال---- النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين -------------لا ركوع فيه ولا سجود واما---------- ان لا تكسروا اصنامكم بايديكم فذاك لكم وا------------------------ما الطاغية يعني اللات والعزي فاني غير ممتعكم بها قا-لوا يا رسول الله -انا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط غيرها فان خشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فطمع القوم في سكوته ان يعطيهم ذلك فانزل الله تعالي ----وان كادوااي	2283	1533445134418962482	412	672.0	324	642	64.17445373535156	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1033	true	3575190418950634708	0	41	0	221	1487	300	الروح غير العرش لو شاء ان يب-لع السموات السبع والارض السبع ومن فيهما بلقمة فعل ص-----------ورة خلقه علضي صورة الملاءكة وصورة وجهه علي----- وجه الادميين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لاحترق---ت السموات من نوره ويقال اراد بالروح روح	1033	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2296	false	464961461711961586	158	227	766	1130	1489	300	الروح غير العرش لو شاء ان يبتلع السموات------ والارض------ ومن فيه-ا بلقمة واحدة لفعل ذلك صورة خلقه عل-ي صورة الملاءكة وصورة وجهه علي صورة وجه الادميين يقوم يوم القيامة علي يمين العرش وهو اقرب الخلق الي الله تعالي اليوم عند الحجب السبعين واقرب الخلق الي الله يوم القيامة وهو ممن يشفع لاهل التوحيد ولولا ان بينه وبين الملاءكة سترا من نور لاحترق اهل السموات من نوره و-قيل ------الروح هو -	2296	1533445134418962482	190	305.0	154	386	49.22279739379883	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	0	236	0	1177	1496	300	الحارث وابا ----جهل بن هشام والاسود بن---- المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل وابي------------------------------- بن خلف والعاص بن واءل وغيرهم اجتم-------------------عوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد و-كلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاء------- اليهم النبي صلي الله عليه وسلم سريعا---- يظن انه بدا لهم في امره شء ف-------------------------جلس اليهم فقالوا يا محمد------------------------------ والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما امر--- قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب م---الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت تطلب به الشرف فينا سودناك علينا و-------------------------------ان كان هذا الذي بك تابع من الجن بدلنا اموا-------------------------لنا في طلب الطب لك حتي نبريك-------------------------------------------- منه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم---------- به لطلب اموالكم ولا الشرف عليك----------------م ولكن الله تعالي بعثني ------رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر علي ما امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلادا ولا اقل -----منا فاسال لنا ربك الذي بعثك الينا ان يسير عنا هذه الجبال التي	1035	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2299	false	-1623129193194556189	21	299	100	1498	1500	300	الحارث وابا البختري بن هشام والاسود بن عبد المطلب وزم-عة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج اجتمعوا بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمدا فكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم رسول الله------- صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن انه بدا لهم في امره بدء وكان حريصا يحب رشدهم حتي جلس اليهم فقالوا يا محمد انا بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة وما بقي من قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت----- جءت بهذا الحديث تطلب به مالا جعلنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت ت---ريد الشرف----- سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي بك رءي تراه قد غلب عليك لا تستطيع رده بذلنا لك اموالنا في طلب الطب ---حتي نبرءك منه ونعذر فيك وكانوا يسمون التابع من الجن الرءي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم به لطلب اموالكم ولا للشرف عليكم ولا للملك عليكم ولكن الله ------بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني------------ فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ل------امر الله حتي يحكم----- بيني وبينكم فقالوا يا محمد -ان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه لي---------س احد اضيق بلادا ولا اشد عيشا منا فس--ل لنا ربك الذي بعثك فل-------يسير عنا هذه الجبال التي	2299	1533445134418962482	1035	1784.5	822	1470	70.40816497802734	181	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	236	300	1177	1496	1496	300	ضيقت علينا ويبسط لنا بلادنا ويجري لنا فيها --انهارا كارض-- الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن ممن يبعث لنا قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عن ما تقول احق هو ام باطل فان صنعت لنا ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا بذلك منزلتك عند الله بانه بعثك رسولا كما تقول فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت انما جءتكم-	1035	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2300	false	927197207779576234	0	49	0	250	1467	300	ضيقت علينا ويبسط لنا بلادنا ويفجر لنا فيها الانهار- كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن منهم-------- قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم ع--ما تقول احق هو ام باطل فان --------------------صدقوك صدقناك----------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت فقد بلغتكم	2300	1533445134418962482	220	357.5	175	334	65.8682632446289	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	101	129	524	660	1496	300	كنت ان---------ما جءت بهذا الحديث تطلب مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكو---ن اكثرنا مالا وان كنت تطلب به الشرف فينا سودناك علينا وان كان هذا الذي بك	1035	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3054	false	2684227841035173370	191	218	943	1068	1458	300	كنت انما تريد بما جءت به م--------------الا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون من اكثرنا مالا وان كنت تريد شرف---------ا سودناك علينا وان كان هذا الذي بك	3054	1533445134418962482	105	180.0	82	148	70.9459457397461	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1036	true	1810369128453269384	2	210	7	1018	1457	300	الله بما بعثني قالوا وان لم تفعل هذا فاسال-- ربك--- يبعث ملكا يصدقك و----------------------------------------------يعينك عما نري بك----- فانك تقوم في الاسواق تتل-مس المعاش فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بالذي يسال الله هذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا قالوا فاسقط السماء كما زعمت علينا كسفا كما زعمت ان الله ما شاء فعل فقال صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله ان شاء فعله--- بكم فقالوا قد اعذرنا اليك يا محمد اما والله ما نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءل منهم لن نءمن--- حتي تاتي-- بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام----- النبي صلي الله عليه وسلم فقام معه عبدال-له بن---- امية المخزومي وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال له يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل م-نهم ثم سالوك امورا لانفسهم ل-----يعرفوا بها منزلتك من الله فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل لهم ما -خوفتهم به من العذاب فلم تفعل فو-الله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء ثم-- ترقي فيه وانا انظر حتي تلج بابها او تاتي معك بنسخة منشورة---- ونفر من الملاءكة يشهدون انك نبي كما تقول وايم الله لم فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله حزينا لما ناله من سفاهة قومه وتباعدهم من الله	1036	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2300	false	927197207779576234	60	243	302	1190	1467	300	الله تعال----ي قالوا فان لم تفعل هذا فسل لنا ربك ان يبعث ملكا يصدقك وسله ان يجعل لك جنات وقصورا وكنوزا من ذهب وفضة يعينك بها علي ما تريد فانك تقوم ب--الاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه فقال ما بعثت ب----------------------هذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا قالوا فاسقط السماء كما ز--------------------عمت ان -ربك ان شاء فعل فقال -------------------ذلك الي الله ان شاء فعل ذلك بكم---------------------------------------------------------------------------------- وقال قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتينا بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن ابي امية--------- وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال--- يا محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك------ لانفسهم امورا يعرفون بها منزلتك من الله فلم تفعل ثم سالوك ان تعجل---- ما تخوف-هم به من العذاب فلم تفعل فو الله ما اءمن لك ابدا حتي تتخذ ال-----ي السماء مرقي ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها فتاتي--------- بنسخة منشورة معك ونفر من الملاءكة يشهدون لك ب-----ما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت ان -لا اصدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اه-له حزينا من مباعدتهم فانزل الله -----------------	2300	1533445134418962482	700	1106.5	546	1100	63.6363639831543	116	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1038	true	-2911243623237139875	151	233	806	1208	1546	300	علي وجوههم علي هذه الصفات وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكاف- علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي ا------------------مشاه علي --رجل----------يه قادر- علي ان يمشيه علي وجهه و---------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف- مشاة وصنف- ركبان- وصنف- علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي ارجله-م قادر علي ان يمشيهم علي وجوه---------هم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	1038	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2302	false	2853387139828160530	154	242	798	1245	1547	300	علي وجوههم الي جهنم ايحش------------------------------------------ر الكافر علي وجهه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس الذي امشاه علي الرجلين في الدنيا قادرا علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة قال قتادة حين بلغه بلي وعزة ربنا وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة---- ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	2302	1533445134418962482	316	512.0	250	493	64.09736633300781	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1038	true	-2911243623237139875	186	233	971	1208	1546	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف- مشاة وصنف- ركبان- وصنف- علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي ارجله-م قادر علي ان يمشيهم علي وجوه---------هم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	1038	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2399	false	-5763909863676193166	135	183	697	943	1535	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة---- ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبانا وصنفا علي وجوههم قيل يا رسول الله -كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم اما انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	2399	1533445134418962482	228	409.5	182	251	90.83665466308594	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	4	129	25	692	1618	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج CHECK قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	1039	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2303	false	8882109252886664374	107	158	558	835	1581	300	ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل لهم اجلا لا ريب فيه---------------------------------------- فابي الظالمون الا كفورا---------------------------------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا	2303	1533445134418962482	275	488.0	224	667	41.22938537597656	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	172	300	929	1618	1618	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي تسع دلالات واضحات قال ابن عباس هي العصا واللسان فانه كان في -------------لسانه عقدة فرفعها الله كما قال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي طه 2728 والبحر واليد والايات الخمس وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقال محمد بن كعب هذه الخمس والعصا واللسان وانفجار الماء من الحجر والطمس كما قال ربنا اطمس علي اموالهم يونس وقيل هي الخمس والعصي ويده والسنون ونقص من الثمرات قال محمد بن كعب في الطمس ---------------كان الرجل منهم مع اهله في --فراشه واذا قد صارا حجرين وان المراة القاءمة تخبز وقد صارت حجرا وان المراة في الحمام وانها لحجر وكانت تنقلب الفواكه والفلوس والدراهم والدنانير احجارا وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا الن----------------------بي------------------------------- فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا-	1039	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2304	false	-2287277091810058901	64	215	314	1086	1522	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي---- دلالات واضحات قال ابن عباس هي العصا واليد البيضاء والعقدة التي كانت بل---------------------------------------------سانه -فحلها وفلق ---------البحر و-----------------------الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقيل عوض فلق البحر واليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والسنون ونقص من الثمرات وقيل الطمس والبحر بدل السنين والنقص قيل كان الرجل منهم مع اهله في الفراش وقد----- صارا حجرين و---المراة --قاءمة تخبز وقد صارت حجرا وقد -----------------------------------------------------------------------------------روي ان عمر بن عبد العزيز سال محمد بن كعب القرظي عن الايات فذكر منها الطمس فقال عمر هذا يجب ان يكون الفقيه ثم قال يا غلام اخرج ذلك الجراب فاخرجه فاذا فيه بيض مكسر نصفين وجوز مكسر نصفين وثوم وحمص وعدس كلها حجارة وقيل التسع ايات هي ايات الكتاب وهي الاحكام يدل عليه ما روي عن صفوان بن غسان ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال الاخر لا تقل نبي فانه لو سمع صارت له اربعة اعين فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا	2304	1533445134418962482	335	525.0	271	1055	31.753555297851562	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1040	true	8809228631088711578	0	52	0	267	1541	300	موسي تسع ايات بينات -قال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله و----------لا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا ب--برء الي سلطان ليقتله ول-----------ا تقذفوا المحصنة و-لا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يا يهود ان لا تعدوا في السبت فقبلوا يده وقالوا نشهد انك نبي	1040	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2304	false	-2287277091810058901	215	268	1086	1364	1522	300	موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا و-----------لا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء الي سلطان ليقتله ولا تسرفوا ولا تقذفوا المحصنات ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة ال-يهود ان لا تعدوا في السبت فقبل-ا يده وقال-ا نشهد انك نبي	2304	1533445134418962482	247	448.5	199	292	84.58904266357422	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1041	true	8681396981302025620	88	173	449	907	1600	300	يا فرعون مثبورا ما مثبورا قال ناقص العقل CHECK قوله تعالي فا--------------------راد ان يستفزهم من الارض اي فا--راد فرعون ان يزعج ------بني اسراءيل ويخرجهم من ارض مصر قهرا والاستفزاز هو الخوف بالشدة ويجوز ان يكون المراد به انه قصد قتلهم فاغرقناه ومن معه جميعا اي امر---------------------نا موسي وقومه بالخروج من مصر فتبعه فرعون وقومه فجعلنا في الماء طريقا يابسا فجاوز موسي وقومه البحر فتبعهم فرعون وقومه فاطبقنا الماء عليهم حتي غرقوا كلهم CHECK قوله تعالي وقلنا من بعده من--- بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا	1041	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2305	false	7153459866055143610	127	178	667	934	1613	300	يا فرعون مثب----------ورا قال ابن عباس ملعونا وقيل هالكا وقيل مصروفا عن الخير فاراد ان يستفزهم من الارض معناه اراد فرعون ان يخرج موسي وبني اسراءيل --------من ارض مصر---------------------------------------------------------------------- فاغرقناه ومن معه جميعا اي اغرقنا فرعون وجنوده ونجينا موسي وقومه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا من بعده اي من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا	2305	1533445134418962482	177	246.5	141	510	34.70588302612305	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1043	true	-3707116907511913089	6	206	31	1041	1504	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحم 164ن فقال ابن عباس تهجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة بمكة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر مع الله يقال له الرحمن وهم لا يعرفون الرحمن فانزل الله هذه الاية ومعناها قل يا محمد ادعوا الله يا معشر المءمنين او ادعو الرحمن ان شءتم فقولوا يا رحمن وان شءتم فقولوا يا الله يا رحمن ايا ما تدعوا اي اسماء الله تدعوه بها----------------------------------------------------------------------------------------------- فله الاسماء الحسني فاسم-------------اءه كل-------------------------------ها حسنة فادعوه بصفاته وقوله تعالي ايا ما تدعوا قال بعضهم ما في هذا صلة ومعناها التاكيد تقديره ايا تدعون ومثله عما قليل وخذ ما هنالك و فبما رحمة من الله ال عمران------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال ابن عباس نزلت بمكة ------------------------------------كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به ولعبوا وصفقوا وصفروا ولغطوا كل ذلك ليغلطوا رسول الل-------------------ه صلي الله عليه وسلم وكانوا به يءذونه واذا خافت بالقراءة لم يسمعه اصحابه فانزل الله هذه الاية اي لا تجهر بقراءتك في الصلاة فيسمعها المشركون فيءذونك في الصلاة كلها ولا تخافت بها في	1043	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2307	false	-4123144092397577110	12	167	53	853	1521	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحم----ن -قال ابن عباس س-جد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليل-----ة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا---- وهو يدعو الهي-----------------------------------------------ن فانزل الله هذه الاية ومعناه انهما اسمان لله تعالي فسم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه بهذا الاسم او بهذا الاسم ايا ما تدعوا ما صلة ومعناه اي هذين الاسمين سميتم وذكرتم او من جميع اسماءه فله الاسماء الحسني يعني اذا حسنت اسماءه كلها فهذان الاسمان منها ومعني كونها حس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني انها مشتملة علي معاني التقديس والتعظيم والتمجيد ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها ق عن ابن عباس في قوله------ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال--------- نزلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مختف بمكة وكان -------------------------اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمعه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جا-------------------------------------------ء به فقال الله تبارك وتعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم ولا تجهر بصلاتك اي----------------------------------------------------------------- بقراءتك---------- فيسمع-- المشركون فيسبو----ا القرا-----ن ولا تخافت بها عن	2307	1533445134418962482	437	543.5	346	1301	33.58954620361328	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1047	true	-2858812718909418060	209	300	1093	1590	1590	300	في الكهف سنين عددا اي انمناهم في الكهف سنين معدودة وهم احياء يتعشون------- ثم بعثناهم اي ايقظناهم من نومهم لنعلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحزب-------------ين احصي لما لبثوا امدا اي ليعرف غيرهم انه ليس فيهم من يعرف مقدار السنين ا----لتي ناموا فيها والمراد باحد الحزبين الفتية والاخر ناس ذلك الزمان وقيل اراد باحد الحزبين المءمنين والحزب الاخر الكافرين CHECK قوله تعالي نحن نقص عليك نباهم بالحق اي نبين ل--ك خبرهم------------------- بالصدق انهم فتية اي شباب امنوا بربهم وزدناهم هدي اي ثبتناهم علي الايمان CHECK قوله تعالي وربطنا علي قلوبهم اذ قاموا اي الهمنا قلوبهم-	1047	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2323	false	574021539270478135	18	120	100	618	1557	300	في الكهف سنين عددا اي انمناهم--------- سنين كثيرة فان العدد يدل علي الكثرة ثم بعثناهم اي--------- من نومهم لنعلم اي علم مشاهدة وذلك ان الله عز وجل لم يزل عالما وانما اراد ما تعلق به العلم من ظهور الامر لهم ليزدادوا ايمانا واعتبارا اي الحزبين اي الطاءفتين احصي لما لبثوا امدا ا----------------------------------------------ي احفظ لما مكثوا في كهفهم نياما و----------------------------ذلك ان اهل المدينة تنازعوا في مدة لبثهم في الكهف---------------------- قوله تعالي نحن نقص عليك نباهم بالحق اي نقرا عليك خبر اصحاب الكهف بالحق اي بالصدق انهم فتية اي شبان امنوا بربهم وزدناهم هدي اي ايمانا وبصيرة----------------------- وربطنا علي قلوبهم اي شددنا ------علي قلوبهم	2323	1533445134418962482	245	302.5	189	661	37.0650520324707	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1050	true	-4612926992185969774	42	223	211	1154	1593	300	لو اطلعت عليهم يا محمد لوليت منهم فرارا----- لما البسهم الله تعالي من الهيبة حتي لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيهم وينتبهوا من رقدتهم وقيل لانهم كانوا في ---------------مكان موحش من الكهف وقيل لان اعينهم مفتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم وهم ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يام وعن ابن عباس قال غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا- عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس ليس لك قد منع الله ذلك عن من هو خير منك فقال--- لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث ا------ناسا فقال اذهبوا وانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم من الكهف CHECK قوله تع--------الي وكذالك بعثناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتساءلوا بينهم اي وكذلك ايقظناهم كما انمناهم ليتحدثوا ويسالوا بعضهم بعضا قال قاءل منهم وهو رءيسهم وسمي--- مكسلمي-ا كم لبثتم--- في نومكم في الكهف قا------------------------------------------------------------------لوا لبثنا يوما فلما نظروا الي--- الشمس وقد بقي منها شء قال---وا او بعض يوم توقيا من الكذب فلما نظروا الي اظفار---هم واشعارهم علموا انهم لبثوا اكثر من يوم ف قالوا ربكم اعلم بما لبثتم	1050	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2325	false	5956898929629420033	69	278	359	1460	1586	300	لو اطلعت عليهم يا محمد لوليت منهم فرارا وذلك لما البسهم الله م------ن الهيبة حتي لا يصل اليهم احد حتي يبلغ الكتاب اجله فيوقظهم الله- من رقدتهم ولملءت منهم رعبا اي خوفا من وحشة المكان وقيل-------------- لان اعينهم مفتحة كالم-تيقظ الذي يريد ان يتكلم وهم نيام وقيل لكثرة شعورهم وطول اظفارهم ولتقلبهم من غير حس ولا اشعار وقيل ان الله سبحانه وتعالي منعهم بالرعب لءلا يراهم احد قال ابن عباس---- غزونا مع معاوية نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف الله عن هءلاء لنظرنا اليهم فقال ابن عباس------- قد منع ذلك-------- من هو خير منك فقيل له لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا----------------------------------------------------- فبعث معاوية ناسا فقال اذهبوا فانظر-------وا فلما دخلوا الكهف بعث الله عليهم ريحا فاحرقهم---------------- قوله سبحانه وتعالي وكذ-لك بعثناهم يعني كما انمناهم في الكهف وحفظنا اجسامهم من البلي علي طول الزمان بعثناهم من النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا بينهم اي ليسال-------------------------------------- بعضهم بعضا قال قاءل منهم وهو رءيسهم وكبيرهم مكسلمينا كم لبثتم اي في نومكم وذلك انهم استنكروا طول نومهم وقيل انهم راعهم ما فاتهم من الصلاة فقالوا ذلك قالوا لبثنا يوما --ثم نظروا فوجدوا الشمس -قد بقي منها بقية فقالوا او بعض يوم--------------- فلما نظروا الي طول شعورهم واظفارهم علموا انهم لبثوا اكثر من يوم قا--لوا ربكم اعلم بما لبثتم	2325	1533445134418962482	680	1083.5	537	1277	53.24980545043945	111	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1052	true	7572429628447900089	99	214	504	1135	1598	300	ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم-------------------- لنتخذن عليهم مسجدا اي اعلم بلبثهم ورقادهم واحوالهم لان قوم الملك تنازعوا في قدر مكثهم في الكهف وفي عددهم وفي ما يفعلون بعد ذلك CHECK قوله تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم اي وذلك ان اهل الكتاب الذين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل هذه الصفة يختلفون في عددهم روي ان السيد والعاقب واصحابهما من النصاري واهل نجران كانوا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكروا-- اصحاب الكهف------ فقال السيد كا-------------نوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقا-----------ل العاقب -كانو------ا خمسة سادسهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب اي ظنا من غير يقين كانهم يرجمون بالغيب بالقول فهم بالغيبة عنهم وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم	1052	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2327	false	-4317734234660387512	14	78	83	458	1583	300	ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم يعني بيدروس واصحابه لنتخذن عليهم مسجدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي سيقولون ثلاثة رابع-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم روي ان السيد والعاقب واصحابهما من --نصاري----- نجران كانوا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف عندهم فقال السيد وكان يعقوبيا كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون اي وقال العاقب وكان نسطوريا خمسة سادسهم كل--------------------------بهم رجما بالغيب ويقولون وقا-------------------------------------------------------ل المسلمون------ سبعة وثامنهم كلبهم	2327	1533445134418962482	292	439.0	239	691	42.257598876953125	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1053	true	-928948711133037726	149	300	722	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم عن خبر الفتية وعدهم ان يخبره----------------------م غدا ولم يقل ان شاء الله فحبس عنه الوحي حتي شق عليه وانزل هذه الاية يامره بالاستثناء بمشيءة الله قوله ----تعال----------------------ي واذكر ربك اذا نسيت قال ابن عباس ومجاهد معناه اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرته فاستثن وقال سعيد بن جبير اذا قلت لشء اني فاعله غدا ونسيت الاستثناء بمشيءة الله ثم تذكرت فقل ان شاء الله وان كان بعد يوم او بعد شهر او سنة وعن ابن عباس معناه اذا حلفت علي شء ونسيت الاستثناء ثم ذكرت فاستثن مكانك وقل ان شاء الله ولو كان الي سنة ما لم تحنث وقال الحسن له ان يستثني في اليمين ما لم يقم من المجلس وقال ابراهيم وعطاء والشعبي لا-------- يصح الاستثناء الا موصولا بالكلام فيكون ال------------------------------معني علي هذا القول واذا ذكرت اذا نسيت شيءا فادع الله حتي يذكرك وقال عكرمة معن-----اه واذكر ربك اذا غضبت قال وهب مكتوب في ---------الانجيل يا ابن ادم-	1053	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2328	false	-6688171233473145988	0	96	0	486	1449	300	صلي الله عليه وسلم عن الروح وعن اصحاب الكهف وعن ذي القرنين فقال اخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فلبث---- الوحي اياما ثم نزلت---- هذ------------------------------ه الاية وقد تقدمت القصة في سورة بني اسراءيل واذكر ربك اذا نسيت قال ابن عباس------- معناه اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرت- فاستثن وجوز ----ابن عباس الاستثناء المنقطع------------------------------------------------------------- وان كان بعد ------------------سنة وجوزه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحس-----------------------ن ما دام في--- المجلس وجوزه بعضهم اذا قرب الزمان فان بعد لم يصح ولم يجوزه جماعة حتي ----------يكون الكلام متصلا بالاستثناء وقيل في --------------------------------------------------------------------------معني الاية واذكر ربك اذا غضبت قال وهب مكتوب في التوراة والانجيل ---ابن ادم	2328	1533445134418962482	265	271.0	204	842	31.472684860229492	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	6	60	27	307	1544	300	وتري الارض بارزة اي ظاهرة مستوية لا يستر شء شيءا ولو كان يبقي شء----------------- من الجبال والاشجار والنبات لم تكن الارض بارزة قوله تعالي وحشرناهم يعني المءمنين والكافرين اي بعثناهم من قبورهم فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك منهم احدا في قبره نسيانا ولا غفلة CHECK قوله تعالي وعرضوا علي ربك صفا اي	1062	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2337	false	-682381041436419695	243	288	1242	1463	1519	300	وتري الارض بارزة اي ظاهرة ليس عليها شجر ولا جبل ولا بناء وقيل هو بروز ما في بطنها من الموتي وغيرهم فيصير باط------ن الارض ظاهرها---------- وحشرناهم يعني جميعا الي موقف الحساب------------------ فلم نغادر منهم احدا اي لم نترك منهم احدا ------------------------------------------عرضوا علي ربك صفا اي	2337	1533445134418962482	130	134.5	98	297	43.77104187011719	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	195	272	987	1410	1544	300	المشركون مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور ويقولون يا----------------ويلتنا------------------------------------------- مال هاذا الكتاب لا يغادر----------- صغيرة ولا كبير---------------------ة الا احصا----------------------------------ها قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك-- وقال ا----بن جبير الصغيرة المسي------س والتقبيل والكبيرة الزنا والمعني لا يترك صغيرة ولا كبيرة من اعمالنا الا اثبتها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي------------ ووجدوا ما عملوا حاضرا اي وجدوا جزء ما عملوا مكتوبا--- مثبتا في الكتاب --ولا يظلم ربك احدا اي لا ينقص من حسنات احد ولا ---------	1062	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2339	false	-1701810706039633440	0	136	0	712	1535	300	المجرمين مشفقين-------- اي خاءفين مما فيه يعني من الاعمال السيءة--------------- ويقولون يعني اذا راوها يا ويلتنا اي يا هلاكنا وكل من وقع في هلكة دعا بالويل مال ه-ذا الكتاب لا يغادر اي لا يترك صغيرة ولا كبيرة اي من ذنوبنا الصغيرة الا احصاها اي عدها وكتبها واثبتها فيه وحفظها قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة القهقهة وقال سعيد بن جبير الصغيرة اللمم واللمس وال-قبلة والكبيرة الزنا ------------------------------------------------------عن سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم ومحقرات الذنوب فانما مثل محقرات الذنوب مثل قوم نزلوا في بطن واد فجاء هذا بعود وجاء هذا بعود وجاء هذا بعود فانضجوا خبزهم وان محقرات الذنوب لموبقات الحقير الشء الصغير التافه وقوله لموبقات اي مهلكات ووجدوا ما عملوا حاضرا اي------------------- مكتوبا اي مثبتا في --كتابهم ولا يظلم ربك احدا اي لا ينقص ثواب---- احد عمل خيرا ولا	2339	1533445134418962482	271	220.5	217	816	33.210784912109375	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1064	true	6304713799836741804	139	285	772	1546	1615	300	هو------------------ نهر من النار يسيل نارا ----علي حافتيه حيات مثل البغال------ وقال الضحاك معناه وجعلنا بينهم مهلكا وقال الحسن عداوة ويقال اوبقه الله اي اهلكه ووبق اي هلك قرا حمزة ويوم نقول بالنون CHECK قوله تعالي وراي المجرمون ال------------نار فظنوا ان----------هم مواقعوها اي وراي المشركون النار مسيرة اربعين سنة وايقنوا انهم داخلو-------------ها ولم يجدوا عنها مصرفا--- معدلا يعدلون اليه لانها احاطت بهم من كل جانب و--------المواقعة ملامسة الشء بشدة ومنه وقاءع الحروب CHECK قوله تعالي ولقد صرف--------نا في هاذا القران للناس من كل مثل اي بينا لهم من كل مثل يحتاجون اليه في امر دينهم وكان الانسان اي الكافر اكثر شء جدلا في تكذيب الرسل وما جاءوا به من الايات قيل اراد بالانسان النضر بن الحارث وجداله في القران وقال الكلبي يعني ابي بن خلف ويقال معناه ما ليس بشء من الملاءكة والجن والشياطين وساءر الاصناف اجدل من الانسان وع---------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1064	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2342	false	6086773459993318270	95	220	512	1140	1543	300	هو واد في النار وقيل--------- نهر تسيل منه نار وعلي حافتيه حيات مثل البغال الدهم وقيل كل حاجز بين شيءين فهو موبق واصله الهلاك وراي------------------------------------------------------------------------------------------ المجرمون اي المشركون النار فظنوا اي ايقنوا انهم مواقعوها اي-------------------------------------------------- داخلوها وواقعون فيها ولم يجدوا عنها مصرفا اي معدلا------------ لانها احاطت بهم من كل جانب وقيل لان الملاءكة تسوقهم اليها قوله سبحانه وتعا--------------------لي ولقد صرفنا اي بينا في ه-ذا القران للناس من كل مثل اي ليتذكروا ويتعظوا---------------------------- وكان الانسان---------- اكثر شء جدلا اي خصومة في الباطل قال ابن عباس اراد------------------- النضر بن الحارث وجداله في القران وقيل اراد به ----ابي بن خلف وقيل اراد به جميع الكفار وقيل الاية علي العموم وهو------ الاصح ق عن علي بن ابي طالب رضي الله تعالي عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2342	1533445134418962482	328	409.0	258	877	37.40022659301758	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1066	true	1692908383620256983	54	155	278	755	1510	300	ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فبعث الله عليه فقال---------------------------------------------- ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به يا رب دلني عليه فقال تاخذ معك حوتا وتمضي الي شاطء البحر فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا من السمك وجعله في مكتل--------- وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون الي شاطء البحر فاويا الي صخرة عندها ماء يسمي ماء عين الحياة فجلس يوشع يتوضا من تلك العين فانتضح من ذلك الماء علي الحوت فحيي فوثب في الماء وا------------------------تخذ سبيله في البحر سربا------ اي اتخذ الحوت	1066	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2344	false	-8486859770057812385	109	202	533	984	1489	300	ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسال اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله سبحانه وتعالي اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به قال ف------------------خذ معك حوتا فاجعله في مكتل------ فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا--------- فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه -فتاه يوشع بن نون حتي اذا ات--------يا ال--صخرة وضعا راسيهما فناما فاضطرب الحوت ف-------------------------------------------------------------------ي المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت	2344	1533445134418962482	290	436.5	223	563	51.509769439697266	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1067	true	-1988130143437668029	75	170	406	861	1483	300	سبيله في البحر سربا اي جعل الحوت يضرب بذنبه في البحر فلا يضرب شيءا وهو ذاهب الا يبس موضعه كهياة السرب قال قتادة جعل لا يسلك فيه طريقا الا صار الماء جامدا وقال الربيع انجاب الماء علي مسلك الحوت في الماء فصار كوة لم يلتم والسرب في اللغة المحفور في الارض وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وس--------لم انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لم يلت-م فدخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا--- بالخضر وقال ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيءا من الماء الا يبس حتي صار صخرة	1067	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2347	false	-4120593714857318505	2	54	9	248	1480	300	سبيله في البحر سربا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مسلكا وروي--------------------------------------------------------------- ابي بن كعب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لم يلتءم فدخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا هو بالخضر ق-ال ابن عباس جعل الحوت لا يمس شيءا من البحر الا يبس حتي صار صخرة	2347	1533445134418962482	214	373.0	166	467	45.82440948486328	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1072	true	-8501210699064517164	0	142	0	703	1538	300	وكان تحته كن---------------------------------------------------------------ز لهما -قيل ا--نه كان مالا وقيل كان---------------- علما وعن ابن عباس انه كان لوحا من ذهب وفيه بسم الله الرحمن الرحيم لا اله الا الله محمد رسول الله عجبت لمن ايقن بالموت كيف يفرح ولمن ايقن بالنار كيف يضحك وعجبت لمن ايقن بالقدر كيف يحزن وعجبت لمن يري-------------------------------------------------------------------- الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل كان ذهبا وفضة قوله تعالي وك-----------------------------------------------------------------------------ان ابوهما صالحا اي كان ذا امانة كان يقال له كاشح وقيل انه من الانبياء قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا قال جعفر بن محمد كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء وعن محمد بن المنكدر قال ان الله --------تعالي ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده واهل دويرته واهل دويرات حوله واسرته التي هو فيها فما يزالون في حفظ الله ما دام فيهم قوله تعا-------------------ل--------------------------ي فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي	1072	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2354	false	8295534898746308239	13	209	76	1067	1532	300	وكان تحته كنز لهما روي ابو الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم قال كان الكنز ذهبا وفضة اخرجه -الترمذي وقيل كان الكنز صحفا فيها علم وقال ابن عباس ----كان لوحا من ذهب مكتوبا في------------------------------------------------ه عجبا لمن ايقن بالموت كيف --------------------------يفرح -عجبا لمن ايقن بالقدر كيف يغضب -عجبا لمن ايقن بالرزق كيف يتعب عجبا لمن ايقن بالحساب كيف يغفل عجبا لمن ايقن بزوال الدنيا وتقلبها باهلها كيف يطمءن اليها لا اله الا الله محمد رسول الله وفي الجانب الاخر مكتوب انا الله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي خلقت الخير والشر فطوبي لمن خلقته للخير واجريته علي يديه والويل لمن خلقته للشر واجريته علي يديه وقيل الكنز اذا اطلق يراد به المال ومع التقييد يراد به غيره يقال عند فلان كنز علم وكان هذا اللوح جامعا لهما وكان ابوهما صالحا قيل ان اسم----------------ه كاشح وكان---- من الاتقياء قال ابن ع----------------باس حفظا بصلاح ابيهما وقيل ---------------------------------كان بينهما وبين الاب الصالح سبعة اباء قال محمد بن المنكدر ا----ن الله سبحانه وتعالي -يحفظ بصلاح العبد ول--ده وولد ولده وعش----يرته واهل دويرات حوله فل--------------------ا يزالون في حفظ الله ما دام فيهم وقال سعيد بن المسيب اني لاصلي فاذكر ولدي فازيد في صلاتي فاراد ربك ان يبلغا اشدهما اي	2354	1533445134418962482	411	485.5	320	1172	35.068260192871094	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1073	true	7810903574078250700	38	286	179	1414	1479	300	المداءن ومحاربة الاعداء سببا اي بلادا ا-----------------------------------------------------------لي حيث اراد وقيل قربنا له اقطارا الارض كما سخرنا الريح لسليمان وقال علي رضي الله عنه سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمكنه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طرقها CHECK قوله تعالي فاتبع سببا اي---- طريقا تءديه الي مغرب الشمس قوله تعالي حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي الي قوم لم يكن بينهم وبين مغرب الشمس احد لانه لا يمكنه ان يبلغ موضع غروب الشمس قوله تعالي وجدها تغرب في عين حمءة اي راها تغرب في الماء وقيل في عين ذات حماة وهي الطين الاسود المنتن وتقرا حامية اي حارة وهي قراءة العبادلة الثلاثة عبدالله بن مسعود وعبدالله بن الزبير وعبدالله بن عمر وابن عامر واهل الكوفة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ووجد عندها قوما اي عند العين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلنا ياذا القرنين قيل في هذا دليل ان ذا القرنين كان نبيا لان الانسان لا يعلم امر الله الا بالوحي ولا يجوز الوحي الا الي الانبياء وقيل كان معه نبي فاوحي الله الي ذلك النبي وفي الجملة لا يمكن اثبات النبوة الا بدليل مقطوع به وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن ذي القرنين قال هو ملك يسيح في الارض قال ابن الانباري انه كان نبيا فان الله قال له كما قال للانبياء اما بتكليم او بوحي ومن قال لم ----يكن نبيا قال معني قوله الهمنا كقوله واوحينا الي ام موسي القصص اي الهمناها قوله تعالي اما ان تعذب-------------------------------- واما ان تتخذ فيهم حسنا	1073	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2358	false	1620435502931155409	0	206	0	993	1454	300	المد--ن ومحاربة الاعداء سببا اي علما يتسبب به الي كل ما يريده ويسير به في اقطار الارض وقيل بلاغا الي حيث اراد وقيل قربنا له اقطار- الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتبع سببا اي سلك طريقا-------------------------------- حتي اذا بلغ مغرب الشمس--------------------------------------------------------------------------------------------- وجدها تغرب في عين حمءة اي------------------------------- ذات حماة وهي الطينة السوداء وقرء------ حامية اي حارة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سال معاوية كعبا كيف تجد في التوراة تغرب الشمس واين تغرب قال نجد في التوراة انها تغرب في ماء وطين وقيل يجوز ان يكون معني في عين حمءة اي عندها عين حمءة او في راي العين وذلك انه بلغ موضعا من المغرب لم يبق بعده شء من العمران فوجد الشمس كانها تغرب في وهدة مظلمة كما ان راكب البحر يري ان الشمس كانها تغيب في البحر ووجد عندها قوما اي عند العين امة قال ابن جريج مدينة لها اثنا عشر الف باب يقال انها الجاسوس واسمها بالسريانية حريحسا سكنها قوم من نسل ثمود الذين امنوا بصالح لولا ضجيج اهلها لسمع الناس وجبة الشمس حين تجب اي تغيب قلنا يا----------------------------- ذا القرنين يستدل بهذا من يزع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ----------------------------------------------------------------انه كان نبيا فان الله خاطبه------------------------------------- ومن قال انه لم يكن نبيا قال المراد منه الالهام وقيل يحتمل ان يكون الخطاب علي لسان غيره اما -------------ان تعذب يعني تقتل من لم يدخل في الاسلام واما ان تتخذ فيهم حسنا	2358	1533445134418962482	307	149.0	240	1822	16.8496150970459	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	7	179	46	878	1499	300	قال اما من ظلم اي من اسرف فسوف نعذبه اي نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه في الاخرة بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار انكي من القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1074	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2356	false	-9090594114565272524	78	128	370	602	1484	300	قال اما من ظلم----------- فسوف نعذب----------------------------------ه ثم يرد الي رب------------------------ه فيعذبه عذابا نكرا--------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا--------------------------------------------------- ثم اتبع سببا حتي ---------------------------------------اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	2356	1533445134418962482	228	367.0	179	832	27.403846740722656	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	0	135	0	664	1499	300	فتعلمهم الهدي وتبصرهم الرشاد CHECK قوله تعالي ق----ال اما من ظلم اي من اسرف فسوف نعذبه اي نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه--- في الاخرة بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا ن---------كرا يعني في النار انكي ------من القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	1074	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2358	false	1620435502931155409	211	294	1021	1428	1454	300	فتعلمهم الهدي خيره الله سبحانه وتعالي بين الامرين قال اما من ظلم اي كفر---- فسوف نعذبه اي نقتل-------------------------ه ثم يرد الي ربه اي في الاخرة-------------- فيعذبه عذابا نكرا اي منكرا يعني ب--النار لانها انكر من القتل----------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي-------------- جزاء اعماله الصالحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسنقول له من امرنا يسرا اي نلين له القول ونعامله باليسر من امرنا---------- ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	2358	1533445134418962482	294	425.0	228	686	42.85714340209961	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1075	true	3063934318529369219	41	244	215	1246	1528	300	من اولاد يافث بن نوح مفسدون في الارض اي يفسدون اموال الناس لانهم كانوا اهل بغي وظلم قال الكلبي كانوا يخرجون الي ارض هءلاء الذين شكوهم الي ذي القرنين ا------------------يام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وعن عبدالله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ياجوج وماجوج قال ياجوج ---------------------------------------------------------------------امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف ل-----ا يموت احد-----هم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح قلنا يا رسول الله صفهم لنا ------------قال هم ثلاثة اصناف صنف منه-----------------------م طول- الرجل منهم ماءة وعشرون ذراع---------ا وصنف طوله وعرض------ه سواء عشرون وماءة ذراع ايضا وهم الذين لا يقوم لهم جبل ول--------------------------------------------------ا يمرون بفيل ولا جمل ولا وحش ولا خنزير الا اكلوه لهم مخالب في ايديهم واضراس كاضراس السباع وانياب يسمع لها حركة كحركة الجرس في حلوق الابل ولهم من الشعر في اجسادهم ما يواريهم وما يتقي منه الحر والبرد يعوون عوي الذءاب ويتسافدون كتسافد البهاءم اذا التقوا قال وهب---------------------------------------------------- يشربون --ماء البحر وياكلون دوابها وياكلون الخشب والشج---ر ومن ظفروا به من الناس اكلوه وقال كعب هم زيادة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم فامتزجت نطفته في التراب فخلق الله من ذلك------ ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام	1075	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2360	false	5278834298070193861	9	206	51	1064	1564	300	من اولاد يافث بن نوح والترك منهم قيل ان طاءفة منهم خرجت تغير فضرب ذو------------------------------------------------------------------------ القرنين السد فبقوا خارجه فسموا الترك لذلك لانهم تركوا خارجين---------------------------------------------- قال -اهل التواريخ اولاد نوح ثلاثة سام وحام ويافث فسام ابو العرب والعجم والروم وحام ابو الحبشة والزنج والنوبة ويافث ابو الترك والخزر والصقالبة وياجوج وماجوج قال ابن عباس هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء وروي حذيفة مرفوعا ان ياجوج وماجوج امة و----------كل امة اربع---ة الاف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر ----الف ذكر من صلبه----- قد حمل السلاح وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا وقال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز شجر بالشام طوله عشرون ----وماءة------- ذراع في السماء وصنف منهم -عرضه وطوله سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء --------لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم اذنه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل --------ولا وحش ولا خنزير الا اكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وه ومن مات منهم اكلوه مقدمتهم بالشام وساقتهم بخراسان يشربون انهار المشرق وبحيرة طبرية وعن علي منهم من طوله شبر ومنهم من هو مفرط في الطول و--قال كعب هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته ب--التراب فخلق الله من ذلك الماء ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام	2360	1533445134418962482	431	385.0	330	1398	30.829757690429688	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1078	true	484738994725807893	125	300	675	1586	1586	300	وقال قتادة الفردوس ربوة الجنة-------- وافضلها وارفعها وقال ابو اسامة الفردوس سرة الجنة وقال كعب ليس في الجنة ------جنة ارفع من الفردوس فيها الامرو-----------------------------------ن بالمعروف والناهون عن المنكر CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها لا يبغون عنها حولا اي مقيمين فيها لا يطلبون عنها تحويل-----------------ا قال صلي الله عليه وسلم ان الفردوس ارفع موضع في الجنة واحسنه CHECK----------------------- قوله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية وذلك انه لما نزل قوله تعالي وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وقالت اليهود والنصاري اوتينا علما كثيرا اوتينا التوراة ف-يها علم كل شء فانزل الله هذه الاية اي لو كان البحر مدادا لعلم-- ربي---------- وحكمته فيكتب--------- من البحر كما يكتب من المداد ل--------------------------------------------------نفد البحر وتكسرت الاقلام قبل ان تنفد كلمات ربي-------------- ولو جءنا بمثله اي بمثل البحر مددا لهذا البحر ويقال اراد ب كلمات ربي معاني القران والاحكام المستنبطة منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمدد شء بعد شء CHECK قوله تعالي قل انما انا بشر مثلكم اي قل يا محمد انما انا بشر ادمي مثلكم قال ابن عباس علم الله نبيه --------------------------التواضع لءلا يتباهي علي خلقه فامره الله ان يقر-	1078	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2366	false	-2349395890128032855	5	256	36	1328	1537	300	وقال قتادة الفردوس ربوة الجنة واوسطها وافضلها وارفعها وقيل---------- الفردوس هو البستان الذي فيه الاعناب وقيل هي الجنة الملتفة بالاشجار التي تنبت ضروبا من النبات وقيل الفردوس البستان بالرومية وقيل بلسان الحبش منقولا الي العربية نزولا هو ما يهيا للنازل علي معني كانت لهم ثمار جنات الفردوس ونعيمها نزلا وقيل في معني كانت لهم اي في علم الله تعالي قبل ان يخلقوا خالدين فيها لا يبغون اي ----------------------لا يطلبون عنها حولا اي تحولا الي غيرها قال ابن عباس لا يريدون ان يتحولوا عنها كما ينتقل الرجل من دار اذا لم توافقه الي دار اخري قوله تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي قال ابن عباس قالت اليهود يا محمد تزعم اننا قد اوتينا الحكمة وفي كتابك ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا فانزل الله تعالي هذه الاية وقيل---- لما نزل----------- وما اوتيتم من العلم الا قليلا ---------قالت اليهود اوت---------ينا علم --------------التوراة وفيها علم كل شء فانزل الل----ه تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي ما يستمده الكاتب ويكتب به واصله من الزيادة قال مجاهد لو كان البحر مدادا للقلم والقلم يكتب قيل والخلاءق يكتبون لنفد البحر اي لنفد ماءه قبل-- ان تنفد كلمات ربي اي علمه وحكمه ولو جءنا بمثله مددا------------------------------------------------------------------------------------ والمعني ولو كان الخلاءق يكتبون والبحر يمدهم لفني ماء البحر ولم تفن كلمات ربي ولو جءنا بمثل ماء البحر في كثرته مددا وزياد----------------ة قوله تعالي قل انما انا بشر مث--------------------------------------لكم قال ابن عباس علم الله تعالي رسوله صلي الله عليه وسلم التواضع لءلا يز--هي علي خلقه فامر-----ه ان يقر	2366	1533445134418962482	452	557.5	349	1522	29.697765350341797	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1080	true	6016763664604936983	132	251	659	1248	1515	300	ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي كنت تجيبني اذا دعوتك وقد عودتني الاجابة في ما مضي فلم لا تجيبني CHECK قوله تعالي------------------------------------------- واني خفت الموالي من وراءي اي خفت العصبة وبني العم ان يرثوا علمي دون من كان من نسلي ويقال خفتهم علي الدين من وراءي لانهم كانوا من اشرار بني اسراءيل قرا يحيي بن يعمر خفت بفتح الخاء وتشديد الفاء والموالي بسكون الياء يعني ذهبت الموالي وقلت وقوله تعالي من وراءي اي بعد موتي قوله تعالي---------------------------------------------------- وكانت امراتي عاقرا اي عقيما من الولد والرجل العاقر الذي لا يولد له وامراته هي اخت ام مريم بنت عمران بن ماثان قوله تعالي فهب لي من لدنك وليا اي اعطني من عندك ولد------ا يرثني يرث نبوتي ومكاني ويرث من ال يعقوب	1080	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2368	false	-6165355370697961827	213	278	1007	1332	1435	300	ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي------------------------- عودتني الاجابة في-ما مضي ولم--- تخيبني وقيل معناه لما دعوتني الي الايمان امنت ولم اشق بترك الايمان واني خفت الموالي من وراءي اي من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بعد موتي والموالي هم بنو العم وقيل العصبة وقيل الكلالة وقيل جميع الورثة وكانت امراتي عاقرا ا----------------------------------ي لا تلد--------------------------------------------------------- فهب لي من لدنك وليا اي اعطني من عندك ولدا مرضيا يرث-----------------ني ويرث من ال يعقوب	2368	1533445134418962482	195	233.5	150	690	28.2608699798584	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1082	true	-6214893768556930633	28	139	138	650	1488	300	قال كذالك قال ربك هو علي هين اي قال له جبريل هكذا قال ربك كما قلت لك هو علي هين وقد خلقتك من قبل اي من قبل يحيي ولم تك شيءا وكنت معدوما قرا حمزة والكساءي وقد خلقناك من قبل بالنون والالف CHECK قوله تعالي قال رب اجعل لي اية اي قال زكريا يا رب اجعل لي علامة اعلم بها وقوع ما بشرت به لاتعجل المسرة قال ايتك ---علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا اي لا تقدر ان تكلم الناس وانت سوي لا خرس بلسانك ولا افة فانه كان يقرا الزبور ويدعو الله ويسبحه ولكنه اعتقل كلامه عن كلام الناس وقوله سويا اي صحيحا سالما من غير باس ولا خرس	1082	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2369	false	988960354721826535	185	233	910	1116	1454	300	قال كذ-لك قال ربك هو علي هين اي يسير وقد------------------------------------------- خلقتك من قبل اي من قبل يحيي ولم تك شيءا قا-------------------------------------------------------------------------------ل رب اجعل لي اية اي دلالة علي حمل امراتي ------------------------------------------------قال ايتك اي علامتك الا تكلم الناس ثلاث ليال سويا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي صحيحا سليما من غير باس ولا خرس	2369	1533445134418962482	172	296.0	128	515	33.3980598449707	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1082	true	-6214893768556930633	146	217	689	1057	1488	300	فخرج علي قومه من المحراب اي خرج عليهم من مصلاه متغير اللون وهم-------------------- ينتظر-----------------------------------------------------------------ونه فانكرو---------ه وقالوا--- ما لك يا زكريا فاوحي اليهم اي -اشار اليهم واوما ويقال كتب بيده-------- ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا لله غدوة وعشية والسبحة الص-----------------------------------------لاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع من الكلام خرج اليهم يامرهم بالصلاة اشارة ثم تكلم بعد ثلاث واتي امراته علي طهر فحملت بيحيي CHECK قوله تعالي ياي--------------------------------------------------حيي خذ الكتاب----------- بقوة اي	1082	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2370	false	1486661498204119659	72	170	357	851	1518	300	فخرج علي قومه من المحراب اي من الموضع الذي كان يصلي فيه وكان الناس من وراء المحراب ينتظرونه حتي يفتح لهم الباب فيدخلون ويصلون اذ خرج اليهم زكريا متغيرا لونه فانكروا ذلك عليه وقالوا له ما لك--------- فاوحي اي فاوما واشار اليهم وقي-------ل كتب لهم في الارض ان سبحو-----------ا اي صلوا لله بكرة وعشيا المعني انه كان يخرج علي قومه بكرة وعشيا فيامرهم بالصلاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع من الكلام خرج اليهم فامرهم بالصلاة اشارة------------------------------------------------------- قوله عز وجل يا يحيي فيه اضمار ومعناه وهبنا له يحيي وقلنا له يا يحيي خذ الكتاب اي التوراة بقوة اي	2370	1533445134418962482	219	287.5	171	576	38.02083206176758	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1084	true	6837941996440779964	17	300	87	1485	1485	300	في صورة البشر لتثبت مريم و-----تقدر علي استماع كلامه -قال ابن عباس----------------------------------------------------------- فلما رات مريم جبريل ت------------قصد نحوها ناد-ته من بعيد قالت اني اعوذ بالرحمان منك ان كنت تقيا اي ان كنت تقيا مخلصا مطيعا فستنتهي لتعوذي بالله منك وقيل ان تقيا كان رجلا من امثل الناس في ذلك الزمان فقال-----------------ت ان كنت في الصلاح مثل التقي فاني اعوذ بالرحمن منك قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جبريل عليه السلام خص بالاضافة الي الله تعالي تشريفا له وسمي روحا لان الناس يحيون بما جاء في اديانهم كما يحيون بارواح ابدانهم CHECK قوله تعالي قال انما انا رسول رب----------------------------------------------------------ك لاهب لك غلاما زكيا اي لاهب لك بامر الله ولدا صالحا طاهرا من الذنوب ومن قرا ليهب لك غلاما زكيا فالمعني ليهب الله لك CHECK قوله تعالي قالت اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي ولد و-لم يمسسني بشر و---لم يقربني زوج ولم اك بغيا اي ولم اكن فاجرة زانية والباغية هي الطالبة للزني قال ابن عباس قالت مريم ليس لي زوج ولست بزانية ولا يكون الولد الا من الزوج او الزني CHECK قوله تعالي قال كذالك قال ------------------ربك اي----- قال لها جبريل كما قلت لك قال ربك هو علي هين اي خلقه علي هين من غير هاتين الجهتين كخلق ادم لا اب ولا ام قوله تعالي ولنجعله اية للناس ورحمة منا اي لنجعله دلالة علي قدرتنا ورحمة للخلق وقيل ورحمة لمن اتبعه علي دينه وصدقه وكان خلقه و-----------------كان امرا مقضيا اي محكوما به مفروغا منه سابقا في علم الله ان يقع CHECK قوله تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا وذلك انها لما سمعت كلام جبريل اطمانت الي قوله فدنا منها ونفخ في جيبها فوصلت تلك النفخة الي بطنها فحملت بعيسي عليه السلام وقيل نفخ جبريل بها------------------------------------------------------------------------ من بعيد فوصلت النفخة اليها فحملت-	1084	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2372	false	-4305535938553920910	21	285	107	1361	1443	300	في صورة الملاءكة لنفرت عنه ولم تقدر علي استماع كلامه وقيل المراد من الروح روح عيسي جاءت في صورة بشر فحملت به والقول الاول اصح فلما رات مريم جبريل عليه السلام يقصد نحوها بادرته من بعيد قالت اني اعوذ بالرحمن -منك ان كنت تقيا اي مءمن------------ا مطيعا لله تعالي دل تعوذها من تلك الصورة الحسنة علي عفتها وورعها فان قلت انما يستعاذ من الفاجر فكيف قالت ان -------------------------------------------------------------------------------كنت تقيا قلت هذا كقول القاءل ان كنت مءمنا فلا تظلمني اي ينبغي ان يكون ايمانك مانعا من الظلم كذلك ها هنا معناه ينبغي ان تكون تقواك مانعة لك من الفجور قال لها جبريل عليه السلام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما انا رسول ربك لاهب اسند الفعل اليه وان كانت الهبة من الله تعالي لانه ارسل به لك غلاما زكيا قال ابن عباس-------- ولدا صالحا طاهرا من الذنوب قالت مريم ------------------------------------------------------------اني يكون لي -----اي من اين يكون لي غلام ولم يمسسني بشر اي ولم يقربني زوج ولم اك بغيا اي-------- فاجرة تريد ا-------------------------------------------------------------------------------ن الولد انما يكون من نكاح او سفاح ولم يكن ها هنا واحد منهما قال جبريل كذلك قال ربك اي هكذا قال -------------------------ربك هو علي هين اي خلق ولدك ب---------------------------------لا اب------------------ ولنجعله اية للناس اي علامة لهم و------دلالة علي قدرتنا ورحمة منا اي ونع----مة لمن -تبعه علي دينه الي بعثة محمد صلي الله عليه وسلم وكان امرا مقضيا اي محكوما--- مفروغا من لا يرد ولا يبدل قوله عز وجل ف---------------حملته قيل ان جبريل رفع درعها فنفخ------------------------------------------------------- في جيبه---------------------------- فحملت حين لبست الدرع وقيل مد جيب درعها باصبعه ثم نفخ في الجيب وقيل نفخ في كمها وقيل في ذيلها وقيل في فيها وقيل نفخ من بعيد فوصل- النفخ- اليها فحملت	2372	1533445134418962482	502	514.0	387	1824	27.521930694580078	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1085	true	2319835630627546474	90	128	458	645	1552	300	الحمل والانباذ الا ساعة لان الله تعالي لم يذكر بينهما فصلا وقال مقاتل حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهي بنت عشر سنين------------------------------------ وقد----- حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي	1085	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2373	false	120654999646598605	26	102	125	497	1414	300	الحمل وال-ولادة في ساعة واحدة وقي-----------------------------------ل حملته في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وقيل كانت مدته تسعة اشهر كحمل ساءر الحوامل من النساء وقيل كانت مدة حملها ثمانية اشهر وذلك اية اخري له لانه لا يعيش من ولد لثمانية اشهر وولد عيسي لهذه المدة وعاش وقيل ولد لستة اشهر وهي بنت عشر سنين وقيل ثلاث عشرة سنة وقيل ست عشرة سنة وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي	2373	1533445134418962482	136	215.5	107	408	33.33333206176758	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1086	true	-2416496921481879452	75	126	396	655	1571	300	عيسي عليه السلام لما خرج من بطن امه ناداها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا اي نهرا صغيرا CHECK قوله تعالي وهزي اليك بجذع النخلة قال ابن عباس--------------- ضرب جبريل و------------قيل عيسي عليه السلام برجله--- الارض فظهرت عين ماء عذب- وجري تح----------------------------------------------------------------ت النخلة فحيت بعد يبسها فاورقت واثمرت و-رطبت و----معني	1086	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2374	false	-8689347033166845885	206	266	1050	1354	1522	300	عيسي وذلك انه--- لما خرج من بطن امه ناداها الا تحزني قد جعل ربك تحتك سريا اي نهرا--------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما ضرب جبريل عليه السلام وقيل عيسي عليه السلام برجله في الارض فظهرت عين ماء عذبة وجرت وقيل كان هناك نهر يابس فجري فيه الماء بقدرة الله سبحانه وتعالي وجنت النخلة اليابسة------- فاورقت واثمرت وارطبت وقيل معني	2374	1533445134418962482	188	278.0	147	359	52.3676872253418	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1087	true	-8289604714439258868	102	193	498	943	1479	300	قوله تعالي فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا روي انها اتت ----بعيسي -----------تحمل----------ه الي قومها بعد ان--------------------------------------------------------------------- طهرت من نفاسها اي بعد اربعين يوما فتكلم ع-يسي في الطريق وهو ابن اربعين يوما فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي قومها------------ بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح و قالوا يا-مريم لقد جءت شيءا فريا اي منكرا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك CHECK قوله تعالي يااخت هارون ما---------------- كان ابوك امرا سوء قال ابن عباس هارون رجل- صالح من- بني اسراءيل نسبت	1087	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2375	false	5161165691880250333	164	258	824	1297	1509	300	قوله تعالي فاتت به قومها تحمله قيل------------------------------- انها لما ولدت عيسي عليه السلام حملته في الحال الي قومها وقيل ان يوسف النجار احتمل مريم وابنها عيسي الي غار فمكث فيه اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملته الي قومها فكلمها عيسي في الطريق-------------------- فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا اي------ عظيما منكرا وقيل معناه جءت بامر عجيب بديع يا --------اخت هارون اي شبيهة هارون قيل كا---------------------------------ن رجلا صالحا في بني اسراءيل شبهت	2375	1533445134418962482	263	337.5	205	571	46.05954360961914	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	1	247	5	1243	1516	300	اي ذلك الذي قال اني عبد الله--- عيسي بن مريم قول الحق من قرا بنصب قول فالمعني قول الحق ومن رفعه فالمعني هو قول الحق او----------------------------- كلمة ال-----حق والحق هو الحق تعالي ومعني قراءة النصب اقول قول الحق الذي فيه يمترون اي يشكون فيختلفون فانهم اختلفوا يعني النصاري فقاءل منهم يقول هو ال----له وقاءل يقول هو ابن الله واليهود تقول ولد لغير رشدة CHECK قوله تع------------------------------------الي ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما ينبغي لله ان يتخذ ولدا وليس ذلك من صفاته وقوله تعالي----------------- سبحانه اي تنزيها له عن الولد والشريك قوله تعالي اذا قضي ا-------------------------مرا فانما يقول له كن فيكون اي كيف يتخذ- ولدا من اذا شاء امرا كان كما خلق عيسي بلا اب CHECK قوله تعالي وان الله ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم هذا اخبار عن عيسي انه قال ذلك من قرا بفتح الهمزة فالمعني واوصاني ان الله ربي وربكم او قضي ان الله ربي وربكم ومن كسرها فعلي الاستءناف ويجوز ان يكون عطفا علي اني عبد الله والصراط المستقيم هو الدين المستمر في جهة واحدة وقيل معناه هذ-------------------ا الذي اخبر-كم--- ان الله امرني به هو الطريق المستقيم الذي يءدي الي الجنة CHECK قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم ويعني بالاحزاب النصاري كانوا احزابا متفرقين-------------- في امر عيسي عليه السلام فبعضهم يقول الله وبعضهم يقول هو ابن الله وبعضهم يقول ثالث ثلاثة قوله تعالي فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي فويل للذين تحدثوا في عيسي من مشهد يوم عظيم يشهده الخلاءق CHECK قوله تعالي--------------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا	1089	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2378	false	-4172981836604796854	67	258	334	1278	1483	300	اي ذلك الذي قال اني عبد الله هو عيسي بن مريم قول الحق اي هذا الكلام هو ال-----قول الحق اضاف القول الي الحق وقيل هو نعت لعيسي يعني بذلك عيسي بن مريم كلمة الله الحق والحق هو الله ا--------------------------------------لذي فيه يمترون اي يشكون ويختلفون--------------------------- فقاءل----- يقول هو ابن الله وقاءل يقول ثالث ثلاثة تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا ثم نزه نفسه عن اتخاذ الولد ونفاه عنه فقال تعالي ما كان لله ان يتخذ من ولد اي ما كان---------------------------- من صفاته اتخاذ الولد ولا ينبغي له ذلك سبحانه -----------------------------------------اذا قضي امرا اي اذا اراد ان يحدث امرا فانما يقول له كن فيكون اي -لا يتعذر عليه اتخاذه علي الوجه الذي اراده----------------------------- وان الله ربي وربكم فاعبدوه ه-----------------ذا اخبار عن عيسي انه قال ذلك ----------------------يعني -------لان الله ربي وربكم لا رب للمخلوقات سو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اه هذا صراط مستقيم اي هذا الذي اخبرتكم به ان الله امرني به هو الصراط المستقيم الذي يءدي الي الجنة----------------- فاختلف الاحزاب من بينهم -يعني--------- النصاري سم-وا احزابا لانهم تحزبوا ثلاث فرق في امر عيسي النسطورية والملكانية واليعقوبية فويل لل-------------------------------------------------------ذين كفروا من مشهد يوم ع----------------------------------------------ظيم يعني يوم القيامة حين سورة مريم الايات 38 الي 46span اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا	2378	1533445134418962482	535	637.5	412	1416	37.78248596191406	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	0	110	0	601	1574	300	ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي محروما خاءبا CHECK قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما خرج الي ناحية الشام وتركهم وترك اصنامهم انسنا وحشته باولاد كرام علي الله تعالي ووهبنا لهم نعما كثيرة واكرمناهم بالثناء الحسن CHECK قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا لاي الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم ودينه CHECK قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	1092	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2382	false	8463870370225852508	104	144	544	747	1556	300	ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا ف---------------------------------لما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من رحمتنا---------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	2382	1533445134418962482	195	352.5	156	601	32.4459228515625	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1093	true	-6721660729212466489	1	184	5	927	1501	300	تعالي وكان يامر------------------- اهله بالصلاة والزكاة ق------------------------------------------------------------------------يل اراد بالاهل امته واهل امته ونظيره وامر اهلك بالصلاة طه اي قومك و---------------------كان عند ربه مرضيا اي صالحا زكيا CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا اسم ادريس اخنوخ وهو جد ابي نوح و-----------سمي ادريس لكثرة درسه -الكتب وكان خياطا وهو اول من خط بالقلم وهو اول من خاط الثياب ولبس المخيط واول---------------------------------------------------------------- من نظر في علم النجوم والحساب قوله تعالي انه كان صديقا نبيا انزلت ع--------------------------------ليه ثلاثون صحيفة وهو اول من لبس القطن وكانوا قبل ذلك يلبسون جلود الضان قوله تعالي ورفعناه مكانا علي-----------------------------------------------------------------------------------ا روي عن انس بن مالك وابي سعيد الخدري ومجاهد انه رفع الي السماء الرابعة وقال ابن عباس والضحاك الي السماء السادسة وقيل معناه ورفعناه في العلم والنبوة الي درجة عالية وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما عرج بي رايت ادريس في السماء الرابعة و-----------------------كان سبب رفعه------------------------ علي قول ابن عباس -------------انه سار ذات يوم في حاجته فاصابه وهج الشمس فقال يا رب اني مشيت يوما واحدا فكيف بمن -حملها------ خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها واحمل عنه حرها فلما اصبح	1093	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2384	false	3233476112946846231	90	300	437	1512	1512	300	تعالي وكان يامر اهله اي قومه وجميع امته بالصلاة والزكاة قال ابن عباس يريد الصلاة المفروضة عليهم وهي الحنيفية التي افترضت علينا وقيل كان يبدا باهله في الامر-------------------- بالصلاة والعبادة ليجعلهم قدوة لمن سواهم وكان عند ربه مرضيا اي قاءما لله بطاعته وقيل رضيه لنبوته ورسالته وهذا نهاية في المدح لان المرضي عند الله هو الفاءز في كل طاعة باعلي الدرجات قوله عز وجل واذكر في الكتاب ادريس ------------------------------------هو جد ابي نوح واسمه اخنوخ سمي ادريس لكثرة دراسة الكتب وكان خياطا وهو اول من خط بالقلم و---اول من خاط الثياب ولبس المخيط وكانوا من قبل يلبسون الجلود وهو اول من اتخذ السلاح وقاتل الكفار واول من نظر في علم --------الحساب----------- انه كان صديقا نبيا وذلك ان الله تعالي شرفه بالنبوة وانزل عليه ثلاثين صحيفة ورفع-----------------------------------------------------------------ناه مكانا عليا قيل هي الرفعة بعلو المرتبة في الدنيا وقيل انه رفع الي السماء وهو الاصح يدل عليه ما روي--- انس بن مالك بن صعصعة ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي اد------------ريس في السماء الرابعة ليلة المعراج متفق عليه وكان سبب رفع ادريس الي السماء الرابعة علي ما قاله كعب الاحبار وغيره انه سار ----يوم في حاجة- فاصابه وهج الشمس فقال يا رب اني مشيت يوم------ا فكيف بمن يحملها مسيرة خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها و---------حرها فلما اصبح-	2384	1533445134418962482	499	728.0	390	1393	35.82196807861328	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1094	true	2072905505860435556	247	285	1356	1544	1620	300	واد في جهنم ابعدها قعرا واشدها حرا فيه بءر يسمي بهغ-م كلما خبت جهنم فتح لها باب الي تلك البءر فتس-عر به- جهنم CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي الا من تاب وامن وعمل صالحا----------------------------------------------------------------------------------------- فاولاءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا	1094	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2388	false	7857976456954618988	9	79	45	413	1561	300	واد في جهنم ابعدها قعرا واشدها حرا فيه بءر تسمي الهيم كلما خبت جهنم فتح الله------- تلك البءر فتستعر بها جهنم وقيل معني غيا خسرانا وقيل هلاكا وعذابا وليس معني يلقون يرون فقط بل معناه الاجتماع والملابسة مع الرءية قوله تعالي الا من تاب وامن وعمل صالحا يعني الا من تاب من التقصير في الصلوات والمعاصي وامن من الكفر وعمل صالحا بطاعة الله تعالي فاول-ءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا	2388	1533445134418962482	167	259.0	131	376	44.414894104003906	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	11	95	51	449	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل ثم جاءه فقال له يا جبريل ابطات علي حتي ساء ظني فاشتقت اليك فقال له -------اني كنت اليك اشوق----- ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا -حبست احتبست فانزل الله هذه الاية وما نتنزل الا بام---------------------------------------------------ر ربك ---قوله تعالي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي له ما بين ايدينا من امر الدنيا وما خلفنا من الا---------------------------------------------------------------------------------------------خرة و----ما بين ذلك يعني ما بين النفختين وبينهما-- اربعون سنة قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------وما كان ربك نسيا اي	1096	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2389	false	1891514313187598968	147	294	711	1407	1431	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال له جبريل واني كنت----- اشوق اليك ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا احبست احتبست فانزل الله تعالي ----وما نتنزل الا بامر ربك وانزل الله تعالي والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وقوله له ما بين ايدينا وما خلفنا------------ اي له علم ما بين ايدينا وما خلفنا وقيل اكد ذلك بقوله ما بين ايدينا وما خلفنا اي هو المدبر لنا في كل الاوقات الماضي والمستقبل وقيل معناه له ما بين ايدينا من امر-------------------- الاخرة والثواب والعقاب وما خلفنا اي ما مضي من الدنيا وما بين ذلك اي من هذا الوقت الي ان تقوم الساعة وقيل ما بين ذلك --اي ما بين النفختين وهو مقدار اربعين سنة وقيل ما بين ايدينا ما بقي من الدنيا وما خلفنا ما بقي منها وما بين ذلك اي مدة حياتنا وما كان ربك نسيا اي	2389	1533445134418962482	289	456.5	223	770	37.532466888427734	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	107	200	507	978	1541	300	السماوات والارض وما بينهما---- فاعبده واصطبر لعبادته اي اصبر علي امره ونهيه حتي الموت هل تعلم له سميا اي شبيها و---مثلا يعبد وقيل هل تعلم من يستحق الالهية سواه وقيل هل تعلم احدا يسمي الله غيره وقيل هل تعلم من احد سمي رب السموات والارض CHECK قوله تعالي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قال ابن عباس------------------- هو ابي بن خلف الجمحي قال هذا القول انكارا للبعث وقوله تعالي لسوف اخرج حيا اي اخرج من القبر حيا استهزاء وتكذيبا منه للبعث CHECK قوله تعالي اولا يذكر الانسان-------------------------------- انا خلقناه من قبل	1096	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2390	false	-2327254753481656657	32	109	153	554	1538	300	السم-وات والارض فكان لله تعالي فاعبده واصطبر لعبادته اي اصبر علي امره ونهيه هل ت----------علم له سميا قال ابن عباس مثلا----- وقيل هل ت-----------------------------------علم احدا يسمي الله غير الله قوله تع--------------------------------------------الي ويقول الانسان اي جنس الانسان والمراد به الكفار الذين انكروا البعث وقيل هو ابي بن خلف الجمحي وكان منك----------را للبعث -ااذا ما مت لسوف اخرج حيا قاله---------------- استهزاء وتكذيبا---- للبعث --قال الله تعالي اولا يذكر الانسان اي يتذكر ويتفكر يعني منكر البعث انا خلقناه من قبل	2390	1533445134418962482	251	341.5	199	529	47.44801330566406	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1099	true	3519842377159813977	121	299	624	1575	1580	300	امر ومعناه الخبر قوله تعالي -------------------------حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة يعني الذين مدهم الله في الضلالة واخبر عن الجماعة لان لفظ من يصلح للجماعة ثم ذكر ما يوعدون فقال اما العذاب واما الساعة يعني القتل والاسر و---------------------------------القيامة والخلود في النار فسيعلمون حينءذ----- من هو شر مكانا اي----------------------------------------------- اهم----------------- ام المءمنون لان مكانهم جهنم ومكان المءمنين الجنة قوله تعالي واضعف جندا هذا رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا CHECK قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي يزيدهم هذا بالايمان- والشراءع ويزيدهم هدي بالادلة والحجج والطاعات التي تدعو الي الحسنات قوله تعالي والباقيات الصالحات قد تقدم تفسيرها سميت باقيات لبقاء ثوابها للانسان قوله تعالي خير عند ربك ثوابا اي انفع من مقامات الكفار التي يفتخرون بها وخير مردا اي وافضل -مرجعا في الاخرة وافضل ما يرد علي صاحبه CHECK قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولدا انزلت هذه الاية في العاص بن واءل قال خباب بن الارت -------------------------------كان ل-------------------------ي------------------------- دين --علي العاص ابن واءل فحسب دينه من------------ه فقال لا اقضيك حتي تكفر بمحمد قال لا والله لا اكفر	1099	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2397	false	-7942395905982269406	59	202	325	1080	1591	300	امر بمعني- الخبر معناه يدعه في طغيانه ويمهله في كفره حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاسر والقتل في الدنيا واما الساعة يعني القيامة فيدخلون ال---نار فسيعلمون اي عند ذلك من هو شر مكانا اي منزلا واضعف جندا اي اقل ناصرا والمعني فسيعلمون اهم خير وهم في النار ام المءمنون وهم في------------------------ الجنة و---------------------هذا رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا------ قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا هدي اي --------------ايمانا وايقانا علي يقينهم----------------------------------------------------------- والباقيات الصالحات اي الاذكار والاعمال الصالحة التي تبقي لصاحبها --------------خير عند ربك ثواب------------------------------------------ا وخير مردا اي عاقبة وم---------------------------------------رجعا قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا--------------------------------- الاية ق عن---------------- خباب بن الارت قال كنت رجلا قينا في الجاهلية وكان لي علي العاص بن واءل السهمي دين فاتيته اتقاضاه وفي رواية فعملت للعاص -بن واءل السهمي سيفا فجءته اتقاضاه فقال لا اعطيك حتي تكفر بمحمد فقلت --------لا اكفر	2397	1533445134418962482	408	496.5	320	1175	34.72340393066406	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1100	true	5435009686587070836	116	247	576	1218	1504	300	ام اتخذ عند الرحمان عهدا قال ابن عباس معناه ام قال لا اله الا الله فارحمه بها وقال قتادة اقدم-- عملا صالحا يرجوه كلا اي ليس الامر علي ما قال انه ي-ولي المال والولد ويجوز ان يكون معناه كلا انه لم يطلع الغيب ولم يتخذ عند الرحمن عهدا قوله تعالي سنكتب----------- ما يقول اي سنامر الحفظة باثبات ما يقول لنجازيه به في الاخرة-------------------------------------- ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب قوله تعالي--------- ونرثه ما يقول------ اي ------نرثه المال والولد بعد اهلاكنا اياه فلا يعود بعد ذلك اليه كما لا ي------------------عود المال الي من خلقه بعد موت-----------------------ه وياتينا في الاخر-------ة فردا -----اي و---حيدا خالي---------ا من ال------مال والولد CHECK قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا اي واتخذ اهل مكة من دون الله اصناما الهة--------- ليكونوا لهم	1100	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2398	false	2109197913312359473	26	156	139	782	1586	300	ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا يعني -----------------قال لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل يعني عمل عملا صالحا قدمه وقيل عهد اليه ---------------انه يدخله الجنة كلا رد عليه يعني------------------ لم يفعل ذلك-------------------------------------- سنكتب سنحفظ عليه ما يقول ف-------------------------------نجازيه به في الاخرة وقيل يامر الملاءكة حتي يكتبوا ما يقول ونمد له من العذاب مدا اي نزيده عذابا فوق العذاب وقيل نطيل مدة عذابه ونرثه ما يقول معناه اي ما عنده من المال والولد ب---اهلاكنا اياه وابطال ملكه وقيل يزول عنه ما عنده من مال وولد فيعود الارث الي من خلفه واذا سلب ذلك بقي فردا فذلك قوله وياتينا يعني يوم القيامة فردا بلا مال ولا ولد فلا يصح ان يبعث في الاخرة بمال و--ولد------ قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة يعني مشركي قريش اتخذوا ال--------------------اصنام- الهة يعبدونها ليكونوا لهم	2398	1533445134418962482	329	331.5	249	795	41.38364791870117	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1101	true	-6842309369770172784	18	146	114	814	1591	300	قوله تعالي ا-لم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكافرين تءزهم ازا اي الم تعلم انا خلينا بين الشياطين والكفار وسلطانهم عليهم فلم نعصم الكفار من القبول منهم وتسمي التخلية ارسالا في سعة اللغة قوله تعالي تءزهم ازا اي تزعجهم الي معصية الله تعالي ازعاجا وتغريهم اغراء وقال القتيبي تحركهم الي ----------المعاصي واصله الحركة والغليان ومنه الحديث المروي ولجوفه ازيز كازيز المرجل CHECK قوله تعالي فلا تعجل عليهم اي لا تعجل بمسالة اهلاكهم انما نعد لهم عدا اي نعد --------------------------------------انفاسهم نفسا بعد نفس كما نعد ايامهم واجالهم CHECK قوله تع--------الي يوم نحشر المتقين الي الرحمان وفدا اي اذكر لهم يا محمد اليوم الذي نج-مع فيه من اتقي الله في الدنيا اي اجتنب الكباءر والفواحش الي دار الرحمن وهي موضع الكرامة والثواب قوله تعالي وفدا اي ركبانا قال ابن عباس	1101	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2398	false	2109197913312359473	199	297	1043	1572	1586	300	قوله عز وجل الم تر انا ارسلنا الشياطين علي الكا---------------------------------------------فرين -----اي -سلطناهم عليهم تءزهم ازا---------------------------------------------------------------------------- اي تزعجهم--------------------- ازعاجا من الطاعة الي المعصية والمعني تحثهم وتحرضهم علي المعاصي تحريضا شديدا وفي الاية دليل علي ان الله تعالي مدبر لجميع الكاءنات----------------- فلا تعجل عليهم اي لا تعجل بطلب عقوبت--هم انما نعد لهم عدا يعني الليالي والايام والشهور والاعوام وقيل الانفاس التي يتنفسونها في الدنيا الي الاجل الذي اجل لعذابهم قوله تعالي يوم نحشر المتقين الي الرحم-ن وفدا اي اذكر لهم يا محمد اليوم الذي يجتمع فيه من اتقي الله في الدنيا بطاعته الي جنته وفدا اي جماعات------------------------------------------------------------- قال ابن عباس	2398	1533445134418962482	260	354.5	203	758	34.3007926940918	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	0	79	0	406	1502	300	الله العبد --------------------------------------------------قال الله تعالي يا جبريل اني قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في اهل السم-----وات ان الله قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم توضع له المحبة في الارض واذا اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غض العبد قال مثل ذلك و---ما اقبل عبد بقلبه علي الله------- الا اقبل الله بقلوب المءمنين اليه حتي يرزقه الله مودتهم ومحبتهم CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فانما يسرناه---------------- بلسانك اي يسرنا قراءة القران علي لسانك لتبشر به المتقين اي بالقرا---ن وتنذر به---------- قوما لدا اي	1103	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2401	false	3639800855705342093	31	176	158	890	1512	300	الله عليه وسلم ان الله سبحانه وتعالي اذا احب عبدا دعا جبريل ف--------------------قال اني--- احب-- فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي في---- السماء فيقول ان الله--- يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض الله عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه ثم يوضع له البغضاء في الارض قال هرم بن حيان ما اقبل عبد بقلبه الي الله عز وجل الا اقبل الله بقلوب المءمنين اليه حتي يرزق-----ه مودتهم وقال كعب مكتوب في التوراة لا محبة لاحد في الارض حتي يكون ابتداءها من الله عز وجل ينزلها علي اهل السماء ثم علي اهل الارض وتصديق ذلك في القران سيجعل لهم الرحمن ودا قوله تعالي فانما يسرناه اي سهلنا القران بلسانك يا محمد------------------------ لتبشر به المتقين يعني المءمنين وتنذر به اي القران قوما لدا اي	2401	1533445134418962482	288	412.0	225	793	36.317779541015625	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1106	true	-4278191767454361311	110	176	576	908	1569	300	قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا ل-ا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك فلا اري مكانك فاين انت قا-ل انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه عز وجل فايقن به قوله تعا----------------------------------------------------------------------لي فاخلع نع-------------------------------------------------------------ليك قال الحسن ---------------------------------انما امر بخلع نعليه لينال قدماه بركة الوادي المقدس و-----------------يباشر------- تراب الارض المقدسة بقدمه فيناله بركتها	1106	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2405	false	-5059531704018605003	87	182	432	907	1506	300	قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا وما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت فقال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من----ك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا ل----------------------له تعالي فايقن به وقيل انه سمعه بكل اجزاءه حتي ان كل جارحة منه كانت اذنا وقوله فاخلع نعليك كان السبب فيه ما روي عن ابن مسعود مرفوعا في قوله فاخلع نعليك قال كانتا من جلد حمار ميت ويروي غير مدبوغ وانما امر بخلعها صيانة ل---------------لوادي المقدس وقيل امر بخلعهما ليباشر بقدميه تراب الارض المقدسة لت------ناله بركتها	2405	1533445134418962482	264	432.5	210	522	50.574710845947266	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1107	true	-5984777095478034267	29	212	147	1121	1573	300	ان الساعة اتية اكاد اخفيها قال ابن عباس----- معناه ان القيامة كاءنة اكاد اخفيها عن نفسي ف------------------كيف اظهرها لغيري قال المبرد هذا علي عادة مخاطبة العرب يقولون اذا بالغوا في --كتمان السر------- كتمته من ن---فسي اي لم اطلع-------------------------------- عليه احدا والمعني ان الله تعالي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرف العرب قال قتادة هي في بعض القراءة اكاد اخفيها من نفسي ولعمري لقد اخفاها الله عن الملاءكة المقربين والانبياء والمرسلين وفي مصحف ابي وعبدالله اكاد اخفيها من نفسي فكيف يعلمها مخلوق ومعني الاية اكاد اخفيها عن عبادي كي لا تاتيهم الا بغتة والفاءدة في اخفاءها عن العباد التهويل والتخويف وفي ذلك مصلحة لهم لانهم اذا لم يعلموا متي قيامها----- كانوا علي حذر م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها في كل وقت خاءفين من الموت مستعدين لذلك بالتوبة والطاعة قوله تعالي لتجزي كل نفس بما تسعي اي بسعيها اما الثواب واما العقاب وقرا الحسن وابن جبير اكاد اخفيها بفتح الهمزة اي اظهرها وابرزها يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته CHECK قوله تعالي فلا يصدنك عنها من لا يءمن بها اي فلا يصرفنك عن الايمان بالساعة-------- من لا يصدق بها واتبع هواه بالانكار--------------- فتردي اي فتهلك	1107	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2406	false	2451314333582913150	104	263	510	1317	1497	300	ان الساعة اتية اكاد اخفيها قال اكثر المفسرين مع-----------------ناه اكاد اخفيها من نفسي فكيف يعلمها مخلوق وكيف اظهرها لكم ذكر ذلك ---------علي عاد-------ة العرب -------اذا بالغوا في الكتمان للشء يقولون كتمت سرك في نفسي اي اخفيته غاية الاخفاء والله تعالي لا يخفي عليه شء --والمعني في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفاءها---------- التهويل والتخويف ------------------لانهم اذا لم يعلموا متي تقوم الساعة كانوا علي حذر منها كل وقت وكذلك المعني في اخفاء وقت الموت علي الانسان لانه اذا عرف وقت موته وانقضاء اجله اشتغل بالمعاصي الي ان يقرب من ذلك الوقت فيتوب ويصلح العمل فيتخلص من عقاب المعاصي بتعريف وقت الموت وانه اذا لم يعرف وقت موته لا يزال علي قدم الخوف والوجل فيترك المعاصي او يتوب منها في كل وقت مخافة معاجلة الاجل قوله تعا--------------------------لي لتجزي كل نفس بما تسعي اي بما تعمل من خير وشر فلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصدنك عنها من لا يءمن بها اي فلا يصرف-ك عن الايمان بالساعة ومجيءها من لا يءمن بها واتبع هواه اي مراده وخالف امر الله فتردي اي فتهلك	2406	1533445134418962482	342	483.0	266	1335	25.617977142333984	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1109	true	-7297735937195541911	3	188	12	913	1492	300	ارايت لو ا-ن الله قد رعاك ما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف فامر ان يدخل يده في فمها فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية واذا يده ف----------------------------ي الموضع الذي كان يضعها فيه بين الشعبتين اللتين في راس العصا وانما امر بادخال يده فمها لانه انما يخشي من الحية من فمها فاراد الله ------ان يري-------------ه من الاية التي لم يقدر عليها مخلوق ولءلا يفزع منها اذا القاها عند فرعون فلا يولي مدبرا CHECK قوله تعالي واضمم يدك الي ج----------------------------ناحك تخرج بيضاء من ----------------غير سوء اية اخري قال الفراء جناح الانسان عضده ------اي من غير اصل ابطه وال-------معني ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء ذات شعاع من غير مرض ولا برص اية اخري نعطيكها مع العصا لنريك من اياتنا الكبري سوي هاتين الايتين فكان عليه السلام اذا جعل يده في جيبه خرجت بيضاء يغلب شعاعها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر واشد ضوءا CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب الي فرعون انه طغي اي جاوز الحد في العصيان وكفر وتكبر CHECK قوله تعالي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري	1109	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2408	false	-5351976508531787995	88	239	415	1136	1435	300	ارايت لو امر الله ب-------ما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف -من ضعف خلقت قال---------------- فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا هي عصا كما كانت ويده في شعبتيها في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا قال المفسرون --------------------------------------------------------------------------اراد الله تعالي ان يري موسي ما اعطاه من الاية التي لا يقدر عليها مخلوق ولءلا يفزع منها اذا القاها عند فرعون قوله تع---------------------الي واضمم يدك الي جناحك يعني الي ابطك وقيل تحت عضدك تخرج بيضاء يعني نيرة مشرقة من غير------------------------------------------ سوء يعني من غير عيب والسوء ها هنا ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني البرص قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر اية اخري اي دلالة اخر علي صدقك سوي العصا لنريك من اياتنا الكبري قال ابن عباس كانت يد موسي اكبر اياته قوله عز وجل سورة طه الايات 24 الي 40span اذهب الي فرعون انه طغي ----------------------------------------------------قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري	2408	1533445134418962482	407	636.5	314	1121	36.30686950683594	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1110	true	-8784768860964054215	186	290	936	1449	1494	300	كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا اي كي نصلي لك وقيل كي ننزهك كثيرا ونذكرك بالحمد والثناء كثيرا------- بما اوليتنا من نعمتك ومننت علينا من تحمل رسالتك قوله تعالي انك كنت بنا بصيرا اي عالما CHECK قوله تعالي قال----------- قد اوتيت سءلك يام-وسي اي اوتيت----- ما سالت يا موسي واوتيت مرادك قوله تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك كرة اخري قبل هذه المرة ثم بين تلك النعمة فقال- تعالي اذ اوحينا الي امك اي الهمناها حين عنت بامرك وما كان فيه سبب نجاتك من القتل ما يوحي ا--ي ما يلهم ثم فسر ذلك الالهام فق---------------ال ان اقذفيه في التا-----------------------------------بوت فاقذفيه في اليم	1110	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2410	false	-1248642993972080891	115	197	577	985	1512	300	كي نسبحك كثيرا يعن--------------ي -----------------نصلي كثيرا ونذكرك كثيرا يعني نحمدك ونثني عليك بما اوليتنا من جميل نعمك---------------------------------- انك كنت بنا بصيرا يعني خبيرا عليما--------- قال الله تعالي قد اوتيت سءلك يا موسي اي اعطيت جميع ما سالته------------------------------- ولقد مننا عليك مرة اخري يعني قي-------------------ل هذه المرة ثم بين تلك ال-منة بقوله تعالي اذ اوحينا الي امك ---------------------------------------------------------ما يوحي يعني ما يلهم ثم فسر ذلك الالهام وعدد نعمه عليه فقال ان اقذفيه في التابوت يعني الهمناها ان اجعليه في التابوت فاقذفيه في اليم	2410	1533445134418962482	265	371.0	204	590	44.915252685546875	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1111	true	7747656986022194298	70	157	347	792	1509	300	اليم بالساحل قوله تعالي----- ياخذه عدو لي وعدو له واراد به فرعون قوله تعالي والقيت عليك محبة مني وذلك ان ام موسي لما اتخذت لموسي تابوتا -جعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي و--------------------القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما هو--- جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بالتابوت يجء ب--الماء فلما راي ذلك امر الجواري والغلمان--------- باخراجه فاخرجو------------ه فاذا هو صبي من احسن الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك----------- فذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني قال	1111	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2410	false	-1248642993972080891	201	280	1007	1419	1512	300	اليم بالساحل يعني شاطء البحر ياخذه عدو لي وعدو له ----يعني فرعون فاخذت---------------------------------------------------------- تابوتا وجعلت فيه قطن-------ا ووضعت فيه موسي وقيرت راسه وشقوقه ثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما فرعون جالس علي---- البركة مع امراته اسية اذ هو بتابوت يجء به الماء ف------------امر ---------الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا ب--صبي من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك نفسه وعقله فذلك قوله تعالي والقيت عليك محبة مني قال	2410	1533445134418962482	320	488.0	254	508	62.99212646484375	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1112	true	1672020139632877135	25	295	121	1444	1469	300	واصطنعتك لنفسي اي اختصص--------تك لوحيي ورسالتي والاصطناع هو الاخلاص بالالطاف وقال الزجاج------------------------------------------- معناه اخترتك لاقامة حجتي وجعلتك---------------------- بيني وبين خلقي CHECK قوله تعالي -------------------اذهب انت واخوك باياتي اي باليد والعصا ول--------------------------------------------------------ا تنيا في ذكري اي لا تقترا في تبليغ رسالتي الي فرعون ولا تضعفا عن ذكري وقيل لا تقصرا ولا تبطءا قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------اذهبا الي فرعون انه طغي قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي فقولا له قولا لينا اي قولا له بالشفقة ولا تقولا له قولا عنيفا فيزداد غيضا بغلظ القول قال السدي وعكرمة كنياه -قولا له يا ابا العباس وقيل يا ابا الوليد ويا ايها الملك وقيل يعني بالقول اللين----- هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي النازعات 1819 وعن السدي قال القول اللين ان------------------------------------ موسي اتاه فقال له تءمن بما جءت به وتعبد رب العالمين علي ان لك------- شبابك فلا تهرم وان لك ملكك لا تنزع حتي ت------موت ولا تنزع عنك لذة الطعام والشراب والجماع حتي تموت ف----اذا م-ت دخلت الجنة ف-------------------------اعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان هامان غاءبا فقال فرعون ان لي ذا امر غاءب فاصبر حتي يقدم فلما قدم قال له فرعون يا هامان ان موسي دعاني الي امر فاعجبني واخبره بالذي دعاه اليه و---------اردت ان اقبل منه فقال--- هامان قد كنت اري ان لك عقلا بينما انت رب فتريد ان تكون مربوبا وانت تعبد فتريد ان تعبد----------------------- فغلبه علي رايه فابي روي ان رجلا قرا في مجلس يحيي بن معاذ فقولا له قولا لينا فبكي يحيي ابن معاذ وقال الهي هذا رفقك بمن يقول انا اله فكيف رفقك بمن يقول انت الهي ان قول لا اله الا الله يهدم كفر خمسين سنة قوله تع--------------------------------------------الي لعله يتذكر او يخشي اي يتعظ	1112	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2412	false	3421193661856491145	23	268	111	1371	1526	300	واصطنعتك لنفس---ي اخترتك واصطفيتك لوحيي ورسالتي لتتصرف علي ارادتي ومحبتي وذلك ان قيامه باداء الرسالة تصرف علي ارادة الله ومحبته وقيل معناه اخترتك لامر------ي وجعلتك القاءم بحجتي والمخاطب بيني وبين خلقي كاني الذي اقمت عليهم الحجة وخاطبتهم اذهب انت واخوك باياتي اي بدلاءلي قال ابن عباس يعني الايات التسع الذي بعث بها موسي عليه السلام ولا تنيا اي --------------------------------------------لا تضعفا و--------قيل لا تفترا ولا تقصرا في ذكري اي لا تقصرا في ذكري بالاحسان اليكما والانعام عليكما ومن ذكر النعمة شكرها اذهبا الي فرعون انه طغ--------------------------------ي فقولا له قولا لينا اي دارياه وارفقا به قال ابن عباس لا تعن-فا في قولكما وقيل------------------------- كنياه فقولا له يا ابا العباس وقيل يا ابا الوليد وقيل اراد--------------- بالقول اللين قوله هل لك الي ان تزكي و--------------------------------------------------قيل الاية انما امرهما باللطافة لماله من حق تربية موسي وقيل عداه------------------------------------- علي قبول الايمان شبابا -لا يهرم و------ملكا لا ينزع منه الا بالموت وتبقي عليه-- لذة المطعم والمشرب والمنكح الي حين موته واذا مات دخل- الجنة فلما اتاه موسي ووعده بذلك اعجبه و----كان لا يقطع امرا دون هامان وك------ان غاءبا ف--------------------------------------------لما قدم اخب-----------------------------------------------------ره بالذي دعاه اليه موسي وقال اردت ان اقبل منه فقال له هامان--- كنت اري ان لك عقلا ورايا انت رب -تريد ان تكون مربوبا وانت تعبد -تريد ان تعبد فقال فرعون صواب ما قلت فغلبه علي رايه وكان هارون بمصر فامر الله موسي ان ياتي هارون واوحي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------له الي هارون وهو بمصر ان يتلقي موسي فتلقاه الي مرحلة واخبره بما اوحي اليه وقوله تعالي لعله يتذكر او يخشي اي يتعظ	2412	1533445134418962482	606	703.0	463	1705	35.54252243041992	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1114	true	-3348220300473890658	10	183	49	906	1516	300	اسمع دعاءكما فاجيبه واري ما يريد بكما فامنعه ولست بغافل عنكما فلا تهتما فاتياه فقولا انا رسولا ربك ---ارسلنا الي----ك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي اطلقهم من اعتقالك و-------------لا تتعبهم بالاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك اي بعلامة من ربك وهي اليد والعصا وهما اول اية وقيل اليد خاصة وكان فرعون قد اتعب بني اسراءيل بالاعمال الشاقة مثل اللبن والطين والبناء وما لا يقدرون عليه فلما قال -------موسي----- قد جءناك باية من ربك قال -------ما هي فادخل----- يده في جيب قميصه ثم اخرجها فاذا هي بيضاء لها شعاع غلب نور الشمس ولم يره العصا الا بعد ذلك يوم الزينة قوله تعالي-------------------------- والسلام علي من اتبع الهدي ليس هو ب--------------تحية لفرعون ولكن معناه ان من اتبع الهدي سلم من --عذاب الله بدليل انه عقبه بقوله تعالي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي انما يعذب الله من كذب بما جءنا به واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم CHECK قوله تعالي قال فمن ربكما يا-موسي اي من الهكما الذي ارسلكما قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه	1114	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2413	false	-9021637176938163986	125	265	642	1335	1497	300	اسمع دعاءكما فاجيبه واري ما يراد بكما فامنع --لست بغافل عنكما فلا تهتما فاتياه فقولا انا رسولا ربك اي ارسلنا اليك ربك فارسل معنا بني اسراءيل اي خل عنهم و--اطلقهم من اعم-الك ولا تعذبهم اي لا تتعبهم في العمل----------------------------------------------------------------------------------------- وكان فرعون يستعملهم في ---------الاعمال الشاقة ك-----------------البناء و---------قطع الصخور مع قتل الولدان وغير ذلك قد جءناك باية من ربك قال فرعون وما هي فاخرج موسي يده------------------------------------- لها شعاع كشعاع-- الشمس وقيل معناه قد جءناك بمعجزة وبرهان يدل علي صدقنا علي ما ادعيناه من الرسالة والسلام علي من اتبع الهدي ليس المراد منه سلام التحية ----بل انما معناه----------------- سلم من العذاب من اسلم ------------------------انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي اي انما يعذب الله من كذب بما جءنا به واعرض عنه سورة طه الايات 49 الي 61span ق------------ال فمن ربكما يا موسي --------------------------قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه	2413	1533445134418962482	470	611.0	366	944	49.78813552856445	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1119	true	8847840468063691884	7	98	37	491	1521	300	تعالي قلنا- لا تخف انك انت ال----------اعلي عليهم بالظفر والغلبة قوله تعالي-- والق ما في يمينك يعني العص-------------------------------------------------------------------ا تلقف ما صنعوا اي تلقم وتب-لع ما طرحوا من العصي والحبال انما صنعوا كيد ساحر اي ان الذي صنعوه كيد ساحر وقرء كيد سحر كما قالوا بمعني حذر ولا يفلح الساحر حيث اتي اي لا يغلب حقك بباطله وقيل لا يسعد الساحر حيث كان فالقي موسي عصاه فتلقفت جميع ما صنعوا ثم اخذها موسي فرجعت عصا كما كانت فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما ---------------------------------------رفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار	1119	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2417	false	4371737166576312090	118	222	577	1114	1533	300	تعالي لموسي لا تخف انك انت الاعلي اي الغالب عليهم ولك ----الغلبة عليهم والظفر والق ما في يمينك اي عصاك والمعني لا يخيفنك كثرة حبالهم وعصيهم فان في يمينك شيءا اعظم منها كلها تلقف--------- اي تلقم وتبتلع ما صنعوا----------------- انما صنعوا كيد ساحر اي حيلة س-------------اح---------------------------------ر ولا يفلح الساحر حيث اتي اي من الارض وقال ابن عباس -لا يسعد -------حيث كان فا----------------------------------------------------------------------لقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي قال صاحب الكشاف سبحان الله ما اعجب امرهم قد القوا حبالهم وعصيهم للكفر والجحود ثم القوا رءوسهم بعد ساعة للشكر والسجود فما اعظم الفرق بين الالقاءين وقيل انهم لم يرفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار	2417	1533445134418962482	244	337.5	191	691	35.31114196777344	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1120	true	-1340916850462940004	15	131	76	669	1518	300	السحرة لفرعون -------لن نختارك علي ما جاءنا من الحق والبراهين يعن-------------------------ي اليد-------- والعصا وقال عكرمة هو------------------------------------------------------------ لما رفعوا رءوسهم من السجود راوا الجنة والنار وراوا منازلهم في الجنة قوله تعالي والذي فطرنا اي لن نءثرك -------------------------------------------------------------------علي الله الذي فطرنا اي خلقنا ويجوز ان يكون قوله والذي فطرنا قسما فاقض ما انت قاض اي ---اصنع ما انت صانع انما تقضي هاذه الحياة الدنيا ا--ي انما تحكم --علينا في الدنيا وهي منقضية لا محالة واما الاخرة فليس لك فيها حظ قوله تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي اشراكنا في الجاهلية ويغفر لنا وما اكرهتنا عليه من السحر قال ابن عباس ------------------------------------------كان فرعون يكره الناس --------علي تعل--م السحر حتي لا ينقطع عنهم وقيل -انه اكره هءلاء السحرة	1120	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2418	false	-5824031744485903387	2	127	11	660	1535	300	السحرة لن نءثرك يعني لن نختارك علي ما جاءنا من البينات يع-------ني الدلالات الواضحات قيل هي اليد البيضاء والعصا وقيل كان استدلالهم انهم قالوا لو كان هذا سحر فاين حبالنا وعصينا وقيل انهم لما سجدوا----------------- راوا الجنة والنار وراوا منازلهم في الجنة فعند --ذلك قال---------وا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات والذي فطرنا قيل هو قسم وقيل معناه لن نءثرك علي الله الذي فطرن---------------------------------------------ا فاقض ما انت قاض يعني فاصنع ما انت صانع انما تقضي ه-ذه الحياة الدنيا يعني انما امرك وسلطانك في الدنيا سيزول عن قريب--------------------------------------------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايا---------------------------------نا وما اكرهتنا عليه من السحر فان قلت كيف قالوا هذا وقد جاءوا مختارين غير مكرهين قلت كان فرعون اكرههم في الابتداء علي تعلمهم السحر لكي لا ي-ذهب اصله وقيل كان-----------ت السحرة	2418	1533445134418962482	334	433.5	259	820	40.73170852661133	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	7	132	38	704	1595	300	الي الميقات لياخذ-- التوراة من ربه تعجل الي الميقات قبل السبعين شوقا الي ربه وخلف اولءك السبعين وامرهم ان يلحقوه ويتبعوه الي الجبل وهو الطور والميقات فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك ياموسي قال اي موسي يا--- رب------- هم اولاء علي اثري اي هم اولاء يجيءون---------------- بعدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضي عني والرضي من الله ايجاب الدرجة والكرامة لهم CHECK قوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري اي ابتلينا قومك الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف وقال الزجاج معني فتنا قومك اي القيناهم في فتنة ومحنة وقال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا قوله تعالي من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل قوله واضلهم السامري اي دعاهم	1123	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2420	false	6641403458122978381	182	298	942	1512	1522	300	الي الطور-- لياخذوا التوراة فسار بهم ثم عجل موسي من بينهم------ شوقا الي ربه وخلف السب------عين وامرهم ان --------يتبعوه الي الجبل فقا-------------------ل الله------ له وما اعجلك عن قومك يا----------- موسي فاجاب ربه ف قال هم اولاء علي اثري اي هم بالقرب مني ياتون علي اثري من بعدي فان قلت لم يطابق السءال الجواب فانه ساله عن سبب العجلة فعدل عن الجواب فقال هم اولاء بانه لم يوجد منه الا تقدم سيره ثم اعقبه بجواب السءال فقال وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضا --------------------------------------------------------------قال فانا قد فتنا قومك اي فانا------------------ ابتلينا----- الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا من ب-----------عدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل----- واضلهم السامري اي دعاهم	2420	1533445134418962482	344	506.0	268	836	41.1483268737793	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	140	229	750	1217	1595	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع من الميقات الي السبعين الي قومه فلما سمع صوت الفتنة رجع غضبان اسفا اي حزينا شديد الحزن جزعا مع عصبة و قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم انزال التوراة لتعملوا بما فيها فتستحقوا الجنة والكرامة الداءمة افطال عليكم العهد--- مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم بان ينزل بكم بعبادتكم العجل-------------------------- فاخلفتم موعد-----ي ما وعد المولي من حسن الخلافة بعدي CHECK قوله تعالي---------------------------- قالوا اي الذين لم يعبدوا العجل ما اخلفنا موعدك بملكنا	1123	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2421	false	-1005068906602682423	70	140	358	706	1515	300	فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا-------------------------------------------------------------------------- اي حزينا----------- جزعا---------- قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي صدقا يعطيكم---- التورا-------------------------------------------------ة افطال عليكم العهد اي مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عليكم غضب من ربكم اي اردتم ان تفعلوا فعلا يجب عليكم الغضب من ربكم بسببه فاخلفتم موعدي يعني ما وعدوه م---------ن الاقامة علي دينه الي ان يرجع سورة طه الايات 87 الي 96span قالوا------------------------- ما اخلفنا موعدك بملكنا	2421	1533445134418962482	225	307.5	178	530	42.45283126831055	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1127	true	-2788520288180409964	1	97	4	473	1504	300	فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي قال موسي فاذهب من بيننا فان لك ما دمت حيا ان تقول لا مساس --اي لا امس ولا امس ولا اخالط وامر م-----------------------------------------------------------------------وسي---------------- ان لا يءاكلوه ولا يخالطوه ولا يبايعوه فحرم عليهم مخالطة السامري زجرا لفعله وكان هو يق-------------------------------------------------------------يم في البرية مع الوحوش والسباع ويقال انه ابتلي بالوسواس ويقال ان موسي هم بقتل السامري فقال الله لا تقتله فانه سخي فكان السامري اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وذلك عقوبة له ولولده عاقبه الله بذلك حتي ان بقاياهم اليوم يقولون كذلك	1127	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2425	false	7173022709285157212	53	143	277	725	1502	300	فاذهب فان لك في الحياة يعني--------------------------------------------- ما دمت حيا ان تقول لا مساس يعني لا ت----------------خالط احدا ولا يخالطك احد فعوقب في الدنيا بعقوبة لا شء اوحش منها ولا اعظم وذلك ان موسي امر بني اسراءيل ان لا ي------------خالطوه ولا يقربوه و-حرم عليهم ملاقاته ومكالمته ومبايعته ومواجهته وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا مساس لك ولولدك فصار السامري يهيم في البرية مع الوح-ش والسباع لا يمس احد وقيل --------------------------------------------------------------------كان-------- اذا -مس احدا او مسه احد حما جميعا فتحامي الناس وتحاموه وكان لا مساس------------------ حتي ان بقاياهم اليوم يقولون -ذلك	2425	1533445134418962482	186	181.0	141	619	30.048465728759766	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	9	165	48	873	1579	300	في الدنيا الا---------- عشر ليال------------------------------------------------------ وذلك لشدة ما يرون من هول يوم القيامة ينسون ما لبثوا في الدنيا CHECK قوله تع---------الي نحن اعلم بما يقولون------------------------- اذ يقول امثلهم طريقة اعلمهم عندهم---------- ان لبثتم الا يوما--------------------------------------------------------------- نسوا مقدار لبثهم لشدة و---همهم فقالوا هذا القول وهو كذب منهم CHECK قوله تعالي ويسالونك عن الجبال اي يسالك الكفار عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله------ هذه الاية قوله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا اي يصيرها رملا تسيل سيلا ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب فيصيرها كالهباء وكالصوف المنفوش CHECK قوله تعالي فيذرها----------------------------- قاعا صفصفا اي ارضا ملساء مستوية لا نبات فيها والصفصف الاملس الذي لا نبات فيه قوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا قال ابن عباس العوج الاودية والامت الروابي وقال مجاهد انخفاضا و---ارتفاعا وقال قتادة لا تري فيها صدعا ولا	1129	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2426	false	3649501319679926756	124	272	632	1390	1549	300	في الدنيا الا عشرا يعني عشر ليال وقيل في القبور وقيل بين النفختين وهو مقدار اربعين سنة وذلك ان العذاب رفع عنهم بين النفختين فاستقصروا مدة لبثهم لهول ما عاينوا فقال الله تعالي نحن اعلم بما يقولون يعني يتشاورون فيما بينهم اذ يقول امثلهم طريقة اي اوفاهم واعدلهم قولا ان لبثتم الا يوما قصر ذلك في اعينهم في جنب ما استقبلهم من اهوال يوم القيامة وقيل نسوا مقدار لبثهم لشدة ما دهمهم قوله عز وجل ويسء-----------------------------------لونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا قال ابن ع-----------------------------------------باس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله تعالي هذه الاية والنسف هو القلع اي يقلعها من اصولها ويجعلها ------------------------------------------------------------------------------------هباء منثورا-------------------------- فيذرها اي يدع اماكن الجبال من الارض قاعا صفصفا اي ارضا ملساء مستوية لا نبات فيها لا تري ف-------------------------------------------يها عوجا ولا امتا يعني لا--------------------------------------------- انخفاضا ولا ارتفاعا ------يعني لا تري ----واديا ولا	2426	1533445134418962482	355	486.5	280	1042	34.06909942626953	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1130	true	5898039628142698719	22	97	118	476	1520	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان اي لا تنفع لاحد من الناس الا من اذن الله ان يشفع له فذاك الذي تنفع الشفاعة وقيل لا تنفع شفاعة احد الا من اذن له ال----------------رحمن في ان يشفع قوله تعالي ورضي له قولا في الدنيا وهم المءمنون فان الل------------------------ه------------------------------------------------------ لا يرضي الا قول المءمنين CHECK قوله تعالي يعلم------------ ما بين ايديهم وما خلفهم هذا --كناية راجعة الي الذين يتبعون الداعي اي يعلم----- ما قدموا	1130	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2427	false	5490782388622977038	184	260	914	1268	1465	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة--------------------------------- لاحد من النا-------------------------------------------------------------------------س الا من اذن له الرحمن يعني الا من اذن له ان يشفع----------- ورضي له قولا قال ابن عباس يعني قال لا اله الا الله وفيه دليل علي انه لا يشفع غير المءمن وقيل ان درجة الشافع درجة عظيمة فهي لا تحصل الا لمن ياذن الله له فيها وكان عند الله مرضيا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم قيل الكناية راجعة الي الذين يتبعون الداعي اي يعلم الله ما قدموا	2427	1533445134418962482	167	238.5	127	471	35.45647430419922	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1131	true	3529327228729066472	89	281	430	1339	1436	300	عن ذلك فقال------ ولا تعجل بالقران اي--------- بقراءته من قبل ----------------------------ان يفرغ جبريل من تلاوته عليك قوله تعالي---------------------------------------------- وقل رب زدني علما ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي زدني حفظا لا انساه CHECK قوله تعالي- ولقد عهدنا الي ءادم من قبل اي امرنا-------------ه ان لا ياكل من الشجرة من قبل------ هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان بي وهم الذين ذكرهم الله------ في قوله------ لعلهم يتقون طه والمعني ان هءلاء الذين صرف لهم في القران الوعيد اذ ضيعوا عهدي وخالفوا امري فان اباهم ادم عليه السلام عهدنا اليه ايضا ------------------------------------------------------------------------------فنسي وترك عهدي -وما امر به ولم نجد له عزما اي لم نجد له حفظا لما امرنا به وقال الحسن معناه ولم نجد له صبرا عما نهي ---------------------------عنه ولم نجد له رايا معزوما عليه حيث اطاع عدوه ابليس الذي حسده وابي ان يسجد له قال الحسن كان عقل ادم كعقل جميع ذريته -قال الله ولم نجد له عزما وجاء في الحديث لو وزن حلم بني ادم مذ كان ادم الي ان تقوم الساعة لرجح حلم ادم علي حلمهم وقد قال الله تعالي ولم نجد له عزما CHECK قوله تعالي- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي قد تقدم تفسيره قوله تعالي فقلنا ياءادم ان هاذا-------- عدو لك	1131	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2429	false	-4497121821251276274	24	236	130	1140	1462	300	عن ذلك فقال تعالي ولا تعجل بالقران اي ولا تعجل بقراءته من قبل ان يقضي اليك وحيه اي من قبل ان يفرغ جبريل من الابلاغ وقيل معناه لا تقرءه اصحابك ولا تمله عليهم حتي يتبين لك معناه وقل رب زدني علما فيه التواضع والشكر لله والمعني زدني علما الي ما علمت فان لك في كل شء علما وحكمة قيل ما امر الله رسوله صلي الله عليه وسلم بطلب الزيادة في شء الا في العلم وكان ابن مسعود اذا قرا هذه الاية يقول اللهم زدني علما وايمانا ويقينا قوله عز وجل ولقد عهدنا الي -ادم يعن-----ي امرناه واوحينا اليه ان لا ياكل من الشجرة من قبل اي من هءلاء الذين نقضوا عهدي وتركوا الايمان بي وهم الذين ذكرهم الله تعالي في قوله تعالي لعلهم يتقون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنسي اي فترك ما عهدنا اليه من الاحتراز عن اكل هذه الشجرة واكل منها وقيل اراد النسي---ان الذي هو ضد الذكر ولم نجد له عزما اي-------------------------------------------------------- صبرا عما نهي عنه وحفظا لما امر به وقيل معناه لم نجد له رايا معزوما----- حيث اطاع عدوه ابليس الذي حسده وابي ان يسجد ل--------------------------------------ه وقيل معناه لم نجد له عزما علي المقام علي المعصية فيكون---------------- ---------------------------------------------------------الي المدح اقرب----------- قوله عز وجل واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس ابي ان يسجد------------------ فقلنا يا ادم ان هذا اي ابليس عدو لك	2429	1533445134418962482	461	629.5	354	1340	34.402984619140625	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	26	257	127	1335	1552	300	القناعة حتي لا يشبع قوله تعالي ونحشره يوم القيامة اعمي قال ابن عباس -عمي البصر وقال مجاهد اعمي عن الحجة اي لا حجة له يهتدي اليها قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا بعيني ---------------------------قال كذالك تكون كما اتتك اياتنا فنسيتها --اي فتركتها واعرضت عنها وكذالك اليوم تنسي ا--ي تترك في ا----------------------------------------------لنار CHECK قوله تعالي وكذالك نجزي من اسرف اي --كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد----------------------------------------- وابقي اي اشد من عذاب الدنيا وادوم لان عذاب الدنيا ينقطع CHECK قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء فمعناه الم نبين يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والمعني الم نبين لهم طرق الاعتبار بكثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا ويءمنوا وكانت قريش تتجر ال----------ي الشام فتري مساكن---------------------------------------- قوم لوط وثمود وعلامات الاهلاك ومن قرا بالنون فمعناه الم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا عن المعاصي قوله تعالي يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول CHECK قوله تعال---------ي ولولا كلمة سبقت من ربك لك-----------ان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال وتقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة	1134	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2436	false	-644626724161066782	118	300	596	1538	1538	300	القناعة حتي لا يشبع----------- ونحشره يوم القيامة اعمي قال ابن عباس اعمي البصر وقيل ا------عمي عن الحجة -------------------------قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا يع-ني بصيرا العين او بصير بالحجة قال كذ-لك يعني كما اتتك اياتنا فنسيتها يعني فطردتها واعرضت عنها وكذ-لك اليوم تنسي يعني تترك في النار وقيل نسوا من الخير والرحمة ولم ينسوا من ال----------------عذاب وكذ-لك نجزي من اسرف يعني كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف اي اشرك و----------لم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد يعني مما يعذبهم الله به في الدنيا والقبر وابقي يعني----------------- و----------------------------ادوم قوله تعالي افلم يهد لهم يعني افلم يب----ين القران لك----------------------------------فار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم يعني في ديارهم ومنازلهم اذا ساف-------------------------------روا وذلك ان------ قريشا كانوا يسافرون الي الشام فيرون ديار المهلكين من اصحاب الحجر وهم ثمود وقريات قوم لوط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول ولولا كلمة سبقت من ربك اي ولولا حكم- سبق بتاخير العذاب عنهم لكان لزاما واجل مسمي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير-----ه ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي --وهو القيامة لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة-	2436	1533445134418962482	603	828.0	474	1399	43.10221481323242	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1135	true	7687043277249237174	145	225	795	1188	1584	300	قال ابو رافع بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------الي يهودي فقال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني اليك لتسلفه كذا وكذا من الدقيق او تبيعه وتصبر عليه الي هلال رجب فات------------يته فقال والله ما ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو- باعني او اسلفني لقضيته واني لامين ف----------------ي الارض اذهب بدرعي------- اليه ثم حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك فنزلت هذه الاية	1135	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2438	false	7878256556770271170	3	79	15	390	1512	300	قال ابو رافع -نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بعني-------- كذا وكذا من الدقيق او سلفني -----------الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لءن باعني او اسلفني لقضيته -اني لامين في السماء وامين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه-------------------------------------------- فنزلت هذه الاية	2438	1533445134418962482	305	525.5	240	440	69.31818389892578	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1136	true	-1485332159307830527	8	71	49	359	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل عليه بعض الضيق في الرزق امر اهله--------- بالصلاة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة الي اخرها CHECK قوله تعالي وقالوا-------------- لولا ياتينا باية من ربه اي قال--- المشركون من اهل مكة هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في	1136	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2438	false	7878256556770271170	252	296	1267	1492	1512	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اصاب--------------------------- اهله ضر امرهم بالصلاة وتل--ا هذه الاية---------------------------------- قوله تعالي وقالوا يعني المشركين لولا ياتينا باية من ربه اي -الاية المقترحة فانه كان قد اتاهم بايات كثيرة------------------------------------------------ اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما ---	2438	1533445134418962482	154	189.5	120	340	45.29411697387695	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1138	true	-3766578251240374623	0	87	0	444	1579	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام وبل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ما امنت --	1138	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2439	false	433336327158473834	222	245	1223	1346	1649	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر----------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما ا--------------------------------------------------------------------------------منت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون --وما ارسلنا	2439	1533445134418962482	114	204.0	93	446	25.560537338256836	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1138	true	-3766578251240374623	60	254	293	1310	1579	300	كما ارسل الاولون------------ بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت ق---------بلهم-------- من قرية---------------------------- اهلكناها-------------- افهم يءمنون اي ما امنت قبل مشركي مكة من قرية يعني اهلها-------- والمعني ما ا------منت من قرية مهلكة بالايات المرسلة فكيف يءمن هءلاء والمعني ان مجء الايات لو كان سببا للايمان من غير ارادة الله لكان سببا لايمان اولءك فلما بطل ذلك بطل هذا CHECK قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم يعني ما ارسلنا قبلك من الرسل الا رجالا مثلك وهذا جواب لقولهم هل هاذا الا بشر مثلكم الانبياء فقال الله تعالي لم ارسل قبل محمد الا رجالا من بني ادم لا الملاءكة فاسءل---------------------------------------------وا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واراد باهل الذكر علماء اهل الكتاب لان اليهود النصاري لا ينكرون ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا نبوة محمد صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وقيل اراد بالذكر القران والمعني فاسالوا المءمن---------ين من اهل القران ان كنتم يا اهل مكة لا تعلمون قال علي كرم الله وجهه لما نزلت هذه الاية قال نحن اهل الذكر CHECK قوله -تعالي وما جعلناهم--------- جسدا لا ياكلون الطعام اي وما جعلنا الانبياء ذوي اجساد لا ياكلون الطعام ولا يشربون الشراب -----------------------------وما كانوا خالدين لا--------------- يموتون	1138	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2441	false	-68578827325275915	12	185	58	988	1615	300	كما ارسل الاولون اي من الرسل بالايات قال الله تع-----------------------------------------------الي مجيبا لهم ما امنت قبلهم اي قبل مشركي مكة من قرية اي من اهل قرية اتتهم الايات اهلكناها يعني بالتكذيب افهم يء---------------------------------منون يعني ان جاءتهم اية والمعني ان اولءك لم يءمن---------وا بالايات لما جاءتهم افيءمن ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم ---------------------------------------------هذا جواب لقولهم هل ه-ذا الا بشر مثلكم والمعني انا لم نرسل---------------------------------------------- الملاءكة الي الاولين انما ارسلنا رجالا يوحي اليهم مثلك فسءلوا اهل الذكر يعني اهل التوراة والانجيل يريد---- علماء اهل الكتاب فانهم -------------لا ينكرون ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم امر الله المشركين بسءال اهل الكتاب لان المشركين اقرب الي تصديقهم من تصديق من امن بالنبي صلي الله عليه وسلم وقيل اراد بالذكر القران يع---ني فاسءلوا المءمنين العالمين من اهل القران ان كنتم لا تعل----------------------------------------------------------------------------مون قوله عز وجل وما جعلناهم اي الرسل جسدا لا ياكلون الطعام هذا رد لقولهم ما لهذا الرسول ياكل الطعام والمعني لم نجعلهم ملاءكة بل جعلناهم بشرا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين يعني في الدنيا بل يموتون	2441	1533445134418962482	459	629.5	365	1317	34.85193634033203	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1140	true	3422151822779337361	11	113	68	633	1607	300	قيل نزلت هذه الاية في اهل خضور وهي قرية من اليمن -كان اهلها من العرب بعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله فكذبوه وقتلوه فسلط الله------ بختنصر حتي قتلهم وسباهم ونكل بهم فلما اثخن- فيهم القتل ندموا وهربوا وانهزموا فقالت لهم الملاءكة علي طريق الاستهزاء لا تركضو-------------ا وارجعوا الي مساكنكم واموالكم-------------------------------------------------------------------------------- فاتبعهم بختنصر واخذتهم السيوف ونادي مناد من الس---ماء يا -ثارات الانبياء فلما راوا ذلك اقروا بالذنوب حيث لم ينفعهم فقالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زالت تلك دعواهم -----------------------------------حتي جعلناهم حصيدا----- بالسيوف كما يحصد الزرع خامدين ا--ي ميتين CHECK قوله تعالي -وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين ---اي ما	1140	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2442	false	-7175913230958250554	158	299	833	1614	1619	300	قيل نزلت هذه الاية في اهل حضر موت- قرية ب--اليمن وكان اهلها عربا ف---بعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله فكذبوه وقتلوه فسلط الله عليهم بختنصر ف---قتلهم وسبا---------هم فلما استمر فيهم القتل هرب----------------وا فقالت---- الملاءكة لهم -------استهزاء لا تركضوا اي لا تهربوا وارجعوا الي مساكنكم واموالكم لعلكم تسالون شيءا من دنياكم فتعطون من شءتم وتمنعون من شءتم فانكم اهل ثروة ونعمة فاتبعهم بختنصر واخذتهم السيوف ونادي مناد من جو السماء يا لثارات الانبياء فلما راوا ذلك اقروا بالذنوب حين لم ينفعهم قا-لوا يا ويلنا انا كنا ظالمين يعني لانفسنا حين كذبنا الرسل وذلك انهم اعترفوا بالذنب حين عاينوا العذاب وقالوا ذلك علي سبيل الندامة ولم ينفعهم الندم فما زالت تلك دعواهم يعني تلك الكلمة وهي قولهم يا ويلنا حتي جعلناهم حصيدا يعني بالسيوف كما يحصد الزرع خامدين يعني ميتين ------قوله عز وجل وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين معناه ما	2442	1533445134418962482	478	789.0	389	833	57.38295364379883	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1142	true	-5695618715647085356	110	217	557	1095	1511	300	تعالي فسبحان الله رب العرش عما يصفون اي-- تنزيها عما يقولون عليه -----------------------من الولد والشريك------- لا يسال عما يفعل ا--ي لا يسال عن افعاله وقضاءه في خلقه ------------------------------------------------------------------------من اعزاز واذلال وهداية واضلال واسعاد واشقاء لانه الرب مالك ---------الخلق قوله تعالي وهم يسالون اي-------- يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم والله سبحانه وتعالي ليس فوقه احد يقول له لشء فعله لم فعلته CHECK قوله تعالي------------------------------------ ام اتخذوا من دونه الهة هذا انكار عليهم وتوبيخ قل هاتوا برهانكم اي حجتكم بان رسولا من رسل الله انبا امته بان لهم الها غير الله قوله تعالي هاذا ذكر من معي وذكر من قبلي	1142	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2445	false	-4478314854588739068	190	299	1006	1566	1568	300	-قوله فسبحان الله رب العرش عما يصفون ففيه تنزيه الله سبحانه وتعالي عما يصفه به المشركون من -------الشريك والولد لا يسءل عما يفعل يعني لا يسال عما يفعله ويقضيه في خلقه وهم يسءلون يعني والناس عن اعمالهم والمعني انه لا يسال عما يحكم في عباده من اعزاز واذلال وهدي-- واضلال واسعاد واشقاء لانه الرب مالك الاعيان والخلق ---------------يسالون سءال توبيخ يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم والله تع--------الي ليس فوقه احد يقول له لشء فعله لم فعلته------ قوله عز وجل سورة الانبياء الايات 24 الي 33span ام اتخذوا من دونه الهة----------------------- قل هاتوا برهانكم ه---------------------------------------------------------------------------ذا ذكر من معي وذكر من قبلي	2445	1533445134418962482	357	543.0	279	697	51.219512939453125	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1143	true	841061850092047474	71	299	352	1522	1527	300	بنات الله قوله تعالي--------------- بل عباد------------------------- مكرمون معناه بل هم عبيد اكرمهم الله بالطاعة واصطفاهم CHECK قوله تعالي لا يسبق---------------ونه بالقول--- لا يخرجون بقولهم عن حد ما امرهم ---وهم بامره ي---------------------------------------عملون قوله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما قدموا وما اخروا من اعمالهم ويقال ما بين ايديهم من الدنيا وما خلفهم من الاخرة ويقال يعلم ما عملوا وما هم عاملون قوله تعالي ------------------------------ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي لا يشفعون الا لمن رضي الله عنه وارتضي عمله قال ابن عباس ----لمن قال لا اله الا الله----------------- قوله تعالي---- وهم من خشيته مشفقون اي وهم من خشيتهم منه فاضاف المصدر الي المفعول قوله تعالي مشفقون اي خاءف------ون لا يامنون مكره وفي هذا بيان ان من هذه صفته لا يكون الها مع الله ولا ولدا له CHECK قوله تعالي ومن يقل منهم اني الاه من -----------------------------دونه فذالك نجزيه جهنم اي من يقل من الملاءكة------- اني اله من دون الله فذلك يجزيه جهنم قال المفسرون يعني ابليس لانه امر بطاعة نفسه ودعا الي نفسه قوله تعالي كذلك نجزي الظالمين اي كما جزيناه جهنم نجزي الظالمين المشركين CHECK قوله تعالي----------------- اولم ير الذين كفر------------------------وا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما قال ابن عباس وعطاء والضحاك يعني كانتا شيءا واحدا ملتزقتين ففصل الله--------- بينهما بالهواء قال كعب خلق الله السموات والارض بعضها علي بعض ثم خلق ريحا -وسطهما ففتحمها بها وقال مجاهد كانت السموات------- طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سموات	1143	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2447	false	-2777250525056919712	5	194	28	985	1515	300	بنات الله سبحانه نزه نفسه عما قالوا بل عباد اي هم عباد يعني الملاءكة مكرمون اي-------------- اكرمهم الله-------- واصطفاهم -----------------لا يسبقونه اي لا يتقدمونه بالقول اي لا يتكلمون الا بما ي------امرهم به وهم بامره يعملون المعني انهم لا يخالفونه قولا ولا عم------لا يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي------------------------------------------------------------------------------------------------ ما عملوا وما هم عاملون وقيل ما كان قبل خلقهم وما يكون بعد خلقهم ولا يشفعون الا لمن----------------------------------------- ارتضي----- قال ابن عباس الا لمن قال لا اله الا الله وقيل الا لمن رضي الله تعالي عنه وهم من خشيته مشفقون---------------------------------------------------------------- اي خاءفون وجلون لا يامنون مكره------------------------------------------------------------------------------ ومن يقل منهم اني ال-ه من دونه قيل عني به ابليس حيث دعا الي عبادة ن-فسه فان- ا-----حدا من الملاءكة لم يقل اني اله من دون الله فذلك نجزيه جهنم--------------------------------------------------------------------- كذلك نجزي الظالمين اي الواضع---------------------ين الالهية والعبادة في غير موضعها قوله عز وجل اولم ير الذين كفروا اي الم يعلم الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا ----------رتقا قال ابن عباس كا-------------------نتا شيءا واحدا ملتزقتين ففتقناهما اي فصلنا بينهما بالهواء قال كعب خلق الله السموات والارض بعضها علي بعض ثم خلق ريحا بوسطهما ففتحهما بها وقيل ------كانت السموات مرتتقة طبقة واحدة ففتقها وجعلها سبع سموات	2447	1533445134418962482	601	842.0	475	1425	42.175437927246094	92	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1144	true	-6559499620087847349	0	124	0	654	1613	300	الارضون مرتفعة طبقة واحدة ففتقها الله تعالي فجعلها سبع ارضين وقال عكرمة ك------انت السماء رتقا لا تمطر والارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات واصل الرتق السد ومنه قيل للمراة التي فرجها ملتحم رتقاء واصل الفتق الفتح وذلك ان السموات والارض كانت مستويتين لا فتق فيهما لخروج الزرع ونزول الغيث ففتقت السماء بالمطر والارض بالنبات قوله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي اي -احيينا بالمطر والنبات كل ما عل---ي الارض من --حيوان يعني -------------------------انه سبب كل------ شء وقال بعضهم يعني---- ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء لقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء النور قال ابو العالية يعني النطفة فعلي هذا لا يتعلق هذا بما قبله وهو احتجاج علي المشركين بقدرة الله تعالي اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمنون اي افلا يصدقون	1144	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2447	false	-2777250525056919712	186	293	935	1479	1515	300	السموات مرتتقة طبقة واحدة ففتقها و-----------جعلها سبع سموات وكذلك الارض وقيل كانت السماء رتقا لا تمطر والارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلنا من الماء كل شء حي اي واحيينا بالماء -الذي ينزل من السماء كل شء من الحيوان ويدخل فيه النبات والشجر وذلك لانه سبب لحياة كل شء وقال المفسرون معناه ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء وقيل يع------------------------------------------------------ني النطفة ف--------------------------------------ان قلت قد خلق-------- الله بعض ما هو حي من غير الماء كادم وعيسي والملاءكة والجان قلت خرج هذا الامر مخرج الاغلب والاكثر يعني ان اكثر ما علي وجه الارض مخلوق من الماء او بقاءه بالماء افلا يءمنون اي افلا يصدقون	2447	1533445134418962482	274	375.5	212	848	32.31132125854492	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	162	244	863	1277	1551	300	نضع الموازين ذوات القسط لاهل يوم القيامة قا----ل الحسن هي ميزان له كفتان ولسان لا يوزن فيها غير الحسنات والسيءات يجاء بالحسنات في احسن صورة وبالسيءات في اقبح صورة فلا ينقص من حسنات احد ولا يزاد في سيءات احد وقال مجاهد هذا مثل وانما اراد بالميزان العدل وي----------------روي ان داود عليه --------السلام سال ربه -------ان يريه الميزان------------------------------------ فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتهما بتمرة	1148	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2452	false	3379901224387148916	164	235	887	1251	1586	300	يضع الموازين الحقيقية ويزن بها اعمال العباد وقال الحسن هو ميزان له كفتان ولسان واكثر الاقوال انه ميزان واحد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما جمع لاعتبار تعدد الاعمال الموزونة به وروي ان داود عليه الصلاة والسلام سال ربه عز وجل ان يريه الميزان فاراه كل كفته ما بين المشرق والمغرب فلما راه غشي عليه ثم -فاق فقال الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات -قال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاته-ا بتمرة	2452	1533445134418962482	215	330.0	169	485	44.32989501953125	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1149	true	7524178663965580726	106	226	576	1197	1595	300	الذين يخشون ربهم بالغيب في الدنيا غاءبين------------------------------------- عن الاخرة---- وهم من الساعة مشفقون اي خاءفون من ان تلحقهم الساعة مما يجري فيها من المحاسبة قبل اصلاح اعمالهم CHECK قوله تعالي وهاذا ذكر مبارك انزلناه اي هذ--------------------------------ا القران الذي انزلناه عليك يا محمد ذكر--------- يتبرك به قارءه فيجزيه الاجر العظيم افانتم له منكرون يا اهل مكة وهذا توبيخ لهم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من ق---------------بل اي من قبل بلوغه وقيل معناه من قبل موسي وهارون والمعني اتيناه هداه --------------------وهو صغير حين كان في السرب حتي عرف الحق من الباطل وكنا به عالمين اي اتيناه رشده اذ حين----------- قال لابيه وقومه في الوقت الذي خرج من اي التصاوير التي لاجلها مقيمون عليها ما هاذه التماثيل ا--------------------لتي انتم لها عاكفون	1149	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2454	false	8049923756106046894	34	141	201	744	1560	300	الذين يخشون ربهم بالغيب اي يخافونه ولم يروه وقيل يخافونه في الخلوات اذا غابوا عن اعين الناس وهم من الساعة مشفقون اي خاءفون وه----------------------------------------------------------------------------------ذا ذكر مبارك انزلناه اي كما اتينا موسي التوراة فكذلك انزلنا القران ذكرا مباركا اي هو ذكر لمن امن به مبارك يتبرك به ويطلب منه الخير---------- افانتم---------- يا اهل مكة له منكرون اي جاحدون قوله تعا-لي ولقد اتينا ابراهيم رشده اي صلاحه وهداه من قبل اي من ------------------------قبل موسي وهارون وقيل من قبل البلوغ وهو حين خرج من السرب وهو صغير---------------------------------------- وكنا به عالمين اي انه من اهل الهداية والنبوة اذ قال لابيه وقومه---------------------------------------------------------- ما ه-ذه التماثيل يعني الصور والاصنام التي انتم لها عاكفون	2454	1533445134418962482	271	338.0	207	769	35.24057388305664	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1150	true	4261630404276907268	1	122	5	628	1546	300	خلقهن وانا علي ذالكم ما قلت لكم من الشاهدين CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------- وتالله لاكيدن اصنامكم اي لابطلنها ولاكسرنها ولامكرن بها وقت مغيبكم عنها وذلك لانهم كانوا يعزمون علي الذهاب الي عيدهم فقال لهم عند ذلك هذا القول والكيد في اللغة هو الاضرار بالشء قال مجاهد وقتادة انما قال ابراهيم هذا القول---- في نفسه من قومه سرا ولم يسمع ذلك الا رجل منهم وهو الذي افشاه سره عليه وهو الذي قال-- سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قال الشعبي كان لهم في كل سنة مجمع وعيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا--------------------- لها فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج ابراهيم معه--------م فلما كان في بعض الطريق القي	1150	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2454	false	8049923756106046894	195	300	1023	1560	1560	300	خلقهن وانا علي ذل------------كم من الشاهدين اي علي انه الاله الذي يستحق العبادة وقيل شاهد علي انه خالق السموات والارض وتالله لاكيدن اصنامكم اي --------------------لامكرن بها بعد ان تولوا مدبرين اي منطلقين الي عيدكم قيل--------------------------------------------------------------------------------------------- انما قال ابراهيم هذا القول سرا في نفسه------------ ولم يسمع ذلك الا رجل واحد من قومه فافشا----ه عليه وهو القاءل انا سمعنا فتي يذكرهم وقيل ----------------------كان لهم في كل سنة مجمع وعيد فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم رجعوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم--- يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا -اعجبك ديننا فخرج-------- معهم ابراهيم فلما كان ب--بعض الطريق القي-	2454	1533445134418962482	368	545.0	293	715	51.46853256225586	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1150	true	4261630404276907268	122	238	628	1219	1546	300	نفسه ----------وقال اني سقيم اي اشتكي رجلي فربطوا رجله وهو صريع فلما مضوا -نادي في اخرهم و-------------------تالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين ثم رجع ابراهيم الي بيت اصنامهم فوجد معهم صنما كبيرا الي ---------------------جنبه اصنام اصغر منه------------------------------------------------------------------------- واذا هم قد جمعوا طعاما فوضعوه بين يدي الاصنام وقالوا اذا كان وقت رجوعنا رجعنا وقد باركت الالهة لنا في طعامنا فاكلنا ف----لما نظر ابراهيم اليهم والي ما بين ايديهم من الطعام قال لهم علي طريق الاستهزاء بهم الا تاكلون فلما لم يجيبوه قال لهم ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين وجعل يكسرهم بفاس في يده حتي ----لم يبق الا الصنم العظيم فعلق الفاس في عنقه------------ ثم خرج فذلك قوله تع----------------------------الي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم	1150	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2455	false	6487263864565382490	0	137	0	689	1559	300	نفسه الي الارض وقال اني سقيم--- اشتكي رجلي فتركوه و------------------مضوا فنادي في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس تالله لاكيدن اصنامكم فسمعوها منه-------- ثم رجع ابراهيم الي بيت الالهة وهن في بهو عظيم ومستقبل باب البهو صنم عظيم الي جنبه صن--م اصغر منه والاصنام جنبها الي جنب بعض كل صنم الذي يليه اصغر منه وهكذا الي باب البهو واذا هم قد جعلوا طعاما -------بين يدي الالهة -وقالوا اذ---------------ا رجعنا وقد ب-ركت الالهة عليه ----------اكلنا منه فلما نظر ابراهيم اليهم والي ما بين ايديهم من الطعام قال لهم علي طريق الاستهزاء ----الا تاكلون فلما لم يجيبوه قال---- ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين وجعل يكسرهن بفاس في يده حتي اذا لم يبق الا الصنم العظيم -علق الفاس في عنقه وقيل في يده ثم خرج فذلك قوله تعالي سورة الانبياء الايات 58 الي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم	2455	1533445134418962482	457	733.0	363	763	59.89514923095703	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1150	true	4261630404276907268	107	213	549	1098	1546	300	خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج ابراهيم معهم فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اي اشتكي رجلي فربطوا رجله وهو صريع فلما مضوا نادي في اخرهم وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا---- مدبرين ثم -----------رجع ابراهيم الي بيت اصنامهم فوجد معهم صنما كبيرا الي جنبه اصنام اصغر منه واذا هم قد جمعوا طعاما فوضعوه بين يدي الاصنام وقالوا اذا كان وقت رجوعنا رجعنا وقد باركت الالهة لنا في طعامنا فاكلنا فلما نظر ابراهيم اليهم والي ما بين ايديهم من الطعام قال لهم علي طريق ال-----------------------------------------------------------------------------استهزاء بهم الا تاكلون فلما لم يجيبوه قال لهم--------------------------------------- ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	1150	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2937	false	-5394182654629948469	39	105	202	553	1624	300	خرج- معهم الي عيد-------------------------------هم فلما كان ب--بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم--- اشتكي رجلي ف-------------------------------------------------------------------------تولوا عنه مدبرين اي الي عيدهم فدخل ابراهيم عليه الصلاة والسلام عل---------------------------------------------------------------------------ي الاصن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فكسرها وهو قوله تعالي فراغ اي مال الي الهتهم ميلة في خفية فقال اي للاصنام استهزاء بها الا تاكلون يعني الطعام الذي بين ايديكم سورة الصافات الايات 92 الي 99span ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين	2937	1533445134418962482	170	76.5	135	680	25.0	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1151	true	-7106101508385013932	56	215	275	1087	1543	300	فلما رجعوا---- من عيد---------------هم وراوا اصنامهم مكسرة قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي فعل ما لم يكن له ان يفعل فقال الذي سمع ابراهيم قالوا سمعنا فتي يذكر-----------------هم يقال له ابراهيم وذلك ان بعضهم كانوا قد سمعوه يذكر اصنامهم بالعيب ويقول انها ليست بالهة فقالوا ينبغي ان يكون ذلك الفتي هو الذي كسرها قالوا فاتوا به بذلك الفتي علي اعين اي مراي من الناس لكي يشهد الذين عرفوه انه يعيب الاصنام وقيل انه لما بلغ النمرود واشراف قومه ما فعل باصنامهم وما قالوه في ابراهيم انه هو الذي فعل ذلك قال النمرود ومن معه فاتوا به علي اعين الناس لعلهم يشه-----------------------------------------------دون ا----نه --هو الذي فعل ذلك بهم وكرهوا ان ياخذوه بغير بينة وقيل معناه لعلهم يشهدون -------ما يصنع به من العقوبة اي يحضرون CHECK قوله تعالي قالوا اانت فعلت هاذا بالهتنا ياابراهيم اي فلما اتوا به قالوا ----انت فعلت هذا الكسر بالهتنا قال------------------------ بل فعله كبيرهم هاذا الذي الفاس في عنقه فاسا-----------------------------------------------------------------------------لوهم ان كانوا ينطقون--- حتي	1151	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2456	false	75815760255611199	8	133	42	692	1532	300	فلما رجع القوم من عيدهم الي بيت الهتهم وراوا اصنامهم مكسرة قالوا من فعل هذا بالهتنا انه لمن الظالمين اي في تكسيرها واجتراءه عليها قا---------------------لوا سمعنا فتي يذكرهم اي يسبهم ويعيبهم يقال له ابراهيم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------ي هو الذي نظن انه صنع هذا فبلغ ذلك نمرود الجبار----------------------------------------------------------------------------------- واشراف --------------------قومه قالوا فاتوا--------------------------------------------------- به علي اعين الناس اي جيءوا به ظاهرا بمراي الناس وانما قاله نمرود لعلهم يشهدون اي عليه بانه الذي فعل ذلك -----كرهوا ان ياخذوه بغير بينة وقيل معناه لعلهم يحضرون عذابه وما يصنع به-------------------------------------------------------------------------------- فلما اتوا به قالوا له اانت فعلت هذا------ بالهتنا يا ابراهيم قال يعني ابراهيم بل فعله كبيرهم ه-ذا غضب ان تعبدون معه هذه الصغار وهو اكبر منها فكسرهن واراد ابراهيم بذلك اقامة الحجة عليهم فذلك قوله فسءلوهم ان كانوا ينطقون اي حتي	2456	1533445134418962482	341	464.5	266	1016	33.562992095947266	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1152	true	6641700096779210402	13	145	73	788	1613	300	تذكروا بقلوبهم ورجعوا الي عقولهم فقالوا ما نراه الا كما قال انكم انتم الظالمون----- بعبادتكم الهة لا تنطق ولا تبطش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ادركتهم الشقاوة فعادوا الي قولهم الاول وضلالهم القديم وهو قوله ثم نكسوا علي رءوسهم اي ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم فقالوا لابراهيم لقد علمت ما هءلاء ينطقون فلذلك كسرت----هم فلما اتجهت الحجة--------- عليهم باقرارهم وبخهم ابراهيم و قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا ولا يرزقكم و-----لا يضركم اذا لم تعبدو-------ه اف لكم ا--ي تبا لكم ولما تعبدون من دون الله------------------------------- افلا تعقلون---------------------------- ان هذه الاصنام لا تستحق العبادة اذ هي احجار لا حركة لها ولا بيان افليس لكم ذهن الانسانية CHECK قوله تعالي قالوا حرقوه وانصروا الهتكم اي لما الزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب غضبوا فقالوا حرقوه وانصروا الهتكم-------------------------- بتحريقه------- لانه يعيبها ويطعن فيها	1152	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2457	false	-2183143879251710246	93	245	518	1347	1615	300	تفكروا بقلوبهم ورجعوا الي عقولهم فقالوا ما نراه الا كما قال انكم انتم الظالمون يعني بعبادتكم --ما لا يتكلم وقيل معناه انتم الظالمون لهذا الرجل في سءالكم اياه وهذه الهتكم حاضرة فاسالوها ثم نكسوا علي رءسهم قال اهل التفسيسر اجري الله الحق علي السنتهم في القول الاول وهو اقرارهم علي انفسهم بالظلم ثم ادركتهم الشقاوة فرجعوا الي حالهم الاولي --------------وهو قوله ثم نكسوا علي رءوسهم اي ردوا الي الكفر وقا-------------------------------لوا--------- لقد علمت ما هءلاء ينطقون يعني فكيف نسالهم فلما اتجهت الحجة لابراهيم عليهم قال لهم--------------------- افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا يعني ان عبدتموه ولا يضركم يعني ان تركتم عبادته اف لكم يعني تبا لكم ولما تعبدون من دون الله والمعني انه حقرهم وحقر معبودهم افلا تعقلون يعني اليس لكم عقل تعقلون به ان هذه الاصنام لا تستحق العبادة فلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب -------قالوا حرقوه وانصروا الهتكم يعني انكم لا تنصرونها الا بتحريق ابراهيم لانه يعيبها ويطعن فيها	2457	1533445134418962482	455	701.5	366	1017	44.73942947387695	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1153	true	-35888867726758008	0	184	0	932	1553	300	فاشتعلت النار واشتدت حتي ان الطاءر كان اذا مر بها احترق من شدة وهجها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم عمدوا الي ابراهيم وقيدوه ثم اتخذوا منجنيقا----- ووضعوه فيه-------- مقيدا مغلولا فصاحت السموات والارض و------------الملاءكة------------------------ صيحة واحدة يا ربنا ان ابراهيم ليس ---------------------في ارضك احد يعبدك غيره ايحرق فاذن لنا في نصرته فقال الله ------------------------------------------------------------ان استعاذ بشء- منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع احدا غيري فانا اعلم به فانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الم-اء فقال له ان اذنت اخمدت النار فان خزاءن المياه والامطار بيدي واتاه خازن الرياح وقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي ا----------لله ونعم الوكيل وروي ان ابرا--------------هيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رموا به في المنجنيق---------- فاستقبله جبريل عليه السلام وقال يا ابراهيم الك حاجة ق-ال اما اليك فلا قال جبريل قال ح-------------------سبي من سءالي علمه بحالي	1153	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2458	false	-8278369049672128510	68	273	367	1415	1554	300	فاشتعلت النار واشتدت حتي ان الطير لي-------مر بها فتحرق من شدة وهجها وحرها فاوقدوا عليها سبعة ايام فلما ارادوا ان يلقوا ابراهيم لم يعلموا كيف يلقونه فقيل ان ابليس جاء وعلمهم عمل المنجنيق فعملوه ثم عمدوا الي ابراهيم فقيدوه ورفعوه علي راس البنيان ووضعوه في المنجنيق مقيدا مغلولا فصاحت السماء -والارض ومن فيهما من الملاءكة وجميع الخلق الا الثقلين صيحة واحدة اي ربنا--- ابراهيم خليلك يلقي في النار وليس في ارضك احد يعبدك غيره------ فاذن لنا في نصرته فقال الله تعالي انه خليلي ليس لي خليل غيره وانا الهه ليس له اله غيري فان استغاث باحد منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع----- غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه وقال ان ارد---ت اخمدت النار------------------------------- واتاه خازن الهواء وقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليكم حسبي الله حسبي الله ونعم الوكيل وروي عن ابي بن كعب ان ابراهيم قال حين اوث-------قوه في النار لا اله الا انت سبحانك------------ لك الحمد ولك الملك لا شريك لك ----ثم رموا به في المنجنيق الي النار فاستقبله جبريل ف------------قال يا ابراهيم الك حاجة فقال اما اليك فلا قال جبريل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي	2458	1533445134418962482	675	1102.0	535	1243	54.30410385131836	114	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1153	true	-35888867726758008	189	214	954	1075	1553	300	يا-نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات-------- من بردها فلم ت------------------بق يومءذ نار في الارض الا طفءت	1153	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2459	false	7893170988027233439	77	107	398	539	1490	300	يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قال ابن عباس لو لم يقل------- سلاما لمات ابراهيم من بردها وفي بعض الاثار انه لم يبق يومءذ نار في الارض الا طفءت	2459	1533445134418962482	108	181.0	84	148	72.97297668457031	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1154	true	6387502626997596189	125	297	672	1614	1633	300	يدعون الخلق الي امرنا ودين-------نا واوحينا اليهم فعل الخيرات اي -----------شراءع النبوة وقيل امرناهم بفعل الخيرا-ت واقام الصلاة-------------------- وايتاء الزكاة وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا لنا عابدين اي خاضيعين مطيعين وانما قال واقام الصلاة بغير هاء لان الاضافة صارت عوضا عن الهاء CHECK قوله تعالي ولوطا اتيناه حكما--------------------------------------------------- وعلما اي واتينا لوطا النبوة والعلم ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث يعني----- سدوم كان-- اهلها ياتو---------------ن الذكران في ادبارهم و------يتضارطون في مجالسهم قوله تعالي انهم كانوا قوم سوء فاسقين قيل انهم كانوا يعملون مع ذلك اشياء اخر م----------------ن المنكرات قوله تعالي--------------- وادخلناه في رحمتنا بانجاءنا اياه من القوم السوء وهلاكهم --------انه من الصالحين اي من الانبياء CHECK قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ نادي ربه من قبل ابراهيم ولوط يعني دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا ل---------------ه فنجيناه واهله من الكرب العظيم ومن معه من غم-- الغرق وكربه----------------------------------------------------- والكرب اشد الغم ونص----------رناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي منعناهم من ان يصلوا اليه ------------------بسوء انهم كانوا قوم سوء اي كفارا فاغرقناهم اجمعين	1154	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2462	false	-3526317681011804432	1	178	5	1017	1638	300	يدعون الناس الي -------ديننا بامرنا واوحينا اليهم فعل الخيرات يعني العمل بالش----------------------------------راءع واقام الصلاة يعني المحافظة عليها وايتاء الزكاة يعني الواجبة وخصهما لان الصلاة افضل العبادات البدنية وشرعت لذكر الله والزكاة افضل العبادات المالية ومجموعهما التعظيم لامر الله والشفقة علي خلق الله وكانوا لنا عابدين ------يعني موحدين قوله عز وجل --------------------------------------------------------------------ولوطا اتيناه حكما اي الفصل بين الخصوم بالحق وقيل اراد الحكمة والنبوة وعلما----------------------------- ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث يعني قرية سدوم واراد اهلها واراد بالخباءث اتيان الذكور- في ادبارهم وكانوا يتضارطون في مجالسهم مع--------------------------------------------------------------- اشياء اخري كانوا يعلمونها من المنكرات انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا قيل اراد بالرحمة النبوة وقيل اراد بها الثواب انه من الصالحين اي--- الانبياء------ قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل اي من ق-----------------------بل ابراهيم ولوط------------------------------------------------------------------------- فاستجبنا له اي اجبنا دعاءه فنجيناه واهله من الكرب العظيم قال ابن عباس من الغرق وتكذيب قومه له وقيل انه كان اطول الانبياء عمرا واشدهم بلاء والكرب اشد الغم ونصرناه اي منعناه من القوم الذين كذبوا باياتنا -----------من ان يصلوا اليه بسوء وقيل من بمعني علي انهم كانوا قوم سوء--------- فاغرقناهم اجمعين	2462	1533445134418962482	508	704.0	408	1345	37.76951599121094	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1155	true	3318656006619622336	131	207	699	1086	1559	300	قال ابن مسعود وقتادة والزهري وذلك ان رجلين دخلا علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع والكرم ان هذا نفشت غنمه ليلا فوقعت في حرثي---- فلم تبق منه شيءا فقال لك رقاب الغنم وكانا في القيمة سواء فاعطاه الغنم بالحرث وخرجا فمرا علي سليمان وهو يومءذ ابن احد عشر سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان نعم ما قضي وغير هذا كان ارفق بالكل ولو وليت امركما لقضيت بغير	1155	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2462	false	-3526317681011804432	244	295	1354	1618	1638	300	قال ابن عباس وغيره--------------- ان رجلين دخلا علي داود------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع ان غنم--- هذا دخلت زرعي ليلا فوقعت فيه فافسدته فلم تبق منه شيءا فاعطاه- رقاب ال----------------------------------غنم بالزرع فخرجا فمرا علي سليمان ف--------------------------قال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان ------------------------------------لو وليت امركما لقضيت بغير	2462	1533445134418962482	224	339.5	176	391	57.28900146484375	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1157	true	-4668418478446596046	192	300	965	1513	1513	300	قال وهب بن منبه كان ايوب عليه السلام رجلا من الروم من ذرية اسح------------------------------------ق بن ابراهيم وكانت امه من ولد لوط--------- وكان الله ------قد اصطفاه وبناه وبسط عليه الدنيا واتاه --------------------------------------------------------------------------------------من اصناف المال من -----------البقر والابل والغنم والخيل والحم-ر ما لا يءتيه احدا وكان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اعطاه الله اهلا وولدا من رجال ونساء وكان له خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ومال وكان ايوب عليه السلام برا تقيا رحيما بالمساكين يكرم الارامل والايتام ويكفلهم- ويكرم الضيف و-----------------كان شاكرا لانعم الله مءديا لحق الله قد امتنع من عدو الله ابليس ان يصيب منه ما يصيب من اهل الغني من الفتنة والغفلة والشهوة والتشاغل عن امر الله بما هو فيه من-	1157	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2467	false	-954334267807483670	117	280	602	1404	1500	300	قال وهب بن منبه كان ايوب------------ رجلا من الروم وهو ايوب بن اموص بن تارخ بن روم ابن عيص بن اسحاق بن ابراهيم وكانت امه من ولد لوط بن هاران وكان الله تعالي قد اصطفاه ونباه وبسط ل--ه الدنيا وكانت له البثنية من ارض البلقاء من اعمال خوارزم مع ارض الشام كلها سهلها وجبلها وكان له فيها من اصناف المال كله من الابل والبقر -------والغنم والخيل والحمير ما لا يكون لرجل افضل منه في العدد والكثرة وكان له خمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ومال ويحمل له الة كل فدان اتان لكل اتان من الولد اثنان او ثلاثة او اربع او خمس وفوق ذلك وكان الله تعالي قد اعطا-----ه اهلا وولدا من رجال ونساء وكان------------------------------------------------------------- برا تقيا رحيما بالمساكين يطعمهم ويكفل -الايتام والارامل ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل وكان شاكرا لانعم الله مءديا لحق الله قد امتنع عن عدو الله ابليس ان يصيب منه ما يصيب من اهل الغني من الغرة -والغفلة-------- والتشاغل عن امر الله بما هو فيه من	2467	1533445134418962482	397	634.0	315	899	44.160179138183594	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1157	true	-4668418478446596046	38	77	191	388	1513	300	الجواهر قوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي ويعملون دون الغواصة من--------------------------------------------------------------------------------------------- اعمال البناء قوله تعالي------------------------------------------------ وكنا لهم حافظين اي من -------------------------------------ان يفسدوا ما عملوا و------------------------------------------------------------------------------------------------------من ان يهيجوا علي احد في زمانه CHECK----------------------------------------------------------- قوله تعالي وايوب اذ نادي ربه	1157	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2467	false	-954334267807483670	10	109	47	564	1500	300	الجواهر ويعم-----------لون عملا دون ذلك اي --------دون الغوص وهو اختراع الصناءع العجيبة كما قال يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل الاية ويتجاوزون في ذلك الي اعمال المدن والقصور والصناعات كاتخاذ النورة والقوارير والصابون وغير ذلك وكنا لهم حافظين يعني حتي لا يخرجوا عن امره وقيل حفظناهم من ان يفسدوا ما عملوا وذلك انهم كانوا اذا عملوا عملا في النهار وفرغ قبل الليل افسدوه وخربوه قيل ان سليمان كان اذا بعث شيطانا مع انسان ليعمل له عملا قال له اذا فرغ من عمله قبل الليل اشغله بعمل اخر لءلا يفسد ما عمل ويخربه قوله تعالي وايوب اذ نادي ربه	2467	1533445134418962482	118	163.5	92	536	22.014925003051758	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1158	true	-728295111702885353	9	223	51	1130	1515	300	وكان ابليس لا يحجب عن شء من السموات ومن هنا وصل الي ادم عليه السلام حين اخرجه من الجنة فلم يزل علي ذلك يصعد في السموات حتي رفع الله عيسي عليه السلام فحجب من اربع وكان يصعد في الثلاث فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم ججب من الثلاث الباقيات فهو وجنوده محجوبون من جميع السموات الي يوم القيامة الا من استرق فاتبعه شهاب ثاقب فلما كان ابليس في زمان ايوب يصعد الي السماء سمع تحاديث----- الملاءكة ب--صلاة اي----وب وذلك حين ذكره الله واثني عليه فادركه----- الحسد بايوب- فصعد سريعا حتي وقف من السموات موقفا كان يقفه وقال الهي------------ عبدك ايوب قد--------- انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولم تجربه بشدة ولا بلاء وانا لك زعيم لءن جربته بالبلاء ليكفرن بك فقا---------ل الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض اب---------ليس حتي وقع علي الارض وجمع عفاريت الج---------------ن وقال لهم ماذا عندكم من القوة فاني قد سلطت علي مال ايوب وهي المصيبة الكبري- والفتنة التي لا تصبر عليها الرجال فقال عفريت من الج----ن اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من النار واحرقت كل شء اتي عليه فقال له ابليس اذهب الي الابل ورعاتها فذهب الي الابل فوجدها في المرعي ف----لم يشعر الناس حتي ثار ا-------------عصار تنفخ منه السموم لا يدنو منه احد الا احترق فلم يزل يحرقها ورعاتها حتي اتي علي اخرها	1158	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2468	false	-6988986013948052216	11	191	58	969	1490	300	وكان ابليس لا يحجب عن شء من السموات وكان يقف فيهن حيثما اراد ----------------------------------------------------------حتي رفع الله عيسي------------ فحجب عن اربع ف--------------------لما بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم حجب عن السموات كلها ------------------------------------------------------الا من ا------------------------------------------------------سترق السمع فسمع ابليس تجاوب الملاءكة بالصلاة علي ايوب وذلك حين ذكره الله واثني عليه فادرك ابليس الحسد والبغي فصعد سريعا حتي وقف من السم-اء --حيث كان يقف- وقال الهي نظرت في امر عبدك ايوب فوجدته عبدا انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ولو ابتليته بنزع ما اعطيته لحال عما هو عليه من شكرك وعبادتك ولخرج عن طاعتك قال الله تعالي انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض عدو الله ابليس حتي وقع علي الارض فجمع عفاريت الجن ومردة الشياطين وقال لهم ماذا عندكم من القوة فقد ----سلطت علي مال ايوب وهي المصيبة الفادحة والفتنة التي لا تصبر عليها الرجال فقال عفريت من الشياطين اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من --نار فاحرق- كل شء اتي عليه -قال ابل---يس اذهب فات الابل ورعاتها ف----اتي الابل حين وضعت رءوسها ورعت فلم يشعر الناس حتي ثار من تحت الارض اعصار من نار فاحرق الابل ورعا--------------------------------------تها حتي اتي علي اخرها	2468	1533445134418962482	633	989.5	493	1172	54.01023864746094	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1159	true	5179253020881932950	0	74	0	377	1489	300	الي الملك حزقيا ف------قل له توجه نبيا قويا امينا فاني القي في قلوب اولءك التخلية حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال--- الملك -من تري يرسل وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال له ارسل يونس فانه قوي امين فاتي الملك يونس فاخبره ان يخرج فقال يونس هل----- امرك الله باخراجي قال لا فقال فهل سماني----- لك قال لا قال فهنا انبياء غيري اثوياء امن-اء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي والملك ولقومه فاتي بحر الروم	1159	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2480	false	8196016015697901695	125	196	627	977	1497	300	الي------ حزقيل الملك وقل له يوجه نبيا قوي------ا فاني القي في قلوب اولءك-------- حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال له الملك فمن تري----- وكان في مملكته خمسة من الانبياء -قا--------ل يونس -انه قوي امين فدعا الملك يونس وام-ره ان يخرج فقال يونس هل الله امرك----- باخراجي قال لا قا-ل فهل سماني الله لك قال لا قال ها هنا----- غيري انبياء اقوياء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي وللملك و-قومه واتي بحر الروم	2480	1533445134418962482	308	488.5	242	398	77.38693237304688	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1159	true	5179253020881932950	164	262	839	1301	1489	300	فظن ان لن نقدر عليه ب---------------العقوبة يقال قدر الله الشء وقدره اي قضاه وقيل معناه فظن ان لن نضيق عليه السجن من قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق وقوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الروم وقد ضيق الله علي يونس اشد تضييق وقيل معناه ف-------------------------ظن ان لن نقدر ----------------------------عليه ما قدرنا من كون-----ه في بطن الحوت قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنادي في الظلما------------------------------------------ت ان لا اله الا انت سبحانك قال ابن عباس هي ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وقال سالم ابن ابي الجعد كان حوتا في بطن حوت قوله تعالي اني كنت من الظالمين اي	1159	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2481	false	-6323578177130504374	49	161	249	784	1470	300	فظن ان لن نقدر عليه اي لن نقضي عليه العقوبة -قاله ابن عباس في رواية عن-----ه وقيل معناه فظن ان لن نضيق عليه الحبس وقيل معناه فظن انه يعجر ربه فلا يقدر عليه قيل لما انطلق--------------------------------------------- يونس ---------------مغاضبا لربه واستزله الشيطان حتي ظن ان لن يقدر عليه وكان له سلف وعبادة ابي الله ان يدعه للشيطان فقذفه في بطن الحوت فمكث فيه اربعين ما بين يوم وليلة وقيل سبعة ايام وقيام ثلاثة وقيل ان الحوت ذهب به حتي بلغ تخوم الارض السابعة فتاب الي ربه وراجع نفسه في بطن الحوت فنادي في الظلمات اي ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت ان لا اله الا انت سبحانك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني كنت من الظالمين اي	2481	1533445134418962482	181	211.5	135	711	25.457101821899414	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1164	true	-4980023707787625171	0	76	0	401	1600	300	بن الزبعري فراهم يتهامسون فقال فيم حوصكم فاخبره الوليد بن المغيرة بما قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ابن الزبعري انت قلت انا- وما نعبد في النار قال خصمتك ورب الكعبة----- اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبني مليح يعبدون الملاءكة افتري ان هءلاء لا يكونون في النار فبين له النبي صلي الله عليه وسلم ان ا-------------------------لله تعالي	1164	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2488	false	5982676344030385324	227	299	1155	1532	1534	300	بن الزبعري السهمي----------------------- فاخبره الوليد بن المغيرة بما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبعري انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال نعم قال اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبني مليح تعبد-- الملاءكة فقال------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بل هم يعبدون الشياطين فانزل الله تعالي	2488	1533445134418962482	298	493.0	238	439	67.88154602050781	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1165	true	-9178345227562868447	77	204	398	1091	1615	300	كما بدانا اول خلق نعيده اي كما بداناها اول مرة نعيدها الي الحالة الاولي ويجوز ان يكون معني قوله كما بدانا اول خلق نعيده نعيد الخلق للبعث كما بداناه في النطفة ودليل هذا القول قوله تعالي كما بداكم تعودون الاعراف والطي في هذه الاية يحتمل معنيين احدهما الدرج الذي هو ضد النشر قال الله تعالي والسماوات مطويات بيمينه الزمر والثاني الاخفاء والتعمية والمحو والطمس لان الله تعالي يمحو رسومها ويكدر نجومها وقيل معني قوله تعالي كما بدانا اول خلق نعيده كما بداناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة قوله تعالي وعدا علينا نصب علي المصدر بمعني قد وعدناهم هذا وعدا قوله تعالي انا كنا فاعلين ما وعدناكم من ذلك وقيل فاعلين الاعادة والبعث---- CHECK قوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر	1165	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2489	false	2383586282217959730	194	265	1016	1375	1558	300	كما بدانا اول خلق نعيده اي كما بد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اناهم في بطون امهاتهم----- عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة ق عن ابن عباس قال قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم بموعظة فقال ايها الناس انكم تحشرون الي الله حفاة عراة غرلا كما بدانا اول خلق نعيده قوله غرلا اي قلفا وقوله تعالي وعدا علينا---------------------------------------------------- انا كنا فاعلين يعني -------------------------الاعادة والبعث بعد الموت قوله تعالي ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر	2489	1533445134418962482	183	318.0	148	855	21.40350914001465	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1165	true	-9178345227562868447	224	276	1197	1485	1615	300	والزبور الكتب المنزلة من بعد التوراة وقيل الزبور زبور داود والذكر الفرق--ان وبعد---- بمعني قبل كقوله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف اي امامهم وقوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات اي قبل ذلك قوله تعالي ان الارض يرثها عبادي الصالحون يعني ارض الجنة يرثها عبادي الصالحون من امة محمد صلي الله عليه وسلم	1165	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2490	false	-2849686378724756871	0	32	0	173	1562	300	والذك-ر الكتب المنزلة من بعد التوراة وقيل الزبور كتاب داود والذكر هو القران وبعد هنا بمعني قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الارض يرثها عبادي الصالحون يعني ارض الجنة يرثها------------------ امة محمد صلي الله عليه وسلم	2490	1533445134418962482	156	260.0	126	294	53.06122589111328	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1169	true	-3238896894870200031	40	169	192	815	1485	300	فانا خلقناكم من تراب اي خلقنا اباكم ادم ثم صورناه لحما ودما قوله تعالي ثم من نطفة اي ثم جعلناكم بعد ذلك من النطفة التي -تكون من الذكر والانثي ثم خلقنا من تلك النطفة علقة وهي قطعة من الدم ثم جعلنا العلقة--------------------- من مضغة وهي القطعة من اللحم تسمي مضغة لانها مقدار ما يمضغ من اللحم قوله تعالي مخلقة وغير مخلقة------------- اي تامة الخلق وغير تامة الخلق وقيل مصورة وغير مصورة وهي السقط قال عبدالله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود-------------------------- اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا ياخذها---- بكفه فيقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحا-م دما------------- وان قال مخلقة قال يا------ رب اذكر ام انثي وما رزقها وما اجلها وشقي ام سعيد و--------------------------باي ارض تموت فيقال له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد ذلك --------	1169	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2494	false	-2806470523244846416	118	280	603	1396	1497	300	فانا خلقناكم من تراب يعني---- اباكم ادم الذي هو اصل النسل ثم------------- من-------------------------------- نطفة يعني ذريته من المني واصلها الماء القليل ثم من----- علقة يعني من دم جامد غليظ وذلك ان النطفة تصير دما غليظا ثم من مضغة وهي لحمة قليلة قد-----------------------ر ما يمضغ مخل--------------------قة وغير مخلقة قال ابن عباس اي تامة الخلق وغير تامة الخلق وقيل مصورة وغير مصورة وهو السقط وقيل المخلقة الولد الذي تاتي به المراة لوقته وغير المخلقة السقط فكانه سبحانه وتعالي قسم المضغة الي قسمين احدهما تام الصورة والحواس والتخطيط والقسم الثاني هو الناقص عن هذه الاحوال كلها وروي عن علقمة عن ابن مسعود موقوفا عليه قال ان النطفة اذا----- استقرت في الرحم ---------------اخذها ملك بكفه وقال اي- رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة قذفها في الرحم دما ولم تكن نسمة وان قال مخلقة قال الملك اي رب اذكر ام انثي ---------------------شقي ام سعيد ما الاجل ما العمل ما الرزق باي ارض يموت فيقال له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد فيها كل ذلك	2494	1533445134418962482	347	425.0	264	932	37.23175811767578	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1172	true	4582495569057383050	186	288	938	1422	1482	300	السماء ال---اية ---معناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- فليطلب سببا يصل به الي السماء ثم ليقطع نصرة الله لنبيه محمدا صلي الله عليه وسلم----------------- فلينظر هل يذهبن كيده اي يتهيا له الوصول الي السماء بحيلة فك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لا يمكنه ان يحتال في الوصول الي السماء كذا لا يمكنه الحيلة في ق------------طع نصر الله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه من كان يظن-------------------------------------------------------- ان لن ينصر الله النبي صلي الله عليه وسلم حتي يظهر علي الدين فليمت غيظ-----------------------------------------ا وقيل ---------ان الهاء راجعة ال--ي من كان يظن كانه قال من كان يظن ان لن يرزقه الله	1172	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2499	false	-8994559658566152195	81	212	436	1102	1591	300	السماء المعروفة والمعن-ي من كان يظن ان لن ينصر الله نبيه ويكيد في امره ليقطعه عنه فليقطعه من اصله فان اصله في السماء فليطلب سببا يصل به الي السماء ثم ليقطع --عن ا----لنبي------- صلي الله عليه وسلم الوحي الذي ياتيه فلينظر هل-------------- يتهيا له الوصول الي السماء بحيلة وهل يقدر علي اذهاب غيظه بهذا الفعل فاذا كان ذلك ممتنعا كان غيظه عديم الفاءدة وفي الاية زجر للكافر عن الغيظ فيما لا فاءدة فيه روي ان الاية نزلت---------------------------- في قوم من اسد وغطفان------- دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي الاسلام وكان بينهم وبين اليهود محالفة فقالوا لا يمكننا ان نسلم لاننا نخاف ان لا ينصر محمد ولا------------------------- يظهر امره فتنقطع المحالفة بيننا وبين اليهود فلا يميرونا ولا يءوونا وقيل النصر معناه الرزق ومعني الاية من كان يظن ان --------------------لن يرزقه الله	2499	1533445134418962482	256	265.0	192	774	33.07493591308594	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1174	true	6708063726810996332	129	189	711	1003	1602	300	تعالي فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار اي---------------------- نحاس قد اذيب في النار فيجعل علي ابدانهم بمنزلة الثياب وليس---------- شء اذا حمي اشد ح-----------------------------------------------------------------------------را من النحاس يصب من فوق رءوسهم الحميم وهو الماء الحار الذي قد انتهي حره قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم والجلود اي يذاب بالحميم الذي يصب من فوق رءوسهم ما في بطونهم من الشحوم	1174	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2503	false	-1552839260554126571	18	84	97	417	1531	300	تعالي فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار قال سعيد بن جبير ثياب من نحاس مذ--------------------------------------------اب وليس من الانية شء اذا حمي اشد حرا منه وسمي باسم الثياب لانها تحيط بهم كاحاطة الثياب وقيل يلبس اهل النار مقطعات من ---نار يصب من فوق رء-سهم الحميم اي- الماء الحار الذي--- انتهت حرارته-------- يصهر به--------------------- اي يذاب بالحميم الذي يصب من فوق رءوسهم ما في بطونهم من الشحوم	2503	1533445134418962482	196	292.5	151	401	48.877803802490234	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1175	true	-3825203101599524788	21	67	108	337	1561	300	ولهم مقامع من حديد الحج قال--------------------------------------- لو وضع مقمع من حديد علي الارض ثم اجتمع عليه الثقلان ما رفعوه من الارض ثم ذكر الله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخصم الاخر فقال-------- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا	1175	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2503	false	-1552839260554126571	129	249	637	1285	1531	300	ولهم مقامع من حديد يعني سياط من حديد وهي الجزر من الحديد وفي الخبر لو وقع مقمع من حديد ف-ي الارض ثم اجتمع عليه الثقلان ما اقلوه من الارض كلما ارادوا ان يخرجوا منها من غم يعني كلما حاولوا الخروج من النار لما يلحقهم من الغم والكرب الذي ياخذ بانفاسهم اعيدوا فيها يعني ردوا اليها بالمقامع قيل ان جهنم لتجيش بهم فتلقيهم الي اعلاها فيريدون الخروج منها فتضربهم الزبانية بمقامع الحديد فيهوون فيها سبعين خريفا وذوقوا عذاب الحريق يعني تقول لهم الملاءكة ذلك والحريق بمعني المحرق فهذا وصف حال احد الخصمين وهم الكفار وقال تعالي في وصف الخصم الاخر وهم المءمنون ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا	2503	1533445134418962482	202	328.0	158	649	31.124807357788086	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1179	true	8766380639637057092	154	181	849	1005	1620	300	علي ما رزقهم من بهيمة الانعام يعني الهدايا والضحايا من---------- الابل والبقر والغنم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير قال الحسن وذلك ان اهل الجاهلية كانوا	1179	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2507	false	4075490485094212084	212	261	1068	1342	1537	300	علي ما رزقهم من بهيمة الانعام يعني الهدايا والضحايا من النعم وهي الابل والبقر والغنم وفيه دليل علي ان الايام المعلومات يوم النحر وايام التشريق لانه التسمية علي بهيمة الانعام عند نحرها ونحر الهدايا يكون في هذه الايام فكلوا منها امر اباحة ليس بواجب------------ وذلك ان اهل الجاهلية كانوا	2507	1533445134418962482	119	186.0	96	286	41.60839080810547	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1185	true	-8494588579054466610	43	154	238	815	1582	300	علي ما هداكم يعني ما بين لكم وارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------لي ان الله يدافع عن الذين امنوا اي اذا ما امرتم فعلتم به وخالفتم فعل الجاهلية في نحرهم واشراكهم بالله فان الله يدفع عنكم غاءلة المشركين واذا------------------هم وينصركم عليهم ان الله لا يحب كل خوان كفور اي لا يحب كل مظهر للنصيحة مضمر للغش والنفاق كافر بالله وبنعمته قال ابن عباس يريد الذين خانوا الله بان جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه قال الزجاج من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته-------------------- فهو خوان كفور قرا ابو عمرو وابن كثير يدفع وقرا الباقون يدافع وهو بمعني واحد CHECK قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال ابن	1185	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2514	false	3827789729781935159	170	262	904	1377	1583	300	علي ما هدا----------------كم وارشدكم لمعالم دينه ومناسك حجه وهو ان يقول الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا وبشر المحسنين قال ابن عباس الموحدين قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا اي يدفع--------------------------------------------------------------------------------- غاءلة المشركين عن المءمنين ويمنعهم منهم وينصرهم عليهم ان الله لا يحب كل خوان كفور اي خوان في امانة الله كفور ل-----------------------------نعمته قال ابن عباس----------- خانوا الله ف---جعلوا منه شريكا وكفروا نعمه وقيل من ------------------------تقرب الي الاصنام بذبيحته وسمي غير الله عليها فهو خوان كفور قوله عز وجل -------------------------------------------------------------------اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا -اي اذن	2514	1533445134418962482	278	434.0	222	705	39.43262481689453	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1185	true	-8494588579054466610	126	218	664	1144	1582	300	الي الاصنام بذبيحته-------------------- فهو خوان كفور قرا ابو عمرو وابن كثير يدفع وقرا الباقون يدافع وهو بمعني واحد CHECK قوله تعالي -اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال ابن عباس هذه اول اية نزلت في الاذن بالقتال اذن الله تعالي للمءمنين المهاجرين ان يقاتلوا كفار مكة بسبب ما ظلموا بان اخرجوا من مكة وان الله علي نصرهم لقدير هذا وعد لهم بالنصر وقيل--------------------------- كان مشركو -----مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين مشجوج ومضروب------- ويشكون ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا	1185	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2514	false	3827789729781935159	242	300	1274	1583	1583	300	الي الاصنام بذبيحته وسمي غير الله عليها فهو خوان كفور-------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا اي --------------------------------------------اذن الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بالجهاد ليقاتلوا المشركين قال المفسرون كان مشركوا اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءو-ن من بين -------مضروب ومشجوج ويشكون ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا-	2514	1533445134418962482	226	330.5	183	540	41.85185241699219	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1186	true	8946476312524658235	62	163	326	885	1626	300	--------اي-- لولا ان يدفع الله الناس بعضهم ببعض لهدم في زمن كل شء ما بني للصلاة والعبادة نحو الصوامع يذكر فيها اسم الله كثيرا قال مجاهد والضحاك يعني صوامع الرهبان وقال قتادة الصوامع للصابءين وهي متعبداتهم والبيع جمع بيعة وهي متعبد النصاري والصلوات هي كناءس اليهود وكان اليهود يسمونها بالعبرانية صلواتا والمساجد التي يصلي فيها المسلمون والمعني لولا كف الله الناس بعضهم ببعض بالجهاد وكف الظلم لحرب في كل شريعة كل بني المكان الذي يصلي فيه فكان لولا الدفع لهدم في زمن موسي عليه السلام الكناءس وفي زمن عيسي عليه السلام الصوامع والبي---------ع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد	1186	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2515	false	9205544476125746052	151	184	835	1006	1615	300	ومعني الاية ولولا ----دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدم في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- شريعة كل نبي ---------------------مكان صلوا---تهم فهدم في زمن موسي------------ الكناءس وفي زمن عيسي ال---------------------بيع والصوامع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد	2515	1533445134418962482	140	198.0	110	578	24.221452713012695	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1187	true	-8073693251289394852	49	232	250	1268	1616	300	في الارض --ينصر--هم الله في عدوهم حتي يمكنوا في البلاد لم يعملوا ما عمله الذين الذين من قبلهم ولكن اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر واعطوا الزكاة المفروضة وامروا بالحق ونهوا عن الباطل قال مقاتل هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن هم هذه الامة اهل الصلوات الخمس وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- ولله عاقبة الامور بطل--------------------------------------------- كل ملك سوي ملكه فتصير الامور كلها اليه بلا منازع ولا مدع CHECK قوله تعالي وان يكذ----------------------------------------------------------------بوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين ---------------------------------------------------------في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان يكذبوك قومك فقد كذبت الامم انبياءهم من قبلك وقوله وكذب م------------------------------------------------------------وسي اي كذبه فرعون فام--------------------------------ليت للكافرين اي امهلتهم واخرت --عقوبت---هم ثم اخذتهم بالعقوب--ة فكيف كان نكير اي فكيف كان انكاري عليهم حتي بيدوا او خربت قراهم فابدلتهم بالنعمة نقمة وبالكثرة قلة وبالحياة هلاكا قال الزجاج معناه فانكرت ابلغ الانكار CHECK----------------------------------------- قوله تعالي- فكاين من قرية اهلكناها-------------------------- وهي ظالمة اي كم من قرية اهلكناها بالعذاب بكفرهم وقري اهلكناها والاختيار اهلكتها بالتاء لقوله فامليت الحج قوله فهي خاوية ع---------لي عروشها اي ساقطة علي سقوفها	1187	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2516	false	-2294414261630232539	13	228	62	1179	1541	300	في الارض اي نصرناهم عل----ي عدوهم ت----مكنوا من البلاد-------------------------------------------- اقاموا الصلا---------ة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر هذا وصف--------------------------------------------------------- اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم جميع هذه -الامة وقيل هم المهاجرون وهو الاصح لانه قوله الذين ان مكناهم صفة لمن تقدم ذكرهم وهو قوله الذين اخرجوا من ديارهم وهم المهاجرون ولله عاقبة الامور اي اخر امور الخلق مصيرها اليه وذلك انه يبطل فيها كل ملك سوي ملكه فتصير الامور ا-----ليه بلا منازع-------------- قوله تعالي وان يكذبوك فيه تسلية وتعزية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني وان كذبك قومك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين وكذب موسي فان قلت لم قال وكذب موسي ولم يقل وقوم موسي قلت فيه وجهان احدهما ان موسي لم--------------------------- يكذب-ه قومه وهم بنو اسراءيل وانما كذبه غير قومه وهو القبط الثاني كانه قيل بعد ما ذكرت تكذيب كل قوم رسولهم قال وكذب موسي ايضا مع وضوح اياته وعظم معجزاته فما ظنك بغيره فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت العقوبة عنهم ثم اخذتهم اي عاقبتهم فكيف كان نكير اي--------- انكاري عليهم -----------------------------------------------------------------------ما فعلوا من التكذيب بالعذاب والهلاك يخوف به من خالف رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبه قوله عز وجل فكاين من قرية اهلكناها وقرء اهلكناها علي التعظيم وهي ظالمة اي واهلها ظالمون----------------------------------------------------------------------------------- فهي خاوية اي ساقطة علي عروشها اي ------علي سقوفها	2516	1533445134418962482	482	600.0	381	1453	33.17274475097656	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1188	true	-2631731632140966725	126	300	680	1595	1595	300	ويستعجلونك بالعذاب------------------------ ولن يخلف الله وعده اي ويستعجلونك يا محمد بالعذاب كما قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء وقالوا فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولن يخلف الله وعده في انزال العذاب بهم في الدنيا قال ابن عباس يعني يوم بدر قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم يستعجلون بالعذاب وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة -الف س---------------------------------------------------------نة فكيف يستعجلونه قال الفراء في هذه الاية وعيد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وقيل معناه وان يوما عند الله والف سنة في قدرته لواحد فليس تاخر العذاب عنهم الا تفضلا من الله عليهم قال الزجاج اعلم الله انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة سواء ولا فرق بين ايقاع ما يستعجلونه من العذاب في تاخيره في القدرة الا ان الله تفضل بالامهال فسواء عنده في الامهال يوم والف سنة لانه قادر عليهم متي شاء اخذهم قال الكوفيون وابن كثير مما يعدون بالياء وقرا الباقون بالتاء CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ظاهر المعني CHECK قوله تعالي قل يا-ايها الناس-	1188	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2517	false	8257317116307752384	129	298	690	1568	1576	300	ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن الحارث ولن يخلف الله وعد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي انه انجز ذلك --------------------------------يوم بدر----------- وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون قال ابن عباس يعني يوما من الايام الستة التي خلق الله فيها السموات والارض وقيل يوما من ايام الاخرة يدل عليه ما روي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا يا معشر صعاليك المهاجرين بالنور التام يوم القيامة تدخلون الجنة قبل اغنياء الناس بنصف يوم وذلك مقدار خمسماءة سنة اخرجه ابو داود بزيادة فيه واخرج الترمذي نحوه ومعني الاية انهم يستعجلون بالعذاب وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة كالف سنة وقيل ان يوما من ايام العذاب في الثقل والاستطالة كالف سنة فكيف يستعجلونه و-----------------------------------------------------------قيل معناه -ان يوما ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نده والف سنة في------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامهال سواء-------- لانه قادر------ متي شاء اخذهم لا يفوته شء----------------------------------------- بالتاخير فيستوي في قدرته وقوع ما يستعجلونه من العذاب وتاخيره وهذا معني قول ابن عباس سورة الحج الايات 48 الي 52span وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير----------------------------- قل يا ايها الناس	2517	1533445134418962482	314	365.0	251	1430	21.95804214477539	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1190	true	-8731190064452310023	138	197	696	1026	1578	300	تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهم -ترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا وقالوا قد ذكر محمد الهتنا باحسن الذكر ومضي النبي---- صلي الله عليه وسلم في قراءته فلما ختم السورة ------سجد في اخرها وسجد معه المسلمون و--------------------------------المشركون-------------------------------- الا-------- الوليد بن المغيرة و----------سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين -لم يستطيعا	1190	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2519	false	-5568965057816292964	1	72	8	389	1503	300	تلك الغرانيق العلي وان شفاعتهن لترتجي فلما سمعت قريش ذلك فرحوا به----------------------------------- ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا---- السورة كلها وسجد في اخرها وسجد ----المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد غير الوليد بن المغيرة وابي احيحة سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا	2519	1533445134418962482	275	443.0	224	424	64.85848999023438	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1191	true	-7637227279220051551	82	300	455	1598	1598	300	منه اي في شك من القران---------------------------------- حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني ساعة موتهم---------------- او ياتيهم عذاب يوم عقيم يعني ------------------------------------------يوم بدر في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد سماه الله------------- العقيم الذي لا ياتي بخير وقيل يوم القيامة سماه الله عقيما لانه لا مثال له في عظم امره CHECK قوله تعالي الملك-- يومءذ لله يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه الا لله تع---------------------الي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال الكافرين النار CHECK قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا معناه والذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوطانهم--------- في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسن-----------------ا وهو نعيم الجنة وان الله لهو خير الرازقين CHECK قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني به المنازل التي اعدها الله لهم في الجنة لهم ف-يها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين خالدين فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يبغون عنها حولا قوله تعالي وان ال----------------------------------له لعليم اي لعيم بمصالح عباده ونياتهم حليم لا يعجل بعقوبة اعداءه CHECK قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية اي ذلك الامر الذي قصصنا عليك ثم قال ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله-	1191	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2523	false	-3072672912316624663	0	225	0	1129	1475	300	منه اي في شك من القران وقيل من الدين الذي هو صراط مستقيم حتي تاتيهم الساعة بغتة اي فجاة وقيل اراد بالساعة الموت او ياتيهم عذاب يوم عقيم اي عذاب يوم لا ليلة له وهو يوم القيامة وقيل هو يوم بدر سمي عقيما لانه لم يكن في ذلك اليوم للكفار خير كالريح العقيم لا ت-----اتي بخير وقيل لا----------------------------نه لا مث-ل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه الملك يومءذ يعني يوم القي-------------------امة لله وحده- من غير منازع ولا مشارك فيه يحكم اي يفصل بينهم ثم بين ذلك الحكم فقال تعالي فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاول-ءك لهم عذاب -----------------------------------------------------------------------------------مهين قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا -----------------------------------------------------------------------اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله وطلب رضا---------ه ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا اي لا ينقطع ابدا وهو رزق ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة لانه فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين وان الله لهو خير الرازقين فان قلت الرازق في الحقيقة هو الله عز وجل لا رازق للخلق غيره فكيف قال وان الله لهو خير الرازقين قلت قد يسمي غير الله رازقا علي المجاز كقوله رزق السلطان الجند اي اعطاهم ارزاقهم وان الرزاق في الحقيقة هو الله تعالي وقيل لانه الله تعالي يعطي الرزق ما لا يقدر عليه غيره سورة الحج الايات 59 الي ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعلي-----------------------------م حليم ---------------------------------------ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب------------------------------------------------------------------- به ثم بغي عليه لينصرنه الله	2523	1533445134418962482	481	703.5	377	1593	30.19460105895996	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1192	true	5672957181105192094	9	127	45	634	1486	300	من المسلمين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------قاتلوهم في الشهر الحرام فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا فلما ابوا قاتلهم المسلمون فنصروا اي ومن عاقب بالقتال بمثل ما عوقب به اي بالقتال في الشهر الحرام ثم بغي علي الدافع لينصرنه الله علي من بغي عليه ان الله لعفو اي متجاوز عن من فات-------- غفور لمن مات علي التوبة CHECK قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار اي ذلك النصر بان----ه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله سميع بصير اي سميع لمن دعاه بصير بعباده CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي نقلته من نصرة المءمنين بان الله ذو الحق في ------فعله وقدرته -------------وان ما يدعون----- المشركون من	1192	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	167	300	842	1547	1547	300	من المسلمين لليلتين بقيتا في المحرم فكره المسلمون قتالهم وسالوهم ان يكفوا عن القتال من اجل الشهر الحرام فابي المشركون وقاتلوهم فذلك بغيهم عليهم وثبت المسل----------------------------------------مون فنصرهم الله عليهم فذلك قوله تعالي------------------------------------------------------ لينصرنه الل----------------ه ان الله لعفو يعني----- عن مساوي المءمنين غفور يعني لذنوبهم ذلك يعني ذل---------------------------------------------------ك النصر بان الله القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل في معني هذا الايلاج قولان احدهما انه يجعل ظلمة الليل مكان ضياء النهار وذلك بغيبوبة الشمس ويجعل ضياء النهار مكان ظلمة الليل بطلوع الشمس القول الثاني هو ما يزيد في احدهما وينقص من الاخر من الساعات وذلك لا يقدر عليه الا الله تعالي وان الله سميع بصير ذلك بان ا----------------------------------------------لله هو الحق اي----------------------------------------- ذو الحق في قوله وفعله ودينه حق وعبادته حق وان ما يدعون يعني المشركين من-	2524	1533445134418962482	235	303.0	185	959	24.50469207763672	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	219	300	1141	1566	1566	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2524	false	6139123011973760951	35	58	181	300	1547	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستق------------------------------------------------------------------------يم وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	2524	1533445134418962482	114	193.0	92	426	26.760562896728516	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	10	95	50	510	1566	300	احياكم في ارحام امهاتكم ولم تكونوا شيءا وقيل معناه احياكم بعد ان كنتم نطفة ميتة ثم يميتكم بع---د انقضاء اجالكم ثم يحييكم بعد الموت عند البعث للحس--------اب ان الانسان لكفور يعني المشرك الجحود لنعم الله حتي ترك توحيده بعد ظهور الايات الداعية الي الحق CHECK قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا------------------- هم ناسكوه اي لكل اهل دين جعلنا شريعة هم عاملون بها وق------------------يل موضعا تعتادونه لعبادة الله ومكانا تعيشونه وتعملون الخير فيه وقيل معناه لكل امة جعلنا عبرا وقال قتادة موضع قربان يذبحون فيه وقيل	1193	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2525	false	3452608530795258605	156	209	780	1049	1507	300	احياكم اي انشا-------كم ولم تكونوا شيءا ----------------------------------------ثم يميتكم اي عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم اي يوم------- البعث للثواب والعقاب ان الانسان لكفور اي ----------لجحود لنعم الله عز وجل----------------------------------------------- قوله تعالي لكل امة جعلنا منسكا قال ابن عباس شريعة هم ناسكوه--------------------------- هم عاملون بها وعنه انه قال عيدا وقيل -----------------------------------------------------------------------------------------------------موضع قربان يذبحون فيه وقيل	2525	1533445134418962482	198	285.5	158	508	38.97637939453125	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	183	300	956	1566	1566	300	وقيل معناه ------لا ينازع------------نك في امر الذبح وذلك ان كفار قريش خاصموا رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم واصحابه في امر الذبيحة وقالوا ما لكم تاكلون ما قتلتم-- بايديكم ولا تاكلون ما- قتله الله-------------------------- قوله تعالي وادع الي ربك ----------------------------انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذب----يحة فقل الله اعلم بما تعملون--- من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2525	false	3452608530795258605	208	298	1044	1495	1507	300	وقيل موضع عبادة فلا ينازعنك في الامر اي في امر الذباءح نزلت في بديل بن ورقاء وبشر بن سفيان ويزيد بن خنيس قالوا لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ ما لكم تاكلون مما تقتلون بايديكم ولا تاكلون مما قتله الله وقيل معناه لا تنازعهم انت قوله تعالي وادع الي ربك اي الي الايمان به والي دينه انك لعلي هدي مستقيم اي -----------------------------------------------علي دين واضح قو----يم وان جادلوك يعني خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصموك في امر الذبح وغيره فقل الله اعلم بما تعملون اي من التكذيب ا--------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	2525	1533445134418962482	265	376.0	211	729	36.351165771484375	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	31	156	156	780	1531	300	ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك -علي الله يسير اي ان علم الله بجميع- ذلك عليه يسير سهل CHECK قوله تعالي ويعبدون من------------------------------------- دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا------------------- حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وم----------------------------------------------ا للظالمين من نصير اي وما للمشركين من---------- مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه-- الاية في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	1194	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2526	false	-8376651729274320654	34	136	166	662	1549	300	ان الله يعلم --ما-- في السماء والارض ان ---------ذلك في كتاب يعن--------ي في------------------------------ اللوح المحفوظ ان ذلك يعني علم--------------------ه بجميعه علي الله يسير اي هين وقيل ان كتب الحوادث مع انها من الغيب علي الله يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا يعني-------------------------------------------------------------------- حجة ظاهرة من دليل سمعي وما ليس لهم به علم يعني انهم فعلوا ما فعلوه عن جهل لا عن علم ولا دليل عقلي وما للظالمين يعني ا----------لمشركين من نصير يعني مانع يمنعهم من العذاب سورة الحج الايات 72 ا--------------------لي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	2526	1533445134418962482	288	401.0	226	740	38.91891860961914	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1199	true	4241152442920671659	9	117	56	609	1619	300	والذين هم لفروجهم حافظون اي يحفظونها------------------------------- عن الحرام ويغضون البصر عما لا يحل لهم قوله تعالي الا علي ازواجهم------------- او ما ملكت ايمانهم فا-----------------------------------------------------------------------------------------نهم غير ملومين اي يلامون في اطلاق ما حرم عليهم الا علي ازواجهم واماءهم فانهم لا يلامون فيه قال مجاهد يفرض علي الرجل حفظ فرجه الا من امراته وامته فانه لا يلام علي ذلك CHECK قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن ابتغي وراء ذلك فاولاءك ه-------------------------------------------------------م العادون اي من طلب للوطء طريقا سوي ما احل الله من النساء الاربع او ما ملكت ايمانهم فاولءك هم المجاوزون من----- الحلال الي الحرام فمن زني فهو عاد AUTO قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي الذين هم ل----ما اءتمنوا عليه	1199	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2533	false	-2590924662297240596	75	230	404	1234	1657	300	والذين هم لفروجهم حافظون الفرج اسم لسواة الرجل والمراة وحفظه التعفف عن الحرام--------------------------------------- الا علي ازواجهم علي بمعني من او ما ملكت ايمانهم يعني الاماء والجواري والاية في الرجال خاصة لان المراة لا يجوز لها ان تستمتع بفرج مملوكها فانهم غير ملومين يعني بعدم------------------------------------------------------------------------------------------- حفظ فرجه ----من امراته وامته فانه لا يلام علي ذلك وانما لا يلام فيما اذا كان علي وجه اذن فيه الشرع دون الاتيان في غير الماتي وفي حال الحيض والنفاس فانه محظور فلا يجوز ومن فعله فانه ملوم فمن ابتغي وراء ذلك اي التمس وطلب سوي الازواج والولاءد وهن الجواري المملوكة فاولءك هم العادون اي الظالمون------------------------------------------------------------------------ المجاوزون الحد من الحلال الي الحرام وفيه دليل علي ان الاستمناء باليد حرام وهو قول اكثر العلماء سءل عطاء عنه فقال مكروه سمعت ان قوما يحشرون وايديهم حبالي فاظن انهم هءلاء وقال سعيد بن جبير عذب الله امة كانوا يعبثون بمذاكيرهم قوله عز وجل والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي حافظون يحفظون ما اءتمنوا عليه	2533	1533445134418962482	256	329.5	204	1036	24.710424423217773	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1199	true	4241152442920671659	246	298	1349	1608	1619	300	اول هذه السورة الي ههنا هم الوارثون الذين يرثون يوم القيامة منازل اهل النار من الجنة التي كانت لهم لو اطاعوا الله ورسوله قال صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله CHECK قوله تعالي	1199	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2534	false	7622027608463003325	19	66	108	334	1541	300	اهل هذه الصفة---------- هم الوارثون يعني- يرثون------------ منازل اهل النار من الجنة عن ابي هريرة قال قال رسول الله--------- صلي الله عليه وسلم ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فمن مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله وذلك- قوله تعالي	2534	1533445134418962482	185	306.5	143	259	71.42857360839844	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1202	true	3527509881124580581	224	300	1211	1608	1608	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ---------------انزل الله من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله م-------ن عين واحدة --------------من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل وذلك قوله---------------------------------------------------------------------------------- فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جب-------ريل فرفع من الارض القران والعلم---- والحجر الاسود----------------------------------------------- وهذه الانهار الخمسة فيرفع--- ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب-	1202	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2536	false	-4840340557044455468	133	231	718	1231	1579	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله عز وجل انزل----- من الجنة خمسة انهار سيحون-------------- وجيحون------------ ودجلة والفرات----------------- والنيل ------------انزلها الله عز وجل من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس فذلك قوله وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة فيرفع كل ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب	2536	1533445134418962482	321	526.5	261	577	55.63258361816406	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1203	true	-3643276954469855626	223	280	1194	1522	1634	300	قوله تعالي- وان لكم في الانعام لعبرة اي لعظة ودلالة علي وحدانيتنا لو اعتبرتم واستدللتم نسقيكم مما في بطونها يعني--------------------------- اللبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكم فيها منافع كثيرة من الاولاد والاوتار والاصواف والاشعار والركوب علي الابل ومنها تاكلون يعني لحومها CHECK قوله تعالي و---------------------------------عليها وعل-------------ي الفلك تحملون اي تحملون علي الابل في البر وعلي السفن في البحر وهذا كقوله تعالي	1203	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2538	false	-1548395865154570436	19	111	93	563	1517	300	قوله عز وجل وان لكم في الانعام لعبرة اي اية تعتبرون بها------------------------------- نسقيكم مما في بطونها اي البانها ووجه الاعتبار فيه ان اللبن يخلص الي الضرع من بين فرث ودم باذن الله تعالي ليس فيه منهما شء فيستحيل الي الطهارة والي طعم يوافق الشهوة والطبع ويصير غذاء وتقدم بسط الكلام بما فيه كفاية في سورة النحل ولكم فيها منافع كثيرة-------------------------------------------------------- ومنها تاكلون يعني كما تنتفعون بها وهي حية فكذلك تنتفعون بها بعد الذبح للاكل عليها اي وعلي الابل علي الفلك تحملون اي------- علي الابل في البر وعلي السفن في البحر ------قوله تعالي	2538	1533445134418962482	178	234.5	139	570	31.228069305419922	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1204	true	81568898026084942	1	174	6	920	1555	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اي ارسلناه اليهم ليدعوهم الي عبادتنا فقال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غير----------------------ه افلا تتقون عبادة غ-------------------------يره فقال الملا الذين كفروا من قومه اي الاشراف منهم والرءساء قالوا لسفاءهم ما هاذا الذي يدعوكم الي التوحيد الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم------------------------- يريد ان يتفضل عليكم اي يتقدم عليكم بدعوي النبوة ليكون له الفضل عليكم فتكونوا له تبعا ولو شاء الله ان يرسل الينا رسولا من عنده لانزل اي لارسل ملاءكة من عنده---------- ما سمعنا بهاذا بمثل هذه الدعوة---------- في اباءنا الاولين ولا ارسل اليهم بشرا ان هو الا رجل به جنة اي قالوا ما نوح الا رجل به جنون فتربصوا به حتي حين اي فانتظروا حتي يموت فنستريح-- منه فلما يءس من ايمانهم قال رب انصرني بما كذبون ا--ي اعني ---عليهم بتكذيبهم اياي وجحودهم نبوتي والمعني انصرني عليهم باهلاكهم جزاء لهم بتكذيبهم CHECK قوله تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا اي وارسلنا اليه جبريل ان يعلمه صنعة الفلك ليصنعها بمراي من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فاذا جاء امرنا بنجاتك واهلاكهم وفار التنور ونبع الماء من تنور	1204	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2538	false	-1548395865154570436	109	262	552	1328	1517	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه ف-------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اي ما لكم معبودا سواه افلا تتقون اي افلا تخافون عقابه اذا عبدتم غيره فقال الملا الذين كفروا من قومه--------------------------------------- ما ه-ذا ------------------------الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم مشارك لكم في جميع الامور يريد ان يتفضل عليكم اي انه يحب الشرف والرياسة متبوعا وانتم------------------ له تبع- ولو شاء الل----------------------------ه لانز---------ل ملاءكة يعني بابلاغ الوحي ما سمعنا به-ذا يعني الذي يدعونا اليه نوح في اباءنا الاولين-------------------- ان هو الا رجل به جنة يعني---------------------- جنون فتربصوا به حتي حين يعني الي ال------موت فتستريحوا منه-------------------- قال رب انصرني بما كذبون يعني اعني باهلاكهم بتكذيبهم ايا-------------------------------------------------------------------------------ي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا يعني---------------------------------------------------- بمراي منا قاله ابن عباس وقيل بعلمنا وحفظنا لءلا يتعرض له احد ولا يفسد عليه عمله ووحينا قيل ان جبريل علمه عمل السفينة ووصف له كيفية اتخاذها فاذا جاء امرنا يعني عذابنا---- وفار التنور قيل هو التنور -----	2538	1533445134418962482	439	575.0	343	1143	38.40769958496094	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	148	208	792	1087	1593	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء	1205	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2539	false	-1819481095177919635	143	171	737	880	1564	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين----------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء	2539	1533445134418962482	143	250.5	115	295	48.47457504272461	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	125	264	664	1394	1593	300	وان كنا لمبتلين اي ما كنا الا مبتلين بارسال الرسل اليهم اي مختبرين اياهم كيف نري طاعة المطيعين ومعصية العاصين CHECK وقوله تع--------------------الي ثم انشانا من بعد--------------------هم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم-- ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي--------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف قوم هود ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في الحياة الدنيا ما هاذا اي ما هو الا بشر مثلكم اي ادمي مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون اي ياكل من	1205	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2540	false	6079827642375273598	1	102	5	552	1632	300	وما كنا لمبتلين يعني -----الا----------------------------- مختبرين اياهم بارسال نوح ووعظه وتذكيره لننظر ما هم عاملون قبل نزول العذاب بهم قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم يعني من بعد اهلاكهم قرنا اخ-------------------------------------------رين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا قاله اكثر المفسرين وقيل القرن ثمود والرسول صالح والاول اصح ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون يعني هذه الطريقة التي انتم عليها مخافة العذاب وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة يعني بالمصير اليها---- واترفناهم يعني نعمناهم-------------------------------------------------------- ووسعنا ---------------------------------------------------------------------------عليهم في الحياة الدنيا ما ه-ذا ---------الا بشر مث--------------لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مما تشربون--- يعني من	2540	1533445134418962482	325	469.5	257	787	41.29606246948242	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	2	99	9	519	1556	300	من --مال و--بنين---------- نسارع لهم في الخيرات اي يظنون ان امدادنا اياهم بالمال والبنين مسارعة منا------ لهم---- في الخيرات لكرامتهم علينا ومنزلتهم عندنا------ بل لا يشعرون ان ---ذلك استدراج لهم واملاء الي حين CHECK قوله------- تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي حذر-----------------------------------------------------ون من عذابه والاشفاق هو الخوف يقال انا مشفق من هذا الامر اي خاءف والذين ه--------------------------------م بايات ربهم يءمنون ا--ي يصدقون بالقران انه من عند الله والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي والذين يتصدقون بالاموال و-------يعملون ما عملوا من الصالحا--ت وقلوبهم فزعة ---خاءفة ان لا ----	1210	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	0	105	0	551	1592	300	من المال والبنين في الدنيا نسارع لهم في الخيرا--------------------------------------------------ت اي نعجل لهم ذلك في الخيرات ونقدمه ثوابا لاعمالهم لمرضاتنا عنهم بل لا يشعرون اي ان ذلك استدراج لهم ثم ذكر المسارعين في الخيرات فقال تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي خاءفون والمعني ان المءمنين بما هم عليه من خشية الله خاءفون من عقابه -------------------قال الحسن البصري المءمن جمع احسانا وخشية والمنافق جمع اساءة وامنا والذين هم بايات ربهم يءمنون يعني يصدقون والذين ------------------------هم بربهم لا يشركون والذ---------ين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقات وقيل معناه يعملون ما عملوا من اعمال البر وقلوبهم وجلة اي خاءفة ان ذلك لا	2543	1533445134418962482	258	337.0	201	653	39.509952545166016	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	155	188	815	980	1556	300	والذين يءتون ما اتوا اي--------------------------------------------- يعملون ما عملوا من------ البر وهم يرون------------- ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله قال الزجاج وقلوبهم وجلة انهم -الي ربهم راجعون اي لانهم يوقنون برجوعهم الي الله	1210	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2543	false	2990520286588922389	79	124	420	646	1592	300	والذين يءتون ما اتوا اي يعطون ما اعطوا من الزكاة والصدقات وقيل معناه يعملون ما عملوا من اعمال البر وقلوبهم وجلة اي خاءفة ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله وان اعمالهم لا تقبل منهم انهم الي ربهم راجعون اي ا-نهم يوقنون انهم ---الي الله	2543	1533445134418962482	122	208.0	95	230	53.043479919433594	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1211	true	-3763335434551206031	114	243	568	1290	1606	300	حتي اذا اخذنا اعيانهم و--رءسا----------ءهم بالقتل----------------------- يوم بدر وبما يرون من العذاب وقت المعاينة وقال الضحاك بالجوع حين دعا عليهم النبي---- صلي الله عليه وسلم ال-----لهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم-- سنين كسنين يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا العظام والجيف والكلاب والاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون اي يصيحون ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل الجءار رفع الصوت بالتضرع CHECK قوله تعالي لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي --لا تمنعون من عذابنا قوله تعالي- قد كانت اياتي تتلي عليكم اي تقرا عليكم في الدنيا يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تولون مدبرين وتعرض-----ون عن الايمان به قوله تعالي مستكبرين به------------------------------------------------- اي م-تعظمين ب--بيت الله الكعبة وقيل ب-------------حرم الله انه ---------لا يظهر عليكم احد	1211	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2544	false	-8532986167585175086	152	269	769	1403	1569	300	حتي اذا اخذنا مترفيهم اي رءساءهم واغنياءهم بالعذاب قال ابن عباس هو السيف يوم بدر وقيل هو --------------------------------------الجوع حين دعا عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها سنين كسني- يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا ---------------الكلاب والجيف --------------------اذا هم يجارون اي يصيحو----------------------------ن ويستغيثون ويجزعون ل---------------------------------------ا تجاروا اليوم يعني لا تجزعوا ولا تضجوا اليوم------------------------------------- انكم منا لا تنصرون يعني لا تمنعون منا ولا ينفعكم تضرعكم قد كانت اياتي تتلي عليكم ي------------------------عني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون يعني ترجعون القهقري وتتاخرون عن الايمان-------------- مستكبرين به قال ابن عباس اي بالبيت الحرام كناية عن غير مذكور اي مستعظمين بالبيت وذلك انهم كانوا يقولون نحن اهل حرم الله وجيران بيته فلا يظهر علينا احد	2544	1533445134418962482	378	509.0	300	850	44.47058868408203	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1212	true	8875673159376066039	200	299	1063	1577	1580	300	جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين----- فانكروه وتركوا التدبر له لان ام بمعني بل CHECK قوله تعالي----------------------------- ام لم يعرفوا رسولهم بالصدق والامانة قبل اظهار الدعوة فهم له منكرون قال ابن عباس كانوا --يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم صغيرا وكبيرا صادق اللسان وفي العهد وفي هذا ---------------------------توبيخ لهم ب---الاعراض عنه بعد ما عرفو---ا صدقه وامانته CHECK قوله تعالي ام يقولون به جنة اي قالوا ان محمدا مجنون ليصدوا الوجوه ويصرفوها عنه وقد كذبوا في ذلك فان المجنون يهذي ويقول ما لا يفعل بل جاءهم النبي صلي الله عليه وسلم بالحق اي بالقران--- الذي لا تخفي صحته وحسنه علي	1212	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2545	false	6186997454251779378	76	159	394	823	1574	300	جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين يعني فانكروا يريد انا قد بعثنا من قبلهم رسلا الي قومهم فكذلك بعثنا محمدا صلي الله عليه وسلم ام لم يعرفوا رسولهم--------------------------------- فهم له منكرون قال ابن عباس -اليس قد عرفوا محمدا صلي الله عليه وسلم صغيرا وكبيرا وعرفوا نسبه وصدقه وامانته ووفاءه بالعهود وهذا علي سبيل التوبيخ لهم علي الاعراض عنه بعد ما عرفوه بالصدق- والامانة---------------- ام يقولون به جن------------------------------------------------------------------------ة اي جنون وليس هو كذلك--------- بل جاءهم------------------------- بالحق بالصدق والقول الذي لا تخفي صحته وحسنه علي	2545	1533445134418962482	253	321.0	198	586	43.1740608215332	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	123	203	662	1097	1628	300	-------جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي -قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع---------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية CHECK قوله تعالي وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة -------------------------------قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون	1214	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2546	false	-5453093480430495973	173	300	872	1509	1509	300	القحط فجاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال انهم قد اكلوا القد والعظام وشكا اليه الضر فادع الله ان يكشف عنا هذا القحط فدعا فكشف عنهم فانزل الله هذ------ه الاية فما استكانوا لربهم ما خضعوا وما ذلوا لربهم وما يتضرعون اي لم يتضرعوا الي ربهم بل مضوا علي تمردهم حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال ابن عباس يعني القتل يوم بدر وقيل هو الموت وقيل هو قيام الساعة اذا هم فيه مبلسون اي ايسون من كل خير قوله عز وجل وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة اي لتسمعوا بها وتبصروا وتعقلوا قليلا ما تشكرون اي لم تشكروا هذه النعم وهو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في الارض اي خلقكم--------- واليه تحشرون-	2546	1533445134418962482	241	346.5	192	754	31.96286392211914	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1218	true	-2075669987972718135	99	300	548	1643	1643	300	صلي الله عليه وسلم و-------------------تشويه النار حتي تقلص شفته العليا فت---بلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته قال ابن مسعود الم تر الي الراس المسموط بالنار كيف بدت اسنانه وقلصت شفتاه CHECK قوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم------------------------------------- فكنتم بها تكذبون اي تجحدون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا بكثرة معاصينا-------------- وكنا قوما ضالين في الدنيا فلم نهتد قرا الكوفيون غير عاصم شقاوتنا بالالف وفتح الشين وهما بمعني واحد الشقوة هي المضرة اللاحقة في العاقبة والسعادة هي المنفعة التي تكون في العاقبة والشقوة بفتح الشين بمنزلة الفعلة الواحدة وكسر الشين في هذا دال علي الكثرة واللزوم CHECK قوله تعالي ربنا اخرجنا منها اي من النار الي الدنيا فان عدنا الي --التكذيب والمعاصي فانا ظالمون CHECK قوله تعالي قال اخسء--------------وا فيها ولا تكلمون اخسءوا كلمة اهانة ومذلة وهي في الاصل لطرد الكلاب تقول خسات الكلب اذا طردته فخسا اي تباعد قال الزجاج معناه تباعدوا تباعد سخط وابعدوا بعد الكلب ولا تكلمون--- في رفع العذاب عنكم ولا تسالون الخروج من النار فاني لا ادفع- عنكم العذاب ولا اهونه عليكم قال عبدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا---------- اربعين -----------------------عاما فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فلا يجيبهم مقدار عمر الدنيا-	1218	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2551	false	6497395883947133585	51	221	276	1137	1561	300	صلي الله عليه وسلم وهم فيها كالحون قال تشويه النار فتن--قلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تضرب سرته اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح غريب قوله تعالي ا-----------------------------------------لم تكن اياتي تتلي عليكم يعني قوارع القران وزواجره تخوفون بها فكنتم بها تكذبون---------- قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا اي التي كتبت علينا فلم نهتد وكنا قوما ضالين اي عن الهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ربنا اخرجنا منها اي من النار فان ع-----------دنا ا-ي لما تك----------ره فانا ظالمون ق-----------------ال اخسءا فيها اي ابعدوا فيها كما يقال لل-------------------------------------------------------------كلب اذ---------------------------------------------------------------ا طرد ا-خسا ولا تكلمون اي في رفع العذاب-------------------------------- فاني لا ارفعه عنكم فعند ذلك ايس المساكين من الفرج قال الحسن هو اخر كلام يتكلم به اهل النار ثم لا يتكلمون بعد ذلك ما هو الا الزفير والشهيق وعواء كعواء الكلاب لا يفهمون ولا يفهمون وروي عن عبد الله بن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا خازن جهنم اربعين عاما يا مالك ليقض علينا ربك فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيدعهم مثل------ عمر الدنيا	2551	1533445134418962482	453	630.5	358	1363	33.235511779785156	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1219	true	5225944019700185524	121	295	696	1618	1645	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا ع---لي اذيتكم واس-تهزاءكم ا----------نهم هم الفاءزون في الجنة قرا حمزة والكساءي انهم بالكسر علي الاستءناف وقرا الباقون بالفتح علي معني جزيتهم ب------الفوز CHECK قوله تعالي قال كم لبثتم في الارض عدد سنين اي كم لبثتم في القبور وقيل المكث في الدنيا يقول الله تعالي للكفار يوم البعث كم لبثتم في الارض عدد س------------------------نين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم فيرون انهم لم يلبثوا الا يوما او بعض يوم لعظم ما هم في--ه من العذاب نسوا ذلك ويقال يلحقهم دهشة وحيرة فينسون ذلك وقوله تعالي فسءل العادين يعني الملاءكة الذين يحفظون----------------------- عليهم اجالهم وقرا ابن كثير قل كم لبثتم علي فعل الامر وقوله قال ان لبثتم ----------------------الا قل------------------------------------------------------------يلا في جنب ----لبثكم في العذاب لو انكم كنتم تعلمون CHECK قوله تعا-------------------------------------------------لي افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي اظننتم انا خلقناكم للعبث تاكلون وتشربون وتفعلون ما تريدون وتموتون وانكم الينا لا ترجعون اي فلا تحشرون للحساب ولا ترجعون الي موضع لا تملكون فيه لانفسكم ضرا ولا نفعا قال ابن عباس معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افحسبتم انما خلقناكم عبث---------------------------------------------------------ا كما خلقنا البهاءم لا ثواب لها ولا عقاب	1219	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2552	false	4917556391752047016	37	216	207	1120	1544	300	اني جزيتهم اليوم بما صبروا اي علي اذا-كم واستتهزاءكم في الدنيا انهم هم الفاءزون اي جزي-------------------------------------------------------------------------------تهم بصبرهم الفوز بالجنة قال يعني ان الله قال------------------------------------------------------------------------------- للكفار يوم البعث كم لبثتم في الارض اي في الدنيا وفي القبور عدد سنين قالوا لبثنا يوما او بعض يوم معناه انهم نسوا مدة لبثهم في الدنيا----- لعظم ما هم بصدده من العذاب-------------------------------------------------------- فسءل العادين يعني الملاءكة الذين يحفظون اعمال بني ادم ويحصونها عليهم ق-----------------------------------------------------ال ان لبثتم اي ما لبثتم في الدنيا الا قليلا سماه قليلا لان المرء وان طال لبثه في الدنيا فانه يكون قليلا في جنب ما يلبث-- في الاخرة لو انكم كنتم تعلمون يعني قدر لبثكم في الدنيا قوله عز وجل سورة المءمنون الايات 115 الي افحسبتم انما خلقناكم عبثا--------------------------------------------------------------------- وانكم الينا لا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ترجعون فتعالي الله الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي لعبا وباطلا لا لحكمة وقيل العبث معناه لتلعبوا وتعبثوا كما خلقت- البهاءم لا ثواب لها ولا عقاب	2552	1533445134418962482	388	389.5	307	1360	28.52941131591797	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	0	65	0	322	1441	300	يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور قال سعد بن عبادة والله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اقتله ولا اهيجه ولا اخرجه حتي اتي باربعة شهداء ولم يات بهم حتي فرغ من------------------- حاجته ويذهب فان قلت بما رايت ضربتم ظهري -ثمانين جلدة فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم	1226	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2559	false	7450277457448984764	243	300	1229	1503	1503	300	يرمون المحصنات الاية---------------------------------------------- قال سعد بن عبادة------ لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان---------- اهي----------جه حتي اتي باربعة شهداء فو الله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ حاجته ويذهب وان قلت -ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون---- ما يقول سيدكم-	2559	1533445134418962482	214	341.0	167	352	60.79545593261719	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	65	300	322	1441	1441	300	قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة ف---اجترا احد منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي وامي ا-----نت والله اني ل--اعرف انها من الله وانها لحق ولكنني عجبت من ذلك-------------- فقال------ صلي الله عليه وسلم والل---ه يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله---- فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ه------------------لال بن امية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع امراتي يزني بها رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ما اتي -به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه وقال هلال------ يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك لما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلته الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضربه الحد واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد عبادة الا ان يجلد هلالا------------ فبينما هم كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فامسكوا----- عن الكلام- حين عرفوا ان الوحي قد نزل فلما فرغ تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي اخر الايات فقال---------- صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله------ قد جعل لك فرجا فقال قد كنت ارجو ذلك من الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم-	1226	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2560	false	6435824577273715653	0	279	0	1325	1432	300	قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له واجترا رجل منا ان يتزوجها فقال سعد--------- يا رسول الله باب-----ي انت وامي والله اني لا اعرف انها من الله وانها -حق ولكن-- عجبت من ذلك لما اخبر الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم فان الله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله قال فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له فراي ر-----------------------------------------------------------------------------جلا مع امراته يزني بها -----------------------------------------------------فامسك حتي اصبح فلما اصبح غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت الي اهلي عشاء فوجدت مع امراتي رجلا رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت الي اهلي عشاء فوجدت مع امراتي رجلا رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتاه به وثقل عليه حتي عرف ذلك في وجهه فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهة في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلت -الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بضربه قال -واجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد ب-------------جلد هلال وتبطل شهادته فبينما هم كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فامسك اصحابه عن --كلامه حين عرفوا ان الوحي قد نزل حتي- فرغ ---فانزل الله----------------------------- والذين يرمون ازوج------------------------------هم الي اخر الايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله تعالي قد جعل لك فرجا فقال--- كنت ارجو ذلك من الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2560	1533445134418962482	836	1216.0	655	1558	53.65853500366211	149	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	34	269	163	1325	1491	300	الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال والله يا رسول الله ما كذبت---------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد بالله اربع مرا--------ت انك لمن الصادقين فقال هلال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به قال ذلك اربع مرات فقال له عليه السلام عند الخامسة اتق الله يا هلال ---------فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليكما العذاب فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد -الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ثم قيل للمراة اشهدي انت فقالت اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم عند الخامسة------- اتق- الله فان الخامسة هي الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فسكت-ت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي--------------- لاب ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه فجاءت به غلاما احمر كانه جمل اورق علي الشبه المكروه وكان بعد ذلك اميرا علي مصر لا يدري من ابوه	1227	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2561	false	-3955204827296295892	1	201	3	998	1493	300	الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال----------- يا رسول الله قد صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال فشهد------ اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقا-----------------------------------------------------------------------ل------------ له عند الخامسة--------- يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليك-- العذاب فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يح-دني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد والخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قا-----------------------ل للمراة اشهدي فشهد----ت اربع ---شهادات بالله انه لمن الكاذبين فقا------------------------------------------------ل لها عند الخامسة ووقفها اتقي الله ا-ن الخامسة مو-----جبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فتلكات ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقي----------------------ن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه فجاءت به غلاما----- كانه جمل اورق علي الشبه المكروه وكان-------- اميرا ب---مصر لا يدري من ابوه	2561	1533445134418962482	879	1527.5	696	1230	71.46341705322266	158	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1228	true	5109459416556645485	96	300	504	1544	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج الي سفر- اقرع بين نساء-ه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها وهي غزوة بني المصطلق فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما انزل الحجاب ك-نت احمل في هودجي واحمل فيه ------حتي اذا فصل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته ورجع ودرنا الي المدينة فلما كان ذات ليلة ---------قمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت--- شاني اقبلت الي الرحل- فلمست صدري فاذا عقدي قد انقطع وكان من جزع ظفار--------- فرجعت -التمس- عقدي وحبسني ابتغاءه ف-----اقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فح--ملوا هودجي------- علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكن ---نساء اذ ذاك خفافا ----------لم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام ولم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رفع-------وه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم يفقدونني فيرجعون الي فبينما انا جالسة في مجلسي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي------------ قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم-	1228	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2565	false	-616138169656924817	57	257	280	1316	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اراد------------ سفرا اقرع بين ازواجه فايها -خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----الت عاءشة -اقرع بيننا في غزوة غزاها ---------------------فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بعد ما انزل الحجاب فكنت احمل في هودج- وانزل فيه فسرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزو-ه وقفل ودنونا من المدينة اذن--------- ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت من شاني اقبلت الي --رحلي فلمست صدري فاذا عقد لي------------ من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه قالت واقبل الرهط الذي- كانوا يرحلون بي فاحتملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت اركب----- وهم يحسبون اني فيه وكان النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم خفة الهودج حين رفعوه وحملوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت ب-ه وظننت انهم س---يفقدونني فيرجعون الي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيني فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم	2565	1533445134418962482	909	1565.5	727	1120	81.16071319580078	149	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1229	true	-7668025951257193315	43	234	238	1157	1520	300	الظهيرة----- فهلك من هلك في شاني وخاض عبدالله بن ابي وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش الاسدية في ذلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد-الله بن ابي -بن سلول فقدم-ت المدينة فاصابني مرض حين قدمتها------- شهرا والناس يخوضون في قول اهل ال--افك ولا اشعر بشء من ذلك ورسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم يزورني في وجهي لا اري منه اللطف الذي كنت اري منه اذا مرضت من قبل ذلك انما كان يدخل ف--------يقول كيف تيكم--------- فذلك----- يحزنني---- ولا اشعر بالسر حتي خرجت بعدما نقهت فخرجت معي -ام مسطح قبل المناصع وهي متبرزنا و----لا نخرج الا من ليل الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف---------------- وامرنا امر العرب الاول في التبرز--------------------------------------- فانطلقت انا وام مسطح وهي عاتكة بنت رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب فاقبلنا حتي فرغنا من شاننا فبينما نحن في الطريق عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا -قالت اي هنتاه اي او لم تسمعي ما قال قلت وماذا قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي	1229	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2566	false	4961217562102415805	9	190	44	921	1444	300	الظهيرة قالت فهلك من هلك في شاني------------------------------------------------------------------------------ وكان الذي تولي كبره----- عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت ----حين قدمنا المدينة شهرا والناس يفيضون في قول اصحاب الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اري من النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------- اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي---------- انما---- يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم ثم ينصرف فذلك الذي يريبني منه ولا اشعر بالشر حتي----------- نقهت فخرجت انا وام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا وكنا لا نخرج الا ليلا --الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول في التنزه وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي ابنة ابي- رهم بن الم----طلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن---- المطلب حين-------- فرغنا من شاننا نمشي ف---------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت يا هنتاه--- او لم تسمعي ما قال قلت وما --قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي	2566	1533445134418962482	671	1073.5	524	1054	63.66223907470703	119	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	169	245	894	1280	1559	300	العذاب عنكم وقبول التوبة لمن تاب لمسكم فيما خضتم فيه من الافك عذاب عظيم هاءل في الدنيا والاخرة لا انقطاع له CHECK قوله تعالي اذ تلقونه بالسنتكم قال الكلبي----------- وذلك ان الرجل منهم كان يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا ويتلقونه تلقيا قال الزجاج يلقيه بعضكم الي بعض وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ولا بيان ولا حجة---------- وتحسبونه هينا اي -تظنون ان ذلك القذف سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم ف---ي الوزر	1230	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2574	false	-8476135349751810330	4	63	20	310	1527	300	العذاب----- وقبول التوبة ممن تاب-------------------------------------------------------------------------------------------- اذ تلقونه بالسنتكم اي يرويه بعضكم عن بعض وذلك ان الرجل منهم ----يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا فيتلقونه تلقيا -----------يلقيه بعضهم الي بعض وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم اي من غير ان تعلموا انه حق وتحسبونه هينا اي وتظنون انه--------- سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم اي في الوزر	2574	1533445134418962482	235	376.0	186	411	57.177616119384766	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1231	true	551015293415206575	32	240	171	1257	1585	300	يعظكم ا----------------------------------------------لله ان تعودوا لمثله ابدا اي ينهاكم الله ويخوفكم ويحرم عليكم ان تعودوا لمثل هذا القذف ان كنتم مءمنين لان قذف المحصنات لا يكون من صفات المءمنين وقوله تعالي لمثله اي الي مثله قوله تعالي ويبين الله لكم الايات اي--- الامر والنهي والله عليم بمقالة الكاذبين في -امر عاءشة------- حكيم في ما شرع من الاحكام CHECK--- قوله -تعالي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا فيه بيان علي ان العزم علي الفسق فسق وان علي الانسان ان يحب للناس ما يحب لنفسه وان يكون في قلبه سلامة للمءمنين كما يكون مامورا بكف اللسان والجوارح ومعني الاية ان الذين يحبون ان يفشو ويظهر الزنا------ في الذين امنوا بان ينسبوه اليهم ويقذفوهم به -------------------------------------لهم عذاب اليم في الدنيا يعني الجلد--------------- والاخرة يعني عذاب-------- النار يريد بذلك المنافقين والله يعلم ما خضتم فيه من الافك- وما فيه------ من سخط الله وانتم لا تعل---------------------------------------------------------------------------------مون ذلك فحذر رسول الله صلي الله عليه وسلم جميع قاذفي عاءشة CHECK قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم محذوف الجواب تقديره ولولا فضل الله عليكم ورحمته لعجل لكم العذاب وعاقبكم في ما قلتم في امر عاءشة ومحبتكم اشاعة الفاحشة فيها وان الله رءوف رحيم فلم يعاقبكم في ذلك-------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس يريد مسطح- وحسان-------- وحمنة ------------CHECK قوله تعالي يا-ايها الذين	1231	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2574	false	-8476135349751810330	116	257	572	1300	1527	300	يعظكم الله قال ابن عباس يحرم الله عليكم وقيل ينهاكم الله ان تعودوا لمثله ابدا------------------------------------------------------------ ان كنتم مءم------------------------------------------نين----------------------------------------- ويبين الله لكم الايات اي في الامر والنهي والله ----------------عليم اي بامر عاءشة وصفوان حكيم -------------اي حكم ببراءتهما قوله عز وجل ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة اي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظهر الزنا ويذيع في الذين امنوا قيل الاية مخصوصة بمن قذف عاءشة والمراد بالذين امنوا جميع المءمنين لهم عذاب اليم في الدنيا يعني الح-د والذم علي فعله والاخرة اي وفي الاخرة لهم النار وا--------------------لله يعلم اي كذبهم وبراءة عاءشة وما خاضوا فيه من سخط الله وانتم لا تعلمون وقيل معناه يعلم ما في قلب من يحب ان تشيع الفاحشة فيجازيه علي ذلك وانتم لا تعلمون ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني لولا انعامه عليكم لعاجلكم بالعقوبة قال ابن عباس يريد مسطحا وحسان بن ثابت وحمنة وان الله رءف رحيم قوله تعالي يا ايها الذين	2574	1533445134418962482	339	269.0	265	1391	24.370956420898438	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1233	true	8622607491647347846	117	231	603	1175	1518	300	في الدنيا------ والاخرة----------------------- ولهم عذاب عظيم فقال مقاتل هذه الاية خاصة في عبدالله بن ابي--------- المنافق ورميه عاءشة وقال ا---------بن جبير هذا الحكم خاصة فيمن فذف عاءشة فمن قذفها فهو من اهل هذه الاية وقال الضحاك والكلبي هذا في عاءشة وفي جميع ازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة دون ساءر المءمنين قال ابن عباس هذه الاية في شان امهات المءمنين خاصة ليس في--ها توبة واما من قذف امراة مءمنة من غيرهن فقد جعل الله له توبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور الي قوله الا الذين تابوا النور قال فجعل الله لهولاء توبة ولم يجعل لاولءك وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اشاع----------------------- علي	1233	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2576	false	8412590338386660409	138	231	702	1165	1528	300	في الدنيا بالحد والاخرة يعني وفي الاخرة بالنار ولهم عذاب عظيم وهذا في حق عبد ا-----------------لله بن ابي ابن سلول المنافق وروي عن حصيف قال قلت لسعيد بن جبير من قذف مءمنة يلعنه الله في الدنيا والاخرة قال ذاك لعاءشة و---------------------------------------------ازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة دون ساءر المءمنات-------------------------------------------------- ليس في ذلك توبة ومن ----قذف امراة مءمنة--------- فقد جعل الله له توبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات------------------------------- الي قوله---------- تابوا---------- فجعل لهء-----لاء توبة ولم يجعل لاولءك توبة وقيل بل لهم توبة ايضا للاية يوم تشهد عليهم السنتهم هذا قبل ان يختم علي	2576	1533445134418962482	258	350.5	201	644	40.062110900878906	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1234	true	-1653680103264541201	65	240	337	1315	1641	300	الدين ويعلم يوم القيامة ان الله هو الحق المبين قرا مجاهد يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق برفع القاف علي انه نعتا لله وتصديقه قراءة ابي يومءذ يوفيهم الله الحق دينهم وقوله تعالي المبين اي يبين لهم حقيقة ما كان بعدهم في الدنيا CHECK قوله تعالي الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات معناه الكلمات الخبيثات للخبيثين من الرجال اي لا يتكلم بالكلمات الخبيثات ا--------لا الخبيث-- من الرجال والنساء وقيل معناه ا--------------ن الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس وكل كلام انما يحسن في اهله فيضاف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول---------------------------- وعاءشة لا يليق بها الخبيثات------- لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن- وما يليق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وقال بعضهم معني الاية الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء -----------لل-------------------مشاكلة التي بينهما والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون للطيبات من النساء وفي هذا تبرءة عاءشة --رضي الله عنها لان النبي صلي الله عليه وسلم كان من اطيب الطيبين فلا يكون له الا امراة طيبة قوله تعالي اولءك مبرء-----------------------------------------------ون مما يقولون يعني	1234	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2577	false	-4215092618356137582	0	160	0	898	1629	300	الدين فيعلم يوم القيامة ان الله هو الحق المبين ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل الخبيثات للخبيثين قال اكثر المفسرين معن-----------------------ي الخبيثات الكلم--------------------ات وال-------------------قول لل-------------------------------خبيثين من ال-ناس ومثله --------------والخبيثون اي من الناس للخبيثات من القو-ل والطيبات اي من القول ومعني الاية ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من ال------------------------------------------------------------------ناس والطيب من القول لا يليق الا بالطيب من الناس وعاءشة لا يليق بها الخبيث من القول لانها طيبة فيضاف اليها طيب-- القول م-ن الثناء والمدح وما يليق بها وقيل معناه لا يتكلم بالخبيث الا الخبيث من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة ولا يتكلم بالطيب من القول الا الطيب من الرجال والنساء وهذا مدح للذين يرونها بالطاهر والمدح لها وقيل------ معني الاية الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء امثال عبد الله بن ابي المنافق والشاكين في الدين--- والطيبات من النساء للطيبين---------- والطيبون للطيبات -------------------يريد عاءشة طيبها الله لرسوله-------- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------- اولءك مبرءن يعني عاءشة وصفوان ذكرهما الله بلفظ الجمع منزهون مما يقولون يعني	2577	1533445134418962482	462	649.0	371	1295	35.67567443847656	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1241	true	8332882553613222217	1	152	3	830	1633	300	هادي فيهما غيره ف-------بنوره الخل---ق يهتدون وبهدا--ه من----- الضلالة ينجون فلا يهتدي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا بهداه وقال الضحاك معناه الله منور السموات والارض وقال مجاهد معناه الله مدبر الامور في السموات والارض وقال الحسن وابو العالية الله مزين السموات والارض يعني مزين السموات بالشمس والقمر والنجوم ومزين الارض بالانبياء والعلماء والمءمنين قوله تعالي مثل نوره ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس مثل نوره الذي اعطاه المءمنين وقال السد----------------------ي مثل نوره الذي في قلب المءمن وكان ابي يقرا مثل نور المءمنين وقيل كان يقرا مثل نور من امن به قوله تعالي----------------------------------------------------------------- كمشكاة فيها مصباح المشكاة في ------------لغة الحبشة كوة غير نافذة والمصباح هو السراج في القنديل من الزجاج الصافية وقيل المشكاة عمود القنديل الذي فيه الفتيلة وقال مجاهد هي القنديل قال الزجاج النور في الزجاج وضوء النار ابين منه في كل شء وضوءه يزيد في الزجاج ويتضاعف حتي يظهر منه ما يقابله مثله قوله تعالي فيها مصباح اي سراج واصله من الضوء	1241	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2591	false	448174928560123583	55	205	295	1103	1599	300	هادي السموات والارض فهم بنوره الي الحق يهتدون وبهدايته من حيرة الضلالة ي------------------------------------------نجون وقيل------- معناه الله منور السموات والارض نور السماء بالملاءكة ونو-ر الارض بالانبياء وقيل معنا---------------------------ه مزين السموات والارض ------زين السماء- بالشمس والقمر والنجوم و-زين الارض بالانبياء والعلماء والمءمنين ويقال زين الارض بالنبات والاشجار وقيل معناه ان الانوار كلها منه وقد يذكر هذا اللفظ علي طريق المدح كما قال الشاعر اذا سار عبد الله عن مرو ليلة فقد سار عنها نورها وجمالها مثل نوره اي مثل نور الله عز وجل في قلب المءمن وهو النور الذي يهتدي به وقال ابن عباس مثل نوره الذي اعط-ي المءم--ن وقيل الكناية عاءدة الي المءمن اي مثل نور--------- قلب المءمن وقيل اراد بال-----نور ال--قران وقيل هو محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هو الطاعة سمي طاعة الله نورا واضاف هذه الانوار الي نفسه تشريفا وتفصيلا كمشكاة هي الكوة التي لا منفذ لها قيل هي بلغة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حبشة فيها مصباح اي سراج واصله من الضوء	2591	1533445134418962482	313	379.5	250	1163	26.913156509399414	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1245	true	972695856237532667	92	291	482	1534	1573	300	معناه كل مصل ومسبح قد -----علم صلاة نفسه وتسبيح نفسه والثالث قد علم كل منهم تسبيح الله وصلاته والله عليم بما يفعلون من الطاعة وغيرها وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض اي له تقديرهما وتدبيرهما وتصريف احوالهما والي الل-----------------------------------------------------------------------------------------ه ال-----------------------------مصير CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يزجي --------سحابا اي ينشءه ويسوقه سوقا دفيقا قطعا قطعا ثم يءلف بينه اي يجمع بين قطع السحاب المتفرقة والسحاب جمع واحده سحابة والتاليف ضم بعض الي بعض حتي يجعله قطعة واحدة قوله تعالي ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتر---------ي الودق يخرج من خلاله اي تري المطر يخرج من وسطه واثناءه والخلال جمع الخلل مثل الجبال والجبل قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه وخلال السحاب مخارج القطر منه قرا ابن عباس والضحاك من خلله قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي------------- من جب-ل في السماء وتلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل الله من جبال ----برد فيها واستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه ومن الا-----------ولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة لتبيين الجنس لا--------------ن جنس تلك الجبال البرد	1245	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2599	false	3505322779275858520	1	184	5	931	1533	300	معناه كل مصل ومسبح منهم قد علم صلاة نفسه وتسبيحه--------------------------------------------- والله عليم بما يفعلون----------------------------- ولله ملك السماوات والارض اي ان جميع الموجودات ملكه وفي تصرفه وعنه نشات ومنه بدات فهو واجد الوجود وقيل معناه ان خزاءن المطر والرزق بيده ولا يملكها احد سواه والي الله المصير اي والي الله مرجع العباد بعد الموت قوله تعالي الم تر ان الله يزجي اي يسوق سحابا بامره الي حيث يشاء من ارضه وبلاده ---ثم يءلف بينه اي يجمع بين قطع السحاب المتفرقة بعضها ----------------------------------الي بعض --------------------------------ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض فتري الودق اي المطر يخرج من خلاله اي--------------- من وسطه وهو------------------------------------------------------------------------------------------- مخارج ا--------------------------------------------لقطر وينزل من السماء من جبال فيها من برد قيل معناه وينزل من جبال من السماء وتلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله ان في السماء جبالا من برد وقيل معناه وينزل من السماء مقدار جبال في الكثرة من برد فان قلت ما الفرق بين من الاولي والثانية والثالثة قلت من الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة للتجني-----س لان تلك الجبال من جنس----------- البرد	2599	1533445134418962482	544	864.0	428	1235	44.048583984375	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1246	true	8658157011377778810	239	300	1205	1538	1538	300	لقد انزلنا ايات مبينات يعني القران هو --مبين الهدي والاحكام---------------- والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي يرشد من يشاء الي دين الاسلام الذي هو دين الله وطريق----- رضاه وجنته CHECK قوله تعالي ويقولو---------------ن امنا بالله وبالرسول واطعنا يعني المنافقين يقولون صدقنا بتوحيد الله وبالرسول محمد صلي الله عليه وسلم واطعناهما فيما حكما ثم يتولي فريق منهم اي ثم تعرض	1246	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2601	false	2820462722879405738	158	210	863	1156	1608	300	لقد انزلنا ايات مبينات يعني القران هو المبين للهدي والاحكام والحلال والحرام والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم يعني -----------الي دين الاسلام الذي هو دين الله وطريقه الي رضاه وجنته------ قوله تعالي ويقولون يعني المنافقين امنا بالله وبالرسول واطعنا اي------------ يقولونه بالسنتهم من غير اعتقاد----------------------------------------------- ثم يتولي فريق منهم اي يعرض --	2601	1533445134418962482	220	347.0	178	371	59.299190521240234	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1251	true	-2959995240621724168	47	240	243	1265	1564	300	المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا ازمانهم وكانوا يدفعون اليهم المفاتيح ويقول------------------ون لهم قد ابح-نا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيب امتثال-------ا لقوله تعالي -----------------------------------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ال------------------ا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء فنزلت هذه الاية رخصة لهم ومعناها نفي الحرج عن الزمني في اكلهم من بيوت اقاربهم او بيوت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج للغزو وخلفه بحفظ ماله لانهم كانوا يتحرجون ان ياكلوا مما يحفظونه فاعلمهم الله تعالي انه لا جناح عليهم في ذلك وذهب الحسن الي ان معني الاية ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج في ترك الخروج الي الجهاد قوله تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي لا حرج عليكم ان تاكلوا من بي-تكم---- اراد بهذا بيوت ابناء--------------------------------------------------------كم ونسلهم وانما اضاف بيوت الابناء اليهم لانهم من انفسهم كما قال صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك ولهذا قابله ببيوت الاباء فقال او بيوت ءاباءكم ولم يقل بيوت ابناءكم فعلم ان المراد بقوله ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي بيوت ابناءكم وازواجكم وبيت المراة كبيت الزوج قوله تعالي او بيوت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم ---------------------------------------------------------------	1251	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2609	false	6655123492865648227	27	175	127	899	1522	300	المسلمون ------اذا غزوا دفعوا ------------------------------مفاتيح بيوتهم الي الزمني ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها واصحابها غيب فانزل الله هذه الاية رخصة لهم وقيل نزلت رخصة لهءلاء في التخلف عن الجهاد فعلي هذا تم الكلام عند قوله ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج وقوله تعالي ولا علي انفسكم كلام مستانف قيل لما نزلت ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل قالوا لا يحل لاحد منا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ياكل من احد فانزل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي ولا علي انفسكم ان تاكلوا من بيوتكم اي لا حرج عليكم ان تاكلوا من بيوتكم قيل اراد من اموال عيالكم وبيوت ازواجكم لان بيت المراة كبيت الزوج وقيل بيوت اولادكم ونس-------------ب بيوت الاولاد الي الاباء لما جاء في الحديث-------------------- انت ومالك ل------------------------------ابيك او بيوت -اباءكم او بي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت امهاتكم او بيوت اخوانكم او بيوت اخواتكم او بيوت اعمامكم او بيوت عماتكم او بيوت اخوالكم او بيوت خالاتكم	2609	1533445134418962482	348	515.0	275	1356	25.66371726989746	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1252	true	8451191002226564438	148	244	755	1248	1532	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه ع-----------------------------------لي امر جامع في الاية ثناء علي المءمنين واذا كانوا مع النبي صلي الله عليه وسلم في امر جامع اي في امر طاعة يجتمعون عليه لحق الجمعة وصلاة العيدين والجهاد واشباه ذلك ----------------------لم يذهبوا ح---------------------------------------------تي يستاذنوه قال المفسرون -كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج لطاعة ----------او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -حيث يراه فيعرف انه انما قام ليست------اذن لمن يشاء منهم قال مجاهد واذا اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	1252	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2611	false	8283096547494299369	56	161	308	822	1515	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر ج------------------------------------------------------------------------------امع اي يجمعهم من حرب او --------------------صلاة حضرت او جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل لم يذهبوا اي لم يتفرقوا عنه ولم ينصرفوا عما اجتمعوا له حتي يستاذنوه قال المفسرون وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن -شاء منهم قال مجاهد و----اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	2611	1533445134418962482	341	563.0	270	618	55.17799377441406	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1258	true	-3705795251055754059	217	297	1153	1577	1591	300	علي ربك وعدا مسء---------ولا وذلك ام المءمنين سالوا ربهم في الدنيا حين قالوا ربن------------------------------------------------ا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران فقال الله تعالي كان اعطاء الله للمءمنين جنة الخلد وعدا واجبا وذلك ام المسءول واجب وان لم يسال كالدين ونظيره قول العرب اعطيتك الفا وعدا مسءولا يعني انه واجب لك فساله وقيل معني الوعد المسءول ان---- الملاءكة تسال لهم -ذلك يقولون ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر CHECK قوله تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله يعني	1258	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2617	false	-239349729055347592	52	122	248	626	1585	300	علي ربك وعدا مسءلا اي مطلوبا وذلك ان المءمنين سالوا ربهم في الدنيا حين قالوا ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك يقول-------------------- كان اعطاء الله المءمنين جنة و------عدا وعدهم علي طاعتهم اياه في الدنيا ومسالتهم اياه ذلك---------------------------------------------------------------------- الوعد وقيل الطلبة من الملاءكة للمءمنين وذلك -قولهم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم -----------قوله تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله يعني	2617	1533445134418962482	245	378.0	193	486	50.411521911621094	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1260	true	7995290848195677255	91	131	492	714	1609	300	وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلاء الشريف بالوضيع والعربي بالمولي فاذا اراد الشريف ان يسلم وراي الوضيع قد اسلم قبله ابي- وقال اسلم بعده فيكون له علي السابقة والفضل---- فيقيم علي كفره ويمتنع من الاسلام فذلك افتتان بعضهم ببعض	1260	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2618	false	-2119336518039341693	150	212	800	1124	1598	300	وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بلية قال ابن عباس اي جعلنا بعضكم بلاء بعض لتصبروا علي ما تسمعون منهم وترون من خلافهم وتتبعوا انتم الهدي قيل نزلت في ابتلاء الشريف بالوضيع وذلك ان الشريف --اذا اراد------- ان يسلم -راي الوضيع قد اسلم قبله فانف وقال اسلم بعده فيكون له---- السابقة والفضل علي فيقيم علي كفره ويمتنع من الاسلام فذلك افتتان بعضهم ببعض	2618	1533445134418962482	192	327.0	155	338	56.80473327636719	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1261	true	-9055126172131973493	12	84	64	456	1644	300	يوم يرون الملاءكة --يعن-----------ي يوم القيامة لا بشري يومءذ للمشركين اي ل--------------------------------------------------------------------------ا بشارة لهم بالجنة -------والثواب ويقولون حجرا محجورا ----------اي يقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا ا---------------لل-------------------------ه وقيل يقول---- الملاءكة للمجرمين حجرا محجورا اي حراما محرما عليك------------م البشري وقيل حرام عليكم الجنة وقيل ---تقول ا-------لملاءكة حرم عليكم سماع البشري حراما محرما وكانت العرب -اذا اراد الرجل منهم ان يحرم شيءا يطلب منه قال-- حجرا محجورا	1261	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2619	false	-7975835442746551678	124	215	635	1117	1532	300	يوم يرون الملاءكة اي عند الموت وقيل يوم القيامة لا بشري يومءذ للمجرمين وذلك ان الملاءكة يبشرون المءمنين يوم القيامة ويقولون للكفار لا بشري لكم وقيل لا بشارة لهم بالجنة كما بشر المءمن ويقولون حجرا محجورا قال ابن عباس تقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله محمد رسول الله وقيل اذا خرج الكفار من قبورهم تقول لهم الملاءكة حراما مح------------------------رما عليكم ان تكون لكم البشر----------------------ي وقيل هذا قول الكفار للملاءكة وذلك ان-------------------------------- العرب كانت ا---ذا نزلت بهم شدة وراوا ما ي--كرهون قالوا حجرا محجورا	2619	1533445134418962482	247	321.0	197	565	43.71681594848633	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1261	true	-9055126172131973493	215	256	1163	1404	1644	300	اصحاب الجنة يومءذ--------------- خير مستقرا--- من هءلاء المشركين الم-تكبرين المفتخرين باعمالهم واحسن موضعا عند القيلولة من منازل الكفار قال ------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقبل هءل----اء في الجنة وهءلاء ف----ي النار CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام	1261	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2620	false	8032785811170876871	67	175	373	931	1571	300	اصحاب الجنة يومءذ اي يوم القيامة خير مستقرا اي من هءلاء المشركين المستكبرين واحسن مقيلا اي---------- موضع----- القاءلة وذلك ان اهل الجنة لا يمر بهم يوم القيامة الا قدر من اول النهار الي وقت القاءلة حتي يسكنوا مساكنهم في الجنة قال ابن مسعود لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار والقيلولة الاستراحة نصف النهار وان لم يكن مع ذلك نوم لان الله تعالي قال واحسن مقيلا والجنة لا نوم فيها قال ابن عباس الحساب في ذلك اليوم في اوله ويروي ان يوم القيامة يقصر علي المءمنين حتي يكون كما بين العصر الي غروب الشمس قوله تعالي ويوم تشقق السماء بالغمام	2620	1533445134418962482	171	245.0	138	573	29.842931747436523	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1262	true	6121715670016804336	99	299	551	1465	1468	300	قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه نزلت في عقبة بن ابي معيط كان اذا اراد ان يءمن فقال له ابي بن خلف وكان صديقا له صبات يا عقبة لءن امنت لم اكلمك ابدا فامتنع عن الايمان حتي قتل يوم بدر كافرا وقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن خلف يوم احد وقيل ان عقبة بن ابي معيط ---------كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا عليه اشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما فدعا عليه الناس و-----دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال---------- صلي الله عليه وسلم م----ا ناكل من طعامك يا عقبة حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وان-----ك رسول الله فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وكان ------------ابي بن خلف غاءبا فلما اخبر باسلام عقبة وكان صديقه قال له اصبوت يا عقبة فق----ال لا والله ما صبوت وان اخاك كما تعلم ولكني صنعت طعاما فابي ان ياكل من طعامي الا ان اشهد--- فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له وليس في نفسي ذلك فقال ابي بن خلف يا عقبة ما انا بالذي ارضي منك ابدا	1262	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2621	false	-8598068140792295384	5	152	28	708	1400	300	قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه--------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد بالظالم عقبة بن ابي معيط وذلك انه كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما ودعا اليه اشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما ودعا----- الناس اليه ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل ---طعامك --------حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من طعامه وكان عقبة صديقا لابي بن خلف ف------لما اخبر ابي بن ------------خلف قال له------ يا عقبة صبات قال لا والله ما صبات------------------ ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل ---طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم فقال ما ان-------------------------------ا بالذي ارضي عنك ابدا	2621	1533445134418962482	565	945.0	436	975	57.9487190246582	105	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1263	true	-7826628023890218828	0	147	0	685	1472	300	تاتيه فتبزق في وجهه ففع---------------------------------------------------------------------------------ل عقبة ذلك قال الضحاك--------------------------------------------------------------- لما بزق عقبة في وجه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه ولسعه لسعة فاحرق خديه وكان اثر ذلك في----ه حتي الموت وعن عطاء عن ابن عباس قال كان ابي بن خلف يجالس النبي صلي الله عليه وسلم ويسمع كلامه من غير ان يءمن به فلما اراد عقبة بن ابي معيط ان يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم زجره ابي بن خلف وكان خليلا له فقال له----- وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا صلي الله عليه وسلم فلم يءمن واتبع رضي ابي بن خلف فانزل الله هذه الاية قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يعني عقبة بن ابي معيط يعض علي يديه ت-----------------------------ندما وتحسرا واسفا علي ما فرط في جنب الل------------------------------------------------------------ه قال عطاء ياكل يديه حتي يذهبا الي المرفقين ثم ينبتان فلا يزال-- هكذا دابه كلما نبتت يده اكلها ندامة علي ما فعل	1263	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2621	false	-8598068140792295384	154	300	715	1400	1400	300	تاتيه فتبزق في وجهه ففعل ذلك عقبة فقال عليه الصلاة والسلام لا اراك خارجا من مكة الا علوت راسك بالسيف فقتل عقبة يوم بدر صبرا واما ابي بن خلف فقتله النبي صلي الله عليه وسلم بيده يوم احد وقيل لما بزق عقبة في وجه----- النبي صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه فاحت----------رق خداه فكان اثر ذلك في وجهه حتي قتل وقي----------------------ل---------------------------------------------------------------------------------- كان عقبة بن ابي معيط خليل امية بن خلف فاسلم عقبة ف------------------------------------قال له امية وجهي من وجهك حرام ان تابعت محمدا فكفر وارتد-------------------------------------- فانزل الله فيه----------------- ويوم يعض الظالم--------- يعني عقبة بن ابي معيط بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف علي يديه اي ندم-------ا واسفا علي ما فرط في جنب الله واوبق نفسه بالمعصية والكفر لطاعة خليله الذي صده عن سبيل ربه قال عطاء ياكل يديه حتي يبلغ -------مرفقيه ثم ينبتان ثم ياكلهما هكذا----- كلما نبتت يده اكلها------ علي ما فعل-	2621	1533445134418962482	343	453.5	262	930	36.88172149658203	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1263	true	-7826628023890218828	155	199	725	949	1472	300	يا-ليتني اتخذت------------- مع الرسول سبيلا اي ليتني اتبعت الرسول وسلكت طريقته فانها طريق--------------- الهدي يا---ويلتي لي--------------------تني لم اتخذ فلانا خليلا يع----ني ابي بن خلف لقد اضلني عن الذكر بعد اذ جاءني اي لقد صرفني عن القران بعد اذ دعاني ----------------محمد صلي الله عليه وسلم	1263	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2622	false	-8893737809840548932	3	60	18	300	1570	300	يا ليتني اتخذت اي في الدنيا مع الرسول سبيلا اي ليتني اتبعت محمدا صلي الله عليه وسلم واتخذت معه طريقا الي الهداية يا ويلتي دعا علي نفسه بالويل ليتني لم اتخذ فلانا خليلا قيل يعني ابي بن خلف لقد اضلني عن الذكر اي عن الايمان و--------------القران بعد اذ جاءني يعني الذكر مع الرسول صلي الله عليه وسلم	2622	1533445134418962482	153	218.0	120	296	51.68918991088867	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1264	true	182700127685438001	0	140	0	749	1613	300	المجرمين اي من كفار قومه ف---لا يكبرن عليك ذلك ولا يشق عليك فان الانبياء قبلك قد كذبوا------------------------------------------------------------------------ وكفي بربك هاديا ونصيرا لك وللخلق وناصرا لك علي اعداءك وانتصب قوله هاديا علي الحال او علي التمييز CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما تحداهم بالقران وامرهم ان ياتوا بسورة من مثله فعجزوا عن ذلك ولزمتهم الحجة فجعلوا يطلبون الحجة بالشبهة فقالوا لو كان نبيا لانزل عليه القران جملة واحدة كما انزلت التوراة والانجيل والزبور والمعني ان الكفار قالوا هلا انزل عليه القران جملة واحدة في وقت واحد كما انزلت التو----------------------------------------راة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود -فبين الله ان ذلك ليس بشبهة فقال كذ----------لك لنثبت به فءادك اي كذلك انزلناه اليك متفرقا لنقوي به قلبك فتزداد به بصيرة ويسهل عليك ضبطه وحفظه فان النبي صلي الله -----	1264	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2623	false	1301774251553040080	97	175	486	911	1562	300	المجرمين اي المشركين والمعني لا يكبرن عليك ذل-------------ك فان الانبياء قبلك قد لقوا هذا من قومهم فصبروا فاصبر انت كما صبروا فاني ناصرك وهاديك وهو قوله تعالي وكفي بربك هاديا ون--------------------------------------------------------------------------------صيرا قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه القران جملة واحدة اي كما انزلت التوراة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود صلوات الله عليهم اجمعين قال الله كذلك فعلنا ذلك لنثبت به فءادك اي -----انزلناه م------فرقا لنقوي به قلبك فتعيه وت-------------------------حفظه فان الكتب المتقدمة نزلت	2623	1533445134418962482	231	152.0	182	880	26.25	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	6	170	28	896	1596	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي منزلا ومصيرا واضل طريقا من المءمنين وقوله تعالي يحشرون علي وجوههم الي جهن اي يسحبون علي وجوههم في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	1265	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2622	false	-8893737809840548932	248	280	1264	1452	1570	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------------------------------- فدمرناهم تدميرا ---------------------------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية	2622	1533445134418962482	188	331.0	156	868	21.658987045288086	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	91	217	453	1166	1596	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا --اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل------------------------------------------------------------------------- اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي واذكر قوم نوح حين كذبوا نوحا ومن قبله من الرسل فاغرقناهم بالطوفان وجعلنا اهلاكهم للناس عظة وعبرة ودلالة علي قدرتنا واعتدنا للظالمين اي الكافرين عذابا اليما في الاخرة سوي عذابهم ف--------------ي الدنيا CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا واصحاب الرس اي اهلكنا عادا وثمودا واصحاب الرس قال	1265	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2624	false	-9084175523055188621	13	98	67	543	1630	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي----------------------------------------- معينا وظهيرا-------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني القبط فدمرناهم فيه اضمار اي فكذبوهما فدمرن----------------------اهم تدميرا يعني اهلكناهم اهلاكا --------------------------------------------وقوم نوح لما كذبوا الرسل يعني رسولهم ومن كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل فلذلك ذكره بلفظ الجمع اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي عبرة لمن بعدهم---------------------------------------------------------------------------------------------------- واعتدنا للظالمين في الاخرة --عذابا اليما يعني سيري ما حل بهم من عاجل العذاب في الدنيا----------------- وعادا وثمود------------- اي اهلكنا عادا وثمود- واصحاب الرس قال	2624	1533445134418962482	300	450.5	244	802	37.4064826965332	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1269	true	3039855534213585323	97	143	534	750	1580	300	ابن عباس انه قال ما عام بامطر من عام ولكن الله يقسمه علي من----------------------------------------------------------------------------------------------------- يشاء من عباده قال صلي الله عليه وسلم ما سنة بامطر من---- اخري ولكن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك ------الي الفيافي والبحار	1269	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2628	false	4197675498969479886	88	177	436	863	1488	300	ابن عباس-------- ما عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض وقرا هذه الاية وهذا كما روي مرفوعا ما من ساعة من ليل ولا نهار الا والسماء تمطر فيها يصرفه الله حيث يشاء وروي عن ابن مسعود يرفعه قال ليس من سنة بامطر من سنة اخري ولكن الله عز وجل قسم هذه الارزاق فجعلها في هذه السماء الدنيا في هذا القطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ووزن معلوم واذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم واذا عصوا جميعا صرف الله ذلك المطر الي الفيافي والبحار	2628	1533445134418962482	166	256.5	129	435	38.160919189453125	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1270	true	5791616143607501265	31	188	158	984	1541	300	بينهما برزخا اي حاجزا من قدرة الله تعالي و حجرا اي مانعا يمنع من اختلاطهما وفساد احدهما بالاخر ومعني قوله تعالي وحجرا محجورا اي حراما محرما ان--------------------------- يفسد الملح العذب CHECK قوله تعالي وهو الذي خلق من الماء------------- بشرا فجعله نسبا وصهرا اي خلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من النطفة انسانا وخلقا كثيرا فجعل من هءلاء البشر انسابا واصهارا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ربك قديرا علي ما اراد CHECK قوله تعال--------------------------------------ي ويعبدون من دون الله ما --------------------لا ينفعهم--- ان عبدوه ولا يضرهم--- ان تركوا عبادته وتركوا عبادة الله الذي خلقهم ورزقهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي------ وكان الكافر عونا للشيطان علي ربه بالمعاصي لانه تابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معلومة للشي-ان والظهير هو المعين قال المفسرون ا-------------------------------------------------------راد بالكافر ابا--------------------- جهل CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا بالجن--------ة ونذيرا من النار قل --------------------------------ما اسالكم عليه من اجر اي علي القران وتبليغ ا------------------------------------------------------لوحي قوله تعالي الا من شاء اي لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا -------------------------------------------	1270	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2629	false	-3825698589358445156	67	299	374	1589	1592	300	بينهما برزخا اي حاجزا بقدرته فلا يختلط العذب بالملح ولا الملح بالعذب------------------------------------------- وحجرا محجورا اي سترا ممنوعا فلا يبغي احدهما علي الاخر ولا يفسد الملح العذب------ قوله تعالي وهو الذي خلق من الماء اي من النطفة بشرا فجعله نسبا وصهرا اي جعله ذا نسب وصهر وقيل النسب ما لا يحل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه والنسب ما يوجب الحرمة والصهر ما لا يوجبها وقيل النسب من ال------------------------------------------------------------قرابة والصهر الخلطة التي تشبه القرابة وهو النسب المحرم للنكاح وقد حرم الله بالنسب سبعا وبالسبب سبعا ويجمعها قوله حرمت عليكم امهاتكم الاية وقد تقدم تفسير ذلك وبيانه في تفسير سورة النساء وكان ربك قديرا علي ما اراد حيث خلق من النطفة الواحدة نوعين من البشر الذكر والانثي ويعبدون من دون الله يعني هءلاء المشركين ما لا ينفعهم اي ان عبدوه ولا يضرهم اي ان------------------------------------------ تركوه- وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي معينا اعان الشي------------طان علي ربه بالمعاصي----------------------------------------- لان عبادتهم الاصنام معاونة للشيطان وقيل معني ظهيرا هينا ذليلا من قولك ظهرت بفلان اذا جعلته وراء ظهرك ولم تلتفت اليه وقيل اراد بالكافر ابا جهل والاصح انه عام في كل كافر وقوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا اي بالثواب علي الايمان والطاعة ونذيرا منذرا بالعقاب علي الكفر والمعصية قل يا محمد ما اسءلكم عليه------- اي علي --------تبليغ الوحي من اجر فتقولون انما يطلب محمد اموالنا بما يدعوننا اليه فلا نتبعه الا من شاء ان ي--------------تخذ الي ربه سبيلا معناه لكن من شاء ان يتخذ بانفاق ماله سبيلا	2629	1533445134418962482	426	439.0	335	1449	29.399585723876953	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1271	true	105431572863221921	45	193	225	1043	1637	300	قيل لكفار مكة اسجدوا للرحمان قالوا وما الرحمان قالوا ما نعرف -------الا رحمان اليمامة يعنون مسيلمة وقوله تعالي---------------------- انسجد لما تامرنا------------ وزادهم------------------------------ نفورا استفهام انكار اي لا نسجد للرحمن تباعدا من الايمان كما قال تعالي في قصة نوح فلم يزدهم دعاءي الا فرارا نوح CHECK قوله تع------------------------------الي تبارك الذي جعل في السماء بروجا---- البروج----------------------------------------------------------------------------------------------------------- منازل الكواكب السبعة الشمس والقمر والمشتري فالمريخ وزحل وعطارد والزهرة وهي اثني عشر برجا فالحمل والعقرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء ----------------والسنبلة بيتا عطارد -------------والجدي والدلو بيتا زحل وقوله تعالي وجعل ف-----------------------------------------------------يها سراجا يعني الشمس وقمرا منيرا وقرا حمزة سرجا اراد الشمس والكواكب معها والمعني وجعل في السماء شمسا تضء بالنهار ويقطع كل شهر برجا من البروج الاثني عشر وجعل فيها قمرا يضء بالليل ويقطع كل برج في يوم وثلث CHECK قوله تعالي وهو الذي جع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ا-ليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا اي يخلف كل واحد منهما --------صاحبه	1271	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2631	false	-5677814026491724568	0	177	0	996	1661	300	قيل ل------هم اسجدوا للرحم-ن قالوا وما الرحمن اي---- ما نعرف الرحمن الا رحمان اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب كانوا يسمونه رحمان اليمامة انسجد لما تامرنا انت يا محمد وزادهم يعني قول القاءل اسجدوا للرحمن نفورا يعني عن---------------------------------- الايمان والسجود فصل وهذه السجدة من عزاءم السجدات فيسن للقارء والمستمع ان يسجدا عند سماعها وقراءتها قوله تعالي تبارك الذي جعل في السماء بروجا قيل البروج هي النجوم الكبار سميت بروجا لظهورها وقيل البروج قصور فيها الحرس وقال ابن عباس هي البروج الاثنا عشر التي هي منازل الكواكب السبعة السيا------------------------------------------رة وهي ---------------الحمل-------------------- والثور ---------------------والجوزاء والسرطان والاسد والسنبلة والميزان والعقرب والقوس والجدي والدلو والحوت سميت بالبروج التي هي القصور العالية لانها للكواكب كالمنازل لسكانها وجعل فيها سراجا يعني الشمس وقمرا منيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة قال ابن عباس معناه خلفا وعوضا يقوم احدهما مقام صاحبه فمن فاته عمله في احدهما قضاه في الاخر قال شقيق جاء رجل الي عمر بن الخطاب قال فاتتني الصلاة الليلة قال ادرك ما فاتك من ليلتك في نهارك فان الله جعل الليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر وقيل جعل------------- كل واحد منهما مخالفا لصاحبه	2631	1533445134418962482	339	398.0	274	1339	25.317401885986328	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1273	true	6812861438776419809	0	162	0	739	1482	300	والذين لا يدعون مع الله الاها اخر قيل ----ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله اي الذنب اكبر قال ان تجعل------ لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك مخافة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تز-ني بحليلة جارك فانزل الله عز وجل هذه الاية تصديقا لذلك والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون في الحديث لا يحل دم امرء مسلم الا باحد ثلاث معان زني بعد احصان وكفر بعد ايمان وقتل نفس بغير حق ومن يفعل ذلك يلق اثاما اي -من يفعل شيءا مما تقدم ذكره يلق اثاما اي يلق-------------------------------- عقوبة فعله ويقال الاثام واد في جهنم من دم وقيح وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان صخرة عسراء قذف بها في جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا ثم ينتهي الي غي واثام قيل وما غي واثام يا رسول الله قال بءران-------- يسيل فيهما صديد اهل النار	1273	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2633	false	-7176613660498149849	151	285	766	1395	1477	300	والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون ---النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ونزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ق عن عبد الله بن مسعود قال قال رجل يا رسول الله اي الذنب اكبر عند الله قال تدعو لله ندا وهو خلقك قال ثم اي قال ان تقتل ولدك خشي-ة ان يطعم معك قال ثم اي قال ان تزاني -حليلة جارك فانزل الله تعالي----------- تصديقه----- والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون----------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يفعل ذلك يلق اثاما اي ومن يفعل شيءا م------ن ذ-لك يلق اثاما قال ابن عباس انما يريد جزاء الاثم وقيل عقوبة وقي------ل الاثام واد في جهنم ويروي في الحديث ان الغي والاثام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بءران في جهنم يسيل فيهما صديد اهل النار	2633	1533445134418962482	391	572.0	296	887	44.081172943115234	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1274	true	319476083065946342	136	260	709	1367	1590	300	ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الي الله متابا ا-------------------------ي من ------------------------تاب من الشرك وعمل صالحا----------------------------- ولم يكن من القبيل الذين قتلوا وزنوا فانه يتوب ا----لله اي يعود عليه بعد الموت متابا--- حسنا يفضل علي غيره بمن قتل وزني فالتوبة الاولي ر-----------------جوع عن الشرك والثانية رجوع الي الله للجزاء والمكافاة CHECK ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي والذين لا يشهدون ال-------------------------------زو-------------ر قال اكثر المفسرين الزور ها هنا بمعني الشرك قال الزجاج الزور في اللغة الكذب ولا كذب فوق الشر---ك بالله وقال قتادة ولا يشهدون الزور لا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم وقال محمد بن الحنفية لا يشهدون الزور اللهو والغناء واللعب واعياد اليهود والنصاري والمجوس وقال علي بن ابي طلحة شهادة الزور و----------------------------------------------كان عمر رضي الله عنه يجلد شاهد الزور اربعين جلدة ويسخم وجهه ويطوف به في الاسواق	1274	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2635	false	-1530297270924754895	20	194	106	984	1563	300	ومن تاب وعمل صالحا قيل هذا في التوبة من غير ما سبق ذكره في الاية الاولي من القتل والزنا ومعناه ومن تاب من الشرك وعمل صالحا يعني ادي الفراءض ممن لم يقتل --------------------------ولم يزن-- فانه يتوب الي الله اي يعود اليه بعد الموت متابا اي حسنا يفضل علي غيره ممن قتل وزنا فال-اية الاولي وهي قوله ومن تاب رجوع عن الشرك والثانية رجوع الي الله للجزاء والمكافاة وقيل هذه الاية ايضا في التوبة عن جميع السيءات ومعناه ومن اراد التوبة وعزم عليها فليتب الي الله فقوله يتوب الي الله خبر بمعني الامر اي تب الي الله وقيل معناه فليعلم ان توبته ومصيره الي الله تعالي قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور يعني الشرك وقيل هي شهادة الزور ق عن ابي بكر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انبءكم باكبر الكباءر قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكءا فجلس فقال الا وقول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زور وشهادة الزور فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت وكان عمر بن الخطاب--- يجلد شاهد الزور اربعين جلدة ويسخم وجهه ويطوف به في الاسواق	2635	1533445134418962482	324	426.0	252	1042	31.09404945373535	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1276	true	4556880275220523585	168	294	887	1544	1585	300	لعلك باخع نف-------------سك الا يكونوا مءمنين اي لعلك مهلك نفسك اي قاءل بان لا يكونوا مءمنين وكان صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمانهم ونجاتهم من عذاب الله وذلك انه لما كذبت قريش النبي صلي الله عليه وسلم شق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله------- هذه الاية لعلك قاتل نفسك لتركهم الايمان CHECK قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اعلام من الله تعالي انه لو اراد ان ينزل اية تضطرهم الي الطاعة لقدر علي ذلك ولكنه لم يفعل لانه اراد منهم ايمانا فيستحقون عليه المدح والثواب فاذا جاء الالجاء ذهب المدح والثواب قوله تعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين اي اذلاء منقادين لا يلوون اعناقهم الي معصية قال قتادة المعني لو شاء الله لانزل عليهم اية يذلون بها -	1276	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2638	false	305257511473710533	103	154	539	784	1527	300	لعلك باخع نفسك اي قاتل نفسك الا يكونوا مءمنين اي ان لم يءمنوا---------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك حين كذبه اهل مكة ف-------------------------شق عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله عز وجل هذه الاية----------------------------------------------- ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لو شاء الله لانزل عليهم اية يذلون منها	2638	1533445134418962482	192	283.0	151	678	28.318584442138672	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	19	83	101	422	1537	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1277	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2638	false	305257511473710533	65	95	353	502	1527	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا فسيات-----------يهم انبءا ما كانوا به يستهزءن-------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	2638	1533445134418962482	141	246.0	111	321	43.92523193359375	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	193	298	963	1524	1537	300	وان ربك لهو العزيز الرحيم اي المنتقم من اعداءه الرحيم ب----------اولياءه CHECK قوله تعالي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين اي اتل علي قومك او اذكر لقوم-ك واذ نادي ربك موس---ي حين راي الشجرة والنار وقال له يا موسي اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل بان سامو-------هم سوء العذاب قوم فرعون ثم اخبر عنهم فقال الا يتقون عقابي في مقامهم علي الكفر وترك --------الايمان--- قال م-----وسي ---------رب اني اخاف ان يكذبون بالرسالة ويقولون ليست من عند الله ويضيق صدر---ي بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لسان---ي للعقدة التي في-----------ه فارسل جبريل الي هارون ليكون معي معينا يءازر--------ني علي اظهار	1277	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2639	false	7149129730910731198	177	270	872	1370	1517	300	وان ربك لهو العزيز ا-------ي المنتقم من اعداءه الرحيم ذو الرحمة لاولياءه------ قوله تعالي واذ نادي اي و----------------------------------------------اذكر يا محمد اذ نادي ربك موسي اي حين راي الشجرة والنار -------------ان اءت القوم الظالمين يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعاصي وظلموا بني اسراءيل باستعبادهم وسومهم سوء العذاب قوم فرعون يعني القبط------- الا يتقون اي يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته والايمان به قال يعني موسي رب اي يا رب اني اخاف ان يكذبون---------------------------------- ويضيق صدري اي بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني اي للعقدة التي كانت علي لسانه فارس------ل الي هارون ليو---------------ازرني ويعينني علي تبليغ	2639	1533445134418962482	359	508.0	288	632	56.80379867553711	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1278	true	-6934724891839544705	204	259	1109	1381	1599	300	بلغوا دار فرعون -لم يءذن لهم ب-------الدخول عليه الا بعد مدة فدخل البواب وقال لفرعون هذ---ا انسان يدعي انه رسول رب العالمين فقال فرعون اءذن له لعلنا نضحك منه فدخلا عليه----- واديا رسالة الله تعالي فعرف------ موسي لانه نشا في بيته ف قال--- الم نربك فينا وليدا ا--ي صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين	1278	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2640	false	2772308877202710790	242	299	1284	1562	1564	300	جميعا الي فرعون فلم يءذن لهما سنة في الدخول ثم ---------------دخل البواب فقال لفرعون ها هنا انسان يزعم انه رسول رب العالمين فقال فرعون اءذن له لعلنا نضحك منه فدخلا علي فرعون واديا رسالة الله تعالي فعرف فرعون موسي لانه نشا في بيته ف قال له الم نربك فينا وليدا يعني صبي------ا ولبثت فينا من عمرك سنين	2640	1533445134418962482	233	383.5	184	299	77.92642211914062	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1278	true	-6934724891839544705	142	203	765	1104	1599	300	رسالة رب العالمين كقول الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول-اي برسالة وقيل معناه و-----------------------------------------------------------------كل واحد منا رسول رب العالمين CHECK قوله تعالي ان ارسل معنا بني اسراءيل اي -بان ارسل--- معنا بني اسراءيل الي فلسطين ولا تستعبدهم وكان فرعون--- استعبدهم اربعماءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ستماءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي وهارون بالرسالة ----الي مصر	1278	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2640	false	2772308877202710790	77	145	402	773	1564	300	رسالة كما قال كثي-----------ر لقد كذب الواشون ما فهت عندهم بشء ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وقيل انهما لاتفاقهما في الرسالة والشريعة والاخوة فصارا كانهما رسول واحد وقيل كل واحد منا رسول رب العالمين----------------- ان ارسل معنا بني اسراءيل اي خلهم واطلقهم معنا الي ارض-------- فلسطين ولا تستعبدهم وكان فرعون قد استعبدهم اربعماءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ستماءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي ---------برسالة ربه الي مصر	2640	1533445134418962482	262	422.0	209	416	62.980770111083984	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1280	true	399492512850178608	125	246	627	1205	1471	300	قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون توحيد الله ف----------------------------ان كنتم ذوي عقول لم يخف عليكم ما اقول فلم يجبه-------------- فرعون بشء ينقض حجته بل هدده و قال-------------------- لءن اتخذت الاها غيري لاجعلنك من المسجونين اي لاحبسنك مع من حبسته في السجن ظن بجهله ام يخافه ويترك عبادة الله ويتخذ فرعون الها وكان سجن فرعون اشد من القتل لانه كان اذا حبس الرجل --طرحه في مكان------------------- وحده----- لا يسمع فيه شيءا ولا يبصر فيه شيءا وكان يهوي به في الارض و قال موسي لفرعون حين توعده بالسجن اولو جءتك بشء مبين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني لو جءتك بامر ظاهر تعرف فيه صدقي وكذبك و قال فرعون علي وجه التهزءة قال فات به ان-------------------- كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	1280	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2643	false	5768343528677847281	31	158	152	784	1486	300	قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون فعدل الي طريق ثالث اوضح من الثاني ومعني ان كنتم تعقلون قد عرفتم انه لا جواب عن سءالك الا ما ذكرت قال فرعون حين لزمته الحجة وانقطع عنه الجواب تكبرا عن الحق لءن اتخذت ال-ها غيري لاجعلنك من المسجونين قيل ---------------------------------------------------------------------------------كان سجن فرعون اشد من القتل لانه كان ياخذ--- الرجل فيطرحه في مكان يهوي فيه الي الارض وحده فردا لا يسمع--------- ولا يبصر فيه قال له موسي ---------------------------------حين توعده بالسجن اولو جءتك بشء مبين اي باية بينة والمعني اتفعل ذلك ولو جءتك بحجة بينة وانما قال ذلك موسي لان من اخلاق الناس السكون الي الانصاف والاجابة الي الحق بالبيان قال يعني فرعون---------------------------------------------------------------- فات به اي انا لن نسجنك حينءذن كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين	2643	1533445134418962482	289	377.5	226	823	35.11543273925781	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	103	208	528	1086	1566	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال	1281	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2642	false	-2508284078613291882	50	91	251	474	1578	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين------ قال	2642	1533445134418962482	220	375.5	179	558	39.4265251159668	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	138	261	709	1373	1566	300	ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم --زينتهم --------------------------------------------------وهو يوم عيدهم-- وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحر-----------------------ة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي CHECK قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون -----لموسي	1281	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2644	false	-8542884465464518685	3	120	17	640	1597	300	ولا تثبت له عليك حجة------ قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم -----يعني يوم الزينة قال ابن عباس وافق ذلك يوم السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وقيل للناس هل انتم مجتمعون اي----- لتنظروا ما يفعل الفريقان ولمن تكون الغلبة لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين لموسي قي--ل اراد-- بالسحرة موسي وهارون وقالوا ذلك علي طريقة الاستهزاء----------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين طلبوا من فرعون الجزاء وهو بذل المال والجاه فبذل لهم ذلك كله واكده بقوله سورة الشعراء الايات 42 الي 61span قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين -------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون فالقي موسي	2644	1533445134418962482	381	561.5	305	846	45.03546142578125	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	24	139	117	695	1570	300	قالوا امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا CHECK قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا اول المءمنين اي بان كنا اول المءمنين لموسي من	1282	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2644	false	-8542884465464518685	129	179	688	952	1597	300	قالوا امنا برب العالمين------------------------------- رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا-----------------------نا ان كنا اول المءمنين--- واوحينا الي ----------موسي ان	2644	1533445134418962482	255	445.5	205	578	44.117645263671875	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	24	169	117	855	1570	300	قالوا امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون ق-----------------------------------------ال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون------------------------------------------------- لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا CHECK قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله ف---------ي الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظال---م انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان --كنا اول المءمنين اي بان كنا اول المءمنين لموسي من اهل -------------------------------------------------------الجمع اليوم فكانوا سحرة في اول النهار شهداء في اخره CHECK قوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي اي ببني اسراءيل ليلا انكم متبعون واخبرهم ان فرعون وقومه	1282	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2645	false	1445758670046804541	4	125	20	656	1571	300	قالوا امنا برب العالمين رب موسي وهارون وانما قا----لوا رب موسي وهارون لان فرعون كان يدعي الربوبية فارادوا عزله قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون فيه وعيد مطلق وتهديد شديد ثم بين ذلك الوعيد فقال لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي لا ضرر علينا فيما ينالنا ف--------ي الدنيا لانا ننقلب ونصير الي ربنا في الاخرة----------------------- مءمنين مءملين غفرانه وهو قولهم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا------ن-----------------ا اي الكفر ---والسحر ان اي لان كنا اول المءمنين اي ---من اهل زماننا وقيل اول المءمنين اي من الجماعة الذين حضروا ذلك ا----------------------------------------------------لجمع قوله تعالي واوحينا الي موسي ان اسر بعبادي--------------------- انكم متبعون اي يتبعكم فرع-ون وقومه	2645	1533445134418962482	363	554.5	287	897	40.46822738647461	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1284	true	-4329337446037594176	57	197	284	1036	1566	300	اهل مصر غير----------------- اسية بنت مزاحم-- وحزقيل المءم---------ن ومريم -بنت ناموثية التي دلت علي عظام يوسف فلذلك قال وما كان اكثرهم مءمنين وقيل معني قوله وان ربك لهو العزيز اي العزيز في انتقامه من اعداءه حين اغرقهم الرحيم بالمءمنين حين انجاهم CHECK قوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم اي اقرا يا محمد علي قومك اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي ف-نقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادتها قال بعض العلماء انما فنظل لها لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال هل يسمعون-------------------كم اذ تدعون او ينفعونكم او ي------------ضرون اي هل يسمعون دعاءكم ان دعوتموهم او ينفعونكم ان دعوتموهم او يضرونكم ان لم تدعوهم وقال ابن عباس معناه او يرزقونكم او يكشفون عنكم الضر CHECK قوله تعالي قا-------------------------------------------------------------------------------------لوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون فنحن نقتدي بهم ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون اي	1284	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2648	false	2539807308007854515	6	163	34	876	1608	300	اهل مصر قيل لم يءمن منهم الا اسية امراة فرعون وحزقيل --مءمن ال فرعون ومريم ابنة مامويا- التي دلت علي قبر- يوسف حين اخرجه موسي من البحر----------------------- وان ربك لهو العزيز------------------------------------------ ال---------------------------رحيم قوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم------------------------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون يعني اي شء تعبدون وانما قال ابراهيم ذلك مع علمه بانهم عبدة لاصنام ليريهم ان ما يعبدونه ليس من استحقاق العبادة في شء قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين يعني نقيم ع--------------------لي عبادتها وانما قالوا نظل-------------- لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال هل يسمعونكم يعني يسمعون دعاءكم اذ تدعون او ينفعونكم يعني بالرزق او يضرون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعني ان تركتم عبادتهم واذا كان كذلك فكيف يستحقون العبادة فلما لزمتهم الحجة القاطعة قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون المعني انها لا تسمع قولا ولا تجلب نفعا ولا تدفع ضرا ولكن اقتدينا باباءنا في ذلك وفي الاية دليل علي ابطال التقليد في الدين وذمه ومدح الاخذ بالاستدلال قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون اي	2648	1533445134418962482	366	428.5	291	1148	31.881532669067383	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1288	true	-4915677426520544457	81	178	454	947	1589	300	فما لنا من شاف--------------------------------------عين يشفع لنا من الملاءكة--------------------------------------------------------------------------- والنبيين والمءمنين حين يشفعون لاهل التوحيد ولا صديق حميم اي ولا ذي قرابة يهمه امرنا والحميم القريب الذي توده ويودك قال ابن عباس ان المءمن يشفع يوم القيامة للمءمن المذنب والصديق--- الصاحب الذي يصدق في المودة وفي الحديث ان النبي----------------------------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الرجل يقول في الجنة ما فعل -صديقي فلان وصديقه في ال-نار فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ثم قالوا------------------------------------------------------------------------------------- فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين	1288	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2650	false	2564011637041421423	172	282	934	1504	1591	300	فما لنا من شافعين يعني من يشفع لنا يعني كما ان للمءمنين شافع--ين من الملاءكة والانبياء ولا صديق حميم اي قريب يشفع لنا يقول ذلك الكفار حين يشفع الملاءكة والنبيون والمءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والصديق هو الصا----------دق في المودة مع موافقة الدين عن جابر بن عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل يقول في الجنة ما فعل بصديقي فلان وصديقه في الجحيم فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم رواه البغوي باسناد الثعلبي وقال الحسن استكثروا من الاصدقاء المءمنين فان لهم شفاعة يوم القيامة فلو ان لنا كرة اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين	2650	1533445134418962482	292	459.5	230	732	39.890708923339844	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1290	true	2842156824606248169	0	178	0	976	1639	300	من المرجومين------ المقتولين بالحجارة ---------------------------------قال رب ان قومي كذبون فافتح-------- بيني وبينهم فتح--------ا ونجني ومن معي من المءمنين اي فاقض بيننا قضاء يكون بنجاتنا وهلاك عدونا CHECK قوله تعالي فانجيناه ومن معه في السفينة---------------- المملوءة من الناس والبهاءم والسباع والطير فذلك قوله تعالي في الفلك المشحون اي الذي قد ملء مما ذكرنا من جميع الحيوان وقوله تعالي ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد -نجاة نوح ومن معه اغرقنا الاخرين قوله تعالي ان في ذلك لاية اي في اغراق الكافرين ونجاة المءمنين في السفينة لعلامة تدل علي وحدانية الله وكمال قدرته وما كان اكثرهم اكثر قوم نوح مءمنين مع قيام الحجة وان ربك لهو العزيز اي القادر علي اخذ الاعداء المنتقم منهم الرحيم بالاولياء المنعم عليهم CHECK قوله تعالي كذبت عاد المرسلين التانيث بمعني القبيلة اريد بعاد القبيلة والمعني كذبت عاد هودا وجماعة المرسلين اذ قال لهم اخوهم هود في النسب الا تتقون عبادة غير الله اني لكم رسول امين ارسلني الله اليكم واءتمنني علي الرسالة-------------------- فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه علي تبليغ الرسالة من اجر ان اجري الا علي رب العالمين CHECK قوله تعالي اتبنون بكل ريع	1290	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2652	false	-8871456681544069533	144	250	736	1284	1560	300	من المرجومين اي من المقتولين بالحجارة وهو اسوا القتل وقيل من المشتومين قال رب ان قومي كذبون فافتح اي احكم بيني وبينهم فتحا اي حكما ونجني ومن معي من المءمنين------------------------------------------------------------- فانجيناه ومن معه في الفلك المشحون اي الموقر المملوء م-ن الناس----------------- والطير و-----------------------------------------------------------------الحيوان------------ ثم اغرقنا بعد الباقين اي بعد انجاء نوح ومن معه-------------------------- ان في ذلك لاية ---------------------------------------------------------------------------------------وما كان اكثرهم------------- مءمنين-------------- وان ربك لهو العزيز--------------------------------------- ال-----------------------------رحيم قوله تعالي كذبت عاد المرسل------------------------------------------------------------------------------ين اذ قال لهم اخوهم هود ---------الا تتقون--------------- اني لكم رسول امين اي امين ع-------------------لي الرسالة فكيف تتهمونني اليوم فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه ------------------من اجر ان اجري الا علي رب العالمين----------------- اتبنون بكل ريع	2652	1533445134418962482	435	623.0	350	1068	40.7303352355957	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1292	true	6758031304548200492	42	100	235	531	1605	300	وما كان اكثرهم مءمنين بالله فانه لم يءمن منهم الا قليل وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اتتركون في ما هاهنا امنين اي	1292	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2653	false	2636247306978778692	83	126	467	684	1613	300	وما كان اكثرهم مءمنين--------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------- كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين----------------------------- اتتركون في ما هاهنا امنين في	2653	1533445134418962482	215	392.0	172	296	72.6351318359375	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1292	true	6758031304548200492	42	165	235	899	1605	300	وما كان اكثرهم مءمنين بالله فانه لم يءمن منهم الا قليل وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اتتركون في ما هاهنا امنين اي قال لهم صالح اتتركون في الدنيا امنين من الموت والعذاب تاكلون وتشربون وتمتعون ولا تكلفون وقوله تعالي في جنات وعيون اي اتظنون انكم تتركون في بساتين ومياه ظاهرة وزروع وحروث ونخل طلعها هضيم اي ثمرها------------------------------------------------ نضيج مدرك ناعم والنضيج هو الرخو اللين اللطيف البالغ--------------------------------------------------------------------------------------- وتنحتون من الجبال اي تنقبون في الجبال بيوتا فارهين اي اشرين بطرين وقرا ابن عامر والكوفيون فارهين بالالف اي حاذقين بنحتها	1292	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	33	136	175	698	1573	300	وما كان اكثرهم مءمنين--------------------------------- وان ربك لهو العزيز الرحيم------ قوله تعالي كذبت ثمود المرسلين اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العا-----------------------------لمين اتتركون في ما هاهنا امنين اي ف---------------------ي الدنيا من -------------العذاب---------------------------------------------- في جنات وعيون-------------------------------------------- وزروع------ ونخل طلعها----- اي ثمرها الذي يطلع منها هضيم قال ابن عباس لطيف وعنه يانع نضيج وقيل ه-------------------و اللين الرخو وقيل متهشم يتفتت اذا مس وقيل الهضيم هو الذي دخل بعضه في بعض من النضج او النعومة وقيل هو المدرك وتنحتون من الج--------------------بال بيوتا فاره---------------ين وقرء فرهين قيل الفاره الحاذق------------------- بنحتها	2654	1533445134418962482	342	541.5	273	799	42.803504943847656	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1293	true	-2044304613160438643	168	274	854	1431	1570	300	تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم CHECK قوله تعالي فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها واقتسموا لحمها فبلغ الفا وثمانماءة منزل ثم اصبحوا نادمين علي قتلها فاخذهم العذاب في اليوم الثالث وهو يوم السبت صاح بهم جبريل فماتوا اجمعين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي في اخراج الناقة من الصخرة وفي اهلاكهم بعقرها علامة وعبرة لمن بعدهم ولم يكن اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الي قوله تعالي اتاتون الذكران من العالمين	1293	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2654	false	-6990192499967395147	243	300	1271	1573	1573	300	تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقر-----------------وها فاصبحوا نادمين--------------------------------------------------------------------------- فاخذهم العذاب---------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم--------------------------------------------------------------------------------------------نين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسءلكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين--------------- اتاتون الذكران من العالمين-	2654	1533445134418962482	297	535.5	241	577	51.47313690185547	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1295	true	-130565012790734816	18	164	102	882	1620	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين اي اتقوا الله الذي خلقكم وخلق الجبلة الاولين اي وخلق الخلق الذين من قبلكم والجبلة بكسر الجيم والباء وبضمهما الخلق الكثير CHECK قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين اي من المخوفين مثلنا ممن له سحر-- وما انت الا بشر مثلنا وما انت الا ادمي مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول CHECK قوله تعالي فاسقط علينا كسف----------ا من السماء اي جانبا من السماء ان كنت من الصادقين انك مبعوث الينا وان هذا العذاب نازل بنا وهذا اذا قرات كسفا باسكان السين واما اذا فتحتها فهو جمع الكسفة وهي القطعة CHECK قوله تعالي قال ربي اعلم بما تعملون اي هو اعلم بعملكم وبما تستحقون من العذاب وبوقت الاستحقاق فينزل بكم العذاب علي ما توجب الحكمة----------------------------------------- فكذبوه اي كذبوا شعيبا بعد ظهور الحجة فاخذهم عذاب يوم الظلة	1295	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2656	false	-4445528163928623721	112	187	592	1014	1605	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين-------------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الاولين يعني الخليقة والامم المتقدمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انما انت من المس----------------------------------حرين وما انت الا بشر مثلنا -----------------------وان نظنك لمن الكاذبين--------------------------- فاسقط علينا كسفا يعني قطعا من السم-------------------اء ان كنت من الصادقين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ربي اعلم بما تعملون يعني من نقصان الكيل والوزن وهو مجازيكم باعمالكم وليس العذاب الي وما------ علي الا الدعوة والتبليغ سورة الشعراء الايات 189 الي 214span فكذبوه------------------------------ فاخذهم عذاب يوم الظلة	2656	1533445134418962482	268	366.0	216	833	32.17287063598633	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1297	true	-7444609190640299757	112	300	562	1552	1552	300	الي ان معني الاية انه لو انزلنا القران علي البهاءم فانطقناها به فقرات عليهم ------------------------------------------------------------------ما امنوا به ثم ذكر الله سبب تركهم الايمان فقال كذلك سلكناه في قلوب المجرمين قال ابن عباس معناه سلكنا الشرك والتكذيب في قلوب المجرمين اذا قراه عليهم محمد صلي الله عليه وسلم قال مقاتل يعني مشركي مكة اخبر الله تعالي انه ادخل الشرك في قلوبهم فلم يءمنوا الا عند نزول العذاب حتي لم ينفعهم وهو قوله تعالي لا يءمنون به ----------حتي يروا العذاب الاليم يعني عند الموت فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون به في الدنيا فيتمنوا الرجعة والنظرة قوله تعالي فيقولوا هل نحن منظرون ف---نءمن ونصدق فلم--ا ا----------------------------------------------وعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا ---فمتي --------العذاب تكذيبا له فقا-------ل الله تعالي افبعذابنا يستعجلون قوله تعالي افرايت ان متعناهم سنين معناه افرايت يا محمد ان امهلنا كفار مكة سنين يريد منذ خلق الله الدنيا الي ان تنقضي وقيل مدة اعمارهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون --من العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في تلك السنين-------- والمعني----- وان طال تمتعهم بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن----- طول التمتع عنهم شيءا -يكون-- كانهم لم يكونوا في نعيم قط وهذه موعظة ما ابلغها	1297	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2658	false	-8461333736154354376	63	213	322	1127	1575	300	النسب ومعني الاية و------انزلنا القران علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه عليهم يعني القران ما كانوا به مءمنين اي لقالوا لا نفقه قولك وقيل معناه لما امنوا به انفة من اتباع من ليس من العرب----- كذلك سلكناه ق-----------------ال ابن عباس يعني ادخلنا الشرك والتكذيب في قلوب المجرمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يءمنون به اي القران حتي يروا العذاب الاليم--------------- فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون----------------------------------------------- فيقولوا هل نحن منظرون اي لنءمن ونصدق وتمنوا الرجعة ولا رجعة لهم افبعذابنا يستعجلون قيل لما وعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا الي متي توعدنا بالعذاب ومتي هذا العذاب فانزل الله------ افبعذابنا يستعجلون افر-----------ايت ان متعناهم سنين اي---------------------------- كفار مكة --------------------في الدنيا ولم نهلك-------------------هم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون يعني العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون اي في تلك السنين الكثيرة والمعني انهم وان طال تمتعهم بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن عنهم طول التمتع----- شيءا ويكونوا كانهم لم يكونوا في نعيم قط وما اهلكنا ---------	2658	1533445134418962482	534	712.5	427	1158	46.113990783691406	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1301	true	-2682836880955894832	12	124	79	657	1561	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك الذين مدحوا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لحسان اهجهم ومعك روح القدس قوله تعالي وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا يعني انهم كانوا يذكرون الله كثيرا في اشعارهم ويناضلون عن النبي صلي الله عليه وسلم بالسنتهم وايديهم من بعد هجاءهم الكفار والانتصار بالشعر جاءز في الشريعة بما يجوز ذكره فيها لما قال تعالي في اية اخري لا يحب الله الجهر بالسوء من القول الا من ظلم النساء وي------------روي ان كعب بن مالك قال يا رسول الله ما تقو-----------------ل في الشعر-------- فقال ا-----------------------------ن المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان-ما ينضحونهم ب------ا-------------------------------------لنبل وقال صلي الله عليه وسلم	1301	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2663	false	-6203844532413876407	48	117	239	569	1453	300	حسان بن ثابت وعبد الله بن رواحة وكعب بن مالك ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعالي---------------------------------------------- الا الذين امنوا وعملوا الصالحات روي ان كعب بن مالك قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان الله انزل في الشعر ما انزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكان ما ترم-ونهم به نضح النبل عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النب-----ي صلي الله عليه وسلم	2663	1533445134418962482	179	226.5	141	688	26.01744270324707	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1301	true	-2682836880955894832	128	216	675	1148	1561	300	وقالت عاءشة الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذوا-- الحسن ودعوا-- القبيح وعن -الشعبي قال كان ابو بكر رضي الله عنه يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي اشعر الثلاث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قوله تعالي وذكروا الله كثيرا--- لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم وانتصروا من بعد ما ظلموا اي انتصروا من المشركين لانهم بداوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال------ وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اي سيعلم الذين اشركوا وهجوا النبي---- صلي الله عليه وسلم و----------الم---ءمن-----ين اي منقلب ينقلبون ق---------------------------------ال ابن عباس الي جهنم	1301	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2665	false	8185429010307080657	108	253	521	1269	1532	300	وقالت عاءشة الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ منه الحسن ودع منه القبيح وقال الشعبي ----كان ابو------------- بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان علي اشعر منهما وروي عن ابن عباس انه كان ينشد الشعر ويستنشده في المسجد فيروي انه دعا عمر بن ربيعة المخزومي فاستنشده القصيدة التي قالها فقال امن ال نعم انت غاد فمبكر غداة غد ام راءح فمهجر فانشده القصيدة الي اخرها وهي قريب من تسعين بيتا ثم ان ابن عباس اعاد القصيدة جميعها وكان حفظها بمرة واحدة قوله تعالي وذكروا الله كثيرا اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله---------------------- وانتصروا من بعد ما ظلموا اي انتصروا من المشركين لانهم بدءوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال تعالي وسيعلم الذين ظلموا اي----------------------------- اشركوا وهجوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو الطاهر المطهر من الهجاء اي منقلب ينقلبون اي اي مرجع يرجعون اليه بعد الموت قال ابن عباس الي جهنم	2665	1533445134418962482	380	613.5	306	816	46.568626403808594	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1302	true	-6162009231477300932	114	223	588	1164	1565	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي زينا لهم صلاتهم حتي راوها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسنة فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب------------------------- وهم في الاخرة هم الاخسرون ل--انهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار CHECK قوله تعالي وانك لتلقي القران--------------------- من لدن حكيم عليم اي انك لتعي القران وحيا من عند الله تعالي انزله بعلمه وحكمته CHECK قوله تعالي اذ قال موسي لاهله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي واذكر-------- اذ قال موسي لامراته ا--------------------------------ني انست نارا ابصرتها وكانت امراته يومءذ ابنة شعيب عليه السلام فقال لها حين ضل الطريق اني ابصرت نارا فامكثوا ها هنا ساتيكم منها بخبر اي -----------حتي اتيكم من عند النار بخبر الماء والطريق	1302	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2666	false	4219174170374387113	155	298	813	1548	1555	300	ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم اي القبيحة -------------------حتي راوها حسنة وقيل ان التزين هو ان يخلق الله العلم في القلب بما فيه المنافع واللذات ولا يخلق العلم بما فيه المضار والافات فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب اي اشده وهو القتل والاسر وهم في الاخرة هم الاخسرون اي انهم خسروا انفسهم واهليهم وساروا الي النار------ قوله تعالي وانك لتلقي القران اي تءتاه وتلقنه وحيا من لدن حكيم عليم اي حكيم عليم بما------------------------- انزل اليك فان قلت ما الفرق بين الحكمة والعلم قلت الحكمة هي العلم بالامور العلمية فقط والعلم اعم منه لانه العلم قد يكون علما وقد يكون نظرا والعلوم النظرية اشرف اذ قال اي واذكر يا محمد اذ قال موسي لاهله اي في مسيره باهله من مدين الي مصر اني انست ا------------------------------------------------------------------------------ي ابصرت نار---------------ا ساتيكم منها بخبر اي امكثوا مكانكم ساتيكم------------- بخبر ----عن الطريق	2666	1533445134418962482	328	453.0	264	895	36.64804458618164	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1303	true	-6817668717686069568	7	101	39	524	1559	300	فلما جاءها نودي ان بورك من في النار معناه فلما جاء موسي------------------------ الي النار التي راها نودي نداء الوحي ان بورك من في طلب النار وهو موسي ومن حولها -من الملاءكة---------------- وهذه تحية من الله------- لموسي بالبركة كما حيا ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت وقيل المراد --بالنار هو النور وذلك ان موسي راي نورا عظيما ولذلك ذكره بلفظ النار -------------------ومن في النار هم الملاءكة ل----ان النور الذي راه موسي كان فيه ملاءكة لهم زجل بالتسبيح والتقديس ومن حولها هو موسي لانه كان بالقرب منها	1303	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2667	false	-3909175754463363270	33	112	174	576	1503	300	فلما جاءها نودي ان بورك من في النار يعني يورك علي من في النار وقيل البركة راجعة الي موسي والملاءكة والمعني من----------------- في طلب النار وهو موسي ومن حولها وهم الملاءكة الذين حول النار وهذه تحية من الله عز وجل لموسي بالبركة وقي---------------------------------------------------------------------------------------------------ل المراد من النار ال---نور وذكر---------------------------------- بلفظ النار لان موسي حسبه نارا ومن في النار هم الملاءكة وذلك ان النور الذي راه موسي كان فيه ملاءكة لهم زجل بالتسبيح والتقديس ومن حولها م---وسي لانه كان بالقرب منها	2667	1533445134418962482	278	424.5	221	558	49.8207893371582	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1305	true	4126079134666015572	7	92	37	521	1625	300	----من الله تعالي اي-------------- علموا يقينا انها من عند الله لكن--------- جحدوا ذبها تجبرا وتكبرا وذلك قوله تعالي-------- ظلما وعلوا اي شركا وتكبرا عن ان يءمنوا---------------- فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المفسدين في الارض بالمعاصي كيف اهلكهم الله بالغرق في اليم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا داوود وسليمان علما اي اعطيناهما معرفة الدين واحكام الشريعة وقيل علما بقضاء الطير والدواب و----تسبيح -------الجبال فقابلا تلك النعمة بالشكر------ وقالا الحمد لله الذي فضلنا----- بالنبوة والكتاب والانة الحديد وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمنين	1305	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2669	false	5868526247754934724	187	263	945	1385	1570	300	من عند الله واستيقنتها انفسهم يعني علمو------ا انها من عند الله والمعني انهم جحدوا -بها بالسنتهم واستيقنوها بقلوبهم وضماءرهم ظلما وعلوا اي شركا وتكبرا عن ان يءمنوا بما جاء به موسي فانظر --------كيف كان عاقبة المفسدين يعني ------------------------------الغرق-------------- قوله تعالي ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما يعني علم ال----------------------------------------قضاء والسياسة وعلم داود تسبيح الطير والجبال وعلم سليمان منطق الطير والدواب وقالا الحمد لله الذي فضلنا يعني بالنبوة والكتاب والملك------- وتسخير ----------الجن والانس علي كثير من عباده المءمنين	2669	1533445134418962482	271	348.0	217	557	48.653499603271484	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1306	true	-222573675529794408	139	192	680	943	1530	300	فقال لجلساءه هل تدرون ما قال هذا الطاءر قالوا لا قال انه قال ---------لي السلام عليك ايها الملك المسلط علي بني اسراءيل ومر سليمان ذات يوم علي بلبل فوق شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه ويصيح فقال لاصحابه هل تدرون ما يقول هذا البلبل قالوا الل------ه اعلم قال انه يقول اكلت نصف ثمرة فعلي	1306	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2670	false	5704043033192504186	257	300	1303	1519	1519	300	فقال ----------اتدرون ما يقول قا----------لوا لا قال انه يقول الرحمن علي العرش استوي وقال فرقد -------------------------مر سليمان ع--------لي بلبل فوق شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه------ فقال لاصحابه --اتدرون ما يقول هذا البلبل قالوا الله ونبيه اعلم قال انه يقول اكلت نصف تمرة فعلي-	2670	1533445134418962482	169	253.0	133	278	60.79136657714844	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1306	true	-222573675529794408	197	300	974	1530	1530	300	وحشر لسليمان جنوده من الجن والانس والطير اي جمع ل-----------ه من كل جهة جما---------------------------------------------------------------------------------------------------------عة من الجن والانس والطير والحشر جمع الخلق من موضع الي موضع ومنه المحشر لعرصات يوم القيامة قال ابن عباس ----------كان معسكر سليمان ماءة فرسخ خمسة وعشرون فرسخا للانس وخمسة وعشرون فرسخا للجن وخمسة وعشرون فرسخا للسباع وخمسة وعشرون فرسخا للطير ووجه تسخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطير له ان الله زاد في عقولها حتي كانت تفهم ما يقال ويراد منها وتقبل الادب وتخاف وتحذر وكان لسليمان عليه السلام -----الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة صريح----------ة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه --ويامر الرحا- فتسير به فاوحي الل-----ه وهو يسير بين السماء-	1306	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2672	false	1607906950562270773	22	179	116	969	1582	300	وحش------------------------------------ر اي جمع لسليمان جنوده من الجن والانس والطير من الاماكن المختلفة في مسير له فهم يوزعون اي يحبسون حتي يرد اولهم علي اخرهم قيل كان علي جنوده وزعة من النقباء ترد اولها علي اخرها لءلا يتقدموا في المسير--------------------------------- قال محمد بن كعب القرظي كان معسكر سليمان ماءة فرسخ خمسة وعشرون منه-ا للانس وخمسة وعشرون------ للجن وخمسة وعشرون -------للوحش وخمسة وعشرون------ للطير والفرسخ اثنا عشر الف خطوة فالبريد ثمانية واربعون الف خطوة لانه اربع فراسخ فجملة ذلك خمسة وعشرون بريدا وقيل نسجت الجن له بساطا من ذهب وحرير فرسخا في فرسخ وكان يوضع كرسيه في وسطه فيقعد وحوله كراسي الذهب والفضة فيقعد الانبياء علي كراسي الذهب والعلماء علي كراسي الفضة والناس حوله والجن والشياطين حول الناس والوحوش حولهم وتظله الطير باجنحت----------------ها حتي لا تقع----------------------------------------------------------- عليه شمس وكان له الف بيت من قوارير علي الخشب فيها ثلاثماءة منكوحة يعني حرة وسبعماءة سرية فيامر الريح العاصف فترفعه ثم يامر الرخاء فتسير به واوحي الله اليه وهو يسير بين السماء	2672	1533445134418962482	294	340.0	235	1017	28.908554077148438	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1309	true	7864398861359037823	37	205	176	1069	1530	300	ان ينتف ريشه ويدعه---------------- ممعطا في بيت----- النمل فيلدغوه وقيل معناه لاشدن رجليه والقيه في الشم------------س وقيل لاطلينه بالقطر واجعله في الشمس وقيل لافرقن بينه وبين الفه وقيل لامنعنه من خدمتي قوله تعالي او لااذبحنه اي لاقطعن حلقه او لياتيني بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة توجب عذره في غي---------------------------------بته --وقصته ان سليمان عليه السلام لما فرغ من بناء بيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم فتجهز لل-سير واستصحب م------ن الجن والانس والشياطين والطيور والوحوش ما بلغ معسكره ماءة فرسخ وامر الريح فحملتهم ف------لما وافي الحرم اقام به ما شاء الله ان يقيم وكان ينحر كل يوم مدة اقامت----ه خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور وعشرون الف شاة واق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام بمكة حتي قضي نسكه ثم سار الي ارض ال--------------يمن فوافي صنعاء اليمن--- وقت الزوال------------------------------------------- فاحب النزول---- ليصلي ويتغدي فطلبوا الماء فلم يجدوه وكان الهدهد دليله علي الماء فلما نزل سليمان قال الهدهد ان سليمان قد اشتغل------- بالنزول فارتفع الهدهد الي جهة السماء ف----------------------------------نظر يمينا وشمالا فراي خضرة بساتين مارب في ارض بلقيس فمال الي جهة الخضرة فالتقي بهدهد	1309	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2675	false	5500774374030076696	69	298	331	1506	1514	300	ان ينتف ريشه وذنبه ويلقيه في الشمس ممعطا لا يمتنع من ا-----------------------------------------------لنمل ولا من غيره وقيل لاودعنه -القفص ولاحبسنه مع ضده وقيل لافرقن بينه وبين الفه ---------------------------------او ل-اذبحنه ---------------او لياتيني بسلطان مبين اي بحجة بينة عل----------ي غيبته وكان سبب غيبة الهدهد علي ما ذكره العلماء ان سليمان------------ لما فرغ من بناء بيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم فتجهز للمسير واستصحب جنوده من الجن والانس---------- والطي-ر والوحش------------------------------------ فحملتهم الريح فلما وافي الحرم اقام--- ما شاء الله ان يقيم وكان في-- كل يوم ينحر طول مقامه خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور وعشرين الف شاة وقال لمن يحضر من اشراف قومه ان هذا المكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصرة علي جميع من ناواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر القريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم قالوا فباي دين يدين يا نبي الله قال بدين الحنيفية فطوبي لمن ادركه وامن به قالوا كم بيننا وبين خروجه يا نبي الله قال مقدار الف سنة فليبلغ الشاهد الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل قال فاقام بمكة حتي قضي نسكه ثم خرج من مكة صباحا وسار نحو اليمن فوافي صنعاء زوالا اي وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا حسناء تزهو خضرتها فاحب النزول بها ليصلي ويتغذي ف---------------------------------------------------لما نزل -------قال الهده-------------د اشتغل سليمان بالنزول فارتفع نحو----------- السماء لينظر الي الدنيا وعرضها فبينما هو ينظر يمينا وشمالا -راي بستانا ل----------------بلقيس فنزل اليه فاذا هو--------- بهدهد	2675	1533445134418962482	514	695.5	405	1454	35.35075759887695	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1309	true	7864398861359037823	206	300	1072	1530	1530	300	هدهد --------سبا فقال ----------له من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع نبي الله سليمان عليه السلام قال له ومن سليمان ق--------ال ملك الانس والجن والشياطين------- والوحوش والطيور ثم قال له هدهد سليمان وانت من اين اقبلت قال من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلق-------------------------------ي----------------------س ملكت اليمن كلها وتحت------------------------------------------------------------------------------------------------ها اثنا عشر الف قاءد مع كل قاءد ماءة ----الف مقاتل فهل انت منطلق معي ن----نظر الي ملكها قال اخاف ان يفقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء فقال له هدهد بلقيس-- ان صاحبكم يسره ان تاتيه بخبر-	1309	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2676	false	-9152273064335416580	5	128	27	643	1522	300	هدهد اليمن يعفير فقال يعفير ليعفور من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع ---صاحبي سليمان بن داود قال -------ومن سليمان بن داود قال ملك الانس والجن والشياطين والطير والوح-ش والرياح فمن اين انت يا يعفير قال انا--------------- من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلقيس وان لصاحبك ملكا عظيما ولكن ليس ملك بلقيس دونه فانها تملك- اليمن----- وتحت يدها اربعماءة ملك كل ملك علي كورة مع كل ملك اربعة الاف مقاتل ولها ثلاثماءة وزير يديرون ملكها ولها اثنا عشر الف قاءد مع كل قاءد اثنا عشر الف مقاتل فهل انت منطلق معي حتي تنظر الي ملكها قال اخاف ان يفقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء -قال -الهدهد اليماني ان صاحبك- يسره ان تاتيه بخبر	2676	1533445134418962482	362	556.5	284	651	55.60675811767578	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1310	true	-7999126950833493936	137	294	694	1511	1545	300	احدهم يءتي بلقيس---- جنيا فلما مات ابوها ولم يخلف احدا غيرها طمعت في الملك فطلبت من قومها ان يبايعوها فاطاعها قوم وعصاها قوم اخرون واختاروا عليها رجلا فملكوه عليهم فافترقوا فرقتين كل فرقة منهم استولت بملكها علي طرف من ارض اليمن ثم ان هذا الملك الذي ملكوه اساء السيرة في اهل مملكته حتي كان يمد يده الي حر-م رعيته ويفجر بهن فاراد اصحابه ان يخرجوه فلم يقدروا ف-----لما رات بلقيس ذلك ادركتها الغيرة فارسلت اليه تعرض- نفسها عليه فاجابها الي ذلك وقال ما منعني ان ابدا-ك بالخطبة الا الياس منك فقالت اني راغبة اليك لانك كفء كريم فاجمع رجال قومي فاخطبني اليهم فجمعهم فخطبها اليهم فقالوا لا نراها تفعل هذا قال- انها هي التي ابتداتني فذكروا لها ذلك فق----الت نعم لاجل الولد ولم ازل كنت كارهة لذلك فالان قد رضيت فزوجوها منه فلما زفت اليه خرجت في ناس كثير من خدمها وحشمها فلما جاءت--ه سقته الخمر حتي سكر ثم -------حزت راسه وانصرفت من الليل الي من---------زلها فلما	1310	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2678	false	-3675074185748641208	136	266	695	1357	1549	300	احد ابو--ي بلقيس كان جنيا فلما مات ابو بلقيس---------------- طمعت في الملك وطلبت ---قومها ان يبايعوها فاطاعها قوم وابي------ اخرون و--ملكوا عليهم رجلا اخر يقال انه ابن اخي الملك وكان خبيثا س--------------------------------------------------------------------ء السيرة في اهل مملكته حتي كان يمد يده الي حريم رعيته ويفجر بهن فاراد قومه خلعه------- فلم يقدروا عليه فلما رات بلقيس ذلك ادركتها الغيرة فارسلت اليه فعرضت نفسها عليه فاجابها الم--لك وقال ما منعني ان ابتدءك بالخطبة الا الياس منك فقالت لا ارغب عن---ك لانك كفء كريم فاجمع رجال اهلي واخطبني منهم و--------خطبها ------فقالوا لا نراها تفعل فقال بلي انها قد رغبت ف------ي فذكرو----ا ذلك لها فقالت نعم------------------------------------------------ فزوجوها منه فلما زفت اليه خرجت في ملا كثير من خدمها وحشمها فلما دخلت به سقته الخمر حتي سكر ثم قتلته وحزت راسه وانصرفت ---------الي منزلها من الليل فلما	2678	1533445134418962482	516	813.5	406	852	60.56338119506836	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1312	true	-1678775651008005930	91	233	455	1192	1562	300	فلما فرغ الهدهد من كلامه قال سليمان للهدهد سننظر اصدقت--- فيما اخبرتنا به من هذه القصة ام كنت من الكاذبين فنعذبك ثم كتب سلي--------------------------------------------------------مان ----كتابا ختمه بخاتم ودفعه الي الهدهد وذلك قوله تعالي اذهب بكتابي هاذا فالقه اليهم اي الي اهل سبا وقوله تعالي ثم تول عنهم اي انصرف عنهم وهذا علي التقديم والتاخير تقديره فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم لان التولي عنهم بعد الجواب ومعني فانظر ماذا يرجعون اي ماذا يردون من الجواب وقيل معناه ثم تول عنهم اي انصرف عنهم قليلا الي حيث لا يرونك فانظر ماذا يرجعون اي يقولون ويردون ويحسبون وكان كتاب سليمان عليه السلام من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا الس-----------------------لام علي من اتبع الهدي اما بعد ف--لا تعلوا علي واتوني مسلمين وقال ابن جريج لم يزد سليمان علي نص الله ---كتابه------------------------------------------------------ فلما كتب------- الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد اذهب	1312	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2680	false	6612824789100715303	35	123	201	655	1619	300	فلما فرغ الهدهد من كلامه قال سليمان------- سننظر اصدقت اي فيما اخبرت------------------ ام كنت من الكاذبين ثم ان الهدهد دلهم علي الماء فاحتفروا الركايا وروي الناس والدواب ثم ان سليمان كتب كتابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عبد الله سليمان بن داود الي بلقيس ملكة سبا بسم الله الرحمن الرحيم السلام علي من اتبع الهدي اما بعد ان لا تعلوا علي واتوني مسلمين قيل---------- لم يزد علي ما---- نص الله في كتابه وكذلك الانبياء كانوا يكتبون جملا لا يطيلون ولا يكثرون فلما كتب سليمان الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد اذهب	2680	1533445134418962482	274	434.5	218	889	30.821147918701172	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1313	true	5099186936949195320	188	292	964	1539	1586	300	وهذا تعريض منهم بالقتال ان ---امرتهم بذلك ثم قالوا والامر اليك------------- اي في القتال وتركه ان امرتنا بالقتال قاتلناه وان امرتنا بغير ذلك فعلناه وذلك معني قوله فانظري ماذا تامرين اي ماذا تشيرين علينا CHECK قوله تعالي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اي قالت مجيبة لهم عن التعريض بالقتال------------------- ان الملوك اذا دخلوا قرية--- عنوة عن غفلة وقتال افسدوها اي خربوها واهلكوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي واهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الامر وقيل معني قوله وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي بالقتل والاسر والاستعباد واخذ المال وانتهي الكلام -ها هنا قال- الله تصديقا لها وكذا-----لك يفعلون اي كما قالت هم يفعلون	1313	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2682	false	-2977266643916923928	4	86	27	472	1630	300	وهذا تعريض منهم بالقتال اي ان امرتهم بذلك ثم قالوا والامر اليك ايتها الملكة اي في القتال وترك--------------------------------------------------------------------ه فانظري ماذا تامرين اي تجدين مطيعين لامرك قالت بلقيس--------------------------------------------------- مجيبة لهم عن التعريض -للقتال وما يءول اليه امره ان الملوك اذا دخلوا قرية اي عنوة-------------- افسدوها اي خربو---------ها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي -اهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الامر تحذرهم بذلك مسير سليمان اليهم ودخوله بلادهم ثم تنا-------------------------------هي الخبر عنها هنا وصدق الله قولها فقال تعالي وكذلك يفعلون اي كما قالت هي يفعلون	2682	1533445134418962482	301	445.0	241	620	48.54838562011719	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1318	true	-5260885915688841460	20	201	97	1018	1531	300	واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان عليه السلام من قبل الاية في العرض وكنا مسلمين طاءعين منقادين لامر سليمان عليه السلام قبل ان نجء اليه CHECK قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله --اي منع-ها الايمان بالله العبادة التي كانت عليها من عبادة الشمس والمعني وصدها عن الايمان والتوحيد -------الذي ك---------------------------انت تعبد من دون الله وهو الشمس لانها نشات في قوم لم يكونوا يعرفون الا عبادة الشمس لانها كانت من المجوس قوله تعالي انها كانت من قوم كافرين ا-------ي انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات في ما بينهم وقال بعضهم معني قوله وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي صدها سليمان اي منعها ذلك وحال بينه وبينها فعلي هذا يكون موضع ما نصبا CHECK قوله تعالي قيل لها ادخلي الصرح وذلك ان بل-قيس لما لم تسلم بما رات من الايات اراد سليمان عليه السلام ان يريها اية اخري لتسلم فامر------------------ الجن و------------------------------------------الشياطين ان يبنوا لها صرحا اي قصرا من --زجاج مملس وان يجروا-------------------------- تحته الماء ويجعلوا فيه المسك والزمرد الاملس وشجرة مرداء اي ملساء لا ورق لها ففعلوا ذلك ثم وضعوا له سريرا في صدر الصرح ف-جلس عليه	1318	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2688	false	-8451122175510637715	95	222	507	1186	1580	300	واوتينا العلم باسلامها ومجيءها طاءعة ------من قبل مجيءها طاءعة-- وكنا مسلمين لله قوله تع---------------------------------------------------------الي وصدها ما كانت تعبد من دون الله يعني منعتها ----------------عبادة الشمس--------------------------------------- عن ---------التوحيد وعبادة الله وقيل معناه صدها سليمان عما كانت تعبد من دون الله وحال بينها وبينه---------------------------------------------------------------------------- انها كانت من قوم كافرين اخبر الله انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات ------بينهم ولم تعرف الا عبادة الشمس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل لها ادخلي الصرح وذلك ان سليمان لما اختبر عقلها بتنكير العرش واراد ----ان ينظر الي قدميها وساقيها من غير ان يسالها كشفهما لما اخبرته الجن ان رجليها كحافر حمار وهي شعراء الساقين امر الشياطين فعملو--ا لها-------- قصرا من الزجاج الابيض كالماء وقيل الصرح صحن الدار واجري تحته الماء والقي-- فيه السمك والضفادع وغيرهما من دواب البحر--------------------------- ثم وضع----- سريره في صدر المجلس وجلس عليه	2688	1533445134418962482	336	364.5	258	1055	31.84834098815918	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1319	true	3593730643064470650	99	278	495	1422	1525	300	سليمان من الله عز وجل و قالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة الشمس واسلمت مع سليمان لله رب العالمين اي اخلصت--- التوحيد والمعني ان بلقيس استدلت بما شاهدت علي وحدانية الله وصحة نبوة سليمان بما رات من شدة قوته وما كان من ترسل الطير له واحضار عرشها في اسرع مدة علي بعد المسافة وبناء الصرح م---------------------------------------------------ن القوارير علي وجه الماء فل------------ذلك قالت------- ظلمت نفسي و----------------------------------------------------------------------اسلمت مع سليمان لله رب العالمين فتزوجها سليمان عليه السلام وقيل لما اراد سليمان ان يتزوجها كره ذلك لم--------------------------------------------------------------------ا راي من كثرة شعر ساقيها فسال الانس -ما يذهب هذا قا-لوا الموسي ف-----------------------------------------------------قال انها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري ثم سال الشياطين فقال لهم كيف لي ان اقلع هذا الشعر من غير مضرة للجسد فدلوه علي عمل النورة وكانت النورة والحمامات من يومءذ فاتخذوا لها النورة والحمام وتزوجها سليمان عليه السلام فلما تزوجها------- احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن بان يبنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير------ مثلها حسنا وارتفاع------ا وهي سيلحين وس---ون وغمدان ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها ويقيم عندها ثلاثة ايام	1319	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2689	false	645332189717237350	3	177	19	942	1521	300	------علي التوحيد والنبوةالت رب اني ظلمت نفسي بعبادة --غيرك اسلمت مع سليمان لله رب العالمين اي اخلصت له التوحيد والعبادة وقيل انها لما بلغت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الصرح وظنته لجة قالت في نفسها ان سليمان يريد ان يغرقني وكان القتل اهون من هذا فلما تبين لها خلاف ذلك قالت رب اني ظلمت نفسي بذلك الظن واختلفوا في امر بلقيس بعد اسلامها فقيل انتهي امرها الي قولها اسلمت---------- لله رب العالمين ولا عمل لاحد وراء ---------------------------------------------ذلك لانه لم يذكر في الكتاب ولا في خبر صحيح وقال بعضهم تزوجها سليمان وكره ما راي من كثرة شعر ساقيها فسال الانس عما يذهب ذلك فقالوا الموسي فقالت المراة اني لم يمسني حديد قط فكره سليمان الموسي وقال انها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري فسا--ل الشياطين فقالوا نحتال لك حتي تكون كالفضة البيضاء فاتخذوا النورة والحمام ف----------كانت النورة والحمامات من يومءذ فل------------------------------------------------------ما تزوجها سليمان احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن فابت--نوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ------ارتفاعا وحسنا وهي س-لحين وبيسنون وغمدان ثم كان سليمان يزورها في كل شهر مرة---------------------- ويقيم عندها ثلاثة ايام	2689	1533445134418962482	486	683.5	388	1215	40.0	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	36	67	201	383	1674	300	قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونها وجاءت التسعة الي دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث كانوا يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم	1322	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2691	false	-6746571198344673774	263	291	1392	1559	1614	300	قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فات--ت التسعة---- دار صالح شاهرين سلاحهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة وهم يرو---------ن الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم	2691	1533445134418962482	154	286.0	128	182	84.61538696289062	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	121	300	680	1674	1674	300	خاوية بما ظلموا اي بظلمهم وشركهم اهلكناهم حتي جعلنا بيوتهم خاوية اي منازلهم ساقطة علي عروشها AUTO وقيل خاوية نصب علي القطع تقديره فتلك بيوتهم الخاوية فلما قطع منها الالف واللام نصب كقوله وله الدين واصبا النحل وقرا عيسي بن عمر خاوية بالرفع علي الخبر قوله تعالي ان في ذلك لاي---------ة لقوم يعلمون اي ان في اهلاكنا اياهم لدلالة ظاهرة وعبرة لمن علم توحيد الله وقدرته قوله تعالي وانجينا الذين امنوا اي انجينا الذين امنوا بصالح من العذاب وكانوا يتقون الشرك والعقاب CHECK قوله تعا-------------لي ولوطا اذ قال لقومه اي واذكر لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة يعني اللواطة سماها فاحشة لعظم قبحها وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة وقيل وانتم تبصرون--------------- بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون CHECK قوله تعالي اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انت------------------------------------------------------م قوم تجهلون اي تجهلون العذاب الموعود علي هذه الفاحشة و----------------------------قيل تجهلون القيامة وعاقبة المعاصي CHECK قوله تعالي----------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي ع--ن ادبار الرجال يقولون استهزاء بهم CHECK وقوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين-	1322	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2692	false	-6958230721902700893	0	127	0	693	1624	300	خاوية بما ظلموا اي بظلمهم وكفرهم ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك لاية اي لعبرة لقوم يعلمون اي قدرتنا--------------------------------------------------------------------- وانجينا الذين امنوا وكا--------------------------------------نوا يتقون يقال ان الناجين كانوا اربعة الاف قوله تعالي ولوطا اذ قال لقو---------------------------مه اتاتون الفاحشة --اي ال----------------فعلة القبيحة وانتم تبصرون اي------ تعلمون انها فاحشة وهو من بصر القلب وقيل معناه يبصر بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون عتوا منهم------- اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون فان قلت اذا فسر تبصرون بالعلم وقد قال بعده قوم تجهلون في----كون العلم جهلا قلت معناه تفعلون فعل الجاهلين وتعلمون انه فاحشة وقيل تجهلون ال-------عاقبة وقيل اراد بالجهل السفاهة التي كانوا عليها فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون يعني من ادبار الرجال------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	2692	1533445134418962482	425	628.0	342	1133	37.51103210449219	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1323	true	6178977367315092176	24	240	131	1260	1546	300	في العذاب قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا اي علي مسافريهم اي حجارة فساء --------مطر المنذرين فبءس المطر مطر قوم انذرهم لوط عليه السلام فلم يءمنوا CHECK قوله -تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي اي قيل للوط عليه السلام قل الحمد لله علي هلاك كفار قومي وقيل الخطاب ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم اي قل يا محمد الحمد لله علي هلاك كفار الامم الخالية وقيل ------علي جميع نعم الله سبحانه وقوله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي قال يعني الانبياء الذي اختارهم الله لرسالته وقال ابن عباس هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وق------ال الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم والذين اصطفاهم الله لمعرفته وطاعته ومعني السلام عليهم انهم سلموا مما عذب به الكفار قوله تعالي ءالله خير اما يشركون اي قل لاهل مكة اعبادة الله افضل ام عبادة من تشركون به من دو----نه من --------الاصنام وكان رس----------------------ول ال-----------------------------له صلي الله عليه وسلم اذا قرا هذه الاية قال الله ابقي واجل واكرم مما تشركون قرا عاصم واهل البصرة اما يشركون بالياء وقرا الباقون بالتاء CHECK قوله تعالي امن خلق السماوات والارض فيه اضمار كانه قال الهتكم ام من ا---------------------------------------لذي خلق السموات والارض بما فيها من العجاءب والبداءع وانزل لكم من السماء ماء يعني المطر فانبتنا به حداءق اي بساتين ذات بهجة اي منظر حسن وانوار والحديقة هي- البستان التي يحاط عليه	1323	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2692	false	-6958230721902700893	134	300	731	1624	1624	300	في العذاب----------- وامطرنا عليهم مطرا اي ال--------------حجارة فساء اي فبءس مطر المن-----------------------------------------------------------ذرين قوله عز وجل قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي هذا -----------------------------------------------------------خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان ي------حمد ا-----لله علي هلاك كفار الامم الخالية وقيل يحمده علي جمي----------------------ع نع-مه وسلام علي عباده الذين اصطفي---- يعني الانبياء والمرسلين وق----------------ال ابن عباس هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم كل المءمنين من السابقين واللاحقين الله خير اما يشركون فيه تبكيت للمشركين والزام الحجة ---عليهم بعد هلاك------------- الكفار وال---معني -الله خير لمن عبده ام الاصنام لمن عبدها فان الله خير لمن عبده وام-----ن به لاغناءه عنه من الهلاك والاصنام لم تغن شيءا عن عابديها عند نزول العذاب ولهذا السبب ذكر انواعا تدل علي وحدانيته وكمال قدرته فالنوع الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي امن خلق السماوات والارض ذكر اعظم الاشياء المشاهدة الدالة علي عظيم قدرته والمعني الاصنام خير ام الذي خلق السموات والارض ثم ذكر نعمه فقال------------ وانزل لكم من السماء ماء يعني المطر فانبتنا به حداءق اي بساتين جمع ---------------------------حديقة وهو البستان ال---محيط عليه-	2692	1533445134418962482	492	586.5	386	1258	39.10969924926758	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1325	true	-5718102597680901170	23	93	109	469	1494	300	امن يبد-ا الخلق ف--------ي الارحام من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعالي ومن يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم من السماء -المطر ومن الارض -النبات والزرع وقوله تعالي االاه مع الله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم فيما تدعونه من اله سواه------ ان كنتم صادقين اي مع الله الهة اخري تصنع شيءا من هذه الاشياء CHECK قوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	1325	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2694	false	-6458945420421034506	182	235	914	1177	1496	300	امن يبدءا الخلق اي نطفا في الارحام -------------------ثم يعيده بعد الموت ----------------ومن يرزقكم من السماء والارض اي------- من السماء بالمطر ومن الارض بالنبات اال--------------------ه مع الله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم علي قولكم ان مع الله الها اخر ان كنتم صادقين---------------------------------------------------- قوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله	2694	1533445134418962482	212	326.0	169	377	56.233421325683594	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	28	258	136	1332	1519	300	ويجوز ان يكون معني ادارك علمهم اي لحق علمهم ذلك بما نصب لهم من الادلة بل هم في شك منها بترك التامل CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون معناه وقال كفار مكة اذا صرنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون من القبور احياء CHECK وقوله تعالي لقد وعدنا هاذا الذي تخوفنا به من البعث والنشور ووعد اباءنا من قبل فما وجدنا لذلك حقيقة وما هذا الذي يعدنا محمد الا اكاذيب الاولين وقيل معناه لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل قبل محمد وليس ذلك بشء ان هاذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كذبوها CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر امر المكذبين بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرونه وسيظهرك الله عليهم نزلت هذه الاية في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة وقد مضت قصتهم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون علي وجه التكذيب متي هاذا الوعد الذي يعدنا به في الدنيا والاخرة ان كنتم صادقين في انه يكون CHECK قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1326	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2694	false	-6458945420421034506	59	130	304	654	1496	300	----ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخر-----------------------------ة بل هم في شك منها بل هم منها عمون و-------------قال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون لقد وعد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هذا------ نحن واباءنا من قبل---------------------- ان هذ-ا الا اساطير الاولين--------------------------------------------------- قل سيروا في ال-----------------------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة المج---------------------------------------------------------------------رمين ولا تحزن علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	2694	1533445134418962482	306	399.5	241	1196	25.585285186767578	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	0	226	0	1174	1519	300	منها عمون جمع عم وهو -عمي القلب وقيل معني بل هم منها عمون متحيرون بترك التامل يقال رجل عمه وعامه وعم اذا كان متحيرا وقوم عمون اي متحيرون ويجوز ان يكون معني ادارك علمهم اي لحق علمهم ذلك بما نصب لهم من الادلة بل -هم في شك منها بترك التامل CHECK قوله تعا-----------------------------------------------لي وقال الذين كفروا------------- ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون معناه وقال كفار مكة اذا صرنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون من القبور احياء CHECK وقوله تعالي لقد وعدنا هاذا الذي تخوفنا به من البعث والنشور ووعد اباءنا من قبل فما وجدنا لذلك حقيقة وما هذا الذي يعدنا محمد الا اكاذيب الاولين وقيل معناه لقد وعدنا هذ-------ا البعث نحن واباءنا من قبل ------قبل محمد------------------- وليس ذلك بشء ان هاذ---------ا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كذبوها CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اخر امر المكذبين بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم ايا-------------ك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرونه وسيظهرك الله عليهم نزلت هذه الاية في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة وقد مضت قصتهم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين	1326	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2695	false	-3688412945108331339	35	158	157	790	1464	300	منها عمون جمع عم وهو اعمي القلب وقيل م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الاية ان الله اخبر عنهم اذا بعثوا يوم القيامة يستوي علمهم في الاخرة وما وعدوا فيها من الثواب والعقاب وان كانت علومهم مختلفة في الدنيا قوله تعالي وقال الذين كفروا اي مشركو مكة ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي من قبورنا----------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حياء لقد وعدنا هذا اي هذا البعث نحن واباءنا من قبل اي من قبل محمد صلي الله عليه وسلم وليس ذلك بشء ان هذا اي ما هذا الا اساطير الاولين اي احاديثهم واكاذيبهم التي كتبوها----------------- قل سيروا في ال-----------------------------------------------ارض فانظروا كيف كان عاقبة المج---------------------------------------------------------------------رمين ولا تحزن عليهم اي ب-----------تكذيبهم اياك واعراضهم عنك و----------------------------------------------------------------------------------------لا تكن في ضيق مما يمكرون------------------------------------------------------- نزلت ف----------ي المستهزءين الذي- اقتسموا ع-قاب مكة------------------------------- ويقولون متي هذ-ا الوعد ان كنتم صادقين	2695	1533445134418962482	411	629.5	327	1290	31.86046600341797	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1328	true	4130724864988818975	5	221	26	1141	1540	300	الميت النداء كذلك لا يسمع الكافر النداء ---------------------ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين قال قتادة--------------------------------------------------------------------------------------- ان الاصم لو---------------------------------------------------- ولي مدبرا وناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان والمعني انهم لفرط اعراضهم عن ما يدعون اليه من التوحيد كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه وكالاصم الذي لا يسمع CHECK قوله تعالي وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم اي وما ا--نت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي عن قلبه--- الايمان وقيل معناه كما لا يمكن ارشاد الاعمي الي قصد الطريق بالامارات الدالة علي الطريق كذلك لا يمكن هداية القوم الذين عميت بصاءرهم عن ايات الله وليس علي الرسل عليهم السلام الا الدعاء الي الله تعالي وقرا حمزة والاعمش وما انت تهدي العمي بالتاء ونصب الياء علي الفعل ها هنا وفي الروم قوله تعالي ان تسمع الا من يءمن باياتنا ما سمع سماع افهام الا من يءمن باياتنا ويطلب الحق بالنظر في القران وقال مقاتل الا من يصدق بالقران انه من الله فهم مسلمون اي مخلصون بتوحيد الله والمعني ما سمع دعوتك سماع القبول الا من يطلب الحق بالنظر في ايات الله فلا بد ان يسلم في ظهور الدلاءل CHECK قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم معناه واذا وجب القول عليهم بالسخط والعذاب عند قرب الساعة اخرجنا لهم دابة من الارض فقال قتادة اذا غضب الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1328	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2696	false	-3417068825527463554	91	256	460	1280	1503	300	البين ا--------نك لا تسمع الموتي يعني موتي القلوب وهم الكفار ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين اي معرضين فان قلت ما معني مدبرين والاصم لا يسمع صوتا سواء اقبل او ادبر قلت هو تاكيد ومبالغة وقيل ان الاصم اذا كان حاضرا قد يسمع برفع الصوت او يفهم بالاشارة فاذا ولي --------------لم يسمع ولم يفهم ومعني الاية انه-------------------------------- لفرط اعراضهم عما-- يدعون اليه----------- كالميت الذي لا سبيل الي -سماعه وكالاصم الذي لا يسمع ولا يفهم وما ا--------نت بهادي العمي عن ضلالتهم معناه ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي--- قلبه عن الايمان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان تسمع الا من يءمن باياتنا الا -----------------------------------------------------------------------------من يصدق بالقران انه من الله فهم مسلمون اي مخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصون قوله تعالي واذا وقع القول عليهم يعني اذا---------------------------------- وجب------ عليهم --------العذاب وقيل ----------------------------------------------اذا غضب الله عليهم وقيل اذا وجبت الحجة عليهم وذلك انهم لم يامروا بالمعروف ولم ينهوا عن المنكر وقيل اذا لم يرج صلاحهم وذلك في اخر الزمان قبل قيام الساعة اخرجنا لهم دابة من الارض م عن ابي هريرة ان رسول الله	2696	1533445134418962482	374	506.0	294	1472	25.407608032226562	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	38	235	216	1271	1630	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال CHECK قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بالذكر CHECK قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا من شدة	1330	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2698	false	-3993321637703146981	245	296	1234	1486	1506	300	حتي اذا جاء ق--ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ذا كنتم تعملون---------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلم-------------------------------وا فهم لا ينطق----------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان-------------------------------- في ذلك لايات لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم ينفخ في الصور----------------------------------------------- ففزع من في السماوات ومن في الارض الا----- من شاء	2698	1533445134418962482	245	368.5	195	1055	23.222749710083008	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	0	275	0	1487	1630	300	كل امة جماعة من المكذبين بالرسول وقوله تعالي فهم يوزعون اي يحبسون يتلاحقون فيساقون الي الموقف لاقامة الحجة عليهم وقيل يحشر اولهم علي اخرهم ل---يجتمعوا ثم يساقوا الي النار وقال ابن عباس يوزعون اي يدفعون CHECK قوله تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله ------لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا و-----------------------------------قيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني------ اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال CHECK قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم -------------بما اشركوا فهم لا ينطقون--- بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعل-------------نا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لط----------------------------------------------------------لب المعاش قوله تعالي ان---------------------------------- في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ----ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بالذكر CHECK قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق--------------------------------------------------------------------------------------- ففزع-------- من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا من شدة الخوف كقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر والمعني بلغ ------منهم الفزع الي ان يم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتوا وقوله الا من شاء الل------------------------------------------ه قال ابن عباس يريد الشهداء و--هم احياء عند ربهم يرزقون وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل	1330	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2699	false	-6264442927306718533	9	251	36	1279	1545	300	كل قرن جماعة ممن يكذب باياتنا ---------------فهم يوزعون اي يحبس----------------------------------------------------------- اولهم علي اخرهم حتي يجتمعون ثم يساقوا الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار حتي اذا جاء يعني يوم القيامة قا-ل الله تعالي له-------------------------------------------------------------------------م اكذبتم -بايا---------------------تي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تعرفوها حق معرفتها اما ذا كنتم تعملون اي حين لم تتفكروا فيها وقي---------------------------------------ل معني الاية اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كن-تم بها جاهلين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووقع القول ----------------اي وجب العذاب عليهم بما ظلموا اي بما اشركوا فهم لا ينطقون اي بحجة وقيل ان-------------- افواههم مختومة----------------------------------------------------------------------------- الم يروا انا جعلنا اي انا خلقنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا يبصر فيه وفي الاية دليل علي البعث بعد الموت لان القادر علي قلب الضياء ظلمة والظلمة ضياء قادر علي الاعادة بعد الموت ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي يصدقون فيعتبرون قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويوم ينفخ في الصور هو قرن ينفخ فيه اسرافيل قال الحسن الصور هو القرن ومعني كلامه ان الارواح تجتمع في القرن ثم ينفخ فيه فتذهب في الاجساد فتحيا بها الاجساد ففزع اي فصعق من في السماوات ومن في الارض اي م----------------------------------------------------------------اتوا والمعني انه يلقي عليهم الفزع الي ان يموتوا وقيل ينفخ اسرافيل في الصور ثلاث نفخات نفخة الفزع ونفخة الصعق ونفخة القيام لرب العالمين الا من شاء الله روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن قوله تعا----لي الا من شاء الله قال هم الشهداء متقلدون اسيافهم حول العرش وقال ابن عباس --هم الشهداء لانهم احياء عند ربهم لا يصل اليهم الفزع وقي--ل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل	2699	1533445134418962482	562	778.5	439	1968	28.55691146850586	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1332	true	-5534203866116128812	164	275	870	1410	1544	300	من جاء----------- بكلمة الاخلاص ب---شهادة ان لا اله الا الله يوم القيامة اي من وافي يوم القيامة بالايمان--------------- فله خير منها قال ابن عباس فمنها يصل---- الخير اليه اي- له م------------------------------------------------ن العذاب وخير ها هنا اسم من غير تفضيل-------- لانه ل--يس خير من لا اله الا الله ولكنه منها خير وقال بعضهم دخلت علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال لي الا انبءك بالحسنة التي من جاء بها ادخله الله الجنة والسيءة التي من جاء بها- ادخله الله -النار ولم يقبل منه عملا قلت بلي قال الحسنة حبنا والسيءة بغضنا ومعني خير منها رضوان الله وقيل الاضعاف بعطية الله بالواحدة عشرا فصاعدا قوله -----------------------------------------------تعالي وهم من فزع يومءذ امنون	1332	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2701	false	-7827210688901771940	93	202	453	1010	1484	300	من جاء بالحسنة اي بكلمة الاخلاص وهي شهادة ان لا اله الا الله وقيل الاخلاص في العمل وقيل الحسنة كل طاعة عملها لله عز وجل فله خير منها قال ابن عباس في-ها يصل الي الخير بمعني ان له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والامن من العذاب اما من يكون له شء خير من الايمان فلا لانه لا شء خير من لا اله الا الله وقيل هو جزاء الاعمال والطاعات الثواب و-------------------------------------------------------------------------------الجنة و--جزاء الايمان والاخلاص رضوان الله والنظر اليه لقوله ورضوان من الله وقيل م--------------------------عني خير منها---------------- الاضعاف اعطاه الله بالواحدة عشر اضعافها لان الحسنة استحقاق العبد والتضعيف تفضيل الرب تبارك وتعالي وهم من فزع يومءذ امنون	2701	1533445134418962482	242	232.5	184	681	35.53597640991211	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	85	151	447	772	1566	300	هل تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك CHECK قوله تعالي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي قل يا محمد للمشركين انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة ي------------------------------------------------------------عني مكة الذي حرمها اي الذي حرم فيها ما احل في غيرها من الاصطي-------------------------------------------اد والاختلاء والقتل والسبي والظلم وان---------------------------------------------------------------- لا يهاج في-----------------ها احد حتي يخرج منها فلا يصاد صيدها ولا يختلي خلالها	1333	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2702	false	8879745782346317837	0	85	0	431	1564	300	هل تجزون الا ما كنتم تعملون في الدنيا من الشرك و-----قوله تعالي انما امرت يعني يقول الله تعالي لرسوله قل------------------------- انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة يعني امرت ان اخص بعبادتي وتوحيدي الله الذي هو رب هذه البلدة يعني مكة وانما خص---------------------------------ها من بين ساءر البلاد بالذكر لانها مضافة اليه واحب البلاد واكرمها عليه واشار اليها اشارة تعظيم لانها موطن نبيه ومهبط وحيه الذي حرمها اي جعلها الله حرما امنا لا يسفك فيها دم ولا يظلم فيها احد و--------------لا يصاد صيدها ولا يختلي خلا-ها	2702	1533445134418962482	171	183.5	131	509	33.59528350830078	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	189	299	960	1560	1566	300	وامرت ان اكون من المسلمين المخلصين لله بالتوحيد--- وان ------------------------اتلو القران عليكم يا اهل مكة يريد تلاوة الدعوة الي الايمان وفي الاية تعظيم لامر الاسلام وتلاوة القران قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من اهتدي فانما منفعة اهتداءه راجعة الي نفسه ومن ضل اي ضل عن الايمان والقران واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفين فليس علي الا البلاغ فاني لم اومر بالاجبار علي الهدي وليس علي الا الانذار وكان هذا قبل الامر بالقتال CHECK قوله تعالي وقل الحمد لله اي قل الحمد لله علي نعمه--------------------------------------------------- سيريكم اياته يعني العذاب في الدنيا والقتل ببدر فتعرفونها حين تشاهدونها ثم اراهم ذلك------------ وضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم	1333	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2702	false	8879745782346317837	114	214	572	1080	1564	300	وامرت ان اكون من المسلم---------ين لله المطيعين له وان اتلوا القران اي امرت ان اتلو القران ولقد قام صلي الله عليه وسلم بكل ما امر به اتم قيام علي ما امر به------------------------------------ فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي نفع -----------------اهتداءه يرجع- الي----ه ومن ضل اي--- عن الايما--------ن واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي من المخوفين -وما علي الا البلاغ نسختها اية --------------------------------------------------------------القتال----------------- وقل الحمد لله اي علي جميع-------- نعمه وقيل علي ما وفقني من القيام باداء الرسالة والانذار سيريكم اياته الباهرة ودلاءله القاهرة قيل هو يوم بدر وهو ما--------------- اراهم من القتل والسبي وضرب- الملاءكة وجوههم وادبارهم	2702	1533445134418962482	283	341.5	221	690	41.01449203491211	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1334	true	-8215443184979640438	78	300	397	1588	1588	300	نتلوا عليك من------- نبا موسي وفرعون بالحق اي نقرا عليك خبر موسي وفرعون بالصدق بينهما لقوم يءمنون CHECK قوله تعالي- ان فرعون علا في الارض اي تجبر وتكبر ف---------ي ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يكرم قوما ويذل اخرين وقوله تعالي يستضعف طاءفة منهم يعني بني اسراءيل ثم فسر ذلك فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم يقتل الابناء ويترك البنات فلا يقتلهن وقيل معناه يذبح ابناءهم صغارا ويبقي نساءهم للخدمة وسبب ذلك ان بعض الكهنة قالوا له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سببا لذهاب ملكك قال الزجاج والعجب من حمق فرعون ان كان ذلك الكاهن عنده صادقا فما ينفع القتل وان كان كاذبا فما معني القتل وقوله تعالي---------------------------------------------------------- انه كان من المفسدين يعني بالقتل والعمل بالمعاصي CHECK قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض اي نريد ان ننعم علي الذين استضعفوا في الارض -وهم بنو اسراءيل ونجعلهم اءمة----------------- يقتدي بهم في الخير قال قتادة ولاة وملوكا ودليله قوله تعالي وجعلكم ملوكا الماءدة ونجعلهم الوارثين----- لمل-ك فرعون ولمساكن قومه يرثون ديارهم واموالهم قوله تعالي ونمكن لهم في الارض اي يمكنهم ما كان يملك فرعون قوله تعالي -----ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون اي ما كانوا يخافونه من هذا المولود الذي به يذهب ملكهم علي يديه وذلك انهم اخبروا ان هلاكهم علي يدي رجل من بني اسراءيل فكانوا علي وجل منهم فاراهم الله-	1334	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2703	false	-6645424586579265575	117	256	632	1362	1581	300	نتلوا عليك من نبا اي خبر موسي وفرعون بالحق اي بصدق----------------------------------- لقوم يءمنون اي يصدقون بالقران ان فرعون علا--------- اي تجبر وتكبر في الارض اي ارض مصر وجعل اهلها شيعا اي فرقا في انواع-- الخدمة والتسخير--------------------------------- يستضعف طاءفة منهم يعني بني اسراءي----------------ل يذبح ابناءهم ويستحيي نس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءهم سمي هذا استضعافا لانهم عجزوا وضعفوا عن دفعه عن انفسهم انه كان من المفسدين ا--ي بالقتل والتجبر في الارض ----------------ونريد ان نمن اي------------------------------------ ننعم علي الذين استضعفوا في الارض يعني بني اسراءيل ونجعلهم اءمة اي قادة في الخير يقتدي بهم وقيل-------------- ولاة-------------------------------- ملوكا-------- ونجعلهم الوارثين يعني املاك فرعون و-------قومه بان نجعلهم في مساكنهم----------- ونمكن لهم في الارض اي نوطن لهم ارض مصر والشام ونجعلها لهم سكنا ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون اي--------- يخافون-------------------------------------------- وذلك انهم اخبروا ان هلاكهم علي يد- رجل من بني اسراءيل وكانوا علي حذر منه- فاراهم الله	2703	1533445134418962482	517	571.5	414	1296	39.89197540283203	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1335	true	1219269940311439456	90	199	484	1019	1534	300	وهب بن منبه لما حملت ام موسي بموسي كتمت امرها عن جميع الناس فلم يطلع علي حملها احد من خلق الله تعالي فلما كان-----------------------------------------------------------ت السنة التي ولد فيها موسي بعث فرعون القوابل يفتشن------------ النساء---------------------------- وحملت ام موسي ولم ينتا بطنها ولم يتغير لونها ولم يظهر لبنها وكانت القوابل لا تتعرض لها فلما كانت الليلة التي ولد فيها ولدته امه ولا رقيب عليها ولا قابلة -لم يطلع عليه -احد الا اخته ثم ---اوحي الله اليها ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم قال فكتمته ثلاثة اشهر ترضعه في حجرها لا يبكي ولا يتحرك فلما خافت عليه عملت له تابوتا مطبقا ومهدت له فيه ثم القته في--------- البحر ليلا كما	1335	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2705	false	5549266387790121125	118	230	623	1183	1518	300	وهب --------لما حملت ام موسي بموسي كتمت امرها عن جميع الناس فلم يطلع علي حملها احد من خلق الله تعالي وذلك شء ستره الله تعالي لما اراد ان يمن به علي بني اسراءيل فلما كانت السنة التي ولد فيها----- بعث فرعون القوابل وتقدم الامين ففتش النساء تفتيشا لم يفتش قبل ذلك مثله وحملت بم--وسي و---------------لم يتغير لونها ولم ي-نب بطنها فكانت القوابل لا تتعرض لها فلما كانت الليلة التي ولد فيها ولدت----ه ولا رقيب عليها ولا قابلة ولم يطلع عليها احد الا اخته مريم واوحي الله اليها ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم---- فكتمته ثلاثة اشهر ف---------------------------------لما خافت عليه عملت--- تابوتا مطبقا -------------ثم القته في اليم وهو البحر ليلا قال	2705	1533445134418962482	421	705.5	334	648	64.9691390991211	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1335	true	1219269940311439456	229	279	1176	1441	1534	300	نظر اليه فرعون اغتاظ-------------------------- وقال كيف اخطا هذا الغلام الذبح وكان لفرعون امراة يقال لها اسية من خيار النساء -من بنات الانبياء وكانت اما للمسلمين ترحمهم وتتصدق عليهم فقالت لفرعون وهي قاعدة الي جنبه هذا الول-د اكبر من ولد سنة وانت انما امرت ان تذبح الولدان بهذه السنة فدعه يكون	1335	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2707	false	9159861711477750654	93	145	463	739	1491	300	نظر اليه فرعون قال عبراني من الاعداء فغاظه ذلك وقال كيف اخطا هذا الغلام الذبح وكانت اسية- امراة فرعون-------- من خيار النساء ومن بنات الانبياء وكانت اما للمساكين ترحمهم وتتصدق عليهم فقالت لفرعون وهي قاعدة الي جنبه هذا الوليد اكبر من ابن سنة وانت----- امرت ان تذبح --ولدان -هذه السنة فدعه يكون	2707	1533445134418962482	227	376.0	181	293	77.47440338134766	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1338	true	6361557375693903187	29	166	139	829	1536	300	وهم لا يشعرون انها اخته CHECK قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل المراضع جمع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرضعة وقوله تعالي من ق--------------------------بل اي من قبل مجء امه ومعني وحرمنا عليه اي منعناه وقد يذكر التحريم بمعني المنع قال الشاعر جاءت لسرعتي فقلت لها اصبري اني امرء صرعي عليك حراماي ممتنع وذلك ان الله تعالي اراد ان يرده الي امه فمنعه من قبول ثدي المراضع فلما تعذر عليهم رضاعه فقالت اخته--------- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمنون لكم القيام به ورضا---------------------------------------------عه وهم له ناصحون اي يشفقون عليه وينصحون-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون ولد في --سنة ل-----ا يقتل فيها صبي فقالوا صدقت فدلتهم علي ام موسي فدفع اليها لتربيه ل-------------------------هم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثدييها واتمها الله ما وعدها وهو قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- فرددناه الي امه	1338	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2708	false	-8065007553870117392	93	300	474	1495	1495	300	وهم لا يشعرون انها اخته -----وانها ترقبه وحرمنا عليه المراضع------- المراد به المنع قيل مكث موسي ثمان ليال لا يقبل ثديا قال ابن عباس ان امراة فرعون كان همها من الدنيا ان تجد من ترضعه كلما اتوا بمرضعة لم ياخذ ثديها وهم في طلب من يرضعه لهم من قبل اي ---قبل مجء ام موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك لما راته اخت موسي التي ارسلتها امه في طلب ذلك -------------------------------------فقالت يعني اخت موسي هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي يضمونه ويرضعونه وهي امراة قتل ولدها فاحب ما تدعي اليه ان تجد صغيرا ترضعه وهم له ناصحون اي لا يمنعونه ما ينفعه من تربيته وغذاءه والنصح اخلاص العمل من شواءب الفساد قيل لما قالت وهم له ناصحون قالوا انك قد عرفت هذا الغلام فدلينا علي اهله قالت ما اعرفه ولكن قلت وهم للملك ناصحون وقيل انها قالت انما قلت ذلك رغبة في سرور الملك واتصالنا به وقيل قالوا من هم قا-لت امي قالوا ولامك ولد قالت نعم هار--------ون وكان هارون ولد في السنة التي لا يقتل فيها قا-----لوا صدقت فاتينا بها فانطلقت -----اليها واخبرتها بحال ابنها وجاءت بها اليهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثد-يها وجعل يمصه حتي امتلا جنباه ريا قيل كانوا يعطونها كل يوم دينارا فذلك قوله تعالي سورة القصص الايات 13 الي 18span فرددناه الي امه-	2708	1533445134418962482	305	332.0	234	1217	25.061626434326172	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1339	true	6083859170228894277	50	197	261	1005	1516	300	واللعب ف--وجد فيها رجلين يقتتلان ---------------------هاذا من شيعته اي من بني اسراءيل وهاذا من عدوه --اي من القبط و---------------------------------------------------------------------------------------------------كان القبطي-------- يسخر الاسراءيلي ليحمل له حطبا الي مطبخ فرعون والاسراءيلي يابي ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستغاثه الذي من شيعته اي استنصره الاسراءيلي علي الذي من عدوه -علي القبطي فوكزه موسي اي ضربه بجمع كفه في صدره فقضي عليه اي قتله فوقع القبطي ميتا وكل شء فرغت منه واتممته فقد قضيت عليه وقضيته والوكز الضرب بجمع الكف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان موسي عليه السلام قد اوتي بسطة في الخلق وشدة--- القوة والبطش وكان من نية موسي انه لا يريد قتله ولم يتعمد هلاكه بل قال له اولا خل سبيله فقال انما اريده ليحمل الحطب الي مطبخ فرعون فوكزه موسي------------------------------------------------------------------------------ فقضي عليه --اي قتله وفرغ من امره والوكز واللكز والهز بمعني واحد وهو الدفع ويقال وكزه بعصاه فلما قتله موسي عليه السلام ندم علي قتله وقال لم ادر بهذا ثم دفعه في الرمل قال هاذا من	1339	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2710	false	-4245777552565383958	70	280	347	1434	1529	300	--ولعبهم فوجد فيها رجلين يقتتلان اي يتخاصمان ويتنازعان هذا من شيعته اي من بني اسراءيل وه-ذا من عدوه يعني من القبط وقيل هذا مءمن وهذا كافر وقيل الذي كان من الشيعة هو السامري والذي من عدوه هو طباخ فرعون واسمه فاتون وكان القبطي يريد ان ياخذ الاسراء-----------------------------------------يلي يحمله الحطب وقال ابن عباس لما بلغ موسي اشده لم يكن احد من ال فرعون يخلص الي احد من بني اسراءيل بظلم حتي امتنعوا كل الامتناع وكان بنو اسراءيل قد عزوا بمكان موسي لانهم كانوا يعلمون انه منهم فوجد موسي رجلين يقتتلان احدهما من بني اسراءيل والاخر من القبط فاستغاثه الذي من شيعته ------يعني الاسراءيلي علي الذي من عدوه يعني الفرعوني والاستغاثة طلب الغوث والمعني انه ساله ان يخلصه---------------------------------- منه وا----ن ينصره--- عليه فغضب موسي واشتد غضبه لانه اخذه وهو يعلم منزلة موسي من بني اسراءيل وحفظه لهم ولا يعلم الناس الا انه من قبل الرضاعة فقال موسي للفرعوني خل سبيله فقال انما اخذته ليحمل الحطب الي مطبخ ابيك فنازعه فقال الفرعوني لقد هممت ان احمله عليك وكان موسي------------ قد اوتي بسطة في الخلق وشدة في القوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوكزه موسي يعني ضربه بجميع كفه وقيل الوكز الضرب في الصدر وقيل الوكز الدفع باطراف الاصابع فقضي عليه يعني قتله وفرغ من ---------------------------------------------------------------امره فندم موسي عليه ولم يكن قصد القتل فدفنه ف---------------------ي الرمل قال ه-ذا من	2710	1533445134418962482	297	272.0	231	1399	21.229450225830078	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1340	true	5812124046656683336	71	291	358	1475	1525	300	بالقبطي -ظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لق------------------------وله انك لغوي مبين فقال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس ---------ولم يكن ----احد من قوم فرعون علم ان موسي هو الذي قتل القبطي حتي افشي عليه هذا الاسراءيلي وسمع القبطي ذلك------------- فاتي فرعون فاخبره وذلك معني قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر الاسراءيلي يحمل عليه حطبا قوله تعالي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد الا ان تكون قتالا في ارض مصر بالظلم قال الزجاج الجبا----------------------------ر في اللغة الذي ------------------لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار وقوله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي من الذين يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلما سمع القبطي مقالة الاسراءيلي علم----- ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس ولم يكن احد علم ذلك قبل هذا فانطلق القبطي فاخبر فرعون فارسل فرعون الي اولياء المقتول ان اقتلوا موسي CHECK قوله تعالي وجاء رجل من شيعة موسي ---------------------------------------------------------------------------------من اقصي المدينة اي من اخرها الي موسي فاخبره بذلك وقوله تعالي يسعي اي يمشي علي رجليه مسرعا وهو حزقيل بن صوريا مءمن من ال فرعون قال له يامو----------سي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك اي ان الخواص من قوم فرعون يتشاورون في -------------------------------قتلك فاخرج----- من المدينة اني لك من الناصحين	1340	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2712	false	6172353706330080783	103	270	511	1340	1487	300	بالقبطي فظن الاسراءيلي انه يريد ان يبطش به لما راي من غضب موسي وسمع قوله انك لغوي مبين -قال----------- يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس معناه انه لم يكن علم احد من قوم فرعون---- ان موسي هو الذي قتل القبطي حتي افشي عليه---- الاسراءيل------------ي ذلك فسمعه القبطي فاتي فرعون فاخبره بذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي بالقتل ظلما وقيل-------------------------------------- الجبار هو الذي يقتل ويضرب ولا ينظر في العواقب وقيل هو الذي يتعاظم ولا يتواضع لامر الله تعا---------------------------لي وما تريد ان تكون من المص------------------------------------------------------------------------------لحين ولما فشا ان موس--------ي قتل القبطي ام---------------------------------------------------ر فرعون بقتله فخرجوا في طلبه وسمع بذلك رجل------------------------------------- من شيعة موسي يقال انه مءمن ال فرعون واسمه حزقيل وقيل شمعون وقيل سمعان وهو قوله تعالي وجاء رجل من اقصي المدينة--------------------------------------------- يسعي اي يسرع في مشيه واخذ طريقا قريبا حتي سبق الي موسي واخبره وانذره بما سمع قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك يعني----------------------------- يتشاورون فيك ليقتلوك وقيل يامر بعضهم بعضا بقتلك فاخرج يعني من المدينة اني لك من الناصحين	2712	1533445134418962482	472	583.0	368	1346	35.066864013671875	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1342	true	-4865343786712184508	4	78	24	403	1500	300	اغنامنا فضل ما في الحوض والرعاء جمع راع قال ابن اسحق قالتا نحن- امراتان لا نستطيع ان نزاحم الرجال--------------------------------------------------------- وابونا شيخ كبير ---لا يقدر ان يسقي م-اشيته من الكبر والضعف وليس له احد غيرنا فلذلك احتجنا ونحن نساء ان نسقي الغنم CHECK قوله تعالي فسقي لهما ثم تولي الي الظل-------------------------------------------------------------------------------- فلما سمع موسي قول-هما ---------رحمهما فقام ليسقي لهما غنمهما فوجد--------- بقربهما بءرا اخري علي راسها صخرة عظيمة لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس	1342	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2713	false	1933227358660807209	198	293	981	1449	1485	300	اغنامنا حتي يصدر الرعاء اي حتي يرجع الرعاء من الماء والمعني انا امراتان لا نستطيع ان نزاحم الرجال فاذا صدروا سقينا نحن مواشينا من فضل ما بقي منهم في الحوض وابونا شيخ كبير اي لا يقدر ان يسقي مواشيه----------------------------------- فلذلك احتجنا -نحن الي -----سقي الغنم قيل ابوهما هو شعيب عليه الصلاة والسلام وقيل هو بيرون ابن اخي شعيب وكان شعيب قد مات بعد ما كف بصره وقيل هو رجل ممن امن بشعيب فلما سمع موسي كلامهما رق لهما ورحمهما فاقتلع صخرة من علي راس بءر اخري كانت بقربهما -------------------------------لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس	2713	1533445134418962482	186	200.0	144	540	34.44444274902344	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1342	true	-4865343786712184508	43	281	220	1396	1500	300	نسقي الغنم -----CHECK قوله تعالي فسقي لهما ثم تولي الي الظل فلما سمع موسي قولهما رحمهما فقام ليسقي لهما غنمهما فوجد بقربهما بءرا اخري علي راسها صخرة عظيمة لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس فاقتلعها وحده ثم اخذ الدلو من القوم فادلاها في البءر ونزعها في الحوض ثم دعا بالبركة فشرب الغنم حتي روي وقيل انه زاحم القوم علي بءرهم وسقي لهما غنمهما فذلك قوله تعالي فسقي لهما اي سقي لهما اغنامهما قبل الوقت الذي كانا يسقيان فيه ثم رجع من الشمس الي ظل شجرة فجلس تحت--ها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير اي اني لمحتاج فقير الي ما قدرت لي من الطعام وكان خرج من مصر بغير زاد وكان لا ياكل في الايام الثمانية الا الحشيش والشجر الي ان بلغ ماء مدين فلما ادركه الجوع الشديد وكان لا يقدر علي شء سال الله اكله من الطعام --------------------قال ابن عباس-------- سال الله فلق- خبز ان يقيم به- صلبه فال سعيد بن جبير لقد قال موسي--- اني لما انزلت الي من خبز فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة وقال محمد ما سال الله الا الخبز واللام في قوله تعالي اني لما انزلت بمعني الي يقال فقراء وفقير اليه CHECK قوله تعالي فجاءته احداهما تمشي علي استحياء وذلك ان موسي عليه السلام لما سقي لهما رجع-ا الي ابيهما سريعا فق----------------------------ال لهما ابوهما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا اغنامنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه -لي	1342	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2714	false	-1387844386864466891	27	136	136	667	1496	300	وسقي الغنم فرويت فذلك قوله تعالي فسقي لهما ثم تولي الي الظل يعني عدل ا-----------------------------------------------------------------لي راس ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شجرة فجلس في ظلها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر معناه انه طلب الطعام لجوعه واحتياجه اليه قال ابن عباس ان موسي سال الله فلقة خبز--- يقيم بها صلبة وعن ابن عباس قال لقد قال موسي رب اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة وقيل----- ما سال ال-----ا الخبز فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رجعتا الي ابيهما سريعا قبل الناس واغنامهما حفل بطان قال ل-------هما ما اعجلكما قالتا وجدنا رجلا صالحا رحمنا فسقي لنا اغنامنا فقال لاحداهما اذهبي فادعيه الي	2714	1533445134418962482	408	628.0	317	1246	32.744781494140625	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1343	true	-312000755306806790	205	255	1020	1264	1505	300	موسي عليه السلام فقال له شعيب هاك------------------ فتعش فقال----- اعوذ بالله فقال له شعيب ولم وانت -----جاءع قال---------- اخاف ان يكون هذا عوضا لما سقيت لكم وانا اهل بيت لا يبغ شيءا من عمل الاخرة بملء الارض ذهبا فقال شعيب لا والله -------ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام	1343	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2715	false	-3035670179605684232	32	79	164	395	1492	300	موسي علي شعيب اذا هو بالعشاء مهيءا فقال اجلس يا فتي فتعش فقال موسي اعوذ بالله فقال ش---عيب ولم ذاك الست بجاءع قال بلي ولكني اخاف ان يكون هذا عوض--------------------------------------ا من الدنيا فقال له ش-----------------عيب لا والله يا فتي ولكنها عادتي وعادة اباءي نقري الضيف ونطعم الطعام	2715	1533445134418962482	143	215.5	115	289	49.4809684753418	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1344	true	-3001655842389900295	0	191	0	953	1475	300	ابوها وما -علمك بقوته وامانته فقالت اما قوته فانه لما راي اغنامنا محبوسة عن الماء قال لنا هل بقربكما بءر قلنا نعم لكن عليها صخرة عظيمة لا يرفعها الا---------- اربعون رجلا قال انطلقا بي اليها فانطلقا به اليها فاخذ الصخرة بيده ونحاها سهلا من غير كلفة واما امانته فانه قال لي في بعض الطريق امش خلفي فان اخطات الطريق فارم قبلي بحصاة حتي انهج نهجا فانا قوم لا ننظر الي وراء النساء ولهذا المعني قال عمر رضي الله عنه لا يصلح لامور المسلمين الا القوي من غير عنف والرقيق من غير ضعف قال فلما ذكرت المراة من حال موسي ازداد ابوها رغبة فيه و قال اني اريد ان انكح---------ك احدي ابنتي هاتين علي --------------------------------------------------------------------------------------------ان تاجرني ثماني حجج اي ----علي ان ترعي غنمي ويكون فيها اجرا الي ثمان سنين فان اتممت عشرا فمن عندك فهو ب-------------------------فضل منك------ ليس بواجب عليك وما اريد ان اشق عليك في العشر ولا- اكلفك الا العمل المشروط والمراد بالحجج السنين قوله تعالي ستجدني ان شاء الله من الصالحين ممن وافق فعله وقيل ستجدني ان شاء الله من الوافين بالعهد المحسنين الصحبة ف قال موسي لشعيب ذلك الشرط--------------------------------------------------------------------------------------------------- بيني وبينك يعني الذي وصفت وشرطت علي ذلك وما شرطت	1344	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2715	false	-3035670179605684232	154	300	770	1492	1492	300	ابوها -ما اعلمك بقوته وامانته -قالت اما قوته فانه رفع الحجر من علي راس البءر و---------------------------------------------------------لا يرفعه- الا عشرة وقيل اربعون رجلا ------------------------------------------------------------------------------واما امانته فانه قال لي امشي------------- خلفي--------------------------------- حتي لا تصف الريح بدنك قال شعيب عند ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني اريد ان انكحك اي ازوجك احدي ابنتي هاتين قيل زوجه الكبري وقال الاكثرون انه زوجه الصغري منهما واسمها صفوراء وهي التي ذهبت في طلب موسي علي ان تاجرني ثماني حجج اي تكون لي اجيرا ---------------------------ثمان سنين فان اتممت عشرا فمن عندك اي فان اتممت العشر سنين فذلك تفضل منك وتبرع ليس بواجب عليك وما اريد ان اشق عليك اي الزمك تمام العشر الا ا--------------------------------------ن تتبرع ستجدني ان شاء الله من الصالحين اي في حسن------------------------------------------------------- الصحبة والوفاء بما قلت وقيل يريد بالصلاح حسن المعاملة ولين الجانب وانما قال ان شاء الله للاتكال علي توفيقه ومعونته قال يعني موسي ذلك بيني وبينك يعني ما ش--------رطت علي فلك وما شرطت-	2715	1533445134418962482	345	424.5	263	1200	28.75	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1347	true	-209601648035623033	178	300	933	1562	1562	300	انه لا يفلح الظالمون اي لا يسعد من اشرك بالله CHECK قوله تعالي وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري اي قال فرعون الخواص قومه ما علمت لكم من الاه غيري وهذه احدي كلمتيه اللتين اخذه الله بهما والاخري قوله انا ربكم الاعلي النازعات وقوله تعالي فاوقد لي ياها-مان علي الطين اي------------------------------- اتخذ لي اجرا-------- فاجعل لي صرحا اي قصرا طويلا متسعا مرتفعا لعلي اطلع الي الاه موسي اي اصعد اليه ظن بجهله انه يتهيا له ان يبلغ بصرحه الي السماء وظن ان اله موسي جسما مشاهدا كما تقول المشبهة تعالي الله عن ذلك قال المفسرون -لما امر فرعون وزيره هامان ببناء الصرح جمع خمسي------------------------------------ن الف بناء سوي الاتباع والاجراء ممن يطبخ الاجر والجص وينحت الخشب والابواب ويضرب المسامير-	1347	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2720	false	9042628519875316199	47	130	245	666	1575	300	انه لا يفلح الظالمون يعني الكافرون---------------------------- وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غيري فيه انكار لما جاء به موسي من توحيد-------------------------------------------- الله وعبادته----------------------------------------------- فاوقد لي يا هامان علي الطين يعني اطبخ لي الاجر قيل انه اول من اتخذ--- اجرا وبني به فاجعل لي صرحا اي قصرا عاليا وقيل منارة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اهل السير لما امر فرعون وزيره هامان ببناء الصرح جمع هامان العمال والفعلة حتي اجتمع عنده خمسون الف بناء سوي الاتباع والاجراء و----طبخ الاجر والجص ونجر- الخشب و----------ضرب المسامير	2720	1533445134418962482	258	348.0	205	708	36.440677642822266	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	131	289	702	1545	1595	300	النار لان من اطاعهم ضل ودخل النار ويوم القيامة لا ينصرون ا--ي لا يدفع عنهم --عذاب الله واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني لعنة الملاءكة والمءمنين ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من--------------------------------------- المشوهين في النار سواد --وجوههم وزرقة الاعين فعلي هذا يكون المعني هم المقبوحين وقيل معناه هم من المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد قال ابو يزيد يقال قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل خير CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب------------- من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس يعني القرون الاولي قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم---- كانوا قبل موسي وقوله تعالي بصاءر للناس اي اعطينا موسي التوراة من بعد ما اهلكنا الامم الماضية عظة وعبرة للناس ليبصروا بها امر دينهم اي ليبصروا بالتوراة ويهتدوا بها وهو قوله تعالي وهدي م-----ن الضلالة لمن عمل به اي بالكتاب ورحمة -----لمن امن به لعلهم يتذكرون اي يتذكروا بما فيه من المواعظ والبصاءر وعن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما	1348	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2721	false	1540361117411758951	1	104	4	551	1588	300	النار لان من اطاعهم ضل ودخل النار ويوم القيامة لا ينصرون يعني لا يمنعون من العذاب----- واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني خزيا وبعدا--- و---عذابا ويوم القيامة هم من المقبوحين يعني المبعدين وقيل المهلكين وقال ابن عباس من المشوهين ب--------سواد الوجوه-- وزرقة العيون وقوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة من بعد ما اهلكنا القرون الاولي يعن--------------------------ي قوم نوح وعاد وثمود وغيرهم ممن كانوا قبل موس------------ي بصاءر لل----------------------------------------------------------------------ناس ليبصروا ذلك ف------------------------------يهتدوا به---------------- وهدي يعني من الضلالة لمن عمل به----------- ورحمة يعني لمن امن به لعلهم يتذكرون يعني------ بما فيه من المواعظ وما كنت الخطاب ل-----------------لنبي صلي الله عليه وسلم اي وما	2721	1533445134418962482	404	557.5	319	915	44.15300369262695	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	43	239	217	1233	1540	300	كنت يا محم------------------د بجانب الوادي الغربي------------------------------------ اذ قضينا الي موسي الامر اي اذ اوحين-----------ا الامر بما الزمناه وقومه وما -----كنت من الشاهدين تلك- الحالة وانما اخبرناك بذلك لتكون معجزة لك CHECK وقوله تعالي ول-----كنا انشانا قرونا ا--ي خلقنا قرنا بعد قرن------ فتطاول عليهم العمر ا--ي طالت عليهم المهل فنسوا عهد الله وتركوا امره وكذبوا الرسل فاهلكناهم قرنا بعد قرن وهذا كلام يدل علي انه قد عهد الي موسي وقومه عهودا في محمد صلي الله عليه وسلم والايمان به فلما تطاول عليهم العمر وخلقت القرون بعد القرون وتركو----------------ا الوفاء بها قوله تعالي وما كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين كقي---ام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا ا--ي تذكرهم بالوعد والوعيد -قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك الي اهل مكة وانزل-- عليك---------- هذه الاخبار------------- ولولا ذلك لما علمتها CHECK قوله تعالي وما ----------------------------------كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا محمد بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا موسي اني انا الله ويا موسي اقبل ولا تخف ولاكن اوحيناها اليك وقصصناها عليك رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قبلك لم ياتهم رسول يخوف قبلك لعلهم يتذكرون	1349	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2721	false	1540361117411758951	104	277	551	1460	1588	300	كنت يا محمد بجانب الغربي يعني بجانب ال-جبل الغربي قال ابن عباس يريد حيث ناجي موسي ربه اذ قضينا الي موسي الامر يعني عهدنا اليه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وما كنت من الشاهدين يعني الحاضرين ذلك المقام الذي اوحينا الي موسي فيه فتذكره من ذات نفسك ولكنا انشانا قرونا يعني خ-----لقنا بعد موسي امما فتطاول عليهم العمر يعني طالت عليهم المدة فنسوا عهد الله وتركوا امره وذلك ان الله عه------------------------------------------------د الي موسي وقومه عهودا في محمد------------------- والايمان به فلما -طا-ل عليهم العمر وخلفت القرون بعد القرون نسوا تلك العهود وتركوا الوفاء بها وما -----------كنت ثاويا اي مقيما في اهل مدين اي كمقام موسي وشعيب فيهم تتلوا عليهم اياتنا يعني تذكرهم بالوعد والوعيد وقيل معناه-------- لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبر---------------هم ولكنا كنا مرسلين اي ارسلناك رسولا------ وانزلنا اليك كتابا فيه هذه الاخبار لتتلوها عليه ولولا ذلك لما علمتها انت ولم تخبرهم بها سورة القصص الايات 46 الي 53span وما كنت بجانب الطور اذ نادينا ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمة من ربك لتنذر قوما ما اتاهم من نذير من قب------------------------لك لعلهم يتذكرون	2721	1533445134418962482	583	865.0	459	1183	49.28148651123047	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1351	true	8607211871806841406	70	184	364	954	1602	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل الق------------------------------------ران هم به يءمنون اي بمحمد صلي الله عليه وسلم قال السدي يعني مسلمي اليهود عبدالله بن سلام واصحابه وقال مقاتل يعني مسلمي اهل الانجيل وهم الذين قدم-----------------------------------------------------------------وا مع جعفر بن ابي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طالب من الحبشة ثم نعته-----------------م الله تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به اي صدقنا بالقران انه الحق من ربنا لا----- ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فلم يعاندوا وقالوا للقران انه الحق من ربنا انا كنا من قبله------------- قبل القران مسلمين مخلصين لله بالتوحيد م-ءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي ثم اثني الله عليهم خيرا فقال------ اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	1351	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2724	false	1937192892605271243	77	252	394	1309	1571	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقيل من قبل القران هم به يءمنون نزلت في مءمني اهل الكتاب عبد ال------------------------------له بن سلام واصحابه وقيل بل هم اه-----------ل الانجيل---- الذين قدموا من الحبشة وامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم وهم اربعون رجلا قدموا مع جعفر بن ابي طالب فلما راوا ما بالمسلمين من الحاجة والخصاصة قالوا يا رسول الله ان لنا اموالا فان اذنت لنا انصرفنا فجءنا باموالنا فواسينا بها المسلمين فاذن لهم فانصرفوا فاتوا فواسوا بها المسلمين فنزلت هذه الايات الي قوله ومما رزقناهم ينفقون وقال ابن عباس نزلت في ثمانين من اهل الكتاب اربعون من نجران واثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من الشام ثم وصفهم الله تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا----------------- به انه الحق من ربنا وذلك ان ذكر النبي صلي الله عليه وسلم -كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل------------------------------------------- انا كنا من قبله مسلمين اي من قبل القرا-------ن مخلصين لله -التوحيد ومءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي حق سورة القصص الايات 54 الي 61span اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا	2724	1533445134418962482	398	645.0	313	1029	38.67832946777344	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	144	247	723	1195	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دخل علي عمه ابي طالب في مرضه الذي مات فيه وعنده ابو جهل وعبد-الله بن---- امية بن المغيرة فقال له يا عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبد-الله بن امي---------------ة اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما يعاودانه علي تلك المقالة حتي قال --ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله------------------------------------------------------------------ فانزل ال------------------------------------------------------------------------------------له في ابي طالب وقال لرسوله انك لا تهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء	1352	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1715	false	3028212827084166232	167	289	847	1424	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد ------------------------------------------عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال اي--- عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله فقال--- ابو جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه و----يع-ودان ل----تلك المقالة حتي قالوا ابو طالب اخر ما كلمهم--- انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل الله تعالي ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي وانزل الله في ابي طالب------------ انك لا تهدي من احببت ول-كن الله يهدي من يشاء	1715	1533445134418962482	387	609.5	304	650	59.53845977783203	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1353	true	-4894813020029545025	129	282	639	1454	1556	300	ثمرات كل شء نعمة من عندنا فكيف يخافون زوال الامان ولاكن اكثرهم لا يعلمون لانهم لا يتدبرون ولا يتفكرون ثم خوفهم بمثل عذاب الامم الخالية فقال وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها اي كم اهلكنا من اهل قرية بطرتها معيشتها والبطر الطغيان عند النعمة وقيل معناه بطرت في معيشتها قال عطاء عاشوا في البطرة فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام وقوله تعالي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي منازلهم التي كانوا يسكنونها لم يسكنها احد الا المسافرون وماروا الطريق ينزلون ببعضها يوما او ساعة ثم يرحلون والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا------------------------------------------- وكنا نحن الوارثين --اي لم نجعل لهم احدا --بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة كقوله انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم CHECK قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا معناه وما كان ربك يا محمد معذب القري الكافرة اهلها حتي يبعث في اعظمها قرية رسولا ينذرهم	1353	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2726	false	9054189358016150333	198	300	963	1478	1478	300	ثمرات كل شء رزقا من -لدنا ول-------------------------كن اكثرهم لا يعلمون يعني ان اكثر اهل مكة لا يعلمون ذلك قوله عز وج--------------------ل وكم اهلكنا من قرية يعني--------------------- من اهل قرية بطرت-- معيشتها ي اشرت وطغت وقيل--------------------------------------------- عاشوا في البطر- فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام------------ فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا قال ابن عباس ------------------لم يسكنها ا----لا المسافرون-------------------------------------------------------------------------------- سكونا قليلا وقيل لم يعمروا منها الا اقلها واكثرها خراب وكنا نحن الوارثين يعني لم يخلفهم فيها احد بعد هلاكهم وصار امرها الي الله تعالي لانه الباقي بعد فناء الخلق وما كان -------------------------------------ربك مهلك القري يعن-------------------------------------------------------------------------ي الكافرة اهلها حتي يبعث في ا--مها رسو-----لا ينذرهم-	2726	1533445134418962482	312	391.0	245	862	36.19489669799805	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	43	139	233	766	1642	300	وقوله تعالي --وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء CHECK وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1354	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2725	false	-1641824822776073209	46	80	231	417	1589	300	واهلها ظالمون وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ----------------------------------------------وما عند الله خير----------------- واب---------------------------------------------------------------------------------------قي- افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------ افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2725	1533445134418962482	177	263.5	145	535	33.084110260009766	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	11	234	64	1279	1642	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي ما نهلكهم الا بظلمهم وشركهم وقيل المراد بالقري القري التي حول مكة والمراد بامها مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها CHECK وقوله تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها--- تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي -وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعق--------------------------------------------------------------لون--- ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون بالياء CHECK وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا -----------حسنا فهو لاق--------------------يه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين العذاب والمعني افمن وعدناه علي ايمانه وطاعته الجنة والثواب الجزيل فهو لاقيه اي مدركه كمن متعناه اي كمن هو ممتع بشء يفني ويزول---- عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين ------النار قال قتادة يعني المءمن والكافر فالمءمن سمع كتاب الله وصدقه وامن بموعود الله فيه وليس كالكافر الذي تمتع بالدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين في عذاب الله قال مجاهد نزلت هذه الاية في علي وحمزة وابي جهل وقال السدي نزلت في عما--------ر والوليد بن المغيرة CHECK قوله تعالي--------------------------------- ويوم يناديهم اي ينادي الله المشركين يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون	1354	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2727	false	-2377523219281017342	46	223	237	1155	1578	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي مشركون قوله عز وجل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها اي تتمتعون بها ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند الله خير----------------- وابقي لان منافع الاخرة خالصة عن الشواءب وهي داءما غير منقطعة ومنافع الدنيا كالذرة بالقياس الي البحر العظيم افلا تعقلون اي ان الباقي خير م-ن الفاني -------وقيل -------------------------------------------------------------------------من لم يرجح الاخرة علي الدنيا فليس بعاقل ولهذا قال الشافعي من اوصي بثلث ماله لاعقل الناس صرف ذلك الثلث الي المشتغلين بطاعة الله لان اعقل الناس من اعطي القليل واخذ الكثير وما هم الا المشتغلون بطاعة الله تعا--------لي افمن وعدناه وعدا حسنا يعني الجنة فهو لاقيه اي مصيبه وصاءر اليه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا اي وت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زول عنه عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي في النار قيل هذا في---- المءمن والكافر وقيل نزلت في النبي صلي الله عليه وسلم وابي جهل وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------في علي وحمزة وابي جهل وقيل -----------في عمار بن ياسر والوليد بن المغيرة------ قوله عز وجل سورة القصص الايات 62 الي 75span ويوم يناديهم----------------------------------- فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون	2727	1533445134418962482	424	437.5	340	1552	27.31958770751953	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	0	222	0	1195	1594	300	كما ضللنا تبرانا اليك منهم وقيل تبرانا بحملنا اليك الضلال ما كانوا ايانا يعبدون ما كانوا يعبدوننا باكراه من جهتنا وقيل ما كانوا يعبدوننا بحجة ولا استحقاق CHECK وقوله تعالي وقيل ادعوا شركاءكم اي يقال لهم لستم تسالون عن الاغواء والغواية ولكن ادعوا الهتكم حتي يذودوا عنكم العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم الي نصرتهم وراوا العذاب اي راوا كلهم القادة والاتباع العذاب وقوله تعالي لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف تقدير-----------ه لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لما راوا العذاب CHECK قوله تعالي ويوم يناديهم--------------- فيقول ماذا اجبتم المرسل-------------------------------------------ين فعم----------------------يت عليهم الانباء ي----ومءذ اي فالبست عليهم الاجوبة يومءذ ولم يدروا ماذا يقولون من الفزع والتحير فهم لا يتساءلون--- لا ي----------------------------------سال بعضهم بعضا في تلك الساعة لرد الجواب وقيل لا يسال احد عن حال احد لانشغال كل واحد منهم بنفسه وقيل لا يسال احد احدا ان يترك طاعة او يتحمل عنه معصية ومعني قوله تعالي فعميت اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء CHECK قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي من-------- الناجين الفاءزين CHECK قوله تعا---لي وربك يخلق ما يشاء ويختار وذلك ان الوليد بن المغيرة كان يقول----- لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه وابا------------------- مسعود الثقفي فانزل الله	1355	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2728	false	-979032123473086745	133	286	709	1525	1596	300	كما ضللنا تبرانا ا------------------------------------ليك ما كانوا ايانا يعبدون معناه تبرا بعضهم من بعض وصاروا اعداء وقيل يعني للكفار اد-------------------------------------------عوا شركاءكم اي الاصنام لتخلصكم من العذ--------------------------------------------------------اب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبو-----------هم وراوا العذ--------------------------------------------------------------------------اب لو انهم كانوا يهتدون معناه لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا -ما راوا العذاب في الاخرة------- ويوم يناديهم اي يسال الكفار فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي ما كان جوابكم لمن ارسل اليكم من النبيين فعميت عليهم اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء يعني الاخبار وال---اعذار والحج--ج يومءذ فلم يكن لهم عذر ولا حجة--------------- فهم لا يتساءلون اي لا يجيبون ولا يحتجون وقيل يسكتون فلا يسال بعضهم بعضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاما من تاب وامن وعمل صالحا--------------------------------------------------------------------------------------------- فعسي ان يكون من المفلحين اي من السعداء الناجين وعسي من الله واجب قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار نزلت هذه الاية جوابا للمشركين حين قالوا لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني الوليد بن المغيرة او عروة بن مسعود الثقفي -اخبر الله	2728	1533445134418962482	459	623.5	365	1362	33.700439453125	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	81	230	396	1180	1565	300	يعلم ما تضمر قلوبهم من ذلك وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة يستحق الحمد ف-----ي الدارين--------------------------- وله الحكم اي الفصل------- بين الخلاءق -------------حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل --معصيته بالشقاء والويل واليه ترجعون اي موضع جزاءه CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي قل يا محمد لاهل ------------مكة اخبروني ان جعل الله عليكم الليل دا---------ءما ابدا الي يوم القيامة لا نهار معه من الاه غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار مضء تتصرفون فيه وتطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون--- سماع -----قبول وتفهم فتستدلون بذلك علي توحيد الله CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي قل اخبروني ان جعل الله عليكم النهار داءما من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تستريحون فيه من الحركة ومن النصب افلا تبصرون ادل-----------------------------------ة الله تعالي	1356	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2729	false	-5549942541548696999	43	174	211	858	1534	300	يعلم ما تكن اي تخفي صدورهم وما يعلنون اي يظهرون---------------------------------- وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة اي يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الاخرة في الجنة وله الحكم اي --فصل القضاء بين الخلق وقال ابن عباس يحكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل المعصية- بالشقاوة------ واليه ترجعون قوله عز وجل قل اي------------------------------------------------------------------------ قل يا محمد لاهل مكة ارايتم يعني اخبروني ان جعل الله عليكم الليل سرمدا اي دا-----ءما الي يوم القيامة لا نهار فيه من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار -----------------تطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون اي سماع فهم و----------------------------------------------------قبول قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي لا ---------------------لي----------ل فيه من ال-ه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه اف---------------------------------لا تبصرون اي ما انتم عليه من الخطا قيل ان من نعمة الله تعالي	2729	1533445134418962482	440	652.0	344	902	48.780487060546875	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1358	true	1114875547732696127	4	177	24	908	1532	300	لا تفرح بالكنوز والمال ولا تاشر ولا تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي-- الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم والفرح اذا اطلق اريد المزح الذي يخرج الي البطر ولذلك قال لا يحب الفرحين وقال انه ل---فرح فخور هود واما قوله فرحين بما اتاهم الله من فضله ال عمران فهو بهداية النفس وهو حسن جميل--------- قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب CHECK قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي و-اطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه في رضا الله وقوله تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا اي ولا تنس لتعمل لاخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تك وقال الحسن ان يقدم الفضل وان يمسك ما يغنيه وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحسن كما احسن الله اليك اي احسن --الي الفقراء والمساكين كما احسن الله اليك وقيل معناه اطع الله واعبده كما انعم عليك ول---------------------------ا ------------تبغ الفساد في ال----------------------------------------ارض اي ولا تعمل في الارض بالمعاصي ومخالفة موسي عليه السلام ان الله لا يحب المفسدين CHECK قوله تعالي قال انما اوتيته علي علم عندي	1358	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2731	false	-3835724358999777160	52	272	257	1332	1472	300	لا تفرح يعني لا تبطر و--لا تاشر ولا تمرح ان الله لا يحب الفرحين يعني الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم قي-------------------------------------------------------------------------ل انه لا يفرح بالدنيا الا من رضي بها واطمان اليها فاما من يعلم انه سيفارق الدنيا عن قريب لم يفرح ولقد احسن من قال اشد الغم عندي في سرور تيقن عنه صاحبه انتقالا------------------------------- وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة يعني اطلب فيما اعطاك الله من الاموال-------- الجنة وهو ان تقوم بشكر الله فيما انعم عليك وتنفقه في رضا الله ولا ------------تنس نصيبك من الدنيا اي -لا تترك ان تعمل في الدنيا للاخرة حتي تنجو من العذاب لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا ان يعمل فيها للاخرة بالصدقة وصلة الرحم وقيل لا تنس صحتك وق----------------------------------------------وتك وشبابك وغناك ان تطلب بها الاخرة عن عمرو بن ميمون الازدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل وهو يعظه اغتنم خمسا قبل خمس شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك وغناك قبل فقرك وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك هذا حديث مرسل وعمرو بن ميمون لم يلق النبي صلي الله عليه وسلم واحسن كما احسن الله اليك اي احسن بطاعة الل-----------------------------------------------------------ه كما احسن اليك بنعمته وقيل احسن الي الناس ولا تبغ اي ولا تطلب الفساد في الارض وكل من عصي الله فقد طلب الفساد في ال-------------------------------------------------------ارض ان الله لا يحب المفسدين قال يعني قارون------ انما اوتيته علي علم عندي	2731	1533445134418962482	394	420.5	303	1368	28.801170349121094	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	37	264	208	1398	1594	300	لا يسءلون سءال الاختيار ليعلم ذلك من قبلهم وانما يسءلون سءال التوبيخ والمناقشة CHECK قوله تعالي------------------------------------------ فخرج علي قومه في زينته ق-----------------------------------------------------------------ال السدي خرج -في جوا--ر بيض علي-- سروج من ذهب علي قطف ارجوان وهن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي من ذهب وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب -عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه الف----- جارية علي بغال شهب سروجهن الذهب ولباسهن ارجوان احمر عليهن الحلي والحلل وقال ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا معني الحسن في ثياب صفر قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر فروي انه كان عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر قال وكان ذلك اول يوم رءيت المعصفرات قوله تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان لما راوا تلك الزينة والجمال ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا وكان الذين تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا اي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلماء العاملون الراغبون في الاخرة------------------------------------------ للذين تمنوا---- ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله خير اي ارتدعوا عن مقالتكم فان ثواب الله في الاخرة -------خير لمن امن------------------- وعمل صالحا وقام بالفراءض خير مما اعطي قارون في الدنيا وخير من الدنيا وما فيها قوله تعالي ولا يلقاها الا	1359	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2732	false	-1545045288457300971	87	300	440	1552	1552	300	لا يسالون سءال استعلا--------------------م وانما يسالون سءال --توبيخ وتقريع وقيل لا تسال الملاءكة عنهم لانهم يعرفونهم بسيماهم قوله عز وجل فخرج علي قومه في زينته قيل خرج هو وقومه وهم سبعون الفا عليهم الثياب الحمر والصفر والمعصفرات -وقيل خرج علي براذين بيض عليها سرج ال--------------ارج-------------------------------------------------وان وق-يل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب وعليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس ---------وعليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه ثلاثماءة جارية بيضاء عليهم---------------------------------------- الحلي وال----------------------------------------------------------------------ثياب الحمر وه---------------------------------------------ن علي البغال الشهب قا---------------------------------------------------------------ل الذين يريدون الحياة الدنيا يا --------------------------------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون ا---------نه لذو حظ عظيم اي من المال سور--------------------------------------ة القصص الاي------ات 80 ال-----------------------ي 82span وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فءة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس يقولون ويكان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكانه لا يفلح الكافرون الذين اوتوا العلم اي بما وعد الله---- في الاخرة وقال ابن عباس يعني الاحبار من بني اسراءيل للذين تمنوا مثل ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله---- اي -----ما عن----------------د الله من الثواب والخير خير لمن امن اي صدق بتوحيد الله وعمل صالحا اي ذلك خ-------ير مما اوتي قارون في الدنيا----------------------------------- ولا يلقاها الا-	2732	1533445134418962482	526	615.0	410	1630	32.26993942260742	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1360	true	-6212941937550940300	51	180	259	919	1535	300	وجعل لها ا-----------------لف درهم وقيل -الف م------ثقال وقال لها اني ---------اخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل وتذكري انه راودك عن نفسك فاجابت قارون الي ذلك فلما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال له ان بني اسراءيل قد اجتمعوا ينظرون خروجهم لتامرهم وتنهاهم فخرج------ موسي-------------------- فقام فيهم يعظهم ويامرهم بالمعروف ويناهم عن المنكر قال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا---ه ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماء-----ة ومن زني وله امراة رجمناه حتي--- يموت -قال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال موسي ادعوها فدعوها وقد الهمها الله----------------------------------- التوبة و------------------------التوفيق فقالت في نفسها لان احدث اليوم توبة خير -من ان يءذي رسول الله صلي الله ------	1360	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2734	false	6304748466808891189	139	275	730	1417	1537	300	فجعل لها قارون الف دينار والف درهم وقيل طستا من ذهب وقيل -قال لها قارون انزلك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل ف----------------------------------------------لما كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال--- ان بني اسراءيل ينت----------ظرون خروجك- لتامرهم وتنهاهم فخرج اليهم موسي وهم في مرج من الارض فقام فيهم ف---------------------------------------قال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة جلدة ومن زني وله امراة رجمناه الي ان يموت فقال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة البغي قال ادعوها فلما جاءت قال لها موسي بالذي فلق البحر لبني اسراءيل وانزل التوراة الا صدقت فتداركها الله بالتوفيق فقالت في نفسها---- احدث------ توبة افضل من ان اوذي رسول الله فقالت لا والله	2734	1533445134418962482	489	747.0	387	797	61.355079650878906	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1362	true	-2296486330928229781	106	259	562	1358	1562	300	من جاء بالحسنة فله خير منها قد تقدم تفسيره ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء بالسيءة فلا يزاد في عقوبته اكثر مما يستحقه والمعني ان الذين اشركوا يجزون بما كانوا يعملون من الشرك وجزاءهم النار CHECK قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران -------لرادك ال---ي معاد معناه ان الذي فرض عليك العمل بالقران لرادك الي بلدك يعني مكة فان م--------------------------------------عاد الرجل بلده وقيل معناه ان الذي فرض عليك القران اي انزل عليك القران وقال الزجاج فرض عليك العمل بما يوجبه القران تقدير الكلام فرض عليك احكام القران او فراءض القران لرادك الي معاد يعني مكة قال مقاتل خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي------- الغار ليلا ثم هاجر من وجهه ذلك الي المدينة فسافر في غير ط--ريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل ف------------قال له اتشتاق	1362	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2736	false	-3860145483369946975	199	300	1023	1549	1549	300	من جاء بالحسنة فله خير ---------------منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون تقدم تفسيره---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران اي انزل عليك القران وقيل معناه ا-------وجب عليك العمل بالقران لرادك الي معاد قال ابن عباس الي مكة اخرجه البخاري عنه قال القتيبي معاد الرجل بلده لانه ينصرف فيعود الي بلده وذلك ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما خرج من الغار مهاجرا ال------------------ي المدينة سار عل-ي غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع ف-ي الطريق ونزل -الجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها----------------------- فاتاه جبريل عليه السلام وقال له اتشتاق-	2736	1533445134418962482	361	533.0	283	865	41.73410415649414	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	4	248	16	1207	1484	300	هذا جواب ك-فار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك-------------------------------------------------------------------------- في ضلال مبين يعني المشركين والمعني ان الله قد علم اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين CHECK قوله تعالي وما كنت ترجو -ان يلقي اليك الكتاب --------------------الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عو-نا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله------------ بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي ---------طاعته ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس الخطاب---------- للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي -لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم CHECK قوله تعالي ولا تدع مع الله الاها اخر اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعبد احدا سوي الله ولا تدع الخلق الي احد دون الله وقوله تعالي لا اله الا هو لا معبود سواه قوله تعالي كل شء هالك -------الا وجهه اي الا هو وانتصب قوله وجهه علي الاستثناء كانه قال الا اياه وقال عطاء معناه كل شء هالك الا ما اريد به وجهه وكل عمل لغير-----------------ه فهو هالك الا ما كان له وقوله تعالي له الحكم اي الفصل------- بين الخلاءق دون غيره واليه ترجع---------ون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم والله اعلم	1363	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2737	false	3394529992693731321	43	276	215	1341	1487	300	هذا جواب لكفار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك لفي ضلال مبين فقال الله تعالي لهم ربي اعلم من جاء بالهدي يعني نفسه ومن هو في ضلال مبين يعني المشركين و--معناه هو اعلم بالفريقين قوله عز وجل------------------------------------ وما كنت ترجوا ان يلقي اليك الكتاب اي يوحي اليك القران الا رحمة من ربك فاعطاك القران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهيرا اي معينا للكافرين علي دينهم -ذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره نعمه عليه-- ونهاه عن مظاهرتهم علي ما ---هم عليه ------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله يعني القران بعد اذ انزلت ا---------------------------------------------------ليك وادع الي ربك--- الي معرفته وتوحيده ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس الخطاب في الظاهر للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي ولا تظاهر-- الكفار ولا توافق-هم ولا -----------------تدع مع الله ال-ها اخر معناه انه واجب علي الكل الا انه خاطبه به مخصوصا لاجل التعظيم فان قلت النبي صلي الله عليه وسلم كان معصوما من ان يدعو مع الله الها اخر فما فاءدة هذا النهي قلت الخطاب معه والمراد به غيره وقيل معناه لا تتخذ غيره وكيلا علي امورك كلها ولا تعتمد علي غيره----------------------------------------------- لا اله الا هو------------------------- كل شء هالك اي فان الا وجهه اي الا هو والوجه يعبر به عن الذات وقيل معناه الا----------------------------------------- ما اريد به وجهه لان عمل كل شء اريد به غير الله فهو هالك-------------------------- له الحكم اي --فصل القضاء بين الخلق----------- واليه ترجعون اي تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم والله اعلم	2737	1533445134418962482	614	880.5	477	1587	38.68935012817383	106	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1364	true	4522074390745361	82	166	461	898	1607	300	في مهجع بن عبدا-لله مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان اول قتيل م--ن المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله فقال النبي------------------- سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته فانزل الله فيهم هذه الاية واخبر انه لا بد لهم من البلاء والمشقة في ذات الله CHECK قوله تعالي ولقد فتنا الذين من قبلهم فيه تسلية للمءمنين معناه ولقد امتحنا الذين من قبلهم---------------------------------------------- فليعلمن الله الذين صدقوا------------ وليعلمن الكا----------------------------------------------ذبين فليعلمن الله	1364	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2738	false	8127585829678268119	211	297	1137	1588	1608	300	في مهجع بن عبد الله مولي عمر----------------------- وكان اول من قتل من المسلمين يوم بدر ف--------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع----- ابواه وامراته فانزل الله----- هذه الاية ثم عزاهم فقال تع-----------------------------------------------الي ولقد فتنا الذين من قبلهم يعني الانبياء فمنهم من نشر بالمنشار ومنهم من قتل وابتلي بنو اسراءيل بفرعون فكان يسومهم سوء العذاب فليعلمن الله الذين صدقوا اي في قولهم وليعلمن الكاذبين والله تعالي عالم بهم قبل الاختبار ومعني الاية فليظهرن الله	2738	1533445134418962482	247	353.5	198	563	43.87211227416992	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	143	242	718	1252	1531	300	قوله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لغني عن العالمين اي عن اعمالهم وعبادتهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم بالايمان والتوبة ومعني لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي كانه---------ا لم تعمل------------------------------ ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي نجزيهم باحسن اعمالهم وهي الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم CHECK قوله -تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما------------------------------- نزلت هذه الاية -----------------------------في سعد بن ابي وقاص وكان بارا بامه فلما اسلم قالت له --امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية يا سعد	1365	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2739	false	-4524446634310451577	100	274	503	1436	1557	300	قوله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي له ثوابه وهذا بحكم الوعد لا بحكم الاستحقاق فان الكريم اذا وعد وفي والجهاد هو الصبر علي الاعداء والشدة وقد يكون في الحرب وقد يكون علي مخالفة النفس ان الله لغني عن العالمين اي عن اعمالهم وعبادتهم وفيه بشارة وتخويف اما البشارة فلانه اذا كان غنيا عن الاشياء فلو اعطي جميع ما خلقه لعبد من عبيده لا شء عليه لاستغناءه عنه وهذا يوجب الرجاء التام واما التخويف فلان الله اذا كان غنيا عن العالمين فلو اهلكهم بعذابه فلا شء عليه لاستغناءه عنهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءا-------------------------------------------تهم اي لنطلبنها حتي تصير بمنزلة ما لم يعمل والتكفير اذهاب السيءة بالحسنة ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي------- باحسن اعمالهم وهو الطاعة وقيل يعطيهم اكثر مما عملوا----- قوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه حسنا معناه برا بهما وعطفا عليهم والمعني ووصينا الانسان بوالديه ان يفعل بهما ما يحسن نزلت هذه الاية والتي في سورة لقمان والاحقاف في سعد بن ابي وقاص وقال ابن اسحاق سعد بن مالك الزهري وامه حمنة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد	2739	1533445134418962482	338	508.0	266	988	34.21052551269531	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1366	true	-704319416103791406	13	104	55	504	1532	300	فقال سعد يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت ان تاكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك- اكل------ت فانزل الله هذه الاية ومعناها ووصينا الانسان بالبر-------- والاحسان -------------------------------------------الي والديه وقلنا له وان طلبا منك ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما فان طاعتهما في الاشراك والمعصية ليس من باب الحسن بل هي قبيحة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق وقوله تع------------------الي الي مرجعكم منقلبكم في الاخرة فانبءكم--- فاخبركم بما كنتم	1366	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2740	false	6025485114532666340	33	108	158	531	1619	300	فقال---- يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني---- فكلي ان شءت ---------وان شءت فلا تاكلي فلما ايست منه اكلت وشربت فانزل الله هذه الاية وامره----------------- بالبر بوالديه والاحسان اليهما وان لا يطيعهما في الشرك فذلك قوله تعالي وان جاهداك ل--------------------تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما وفي الحديث----------------------------------------------------------------------------------- لا طاعة لمخلوق في معصية الله ثم اوعد بالمصير اليه فقال تعالي الي مرجعكم------------------ فانبءكم اي فاخبركم بما كنتم	2740	1533445134418962482	248	363.0	193	528	46.969696044921875	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1370	true	-6818149207366961945	13	264	66	1345	1533	300	ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم ان الله يبعث الخلق ------------ثانية يوم القيامة ان ا----------------------------------------------------------------------------------------لله علي كل شء قدير--- من الاحياء والاماتة قادر قرا ابن كثير وابو عمرو والحسن النشاءة بالمد وقرا الباقون النشاة باسكان الشين والقصر وهما لغتان CHECK قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء اي يعذب من يشاء من كان اهلا للتعذيب ويرحم من يشاء من كان اهلا للرحمة وقوله تعالي---------------------------------------------- واليه تقلبون اي تردون في الاخرة قوله تعالي وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي ما انتم يا اهل مكة بفاءتين من عذاب الله هربا ولا في السماء فلا تغتروا لطول الامهال ولا يجوز ان يكون معناه ولا من في السماء بمعجزين اي ما انتم يا كفار مكة بفاءتي الله في الارض -------كنتم او في السماء كنتم اينما تكونوا يات بكم الله فيجزيكم باعمالكم السيءة وما لكم من دون الله من ولي يتولي امركم وحفظكم -ولا نصير يمنع العذاب عنكم CHECK قوله تعالي والذين كفروا بايات الله------------- ولقاءه اي الذين يجحدوا بايات الله والقران والبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي اي من جنتي في الاخرة باعتقادهم انها لا يقع بهم واولاءك لهم عذاب اليم CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------الي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما كان جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم الي الله الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار-------------------------------------------------------------------------------------- فانجاه الله من النار سالما وجعلها بردا وسلاما ولم تحرق منه الا وثاقه------------ ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله CHECK قوله تعالي وقال------------------- انما اتخذتم من دون الله اوثانا	1370	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2744	false	-4500811434522017583	44	242	216	1210	1539	300	ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم ان الله الذي خلقهم ينشءهم نشاة ثانية بعد الموت والمعني فكما لم يتعذر عليه احداثهم مبدءا كذلك لا يتعذر عليه انشاءهم معيدا بعد الموت ثانيا ان الله علي كل شء قدير اي من البداءة والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عادة يعذب من يشاء عدلا منه ويرحم من يشاء تفضلا واليه تقلبون اي تردون ---------------------وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء قيل--------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه ولا من في السماء بمعجزين والمعني انه لا بعجزه اهل الارض ف----ي الارض ولا اهل السماء في السماء وقيل معني قوله ولا في السماء لو كنتم فيها -------------وما لكم من دون الله من ------ولي اي يمنعكم مني ولا نصير اي ينصركم من عذابي--------------- والذين كفروا بايات الله يعني بالقران ولقاءه اي ---------------------------------البعث---------- اولءك يءسوا من رحمتي يعني الجنة------------------------------------ واول-ءك لهم عذاب اليم فهذا اخر الايات في تذكير اهل مكة ثم عاد الي قصة ابراهيم عليه السلام فقال تعالي فما كان جواب قومه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان قالوا اقتلوه او حرقوه قال ذلك بعضهم لبعض وقيل قال الرءساء للاتباع اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار اي بان جعلها بردا وسلاما قيل ان ذلك اليوم لم ينتفع احد بنار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون يصدقون---------------------- وقال يعني ابراهيم لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا	2744	1533445134418962482	461	338.0	358	1628	28.316953659057617	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	11	275	58	1504	1640	300	وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي اثار منازلهم الخربة وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله فيها ماء اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم يعقلون اي يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم CHECK قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا في الارض بالفساد فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين بضلالهم يرون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي CHECK قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض	1373	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2746	false	-6041300495004481032	126	211	672	1147	1618	300	وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون و----------------------------------------------------------------------------------لقد تركنا منها اية بينة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوم يعقلون -------------------------------------------------------------------والي مدين اخاهم شع------------------------------------يبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم ا------------------------------------لا--خر ولا تعثوا في الارض مفسدين----------------------------- فكذبوه--------- فاخذتهم الرجف-----------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين------------------------------------------- وعادا وثمود------------------------ وقد تبين لكم من مساكنهم----------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل----------------------- وكانوا مستبصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان ولقد جاءهم موسي بالبينات فاستكبروا في الارض	2746	1533445134418962482	469	741.0	385	1447	32.411888122558594	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	135	298	721	1630	1640	300	والي مدين اخاهم شعيبا ا-----------ي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي و------------------------------------------اخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا في الارض بالفساد فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزل-----------------------------------ة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي --ركبهم CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من----------- منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة------------- فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء يمكنهم تمييز الحق من الباطل ويقال كانوا معجبين--------- بضلال-هم ي--رون انهم علي الحق ولم يكونوا كذلك--- والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين فيما عملوا من الضلالة يحسبون انهم علي هدي CHECK قوله تعالي وقارون وفرعون وهامان---------------- ولقد جاءهم موسي بالبين----------------------ات فاستكبروا في الارض اي واهلكنا قارون وفرعون وهامان بعد ما جاءهم موسي بالمعجزات فتعظموا عن الايمان به وما كانوا سابقين اي لم يكونوا فاءتين من عذاب	1373	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2747	false	4223264557563471301	154	294	794	1576	1608	300	ذرية مدين واولاده وعلي القول الثاني وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي افعلوا فعل من يرجوا اليوم الاخر وقيل معناه اخشوا اليوم الاخر وخافوه--------- ولا تعثوا في الارض مفسدين----------------------------- فكذبوه--------- فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة وذلك ان جبريل صاح فرجفت الارض رجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي------ باركين علي الركب ميتين------------- وعادا وثمود- اي واهلكنا عادا وثمود- وقد تبين ----------------------لكم يا اهل مكة من مساكنهم اي منازلهم بالحجر واليمن------------------------ وزين لهم الشيطان اعمالهم اي عبادتهم لغير الله فصدهم عن السبيل اي------- عن سبيل الحق وكانوا مستبصرين اي عقلاء ذوي بصاءر وقي-------------------ل كانوا معجبين في دينهم وضلالتهم يحسبون انهم علي هدي وهم علي باطل وضلالة والمعني انهم كانوا عند انفسهم مستبصرين----------------------------------------------------------- وقارون وفرعون وهامان اي اهلكنا هءلاء ولقد جاءهم موسي بالبينات اي بالدلالات الواضحات فاستكبروا في الارض--------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا سابقين اي---------- فاءتين من -----	2747	1533445134418962482	533	752.5	433	1077	49.489322662353516	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1374	true	2886599994389759984	15	93	86	531	1636	300	ارسلنا عليه حاصبا يعني الحجارة وهم قوم لوط وقيل الحاصب الريح التي تاتي بالحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم صالح وشعيب ومنهم من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون ------وما كان الله ليظلمهم--- با-هلاكه اياهم ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي مثل الذين اتخذوا من دون الله اولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وبيتها لا يغنيها عن الحر	1374	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2748	false	790770551381851670	0	142	0	779	1572	300	ارسلنا عليه حاصبا وهم -------------قوم لوط رموا -----------------------بالحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم من اخذته الصيحة يعني ثمود ومنهم--------- من خسفنا به الارض يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا يعني قوم نوح وفرعون وقومه وما كان الله ليظلمهم اي بالهلاك ول--------كن كانوا انفسهم يظلمون اي بالاشراك---------- قوله تعالي ---------------------------------سورة العنكبوت الايات 41 الي 45span مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون خلق الله السماوات والارض بالحق ان في ذلك لاية للمءمنين اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر ولذكر الله اكبر والله يعلم ما تصنعون مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاصنام---------------- يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا لنفسها تاوي اليه --------	2748	1533445134418962482	278	236.5	226	899	30.923248291015625	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1377	true	3484269156596678797	47	232	236	1188	1528	300	لشك اليهود في---ك وقالوا ان الذي نجده---- في التوراة امي لا يقرا ولا يكتب CHECK قوله تعالي بل ------هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال الحسن يعني القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين الذين حملوا القران علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وحملوه بعد وقال مقاتل بل هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات اي ذو ايات بينات في صدور اهل ال--------علم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته--------- وما يجحد باياتنا الا الظالمون ي-------------------عني كفار اليهود CHECK قوله تعالي وقا--لوا لولا انزل عليه ايات من ربه اي قال كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه كما كان-----ت الانبياء تجء بها الي قومهم ارادوا بها الاي-------ات التي كانوا يقترحونها عليه من قولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء الاية قرا ابن كثير وحمزة والكساءي وخلف اية علي التوحيد وقرا الباقون بالجمع وقوله تعالي قل انما الايات عند الله اي في حكم الله---------- ان شاء انزلها وانما انا نذير مبين اي رسول مخوف لكم بلغة تعرفونها وليس انزال الايات بيده CHECK وقوله اولم يكفهم انا انز--------------------------------------------------------------------لنا عليك الكتاب يتلي عليهم معناه	1377	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2752	false	-3033000663298553441	143	288	737	1485	1543	300	لشكوا فيه واتهموك وقالوا ان الذي نجد نعته في التوراة---- لا يقرا ولا يكتب وليس هذا علي ذلك النعت بل هو ايات بينات يعن------------------------------------ي القران----------- في صدور الذين اوتوا العلم يعني المءمنين الذين حملوا القران --------------------------------------------وقال ابن عباس ي---عني محمدا صلي الله عليه وسلم-------------- ذو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم من اهل الكتاب لانهم يجدون ن--عته وصفته في كتبهم وما يجحد باياتنا الا الظالمون يعني اليهود وقالوا يعن-----------------------------ي كفار مكة لولا انزل عليه ايات من ربه اي------------------------------------------ كما -انزل علي الانبياء من قبل وقيل------ اراد-- ب---الايات معجزات الانبياء مثل ناقة صالح وماءدة عيسي ونحو ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل انما الايات عند الله اي هو القادر علي انزالها ان شاء انزلها وانما انا نذير مبين اي انما كلفت الانذار و----------ليس انزال الايات بيد------------ي اولم يكفهم انا انزلنا هذا جواب لقولهم لولا انزل عليه اية من ربه قال اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم معناه	2752	1533445134418962482	480	673.0	380	1093	43.915828704833984	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	18	159	111	897	1630	300	اولءك هم الخاسرون بالعقوبة وفوت المثوبة CHECK قوله تعالي---------------------- ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك كفار مكة بالعذاب قبل وقته استهزاء وتكذيبا منهم بذلك ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله جعل لعذابه اجلا مسمي قد سماه وهو ---------------------------------------------------------يوم القيامة وقيل يعني مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب لعجل -----------لهم العذاب في الحال ولياتينهم----------------------- بغتة وهم لا يشعرون بات----------------------يانه CHECK قوله تعالي------- يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين فيه تعجيب باستعجالهم مع ان جهنم محيطة بهم في الاخرة جامعة لهم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار جزاء ويقال لهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون قرا الكوفيون ونافع ويقول بالياء يعني الموكل بعذابهم يقول لهم ذلك وقرا الباقون بالنون لانه لما كان بامره سبحانه جاز ان ينسب اليه CHECK قوله تعالي ياعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون	1378	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2753	false	5082347584387273836	133	238	695	1283	1633	300	اولءك هم الخاسرون اي المغبونون في صفقتهم حيث اشتروا الكفر بالايمان قوله عز وجل ويستعجلونك بالعذاب نزلت في النضر بن الحارث حيث قال فامطر علينا حجارة من السماء--- ولولا اجل م---------------------------------------------------سمي قال ابن عباس ما وعدتك اني لا اعذب قومك ولا استاصلهم واءخر عذابهم الي يوم القيامة وقيل----- مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب وقيل يوم بدر لجاءهم العذاب--------- ولياتينهم يعني العذاب وقيل الاجل بغتة وهم لا يشعرون باتيانه سورة العنكبوت الايا-----------ت 54 الي 60span يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين --------------------------------------------------------------يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجل-------------------------------------------------------هم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون يا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون	2753	1533445134418962482	334	482.5	273	928	35.99137878417969	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	103	246	598	1329	1630	300	من فوقهم ومن تحت ارجلهم فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار جزاء ويقال لهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعم-----------------------لون قرا الكوفيون ونافع ويقول بالياء يعني الموكل بعذابهم يقول لهم ذلك وقرا الباقون بالنون لانه لما كان بامره سبحانه جاز ان ينسب اليه CHECK قوله تعالي يا-عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قال مقاتل نزلت في ضعفاء مسلمي---- مكة تقول----------- ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا م----------------------نها وا----------------------------مروا ب--الهجرة---------------------- من الموضع الذي لا يمكنهم فيه من عبادة الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك يجب علي كل بلد من كان في بلد فعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته ثم خوفهم بالموت لتهون عليهم الهجرة فقال- كل نفس ذاءقة الموت اي-- كل احد ميت اينما كان فلا ت----------------------قيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون بعد الموت فيجزيكم باعمالكم	1378	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2754	false	7081886843789866617	1	164	7	857	1600	300	من فوقهم ومن تحت ارج-------------------------------------------------------لهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون اي جزاء ما كنتم تعملون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون ق------يل نزلت في ضعفاء مسلمي اهل مكة يقول الله تعالي ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها الي ارض المدينة فانها واسعة امنة وقيل نزلت في قوم تخلفوا عن الهجرة وقالوا نخشي ان هاجرنا من الجوع وضيق المعيشة فانزل---------- الله تعالي هذه الاية ولم يعذرهم بترك الخروج وقيل المعني فهاجروا فيها اي فجاهدوا فيها وقال سعيد بن جبير اذا عملوا في الارض بالمعاصي فاهربوا منها فان ارضي واسعة وقيل اذا امرتم بالمعاصي فاهربوا فان ارضي واسعة وكذلك يجب علي كل---- من كان في بلد يعمل فيه- بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي بلد تتهيا له فيها العبادة وقيل معني ان ارضي واسعة يعني رزقي لكم واسع فاخرجوا كل نفس ذاءقة الموت يعني كل احد ميت خوفهم بالموت لتهون الهجرة عليهم فلا يقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون فن----------جزيكم باعمالكم	2754	1533445134418962482	410	610.0	322	1070	38.31775665283203	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1379	true	2928320350442565277	126	249	688	1321	1581	300	والذين امنوا لننزل----------------نهم من الجنة غرفا--- عوالي-------------------- تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين--- لله ثم وصفهم فقال الذين صبروا اي علي دينهم ف--لم يتركوه------ لشدة لحقتهم وعلي ربهم يتوكلون قال ابن عباس وذلك ان المهاجرين توكلوا علي الله وتركوا دورهم واموالهم ------------------------------------------------------------------------------------------وقيل معناه وعلي ربهم يتوكلون في ارزاقهم وجهاد اعداءهم ومهمات اموره-------------------------------------------------------------------------م قال مقاتل ان احدهم كان يقول بمكة--------------------------------------------- كيف اهاجر الي المدينة وليس لي به---------ا مال ولا معيشة فقا--------------ل الله عز وجل وكاين من دابة لا تحمل رزقها اي وكم من دابة في الارض وهي كل حيوان يدب علي الارض مما يعقل ومما لا يعقل والمعني كم من نفس دابة لا تحمل رزقها اي لا ترفع رزقها مع-------ها ولا تدخر شيءا لغد ا-------------------لله يرزقها حيث توجهت واياكم	1379	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2754	false	7081886843789866617	166	293	868	1562	1600	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوءنهم من الجنة غرفا اي علالي جمع غرفة وهي العلية تجري من تحت--------------ها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين اي لله بطاعته ال-------ذين صبروا--- علي الشداءد ولم يتركوا دينهم لشدة لحقت---------------------------------------------------------------------------------------هم وقيل صبروا علي الهجرة ومفارقة الاوطان وعلي اذي المشركين وعلي المحن والمصاءب وعلي الطاعات وعن المعاصي وعلي ربهم يتوكلون اي يعتمدون علي الله في جميع---- امورهم قوله عز وجل وكاين من دابة لا تحمل رزقها وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمءمنين الذين كانوا--- بمكة وقد اذاهم المشركون هاجروا الي المدينة فقالوا كيف نخرج- الي المدينة وليس لنا بها دار ولا مال فمن يطعمنا بها ويسقينا فانزل الله------- وكاين من دابة لا تحمل رزقها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا ترفع رزقها معها لضعفها ولا تدخر شيءا لغد مثل البهاءم والطير الله يرزقها---------- واياكم	2754	1533445134418962482	299	353.5	234	940	31.808509826660156	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1381	true	4666639383409803476	11	259	51	1462	1678	300	انا جعلنا حرما امنا يعني مكة ويسلب الناس من حولهم فيقتلون ويءسرون وتءخذ اموالهم واهل مكة امنون من ذلك افبالباطل يءمنون اي فيقرون ويصدقون بالباطل وهي الاصنام بعد قيام الحجة وبنعمة الله يكفرون اي بمحمد -------------------والاسلام يجحدون والتخطف هو تناول الشء بسرعة CHECK قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا اجد اظلم ممن زعم ان لله شريكا--------------------- او كذب بالحق------------------------------------ لما جاءه يعني محمدا والقران اليس في جهنم مثوي للكافرين اي--- اما لهذا الكافر المكذب ماوي في جهنم وهو استفهام ومعناه التقرير CHECK قوله -تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا اي الذين جاهدوا ال--كفار لابتغاء مرضاتنا لنهدينهم سبلنا الي الجنة اي---------------------------------- لنوفقنهم لاصابة الطريق المستق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة وقيل معناه والذين قاتلوا لاجلنا اعداءنا لنهدينهم سب------يل الشها-دة والمغفرة وق-----------------------ال الفضيل --معناه والذين جاهدوا فينا في طلب العلم ب-------------------العمل به وق------------------------------------------------------------------------ال ابو سليمان الداراني معناه الذين يعملون بما يعلمون يهديهم الله الي ما لا يعلمون وعن ابن عباس ان معناه والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا وقيل معناه والذين جاهدوا بالصبر علي المصاءب والنواءب لنهدينهم سبل الوصول للمواهب وقيل والذين جاهدوا بالثبات علي الايمان لنهدينهم دخول الجنان وقال سهل بن عبدالله والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سبل دخول الجنة قوله تعالي وان الله لمع المحسنين اي من بالنصر علي اعداءهم والمعونة في دنياهم والثواب والمغفرة في عقباهم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة العنكبوت كان له من الاجر عشر حسنات بعدد المءمنين والمنافقين CHECK AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون -------------اي غلبت فارس الروم	1381	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2757	false	1931064780905648245	31	265	159	1453	1638	300	انا جعلنا حرما امنا ويتخطف ال--------ناس من حولهم يعني العرب يسبي بعضهم بعضا--- واهل مكة امنون------- افبالباطل يعني الشيطان و-----------------------الاصنام يءمنون-------- وبنعمة الله يكفرون اي بمحمد صلي الله عليه وسلم والاسلام يكفرون--------------------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي ف---------------زعم ان -له شريكا فانه منزه عن الشركاء او كذب بالحق اي بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران لما جاءه------------------- اليس في جهنم مثوي للكافرين معناه اما لهذا الكافر المكذب ماوي في جهنم--------------------------------- قوله عز وجل والذين جاهدوا فينا معناه جاه------------------دوا المشركين ل-----نصر ديننا لنهدينهم سبلنا لنثيبنهم ما قاتلوا عليه وقيل لنزيدنهم هدي وقيل لنوفينهم لاصابة الطر-ق المستقيمة وهي التي توصل الي رضا الله تعالي قال سفيان بن عيينة اذا اختلف الناس فانظروا ما عليه اهل الثغور فان الله تعالي يقول------ والذين جاهدوا ----------فينا لنهدينهم سبلنا وقيل المجاهدة الصبر علي الطاعات ومخالفة الهوي وقال الفضيل بن عياض والذين جاهدوا -----في طلب العلم لنهدينهم سبل العلم والعمل به وقال سهل بن عبد الله والذين جاهدوا فينا باقامة السنة لنهدينهم سبل الجنة وقال----------------------------------------------------------------------------------- ابن ---------عباس والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله لمع المحسنين اي--- بالنصرة -----------والمعونة في دنياهم والمغ--------فرة في عقباهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة وثوابهم الجنة والله اعلم سورة الروم مكية وهي ستون اية وتسع عشرة كلمة وثلاثة الاف وخمسماءة واربعة وثلاثون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة الروم الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون قوله عز وجل الم غلبت----- الروم	2757	1533445134418962482	609	656.0	488	1968	30.94512176513672	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1382	true	-2544712264913031872	17	299	88	1494	1500	300	فالتقيا باذرعات وبصري وهي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم حتي انتزعوا بيت المقدس من الروم وكان ذلك موضع عبادتهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بمكة فشق ذلك عليهم وكان صلي الله عليه وسلم يكره ان يظهر الاميون من المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح بذلك كفار مكة وشمتوا فلقوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا--------- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب----------------------- وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله عز وجل هذه الايات الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين فخرج ابو بكر رضي الله عنه الي الكفار---- وقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقر الله اعينكم فوالله ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا------------------------ فقام اليه ابي بن خلف الجمحي وقال له كذبت فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال ابي بن خلف كما غلبت عبدة النيران اهل الكتاب فكذلك نحن نغلبكم واستبعد المشركون ظهور الروم علي فارس لشدة شوكة اهل فارس فقال ابو بكر لابي بن خلف انا----------------------------------------------------------------------- اراهنك علي ان الروم تغلب الي ثلاث سنين فراهنه ابي علي خمس من الابل وقيل علي عشر من الابل فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظه----------------------------------------رت فارس غرمت انا ثم ------------------------جاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال صلي الله عليه وسلم زد في الخطر وابعد في الاجل ففعل ذلك وجعل الاجل تسع سنين وكان ذلك قبل تحريم القمار روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر انما البضع ما بين الثلاث الي التسع قرا زده في الخطر وما-ده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فق---------ال از-يدك في الخطر	1382	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2758	false	-4738729807648150634	23	204	123	1081	1518	300	فالتقيا باذرعات وبصري وهي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الرو------------------------------------------------------م فبلغ ذلك المسلمين------------------------ بمكة فشق ----عليه-------------------------------------------------------------------------------م وفرح ب--ه كفار مكة --------------------------------------------وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وفارس اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من---- الروم فانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله------- هذه ال------------------------------------------------------------------ايات فخرج ابو بكر---- ال--صديق الي --كفار مكة فقال -فرحتم بظهور اخوانكم------------ فلا تفرحوا فو ا-------------------لله ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا محمد صلي الله عليه وسلم فقام اليه ابي بن خلف الجمحي فقال--- كذبت فقال----------- انت اكذب يا عدو الله فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اجعل بيننا اجلا اناحبك عليه والمناحبة بالحاء المهملة القمار والمراهنة اراهنك -----------------------------------------------------------------علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فاذا ظ------------هرت فارس علي الروم غرمت واذا ظهرت الروم علي فارس غرمت ففعلوا وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره ب-----------------------------------------------------------------------------------------ذلك قبل تحريم القمار --فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزا-يده في الخطر ومادده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فقال لا فتعال ازايدك في الخطر	2758	1533445134418962482	673	951.5	536	1612	41.7493782043457	111	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1383	true	-7596768937751563335	0	86	0	395	1528	300	في الاجل فاجعلها ماءة ق-----------لوص الي تسع سنين -قال قد اخاف فعلت فلما خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة اتاه فلزمه وقال ابي----- ان تخرج من مكة فاقر لي كفي------لا فكفل له ابنه عبد-الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد اتاه عبد-الله بن ابي بكر فلزمه وقال لا والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا وم--ضي الي احد---- ثم رجع ف-------------------مات بمكة من جراحته التي جرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بارزه وظهرت	1383	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2758	false	-4738729807648150634	205	300	1089	1518	1518	300	في الاجل فاجعلها ماءة قلوص وماءة قلوص الي تسع سنين فقال قد----- فعلت فلما خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة اتاه ولزمه وقال اني اخاف ان تخرج من مكة فاقم لي ضامنا كفيلا فكف--له ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد اتاه عبد الله بن ابي بكر فلزمه وقال--- والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا ثم خرج الي احد قال ثم رجع ابي بن خلف الي مكة ومات بها- من جراحته التي جرحه النبي---- صلي الله عليه وسلم حين بارزه وظهرت-	2758	1533445134418962482	362	629.0	281	445	81.34831237792969	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	15	124	82	689	1664	300	وهو يوم القيامة وقوله تعالي وان كثيرا من الناس يعني كفار مكة بلقاء ربهم لكافرون CHECK وقوله تعالي اولم يسيروا في الارض اي اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة صار امر الذين من قبلهم من الامم السالفة حين كذبوا الرسل الي الهلاك بتكذيب--هم فيعتبروا ثم وصف تلك الامم فقال كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض اي حرثوها وقلبوها للزراعة والغرس وعمروها------------------- اكثر مما عمروها كفار مكة لانهم كانوا اطول عمرا واكثر عددا وجاءتهم رسلهم بالبينات--- فلم يبق منهم ولا من عمارتهم اثر فكذلك يكون حال هءلاء قوله تعالي فما كان الله ليظلمهم باهلاكهم ولا-----كن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والتكذيب CHECK قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا	1384	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2761	false	812915095969421348	211	289	1181	1616	1680	300	وهو يوم القيامة------------ وان كثيرا من الناس-------------- بلقاء ربهم لكافرون اول------------------م يسيروا في الارض اي----- يسافروا فيها---- فينظروا كيف كان عاقبة ال--------ذين من قبلهم اي ينظروا----------------------- الي مصارع الامم قبلهم فيعتبروا كان----------------------وا اشد منهم قوة واثاروا الارض اي حرثوها وقلبوها للزراعة------- وعمروها يعني الامم الخالية اكثر مما عمروها يعني اهل مكة----------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات اي فلم يءمنوا فاهلكهم الله---------------------------------------- فما كان الله ليظلمهم اي بنقص حقوقهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون اي ببخس حقوقهم------------------ ثم كان عاقبة الذين اساءا -	2761	1533445134418962482	322	458.0	258	636	50.628929138183594	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1386	true	6743957295183283474	97	124	492	629	1616	300	اليها ولم يجعلهن من الج---------ن وجعل بينكم مودة ورحمة اي جعل بين الزوجين --مودة ور--حمة فيما يتراحمان ويتوادان------------------------------------------------------------ وما من شء احب الي احدهما من الاخر من	1386	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2765	false	-6537713552756750202	4	40	19	216	1614	300	اليها اي لتميلوا للازواج وتالفوهن وجعل بينكم مودة ورحمة اي جعل بين الزوجين المودة والرحمة فهما ----------يتوادان ويتراحمان من غير سابقة معرفة ولا قرابة ولا سبب يوجب التعاطف وما--- شء احب الي احدهما من الاخر من	2765	1533445134418962482	107	158.0	84	210	50.9523811340332	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1386	true	6743957295183283474	216	297	1136	1600	1616	300	ان في ذلك لايات للعالمين اي للبر والفاجر والانس والجن CHECK قوله تعالي ومن اياته منامكم با-ليل والنهار اي ومن اياته كيفية نومكم وكيف يغلب عليكم واين ياتيكم وكيف يزول عنكم فتطلبون معيشتكم وقوله تعالي وابتغاءكم من فضله تقدير وابتغاءكم من فضله بالنهار يعني تصرفكم في---------------------- طل------ب المعيشة بالنهار ان في ذلك لايات لقوم يسمعون القران سماع الاستدلال والاعتبار والتدبر CHECK قوله تعالي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء اي خوفا للمسافر من الصواعق وطمعا----- للمقيم في ----	1386	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2765	false	-6537713552756750202	177	229	971	1260	1614	300	ان في ذلك لايات للعالمين اي لعموم العلم فيهم ومن اي--------------------------اته منامكم بالليل والنها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وابتغاءكم من فضله اي منامكم الليل للراحة وابتغاءكم من فضله وهو طلب اسباب المعيشة بالنهار ان في ذلك لايات لقوم يسمعون اي---- سماع تدبر و-------اعت-------------------------بار ومن اياته يريكم البرق خوفا اي------------------------------- للمسافر ليستعد للمطر وطمعا اي للمقيم ليستعد	2765	1533445134418962482	181	248.0	146	502	36.05577850341797	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1391	true	8488569125350572857	40	100	188	498	1533	300	قوله تعالي الله الذي خلقكم ثم رزقكم اي خلقكم في بطون امهاتكم ثم اخرجكم ثم يميتكم بعد انقضاء اجالكم ثم يحييكم بعد الموت هل من شركاءكم من يفعل من ذالكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون CHECK------ قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر اي------------------------ قحط المطر ونقصت الغلات وذهبت البركة في البر--- والبحر اي------------------------------------------------------------------------------------------------- اجدب البر وانقطعت مادة البحر	1391	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2770	false	-674612433280330803	208	274	1054	1416	1554	300	قوله تعالي الله الذي خلقكم ثم رزقكم -----------------------------------ثم يميتكم ------------------ثم يحييكم---------- هل من شركاءكم من يفعل من ذ-لكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون تقدم تفسيره قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر اي بسبب الشرك والمعاصي ظهر قحط المطر و-قلة النبات------------- في البراري والبوادي والمفاوز والقفار والبحر قيل المداءن والقري التي هي علي المياه الجارية والعرب تسمي المصر بحرا تقول اجدب البر وانقطعت مادة البحر	2770	1533445134418962482	218	313.0	173	440	49.54545593261719	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1391	true	8488569125350572857	210	299	1069	1531	1533	300	فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم الذي لا عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة----------------------------- يومءذ يصدعون اي يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار CHECK قوله تعالي من كفر فعليه كفره اي ضرر ك---فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ي-طاون لانفسهم منازلهم- في الجنة- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات ثوابهم ثم يزيدهم من فضله اي -----------يثيبهم----------- اكثر من اعمالهم انه لا يحب الكافرين	1391	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2772	false	7732257946943445505	38	112	174	560	1521	300	فاقم وجهك للدين القيم يعني لدين----------------------------------------- الاسلام----------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رده من الخلق يومءذ يصدعون يعني---------- يتفرقون ثم ذكر الفريقين فقال------------------ تعالي من كفر فعليه كفره يعني وبال كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يوطءون المضاجع ويسوونها في القبور ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------- من فضله قال ابن عباس ليثيبهم الله ثوابا اكثر من اعمالهم انه لا يحب الكافرين	2772	1533445134418962482	269	390.0	213	519	51.8304443359375	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1392	true	-4945337451561180664	7	158	38	863	1588	300	قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي من علامات توحيده ارساله الرياح للبشارة بالمطر وليذيقكم من رحمته يعني الغيث و--الخصب ولتجري الفلك اي السفن تجري في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا من فضله ---اي ولتسلكوا في البحر علي السفن للتجارة وطلب الرزق بهذه الرياح ولعلكم تشكرون هذه--- النعم فتوحدونه CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي بالدلالات الواضحات فكذبوا بها فانتقمنا من الذين اجرموا اي------ عذبنا الذين كذبوهم وكان حقا علينا نصر المءمنين اي كان واجبا علينا انجاء المءمنين مع الرسل من عذاب الامم وفي هذا تبشير للنبي صلي الله عليه وسلم بالظفر----------- والنصر علي--------------------------------------------------------------------------------------------- من كذب به CHECK قوله تعالي الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو وذلك ان الله يحدث السحاب عقيب الرياح فترفعه الرياح في الهواء فيبسطه في السماء كيف ي--------------------------------------------شاء ويجعله كسفا اي قطعا بعضها فوق بعض فتري الودق يعني المطر يخرج من خلاله اي	1392	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2772	false	7732257946943445505	116	299	580	1519	1521	300	قوله تعالي ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي تبشر بالم----------------------------------طر وليذيقكم من رحمته اي بالمطر وهو الخصب ولتجري الفلك اي بهذه الر--------------------ياح بامره ولتبتغوا من فضله معناه -لتطلبوا رزقه با-------------لتجارة في البحر-------------- ولعلكم تشكرون اي هذه ا---------------لنعم قوله تعالي -لقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاء-هم بالبينات اي بالدلالات الواضحات علي صدقهم --انتقمنا من الذين اجرموا يعني انا عذبنا الذين كذبوهم -كان حقا علينا نصر المءمنين اي مع------------- انجاءهم من ال--------------عذاب ففيه--------- تبشير للنبي صلي الله عليه وسلم بالظفر في العاقبة والنصر علي الاعداء عن ابي الدرداء قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يرد عن عرض اخيه الا من كان حقا علي الله ان يرد عنه نار جهنم يوم القيامة ثم تلا هذه الاية وكان حقا علينا نصر المءمنين اخرجه الترمذي ولفظه من رد عن عرض اخيه رد الله عن وجهه النار يوم القيامة وقال حديث حسن قوله عز وجل الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا يعني تنشره--------------------------------------------------------------------- فيبسطه في السماء كيف يشاء يعني مسيرة يوم او يومين او اكثر علي ما يشاء ويجعله كسفا اي قطعا متفرقة------- فتري الودق ا--ي المطر يخرج من خلاله اي	2772	1533445134418962482	491	754.0	393	1155	42.51082229614258	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1393	true	91647921188111785	1	159	6	831	1589	300	الزرع مصفرا بعد --خضرته لظلوا من بعده يكفرون لصاروا بعد اصفرار النبت---------- يجحدون ما سلف من النعمة يع---ني انهم يفرحون عند الخصب واذا استبطاوا الخصب والرزق جزعوا فكفروا بالنعم CHECK قوله تعالي فانك لا تسمع الموتي يعني الكفار لا يسمع والاعمال الذي لا يبصرون ولذلك قال ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي لا تقدر ان تجبرهم علي الهدي وانما بعثت داعيا ومبلغا قوله تعالي ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي الا من يصدق بكتابنا فهم مسلمون اي هم الذين يستبدلون به فهم مخلصون منقادون لامر الله CHECK قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف اي من نطفة ضعيفة بطون الامهات ثم اطفالا لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضر-------------------------------------------------------ا ثم جعل من بعد ضعف ------------------------------------------قوة ثم جعلكم اقوياء بما اعطاكم من العقل والاستطاعة والهداية والتصرف في اختلاف المنافع ودفع المضار ثم جعل من بعد قوة قوة الشباب ضعفا -عند الكبر والهرم- وشيبة----------------- يخلق ما يشاء--- من --ضعف و--قوة وشيبة وشباب	1393	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2773	false	-4545699390677923970	78	203	387	1007	1517	300	الزرع------ بعد الخضرة- لظلوا من بعده اي من ب--------عد اصفرار الزرع يكفرون اي يجحدون ما سلف من النعمة والمعني انهم يفرحون عند الخصب ولو ارسلت عذابا علي زرعهم لجحدوا سالف نعمت--------------------ي فانك لا تسمع الموتي ------------------------------------------------------ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم ------------------------------------------------------------------ان تسمع الا من يءمن بايات-----------------------نا فهم مسلمون تقدم تفسيره قوله تعال-----------------------------------------------ي الله الذي خلقكم من ضعف اي بداكم وانشاكم علي ضعف وقيل من ماء ذي ضعف وقيل هو اشارة الي احوال الانسان كان جنينا ثم طفلا مولودا ومفطوما فهذه احوال الضعف ثم جعل من بعد ضعف قوة يعني من بعد ضعف الصغر شبابا وهو وقت القو----------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم جعل من بعد قوة----------- ضعفا يعني ---------هرما وشيبة وهو تمام النقصان يخلق ما يشاء اي من الضعف والقوة و----الشباب	2773	1533445134418962482	351	470.0	268	963	36.4485969543457	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1393	true	91647921188111785	225	300	1183	1589	1589	300	تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اراد بالذين اوتوا العلم الملاءكة والانبياء والمءمنون يقولون للكفار بعد ما اقسموا لقد لبثتم فيما كتب الله لكم------------- من اللبث الي يوم ال-بعث وقيل في حكم الله وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم ال----------ذين يعلمون كتاب الله وقوله فها--------------------------------------------ذا يوم البعث اي يوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولاكنكم كنتم لا تعلمون-	1393	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2774	false	-7800234487658348741	89	154	462	798	1532	300	تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اي---------------------------------------------------------------------------------------- فيما كتب الله لكم في سابق علمه من اللبث -----في القبور وقيل --معني ال----------------------------اية وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان يعني الذين يقيمون كتاب الله قالوا للمنكرين قد لبثتم الي يوم البعث اي في قبوركم فهذا يوم البعث اي ----الذي كنتم تنكرونه في الدنيا ول------------كنكم كنتم لا تعلمون	2774	1533445134418962482	239	314.5	189	475	50.31578826904297	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	11	119	58	604	1544	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	1394	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2773	false	-4545699390677923970	260	296	1314	1500	1517	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ---------------------------------ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون----------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	2773	1533445134418962482	186	313.0	150	546	34.06593322753906	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	0	154	0	763	1544	300	وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان CHECK قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهم----------------------------------------------------------------------------------ا لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءت--------------------------------هم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي-- ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي يختم علي قلوب الذين لا يعلمون--- توحيد الله فكل من لا يعلم توحيد الله فذلك لاجل ما طبع الله علي قلبه CHECK قوله تعالي فاصبر ان وعد الله ح---ق اي اصبر يا محمد علي	1394	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2774	false	-7800234487658348741	155	299	801	1528	1532	300	وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان بدليل قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ---------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تطلب منهم العتبي والرجوع في الاخرة وقيل لا تطلب منهم التوبة التي تزيل الجريمة لانها لا تقبل منهم قوله تع----------------------------------------------------الي ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل فيه اشارة الي ازالة الاعذار والاتيان بما فوق الكفاية من الانذار ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون يعني ما انتم الا علي --باطل وذلك علي سبيل العناد فان قلت ما معني توحيد الخطاب في قوله ولءن جءتهم والجمع في قوله ان انتم الا مبطلون قلت فيه لطيفة وهي ان الله تعالي قال ولءن جءتهم بكل اية جاءت بها الرسل ويمكن ان يقال معناه انكم كلكم ايها الرسل مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعل---------------------------------مون اي توحيد الله-------------------------------------------------------------------------- فاصبر ان وعد الله حق اي في نصرك واظهارك علي	2774	1533445134418962482	322	399.0	250	1073	30.009319305419922	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	14	157	74	791	1538	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل نوع حسن CHECK وقوله تعالي هاذا خلق الله اي هذا الذي ذكرت لكم مما تعاينون خلق الله فاروني ايها الكفار ماذا خلق الذين من دونه	1396	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2776	false	3474937571010975176	158	226	822	1170	1535	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا ----------------------------------------كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا------------------------ فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خل------------------------------ق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم---------------------------------------------------- هذا خلق ا--------------------------لله فاروني------------ ماذا خلق الذين من دونه	2776	1533445134418962482	342	589.5	275	717	47.69874572753906	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	13	227	68	1161	1538	300	تعالي- واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها ك------------------ان لم يسمعها ----------------------------------------------كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله -----------------------------حقا و--------------------هو العزيز الحكيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات بغير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمد ترو------------------------------------------------------------------------------------------------------نها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من------------ كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر---------------------------------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل نوع حسن CHECK وقوله تعالي هاذا خلق الله اي هذا الذي ذكرت لكم مما تعاينون خلق الله فاروني ايها الكفار ماذا خلق الذين من دونه اي شء خلقه الذي تعبدون من دونه فلم تجدوا شيءا يشيرون اليه من خلق غيره ولم يقدروا علي جواب هذا الكلام فقيل بل الظالمون اي الكافرون في ضلال مبين CHECK قوله تعالي- ولقد اتينا لقمان الحكمة يعني العقل والعلم والعمل به والاصابة في الامور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفق- العلماء علي ان لقمان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة وحده فانه قال كان لقمان نبيا وقال بعضهم خير لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة	1396	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2777	false	1231667186611485353	9	296	43	1462	1480	300	تعملون واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا اي لا يعبا------------------------- بها ولا يرفع لها راسا كان لم يسمعها اي يشبه حاله في ذلك حال من لم يسمعها وهو سامع كان في اذنيه وقرا اي ثقلا ولا وقر فيهما-- فبشره بعذاب اليم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا يعني وعدهم الله ذلك وعدا حقا وهو لا يخلف الميعاد وهو العزيز الحكيم قوله تع-------------------الي خلق السماوات بغير عمد قيل ان السماء خلقت مبسوطة كصحفة مستوية وهو قول المفسرين وهي في الفضاء والفضاء لا نهاية له وكون السماء في بعضه دون بعض ليس ذلك الا بقدرة قادر مختار واليه الاشارة بقوله بغير عمد ترونها اي ليس لها شء يمنعها الزوال من موضعها وهي ثابتة لا تزول وليس ذلك الا بقدرة الله تعالي وفي قوله ترونها وجهان احدهما انه راجع الي السموات اي ليست هي بعمد وانتم ترونها كذلك بغير عمد الوجه الثاني انه راجع الي العمد ومعناه بغير عمد مرءية والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي------------------------- لءلا تتحرك بكم-- وبث فيها اي في الارض من كل دابة اي يسكنون فيها---------------- وانزلنا من السماء ماء يعني المطر وهو من انعام الله علي عبادة وفضله فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل صنف حسن هذا يعني ا------------------------------لذي ذكرت---- مما تعاينون خلق الله فاروني------------ ماذا خلق الذين من دونه اي الهتكم الت-ي تعبدونها--------------------------------------------------------------------------------- بل الظالمون------------ في ضلال مبين------ قوله عز وجل ولقد اتينا لقمان الحكمة قيل هو لقمان بن باعوراء بن ناحور بن تارخ وهو ازر وقيل كان ابن اخت ايوب وقيل كان ابن خالته وقيل انه عاش الف سنة حتي ادرك داود وقيل انه كان قاضيا في بني اسراءيل واتفقت العلماء علي انه ك-ان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة----- فانه قال ك------ان نبيا وقيل------ خير------ بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة	2777	1533445134418962482	606	900.0	478	1776	34.121620178222656	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1397	true	-4024308116666158613	183	257	962	1322	1532	300	والاصابة ف------------------------------------ي القول والهمناه ان يشكر الله علي ما اعطاه من الحكمة ومعني قوله ان اشكر لله اي قلنا له اشكر الله فيما اعطاك من الحكمة ----ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي من يشكر نعم الله فانا منفعة شكره راجعة الي نفسه ومن كفر فلم يوحد----------- فان الله غني عن شكره---------------------- حميد ---------------------------يحمده الشاكر ويثبته الي شكره CHECK قوله تعالي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه ا--ي واذكر اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه	1397	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2778	false	6539549198398231613	206	285	1064	1454	1532	300	والاصابة في الامور وقيل الحكمة شء يجعله الله في القلب ينوره كما ينور البصر فيدرك المبصر وق----------------وله ان اشكر لله وذلك لان المراد من العلم العمل به والشكر عليه ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي عليه يعود نفع ذلك وكذلك كفرانه -----------------ومن كفر عليه يعود وبال كفره فان الله غني اي غير محتاج الي شكر الشاكرين حميد اي هو حقيق بان يحمد وان لم يحمده احد وق------------------------وله تعالي واذ قال لقمان لابنه قيل اسمه انعم و--------قيل -------اشكم وهو يعظه	2778	1533445134418962482	157	151.0	120	462	33.98268508911133	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1398	true	8039890772722377447	154	297	780	1501	1518	300	اشكر لي ولوالديك اي قلنا له اشكر لي علي خلقي اياك وعلي انعامي عليك واشكر لوالديك علي تربيتهما اياك وقال مقاتل اشكر لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك بما اولياك من النعم قوله تعالي الي الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صير اي مصيرك ومصير والديك وعن سفيان بن عيينة في قوله ان اشكر لي ولوالديك قال من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات------ فقد شكر للوالدين CHECK قوله تعالي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي اجهدا عليك لتشرك بي جهلا بغير علم فلا تطعهما فان حقهما وان عظم فليس باعظم من حقي وقوله تعالي-------------------------------------------------- وصاحبهما في الدنيا معروفا قال صلي الله عليه وسلم حسن المصاحبة ان تطعمهما اذا جاعا وتكسوهما اذا عريا وعاشرهما عشرة --جميلة واتبع سبيل من اناب الي اي واتبع طريق من -رجع الي اي من سلك طريق محمد صلي الله عليه----- واصحابه	1398	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2779	false	-5526940755065938670	128	248	668	1283	1531	300	اشكر لي ولوالديك ثم فرق فقال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصير يعني ان نعمتهما مختصة بالدنيا ونعمتي عليك في الدنيا والاخرة وقيل لما امر بشكره وشكر الوالدين قال الجزاء علي وقت المصير الي قال------------------ سفيان بن عيينة في هذه الاية------------------- من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر الوالدين -----------------وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما قال النخعي يعني ان طاعت-------------------------------هما واجبة فان افضي ذلك الي الاشراك بي فلا تطعهما في ذلك لان لا طاعة للمخلوق في معصية الخالق وصاحبهما في الدنيا معروفا اي بالمعروف وهو البر والصلة وال----------------------------------------------------عشرة الجميلة واتبع سبيل من اناب الي اي -اتبع -دين من اقبل الي طاعتي وهو ----النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	2779	1533445134418962482	300	398.0	232	904	33.18584060668945	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	90	194	462	993	1538	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي نمتعهم قليلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله قال ابن عباس رضي الله	1403	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	122	183	685	997	1568	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان ا-------------------------------------------------لله عليم بذات الصدور-------------------------------------------- نمتعهم قليل--------------------------ا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد-------------------------------- ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله ان الله --------------	2782	1533445134418962482	303	560.5	243	531	57.0621452331543	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	24	240	129	1222	1538	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالطرف الاوثق الذي ل--------------ا يخاف انقطاعه قال ابن عباس رضي الله عنهما-- هو لا اله الا الله CHECK قوله تعالي---------------------- ومن كفر فلا يحزنك كفره وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحزنه كفرهم مخافة ان يكون ذلك لتقصير من جهته فامنه الله من ذلك والمعني من كفر فلا تهتم لكفره فان رجوعهم الينا وحسابهم علينا وهو قوله تعالي الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور ا--------ي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي نمتعهم قليلا ان نمهلهم في------------ الدنيا يسيرا ------------ثم نضط-----------------رهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفدت كلمات الله قال ابن عباس رضي الله عنهما وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما قدم مكة اتته اخبار اليهود فقالوا-------- بلغنا انك قلت- وما اوتيتم من العلم الا قليلا ا-عنيتنا ام عنيت قومك فقال بل عنيت الجميع فقال-------------------وا الم تعلم ان الله انزل--------- التوراة علي موسي وفيها انباء كل شء	1403	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2783	false	40552038463954234	28	194	138	1029	1541	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالعهد الاوثق الذي لا يخلف عهده ولا يخاف انقطاعه ويرتقي بسببه الي اعلي المراتب والغايات والي الله عاقبة الامور اي مصير جميع الاشياء اليه ومن كفر فلا يحزنك كفره ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا مرجعهم فننبءهم بما ع-------------------------------------------------ملوا ان الله عليم بذات الصدور اي لا يخفي عليه سرهم وعلانيتهم قوله تع----------الي نمتعهم قليلا اي نمهلهم ليتمتعوا بنعيم الدنيا الي انقضاء اجالهم ثم نضطرهم اي نلجءهم ونردهم الي عذاب غليظ الي النار في--- الاخرة------------------------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحمي---د تقدم تفسيره------ قوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام قال المفسرون لما نزلت بمكة ويسءلونك عن الروح الاية وهاجر---------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة اتاه احبار اليهود وقالوا يا محمد بلغنا انك تقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا اتعني-نا ام----- قومك فقا---ل عليه الصلاة والسلام كلا قد عنيت قالوا الست تتلو فيما جاءك انا اوتينا التوراة ----------فيها علم-- كل شء	2783	1533445134418962482	579	872.5	457	1218	47.53694534301758	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	105	247	527	1233	1496	300	الله علي بعث الخلق كله----------م الا كقدرته علي بعث نفس واحدة ان الله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير اي خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده الباطل وان الله هو العلي بصفاته الكبير الذي لا شء مثله في كبرياءه وعظمته CHECK قوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته اي	1404	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2782	false	-3197228984293135485	182	250	992	1315	1568	300	الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا ك--------------نفس واحدة ان الله سميع------------------------------ --------------------بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل ------------------------------------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير----------------------------------------------------------- ذلك بان الله هو ال----------------------------حق وان ما يدعون من دون---------ه الباطل وان الله هو العلي------- الكبير الم تر ا---------------------------------------------------ن الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	2782	1533445134418962482	283	467.5	222	716	39.52513885498047	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	50	246	255	1230	1496	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة قال مقاتل قالت كفار قريش ان الله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم لحما فكيف يبعثنا خلقا جديدا في ساعة واحدة فانزل الله تعالي ما خلقكم ايها الناس علي الله سبحانه في القدرة الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة ولا بعثكم في قدرة الله علي بعث الخلق كلهم الا كقدرته علي بعث نفس واحدة ان الله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به CHECK قوله تعال-ي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير اي خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو ا--------------------------------------------------------لحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده ال----------------------باطل وان الله هو العلي ب-------صفاته--------------------------------- الكبير الذي لا------ شء مثله في كبرياءه وعظمته CHECK قوله تعالي الم تر ان الفلك-------------------- تجري في البحر ب----------------------نعمة الله------ ليريكم من اياته	1404	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2784	false	1351203207268607005	25	148	123	734	1485	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة اي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا كخلق نفس واحدة وبعثها لا يتعذر عليه شء ان ال--------------------------------------------------------------له سميع اي لاقوالكم------------------ بصير ب------------اعمالكم الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل ------------------------------------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير -----------------------------------------------------------ذلك بان الله هو الحق يعني ذلك الذي هو قادر علي هذه الاشياء التي ذكرت هو الحق المستحق للعبادة ------------وان ما يدعون من دون---------ه الباطل يعني لا يستحق العبادة وان الله هو العلي يعني في صفاته له الصفات العليا والاسماء الحسني الكبير --في ذاته انه اكبر من كل كب----------------ير قوله تعالي الم تر ان الفلك يعني السفن والمراكب تجري في البحر بنعمت الله يعني ذلك من نعمة الله عليكم ليريكم من اياته	2784	1533445134418962482	362	488.0	283	1148	31.533100128173828	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1406	true	222970409082707845	188	297	924	1424	1436	300	ومعني الاية ان الله عنده علم قيام الساعة فلا يدري احد سواه ----متي تقوم في------- اي سنة او في اي---------- شهر ليلا او نهارا وقوله وينزل الغيث معناه هو المختص بانزال الغيث وهو العالم بوقت انزاله ويعلم ما في الارض اي لا يعلم احد ما في الارحام اذكر ام انثي احمر ام اسود وانما يعلمه الله عز وجل نطفة وعلقة ومضغة وذكرا ام انثي وشقيا وسعيدا ومتي ينفصل عن امه وقوله تعالي وما تدري نفس ماذا تكسب غدا يعني ماذا تكسب من الخير والشر اي ما تدري نفس ماذا تكسب غدا خيرا او شرا وما تدري نفس باي ارض تموت اي------------------------------------------- في بر او بحر او سهل او جبل	1406	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2786	false	-3285857424809477896	16	104	71	456	1444	300	ومعني الاية ان الله عنده عل-----م الساعة فلا يدري احد من الناس متي تقوم الساعة في اي سنة او--- اي شهر او اي يوم ليلا او نهارا------ وينزل الغيث فلا يعلم احد متي ينز-ل الغيث ليلا او نهارا الا الله ويعلم ما في ---------------------------الارحام اذكر ام انثي احمر ام اسود ----------------------------------------------تام الخلقة ام ناقص--------------------------------- وما تدري نفس ماذا تكسب غدا من خير--------------------------------------------------------- او شر- وما تدري نفس باي ارض تموت يعني ليس احد من الناس يعلم اين مضجعه من الارض في بر او بحر في سهل او جبل	2786	1533445134418962482	252	378.5	189	564	44.680850982666016	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1409	true	2235547376047570056	82	167	389	796	1490	300	وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم عليه السلام كان اول طينا ثم جعل نسله --اي ذريته من سلالة--------------------------- من ماء مهين اي من قليل من الماء ينسل من صلب الرجل وتراءب المراة وهي النطفة ووصفها بال مهين لانه لا خطر له عند الناس وسميت سلالة لانها تنسل من الانسان اي تخرج والهين هو الضعيف CHECK قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه رجع الي ذكر ادم يعني سوي خلقه ونفخ فيه من روح-------------------------------------------------ه ثم عاد الي ذريته---------------------- فقال وجعل لكم------------------------------ السمع والابصار والافءدة	1409	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2789	false	6205974402651733435	28	93	133	438	1487	300	وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم------------------------- ثم جعل نسله يعني ذريته من سلالة اي من نطفة تنسل من الانسان من ماء مهين اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف----------------- ثم سواه ا-----------------------------------ي سوي خلقه ونفخ فيه من روحه اضاف اليه الروح اضافة تشريف كبيت الله وناقة الله ثم ذكر ما يترتب علي نفخ الروح في الجسد فقال وجعل لكم اي خلق بعد ان كنتم نطفا مواتا السمع والابصار والافءدة	2789	1533445134418962482	162	192.0	125	537	30.1675968170166	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1412	true	-2048877601759481507	158	230	772	1121	1493	300	اخفي الله لهم CHECK------ قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط جري بينهما تنازع وتساب فقال له--- الوليد----- اسكت فانك صبي وانا والله احد ----منك ل---------------سانا وابسط منك في القول واملا منك ف-----ي الكتيبة فقال له علي رضي الله عنه اسكت فانك فاسق تقول الكذب فانزل الله هذه الاية	1412	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2794	false	8401287555744531187	34	100	160	477	1534	300	اخفي----- لهم من قرة اعين قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون---------------------------- نزلت---------- في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط كان بينهما تنازع وكلام في شء فقال الوليد لعلي اسكت فانك صبي وانا شيخ واني ابسط منك لسانا واحد منك سنانا واشجع منك جنانا--- واملا منك حشوا في الكتيبة فقال ل-------------ه علي اسكت فانك فاسق----------- فانزل الله هذه الاية	2794	1533445134418962482	240	379.0	186	387	62.0155029296875	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	58	107	322	578	1591	300	وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين ثم خوف كفار مكة فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1414	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2793	false	-1459286184993026776	221	248	1154	1294	1540	300	وكانوا باياتنا يوقنون------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القي-------------------------------------------------امة فيما كانوا فيه يختلفون------------------------------ اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان	2793	1533445134418962482	139	253.0	112	256	54.296875	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1415	true	-8006361753971012918	4	47	20	255	1549	300	بيننا وبينكم ان كنتم صادقين فيما تقولون والمعني ان -------كفار مكة يقولون متي هذا الفتح اي القضاء وهو------------------------ يوم البعث يقضي فيه الله بين المءمنين والكافرين فقال الله تعالي------------------------------------------------------- قل يوم الفتح يعني يوم القيامة ويوم القضاء والفصل لا ينفع الذين كفروا ايمانهم	1415	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2797	false	3469073030101912053	2	51	10	271	1586	300	بيننا وب--------------------------------------ينكم فقال الكفار ---استهزاء متي هذا الفتح اي القضاء والحكم وقيل هو فتح مكة وقيل يوم بدر وذلك ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقولون للكفار ان الله ناصرنا ومظهرنا عليكم فيقولون متي هذا الفتح قل يوم الفتح يعني يوم القيامة------------------- لا ينفع الذين كفروا ايمانهم	2797	1533445134418962482	111	124.0	85	321	34.57944107055664	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	130	288	666	1448	1503	300	والمنافقين وترك موافقتهم ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا بالياء ابو عمرو وقرا الباقون بالتاء اي خبير بك وبهم CHECK قوله تعالي وتوكل علي الله اي فوض--------- امرك الي الله واعتمد عليه في معاملتهم بما امرت به في شانهم وكفي بالله وكيلا ا--ي حافظا -------وناصرا CHECK قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في ابي معمر جميل بن ابي راشد الفهري وكان رجلا حافظا لبيب------ا لما يسمع وك-----------------------------------------------------ان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكانت قريش تسميه ذا القلبين لدهاءه وكثرة حفظه للحديث فانزل الله عز وجل هذه الاية تكذيبا لهم فاخبر انه ما خلق لاحد قلبين فلما كا--------------ن يوم بدر وهزم المشركون وفيهم ابو معمر تلقا-----ه ابو سفيان وهو يعدو واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما فعل الناس ق-ال انهزموا فقال له -ما بال احدي نعليك في يدك والاخري في	1416	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2798	false	-5366441740491964516	187	300	927	1473	1473	300	والمنافقين-------------- ان الله كان بما تعملون خبيرا------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي الله اي ثق بالله وكل امرك اليه------------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا يعني حافظا لك وقيل كفيلا برزقك قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه---------------------------- نزلت---------- في ابي معمر جميل بن معمر---- الفهري وكان رجل------ا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول ان لي قل------بين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما هزم الله المشركين يوم بدر انهز--------------م ابو معمر فيهم فلقيه ابو سفيان ---------واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس فقال انهزموا فقال له فما بال احدي نعليك في يدك والاخري في-	2798	1533445134418962482	411	627.0	318	880	46.70454406738281	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1417	true	3454934861198798549	26	119	131	633	1574	300	لا تكون امراة المظاهر امه حتي لا يكون له امان ولا يكون ول-----د ابن رجلين قوله تعالي وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم اي ما ------------------------------------------------------------جعل نساءكم اللاءي تقولون لهن انتن علينا كظهور امهاتنا لم نجعلهن كامهاتكم في الحرمة وكانت العرب تطلق نساءها في الجاهلية بهذا اللفظ فلما جاء الاسلام نهوا عنه واوجبت الكفارة------------------------------- في سورة المجادلة قوله تعالي وما جعل ادعياءكم ابناءكم اي ما جعل من تدعونه ابنا من ابناء غيركم كابناءكم الذين من اصلابكم في الانتساب والحرمة والحكم ----------------------------------------------------------------------------------------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد تبني زيد بن حارثة	1417	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2799	false	-3992474121345871322	198	297	971	1507	1523	300	لا تكون امراة المظاهر امه حتي ي---كون له امان ولا يكون ولد واحد ابن رجلين قوله تعالي وما جعل ازواجكم اللاءي تظاهرون منهن امهاتكم وصورة الظهار ان يقول الرجل لامراته انت علي كظهر امي يقول الله وما جعل نساءكم الت--ي تقولون لهن هذا في التحريم-------------------- كامهاتكم ولكنه منكم منكر وزور وفيه ------------------------------------------------------------------كفارة وسياتي الكلام عليه ان شاء الله في سورة المجادلة قوله تعالي وما جعل ادعياءكم يعني---------------------------------------------------- الذين تتبنونهم ابناءكم وفيه نسخ التبني وذلك ان الرجل كان في الجاهلية يتبني الرجل فيجعله كالابن المولود يدعوه اليه الناس ويرث ميراثه وكان النبي---- صلي الله عليه وسلم اعتق--- زيد بن حارثة	2799	1533445134418962482	258	342.0	204	686	37.60932922363281	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1418	true	5705238424941634706	206	287	1010	1428	1498	300	ووجبت طاعته عليهم وقال ابن عباس اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم وقال مقاتل معناه طاعته النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة بعضهم لبعض وقال الحكماء النبي اولي بالمءمنين من انفسهم لانفسهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم و-----النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي ما فيه نجاتهم وقال ابو بكر الوراق ل--------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي	1418	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2801	false	1324933383846311855	1	69	6	344	1565	300	ووجوب طاعته وقا------ل ابن عباس اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم------- ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم وهذا صحيح لا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن انف--------سهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي ما فيه نجاتهم وقيل هو اولي بهم في الحمل علي الجهاد وبذل النفس دونه وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم ي--خرج الي	2801	1533445134418962482	260	430.0	203	461	56.399131774902344	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1419	true	-7259665436741880971	70	221	363	1161	1595	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا يزوج بناته من احد من الناس لان البنات يكن اخوات المءمنين ومن هذا المعني------------------------------------------------ ما روي--------- ان امراة قالت لعاءشة يا ام قا--لت لست لك بام انما انا ام رجالكم فبان بهذا ان معني الامومة-------- تحريم نكاحهن فقط ولهذا لا يجوز ان يقال لبناتهن انهن اخوات المءمنين وفاءدة تحريم نكاح ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي المءمنين في حياته وبعد وفاته تعظيم امره وتفخيم شانه ولذلك حرم علي الابن نكاح امراة ابيه قوله تعالي واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله اي وذو القرابة بعضهم احق بميراث بعض في حكم الله من المءمنين والمهاجرين اذا لم يكونوا قرابة وذلك انهم كانوا يتوارثون في ابتداء الاسلام بالهجرة والمواخاة قال الكلبي اخا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الناس فكان يواخي بين الرجلين واذا مات احدهم- ورثه الثاني دون عصبته واهله فمكثوا كذلك ما شاء الله حتي نزلت الاية واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض	1419	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2801	false	1324933383846311855	214	300	1104	1565	1565	300	النبي صلي الله عليه وسلم كن امها------------------------------------------ت المءمنين والمءمنات الرجال والنساء وقيل كن امهات الرجال دون النساء بدليل ما روي عن مسروق ان امراة قالت لعاءشة يا امه فقالت لست لك بام انما انا ام رجالكم فبان بذلك ان معني الامومة انما هو تحريم نكاحهن واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض يعني ف--------------------------------------------------------------------ي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميراث قيل كا-----------ن المسلمون----------------------------------------------- يتوارثون------------------ بالهجرة وقيل اخي---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الناس فكان يءاخي بين الرجلين فاذا مات احدهما ورثه الاخر -دون عصبت------------------------------ه حتي نزلت------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض-	2801	1533445134418962482	314	442.5	249	867	36.21683883666992	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1422	true	-4995150822735333249	255	300	1276	1490	1490	300	من فوقكم ومن اسفل منكم اي من فوق الوادي من قبل المشرق عل----------------يهم مالك بن عوف البصري وعيينة بن حصن الفزاري في الف من غطف------------------------------------------------------------------ان ومن اسفل منكم يع--------------ني من قبل المغرب ف-----------------يهم ابو سفيان في قر-------يش ومن تبعه وابو الاعور-------------- السلمي من قبل الخندق-	1422	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2815	false	-1966402022743267692	0	70	0	335	1543	300	من فوق--------------كم اي من فوق الوادي من قبل المشرق وهم اسد وغطفان وعليهم مالك بن عوف النصري وعيينة بن حصن الفزاري في الف من غطفان ومعهم طليحة بن خويلد الاسدي في بني اسد وحيي بن اخطب في يهود قريظة ومن اسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب وهم قريش وكنانة عليهم ابو سفيان بن حرب من قريش ومن تبعه وابو الاعور عمرو بن سفيان السلمي من قبل الخندق	2815	1533445134418962482	190	323.0	149	349	54.441261291503906	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1423	true	6393689612903910024	37	125	184	651	1560	300	عليه وسلم فاجابوهم فاجتمعوا مع قريش فسارت وقاءدها------------------------------------- عيينة بن حصين الفزاري وسارت بنو مرة وقاءدها الحارث بن عوف وسارت بنو اشجع وقاءدها --------مسعر بن رخيلة الاشجعي وسارت قريش وقاءدها ابو سفيان ف-------لما سمع بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- ضرب الخندق علي المدينة وكان الذي اشار بالخندق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- سلمان------------------------------------------------------------------------------ فقال يا رسول الله انا كنا بفارس اذا حوصر------نا خندق-----نا فحفر---ه رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي احكموه فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من حفر الخندق	1423	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2804	false	4795945786757957984	120	245	627	1243	1544	300	علي ذلك-- فاجابوهم ------وخرجت قريش------ وقاءدهم ابو سفيان بن حرب وخرجت غطفان وقاءدهم عيينة بن حصن بن حذيفة بن بدر في بني فزارة و-الحارث بن عوف بن ابي حارثة المري في بني مرة ومسعر بن رخيلة بن نويرة بن طريف فيمن تابعه من قومه من اشجع فلما سمع بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وبما اجتمعوا له من الامر ضرب الخندق علي المدينة وكان الذي اشار --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخندق سلمان الفارسي وكان اول مشهد شهده سلمان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يومءذ حر فقال يا رسول الله انا كنا بفارس اذا حوصرنا ضربنا خندقا علينا فعمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي احكموه وروي -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----خط الخندق	2804	1533445134418962482	331	462.0	260	644	51.39751434326172	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1423	true	6393689612903910024	105	300	549	1560	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي احكموه فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من حفر الخندق اقبلت قريش حتي نزلت بمجمع الاسيال من رومة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وهم ثلاثة الاف من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين فكان الخندق بينهم وبين المشركين وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف واتاهم العدو-- من فوقهم ومن اسفل منهم حتي ظن المءمنون كل ظن وظهر النفاق في الم----نافقين حتي قال معتب بن بشير المنافق------------ كان محمد وعدنا ان ناكل كنوز كسري وقيصر فاحدنا لا يقدر ان يذهب الي الغاءط ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا فذلك قوله تعالي وتظنون بالله الظنو-------------------------------------------------------------------------------------نا----------------------- فاقام----- النبي صلي الله عليه وسلم واقام الكفار معه---- بضعا وعشرين ليلة قريبا من شهر ولم يكن بين القوم ----الا الرمي بالنبل والحصي والحصار فلما اشتد البلاء علي الناس واستطال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عيينة بن حصين والي الحارث بن عوف وهما قاءدا غطفان واعطاهما ثلث ثمار المدينة علي ان يرجعا بمن معهما من القوم------------------------------- فجري بينهما الصلح حتي وقع-- الكتاب ولم تقع الشهادة فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ وسعد بن عبادة واستشارهما في ذلك فقالا يا رسول الله اهذا شء امرك الله به-	1423	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2808	false	930102526846286917	45	266	222	1342	1491	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلموا وقالوا عضل والقارة لغدر عضل والقارة باصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحاب الرجيع خبيب بن عدي واصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الله اكبر ابشروا يا معشر المسلم--------------------------------ين وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف واتاهم --عدوهم من فوقهم ومن اسفل منهم حتي ظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق من بعض المنافقين حتي قال معتب بن قشير اخو بني عمرو بن عوف كان محمد يعدنا ان ناكل كنوز كسري وقيصر واحدنا لا يقدر ان يذهب الي الغاءط ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا وقال اوس بن قيظي احد بني حارثة يا رسول الله ان بيوتنا لعورة من العدو وذلك علي ملا من رجال قومه فاذن لنا فلنرجع الي ديارنا فانها خارجة من المدينة فاقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واقام المشركون عليها بضعا وعشرين ليلة قريبا من شهر ولم يكن بين القوم حرب الا الرمي بالنبل والحصي ف--------لما اشتد البلاء علي الناس-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عيينة بن حص-ن والي الحارث بن عوف وهما قاءدا غطفان فاعطاهما ثلث ثمار المدينة علي ان يرجعا بمن معهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فجري بينهما الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ وسعد بن عبادة فاستشارهما فيه ---فقالا يا رسول الله ا----شء امرك الله به	2808	1533445134418962482	674	962.5	534	1384	48.69942092895508	118	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1424	true	-6484367097570432011	55	136	245	654	1471	300	كل جانب فاردت ان اكسر عنكم شوكتهم فقال ---سعد بن معاذ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك------ وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم لا يطمعون ان ياكلوا من ثمارنا تمرة ------الا قراء او شراء فكيف وقد اكرمنا الله بالاسلام واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم فانت وذاك فتناول سعد الصحيفة التي كتبوا فيها	1424	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2809	false	-865248572376165814	0	79	0	394	1490	300	كل جانب فاردت ان اكسر عنكم شوكتهم فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله --------------------قد كنا نحن وهءلاء القوم علي --شرك بالله وعبادة الاصنام لا نعبد الله ولا نعرفه و---لا يطمعون ان ياكلوا م------نا تمرة واحدة الا قر-ي او بيعا فحين---- اكرمنا الله بالاسلام واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله ما نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -انت وذاك فتناول سعد الصحيفة فمحا م---ا فيها	2809	1533445134418962482	353	603.5	279	434	81.3364028930664	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1424	true	-6484367097570432011	164	208	792	1003	1471	300	سعد اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش----- فابقني لها فانه لا شء- احب الي من جهاد ق------وم اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه واخرجوه وان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لنا شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة	1424	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2810	false	6289662078831513898	214	255	1038	1237	1465	300	سعد اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش شيءا فابقني لها فانه لا قوم احب -لي ان اجاهدهم من قوم اذوا رسولك----------------------- وكذبوه واخرجوه وان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعلها لي شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة	2810	1533445134418962482	174	306.5	137	223	78.02690887451172	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1424	true	-6484367097570432011	183	281	874	1359	1471	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه واخرجوه وان كنت وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لنا شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة ثم اتي نعيم بن مسعود الغطفاني ال--------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قد اسلمت وان قومي من غطفان لم يعلموا باسلامي ف-مرني فيهم بما شءت فقال عليه السلا-----------------م انما انت----- رجل واحد فخذل عنا ان استطعت--------------- فخرج نعيم بن مسعود حتي اتي بني قريظة وكان لهم نديما---- في الجاهلية فقال لهم يا بني قريظة لقد علمتم ودي --لكم و-----ما بيني وبينكم من المحبة قالوا صدقت لست عندنا بمتهم	1424	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2811	false	198988475752098952	126	228	609	1108	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فيما وصف الله من الخوف والشدة لتظاهر عدوهم واتيانهم من فوقهم ومن اسفل منهم----------------- ثم ا-ن نعيم بن مسعود بن عامر بن غطفان اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وان قومي--------- لم يعلموا باسلامي فامرني----- بما شءت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انت فينا رجل واحد فخذل عنا ان استطعت فان الحرب خدعة فخرج نعيم بن مسعود حتي اتي بني قريظة وكان---- نديما لهم في الجاهلية فقال لهم يا بني قريظة -قد عرفتم ودي اياكم وخاصة ما بيني وبينكم---------- قالوا صدقت لست عندنا بمتهم	2811	1533445134418962482	338	517.5	264	546	61.904762268066406	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1425	true	3337403954732193502	18	278	108	1486	1605	300	وزلزلوا زلزالا شديدا ازعجوا وحركوا تحريكا شديدا وذلك ان الخاءف يكون قلقا مضطربا لا يستقر علي مكانه CHECK قوله تعالي واذ يقول المنا-----------------------------------------------فقون والذين في قلوبهم مرض ما وع------------------دنا الله ورسوله الا غرورا معناه واذ يقول الذين يستبطنون الكفر والذين في قلوبهم شك وضعف اعتقاد ما وعدنا محمد ان فارس والروم يفتحان علينا ونحن في مكاننا هذا الذي لا يقدر احد ان يبرز لحاجته الا باطلا قال قتادة قال ناس من المنافقين يعدنا محمد ان نفتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله الغرور CHECK قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا قال مقاتل هم بنو سالم من المنافقين وقال السدي عبدالله بن -ابي واصحابه يا اهل يثرب ا--ي يا اهل المدينة قال ابو عبيدة يثرب اسم --ارض ومدينة الرسول------------------- في ناحية منها وقوله تعالي لا مقام لكم اي لا موقف لكم في هذا الموضع فارجعوا ال--------------------------------------------------ي المدينة وقرا عاصم ---------------------------------------------------------------------لا مقام بضم الميم اي لا اقامة لكم ها هنا لكثرة العدو وغلبة الحراب فارجعوا--- الي منازلكم --------امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم -قوله تعال---ي ويستاذن فريق منهم النبي معناه ويستاذن فريق منهم النبي عليه السلام في الرجوع الي منازلهم بالمدينة وهم بنو حارثة وبنو سلمة وكانوا يعتلون في الاستءذان بقولهم يقولون ان بيوتنا عورة اي بيوتنا خالية من الرجال نخاف عليها وقيل معناه ان بيوتنا ليست بجديدة وقال مقاتل والحسن معناه قالوا بيوتنا ضاءعة -------------------نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهلنا فكذبهم الله تعالي واعلم ان قصدهم الهرب فقال عز وجل وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا من	1425	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2816	false	-4066990117776227626	14	201	91	1040	1561	300	وزلزلوا زلزالا شديدا اي -----حركوا -حر-كة شديدة واذ يقول الم--------------------------------------------------------------------نافقون يعني معتب بن قشير وقيل عبد الله بن ابي واصحابه والذين في قلوبهم مرض اي شك وضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا هو قول اهل النفاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعدنا محمد ----فتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا هو--- الغرور------ قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم اي من المناف--------------------------------------------------قين و-هم اوس---------- بن قيظي واصحابه يا اهل يثرب يعني يا اهل المدينة وقيل يث---------رب اسم الارض ومدينة الرسول صلي الله عليه وسلم في ناحية منها سميت يثرب باسم رجل من العماليق كان قد نزلها في قديم الزمان وفي بعض الاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان تسمي المدينة يثرب وقال هي طيبة كانه كره هذه اللفظة لما فيها من التثريب وهو التقريع والتوبيخ لا مقام لك------م اي لا مكا-ن لكم تنزلون وتقيمون فيه------------- فارجعوا اي الي منازلكم وقيل عن اتباع محمد--------------------- صلي الله عليه وسلم وقيل عن القتال ويستاذن فريق منهم النبي يعني بني------------------------------------------------------------------------ حارثة وبني سلمة ----------------------------------يقولون ان بيوتنا عورة اي------- خالية------------------------------------------------------------------------------------------- ضاءعة وهي مما يلي العدو ونخشي عليها السراق--------------------------------------------------------- فكذبهم الله تعالي بقوله--------------------------- وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا اي	2816	1533445134418962482	527	652.5	412	1620	32.53086471557617	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	164	283	885	1487	1570	300	مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم قوم كانوا غابوا عن وقعة بدر و----راوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فلما كان يوم الاحزاب لم يفوا بذلك العهد ومعني الاية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار اي لا ينهزمون ولا يولون العدو ظهورهم وقوله تعالي وكان عهد الله مسءولا اي مطالبا مسءولا عنه محاسبا عليه يسالون عنه في الاخرة ثم اخبر الله ان الفرار لا يزيدهم في اجالهم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي------------------- من حضر----- مات او قتل فكلاهما مكتوب عليكم وقوله تعالي واذا لا تمتعون-------------- الا قليلا اي	1426	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2817	false	-8271147741953649781	0	83	0	388	1514	300	مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقيل هم اناس----------- غابوا عن وقعة بدر فلما راوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة -قالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فساق الله اليهم ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عهد الله مسء-لا اي عند------------------------------------ه في الاخرة------------------------------------------------ قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي الذي كتب عليكم لان من حضر اجله مات او قتل لا بد من ذلك------------------- واذا لا تمتعون اي بعد الفرار الا قليلا اي	2817	1533445134418962482	305	496.5	237	644	47.36024856567383	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1427	true	-3090633828841143054	1	155	8	792	1596	300	لا تمتعون--- بعد الفرار في الدنيا الا مدة اج-لكم ثم اخبر الله تعالي ان ما قدره عليهم واراده بهم لا يدفع عنهم قوله تعالي قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي من الذي يجيركم ويمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا اي هلاكا وهزيمة او اراد بكم رحمة اي خيرا وهو النصر وهذا كله امر للنبي صلي الله عليه وسلم ان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم اخبر الله انه لا ينفعهم قريب ولا ناصر ينصرهم من الله فقال تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا CHECK قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منك--------------------------------------------------م والقاءلين لاخوانهم هلم الي-------------------------------------------------------------------------------------------نا قال المفسرون هءلاء قوم من المنافقين كانوا يبطءون المجاهدين ويمنعونهم عن الجهاد يقال عاق يعوق اذا منع وعوق اذا اعتاد المنع وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريده قال قتادة هم قوم من المنافقين كانوا يقولون---- ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهم-----------هم ابو سفيان وحز--به دعوا هذا الرجل فانه هالك	1427	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2817	false	-8271147741953649781	75	190	351	936	1514	300	لا تمتعون اي بعد الفرار الا قليلا اي- مدة اجالكم وهي قليل-------------------------------------------------------------- قل من ذا الذي يعصمكم اي ------------------------يمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا اي -------هزيمة او اراد بكم رحمة اي نصرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي ناصرا يمنعهم- قد يعلم الله المعوقين منكم اي المثبطين الناس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي ارجعوا الينا ودعوا محمدا صلي الله عليه وسلم فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك قيل--------- هم ا--ناس من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم اي ابتلعهم ابو سفيان واصحابه دعو----ا الرجل فانه هالك	2817	1533445134418962482	345	494.0	272	946	36.46934509277344	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1432	true	1831784710963760518	0	141	0	684	1495	300	يا رسول الله قال ---------------نعم قا------ل عفا الله عنك يا رسول الله فوالله ما وضعت الملاءكة السلاح منذ اربعين ليلة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله------ يامرك بال-سير الي بني قريظة وكان هذا في وقت الظهر------------------------------------------------------------------------- فامر النبي صلي الله صلي- وسلم مناديا ينادي-- من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة وقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب برايته اليهم فسار اليهم علي رضي الله عنه حتي اذا دنا من الحصون سمع منهم مقالة قبيحة في رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع علي رضي الله عنه حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان--- تدنو من هءلاء الخباءث قال اظنك سمعت م---نهم اذ------------------------------------------------------------ي قال نعم فسار النبي صلي الله عليه وسلم نحوهم حتي دنا من حصونهم فقال لهم يا اخوان القردة--- اخزاكم الله وانزل فيكم نقمته قالوا يا ابا القاسم	1432	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2822	false	668446499811968791	109	300	555	1491	1491	300	يا رسول الله قد وضعت السلاح قال نعم قال جبريل عفا الله عنك-------------------- ما وضعت الملاءكة السلاح منذ اربعين ليلة وما رجعت الان الا من طلب القوم وروي انه كان الغبار علي وجه جبريل وفرسه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يمسح الغبار عن وجهه ووجه فرسه فقال ان الله تعالي يامرك بالمسير الي بني قريظة وانا عامد الي بني قريظة فانهز اليهم فاني قد قطعت اوتارهم وفتحت ابوابهم وتركتهم في زلزال وبلبال فامر النبي صلي الله عليه وسلم مناديا فاذن ان من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة وقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب برايته اليهم وابتدرها الناس وسار علي ----حتي اذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة --لرسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع -----------------حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان لا تدنو من هءلاء الاخابث قال اظنك سمعت لي منهم اذي قال نعم يا رسول الله قال لو قد راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- من حصونهم -قال ----يا اخوان القردة قد اخزاكم الله وانزل ب-كم نقمته قالوا يا ابا القاسم-	2822	1533445134418962482	544	845.0	426	1003	54.23728942871094	93	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1432	true	1831784710963760518	145	277	705	1381	1495	300	رسول الله------------------- خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار وقذف----- في قلوبهم الرعب-------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير -راجع عنهم قال لهم-------- كعب بن اسد يا معشر اليهود انه- قد نزل بكم من الامر ما ترون واني ساعرض عليكم------ ثلاث خصال فخذوا بايها شءتم قالوا وما هي قال اما الاولي فنبايع هذا الرجل ونصدقه فوا-لله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموال---------كم ونساءكم قا-لوا لا نفارق ديننا------ ابدا ولا نستبدل به غيره قال فا-ن ابيتم هذه علي فهلم فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد-------- رجالا مصلتين بالسيوف ولم -يكن وراءنا ثقل- يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبينهم قا---------------------------------------------------------------------------------------لوا نقتل هءلاء المساكين فلا خير في العيش بعدهم---- قال فان ابيتم هذه فاعلموا ان هذه ليلة السبت وانه عسي ان يكون	1432	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2823	false	-66141648164476777	127	300	636	1528	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب وكان حيي بن اخطب دخل علي بني قريظة حصنهم حين رجعت عنهم قريش وغطفان ووفي لكعب بن اسد بما كان عاهده فلما ايقنوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال كعب بن اسد يا معشر --يهود انكم قد نزل---- من الامر ما ترون واني عا-رض عليكم خلالا ثلاثا---- فخذوا -ايها شءتم قالوا وما هن قال نتاب------------ع هذا الرجل ونصدقه فو الله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي تجدونه في كتابكم فتءمنون علي دياركم واموالكم وابناءكم ونساءكم فقالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم هذه---- فهلم فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد واصحابه رجالا مصلتين بالسيوف ولا نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا شيءا نخشي عليه وان نظهر فلعمري لنتخذن النساء والابناء قالوا نقتل هءلاء المساكين فما---- في العيش بعدهم خير قال فان ابيتم هذه الليلة ل--------يلة السبت وانه عسي ان يكون-	2823	1533445134418962482	589	974.0	468	933	63.12968826293945	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1433	true	4888989421094677450	27	158	126	745	1445	300	ابعث الينا ابا لبابة اخا بني عمرو بن عوف------- وكان----------------------------------------------------وا حلفاء الاوس نستشيره في امرنا فارسله النبي صلي الله عليه وسلم -اليهم فسالوه ان ------------------ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار---------- بيده الي حلقه -----انه الذبح ق-----------ال ابو لبابة فعلم----------------------------------ت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ارتبط ف---------------ي المسجد الي عمود من اعمدته وقال------ لا ابرح---------------- حتي-------- يتوب الله علي مما صنعت وعاهد الله تعالي ان لا يطا ارض بني قريظة ابدا وقال لا يراني الله في بلد خنت الله ورسوله فيه فلما علم رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد مضي علي وجهه ولم ياته قال اما انه لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فما انا بالذي اطلقه حتي يتوب الله عليه	1433	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1508	false	-9057076128244359050	173	295	927	1513	1535	300	ارسل الينا ابا لبابة------------- بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان ماله وولده وعياله كان عندهم فبعثه رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري اننزل علي حكم سعد بن معاذ ف-اشار ابو لبابة بيده الي حلقه يعني انه الذبح فلا تفعلوا قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي عن مكانهما حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق---------- علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم وشد نفسه علي سارية من سواري المسجد -------------------وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبر------------------------ه قال اما---- لو جاءني لاستغفرت له ا-ما اذا فعل ما فعل فاني لا------ اطلقه حتي يتوب الله عليه	1508	1533445134418962482	347	458.0	266	802	43.2668342590332	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1433	true	4888989421094677450	1	221	4	1058	1445	300	قبلنا و------قد علمت ان الذين احدثوا فيه الاحداث مسخوا ولم يخف عليك من هم قال ثم-------------------------------------------------- انهم بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث الينا ابا لبابة-------------- اخا بني عمرو بن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في امرنا فا-----رسله النبي صلي الله عليه وسلم ال-----------------------------------------------------------------يهم فسالوه------------------ ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فعلم-------------------------ت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي ارتبط في المسجد الي عمود من اعمدته وقال------ لا ابرح------ حتي يتوب الله علي مما صنعت وعاهد الله تعالي ان لا يطا ارض بني قريظة ابدا وقال لا يراني الله في بل---د خنت الله ورسوله فيه----- فلما علم رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد مضي علي وجهه ولم ياته قال اما انه لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فما انا بالذي اطلق---------ه حتي يتوب الله عليه ثم ان الله تعالي انزل توبته فقال صلي الله عليه وسلم تبت علي ابي لبابة فثار الناس الي ابي لبابة ليطلقوه فقال والله لا حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقه قال فلما اصبح بنو قريظة نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواثبت الاوس وقالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله	1433	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2824	false	6825298696050054101	23	247	114	1162	1411	300	قبلنا الا ما قد علمت فاصابهم من المسخ ما ---------------لم يخف عليك------ قال ما بات رجل منكم منذ ولدته امه حازما ليلة من الدهر ثم انهم بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث ل--نا ابا لبابة بن عبد المنذر اخا بني عمرو بن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في امرنا فارسله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليهم فلما راوه قام اليه الرجال والنساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم فقالوا يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي ر--بط في المسجد الي عمود من -عمد-ه وقال والله لا ابرح مكاني حتي يتوب الله علي مما صنعت وعاهد الله ---------لا يطا ارض بني قريظة ابدا و----لا يراني الله في بلد قد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره وابطا عليه ق-------------ال اما لو قد- جاءني لاستغفرت له فاما اذ --------فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليه ثم ان الله------ انزل توب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ابي لبابة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت ام سلمة قالت ام سلمة فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحك فقلت مم ضحكت يا رسول الله	2824	1533445134418962482	650	868.5	506	1396	46.56160354614258	121	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1433	true	4888989421094677450	182	300	862	1445	1445	300	حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقه قال ف---------------------------------------------------------------------------لما اصبح بنو قريظة نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواثبت الاوس وقالوا يا رسول الله انهم موالينا اي حلفاءنا دون الخزرج وقد فعلت في موالي الخزرج------- ما قد علمت و---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بني قريظة حاصر بني قينقاع وكانوا حلفاء الخزرج فنزلوا علي حكمه فسالهم اياه- عبدا-لله بن ابي--- سلول فوهبهم له فلما كلمه الاوس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يا معشر الاوس اما ترضون ان احكم فيهم رجلا منكم قالوا بلي قال فذاك الي سعد بن معاذ وكان سعد بن معاذ قد جعله رسول الله صلي الله-	1433	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2825	false	9102658610647411772	179	299	853	1443	1447	300	علي حك-م رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------لم فاصبحت برمته ملقاة ولا يدري اين ذهب فقال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك المقالة فلما اصبحوا-------- نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواثب- الاوس وقالوا يا رسول الله انهم موالي-----------نا دون الخزرج وقد فعلت في موالي الخزرج بالامس ما قد علمت وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بني قريظة حاصر بني قينقاع وكانوا حلفاء الخزرج فنزلوا علي حكمه فساله- اياهم عبد الله بن ابي بن سلول فوهبهم له فلما كلمه الاوس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ترضون يا معشر الاوس ان ي----------حكم فيهم رجل- منكم قالوا بلي قال فذلك الي سعد بن معاذ وكان سع-----------د جعله رسول الله صلي الله	2825	1533445134418962482	469	807.5	373	684	68.56725311279297	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1434	true	1198114811803040486	14	174	73	860	1490	300	فلما حكمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني قريظة اتاه قوم فاحتملوه علي حمار وقد وطاوا له وسادة من ادم وكان رجلا جسيما ثم اقبلوا -به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يقولون يا ابا عمرو احسن في مواليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما اكثروا عليه قال لقد ان لسعد ان لا تاخذه في الله لومة ل--------------------------------------------------------اءم فعرفوا ان بني قريظة مقتولون فل-------------------------------------------ما انتهي سعد الي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا الي سيدكم فانزلوه فقاموا اليه فقال-- يا ابا عمرو ان رسول الله -------------------قد ولاك مواليك لتحكم بينهم فقال سعد عليكم----- عهد الله وميثاقه ان الحكم فيهم ما حكمت قالوا نعم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احكم فيهم ان يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال---------- صلي الله عليه وسلم -----لقد حكمت فيهم يا سعد بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار ابنة الحارث امراة من بني النجار ثم	1434	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2826	false	5916479764406591975	46	270	235	1308	1460	300	فلما حكمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني قريظة اتاه قومه فح-ملوه علي حمار -قد وطءوا له وسادة من ادم وكان رجلا جسيما ثم اقبلوا معه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يقولون يا ابا عمرو احسن في مواليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما اكثروا عليه قال -قد ان لسعد ان--- تاخذه في الله لومة لاءم فرجع بعض من كان معه من قومه الي دار بني الاشهل فنعي لهم -----رجال بني قريظة قبل ان يصل اليهم سعد بن معاذ عن كلمته التي سمع منه فلما انتهي سعد الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال قوموا الي سيدكم فانزلوه فقاموا اليه وقالوا يا ابا عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاك مواليك فتحكم في-هم فقال سعد عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيهم ما حكمت قالوا نعم قال وعلي من ها هنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلالا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال سعد فاني احكم فيهم ان تقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي الذراري والنساء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد لقد حكمت------------ بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار بنت- الحارث من نساء بني- النجار ثم	2826	1533445134418962482	721	1281.0	570	1100	65.54545593261719	131	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1434	true	1198114811803040486	188	261	935	1270	1490	300	حيي بن اخطب وكعب بن اسد راس القوم في----------- سبعماءة وقيل من ---------------------ثمانماءة الي --تسعماءة ف---قالوا لكعب------- وهو يذهب بهم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ارسالا يا كعب ما تري ما يصنع بنا قال ما لكم----- لا تعقلون الا ترو-------------------ن من -ذهب--- منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك --دابهم حتي فرغ منهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم اتي بحيي بن اخطب عدو الله وعليه حلة له فقاحية	1434	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2827	false	-6168506151723254661	2	87	12	414	1465	300	حيي بن اخطب وكعب بن اسد راس القوم وهم ستماءة او سبعماءة والمكثر لهم يقول كانوا بين الثمانماءة الي التسعماءة وقد قالوا لكعب بن اسد وهم يذهب بهم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسالا يا كعب ما تري ما يصنع بنا قال افي كل موطن لا تعقلون الا ترون الداعي لا ينزع وان من يذهب به منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك الداب-- حتي فرغ منهم----- النبي صلي الله عليه وسلم و--اتي بحيي بن اخطب عدو الله وعليه حلة تف---احية	2827	1533445134418962482	300	463.0	232	415	72.28915405273438	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1435	true	-386637473556223977	161	239	793	1187	1470	300	فانزل الله هذه الاية ياايها النبي قل لازواجك الي اخرها وكان--------------------------------- يومءذ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة خمس- من قريش---- عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش------------------------------------------------------------------------- وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش وجويرية بنت الحارث المصطلقية وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1435	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2830	false	7797153865530867836	185	258	956	1330	1558	300	وانزل الله اية التخيير-------------------------------- وكان تحت رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ-------------------------------- تسع نسوة خمسة من قريش وهن عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان ---------------وام سلمة بنت ابي امية وسودة بنت زمعة واربع من غير قرشيات وهن زينب بنت جحش الاسدية وميمونة بنت الحارث الهلالية وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية------------------------------------------ وجويرية بنت الحارث المصط-----------------------لقية فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2830	1533445134418962482	217	319.0	169	518	41.89189147949219	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1436	true	5246691006721050140	94	285	475	1492	1556	300	تعالي يان---ساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني النشوز وسوء الخلق يضاعف لها العذاب ضعفين اي يجعل عذاب جرمها في الاخرة كعذاب جرمين والمعني يزيد في عذابها ضعفا كما زيد في ثوابها ضعفا في قوله نءتها اجرها مرتين الاحزاب وانما ضوعف عذابهن علي الفاحشة لانهن يشاهدن من الزواجر ما يردع عن مواقعة الذنوب ما لا يشاهد غيرهن فاذا لم يمتنعن استحققن تضعيف العذاب وقوله تعالي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك علي الله يسيرا اي وكان عذابها علي الله هينا وقوله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين قرا ابن كثير وابن عامر نضعف بالنون وكسر العين مشددة من غير الف العذاب بالنصب وقرا ابو عمرو يضعف بالياء وفتح العين والتشديد ورفع العذاب قال ابو عمرو وانما قرات هكذا مشددا من غير الف لقوله ضعفين يقال ضعفت الشء اذا جعلته مثله وضاعفته اذا جعلته امثاله وقرا الباقون يضاعف بالالف ورفع العذاب CHECK قوله تعالي ومن يقنت منكن لله ورسوله اي ومن يطع منكن لله ورسوله وقيل ومن تقم منكن علي طاعة الله وطاعة رسوله وتعمل صالحا فيما بينها وبين ربها نءتها اجرها مرتين اي نعطيها مكان كل حسنة -------عشرين حسنة------------------------------------------------------------------ واعتدنا لها رزقا كريما اي حسنا يعني الجنة والرزق الكريم	1436	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2833	false	-8223642081847771054	15	110	70	586	1685	300	تعالي صان ازواج ال----انبياء عن- الفاحشة وقا-----ل ابن عباس المراد بالفاحشة---- النشوز وسوء الخلق يضاعف لها العذاب ضعفين اي مثلين وسبب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تضعيف العقوبة لهن لشرفهن كتضعيف عقوبة الحرة علي الامة وذلك لان نسبة النبي صلي الله عليه وسلم الي غيره من الرجال كنسبة الحرة الي الامة وكان ذلك علي الله يسيرا اي----- عذابها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يقنت منكن لله ورسوله اي---- تطع ----الله ورسو--------------------------------------------له وتعمل صالح---------------------ا نءتها اجرها مرتين اي مثلي اجر غيرها قيل الحسنة بعشرين حسنة وتضعيف ثوابهن لرفع منزلتهن وفيه اشارة الي انهن اشرف نساء العالمين واعتدنا لها رزقا كريما ا----------ي الجنة قوله تعالي يا	2833	1533445134418962482	251	306.0	200	1202	20.88186264038086	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1438	true	3481946624101025766	214	300	1153	1585	1585	300	ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات الا---------------------------------------------------------ية قال قتادة لما ذكر الله ازواج النبي صلي الله عليه وسلم دخل -------------------------------نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل لما رجعت اسماء بنت عميس م-----ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب -دخلت علي نساء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسارة قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن-	1438	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2836	false	-871814079848143863	28	127	140	621	1643	300	ان المسلمين والمسلمات اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وقيل ان ام سلمة بنت ابي امية وانيسة بنت كعب الانصارية قا--------لتا ل---------------لنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء في كتابه ونخشي ان لا يكون فيهن خير فنزلت-- هذه الاية وروي ان------------ اسماء بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار -قال ومم ذلك قالت لانهن لم يذكرن	2836	1533445134418962482	301	451.5	236	529	56.899810791015625	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1439	true	2167171596562916594	50	86	242	409	1696	300	الاية وقيل ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله عز وجل الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا يتقبل منا طاعة	1439	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2835	false	-5115275616505681340	266	300	1366	1524	1524	300	الاية وذلك ان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قلن يا رسول الله ذكر الله------- الرجال في القران ولم يذكر النساء بخير فما فينا خير نذكر به انا نخاف ان لا -تقبل منا طاعة-	2835	1533445134418962482	155	289.0	122	167	92.81436920166016	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1442	true	-7169806331849252990	70	129	347	633	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال--- ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال--------- صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله--------- ثم ان زيدا طل--------------------------قها فلما انقضت عدتها قال صلي الله عليه	1442	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2838	false	-1852034924919562444	224	288	1105	1410	1473	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- اني اريد ان افارق صاحبتي فقال له ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي بشرفها وتءذيني بلسانها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك واتق الله في امرها ثم ان زيدا طلقها فذلك قوله عز وجل واذ تقول للذي ان---------------عم الله عليه	2838	1533445134418962482	250	445.0	197	333	75.0750732421875	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1443	true	8971177099621156723	13	77	71	390	1609	300	الله- ويخشون الل---------ه ولا يخشون احدا سواه ا------ي لا يخشون مقالة الناس--------------------------------- وكفي بالله حسيبا اي مجازيا لمن يخشاه وقيل حفيظا لاعمال العباد مجازيا لهم CHECK قوله -تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب قال الناس ان محمدا تزوج امراة ابنه فانزل الله تعالي ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني	1443	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2843	false	-9086146547178027294	61	127	324	655	1482	300	اليهم ويخشونه يعني يخافونه ولا يخشون احدا الا الله يعني لا يخافون قالت الناس ولاءمتهم فيما احل لهم وفرض عليهم وكفي بالله حسيبا اي حاف----------------------ظا لاعمال خلقه ومحاسبهم---------- قوله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج زينب قال الناس ان محمدا تزوج امراة ابنه فانزل الله------ ما كان محمد ابا احد من رجالكم يعني	2843	1533445134418962482	245	398.5	192	369	66.39566040039062	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1447	true	-6375158902581761803	173	269	858	1339	1493	300	ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك معناه ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن من القسمة وتضمها اليه فلا -عتب عليك --ولا لوم وقوله تعالي ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتهن ادني الي رضا--------------------------هن اذا ك----ان ذلك منزلا من الله -عليك ويرضيهن كلهن بما---------- اعطيتهن----- من تقريب وارجاء----- وايواء قال قتادة اذا علمن ان هذا جاء من الله لرخصة كان اطيب لانفسهن واقل لحزنهن قوله تعالي والله يعلم ما في قلوبكم والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن	1447	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2850	false	4268941247485132961	196	300	950	1455	1455	300	ومن ابتغيت ممن عزلت اي طلب--------------------ت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن عن القسمة------------ فلا جناح عليك اي لا اثم عليك فاباح الله له ترك القسم لهن حتي انه ليءخر من يشاء منهن في نوبتها ويطا من يشاء منهن في غير نوبتها ويرد الي فراشه من عزل منهن تفضيلا له علي ساءر الرجال ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن----------------------- اي ذلك التخيير الذي خيرتك في صحبتهن اقرب الي رضاهن واطيب لانفسهن واقل لحزنهن اذا علمن ان ذ------لك من الله تعالي ويرضي------ن بما اتيتهن اي اعطيتهن كلهن من تقريب وارجاء وعزل وا------------------------------------------------------------------------------------يواء والله يعلم ما في قلوبكم اي ---------------------من امر النساء والميل الي بعضهن-	2850	1533445134418962482	268	390.5	210	678	39.52802276611328	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1449	true	-6552031410913517491	214	293	1116	1521	1560	300	ان تظهروا اشياء -من امرهن يعني طلحة قوله تعالي او تخفوه اي تسرونه في انفسكم وذلك ان نفسه حدثته بتزويج عاءشة قوله تعالي فان الله كان بكل شء عليما اي عليم بكل شء من السر والعلانية ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله ونحن ايضا------------- نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن الاية اي لا حرج عليهن في اذن	1449	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2855	false	943087836638083064	86	182	438	921	1528	300	ان تبدوا شيءا اي من امر نكاحهن علي السنتكم---- او تخفوه اي في صدوركم-------------------------------------------------- فان الله كان بكل شء عليما اي يعلم سركم و------------علانيتكم نزلت فيمن اضمر نكاح عاءشة بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل قال رجل من الصحابة ما بالنا نمنع من الدخول علي بنات اعمامنا فنزلت هذه الاية ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب --لرسول الله ونحن ايضا يا رسول الله نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله عز وجل---- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن------ اي لا اثم عليهن في ترك	2855	1533445134418962482	265	427.5	209	561	47.23707580566406	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1453	true	7895144617147173111	49	101	277	564	1689	300	متقنعة فعلاها بالدرة وقال يا لكاع اتتشبهين بالحراءر القي القناع ويقال في معني ذلك ادني ان يعرفن اي اقرب الي ان يعرفن بالستر والصلاح فييءس منهن فساق الرجال فلا يطمعون فيهن كطمعهم فيمن تتبرج وتتكشف CHECK------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون اي لان لم ينته المنافقون عن نفاقهم والذين في قلوبهم	1453	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2859	false	-6209396657060058334	262	300	1385	1595	1595	300	متنقبة فعلاها بالدرة وقال يا لكاع اتتشبهين بالحراءر الق- القناع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكاع كلمة تقال لمن يستحقر به مثل العبد والامة والخامل والقليل العقل مثل قولك يا خسيس قوله تعالي لءن لم ينته المنافقون اي---------------------- عن نفاقهم والذين في قلوبهم-	2859	1533445134418962482	123	105.5	101	371	33.15363693237305	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	30	178	153	921	1601	300	صلي الله عليه وسلم عن الساعة وعن قيامها فقال الله تعالي قل انما علمها عند الله اي قل لهم يا محمد انما العلم بوقت قيامها عند الله لا يطلع احدا عليها وقوله تعالي -وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها ----------------------اي انت لا تعرفه ثم قال لعل الساعة تكون قريبا وما بعد هذه الاية ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار اي -تقلب وجوه الكفار ظهر البطن وقيل تقلب الي سواد وقيل تقلب الي الاقفية وقرا ابو جعفر تقلب بفتح التاء بمعني تتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب بالنون وكسر اللام وجوههم بالنصب وقوله تعالي يقولون يا-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا ف---ي الدنيا CHECK قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا---------------------------------------------- فاضلونا السبيلا اي صرفونا عن الدين وعن سبيل الهدي قرا -	1454	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2860	false	8900275324119333649	173	280	919	1489	1597	300	صلي الله عليه وسلم ان يجيبهم بقوله--------------------- قل انما علمها عند الله يعني ان الله تعالي قد استاثر به ولم----------------- يطلع----- عليه نبيا ولا ملكا وما يدريك ----------------------اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها لعل الساعة تكون قريبا اي انها قريبة الوقوع وفيه تهديد للمستعجلين واسكات للممتحنين ان ال---له لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا----------------------------- يوم تقلب وجوههم في النار اي تتقلب------------ ظهر البطن حين يسحبون عليها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي في الدنيا----------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا يعني رءوس الكفر الذين لقنوهم الكفر وزينوه لهم فاضلونا السبيلا يعني ---------------عن سبيل الهدي سورة	2860	1533445134418962482	355	494.0	283	843	42.111507415771484	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1455	true	2058729770958545756	188	270	965	1366	1531	300	بنوا اسراءيل-------- عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغ------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب يغتسل مرة------ فوضع ثوبه علي حجر فذهب الحجر بثوبه---- فخرج موسي من الماء في اثر الحجر يقول ثوبي ------يا حجر حتي نظرت بنوا اسراءيل الي سواته عليه السلام فقالوا والله ما به--- من باس فقام الحجر بعدما نظروا اليه و----اخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا قال ابو هريرة والله ان بالحجر ندب- ستة او سبعة من ضرب موسي	1455	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2861	false	-7325546992480210691	136	219	721	1129	1531	300	بنو- اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب------ مرة يغتسل فوضع ثوبه علي حجر ف-فر الحجر بثوبه قال فجمع موسي باثره---------------- يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو- اسراءيل الي سواة موسي-------- فقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر حتي نظر---- اليه قال فاخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا قال ابو هريرة والله ان بالحجر ندبا ستة او سبعة من ضرب موسي	2861	1533445134418962482	335	551.0	261	445	75.28089904785156	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1456	true	-4431959836067210215	236	273	1283	1474	1614	300	اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها ولم يطقنها فهل انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت ج-زيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم وقال حملتها بين اذني وعاتقي قال	1456	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2864	false	752961468621845798	3	36	12	179	1509	300	اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فلم تطق------------------ها فهل انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم فقال------- بين اذني وعاتقي قال	2864	1533445134418962482	159	296.0	127	192	82.8125	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1459	true	5101378953950365790	0	98	0	558	1588	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة----------- ورزق كريم معناه لتاتينكم الساعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علي اعمالهم بالمغفرة والرزق الكريم اي الثواب الحسن في الجنة CHECK وقوله تعا----لي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بالتكذيب لها والجحود بها مقدرين انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم اولءك لهم عذاب من رجز اليم من عذاب مءلم والرجز اسوا العذاب قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت العذاب وقرا الباقون بالخفض علي نعت الرجز CHECK قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1459	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2867	false	8321931602989299049	81	125	401	632	1502	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة اي لذنوبهم ورزق كريم يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنة سورة سبا الايات 5 الي والذين سعوا في اياتنا معاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين اولءك لهم عذاب من رجز اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	2867	1533445134418962482	197	331.0	159	573	34.380455017089844	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1459	true	5101378953950365790	215	251	1151	1328	1588	300	اي قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل------- يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم انكم تبعثون بعد ان تكونوا عظاما ورفاتا وذلك قوله تعالي ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق ا----------------------------------------------نكم لفي خلق جديد اي يقول	1459	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2868	false	5921546332690778602	17	58	96	301	1490	300	اي قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل ينبءكم يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم معناه يحدثكم باعجوبة من الاعاجيب وهي ان-------------------------كم اذا مزقتم كل ممزق اي قطعتم كل تقطيع وفرقتم كل تفريق وصرتم ترابا انكم لفي خلق جديد اي يقول	2868	1533445134418962482	117	180.5	89	230	50.869564056396484	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1462	true	6965292066180475596	18	131	99	656	1585	300	اي اذبنا له عين النحاس فسال----------------ت له----------- ثلاثة ايام كما يسيل----- الماء وانما انتفع الناس بما اخرج الله لسليمان وكان قبل سليمان لا يذوب والقطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن ر------------------------------------------------------------------------------------------------به ومن يزغ-------- منهم عن امر--------نا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرنا---ه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقدة وقيل--------------- ان الله تعالي وكل---- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه----------- ضربة احرقته CHECK قوله ------------تعالي------- يعملون له ما يشاء من محاريب وتم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثيل اي- يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب اي مساجد	1462	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2870	false	1472042696610555479	0	164	0	825	1593	300	اي اذبنا له عين النحاس قال اهل التفسير اجريت له عين النحاس ثلاثة ايام بلياليهن كجري الماء وكان بارض اليمن وقيل اذاب ا-لله لسليمان النحاس كما الان لداود الحديد -----------------------ومن الجن من يعمل بين يديه--------------------------------------------------------- باذن ربه اي بامر ربه قال ابن عباس سخر الله الجن لسليمان عليه الصلاة والسلام وامرهم بطاعته فيما يامرهم به ومن يزغ اي يعدل منهم من الجن عن امرنا اي---------------------------- الذي امرناه به من --طاعة -سليمان نذقه من عذاب السعير قيل هذا في الاخر-------ة وقيل في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم عن طاعة سليمان ضربه بذلك السوط ضربة احرقته------ سورة سبا الايات 13 الي 14span يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات اعملوا ال داود شكرا وقليل من عبادي الشكور فلما قضينا عليه الموت ما دلهم علي موته الا دابة الارض تاكل منساته فلما خر تبينت الجن ان لو كانوا يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين يعملون ل-----ه ما يشاء من محاريب اي مساجد	2870	1533445134418962482	340	437.0	265	955	35.60209274291992	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1465	true	6032070906487520274	0	185	0	984	1605	300	بلدة طيبة ا-------------و لكم بلدة طيبة يعني- ليست بسبخة و----لم يكن يري---------- بعوضة قط ولا ذباب ولا برغوث ولا حية ولا عقرب وا-ن الرجل الغريب لياتيها وفي ثو-به القمل والدواب فحين يري بيوتهم تموت الدواب والقمل والمعني بلدة طيبة الهواء وقوله تعالي ورب غفور اي غفور الخطايا كثير العطايا CHECK قوله تعالي فاعرضوا فارسلنا عليهم سيل العرم اي فاعرضوا عن الحق وكفروا وكذبوا انبياءهم ولم يشكروا نعم الله وقالوا لا نعرف لله تعالي نعمة علينا وقالوا لانبياءهم قولوا لربكم الذي يزعمون انه منعم فليحبس عنا نعمه ان استطاع قال وهب بعث الله تعالي الي سبا ثل-----اثة عشر نبيا فدعوهم الي الله------ وذكروهم نعمه وخوف-------وهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله عل-------------------------------ينا نعمة-------------- قوله تع--الي فارسلنا عليهم سيل العرم قال ابن الاعرابي العرم السيل الذي لا يطاق وقال مقاتل العرم وادي سبا وقيل ال-------------------------عرم المطر الشديد الذي ياتي منه سيل لا يطاق دفعه وعرمة الماء ذهابه في كل مذهب وقيل العرم هو الفار الذي نقب- السد عليهم وصفة ذ---------------------------------------------------------لك ان الماء كان ياتي ارض سبا من الشجر واودية اليمن فردموا ردما------ بين --جبلين وحبسوا الماء في ذلك الردم وجعلوا لذلك الردم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض	1465	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2874	false	-6050878650937280063	103	254	516	1294	1543	300	بلدة طيبة اي ارض مارب وهي سبا بلدة طيبة فسيحة ليست بسبخة وقيل لم يكن يري في بلدتهم بعوضة ---ولا ذباب ولا برغوث ولا حية ولا عقرب وكان الرجل يمر ببلدتهم--- وفي ثيابه القمل في-----------------------موت القمل من طيب------------------- الهواء------------ ورب غفور قال وهب اي ور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم ان شكرتم علي ما رزقكم رب غفور لمن شكره قوله عز وجل فاعرضوا قال وهب ارسل الله اليهم ثلاثة عشر نبيا فدعوهم الي الله تعالي وذكروهم نعمه عليهم وانذروهم عقابه فكذبوهم وقالوا ما نعرف لله علينا نعمة فقولوا لربكم فليحبس هذه النعمة عنا ان استطاع فذلك اعراضهم فارسلنا عليهم سيل العرم----------------- العرم ا------لذي لا يطاق قيل كان ماء احمر ارسله الله تعالي عليهم من حيث شاء وقيل العرم السك---------------------------------------------------------------------------------------ر الذي يحبس الماء وقيل العرم الوادي قال ابن عباس ووهب وغيرهما كان لهم سد بنته بلقيس وذلك انهم كانوا يقتتلون علي ماء واديهم فامرت بواديهم فسد بالصخر والقار بين الجبلين-------------------------- وجعلت لهم ثل--------اثة ابواب بعضها فوق بعض	2874	1533445134418962482	356	382.0	276	1170	30.427350997924805	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1468	true	2539837276374684878	59	265	290	1334	1495	300	المءمنين -----------لم يتبعوه في شء وقيل------------------------------------------------------------------- ان ابليس لما سال النظرة فانظره الله تعالي قال ----------لاضلنهم ولامنينهم ولاموهنهم ولم يكن في----- وقت هذه المقالة مستيقنا------------ وانما قال- ظنا منه فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم وقوله تعالي --------------------------------------------------------------وما كان له عليهم من سلطان --اي ما كان لابلي-------س عليهم من حجة ولا نفاذ امر الا بالتزيين والوسوسة وقوله الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي ما كان تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم المءمنين من الشاكرين والمعني ما سلطناه عليهم الا لنعلم ايمان المءمن ظاهرا وكفر الكافر ظاهرا وقد يذكر العلم ويراد به الاظهار وقوله تعالي---------- وربك علي كل شء حفيظ اي عالم بكل شء من الايمان وشك وغير ذلك CHECK قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي قل لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم----- انهم الهة من دون الله قال مقاتل اي ادعوهم ليكشفوا عنكم الضرر الذي نزل بكم في سنين الجوع وقيل معناه ادعوا الذين زعمتم انهم -----الهة لكم لكي يرزقوكم ويدفعوا عنكم الشداءد ثم انهم لا يملكون مثقال ذرة اي لم يخلقوا زنة ذرة في السم-وات ولا في الارض فمن اين يستحقون العبادة وقوله تعالي وما لهم ------------فيهما من شرك اي ما -لهم في السموات والارض من شرك	1468	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2877	false	-8793745518153614899	78	255	385	1277	1487	300	المءمنين كلهم لانهم لم يتبعوه في اصل الدين وقيل هو خاص بالمءمنين الذين يطيعون الله ولا يعصونه قال ابن قتيبة ان ابليس لما سال النظرة فانظره الله ------قال لاغوينهم ولاضلنه--------------------م ولم يكن مستيقنا وقت هذه المقالة ان ما قاله فيهم يتم وانما قاله ظنا---- فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم وقال الحسن انه لم يسل عليهم سيفا ولا ضربهم بسوط انما وعدهم ومناهم فاغتروا وما كان له عليهم من سلطان يعني ما كان -تسليطنا اياه عليهم الا لن------------------------------------------------علم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك يعني لنري ونميز ال------------------------------------------------------------------------------------مءمن من-------- الكافر واراد علم الوقوع والظهور اذ كان معلوما عنده لانه عالم الغيب وربك علي كل شء حفيظ يعني رقيب وقيل حفيظ بمعني حافظ-------------- قوله تعالي قل يعني قل يا محمد----------------------------------------------------------------- لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم يعني انهم الهة من دون الله والمعن-----ي ادعوهم ليكشفوا عنكم الض-ر الذي نزل بكم في سني- الجوع --------------------------ثم وصف عجز الالهة فقال تعالي---------------------------------- لا يملكون مثقال ---------------------ذرة في السماوات ولا في الارض يعني من خير وشر ونفع وضر -----------وما لهم يعني للالهة ف-------------يهما يعني في السموات ال-ارض من شرك	2877	1533445134418962482	497	624.0	381	1255	39.601593017578125	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1470	true	2677019330488362491	43	226	228	1217	1599	300	كانت الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسل---م خمسماءة وخمسون عاما ف--------------------------------لما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم كلم الله تعالي جبريل بالرسالة الي محمد صلي الله عليه وسلم ف----سمعت الملاءكة الصوت بالوحي فظنوا انها القيامة قامت------------------------------------------------------- فصعقوا مما سمعوا ف--------------------لما انحدر جبريل بالرسالة جعل -----اهل كل سماء يسالونه علي وجه التعرف بعد ما انكشف الفزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قال جبريل ومن معه قال الحق وقيل لما سمعت الملاءكة الوحي صعقوا فخروا سجدا ظانين انها القيامة فلما نزل جبريل بالوحي انكشف فزعهم فرفعوا رءوسهم وقا-ل بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا ا----لحق يعني الوحي وهو العلي الكبير اي الغالب القاهر السيد المطاع الكبير العظيم فلا شء اعظم منه وقرا الحسن حتي اذا فزع عن قلوبهم بالعين المعجمة والزاي بمعني فزعت قلوبهم من الفزع وذهب بعض المفسرين الي ان قوله حتي اذا فزع عن قلوبهم راجع الي المشركين فانهم اذا شاهدوا اهوال يوم القيامة غشي عليهم فيزيل الله ذلك عن قلوبهم ثم تقول لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا والاخرة فيقولون ا---------لحق فاقروا--- حين لا ينفعهم الاقرار CHECK قوله تعالي---------------------------------- قل من يرزقكم من السماوات والارض------------------- قل الله	1470	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2879	false	4084853273547055714	9	149	45	794	1563	300	كانت الفترة بين عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام خمسماءة سنة او ستماءة لم تسمع الملاءكة فيها صوت وحي فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم----------- كلم جبريل بالرسالة الي محمد صلي الله عليه وسلم فلما سمعت الملاءكة --------------ظنوا انها الساعة لان محمدا صلي الله عليه وسلم عند اهل السموات من اشراط الساعة فصعقوا مما سمعوا خوفا من قيام الساعة فلما انحدر جبريل--------- جعل يمر باهل كل سماء فيكشف عنهم فيرفعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رءوسهم ويقول بعضهم لبعض ماذا قال ربكم قالوا قال الحق يعني الوحي وهو العلي الكبير وقيل الموصوفون بذلك هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المشركون -وقيل اذا كشف الفزع عن قلوبهم عند نزول الموت قالت الملاءكة------------------- لهم--------- ماذا قال ربكم في الدنيا لاقامة الحجة عليهم قالوا الحق فاقروا به حين لم ينفعهم الاقرار وهو العلي الكبير اي ذو العلو والكبرياء قوله عز وجل قل من يرزقكم من السماوات والارض يعني المطر والنبات قل الله	2879	1533445134418962482	402	539.0	318	1178	34.12563705444336	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	2	57	12	293	1587	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين---------------------------------------------------------------- وهذا---- علي وجه ----------------------الانصاف في الحجة لاستمالة قلوبهم كما يقول القاءل من المسارعين احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق وصاحبه كاذب والمعني ما نحن وانتم الا علي امر واحد احد الفريقين مهتد والاخر ضال فالنبي صلي الله عليه وسلم ومن اتبعه علي الهدي ومن خالفه في	1471	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2879	false	4084853273547055714	163	219	856	1132	1563	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين معناه ما نحن وانتم علي امر واحد بل احد الفريقين مهتد والاخر ضال وهذا ليس علي طريق الشك بل جهة الالزام والانصاف في الحجاج--------------- كما يقول القاءل------------- احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق وصاحبه كاذب------------------------------------------------------------------- فالنبي صلي الله عليه وسلم ومن اتبعه علي الهدي ومن خالفه في	2879	1533445134418962482	180	285.5	143	371	48.517520904541016	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	10	132	55	688	1636	300	متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	1472	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2878	false	-7557357046421441886	59	103	301	534	1553	300	متي هذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين -----------قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا	2878	1533445134418962482	233	353.5	189	633	36.80884552001953	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	10	64	55	330	1636	300	متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم ------قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه	1472	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2880	false	-1111044411139034828	250	300	1300	1551	1551	300	متي هذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين يعني يوم القيامة قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون معناه لا تتقدمون علي يو--------------------------------------------م القيامة وقيل عن يوم الموت ولا تتاخرون عنه بان يزاد في اجالهم او ينقص منها وقال الذين كفروا لن نءمن بهذ-ا القران ولا بالذي بين يديه-	2880	1533445134418962482	148	235.0	117	330	44.84848403930664	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	115	224	591	1219	1636	300	ولو تري----------- اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيم----------------------ا بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار----------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1472	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2881	false	5623181279004576324	3	91	22	528	1638	300	ولو تري اي يا محمد اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول معناه-------------------------------- ولو تري في الاخرة موقفهم وهم---------------------------------- يتجاذبون اطراف المحاورة ويتراجعونها بينهم لرايت العجب يقول الذين استضعفوا وهم الاتباع للذين استكبروا وهو القادة والاشراف------------- لولا انتم------------------------ لكنا مءمنين يعني ان-----تم منعتم----------ونا عن الايمان بالله ورسوله سورة سبا الايات 32 الي 39span قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين------------------------------------------------- وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	2881	1533445134418962482	325	478.0	261	673	48.29123306274414	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1473	true	3485357581775394491	33	282	182	1524	1617	300	الذين كفروا اي غلت ايمانهم الي اعناقهم---------- هل يجزون الا ما كانوا يعملون--- من ال---------شرك في الدنيا CHECK قوله -تعالي وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اي ما ارسلنا في اهل قرية من رسول الا قال رءساءها واعيانها واولو النعمة فيها انا بما ارسلتم به من الايمان والتوحيد كافرون وقالوا للرسل --------------------------------------نحن اكثر اموالا واولادا فكان فضلنا عليكم في الدنيا لن نعذب بذنوبنا في الاخرة افتخر مشركوا مكة علي رسول الله والمءمنين باموالهم و--اولادهم وظنوا ان الله انما خولهم المال والولد كرامة لهم عنده فقالوا وما نحن بمعذبين اي ان الله--- احسن الين----------ا بالمال والولد فلا يعذبنا فقال الله تعالي لنبيه عليه السلام قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني ان-------- بسط الرزق وتضييقه من الله تعالي بفعله ابتلاء وامتحانا ولا يدل البسط علي رضا الله تعالي ولا التضييق علي سخطه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون يعني اهل مكة لا يعلمون حين ظنوا ان اموالهم واولادهم دليل علي كرامة الله لهم CHECK قوله تعالي وما اموالكم ولا اولادكم اي ليست كثرة اموالكم ولا اولادكم ب الخصلة بالتي تقربكم عندنا زلفي اي بالتي تقربكم الي الثواب والكرامة قربة وقيل معناه بالتي تقربكم عندنا قربي قال الاخفش زلفي اسم المصدر كانه اراد بالتي تقربكم عندنا تقريبا الا من امن وعمل صالحا بصرف المال في وجوه الخير وبصرف الاولاد في طاعة الله تعالي وقيل معناه الا------- من امن وعمل صالحا فان اي--------------مانه وعمله يقربه مني وقوله تعالي فاولاءك لهم جزاء الضعف بما عملوا اي لهم الجزاء المضاعف علي حسناتهم------ بالحسنة الواحدة عشرا----------- وهم في الغرفات الجنة امنون	1473	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2882	false	-6176517884751692233	0	169	0	895	1528	300	الذين كفروا اي في النار الاتباع والمتبوعين جميعا هل يجزون الا ما كانوا يعملون اي من الكفر والمعاصي في الدنيا------ قوله عز وجل وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها اي-------------------------------------- رءساءها واغنياء-----------------ها انا بما ارسلتم به-------------------- كافرون وقالوا يعني المترفين والاغنياء للفقراء الذين امنوا نحن اكثر اموالا واولادا يعني لو لم يكن الله راضيا بما نحن عليه من الدين والعمل الصالح لم يخولنا -----------------------اموالا ولا اولاد-------------------------------------------------------------ا وما نحن بمعذبين اي ان الله قد احسن الينا في الدنيا بالمال والولد فلا يعذبنا في الاخرة------------------------ قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر يعني انه تعالي يبسط الرزق---------------------------- ابتلاء وامتحانا ولا يدل البسط علي رضا الله تعالي ولا التضييق علي سخطه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون اي انها كذلك و--------------------------------------------------------------------------------ما اموالكم ولا اولا------------------------------------------دكم بالتي تقربكم عندنا زلفي -------------------------------------------------اي بالتي تقربكم عن-------------------------------------------------------------دنا تقريب-------------------------------------------------------------------------------------------ا الا اي لكن من امن وعمل صالحا قال ابن عباس يريد ايمانه وعلمه يقربه من------------ي فاول-ءك لهم جزاء الضعف بما عملوا اي يضعف الله لهم--------- حسناتهم فيجزي بالحسنة الواحدة عشر الي سبعماءة وهم في الغرفات ------امنون	2882	1533445134418962482	616	870.5	491	1464	42.07650375366211	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	193	0	960	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1475	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2883	false	-5364029924057184435	168	245	807	1197	1442	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------------------------------------- ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر -----------------مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	2883	1533445134418962482	386	605.0	309	960	40.20833206176758	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	258	0	1312	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ول---------ا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع-- ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يع--------نون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من ك--------------------تب يدرسون------------ها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم يات----------------------------هم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما----------- بلغوا يعني اهل------- مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي-------------- الامم --قبلهم من القوة والعدة-------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير فانظر كيف كان انكاري عليهم وتعذيبي لهم اليسوا مهلكين بالعذاب اذ لم يءمنوا به معشار والعشر والعشير جزء من عشرة قال ابن عباس المعني وما بلغ قومك معشار ما اتيناهم من القوة وكثرة المال وطول العمر فاهلكهم الله CHECK قوله تعالي قل انما اعظكم بواحدة اي امركم واوصيكم---------- بخصلة واحدة وه-------------------------ي ان تقوموا -------------لله مثني--------- وفرادي اي تقوموا لله اثنين اثنين وواحدا واحدا ثم تتفكروا	1475	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2884	false	8640546283198087270	117	293	676	1580	1626	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا اي شفاعة ولا ضرا اي بالعذاب يريد انهم عاجزون ولا-------- نفع عندهم ولا ضر ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما ه-ذا الا رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يري--------د ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مف------------------------------------------تري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر -----------------مبين وما اتيناهم يعني هءلاء المشركين من كتب يدرسونها اي يقرءونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ------------------------------------------------------لم يات العرب قبلك نبي ولا انزل اليهم كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم اي من الامم السالفة رسلنا وما بلغوا يعني هءلاء المشركين معشار اي------------------------------------------ عشر ما ا-تيناهم اي اعطينا الامم الخالية من القوة والنعمة وطول الاعمار فكذبوا رسلي فكيف كان نكير اي----------- انكاري عليهم يحذر بذلك كفار هذه الامة عذاب الامم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الماضية قوله عز وجل--------------------------- قل انما اعظكم -------اي امركم واوصيكم بواحدة اي بخصلة واحدة ثم بين تلك الخصلة فقال تعالي ان تقوموا لله اي لاجل الله مثني اي اثنين وفرادي اي وا------------------------حدا واحدا ثم تتفكروا	2884	1533445134418962482	587	801.5	461	1496	39.23796844482422	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1477	true	1015583563006961040	58	162	288	775	1482	300	قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت----------------- فانما اضل علي نفسي اي ضرر ذلك راجع الي نفسي وان اهتديت الي الحق فبما يوحي الي ربي من--- القران والبيان انه سميع لكل ما يقوله الخلق من حق وباطل قريب مني لا تخفي عليه خافية CHECK قوله -تعالي ولو تري اذ فزعوا فلا فوت ولو تري يا محمد الكفار يعني عند البعث فلا يمكنهم الغوث ولا الهرب من ما هو نازل بهم لرايت ما يعتبر به غاية الاعتبار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومعني الاية ولو تري اذ فزعوا	1477	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2886	false	3062993597186816514	38	165	185	788	1459	300	قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وذلك ان كفار مكة كانوا يقولون له انك ------------قد ضللت حين تركت دين اباءك فقال الله تعالي قل ان ضللت فيما تزعمون انتم فانما اضل علي نفسي اي اثم ضل--التي علي نفسي وان اهتديت--------- فبما يوحي الي ربي اي في القران والحكمة انه سميع قريب------------------------------------------------------------ قوله عز وجل ولو تري ا----------------------ي يا محمد اذ فزعوا اي عند البعث ----------------------------------------------------------------------------اي حين يخرجون من قبورهم وقيل عند الموت فلا فوت اي لا يفوتوننا ولا نجاة لهم واخذوا من مكان قريب قيل من تحت اقدامهم وقيل اخذوا من بطن الارض الي ظهرها وحيثما كانوا فانهم من الله قريب لا يفوتونه ولا يعجزونه وقيل من مكان قريب يعني عذاب الدنيا وهو القتل يوم بدر وقيل هو خسف بالبيداء ومعني الاية ولو تري اذ فزعوا	2886	1533445134418962482	261	217.5	198	784	33.29081726074219	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1478	true	-2300042747404595336	222	277	1169	1446	1542	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي حيل بين هءلاء الكفار وبين الرجعة الي الدنيا وقال الحسن معناه حيل بينهم وبين الايمان والتوبة كما ف-----------------------------------عل باشياعهم اي كما فعل بنظراءهم او اشياعهم ومن كان علي مثل حالهم من الكفار من قبل اي ----قبل هءلاء------------------- انهم كانوا في شك م---ن البعث ونزول العذاب بهم مريب اي ظاهر	1478	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2887	false	974600149328414837	0	48	0	243	1481	300	وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي---------------------------------------------------------------------------- الايمان والتوبة والرجوع الي الدنيا ونعيمها وزهرتها كما فعل باشياعهم اي-------- بنظراء-----------هم ومن كان علي مثل حالهم من الكفار من قبل اي لم تقبل منهم التوبة في وقت الياس انهم كانوا في شك اي من البعث ونزول العذاب بهم مريب اي موقع	2887	1533445134418962482	167	277.5	131	338	49.40828323364258	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1479	true	5792706181133084687	5	157	33	812	1506	300	الحمد لله فاطر السماوات والارض اي خالقهما مبتدءا من--- غير مثال سبق قال ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت اعرف ما معني فاطر حتي اختصم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي بداتها قوله تعالي جاعل الملاءكة رسلا قال بعضهم اراد به بالملاءكة كلهم فانهم كلهم رسل الله بعضهم الي بعض وبعضهم الي الانس وقال بعضهم اراد بذلك جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والحفظة يرسلهم الي النبيين والي ما شاء من الامور قوله تعالي اولي اجنحة صفة الملاءكة اي ذوي اجنحة مثني وثلاث ورباع منهم من- له جناحان ومنهم من له ثلاثة ومنهم من ----له اربعة اختارهم الله تعالي لرسالته من حيث علم انهم لا يبدلون وقوله تعالي يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في ------اجنحة الملاءكة ما يشاء فمنهم من له ماءة الف جناح ومنهم من له اكثر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال راي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل ليلة المعراج وله ستماءة جناح	1479	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2887	false	974600149328414837	133	203	693	1042	1481	300	الحمد لله فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما علي غير مثال سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جاعل الملاءكة رسلا اي ال-----------------------------------------------------------------------ي الانبياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولي اجنح-------------ة اي ذوي اجنحة مثني وثلاث ورباع اي بعضهم له جناحان وبعضهم-- له ثلاثة اجنحة وبعضهم له اربعة يزيد -----------------------------------------------------------------في الخلق ما يشاء اي يزيد في خلق الاجنح---------ة ما يشاء قال عبد الله بن مسعود في قوله لقد راي من ايات ربه الكبري --------------قال راي جبريل في صورته ------------------------------له ستماءة جناح	2887	1533445134418962482	228	291.5	177	793	28.751575469970703	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	5	69	29	362	1564	300	تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي احترزوا من كيد-ه ولا تقبلوا منه وتطيعوه--------------------------------- انما يدعوا حزبه اي اهل طاعته ليكون معه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليسوقهم ا------------------------لي النار الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير CHECK قوله تعالي- افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن ---في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت في اصحاب	1481	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2889	false	5632192129131020457	37	107	175	542	1520	300	تعالي ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي عادوه بطاعة الله ولا ------------تطيعوه فيما يامركم به من الكفر والمعاصي انما يدعوا حزبه اي اشياعه واولياءه ل----يكونوا من اصحاب السعير ثم بين حال موافقيه ومخالفته فقال تعالي------ الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير------ قوله عز وجل افمن زين له سوء عمله قال ابن عباس نزلت في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت في اصحاب	2889	1533445134418962482	250	401.5	198	395	63.2911376953125	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	222	299	1179	1559	1564	300	والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو------------------ فسقنا----------ه الي بلد ميت اي مكان ليس فيه نبات فاحيينا به الارض بعد موتها اي انبتنا فيها الزرع والكلا بعد ان لم يكن كذلك النشور اي ال--احياء والبعث و-------------------------------------عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي اوما مر------------------------رت بوادي قومك ممحلا ثم مررت به----- خضرا قلت بلي قال فكذلك يحيي الله الموتي وقال كذلك النشور CHECK---------------------- قوله تعالي من كان يريد	1481	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2889	false	5632192129131020457	217	300	1117	1520	1520	300	والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من مكانه وقيل تجمعه وتجء به فسقناه اي فنسوقه الي بلد مي---------------------ت فاحيينا به الارض بعد م------------------------------------------وتها كذلك النشور اي مثل احياء الموات نشور الاموات روي ابن الجوزي في تفسيره عن ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي -وما اية ذلك في خلقه فقال هل مررت بواد اهلك --محلا ثم مررت به يهتز خضرا قلت نعم ----------------------------قال كذلك يحيي الله الموتي وتلك ايته في خلقه قوله تعالي من كان يريد-	2889	1533445134418962482	244	352.0	191	498	48.9959831237793	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	10	185	56	918	1508	300	والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد اي يفعلونها علي وجه المخادعة كما كان الكفار يمكرون بالنبي-- صلي الله عليه وسلم في دار الندوة وقيل معناه الذين يشركون بالله وبعمل السيءات لهم عذاب شديد في الاخرة وقيل اراد بقوله يمكرون السيءات يعملون عملا علي وجه الرياء كما روي ان رجلا قال يا رسول الله فيم النجاة غدا فقال لا تخادع الله فانه من يخادع الله يخدعه ويخلعه من الايمان فقال رجل يا رسول الله فكيف يخادع الله فقال ان تعمل بما امرك الله لا يقبل مع الرياء عمل فان المراءي ينادي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل عملك قوله تعالي ومكر اولءك هو يبور اي يفسد ويهلك ويكسر ولا يكون شيءا CHECK قوله تعالي---------------- والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم واباكم ادم من تراب ثم من نطفة اي ثم خلق نسل ادم من نطفة ثم جعلكم ازواجا يعني ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي	1483	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2891	false	-2625485811766043132	7	83	45	412	1500	300	والذين يمكرون السيءات-------------- اي يعملون السيءات اي الشرك وقيل يعني الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الندوة وقيل هم اصحاب الرياء----------------------- لهم عذاب شديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكر اولءك هو يبور اي يبطل ويهلك في الاخرة قوله عز وجل سورة فاطر الايات 11 الي 19span والله خلقكم من ت--------------------------------راب ثم من ن--------------------------طفة ثم جعلكم ازواج-------------------ا وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان	2891	1533445134418962482	256	377.5	198	880	29.090909957885742	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1485	true	-4532219177652426340	16	170	86	839	1516	300	ان يشا يذهبكم ------اي ان يشا يهلككم------- ويات بخلق جديد ويات بخلق اطوع منكم---------------------- وما ذلك علي الله بعزيز اي ليس اهلاككم واتيانه بمثلكم علي الله ممتنع CHECK قوله تعالي ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل---- يوم القيامة حمل حاملة اخري اي لا تءخذ نفس بذنب غيرها وان تدع مثقلة بالذنوب الي حملها لا يحمل منه شء الي ان يحمل عنها شء من ذنوبها لا تحمل من ذنوبها شء ولو كان ذا قربي ولو كانت المدعوة ذات قرابة من الداعية لما في ذلك من غلط حمل الاثام ولو تحمل-----ته لا يقبل حملها لان كل نفس بما كسبت رهينة فلا يءخذ احد بذنب غيره وسءل الحسن بن الفضل عن الجمع بين هذه الاية وبين قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت فقال قوله ولا تزر وازرة وزر اخري يعني طوعا وقوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم العنكبوت يعني كرها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس في قوله--------- وان تدع مثقل------------------------------------------ة الي حمل---------ها لا يحمل منه شء	1485	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2893	false	-6472768012978733302	4	106	24	536	1570	300	ان يشا يذهبكم لاتخاذكم اندادا وكفركم باياته ويات بخلق جديد يعني يخلق بعدكم من يعبده ولا يشرك به شيءا وما ذلك علي الله بعزيز اي ي-----------------------------------------------------متنع ولا تزر وازرة وزر اخري يعني ان كل نفس يوم القيامة لا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل الا وزرها الذي اقترفت-----------------------------------------ه لا تء---اخذ بذنب غيرها فان قلت كيف---------- الجمع بين هذه الاية وبين قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم قلت هذه الاية في الضالين وتلك في المضلين انهم يحملون اثقال من اضلوه من الناس مع اثقال ا-نفسهم وذلك كله من كسبهم وان تدع مثقلة الي حملها معناه وان تدع نفس مثقلة بذنوبها الي حمل ذنوب غيرها لا يحمل منه شء	2893	1533445134418962482	208	104.5	159	976	21.31147575378418	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	139	266	741	1417	1599	300	انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها نبي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير يعني التوراة وقيل انما كرر الزبور هي الكتب ايضا لاختلاف صفات الكتاب لان الزبور هو الكتابة الثابتة كالنقرة في الصخرة ثم قال وبالكتاب المنير الموصوف واحد والصفات مختلفة وقوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا اي اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير اي انكاري عليهم وتعذيبي لهم CHECK قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء	1486	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2893	false	-6472768012978733302	220	269	1147	1394	1570	300	انت بمسمع من في القبور -------------------------------ان انت الا نذير--------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ------------------------------وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبين---------ات وبال----------------------زبر وبالكتاب المنير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذت الذين كفروا------------------- فكيف كان نكير--------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء	2893	1533445134418962482	244	382.5	195	676	36.09467315673828	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	31	273	167	1460	1599	300	ولا الظلمات ولا النور اي ولا الشرك ولا الضلال كالنور والهدي والايمان CHECK وقوله تعالي ولا الظل ولا الحرور ولا- الجنة ولا النار وقال عطاء يعني ظل -----------------الليل و--سموم -النهار وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكافرين وهذه امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان ا---------لله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي -----------لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا --------------------------------------------------وان من امة ---------------------------الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نبي -----وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات ----------------------وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير يعني---------------------- التوراة و----قيل انما كرر الزبور -هي الكتب ايضا لاختلاف صفات الكتاب لان الزبور هو الكتابة الثابتة كالنقرة في الصخرة ثم قال وبالكتاب المنير الموصوف واحد والصفات مختلفة وقوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا اي اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير اي انكاري عليهم وتعذيبي لهم CHECK قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها	1486	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2894	false	299204802366053820	61	275	338	1463	1605	300	ولا الظلمات ولا النور يعني الكفر ---------------------------والايمان ولا ------------------الظل ولا الحرور يعني الجنة و---النار وقال ابن عباس الحرور الريح الحارة بالليل والسموم بالنهار وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين------------------------------------------------------------------------------------ والكفار وقيل العلماء والجهال ان الله يسمع من يشاء يعني حت----------------ي يتعظ ويجيب ----------------------------------------------------وما انت بمسمع من في القبور يعني الك--------------------------------------------------فار شبههم بالاموات في القبور لانهم لا يجيبون اذا دعوا -------------------------------------------------------------------------------ان انت الا نذير اي ما انت الا منذر --------------تخوفهم بالنار---------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا يعني بشيرا بالثواب لمن امن ونذيرا بالعقاب لمن كفر وان من امة اي من جماعة كثيرة فيما مضي الا خلا اي------------------------ سلف فيها نذير اي نبي منذر فان قلت كم من امة في الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم لم يخل فيها نذير قلت اذا كانت اثار النذارة باقية لم تخل من نذير الا ان تندرس وحين اندرست اثار رسالة عيسي عليه السلام بعث الله محمد صلي الله عليه وسلم واثار نذارته باقية الي يوم للقيامة لانه لا نبي بعده وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات الدالة علي نبوتهم وبالزبر -اي ال------------صحف وبالكتاب المنير اي الواضح قيل اراد بالكتاب التوراة والانجيل --------والزبور وقيل ذك-------------------ر الكتاب بعد الزبر تاكيدا---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذت الذين كفروا------------------- فكيف كان نكير--------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فاخرجنا به ثمرات مختلفا الوانها	2894	1533445134418962482	555	695.5	445	1737	31.951641082763672	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1487	true	4883066473512060008	179	290	1005	1613	1671	300	تجارة لن تبور ا--ي لن تكسد ولا يرد عليها الفساد والبطلان CHECK قوله تعالي--- ليوفيهم اجورهم ليعطيهم اجر اعمالهم كاملة ويزيدهم من فضله فوق ما يستحقوه قال ابن عباس يعني سوي الثواب وقوله تعالي انه غ--------------------فور شكور انه غفور لذنوبهم شكور يعامل بالاحسن معاملة الشاكر قال ابن عباس -غفر العظيم من ذنوبهم و-شكر اليسير من اعمالهم CHECK قوله تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب------------ هو الحق مصدقا لما بين يديه اي موافقا لما قبله من الكتب لان كتب الله تعالي كلها دالة علي توحيده وان اختلفت بالشراءع ان الله بعباده لخبير بصير اي خبير باقوالهم وافعالهم ونياتهم فيجزيهم بما يستحقون CHECK قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------ الذين اصطفينا من عبادنا قال	1487	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2896	false	7181587997713602164	0	94	0	490	1565	300	تجارة لن تبور يعني لن تفسد ولن تهلك والمراد من التجارة ما وعد الله من الثواب ليوفيهم اجورهم-------------------------- ويزيدهم من فضل---------------ه قال ابن عباس----- سوي الثواب يعني مما لم تر عين ولم تسمع اذن انه غفور شكو--------------------------------------------------ر قال ابن عباس يغفر العظيم من ذنوبهم ويشكر اليسير من اعمالهم----------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب يعني القران هو الحق مصدقا لما بين يديه يعني من --------------ال--------كتب---------------------------------------------------- ان الله بعباده لخبير ------------------------------------------------------------بصير قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب يعني اوحينا اليك الكتاب وهو القران ثم اورثناه يعني حكمنا بتوريثه وقيل اورثناه بمعني نورثه الذين اصطفينا من عبادنا قال	2896	1533445134418962482	292	417.5	233	737	39.62008285522461	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1489	true	4828365094009089487	148	292	837	1564	1603	300	حزن الموت واهوال يوم القيامة------------------------------- وقي--------------------ل حزن ا---لمعاش وهموم الدنيا فان الدنيا سجن المءمن وقال عكرمة حزن الذنوب والسيءات وعن ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم -كاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رءوسهم وهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور ------اي متجاوز عن الذنوب يقبل اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تعالي الذي اح------------لنا دار المقامة اي دار المقام وهي الجنة من فضله بتفضله لا بالاعمال وسمي دار المقامة لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يحول قوله تعالي لا يمسنا فيها نصب اي لا ي-مسنا فيها تعب ----------ولا يمسنا فيها لغوب اي مشقة وتعب واعياء وقبور AUTO قوله تعالي------------------------------- والذين كفروا لهم نار جهنم	1489	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2898	false	-4192495822442179753	152	274	827	1430	1563	300	حزن -------اهوال يوم القيامة وهموم الحصر والمعيشة في الدنيا وقيل ذهب عن اهل الجنة كل حزن كان لمعاش او معاد روي البغوي بسنده ------------------------------------------عن ابن------------- عمر قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في نشورهم وكاني باهل لا اله الا الله--------------------- ينفضون التراب عن رءوس----هم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن----------- ان ربنا لغفور شكور يعني غفر العظيم من الذنوب وشكر القل----------------------يل من الاعمال ال----------ذي احلنا يعني انزلنا دار المقامة اي---- الاقام---------ة من فضله اي---- لا ب--اعمالن-----------------------------------------------------------------------ا لا يمسنا فيها نصب اي لا يصيبنا فيها عناء ولا مشقة ولا يمسنا فيها لغوب اي -----------اعياء --من التعب قوله تعالي سورة فاطر الايات 36 الي 43span والذين كفروا لهم نار جهنم	2898	1533445134418962482	414	563.0	322	842	49.16864776611328	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1490	true	-4827800459585697985	88	215	460	1078	1531	300	وهم يصطرخون فيها اي يستغ--------يثون في النار وهو افتعال من الصراخ يقولون ربنا اخرجنا--- من النار نعمل صالحا اي بقول لا اله الا الله وقوله تعالي غير الذي كنا نعمل اي غير--------- الشرك --------فوبخهم الله تعالي ------فقال اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر معناه اولم نعمركم مقدار ما يتعظ فيه من كان يريد ان يتعظ ويءمن قال عطاء يريد ثمانية عشر- سنة وقال الحسن اربعين سنة وقال ابن عباس ستين سنة قال ه--------------و العمر الذي اعذر الله --الي -ابن ادم قال النبي صلي الله عليه وسلم من عمره الله تعالي ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر وعن ابي هريرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك قال النبي----------- صلي الله عليه وسلم	1490	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	false	8817161067513899178	170	281	871	1420	1518	300	وهم يصطرخون----- اي يستغيثون ويصيحون فيها------------------------- يقولون ربنا اخرجنا اي من النار نعمل صالحا غير ا------------------------------------لذي كنا نعمل اي في الدنيا من الشرك والسيءات فيقول الله تعالي توبيخا لهم اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر قيل هو البلوغ وقيل--------------------------------------------------------- ثمان-- عشرة سنة وقيل------ اربعون سنة وقال ابن عباس ستون سنة ويروي ذلك عن علي وهو العمر الذي اعذر الله تعالي لابن ادم خ ------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اعذر الله الي كل امرء اخر اجله حتي بلغ ستين سنة عنه باسناد الثعلبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين وجاءكم---------------- النذير يعني محمد صلي الله عليه وسلم	2899	1533445134418962482	338	483.5	265	780	43.33333206176758	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	5	182	24	915	1542	300	عالم سر اهل السم-وات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر CHECK قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا	1491	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2899	false	8817161067513899178	14	98	71	501	1518	300	عالم--- غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور---------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسار------------ا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا -------------------------------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا---------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده -----------------------------------------------------------انه كان حليما غفورا	2899	1533445134418962482	417	720.0	334	892	46.748878479003906	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	5	182	24	915	1542	300	عالم سر اهل السم-وات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر CHECK قوله تع---------------------------------------------الي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلك-------------------------------------------------------------------------------------م خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن-------------------------- فمن كفر------------------------- فعليه ك-------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا -------------------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا----- اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله----------------------------------- اروني ماذا خلق-----------------------------------وا من الارض ام لهم شرك في السماوات -------------------------ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا -------------الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي -----------------منعهما من الزوال والذهاب------------------------------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا	1491	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2900	false	1422429596668733883	30	236	145	1211	1569	300	عالم--- غيب السماوات والارض انه عليم بذا--ت الصدور يعني انه اذا علم ذلك وهو اخفي ما يكون فقد علم غيب كل شء في العالم قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي يخلف بعضكم بعضا وقيل جعلكم امة خلفت من قبلها من الامم ورات ما ينبغي ان يعتبر به وقيل جعلكم خلفاء في ارضه وملككم منافعها ومقاليد التصرف فيها لتشكروه بالتوحيد والطاعة فمن كفر اي جحد هذه النعمة وغطمها فعليه كفره اي وبال كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا يعني غضبا وقيل المقت اشد البغض ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا يعني في الاخرة-- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله يعني الاصنام جعلتموها شركاء بزعمكم اروني ماذا خلقوا من الارض يعني اي جزء استبدوا بخلقه من الارض ام لهم شرك في السماوات اي خلق في السموات والارض ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي علي حجة وبرهان من ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم يعني الرءساء بعضا الا غرورا يعني قولهم هءلاء الاصنام شفعاءنا عند الله قوله عز وجل -------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا يعني لكي لا تزولا فيمنعهما من الزوال والوقوع وكانتا جديرتين بان تزولا وتهدهد العظم كلمة الشرك ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده يعني ليس ------------------يمسكهما احد سواه ---------------انه كان حليما غفورا	2900	1533445134418962482	482	698.5	375	1296	37.19135665893555	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	123	272	664	1461	1614	300	عيسي عليه السلام لما بعث الرسول-------------ين الي---- انطاكية و----قربا من المدينة وجدا شيخا كبيرا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار----------- فسلما عليه فقال------ لهما من انتما -قالا رسولا عيسي عليه السلام ن--------د-----------------عوكم الي عبادة الله تعالي قال هل ------معكما اية قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا----- الي----ه فانطلق بهما الي-----ه فمسحا ابنه فقام من ساعته---------------- صحيحا باذن الله تعالي ففشا الخبر في المدينة وشفي الله ------علي ايديهما كثيرا من المرضي وامن حبيب النجار وجعل يعبد الله تعالي في غار جبل في ابعد اطراف المدينة فسمع الملك بخبر هذين الرسولين وكان يعبد الاصنام-------------------------------------------------- فدعا لهما فاتياه فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي عليه السلام ن---------------------------------------------------------دعوك الي عبادة الله تعالي قال وما ايت-------------------------------------------------------------------------كما فقالا نبرء الاكمه والابرص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فغضب الملك وامر بهما فحبسا وجلد كل واحد منهما ماءة- جلدة فلما كذب- الرسولان بعث عيسي	1495	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2908	false	-250735674294055978	94	295	492	1566	1599	300	عيسي عليه السلام ----------رسولين من الحواريين الي اهل انطاكية فلما قربا من المدينة رايا شيخ------ا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار صاحب ياسين فسلما عليه فقال الشيخ لهما من انتما فقالا رسولا عيسي عليه الصلاة والسلام ندعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال الشيخ لهما امعكما اية قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله -------قال الشيخ ان لي ابنا مريضا---------- منذ سنين قالا فانطلق بنا نطلع علي حاله فا--تي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا---------------- ففشا الخبر في المدينة وشفي الله تعالي علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يعب---------------------------------------------------------------------------------------------د الاصنام اسمه انطيخس وكان من ملوك الروم فانتهي خبرهما اليه فدعا بهما------- وقال----- من انتما قالا رسولا عيسي عليه الصلاة والسلام قال وفيم جءتما قالا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر فقال ولنا اله دون الهتنا قالا نعم الذي اوجدك والهتك قال لهما قوما حتي انظر في امركما فتبعهما الناس فاخذوهما وضربوهما وقال وهب بعث عيسي عليه السلام هذين الرجلين الي انطاكية فاتياها فلم يصلا الي ملكها وطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله تعالي فغضب الملك وامر بهما فحبسا وجلد كل واحد منهما ماءتي جلدة فلما كذبا وضر---با بعث عيسي	2908	1533445134418962482	537	765.0	427	1233	43.552310943603516	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	25	121	130	654	1614	300	المرسلون رسل- الله تعالي----------------------------- اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون وذلك ان عيسي عليه السلام ارسل الي اهل انطاكية رسولين من الحواريين ليدعوهم الي عبادة الله تعالي وانما اضيف الارسال في الاية الي الله تعالي لان ارساله كان بامر الله تعالي CHECK قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1495	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2910	false	-1300432082564159807	28	96	141	508	1596	300	المرسلين فذلك قوله تعالي سورة يس الايات 14 الي 20span اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن- من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2910	1533445134418962482	328	608.0	266	554	59.20577621459961	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	1	158	3	793	1524	300	ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعياك الي دين غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما -قال لا ---------------------قال فان راي الملك ان يدعوهما ويسمع قولهما حتي يطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما قال----------ا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون -صفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد -قال شمعون وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاء-ا بغلام مطموس العينين -موضع العينين كل لجهة فما زالا يدعوان الله -حتي انشق موضع البصر ثم اخذا بندوقت------ين فوضعت--ا في الحدقتين فصارتا مقلتين يبصر بهما ف-عجب الملك من ذلك فقال شمعون للملك ان---- سالت الهك ان- يصنع--- مثل هذا فصنعه كان لك ولالهتك الشرف فقال الم----------لك ليس لي عنك سر اسره اليك ان الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر و--------لا ينفع ثم قال للم--------------------------------------------------------------------------رسولين-------------------------------------------------------------------------------------------- ان --هنا ميتا--- مات منذ سبعة ايام--------------------- فلم ادفنه واخرته حتي يرجع ابوه وكان ابوه غاءبا	1496	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2909	false	3047172969455687011	28	222	157	1134	1544	300	ذات يوم----------- بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي---- غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال حال الغضب بيني وبين ذلك قال فان راي الملك ----دعاهما حتي ن-------------طلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون فصفاه واوجزا قا-لا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد فقال شمعون وما ايتكما قال- ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين وموضع --عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر --فاخذ- بندقتين من طين فوضعاهما في --حدقتيه فصارتا مقلتين يبصر بهما فتعجب الم-------لك فقال شمعون للملك ان انت سالت الهك حتي يصنع لك مثل هذا------ كان ل--------ك الشرف ولالهك فقال له الملك ليس لي عنك سر مكتوم فا---ن الهنا الذي نعبده لا يسمع ولا يبصر ولا يضر ولا ينفع وكان شمعون يدخل مع الملك علي الصنم ويصلي ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم فقال الملك للرسولين ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان هاهنا ميتا قد مات منذ سبعة ايام ابن دهقان وانا اخرته فلم ادفنه ح-------تي يرجع ابوه وكان----- غاءبا	2909	1533445134418962482	656	1070.0	521	1054	62.23908996582031	102	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	166	300	833	1524	1524	300	قوله تعالي -----------------------------وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين وذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم لما قتلوه وغضب الله عليهم وعجل ل--------------------هم العذاب ومعني الاي--------ة وما انزلنا علي قوم حبيب باهلاكهم من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم تنتصر منهم بجند من السماء-- وما كنا منزلين --ولا كنا ننزل ذلك بمن قبلهم من الامم اذا اهلكناهم------------------ ثم بين الله تعالي كيف كانت عقوبتهم وعذابهم فقال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون اي ميتون لا يتحرك منهم احد قال المفسرون اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة وصاح بهم صيحة واحدة فتطايرت قلوبهم فاذا هم---------- ميتون ولم يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت CHECK قوله تعالي ياحسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون قال مقاتل يا ندامة عليهم في الاخرة باستهزاءهم بالرسل في الدنيا والحسرة ان يركب-	1496	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2912	false	-8257690925747025316	61	188	302	928	1498	300	قوله تعالي سورة يس الايات 28 الي 32span وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءن الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون ان-----------------------------------هم اليهم لا يرجعون وان كل لما جم--يع لدينا محضرون وما انزلنا علي قومه من بعده----- من جند من السماء يعني المل----------------------------------اءكة وما كنا منزلين اي ما كنا لنفعل هذا بل--------- الامر -في اهلاكهم كان ايسر مما تظنون ثم بين-------------------- عقوبت--------هم فقال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة ------------------------------------------قال المفسرون اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة وصاح بهم صيحة واحدة--------------- فاذا هم خامدون اي ميتون يا ح------------------------------------------------سرة علي العباد يعني يا لها حسرة و-----------------------------------ندامة وكابة علي العباد--------------------------- والحسرة ان يركب	2912	1533445134418962482	330	415.5	260	907	36.38368225097656	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1499	true	-1012584482840858940	76	255	416	1339	1580	300	عليه الايام جف-------------- وتقوس ويبس ودق واصفر وصار شبه الاشياء بالقمر في اول الشهر واخره لا يقدر علي ذلك الا الله تعالي CHECK قوله تعالي لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر --يعني ان الشمس ابطا مسيرا من القمر فلا تدركه وذلك ان الشمس تقطع منازلها في سنة والقمر يقطع منازله في شهر وهما مسخران مقهوران علي ما ذكرهما الله تعالي ويقال معني قوله لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر --اي لا يدخل النهار علي الليل قبل انقضاءه ولا يدخل الليل علي النهار قبل انقضاءه كلاهما يسيران داءبين ولكل حد لا يعدوه ولا يقصر دونه فاذا جاء سلطان هذا ذهب ذلك فاذا جاء سلطان ذلك ذهب هذا فذلك قوله تعالي ولا ا-ليل سابق النهار اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تتاخر الشمس عن مجراها فتسبق ظلمة الليل في وقت النهار قوله تعالي------ وكل في فلك يسبحون اي كل من الشمس والقمر والنجوم الغاربة والطالعة في فلك يسيرون ويجرون بالابساط والفلك هو مواضع النجوم من الهواء اي الذي يجري فيه سمي بهذا الاسم لانه يدور بالنجوم ومنه فلكة المغزل لانها تدور بالمغزل CHECK قوله تعالي واية لهم انا حملنا ذريت-------------هم في الفلك المشحون	1499	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2915	false	-1870451619005389709	7	129	37	664	1533	300	عليه الحول فاذا قدم عتق ويبس وتقوس--------- واصفر ف----ش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------به القمر به عند انتهاءه الي اخر من---------------------------------------------------------------------از--------------------------------------------------------------------له لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر يعني لا يدخل النهار علي الليل قبل انقضاءه ولا يدخل الليل علي النهار قبل انقضاءه وهو قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولا الليل سابق النهار يعني هما يتعاقبان بحساب معلوم لا يجء احدهما قبل وقته وقيل لا يدخل احدهما في سلطان الاخر فلا تطلع الشمس بالليل ولا يطلع القمر بالنهار وله ضوء فاذا اجتمعا وادرك احدهما صاحبه قامت القيامة وقيل معناه ان الشمس لا تجتمع مع القمر في فلك واحد ولا يتصل ليل بليل لا يكون بينهما نهار فاصل وكل في فلك يسبحون اي وال-----شمس والقمر في فل-------------------------ك يسيرون قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واية لهم انا حملنا ذريتهم يعني اولادهم في الفلك المشحون	2915	1533445134418962482	272	363.0	212	1163	23.38779067993164	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	74	200	390	1023	1549	300	فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذهم الي حين اجالهم CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1500	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2915	false	-1870451619005389709	230	282	1192	1447	1533	300	فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون --------------------------الا رحمة منا ومتاع-----------------------------------------ا الي حين------------------------ واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم ترحمون --------------------------------------------------------------------------------------------------وما تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها مع-----------------رضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	2915	1533445134418962482	247	414.5	195	633	39.020538330078125	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	49	299	254	1547	1549	300	فلا صريخ لهم اي ف-لا مغيث لهم ولا هم ينقذون من المكروه والغرق والصريخ بمعني الصارخ لهم بالاستغاثة وقيل الصريخ المعين علي الصراخ كانه قال فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق -------------------------------------الا رحمة منا ومتاعا الي حين -----الا ان تداركهم رحم-ة الله فتنقذهم الي حين--- اجالهم CHECK قوله تعال-ي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها-------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف تقديره -اذا قيل لهم هذ--ا اع---------------رضوا قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله -تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزق--------------كم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال مقاتل وذلك ان المءمنين قالوا لكفار قريش انفقوا علي الفقراء والمساكين -ما زعمتم م--------------ن اموالكم انه لله وهو ما جعلوه م----ن حروثهم وانعامهم لله فقال ال----كف-------------ار انطعم--------- من لو يشاء الله اطعمه و--رزقه قال الحسن كان اهل الجاهلية اهل اجبار فقالوا لم يشا ال----------------------------------------------------------------------------------------------له ان--------------------------------------------- نطعمه ولو شاء الله لاطعمناه ويقال لهم ظنوا بجهلهم انه تعالي اذا كان قادرا علي ان يطعمهم فيغنيهم عن انفاق الناس وه------------------------------ذا القول منهم خطا-- لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلي الغني بالفقير فيما فرض له----------------------------- في ماله من الزكاة -----------والمءمن لا يعترض علي المشيءة وانما يوافق الامر وقوله تعالي	1500	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2916	false	2055933287256216425	6	292	33	1479	1520	300	فلا صريخ لهم يعني لا مغيث لهم ولا هم ينقذون يعني ينجون م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الغرق قال ابن عباس ولا احد ينقذهم من عذابي الا رحمة منا ومتاعا الي حين يعني الا ان -------يرحمهم الله ويمتعهم الي انقضاء اج------------------الهم واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم-------- قال -----------ابن عباس ما بين ايديكم يعني الا--خرة فاعملوا لها وما خلفكم يعني الد--نيا فاحذروها ولا تغتروا بها وقيل ما بين ايديكم يعني وقاءع الله تعالي بمن كان قبلكم من الامم وما خلفكم يعني الاخرة لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة-------------- وجواب اذا محذوف تقديره واذا قيل لهم اتقوا اعرضوا ويدل علي الحذف قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم اي ------دلالة ----علي صدق محمد- صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين------ قوله عز وجل واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم اي مما اعطاكم الله نزلت في كفار قريش------------------------------------------------ وذلك ان المءمنين قالوا لكفار مكة انف-قوا علي ---------المساكين مما زعمتم انه لله تعالي من اموالكم-------- وهو ما جعلوه لله من حروثهم وانعامهم -----قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم اي انرزق من لو يشاء الله اطعمه اي رزقه قيل ------كان العاص بن واءل السهمي اذا ساله المسكين قال له اذهب الي ربك فهو اولي مني بك ويقول قد منعه افاطعمه انا ومعني الاية انهم قالوا لو اراد الله ان يرزقهم لرزقهم فنحن نوافق مشيءة الله فيهم فلا نطعم من لم---------------------------------------------------------------------- يطعمه وهذا مما يتمسك به البخلاء يقولون لا نعطي من حرمه الله وهذا الذي يزعمون باطل لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ابتلاء فمنع الدنيا من الفقير لا بخلا واعطي الدنيا الغني لا استحقاقا وامر الغني بالانفاق لا حاجة الي ماله ولكن ليبلو الغني بالفقير فيما فرض له من مال الغني ولا اعتراض لاخذ في مشيءة الله وحكمته في خلقه والمءمن--------------------------- يوافق --امر -الله تعالي	2916	1533445134418962482	723	1020.5	568	1828	39.551422119140625	107	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1502	true	-490448082262503760	168	271	901	1404	1550	300	فاليوم لا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ولا يجزي كل عامل الا ما عمل من خير او شر CHECK قوله تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون معناه ان اصحاب الجنة في الاخرة في شغل فاكهون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بجزم الغين وقرا الباقون في شغل بضم الغين وهما لغتان مثل السحت والسحت واختلف المفسرون في شغلهم قال مقاتل شغلوا بافتضاض العذاري عن اهل النار فلا يذكرونهم ولا يهتمون بهم وقال الحسن شغل------------------وا بما في الجنة من النع-م عن ما فيه اهل النار من العذاب	1502	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2918	false	604210067424531636	203	254	1065	1315	1550	300	فاليوم لا تظلم نفس شيءا -----------------------------------------------ولا تجزون الا ما كنتم تعملون----------------------------------------------- قوله تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس في -افتضاض الابكار وقيل في زيارة بعضهم بعضا وقيل في ضيافة الله تعالي وقيل في السماع وقيل شغلوا بما في الجنة من النعيم عم--ا فيه اهل النار من العذاب	2918	1533445134418962482	164	236.0	128	522	31.417625427246094	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1502	true	-490448082262503760	0	41	0	239	1550	300	من مرقدنا قال المفسرون انما يقولون هذا لان الله------ يرفع عنهم العذاب فيما بين النفختين فيرقدون فلما بعثوا في النفخة الاخرة وعاينوا------ القيامة ودعوا بالويل والثبور--------------------------------------------------------------- فقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا فيقول-------------------------------------------------------------------- المل-------------------------------------------------------اءكة هذا ما وعد الرحمان وصدق المرسلون	1502	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2918	false	604210067424531636	111	188	561	986	1550	300	من مرقدنا قال ابن عباس انما يقولون هذا لان الله تعالي يرفع عنهم العذاب----- بين النفختين فيرقدون فاذا بعثوا بعد الثاني-----ة وعاينوا اهوال القيامة -دعوا بالويل وقيل اذا عاين الكفار جهنم وانواع عذابها صار عذاب القبر في جنبها كالنوم فقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون اقروا حين لا ينفعهم الاقرار وقيل قالت لهم الملاءكة ذلك وقيل يقول الكفار من بعثنا من مرقدنا فيقول المءمنون هذا ما وعد الرحم-ن وصدق المرسلون	2918	1533445134418962482	193	276.5	155	437	44.16476058959961	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1503	true	-5064277042397165112	139	207	729	1070	1574	300	جابر بن عبدا-لله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع لهم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي- سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	1503	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2919	false	5175889892066295785	67	137	334	674	1537	300	جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم -ينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم	2919	1533445134418962482	330	621.0	262	344	95.93022918701172	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	88	254	470	1291	1512	300	قوله -تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له---- ان كفار مكة- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انه شاعر وان القران شعر فاكذبهم الله بقوله تعالي----------- وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي وما يتسهل له ذلك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما كان يتزن له بيت ------------------شعر جري علي لسانه منك-را قال الحكيم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بقول العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العب د بين الاقرع وعيينةقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو بين عيينة والاقرع فقام اليه ابو بكر وقبل راسه وقال صدق الله وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن الحسن رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب------ ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر ر----------ضي الله ع------نه وما علمناه الشعر وما ينبغي له و------------------عن عاءشة رضي الله------ عنها انها سءلت-- هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر -----	1505	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2922	false	-6799173437246544043	135	290	688	1431	1487	300	قوله عز وجل وما علمناه الشعر وما ينبغي له قيل ان كفار قريش قالوا ان محمدا-------------------- شاعر وما يقوله ش-عر فا--نزل ال------له تعالي تكذيبا لهم وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي -ما ي-سهل له ذلك وما يصلح منه بحيث لو اراد نظم شعر لم يتات له ذلك كما جعلناه اميا لا يكتب ولا يحسب لتكون الحجة اثبت والشبهة ادحض قال العلماء ما كان يتزن له بيت شعر وان تمثل ببيت شعر جري علي لسانه منكسرا كما روي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر ----رضي الله تعالي عنه يا نبي الله ا----------نما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا اشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما علمناه الشعر وما ينبغي له هذا حديث مرسل وروي عن عاءشة رضي الله تعالي عنها وقد قيل لها هل كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر -قالت كان يتمثل بشعر	2922	1533445134418962482	449	644.5	346	1047	42.884429931640625	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	233	299	1190	1507	1512	300	عاءشة رضي الله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ولم يتمثل بيتا من الشعر الا بيت------------ طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا-------------------------------------تيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر------------- ليس هذا هكذا يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال اني لست بشاعر وما ينبغي لي	1505	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2923	false	8099985943419252247	4	70	19	335	1470	300	عاءشة رضي الله ع-----نها سءلت هل كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر -قالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ولم يتمثل-------------- الا بيت اخي بني قيس طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم يزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر رضي الله عنه ليس---- هكذا يا رسول الله فق-----------------------------------ال اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	2923	1533445134418962482	246	419.0	193	379	64.90765380859375	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1506	true	5233234331352790578	214	281	1175	1542	1647	300	اي من اصوافها واوبارها واشعار--------ها ونسلها ومشارب م---ن البانها افلا يشكرون--- رب هذه النعمة فيوحدونه جميعهم وافرادهم فقال واتخذوا من دون الله الهة------------- لعلهم ينصرون اي --عبدوا من -دون الله اصناما رجاء ان ينصرونهم ويشفعوا لهم كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فنفي الله نصرهم بقوله لا يستطيعون نصرهم اي---------- لا تقدر ال-هتهم -------ان تمنعهم من العذاب وهم لهم جند محضرون اي------- لهم الاصنام	1506	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2924	false	-5300280436391986636	228	285	1182	1484	1562	300	اي من اصوافها واوبارها واشعارها وجلودها ونسلها ومشارب اي من البانها افلا يشكرون اي رب هذه النعم------------------------------- واتخذوا من دون الله الهة يعني الاصنام لعلهم ينصرون اي لتمنعهم من عذاب الله ولا يكون ذلك قط----------------------------------------------------------------------------------------- لا يستطيعون نصرهم قال ابن عباس لا تقدر الاصنام علي نصرهم ومنعهم من العذاب وهم لهم جند محضرون اي الكفار جند الاصنام	2924	1533445134418962482	212	291.0	167	422	50.23696517944336	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1507	true	-3279232150451998694	25	252	152	1291	1532	300	فلا يحزنك قولهم اي لا يحزنك يا محمد قول كفار مكة في تكذيبهم اياك وقولهم انك شاعر انا نعلم ما يسرون في ----نفوسهم من --تكذيبهم ومكرهم وخيانتهم وما يعلنون لك من العداوة--------------------- بالسنتهم والمعني انا نثبتك ونجازيهم CHECK قوله تعالي اولم ير الانسان انا خلقناه من نطف----------------------ة فاذا هو خصيم مبين يعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابي بن خلف الجمحي خاصم النبي صلي الله عليه وسلم في انكار البعث واتاه بعظم قد بلي وجعل يفتته ويذريه في الرياح ويقول في اصحابه ايحيي الله هذا العظم بعد ما رم وبقولهم ان محمدا يقول اذا متنا وصرنا ترابا نعاد وتنفخ فينا الروح ان هذا الشء عجيب من يقدر ان يحيي العظام وهي رميم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يحيي الله هذا ويميتك ويدخلك النار فانزل الله------ هذه الاية والمعني اولم ير الانسان انا خلقناه مع الحياة والعقل والحواس من نطفة فبلغناه اي ان صار خصما جدلا ظاهر الخصومة وهذا تعجيب من جهله وانكار عليه خصومته اي لا يتفكر بدء خلقه CHECK وقوله تعا-لي وضرب لنا مثلا ونسي خل-----------------------------------------------------قه اي -ضرب --المثل- في انكار البعث بالعظم الب-------------------------------------------الي يفته بيده ونس----ي خلقنا اياه وبعد ان لم يكن شيءا حتي صار مخاصما ف قال من يحيي العظام وهي رميم اي شء بال قاس قدر الله تعالي بقدرة الخلق فانكر احياء العظم البالي ما لم يكن ذلك في مقدور البشر CHECK قوله تعالي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم ا--ي -قل لهم	1507	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2925	false	-5019398465939351308	20	210	101	1040	1493	300	فلا يحزنك قولهم يعني--------------- قول كفار مكة في تكذيبك يا محمد ا--------------نا نعلم ما يسرون اي في ضماءرهم من التكذيب------------------ وما يعلنون اي من عبادة الاصنام وقيل ما يعلنون بالسنتهم من الاذي قوله تع------------------------الي اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة اي من نطفة قذرة خسيسة فاذا هو خصيم مبين اي جدل بالباطل بين الخصومة والمعني العجب من جهل هذا المخاصم مع مهانة اصله كيف يتصدي لمخاصمة الجبار ويبرز لمجادلته في انكاره البعث وكيف لا يتفكر في بدء خلقه وانه من نطفة قذرة ويدع الخصومة نزلت في ابي بن خلف الجمحي خاصم النبي صلي الله عليه وسلم في انكار البعث واتاه بعظم قد -رم وبلي ففتته بيده وقال اتري------------------- يحيي الله هذا------ بعد ما ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم ويبعث----------ك ويدخلك النار فانزل الله تعالي هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الايات وضرب لنا مثلا ونسي خلقه اي بدا امره قال من يحي العظام وهي رميم اي بالية والمعني وضرب لنا مثلا في انكار البعث بالعظم البالي حين فتته بيده وتعجب ممن يقول ان الله تعالي يحيي----ه ونسي اول خلقه وانه مخلوق من نطفة سورة يس الايات 79 ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم	2925	1533445134418962482	467	639.0	362	1492	31.300268173217773	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1509	true	-2652512746244903264	122	197	703	1110	1678	300	وذلك ان كفار قريش قالوا اجعل الالهة الها واحدا فاقسم الله بهءلاء ان الهكم لواحد ليس له شريك CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------الي رب السماوات والارض وما بينهما اي خالقهما ومشيتهما وتدبر ما بينهما ورب المشارق م-----------------------------------------الك المشارق وان---------------------------ما قال ههنا رب المشارق لان للشمس ثلاثماءة وستين مشرقا------------------------ تطلع كل يوم من مشرق وتغرب في مغرب فاذا تحولت ----السنة عادت ا---لي المشرق و---المغرب فانما اراد جانب المشرق وجانب المغرب وقيل اراد ب--------------ه الجنس وقيل اراد به مشرقها ------	1509	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2927	false	-73524547316958348	25	120	142	663	1640	300	وذلك ان كفار مكة- قالوا اجعل الالهة الها واحدا فاقسم ال---------------------------------------------له تعالي بهذه الاشياء للتنبيه علي شرف ذواتها وكمال مراتبها والرد علي عبدة الاصنام في قولهم ثم وصف نفسه فقال تعالي رب السماوات والارض وما بينهما يعني انه ال-------------------------------------مالك القادر العالم المنزه عن الشريك وقوله ورب المشارق قيل اراد والمغارب فاكتفي باحدهما قال --السدي المشارق---------- ثلاثماءة وستون مشرقا وكذلك المغارب فان الشمس تطلع كل يوم في مشرق وتغرب في مغرب فا---ن قلت قد قال في موضع اخر رب المشرق ورب المغربين وقال ر------ب المشرق و-----المغرب فكيف وج----ه الجمع بين هذه الايات قلت اراد بالمشرق والمغرب	2927	1533445134418962482	232	289.5	186	634	36.59305953979492	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1513	true	-6742580165962263054	5	113	22	604	1642	300	جهل لعنه الله قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم ذلك اليوم ما لكم غير متناصرين وانتم زعمتم في الدنيا انكم تناصرون فالله تعالي قال بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون-- خاضعون لما يراد بهم والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم فالعابد منهم والمعبود لا يحمل عن احدهم احدا ولا يمنع احد عن احد CHECK قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل الشياطين والمشركون يسال بعضهم بعضا سءال توبيخ قالوا فيقول المشركون للشياطين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين فتزينوا لنا الضلالة وتردوننا عن الخير قالوا فيقول لهم الشياطين بل لم تكونوا مءمنين انما كان الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان	1513	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2930	false	8107097505661839266	199	255	981	1271	1519	300	جهل حيث ------قال يوم بدر نحن جميع منتصر قال ا-----------------------------------------------------------------------لله تعالي---- بل هم اليوم مستسلمون قال ابن عباس خاضعون وقيل منقادون والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم سورة الصافات الايات 27 ------------------------------------------------------الي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا ا------------------------------------------------------------------------------نكم كنتم تاتوننا عن ال--------------------------------------يمين قالوا------------------- بل لم تكونوا مءمنين------------------------ وما كان لنا عليكم من سلطان	2930	1533445134418962482	225	330.5	178	584	38.52739715576172	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1518	true	6953875490876975183	206	297	1052	1558	1571	300	انهم الفوا اباءهم ضالين معناه انهم وجدوا اباءهم في الدنيا ضالين عن الحق والدين ف كانوا فهم علي اثارهم يهرعون اي يمضوا مسرعين كانهم يزعجون من الاسراع الي اتباع اباءهم يقال هرع واهرع اذا اسرع CHECK قوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية كما ضل قومك ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي------------- رسلا ينذرونهم العذاب اي يخوفونهم بالعذاب علي ترك الايمان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذي انذروا فكذبوا الرسل كيف اهلكهم الله تعالي وقوله تعالي الا عباد الله المخلصين يعني	1518	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2935	false	-8319399854780812594	122	171	674	948	1643	300	انهم الفوا اي--------------------- وجدوا اباءهم---------- ضالين----------------------- فهم علي اثارهم يهرعون اي ي------سرعون وقيل يعملون مثل عملهم ولقد ضل------------------------------------------------------------ قبلهم اكثر الاولين اي من---------------------------------------- الامم الخالية و------------لقد ارسلنا فيهم منذرين اي وارسلنا فيهم رسلا منذري---------------------------------------------ن فانظر كيف كان عاقبة المنذرين ا--ي الكافرين وكانت عاقبتهم العذاب------------------------ الا عباد الله المخلصين اي --	2935	1533445134418962482	195	248.0	156	519	37.5722541809082	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1519	true	7920848549399852013	120	285	654	1525	1598	300	قال ابن عباس لما خرج نوح عليه السلام من السفينة مات م----ن معه من الرجال والنساء الا ولده الثلاثة ونساءهم فذلك قوله تعالي------------------------------------------------------------ هم الباقين CHECK وقوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي نوح الذكر الجميل في الباقين بعده وذلك الذكر قوله تعالي سلام علي نوح في العالمين اي يصلي عليه الي يوم القيامة قال ------------------------الزجاج معني قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتركنا عليه في الاخرين اي وابقيناه ذكرا حسنا وثناء جميلا فيمن بعده------------------- الي يوم القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزينا نوحا وانعمنا عليه فكذلك نجزي المحسنين في القول والعمل انه من عبادنا المءمنين وقيل معناه تركنا علي نوح في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم القيامة ثم اغرقنا الاخرين ------CHECK قوله -تعالي وان من شيعته لابراهيم معناه وان من اهل ملة نوح عليه السلام والمتمسكين بدينه لابراهيم----------- اذ جاء ربه بقلب سليم اي اذ اقبل الي طاعة ربه بقلب سليم من الكفر والمعاصي ومن كل عيب والشيعة هي الجماعة التابعة لذي راي لهم CHECK قوله تعالي------ اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون	1519	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2936	false	-7401877201872330077	16	199	82	1014	1570	300	قال ابن عباس لما خرج نوح م------------ن السفينة مات من كان معه من الرجال والنساء الا ولده-------- ونساءهم عن سمرة بن جندب عن النبي صلي الله عليه وسلم في قول الله عز وجل وجعلنا ذريته هم الباقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال هم سام وحام ويافث اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وفي رواية اخري سام ابو العرب وحام ابو الحبش ويافث ابو الروم وقيل سام ابو العرب وفارس والروم وحام ابو السودان ويافث ابو الترك والخزر وياجوج وماجوج وما هنالك وتركنا عليه في الاخرين اي -ابقينا له--- حسنا وذكرا جميلا فيمن بعده من الانبياء والامم الي يوم القيامة سلام علي نوح في العالمين اي سلام عليه منا في العالمين وقيل تركنا عليه في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم القيامة انا كذلك نجزي المحسنين اي جزاه الله باحسانه الثناء الحس-----------------ن في العالمين ----انه من عبادنا المءمنين----------------------------------------------------------------- ثم اغرقنا الاخرين يعني الكفار قوله عز وجل وان من شيعته اي من شيع-------------------ة نوح لابراهيم يعني انه علي --دينه وملته ومنهاجه وسنته اذ جاء ربه بقلب سليم اي مخلص من الشرك---------------------------------------------- والشك وقيل من الغل والغش والحقد والحسد يحب للناس ما يحب لنفسه اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون	2936	1533445134418962482	352	428.5	273	1272	27.672956466674805	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1520	true	1767637152953602022	7	200	34	1029	1569	300	اافكا الهة دون الله تريدون معناه ااتخذ الهة تريدون عبادتها علي وجه الكذب وقيل معناه اتافكون افكا -هو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله------ فما ظنكم برب العالمين----- اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره اي فما ظنكم انه يصنع بكم CHECK قوله تعالي فنظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال بعضهم انما نظر الي----------------- النجوم نظر تدبر واعتبار وليستدل بها علي وقت الحمي كانت تاتيه فلما عرف بذلك وقت حماه قال اني سقيم اي جاء وقت سقمي ومرضي ويقال اوهمهم بهذا القول ان به مرضا فتركوه وكان يريد بهذا القول في نفسه اني سقيم القلب بما اري من احوالكم القبيحة في عبادة غير الله وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم-------- عيد يخرجون اليه فكلفوه الخروج معهم الي عيدهم فنظر في النجوم يريهم انه مستدل بها علي حاله فقال اني سقيم فتولوا عنه مدبرين فتركوه وذهبوا الي عيدهم CHECK وقوله تعالي فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون اي مال الي اصنامهم ميلة في خفية سرا لما ادبروا عنه فوجد بين ايديهم --طعاما كانوا قد وضعوه قبل خروجهم الي عيدهم وزعموا بجهلهم ان اصنامهم تبارك لهم فيه فاذا رجع--وا من عيدهم اكلوه	1520	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2936	false	-7401877201872330077	201	297	1028	1551	1570	300	اافكا الهة دون الله تريدون اي------------------------------------------------------ اتافكون افكا وهو اسوا الكذب وتعبدون الهة سوي الله تعالي فما ظنكم برب العالمين يعني اذا لقيتموه وقد عبدتم غيره ------------انه يصنع بكم ف-----------------نظر نظرة في النجوم فقال اني سقيم قال------ ابن عباس كان قومه يتعاطون علم النجوم فعاملهم من حيث كانوا يتعاطون ويتعاملو----------------------------------------------------------------------------------------------------ن به لءلا ينكروا علي------------------------------------------------------------------------------------ه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد عيد ومجمع فكانوا يدخلون ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اصنامهم ويقربون لهم القرابين ويضعون--------- بين ايديهم الطعام---------------- قبل خروجهم الي عيدهم وزعموا التبرك عل--------------------يه فاذا انصرفوا من عيدهم اكلوه	2936	1533445134418962482	367	509.5	287	1036	35.42470932006836	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1521	true	-217057715158947579	46	242	256	1334	1634	300	وذلك انهم اخبروا بصنع ابراهيم بالهتهم واسرعوا----- لياخذوه فلما انتهي اليه قال لهم محتجا عليهم----------- اتعبدون ما تنحتون--- بايديكم من الاصنام اي تعبدون ما تنحتونه من الخشب والحجر امواتا لا تنطق ولا تسمع ولا تنصر ولا تعقل CHECK قوله تعالي والله خلقكم وما تعملون تنحتون بايديكم اي خلقكم ومعمولكم وهو منحوتهم الذي نحتوه والمعني خلقكم وعملكم وهذا مذهب اهل السنة لانهم يعتقدون ان الله خلقهم وعملهم والقدرية تنكر خ------------------------------------لق الاعمال فلما الزمهم ابراهيم عليه ----السلام الحجة قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم اي قالوا ابنوا له حاءطا من حجارة طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه نارا وذلك قوله تعالي فالقوه في الجحيم وهي النار العظيمة فبنوا له ذلك وجمعوا فيه الحطب وارسلوا في-ه النار حتي صار جحيما ثم رموه بالمنجنيق فنجاه الله تعالي وجعل النار عليه بردا وسلاما لم يءذه منها شء ولا احرقت شيءا من ثيابه وذلك لاخلاصه وقوة دينه وصدق توكله ويقينه كما روي انه عليه السلام لما انفصل من المنجنيق اتاه جبريل في الهواء فقال هل لك من حاجة فقال واما اليك فلا CHECK قوله تعالي فارادوا به كيدا اي ارادوا به شرا وهو ان يحرقوه بالنار فجعلناهم الاس------------------------فلين لان ابراهيم علاهم بالحجة حين سلمه الله تعالي ورد كيدهم	1521	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2937	false	-5394182654629948469	176	272	951	1488	1624	300	وذلك انهم اخبروا بصنع ابراهيم بالهتهم فاسرعوا اليه لياخذو----------------ه قال لهم ابراهيم علي وجه الحجاج اتعبدون ما تنحتون اي بايديكم من الاصنام------------------------------------------------------------------------------------------------ والله خلقكم وما تعملون اي -------------------------------------------------------------------وعملكم وقيل و---------------------------------------------------------------خلق الذي تعملونه بايديكم من الاصنام وفي الا--ية دليل علي ان افعال العباد مخلوقة لله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم قيل انهم -بنوا له حاءطا من الحجر طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه من----------------------------------------------------------------------------- الحطب واوقدوا عليه النار وطرحوه فيها وهو قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فارادوا به كيدا اي---------- شرا وهو ان يحرقوه------- فجعلناهم الاسفلين يعني المقهورين حيث سلم الله ابراهيم--------------------------------- ورد كيدهم	2937	1533445134418962482	356	469.5	285	1162	30.63683319091797	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1522	true	-4448329773747456630	1	167	5	852	1532	300	رب هب لي من الصالحين ا--------ي ولدا صالحا واستجاب الله دعاءه بقوله فبشرناه بغلام حليم قال الزجاج هذه ال------------------بشارة تدل علي انه مبشر بابن ذكر وانه يبقي حتي ينتهي في السن و---يوصف في الحلم قال الحسن وهو اسحاق عليه السلام وقال الكلبي هو اسماعيل وكان اكبر من اسحق بثلاثة عشر سنة CHECK قوله تعالي فلما بلغ معه السعي اي فلما بلغ ذلك الغلام معه حالة السعي في طاعة الله تعالي كما قال الله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل البقرة وقيل معناه فلما بلغ ان يمشي معه وقال مجاهد-------- لما شب حتي بلغ --------------------------------ان يتصرف معه ويعينه وكان يومءذ --------------------------------------------ابن ثلاثة عشر -سنة وقيل اراد بالسعي في الوقت الذي ينتفع الوالد بالولد في قضاء حواءجه قوله تعالي قال يا-بني اني اري في المنام اني اذبحك اي رايت في المنام رءيا تاويلها اني اذبحك وقيل رايت في المنام اني اذبحك قال مقاتل---------------------------------------------- راي ابراهيم ذلك في المنام ثلاث ليال متواليات قال ابن جبير رءيا الانبياء وحي وقال قتادة رءي الانبياء حق اذا راوا شيءا فعلوه	1522	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2938	false	-3347382603674654672	54	171	267	819	1493	300	رب هب لي من الصالحين يعني هب لي ولدا صالحا------------------------- فبشرناه بغلام حليم قيل غلام في صغره حليم في كبره وفيه بشارة-------- انه ابن---------- وانه يعيش و---ينتهي في السن حتي يوصف ب--ال----------------------------------------------------------------------------------------------حلم قوله تعالي فلما بلغ معه السعي قال ابن عباس يعني ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي معه الي الجبل وعنه انه لما شب حتي بلغ سعيه سعي مع ابراهيم والمعني بلغ ان يتصرف معه ويعينه في عمله وقيل السعي العمل لله تعالي وهو العبادة قيل كان ابن ثلاث- عشرة سنة وقيل سبع سنين ---------------------------------------------------------------قال يا بني اني اري في المنام اني اذ-----------------------------------------------------------------------بحك قيل انه لم ير في منامه انه ذبحه وانما امر بذبحه وقيل بل راي انه يعالج ذبحه ولم ير اراقة دمه ور---------------------ءيا الانب----------------------------ياء حق اذا راوا شيءا فعلوه	2938	1533445134418962482	286	318.5	221	1008	28.373016357421875	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1524	true	4213630052236217493	207	298	1031	1517	1528	300	في الجنة اربعين خريفا وقال مجاهد سمي لانه متقبل وقال الحسن --------------ابن الفضل لانه كان ------------------------------------------------من عند الله تعالي وقال ابو بكر الوراق لانه لم يكن عن نسل وانما كان بالتكوين CHECK قوله تعالي-------------------------- وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي ابراهيم في العالمين ان يقال سلام علي ابراهيم ويصلي عليه الي يوم القيامة كذلك نجزي المحسنين وبقينا عليها حسنا انه من عبادنا المءمنين CHECK قوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصا----------------------------لحين من ----جعل الذبيح--- اسماعيل قال------- بشر الله ابراهيم بولد بعد هذه القصة جزاء لطاعت------ه ومن جعل الذبيح اسح----ق قال	1524	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2944	false	2325365275042919513	0	109	0	555	1628	300	في الجنة اربعين خريفا وقال ابن عباس الكبش الذي ذبحه ابراهيم هو الذي قربه ابن ادم قيل حق له ان يكون عظيما وقد تقبل مرتين وقيل سمي عظيما لانه من عند الله تعالي وقيل لعظمه في الثواب وقيل لعظمه وسمنه وقال الحسن ما فدي اسماعيل الا بتيس من الاروي اهبط عليه من ثبير وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا له ثناء حسنا فيمن بعده--------- سلام علي ابراهيم--------------------------- كذلك نجزي المحسنين انه ------------------من عبادنا المءمنين------ قوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين اي بوجود اسحاق وهذا علي قول من يقول ان الذبيح هو اسماعيل ومعناه انه بشر باسحاق----------- بعد هذه القصة جزاء لطاعته وصبره ومن جعل الذبيح هو اسحاق قال	2944	1533445134418962482	267	335.5	210	626	42.651756286621094	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	9	144	53	845	1622	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق اي وباركنا علي ابراهيم---------- وعلي اسحق وقيل علي اسماعيل وعلي اسحق وقوله تعالي ومن ذريتهما محس--------ن وظالم لنفسه مبين المحسن هو المءمن والظالم المبين هو الكافر CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما م-----------------ن الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرع-------ون وقومه-- فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين---------------------------- واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين CHECK قوله تعالي وان الياس لمن المرسلين	1525	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2944	false	2325365275042919513	127	244	641	1306	1628	300	وباركنا عليه يعني ع-----------------لي ابراهيم في اولاده وعلي اسحاق اي يكون اكثر الانبياء من نسله و--------من ذريتهما محسن اي مءمن وظالم لنفسه اي ---------------------------------------كافر مبين اي ظاهر الكفر وفيه تنبيه علي انه لا يلزم من كثرة فضاءل الاب فضيلة الابن قوله عز وجل ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما يعني بني اسراءيل من الكرب العظيم يعني الذي كانوا فيه ---------من استعباد فرعون اياهم وقيل هو انجاءهم من الغرق--------------------- ونصرناهم يعني موسي وهارون وقومهما فكانوا هم الغالبين اي علي القبط سورة الصافات الايات 117 الي 123span واتيناهما الكتاب المستب--------------------------ين------------ وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين----------------- وان الياس لمن المرسلين	2944	1533445134418962482	407	592.0	335	936	43.482906341552734	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1526	true	-8943699369951812036	87	237	461	1298	1630	300	الله ربكم ورب اباءكم الاولين اي خالقكم وخالق اباءكم ومن قرا ربكم بالنصب فعلي صفة احسن الخالقين CHECK وقوله تعالي فكذبوه فانهم لمحضرون اي لمحضرون في النار والعذاب بتكذيبهم الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله المخلصين مبعدون من الموضع الذي فيه المشركون CHECK قوله تعا-----------------------------لي وتركنا عليه في الاخرين يريد الياس ومن امن معه سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين قال ابو علي الفارسي تقديره الياسيين الا ان الياءين للنسبة حذفتا كما حذفتا في الاشعريين والاعجمين وقرا نافع الياسين اي سلام علي اهل كلام الله وال محمد صلي الله عليه وسلم فان يس من كلام الله تعالي في القران CHECK قوله تعالي وان لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال CHECK قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين	1526	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2948	false	7434355107854408924	235	300	1273	1629	1629	300	الله ربكم ورب اباءكم الاولين------------------------------------------------------------------------------------ فكذبوه فانهم لمحضرون اي ف--------ي النار ا-----------------لا عباد الله المخلصين اي من قومه-------------------------------- الذين امنوا به فانهم نجوا من العذاب سورة الصافات الايات 129 الي وتركنا عليه في الاخرين سلام عل-----------------------ي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لوطا لمن المرسل--------------------ين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابر----------------------------------------------------------ين ثم دمرنا الاخرين--------------------------------------------- وانكم لتمرون عليهم مصبحين-	2948	1533445134418962482	286	448.0	233	866	33.02540588378906	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1527	true	-7298793052726097988	199	297	1036	1528	1543	300	فلولا انه كان من المسبحين اي لولا انه كان قبل ان يلتقمه الحوت من----------------------------- المصل-ين لله تعالي للبث في بطنه الي يوم يبعثون لمكث في بطن الحوت الي يوم البعث والنشور قال الحسن ما كانت له صلاة في بطن الحوت ولكنه قدم عملا صالحا قبل ذلك ويقال ان المراد بالتسبيح في هذه الاية قو----له في الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين قال السدي لبث يونس في بطن الحوت اربعين يوما وقال الضحاك عشرين يوما وقال عطاء تسعة ايام وقال مقاتل ثلاثة ايام CHECK وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين	1527	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2950	false	-3557753308503397165	2	101	10	511	1507	300	فلولا انه كان من المسبحين اي من الذاكرين الله عز وجل قبل ذلك وكان كثير الذكر وقال ابن عباس من المصلحين وقيل من العابدين قا-------------------------------------------------------------ل الحسن ما كانت له صلاة في بطن الحوت ولكنه قدم عملا صالحا فشكر الله تعالي له طاعته القديمة قال بعضهم اذكروا الله في الرخاء يذكركم في الشدة فان----------------------------------- يونس كان عبدا صالحا ذاكرا لله تع-----------------------------------------------------------------------------الي فلما وقع في الشدة في بطن الحوت شكر الله تعالي له ذلك فقال فلولا انه كان من المسبحين سورة الصافات الايات 144 الي 147span للبث في بطنه الي يوم يبعثون فنبذناه بالعراء وهو سقيم وانبتنا عليه شجرة من يقطين	2950	1533445134418962482	181	222.0	141	674	26.854598999023438	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1531	true	1476493559751830815	2	183	14	995	1558	300	فساء صباح المنذرين اي فبءس صباح قوم----------- انذرهم الرسل فلم يءمنوا وعن انس رضي الله عنه قال لما اتي النبي صلي الله عليه وسلم---- خيبر قال ال----------------له اكبر خربت خيبر انا اذا -نزلنا -ساحة قوم فساء صباح المنذرين CHECK وقوله تعا------------------------------------------------لي وتول عنهم حتي حين انما ذكره ثانيا تاكيدا لوعد العذاب وقوله تعالي---------------------------------------------------------- وابصر---------------------- فسوف يبصرون ليس هذا بتكرار لانهما عذابان اراد بالاول عذاب الاخرة وبالثاني عذاب الدنيا يوم بدر CHECK قوله تعلي سبحان ربك رب العزة عما يصفون اي تنزيها لربك رب القدرة والمنعة والغلبة عما يقولون من الكذب بالاوثان اله-ة وان- الملاءكة بنات الله CHECK وقوله تعالي-------------------------- وسلام علي المرسلين ال---ذين بلغوا عن الله------- التوحيد والشراءع قال النبي صلي الله------------------------------------------------- عليه وسلم اذا سلمتم علي فسلموا علي المرسلين فانما انا رسول من المرسلين CHECK قوله تعالي والحمد لله رب العالمين اي الشكر لله رب الخلاءق علي اهلاك الاعداء واعزاز الاولياء وقيل معناه والحمد لله رب العالمين علي اهلاك المشركين ونصرة الانبياء و------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه انه ---------قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه-------- من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون	1531	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2954	false	6782601679066601031	38	248	205	1294	1582	300	فساء صباح المنذرين اي فبءس صباح الكافرين الذين انذروا العذاب ق ---------عن انس رضي الله عنه ان رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم غزا خيبر فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر انا اذا انزلنا بساحة قوم فساء صباح المنذرين قالها ثلاث مرات ثم كرر ذكر ما تقدم تاكيدا لوعيد العذاب فقال تعالي وتول عنهم حتي حين وقيل المراد من الاية الاولي ذكر احوالهم في الدنيا وهذه ذكر احوالهم في الاخرة فعلي هذا القول يزول التكرار وابصر اي العذاب اذا نزل بهم فسوف يبصرون ثم نزه نفسه فقال تعا---------------------------------------------------------------------------لي سبحان ربك رب العزة اي -----------------------------------------الغلبة والقدرة وفيه اشارة الي كمال القدرة وانه القادر علي جميع الحوادث عما يصفون اي عن اتخاذ الشركاء والاولاد وسلام علي المرسلين اي الذين بلغوا عن الله عز وجل التوحيد والشراءع لان اعلي مراتب البشر ان يكون كاملا في نفسه مكملا لغيره وهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام فلا جرم يجب علي كل احد الاقتداء بهم والاهتداء بهداهم-------------- والحمد لله رب العالمين اي علي هلا----------------------ك الاعداء--------------------------------------------------------------------- ونصرة الانبياء وقيل الغرض من ذلك تعليم المءمنين ان يقولوه ولا يخلوا به ولا يغفلوا عنه لما روي عن علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال من احب ان يكتال بالمكيال الاوفي من الاجر يوم القيامة فليكن اخر كلامه اذا قام من مجلسه سبحان ربك رب العزة عما يصفون	2954	1533445134418962482	479	572.0	380	1324	36.17824935913086	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1532	true	6503639646595508460	214	251	1093	1284	1532	300	قال ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطربوا في الحرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما نزل بهم العذاب ببدر قالوا مناص علي عادتهم فاجابتهم الملاءكة ولات حين مناص اي ليس هذا حين	1532	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2955	false	6880649926691380911	223	259	1106	1283	1485	300	قال ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطر-وا في الحرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما نزل بهم العذاب ببدر قالوا مناص فانزل الله عز وجل----------- ولات حين مناص اي ليس --الحين	2955	1533445134418962482	160	285.5	126	191	83.7696304321289	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1532	true	6503639646595508460	28	127	159	663	1532	300	والقران ذي الذكر------------- اي ذي البيان الهادي الي الحق وقيل معناه ذي ا------------------------لشرف كما في قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف والمعني اقسم الله تعا--------لي بالقران ان محمدا --------------------صادق و----جواب --قسم محذوف تقديره والقران ذي الذكر ما الامر كما يقول الكفار -------------CHECK قوله تعالي بل الذين كف---------------------------------------------------------------------------روا في عزة وشقاق يعني كفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكة في منعة و-حم--------ية وتكبر عن الحق وشقاق اي خلاف وعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي كم اهلكنا من قبلهم من قرن ا--ي من --امم بتكذيبهم الرسل فناد------------وا عند وقوع الهلاك بهم بالاستعاثة ولات حين مناص اي وليس الحين حين -نزو ولا قرار قال	1532	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2955	false	6880649926691380911	51	224	241	1110	1485	300	والقران ذي الذكر قال ابن عباس اي ذي البيان وقيل ذ----------------------ي الشرف وهو قسم قيل وجوابه قد تقدم وهو قوله تعالي ص ا---------------------------------قسم الله سبحانه وتعالي بالقران ان محمدا صلي الله عليه وسلم لصادق وقيل جواب القسم محذوف تقديره والقران ذي الذكر ما الامر كما تقول الكفار دل علي هذا المحذوف قوله تعالي بل الذين كفروا وقيل بل الذين كفروا موضع القسم وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره بل الذين كفروا في عزة وشقاق والقران ذي الذكر وقيل جوابه ان كل الا كذب الرسل وقيل جوابه ان هذا لرزقنا وقيل ان ذلك لحق تخاصم اهل النار وهذا ضعيف لانه تخلل بين القسم وهذا الجواب اقاصيص واخبار كثيرة وقيل بل لتدارك كلام ونفي اخر ومجاز الاية ان الله تعالي اقسم بص والقران ذي الذكر بل الذين كفروا من اهل مكة في عزة اي حمية وجاهلية وتكبر عن الحق وشقاق اي خلاف وعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم----------- كم اهلكنا من قبلهم من قرن يعني من الامم الخالية------- فنادوا اي استغاثوا عند نزول العذاب وحلول النقم--ة ولات حين مناص اي -ليس الحين حين فرار وتا---خر قال	2955	1533445134418962482	352	497.0	273	948	37.130802154541016	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1533	true	-4371976020259143653	79	288	397	1465	1528	300	وذلك ان عمر بن الخطاب لما--------- اسلم -شق ع----لي قريش فقا-----------------ل الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الرءساء والصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا منهم الوليد بن المغيرة وهو اكبرهم سنا وابو جهل وابي بن خلف وابو البحتري بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيعة والعاص بن واءل والنضر بن الحارث ومخرمة بن نوفل وزمعة بن الاسود والاحنف بن شريق وغيرهم قال لهم الوليد بن المغيرة امشوا الي ابي ط-------------------الب وقولوا له انت شيخنا وكبيرنا وانا------------------------------- اتيناك لتقض- بيننا وبين ابن اخيك فمشوا اليه وهو يومءذ مريض مرض الموت فشكوا ا--------------------------ليه النبي صلي الله عليه وسلم فقا----ل له يا ابن اخي ما تريد من قومك قال اريد منهم كلمة واحدة اذا قالوها ملكوا العرب ودانت لهم العجم فقالوا وما هي قال قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا انجعل الهة الها واحدا وقيل ان ابا طالب لما دعا النبي صلي الله عليه وسلم قال با ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي---هم فقال----------------------------- وماذا يسالونني قال-- ترفض ذكر الهتهم ويدعونك والهك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني ادعوهم الي كلمة واحدة قالوا وما هي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقال-- اجعل الالهة الاها واحدا فاغتاظوا من ذلك وخرجوا من------------------------------------------------------------------- عند ابي طالب------------ يقول بعضهم لبعض امشوا واصبروا علي الهتكم	1533	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2956	false	5425966098938452931	47	229	230	1162	1505	300	وذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اسلم فشق ذلك علي قريش وفرح به المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم ---------الصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا--------------------------- اكبرهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنا الوليد بن المغيرة امشوا الي ابي طالب فاتوا الي ابي طالب وقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانما اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن اخيك فارسل ا------------------------------------ليه ابو طالب فدعا به فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم اليه قال له يا ابن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وماذا يسالونني قالوا ارفض---- الهتنا وندع--ك والهك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتعطون-------ي كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل لله ابوك لنعطينكها وعشرة امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة ال-ها واحدا كيف يسمع الخلق اله واحد ان هذا لشء عجاب اي عجب وانطلق الملا منهم اي من مجلسهم الذي كانوا فيه عند ابي طالب ان امشوا اي يقول بعضهم لبعض امشوا واصبروا علي الهتكم	2956	1533445134418962482	518	786.0	410	1406	36.842105865478516	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1534	true	8174709806124546677	106	273	542	1432	1562	300	اءنزل عليه الذكر من بيننا اي قال المشركون اختص محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة والكتاب من بيننا ونحن اكبر منه سنا واعظم شرفا والمعني بالذكر--- القران ------------ي--------------------------------------قول الله تعالي بل هم في شك من ذكري اي يقولون ما يعتقدونه الا شاكين بل لما يذوقوا عذاب ا---------------------------------------لاستءصال وهذا تهديد لهم اي انهم سيذوقوا العذاب ثم لا ينتفعون بزوال الشك في ذلك الوقت CHECK قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ز ال-وهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه عندهم خزاءن رحمة ربك فيمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك به من الرسالة ومعني الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه بيد العزيز في ملكه الوهاب الذي وهب النبوة لك CHECK قوله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب وذلك انهم كانوا يحسدون النبي صلي الله عليه وسلم علي ما خص به من النبوة والوحي فقال الله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض فينازعوا خالقهم وينزل الوحي علي من يختار فقال لهم فليرتقوا في الاسباب	1534	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2957	false	-8591339115938968193	28	143	144	720	1546	300	اانزل عليه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر اي القران من بيننا اي يقول اهل مكة ليس هو باكبرنا ولا اشرفنا قال الله تعالي بل هم في شك من ذكري اي وحيي وما انزلت-------------- بل لما يذوقوا عذاب اي لو ذاقوه لما قالوا هذا القول سورة ص الايات 9 الي 12span----------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد ---ام عندهم خزاءن رحمة ربك يعني------ مفاتيح النبوة يعط----------ونه-----------------------------------------------------ا من شاءوا العزيز اي------------------------------------------------------------------------- في ملكه الوهاب الذي وهب النبوة ل------------------------محمد----------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما اي ليس لهم ذلك------------------------ فليرتقوا في الاسباب	2957	1533445134418962482	274	366.0	214	1112	24.640287399291992	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1536	true	5206645182358344114	218	290	1127	1486	1537	300	انا سخرنا الجبال معه ي--------------------سبحن بالعشي والاشراق معناه ان الجبال كانت تسبح معه غدوة وعشية والاشراق طلوع------ الشمس واضاءتها يقال شرقت اذا طلعت واشرقت في الاية بصلاة الضحي و--------------------------عن ابن عباس رضي الله عنه---------------- كنت اقرا هذه الاية لا ادري ما هي حتي حدثتني ام هانء في بيت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي الضحي وقال يا ام هانء ---هذه صلاة الاشراق	1536	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2959	false	7022607678278704300	112	188	550	933	1461	300	انا سخرنا الجبال معه يسبحن اي بتسبيحه اذا سبح- بالعشي والاشراق اي--------------------------- غدوة وعشية والاشراق هو ان تشرق الشمس ويتناهي ضوءها وفسره ابن عباس--------------- بصلاة الضحي وروي البغوي باسناد الثعلبي عن ابن عباس -في قوله بالعشي والاشراق قال كنت امر بهذه الاية لا ادري ما هي حتي حدثتني ام هانء بن---ت ابي طالب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل عليها فدعا بوضوء فتوضا ثم صلي الضحي فقال يا ام هانء ان هذه صلاة الاشراق	2959	1533445134418962482	268	417.5	209	430	62.32558059692383	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1537	true	663829071498405141	209	297	1057	1519	1539	300	نفسها فامتد اليها لياخذها فط-------------ارت حتي وقعت في الكوة فذهب لياخذها فطارت من الكوة فجعل داود عليه السلام ينظر اين تقع ف-------------------ابصر امراة في بستان تغ--------------تسل واذا هي من اعجب-------------------------- النساء واحسنهن واعجبته فلما ----حانت منها التفاتة -ابصرته فاسبل--ت شعرها علي جسمها فغطي بدنها فزاده ذلك اعجابا بها فسال دواد عنها وعن زوجها فقالوا اسمها تشايع بنت شاءع وزوجها اوريا بن حنانا وهو غاءب في غزاة بالبلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ابن اخته اذا اتاك كتابي هذا فابعث اوريا الي موضع كذا	1537	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2962	false	6936401483214761289	0	93	0	471	1496	300	نفسها فامتد اليها لياخذها فتنحت فتبعها فطارت حتي وقعت في ك--وة فذهب لياخذها فطارت من الكوة فنظر داود----------------- اين تقع فيبعث من يصيدها له فابصر امراة في بستان علي شاطء بركة تغتسل وقيل راها تغتسل علي سطح لها فراها من اجمل النساء خلقا فعجب داود من حسنها وحانت منها التفاتة فابصرت ظله فنقضت شعر----------ها فغطي بدنها فزاده ذلك اعجابا بها فسال----- عن----------ها فقيل هي ش------ايع بنت شايع امراة او-ريا بن حنانا وزوجها-- في غزاة بالبلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ابن اخته ان -----------------ابعث اوريا الي موضع كذا	2962	1533445134418962482	324	514.5	258	541	59.889095306396484	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1540	true	389263832966594110	101	274	507	1413	1567	300	في الارض اي نبيا ملكا علي بني اسراءيل والخليفة هو المدبر للامر والمقيم يا داود انا صيرناك خليفة في الارض ----تدبر امور العباد من قبلنا----------- فاحكم بين الناس بالحق اي -العدل الذي هو حكم الله بين خلقه ولا تتبع الهوي في الحكم بين الناس--------------------------- فيضلك عن سبيل الله اي فيصرفك الهوي عن طاعة الله ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن دين الله لهم عذاب شديد في الاخرة بما نسوا يوم الحساب اي---- تركوا-------------------------------- العمل -------------------------ليوم الحساب CHECK قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي---------------------------------------- ما خلقناهما وما بينهما من الخلق عبثا الا للامر والنهي وانما خلقناهما للتعبد ولنجزي المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته قوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة ال---ذين ظنوا انهما خلقا--- لغير شء وانه لا قيامة ولا حساب فويل للذين كفروا من النار قال مقاتل قال كفار قريش انا نعطي في الاخرة ما تعطون فانزل الله تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض معناه انجعل ا-----------لمءم-----------------------نين المطيعين كالمفسدين ف-------ي الارض ام نجعل المتقين كالفجار اي ام نجعل الذين يتقون	1540	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2972	false	8664060055093649248	138	299	716	1526	1531	300	في الارض ام نجعل المتقين كالفجار قوله عز وجل-------------------------- يا داود انا جعلناك خليفة في الارض اي لتدبر ام-ر الناس بامر نافذ الحكم فيهم فاحكم بين الناس بالحق اي بالعدل --------------------------ولا تتبع الهوي اي لا تمل مع ما تشتهي اذا خالف امر الله تعالي فيضلك عن سبيل الله اي عن دين الله وطريق-------ه ان الذين يضلون عن سبيل ا---------------لله لهم عذاب شديد ----------بما نسوا يوم الحساب اي بما تركوا الايمان بيوم الحساب وقيل بتركهم العمل بذلك اليوم وقيل بترك العدل في القضا------ء قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا قال ابن عباس لا لثواب ولا لعقاب وقيل معناه ما خلقناهما-------------------- عبثا -لا لشء------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ظن الذين كفروا يعني اهل مكة هم الذين ظنوا ان-ما خلقناهم لغير شء وانه لا بعث --ولا حساب فويل للذين كفروا من ا---------------------------------------------------------------------لنار ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات كالمفسدين في الارض قيل ان كفار قريش قالوا للمءمنين انما نعطي في الاخرة من ال---خير ما- تعطون فنزلت هذه الاية ام نجعل المتقين-------------- يعني الذين اتقوا	2972	1533445134418962482	495	652.5	384	1097	45.12306213378906	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1542	true	-3934309375137244441	125	253	634	1273	1501	300	قوله تعالي- ولقد فتنا سليمان اختلفوا في-------------------------- سبب فتنة سليمان قال بعضهم-------- سمع سليمان بمدينة في جزيرة من جزاءر البحر يقال لها صدوق ب--ها ملك عظيم الشان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج سليمان الي تلك المدينة تحمله الريح-------------- حتي نزل بها بجنوده من الجن والانس فقتل ملكها وسبا ما فيها واصاب فيما اصاب بنتا لذلك الملك يقال لها جرادة لم ير مثلها حسنا وجمالا ف---------------دعاها سليمان الي الاسلام فاسلمت علي قلة نية منها ولم يعلم سليمان ما في قلبها فتزوجها واحبها محبة شديدة لم يحب احد-ا من نساءه فكانت------------ عنده لا يذهب حزنها ولا يرقي دمعها فشق ذلك علي سليمان وقال لها ويحك ما هذا الحزن الذي لا يذهب-------------------- قالت اني اذكر ابي ا-ذكر ملكه وما كان فيه وما اصابه فيحزنني ذلك ق-ال سليمان -قد ابدلك الله به ملكا هو اعظم من	1542	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2975	false	6897843273501725643	133	300	691	1514	1514	300	قوله عز وجل ولقد فتنا سليمان اي اختبرناه وابتليناه بسلب ملكه وكان سبب ذلك ما ذكر عن وهب بن منبه قال سمع سليمان بمدينة في جزيرة من جزاءر البحر يقال لها صيدون وبها ملك عظيم الشان ولم يكن للناس اليه سبيل لمكانه في البحر وكان الله تعالي قد اتي سليمان في ملكه سلطانا لا يمتنع عليه شء في بر ولا بحر انما يركب اليه الريح فخرج -------الي تلك المدينة تحمله الريح علي ظهر الماء حتي نزل بها بجنوده من الجن والانس فقتل ملكها وسبي ما فيها واصاب فيما اصاب بنتا لذلك الملك يقال لها جرادة لم ير مثلها حسنا وجمالا فاصطفاها لنفسه ودعاها -------الي الاسلام فاسلمت علي جفاء--- منها وقلة فقه--------------------------- واحبها حبا -------لم يحبه شيءا من نساءه وكانت علي منزلتها عنده لا يذهب حزنها ولا يرقا دمعها فشق ذلك علي سليمان فقال لها ويحك ما هذا الحزن الذي لا يذهب والدمع الذي لا يرقا قالت اني اذكر ابي واذكر ملكه وما كان فيه وما اصابه فيحزنني ذلك فقال سليمان فقد ابدلك الل---ه ملكا هو اعظم من-	2975	1533445134418962482	520	846.5	411	878	59.22551345825195	92	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1543	true	7841705591000560758	0	69	0	348	1451	300	فامر سليمان الجن ف--------مثلوا لها صورة ابيها في دارها كانه هو------------------------------------------------- الا انه لا روح فيه فعمدت اليه حين صنعوه فازرته وقمصته وعممته وردته بمثل ثيابه التي كان يلبسها وكان--- اذا خرج سليمان من دارها تغدو عليه في ولاءدها حتي تسجد له ويسجدن هن له وكذلك كانت تعمل بالعشي--------------------------- وسليمان عليه السلام لا يعلم شيءا من ذلك فكانت علي ذلك اربعين صباحا وبلغ ذلك اصف بن برخيا وكان صديقا	1543	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2976	false	4356450832120521921	52	131	249	637	1431	300	فامر سليمان الشياطين فقال مثلوا لها صورة ابيها في دارها حتي لا تنكر منه شيءا فمثلوه لها حتي نظرت الي ابيها بعينه الا انه لا روح فيه فعمدت اليه حين صنعوه فالبسته ثيابا --------------مثل ثيابه التي كان يلبسها ثم كانت اذا خرج سليمان من دارها تغدو اليه في ولاءدها ف---تسجد له ويسجدن معها كما ك---انت تصنع في ملكه وتروح في كل عشية بمثل ذلك وسليمان------------ لا يعلم بشء- من ذ--------------لك اربعين صباحا وبلغ ذلك اصف بن برخيا وكان صديقا	2976	1533445134418962482	252	396.5	197	435	57.931034088134766	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1543	true	7841705591000560758	73	230	373	1133	1451	300	ان غير الله يعبد في دارك منذ اربعين صباحا في هوي امراة -قال في------- داري قال في دارك قال -انا لله وانا اليه راجعون ثم -------------------------------------------رجع سليمان الي داره فكسر ذلك الصنم وعاقب تلك المراة وولاءدها ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الي فلاة من الارض وحده فامر برماد ثد رش --ثم اقبل تاءبا الي الله------ حتي جلس علي ذلك الرماد وتمعك فيه ب-ثيابه تذللا لله عز وجل---- وتضرعا اليه يدعو ويبكي------ ويستغفر مما كان في داره فلم يزل يومه كذلك -----حتي امسي ثم رجع ---------وكانت--- ام ولد يقال لها الامينة كان اذا دخل -لقضاء حاجت-----------------------ه وضع خاتمه عندها حتي يتطهر وكان لا يمس خاتمه والا وهو طاهر وكان ملكه في خاتمه فوضع- يوما من الايام خاتمه عندها كما كان يضعه ثم دخل موضع الحاجة فاتاها الشيطان صاحب البحر وكان اسمه صخرا عل-----ي صورة سليمان لا تنكر منه شيءا فقال يا امينة هات خاتمي------ فناولته اياه فجعله في يده ثم خرج حتي جلس علي سرير سليمان وعكفت عليه الطير------- والجن والانس	1543	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2977	false	2602614835318702404	11	208	48	1003	1475	300	ان غير الله يعبد في دارك منذ اربعين صباحا في هوي امراة فقال سليمان في داري قال في دارك قال فانا لله وانا اليه راجعون قد عرفت انك ما قلت الذي قلت الا عن شء بلغك ثم رجع سليمان الي داره فكسر ذلك الصنم وعاقب تلك المراة وولاءدها ثم امر بثياب الظهيرة فاتي بها وهي ثياب لا يغزلها الا الابكار ولا ينسجها الا الابكار ولا يغسلها الا الابكار لم تمسها يد امراة قد رات الدم فلبسها ثم خرج الي فلاة من الارض وحده وامر برماد ففرش له ثم اقبل تاءبا الي الله تعالي حتي جلس علي ذلك الرماد وتمعك به في ثيابه تذللا الي الله تعالي وتضرعا اليه ------يبكي ويدعو ويستغفر مما كان في داره فلم يزل----- كذلك يومه حتي امسي ثم رجع الي داره وكانت له ام ولد يقال لها ام--ينة كان اذا دخل الخلاء او اراد اصابة امراة من نساءه وضع خاتمه عندها حتي يتطهر وكان لا يمس خاتمه -الا وهو طاهر وكان ملكه في خاتمه فوضعه يوما عندها----------------------------- ثم دخل مذهبه------ فاتاها --شيط----------------ان اسمه صخر المارد في صورة سليمان لا تنكر منه شيءا فقال -------------خاتمي امينة فناولته اياه فجعله في يده ثم خرج حتي جلس علي سرير سليمان وعكفت عليه الطير والوحش والجن والانس	2977	1533445134418962482	637	1061.5	500	1035	61.545894622802734	111	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1552	true	3941186008290032356	24	227	122	1175	1562	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين------- فاذا سويت--------------ه ونفخت فيه من روحي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر-------- وكان من الكافرين قد تقدم تفسير هذا CHECK وقوله قال يااب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي ما منعك عن السجود لمن توليت خلقه من غير واسطة وسبب وقوله استكبرت ام كنت من العالين اي رفعت نفسك ------فوق قدرك ام كنت من العالين------------ الذين ----علو في منزلة من السجود لمثله قال------- ابليس ق---------------------------ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين والنار شء مضء والطين شء مظلم CHECK CHECK وقوله تعالي قال فاخرج منها فانك رجيم اي قيل من السماء وقيل من الجنة وقيل من الارض الي جزاءر البحار والرجيم هو المرجوم بالخزي والفضيحة والشهب اذا رجع الي السماء وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون CHECK قوله تعالي قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم المءجلين الي وقت النفخة الاولي فلم يجبه الي ما سال ولم يعرفه ذلك الوقت CHECK وقوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي لادعونهم الي الغواية ولاضلنهم الا عبادك منهم المخلصين الا عبادك الذين اخلصتهم وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم CHECK قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قول	1552	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2989	false	683413495944786956	0	161	0	819	1499	300	قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين اي ادم فاذا سويته اي اتممت خلقه ونفخت فيه من روحي اضاف الروح الي نفسه اضافة ملك علي سبيل التشريف كبيت الله وناقة الله ولان الروح جوهر شريف قدسي يسري في بدن الانسان سريان الضوء في الفضاء وكسريان النار في الفحم فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر اي تعظم وكان من الكافرين ------------------------------قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي---------------------- توليت خلق------------------------ه استكبرت اي تعظمت ب----------------نفسك عن السجود له-- ام كنت من العالين اي من القوم الذين يتكبرون ف--تكبرت عن السجود لكونك منهم فاجاب ابليس بقوله سورة ص الايات 76 الي قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين قا-----------------------------------------------------ل فاخرج منها فانك رجيم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قا-----------------ل فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال فبعزتك لاغوينهم اجم---------------------------------عين الا عبادك منهم المخلصين قا-------------------------------------------------------------------ل فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قل -	2989	1533445134418962482	532	857.0	422	1298	40.98613357543945	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	3	61	15	301	1523	300	ما اسالكم --------علي تبليغ الوحي والقران من مال تعطونيه جعلا وما انا من المتكلفين اي لم اتكلف دعاءكم ال--يه من تلقاء نفسي بل امرت بذلك CHECK قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعال-----------------------------------------------------------------------------------ي ان هو ------------الا ذكر--------- للعالمين اي ما القران الا موعظة للحق اجمعين ولتعلمن----- انتم يا كفار مكة نباه اي خبر صدقه بعد حين اي ----------بعد الموت وقيل يوم القيامة وقال	1553	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2990	false	-1367675142174863234	170	287	893	1443	1499	300	ما اسءلكم عليه اي علي تبليغ ال---رسال---ة من اجر -----اي جعل- وما انا من المتكلفين اي المتقول------ين القران من تلقاء نفسي وكل من قال شيءا من تلقاء نفسه فقد تكلف له ق عن مسروق قال دخلنا علي ابن مسعود فقال يا ايها الناس من علم شيءا فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم فان من العلم ان يقول لما لا يعلم الله اعلم قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ما اسءلكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين لفظ البخاري ان هو يعني القران الا ذكر اي موعظة للعالمين اي للخل-------------------ق اجمعين ولتعلمن يعني انتم يا اهل- مكة نباه اي خبر صدقه بعد حين قال ابن عباس بعد الموت وقيل يوم القيامة وقيل	2990	1533445134418962482	199	248.0	152	588	33.843536376953125	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1555	true	-3271050590146065048	138	239	723	1229	1510	300	الكفر لاحد وكفر الكافر غير مرض -----------وان كان بارادة فالله تعالي مقدر الكفر غير راض ب-----------------------------------------------------ه -لانه ما يمدحه و-----لا يثني عليه قال قتادة ما رضي الله لعبد ضلالة ولا امره بها ولا دعاه اليها ولكن قدره عليه قوله تعالي وان تشكروا------------------------------------------------------------------------------------------ يرضه لكم معناه وان تشكروا ما انعم عليكم من التوحيد يرض ذلك الشكر لكم ويثيبكم عليه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس وزرا بذنب اخري ثم الي ربكم مرجعكم ف---ي الاخرة فينبءكم فيجزيكم بما كنتم تعملون ف---ي الدنيا انه عليم بذات الصدور بعزاءم----- القلوب CHECK قوله تعالي------------------------------- واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه--- اذا	1555	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2994	false	8278644894056181527	42	147	207	730	1481	300	السلف قالوا كفر الكافر غير مرضي لله تعالي وان كان بارادت---------------------------------ه لان الرضا عبارة عن مدح الشء والثناء عليه بفعله والله تعالي لا يمدح الكفر ولا يثني عليه ولا يكون في ملكه الا ما اراد وقد ل--------------------------------------------------------------ا يرضي به ولا يمدح عليه وقد بان الفرق بين الارادة والرضا وان تشكروا اي تءمنوا بربكم وتطيعوه يرضه لكم ف------------------------------------------------------------يثيبكم عليه ولا تزر وازرة وزر اخري تقدم بيانه -------------------ثم الي ربكم مرجعكم اي في الاخرة فينبء--------كم بما كنتم تعملون اي في الدنيا انه عليم بذات الصدور يعني بما في القلوب------ قوله تعالي سورة الزمر الايات 8 الي 10span واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا	2994	1533445134418962482	254	353.0	199	711	35.72433090209961	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1559	true	3617161004767616229	0	37	0	189	1493	300	غرف مبنية اي لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل--- ارفع منها تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد--- وعدهم الله تلك الغرف والمنازل وعدا لا يخلفه CHECK قو-------------------له تعا-----------------لي الم تر ان الله	1559	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms2999	false	4910192978255771459	146	190	751	968	1535	300	غرف مبنية اي من----ازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل هي ارفع منها تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد اي وعدهم الله تلك الغرف والمنازل وعدا لا يخلفه ق عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالي عنه عن النبي صلي الله ----------	2999	1533445134418962482	162	286.5	131	231	70.12986755371094	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1559	true	3617161004767616229	197	292	988	1456	1493	300	افمن شرح الله صدر--------ه للاسلام فهو علي نور من ربه كمن قس---------------ي قلبه و------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------هذه الا---------------------ية قالوا يا رسول الله وما هذا الانشراح ق-----ال اذا دخل --نور القلب انشرح وانفسح قلنا يا رسول الله وما علامة- ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل لقاء الموت قيل ان هذه الاية نزلت في عمار بن ياسر وقال مقاتل افمن شرح الله صدره للاسلام يعني النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله	1559	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3000	false	-8730771758364470851	91	184	452	916	1491	300	افمن شرح الله صدره اي وسعه للاسلام وقبول الحق-------- كمن طبع الله تعالي علي قلبه فلم يهتد فهو علي نور من ربه اي علي يقين وبيان وهداية روي البغوي باسناد الثعلبي عن ابن مسعود -----------------قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه ق-لنا يا رسول الله كيف ------انشراح صدره قال اذا دخل النور القلب انشرح وانفسح قلنا يا رسول الله فما علامات ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله	3000	1533445134418962482	290	435.0	228	613	47.308319091796875	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1560	true	4423285297056178069	27	152	132	774	1503	300	ابو لهب واولاده وقوله من ذكر الله اي عن ذكر الله CHECK قوله تعالي ا-----------------لله نزل احسن الحديث يعني القران سمي حديثا -------------------------------------------------------------------لان النبي كان يحدث به قومه وقول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتابا منصوب علي البدل من احسن الحديث قوله متشابها اي يشبه بعضه بعضا في كونه حكمة ومصلحة وفي انه حق لا تناقض فيه وقوله تعالي مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي مكرر الانباء والقصص للابلاغ والتاكيد وتثني تلاوته في الصلاة وفي غيرها فلا يمل من سماعه وقوله تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم خوفا مما في القران من -------الوعيد وم----------------------------------------------------------------------------------عني تقشعر تاخذهم قشعريرة وهي تغ-ير يحدث في جلد الانسان عند ------------الوجل والخوف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله------ تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجر--------ة ورقها	1560	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3001	false	-4086756694908177853	5	225	22	1209	1594	300	ابي لهب وول--ده وقيل في رسول الله------ صلي الله عليه وسلم وفي ابي جهل قوله عز وجل الله نزل احسن الحديث يعني القران وكونه احسن الحديث لوجهين احدهما من جهة اللفظ والاخر من جهة المعني اما الاول فلان القران من افصح الكلام واجزله وابلغه وليس هو من جنس الشعر ولا من جنس الخطب والرساءل بل هو نوع يخالف الكل في اسلوبه واما الوجه الثاني وهو كون القران من احسن الحديث لاجل المعني فلانه كتاب منزه عن التناقض والاختلاف مشتمل علي اخبار الماضين وقصص الاولين وعلي اخبار الغيوب الكثيرة وعلي الوعد والوعيد والجنة والنار كتابا------------------------------------ متشابها اي يشبه بعضه بعضا في الحسن ويصدق بعضه بعضا------------------------------- مثاني-------------------------------- اي يثني فيه ذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوعد والوعيد والامر والنهي والاخبار والاحكام تقشعر اي تضطرب وتشمءز منه جلود الذين يخشون ربهم والمعني------ تاخذهم قشعريرة وهي تغيير يحدث في جلد الانسان عند ذكر الوعيد والوجل والخوف وقيل المراد من الجلود القلوب اي قلوب الذين يخشون ربهم ثم تلين جلودهم وقلوبهم الي ذكر الله اي لذكر الله تعالي قيل اذا ذكرت ايات الوعيد والعذاب اقشعرت جلود الخاءفين لله واذا ذكرت ايات الرعد والرحمة لانت جلودهم وسكنت قلوبهم وقيل حقيقة المعني ان جلودهم تقشعر عند الخوف وتلين عند الرجاء روي عن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تعالي تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها	3001	1533445134418962482	300	382.0	235	1434	20.920501708984375	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1560	true	4423285297056178069	188	291	960	1457	1503	300	رضي الله عنه-------- كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله تعالي- تدمع عيونهم وتقشعر منه جلودهم------------- فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خروا---- مغشيا عليهم قالت اعوذ بالله من الشيطان------- وروي ان ابن عمر رضي الله عنه-------- مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا فقالوا انه اذا قرء عليه القران و--سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر رضي الله عنه انا لنخشي الله ولا نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان ليدخل في جوف احدهم ما كان هذا صن-ع اصحاب رسول الله صلي -لله عليه وسلم	1560	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3002	false	5732727274298508946	1	108	7	524	1517	300	رضي الله تعالي عنهما كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله عز وجل تدمع اعينهم وتقشعر---- جلودهم قال عبد الله فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خر احدهم مغشيا عليه ق-الت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وروي ان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا -قالوا انه اذا قرء عليه القران او سمع ذكر الله سقط فقال ابن عمر------------- انا لنخشي الله وما نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان -يدخل في جوف احدهم ما كان هذا صنيع اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم	3002	1533445134418962482	449	787.5	352	542	82.8413314819336	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	20	50	110	271	1550	300	-قال قتادة هذا نعت اولياء الله وصفه-----م الل---ه بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	1561	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3001	false	-4086756694908177853	254	285	1361	1528	1594	300	وقال قتادة هذا نعت اولياء الله الذي نعتهم الله به بان تقشعر جلودهم وتطمءن قلوبهم ب---ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان	3001	1533445134418962482	153	280.0	124	170	90.0	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	144	221	745	1150	1550	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا	1561	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3002	false	5732727274298508946	278	300	1397	1517	1517	300	وقيل للظالمين ذوقوا--------------------------------------------------- ما كنتم تكسبون--------------------------------------------- كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا-	3002	1533445134418962482	119	177.5	99	405	29.382715225219727	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	144	285	745	1477	1550	300	وقيل للظالمين ذو-------------------قوا----------- ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم------ فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غا------فلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي --------الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون فيءمنوا CHECK وقوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	1561	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3003	false	-5292541772264134382	84	166	422	840	1521	300	وقيل للظالمين اي تقول لهم الخزنة ذوقوا ما اي وبال ما كنتم تكسبون اي في الد------------------------------------------------نيا من -------الم-----------------عاصي كذب الذين من قبلهم اي من---------- قبل كفار مكة كذبوا الرسل فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني و----------------هم غافلون امنون من العذاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذاقهم الله الخزي----------------- اي العذاب والهوان-------- في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلمون قوله عز وجل سورة الزمر الايات 27 -الي ولقد ضربنا للناس ف------------------------------------------------ي هذا القران من كل مثل لعله----------------------------------م يتذكرون-------------------------- قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	3003	1533445134418962482	315	477.5	250	782	40.28133010864258	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	129	235	680	1216	1550	300	بكاف عبده----- محمدا صلي الله عليه وسلم يكفيه عداوة من يعاديه ومن قرا عباده فالمراد بالعباد الانبياء وذلك ان الام------م قصدت-----هم بالسوء وهو قوله تعالي وهمت كل امة برسولهم غافر فكفاهم الله------ شر من عاداهم يعني انه كافيك كما كفي هءلاء الرسل قبلك وقوله تعالي ويخوفونك بالذين من دونه اي بالذين يعبدون من دونه هم الاصنام و-------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له من هاد و--------------------------------من يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن	1563	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3006	false	-4634994985969206261	198	300	1002	1519	1519	300	بكاف عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وقرء------------------------- عباده يعني----------- الانبياء عليهم الصلاة السلام قصدهم قومهم بالسوء---------------------------------------- فكفاهم الله تعالي شر من عاداهم---------------------------------------------------- ويخوفونك بالذين من دونه وذلك انهم خوفوا النبي صلي الله عليه وسلم مضرة الاوثان وقالوا لتكفن عن شتم الهتنا او ليصيبنك منهم خبل او جنون ومن يضلل الله فما له من هاد سورة الزمر الايات 37 الي 42span ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام----------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن-	3006	1533445134418962482	337	527.0	266	663	50.82956314086914	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	0	109	0	576	1550	300	جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر رضي الله------ عنه كان يصدقه في كل ما اخبر به فلذلك سمي صديقا وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك هم المتقون يعني ابا بكر واصحابه المءمنين وقوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم يعني لهم ما يشاءون من --------الكرامة في الجنة و ذلك جزاء المحسنين ---في اقوالهم واعمالهم وقوله تعالي ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا اي ليكفر الله عنهم اقبح اعمالهم التي عملوها في الدنيا بحسناتهم ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون قال مقاتل بالمحاسن من اعمالهم ولا يجزيهم بالمساوء CHECK قوله تعالي- اليس الله بكاف عبده وذلك ان المشركين من اهل مكة قالوا للنب------------ي صلي الله عليه وسلم	1563	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3006	false	-4634994985969206261	100	206	479	1042	1519	300	جاء بالصدق رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر رضي الله تعالي عنه وقيل وصدق به المءمنون وقيل الذي جاء بالصدق الانبياء وصدق به الاتباع وقيل الذي جاء بالصدق اهل القران وهو الصدق يجيءون به يوم القيامة وقد ادوا حقه فهم الذين صدقوا به اولءك هم الم---------------------تقون اي الذين اتقوا الشرك لهم ما يشاء-ن عند ربهم اي ----------------من الجزاء والكرامة----------- ذلك جزاء المحسنين اي في اقوالهم وافعالهم------------ ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا اي يستره عليهم بالمغفرة--------------------------------------- ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون اي يجزيهم ب--محاسن افعال---هم ولا يجزيهم ب--مساويها---- قوله عز وجل اليس الله بكاف -----------------------------------------عبده يعني محمدا صلي الله عليه وسلم	3006	1533445134418962482	313	421.5	243	715	43.776222229003906	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	192	299	1009	1546	1550	300	ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز---------------- ذي انتقام CHECK قوله تعالي-- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته وذلك -----------------------------------------------------------------انهم مع عبادتهم غير الله يقرون ان الله خالق هذه الاشياء فجعل الله اقرارهم بذلك حجة ------------------------------------------------عليهم وبين انه تعالي اذا اراد بعبده ضرا لم تقدر الاصنام علي دفعه عنه واذا اراد بعبد رحمة لم تقدر الاصنام علي حبسها عنه فكيف يعبدونها ويتركون عبادة الله الذي له هذه الصفات قوله تع----------الي قل افرايتم ما تدعون اي امر الله النبي صل--------------ي الله	1563	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3007	false	2165410501754582164	70	176	365	894	1520	300	ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز اي منيع في ملكه ذي انتقام اي منتقم من اعداءه ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله يعني ان هءلاء المشركين مقرون بوجود الاله القادر العالم الحكيم----------------------------------------- وذلك متفق عليه عند جمهور الخلاءق فان فطرة الخلق شاهدة بصحة هذا العلم فان من تامل عجاءب السموات والارض وما فيها من انواع الموجودات عل----------م بذلك انها من ابتداع قادر حكيم ثم امره الله تعالي ان يحتج عليهم بان ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعبدون من دون الله لا قدرة لها علي جلب خير او دفع ضر وهو قوله تعالي قل افرايتم ما تدعون من دون الله يعن-ي الاصنام ان ارادني الله	3007	1533445134418962482	185	187.5	142	692	26.73410415649414	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1565	true	-2432912194920850988	125	260	645	1370	1562	300	فيمسك التي قضي عليها الموت اي يمسكها عن جسد يعني الروح التي توفاها فلا تعود الي الجسد وقوله ويرسل الاخري يعني ال--نفس الي الجسد ال------------------------ي اجل مسمي اي الي انقضاء الاجل قرا الاعمش وحمزة والكساءي وخلف قضي عليها بضم القاف وكسر الضاد وفت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الياء ورفع الموت علي ما لم يسم فاعله وقرا الباقون قضي علي الفعل الماضي ونصب الموت عليها قوله تعالي الله يتوفي الانفس قال المفسرون ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام ف-تعارفوا ما شاء الله ثم يمس---------------------------------ك الله------ ارواح الاموات فلا يردها وارسل ارواح الاحياء الي الاجساد-- الي وقت انقضاء مدة حياتها وعن-------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اوي احدكم الي فراشه فليضطجع علي جنبه الايمن وليق------------------------------ل باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصا----------------------لحين CHECK قوله تعالي	1565	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3008	false	935226306217219050	83	244	446	1274	1572	300	فيمسك التي قضي عليها الموت اي فلا يردها الي جسدها------------------------------------------ ويرسل الاخري اي يرد النفس التي لم يقض عليها الموت الي جسدها الي اجل مسمي اي الي ان---------------------------------------------------------------------------- ياتي وقت موتها وقيل ان للانسان نفسا وروحا فعند النوم تخرج النفس وتبقي الروح وقال علي بن ابي طالب تخرج الروح عند النوم ويبقي شعاعها في الجسد فبذلك يري الرءيا فاذا انتبه من النوم عادت الروح الي الجسد باسرع من لحظة وقيل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فتتعارف-- ما شاء الله تعالي فاذا ارادت الرجوع الي اجسادها امسك الله تعالي ارواح الاموات عنده----- وارسل ارواح الاحياء الي --اجسادها الي حين انقضاء مدة اجالها ق عن ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا اوي احدكم الي فراشه فلينفض فراشه بداخلة ازاره فانه لا يدري ما خلفه عليه ثم يقول باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه ان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين فان قلت كيف الجمع بين------ قوله تعالي	3008	1533445134418962482	380	462.0	302	1070	35.51401901245117	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1566	true	-4950500889912365824	35	205	187	1070	1538	300	قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يشفع احد الا باذنه والمعني لا يملك احد الشفاعة الا بتمليكه وهو ابطال لشفاعة الاصنام CHECK قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة وذلك ان ال---------------------------------------------------------------------------مشركين اذا قيل لهم لا اله الا---------------------------------------------------------------------------------- الله وحده نفروا من ذلك واستكبروا والاشمءزاز في اللغة النفور والاستكبار قال ابن عباس رضي الله عنه اشمازت انقبضت عن التوحيد وقال قتادة است---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبرت وقال ابو عبيدة نفرت قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام التي يعبدنها من دون الله اذا هم يستبشرو----------ن والمعني اذا قيل لهم لا اله الا الله نفروا من ذلك واذا ذكرت اصنامهم فرحوا بذكرها فقيل له قل لهم يا محمد ------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم فاطر السماوات والارض اي خالقهما عالم الغيب والشهادة اي عالم ما غاب عن العباد وما علمه العباد انت تحكم بين عبادك اي تقضي بين عبادك في ما كانوا فيه يختلفون من الدين CHECK قوله تعالي ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة	1566	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3009	false	-3064096500129900784	59	268	293	1375	1529	300	قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون ام اتخذوا من دون الله شفعاء يعني الاصنام قل يا محمد اولو كانوا يعني الالهة لا يملكون شيءا اي من الشفاعة ولا يعقلون اي انكم تعبدونهم وان كانوا بهذه الصفة قل لله الشفاعة جميعا اي لا يشفع احد الا باذنه فك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الاشتغال بعبادته اولي لانه هو الشفيع في الحقيقة وهو ياذن في الشفاعة لمن يشاء م----ن عبا--ده له ملك السماوات والارض اي لا ملك لاحد فيهما سواه ثم اليه ترجعون اي في الاخرة قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت اي نفرت وقا---------------------------------------------ل ابن عباس ا--------------------نقبضت عن التوحيد وقيل------ استكبرت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة قيل اذا اشماز القلب من عظم غمه وغيظه انقبض الروح الي داخله فيظهر علي الوجه اثر ذلك مثل الغبرة و-ال----------------------ظلمة واذا ذكر الذين من دونه يعني الاص-------------------------نام اذا هم يستبشرون اي يفرحون وال----------------------------------------------------------------------------------------------------استبشار ان يمتلء القلب سرورا حتي يظهر علي الوجه فيتهلل قوله عز وجل سورة الزمر الايات 46 الي 50span قل اللهم فاطر السماوات والارض ع-----------الم الغيب والشهادة----------------------------------------- انت تحكم بين عب------------------ادك في ما كانوا فيه يختلفون-------------------------- ولو ان للذين ظلموا ما في الارض جميعا ومثله معه لافتدوا به من سوء العذاب يوم القيامة	3009	1533445134418962482	377	454.0	302	1543	24.43292236328125	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1568	true	-7650967465347272351	4	97	24	454	1462	300	الاية-- وعن ابن عباس رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه -----الي وحشي يدعوه الي الاسلام فارسل اليه يا محمد كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وانا قد فعلت ذلك كله فهل تجد لي فيه رخصة فانزل الله تعالي الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان فقال وحشي هذا شرط شديد----- لا اقدر علي هذا فهل غير ذلك فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك	1568	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3011	false	-4278120949130070434	221	300	1130	1495	1495	300	النساءي وعن ابن عباس ايضا-------- قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وحشي يدعوه الي الاسلام فارسل اليه-------- كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم ان- من قتل او اشرك او زني يلق اثاما يضاعف له العذاب---------------------------- وانا قد فعلت ذلك --------------------كله فانزل الله تعالي الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا-------- فقال وحشي هذا شرط شديد لعلي لا اقدر عليه ---فهل غير ذلك فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك-	3011	1533445134418962482	341	604.5	266	442	77.14932250976562	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1569	true	-4712171980487520943	95	300	472	1611	1611	300	المحسنين فيقال لهذا القاءل------------ بلي قد جاءتك اياتي يعني القران فكذبت بها اي قلت ليست من عند الله واستكبرت اي وتكبرت من الايمان بها وتعظمت عن الاقرار بذلك وكنت من الكافرين وصرت من الجاحدين لنعم الله فاصابك ما اصابك بجنايتك علي نفسك CHECK قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجو---------------------------------------------------------------------------------------------ههم مسودة اي وتري يا محمد يوم القيامة الذين كذبوا علي الله في قولهم عزير ابن الله وقولهم المسيح ابن الله وقولهم الملاءكة بنات الله تعالي وقول عبدة الاصنام ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي تري هءلاء تسود وجوههم وتزرق اعينهم وقوله اليس في جهنم مثوي للمتكبرين تحقيق وتقرير والمثوي هو المنزل المتكبر هو المتعظم عن الايمان CHECK قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا ب---------مفازتهم اي يخلصهم من العذاب بفوزهم الذي استحقوه باعمالهم قال المبرد المفازة مفعلة من الفوز وهي السعادة وان جمع فحسن كقولهم السعادة والسعادات ويقرا بمفازاتهم وقوله ------------------------------------لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم العذاب- ولا هم يحزنون لانهم رضوا بالثواب CHECK وقوله تعالي الله خالق كل شء اي جميع ما------------ في الدنيا والاخرة من شء فالله خالقه وهو المستحق للعبادة قوله تعالي وهو علي كل شء وكيل اي الاش---ياء كلها موك-لة اليه فهو القاءم بحفظها المدبر لامورها الكفيل بارزاقها CHECK قوله تعالي له مقاليد السماوات والارض اي له---- خزاءن-	1569	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3016	false	4879345077673348252	127	268	672	1410	1582	300	الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين بلي قد جاءتك اياتي يعني القران فكذبت بها اي قلت ليست من ال----له واستكبرت اي -تكبرت عن الايمان بها----------------------- وكنت من الكافرين----------------------------------------------------------------------------- ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله اي زعموا ان له ولدا وشريكا وقيل هم الذين يقولون الاشياء الينا ان شءنا فعلنا وان شءنا لم نفعل وجوههم مسودة قيل هو سواد مخالف لساءر انواع السواد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اليس في جهنم مثوي للمتك-----------------------------------------------برين اي عن الايمان------ قوله تعالي وينجي الله الذين اتقوا اي الشرك بمفازتهم اي الطرق التي تءديهم الي---------------------------------------------------- الفوز والنجاة وقرء ب-------------------------------------------مفازاتهم ان ينجيهم بفوزهم بالاعمال الحسنة من النار لا يمسهم السوء اي لا يصيبهم المكروه ولا هم يحزنون الله -------------------------------------خالق كل شء اي مما هو كاءن او يكون في الدنيا والاخرة -------------------------------------------------وهو علي كل شء وكيل اي ان الاشياء كلها موكولة اليه فهو القاءم بحفظها------------------------------------------------ له مقاليد السماوات والارض اي مفاتيح خزاءن	3016	1533445134418962482	444	629.5	355	1311	33.86727523803711	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1570	true	-2974599803397812038	46	192	271	1066	1635	300	والذين كفروا بايات الله-------------------------------- اولءك هم الخاسرون معناه والذين كفروا بالقران هم الذين خسروا حتي صاروا في النار CHECK قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون وذلك ان المشركين من قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اتءمن ببعض الهتنا ونءمن بالهك فانزل الله هذه الاية والمعني اتامرونني ان اعبد الله ايها الجاهلون بالنعمة قرا نافع تامروني بنون واحدة خفيفة علي التخفيف وقرا ابن عامر بنونين علي الاصل وقرا الباقون بنون واحدة مشددة علي الادغام CHECK وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين اي ليحبطن عملك ---الذي عملته قبل الشرك وهذا -ادب م-----ن الله ل------------------------------------------------------نبيه صلي الله عليه وسلم و-------------تهديد لغيره لان الله قد عصمه من الشرك ومداهنته الكفار قوله تعالي بل الله فاعبد اي وحد لان عبادته لا تصح الا بتوحيده وكن من الشاكرين--- لانعامه عليك به CHECK قوله تع-------------------------الي وما قدروا الله حق قدره	1570	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3017	false	-600742316860471180	25	138	151	733	1539	300	والذين كفروا بايات الله اي جحدوا باياته الظاهرة الباهرة اولءك هم الخاسرون قوله عز وجل------------------------------------------------------------------ قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون وذلك ان كفار------- قريش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعوه الي دين اباءه فوصفهم بالجهل لان الدليل القاطع قد قام بانه هو المستحق للعبادة فمن عبد غيره فهو جاهل ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن ع-----------------------------------ملك اي الذي عملته قبل الشرك وهذا خطاب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره لان الله عز وجل عصم نبيه صلي الله عليه وسلم من الشرك وفيه تهديد لغيره ولتكونن من الخاسرين--------------------------------- بل الله فاعبد------------------------------------- وكن من الشاكرين اي لانعامه عليك--------- قوله تعالي سورة الزمر الايات 67 الي وما قدروا الله حق قدره	3017	1533445134418962482	305	255.0	243	1034	29.497098922729492	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1572	true	7792223636242359794	66	218	349	1121	1607	300	الاعمال وجء بالنبيين والشه-----------------------------داء قال ابن عباس -رضي الله عنه المراد بقوله والشهداء هم الذين يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء يعني الحفظة وقال السدي يعني الذين استشهدوا في طاعة الله وقوله تعالي وقضي بينهم بالحق اي قضي بين الرسل والامم بالعدل وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد في سيءات احد قوله------------- ووفيت كل نفس ما عملت اي اعطيت كل نفس برة او فاجرة جزاء ما عملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون وهو اعلم بفع---------------------لهم لا يحتاج الي كاتب ولا---- شاهد CHECK قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم---------------- زمرا وذلك انهم يساقون الي جهنم فوجا فوجا الاول فالاول يساق كفار كل امة علي حدة والزمر جماعات في تفرقة بعضها علي اثر بعض يساقون سوقا عنيفا يسحبون علي وجوههم الي جهنم حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها عند مجيءهم و---------------------قال لهم خزنتها وهم الزبانية------- الم ياتكم رسل منكم	1572	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3019	false	5532774768025608756	178	295	950	1562	1584	300	المنتهي وجء بالنبيين يعني ليكونوا شهداء علي اممهم والشهداء قال ابن عباس يعني ال----------------------------------ذين يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقيل يعن-----ي الحفظة-------------------------------------------------------- وقضي بينهم بالحق اي--------------------- بالعدل وهم لا يظلمون اي ----------------------لا يزاد في سيءاتهم ولا ينقص من حسناتهم ووفيت كل نفس ما عمل--------------------------ت اي ثواب ما عملت------------- وهو اعلم بما يفعلون يعني انه سبحانه وتعالي عالم بافعالهم لا يحتاج الي كاتب ولا الي شاهد------ قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي جهنم يعني سوقا عنيفا زمرا افواجا بعضهم علي اثر بعض---------------------------------- كل امة علي حدة وقيل-- جماعات م--تفرقة واحدتها زمرة-------------------------------------------------- حتي اذا جاء-ها فتحت ابوابها يعني السبعة وكانت قبل ذلك مغلقة وقال لهم خزنتها يعني توبيخا وتقريعا الم ياتكم رسل منكم	3019	1533445134418962482	398	559.5	310	884	45.02262496948242	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1574	true	-6152547303615107528	52	163	272	842	1513	300	ابن عباس هو ---------------اسم الله الاعظم وعن عكرمة قال الر وحم ون حروف----- الرحمن مقطعة وقيل اقسم الله بحملة عرشه وملاءكته لا يعذب احدا عاد اليه يقول لا اله الا الله مخلصا من قلبه وقال عطاء الخراساني الحاء افتتاح اسماء الله حليم وحميد وحي وحكيم------ والميم افتتاح اسماءه ملك ومجيد ومنان وقال الضحاك حم------------ قضي ما هو كاءن CHECK قوله تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم اي هذه تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم بخلقه وقرا حم بفتح الميم-------------------------------------------- اي اتل حميم قوله تعالي غافر ال----------------ذنب وقابل التوب شديد ال----عقاب ------اي غافر الذنب لمن قال لا اله الا الله وهم اولياءه واهل طاعته وقابل التوب م--------ن ال-------شرك شديد العقاب لمن	1574	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3022	false	-7810352906666573670	152	247	756	1232	1497	300	ابن عباس رضي الله عنهما حم اسم الله الاعظم وعنه قا-----ل الر وحم ون حروف اسمه الرحمن مقطعة وقيل حم اسم للسورة وقيل الح----------------------------------------------------------------------------------------اء افتتاح اسماء----ه حليم وحميد وحي وحكيم وحنان والميم افتتاح اسماءه ملك ومجيد ومنان وقيل معناه حم بضم الحاء اي قضي ما هو -----------------كاءن تنزيل الكتاب من الله العزيز-------------------------------------------------------------------------- اي الغالب القادر وقيل الذي لا مثل له العليم اي بكل ------المعلومات غافر الذنب يعني ساتر الذنب وقابل التوب يعني التوبة قال ابن عباس غافر الذنب لمن قال لا اله الا ا-----------------------لله وقابل التوب ممن قال لا اله الا الله شديد العقاب لمن	3022	1533445134418962482	289	417.0	227	693	41.70274353027344	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1575	true	-6344253193932272236	134	217	687	1159	1597	300	فلا يغررك تقلبهم ف------------ي البلاد بالتجارات وسلامتهم في تصرفاتهم بعد كفرهم فان عاقبة امرهم العذاب كعاقبة من قبلهم من الكفار وقيل معناه فلا يغررك ذهابهم ومجيءهم في الاسفار بالتجارات فانهم ليسوا علي شء CHECK قوله تعالي كذبت قبلهم اي قبل قومك قوم نوح وقوله تعالي والاحزاب من بعدهم وهم --------الذين تحزبوا علي انبياءهم بالتكذيب نحو عاد وثمود اي كذبوا رسلهم كما كذبك قومك وهمت كل امة برسولهم لياخذوه ف-------------يقتل---------------------وه وجادل------------وا بالباطل ليدحضوا به الحق اي وخاصموا الرسل بالباطل ليبطلوا به الحق الذي جاءت	1575	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3023	false	-9125751542788317129	243	300	1237	1566	1566	300	فلا يغررك تقلبهم يعني تصرفهم في البلاد -للتجارات وسلامتهم فيها مع-------- كفرهم فان عاقبة امرهم العذاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم------------ قوم نوح------------ والاحزاب من بعدهم يعني الكفار الذين تحزبوا علي انبياءهم بالتكذيب من بعد قوم نوح---------------------------- وهمت كل امة برسولهم لياخذوه قال ابن عباس ليقتلوه ويهلكوه وقيل لياسروه وجادلوا يعني خاصموا بالباطل ليدحضوا يعني---------------------------- ليبطلوا به الحق الذي جاءت-	3023	1533445134418962482	235	350.5	195	538	43.6802978515625	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1576	true	-2105738963283202135	84	118	481	661	1596	300	ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدم-ه مسيرة خمسماءة عام ومستقر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجلهم في الارض السابعة السفلي ورءوسهم تح-ت العرش وهم خشوع لا يرفعون ابصارهم وهم اشد خوفا من اهل السموات	1576	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3024	false	4018938923527205591	148	211	765	1107	1544	300	ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمسماءة عام ويروي ان اقدامهم في تخوم الارضين والارضون والسموات الي حجزهم تسبيحهم سبحان ذي العزة والجبروت سبحان ذي الملك والملكوت سبحان الحي الذي لا يموت سبوح قدوس رب الملاءكة والروح وقيل ان ارجلهم في الارض-------- السفلي ورءوسهم خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرف--هم وهم اشد خوفا من اهل السماء -	3024	1533445134418962482	156	269.0	124	353	44.19263458251953	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	188	291	1028	1594	1633	300	هو الذي يريكم اياته اي دلاءل توحيده ومصنوعاته التي تدل علي----- قدرته من السماء والارض والشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي ي--سبب الارزاق وما يتذكر الا --------------------من ينيب اي ما يتعظ بهذه المصنوعات وقيل معناه وما يتعظ بالقران الا من يرجع الي دلاءل الله فيتدبرها ثم امر المءمنين بتوحيده فقال فادعوا الله مخلصين له الدين اي مخلصين له الطاعة موحدين-- ولو كره الكافرون منكم ذلك ثم عظم تعالي نفسه فقال رفيع الدرجات ذو العرش اي رافع درجاتكم والرفيع بمعني الرافع والمعني انه يرفع درجات الانبياء والاولي---------اء في ا---------------------------------لجنة قوله تعالي ذو العرش--------------------------------------------------------------------------------------------- اي خالقه ومالكه	1577	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3028	false	-293433246973128505	111	203	550	1044	1572	300	هو الذي يريكم اياته اي عجاءب مصن--------وعاته التي تدل علي كمال قدرته-------------------------------------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا يعني المطر الذي هو سبب الارزاق وما يتذكر اي يتعظ بهذه الايات الا من ينيب اي---------------------------------------------------------- يرجع الي------ الله تعالي في جميع اموره------------------ فادعوا الله مخلصين له الدين اي---------- الطاعة والعبادة ولو كره الكافرون قوله تعالي--------------------- رفيع الدرجات--------- اي رافع درجات---------------------------------------------- الانبياء والاولياء والعلماء في الجنة وقيل معناه المرتفع اي انه سبحانه ----وتعالي هو المرتفع بعظمته في صفات جلاله وكماله ووحدانيته المستغني عن كل ما سواه وكل الخلق فقراء اليه ذو العرش اي خالقه ومالكه	3028	1533445134418962482	281	424.0	222	730	38.49314880371094	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1578	true	-5115029948055043906	153	268	812	1416	1580	300	اليوم تجزي كل نفس بما كسبت --اي تجزي كل نفس بعملها المحسن باحسانه والمسء باساءته لا ظلم ال-------------------------------يوم من احد الي اح--------------------------د ان الله سريع الحساب-------------------------------------- يحاسبهم جميعا في ساعة واحدة يظن كل واحد المجاب دون غيره CHECK قوله تعالي وانذرهم يوم الازفة اي حذرهم يوم القيامة والمعني يا محمد انذر اهل مكة يوم الازفة يعني---- القيامة سميت القيامة ازفة من الازف وهو الامر اذا قرب والقيامة ازفة لسرعة مجيءها قال الزجاج قيل لها ازفة لانها قريبة وان استبعدها الناس وكل------ ات فهو قريب اذ القلوب لدي الحناجر كاظمين اي تزول القلوب من مواضعها من الخوف فتشخص صدورهم حتي يبلغ حاجزهم في الحلوق فلا هي تعود الي اماكنها ولا هي تخرج من افواههم فيموتوا فيستريحوا	1578	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3029	false	8425974951057496332	154	248	824	1296	1550	300	اليوم تجزي كل نفس بما كسبت يعني يجزي-------------- المحسن باحسانه والمسء باساءته لا ظلم اليوم اي ان الخلق امنون في ذلك اليوم من الظلم لان الله تعالي ليس بظلام للعبيد ان الله سريع الحساب اي انه تعالي لا يشغله حساب عن حساب بل يحاسب الخلق كلهم في وقت -----------واحد---------------------- قوله تعالي وانذرهم يوم الا-------------------------------------------------------------زفة يعني يوم القيامة سميت ازفة ل------------------------------قرب وقتها---------------------------------------------------------------------------- وكل ما هو ات فهو قريب اذ القلوب لدي الحناجر وذلك انها تزول عن اماكن-------ها من الخوف------------- حتي تصير الي الحناجر----- فلا هي تعود الي اماكنها ولا هي تخرج من افواههم فيموتوا ويستريحوا	3029	1533445134418962482	294	407.5	233	711	41.35021209716797	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1579	true	8235663139396419643	64	104	388	590	1596	300	ما للظالمين من حميم ولا شفيع يطاع اي ما لهم من قريب ينفعهم ولا شفيع------------ يطاع الشفيع فيهم فتقبل شفاعته CHECK وقوله تعالي يعلم خاءنة الاعين اي خيانتها وهي مسارقة النظر الي ما لا يحل -قال ابن عباس خاءنة الاعين	1579	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3029	false	8425974951057496332	258	290	1352	1503	1550	300	ما للظالمين من حميم-------------- اي------- من قريب ينفعهم ولا شفيع اي يشفع لهم يطاع اي---- فيهم------------------------------- يعلم خاءنة الاعين اي خيانتها وهي مسارقة النظر الي ما لا يحل وقيل --------هو نظر الاعين	3029	1533445134418962482	130	190.0	102	215	60.46511459350586	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	4	126	26	681	1604	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	1580	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3030	false	856528078438570168	22	91	114	494	1599	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	3030	1533445134418962482	380	721.0	311	655	58.01526641845703	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	172	250	936	1328	1604	300	الا في ضلال اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما كانوا يكيدون CHECK قوله تعالي وقال فرعون--------- ذروني اقتل موسي وذلك ان-- قوم فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا له ارجءه واخاه ولا تقتلهما فانك -------------------------------------ان قتلتهما قبل ظهور حجتنا عليهما وقعت للناس الشبهة في انهما كانا علي الحق فقال فرعون دعوني اقتل موسي وليدع ربه حتي يدفع ذلك القتل عنه ثم بين لاي معني يقتله فقال----- اني اخاف ان يبدل دينكم يعني يبدل عبادتكم اياي--------------------------- او ان يظهر في الارض الفساد	1580	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3031	false	-3691419937256714079	0	105	0	510	1456	300	الا في ضلال اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما يريده ال-------------له تعالي وقال فرعون اي لملءه ذروني اقتل موسي و----انما قال فرعون هذا لانه كان في خاصة قومه من يمنعه من قتل موسي وانما منعوه عن قتله لانه كان فيهم من يعتقد بقلبه انه كان صادقا وقيل قالوا ----------------لا تقتله-- فانه هو ساحر ضعيف فلا يقدر ان يغلب سحرنا وان قتلته قالت العامة كان محقا صادقا وعجزوا عن جوابه فقتلوه ول------------------------------------------يدع ربه اي وليدع موسي ربه الذي يزعم انه ارسله الينا فيمنعه منا اني اخاف ان يبدل دينكم يعني يقول فرعون اخاف ان يغير دينكم الذي انتم عليه او ان يظهر في الارض الفساد	3031	1533445134418962482	196	182.0	151	587	33.39011764526367	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	63	288	299	1484	1546	300	وقال الذي امن يا-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب معناه وقال لهم الرجل المءمن اني اخاف عليكم في قتله وترك الايمان به ان ينزل بكم من العذاب مثل داب مثلما نزل بالامم الماضية قبلكم حين كذبوا رسلهم قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وقوله تعالي-------------------------------------------- وما الله يريد ظلما للعباد --اي لا يعاقب احدا بلا جرم CHECK قوله تعالي-- ويا-قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القي----------------امة ينادي ---------------فيه كل اناس بامامهم وينادي فيه اهل النار اهل الجنة واهل الجنة اهل ال--نار وينادي -------------------------------فيه ب--سعادة السعداء وشقاوة الاشقياء واصله يوم التنادي باثبات الياء كما في التناجي والتقاضي الا ان الياء حذفت منه كما حذف من قوله تعالي يوم يدع الداع القمر وشبه ذلك وقيل سمي يوم التنادي لان الكفار ينادون فيه علي انفسهم بالويل والثبور كما قال تعالي لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا الفرقان وقيل في معني ذلك انه ينادي المنادي الا ان فلان بن فلان سعد سعادة لا -شقاوة بعدها ابدا وينادي الا ان فلان -بن فلان شقي شقاوة لا- سعادة بعدها ابدا وقرا الحسن يوم التنادي باثبات الياء علي الاصل وقرا ابن عباس يوم التنادي بتشديد الدال علي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني يوم التنافر-------------------------- وذلك اذا هربوا فندوا في الارض كما يند الابل اذا شردت علي اصحابها قال الضحاك اذا سمعوا بزفير النار نادوا هربا فلا ياتوه قطرا من الاقطار الا وجدوا --ملاءكة صفوفا----- فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه	1582	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3033	false	4486117617904701787	66	232	302	1169	1499	300	وقال الذي امن يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب -----------------------------------------------------------------------------------------مثل داب -----------------------------------------------قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم يعني مثل عادتهم في الاقامة علي التكذيب حتي اتاهم العذاب وما الله يريد ظلما للعباد يعني لا ي----هلكهم الا بعد اقامة -الحجة عليهم ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد يعني يوم القيامة سمي يوم القيامة يوم التناد لانه يدعي فيه كل اناس بامامهم وينادي بعضهم بعضا فينادي اصحاب ال-----جنة اصحاب النار وينادي اصحاب النار اصحاب الجنة وينادي فيه بالسعادة والشق------او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الا ان فلان بن فلان سعد سعادة لا يشق--ي بعدها ابدا و-------------فلان ابن فلان شقي شقاوة لا يسعد-- بعدها ابدا و-----------------------------------------------------------------------------------------ينادي حين يذبح الموت يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت وقيل ينادي المءمن هاءم اقرءوا كتابيه وينادي الكافر يا ليتني لم اوت كتابيه وقيل يوم التناد يعني يوم التنافر من ند البعير اذا نفر وهرب وذلك انهم ------------------------------------------------------------------اذا سمعوا -زفير النار ن-دوا هربا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا الملاءكة صفوفا عليه فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه	3033	1533445134418962482	472	582.5	374	1502	31.424766540527344	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1583	true	-6578721605152319808	12	72	76	378	1546	300	يوم تولون مدبرين ا--ي منصرفين عن موقف الحساب الي النار ما لكم من الله من عاصم اي مانع يمنعكم من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد CHECK قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي جاءكم يوسف بن يعقوب من ------------قبل موسي بالدلالات ظاهرة علي وحدانية الله تعالي ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف وقيل	1583	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3033	false	4486117617904701787	232	285	1169	1430	1499	300	يوم تولون مدبرين يعني منصرفين عن موقف الحساب الي النار ما لكم من الله من عاصم يعني يعصمكم ---من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد يعني يهديه------ ولقد جاءكم يوسف يعني ي--------------------وسف بن يعقوب من قبل يعني من قبل موسي بالبينات يعني قوله ا--------------------ارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ------قيل	3033	1533445134418962482	203	339.5	160	316	64.24050903320312	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	0	267	0	1351	1501	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي من لا اعرف له ربوبيته--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب المنتقم ممن عصاه الغفار لمن تاب وامن CHECK قوله تعالي لا جرم انما تدعونني اليه----------- ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله لا جرم اي حقا ان ما تدعونني اليه من المعبودين دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال السدي معناه لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس له استجابة دعوة قوله تعالي وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مردنا الي الله اي وان مرجعنا الي----ه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان المسرفين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر وسفك الدماء بغير الحق هم اصحاب النار CHECK قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون هذا الذي اقول لكم في الدنيا من النصيحة اذا نزل بكم العذاب في الاخرة في حين لا ينفعكم الذكر عليه وافوض امري الي الله اي واترك امر نفسي الي الله فاثق به ولا اشتغل بكم ان ا----------لله بصير بالعباد اي باولياءه واعداءه CHECK قوله تعا---------------------------------------------------لي فوقاه الله سيءات ما مكروا وذلك ان فرعون اراد ان يقتله فهرب منهم فلم يقدروا عليه ودفع الله عنه غاءلة مكرهم وحاق بال فرعون سوء العذاب اي نزل بفرعون وقومه اشد العذاب قال الكلبي غرقوا في البحر ودخلوا النار والمعني وحاق بال فرعون سوء العذاب في الدنيا الغرق وفي الاخرة -النار ف----------ذلك قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ارتفاع النار علي البدل من سوء العذاب قوله تعالي يعرضون عليها غدوا وعشيا اي صباحا ومساء يقال لهم يا ال فرعون هذه منازلكم توبيخا ونقمة قال ابن مسعود ان ارواح ال فرعون في اجواف طي-ر سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين	1585	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3036	false	-4472693876690062006	24	256	131	1312	1529	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي--- لا اعلم ان الذي تدعونني اليه اله وما ليس باله كيف يعقل جعله شريكا للاله الحق ولما بين انهم يدعونه الي الكفر والشرك بين انه يدعوهم الي الايمان بقوله وانا ادعوكم الي العزيز اي في انتقامه---- ممن كفر- الغفار اي لذنوب اهل التوحيد لا جرم يعني حقا انما تدعونني اليه يعني الصنم ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني ليست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له استجابة دعوة لاحد في الدنيا ولا في الاخرة وقيل ليست له دعوة الي عبادته في الدنيا ولا في الاخرة لان الاصنام لا تدعي الربوبية ولا تدعو الي عبادتها وفي الاخرة تتبرا من عابديها وان مردنا الي الله يعني-- مرجعنا الي الله فيجازي كلا بما يستحقه وان----------- المسرفين يعني المشركين------------------------------------------- هم اصحاب النار فستذك-----------------رون ما اقول لكم اي------------------------------------------------ اذا عاينت-م العذاب------------- حين لا ينفعكم الذكر----- وافوض امري الي الله اي --ارد امر----ي الي الله وذلك انهم توعدوه لمخالفته دينهم ان الله بصير بالعباد يعني يعلم المحق من المبطل ثم خرج المءمن من بينهم فطلبوه فلم يقدروا عليه وذلك قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا يعني ما------ ارادوا به من الشر قيل انه نجا مع موسي عليه الصلاة والسلام وكان قبطيا وحاق يعن-------------------------------------------------------------------------------------------ي -نزل بال فرعون سوء العذاب يعني----- الغرق -في الدنيا والنار في الاخرة وذلك قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا يعن----------------------------------------------------------------------ي صباحا ومساء ق----------------------------------------------ال ابن مسعود--- ارواح ال فرعون في اجواف طيور سود يعرضون علي النار كل يوم مرتين	3036	1533445134418962482	552	726.5	423	1717	32.14909744262695	93	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	0	179	0	951	1664	300	النار يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الل-----------------------------------------------------ه يوم القيامة وقوله تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قرا نافع والكوفيون بقطع الالف وكسر الخاء اي يقال للملاءكة ادخلو---ا ال فرعون اشد العذاب وهو الدرك الاسفل-- من النار وقرا الباقون بضم الخاء ووصل الالف علي الامر لهم بالدخول CHECK قوله تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي واذكر يا محمد لقومك اذ يختصم------- اهل النار في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهيم عليه السلام CHECK وقوله تعالي قال الذين استكبروا انا كل فيه-----ا اي انا------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن وانتم قد استوينا في العذاب ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بهذا علينا وعليكم وحكم ان لا يتحمل احد عذاب احد فلما راوا شدة العذاب وقال الذين في النار قالوا--------------------- لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يهون عنا العذاب قدر يوم من ايام الدنيا قالوا فيقول الزبانية اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالدلالات الظاهرة علي وحدانية الله قالوا بلي فيقولون بلي قد اتتنا الرسل قالوا فتقول لهم ا----------لزبانية فادعوا----- انتم	1586	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3037	false	5349616649664341541	32	266	146	1370	1537	300	النار يقال هذا مقعدك حين يبعثك الله تعالي اليه يوم القيامة ثم اخبر الله تعالي عن مستقرهم يوم القيامة فقال- تعالي ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون ----------------------------------------------------اي يقال لهم----- ادخلوا يا ال فرعون اشد العذاب قال ابن عباس الوان من العذاب غير الذي كانوا يعذبون بها منذ اغرقوا سورة غافر الايات 47 الي 52span---- واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم ولهم اللعنة ولهم سوء الدار قوله تعالي واذ يتحاجون اي واذكر يا محمد لقومك اذ يختصمون يعني اهل النار في النا-----------------ر في---------------------------------قول--- الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا اي في الدنيا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا يعني الرءساء والقادة انا كل فيها يعني نحن ---------------------وانتم ان الله قد حكم بين العباد اي قضي----- علينا وعليكم و---------------------------------------------------قال الذين في النار يعني حين اشتد عليهم العذاب لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من الع------------------------------------------ذاب قالوا يعني الخزن---ة اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات يعني لا عذر لكم بعد مجء--------------------------------------------- الرسل قالوا ---بلي اي اعترفوا بذلك قالوا فادعوا يعني انتم	3037	1533445134418962482	513	665.5	402	1509	33.99602508544922	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	226	298	1212	1653	1664	300	ويوم يقوم الاشهاد باعلاء كلمتهم واظهار منزلتهم والمعني و-------يوم القيامة تقو----------------م الحفظة من الملاءكة يشهدون للرسل بالتبليغ وعلي الكفار بالتكذيب وواحد الاشهاد شاهد مثل صاحب واصحاب وطاءر واطيار والمراد من الاشهاد الانبياء والملاءكة والمءمنون والجوارح والمكان والزمان يشهدون بالحق لاهله وعلي المبطل بفعله يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم اي ان اعتذروا من كفرهم لم يقبل منهم وان تابوا لم تنفعهم التوبة ولهم اللعنة اي البعد من الرحمة ولهم سوء الدار يعني جهنم	1586	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3038	false	-2400149874573925722	50	94	271	518	1627	300	ويوم يقوم الاشهاد ي--------------------------------عني وننصرهم يوم القيامة يوم يقوم الاشهاد وهم الحفظة من الملاءكة يشهدون للرسل بالتبليغ وعلي الكفار بالتكذيب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم اي ان اعتذروا عن كفرهم لم يقبل منهم و---------------------------لهم اللعنة اي البعد من الرحمة ولهم سوء الدار يعني جهنم	3038	1533445134418962482	219	372.5	179	464	47.19827651977539	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1589	true	7838706191449119188	111	164	566	872	1597	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسء اي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي المءمن والكافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما تتذكرون ان الساع-------------ة لاتية لا ريب في---------------------------ها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون ظاهر المعني CHECK ق------------وله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم ادعوني ووحدوني	1589	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3043	false	-9054640464968308254	142	235	700	1207	1547	300	وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون وقال ربكم ادعوني استجب لكم ان الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين قوله عز وجل وما يستوي الاعمي والبصير اي الجاهل والعالم والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء اي----- لا يستوو---------------------------------------------------------------------------------ن قليلا ما تتذكرون ان الساعة يعني القيامة لاتية لا ريب فيها اي لا شك في قيامها ومجيءها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون بالبعث بعد الموت قوله تعالي وقال ربكم ادعوني استجب لكم اي اعب----دوني	3043	1533445134418962482	190	313.5	155	598	31.77257537841797	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	148	211	750	1049	1557	300	قال احدكم لا اله الا الله ف-يقل ف-ي اثرها الحمد لله رب العالمين CHECK وقوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين اي امرت ان استقيم علي الاسلام CHECK-------------------- قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اصلكم من ت------------------------------------------------------------------------------------------------------راب ثم من نطفة لاباءكم ثم من علقة ثم	1590	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3046	false	6076024480668752364	0	81	0	384	1498	300	قال------ لا اله الا الله فليقل علي اثرها الحمد لله رب العالمين------------------ قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين وذلك حين دعي ا-----لي الكفر امره الله تعالي ان يقول ذلك قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب يعني-- اصلكم ادم وقيل يحتمل ان كل انسان خلق من تراب لانه خلق من النطفة وهي من الاغذية والاغذية من النبات والنبات من التراب ثم من نطفة ثم-------- من علقة ثم	3046	1533445134418962482	224	361.5	173	423	52.955081939697266	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1592	true	-6018018341700162596	83	277	414	1513	1625	300	وخسر هنالك عند ذلك المبطلون المكذبون CHECK قوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الله الذي خلق لكم الابل والبقر والغنم لتركبوا بعضها وتاكلوا لحم بعضها ولكم فيها منافع من البانها واصوافها واوبارها واشعاره---------ا ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي لتبلغوا عليها في ركوبها حاجة في قلوبكم لا تبلغونها الا بها قال مجاهد تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وتبلغوا عليها حاجاتكم في البلاد مما كانت وعليها وعلي الفلك تحملون اي وعلي ظهورها في البر وعلي السفن في البحر تحملون في كسبكم وحجكم وتجاراتكم CHECK قوله تعالي ويريكم اياته اي يريكم الله دلاءل قدرته من الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والجبال والبحار وتسخر الانعام لمنافع العباد كلها من ايات الله فاي ايات الله تنكرون -فاي اية من --ايات الله تجهلون انها ليست من الله تعالي CHECK قوله تعا------لي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم كيف اهلكهم الله بتكذيبهم الرسل كانوا اكثر منهم من اهل مكة بالعدد واشد قوة في البلدان واظهر واثارا في الارض------------------------------------------ في الابنية العظيمة والقصور المشيدة والعيو---ن المستخرجة-------------------------------------------------------- فما اغني عن-------------هم ما كانوا يكسبون فلم ينفعهم من عذاب الله كثرة عددهم وشدة قوتهم وجمعهم الاموال فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا	1592	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3048	false	3130858366716421470	106	246	560	1326	1590	300	وخسر هنا--------لك الكافرون--------------- قوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون---------------------------------------------------------------------- ولكم فيها منافع اي في ------اصوافها واوبارها واشعارها والبانها ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ---------------------------------------------------------------------تحمل اثقالكم من بلد الي بلد في اسفاركم و--حاجاتكم -------------------وعليها وعلي الفلك تحملون اي -علي الابل في- البر وعلي السفن في البحر يريك--------------------------------------------------م اياته اي----------- دلاءل قدرته ا------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايات الله تنكرون يعني ان هذه الايات التي ذكرها ظاهرة باهرة فليس شء منها يمكن انكاره قوله تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من ق----------------------------------------بلهم كانوا اكثر منهم------------------ واشد قوة----------------- واثارا في الارض يعني مصانعهم وقصورهم والمعني لو سار هءلاء في اطراف الارض لعرفوا ان عاقبة هءلاء المنكرين المتمردين الهلاك والبوار مع انهم كانوا اكثر عددا واموالا من هءلاء فما اغني عنهم اي لم ينفعهم ما كانوا يكسبون اي اي شء اغني عنهم كسبهم------------------------------------ فلما جاءتهم رسلهم بالبينات فرحوا	3048	1533445134418962482	487	667.0	389	1231	39.56133270263672	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1595	true	3659785132807168133	7	124	38	655	1581	300	وقدر فيها اقواتها اي قسم ال---ارض ارزاق العباد والبهاءم وقال الكلبي الخبز لاهل قطر والثمر لاهل قطر والذرة لاهل قطر والسمك لاهل قطر جعل الله في كل بلدة ما لم يجعل- في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع ال-------ي موضع وق----وله تعالي سواء للساءلين رفعه ابو جعفر علي الابتداء اي هن سواء وخفضه الحسن ويعقوب نعت اربعة ايام ونصبه الباقون علي معني استوت سواء للساءلين واستواء يعني علي المصدر كما يقال في اربعة ايام تماما و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه من ------سال عنه------ فهكذا الامر وقال السدي سواء لا زيادة---- ولا نقصان جوابا لمن سال في كم خلقت الارض والاقوات فيقال اربعة ايام سواء وللساءلين ههنا هم اليهود سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن مدة خلق ------------------------------------------------------------السموات والارض	1595	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3051	false	2524990581167436960	62	203	338	1059	1553	300	وقدر فيها اقواتها اي قسم في الارض ارزاق العباد والبهاءم وقيل قدر ---------------------------------------------------------------------------في كل بلدة ما لم يجعله في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة وقيل قدر البر لاهل قطر من الارض والتمر لاهل قطر اخر والذرة لاهل قطر والسمك لاهل قطر وكذلك ساءر الاقوات قيل ان الزراعة اكثر الحرف بركة لان الله تعالي وضع الاقوات في الارض قال الله تعالي وقدر فيها اقواتها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اربعة ايام اي مع اليومين الاولين فخلق الارض في يومين وقدر الاقوات في يومين وهما يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء فصارت اربعة ايام رد الاخر علي الاول في الذكر سواء للساءلين معناه سواء لمن سال عن ذلك اي فهكذا الامر سو-----------اء لا زيادة فيه ولا نقصان جوابا لمن سال في كم خلقت الارض والاقوات ثم استوي ا--------------------------------------------------لي السماء اي عمد الي خلق السماء وهي دخان ذلك الدخان كان بخار الماء قيل كان العرش قبل خلق السموات والارض	3051	1533445134418962482	263	349.5	207	1001	26.273725509643555	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1595	true	3659785132807168133	173	216	914	1131	1581	300	فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها اي اءتيا ما امر-كما وافعلا كما يقال اءت ما هو الاحسن اي افعله ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المفسرون ان الله تعالي قال---------------------------------------------- اما انت يا سماء فاطلعي شمسك وقمرك ونجومك واما انت يا ارض فشققي انهارك واخرجي ثمارك ونباتك	1595	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3052	false	4085451111624392931	32	106	174	571	1588	300	فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها اي اءتيا ما امرتكما به ------------------------------اي افعلاه وقيل افعلا ما امرتكما طوعا والا الجاتكما الي ذلك حتي تفعلاه كرها فاجابتا بالطوع قالتا اتينا طاءعين معناه اتينا بما فينا طاءعين فلما وصفهما بالقول اجراهما في الجمع مجري من يعقل قيل قال------------ الله تعالي لهما اخرجا ما خلقت فيكما من المنافع لمصالح العباد اما انت يا سماء فاطلعي شمسك وقمرك ونجومك وانت---- يا ارض فش-قي انهارك واخرجي ثمر-ك ونباتك	3052	1533445134418962482	157	250.0	125	445	35.28089904785156	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1597	true	1424545541658079131	0	228	0	1133	1491	300	قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فاتاه وكلمناه واتانا ببيا---ن امرهف-قال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما ل-ا يخفي علي ان كان كذلك فمضي عتبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الحطيم فكلمه ولم يترك شيءا الا قاله وكان عتبة من احسن الناس حديثا فقال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فيم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ذلك طلبا للرءاسة عقدنا لك الويتنا وكنت راسنا ما بقيت وان كان لك الباءه زوجناك عشر نسوة ممن تختار-- من--- بنات قريش وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ عتبة من كلامه قرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون الي قوله ------فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ف-وثب عتبة فزعا مخافة ان يصب عليه العذاب الذي خوفه به النبي صلي اله عليه وسلم فاتي قومه مذعورا واقسم لا يكلم محمدا بعدها ابدا فقال له ابو جهل لعلك صبوت --------------------------------الي محمد -------------وما ذاك الا من حاجة اصابتك وان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن مح-----مد فغضب عتبة	1597	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3053	false	-921819316173871391	80	294	418	1461	1490	300	قد التبس علينا امر محمد فلو التمستم رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فاتاه فكلمه ثم اتينا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان كذلك فاتاه فلما خرج اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فيم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ما بك للري---اسة عقدنا لك الويتنا فكنت رءيسا ما بقيت وان كان بك الباءة زوجناك عشر نسوة---- تختارهن من اي بنات قريش وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ-------------- قرا----- رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------م حم تنزيل من الرحم-ن الرحيم كتاب فصلت اياته ا----------------------------------------------------------------لي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه وناشده الرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش واحتبس عنهم-------------------------------------------------- فقال--- ابو جهل يا معشر قريش والله ما نري عتبة الا قد صبا الي محمد واعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته فانطلقوا بنا اليه فانطلقوا اليه فقال ابو جهل والله يا عتبة ما حبسك عنا الا انك صبوت الي محمد واعجبك طعامه فان كانت بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن طعام محمد فغضب عتبة	3053	1533445134418962482	743	1266.5	585	1307	56.84774398803711	132	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	24	80	124	398	1561	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم انهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم بان لا يعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به كافرون	1598	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3052	false	4085451111624392931	140	163	759	876	1588	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------عبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة-------------------------------------------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون	3052	1533445134418962482	113	207.5	91	274	41.240875244140625	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	101	269	500	1387	1561	300	قوله تعالي- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي تعظموا عن الايمان بنبيهم واعجبتهم اجسامهم وقالوا لنبيهم من اشد منا قوة بالبدن فيهلكنا وذلك ان هودا عليه السلام خوفهم وهددهم بالعذاب فقالوا نحن نقدر علي دفعه---------- بفضل قوتنا وكانت لهم ا-جسام طويلة وخلق عظيم فلما اتتهم الريح قاموا ليصدون عنهم فحملتهم الي عنان السماء ثم صرعتهم علي وجوههم ثم القت عليهم الرمل حتي غطتهم وكان يسمع انينهم تحت التراب حتي اهلكهم الله فلما قالوا لنبيهم من اشد منا قوة قال الله تعالي ردا عليهم اولم ير----------------وا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة لان الخالق للشء لا بد ان تكون له مزية علي خلقه وكانوا باياتنا يجحدون اي يكفرون CHECK قوله تعالي فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي عاصفا شديد الصوت ماخوذ من الصرة وهي الصيحة وقال ابن عباس يعني الباردة ماخوذ من الصر وهو البرد قال الفراء هي------ الباردة تحرق كما تحرق------------------------------------------------------------------------------------ النار وهي ريح باردة شديدة الهبوب ذات صوت تحرق كالنار وقوله تعالي -------------------------------في ايام نحسات اي نكدات مشءومات عليهم ذات نحوس قال ابن عباس	1598	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3055	false	3170597052456439699	171	281	861	1449	1540	300	قوله عز وجل فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق ---------------------------------------------وقالوا------- من اشد منا قوة--------------- وذلك ان هودا -------------------هددهم بالعذاب فقالوا نحن نقدر علي دفع العذاب عنا بفضل قوتنا وكانوا ذوي اجسام طوال قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي ردا عليهم اولم يروا اي او لم يعلموا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكا-----------------------------------------------نوا باياتنا يجحدون--------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي عاصف -شديد الصوت وقيل----------------------------------------------------------------------------------- هي الريح الباردة فقيل ان الريح ثمانية فاربع منها عذاب وهي الريح الصرصر والعاصف والقاصف والعقيم واربع منها رحمة وهي الناشرات والمبشرات والمرسلات والذاريات قيل ارسل عليهم من الريح علي قدر خرق الخاتم فاهلكوا جميعا في ايام نحسات اي نكدات مشءومات ------ذات نحس وقيل ذات غبار	3055	1533445134418962482	333	461.0	266	1036	32.14285659790039	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1600	true	5412499214057775032	6	113	32	585	1600	300	تظنون ------------ذلك ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ولكن عملتم بالمعاصي عمل من يظن ان الله لا يعلم بما يعمله في السر قال ابن عباس ---------------كان الكفار يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يظهر CHECK قوله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم اي ظنكم ان الله لا يعلم -------ما تعملون ارداكم فاصبحتم من الخاسرين اي اهلككم فصرتم من المنبذين بالوزر والعقوبة وقيل معني ارداكم اي طرحكم في النار CHECK قوله تع--------------------------------الي فان يصبروا فالنار مثوي لهم اي فان يمسكوا عن الاستغاثة ولم ينطقوا بشكوي فالنار مسكن لهم منتقمة منهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين اي وان يطلبوا العتبي	1600	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3057	false	2485375877406686645	131	299	702	1557	1564	300	تظنون انها تشهد عليكم ول-كن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون----------------------------------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما كان الكفار يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر ق عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالي عنه قال اجتمع عند البيت ثقفيان وقرشي او قرشيان وثقفي كثير شحم بطونهم قليل فقه قلوبهم فقال احدهم اترون ان الله تعالي يسمع ما نقول قال الاخر يسمع اذا جهرنا ولا يسمع ان اخفينا وقال الاخر ان كان يسمع اذا جهرنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالي وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم ولكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون قيل الثقفي هو عبد ياليل وختناه القرشيان ربيعة وصفوان بن امي--------ة قوله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم اي ظنكم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ارداكم-------------------- اي اهلككم قال ابن عباس----------------------------------------- طرحكم في النار فاصبحتم من الخاسرين ثم اخبر عن حالهم بقوله تعالي فان يصبروا فالنار مثوي لهم اي------------------------------------------------ مسكن وا----------------ن يستعتبوا اي يسترضوا و--------------يطلبوا العتبي	3057	1533445134418962482	298	488.0	235	1068	27.90262222290039	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1603	true	-5706820008565994253	15	261	86	1403	1630	300	قوله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة ولا تستوي كلمة التوحيد وكلمة الشرك وقيل هما الطاعة والمعصية ويقال الخصلة الحميدة والخصلة السيءة وقيل الحلم والجهل والعفو والاساءة ودخول لا في قوله ولا السيءة زاءدة للتاكيد وبعد المساواة لان المعني لا تستوي الحسنة والسيءة ومثله قول الشاعر ما كان يرضي رسول الله فعل هم والطيبان ابو بكر وعمروقوله تعالي ادفع بالتي هي احسن اي ادفع السفاهة والعجلة بالاناة وبالرفق وذلك انك ان لقيت بعض من يضمر في نفسه عداوتك فتبداه بالسلام او تبتسم في وجهه لان ذلك يلين لك قلبه ويسلم لك صدره فذلك قوله تعالي فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي اذا فعلت ذلك صار الذي يعاديك صديقا قريبا لك وتسمي العرب القريب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حميما لانه يحمي لما يهم صاحبه CHECK قوله تعالي----------- وما يلقاها الا الذين صبروا اي ما يلقي هذه الخصلة التي ----هي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا--- علي ----------------------------كظم الغيظ واحتمال المكروه وصبروا علي طاعة الله وصبروا عن معصيته وما يلقاها اي وما يعطاها الا ذو حظ عظيم م---ن الخير وقيل من ال-صبر وقيل الحظ العظيم الجنة --اي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة وقيل الحظ العظيم القدر العظيم عند الله CHECK قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ اي واما يلحقنك من الشيطان وسوسة عند هفوة غيرك وعندما يدعو بك الي معصية الله فت---------------صرفك الوسوسة عن الاحتمال----------------------- فاستعذ بالله اي اعتصم بالله من شر الشيطان امض علي حكمك انه هو السميع لمقالة اعداءك العليم بهم وبمجاراتهم ثم ذكر الله علامات توحيده ودلاءل قدرته فقال ومن اياته ا-------------ليل والنهار	1603	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3061	false	1344606689945706251	115	291	609	1553	1601	300	قوله تعالي ولا تستوي الحسنة ولا السيءة يعني الصبر والغضب وال----------------------------------------------------------------------------------حلم والجهل والعفو والاساءة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دفع بالتي هي احسن قال ابن عباس امر-------------------------------------------------------------------------ه بالصبر عند الغضب وبالحلم عند الجهل وبالعفو عند الاساءة--------------------- فاذا الذي بينك وبينه عداوة كانه ولي حميم اي----------------------------- صديق- -----------------------قريب قيل نزلت في ابي سفيان بن حرب وذلك حيث لان للمسلمين بعد شدة عداوته بالمصاهرة التي حصلت بينه وبين النبي صلي الله عليه وسلم فصار وليا بالاسلام ح-------------------------------------------ميما بالقرابة وما يلقاها اي وما--------------- يلقي هذه الخصلة والفعلة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا اي علي تحمل المكاره وتجرع الشداءد وكظم ال-------------------------------------غيظ وترك الان---تقام وما يلقاها --------------الا ذو حظ عظيم اي من الخير و-------الثواب وقيل الحظ العظيم الجنة يعني ما يلقاها الا من وجبت له الجنة وا--------------------------------------------------------ما ينزغنك من الشيطان نزغ النزغ شبه النخس والشيطان ينزغ الانسان كانه ينخسه اي يبعثه--- الي ما لا ينبغي ومعني الاية وان صرفك الشيطان عما وصيت به من الدفع بالتي هي احسن فاستعذ بالله اي------------ من شره-------------------- انه هو السميع اي لاستعاذت-ك العليم باحوالك قوله تعالي ومن اياته اي ومن ------دلاءل قدرته وحكمته الدالة علي وحدانيته الليل والنهار	3061	1533445134418962482	449	509.0	352	1560	28.78205108642578	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1605	true	2456683715578990807	7	136	39	715	1539	300	في النار--- ابو جهل وجدله خير ام من ياتي امنا يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------- حمزة وقوله----------------------- اعملوا ما شءتم ----------------انه بما تعملون بصير لفظه لفظ الامر ومعناه التهديد والوعيد CHECK وقوله تعالي ان الذين كفروا بالذكر اي ب---------------------------------------------------------------------القران لما جاءهم وقوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وانه لكتاب عزيز محذوف الجواب تقديره ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم سينزل لهم من العذاب ما هو مذكور في الكتاب العزيز والعزيز هو الكريم علي الله------ وقيل هو الممتنع علي من يريد--------------------- معارضته وتغييره بزيادة ونقصان CHECK---------------------------- قوله تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء بعده كتاب فيبطله وقال الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه فمعني الباطل علي هذا----------------- الزيادة والنقصان	1605	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3063	false	-6370119718875437753	12	174	57	899	1491	300	في النار هو ابو جهل------ خير ام من ياتي امنا يوم القيامة المعني الذين يلحدون في اياتنا يلقون في النار والذين يءمنون باياتنا امنون يوم القيامة قيل هو حمزة وقيل عثمان وقيل عمار بن ياسر اعملوا ما شءتم امر تهديد ووعيد انه بما تعملون بصي------------------------------------------------------------------------------ر اي انه عالم باعمالكم فيجازيكم عليها ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم يعني القران وفي جواب ان وجهان احدهما انه محذوف تقديره ان الذين كفروا بالذكر يجازون بكفرهم والثاني جوابه اولءك ينادون من مكان بعيد ثم اخذ في وصف الذكر فقال تعالي وانه لكتاب عزيز قال ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------كريم علي الله تعالي وقيل العزيز العديم النظير وذلك ان الخلق عجزوا عن معارضته وقيل اعزه الله بمعني منعه فلا يجد الباطل اليه سبيلا وهو قوله تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قيل الباطل هو الشيطان فلا يستطيع ان يغيره وقيل ان-----------------------------------ه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يز----اد فياتيه الباطل من خلفه ف------------علي هذا يكون معني الباطل الزيادة والنقصان	3063	1533445134418962482	323	427.0	254	1078	29.962894439697266	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1607	true	234695385540085416	154	299	796	1507	1510	300	وضل عنهم اي ضاع ما كانوا يدعون يعبدون من قبل---------- في الدنيا قوله تعالي وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا انه لا خلاص لهم من النار CHECK وقوله تعالي لا يسام الانسان----------------- من دعاء الخير --اي لا يمل الانسان من ال-خير------------------------ وان مسه الشر والمكروه والامراض والاسقام والشداءد فيءوس قنوط اي يصير ايس شء من عود النعمة وزوال المكروه عنه فيضجر علي ذلك غاية الضجر CHECK قوله تعالي ولءن اذقناه رحمة منا اي نعمة منا من ---------------بعد ضراء مسته--- من بعد مكروه مس------ه ليقولن هاذا لي اي بفضلي وقوتي وعمل استحققته وهذا من اختلاف الكفار قوله تعالي وما اظن الساعة قاءمة هذا يدل علي ان هذا الانسان كافر قوله تعالي ولءن رجعت الي ربي ان لي عنده للحسني اي لست علي يقين من البعث------------------------------------- فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده---------- الجنة ويعطيني في الاخرة افضل ما اعطاني في الدنيا	1607	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3066	false	-6050085192518785599	88	206	424	983	1451	300	وضل عنهم------- ما كانوا يدع-------ون من قبل اي يعبدون في الدنيا----------- وظنوا ما لهم من محيص اي مهرب قوله تع----------------------------------الي لا يسام الانسان اي لا يمل الكافر من دعاء الخير يعني لا ي--زال يسال ربه الخير وهو المال والغني والصحة وان مسه الشر اي الشدة والفقر فيءس اي من روح الله تعالي قنوط اي من رحمته و-----------------------------------------------------------------------------لءن اذقناه رحمة منا اي اتيناه خيرا وعافية وغني من بعد ضراء مسته اي من بعد شدة وبلاء اصابه ليقولن ه-ذا لي اي----------------- استحقه بعم-----------------------------لي وما اظن الساعة قاءمة اي و------------------------------------------------------------------------------لست علي يقين من البعث ولءن رجعت الي ربي يقول هذا الكافر اي فان كان الامر علي ذلك ورددت الي ربي ان لي عنده للحسني اي الجنة والمعني ك--------------ما اعطاني في الدنيا	3066	1533445134418962482	338	439.0	259	836	40.43062210083008	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	106	234	510	1195	1527	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل سماء تشقق فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا ومن استعظام كفر اهل الارض مع عظم نعم الله تعالي عليهم قوله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون الله عن القول الذي تكاد السموات يتفطرن منه ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي-- الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	1609	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3068	false	-8791684637462029059	210	261	1036	1313	1503	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي ال------------------------------عظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والملاءكة يسبحون بحمد ربهم----------------------------------------------------- ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم-------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه او------------------------------------------------------------لياء الله حفيظ عليهم --------------------------------------وما انت عليهم بوكيل----------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	3068	1533445134418962482	272	471.5	221	687	39.592430114746094	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	171	300	853	1527	1527	300	الا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعا---------------------------------------------------------لي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله --تعالي الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي ---------اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل ا--ي لم يوكلك--- حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK قوله تعالي وكذلك----------------- اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي كما انزلنا علي من قبلك بلسان قومهم انزلنا عليك قرانا بلغة العرب لتخوف به ام القري وهي مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها اي ------لتنذر اهل ام القري ومن حولها من البلدان وقيل يعني قري الارض كلها قوله تعالي وتنذر يوم ال----------------------جمع وهو يوم القيامة يجمع الله ف--------------يه الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارض-- لا ريب فيه اي-	1609	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3069	false	-3902966814369426473	86	187	467	1011	1562	300	الا ان الله هو الغفور الرحيم يعني انه تعالي يعطي المغفرة التي سالوها ويضم اليها بمنه وكرمه الرحمة العامة الشاملة قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه او----------------------------------لياء اي جعلوا له شركاء واندادا الله حفيظ عليهم يعني رقيب ---علي احوالهم واعمالهم------------- وما انت عليهم بوكيل يعني لم توكل بهم حتي تءخذ بهم انما انت نذير-------------------- وكذلك اي ومثل ما ذكرنا اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري يعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مكة والمراد اهلها------- ومن حولها ي----------------عني قري الارض كلها وت-----------نذر يوم الجمع اي وتنذرهم بيوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله سبحانه وتعالي فيه الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارضين لا ريب فيه اي	3069	1533445134418962482	326	452.5	257	809	40.296661376953125	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1610	true	-3701723907755001519	44	183	231	931	1578	300	قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي لو شاء لجمعهم ع------------------لي دين الاسلام بان يعرفهم طريق الحق بالاضطرار ولكنه لم يفعله اراد ان يعرضهم للثواب والالجاء يمنع من ذلك ومثل قوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام وقوله تعالي ولاكن يدخل من يشاء في رحمته اي في دين الاسلام والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير يمنعهم اي والكافرون ما لهم من ول---ي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمن---عهم من النار CHECK قوله تعالي ام اتخذوا من------------ دونه اولياء بل اتخذ الكفار من دون الله اربابا فالله هو الولي قال ابن عباس--- وليك يا محمد وولي من اتبعك وهو يحيي الموتي يبعثهم للجزاء وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة قدير CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------لي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله معناه وما اختلفتم فيه من شء من الدين فردوا حكمه الي كتاب الله	1610	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3070	false	1959752117759339035	156	259	790	1274	1480	300	قوله تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة قال ابن عباس ----علي دين واحد وقيل علي ملة الاسلام------------------------------- ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن يدخل من يشاء في رحمته اي في دين الاسلام والظالمون اي -------------------------------الكافرون ما لهم من ولي اي يدفع عنهم العذاب ولا نصير اي يمنعهم من العذاب---------------- ام اتخذوا يعني الكفار من دونه اولياء---------------------------------- فالله هو الولي قال ابن عباس هو وليك يا محمد وولي من -تبعك وهو يح-ي الموتي --------------وهو علي كل شء-------------------- قدير يعني ان من يكون بهذه الصفة فهو الحقيق بان يتخذ وليا ومن لا يكون بهذه الصفة فليس بولي وما اختلفتم فيه من شء اي من امر------------------------------------ الدين ف-----حكمه الي----- الله	3070	1533445134418962482	331	475.0	257	807	41.016109466552734	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1611	true	-2920397615028737428	27	161	121	813	1518	300	له مقاليد السماوات والارض اي له مفاتيحها قال ابن عباس يريد مفاتيح الرزق في السموات والارض وقال الكلبي مقاليد السموات خزاءن المطر وخزاءن الارض النبات والمعني انه يقدر علي فتحها يملك فتح السماء بالمطر وفتح الارض بالن----بات يدل علي هذا قوله تعالي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي---- يوسعه علي من يشاء ويضيقه علي من يشاء لان مفاتيح الرزق بيده انه بكل شء عليم م---ن البسط والضيق ما لا يفعل ذلك جزافا ولكن يرزق كل احد علي ما توجبه الحكمة CHECK قوله تعالي شرع لكم من الدين اي -----------------بين واوضح من الدين ما وصي------------------------------------------------ به نوحا يعني التوحيد---------------------------------------------------------------- والذي اوحينا اليك م---ن القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي وشرع لكم ما وصي بهع ابراهيم وموسي وعيسي ثم بين ما وصي ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هءلاء فقال----------------------- ان اقيموا الدين يعني التوحيد ولا تتفرقوا فيه	1611	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3072	false	1748443814206653865	39	176	205	932	1634	300	له مقاليد السماوات والارض -يعني مفاتيح ال---------------------------رزق في السموات يعني----------------------------------- الم----------------------------------------------------------------------طر وف-ي الارض يعني النبات يدل علي---ه قوله تعالي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي انه يوسع- علي -ن يشاء ويضيق- علي من يشاء لان مفاتيح الرزق بيده انه بكل شء عليم اي من البسط والتضييق قوله عز وجل------------------------------------------------------------- شرع لكم من الدين اي ما بين وسن لكم طريقا واضحا من الدين اي دينا تطابقت علي صحته الانبياء وهو قوله تعالي ما وصي به نوحا اي انه اول الانبياء اصحاب الشراءع والمعني قد وصيناه واياك يا محمد دينا واحدا والذي اوحينا اليك اي من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابر------------------------------------------------------------------------اهيم وموسي وعيسي انما خص هءلاء الانبياء الخمسة بالذكر لانهم اكابر الانبياء واصحاب الشراءع المعظمة والاتباع الكثيرة واولو العزم ثم فسر المشروع الذي اشترك فيه هءلاء الاعلام من رسله بقوله تعالي ان اقيموا الدين------------- ولا تتفرقوا فيه	3072	1533445134418962482	348	406.0	273	1013	34.3534049987793	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1612	true	-3389350758538257000	44	251	244	1316	1568	300	بغيا بينهم اي---------------------------- بغيا منهم علي محمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك الي اجل مسمي لقضي بينهم اي لولا حكم الله بانظارهم وتاخير العذاب عن هذه الامة الي اجل مسمي يعن----ي يوم القيامة لقضي بينهم اي بين من امن ومن كفر بنزو-----ل العذاب بالمكذبين في الدنيا وقوله تعالي وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم يعني اليهود والنصاري اورثوا التوراة من بعد انبياءهم واسلاف احبارهم---- لفي شك من------------------------------------------------ه مريب من دين الاسلام ظاهر الشك CHECK قوله تعالي فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي فلذلك الذي سبق ذكره يعني الذي وص-----------ي به الانبياء من التوحيد فادع وقيل معناه فلاجل ما وقع منهم من الشك-------------------- فادع----------------------------------- واستقم علي دين الاسلام كما امرت------------------------------- ولا تتبع اهواء اهل الكتاب وذلك انهم دعوا الي دينهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكتب الله-------- كلها وانما قال ذلك لان الذين تفرقوا امنوا ببعض الكتب دون ----بعض وقوله تعالي وامرت لاعدل بينكم اي ام----------رت ان لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم في الاحكام وقوله تعالي ا---------------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم---- اي الهنا والهكم و----------------------------------------------------ان اختلفت اعمالنا وكل يجازي بما عمل قوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمالكم لا يءاخذ احد بعمل غيره قوله تعالي لا حج------------ة بيننا وبينكم	1612	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3073	false	-5320822948727390888	15	229	71	1167	1541	300	بغيا بينهم اي ولكنهم فعلوا ذلك للبغي وقيل بغيا منهم علي محمد صلي الله عليه وسلم----------- ولولا كلمة سبقت من ربك اي في ---------------------------------------------تاخير العذاب عن--------هم الي اجل مسمي يعني الي يوم القيامة لقضي بينهم اي بين من امن و---كفر يعني لانزل العذاب بالمكذبين في الد------------نيا وان الذين اورثوا الكتاب اي----------- اليهود والنصاري من بعدهم اي من--- بعد انبياءهم وقيل الامم الخالية لفي شك منه اي من امر محمد صلي الله عليه وسلم فلا يءمنون به مريب يعني مرتابين شاكين فيه فلذلك اي الي --------ذلك فادع اي الي ما-------------------------------------------------------- وصي الله تعالي به الانبياء من التوحيد----- وقيل -------لاجل ما حدث به-- من الاختلاف في الدين الكثير فادع انت الي الاتفاق علي الملة الحنيفية واستق----------------م كما امرت اي اثبت علي الدين الذي امرت به ولا تتبع اهواءهم اي المختلفة الباطلة-------------- وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت بكتب الله المنزلة كلها وذ---------لك لان ال---متفرقين امنوا ببعض الكتب وكفروا ببعض------------ وامرت لاعدل بينكم قال ابن عباس امرت ان لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم من الاحكام وقيل لاعدل بينكم في جميع الاحوال والاشياء وقيل لاعدل بينكم في الحكم اذا تخاصمتم وتحاكمتم الي الله ربنا وربكم لنا اعمال-نا ولكم اعمالكم يعني ان اله الكل واحد وكل احد مخصوص بعمل نفسه وان اختلفت اعمالنا فكل يجازي بعمله----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا حجة اي لا خصومة بيننا وبينكم	3073	1533445134418962482	590	811.5	466	1429	41.28761291503906	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1613	true	-7498207977642238176	1	98	9	488	1587	300	قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم وانما قصدوا بما قالوا دفع ما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي من بعد ما استجيب له اي من بعد ما دخل--- الناس --في ال----------اسلام واجابوا ------------------النبي- صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم اليه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلام وقوله عند ربهم اي في حكم ربهم وانما قال ذلك لانها لم تكن باطلة في زعمهم وعليهم غضب من الله ولهم عذاب شديد في--- الاخرة CHECK قوله تعالي الله الذي انزل الكتاب بالحق	1613	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3074	false	-5281576150946008924	30	87	151	445	1538	300	قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم من بعد ما ------------------------------------------------------------------------استجيب له اي من بعد ما استجاب الناس لدين الله تعالي فاسلموا ودخلوا في دينه لظهور معجزة نبيه صلي الله عليه وسلم------------------ حجتهم داحضة--------- اي خصومتهم باطلة عند ر--------------------------------------------------------ب------------------------------------------هم وعليهم غضب-------- ولهم عذاب شديد اي في الاخرة ا-----------------لله الذي انزل الكتاب بالحق	3074	1533445134418962482	226	329.0	180	516	43.7984504699707	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1616	true	-3253976786409829865	13	63	61	314	1529	300	فان يشا الله يختم علي قلبك اي يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا يشق عليك -------قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمح الله الباطل ويذهب الله--------- ما يقولون من الباطل------------------- ويحق الحق يعني الاسلام بكلماته اي------------ بما انزل من كتابه وقد فعل الله------ ذلك فازهق باطلهم واعلي كلمة الاسلام انه عليم بذات الصدور	1616	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3078	false	-6609581086009262067	166	246	845	1246	1510	300	فان يشا الله يختم علي قلبك اي يربط علي قلبك بالصبر---------- حتي لا يشق عليك اذاهم وقولهم انه مفتر وقيل معناه يطبع علي قلبك فينسيك القران وما اتاك فاخبرهم انه لو افتري علي الله بالفعل به ما اخبر به في هذه الاية ويمح الله الباطل اخبره الله تعالي ان ما يقولون--ه الباطل والله عز وجل يمحوه ويحق الحق------------- بكلماته اي يحق الاسلام بما انزل من كتابه وقد فعل الله تعالي ذلك فمحا- باطلهم واعلي كلمة الاسلام انه عليم بذات الصدور	3078	1533445134418962482	218	338.5	173	427	51.053863525390625	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1618	true	-1392049154090712941	54	215	287	1096	1541	300	او يوبقهن وان يشا ---يعف عن كثير فتجري السفن علي ما يشاءون CHECK قوله تعالي ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص يعني ان الكفار الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث علموا ان لا مهرب لهم من عذاب الله تعالي فمن قرا ويعلم بالرفع فعلي الابتداء من غير ان يكون معطوفا علي ويعف لان علم الله تعالي مقطوع به لا يجوز تعليقه بمشيءة ومن قرا بالنصب فهو نصب علي اضمار ان معناه ولءن يعلم الذين ينازعون في اياتنا بالتكذيب انه لا مخلص لهم في الاخرة من عذابه كما لا مخلص لاهل السفينة من البحر الا بالله CHECK قوله تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم فهو متاع يتمتع به الي حين وما عند الله خير وابقي من الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون CHECK قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	1618	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3083	false	-7094732332145016235	231	274	1104	1332	1486	300	او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن -------------------------------------------كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا----------------------------------------------------------- وما عند الله خير وابقي--------------------------------------------------------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون----------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	3083	1533445134418962482	214	367.5	172	812	26.354679107666016	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1619	true	-6474433780715475856	4	121	24	651	1557	300	اجابوه الي ما دعاهم اليه من التوحيد والعباد------------------ة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون اي فعالا من المشورة وهي الامر الذي يتشاور فيه يقال صار هذا الامر شوري بين القوم اذا تشاوروا فيه والمعني انهم يتش-----اورون فيما يبدو لهم ولا يعجلون في الامر وقال الحسن والله-------------- ما تشاور قوم الا هداهم الله تعالي لافضل ما بحضرتهم والمعني انهم اذا حدث بهم امر لا نص فيه من كتاب ولا سنة ولا اجماع شاور بعضهم بعضا لاظهار الحق CHECK قوله تعالي والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون معناه الذين اذا اصابهم البغي والظلم والعدوان هم ينتصرون ممن ظلمهم------------------------ ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء يعني المءمنين الذين اخرجهم الكفار من مكة وبغوا عليهم ثم مكنهم الله تعالي في- الارض حتي انتصروا ممن ظلمهم	1619	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3084	false	1220298056849965652	126	252	664	1340	1598	300	اجابوا الي ما دعاهم اليه من طاعته واقاموا الصلاة يعني المفروضة وامرهم شوري بي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم يعني يتشاورون فيما يبدو لهم ولا يعجلون ولا ينفردون براي ما لم يجتمعوا عليه قيل ما تشاور قوم الا هدوا الي ارشد امرهم ومما رزقناهم ينفقون-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين اذا اصابهم البغي يعني ------------------------------------الظلم والعدوان هم ينتصرون يعني ينتقمون من ظالمهم من غير تعد قال ابن زيد جعل الله تعالي المءمنين صنفين صنف يعفون عمن ظلمهم فبدا بذكرهم وهو قوله تعالي واذا ما غضبوا هم يغفرون وصنف ينتصرون من ظالمهم وهم الذين ذكروا في هذه الاية وقال ابراهيم النخعي كانوا يكرهون ان يذلوا انفسهم فاذا قدروا عفوا وقيل ان العفو اغراء للسفيه وقال عطاء --هم المءمنون الذين اخرجهم الكفار من مكة وبغوا عليهم ثم مكنهم الله عز وجل في الارض حتي انتصروا ممن ظلمهم	3084	1533445134418962482	258	387.0	206	947	27.243928909301758	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1620	true	-148345881983515942	78	286	422	1484	1552	300	في القصاص في الجراحات والدماء قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي فمن عفا واصلح فاجره علي الله اي من عفي عمن ظلمه واصلح بال---عفو بينه وبين --ظالمه فاجره علي الله تعالي وقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------انه لا يحب الظا-------------------لمين يعني من يبد--ا بالظلم وفيه بيان ان الله تعالي انما ندب المظلوم الي العفو لا لميله الي الظالم او لحبه اياه ولكن ليعرض المظلوم لجزيل الثواب بالعفو CHECK قوله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه فالمصدر ها هنا مضاف الي المفعول كقوله من دعاء الخير فصلت و بسءال نعجتك ص فاولاءك-------------- ما عليهم من سبيل ا------------------نما السبيل علي الذين يظلمون الناس يعني الذين يبداون بالظ-لم ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون----- بالمعاصي اولءك لهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي ولمن صبر وغفر يعني من صبر ولم ينتصر وغفر--------------- ان ذلك--- الصبر والتجاوز لمن عزم الامور قال مقاتل من الا--------------مور------- التي امر الله------- بها والمراد بذلك اذا كان الجاني نادما مقلعا والعزم علي الشء هو ان يعقد قلبه علي انه سيفعله وكلها كانت رغبة الصابر ف--------------------------ي الثواب اكثر كان عزمه علي التجاوز اتم لتيقنه بالخلف والثواب CHECK قوله تعالي ومن يضلل الله اي من يخذله الله بعناده وجحوده ويضله عن الهدي فما له من ولي من بعده --اي ما له من احد يلي هدايته بعد اضلال الله اياه وقيل معناه من	1620	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3085	false	2807860699986339274	79	260	381	1275	1487	300	في القصاص في الجراحات والدماء يقتص بمثل ما جني عليه وقيل ان الله تعالي لم يرغب في الانتصار بل بين انه مشروع ثم بين ان العفو اولي بقوله تعالي فمن عفا ا----------------------------ي عمن ظلمه واصلح اي بالعفو بينه وبين الظالم- فاجره علي الله قال الحسن اذا كان يوم القيامة نادي مناد من كان له علي الله اجر فليقم فلا يقوم الا من عفا ثم قرا هذه الاية انه لا يحب الظالمين قال ابن عباس الذي--------ن يبدءون بالظلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن انتصر بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه------------------------------------------------------------------------- فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل اي بعقوبة ومءاخذة انما السبيل علي الذين يظلمون الناس --------اي يبدءون بالظالم ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون فيها بالمعاصي اولءك لهم عذاب اليم و-----------------لمن صبر اي ---------------لم ينتصر وغفر تجاوز عن ظالمه ان ذلك اي الصبر والتجاوز لمن عزم الامور يعني تركه الانتصار لمن عزم الامور الجيدة التي امر الله عز وجل بها وقيل ان----------------------------------------------------------------------------------------------- الصابر يءتي بصبره الثواب فالرغبة في الثواب-------------------------- اتم عزما---------------------------------- ومن يضلل الله---------------------------------------------- فما له من ولي من بعده يعني ما-له من احد يلي هدايته بعد اضلال الله اياه --او يمنعه من	3085	1533445134418962482	498	683.0	390	1388	35.878963470458984	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	25	251	132	1303	1545	300	وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قبل ان يدخلوها خاشعين من الذل اي اذلاء من الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظرون من طرف ---------------------------------------------------------------------------خف------------------ي اي ينظرون الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزعا منه وقيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن ابن عباس انه قال ينظرون بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم----- بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صا----------------------روا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله----------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ---لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة------------------ ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه ------------------------------وما لكم من نكير--- ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل-------------------- لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا--- عن --اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا--- تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ	1621	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3086	false	-8866970867095248864	92	281	457	1406	1500	300	وتراهم يعرضون عليها اي علي النار--------------- خاشعين من الذل اي خاضع---------------------ين متواضعين ينظرون من طرف خفي يعني يسارقون النظر الي النار خوفا منها وذلة في انفسهم وقيل ينظرون بطرف خفي اي ضعيف من الذل وقيل ينظرون الي النار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقلوبهم لانهم يحشرون--------------------------------------------------------------------------------- عميا والنظر بالقلب خف------------ي وقال الذين ام----------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم يعني بان صاروا الي النار واهليهم يوم القيامة يعني وخسروا اهليهم بان صاروا لغيرهم في الجنة ا---لا ان الظالمين في عذاب مقيم -----------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل اي وصول الي الحق في الدنيا والجنة في العقبي فقد استدت عليهم طرق الخير استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة وقيل هو يوم الموت ما لكم من ملجا يومءذ اي ما لكم من مخلص من العذاب وقيل من الموت وما لكم من نكير اي ينكر حال-------------كم وقيل النكير الانكار يعني لا تقدرون ان تنكروا من اعمالكم شيء--------------------------------------------------------------------------ا فان اعرضوا اي عن الاجاب---------ة فما ارسلناك عليهم حفيظا اي تحفظ اعما---------لهم ان عليك الا البلاغ	3086	1533445134418962482	586	902.0	463	1432	40.92178726196289	101	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1622	true	-2276396927343112338	29	97	137	497	1493	300	او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يجمع لمن يش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء البنين والبنات كما وهب لنبينا------------------------------ محمد- صلي الله عليه وسلم فانه كان له ثلاثة بنين واربع بنات ويجعل من يشاء عقيما لا يولد له مثل يحيي وعيسي عليه-- السلام------------------------------------------------------------------------- انه عليم بعواقب الامور واواخرها واواءلها وفواتحها وخواتمها وظواهرها وبواطنها قدير--- علي كل شء لا يلحقه عجز ولا يعتريه منع CHECK قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا	1622	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3087	false	-18655333098276107	139	255	670	1254	1469	300	او يزوجهم ذكرانا واناثا اي يجمع بينهما فيولد له الذكور والاناث ويجعل من يشاء عقيما اي فلا يولد له ولد وقيل هذا في الانبياء عليهم الصلاة والسلام فقوله يهب لمن يشاء اناثا يعني لوطا لم يولد له ذكر انما ولد له ابنتان ويهب لمن يشاء الذكور يعني ابراهيم عليه الصلاة والسلام لم يولد له انثي او يزوجهم ذكرانا واناثا يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ولد له اربع------ بنين واربع بنات ويجعل من يشاء عقيما يعني---------- يحيي وعيسي عليهما الصلاة والسلام لم يولد لهما وهذا علي وجه التمثيل والا فالاية عامة في جميع الناس انه عليم اي بما يخلق-------------------------------------------------------- قدير اي علي ما يريد ان يخلق------------------------ قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا	3087	1533445134418962482	201	264.0	154	680	29.558822631835938	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1622	true	-2276396927343112338	119	200	598	991	1493	300	ان يوحي ان يقذف في قلبه ويلهم اما في المنام او بالالهام كما اخبر الله في قصة ابراهيم عليه السلام في قوله اني اري في المنام اني اذبحك الصافات وقوله تعالي----------------------------- او من وراء حجاب كما كلم موسي عليه السلام كان يسمع -كلامه من حيث -------لا يراه ---------------------------------او يرسل----------- من الملاءكة---- جبريل او غيره في------------------------وحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن الله ما يشاء الله قال الزجاج المعني ان كلام الله للبشر اما ان يكون بالهام او يكلم-------هم من وراء حجاب	1622	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3088	false	1977684576559932745	2	82	9	394	1505	300	اي ي-----------وحي اليه---------- في المنام او بالالهام كما راي------------- ابراهي----------------------------م في المنام ان- يذبح ولده وهو وحي وكما الهمت ام موسي ان تقذفه في البحر او من وراء حجاب اي-------------------------- يسمعه كلامه من وراء حجاب ولا يراه كما كلم موسي عليه الصلاة والسلام او يرسل رسولا يعني من الملاءكة اما جبريل او غيره فيوحي باذنه ما يشاء يعني يوحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن الله ما يشاء وهذه الاية محمولة علي انه لا----------------------------------- يكلم بشرا الا من وراء حجاب	3088	1533445134418962482	206	244.5	158	509	40.47151184082031	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	55	145	270	752	1541	300	نخبر عن فضيلته و--منزلته وشرفه --ان كذبتم به يا اهل مكة-------- فانه عندنا شريف--- رفيع------------------------------------- محكم من الباطل ويقال ذو حكمة لا ي-----حتمل الزيادة والنقصان والتبديل والتغيير CHECK قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفين قال الكلبي يقول الله لاهل مكة افنترك عنكم الوحي صفحا فلا نامركم ولا ننهاكم ولا نرسل اليكم رسولا وهذا استفهام معناه الانكار اي لا نفعل ذلك ومعني الاية افنمسك عن انزال القران ونهملكم- فلا نعرفكم ما يجب عليكم من اجل انكم اسرفتم في كفركم--------------- وهو قوله تعا-----------لي -ان كنتم قوما مسرفين والمعني	1624	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3089	false	-3878898739502960324	184	252	991	1346	1591	300	اخبر عن شرفه وعلو منزلته والمعني ان كذبتم--- يا اهل مكة بالقران فانه عندنا لعلي اي رفيع شريف وقيل علي علي جميع الكتب حكيم اي محكم------------------------ لا يتطرق اليه الفساد- والبطلان قوله تعا------------------------لي افنضرب عنكم الذكر صفحا معناه-------------------------------------------- افنترك عنكم الوحي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------نمسك عن انزال القران فلا نامر ولا ننهاكم -------------من اجل انكم اسرفتم في كفركم وتركتم الايمان وهو قوله تعالي ان كنتم اي لان كنتم قوما مسرفين والمعني	3089	1533445134418962482	219	274.5	172	567	38.62434005737305	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	54	220	309	1197	1618	300	عبدوا معه غيره وانكروا قدرته علي البعث فهم يقرون بالله ويشركون به غيره كما قال تعالي في اية اخري وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف وتم الكلام والاخبار عنهم ثم ابتدا قوله عز وجل---------------------- فقال------ الذي جعل لكم الارض مهدا هذا ابتداء كلام من الله تعالي علي معني نعم خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الار-ض مهادا ----------يمكنكم القرار عليها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون في الطريق من بلد الي بلد وتهتدون بوحدانية الله CHECK قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر يكون معاشا لكم ولانعامكم وقوله تعالي فانشرنا به---------- بلدة ميتا اي ف---احيينا بذلك المطر بلد--ا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخرجون--- من القبور يوم النشور للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق الاصناف كلها والالو-------------------------------------------------------------ان كلها ويقال الذكور والان-----اث كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما	1625	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3090	false	-3009042709309692862	174	299	919	1576	1582	300	عبدوا غ----يره وانكروا قدرته علي البعث لفرط جهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ثم ابتدا تعالي دالا علي نفسه بذكر مصنوعاته فقال تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا معناه واقفة ساكنة يمكن الانتفاع بها ولما كان المهد موضع راحة الصبي فلذلك سمي الارض مهادا لكثرة ما فيها من الراحة للخلق وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون يعني------------ الي مقاصدكم في اسفاركم وا------------------------لذي نزل من السماء ماء بقدر اي بقدر حاجاتكم اليه لا ك---------------------ما انزل علي قوم نوح--------- حتي اهلكهم------------------------------------------------ فانشرنا به اي بالمطر بلدة ميتا اي كما احيينا هذ-ه ال----بلدة الميتة بالمطر--------------- كذلك تخرجون اي من --قبور--كم ا--------حياء والذي خلق------------------------- الازواج كلها اي-------------------------------------------------- الاصناف----- والانواع كلها قيل ان كل ما سوي الله تعالي فهو زوج وهو الفرد المنزه عن ال------اضدا----د والانداد والزوجية وجعل لكم من الفلك والانعام ما	3090	1533445134418962482	345	360.5	271	1011	34.124629974365234	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1628	true	962592586594052479	14	113	84	616	1529	300	لما قالوا هذه المقالة سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال -ما يدريكم انهم اناث قا-----لوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا انهم اناث فقال الله------ ستكتب شهادتهم ويسالون عنها في الاخرة CHECK قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم يعني بني مليح من خزاعة كانوا يعبدون الملاءكة وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم اي ما عبدوا الملاءكة وانما عبدناهم بمشيءة الله تعالي وانما كانوا يقولون هذا القول ابلاغا لعذرهم عند سفلتهم يقول الله تعالي---------- ما لهم بذلك من علم بقولهم ان الملاءكة بنات الله وانهم كذبوا في ذلك وهو قوله تعالي ان هم الا يخرصون	1628	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3093	false	6784351325221037050	98	169	514	886	1559	300	لما قالوا هذا القول-- سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال وما يدريكم انهم بنات الله قالوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا---------- فقال الله تعالي ستكتب شهادتهم ويسالون عنها في ال-----------------اخرة وقالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم -----------------------------يع--ني الملاءكة وق----------------------------------------يل ال-اصنام وانما لم يعجل عقوبتنا علي عبادتنا اياها لرضاه منا بذلك قا--------------------------------ل الله تعالي ردا عليهم ما لهم بذلك من علم اي فيما يقولون------------------------------------------------ ان هم الا يخرصون	3093	1533445134418962482	272	415.0	213	554	49.09747314453125	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1628	true	962592586594052479	162	300	839	1529	1529	300	---لقولهم لو شاء الرحمان ما عبدناهم كان- المعني انهم قالوا ان الله قدرنا ------------علي عبادتهم فلم يعاقبنا لانه رضي ذلك وهذا كذب منهم لان الله تعالي وان قدر كفر الكافر لا يرضاه وتقدير الكفر من الكافر لا يكون ---------------------------------------------------------------------------------------------رضي من الله له CHECK قوله تعالي--------------------------------------- ام اتيناهم كتابا من قبله اي هل اعطيناهم كتابا من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون اي -اخذون بما فيه ثم اعلم الله انهم اتبعوا اباءهم في الضلالة فقال تعالي بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة اي علي سنة وملة ودين ومن قرا علي امة بكسر الهمزة فمعناه علي طريقة اي ليس لهم حجة الا هذا القول وانا علي ءاثارهم مهتدون اي ليس لهم حجة الا --------------------------تقليد اباءهم CHECK قوله تعا-------------------------------------لي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها اي ملوكها واغنياءها ورءساءها انا وجدنا-	1628	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3093	false	6784351325221037050	132	263	696	1361	1559	300	وقالوا--- لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم يعني الملاءكة وقيل الاصنام وانما لم يعجل عقوبتنا علي عبادتنا اياها ل----------------------------------------------------------------------رضاه منا بذلك قال الله تعالي ردا عليهم ما لهم بذلك من علم اي فيما يقولون ان هم الا يخرصون يعني ما هم الا كاذبون في قولهم ان الله رضي منا بعبادتها وقيل يكذبون في قولهم ان الملاءكة اناث وانهم بنات الله ام اتيناهم كتابا من قبله اي من------------------ قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون اي ياخذون بما فيه------------------------------------------------------ بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة اي علي دين وملة------------------------------------------------------------------------------- وانا علي -اثارهم مهتدون يعني انهم جعلوا انفسهم مهتدين باتباع اباءهم وتقليدهم من غير حجة ثم اخبر ان غيرهم قد قال هذه المقالة بقوله تعالي وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها -----------اغنياءها ورءساءها انا وجدنا	3093	1533445134418962482	312	451.5	247	903	34.55149459838867	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1629	true	5910065696075336988	16	262	85	1385	1590	300	قال اولو جءتكم ب----------------اهدي مما وجدتم عليه اباءكم معناه اتتبعون دين اباءكم وتكفرون مثلهم ولو جءتكم بارشد مما وجدتم عليه اباءكم فابوا ان يقبلوا ذلك و قالوا انا بما ارسلتم به كافرون ثم ذكر ما فعل بالامم المكذبة تخويفا لهم فقال تعالي فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين يعني ما صنع بقوم نوح وعاد وثمود CHECK قوله تعالي واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني برا-------ء مما تعبدون معناه واذكر يا محمد اذ قال ابراهيم لابيه وقومه حين خرج من السرب وهو ابن سبع عشرة سنة راي اباه وقومه يعبدون الاصنام فقال لهم اني براء مما تعبدون من دون الله تعالي الا الذي فطرني فانه سيهدين ---------------الا من ا-----لذي خلقني فانه سيحفظني و-يرشدني ل---دينه وطاعته وقوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه اي وجعل -براءته عن عبادة غير الله وهي كلمة التوحيد------------------ لا اله الا الله----- باقية في عقبه لكي يرجعوا الي التوحيد ويدعوا الخلق اليه فلا يزال في ولده من يوحد الله تعالي ومعني الاية وجعلها كلمة باقية في ذرية ابراهيم ونسله فلا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده لعلهم يرجعون اي ---------------------------------------------لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون الي دينك دين ابراهيم اذ كانوا من ولده وقال السدي لعلهم يتوبون ويرجعون عما هم عل------------------------------يه الي عبادة الله تعالي ثم ذكر نعمته علي قريش فقال بل متعت هاءلاء-------------- واباءهم يعني المشركين متعتهم باموالهم وانفسهم وانواع النعم- ولم اعاجلهم ب--عقوبة---- كفرهم بل امهلتهم زيادة في الحجة وقطعا للمعذرة حتي جاءهم الحق ا--ي القران------------- ورسول مبين للحجج وهو النبي صلي الله عليه وسلم ب---------ين لهم الاحكام	1629	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3094	false	3689997552821170631	48	207	256	1072	1562	300	قال اولو جءتكم باهدي اي بدين هو اصوب مما وجدتم عليه ابا-----------------------------------------------------------------------------ءكم فابوا ان يقبلوا------ قالوا انا بما ارسلتم به كافرون--------------------------------------------------- فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين-------------------------------------- قوله تعالي واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء اي برء مما تعبدون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي فطرني معناه انا اتبرا مما تعبدون الا من الله الذي خلقني فانه سيهدين اي يرشدني الي د-------------------ينه وجعلها------------------- اي وجعل ابراهيم ك----------------------لمة التوحيد التي تكلم بها وهي لا اله الا الله كلمة باقية في عقبه ---------اي في --------------------ذريته فلا يزال فيهم ---من يوحد الله تعالي ويدعو الي توحي-------------------------------------------------------------------------ده لعلهم يرجعون اي لعل من اشرك منهم يرجع بدعاء من وحد منهم وقيل لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرج----------------------------------------------------------------------عون عما هم عليه من الشرك الي دين ابراهيم عليه الصلاة والسلام--------------------------------- بل متعت ه-ءلاء يعني كفار مكة واباءهم --في الدنيا بالمد في العمر و-----------------النعمة ولم اعاجلهم بالعقوبة علي كفرهم---------------------------------------- حتي جاءهم الحق يعني القران وقيل الاسلام ورسول هو محمد------------- صلي الله عليه وسلم مبين اي يبين لهم الاحكام	3094	1533445134418962482	534	693.5	427	1491	35.81488800048828	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1630	true	-3883110150716305135	104	228	535	1193	1590	300	ابايديهم مفاتيح الرسالة فيضعونها حيث شاء-ا فبين الله تعالي انه لم يجعل امر معايشهم مع قلة خطر ذلك الي رايهم بل رفع بعضهم فوق بعض في الرزق وتلقاه شذ علي ما توجبه الحكمة------------------------------------------------------------------------ فقال تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قسمنا الرزق--------------------------------------------------- في المعيشة وليس لاحد ان يتحكم في شء من ذلك فكيف نجعل امر النبوة مع عظم قدره ورفعة شانه الي رايه-------------------------------------------------------------------------------------------------م قال قتادة في معني نحن قسمنا بينهم معيشتهم تلقي الرجل ضعيف الحيلة عي اللسان وهو مبسوط في الرزق وتلقاه شديد الحيلة بسط اللسان وهو مقتر عليه وقوله تعالي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات يعني الفضل في الغني والمال ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليستخدم بعضهم بعضا فيسخر الاغنياء باموالهم-------- الفقراء ل---------------------------------------------------------يلتءم قوام امر العالم وقال قتادة ليملك بعضهم	1630	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3095	false	-542678051691377662	96	269	517	1475	1644	300	ابايديهم مفاتيح الرسالة فيضعو-ها حيث شاءوا وفيه الانكار الدال-------------------------------------------------------------------------------------- علي تجهيلهم والتعجب من اعتراضهم وتحكمهم وان يكونوا هم المدبرين لامر النبوة ثم ضرب لهذا مثلا فقال تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا اي نحن اوقعنا هذا التفاوت بين العباد فجعلنا هذا غنيا وهذا فقيرا وهذا مالكا وهذا مملوكا وهذا قويا وهذا ضعيفا ثم ان احدا من الخلق لم يقدر علي تغيير حكمنا ولا علي الخروج عن قضاءنا فاذا عجزوا عن الاعتراض في حكمنا في احوال الدنيا مع قلتها وذلتها----------- فكيف يقدرون علي الاعتراض علي حكمنا في تخصيص بعض عبادنا بمنصب النبوة والرسالة والمعني كما فضلنا بعضهم علي بعض كما شءنا كذلك اصطفينا بالرسالة من شءنا ثم قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات--------------------------- ليتخذ بعضهم بعضا سخريا يعني لو اننا سوينا بينهم في كل الاحوال لم يخدم احد احدا ولم يصر احد منهم مسخرا لغيره وحينءذ يقضي ذلك الي خراب العالم وفساد حال الدنيا ولكنا فعلنا ذلك ليستخدم بعضهم بعضا فتسخر الاغنياء باموالهم الاجراء الفقراء بالعمل فيكون بعضهم لبعض سبب المعاش فهذا بماله وهذا بعمله فيلتءم قوام العا----لم وقيل -------يملك بعضهم	3095	1533445134418962482	270	356.0	216	1234	21.880064010620117	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1632	true	7174697668252015934	110	248	547	1306	1577	300	المبين وقوله تعالي------------- فهو له قرين اي صاحب------- يزين له العمي ويخيل اليه انه علي الهدي وهو علي الضلالة وذلك قوله تعالي وانهم-------------- ليصدونهم عن السبيل معناه وان الشياطين ليمنعونهم عن سبيل الهدي ويحسبون الكفار انهم مهتدون CHECK قوله تعال----------------------ي حتي اذا جاءنا يعني الكافر اذا جاء يوم القيام---------------------------------------------------ة قال------- لقرينه وهو الشيطان الذي يجعل معه في سلسلة واحدة ياليت بيني وبينك بعد المشرق--------------ين المشرق والمغرب اذ كنا في الدنيا فلم ارك ولم ترني فبءس القرين كنت لي وانما سمي المشرق والمغرب باسم الواحد للازدواج -كما يقال للشمس والقمر القمران وفي تثنية ابي بكر وعمر العمري--------------------------------------------------------------------------------------ن قال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمرها والنجوم الطوالعوقرء حتي اذا جاءنا يعني الكافر وشيطانه يبعثان يوم القيامة في سلسلة واحدة كما روي ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ بيده شيطانه فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار	1632	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3097	false	771183154256466259	32	149	153	793	1585	300	---------------اليه ونسلطه عليه فهو له قرين يعني لا يفارقه يزين له العمي ويخيل اليه انه علي الهدي-------------------------------- وانهم يعني الشياطين ليصدونهم عن السبيل يعني ---------------يمنعونهم عن اله-----دي ويحسبون ا-------نهم مهتدون يعني ويحسب كفار بني ادم انهم علي الهدي حتي اذا جاءنا يعني الكافر وحده وقرء جاءنا علي التثنية يعني الكافر وقرينه وقد جعلا في سلسلة واحدة قال الكافر لقرينه---- الشيطان يا ----------------------------ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي بعد ما بين المشرق والمغرب فغلب --------------------------------------------------------------------------اسم احدهما علي الاخر كما يقال للشمس والقمر القمران ول--------ابي بكر وعمر العمران وقيل اراد بالمشرقين مشرق الصيف ومشرق الشتاء والقول الاول اصح فبءس القرين يعني الشيطان قال ابو سعيد الخدري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بعث الكافر زوج بقرينه من الشياطين فلا يفا------رقه حتي يصير-------- الي النار	3097	1533445134418962482	308	370.0	248	974	31.622177124023438	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1633	true	-7671772793827421248	202	300	1025	1511	1511	300	قوله تعالي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمان الهة يعبدون وذلك ان-------------------------------------------------------ه لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم بعث ال----------له ادم وجميع--- المرسلين واذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال جب---ريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك هل ارسلنا عليهم جواز عبادة غير الله فقال------ صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معناه اسال امم من ارسلنا قبلك يعني مءمني اهل الكتاب سله-------------------------------------------م هل جاءتهم الرسل الا بالتوحيد فلم يشك ولم يسا----------------------------------------------------------------ل ومعني الامر بالسءال -لتقرير -مشركي قريش انه لم يات-	1633	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3099	false	-8975174695999485694	34	196	177	1006	1582	300	قوله تعالي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحم-ن الهة يعبدون اختلف العلماء من هءلاء والمسءولون فروي عن ابن عباس في رواية عنه لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم بعث الله عز وجل له ادم وولده من المرسلين فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من ارسلنا الاية-------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت وهذا قول الزهري وسعيد بن جبير وابن زيد قالوا جمع له الرسل ليلة اسري به وامر ان يسال فلم يشك ولم يسال فعلي هذا القول قال بعضهم هذه الاية نزلت ببيت المقدس ليلة اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال اكثر المفسرين معناه سل-------------------------- مءمني اهل الكتاب الذين ارسلت اليهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام هل جاءتهم الرسل الا بالتوحيد وهو قول ابن عباس في اكثر الروايات عنه ومجاهد وقتادة والضحاك والسدي والحسن ومقاتل ومعني الامر بالسءال التقرير لمشركي قريش انه لم يات	3099	1533445134418962482	401	646.0	314	876	45.7762565612793	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	0	104	0	571	1539	300	رسول ولا كتاب بعبادة غير الله تعالي CHECK و---قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي يهزاون ويضحكون منها جهلا وغفلة CHECK وقوله تعالي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها يعني ما نرادف عليهم من ----------------------------الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس ------------------------------------------------------------وكانت كل اية من هذه الايات اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون لانهم عذبوا بهذه الايات CHECK قوله تعالي وقالوا ياايه الساحر قال الكلبي------------------------- يا ايها ال----------عالم وكان الساحر فيهم -----------------عظيما يعظمونه ولم يكن السحر صفة ذم وكان	1634	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3099	false	-8975174695999485694	196	297	1006	1566	1582	300	رسول ولا كتاب بعبادة غير الله ---------عز وجل قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملاءه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون اي يسخرون------------------------------------------ وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها اي قرينتها التي قبلها واخذناهم بالعذاب اي بالسنين والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس فكانت هذه ايات ودلالات لموسي عليه الصلاة والسلام وعذابا لهم وكانت كل ------------واحدة اكبر من التي قبلها-------------------------------------------------- لعلهم يرجعون اي عن كفرهم----------------------------- وقالوا يعني لموسي عليه الصلاة والسلام لما عاينوا العذاب يا ايها الساحر اي العالم الكامل الحاذق وانما قالوا ذلك له تعظيما وتوقيرا لان---- السحر كان --------	3099	1533445134418962482	325	456.0	259	714	45.51820755004883	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	118	198	653	1048	1539	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي سل ربك بما عهد عندك فيمن امن بك ليكشف العذاب عنا والمعني بما عهد فيمن امن به من-------------- كشف---- العذاب عنه---------------- اننا لمهتدون ----مءمنون بك فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله تع--------الي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK قوله تعالي--------------------------------- ونادي فرعون في قومه الي قوله قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	1634	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3100	false	1886942061211417206	9	83	49	420	1496	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك ا---------------------------------------------------------ي بما اخبرتنا عن عهده اليك انا ان امنا كشف عنا العذاب فاساله ان يكشفه عنا اننا لمهتدون اي لمءمنون--- فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله سبحانه وتعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي--------------------------------- ينقضون عه-دهم ويصرون علي كفرهم سورة الزخرف الايات 51 الي 57span ونادي فرعون في قوم---------ه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون	3100	1533445134418962482	255	389.5	200	475	53.68421173095703	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1635	true	47579587146709538	64	221	350	1170	1587	300	تعالي فاستخف قومه فاطاعوه اي استخف----- فرعون عقول قومه----- القبط ف--وجدهم خفاف العقو----------------------ل فاطاعوه ---علي تكذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن امرنا CHECK وقوله تعالي فلم-ا اسفونا انتقمنا منهم اي فلما اغض---------------------------------------------بونا انتقمنا منهم وجازيناهم علي معاصيهم فاغرقناهم اجمعين والاسف الغضب في هذه الاية واصله في اللغة الحزن الا ان الحزن لا يجوز في صفات الله وقوله تعالي فجعلناهم سلفا اي متقدمين وقيل سلفا الي النار ومثلا للاخرين يتمثل بهم في الهلاك الي اخر الدهر وقرا حمزة سلفا بالضم في السين واللام جمع سليف وهو الماضي ماخوذ من سلف بضم اللام يسلف اي تقدم فهو سليف ومن قرا سلفا بضم السين وفتح اللام فهو جمع سلفة وهي الفرقة التي قد مضت CHECK قوله تعالي ولما ضرب ابن مريم مثلا اذا قومك منه يصدون قال ابن ------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما-------------------------------------------------- لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم ------------------------انتم-------- الاية قراها النبي---------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ابن الزبعري اخاص هذا	1635	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3101	false	1362945654130775435	7	144	35	761	1539	300	تعالي ----------------------فاستخف يعني فرعون----- قومه يعني القبط اي وجدهم جهالا وقيل حملهم علي الخفة والجهل فاطاعوه اي علي تكذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين يعني حيث اطاعوا فرعون فيما استخفهم به فلما اسفونا اي------------------ اغضبونا وهو في حق الله وارادته العقاب وهو قوله تعالي انتقمنا من----------------------هم فاغرقناهم اجمعين--------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلناهم سلفا------------------------------- ومثلا للاخرين يعني جعلنا المتقدمين--------------------------------------------------------------- الماضين عبرة وموعظة لمن يجء من بعدهم قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي ولما ضرب ابن مريم مثلا قال -------------------ابن عباس نزلت هذه الاية في مجادلة عبد الله بن الزبعري مع النبي صلي الله عليه وسلم في شان عيسي ابن مريم عليه الصلاة والسلام وذلك لما نزل قوله تعالي انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم وقد تقدم ذكره في سورة الانبياء ومعني الاية ولما ضرب عبد الله بن الزبعري عيسي ابن مريم مثلا وجادل رسول الله صلي الله عليه وسلم -بعبادة النصاري اياه اذا	3101	1533445134418962482	309	366.5	243	1091	28.32263946533203	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1636	true	7749589384436267106	158	294	819	1499	1529	300	وانه------ لعلم للساعة يعني نزول عيسي من اشراط الساعة نعلم به-- فلا تمترن بها اي لا تشكن في القيامة انها كاءنة ولا تكذبوا و قل لهم واتبعون--- علي التوحيد و هاذا ال---ذي انا عليه صراط مستقيم اي دين قاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا عوج فيه ولا يصدنكم الشيطان اي لا يصرفنكم عن هذا ال-----دين انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة CHECK قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات وقال قتادة يع-----------------------------------------ني الانجيل وقوله تعالي قال قد جءتكم بالحكمة اي بالانجيل وقيل بالنبوة و جءتكم ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فيما بينكم قال مجاهد من احكام التوراة فان قيل فهلا بين لهم جميع ما اختلفوا فيه وقد ارسل اليهم قلنا قد اختلفوا فيه قال بعضهم ان الذي جاء به عيسي في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه وقد بين لهم من----- غير الانجيل ما احتاجوا اليه	1636	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3103	false	-2652453967050566326	34	196	185	1024	1589	300	وان القران لعلم للساعة اي يعلم قيامها ويخبركم باحوالها واهوالها فلا تمترن بها اي لا تشكن فيها وقال ابن عباس ----لا تكذبوا بها----- واتبعون اي علي التوحيد ---هذا اي الذي انا عليه صراط مستقيم سورة الزخرف الايات 62 الي 66span ولا يصدنكم الشيطان انه لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم فاختلف الاحزاب من بينهم فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا -يشعرون ولا يصدنكم اي ل--------ا يصرفنكم الشيطان اي عن دين الله الذي امر به انه ي----------------------------------------------------------------------------عني الشيطان لكم عدو مبين ولما جاء عيسي بالبينا-----------------ت قال قد جءتكم بالحكمة اي-------------- بالنبوة-------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه اي ------------------من احكام التوراة ---وقيل من اختلاف الفرق الذين تحزبوا في امر عيسي وقيل ا-----------------------------------لذي جاء به عيس---ي الانجيل و----هو بعض الذي اختلفوا فيه ---فبين لهم عيسي في غير الانجيل ما احتاجوا اليه	3103	1533445134418962482	327	370.0	259	1041	31.4121036529541	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	63	121	345	656	1614	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم CHECK قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة -اي هل ينظرون الا	1637	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3103	false	-2652453967050566326	95	129	508	685	1589	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم----------------- فاختلف الاحزاب من بي-------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون ولا	3103	1533445134418962482	169	297.0	135	312	54.16666793823242	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1642	true	-6146366833221853126	38	131	191	683	1601	300	من عندنا قوله تعالي انا كنا مرسلين اي مرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم ومن قبله من الان-------------------------بياء رحمة من ربك اي رافة مني بخلقي ونعمة عليهم وانتصب علي انه مفعول له علي تقدير الرحمة وقال الزجاج تقديره انا انزلناه في ليلة مباركة للرحمة انه هو السميع لما يقوله المحق والمبطل العليم بافعال العباد CHECK وقوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما بالخفض علي البدل من قوله رحمة من ربك وقوله تعالي وما بينهما يعني من الهواء والخلق وقوله تعالي ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين	1642	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3108	false	-3581642120784458732	194	239	963	1190	1496	300	من عندنا -----------انا كنا مرسلين يعني----- محمدا صلي الله عليه وسلم ومن قبله من الانبياء سورة الدخان الايات 6 الي رحمة من ربك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه هو السميع------------------------ العليم-------------------------------- رب السماوات والارض وما بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين	3108	1533445134418962482	194	308.5	154	517	37.52417755126953	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1644	true	-7904677188255248990	52	231	276	1172	1526	300	قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي كلفنا قبل اهل مكة قوم فرعون من الطاعة ما اشتد عليهم وجاءهم موسي رسول كريم لا خلاف علي الله تعالي CHECK وقوله تعالي ان ادوا ------الي عباد الله اي بان ادوا الي بني اسراءيل وهذا قول موسي يقول اطلقوا---- بني اسراءيل من العذاب والتسخير فانهم احرار اني لكم رسول من الله امين----- علي الرسالة لست بخاءن ولا كذاب ولا كاتم مما اوحي الي وان لا تعلوا علي الله اي --لا تتجبروا عليه بترك طاعته اني اتيكم بسلطان مبين بحجة بينة ظاهرة تدل علي صدق----ي فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان تقتل-------------------------------------------------وني بالحجارة وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقون فاتركوني لا معي ولا علي فلا اقل من ان تكفوا شركم عني فابوا ان يقبلوا منه ولم يءمنوا به فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون اي مشركون ولم يدع الا بعد ان اذن له في الدعاء عليهم فدعا عليهم قال الله تعالي له فاسر بعبادي ليلا حتي تقطع بهم البحر---------------------------------- انكم متبعون--- يتبعكم فرعون وقومه	1644	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3111	false	6499806531154569596	67	200	345	1033	1538	300	قوله تعالي ولقد فتنا قبلهم اي---------------- قبل هءل--اء قوم فرعون------------------------ وجاءهم ر-----سول كريم--- يعني علي الله وهو موسي بن عمران عليه السلام ان ادوا الي عباد الله يعني------------------------------------------ اطلقوا الي بني اسراءيل ولا تعذبوهم -------------------اني لكم رسول-------- امين يعني علي الوحي و-------------------------------------------ان لا تعلوا علي الله يعني لا تتجبروا عليه بترك طاعته اني اتيكم بسلطان مبين يعني ببرهان بين ----علي صدق قولي فلما قال ذلك------------- توعد-ه بالقتل--------- فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ----------------------------ان تقتلون وقال ابن عباس تشتمون وتقولوا هو ساحر وقيل ترجموني بالحجارة وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي-------------- فاتركون- لا معي ولا علي وقال ابن عباس اعتزلوا اذاي باليد واللسان ف--------لم يءمنوا ف---دعا ربه ان ه-ءلاء قوم مجرمون اي مشركون----------------------------------------------------------------------- فاسر بعبادي ليلا اي اجاب الله دعاءه وامره ان يسري ببني اسراءيل بالليل انكم متبعون اي يتبعكم فرعون وقومه	3111	1533445134418962482	447	598.0	352	1003	44.56629943847656	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1645	true	3763957416790652571	135	297	707	1546	1565	300	بني اسراءيل CHECK قوله فما بكت عليهم السماء والارض اي ما بكت -----------------------------------------------------------------------------------------------علي فرعون وقومه اي كانوا اهون من ان يبكي عليهم احد من اهل السماء والارض انهم كانوا في مقام الجدي قال صلي الله عليه وسلم --------ما من مءمن الا وله في السماء بابان باب يصعد فيه عمله وباب ينزل فيه رزقه فاذا مات بكيا عليه وكذلك مصلاه الذي كان يصلي فيه من الارض فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض و-----------------------------------------------------------------عن مجاهد انه قال اذا مات المءمن بكت عليه الارض اربعين يوما صباحا وعن السدي قال لما قتل الحسين رضي الله عنه بكت السماء عليه وبكاءها حمرة اطرافها والمعني علي هذا لم يكن لفرعون وقومه موضع طاعة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض ولا مصاعد طاعات في السماء فتفقدهم وتبكي عليهم بخلاف المءمنين وقوله تعالي وما كانوا منظرين اي لم ينظروا ولم يمهلوا حين اخذهم العذاب لتوبة ولا لغيرها CHECK قوله تعالي- ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي خلصناهم مما كان فرعون يفعل بهم من ذبح الابناء واستحياء النساء واستعمالهم في	1645	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3112	false	-3835246907782970719	77	248	418	1295	1576	300	بني اسراءيل----------- فما بكت عليهم السماء والارض وذلك ان المءمن اذا مات تبكي عليه السماء والارض اربعين صباحا وهءلاء لم يكن يصعد لهم عمل صالح فتبكي السماء علي فقده ولا لهم علي الارض عمل صالح فتبكي الارض عليه عن انس بن مالك عن النبي------------------------ صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مءمن الا وله---------- بابان باب يصعد منه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه--------------------------------------- فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين اخرجه الترمذي وقال حديث غريب لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه قيل بكاء----------------------------------------------------------------------------------------- السماء------------- حمرة اطرافها و-----------------------------------------------قال مجاهد ما مات مءمن الا بكت عليه السماء والارض اربعين صباحا فقيل او تبكي فقال وما للارض لا تبكي علي عبد كان يعمرها بالركوع والسجود وما للسماء لا تبكي علي عبد كان لتسبيحه وتكبيره فيها دوي كدوي النحل وقيل المراد اهل السماء واهل الارض -------------------------------------------------------------------------وما كانوا منظرين اي -----------لم يمهلوا حين اخذهم العذاب لتوبة ولا لغيرها------ قوله عز وجل ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي من قتل------------------------------- الابناء واستحياء النساء والتع----ب في	3112	1533445134418962482	375	378.5	298	1235	30.36437225341797	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	1	154	6	810	1535	300	من فرعون انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية CHECK قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة CHECK قوله تعالي ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1646	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3112	false	-3835246907782970719	20	68	115	369	1576	300	من فرعون انه كان عالي----------ا من المسرفين-------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين---------------------------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات-------------------------------------------------------- ما فيه بلءا مبين ان ه--------------------------------ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين---------------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	3112	1533445134418962482	250	408.5	202	804	31.094528198242188	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1647	true	15432721461739095	0	195	0	1000	1556	300	--عابثين ما خلقناهما الا بالحق اي للحق اي ل---لثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية ولاكن اكثرهم اكثر المشركين لا يعلمون CHECK وقوله -تعالي ان يوم الفصل--------------------------------- ميقاتهم اجمعين معناه ان يوم الفصل بين الخلاءق ميعادهم اجمعين يوافي يوم القيامة الاولون والاخرون ثم نعت ذلك اليوم فقال تعالي يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي يوم لا ينفع فيه صديق صديقا ولا قريب قريبا ------------------ولا هم ينصرون اي ولا يمنعون من عذاب الله الا من رحم الله -وهم المءمنون فانه يشفع بعضهم لبعض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الرجل من امتي ليشفع لاكثر من ربيعة ومضر انه هو العزيز ---في انتقامه من اعداءه الرحيم -----------بالمءمنين CHECK قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم قد تقدم تفسير شجرة الزقوم والاثيم ذو الاثم وهو ابو جهل قال اهل اللغة الاثيم كثير الاثم وعن ابن مسعود انه كان يلقن رجلا ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فكان الرجل يقول طعام اليتيم فقال له قل طعام الفاجر كالمهل ----دردي الزيت وعكر القطران وهو اسود غليظ وقيل المهل كل ما يمهل في النار من نحاس او فضة او غير ذلك حتي يذوب وينماع يشتد حره وقوله تعالي يغلي في البطون اي في بطون الكفار وقرء يغلي بالياء يعني	1647	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3115	false	-5357836253398402273	145	258	779	1358	1563	300	لاعب--ين ما خلقناهما الا بالحق اي بالعدل وهو الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية ول-كن اكثرهم --------------لا يعلمون -------قوله عز وجل ان يوم الفصل اي الذي يفصل الله فيه بين العباد ميقاتهم اجمعين اي------------------------------------------- يوافي يوم القيامة الاولون والاخرون يوم ----------------------------لا يغني مولي عن مولي شيءا اي ----لا ينفع -------------------قريب قريبه ولا يدفع عنه شيءا ولا هم ينصرون اي---- يمنعون من عذاب الله الا من رحم الله يعني المءمنين فانه يشفع بعضهم لبعض -----------------------------------------------------------------------------انه هو العزيز اي في انتقامه من اعداءه الرحيم اي باولياءه المءمنين------ قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم اي ذي الا-------------------------------ثم وهو ابو جهل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالمهل اي كدردي الزيت ال---------------اسود ي---------------------------------------------------------------------------------------------------غلي في البطون اي في بطون الكفار----- كغلي الحميم يعني	3115	1533445134418962482	458	682.0	365	1076	42.56505584716797	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1648	true	-6032504914486600253	1	189	6	953	1573	300	ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم قال مقاتل ان خازن النار يضربه علي راسه بمقمعة من حديد فينقب راسه عن دماغه ثم يصب فيه ماء حميما قد انتهي حره ويقول-- له ذق-------------- انك انت العزيز الكريم------------------ وذلك ان ابا جهل قال للنبي صلي الله عليه وسلم باي شء تهددني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لمن اعز اهل هذا الوادي واكرمهم فيقول له الملك ذق العذاب ايها المتعزز المتكرم في زعمك كما كنت تقوله وقرا الكساءي انك بالفتح علي تقدير ذق بانك او لانك انت العزيز الكريم او بهذا القول الذي قلته في الدنيا CHECK قوله تعالي ان هاذا ما كنتم به تمترون اي يقول لهم الخازن ان هذا العذاب الذي كنتم به تشكون في الدنيا او تكذبون به CHECK قوله تعالي ان المتقين في مقام امين------------------------------ في جنات وعيون الامين هو المقام الذي امنوا فيه الغير من الموت والحوادث والمقام هو المجلس وقرء مقام بضم الميم يريد موضع الاقامة ومعني القراءتين واحد CHECK وقوله يلبسون من سندس واستبرق---- السندس ما لطف من الديباج والاستبرق ما غلظ منه مع دقة السلك وهما نوعان من الحرير وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا	1648	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3116	false	4061326728686326788	142	291	726	1449	1497	300	ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم قي------ل ان خازن النار يضرب -علي راسه--------------- فينقب راسه من دماغه ثم يصب فيه ماء حميما قد انتهي حره ثم يقال له ذق اي هذا العذاب انك انت العزيز الكريم اي عند قومك بزعمك وذلك ان ابا جهل لعنه--------- الله كان يقول انا------------------------------------------------------------------ اعز اهل---- الوادي واكرمهم فيقول له خزنة النار هذا-------------------------------------------------------------------- علي طريق الاستخفاف والتوبيخ------------------------------------------------------------------- ان ه-ذا ما كنتم به تمترون اي------------------------------------------- تشكون فيه ولا تءمن-----ون به ثم ذكر مستقر -------المتقين في مقام امين اي في مجلس امنوا فيه من الغير في جنات وعيون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يلبسون من سندس واستبرق قيل السندس ما رق م-ن الديباج والاستبرق ما غلظ منه وهو معرب استبر فان قلت كيف ساغ ان يقع في القران العربي المبين لفظ اعجمي قلت اذا عرب خرج من ان يكون اعجميا لان معني التعريب ان يجعل عربيا بالتصرف فيه وتغييره عن منهاجه واجراءه علي اوجه الاعراب متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا	3116	1533445134418962482	386	524.5	301	1161	33.24720001220703	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1649	true	-5421338575315752304	1	71	7	384	1567	300	سوي الموتة التي ذاقوها في الدني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ووقاهم عذاب الجحيم اي ودفع عنهم ربهم عذاب النار مع ما اعطاهم من النعيم المقيم وقوله تعالي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم اي فعل الله ذلك ب---------------------------------------------------------------------المتقين------------------------------------------------------------------------------------ تفضلا منه عليهم وسمي الثواب فضلا لان الله تعالي لم يكلفهم لحاجته ولكن ليصلوا الي ذلك--- الثواب CHECK قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي انزلنا القران بلغتك ولغة قومك ليسهل ع-----ليهم و لعلهم يتذكرون--- يتعظون	1649	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3117	false	3334940269658691645	73	199	413	1104	1619	300	سوي الموتة التي ذاقوها في الدنيا الا وقيل الا بمعني لكن وتقديره ليذوقون فيها الموت لكن الموتة الاولي قد ذاقوها وقيل انما استثني الموتة من موت الجنة لان السعداء حين يموتون يصيرون بلطف الله الي اسباب الجنة يلقون الروح والريحان ويرون منازلهم في الجنة فكان موتهم في الدنيا كانه في الجنة لاتصالهم باسبابها ومشاهدتهم اياها ووقاهم عذاب الجحيم سورة الدخان الايات 57 ا---------------------------------------------لي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم فانما يسرناه بلسانك لعلهم يتذكرون فارتقب انهم مرتقبون فضلا من ربك يعني كل ما وصل اليه المتقون من الخلاص من عذاب النار والفوز بالجنة انما حصل لهم ذلك بفضل الله تعالي وفعل ذلك بهم تفضلا----------------------------------------------------------------------- منه ذلك هو ال-----------فوز العظيم فانما يسرناه بلسانك اي سه-لنا القران------ علي لسانك كناية عن غير مذكور لعلهم يتذكرون اي يتعظون	3117	1533445134418962482	171	170.0	137	825	20.727272033691406	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	33	283	183	1488	1573	300	وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح وفيما انزل الله من السماء من المطر فاحيا به الارض بعد يبسها وفي تقلب الرياح شمالا وجنوبا وقبولا ودبورا وعذابا ورحمة ءايات لقوم يعقلون الدلالة ويتدبرونها CHECK قوله تعالي تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق اي تلك التي سبق ذكرها دلاءل الله لعباده يتلوها عليك جبريل بامرنا بقصصنا عليك بالحق فباي حديث بعد كتاب الله وءاياته يءمنون ان لم يءمنوا بهذا القران ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون CHECK قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه CHECK قوله تعالي واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين CHECK قوله تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1650	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3118	false	-3747165163325774822	141	218	758	1146	1594	300	وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات لقوم يع------------------------------------قلون تلك -ايات الله نتلوها عليك با-----------------------------------------------------------------------------------لحق فباي حديث بعد----- الله و-اياته يءمنون ويل ----------------------------------------------------------------------------------------------------لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين----------------- من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم	3118	1533445134418962482	378	624.0	302	1305	28.965517044067383	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	95	142	528	768	1573	300	عليك بالحق فباي حديث ------------بعد كتاب الله وءاياته يءمنون ان لم يءمنوا بهذا القران ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون CHECK قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم --------------------------------------يسمع ءايات الله------------ تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم	1650	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3119	false	2233454746673958622	51	93	268	479	1552	300	عليك بالحق فباي حديث بعد الله اي بعد كتاب الله و-اياته يءمنون----------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم اي كذاب صاحب اثم يعني النضر بن الحارث يسمع -ايات الله يعني القران تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم	3119	1533445134418962482	149	249.0	120	302	49.33774948120117	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1651	true	801600173542241764	185	300	966	1570	1570	300	لا يرجون ايام الله اي لا يخافون عذا-ب الله من ايذاءكم فتجاوزوا عنهم ليوفيهم الله عقاب سيءاتهم بما عملوا ويجوز ان يكون المعني تجاوزوا عن الذين لا يرجون ثواب الله للمءمنين ليجزي الله قوما المءمنين يوم الجزاء بما كانوا يكسبون بما كانوا يعملون م--------------ن الخيرات-------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ان الاية نزلت في------- اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم كا-----------نوا في اذي شديد من اهل مكة- قبل ان يءمروا ب--قتالهم فامر الله المءمنين بترك مكافاتهم----------------------------- ثم نسخت بقوله----------------------------------------------------------------- تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الحج وقال الحسن لم تنسخ هذه الاية وهي علي الاستحباب في العفو ما لم يءدوا الي الاخلال بحق الله او الي اذلال الدين من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون-	1651	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3120	false	-2783998775867311319	53	160	252	762	1523	300	لا يرجون ايام الله اي لا يخافون وقاءع الله ولا يبال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بمقته قال ابن عباس نزلت في عمر بن الخطاب وذلك ان رجلا من بني غفار شتمه بمكة فهم عمر ان يبطش به فانزل الله هذه الاية وامره ان يعفو عنه ---------وقيل نزلت في ناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي شديد من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية ثم نسخها باية القتال ليجزي قوما بما كانوا يكسبون اي من الاعمال ثم فسر ذلك فقال تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون	3120	1533445134418962482	201	228.0	156	832	24.158653259277344	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1652	true	1099267669654543858	1	101	6	565	1622	300	قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة والانجيل والحكم---------------------- والنبوة اي الفهم في الكتاب وفصل الامر وجعلنا فيهم الانبياء والرسل ورزقناهم من الطيبات اي من الحلال ومن لذيذ الاطعمة ك-------------------------------------------------------المن والسلوي وغيرهما وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم بكثرة النبي----------------------ين في-----هم ----وفضل الله امة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بكثرة العلماء فيهم والقاءمين بالحق منهم كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران CHECK قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر ----يعن-------------------ي العلم بمبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم	1652	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3120	false	-2783998775867311319	160	250	762	1245	1523	300	قوله تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التوراة ---------والحكم يعني معرفة احكام الله والنبوة---------------------------------------------------------- ورزقناهم من الطيبات اي--- الحلالات وهو ما وسع عليهم في الدنيا واورثهم اموال قوم فرعون وديارهم وانزل عليهم المن والسلوي --------وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم قال ابن عباس لم يكن احد من العالمين في زمانهم اكرم علي الله ولا احب اليه-------------------------------------------------------- منهم----------------------------------------------------------------- واتيناهم بينات من الامر اي بيان الحلال والحرام وقيل العلم ب-بعث------ محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من امره- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم	3120	1533445134418962482	306	414.0	247	690	44.34782791137695	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1652	true	1099267669654543858	155	254	860	1391	1622	300	ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون توحي----د الله قيل يعني كفار قريش CHECK قوله تعا-------------------------------------------------لي انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك من عذاب الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يعني المشركين انصار بع---ضهم بعضا------------------------------- والله ولي المتقين اي--- ناصر المءمنين المتقين الشرك وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي هاذا بصاءر للناس-------------------------------------------- وهدي ورحمة اي هذا القران عظات للناس وعبرة وبيان لهم من الضلالة ونجاة من العذاب لقوم يوقنون انه من الله تعالي CHECK قوله تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات-------------------------- ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات	1652	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3121	false	771122455380298429	121	224	641	1197	1599	300	ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون يعني مراد الكافرين وذلك انهم كانوا يقولون له ارجع الي دين اباءك فانهم كانوا افضل منك قال الله تعالي انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك من عذاب الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يعني ان الظالمين يتولي بعضهم بعضا في الدنيا ولاولي لهم في الاخرة والله ولي المتقين اي هو ناصرهم في الدنيا ووليهم في الاخرة هذا يعني القران-------------------------------- بصاءر للناس اي معالم للناس في الحدود والاحكام يبصرون به وهدي ورحمة-------------------------------------------------------------------- لقوم يوقنون----------------------------------- ام حسب الذين اجترحوا السيءات اي اكتسبوا المعاصي والكفر ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات	3121	1533445134418962482	304	462.5	244	691	43.99421310424805	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1653	true	2750848380343635622	205	276	1129	1463	1600	300	واضله الله علي علم اي خذله علي--------------------- ما سبق في عم----له انه ضال قبل ان يخلقه وختم علي سمعه ف---------لم يسمع الهدي وعلي وقلبه فلم يعقل الهدي- وجعل علي بصره غشاوة ا--ي ظلمة فهو لا يبصر الهدي به قوله تعالي فمن يهديه من بعد الله اي من يهديه من بعد اضلال الله --له افلا تذكرون فتعرفوا قدرته علي ما يشاء CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا	1653	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3122	false	-7144569511938738473	136	231	700	1153	1506	300	واضله الله علي علم اي علما منه بعاقبة امره وقيل علي ما سبق في علم الله انه ضال قبل ان يخلقه وختم علي سمعه وقلبه اي فلم يسمع الهدي و-----------لم يعقله بقلبه وجعل علي بصره غشاوة يعني ظلمة فهو لا يبصر الهد--------------ي فمن يهديه من بعد الله ا---------ي من بعد ---ان اضله الله افلا تذكرون قال الواحدي ليس يبقي للقدرية مع هذه الاية عذر ولا حيلة لان الله صرح بمنعه اياه عن الهدي حتي اخبر انه ختم علي سمعه وقلبه وبصره سورة الجاثية الايات 24 الي 27span وقالوا ما هي الا حياتنا الدنيا نموت ونحيا	3122	1533445134418962482	240	361.0	182	490	48.979591369628906	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	56	100	292	528	1599	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1654	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3122	false	-7144569511938738473	244	288	1210	1444	1506	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	3122	1533445134418962482	234	458.0	190	236	99.15254211425781	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	54	100	281	528	1599	300	قوله تعالي واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1654	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3123	false	-1277696892176392393	199	263	1026	1368	1564	300	قوله تعالي واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين معناه ان منكري البعث احتجوا بان قالوا ان صح ذلك فاتوا باباءنا الذين ماتوا ليشهدوا لنا بصحة البعث قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	3123	1533445134418962482	245	468.0	199	344	71.22093200683594	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	0	203	0	1082	1627	300	وبدا لهم ف---ي الاخرة سيءات ما عملوا------------------------------------------ وحاق -----------بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير CHECK قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا--------------------------------------- وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي ذلكم-------------- بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي----- قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ------------ولا هم يستعتبون اي لا ------------------------يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين ------------اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو المختص بالكبرياء في السموات والارض وله -----------------------------------------------------------------------------------------------------العظمة والجبروت فيهما وه----------------------------و العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في قضاءه وامره له وحده في اعلي مراتب التعظيم لانه سبحانه لا يجوز عليه صفة النقص قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1655	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3125	false	4423829909730651348	84	250	449	1299	1572	300	وبدا لهم اي في الاخرة سيءات ما عملوا اي في الدنيا والمعني بدا لهم جزاء سيءاتهم وحاق بهم اي نزل بهم ما كانوا به يستهزءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي ما لكم من مانعين يمنعونكم م----------------------ن العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم اي هذا الجزاء بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا يعني حين قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها اي من النار ولا هم يستعتبون اي لا يطلب منهم ان يرجعوا الي طاعة الله والايمان به لانه لا يقبل--- ذلك ال-----------------------------------------------------------------يوم عذر ولا توبة----------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين معناه فاحمدوا الله الذي هو ربكم ورب كل شء من ---------------------------------------------------------------------السموات والارض والعالمين فان مثل الربوبية والعامة توجب الحمد والثناء علي كل حال وله الكبرياء اي وكبروه فان له الكبرياء والعظمة في السماوات والارض وحق لمثله ان يكبر ويعظم وهو العزيز---------------- الحكيم م عن ابي سعيد وابي هريرة قالا-------------------------------------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3125	1533445134418962482	437	550.5	348	1373	31.828113555908203	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	84	277	450	1427	1536	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي ابعد ذهابا عن الصواب ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب دعاء ولو دعاه الي يوم القيامة يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون اي عن دعاء من دعاها لانها جماد لا تسمع ولا تبصر AUTO قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين معناه واذا جمع الناس يوم القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبدها في الدنيا كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص CHECK وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم------------ في تاخير العذاب	1656	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3126	false	1305240925336654885	206	278	1143	1505	1624	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم عن دعاءهم غافلون و----------------------------------------------------------------اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين----------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه-------------------------------------------------------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم --------------------------وهو الغفور الرحيم قوله عز وجل حم تنزيل الكتاب	3126	1533445134418962482	341	565.5	272	989	34.479270935058594	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	27	291	136	1499	1536	300	اءتوني بكتاب من قبل هاذا الق---------------------------ران فيه برهان ما تدع-ون او اثارة من علم معناه اءتوني ببقية من علم المتقدمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم صادقين AUTO وقيل الاثارة والاثرة باسكان الثاء والاثرة بفتحها معناها الرواية من العلماء يقال فلان ياثر الحديث عن فلان ومنه قوله تعالي ان هاذا الا سحر يءثر المدثر والعلم الماثور هو المروي CHECK قوله تعالي ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجي----------------------------------------------ب له الي يوم القيامة اي ابعد ذهابا عن الصواب ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب دعاء ولو دعاه الي يوم القيامة يعني الاصنام-------------------- وهم عن دعاءهم غافلون اي عن دعاء من دعاها لانها جماد --لا تسمع ولا تبصر AUTO قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين معناه واذا جمع الناس يوم القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبدها في الدنيا كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص CHECK وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان اف---------------------------------------------------------تريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقد-رون ان يردوا عني عذابه--------------------- فكيف افتري علي الله ل--اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم ب-------------ما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به----- والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي الق---ران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم--- في تاخير العذاب عنكم حين لم يعجل عليكم بالعقوبة قال الزجاج هذا دعاء لهم ا-ي التوبة -معناه	1656	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3127	false	-4775631360751657822	41	252	210	1234	1439	300	اءتوني بكتاب من قبل ه-ذا اي بكتاب جاءكم من الله قبل القران فيه بي-ان ما تقولون او اثارة من علم اي -----------بقية من علم يءثر عن الاولين ويسند اليهم وقيل برواية عن علم الانبياء وقيل علامة من علم وقيل هو الخط وهو خط كانت العرب تخطه في الارض ان كنتم صادقين اي في ان لله شريكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له يعني الاصنام لا تجيب عابد بها الي شء يسالونها الي يوم القيا----------------------------------------------------------------------------------------مة يعني لا تجيب ابدا ما دامت الدنيا وهم عن دعاءهم غافلون يعني--------------- لانها جمادات لا تسمع ولا تفهم و----------------اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين اي جاحدين و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين سموا القران سحرا------------------------ ام يقولون افتراه اي اختلق القران محمد من قبل نفسه قال الله عز وجل قل يا محمد ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لا تقدرون ان تردوا عني عذابه ان عذبني علي افتراءي فكيف افتري علي الله من اجلكم ---------------------------------------------------------------------هو اعلم اي الله اعلم بما تفيضون فيه اي --------------------------------تخوضون فيه من التكذيب بالقران والقول فيه انه سحر------- كفي به شهيدا بيني وبينكم اي ان القران جاء من عنده ----وهو الغفور الرحيم اي في تاخير العذاب عنكم وقيل هو د----------------------------------عاء لهم الي التوبة ومعناه	3127	1533445134418962482	605	920.0	476	1675	36.11940383911133	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1659	true	-6338160488239426838	160	249	854	1336	1589	300	لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقتنا اليه زنيرة فانز---ل الله تعالي فيها وفي امثالها واذ لم يهتدوا به-------------------------------------- فسيقولون هاذا افك قديم اي اساطير الاولين قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينذر اي انزلناه لتخوف الذين ظلموا يعني مشركي مكة ومن قرا بالياء اسند الفعل الي الكتاب وقوله تعالي وبشري اي وهو بشري للمحسنين الموحدين يعني الكتاب CHECK قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون CHECK قوله تعالي------- ووصينا الانسان بوالديه احسانا في	1659	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3132	false	-5506983115140294853	82	189	413	966	1538	300	لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقن-ا اليه رعاء البهم قال الله تعالي----------------- واذ لم يهتدوا به يعني بالقران كما اهتدي به اهل الايمان فسيقولون ه-ذا افك قديم يعني كذب متقدم ومن قبله يعني من قبل القران كتاب موسي يعني التوراة اماما يعني جعلناه اماما يقتدي به ورحمة يعني من الله لمن امن به وهذا كتاب يعني القران مصدق يعني للكتب التي قبله لسانا عربيا لينذر ال-----------------ذين ظلموا يعني مشركي مكة------------------------------------------------- وب------------شري للمحسنين-------------------------------------- ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون تقدم تفسيره قوله عز وجل ووصينا الانسان بوالديه -حس-نا اي	3132	1533445134418962482	290	457.5	232	690	42.02898406982422	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1660	true	8759047314465265921	146	285	729	1418	1491	300	فلما وبلغ اربعين سنة ونبء رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا ربه -------قال رب اوزعني ان اشكر نعمتك اي الهمني ----شكر نعمتك التي انعمت عل--------------ي ب---------الهداية والايمان حتي لم اشرك بك شيءا وعلي والدي ابي قحافة عثمان بن عمر وامي ام الخير بنت صخر بن عمر قال علي رضي الله عنه هذه الاية نزلت --------------------في ابي بكر اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع -احد من الصحابة والمهاجرين اب--------واه غيره واوصاه الله بهما قوله تعالي------ وان اعمل صالحا ترضاه ------------فاجاب- الله و------اعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله و----------لم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب الله في ذريته حين قال واصلح لي في ذريت------------------ي فلم يبق له ولد ولا والد الا امنوا بالله وحده قال موسي بن عقبة لم يدرك اربعة النبي صلي الله عليه وسلم هم وابناءهم الا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء------ ابو قحافة وابو بك------ر وابنه عبد-الرحمن وابو	1660	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3133	false	-7559364690358743783	134	270	646	1325	1467	300	فلما -بلغ اربعين سنة---------------------------------- دعا ربه عز وجل قال رب اوزعني-------------- اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي اي بالايمان والهداية و-------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب في قوله ووصينا الانسان بوالديه حسنا في ابي بكر اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع لاحد من ---------المهاجرين ان اسلم ابواه غيره -اوصاه الله بهما ولزم ذلك من بعده وان اعمل صالحا ترضاه قال ابن عباس اجابه الله تعالي فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله منهم بلال ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه ودعا ايضا ف---------------قال واصلح لي في ذريتي فاجابه الله تعالي فلم يكن له و---------لد الا امن-------------------------------------------------------------------------------------- فاجتمع لابي بكر اسلام ابويه ابوه قحافة عثمان بن عمرو وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو وابنه عبد الرحمن وابن عبد الرحمن ابي عتيق محمد فهءلاء اربعة -----------ابو بكر وابوه وابنه عبد الرحمن وابن	3133	1533445134418962482	365	408.5	290	950	38.421051025390625	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	144	226	738	1175	1536	300	مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد في سيءاتهم CHECK وقوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي وانذرهم يوم يعرض كفار مكة علي النار ويقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي اذهبتم اموالكم وقيل قوتكم وشبابكم في لذاتكم في الدنيا لا في طلب رضي الله بل في وجوه محرمة وانتقصتم بطيباتكم في الدنيا واستمتعتم بها ف ليس لكم فاليوم ههنا حسنات وانما تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق	1662	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3135	false	129576388555357467	86	117	427	607	1570	300	مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون------------------------------------------------------------ ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذه-------------------------------------------------بتم طيباتكم في حياتكم الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا واستمتعتم بها---------- فاليوم----------------- تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق	3135	1533445134418962482	178	315.0	147	437	40.73226547241211	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	254	295	1320	1515	1536	300	ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في --حياتهم الدنيا وروي ان عمر -------رضي الله	1662	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3136	false	2532175344643255503	87	125	446	629	1476	300	ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع -----علي فارس والروم و---لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال ا-----------في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في الحياة-- الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله	3136	1533445134418962482	144	219.0	111	204	70.5882339477539	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	254	285	1320	1465	1536	300	ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت	1662	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3477	false	8349906945434619341	272	300	1327	1455	1455	300	ادع الله ان يوسع علي امتك فقد وسع -----علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال ا-----------في شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت-	3477	1533445134418962482	110	183.0	86	145	75.86206817626953	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	77	133	384	656	1546	300	علي البحر بارض يقال لها الشعر وكانوا من قبيل ارم وقال ابن زيد الاحقاف -----------ما استطال من الرمل واشرف----- كهيءة الجبل ولم يبلغ ان يكون جبالا وجمعه حقف والاحقاف جمع الجمع قوله تعالي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل م---------------ن قبل هود و-----------من بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله	1664	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3138	false	930273116184605473	0	50	0	239	1540	300	علي البحر بارض يقال لها الشحر و-------------------------------الاحقاف جمع حقف وهو المستطيل من الرمل فيه اعوجاج كهيءة الجبل ولم يبلغ ان يكون جب-لا و------قيل الاحقاف ما استدار من الرمل --وقد خلت النذر اي------------------------- مضت الرسل من بين يديه اي من قبل هود ومن خلفه اي من بعده ----------الا تعبدوا الا الله	3138	1533445134418962482	164	217.0	129	314	52.22929763793945	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1665	true	6655360478163711896	45	212	213	1091	1528	300	اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له ال---------------------------------مغيث فلما راوه مستقبل اوديتهم استكبروا و------قالوا هاذا عارض ممطرنا غيم فيه مطر فقال هود بل هو ما استعجلتم به--------------- ثم بين ما هو فقال----------------- ريح فيها عذاب اليم CHECK قوله تع-----------الي تدمر كل شء بامر ربها ا--ي تهلك كل شء مرت به من الناس والدواب والاموال فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساكنهم قال الزجاج معناه لا تري شيءا الا مساكنهم والمعني لا تر ايها المخاطب الا مساكنهم لان السكان والانعام بادت بالريح قال ابن عباس فلم يبق الا هود ومن معه وعن ابن عباس قال لما راوا العارض قاموا فاول ما عرفوا انه عذاب راوا ما كان خارجا من ديارهم من الرعاة والمواشي تطير به الريح بين السماء والارض فراوا الفساطيط والضعاءن ترفعها الرياح---------------------------------------- كانها جراد ف--------------دخلوا بيوتهم واغلقوا علي انفسهم الابواب فجاءت الريح فقلعت --ابوابهم واحتملتهم الي عنان السماء ثم هرعتهم و----------------اهالت ------الرمال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام حسوما لهم انين ثم امر الله بعد ذلك فاحتمل---------------تهم فرمت بهم في البحر وقرا	1665	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3138	false	930273116184605473	169	293	866	1506	1540	300	عليهم سحابة سوداء من ناحية------ واد يق----ال له المغيث وكان قد حبس عنهم المطر مدة طويلة فلما راوا ---تلك السحابة استبشروا بها ثم قالوا ه-ذا عارض ممطرنا قال الله ردا عليهم-- بل هو ما استعجلتم به يعني من العذاب ثم بين ماهية ذلك العذاب فقال تعالي ريح فيها عذاب اليم ثم وصف تلك الريح فقال تعالي تدمر كل شء بامر ربها يعني تهلك كل شء مرت به من رجال عاد و-------اموالهم يقال ان تلك الري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح كانت تحمل الفسطاط وتحمل الظعينة حتي تري كانها جرادة فلما راوا ذلك دخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم----------- فجاءت الريح فقلعت الابواب وص------------------------------رعتهم وامر الله الريح فاهالت عليهم الرمال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام ------لهم انين ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمل واحتملتهم فرمت بهم في البحر وقيل	3138	1533445134418962482	343	463.0	267	1055	32.51184844970703	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1667	true	-7334366416495536491	137	268	726	1378	1543	300	وقال اخرون بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله -فقرا عليهم القران فصرف الل------------ه نفرا من الجن----------------- وجمعهم له فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم -تبعني فاطرقوا فقال لهم مرة ثانية فاطرقوا فقال لهم مرة -ثالثة فاتبعه عبد-الله بن مسعود قال عبد-الله بن مسعود لم يحضر معه احد غيري فا----نطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي----- صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وحط لي ----ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي ادعو اليك ثم انطلق حتي قا------م فافتتح القران فجعلت اري امثال الن-ور تهوي وسمعت لفظا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته -سودة كبيرة حالت بيني وبينه حتي ما -سمعت صوته ثم طفقوا يتقطعون	1667	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3143	false	-6076160755525403543	157	299	769	1472	1475	300	وقال جماعة بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله ويقرا عليهم القران فصرف الله عز وجل اليه نفرا من الجن وهم من اهل نينوي وجمعهم له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني فاطرقوا ------ثم -استتبعهم فاطرقوا ثم استتبعهم الثالثة ف-تبعه عبد الله بن مسعود قال عبد الله بن مسعود لم يحضر معه احد غيري قال فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل --نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط لي خطا ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي اعود اليك فا--نطلق حتي قام عليهم فافتتح القران فجعلت اري -مثال النسور تهوي وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي -نبي الله صلي الله عليه وسلم وغشيته اسودة كثيرة حالت بيني وبينه حتي لا اسمع- صوته ثم طفقوا يتقطعون	3143	1533445134418962482	595	1020.5	470	718	82.86907958984375	98	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1668	true	8107138955952782997	0	169	0	833	1512	300	خرجت لم امن عليك ان يختطفك بعضهم ثم قال هل رايت ف----قلت نعم رايت رجالا سودا ق---------------ال اولءك جن نصيبين سالوني المتاع فمن--------------عتهم بكل عظم حليل وروثة وبعرة فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقذرها للناس علينا فنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بالعظم والروث---- فقلت يا رسول الله صلي عليه وسلم وما يعني ذلك منهم قا-ل انهم لا يجدون عظما الا يجدون عليه لحمة يوم اكل ولا روثة الا وجدوا فيها حبها يوم اكلت فقلت يا رسول الله سمعت لفظا كثيرا شديدا قا-ل ان الجن تدار-ت في قتيل قتل بينهم فتحاكموا الي فقضيت بينهم ثم ----------------------------------------------------قال لي رسول الله هل معك ماء فقلت يا رسول الله معي نبيذ تمر في اداوة ----------------------فاستدعاه فصببت علي يديه فتوضا به وقال ثمرة طيبة وماء طهور CHECK قوله تعالي ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا ---------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1668	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3144	false	1639721845945174201	39	214	195	1059	1495	300	خرجت لم امن عليك ان يتخطفك بعضهم ثم قال هل رايت شيءا قلت نعم رايت رجالا سودا عليهم ثياب بيض قال اولءك جن نصيبين سالوني المتاع والمتاع الزاد فمتعتهم بكل عظم حاءل وروثة وبعرة فقالوا يا رسول الله------------------- يقذرها الناس علينا فنهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بالعظم والروث قال فقلت يا رسول الله-------------- وما يغني ذلك عنهم فقال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمه يوم اكل ولا روثة الا وجدوا فيها حبها يوم اكلت فقلت يا رسول الله سمعت لغط------ا شديدا فقال ان الجن تدارات في قتيل قتل بينهم فتحاكموا الي فقضيت بينهم بالحق قال ثم تبرز رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاني فقال لهم------------ معك ماء -قلت يا رسول الله مع------------ي اداوة فيها شء من نبيذ التمر فاستدعاه فصببت علي يديه فتوضا--- وقال تمرة طيبة وماء طهور ------قال قتادة ذكر لنا ان ابن مسعود لما قدم الكوفة راي شيوخا شمط---------------------------------------------------------------------------------------------ا من الزط فافزعوه حين راهم ثم قال اظهروا فقيل له ان هءلاء قوم من الزط فقال ما اشبههم بالنفر الذين صرفوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	3144	1533445134418962482	572	932.5	449	1035	55.26570129394531	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1668	true	8107138955952782997	178	300	892	1512	1512	300	واختلف العلماء في---- مءمني الجن فقال بعضهم ليس لمءمني الجن الا نجا منهم من النار وتاولوا فيه قوله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم وعن------------------------ الليث انه الجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم وقال --اخرون اذا كا-----------------------ن عليهم العقاب في الاساءة وجب ان يكون لهم الثواب في الاحسان مثل الانس وعن------------------------ الضحاك قال الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض ا--ي لا يعجز الله ولا يفوته وليس له من دونه اولياء---------------------------- اولءك -----الذين لا يجيبون الرسل---- في ضلال مبين CHECK قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن اي لم يضعف ع----------------------------------ن ابداعهن---------------- بقادر علي ان يحيي الموتي-	1668	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3147	false	-7290654877675082172	29	240	132	1217	1523	300	واختلف العلماء في حكم مءمني الجن فقال قو--م ليس لهم ثواب--- الا نجات--هم من النار وتاولوا ق----وله يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم واليه ذهب ابو حنيفة وحكي عن الليث قال -----ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وعن ابي الزناد قال اذا قضي بين الناس قيل لمءمني الجن عودوا ترابا فيعودون ترابا فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا وقال الاخرون لهم الثواب في الاحسان كما يكون عليهم العقاب في الاساءة كالانس وهذا هو الصحيح وهو قول ابن عباس واليه ذهب مالك وابن ابي ليلي قال الضحاك ا----لجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون وقال ارطاة بن المنذر سالت ضمرة بن حبيب هل للجن ثواب قال نعم وقرا لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان قال فالانسيات للانس والجنيات للجن وقال عمر بن عبد العزيز ان مءمني الجن حول الجنة في ربض ورحاب وليسوا فيها يعني في الجنة وقوله تعالي ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض يعني لا يعجز الله ف---يفوته وليس له من دونه اولياء يعني انصارا يمنعونه من الله اولءك يعني الذين لم يجيبوا داعي الله في ضلال مبين------ قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن يعني انه تعالي خلق هذا الخلق العظيم ولم يعجز عن ابداعه واختراعه وتكوينه بقادر علي ان يحيي الموتي	3147	1533445134418962482	492	779.5	387	1114	44.16516876220703	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1669	true	-2518638490429675302	54	225	275	1186	1592	300	العذاب بما كنتم تكفرون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل وهم خمسة اولوا الكتب والشراءع محمد صلي الله عليه وسلم ونوح وابراهيم وموسي وعيسي صلوات الله عليهم وقيل انهم رسل سلخوا من جلودهم فلم يجزعوا وقيل اراد باولي العزم الانبياء كلهم وحرف من علي هذا القول لتبيين الجنس كم--------------------------------------ا في قوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج قال ابن يزيد كل الرسل كانوا اولي ---------------------------------عزم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم كل الانبياء----- اولو-ا عزم الا يونس عل----------يه السلام الا تري ان------- نبينا صلي الله عليه وسلم نهي عن ان يكون مثله لخفة وعجلة ظهرت منه حين ولي مغاضبا لقومه فابتلاه الله بالحوت فابتلعه وقيل اولوا--- العز---م نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر قال الله تعالي فيهم- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل اولوا العزم ستة نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح------- ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر -قال ابن عباس	1669	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3148	false	-3360674189621177450	74	299	378	1522	1528	300	العذاب بما كنتم تكفرون قوله عز وجل------------------------- فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل الخطاب للنبي---------------------- صلي الله عليه وسلم امره الله تعالي بالاقتداء-------------------------------------------------------------------- باولي العزم من الرسل في الصبر علي اذي قومه قال ابن عباس ذوو الحزم وقال الضحاك ذوو الجد والصبر واختلفوا في اول---------ي العزم من الرسل من هم فقال ابن -زيد كل الرسل كانوا اولي عزم لم يبعث الله نبيا الا كان ذا عزم وحزم وراي وكمال عقل وهذا القول هو اختيار الامام فخر الدين الرازي قال لان لفظة من في قوله من الرسل للتبين لا للتبعيض كما تقول ثوب من خز كانه قيل له اصبر كما صبر الرسل من قبلك علي اذي قومهم وصفهم بالعزم لقوة صبرهم وثباتهم وقال بعضهم--- الانبياء كلهم اولو العزم الا يونس لعجلة كانت فيه -------الا تري انه قيل للنبي-- صلي الله عليه وسلم ولا تكن كصاحب -------------------------------------------------------------الحوت-------- وقال قوم اولي العزم هم نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر نبيا لقوله بعد ذكرهم اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده وقال الكلبي هم الذين امروا بالجهاد واظهروا المكاشرة لاعداء الله وقيل هم ستة نوح وهود وصالح ولوط وشعيب وموسي وهم المذكورون علي النسق في سورة الاعراف والشعراء وقال مقاتل ---------هم ستة نوح صبر علي اذي قوم-----------------------------ه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح في قول ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر علي الجب- والسجن وايوب صبر علي الضر وقال ابن عباس	3148	1533445134418962482	509	696.5	400	1389	36.64506912231445	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1670	true	6501726825994545217	98	236	509	1197	1553	300	لاصبرن كما صبر اولوا العزم من الرسل واجهد ------------------------------------------------------كما جهدوا ولا قوة الا بالله وقوله تعالي ولا تستعجل--------------------------------------------------------------- لهم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم ضجر بعض الضجر من كفرهم واحب ان ينزل العذاب بمن ابي منهم الاسلام فامر------------ بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر --ان العذاب منهم قريب فقوله كانهم يوم يرون ما يوعدون----- من العذاب في الاخرة لم يلبثو---------------ا الا ساعة من نهار اي -------اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والقبور كانه---- ساعة-------- لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا------------------------------------------------------------------------- وتم ال----------------------كلام ثم -------قال تعالي بلاغ اي هذا القران وما فيه من البي--------ان بلاغ عن الله اليك -والبلاغ بمعني التبليغ بلغكم محمد صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل قوله تعالي فهل يهلك ---------------------الا القوم الفاسقون اي لا يقع العذاب الا بالعاصين الخارجين عن -----امر الله تعالي وقيل معناه م--------ا يهلك	1670	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3149	false	6091202652064989056	97	271	483	1369	1512	300	فاصبر- كما صبر اولوا العزم من الرسل واني والله لا بد لي من طاعته والله لاصبرن كما صبروا ولاجهدن كما جهدوا ولا قوة الا بالله -قوله تعالي ولا تستعجل لهم يعني اصبر علي اذاهم لا تستعجل بنزول العذاب عليهم فانه نازل بهم لا محالة كانه صلي الله عليه وسلم ضجر بعض الضجر ف---------احب ان ينزل العذاب بمن ابي منه--------م فامره الله تعالي بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر بقرب العذاب فقال تعالي -----كانهم يوم يرون ما يوعدون يعني من العذاب في الاخرة لم يلبثوا يعني في الدنيا الا ساعة من نهار يعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه قدر ساعة من نهار لان ما مضي------------ وان كان طويلا فهو يسير الي ما يدوم عليهم من العذاب وهو ابد الابدين بلا انقطاع ولا فناء وتم الكلام عند قوله ساعة من نهار ثم ابتدا فقال تعالي بلاغ اي هذا القران وما فيه من البينات والهدي بلاغ من الله اليكم والبلاغ بمعني التبليغ-------------------------------------------------------- فهل يهلك يعني بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقون يعني------------------------- الخارجين عن الايمان بالله وطاعته قال الزجاج تاويله لا يهلك	3149	1533445134418962482	505	771.5	400	1003	50.34895324707031	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1672	true	-8745050500262288056	107	180	536	921	1598	300	تعالي حتي تضع الحرب اوزارها اي حتي يضع اهل الحرب---------------------------------- اسلحتهم والاوزار في اللغة الاثقا-------------------------------------------------ل وقيل المراد بالاوزار هنا -----------------------------الاثام وقال ابن عباس معني قوله حتي تضع الحرب---- اوزارها اي حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا الاسلام وقيل------ حتي تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يبقي دين غير الاسلام ولا يعبد وثن وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء معناه حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم	1672	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3154	false	2674698593195758715	57	191	295	1038	1615	300	تعالي حتي تضع الحرب اوزارها يعني اثقالها واحمالها والمراد اهل الحرب يعني حتي يضعوا اسلحتهم ويمسكوا عن القتال واصل الوزر ما يحمله الانسان فسمي الاسلحة وزرا لانها تحمل وقيل الحرب هم المحاربون مثل الشرب والركب وقيل الاوزار الاثام و-------------معن----اه حتي يضع المحاربون اوزارهم بان يتوبوا من كفرهم فيءمنوا بالله ورسوله----------------------------- وقيل معناه حتي تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا ومعني الاية اثخنوا المشركين بالقتل والاسر حتي يدخل اهل الملل كلها في الاسلام ويكون الدين كله لله فلا يكون بعده جهاد------ ولا قتال وذلك عند نزول عيسي ابن مريم عليه السلام وجاء في الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم الجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان يقاتل اخر متي الدجال هكذا ذكره البغوي بغير سند قال الكلبي معناه حتي يسلموا او يسالموا قال الفراء------ حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم	3154	1533445134418962482	207	247.5	165	801	25.842697143554688	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1676	true	9089566055621728040	101	167	573	902	1639	300	تعالي فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم --اي -من اين لهم -----------------التوبة ومن اين لهم ان يتذكروا او يتوبوا اذا جاءتهم الساعة حين لا ي----------------------------------------------نفعهم-------------------------------------------------- ذلك CHECK قوله تعال--ي فاعلم انه لا اله الا الله الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غير والمعني اذا جاءتهم الساعة فاعلم انه لا قاضي حينءذ الا الله ولا مخرج يومءذ الا اليه والنبي صلي الله عليه وسلم قد كان	1676	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3162	false	826685474740585498	177	236	881	1192	1491	300	تعالي فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم يعني فمن اين لهم التذكر والاتعاظ وال--------------------------------توب-ة اذا جاءتهم الساعة بغتة وقيل معناه كيف يكون حالهم اذا جاءتهم الساعة فلا تنفعهم الذكري ولا تقبل منهم التوبة ولا يحتسب بالايمان في ذلك -------------الوقت فاعلم انه لا اله الا الله الخطاب للنبي صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------لم واورد علي هذا انه صلي الله عليه وسلم--- كان	3162	1533445134418962482	168	247.0	133	447	37.583892822265625	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1678	true	4856130903170294632	54	87	283	471	1659	300	فلعلكم ان------------ اعرضتم عن الايمان والقران وفارقتم احكامه ان تفسدوا في الارض ف----تعودوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الفساد وقتل بعضكم بعضا وتقطعوا ارحامكم بسفك الدماء----------------- بعد ما جمعكم الله بالاسلام	1678	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3165	false	-689599990114097615	131	169	687	897	1566	300	فلعلكم ان توليتم يعني اعرضتم عن سماع ----القران وفارقتم احكامه ان تفسدوا في الارض يعني تعودوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الفساد في الارض بالمعصية والبغي و-------سفك الدم وترجعوا الي الفرقة بعد ما جمعكم الله بالاسلام	3165	1533445134418962482	145	231.0	118	221	65.6108627319336	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1679	true	-2479545907672782912	197	282	1037	1501	1608	300	فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي ---كيف يكون حالهم اذا قبضت ارواحهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وظهورهم بمقامع الحديد عند قبض الارواح ثم ذكر سبب ذلك الضرب ذلك با---------------نهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم---------------------------------- بما كتموا من التوراة وكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وكر------------------هوا ما فيه رضوان الله------- وهو ---------الطاع-----------------------------------ة والايمان فاحبط اعمالهم معني ما كان من بر وصلة وخير عملوه في غير الايمان بكفرهم CHECK قوله تعالي--- ام حسب الذين في قلوبهم مرض اظن------------ المنافقون ان لن يخرج الله اضغانهم يعني	1679	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3169	false	-7131329468792026168	31	131	179	702	1619	300	فكيف اذا توفتهم الملاءكة يعني فكيف يكون حالهم اذا ------توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم ذلك يعني ----------------------------------------ذلك الضرب---- بانهم يعني بسبب انهم اتبعوا ما اسخط الله يعني ترك الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابن عباس بما كتموا من التوراة وكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرهوا رضوانه يعني كرهوا ما فيه رضوان الله عز وجل وهو الايمان والطاعة والجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسل----م فاحبط اعمالهم التي----------------------- عملوها من اعمال البر لانها لم تكن لله ولا بامره ام حسب الذين في قلوبهم مرض اي شك ونفاق وهم المنافقون ان لن يخرج الله اضغانهم يعني	3169	1533445134418962482	303	447.0	244	600	50.5	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1681	true	-804817103477867585	74	249	415	1331	1620	300	تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم وانما ذكر الموت علي الكفر لان الكفار قبل الموت يفرض ان يءمن فيغفر له واذا--------------------------- مات علي كفره حبط عمله حبوطا لا يلحقه التدارك وال--تلافي CHECK -قوله تعالي ف-----------------------------------------------------لا ت--------------------------------------------------------------------------------------------------هنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون اي -لا تعطفوا عن قتال الكفار وتدعوهم الي الصلح وانتم الاعلون بما وعدكم الله من النصر في الدنيا والثواب والكرامة في الاخري قال الزجاج منع الله المسلمين ان يدعوا الكفار الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا وانتم الاعلون اي ال--------غا------------------------لبون قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ والله معكم ا--ي بالعون والنصرة علي عدوكم بثوابي حفظكم------------- ولن يتركم اعمالكم ا--ي لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم و----------------------------------في الاية دلالة -------------------علي انه لا يجوز للامام ان يدعوا الكفار الي الصلح ولا ان يجيبهم الي الصلح في حال ما تكون الغلبة للمسلمين فان الواو في قوله وانتم الاعلون واو الحال كما يقال لا تسلم علي فلان وانت راكب اي في حال ما كنت راكبا CHECK قوله تعالي انما الحياوة الدنيا لعب ولهو اي الدنيا بما فيها من زينتها باطل وغرور تفني	1681	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3172	false	-8480228117090696005	56	231	275	1195	1546	300	تعالي ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم قيل نزلت في اهل القليب وهم ابو جهل واصحابه الذين قتلوا ببدر والقوا في قليب بدر وحكمها عام في كل كافر مات علي --------------------------------كفره فالله لا يغفر له لقوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فلا تهنوا الخطاب فيه لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم هو عام لجميع المسلمين يعني فلا تضعفوا ايها المءمنون وتدعوا الي السلم يعن------------ي ولا ت-دعوا-------- الكفار-------- الي الصلح ابدا--------------------------------------------------------------------------------- منع الله المسلمين ان يدعوا الكفار الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا وانتم الاعلون يعني وانتم الغالبون لهم والعالون عليهم اخبر الله تعالي ان الامر للمسلمين والنصرة والغلبة لهم عليهم وان غلبوا المسلمين في بعض الاوقات والله معكم يعني بالنصر والمعونة ومن كان الله معه فهو العالي الغالب ولن يتركم اعمالكم يعني لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم وقال ابن عباس وغيره لن يظلمكم اعمالكم الصالحة بل يءتيكم اجورها ثم حض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاخرة بذم الدنيا فقال-------------------------- تعالي انما الحيا-ة الدنيا لعب ولهو اي-------------------------- باطل وغرور يعني	3172	1533445134418962482	395	475.5	311	1278	30.907669067382812	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1685	true	605682140553828880	185	209	935	1080	1597	300	قوله تعالي ويتم نعمته عليك ويه------------------------------------------------ديك صراطا مستقيما اي بالنبوة والمغفرة --------------------------------والمعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي صراط مستقيم وهو	1685	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3177	false	-7249059244667256623	262	300	1309	1532	1532	300	قوله تعالي ويتم نعمته عليك يعني بالنبوة وما اعطاك من الفتح والنصر والتمكين ويهديك صراطا مستقيما يعني ويهديك الي صراط مستقيم وهو الاسلام ويثبتك عليه والمعني ليج-مع لك من الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي صراط مستقيم وهو-	3177	1533445134418962482	122	204.0	102	225	54.22222137451172	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1686	true	-711339138138085724	10	174	51	949	1648	300	-----------نزل انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 12 قال الصحابة هنيءا لك يا --رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعطاك الله فما لنا فانزل الله------------- قوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ذلك عند الله فوزا عظيما اي نجاة عظيمة من النار وظفرا بالجنة CHECK قوله تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات معناه انا فتحنا لك ليدخل الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار وليعذب المنافقين من الرجا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والمنافقات من النساء وهم اظهروا الايمان باللسان واسروا الكفر من اهل المدينة والمشركين والمشركات من اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الظانين بالله ظن السوء ومعني ظنهم السوء انهم ظنوا ان------------- محمدا صلي الله عليه -------لا ينصر عليهم وانهم هم الذين ينصرهم الله علي رسوله وذلك قبيح لا يجوز في صفة الله تعالي وقوله عليهم داءرة السوء اي-------------- العذاب والهلاك وغضب الله علي-------------------------هم ولعنهم اي---------- وطردهم عن رحمته واعد لهم جهنم----- في الاخرة وساءت مصيرا CHECK قوله تعالي------------------------------------ ولله جنود السماوات والارض	1686	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3180	false	6161225100303492212	17	247	83	1350	1653	300	نزل قوله تعالي انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر--------- قال الصحابة هنيءا مريءا قد بين الله تعالي ما يفعل بك فماذا يفعل ب---------نا فانزل الله عز وجل الاية التي بعدها ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم فان قلت تكفير السيءات انما يكون قبل دخولهم الجنة فكيف ذكره بعد دخولهم الجنة قلت الواو لا تقتضي الترتيب وقيل ان تكفير السيءات والمغفرة من توابع كون المكلف من اهل الجنة فقدم الادخال بالذكر بمعني انه من اهل الجنة وكان ذلك عند الله فوزا عظيما يعني ان ذلك الادخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال والتكفير كان في علم الله تعالي فوزا عظيما ويعذب المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات يعني المنافقين والمنافقات من اهل-------------------------------------------------- المدينة والمشركين والمشركات من اهل مكة وانما قدم المنافقين علي المشركين هنا وفي غيره من المنافقين كانوا اشد علي المءمنين من الكافرين لان الكافر يمكن ان يحترز منه ويجاهد لانه عدو مبين والمنافق لا يمكن ان يحترز منه ولا يجاهد فلهذا كان شره اكثر من شر الكافر فكان تقديم المنافق بالذكر اولي الظانين بالله ظن السوء يعني------------ انهم ظنوا ان الله لا ينصر محمدا صلي الله عليه وسلم والمءمنين عليهم داءر-------------------------------------------------------------------------------------ة السوء يعني عليهم داءرة العذاب والهلاك وغضب الله عليهم زيادة في تعذيبهم وهلاكهم ولعنهم يعني وابعدهم وطردهم عن رحمته واعد لهم جهنم يعني في الاخرة وساءت مصيرا يعني ساءت جهنم منقلبا سورة الفتح الايات 7 الي 10span ولله جنود السماوات والارض	3180	1533445134418962482	475	675.0	377	1595	29.780563354492188	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1688	true	-3630376719747596188	57	220	294	1184	1593	300	قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب شغلتنا اموالنا واهلونا اخبر الله النبي صلي الله عليه وسلم انه اذا رجع من الحديبية الي المدينة اتاه الاعراب الذين يخلفون عنه بغير عذر ولم يخرجوا معه وهم مزينة وجهينة وغطفان وقوم من الديل فيقولون له شغلتنا اموالنا واهلونا عن الخروج معك يا محمد اي شغلتنا النساء والذراري فلم يكن لنا من يخلفنا فيهم فاستغفر لنا من التخلف عنك قوله تعالي يقولون بالسنتهم ما ليس في قلوبهم اي يسالون المغفرة بالسنتهم ما ليس في قلوبهم يعني لانهم لا يبالون استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم وقد كان النبي------------------------------------ صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية------- استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يحاربوه ويصرف--------وه عن البيت واحرم عليه السلام بالعمرة وساق الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوا يقتلون اصحابه فيقاتلهم فتخلفوا عنه واعتلوا بالشغل فانزل الله تعالي----- سيقول لك-------- المخلفون من الاعراب	1688	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3184	false	-6937029969512111969	71	156	392	852	1596	300	قوله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب قال ابن عباس ومجاهد يعني اعراب غفار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مزينة وجهينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واشجع والنخع واسلم وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب او يصدوه عن البيت فاحر------------م بالعمرة وساق الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب و--------------------------------------------------------تخلفوا---- واعتلوا بالشغل فانزل الله تعالي فيهم سيقول لك يا محمد المخلفون من الاعراب	3184	1533445134418962482	352	399.5	288	954	36.897274017333984	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	82	166	439	908	1596	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني CHECK قوله تعالي سيقول المخلفون يعني هءلاء المخلفين سيقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذا انطلقتم الي مغانم خير لتاخذوها ذرونا نتبعكم	1689	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3184	false	-6937029969512111969	9	49	51	279	1596	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء------------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بور---------------------------------------------------------------ا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما س-----------------------------يقول المخلفون------------------------------------------------------------------ اذا انطلقتم الي مغانم---- لتاخذوها ذرونا نتبعكم	3184	1533445134418962482	227	404.5	187	469	48.40085220336914	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1690	true	-4164361833962329682	68	119	343	582	1524	300	الزهري هم----------------- اهل اليمامة بنو حنيفة اتباع مسيلمة فاتاه ابو بكر رضي الله عنه قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله------ عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابن جريج سيدعوكم عمر رضي الله عنه الي قتال فارس	1690	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3187	false	-5610439509738696418	44	92	223	454	1484	300	الزهري وجماعة هم بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب---------- مسيلمة الكذاب و-------------------قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله تعالي عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابن جريج دعاه--م عمر رضي الله عنه الي قتال فارس	3187	1533445134418962482	189	326.5	146	262	72.13740539550781	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1691	true	-7362778584117034028	75	182	352	883	1524	300	الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------سلم بان اهل مكة قتلوا عثمان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الشجرة فاستند اليها وبايع الناس علي قتال اهل مكة قال عبدالله بن معقل كنت قاءما علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اليوم وبيدي غصن من الشجرة اذب به عنه وهو يبايع الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اول من بايع رجل --------------من بني اسد يقال له ابو سنان بن وهب واختلفوا في عدد اهل البيعة فقال قتادة كانوا خمس عشرة ماءة وقال ابن عباس كانوا الفا وخمسماءة وخمسة وعشرين وقال جابر -كانوا الفا واربعماءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فعلم ما في قلوبهم اي فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء والاخلاص	1691	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3191	false	345889035082901684	118	289	585	1403	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم علي الموت قال بكير بن الاشج بايعوه علي الموت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل علي ما استطعتم وقد تقدم عن جابر و------------------------------------------------------------------------------------------معقل --------------------------------------------------------------------------------------------------------بن يسار انهما قالا لم نبايعه علي الموت ولكن بايعناه علي ان لا نفر وقد تقدم ايضا الجمع بين هذا وبين قول سلمة بن الاكوع بايعناه علي الموت وكان اول من بايع بيعة الرضوان رجلا من بني اسد يقال له ابو سنان بن وهب ولم يتخلف عن بيعة الرضوان احد من المسلمين حضرها الا جد بن قيس اخو بني سلمة -------------------------------قال جابر فكاني انظر اليه لاصقا بابط ناقته يستتر بها من الناس ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الذي ذكر من امر عثمان باطل م عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار احد ممن بايع تحت الشجرة عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليدخلن الجنة من بايع تحت الشجرة الا صاحب الجمل الاحمر اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وقوله تعالي فعلم ما في قلوبهم يعني م---------------------ن الصدق-------- والاخلاص	3191	1533445134418962482	146	34.0	112	1072	13.619402885437012	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1692	true	-6022990156357173969	61	210	328	1037	1481	300	من هذا قال--وا عامر بن الاكوع قال قد غفر لك ربك يا عامر فقال رجل لو امتعتنا به يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما قال ذلك لان رسول الله صلي الله عليه وسلم ما استغفر لرجل قط--------------------------------- الا استشهد ق---------------------------------------------------------------------ال فلما قدمنا خيبر وتصاف القوم خرج يهودي فخرج اليه عامر بن الاكوع وهو يقول قد علمت خيبر --------------------------------------------------------------------------------------------اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر و----اختلفا بضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر ووقع سيف عامر علي ركبة نفسه وساقه فمات منها قال سلمة بن الاكوع فمررت علي---------------------------------------------------- نفر من الصحابة وه------------------------م يقولون بطل عمل عامر--------- فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فاخبرته بذلك ف-----------------------------------------------------------------------------------قال كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين ثم عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- عليا رضي الله عنه وكان حينءذ ارمد قد عصب عينه بشق برد قال سلمة بن الاكوع فجءت به اقوده------------- الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1692	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3194	false	1339395277817342259	11	200	60	961	1463	300	من هذا قال انا عامر قال------------- غفر لك ربك قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ما استغفر رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان يخصه الا استشهد قال فنادي عمر بن الخطاب وهو علي جمل له يا نبي الله لولا متعتنا بعامر قال فلما قدمنا خيبر------------ خرج ملكهم مرحب يخطر بسيفه -------------يقول قد علمت خيبر اني مرحب شاكي السلاح بطل مجرب اذا الحروب اقبلت تلتهب قال وبرز له عمي عامر فقال قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر قال فاختلفا بضربتين فوقع سيف مرحب--- في ترس عامر و----ذهب عامر يسفل له فرجع سيفه -------------------------------------علي نفسه فقطع اكحله فكانت فيها نفسه قال سلمة فخرجت فاذا نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقولون بطل عمل عامر قتل نفسه فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقلت يا رسول الله بطل عمل عمي عامر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال ذلك قلت ناس من اصحابك قال كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين ثم ارسلني الي علي وهو ارمد فقال لاعطين الراية رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فاتيت عليا-------------------------------------------------------------------- فجءت به اقوده وهو ارمد حتي اتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم	3194	1533445134418962482	344	409.5	262	1158	29.706390380859375	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	20	70	97	368	1552	300	وكف ايدي الناس عنكم اي منع اسدا وغطفان من قتالكم وكانوا حلفاء لاهل خيبر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من---- اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله -------ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقوله تعالي------------------------------------------------------------- ولتكون اية للمءمنين	1693	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3193	false	-4748599397902687388	6	62	32	323	1547	300	وكف ايدي الناس عنكم---------------------------------------------------- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من بني اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله عز وجل ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقيل المعني ان الله عز وجل كف ايدي اهل مكة بالصلح عنكم لتمام المنة عليكم ولتكون اية للمءمنين	3193	1533445134418962482	212	375.5	173	343	61.807579040527344	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	112	216	597	1136	1552	300	قوله تعالي واخري لم تقدروا عليها ا--ي وعدكم -----فتح بلدة اخري لم يقدروا عليها الان قد احاط الله بها يفتحها عليكم قال الفراء حفظها لكم------------ ومنعها من غيركم حتي يفت----------------------------------حها لكم واختلفوا فيها فقال ابن عباس وابن ابي ليلي والحسن ومقاتل هي فارس والروم و---كانت العرب لا تقدر علي قتال فارس والروم وفتح مداءنها حتي قدروا عل-----------يها ب----الاسلام وقال قتادة هي مكة وقال عكرمة هي خيبر وقوله تعالي قد احاط الله بها اي احاطت قدرته -بها وباهلها ----------------------------------------------------------------------------------------------وكان الله علي كل شء قديرا كل شء من فتح القري والنصر------ وغير ذلك قدير CHECK قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار يعني اسدا وغطفان	1693	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3199	false	-5604490210681976231	134	252	660	1255	1483	300	قوله تعالي واخري لم تقدروا عليها يعني وعدكم الله فتح بلدة اخري لم تقدروا عليها----- قد احاط الله بها يعني------------------- حفظها لكم حتي تفتحوها ومنعها من غيركم حتي تاخذوها وقال ابن عباس علم الله ان يفتحها لكم واختلفوا فيها فقال ابن عباس---------------------------- هي فارس والروم وما كانت العرب ---تقدر علي قتال فارس والروم بل كانوا خولا لهم حتي اقدرهم الله عليها بشرف الاسلام وعزه وقيل------------------- هي خيبر وعدها الله نبيه صلي الله عليه وسلم قبل ان يصيبها ولم يكونوا يرجونها ففتحها الله لهم وقيل هي مكة وقيل هو كل فتح فتحه المسلمون او يفتحونه الي اخر الزمان وكان الله علي كل شء قديرا اي--- من فتح القري والبلدان لكم وغير ذلك---------------------- ولو قاتلكم الذين كفروا ا----------------ي اسد- وغطفان	3199	1533445134418962482	335	452.0	263	711	47.116737365722656	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1694	true	2462897806927702684	181	300	955	1570	1570	300	هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله اي هم الذين كفروا بمحمد والقران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني كفار مكة وصد----------وكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا به للعمرة ويحلوا من عمرتكم وقوله تعالي والهدي معكوفا اي وصدوا الهدي ممنوعا ان يبلغ محله الذي اذا صار اليه حل نحره وهو الحرم وكان النبي صلي الله عليه وسلم ساق في ذلك العام سبعين بدنة الي مكة معكوفا في اللغة هو الممنوع عن الذهاب في جهته بالاقامة في مكانه يقال عكف علي الامر عكوفا واعتكف في المسجد اذا اقام به ومعني الاية هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت سبعين بدنة معكوفا اي محبوسا ان يبلغ محله اي-	1694	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3212	false	-6927263565172923180	155	234	814	1230	1585	300	هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله ولولا رجال مءمنون ونساء مءمنات لم تعلموهم ان تطءهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم ليدخل الله في رحمته من يشاء لو تزيلوا لعذبنا الذين كفروا منهم عذابا اليما هم الذين كفروا يعني كفار مكة وصدوكم اي منعوكم عن المسجد الحرام ان تطوفوا به والهدي------------------------------------------- اي وصدوا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي وهو البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت سبعين بدنة معكوفا اي محبوسا ان يبلغ محله اي	3212	1533445134418962482	236	417.0	187	761	31.01182746887207	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1696	true	-7186155877054276655	76	172	349	831	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكتب لهم بكتاب الصلح قال لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال المشركون اما الرحمن فلا ن-------دري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال------------- المسلمون والله لا يكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال------ صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك اللهم ثم ا-------كتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل بن عمرو والله لو نعلم انك رسول الله ما صددناك عن---- البيت ولا قاتلناك -لكن اكتب باسمك --واسم ابيك فقال---------- صلي الله عليه وسلم------ اني لرسول الله ولقد كذبتموني	1696	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3204	false	2684453333359808025	196	298	913	1409	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب فقال اك-------------------------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل---- اما الرحمن فو الله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك اللهم ثم قال له اكتب هذا ما قضي ع-ليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل لو كنا---------- نعلم انك رسول الله ما صددناك عن هذا البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب -محمد بن عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان- كذبتموني	3204	1533445134418962482	383	637.5	301	538	71.18959045410156	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1696	true	-7186155877054276655	260	300	1235	1449	1449	300	قوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق وذلك-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في المنام وهو بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية كانه------------------- هو واصحابه --------حلقوا وقصروا فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم داخلوا مكة عامهم-	1696	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3214	false	2982231786555663956	75	122	380	634	1544	300	قوله تعالي لقد صدق الله رسوله الرءيا بالحق سبب نزول هذه الاية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي في المنام وهو بالمدينة قبل ان يخرج الي الحديبية -انه يدخل المسجد الحرام هو واصحابه امنين ويحلقوا رءوسهم فاخبر بذلك اصحابه ففرحوا وحسبوا انهم داخلو- مكة عامهم	3214	1533445134418962482	202	345.0	163	256	78.90625	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1699	true	6446850122110160128	4	88	20	457	1515	300	ذلك مثلهم في التوراة ا--ي ذلك الذي ذكر-----ه في القران من وصفهم هو ما وصفوا به في التوراة------------------------------------------------------------------ ومثل---------هم في الانجيل ايضا ثم ذكر الله وصفهم في الانجيل كزرع اخرج شطاه اي سبيله وقال ابن زيد اولاده والشطا فراخ الزرع يقال الشطا الزرع ان يخرج سبعا او ثمانيا او عشرا وهذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ضربه الله------- لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني------------ انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون ويقوون قال قت----------------------------------ادة مكتوب في الانجيل انه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	1699	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3217	false	-7605999877511132119	96	214	524	1130	1555	300	ذلك مثلهم في التوراة يعني ذلك الذي ذكر صفتهم في التو----------------------------------راة وتم الكلام هاهنا ثم ابتدا بذكر نعتهم وصفتهم في الانجيل فقال تعالي ومثلهم اي صفتهم في الان----------------------------------جيل كزرع اخرج شطاه اي افراطه قبل---------------------- فراخ------------------------------------------------------------ه قيل هو نبت فما خرج بعده شطءه فازره اي قواه واعانه وشد ازره فاستغلظ اي غلظ ذلك الزرع وقوي فاستوي اي تم وتلاحق نباته وقام علي سوقه جمع ساق اي علي اصوله يعجب الزراع اي يعجب ذلك الزرع زراعة وهو مثل ضربه الله عز وجل لاصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم مكتوب في الانجيل انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثر-------ون قال قتادة مثل اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم مكتوب في الانجيل انه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	3217	1533445134418962482	256	284.0	206	764	33.50785446166992	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1701	true	2749136703232749332	81	288	407	1450	1509	300	صلي الله عليه وسلم تعظيما له لان رفع الصوت علي الانسان يو-----------------هم الاستخفاف به في ظاهر الحال و---------------------------------------------عن جابر بن عبدالله قال لما جاء بنو تميم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنادوا علي الباب اخرج-- يا محمد----------- فان مدحنا زين وذمنا شين قال فخرج اليهم وقا---------------------------ل انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين قالوا نحن اناس من بني تميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا ل-----شاعركم ونفاخرك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقال ----لشاب من شبابهم قم يا فلان فاذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه واتانا اموالا نفعل فيها ما نشاء فنحن من خير اهل الارض واكثرهم عدة وسلاحا ومالا فمن انكر علينا قولنا فليات بقول هو احسن من قولنا وفعال هي خير من فعالنا فقال------ صلي الله عليه وسلم لثابت بن قي--------س وكان خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قم ف------قام -------------------------------فقال الحمد لله احمده واستعينه واءمن به واتوكل عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد--------- ان محمدا عبده ورسوله دعا المهاجرين من بني عمه احسن الناس وجوها فاعظمهم اخلاقا فاجابوه والحمد لله الذي جعلنا انصاره ورد الله لرسوله وعز المدينة فنحن نقاتل الناس حتي يشهدوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فمن	1701	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3225	false	-2431430624832304095	24	203	124	1015	1488	300	صلي الله عليه وسلم --خيرا لهم وقيل نزلت الاية في ناس من اعراب تميم وكان فيهم الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن والزبرقان بن بدر فنادوا علي الباب ويروي ذلك عن جابر قال جاءت-------------- بنو تمي---------------------------------م فنادوا علي الباب فقالوا يا محمد اخرج علينا فان مدحنا زين وذمنا شين---- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين قالوا نحن -ناس من ت----ميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا جءنا نشاعرك- ونفاخرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخ-ر امرت ولكن هاتوا فقام منهم شاب ف----------------------ذكر فضله وفض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قومه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن شماس وكان خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فاجبه فقام فاجابه وقام شاعرهم فذكر ابياتا فقال النبي صلي الله-------------------------- عليه وسلم لحسان بن ثابت اجبه فاجابه فقام الاقرع بن حابس فقال ان م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد المءتي له تكلم خطيبنا فكان خطيبهم احسن قولا وتكلم شاعرنا فكان شاعرهم احسن شعرا وقولا ثم دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد ان لا اله الا الله وان-----ك رسول الله صلي	3225	1533445134418962482	429	432.5	333	1361	31.52094078063965	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1702	true	-3219534912980450865	89	113	508	630	1624	300	فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة قات--------------------------------------------------------------------ل ثابت بن قيس وسالم مولي ابي حذيفة قتالا شديد-------------------------------------------------------------------ا حتي قتلا واستشهد ثابت وعليه درع قوله	1702	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3223	false	-8988753671535100753	104	154	527	777	1472	300	فلما كان يوم اليمامة في حرب مسيلمة راي ثابت من المسلمين بعض انكسار وانهزمت طاءفة منهم فقال اف لهءلاء ثم قال ثابت ل-------سالم مولي ابي حذيفة ما كنا نقاتل اعداء الله مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل هذا ثم ثبتا وقاتلا حتي قتلا واستشهد ثابت وعليه درع فراه	3223	1533445134418962482	99	150.5	78	257	38.521400451660156	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1706	true	-8198996866547102728	208	298	1039	1494	1505	300	قوله تعالي يا--ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم----------------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا او سافر ضم الرجل المحتاج الي رجلين موسرين يخدمهما ويه----------------------ء لهما طعامهما وشرابهما ويصيب من طعامهما فضم سلمان-------- الي رجلين من اصحابه في بعض اسفاره فتقوم سلمان معهما فاتفق ذات يوم انه لم يعد لهما شيءا فغلبته عيناه فنام------------------- فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا قالا ولم قال غلبتني عيناي ف----قالا--- انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطلب لنا منه طعاما	1706	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3234	false	2810498397529350808	64	156	341	813	1520	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن قيل نزلت في رجلين اغتابا رفيقهما وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا او سافر ضم الرجل المحتاج الي رجلين موسرين يخدمهما ويتقدمهما الي المنزل فيهيء لهما ما يصلحهما من الطعام والشراب----- فضم سلمان الفارسي الي رجلين---------- في بعض اسفاره فتقدم سلمان الي المنزل------------------------------ فغلبته عيناه فنام ولم يهيء شيءا لهما فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا------------- غلبتني عيناي فنمت قالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطلب لنا منه طعاما	3234	1533445134418962482	335	536.0	265	530	63.20754623413086	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1707	true	2895374870186175498	1	135	6	675	1490	300	قالا له انطلق الي----- النبي صلي الله عليه وسلم واساله لنا فضل ادام ان كان عنده فذهب فسال فقال صلي الله عليه و----------------------------------------------سلم انطلق الي الخازن فليطعمك ان كان عنده وكان الخازن يومءذ اسامة بن زيد فانطلق اليه فلم يجد عنده شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------- فرجع ------اليهما فاخبرهما بذلك فقالا انه بخيل يامره رسول الله ويبخل هو علينا فقالا في سلمان--------------------------------------- لو بعثناه الي بءر سميحة لقال ليس فيها ماء ثم جعلا يتجسسان هل كان عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الادام فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري حمرة اللحم علي افواهكما قالا------ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تناولنا يومنا هذا لحما فقال ظ-لتما تاكلان لحم سلمان واسامة فانزل الله هذه الاية ياايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن	1707	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3234	false	2810498397529350808	142	297	746	1509	1520	300	قالا له انطلق الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاطلب- لنا منه طعام-ا فجاء سلمان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وساله طعاما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انطلق الي اس---------------------------------------------امة بن زيد وقل له ا------ن كان عنده فضل طعام وادم فليعطك وكان اسامة خازن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي رحله فاتاه فقال ما عندي شء فرجع سلمان اليهما فاخبرهما----- فقالا كان عند اسامة طعام ولكن بخل فبعثا سلمان الي طاءفة من الصحابة فلم يجد عندهم شيءا فلما رجع قالا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلق-----ا يتجسسان هل---- عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فلما جاء- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم ف-ي افواهكما قالا والله يا رسول الله------------------- ما تناولنا يومنا هذا لحما -قال ظللتما تاكلان لحم سلمان واسامة فانزل الله عز وجل يا --ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن	3234	1533445134418962482	450	639.0	347	865	52.02312088012695	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1708	true	-2963448022470747831	207	276	1089	1463	1599	300	رءوس القباءل مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج ----------------والقباءل--------------------------------------- دون الشعوب وهم كبكر من ربيعة وتميم من مضر ودون القباءل العماءر واحدتها عمارة بفتح العين وهم كشيبان من بكر ودارم من تميم ودون العماءر البطون واحد-ها بطن وهو كبني غالب ولءي من قريش ودون البطون الافخاذ واحد-ها فخذ وهم -بني هاشم وبني امية من لءي ثم---------- الفصاءل واحد-ها فصيلة وعشيرة قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا في---- النسب لا ------	1708	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3238	false	-1880150022505111842	174	296	886	1570	1593	300	رءوس القباءل مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج سموا شعوبا لتشعب القباءل منهم وقيل لتجمعهم وقباءل جمع قبيلة وهي دون الشعوب---- كبكر من ربيعة وتميم من مضر ودون القباءل العماءر واحدتها عمارة بفتح العين وهم كشيبان من بكر ودارم من تميم ودون العماءر البطون واحدتها بطن وهم كبني غالب ولءي من قريش ودون البطون الافخاذ واحدتها فخذ وهم كبني هاشم وبني امية من لءي ودون الافخاذ الفصاءل واحدتها فصيلة بالصاد المهملة كبني العباس من بني هاشم ثم بعد ذلك العشاءر واحدتها عشيرة وليس بعد العشيرة شء يوصف وقيل الشعوب للعجم والقباءل للعرب والاسباط من بني اسراءيل وقيل الشعوب الذين لا ينسبون الي احد بل ينسبون الي المداءن والقري والقباءل الذين ينتسبون الي اباءهم لتعارفوا اي ليعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده لا	3238	1533445134418962482	348	589.0	282	688	50.58139419555664	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1709	true	-2800670785129453117	131	258	677	1391	1602	300	قوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولاكن قولوا اسلمنا نزلت في نفر من بني اسد بن خزيمة قدم-- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في سنة -جدبة واظهروا شهادة ان لا اله الا الله ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يزعمون انهم مخلصون في ايمانهم ولم يكونوا كذلك وكانوا -------يقولون لل--------نبي صلي الله عليه وسلم ياتي-------ك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها واتيناك بالاثقال والعيال والذراري يمنون علي رسول الله ولم نقاتلك كما تقاتلك بنو فلان وبنو فلان-------------------------------------------- ويريدون بذلك الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله----- هذه الاية والمعني انهم قالوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدقنا باللسان والقلوب قل لهم يا محمد لم تءمنوا اي لم تصدقوا بقلوبكم كما صدقتم بالسنتكم ولاكن قولوا---------- استسلمنا وانقدنا مخافة السبي والقتل------- ولما يدخل الايمان في قلوبكم	1709	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3240	false	-6036106677848695814	67	210	336	1142	1588	300	قوله تعالي قالت الاعراب امنا الاية نزلت-------------------------- في نفر من بني اسد بن خزيمة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم --------في سنة مجدبة فاظ----------------هروا الا-سلام ولم يكونوا مءمنين في السر فافسدوا طرق المدينة بالقذرات واغلوا اسعاره-----------------------------------------------------ا وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب -انفسهم علي ظهور رواحلها وجء-ناك بالاثقال والعيال والذراري --------------------ولم نقاتلك كما قا-تلك بنو فلان وبنو فلان يمنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك ويريدون----- الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله فيهم هذه الاية وقيل نزلت في الاعراب الذين ذكرهم الله في سورة الفتح وهم جهينة ومزينة واسلم واشجع وغفار كانوا يقولون امنا ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلما استنفروا للحديبية تخلفوا عنها فانزل الله عز وجل قالت الاعراب امنا اي صدقنا قل لم تءم----------------------------نوا اي لم تصدقوا بقلوب-------------------كم ول-كن قولوا اسلمنا اي استسلمنا وانقدنا مخافة -------القتل والسبي ولما يدخل الايمان في قلوبكم	3240	1533445134418962482	470	731.5	380	993	47.33131790161133	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1711	true	-4800074075063792392	5	54	31	280	1517	300	ق قال ابن عبا----------------------------س هو اسم من اسماء الله اقسم به وقال----- القرطبي هو افت---تاح اسمه --قدير و--قادر و--قاهر و----------قابض وقال عكرمة والضحاك وجماعة المفسرين هو اسم--------------------- جبل محيط بالدنيا من زبرجد اخضر اخضرت------------------------------------------------------------------------ السماء منه وهو -------------------------------------------------------وراء الحجاب الذي فيه تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة وليس في ----------	1711	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3242	false	-3909296909084985326	200	286	1041	1494	1577	300	ق قال ابن عباس هو قسم وقيل هو اسم للسورة وقيل اسم من اسماء الله وقيل اسم من اسماء القران وقيل هو مفتاح اسمه القدير والقادر والقاهر والقريب والقابض والقدوس والقيوم وقيل معناه قضي الامر او قضي ما هو كاءن وقيل هو جبل محيط بالارض- من زمر-دة خضراء متصلة عروقه بالصخرة التي عليها الارض والسماء كهيءة القبة وعليه كتفاها وخضرة السماء منه والعالم داخله ولا يعلم ما وراءه الا الله تعالي ويقال هو من وراء الحجاب الذي---- تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة والقران المجيد اي	3242	1533445134418962482	159	190.5	125	459	34.64052200317383	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1712	true	6096311177368188668	148	279	790	1483	1584	300	بل كذبوا بالحق لما جاءهم اي كذبوا بالقران لما جاءهم بدلاءل الله--------------------------------------------- فهم في امر مريج اي مختلط ملتبس عليهم لا يثبتون علي شء واحد مرة يشكون واخري يجحدون ومرة يقولون في النبي صلي الله عليه وسلم انه ساحر ومرة يقولون هو شاعر ومرة يقولون--- معلم مجنون وتارة يقولون--- للقران -هو سحر يءثر وتارة يقولون هو اساطير الاولين وتارة يقولون سحر مفتري وقال الحسن ما ترك قوم الحق الا مرج امرهم وقال قتادة من ترك الحق مرج عليه رايه والتبس عليه دينه ومن ذلك المرج لاختلاط اشجارها بعضها من بعض CHECK قوله تعا---------------لي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها------------ وزيناها وما لها من فروج ودلهم بهذا علي قدرته بعظيم خلقه فقال افلم ينظروا كيف بنيناها وزيناها بالكواكب وما لها من فتوق و--شقوق وصدوع CHECK قوله تعالي والارض مددناها اي بسطناها	1712	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3243	false	-6846498686388170582	190	299	971	1525	1528	300	بل كذبوا بالحق اي---------------- بالقران لما جاءهم قيل معناه كذبوا به لما جاءهم وقيل كذبوا المنذر لما جاءهم فهم في امر مريج اي مختلط ملتبس قيل معني اختلاط امرهم قولهم ل--------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم مرة-------------------- شاعر ومرة ساحر ومرة معلم مجنون و-----يقولون في القران مرة سحر ومرة رجز ومرة--------------------------------------- مفتري فكان امرهم مختلطا ملتبسا عليهم وقيل في هذه الاي---ة من ترك الحق مرج عليه امره والتبس عليه دينه وقيل ما ترك قوم الحق الا مرج عليهم امرهم ثم دلهم علي عظيم قدرته فقال تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها اي بغير عمد وزيناها اي---------------------------------------------------------------------------------- بالكواكب وما لها من فروج اي شقوق وصدوع----------------- والارض مددناها اي بسطناها	3243	1533445134418962482	316	387.5	243	774	40.826873779296875	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1715	true	7794997350436629778	224	265	1182	1385	1554	300	وجاءت سكرة الموت بالحق اي جاءت غمرات الموت واهواله وشدتها التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله بالحق اي بما يصير اليه ----------من امر الاخرة من شقاوة او ---------------------------------------------------------سعادة تحقق عليه عند الموت ويقال له ذلك ما كنت منه تحيد اي تميل	1715	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3246	false	3064961539788983892	42	84	195	419	1464	300	وجاءت سكرة الموت اي غمرت-------------------------ه وشدته- التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله بالحق اي بحقيقة الموت وقيل بالحق من امر الاخرة حتي يتبينه الانسان ويراه بالعيان وقيل بما يءول اليه امر الانسان من السعادة والشقاوة-------------------- ذلك ما كنت منه تحيد اي يقال	3246	1533445134418962482	114	163.0	89	270	42.22222137451172	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1716	true	-7479699462940063623	22	106	127	560	1612	300	ذلك ا------لذي وعد الله الكفار ان يعذبهم فيه CHECK قوله تعالي وجاءت---------------- كل نفس معها ساءق وشهيد اي ساءق يسوقها الي المحشر وشاهد--- يشهد عليها بما عملت قال الكلبي-- الساءق هو الذي يكتب السيءات والشهيد هو الذي يكتب الحسنات والمراد ب----------------------النفس ههنا نفس الكافر يدل عليه قوله تعالي لقد كنت في غفلة من ها---------ذا اليوم في الدنيا فكشفنا عنك غطاءك ا---لذي كان في الدنيا يغشي قلبك وسمعك وبصرك---------- فبصرك اليوم حديد اي فانت اليوم عالم نافذ البصر تبصر ما كنت تنك----ر في الدنيا وقيل	1716	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3246	false	3064961539788983892	109	193	539	950	1464	300	ذلك اليوم الذي وعد الله الكفار ان يعذبهم فيه----------------- وجاءت اي في ذلك اليوم كل نفس معها ساءق اي----------- يسوقها الي المحشر وشهيد اي يشهد عليها بما عملت قال ابن عباس الساءق من الملاءكة--------- والشاهد من انفسهم الايدي والارجل فيقول الله تعالي لصاحب تلك النفس------------------------------------ لقد كنت في غفلة من هذا اي من هذا اليوم في الدنيا فكشفنا عنك غطاءك اي الذي كان عل-----------ي قلبك وسمعك وبصرك في الدنيا فبصرك اليوم حديد اي قوي ثابت------- نافذ------ تبصر ما كنت تتكلم به في الدنيا وقيل	3246	1533445134418962482	280	383.0	219	508	55.11811065673828	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1717	true	-9020053085072643424	125	252	596	1223	1462	300	الله تعالي لا تختصموا عندي --كما تختصموا عند ملوك الدنيا فاني ملك لا يكرر الكلام عندي وقد قدمت اليكم علي السنة الرسل بالوعد و بالوعيد لا ينفعكم الاختصام ب-عد ان -اخبرتكم علي السنة الرسل ب-------عذابي في الاخرة لمن كفر CHECK قوله تعالي ما يبدل القول لدي اي لا خلف لوعدي ووعيدي وقد قضيت ما انا قاض عليكم من العذاب لا تب------------------------------------------------------------------------------ديل له وقيل معناه ل-ا يكذب عندي ولا يغير القول من جملته لاني اعلم الغي-ب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم ولا يقدر احد ان يشقي احدا ممن اسعدته ولا يسعد احد ممن اشقيته قوله تعالي وما انا بظلام للعبيد اي لا اعاقب احدا من غير جرم ولا اخذل احدا من غير ذنب ومن عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها CHECK قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات	1717	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3247	false	-5276839595104958887	146	262	710	1283	1466	300	الله تعالي لا تختصموا -لدي اي لا تعتذروا عندي بغير عذر وقيل هو خصامهم مع قرناءهم و-----قد قدمت اليكم ب-------------------------الوعيد ----------------اي بالقران وانذرتكم علي السن- الرسل وحذرتكم عذابي في الاخرة لمن----------------- كفر ما يبدل القول لدي اي --------------------------------------------------------لا تبديل لقولي وهو قوله عز وجل لاملان جهنم وقضيت عليكم ما انا قاض فلا يغير قولي ولا يبدل- وقيل معناه ولا يكذب عندي ولا يغير القول عن وجه-ه لاني علام الغيوب واعلم كيف ضلوا وهذا القول هو الاولي يدل عليه انه قال ما يبدل القول لدي ولم يقل ما يبدل قو----------لي وما انا بظلام للعبيد اي ف--اعاقبهم ب-----غير جرم وقيل معناه فازيد علي اساءة المسء او انقص من احسان المحسن قوله عز وجل----- يوم نقول لجهنم هل امتلات	3247	1533445134418962482	285	308.0	218	718	39.6935920715332	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1719	true	-386634177576897644	2	218	10	1087	1522	300	قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم ----------------من قرن هم اشد منهم بطشا هذا تخويف لاهل مكة اي كم اهلكنا من قوم هم اشد منهم بطشا---------------------------------- فنقبوا في البلاد اي ساروا وتقلبوا وطافوا في البلاد واصله من النقب وهو الطريق وكانهم سلكوا كل طريق-------------- فلم يجدوا مخلصا ع-------------ن امر الله قال الزجاج لم يروا مخلصا من الموت كانهم ضربوا في الارض مع شدة شوكتهم وبطشهم وفي هذا انذار لاهل مكة انهم علي مثل سبيلهم لا يجدون---- مفرا من الموت--- يموتون فيصيرون الي عذاب الله قرا الحسن فنقبوا بالتخفيف وقرا السلمي علي اللفظ الامر علي التهديد والوعيد اي اقبلوا في البلاد وادبروا يا اهل مكة وتصرفوا منها كل متصرف وسيروا في الارض فانظروا هل من محيص ان في ذلك لذكري اي ان --ما صنع بهم من هلاك القري لعبرة --وعظة لمن كان له قلب---------------- عقل وحزم وبصيرة------------------------- او القي السمع اي است--------------مع ما يقال له علي جهة التفهم يقول العرب الق سمعك اي استمع مني وهو شهيد اي شاهد القلب حاضره غير غافل ولا ساه CHECK قوله تعالي ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب واللغوب هو التعب وذلك ان---------- اليهود لعنهم الله قالوا خلق الله السموات والارض----------- في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة فاعيا واستراح يوم السبت فذلك لا ي-----------------------عمل فيه شيءا فاكذبهم الله--------------------------------------------------------- بقوله------ وما مسنا من لغوب	1719	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3250	false	-7749061064267497168	56	245	282	1209	1508	300	قوله تعالي وكم اهلكنا قبلهم اي قبل كفار مكة من قر--------------------------------------------------------ن هم اشد منهم بطشا يعني سطوة والبطش الاخذ بصولة وعنف فنقبوا في البلاد اي ساروا وتق-------لبوا في البلاد و--------------------------------سلكوا كل طريق هل من محيص اي فلم يجدوا لهم محيصا اي مهربا من امر الله وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يجدون لهم مفرا من الموت بل يموتون فيصيرون الي عذاب الله وفيه تخويف لاهل مكة لانهم علي مثل سبيلهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في ذلك لذكري اي ان فيما ذكر من ا---هلاك القري تذكرة وموعظة لمن كان له قلب قال ابن عباس اي عقل وقيل له قلب حاضر مع الله واع عن الله او القي السمع اي استمع القران واستمع ما يقال له لا يحدث نفسه بغيره -----------------------------وهو شهيد اي حاضر القلب ليس ب-----غافل ولا ساه------ قوله تعالي ولقد خلقنا السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب اي اعياء وتعب قال المفسرون نزلت في اليهود حيث------- قالوا خلق الله السموات والارض وما بينهما في ستة ايام اولها---- الاحد واخرها---- الجمعة ----ثم استراح يوم السبت واستلقي علي العرش فلذلك تركوا العمل فيه فانزل الله تعالي هذه الاية ردا عليهم وتكذيبا لهم في قولهم استراح يوم السبت بقوله تعالي وما مسنا من لغوب	3250	1533445134418962482	529	686.5	413	1327	39.864356994628906	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1719	true	-386634177576897644	229	286	1142	1442	1522	300	قوله تعالي- فاصبر علي ما يقولون-------------------------------- اي اصبر يا محمد علي ما يقولون من الاذي والتكذيب---------------- وهذا قبل ان يءمر بالقتال قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك واحمده قبل طلوع الشمس-------------- وقبل الغروب اراد بذلك صلاة الفجر وصلاة العصر وقيل معناه قبل الغروب الظهر والعصر--------------------- ومن الليل فس------------------------------------------------------------------بحه يعني صلاة المغرب والعشاء و--سميت الصلاة	1719	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3251	false	4184185560075635011	70	152	361	774	1523	300	قوله عز وجل فاصبر علي ما يقولون الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم اي اصبر يا محمد علي ما يقولون اي من كذبهم فان الله لهم بالمرصاد وهذا قبل ا--لامر ب--قتالهم--------- وسبح بحمد ربك اي صل حامدا لله ------قبل طلوع الشمس اي صلاة الصبح وقبل الغروب----- يعني صلاة المغرب قال ابن عباس صلاة--------------- الظهر والعصر سورة ق الايات 40 الي ومن الليل فسبحه وادبار السجود واستمع يوم يناد المناد من مكان قريب ومن الليل فسبحه يعني صلاة المغرب والعشاء وقيل يعني صلاة	3251	1533445134418962482	198	251.0	156	452	43.8053092956543	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1720	true	6789068605702188040	167	211	955	1194	1651	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق اي بالبعث وقيل انها كاءنة بالحق ذلك يوم الخروج اي من القبور الي المحشر CHECK قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت اي ن------حيي الاموات ونميت---------------- الاحياء والينا المصير في ---الاخرة للجزاء CHECK وقوله تعالي --------------------------------------يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي	1720	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3252	false	3088914727069860442	247	293	1281	1524	1562	300	يوم يسمعون الصيحة بالحق اي الصيحة الاخيرة-------------- ذلك يوم الخروج اي من القبور---------------------------- انا نحن ن--------------حيي اي في الدنيا- ونميت يعني عند انقضاء الا--جل والينا المصير اي في الاخرة وقيل تقديره نميت في الدنيا ونحيي للبعث والينا المصير بعد البعث يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي	3252	1533445134418962482	134	173.5	105	302	44.3708610534668	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1720	true	6789068605702188040	224	294	1271	1625	1651	300	ذلك الحشر حشر علينا يسير اي هين وسهل CHECK قوله تعالي نحن اعلم بما يقولون يا محمد من تكذيبك من امر البعث وغير ذلك يعني كفار مكة---------- وما انت عليهم بجبار اي بمسلط قهار تجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذكرا محذرا وذلك قبل ان يءمر بالقتال قوله تعالي فذكر بالقران اي عظ به من يخاف وعيد وانما خص الخاءفين بالوعظ لانهم هم ال--ذي ينتفعون بذلك والمعني---------------------------- ذكر بالقران من يخاف	1720	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3253	false	8008934320861086294	0	59	0	288	1639	300	ذلك------ حشر علينا يسير اي هين---------------------- نحن اعلم بما يقولون---------------------------------------- يعني كفار مكة في تكذيبك وما انت عليهم بجبار اي بمسلط----- تجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذك------را وذلك قبل ان يءمر ب--قتال---------هم فذكر بالقران من ي---------خاف وعيد اي ما ------اوعدت به من عصان-ي من العذاب قال ابن عباس قالوا يا رسول الله لو خوفتنا فنزلت فذكر بالقران من يخاف	3253	1533445134418962482	209	277.0	163	394	53.045684814453125	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1721	true	3027373154939470493	2	66	11	380	1575	300	والذاريات ذروا يعين الرياح تذروا--- التراب وتهشم النبات اي تفرقه وهي مخفوضة علي القسم قوله تعالي فالحاملات وقرا يعني السحاب تحمل ثقلا من --ماء المطر فتصير كالموقدة والوقر بكسر الواو الحمل والوقر بفتح الواو الثقل في الاذن CHECK قوله تعالي فالجاريات يسرا يعني السفن تجري في الماء جريا سهلا مع عظمها قوله تعالي فالمقسمات امرا يعني الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امروا	1721	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3253	false	8008934320861086294	108	143	575	780	1639	300	والذاريات ذروا يعني الرياح التي تذر التراب------------------------------------------------------ فالحاملات وقرا يعني السحاب يحمل ثقلا من الماء----------------------------------------------------------------------------------------------- فالجاريات يسرا يعني السفن تجري في الماء جريا سهلا-------------------- فالمقسمات امرا يعني الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امروا	3253	1533445134418962482	192	331.5	158	374	51.33689880371094	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1722	true	-6649441676519908511	65	140	353	728	1588	300	القسم الثاني والمعني انكم----- يا اهل مكة لفي قول مختلف من بين مصدق بالنبي----- صلي الله عليه وسلم ومكذب به ومتوقف في امره وبعضكم يقول في محمد هو شاعر وبعضكم يقول مجنون وفي القران يقول بعضكم هو سحر وبعضكم يقول هو كهانة وبعضكم يقول هو اساطير الاولين CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- يءفك عنه من افك اي ينصرف عن الايمان--- من صرف حتي يكذب به يعني بذلك من حرمه الله الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم و-القران	1722	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3254	false	5933329592969956486	30	97	168	500	1573	300	القسم قوله---------- انكم يعني يا اهل مكة لفي قول مختلف يعني في القران وفي محمد صلي الله عليه -----------------------------------------------------------وسلم يقول----ون -في القران-------------- سحر و--------------كهانة و--------------اساطير الاولين وفي محمد صلي الله عليه وسلم ساحر وشاعر وكاهن ومجنون وقيل لفي قول مختلف اي مصدق ومكذب يءفك عنه من افك اي ي-صرف عن الايمان به من صرف حتي يكذبه وهو-------- من حرمه الله الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران	3254	1533445134418962482	208	271.5	164	457	45.514225006103516	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1723	true	3007857986673020641	0	80	0	422	1563	300	لهم خزنة النار ذوقوا فتنتكم اي حريقكم وعذابكم هاذا الذي كنتم به تستعجلون--- في الدنيا تكذيبا به وانما لم يقل فتنتكم هذه لان الفتنة ههنا بمعني العذاب فرد الاشارة------------------- الي المعني CHECK قوله تعالي------- ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم اي قابلين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اعطاهم ربهم من ------------كرامة في -------------------------------------الجنة وقيل معناه عاملين بما امرهم ربهم في الدنيا وقوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك محسنين في الدنيا ----في اعمالهم وقوله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي	1723	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3254	false	5933329592969956486	205	300	1078	1573	1573	300	لهم خزنة النار ذوقوا فتنتكم اي --------عذابكم ه-ذا الذي كنتم به تستعجلون اي في الدنيا تكذيبا به سو------------------------------------------------------------رة الذاريات الايات 15------------------------ الي 18span ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون قوله تعالي ان المتقين في جنات وعيون يعني في خلال الجنات عيون جارية اخذين ما اتاهم اي ما اعطاهم ربهم اي من الخير والكرامة انهم كانوا قبل ذلك محسنين اي قبل دخولهم الجنة كانوا محس--------------------------------------------------------------------نين في الدنيا ثم وصف احسانهم فقال- تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي-	3254	1533445134418962482	226	328.0	181	658	34.34650421142578	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1727	true	-4929492608176085521	79	231	421	1217	1584	300	من كان فيها اي في قري---ة لوط وذلك قوله فاسر باهلك هود امر الله لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب CHECK قوله تعالي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا و-بنتيه وصفهم الله ------بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم والمراد بالاسلام ههنا-- الايمان CHECK قوله تعالي وت-------------------------------------------------------------------ركنا فيها اية اي وتركنا في مدينة قوم لوط عليه السلام علامة للذين يخافون العذاب الاليم---------------------------------- تدلهم علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم فان اقتلاع البلدان لا يقدر عليه احد الا الله CHECK قوله تعالي وفي موسي---------------------------------- اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي وفي خبر موسي عليه السلام وقضيته مع فرعون اية ايضا وقوله تعالي بسلطان مبين اي بحجة ظاهرة وهي العصا واليد CHECK قوله تعالي فتولي بركنه اي اعرض فرعون عن الايمان به------ بجمعه وجن-ده الذي----ن يتقوي كالركن الذي يتقوي به البنيان وقال ساحر او مجنون	1727	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3259	false	-3053008438955560112	177	299	900	1523	1530	300	من كان فيها اي في قري قوم لوط من ال-----------------------------------------------------------مءمنين------------------------------------ فما وجدنا فيها غير بيت اي---------------- اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وابنتيه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم --لان ---الاسلام اعم من الايمان واطلاق العام علي الخاص لا مانع منه فاذا سمي المءمن مسلما لا يدل علي اتحاد مفهوميهما وتركنا فيها اي----------- في مدينة قوم لوط اية اي عبر------ة للذين يخافون العذاب الاليم والمعني تركنا فيها علامة للخاءفين تدلهم علي ان الله مهلكهم فيخافون مثل عذابهم قوله عز وجل --------------------------------------------------وفي موسي اي وتركنا في ارسال موسي اية وعبرة اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي ------------------------------------------------------------------------------حجة ظاهرة--------------------------------- فتولي ------اي اعرض------ عن الايمان بركنه اي بجمعه وجنوده الذين كان يت------------------قوي بهم------- وقال ساحر او مجنون	3259	1533445134418962482	410	611.0	327	954	42.9769401550293	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1728	true	-197373108998551600	185	299	977	1572	1576	300	فاخذتهم الصاعقة يعني بعد مضي ثلاثة ايام-------------------------------------------------------------- والصاعقة كل عذاب مهلك وقرا الكساءي الصعقة وهي الصوت الشديد وهم ينظ--------رون ذلك------- عيانا فما استطاعوا من قيام م----------------------------------ا قدروا علي النهوض من مقامهم حين غشيهم العذاب فيردوه وما كانوا منتصرين اي----------------- ما كانت ل--هم قوة يمتنعون بها منا ولا كانوا طالبين ناصرا لهم يمنعهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي وقوم نوح من قبل فيه قراءتان قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وقوم بالخفض اي وفي قوم نوح وهلاكهم بالطوفان اية ايضا وقرا الباقون بالنصب علي معني واهلكنا قوم نوح من قبل-------------------- عاد وثمود وقيل نصب علي تقدير واذكر قوم نوح من قبل عاد وثمود وقوم فرعون انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين من --طاعة الله	1728	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3260	false	7460360899553867154	179	279	910	1409	1520	300	فاخذتهم الصاعقة ا--ي بعد مضي ثلاثة ايام من بعد عقر الناقة وهي الموت في قول ابن عباس وقيل اخذهم العذاب والصاعقة كل عذاب مهلك -------------------------------------وهم ينظرون اي يرون ذلك العذاب عيانا فما استطاعوا من قيام اي فما قاموا بعد نزول العذاب بهم ولا قدروا علي --نهوض من تلك الصرعة-------------------- وما كانوا منتصرين اي ممتنعين منا وقيل ما كانت عندهم قوة يمتنعون ب--------------------------------------ها من -امر الله----------------- وقوم نوح قرء بكسر الميم ومعناه--------------------------------------------- وفي يوم نوح وقرء بنصبها ومعناه واغرق------------------------------------نا قوم نوح من قبل اي من قبل هءلاء وهم عاد وثمو--------------------------------------------------د وقوم فرعون انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن الطاعة قوله	3260	1533445134418962482	286	378.5	224	747	38.28647994995117	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1730	true	5280783397610170075	2	145	11	764	1551	300	عنهم فما انت بملوم اي اعرض يا محمد عن هءلاء المشركين فما انت عندنا بملو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فانك قد بلغت وانذرت وذكر فان الذكري تنفع المءمنين اي وعظ اهل------------------------------- مكة بالقران فان العظة بالقران تنفع المءمنين وتزيدهم صلاحا يعني تنفع من علم الله ان- يءمن منهم وقال الكلبي معناه عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تنفع المءمنين CHECK قوله -تعالي وما خلقت الجن والانس ا---------------لا ليعبدون يعني ما خلقتهم لجر منفعة ولا لدفع مضرة ولا الاستكثار بهم من قلة وما خلقتهم الا لامرهم بعبادتي وانهاهم عن معصيتي ولو انهم خلقوا لعبادة ربهم لما عصوا ربهم طرفة عين وقال ابن عباس هذه الاية خاصة لاهل طاعة الله لانه تعالي قال ولقد ذرانا لجهنم كثيرا من الجن والانس الاعراف وقرا ابن عباس وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي بن ابي طالب معن----------ي الاية ما خلقتهم الا لامرهم ليع--بدوني وادعوهم الي عبادتي	1730	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3262	false	3115772416300119435	34	192	164	973	1548	300	عنهم فما انت بملوم اي -------------------------------------------------لا لوم عليك فقد اديت الرسالة وبذلت المجهود وما قصرت فيما امرت به قال المفسرون لما نزلت هذه الاية حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم واشتد علي اصحابه وظنوا ان الوحي قد انقطع وان العذاب قد حضر اذ امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتولي عنهم فانزل الله عز وجل-- وذكر فان الذكري تنفع المءمنين فطابت نفوسهم بذلك والمعني عظ بالقران كفار مكة-------- فان الذكري ت----------------------------------------نفع من علم الله انه يءمن منهم وقيل مع-------ناه عظ بالقران من امن من قومك فان الذكري تنفعهم------------- قوله عز وجل وما خلقت الجن والانس اي من المءمنين الا ليعبدون قيل هذا خاص ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل طاعته من الفريقين يدل عليه قراءة ابن ع-------------------------------------------باس وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون وقيل معناه وما خلقت السعداء من الجن والانس الا لعبادتي والاشقياء منهم الا لمعصيتي وهو ما جبلوا عليه من الشقاوة والسعادة وقال علي بن ابي طالب الا ليعبدون ا----------------ي الا لامرهم ان يعبدوني وادعوهم الي عبادتي	3262	1533445134418962482	307	323.0	243	1166	26.329330444335938	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1731	true	-6490006288751350952	2	99	16	555	1673	300	فان للذين كفروا -----------------------نصيبا من العذاب --------------------مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا نحو قوم نوح وعاد وثمود واصل الذنوب الدلو المملوءة بالماء قال ابن قتيبة كانوا يسقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليبوقال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوبوقوله تعالي فلا يستعجلون اي لا يستعجلوني بالعذاب فاني قد اخرتهم الي يوم القيامة يدل عليه قوله تعالي- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يعني يوم القيامة AUTO AUTO وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طور وكتاب مسطور الطور هو------------------------------ الجبل الذي كلم الله موسي وهو بمدين---------- بالارض المقدسة	1731	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3263	false	5024826746300002129	187	294	916	1482	1513	300	فان للذين ظلموا اي من اهل مكة ذنوبا اي نصيبا من العذاب مثل ذنوب اصحابهم اي مثل نصيب اصحابهم الذين هلكوا من- قوم نوح وعاد وثمود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يستعجلون ا-------------ي بالعذاب لان--هم اخروا -الي يوم القيامة يدل عليه قوله عز وجل فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون يعني يوم القيامة وقيل يوم بدر والله تعالي اعلم بمراده سورة الطور مكية وهي تسع واربعون اية وثلاثماءة واثنتا عشرة كلمة والف وخمسماءة حرف بسم الله الرحمن الرحيم سورة الطور الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم والطور وكتاب مسطور في رق منشور قوله عز وجل والطور اراد به الجبل الذي كلم الله موسي عليه الصلاة والسلام بالارض المقدسة	3263	1533445134418962482	254	374.0	202	807	31.474597930908203	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1731	true	-6490006288751350952	177	297	1005	1663	1673	300	والبيت المعمور ---------------------------هو بيت في السماء الرابعة----------- بحيال الكعبة معمور لحسن الثناء وزيارة الملاءكة حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض ما بينه وبين الكعبة الي نجوم الارض------------------------------------------------------------------ السابعة حرم-------- يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه -----------------------------------------------------------------ابدا لو سقط منه حجر لوقع علي ظهر الكعبة ويقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيت المعمور هو الكعبة معمور بزيارة الناس اياه CHECK قوله تعالي والسقف المرفوع يعني السماء قال الله تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا الانبياء سماها سقفا لانها للارض كالسقف للبيت CHECK قوله تعالي والبحر المسجور يعني الموقد المحمي بمنزلة التنور المسجور كانه قال والبحر المملوء بالنار الموقدة كما روي عن علي رضي الله عنه انه قال هو بحر حار يفتح يوم القيامة في------------------- ج----------------------------------------هنم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم	1731	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3264	false	-6090389969817586121	73	234	392	1218	1551	300	والبيت المعمور يعني بكثرة الغاشية والاهل وهو بيت في السماء السابعة قدام العرش بحيال الكعبة يقال له الصراع------------------- حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض وصح في حديث المعراج من افراد مسلم عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي البيت المعمور في السماء السابعة قال فاذا هو يدخله كل يوم سبعون الف ملك--- لا يعودون اليه وفي رواية اخري قال فانتهيت الي بناء فقلت للملك ما هذا قال بناء بناه الله للملاءكة يدخل فيه كل يوم سبعون الف ملك لا يعودون يسبحون الله ويقدسونه وفي افراد البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه راي البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك------------------------ والسقف المرفوع يعني السماء والبحر المس-------------------------------------------------------------------------------------------------------جور يعني الموقد المحمي بمنزلة التنور المسجور وهو قول ابن عباس وذلك ------------------ما روي ان-------- الله تعالي يجعل البحار كلها -----يوم القيامة نارا فيزاد بها في نار جهنم وجاء في الحديث عن عبد الله بن عمرو وقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3264	1533445134418962482	306	391.5	240	1006	30.417495727539062	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1732	true	-3067268211369925238	79	214	416	1139	1603	300	فينبتون به في قبورهم اقسم الله بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة الواضحة علي وحدانية الله تعالي وعظم قدرته علي ان تعذيب ------------------------------------------------------المشركين حق وهو قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع اي كاءن في الاخرة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقع باهله ما له من دافع يدفعه عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم بين---- متي يقع بهم ذلك العذاب فقال ------يوم تمور السماء مورا اي تدور دورانا وتضطرب وتتحرك والمور في اللغة الذهاب والمجء والتردد والدوران قيل انها تدور كما تدور الرحي ويموج----------------------------------------------- بعضها في بعض CHECK قوله تعالي وتسير الجبال سيرا اي تسير الجبال علي وجه الارض كما يسير السحاب في الدنيا فيستوي بالارض وقيل معناه تزول الجبال عن اماكنها وتصير هباء منثورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فويل يومءذ للمكذبين اي فشدة العذاب يومءذ للمذنبين الذين هم في خوض يلعبون يخوضون في حديث محمد بالتكذيب والاستهزاء يلهون بذكره CHECK قوله تعالي يوم يدعون الي نار جهنم دعا	1732	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3265	false	6119254242299688788	0	203	0	1049	1559	300	فينبتون من--- قبورهم اقسم الله بهذه الاشياء لما فيها من عظي---------------------------------------م قدرته وجواب القسم قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع يعني انه لحق وكاءن ونازل بالمشركين ف--------------------------------------------ي الاخرة ما له من دافع اي مانع قال جبير بن مطعم قدمت المدينة لاكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في اساري بدر فدفعت له وهو يصلي باصحابه المغرب وصوته يخرج من المسجد فسمعته يقرا والطور الي قوله ان عذاب ربك لواقع------ ما له من دافع فكانما صدع قلبي حين سمعت ولم يكن اسلم يومءذ فاسلمت خوفا من نزول العذاب وما كنت اظن اني اقوم من مكاني حتي يقع بي العذاب ثم بين انه متي يقع--------------- فقال تعالي يوم تمور السماء مورا اي ت----------------------------------------------------------------------------------دور كدوران-- الرحي وتتكفا باهلها تكفء السفينة وقيل تتحرك وتختلف اجزاءها بعضها من بعض وتضطرب---------- وتسير الجبال سيرا اي----------------------------------------------------------------------------- تزو-------ل عن اماكنها وتصير هباء منثورا والحكمة في مور السماء وسير الجبال الانذار والاعلام بان لا رجوع ولا عود الي الدنيا وذلك لان الارض والسماء وما بينهما من الجبال والبحار وغير ذلك انما خلقت لعمارة الدنيا وانتفاع بني ادم بذلك فلما لم يبق لهم عود اليها ازالها الله تعالي وذلك لخراب الدنيا وعمارة الاخرة سورة الطور الايات 11 الي 21span فويل يومءذ للمكذب------------------------------ين الذين هم في خوض يلعبون ---------------------------------------------------------------------يوم يدعون الي نار جهنم دعا	3265	1533445134418962482	293	351.5	230	1433	20.44661521911621	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1733	true	6665065902993521484	30	103	158	566	1625	300	اصلوها اي اصلوا النار الزموها وقاسوا شدتها فاصبروا--- علي العذاب او لا تصبروا-------- سواء عليكم--- الصبر والجزع انما تجزون ما كنتم تعملون م---ن الكفر والتكذيب CHECK---- قوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم فاكه----------------------ين بما اتاهم ربهم اي فاكهين اي ذووا فاكهة كثيرة وفكهين متعجبين ناعمين ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي ضره عنهم يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي كلوا اكلا هنيءا واشربوا شربا هنيءا مامون العافية من التخمة والسقم	1733	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3266	false	6561929082851278017	77	142	400	744	1641	300	اصلوها اي ---------------------قاسوا شدتها فاصبروا اي علي العذاب او لا تصبروا اي عليه سواء عليكم اي الصبر والجزع انما تجزون ما كنتم تعملون اي من الكفر والتكذيب في الدنيا قوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين اي معجبين بذلك ناعمين بما اتاهم ربهم اي من الخير والكرامة------------------------------- ووقاهم ربهم عذاب الجحيم كلوا اي---- يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا اي--------------------------------------------------- مامون العاقبة من التخمة والسقم	3266	1533445134418962482	267	423.5	215	451	59.20177459716797	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1734	true	2597540859281000730	0	230	0	1201	1571	300	سالت------ النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هما في النار قوله تعالي وما التناهم من عملهم من شء اي لم ننقص الاباء من الثواب حين الحقنا بهم ذريته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قرا ابو عمرو و-----------------------------اتبعناهم بالالف والنون ذرياتهم بالالف وكسر الياءين لقوله الحقنا وما التنا لءلا يكون الكلام علي نسق واحد وقرا الباقون واتبعتهم بالتاء من غير الف واختلفوا في قوله ذرياتهم بالتاء فقرا نافع الاول ذريتهم بالتاء وضمها بغير الف وقرا الثاني ذرياتهم بالالف وكسر التاء وقرا ابن عامر ذرياتهم بالالف فيهما وكسر التاء وقرا الباقون بغير الف فيهما وفتح الثانية قوله تعال---------------------------------------------------ي كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء كافر بما------- عمل من الشرك م--------رتهن------ في النار والمءمن لا يكون مرتهنا لق------وله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 واستثني المءمنين CHECK قوله تعالي وامددناهم بفاك---------------------------------هة ولحم مما يشتهون معناه نزيدهم في كل وقت من الوان الفاكهة ومن كل لحم مما يشتهون من الانعام والطيور المطبوخ والمشوي قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يتعاطون ويتناولون فيها انية مملوءة من الخمر هذا من يد ذاك وذاك من يد هذا ولا يكون الكاس في اللغة الا اذا كان مملوءا فاذا كان فارغا فليس بكاس CHECK قوله تعالي لا لغو فيها اي لا يجري بينهم كلام لغو ولا باطل و-------------لا تخاصم ولا تا-------------------------------ثيم اي لا يكون منهم في حال شربها------------------------- ما فيه -----اثم كما يكون في خمر----------- الدنيا وقال	1734	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3267	false	-7872208984663488157	26	232	136	1199	1542	300	سالت خديجة النبي صلي الله عليه وسلم عن ولدين ماتا لها في الجاهلية فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هما ف----------------------------------------------------------------------------------------------ي النار فلما راي الكراهية في وجهها قال لو رايت مكانهما لابغضتهما قالت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فولدي منك قال في الجنة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم في الجنة وان المشركين واولادهم في النار ثم قرا النبي صلي الله عليه وسلم والذين امنوا واتبعناهم-------------- ذرياتهم بايمان------------------- الحقنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم ذرياتهم اخرج هذين الحديثين البغوي باسناد الثعلبي كل امرء------------- اي-------- كافر بما كسب اي عمل من الشرك رهين اي مرتهن بعمله في النار والمءمن لا يكون مرتهنا بعمله لقوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين ثم ذكر ما وعدهم به من الخير والنعمة فقال تعالي سورة الطور الايات 22 الي 23span وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون يتناز------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون فيها كاسا لا لغو فيها ولا تاثيم وامددناهم بفاكهة يعني زيادة عما كان لهم ولحم مما يشتهون اي من انواع اللحوم يتنازعون اي يتعاطون ويتناو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون فيها اي في الجنة كاسا لا لغو فيها اي ------------------------لا باطل فيها ولا رفث ولا تخاصم ولا تذهب عقولهم فيلغوا ويرفثوا ولا تاثيم اي لا يكون في-------------ها ما يءثمهم ولا يجري بينهم ما فيه لغو واثم كما يجري بين شربة الخمر في الدنيا وقيل	3267	1533445134418962482	389	194.0	303	1766	22.027179718017578	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1735	true	-757949619610037764	0	279	0	1444	1558	300	علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكواكب قالت عاءشة رضي الله عنها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة من ينادي الخادم من خدمة فيجيبه الف يقولون كلهم لبيك لبيك لبيك CHECK قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون --اي اقبل بعضهم علي بعض في الزيادة يتحدثون في الجنة و------------يتذاكرون ما كانوا فيه من التعب والخوف------- في الدنيا ويتساءلون عن احوالهم التي كانت في الدنيا CHECK وقوله تعالي قالوا انا كنا قبل في اهلن-------------ا مشفقين معناه انهم يقولون انا كنا من قبل ان ندخل الجنة خاءفين في الدنيا من القيامة واهوالها ومن النار وعذابها بمعصية وقعت منا او تقصير في طاعتنا فمن الله علينا--- بالمغفرة وقبول الطاعة ووقانا عذاب السموم اي دفع عنا عذاب سموم ج----------------------هنم انا كنا من قبل------------- ندعوه اي نوحده ونعبده في الدنيا انه ه-و البر الرحيم اي هو اللطيف ب----------------------------------------------عباد-----------------------------------ه الرحيم بهم والسموم من اسماء جهنم في قول الحسن وقال الكلبي عذاب النار وقال الزجاج هو لفح جهنم وحرها ومن قرا انه هو بكسر الهمز فانه استانف الكلام CHECK قوله تعالي فذكر فما انت بنعمة ربك بكاهن ولا مجنون اي فعظ-------- بالقران اهل مكة ولا تترك وعظهم لنسبتهم اياك الي الكهانة والجنون فلست بحمد الله كما يقولون والكاهن هو المبتدع القول الذي يقول معي تابع من الجن -والمعني فما انت بنعمة ربك---------------------- بانعامه عليك بالنبوة بكاهن وه----------------و الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بما في غد من غير وحي اي--------- لست تقول ما تقوله كهانة ول---------------------ا تنطق الا بالوحي CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------- ام يقولو---------------------ن شا-----------عر نتربص------------ به ريب المنون اي بل يقولون هو شاعر ننتظر به نواءب المنون فنستريح منه وريب المنون حوادث الدهر وصروفه اي ننتظر به حدثان الموت وحدثان الدهر فيهلك كما هلك من---- قبله من الشعراء	1735	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3268	false	248098512593011444	52	255	245	1280	1514	300	علي الخادم كفضل القمر ليلة البدر علي ساءر الكو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكب قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون يعني يسال بعضهم بعضا ف----------------------ي الجنة قال ابن عباس يتذاكرون ما كانوا فيه من -------الخوف والتعب في الدنيا----------------------------------------------------------- قالوا انا كنا قبل في اهلنا اي في الدنيا مشفقين اي-------------------------------------------- خاءفين من العذاب------------------------------------------------------------------------- فمن الله علينا اي بالمغفر-------------ة ووقانا عذاب السموم ------يعني عذاب النار وقيل هو اسم من اسماء جهنم انا كنا من قبل اي في الدنيا ندعوه اي نخلص الدعاء والعبادة له انه هو البر قال ابن عباس اللطيف وقيل يعني الصادق فيما وعد وقيل البر العطوف علي عباده المحسن اليهم الذي عم بره جميع خلقه الرحيم بعبيده قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر يعن--------------------------------ي فعظ يا محمد بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قران كفار مكة فما انت بنعمة ربك اي برحمته وعصمته وقيل بانعامه عليك بالنبوة بكاهن ولا مجنون الكاهن هو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بما في غد من غير وحي والمعني انك لست ----كما يقول كفار مكة انه كاهن او مجنون انما تنطلق--- بالوحي نزلت في الذين اقتسموا اعقاب مكة يرمون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكهانة والسحر والشعر والجنون ام يقولون يعني هءلاء المقتسمين شاعر اي هو شاعر نتربص به اي ننتظر به ريب المنون يعني-------------------------------------------------------------- حوادث الدهر وصروفه في------------------موت و-------------يهلك كما هلك من كان قبله من الشعراء	3268	1533445134418962482	542	678.0	425	1804	30.04434585571289	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1736	true	6960636701358618250	6	300	37	1565	1565	300	قل تربصوا اي انتظروا في الموت فاني معكم من المتربصين اي من المنتظرين عذاب----------------كم فعذبوا يوم بدر بالسيف وقيل معناه قل تربصوا بي الدواءر فاني معكم من المتربصين بكم فاهلك الله القوم الذين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم هذا القول قبل قبضه عليه السلام وكان منهم ابو جهل وكانوا يعلمون ان النبي صلي الله عليه وسلم ليس بشاعر كما علموا انه صلي الله عليه وسلم ليس بمجنون CHECK قوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهاذا معناه ام تامرهم عقولهم بهذا وذلك ان------ قريشا كانوا يعدون في الجاهلية اهل الاحلام ويوصفون بالعق----------ل فازري الله بحلومهم حيث لم يثمر لهم معرفة الحق من الباطل وقيل لعمرو بن العاص ما بال قومك لم يءمنوا وقد وصفهم الله بالعقول فقال تلك عقول لم يصحبها التوفيق وقوله تعالي ام هم قوم طاغون اي بل هم قوم طاغون حملهم الطغيان علي تكذيبك يا محمد وكانوا يزعمون ان محمدا كان لا يوازيهم في عقولهم واحلامهم فقيل لهم علي وجه التعجب اتامرهم احلامهم بهذا الذي يفعلونه ام طغيانهم وافراطهم في الكفر CHECK قوله تعالي ام يقولون تقوله معناه يقولون ان محمدا اختلق القران من تلقاء نفسه والتقول --تكلف القول لا يستعمل الا في الكذب -----بل ليس------ كما يقولون بل لا يءمنو-----------ن استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال تعالي فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران في نظمه وحسن بناء--ه ان كانوا صادقين -----ان محمدا تقوله في---- نفسه فان اللسان لسانهم وهم مستوون في السربة CHECK قوله تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون معناه اخلقوا من غير رب وتكونوا من ذات انفسهم ام هم الخالقون فلا يسالون عن اعمالهم قال ابن عباس م------------------عناه ا-خلقوا من غير ام واب فهم كالجماد--------------- لا يعقلون ولا تقوم لله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم حجة اليسوا خلقوا من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة وقال ابن كيسان معناه اخلقوا عبثا فيتركون سدي لا يءمرون ولا ينهون ام هم الخالقون-	1736	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3269	false	912740315641492576	36	234	181	1199	1573	300	قل تربصوا اي انتظروا بي الموت فاني معكم من المتربصين اي من المنتظرين حتي ياتي امر الله فبكم فعذبوا يوم بدر بال-----قتل والسب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ام تامرهم احلامهم اي عقو-------------------لهم بهذا وذلك ان عظماء قريش- كانوا -------------------------------يوصفون بالاحلام والعقول فازري الله بعقولهم حين لم تثمر لهم معرفة الحق من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------باطل ام هم قوم طاغون اي يتجاوزون الحد في----- الطغيان و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفر----------------- ام يقولون تقوله اي------------------- اختلق القران من تلقاء نفسه والتقول التكلف ول-----ا يستعمل الا في الكذب والمعني ليس الامر كما زعموا -بل لا يءمنون اي بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال تعالي فلياتوا بحديث مثله اي مثل القران في نظمه وحسنه وبيانه ان كانوا صادقين يعني ان محمد- تقوله من قبل نفسه-------------------------------------------------------- ام خلقوا من غير شء------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس من غير رب خالق والمعني ام خلقوا من غير شء خلقهم فوجدوا بلا خالق وذلك مما لا يجوز ان يكون لان تعلق الخلق بالخالق من ضرورة الاسم فان انكروا الخالق لم يجز ان يوجدوا بلا خالق ام هم الخالقون اي لانفسهم وذلك في البطلان اشد لان ما لا وجود له كيف يخلق فاذا بطل الوجهان قامت الحجة عليهم بان لهم خالقا فليءمنوا به وليوحدوه وليعبدوه وقيل في معني الاية اخلقوا باطلا فلا يحاسبون ولا--- يءمرون ولا ينهون ام هم الخالقون	3269	1533445134418962482	558	793.0	439	1806	30.897010803222656	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1737	true	-6240625046917927055	107	290	580	1564	1621	300	ام لهم سلم يستمعون فيه اي لهم مصعد ومرقاة يرتقون بها الي السماء يستمعون ف----------------يه الوحي و----------يعلمون ان ما هم عليه حق---------------- فليات مستمعهم ان كان لهم مستمع بسلطان مبين--- بحجة ظاهرة CHECK قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون هذا انكار عليهم وتسفيه لاحلامهم ومبالغة لتجهيلهم حيث يصفون البنات الي الله بقولهم بنات الله ويضيفون البنين الي انفسهم CHECK وقوله تعالي ام تسالهم اجرا معناه اتسالهم يا محمد علي ما جءتهم م--------------------------ن الدين والشريعة اجرا اي جعلا فهم من مغرم مثقلون ا--ي اثقلهم ذلك ال-غرم الذي سالتهم فمنعهم ذلك عن الاسلام والمعني اسالتهم اجرة تثقلهم وتجدهم وتمنعهم عن الاستماع الي ذلك CHECK قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون قال قتادة هذا------------------------------------------------------------------------ جواب لقولهم نتربص به ريب المنون فقال الله تعالي اعندهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون وقيل------------------ معناه ا--عندهم علم الغيب حتي علموا ا--ن ما -----يخبرهم به النبي صلي الله عليه وسلم من امر القيامة والبعث والحساب والثواب والعقاب باطل غير كاءن CHECK قوله تعالي ام يريدون كيدا------------------- فالذين كفروا هم المكيدون اي بل يريدون بك كيدا ومكرا ليهلكوا بذلك المكر وهو كيدهم------------------------------------------ به في دار الندوة	1737	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3270	false	-2225077658406035849	71	234	369	1198	1550	300	ام لهم سلم يعني مرقي و--------مصعد ال------------------ي السماء يستمعون فيه اي يستمعون عليه الوحي من السماء فيعلمون ان ما هم عليه حق فهم به مستمسكون فليات مستمعهم اي -ان ادعوا ذلك بسلطان مبين اي بحجة بينة------------------ ام له البنات ولكم البنون هذا انكار علي---------------------------------هم حيث جعلوا لله ما يكرهون ل-------------------------------------انفسهم------------------ ام تسءلهم اجرا اي جعلا-------------- علي ما جءتهم به من النبوة ودعوتهم اليه من الدين ----------------------فهم من مغرم مثقلون يعني اثقلهم ذلك المغرم الذي سالتهم فمنعهم عن ----الاسلام --------------------------------------------------------------------------------ام عندهم الغيب اي علم الغيب وهو ما غاب عنهم حتي علموا ان ما يخبرهم به الرسول من امر القيامة والبعث باطل وقيل هو جواب لقولهم نتربص به ريب المنون والمعني اعلموا ------------------------ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون اي يحكمون قال ابن عباس معناه ام عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون ما فيه ويخبرون الناس به------------------------------------------------------------------------------------------------ ام يريدون كيدا اي مكرا بك ليهلكوك فالذين كفروا هم المكيدون اي المجزي-ون بكيدهم والمعني ان ضرر--------------- كيدهم يعود عليهم ويحيق مكرهم بهم وهو انهم مكروا به في دار الندوة	3270	1533445134418962482	447	481.0	351	1218	36.69950866699219	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1739	true	3527006039657290457	84	134	427	695	1527	300	ومن الليل فسبحه والمراد به صلاة المغرب والع------------------------شاء و---اما وادبار النجوم فركعتان قبل فريضة الفجر كما روي عن علي رضي الله عنه انه قال ادبار السجود الركعتان بعد المغرب وادبار النجوم الركعتان قبل ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فجر -وعن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها	1739	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3251	false	4184185560075635011	142	225	718	1143	1523	300	ومن الليل فسبحه يعني صلا------ة المغرب والعشاء وقيل يعني صلاة الليل اي وقت صلي وادبار السجود قال عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وغيرهما----------------- ادبار السجود الركعتان بعد المغرب وادبار النجوم الركعتان قبل صلاة الفجر وهي رواية عن ابن عباس ويروي مرفوعا عن عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي شء من النوافل اشد تعاهدا منه علي ركعتي الفجر م عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ----قال ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها	3251	1533445134418962482	180	280.5	143	452	39.8230094909668	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1739	true	3527006039657290457	185	299	954	1522	1527	300	وجواب القسم ما----------- ضل صاحبكم --------------------------------------------------وما غوي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ينطق عن الهوي ان هو الا وحي يوحي يعني النبي صلي الله عليه وسلم اي ما ضل عن طريق الهدي وعن الصواب فيما يءديه عن الله تعالي وعن مجاهد انه اراد بالنجم الثريا اذا سقطت وغابت والعرب تسمي الثريا نجما وان كانت في العدد نجوما قال ابو بكر الدينوري هي سبعة انجم فستة ظاهرة وواحد منها خفي يمتحن الناس فيه ابصارهم وقال الضحاك معناه والقران اذا نزل ثلاث ايات او اربع ايات وسورة كان اول القران واخره ثلاث وعشرين سنة اقسم الله بالقران اذ نزل نجوما متفرقة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------- وذلك ان كفار مكة قالوا ان محمدا يقول القران من تلقاء نفسه	1739	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3273	false	2912475134879059801	17	92	87	459	1491	300	وجواب القسم قوله تعالي ما ضل صاحبكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ما ضل عن طريق الهدي وما غوي اي ما جهل وقيل الفرق بين الضلال والغي ان الضلال هو ان لا يجد السالك الي مقصده طريقا اصلا والغواية ان لا يكون له طريق الي مقصده مستقيم وقيل ان الضلال اكثر استعمالا من الغواية وما ينطق عن الهوي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بالهوي والمعني لا يتكلم بالباطل وذلك انهم------- قالوا ان محمدا يقول القران من تلقاء نفسه	3273	1533445134418962482	100	-89.5	78	836	11.961722373962402	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1740	true	-3724713983517531260	248	296	1263	1506	1527	300	بالافق الاعلي فكان قاب قوسين او ادني قال المفسرون وذلك ان ج--------------------بريل كان ياتي----- النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين--------------------------- فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما----- في الارض	1740	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3273	false	2912475134879059801	248	300	1225	1491	1491	300	بالافق الاعلي------------------------------------ وذلك ان جبريل عليه الصلاة والسلام كان ياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي الانبياء قبله فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي جبل عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما التي في الارض-	3273	1533445134418962482	193	315.0	153	305	63.278690338134766	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1741	true	7209769932468802736	1	66	4	333	1529	300	المشرق وذلك ان ----محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل من-------------------------- المشرق فسد الافق الي المغرب فخر----- النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل عليه الس--------لام في صورة الادميين وضمه الي نفس-------------------------ه وهو قوله------ ثم دنا فتدلي اي قرب بعد بعده وعلوه في ال----------------------------------------افق الاعلي والمعني نزل جبريل عليه السلام بعد استواءه فدنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1741	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3274	false	8460824215462212503	6	86	42	452	1470	300	المشرق وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل عليه الصلاة والسلام من ناحية المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل عليه الصلاة والسلام في صورة الادميين فضمه الي نفسه وجعل يمسح الغبار عن وجهه وهو قوله تعالي ثم دنا فتدلي واما التي------------ في السماء فعند سدرة المنتهي ولم يره احد من الانبياء علي تلك الصورة التي خلق عليها الا نبينا محمد-------------------- صلي الله عليه وسلم	3274	1533445134418962482	233	353.0	182	443	52.5959358215332	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1742	true	5922869367963702293	1	98	3	470	1513	300	الي قوله ورفعنا لك ذكرك الانشراح وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها---- وعلي الامم حتي تدخلها امتك CHECK قوله -تعالي ما كذب الفءاد -ما را-----ي اي ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلم فيما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام ومن عجاءب السموات يك قبل القلب ذلك وايقن ان ما راه حق كما هو لم يشك فيه ولا انكره ولم يعتقد عن تخيل ولا اخبر عن توهم وقرا الحسن وابو جعفر وقتادة وابن عامر ما كذب الفءاد بالتشديد اي ما كذب قلب محمد ما راي بعينه تلك الليلة بل صدقه وحققه	1742	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3275	false	2364498461829614195	242	288	1199	1422	1480	300	الي قوله ورفعنا لك ذكرك--------- وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها انت وعلي الامم حتي تدخلها امتك------ قوله عز وجل ما كذب الفءاد قرء بالتشديد اي ما كذب م-----حمد صلي الله عليه وسلم --ما راي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بعينه تلك الليلة بل صدقه وحققه	3275	1533445134418962482	201	326.0	157	478	42.050209045410156	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1743	true	-4650804765928854861	0	105	0	490	1534	300	يا اماه هل راي محمد ربه عز وجل قط قالت انك لتقول قولا ليقف منه شعري قال قلت رويدا فقرا عليها والنجم اذا هويا النجم الي قوله فكان قاب قوسين او ادني النجم فقالت اين يذهب بك انما راي جبريل في صورته من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب قال الله تعالي لا تدركه الابصار--------- الانعام وفي الرءية قالت عاءشة رضي الله عنها من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم الفرية علي الله عز وجل ومن حدثك انه يعلم الخمس من الغيب فقد كذب قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة لقمان ومن حدثك ان مح----------------مدا كتم شيءا من الوحي فقد كذب	1743	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3276	false	6866398398676439003	137	219	669	1029	1419	300	يا اماه هل راي محمد ربه فقالت لقد قف-------------------------- شعري مما ق-----------------------------------------------------------------------------------لت اين -انت من ثلاث من حدثكهن ف-قد كذب من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب ثم قرات------- لا تدركه الابصار وهو يدرك الابصار وهو اللطيف الخبير وما كان لبشر ان يكلمه الا الله وحيا او من وراء حجاب---------------------- ومن حدثك انه يعلم------ ما في غد فقد كذب ثم قرات وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ومن حدثك ان محمدا كتم امرا--------- فقد كذب	3276	1533445134418962482	165	159.5	114	515	32.03883361816406	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1744	true	-692606880014376680	43	231	209	1157	1515	300	اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله ي------------------ذكر سدرة المنتهي قا-ل يسير الراكب في -------------------------------------ظلها ماءة عام وقال مق----------------------------------------------------اتل هي شجرة لو ان ورقة منها وضعت في الارض اضاءت لاهل الارض كلهم تحمل الحلي والحلل والثمار و--جميع الالوان وهي------------------------------------------------------ طوبي التي ذكرها الله في سورة الرعد CHECK قوله تعالي عندها جنة الماوي معناه عند سدرة المنتهي جنة الماوي وهي جنة ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل والكلبي جنة تاوي اليها ارواح الشهداء والصالحين CHECK قوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي اي يغشي السدرة من النور والبهاء والحسن والصفاء ما ليس لوصفه منتهي وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما يغشي السدرة فقال يغشاها جراد من ذهب وروي فراش من ذهب وعن ابن عباس انه يغشاها ملاءكة امثال الغر-------------------------------------------------------------------------------------------------------بان حتي يقعن علي الشجرة --------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقيل يغش---------------------------------------------------ي من جهة الله عز وجل --فاستنارت CHECK قوله تعال--ي ما زاغ البصر وما طغي اي-- ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------- يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا تجاوز ما راي--------------- وهذا وصف -------------------ادبه في ذلك المقام------- اذ لم يلتفت	1744	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3278	false	-4345447608502629137	0	209	0	1058	1481	300	اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر سدرة المنتهي فقال يسير الراكب في ظل الفنن منها ماءة سنة او قال يستظل بظلها ماءة الف راكب فيها فراش الذهب كان ثمرها القلال اخرجه الترمذي وقال مقاتل هي شجرة---------------------------------------------------- تحمل الحلي والحلل والثمار من جميع الالوان ولو ان ورقة وضعت منها في الارض لاضاءت لاهل الارض وهي شجرة طوبي التي ذكرها الله في سورة الرعد----------------- عندها جنة الماوي --قال ابن --------عباس جنة الماوي-------- ياوي اليها جبريل والملاءكة وقيل ياوي ال------------------يها ارواح الشهداء--------------------------- اذ يغشي السدرة ما يغشي قال ابن مسعود ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راش من ذهب وقيل يغش------------اها ملاءكة امثال الغربان وقيل امثال الطيور حتي يقعن عليها وقيل غشيها نور الخلاق وغشيتها الملاءكة من حب الله تعالي امثال الغربان حتي يقعن عليها وقيل هو نور رب العزة ويروي في الحديث قال----------------------------- رايت علي كل ورقة منه----ا ملكا قاءما يسبح الله عز وجل سورة النجم الايات 17 الي 19span ما زاغ البصر وما طغي لقد راي من ايات ربه الكبري افرايت---------م اللات والعزي ما زاغ البصر وما طغي يعني ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام وفي تلك الحضرة المقدسة الشريفة يمينا و---شمالا ولا ---------جاوز ما راي وقيل ما امر به وهذا وصف ادبه صلي الله عليه وسلم في ذلك المقام الشريف اذ لم يلتفت	3278	1533445134418962482	521	697.5	405	1390	37.48201370239258	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1745	true	62637334288056461	26	123	137	633	1614	300	فلما مات عبدوه وقال الكلبي هو رجل----- من ثقيف يقال له صرمة بن عمر -كان يسلي السمن فيضعه علي صخرة فتاتي- العرب فتلت به اسوقتهم و-----------------------------------------------------------------اما العزي فقال مجاهد شجرة لغطفان------ يعبدونها وهي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها وجعل خالد يضربها بالفاس ويقول يا عزي كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من تحتها شيطانة عريانة ناشرة شعرها داعية بويلها واضعة يدها علي راس---------------------------------------------------------------ها------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتلها خالد ثم رجع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا واما مناة فهو صنم	1745	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3283	false	7680304168928013580	4	139	21	717	1555	300	فلما مات عبدوه وهو اللات وقيل كان رجلا من ثقيف يقال له صرمة بن غنم وكان يسلا السمن فيضعه علي صخرة فتاتيه العرب فتلت به اسوقتهم فلما مات الرجل حولها ثقيف الي منازلها فمرت الطاءف علي موضع اللات واما العزي فقيل هي--- شجرة بغطفان كانوا يعبدونها --------فبعث------ رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها فجعل----- يضربها بالفاس ويقول يا عز- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من----ها شيط-------انة ناشرة شعرها داعية بويلها واضعة يدها علي راسها ويقال ان خالدا رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قطعتها فقال ما رايت فقال ما رايت شيءا فقال ما قطعت فعاودها ومعه المعول فقطعها واجتثت اصلها فخرجت منها امراة عريانة فقتلها----- ثم رجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا وقيل هي------ صنم	3283	1533445134418962482	412	689.5	326	746	55.227882385253906	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1747	true	-923072536577030857	5	126	22	647	1532	300	عن القر-ان ولم يرد الا الحياة الدنيا اي ولم يرد بعلمه الا الحياة الدنيا وزينتها وهذا مما نسخته اية القتال وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك مبلغهم من العلم اي----------------------------------------------------------------------- لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها تشفع-- لهم فاعتمدوا ----ذلك واعرضوا عن القران وقيل معناه ان غاية علمهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وهذا غاية الجهل قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي انه عالم بهم فهو يجازيهم وهو اعلم بمن اهتدي اي انه عالم بالفريقين CHECK قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولله ما في السماوات وما في الارض اخبار عن----------- قد---------------------------------رته وسعة ملكه ليجزي في الاخرة المحسن---------------------------------------- والمسء معناه ليجزي الذين اساءوا اي اشركوا بما عملوا من الشرك ويجزي الذين احسنوا اي وحدوا ربهم بالحسني اي ب-الجنة	1747	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3286	false	-1192767335923036207	95	283	492	1485	1572	300	عن الايمان ولم يرد الا-------------------------------------------------------------------------------------------- الحياة الدنيا يعني انهم لا يءمنون بالاخرة حتي يردوها ويعملوا لها وفيه اشارة الي انكارهم الحشر ثم صغر رايهم فقال تعالي ذلك مبلغهم من العلم اي ذلك نهاية علمهم وقلة عقولهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وقيل معناه انهم لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانهم يشفعون لهم فاعتمدوا علي ذلك واعرضوا عن القران والايم--ان ان --------------------------------------------------------------------ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله ----------------------------وهو اعلم بمن اهتدي اي هو عا-لم بالفريقين ويجازيهم باعمالهم سورة النجم الايات 31 الي 32span ولله ما في السماوات وما في الارض ليجزي الذين اساءا بما عملوا ويجزي الذين احسنوا بالحسني الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش الا اللمم ان ربك واسع المغفرة هو اعلم بكم اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقي ولله ما في السماوات وما في الارض وهذه اشارة الي كمال قدرته وغناه وهو معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءا بما عملوا والمعني اذا كان اعلم بهم جازي كل احد بما يستحقه فيجزي الذين اساءوا اي اشركوا بما عملوا من الشرك ويجزي الذين احسنوا اي وحدوا ربهم بالحسني يعني الجنة	3286	1533445134418962482	359	444.0	284	1184	30.320945739746094	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1747	true	-923072536577030857	157	214	819	1109	1532	300	ابن عباس----------------- اشبه شء باللمم -ما قاله ابو هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله------- كتب علي ابن ادم حظه من الزني وهو الله يدرك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق وزني الشفتين التقبيل وزني اليدين البطش وزني الرجلين المشي والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله او يكذبه	1747	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3288	false	6451235325108751131	1	49	3	235	1572	300	ابن عباس قال ما رايت شيءا اشبه--- باللمم مما قال- ابو هريرة عن النبي---- صلي الله عليه وسلم ق----ال ان الله عز وجل كتب علي ابن ادم حظه من الزني ا---------درك ذلك لا محالة فزني العينين النظر وزني اللسان النطق---------------------------------------------------------- والنفس تتمني وتشتهي والفرج يصدق ذلك---- او يكذبه	3288	1533445134418962482	200	324.0	158	315	63.492061614990234	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1748	true	-7057829323168205679	7	82	36	394	1499	300	تعالي ان ربك واسع المغف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة اي ان رحمة ربك تسع جميع الذنوب هو اعلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم-------------------------- اذ انشاكم من الارض واذ انتم اجنة في بطون امهاتكم معناه هو اعلم بكم من انفسكم اذ خلق اباكم ادم من التراب والجنين ما كنتم صغارا في ارحام امهاتكم علم عند ذلك ما يستحصل منكم والاجنة جمع جنين والمعني ------------------------------------------------------------------------------------------علم الله من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صاءرة فلا تزكوا انفسكم بما ليس فيها ولا تبرءونها من	1748	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3290	false	2286653121608709928	30	163	161	820	1527	300	تعالي ان ربك واسع المغفرة قال ابن عباس لمن فعل ذلك ثم تاب واناب وروي عن عمر بن الخطاب وابن عباس قالا لا كبيرة في الاسلام اي لا كبيرة مع استغفار ولا صغيرة مع اصرار معناه ان الكبيرة ايضا تمحي بالاستغفار والتوبة والصغيرة تصير كبيرة بالاصرار وقيل في حد الاصرار هو ان يتكرر منه الصغيرة تكرارا يشعر بقلة مبالاته بذنبه وتم الكلام علي قوله ان ربك واسع المغفرة ثم ابتدا فقال تعالي هو اعلم بكم اي قبل ان يخلقكم وهو قوله اذ انشاكم من الارض يعني-------------------------------------------------------- خلق اباكم ادم من التراب واذ انتم ا------------------------------------------------------------جنة جمع جنين في بطون امهاتكم سمي جنينا لاستتاره في بطن امه فلا تزكوا انفسكم قال ابن عباس لا تمدحوها وقال الحسن علم الله من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صاءرة فلا تزكوا انفسكم ف-------------لا تبرءو-ها من	3290	1533445134418962482	175	217.0	137	789	22.179975509643555	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1748	true	-7057829323168205679	127	293	638	1467	1499	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي يعن-----------------------------------------------------------------------ي الوليد بن المغيرة اعرض عن التصديق بالنبي صلي الله عليه وسلم واعطي قليلا من الحق بلسانه ثم قطع وكان الوليد قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فغيره بعض المشركين فترك دينه فق--------------------ال اني خشيت من عذاب الله فضمن ال---ذي عاينه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي --شركه ان يتحمل عنه العذاب ففعل يعني رجع الي ال-------شرك واعطاه ذلك الرجل بعض ما كان ذكر له من المال ومنعه تمامه فانزل الله هذه الاية افرايت الذي تولي واعطي قليلا اي ادبر عن --------ايمانه واعطي ------صاحب----------ه قليلا من المال الذي وعده به واكدي اي بخل بالباقي -قال المفسرون اكدي اي-------------------------- قطعه------ ولم يتم عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصله من الكدية وهو حجر يظهر في البءر ويمنع من الحفر ويءس من الماء قال الكلبي يقال اكدي الحافر واجبل اذا بلغ في الحفر الكدية والجبل CHECK قوله تعالي اعنده علم الغيب فهو يري اي يعلم----------- ان صاحبه يتحمل عنه عذابه قوله تعالي ام لم ينبا---------- بما في صحف موسي--------------------------------------------------- وابراهيم الذي وفي	1748	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3291	false	-5635934875832282855	13	224	64	1117	1493	300	افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي افرايت الذي تولي نزلت في الوليد بن المغيرة كان------------------------------------------------------------------------------------ قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فغيره بعض المشركين وقالوا اتركت دين الاشياخ وضللت قال اني خشيت--- عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان--- اعطاه كذا- من ماله ورجع الي الشرك- ان يتحمل عنه --عذاب الله ----فرجع الوليد الي الشرك واعطي للذي عيره بعض الذي ضمن--- له من المال ومنعه تمامه فانزل الله---------- افرايت الذي تولي يعن----------ي ادبر واعرض عن الايمان- واعطي يعني لصاحبه الذي عيره قليلا واكدي---------------------- اي بخل بالباقي وقيل اعطي قليلا يعني من الخير بلسانه واكدي يعني قطعه وامسك ولم يعم بالعطية وقيل نزلت في العاص بن واءل السهمي وذلك انه كان ربما يوافق النبي صلي الله عليه وسلم في بعض الامور وقيل نزلت في ابي جهل وذلك انه قال والله ما يامرنا محمد الا بمكارم الاخلاق فذلك قوله واعطي قليلا واكدي يعني لم يءمن به ومعني الاية اكدي يعني قطع واصله من الكدية وهي حجر يظهر في البءر -يمنع من ال------------------------------------------------------------------------------------------------حفر اعنده علم الغيب فهو يري اي ما غاب عنه يعني ان صاحبه يتحمل عنه ع-----------ذابه ام لم ينبا يعني يخبر بما في صحف موسي يعني اسفار التوراة سورة النجم الايات 37 الي 41span وابراهيم الذي وفي	3291	1533445134418962482	481	652.0	374	1305	36.858238220214844	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1750	true	-2323871873728261775	0	78	0	386	1585	300	منه ابتداء المنة واليه انتهاء الامال ون ---------------------------ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي وان الي ربك المنتهي قال لا فكر ف-ي الرب والشاهد في هذا الحديث قوله صلي الله عليه وسلم اذا ذكر الله فانتهوا وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يتفكرون فقال فيم انتم تتفكرون قالوا نتفكر الخالق فقال تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق فانه لا يحيط به	1750	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3294	false	4142126762625191252	51	101	268	511	1529	300	منه ابتداء المنة واليه انتهاء الامال وروي البغوي باسناد الثعلبي عن ابي بن كعب عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله------ وان الي ربك المنتهي قال لا فكرة في الرب وهذا مثل ما روي عن ----------------------------------------------------ابي ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة مرفوعا تفكروا في الخلق ولا -تفكروا في الخالق فانه لا تحيط به	3294	1533445134418962482	182	317.0	144	414	43.96135330200195	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1750	true	-2323871873728261775	132	234	663	1215	1585	300	وانه هو اضحك وابكي اي اضحك من شاء من ------------------------------------------------------------------------------------------------خلقه وابكي من شاء منهم وقال الكلبي اضحك اهل الجنة فيها---- وابكي اهل النار فيها وقال عطاء معناه وانه هو افرح واحزن وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل اضحك الاشجار بالاثمار وابكي السحاب بالامطار وقال ذو النون اضحك قلوب العارفين بشمس معرفته وابكي قلوب العاصين بظلمة نكرته ومعصيته وقال سهل اضحك المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخط وسءل ظاهر المقدسي اتضحك الملاءكة فقال ما ضحكت من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون العرش منذ خلق الله جهنم وقيل لعمر رضي الله عنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل كان اصحاب رسول الله------------------- يضحكون قال نعم والايمان والله اثبت في قلوبه-----م من	1750	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3294	false	4142126762625191252	143	275	727	1412	1529	300	وانه هو اضحك وابكي اي هو القادر علي ايجاد الضدين في محل واحد الضحك والبكاء ففيه دليل علي ان جميع ما يعمله الانسان فبقضاء الله وقدره وخلقه حتي الضحك والبكاء وقيل اض-------حك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار قيل اضحك--------------------------------------- الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل افرح واحزن لان الفرح يجلب الضحك والحزن يجلب البكاء عن جابر بن سمرة قال جلست مع النبي صلي الله عليه وسلم اكثر من ماءة مرة وكان اصحابه يتناشدون الشعر ويتذاكرون اشياء من امر الجاهلية وهو ساكت وربما تبسم معهم اذا ضحكوا اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وفي رواية سماك بن حرب فيضحكون ويتبسم معهم اذا ضحكوا يعني النبي صلي الله عليه وسلم وسءل ابن عمر هل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحكون قال نعم والايمان----------- في قلوبهم اعظم من	3294	1533445134418962482	178	57.0	140	970	18.350515365600586	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1754	true	-4952229781804203995	142	300	746	1610	1610	300	فتول عنهم يوم يدع الداع ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اعرض عنهم فليس عليك اجبارهم علي الدين وانما عليك اقامة الحجة وقد بالغت فيها وهذه الاية منسوخة باية القتال وهذا وقف تام وقوله تعالي يوم يدع الداع ابتداء الكلام كلام قال مقاتل اراد بالداعي---- اسرافيل ينفخ--------- قاءما علي صخرة بيت المقدس الي شء نكر اي الي امر فظيع لم يروا مثله فينكرونه استعظاما وذلك قوله تعالي الي شء نكر وقوله تعالي يوم يدع الداع منصوب علي معني واذكر CHECK قوله تعالي خشعا ابصارهم نصب علي الحال من يخرجون وذلك دليل علي تقدم الحال علي الفعل المتصرف وكذلك يقال راكبا جاء زيد كما يقال جاء زيد راكبا وتقديره ويخرجون من الاجداث خشعا ابصارهم قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف خاشعا بالالف وقرا الباقون خشعا علي الجمع قال الفراء يجوز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع والتانيث يقال مررت بشباب حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم وفي قراءة عبدالله خاشعة ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب قوله تعالي يخرجون-	1754	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3300	false	3549609577433836890	154	262	772	1326	1525	300	فتول عنهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر ولقد جاءهم يعني اهل مكة من الانباء اي من اخبار الامم الماضية المكذبة في القران ما فيه مزدجر اي منتهي وموعظة حكمة بالغة يعني القران حكمة تامة قد بلغت الغاية فما تغن النذر يعني اي غني تغني النذر اذا خالفوهم وكذبوهم فتول عنهم اي اعرض عنهم نسختها ------------------------------------------------------------------------------اية ال------------------------قتال- يوم يدع الداع اي اذكر يا محمد يوم يدع ا-----------لداعي وهو اسرافيل ينفخ في الصور قاءما علي صخرة بيت المقدس الي شء نكر اي منك---ر فظيع لم يروا مثله فينكرونه استعظاما له خشعا وقرء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشعا ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية ال-----------عذاب يخرجون	3300	1533445134418962482	205	275.0	165	1160	17.672412872314453	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1756	true	2916019087401275955	130	258	690	1352	1585	300	للحفظ والقراءة والكتابة وقال سعيد بن جبير ليس كتاب من كتب الله------ يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله تعالي فهل من مدكر اي فهل ذاكر يذكره وقارء يقرءه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه ولولا تسهيل ال-------له علينا ذلك لم يستطع احد ان يلفظ به CHECK قوله تع----------------------------------الي كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر---------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة البرد وشديدة الهبوب في يوم نحس مستمر اي يوم مشءوم عليهم- داءم الشءم روي انه كان --------------------------------------------------------------يوم الاربعاء الذي في اخر الشهر لا يدور ويقال معني قوله مستمر استمر بهم العذاب الي نار جهنم CHECK قوله تعالي تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر اي تقلع الناس من الارض من تحت اقدامهم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وتقطع اعناقهم فتبقي اجسادهم كانها اعجاز نخل	1756	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3302	false	328017165038887112	145	260	743	1329	1536	300	للحفظ والقراءة وليس شء---------------------------- من كتب الله تعالي يقرا كله ظاهرا الا القران ------------فهل من مدكر يعني متعظ بمواعظه وفي--------------ه الحث علي تعليم القران والاشتغال به لانه قد يسره الله وسهله علي من يشاء من عباده بحيث يسهل حفظه للصغير والكبير والعربي والعجمي وغيرهم قوله تعالي كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر اي انذاري لهم بالعذاب انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي------ شديد-------------ة الهبوب في يوم نحس------ اي يوم شءم مستمر اي داءم الشءم استمر علي جميعهم بنحو سنة فلم يبق منهم احد الا هلك فيه وقيل كان ذلك اليوم يوم الاربعاء----- في اخر الشهر -----------------------------------------------------------------------------تنزع الناس اي الريح---------------- تقلع----------------------------هم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم قيل كانت تنزعهم من حفر---هم كانهم اعجاز نخل	3302	1533445134418962482	307	373.5	240	794	38.66498565673828	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1760	true	-4518456229040391398	258	298	1329	1508	1516	300	صام حتي يصير كالجبل ثم صلي حتي يصير كالوتر ثم اخذ ظلما وزورا حتي -ذبح بين الركن والمقام لكبه الله عز وجل علي وجهه في سقر ثم قيل له ذق مس سقر CHECK قوله تعالي انا كل شء خلقناه بقدر	1760	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3308	false	2784261411738300033	0	33	0	148	1620	300	صام حتي يصير كالحبل و--صلي حتي يصير كالوتر ثم اخذ ظلم------ا حتي يذبح بين الركن والمقام لكبه الله------- علي وجهه في سقر ثم قيل له ذق مس سقر----------------- انا كل شء خلقناه بقدر	3308	1533445134418962482	145	249.0	112	180	80.55555725097656	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1767	true	2431390886015606058	134	171	726	907	1544	300	تعالي كل يوم هو في شان----------------------------------------------------------------- قال المفسرون من شانه انه يحيي ويميت ويرزق ويعز----- ويذل----- ويشفي مريضا-------------------------------------- ويجيب داعيا ويعطي ساءلا ويغفر ذنبا ويكشف كربا الي ما لا يحصي من افعاله واحداثه في خلقه ما -شاء	1767	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3316	false	2249101575215948597	138	196	744	1028	1588	300	تعالي كل يوم هو في شان قيل نزلت ردا علي اليهود حيث قالوا ان الله لا يقضي يوم السبت شيءا قال المفسرون من شانه انه يحيي ويميت ويرزق ويعز قوما ويذل قوما ويشفي مريضا ويمرض صحيحا ويفك عانيا ويفرج عن مكروب ويجيب داعيا ويعطي ساءلا ويغفر ذن-----------با الا ما لا يحصي من افعاله واحداثه في خلقه ما يشاء	3316	1533445134418962482	169	297.0	134	295	57.28813552856445	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1767	true	2431390886015606058	220	249	1145	1301	1544	300	وقيل ش----------انه يخرج--- كل يوم وليلة ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي------ الارحام وعسكرا من الارحام الي الدنيا وعسكرا من الدنيا الي القبور ثم ير-حلون جميعا الي الله	1767	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3317	false	-1668244663871226855	38	71	174	350	1581	300	وقيل شانه تعالي انه يخرج في كل يوم وليلة ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات وعسكرا من الارحام الي الدنيا وعسكرا من الدنيا الي القبور ثم يرتحلون جميعا الي الله	3317	1533445134418962482	153	281.5	124	176	86.93181610107422	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1768	true	-3150007772876620615	78	121	394	632	1593	300	الله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي سنفرغ لكم ايه الثقلان هذا--- وعيد من الله تعالي للخلق بالمحاسبة----------------------------------------------------------- كقول القاءل---------------- لاتفرغن لك وما به شغل وهذا قول ابن عباس والضحاك وقال الزجاج------------------------- معناه سنقصد لحسابكم بعد الترك والامهال وناخذ في امركم	1768	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3317	false	-1668244663871226855	70	133	345	663	1581	300	الله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان----------------- سنفرغ لكم ايه الثقلان قيل هو وعيد من الله تعالي للخلق بالمحاسبة وليس هو فراغ عن شغل لان الله تعالي لا يشغله شان عن شان فهو كقول القاءل لمن يريد تهديده لاتفرغن لك وما به شغل وهذا قول ابن عباس وانما حسن ذكر هذا الفراغ لسبق ذكر الشان وقيل معناه سنقصد------كم بعد الترك والامهال وناخذ في امركم	3317	1533445134418962482	195	324.5	158	341	57.184749603271484	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1769	true	-3381079314902373371	23	230	135	1228	1605	300	تعالي لا تنفذون الا بسلطان --اي لا تنفذون الا بملكي اي حيث ما كنتم وحيث -----------------------ما توجهتم فثم---- م---------------------------------------لكي وقدرتي واقطا--ر السموات والارض اطرافهما ونواحيهما وقيل في معني هذه الاية يامر ا-----------لله تعالي -------------------------------------------------الملاءكة يوم القيامة ان تحف باقطار السموات والارض ثم يقال ل---------لجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السم-وات والارض هربا من الحساب والعقاب فاهربوا فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس اي يرسل علي من استحق منكما بمعاصيه لهب من النار والشواظ اللهب الذي لا دخان فيه وقرا ابن اكثير شواظ بكسر الشين وهي لغة اهل مكة قال حسان يهجو امية بن ابي الصلت هجوتك فاختضعت لها بذل بقافية تاجج كالشواظقوله تعالي ونحاس قرا ابن كثير وابو عمرو ونحاس بالخفض عطفا علي النار وقرا الباقون بالرفع عطفا علي الشواظ واختلفوا في معني النحاس قال ابن عباس هو الدخان و------------------------------اكثر القراءة فيه بالرفع عطفا علي شواظ والمعني ي-----------------------------------------------------------رسل عليكما شواظ ويرسل نحاس اي يرسل هذا مرة وهذا مرة و----يجوز ان يرسلا معا من غير ان يمتزج احدهما بالاخر وقيل النحاس هو الصفر المذاب يصب علي رءوسهم وقال مقاتل هي خمسة انهار من صفر مذاب تجري علي رءوس اهل النار قوله تعالي فلا تنتصران اي فلا تمتنعان عن ------ما يراد بكم--------ا قوله ---------------تعالي------- فباي الاء ربكما تكذبان وجه انعام -	1769	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3318	false	-1862789001337004297	63	230	341	1206	1588	300	تعالي لا تنفذون الا بسلطان يعني لا تقدرون علي النفوذ الا بقوة وقهر وغلبة واني لكم ذلك لانكم حيثما توجهتم كنتم في ملكي وسلطاني وقال ابن عباس معناه ان استطعتم ان تعلموا ما في السموات والارض فاعلموا ولن تعلمو-----------------ه الا بسلطان اي بينة من الله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان وفي الخبر يحاط علي الخلق بالملاءكة وبلسان من نار--------------------------- ثم ينادي يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السماوات والارض الاية فذلك قوله تع-------------------------------------------------الي يرسل عليكما شواظ من نار قال اكثر المفسرين هو الله-----------------------------------------ب الذي لا دخان فيه وق-------------------------------------------------------------يل هو اللهب الاخضر المنقطع من----------------------------------------------------------------------------------------- النار ونحاس وقيل ه--------------------------------------------------------------و الدخان وهو رواية عن ابن عباس وقيل هو الصفر المذاب يصب------------- علي رءوسهم وهو الرواية الثانية عن ابن عباس وقال ابن مسعود النحاس المهل وقيل يرسل عليهما------------------------ هذا مرة وهذا مرة وقيل يجوز ان يرسلا معا من غير ان يمتزج احدهما بالاخر فل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تنتصران اي فلا تمتنعان من الله ولا يكون لكم ناصر منه سورة الرحمن الايات 36 الي 41span فباي الاء ربكما تكذبان فاذا انشقت	3318	1533445134418962482	389	425.0	300	1363	28.53998565673828	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1770	true	-6750957211604375911	182	232	953	1254	1613	300	فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم اي بعلامتهم من سواد الوجوه-- وزرقة الاعين فيءخذ بالنواصي والاقدام في---جعل --اقدامهم مغلولة الي --نواصيهم من خلف -----و------------------------------------------------------------------------------------------------------يلقون في النار كذلك والناصية شعر مقدم الر---------------اس فباي الاء ربكما تكذ---------------------------------------------------------------------------------بان و----------------------------------------------------------يقال للمجرمين عندما يقذفون في النار هاذه جهنم-------------- التي يكذب بها المجرمون يعني المشركين	1770	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3319	false	5057283167030755787	207	300	1091	1614	1614	300	فباي الاء ربكما تكذبان يعرف المجرمون بسيماهم يعني ب---------سواد --وجوههم وزرقة عيونهم فيءخذ بالنواصي والاقدام قيل تجعل الاقدام مضموم--ة الي النواصي-- من خلف ظهره وقيل تجعل رءوسهم علي ركبهم ونواصيهم في اصابع ارجلهم مربوطة وقيل يسحب بعضهم بالنواصي وبعضهم بالاقدام ثم يلقون في ا------------لنا------ر سورة الرحمن الايات 42 الي فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يطوفون بينها وبين حميم ان فباي الاء ربكما تكذبان ولمن خاف مقام ربه جنتان فباي الاء ربكما تكذبان هذه جهنم اي ي----------------------------قال لهم هذه جهنم ثم يلقون فيها التي يكذب بها المجرمون يعني المشركين-	3319	1533445134418962482	209	289.0	173	585	35.72649383544922	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1771	true	233627007343751870	156	289	843	1582	1639	300	ذواتا افنان اي ذواتا اغصان واحدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا------------------------------------------- وقال الزجاح الافنان الالوان والاغصان --اي ذواتي الالوان -واصناف من الف-اكهة لا يعدم فيه لون من الوانها واحدها فن وجمع عطاء بين القولين فقال يريد في كل غصن فنون من الفاكهة---------------------------------- فباي الاء ربكما تكذبان وفي ذكر الاغصان بيان كثرة الاشجار وبكثرة الاشجار تمام حال البستان فان البستان لا يكمل الا بكثرة الاشجار والاشجار لا تحسن الا بكثرة الاغصان فيهما عينان تجريان اي في البساتين عينان تجريان احدا----------------------------------------هما---------------- السلسبيل والاخري التسنيم تجريان في------------------- غير شق ولا اخدود فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما من كل فاكهة زوجان اي -------نوعان وصنفان حلو وحامض واحمر واصفر ورطب--------------- ويابس ويقال صنفان صنف عهدوه في الدنيا وصنف ------لم يعهدوه ولا خطر في قل----------------------وبهم فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي متكءين علي فر---------ش بطاءنها	1771	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3321	false	-8400287915105452091	123	253	605	1293	1523	300	ذواتا افنان اي------ اغصان واحدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا وقيل ذواتا ظلال وهو ظل الاغصان علي الحيطان ----------------------------وقال ابن عباس ذوات--ا الوان يعني الوان الفواكه-------------------------------------- وجمع عطاء بين القولين فقال----- في كل غصن فنون من الفاكهة وقيل ذواتا فضل وسعة علي ما سواهما فباي الاء ربكما تكذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فيهما عينان تجريان قال ابن عباس بالكرامة والزيادة لاهل الجنة وقيل تجريان بالماء الزلال احداهما التسليم والاخري السلسبيل وقيل احداهما من ماء------ غير اسن والاخري من خمر لذة للشاربين فباي الاء ربكما تكذبان----------------- فيهما من كل فاكهة زوجان اي صنفان ونوعان وقيل معناه ان فيهما من كل ما يتفكه به ضربين رطبا ويابس-ا قال ابن عباس ما ف----ي الدنيا ثمرة حلوة ولا ---مرة الا وهي في الجنة حتي الحنظل الا انه حلو فباي الاء ربكما تكذبان----------------- متكءين علي فرش جمع فراش بطاءنها	3321	1533445134418962482	341	394.0	269	954	35.74423599243164	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1773	true	-7512544762866293144	0	51	0	238	1593	300	الاخرة -قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة وعن ابن عمر----------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------م هل جزاء من انعمت عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه بمعرفتي وتوحيدي الا ان اسكنه جنتي وحضيرة قدسي برحمتي	1773	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3324	false	5079271988461516087	38	144	205	711	1533	300	الاخرة وقال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة روي البغوي باسناد الثعلبي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هل جزاء الاحسان الا الاحسان ثم قال هل تدرون ما قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال يقول هل جزاء من انعمت عليه بالتوحيد الا الجنة وروي الواحدي بغير سند عن ابن عمر وابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذه الاية يقول الله عز وجل هل جزاء من انعمت عليه بمعرفتي وتوحيدي الا ان اسكنه جنتي وحظيرة قدسي برحمتي	3324	1533445134418962482	225	419.0	175	506	44.46640396118164	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1773	true	-7512544762866293144	109	184	553	995	1593	300	الاوليين فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تع---------الي مدهامتان اي خضراوان تضرب--------- خضرتهما من الراءي الي السواد وذلك احسن ما يكون في الخضرة اولاهم الاسود يقال ادهام الزرع اذا ----------علاه السواد ريا فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء من الامتلاء تنضخ ع------------------------------------------------------------------------------------------لي اولياء الله بالمسك------------------------ والعنبر والكافور والخير والبركة بخلاف العينين للاوليين والنضخ اكثر من النضح فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما فاكهة ونخل ورمان --اي	1773	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3325	false	1189316536993381126	20	102	117	581	1654	300	الاوليين فباي الاء ربكما تكذبان ثم وصف الجنتين فقال تعالي مدهامتان اي سوداوان من ريهما وشدة خضرتهما لان-------------------------------------- الخضرة------------------------------- اذا اشتدت ضربت الي السواد---- فباي الاء ربكما تكذبان في-----------------هما عينان نضاختان اي فوارتان بالماء لا ينقطعان وقال ابن عباس والضحاك ينضخان بالخير والبركة علي اهل الجنة وقال ابن مسعود ينضخان بالمسك والكافور علي اولياء الله وقال انس بن مالك ينضخان بالمسك والعنبر -----في دو----ر اهل الجنة كطش المطر سورة الرحمن ال----ايات 67 ال--ي فباي الاء ربكما تكذبان في-----------------هما فاكهة ونخل ورمان فباي	3325	1533445134418962482	232	290.0	186	586	39.5904426574707	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1775	true	-2840473679138940965	132	253	742	1432	1688	300	هم الذين كانوا علي شمال ادم عندما اخر-ج الذرية وقال الله------ لهم هءلاء ف-ي النار ولا ابالي وقوله تعالي ما اصحاب الميمنة و ما اصحاب المشامة تعجيب لشان اصحاب الميمنة في الخير والترغيب في طريقتهم كما يقال فقيه اي فقيه وتعظيم لشر اصحاب المشامة والتحذير عن طريقتهم قوله تعالي والسابقون السابقون بيان للصنف الثالث والمعني والسابقون في الدنيا الي الطاعات هم السابقون في العقب---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي الدرجات وقيل هم الذين سبقوا الي توحيد ال---------له وال-ايمان برسوله AUTO وقال ابن سيرين هم ال--------------------------------------------------------------------------------------ذين صلوا الي القبلتين وشهدوا بدرا دليله قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار التوبة وقال ابن عباس هم السابقون الي الهجرة وقال علي رضي الله عنه هم السابقون الي الصلوات الخمس وقال ابن جبير---------- المسارعون الي التوبة والي ا--------------------عمال البر	1775	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3329	false	-2312571413490892190	20	109	113	609	1615	300	هم الذين كانوا علي شمال ادم عند-- اخراج الذرية وقال الله تعالي لهم هءلاء الي النار ولا ابالي وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل هم الذين يءتون كتبهم بشماءلهم وقيل هم المشاءيم علي انفسهم وكانت اعمالهم في المعاصي لان العرب تسمي ال-------------------------------------يد اليسري الشءمي والسابقون الس----ابقون قال ابن -عباس هم السابقون الي الهجرة السابقون في الاخرة الي الجنة وقيل هم السابقون الي الاسلام وقيل هم الذين صلوا الي القبلتي-----------------------------------------------ن من المهاجرين والانصار------- وقيل--------- هم السابقون ال---------------------------------------------ي الصلوات الخمس وقيل الي الجهاد وقيل هم المسارعون الي التوبة والي ما دعا الله اليه من اعمال البر	3329	1533445134418962482	236	136.5	189	923	25.568798065185547	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1779	true	1097866863301428147	90	183	439	930	1584	300	مصبوب يجري داءما في غير اخدود -لا ينقطع CHECK قوله تعال-----------------ي وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممن------------------------------------وعة اي وا--نواع فاكهة كثيرة لا ينقطع عنهم في وقت من الاوقات بخلاف فاكهة الدنيا -ولا تكون ممنوعة ببعد متناول او شوكة تءذي بخلاف ما يكون في الدنيا وقيل لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان ولا ينقطع ثمرها اذا جنيت بل يخرج مكانها مثلها قال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- ما قطعت ثمرة من ثمار الجنة الا ابد------------ل مكانها ضعفين CHECK قوله تعالي وفرش مرفوعة قال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارتفاعها كما بين السماء والارض -مسيرة---------- خمسماءة عام	1779	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3333	false	7797452258793898610	10	139	49	730	1590	300	مصبوب يجري داءما في غير اخدود ولا ينقطع سورة الواقعة الايات 32 الي 36span وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة وفرش مرفوعة انا انشاناهن انشاء فجعلناهن ابكارا وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة قال ابن عباس لا تنقطع اذا جنيت ولا تمتنع من احد اذا اراد اخذه---------------------------------ا وقيل لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان كما تنقطع ثمار الدنيا في الشتاء ولا يوصل اليها الا بالثمن وقيل لا يحظر عليها كما يحظر علي بساتين الدنيا وجاء في الحديث ما قطعت ثمرة من ثمار الجنة الا ابدل الله عز وجل مكانها ض-----------------عفين وفرش مرفوعة قال علي مرفوعة علي الاسرة وقيل بعضها فوق بعض فهي مرفوعة عالية عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وفرش مرفوعة قال ارتفاعها كما بين السماء والارض ومسيرة ما بينهما خمسماءة عام	3333	1533445134418962482	284	359.5	228	731	38.850887298583984	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	28	114	155	639	1651	300	كانوا يحلفون بالله انهم لا يبعثون وكذبوا في ذلك وكان-------------------------------------وا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بيان انكارهم للبعث وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استبعاد واستنكار CHECK يقول الله تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي قل لهم يا محمد ان اباءكم ومن قبلهم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي يوم القيامة CHECK قوله تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	1781	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3336	false	3068795608667265811	177	226	901	1189	1547	300	كانوا قبل---------------------------------- ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او--------------------------------اباءنا الاولون------------------------------------------------------------ قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	3336	1533445134418962482	243	425.0	200	521	46.641075134277344	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	20	114	106	639	1651	300	الاثم وقال الشعبي الحنث العظيم اليمين الغموس و------هم كانوا يحلفون بالله انهم لا يبعثون وكذبوا في ذلك----------------------------------- وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بيان انكارهم للبعث وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استبعاد واستنكار CHECK يقول الله تعالي------------ قل ان الاولين والاخرين لمجمو---------------------عون الي ميقات يوم معلوم اي قل لهم يا محمد ان اباءكم ومن قبلهم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي يوم القيامة CHECK قوله تعالي ثم انكم ايها الضالون-------------- المكذبون-------------------------------------------------------- لاكلون من شجر من زقوم------------ فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	1781	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3337	false	-1158813730236422047	66	160	339	868	1618	300	الشرك وقيل------- الحنث العظيم اليمين الغموس وذلك انهم كانوا يحلفون ا------نهم لا يبعثون وكذبوا في ذلك يدل عليه سياق الاية وهو قوله تعالي وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او--------------------------------اباءنا الاولون فرد--------------------------------------------- الله تعالي عليهم بقوله قل ان الاولين والاخرين يعني الاباء والابناء لمجموعون الي ميقات يوم معلوم يعني انهم يجمعون ويحشرون ل---------------------------------------------------يوم الحساب------------------ ثم انكم ايها الضالون يعني عن الهدي المكذبون اي بالبعث والخطاب لكفار مكة وقيل انه عام مع كل ضال مكذب لاكلون من شجر من زقوم تقدم تفسيره فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	3337	1533445134418962482	333	510.5	272	689	48.33091354370117	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1784	true	-3414271912685922871	51	181	271	950	1617	300	الي الكتاب المكنون معناه لا يمس اللوح المحفوظ الا المطهرون من الذنوب وهم الملاءكة وقال الضمير يعود الي القران ومعناه المصحف لا يمسه الا الم----------طهرون من الاحداث والجنابات والحيض كما روي--------- عن النبي صلي الله عليه وسلم لا يمس القر------------------------------------------------------------------------------ان الا طاهر وقيل------------- معني الاية لا يعمل به الا الموفقون وقيل لا يجد حلاوته الا المفسرون وقيل معناه لا يقرءه الا الموحدون المطهرون من الشرك وكان ابن عباس ينهي ان يمكن اليهود والنصاري من قراءة القران وقيل معناه لا يجد لذته ------الا من امن به وقيل------ لا يوفق للعمل به الا السعداء ف----------------------------------------------------------ظاهر الاية ل----------------------ا يجوز للمحدث مس الم----------------------صحف وان كان ظاهرها نفي فمعناه النهي اي لا يمس المصحف الا المطهرون من الاحداث والي هذا ذهب جمهور الفقهاء وذهب حكيم وداود بن علي الي انه يجوز للمحدث مس المصحف اذا	1784	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3342	false	5915464578337748712	144	249	764	1331	1567	300	ذلك الكتاب الم---------------------------كنون الا المطهرون---------- وهم المل------------------------------------------------------اءكة الموصوفون بالطهارة من ال--شرك والذنوب-- والاحداث يروي هذا القول عن ابن عباس وانس وهو قول سعيد بن جبير وابي العالية وقتادة وابن زيد وقيل هم السفرة الكرام البررة وعلي القول الثاني من ان المراد بالكتاب المصحف فقيل ------------------------------------------------------------------------معن-ي لا ي-مسه الا المطهرون ا------ي من الشرك وكان ابن عباس ينهي ان تمكن اليهود والنصاري من قراءة القران قال الفراء لا يجد طعمه ونفعه الا من امن به وقيل معناه لا ي--------قراه الا الموحدون وقال قوم معناه لا يمسه الا المطهرون من الاحداث والجنابات وظاهر الاية نفي ومعناها نهي قالوا لا يجوز للجنب ولا للحاءض ولا للمحدث حمل الم-------------------------------------------------صحف ولا --------------------------------------------------------------------------------------------------------	3342	1533445134418962482	230	259.0	177	903	25.470653533935547	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1786	true	-1921032854724231739	8	157	45	829	1624	300	والمعني ان كان الامر كما يقولون انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله يحاسب ويجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم تقدروا علي ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل قوله تعالي ترجعونها جواب عن قوله فلولا ان كنتم غير مدينين اجيب بجواب واحد CHECK قوله تعالي فاما ان ---------------------------------------------------------------كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم معناه فاما ان كان هذا المحتضر الذي بلغت نفسه الحلقوم من السابقين المقربين عند الله فله روح وهو الروح وال-----------------------------------استراحة وقال مجاهد الروح الفرح وريحان يعني الرزق في الجنة قرا الحسن وقتادة ويعقوب فروح بضم الراء معناه الحياة الداءمة التي لا موت فيها ويقال ان الروح بنصب الراء نسيم تستريح اليه النفس والريحان هو السمو----------م قال ابو العالية------------------------------------ يءتي بعض- من ريحان الجنة فيشمه قبل ان يفارق الدنيا ثم تقبض روحه وقال ------------------------------------------------ابو بكر الوراق الروح النجاة من النار والريحان دخول----- القرار وقال	1786	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3346	false	419706347836874710	103	220	539	1133	1526	300	والمعني ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب و---------لا اله -------يجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم يمكنكم---- ذلك فاعلموا ان الامر الي غيركم وه--------------------------------------------------------------------------------------------و الله تعالي فامنوا به ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت وبين درجاتهم فقال تعالي فاما ان كان من المقربين يعني------------------------------------------------------------------------- السابقين فروح اي ----------فله روح وهو الراحة وقيل فله فرح وقيل رحمة وريحان اي وله استراحة وقيل رزق وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الريحان الذي يشم قال ابو العالية لا يفارق احد من المقربين الدنيا حتي يءتي بغصن من ريحان الجنة فيشمه ف----------------------تقبض روحه وجنة نعيم اي وله جنة النعيم يفضي اليها في الاخرة قال ابو بكر الوراق الروح النجاة من النار والريحان رضوان دار القرار واما	3346	1533445134418962482	343	466.0	272	982	34.92871856689453	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	167	300	873	1556	1556	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون CHECK قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة CHECK قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله-	1788	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3351	false	-5432875675254301879	186	221	962	1144	1587	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم ان كن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مء------------------------------------------------منين هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بكم لرء-ف رحيم------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله	3351	1533445134418962482	173	279.5	139	684	25.29239845275879	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	112	300	588	1556	1556	300	فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اي لهم ثواب عظيم في الاخرة CHECK قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله هذا استفهام انكار معناه اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله بعد قيام الحجة عليكم علي وحدانية الله تعالي وتمام علمه وكمال ملكه واي عذر يمنعكم من الايمان بالله تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اخذ ميثاقكم في------------------------------- ظهر اد------------م بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم---- ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل------------ التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون CHECK قوله تع------------------------------------------------------------الي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد- صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلما--------------------------------------------------------------ت الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة CHECK قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله-	1788	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3352	false	-7961428607352861495	21	165	115	888	1558	300	فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير وما --------------------------------------------لكم لا تءمن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالله------ والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم يعني واي عذر لكم في ترك الايمان بالله والرسول يدعوكم اليه وينبهكم عليه ويتلو عليكم الكتاب الناطق بالبرهان والحجج وقد اخذ ميثاقكم اي اخذ الله ميثاقكم حين اخرجكم من ظهر ادم عليه السلام بان الله ربكم لا اله لكم------------- سواه وقيل----- اخذ ميثاقكم حيث ركب فيكم العقول ونصب لكم الادلة والبراهين والحجج التي تدعو الي متابعة الرسول ان كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مءمنين اي يوما ما فالان احري الاوقات ان تءمنوا لقيام الحجج والاعلام ببعثة الرسول صلي الله عليه وسلم وهو قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده يعني--------------------------------------------------------------- محمدا صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم يعني الله بالقران وقيل الرسول بالدعوة من الظلمات الي النور اي من ظلمات الشرك الي نور الايمان----------------------------------------- وان الله بكم لرء-ف --------------------------------------رحيم قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله	3352	1533445134418962482	389	596.0	310	1264	30.77531623840332	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1789	true	-7395561769035726722	0	95	0	468	1426	300	ميراث السماوات والارض معناه اي شء لكم في ترك الانفاق في نصرة الاسلام ومواساة الفقراء وانتم ميتون تاركون اموالكم والله سبحانه يرزقكم ويرث ما في السموات والارض يميت من فيهما ويرث من عليها قو-----له تع-------------------------------------------------------------------------------الي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل معناه لا يستوي منكم ف----------------------------------------------------ي الفضل من انفق ماله وقاتل العدو من -----------------------------قبل فتح مكة مع من انفق----------------------------------------------------- من بعد وقاتل-- قال الكلبي نزلت هذه الاية -----في ابي بكر الصديق رضي الله عنه قيل هذا انه كان------------- اول من انفق المال علي------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله	1789	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3352	false	-7961428607352861495	165	300	888	1558	1558	300	ميراث السماوات والارض يقول- اي شء لكم في ترك الانفاق فيما يقربكم من الله تعالي------ وانتم ميتون تاركون اموالكم --------------------------------لغيركم فالاولي ان تنفقوها انتم فيما يقربكم الي الله تعالي وتستحقون به الثواب ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله وبالجهاد فقال تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل يعني فتح مكة في قول اكثر المفسرين وقيل هو صلح الحديبية والمعني لا يستوي في الفضل من انفق ماله وقاتل العدو مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل فتح مكة مع من انفق ماله وقاتل بعد الفتح اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا قال الكلبي ان-- هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه لانه----------- اول من اسلم واول من انفق --ماله في سبيل الله وذهب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عبد الله	3352	1533445134418962482	311	465.0	242	724	42.95580291748047	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1791	true	-1889041238310420268	225	290	1288	1658	1715	300	يوم القيامة -اعطي الله المءمنين نورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط واعطي الله المنافقين----- نورا كذلك خديعة لهم فيما بينهم كذلك يمشون اذا بعث الله ريحا وظلمة فانطفا نور المنافقين فعند ذلك يقول المءمن-----------------------------------------------------------------------------ون ربنا اتمم لنا نورنا مخافة ان يسلب-------- كما سلب---- المنافقون ويقول المنافقون حينءذ-------------------------------------------------------------------- للمءمنين انظرونا نقتبس من نوركم فيقولون لهم لا سبيل لكم الي الاقتباس من نورنا ---فارجعوا وراءكم --------------------------------------------------------------------	1791	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3354	false	6257991751149953147	184	278	962	1497	1615	300	يوم القيامة فيعطي الله المءمنين نورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط ويعطي----- المنافقين ايضا نورا----- خديعة لهم فبينما هم يم------شون اذ- بعث الله ريحا وظلمة فاطفات نور المنافقين ف----ذلك -قوله تعالي يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا مخافة ان يسلبوا نورهم كما سلب نور المنافقين و-قيل بل يستضيءون بنور المءمنين ولا يعطون النور فاذا سبقهم المءمنون بقوا في الظلمة وقالوا للمءمنين انظرونا نقتبس من ن----------------------------------------------وركم قيل ارجعوا وراءكم قال ابن عباس يقول لهم المءمنون وقيل يقول لهم الملاءكة ارجعوا وراءكم	3354	1533445134418962482	258	377.0	210	604	42.715232849121094	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1791	true	-1889041238310420268	50	183	285	1043	1715	300	مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره مثل الجبل ومنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا ن---وره علي ابهامه -يطفء مرة ويوقد اخري وقال قتادة المءمن يضء له نوره كما بين عدن وصنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه قوله تعالي وبايمانهم قال الضحاك ومقاتل وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايدي------------------------هم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار يعني انهار اللبن والخمر والعسل والماء خالدين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك هو الفوز العظيم CHECK قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرو------------نا نقتبس من نو------------------ركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا اي احذروا يوم يقول المنافقون للمءمنين المخلصين انظرونا نضء بنوركم فنمضي معكم علي الصراط وذلك ان المنافقين	1791	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3354	false	6257991751149953147	108	199	539	1051	1615	300	مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره----------------------------- كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا من نوره علي ابهامه فيطفا مرة ويوقد -مرة وقيل في معني الاية يسعي نو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهم بين ايديهم اي يعطون كتبهم بايمانهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------- خالدين في--------------------------ها ذلك هو الفوز ال-----------------عظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا اي انتظرونا نقتبس من نوركم اي نستضء من نوركم قيل تغشي الناس ظلمة شديدة يوم القيامة فيعطي الله المءمنين نورا علي قدر اعمالهم يمشون به ع---------------------لي الصراط ويعطي الم--نافقين	3354	1533445134418962482	339	546.0	278	816	41.54411697387695	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1792	true	8435955867184541130	77	263	433	1434	1628	300	ينادونهم الم نكن معكم معناه ان المنافقين ينادون المءمنين من وراء---- ا------------------------------لسور الم نكن معكم ف---ي الدنيا علي دينكم نناكحكم ونوارثكم ونصلي معكم في مساجدكم قالوا بلي ولاكنكم فتنتم انفسكم اي اهلكتموها بالنفاق و----------------------المعاصي والشهوات وكلها فتنة وترب--------------------------------صتم بمحمد الموت وبالمءمنين الدواءر وقلتم يوشك ان يموت محمد فنستريح منه قوله تعالي وارتبتم اي شككتم في توحيد الله وفي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وغرتكم الاماني يعني ما كانوا يتمنون من قتل محمد صلي الله عليه وسلم وهلاك المسلمين وغرتكم ايضا الاباطيل وط-----------------------ول الامال -----------حتي جاء امر الله يعني الموت والبعث وغ---------------------------------ركم بالله الغرور اي وغركم الشيطان بحكم الله وامهاله عن طاعة الله CHECK قوله تعالي فاليوم لا يءخذ منكم فدية لا يقبل منكم بدل تفدون به انفسكم من العذاب ولا من الذين كفروا ولا من الذين يظهرون الكفر قرا ابن عامر والحسن ويعقوب لا تءخذ بالتاء قوله تعالي ماواكم النار هي مولاكم اي اولي بكم واحق ان تكون مسكنا لكم قد ملكت امركم فهي اولي بكم من كل شء وانتم اولي بها ومنه المولي لانه اولي بعبيده من غيره وبءس المصير النار قال قتادة ما زالوا علي خدعة من الشيطان حتي قذفهم الله في النار	1792	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3355	false	524475842506437708	165	272	867	1467	1608	300	ينادونهم يعني ينادي----------- المنافقون------- المءمنين من وراء ذلك السور حين حجز بينهم وبقوا في الظلمة الم نكن معكم اي في الدنيا ----------------------------نصلي ونصو----------م قالوا بلي ول-كنكم فتنتم انفسكم اي اهلكتموها بالنفاق والكفر واستعملتموها في المعاصي والشهوات وكلها فتنة وتربصتم اي بالايمان والتوبة وقيل تربصتم بمحمد صلي الله عليه وسلم------ وقلتم يوشك ان يموت----- فنستريح منه----------- وارتبتم اي شككتم ---------------في نبوته وفيما اوعدكم به وغرتك-------م الاماني اي---------------------------------------------------------------------------- الاباطيل وذلك ما كنتم تتمنون من نزول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله يعني الموت وقيل هو القاءهم في النار وهو قوله تعالي وغركم بالله الغرور ----يعني الشيطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال قتادة ما زالوا علي خدعة من الشيطان حتي قذفهم الله في النار	3355	1533445134418962482	364	507.0	295	1159	31.40638542175293	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1793	true	-4865729832599009039	26	105	136	568	1667	300	قلبه وقو---------له وما نزل من الحق يعني القران قرا نافع وعاصم مخففا قوله تعالي ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل وهم- اليهود والنصاري وموضع ولا يكونوا النصب عطفا علي قوله تعالي ان تخشع و ولا يكونوا قال الاخفش وان شءت جعلته نهيا وهذه زيادة في وعظ المءمنين معناه ولا يكونوا في قساوة القلوب كالذين اعطوا التوراة والانجيل من قبل المءمنين فطال عليهم الامد--- الزمان----- بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم قال ابن عباس مالوا الي الدنيا واعرضوا عن مواعظ	1793	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3357	false	1004714572474011638	3	43	18	236	1640	300	الله اي لمواعظ الله وما نزل من الحق يعني القران ولا يكو--------------------------------نوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل يعني اليهود والنصاري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فطال عليهم الامد اي الزمان الذي بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم قال ابن عباس مالوا الي الدنيا واعرضوا عن مواعظ	3357	1533445134418962482	187	326.5	151	450	41.55555725097656	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1795	true	3307524638914859426	63	173	355	899	1572	300	قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها معناه ما اصاب احدا مصيبة في الارض من قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم من المرض والموت وفقد الاولاد الا وهو مكتوب----- في اللوح المحفو--------------------ظ من قبل ان نخلق الارض ويقال من قبل ان نخلق النفس ويقال--------- من قبل ان نقدر تلك المصيبات في اللوح المحفوظ لان خلق ذلك وتقديره علي الله هين والبرا في اللغة هو الخلق والبارء الخالق والبرية الخليقة قوله ان ذالك علي الله يسير يعني اثبات ذلك كله مع كثرته---- علي الله هين CHECK قوله تعالي لكيلا تاس----------وا علي ما فاتكم ----------ولا تفرح-------------وا بما اتاكم	1795	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3360	false	5640574273086412248	103	182	496	875	1458	300	قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض يعني عدم--------------------------------------------------------------------------- المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم يعني الامراض--- وفقد الاولاد الا --في كتاب يعني في اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها اي من قبل ان نخلق الارض والا-------------------نفس و-قال ابن عباس من قبل ان نبرا---- المصيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذ-لك علي الله يسير ا--ي اثبات ذلك علي--- كثرته هين علي الله عز وجل-------------- لكيلا تاسوا اي تحزنوا علي ما فاتكم من الدنيا ولا تفرحوا اي لا تبطروا بما اتاكم	3360	1533445134418962482	269	379.5	210	615	43.739837646484375	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1798	true	-5384300971445906653	99	160	540	845	1544	300	اي ليعلم-------- اهل الكتاب----- الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وحسدوا المءمنين منهم ان------------- لا يصرفوا النبوة عمن ت-----فضل الله بها----------------------------------------- عليه الي غيره وان التوفيق بتقدير الله يعطي النبوة من يشاء ممن كان اهلا لها صالحا للقيام بها وقيل ليعلم الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم انهم لا اجر لهم ولا نصيب لهم في فضل الله	1798	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3365	false	5011620768728079938	242	294	1283	1540	1565	300	اي ليعلم ولا صلة اهل الكتاب يعني الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وحسدوا المءمنين الا يقدرون يعني انهم لا ي-------قدرون علي شء من فضل الله والمعني جعلنا الاجرين لمن امن بمحمد صلي الله عليه وسلم ليع---------------------------------------------------------------------------------------لم الذين لم يءمنوا به انهم---------------------- لا اجر لهم ولا نصيب---- من فضل الله	3365	1533445134418962482	152	233.5	117	377	40.318302154541016	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1799	true	-8982152913266417439	13	127	63	614	1425	300	وانا شابة غنية ذات مال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر سني ظاهر مني وقد ندم علي ذلك فهل--- شء يا رسول الله يجمعني و-----------اياه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر --طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فق--------ال-- صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو---ا الله تعالي ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول حرمت عليه فقالت اشكوا الي الله فاقتي وشدة حالي فنزل الوحي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قضي الوحي قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعي زوجك فتلا عليه النبي صلي الله	1799	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3368	false	7784163183414996134	0	117	0	564	1498	300	وانا شابة غنية ذات اهل ومال حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر سني ظاهر مني وقد ندم-------- فهل من شء------------- يجمعني واياه وتنعشني به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر الطلاق- وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت له صحبتي ونثرت له بطني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وك---------------------------------------------------------------------------------------------------لما---------- قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه هتفت وقالت اشكو الي الله	3368	1533445134418962482	367	582.5	286	710	51.69013977050781	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1803	true	-7981837733717389759	49	192	235	966	1465	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معناه ان الذين يخالفون الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله اذلوا واخزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء مما يجب لهم وعليهم شهيد عالم CHECK وقوله تعالي الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	1803	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3376	false	4039119430680017200	4	61	19	303	1521	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزلنا ايات بينات---------------- وللكافرين عذاب مهين------------------------------------------------------------------------ يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء------------------- شهيد----------------------- الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	3376	1533445134418962482	284	489.0	227	731	38.850887298583984	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1805	true	7287319461330805350	97	212	577	1150	1612	300	قوله تعالي ياايه--ا الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم قال مقاتل---------------------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا -في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم --فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم ف------------------علم النبي صلي الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيام فشق عليه وقال لمن حوله لمن لم يكن من اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر------ النفر	1805	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3379	false	7516250954446881710	210	300	1134	1583	1583	300	قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا الاية قيل في سبب نزولها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس ------------منهم يوما--------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فسلموا علي-------------------------------------ه فرد عليهم------------------------- ثم سلموا علي القوم-------- فردوا عليهم ثم قاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فلم يفسحوا وشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------قال لمن حوله---------------------- قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر اولءك النفر-	3379	1533445134418962482	347	512.0	276	630	55.07936477661133	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1805	true	7287319461330805350	212	236	1150	1265	1612	300	الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فقال -	1805	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3380	false	4938770284043555564	0	24	0	116	1533	300	الذين كانوا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم الكراهية في وجوههم فانزل	3380	1533445134418962482	109	213.0	86	116	93.96551513671875	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1808	true	-340464347414034939	1	112	6	568	1581	300	في عبد-الله بن نبتل المنافق -كان يجالس----- النبي صلي الله عليه وسلم -يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس----------- اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني الشيطان فدخل عبد-الله بن نبتل وكان ازرق-------ا فقال--------- صلي الله عليه وسلم علام سببتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وقد فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية الم تر الي الذين تولوا قوما غضب الله عليهم ما هم منكم ولا منهم ويحلفون علي الكذب وهم يعلمون اعد الله لهم عذابا شديدا اي هيا لهم عذابا شديدا في قبورهم انهم ساء ما كانوا يعملون	1808	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3384	false	7808611477026819873	211	295	1095	1515	1546	300	في عبد الله بن نبتل المنافق وكان يجالس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار -ينظر بعيني --شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق العينين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علام تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل و-------------------------------------------------جاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------- اعد الله لهم عذابا شديدا--------------------------------- انهم ساء ما كانوا يعملون	3384	1533445134418962482	372	636.0	297	598	62.207359313964844	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1809	true	5388549998182208932	20	127	93	664	1553	300	ويحسبون انهم علي شء ال------------------------ا انهم هم الكاذبون هم والله القدريون هم والله القدريون CHECK وقوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم واستولي عليهم وحولهم فانساهم ذكر الله اي شغلهم عن ذكر الله وعن طاعته حتي تركوه وصاروا الي الخسران اولءك حزب الشيطان اي جنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون CHECK قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون الله ورسوله اولءك في الاذلين --اي في المغلوبين المقهورين ومن جملة من يلحقهم الذل في الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي كتب ذلك في اللوح المحفوظ وقال الحسن ما امر نبي بحرب فغلب قط وان الرسل علي نوعين -منهم من	1809	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3385	false	-805594982994309284	209	300	1112	1594	1594	300	ويحسبون انهم علي شء يعني من ايمانهم الكاذبة الا انهم هم الكاذبون يعني في اقوالهم وايمانهم----------------------------- استحوذ عليهم الشيطان اي غلب------ واستولي عليهم وملكهم فانساهم ذكر الله او------------------------------------------------------------لءك حزب الشيطان ال--------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون----------------- ان الذين يحادون الله ورسوله او-----------------------لءك في الاذلين يعني في------------------------ جملة من يلحقهم الذل في الدنيا والاخرة لان ذل احد الخصمين علي حسب عز الخصم الثاني ولما كانت عزة الله غير متناهية كانت ذلة من ينازعه غير متناهية كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي قضي ذلك قضاء ثابتا قيل غلبة------------------------------------ الرسل علي نوعين فمنهم من-	3385	1533445134418962482	298	434.0	238	686	43.44023513793945	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1810	true	7942371510900349162	17	158	73	765	1543	300	عبد-الله بن مسعود في هذه الاية انه قال قتل ابو عبيدة اباه يوم احد فمعني قوله ولو كانوا اباءهم وقوله -------------------------------------------او ابناءهم يعني ابا بكر------- رضي الله ------عنه دعا ابنه يوما--- الي البراز وقال دعني يا رسول الله اكر عليه----------------- فقال له النبي---- صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وقوله تعالي او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عب----يد بن عمير باحد وقوله تعالي او عشيرتهم يعني عمر رضي الله عنه قتل خالد العاصي بن هشام بن المغيرة يوم بدر وكذلك علي رضي الله عنه قتل ------------------------شيبة بن-- ربيعة وكذلك حمزة رضي الله عنه قتل عتبة قوله تعالي اولءك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه يعني الذين لا يوادون من حاد الله ورسوله اثبت ال---له في قلوبهم ---------------------------------حب الايمان كانه مكتوب في قلوب----------هم وايدهم بروح منه اي قواهم بنور	1810	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3386	false	-6662932188731348795	158	290	798	1451	1497	300	عبد الله بن مسعود في هذه الاية---- قال-------------------------------------- ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه الجراح يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر الصديق رضي الله تعالي عنه دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال----- يا رسول الله دعني اكن في الرعلة الاولي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر ------------------------------------------------او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبد الله بن عمير----------------- او عشيرتهم يعني عمر بن الخطاب ---قتل خاله العاص- بن هشام بن المغيرة يوم بدر و-----علي بن ابي طالب وحمزة وابا عبيدة قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة والوليد بن عتبة يوم بدر-------------------- اولءك كتب في قلوبهم الايمان اي----------------------------------------------------- اثبت التصديق في قلوبهم فهي مءمنة موقنة مخلصة وقيل حكم لهم بالايمان وان--ما ذكر القلوب لانها موضعه وايدهم بروح منه اي قواهم بنصر	3386	1533445134418962482	405	517.0	316	849	47.70317840576172	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1811	true	-8365934107461512006	165	260	883	1387	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبروه بذلك فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم خرج اليهم غازيا فتحصنوا في دورهم فوجدهم في قرية لهم يقال لها زهوة و------------------------------------------هم ينوحون علي كعب وكان سيدهم فقالوا يا محمد باغية علي اثر ناعية وباكية علي اثر باكية قال نعم قا-لوا ذرنا نبكي شجوا علي كعب وقد كا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبدا-لله بن ابي سلول المنافق واصحابه امر الي اليهود سرا بان لا تخرجوا من الحصن وقاتلوا محمدا واصحابه فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولننصرنكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم ------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1811	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3388	false	5677991747415479608	78	188	397	984	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر الناس بالمسير الي بني النضير وكانوا ب-------------------------------------------------قرية---- يقال لها زهرة فلما سار اليها النبي صلي الله عليه وسلم وجدهم ينوحون علي كعب بن الاشرف فقا-لوا يا محمد واعية علي اثر واعية وباكية علي اثر باكية قال نعم فقالوا ذرنا نبك- شجونا ثم اءتمر امرك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا من المدينة فقالوا الموت اقرب الينا من ذلك ثم تنادوا بالحرب واذنوا بالقتال ودس المنافقون عبد الله بن ابي واصح-------------ابه اليهم --------------ان لا تخرجوا من الحصين--------------------- فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولننصرنكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها ثم انهم اجمعوا علي الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم	3388	1533445134418962482	311	479.5	247	690	45.07246398925781	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1812	true	2187506869933290941	50	164	266	870	1573	300	قوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله------ وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزل ببني النضير وتحصنوا في حصونهم امر بقطع نخيلهم واحراقها فقالت اليهود ما بعث نبي الا بالصلاح وليس في هذا الا افساد المعيشة علينا وعليهم وقالوا يا محمد----- انك تريد الصلاح افمن الصلاح -----------قطع النخيل والاشجار وهل وجدت فيما زعمت---- انزل الله عليك الفساد في الارض فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ووجد المسلمون في انفسهم من ذلك مشقة وكان بعض المسلمين يمعنون في قطع النخل وبعضهم ينهي عن ذلك----------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه -------تصديقا للذين نهوا عن قطع النخيل وتحليلا لمن قطعه وبراءة لهم من الاثم وتصويبا للفريقين فقال تعالي	1812	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3391	false	-1157222827110940062	81	188	433	983	1549	300	قوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله الاية وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزل ببني النضير وتحصنوا ب--حصونهم امر بقطع نخيلهم واحر-قها فجزع اعداء الله عند ذلك -------------------------------------------------------وقالوا يا محمد زعمت انك تريد الصلاح افمن الصلاح عقر الشجر وقطع النخل---------- وهل وجدت فيما زعمت انه انزل----- عليك الفساد في الارض ف-------------------------------------وجد المسلمون في انفسهم من قولهم وخشوا ان يكون ذلك فسادا واختلفوا في ذلك فقال بعضهم لا تقطعوا فانه مما افاء الله علينا وقال بعضهم بل نغيظهم بقطعه فانزل الله------ هذه الاية بتصديق من نهي----- عن قطعه------ وتحليل --من قطعه----------- من الاثم وان ذلك كان باذن الله تعالي	3391	1533445134418962482	353	509.0	281	690	51.159420013427734	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1813	true	-8865952834991689370	136	226	685	1152	1494	300	عليه من خيل- ولا --ابل ولم ت--------------------نالوا فيه مشقة ولم تلقوا حربا وانما مشيتم اليه مشيا الا النبي صلي الله عليه وسلم فانه ركب جملا فافتتحها النبي صلي الله عليه وسلم واجلاهم واخذ اموالهم فسال المسملون النبي صلي الله عليه وسلم في القسمة في تلك الاموال فانزل الله تعالي هذه الاية فجعل اموال بني النضير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاصة لرسول الله يضعها حيث يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت لهم حاجة وهم ابو دجان-------------ة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	1813	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3392	false	-7278247350076364707	188	276	972	1403	1509	300	عليه--ا خيلا ولا ركابا ولم يقطعوا اليها شقة ولا نالوا---- مشقة--------------- وانما كانوا يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بني النضير علي ميلين من المدينة فمشوا اليها مشيا ولم يركب الا رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي جمل ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء من اعداءه والله علي كل شء قدير اي فهي له خاصة----------- يضعها حيث يشاء فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة	3392	1533445134418962482	217	329.5	172	668	32.48503112792969	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1817	true	1492477177456784268	161	185	879	1011	1642	300	ابن ابي ليلي الناس علي ثلاثة منازل الفقراء وال----------ذين تبوءوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم فاج-هد ان لا تكون خارجا من هذه ال-----منازل	1817	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3400	false	3120009933057103186	24	50	128	276	1521	300	ابن ابي ليلي الناس علي ثلاثة منازل الفقراء المهاجرون والذين تبوءوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم فاجتهد ان لا تكون خارجا من هذه الثلاث منازل	3400	1533445134418962482	129	243.0	105	148	87.16216278076172	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1818	true	-8022350265044961993	17	211	83	1130	1586	300	فيكم احدا ابدا و----------------------------------لا نطيعه علي قتالكم وان قوتلتم لننصرنكم فان قاتلكم محمد واصحابه لنعاوننكم عليه حتي تكون ايدينا يدا واحدة في المقاتلة حتي نغلبهم وعدوهم انهم ينصرونهم فكذبهم الله في ذلك بقوله تعالي والله يشهد انهم--------------- لكاذبون في مقاتلتهم وقد بان كذبهم في ما نزل ببني النضير من الجلاء وفيما اصاب بني قريظة من القتل ثم ذكر الله انهم يخلفونهم ما وعدوهم من الخروج والنصر فقال تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم فكان الامر علي ما ذكر الله تعالي لانهم اخرجوا من ديارهم لم يخرج معهم المنافقون----- وقوتلوا فلم ينصرونهم اظهر الله كذبهم وابان صدق ما قال الله تعالي وقوله تعالي ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون معناه ولءن قدر وجود نصرهم لان ما نفاه الله لا يجوز وجوده قال الزجاجي معناه لو قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار مهزومين ثم لا ينصرون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين اذا انهزم ناصروهم CHECK قوله تعالي لا--------نتم اشد رهبة في صدورهم من الله معناه لانتم يا معشر المسلمين اهيب في قلوب المنافقين واليهود من عذاب الله وخوفهم منكم اشد من خوفهم الله لعلمهم بكم وصفاتكم وجهلهم بالله وعظمته ذلك الخوف الذي بهم منكم دون الله بانهم قوم لا يفقهون لا	1818	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3401	false	-7284978763732513783	157	261	816	1391	1595	300	فيكم احدا ابدا يعني ان سالنا احد خلافكم وخذلانكم فلا نطيعه فيك------م وان قوتلتم لننصرنكم اي لنعي----------------------ننكم ولنقاتلن معكم-------------------------------------------------------------------------------------------- والله يشهد انهم يعني المنافقين لكاذبون اي --------------------------------------------------------فيما قالوا ووعدوا ثم اخبر الله عن حال المنافقين---------------------------------- فقال تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم وكان الامر كذلك فان-----------------هم اخرجوا و---------لم يخرج الم-----نافقون معهم وقوتلوا فلم ينصرو-هم و--------------------------------------------------------لءن نصروهم ليولن الادبار يعني لو قدروا------------------- نصرهم او ----------------------------------------------لو قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار منهزمين ثم لا ينصرون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين اذا انهزم ناصروهم سورة الحشر الايات 13 الي لانتم اشد رهبة في صدورهم من الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ذلك----------------------------- بانهم قوم لا يفقهون لا	3401	1533445134418962482	399	556.0	320	1109	35.97835922241211	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1819	true	-6870061816097273730	122	300	650	1560	1560	300	ذلك الاختلاف بانهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم ولا يعقلون --------الرشد من الغي CHECK قوله تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم معناه مثل هءلاء اليهود كمثل الذين من قبلهم وهم كفار مكة يعني مثلهم في ما ينزل من العقوبة كمثل مشركي مكة وقوله تعالي قريبا ذاقوا وبال امرهم يعني القتل والاسر ببدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير بستة اشهر----------------------------------------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم--- في الاخرة CHECK قوله تعالي كمثل الشيط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اذ قال للانسان اكفر ---فلما كفر-------------------------- قال اني برء منك اي مثل الكافرين في غرورهم لبني النضير وخلانهم كمثل الشيطان في غروره لابن ادم اذ دعاه الي الكفر بما زينه له من المعاصي فلما كفر الادمي تبرا الشيطان منه ومن دينه في الاخرة ويقال ان المراد بهذه الاية انسان بعينه يقال له برصيصا -عبد الله تعالي في صومعة له سبعين سنة وكان من بني اسراءيل فعالجه--- ابليس فلم يقدر عليه------ فجمع ذات يوم مردة الشياطين وقال لهم الا احد منكم يكفيني امر برصيصا فقال له الابيض انا اكفيكه وكان من شدة تمرد هذا الابيض انه اعترض النبي صلي الله عليه وسلم------------------- ليوسوس اليه-	1819	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3402	false	-195026662605512	139	292	749	1528	1571	300	ذلك--------- بانهم قوم--------------------------- لا يعقلون ثم ضرب لليهود مثلا--------- فقال تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ي-------------------------------------------------------------------------عني--------------------------------- مشركي مكة------------------ ذاقوا وبال امرهم يعني القتل------- ببدر وكان ذلك قبل غزوة بني النضير وقال ابن عباس كمثل الذين من قبلهم يعني بني قينقاع وقيل مثل قريظة كمثل بني النضير وكان بينهما سنتان ولهم عذاب اليم اي في الاخرة ثم ضرب مثلا اخر للمنافقين واليهود جميعا في تخاذلهم وتخلي بعضهم عن بعض فقال تعالي كمثل الشيطان اي مثل المنافقين مع بني النضير وخذلانهم اياهم كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر وذلك ما روي عن عطاء وغيره عن ابن عباس قال كان راهب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الفترة--------------------------------------- يقال له برصيصا تعبد ف-----------ي صومعة له سبعين سنة لم يعص الله فيها طرفة عين وان ابليس اعياه في امره الحيل فجمع ذات يوم مردة الشياطين وقال---- الا احد منكم يكفيني امر برصيصا فقال--- الابيض وهو صاحب الانبياء وهو الذي تصدي ل-----------------لنبي صلي الله عليه وسلم وجاء في صورة جبريل ليوسوس اليه	3402	1533445134418962482	371	449.0	288	1192	31.124160766601562	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1820	true	-1221234024185676351	6	263	30	1350	1527	300	اقصي ارض الهند فقال الابيض لابليس انا ازين له---------- فتزين بزينة الرهبان ومضي حتي ------اتي صومع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة برصيصا فاقبل علي العبادة في اصل الصومعة فانف----تل برصيصا فاذا هو يراه قاءم يصلي------------------------ في هيءة حسنة من ه-يءة الرهبان فاقبل اليه وقال يا هذا ما حاجتك فقال احب ان ا-------------------------------------------------------------------------------------كون معك فاتعلم من--ك واقتبس علمك---------------------- فتدعو لي وادعو لك فقال برصيصا اني لفي شغل عنك فان كنت مءمنا ف--------سيجعل الله لك نصيبا مما ادعوه للمءمنين والمءمنات ---------ثم اقبل علي صلاته وترك الابيض و-قام الابيض يصلي فلم يلتفت----- برصيصا الا بعد اربعين يوما فلما التفت بعد الاربعين راه قاءما يصلي فلما راي برصيصا شدة اجتهاده وكثرة ابتهاله وتضرعه اقبل اليه وقال اطلب حاجتك قال حاجتي ان تاذن لي فارتفع اليك فاكون في صومعتك فاذن له فارتفع الي----------ه فاقام في صومعته حولا كاملا يتعبد لا يفطر الا في كل اربعين يوما يوما ولا ينفتل--------- الا في كل ارب-------عين يوما يوما فلما راه برصيصا وراي شدة اجتهاده ------------------اعجبه شانه وتقاصرت عنده عبادة نفسه فلما حال الحول قال الابيض لبرصيصا اني منطلق ا---لي صاحب لي غير---------ك اشد اجتهادا منك وانه قد كان -بلغني عنك من العبادة والاجتهاد غير الذي اري منك فدخل -------علي برصيصا من كلامه ذلك امر عظيم وكره مفارقته لما راي من -شدة اجتهاده في العبادة فلما ودعه------- قال له الابيض ان عندي دعوات اعلمكها تدعو بها فهي خير لك مما انت فيه يشفي به-----ا السقيم ويعافي بها المبتلي والمجنون فقال برصيصا اني اكره هذه المنزلة وان لي في نفسي شغلا واني اخاف ان علم الناس بذلك شغلوني عن العبادة فلم يزل به الابيض حتي علمه --وانطلق الابيض حتي اتي ابليس وقال	1820	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3403	false	5911761445350638378	1	299	4	1493	1495	300	اقصي ارض الهند------------ لابليس انا اكفيك امره فانطلق فتزين بزينة الرهبان وحلق وسط راسه واتي صومعة برصيصا فناداه فلم يجبه وكان لا يفتل عن صلاته الا في كل عشرة ايام ولا يفطر الا في كل عشرة ايام مرة فلما راي الابيض انه لا يجيبه --------اقبل علي العبادة في اصل الصومعة فلما انفتل برصيصا من صلاته اطلع من صومعته فراي الابيض قاءما يصلي في هيءة حسنة علي هيءة الرهبان فلما راي ذلك من حاله ندم في نفسه اي لام نفسه حين لم يجبه فقال له انك ناديتني وكنت مشتغلا عنك فما حاجتك قال الابيض حاجتي اني جءت لاكون معك فاتادب بادبك واقتبس من عملك ونجتمع علي العبادة فتدعو لي وادعو لك -قال برصيصا اني لفي شغل عنك فان كنت مءمنا فان الله سيجعل لك فيما---------------- للمءمنين نصيبا ان استجاب لي ثم اقبل علي صلاته وترك الابيض واقبل الابيض يصلي فلم يلتفت اليه برصيصا-------- اربعين يوما فلما انفتل بعدها------- راه قاءما يصلي فلما راي برصيصا شدة اجتهاد الابيض قال له ما حاجتك -------------------------قال حاجتي ان تاذن لي فارتفع الي----------------ك فاذن له فارتفع اليه في صومعته فاقام---------- حو------لا يتعبد لا يفطر الا في كل اربعين يوما مرة و-لا ينفتل عن صلاته الا كذلك- وربما مد الي الثماني--ن فلما راي برصيصا--------- اجتهاده تقاصرت اليه نفسه واعجبه شان الابيض ف------------------لما حال الحول قال الابيض لبرصيصا اني منطلق فان لي صاحبا-- غيرك ظننت انك اشد اجتهادا مما رايت --وكان يبلغنا عنك--------------------- غير الذي رايت--- فدخل من ذلك علي برصيصا------------- امر شديد وكره مفارقته لما راي من كثرة اجتهاد و------------لما ودعه الابيض قال له -------ان عندي دعوات اعلمكها تدعو بهن فهو خير لك مما انت فيه يشفي الله بها السق-م ويعافي بها المبتلي والمجنون -قال برصيصا انا اكره هذه المنزلة لان لي في نفسي شغلا واني اخاف ان علم الناس----- شغلوني عن العبادة فلم يزل به الابيض حتي علمه ثم انطلق حتي -------اتي ابليس فقال	3403	1533445134418962482	913	1384.5	723	1703	53.61127471923828	138	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1823	true	7822542882414394644	16	204	94	1038	1556	300	نزلت هذه الاية في حاطب بن ابي بلتعة------------------ وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو--- صيفي بن هشام------------ اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت كنتم الاهل والعشيرة والموالي وقد ذهبت اموالي و---احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني -قال---- واين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية وناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فامر النبي صلي الله عليه وسلم بني عبد المطلب فكسوها واعطوها نفقة--------------- فاتاها حاطب بن ابي بلتعة الازدي حليف بني اسد------------- فكتب----- الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير ------------علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يغزوكم فخذوا حذركم مع اشياء كتب بها يتنصح لهم فيها فمضت سارة بالكتاب فنزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم وراءها علي بن ابي طالب والزبير بن العوام والمقداد	1823	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3413	false	2373450141001444196	83	261	432	1319	1523	300	نزلت هذه الاية في حاطب بن ابي بلتعة كما جاء في الحديث وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف اتت---------------------------------------- المدينة من مكة-------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاهل والعشيرة والموالي وقد ذهبت -موالي وقد احتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني فقال لها واين انت من شباب مك----ة وكانت مغنية -ناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث عليها --------------------بني عبد المطلب ف-------اعطوها نفقة وكسوها وحملوها فاتاها حاطب بن ابي بلتعة------- حليف بني اسد بن عبد العزي فكتب معها الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير وكساها بردا علي ان توصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدك--------م فخذوا حذركم فخرج-------------------------------ت سارة و--------نزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل----- فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليا وعمارا----------- والزبير وطلحة ----والمقداد	3413	1533445134418962482	738	1227.0	587	1044	70.68965148925781	128	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1824	true	-8336711137949542885	2	156	8	733	1555	300	هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال -ما حملك علي ذلك -----قال والله يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ صحبتك ولا احببتهم منذ فارقتهم فلا تعجل علي يا رسول لله اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن منهم و----لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وانا غريب في-هم وكان اهلي بين اظهر---هم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ--- عندهم يدا فوالله ما فعلت ذلك شكا في ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام ولا ارتبت في الله منذ اسلمت وقد علمت ان الله تعالي -نزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره وقال انه قد صدق فقام عمر رضي لله عنه وقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك --------ان الله تعالي قال ل-اهل بدر--------- اعملوا ما شءتم فقد غفر- لكم CHECK قوله	1824	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3414	false	-5941893632213542202	89	205	463	1019	1536	300	هل تعرف---- الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال والله------------- ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا احببتهم منذ فارقت------------------------------------------------------------------هم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت غريبا منهم وكان اهلي بين -ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ لي عندهم يدا-------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمت ان الله تعالي ينزل ب--هم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره---------------- فقام عمر بن الخطاب ف--قال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وما يدريك يا عمل لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم فانزل الله	3414	1533445134418962482	476	782.0	374	762	62.46718978881836	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1825	true	7718741299850515694	178	294	945	1533	1561	300	وما املك لك من الله من شء معناه لا اقدر علي دفع شء من--------------------------- عذاب الله عنك ان لم تءمن-------------------------------------- وكان من دعاء ابراهيم واصحابه ر------------بنا عليك توكلنا اي وثقنا واليك انبنا اي فوضنا امورنا واليك رجعنا بالتوبة والطاعة واليك المصير في الاخرة ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي لا تظهر الكفار علينا فيظنوا انهم علي الحق وانا علي الباطل فيفتنوا بها هكذا قال قتادة وعن ابن عباس انه قال معناه لا تسلطهم فيفتنونا وقال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------- لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو ا-لله واليوم الاخر	1825	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3416	false	-3614375118672223293	53	155	294	813	1582	300	وما املك لك من الله من شء هذا من قول ابراهيم لابيه يعني ما اغني عنك ولا ادفع عنك عذاب الله ان عصيته واشركت به وانما وعده بالاستغفار رجاء اسلامه وكان من دعاء ابراهيم ومن معه من المءمنين ربنا عليك توكلنا وال---------يك انبنا وال--------------------------------------------يك المصير ر----------بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا------------------------------------- اي لا تظهرهم----- علينا فيظنوا انهم علي الحق وقي-----------------------------------------------------------ل معناه ------------------------------------لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم ذلك واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم سورة الممتحنة الايات 6 الي 8span لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر	3416	1533445134418962482	314	494.5	245	719	43.67176818847656	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1826	true	-7039537984248098576	63	179	322	942	1588	300	يخاف الله ويخاف----- الاخرة ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي من يعرض عن الايمان ويوالي الكفار فان الله هو الغن---ي عن خلقه الحميد--- الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر الله المسلمين بعداوة الكفار ---------------------------------اظهروا لهم العداوة والبراءة امتثالا لامر الله تعالي-------- فانزل الله------ عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي كونوا علي رجاء وطمع في ان يجعل الله بينكم وبين الذين عاديتم من المشركين مودة يعني من كفار مك-----ة ففعل الله------ ذلك بان اسلم كثير منه بعد الفتح منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحارث والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكم بن حزام وكانوا من رءساء الكفار والمعادين لاهل الاسلام فصاروا لهم اولياء واخوانا فخالطوهم وناكحوهم	1826	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3416	false	-3614375118672223293	223	300	1155	1582	1582	300	يخاف الله ويخاف عذاب الاخرة ومن يتول اي---------------------------- يعرض عن الايمان ويوالي الكفار فان الله هو الغني اي عن خلقه الحميد اي الي ---------اهل طاعته واولياءه- فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار عادي المءمنون اقرباءهم المشركين واظهروا لهم العداوة والبراءة وعلم الله شدة وجد المءمنين بذلك فانزل الله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي---------------------------------------------------------------------------------- من كفار مكة مودة ففعل الله تعالي ذلك بان اسلم كثير منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فصاروا لهم اولياء واخوانا وخالطوهم وناكحوهم-	3416	1533445134418962482	323	502.0	261	689	46.87953567504883	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1826	true	-7039537984248098576	179	257	942	1350	1588	300	وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب فلان لهم ابو سفيان فهذه المودة التي جعلها الله تعالي بينهم والله قدير--- علي ان يجعل--- بينكم المودة والله غفور رحيم بهم بعد ما تابوا --------------------------------------------------واسلموا CHECK قوله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم يعني اهل العهد الذين عاهدوا المءمنين علي ترك القتال والمظاهرة وهم خزاعة ان تبروهم والمعني لا ينهاكم الله عن بر الذين لم يقاتلوكم	1826	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3417	false	-2972104604428420721	0	66	0	328	1544	300	وتزوج النبي---- صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان و-------لان لهم ابو سفيان وا----------------------------------------لله قدير اي علي جعل المودة بينكم وا-------لله غفور رحيم اي لمن تاب منهم- واسلم ثم رخص في صلة الذين لم يعادوا المءمنين ولم يقاتلوهم فقال تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم------------------------------------------------------------------------ ان تبروهم -----اي لا ينهاكم الله عن بر الذين لم يقاتلوكم	3417	1533445134418962482	226	355.0	175	464	48.7068977355957	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	0	25	0	107	1523	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها	1829	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3422	false	7864439726287712853	278	300	1436	1535	1535	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو--- حلال فضحك النبي---- صلي الله عليه وسلم وعرفها-	3422	1533445134418962482	86	143.0	65	107	80.37383270263672	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	25	244	107	1243	1523	300	وقال -----انك لهند بنت عتبة قالت---- فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا تزنين -قالت ---وهل تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه وقال لا لعمري ما تزني الحرة فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت هند ز-يناهم صغارا وقتلتموهم كبارا--------------- وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان--- قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي علي ظهره وتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وذلك ان المراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجها ولدت هذا الولد فذاك البهتان والافتراء ويقال اراد بين الايدي ان يوضع بين يديها ولد غيرها وبين ايديهن ان ياتين بولد حرام وهذا كناية عن الفرج فلما قال عليه السلام قالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق قوله تعالي ولا يعصينك في معروف اي وجميع ما تامرهن وتنهاهن من النوح وشق الجيوب وخمش الوجوه ورنة الشيطان وغير ذلك من اصوات المعصية ومن صوت اللعب واللهو والمزامير وغير ذلك والمعروف كل ما كان طاعة والمنكر كل ما كان معصية فلما قال صلي الله عليه وسلم ولا يعصينك في معروف -قالت هند وما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقرت النسوة بما اخذ عليهن	1829	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3423	false	-8781800166308987902	0	96	0	496	1528	300	فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف------------ عفا الله عنك فقال ولا يزنين فقالت هند او تزني الح--------------------------------------------------رة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر------------- حتي استلقي--------- وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن فقالت ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خلاق ولا يعصينك في معروف فقالت هند -ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقر- النسوة بما اخذ عليهن	3423	1533445134418962482	439	692.0	351	1174	37.39352798461914	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1831	true	-3309253730191545500	50	200	249	1037	1537	300	تقولون ما لا تفعلون CHECK قوله تعالي ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا يحب الذين يصفون انفسهم عند القتال صفا كانهم بنيان مرصوص اي ملتزق بعضه الي بعض اعلم الله انه يحب من تثبت في القتال ويلزم مكانه كثبوت البناء المرصوص الذي قد احكم واتقن ليس فيه فرجة ولا خلل CHECK قوله تعالي واذ قال موسي لقومه يا-قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم في هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيما لقي من اذي الكفار والمنافقين وقد مر تفسير اذاهم موسي في سورة الاحزاب قوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي بايذاءهم امالها عن الحق وخذلها ومنعها الهدي مجازاة لهم بايذاءهم والله لا يهدي القوم الفاسقين الي ثوابه وجنته CHECK قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم يا-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين	1831	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3426	false	479527182661394118	138	209	734	1097	1540	300	تقولوا ما لا تفعلون----------------- ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله --------------------------------------صفا كانهم بنيان مرصوص واذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما زاغوا ازاغ الله قلوب-------------------------------------------------------------------هم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ ---------------------------------قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ه-ذا سحر مبين	3426	1533445134418962482	353	650.0	285	790	44.68354415893555	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1831	true	-3309253730191545500	242	288	1247	1478	1537	300	ان الحواريين قالوا لعيسي--------- عليه السلام يا روح الله هل من بعدنا من امة قال نع-----------م امة احمد قالوا يا روح الله وما امة احمد قال حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	1831	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3427	false	-1145699623104668374	247	287	1240	1446	1498	300	ان الحواريين قالوا لعيسي صلي الله عليه وسل--م يا روح الله هل--- بعدنا من امة قال نعم ياتي بعدكم امة---------------------------------------- حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم في الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل	3427	1533445134418962482	181	317.5	145	251	72.11155700683594	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1832	true	-4014018237776841487	55	168	309	883	1613	300	الله عليه وسلم ان لي-- اسماء انا احمد وانا محمد وان----------ا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وان------------ا العاقب الذي ليس بعدي نبي CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون معناه واي ظلم من الكفرة ممن افتري علي الله الكذب بان جعل لله شريكا او ولدا وهو يدعي الي دين الاسلام والله يرشده الي دينه ومن كان في سابق علمه انه يموت علي الكفر CHECK وقوله تعالي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اي هو --	1832	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3428	false	2310640484735974510	0	158	0	832	1569	300	الله عليه وسلم لي خمسة اسماء ----------انا محمد وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي يوم القيامة وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي وقد سماه الله تعالي رءوفا رحيما واحمد يحتمل معنيين احدهما انه مبالغة من الفاعل ومعناه ان الانبياء كلهم حمادون لله عز وجل وهو اكثر حمدا لله من غيره والثاني انه مبالغة من المفعول ومعناه ان الانبياء كلهم محمودون لما فيهم من الخصال الحميدة وهو اكثر مبالغة واجمع للفضاءل والمحاسن والاخلاق التي يحمد بها من غيره فلما جاءهم بالبينات قيل هو عيسي صلي الله عليه وسلم وقيل هو محمد صلي الله عليه وسلم قالوا هذا سحر مبين اي ظاهر سورة الصف الايات 7 الي ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفء-ا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون يا ايها	3428	1533445134418962482	359	657.0	288	1022	35.127201080322266	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1833	true	4724758577801890457	148	283	805	1548	1644	300	ذلك الفوز العظيم اي ذلك ---------الذي ذكرت لكم هو التجارة العظيمة والنعيم المقيم CHECK قوله تعالي واخري تحبونها اي ذ--------------------لكم خصلة اخري ف--------ي العاجلة تحبونها مع ثواب الاخر وهي الغنيمة والفتح نصر من الله علي اعداءكم وفتح قريب اي عاجل يعني ف----------تح مكة وقيل فتح عامة البلاد وقوله تعالي وبشر المءمنين اي بشرهم بهاتين النعمتين نعمة العاجل ونعمة الاجل ومعناه بشر المءمنين يا محمد بالنصر في الدنيا والجنة في الاخرة CHECK قوله تع--------------------------------الي يا-ايها الذين امنوا كونوا انصار الله اي كونوا انصار دين الله علي اعداءه بالسيف ودوموا علي ذلك كما نصر الحواريون عيسي عليه السلام وقرء انصار الله من غير تنوين والانصار جمع ناصر كصاحب واصحاب والحواريون خلصاء الانبياء الذين نقوا من كل عيب ومنه الدقيق الحواري وهو المنقي وقوله تعالي كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله اي مع الله	1833	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3429	false	-7790014632539099005	207	293	1097	1539	1580	300	ذلك الفوز العظيم يعني هذا الجزاء الذي ذكر----- هو ال--فوز العظيم--------------------------------- واخري تحبونها اي ولكم تجارة اخري وقيل لكم خصلة اخري تحبونها في العاجل--------- مع ثواب الاخرة وتلك الخصلة ------نصر من الله و------------فتح قريب قيل هو النصر علي قريش وفتح مكة وقيل فتح مداءن فارس والروم------ وبشر المءمنين اي------------------------------------------------------------------ يا محمد بالنصر في الدنيا والجنة في الاخرة ثم حضهم علي نصر الدين وجهاد المخالفين فقال تعالي يا ايها الذين امنوا كونوا انصار الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله اي مع الله	3429	1533445134418962482	293	377.0	233	823	35.60145950317383	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	125	164	673	854	1558	300	هريرة سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------------------قال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت احمر-- في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا وسب-----------عون فراشا	1834	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1660	false	-976551809876250625	252	299	1421	1640	1642	300	هريرة قال سءل---- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية ومساكن طيبة في جنات عدن قال قصر من لءلءة--------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا	1660	1533445134418962482	155	261.0	122	232	66.81034851074219	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	164	193	854	989	1558	300	علي كل فراش امراة من الحور العين -في------ كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من طعام ------------------------يعطي الله المءمنين من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك كله	1834	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1661	false	1188893407022591971	2	39	7	179	1508	300	علي كل فراش زوج-ة من الحور العين وفي رواية كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من طعام وفي كل بيت سبعون وصيفة ويعطي----- المءم--ن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	1661	1533445134418962482	124	192.0	96	180	68.88888549804688	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	0	102	0	555	1558	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل اي صدقت جماعة منهم بعيسي وكفرت طاءفة--------------------------------------------- وذلك انه لما رفع عيسي عليه السلام تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه الله اليه وهم المءمنون فاتبع كل فريق منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهر ا-لفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين اي غالبين والمعني ف---اصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي عبد الله وكلمته وروحه	1834	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3430	false	-8987191072375339026	38	140	200	753	1590	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل------------------------- وكفرت طاءفة قال ابن عباس في زمن عيسي عليه الصلاة والسلام وذلك انه لما رفع----------------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفع-----ه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفع----------ه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين اي غالبين وقيل معناه فاصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي روح الله وكلمته والله	3430	1533445134418962482	479	868.5	390	610	78.52458953857422	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1835	true	-6530241561838950388	103	291	568	1560	1616	300	تعالي- ذلك فضل الله يءتيه من يشاء يعني الاسلام والهداية الي دينه وقيل النبوة والكتاب والاسلام يعطيه الله قريشا ممن يراه اهلا له به والله ذو الفضل العظيم علي من اختصه بالنبوة والاسلام وقيل ذو المن العظيم علي خلقه ---------------ببعث محمد- صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها معناه مثل اليهود الذين امروا بما في التوراة ويظهروا صفة محمد ونعته فيها ثم لم يفعلوا ما امروا به ولم يءمنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم كمثل الحمار يحمل اسفارا اي يحمل كتبا من العلم عظاما لا يدري ما عليه وما حمل والاسفار جمع سفر وهو الكتاب الكبير شبة اليهود اذ لم ينتفعوا بما في التوراة وهي دالة علي الايمان بالحمار يحمل كتب العلم ولا يدري م------------------------------------------------ا فيه- وليس حمل التوراة من الحمل علي الظهر وانما هو من الحمالة وهو الضمان والكفالة والقبول كما في قوله تعالي فابين ان يحملنها الاحزاب اي يقبلنها فاليهود ضمنوا العمل بها ثم لم يفعلوا بما ضمنوا وجحدوا بعض ما حملوا فلذلك قيل ثم لم يحملوها قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله يعني اليهود كذبوا بالقران وبالتوراة حين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم	1835	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3432	false	2011869921832758500	7	114	41	597	1540	300	تعملون ذلك فضل الله يءتيه من يشاء يعني الاسلام و------------------قيل النبوة خص بها محمدا صلي الله عليه وسلم---------------------- والله ذو الفضل العظيم اي -----------------------------------------------علي خلقه حيث ارسل فيهم رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم------ قوله تعالي مثل الذين حملوا الت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراة يعني اليهود حيث كلفوا القيامة بها والعمل بما فيها وليس هو من ---------الحمل علي الظهر وانما هو من الحما--------------------لة والحميل والكف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ثم لم يحملوها اي لم يعملوا بما فيها ولم يءدوا حقها كمثل الحمار يحمل اسفارا جمع سفر الكتب العظام من العلم سمي سفرا لانه سفر عما فيه من المعني وهذا مثل ضربه الله تعالي لليهود------- الذين اعرضوا عن العمل ----------------------------بالتوراة والايمان----- بمحمد صلي الله عليه وسلم	3432	1533445134418962482	269	150.5	213	1199	22.435361862182617	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1835	true	-6530241561838950388	270	299	1442	1608	1616	300	تعالي بءس مثل القو------------------------م الذين كذبوا بايات الله يعني اليهود كذبوا ب---------------------------القران وب-------------------------التوراة---------------- حين لم يءمنوا---- بمحمد صلي الله عليه وسلم والله لا يهدي القوم الظالمين ال--------------------------------------------------ذين ظلموا انفسهم	1835	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3432	false	2011869921832758500	196	257	1014	1326	1540	300	تعالي بءس مثل القوم يعني بءس مثلا مثل القوم الذين كذبوا بايات الله يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وما اتي من ايات القران وقيل المراد من الايات ايات التوراة لانهم كذبوا بها حين تركوا الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والله لا يهدي القوم الظالمين اي لا يهدي من سبق في علمه ان يكون ظالما وقيل يعني الذين ظلموا انفسهم	3432	1533445134418962482	142	206.0	116	312	45.512821197509766	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1836	true	7278990368466582340	121	285	630	1469	1533	300	الله تعالي---- ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم اي لا يتمنون ذلك بما قدموا من -------التكذيب بمحمد صلي الله عليه وسلم والتحريف لصفته في التوراة قوله تعالي والله عليم بالظالمين اخبار عن معلوم الله فيهم حذرهم الله بقوله قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم اي قل يا محمد لليهود ان الموت الذي تفرون منه لان تلقوه فانه نازل بكم لا محالة عند انقضاء اجالكم ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون--------- من خير او شر قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيع يعني النداء اذا------- جلس الامام علي المنبر يوم الجمعة لانه لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواه كان اذا جلس علي الم-------------------نبر اذن بلال علي باب المسجد وكذا كان علي عهد ابي بكر وعمر والنداء المشروع لهذه الصلاة الاذان الثاني يقوله المءذن عند صعود الامام المنبر كما روي عن الساءب بن يزيد انه------------------------------------------------------------- قال ما كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1836	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3433	false	-2538500566026427995	12	160	66	809	1505	300	الله من الدنيا ولا يتمنونه ابدا بما قدمت ايديهم اي بسبب ما---------- قدموا من الكفر والتكذيب-------------------------------------------------------------- والله عليم بالظالمين------------------------------------------ قل ان الموت الذي تفرون منه فانه ملاقيكم اي لا ينفعكم الفرار منه------------------------------------------------------------------------ ثم تردون الي عالم الغيب والشهادة فينبءكم بما كنتم تعملون فيه وعيد وتهديد سو-رة الجمعة اية يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون قوله عز وجل يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة اي الوقت الصلاة من يوم الجمعة اي في يوم الجمعة واراد بهذا النداء الاذن عند قعود الامام علي المنبر للخطب----ة لانه لم يكن -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواه كان اذا جلس صلي الله عليه وسلم علي المنبر اذن بلال خ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الساءب بن يزيد---- قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا جلس الامام علي المنبر علي عهد --------رسول الله صلي الله عليه وسلم	3433	1533445134418962482	437	679.0	343	1076	40.61338424682617	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1838	true	7186890701783128606	6	90	32	463	1524	300	قوله تعالي- فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض اي اذا فرغتم من----- الصلاة فانتشروا في الارض -----------------------------------------------------------هذا امر اباحة قال ابن عباس ان شءت فاخرج وان ش--------------ءت فصل الي العصر وان شءت فاقعد وكذلك قوله تعالي وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون اباحة لطلب الرزق والتجارة والبيع بعد المنع وعن ابن عباس قال لم تءمروا في هذه الاية بطلب شء من الدنيا ولكن -عيادة مريض وحضور جنازة وزيارة اخ في الله تعالي وقال الحسن وابتغوا من فضل الله يعني طلب العلم	1838	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3440	false	7712636090226542337	150	220	749	1102	1539	300	قوله عز وجل فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض اي اذا فرغ-- من صلاة الجمعة فانتشروا في الارض للتجارة والتصرف في حواءجكم وابتغوا من فضل الله يعني الرزق وهذا امر اباحة قال ابن عباس ان شءت فاخرج وان شءت فاقعد وان شءت فصل الي العصر وقيل--------------- قوله فانتشروا في الارض ليس------------------------------------------ لطلب -------------------------------------------------------------------------------------دنيا ولكن لعيادة مريض وحضور جنازة وزيارة اخ في الله------ وقيل------ وابتغوا من فضل الله هو-- طلب العلم	3440	1533445134418962482	241	338.0	189	511	47.16242599487305	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1839	true	-8408407470871931237	43	129	239	682	1583	300	قال الحسن---------- اصاب اهل المدينة جوع وغلاء سعر فقدم دحية بن خليفة الك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبي من الشام بتج--ارة و-------------------------------------------كان يقدم المدينة بكل ما يحتاج اليه من دقيق وبر----- وغيره فينزل------------------------- في سوق المدينة و--يضرب ال-طبل ليعلم الناس بقدومه فيخرجون اليه------ ليبتاعوا منه فقدم ذات يوم جمعة وكان قبل اسلامه- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب علي المنبر فضرب الطبل فخرج----- الناس من-------- المسجد ولم يبق الا ثمانية رهط ثبتوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وقيل بقي اثني عشر رجلا وامراة فقال------ صلي الله عليه وسلم	1839	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3441	false	3690044721091238501	131	300	638	1483	1483	300	قال الحسن وابو مالك اصاب اهل المدينة جوع وغلاء سعر فقدم دحية بن خليفة الكلبي بتجارة زيت وطعام من الشام والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فلما راوه بالبقيع قاموا اليه خشية ان يسبقوا اليه فلم يبق مع النبي صلي الله عليه وسلم الا رهط فيهم ابو بكر وعمر فنزلت هذه الاية فقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده لو تتابعتم حتي لا يبقي منكم احد لسال بكم الوادي نارا وقال مقاتل بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ قدم دحية بن خليفة الكلبي من الشام بالتجارة وكان اذا قدم لم تبق عاتق بالمدينة الا اتته وكان يقدم-------- بكل ما يحتاج اليه من دقيق وبر وزيت وغيره وينزل عند احجار الزيت وهو مكان في سوق المدينة ثم يضرب بالطبل ليءذن الناس بقدومه فيخرج-- اليه الناس ليبتاعوا منه فقدم ذات---- جمعة وذلك قبل ان يسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم----- علي المنبر يخطب------ فخرج اليه الناس ولم يبق في المسجد الا اثنا-------------------------------------------------------------- عشر رجلا وامراة فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	3441	1533445134418962482	327	498.5	259	933	35.04823303222656	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1839	true	-8408407470871931237	216	290	1145	1529	1583	300	تعالي قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة معناه ما عند الله من --ثواب الص-----------لاة والثبات مع النبي صلي الله عليه وسلم خير من اللهو ومن التجارة والله -------------------خير الرازقين اي ليس يفوتهم من -----ارزاقهم لتخلفهم عن الميرة شء ولا بتركهم البيع في وقت الصلاة CHECK AUTO--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا جاءك المنافقون معناه اذا جاءك يا محمد منافقوا اهل المدينة عبدالله بن ابي واصحابه قالوا نشهد انك لرسول الله قالوا نقسم انك لرسول-- الله	1839	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3445	false	4833936576790073979	158	246	781	1264	1543	300	تعالي قل ما عند الله اي ما عند ا----------------------------لله من الثواب والاجر علي الصلاة والثبات مع النبي صلي الله عليه وسلم خير من اللهو ومن التجارة الذي جاء بهما دحية والله خير الرازقين يعني انه تعالي موجد الارزاق----------------------------------------------------------------- واصلها منه فاياه فاسالوا ومنه فاطلبوا والله تعالي اعلم سورة المنافقين مدنية وهي احدي عشرة اية وماءة وثمانون كلمة وتسعماءة وستة وسبعون حرفا بسم الله الرحمن الرحيم سورة المنافقون الايات 1 الي 3span بسم الله الرحمن الرحيم اذا جاءك المنافقون قال------------------------------------------------------------------وا نشهد انك لرسول الله والله يعلم انك لرسوله والله	3445	1533445134418962482	179	143.0	143	642	27.881620407104492	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1842	true	-131323502526029011	9	51	42	258	1523	300	من بني غفار يقال له جهجاه بن سعيد ي--------قود لعمر فرسه وبين غلام لعبدالله بن ابي سلول يقال له سنان الجهني فاقبل جهجاه يقود فرس عمر فازدحم هو--- وسنان------------------------------------- علي الماء فاقتتلا فصرخ --سنان يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين	1842	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3447	false	-9148710668917264719	263	299	1350	1538	1543	300	من بني غفار يقال له جهجاه بن سعيد الغفاري يقود له-- فرسه---------------------------------------------------------------------------- فازدحم جهجاه وسنان بن وبر الجهني حليف بني عوف بن الخزرج علي الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين	3447	1533445134418962482	130	205.5	103	266	48.8721809387207	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1842	true	-131323502526029011	55	300	284	1523	1523	300	فقال عبد-الله بن ابي ما ادخلنا هءلاء القوم في ديارنا الا ليركبوا اعناقنا والله ما مثلنا------ ومثلهم الا كما يقول القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني الاعز نفسه والاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتموه لنفسكم احللتموهم بلادكم -قاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم طعامكم ومنعتم اصحاب هذا الرجل الطعام لتفرقوا عنه ورجعوا الي عشاءرهم وتحولوا -----عن بلادهم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا اي يتفرقوا من حول محمد فسمع زيد بن ارقم كلامه فقال والله انت الذليل البغيض القليل المبغوض في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز--- الرحمن وعز-ة من المسلمين ثم ذهب زيد ---------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------اخبره بذلك- وعنده عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال دعني اضرب عنقه يا رسول الله اذ ترعد له انف كثير بيثرب فقال عمر فان كرهت يا رسول الله ان يقتله رجل من المهاجرين فمر سعد بن معاذ او محمد بن مسلمة او عباد بن بشر فليقتلوه فقال صلي الله عليه وسلم فكيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه لا ولكن اذن بالرحيل وذلك في ساعة لم يكن----------------------------- يرتحل فيها فارتحل الناس فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الي عبد-الله بن ابي فاتاه فقال له انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني فقال---------------- والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب وكان عبد-الله بن ابي في قومه شريفا عظيما فقال من حضر من الانصار---------- يا رسول-	1842	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3448	false	-2169122693496584734	41	257	195	1271	1475	300	فقال عبد الله بن ابي افعلوها قد نافرونا وكاثرنا في بلاد---------------نا والله ما مثلنا زاءدة ومثلهم الا كما قال- القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل---------------------------------------------------- ثم اقبل علي من حضر- من قومه فقال هذا ما فعلتم با-نفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فض------------ل الطعام لم يركبوا رقابكم ول-------------تحولوا الي غير بلادكم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفض-----------وا من حول محمد فقال زيد بن ارقم -------انت والله---- الذليل------- القليل المبغ-ض في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز من الرحمن ومودة من المسلمين فقال عبد الله بن ابي اسكت لقد كنت العب فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد فراغه من الغزو فاخبره الخبر وعنده عمر بن الخطاب ف-------------قال دعني اضرب عنقه يا رسول الله قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يا عمر اذا تحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه--- ولكن اذن بالرحيل وذلك في ساعة لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يرتحل فيها فارتحل الناس وارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي عبد الله بن ابي فاتاه فقال ---انت صاحب هذا الكلام الذي بلغني فقال عبد الله بن ابي والذي انزل عليك الكتاب ما قلت شيءا من ذلك وان زيدا لكاذب وكان عبد الله في ق-------ومه شريفا عظيما فقال من حضر من الانصار من اصحابه يا رسول	3448	1533445134418962482	818	1301.5	652	1389	58.89128875732422	134	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	72	162	349	777	1462	300	وبلغ ولد عبدالله بن ------------ابي ما كان من امر ابيه فاتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الل----ه بلغني انك تريد قتل عبد-الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني فانا احمل اليك دابته------------------------------------------------------ واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتله--------------- يمشي بين الناس فاخاف ان اقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال---------- صلي الله عليه وسلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا وكذلك جاء اسيد بن حضير الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1843	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3449	false	4007168784984594910	128	233	605	1094	1431	300	وبلغ عبد ---الله بن عبد الله بن ابي ما كان من---- ابيه ----فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انه بلغني انك تريد قتل عبد الله بن ابي لما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني فانا احمل اليك راسه فو الله لقد علمت الخزرج ما كان بها رجل ابر بوالديه مني واني اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل عبد الله بن ابي يمشي علي الارض ف--------اقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل نرفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا قالوا ----------------وسار رسول الله صلي الله عليه وسلم	3449	1533445134418962482	367	626.0	285	524	70.03816986083984	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1844	true	3505460921935036950	0	70	0	338	1572	300	عبدا-لله حتي اناخ علي مجامع طرق المدينة ومنع اباه ان يدخلها فق----ال له ما لك -----قال ويلك------------- والله لا تدخلها ابدا الا ان ياذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولتعلمن اليوم من الاعز ومن الاذل فشكا عبد-الله------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منع ابن---------ه فارسل اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان دع---ه يدخل فقال--------- اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعم	1844	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3451	false	4487744137665751283	166	251	857	1246	1487	300	عبد الله حتي اناخ علي مجامع طرق المدينة فلما جاء عبد الله بن ابي قال له ابنه وراءك قال ويلك ما لك قال لا والله لا تدخلها ابدا الا ان ياذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولتعلمن اليوم من الاعز ومن الاذل فشكا عبد الله بن ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما صنع ابنه عبد الله فارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان خل عنه يدخل فقال عبد الله اما اذا جاء امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فنعم	3451	1533445134418962482	301	516.0	235	390	77.17948913574219	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	210	294	1134	1563	1596	300	زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا--- اي قال كفار مكة قولا بالظن غير يقين انهم لا يبعثون بعد الموت قل لهم يا محمد بلي وربي لتبعثن بعد الموت----- ثم لتنبء----------ن بما عملتم في الدنيا وذلك الجزاء والبعث علي الله يسير اي سهل هين فامنوا يا اهل مكة بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنور الذي انزلنا يعني القران------------------------------------------------------------------- والله بما تعملون خبير CHECK------------------------------------------------- قوله تعالي -يوم يجمعكم ليوم الجمع يعني يوم القيامة يجمع ف-----يه الاولون والاخرو--------------------------ن ذلك يوم التغابن ----يغبن فيه اهل الحق	1845	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3456	false	8345197068201554736	18	137	103	728	1594	300	زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل اي---------------------------------------------------------- قل لهم يا محمد بلي وربي لتبعثن اي يوم القيامة ثم لتنبءن اي لتخبرن بما عملتم---------- وذلك-------------- علي الله يسير اي --------------------------------------------------------------امر البعث والحساب يوم القيامة فامنوا بالله ورسوله لما ذكر حال الامم الماضية المكذبة وما نزل بهم من العذاب قال فامنوا انتم بالله ورسوله لءلا ينزل بكم ما نزل بهم من العقوبة والنور الذي انزلنا يعني القران سماه نورا لانه يهتدي به في ظلمات الضلال كما يهتدي بالنور في الظلمة والله بما تعملون خبير يعني انه مطلع عليكم عالم باحوالكم جميعا فراقبوه وخافوه قوله عز وجل يوم يجمعكم ليوم الجمع يعني يوم القيامة يجمع الله فيه الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارضين ذلك يوم التغابن من الغبن وهو فوت الحظ	3456	1533445134418962482	254	267.0	200	769	33.0299072265625	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	75	174	381	901	1579	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير CHECK قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله	1846	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3455	false	-4329941701460140243	251	300	1345	1611	1611	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما ا-----------------صاب من مصيبة الا باذن الل------------------------------------------------------------ه ومن يءمن با-------------------------------لله يهد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله-	3455	1533445134418962482	262	463.5	215	520	50.38461685180664	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	97	205	505	1081	1579	300	وكذبوا باياتنا-------------------- اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير CHECK قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المص-------يبة من الله يهد ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه للرضا----------- والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله------------ واطيعوا الرسول------------------------------------ فان توليتم----------------------------------- فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا----------------------------- هو وعلي الله فليتوكل المءمنون CHECK قوله تعالي يا------------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	1846	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3457	false	6959954655953045549	4	151	24	767	1583	300	وكذبوا باياتنا اي الدالة علي البعث اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما ا-----------------صاب من مصيبة الا باذن الله اي بقضاء الله وقدره وارادت--------------------------------ه ومن يءمن بالله اي--- يصدق انه لا يصيبه مصيبة من موت او مرض او ذهاب مال ونحو ذلك الا بقضاء الله وقدره واذنه يهد قلبه اي يوفقه لليقين حتي يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطءه وما اخطاه لم يكن ليصيبه فيسلم لقضاء الله تعالي وقدره وقيل يهد قلبه للشكر عند الرخاء والصبر عند البلاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله بكل شء عليم واطيعوا الله اي فيما امر واطيعوا الرسول اي فيما جاء به عن الله وما امركم به فان توليتم اي عن اجابة الرسول فيما دعاكم اليه فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو اي لا معبود ولا مقصود الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون سورة التغابن الايات 14 الي 16span يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	3457	1533445134418962482	330	510.0	267	916	36.02619934082031	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1847	true	7878780460028054469	170	246	897	1304	1600	300	الله وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب-- فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر عنهما حتي قطعت حديثي ورفعتهما ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته CHECK قوله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم اي-------------------------------- اتقوا الله	1847	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3458	false	-2933097914241450325	217	291	1128	1539	1590	300	الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله------- انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر------ حتي قطعت حديثي ورفعتهما اخرجه الترمذي وقال حديث حسن غريب وق-----------------وله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم اي ما اطقتم وهذه الاية ناسخة لقوله اتقوا الله	3458	1533445134418962482	333	601.5	272	441	75.51020050048828	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1848	true	4174737066439479543	185	300	977	1542	1542	300	النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال حين سءل عن الطلاق طلقها طاهرا من غير جماع او حاملا قد استبان حملها ويقال في معني الطلاق للعدة ان يفرق الطلاق الثلاث علي اطهار العدة فيطلقها في كل طهر لم يمسها فيه تطليقة والطلاق السني ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه فقد روي ان عبدالله بن عمر رضي الله عنهما طلق امراته وهي حاءض فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض عنده حيضة اخري ثم تطهر من حيضتها فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء والطلاق البدعي ان يقع في حال الحيض او في طهر قد جامعها فيه-	1848	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3460	false	-186576724546457204	148	269	727	1307	1457	300	---------------------النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن في قبل عدتهن فصل اعلم ان الطلاق في حال الحيض والنفاس بدعة وكذلك في الطهر الذي جامعها فيه لقول النبي صلي الله عليه وسلم وان شاء طلق قبل ان يمس والطلاق السني ان يطلقها في طهر لم يجامعها فيه وهذا في حق امراة تلزمها العدة بالاقراء فاما اذا طلق غير المدخول بها في حال الحيض او طلق الصغيرة التي لم تحض او الايسة بعد ما جامعها او طلق الحامل بعد ما جامعها او طلق التي لم تر الدم لا يكون بدعيا ولا سنة ولا بدعة في طلاق هءلاء لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم ليطل-------------قها طاهرا------------ او حاملا والخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع في حال الحيض او في طهر--- جامعها فيه	3460	1533445134418962482	63	-193.0	49	1071	5.882352828979492	11	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1851	true	8274582536227389347	83	167	431	883	1602	300	قوله تعالي اسكنوهن------------------- من حيث سكنتم من وجدكم اي اسكنوا المطلقات حيث سكنتم من البيوت التي تجدون ان تسكنوهن فيها علي قدر سعتكم وطاقتكم فان كان موسرا اوسع عليها في المسكن والنفقة وان كان فقيرا فعلي قدر ذلك قوله تعالي ولا تضاروهن اي لا تضاروهن في المسكن ولا في امر النفقة لتضيقوا عليهن يعني اعطوهن في المسكن ما يكفيهن لجلوسهن وطهارتهن ومن النفقة ما يكون كفافا لهن بالمعروف وهذا عام في المبتوتة والرجعية قوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن	1851	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3466	false	4059114119337360694	44	93	224	485	1528	300	قوله تعالي اسكنوهن يعني مطلقات نساءكم من حيث سكنتم من وجدكم اي من-------------------------------------------------------------------- سعتكم وطاقتكم فان كان موسرا يوسع عليها في المسكن والنفقة وان كان فقيرا فعلي قدر الطاقة --------ولا تضاروهن اي لا تءذوهن----------------------------- لتضيقوا عليهن يعني في مساكنهن فيخرجن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن	3466	1533445134418962482	210	332.5	168	471	44.58598709106445	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1852	true	3989185818113557067	45	87	219	420	1545	300	قوله تعالي لي---------نفق ذو سعة من سعته اي لينفق غني علي نساءه واولاده علي قدر غناه ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله معناه ومن ضيق عليه رزقه------------------ فلينفق مما اعطاه ال------------------------له من المال لا يكلف الله نفسا------------- الا ما اتاها	1852	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3468	false	6688694305307051114	255	299	1296	1494	1498	300	قوله فسترضع له اخري لينفق ذو سعة من سعته اي علي ----------------------------قدر غناه ومن قدر اي-------------------------------------- ضيق عليه رزقه فكان بمقدار القوت فلينفق مما ا-تاه الله اي علي قدر ما اتاه الله من المال لا يكلف الله نفسا اي في النفقة الا ما اتاها	3468	1533445134418962482	119	172.0	91	265	44.90565872192383	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1853	true	-223590349372119526	15	101	85	504	1496	300	قد احسن الله له رزقا يعني الجنة التي لا ينقطع نعيمها CHECK قوله تعالي ا---------------------------لله الذي خلق سبع سم-------------------اوات ومن الارض مثلهن اي سبع ارضين ايضا وليس في القران اية تدل علي ان الارضين سبع غير هذه قوله تعالي يتنزل الامر بينهن اي تنزل الملاءكة بالتدبير من الله تعالي ومن سماء الي سماء ومن السماء------- الي الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بحياة بعض وموت بعض وغني بعض وفقر بعض وسلامة هذا وهلاك هذا--------------------------------------------------------------------------------- لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما فلا ي----------------------------------خفي عليه	1853	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3470	false	-3544481663116356926	1	126	5	631	1500	300	قد احسن الله له رزقا يعني الجنة التي لا ينقطع نعيمها وقيل يرزقون طاعة في الدنيا وثوابا في الاخرة الله الذي خلق سبع سماوات يعني بعضها فوق بعض ومن الارض مثلهن اي في العدد------------------------------------------------------------------- يتنزل الامر بينهن اي الوحي الي خلقه م-----------------------------------------ن السماء العليا الي الارض السفلي وقيل هو ما يدبر فيهن من عجاءب تدبيره ينزل المطر ويخرج النبات وياتي بالليل والنهار وبالصيف والشتاء ويخلق الحيوان علي اختلاف هيءاته وينقله من حال الي حال فيحكم بحياة بعض وموت ب------------------عض وسلامة هذا وهلاك هذا وقيل في كل سماء من سماواته وارض من ارضيه خلق من خلقه وامر من امره وقضاء من قضاءه لتعلموا ان الله علي كل شء قدير وان الله قد احاط بكل شء علما يعني انه سبحانه وتعالي عالم بكل شء لا تخفي عليه	3470	1533445134418962482	244	364.5	190	752	32.446807861328125	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1854	true	4208061811239846394	9	110	47	542	1520	300	صلي الله عليه وسلم رقبة وعاد الي مارية وروي ان حفصة رضي الله عنها استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في زيارة ابيها في يومها فاذن لها وهو جالس في بيتها فمضت فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الي جاريته مارية القبطية فادخلها في حضنه وكان ذلك في يوم حفصة فلما رجعت حفصة وجدت باب بيتها مغلقا فجلست علي الباب حتي خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال لها ما يبكيك قالت انما اذنت لي بالزيارة من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ووقعت عليها في يومي وعلي فراشي -ما رايت لي حرمة وحقا ما	1854	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3472	false	3208257220966701560	212	299	1108	1540	1543	300	صلي الله عليه وسلم كان يقسم بين نساءه فلما كان يوم حفصة---------- استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في زيارة ابي---------ها فاذن لها فلما خرجت --------------ارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- جاريته مارية القبطية فادخلها بيت حفصة وخلا بها ف-----------لما رجعت حفصة وجدت الباب---- مغلقا فجلست عند الباب ف---خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال---- ما يبكيك قالت انما اذنت لي--------- من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ووقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة وحقا ما	3472	1533445134418962482	358	594.0	284	501	71.45708465576172	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1854	true	4208061811239846394	112	192	550	959	1520	300	هذا بامراة من نساءك فقال---------- صلي الله عليه وسلم----- هي جاريتي فلا احلها الله--- اسكتي -هي علي حرام التمس بذلك رضاك ولا تخبري بذلك امراة منهن وهذه امانة عندك ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقامت حفصة علي الجدار الذي كان بينها وبين عاءشة فقالت لها الا ابشرك يا عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم جاري---ته مارية وقد اراحنا الله منها--------------------- وكانت عاءشة وحفصة متصافيتين متظاهرتين علي ساءر ازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم	1854	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3473	false	1304533739717395446	1	80	5	409	1484	300	هذا بامراة منهن ----فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس هي جاريتي قد- احلها الله لي اسكتي فهي علي حرام التمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن فلما-------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم قرع-ت حفصة---- الجدار الذي---- بينها وبين عاءشة فقالت---- الا ابشرك--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حرم عليه امته مارية وقد اراحنا الله منها واخبرت عاءشة بما رات وكانتا----------- متصافيتين متظاهرتين علي ساءر ازواج النبي بها صلي الله عليه وسلم	3473	1533445134418962482	337	543.0	269	456	73.90351104736328	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1855	true	-6632037387755467055	93	280	475	1387	1496	300	فجازاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان طلقها فلما علم عمر رضي الله عنه بذلك قال لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل- جبريل الي- النبي صلي الله عليه وسلم يقول له راجعها فانها صوامة قوامة وهي احدي نساءك في الجنة فراجعها رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مقاتل لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم به----- فاتاه جبريل وقال له لا تطلقها فانها صوامة قوامة وهي-- من نساءك في الجنة فلم يطلقها وكان سفيان الثوري يقول -------------------------------------------------------------------------------------------ما استقصي كريم قط وما زال التغافل من فعل الكرام عرف رسو--------------------------------------------ل ال-له صلي الله عليه وسلم----- حفصة -بع--------------------------ض ما فعلت واعرض عن بعض قوله تعالي ف-----------------------------------------------لما نباها به اي لما اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت له -------من انباك هاذا اي من اخبرك ا-ني افشيت سرك -قال نباني العليم-------------------- الخبير ---------------------------------CHECK قوله تعالي ان تتوبا الي الله معناه ان تتوبا الي الله من اظهار الغيرة وايذاء النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعاو----------------------------------------ن عليه فقد صغت قلوبكما اي ------مالت الي الاثم وعدلت عن الحق وهو انهما احبت-------------------ا ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1855	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3475	false	5482283675235668232	37	263	178	1309	1479	300	وجازاها عليه ------------------------بان طلقها فلما بلغ عمر قال لها-------------- لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءه جبريل عليه السلام وامره بمراجعتها وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم بطلاقها فاتاه جبريل فقال--- لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من نساءك في الجنة وقرء عرف بالتشديد ومعناه عرف حفصة بعض الحديث واخبرها ببعض ما كان منها واعرض عن بعض اي لم يعرفها اياه ولم يخبرها به قال الحسن ما استقصي كريم قط ق----ا-------------------------------ل الله تعالي عرف بعضه واعرض عن بعض والمعني ان النبي صلي الله عليه وسلم اخبر حفصة ببعض ما اخبرت به عاءشة وهو تحريم الامة واعرض عن ذكر الخلافة لانه صلي الله عليه وسلم كره ان ينتشر ذلك في الناس فلما نباها به اي---- اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت يعني حفصة من انباك ه-ذا اي من اخبرك باني افشيت السر قال نباني العليم اي بما تكنه الضماءر الخبير اي بخفيات الامور سورة التحريم اية---------- 4span ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما وان تظاهرا----------------------------------- عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير قوله عز وجل ان تتوبا الي الله يخاطب عاءشة وحفصة اي من التعاون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والايذاء له فقد صغت قلوبكما اي زاغت وما----------------لت عن الحق واستوجبتما ان تتوبا وذلك بان سرهما ما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم	3475	1533445134418962482	505	682.0	388	1374	36.75400161743164	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1856	true	-156804585235169994	113	247	587	1286	1567	300	فقلت يا امير المءمنين من المراتان---------------------------------- اللتان---- تظاهرا علي ا---لنبي صلي الله عليه وسلم ------قال عا------------------------------------------------------------------------------ءشة وحفصة ثم اخذ عمر رضي الله عنه يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال--------------------------------------- فغضبت ع-----لي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت وما ينكر ان اراجعك فوا-لله ان ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم -قالت نعم -قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قل--------------------------------ت افتامن احداكن ان يغضب الله------ لغض------------------------ب رسوله فاذا هي--- هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وسليني ما بدا لك ولا يغر-ك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الي رسول الله------------------- منك يعني عاءشة	1856	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3476	false	-3477834690347409081	25	212	126	1070	1501	300	فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما قال عمر وا عجبا لك يا ابن العباس قال الزهري كره منه ما ساله عنه ولم يكتمه قال هما عاءشة وحفصة ثم اخذ----------------- يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب النساء-- فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال وكان منزلي في بني امية بن زيد بالعوالي فغضبت يوما علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت -ما تنكر ان اراجعك فو الله ان ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي اللي----ل فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت نعم فقلت اتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت لقد خابت من فعلت ذلك منكن وخسرت افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه وس-لم فاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تساليه شيءا وسليني ما بدا لك ولا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم منك يريد عاءشة	3476	1533445134418962482	634	1055.5	509	975	65.02564239501953	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1856	true	-156804585235169994	136	249	704	1295	1567	300	يسوق الحديث قال كنا معشر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال فغضبت علي امراتي----- فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجع-ني فقالت وما ينكر ان اراجعك فوا-لله ان ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم قلت-------------------- افتامن احداكن ان يغضب الله------ لغض------------------------ب رسوله فاذا هي--- هلك---------------------------------------------------------------------------ت لا تراجعي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسليني ما بدا لك ولا يغر-ك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الي رسول الله منك يعني عاءشة رضي الله	1856	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3477	false	8349906945434619341	135	239	650	1173	1455	300	رسول الله قد--- كنا معشر قريش----- نغلب النساء-- فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم---- فغضبت علي امراتي يوما فاذا هي تراجعني فانكرت اذ -راجعتني فقالت -ما تنكر ان اراجعك فو الله ان ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احدا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن اليوم الي الليل فقلت قد خاب من فعل ذلك منهن وخسر افتامن احداهن ان يغضب الله عليها لغضب رسول الله صلي الله عليه وس-لم فاذا هي قد هلكت فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله قد دخلت علي حفصة فقلت ---------------------------------------------------------لا يغرنك ان كانت جارتك هي اوسم واحب الي رسول الله صلي الله ---------------	3477	1533445134418962482	351	558.5	279	730	48.082191467285156	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1856	true	-156804585235169994	34	127	184	664	1567	300	لما اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه------------------------------------------------------------------------- دخلت عليه وانا اري في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما -شق عليك من امر النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك وقلما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي الذي اقول فنزلت هذه الاية------------------------------------------- وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير و-عن ابن عباس قال -سالت عمر رضي الله ع-نه فقلت يا امير المءمنين من المراتان اللتان تظاهرا----------------------------------------------- علي النبي صلي الله عليه وسلم	1856	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3478	false	733664011470896738	159	281	782	1397	1495	300	------لها النبي صلي الله عليه وسلم ان الله ارسلني مبلغا ولم يرسلني متعنتا ولمسلم عن ابن عباس عن عمر نحوه وفيه قال دخلت عليه فقلت----------------------- يا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك وقلما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي الذي اقول فنزلت هذه الاية عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير وفيه انه --استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يخبر الناس انه لم يطلق نساءه فاذن له وانه قام علي باب المسجد فنادي باعلي صوته لم يطلق رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3478	1533445134418962482	373	589.5	293	647	57.65069580078125	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1858	true	187536228128091305	142	236	768	1268	1620	300	تعالي عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم هذا --وعد من الله لان عسي من الله واجبة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر قوله تعالي ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي اي يكرم الله تعالي المءمنين بهذه الكرامة في يوم لا يسوء الله النبي ولا يخجله ولا يسوء والذين امنوا معه والمعني لا يدخلهم الله- النار وقوله نورهم يسعي بين ايديهم ليدلهم في الجنة وبايمانهم يعني نور كتابهم الذي يعطونه بها يقولون ربنا اتمم لنا نورنا اي يقولون ذلك بعد ما ذهب نور المنافقين والمعني اتمم لنا نورنا	1858	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3482	false	-4857382446916078073	50	109	245	564	1587	300	تعالي عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم هذا اطماع من الله تعالي لعباده في قبول التوبة وذلك تفضلا وتكرما لا وجوبا عليه----------------------- ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله ال-------------------------------------------------------------------نبي------------------- والذين امنوا معه ا-----ي لا يعذبهم بدخول النار------ نورهم يسعي بين ايديهم---------------- وبايمانهم يعني علي الصراط يقو----------------لون ربنا يعني اذا انطفا نورا------------------------ المنافقين-------- اتمم لنا نورنا	3482	1533445134418962482	221	297.0	171	503	43.93638229370117	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1859	true	-3529115697938972781	197	299	1034	1571	1577	300	بهذه الاية طمع من ر--كب المعصية ورجا ان ينفعه صلاح غيره واخبر الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------ ان معصية --غيره لا تضره اذا كان مطيعا وهو قوله تعالي وقيل ادخلا النار مع الداخلين CHECK قوله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة وهي اسية بنت مزاحم كانت قد------------------------- امنت بموسي عليه السلام فلما --علم فرعون باسلامها -وتد لها اربعة اوتاد في يديها ورجليها ومدها للعذاب وشدها علي الارض بالاوتاد والقي علي صدرها صخرة عظيمة والقاها في الشمس فكانت--------------------------------------- الملاءكة تظلها باجنحتها وابصرت الجنة وهي كذلك فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة فاستجاب الله	1859	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3483	false	5719255547558619625	81	183	446	984	1609	300	بهذه الاية طمع من يرتكب المعصية ويتكل علي---- صلاح غيره وفي هذا المثل تعريض بامي المءمنين عاءشة وحفصة وما فرط منهما وتحذير لهما علي اغلظ وجه واشده ثم ضرب مثلا اخر يتضمن ان معصية الغير- لا تضره اذا كان مطيعا وان وصلة المسلم بالكافر لا تضر المءمن فقال تعا------------لي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون يعن------------------------------------ي اسية بنت مزاحم قال المفسرون لما غلب موسي السحرة امنت به امراة فرعون--- فلما تبين لفرعون -اسلامها اوتد------------------- يديها ورجليها باربعة او-------------------------تاد ---------------------------والقاها في الشمس فكانت تعذب في الشمس فاذا انصرفوا عنها اظلتها المل-----------------------------------اءكة اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ف---كشف الله	3483	1533445134418962482	264	313.5	208	704	37.5	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1862	true	-4384246810681717879	56	153	327	838	1566	300	واعتدنا لهم في الاخرة ع------------------ذاب السعير مع ما جعلنا لهم في الدنيا من الرمي بالشهب CHECK قوله تعالي وللذين كفروا بربهم ع-------------------------------------------------------------ذاب جهنم وبءس المصير ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا اي صوتا قطيعا كصوت الحمار وهو اخر ما ينهق بنفس شديد وهو اقبح الاصوات واذا اشتد لهب النار سمع لها صوت شديد كانها تطلب الوقود قوله تعالي وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل والفور ارتفاع الشء بالغليان CHECK قوله تعالي تكاد تميز من الغيظ اي تكاد تنشق وتتقطع--------- من تغيظها	1862	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3486	false	8350116120404551833	219	296	1163	1563	1583	300	واعتدنا للشياطين بعد الاحتراق في الدنيا عذاب السعير اي في الاخرة وهي النار الموقدة---------------------------- وللذين كفروا بربهم اي ليس العذاب مختصا بالشياطين بل لكل من كفر بالله من انس وجن عذاب جهنم وبءس المصير ثم وصف جهنم فقال تع------الي اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا هو اول صوت نهيق--- الحمار وذلك------------------------- اقبح الاصوات ------------------------------------------------------------------وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل وقيل ت------فور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل تك---------------------------------------------اد تميز اي --------------------تتقطع من الغيظ من تغيظها	3486	1533445134418962482	230	335.5	181	599	38.3973274230957	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1864	true	7323784947474842525	0	110	0	577	1550	300	والمعني ان الله تعالي يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب وتتحرك فتعلو بهم وهم يخسفون فيها والارض تمور فوقهم فتقلبهم الي اسفل والمور التردد في الذهاب والمجء لانه اذا خسف بقوم دارت الارض فتدور بهم كما يدور الماء بمن يغرقه CHECK قوله تعالي ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا كما ارسل علي قوم لوط والحاصب الريح التي ترمي بالحصباء لا دافع لها فستعلمون في الاخرة كيف نذير اي انذاري اذا عاينتم العذاب ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير معناه ولقد كذب الذين من قبل اهل مكة من كفار الامم الماضية فكيف كان الانكار عليهم بالعذاب CHECK قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات	1864	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3488	false	416745554790064264	160	213	806	1078	1504	300	والمعني ان الله تعالي يحرك الارض عند الخسف بهم حتي ي----------------------------------------------------------قلبهم الي اسفل وتعلو- الارض عليهم وتمور فوقهم اي تجء وتذهب سورة الملك الايات 17 الي 27span------------------------------------ ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصب------------------------------------------------------------------ا فستعلمون---------- كيف ----------------------------نذير ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صافات	3488	1533445134418962482	204	312.0	160	577	35.35528564453125	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1864	true	7323784947474842525	238	287	1244	1488	1550	300	استفهام انكار اي لا جند لكم ينصركم --ويمنعكم----------------- من عذاب الله قال ابن عباس -معني ينصركم يمنعكم مني ان اردت عذابكم قوله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي في غرور من الشيطان يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم CHECK قوله تعالي امن هاذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه	1864	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3489	false	-3297616779318006668	135	182	670	890	1500	300	استفهام انكار اي لا جند لكم ينصركم اي يمنعكم من دون الرحمن اي من عذاب الله قال ابن عباس اي من ينصرك-------م مني ان اردت عذابكم ا-----------ن الكافرون الا في غرور اي-------- من الشيطان يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم----------------- امن ه-ذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه	3489	1533445134418962482	194	328.0	153	264	73.48484802246094	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1866	true	-5599657917640688050	230	300	1155	1516	1516	300	ن والقلم وما يسطرون قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني بقوله ن الحوت الذي علي الارض واسمه لوثيا وذلك انه------------------------------ لما خلق الله الارض وفتقها---------- بعث الله ملكا من تحت العرش----- فهبط الي الارض حتي دخل- تحت الارضين السبع فوضعها علي عاتقه واحدي يديه بالمشرق والاخري بالمغرب فلم يكن لقدميه ق-----رار فاهبط الله------ من الفردوس ثورا له اربعون الف قرن واربعون---- قاءمة وجعل قرار قدم الملك علي سنامه فلم-	1866	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3491	false	-404770007838129070	205	268	1028	1353	1532	300	ن والقلم وما يسطرون قيل اسم النون بهموت وقيل------------------------------------------- لوثيا وعن علي بلهوث قال اصحاب السير والاخبار لما خلق الله الارض وفتقها سبع ارضين بعث---------- من تحت العرش ملكا فهبط الي الارض حتي دخلت تحت الارضين السبع وضبطها ---------------------------------------------فلم يكن لقدميه موضع قرار فاهبط الله تعالي من الفردوس ثورا له اربعون الف قرن واربعون الف قاءمة وجعل قرار قدم الملك علي سنامه فلم	3491	1533445134418962482	232	345.0	184	423	54.846336364746094	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1867	true	-8007720024381081617	197	293	1023	1465	1500	300	وهو قلم من نور طوله ما بين السماء والارض وقيل ل----ما خلق الله القلم -نظر اليه فانشق نصفين ثم قال له اجر قال يا رب بما اجري قال بما هو كاءن الي يوم القيامة فجري علي اللوح المحفوظ بذلك وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اول شء خلق الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة ثم قال اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل ورزق واجل فكتب ما كان وما يكون من ذلك قوله وما يسطرون يعني وما تكتب الملاءكة الحفظة من اعمال بني ادم	1867	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3492	false	-2089523767028855199	214	265	1086	1327	1508	300	وهو قلم من نور طوله ما بين السماء والارض ويقال اول ما خلق الله القلم فنظر اليه فانشق نصفين ثم قال--- اجر -----------------------بما هو كاءن الي يوم القيامة فجري علي اللوح المحفوظ بذلك وانما يجري الناس علي امر قد فرغ من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما يسطرون ا--ي وما يكتب--------- الحفظة من اعمال بني ادم	3492	1533445134418962482	200	330.5	158	447	44.74272918701172	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1867	true	-8007720024381081617	26	97	151	517	1500	300	في البحر فهو يتنفس كل يوم نفسا فاذا تنفس مد البحر واذا رد نفسه جز------ر فلم يكن لقواءم الثور موضع قرار فخلق الله------ صخرة خضراء كغلظ سبع سموات وسبع ارضين فاستقرت قواءم الثور عليها وهي الصخرة التي قال لقمان لابنه فتكن في صخرة لقمان فم يكن للصخرة مستقر فخلق الله------ نونا وهو الحوت العظيم فجعل الصخرة علي ظهره وساءر جسده خال والحوت علي البحر والبحر علي متن الريح والريح علي القدرة	1867	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3492	false	-2089523767028855199	0	71	0	368	1508	300	في البحر فهو يتنفس كل يوم نفسا فاذا تنفس مد البحر واذا رد نفسه جزر البحر فلم يكن لقواءم الثور----- قرار فخلق الله تعالي صخرة------ كغلظ سبع سموات وسبع ارضين فاستقرت قواءم الثور عليها وهي الصخرة التي قال لقمان لابنه فتكن في صخرة فلم ي-----كن للصخرة مستقر فخلق الله تعالي نونا وهو الحوت العظيم فوضع الصخرة علي ظهره وساءر جسده خال والحوت علي البحر والبحر علي متن الريح والريح علي القدرة	3492	1533445134418962482	343	641.0	276	384	89.32291412353516	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1870	true	-3938186161805500790	111	219	592	1111	1534	300	وقيل شديد الخلق واحسن الخلق وقيل هو الجافي القاسي اللءيم العسر الضجر وقال الكلبي هو الشديد في كفره قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ذلك زنيم اي مع ما وصفناه به زنيم وقيل معناه عتل مع ذلك زنيم والزنيم الملصق في القوم وليس منهم والزنيم هو الدعي قال الشاعر زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيموعن ابن عباس في قوله تعالي زنيم قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال ابن عباس معني قوله زنيم اي هو مع كفره دعي في قريش -ليس منهم قيل انما ادعاه ابوه الا بعد ثماني عشرة سنة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الزنيم--- الذي ل-----------ا اصل له قال ابن	1870	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3497	false	-129286797405720750	209	295	1042	1469	1490	300	وقيل هو الفاحش السيء الخ-لق وقيل هو الشديد ----في الخصومة بالباطل--- وقيل------- هو الشديد في كفره وقيل العتل الاكول الشروب القوي الشديد ولا يزن في الميزان شعيرة يدفع الملك من اولءك سبعين الفا في النار دفعة واحدة بعد ذلك زنيم اي مع ما وصفناه به من الصفات المذمومة زنيم وهو الدعي ------الملصق في القوم وليس منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال ابن عباس يريد مع هذا هو-------------- دعي في قريش وليس منهم قيل انما ادعاه ابوه ----بعد ثمان- عشرة سنة وقيل----------------------------- الزنيم هو الذي له زنمة كزنمة الشاة وقال ابن	3497	1533445134418962482	210	242.0	159	637	32.96703338623047	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1870	true	-3938186161805500790	173	260	902	1336	1534	300	قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال ابن عباس معني قوله زنيم اي هو مع كفره دعي في قريش ليس منهم قيل انما ادعاه ابوه الا بعد ثماني عشرة سنة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الزنيم الذي لا اصل له قال ابن قتيبة لا نعلم ان الله وصف احدا كما ذكره ولا بلغ من ذكر عيوبه كما بلغ ------عيوب الوليد بن المغيرة لانه وصفه بالحلف والمهانة والعيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم والجفا والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا و------الاخرة	1870	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3498	false	-5449017903698514118	16	54	70	249	1491	300	قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن قتيبة لا نعلم ان الله وصف احدا ولا ذكر من -------------عيوبه مثل ما ذكر من عيوب الوليد بن المغير-------------------------------------------------------------------------------------------ة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا ولا في الاخرة	3498	1533445134418962482	154	260.0	123	446	34.52914810180664	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1871	true	2488408265528743699	111	184	563	910	1537	300	ان كان ذا مال وبنين ---------------معناه -لا تطع------------ه لانه كان ذا مال وبنين اي لا تطعه لماله وبنيه وكان ماله نحوا من سبعة الاف مثقال من فضة وكان له بنون عشرة وكان يقول لهم من اسلم منكم فلا يدخلن داري ولا انفعه بشء ابدا وقرا ابن عامر ويعقوب ان كان ذا مال بالمد وقرا حمزة وعاصم اان كان بهمزتين وقرا غيرهم علي الخبر حين قرا بالاستفهام فمعناه الان كان ذا مال وب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين تطيعه	1871	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3498	false	-5449017903698514118	54	116	249	555	1491	300	ان كان ذا مال وبنين قرء علي الخبر ومعناه فلا تطع كل حلاف مهين لان- كان ذا مال وبنين اي لا تطعه لماله وبنيه وقرء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اان كان ذا مال وبنين------------------------ بالاستفهام ومعناه الان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين اي جعل مجازاة النعم التي خولها من المال والبنين الكفر باياتنا وقيل لان كان ذا مال وبنين تطيعه	3498	1533445134418962482	133	188.5	103	503	26.44135093688965	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1872	true	-8059358922917415292	58	144	317	770	1593	300	ثلاثة قالوا------ ان المال قليل والع---يال كثير فلا يسعنا ان نفعل ما كان يفعل ابونا وانما -----------------------كان ابونا يفعل ذلك لان المال كان كثيرا والعيال قليلا فعزموا علي حرمان المساكين--------------------------- فتحالفوا بينهم يوما ل--يغدوا غدوة قبل خروج الناس ليقطعوا- نخلهم اذا اصبحوا بسرقة من الليل من غير ان يشعر بهم المساكين ولا يستثنون اي ولا يقولون ان شاء الله وذلك قوله تعالي اذ اقسم-----------وا ليصرمنها اي ليقطعن ثمرها مصبحين اي عند طلوع الفجر قبل ان يخرج المساكين------------------------------------ اليه ولا يستثنون اي ولم يقولوا ان شاء الله	1872	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3499	false	1200823918328042139	39	114	204	596	1578	300	------قالوا والله ان المال قليل وان العيال كثير------------------------------------ وانما كان هذا الامر يفعل لما كان ال-------------------مال ----كثيرا والعيال قليلا فاما اذا قل المال وكثر العيال فانا لا نستطيع ان نفعل فتحالفوا بينهم يوما ان يغدوا غدوة قبل خروج الناس فليصر من نخلهم ف--------------------------------------------------------------------------------------------ذلك قوله تعالي اذ اقسموا اي تحالفوا ليصرمنها اي ليقطعن ثمرها مصبحين اي اذا اصبحوا قبل ----ان يخرج--------- اليهم المساكين وقبل ان يعلم بها المساكين ولا يستثنون اي ولم يقولوا ان شاء الله	3499	1533445134418962482	233	361.0	187	562	41.459075927734375	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	75	272	394	1422	1567	300	عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون اي نرغب اليه ونرجو منه الخلف في الدنيا والثواب في الاخرة قال الله تعالي كذلك العذاب اي هذا العذاب في الدنيا لمن منع حق الله ولمن كفر بنعمة الله ولعذاب الاخرة اكبر واشد علي كفار مكة لو كانوا يعلمون ان الذي يخوفهم الله به حق CHECK قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وذلك ان عتبة بن ربيعة كان يقول ان كان ما يقوله محمد حقا في النعيم في الاخرة لنكونن افضل منهم في الاخرة فضلنا عليهم في الدنيا فانزل الله هذه الايات لبيان ان جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1874	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3500	false	1674188353451964028	204	257	1115	1391	1617	300	عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون------------------------------------------------------------------------ كذلك العذاب------------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة اكبر------------------ لو كانوا يعلمون -------------------------------------------ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون-------------------------------------------------------------------------------- ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	3500	1533445134418962482	275	479.5	222	1028	26.750972747802734	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	96	192	500	1007	1567	300	قال الله تعالي كذلك العذاب اي هذا العذاب في الدنيا لمن منع حق الله ولمن كفر بنعمة الله------------------- ولعذاب الاخرة اكبر واشد علي كفار مكة لو كانوا يعلمون ان الذي يخوفهم الله به حق CHECK قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وذلك ان عتبة بن ربيعة كان يقول ان كان ما يقوله محمد حقا في النعيم في الاخرة لنكونن افضل منهم في الاخرة فضلنا عليهم في الدنيا فانزل الله هذه الاي------ات لبيان ان جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي---------------- افنجعل المسلمين كالمجرمين	1874	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3501	false	5769979275862236632	11	78	56	416	1528	300	قال الله تعالي كذلك العذاب اي كفعلنا بهم نفعل بمن تعدي حدودنا وخالف امرنا يخوف بذلك كفار مكة ثم قال تعالي ولعذاب الاخرة اكبر------------------ لو كانوا يعلمون ثم اخبر بما اعد الله للمتقين فقال تعا---لي ان للمتقين عند ربهم جنات الن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------عيم اي ---------------عند ربهم في الاخرة ولما نزلت----------------------- هذه الاية قال المشركون انا نعطي------ في الاخرة افضل مما تعطون فقال ال-------------له تعالي تكذيبا للمشركين افنجعل المسلمين كالمجرمين	3501	1533445134418962482	190	230.5	148	548	34.671531677246094	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1875	true	-9181944554421154137	0	199	0	1018	1550	300	ثم قال تع-----الي لنبي---------ه عليه السلام سلهم ايهم بذلك زعيم اي سلهم يا محمد ايهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين والزعيم هو الكفيل الضامن CHECK قوله تعالي ام لهم شركاء فلياتوا ب------شركاء---هم ان كانوا صادقين معناه الهم فيما يقولون------------------------------------------------------- شهداء واعوان عليه فلياتوا بشركاءهم يشهدون ---------------------------لهم بذلك ان كانوا صادقين في مقالتهم واراد بالشركاء الاصنام التي اشركوها بالله تعالي CHECK قوله تعالي يوم يكشف عن ساق ويدعون الي السجود فلا يستطيعون معناه- يوم يكشف عن الامور الشداءد وهو يوم القيامة وهذا مما كثر استعماله في كلام العرب علي معني يوم يشتد الامر كما يشتد ما يتحاج الي ان يكشف فيه عن ساق ومن ذلك قولهم قامت الحرب علي ساق وكشفت عن ساق وان لم يكن للحرب ساق وانتصب قوله يوم يكشف علي الظرف لقوله فلياتوا بشركاءهم في ذلك اليوم لتنفعهم او تشفع لهم وعن عكرمة قال سءل --------------ابن عباس عن قوله تعالي يوم يكشف عن ساق فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر والخيل تعدو عند وقت الاشراق وقامت الحرب بنا علي ساقاي يوم القيامة يوم كرب وشدة وقال ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم----- يحتاج ال----ي الجد فيه ي---------شمر عن	1875	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3501	false	5769979275862236632	185	289	963	1479	1528	300	ثم قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسل--م سلهم ايهم بذلك زعيم اي ا-------------يهم كفيل لهم بان لهم في الاخرة ما للمسلمين------------------------------------------ ام لهم شركاء -----اي بل لهم شركاء يعني ما كانوا يجعلونه لله شريكا وانما اضاف الشركاء اليهم لانهم هم جعلوها شركاء لله وقيل معني شركاء شهداء----------------------------- يشهدون بصدق ما ادعوه فلياتوا بشركاءهم----- ان كانوا صادقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي في دعواهم يوم يكشف اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلياتوا بشركاءهم في ذلك اليوم لتنفعهم و--تشفع لهم -عن ساق اي عن امر فظيع شديد قال ابن عباس هو اشد ساعة في القيامة ت----------------------------------------------------------------------------------قول العرب ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------لرجل اذا وقع في امر عظيم فظيع يحتاج فيه الي الجد ومقاساة الشدة شمر عن	3501	1533445134418962482	285	320.5	218	1156	24.65397834777832	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1876	true	-5683190985079136705	116	264	640	1396	1594	300	ام تسالهم اجرا فهم--------------------- من مغرم مثق---------------------------------------------------------------لون اي اتسالهم اجرا يا محمد علي ما تدعوهم اليه من الايمان جعلا فهم من الغرم الذي يلزمهم باجابتك مثقلون فيمتنعون عن الاجابة بسببه قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي اعندهم الوحي بانك علي الباطل وه----------------------------م علي الحق فيكتبون ذلك الوحي ويخاصمونك به CHECK قوله تعالي فاصبر لحكم ربك ولا تكن كصاحب الحوت اي اصبر يا محمد علي تبليغ الوحي والرسالة ولا ------------تكن في الضجر والعجلة كصاحب الحوت----- يونس عليه السلام والمعني لا تضجر فيما يلحقك من الاذية من جهلهم كما ضجر صاحب الحوت فخرج من بين ظهرانيهم قبل ان ياذن الله له حتي التقمه الحوت اذ نادي فنادي وهو في بطن الحوت لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء قوله تعالي وهو مكظوم اي مملوء غما لولا ان تداركه نعمة من ربه بقبول توبت----------ه لنبذ بالعراء وهو مذموم اي لالقي -------من بطن الحوت علي وجه الارض	1876	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3509	false	-3500018447631625113	80	185	463	995	1593	300	ام تسءلهم اجرا اي علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم مثقلون المغرم الغرامة والمعني اتطلب منهم اجرا فيقل عليهم حمل الغرامات في اموالهم فيثبطهم ذلك عن-------------------- الايمان---------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي -عندهم اللوح المحفوظ فهم يكتبون منه ما يحكمون به وهو استفهام علي سبيل الانكار---------------------------------------- فاصبر لحكم ربك --------------------اي اصبر علي اذاهم لقضاء ربك قيل انه منسوخ باية السيف ولا تكن في الضجر والعجلة كصاحب الحوت يعني يونس بن متي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ نادي ربه اي--- في بطن الحوت و--------------------------------------------------------------هو مكظوم اي مملوء غما لولا ان تداركه نعمة من ربه اي حين رحمه وتاب عليه لنبذ بالعراء---------- اي لطرح بالفضاء من بطن الحوت علي---- الارض	3509	1533445134418962482	269	292.5	205	902	29.822616577148438	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1877	true	7284592455195109101	46	148	247	762	1568	300	صلي الله عليه وسلم فدفع الله عنه كيدهم وشرهم وقيل ان--------------------------------- العين كان في بني اسراءيل اشد حتي ان----- الناقة السمينة والبقرة السمينة كانت تمر باحدهم فيعاينوها ثم يقول يا جارية- خذي الزنبيل والدر-هم واذهبي اءتنا بلحم من---- هذه فما يبرح ان -------------تنحر من ساعتها قال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل يومين او ثلاثة ثم يرفع جانب خباءه فتمر به الابل فيقول فيها ما يعجبه ف-------------------------ما تذهب الا قريبا حتي تسقط لوقتها- فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--عينه ويفعل به مثل ذلك فاجابهم الي ذلك فعصم الله تعالي نبيه وحفظه عنه--------م وانزل	1877	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3510	false	-7875682672316607275	0	108	0	530	1529	300	صلي الله عليه وسلم بالعين فنظرت قريش اليه وقالوا ما راينا مثله ولا مثل حججه وقيل كانت العي----ن في بني اس--------د حتي ان كانت الناقة او ------البقرة لت------------مر باحدهم فيعاين-ها ثم يقول --لجاريته خذي المكت-ل والدراهم فاءتي-----نا بلحم من لحم هذه فما تبرح حتي تقع بالموت فتنحر وقيل ----------------كان رجل من العرب يمكث لا ياكل يومين او ثلاثة ثم يرفع جانب خباءه فتمر به الابل فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قليلا حتي يسقط ما عناه فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين- ويفعل به مثل ذ----------------لك فعصم الله------ نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل	3510	1533445134418962482	354	507.0	278	608	58.22368240356445	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1878	true	1975867156890183831	48	136	264	715	1615	300	الحاقة ما الحاقة اسم من اسماء القي-------------------------------امة سميت به حاقة لانها حقت فلا كاذبة لها و------------------------------لان فيها -حواق الامور وحقاءقها--------- وفيها يحق الجزاء علي الاعمال اي يجب يقال -----------------------------------------------------------حق عليه الشء اذا وجب قال الله تعالي لاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر ولا يكون في القيامة الا حقاءق الامور وقوله تعالي ما الحاقة استفهام بمعني- التفخيم لشانها كما يقال زيد ما هو علي التعظيم لشانه ثم زاد في الت-----------------------هويل فقال وما ادراك ما الحاقة اي كانك لست تعلمها اذا لم تعاينها ولم تر ما فيها من الاهوال	1878	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3511	false	3371211470407419299	168	256	881	1333	1563	300	الحاقة ما الحاقة وما ادراك ما الحاقة قوله عز وجل الحاقة يعني القيامة سميت--- حاقة من الحق الثابت يعني انها ثابتة الوقوع لا ريب فيها وقيل لان فيها تحقيق الامور فتعرف علي الحقيقة وفيها يحق الجزاء علي الاعمال اي يجب وقيل الحاقة النازلة التي حقت فلا كاذبة لها وقيل الحاقة هي التي تح------------------------------------------------------ق علي القوم اي تقع بهم ما الحاق-----------------------------------------------ة استفهام ومعناه التفخيم لشانها و----------------------------------------------التهويل لها والمعني اي شء هي الحاقة وما ادراك ما الحاقة اي -انك لا- تعلمها اذ- لم تعاينها ولم تر ما فيها من الاهوال	3511	1533445134418962482	215	288.0	167	605	35.53718948364258	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1883	true	2931887854892507434	138	290	725	1520	1563	300	يدفع عن------------ي من --عذاب الله شيءا CHECK قوله تعالي هلك عني سلطانيه اي ضلت عني حجتي---------------------------------------------- حين شهدت علي ---جوارحي بالشرك وبجميع ما عملت في الدنيا وقيل معني السلطان العز والامر والنهي بطل منه كل ذلك وضالا اسيرا لا يقدر علي دفع العذاب عن نفسه يقول الله خذوه اي يقول الله تعالي للزبانية الموكلين بتعذيبه خذوه فغلوه فيثبون عليه فياخذونه ويجعلون الغل في عنقه يروي انه يثب عليه من جهنم الف ملك من الزبانية فياخذونه فينقطع في ايديهم فلا يري منه في ايديهم الا الودك ثم يعاد خلقا جديدا فيجعلون الغل في عنقه ويجمعون اطرافه الي الغل الذي يجعلونه في عنقه ثم يقذفونه في الجحيم حتي يتوقد في النار فذلك قوله تعالي ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه والزموه الجحيم CHECK قوله تعالي----- ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه السلسلة حلقة من---------------------تظمة ذرعها سبعون ذراعا ---------------ا------------------------------------------------------------------------------------------لذراع سبعون باعا كل باع ابعد -ما بين----------------------- الكوفة ومكة ق---------------------------ال الحسن الله اعلم باي ذراع هو	1883	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3517	false	-925064589984997483	166	295	794	1442	1461	300	يدفع عني يساري ومالي من العذاب----- شيءا----------------- هلك عني سلطانيه اي ضلت عني حجتي التي كنت احتج بها في الدنيا وقيل ضلت عنه حجته حين شهدت عليه الجوارح- بالشرك و-------------------------قيل معناه زال عني ملكي وقوتي وتسلطي علي الناس وبقيت ذليلا حقيرا فقيرا خ----------------------------------ذوه اي يقول الله تعالي لخزنة جهنم خ---------------ذوه فغلوه اي اجمعوا يدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي ع---------------------نقه-------------------------------------------------------- ثم الجحيم صلوه اي ادخلوه معظم النار لانه كان يتعاظم في الدنيا ثم في سلسلة وهي حلق------------------------------- منتظمة كل حلقة منها في حلقة ذرعها اي مقدارها والذرع التقدير بالذراع من اليد او غيرها سبعون ذراعا قال ابن عباس بذرع الملك وقال نوف البكالي سبعون ذراعا كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقال سفيان كل ذراع سبعون ذراعا وقال الحسن الله اعلم -اي ذراع هو	3517	1533445134418962482	267	294.5	208	1040	25.673076629638672	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1885	true	-547575381993973873	222	300	1147	1547	1547	300	فما منكم من احد عنه حاجزين اي ليس منكم احد يحجز--نا عنه بان يكون حاءلا بينه وبين عذابنا والمعني------------------------------------------------- لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم تقدروا انتم علي دفع عقوبتنا CHECK قوله تعالي وانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتذكر--------ة للمتقين يعني القران عظة لمن اتقي عقاب الله وانا لنعلم ان منكم مكذبين----------------- بالقران وانه------------ لحسرة علي الكافرين في الاخرة-------------------- يندمون علي ترك الايمان--------------------------- به وانه لحق اليقين اي اصدق يقين انه من الله تعالي لمن تدبر وانصف--------- فسبح باسم ربك العظيم اي-	1885	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3521	false	-6583856583383733864	12	143	66	718	1532	300	فما منكم من احد عنه حاجزين اي مانعين------ يحجزوننا ع--------------------------ن عقوبته والمعني ان محمدا لا يتكلم الكذب علينا لاجلكم مع علمه انه لو تكلمه--- لعاقبناه --ولا يقدر احد ---علي دفع عقوبتنا عنه وانما قال حاجزين بلفظ الجمع وهو وصف احد ردا علي معناه وانه يعني القران وذلك انه لما وصفه بانه تنزيل من رب العالمين بواسطة جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم بين ما هو فقال تعالي لتذكرة اي لعظة للمتقين اي -------------لمن اتقي عقاب الله وانا لنعلم ان منكم مكذبين فيه وعيد لمن كذب بالقران وانه يعني القران لحسرة علي الكافرين يعني يوم القيامة والمعني انهم يندمون علي ترك الايمان به لما يرون من ثواب من امن به وانه لحق اليقين معناه انه حق معين لا بطلان فيه ويقين لا شك ولا ريب فيه فسبح باسم ربك العظيم اي	3521	1533445134418962482	256	313.5	203	705	36.31205749511719	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1886	true	2152727562021288646	115	163	584	840	1524	300	الكلبي معناه ذي السموات سماها معارج لان الملاءكة تعرج فيها وقال ابن زيد معني الاية علي قراءة من قرا سال بغير همزة اي سال واد من اودية جهنم بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع CHECK قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اي تص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد الملاءكة والروح يعني جبريل عليه السلام	1886	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3522	false	-2471594763886366285	108	150	536	775	1515	300	---ابن -عباس ذي السموات سماها معارج لان الملاءكة تعرج فيها وقيل ذي الدرجات وهي المصا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عد التي تعرج الملاءكة فيها وقيل ذي الفواضل والنعم وذلك لان افضاله وانعامه مراتب وهي تصل الي الخلق علي مراتب مختلفة تعرج الملاءكة والروح يعني جبريل عليه الصلاة	3522	1533445134418962482	94	135.5	76	373	25.201072692871094	13	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1888	true	4107444874710763224	49	245	259	1244	1554	300	الدماغ كله ثم يعود كما كان فتعود لاكله فذلك دابها ابدا وقيل ارتفع قوله نزاعة علي اضمار هي نزاعة للشوي تنزع اليدين والرجلين وساءر الاطراف فلا تترك لحما ولا جلدا الا احرقته CHECK قوله تعالي تدعوا من ادبر وتولي اي تدعو النار من اعرض عن------------- الايمان وتولي عن التوحيد وادبر عن الحق فتقول--- الي يا مشرك الي يا منافق الي الي فان مستقرك ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وتدعوا ايضا من وجمع المال في الدنيا فاوعي اي فجعله في الاوعية لم يصل به رحما ولا ادي فريضة ولا انفقه في طاعة الله تعالي CHECK قوله تعالي ان الانسان خلق هلوعا اي ضجورا------------------------------------- شحيحا شديد -------------------------------------------------الحرص مع قلة الصبر و-------------تفسير الهلوع مع ما ذكره---- الله تعالي اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا يعني اذا اصابه الفقر والشدة جزع فلم يصبر ولم يحتسب واذا اصابه --------------------------------------------------ما يسر به من المال والسعة منع خلق الله منه ولم يشكر وعن ابن عباس انه قال الهلوع الذي يرضي عند الموجود ويسخط عند المفقود و-----------------------------------------------------------------------------------------قيل هو الذي يكون نساء عند النعم دعاء عند المحن وهذا كله اخبار عما خلق الانسان عليه من جهة الطبع ثم نهاه عن الجزع والمنع يستحق بذلك جزيل الثواب CHECK قوله تعالي الا المصلين --------------------------------------------------------------الذين هم علي صلاتهم داءمون يعني	1888	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3525	false	5169430762377501347	51	244	278	1247	1545	300	الدماغ كله ثم يعود كما كان ثم ت---اكله فذلك د-----ابها وقيل لمكارم خلقه ومحاسن وجهه و------------------------------------------------------------------------------------------------اطرافه تدعوا يعني----------------- النار الي نفسها من ادبر اي عن الايمان وتولي اي ع--------------ن الحق فتقول له الي يا مشرك الي يا منافق الي الي قال ابن عباس تدعو الكافر والمنافق باسماءهم بلسان فصيح ثم تلتقطهم كما يلتقط الطير الحب وقيل تدعو اي تعذب قال اعرابي لاخر دعاك الله اي عذبك الله وجمع فاوعي يعني وتدعو------ من جم-ع المال في الوعاء ولم يءد حق الله منه--------------------------------------------------------------------------------- ان الانسان خلق هلوعا قال ابن عباس الهلوع الحريص علي ما لا يحل وقيل شحيحا بخيلا وقيل ضجورا وقيل جزوعا وقيل ضيق القلب والهلع شدة الحرص و--قلة الصبر وقال ابن عباس تفسير---------ه ما بعده وهو قوله تعالي اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا يعني اذا اصابه الفقر ل------------م يصبر---------- واذا اصابه المال لم ينفق وقال ابن كيسان خلق الله الانسان يحب ما يسر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويهرب مما يكره ثم تعبده بانفاق ما يحب والصبر علي ما يكره قيل اراد بالانسان هنا الكافر وقيل هو علي عمومه ثم استثني الله عز وجل فقال تعالي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا المصلين وهذا استثناء الجمع من الواحد لان الانسان واحد وفيه معني الجمع الذين هم علي صلاتهم داءمون يعني	3525	1533445134418962482	362	314.5	281	1450	24.965517044067383	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1890	true	3645646144469563171	0	116	0	623	1600	300	عليه وسلم --------------يستهزءون بالقران ويكذبون به فقال الله تعالي ما لهم ينظرون اليك ويجلسون عندك وهم لا ينتفعون بما يسمعون والمهطع المقبل علي الشء ببصره لا يزيله وكانوا ينظرون الي النبي صلي الله عليه وسلم نظرة العداوة غيظا وحنقا وقيل معني مهطعين مديمين النظر متطلعين نحوك وهو نصب علي الحال CHECK قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين اي------------- عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم وشماله حلقا ح---لقا وجماعة جماعة وعصبة عصبة والعزين جماعة- في تفرقة واحدتها عزة ونظيرها ثبة وثبين وكان هءلاء الكفار يقولون ان كان اصحاب محمد يدخلون الجنة فانا ندخلها قبلهم فقال الله تعالي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة ن-------------------------------------------------------عيم------------------------------------------------- كلا--- لا يكون ذلك------------------ انا خلقناهم مما يعلمون اي من	1890	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3527	false	-8286852342901381293	169	252	910	1343	1592	300	عليه وسلم يسمعون كلامه ويستهزءون به----- ويكذبون--ه فقال الله تعالي ما لهم ينظرون اليك ويجلسون عندك وهم لا ينتفعون بما يسمعون منك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن اليمين وعن الشمال عزين يعني انهم كانوا عن يمينه وعن ---------------------شماله مجتمعين حلقا وفرقا------------------ والعزون جماعات في تفرقة ايطمع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم قال ابن عباس معناه ايطمع كل رجل منهم ان يدخل جنتي نعيم كما يدخلها المسلمون ويتنعمون فيها وقد كذبوا نبيي كلا اي لا يدخلها ثم ابتدا فقال تعالي انا خلقناهم مما يعلمون اي من	3527	1533445134418962482	241	342.0	190	779	30.93709945678711	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1892	true	973620239048017244	30	159	146	860	1602	300	ليلا سرا ونهارا علانية فلم يزدهم دعاءي الا فرارا فلم يزدادوا عند دعاءي اياهم الا --تباعدا عن الايمان بالجهل الغالب عليهم واني كلما دعوتهم الي طاعتك والايمان بك لتغفر ------------------------لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا ص-وتي واستغشوا ثيابهم اي غطوا بها وجوههم لء--------لا يروني واصروا علي كفرهم واستكبروا عن قبول الحق والايمان بك استكبارا CHECK قوله تعالي ثم اني دعوتهم جهارا اي معلنا لهم -بالدعاء -وعلا صوتي ثم -----------------------------اني اعلنت لهم واسررت لهم اي كررت الدعاء معلنا و اسرارا وسلكت معهم في الدعوة كل مسلك ومذهب وتلطفت لهم كل تلطف فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا للذنوب يجمع لكم من الحظ الوافر في الاخرة الخصيب في الدنيا والغني يرسل السماء عليكم بالمطر مدرارا كثير الدرور كلما احتجتم اليه ويمددكم باموال وبنين في الدنيا بساتين ويجعل لكم جنات ويجعل	1892	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3530	false	5918297697198286607	1	90	5	495	1644	300	ليل----ا ونهارا فلم------- يزدهم دعاءي الا ----------------------فرارا اي- نفارا وادبا-را عن الايمان-------------------- واني كلما دعوتهم---------------------- لتغفر لهم اي ليءمنوا بك فتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لءلا يسمعوا دعوتي واستغشوا ثيابهم اي غطو----ا وجوههم بثيابهم لءلا يرون- واصروا علي كفرهم واستكبروا عن -----------الايمان بك استكبارا اي تكبرا عظيما ثم --اني دعوتهم جهارا اي معلنا قال ابن عباس باعلي صوتي سورة نوح الايات 9 الي 17span ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم----------------------- اسرارا------------------------------------------------------ فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا----------------------------------------------------------------- يرسل السماء عليكم------- مدرارا----------------------------- ويمددكم باموال وبن-----------------ين ويجعل لكم جنات ويجعل	3530	1533445134418962482	379	541.0	309	780	48.589744567871094	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1893	true	7925772995891002123	219	299	1124	1562	1569	300	ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد الموت يعني يقبرون فيها ويخرجكم--- منها اخراجا عند النفخة الاخيرة للبعث CHECK قوله تعالي--------------- والله جعل لكم الارض بساطا اي فرشها وبسطها لكم كهيءة البساط تستقرون عليها وتنصرفون فيها جعلها الله لكم كذلك لتسلكوا منها سبلا فجاجا--- طرقا بينة واسعة قال ابن عباس اراد بالفجاج الطرق المختلفة والفج الطريق بين الجبلين CHECK قوله تعالي قال نوح رب انهم عصوني اي لم يجيبوا دعوتي واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا --اي واتبعوا	1893	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3532	false	2774318120189071181	152	215	808	1129	1628	300	ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد الموت----------------- ويخرجكم اي منها يوم ا----------------------لبعث اخراجا يعني اخراجا حقا لا محالة والله جعل لكم الارض بساطا اي فرش-------ها لكم مبسوطة تتقلب------ون عليها كما يتقلب الرجل علي بساطه-------- لتسلكوا منها سبلا فجاجا اي طرقا----- وا------------------------------------------------------------------------سعة قوله تعالي قال نوح رب انهم عصوني اي لم يجيبوا دعوتي واتبعوا من لم يزده ماله وولده الا خسارا يعني -اتبع --	3532	1533445134418962482	236	358.5	186	461	51.193058013916016	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1897	true	4763196004931176734	158	300	779	1517	1517	300	وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي قالت الجن انا ظننا ان الانس والجن كانوا----------------------------------- لا يكذبون علي الله بان له شريكا وصاحبة وولدا حتي سمعنا القران وتبينا الحق منه CHECK -------قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا معناه ان اهل الجاهلية كانوا اذا نزلوا بواد او بارض فامسوا هنالك قالوا ن--عوذ بسيد هذا الوادي من--- سفهاء قومه ارادوا بذلك سيد الجن فيبيتون في -----جوار منهم يحفظونهم حتي يصبحوا وقالت الجن قد سدنا الجن والانس حتي بلغ سءددنا الانس فزادهم تعوذ الانس لهم رهقا اي كبرا وعظمة في نفوسهم وسفها وطغيانا وظلما وعن كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة و----------------------------------------------------------اوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاءنا ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي جارك فنادي مناديا لا نراه يا سرحان ارسله-	1897	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3539	false	7235103865054551582	13	150	64	731	1525	300	وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي---------- كنا -نظن ان الانس والجن صادقون في قولهم ان لله صاحبة وولدا وانهم لا يكذبون علي الله في ذلك فلما------------------ سمعنا القران علمنا انهم قد كذبوا علي الله قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن وذلك ان الرجل من العرب في الجاهلية كان-- اذا سافر-------------- فامسي في ارض قفر قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه--------------------- فيبيت-- في امن وجوار م---------نهم حتي يصبح روي البغوي باسناد الثعلبي ----------------------------------------------------------------------------------------------------عن كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاء-- ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال- يا عامر الوادي جارك فنادي مناد-- لا نراه يا سرحان ارسله	3539	1533445134418962482	452	670.0	357	849	53.239105224609375	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1898	true	-5684175009722524150	0	107	0	552	1565	300	فاتي الحمل يشتد حتي دخل بين الغنم -لم يصبه شء--- فانزل الله تعالي علي رسوله------------------- بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم ر---------------------------------------------------------------------------------------هقا قال ابن عباس يعني زادوهم--------------------------------------------------------- بهذا التعوذ طغيانا حتي قالوا-------------------- سدنا ال------انس والجن والرهق في كلام العرب الاثم وغشيان المحارم CHECK قوله تعالي وانهم ظنوا---------- كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا معناه ان كفار الجن ظنوا كما ظننتم يا اهل مكة ان لن يبعث الله رسولا ويقال--- ان لن يبعث الله احدا من قبره بعد الموت والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث كما انكم ايها المشركون لا تءمنون CHECK قالت الجن وانا لمسنا السماء----------------------------------------------- فوجدناها ملءت حرسا----------------- شديدا وشهبا	1898	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3539	false	7235103865054551582	150	267	731	1362	1525	300	فاتي الحمل يشتد حتي دخل---- الغنم ولم تصبه كدمته فانزل الله------ علي رسوله صلي الله عليه وسلم بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا وذكره ابن الجوزي في تفسيره بغير سند ومعني الاية زاد الانس الجن باستعاذتهم بقادتهم رهقا قال ابن عباس اثما وقيل طغيانا وقيل غيا وقيل شرا وقيل عظمة وذلك انهم كانوا يزدادون بهذا التعوذ طغيانا وعظمة ويقولون يعني عظماء الجن سدنا الجن والانس------ والرهق في كلام العرب الاثم وغشيان المحارم -----------------وانهم ظنوا يعني الجن كما ظننتم اي يا معشر ال----------------------------------------------------------------------كفار من الانس ان لن يبعث الله احدا يعني يقول الج----------------------------------------------------------------------------------------ن وانا لمسنا السماء اي طلبنا بلوغ السماء الدنيا واستماع كلام اهلها فوجدناها ملءت حرسا يعني من الملاءكة شديدا وشهبا	3539	1533445134418962482	312	415.0	246	822	37.95620346069336	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	133	221	713	1139	1579	300	ان لن نعجز الله في الارض اي انا علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث---------- كنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا القران امنا به وصدقنا انه من عند الله ----------فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من ثواب عمل-------ه ولا رهقا اي ولا ظلما ولا- مكروها يخشاه CHECK قوله تعالي وانا منا المسل------------------------------------------مون ومنا القاسطون اي ومنا الجاءرون الظالمون-------- قال ابن عباس القاسطون هم الذين جعلوا لله -ندا ------	1899	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3541	false	-2098894010269992982	72	157	410	831	1591	300	ان لن نعجز الله في الار-------------ض اي لن نفوته ان-------------- اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي ان طلبنا فلن نعجزه اينما كنا و-----------انا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا القران امنا به و-------بمحمد صلي الله عليه وسلم فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي-------- نقصانا من----- عمله وثوابه ولا رهقا يعني-- ظلما وقيل مكروها يغشاه وان-----------------ا منا المسلمون وهم الذين امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ومنا القاسطون اي----- الجاءرون العادلون عن الحق قال ابن عباس --------وهم الذين جعلوا لله اندادا فمن	3541	1533445134418962482	289	422.0	224	511	56.5557746887207	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1900	true	5490204730346849282	1	173	4	947	1595	300	-انه لو استقام اهل-------- مك-----------------ة علي طريقة الهدي لوسعنا عليهم ارزاقهم بالمطر والنبات والماء والغدق الكثير قال مقاتل معناه لاسقيناهم ماء---------- كثيرا من السماء بعد ما رفع عنهم المطر سبع سنين ونظير هذا قوله تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف وقوله تعالي لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة ويقال مكان غدق بكسر الدال اذا كان كثير الندا وعيش غدق اي واسع والغدق بفتح الدال مصدر CHECK قوله تعالي لنفتنهم ----------------------فيه اي لنتعبدهم بالشكر وذهب الكلبي الي ان------- معني الاية لو استقام---------وا علي طريقة الكفر والضلال فكانوا كفارا كلهم لاعطيناهم ما-ء كثيرا و-وسعنا عليهم وارغدنا عيشهم لنفتنهم فيه عقوبة لهم واستدراجا---- حتي يفتنوا بهذا فنعذبهم قال عمر رضي الله عنه اين ما كان المال كانت الفتنة ودليل هذا التاويل قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء الانعام والقول الاول اولي لان الطريقة معرفة بالالف واللام ولا تذكر الاستقامة الا علي الحق وقوله تعالي -------------------------------------ومن يعرض عن ذكر رب-------------------------------ه يسلكه عذ---------ابا صعدا يعني من يعرض عن القران ندخله عذابا شاقا	1900	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3542	false	-8604104273637286781	74	205	387	1106	1626	300	وان- لو استقاموا يعني كفار مكة علي الطريقة يعني علي طريقة الحق والايمان والهدي وكانوا مءمنين مطيعين------------------------------------- لاسقيناهم ماء غدقا يعني كثيرا وذلك----- بعد ما رفع عنهم المطر سبع سنين والمعني لو ----------------------------ا-------منوا لوسعنا عليهم في الدنيا ولاعطيناهم ماء كثير------------------------------------------------------------------------------------------------ا وعيشا رغدا وانما ذكر الماء الغدق مثلا لان الخير والرزق كله اصله من المطر وقوله لنفتنهم فيه اي لنختبرهم كيف شكرهم فيما خولوا فيه وقيل في معني الاية لو استقاموا اي ثبتوا علي طريقة الكفر والضلالة----------------- لاعطيناهم مالا كثيرا ولوسعنا علي--------------هم لنفتنهم فيه عقوبة لهم واستدراجا لهم حتي يفتنوا به-- فنعذبه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م والقول الاول اصح لا-ن الطريقة معرفة بالالف واللام وهي طريقة الهدي والقول بان الاية في الانس اولي لان الانس هم الذين ينتفعون بالمطر ومن يعرض عن ذكر ربه اي عن عبادة ربه وقيل عن مواعظه يسلكه اي يدخله عذابا صعدا ----------------------------------------	3542	1533445134418962482	343	403.0	276	1100	31.18181800842285	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1901	true	-6846990485617859141	156	284	797	1390	1470	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل مكة حيث قالوا له انك جءت بامر عظيم فارجع عنه فقال انما ادعو ربي اي اعبده وادعوا الخلق ا ليه ولا اشرك به احدا CHECK قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي قل لاهل مكة لا املك تغيير نعم الله عليكم ولا اجبركم علي العبادة ولا يملك ضركم ورشدكم الا الله قل ا-------------------------------------------------ني لن يجيرني من الله احد وانما انا عبد خاضع ان غضب فلا مجير لي ولا ناصر ولن اجد من دونه ملتحدا اي--------------------------------------- مدخلا في الارض ولا ملجا الجا اليه ولا حوزا اقبل اليه واشتقاق الملتحد من اللحد CHECK قوله تعال---------------------ي الا بلاغا من الله ورسالاته اي لا ينجيني-------------------------------------------- من عذاب الله----- ال---------ا ان ابل--غ عن الله	1901	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3544	false	1617233012056057950	96	191	458	914	1429	300	انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي لا اقدر-------------------------------------------- علي ان ادفع عنكم ضرا ولا اسوق اليكم رشدا وانما الضار والنافع والمرشد والمغوي هو الله تعالي قل اني لن يجيرني من الله احد اي لم يمنعني منه احد ان عصيته----------------- ولن اجد من دونه ملتحدا اي ملجا الجا اليه وقيل حرزا احترز به وقيل مدخلا في ا----------------------------------------------------------------------------------لارض مثل السرب ادخل فيه الا بلاغا من الله ورسالاته اي ففيه الجوار والامن والنجاة وقيل معناه ذلك الذي يجبرني من عذاب الله يعني التبليغ وقيل الا بلاغا من الله	3544	1533445134418962482	196	252.5	144	762	25.721784591674805	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1909	true	2153797109129502705	128	273	683	1435	1591	300	تعالي علم ان سيكون منكم مرضي لا يقدرون علي قيام ---------------------الليل بقراءة السور الطوال واخر---------------------ون يضربون في الارض----------------------- يبتغون من فضل الله اي واخرون يسافرون لطلب رزق الله --فلا يطيقون ذل----ك واخرون يقاتلون في سبيل الله اي وعلم ان فيكم من يجاهد في سبيل الله يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاتل اعداء الله لا يطيقون قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه اي من القران -في الصلاة قوله تعالي واقيموا الصلاة اي واقيموا الصلوات الخمس بشراءطها وما يجب من حق الله فيها فنسخ قيام الليل بالصلوات الخمس علي المءمنين وثبت علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة قوله تعالي واتوا الزكاة يعني المفروض------------------------ة واقرضوا الله قرضا حسنا من الصدقة-------- سوي الزكاة من صلة الرحم وقري ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضيف وصدقة التطوع قوله تعالي ----------------------------وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي ما تفعلوا من صدقة فريضة او تطوع او عمل صالح تجدوا ثوابه عند الله هو خيرا لكم واعظم اجرا م-----ن الذي	1909	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3558	false	-8122867738771968767	30	223	133	1168	1521	300	تعالي علم ان سيكون منكم مرضي ---------يعني ان المريض يضعف عن التهجد بالليل فخفف الله عز وجل عنه لاجل ضعفه وعجزه عنه واخرون يضربون في الارض يعني المسافرين للتجارة يبتغون من فضل الله اي يطلبون من---------- رزق الله وهو الربح في التجارة واخرون يقاتلون في سبيل ا--------------------------------------لله يعني الغزاة والمجاهدين وذلك لان المجاهد والمسافر مشتغل في النهار بالاعمال الشاقة فلو لم ينم بالليل لتوالت عليه اسباب المشقة فخفف الله عنهم لذلك روي عن ابن مسعود قال ايما رجل جلب شيءا الي مدينة من مداءن المسلمين صابرا محتسبا فباعه بسعر يومه كان عند الله بمنزلة الشهداء ثم قرا عبد الله واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله واخرون يقاتلون في سبيل الله----------------- فاقرء-ا ما تيسر منه اي من القران وانما اعاده لل--تاكيد واقيموا الصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة يعني المفروضة واتوا الزكاة اي الواجبة واقرضوا الله قرضا حسنا قال ابن عباس يريد سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وقيل يريد ساءر الصدقات وذلك بان يخرجها علي احسن وجه من كسب طيب ومن اكثر الاموال نفعا للفقراء ومراعاة النية والاخلاص وابتغاء مرضاة ال-------له تعالي بما يخرج والصرف الي المستحق وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي-------------------------------------------------- ثوابه واجر---ه هو خيرا---- واعظم اجرا يعني ان الذي	3558	1533445134418962482	351	428.0	276	1341	26.174495697021484	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1911	true	3181504390494458407	156	300	836	1551	1551	300	فاذا نقر في الناقور اي فاذا نفخ في الصور الن------------------------------------فخة------------ الثانية---------- فذلك يومءذ يوم عسير يعني يوم النفخ------ في ال--صور يوم عسير-------- علي الكافرين منه------------------------- الامر علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكفار وقوله غير يسير بدل من يوم عسير اي لا يكون هينا عليهم CHECK ق----------------------وله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا يعني الوليد بن المغيرة المخزومي خلقته في بطن امه وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد اي كل الي امر من خلقته فريدا بلا مال ولا ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجعلت له ثم اعطيته بعد ذلك مالا ممدودا اي كثير-------------------------------------ا يمد بالنماء كالزرع والضرع والتجارة قال عطاء ما--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين مكة الي الطاءف من الابل والخيل المسوم---------------ة وعبيد وجوار وقيل معني قوله مالا ممدودا ياتي شيءا بعد شء غير منقطع وقد اختلفوا في مبلغ ماله قال مجاهد وسعيد بن جبير ماءة الف مثقال وقال سفيان الثوري الف الف مثقال وقال مقاتل كان له بستان في الطاءف لا تنقطع ثمارها شتاء ولا-	1911	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3563	false	-1241234428888755787	0	208	0	1065	1546	300	فاذا نقر في الناقور اي----- نفخ في الصور وهو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل وهي النفخة الاولي وقيل الثانية وهو الاصح فذلك يومءذ يع---------ني يوم النفخة وهو يوم القيامة يوم عسير اي شديد علي الكافرين يعني يعسر عليهم في ذلك اليوم الامر فيعطون كتبهم بشماءلهم وتسود وجوههم غير يسير اي غير هين فان قلت ما فاءدة قوله غير يسير وعسير مغن عنه قلت فاءدة التكرار التاكيد كقوله انا محب لك غير مبغض وقيل لما كان علي الكافرين غير يسير دل علي انه يهون علي المءمنين بخلاف الكفار فانه عليهم عسير------------------ لا يسر فيه ليزداد غيظ الكافرين وبشارة المءمنين قوله تعالي ذرني ومن خلقت وحيدا اي خلق-----------------------------ته في بطن امه وحيدا فريدا لا مال له ولا ---------------------------------------------ولد وقيل معناه خلقته وحدي لم يشاركني في خلقه احد والمعني ذرني واياه فانا اكفيكه نزلت هذه الاية في الوليد بن المغيرة المخزومي وكان يسمي الوحيد في قومه وجعل------------------ت له مالا ممدودا اي كثير يمد بعضه بعضا داءما غير منقطع وقيل ما يمد بالنماء كالزرع والضرع والتجارة واختلفوا في مبلغه فقيل كان الف دينار وقيل اربعة الاف درهم وقيل الف الف وقال ابن عباس تسعة الاف مثقال فضة وعنه كان له بين مكة ---والطاءف -----ابل و--خيل ونعم وكان له غنم كثيرة وعبيد وجوار وقيل كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بستان بالط--اءف لا تنقطع ثماره- شتاء ولا	3563	1533445134418962482	338	424.5	267	1358	24.889543533325195	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1912	true	-6766151328440285305	211	277	1068	1394	1505	300	وعن ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعود -جبل من --نار يص-عد فيه-------- سبعين خريفا ثم يهوي--------------------- كذلك منه ابدا كلما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضع يده عليها ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت وكلما بلغ اعلي ذلك الجبل انحدر الي اسفله ثم يكلف ايضا-- ان يصعد فذلك دابه ابدا---------- يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع -الحديد	1912	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3564	false	-5292615558203975497	88	192	450	976	1519	300	وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعود عقبة في النار يتصعد فيها الكافر سبعين خريفا ثم يهوي فيها سبعين خريفا فهو كذلك---- ابدا اخرجه الترمذي وقال حديث غريب وروي البغوي باسناد الثعلبي عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله سارهقه صعودا قال هو جبل من نار يكلف ان يصعده فاذا وضع يده------ ذابت فاذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت فاذا رفعها عادت وقال الكلبي الصعود صخرة ملساء في النار----- يكلف الكافر ان يصعدها لا يترك يتنفس في صعوده يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع من حديد	3564	1533445134418962482	247	361.5	192	541	45.656192779541016	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1913	true	-5437692714964868955	76	211	391	1046	1473	300	مجلس قومه--- بني مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد الان كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ------ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال ابو جهل انا اكفيكموه ثم انطلق فقعد ---الي جنبه حز------ينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي ق-ال وما لي------- لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك -يزعمون انك زينت كلام محمد و----تدخل اليه والي ابن --------------ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل يشبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل----- ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم	1913	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3565	false	6217947931419478361	0	139	0	670	1438	300	مجلس قومه من بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن والله ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد و-----لتصبون قريش كلهم فق-----------------------------ال ابو جهل انا اكفيكموه ف--انطلق حتي جلس الي جنب الوليد حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي فقال وما يمنعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك ويزعمون انك زينت كلام محمد وانك تدخل ع------لي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل -شبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل طعام ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم	3565	1533445134418962482	589	1067.5	464	713	82.60869598388672	106	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	60	268	298	1373	1529	300	عليها تسعة عش----------ر اي تسعة عشر من الزب----------------------------انية الموكلين بتعذيب اهلها جاء في الحديث ان اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم ك--صياصي البقر يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت----- الرحمة من قلوبهم يسرون بتعذيب اهل النار يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم وقال صلي الله عليه وسلم لاحدهم مثل قوة الثقلين وقال عمرو بن دينار يدفع احدهم----- بالدفعة الواحدة في جهنم ----مثل ربيعة ومضر قا-ل ابن عباس والضحاك لما نزلت هذه الاية قال ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم بهم وانتم الدهم يعني العدد الكثير فتعجز كل ماءة رجل منكم ان تبطش بواحد منهم ثم تخرجون من النار وروي ان ابا جهل قال لقريش ثكلتكم امه--------------------------------------------------اتكم انتم الدهم----- الشجعان -فتعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بخ-------------زنة جهنم فقال رجل من بني جمح يقال له كلدة بن اسد ا-------نا اكفيكم يا اهل مكة سبعة عشر احمل عشرة منهم علي ظهري وسبعة علي صدري فاكفوني انتم اثنين و-روي---- انه قال يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار فنمضي -ندخل الجنة فانزل الله تعالي قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة --اي ما جعلنا ----------خزانها الا ملاءكة ومن المعلوم	1915	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3567	false	1244837467281111037	8	176	36	906	1551	300	عليها تسعة عشر اي علي النار تسعة عشر من الملاءكة وهم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر------------------ جاء في الاثر -ان اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي------ يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة قد------------------------- نزعت منهم ال---------------------------------رحمة يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم و-----------------------------------------------قال عمرو بن دينار --ان احدهم يدفع بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر وقال ابن عباس-------- لما نزلت هذه الاية قال ابو جه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع من ابن ابي كبشة يخبر ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهم يعني الشجعان افيعجز كل عشر- منكم ان تبطش بواحد منهم يعني خزنة جهنم فقال ابو الاشد بن اسيد بن-- كلدة بن خلف الجمحي انا اكفيكم منهم------ سبعة عشر----- عشرة -----علي ظهري وسبعة علي بطني واكفوني انتم اثنين ويروي عنه انه قال ا----------------------------------نا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار ونمضي فندخل الجنة فانزل الله تعالي----- وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة يعني لا رجالا ادميين فمن ذا يغلب الملاءكة وانما جعلهم	3567	1533445134418962482	633	967.0	504	1224	51.7156867980957	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1916	true	-1219335540944607040	150	299	819	1589	1593	300	والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قسم علي عظم نار سقر معناه حقا والقمر والليل اذا جاء بعد النهار والصبح اذا اضاء ان سقر لاحدي------- العظاءم التي هي دركات النار والعرب تءكد القسم بلفظ كلا كما تءكده ب حقا ويقال معناه ورب القمر قرا نافع وحمزة وخلف ويعقوب وحفص اذ ادبر علي لفظ الادبار اي اذا انقضي وذهب ويقال كلاهما لغتان دبر النهار وادبر CHECK قوله تعالي انها لاحدي الكبر اي سقر لاحدي الكبر قال مقاتل والكلبي اراد بالكبر دركات جهنم- وهي سبعة جهنم ولظي والحطمة والسعير وسقر والجحيم والهاوية CHECK وقوله تعالي نذيرا للبشر قال الزجاج هو حال من قوله قم في اول السورة اي قم نذيرا للبشر وهكذا روي عن عطاء عن ابن عباس وقيل نذيرا نصب علي الحال يعني انها لكبيرة في حال الانذار وذكر النذير بلفظ التذكير فان معني النار العذاب يعني ان النار نذيرا للبشر قال الحسن والله ما انذر الله بشء ادهي ---	1916	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3569	false	89176438415234489	155	261	770	1325	1516	300	والليل اذ ادبر والصبح اذا اسفر انها لاحدي الكبر نذيرا للبشر لمن شاء منكم ان يتقدم او يتاخر كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين والليل اذ ادبر اي ولي ذاهبا وقيل دبر بمعني اقبل تقول العرب دبرني فلان اي جاء خلفي فالليل ياتي خلف النهار والصبح اذا اسفر اي اضاء وتبين وهذا قسم وجوابه انها لاحدي الكبر يعني---------------------------------------------- ان سقر لاحدي الامور العظام وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بالكبر دركات النار وهي سبعة جهنم ولظي والحطمة والسعير وسقر والجحيم والهاوية ------------------نذيرا للبشر قيل يحتمل ان يكون نذيرا صفة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنار والمعني---- ان النار نذير- للبشر قال الحسن والله ما انذر----- بشء ادهي من	3569	1533445134418962482	213	300.5	169	1045	20.382774353027344	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1917	true	3523965758210984782	171	285	888	1488	1566	300	لهم قالوا لم نك من المصلين في دار--- الدنيا ولم نك نطعم المسكين في الل---------ه وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نخوض مع اهل الباطل والتكذيب وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الحساب---------------------------- حتي اتانا اليقين فشاهدناه ويجوز ان يكون اليقين ها هنا الموت الذي يعرف المرء عنده امر الاخرة CHECK يقول الله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي ما تنفعهم شفاعة الملاءكة والنبيين كما ينفع الموحدين قال الحسن فما تنفعهم شفاعة ملك ولا شهيد ولا مءمن يشفع يومءذ النبيون ثم الصديقون ثم الشهداء ويبقي قوم في جهنم فيقول لهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين المدثر 4244 الي قوله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين قال ابن مسعود	1917	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3571	false	1893035415488133659	4	55	26	283	1527	300	------لهم لم نك من المصلين اي لله في الدنيا ولم نك نطعم المسكين اي لم نتصدق عليه وكنا نخوض مع الخاءضين اي في----------- الباطل وك---------نا نكذب بيوم الدين اي بيوم الجزاء علي الاعمال وهو يوم القيامة حتي اتانا اليقين يعني --------------------------------الموت قا---------------------------------------ل الله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين قال ابن مسعود	3571	1533445134418962482	191	299.5	150	640	29.84375	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1918	true	4229291014287646614	179	300	924	1480	1480	300	كلا ---لا يءتون الصحف ولا يكون لهم ذلك بل هم لا يخا-----------فون الاخرة حين لم يءمنوا بها و--------------------لو خافوا ذلك --لما اقترحوا---- الايات بعد قيام--------------------------------------------- الدلالة CHECK قوله تعالي------------------------------ كل-------ا انه تذكرة اي حقا ان القران عظة من الله تعالي فمن شاء ذكره اي اتعظ به و------------------------ما يذكرون الا ان يشاء الله وما يتعظون الا ان يشاء الله ذلك لهم وقيل لهم المشيءة وقيل الا ان يشاء الله لهم الهدي ------قوله تعالي هو اهل التقوي اي هو اهل ان يتقي فلا يعصي ولا يجعل معه اله اخر واهل المغفرة------------------------------------------------------------------------- يغفر لمن اتقي قال الله تعالي انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فاني اهل ان اغفر له وقال قتادة هو اهل------------------- ان تتقي محارمه-	1918	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3572	false	3406198991942371490	90	206	434	1014	1488	300	كلا اي لا يءتون الصحف وهو -ردع لهم عن هذه الاقتراحات بل لا يخافون الاخرة اي- لا يخافون عذاب الاخرة والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا هذه الايات بعد قيام الادلة لانه لما حصلت المعجزات الكثيرة كفت في الدلالة علي صحة النبوة فطلب الزيادة يكون من باب التعنت كلا اي حقا انه تذكرة يعني انه-------- عظة عظيمة --------فمن شاء ذكره اي اتعظ به فانما يعود نفع ذلك عليه وما يذكرون الا ان يشاء الله --------اي الا ان يشاء ا-----------------------------------------------لله لهم الهدي فيتذكروا ويتعظوا هو اهل التقوي------------------------------------------------ واهل المغفرة اي هو حقيق بان يتقيه عباده ويخافوا عقابه فيءمنوا به ويطيعوه وهو حقيق بان يغ----------------------------------------------------------------------------------------------------فر لهم ما سلف من كفرهم وذنوبهم وقيل هو اهل ان تتقي محارمه	3572	1533445134418962482	247	292.0	190	801	30.836454391479492	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1919	true	8497478712124877287	114	243	603	1260	1536	300	ايحسب الانسان ------------------الن نجمع عظامه يعني الكافر بالبعث يقول ايظن الكافر ان لن نجمع عظامه بعد التفرق ولن نبعثه في الاخرة بلي قادرين علي ان نسوي بنانه بلي بجمعها قادرين علي تسوية بنانه قال ابن عباس المراد به ابو جهل يقول-------------------------------------------------------------------------------------------------- الله له اتحسب ان لن نبع-ثك بلي قادرين----- علي ان نسوي بنانه --------------------------------------------------------علي ما كانت وان قل عظامها وصغرت فنردها ونءلف بينها حتي نسوي البنان ومن قدر علي جمع صغار العظام كان علي جمع كبارها اقدر وقيل معناه -قادرين عل----ي ان نسوي بنانه و----انامله ونجعل اصابع يديه ورجليه شيءا واحدا كخف البعير او ككف الخنزير وكحافر الحمير فلا يمكنه ان ي-فعل بها شيءا ولكن مننا عليه ففرقنا اصابع-----------------------------------------------------------------------------------------ه حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ياخذ بها ما شاء ويقبض اذا شاء ويبسط اذا شاء CHECK قوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه اي	1919	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3575	false	485998347048020901	123	279	631	1466	1568	300	ايحسب الانسان يعني هذا الكافر ان لن نجمع عظامه يعني------------------------------------------------ بعد التفرق والبلاء فنحييه ما كان اول مرة وقيل ذكر العظام وا---------------------------------------------------راد بها نفسه جميعها لان العظام قالب النفوس ولا يستوي الخلق الا باستواءها وقيل انما خرج علي وفق قول هذا المنكر او يجمع ---------------الله العظام بلي قادرين يعني علي جمع عظامه وتاليفها واعادتها الي التركيب الاول والحالة والهيءة الاولي وعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما هو اعظم من ذلك وهو ان نسوي بنانه يعني انامله فنجعل اصابع يديه ورجليه شيءا واحدا كخف البعير او -------------كحافر الحمار فلا يقدر- ان يرتفق بها بالقبض والبسط والاعمال اللطيفة كالكتابة والخياطة وغيرهما وقيل معناه اظن الكافر ان لن نقدر علي عظامه بلي نقدر علي جمع عظامه حتي نعيد السلاميات علي صغرها الي اماكنها ونءلف بينها حتي نسوي البنان فمن يقدر علي جمع العظام الصغار فهو علي جمع كبارها اقدر وهذا القول اقرب الي الصواب وقيل انما خص البنان بالذكر لانه اخر ما يتم به الخلق------------------------- قوله تعالي بل يريد الانسان ليفجر امامه اي	3575	1533445134418962482	237	210.0	182	1108	21.389892578125	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1922	true	6913273155102950625	87	152	489	817	1593	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل اهل ال------جنة يقول تعا------------لي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تنضر وجوهنا الم تدخلنا الجنة الم تنجنا من النار قال فيكشف الحجاب---- فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ينظرون الي الله تعالي---- في الجنة--- بلا كيف ولا تحديد كما عرفته القلوب بلا كيف ولا تشبيه وعن عبدالله------------ بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1922	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms1771	false	9220009723013013655	170	238	944	1297	1616	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة و---تنجنا من النار قال فيكشف الحجاب قال فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم -----تبارك و----تعالي زاد في رواية ثم تلا هذه الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة اخرجه مسلم وروي الطبري بسنده عن كعب بن عجرة عن النبي-------- صلي الله عليه وسلم	1771	1533445134418962482	228	337.5	177	373	61.126007080078125	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1922	true	6913273155102950625	87	233	489	1231	1593	300	صلي الله عليه وسلم ----اذا دخل اهل ال------جنة يقول ------------تعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تنضر وجوهنا الم تدخلنا الجنة الم تنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم ينظر--ون الي الله تعالي في الجنة بلا كيف ولا تحديد كما عرفته القلوب بلا كيف ولا تشبيه وعن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادني اهل الجنة منزلة ان ينظر في ملكه الف سنة يري اقصاه كما يري ادناه وينظر في سرره وازواجه وخدمه وان افضلهم منزلة من ينظر الي الله يوم القيامة كل يوم نظرتين CHECK قوله تعالي- ووجوه يومءذ باسرة اي كالحة عابسة كاش-------رة مسودة وهي وجوه الكف----------------------------------------------------------------------------------------------------------ار تظن ان يفعل بها فاقرة اي تس----------------------تيق-ن ان يفعل بها داهية م---------------------ن العذاب والفاقرة الداهية العظيمة والامر الشديد الذي يكسر فقار الظهر قال ابن زيد هي----- دخول النار CHECK قوله تع-----------------------------الي كل-------ا اذا بلغت	1922	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3582	false	7552028476727448465	27	158	121	814	1557	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تبارك وتعالي -تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة و---تنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم تبارك وتعالي والاحاديث- في ال----باب كثيرة وهذا القدر كاف والله اعلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل ووجوه يومءذ باسرة اي------ عابسة كالحة متغيرة مسودة قد اظلمت الوانها وعدمت اثار النعمة والسرور منها لما ادركها من الياس من رحمة الله تعالي وذلك حين يميز بين اهل الجنة والنار تظن------------------ اي تستيقن والظن هنا بمعني اليقين ان يفعل بها فاقرة ان يفعل بهم امر عظيم من العذاب والفاقرة الداهية العظيمة والامر الشديد الذي يكسر فقار الظهر ويقصمه وقيل الفاقرة دخول النار وقيل هي ان تحجب تلك الوجوه عن رءية الله تعالي كلا اي حقا اذا بلغت	3582	1533445134418962482	377	544.0	299	965	39.06735610961914	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1923	true	-1828850057965627885	106	219	587	1139	1537	300	الي ربك يومءذ المساق اي---------------------------------- اليه المرجع والمنتهي في الاخرة الي حيث يامر الله اما الي عليين واما الي سجين CHECK قوله تعالي فلا صدق ولا صلي يعني ابا جهل يقول الله فيه لم يصدق بالقران ولم يصل لله ولا-----كن كذب وتولي اي كذب بالقران وتولي عن الايمان به ويدخل في هذا كل كافر مثله ثم ذهب الي اهله يتمطي اي رجع الي اهله بتبختر في المشي ويختال فيه و---------اصله يتمطط اي يتمدد و--المط هو المد وتمطي الانسان اذا قام من منامه يمتد والمطي هو الظهر وتمطي اذا مد مطاه CHECK قوله تعالي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي هذا وعيد علي وعيد من الله------ لابي جهل وهذه كلمة موضوعة للتهديد والوعيد	1923	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3583	false	8055793528229727721	125	206	618	1025	1469	300	الي ربك يومءذ المساق اي مرجع العباد الي الله تعالي يساقون اليه يوم القيامة ليفصل بينهم قوله تع------------------------------------------------------الي فلا صدق ولا صلي يعني ابا جهل-------------- لم يصدق بالقران ولم يصل لله تعالي ولكن كذب وتولي اي اعرض------------- عن الايمان والتصديق-------------------- ثم ذهب الي اهله يتمطي اي ي-------------تبختر--------- ويختال في مشيته وقيل اصله يتمطط اي يتمدد من المط وقيل من المطا وه------------------------------------و ا------------------------لظهر لانه يلويه اولي لك فا-----------------ولي هذا وعيد علي وعيد من الله تعالي لابي جهل وهي- كلمة موضوعة للتهديد والوعيد	3583	1533445134418962482	280	399.5	217	608	46.05263137817383	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1924	true	-1594759212098642201	201	254	1000	1230	1451	300	لم يكن شيءا مذكورا ---لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به يروي ا-----------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه سمع رجلا يقرا هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال عمر ليتها تمت ا--ي ليته بقي علي ما كان لا يلد وقرا رجل عند --------ابن مسعود	1924	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3585	false	6774975211421721999	168	228	810	1075	1444	300	لم يكن شيءا مذكورا اي لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به وذلك قبل ان ينفخ فيه الروح كان شيءا ولم يكن شيءا يذكر روي عن عمر ا---------نه سمع رجلا يقرا هذه الاية---------------------- لم يكن شيءا مذكورا فقال عمر ليتها تمت يعني ليته بقي علي ما كان عليه ويروي نحوه عن ابي بكر وابن مسعود	3585	1533445134418962482	167	261.5	126	296	56.41891860961914	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1925	true	8497279885304313105	18	120	105	652	1627	300	فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن نطفة المراة وتم الكلام ثم قال فجعلناه سميعا بصيرا معناه جعلناه سميعا بصيرا لنبتليه و----الامشاج الاختلاط يقال مشجت هذا بهذا اي خلطته به------------------------------------ فهو ممشوج اي مخلوط وقال ابن عباس والحسن وعكرمة ومجاهد يعني ماء الرجل وماء المراة يختلطان في الرحم فيكون منهما جميعا الولد فماء الرجل ابيض غليظ يجري من الصلب وماء المراة اصفر رقيق يجري من التراءب ثم يختلطان فايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له ويقال جعل----------------------- الله---------- في النطفة اخلاطا من الطباءع التي تكون في الانسان من الحرارة والبرودة واليبوسة والرطوبة ---------	1925	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3586	false	1442567171275088687	21	116	115	602	1640	300	وما كان من عصب وعظم----- فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم وشعر فمن ماء الم------------------------------------------------------------------------راة وقيل الامشاج --اختلاف الوان النطفة فنطفة الرجل بيضاء ونطفة المراة صفراء وكل لونين اختلطا فهو امشاج--------- وقال ابن --------------------مسعود هي العروق التي تكو---------------ن في النطفة وقيل هي نطفة مشجت اي خلطت بدم وهو دم الحيض فاذا حبلت الم----------راة ارتفع دم الحيض وقيل الامشاج اطوار الخلق نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما ثم يكسوه لحما ثم ينشءه خلقا اخر وقيل ان الله تعالي جعل في النطفة اخلاطا من الطباءع التي تكون في الانسان من الحرارة والبرودة--------- والرطوبة واليبوسة	3586	1533445134418962482	207	228.5	158	629	32.90938186645508	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1933	true	-1102503697142600804	4	40	22	192	1548	300	قال- للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صنعت هذا يا محمد من اجل المال فلقد علمت قريش باني من اكثرهم من المال فا------------------------------------------------------------------------------نا اعطيك من المال حتي ترضي فارجع عن هذا الامر فانزل الله تعالي	1933	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3593	false	-5802603062534797725	246	288	1260	1472	1525	300	قالا للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صنعت ما صنعت ل------اجل النساء والم-------------------------------ال فارجع عن هذا الامر وقال عتبة انا ازوجك ابنتي واسوقها اليك بغير مهر وقال الوليد انا اعطيك من المال حتي ترضي فارجع عن هذا الامر فانزل الله تعالي	3593	1533445134418962482	115	191.0	91	249	46.18473815917969	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1933	true	-1102503697142600804	49	249	237	1293	1548	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي صل لله تعالي صلاة الفجر وصلا-------------------------------------------------ة الظهر والعصر ومن الليل فاسجد له اي فصل له المغرب والعشاء قوله تعالي------------------------------------ وسبحه ليلا طويلا --اي صل له في الليل الطويل يعني التطوع بعد المكتوبة وكان علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقوم كل الليل ثم نسخ بقوله قم اليل الا قليلا المزمل CHECK قو--------------------------------له تعالي----------------------------------------------------------- ان هاءلاء يحبون العاجلة يعني كفار مكة يحبون------------- الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراء------------هم يوما ثقيلا اي يتركون العمل للاخرة وسمي يوم القيامة يوما ثقيلا لشدة اهواله وقد يذكر الوراء بمعني قدام قال الله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف CHECK قوله تعالي نحن خلقناهم وشدد-----------------نا اسرهم اي نحن خلقنا اهل مكة وجميع الناس وقوينا خلقهم بعد ان خلقوا من ضعف وقيل شددنا مفاصلهم لءلا يسترخي منها شء اي شددنا بعضها الي بعض بالعروق والعص--ب وقيل يعني موضع- البول والغاءط شددناهما بحيث اذا خرج الاذي منهما ينقبضا قوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم CHECK قوله تعالي ان ها---------ذه تذكرة اي ان هذه السورة موعظة من الله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا بالعمل الصالح قوله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما اي ما --	1933	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3594	false	7260141022860913038	37	211	179	1140	1597	300	واذكر اسم ربك بكرة واصيلا قيل المراد من الذكر الصلاة والمعني وصل لربك بكرة يعني صلاة الصبح واصيلا يعني صلاة الظهر والعصر ومن الليل فاسجد له يعني صلاة المغرب والعشاء فعلي هذا تكون الاية جامعة لمواقيت الصلاة الخمس وسبحه ليلا طويلا يعني صلاة---------------------- التطوع بعد المكتوبة و---------------هو التهجد بالليل وق----------------------------------يل المراد من الاية هو الذكر باللسان والمقصود ان يكون ذاكرا لله تعالي في جميع الاوقات في الليل والنهار بقلبه وبلسانه قوله عز وجل ان ه-ءلاء ي--------------عني كفار مكة يحبون العاجلة يعني الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم يعني امامهم يوما ثقيلا يعني شديدا وهو------------- يوم القيامة والمعني انهم يتركونه فلا يءمنون به ولا يعملون له نحن خ-------------------------------------------------------لقناهم وشددنا اي قوينا واحكمنا اسرهم اي------------------------------------- خلقهم وقيل اوصالهم شد-------------------------------------------------دنا بعضها الي بعض بالعروق والاعصاب وقيل الاسر مجري البول والغاءط وذلك انه -----اذا خرج الاذي ا------نقبضا----------- واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي -اذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم سورة الانسان الايات 29 الي ان هذه تذكرة------------------------------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا---------------------------------- وما تشاءن -الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من	3594	1533445134418962482	522	718.5	418	1290	40.46511459350586	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1935	true	-273040527983105453	186	293	1023	1574	1604	300	ثم بين متي ذل--ك فقال------ ليوم الفصل اي اخرت ليوم الفصل بي-------------ن الخلاءق وهو يوم القيامة سمي بهذا الاسم لانه يفصل فيه بين المحق والمبطل وبين الظالم والمظلوم CHECK وقوله تعالي وما ادراك ما يوم الفصل فيه تعظيم لامر ذلك اليوم اي لم تكن تعلم يا محمد ما يوم الفصل وما اعد الله فيه لاولياءه من الثواب ولاعداءه من العقاب حتي اتاك خبر ذلك قوله تعالي ويل يومءذ للمكذبين الويل واد في جهنم للمكذبين بالوعيد CHECK قوله تع--الي الم نهلك الاولين معناه الم نهلك قوم نوح بالعذاب في الدنيا حين كذبوا نوحا- ثم نتبعهم الاخرين اي ثم الحقنا بهم قوم هود ومن بعده--------------------------------------------------------------م كذلك نفعل بالمجرمين من	1935	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3597	false	4829789907544248969	54	138	285	747	1636	300	ثم بين ذلك اليوم فقال تعالي ليوم الفصل قال ابن عباس يوم فصل الرحمن فيه بين الخلاءق ثم اتبع ذلك تعظيما وتهويلا فقال تعا----------------------------------------------------------------لي وما ادراك ما يوم الفصل اي و----------------------------------------------------------ما اعلمك بيوم الفصل وهو له وشدته------------------------------------------------- ويل يومءذ للمكذبين اي بالتوحيد والنبوة والمعاد والبعث والحساب قوله تعالي الم نهلك الاولين يعني الامم الماضية---- بالعذاب في الدنيا حين كذبوا رسلهم ثم نتبعهم الاخرين يعني السالكين سبيلهم في الكفر والتكذيب وهم كفار قريش اي نهلكهم بتكذيبهم محمدا صلي الله عليه وسلم كذلك نفعل بالمجرمين اي	3597	1533445134418962482	195	239.0	151	637	30.612245559692383	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1939	true	2298776226546322689	0	59	0	320	1614	300	الدنيا الي منتهي اجالك------------------------------------------------------------------م انكم مجرمون اي مشركون بال----------------------------------له ويل يومءذ للمكذبين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اي -اذا امروا بالصلوات الخمس --------لا يصلون ويل يومءذ للمكذبين اي لمن كذب بال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ركوع فباي حديث بعده يءم-----------------------------------------نون اي ان----------------- لم يءمنوا بهذا القران مع ظهوره ووضوحه فباي كتاب يصدقون ولا كتاب بعده CHECK النبا CHECK----- عم يتساءلون	1939	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3600	false	-9143339539652291932	97	207	512	1090	1605	300	الدنيا الي منتهي اجالكم وهذا وان كان ظاهر اللفظ امرا الا انه في المعني نهي بليغ وزجر عظيم انكم مجرمون اي مشركون بالله مستحقون للعقاب لا جرم اتبعه بقوله ويل يومءذ للمكذبين----------------- واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اي واذا قيل لهم صلوا مع محمد واصحابه لا يصلون فعبر عن الصلاة بلفظ -----------الركوع لانه ركن من اركانها وقال ابن عباس انما يقال لهم هذا يوم القيامة حين يدعون الي السجود فلا يستطيعون سورة المرسلات الايات 49 الي ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون ويل يومءذ للمكذبين فباي حديث بعده يءمنون اي بعد نزول القران اذا لم يءمنوا ب-------------------------ه فباي --شء يءمنون والله اعلم سورة---- النبا وتسمي سورة عم يتساءلون	3600	1533445134418962482	195	249.5	154	637	30.612245559692383	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1939	true	2298776226546322689	239	293	1279	1577	1614	300	ليس الامر علي ما قالوا سيعلمون--- عاقبة تكذيبهم حتي تنكشف الام---------------ور ثم كلا سيعلمون وعيد علي اثر وعيد وقيل معن-ي كلا ارتدعوا وانزجروا فليس الامر علي ما تظنون وسيعلم الكفار عاقبة امرهم ثم كلا سيعلمون امر القيامة واهوالها وما لهم من انواع العذاب في النار CHECK قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي الم نجعل الارض مهادا------------------------------------- والجبال اوتادا	1939	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3601	false	408143666145872154	112	190	566	1023	1633	300	ليس الامر ك---ما قالوا سيعلمون اي عاقبة تكذيبهم حين ينكشف الامر يعني في القيامة ثم كلا سيعلمون وعيد علي اثر وعيد وقيل معناه كلا سيعلمون يعني الكافرين عاقبة تكذيبهم وكف------------------------رهم ثم كلا سيعلمون ----------------------------------------------------------------يعني المءمنين عاقبة تصديقهم وايمانهم ثم ذكر اشياء من عجاءب صناءعه ليستدلوا بذلك علي توحيده ويعلموا انه قادر علي ايجاد العالم وفناءه بعد ايجاده وايجاده مرة اخري للبعث والحساب والثواب والعقاب فقال تعالي الم نجعل الارض مهادا اي فراشا وبساطا لتستقر عليها الاقدام والجبال اوتادا	3601	1533445134418962482	168	129.0	133	548	30.65693473815918	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1942	true	-2123793772691108885	127	292	683	1483	1523	300	الواحد ثمانون سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال والله ما يخرج من النار من دخلها من المشركين حتي يكون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في-----ها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة وعن الحسن ا----ن الله------ لم يذكر شيءا الا وجعل لها مدة ينتهي اليها ولم يجعل لاهل النار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فو-الله ما هي الا---- اذا مضي حقب دخل ----اخر ثم اخر الي ابد الابدين فليس للاحقاب عدة الا الخلود في النار ولكن قد ذكر ان الحقب الواحد سبعون الف سنة كل يوم منها الف سنة مما تعدون وقال مقاتل الحقب الواحد سبعة عشر الف سنة وقال هذه الاية قوله تعالي فلن نزيدكم الا عذابا يعني ان العدد قد انقطع وان الخلود قد حصل وعن عبدا-لله بن مسعود قال لو علم اهل النار انهم يلبثون في النار عدد حصي الدنيا لفرحوا ولو علم اهل الجنة انهم يلبثون في الجنة عدد حصي الدنيا لحزنوا	1942	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3603	false	639646748955894435	178	300	873	1443	1443	300	--وهو- ثمانون سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوم- كل يوم الف-------------------------------------------------------------------------------------------------- سنة يروي ذلك عن علي بن ابي طالب وقيل الحقب الواحد سبعة عشر الف سنة فان قلت الاحقاب وان طالت فهي متناهية وعذاب الكفار في جهنم غير متناه فما معني قوله احقابا قلت ذكروا فيه وجوها احدها ما روي ------------------------------------------------------------عن الحسن قال ان الله تعالي -------------------------------------------لم يجعل علي الن-ار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فو الله ما هو الا انه اذا مضي حقب دخل حقب اخر ثم اخر الي---- الابد-- فليس للاحقاب عدة الا الخلود وروي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد الله بن مسعود قال لو علم اهل النار انهم يلبثون في النار عدد حصي الدنيا لفرحوا ولو علم اهل الجنة انهم يلبثون في الجنة عدد حصي الدنيا لحزنوا-	3603	1533445134418962482	353	463.0	278	989	35.69261932373047	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	198	284	993	1456	1536	300	اعمالهم قال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار CHECK وقوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي انهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذبوا باياتنا--------------------------------------------------------------------------- كذابا اي وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية يقال حرقت القميص حراقا CHECK قوله تعالي وكل------------------------------------------------------------------- شء-------------- احصي------------------ناه كتابا اي وكل شء من الاعمال بيناه في اللوح المحفوظ كقوله تعالي وكل شء	1943	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3604	false	4210159892334016551	175	270	942	1460	1611	300	اعمالهم وقي-----ل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من ا------------------لنار انهم كانوا لا يرجون حسابا اي -----------لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذبوا باياتنا اي التي جاءت بها الانبياء وقيل كذبوا بدلاءل التوحيد والنبوة والبعث والحساب كذابا اي---------------------------------------- تكذيبا -----------------------قال الفراء هي لغ------ة يمانية فصيحة يقولون في مصدر التفعيل فعال قال وقد سالني اعرابي منهم يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار يريد التقصير وكل شء اي من الاعمال احصيناه اي بيناه واثبتناه كتابا اي في كتاب وهو--------------- اللوح المحفوظ وقيل- معناه وكل شء	3604	1533445134418962482	282	422.0	224	637	44.270015716552734	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1945	true	8001095681458686246	51	204	269	1042	1505	300	لا يملكون منه خطابا قال مقاتل لا تقدر الخلق ان يكلموا الرب الا باذنه وقال الكلبي معناه لا يشفعون الا باذنه وقيل لا يتجرا احد ان يتكلم في عرصات القيامة الا باذنه ثم وصف ذلك اليوم فقال تع--------------الي يوم يقوم الروح والملاءكة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفا قيل معناه في يوم يقوم الروح واختلفوا في الروح قال الشعبي والضحاك هو جبريل الذي سماه الله الروح الامين وقال ابن عباس هو ---ملك من اعظم الملاءكة خلقا وقال ابن مسعود هو ملك عظيم اعظم من السموات ومن الجبال واعظم من الملاءكة وهو يسبح في السماء الرابعة كل يوم اثني عشر الف تسبيحة يخلق الله من كل تسبيحة ملكا وقال مجاهد وقتادة الروح خلق من خلق الله علي صورة بني ادم وليسوا منهم يقومون صفا والملاءكة صفا هءلاء جند وهم جند وعن ابن عباس انه ملك لم يخلق الله في الملاءكة اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صف------ا فيكو---ن عظم خلقه مثل صفوفهم وقيل	1945	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3605	false	2084915662334835621	168	281	874	1445	1544	300	لا يملكون منه خطابا اي لا ي-------قدر الخلق ان يكلموا الرب الا باذن--------------------------------------ه وقيل لا يملكون منه خطابا اي لا يملكون شفاعة الا باذنه ----في ذلك اليوم سورة النبا الايات 38 الي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا ذلك اليوم الحق فمن شاء اتخذ الي ربه مابا انا انذرناكم عذابا قريبا يوم ينظر المرء ما قدمت يداه ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابا يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قيل------------------------------------------------------------- هو جبريل عل-----يه ا-لصلاة والسلام-- وقال ابن عباس الروح ملك م----------------------------------------------------------------------------------ن الملاءكة ما خلق ا----------------------------------------------------لله مخلوفا اعظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م منه فاذا كان يوم القيامة قام وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون من عظم خلقه مثل-----هم وقال	3605	1533445134418962482	270	389.0	214	997	27.08124351501465	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1945	true	8001095681458686246	144	231	743	1186	1505	300	عشر الف تسبيحة يخلق الله من كل تسبيحة -------------------------ملكا وقال مجاهد وقتادة الروح خلق من خلق الله علي صورة بني ادم وليسوا منهم يقومون صفا والملاءكة صفا هءلاء جند وه---م جند وعن- ابن عباس انه------------------------------------------ ملك لم يخلق الله في الملاءكة اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا فيكون عظم خلقه مثل صفوفهم وقيل هم خلق غير الانس والجن يرون الملاءكة والملاءكة لا يرونهم كما ان الملاءكة يروننا ونحن لا نراهم قوله تعالي لا يتكلمون ---------------------------------------------------------------------------------الا من اذن له الرحمان معناه	1945	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3606	false	-3439058456641605055	0	90	0	452	1503	300	عشر الف تسبيحة يخلق الله من كل تسبيحة ملكا يجء يوم القيامة صفا وحده وقيل------------- الروح خلق------------ علي صورة بني ادم وليسوا بناس يقومون صفا والملاءكة صفا هءلاء جند وهءلاء جند وقال ابن عباس الروح خلق علي صورة بني ادم وما ينزل من السماء ملك الا ومعه واحد منهم وعنه انهم بنو ادم يقومون صفا والملاءكة ص------فا وقيل يقوم سماطان سماط من الروح وسماط من الملا-----------------------------------------------------ءكة ----------------------------------------------------------لا يتكلمون يعني الخلق كلهم اجلالا لعظمته تعالي جل جلاله وتعالي عطاءه وشانه من هول ذلك اليوم الا من اذن له الرحمن اي في -	3606	1533445134418962482	180	253.5	141	595	30.252099990844727	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1949	true	-3965420031135874334	165	270	803	1356	1508	300	فاراه الاية الكبري -حتي ار-اه الاية الكبري يعني العصا اذ كانت اكبر اية وقال بعضهم اليد البيضاء التي اخرجها لها شعاع كالشمس فكذب وعصي اي فكذب فرعون بانها من الله وعصي موسي فلم يطعه------- ثم ادبر يسعي اي ادبر عن الايمان واعرض عنه بعمل الفساد في الارض ويقال ادبر اسرع هاربا من الجنة CHECK قوله تعالي فحشر اي فجمع قومه وجنوده فناد---ي لما اجتمعوا فقال----------------- انا ربكم الاعلي اي لا رب فوقي وقيل انه جمع قومه بالشوط يستنصر بهم علي ابطال امر موسي ودفع ضرر الحية فنادي فيهم اعيدوا اصنامكم التي كنتم تعبدونها وانا رب اصنامكم الاعلي CHECK قوله تعالي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	1949	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3611	false	-8295788853530391056	22	88	118	460	1555	300	فاراه ا---ي ا---ري موسي فرعون الاية الكبري يعني---------------------------------- اليد الب---------------------يضاء والعصا فكذب يعني فر--------عون بانها من الله وعصي اي تمرد واظهر التجبر ثم ادبر----- اي اعرض عن الايمان يسعي ي-----عمل الفساد في الارض------------------------------------------------ فحشر اي فجمع قومه وجنوده فنادي اي لما اجتمعوا فقال يعني فرعون لقومه انا ربكم الاعلي اي لا رب فوقي وقيل اراد ان الاصنام ارباب وهو ربها وربهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذه الله نكال الاخرة والاولي	3611	1533445134418962482	244	340.5	190	582	41.924400329589844	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	8	185	50	992	1593	300	ثم دحا الارض بعد ذلك فهو ادل علي القدرة CHECK قوله تعالي اخر----------------------------ج منها ماءها ومرعاها اراد بالماء ماء الابار والعيون التي تخرج من الارض وبالمرعي النبات مما ياكل -الناس والانعام وهو قوله تعالي----------------------- والجبال ارساها اي اثبتها وثقل بها الارض فعل ذلك متاعا لكم ولانعامكم اي منفع---------------------ة لكم ولدوابكم لا لمنفعة نفسه فانه منزه عن المضار والمنافع CHECK قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري يعني النفخة الثانية التي فيها البعث و----الطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه والقيامة تطم ----------------علي كل شء فسميت ------الطامة قوله تعالي---------------------- يوم يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل في الدنيا من خير او شر ويقرا كتابه وبرزت الجحيم لمن يري --اي اظهرت لجميع الخلاءق حتي يراها اهل الموقف كلهم والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع وقيل ان الطامة الكبري حين يساق اهل النار الي النار واهل الجنة الي الجنة CHECK قوله تعالي فاما من طغي------- واثر الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي معناه فاما من جاوز الحد في معصية الله واختار ما في الدنيا من زهرتها وزينتها علي الايمان بالله وطاعته فان الجحيم هي الماوي اي	1951	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3612	false	-3120046213284868497	165	297	870	1548	1560	300	ثم دحا الارض بعد ذلك وقيل معناه والارض مع ذلك دحاها كقوله عتل بعد ذلك زنيم اي مع ذلك اخرج منها ماءها ومرعاها اي فجر من الارض عيونها ومرعاها اي رعيها وهي -----------------------ما ياكله الناس والانعام واستعير الرعي للانسان علي سبيل التجوز والجبال ارساها اي اثبتها----------------------- متاعا لكم ولانعامكم اي الذي اخرج من الارض هو بلغة لكم ولانعامكم قوله عز وجل------------------------------------------------ فاذا جاءت الطامة الكبري يعني النفخة الثانية التي فيها البعث وقيل الطامة --------------------------------------------القيامة سميت بذلك لانها تطم علي كل شء فتعلو عليه والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع يوم يتذكر الانسان ما سعي اي ما عمل في الدنيا من خير او شر------------ وبرزت الجحيم لمن يري يعني انه ينكشف عنها الغطاء فينظ----------------------------------------------------------------------------------------------------ر اليها الخلق فاما------------------------------------ من طغي اي كفر واثر الحياة الدنيا اي عل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاخرة فان الجحيم هي الماوي اي	3612	1533445134418962482	378	479.5	298	1072	35.261192321777344	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	186	269	998	1433	1593	300	واما من خاف مقام ربه للحساب واجتنب المعاصي ونهي النفس عن الهوي اي المحارم التي يشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للح------------------ساب فيتركها----- فان الجنة هي الماوي CHECK---------- قوله تعالي يسا-لونك ع-----------ن الساعة ايان مرساها اي متي --------قيامها ووقوعها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها وقوله تعالي فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ذكر القيامة ووقتها ولم يعرفك الله ذلك والمعني لست في شء من علمها اي لا تعلمها وقوله تعالي-------- الي ربك منتهاها	1951	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3613	false	2989487047106433940	0	69	0	342	1498	300	واما من خاف مقام ربه---------------------- ونهي النفس عن الهوي اي المحارم التي يشتهيها وقي-----ل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه بين يديه جل جلاله للحساب فيتركها لذلك فان الجنة هي الماوي اي لمن هذه صفته قوله عز وجل يسءلونك اي يا محمد عن الساعة ايان مرساها اي متي ظهورها وقيامها----------------------------------------------------------------- فيم انت من ذكراها ا--------------------------------------------------------------ي لست في شء من علمها وذكراها حتي تهتم لها وتذكر وقتها الي ربك منتهاها	3613	1533445134418962482	237	361.5	187	496	47.782257080078125	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1954	true	-6283521589561634163	125	237	670	1204	1514	300	لله --CHECK قوله تعالي- قتل الانسان ما اكفره اي لعن الكافر----- ما اكفره بالله وبنعمت----ه مع كثرة احسانه اليه قال مقاتل-------------------------------------------------------------------------- نزلت---------- في عتبة بن ابي لهب والمراد به-------------------------------------------------------- كل كافر قوله ما اكفره تعجيب بمعني التوبيخ يقال اي شء حمله علي الكفر مع وضوح الدلاءل علي وحدانية الله فتعجبوا من كفره واما الله تعالي فلا يجوز ان يتعجب من شء لكونه عالما لم يزل قوله تعالي من اي شء خلقه معني الاية ما اشد كفره بالله اعجبوا انتم من كفره ثم بين من امره ما كان ينبغي مع ان يعلم ان الله------ خالق----ه فقال تعالي من اي شء خلقه لفظ- استفهام ومعناه التقرير ثم فسر ذلك فقال تعالي من نطفة خلقه	1954	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3615	false	-565943650172935776	195	291	968	1410	1453	300	-له جمع بار قوله عز وجل قتل الانسان--------- اي لعن الكافر وطرد ما اكفره اي اشد كفره بالله مع كثرة احسانه اليه واياديه عنده وهذا علي سبيل التعجب اي اعجبوا من كفره وقيل معناه اي شء حمله علي الكفر نزلت هذه الاية في عتبة بن ابي لهب وقيل في امية بن خلف وقيل في الذين قتلوا يوم بدر وقيل الاية عامة في كل كافر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين من امره ما كان ينبغي ---ان يعلم ان الله تعالي خالقه منه فقال تعالي من اي شء خلقه لفظه استفهام ومعناه التقرير ثم فسر ذلك فقال تعالي من نطفة خلقه	3615	1533445134418962482	241	354.0	184	697	34.576759338378906	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1955	true	5033353647004382366	6	178	32	908	1533	300	ثم اماته فاقبره اي اماته عند انقضاء اجله وجعل له قبرا يواري فيه امر عباده ان يواروه ولم يجعله ممن يلقي علي الارض كما تلقي البهاءم ثم اكرمه الله بذلك يقال اقبرت فلانا اذا جعلت له قبرا---------------- يدفن فيه و----قبرته اذا دفنته والقابر ال------دافن قوله تعالي ثم اذا شاء انشره اي اذا شاء بعثه واحياه------------------------------------------------------------------------------------- بعد الموت CHECK قوله تعالي----------------------------- كلا------------------------------------------------------------------------------------------------ لما يقض ما امره اي حقا لم ي-قض ما امره الله ----به ولم يءد حقه مع كمال نعمة الله عليه ث------------------م ذكر رزقه ليعتب-------------------ر فقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه اي ليتامل الكافر في طعامه كيف خلقه الله وقدر-------------------------ه سببا لحياته انا صببنا الماء صبا قرا اهل الكوفة ويعقوب انا بالفتح علي نية تكرير الخافض تقديره ولينظر الي انا صببنا--------------- المطر من السماء ص---------------------------------------------------با وقرا الباقون بالكسر علي الابتداء والمطر ينزل من السماء الي السحاب صبا ثم ينزل من السحاب الي الارض قطرة قطرة ليكون اقرب الي النفع وابعد من الضرر CHECK وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم شققنا الارض شقا اي صدعنا الارض بالنبات فانبتنا فيها --------------حبا يعني الحبوب كلها يتغذي بها-------- وعنبا	1955	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3616	false	96051061146487904	43	256	198	1289	1504	300	ثم اماته فاقبره اي -----------------------جعل له قبرا يواري فيه وقيل جعله مقبورا و---لم يجعله م----لقي للسباع والوحوش والطيور او------------------------- اقبره معناه ستره الله بحيث يقبر وجعله ذا قبر يدفن فيه وهذه تكرمة لبني ادم علي ساءر الحيوانات ثم قال- تعالي ثم اذا شاء انشره اي ا--------------حياه بعد موته للبعث والحساب وانما قال تعالي ثم اذا شاء انشره لان وقت البعث غير معلوم لاحد فهو ال--ي مشيءة الله تعالي متي شاء ان يحيي الخلق احياهم كلا ردع وزجر للانسان عن تكبره وتجبره وترفعه وعن كفره واصراره علي انكار التوحيد وانكار البعث والحساب لما يقض ما امره اي---- لم يفعل ما امر-----ه به ربه ولم يءد ما فرض--------------- عليه ولما ذكر خلق ابن ادم ذكر رزقه ليعتبر فانه موضع الاعتبار فقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه الي قدرة ربه فيه اي------ كيف -----------قدره ربه ويسره ودبره له وجعله سببا لحياته وقيل مدخل طعامه ومخرجه ثم بين ذلك فقال تعال-----------------------------------------------ي انا صببنا الماء صبا يعني المطر سورة عبس الايات 26 الي ثم شققنا الارض شقا فانبتنا فيها حبا وعنبا وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبا وزيتونا ونخلا وحداءق غلبا وفاكهة وابا متاعا لكم ولانعامكم فاذا جاءت الصاخة يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه ثم شققنا الارض شقا اي------------ بالنبات فانبتنا فيها اي بذلك الماء حبا يعني الحبوب التي يتغدي بها الانسان وعنبا	3616	1533445134418962482	372	189.5	283	1422	26.160337448120117	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1955	true	5033353647004382366	209	288	1088	1481	1533	300	وقيل الغلب------ الملتفة بالاشجار بعضها في بعض يقال شجرة غلباء اذا كانت عظيمة غليظة ورجل غلب اذا كان غليظ العنق CHECK قوله تعالي وفاكهة وابا يعني الوان الفواكه والاب هو --------المرعي والكلا الذي لم يزرعه الناس مما ياكله الان--------------------------------------------------------عام وسءل ابن عمر رضي الله عنهما عن الاب فق-----------------------------------------------------------------------ال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم و-عن انس رضي الله عنه ان عمر قرا هذه الاية فقال عرفنا الفاكهة فما الاب ثم قال	1955	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3617	false	7580904177593931827	4	90	23	453	1554	300	وقيل الغلب الشجر الملتف---------- بعضه علي بعض وقال ابن عباس طوالا وفاكهة يعني جميع-------------------------------------------------------------- الوان الفاكهة وابا يعني الكلا والمرعي------- الذي لم يزرعه الناس مما ياكله الدواب والانعام وقيل فاكهة ما ياكله الناس والاب ما ياكله الدواب وقال ابن عباس ما انبتت الارض مما ياكل الناس والانعام روي ابراهيم التيمي ان ابا بكر سءل عن قوله وفاكهة وابا فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم خ عن انس------------- ان عمر قرا وفاكهة وابا قال------------- فما الاب ثم قال	3617	1533445134418962482	200	270.0	154	535	37.3831787109375	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1956	true	3327902408294972895	151	294	750	1475	1507	300	تعالي فاذا جاءت الصاخة يعني صيحة القيامة---------------- تصخ الاسماع التي------------------------------ تصمها لشدة الصيحة والصاخة من اسماء القيامة ثم بين في اي وقت تجء فقال يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبني-------ه لا يلتفت احد الي -احد منهم لعظم ما هم فيه ومخافة ان ساله احد منهم يحمل عنه شيءا من عقابه ويواشيه بشء من ثوابه وقيل يفر منهم حذرا من مطالبتهم اياه بما بينهم من التبعات والمظالم وقيل لعلمه بانهم لا ينفعونه وعن الحسن قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اول من يفر------ من ابيه يوم القيامة ابراهيم ويفر محمد صلي الله عليه وسلم من امه ويفر لوط عليه --------السلام من زوج--------------ته ونوح من ابنه كنعان وهابيل من اخيه قابيل وهذا في اولي الثواب من اهل العقاب وفي اهل العقاب فيما بينهم واما اهل الثواب فيما بينهم فليسوا كذلك ولكن يسالون ربهم الحاق ذريتهم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي شان يشغله	1956	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3617	false	7580904177593931827	126	283	636	1478	1554	300	تعالي فاذا جاءت الصاخة يعني صيحة القيامة سميت صاخة لانها تصخ ا--سماع الخلق اي تبالغ في اسماعهم حتي تكاد ت---------------------------------------------------------------صمها يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه اي انه لا يلتفت---- الي واحد من هءلاء لشغله بنفسه والمراد من الفرار-------------------------------------------------------------------------------------------------- التباعد والسبب في ذلك الاحتراز ---------------عن المطالبة بالحقوق فالاخ يقول ما واسيتني بمالك والابوان يقولان قصرت في برنا والصاحبة تقول لم توفني حقي والبنون يقولون ما علمتنا وما ارشدتنا وقيل اول من يفر هابيل من اخيه قابيل والنبي----------------- صلي الله عليه وسلم من امه وابراهيم عليه الصلاة والسلام من ابيه ولوط من صاحبته ونوح من ابنه وقيل يفر المءمن من موالاة هءلاء ونصرت-----------------------------------------------هم وا-----------------------------------------------------------------------------------لمعني ان هءلاء الذين كانوا يقربونهم في الدنيا ويتقوون بهم ويتعززون بهم يفرون منهم في الدار الاخرة وفاءدة الترتيب كانه قيل يوم يفر المرء من اخيه بل من ابويه لانهما اقرب من الاخوة بل من الصاحبة والولد لان تعلقه بهما اشد من تعلقه بالابوين لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه اي---- يشغله	3617	1533445134418962482	269	139.5	208	1175	22.893617630004883	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1958	true	784932953335267303	182	277	941	1463	1597	300	بعد ذاك CHECK قوله تعالي واذا النفوس زوجت اي ردت الارواح الي اجسادها فقرنت كل روح الي جسدها وسءل عمر رضي الله عنه عن ذلك----------- فقال معناه يقر----ن الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقر----ن الرجل السوء مع الرجل السوء في النار فذلك تزويج--------------------------------------------------------------------------------------------- النفس ومنه قوله تعالي احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون الصافات وقرناءهم وقال عطاء زوجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكفار-- بالشياطين قال الله تعالي ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا النساء CHECK قوله تعالي واذا الموءودة سءلت قال الفراء سءلت الموءدة فقيل لها باي ذنب قتلت	1958	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3620	false	-5354178380524504970	23	111	107	586	1581	300	بعد هذه --وهو قوله تعالي واذا النفوس زوجت روي النعمان بن بشير عن-------------------------------- عمر بن الخطاب انه سءل عن هذه الاية فقال------ يقرن بين الرجل الصالح مع الرجل الصالح في الجنة ويقرن بين الرجل السوء مع الرجل السوء في النار -------وقيل الحق كل امرء بشيعته اليهود باليهود والنصاري بالنصاري وقيل يحشر الرجل مع صاحب عمله وقيل زوجت النفوس باعمالها وقيل ز-------------------------------------------------------------------------وجت نفوس المءمنين بالحور العين وقرنت نفوس الكافرين بالشياطين وقيل معني زوجت ردت الارواح الي الاجساد سورة التكوير الايات 8 الي 13span واذ---ا ا------------------------------لموءدة سءلت---- باي ذنب قتلت	3620	1533445134418962482	225	314.0	176	636	35.377357482910156	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1959	true	4684408054213752321	31	115	173	608	1567	300	الموءدة المقتولة المدفونة --------------حية سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب فيءودها اي يثقلها حتي تموت قالوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الرجل من ال---عرب اذا ولدت له بنت فاذا اراد ان يستبقيها البسها جبة من صوف-------------- ترعي له الابل والغنم----------- واذا اراد ان يقتلها تركها حتي -----اذا صارت سداسية ثم يقول لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي بيت اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء ف-اذا بلغ البءر قا--ل لها انظري الي هذا البءر فيدفعها من خلفها في البءر ثم يهيل عليها التراب حتي يسويها بالارض	1959	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3620	false	-5354178380524504970	124	250	658	1325	1581	300	الموءدة سءلت يعني الجارية التي دفنت وهي حية سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب فيء-دها اي يثقلها حين تموت وكانت العرب تفعل ذلك في الجاهلية تدفن البنات حية مخافة العار والحاجة وروي عن ابن عباس قال كانت المراة في الجاهلية اذا حملت وكان اوان ولادتها حفرت حفيرة فتمخضت علي راس الحفيرة فان ولدت جارية رمت بها في الحفيرة واذا ولدت غلاما حبسته وقيل كان الرجل في الجاهلية اذا ولدت له بنت ----واراد بقاءها حية- البسها جبة--- صوف او شعر وتركها ترعي--- الابل والغنم في البادية واذا اراد ----قتلها تركها حتي تشب فاذا بلغت قا-----------ل لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماء----ها وقد حفر---- بءرا في الصحراء فيبلغ بها البءر فيقول لها انظري فيها فاذا نظرت -دفعها من وراءها و----------يهيل عليها التراب حتي تستوي- بالارض	3620	1533445134418962482	309	417.0	242	714	43.27730941772461	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1962	true	3850052695446730647	1	46	6	213	1534	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل-------------------- اني احب ان اراك في صورتك التي تكون عليها في السماء قال لن تقوي علي ذلك قال بلي قال -اين تشاء--- اتخيل لك قال بالابطح قال لن يسعني---- قال -بمني قال لا يسعني---- قال -بعرفات قال	1962	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3622	false	-7152178913515331108	239	290	1226	1466	1513	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل عليه الصلاة والسلام اني احب ان اراك في صورتك التي تكون ف-يها في السماء قال لن تقوي علي ذلك قال بلي قال فاين تشاء ان اتخيل لك قال بالابطح قال لا يسعني ذلك قال فبمني قال لا يسعني ذلك قال فبعرفات قال	3622	1533445134418962482	204	355.0	159	241	84.64730072021484	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1962	true	3850052695446730647	49	98	231	484	1534	300	بخشخشة وكلكلة قد ملا ما بين المشرق والمغرب وراسه في السماء ورجلاه في الارض فخر----- النبي صلي الله عليه وسلم--- مغشيا عليه فتحول جبريل في صورة دحية وضمه الي صدره وقال يا محمد لا تخف فكيف لو رايت اسرافيل وراسه تحت العرش ورجلاه في التخوم------ السابعة و---العرش -علي كاهله	1962	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3623	false	-8283270946973534175	16	68	75	340	1537	300	بخشخشه وكلكله قد ملا ما بين المشرق والمغرب وراسه في السماء ورجلاه في الارض فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم خر مغشيا عليه فتحول جبريل عن صورته---- وضمه الي صدره وقال يا محمد لا تخف فكيف لو رايت اسرافيل وراسه تحت العرش ورجلاه في --تخوم الارض السابعة وان العرش لعلي كاهله	3623	1533445134418962482	239	428.0	191	271	88.19187927246094	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1963	true	8976184721690792654	81	187	425	996	1588	300	اذا السماء انفطرت اي انشقت وانقضت والانفطار والانصداع والانشقاق بمعني واحد قوله تعالي واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت علي وجه الارض واذا البحار فجرت اي فتح بعضها في بعض ورفع الحاجز بين العذب والملح CHECK قوله تعالي واذ--------------------ا القبور بعثرت اي محيت فانتثرت وكشفت عن الاموات واستخرج ما فيها من- الموتي ع------لمت نفس ما قدمت------------------------------------- من------------ عمل واخرت اي عند ذلك تعلم النفس ما قدمت واخرت هذا جواب الشرط ويقال ما قدمت من الطاعة والمعصية وما اخرت من الحسنة والسيءة ويقال ما قدمت واسلفت من الخطايا وسوفت من التوبة وقيل ما قدمت من الصدقات واخرت من التركات CHECK قوله تعالي يا-------------------ايها الانسان ما غرك بربك الكريم	1963	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3624	false	-6828912558349470308	58	144	324	756	1493	300	اذا السماء انفطرت اي انشقت واذ-----------------------------------------------------------ا الكواكب انتثرت اي تساقطت واذ--------------ا البحار فجرت اي فجر بعضها في بعض واختلط--------- العذب بالملح فصارت بحرا واحدا وقيل معني فجرت فاضت واذا القبور بعثرت اي بح-------ثرت وقلب ترابها وبعث من-------- فيها منه الموتي احياء علمت نفس ما قدمت واخرت يعني علمت في ذلك اليوم ما قدمت من عمل صالح او سيء واخرت بعدها من -----------------------------------------------------------------------------------------حسنة او سيء------------------------------------------------ة وقيل ما قدمت من الصدقات واخرت من الزكوات وهذه احوال يوم القيامة قوله عز وجل يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم	3624	1533445134418962482	255	363.0	197	666	38.28828811645508	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1964	true	4863089016061013173	9	155	45	743	1524	300	الله به وقال يحيي بن معاذ لو اقامني بين يديه فقال ما غرك بي لقلت غرني بك رفقك بي سالفا وانفا -قال اه--------------------------------------------------------------------------ل الاشارة انما قال بربك الكريم دون ساءر --------صفاته كانه لقنه-------- الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم وعن ابن مسعود قال ما منكم من احد الا سيقال له يوم القيامة ما غرك بربك الكريم يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت ماذا اجبت المرسلين وقال ابو بكر الوراق لو قال لي ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرم الكريم قوله تعالي فعدلك قرا اهل الكوفة بتخفيف الدال اي صرفك-------------------------------------- الي اي صورة شاء من الحسن والقبح والطول والقصر وقرا الباقون بالتشديد اي قوم خلقك معتدل الخلق معتدل القامة في احسن صورة كما في قوله تعالي في احسن تقويم التين قوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك اي في شبه اب او ام او خال او عم CHECK قوله تعالي كلا بل تكذبون بالدين	1964	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3625	false	1162865590530704223	4	79	20	389	1515	300	المرخاة وقال يحيي بن معاذ لو اقامني بين يديه وقال ما غرك بي اقول غرني بربك--- بي سالفا وانفا وقال ابو بكر الوراق لو قال لي ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرم الكريم وقال بعض اهل الاشارة انما قال بربك الكريم دون ساءر اسماءه وصفاته كانه لقنه حجته في الاجابة حتي يقول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرني كرم الكريم سورة الانفطار الايات 7 الي الذي------------------------------------------------------------------ خلقك فسواك فعدلك ---------------------------------------------------------------------------في اي صورة ما شاء ركبك------------------------------------------------- كلا بل تكذبون بالدين	3625	1533445134418962482	215	179.5	165	827	25.997581481933594	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1975	true	5190363106409837350	64	95	337	498	1568	300	وهب بن منبه ان رجلا كان------- علي دين عيسي فوقع ف-ي نجران فدعاهم فاجابوه فسار اليه ذو نءاس اليهودي بجنوده من حمير وخيرهم بين النار واليهودية----------- فخد لهم الاخاديد وحرق اثني	1975	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3640	false	3921171463911706232	267	300	1357	1523	1523	300	وهب بن منبه ان رجلا كان قد بقي علي دين عيسي فوقع الي نجران فاح--------بوه فسار اليه ذو نواس اليهودي بجنوده من حمير وخيرهم بين النار واليهودية فابوا عليه فخد---- الاخدو-د وحرق اثني-	3640	1533445134418962482	141	235.0	113	180	78.33333587646484	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1977	true	4152391958529419771	158	277	816	1436	1561	300	شريف كريم------------- ليس--- كما يزعم-------ون انه سحر وشعر وكهانة او اساطير الاولين ولكنه في لوح محفوظ عند الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ام الكتاب قرا نافع محفوظ بضم الظاء نعت القران وقرا الباقون بالخفض علي نعت اللوح فمن جعل قوله تعالي محفوظ للقران فمعناه محفوظ م------------ن الزيادة والنقصان والتبديل والتغير لانه معجز لا يقدر احد ان يزيد فيهن وعن ابن عباس انه قال ان في صدر اللوح لا اله الا الله وحده لا شريك له ودينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق وعبده واتبع رسوله ادخله الجنة -قال والل----وح من درة بيضاء طولها ما بين السماء والارض وعرضها ما بين المشرق والمغرب -حافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء -قلمه ---نور وكلامه نور معقود بالعرش واصله في حجر ملك	1977	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3644	false	-7723631382610614501	98	223	461	1119	1523	300	شريف كثير النفع والخير ليس هو كما -زعم المشركون انه -----شعر وكهانة------------------------ في لوح محفوظ قرء بالرفع علي انه نعت للقران محفوظ يعني ان القران من التبديل والتغيير والتحريف وقرء محفوظ بالكسر علي انه نعت للوح لانه يعرف باللوح المحفوظ وهو ام الكتاب ومنه تنسخ الكتب وسم--------------------------------------------------------------------ي محفوظا لانه حف----------ظ من الشياطين من الزيادة والنقص وهو عن يمين العرش وروي البغوي باسناد الثعلبي ----------عن ابن عباس ----قال ان في صدر اللوح لا اله الا الله وحده ------------دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رس-له ادخله الجنة وقال واللوح لوح من درة بيضاء طوله- ما بين السماء والارض وعرضه- ما بين المشرق والمغرب وحافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء وقلمه من نور وكلامه س-ر معقود بالعرش واصله في حجر ملك	3644	1533445134418962482	402	593.0	322	796	50.50251388549805	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1979	true	-5017362019266611379	0	62	0	303	1543	300	خلق اي من اي شء خلقه الله في رحم امه ثم بين ذلك فقال------ خلق من ماء------------ دافق اي مدفوق مصبوب مهراق في --رحم المراة يقال سر كاتم اي مكتوم وقوله تعالي يخرج من بين الصلب والتراءب يعني ماء الرجل وماء المراة لان الولد مخلوق منهما فماء الرجل من صلبه وماء المراة من تراءبها والتراءب جمع التريبة وهو----------------------------------------------------------------------------------------------- موضع القلادة من الصدر	1979	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3645	false	8744579805792669786	232	297	1166	1487	1500	300	خلق اي من اي شء خلقه رب------------ه ثم بين ذلك فقال تعالي خلق من ماء يعني من مني دافق اي مدفوق مصبوب------ في الرحم واراد به ماء الر----------------------------------------------------------------جل وماء المراة لان الولد مخلوق منهما وانما جعله واحدا لامتزاجهما يخرج يعني ذلك الماء--------------- وهو المني من بين الصلب والتراءب يعني صلب الرجل وتراءب المراة وهي عظام الصدر والنحر قال ابن عباس هي موضع القلادة من الصدر	3645	1533445134418962482	143	201.5	108	418	34.21052551269531	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1980	true	7028600388554110994	147	291	766	1514	1567	300	للنبي صلي الله عليه وسلم والامة داخلون معه في هذا الخطاب والمعني صل لربك ونزهه عن كل ما لا يليق به من الصفات وقل سبحان ربي الاعلي وقد يذكر الاسم ويراد به تعظيم المسمي كما قال الشاعر الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذروقال قوم معناه نزه ربك الاعلي عما يقول فيه الملحدون ويصفه به المشركون وجعلوا الاسم صفة ويجوز ان ---------------يكون معناه نزه الله عن اجراءه علي غيره وكان علي وا------------------------بن عباس --------------------------------وابن ع-مر رض--------------------------------------------ي الله ع-----نهم اذا قرا احدهم بهذه السورة قال سبحان ربي الاعلي والاعلي من صفات الله بمعني العلي مثل الاكبر بمعني الكبير وليس هذا من علو المكان وانما معناه القاهر القادر فلا شء اقدر منه CHECK قوله تعالي الذي خلق فسوي اي خلق الانسان وكل ذي روح فسوي خلقه باليدين والرجلين والعينين والاذنين وساءر الاعضاء وع--دل الخلق وقوله تعالي والذي قدر فهدي اي- قدر	1980	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3647	false	8516950229143070716	186	295	980	1537	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم قرا سبح اسم ربك الاعلي فقا------------------------------------------------------------ل سبحان ربي الاعلي ذكره البغوي باسناد الثعلبي وقيل---------------------------------------------------------------------------------------- معناه نزه ربك الاعلي عما يصفه---- الملحدون فعلي هذا----------------------------------- يكون الاسم صلة وقيل معناه نزه تسمية ربك الاعلي بان تذكره وانت له معظم ولذكره محترم وقال ابن عباس سبح اي صل بامر ربك الاعلي عن عقبة بن عامر قال لما نزلت فسبح باسم ربك العظيم قال النبي صلي الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم ولما نزلت سبح اسم ربك الاعلي قال اجعلوها في سجودكم اخرجه ابو داود------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي خلق فسوي اي خلق ---------كل ذي روح فسوي ------اليدين والرجلين والعينين وقيل خلق الانسان مستويا معتدل القامة----------- والذي قدر فهدي قيل قدر	3647	1533445134418962482	228	206.0	175	872	26.14678955078125	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1981	true	-4880657169062223595	67	239	347	1244	1558	300	قدر مدة الجنين في الرحم تسعة اشهر او اقل او اكثر فهدي للخروج من الرحم وقيل قدر الارزاق وهداهم لطلبه-------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقيل الذنوب علي عباد------------------ه وهداهم للتوبة وقيل قدر الخلق علي صورهم وعلي ما جري لهم من الارزاق فهداهم الي معرفة توحيده قرا الكساءي والسلمي قدر فهدي مخففا CHECK قوله تعالي والذي اخرج المرعي اي انبت الكلا ال-------------------اخضر بالمطر للبهاءم ثم فج----------------------------------عله غثا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء احوي معناه فجعل ال-نبت بعد الخضرة-------- هشيما يابسا باليا كالغثاء الذي يقذفه--- السيل علي جنبات الوادي وقوله تعالي احوي اي اسود وقد يدخل النبت الاحوي لحاجة البهاءم اليه وقد يكون حطبا للناس وهذا كله اخبار عن قدرة الله تعالي وانعامه علي العباد CHECK------------------------------- قوله تعالي- سنقرءك فلا تنسي اي سيقرءك جبريل القران ب-----------امرنا فلا تنساه فلم ينس -----------------النبي صلي الله عليه وسلم حرفا من القران بعد نزول هذه ------------ا--------------------------------------------------------------------لاية قوله تعالي------- الا ----------ما شاء- الله اي الا ما شاء الله----- ان تنساه وهو ما نسخت---------- تلاوته فنامرك الا تقراه حتي تنساه علي وجه الايام وهذا نيسان النسخ دو------ن التضييع وقيل------ الا ما شاء الله ان تنساه ثم تذكره بعد ذلك	1981	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3648	false	467220877558781362	11	235	52	1178	1494	300	قدر مدة الجنين في الرحم وهداه الي ا--------------------لخروج من-----ه وقيل قدر السعادة لاقوام والشقاوة لاقوام ثم هدي كل فريق من الطاءفتين لسلوك سبيل ما قدر له وعليه وقيل قدر الخير والشر وهدي اليهما وقيل قدر اي اعطي كل حيوان ما يحتاج اليه وهدي الانعام وساءر الحيوانات لمراعيها وهو قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- والذي اخرج المرعي اي انبت العشب وما ترعاه الانعام من اخضر واصفر واحمر وابيض وغير ذلك سورة الاعلي الايات 5 الي فجعله غثاء احوي سنقرءك فلا تنسي الا ما شاء الله انه يعلم الجهر وما يخفي ونيسرك لليسري فذكر ان نفعت الذكري سيذكر من يخشي ويتجنبها الاشقي الذي يصلي النار الكبري ثم لا يموت فيها ولا يحيي قد افلح من تزكي فجعله يعني المرعي بعد الخضرة غثاء اي هشيما يابسا باليا كالغثاء الذي تراه فوق السيل ا-----------------------------حوي اي اسود --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الخضرة وذلك ان الكلا اذا جف ويبس سود قوله عز وجل سنقرءك اي نعلمك---------------- القران بقراءة جبريل عليك فلا تنسي يعني ما يقرا عليك وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل جبريل بالوحي لم يفرغ من اخر الاية حتي يتكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم باولها مخافة ان ينساها فانزل الله تعالي سنقرءك فلا تنسي فلم ينس شيءا بعد ذلك الا ما شاء الله يعني ان تنساه وهو ما نسخ الله تعالي تل--------------------------------------------------اوته من القران ورفعه من ال-صدور وقيل معناه الا ما شاء الله ان تنساه ثم تذكره بعد ذلك	3648	1533445134418962482	358	342.5	265	1446	24.757953643798828	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1982	true	-1555645420887949333	26	263	142	1359	1544	300	تعالي ونيسرك لليسري اي نيسرك لعمل الجنة ونوفقك للشريعة السهلة وهي الحنيفية السمحة ---------------فذكر ان نفعت الذكري ا---------------------------------ي عظ ---بالله ان نفعت المواعظ وليس علي وجه الشرط فان الموعظة تنفع لا محالة CHECK وقوله تعالي سيذكر من يخشي اي سيتعظ بالقران من يخشي عذاب الله وي-----تجنبها الاشقي اي يتجنب التذكر والعظة ويتباعد عنها الاشقي في علم الله فلا يتذكر ثوابا وروي ان المراد بقوله سيذكر من يخشي عبدالله بن ام مكتوم ويدخل فيه كل مءمن والمراد بالاشقي الذي يتجنب الموعظة الوليد بن المغيرة ويدخل فيه كل كافر CHECK قوله تعالي الذي يصلي النار الكبري وهي السفلي من اطباق النار وقيل سميت نار جهنم النار الكبر---ي لانها اعظم من هذه النار كما روي في التفسير ان نار الدنيا جزء من سبعين جزء من نار جهنم ولقد غمست في البحر مرتين حتي لانت ولولا ذلك ما انتفع بها احد وروي ان نار الدنيا تستجير ان يردها الله الي نار جهنم قوله تعالي ثم لا يموت فيها ولا يحيا اي لا يموت موتا فيستريح من عذابها ولا يحيا--- حياة يجد فيها روح الحياة CHECK وقوله -تعالي قد افلح من تزكي اي صار الي البقاء الداءم والنعيم المقيم من تزكي بالاسلام والتوبة من الذنوب والمعني قد افلح من تطهر من الشرك وقال لا اله الا الله و-----------------------------كان عمله زاكيا -------------------------------------------------------------------------------صالحا وادي زكاة ماله------------------------- وذكر اسم ربه فصلي اي وافتتح الصلاة بذكر اسم الله وصل-----------------ي الصلوات المفروضات و------------------------------------------------------كان ابن مسعود يقول رحم الله امرءا تصدق ثم صلي ثم يقرا هذه الاية وقيل	1982	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3649	false	-2828270280334466978	54	239	296	1198	1479	300	فقال- ونيسرك لليسري اي نهون عليك الوحي حتي تحفظه ولا تنساه----------------------- فذكر اي فعظ بالقران ان نفعت الذكري اي مدة نفع الموعظة والتذكير والمعني عظ انت وذكر ان نفعت الذكري او لم --------------------------تنفع -انم---------ا عليك البلاغ سيذكر من يخشي اي سيتعظ-------- من يخشي----- الله تعالي يتجنبها اي الذكري-------------------- ويتباعد عنها شقي اي في ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الله تعالي الذي يصلي النار الكبري -اي النار العظيمة الفظيعة وقيل --------------النار الكبري هي نار الاخرة ------والنار----------- الصغري- هي نار الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا يموت فيها اي في النار------------- فيستريح---------- ولا يحيي اي حياة ---------------طيبة تنفعه -قوله عز وجل قد افلح من تزكي اي------------------------------------------------------------------------------------------- تطهر من الشرك وقال لا اله الا الله قاله ابن عباس وقيل قد افلح من كان عمله زاكيا وقيل هو صدقة الفطر روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في قوله قد افلح من تزكي قال اعطي صدقة الفطر سورة الاعلي الايات 15 الي وذكر اسم ربه فصلي بل تءثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقي ان هذا لفي الصحف الاولي صحف ابراهيم وموسي وذكر اسم ربه فصلي قال خرج الي العيد فصلي وكان ابن مسعود يقول رحم الله امر-ا تصدق ثم صلي ثم يقرا هذه الاية وقال	3649	1533445134418962482	436	456.5	333	1484	29.380054473876953	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1984	true	-5211588650216234178	22	290	106	1466	1513	300	في الدنيا و----لم تعمل له فاخشعها في الاخرة واعملها وانصبها ---------بمعالجة الاغلال والسلاسل وقال قتادة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها وانصبها في النار وقال الضحاك------------------------------------------ يكلفون ارتقاء جبل من حديد في النار والنصب الداب في العمل وقال عكرمة والسدي عاملة في الدنيا بمعاصي الله ناصبة في النار يوم القيامة وقال سعيد بن جبير هم الرهبان اصحاب الصوامع الذين يتعبون وينصبون في العبادة ثم لا يخلصون في الاخرة من ذلك علي شء لوقوع ذلك علي غير موافقة العلم ويقال هم الخوارج ويقال المراد به كل من عمل عملا وخلط بعمله ما يبطله من ربا او شرك او عجب CHECK قوله تعالي تصلي نارا حامية اي تلزم نارا قد انتهي حرها قال ابن مسعود يخوض في النار كما تخوض الابل في الوحل قرا العامة تصلي بفتح التاء وقرا ابو عمرو ويعقوب وابو بكر بضمها اعتبارا بقوله تسقي من عين انية اي من عين متناهية في الحر قال الح--سن قد انتهي طبخها من----ذ خلق الله السموات والارض الي تلك الساعة CHECK قوله تع----------------------------------------------------الي ليس لهم طعام الا من ضريع قال مجاهد وعكرمة وقتادة وهو نبت ذو شوك لاطء بالارض تسميه قريش الشبرق حين يكون رطبا فاذا يبس فهو- الضريع يصير عند اليبس كاظفار الهرة سما لا تقربه د--------------------ابة وانما تاكله الابل في الربيع من فوقه وقال ابن زيد اما في الدنيا فان الضريع الشوك اليابس واما ف------------ي الاخرة فهو شوك في النار وقال الكلبي الضريع لا تقربه دابة اذا يبس لا يرعاه شء وقال عطاء هو شء يطرحه البحر المالح تسميه اهل اليمن الضريع وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الضريع شء يكون في النار يشبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار	1984	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3652	false	7305239569642363588	128	297	641	1472	1487	300	في النار لانها لم تعمل ل-------له في الدنيا فاعملها وانصبها في النار بمعالجة ---------السلاسل والاغلال وهي رواية عن ابن عباس قال ابن مسعود تخوض في النار كما تخوض الابل في الوحل وقيل يجرون علي وجوههم في النار وقيل يكلفون ارتقاء جبل من حديد في النار وهو قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي تصلي نارا ح---------------------------امية قال ابن عباس قد حميت فهي تتلظي علي اعداء الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------- تسقي من عين انية اي------- متناهية في--------- الحرارة قد اوقدت عليها جهنم مذ خلقت لو وقعت منها قطرة علي جبال الدنيا لذابت فيدفعون اليها ورودا عطاشا فهذا شرابهم ثم ذكر طعامهم فقال تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع قيل ---------------------هو نبت ذو شوك لاطء بالارض تسميه قريش الشبرق-------------- فاذا هاج سموه الضريع وهو اخبث طعام وابشعه وهي رواية عن ابن عباس فاذا يبس لا تقربه د------------------------------------ابة وقيل ا-----لضريع في الدنيا هو الش--------وك اليابس -الذي له ورق وهو في الاخرة---- شوك من --نار وجاء ----في الحديث عن ابن عباس يرفعه الض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريع شء----- في النار يشبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار	3652	1533445134418962482	398	476.5	300	1506	26.427623748779297	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1985	true	-3748989316173926345	0	119	0	621	1549	300	الجوع حتي يعدل ما بهم م---------ن العذاب فيستغيثون من الجوع فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يسلكون الغصص في الدنيا بالماء فيس--قون فيعطشون الف سنة ثم يسقون من عين انية لا شربة هني----ة ولا مري-ة فكلما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وسودها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد-------- فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانزل الله قوله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع وكذبوا------- فان الابل ل--ا ترعاه الا ما دام رطبا واما اذا يبس فلا تقربه دابة ورطبه يسمي شبرقا لا ضريعا والمعني لا يسمن من اكله ولا يسد جوعة CHECK قوله تعالي ---------------------------------------------------------وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية	1985	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3653	false	-577937074372056091	7	109	33	573	1509	300	الجوع حتي يعدل عندهم ما هم فيه من العذاب فيستغي-------------------------------------ثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يجيزون الغصص في الدنيا بالماء فيستسقون فيعطشهم الف سنة ثم يسقون من عين انية--- شربة لا هنيءة ولا مريءة فاذ-ا ادنوه من وجوههم سلخ جلدة وجوههم وشواها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم قال المفسرون فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضري----------------------------------------------ع وكذبوا في ذلك فان الابل انما ترعاه----------- رطبا ف----اذا يبس -لا ت-------------------------------------------------------اكله------------- فانزل الله تعالي سورة الغاشية الايات 7 الي 17span لا يسمن ولا يغني من جوع وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية	3653	1533445134418962482	415	671.0	333	711	58.36849594116211	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1986	true	-5172889326498771619	167	213	934	1183	1636	300	وتكلمت الحكماء-------- في وجه تخصيص الابل------- من بين ساءر الحيوانات فقال مقاتل لانهم---- لم يروا بهيمة قط اعظم منها ولم يشاهدوا الفيل الا الشاذ- منهم وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن لانها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تاكل النوي------------ وتخرج اللبن وقيل لا----------نها مع عظمها تلين للحمل الثقيل وتنقاد للقاءد الضعيف ----------------------------------يذهب بها كيف شاء	1986	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3654	false	-6010969997822592119	163	285	855	1491	1577	300	وتكلمت عل--ماء التفسير في وجه تخصيص الابل بالذكر من بين ساءر الحيوانات فقال مقاتل لان العرب لم يروا بهيمة قط اعظم منها ولم يشاهد-- الفيل الا النادر منهم وقال الكلبي لانها تنهض بحملها وقد كانت باركة وقال قتادة لما ذكر الله تعالي ارتفاع سرر الجنة وفرشها قالوا كيف نصعدها فانزل الله تعالي هذه الاية وسءل الحسن عن هذه الاية وقيل له الفيل اعظم في الاعجوبة فقال اما الفيل فان العرب بعيدة العهد به ثم هو لا خير فيه لانه لا يركب علي ظهره ولا يءكل لحمه ولا يحلب دره والابل اعز مال للعرب وانفسه تاكل النوي والقت وغيره وتخرج اللبن ومن منافع الابل انها مع عظمها تلين للحمل الثقيل وتنقاد للقاءد الضعيف حتي ان الصبي الصغير ياخذ بزمامها فيذهب بها حيث شاء	3654	1533445134418962482	229	357.0	184	640	35.78125	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1987	true	7271937830652619710	0	91	0	462	1532	300	والي الجبال كيف نصبت فجعلها مرساة مثبتة لا تزلزل وفجر في اعلاها العيون لمنافع الناس والي الارض كيف سطحت اي بسطت علي وجه الماء فالذي فعل هذه الاشياء قادر علي-------------------- ان يخلق نعيم الجنة بالصفات التي ذكرها قال انس بن مالك صليت خلف علي بن ابي طالب فقرا افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت و نصبت و سطحت برفع التاء وقرا الحسن بالتشديد CHECK قو------------له تع-----------------------------------------------------------------------------------الي فذكر انما انت مذكر اي عظهم يا محمد بالقران انما انت واعظ مبلغ لست عليهم بمصيطر اي بمسلط تجبر-هم علي الايمان	1987	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3655	false	2047109920607525160	202	292	1087	1528	1570	300	والي الجبال كيف نصبت اي علي الارض نصبا ثابتا راسخا لا يزول والي ال-------------------------ارض كيف سطحت اي بسطت ومهدت بحيث يستقر علي ظهرها كل شء قال ابن عباس المعني هل يقدر احد ان يخلق مثل---------------------------------------------------------------------------------------- الابل او يرفع مثل-- السماء او ينصب مثل الجبال او يسطح مثل الارض غير الله القادر علي كل شء ولما ذكر الله تعالي دلاءل التوحيد ولم يعتبروا ولم يتفكروا فيها خاطب نبيه صلي الله عليه وسلم فقال تعالي فذكر انما انت مذكر اي فعظ انما -----------------انت واعظ----- لست عليهم بمصيطر اي بمسلط فتكرههم علي الايمان	3655	1533445134418962482	166	181.5	127	578	28.719722747802734	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1988	true	6479846560795970023	45	103	272	596	1606	300	وقيل الشفع صلا---ة ال--فجر والوتر صلاة المغرب وقيل ال---------------------------شفع درجات الجنات لانها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع -كانه اقسم بالجنة والنار وقيل الشفع صفات- المخلوقين من---------- العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف --------------والعلم والجهل والبصر والع---------------مي والوتر انفراد صفات الله تعالي-------------- عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف------------- وعلم بلا جهل وحياة بلا موت قرا -	1988	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3657	false	-6079553066939452374	187	261	998	1415	1588	300	وقيل الشفع الايام والليالي والوتر اليوم الذي لا ليلة معه وهو يوم القيامة وقيل الشفع درجات الجنة لا-نها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع فكانه اقسم بالجنة والنار وقيل الشفع اوصاف المخلوقين المتضادة مثل العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والغني والفقر والعلم والجهل والبصر والعمي والموت والحياة والوتر صفا-------ت الله تعالي التي تفرد بها عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وغني بلا فقر وعلم بلا جهل وحياة بلا موت سورة	3657	1533445134418962482	273	468.0	222	425	64.23529052734375	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1989	true	-2697508975335141495	69	155	362	784	1535	300	روي وهب بن منبه عن عبد-الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو----- في صحاري عدن اذ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما خلف الحصن وراءه اذ هو ببابين عظيمين وخشبهما من اطيب عود والبابان مرصعان بالياقوت الابيض والاحمر----------------- ففتح ا----حدهما فاذا هو بمدنية ف---------------------يها قصور--- كل قصر	1989	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3659	false	6006637207781273610	211	299	1101	1513	1517	300	روي وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو يسير في صحاري عدن اذ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة ف------------لما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب المدينة فاذا -----------------هو ببابين عظيمين و---هما--------------------- مرصعان بالياقوت --------الاحمر فلما راي ذلك دهش ففتح الباب ودخل فاذا هو بمدينة لم ير احد مثلها واذا فيها قصور في كل قصر	3659	1533445134418962482	342	582.5	269	473	72.304443359375	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1993	true	-1800705560813285755	242	300	1309	1604	1604	300	من الرزق وعن عبدا--لله بن عمرو بن العاص قال اذا توفي العبد المءمن ارسل الل------------ه ملكين معهما ------تحفة من الجنة فيقال لنفسه ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي روح وريحان ورب- عنك راض فتخرج كاطيب ريح المسك فتشيعها ----------الملاءكة في------- السماء فيقولون قد جاء من الارض روح ط-----------يبة فلا تمر بباب الا فتح لها ولا بملك الا صلي عليها-	1993	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3666	false	2645005858759928643	109	175	562	890	1506	300	من الدنيا قال عبد الله بن عمر-------------- اذا توفي العبد المءمن ارسل الله عز وجل اليه ملكين وارسل اليه بتحفة من الجنة فيقال اخرجي ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي روح وريحان وربك عنك راض فتخرج كاطيب ريح --مسك وجده احد في انفه والملاءكة علي ارجاء السماء -يقولون قد جاء من الارض روح طيبة ونسمة طيبة فلا تمر بباب الا فتح لها ولا بملك الا صلي عليها	3666	1533445134418962482	246	408.0	195	345	71.3043441772461	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1994	true	-6445625251386495903	16	55	83	287	1508	300	اذهب بهذه النفس فاجعلها مع انفس المءمنين حتي اسالك عنها يوم القيامة ثم يامر بان يوسع عليه في قبره سبعين ذراعا عرضه وسبعين ذراعا طوله ويجعل له--------------------------------------------- فيه نورا ك-------------------------الشمس وكان ك-----------------العروس ينام فلا يوقظه الا احب اهله اليه	1994	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3666	false	2645005858759928643	186	238	945	1203	1506	300	اذهب بهذه النفس فاجعلها مع انفس المءمنين--------------------------- ثم يءمر ف---يوسع عليه ق---بره سبعون ذراعا عرضه وسبعون ذراعا طوله وينبذ له فيه الروح والريحان فان كان معه شء من القران كفاه نوره وان لم يكن جعل له نور مثل الشمس في قبره ويكون مثله مثل العروس ينام فلا يوقظه الا احب اهله اليه	3666	1533445134418962482	153	247.0	123	291	52.57732009887695	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1994	true	-6445625251386495903	102	173	507	854	1508	300	لا اقسم بهاذا البلد يعني مكة اقسم الله بها اعظاما لها وحرف لا زاءدة قوله تعالي وان---------------------------------------------------------ت حل بهاذا البلد اي وانت يا محمد حل بمكة يعني وانت مقيم في----------------------------------ها وقيل --انت حلال فيها----------- تصنع----- ما تريد من القتل والاسر يعني وانت حلال لك ان تتصرف فيها وذلك ان الله تعالي احل لنبيه عليه السلام مكة يوم الفتح حتي قاتل و-----قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما	1994	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3667	false	8004607598303975113	182	270	931	1348	1478	300	لا اقسم به-ذا البلد تقدم الكلام علي-------------------------------- قوله لا اقسم في اول سورة القيامة والبلد هي مكة في قول جميع المفسرين وانت حل به-ذا البلد اي مقيم به نازل فيه فكانه عظم حرمة مكة من اجل انه صلي الله عليه وسلم مقيم بها وقيل حل اي حلال والمعني احلت لك تصنع فيها ما تريد من القتل والاسر ليس عليك ما علي الناس من الاثم في استحلالها------- احل الله عز وجل له م---كة يوم الفتح حتي قاتل وامر بقتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما	3667	1533445134418962482	184	237.0	139	461	39.913230895996094	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1996	true	2435659912136915917	126	185	604	895	1525	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة فك الرقبة واعتق النسمة -----------قال اوليسا سواء يا رسول الله قال عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفكها -----ان تعين في ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------منها فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير	1996	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3670	false	-5314663450986768850	193	271	976	1372	1527	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة ق-ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة -----------اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا--------- عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير	3670	1533445134418962482	253	464.5	201	417	60.67146301269531	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2001	true	5359641728666696708	87	204	449	1016	1498	300	بلال فكان لبعض بني جمح مولدا من مولديهم وهو بلال بن رباح وكان اسم امه حمامة وكان صادق الاسلام طاهر القلب وكان امية بن خلف الجمحي يخرجه اذا حميت الظهيرة فيطرحه علي ظهره في بطحاء مكة ثم يامر بالصخرة العظيمة فتوضع علي صدره ويقا--ل له لا تزال هكذا حتي تموت او تكفر بمحمد وتعبد اللات والعزي فيقول وهو في ذلك البلاء احد احد ف---------------------------------------------مر به ابو بكر يوما وهم يصنعون به ذلك فق-----------------------------ال لامية بن خلف الا تتقي الله في هذا المسكين حتي متي فقال انت افسدته فانقذه مما تري فقال ابو بكر----- عندي غلام اسود اجلد منه واقوي ----علي دينك اعطيكه به قال قد قبلت قال هو لك فاعطاه ابو بكر غلامه ذلك واخذ بلالا فاعتقه	2001	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3678	false	705978185836320680	72	190	360	916	1491	300	بلال----- لبعض بني جمح -----------------وهو بلال بن رباح و----اسم امه حمامة وكان صادق الاسلام طاهر القلب وكان امية بن خلف------- يخرجه اذا حميت الشمس-- فيطرحه علي ظهره ب--بطحاء مكة ثم يامر بالصخرة العظيمة فتوضع علي صدره ثم يقول له لا تزال هكذا حتي تموت او تكفر بمحمد------------------- فيقول وهو في ذلك -------احد احد قال محمد بن اسحاق عن هشام بن عروة عن ابيه قال مر به ابو بكر يوما وهم يصنعون به ذلك وكانت دار ابي بكر في بني جمح فقال لامية------- الا تتقي الله في هذا المسكين ق---------ال انت افسدته فانقذه مما تري فقال ابو بكر افعل عندي غلام اسود اجلد منه واقوي وهو علي دينك اعطيكه ---قال قد فعلت---------- فاعطاه ابو بكر غلامه---- واخذ بلالا فاعتقه	3678	1533445134418962482	457	758.5	360	652	70.09202575683594	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2002	true	3609521487441713762	46	72	233	364	1536	300	سالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الروح وعن ذي القرنين واصحاب الكهف -قال لهم ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فاحتبس الوحي	2002	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3680	false	2382213507548977616	131	156	635	763	1479	300	سالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الروح وعن ذي القرنين واصحاب الكهف فقال---- ساخبركم غدا ولم يقل ان شاء الله فاحتبس الوحي	3680	1533445134418962482	127	242.5	102	132	96.21212005615234	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2002	true	3609521487441713762	182	254	936	1314	1536	300	-------------------الليل وابن خاله اذا سجي دخلت في سربالهقوله تعالي ما ودعك ربك وما قلي اي ما تركك م----نذ اختارك ولا -بغضك منذ احبك وهذا جواب القسم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------ وللاخرة خير لك من الاولي اي ------------لثواب الاخرة مما اعده ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لك فيها من الكرامة والمقام المحمود خير من الدنيا التي هي مشوبة بالاحزان والزوال CHECK قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي معناه سيعطيك خالقك في الاخرة من الشفاعة وثواب الطاعة حتي ترضي	2002	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3681	false	3112486644973142841	18	121	87	587	1431	300	الله تعالي بالضحي والليل---------- اذا سجي وجواب القسم قوله تع--الي ما ودعك ربك وما قلي اي ما تركك ربك منذ اختارك ولا ابغضك منذ احبك وانما قال قلي ولم يقل قلاك لموافقة رءوس الاي وقيل معناه وما قلي احدا من اصحابك ومن هو علي دينك الي يوم القيامة وللاخرة خير لك من الاولي اي الذي اعطاك ربك في الاخرة خير لك واعظم من الذي اعطاك في الدنيا وروي البغوي بسنده عن ابن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اهل البيت اختار الله لنا الاخرة علي الدنيا--------------------------------------------------------------------------- ولسوف يعطيك ربك فترضي قال ابن عباس هي---------------- الشفاعة في امته----- حتي يرضي	3681	1533445134418962482	176	175.5	132	608	28.947368621826172	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2004	true	-4958970630781677569	21	91	86	417	1439	300	صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي------- مسالة وددت اني لم اسالها قط قلت يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت لداود الجبال يسبحن واعطيت سليمان -------------------------------كذا و------كذا فقال الله تعالي الم اجدك يتيما فاويتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك ضالا فهديتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي يا رب قال ا---------لم اشرح لك صد---------------رك قلت بلي يا رب قال الم	2004	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3684	false	-4319387527148661777	114	188	567	897	1503	300	صلي الله عليه وسلم ----سالت ربي عز وجل مسالة وددت اني لم اكن سالته قلت يا رب انك ات-------------------------------------------------------------يت سليمان بن داود ملكا عظيما واتيت فلانا كذا وفلانا كذا -قال يا محمد الم ا---جدك يتيما فاويتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك ضالا فهديتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي يا رب زاد في رواية الم اشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك قلت بلي يا رب فان قلت	3684	1533445134418962482	230	379.0	175	399	57.64411163330078	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2006	true	1885733820626516815	81	259	436	1352	1553	300	تعالي فان مع العسر يسرا ان مع العسر يسرا معناه ان مع الشدة التي انت فيها من جهاد هءلاء المشركين رجاء -------ان يظفرك الله عليهم حتي ينقادوا للحق طوعا وكره---ا ان مع العسر يسرا----------- لتاكيد الوعد وتعظيم الرخاء وقيل معناه فان مع العسر يسرا في الدنيا ان مع العسر يسرا في الاخرة وقيل ان هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فيما كانوا فيه من الشدة والفقر يقول ان مع الشدة رخاء وسعة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية قال لاصحابه--------------------- ابشروا فقد اتاكم الله اليسر لن يغلب عسر يسرين وانما قال ذلك لان العسر معرفة ويسرا نكرة والمعرفة اذا اعيدت كان الثاني هو الاول والنكرة اذا اعيدت كان الثاني غير الاول واليسر الاول هو اليسر في الدنيا يعقب العسر واليسر الثاني هو اليسر في الاخرة بالثواب يقول الرجل لصاحبه اذا اكتسبت درهما فانفق درهما يريد بالثاني غير الاول فاذا فقال اذا اكتسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول وعن ابن مسعود قال والذي نفسي بيده لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر حتي يدخل- علي-------ه انه لن يغلب عسر يسرين	2006	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3688	false	-4259252383083675093	104	179	531	905	1530	300	تعالي فان مع العسر يسرا اي مع ال-----------------------شدة التي انت فيها من جهاد------ المشركين يسرا ورخاء بان يظهرك -----عليهم حتي ينقادوا للحق الذي جءتهم به ان مع العسر يسرا وانما كرره لتاكيد الوعد وتعظيم الرجاء قال الحسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا فقد جاءكم ال-----يسر لن يغلب عسر يسرين وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود-------------------- لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر حتي يدخله عليه ويخرجه انه لن يغلب عسر يسرين	3688	1533445134418962482	287	425.0	223	966	29.71014404296875	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2010	true	242495973547188226	7	145	42	716	1491	300	ما لم---- يعلم اي ع--لم ادم الاسماء كلها وقيل علم جميع الناس بالقلم من امر دينهم ما لم يعلموا من قبل وقيل الان--------سان ههنا محمد صلي الله عليه وسلم بيانه وعلمك ما لم تكن تعلم النساء CHECK قوله تعالي كلا ان الانسان ليطغي اي حقا ان الانسان الذي خلقه الله من علق وتمم نعمته عليه ليطغي بانعم الله ويتكبر علي توحيده ومعني ليطغي ليتجاوز حده ف-يستكبر علي ربه ا-------ن راه استغني ان راي نفسه مستغنيا بكثرة ماله روي ان هذه الاية نزلت في ابي ج-----------------------------------هل وكان صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بك من فقر ينسي ومن غني يطغي CHECK قوله تعالي ان الي ربك الرجعي فيه تخويف بالرجعة الي الاخرة للحساب اي ان الي ربك المرجع في الاخرة CHECK وقوله تع------------------------------------------------------------------------------الي ارايت الذي ينهي عبدا اذا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي نزلت في ابي جهل--------- نهي النبي صلي الله عليه وسلم	2010	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3697	false	-5358133062282149502	128	283	683	1445	1519	300	ما لم يكن يعلم وقيل علم ادم الاسماء كلها و------------------------------------------------------------قيل المراد بالانسان -هنا محمد صلي الله عليه وسلم قوله عز وجل ---------------------------------------كلا----------------- اي حقا ان الانسان ليطغي اي -----------------------------------------------------------------------------يتجاوز الحد ويستكبر علي ربه ان اي لان راه استغني اي راي نفسه ---غنيا وقيل يرتفع عن منزلته الي منزلة اخري في اللباس والطعام وغير ذلك نزلت في ابي جهل وكان قد اصاب مالا فزاد في ثيابه ومركبه وطعامه فذلك طغيانه ان الي رب---------------------ك الرجعي------------------------------------ اي -----------المرجع في الاخرة وفيه تهديد وتحذير لهذا الانسان من عاقبة الطغيان ثم هو عام لكل طاغ متكبر سورة العلق الايات 9 الي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي ارايت ان كان علي الهدي او امر بالتقوي ارايت ان كذب وتولي الم يعلم بان الله يري كلا لءن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطءة فليدع ناديه سندع الزبانية كلا لا تطعه واسجد واقترب ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي نزلت في ابي جهل وذلك انه نهي النبي صلي الله عليه وسلم	3697	1533445134418962482	267	336.0	208	1027	25.9980525970459	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2014	true	-6175816475839415429	162	200	862	1078	1596	300	لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري والمشركين وهم عبدة الاوثان منفكين اي منتهين عن كفرهم وشركهم وقيل لم يكونوا زاءلين حتي تاتيهم-------------------------------------- البين---------ة الواضحة وه-ي محمد- صلي الله عليه وسلم اتاهم بالقران فبين---- ضلالتهم	2014	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3707	false	7424604541603669650	226	267	1183	1411	1600	300	لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب-------------------- والمشركي-----------------ن منفكين اي منتهين عن كفرهم وشركهم وقيل معناه---- زاءلين حتي تاتيهم اي حتي اتتهم لفظه مضارع ومعناه الماضي البينة اي الحجة الواضحة يعني محمدا صلي الله عليه وسلم اتاهم بالقران فبين لهم ضلالتهم	3707	1533445134418962482	168	276.0	137	269	62.45353317260742	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2016	true	-5502981816002016929	23	111	115	569	1531	300	يومءذ تحدث اخبارها اي------------------ يومءذ تخبر الارض --------بما عمل علي ظهرها من خير او شر عبرة للمتفكر في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها تقول--------------------- في المءمن صلي علي وحج وصام فيفرح المءمن وتقول في الكافر اشرك علي وسرق وزنا وشرب الخمر فيحزن وذلك الاخبار بان الله الهمها وانطقها كما انطق الله الجوارح قوله تعالي بان ربك اوحي لها اي ---------------اذن لها وامرها CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي يومءذ يصدر الناس---------------------------- اشتاتا اي يصدرون من قبورهم متفرق----------------ين الي ارض المحشر فرقا فرقا اهل كل دين علي حدة فيسار بهم الي موضع الحساب قوله تعالي ليروا اعمالهم	2016	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3714	false	-4435232939492605636	152	297	788	1514	1526	300	يومءذ تحدث اخبارها فيقول الانسان ما لها والمعني ان الارض تحدث بكل ما عمل علي ظهرها من خير او شر فتشكوا العاصي وتشهد عليه وتشكر الطاءع وتشهد له عن ابي هريرة قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها قال اتدرون ما اخبارها قالوا الله ورسوله اعلم قال فان اخبارها ان تشهد علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها تقول عمل يوم كذا كذا وكذا فهذه ----------------------------------------------------------------------------------------------اخبارها اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ----------------------بان ربك اوحي لها اي امرها بالكلام واذن لها ان تخبر بما عمل عليها قال ابن عباس اوحي اليها قيل ان الله تعالي يخلق في الارض الحياة والعقل والنطق حتي تخبر بما امر الله به وهذا مذهب اهل السنة قوله تعالي يومءذ يصدر الناس اي عن موقف الحساب بعد العرض اشتاتا اي----------------- متفرقين فاخذ ذات اليمين الي الجنة واخذ ذات الشمال الي النار--------------------------------------------- ليروا اعمالهم	3714	1533445134418962482	165	156.5	129	904	18.252212524414062	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2022	true	6553219204025373046	165	300	862	1599	1599	300	لكل همزة لمزة قال ابن عباس نزلت في الاخنس ابن شريق كان يهمز الناس ويلمزهم مقبلين ومدبرين وقال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة وحرف كل يقتضي ان هذا الوعيد لكل كافر يغتاب الناس ويعيبهم والويل كلمة تقولها العرب في كل من وقع هلكة ويقال انه واد في جهنم مملوء من القيح والصديد مما يسيل من اهل النار AUTO AUTO والهمزة الطاعن علي غيره بغير حق بالسفه والجهل واللمزة المغتاب المعياب وعن ابي العالية قال الهمزة الذي يلمز من خلف واللمز هو العيب قال الله تعالي ولا تلمزوا انفسكم الحجرات اي لا يعيبن بعضكم علي بعض وقال ابن عباس الهمزة اللمزة هم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة ---------------------وقيل الهمزة الذي ياكل لحوم ا----------لناس ويغتابهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واللمزة ال---------------------طعان علي--هم وقيل اللمزة الذي يكرم الناس بلسانه ويهم--------------------زهم---------------------------------------------- بعينه وقال ابن كيسان الهمزة الذي يءذي جليسه بسوء اللفظ واللمزة-	2022	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3725	false	7506893790929273036	93	175	502	965	1628	300	لكل همزة لمزة قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون للبراء العيب وقيل معناهما واحد وهو العياب المغتاب للناس في بعضهم قال الشاعر اذا لقيتك من كره تكاشرني وان تغيبت كنت الهامز اللمزا وقيل بل يختلف معناهما فقيل الهمزة الذي يعيبك في الغيب واللمزة الذي يعيبك في الوجه وقيل هو علي ضده وقيل الهمزة الذي يهمز الناس ب--يده ويضربهم واللمزة الذي يلمزهم بلسانه ويعيبهم وقيل هو الذي يهمز بلسانه ويلمز بعينه وقيل---------- الهمزة الذي يءذي جليسه بسوء اللفظ واللمزة	3725	1533445134418962482	182	229.5	148	976	18.647541046142578	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2024	true	-2627673618749587729	73	273	406	1392	1522	300	فخرج اليه ملك من ملوك حمي-ر يقال له ذو نفر فدعا-------- قومه ومن اجابه من العرب الي حرب ابرهة وجهاده فاجابه من اجابه فقاتل-ه فهزم ذو نفر واصحابه واخذ ذو نفر --اسيرا فلما اراد ابرهة ان يقتله قال له ذو نفر لا تقتلني فاني عسي ان يكون بقاءي معك خيرا لك من قتلي فتركه من القتل وحبسه معه في وثاق وكان ابرهة رجلا حليما ثم مضي ابرهة علي وجهه للذي يريد حتي اذا ---كان بارض خثعم عرض ل--ه نفيل بن حبيب الخث--------------------------------------عمي فقاتل-ه فهزمه ابرهة واخذ ن-----------فيل اسيرا واتي به الي ابرهة فلما هم بقتله قال له لا تقتلني فاني دليلك في ارض العرب فخلي سبيل----------------------------------ه وخرج معه يدله حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود الثقفي- في رجال من ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس لنا عندك خلاف وليس بيننا هذا الذي تريد هدمه يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم واللات بيت لهم بالطاءف كانوا يعظمونه نحو تعظيمهم الكعبة قال ابن اسحق فبعثوا معه ابا رغال يدله علي الطريق الي مكة فخرج ابرهة ومعه------------- ابو رغال فهنالك رجمت العرب قبره فهو القبر الذي يرجم بالمغمس فلما نزل ابرهة بالمغمس بعث رجلا من الحبشة يقال	2024	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3728	false	8239732093202562171	163	300	830	1504	1504	300	فخرج----- ملك من ملوك اليمن يقال له ذو نفر بمن اطاعه من قوم--------------------------------------------------------ه فقاتلوه فهزمه ابرهة و--------اخذ ذا نفر فقال يا ايها الملك استبقني فا-------------------------------------------ن بقاءي---- خير- لك من قتلي فاستحياه واوثقه----------------- وكان ابرهة رجلا حليم-------------------------ا ثم سار حتي اذا دنا من بلاد خثعم خرج اليه نفيل بن حبيب الخثعمي في خثعم ومن اجتمع اليه من قباءل اليمن فقاتلوه فهزمهم و-----اخذ نفيلا فقال نفيل ايها الملك ---------------------------------------------اني دليل ب---ارض العرب وهاتان يداي علي قومي بالسمع والطاعة فاستبقاه وخرج معه يدله حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود بن مغيث في رجال من ثقيف فقال----- ايها الملك -----نحن عبيدك----------------- ليس عندنا--- خلاف لك ا---------------------------------------نما تريد البيت الذي بمكة -نحن نبعث معك من يدلك عليه--------------------------------------------------------------------------------- فبعثوا معه ابا رغال مولي لهم--------------- فخرج حتي اذا كان بالمغمس مات ابو رغال و-----------------------هو الذ------ي يرجم قبره وبعث ابرهة ر-------------------جلا من الحبشة يقال-	3728	1533445134418962482	423	495.0	323	1101	38.41961669921875	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2025	true	-8793633020690277585	223	256	1123	1286	1519	300	واختلفوا في تاريخ عام الفيل فقال الكلبي كان قبل مولد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------- بثلاث وعشرين سنة وروي----------------------------------------------------------- انه كان في العام الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2025	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3733	false	-8257367209434860257	85	128	423	651	1516	300	واختلفوا في تاريخ عام الفيل فقيل -------كان قبل مولد----- النبي صلي الله عليه وسلم باربعين سنة وقيل بثلاث وعشرين سنة والاصح الذي عليه الاكثرون من علماء السير والتواريخ واهل التفسير انه كان في العام الذي ولد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3733	1533445134418962482	145	232.0	114	240	60.41666793823242	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2026	true	-7084271975376309205	202	300	1062	1584	1584	300	ايلافهم رحلة الشتاء والصيف------------------------------------------------------------------------------ بدل من------------------ الايلاف الاول واختلفوا في انتصاب رحلة فقيل انتصب علي المصدر اي ارتحالهم رحلة وان شءت نصبته بوقوع ايلافهم عليه وان شءت -علي الظرف واختلفوا في تفسير رحلة الشتاء والصيف فروي عن ابن عباس قال كانوا يشتون بمكة---------------- فامرهم الله تعالي ان يقيموا بالحرم ويعبدوا رب هذا البيت وقيل--------- كانت لهم في السنة رحلتان احداهما في الش---------------تاء الي اليمن لانها ادفا والاخري في الصيف الي الشام وكان الحرم -------جدبا لا زرع فيه ولا ضرع ولا شجر وانما كان- قريش يعيشون بتجارتهم ورحلتهم وكان-- لا يتعرض له- احد بسوء وكانت الناس تقول-- سكان حرم-	2026	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3737	false	6835306365878514133	25	121	118	641	1636	300	ايلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذي اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وقوله تعالي ايلافهم هو بدل من الاول تفخيما لامر الا-----------------------------------------------------------------------------------------------يلاف------- وتذكيرا لعظم المنة --------------فيه رحلة الشتاء والصيف قال---- ابن عباس---- كانوا يشتون بمكة ويصيفون بالطاءف فامرهم الله تعالي ان يقيموا بالحرم ويعبدوا رب هذا البيت وقال الاكثرون كانت لهم--------- رحلتان في كل عام للتجارة رحلة في الشتاء الي اليمن لانها ادفا ورحلة ف--ي الصيف الي الشام وكان الحرم واديا مجدبا لا زرع فيه ولا ضرع و-------------كانت قريش تعيش-- بتجارتهم ورحلتهم وكانوا لا يتعرض لهم احد بسوء وكانوا يقولون قريش سكان حرم	3737	1533445134418962482	322	447.0	258	673	47.84546661376953	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2029	true	-6442050537585917930	141	300	705	1524	1524	300	قل يا-ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون نزلت في رهط من المشركين من قريش منهم الحارث بن قيس السهمي والعاص بن واءل------- والوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب------- وامية بن خلف قالوا يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------------------------------- معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك---------------------------- فانزل الله تعالي هذه السورة قل ياايها الكافرون اي قل لهم يا ايها الكافرون توحيد الله ليست في حالتي هذه بعابد ما تعبدون من الاصنام ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابدون الهي بجهلكم الاخلاص في عبادة الله ولا انا عابد فيما استقبل ما عبدتم من الاصنام ولا انتم عابدون فيما تستقبلون ما اعبد الهي الذي اعبده وفي هذه القصة انزل الله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الزمر فلما نزلت هذه السورة -غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه --------ملا من قريش-	2029	-6181155240366606686	Shamela0023628-ara1.completed.ms3750	false	-3212952337161469801	61	194	313	966	1511	300	قل يا ايها الكافرون الي اخر السورة ن---زلت في رهط من ق------------ريش منهم الحارث بن قيس السهمي والعاص بن واءل السهمي والوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب بن اسد وامية بن خلف قالوا يا محمد هلم -اتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في ديننا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خيرا كنا قد شركناك فيه واخذنا حظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك قال حتي انظر ما ياتي من ربي فانزل الله----------------- قل ي--------------------------ا ايها الكافرون الي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه اولءك الملا من قريش	3750	1533445134418962482	419	691.5	335	1027	40.79844284057617	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023628-ara1.completed