id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0142	true	-7626404638683359986	113	163	596	849	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال لهم بعد نزول هذه الاية ان الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظ-مها بالاباء ان الناس من ادم وان ادم من تراب لا فضل لعربي علي اعجمي الا بالتقوي ثم تلا يا-ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثيا الحجرات الاية وقال بعضهم معناه اذكروا الله	142	-6181155240366606686	Shamela0023582-ara1.ms070	false	4121287229510328939	96	140	561	781	1608	300	صلي الله عليه وسلم ا---------------------------ن الله قد اذهب عنكم نخوة الجاهلية وتعظيمها ل-لاباء ال---ناس من ادم و---ادم من تراب لا فضل لعربي علي اعجمي الا بالتقوي ثم تلا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي- الي قوله عليم خبير قوله تعالي واذكروا الله	70	-4880634412728991446	190	314.0	151	255	74.50980377197266	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023582-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0166	true	7510963546420254814	231	297	1189	1506	1519	300	معني الاية و-----لا تجعلوا الله عرضة لايمانكم اي لا تعترضوا باليمين بالله تعالي في كل حق وباطل وهو نهي عن------------------------- كثرة الحلف لما في ذلك من الجراة علي الله عز وجل والابتذال لاسمه في كل حق وباطل يقال هذه عرضة لك اي عدة لك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبتذلها فيما تشاء ومعني ان تبروا علي هذا الاثبات اي لا تحلفوا في كل شء لان تبروا اذا حلفتم وتتقوا الماثم فيها	166	-6181155240366606686	Shamela0023582-ara1.ms082	false	110164449654098845	90	169	441	845	1576	300	معني قوله تعالي ولا تجعلوا الله عرضة لايمانكم والوجه الثان--------------------ي في التاويل ان يكون معني قوله عرضة لايمانكم يريد به كثرة الحلف وهو نوع--- من الجراة علي الله تعالي- والابتذال لاسمه في كل حق وباطل ومن اكثر من ذكر شء فقد جعله عرضة كقول القاءل قد جعلتني عرضة للومك وذم الله تعالي مكثر الحلف بقوله تعالي ولا تطع كل حلاف مهين والمعني لا تعرضوا اسم الله تعالي ولا تبتذلوه في------------------------------------------------------ كل شء لان تبروا اذا حلفتم وتتقوا الماثم فيها	82	-4880634412728991446	164	184.0	126	482	34.02489471435547	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023582-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0371	true	1886472648578756268	44	132	266	717	1574	300	صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ------------------------وقال ص--------------------لي الله ع---------------------ليه وسلم تحرم الجرعة والجرعتان ما يحرم الحولان الكاملان و------------عن عاءشة رضي الله عنها ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها بعد نزول اية الحجاب وكان عمها من الرضاعة------------------ قالت فابيت ان اذن له حتي اخبرت النبي صلي الله عليه وسلم ف-------قال ليلج عليك فانه عمك فقالت انما ارضعتني المراة ولم يرضعني الرجل فقال صلي الله عليه وسلم ليلج عليك فانه عمك وكان ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة رضي الله عنها	371	-6181155240366606686	Shamela0023582-ara1.ms222	false	-5663325979430327552	76	168	358	814	1488	300	صلي الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب يقتضي التحريم من الرضاع ولا يظهر وجه نسبة الرضاع الي الرجل مثل ظهور نسبة الماء اليه والرضاع منها لا جرم الاصل فيه حديث الزهري وهشام ابن عروة عن عروة عن عاءشة رضي الله عنها ان افلح اخا ابي القعيس جاء يستاذن عليها وهو--------------------- عمها من الرضاعة بعد ان نزل الحجاب قالت فابيت ان اذن له فلما جاء- النبي صلي الله عليه وسلم اخبرته فقال ليلج عليك فانه عمك تربت يمينك وقال--------------------------------------------------------------------------- ابو القعيس زوج المراة التي ارضعت عاءشة رضي الله عنها	222	-4880634412728991446	276	436.0	215	553	49.909584045410156	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023582-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0411	true	-4247342247173069645	124	280	639	1451	1562	300	فلا تتخذوا منهم اولياء اي احباء حتي يهاجروا في سبيل الله في طاعة الله فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان والهجرة فاسروهم فخذوهم واقتلوهم حيث وجدتموهم في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي حبيبا في العون والنصرة وهذه الاية محمولة علي حال ما--------------------------------------------------------------------------------- كانت الهجرة فرضا كما قال صلي- الله عليه وسلم انا برء من كل مسلم اقام بين اظهر المشركين------------------------------------------------------------------ ثم نسخ ذلك يوم فتح مكة كما روي ابن عباس قال قال رسول--------- الله عليه السل---ام يوم الفتح---- لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وان- استنفرتم فانفروا وقوله تعالي فتكونون سواء لم يدخل جواب التمني لانه جوابه بالفاء منصوب وانما اراد العطف علي معني ودوا لو تكفرون وودوا لو تكونوا سواء مثل قوله ودوا لو تدهن فيدهنون القلم اي ودوا لو تدهن وودوا لو تدهنون ومثله ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون النساء اي وودوا لو تميلون CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	411	-6181155240366606686	Shamela0023582-ara1.ms267	false	8434873849232930887	21	135	130	699	1565	300	فلا تتخذوا منهم اولي---------اء حتي يهاجروا في سبيل الله يعني يسلموا ويهاجروا لان ---------------------الهجرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تتبع الاسلام وهو كقوله تعالي ما لكم من ولايتهم من شء حتي يهاجروا وكل ذلك كان حالة كانت الهجرة فرضا ---وقال عليه السلا--------م انا برء من كل مسلم اقام بين اظهر المشركين وانا برء من كل مسلم مع مشرك قيل لم يا رسول الله قال لابرا اثارهما ثم نسخ فرض الهجرة و--------روي ابن عباس -----ان رسول الله صلي الله عليه -وسلم قال يوم --فتح مكة لا هجرة---------- ولكن جهاد ونية واذا استنفرتم فانفروا وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عليه السلام المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما نهي الله عنه قوله تعالي الا الذين يصلون الي قوم بينكم وبينهم ميثاق	267	-4880634412728991446	269	99.5	213	1068	25.187265396118164	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023582-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0532	true	5030985801787318448	111	182	574	923	1539	300	قال الحسن رضي الله عنه اللهم---- انت امته فاقطع عنا سنت---------------ه فانه اتانا اخيفش اعيمش يمد بيد قصيرة وا-------لله ما عرق فيها----- في سبيل الله عنان ي-رجل جمته ويتبختر في مشيته ويصعد المنبر فيهدر حتي تفوته الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحيي فوقه الله عز وجل وتحته ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل ثم جعل الحسن يقول هيهات والله حال دون ذلك السيف	532	-6181155240366606686	Shamela0023582-ara1.ms489	false	3342170656694952266	1	75	5	372	1531	300	قال الحسن -في الحجاج --اللهم انك انت امته فاقطع عنا سنته وفي رواية شينه فانه اتانا اخ-فش اعيمش يمد بيد قصيرة البنان والله ما عرق فيها عنان في سبيل الله تعالي برجل جمثه ويخط--ر في مشيته ويصعد المنبر فيهذر حتي تفوت- الصلاة لا من الله يتقي ولا من الناس يستحي فر-قه الله تعالي- وتحته ماءة الف او يزيدون لا يقول له قاءل الصلاة ايها الرجل ثم قال الحسن----- هيهات والله حال دون ذلك السوط	489	-4880634412728991446	306	526.0	241	381	80.3149642944336	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023582-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0679	true	-5118529928745868818	41	90	223	490	1624	300	قوله تعالي وامر قومك ياخذوا باحسنها اي امر قومك يعملوا باحسن ما بين لهم فيها اي امروا بالخير ونهوا عن الشر وعرفوا ما لهم في ذلك فمرهم ياخذوا بالاحسن ويقال مرهم ياخذوا بالفراءض والنوافل دون المباح الذي لا حمد فيه ولا ثواب وقيل معناه ياخذوا بالناسخ والمنسوخ قوله تعالي	679	-6181155240366606686	Shamela0023582-ara1.ms367	false	8374414813455301032	56	81	306	434	1577	300	قوله تعالي وامر قومك ياخذوا باحسنها الاية قال با---------حسن ما كنت فيه وهو --------------------------------------------------------------------------------------------الفراءض--------- دون المباح الذي لا حمد فيه ولا ثواب وكذلك----------------------------- قوله تعالي	367	-4880634412728991446	104	151.0	82	267	38.95130920410156	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023582-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0719	true	7417868896838762729	0	35	0	174	1577	300	لهم ان يفروا من عدوهم وان كثر العدو-------------------------------------- واحتج بما رو-----ي عن النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال خير الاصحاب اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يغلب اثنا عشر----- من قلة	719	-6181155240366606686	Shamela0023582-ara1.ms374	false	-4463573267775586026	11	64	52	311	1454	300	لهم ان يفروا من عدوهم وان كثر عددهم ولم يذكر عن اصحاب ابي حنيفة خلافا فيه واحتج بحديث الزهري عن عبد الله بن عبد الله عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خير الاصحاب اربعة وخير السرايا اربعماءة وخير الجيوش اربعة الاف ولن يءتي اثنا عشر الفا من قلة	374	-4880634412728991446	148	236.5	116	267	55.43070983886719	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023582-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1012	true	6315424210747266228	133	278	688	1410	1517	300	قوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك اي تبخل بالمنع من حقوقهم الواجبة لهم ومراده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذي يترك الانفاق يكون بمنزلة من غلت يداه الي-- عنقه فلا يعطي من ماله شيءا في الخير وسمي البخل بمثل هذه الصفات يقولون فلان --------------------------قصير الباع واذا كان كريما قالوا طويل الباع وقال صلي-------- ال-له عليه وسل----------م لنساءه اسرعكن--- لحاقا اطولكن يدا-------------------------- فكانت زينب بنت جحش لانها كانت اكثرهن صدقة------------------------------------------------------- قوله تعالي ولا تبسطها كل البسط اي لا تخرج جميع ما في يدك مع حاجتك وحاجة عيالك اليه فتقعد ملوما محسورا----- ذا حسرة تلوم نفسك وتلام وتبقي الحسرة علي ما تخرجه من يدك والحسرة الغم لانحسار ما فات وحسر عن ذراعه يحسر حسرا اذا كشف عنه وقد قيل ان المراد بالخطاب في هذه الاية غير النبي صلي- الله عليه وسلم لانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يدخر شيءا لغد وكان يجوع حتي يشد الحجر علي بطنه وقد كان	1012	-6181155240366606686	Shamela0023582-ara1.ms430	false	-7377513659882091554	139	300	705	1531	1531	300	قوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاية هو مجاز عن البخل والجود------- ومراعاة الاقتصاد فيهما جميعا فقال ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك فلا تعطي من مالك شيءا ولما كان العطاء في الاكثر باليد غير غل اليد عن الامساك فالذي لا يعطي شيءا جعله بمنزلة من يده مغلولة الي عنقه والعرب تصف البخيل بضيق اليد ف-----------------------------يقولون فلان ضيق الكفين اذا كان بخيلا وقصير الباع و-في ضده -رحب الذراع طويل الباع طويل اليدين وقال النبي عليه الصلاة والسلام لنساءه اسرعكن بي لحاقا اطولكن يدا وانما اراد به كثرة الصدقة فكانت زينب بنت جحش لانها كانت اكثرهن صدقة وقال الشاعر وما كان اكثرهم سواما ولكن كان ارحبهم ذراعا قوله تعالي ولا تبسطها كل البسط ف--لا تخرج جميع ما في يدك مع حاجتك وحاجة عيالك----- فتقعد ملوما محسورا يعني ذا ح-----------------------------سرة علي ما -خرج م-ن يدك وهذا ------------------------------------------------------------------------------الخطاب ل------------غير النبي عليه الصلاة والسلام فانه صلي الله عليه وسلم لم يكن يدخر شيءا لغد وكان يجوع حتي يشد الحجر علي بطنه وقد كان-	430	-4880634412728991446	425	597.0	333	993	42.799598693847656	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023582-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1013	true	9064140930550454985	4	78	18	375	1517	300	فلم يعنفهم النبي صلي- الله عليه وسلم ولم ينكر عليهم لصحة يقينهم وشدة بصاءرهم وانما نهي الله تعالي عن الافراط في الانفاق--------------------------------------- من خيف عليه الحسرة علي ما يخرجه من يده كما---------------------------------------------------------------------- روي ان رجلا اتي رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ب-------------------مثل بيضة من ذهب فقال وجدتها في--------------- معدن كذا ول-ا املك غيرها فتصدق به------------------------------------------ا فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم ورماه بها حتي لو اصابه بها لشجه ثم قال ان- احدكم	1013	-6181155240366606686	Shamela0023582-ara1.ms431	false	7227026548667263967	10	110	54	571	1584	300	فلم يعنفهم النبي عليه الصلاة والسلام ولم ينكر عليهم لصحة يقينهم وشدة بصاءرهم وانما نهي الله تعالي عن الافراط في الانفاق واخراج جميع ما احتوت عليه يده من المال من خيف عليه الحسرة علي ما -خرج- من يده فاما من وثق بموعود الله تعالي وجزيل ثوابه فيما انفقه فغير مراد بالاية وقد روي ان رجلا اتي---------- الي النبي عليه الصلاة والسلام فسلم اليه مثل بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن والله ما املك غير----------ها فاعرض عنه فعاد ثانيا فاعرض عنه فعاد ثالثا فاخذها النبي عليه الصلاة والسلا---م ورماه بها---- لو اصابته لعقرته وقال ياتيني احدكم	431	-4880634412728991446	248	345.5	194	546	45.42124557495117	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023582-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1014	true	-429618374067060046	195	283	980	1421	1507	300	قوله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلطانا اي من قتل بغير حق فقد جعلنا لوارثه حجة في كتاب الله تعالي في ايجاب القود علي القاتل وعن ابن عباس انه قال المراد بهذا السلطان ان للولي ان يقتل ان شاء او اخذ الدية او عفي ويجوز ان يكون المراد بالسلطان السلطان الذي يلي الامر والنهي يجب عليه ان يعين ولي---------------- القتيل حتي يطلب قاتله----------------------- قوله تعالي فلا يسرف في القتل السرف ان ي---------------------------------قتل غير القاتل- كما يفعله---------- ا---------------------------لعرب وقيل معناه ولا تمثلوا بالقاتل في القتل قوله تعالي	1014	-6181155240366606686	Shamela0023582-ara1.ms432	false	-4656375168931102661	79	145	393	745	1548	300	قوله تعالي ومن قتل مظلوما فقد جعلنا لوليه سلط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا الاية السلطان مجمل يحتمل الحجة و-------------الدية ------------------------------------------------------------والقود ويحتمل الجمع لا جرم الشافعي يخير بين القتل وغيره لان الكل بالاضافة الي اللفظ سواء قوله تعالي فلا يسرف في القتل قال الحسن ومجاهد وسعيد بن هبير والضحاك لا يقتل غير --قاتله ولا يمثل به وذلك ان العرب كانت تتعدي الي غير القل------يل م---ن الحميم---- والغريب فلما جعل الله تعالي	432	-4880634412728991446	149	155.0	115	551	27.0417423248291	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023582-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1672	true	-8745050500262288056	106	151	531	767	1598	300	قوله تعالي حتي تضع الحرب اوزارها اي ----------------حتي يضع اهل الحرب اسلحتهم والاوزار في اللغة الاثقال وقيل المراد بالاوزار هنا الاثام وقال ابن عباس معني قوله حتي تضع الحرب اوزارها اي حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا الاسلام	1672	-6181155240366606686	Shamela0023582-ara1.ms485	false	7351759018611886403	181	205	923	1039	1521	300	قوله تعالي حتي تضع الحرب اوزارها اقوال روي عن الحسن حتي يعبد الله ولا يشرك به وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد حتي لا يكون دين الا الاسلام	485	-4880634412728991446	78	124.5	61	252	30.952381134033203	13	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023582-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1936	true	7487705418844182160	154	246	872	1342	1654	300	قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا معناه يكفتهم احياء علي ظهرها في دورهم ومنازلهم ويكفتهم امواتا في بطونها اي يجوز ان يكون عني انها تكفت اذاهم في ظهرها للاحياء وبطنها للاموات وعن مجاهد معناه تكفت الميت فلا يري منه شء وتكفت الحي في بيته فلا يري من عمله شء وفي كل واحد من هذين من النعمة ما لا يخفي علي عاقل والكفت في اللغة الضم وسمي الوعاء كفاتا بكسر الكاف لانه يضم الشء وفي هذه الاية دليل علي وجوب مواراة الميت ودفنه ودفن شعره وساءر ما يزايله CHECK---------- قوله تعالي	1936	-6181155240366606686	Shamela0023582-ara1.ms500	false	876775595072972840	263	300	1428	1633	1633	300	قوله تعالي الم نجعل الارض كفاتا احياء وامواتا الاية وعني بالكفات الضمام فاراد به تعال---------------------------------------------------ي انها تضم-----هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الحالتين جميعا وهذا يد-------------------------------------------------ل علي وجوب مواراة الميت ودفنه ودفن شعره وساءر ما يزايله ومن سورة الاعلي قوله تعالي-	500	-4880634412728991446	135	186.5	107	480	28.125	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023582-ara1