id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0698	true	-770461655700142142	18	144	102	717	1564	300	فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث اللهث شدة النفس عند الاعياء وهو في الكلب طبع فان------------------- كل شء ي-----------لهث من اعياء --وعطش ما---- خلا الكلب فانه يلهث في --------الاحوال كلها فانك ان طردته وزجرته يلهث وان تركته يلهث فكذلك الكافر ان وعظته وزجرته لم يتعظ وان تركته لم يعقل وقال ابن عباس معناه ان الكافر ان تحمل عليه الحكمة لم يحملها وان ترك عنها لم يهتد اليها كالكلب ان كان رابضا لهث وان طرد لهث وقيل هو المنافق لا ينيب الي الحق دعي ام لم يدع وعظ او لم يوعظ كالكلب يلهث ترك او طرد وكذلك الكافر ان وعظته فهو ضال وان تركت--ه فهو ضال كالكلب ونظير---------------------------------------------------ه قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف	698	-6181155240366606686	Shamela0023596-ara1.completed.ms130	false	7689662950181837980	126	216	711	1173	1643	300	فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص لعلهم يتفكرون الاعراف كل شء يلهث فانما يلهث من اعياء او عطش او علة خلا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال الصحة والمرض وحال الري والعطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته ف----------------------------قال ان وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظته فهو ضال وان لم تعظه فهو ضال كالكلب ان طردته وزجرته فسعي لهث او تركته علي حاله ايضا لهث ونحوه قوله و------ان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف	130	-2298784228722095805	237	322.5	186	712	33.28651809692383	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1117	true	7404381816334195742	128	158	712	869	1611	300	يداه وركبت علاه يعني يديه وعليه قال شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيماراد بين اذنيه فقال اخر------------- اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها	1117	-6181155240366606686	Shamela0023596-ara1.completed.ms019	false	3381364022069477521	245	274	1216	1367	1492	300	يداه وركبت علاه وانشدوا------------------- تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم اي موضع كثير التراب لا ينبت وانشدوا اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها	19	-2298784228722095805	110	179.5	87	170	64.70587921142578	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1870	true	-3938186161805500790	221	259	1120	1328	1534	300	نعلم ان الله------- وصف احدا كما ذكره ولا بلغ من ذكر عيوبه كما بلغ عيوب الوليد بن المغيرة لانه وصفه بالحلف والمهانة والعيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم والجفا- والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا	1870	-6181155240366606686	Shamela0023596-ara1.completed.ms060	false	-7051560303377617037	260	299	1343	1548	1551	300	نعلم ان الله عز وجل وصف احدا وصفه ل-ه ولا بلغ من ذكر عيوبه -ما بلغه من ذكرها منه--------- لانه وصفه بالخلف والمهانة والعيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم والجفاء والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا	60	-2298784228722095805	176	305.0	143	216	81.48148345947266	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1875	true	-9181944554421154137	181	223	939	1145	1550	300	وقال ابن قتيبة -----------اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي ---------الجد فيه يشمر عن ساقيه فاستعير الكشف عن الساق في موضع الشدة وقال دريد بن الصمة يرثي اخاه كشمس الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلا- طلاع انجد-يقال	1875	-6181155240366606686	Shamela0023596-ara1.completed.ms053	false	4810691892449497845	51	92	242	449	1526	300	وقال ابراهيم عن امر عظيم واصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي معاناته والجد فيه--شمر عن ساق-ه فاستعيرت-------- الساق في موضع الشدة وقال دريد بن الصمة كميش---------- الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلاء طلاع انجد وقال	53	-2298784228722095805	171	280.5	136	228	75.0	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	97	195	492	962	1485	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون من العذاب اي ما ادري اقريب هذ العذاب ام يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا قال عطاء يعني انه لا يعلم يوم القيامة الا الله تعالي وحده وهو قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول فانه اذا اراد اطلاعه بالوحي --------------علي ما يشاء علي الغيب فا-----نه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا----- اي -جعل من بين يدي الرسول ومن خلفه حفظة من الملاءكة ليحيطوا به ويحفظونه ويحفظوا الوحي من ان تسترقه الشياطين فتلقيه الي الكهنة	1902	-6181155240366606686	Shamela0023596-ara1.completed.ms153	false	-8007387125937288727	169	232	835	1140	1495	300	قل ان ادري اقريب ما توعدون------------------------------------- ام يجعل له ربي امدا--------------------------------------------------------------------------------------- عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا ---------------------------------الا من ارتضي من رسول الجن اي ارتضاء للنبوة والرسالة فانه يطلعه علي ما يشاء من غيبه ثم قال فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا الجن اي يجعل--- بين يديه وخلفه رصدا م---------ن الملاءكة -يحوطون-------------------- الوحي من ان تسترقه الشياطين فتلقيه الي الكهنة	153	-2298784228722095805	228	360.5	178	495	46.06060791015625	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1937	true	9073307082195993591	6	104	32	504	1541	300	انطلقوا الي العذاب الذي كنتم به تكذبون --------------في ا-لدنيا انه لا يكون انطلقوا------- الي ظل ذي ثلاث شعب اي انطلقوا الي دخان من- جهنم قد سطع ثم افترق ثلاث فرق وهو قوله ذي ثلاث شعب شعبة فوقهم وشعبة عن يمينهم وشعبة عن شمالهم وذلك انه يخرج لسان من نار فيحيط بهم فيحبسون الي ان يساقوا النار افواجا افواجا قال ابراهيم النخعي هذا الظل مقيل الكفار قبل الحساب والمعني انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب ف-كونوا فيه الي ان يفرغ من الح-------------------------------------------------------------------------ساب---------------------------------------------- ثم وصف الله ذلك الظل فقال لا ظليل اي لا يظل من الحر ولا--------- يغني من اللهب	1937	-6181155240366606686	Shamela0023596-ara1.completed.ms111	false	7434784219037336504	43	129	235	631	1521	300	انطلقوا الي ما--------- كنتم به تكذبون المرسلات من عذاب الله سبحانه -وعقابه انطلقوا من ذلك الي ظل من------------------------ دخان نار جهنم قد سطع ثم افترق ثلاث فرق وكذلك شان الدخان العظيم اذا ارتفع ان يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شعب فيكونون فيه الي ان يفرغ من الحساب كما يكون اولياء الله في ظل عرشه او حيث شاء من الظل الي ان يفرغ من الحساب ثم يءمر بكل فريق الي مستقره من الجنة او النار ثم وصف ا---------لظل فقال لا ظليل اي لا يظلكم من حر هذا اليوم بل يدنيكم من لهب	111	-2298784228722095805	175	202.5	133	624	28.044872283935547	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023596-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1938	true	-6987084219265014823	52	94	279	507	1614	300	قتادة قال---- جاء رجل الي عكرمة فقال ارايت قول الله تعالي هاذا يوم لا ينطقون وقوله تعالي ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر فقال انها مواقف فاما موقف منها فيتكلموا ويختصموا ثم ختم----- علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا	1938	-6181155240366606686	Shamela0023596-ara1.completed.ms025	false	1568648843685257912	228	269	1212	1431	1605	300	قتادة ان رجلا جاء---- الي عكرمة فقال ارايت قول الله تعالي ه-ذا يوم لا ينطقون وقوله------ ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون فق------ال انها مواقف فاما موقف منها ف-تكلموا واختصموا ثم ختم الله علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا	25	-2298784228722095805	204	363.0	165	237	86.0759506225586	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023596-ara1.completed