id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0005	true	8369914519737080256	17	56	87	296	1575	300	تعالي سرا في كتبه وان سره في القران الحروف المقطعة وقال بعضهم--------------------------- انها من المتشابهات التي استاثر الله بعلمها فنحن نءمن بتنزيلها ونكل الي الله تاويلها وقال علي----------- رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------- لكل شء-- صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي	5	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0062	false	1405104706945212575	213	272	1100	1412	1552	300	تعالي الم اختلف العلماء-- في------- الحروف المعجمة المفتتحة بها السور فذهب كثير منهم الي انها من المتشابهات التي استاثر الله بعلمها فنحن نءمن بتنزيلها ونكل الي الله تاويلها -قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه في كل كتاب سر وسر القران اواءل السور وقال علي بن ابي طالب عليه السلام ان لكل كتاب صفوة وصفوة هذا الكتاب حروف التهجي	62	1481387970607904843	165	251.0	131	322	51.24223709106445	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0007	true	4648852918670980125	12	68	57	373	1611	300	رشد وثبات وصواب من ربهم و------------------------المفلحون -----------------الناجون الفاءزون------ بالجنة ونجوا من النار وقيل هم الباقون ب--الثواب والنعيم المقيم CHECK قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كفروا سواء عليهم ءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون يعني مشركي العرب وقال الضحاك نزلت في ابي جهل وخمسة من اهل بيته وقال الكلبي يعني اليهود وقيل المنافقين والكفر هو الجحود والانكار	7	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0074	false	8857466277160196782	92	199	500	1089	1655	300	رشد وبيان وصواب من ربهم واولءك ابتداءان وهم عماد المفلحون خبر الابتداء وهم الناجون الفاءزون فازوا بالجنة ونجوا من النار وقيل هم الباقون في الثواب والنعيم المقيم واصل الفلاح في اللغة البقاء قال لبيد نحل بلادا كلها حل قبلنا ونرجو فلاحا بعد عاد وحمير وقال اخر لو كان حي مدرك الفلاح ادركه ملاعب الرماح ابو براء يدرة المسياح وقال مجاهد اربع ايات من اول هذه السورة نزلت في المءمنين وايتان بعدهما نزلت في الكافرين وثلاث عشرة اية بعدها نزلت في المنافقين ان الذين كفروا ي-------------------------------------------عني مشركي العرب وقال الضحاك نزلت في ابي جهل وخمسة من اهل بيته وقال الكلبي يعني اليهود وقيل المنافقون والكفر هو الجحود والانكار	74	1481387970607904843	252	433.5	207	632	39.873416900634766	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0007	true	4648852918670980125	76	241	424	1295	1611	300	تنذرهم لا يءمنون وهذه الاية خاصة فيمن حقت عليه كلمة العذاب والشقاوة في سابق علم الله AUTO قوله تعالي ختم الله علي قلوبهم وعلي سمعهم-------------------- اي طبع علي قلوبهم والختم والطبع بمعني واحد وهو- التغطية للشء والمعني ----------------------------------طبع الله علي قلوبهم اي اغلقها واقفلها فليست تفقه خيرا ولا ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهمه وعلي سمعهم فلا يسمعون الحق ولا ينتفعون به وانما وحده وقد تخلل بين جمعين لانه مصدر والمص-در لا يثني ولا يجمع وقيل اراد سمع كل واحد منهم كما يقال اتاني براس كبشين اراد براس كل واحد منهما و--------------------------------------------------------قال سيبويه توحيد السمع يدل علي الجمع لانه توسط جم----عين كقوله تعالي يخرجهم من الظلمات الي النور البقرة وقوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين المعارج يعني الانوار والايمان وق---------------------------------------------------را ابن عبلة وعلي سم--عهم وتم الكلام عند قوله وعلي سمعهم ثم قال وعلي ابصارهم غشاوة اي غطاء وحجاب فلا يرون الحق وق-----------------را المفضل بن محمد غش------اوة بالنصب كانه اضمر--- فعلا او جملة علي الختم اي -ختم علي ابصارهم غشاوة يدل عليه قوله تعالي وجعل علي بصره غشاوة الجاثية وقرا	7	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0075	false	2613700803112369367	87	299	479	1588	1593	300	تحذرهم لا يءمنون وهذه الاية خاصة فيمن حقت عليه كلمة العذاب--------- في سابق علم الله وظاهرها انشاء ومعناها اخبار ثم ذكر سبب تركهم للايمان فقال ختم الله اي طبع علي قلوبهم والختم والطبع بمعني واحد وهما التغطية للشء والاستيثاق من ان يدخله شء اخر فمعني الاية طبع الله علي قلوبهم و--اغلقها واقفلها فليست تعي خب-را ولا تفهمه يدل عليه قوله ام علي قلوب اقفالها وقال بعضهم معني الطبع والختم حكم الله عليهم بالكفر والشقاوة كما يقال للرجل ختمت عليك ان لا تفلح ابدا وعلي سمعهم فلا يسمعون الحق ولا ينتفعون به وانما وحده ل-------------------انه مصدر والمصادر لا تثني ولا تجمع وقيل اراد سمع كل واحد منهم كما يقال ات-ني براس كبشين اراد براس كل واحد منهما قال الشاعر كلوا في نصف بطنكم تعيشوا فان زمانكم زمن خميص وقال سيبويه توحيد السمع يدل علي الجمع لانه لا توحيد جمعين كقوله تعالي يخرجهم من الظلمات الي النور----------------------------------------------------- يعني الانوار قال الراعي بها جيف الحسري فاما عظامها فبيض واما جلدها فصليب وقرا ابن عبلة وعلي اسماعهم وتم الكلام عند قوله وعلي سمعهم ثم قال وعلي ابصارهم غشاوة اي غطاء وحجاب فلا يرون الحق ومنه غاشية السرج وقرا المفضل بن محمد الضبي غشاوة بالنصب كانه اضمر له فعلا او جملة علي الختم اي وختم علي ابصارهم غشاوة يدل عليه قوله تعالي وجعل علي بصره غشاو--------ة وقرا	75	1481387970607904843	692	1209.5	555	1202	57.570716857910156	117	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0007	true	4648852918670980125	241	285	1295	1533	1611	300	غشاوة بضم الغين وقرا الجحدري غشاوة بفتح الغين وقرا اصحاب عبد-الله غشوة بفتح الغين ب--غير الف ومن رفع غشاوة فعلي الابتداء قوله تعالي ولهم عذاب عظيم يعني القتل والاسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الخليل العذاب ما يمنع الانسان من مراده وقيل هو ايصال الالم الي الحي مع	7	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0076	false	-7359076050145868357	0	58	0	305	1611	300	غشاوة بضم الغين وقرا الخ-دري غشاوة بفتح الغين وقرا اصحاب عبد الله غشوة بفتح الغين من غير الف--------------------------------------- ولهم عذاب عظيم----- القتل والاسر في الدنيا والعذاب الاليم في العقبي والعذاب كل ما يعني الانسان ويشق عليه ومنه عذبه السواط ما فيها من وجود الالم وقال الخليل العذاب ما يمنع الانسان من مراده ومنه الماء العذب لانه يمنع من --	76	1481387970607904843	166	283.5	136	352	47.15909194946289	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0008	true	5895717741079780237	122	220	634	1195	1654	300	يخادعون الله والذين امنوا اي يخالفون الله ويكذبونه ويكذبون المءمنين ويخالفونهم في ضماءرهم وهم المنافقون واصل الخدع في اللغة الاختفاء ومنه قيل للبيت الذي يخبا فيه المتاع مخدع فالمخادع يظهر خلاف ما يضمر وقال بعضهم اصل الخداع في اللغة الفساد وقال الشاعر ابيض اللون لذيذ طعمه طيب الريق اذا الريق خدع-اي فسد فيكون المعني م--فسدون -ما اظهروا بالسنتهم مما اضمروا في قلوبهم وقيل معناه يخاد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون رسول الله صلي الله عليه وس-لم كقوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم الزخرف اي اسفوا نبينا وقوله تعالي الذين يءذون الله ورسوله الاحزاب اي اولياء الله لان الله تعالي- لا يءذي ولا يخادع	8	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0077	false	1578842102076494809	36	158	182	836	1624	300	يخادعون الله------------- اي يخالفون الله ويكذبونه----------------------------------------------------- واصل الخدع في اللغة الاخ-فاء ومنه قيل للبيت الذي يحيا فيه المتاع مخدع والمخادع يظهر خلاف ما يضمر وقال بعضهم اصل الخداع في لغ--ة الفساد -قال الشاعر ابيض اللون لذيذ طعمه طيب الريق اذا الريق خدع اي فسد فيكون --معناه ليفسدون بما اضمروا بانفسهم وبما اضمروا في قلوبهم وقيل معناه يخادعون الله بزعمهم وفي ظنهم يعني انهم اجترءوا علي الله حتي انهم ظنوا انهم يخادعون وهذا كقوله تعالي وانظر الي الهك الذي ظلت عليه عاكفا يعني بظنك وعلي زعمك وقيل معناه يفعلون في دين الله ما هو خداع فيما بينهم وقيل معناه يخادعون------------------------ رسوله كقوله------ فلما اسفونا انتقمنا منهم -------اي اسخطو----نا وقوله ان ال---ذين يءذون الله ---------------اي اولياء الله لان الله سبحانه لا يءذي ولا يخادع	77	1481387970607904843	397	674.0	321	785	50.57324981689453	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0009	true	1704566976656888141	169	279	890	1479	1573	300	الدين واليقين كالمرض الذي يضعف البدن وينقص قواه ولانه يءدي الي الهلاك بالعذاب كما ان المرض في البدن يءدي الي الهلاك بالموت قوله تعالي فزادهم الله مرضا اي شكا ونفاقا وعذابا وهلاكا والفاء في فزادهم الله بمعني المجازاة وقيل علي وجه الدعاء ولهم عذاب اليم اي موجع يخلص وجعه الي قلوبهم وهو بمعني مءلم -قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------بما كانوا يكذبون قال بعضهم الباء في بما صلة اي لهم عذاب اليم بكذبهم وتكذيبهم ا----لله ورسوله في السر فيكون ما مصدرية والاولي اعمال الحروف وما وجد لها مساغ اي بالشء الذي يكذبون وفي قوله يكذبون خلاف بين القراء فقرا اهل الكوفة بفتح الياء وتخفيف الذال اي بكذبهم اذ قالوا امنا وهم غير مءمنين	9	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0078	false	6304184275507299698	160	242	889	1329	1643	300	الدين والنفاق مرض به----- يضعف البدن وينقص قواه ولانه يءدي الي الهلاك بالعذاب كما ان المرض في البدن يءدي الي الهلاك والموت----------- فزادهم الله مرضا--- شكا ونفاق-------ا وهلاكا--------------------------------------------------------- ولهم عذاب اليم وجي---ع يخلص وجعه الي قلوبهم وهو بمعني مءلم كقول عمرو بن معدي كرب امن ريحانة الداعي المسيع يءرقني واصحابي هجوع اي المسمع يعني خيالها بما كانوا يكذبون ما مصدري-----------------ة اي ب---------------------تكذيبهم علي الله ورسوله في السر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا اهل الكوفة بفتح الياء وتخفيف الذال اي بكذبهم اذ قالوا امنا وهم غير مءمنين	78	1481387970607904843	326	543.0	263	671	48.58420181274414	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0010	true	6329759385867800932	176	300	949	1585	1585	300	امنوا كما امن---------- عبد-الله ابن سلام وغيره من مءمني اهل الكتاب والسفهاء جمع سفيه وهو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البهات الكذاب المتعمد بخلاف ما يعلم وقال قطرب السفيه العجول الظلوم القاءل خلاف الحق CHECK----------- قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا لقوا الذين امنوا قالوا امنا قال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس---- كان عبد-الله بن ابي بن سلول الخزرجي عظيم المنافقين من رهط سعد بن عبادة وكان اذا لقي سعدا قال نعم الدين دين محمد وكان اذا رجع الي رءساء قومه من اهل ال-كفر قال شدوا ايديكم بدين اباءكم فانزل الله هذه الاية وقال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في عبد-الله ابن ابي واصحا-به وذلك انهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد-الله------- لاصحابه انظروا كيف-	10	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0079	false	4350531666540046481	67	254	381	1351	1578	300	امنوا كما امن الناس وهم عبد الله ابن سلام وغيره من مءمني اهل الكتاب قالوا انءمن كما امن السفهاء الجهال قال الله الا انهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون بانهم كذلك وقيل لا يءدون العلم حقه وقال المءرخ السفيه البهات الكذاب المتعمد لخلاف ما يعلم----- قطرب السفيه العجول الظلوم يعم--ل خلاف الحق واختلف القراء في قوله السفهاء الا فحقق بعضهم الهمزتين وهو مذهب اهل الكوفة ولغة تميم واما ابو عمرو واهل الحجاز فانهم همزوا الاولي ولينوا الثانية طلبا للخفة واختار الفراء حذف الاولي وهمز الثانية واحتج بان ما يستانفاي بالهمزةمما يسكت عليه واذا لقوا الذين امنوا -----------قال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال كان عبد الله بن ابي بن سلول الخزرجي عظيم المنافقين من رهط سعد بن عبادة وكان اذا لقي سعدا قال نعم الدين دين محمد وكان اذا رجع الي رءساء قومه قالوا هل نكفر قال سدوا ايديكم بدين اباءكم فانزل الله هذه الاية وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس---- نزلت هذه الاية في عبد الله -بن ابي محتجا به وذلك انهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله بن ابي لاصحابه انظروا كيف	79	1481387970607904843	563	967.5	450	993	56.696876525878906	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0011	true	6878435749724811440	241	299	1258	1569	1576	300	شياطينهم--- رءساءهم وكبراءه--------م وكهنتهم و------------هم خمسة نفر من اليهود ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان منهم--- كعب بن- الاشرف بالمدينة وابو بردة في بني اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد وعبدا-لله بن السوداء في الشام والشيطان المتمرد العاتي ----------------من كل شء ومنه قيل للحية النصناص شي--طان قال الله تعالي طلعها كانه رءوس الشياطين	11	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0080	false	5564640838308396201	216	283	1128	1481	1567	300	شياطينهم اي رءساءهم وكبراءهم وقادتهم وكهنتهم قال ابن عباس هم خمسة نفر من اليهود ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان تابع له كعب ابن الاشرف بالمدينة وابو بردة في بني اسلم وعبد الله- في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد وعبد الله بن السوداء ب--الشام والشيطان المتمرد العاصي من الجن والانس ومن كل شء ومنه قيل للحية النضناض الشيطان قال الله تعالي طلعها كانه رء-س الشياطين	80	1481387970607904843	291	513.0	234	357	81.51260375976562	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0011	true	6878435749724811440	55	181	268	935	1576	300	الباذل نفسه وماله لرسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اخذ بيد علي كرم الله وجهه فقال مرحبا يا ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم وختنه وسيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي رضي الله عنه اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله فقال------------ مهلا يا ابا الحسن والل-------------ه ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم وفي رواية والله اني مءمن بالله ورسوله ثم افترقوا فقال عبدا-لله لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا كما فعلت فاثنوا عليه----- وقالوا لا نزال بخير ما عشت فرجع المسلمون الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبروه بذلك فانزل الله هذه الاية ومعناها واذا لقوا الذين امنوا ابا بكر------------------- واصحابه قالوا امنا كايمانكم--------------------------------------------------------------------------------------- وقرا محمد بن السميقع واذا لاقوا وهما بمعني	11	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0080	false	5564640838308396201	0	128	0	680	1567	300	الباذل نفسه وماله لرسول الله -------------------ثم اخذ بيد علي فق--------------ال مرحبا ب--ابن عم رسول الله------------------- وختنه -سيد بني هاشم ما خلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال علي كف لله و-----اتق الله ولا تنافق فان المنافقين شر خليقة الله فقال له عبد الله مهلا ---ابا الحسن الي تقول هذا والله ان ايماننا كايمانكم وتصديقنا كتصديقكم --------------------------------------ثم افترقوا فقال عبد الله لاصحابه كيف رايتموني فعلت فاذا رايتموهم فافعلوا كما فعلت فاثنوا عليه خيرا وقالوا لا نزال معك- ما عشت فرجع المسلمون الي----- النبي صلي الله عليه وسلم واخبروه بذلك فانزل الله وا------------------ذا لقوا اي راوا يعني المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه كان لقوا في الاصل لقيوا فاستثقلت الضمة علي الياء فبسطت علي القاف وسكنت الواو والياء ساكنة فحذفت لاجتماعهما وقرا محمد بن السميقع واذا لاقوا وهما بمعني	80	1481387970607904843	484	788.0	390	805	60.12422180175781	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0012	true	-2350637900196004936	194	300	1033	1617	1617	300	معناه الله يظهر المءمنين علي نفاقهم وقال ابن عباس هو ان----- يطلع الله المءمنين يوم القيامة وهم في الجنة علي المنافقين وهم في النار فيقولون لهم اتحبون ان تدخلوا الجنة فيقولون نعم فيفتح لهم باب الي الجنة ويقال لهم ادخلوا فياتون --يتقلبون في النار فاذا انتهوا الي الباب سد عليهم وردوا الي النار ويضحك المءمنون منهم فذلك قوله تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون المطففين 2934 وعن--------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يءمر بناس-	12	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0081	false	-8543764446298467236	180	271	954	1438	1590	300	معناه الله يظهر المءمنين علي نفاقهم وقال ابن عباس هو ان الله يط-----لع المءمنين يوم القيامة وهم في الجنة علي المنافقين وهم في النار فيقولون لهم اتحبون ان تدخلوا الجنة فيقولون نعم فيفتح لهم باب من ال-جنة ويقال لهم ادخلوا فيسبحون ويتقلبون في النار فاذا انتهوا الي الباب سد عليهم وردوا الي النار ويضحك المءمنون منهم فذلك قوله------ ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون الاعمش عن خيثمة عن عدي بن حاتم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يءمر بناس	81	1481387970607904843	421	760.0	343	613	68.67862701416016	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0012	true	-2350637900196004936	4	65	22	348	1617	300	قالوا انا معكم اي علي دينكم وانصاركم قوله عز وجل انما نحن مستهزءون اي بمحمد واصحابه باظهار قول لا اله الا الله محمد رسول الله CHECK قوله عز وجل الله يستهزء بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون اي يجازيهم علي- استهزاءهم فسمي الجزاء باسم الابتداء اذ كان مثله في الصورة كقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري فسمي جزاء السيءة سيءة وقال	12	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0081	false	-8543764446298467236	62	100	320	532	1590	300	قالوا انا معكم اي علي دينكم وانصاركم------------ انما نحن مستهزءن---- بمحمد واصحابه ا------------------------------------------------------------لله يستهزء بهم------------------------- اي يجازيهم جزاء استهزاءهم فسمي الجزاء باسم الابتداء اذ كان مثله في الصورة كقوله ج-------زاء سيءة سيءة مثلها ف-------سمي جزاء السيءة سيءة وقال	81	1481387970607904843	204	348.0	166	327	62.38532257080078	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0012	true	-2350637900196004936	253	287	1355	1553	1617	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان هاءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	12	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3386	false	1250543770736636253	191	225	989	1186	1564	300	ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الي اهلهم انقلبوا فكهين واذا راوهم قالوا ان ه-ءلاء لضالون وما ارسلوا عليهم حافظين فاليوم الذين امنوا من الكفار يضحكون	3386	1481387970607904843	197	389.0	163	198	99.49494934082031	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0013	true	-24896900870157837	27	78	148	422	1651	300	الخلاءق بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا كان اهون علينا فيقول الله--- تعالي هذا الذي اردت بكم هبتم الناس ولم تهابوني -اجللتم الناس ولم تجلوني -كنتم تراءون الناس باعمالكم خلاف ما كنتم ترو-ني من قلوبكم فاليوم اذيقكم من عذابي--- ما حرمتكم من ثوابي فان قيل	13	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0082	false	-4439602022592012940	0	52	0	280	1649	300	الخلاءق بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا كان اهون علينا فيقول الله جل جلاله هذه الذي اردت بكم هبتم الناس ولم تهابوني واجللتم الناس ولم تجلوني وكنتم تراءون الناس باعمالكم خلاف ما كنتم ترونني من قلوبكم فاليوم اذيقكم من عذابي مع ما حرمتكم من ثوابي ---وقيل	82	1481387970607904843	266	494.0	216	283	93.99293518066406	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0013	true	-24896900870157837	170	221	929	1222	1651	300	اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي اي---------- اخذوا الضلالة وتركوا الهدي واختارو------------ا الكفر علي الايمان وانما اخرجه بلفظ الشراء والتجارة توسعا لان الشراء والتجارة راجعان الي الاستبدال والاختيار ل----ان كل واحد من المتبايعين يختار ما بيد--- صاحبه علي ما في يده قوله عز وجل فما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربحت تجارتهم اي فما ربحوا في تجارتهم	13	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0082	false	-4439602022592012940	201	300	1079	1649	1649	300	اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي قال ابن عباس اخذوا الضلالة وتركوا الهدي ومعناه انهم استبدلوا الكفر علي الايمان وانما اخرجه بلفظ الشر-ي والتجارة توسعا لان الشر-ي والتجارة راجعان الي الاستبدال والاختيار وذلك ان كل واحد من الب---يعين يختار ما في يدي صاحبه علي ما في يديه وقال الشاعر اخذت بالجمة راسا ازعرا وبالثنايا الواضحات الدردرا وبالطويل العمر عمرا جيدرا كما اشتري المسلم اذ تنصرا اي اختار النصرانية علي الاسلام وقرا يحيي بن يعمر وابن ابي اسحاق اشتروا الضلالة بكسر الواو لان الجزم يحرك الي الكسرة العدوي بفتحها حركة الي اخف الحركات فما ربحت تجارتهم اي فما ربحوا في تجارتهم-	82	1481387970607904843	258	426.5	212	576	44.79166793823242	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0013	true	-24896900870157837	221	261	1222	1433	1651	300	تقول العرب ربح بيعك وخسرت صفقتك ونام ليلك توسعا قا-----------------------------ل الله تعالي- فاذا عزم الامر محمد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا-------- ابن ابي عبلة فما ربحت تجاراتهم علي الجمع وقوله تعالي وما كانوا مهتدين اي من الضلالة وقيل معناه وما كانوا مصيبين في تجار-تهم	13	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0083	false	6661481565969359516	0	68	0	345	1560	300	تقول العرب ربح بيعك وخسرت صفقتك ونام ليلك اي ربحت وخسرت في بيعك ونمت في ليلك قال الله عز وجل فاذا عزم الامر وقال بل مكر الليل والنهار قال الشاعر واعور من نيهان اما نهاره فاعمي واما ليله فبصير وقال اخر حارث قد فرجت عني همي فنام ليلي وتجلي غمي وقرا ابراهيم ابن ابي عبلة فما ربحت تجاراتهم ب---ال------------جمع وما كانوا مهتدين--- من الضلالة وقال---------------- مصيبين في تجاراتهم	83	1481387970607904843	155	228.0	123	379	40.897098541259766	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0014	true	5767440988032643671	75	216	391	1155	1621	300	كمثل الذي بمعني الذين دليله سياق الاية ونظيره قوله تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به------- اولءك هم المتقون الزمر فان قلت كيف يجوز تشبيه الجماعة بالواحد قلت لان الذي اسم ناقص فيتناول الواحد والاثنين ك من وما وفي الاية ما يدل علي ان معناه الجمع وهو قوله تعالي وتركهم وقد يجوز تشبيه فعل الجماعة بفعل الواحد مثل قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي اتدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت الاحزاب وقوله تعالي اضاءت ي--------------قال ضاء القمر يضوء ضوءا واضاء يضء اضاءة واضاءة غيره----------------- يكون لازما ومتعديا وقرا محمد بن السميقع ضاءت بغير الف وح-وله نصب علي الظرف قوله تعالي ذهب الله بنورهم اي اذهب الله نورهم وانما قال بنورهم والمذكور في اول الاية النار لان النار فيها شيءان النور والحرارة فذهب نورهم وبقي- الحرارة عليهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون وفي بعض التفاسير قال ابن عباس وقتادة والضحاك معني الاية------------------------------------ مثلهم في الكفر-- ونفاقهم	14	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0083	false	6661481565969359516	165	299	847	1556	1560	300	كمثل الذي بمعني الذين دليله سياق الاية -نظير- قوله تعالي والذي جاء بالصدق وصدق به ثم قال اولءك هم المتقون وقال الشاعر وا-------------------------------------ن الذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حانت بفلج دماءهم هم القوم كل القوم يا ام خالد استوقد اوقد نارا كما يقال اجاب واستجاب قال الشاعر وداع دعانا من يجيب الي الندي فلم يستجبه عند ذاك مجيب فلما----------------------- اضاءت النار ما حوله يقال ضاء القمر يضوء ضوءا واضاء يضء اضاءة واضاء- غيره فلما اضاءت النار يكون لازما ومتعديا وقرا محمد بن السميقع ضاءت بغير الف و حوله نصب علي الظرف----------- ذهب الله بنورهم اي اذهب الله نورهم وانما قال بنورهم والمذكور في اول الاية النار لان النار----- شيءان النور والحرارة فذهب نورهم وبقيت الحرارة عليهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون ق-----------------ال ابن عباس وقتادة والضحاك ومقاتل والسدي نزلت هذه الاية في المنافقين يقول مثلهم في --كفرهم ونفاقهم	83	1481387970607904843	455	616.0	368	959	47.445255279541016	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0014	true	5767440988032643671	217	276	1159	1509	1621	300	اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء به و-استدفا وراي ما حوله فاتقي ما يحذر ونجا مما يخاف وامن فبينما هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي مظلما خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون اذا اظهروا كلمة الايمان واستناروا بنورها واعتزوا بعزها فناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم وامنوا علي اموالهم واولادهم فاذا ماتوا عادوا في الظلمة والخوف وبقوا ف--------ي العذاب والنقمة	14	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0084	false	3487812678771681010	1	58	4	345	1598	300	اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء بها فاستدفا وراي ما حوله فاتقي ما يحذر و--------يخاف فامن فبين-ا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي مظلما خاءفا متحيرا كذ-لك المنافقون اذا اظهروا كلمة الايمان -استناروا بنورها واعتزوا بعزها وناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم وامنوا علي اموالهم واولادهم فاذا ماتوا عادوا الي -------الخوف والظلمة وهووا في العذاب والنقمة	84	1481387970607904843	316	593.5	263	359	88.02228546142578	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0015	true	6702583024499519775	5	58	26	309	1600	300	ينظرون اليك وهم لا يبصرون الاعراف وقيل معناه صم يتصا-مون عن ال-----حق بكم يتباكمون عن قول الحق عمي يتعامون عن النظر الي الحق يعني الاعتبار وقرا عبد-الله صما بكما عميا بالنصب علي معني وتركهم كذلك وقيل علي الذم وقيل علي الحال وقوله تعالي فهم لا يرجعون اي من الضلالة والكفر الي الهدي-- والايمان	15	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0084	false	3487812678771681010	251	300	1346	1598	1598	300	يقولون عمي عنه فلا ي--رون-------ه وقيل------ صم يتصاممون عن سماع الحق بكم يتباكمون عن قول الحق عمي يتعامون عن النظر الي الحق بغير --اعتبار وقرا عبد الله صما بكما عميا -------علي معني وتركهم كذلك وقيل علي الذم وقيل علي الحال------------ فهم لا يرجعون ع---ن الضلالة والكفر الي الهداية والايمان-	84	1481387970607904843	224	356.5	180	292	76.71232604980469	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0015	true	6702583024499519775	70	114	365	596	1600	300	هذا مثل اخر ضربه الله تعالي لهم ايضا معطوف علي المثل الاول اي--- مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ومثلهم ايضا كصيب قال اهل المعاني او بمعني الواو يريد وكصيب كقوله او يز------يدون الصافات وانشد الفراء وقد علمت سلمي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها	15	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0085	false	1890570564229144308	4	47	15	241	1568	300	هذا مثل اخر ضربه الله------ لهم ايضا معطوف علي المثل الاول مجازه مثلهم كمثل الذي استوقد نارا ومثلهم ايضا كصيب قال اهل المعاني او بمعني الواو يريد وكصيب كقوله تعالي ام تريدون-------- وانشد الفراء وقد زعمت سلمي باني فاجر لنفسي تقاها او عليها	85	1481387970607904843	208	383.5	167	240	86.66666412353516	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0016	true	-66222092801278707	19	53	112	290	1614	300	فيه ظلمات اي في الصيب وقيل في الليل كناية عن غ-ير مذكور وظل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات جمع ظلمة وضمه اللام علي الاتباع لضمة الظاء وقرا الاعمش ظلمات بسكون اللام علي اصل الكلام لانها ساكنة في التوحيد وقرا	16	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0085	false	1890570564229144308	218	291	1140	1527	1568	300	فيه------ اي في الصيب وقيل في الليل كناية عن ضمير مذكور وقيل في السماء لان المراد بالسماء السحاب وقيل هو عاءد الي السماء علي لغة من يذكرها قال الشاعر فلو رفع السماء اليه قوما لحقنا بالسماء مع السحاب والسماء يذكر ويءنث قال الله تعالي السماء منفطر به وقال اذا السماء انفطرت ظلمات جمع ظلمة وضمت اللام علي الاتباع بضم- الظاء وقرا الاعمش ظلمات بسكون اللام علي اصل الكلام لانها ساكنة في التوحيد كقول	85	1481387970607904843	163	294.5	130	394	41.37055969238281	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0016	true	-66222092801278707	49	209	268	1130	1614	300	ساكنة ف----------ي التوحيد وقرا اشهب العقيلي ظلمات بفتح اللام ل----انه لما اراد تحريك اللام حركها الي اخف الحركات كقول الشاعر فلما راونا باديا ركباننا علي موطن لا تخلط الجد بالهزلقوله تعالي ورعد الرعد هو الصوت الذي يخرج من السحاب وبرق وهي النار التي تخرج منه قال مجاهد الرعد ملك يسبح بحمده ويقال لذلك الملك رعد ولصوته ا-يضا رعد و-----------------------قال عكرمة الرعد ملك موكل بالسحاب يسوقها كما يسوق الراعي الابل وقال شهر بن حوشب هو م---لك يزجر السحاب كما يزجر الراعي الاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والصواعق ايضا المهالك وهي جمع صاعقة والصاعقة والصامعة والمصعمة كالهلاك ومنه قيل صعق الانسان اذا غشي عليه وصعق اذا مات قوله تعالي يجعلون اصابعهم في اذانهم من الصواعق حذر الموت اي مخافة الموت وهو نصب علي المصدر وقيل بنزع الخافض و---قرا قتادة حذير الموت قوله تعالي والله محيط بالكافرين اي عالم بهم يدل عليه قوله تعالي وان الله قد احاط بكل شء علما الطلاق وقيل معناه والله مهلكهم وجامعهم في النار دليله--------- ان يحاط بكم يوسف اي تهلكوا جميعا	16	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0086	false	-926755041213665922	8	209	46	1144	1630	300	ساكنة علي حالها في التوحيد وقرا اشهب العقيلي ظلمات بفتح اللام وذلك انه لما اراد تحريك اللام حركها الي اخف الحركات كقول الشاعر فلما راونا باديا ركباتنا علي موطن لا نخلط الجد بالهزل---------- ورعد وه-----و الصوت الذي يخرج من السحاب وبرق وهو النار الذي تخرج منه قال مجاهد الرعد ملك يسبح بحمده -يقال لذلك الملك رعد والصريم ايضا رعد والبرق ملك يسوق السحاب وقال عكرمة الرعد ملك موكل بالسحاب يسوقها كما يسوق الراعي الاب-----ل شهر بن حوشب الرعد ملك يزجي السحاب كما ي-حث الراعي الابل فاذا انتبذت السحاب ضمها فاذا اشتد غضبه طار من فيه النار فهي الصواعق ربيعة بن الابيض عن علي عليه السلام قال البرق مخاريق الملاءكة وقال ابو الدرداء الرعد للتسبيح والبرق للخوف والطمع والبرد عقوبة والصواعق للخطيءة والجراد رزق لقوم وزجر لاخرين والبحر بمكيال والجبال بميزان واصل البرق من البريق والضوء والصواعق -----المهالك وهو جمع صاعقة والصاعقة والصاقعة وال-صعقة المهلكة ومنه قيل صعق الانسان اذا غشي عليه وصعق اذا مات----------------------------------------------- حذر الموت اي مخافة الموت وهو نصب علي المصدر وقيل لنزع حرف الصفة وقرا قتادة حذار الموت وال-----------له محيط بالكافرين اي عالم بهم يدل عليه قوله------ وان الله قد احاط بكل شء علما و-------قيل معناه والله مهلكهم وجامعهم--------- دليله قوله الا ان يحاط بكم----- اي تهلكوا جميعا	86	1481387970607904843	705	1215.0	567	1211	58.21635055541992	112	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0017	true	8367198840288191963	51	129	275	677	1544	300	قال ابن عباس يا-ايها الناس خطاب لاهل مكة و يا ايها الذين امنوا خطاب لاهل المدينة وهو ها هنا عام وقوله تعالي اعبد--------------وا ربكم اي وحدوه واطيعوه وقوله تعالي الذي خلقكم اي اوجدكم وانشاكم بعد ان لم تكونوا شيءا وقوله تعالي والذين من قبلكم اي وخلق الذين من قبلكم لعلكم تتقون اي لكي تنجوا من -------العذاب والسخط قال سيبويه لعل وعسي حرفا ترج وهما من الله تعالي واجبان CHECK قوله تعالي الذي جعل لكم الارض فراشا --------------------والسماء بناء	17	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0088	false	-8127771662483907153	235	299	1229	1564	1568	300	قال ابن عباس يا ايها الناس خطاب -اهل مكة و-يا ايها الذين امنوا خطاب -اهل المدينة وهو ها-هنا عام------------ اعبدوا وحدوا واطيعوا ربكم ا-----------------------------لذي خلقكم--- اوجدكم وانشاكم بعد ان لم تكونوا شيءا------------ والذين ---------اي وخلق الذين من قبلكم لعلكم تتقون--- لكي تنجوا من السحت والعذاب------- قال سيبويه لعل وعسي حرفا ترج وهما من الله ا------------------------------لذي جعل لكم الارض فراشا بساطا ومقاما ومناما والسماء بناء	88	1481387970607904843	292	474.5	235	444	65.76576232910156	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0020	true	3412891099759403089	115	202	595	1065	1572	300	لا يكفروا بالنبي صلي الله عليه وسلم ويبينوا نعته وصفته وقوله تعالي-------------------------------------- ويقطعون ما امر الله به ان يوصل يعني الرحم الذي امرهم بصلته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفسدون في الارض------------------------------------------------------------------ اولءك هم الخاسرون CHECK قوله تعالي----------------------------------------------- كيف تكفرون بالله وكنتم---------- امواتا اي وكنتم نطفا في اصلاب اباءكم فاحياكم في --ارحام امهاتكم واخرجكم نسما صغارا ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ثم اليه ترجعون في------ الاخرة CHECK قوله تعالي ه-------------------------------------------------------------و الذي خلق -------لكم ما في الارض جميعا يعني من الشجر والثمار والدواب ثم استوي الي الس---------------------------ماء فسواهن سبع سماوات	20	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0094	false	-5163327740591920162	3	150	17	814	1602	300	ان يءمنوا ب-محمد صلي الله عليه وسلم وضمنه-- نعته وصفته من بعد ميثاقه توكيده وتشديده وهو مفعال من الوثيقة ويقطعون ما امر الله به ان يوصل يعني الارحام وقيل هو الايمان بجميع الرسل والكتب وهو نوع من الصلة لانهم قالوا نءمن ببعض ونكفر ببعض فقطعوا وقال المءمنون لا نفرق بين احد من رسله فوصلوا ويفسدون في الارض بالمعاصي وتعويق الناس عن الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اولءك هم الخاسرون اي المغبونون بالعقوبة وفوت المثوبة ثم قال لمشركي مكة علي التعجب كيف تكفرون بالله وكنتم واو الحال امواتا--------- نطفا في اصلاب اباءكم فاحياكم في الارحام في الدنيا -----------------ثم يميتكم عند انقضاء اجالكم ثم يحييكم للبعث ثم اليه ترجعون تاتون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم وقرا يعقوب ترجعون وبيانه بفتح الاول وكسر الجيم جعل الفعل لهم هو الذي خلق لكم لاجلكم ما في الارض جميعا ------------------------------ثم استوي الي السماء اي قصد وعمد الي خلق السماء فسواهن سبع سماوات	94	1481387970607904843	323	450.0	255	856	37.733646392822266	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0020	true	3412891099759403089	265	300	1383	1572	1572	300	في معني الخليفة فروي ان رجلا--------------------- سال طلحة والزبير وكعبا وسلمان ما الخليفة وما الملك فقال طلحة والزبير ما ندري وقال سلمان الخليفة هو الذي يعدل في --رعيته ويقسم بينهم بالسوية ويشفق عليهم شفقة الرجل-	20	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0097	false	-481612844589352262	185	220	939	1138	1515	300	في معني الخليفة قيل--------- سال امير المءمنين الخطاب طلحة والزبير وكعبا وسلمان ما الخليفة من- الملك فقال طلحة والزبير ما ندري فقال سلمان الخليفة--- الذي يعدل في الرعية- ويقسم بينهم بالسوية ويشفق عليهم شفقة الرجل	97	1481387970607904843	165	287.5	135	213	77.46479034423828	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0021	true	5375002850033119698	3	85	17	417	1546	300	علي ولده ويقضي بكتاب الله تعالي فقال كعب ما كنت احسب ان---------- احدا يفرق الخليفة من الملك غيري ولكن الله------- ملا سلمان ------علما وحلما وعدلا وروي--------------- ان عمر رضي الله عنه قال لسلمان املك انا ام خليفة -قال سلمان ان انت جبيت--- ارض المسلمين درهما -------او اكثر او اقل ووضعته في غير حقه فانت ملك وان انت فعلت بالعدل والانصاف فانت خليفة فاستغفر عمر رضي الله عنه وروي---- ان معاوية كان يقول اذا جلس علي المنبر يا ايها الناس ان الخلافة ليست	21	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0097	false	-481612844589352262	220	300	1138	1515	1515	300	علي اهله ويقضي بكتاب الله ف------قال كعب ما كنت احسب ان في المجلس احدا يعرف الخليفة من الملك غيري ولكن الله عز وجل ملا سلمان حكما وعلم------ا وعدلا وروي زاذان عن سلمان ان عمر -------------قال له---- املك انا ام خليفة فقال سلمان ان انت جبيت من ارض المسلمين درهما او اقل او اكثر------- ووضعته في غير حقه فانت ملك قال------------------------------------ فاستعبر عمر رضي الله عنه وعن يونس ان معاوية كان يقول اذا جلس علي المنبر--- ايها الناس ان الخلافة ليست-	97	1481387970607904843	310	491.0	243	453	68.43267059326172	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0022	true	-4511095051138805232	3	33	16	165	1545	300	وعلم ءادم الاسماء كلها وذلك ان الله------ لما قال للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا فيما بينهم ي-خلق ربنا ما يشاء فلن يخلق خلقا افضل ولا اكرم عليه منا	22	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0098	false	-6437306269712849683	15	46	83	237	1577	300	وعلم -ادم الاسماء كلها وذلك ان الله تعالي لما قال للملاءكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا فيما بينهم ليخلق ربنا ما -شاء فلن يخلق خلقا افضل ولا اكرم عليه منا	98	1481387970607904843	146	271.5	116	156	93.5897445678711	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0022	true	-4511095051138805232	49	203	246	1047	1545	300	فلما ظهر عجز الملاءكة قال الله تعالي يا ادم انبءهم باسماءهم اي اخبرهم باسماءهم فسمي كل شء باسمه والحق كل شء بجنسه فلما ان-------باهم باسماءهم قال الله الم اقل لكم يا ملاءكتي اني اعلم غيب السماوات والارض وما كان فيها وما يكون واعلم ما تبدون من الخضوع والطاعة لادم وما كنتم تكتم------ون في انفسكم له من العداوة وق---يل ما تبدون من الاقرار بالعجز والاعتذار وما كنتم تكتمون من الكراه-ة في استخلاف ادم عليه السلام وقيل معناه اعلم ما اظهرتم من الطاعة وما اضمر ابليس من المعصية لله تعالي في الامر بالطاعة لادم عليه السلام وذلك ان الله تعالي لما صور ادم وراه ابليس ق----ال للملاءكة الذين معه ارايتم------- هذا الذي لم تروا من الخلاءق مثله ان امركم الله بطاعته ماذا تصنعون قالوا نطيع واضمر الخبيث------- في ------------------------------------نفس-ه انه لا يطيع وقيل معناه -------اعلم ما تبدون يعني قو----------------------------------------------------------------------------------------لهم اتجعل فيها من يفسد فيها البقرة وما كنتم تكتمون يعني قولهم لن يخلق الله خلقا افضل ولا	22	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0099	false	-3040274692908964483	125	300	678	1559	1559	300	فلما ظهر عجز-------هم قال الله تعالي يا ادم انبءهم باسما-------------------ءهم فسمي كل شء باسمه والحق كل شء بجنسه فلما انباهم اخبرهم باسماءهم قال----- الم اقل لكم يا ملاءكتي اني اعلم غيب السماوات والارض -ما ك-ن فيها وما يكون واعلم ما تبدون من الخضوع والطاعة لادم وما كنتم تكتمون تخفون في انفسكم م---ن العداوة له وقيل ما تبدون من الاقرار بالعجز والاعتذار وما كنتم تكتمون من الكراهية في استخلاف ادم قال ابن عباس هو ان ابليس مر علي جسد ادم وهو ملقي بين مكة والطاءف لا روح فيه فقال -------لامر ما خلق هذا ثم دخل من فيه وخرج من دبره وقال انه لا يتماسك الا بالجوف ثم قال للملاءكة الذين معه ارايتم ان فضل هذا عليكم وامرتم------------------------------ بطاعته ماذا تصنعون قالوا نطيع امر ربنا فقال ابليس في نفسه والله لءن سلطت عليه لاهلكته ولءن سلط علي لاعصينه فقال -الله تعالي واعلم ما تبدون يعني الملاءكة من الطاعة وما كنتم تكتمون يعني ابليس من المعصية قال الحسن وقتادة ما تبدون يعني قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها------- وما كنتم تكتمون يعني قولهم لن يخلق----- خلقا افضل ولا-	99	1481387970607904843	540	834.0	427	968	55.785125732421875	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0023	true	2710749574514987310	84	199	426	1024	1561	300	اسجدوا لادم هو سجود تعظيم وتحية لا سجود صلاة وعبادة نظير-----ه في قصة يوسف عليه السلام وخروا له سجدا يوسف وكان ذلك تحية الناس وتعظيم بعضهم بعضا ولم يكن وضع الوجه علي الارض وانما كان الانحناء------------------ فلما جاء الاسلام ابطل ذلك بالسلام وفي الحديث ان معاذ بن جبل لما رجع من اليمن -سجد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما هذا قال رايت اليهود يسجدون لاحبارهم والنصاري يسجدون لقسيس-هم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه يا معاذ كذب اليهود والنصاري انما السجود لله عز وجل وقال بعضهم سجدو----ا علي الحقيقة جعل ادم قبلة لهم والسجود لله كما جعلت الكعبة قبلة لصلاة المءمنين والصلاة لله	23	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0100	false	347913253170463837	171	280	863	1444	1546	300	اسجدوا لادم سجدة--- تعظيم وتحية لا سجود صلاة وعبادة نظيره قوله في قصة يوسف------------ وخروا له سجدا----- وكان ذلك تحية الناس ويعظ-م بعضهم بعضا ولم يكن وضع الوجه علي الارض وانما كان الانحناء والتكبير والتقبيل فلما جاء الاسلام -بطل ذلك بالسلام وفي الحديث ان معاذ بن جبل---- رجع من اليمن فسجد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغير وجه رسول الله ف-------------------قال ما هذا قال رايت اليهود يسجدون لاحبارهم والنصاري يسجدون لقسيسيهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه يا معاذ كذب اليهود والنصاري انما السجود لله تعالي و-قال بعضهم كان سجودا علي الحقيقة جعل ادم قبلة لهم والسجود لله كما جعلت الكعبة قبلة لصلاة المءمنين والصلاة لله	100	1481387970607904843	535	976.5	431	627	85.32695007324219	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0023	true	2710749574514987310	202	227	1037	1166	1561	300	سمي ادم لانه خلق ---------------------------------------------من التراب والتراب بلسان العبرانية ادم بالمد ومنهم من قال سمي بذلك ل-------انه كان ادم اللون وكنيته ابو محمد وابو البشر	23	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0101	false	7788571947147130533	42	77	219	395	1536	300	سمي ادم لانه خلق من اديم الارض ومنهم من قال سمي بذلك لانه خلق من التراب والتراب بلسان العبرانية ادم -----وبعضهم من قال سمي بذلك لادمته لانه كان ادم اللون وكنيته ابو محمد وابو البشر	101	1481387970607904843	120	218.0	96	181	66.29833984375	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0023	true	2710749574514987310	230	300	1182	1561	1561	300	منصوب علي الاستثناء ولا ينصرف ل--------لعجمة والمعرفة وقوله تعالي---------- واستكبر اي تكبر وتعظم عن السجود لادم وقوله تعالي وكان من الكافرين اي وصار من الكافرين كقول----ه تعال--ي فكان من المغرقين هود وقال اكثر المفسرين معناه وكان في علمه السابق من الكافرين الذين وجبت لهم الشقاو--------------------------------ة ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة وسجد اعتزل الشيطان---- يبكي ويقول يا ويله- امر ابن ادم بالسجود فسجد فله-	23	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0101	false	7788571947147130533	185	263	950	1361	1536	300	منصوب علي الاستثناء ولا ي-صرف لاجتماع العجمة والمعرفة ابي اي امتنع ولم يسجد واستكبر اي تكبر وتعظم عن السجود وكا-----------------------------ن اي فصار من الكافرين وحال بينهما الموج فكان من المغرقين---- وقال اكثر المفسرين معناه فكان في علمه السابق من الكافرين الذين وجبت لهم الشقاوة الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان عنه يبكي فيقول يا ويلتي امر ابن ادم بالسجود فسجد فله	101	1481387970607904843	319	532.0	258	445	71.68539428710938	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0024	true	1439493664204855313	10	139	54	652	1490	300	وقلنا ياءادم اسكن انت وزوجك الجنة وذلك ان اد------------م كان في الجنة وحشيا لم يكن له من يجالسه ويءانسه فنام نومة فخلق الله تعالي زوجته حواء من قصيراه من شقه الايسر من غير ان احس ادم بذلك ولا وجد له الما ولو الم من ذلك لما عطف رجل علي امراة فلما هب ادم من نومه اذ- هو بحواء جالسة عند راسه كاحسن ما خلق الله ق-------ال لها من انت قالت ----زوجتك خلقني الله ل---------------------ك فقالت الملاءكة عند ذلك امتحانا له------------- ما هذه يا ادم قال امراة قالوا وما اسمها قال حواء قالوا ولم سميت حواء قال لانها خلقت من حي قالوا يا ادم اتحبها -------قال نعم -قالوا لحواء اتحبينه يا حواء قالت لا وفي قلبها اضعاف ما في قلبه من حبه------ فلو صدقت امراة في حبها لزوجها لصدقت حواء	24	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0102	false	3633516044026354549	20	157	84	724	1467	300	وقلنا يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة وذلك ان ادم عليه السلام كان في الجنة وحشا ولم يكن له من يجالسه ويءانسه فنام نومة فخلق الله تعالي زوجته----- من قصيراه من شقه الايسر من غير ان يحس ادم بذلك ولا وجد له الما ولو الم من ذلك لما عطف رجل علي امراة فلما هب ادم من نومه اذا هو بحواء جالسة عند راسه كاحسن ما خلق الله تعالي فقال لها من انت قالت انا زوجتك خلقني الله لك لتسكن الي واسكن اليك فقالت الملاءكة عند ذلك امتحانا لعلم ادم يا ادم ما هذه -------قال امراة قالوا -ما اسمها قال حواء قالوا -لم سميت حواء قال لانها خلقت من حي قالوا --------تحبها يا ادم قال نعم فقالوا لحواء اتحبينه ق--------الت لا وفي قلبها اضعاف ما في قلبه من حبه قالوا فلو صدقت امراة في حبها لزوجها لصدقت حواء	102	1481387970607904843	560	1005.5	439	670	83.58209228515625	106	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0024	true	1439493664204855313	190	299	911	1486	1490	300	فتكونا م-------ن الظالمين اي فتصيرا من الضارين لانفسكما بالمعصية واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه CHECK قوله تعالي فازلهما الشيطان عنها اي عن الجنة ومعني ازلهما استزله------------------ما وقراءة حمزة فازالهما الشيطان وهو ابليس وهو فيعال من شطن اي بعد------------------------------------------------- سمي بذلك ل-------بعده عن الخير وعن رحمة الله وقوله عز وجل فاخرج----------------------هما مما كانا فيه اي من النعيم وذلك ان ابليس اراد ان يدخل الجنة ليوسوس لادم------- فمنع-ه الخزنة فاتي الحية وكانت من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكانت من خزان الجنة و----لابليس صديقا فسالها ان تدخله في فمها فادخلته في فمها ومرت به علي الخزنة وهم لا يعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون فلما دخل الجنة وقف بين يدي ادم وحواء	24	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0103	false	2762909395153911657	55	197	268	1014	1522	300	فتكونا فتصيرا من الظالم---------------------ين لانفسكما بالمعصية واصل الظلم وضع الشء في غير موضعه----------------- فازلهما ي--------------------------عني استمال ادم وحواء فاخرجهما ونحاهما وقرا-- حمزة فازالهما الشيطان وهو ابليس وهو فيعال من شطن اي بعد وقيل انه من شاط والنون فيه غير اصلية ونودي شيطان سمي بذلك لتمرده وبعده عن الخير وعن رحمة الله تعالي عنها عن الجنة وقيل عن الطاعة فاخرجهما مما كانا فيه--- من النعيم وذلك ان ابليس اراد ان يدخل الجنة ويوسوس لادم ولحواء فمنعته الخزنة فاتي الحية وكانت من احسن الدواب لها اربع قواءم كقواءم البعير وكان- من خزان الجنة وكان لابليس صديقا فسالها ان تدخله في فمها فادخلته في فمها ومرت به علي الخزنة وهم لا يعلمون فادخلته الجنة وكان ادم لما دخل الجنة وراي ما فيها من النعيم والكرامة قال لو ان خلدا فاغتنم الشيطان ذلك منه واتاه من قبل الخلد ولما دخل الجنة وقف بين يدي ادم وحواء	103	1481387970607904843	474	814.5	380	816	58.088233947753906	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0025	true	-4025989638951947377	118	232	596	1190	1535	300	مسالة قالت القدرية ان الجنة التي اسكنها ادم----------- لم تكن جنة الخلد وانما كانت بستانا من بساتين الدنيا قا--لوا لان الجنة لا يكون فيها ابتلاء ولا تكليف -الجواب انا قد اجمعنا علي ان اهل الجنة مامورون فيها بالمعروف ومكلفون -ذلك وجواب اخر ان الله------ قادرا علي الجمع بين الاضداد فاري ادم المحنة في الجنة واري ابراهيم النعيم في النار لءلا يامن العبد ربه ولا يقنط من رحمته وليعلم ان الله له ان يفعل ما يشاء واحتجوا -----بان من دخل الجنة يستحيل عليه الخروج منها فالجواب--------------------------------------- ان من دخلها للثواب لا يخرج منها ابدا وادم لم يدخلها للثواب الا تري ان رضوان وخزان الجنان يدخلونها ثم يخرجون منها وابليس----- كان خازن الجنة فاخرج منها قوله	25	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0102	false	3633516044026354549	157	281	724	1367	1467	300	مسالة قالت القدرية ان الجنة التي اسكنها الله ادم وحواء لم تكن جنة الخلد وانما كان- بستانا من بساتين الدنيا واحتجوا بان الجنة لا يكون فيها ابتلاء و---تكليف والجواب انا قد اجمعنا علي ان اهل الجنة مامورون فيها بالمعرفة ومكلفون بذلك وجواب اخر ان الله تعالي قادر ع-لي الجمع بين الاضداد فاري ادم المحنة في الجنة واري ابراهيم النعمة في النار لءلا يامن العبد ربه ولا يقنط من رحمته وليعلم ان----- له ان يفعل ما يشاء واحتجوا ايضا بان من دخل الجنة يستحيل----- الخروج منها قال الله تعالي وما هم منها بمخرجين والجواب عنه ان من دخلها للثواب لا يخرج منها ابدا وادم لم يدخلها للثواب الا تري ان رضوان -خازن الجن-ة يدخل--ها ثم يخرج-- منها وابليس ايضا كان داخل الجنة واخرج منها وكلا	102	1481387970607904843	547	968.5	437	664	82.3795166015625	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0025	true	-4025989638951947377	0	77	0	384	1535	300	عليهما نياحة-------- وبكي وهو اول من ناح فقالا له ما يبكيك قال ابكي عليكما تموتان وتفارقان ما انتما فيه من النعيم والكرامة ف--------------------اغتما لذلك ف------------------قال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد------------- فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله اني لكما من- الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها -روي ان----------------------------------------------- سعيد بن المسيب كان يحلف بالله ما يستثني ما اكل ادم من الشجرة وهو	25	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0103	false	2762909395153911657	202	300	1039	1522	1522	300	عليهما نياحة احزنهما وبكي وهو اول من ناح فقالا لم تبكي ----قال ابكي عليكما تموتان فتفارقان ما انتما فيه من النعيم والكرامة فوقع ذلك في انفسهما واغتما ومضي ثم اتاهما بعد ذلك وقال يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها وروي محمد بن اسحاق عن يزيد بن عبد الله بن قسط قال سمعت سعيد بن المسيب---- يحلف بالله ما يستثني ما اكل ادم من الشجرة وهو-	103	1481387970607904843	358	630.5	285	492	72.76422882080078	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0025	true	-4025989638951947377	77	98	384	499	1535	300	يعقل ولكن حواء سقته الخمر حتي اذا سكن ماربه اليها فاكل فلما اكل- تهافتت عنهما ثيابهما وبدت سوءاتهما واخرجا من الجنة	25	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0104	false	1478907915902829628	0	21	0	116	1459	300	يعقل ولكن حواء سقته الخمر حتي اذا سكر قادته اليها فاكل فلما اكلا تهافتت عنهما ثيابهما وبدت سوءاتهما واخرجا من الجنة	104	1481387970607904843	111	213.0	90	116	95.68965148925781	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0026	true	-3000398761262144602	241	298	1214	1482	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم------ من الجنة الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاك الله علم كل شء واصطفاك علي الناس بالرسالة قال نعم قال اتلومني علي امر كان قد كتب علي ان افعله من قبل ان اخلق فحج ادم موسي	26	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0097	false	-481612844589352262	145	184	747	935	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم احتج ----ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي -------------اخرجتك خطيءتك من الجنة فقال---------- له ادم انت موسي ---------------------------اصطفاك الله -------لرسالته وكلامه ثم --تلومني علي امر قدر----------------------- قبل ان اخلق فحج ادم موسي	97	1481387970607904843	152	217.0	118	274	55.47445297241211	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0026	true	-3000398761262144602	207	298	1067	1482	1489	300	قال يا رب ارايت ما اتيت -شء ابتدعه من-- نفسي او شء قدرته علي قبل ان تخلقني فقال بل شيءا قدرته عليك قبل ان اخلقك قال يا رب فكما قدرته علي فاغفر لي وعن رسول الله--------------------- صلي الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاك الله علم كل شء واصطفاك علي الناس بالرسالة -قال نعم قال اتلومني علي امر كان قد كتب علي ان افعله من قبل ان اخلق---- فحج ادم موسي	26	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0104	false	1478907915902829628	193	290	979	1417	1459	300	قال يا رب ارايت ما اتيت اشء ابتدعته علي نفسي ام شء قدرته علي قبل ان تخلقني -قال بل ش--ء قدرته عليك قبل ان اخلقك قال يا رب -كما قدرته علي فاغفر لي همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تحاج ادم وموسي فقال له موسي انت ادم الذي اغويت الناس واخرجتهم من الجنة الي الارض فقال له ادم انت موسي الذي اعطاك الله علم كل شء واصطفاك علي الناس ب--رسالته قال نعم قال اتلومني علي امر كان قد كتب علي ان افعله من قبل ان اخلق قال فحج ادم موسي	104	1481387970607904843	388	711.5	301	444	87.38739013671875	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0027	true	-7906098887790802267	0	119	0	611	1499	300	بن حوشب قال بلغني ان ادم لما اهبط الي الارض مكث ثلاثماءة سنة لا يرفع راسه حياء من الله عز وجل وقال ابن عباس بك-ي ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الج----------نة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء ماءة سنة وقوله تعالي فتاب عليه اي تجاوز عنه انه هو التواب الرحيم اي يقبل توبة عباده ر--حيم بخلقه CHECK وقوله تعالي قلنا اهبطوا منها جميع-ا ادم وحو---------------اء وابليس والحية والطاووس فاما ياتينك------------م مني هدي اي كتاب ورسول فمن تبع هداي فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم ولا هم يحزنون علي ما خلفوا CHECK وقوله تعالي والذين كفر------وا وكذبوا باياتنا يعني القران اولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون منها CHECK قوله عز وجل يا-------------------------بني اسراءيل	27	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0105	false	-4269048370060357155	169	288	824	1431	1505	300	بن حوشب قال بلغني ان ادم لما اهبط الي الارض مكث ثلاثماءة سنة لا يرفع راسه حياء من الله تعالي- وقال ابن عباس بكاء ادم وحواء علي ما فاتهما من نعيم الجنة ماءتي سنة ولم ياكلا ولم يشربا اربعين يوما ولم يقرب ادم حواء ماءة سنة------------ فتاب عليه ف--تجاوز عنه انه هو التواب---------- يقبل توبة عباده الرحيم بخلقه------------------ قلنا اهبطوا منها --يعني ادم وحواء وقيل ادم وحواء وابليس والحية--------- فاما ياتينكم يا ذرية ادم مني هد---ي كتاب ورسول فمن تبع هداي فلا خوف عليهم فيما يستقبلهم ولا هم يحزنون علي ما خلفوا------------------ والذين كفروا جحدوا وكذبوا باياتنا يعني القران اول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون لا يخرجون منها ولا يموتون فيها سورة البقرة الايات 40 الي يا بني اسراءيل	105	1481387970607904843	507	858.0	405	683	74.23133087158203	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0027	true	-7906098887790802267	117	300	597	1499	1499	300	يا-بني اسراءيل اي يا اولاد يعقوب ومعني اسراءيل يعني صفوة الله وايل هو الله------- وقيل اسر هو العبد وايل هو الله فمعناه عبد-الله وهو خطاب لليهود والنصاري وانما سمي يعقوب لان يعقوب وعيصا كانا توامين فاقتتلا في بطن امهما فاراد يعقوب ان يخرج فمنعه عيص وقال والله لان خرجت قبلي لاعترضن في بطن امي ف-اقتل-ها فتاخر يعقوب وخرج عيص واخذ يعقوب بعقب---ه فخرج بعده فسمي يعقوب فلذلك سمي عيصا لما عصي فخرج قبل يعقوب وكان عيص احبهما الي ابيه وكان يعقوب احبهما الي امه وكان عيص صاحب صيد فلما كبر اسحق وعمي قال لعيص يا بني -اطعمني لحم صيد واقترب مني حتي ادعو لك بدعاء دعا لي به ابي ابراهيم عليه السلام وكان عيص رجلا اشعر وكان يعقوب اج-----رد فخرج عيص وطلب الصيد فقالت امه ليعقوب يا بني اذهب الي الغنم فاذبح---- شاة منها ثم اشوها والبس جلدها وقدمها الي ابيك وقل انا ابنك عيص ففعل ذلك يعقوب فلما جاء قال يا ابتاه كل قال من انت قال ابنك عيص ف----مسه فقال المس مس عيص والريح ريح- يعقوب فقالت امه هو ابنك عيص فادع له قال قدم طعامك فقدمه فاكل منه ثم قال-	27	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0106	false	-1668246825630086344	89	258	513	1330	1529	300	يا بني اسراءيل------ اولاد يعقوب ومعني اسراءيل----- صفوة الله وايل هو الله عز وجل وقيل ---------------------------معناه عبد الله وقيل سمي بذلك ---------------------------لان يعقوب وعيصا كانا توامين واقتتلا في بطن امهما فاراد يعقوب ان يخرج فمنعه عيص وقال والله لءن خرجت قبلي لاعترضن في بطن امي فلاقتلنها فتاخر يعقوب وخرج عيص واخذ يعقوب يعقب عيص فخرج -عيص -قبل يعقوب و-----سمي عيص- لما عصي فخرج قبل يعقوب وكان عيص احبهما الي ابيه وكان يعقوب احبهما الي امه وكان عيص ويعقوب ابناء اسحا----ق وعمي قال لعيص يا بني واطعمني لحم صيد واقترب من----ي ادع- لك بدعاء دعا لي به ابي وكان --------------------عيص رجلا اشعر وكان يعقوب رجلا امرد فخرج عيص بطلب الصيد فقالت امه ليعقوب يا بني اذهب الي الغنم فاذبح منه شاة----- ثم اشوه- والبس جلدها وقدمها الي ابيك فقل له انك ع--يص ففعل ذلك يعقوب فلما جاء قال يا ابتاه كل قال من انت قال ابنك عيص قال خمسه فقال المس مس عيص والريح ريحة يعقوب -قالت امه هو ابنك---- فادع له قال قدم طعامك فقدمه فاكل منه ثم قال	106	1481387970607904843	731	1262.0	578	932	78.43347930908203	128	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0028	true	-8474677209703555738	0	42	0	202	1607	300	ادن مني فدني منه فدعا له ان يجعل الله في ذريته الانبياء والملوك وذهب يعقوب فجاء عيص فقال قد جءتك بالصيد الذي اردت----ه -قال يا بني قد سبقك اخوك يعقوب فغضب---- وقال والله لاقتلنه فقال اسحق يا بني قد بقيت لك دعوة	28	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0106	false	-1668246825630086344	258	300	1330	1529	1529	300	ادن مني فدنا منه فدعا له ان يجعل----- في ذريته الانبياء والملوك وقام يعقوب وجاء عيص فقال قد جءتك بالصيد الذي امرتني به فقال يا بني قد سبقك اخوك يعقوب فغضب عيص وقال والله لاقتلنه -قال----- يا بني قد بقيت لك دعوة-	106	1481387970607904843	183	317.0	144	211	86.7298583984375	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0028	true	-8474677209703555738	48	199	227	1036	1607	300	تكون ذريته عدد --------التراب وان لا يملكهم احد غيرهم قوله تعالي اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم اي احفظوا واشكروا قال الحسن ذكر النعمة شكرها -------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المت----------------------------------------------------------------حدث بنعم ا-لله شاكر وتاركها كافر وقوله تعالي نعم---------------تي اراد نعمي لفظها---- واحد ومعناها جمع نظيرها قوله تعالي وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها ابراهيم والعدد لا يقع علي الواحد وقوله تعال-ي انعمت عليكم اي علي اجدادكم واسلافكم وذلك ان الله تعالي فلق لهم البحر فانجاهم من فرعون واهلك عدوهم واورثهم ديارهم واموالهم وظلل عليهم الغمام في التيه تقيهم حر الشمس وجعل لهم عمودا من نور يضء لهم بالليل اذا لم يكن ضوء القمر وانزل عليهم المن والسلوي وفجر لهم اثني عشر- عينا وانزل عليهم التوراة----- بيان كل شء يحتاجون اليه في دينهم ودنياهم فهذه نعم من الله كثيرة لا تحصي وقوله تعالي واوفوا بعهدي اي الذي عهدت اليكم في التوارة اوف بعهدكم اي ادخلكم الجنة وانجز لكم ما وعدتكم	28	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0107	false	-7573355541658919456	7	157	29	809	1573	300	تكون ذريتك عددا كثيرا كالتراب و---لا يملكهم احد غيرهم----------- اذكروا --روي الشعبي عن--------------------------------------- النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والمحدث بنعمة الله شاكر وتاركها كافر والجماعة رحمة والفرقة عذاب نعمتي اراد نعمي اعطها وهي واحد بمعني الجمع ---وهو قوله تعالي وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها-------- والعدد لا يقع علي الواحد --------التي انعمت عليكم اي علي اجداد---------كم وذلك ان الله تعالي فلق لهم البحر وانجاهم من فرعون واهلك عدوهم فاورثهم ديارهم واموالهم وظلل عليهم الغمام في التيه من--- حر الشمس وجعل لهم عمودا من نور يضء لهم بالليل اذا لم يكن ضوء القمر وانزل عليهم المن والسلوي وفجر لهم اثني عشرة عينا وانزل عليهم التوراة فيها بيان كل شء يحتاجون اليه في------------------- نعم من الله كثيرة لا تحصي -------------اوفوا بعهد---ي الذي عهدت اليكم----------- اوف بعهدكم--- ادخلكم الجنة وانجز لكم ما وعدتكم	107	1481387970607904843	622	1052.0	501	915	67.97814178466797	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0028	true	-8474677209703555738	202	299	1053	1601	1607	300	وامنوا بما انزلت يعني القران مصدقا لما معكم اي موافقا لما معكم من --التوراة والانجيل وساءر الكتب في التوحيد والنبوة--------- وبعض الشراءع نزلت في كعب بن الاشرف واصحابه من علماء اليهود ورءساءهم ولا تكونوا اول كافر به اي لا تكونوا اول من يكفر بالقران فيتابعكم الي---هود علي ذلك وقوله تعالي و------------لا تشتروا باياتي------------------------ ثمنا قليل-----------ا وذلك ان علماء اليهود ورءساءهم كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وعوامهم ياخذون منهم شيءا معلوما كل عام من زرعهم وضروعهم ونقودهم فخافوا انهم ان سمعوا محمدا صلي الله عليه وسلم وتابعوه وامنوا به تفوتهم تلك الماكل والرءاسة واختاروا الدنيا علي الاخرة	28	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0108	false	-784283497179622356	45	136	245	759	1688	300	وامنوا بما انزلت------------ مصدقا------------ موافقا لما معكم يعني التوراة--------------------- في التوحيد والنبوة والاخبار وبعض الشراءع نزلت في كعب---------- واصحابه من علماء اليهود ورءساءهم ولا تكونوا اول كافر به يعني --------اول من يكفر بالقران وقد بايعتنا اليهود علي ذلك فتبوءوا باثامكم واثامهم ولا تشتروا باياتي اي ببيان صفة محمد ونعته ثمنا قليلا شيءا يسيرا وذلك ان رءساء اليهود--------- كانت لهم ماكل يصيبونها من سفلتهم وعوامهم ياخذون منهم شيءا معلوما كل عام من ز-------روع--------هم فخافوا ان تبينوا صفة محمد- صلي الله عليه وسلم وبايعوه ان------- تفوتهم تلك الماكل والرياسة فاختاروا الدنيا علي الاخرة	108	1481387970607904843	402	654.5	328	609	66.00984954833984	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0031	true	6216823906466056073	29	55	154	312	1639	300	لكبيرة اي ثقيلة شديدة الا علي الخاشعين اي-- المءمنين وقيل الا------------------------- العابدين المطيعين وقيل الخاءفين وقيل المتواضعين وق--------------ال الزجاج الخاشع الذي يري اثر الذل والخشوع عليه	31	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0109	false	-363188229618576482	215	246	1151	1342	1631	300	لكبيرة--- ثقيلة شديدة الا علي الخاشعين يعني المءمنين وقال ابن عباس يعني المصلين الوراق العابدين المطيعين مقاتل بن حيان----- المتواضعين الحسن الخاءفين قال الزجاج الخاشع الذي يري اثر الذل والخنوع عليه	109	1481387970607904843	131	208.0	108	199	65.82914733886719	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0031	true	6216823906466056073	121	276	689	1523	1639	300	وانهم اليه راجعون فيجزيهم باعمالهم CHECK قوله عز وجل يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين ا--ي عالمي زمانكم CHECK قوله تعالي واتقوا يوما معناه---------- واخشوا يوما اي عذاب يوم لا تجزي نفس عن نفس شيءا اي لا تكفي ولا تغني وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اضمار تقديره واتقوا يوما------- لا تجزي فيه نفس عن نفس شيءا من الشداءد والمكار---------------------------------------------------ه وقيل معناه -لا تغني نفس مءمنة ولا كافرة عن نفس كافرة شيءا قوله تعالي ولا يقبل منها شفاعة لانها كافرة و-----------------------كانت اليهود تزعم ان اباءهم الانبياء كابراهيم واسحق ويعقوب يشفعون لهم فايسهم الله تعالي بهذه الاية وقرا اهل مكة والبصرة تقبل بتاء التانيث الشفاعة وقرا الباقون بالياء بتقديم الفعل او لان تانيثه غير حقيقي وقرا قتادة -لا يقبل منها شفاعة بياء مفتوحة ونصب الشفاعة يعني لا يقبل الله قوله تعالي ولا يءخذ منها عدل اي فداء كما كانوا ياخذون في الدنيا وسمي الفداء عدلا لانه يساوي المفدي ويماثله قال الله تعالي- او عدل ذلك صياما	31	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0110	false	-5628242560147489942	12	181	70	960	1612	300	وانهم اليه راجعون فيجزيهم باعمالهم يا -----------------بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم واني فضلتكم علي العالمين يعني عالمي زم-----------------انكم واتقوا يوما اي واحذروا يوما واخشوا------------- يوم لا تجزي اي لا تقضي و-------لا تكفي ولا تغني ومنه الحديث عن ابي بردة بن ديان في الاضحية لا تجزي عن احد بعدك وقرا ابو السماك العدوي لا تجزء مضمومة التاء مهموزة الياء من اجزا يجزي اذا كفي قال الشاعر واجزات امر العالمين ولم يكن ليجزي الا كامل وابن كامل وقال الزجاج وفي الاية ا--------------------ضمار معناه لا تجزي---- نفس عن نفس شيءا من الشداءد والمكاره وانشد الشاعر ويوم شهدناه سليما وعامرا اي شهدنا فيه وقيل معناه ولا تغني نفس مءمنة ولا كافرة عن نفس كا------------------------------------------------فرة ولا يقبل منها شفاعة اذا كانت كافرة ق----------------------------------------------------------------------------------------را اهل مكة والبصرة بالتاء ----لتانيث الشفاعة وقرا الباقون بالياء لتقديم الفعل و------------------------قرا قتادة ولا يقبل منها شفاعة بياء مفتوحة ونصب الشفاعة --اي لا يقبل الله و-----------لا يءخذ منها عدل--- فداء---- كانوا ياخذون في الدنيا وسمي الفداء عدلا لانه يعادل المفدي ويماثله قال الله عز وجل او عدل ذلك صياما	110	1481387970607904843	519	837.0	417	1152	45.05208206176758	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0032	true	-3188458976480917772	35	219	180	1189	1635	300	منة عليهم لانهم نجوا بنجاتهم وقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابراهيم النخعي---- نجيتكم علي التوحيد و-ال فرعون--- اشياعه واتباعه واسرته وعشيرته واهل بيته----------------------------------------------------------------------------------------- وفرعون هو الوليد بن مصعب و----------كان من العماليق جمع عملاق وهي قبيلة وقوله عز وجل يسومونكم سوء العذاب ا--ي يكلفونكم ويذيقونكم اشد العذاب واسواه وذلك ان فرعون جعل بني اسراءيل خدما وخولا------------------- فصنف يبنون وصنف يحرثون ويزرعون وصنف يخدمونه ومن لم يكن منهم في عمل من هذه الاعمال فعليه الجزية فذلك سوء العذاب وقيل انهم كلفوا الاعمال القذرة وقيل تفسيره ما بعده يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وقرا ابن محيص يذبحون بالتخفيف ومن قرا ب------------------التشديد فعلي التكثير وذلك ان فرعون راي في منامه---- نارا اقبلت من بيت المقدس فاحرق-------------ت مصر--------- واحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فسال -------------------ال----------------كهنة فقالوا---- يولد في بني اسراءيل غلام يكون-------- هلاكك -------------علي يدي-ه فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وترك كل انثي ففعلوا ذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------لك واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فقال----- القبط ---لفرعون---------- ان الموت--- وقع في مشيخة بني اسراءيل وانت تذبح صغا-------------رهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامروا ----ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون	32	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0111	false	-805212399249913437	0	268	0	1438	1601	300	منة عليهم لانهم نجوا بنجاتهم وماثر الاباء مفاخر الابناء وقوله فانجيناكم اصله القيناكم علي النجاة وهو ما ارتفع واتسع من الارض هذا هو الاصل ثم سمي كل فاءز ناجيا كانه خرج من الضيق والشدة الي الرخاء والراحة وقرا ابراهيم النخعي واذ نج-اكم علي الواحد من ال فرعون اي اشياعه واتباعه واسرته وعز--ته واهل دينه واصله من الاول وهو الرجوع كانه يءول اليك وكان في الاصل همزتان فعوضت من احداهما مد وتخفيف وفرعون هو الوليد بن مصعب بن الريان وكان من العماليق--------------------------------- يسومونكم سوء العذاب يعني يكلفونكم ويذيقونكم اشد العذاب واسواه وذلك ان فرعون جعل بني اسراءيل خدما وعبيدا وصنفهم في اعمالهم فصنف يبنون وصنف يحرثون ويزرعون وصنف يخدمون -ومن لم يكن منهم في عمل من هذه الاعمال فعليه الجزية يذب-------------------------------------------------------------------حون ابناءكم ويستحيون نساءكم وقرا ابن محيص------ن بالتخفيف فتح الياء والباء من الذبح والتشديد -علي التكثير وذلك ان فرعون راي في منامه كان نارا اقبلت من بيت المقدس حتي اشتملت علي بيوت مصر فاحرقتها واحرقت القبط وتركت بني اسراءيل فهاله ذلك ودعا بالسحرة والكهنة وسالهم عن رءياه فقالوا انه يولد في بني اسراءيل غلام يكون علي يده هلاكك وزوال ملكك وتبديل دينك فامر فرعون بقتل كل غلام يولد في بني اسراءيل وجمع القوابل من اهل مملكته فقال لهن لا يسقطن علي ايديكن غلام من بني اسراءيل الا قتل ولا جارية الا تركت ووكل بهن من يفعلن ذلك واسرع الموت في مشيخة بني اسراءيل فدخل رءوس القبط علي فرعون فقالوا له ان الموت قد وقع في------ بني اسراءيل وانت تذبح صغارهم ويموت كبارهم فيوشك ان يقع العمل علينا فامر فرعون ان يذبحوا سنة ويتركوا سنة فولد هارون في السنة التي لا يذبحون فيها فترك وولد موسي في السنة التي يذبحون	111	1481387970607904843	825	1325.5	669	1555	53.05466079711914	126	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0033	true	1220435061411280312	56	300	291	1575	1575	300	الف وسبعماءة الف------------------------------------------------- وسار- بنو اسراءيل حتي وصلوا الب----حر والماء في غاية الزيادة ونظروا فاذا هم بفرعون وقومه وذلك حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين -قالوا يا موسي كيف نصنع وما الحيلة وفرعون خلفنا والبحر امامنا فقال موسي كلا ان معي ربي سيهديني فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر الشعراء فضربه فلم ينفلق فاوحي الله اليه ان كنه فضربه -----بعصاه وقال انفلق ابا خالد باذن الله عز وجل فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه- اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وارسل الله------- الريح والشمس علي قعر البحر ف---صار يبسا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن جانبيه الماء كالجبل الضخم -لا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبط قد قت---ل اخواننا فاوحي الله الي جبال الماء--- تشبكي فصار الماء شبكات يري بعضهم بعضا ويسمع------ كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر اي فلقناه وصيرنا الماء يمينا وشمالا وقوله فانجيناكم اي من -------الغرق ومن ال فرعون وقوله واغرقنا ال فرعون وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر وراه منفلقا قال لقومه انظروا الي البحر انفلق من هيبتي حتي ادرك اعداءي وعبيدي الذين ابقوا فاقتلهم ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه ولم يكن في خيل فرعون انثي--------------------- فجاء جبر--يل علي ------------فرس انثي ودنا فتقدمهم وخاض البحر فلما شمت --خيول فرعون ريحها اقتحمت البحر في اثرها حتي خاضوا كلهم الب---حر وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم ي--حثهم ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي اذا خرج جبر--يل من البحر وهم اولهم ان يخرج امر الله------ البحر ان ياخذهم-	33	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0113	false	7246701493263348355	0	287	0	1495	1569	300	الف وسبعماءة الف وكان فيهم سبعون الف من دهم الخيل سوي ساءر الشيات وسارت بنو اسراءيل حتي وصلوا الي البحر والماء في غاية الزيادة نظ-روا فاذا هم بفرعون و------ذلك حين اشرقت الشمس فبقوا متحيرين وقالوا يا موسي كيف نصنع وما الحيلة فر-عون خلفنا والبحر امامنا -قال موسي كلا ان معي ربي سيهدين- فاوحي اليه----- ان اضرب بعصاك البحر فض--------ربه فلم ي-طعه فاوحي الله اليه ان كنه فضربه موسي بعصاه وقال انفلق ابا خالد باذن الله------- فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم-------- وظهر فيها اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وارسل الله عز وجل الريح والشمس علي مقر البحر حتي صار يبسا وقال سعيد بن جبير ارسل معاوية الي ابن عباس فساله عن مكان لم تطلع فيه الشمس الا مرة واحدة فكتب اليه انه المكان الذي انفلق منه البحر لبني اسراءيل فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن جانب-ه الماء كالجبل الضخم ولا يري بعضهم بعضا فخافوا وقال كل سبط قد غرق كل اخواننا فاوحي الله الي ح-ال الماء ان تشبكي فصار الماء شبكات يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر اي فقلنا- وميزنا الماء يمينا وشمالا------ فانجيناكم من ال فرعون والغرق------------------- واغرقنا ال فرعون وذلك ان فرعون لما وصل الي البحر فراه منغلقا قال لقومه انظروا الي البحر انفلق ل--هيبتي حتي ادرك اعداءي وعبيدي الذين ابقوا واقتلهم ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه ولم يكن في خيل فرعون انثي وانما كانت كلها ذكور فجاء جبراءيل عليه السلام علي فرس انثي وديق فتقدمهم فخاض البحر فلما شمت الخيول------ ريحها اقتحمت البحر في اثرها حتي خاضوا كلهم في البحر وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم يستحثهم ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي اذا خرج جبراءيل من البحر وهم اولهم ان يخرج امر الله تعالي البحر ان ياخذهم	113	1481387970607904843	1173	2072.0	944	1570	74.71337890625	188	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0033	true	1220435061411280312	181	295	949	1551	1575	300	يري بعضهم بعضا و---يسمع------ كلام بعض حتي عبروا البحر سالمين فذلك قو------له تعالي واذ فرقنا بكم البحر اي فلقناه وصيرنا الماء يمينا وشمالا وقوله فانجيناكم اي من الغرق ومن ال فرعون وقوله واغرقنا ال فرعون وذلك ان فرعون لما------------- وصل الي البحر وراه منفلقا------------ قال لقومه انظروا الي البحر انفلق من هيبتي حتي ادرك اعداءي وعبيدي الذين ابقوا فاقتلهم ادخلوا البحر فهاب قومه ان يدخلوه ولم يكن في خيل فرعون ا----نثي فجاء جبر-يل علي فرس انثي ودنا فتقدمهم وخاض البحر ف----------------------------------------------لما شمت خيول فرعون ريحها اقتح------------------------------------------------------------------------مت البحر- في اثرها حتي خاضوا كلهم البحر وجاء ميكاءيل علي فرس خلف القوم يحثهم ويقول لهم الحقوا باصحابكم حتي اذا خرج جبريل من البحر وهم اولهم ان يخرج	33	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1527	false	-3538889528638664775	126	235	626	1180	1499	300	يري بعضهم بعضا ولا يسمع بعضهم كلام بعض فقال كل فريق قد غرق اصحابنا فاوحي الله تعالي --------------الي الجبال من--------- الماء تشبكي فتشبكت وصارت فيه شبه الخروق فجعل ينظر بعضهم الي بعض ف--------------------------------لما وصل فرعون بجنوده الي البحر وراوا البحر بتلك الهيءة قال فرعون -----هابني البحر وهابوا دخول البحر وكان فرعون علي حصان ادهم و------------------------------------------------لم يكن في خيل فرعون فرس انثي فجاء جبرءيل علي فرس وديق------------- وخاض البحر وميكاءيل يسوقهم لا يشذ رجل منهم الا ضمه اليهم فلما شم ادهم فر-عون ريح فرس جبرءيل وفرعون لا يراه انسل خلف فرس جبريل ولم يملك فرعون من امره شيءا واقتضمت الخيول في الماء فلما دخل اخرهم البح------------------------------------------------------------------------------------------ر وهم اولهم ان يخرج	1527	1481387970607904843	199	164.0	149	766	25.97911262512207	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0033	true	1220435061411280312	93	178	498	932	1575	300	كلا ان معي ربي سيهديني فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر الشعراء فضربه فلم ---------------------------ينفلق- فاوحي الله --اليه-------- ان كنه فضربه بعصاه وقال انفلق ابا خالد باذن الله عز وجل--------- فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم الشعراء وظهر فيه اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق وارسل الله الريح والشمس علي قعر البحر فصار يبسا فخاضت بنو اسراءيل البحر كل سبط في طريق وعن جانبيه الماء كالجبل الضخم لا يري بعضهم بعضا فخافوا و-----------------قال كل -سبط قد قتل اخواننا فاوحي الله --الي ------جبال ال---ماء تشبكي	33	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1527	false	-3538889528638664775	63	148	323	736	1499	300	كلا ان معي ربي سيهدين- فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك البحر فض--------ربه فلم ينفلق وقال انا اقدم منك واشد خلقا فاوحي الله تعالي الي موسي ان كنه وق-------------ل انفلق ابا خالد باذن الله عز وجل ففعل ذلك فانفلق البحر وصار-------------------------------- اثنا عشر طريقا لكل سبط طريق و-كشف الله عن وجه الارض-------------- فصارت يابسة وارتفع بين كل طريقين جبل وكانوا بني ع----------------------------م لا يري بعضهم بعضا ولا يسمع بعضهم كلام بعض فقال كل فريق قد غرق اصحابنا فاوحي الله تعالي الي الجبال من الماء تشبكي	1527	1481387970607904843	248	321.5	190	510	48.6274528503418	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0034	true	6229985804939898963	14	250	79	1308	1559	300	فرعون وانتم تنظرون الي مصارعهم CHECK قوله عز وجل واذ واعدنا موسي اربعين ليلة وذلك ان بني اسراءيل لما امنوا--- عدوهم ودخلوا مصر -لم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليها فوعد الله مو-------سي ان ينزل عليهم التوراة فقال موسي لقومه اني ذاهب ل---ميقات ربي فاتيكم بكتاب فيه -بيان ما تاتون وما تذرون وواعدهم -----------ثلاثين ليلة من ذي القعدة وعشرا من ذي الحجة واستخلف عليهم اخاه هارون فلما اتي الوعد جاء جبر-يل عليه السلام علي فرس يقال له -فرس الحياة لا يصيب شيءا الا---------------- حيي -به فلما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راي السامري جبر-يل عليه السلام علي ذلك الفرس قال ان لهذا شانا وكان رجلا منافقا قد اظهر الاسلام فاخذ قبضة من تربة حافر فرس جبر-يل وكان- بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرة من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر بعلة عرس---- فاهلك الله------- قوم فرعون وبقيت تلك الحلي في ايدي بني اسراءيل فلما لم يرجع موسي قال السامري لبني اسراءيل ان الامتعة والحلي التي استعرتموها من قوم فرعون غنيمة -لا تحل لكم فاحفروا حفيرة فادفنوها فيها حتي يرجع موسي--------------- ففعلوا ذلك فلما اجتمعت الحلي صاغها السامري وكان رجلا صاءغا وجعل عليها القبضة التي اخذها من اثر حافر فرس جبر-يل فا---خرج عجلا من ذهب فخار فذلك قوله تعالي عجلا جسدا له خوار الاعراف فعبدوه من دون الله قال السدي كان يخور والسامري يقول هذا الهكم واله موسي فنسيه اي تركه ها هنا وخرج بطلبه فلما -----------------------------------------------------------------------------------------------------راوا العجل وسمعوا قول السامري افتتن بالعجل ثمانية الاف--- منهم------------ فعبدو-ه من دون الله	34	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0114	false	-2874807563796432866	0	272	0	1425	1567	300	فرعون وانتم تنظرون الي مصارعهم------------------ واذ واعدنا موسي اربعين ليلة وذلك ان بني اسراءيل لما امنوا من عدوهم ودخلوا مصر ولم يكن لهم كتاب ولا شريعة ينتهون اليها فوعد الله عز وجل موسي ان ينزل عليهم التوراة فقال موسي لقومه اني ذاهب الي ميقات ربي واتيكم بكتاب فيه تبيان ما تاتون وما تذرون فواعدهم اربعين ليلةثلاثين----- من ذي القعدة وعشرا من ذي الحجة-واستخلف عليهم اخاه هارون فلما اتي الوعد جاء جبرءيل ------------علي فرس يقال لها فرس الحياة لا يصيب شيءا الا حيي ليذهب بموسي الي ربه فلما راه السامري وكان رجلا صاءغا من اهل باجرو واسمه ميخاوقال ابن عباس اسمه موسي بن ظفر وكان رجلا منافقا قد اظهر الاسلام وكان من قوم يعبدون البقر فدخل قلبه حب البقرفلما را--------ي جبرءيل ------------علي ذلك الفرس قال ان لهذا شانا و---------------------------------اخذ قبضة من تربة حافر فرس جبرءيل وكانت بنو اسراءيل قد استعاروا حليا كثيرا من قوم فرعون حين ارادوا الخروج من مصر لغلة عرس لهم فاهلك الله عز وجل قوم فرعون فبقيت تلك الحلي في -يد- بني اسراءيل فلما وصل م----وسي قال السامري------------- ان الامتعة والحلي التي استعرتموها من قوم فرعون غنيمة ولا تحل لكم فاحفروا حف-رة وادفنوها فيها حتي يرجع موسي ويري فيها رايه ففعلوا ذلك فلما اجتمعت الحلي صاغها السامري ثم القي------------------- القبضة التي اخذها من---- تراب فرس جبرءيل فيه فخرج عجلا من ذهب مرصعا بالجواهر كاحسن ما يكون وخار خورة قال--------------------------- السدي كان يخور ويمشي و--يقول هذا الهكم واله موسي فنسي- اي تركه ها-هنا وخرج بطلبه وكان بنو اسراءيل قد اخلفوا الوعد فعدوا اليوم والليلة يومين فلما مضت عشرون يوما ولم يرجع موسي عليه السلام وراوا العجل وسمعوا قول السامري افتتن بالعجل ثمانية الف رجل منهم وعكفوا عليه يعبدونه من دون الله	114	1481387970607904843	987	1631.5	789	1588	62.15365219116211	156	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0035	true	296849088911174669	105	257	533	1304	1515	300	من بعده وانتم ظالمون اي من بعد انطلاق موسي الي الجبل-------- وانتم ظالمون اي ضارون لانفسكم بالمعصية -واضعون العبادة في غير موضعها CHECK قوله تعالي ثم عفونا عنكم من بعد ذلك اي تركناكم فلم نستاصلكم من قو--له عليه السلام ---------------اعفوا اللحي وقيل محونا ذنوبكم من قول العرب عفت الرياح المن-زل فعفا وقوله عز وجل من بعد ذلك اي من بعد عبادتكم العجل وقوله تعالي لعلكم تشكرون اي لكي تشكروا عفوي عنكم وصنيعي اليكم واختلف العلماء في ماهية الشكر فقال ابن عباس هو الطاعة بجميع الجوارح لرب الخلاءق في السر والعلانية وقال الحسن شكر النعمة ذكرها وقال------------------------------- الفضيل شكر كل نعمة ان لا يعصي الله تعالي بعدها وقال ابو بكر الرازي--------------- حقيقة الشكر معرفة المنعم وان لا تعرف لنفسك في النعمة حظا بل تراها من الله عز وجل قال الله------ وما بكم من نعمة فمن الله النحل ويدل عليه قو--------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ----قال موسي------------ يا رب كيف------- ادم ان يءدي شكر	35	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0115	false	7593575422488218567	138	300	716	1538	1538	300	من بعده من ----------------بعد انطلاق موسي الي الجبل للميعاد وانتم ظالمون مشاء--ون لانفسكم بالمعصية وواضعون العبادة في غير موضعها----------------- ثم عفونا عنكم----------- اي تركناكم فلم نستاصلكم من قول له عليه السلام احفوا الشوارب واعفوا اللحي وقيل محونا ذنوبكم من قول العرب عفت الري-ح المنازل فعف-------------ت من بعد ذلك اي من بعد عبادتكم العجل------------ لعلكم تشكرون--- لكي تشكروا عفوي عنكم وصنيعي اليكم واختلف العلماء في ماهية الشكر فقال ابن عباس هو الطاعة بجميع الجوارح لرب الخلاءق في السر والعلانية وقال الحسن شكر النعمة ذكرها -قال الله تعالي واما بنعمة ربك فحدث الفض-ل شكر كل نعمة ا--لا يعصي الله بعد تلك النعمة-- ابو بكر بن محمد بن عمر الوراق حقيقة الشكر معرفة المنعم وان لا تعرف لنفسك في النعمة حظا بل تراها من الله عز وجل قال الله تعالي وما بكم من نعمة فمن الله -------يدل عليه ما روي سيف بن ميمون عن الحسين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال موسي عليه السلام يا رب كيف استطاع ادم ان يءدي شكر-	115	1481387970607904843	653	1097.5	523	911	71.67947387695312	113	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0036	true	-1440093969578959273	0	99	0	565	1684	300	المنعم وقال ابو عثمان الحيري صدق الشكر ان لا تمدح بلسانك غير المنعم وروي -----------------------------------عن الشبل انه قال الشكر التواضع تحتويه --المنة وقيل الشكر خمسة اشياء مجانبة السيءات والمحافظة علي الحسنات ومخالفة الشهوات وبذل الطاعات ومراقبة رب السموات و----------------------------------------سءل ابو الحسن علي بن عبد-الرحيم -------------------------------------------------من اشكر الشاكرين فقال الطاهر من الذنوب يعد نفسه من المذنبين والمجتهد بعد اداء-------- الفراءض يعد نفسه من المقصرين والراضي من الدنيا بال----------قليل يعد نفسه من الراغبين والقاطع بذكر الله دهره يعد نفسه من الغافلين هذا اشكر الشاكرين CHECK وقوله عز وج--------------------------------------------------------------------------------ل واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان لعلكم تهتدون قال مجاهد والفراء هما شء واحد	36	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0116	false	1527637922115150741	162	287	768	1476	1555	300	المنعم ا-----بو عثمان الخيري صدق الشكر--- لا تمدح بلسانك غير المنعم ابو عبد الرحمن السلمي عن ابي بكر الرازي عن الشبل-------ي الشكر التواضع تحت رءية المنة وقيل الشكر خمسة اشياء مجانبة السيءات والمحافظة علي الحسنات ومخالفة الشهوات وبذل الطاعات ومراقبة رب السموات قال الثعلبي سمعت ابا القاسم الحبيبي يقول سءل ابو الحسن علي بن عبد الرحيم القناد في الجامع بحضرة ابي بكر بن عدوس وانا حاضر من اشكر الشاكرين -قال الطاهر من الذنوب يعد نفسه من المذنبين والمجتهد في النوافل بعداد الفراءض يعد نفسه من المقصرين والراضي---------- بالقليل من الدنيا يعد نفسه من المفلسين ف-------------------------------------------هذا اشكر الشاكرين بكر بن عبد الرحمن عن ذي النور الشكر لمن فوقك بالطاعة ولنظيرك بالمكافاة ولمن دونك بالاحسان والافضال واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان -------------قال مجاهد والفراء هما شء واحد	116	1481387970607904843	438	700.5	361	790	55.44303894042969	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0036	true	-1440093969578959273	161	300	893	1684	1684	300	عنترة حييت من ظلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم-وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكساءي الفرقان بعث الكتاب يريد واذ اتينا موسي الكتاب والفرقان والفرقان فرق بين الحلال والحرام والكفر والايمان والوعد والوعيد فزيدت الواو فيه كما تزاد في النعوت من قولهم فلان حسن وطويل---------------------------------------------------------- ودليل هذا التاويل----- ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء الانعام وقال قطرب اراد ب--الفرقان القران وفي الاية اضمار -معناه واذا اتينا موسي الكتاب ومحمدا الفرقان قوله تعالي لعلكم تهتدون اي بهذين الكت--------------------------------------------------------------------------------ابين وقال ---بعضهم اراد بالفرق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انفراق البحر وهو من عظيم الايات يدل عليه قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر البقرة CHECK قوله تعالي واذ قال موسي لقومه يعني الذين عبدو-ا العجل يا-قوم انكم ظلمتم انفسكم اي اضررتم انفسكم باتخاذكم العجل الها فقالوا فايش-- نصنع وما الحيلة فقال فتوبوا --------الي بارءكم اي فارجعوا الي خالقكم وكان ابو عمرو يختلس الهمزة الي الجزم-	36	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0117	false	5043621550847304560	5	218	28	1181	1621	300	عنترة حييت من طلل تقادم عهده اقوي واقفر بعد ام الهيثم وقال الزجاج وهذا هو القول لان الله عز وجل ذكر لموسي الفرقان في غير هذا الموضع فقال ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان وقال الكساءي الفرقان نعت للكتاب يريد واذ اتينا موسي الكتاب والفرق---------ان فرق بين الحلال والحرام والكفر والايمان والوعد والوعيد فزيدت الواو فيه كما يزاد في النعوت من قولهم فلان حسن وطويل وانشد الي الملك العزم وابن الهمام وليث الكتيبة في المزدحم ودليل هذا التاويل قوله ثم اتينا موسي الكتاب تماما علي الذي احسن وتفصيلا لكل شء و--------قال قطرب اراد به الفرق-------ان وفي الاية اضمار ومعناه واذ- اتينا موسي الكتاب ومحمد- الفرقان----------- لعلكم تهتدون ل---هذين الكتابين فترك احد الاسمين كقول الشاعر تراه كان الله يجدع انفه وعينيه ان مولاه بات له وفر وقال ابن عباس اراد بالفرقان النصر علي الاعداء نصر الله عز وجل موسي واهلك فرعون وقومه يدل عليه قوله عز وجل وما انزلنا علي عبدنا يوم الفرقان يوم التقي الجمعان يوم بدر يمان بن رباب الفرقان انفراق البحر وهو من عظيم الايات يدل عليه قوله تعالي واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم --------------واذ قال موسي لقومه -----الذين اتخذوا العجل يا قوم انكم ظلمتم انفسكم اي -ضررتم انفسكم باتخاذكم العجل الها فقالوا فاي شء نصنع وما الحيلة -قال فتوبوا فارجعوا الي بارءكم ا------------ي خالقكم وكان ابو عمرو يختلس الهمزة الي الجزم	117	1481387970607904843	688	1180.5	563	1226	56.117454528808594	101	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0037	true	-8459002844083545609	0	64	0	353	1629	300	في قوله باريكم و-يامركم ويشعركم وينصركم طلبا للخفة وقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاقتلوا انفسكم اي يقتل البرء المجرم قوله تعالي ذالكم خير لكم عند بارءكم يعني القتل قال ابن عباس -ابي الله عز وجل ان يقبل توبة بني اسراءيل الا بالحال الذي كرهوا ان يقاتلوهم حين عبدوا العجل وقال قتادة جعل الله توبتهم ال-----قتل لانهم ارتدوا والكفر يبيح الدم وقرا قتادة فاقتالوا انفسكم من الاقالة اي	37	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0117	false	5043621550847304560	218	300	1181	1621	1621	300	في قوله بارءكم و يامرك--------م وينصركم طلبا للخفة كقول امرء القيس فاليوم اشرب غير مستحقب اثما من الله ولا واغل وانشد واذا اعوججن قلت صاحب قوم بالدو امثال السفين العوم قال فاقتلوا انفسكم ل--يقتل البرء المجرم ذلكم القتل------ خير لكم عند بارءكم -----------قال ابن جرير فابي الله عز وجل ان يقبل توبة بني اسراءيل الا بالحال التي كرهوا ان يقاتلوهم حين عبدوا العجل وقال قتادة جعل عقوبة عبدة العجل القتل لانهم ارتدوا والكفر يبيح الدم وقرا قتادة فاق-يلوا انفسكم من الاقالة اي-	117	1481387970607904843	285	475.5	231	469	60.7675895690918	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0037	true	-8459002844083545609	64	197	353	1065	1629	300	استقيلوا العثرة بالتوبة فلما امرهم موسي بالقتل قالوا نصبر لامر الله تعالي فجلسوا بالافنية محسب-ين واصلب عليهم القو------م الخناجر فكان الرجل يري ابنه واخاه واباه وقريب----ه وصديقه فلا------ يمكنهم الا المضي لامر الله------------------------------------------------------------------------- وقيل لهم من حل جيوبه او مد طرفه الي قاتله او اتقي بيده او رجله فهو ملعون مردودة توبته فكانوا يقتلونهم الي المساء فلما كثر فيهم القتل عاد موسي وهارون------ وبكي------ا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فام------------------------رهم الله تعالي ان يرفعوا السلاح عنهم ويكفوا عن القتل وقد قتل منهم الوف كثيرة---- فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله تعالي اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول الجنة فكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي منهم -كفر عنه ذنوبه وذلك قوله تعالي فتاب عليكم ا--ي ففعلتم ما امركم به فتاب عليكم اي فتجاوز عنكم انه هو التواب الرحيم	37	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0118	false	6586669749169152665	0	146	0	782	1589	300	استقيلوا العثرة بالتوبة فلما ا--هم موسي بالقتل قالوا نصير لامر الله تعالي فجلسوا بالافنية مختبءين واصلت------ القوم عليهم الخناجر وكان الرجل يري ابن------ه واباه وعمه وقومه وصديقه وجاره فلم يمكنهم---- المضي لامر الله وقالوا يا موسي كيف نفعل فارسل الله ضبابة وسحابة سوداء لا يبصر بعضهم بعضا وقيل لهم من حل حبوته او مد طرفه الي قاتله او اتقي بيد- او رجل- فهو ط-عون مردود- توبته فكانوا يقتلونهم الي المساء فلما كثر فيهم القتل دعا ------هارون وموسي وبكيا وجزعا وتضرعا وقالا يا رب هلكت بنو اسراءيل البقية البقية فكشف الله عز وجل السحاب وامرهم----------- ان يرفعوا السلاح عنهم ويكفوا عن القتل فتكشفت عن--- الوف من القتلي فاشتد ذلك علي موسي فاوحي الله------ اليه اما يرضيك ان ادخل القاتل والمقتول الجنة وكان من قتل منهم شهيدا ومن بقي منهم نكفر عنه ذنوبه فذلك قوله------ فتاب عليكم يعني ففعلتم --بامر----ه فتاب عليكم و---تجاوز عنكم انه هو التواب الرحيم	118	1481387970607904843	611	1023.0	491	845	72.30769348144531	93	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0038	true	8230752369396833270	77	142	395	717	1532	300	واذ قلتم يام-وسي لن نءمن لك حتي نري الله جهر------ة وذلك ان الله عز وجل امر موسي ان ياتيه في ناس من بني اسراءي----------------------------ل فاختار موسي من قومه سبعين رجلا من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فلما بلغوا هنالك امرهم موسي بالمكث في اسفل الجبل وصعد هو فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام	38	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0118	false	6586669749169152665	229	288	1238	1531	1589	300	واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة الاية وذلك ان الله------- امر موسي ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار------------- سبعين رجلا من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فلما وصل ذلك الموضع --------------------------------------قالوا------ اطلب لنا نسمع كلام	118	1481387970607904843	244	421.0	195	357	68.34733581542969	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0038	true	8230752369396833270	145	300	731	1532	1532	300	الجبل غمام ابيض فغشاه كله-------------------------------- وكان موسي عليه السلام اذا ناجي ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم---- ان ينظر اليه فضرب دونه -الحجاب ودنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه فاسمعهم الله تعالي انني انا الله لا اله الا انا طه---- اخرجتكم من---- مصر فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام واقبل اليهم -قالوا--- لن نءمن لك حتي نري الله جهرة اي لا نصدق حتي نري الله عيانا وعلانية فاخذتكم الصاعقة اي فاخذتهم الصاعقة اي نزلت نار----- من السماء فاحرقتهم جميعا ويقال----------------------------------------------- سمعوا صوتا فماتوا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال صعق فلان اي هلك--------------- وانتم تنظرون----------------------- قرا عمر وعثمان وعلي--------------------- بغير الف الصعقة وقرا ا----بن عباس جهرة بفتح الهاء وهما لغتان فلبثوا موتي يوما وليلة CHECK قوله تعالي ثم بعثناكم من بعد موتكم لعلكم تشكرون وذلك انهم لما هلكوا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول------ ماذا اقول لبني اسراءيل اذ- اتيتهم وقد اهلكت خيارهم لو--	38	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0119	false	8562889870858652336	1	203	6	1059	1583	300	الجبل---------------- كله فدخل في الغمام وقال القوم ادنوا وكان موسي اذا كلمه------------ ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني اسراءيل ان ينظر اليه فضرب دونه بالحجاب ودنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا وسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه واسمعهم الله تعالي ا-ني انا الله لا اله الا انا ذو بكة اخرجتكم من ارض مصر فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام -اقبل اليهم فقالوا له لن نءمن لك حتي نري الله جهر--------------------------------------ة فاخذتكم الصاعقة وهي----------------------- نار جاءت من السماء فاحرقتهم جميعا و-قال وهب ارسل الله عز وجل عليهم جندا من السماء فلما سمعوا بحسها ماتوا يوما وليلة والصاعقة المهلكة فذلك قوله واذ قلتم يا موسي لن نءمن لن نصدقك حتي نري الله جهرة قراه العامة بجزم الهاء وقرا ابن عباس جهرة بفتح الهاء وهما لغتان مثل زهره وزهره جهرة اي معاينة بلا ساتر بيننا وبينه واصل الجهر من الكشف قال الشاعر يجهر اجواف المياه السدم وانتحابها علي الحان فاخذتكم الصاعقة قرا عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم الصعقة بغير الف------- وقرا الباقون --الصاعقة ب----الالف وهما لغتان وانتم تنظرون--------------------------- ثم بعثناكم من بعد موتكم------------- وذلك انهم لما هلكوا جعل موسي يبكي ويتضرع ويقول يا رب ماذا اقول لبني اسراءيل اذا اتيتهم وقد اهلكت خيارهم ولو	119	1481387970607904843	588	882.5	467	1198	49.08180236816406	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0038	true	8230752369396833270	112	233	556	1176	1532	300	وتطهروا وطه-روا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه-------------- فلما بلغوا هنالك امرهم-------------- موسي بالمكث في اسفل الجبل وصعد هو------------------------------------------------------------ فقال----------------------------------------------وا لموسي اطلب لنا نسمع كلام الله فوقع علي الجبل غمام ابيض فغشاه كله وكان موسي عليه السلام اذا ناجي ر-----------------------------------------------------------------------------------------------به وقع علي وجه-ه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم---- ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب ودنا القوم حتي---- دخلوا في الغمام وخروا سجدا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه فاسمعهم الله تعالي انني انا الله لا اله الا انا طه اخرجتكم من مصر فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف-------- الغمام واقبل اليهم -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------وا لن نءمن لك حتي نري الله جهرة اي لا نصدق حتي نري الله عيانا وعلانية فاخذتكم الصاعقة اي فاخذتهم --------------------	38	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1270	false	-2366170000388119248	92	252	469	1298	1544	300	وتطهروا وتطهروا ثيابكم ثم ---------خرج بهم----- الي طور سيناء لميقات ربه وكان لا ياتيه ال-ا باذن منه وذلك قوله تعالي واختار موسي قومه سبعين رجلا لميقاتنا فلما اخذتهم الرجفة اختلفوا في كيفية هذه الرجفة وسبب اخذها اياهم فقال ابن اسحاق والسدي انهم لما اتوا ذلك المكان قالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام ربنا فقال افعل فلما دنا م---------------------وسي عليه السلام من الجبل وقع عليه عمود الغمام حتي يغشي الجبل كله ودنا موسي ودخل فيه وقال للقوم ادنوا وكان موسي اذا كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني اسراءيل ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب ودنا القوم حتي اذا دخلوا في الغمام وهو عمود-- فسمعوه وهو يكلم موسي يامره فيها افعل لا تفعل ف--------------------------------------------------------------------------------لما فرغ ------انكشف عن موسي الغمام فاقبل اليهم فقالوا يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتهم الصاعقة فماتوا جميعا وقال ابن عباس ان السبعين الذين قالوا لن نءمن لك حتي نري الله جهر--------------------------------------ة فاخذتهم الصاعقة كانوا قبل السبعين الذين اخذتهم	1270	1481387970607904843	342	477.0	269	991	34.510597229003906	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0039	true	1406104653134643686	0	97	0	500	1529	300	شءت اهلكتهم من قبل وايا--ي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله عز وجل جميعا رجلا بعد رجل ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون فان قيل كيف يقبل الله التوبة بعد الموت قبل البعث في دار الدنيا كالانتباه من النوم لان الله ردهم الي التكليف في الدنيا واحياهم ليتوفوا بقية اجالهم وارزاقهم CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------- وظللنا عليكم الغمام اي في التيه يقيكم حر الشمس وذلك انهم كانوا في التيه ولم يكن لهم كن يسترهم فشكوا ذلك الي موسي فانزل الله عليهم غماما ابيض اي سحابا رقيقا -ليس بغمام المطر لكن ارق واطيب	39	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0119	false	8562889870858652336	203	293	1059	1537	1583	300	شءت اهلكتهم من قبل ويا ربي اتهلكنا بما فعل السفهاء منا فلم يزل يناشد ربه حتي احياهم الله تعالي- جميعا رجلا بعد رجل ينظر بعضهم الي بعض كيف يحيون فذلك قوله تعالي ثم بعثناكم احييناكم من بعد موتكم لتس----------------------------------------------------------------------------توفوا بقية اجالكم وارزاقكم واصل البعث اثارة الشء من مكمنه يقال بعثت البعير وبعثت الناءم فانبعث لعلكم تشكرون وظللنا عليكم الغمام--- في التيه تقيكم حر الشمس وذلك انهم كانوا في التيه ولم يكن لهم كن يسترهم فشكوا ذلك الي موسي فانزل الله عليهم غماما ابيض--------ا رقيقا وليس بغمام المطر بل- ارق واطيب	119	1481387970607904843	336	559.0	265	567	59.25925827026367	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0039	true	1406104653134643686	116	300	601	1529	1529	300	هذا الظل قد حصل---- فاين الطعام فانزل الله عليهم المن قوله تعالي وانزلنا عليكم المن والسلوي المن قال مجاهد هو- شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار وطعمه كالشهد وقال الضحاك هو الز-نجبين وقال وهب هو الخبز الرقاق وقال السدي عسل كان يقع علي الشجر ب--الليل وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ينزل عليهم هذا المن كل ليلة يقع علي اشجارهم مثل الثلج لكل انسان منهم صاع كل ليلة فان اخذ اكثر من ذلك دود وفسد ويوم الجمعة ياخذ صاعين كانه كان لم ياتهم يوم السبت وقيل هو شء حلو كان يسقط علي الشجر كالشهد المعجون بالسمن وكان ياخذ كل واحد منهم كل غداة صاعا يكفيه يومه وليلته فان اخذ اكثر من ذلك فسد عليه فقالوا يا موسي قتلنا هذا المن بحلاوته فادعوا لنا ربك--- يطعمنا --لحما فدعا------------ فانزل----- عليهم السلوي وهو طاءر يشبه السماني كذا قال ابن عباس واكثر المفسرين---------------------------------------------------- بعث الله سحابة -مطرت السماني-- في عرض ميل وقدر طول رمح في السماء بعضهم علي بعض وقال------------------------------- المءرج السلوي هو ال-عسل بلغة كنانة--------------------------------------------------------------------------------------------- فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة و--------يوم الجمعة ياخذ ما يكفيه -يومين قوله تعال-----------------------------------------------------------ي كلوا من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا لهم كلوا من-	39	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0120	false	1844180517000593029	0	214	0	1096	1532	300	هذا الظل قد جعل لنا فاين الطعام فانزل الله عليهم المن واختلفوا فيه ف-----------------------------قال مجاهد وهو شء كالصمغ كان يقع علي الاشجار وطعمه كالشهد----- الضحاك هو الطرنجبين وقال وهب--- الخبز الرقاق----- السدي عسل كان يقع علي الشجر من الليل فياكلون منه عكرمة شء انزله الله عليهم مثل الزيت الغليظ ويقال هو الزنجبيل وقال الزجاج جملة المن ما يمن الله مما لا تعب فيه ولا نصب وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين وكان ينزل عليهم هذا المن كل ليلة تقع علي اشجارهم مثل الملح لكل انسان منهم صاع كل ليلة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالوا يا موسي مللنا هذا المن بحلاوته فادع --لنا ربك ان يطعمنا اللحم- فدعا عليه السلام فانزل الله عليهم السلوي واختلفوا فيه فق------------ال ابن عباس واكثر المفسرين هو طاءر يشبه السماني ابو العالية ومقاتل هو طير احمر بعث الله سحابة فمطرت ذلك الطير في عرض ميل وقدر طول رمح في السماء بعضه -علي بعض عكرمة طير يكون بالهند اكبر من عصفور المءر-------خ هو المعسل بلغه كنانه وقال شاعرهم وقاسمها بالله حقا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها وكان يرسل عليهم المن والسلوي فياخذ كل واحد منه- ما يكفيه يوما وليلة واذا كان يوم الجمعة -اخذ ما يكفيه ليومين لانه لم يكن ينزل اليهم يوم السبت فذلك قوله وانزلنا عليكم المن والسلوي كلوا-------------------- اي وقلنا لهم كلوا من	120	1481387970607904843	561	827.0	445	1403	39.98574447631836	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0040	true	1963778119491400314	0	73	0	379	1577	300	حلاءل- ما رزقناكم ولا تدخروا لغد فادخروا لغد فقطع الله----------- عنهم ذلك ودود وفسد ما ادخروا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا بنو اسراءيل لم يخبث الطعام ولم يخنز اللحم ولولا حواء لم تخن انثي زوجها قوله تعالي- وما ظلمونا اي ما ضرونا بالمعصية ولاكن كانوا انفسهم يظلمون اي يضرون باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا كلفة و----------لا مشقة في الدنيا و---------لا حساب ولا تبعة في العقبي	40	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0120	false	1844180517000593029	215	269	1102	1385	1532	300	حلالات ما رزقناكم ولا تدخروا لغد فخباوا ل-غد فقطع الله عز وجل ذلك عنهم---- ودود وفسد ما ادخروا فذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل وما ظلمون------ا ضرونا بالمعصية ول-كن كانوا انفسهم يظلمون يص---رون باستيجابهم عذابي وقطع مادة الرزق الذي كان ينزل عليهم بلا كلفة ولا مءونة ولا مشقة في الدنيا ولا تبعه ولا حساب ف---------ي العقبي	120	1481387970607904843	231	371.5	186	411	56.20438003540039	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0040	true	1963778119491400314	106	290	550	1528	1577	300	وهي قرية الجبارين وكان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة قال---------------------------------------------------- الضحاك هذه القرية يعني الرملة والاردن وفلسطين وقال- مجاهد بيت المقدس وقال مقاتل ايليا قوله تعالي فكلوا منها حيث شءتم رغدا اي واسعا بلا حساب وقوله تعالي وادخلوا الباب سجدا يعني بابا من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب وقال باب مسجد بيت المقدس سجدا اي ركعا منحنين متواضعين وقوله وقولوا حطة اي قولوا مسالتنا حطة---- قال ابن عباس امروا بالاستغفار وقيل امروا ان يقولوا لا اله الا الله وقيل قولوا انما قيل لنا حق وقال قتادة وحط عنا خطايانا وعن ابن عباس ايضا قيل معناه قولوا لا اله الا الله لانها تحط الذنوب وما كان يحط الذنوب فيصح ان يترجم عنه بحطة وذلك انهم كانوا قد اذنبوا باباءهم دخول اريحا فلما فصلوا عن التيه احب الله -------ان يستنقذهم من الخطيءة وحطة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفع علي الحكاية في قول ابي عبيدة وقال الزجاج تقديره مسالتنا حطة ومن قرا حطة بالنصب معناه حط عنا ذنوبنا حطة قوله تعالي نغفر لكم خطاياكم -قرا اهل المدينة بياء مضمومة واهل الشام بتاء مضمومة والباقون بنون مفتوحة وسنزيد المحسنين احسانا وثوابا CHECK قوله عز وجل فبدل الذين ظلموا	40	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0121	false	4806114139912129810	7	162	36	875	1611	300	وهي قرية الجبارين وكان فيها قوم من بقية عاد يقال لهم العمالقة وراسهم عوج بن عناق وقيل هي بلقا وقال ابن كيسان هي الشام الضحاك ه-------------ي الرملة والاردن وفلسطين وتدمر مجاهد بيت المقدس----- مقاتل ايليا----------- فكلوا منها حيث شءتم رغدا--- موسعا عليكم--------------- وادخلوا الباب ي-----عني بابا من ابواب القرية وكان لها سبعة ابواب سجد---------------------------------ا منحنين متواضعين و-----------------------اصل السجود الخضوع قال الشاعر بجمع يضل البلق في حجراته تري الاكم فيه سجدا للحوافر وقال وهب -----------قيل لهم ادخلوا الباب فاذا دخلتموه فاسجدوا شكرا لله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انهم--------- اذنبوا باباءهم دخول اريحا فلما فصلوا من التيه احب الله عز وجل ان يستنقذهم من الخطيءة وقولوا حطة قال قتادة حط عنا خطايانا وهو امر بالاستغفار وقال ابن عباس يعني لا اله الا الله لانها تحط الذنوب وهي رفع علي الحكاية في قول ابي عبيدة وقال الزجاج --------سالتنا حطة------------------------------------------------------ نغفر لكم خطاياكم وقرا اهل المدينة بياء مضمومة واهل الشام بتاء مضموم---------------------ة وسنزيد المحسنين احسانا وثوابا والسلام---------- فبدل الذين ظلموا	121	1481387970607904843	525	747.5	423	1149	45.6919059753418	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0041	true	-425287772472260982	35	111	192	603	1553	300	وقيل منحرفين قال مجاهد ط-وطء لهم الباب ليخفضوا رءوسهم فلم يخفضوا ولم يركعوا و-----------دخلوا زحفا وانتصب قولا علي المصدر اي وقالوا قولا غير الذي قيل لهم وقوله تعالي----------------------------------------------------------------- فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا اي عذابا من السماء------------------- ارسل الله عليهم ------طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا فجاة وقيل نزلت بهم نار فاحرقتهم لتبديلهم ما امروا به وقوله تعالي بما كانوا يفسقون اي يعص---ون ويخالفون ما امر الله CHECK قوله تع----------------الي واذ استسقي موسي لقومه	41	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0121	false	4806114139912129810	164	249	891	1352	1611	300	وقيل كفروا و-قال مجاهد كموطء لهم الباب ليخفضوا رءوسهم فلم يخفضوا ولم يركعوا ولم يسجدوا فدخلوا مترجعين علي اشباههم قولا يعن-ي وقالوا قولا غير الذي قيل لهم وذلك انهم امروا ان يقولوا حطة فقالوا حطا يعنون حنطه حمراء استخفافا بامر الله فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا--- عذابا من السماء وذلك ان الله تعالي ارسل الله عليهم ظلمة وطاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا----------------------------------------------------------------- بما كانوا يفسقون يعني يلعبون ويخ-رجون من امر الله عز وجل سورة البقرة الايات 60 الي واذ استسقي موسي لقومه	121	1481387970607904843	276	419.0	222	532	51.87969970703125	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0041	true	-425287772472260982	107	300	581	1553	1553	300	واذ استسقي موسي لقومه------------------------------------------------- اي سال لهم السقيا وذ------لك انهم عطشوا في التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب وكان قولهم له حال نزولهم في الارض القفر بعد غرق فرعون فاستسقي لهم موسي----------------------- فقلنا اي فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك الحجر وكانت عصاه من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقد-ان في الظلمة نورا و-----------كان اد------------م حملها معه من الجنة الي الارض فتوارثتها الانبياء صاغرا عن ---كابر حتي وصل الي شعيب فاعطاها موسي واما الحجر الذي امر موسي بضربه فقد اختلف فيه المفسرون قال وهب بن منبه كان موسي يضرب ل-------------------هم اقرب حجر من عرض الحجارة ف-تفجر عيونا لكل سبط عينا وكانوا اثني عشر سبطا ثم تسيل--- كل عين في جدول الي السبط الذي امر ان يسقيهم ثم انهم قالوا ان فقد موسي عصاه متنا عطشا فاوح-ي اليه يا موسي لا تقرعن الحجارة ولكن كلمها تطعك لعلهم يعتبرون فقالوا كيف بنا اذا افضينا الي الار-----------ض التي ليس- فيها حجارة فحمل موسي معه حجرا فحيثما نزلوا القاه وقال --اخرون كان حجرا مخصوصا بعينه والدليل علي ذلك ادخال-------------- الالف واللام عليه وذلك للتعريف --------------------ثم اختلفوا فيه ما هو ق-ال ابن عباس كان حجرا خفيفا مربعا مثل راس الرجل------- يحمله-	41	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0122	false	6975083004397938654	57	252	311	1312	1554	300	واذ استسقي موسي لقومه السين فيه سين المسالة مثل استعلم واستخبر ونحوهما اي سال---- السقيا لقومه وذلك انهم عطشوا في التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب------------------------------------------------------ فاستسقي لهم موسي فاوحي الله عز وجل اليه فقلنا---------------------- اضرب بعصاك الحجر وكان ------من اس الجنة طوله- عشرة اذرع علي طول موسي وله- شعبتان متقدتان في الظلمة نورا واسمه غليق وكان ادم عليه السلام حمله -معه من الجنة الي الارض فتوارثته- الا------صاغر- عن الاكابر حتي وصل الي شعيب فاعطاه لموسي----- الحجر واختلفوا فيه ف-----------------------------قال وهب بن منبه كان موسي صلي الله عليه وسلم يقرع لهم اقرب حجر من عرض الحجارة فيتفجر منه-ا لكل سبط عين -وكانوا اثني عشر سبطا ثم يسيل في كل عين--- جدول الي السبط الذي امر ----سقيهم ثم انهم قالوا ان فقد موسي عصاه فاوحي الله تعالي الي مو----سي لا تقرعن الحجارة ولكن كلمها تطعك لعلهم يعتبرون فقالوا كيف بنا لو- افضينا الي الرمل والي الارض التي ليست فيها حجارة فحمل موسي معه حجرا فحيث-- نزلوا القاه وقال الاخرون كان حجرا مخصوصا بعينه والدليل عليه قوله تعالي الحجر فادخل الالف واللام---------- للتعريف مثل قولك رايت الرجل ثم اختلفوا فيه ما هو فقال ابن عباس كان حجرا خفيفا مربعا مثل راس الرجل امر ان يحمله	122	1481387970607904843	753	1240.0	603	1158	65.02590942382812	123	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0042	true	8109461509289315112	1	39	4	194	1522	300	فاذا احتاجوا الي الماء وضعه وضربه بعصاه وروي انه كان----------- رخاما وقيل كان حجرا------------------------ فيه اثنا عشر- حفرة تنبع من كل حفرة عين ماء عذب فرات-------- فاذا اتخذوا حاجتهم من الماء واراد موسي حمله ضربه بعصاه ف-غار الماء	42	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0122	false	6975083004397938654	256	299	1332	1550	1554	300	فاذا احتاجوا الي الماء وضعه وضربه بعصاه وفي بعض الكتب انها كانت رخاما وقال ابو روق كان الحجر من الكدان وكان فيه اثنا عشرة حفرة ينبع من كل حفرة عين ماء عذب فرات فياخذوه فاذا فرغوا----------------- واراد موسي حمله ضربه بعصاه فيذهب الماء	122	1481387970607904843	145	229.5	112	235	61.70212936401367	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0042	true	8109461509289315112	42	212	211	1038	1522	300	كل يوم ستماءة الف وقال سعيد بن جبير هو ------الذي وضع موسي عليه ثوبه ليغتسل حين رموه بالاذرة فنفر الحجر بثوبه ومر به علي ملا من بني اسراءيل حتي علموا انه ليس بادر فلما وقف الحجر اتاه جبر-يل عليه السلام فقال يا موسي ان الله عز وجل يقول لك ارفع هذا الحجر فلي فيه قدرة ولك فيه معجزة وقد ذكر ا-لله تعالي ذلك في قوله-------------------- لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا الاحزاب------------ فحمله موسي ووضعه في مخلاته وكان اذا احتاج الي الماء ضربه ب--عصاه وقصة ذلك الحجر ما روي عن---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كان- بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا------ ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر---- فذهب يغتسل مرة------ فوضع----- ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه---- فجمح موسي ب--اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سوءة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس---- فقام بعد-------ما نظر بنو اسراءيل اليه فاخذ موسي ثوبه فطفق بالحجر ضربا	42	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0123	false	408448373510791542	1	178	7	862	1505	300	كل يوم ستماءة الف وقال سعيد بن جبير هو الحجر الذي وضع موسي ثوبه عليه ليغتسل حين رموه بالادرة ف-فر الحجر بثوبه ومر به علي ملا من بني اسراءيل حتي ظهر --انه ليس بادر فلما وقف الحجر اتاه جبرءيل ------------فقال --لموسي ان الله يقول---------- ارفع هذا الحجر فان فيه قدرة فلك فيه معجزة وقد ذكره الله تعالي---- في قوله يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا وكان عند الله وجيها فحمله موسي ووضعه في مخلاته فكان اذا احتاج الي الماء ضربه بالعصا وهو------------ ما روي عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب------ مرة يغتسل فوضع موسي ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه قال فجمع موسي في اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي نظر- بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس قال فقام الحجر بعد ما نظر------------ اليه واخذ ثو-----به فطفق بالحجر ضربا	123	1481387970607904843	711	1199.5	559	930	76.45161437988281	123	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0042	true	8109461509289315112	216	300	1056	1522	1522	300	واذ قلتم يا-موسي لن نصبر علي طعام واحد------ وذلك انهم وحموا المن والسلوي وملوهما قال الحسن كانوا اناسا اهل كراش كراث وابصال واعداس ففزعوا الي عكرهم عكر السوء واشتاقت طباءعهم الي ما جرت عليه عاداتهم----- فقالوا لن نصبر علي طعام واحد يعنون به المن والسلوي وانما قال طعام واحد وهما اثنان لان العرب تعبر عن الاثنين بلفظ الواحد و--عن الواحد بلفظ الاثنين كقوله تعالي يخرج منهما اللءلء والمرجان الرحمن وانما يخرج-- من الملح------- دون العذب وقال عبد-الرحمن بن يزيد كا--------نوا يعجنون المن والسلوي ليصير-	42	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0124	false	-636642405681485050	28	114	141	607	1605	300	واذ قلتم يا موسي لن نصبر علي طعام واحد الاية وذلك انهم ملو-ا المن والسلوي وسءموها قال الحسن كانوا نتاني اهل----- كراث وابصال واعداس فنزعوا الي عكرهم عكر السوء واشتاقت طبا-عهم الي ما جرت----- عاداتهم عليه فقالوا لن نصبر علي طعام واحد وكفوا عن المن والسلوي وانما قالوا وا---حد وهما اثنان لان العرب تعبر عن اث--نين بلفظ الواحد وبلفظ الواحد --عن الاثنين كقوله يخر------ج منهما اللءلء والمرجا-------ن وانما يخرجان من المالح منهما دون العذب وقال عبد الرحمن بن -زيد بن اسلم كانوا يعجنون المن والسلوي فيصير	124	1481387970607904843	396	672.5	319	499	79.35871887207031	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0042	true	8109461509289315112	137	212	669	1038	1522	300	صلي الله عليه وسلم انه قال كان بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي------------ يغتسل وحده فقالوا------ ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب يغتسل مرة----------- فوضع ثوبه علي --حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسي باثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سوءة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فقام بعد----------ما نظر بنو اسراءيل اليه فاخذ موسي ثوبه فطفق بالحجر ضربا	42	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2527	false	-6344337833246926443	75	150	360	730	1465	300	صلي الله علي---------ه قال كان بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب------ مرة يغتسل وحده فوضع ثوبه علي الحجر ففر الحجر بثوبه فجمح في ---اثره يقول ثوبي ---حجر ثوبي ---حجر حتي نظر- بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر من بعد ما نظروا---------- اليه فاخذ----- ثوبه وطفق بالحجر ضربا	2527	1481387970607904843	318	532.0	252	410	77.56097412109375	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0043	true	-3564809423242821589	0	147	0	790	1608	300	طعاما واحدا فياكلونه قوله تعالي ف----------ادع -------لنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها -------------------------قرا يحيي بن وثاب وطلحة بن مصرف وقثا----------------ءها بضم القاف وهي لغة تميم قوله تعالي وفومها قال ابن عباس الفوم الخبز تقول العرب فومو -لنا اي اخبزوا لنا ويقال لساءر الحبوب التي تختبز الفوم يقول الرجل لجاريته فومي اي اختبزي وقال عطاء هي---------- الحنطة وهي لغة قديمة وقال------------------------------------------------------------------------ الكلبي ه--------------------------------و الثوم قال ----------حسان وانتم اناس لءام الاصول طعامكم الفوم والحوقل-يريد الثوم والبصل والعرب تعاقب بين الفاء والثاء فتقول للحقير حدث وحدف---------------------------- ودليل هذا التاويل انها في مصحف عبدا-لله وثومها بالثاء قوله تعالي وعدسها وبصلها ------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالعدس فانه مبارك مقدس وانه ير-ق القلب ويكثر الدمع و-انه بارك فيه سبعون نبيا اخرهم عيسي عليه السلام فقال لهم موسي---- قال اتستبدلون الذي هو ادني بالذي هو خير وفي مصحف ابي اتستبدلون الذي هو ادني اي اخس واردي	43	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0124	false	-636642405681485050	114	286	607	1530	1605	300	طعاما واحدا فياكلونه----------- فادع فسال وادع لنا لاجلنا ربك يخرج لنا مما تنبت الارض من بقلها وقثاءها قراءة العامة بكسر القاف وقرا يحيي بن وثاب وطلحة بن مصرف والاشيب العقيلي وقثاءها بضم القاف وهي لغة تميم----------- وفومها قال ابن عباس الفوم الخبز تقول العرب فوموا لنا ا--------------------------------------------------------------------------ي اختبزوا لنا عطاء وابو مالك هو الحنطة وهي لغة قديمة ق-ال الشاعر قد كنت احسبني كاغني واحد نزل المدينة عن زراعة فوم هو الحبوب كلها الكلبي والنضر بن شميل والكساءي والمعرج هو الثوم وانشد المعرج لحسان وانتم اناس لءام الاصول طعامكم الفوم والحوقل يعني الثوم والبصل فالعرب تعاقب بين الفاء والثاء فتقول للصمغ العرفط مغاثير ومغافير وللقبر جدف وجدث ودليل هذا التاويل انها في مصحف عبد الله وثومها------------------ وعدسها وبصلها عن الحسين بن علي عن ابيه علي بن ابي طالب رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عليكم بالعدس فانه مبارك مقدس وانه يرقق القلب ويكثر الدمعة وانه بارك فيه سبعون نبيا اخرهم عيسي عليه السلام فقال لهم موسي عند ذلك اتستبدلون-------------------------- وفي مصحف ابي ا--تبدلون الذي هو ادن---ي اخس واردي	124	1481387970607904843	605	1035.0	491	1069	56.594947814941406	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0043	true	-3564809423242821589	155	298	833	1600	1608	300	اهبطوا مصرا فان لكم ما سالتم معناه ان ابيتم الا ذلك فاهبطوا مصرا من الامصار ولو اراد مصرا بعينها ----------لم يصرفه كقوله تعالي ادخلوا مصر ان شاء الله امنين يوسف وقال---- الضحاك هي مصر موسي وفرعون------------------------------------------ ودليل هذا القول قراءة الحسن وطلحة مصر بغير تنوين جعلاها معرفة فاجتمع فيها التعريف والتانيث من حيث اراد البقعة فلم ينصرف قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضرب-----ت عليهم --------الذلة اي الذل والهوان------ بالجز--------------------------------------------------------------------------------ية والمسكنة --اي زي الفقر فتراهم كانهم فقراء وان كانوا مياسير وقيل فقراء القبل------ فلا يري في اهل الملل اذل ولا احرص علي المال من اليهود قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- وباءو بغضب من الله اي رجعوا وقيل------------------------ استحقوا والباء صلة وقيل----- احتملوا واقروا به ومنه الدعاء الماثور ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي------------------------------------- وغضب الله عليهم ذمه اياهم وتوعده --لهم في الدنيا وانزال العقوبة بهم -----العقبي قوله تعالي ذلك اي ذلك الغضب بانهم كانوا يكفرون بايات الله اي بصفة محمد واية	43	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0125	false	-1864901565226603359	48	278	262	1458	1600	300	اهبطوا مصرا يعني ف-----------------ان ابيتم الا ذلك فاهبطوا مصرا من الامصار ولو اراد مصر- بعينها لقال مصر ولم يصرفه كقوله------ ادخلوا مصر ان شاء الله وهذا معني قول قتادة الضحاك هي مصر موسي وفرعون وقال الاعمش هي مصر التي عليها صالح بن علي ودليل هذا القول قراءة الحسن وطلحة مصر بغير تنوين جعلاها معرفة --------------------------------------------------------------------وكذلك هو في مصحف عبد الله وابي بغير الف وانما صرف علي هذا القول لخفته وقلة حروفه مثل دعد وهند وحمل ونحوها قال الشاعر وجاعل الشمس مصرا لا خفاء به بين النهار وبين الليل قد فصلا فان لكم ما سالتم من نبات الارض وضربت جعلت عليهم والزموا الذلة ---الذل والهوان قالوا بالجزية يدل عليه قوله حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وقال هو الكستيبنج وزنة اليهودية والمسكنة يعني ذي الفقر فتراهم كانهم فقراء وان كانوا مياسير وقيل المذلة وفقر القلب فلا يري في اهل الملل اذل ولا احرص علي المال من اليهود والمسكنة مفعلة من السكون ومنه سمي الفقير مسكينا لسكونه وقلة حركاته يقال ما في بني فلان اسكن من فلان اي افقر وباء- بغضب من الله اي رجعوا في قول الكساءي وغيره ابو روق استحقوا والباء صلة ابو عبيدة احتملوا واقروا به ومنه الدعاء الماثور ابوء بنعمتك علي وابوء بذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وغضب الله عليهم ذمه ل--هم وتوعده اياهم في الدنيا وانزال العقوبة عليهم في العقبي وكذلك بغضه وسخطه ذلك------- بانهم كانوا يكفرون بايات الله--- بصفة محمد صلي -	125	1481387970607904843	581	799.0	467	1305	44.52107238769531	92	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0044	true	2213708496644669977	52	129	304	716	1627	300	العلماء في---- تسمية الذين هادوا بهذا الاسم فقالوا بعضهم سموا بذلك لانهم هادوا اي تابوا من عبادة العجل -قوله تعالي اخبارا عنهم انا هدنا ---------------------------------------اليك الاعراف اي تبنا وقال بعضهم لانهم هادوا اي مالوا عن الاسلام وعن دين موسي عليه السلام يقال هاد يهود هودا اذا مال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلفوا ايضا في---- تسمية النصاري بذلك قال مقاتل لان اصلهم من قرية يقال لها ناصرة كان ينزلها عيسي وامه فنسبوا اليها وقال الزهري سموا بذلك لا-ن الحواريين قالوا نحن انصار	44	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0126	false	-5309755010035471091	180	300	978	1609	1609	300	العلماء في سبب تسميتهم به فقال بع--------------------ضهم سموا بذلك لانهم هادوا اي تابوا من عبادة العجل كقوله------ اخبارا عنهم انا هدنا اليك وانشد ابو عبيدة اني امرء من مدحه ها---------ءد اي تاءب وقال بعضهم لانهم هادوا اي مالوا عن الاسلام وعن دين موسي ي------------قال هاد يهود هودا اذا مال قال امرء القيس قد علمت سلمي وجاراتها اني من الناس لها هاءد اي اليها ماءل وقال ابو عمرو بن العلاء لانهم يتهودون اي يتحركون عند قراءة التوراة ويقولون ان السموات والارض تحركت حين اتي الله موسي التوراة وقرا ابو السماك العدوي واسمه قعنب هادوا بفتح الدال من المهاداة اي مال بعضهم الي بعض في دينهم والنصاري واختلفو-----ا في سبب تسميتهم بهذا الاسم فق-----------------------------------------------------------------------------ال الزهري سموا نصاري لان الحواريين قالوا نحن انصار-	126	1481387970607904843	240	382.5	193	761	31.537450790405273	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0044	true	2213708496644669977	114	300	630	1627	1627	300	كان ينزلها عيسي وامه فنسبوا اليها وقال الزهري سموا بذلك لان الحواريين قالوا نحن انصار الله والصابيين قرا اهل المدينة بترك الهمزة------------------------------------------------------ وقرا الباقون بالهمزة وهو الاصل يقال صبا يصبوا صبو-ا اذا مال وخرج من دين الي دين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في الصابءين من هم فقال عمر هم طاءفة من اهل الكتاب ذباءحهم ذباءح اهل الكتاب وبه قال السدي وقال ابن عباس لا دين لهم ولا تحل ذباءحهم ولا مناكحة نساءهم وقال مجاهد--- قبيلة نحو الشام بين اليهود والمجوس لا دين لهم وكان لا يراهم------ من اهل الكتاب وقال مقاتل و-----------قتادة ه-----------م يقرون بالله------- ويعبدون الملاءكة ويقراون الزبور ويصلون الي الكعبة اخذوا من كل دين شيءا وقال الكلبي هم قوم بين اليهود والنصاري يحلقون اوساط رءوسهم ويحنون مذاكيرهم وقال عبدالعزيز بن يحيي قد ----انقرضوا فلا عين ولا اثر -----------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ان الذين امنوا اي علي التحقيق وعقد التصديق و-------------------------------------------هم الذين امنوا بعيسي ثم لم يتهودوا ولم يتنصروا ولم يتصاباوا وانتظروا خروج محمد صلي الله عليه وسلم قبل مبعثه وقيل هم طلاب الدين منهم حبيب النجار وق-س بن ساعدة وورقة بن نوفل وزيد بن عمرو -بن نفيل----------------------------- وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي وبحيرا الراهب امن-------------وا بالنبي صلي الله عليه	44	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0127	false	1067779816700331832	63	300	344	1614	1614	300	كان ينزلها عيسي ----------------------------------------------------------------------وامه والصابءين قرا اهل المدينة بترك الهمزة من الصابءين والصابءون الصابين والصابون في جميع القران وقرا الباقون بالهمزة وهو الاصل يقال صبا يصبوا صبوءا اذا مال وخرج من دين الي دين قال الفراء يقال لكل من احدث دينا قد صبا واصبا بمعني واحد واصله الميل وانشد اذا اصبات هوادي الخيل عنا حسبت بنحرها شرق البعير واختلفوا في الصابءين من هم ق-ال عمر هم طاءفة من اهل الكتاب ذباءحهم ذباءح اهل الكتاب وبه قال السدي وقال ابن عباس ------------لا تحل ذباءحهم ولا مناكحة نساءهم وقال مجاهد هم قبيلة نحو الشام بين اليهود والمجوس لا دين لهم وقال السدي هم طاءفة من اهل الكتاب وهو راي ابي حنيفة وقال قتادة ومقاتل هم قوم يقرون بالله عز وجل ويعبدون الملاءكة ويقرءون الزبور ويصلون الي الكعبة اخذوا من كل دين شيءا----- الكلبي هم قوم بين اليهود والنصاري يحلقون اوساط رءوسهم ويحبون -ذاك-رهم عبد ----العزيز بن يحيي درجوا وانقرضوا فلا عين ولا اثر من امن بالله واليوم الاخر اختلفوا في حكم الاية ومعناها ولهم فيها طريقان احدهما انه اراد بقوله------ ان الذين امنوا--- علي التحقيق وعقد التصديق ثم اختلفوا في هءلاء المءمنين من هم فقال قوم هم الذين امنوا بعيسي ثم لم يتهودوا ولم يتنصروا ولم يصبءوا-- وانتظروا خروج محمد صلي الله عليه وسلم وقال اخرون ----هم طلاب الدين منهم حبيب النجار وقيس بن ساعدة-------------- وزيد بن عمرو ابن نفيل وورقة بن نوفل والبراء السندي وابو ذر الغفاري وسلمان الفارسي ويحيي- الراهب ووفد النجاشي امنوا بالنبي صلي الله عليه	127	1481387970607904843	818	1409.5	662	1394	58.680057525634766	131	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0045	true	2921680472928014883	23	169	118	886	1587	300	والذين هادوا--------------------- اي الذين كانوا علي دين موسي ولم يبدلوا ولم يغيروا والنصاري--- الذين كانوا علي دين---------------------- عيسي ولم يبدلوا وماتوا علي ذلك والصابءين من ------------------امن بال-------------------------------------------------------------------------------له واليوم الاخر من مات منهم وهو مءمن وقوله تعالي وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم انما ذكره بلفظ الجمع لان لفظة من تصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال الله تعالي ومنهم من يستمع اليك محمد---------------------------------------- ومن يقنت منكن الاحزاب قا----ل الفرزدق في التثنية تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب يصطحبانفان قيل ما معني اعطاء اجر المءمن وهو عامل لنفسه قيل لما حمل علي نفسه المشقة وحرمها شهواتها فاجره في الاخرة عوضا عما فاته من اللذات في الدنيا وقوله تعالي ولا خوف عليهم فيما تعاطوا من الحرام ولا هم يحزنون علي ما اقترفوا من الاثام لما سبق لهم في الاسلام وقيل ولا خوف عليهم في-------------------------------------------------------------- الكباءر فانا اغفرها ولا هم يحزنون علي الصغاءر فاني اكفرها	45	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0128	false	-8101662260100063099	164	289	899	1591	1645	300	والذين هادوا اي اعتقدوا اليهودية وهي الدين المبدل بعد--- موسي عليه السلام---------- والنصاري هم الذين اعتقدوا النصرانية والدين المبدل بعد عيسي-------------------------- والصابءين يعني اصناف الكفار من امن بالله من جملة الاصناف المذكورين في الاية وفيه اختصار واضمار تقديره من امن منهم بالله واليوم الاخر------------------------------------------------------------------------------------- لان لفظ- من يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال الله تعالي ومنهم من يستمع اليك ومنهم من ينظر اليك ومنهم من يستمعون اليك قال ومن يقنت منكن لله ورسوله وقال الفرزدق في التشبيه تعال فان عاهدتني لا تخونني تكن مثل من ناديت- يص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طحبان ولا خوف عليهم فيما -قدموا---------- ولا هم يحزنون علي ما خلفوا----------------------------------- وقيل -لا خوف عليهم بالخلود في النار ولا يحزنون بقطيعه الملك الجبار ولا خوف عليهم من الكباءر واني اغفرها ولا هم يحزنون علي الصغاءر فاني اكفرها	128	1481387970607904843	366	557.0	291	1017	35.98820114135742	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0045	true	2921680472928014883	0	46	0	241	1587	300	وسلم قبل مبعثه فمنهم من ادركه وتابعه ومنهم من لم يدركه وقيل هم مءمنو الامم الماضية وقيل هم المءمنون من هذه الامة قوله والذين هادوا --اي الذين كانوا علي دين موسي------------ ولم يبدلوا ولم يغيروا والنصاري الذين كانوا علي دين عيسي------------ ولم يبدلوا وماتوا علي ذلك	45	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0128	false	-8101662260100063099	0	48	0	259	1645	300	وسلم قبل مبعثه فمنهم من ادركه وتابعه ومنهم من لم يدركه وقيل هم مءمنو الامم الماضية وقيل--- المءمنون من هذا الامة----- والذين هادوا يعني الذين كانوا علي دين موسي عليه السلام ولم يبدلوا ولم يغيروا والنصاري الذين كانوا علي دين عيسي عليه السلام ولم يبدلوا وماتوا علي ذلك	128	1481387970607904843	231	420.5	187	267	86.51685333251953	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0045	true	2921680472928014883	180	300	944	1587	1587	300	واذ اخذنا ميثاقكم يا معشر اليهود ورفعنا فوقكم الطور وهو الجبل بالسريانية في قول بعضهم وقالوا ليس من لغة في الدنيا الا وهي في القران وقال -----------الحذاق من العلماء لا يجوز ان يكون في القران لغة غير لغة العرب لان الله تعالي قال قرانا عربيا الزمر وقال بلسان عربي الشعراء وانما قال هذا واشباهه وفاقا وقع بين اللغتين وقد وجدنا الطور في كلام العرب -قال جرير فان تر-سل ما- الجن ----نسوا بها وان ير-سل ما صاحب الطور ينزلوالماخوذ عليهم ميثاقان الاول حين اخرجهم من صلب ادم كالذر والثاني الذي اخذ عليهم في التوراة وساءر الكتب والمراد في هذه الاية الثاني وذلك ان الله تعالي انزل التوراة فامر موسي----- قومه بالعمل باحكامها فابوا ان يقبلو-ا ويعملوا ب-----ها للاص-ار والاثقال التي ------كانت-	45	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0129	false	4290838786208076136	188	290	970	1515	1571	300	واذ اخذنا ميثاقكم يا معشر اليهود ورفعنا فوقكم الطور وهو الجبل بالسريانية في قول بعضهم وقالوا ليس من لغة في الدنيا الا وهي في القران وقال ابو عبيدة والحذاق من العلماء لا يجوز ان تكون في القران لغة غير لغة العرب لان الله تعالي قال قرانا عربيا و------قال بلسان عربي مبين--- وانما---- هذا واشباهه وفاق----- بين اللغتين وقد وجدنا الطور في كلام العرب وقال جرير فان ير سليمان الجن يستانسوا بها وان ير سليمان احب الطور ينزل وقال المفسرون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الله تعالي انزل التوراة علي- موسي وامر قومه بالعمل باحكامه- فابوا ان يقبلوها ويعملوا بما فيها للاضرار والاثقال التي فيها وكانت	129	1481387970607904843	478	814.0	387	681	70.1908950805664	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0045	true	2921680472928014883	73	104	379	548	1587	300	للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال الله تعالي ومنهم ------------------------من يستمع-- اليك محمد ومن يقنت منكن الاحزاب قال الفرزدق في التثنية تعال فان عاهدتني لا تخونني نكن مثل من يا ذءب	45	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2493	false	8807140512104032936	121	157	650	842	1556	300	الواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال الله تعالي ومنهم من ينظر اليك وقال ومنهم من يستمعون اليك وقال ومن يقنت منكن لله وقا---ل الفرزدق في الاثنين تعال فان عاهدتني لا تخونني تكن مثل من يا ذءب	2493	1481387970607904843	152	281.5	122	195	77.94871520996094	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0046	true	-4163530709555137018	9	300	50	1562	1562	300	علي قدر عسكرهم وكان فرسخا في فرسخ فرفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الرجل--------- عن ابن عباس امر الله------ جبلا من جبال فلسطين فانقطع من اصله حتي قام علي رءوسهم مثل الظلة وقال عطاء------------ رفع الله فوق رءوسهم الطور وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر الملح من خلفهم وقيل لهم خذوا ما ءاتينا------------كم بقوة اي اقبلوا ما اتيناكم بجد ومواظبة في طاعة الله تعالي وفيه اضمار اي وقلنا لهم خذوا وقوله تعالي واذكروا ما فيه اي احفظوه-------- واعملوا بما فيه وقيل معناه واذكروا ما فيه من الثواب والعقاب وفي حرف ابي بكر وادكروا بدال مشددة وكسر الكاف ---------وفي حرف عبدالله وتذكروا ما فيه ومعناهما اتعظوا به قوله تعالي لعلكم تتقون اي لكي تنجوا من العذاب في العقبي والهلاك في الدنيا -------------------ان قبلتموه وفعلتم ما امرتم به والا وضحتكم بهذا الجبل واغرقتكم في البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب منه قبلوا ذلك وسجدوا خوفا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود مخافة ان يقع عليهم فصارت صفة في اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم فلما راوا الجبل قالوا يا موسي سمعنا واطعنا ولولا الجبل ما اطعنا CHECK قوله عز وجل ثم توليتم من بعد ذلك اي اعرضتم وعصيتم من --------------بعد اخذ الميثاق ورفع الجبل فلولا فضل الله عليكم ورحمته بتاخير العذاب عنكم لكنتم من الخاسرين اي لصرتم من المغبونين في العقوبة وذهاب الدنيا والاخرة CHECK قوله عز وجل ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت وذلك انهم كانوا في زمن داود------------ بارض يقال لها ايلية علي ساحل البحر بين المدينة والشام وكانت مسكن بني اسراءيل وكان الله قد حرم عل-----يهم صيد السمك يوم السبت وكان اذا دخل يوم السبت لم يبق حوت ---------الا اجتمع هناك حتي يخرجن خراطيمهن من الماء لامنها في ذلك اليوم فاذا مضي يوم السبت تفرقن ولم يخرجن ولزمن لجة البحر فذلك قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم-	46	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0130	false	-4443700223566268647	0	249	0	1302	1595	300	علي قدر عسكره و-كان فرسخا في فرسخ ورفعه فوق رءوسهم مقدار قامة الرجل ابو صالح عن ابن عباس امر الله تعالي جبلا من جبال فلسطين فانقلع من اصله حتي قام علي رءوسهم مثل الظلة----- عطاء عن ابن عباس رفع الله فوق رءوسهم الطور وبعث نارا من قبل وجوههم واتاهم البحر الملح من خلفهم وقيل لهم خذوا ما -اتيناكم اي اعطيناكم بقوة--------------------- بجد ومواظبة------------------- وفيه اضمار اي وقلنا لهم خ------------ذوا واذكروا ما فيه اي احفظوه واعلموه واعملوا به و في ------------------------------------------------حرف اولي فاذك---روا بذال مشددة وكسر الالف المشددة و في حرف وان---ه وتذكروا ما فيه ومعناهما اتعظوا به----------- لعلكم تتقون--- لكي تنجوا من ------------------الهلاك في الدنيا والعذاب في العقبي فان قبلتموه وفعلتم ما امرتم به والا رضختكم بهذا الجبل واغرقتكم في البحر واحرقتكم بهذه النار فلما راوا ان لا مهرب لهم قبلوا -لك وسجدوا خوفا وجعلوا يلاحظون الجبل وهم سجود------------------- فصارت سنة في اليهود لا يسجدون الا علي انصاف وجوههم فلما زال ال-جبل قالوا يا موسي سمعنا واطعنا ولولا الجبل ما اطعناك----------------- ثم توليتم-------------- اعرضتم وعصيتم من بعد ذلك اي من بعد اخذ الميثاق ورفع الجبل فلولا فضل الله عليكم ورحمته بتاخير العذاب عنكم لكنتم من الخاسرين--- لصرتم من المغلوبين ب--العقوبة وذهاب الدنيا والاخرة------------------ ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت وذلك انهم كانوا ----من داود عليه السلام بارض يقال لها ايلة----------------------------------------------------------------------- حرم الله عليهم صيد السمك يوم السبت فكان اذا دخل يوم السبت لم يبق حوت في البحر الا اجتمع هناك حتي يخرجن خراطيمهن من الماء لامنها------------- فاذا مضي ال----سبت تفرق----------ن ولزمن ال----بحر فذلك قوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم	130	1481387970607904843	1135	1955.0	915	1628	69.71744537353516	187	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0047	true	5018265403519640436	45	300	247	1618	1618	300	القرية نحوا من سبعين الفا----- فصنف منهم امسك عن الاصطياد ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف منهم انتهوا وصنف منهم انتهكوا الحرمة وكان الذين نهوا اثني عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول نصحهم قال الناهون والله لا -ساكناكم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار و------------------لعنهم داود عليه السلام وغضب الله------------- لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم والمجرمون لم يفتحوا بابه--م ولا خرج منهم احد فلما ابطاوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قردة فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يمكث ممسوخ مسخ فوق ثلاثة ايام ولم يتوالدوا فذلك قوله تعالي فقلنا لهم كونوا قردة---------- خاسءين اي صاغرين مطرود-------ين بلغة كنانة قاله مجاهد وقتادة والربيع وقال ابو روق يعني خرسا لا يتكلمون دليله قوله تعالي----- اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون وقيل مبعدون من كل خير روي عن ابن مسعود انهم لم يلدوا بعدما مسخوا قال ولذلك الممسوخ لا يكون له نسل وقيل انهم كانوا رجالا ونساء فمسخهم الله تعالي الذكر ذكر والانثي انثي وكانوا يتعاوون وكان تسيل دموعهم ولم ياكلوا ولم يشربوا ثم اهلكهم الله تعالي فجاءت ريح فهبت بهم والقتهم في الماء وما مسخ الله تعالي امة الا اهلكها CHECK قوله عز وجل فجعلناها نكالا اي القردة وقيل المسخة وقيل العقوبة وقيل القرية وقوله تع-الي نكالا اي عقوبة وعبرة -----------------------------------------------------------وفضيحة لما بين يديها وما خلفها اي عق---------------------------وبة لما مضي من ذنوبهم وعبرة لمن بعدهم وقال قتادة معناه جعلنا تلك العقوبة جزاء لما تقدم من ذنوبهم قبل نهيهم عن الصيد وما خلفها من العصيان باخذ الحيتان بعد النهي وقيل لما بين يديها من عقوبة الاخرة وما بعدها من فضيحة-- في دنياهم فتذكرون بها-	47	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0131	false	2119324266619077288	28	229	145	1236	1601	300	القريةوكانوا-- سبعين الفاثلاثة اصناف صنف امسك------------ ونهي وصنف امسك ولم ينه وصنف ----------------------انتهك-- الحرمة وكان الذين نهوا اثنا عشر الفا فلما ابي المجرمون قبول نصحهم قال الناهون والله لا نساكن-كم في قرية واحدة فقسموا القرية بجدار وغيروا بذلك سنتين فلعنهم داود------------ وغضب الله عز وجل عليهم لاصرارهم علي المعصية فخرج الناهون ذات يوم من بابهم والمجرمون لم يفتحوا ابوابهم ولا خرج منهم احد فلما ابطءوا تسوروا عليهم الحاءط فاذا هم جميعا قردة فمكثوا ثلاثة ايام ثم هلكوا ولم يمكث ------مسخ فوق ثلاثة ايام ولم يتوالدوا فذلك قول عز وجل فقلنا لهم كونوا قردة امر تحويل خاسء----------ين مطرودين صاغرين بلغة كنانة قاله مجاهد وقتادة والربيع -قال ابو روق يعني خرسا لا يتكلمون دليله قوله عز وجل قال اخسء-ا فيها ولا تكلم---------ون وقيل مبعدون من كل خير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلناها------ اي القردة وقي-------------------------ل القرية وقيل العقوبة نكالا عقو---بة وعبرة وفضيحة شاهرة واصله من النكل وهو القيد وجمعه انكال ويقال للجام نكل لما بين يديها وما خلفها قال ابو العالية والربيع معناه عقوبة لما مضي من ذنوبهم وعبرة لما بعدهم----- قتادة------ جعلنا تلك العقوبة جزاء لما تقدم من ذنوبهم قبل نهيهم عن الصيد وما خلفها من العصيان باخذ الحيتان بعد النهي وقيل لما بين يديها من عقوبة الاخرة وما خلفها من نصيحتهم في دنياهم فيذكرون بها	131	1481387970607904843	880	1520.0	711	1522	57.818660736083984	143	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0048	true	-6390808748817839530	145	286	752	1508	1565	300	فاوحي الله اليه -امرهم ان يذبحوا بقرة فامرهم بذلك ليضرب المقتول ببعض تلك البقرة فيحيي فيخبرهم بمن قتله ف قالوا اتتخذنا هزوا اي ---------تستهزء بنا يا موسي حين -سالناك عن القت-ل وتامرنا بذبح ب--قرة وانما قالوا ذلك لتباعد الامرين في الظاهر ولم يدروا ما الحكمة فيه وقرا ابن محيص- ايتخذنا بالياء---- يعنون الله عز وجل ولا يستبعد هذا من جهلهم لانهم هم الذين قالوا اجعل لنا الاها كما لهم الهة الاعراف وفي قوله عز وجل هزوا ثلاث ل-غات هزوا بالتخفيف والهمز ومثله كفوا وهي قراءة الاعمش وحمزة وخلف--------- وهزءا وكفءا------- مهموزان مثقلان وهي قراءة ابي عمرو واهل الحجاز والشام و-------الكساءي-------------------- وهزوا وكفوا مثقلان بغير همز هي قراء--ة حفص----------------- عن عاصم وكلها لغات صحيحة فصيحة معناها الاستهزاء ف قال لهم موسي---------------- اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي امتنع بالله ان اكون من المستهزءين بالمءمنين فلما علم القوم ان ذبح البقرة عزم	48	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0132	false	-5876346108604005335	171	300	870	1577	1577	300	-موسي ا--ن الله يامركم ان تذبحوا بقرة قال-------------------------------------------------------------------وا اتتخذنا هزوا يا موسي اي اتستهزء بنا-------- حين نسال--ك عن القتيل وتامرنا بذبح البقرة وانما قالوا ذلك لتباعد الامرين في الظاهر ولم يدروا ما الحكمة فيه وقرا ابن محيصن ايتخذنا بالياء قال يعنون الله------- ولا يستبعد هذا من جهلهم لانه---م الذين قالوا اجعل لنا ال-ها كما لهم الهة وفي هذ---------------------ا ثلاثة لغات هزءا بالتخفيف والهمز ومثله كفءا وهي قراءة الاعمش وحمزة وخلف واسماعيل وهزءا وكفءا مثقلان مهموز-------ان وهي قراءة ابي عمرو واهل الحجاز والشام واختيار الكساءي وابي عبيد وابي حاتم وهزوا وكفوا مثقلان بغير همزة وفي رواية حفص بن سليمان البزاز عن عاصم وكلها لغات صح------يحة معناها الاستهزاء ف-قال لهم موسي عليه السلام قال اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي م--------------------ن المستهزءين بالمءمنين فلما علم القوم ان ذبح البقرة عزم-	132	1481387970607904843	579	958.0	471	854	67.79859161376953	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0049	true	-9183039157358119178	18	118	83	608	1569	300	انهم عمدوا الي ادني بقرة فذبحوها لاجز------ت ولكن-- شددوا علي انفسهم بالمسالة فشدد الله عليهم -انما كان تشديدهم تقديرا من الله عز وجل وحكمة منه وكان الس---------------------------بب فيه ان رجلا من بني اسراءيل كان بارا بابويه وبلغ من بر---ه ان رجلا اتاه بلءلءة فابتاعها بخمسين الفا وكان فيها فضل فقال ان ----ابي ناءم ومفتاح الصندوق تحت راسه فامهلني حتي يستيقظ واعطيك الثمن قال فايقظه ----واعطني الثمن قال ما كنت لافعل -قال ازيدك عشرة ا---------------------------------------------------------لاف ان ايقظت اباك وعجلت النقد فقال وانا ازيدك عشرين الفا ان انتظرت انتباه ابي ففعل ولم يوقظ الرجل اباه فاعقبه الله ببره اباه- ان جعل---- البقرة	49	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0133	false	-3120824258955009026	15	133	64	678	1554	300	انهم عمدوا الي ادني بقرة فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا علي انفسهم--------- فشدد الله عليهم وانما كان تشديدهم تقديرا من الله عز وجل وحكمة و----كان السبب في ذلك علي ما ذكره السدي وغيره ان رجلا في بني اسراءيل كان بارا باب-يه وبلغ من بره به ان رجلا اتاه بلءلءة فابتاعها بخمسين الفا وكان فيها فضل فقال للباءع ابي ناءم ومفتاح الصندوق تحت راسه فامهلني حتي يستيقظ واعطيك الثمن قال فايقظ اباك واعطني المال قال ما كنت لافعل ولكن ازيدك عشرة الاف فانتظرني حتي ينتبه ابي فقال الرجل فانا اعط عنك عشرة الاف ان ايقظت اباك وعجلت النقد -قال وانا ازيدك عشرين الفا ان انتظرت انتباه ابي ففعل ولم يوقظ الرجل اباه فاعقبه ------بره بابيه ان جعل تلك البقرة	133	1481387970607904843	480	849.5	386	635	75.5905532836914	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0049	true	-9183039157358119178	125	201	642	1055	1569	300	واذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها يعني عاميل وهذه الاية اول القصة ومعناها واذكروا اذ قتلتم نفسا فاداراتم فيها اي اختلفتم فيها كذا قال- ابن عباس ومجاهد ومنه قول النبي-------------- صلي الله عليه وسلم كنت---------- خير شريك لا تداري ولا تماري وقال الضحاك فاداراتم فيها اي اختصمتم وقال عبدالعزيز بن يحيي شككتم وقال الربيع------- تدافعتم واصل الدر-ء الدفع يعني القاء ذاك علي هذا وهذا علي ذاك يدافع كل واحد عن نفسه كقوله------ ويدرءون بالحسنة السيءة الرعد وقوله	49	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0137	false	-7108497636514953403	216	285	1124	1486	1573	300	واذ قتلتم نفس--------------ا يعني عاميل وهذه الاية اول ا------------------------------لقصة فاداراتم ف-------اختلفتم فيه----ا قاله ابن عباس ومجاهد ومنه قول القاءل في رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يزكي فكان خير شريك لا يداري ولا يماري قا-ل الضحاك----------------- اختصمتم عبد ----العزيز بن يحيي شككتم----- الربيع بن انس تدافعتم واصل الدراء الدفع يعني القي ذل-ك علي هذا وهذا علي ذاك فدافع كل واحد عن نفسه كقوله تعالي ويدرء-ن بالحسنة السيءة------ وقوله	137	1481387970607904843	301	483.5	242	452	66.5929183959961	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0049	true	-9183039157358119178	201	300	1055	1569	1569	300	تعالي ----والله مخرج ما كنتم تكتمون اي مظهر ما كتمتم من امر القاتل CHECK قوله عز وجل فقلنا اضربوه ------------ببعضها اي اضربوا المقتول ببعض البقرة اي بعضو منها واختلفوا في هذا البعض ما هو فقال ابن عباس العضو ا--------لذي يلي الغضروف وهو المقتل وقال الضحاك بلسانها وقال------------------------------------------------------------------------------------- سعيد بن جبير معجب -ذنبها وهو------------------------------------ العصعص لانه اساس البدن الذي ركب عليه وهو------- اول ما يخلق واخر ما يبلي وقال مجاهد بدن-ها وقيل--------- بفخذها وقيل فخذها الايمن وقال السدي -البضعة التي بين كتفي------------ها ففعلوا ذلك فلما ضربوه قام القتيل حيا باذن الله تعالي واوداجه- تشخب دما فسالوه من قتلك فقال فلان-	49	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0138	false	8958862187104668447	15	116	92	654	1598	300	--اثاقلتم والله مخرج ما كنتم تكتمون تخفون------------------------------------------- فقلنا اضربوه يعني القتيل ببعضها اي ---------------ببعض البقرة ف-------------اختلفوا في هذا البعض ما هو فقال ابن عباس اضربوه بالعظم الذي يلي الفخذين وهو المقت-----ل الضحاك بلسانها -قال الحسين بن الفضل وهذا اولي الاقاويل لان المراد كان من احياء القتيل كلامه واللسان الته سعيد بن جبير ضربت بذنبها قال يمان وهو اولي التاويلات بالصواب لان العصعص----- اساس البدن الذي ركب عليه الخلق وانه اول ما يخلق واخر ما يبلي----- مجاهد بذنبها عكرمة والكلبي بفخ-----------ذها الايمن----- السدي بالبضعة التي بين كتفيها وقيل باذنها ففعلوا ذلك ف----------قام القتيل حيا باذن الله------ واوداجها تشخب دما وقال----- قتلني---- فلان	138	1481387970607904843	346	461.0	276	692	50.0	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0050	true	6760877033138357897	9	74	44	405	1557	300	وفي الاية اختصار -تقديره- فقلنا اضربوه ببعضها فضربوه فحيي ق-وله ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي كذلك يحيي الله الموتي اي كما احيي عاميل بعد موته كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته اي عجاءب قدرته ودلالته لعلكم تعقلون اي لكي تفهموا احياء الموتي وغير ذلك قال الواقدي كل شء في القران لعلكم فهو بمعني لكي غير الذي في الشعراء وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون الشعراء فانه بمعني كانكم تخلدون فلا تموتون	50	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0138	false	8958862187104668447	120	200	672	1091	1598	300	وفي الاية اختصار وتقديرها فقلنا اضربوه ببعضها فضرب-- فحيي كقوله تعالي ومن كان مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر يعني فافطر فعدة وقوله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية اي فحلق ففدية كذلك يح-ي الله الموت---ي كما احيا عاميل بعد موته كذلك يحيي الله الموتي ويريكم اياته دلاءل ايا-----------ته لعلكم تعقلون و-----------------------------------قال الواقدي كل شء في القران------ فهو بمعني لكي غير التي في الشعراء وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون-------- فانه بمعني كانكم تخلدون فلا تموتون	138	1481387970607904843	278	474.0	226	485	57.31958770751953	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0050	true	6760877033138357897	99	300	537	1557	1557	300	ثم قست قلوبكم من بعد ذلك قال الكلبي قالوا بعد ذلك لم نقتله نحن وانكروا ولم يكن------ اعمي قلبا ولا اشد تكذيبا منهم لنبي-----هم عند ذلك فقال الله تعالي ثم قست قلوبكم من بعد ذلك قال الكلبي قست اي-- يبست و-فسدت وقال ----------------------------------------------------------------------ابو عبيد حقدت وقال الواقدي جفت ---------فلم تلن وق------------يل اسودت وقال الزجاج تاويل القسوة ذهاب اللين ------------والخشوع والخضوع وقيل قست اي غلظت وقوله تعالي من بعد ذلك اي من بعد احياء الميت وقيل من بعد هذه الايات التي تقدمت من مسخ القردة والخنازير ورفع الجبل وخروج الانهار من الحجر وغير ذلك فهي كالحجارة في علظها وشدتها ويبسها-- او اشد يبسا وغلظا ومعني او اشد بل اشد----- كقوله كلمح البصر او هو اقرب النح---------------------------------------------ل وقيل او بمعني الواو -----------اي واشد قسوة وقوله تعالي بيوتكم او بيوت ءاباءكم النور ومثل لبعولتهن او اباءهن او اباء بعولتهن النور وقوله تعالي ءاثما او كفورا الانسان و--قرا ابو حيوة او اشد قس---------------------------------------------------اوة ثم عذر الله الحجارة وفضلها علي القلب القاسي فاخبر ان منها ما يكون فيه رطوبة وان منها لما يتردي من اعلي الجبل الي اسفله مخافة الله عز وجل فقال تعالي وان من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وقرا مالك بن دينار نتفجر بالنون كقوله فانفجرت البقرة وفي مصحف ابي منها الانهار رد	50	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0139	false	1007170199212322354	28	191	143	990	1540	300	ثم قست قلوبكم من بعد---- قال الكلبي قالوا بعد ذلك لم نقتله وام----كروا فلم يكونوا قط اعمي قلبا ولا اشد تكذيبا----- لنبيهم منهم عند ذلك قا-ل الله------ ثم قست قلوبكم--------------- الكلبي وابو روق يبست واشتدت وقال ساءق البربري ولا اري اثرا للذكر في جسدي والحبل في الجبل القاسي له اثر ابو عبيدة جفت -----الواقدي جفت من الشدة فلم تلن المءرخ غلظت وقيل اسودت قا-ل الزجاج تاويل القسوة ذهاب اللين وقال سيبويه والخشوع والخضوع ------------------------------------ذلك اي--- بعد ظهور الدلالات--------------------------------------------------------------------------------------------------- فهي غ------------لظها وشدتها كالحجارة او اشد قسوة اي---------------- بل اشد قسوة كقول الشاعر بدت مثل قرن الشمس في رونق الضحي وصورتها او انت في العين املح اي بل وقيل هو بمعني الواو والالف صلة اي واشد قسوة كقوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------اثما او كفورا اي وكفورا وقرا ابو حياة او اشد قساوة وقال الكساءي القسوة والقساوة واحد كالشقوة والشقاوة ثم عذر الحج-----ارة وفضلها علي القلب القاسي فقال وا---------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الحجارة لما يتفجر منه الانهار وقرا مالك بن دينار ينفجر بالنون كقوله فانفجرت------- وفي مصحف ابي منها الانهاررد	139	1481387970607904843	516	712.0	407	1253	41.1811637878418	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0051	true	6676309875812149472	0	135	0	685	1571	300	الكناية الي الحجارة وان منها لما يشقق--------------------------- فيخرج منه الماء قرا الاعمش يتشقق وقوله تعالي وان منها لما يهبط من خشية الله اي ينزل من اعلي الجبل الي اسفله من خشية الله------- وقلوبكم يا مع-شر اليهود لا تلين ولا تخشع ولا تاتي بخير قيل لا يهبط من الجبال حجر بغير سبب ظاهر الا وهو مجعول فيه التمييز قوله تعالي وما الله بغافل عما تعملون وعيد وتهديد اي ما الله بتارك عقوبة ما تعملون بل يجازيكم به CHECK قوله تعالي افتطمعون----------------------------------------------- ان يءمنوا لكم خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه افترجون ايها المءمنون ان تصدقكم اليهود فيما اتاكم به نبيكم محمد وقد كان فريق اي-- طاءفة منهم يسمعون كلام الله يعني التوراة ثم يحرفونه اي يغيرونه من ---------------------بعد ما عقلوه اي من بعد فهموه وعل-------موه كما غيروا اية الرجم وصفة النبي صلي الله عليه وسلم	51	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0139	false	1007170199212322354	191	299	990	1537	1540	300	الكناية الي الحجارة وان منها لما يشقق اي يتشقق هكذا قراها الاعمش فيخرج منه ا-----------------------------لماء وان منها لما يهبط---------------- ينزل من اعلي الجبل الي اسفله من خشية الله عز وجل وقلوبكم يا معاشر اليهود لا تلين ولا تخشع ولا تاتي بخير----------------------------------------------------------------------------- وما الله بغافل عما تعملون وعيد وتهديد اي-------- بتارك عقوبة ما تعملون بل يجازيكم به----------------- افتطمعون اي فترجون يعني محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ان يءمنوا لكم لن ي------------------------------------------------------------صدقكم اليهو-------------------------د وقد كان فريق منهم طاءفة منهم يسمعون كلام الله يعني التوراة ثم يحرفونه اي يغيرونه اي ما فيه من الاحكام من بعد ما عقلوه -----------------علموه وفهموه كما غيروا اية الرجم وصفه -محمد صلي الله عليه وسلم	139	1481387970607904843	418	685.5	333	797	52.44667434692383	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0052	true	-8323033890936805253	72	300	370	1583	1583	300	واذا لقوا ال-------------------------منافقون من اليهود الذين امنوا يعني--------------- ابا بكر واصحابه من المءمنين قالوا امنا كايمانكم وشهدنا بان محمدا صادق ونجده في كتابنا بنعته وصفته واذا خلا بع----ضهم الي بعض اي واذا خلوا الي رءساءهم قالوا قال لهم رءساءهم كعب بن اشر---ف وكعب بن اس-د ووهب بن يهودا وغيرهم من رءساء اليهود----------------------- اتحدثونهم بما فتح الله عليكم اي تخبرونهم انهم علي الحق ليكون لهم الحجة عليكم عند الله في الدنيا والاخرة اذ كنتم مقرين بصحة امرهم ولم تتبعوهم وقال الكلبي معناه اتحدثونهم بما قضي الله عليكم في كتابكم ان محمدا حق وقوله صدق ومنه قيل للقاضي الفتاح وقال الكساءي بما بينه الله لكم وقال------------------------------------ الواقدي بما انزل الله عل------------------يكم نظيره لفتحنا عليهم بركات من السماء -الاعراف اي انزلنا وقال ابو عبيد و-الاخفش بما من الله عليكم واعطاكم قوله تعالي ليحاجوكم به عند ربكم اي ليخاصموكم ويحتجوا بقولكم عليكم عند ر-------------------بكم وقال بعضهم هو ان الرجل من المسلمين----- يلقي قرين-------ه وصديقه من اليهود فيساله عن امر محمد صلي الله عليه وسلم فيقول-- انه حق--------------------------------------------------- وهو نبي فيرجعون الي رءساءهم فيلومونهم علي ذلك وقيل -------ان كعب بن الاشرف وغيره من------------------------------------------------- رءساء الكفار كانوا -------------------------------------------------يقولون لعبدالله ---------------------------------بن ابي واصحابه اذا اقررتم بنبوة هذا النبي وان ذكره في التوراة حق تاكدت حجته عليكم وقال مجاهد ان النبي صلي الله عليه وسلم سب يهود بني قريظة فقال لهم----------------------------------------- يا اخوان القردة والخنازير ويا عبدة الطاغوت فقال بعضهم لبعض من اخبر محمدا بهذا ما-	52	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0140	false	-1245876038355433068	64	298	352	1608	1615	300	واذا لقوا قرا ابن السميقع لاقوا يعني منافق----ي اليهود الذين امنوا بالسنتهم لا بقلوبهم ابا بكر واصحابه من المءمنين قالوا امنا كايمانكم وشهدنا -ان محمدا صادق -نجده في كتابنا بنعته وصفته واذا خلا رجع بعضهم الي ب--------------------------------------------عض اي كعب بن الاشراف وكعب بن اسيد ووهب بن يهودا وغيرهم من رءساء اليهود ولاموهم علي ذلك وقالوا اتحدثونهم بما فتح الله عليكم قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي ----------------بما قضي الله عليكم في كتابكم ان محمدا حق وقوله صدق وقال ا----لقاضي الفتاح----- الكساءي بما بين-----ه لكم في كتابكم من العلم ببعث محمد والبشارة به الواقدي بما انزل الله في الدنيا والاخرة عليكم نظير- لفتحنا عليهم بركات من السماء والا--رض اي انزلناه---- ابو عبيدة والاخفش بما من الله عليكم واعطاكم----------- ليحاجوكم--------------- ليخاصموكم ويحتجوا بقولكم عليكم يعني اصحاب محمد به عند ربكم وقال بعضهم هو ان الرجل من المسلمين كلما يلقي قرينه وحليفه وصديقه من اليهود فيساله عن امر محمد صلي الله عليه وسلم فيقولون انه لحق فيقولون قد اقررتم انه نبي حق في كتابكم ثم تتبعونه وهو نبي فيرجعون الي رءساءهم فيلومونهم علي ذلك -قال السدي كان ناس من اليهود امنوا ثم نافقوا وكان يحدثون المءمنين بما عذبوا بهفقال لهم رءساءهم اتحدثونهم بما فتح الله عليكم اي انزل من العذاب ليعيروكم به ويقولوا نحن اكرم علي الله منكم ابن جرير عن القاسم بن ابي بر---------------------ة هذا قول يهود---------------------------------------------------------------------------------------- قريظة بعضهم لبعض حين سبهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا اخوان القردة والخنازير و---عبدة الطاغوت فقالوا ---------من اخبر محمدا بهذا ما	140	1481387970607904843	767	1096.5	615	1604	47.817955017089844	119	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0053	true	228226629103354500	133	271	703	1425	1583	300	--------اختلفوا في معني الاماني قا-ل الكلبي -معناه لا يعلمون الا ما يحدثهم به- علماءهم وقال ابو روق ال----------------قراءة من- ظهر القلب ولا يقرءون --في الكتب ودل-يل هذا قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج اي الا اذا قرا القي الشيطان في قراءته قال الشاعر تمني كتاب الله اول ليلة واخره- لاقي حمام المقادروقال م--------------------------جاهد الاماني الكذب والاباطيل كقول عثمان رضي الله عنه ما ---------------تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت واراد بالاماني الاش-ياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم اضافوها الي الله تعالي- من تغيير صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن م-------------عني يتمنون علي الله الكذب والباطل------- مثل قوله- لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقوله- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة قوله تعالي وان هم الا يظنون اي ما هم الا	53	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0141	false	-3814305156429215056	173	300	918	1598	1598	300	وغيرها واختلفوا في معني الاماني وقال الكلبي بمعني- لا يعلمون الا ما تحدثهم بهم علماءهم----- ابو روق وابو عبيدة تلاوة وقراءة علي ظهر القلب ولا يقرءونها في الكتب يدل عليه-- قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته وقران------------------------------------ه قال الشاعر تمني كتاب الله اول ليلة واخرها لاقي حمام المقادر---- مجاهد وقتادة كذبا وباطلا الفراء الاماني الاحاديث المفتعلة قال بعض العرب لابن دلب اهذا شء رويته ام تمنيته-------------------- واراد ب--اماني الانبياء التي كتبها علماءهم من قبل انفسهم ثم اضافوها الي الله عز وجل من تغيير نعت محمد- صلي الله عليه وسلم----- الحسن وابو العالية يعني يتمنون علي الله -------الباطل والكذب مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدود-------ة وقولهم لن يدخل الجنة الا من كان هودا وقو----------------لهم نحن ابناء الله واحباءه------------------- وان هم------------- ما هم الا-	141	1481387970607904843	503	742.0	402	819	61.41636276245117	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0054	true	-8065424715828826949	147	206	770	1086	1567	300	تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم------------------ وويل لهم مما يكسبون اي مما يصيبون من الماكل والهدايا ولفظ -الايدي للتاكيد كقولهم مشيت برجلي ورايت بعيني قال الله تعالي ولا طاءر يطير بجناحيه الانعام CHECK قوله تعالي------------ وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اختلفوا في هذه الايام ما هي قال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	54	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0142	false	8912788037769673890	172	226	904	1188	1562	300	تعالي فويل لهم مما كتبت ايديهم من تغيير نعت محمد وويل لهم مما يكس--------------بون من الماكول-------- ولفظة الايدي للتاكيد كقولهم مشيت برجلي ورايت بعيني قال الله تعالي ولا طاءر يطير بجناحيه قال الشاعر نظرت فلم تنظر بعينك منظرا وقال ابو مالك نزلت------------------------------- هذه الاية في الكاتب الذي يكتب ل----------رسول الله صلي الله عليه وسلم	142	1481387970607904843	192	288.5	155	347	55.33141326904297	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0054	true	-8065424715828826949	93	121	500	632	1567	300	واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يقع- الي قعره وقيل يسيل فيه صديد اهل النار وقيل لو جعلت فيه جبال الدنيا لماعت من شدة	54	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0142	false	8912788037769673890	26	53	136	261	1562	300	واد في جهنم يهوي فيه الكافر اربعين خريفا قبل ان يبلغ الي قعره سعيد بن المسيب واد في جهنم لو سر--------ت فيه جبال الدنيا لماعت من شدة	142	1481387970607904843	94	156.5	72	133	70.67668914794922	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0054	true	-8065424715828826949	182	297	966	1554	1567	300	وقالوا------------ لن تمسنا النار الا اياما معدودة ا--------------------------------------ختلفوا في هذه الايام ما هي -قال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تقول --مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب عنا بعد سبعة ايام فانزل الله------ هذه الاية وقال قتادة وعطاء يعنون الاربعين يوما التي عبد اباءهم فيها العجل وهي مدة غيبة موسي عليه السلام وفي بعض التفاسير اختلف في مقدار عبادتهم العجل فقيل عشرة ايام وقيل سبعة ايام وقيل اربعون يوما----------------------------------------------------------------------------------------- فقال الله تعالي تكذيبا لهم قل يا محمد ---اتخذتم عن---------------------------------د الله عهدا اي موثقا ان لا يعذبكم الا هذه المدة فلن يخلف الله عهده----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام تقولون علي الله ما لا تعلمون	54	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0143	false	-8343212222086222624	124	284	678	1506	1599	300	وقالوا يعني اليهود لن تمسنا النار الا اياما معدودة قدرا مقدرا ثم يزول عنا العذاب وينقطع واختلفوا في هذه الايام ما هي وقال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود يقولون مدة الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع العذاب---- بعد سبعة ايام فانزل الله تعالي هذه الاية----- قتادة وعطاء يعنون --اربعين يوما التي عبد اباءهم فيها العجل وهي مدة غيبة موسي عليه السلام عن-----------------------------------هم الحسن وابو العالية قالت اليهود ان ربنا عتب علينا في امرنا اقسم ليعذبنا اربعين ليلة ثم يدخلنا الجنة فلن تمسنا النار الا اربعين يوما تحلة القسم فقال الله تعالي تكذيبا لهم قل يا محمد قل اتخذتم الف الاستفهام دخلت علي الف الوصل عند الله عهدا--- موثقا ا--لا يعذبكم الا هذه المدة فلن يخلف الله عهده وعده وقال ابن مسعود بالتوعد يدل عليه قوله تعالي الا من اتخذ عند الرحمن عهدا يعني قال لا اله الا الله مخلصا ام تقولون علي الله ما لا تعلمون	143	1481387970607904843	485	837.5	387	879	55.17633819580078	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0055	true	-6449633452730407592	143	253	766	1333	1563	300	الفرق بين بلي ونعم ان بلي اقرار بعد جح-د ونعم جواب استفهام لغير جحد فاذا قيل لك اليس فعلت كذا -تقول بلي او قيل لك الم تفعل كذا -تقول بلي و----قال تع-----------------------------الي ا------------------------------لست بربكم قالوا بلي الاعراف وقال في غير الجحود فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم الاعراف------------------------------------- وانما قال ها هنا بلي للجحود الذي قبله وهو قوله لن تمسنا النار البقرة والسبب هنا الشرك قوله تعالي----- واحاطت به خطيءته قرا اهل المدينة خطيءاته بالجمع وقرا الباقون خطيءته علي الواحد------------------------------- والاحاطة الاحداق بالشء من جميع نواحيه ---------------------------اي سدت عليه طريق النجاة ومات عل--------------------------ي الشرك وقيل السيءة الذنب الذي وعد عليه العقاب والخطيءة الشرك ولا بد ان تكون الخطيءة ----------------------------------	55	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0144	false	4764282081958682990	0	138	0	733	1559	300	الفرق بين بلي ونعم ان بلي اقرار بعد جحود ونعم جواب استفهام بغير جحد فاذا قال الست--- فعلت كذا فيقول بلي واذا قال -الم تفعل كذا فيقول بلي واذا قال افعلت كذا فيقول نعم قال الله تعالي الم ياتكم نذير قالوا بلي وقال الست بربكم قالوا بلي و--------قال في غير الجحود فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم وقالوا اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون قل نعم وانما قال ها-هنا بلي للجحود الذي قبله وهو قوله لن تمسنا النار الا اياما معدودة من كسب سيءة يعني الشرك واحاطت به خطيءته قرا اهل المدينة خطي-اته بالجمع وقرا الباقون خطيءته علي الواحدة وهو اختيار ابي عبيد وابي حاتم والاحاطة الاحفاف بالشء من جميع نواحيه واختلفوا في معناها هاهنا وقال ابن عباس والضحاك وعطاء وابو العالية والربيع وابن زيد هي الشرك يموت الرجل عليه فجعلوا---------------------------------------------- الخطيءة الشرك قال بعضهم هي الذنوب الكثيرة	144	1481387970607904843	410	628.0	323	793	51.702396392822266	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0056	true	1980874026901780804	63	289	344	1595	1655	300	وحمزة والكساءي وقرا الباقون بالياء ق------------------------------ال ابو عمرو والانزاه----- وقولوا للناس فدلت----- المخاطبة علي التاء قال الكساءي انما ارتفع لا تعبدون لان معناه اخذنا ميثاق بني اسراءيل ان لا تعبدون الا الله فلما القي ان رفع------ ومث-----له لا يسفكون دماءكم ونظيره قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الزمر يريد ان اعبد فلما حذف ان الناصبة عاد الفعل الي المضار--------------------------------------------------------------------------------------------------عة وقرا ابي بن كعب لا تعبدوا جزما علي النهي اي وقل-- لهم لا تعبدوا الا الله ومعني الاية امرناهم باخلاص العبادة لله عز وجل وبالوالدين احسانا اي وصيناهم بالوالدين احسانا برا بهما وعطفا عليهما وانما قال وبالوالدين واحدهما والدة لان المذكر والمءنث اذا اقترنا غلب المذكر لخفته وقوته قوله عز وجل وذي القربي واليتامي والمساكين اي وبذي القربي ووصيناهم بصلة الرحم واليت----------------------------------------------------------------------------------امي جمع يت----------------يم وهو الطفل الذي لا اب له والمساكين----- الفقراء وقوله تعالي وقولوا للناس حسنا اختلف ا-لقراء- فيه فقرا زيد بن ثابت وابو العالية وعاصم وابو عمرو -ونافع بضم الحاء وجزم السين وهي قراءة -ابي حاتم ودليله قوله -تعالي وبالدين حسنا النساء وقوله------ ثم بدل حسنا بعد سوء النمل وقرا ابن مسعود وحمزة والكساءي وخلف حسنا بفتح الحاء والسين وهو اختيار ابي عبيد -قال- انما اث-رناها لانها نعت بمعني قولا حسنا وقرا عيسي بن عمر----- بضم الحاء والسين والتنوين وهو لغة مثل -------النصب والسحت وق--------------را عاصم -الجحدري احسانا بالالف وقرا ابي بن كعب وطلحة بن مصرف حسن--------------ي بالتانيث مرسلة و---------------------------------------------------------------مجازه كلمة حسني	56	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0145	false	-4602362528903609153	0	266	0	1442	1614	300	وحمزة والكساءي----- الباقون بالتاء وهو اختيار ابي عبيد وابو حاتم قال ابو عمرو الا تراه يقول وقولوا للناس حسنا فذلك المخاطبة علي التاء قال الكساءي انما ارتفع لا يعبدون لان معناه اخذنا ميثاق بني اسراءيل ان لا تعبدوا الا الله فلما القي ان رفع الفعل ومثله قوله لا تسفكون --------نظير- قوله عز وج--ل افغير الله تامروني اعبد يريد --------------------ان اعبد فلما حذفت-- الناصبة عاد الفعل الي المضارعة وقال طرفة الا ايهذا الزاجري احضر الوغي وان اشهد اللذات هل انت مخلدي يريد ان احضر فلما نزع ان رفعه وقرا ابي بن كعب لا تعبدوا جزما علي النهي اي وقلنا لهم لا تعبدوا الا ا---------------------------------------لله------- وبالوالدين احسانا --ووصيناهم بالوالدين احسانا برا بهما وعطفا عليهما وانما قال -بالوالدين واحدهما والدة لان المذكر والمءنث اذا اقتربا غلب المذكر لخفته وقوته------------ وذي القربي -------------------اي وبذي القرابة والقربي مصدر علي وزن فعلي كالحسني والشعري قال طرفة وقربت بالقربي وجدك له يني فتحايك امر للنكيثة اشهد واليتامي جمع يتيم مثل ندامي ونديم وهو الطفل الذي لا اب له والمساكين يعني الفق------------راء وقولوا للناس حسنا اختلفت القراءة فيه فقرا زيد بن ثابت وابو العالية وعاصم وابو عمرو حسنا-- بضم الحاء وجزم السين وهو اختيار ابي حاتم -دليله قوله عز وجل بوالديه حسنا------- وقوله تعالي ثم بدل حسنا وقرا --------------ابن مسعود--------------- وخلف حسنا بفتح الحاء والسين وهو اختيار ابي عبيد وقوله انما اخترناها لانها نعت بمعني قولا حسنا وقرا ا----بن عمر حسنا بضم الحاء والسين والتنوين --------مثل الرعب والنصب والسحت والسحق ونحوها وقرا عاصم والجحدري احسانا بالالف وقرا ابي بن كعب وطلحة بن مصرف حسني وقرنت بالقربي بالتانيث مرسلة قال الثعلبي سمعت القاسم بن حبيب يقول سمعت ابا بكر بن عبدوس يقول مجازه كلمة حسني	145	1481387970607904843	988	1637.5	799	1623	60.87492370605469	152	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0057	true	5932264876307430313	33	287	167	1575	1650	300	قوله تعالي الم يعدكم ربكم وعدا حسنا طه اي صدقا وقيل معناه ----------------------------------------------------------مروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر قوله تعالي واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم الا قليلا منكم وانتم معرضون ثم توليتم اي ثم اعرضتم عن العهد والميثاق وقوله الا قليلا منكم هو عبدالله بن سلام واصحابه وانتصب قليلا علي الاستثناء CHECK وقوله تعالي------------------- واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفك----------ون دماءكم لا يقتل بعضكم بعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بغير حق وانما قال ذلك--- لمعنيين احدهما ان كل قوم اجتمعوا علي دين واحد فهم كنفس واحدة والاخر وهو ان الرجل اذا قتل غيره فكانما قتل نفسه لانه يقاد ويقتص منه وقرا طلحة بن مصرف لا تسفكون بضم الفاء وهما لغتان مثل يعرشون ويعكفون وقرا بعضهم لا تسفكون بالتشديد علي التكثير قوله تعالي ولا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره وقوله تعالي ----------------------------------------ثم اقررتم اي ثم اعترفتم بان هذا العهد قد اخذ عليكم وعلي اباءكم وانه حق وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود CHECK قوله ---------------تعالي ثم انتم هاءلاء تقتلون انفسكم اي ثم انتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا هءلاء فحذف حرف النداء للاستغناء بدلالة الكلام عليه كقوله تعالي ذرية من ح---------------------ملنا مع نوح الاسر--اء وقوله تقتلون انفسكم ق--------------------------------را الحسن يقتلون بالتشديد----------- وتخرجون فريقا منكم من ديارهم والاية خطاب ليهود قريظة والنضير كانت بنو قريظة حلفاء الاوس وبنو النضير حلفاء الخزرج فكان كل فريق يقاتل الفريق الاخر واذا غلبهم قتلهم وسبي ذراريهم واخرجهم من ديارهم قوله تعالي تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان قرا اهل --------الشام وابو عمرو ويعقوب تظاهرون بتشديد الظاء----------------- ومعناه يتظاهرون فادغم التاء في الظاء مثل اثاقلتم واداركوا وقرا عاصم والاعمش وحمزة وطلحة والحسن-------------------------- والكساءي تظاهرون	57	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0146	false	-8388815523927093438	1	300	6	1680	1680	300	قوله------ الم يعدكم ربكم وعدا حسنا--- اي صدقا وقال محمد بن الحنفية هذه الاية تشمل البر والفاجر وقال سفيان الثوري اءمروهم بالمعروف وانهوهم عن المنكر----------- واقيموا الصلاة واتوا الزكاة ثم توليتم اي----------------------------------------- اعرضتم عن العهد والميثاق------ الا قليلا منكم نصب عل------------------------------------ي الاستثناء وانتم معرضون وذلك ان قوما منهم امنوا واذ اخذنا ميثاقكم لا تسفكون لا تريقون دماءكم وقرا طلحة بن مصرف تسفكون بضم الفاء وهما لغتان مثل يعرشون ويعكفون وقرا ابو مجلز تسفكون بالتشديد علي التكثير وقال ابن عباس وقتادة معناه لا يسفك بعضكم دم بعض بغير حق وانما قال دماءكم لمعنيين احدهما ان كل قوم اجتمعوا علي دين واحد فهم كنفس واحدة والاخر -هو ان الرجل اذا قتل غيره -كانما قتل نفسه لانه يقاد ويقتص منه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تخرجون انفسكم من دياركم اي لا يخرج بعضكم بعضا من داره ولا تسبوا من جاوركم فتلجءوهم الي الخروج بسوء جواركم ثم اقررتم ب-----------------هذا العهد --------------------------انه حق وانتم تشهدون اليوم علي ذلك يا معشر اليهود------ سورة البقرة الايات 85 الي ثم انتم هء-لاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وان ياتوكم اساري تفادوهم وهو محرم عليكم اخراجهم افتءمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الي اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون اولءك الذين اشتروا الحياة الدنيا بالاخرة فلا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينصرون ثم انتم هءلاء يعني يا هءلاء فحذ----ف النداء للاستغناء بدلالة الكلام عليه كقوله------ ذرية من حملنا فهءلاء للتنبيه ومبن---ي علي الكسرة مثل انتم تقتلون انفسكم قراءة العامة بالتخفيف من القتل وقرا الحسن تقتلون بالتثقيل من التقتيل وتخرجون فريقا منكم من ديارهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تظاهرون عليهم قراءة العامة وهم--- اهل الحجاز والشام وابو عمرو ويعقوب تظاهرون بتشديد الظاء واختاره ابو حاتم ومعناه تتظاهرون فادغم التاء في الظاء مثل اثاقلتم واداركوا وقرا عاصم والاعمش وحمزة وطلحة والحسن وابو عبد الرحمن وابو رجاء والكساءي تظاهرون-	146	1481387970607904843	830	1300.0	674	2142	38.74883270263672	127	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0058	true	4885613056417789555	125	170	733	993	1752	300	فرق بين -----------------------------------الاساري والاسري في الصحيح قال بعضهم المقيدون المشدودون اساري والاسري هم الماسورون غير المقيدين----- قوله تعالي تفدوهم بالمال-------------------------- وتفاد---------وهم اي-- مفاداة الاسير بالاسير واسري في موضع نصب علي الحال و----معني الاية ما قال السدي ان الله تعالي- اخذ علي بني اسراءيل في التوراة	58	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0147	false	1854699514107480015	247	300	1315	1614	1614	300	فرق بينهما وحكي عن ابي سعيد الضرير انه قال الاساري هم ال-------------------------مقيدون المشد-دون------ والاسري هم الماسورون غير المقيدين فاما قولهم----- تفدوهم بالمال وتنقذوهم بفدية او بشء اخر وتفادوهم تبادلوهم اراد مفاداة الاسير بالاسير واسري في محل- نصب علي الحال فاما معني الايةقا----ل السدي ان الله عز وجل اخذ علي بني اسراءيل في التوراة-	147	1481387970607904843	200	304.0	166	342	58.479530334472656	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0058	true	4885613056417789555	9	124	51	729	1752	300	وقرا ابي ومجاهد وقتادة تظهرون بالتشديد من غير الف اي تتظهرون ومعناهما جميعا واحد تعاونون والظهيرة العون سمي بذلك لاسناده ظهره الي ظهر صاحبه وقوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------بالاثم والعدوان اي بالمعصية والظلم قوله تعالي وان ياتوكم اساري تفادوهم متصل بقوله ولا تخرجون انفسكم البقرة لان قوله وان ياتوكم داخل في الميثاق ومعناه فكوا اسراكم من غيركم بالفداء وقرا السلمي ومجاهد وابن كثير و-------------------------------ابو عمرو وابن عامر اساري بالالف وتفدوهم بغير الف وقرا الحسن اسري بغير الف تفاد-هم بالالف وقرا النخعي وطلحة والاعمش-------------- وحمزة ا-----------------------------سري تفدوهم كلاهما بغير الف وقرا -----------------------------------------شيبة ونافع وعاصم وقتادة والكساءي ويعقوب اساري تفادوهم كلاهما بالا-----------------لف والاساري جمع اسير مثل ------------مريض ومرضي وقريع وقرعي وقتيل وقتلي والاس-ري جمع اسير ايضا مثل سكاري وكسالي -------	58	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0147	false	1854699514107480015	34	166	189	940	1614	300	وقرا ابي ومجاهد------- تظهرون مشددا بغير -----الف اي تتظهرون--------- جميعا----- تعاونون والظهر-- العون سمي بذلك لاسناد- ظهره الي ظهر صاحبه وقال الشاعر تكثر من الاخوان ما اسطعت اذا استنجدتهم فظهير وما بكثير الف خل وصاحب وان عدوا واحدا لكثير بالاثم والعدوان--- بالمعصية وا-----------لظلم وان ياتوكم اساري تفادوهم قرا عبد الرحمن-------------------------------------------------------------------------------------------------- السلمي ومجاهد وابن كثير وابن محيصن وحميد وشبل والجحدري وابو عمرو وابن عامر اساري تفدو--------هم بغير الف وقرا الحسن اسري بغير الف تفادوهم بالالف وقرا النخعي وطلحة والاعمش ويحيي بن رءاب وحمزة وعيسي بن عمرو وابن ابي اسحاق اسري تفدوهم كلاهما بغير الف وهي اختيار ابي عبيدة وقرا ابو رجاء وابو جعفر وشيبة ونافع وعاصم وقتادة والكساءي ويعقوب اساري تفادوهم كلاهما بالالف واختاره ابو حاتم فالاس-ري جمع اسير مثل جريح وجرحي ومريض ومرضي وصريع وصرع------------ي والاساري جمع اسير ايضا مثل -------كسالي وسكاري	147	1481387970607904843	460	713.5	379	920	50.0	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0058	true	4885613056417789555	170	288	993	1675	1752	300	ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه و-------------اعتقوه وكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقت-لون في حرب سمير فيقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم والن----ضير مع حلفاءهم فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها واذا اسر رجل من الفريقين كلاهما جمعوا له حتي يفدوه------------------------ فيعيرونهم العرب بذلك فيقولون كيف تقاتلونهم وتفدونهم فيقولون انا قد امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي ان يستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي وقال ثم انتم هاءلاء تقتلون انفسكم------------------------- وفي الاية تقديم وتاخير تقديره وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تفدوهم CHECK قوله تعالي	58	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0148	false	-6421210094345988908	0	130	0	737	1699	300	ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم فايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه بما قام ثمنه فاعتقوه فكانت قريظة خلفاء الاوس والنضير خلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون في حرب نمير فيقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم وبنو النضير مع حلفاءهم واذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها فاذا اسر رجل من الفريقين كليهما جمعوا له حتي يفدوه وان كان الاسير من عدوهم فيعيره--م العرب بذلك وتقول-- كيف يقاتلونهم ويفدونهم ويقول-ن انا قد امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالو----ا نستحي ان تستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي فقال ثم انتم ه-ءلاء تقتلون انفسكم وتخرجون فريقا منكم الاية وفي الاية تقديم وتاخير -نظمها وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم بالاثم والعدوان وهو محرم عليكم اخراجهم وان ياتوكم اساري تفدوهم -وكان الله تعالي	148	1481387970607904843	639	1184.0	522	749	85.31375122070312	92	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0059	true	-3905839234567659579	98	198	496	1075	1603	300	واتينا عيسي ابن مريم البينات يعني من احياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ونزول الماءدة ومعني البينات الدلالات اللاءحات والعلامات الواضحات وقوله تعالي------------------------------------------------------------ وايدناه بروح القدس المد ايدناهما القوة اي واعناه بجبريل--------------------------------------------------------------- خفف ابن كثير القدس------------- وثقله الاخرون وهما لغتان مثل الرعب والسحت قال السدي والضحاك وقتادة روح القدس جبريل قال الحسن القدس هو الله عز وجل وروحه جبريل عليه السلام واضافه الي نفسه تكريما وتخصيصا نحو بيت الله وناقة الله وعبد-الله وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدي القدس البركة وقد اعظم الله تعالي بركة جبر-يل اذ -نزل----- عامة وح-----ي انبياءه علي لسانه وتاييد عيسي بجبريل عليه السلام----------- انه كان قرينه يسير معه حيثما سار	59	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0149	false	1881581891807622891	135	296	696	1581	1598	300	واتينا عيسي ابن مريم البي-----------------------------------------------------------------------نات -------------------العلامات الواضحات والدلالات اللاءحات وهي التي ذكرها الله عز وجل في سورة ال عمران والماءدة وايدناه قويناه--------------------------- واعناه من الاد والايد مجاهد ايدناه بالمد وهما لغتان مثل كرم واكرم بروح القدس خفف ابن كثير القدس في كل القران وثقله الاخرون وهما لغتان مثل الرعب والسحت ونحوهما واختلفوا في----- روح القدس -----فقال الربيع وعكرمة هو الروح الذي نفخ فيه اضافة ----------------الي نفسه تكريما وتخصيصا نحو بيت الله وناقة الله وعبد الله والقدس هو الله عز وجل يدل عليه قوله تعالي وروح منه وقوله فنفخنا فيه من روحنا والاخرون ارادوا بالقدس الطهارة يعني الروح الطاهر سمي روحه قدسا لانه لم يتضمنه اصلاب الفحولة ولم تشتمل عليه ارحام الطوامث انما كان امرا من الله تعالي السدي والضحاك وقتادة وكعب الروح القدس جبرءيل قال الحسن القدس هو الله وروحه جبرءيل السدي القدس البركة وقد -عظم الله------ بركة جبرءيل اذ انزل الله عامة وحيه الي انبياءه علي لسانه وتاييد عيسي------- عليه السلام بجبرءيل هو انه كان قرينه يسير معه حيثما شاء	149	1481387970607904843	335	482.5	271	1042	32.14971160888672	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0059	true	-3905839234567659579	199	300	1081	1603	1603	300	الي السماء --حين اراد اليهو-د قتله وقيل سمي جبريل روح القدس لان بمجيءه يحيي الكفار بالاسلام والقدس الظاهر وقيل المبارك وقال ابن عباس وسعيد بن جبير روح القدس------- اسم الله الاعظم وبه كان يحيي الموتي ويري الناس تلك العجاءب وقال ابن زيد هو الانجيل جعله الله روحا كما جعل القران ----------------------لمحمد روحا قال الله تع-----الي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا الشوري فلما سمعت اليهود بذكر عيسي قا------------لوا يا محمد لا مثل عيسي كما تزعم عملت ولا كما تقص علينا من الانبياء فعلت فاء-------------تنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا ف-قال الله تعالي- افكلما جاءكم--------------- رسول بما لا تهوي----------------- انفسكم-	59	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0150	false	658822607157335991	0	112	0	553	1549	300	الي السماء ودليل هذا- التاويل قوله تعالي قل -نزله روح القدس من ربك بالحق وقال ----------------------------------------------ابن عباس وسعيد بن جبير وعبيد بن عمير هو اسم الله الاعظم وبه كان يحيي الموتي ويري الناس تلك العجاءب وقال ابن زيد هو الانجيل جعل--- له روحا كما جعل القران لمحمد صلي الله عليه وسلم--- روحا يدل عليه قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا------- فلما سمعت اليهود بذكر عيسي عليه السلام قالوا يا محمد لا مثل عيسي كما -زعم----ت ولا كما يقص علينا من الانبياء عليهم السلام قالوا فاتنا بما اتي به عيسي ان كنت صادقا فانزل الله عز وجل افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي لا تحب ولا توافق انفسكم	150	1481387970607904843	387	597.5	303	619	62.52019500732422	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0060	true	1587555948485458808	2	241	12	1290	1609	300	افكلما جاءكم ايها الي---هود رسول بما لا ي----------------وافق هوا-كم استكبرتم اي تكبرتم وتعظمتم عن الايمان به ففريقا------------------------------------- كذبتم مثل عيسي ومحمد عليهما الصلاة والسلام وفريقا تقتلون مثل----- زكريا ويحيي وساءر من قتلوا من الانبياء عليهم الصلاة والسلام والالف في افكلما الف استفهام معناه التوبيخ والزجر CHECK قوله تعالي وقالوا قلوبنا غلف اي قالت اليهود قلوبنا ممنوعة من القبول فرد الله عليهم بقوله بل لعنهم الله بكفرهم اي انهم الفوا كفرهم فاشتد اعجابهم به ومحبتهم له فمنعهم الله الالطاف والفواءد التي منح الله المءمنين مجازاة لهم علي كفرهم قرا ابن محصين غلف بضم اللام وقرا الباقون بجزمها فمن خفف- فهو جمع الاغلف مثل اصفر وصف----------ر وهو الذي عليه غشاوة وغط------اء بمنزلة الاغلف غير المختون والاقلف مثله اي ------------عليها غشاوة فلا تعي ولا تفقه ما تقول يا محمد قاله قتادة ومجاهد------- نظيره قوله -تعالي وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه فصلت ومن ثقل غلف فهو جمع غلاف مثل حجاب وحجب وكتاب وكتب ومعناه قلوبنا اوعية لكل علم فلا نحتاج الي علمك وكتابك فهي لا تسمع حديثا الا وعته الا حديثك لا تعيه وكتابك قاله عطاء وابن عباس وقال الكلبي يريدون اوعية لكل علم فهي لا تسمع حديثا الا وعته الا حديثك لا تعي-ه ولا تعقله فلو كان فيه خير- لفهمته ولوعته قال الله -تعالي بل لعنهم الله بكفرهم واصل اللعن الطرد والابعاد----------------------------------------------------------------------------------------- فمعنا---------------ه طردهم الله اي ابعدهم من كل خير وقال النضر بن شميل الملعون للمخزي وللملك قوله عز وجل فقليلا ما يءمنون قال قتادة معناه ما يءمن منهم الا	60	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0150	false	658822607157335991	98	300	484	1549	1549	300	افكلما جاءكم يا معشر اليهود رسول بما لا تهوي لا تحب ولا توافق انفسكم استكبرتم--- تكبرتم وتعظمتم عن الايمان به ففريقا طاءفة سميت بذلك لانها فرقت من الحملة كذبتم---- عيسي ومحمدا فر----------------------يقا تقتلون اي قتلتم زكريا ويحيي وساءر من قتلوا من الان----------------------------------------------------------------------------------------بياء وقالوا يعني الي--------------هود قلوبنا غلف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن محيصن---- بضم اللام وقرا الباقون بجزمه- فمن خففه فهو جمع الاغلف مثل اصفر وصفرواحمر وحمر وهو الذي عليه -------غطاء وغشاء بمنزلة الاغلف غير المختون فالاغلف والاعلف واحد ومعناه عليها غشاوة فلا تعي ولا تفقه ما تقول يا محمد قاله -------مجاهد وقتادة نظيره قوله عز وجل وقالوا قلوبنا في اكنة مما تدعونا اليه----- ومن ثقل---- فهو جمع غلاف مثل حجاب وحجب وكتاب وكتب ومعناه قلوبنا اوعية لكل علم فلا نحتاج الي علمك وكت----------------------------------------------------ابك قاله عطاء وابن عباس وقال الكلبي يريدون اوعية لكل علم فهي لا تسمع حديثا الا وعته الا حديثك لا تفقهه ولا تعيه و-لو كان فيه خيرا لفهمته وو-عته قال الله عز وجل بل لعنهم الله بكفرهم واصل اللعن الطرد والابعاد تقول العرب نماء ولعين اي بعد قال الشماخ ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذنب كالرجل اللعين فمعني قوله لعنهم الله طردهم و-------ابعدهم من كل خير وقال النضر بن شميل الملعون المخزي المهلك------------ فقليلا ما يءمنون---------- معناه لا يءمن منهم الا-	150	1481387970607904843	792	1291.0	635	1484	53.3692741394043	129	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0060	true	1587555948485458808	247	300	1323	1609	1609	300	لان من امن من المشركين اكثر ممن امن من اليهود فعلي هذ-----------ا القول ما صلة معناه فقليلا يءمنون ونصب قليلا علي الحال وقيل علي معني صاروا قليلا يءمنون وقيل معناه ايمانهم بالله قليل لانهم يءمنون ببعض ويكفرون ببعض وانتصب قليلا علي هذا التاويل علي معني ايمانا قليلا يءمنون وقال معمر معناه لا يءمنون-	60	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0151	false	-6471221984160089566	1	30	6	152	1581	300	لان من امن من المشركين اكثر ممن امن من اليهود قاله قتادة وعلي هذا القول ما صلة معناه فقليلا يءمنون ونصب قليلا علي الحال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال معمر معناه لا يءمنون	151	1481387970607904843	129	244.0	103	298	43.28858947753906	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0062	true	-2438475248541492278	0	300	0	1616	1616	300	والانجيل والثاني حين كفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران واستوجبوا اللعنة علي اثر اللعنة وقال السدي الغضب الاول بعبادتهم العجل والثاني -كفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وتبديل صفته قوله تعالي وللكافرين عذاب مهين اي وللجاحدين بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم من الناس كلهم عذاب مهين يهانون فيه فلا يعزون CHECK قوله تع---------------الي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قيل ليهود المدينة صدقوا بالق--------ران قالوا نءمن بما انزل علينا يعنون التوراة ويكفرون بما وراءه اي ويجحدون بما سوي الذي انزل عليهم كقوله تعالي فمن ابتغي وراء ذلك المءمنون اي سواه وقوله تعالي وهو الحق يعني القران مصدقا لما معهم اي موافقا للتوراة وساءر الكتب ونصب مصدقا علي الحال وقوله تعالي قل فلم تقتلون انبياء الله اي قل لهم يا محمد ان كنتم تصدقون التوراة فلم تقتلون انبياء الله من قبل وليس فيما انزل عليكم قتل الانبياء قوله تعالي ان كنتم مءمنين اي فلم تقتلون انبياء الله ان كنتم مءمنين بالتوراة وقد نهيتم فيها عن قتلهم وقوله لم اصله -لما فحذفت الالف فرقا بين الخبر والاستفهام كقوله- فيم وب----م ومم وعلام وحتي م CHECK وقو----------------------------------له عز------------------------------------------------------------------------------------ وجل ولقد جاءكم موسي بالبينات اي الدلالا------------------ت الواضحات والايات التسع ثم اتخذتم العجل من بعده اي من بعد ذلك الها وانتم ظالمون اي كافرون بالله وفاءدة الاية ان تكذيب الانبياء من عادتكم كما ان موسي جاءكم بالبينات ثم اتخذتم العجل الها CHECK قوله تعالي واذ اخذنا ميثاقكم اي اخذنا عليكم العهد في التوراة ورفعنا فوقكم الطور اي ا--------------------------------------------------لجبل خذوا ما ءاتيناكم بقوة اي خذوا ما اعطيناكم بجد ومواظبة في طاعة الله تعالي وقوله تعالي واسمعوا اي اسمعوا ما فيه من حلاله وحرامه وما تءمرون به اي استجيبوا -اطيعوا سميت الطاعة سمعا----------- لانها سبب الطاعة والاجابة ومنه قولهم سمع الله لمن حمده اي اجابه قا-ل الشاعر دعوت الله حتي خفت ان لا يكون الله يسمع ما اقول-اي يجيب وقوله تعالي قالوا	62	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0152	false	1980503955414859769	27	290	163	1602	1660	300	والانجيل-والثاني---- كفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران------------------------------------- السدي الغضب الاول بعبادتهم العجل والثاني بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم وتبديل نعته----------- وللكافرين------------- وللجاحدين -لدين محمد صلي الله عليه وسلم من الناس كلهم عذاب مهين يهانون---- فلا يعزون ------سورة البقرة الايات 91 الي واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله قالوا نءمن بما انزل علينا ويكفرون بما وراءه وهو الحق مصدقا لما معهم قل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين ولقد جاءكم موسي بالبينات ثم اتخذتم العجل من بعده وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة واسمعوا قالوا سمعنا وعصينا واشربوا في قلوبهم العجل بكفرهم قل بءسما يامركم به ايمانكم ان كنتم مءمنين واذا قيل لهم امنوا بما انزل الله يعني القران قالوا نءمن بما انزل علينا يعن-ي التوراة ويكفرون بما وراءه اي --------بما--------------------------------------------------------------- سواه وبعده------ وهو الحق يعني القران مصدقا نصب عل----------------------------------------------ي الحال لما معهم-------------------------------- قل لهم يا محمد----------------------- فلم تقتلون انبياء الله من قبل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اصله ولما فحذفت الالف فرقا بين الخبر والاستفهام كقولهم فيم وبم ولم ومم وعلام وحتام وهذا جواب لقولهم نءمن بما انزل علينا فقال الله عز وجل فلم تقتلون انبياء الله من قبل ان كنتم مءمنين بالتوراة وقد خنتم فيها من قتل الانبياء ولقد جاءكم موسي بالبينات ب--الدلالات اللاءحاتوالعلامات الواضحات-------------- ثم اتخذتم العجل من بعده اي من بعد انطلاقه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجبل وانتم ظالمون واذ اخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما -اتيناكم بقوة واسم---------------------------------------------------------------عوا ا-----------------------------------------------ي استجيبوا واطيعوا سميت الطاعة سمعا علي المجاز لانه- سبب الطاعة والاجابة ومنه قولهم سمع الله لمن حمده اي اجابه وقال الشاعر دعوت الله حتي خفت ا--لا يكون الله يسمع ما اقول اي يجب قالوا ------------	152	1481387970607904843	778	1193.0	627	2180	35.688072204589844	122	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0063	true	-6252149319429639158	21	97	112	503	1536	300	واشربوا في قلوبهم العج------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي سقوا في قلوبهم حب العجل بكفرهم وخالطها ذلك كاشراب اللون لشدة الملازمة قوله تعالي قل بءسما يامركم به ايمانكم اي قل لهم يا محمد بشر ما يامركم به ايمانكم من -عبادة العجل من دون الله اي بشر الايمان ايمان يامركم بالكفر وقوله تعالي ان كنتم مءمنين اي ان كنتم مءمنين بزعمكم ل----انهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله عز وجل CHECK قوله-------------- قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله	63	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0153	false	-1721616933469612821	29	109	161	587	1580	300	واشربوا في قلوبهم العجل اي حب العجل كقوله تعالي وسءل القرية وقال النابغة فكيف يواصل من اصبحت خلالة كاني مرحب اي لخلاله اني مرحب ومعناه ادخل في قلوبهم حب العجل------- وخالطها ذلك كاشراب اللون لشدة الملازمة بكفرهم---- قل بءسما يامركم به ايما-------------------------------------------نكم ان تعبدوا العجل من دون الله فالله لا------------ يامر بعبا--------دة العجل ان كنتم مءم------------------نين بزعمكم وذلك انهم قالوا نءمن بما انزل علينا فكذبهم الله تعالي سورة البقرة الايات 94 الي قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله	153	1481387970607904843	247	386.5	196	518	47.68339920043945	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0064	true	-6490421499159370162	1	169	5	881	1551	300	اللام لام القسم والنون توكيد القسم تقديره والله لتجدنهم يا محمد يعني اليهود ومعني الاية لتعلمن اليهود احرص الناس علي البقاء وفي مصحف ابي علي الحياة قوله تعالي ومن الذين اشركوا قيل انه متصل بالكلام الاول معناه واحرص من الذين اشركوا قال الفراء وهذا كما يقال هو اسخي الناس ومن حاتم اي واسخي من حاتم وقيل هو ابتداء وتمام الكلام عند قوله حياة ث---م ابتدا بواو الاستءناف واضمر ي-ود اسما تقديره ومن الذين اشركوا قوم يود احدهم وقيل معناه ولتجدنهم احرص الناس علي حياة واحرص من الذين اشركوا----------------------------- واراد ب-الذين اشركوا المجوس ومن لا يءمن بالبعث وقوله ل--------------------------------------------------------------------و يعمر الف سنة اي ان يعمر قوله تعالي -----------------وما هو بمزحزحه من العذاب ان يع---------مر اي وما احدهم بمباعده من العذاب تعميره ولا التعمير بمباعده من العذاب والله بصير بما يعملون تمام الاية مفسر CHECK قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من كان عدوا لجبريل فانه نزله علي قلبك باذن الله قال ابن عباس ان حبرا من الاحبار عالما من علماء اليهود يقال له ا--------بن صوريا قال ل-------لنبي صلي الله عليه وسلم	64	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0154	false	-4349397423023940553	92	294	477	1509	1540	300	اللام لام القسم والنون تاكيد القسم تقديره والله لتجدنهم يا محمد يعني الي--------------------------هود احرص الناس علي حياة-- وفي مصحف ابي علي الحياة----------- ومن الذين اشركوا قيل انه متصل بالكلام الاول معناه واحرص من الذين اشركوا قال الفراء وهذا كما يقال هو اسخي الناس ومن حاتم اي واسخي من حاتم وقيل هو ابتداء وتمام الكلام عند قوله علي حياتهم ابتدا بواو الاستءناف واضمر ليود اسما تقديره ومن الذين اشركوا من يو-د احدهم كقول ذو الرمة فظلوا ومنهم دمعه سابق له واخر يذري دمعة العين بالهمل اراد ومنهم من دمعه سابق واراد ب الذين اشركوا المجوس يود يريد ويتمني احدهم--- لو يعمر تقديره تعمير الف الف سنة قال المفسرون هو تحية المجوس فيما بينهم عشر الف سنة وكلمة الف نيروز ومهرجان قال الله تعالي وما هو بمزحزحه من العذاب من النار ان يعمر اي ت----------------------------عميره -------------------------------------------------------------------------------------زحزحته فزحزح اي بعدته فتباعد يكون لازما ومتعديا قال ذو الرمة في المتعدي يا قابض الروح من نفسي اذا احتضرت وغافر الذنب زحزحني عن النار وقال الراجز في اللازم خليلي ما بال الدجي لا يزحزح وما بال ضوء الصبح لا يتوضح قل من كان عدوا لجبريل الاية ق-----------------------ال ابن عباس ان حبرا من --احبار الي---------------هود يقال له عبد الله بن صوريا كان قد حاج النبي صلي الله عليه وسلم	154	1481387970607904843	547	792.5	429	1228	44.543975830078125	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0065	true	-8534253032414526821	0	143	0	726	1497	300	قالت------- ان جبر-يل عدونا امر-- ان يجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا وقال---------------------- قتادة وعكرمة والسدي -كان لعمر---------- رضي الله عنه ارض باعلي المدينة -ممرها علي مدارس اليهود وكان عمر اذا اتي ارضه ياتيهم ويسمع منهم ويكلمهم فقالوا يا عمر ما في اصحاب محمد احب الينا منك انهم يمرون بنا فيءذوننا وانت لا تءذينا وانا لنطمع فيك فقال عمر رضي الله عنه ما احببتكم كحبكم اياي ولا اسالكم -اني شاك في ديني وانما ادخل اليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم فقالوا من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة قال جبريل قا-لوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي سرنا وهو صاحب كل عذاب وخسف----- وشدة وان ميكاءيل اذا جاء جاء بالخصب والسلامة فقال---- عمر -تعرفون جبر-يل وتنكرون محمدا صلي الله عليه وسلم قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نعم فقال عمر رضي الله عنه انا اشهد ان من كان عدوا لجبر-يل فهو	65	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0155	false	4115810558926589220	142	299	729	1555	1559	300	قالت اليهود ان جبرءيل عدونا امرنا ان تجعل النبوة فينا فجعلها في غيرنا فانزل الله تعالي هذه الاية قتادة وعكرمة والسدي فكان لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ارض باعلي المدينة وممرها علي مدارس اليهود وكان عمر اذا اتي ارضه ياتيهم ويسمع منهم ويكلمهم فقالوا يا عمر ما في اصحاب محمد احب الينا منك انهم يمرون هنا فياذونا- وانت لا تءذينا وانا لنطمع فيك فقال عمر والل-------ه ما احب--كم لحبكم----- ولا اسالكم لاني شاك في ديني وانما ادخل عليكم لازداد بصيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم واري اثاره في كتابكم فقالوا من -نصب محمد م-----------ن الملاءكة قال جبريل فقالوا ذلك عدونا يطلع محمد -علي سرنا وهو صاحب--- عذاب وخسف وسنة وشدة وان ميكاءيل --------جاء بالخصب والسل--م فقال لهم عمر اتعرفون جبرءيل وتنكرون محمدا قا-------------------لوا نعم قال فاخبروني عن منزلة جبرءيل وميكاءيل من الله عز وجل قالوا جبرءيل عن يمينه وميكاءيل عن يساره وميكاءيل عدو لجبرءيل فقال عمر واني------------ اشهد ان من كان عدوا لجبرءيل فهو	155	1481387970607904843	622	1064.0	496	898	69.26502990722656	99	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0065	true	-8534253032414526821	139	208	706	1032	1497	300	كان عدوا لجبريل فهو عدو لميكا----------------ءيل ومن كان عدوا لهما فال---له عدو له ثم رجع عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد جبر-يل قد سبقه بالوحي فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه لقد رايتني في دين الله بعد ذلك اصلب من الحجر قال الله تعالي تصديقا لعمر------------- قل من كان عدوا لجبريل	65	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0156	false	-6546473156265029993	2	72	13	343	1522	300	كان عدوا--------------- لميكاءيل فهو عدو لجبرءيل ومن كان عدوا لهما فان الله عدو له ثم رجع عمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد جبرءيل قد سبقه بالوحي فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية- وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر -------------لقد رايتني في دين الله بعد ذلك اصلب من الحجر قال الله تعالي تصديقا لعمر رضي الله عنه قل من كان عدوا لجبريل	156	1481387970607904843	295	542.0	232	359	82.17269897460938	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0066	true	-7581073180739316989	168	281	892	1484	1589	300	وقال عطاء هي العهود التي كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين اليهود-------- كفعل قريظة والنضير والدليل- قوله تعالي الذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم في كل مرة الانفال وكانوا قد عاهدوا النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يعينوا عليه احدا فنقضوا واعانوا مشركي قريش عليه يوم الخندق وانما قال فريق منهم البقرة لان علماءهم هم الذين نبذوا عنادا مع العلم به وانما قال بل اكثرهم البقرة لان منهم من امن وهو ابن سلام وكعب الاحبار وغيرهما والنبذ وراء الظهر------------------------------------------------------------------------- مثل من يستخف بالشء ولا يعمل به تقول العرب اجعل هذا خلف ظهرك وتحت قدمك ودبر اذن----------ك اي اتركه واعرض عنه قال الله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا هود وانشد الزجاج	66	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0158	false	-2634824739604295176	195	281	991	1444	1539	300	وقال عطاء هي العهود التي كانت بين رسول الله------------------- وبين اليهود فنقضوها كفعل قريظة والنضير ---دليله قوله ال------ذين عاهدت منهم ثم ينقضون عهدهم نبذه اي رفضه وفي قول عبد الله نقضه---------------------------------------------------------------------------------------------------- فريق منهم طواءف من اليهود---------------------------------------------- بل اكثرهم لا يءمنون فاصل -------------------------------------------النبذ الرمي والرفض له وانشد الزجاج نظرت الي عنوانه فنبذته كنبذك نعلا اخلقت من نعالكا وهذا مثل من يستخف بالشء ولا يعمل به تقول العرب اجعل هذا خلف ظهر----------ك ودبر اذنك وتحت قدمك اي اتركه واعرض عنه قال الله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا---- وانشد الفراء	158	1481387970607904843	286	413.0	228	684	41.8128662109375	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0066	true	-7581073180739316989	0	70	0	379	1589	300	في محمد عهدا ولا ميثاقا فانزل الله------ هذه الاية توضحه قراءة ابن رجاء ابي العطاردي اوكلما عوهدوا عهدا فجعلهم مفعولين ودليل هذا التاويل قوله تعالي واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه ال عمران الاية وقال بعضهم هو ان اليهود -عاهدوا لءن خرج محمد لنءمنن به ولنكونن معه علي مشركي العرب وننفوهم من بلادهم فلما بعث نقضوا العهد وكفروا به دليل-------ه قوله تعالي- ولما جاءهم رسول من عند الله	66	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0158	false	-2634824739604295176	127	195	631	991	1539	300	في محمد عهد- ولا ميثاق- فانزل الله تعالي هذه الاية يوضحه قراءة ابي رجاء---- العطاردي اوكلما عوهدوا عهدا -لعنهم الله ----دليل هذا التاويل قوله------ واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب ال-----------------اية وقال بعضهم هو ان اليهود تعاهدوا لءن خرج محمد ليءمنن به ولنكونن معه علي مشركي العرب وننفيهم من بلادهم فلما بعث نقضوا العهد وكفروا به دليله ونظيره قوله عز وجل ولما جاءهم رسول من عند الله	158	1481387970607904843	327	575.5	263	394	82.99492645263672	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0067	true	7855593229952057939	63	275	305	1446	1572	300	ابن عباس تتلو اي تتبع وتعمل وقال عطاء تت----------حدث وتتكلم ب-----------ه وقرا الحسن الشياطون بالواو في موضع الرفع في كل القران وسءل ابو------------------------------------------ حامد الخارجي------------ عن قراءة الحسن هذه فقال هي لحن فاحش عند اكثر اهل الادب غير ان الاصمعي زعم انه سمع اعرابيا يقول بستان فلان حوله ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساتون وقصة ذل-----ك ان الشياطين كتبوا السحر والنيرنجات علي لسان اصف هذا ما علم اصف -بن برخيا سليمان الملك ثم دفنوها تحت مصلاه حين نزع الله ملكه ولم يشعر بذلك سليمان فلما مات عليه السلام استخرجوها من تحت مصلاه وقالوا للناس انما ملككم سليمان بهذا فتعلموه واما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقالوا معاذ الله ان يكون هذا علم سليمان فلا نتعلمه و---------------------اما السفلة فقالوا هذا علم سليمان واقبلوا علي تعلمه ورفضوا كتب انبياءهم وقالوا انما تم ملكه بالسحر وبه سحر الجن والانس والطير والرياح فلم يزالوا علي ذلك الاختلاف وفشت الملامة لسليمان------------------ حتي بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عذره علي ------------------لسانه واظهر براءته مما رمي به من الكفر تكذيبا لليهود فقال عز وجل وما كفر سليمان ولاكن الشياطين كفروا اي هم الذين كتبوا السحر وهم الذين يعلمونه الناس هذا قول الكلبي وقال السدي كانت الشياطين تصعد الي السماء فتقعد منها مقاعد للسمع فيس-معون كلام الملاءكة فيما يكون في الارض من موت او غيره فياتون الكهنة فيخلطون بما سمعوا كذبا وزورا	67	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0159	false	5293657032772930168	74	300	400	1609	1609	300	ابن عباس ي--------تبع ويعمل به-- عطاء وابو عبيدة يحدث ويتكلم به يمان ترويه وقرا الحسن الشياطون بالواو في موضع الرفع في كل القران قال الثعلبي وسمعت ابا القاسم الحبيبي يقول سمعت ابا حامد الخارزنجي يقول وسءل عن قراءة الحسن -----قال هو فن وحسن- عند اكثر اهل الادب غير ان الاصمعي زعم انه سمع اعرابيا يقول بستان فلان حوله بساتون علي ملك سليمان اي في ملكه وعهده كقول ابي النجم فهي علي الافق كعين الاحول اي في الافق والملك تمام القدرة واستحكامها قال الزجاج في قصة الاية هي ان الشياطين كتبوا السحر والنيرنجات علي لسان اصف هذا ما علم اصف ابن برخيا سليمان الملك ثم وضعوها تحت مصلاه حين نزع الله ملكه ولم يشعر بذلك سليمان فلما مات------------ استخرجوها من تحت مصلاه وقالوا الناس انما ملككم سليمان بهذا فتعلموه فاما علماء بني اسراءيل وصلحاءهم فقالوا معاذ الله ان يكون هذا علم سليمان وان كان هذا علمه لقد هلك سليمان واما السفلة فقالوا هذا علم سليمان فاقبلوا علي تعلمه ورفضوا كتب انبياءهم------------------------------------------------------------------------------------------ وفشت الملامة لسليمان فلم تزل هذه حالهم حتي بعث الله تعالي محمدا صلي الله عليه وسلم وانزل عذر سليمان عليه السلام علي لسانه واظهر براءته عما رم-----------------------ي به فقال-وا واتبعوا -------ما- تتلوا الشياطين الاية ------------------------------------------------هذا قول الكعبي وقال السدي كانت الشياطين تصعد الي السماء فتقعد منها مقاعد السمع فيستمعون كلام الملاءكة فيما يكون في الارض من موت او غيره فياتون الكهنة ويخلطون بما سمعوا كذبا وزورا-	159	1481387970607904843	862	1508.5	695	1408	61.22159194946289	136	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0068	true	-3013602071182264671	0	104	0	563	1599	300	الكتب وجعلها في صندوق ودفنها تحت كرسيه وقال لا اسمع احدا يقول ان الشياطين تعلم الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان صلوات الله عليه ضل الناس وذهبت العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان ف-----------------------------تمثل شي--طان علي صورة انسان واتي نفرا من بني اسراءيل وقال هل ادلكم علي كنز------------- قالوا نعم قال -احفروا تحت الكرسي وذهب معهم فاراهم المكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخذ-وها قال الشياطين ان سليمان كان يضبط الجن والانس والشياطين بهذه الكتب وافشي ف-------------ي الناس ان سليمان عليه الصلاة والسلام كان ساحرا CHECK قوله تعالي ولو انهم امنوا واتقوا اي لو ان--------- اليهود امنوا ب--محمد صلي الله عليه وسلم واتقوا	68	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0160	false	8494481753346202285	24	158	122	825	1556	300	الكتب وجعلها في صندوق ودفنها تحت كرسيه وقال لا اسمع احدا يقول ان الشياطين تعلم الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان وذهب-------------------------- العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان ودفنه الكتب وخلف من بعدهم خلف تمثل الشيطان علي صورة انسان فاتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم علي كنز لا ينفذ ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي وذهب معهم فاراهم المكان وقام ناحية وقالوا ادن فقال لا ولكن هاهنا فان لم تجدوه فاقتلوني وذلك انهم لم يكن احد من الشياطين يدنو من الكرسي الا احترق فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها قال الشيطا-ن ان سليمان كان يضبط الجن والانس وال---طير بهذا ثم طار الشيطان وذهب وفشا في الناس ان سليمان --------------------كان ساحرا فاتخذ بنو اسراءيل تلك الكتب ولذلك فكثير ما يوجد السحر في اليهود فلما جاء محمد صلي الله عليه وسلم خاصمه -	160	1481387970607904843	432	708.5	348	754	57.294429779052734	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0068	true	-3013602071182264671	127	207	685	1124	1599	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا------ وذلك ان المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم راعنا يا رسول الله وارعنا سمعك يعنون من المراعاة وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا ب----اليهودية قيل--- معناها عندهم اسمع لا سمعت ف-------------------------لما سمعه-ا اليهود اغتنموها وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا--------- سرا فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ رضي الله عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله	68	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0168	false	-3009561014713442977	222	300	1091	1519	1519	300	يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا الاية وذلك ان المسلمين كانوا يقولون راعنا------------------------------ يا رسول الله وارعنا سمعك يعنون من المراعاة وكانت هذه اللفظة سبا م-بيحا بلغة اليهود وقيل كان معناه- عندهم اسمع لا سمعت وقيل هو الحاد الي الرعونة لما سمعتها اليهود اغتنموها وقالوا فيم----------ا نسب بعضهم الي محمد سرا فاعلنوا--- الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ------------- ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله-	168	1481387970607904843	357	622.5	292	487	73.30595397949219	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0069	true	1868158611115254835	26	151	137	779	1537	300	وقال مجاهد معناه فهمنا وقال بعضهم معناه بين لنا وقوله تعالي واسمعوا اي اسمعوا ما تءمرون به والمراد--- اطيعوا وقوله تعالي--------- وللكافرين عذاب اليم تفسيره قد تقدم CHECK قوله تعالي ما يود الذين كفروا من اهل الكتاب ولا---------- المشركين ان ينزل عليك-----------م م-----------------------------------------------------------------------------------ن خير اي ما ------------------------------------يتمني الذين كفروا من يهود المدينة ونصاري نجران ولا مشركي العرب عبدة الاوثان ان ينزل عليكم ايها المءمنون من خير من ربكم من الوحي وشراءع الاسلام قوله تعالي ولا المشركين مجرور في اللفظ بالنسق علي من مرفوع في المعني بفعله كقوله------- وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه الانعام قوله تعالي من خير من ربكم اي خير كما تقول ما اتاني من احد ف من فيه وفي اخوانه صلة وهي كثيرة في القران قوله تعالي والله يختص	69	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0169	false	3671882774936914288	178	298	947	1560	1574	300	وقال مجاهد معناه فهمنا وقال يمان------- بين لنا------------ واسم----------عوا ما تءمرون به والمراد به اطيعوا لان الطاعة تحت السمع وللكافرين عذاب اليم يعني اليهود ما --------------------يود الذين كفروا من اهل الكتاب الاية وذلك ان المسلمين كانوا اذا قالوا لحلفاءهم من اليهود امنوا بمحمد قالوا ما هذا الذي تدعوننا اليه بخير مما نحن عليه ولو هدانا لكان خيرا فانزل الله تعالي تكذيبا لهم ما يود يريد ويتمني الذين كفروا من اهل الكتاب يعني اليهود ولا المشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين مجرور في اللفظ بالنسق علي من مرفوع--- المعني بفعله كقوله عز وجل وما من دابة في الارض ولا طاءر يطير بجناحيه -----ان ينزل عليكم من خير-------- اي خبر كما نقول ما اتاني من احد-- من فيه وفي جوابها صلة وهي كثيرة في القران----------- والله يختص	169	1481387970607904843	356	509.0	279	801	44.44444274902344	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0070	true	-1652396977042316183	74	139	358	688	1496	300	النسخ وروي ان المشركين قالوا الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا ما هذا القران الا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضا فانزل الله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون النحل وانزل ايضا ما ننسخ من اية	70	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0170	false	-2145150464602268554	39	90	204	462	1520	300	الاية وذلك ان المشركين قالوا الا ترون الي محمد يامر اصحابه بامر لم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع فيه غدا ما هذا القران الا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضا فانزل الله------ واذا بدلنا اية مكان اية------------------------------------------------------------------ وانزل ايضا ما ننسخ من اية	170	1481387970607904843	249	475.5	198	330	75.45454406738281	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0070	true	-1652396977042316183	197	278	998	1391	1496	300	بتركها وقرا ابي ابن كعب او ننس-ك وقرا عبد-الله ما ننسك من اية او ننسخها وقرا سالم مولي حذيفة او ننسكها وقرا ابو حاتم او ننسها بالتشديد وقرا الضحاك او تنسها بضم التاء وفتح السين وق----------را سعد بن ابي وقاص او تنساها بتاء --مفتوحة----------- وعن القاسم بن --ربيعة --------قال سمعت سعد بن ابي وقاص يق--------------را او تنسها---- فقلت--- ان سعيد ابن المسيب يقرا او تنساها فقال ان القران لم ينزل علي ال المسيب قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم	70	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0172	false	-6694930847339019761	152	243	805	1243	1539	300	بتركها وقرا ابي -بن كعب او ننسيك وقرا عبد الله ننسي--ك من اية او ننسخها ق-را سالم مولي حذيفة او ننسكها وقرا ابو رجاء او ننسها بالتشديد وقرا الضحاك او ننسها بضم التاء وفتح السين علي مجهول وقرا سعد بن ابي وقاص او تنس-ها بتاء المفتوحة من النسيان وعن القاسم بن الربيع ابن فاءق قال سمعت سعد بن ابي وقاص يقول بالنسخ من اية او ننسها قال فقلت له ان سعيد ب-ن المسيب يقرا ننسها ق-----ال ان القران لم ينزل علي ال المسيب قال الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم	172	1481387970607904843	357	613.5	280	449	79.51002502441406	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0071	true	-8935175065591821244	190	300	997	1545	1545	300	ومن يتبدل الكفر بالايمان اي من يختار الكفر علي الايمان ويستبدله به فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق CHECK قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا انزلت في نفر من اليهود قال--------------------------------------------وا لحذيفة بن اليمان وعمار ابن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال-- لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني ع----هدت ان لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام-	71	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0174	false	2987753181730661207	91	191	463	960	1537	300	ومن يتبدل الكفر بالايمان ------------------------------------------فقد ضل سواء السبيل--- اخطا وسط الطريق----------------- ود كثير من اهل الكتاب الاية --------------------------------نزلت في نفر من اليهود منهم فنحاص بن عازورا وزيد ابن قيس وذلك انهم قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار -بن ياسر بعد وقعة احد الم تريا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقالوا لهم----- كيف نقض العهد فيكم قالوا شديد قال فاني قد عاهدت ا--لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبر وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام	174	1481387970607904843	432	754.5	344	599	72.12020111083984	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0072	true	6068222890798789372	0	124	0	644	1592	300	دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبراه بذلك فقال اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير من اهل الكتاب----------------------------- لو يردونكم يا معشر المءمنين من بعد ايمانكم كفارا ونصب كفارا---------- بالرد وقيل بالحال وقوله تعالي حسدا اي حسدا لكم لتشريف الله اياكم عليهم بوضع النبوة فيكم بعد ما كان في بني اسراءيل وانتصب حسدا علي المصدر اي يحسدونكم حسدا وقيل بنزع الخافض--- تقديره للحسد قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من --عند انفسهم راجع الي ود كثير من اهل الكتاب لا الي قوله حسدا لان حسد الانسان لا يكون الا من قبله فكانه تعالي بين ان مودتهم ردكم الي الكفر لا لان دينهم يامرهم ذلك ولكن --ذلك من عند انفسهم من بعد ما تبين لهم الحق في التوراة	72	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0174	false	2987753181730661207	191	300	960	1537	1537	300	دينا وبالقران اماما وبالكعبة قبلة وبالمءمنين اخوانا ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه بذلك فقال اصبتما الخير وافلحتما فانزل الله تعالي ود كثير من اهل الكتاب اي تمني واراد كثير من اليهود لو يردونكم يا معشر المءمنين من بعد ايمانكم كفارا في انتصابه وجهان قيل بالرد وقيل با--------------------لحال حسدا وفي نصبه ايضا وجهان قيل----------------------------------------------------------- علي المصدر اي يحسدونكم حسدا وقيل بنزع حرف الصلة تقديره للحسد واصل الحسد في اللغة الالظاظ بالشء حتي يخدشه وقيل للمسحاة محسد وللغراد حسدل زيدت فيه اللام كما يقال للعبد عبدل من عند انفسهم اي من تلقاء انفسهم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يامر الله عز وجل بذل--------------ك من بعد ما تبين لهم الحق في التوراة-	174	1481387970607904843	349	546.5	280	806	43.30024719238281	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	1	83	7	428	1532	300	ومعناه وما تقدموا لانفسكم من زكاة وصدقة------------------------- الثمرة واللقمة تجدوه عند الله مثل احد ان الله بما تعملون بصير وفي الحديث اذا مات العبد قال الناس ما خلف وقال الملاءكة ما قدم روي ان -----------------------------------------------------------------علي بن ابي طالب كرم الله وجهه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل المقابر فقال السلام عليكم يا اهل القبور اموالكم قسمت ودياركم سكنت ونساء-كم نكحت فهذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم فهتف به هاتف وعليكم السلام ما اكلنا ربحنا وما قدمنا وجدنا وما خلفنا خسرنا CHECK قوله تعالي وقالوا لن	73	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0175	false	-5981454629356831452	182	300	982	1575	1575	300	ومعناه وما تقدموا لانفسكم من زكاة وصدقة تجدوه عند الله اي وتجدوا الثمرة واللقمة--------------- مثل احد ان الله بما تعملون ورد --في الحديث اذا مات العبد قال الله- ما خلف وقال الملاءكة ما قدم وعن انس بن مالك قال لما ماتت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي بن ابي طالب عليه السلام الدار فانشا يقول لكل اجتماع من خليلين فرقة وكل الذي دون الفراق قليل وان افتقادي واحدا بعد واحد دليل علي ان لا يدوم خليل ثم دخل المقابر فقال السلام عليكم يا اهل القبور اموالكم قسمت ودو-ركم سكنت وازواجكم نكحت فهذا خبر ما عندنا فما خبر ما عندكم فهتف--- هاتف وعليكم السلام ما اكلنا ربحنا وما قدمنا وجدنا وما خلفنا خسرنا -----------------وقالوا لن-	175	1481387970607904843	353	596.0	284	633	55.76619338989258	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	83	292	428	1496	1532	300	يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال الفراء واراد يهود-ا فحذفت الياء الزاءدة قال------------------------------ الاخفش ال-هود جمع ها-د مثل عاءد وعود وحاءل وحول---------------------- وفي مصحف ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني الاية -قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا---- اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا النصرانية فانزل الله تعالي تلك امانيهم يجوز ان تكون تلك كناية عن الجنة ويجوز ان تكون المقالة وامانيهم اباطيلهم بلغة قريش وقيل شهواتهم التي ----------تمنوها علي الله------- بغير الحق قل لهم-------------------- يا محمد هاتوا---------------------------- برهانكم اي حجتكم علي ذلك من التوراة والانجيل------------------------- ان كنتم صادقين ثم قال الله تعالي ردا عليهم وتكذيبا لهم بلي اي ليس كما قالوا بل يدخل الجنة من اسلم وجهه لله اي من اخلص دين------ه لله وقيل من فوض امره الي الله وقيل من خضع وتواضع لله واصل الاسلام -الاستسلام وهو الخضوع والانقياد وانما خص الوجه لانه اذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بساءر جوارحه وقوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------هو محسن اي محسن في عمله وقيل معناه وهو مءمن----- مخلص فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم اي فيما يستقبلهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما خلفوا في الدنيا لانهم يتيقنون بثوابهم عند الله CHECK قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء	73	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0176	false	-1648639127305706381	0	267	0	1397	1583	300	يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال الفراء -اراد يهوديا فحذف- الياء الزاءدة ورجعوا الي الفعل من اليهودية وقال الاخفش اليهود جمع هاءد مثل عاءد وعود وحاءل وحول وعايط وعوط وعايذ وعوذ وفي مصحف ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني الاية وقالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا دين اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا النصرانية قا--ل الله تعالي تلك امانيهم--------------------------------------------------------------------------------------- شهواتهم التي يشتهوها ويتمنوها علي الله عز وجل بغير الحق وقيل اباطيلهم بلغة قريش قل يا محمد هاتوا واصله اتوا فقلبت الهمزة هاء برهانكم--- حجتكم علي ذلك وجمعه براهين مثل قربان قرابين وسلطان وسلاطين ان كنتم صادقين ثم قال----------- ردا عليهم وتكذيبا لهم بل---ي ليس كما قالوا بل يدخل الجنة من اسلم وجهه لله مقاتل اخلص دينه وعمله لله وقيل--- فوض امره الي الله وقيل--- خضع وتواضع لله واصل الاسلام والاستسلام---- الخضوع والانقياد وانما خص الوجه لانه اذا جاد بوجهه في السجود لم يبخل بساءر جوارحه قال زيد بن عمرو بن نفيل اسلمت وجهي لمن اسلمت له الارض تحمل صخرا ثقالا واسلمت وجهي لمن اسلمت له المزن يحمل عذبا زلالا وهو م--------حسن في عمله وقيل---------- مءمن وقيل مخلص فله اجره عند ربه ولا خوف عليهم ----------------------------------ولا هم يحزنون وقالت اليهود نزلت في يهود المدينة ونصاري اهل نجران وذلك ان وفد نجران لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاهم احبار اليهود فتناظروا حتي ارتفعت اصواتهم فقالت لهم اليهود ما انتم علي شء من الدين وكفروا بعيسي والانجيل وقالت لهم النصاري ما انتم علي شء من الدين وكفروا بموسي والتوراة فانزل الله تعا----لي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء	176	1481387970607904843	794	1304.0	633	1571	50.54105758666992	136	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0074	true	1925351825570916521	65	300	324	1576	1576	300	لا يعلمون----- اباءهم الذين مضوا و---------قال مقاتل هم-- مشركو العرب----- قالوا في------ محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ليسوا علي شء من الدين وقال ابن جريج قلت لعطاء كيف قا-ل الذين لا يعلمون من هم قال امم كانت قبل اليهود والنصاري مثل قوم نوح وقوم هود وصالح ولوط وشعيب ونحوهم قالوا في انبي---اءهم ليسوا علي شء وان الدين ديننا قوله تعالي فالله يحكم بينهم يوم القيامة اي يقضي بين اليهود والنصاري والمشركين يوم القيامة اي يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا قوله تعالي فيما كانوا فيه يختلفون يعني من الدين CHECK قوله تع----------الي ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمه نزلت هذه الاية في طط-وس بن استيسيانوس الرومي واصحابه وذلك انهم غزوا بني اسراءيل فقتلوا مقاتليهم وسبوا ذراريهم وحرقوا التوراة وخربوا بيت المقدس والقوا فيه الجيف وذبحوا فيه الخنازير وكان خرابا الي ان بناه المسلمون في ايام عمر رضي الله عنه ولم يدخل بيت المقدس بعد عمارتها رومي الا خاءفا مستخفيا لو علم به لقتل وقال قتادة والسدي نزلت في بختنصر واصحابه غزوا اليهود وخربوا بيت المقدس واعانهم علي ذلك ططوس الرومي واصحابه النصاري --------------من اهل الروم -------------------------وذلك لبغضهم-------------------------- اليهود -------------------------------------------------الا ان هذا يشبه الغلط والاول اظهر لانه لا خلاف ان بختنصر قبل مولد عيسي عليه السلام بدهر طويل والنصاري انما ينتمون الي عيسي عليه السلام فكيف يكونون مع بختنصر ومعني الاية ومن اظلم اي ومن اكفر عتي-ا ممن منع مساجد الله يعني بيت المقدس ومحاريبه وقوله ان يذكر-	74	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0177	false	-3243026086891954133	11	270	55	1407	1554	300	لا يعلمون يعني اباءهم الذين مضوا مثل قولهم قال مقاتل يعني مشركي العرب كذلك قالوا في نبيهم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ليسوا علي شء من الدين وقال ابن جريح قلت لعطاء كذلك قال الذين لا يعلمون من هم قال امم كانت قبل اليهود والنصاري مثل قوم نوح وه----ود وصالح ولوط وشعيب ونحوهم قالوا في -نبيهم انه- ليس-- علي شء وان الدين ديننا----------- فالله يحكم بينهم--------------- يقضي بين ال----------محق والم--بطل يوم القيامة------------------------------------------------------------- فيما كانوا فيه يختلفون----- من الدين سورة البقرة الايات 114 الي وم----------------------------------------ن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه وسعي في خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم ولله المشرق والمغرب فاينما تولوا فثم وجه الله ان الله واسع عليم وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه بل له ما في السماوات والارض كل له قانتون بديع السماوات والارض واذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون ومن اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه نزلت---------- في ططيوس بن استيس-انوس الرومي واصحابه وذلك انهم غزوا بني اسراءيل فقتلوا مقاتليهم وسبوا ذراريهم وحرقوا التوراة وخربوا بيت المقدس وقذفوا فيه الجيف وذبحوا فيه الخنازير وكان خرابا الي ان بناه المسلمون في ايام عمر بن الخطاب قت------------------------------------------------------------------------------ادة والسدي هو بخت ن----صر واصحابه غزوا اليهود وخربوا بيت المقدس واعانهم علي ذلك-------------------- النصاري ططيوس واصحابه من اهل الروم قال السدي من اجل انهم قتلوا يحيي بن زكريا وقال قتادة حملهم بعض اليهود علي معاونة بخت نصر البابلي المجوسي فانزل الله اخبارا عن ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اظلم اي---- اكفر واغثا ممن منع مساجد الله يعني بيت المقدس ومحاريب------ه ان يذكر	177	1481387970607904843	747	991.5	602	1785	41.84873962402344	118	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0075	true	4810383323318229005	24	204	118	1063	1564	300	في خرا----بها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين وقال قت----------------------------------------------------------------------------------ادة ومقاتل لم يدخل بيت المقدس احد من النصاري الا متنكرا مسارقة لو قدر عليه عوقب ونهك ضربا قال السدي اختفوا بالجزية وقال اهل المعاني هذا خبر فيه معني الامر يقول اجهضوهم بالجهاد -لءلا يدخلها احد منهم الا خاءفا من القتل والسبي------ قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي لهم في الدنيا خزي اي عذاب وهوان وه---------و القتل والسبي ان كانوا حربا والجزية ان لم يكونوا حربا قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء------------------- نزلت هذه الاية في مشركي ----مكة وارادوا بالمساجد المسجد الحرام منعوا النبي صلي الله عليه وسلم والمسلمين عن ذكر الله فيه وصدوهم عنه عام الحديبية فعلي هذا سعيهم-------------------------------- في خرابها هو المنع عن ذكر الله فيها لان عمارة المساجد باقامة العبادات فيها وقوله تعالي------------------------------------------- اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يعني اهل مكة يقول الله افتحها عليكم حتي يدخلوها ويكو--نوا اولي بها منهم ففتحها الله عليهم وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عر---------------------------------يان فمنعوا من---ها فهذا خوفهم لهم في الدنيا خزي	75	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0178	false	-3231344045062029917	1	300	3	1564	1564	300	في عمل خرابها اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين وفي مصحف ابي الا خيفاء قال ابن عباس لا يدخلها بعد عمارتها رومي الا خاءفا لو علم به قتل قتادة ومقاتل لا يدخل بيت المقدس احد من النصاري الا متنكرا مشارفه لو قدر عليه عوقب ونهك ضربا ال----سدي اخيفوا بالجزية وقال اهل المعاني هذا خبر فيه معني للامر كقول اجهضوهم بالجهاد كي لا يدخلها احد منهم الا خاءفا من القتل والسبي نظيره قوله وما كان لكم ان تءذوا رسول الله الي ابدا نهاهم عن لفظ الخبر فمعني الاية ما ينبغي لهم ولكم وهذا وجه الاية لهم في الدنيا خز---ي عذاب وهوان قال قتادة هو القتل للحربي-------------- والجزية للذمي مقاتل والكلبي فتح مداءنهم الثلاثة قسطنطينية ورومية وعمورية السدي هو انه اذا قام المهدي في اخر الزمان فتحت قسطنطينية فقتل مقاتليهم وسبي ذراريهم فذلك خزيهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم وهو النار اسماعيل عن ابيه عن ابي هريرة قال لا تقوم الساعة حتي تفتح مدينة هرقل ويءذن فيها المءذنون ويقسم فيها المال بالترضية فينقلبون باكثر اموال راها الناس قط فبينا هم كذلك اذا اتاهم ان الدجال قد خلفكم في اهليكم فيلقون ما في ايديهم ويجيءونه ويقاتلونه وقال عطاء وعبد الرحمن بن عوف نزلت هذه الاية في مشركي عرب مكة واراد-- بالمساجد المسجد الحرام منعوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه من حجه والصلاة في----------ه عام الحديبية واذا منعوا من تعميره بذكر الله عز وجل فقد سعوا في خرابه يدل عليه ----------------------------------------------------------قوله تعالي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله الاية اولءك ما كان لهم ان يدخلوها الا خاءفين يعني اهل مكة يقول----- افتحها عليكم حتي تدخلوها او تكونوا اولي بها منهم ففتحها الله عليهم وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا فنادي الا لا يحجن بعد هذا العام مشرك ولا يطوفن بالبيت عريان فطفق المشركون يقولون اللهم انا قد منعنا ان نشرك بهذا------ لهم في الدنيا خزي-	178	1481387970607904843	721	1158.0	574	1664	43.32932662963867	115	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0076	true	-9082926188846475037	5	225	23	1193	1577	300	نفر من الصحابة رضي الله تعالي عنهم في-------- سفر -----قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب وحضرت الصلاة فتحروا القبلة فصلوا فمنهم من صلي قبل المشرق ومنهم من صلي قبل المغرب فلما ذهب الضباب استنار لهم انهم لم يصيبوا فلما قدموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت هذه الاية----- وقال عبد-الله بن عامر--------- كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل ياخذ الاحجار- فيعمل مسجدا فيصلي فيه فلما اصبحنا اذا نحن قد صلينا الي غير القب-------------------------------------------------------لة فانزل الله هذه الاية وقال عبد-الله بن عمر نزلت في صلاة المسافر يصلي حيثما توجهت به راحلته تطوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته في السفر اينما توجهت به وقال عكرمة نزلت في تحويل القبلة الي الكعبة لما صلي اليها المسلمون بعدما كانت قبلتهم بيت المقدس قالت اليهود يصلون مرة هكذا ومرة يصلون هكذا فانزل الله هذه الاية فان قيل لم قال المشرق والمغرب علي التوحيد وله المشارق والمغارب قيل لانه اخرجه مخرج الجنس كما يقال اهلك الله الدينار والدرهم قوله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله اي رضي الله كقوله تعالي انما نطعمكم لوجه الله الانسان اي لرضاه وقيل معناه فثم وجه الله اي علمه محيط بهم وقيل معناه فاينما تولوا وجوهكم ايها المءمنون في سفركم وحضركم فثم--------- قبلة الله التي وجهتكم اليها فاستقبلوها يعني الكعبة وقال	76	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0179	false	-2958504428180160410	21	222	117	1141	1548	300	نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وذلك قبل تحويل القبلة الي الكعبة فاصابهم الضباب فحضرت الصلاة فتحروا القبلة وصلوا فمنهم من صلي الي المشرق ومنهم من صلي الي المغرب فلما ذهب الضباب استبان لهم انهم لم يصيبوا فلما قدموا سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فنزلت هذه الاية بذلك وقال عبد الله بن عامر بن ربيعة كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ليلة سوداء مظلمة فنزلنا منزلا فجعل الرجل يتخذ --احجارا فيعمل مسجدا ي-صلي فيه فلما اصبحنا اذا نحن قد صلينا الي غير القبلة فقلنا يا رسول الله لقد صلينا ليلتنا هذه الي غير القبلة فانزل الله هذه الاية -قال عبد الله بن عمر نزلت في صلاة المسافر يصلي حيثما توجهت به راحلته تطوعا وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته جاءيا من مكة الي المدينة وعن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي راحلته في السفر حيثما توجهت به ق-ال عكرمة نزلت في تحويل القبل-----------ة لما حو------------------------------------------------ل---------------------------ت الي الكعبة فانزل الله تعالي ولل---------------------------------------------ه المش-رق والمغ-رب فاينما تولوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايها المءمنون في سفركم وحضركم فثم وجه الله قبلة الله التي وجه-كم اليها فاستقبلوها يعني الكعبة وقال	179	1481387970607904843	744	1301.5	596	1384	53.757225036621094	119	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0076	true	-9082926188846475037	207	300	1083	1577	1577	300	فاينما تو-------لوا وجوهكم ايها المءمنون في سفركم وحضركم فثم ----قبلة الله التي وجهتكم اليها فاستقبلوها يعني الكعبة وقال الكلبي معناه فثم وجه الله تعالي يري ويعلم والوجه صلة كقوله تر------يدون وجه الله الروم اي تريدونه بالدعاء وقوله كل شء هالك الا وجهه القصص اي الا هو وقوله وي------بقي وجه ربك الرحمن اي يبقي ربك -قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله واسع عليم قال الكلبي يعني واسع المغفرة وقال----------------------------------------------------- ابو عبيدة الواسع الغني يقال فلان يعطي----- من سعته اي من غناه وقا----------------------------ل الفراء الواسع الجواد الذي يسع عطاءه كل شء وقيل الواسع الرحيم دليله ورحمتي وسعت-	76	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0180	false	-5649904430760370487	18	143	104	756	1582	300	فاينما تولوا تحولوا وجوه------------------------------كم فثم هناك وجه الله وقال الكلبي والقتي--------------------------------بي معناه فثم---- الله عليم- يري وال------وجه صلة كقوله تعالي يريدون وجهه اي ير----------يدونه بالدعاء وقوله كل شء هالك الا وجهه------ اي الا هو وقوله تعالي ويبقي وجه ربك اي وي------بقي ربك وقوله انما نطعمكم لوجه الله اي لله وقال الحسن ومجاهد وقتادة ومقاتل بن حيان فثم قبلة الله اضافها الي نفسه تخصيصا وتفصيلا كما يقال بيت الله وناقة الله والوجه والجهة والوجهة القبلة ان الله واسع----- قال الكلب-----ي واسع المغفرة لا يتعاظم مغفرته ذنب دليله قوله تعالي ان ربك واسع المغفرة ابو عبيدة الواسع الغني يقال----- يعطي فلان من سعة- اي من غني قال الله لينفق ذو سعة من سعته قال الفراء الواسع الجواد الذي يسع عطاءه كل شء دليله قوله تعالي-------- ورحمتي وسعت	180	1481387970607904843	306	435.5	240	771	39.688716888427734	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0077	true	2135579177730971275	0	93	0	491	1597	300	كل شء الاعراف وقيل الواسع العالم الذي يسع علمه كل شء وقال الله تعالي وسع كرسيه السماوات والارض البقرة وقوله عليم اي عالم بنياتهم حيثما صلوا ودعوا CHECK قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه نزلت في يهود---- المدينة حيث قالوا عزير ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب حيث قالوا الملاءكة بنات الله وقوله سبحانه تنزيها نزه----- نفسه قوله تعالي بل له ما في السماوات والارض عبيد- وملك اي من كان مالك السموات والارض فان الاشياء تضاف اليه من جهة الملك قوله تعالي كل له قانتون -----------------------------------------------------	77	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0180	false	-5649904430760370487	143	250	756	1307	1582	300	كل شء-------- وقيل الواسع العالم الذي يسع علمه كل شء -قال الله------ وسع كرسيه السماوات والارض اي علم-----ه علي--------م بنياتهم حيثما صلوا ودعوا وقال بعض السلف دخلت ديرا فجاء وقت الصلاة فقلت لبعض من في الدير دلني علي بقعة طاهرة اصلي فيها فقال لي طهر قلبك عمن سواه وقف حيث شءت قال فخجلت منه وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه نزلت في يهود اهل المدينة حيث قالوا عزير ابن الله وفي نصاري نجران حيث قالوا المسيح ابن الله وفي مشركي العرب---- قالوا الملاءكة بنات ال------له سبحانه------- نزه وعظم نفسه----------- بل له ما في السماوات والارض عبيدا وملكا--------------------------------------------------------------------------- كل له قانتون مجاهد وعطاء والسدي مطيعون دليله قوله تعالي والقانتين	180	1481387970607904843	337	545.5	272	682	49.413490295410156	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0077	true	2135579177730971275	106	183	557	984	1597	300	ثم سلكوا في تخصيصه طريقين احدهما--- راجع الي عزير والمسيح والملاءكة وهذا قول مقاتل والطريق---- الثاني راجع ---------الي اهل طاعته دون الناس اجمعين وهذا قول ابن عباس والفراء وقال بعضهم هو عام في جميع الخلق ثم سلكوا في الكفار--------- طريق-ين احدهما ان ظلالهم تسجد لله وتطيعه وهو ق-ول مجاهد ودليل- قوله تعالي- يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله النحل وقال تعالي وظلالهم الرعد--------- والثاني قالوا هذا في- القيامة قاله السدي وتصديقه قوله تعالي وعنت الوجوه للحي	77	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0181	false	-9017914735046970984	20	101	105	549	1589	300	ثم سلكوا في تخصيصه طريقين احدهما هو راجع الي عزير والمسيح والملاءكة وهو ق-ول مقاتل ويمان القول الثاني قالوا هو راجع الي اهل طاعته دون الناس اجمعين وهذا قول ابن عباس والفراء وقال بعضهم هو عام في جميع الخلق ثم سلكوا في الكفار الجاحدين طريقتين احدهما ان ظلالهم تسجد لله وتطيعه وهذا قول مجاهد -دليله قوله عز وجل يتفيءا ظلاله عن اليمين الاية قال الله تعا--------------لي وظلالهم بالغدو والاصال والثاني------ هذا يوم القيامة قاله السدي وتصديقه قوله تعالي وعنت الوجوه للحي	181	1481387970607904843	360	631.0	292	466	77.25321960449219	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0078	true	-7407077818889110563	257	300	1358	1582	1582	300	ارسلناك يا محمد------ بالصدق من قولهم فلان محق في دعواه اذا كان صادقا دليله قوله تعالي ويستنبءونك احق هو يونس اي صدق وقال مقاتل معناه لن نرسلك عبثا بغير شء بل ارسلناك بالحق دليله قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا-	78	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0182	false	-7514243819087127725	14	56	79	300	1610	300	ارسلناك يا محمد بالحق بالصدق من قولهم فلان محق في دعواه اذا كان صادقا دليله قوله تعالي ويستنبءونك احق هو----- اي صدق----- مقاتل معناه لن نرسلك عبثا بغير شء بل ارسلناك بالحق دليله قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما الا	182	1481387970607904843	214	406.0	174	231	92.64069366455078	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0079	true	-7557367115683771001	0	277	0	1460	1565	300	بالحق الحجر وهو ضد الباطل قال ابن عباس بالقران دليله قوله تعالي بل كذبوا بالحق لما جاءهم ق وقال ابن كيسان بالاسلام دليله قوله تعالي- وقل جاء الحق وزهق الباطل الاسراء قوله تعالي بشيرا ونذيرا اي بشيرا للمءمنين بالثواب------- ونذيرا للكافرين----------------------- بالعقاب وقوله تعالي ولا تسال عن اصحاب الجحيم اي لست تسال في الاخرة عن اصحاب الجحيم كما قال فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر وقال فانما عليك البلاغ ال عمران ومن فتح التاء فعلي النهي وتاويله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ليت شعري ما فعل بابو-ي فنزلت هذه الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه قراءتان -الجزم علي النهي وهي قراءة نافع وشيبة والاعرج ويعقوب وق-------------------------------------را الباقون بالرفع علي النفي يعني ولست تسا--ل عنهم وقرا ابي وما تسال وقرا ابن مسعود ولن تسال والجحيم وا--------------------------------------------------------لجحم والجحمة معظم الدار CHECK قوله تعالي ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم وذلك انهم كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه في ان يتبعوه ان هادنهم فانزل الله هذه الاية وقيل كان النبي صلي الله عليه وسلم حريصا علي طلب رضاهم طمعا في ان يرجعوا الي الحق وقيل كانوا يطلبون من النبي صلي الله عليه وسلم المسالمة ويطمعونه في انه ان هادنهم ا--------سلموا فا-مر الله النبي صلي الله عليه وسلم ان لا يطيعهم ما طلبوا من الهدنة واخبر انهم لا يرضون عنه بذلك وهم يهود اهل المدينة ونصاري نجران قال ابن عباس رضي الله عنهما هذا في القبلة وذلك ان يهود---- المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم فلما صرف الله تعالي القبلة الي الكعبة شق عل----يهم وايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله تعالي هذه الاية ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم اي دينهم وقبلتهم	79	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0182	false	-7514243819087127725	56	279	300	1501	1610	300	بالحق ------وهو ضد الباط----ل ابن عباس بالقران دليله قوله تعالي بل كذبوا بالحق لما جاءهم -------ابن كيسان بالاسلام دليله قوله عز وجل وقل جاء الحق وزهق الباطل بشيرا مبشرا لاولياءي واهل طاعتي------------------ بالثواب الكريم ونذيرا منذرا مخوفا لاعداءي واهل معصيتي بالعذاب الاليم----- ولا تسءل عن اصحاب الجحيم عطاء وابن عباس وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم ليت شعري ما فعل -ابواي فنزلت هذه الاية وقال مقاتل هو ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو انزل الله باسه باليهود لامنوا فانزل الله تعالي ولا تسءل عن اصحاب الجحيم وفيه قراءتان بالجزم علي النهي وهي قراءة نافع وشيبة والاعرج ويعقوب ووجهها القول الاول في سبب نزول الاية وقرا الباقون بالرفع علي النفي يعني ولست بمسءول عنهم دليلها قراءة ----------ابن مسعود ولن تسال وقراءة ابي وما نسالك عن اصحاب الجحيم ولا تءخذ بذنبهم والجحيم وهو الجحم والجحمة معظم النار----------------- ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع ملتهم وذلك انهم كانوا يسالون النبي صلي الله عليه وسلم الهدنة ويطمعونه ويرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه ان هادنهم اتبعوه ووافقوه فانزل الله تعالي هذه الاية وقال ابن عباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا في القبلة وذلك ان يهود اهل المدينة ونصاري نجران كانوا يرجون ان يصلي النبي صلي الله عليه وسلم الي قبلتهم فلما صرف الله الق------بلة الي الكعبة شق ذلك عليهم وايسوا منه ان يوافقهم علي دينهم فانزل الله---------------- ولن ترضي عنك اليهود ولا النصاري حتي تتبع دينه---------م وقبلتهم	182	1481387970607904843	802	1288.5	640	1726	46.465816497802734	133	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0080	true	-5413918707092287858	13	282	69	1461	1563	300	الذي جاءك من العلم اي بعدما ظهر لك ان دين الله--- الاسلام وان القبلة قد حولت الي----------- الكعبة ما لك من الله من ولي ولا نصير اي ما لك من الله من ولي ينفعك ويحفظك عن عقابه ولا نصير يدفع مضرة عقابه عنك وهذا خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به عامة الناس مثل قوله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر وقد علم الله انه لا يشرك وهذا كما يقال في المثل اياك اعني فاسمعي يا جارة CHECK قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته قال ابن عباس نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب------------- وكانوا اربعين رجلا -اثنان وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا وقال الضحاك هم من امن من اليهود عبد-الله بن سلام وشعب--------ة بن عمرو--------------- واسيد واسد ابنا كعب وابن يامين وعبد-الله بن صوريا وقال --عكرمة هم اصحاب رسول الله محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم المءمنون عامة وقوله تعالي يتلونه حق تلاوته قال الكلبي يصفونه في كتبهم حق صفته لمن سالهم من الناس وعلي هذا القول تكون الهاء راجعة الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم هي عاءدة الي الكتاب و--اختلفوا في معناه قال --------------------------------------------ابن مسعود-------- يتلونه حق تلاوته -اي يحللون حلاله ويحرمون حرامه ويقراونه كما انزل ولا يحرفونه عن مواضعه وقال الحسن معناه يعملون بمحكمه ويءمنون بمتشابهه ويكلون علم ما اشكل عليهم ----الي عالمه وقال مجاهد يتبعونه حق اتباعه قوله تعالي اولءك يءمنون به اي بالقران ويقرون بمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ومن يكفر به اي بالقران ويجحد نبوة محمد صلي الله عليه وسلم فاولاءك هم الخاسرون وهم كعب بن الاشرف واصحابه CHECK قوله تعالي يابني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم	80	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0183	false	-6221100211885518850	0	195	0	1016	1578	300	الذي جاءك من العلم البيان ب--------ان دين الله هو الاسلام و-----قبلة ابراهيم عليه السلام هي الكعبة ما لك من الله من ولي ولا نصير ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين اتيناهم الكتاب قال -----------------ابن عباس نزلت في اهل السفينة الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه وكانوا اربعين رجلا واثنا- وثلاثون من الحبشة وثمانية من رهبان الشام منهم بحيرا وقال الضحاك ---من امن من اليهود عبد الله بن سلام واصحابه وسعية بن عمرو ويمام بن يهودا واسيد واسد ابنا كعب وابن يامين وعبد الله بن صوريا قتادة وعكرمة هم اصحاب---------- محمد صلي الله عليه وسلم وقيل هم المءمنون عامة------------ يتلونه حق تلاوته---- الكلبي يصفونه في كتبهم حق صفته لمن سالهم من الناس وعلي هذا القول----- الهاء راجعة الي محمد صلي الله عليه وسلم وقال اخرون هي عاءدة الي الكتاب ثم اختلفوا في معني قوله يتلونه حق تلاوته سعيد عن قتادة قال بلغنا عن ابن مسعود في قوله يتلونه حق تلاوته قال يح-لون حلاله ويحرمون حرامه ويقرءونه كما انزل ولا يحرفونه عن مواضعه وقال الحسن------ يعملون بمحكمه ويءمنون بمتشابهه ويكلون علم ما اشكل عليهم منه الي عالمه----- مجاهد يتبعونه حق اتباعه----------- اولءك يءمنون به------------------------------------------------------ ومن يكفر به---------------------------------------------- فاول-ءك هم الخاسرون يا ------------------------------------------بني اسراءيل اذكروا نعمتي التي انعمت عليكم	183	1481387970607904843	859	1444.0	694	1506	57.03851318359375	142	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0081	true	-5385658004518198213	22	44	124	234	1645	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	81	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0181	false	-9017914735046970984	233	255	1243	1353	1589	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون	181	1481387970607904843	110	220.0	88	110	100.0	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0081	true	-5385658004518198213	22	53	124	287	1645	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون CHECK قوله تع-------------------------------------------الي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	81	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0183	false	-6221100211885518850	195	234	1016	1220	1578	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون الي-- قوله واذ ابتلي ابراهيم ربه سورة البقرة الايات 124 الي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن	183	1481387970607904843	156	286.5	125	206	75.72815704345703	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0081	true	-5385658004518198213	148	227	818	1233	1645	300	قال----- اني جاعلك----------- للناس اماما اي مقتدا بك ق------------------------ال ابراهيم ومن ذريتي اي ومن اولادي----- فاجعل اءمة يقتدي بهم واصل الذرية الاولاد الصغار مشتق من الذري لكثرته وقيل من الذرء وهو الخلق وفيه ث-------------------------------------------------------------لاث لغات ذرية بكسر الذال وهي قراءة زيد بن ثابت وذرية بفتح الذال وهي قراءة ابي جعفر وذرية بضم الذال وهي قراءة العامة قوله تعالي قال لا -----------ينال عهدي الظالمين اعلمه الله تعالي ان في ذريته الظالم والظالم لا يصلح اماما وفيه ثلاث قراءات عهدي الظالمون	81	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0185	false	-2803714962630721225	213	299	1179	1633	1636	300	قال الله اني جاعلك يا ابراهيم للناس اماما لي--قتدي بك واصله من الام وهو القصد قال ابراهيم ومن ذريت---ي ومن اولادي ايضا فاجعل اءمة يقتدي بهم واصل الذرية الاولاد الصغار مشتق من الذر- لكثرته وقيل من الذرر وهو الخلق فخفف الهمز وادخل التشديد عوضا عن الهمز كالبرية قيل من الذرو وفيها ثلاث لغات ذرية بكسر الذال وهي قراءة زيد بن ثابت وذرية بفتحها---- وهي قراءة ابي جعفر وذرية بضمها---- وهي قراءة العامة قال الله ------لا ينال اي لا يصيب عهدي الظالمين وفيه ث----------------------------------------------------------لاث قراءات عهدي الظالمون	185	1481387970607904843	310	532.5	250	532	58.27067565917969	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0081	true	-5385658004518198213	229	295	1244	1621	1645	300	قراءة ابن مسعود و-------------- عهدي الظالمين باسكان الياء وهي قراءة ----------الاعمش وحفص وحمزة وعهدي--------- بفتح الياء وهي قراءة العامة واختلفوا في هذا العهد -قال عطاء------------ رحمتي وقال الضحاك طاعتي ودليله قوله تعالي واوفوا بعهدي اوف بعهدكم البقرة وقال السدي بنبوتي وقال------------------------------------------------------------------------------- حذيفة امانتي ودليله قوله تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم النحل وقال ابو عبيد اماني دليله قوله تعالي فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم التوبة وقال	81	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0186	false	7109589453478511012	0	80	0	442	1548	300	قراءة ابن مسعود وطلحة ابن مصرف وعهدي الظالمين مرتجلة الياء وهي قراءة ابي رجاء والاعمش----- وحمزة وعهدي الظالمين بفتح الياء وهي قراءة العامة واختلفوا في هذا العهد فقال عطاء بن ابي رباح رحمتي----- الضحاك طاعتي -دليله قوله------ واوفوا بعهدي اوف بعهدكم------------ السدي التوفي دليله قوله الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه مجاهد ليس الظالم ان يطاع في ظلمه ابو حذيفة امانتي -دليله قوله------ واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم -----------ابو عبيد اماني دليله قوله------ فاتموا اليهم عهدهم الي مدتهم وقيل -------	186	1481387970607904843	298	455.5	244	502	59.362548828125	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0082	true	-3857936307965691835	5	289	25	1461	1523	300	واذ جعلنا البيت مثابة للناس وامنا اي جعلنا الكعبة مثابة اي مر--------------------------------------جعا وقال ابن عباس يعني معاذا وملجا وقال ا------بن جبير ومجاهد والضحاك يثوبون اليه من كل جانب ويحجونه ولا يملون منه فما من احد قصده الا و---يتمني العود اليه وقال قتادة وعكرمة مجمعا وقال طلحة --------مثابا يحجون اليه ويثابون عليه قوله تعالي وامنا وصف للبيت والمراد به جميع الحرم كما قال بالغ الكعبة الماءدة والمراد الحرم لا الكعبة لانه لا يذبح فيها ولا في المسجد ومعني وامنا اي مامنا يامنون فيه قال ابن عباس فمن احدث حدثا خارج الحرم ثم ل--جا اليه----- امن من ان يهاج فيه اي لم يتعرض له ولكن لا يبالغ ولا يخالط---------- ويوكل به فاذا خرج منه اقيم عليه ا---------------------------------لحد فيه وهذا كانوا يتوارثونه من زمن اسماعيل الي ايام النبي صلي الله عليه وسلم وكانت العرب في الجاهلية تعتقد ذلك في الحرم ويستعظم القتل فيه كان الرجل منهم يءوي اليه قاتل ابيه فلا يتعرض له ومن الامن الذي جعله الله فيه اجتماع الصيد والكلب ولا يهيج الكلب الصيد ولا ينفر الصيد من الكلب حتي اذا خرجا منه عدا الكلب علي الصيد وعاد الصيد الي الهرب قوله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي قرا شيبة ونافع وابن عامر-------------- والحسن واتخ---------------------ذوا بفتح الخاء علي الخبر وقرا الباقون بالكسر علي الامر قال ابن كيسان ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بالمقام ومعه عمر---------- رضي الله عنه فقال يا رسول الله اليس هذا مقام ابينا ابراهيم قال بلي قال افلا تتخذه مصلي قال لم اومر بذلك فلم تغب الشمس من يومه -حتي نزل- واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعن انس بن مالك قال قال عمر---------- رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث قلت لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول	82	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0186	false	7109589453478511012	94	300	509	1548	1548	300	واذ جعلنا البيت يعني الك----------------------عبة مثابة--- مرجعا والمثاب والمثابة واحد كالمقام والمقامة قال ابن عباس يعني معاذا وملجا مجاهد وسعيد بن جبير------- والضحاك يث-بون اليه من كل جانب ويحجون و-لا يملون منه فما من احد قصده الا وهو يتمني العود اليه----- قتادة وعكرمة مجمعا وقرا طلحة بن مصرف ------------------مثابات علي الجمع للناس وامنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مامنا يامنون فيه قال ابن عباس فمن احدث حدثا خارج الحرم ثم التجا الي الحرم امن من ان يهاج في---------------ه ولكن لا يءوي و-لا يخالط ولا يبايع ويوكل به فاذا خرج منه اقيم عليه الحد ومن احدث في الحرم اقيم عليه الحد فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي قرا شيبة وا------بن عامر ونافع والاعرج والحسن وابن ابي اسحاق وسلام واتخذوا بفتح الخاء علي الخبر وقرا الباقون بالكسر علي الامر قال ابن كيسان ذكروا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بالمقام ومعه عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله اليس هذا مقام ابينا ابراهيم قال بلي قال افلا نتخذه مصلي قال لم اءمر بذلك فلم تغب الشمس من يومهم حتي نزلت واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وعن انس بن مالك قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه وافقني ربي في ثلاث قلت لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله------ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي وقلت يا رسول-	186	1481387970607904843	829	1287.0	660	1598	51.87734603881836	146	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0083	true	-7269595492558067584	0	92	0	472	1527	300	الله اية الحجاب قال وبلغني شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستفز منهن----- اقول---- لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم او -ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي اخر امهات المءمنين فقالت ام سلمة يا عمر -ما في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعظ نساءه حتي تعظهن ف-----امسكت فانزل الله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم----- واختلفوا ف-----ي قوله تعالي من مقام ابراهيم قال-------- النخعي الحرم كله من مقام ابراهيم----- CHECK قوله تعالي واذ قال ابراهيم	83	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0187	false	8013474038528633544	10	94	58	503	1577	300	الله اية الحجاب قال وبلغني شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستنفرتهن فجعلت اقول لهن لتكفن عن رسول الله------------------- او استبد-----لته ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي اخر امهات المءمنين وقالت ام سلمة يا عمر اما في------ رسول الله ما يغبط------------------ نساءه حتي يعظهن مثلك وامسكت فانزل الله تعالي عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات الاية واختلفوا في معني قوله------ من مقام ابراهيم قال ابراهيم النخعي الحرم كله--- مقام ابراهيم يمان المسجد كله ---------مقام ابراهيم	187	1481387970607904843	369	587.0	294	511	72.21134948730469	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0084	true	8038870455715167478	97	300	505	1533	1533	300	الله تعالي خلق موضع البيت قبل ان يخلق الارض بالفي عام وكان ربو-ة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله ا-------دم الي الارض كان راسه يلمس السماء حتي صلع واورث اولاده الصلع ونفرت من طوله دواب الارض وكان ي--------------------سمع كلام اهل السماء-------- وتسبيحهم ويانس اليهم ف----------------اشتكت نفسه فقبضه الله -------الي ستين ذراعا بذراع ادم فلما فقد ادم ما كان يسمع من اصوات الملاءكة وتسبيحهم استوحش وشك----ي الي الله------- فانزل الله ياقوتة من ي-اقوت الجنة لها------------ بابان من زمردة خضراء باب شرقي وباب غربي و----------فيه قناديل من الجنة فوضعه علي موضع البيت---- الان ثم قال يا ادم اني اهبطت لك بيتا يطوف به كما يطاف حول عرشي ويصلي عنده كما يصلي عند عرشي وانزل عليه الحجر ليمسح به دموعه وكان ابيض قال رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان ال--حجر ياقوتة من ي-اقوت الجنة ولولا ما مسه المشركون بانجاسهم ما مسه ذو عاهة الا شفاه الله تعالي فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض ملك--------- يدله علي البيت قيل لمجاهد يا ابا الحجاج الا كان يركب قال واي شء---- يحمله فوالله ان خطوته مسيرة ثلاثة ايام وكل موضع وضع عليه قدمه صار عمرانا وما تعداه صار مفاوزا وقفارا فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا-	84	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0190	false	-6574188190135271202	7	232	36	1178	1513	300	الله ---عز وجل موضع البيت قبل ال--------ارض بالفي عام فكانت زبدة بيضاء علي الماء فدحيت الارض من تحتها فلما اهبط الله عز وجل ادم الي الارض كان راسه ي-مس السماء حتي صلع واورث اولاده الصلع ونفرت من طوله دواب الارض فصارت وحشا من يومءذ وكان يسمع كلام اهل السماء ودعاءهم وتسبيحهم -يانس اليهم فهابته الملاءكة واشتكت نفسه فنقصه الله عز وجل الي ستين ذراعا بذراعه فل---ما فقد ادم ما كان يسمع من اصوات الملاءكة وتسبيحهم استوحش وشكا ذلك الي الله عز وجل فانزل الله ياقوتة من يواقيت الجنة الكلام مقطوع له بابان من زمرد اخضر-- باب شرقي وباب غربي فانزل الله فيه قناديل من الجنة فوضعه علي موضع البيت الي الان ثم قال يا ادم اني اهبطت لك بيتا تطوف به كما يطاف حول عرشي وتصلي عنده كما يصلي عند عرشي فانزل عليه الحجر ف-مسح به دموعه وكان ابيض فلما لمسته الحيض في الجاهلية اسود وقال النبي صلي الله عليه وسلم انما الحجر ياقوتة من يواقيت الجنة ولولا ما مسه المشركون بانجاسهم ما مسه ذو عاهة الا شفاه الله تعالي فتوجه ادم من ارض الهند الي مكة ماشيا وقيض الله له ملكا يدله علي البيت قيل لمجاهد يا ابا الحجاج الا كان يركب قال فاي شء كان يحمله فوالله ان خطو-ه مسيرة ثلاثة ايام وكل موضع وضع عليه قدمه---- عمران- وما تعداه---- مفاوز- وقفار- فاتي مكة وحج البيت واقام المناسك فلما فرغ تلقته الملاءكة فقالوا	190	1481387970607904843	942	1664.0	752	1173	80.3069076538086	158	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0085	true	-1558359990861087678	0	66	0	324	1557	300	بر حجك يا ادم فلقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين سنة من الهند الي مكة علي رجليه فكانت------- الكعبة ك---------ذلك الي ايام الطوفان فرفعها الله الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وبعث الله جبر--يل حتي جاء الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة له عن الغرق	85	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0190	false	-6574188190135271202	232	300	1178	1513	1513	300	بر-حجك يا ادم -لقد حججنا هذا البيت قبلك بالفي عام قال ابن عباس حج ادم اربعين حجة من الهند الي مكة علي رجليه فهذا بدء امر الكعبة فكانت علي ذلك الي ايام الطوفان فرفعه ا-لله الي السماء الرابعة فهو البيت المعمور يدخله كل يوم سبعون الف ملك ثم لا يعودون اليه الي يوم القيامة وبعث الله جبراءيل حتي خبا الحجر الاسود في جبل ابي قبيس صيانة--- عن الغرق-	190	1481387970607904843	305	558.5	243	342	89.18128967285156	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0085	true	-1558359990861087678	66	184	324	930	1557	300	فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم-------------- امر الله ابراهي------------م بعد-ما ولد--- اسماعيل واسحق عليهما السلام ان يبني بيتا له يعبد ويذكر فيه فلم يدر ابراهيم اين يبني فسال الله ا------ن يبين له موضعه فبعث الله اليه السكينة لتدله علي موضع البيت وهي ريح مجوج لها راسان تشبه الحية فتبعها ابراهيم حتي--- اتيا مكة ف----جعلت السكينة تطوف علي موضع البيت كما تطو-ف الحي-------ة وامر ابراهيم ان يبني عليه لتستقر السكينة فبناه وهذا قول علي كرم الله وجهه -------قال ابن عباس رضي الله عنه بعث الله سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يسير في ظلها- الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت ونودي--- يا ابراهيم ابن -علي ظلها لا تزيد ولا تنقص فبني بخيالها	85	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0191	false	-5315163369595239497	0	122	0	622	1600	300	فكان موضع البيت خاليا الي زمن ابراهيم عليه السلام ثم ان الله تعالي امر----- ابراهيم عليه السلام بعد ما ولد له اسماعيل واسحاق ببناء بيت---------------- له يعبد ويذكر فيه فلم يدر ابراهيم اين خبء- فسال الله تعالي ان يبين له موضعه فبعث الله اليه السكينة ليدله علي موضع البيت وهي ريح جموح لها راسان -شبه الحية فتبعها ابراهيم الي ان اتيا مكة فطوق الله السكينة----- علي موضع البيت ك---تطويق الحية الحجفة وامر ابراهيم ان يبني حيث --تستقر السكينة فبناه وهذا قول علي والحسن بن ابي الحسن وقال ابن عباس------------- بعث الله سحابة علي قدر الكعبة فجعلت تسير وابراهيم يمشي في ظلمات الي ان وافت مكة ووقفت علي موضع البيت ونودي ان يا ابراهيم ابني علي ظلها لا يز-د ولا تنقص فبني بخيالها	191	1481387970607904843	512	848.5	408	669	76.53213500976562	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0085	true	-1558359990861087678	230	300	1181	1557	1557	300	مجاهد------------ فهم القران وقال مقاتل هي مواعظ القران------------------- وبيان الحلال والحرام وقال ابن قتيبة هي العلم والعمل ولا يسمي الرجل حكيما حتي يجمعهما وقال بعضهم كل حكم-----------------------ة وعظتك او زجرتك او دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة وقيل الحكمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضع الاشياء في مواضعها وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل هي السنة البينة قوله تعالي ويزكيهم اي يطهرهم من الكفر والفواحش والدنس والذنوب وقيل يصلحهم باخذ زكاة اموالهم وقال ابن كيسان ان يشهد-	85	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0193	false	8196479768084787496	90	224	490	1173	1586	300	مجاهد يعني الحكمة فهم القران----- مقاتل هي مواعظ القران وما فيه من الاحكام وبيان الحلال والحرام -----ابن قتيبة هي العلم والعمل ولا يسمي الرجل حكيما حتي يجمعهما وعن ابي بكر محمد بن الحسن البريدي كل كلمة وعظتك او زجرتك او-دعتك الي مكرمة او نهتك عن قبيح فهي حكمة وحكم ومنه قول النبي صلي الله عليه وسلم ان من الشعر لحكمة وعن ابي جعفر محمد بن يعقوب الحكمة كل صواب من القول ورث فعلا صحيحا او حالا صحيحا يحيي بن معاذ الحكمة جند من جنود الله يرسلها الي قلوب العارفين حتي يروح عنها وهج الدنيا وقيل هي وضع الاشياء--- مواضعها وقيل الحكمة والحكم كلما وجب عليك فعله قال الشاعر قد قلت قولا لم يعنف قاءله الصمت حكم وقليل فاعله اي واجب العمل بالصمت وقيل هي الشرك------------------------------------------------------------- والذنوب وقيل --------اخذ زكاة اموالهم وقال ابن كيس---ان يشهد	193	1481387970607904843	263	348.5	213	769	34.200260162353516	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0086	true	282586347741460101	0	75	0	401	1529	300	لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا للانبياء بالبلاغ------ قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- انك انت العزيز الحكيم العزيز هو المنيع الذي لا يغلبه شء والحكيم الذي يحكم ما يريد وقال ابن عباس العزيز الذي لا يوجد مثله دليله قوله ليس كمثله شء الشوري وقال الكلبي العزيز المنتقم ممن اساء دليله قوله تعالي والله عزيز ذو انتقام ال عمران وقال الكساءي العزيز الغالب دليله قوله وعزني في الخطاب ص اي غلب-ي وقال -----------------ابن كيسان العزيز الذي لا يعجزه شء	86	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0193	false	8196479768084787496	224	295	1173	1563	1586	300	لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا الانبياء بالبلاغ دليله قوله تعالي كذلك جعلناكم امة وسطا لتكونوا شهداء علي الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا انك انت العزيز ------------------------------------------------------------------------ابن عباس العزيز الذي لا يوجد مثله بيانه قوله ليس كمثله شء------------ الكلبي العزيز المنتقم ممن يشاء بيانه قوله------ والله عزيز ذو انتقام-------------- الكساءي العزيز الغالب بيانه قوله وعزني في الخطاب-- اي غلبني وقيل في المثل من عزيز ابن كيسان العزيز الذي لا يعجزه شء	193	1481387970607904843	279	441.5	225	496	56.25	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0086	true	282586347741460101	76	300	406	1529	1529	300	المفضل الع--------زيز الممتنع الذي لا تناله الايدي ولا يرد له امر ولا غالب له فيما ارا--------------------------------د وقيل العزيز-------------------------------------------------- هو القوي ذو القدرة دليله قوله فعززنا بثالث يس اي قوينا واصل العزة في اللغة الشدة ي-------------------------------قال عز علي كذا------------------------------- اذا -------------شق والمراد بالرسول في هذه الاية محمد صلي الله عليه وسلم وبالكتاب القران روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا انما دعوة ابي ابراهيم وبشري اخي عيسي يعني قوله تعالي ربنا وابعث فيهم رسولا منهم وقوله ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد الصف فاستجاب الله دعاء ابراهيم عليه السلام وبعث فيهم محمدا سيد الانبياء -لذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني عبد الله و-------------خاتم النبيين وان ادم لمنجدل في طينته CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه نفسه هذا تحريض من الله علي ملة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم التي هي ملة ابراهيم لان ابراهيم واسماعيل كانا سالا في دعاءهما ان يجعل الله من ذريتهما في مكة رسولا لان الكلام كان في ذكر مكة ولم يكن احد من اهل مكة من ذريتهما نبيا سوي محمد صلي الله عليه وسلم وملة ابراهيم داخلة في ملة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم مع الزيادات التي في شراءع هذه الملة وسبب نزول هذه الاية----- ان عبدا-لله بن سلام دعا ابني اخيه مسلمة ومهاجر الي الاسلام وقال لهما قد علمتما ان الله تعالي -قال في التوراة اني باعث من-	86	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0194	false	-6647334579330778032	8	194	38	958	1487	300	المفضل بن سلمة العزيز المني-ع الذي لا تناله الايدي فلا يرد له امر ولا يغلب--- فيما اراد بيانه قوله ان ربك فعال لما يريد وقيل بمعني المعز فعيل بمعني مفعل بيانه قوله وتعز من تشاء وقيل هو القوي بيانه ق----------وله فعززنا بثالث--- اي قوينا فاصل العزة في اللغة الشدة يقال تعزز لحم الناقة اذا اشتد ويقال عز علي اي شق علي واشتد وانشد ابو عمرو اجد اذا ضمرت تعزز لحمها واذا نشد بتسعها لا تيءس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاستجاب الله دعاء ابراهي------------م وبعث فيهم محمدا سيد الانبياء ولذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني عبد الله في ام الكتاب لخاتم النبيين وان ادم لم-جدل في طينة وسوف انبءكم بذلك دعوة ابراهيم وبشارة عيسي عليهما السلام قومه ورءيا امي التي رات انه خرج منها نور اضاءت له قصور الشام وكذلك تري امهات النبيين سعيد بن سويد عن العرياض بن سارية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ومن يرغب عن ملة ابراهيم الا من سفه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفسه الاية وذلك ان عبد الله بن سلام دعا ابني اخيه س-لمة ومهاجر الي الاسلام فقال لهما قد علمتما ان الله عز وجل قال في التوراة اني باعث من	194	1481387970607904843	454	755.5	356	1517	29.927488327026367	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0087	true	6758390775988628312	0	30	0	147	1552	300	ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به ف---ملعون فاسلم مسلمة وابي مهاجر- ان يسلم فانزل الله تع---------------------------الي ومن يرغب عن ملة ابراهيم	87	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0194	false	-6647334579330778032	194	230	958	1135	1487	300	ولد اسماعيل نبيا اسمه احمد فمن امن به فقد اهتدي ورشد ومن لم يءمن به فهو ملعون فاسلم -سلمة وابي مهاجرا ان يسلم فانزل الله تعالي سورة البقرة الايات 130 الي ومن يرغب عن ملة ابراهيم	194	1481387970607904843	146	273.0	116	178	82.02246856689453	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0087	true	6758390775988628312	132	228	649	1165	1552	300	ولقد اصطفي--------ناه في الدنيا اي للرسالة واصل الطاء فيه التاء جعلت طاء لقرب مخرج-ها ولتطوع اللسان به قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي الفاءزين قاله الزجاج وقيل المستوجبين للكرامة وقي---------------------------------------------------------------------------------------------ل في الاية تقديم وتاخير تقديره ولقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة وانه لمن الصالحين نظيره- في سورة النحل واتيناه في الدنيا حسنة وانه في الاخرة لمن الصالحين النحل CHECK قوله تعالي اذ قال له ربه اسلم اي استقم علي الاسلام --واثبت عليه لانه كان مسلما كقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله محمد اي اثبت علي علمك وقال ابن عباس انما قال--- ذلك حين	87	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0195	false	4694941240626931396	187	285	914	1431	1505	300	ولقد اصطفيناه اخترناه في الدنيا----------- واصل الطاء فيه --تاء حولت طاء لقرب مخرجيها ولتطوع اللسان به----------- وانه في الاخرة لمن الصالحين--- الفاءزين قال- الزجاج وقال ابن عباس يعني مع اباءه الانبياء في الجنة بيانه قوله خطابه عن يوسف توفني مسلما والحقني بالصالحين وقال الحسين بن الفضل في الاية تقديم وتاخير تقديرها لقد اصطفيناه في الدنيا والاخرة بانه لمن الصالحين نظيرها في سورة النحل-------------------------------------------------------------------------- اذ قال له ربه اسلم اي استقم علي الاسلام او اثبت عليه لانه كان مسلما كقوله تعالي فاعلم انه لا اله الا الله -----اي اثبت علي علمك وقال ابن عباس انما قال له ذلك حين	195	1481387970607904843	381	651.5	307	624	61.05769348144531	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0088	true	7206731875962967395	31	163	168	875	1590	300	اهل المدينة واهل الشام واوصي بالالف---------------------------------------------------------- وقرا الباقون بالتشديد-- وهما لغتان يقال اوصيته --ووصيت---ه اذا امرت---ه مثل انزل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ونزل وقوله تعالي بها----------------------- يعني بكلمة الاخلاص لا اله الا الله وقال ابو عبيدة ان شءت رددت الكناية الي الملة لانه ذكر ملة ابراهيم وان شءت رددتها الي الوصية وقال المفضل بالطاعة كناية عن غير مذكور وكناية الملة هنا اصح لان ردها الي المذكور اول-------------------------------------------------ي من ردها الي المدلول وكلمة الاخلاص مدلول عليها في ضمن قوله تعالي قال اسلمت لرب العالمين وبنو ابراهيم اربع-------ة اسماعيل------------------ واسحق----------- ومدين ومداءن قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------الي ويعقوب قيل سمي بيعقوب لانه خرج علي اثر العيص---------------------------------------------------------------------------------------- وقد مضت قصتهما وقيل سمي بيعقوب لكثرة عقبه -------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت علي اثر ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل ومعني الاية و-صي بها ايضا يع-قوب بنيه الاثني عشر	88	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0196	false	-8409678560074667787	17	226	86	1212	1605	300	اهل المدينة و----الشام واوصي بالالف وكذلك هو في مصاحفهم قال ابو عبيد وكذلك رايت في مصحف عثمان وقرا الباقون ووصي مشددا وهما لغتان يقال اوصيته قد وصيته به اذا امرته به مثل انزل ونزل قال الله فمهل الكافرين امهلهم رويدا وتصديق الايصاء قوله يوصيكم الله وقوله يوصين ودليل التوصية قوله ووصينا الانسان بوالديه حسنا وقوله فلا يستطيعون توصية الكلبي ومقاتل يعني -كلمة الاحاد- لا اله الا الله وقال ابو عبيدة ان شءت رددت الكناية الي الملة لانه ذكر ملة ابراهيم وان شءت رددتها الي الوصية وقال المفضل بالطاعة كناية عن غير مذكور كقوله حتي توارت بالحجاب وقال طرفة علي مثلها الحواء اذا قال صاحبي الا ليتني افديك عنها وافتدي ا------------------------------------------------------------------------------ي من الفلاة بها ابراهيم بنيه التمنية اسماعيل وامه هاجر القبطية واسحاق وامه سارة ومدين و سراين ونقشان واتون ويشبق وشوخ وامهم جميعاقطورا بنت يقطن الكنعانية تزوجها ابراهيم بعد وفاة سارة وقوله تعالي ويعقوب ---وسمي ب--ذلك لانه و-----------العيص كانا توامين فتقدم عيص في الخروج من بطن امه وخرج يعقوب علي اثره فاخذ يعقبه قاله ابن عباس وقد مضت القصة- وقيل سمي -يعقوب لكثرة عقبه وعن صفوان بن سليم عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثت علي اثر ثمانية الاف نبي اربعة الاف من بني اسراءيل ومعني الاية ووصي بها ايضا ويعقوب بنيه الاثني عشر	196	1481387970607904843	503	772.0	402	1228	40.96091079711914	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0088	true	7206731875962967395	163	254	875	1342	1590	300	وحكي ع-ن مجاهد انه حكي عن بعضهم ويعقوب بالنصب عطفا علي بنيه داخلا في جملتها الموصيين قوله تعالي يابني ان الله اصطفي لكم الدين اي------- الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي مءمنون وقيل مخلصون وقيل----------------------------------------------------------------- محسنون بربكم الظن وقيل مفوضون روي انه لما نزلت هذه------ الاية قال---- اليهود---------- للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه بدين اليهودية فانزل الله تعالي قوله ام كنتم شهداء اذ حضر يعقوب الموت اي اكنتم ايها اليهود حضورا-------- حين حضر يعقوب الموت---------------------------------------------------- اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي	88	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0197	false	1301458171967846157	19	122	96	632	1527	300	وحكي ابن مجاهد-------- عن بعضهم ويعقوب ايضا نسق--ا علي بنيه لانه- في جملة --الموصين------------------ ان الله اصطفي لكم الدين اختار لكم الاسلام فلا تموتن الا وانتم مسلمون--- مءمنون وقيل مخلصون وقيل مفوضون وعن الفضيل ابن عياض في قوله فلا تموتن الا وانتم مسلمون اي محسنون بربكم الظن ام كنتم شهداء حضورا اذ حضر يعقوب الموت الاية نزلت في اليهود حين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم الست تعلم ان يعقوب يوم مات اوصي بنيه بال----يهودية ----------------------------------------وعلي هذا القول بن الخطاب ل----ليهود --وقال الكلبي لما دخل يعقوب مصر راهم يعبدون الاوثان والنيران فجمع ولده وخاف عليهم ذلك اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي	197	1481387970607904843	302	397.5	236	620	48.709678649902344	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0089	true	-3666260442689085789	1	179	6	910	1601	300	يعبدون الاوثان والنيران فجمع اولاده وخاف عليهم ذلك --وقال لهم-- ما تعبدون من بعدي وقال عطاء ان الله تعالي لم يقبض نبيا حتي يخيره بين -------الحياة والموت فلما خير يعقوب قال انظرني حتي اسال اولادي واوصيهم فجمع اولاده واولاد اولا-----------ده وقال لهم قد حضر اجلي فما تعبدون من بعدي اي من بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك الاها واحدا ونحن له مسلمون ------------------------قرا يحيي بن معمر ال---------ه ابيك علي التوحيد قال-- لان اسماعيل عم يعقوب لا ابوه وقرا العامة واله اباءك علي الجمع وقالوا عم الرجل صنو ابيه وقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس هذا بقية اباءي -----------------------------------------------------------------------------------------والعرب تسمي العم ابا كما تسمي الخالة اما قال الله تعالي ورفع ابويه علي العرش يوسف يعني يعقوب وليان وهي خالة يوسف عليه السلام CHECK قوله تعالي------------------------ تلك امة قد خلت اي لا تتكلوا ايها اليهود علي اباءكم واسلافكم اعتمادا منكم علي شفاعتهم عنكم فانهم جماعة قد مضت قوله تعالي لها ما كسبت و----------------لكم ما كسبتم اي لها جزاء ما عملت من خير او شر ولكم جزاء ما عملتم وقوله تعالي ولا تسالون عما كانوا يعملون اي انما تسالون	89	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0197	false	1301458171967846157	107	283	552	1441	1527	300	يعبدون الاوثان والنيران فجمع ول--ده وخاف عليهم ذلك اذ قال لبنيه ما تعبدون من بعدي -قال عطاء ان الله------ لم يقبض نبيا حتي يخيره بين الموت والحياة------- فلما خير يعقوب قال انظرني حتي اسال ول--دي واوصيهم ففعل الله ذلك به فجمع ولده وولد ولده وقال لهم قد حضر اجلي فما تعبدون من بعدي اي من بعد موتي قالوا نعبد الهك واله اباءك ابراهيم الاية وقرا ابي الهك واله ابراهيم واسماعيل وقرا يحيي بن يعمر الجحدري واله ابيك علي الواح-د قالوا لان اسماعيل عم يعقوب لا ابوه وقرا العامة اب-----اءك علي الجمع وقالوا عم الرجل صنو ابيه قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم------- هذا بقية اباءي وقال ايضا ردوا علي ابي فاني اخشي ان يفعل به قريش ما فعلت ثقيف بعروة بن مسعود يعني العباس والعرب تسمي العم ابا وتسم---ي الخالة اما قال الله تعالي ورفع ابويه علي العرش ي-----عني يعقوب وليا- وهي خالة يوسف الها واحدا اي نعرفه ونعبده الها واحدا ونحن له مسلمون تلك امة---------------------------------------------------------------------------------------- جماعة قد خلت -----------لها ما كسبت من الدين والعمل ولكم ما كسبتم منها----------------------------------------------------------- ولا تسءلون عما كانوا يعملون و--انما تسالون	197	1481387970607904843	607	975.5	478	1090	55.688072204589844	104	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0089	true	-3666260442689085789	184	276	938	1471	1601	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قال ابن عباس نزلت في رءوس يهود---- المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الض-يف ووهب بن يهودا وابي ياسر-------- وفي نصاري---- نجران السيد والعاقب واصحابهما---------- خاصموا المسلمين في الدين -----------------------------------------فقالت اليهود نب-------------------ينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل ومحمد والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمسلمين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك دعوهم الي دينهم -------------فقال الله تعالي قل-------- بل م---------------لة ابراهيم	89	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0198	false	6051715506028905845	56	171	298	934	1619	300	وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قال ابن عباس نزلت في رءوس يهود اهل المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن المصيف ووهب بن يهودا وابي ياسر بن اخطب وفي نصاري اهل نجران السيد والعاقب واصحابهما وذلك انهم خاصموا المسلمين في الدين كل فرقة تزعم انها احق بدين الله من غيرها فقالت اليهود ديننا خير الاديان ونبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وكف--------------------رت بعيسي والانجيل ومحمد والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابنا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمءمنين كونوا علي ديننا فلا دين الا ذلك دعوهم الي دينهم الا الحنيفية فقال الله تعالي قل يا محمد بل ملة اي بل نتبع ملة ابراهيم	198	1481387970607904843	505	917.0	416	656	76.98170471191406	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0090	true	114402885098746730	61	137	330	755	1607	300	حنيفا علي---- القطع عند الكوفيين لان تقديره بل ملة ابراهيم الحنيف فلما -سقطت الالف واللام لم يتبع النكرة المعرفة فانقطع منه فنصب----------------- وقا----ل البصريون انتصب علي الحال CHECK قوله تعالي قولوا امنا بالله الاية وذلك انه جاء ا---حبار اليهود----------------------- الي النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم فقالوا له بمن نءم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الانبياء فانزل الله قولوا امنا بالله وما انزل الينا يعني القران وما انزل الي ابراهيم وهي عشرة صحف واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط يعني اولاد يعقوب واحدهم	90	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0198	false	6051715506028905845	178	300	968	1619	1619	300	حنيفا نصب علي القطع اراد------------------- بل ملة ابراهيم الحنيف فلما اسقطت الالف واللام لم تتبع النكرة المعرفة فانقطع منه فنصب قاله نحاة الكوفة وقال اهل البصرة ن----صب علي الحال -------------------------------------------------قال ابن عباس الحنيف الماءل عن الاديان كلها الي دين الاسلام واصلها من الحنف وهو ميل وعوج في القدم ومنه سمي احنف بن قيس مقاتل مخلصا كثير بن زياد قال سالت الحسن عن الحنيفية فقال هي حج هذا البيت الضحاك اذا كان مع الحنيف المسلم فهو الحاج واذا لم يكن فهو المسلم قتادة من الحنيفية الختان وترك نكاح الاخت وما كان من المشركين علم المسلمين مجري التوحيد وطريق الا-----يمان فقال-- قولوا امنا بالله وما انزل الينا يعني القران وما انزل الي ابراهيم وهو عشر- صحف واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط يعني اولاد يعقوب واحدهم-	198	1481387970607904843	282	405.0	229	732	38.52458953857422	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0090	true	114402885098746730	137	299	755	1602	1607	300	سبط سموا بذلك لانه ولد لكل واحد منهم جماعة من الناس وسبط الرجل حافده ومنه قيل للحسن والحسين-------------- سبطين لرسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب والشعوب من العجم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان في الاسباط انبياء فلذلك قال الله تعالي وما انزل اليهم وقيل هم بنو يعقوب من صلبه صاروا كلهم انبياء وقوله تعالي وما اوتي موسي يعني التوراة وعيسي يعني الانجيل وما اوت-----ي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون اي لا نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري بل نءمن بجميع انبياء الله وكتبه فلما نزلت هذه الاية قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليهود والنصاري وقال ان الله امرني بهذا فلما سمعت اليهود بذكر عيسي انكروا وكفروا -----------------وقالوا لا نءمن بعيسي قالت النصاري ان عيسي ليس بمنزلة -----الانبياء ولكنه ابن الله فانزل الله تعالي قوله تعالي فان امنوا-------------------- بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا وان تولوا فانما هم في شقاق اي فان امنوا بجميع ما امنتم به كايمانكم -قيل	90	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0199	false	7185670806495839787	0	169	0	904	1523	300	سبط سموا بذلك لانه ولد لكل واحد منهم جماعة من الناس وسبط الرجل حافده ومنه قيل للحسن والحسين عليهما السلام سبط--ا رسول الله صلي الله عليه وسلم والاسباط من بني اسراءيل كالقباءل من العرب والشعوب من العجم وعن ابي سعيد الضرير ان اصل السبط في اللغة شجرة ملتفة كثيرة الاغصان فسمي الاسباط بها لكثرتهم فكما ان الاغصان من شجرة واحدة كذلك الاسباط كانوا من يعقوب وكان في الاسباط انبياء وكذلك قال وم-----------ا انزل اليهم وقيل هم بنو يعقوب من صلبه صاروا كلهم انبياء وما ا------------وتي موسي يعني التوراة وعيسي -----الانجيل وما اوتي اعطي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم فنء--------------------من ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري ونحن له مسلمون ف-----------------لما نزلت هذه الاية قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليهود والنصاري وقال ان الله امرني بهذا فلما سمعت اليهود بذكر عيسي انكروا وكفروا به وكفرت النصاري وقالوا ل--------------------------ان عيسي ليس بمنزلة ساءر الانبياء ولكنه ابن الله فانزل الله تع-----------الي فان امنوا يعني اليهود النصاري بمثل ما امنتم به اي بج------------------------------------------------ميع ما امنتم--- كايمانكم وقيل	199	1481387970607904843	660	1142.0	534	1059	62.32294464111328	110	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0091	true	5955714196970942822	105	251	527	1330	1586	300	وقال------ الكساءي معناه فانما هم في خلع الطاعة وقا-----------------------ل الحسن معناه فانما هم في بعاد وفراق الي يوم القيامة وقيل لما انتهي النبي صلي الله عليه وسلم الي قوله تعالي وما اوتي موسي وعيسي قالت النصاري لن نءمن بموسي ولا نءمن بك فانزل الله تعالي قل يااهل الكتاب هل تنقمون منا الا ان امنا بالله وما انزل الينا وما انزل من قبل وان اكثركم فاسقون الماءدة وانما اضاف الله الانزال الي اسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وانما كان الانزال علي اباءهم لانهم كانوا جميعا يعلمون ذلك فاضاف الانزال كما قال قولوا امنا بالله وما انزل الينا اي الي نبينا قوله تعالي فسيكفيكهم الله يعني اليهود والنصاري اي فسيكفيكهم الله يا محمد وساءر المسلمين شر اليهود والنصاري وهو السميع لاقوالهم العليم باحوالهم فكفاه- الله------ امرهم بالقتل والسبي في بني قريظة والجلاء والنفي في بني النضير والجزية والذلة في نصاري نجران CHECK قوله تع----------الي صبغة الله اي دي-----ن الله	91	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0200	false	-1512324715513047565	42	101	221	561	1569	300	-والاختلاف الكساءي ه---------------ي خلع الطاعة بيانه قوله ومن يشاقق الرسول الحسن ---------------في بعاد وفراق الي يوم الق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يامة فسيكفيكهم ال---------------------------------------له يا محمد -------------يعني اليهود والنصاري وهو السميع لاقوالهم العليم باحوالهم وكفاهم الله تعالي امرهم بالقتل والسبي في بني قريظة والجلاء والنفي في بني النضير والجزية والذلة في نصاري نجران سورة البقرة الايات 138 الي صبغة الله ومن احسن من الله	200	1481387970607904843	259	406.0	211	854	30.327869415283203	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0092	true	-1103248639591974018	0	140	0	726	1580	300	واتي عليه سبعة ايام صبغوه اي غمسوه في ماء لهم يقال له المعمودي---------- ليطهروه بذلك وقالوا هذا طهوره ومكان الختان فقيل لهم صبغة الله اي التطهر الذي امر الله به ابلغ في النظافة واول من اختتن ابراهيم عليه السلام بالقدوم وهي موضع ممره بالشام وكان يومءذ ابن ماءة وعشرين سنة ثم عاش بعد ذلك -------------------ثمانين سنة ونصب صبغة علي الاغراء اي الزموا صبغة الله او اتبعوا وقال الاخفش هو بدل من قوله تعالي بل ملة ابراهيم البقرة وقال --------ابن كيسان صبغة الله اي وجهة الله بمعني القبلة وقال --------------------------------------------------الزجاج معناه خلقة الله من صبغت الثوب اذا غيرت لونه وخلقته فيكون المعني ان الله تعالي ابتدا الخلقة علي الاسلام دليله قول مقاتل في هذه الاية فطرت الله الروم--------------- اي دين الله ويوضحه قول رسول الله---------------------------- صلي الله عليه وسلم كل------- مولود ---يولد علي---- الفطرة الا ان ابواه يهودانه ويمجسانه وينصرانه كما	92	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0200	false	-1512324715513047565	183	300	981	1569	1569	300	واتي عليه سبعة ايام--------- غمسوه في ماء لهم يقال له المعبودي وصبغوه به ليطهروه بذلك ------------------مكان الختان واذا فعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك به قالوا الان صار نصرانيا حقا فاخبر------------------------------- ال-------------------------------------له تعالي ان دينه الاسلام لا ما يفعل النصاري ابن كيسان صبغة الله--- وجهة الله يع-ني القبلة -قال ويقال حجة الله التي احتج بها علي عباده ابو عبيدة والزجاج------ خلقة الله من صبغت الثوب اذا غيرت لونه وخلقته فيكون المعني ان الله------ ابتدا الخلقة علي الاسلام دليله قول مقاتل في هذه الاية فطرت الله التي فطر الناس عليها اي دين الله ويوضحه ما روي همام بن منبه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من مولود الا وهو علي هذه الفطرة ف------ابواه يهودانه او -------ينصرانه كما-	200	1481387970607904843	377	502.5	298	870	43.33333206176758	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0092	true	-1103248639591974018	141	300	733	1580	1580	300	البهيمة------------ فهل تجدون----- من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله ا-رايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين وقال ابو عبيدة معناه سنة الله قوله تعالي ونحن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له عابدون اي مطيعون CHECK وقوله تعالي قل اتحاجوننا وذلك ان اليهود كانوا يقولون نحن اهل الكتاب الاول والعلم القديم وكانوا يقولون هم والنصاري نحن ابناء الله واحباءه فامر الله تعالي النبي صلي الله عليه وسلم بهذه الاية ان قل لهم يا محمد اتحاجوننا في الله اي اتجادلوننا وتخاصموننا وقرا الاعمش والحسن اتحاجونا --بنون واحدة مشددة وقوله تعالي في الله اي------------------------- في دين الله وذلك -انهم قالوا ان-------- الانبياء كانوا منا وعلي ديننا ولم يكونوا من العرب فلو كنت نبيا لكنت منا علي ديننا قوله تعالي وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم ا-----------ي لنا ديننا ولكم دينكم---------------------- وهذه الاية منسوخة باية السيف وقوله تعالي ونحن له مخلصون اي موحدون قال عبدالواحد بن زيد سالت الحسن عن الاخلاص ما هو -قال سالت حذيفة عن الاخلاص ما-	92	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0201	false	-2891936477345021483	1	149	5	807	1531	300	البهيمة بهيمة جمعاء فهل تجدون فيها من جدعا- حتي تكون الا--م تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين----- ابو عبيدة ------سنة الله وقيل هو الختان لانه يصبغ صاحبه بالدم وفي الخبر الختان سنة للرجال مكرمة للنساء وهي نصب علي الاغراء تقديره اتبعوا والزموا صبغة الله وقال الاخفش هي بدل من قوله ملة ابراهيم ومن احسن من الله صبغة دينا ونحن له عابدون--- مطيعون قل يا محمد ل----------------------------ليهود----------------------------------------------------------------- والن---------------------------------------------------------------------------------------------صاري اتحاجوننا----------- اتجادلوننا وتخاصمو-نا وقرا الاعمش والحسن وابن محيصن بنون واحدة مشددة وقرا الباقون بنونين خفيفتين اتباعا للخط في الله في دين الله وذلك بان-- قالوا يا محمد ان الانبياء كانوا منا وعلي ديننا ---------------------------------------------------------------وهو ربنا وربكم ولنا اعمالنا ولكم اعمالكم مقاتل والكلبي لنا ديننا ولكم دينكم ونحن له مخلصون موحدون وهذه الاية منسوخة باية السيف فصل في معني الاخلاص سءل--------------------------------------- الحسن عن الاخلاص ما هو فقال سالت حذيفة عن الاخلاص ما	201	1481387970607904843	448	663.5	360	1121	39.964317321777344	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0092	true	-1103248639591974018	124	166	639	863	1580	300	صلي الله عليه وسلم كل-- مولود---- يولد علي---- الفطرة الا ان ابواه يهودانه ويمجسانه وينصرانه كما تنتجون البهيمة فهل تجدون----- من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله ا-رايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين وقال	92	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2420	false	-4479506618651993672	157	201	775	1002	1509	300	صلي الله عليه قال ما من مولود الا يولد علي هذه الفطرة ف------ابواه يهودانه او -------ينصرانه كما تنتجون البهيمة فهل تجدون فيها من جدعاء حتي تكونوا انتم تجدعونها قالوا يا رسول الله افرايت من يموت وهو صغير قال الله اعلم بما كانوا عاملين وقال	2420	1481387970607904843	201	350.5	163	240	83.75	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0093	true	5872329359057508810	0	126	0	606	1560	300	هو -قال سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما هو قال سالت جبريل عن الاخلاص ما هو قال سالت رب العزة عن الاخلاص ما هو فقال سر من ---سري ا--ودعته قلب من احببت من عب------------------------------------ادي وقال صلي الله عليه وسلم -----------------ما بلغ عبد حقيقة الاخلاص حتي لا يحب ان يحمد علي شء من علم الله تعالي وقال سعيد بن جبير الاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله ولا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله احدا وقال-------------------- الفضي-----ل ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وقال يحيي بن معاذ الاخلاص تمييز العمل من العيوب كتمييز اللبن م----ن الفرث والدم وقال بعضهم------- هو ما لا يكتبه الملكان ولا يفسده الشيطان ولا يظلم عليه الانسان وقيل هو	93	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0201	false	-2891936477345021483	149	287	807	1471	1531	300	هو فقال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الاخلاص ما هو قال سا--------------------------------لت رب العزة عن الاخلاص ما هو ق-ال سر من اسراري استودعته قلب من احببت من عبادي وعن ابي ادريس الخولاءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لكل حق حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الاخلاص حتي لا يحب ان يحمد علي شء من عمل الله وق------ال سعيد بن جبير الاخلاص ان يخلص العبد دينه وعمله لله ولا يشرك به في دينه ولا يراءي بعمله احدا محمد بن عبد ربه قال سمعت الفضيل يقول ترك العمل من اجل الناس رياء والعمل من اجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وقال يحيي بن معاذ الاخلاص تمي-ز العمل من العيوب كتمي-ز اللبن من بين الفرث والدم ابو الحسن البوشجي هو ما لا يكتبه الملكان ولا يفسده الشيطان ولا يطلع عليه الانسان رءيم هو	201	1481387970607904843	530	944.0	413	706	75.0708236694336	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0093	true	5872329359057508810	127	237	609	1208	1560	300	لا تشوبه الافات ولا تتبعه رخص التاويلات وقيل هو----------------------------------------------------- ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وقيل هو---------- ان يكتم حسناته كما يكتم سيءاته------------------------------------------------- قال ابو----- سليمان----- للمراءي ثلاث علامات يكسل اذا كان وحده وينشط اذا كان في الناس ويزيد في العمل اذا اثني عليه CHECK قوله تعالي ام تقولون ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري قل اانتم اعلم ام الله ومن اظلم ممن كتم شهادة عنده من الله قرا ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص بالتاء ----------------------------------------------------------------------للمخاطبة التي قبلها قل اتحاجوننا-------- والتي بعدها قل اانتم اعلم ام الله و---قرا الباقون بالياء---- اخبارا عن اليهود والنصاري ان ابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري	93	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0202	false	-8035316374726145206	1	123	3	663	1580	300	لا يشوبه الافات ولا تتبعه رخص التاويلات وقيل ما استتر من الخلاءق واستصفي من العلاءق حذيفة الاخلاص هو ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن ابو يعقوب المكفوف ان يكتم حسناته كما يكتم سيءاته سهل بن عبد الله الا يراءي عن احمد بن ابي الجماري قال سمعت ابا سليمان يقول للمراءي ثلاث علامات يكسل اذا كان وحده وينشط اذا كان في الناس ويزيد في العمل اذا اثني عليه----------------- ام تقولون ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن عامر وحمزة والكساءي وخلف وحفص بالتاء واختاره ابو عبيد وقرا الباقون بالياء واختاره ابو حاتم فمن قرا بالتاء فللمخاطبة التي قبلها قل اتحاجوننا في الله والتي بعدها قل اانتم اعلم ام الله ومن قرا-------- بالياء فهو اخبار -عن اليهود والنصاري ان ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط كانوا هودا او نصاري	202	1481387970607904843	437	762.5	356	807	54.15117645263672	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0094	true	2966907744183379726	146	196	777	1041	1584	300	سيقول السفهاء------- من الناس اي الجهال ما ولاهم عن قبلتهم اي ما صرفهم وحولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها يعني بيت المقدس نزلت في اليهود ومشركي -------مكة ومنافقي المدينة طعنوا في تحويل القبلة وقال مشركو -مكة قد تردد علي محمد امره واشتاق الي مولده ومولد اباءه وقد توجه نحو قبلتهم	94	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0202	false	-8035316374726145206	254	300	1331	1580	1580	300	سيقول السفهاء الجهال من الناس---------- ما ولاهم---------------- صرفهم وحولهم عن قبلتهم التي كانوا عليها من-- بيت المقدس نزلت في اليهود ومشركي العرب بمكة ومنافقي المدينة طعنوا في تحويل القبلة وقال مشركوا مكة قد تردد علي محمد امره واشتاق الي مولده ومولد اباءه -قد توجه نحو قبلتكم-	202	1481387970607904843	230	405.0	188	279	82.4372787475586	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0095	true	1380701870286954426	219	300	1132	1579	1579	300	علي الن----صب الماءدة اي للنصب وقوله تعالي ويكون الرسول عليكم شهيدا اي ويكون محمد صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا معدلا مزكيا لكم وذلك ان الله تعالي يجمع الاولين والاخرين في صعيد واحد---------------------------- ثم يقول لكفار الامم الم ياتكم نذير الملك فينكرون ويقولون ما جاءنا من نذير فيسال الانبياء عن ذلك فيقولون قد--------- بلغنا--------------هم فيسالهم البينة اقامة للحجة عليهم وهو اعلم بذلك-------- فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم بالتبليغ----- فتقول الامم الماضية من اين علموا -ذلك وبيننا وبينهم-	95	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0203	false	-2381391868048893350	178	263	953	1422	1622	300	علي الناس يوم القيامة ان الرسل قد ابلغتهم وي-كون ال---------------------رسول محمد صلي الله عليه وسلم عليكم شهيدا معدلا مزكيا لكم وذلك ان الله تعالي -جمع الاولين والاخرين في صعيد واحد يسمعهم الداعي وينقذهم البصر ثم يقول -كفار الامم الم ياتكم نذير فتش------كرون ويقولون ما جاءنا من نذير فيسال الانبياء عن ذلك فيقولون قد كذبوا قد بلغناهم واعذرنا اليهم فيسالهم البينة------------------ وهو اعلم باقامة الحجة فيءتي بامة محمد صلي الله عليه وسلم فيشهدون لهم انهم قد بلغوا فتقول الامم الماضية من اين علموا بذلك وبيننا وبينهم	203	1481387970607904843	358	607.0	288	517	69.24565124511719	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0096	true	5738514003779168720	104	218	543	1144	1548	300	لنعلم اي---- ليتقرر علمنا عندكم وقيل معناه ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم فاضاف علمه ------------الي نفسه تفصيلا وتخصيص--------ا كقوله تعالي ان الذين يءذون الله الاحزاب قوله تعالي وان كانت لكبيرة اي وان كان اتباع بيت المقدس ثم الانتقال الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكعبة لشديد------------- الا علي الذين هدي الله اي --حفظ الله قلوبهم علي الاسلام قوله تعالي وما كان الل-------------------------------ه ليضيع ايمانكم اي تصديقكم بالقبلتين وقيل معناه وما كان الله ليفسد صلاتكم الي بيت المقدس وذلك ان -حيي ابن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم الي بيت المقدس اكانت هدي ام ضلالة فان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة فقد ذنبتم الله بها و---من مات منكم عليها فقد مات علي الضلالة	96	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0204	false	-8107354720205820869	144	271	765	1455	1597	300	لنعلم تقديره ليتقرر علمنا عندكم وقيل معناه ليعلم محمد صلي الله عليه وسلم فاضاف علمه عليه السلام الي نفسه سبحانه -تخصيصا وتفصيلا كقوله------ ان الذين يءذون الله و-------قوله -----------------------------------------------------------------فلما اسفونا انتقمنا ونحوهما وان كانت وقد كانت توليه القبلة وتحويلها فانث الفعل لتانيث الاسم كقولهم ذهبت بعض اصابعه وقيل هذه الكناية راجعة الي القبلة بعينها اراد وان كانت الكعبة لكبيرة ثقيلة شديدة الا علي الذين هدي الله اي هداهم الله وقال سيبويه وان تاكيد منه باليمين ولذلك دخلت اللام في جوابها وما كان الله ليضيع ايمانكم------------------------------------------------------------------------- وذلك ان يحيي -بن اخطب واصحابه من اليهود قالوا للمسلمين اخبرونا عن صلاتكم نحو بيت المقدس اكانت هدي ام ضلاله فان كانت هدي فقد تحولتم عنها وان كانت ضلالة لقد دن-تم الله بها فان من مات منكم عليها لقد مات علي الضلالة	204	1481387970607904843	386	533.5	305	844	45.734596252441406	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0097	true	-6338476681639185139	6	61	29	311	1509	300	قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام وروي-------------------------------------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجروا ال-----------------------ي المدينة-------------------------------------- امره الله- ان يصلي الي --------بيت المقدس ليكون اقرب الي تصديق اليهود ل--ه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون من صفته في التوراة	97	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0205	false	-383478831463862064	218	288	1156	1505	1564	300	قد نري تقلب وجهك في السماء----------------------------------------------------- ان اول ما نسخ من امور الشرع امر القبلة وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون بمكة الي الكعبة فلما هاجر النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة وقدمها لليلتين خليا من شهر ربيع الاول امره تعالي ان يصلي نحو الصخرة ببيت المقدس ليكون اقرب الي تصديق اليهود اياه اذا صلي الي قبلتهم مع ما يجدون من نعته في التوراة	205	1481387970607904843	212	350.0	167	403	52.6054573059082	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0097	true	-6338476681639185139	63	285	320	1450	1509	300	صلي الله عليه وسلم صلي هو واصح----------------ابه نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرا وكان----------------------------------------------------------------------------ت الكعبة احب القبلتين الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واختلفوا في السبب الذي كان لاجله------------- يكر--------ه قبلة بيت المقدس و-هوي----- الكعبة فقال ابن عباس لانها قب-----لة ابيه ابراهيم عليه السلام وقال--- مجاهد من اجل ان اليهود قالوا يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا وقال مقاتل ل--------ما امر الله النبي صلي الله عليه وسلم--- يصلي الي بيت المقدس قالت اليهود يزعم محمد انه نبي وما نراه احد---ث في نبوته شيءا اليس يصلي الي قبلتنا ويستن بسنتنا فان كانت هذه نبوة فنحن اقدم واوفر نصيبا فشق- ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وازداد-------- شوقا الي الكعبة وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض موافقتهم فقال جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك ليس -لي من الامر شء-- فاسال ربك ثم عرج جبر-يل عليه السلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جبر------يل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في الس----------------------------------ماء فلنولي------------------نك قبلة ترضاها اي فلنلحقك الي قبلة تحبها وتهواها فول وجهك شطر المسجد الحرام اي نحوه وقصده--------------------------------------------------------------- وهو نصب علي الظرف وقيل شطر الشء نصفه فكان الله امره ان يحول وجهه الي نصف -المسجد الحرام والكعبة في النصف منه من كل جهة قوله تعالي--------- وحيث ما كنتم فولوا	97	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0206	false	3535045655417964379	28	300	149	1573	1573	300	صلي الله عليه وسلم قالوا جميعا فصلي النبي واصحابه نحو بيت المقدس سبعة عشر شهرا وكانت الانصار قد صلت الي بيت المقدس سنتين قبل قدوم النبي صلي الله عليه وسلم وكانت الكعبة احب القبلتين الي----- النبي صلي الله عليه وسلم واختلفوا في السبب الذي كان صلي الله عليه وسلم يكره من اجله قبلة بيت المقدس ويهوي قبلة الكعبة فقال ابن عباس لانها كانت قبلة----- ابراهيم عليه الصلاة والسلام مجاهد من اجل ان اليهود قالوا يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا----- مقاتل بن حيان لما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يصلي نحو بيت المقدس قالت اليهود -زعم محمد انه نبي وما يراه احد الا في ديننا----- اليس يصلي الي قبلتنا ويستن بسنتنا فان كانت هذه نبوة فنحن اقدم واوفر نصيبا فبلغ---- ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فشق عليه وزاده شوقا الي الكعبة ابن زيد لما استقبل النبي صلي الله عليه وسلم بيت المقدس بلغه ان اليهود تقول والله ما ندري محمد واصحابه اين قبلتهم حتي هديناهم قالوا جميعا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبرءيل وددت ان الله------ صرفني من قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض توافق-هم فقال جبرءيل----------- انما انا عبد مثلك ليس الي من الامر شيءا فاسال ربك ف--عرج جبرءيل وجعل رسول الله--------------------------- يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل عليه جبرءيل بما يجء من امر القبلة----------------- قد نري تقلب وجهك في السماء تحول وتصرف وجهك يا محمد في السماء فلنولينك فلنحولنك ولنصرفنك قبلة ترضاها-------------------- تحبها وترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام اي نحوه وقصده قال الشاعر واطعن بالقوم شطر الملوك حتي اذا خفق المخدج اي نحوهم وهو نصب علي ال-------------------------------------------------------ظرف والمسجد الحرام المحرم كالكتاب بمعني المكتوب والحساب بمعني المحسوب وحيث ما كنتم فولوا-	206	1481387970607904843	843	1336.0	665	1590	53.01886749267578	139	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	48	174	254	927	1557	300	تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك يعني يهود المدينة ونصاري نجران فقالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اءتنا باية كما اتي الانبياء قبلك فانزل الله هذه الاية وقوله ما تبعوا قبلتك يعني الكعبة وقوله وما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت بتابع قبلتهم اي وما انت بمصل الي قبلتهم بعد التحويل وما بعضهم بتابع قبلة بعض لان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري تستقبل المشرق قوله تعالي ولءن اتبعت اهو-------اءهم اي ان صليت الي قبلتهم واتبعت ملتهم من بعد ما جاءك من العلم انها حق وانها قبلة ابراهيم انك اذا لمن الظالمين اي الجاحدين الضارين لانفسهم وهذا وعيد علي معصية علم الله انها لا تقع منه كقوله لءن اشركت ليحبطن عملك الزمر وقد علم الله انه لا يشرك CHECK قوله تعالي الذين اتيناهم الكتاب يعني مءمني اهل	98	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0207	false	-8320916810586729735	215	300	1149	1610	1610	300	تعالي ولءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ما تبعوا قبلتك يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبة وقال الاخفش والزجاج اجيءت لءن بما لانها بمعني لو وقيل انها اجيبت بما لما فيه من معني اليمين كانه قال والله لءن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية الي وما انت بتابع قبلتهم---------------------------------------------------------------- لان اليهود تستقبل بيت المقدس والنصاري تستقبل المشرق ولء-----------ن اتبعت اهواءهم مرادهم في امر القبلة--------------------- من بعد ما جاءك من العلم انها حق وانها قبلة ابراهيم انك اذا لمن الظالمين--- الجاحدين الضارين -انفسهم الذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين اتيناهم الكتاب يعني مءمني اهل-	207	1481387970607904843	289	510.0	237	821	35.20097351074219	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	0	46	0	243	1557	300	او غرب فولوا وجوهكم نحوه فحولت القبلة في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين وقال مجاهد------ نزلت---- الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من----- الظهر فتحول في الصلاة فاستقبل الميزاب-------------------------------------------- فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	98	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0207	false	-8320916810586729735	10	65	38	334	1610	300	او غرب فولوا وجوهكم شطره فحول ا-لقبلة في رجب بعد زوال الشمس قبل قتال بدر بشهرين----- مجاهد وغيره نزلت هذه الاية ورسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجد بني سلمة وقد صلي باصحابه ركعتين من صلاة الظهر فتحول في الصلاة واستقبل الميزاب وحول الرجال مكان النساء والنساء مكان الرجال فسمي ذلك المسجد مسجد القبلتين	207	1481387970607904843	231	420.0	187	302	76.49006652832031	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	174	297	927	1547	1557	300	الكتاب عبد-الله بن سلام واصحابه يعرفونه اي يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم كما يعرفون ابناءهم من بين الصبيان رو---ي ----------عن ابن عباس انه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر رضي الله عنه لعبد-الله -بن سلام -قد انزل الله علي نبيه عليه السلام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم -كيف يا عبدا-لله هذه المعرفة -قال -----------------يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني لابني فقال عمر وكيف ذلك -قال اشهد انه رسول الله حق من الله تعالي وقد نعته الله في كتابنا فق------------------------ال له عمر وفقك الله يا ابن سلام فقد صدقت واصبت قوله تعالي وان فريقا منهم ليكتمون الحق	98	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0208	false	-5862407778729683968	0	118	0	587	1515	300	الكتاب عبد الله بن سلام واصحابه يعرفونه يعني----- م-------------------حمدا كما يعرفون ابناءهم من بين النصاري الكلبي عن الربيع عن ابن عباس ق----ال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر------------- لعبد الله ابن سلام لقد انزل الله علي نب-----يه------- الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف يا عبد الله هذه المعرفة فقال عبد الله بن سلام يا عمر لقد عرفته فيكم حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانا اشد معرفة بمحمد------------------- مني لابني فقال عمر وكيف ذاك فقال اشهد انه رسول----- حق من الله------ وقد نعته الله في كتابنا وما ادري ما تصنع النساء فقال له عمر وفقك الله يا -بن سلام فقد صدقت واصبت----------- وان فريقا منهم ليكتمون الحق	208	1481387970607904843	506	853.5	402	682	74.19355010986328	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0098	true	-7407301973120205029	187	287	1001	1493	1557	300	كما يعرفون ابناءهم من بين الصبيان روي عن ابن عباس انه قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر---------- رضي الله عنه لعبدا--لله بن سلام-------- قد انزل الله علي نبيه عليه السلام الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم -كيف يا عبدالله هذه المعرفة -قال ---------يا عمر لقد عرفته فيكم حين راي------------ته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب و-انا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني لابني فقال عمر وكيف ذلك قال اشهد انه رسول الله حق من الله تعالي وقد نعته الله------- في كتابنا فقال له ع---------------------مر وفقك الله يا ابن سلام	98	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1108	false	-1424618555831587431	2	97	12	484	1550	300	كما يعرفون ابناءهم اي م-ن الصبيان قال الكلبي------------- لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعبيد الله بن سلام ان الله قد انزل----- علي نب-----يه------- الذين اتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون ابناءهم فكيف----------- هذه المعرفة فقال عبد الله يا عمر -قد عرفته فيكم حين رايته بنعته وصفته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب ولانا اشد معرفة بمحمد صلي الله عليه وسلم مني بابني -قال---- وكيف قال-------------------------------------------- نعته الله عز وجل في كتابنا فلا ادري ما احدث النساء فقال عمر وفقك الله يا ابن سلام	1108	1481387970607904843	376	591.5	298	564	66.66666412353516	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0099	true	-6733117382234917408	19	151	97	740	1543	300	عبدا-لله بن سلام قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت هذه الاية كنت يا رسول الله------------------- اشد معرفة لك--- مني بابني -قال له- وكيف ذلك -قال لاني اشهد ان محمدا رسول------ الله صلي الله عليه وسلم حقا يقينا ولا اشهد بذلك لابني لاني لا ادري ما احدثت النساء فقال له عمر وفقك الله يا عبدالله CHECK قوله تعالي الحق من ربك-------------------------------------------------------------------------------------- اي هذا القران حق----------- وقيل------------------ جاءك بالحق من ربك يا محمد ان الكعبة قبلة ابراهيم تعلمها اليهود وقرا علي------------- رضي الله -عنه الحق------- نصبا علي الاغراء قوله تعالي فلا تكونن من الممترين اي لا تكونن من الشاكين في امر القران والقبلة والخطاب في هذه الاية------------- للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره وكذلك كل ما ورد عليك من هذا فهذا----- سبيله CHECK قوله تع----------الي ولكل وجهة هو موليها	99	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0208	false	-5862407778729683968	56	207	295	1018	1515	300	عبد الله بن سلام يا عمر لقد عرفته فيك------------م حين رايته كما اعرف ابني اذا رايته مع الصبيان يلعب وانا اشد معرفة بمحمد مني لابني فقال عمر وكيف ذاك فقال ا-----شهد ان-----ه رسول حق من الله وقد نعته الله في كتابنا وم-----------------------------ا ادري ما تصنع- النساء فقال له عمر وفقك الله يا بن سلام فقد صدقت واصبت وان فريقا منهم ليكتمون الحق يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم وامر الكعبة وهم يعلمون ثم قال الحق 147 اي هذا الحق خبر ابتداء مضمر وقيل رفع باضمار فعل اي جاءك -الحق كما قال وجاءك في هذه الحق-------------------------- وقرا علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه الحق من ربك نصبا علي الاغراء----------- فلا تكونن من الممتري---------------ن الشاكين مفتعل من المري------ة والخطاب في هذه الاية وفي ما قبلها للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره و-----كل ما ورد عليك من هذا النحو فهو سبيله سورة البقرة الايات 148 الي ولكل وجهة هو موليها	208	1481387970607904843	348	363.5	263	839	41.47795104980469	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0099	true	-6733117382234917408	159	273	778	1389	1543	300	موليها اي مستقبلها ومقبل اليها يقال وليته ووليت اليه اذا اقبلت اليه ووليت عنه اذا ادبرت عنه وقيل معناه الله موليها اي يولي اهل كل ملة القبلة التي يريدونها وقرا ابن عباس وابن عامر وابو ر---------------جاء ولكل وجهة هو موليها اي مصروف اليها وفي حرف ابي ولكل قبلة هو موليها وفي حرف عبدال-له ولكل جعلنا قبلة هو موليها قوله تعالي فاستبقوا الخيرات اي فبادروا بالطاعات ايها المسلمون فقد ظهر لكم الحق واستبقوا الي اوامر الله وطاعته مبادرة من يطلب الاستباق اليها تقديره فاستبقوا الي الخيرات------------------- فحذ----ف الخافض كقول الشاعر ثناء-----ي عليكم يا ال حرب ومن يمل سواكم فاني مهتد غير ماءليعني ومن يمل الي سواكم قوله تعالي اين ما تكونوا يا--------------ت بكم الله جميعا	99	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0209	false	7750801123889241646	0	95	0	497	1555	300	موليها--- مستقبلها ومقبل اليها يقال وليته ووليت اليه اذا اقبلت اليه ووليت عنه اذا ادبرت عنه واصل التولية الانصراف----------------------------------------- وقرا ابن عباس وابن عامر وابو رجاء وسليمان بن عبد المل----ك هو مولاها اي مصروف اليها وفي حرف ابي ولك- قبلة هو موليها وفي حرف عبد الله ولكل جعلنا قبلة هو موليها ستبقو-------------ا الخيرات و---بادروا فعل الخيرات ومجاز-----------------------------------------------------------------------------------------ه فاستبقوا الي الخيرات اي يسبق بعضكم بعضا فحذف حرف الخبر- كقول الشاعر وهو الداعي عليكم بال---حرب ومن يمل سواكم فاني منه- غير ماءل اراد من يمل الي سواكم -------------ن ما تكونوا يريد اهل الكتاب ت بكم الله جميعا	209	1481387970607904843	375	584.5	298	669	56.053810119628906	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0100	true	-5498128442023957093	233	300	1195	1532	1532	300	ظلموا---- قريشا واليهود وكانت حجة قريش الباطلة ان قالوا انما رجع الي الكعبة لانه علم- انها قبلة اباءه وهو الحق وكذا يرجع الي ديننا ويعلم انه --حق واما اليهود فانهم يقولون ان كانت قبلتنا ضلالة فقد صليت اليها سبعة عشر شهرا وان كانت هدي فقد انصرفت عنها وقيل لان اليهود يقولون ان محمدا لم ينصرف عن بيت المقدس مع علمه بانه حق الا انه انما يفعل برايه-	100	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0210	false	8604974271690662738	10	53	51	268	1565	300	ظلموا وهم قريش- واليهود و-----اما قريش فتقول ا-----------نما رجع الي الكعبة لانه عليم انها قبلة اباءه وهي الحق وكذا يرجع الي ديننا ويعلم انه الحق واما اليهود فانهم يقولون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم ينصرف عن بيت المقدس مع علمه بانه حق الا انه انما يفعل برايه	210	1481387970607904843	197	338.0	157	345	57.10144805908203	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0101	true	6419242117754718285	8	133	32	701	1604	300	مشركي- مكة------- انهم قالوا لما قالوا لما صرفت القبلة الي الكعبة ان محمدا قد تحير في دينه وتوجه الي قبلتنا وعلم انا اهدي سبيلا منه وانه لا يستغني عنا ولا شك انه يرجع الي ديننا كما رجع الي قبلتنا فاجابهم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي بهذه الاية لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا منهم--- نفي ان لا يكون لاحد حجة قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بسبب تحويلهم الي الكعبة الا الذين ظلموا من قريش فان لهم قبلهم حجة لما ذكرنا و-----الحجة---------------- الخصومة والجدال والدعوة -الباطلة كقوله تعالي لا حجة بيننا وبينكم الشوري اي لا خصومة وقوله تعالي قل اتحاجوننا في الله البقرة و ليحاجوكم البقرة- وحاججتهم كلها بمعني المخاصمة والمجادل----------ة لا بمعني الدليل والبرهان وموضع الذين نصب -بنزع الخافض تقديره الا الذين ظلموا	101	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0210	false	8604974271690662738	138	298	721	1556	1565	300	مشركوا مكة وحجتهم انهم قالوا ----------لما صرفت القبلة الي الكعبة ان محمدا قد تحير في دينه فتوجه الي قبلتنا وعلم انا اهدي سبيلا منه وانه لا يستغني عنا ويو-شك ان- يرجع الي ديننا كما رجع الي قبلتنا وهذا قول مجاهد وعطاء وقتادة والربيع والسدي واختيار محمد بن جرير وعلي هذين القولين الا استثناء صحيح علي وجه نحو قولك ما سافر احد من الناس الا اخوك فهو اثبات للاخ من السفر وما هو منفي عن كل احد من الناس وكذلك قوله تعالي----------- لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا من قريش نفي عن ان يكون لاحد حجة قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه بسبب تحو-لهم الي الكعبة الا الذين ظلموا من قريش فان لهم قبلهم حجة لما ذكرنا ومعني الحجة في هذين القولين الخصومة والجدل- والدعوي بالباطل- كقوله------ لا حجة بيننا وبينكم------- اي لا خصومة وقوله--------- اتحاجوننا في الله و--------ليحاجوكم وتحاجون وحاججت-م كلها بمعني ----------المجادلة والمخاصمة لا بمعني الدليل والبرهان وموضع الذين خفض كانه قال----------- الا للذين ظلموا	210	1481387970607904843	556	917.5	446	913	60.898136138916016	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0101	true	6419242117754718285	130	216	685	1137	1604	300	الا الذين ظلموا وق------------ال الفراء موضعه نصب بالاستثناء وانما قال منهم ردا الي لفظ الناس لانه عام وان كان كل واحد منهم غير الاخر و-----------قال بعضهم هذا الاستثناء منقطع من الكلام الاول ومعناه لءلا يكون ك------لهم عليكم حجة اللهم الا الذين ظلموا فانهم يحاجونكم --بالباطل ويجادلونكم بالظلم وهذا كما يقدر في الكلام للرجل الناس كلهم لك حامدون الا الظالم---------------------------------- لك و-قولهم للرجل ما لك عندي حق الا ان يظلم وما لك حجة الا الباطل وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو روق معني الاية لءلا يكون للناس يعني اليهود عليكم حجة	101	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0211	false	3022516342507765417	1	130	6	684	1553	300	حلت الذين محلها قاله الكساءي قال الفراء موضعه نصب بالاستثناء وانما م----نهم رد- الي لفظ الناس لانه عام وان كان كل واحد منهم غير الاخر والله اعلم وقال بعضهم ه---و استثناء منقطع من الكلام الاول ومعناه -الا يكون للناس كلهم عليكم حجة اللهم الا الذين ظلموا فانهم يحاجونكم في الباطل ويجادلونكم بالظلم وهذا كما يقول لل----------رجل الناس كلهم لك سامرون الا الظالم لك يعني لا ذلك بتركه حمدك لعداوته لك وكقولك لل-رجل ما-لك عندي حق الا ان تظلم وما لك حجة الا الباطل والباطل لا يكون حجة وهذا استثناء من غير الحسن كقول القاءل ليس في الدار احد الا الوحش كقول النابغة وما بالربع من احد الا واري لايا ما امنها وننوي كالحوض بالمظلومة الجلد وهذا قول الفراء والمءرخ وقال ابو روق----------- لءلا يكون للناس يعني اليهود عليكم حجة	211	1481387970607904843	395	675.5	317	710	55.63380432128906	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0102	true	108616961271182875	64	226	385	1312	1663	300	فاذكروني ومعني الاية قال ابن عباس تذكروني بالطاع-ة اذكركم بمعونتي وقال ا-----------------------------------بن جبير معناه اذكروني بطاعتكم اذكركم بمغفرتي وقال ال---------------------------------فضيل ---------اذكروني بطاعتي اذكركم بثوابي --------------------------------------------------------------------------------------روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اطاع الله فقد ذكر الله وان قل- صيامه وصلاته ومن عصي الله فقد نسي الله وان كثر صيامه وصلاته وتلاوته القران وقيل معناه اذكروني بالتوحيد والايمان اذكركم ب--------الدرجات والجنان وقا------------------------ل ابو بكر------- رضي الله عنه كفي بالتوحيد عبادة وكفي بالجنة ثوابا وقال ابن كيسان معناه اذكروني بالشكر اذكركم بالز------------------------------يادة وقيل اذكروني علي ظاهر الارض اذكركم في بطنها وقال الاصمعي رايت اعرابيا واقفا يوم عرفة بعرفات -وهو يقول الهي عجت اليك الاصوات بضروب اللغات يسالونك الحاجات وحاجتي اليك ان تذكرني عند البلاء اذا نسيني اهل الدنيا وقيل معناه اذكروني في الدنيا اذكركم في العقبي وقيل اذكروني بالطاعات اذكركم بالمعافاة -دليله قوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة النحل وقيل معناه اذكروني في الخلاء والملا- اذكركم في الخلاء والملا بيانه ما روي في	102	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0214	false	6029350144944070742	126	300	719	1719	1719	300	فاذكروني اذكركم قال -----ابن عباس اذكروني ب--طاعتي اذكركم بمعونتي بيانه قوله والذين جاهدوا فينا الاية سعيد بن جبير -----فاذكروني بطاعت-ي اذكركم بمغفرتي بيانه واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون فضيل بن عياض فاذكروني بطاعتي اذكركم بثوابي بيانه ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اولءك لهم جنات عدن وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم --------من اطاع الله فقد ذكر الله وان قلت صلاته وصيام-----------------------------------------------ه وتلاوته القران وقيل------ اذكروني بالتوحيد والايمان اذكركم بالجنات والدرجات بيانه وبشر الذين امنوا الي جنات وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه كفي بالتوحيد عبادة وكفي بالجنة ثوابا -----ابن كيسان------ اذكروني بالشكر اذكركم بالزيادة بيانه قوله لءن شكرتم لازيدنكم وقيل اذكروني علي ظ-هر الارض اذكركم في بطنها قا-ل الاصف-ي رايت اعرابيا واقفا يوم عرفة بالموقف وهو يقول ض-----جت اليك الاصوات بضروب اللغات يسءلونك الحاجات وحاجتي اليك ان تذكرني عند البلي- اذا نسيني اهل الدني----------------------------------------------ا وقيل اذكروني بالطاعات اذكركم بالمعافاة ودليله----------- من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة------ وقيل------ اذكروني في الخلاء والملاء اذكركم في الجلاء والملا بيانه ما روي في-	214	1481387970607904843	705	1174.0	580	1164	60.56700897216797	101	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0102	true	108616961271182875	232	300	1339	1663	1663	300	بعض الكتب------------ انا عند ظن عبدي بي فليظن بي عبدي ما شاء فانا معه اذا ذكرني فمن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في --ملا ذكرته في ملا خير منهم ومن تقرب الي شبرا تقربت منه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا ومن اتاني مشيا اتيته هرولة ومن اتاني بقراب الارض خطيءة اتيته بمثلها مغفرة بعد ان لا يشرك بي شيءا وقيل معناه اذكروني-	102	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0215	false	-6356234911032115074	0	68	0	322	1867	300	بعض الكتب ان الله قال انا عند من عبدن--ي فليظن ب-----ي ما شاء وانا معه اذا ذكرني فمن ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي ومن ذكرني في الملا ذكرته في ملا خير منه- ومن تقرب الي شبرا تقربت ل-ه ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا ومن اتاني مشيا اتيته هرولة ومن اتاني بقراب الارض فض--ة اتيته بمثلها مغفرة بعد ان لا يشرك بي شيءا وقيل------ اذكروني	215	1481387970607904843	301	544.0	237	339	88.79055786132812	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0103	true	-8623833402977199212	6	107	34	722	1795	300	وقيل اذكروني بالسلم-- والتفويض اذكركم باصلح الاختيار دليله قوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه الطلاق وقيل اذكروني بالشوق والمحبة اذكركم بالوصل والقربة وقيل اذكروني بالت-------------------------------------------وبة اذكركم بغفران الحوبة وقيل اذكروني بالدعاء اذكركم بالعطاء وقيل اذكروني بالسءال اذكركم بالنوال اذكروني بلا غفلة اذكركم بلا مهلة اذكروني بالندم اذكركم بالكرم اذكروني بالمعذرة اذكركم بالمغفرة اذكروني بالارادة اذكركم بالافادة اذكروني -------------------------------بالاخلاص اذكركم بالخلاص اذكروني بالقلوب اذكركم بكشف الكروب اذكروني بلا نسيان اذكركم بالامان اذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وني ذكرا فانيا اذكركم ذكرا باقيا اذكرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بصفاء السر اذكركم بخلاص البر اذكروني -----------------------------بالصفو اذكركم بالعفو اذكروني بالتع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظيم اذكركم بحفظ الوفاء اذكروني --------------------------------------بالجهد في الخدمة اذكركم باتمام النعمة اذكروني	103	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0215	false	-6356234911032115074	130	300	636	1867	1867	300	وقيل اذكروني بالتسليم والتفويض اذكركم باصلح الاختبار بيانه----------- ومن يتوكل علي الله فهو حسبه------- وقيل اذكروني بالشوق والمحبة اذكركم بالوصل والقربة وقيل اذكروني بالحمد والثناء اذكركم بالجزاء وقيل اذكروني بالاوبة اذكركم بغفران الحوبة وقيل اذكروني بالدعاء اذكركم بالعطاء----- اذكروني بالسءال اذكركم بالنوال اذكروني بلا غفلة اذكركم بلا مهلة اذكروني بالندم اذكركم بالكرم اذكروني بالمعذرة اذكركم بالمغفرة اذكروني بالارادة اذكركم بالافادة اذكروني بالتنصل اذكركم بالتفضل اذكروني بالاخلاص اذكركم بالخلاص اذكروني بالقلوب اذكركم بكشف الكروب اذكروني بلا نسيان اذكركم بالامان اذكروني بالافتقار اذكركم بالاقتدار اذكروني بالاعدام والاستغفار اذكركم بالرحمة والاغتفار اذكروني بالايمان اذكركم بالجنان اذكروني بالاسلام اذكركم بالاكرام اذكروني بالقلب اذكركم برفع التعجب اذكروني ذكرا فانيا اذكركم ذكرا باقيا اذكروني بالابتهال اذكركم بالافضال اذكروني بالظل اذكركم بعفو الزلل اذكروني بالاعتراف اذكركم بمحو الاقتراف اذكروني بصفاء السر اذكركم بخالص البر اذكروني بالصدق اذكركم بالرفق اذكروني بالصفو اذكركم بالعفو اذكروني بالتعظيم اذكركم بالتكريم اذكروني بالتكبير اذكركم بالتطهير اذكروني بالتمجيد اذكركم بالمزيد اذكروني بالمناجاة اذكركم بالنجاة اذكروني بترك الجفاء اذكركم بحفظ الوفاء اذكروني بترك الخطا اذكركم بحفظ الوفاء اذكروني بالجهد --بالخلقة اذكركم باتمام النعمة اذكروني-	215	1481387970607904843	645	1188.5	550	1257	51.31264877319336	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0103	true	-8623833402977199212	204	294	1264	1766	1795	300	يا-ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين اي استعينوا علي ما اكرمتكم من عبادة وشكر بالصبر علي اداء الفراءض واجتناب المحارم وبالمواظبة علي الصلوات والاستكثار منها ان الله مع الصابرين علي اداء الفراءض CHECK قوله تعالي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء نزلت في قتلي بدر من المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا----- ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين كا----ن الناس------ يقولون للرجل يقتل في سبيل الله مات فلان وكان الكفار يقولون للشهداء علي طريق الطعن ان اصحاب------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	103	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0216	false	-2082564883796117183	179	265	925	1372	1555	300	يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين بالعون والنصرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات--------- نزلت في قتلي بدر مع المسلمين وكانوا اربعة عشر رجلا منهم ثمانية من الانصار وستة من المهاجرين وذلك ان الناس كانوا يقولون الرجل يقتل في سبيل الله مات فلان وذهب منه نعيم الدنيا ولذتها فانزل الله تعالي ولا تقولوا لمن يقتل في سبيل الله اموات اي هم اموات بل انهم احياء بل احياء ولكن لا تشعرون انهم كذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	216	1481387970607904843	271	444.5	217	615	44.065040588378906	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0103	true	-8623833402977199212	124	214	849	1327	1795	300	سفيان بن عيينة------ ان الله عز وجل قال لقد اعطيت عبادي ما لو اعطيت- جبر-يل وميكاءيل---- قد اجزلت لهما قلت اذكروني اذكركم -قلت لموسي قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من ذكرني وان ذكري اياهم ان العنهم وقال ابو عثمان الهندي اني لاعلم حين يذكرني ربي------- قيل كيف ذلك قال ان الله تعالي -قال فاذكروني اذكركم فاذا ذكرت الله------ ذكرني قوله تعالي واشكروا لي ولا تكفرون اي اشكروا لي نعم الدنيا والدين ولا تكفروا نعمتي واحساني اليكم CHECK قوله تع-------الي يا-ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين	103	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0216	false	-2082564883796117183	49	135	234	679	1555	300	سفيان بن عيينة بلغنا ان الله عز وجل قال اع----طيت عبادي ما لو اعطيته جبرءيل وميكاءيل كنت قد اجزلت لهما قلت اذكروني اذكركم وقلت لموسي قل للظلمة لا يذكروني فاني اذكر من ذكرني فان ذكري اياهم ان العنهم وقال ابو عثمان النهدي اني لاعلم حين يذكرني ربي عز وجل قيل كيف ذلك قال ان الله عز وجل قال فاذكروني اذكركم واذا ذكرت الله تعالي ذكرن-----------ي واشكروا------------------------ لي----------------------------- نعمتي ولا تكفرون سورة البقرة الايات 153 الي يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة ان الله مع الصابرين	216	1481387970607904843	372	640.0	300	513	72.51461791992188	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0104	true	3381546769421675972	23	64	121	334	1636	300	انهم اليوم احياء علي الحقيقة---------------------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في رياض الجنة وتاكل وتشرب من انهارها وتاوي -الليل الي قناديل من نور معلقة ب---العرش وقال الحسن ان الشهداء احياء عند	104	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0216	false	-2082564883796117183	249	294	1294	1521	1555	300	انه------م احياء بل احياء ولكن لا تشعرون انهم كذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في ثمار الجنة------ وتشرب من انهارها وتاوي بالليل الي قناديل من نور معلقة تحت العرش وقال الحسن ان الشهداء احياء عند	216	1481387970607904843	187	326.0	149	239	78.24267578125	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0104	true	3381546769421675972	76	252	402	1363	1636	300	صلي الله عليه وسلم---- يعطي الشهيد ست خصال عند اول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيءة ويري مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويءمن من الفزع الاكبر ومن عذاب القبر ويحلي -حلية الايمان قوله تعالي ولكن لا تشعرون اي لا يشعرون انهم كذلك CHECK قوله تعالي ولنبلونكم بشء من الخوف والجوع اي ولنختبرنكم يا امة محمد بشء من الخوف يعني خو--------------------------------ف العدو والفزع---------------------------------------------------------- في القتال وقحط السنين وقلة ذات اليد ونقص من الاموال اي هلاك المواشي وذهاب الاموال وقوله تعالي والانفس اراد به الموت والقتل و--الامراض وقوله تعالي والثمرات اي لا ي--------------خرج الثمار والزروع كما كانت تخرج من قبل او تصيبها افة واراد بالثمرات الاولاد لانهم ثمرة القلب وهم اذا هم شغلوا بالجهاد منعهم ذلك عن عمارة البساتين ومناكحة النساء فيقل اولادهم وثمرة بساتينهم وقال بعضهم معناه ولنبلونكم بشء من الخوف --اي خوف الله -تعالي والجوع يعني صوم رمضان ونقص من الاموال اداء الزكاة -الصدقات والانفس الامراض والثمرات موت الاولاد لان ولد الرجل ثمرة فءاده يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه قوله عليه السلام --اذا مات ولد العبد قال الله تعالي- للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول	104	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0217	false	-3121931746109675528	110	300	533	1531	1531	300	صلي الله عليه وسلم قال يعطي الشهيد ست خصال عند اول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيءة ويري مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويءمن من الفزع الاكبر ومن عذاب القبر ويحلي بحلية الا------------------------------------------------------------------يمان ولنبلونكم----------------------- ولنختبرنكم يا امة محمد بشء من الخوف والجوع الاية قال ابن عباس الخوف يعني خوف العدو والجوع يعني المجاعة والقحط ونقص من الاموال يعني الخسران والنقصان في ال-مال و--------------------------------------------هلاك المو--------------------------اشي والانفس يعني ---الموت والقتل وقيل المرض وقيل- الشيب والثمرات يعني الحواءج وان لا تخرج الثمرة-------- كما كانت تخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الشافعي---- ولنبلونكم بشء من الخوف يعني خوف الله عز وجل والجوع صيام شهر رمضان ونقص من الاموال اداء الزكاة والصدقات والانفس الامراض والثمرات موت الاولاد لان ولد الرجل ثمرة قلب-ه يدل عليه ما روي عبد الله بن المبارك عن حماد بن سلمه عن ابي سنان قال دفنت ابني سنانا وابو طلحه الخولاني علي شفير القبر جالس فلما اردت الخروج اخذ بيدي فانشطني وقال الا ابشرك يا ابا سنان قلت بلي قال حدثنا الضحاك بن عبد الرحمن بن عرزب عن ابي موسي الاشعري ان رسول صلي- الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله عز وجل للملاءكة اقبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول-	217	1481387970607904843	548	897.0	438	1334	41.07946014404297	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0104	true	3381546769421675972	252	300	1363	1636	1636	300	اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجعك فيقول الله تعالي- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد قوله تعالي وبشر الصابرين اي علي هذه الشداءد والبلايا بالثواب لتطيب انفسهم ثم وصفهم فقال الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله----------------- وانا اليه راجعون-	104	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0218	false	3620500857538478605	0	45	0	252	1559	300	اقبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع- فيقول الله عز وجل ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد----------- وبشر الصابرين--- علي -------------البلايا والرزايا ثم نعت------------هم فقال الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله عبيدا تجمع وملكا وانا اليه راجعون	218	1481387970607904843	216	365.5	178	292	73.97260284423828	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0104	true	3381546769421675972	76	111	402	576	1636	300	صلي الله عليه وسلم يعطي الشهيد ست خصال عند اول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيءة ويري مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويءمن من الفزع الاكبر ومن عذاب القبر ويحلي -حلية الايمان	104	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0725	false	-4868544220677697245	76	109	388	557	1507	300	صلي الله عليه وسلم يعطي الشهيد ست خصال عند اول قطرة من دمه يكفر عنه كل خطيءة ويري مقعده من الجنة ويزوج من الحور العين ويءم---ن الفزع الاكبر و---عذاب القبر ويحلي بحلية الايمان	725	1481387970607904843	168	319.0	135	175	96.0	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0105	true	8775747507333697159	4	205	26	1075	1554	300	الذين اذا اصابتهم مصيبة من هذه المصاءب قالوا انا لله وانا اليه راجعون عبيد------ وملك يحكم فينا بما يشاء من الشدة والرخاء ان عشنا فاليه ارزاقنا وان متنا فاليه مردنا وانا اليه راجعون في الاخرة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة طفء سراج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل يا رسول الله امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة وقال ا----بن جبير ما اعطي احد في المصيبة ما اعطيت هذه الامة يعني الاستراجاع ولو اعطيها احد لاعطيها يعقوب عليه السلام الا تسمع الي قوله تعالي في فقد يوسف يا-اسفي علي يوسف يوسف وقال---------- صلي الله عليه وسلم من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضا CHECK قوله تعالي اولاءك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم صلوات من ربهم ورحمة واولاءك هم المهتدون قال ابن عباس مغفرة من ربهم ------ونعمة قيل الصلاة ---------هنا الثناء والرحمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبركة وجمع الصلوات لانه عني بها الر---حمة بعد الرحمة واولاءك هم المهتدون الي الاسترجاع وقيل الي الجنة والثواب وقيل الي الحق والصواب وقيل الرحمة التي لا يعلم مقاديرها الا الله كما قال تعالي في اية اخري انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب الزمر وعن عمر رضي الله عنه انه كان اذا قرا هذه الاية قال نعم العدلان ونعم العلاوة	105	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0218	false	3620500857538478605	32	273	180	1430	1559	300	الذين اذا اصابتهم مصيبة--------------- قالوا انا لله----------------- عبيدا تجمع وملك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وانا اليه راجعون في الاخرة امال نصير النون في قوله انا لله فامال قتيبة النون واللام جميعا فخمها الباقون وقال ابو بكر الوراق انا لله اقرار منا له بالملك وانا اليه راجعون في الاخرة اقرار علي انفسنا بالهلاك قال عكرمة طفي سراج----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انا لله وانا اليه راجعون فقيل يا رسول الله امصيبة هي قال نعم كل شء يءذي المءمن فهو له مصيبة -قال سعيد بن جبير ما اعطي احد في المصيبة ما اعطي- هذه الامة يعني الاسترج-اع ولو اعطي لاح-د لاعطي-- يعقوب عليه السلام الا تسمع الي قوله------ في فقد يوسف يا اسفي علي ي-----وسف وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استرجع عند المصيبة جبر الله مصيبته واحسن عقباه وجعل له خلفا صالحا يرضاه وعن فاطمة بنت الحسين عن امها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اصيب بمصيبة فاحدث استرجاعا وان تقادم عهدها كتب الله له من الاجر مثل يوم اصيب اولءك اي اهل هذه الصفة عليهم صلوات قال ----------------------------------ابن عباس مغفرة من ربهم ورحمة ونعمة ابن كيسان الصلوات هاهنا الثناء والرحمة والتزكية وانما ذكر الصلاة والرحمة ومعناهما واحد لاختلاف اللفظين كقول الحطيءة الا حبذا هند وارض بها هند وهند اتي من دونها الناي والبعد- وجمع الصلوات لانه عني بها انها رحمة بعد --رحمة واول-ءك هم المهتدون الي الاسترجاع وقيل الي الجنة والثواب وقيل الي الحق والصواب وكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر بن الخطاب -----------اذا قرا هذه الاية قال نعم العدلان ونعم العلاوة	218	1481387970607904843	667	946.5	535	1569	42.51115417480469	110	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0106	true	7466270420637123844	0	40	0	213	1571	300	قريش في الجاهلية فتركناه في الاسلام فانزل الله هذه الاية وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اسافا وعلي المروة صنم علي صورة امراة يقال لها ناءلة وانما ذكروا الصفا لتذكير --اساف وانثوا المروة لتانيث	106	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0220	false	3674908176031592699	232	300	1193	1537	1537	300	قريش في الجاهلية فتركناه في الاسلام فانزل الله هذه الاية وقال عمر بن حبيش سالت ابن عمر عن هذه الاية فقال انطلق الي ابن عباس فانه اعلم من بقي بما انزل علي محمد صلي الله عليه وسلم فاتيته فسالته فقال ابن عباس كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اساف- وعلي المروة صنم علي صورة امراة تدعي---- ناءلة وانما ذكروا الصفا لتذكير الاساف وذكروا المروة لتانيث-	220	1481387970607904843	200	368.0	162	350	57.14285659790039	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0106	true	7466270420637123844	40	95	213	529	1571	300	ناءلة وزعم اهل الكتاب انهما زنيا في الكعبة فمسخهما الله------------- فوضعهما علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله تعالي وكان امر الجاهلية اذا طافوا بين الصفا والمروة مسحوا الصنمين فلما جاء الاسل--------------ام كره المسلمون الطواف بينهما لاجل الصنمين وقالت الانصار ان السعي من امر الجاهلية فانزل الله تعالي هذه الاية	106	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0221	false	-8344310053390352851	0	49	0	283	1558	300	ناءلة وزعم اهل الكتاب انهما زنيا في الحرم- فمسخهما الله عز وجل حجرين فوضعهما علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا--- دون الله ف------كان اهل الجاهلية اذا طافوا بينهما----------- مسحوا الوثنين فلما جاء الاسلام وكسرت الاصنام كره المسلمون الطواف بينهما لاجل الصنمين--------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه الاية	221	1481387970607904843	244	410.5	200	343	71.13702392578125	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0107	true	-2529624296893200216	3	111	18	581	1614	300	علي الصفا فقامت عليه------------------ تنظر هل تري من احد- فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي جاوزت الوادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة وقامت عليها----- هل تري احدا فلم تر احدا -فعلت ذلك سبع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرات قوله تعالي ومن تطوع خيرا قرا حمزة والكساءي يطوع بالياء وتشديد الطاء والجزم------ وكذلك الثان--ي بمعني يتطوع وقرا عبدالله يتطوع و------------------------------------------------قرا الباقون تطوع بالتاء ونصب العين ومعني الاية ومن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ زاد في الطواف----- الواجب وقال ابن زيد ومن تطوع خيرا فاعتمر------------------------- وقيل -من تطوع بالحج والعمرة بعد----- حجته الواجب------ وقال الحسن----------------------------------------- فعل غير المفروض عليه من زكاة وصلاة و--------نوع من انواع الطاعات كلها فان الله	107	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0223	false	-8862134566912755538	101	300	498	1526	1526	300	الي الارض فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري--- احدا فلم تر احدا فهبطت من الو----------------ادي ورفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتي جاوزت الوادي ثم اتت المروة وقامت عليها تنظر هل تري احدا فلم تر احدا ففعلت ذلك سبع مرات وقال محمد حج موسي صلي الله عليه وسلم علي جبل احمر وعليه عباءتان قطرانيتان فطاف بالبيت ثم صعد الصفا ودعا ثم هبط الي السعي وهو ملبي فقال لبيك اللهم لبيك فقال الله عز وجل لبيك عبدي وانا معك فخر موسي ساجدا ومن تطوع خيرا قرا حمزة والكساءي تطوع بالتاء وتشديد الطاء و--جزم العين وكذلك التاء في بمعني يتطوع واختاره ابو عبيد وابو حاتم اعتبارا بقراءة عبد الله ومن تطوع بالتاء وقرا الباقون تطوع بالتاء وضعف العين --علي المضي قال مجاهد فمن تطوع بالطواف بالصفا والمروة وقال تطوع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان من النبيين وقال مقاتل والكلبي ومن تطوع خيرا زاد في الطواف ففيه الواجب وقال ابن زيد ومن تطوع خيرا فاعتمر والحج فريضة والعمرة تطوع وقيل فمن تطوع بالحج والعمرة بعد قضاء حجته الواجبة عليه وقال الحسن وغيره ومن تطوع خيرا يعني به للدين كله اي فعل غير المفترض عليه من طواف وصلاة وزكاة او نوع من انواع الطاعات كلها فان الله-	223	1481387970607904843	485	740.5	385	1052	46.1026611328125	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0107	true	-2529624296893200216	221	300	1186	1614	1614	300	مجاهد اللاعنون البهاءم تلعن عصاة بني ادم اذا اشتدت السنة وامسكت القطر ويقولون هذا لشءم----- بني ادم وقال عكرمة دواب الارض وهوامها حتي الخنافس والعقارب فيقولون منعنا القطر لمعاصي بني ادم وانما قال لهذه الاشياء اللاعنون ولم يقل اللاعنات لان من شان العرب اذا وصفت شيءا من البهاءم والجمادات-------------------------- بما هو صفة للناس من قول او فعل ا-------ن يخرجوه علي مذهب بني ادم وجمعهم كقوله تعالي حاكيا عن يوسف عليه السلام والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين يوسف ولم يقل-	107	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0225	false	-1061719956947914622	4	79	19	422	1643	300	مجاهد اللاعنون البهاءم تلعن عصاة بني ادم اذا اسن-ت السنة وامسك- المطر قالت--- هذا بشءم ذنوب بني ادم----- عكرمة دواب الارض وهوامها حتي الخنافس والعقارب -يقولون منعنا القطر -بذنوب بني ادم وانما قال لهذه الاشياء اللاعنون ولم يقل اللاعنات لان من شان العرب اذا وصفت شيءا من ---------الجمادات والبهاءم وغيرها سوي الناس بما هو صفة للناس من------- فعل او قول لن يخرجوه علي مذهب بني ادم وجمعهم كقولهم------------------------------- والشمس والقمر رايتهم لي ساجدين----- ولم يقل	225	1481387970607904843	350	595.5	283	467	74.94646453857422	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0109	true	-7302433204431749511	0	175	0	939	1606	300	هذه الاية عجب المشركون وقالوا ان محمدا يقول ان الهكم اله واحد فلياتنا باية ان كان من الصادقين فانزل الله تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس اي في تعاقب الليل والنهار وفي الذهاب والمجء والاختلاف ماخوذ--- من خلف يخلف بمع-----ني ان كل واحد منها يخلف صاحبه واذا ذهب احدهما جاء الاخر خلافه اي بعده نظيره قوله تعالي وهو الذي جعل ا-ليل والنهار خلفة الفرقان وقال عطاء----------- اراد--- اختلاف الليل والنهار في اللون والطول والقصر والنور والظلمة والزيادة والنقصان وال----------------------ليل جمع ليلة مثل نخ-----------لة ونخل والليالي جمع الجمع والنهار واحد وجمعه ------------------------------------------------------------نهر وقدم الليل علي النها-------ر لانه هو الاصل والاقد-م قال الله تعالي واية لهم ا-ليل نسلخ من-----------------------------------------------------------------------------------------------ه النهار يس قوله تعالي والفلك التي تجري في البحر يعني السفن واحده وجمعه سواء قال الله تعالي في واحده واية لهم انا حملنا ذريتهم في الفلك المشحون يس وقال في --جمعه حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم يونس و----يذكر ويءنث قال الله تعالي في التذكير الفلك المشحون يس وقال في التانيث والفلك التي تجري في البحر	109	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0226	false	-3709315426137434740	109	296	540	1573	1597	300	هذه الاية عجب المشركون وقالوا ان محمدا يقول--- الهكم اله واحد فلياتنا باية ان كان من الصادقين فانزل الله تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار ا--------------------------------------------ي تعاقبهما ف------------ي الذهاب والمجء والاختلاف الافتعال من خلف يخلف خلوفا يعني ان كل واحد منهما -----------اذا ذهب احدهما جاء --اخر خلافه اي بعده نظير- قوله------ وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة------------- عطاء وابن كيسان اراد في اختلاف الليل والنهار في اللون والطول والقصر والنور والظلمة والزيادة والنقصان يكون احدهما علي الاخر والليل جمع ليلة مثل تمرة وتمر ونحلة ونحل والليالي جمع الجمع والنهار واحد وجمعه نهر قال الشاعر لولا الثريدان هلكنا بالضمر ثريد ليل وثريد بالنهر وقدم الليل علي النهار بالذكر لانه--- الاصل والاقدام قال الله تعالي واية لهم الليل نسلخ منه النهار خلق الله تعالي الارض مظلمة ثم خلق الشمس والقمر وهذا كتقديمه الصوامع والبيع والصلوات علي ال-------------مساجد والفلك التي تجري في البحر يعني السفن واحدة وجمعه سواء قال الله تعال---ي وا--ن يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون--- وقال في الجمع- حتي اذا كنتم في الفلك وجرين بهم بريح طيبة يذكر ويءنث قال الله تعالي----------- الفلك المشحون--- وقال في التانيث -الفلك التي تجري في البحر	226	1481387970607904843	751	1236.5	607	1165	64.46351623535156	116	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0109	true	-7302433204431749511	177	284	950	1520	1606	300	بما ينفع الناس يعني ركوبها والحمل عليها في التجارات والمكاسب وانواع المطالب قوله تعالي وما انزل الله من السماء من ماء يعني المطر فاحي--ا به الارض بعد موتها اي بعد يبس--ها وجذوبتها وبث فيها من كل دابة اي نشر وفرق----- من كل دابة من اجناس مختلفة منهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين ومنهم من يمشي علي اربع وتصريف الرياح اي تقليبها -------دبورا وشمالا وجنوبا وصبا وقيل تصريف-ها مرة بالرحمة ومرة بالعذاب وقرا حمزة-------- والكساءي وخلف وتصريف الريح بغير الف علي الواحد وقرا الباقون الرياح علي الجمع قال ابن عباس الرياح للرحمة والريح للعذاب وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا هاجت الريح يقول	109	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0227	false	4730652073381254695	4	85	24	483	1610	300	بما ينفع الناس يعني ركوبها والحمل عليها في التجارات والمكاسب وانواع المطلب------------ وما انزل الله من السماء من ماء يعني المطر فاحيينا به الارض بعد موتها ---بعد يبوستها وجدوبتها وبث------------------- نشر وفرق فيها من كل دابة وتصريف الر-------------------------------------------------------------------------------------ياح اي يقل-بها قبولا ودبورا وشمالا وجنو-----با وقيل تصريفيها مرة بالرحمة ومرة بالعذاب وقرا حمزة والاعمش والكساءي وخلف ال-------ريح بغير الف علي الواحد وقرا الباقون الرياح ب---الجمع قال ابن عباس الرياح للرحمة والريح للعذاب وع-ن النبي صلي الله عليه وسلم اذا هاجت الريح يقول	227	1481387970607904843	415	728.5	338	595	69.7479019165039	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0110	true	-1362737931504931754	0	158	0	858	1622	300	المعبودة من دون الله قاله اكثر المفسرين وقال السدي يعني سادته-م وقاد-تهم الذين كانوا يطيعونهم في معصية الله قوله تعالي يحبونهم كحب الله اي كحب المءمنين الله تعالي--- يقال بعت غلامي كبيع غلامك اي --كبيعك غلامك وانشد الفراء ابيت ولست مسلما ما دمت حيا علي زيد كتسليم الامير-اي كتسليمي علي الامير وهذا قول اكثر العلماء وقال -----------الزجاج تقدير الاية يحبونهم كحب ا--لله يعني يسء-----ون بين هذه الاصنام وبين الله تعالي في المحبة قوله تعالي والذين امنوا اشد حبا لله اي يخلصون في محبة الله لا يشركون به غيره وهم يشركون معه معبوداتهم وقيل ان المءمنين يعبدون الله في كل حال والكفار يعبدون الاوثان في الرخاء فاذا اصابتهم شدة تركوا عبادتها وقال ابن عباس معناه اثبت وادوم وذلك ان المشركين كانوا يعبدون صنما فاذا راوا شيءا احسن منه تركوه---------- واقبلوا علي عبادة الاحسن وقال------------------- قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله تعالي كما قال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين	110	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0227	false	4730652073381254695	157	289	861	1560	1610	300	المعبودة من دون الله قال- اكثر المفسرين وقال السد-----ي ساداتهم وقاداتهم الذين كانوا يطيعونهم في معصية الله ---------ف يحبونهم كحب الله اي كحب المءمنين الله وهذا كما يقال بعت غلامي كبيع غلامك يعني كبيعك غلامك وانشد الفراء----- ولست مسلما ما دمت حيا علي زيد كتسليم الامير اي كتسليمي علي الامير -هذا قول اكثر العلماء وقال ابن كيسان والزجاج تقدير الاية يحبونهم كحبهم الله يعني انهم يسوون بين هذه الاصنام وبين الله ف------ي المحبة ثم قال---- والذين امنوا اشد حبا لله قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس------ اثبت وادوم وذلك ان المشركين كانوا يعبدون صنما فاذا راوا شيءا احسن منه تركوا ذلك الوثن واقبلوا علي عبادة الاحسن عكرمة اشد حبا في الاخرة قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله عز وجل لقوله فا-------ذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين	227	1481387970607904843	597	1061.5	483	913	65.38882446289062	98	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0110	true	-1362737931504931754	183	244	1011	1335	1622	300	ولو يري الذين ظلموا اذ يرون العذاب قرا ----------------ابو رجاء والحسن---------- وشيبة ونافع وقتادة----------------------------- ويعقوب وايوب ولو ----------تري بالتاء علي انه----------------------------------------------- خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والجواب محذوف تقديره- ولو تري يا م--------حمد الذين ظلموا اي اشركوا اذ يرون العذاب لرايت امرا عظيما ولعلمت ما يصيرون اليه او -تعجبت منه و---قرا الباقون بالياء فمعناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم عند	110	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0228	false	471945686702289667	220	300	1229	1651	1651	300	ولو يري الذين ظلموا ق---------------را ابو عبد الرحمن وابو رجاء والحسن وابو جعفر وشيبه ونافع وقتادة والاعرج وعمرو بن ميمون وسلام ويعقوب وايوب وابن عباس ولو تري بالتاء اي تبصر يا محمد وقرا الباقون بالياء فمن قرا بالتاء فهو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والجواب محذوف تقديرها ولو تري اي تبصر يا محمد الذين ظلموا--- اشركوا اذ يرون العذاب لرايت امرا عظيما ولعلمت ما يصيرون اليه او لتعجبت منه ومن قرا-------- بالياء فمعناه ولو يري الذين ظلموا انفسهم عند-	228	1481387970607904843	282	478.5	229	449	62.806236267089844	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0110	true	-1362737931504931754	244	297	1335	1607	1622	300	رءية العذاب لعلموا ان القوة لله جميعا او لامنوا او لعلموا مضرة الكفر -نظيره هذه الاية في المحذوف------------------ ولو ان قرانا سيرت به الجبال او قطعت به الارض الرعد اي لكان هذا الق---------------------------------------------------------------ران -وقوله تعالي اذ يرون العذاب ق-را -------------ابن عامر اذ يرون العذاب بضم الياء علي التعدي وقرا الباقون بفتحه- علي اللزوم	110	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0229	false	5737064725222248662	0	64	0	344	1623	300	رءية العذاب لعلموا ان القوة لله جميعا او لامنوا او لعلموا مضرة الكفر ونظير- هذه الاية من المحذوف الجواب قوله تعالي ولو ان قرانا سيرت به الجبال الاية يعن---------------ي لكان هذا القران وهو كما يقول لو رايت فلانا والسياط تاخذه فتستغني عن الجواب لان المعني مفهوم اذ يرون العذاب وقرا ابو البرخثم وابن عامر--- يرون------- بضم الياء علي التعدي وقرا الاخرون بفتحها علي اللزوم	229	1481387970607904843	221	353.5	175	370	59.72972869873047	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0111	true	1999882939510286964	29	91	154	491	1650	300	القوة لله جميعا وان الله شديد العذاب للرءساء والاتباع من عبدة الاوثان وقرا الحسن وقتادة---------- وشيبة وسلام ويعقوب ان القوة لله جميعا وان الله بالكسر------ فيهما علي الاستءناف والكلام تام عند قوله يرون العذاب مع اضمار الجواب كما ذكرنا وقرا الباقون بفتحها علي معني بان القوة لله جميعا معطوف علي ما قبل وقيل علي معني لراوا ان القوة لله جميعا او لايقنوا	111	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0229	false	5737064725222248662	65	113	347	607	1623	300	القوة لله جميعا قر-------------------------------------------------------ا الحسن وقتادة وابو جعفر وشيبة وسلام ويعقوب ان القوة---------- وان الله ب--كسر الالف فيهما علي الاستءناف والكلام تام عند قوله يرون العذاب مع اضمار الجواب كما ذكرنا وقرا الباقون بفتحها علي معني بان القوة وبان الله----------------- وقيل معناه لير---وا ان القوة لله اي------ لايقنوا	229	1481387970607904843	223	357.5	180	353	63.17280578613281	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0112	true	577661485456139211	64	210	343	1103	1599	300	--اليها وقيل نزلت هذه الاية في ثقيف وخزاعة وبني عامر بن صعصعة كانوا يحرمون --------------------------------------البحيرة والساءبة والوصيلة والحام وبعض الحروث ووجه دخول من التي هي للتبعيض ان------ كل ما في الارض لا يمكن اكله ولا يحل وقوله تعالي حلالا طيبا انتصبا عل------------ي الحال وقيل علي المفعول اي ك----لوا حلالا طيبا مما في الارض وقوله خط-----وات الشيطان قرا شيبة ونافع وعاصم في رواية ابي بكر والاعمش وحمزة و-----------------------------------------------------ابي عمرو---------------------------------------------------------- وابن كثير في رواية بسكون الطاء في جميع القران وقرا قنبل و----حفص بضم الخاء والطاء في جميع القران وقرا علي رضي الله عنه-- وسلام عليه بضم الخاء والطاء وهمزة بعد الطاء وقرا ابو السمال العدوي وعبيد بن عمير خطوات بفتح الخاء والطاء فمن اسكن الطاء بقاه علي الاصل وطلب الخفة لانه- جمع خطوة باسكان الطاء ومن ضم الطاء فانه اتبع-- ضمة الخاء ضمة الطاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثل ظلمة وظلمات وقربة وقربات ومن همز الواو--------------------------------- مع الضم------------------ ذهب بها مذهب الخطيءة	112	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0231	false	-2430637596142782915	108	296	558	1560	1577	300	حلالا طيبا-- نزلت---------- في ثقيف وخزاعة وع----امر بن صعصعة وبني مدلج فبما حرموا علي انفسهم من الحرث والانعام والبحيرة والساءبة والوصيلة والحام فقال كلوا مما في الارض دخل------ للتبعيض لانه ليس كل ما في الارض--- يمكن اكله او- يحل -------اكله حلالا طيبا طاهرا وهما منصوبان علي الحال وقيل علي المفعول تقديره كلوا حلالا طيبا كما في الارض ولا تتبعوا خطوات الشيطان قرا شيبه ونافع وعاصم -----------------والاعمش وحمزة خطوات بسكون الطاء في جميع القران وهي اكثر الروايات عن ابي عمرو وقرا ابو جعفر وابو مجلن وابو عمرو في بعض الروايات والزهري ----------------------------------------------وابن عامر والكساءي بضم الخاء والطاء و---------------قرا علي وعمرو بن ميمون وسلام----- بضم الخاء والطاء وهمزة بعد الطاء وقرا ابو السماك العدوي وعبيد بن عمير خطوات بفتح الخاء والطاء فمن خفف فانه ا-بقاه علي الاصل وطلب الخفة لانها جمع خطوة سا-كنة الطاء ومن ضم الطاء في-ه اتبعها ضمة الخاء وكل ما كان من الاسماء وزن فعله فجمع علي التاء فان الاغلب والاكثر في جمعه التثقيل وتحريك من الفعل بالحركة التي في فاء الفعل في الواحد مثل ظلمة وظلمات وقربة وقربات وحجرة وحجرات وقد يخفف ايضا ومن ضم الخاء والطاء مع الهمز فقال الاخفش اراد ذهب بها مذهب الخطيءة	231	1481387970607904843	512	744.0	403	1121	45.67350769042969	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0112	true	577661485456139211	210	292	1103	1561	1599	300	ومن فتح الخاء والطاء فانه اراد جمع خطوة مثل ث------مرات واختلف المفسرون في قوله خطوات الشي--------------------طان فعن ابن عباس ان خطوات الشيطان عمله وقال مجاهد وقتادة والضحاك خطاياه وقال --الكلبي والسدي طاعته وقال عطاء------------ زلاته وشهواته وقال المء-------------------------رج اثاره وقال-------------------------- القتبي- والزجاج طرقه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ انه لكم عدو مبين اي بين العداوة وقيل مظهرها------ قد -بان عداوته---- باباءه السجود لابيكم اد------------م وغروره اياه حين اخرجه من الجنة------------------------- ثم بين الله عداوته فقال انما يامركم بالسوء والفحشاء اي بالاثم والمعاصي وقيل السوء ما ---	112	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0232	false	2076575540375225987	19	133	95	721	1578	300	ومن نصب الخاء والطاء فانه اراد جمع خطوة مثل تمرة وتمرات واختلفوا في معن--ي قوله خطوات الشيطان فروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس--- خطوات الشيطان عمله----- مجاهد وقتادة والضحاك خطاياه السدي والكلب-------ي طاعته----- عطاء عن ابن عباس زلاته وشهواته ابو مجلن هي البذور في المعاصي المورج اثاره ابو عبيد هي المحقرات من الذنوب القتيبي والزجاج طرقه والخطوة ما بين القدمين والخطوة بالفتح الفعلة الواحدة من قول القاءل خطوت خطوة واحدة انه لكم عدو مبين بي---ن العداوة وقيل مظهر العداوة قد ابان عداوته لكم باباءه السجود لابيكم ادم عليه السلام وغروره اياه حين اخرجه من الجنة وابان يكون لازما ومتعديا ثم بين عدا-----وته فقال انما يامركم بالسوء يعني --------الاثم واص---------ل السوء كل ما	232	1481387970607904843	355	517.5	288	673	52.74888610839844	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0113	true	3999622912670728722	23	57	119	289	1547	300	من القول والفعل وقال طاووس الفحشاء ما------------------------ لا يعرف في شريعة ولا سنة وقال عطاء هي- البخل وقال السدي هي الزن--------------------------------------------------------------ا قوله تعالي----------------------------------------------- وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من تحريم الحرث والانعام	113	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0232	false	2076575540375225987	236	294	1260	1551	1578	300	من القول والفعل والسوء من الذنوب ما لا حد فيه طاوس عنه فهو ما لا يعرف في شريعة ولا سنة----- عطاء عنه البخ-----ل السد---ي الزنا وزعم مقاتل ان جميع ما في القران من ذكر الفحشاء فانه الزنا الا قوله الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء فانه منع الزكاة وان تقولوا علي الله ما لا تعلمون من تحريم الحرث والانعام	232	1481387970607904843	130	193.0	102	304	42.76315689086914	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0113	true	3999622912670728722	164	228	859	1182	1547	300	هذه الاية--------------- قصة مستانفة وانها نزلت في اليهود فعلي هذا------ تكون الهاء والميم في قوله لهم كناية عن غير مذكور و----------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود والنصاري الي الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الل-------ه فقال له رافع بن خارجة ومالك بن عوف------ بل نتبع ما وجد-نا عليه اباءنا فهم كانوا خيرا منا واعلم---- فانزل الله تعالي هذه الاية	113	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0233	false	2898429000180222234	4	93	20	450	1523	300	هذه الاية قال بعضهم انها قصة مستانفة وانها نزلت في اليهود -علي هذا القول تكون الهاء والميم في قوله لهم كناية عن غير مذكور وروي محمد بن اسحاق بن يسار عن محمد بن ابي محمد مولي زيد بن ثابت عن سعيد بن جبير او عكرمة عن ابن عباس قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود--------- الي الاسلام ورغبهم فيه وحذرهم عذاب الله ونقمته فقال له نافع بن خارجة ومالك بن عوف قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا فهم كانوا خير----ا واعلم منا فانزل الله------ هذه الاية	233	1481387970607904843	299	510.5	238	450	66.44444274902344	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0114	true	-3144735015416533183	20	106	104	577	1556	300	وسلم وهذا --قول ابن عباس وعكرمة ومجاهد وقتادة وعطاء والربيع------- واكثر المفسرين فانهم قالوا المراد بما لا يسمع الا دعاء ونداء البهاءم التي لا تعقل كالانعام والحمير ونحوها واضاف المثل الي الكفار اختصارا لدلالة الكلام عليه وتقديره ----------------------------مثلك يا محمد ومثل الذين كفروا في وعظهم ودعاءهم الي الله تعالي--------------------------------------------------------------- كمثل الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعي الذي ينعق به---م اي يصوت ويصيح------ بها يقال نعق ينعق نعقا- ونعا------قا اذا صاح وزجر قال الشاعر فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا-فكما ان هذه البهاءم تسمع الصوت ولا تفهم- ولا	114	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0234	false	-9107831671636636463	149	300	781	1594	1594	300	وعلي -هذا القول ابن عباس وعكرمة ومجاهد وقتادة وعطاء والربيع والسدي واكثر المفسرين ثم اختلف اهل المعاني في وجه هذا القول------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقدير الاية فقال بعضهم معني الاية ومثلك يا محمد ومثل الذين كفروا في وعظهم ودعاءهم الي الله عز وجل قاله الاخفش والزجاج وقال الباقون مثل واعظ الذين كفروا وداعيهم كمثل الذي ينعق فترك ذلك واضاف المثل الي الذين كفروا لدلالة الكلام عليه ويسمي هذا النوع من الخطاب المضمر ومثله في القران كثير كقوله وسءل القرية قال الشاعر حسبت بغام راحلتي عناقا وما هي وثبت غيرك بالعناق يعني حسبت بغام راحلتي بغام عناق وقال الراجز ولست مسلما ما دمت حيا علي زيد كتسليم الامير اي كتسليمي علي الامير فشبه الله عز وجل واعظ الكفار بالراعي الذي ينعق بالغنم اي ------يصيح ويصوت بها يقال ي----نعق نعيقا ونعاقا ونعقا اذا صاح وزجر قال الاخطل فانعق بضانك يا جرير فانما منتك نفسك في الخلاء ضلالا فكما ان هذه البهاءم تسمع الصوت ولا تفهمه ولا-	234	1481387970607904843	303	463.0	244	928	32.65086364746094	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0114	true	-3144735015416533183	105	172	573	900	1556	300	ولا تعقل ما يقال لها -كذلك الكافر لا ينتفع بوعظ- ان امرته بخير او زجرته عن شر- غير انه يسمع صوتك وقال الحسن معناه مثله- ف----------------------يما اتيت-م به حيث ---يسمعونه ولا يعقلونه كمثل راعي الغنم الذي ينعق بها فاذا سمعت الصوت رفعت را-سها فاستمعت الي الصوت والدعاء ولا تعقل منه شيءا ثم تعود بعد ذلك الي مرعا-ها لم تفقه ما نادا--ها به وقال قو--م معني الاية -مثل	114	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0235	false	573799872877830433	2	74	9	366	1572	300	ولا تعقل ما يقال لها وكذلك الكافر لا ينتفع بوعظك ان امرته بخير او زجرته عن سوء غير انه يسمع صوتك -قال الحسن يقول- مثلهم فيما قبلوا من اباءهم وفيما اتيتهم به حيث لا يسمعونه ولا يعقلونه كمثل راعي الغنم الذي -نعق بها فاذا سمعت الصوت رفعت رءوسها فاستمعت الي الصوت والدعاء ولا تعقل منه شيءا ثم تعود بعد ----الي مراتعها لم تفقه ما يراد لها به وقال بعضهم معني الاية ومثل	235	1481387970607904843	305	515.0	239	364	83.79120635986328	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0114	true	-3144735015416533183	169	300	885	1556	1556	300	معني الاية -مثل الكفار في دعاءهم الاصنام وعبادتهم الاوثان كمث-----------------ل الرجل----- يصيح في جوف الجبال فيجيبه فيها صوت يقال لها الصدي يجيبه ولا ينفعه قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------------الا دعاء ونداء وقيل ان الدعاء والنداء واحد كما ان الحلال والطيب واحد وقيل الدعاء ما يكون للقريب والنداء انما يكون مد الصوت للبعيد قوله تعالي صم بكم عمي فهم لا يعقلون اي هم صم عن الخير لا يسمعون الحق والعرب تقول لمن يسمع ولا يعمل بما يسمعه كانه اصم وقوله تعالي بكم اي خرس لا يتكلمون بخير عمي لا يبصرو--------ن ال------------هدي فهم لا يعقلون ما يءمرون به CHECK قوله تعالي ياايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال-- ما رزقناكم من الحرث والانعام وساءر الماكولات قال--------------------------- صلي الله عليه وس--------لم ان الله سبحانه وتعالي طيب لا يقبل الا الطيب وان الله-	114	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0236	false	5861571602905839296	28	145	143	734	1507	300	معني الاية ومثل الكفار في دعاءهم----------------- الاوثان وعبادتهم الاصنام كمثل الرجل الذي يصيح في جوف الجبال فيجيب- فيها صوت يقال له- الصدي يجيبه ولا ينفعه فيكون تاويل الاية علي هذا القول ومثل الكفار في عبادتهم الاصنام كمثل الناعق بما لا يسمع منه الا دعاء ونداء ثم قال صم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هم صم------------------------ والعرب تقول لمن يسمع ولا يعمل بما يسمعه كانه اصم قال الشاعر اصم عما يساء سميع بكم عن الخير فلا يقولونه عمي عن الهدي فلا يبصرونه فهم لا يعقلون يا -----------------------------ايها الذين امنوا كلوا من طيبات-------------- من حلالات ما رزقناكم من الحرث والانعام وساءر الماكولات والنعم وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله-------------- طيب لا يقبل الا الطيب وان الله	236	1481387970607904843	358	534.5	283	832	43.028846740722656	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0115	true	8323316551519540881	170	207	894	1098	1598	300	بمعني الذي المنفصلة وي-----------------كون موضع ما نصبا باسم ان وما بعدها--------- خبرها كما-------------------------------------------------- قال ا-----نما صنعوا كيد ساحر طه وقراه الباقون حرم بنصب الحاء وتشديد الراء ونصب الميتة وما بعدها وجعلوا انما كلمة واحدة تاكيدا وتحقيقا و-------------الميتة	115	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0237	false	-3676136437327844785	0	55	0	275	1542	300	بمعني الذي --منفصله عن قوله ان وحينءذ تكون----- ما نصبا باسم ان وما بعدها رفعا علي خبرها كما تقول ان ما اخذت مالك وان ما ركبت دابتك اي ان الذي قال الله انما صنعوا كيد ساحر--- وقرا- الباقون حرم عليكم الميتة نصبا علي ايقاع الفعل------------ وجعلوا انما كلمة واحدة تاكيدا وتحقيقا وقرا ابو جعفر الميتة	237	1481387970607904843	147	196.0	118	298	49.328857421875	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0115	true	8323316551519540881	204	297	1075	1584	1598	300	---تاكيدا وتحقيقا--- والميتة--- م------------------ا لم- يذ-ك والدم يعني المسفوح الجاري---------------------------------------- وهذه الاية مخصوصة بالسنة وهو قوله----- صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان السمك-------------------- والجراد و----الدمان -الكبد والطحال -قوله تعالي ولحم الخنزير اراد--- جميع اجزاءه وكل بدنه فعبر -ذلك ب--اللحم لانه معظمه وقوامه وقوله تعالي وما اهل به لغير الله اي ما ذكر عليه عند الذبح اسم غير الله قال ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك يعني ما ذبح للاصنام والطواغيت كلها واصل الاهلال رفع الصوت ومنه اهلال الحج وهو رفع الصوت بالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبية ومنه اهلال الصبي واستهلاله وهو صياحه عند خروجه من بطن امه	115	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0237	false	-3676136437327844785	146	275	746	1421	1542	300	في تشديده والله اعلم والميتة كل ما لم تدرك ذكاته وهو مما يذبح والدم اراد به الدم الجاري يدل عليه قوله عز وجل او دما مسفوحا مقيد وهذه الاية مخصوصة بالسنة وهو قول النبي صلي الله عليه وسلم حللت انا مي-تان ودمان فاما الميتان فالحوت والجراد واما الدمان فالكبد والطحال وقوله------ ولحم الخنزير اراد به جميع اجزاءه وكل بدنه فعبر بذلك عن اللحم لانه معظمه وقوامه------------ وما اهل به لغير الله اي ما ذبح عن الاصنام والطواغيت كما قاله --ابن عباس ومجاهد وقتادة والضحاك----------------------------------- واصل الاهلال رفع الصوت ومنه اهلال الحج وهو رفع الصوت بالتلبية قال ابن احمر نصف فلاة يهل بالفرقد ركبانها كما يهل الراكب المعتمر وقال اخر او درة صدفية غواصها يهيج متي يرها تهل وتسجد ومنه اه--ل الصبي واستهلاله وهو صياحه عند خروجه من بطن امه	237	1481387970607904843	385	604.5	308	733	52.52387619018555	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0116	true	5249358841740856040	8	99	34	475	1537	300	قرا عاصم وحمزة ويعقوب وابو عمرو فمن اضطر بكسر النون فيه وفيما يشابهه مثل ان اقتلوا وامثاله وقر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن محيصن فمن اضطر بادغام الضاد في الطاء حتي يكون طاء خالصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الاية فمن احرج فالتجا -----الي ذلك بالمجاعة والاكرا---------------------------------------------------------------------ه غير باغ اي غير طالب لذلك اي غير طالب تلذذ ولا عاد اي ولا متجاوز قدر ما يسد به رمقه وقوله عز وجل غير باغ نصب غير علي الحال وقيل علي الاستثناء واذا رايت غير- لا ي-قع في موضعها الا فهي حال واذا يقع في موضعها الا فهي استثناء فقس علي هذا	116	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0238	false	-5290349295716377510	138	265	678	1327	1497	300	قرا عاصم وحمزة ويعقوب وابو عمرو فمن اضطر بكسر النون فيه وفي اخوات--ه مثل ان اقتلوا او اخرجوا ونحوها لان الجزم يحرك الي الكسر وقرا الاخرون بضم النون لما سكنوا اخر الفعل الذي يليه لاجل الوصل نقلوا ضمته الي النون وقرا ابن محيصن فمن اضطر بادغام الضاد في الطاء حتي تكون طاء خالصة قرا ابو جعفر بكسر الطاء رد الي الطاء كسرت الراء المدغمة لان اصله اضطرر علي وزن افتعل من الضرورة قرا الباقون بضم الطاء علي الاصل ومعناه--------- احرج واجهد والجء الي ذلك وقال مجاهد اكره عليه كالرجل ياخذه العدو فيكرهه علي اكل لحم الخنزير وغيره من معصية الله غير---------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب عل----ي الحال وقيل علي الاستثناء فاذا رايت غيره لا يصلح في موضعها الا فهي حال واذا صلح في موضعها الا فهي استثناء فقس علي هذا	238	1481387970607904843	277	462.0	217	764	36.25654602050781	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0116	true	5249358841740856040	108	248	517	1256	1537	300	الله من الكتاب نزل في علماء اليهود والنصاري قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ----كان علماء اليهود ياخذ---------------ون من سفلتهم الهداية-------- وكانوا يرجون ان يكون النبي المبعوث منهم فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم من غيرهم خافوا ذهاب ماكلهم وزوال رءاستهم فعمدوا الي صفة محمد صلي الله عليه وسلم فغيروها ثم اخرجوها اليهم وقالوا هذا نعت النبي الذي يخرج في اخر الزمان -لا يشبه نعت هذا النبي الذي بمكة فاذا نظرت السفلة الي النعت المغير وجدوه مخالفا لصفة محمد صلي الله عليه وسلم فلا يتبعونه فانزل الله تعالي هذه الاية ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته ويشترون به اي بالمكتوب ثمنا قليلا اي عوضا يسيرا يعني الماكل التي كانوا يصيبونها من سفلتهم اولاءك ما ياكلون في بطونهم الا النار ذكر البطون ها هنا للتاكيد ما ياكلون	116	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0240	false	3055847779487639946	131	264	672	1389	1574	300	الله تعالي هذه الاية اكذابا لليهود------------- الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت في رءساء اليهود وعلماءهم كانوا يصيبون من سفلتهم الهدايا والفضول وكانوا يرجون ان يكون النبي المبع-ث منهم فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم من غيرهم خافوا ذهاب ملك-هم وزوال رءاستهم فعمدوا الي صفة محمد صلي الله عليه وسلم فغيروها ثم اخرجوها اليهم وقالوا هذا نعت النبي الذي يخرج في اخر الزمان ولا يشبه نعت هذا النبي الذي بمكة فلما نظرت السفلة الي النعت المغير وجدوه مخالفا لصفة محمد صلي الله عليه وسلم فلا يتبعونه فانزل الله تعالي---------- ان الذين يكتمون ما انزل الله من الكتاب يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونبوته ويشترون به--- بالمكتوم ثمنا قليلا عر---ضا يسيرا يعني الماكل التي كانوا يصيبونها من سفلتهم اول-ءك ما ياكلون في بطونهم---------- ذكر البط-ن ها-هنا للتوكيد لان ------	240	1481387970607904843	646	1158.0	520	767	84.22425079345703	111	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0117	true	7823984662685318964	250	293	1380	1597	1634	300	ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي ذل-------------ك العذاب لهم في الاخرة وقيل ذلك الضلال بان الله نزل الكتاب بالحق اي بالعذاب والصدق واختلفوا فيه فحينءذ يكون ذلك في موضع الرفع وقال بعضهم هو في محل النصب معناه فعلنا ذلك بهم بان الله	117	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0241	false	4311886956306526875	265	299	1384	1558	1560	300	ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق قال بعضهم معناه ذلك------------------------------ العذاب بان الله نزل الكتاب بالح------------------ق واختلفوا فيه وحينءذ تكون ذلك في محل- الرفع وقال بعضهم محله -------نصب معناه فعلنا ذلك بهم بان الله	241	1481387970607904843	144	250.0	114	230	62.60869598388672	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0117	true	7823984662685318964	0	245	0	1354	1634	300	اخبر عن المال بالحال قوله عز وجل ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي لا يكلمهم كلاما ينفعهم ويسر------------------------------------------------------------هم كما -------------يكلم اولياءه من البشارة والرضا واما التهديد فلا بد منه لقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر وقيل معناه لا يسمعهم كلام نفسه بل يرسل اليهم ملاءكة العذاب فيكلمونهم بامر الله وانما اضاف السءال الي نفسه لان سءال الملاءكة بامره قوله تعالي ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس ذنوبهم ولا يثني عليهم خيرا ولا يصلح اعمالهم الخبيثة ولهم عذاب اليم اي مءلم CHECK قوله تعالي اولاءك الذين اشتروا الضل--------------------الة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار اي الذين مالوا الي التحريف للتوراة والانجيل هم الذين استبدلوا الكفر بالايمان وقوله تعالي والعذاب بالمغفرة معناه ان الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم يوجب المغفرة والكفر به يوجب العذاب فيكون المستبدل للكفر بالايمان مشتريا للعذاب بالمغفرة قوله تعالي فما اصبرهم علي النار قال الحسن وقتادة والربيع والله وما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار وقال الكساءي وقطرب ما اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ادومهم عليه وقيل معناه ما القاهم في النار وقال عطاء والسدي معناه ما الذي اصبرهم علي النار واي شء صبرهم علي النار حين تركوا الحق واتبعوا الباطل وقيل هو لفظ استفهام بمعني التوبيخ لهم والتعجب لنا كانه قال ما اجراهم علي فعل اهل النار مع علمهم قالوا وهذه لغة يمانية وقال الفراء اخبرني الكساءي قال اخبرني قاضي اليمن ان خصمين اختصما اليه فوجبت اليمين علي احدهما فحلف فقال له خصمه ما اصبرك علي الله اي ما اجراك	117	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0241	false	4311886956306526875	51	168	271	895	1560	300	اخبر عن المال بالحا------------ل ولا يكلمهم الله يوم القيامة -------------كلاما ينفعهم ويسرهم هذا قول اهل التفسير وقال اهل المعاني اراد به انه يغضب عليهم كما يقول فلان لا يكلم فلانا اي هو عليه غضبان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزكيهم ---لا يطهرهم من دنس ذنوبهم--------------------------------------------- ولهم عذاب اليم اول--------------------------ءك الذين اشتروا الضلالة اي استبدلوا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار اختلفوا في ما فقال قوم هي ما التعجب واختلفوا في---------------------------------------------------------- معناه فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الحسن وقتادة والربيع والله -ما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار -قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذه لغة يمانية وقال الفراء اخبرني الكساءي اخب----رني قاضي اليمن ان خصمين اختصما اليه فوجبت اليمين علي احدهما فحلف فقال--- خصمه ما اصبرك علي الله اي ما اجراك	241	1481387970607904843	457	768.5	371	1447	31.582584381103516	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0118	true	-5682291166446056564	71	135	383	723	1593	300	ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب قرا حمزة وحفص ليس البر بالنصب ووجه ذلك انهما جعلا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان وصلتهما في موضع الرفع علي اسم ليس تقديره ليس توليتكم وجوهكم البر---- كقوله تعالي-------------------------- فكان عاقبتهما انهما في النار الحشر وقرا الباقون بالرفع علي انه اسم ليس------------------------- واختلف المفسرون في هذه الاية فقال قوم اراد بها الي-----------هود والنص------------------------------------------------------------اري قبل المشرق وزعم كل فريق منهم ان	118	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0242	false	3486584751305082033	190	300	1053	1617	1617	300	ليس البر ان تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب قرا حمزة وحفص ليس البر ب--نصب الراء وقرا الباقون بالرفع فمن رفع البر جعله اسم ليس وجعل خبره في قوله ان تولوا تقديره ليس البر توليتكم وجوهكم ومن نصب جعل ان وصلتها- في موضع الرفع علي اسم ليس تقديره ليس توليتكم وجوهكم البر كله كقوله ما كان حجتهم الا ان قالوا وقوله فكان عاقبتهما انهما في النار هارون عن عبد الله وابي بن كعب انهما قرءا ليس البر بان تولوا وجوهكم واختلف المفسرون في هذه الاية فقال قوم عني الله بهذه الاية اليهود والنصاري وذلك ان اليهود كانت تصلي قبل المغرب الي بيت المقدس والنصاري قبل المشرق وزعم كل فريق منهم ان-	242	1481387970607904843	267	434.5	212	568	47.007041931152344	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0118	true	-5682291166446056564	250	299	1334	1590	1593	300	ولكن البر الايمان بالله والعرب تجعل الاسم خبرا للفعل كقولهم الب-----ر الصادق الذي يصل--- رحمه ويخفي صدقته يريدون صلة الرحم واخفاء الصدقة فيكون من في موضع المصدر كانه قال ولكن البر من امن بالله وا-----------------------------------------------------------------------------------------------لبر بر من امن بالله كما يقال الجود من------------ حاتم والشجاعة من عنت-------------ر اي الجود	118	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0243	false	537981621123730560	149	218	739	1118	1548	300	ولكن البر الايمان بالله والعرب تجعل الاسم خبرا للفعل كقولهم انما البر الصادق الذي يصل من رحمه ويخفي صدقته يريدون صلة الرحم واخفاء الصدقة وعلي هذا القول الفراء والمفضل بن سلمة وانشد الفراء لعمرك ما الفتيان ان تنبت اللحي ولكنما الفتيان كل فتي ندي فجعل نبات اللحية خبرا للفتي وقيل معناه ولكن البر بر من امن بالله واستغني عن الناس كقولهم الجود حاتم والشجاعة--- عنترة والشعر زهير اي --جود	243	1481387970607904843	178	279.5	142	384	46.35416793823242	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0119	true	177618057638972046	6	57	36	287	1567	300	تعالي وسءل القرية يوسف اي اهل القرية ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة لقمان-------------------------------------------------- اي كخلق نفس وق------------------------------------------------ال ابو عبيدة معناه ولكن البار من امن بالله كقوله والعاقبة للتقوي طه اي للمتقي وقيل معناه ولكن ذا البر من امن بالله كق------------وله هم درجات عند الله ال عمران هم ذو درجات	119	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0243	false	537981621123730560	234	298	1203	1538	1548	300	تعالي وسءل القرية وقال تعالي-------- ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة قال النابغة الجعدي وكيف نواصل من اصبحت جلالته كابي مرحب اي كجلالة ابي مرحب وعلي هذا القول قطرب والفراء والزجاج ايضا وقال ابو عبيدة معناه ولكن البار من امن بالله كقوله والعاقبة للتقوي اي ا---لمتقي وقيل معني ذو------ البر من امن بالله حكاه الزجاج كقوله هم درجات عند الله اي--------- ذو درجات	243	1481387970607904843	194	315.0	152	361	53.7396125793457	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0119	true	177618057638972046	176	237	914	1271	1567	300	الاوس والخزرج وكان بينهما قتلي وجراحات في الجاهلية وكان لاحدهما ط----ول علي الاخر في الكثرة والشرف------------------------------- فاقسموا ليقتلن بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم وبالرجل منا الرجلين منهم وجعلوا جراحاتهم ضعفي جراحات اولءك فلم ياخذها بعضهم من بعض حتي جاء الاسلام فرفعوا امرهم الي رسول الله صلي الله عيله وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وامرهم بالمساواة فرضوا وسلموا	119	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0246	false	1553890618073136914	180	244	949	1326	1627	300	الاوس والخزرج وقال ابن كيسان قريظة والنضير قال و----كان لاحد الحيين حول علي الاخر في الكرم- والشرف وكانوا ينكحون نساءهم بغير مهور فاقسموا ليقتلن بالعبد منا الحر منهم وبالمراة منا الرجل منهم وبالرجل منا الرجلين منهم وجعلوا جراحاتهم ضعفي جراحات اولءك وهم كذا يعاملونهم في الجاهلية---------- فرفعوا امرهم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية وامرهم بالمساواة فرضوا وسلموا	246	1481387970607904843	278	490.0	229	392	70.91836547851562	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0120	true	-7593015634235857749	75	123	352	597	1462	300	من الدية او غير ذلك تسهيل من ربكم عليكم رحمة رحمكم الله بها وذلك ان الله------ كتب علي اهل التوراة في النفس والجراح ان يقيدوا ولا ياخذوا الدية ولا يعفوا -علي اهل الانجيل ان يعفوا ولا يقيدوا ولا ياخذوا الدية فخير الله------ هذه الامة بين القصاص والدية والعفو	120	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0248	false	-9158454466001868065	201	245	1018	1251	1513	300	من العفو والدية تخفيف---- من ربكم و-----رحمة--------------- وذلك ان الله تعالي كتب علي اهل التوراة في النفس والجر-ح ان يقيدوا ولا ياخذوا الدية ولا يعفوا وعلي اهل الانجيل ان يعفوا ولا يقيدوا ولا ياخذوا الدية فخير الله تعالي هذه الامة بين القصاص والدية والعفو	248	1481387970607904843	206	353.5	164	258	79.84496307373047	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0120	true	-7593015634235857749	142	269	685	1306	1462	300	فله عذاب اليم القتل في الدنيا والنار في الاخرة ومن قتل بعد اخذ الدية يقتل ولا يعفي عنه قال------ صلي الله عليه وسلم لا اعافي رجلا قتل بعد اخذ- الدية --------------------------وفي هذه الاية دليل علي ان القاتل لا يصير كافرا ولا يخلد ف------ي النار لان الله تعالي خاطبهم فقال يا-ايها الذين امنوا كتب عليكم و-------------------------------------------------------------------------------------قال في اخر الاية فمن عفي له من اخيه شء فسمي القاتل اخا للمقتول وقال تعالي ذلك تخفيف من ربكم ورحمة وهما يلحقان المءمنين دون الكفار و-يروي ان مسروقا سءل هل للقاتل توبة فقال لا اغلق بابا فتحه الله CHECK قوله عز وجل ولكم في القصاص حياوة يااولي الالباب يعني ان الذي يريد قتل غيره اذا علم انه اذا قتل قتل امسك عن القتل وارتدع فيكون ذلك حياة له وحياة للذي -هم بقتله	120	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0249	false	2799477471602583717	19	146	105	731	1527	300	فله عذاب اليم يق-تل في الدنيا و--------------------------------------------لا يعفي عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا اعافي رجلا قتل بعد اخذه الدية منه وفي الاخرة عذاب النار وفي هذه الاية دليل علي ان القاتل لا يصير كافرا ولا يبقي خالدا في النار لان الله تعالي خاطبهم فقال يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص ولا خلاف ان القصاص واقع في العمد فلم يسقط عنه اسم الايمان بارتكاب هذه الكبيرة وقال في اخر الاية فمن عفي له من اخيه شء فسمي القاتل اخا المقتول وقال ------ذلك تخفيف من ربكم ورحمة وهما يخصا-ن المءمنين دون الكافرين يروي ان مسروقا سءل هل للقاتل توبة فقال لا اغلق بابا فتحه الله------------------ ولكم في القصاص حياة بقاء لانه ---------------------------------اذا علم انه ان -----قتل امسك--------- وارتدع عن القتل ففيه حي-----اة للذي يهم بقتله	249	1481387970607904843	458	768.5	363	748	61.22994613647461	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0121	true	-6335992748494801449	0	60	0	318	1550	300	لم يقتص منه في الدنيا اقتص منه في الاخرة فمعني الحياة سلامته -----في الاخرة قوله تعالي يا-----------------------------------------------------------اولي الالباب اي يا ذوي العقول لعلكم تتقون اي لكي تتقوا القتل مخافة القصاص CHECK قوله عز وجل-------- كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت اي فرض عليكم اذا حضر احدكم اسباب الموت من العلل والامراض ان ترك خيرا اي مالا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف	121	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0249	false	2799477471602583717	210	267	1064	1373	1527	300	لم يقتص منه في الدنيا اقتص منه في الاخرة ويعني الحياة سلامته من قصاص الاخرة وقرا ابو الجوزاء ولكم في القصاص حياة اراد القران فيه حياة القلوب قال يا اولي الالباب--- يا ذوي العقول لعلكم تتقون------------- القتل مخافة القود سورة البقرة الايات 180 الي كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت--------------------------------------------------------- ان ترك خير--------ا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف	249	1481387970607904843	201	325.0	162	390	51.53845977783203	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0121	true	-6335992748494801449	35	131	180	697	1550	300	عليكم اذا حضر---- احدكم الموت اي فرض عليكم اذا حضر احدكم اسباب الموت م----------------ن العلل والامراض----------------- ان ترك خيرا اي -----------------------------مالا الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف وفي ارتفاع الوصية وجهان احدهما اسم ما--- يسم فاعله اي------ كتب عليكم الوصية والثاني بخبر الجار والمجرور و----في قوله للوالدين وقوله تعال-----ي بالمعروف ا--ي لا يزيد علي الثلث ولا يوصي للغني ويترك الفقير كما قيل الوصي----------ة للا----------------حوج فالاحوج وقوله تعالي حقا اي حقا واجبا وهو نعت علي المصدر معناه حق ذلك حقا وقيل علي المفعول اي جعل الوصية حقا وقوله تعالي علي------------- المتقين اي علي المءمنين وسبب نزول------------- هذه الاية انهم ----	121	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0250	false	-6747336533987460593	3	107	13	559	1534	300	عليكم اذا حضر جاء احدكم الموت يعني---------------------- اسباب الموت واثاره ومقدماته من العلل والامراض ولم يرد المعاينة ان ترك خيرا--- مالا نظيره قوله وما تنفقوا من خير الوصية في رفعها------------------------------------- وجهان احدهما اسم ما لم يسم فاعله وهو قوله كتب------------- والثاني -خبر حرف الصفة وهو اللام في قوله للوالدين و-------الاقربين بالمعروف يعني لا يزيد علي الثلث ولا يوصي للغني ويدع- الفقير كما قال ابن مسعود الوصية للاخل فالاخل اي الاحوج فالاحوج ح-------------------قا واجبا وهو نصب علي المصدر اي--- حق ذلك حقا وقيل علي المفعول اي جعل الوصية حقا وقيل علي القطع من الوصية علي المتقين------- المءمنين واختلف العلماء في معني هذه الاية فقال قوم	250	1481387970607904843	333	442.5	262	659	50.53110885620117	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0122	true	7783314102659056890	0	32	0	149	1439	300	علي احد وصية--------- فان اوصي فحسن وان لم يوص فلا شء عليه وهذا قول علي وابن عمر وعاءشة وعكرمة ومجاهد والسدي ----------------------------------------------------------------------قال عروة بن الزبير دخل علي رضي الله عنه علي مريض	122	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0250	false	-6747336533987460593	252	300	1307	1534	1534	300	علي احد قريب ولا بعيد فان اوصي فحسن وان لم يوص فلا شء عليه وهذا قول علي وابن عمر وعاءشة وعكرمة ومجاهد والسدي قال شريح في هذه الاية كان الرجل يوصي بماله كله حتي نزلت اية المواريث وقال عروة بن الزبير دخل علي رضي الله عنه علي مريض-	250	1481387970607904843	145	270.0	114	228	63.596492767333984	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0122	true	7783314102659056890	32	135	149	628	1439	300	يعوده فقال اني اريد ان اوصي ق-ال علي رضي- الله عنه ان الله عز وجل قال ان ترك خيرا وانما تترك شيءا يسيرا فدعه لعيالك فانه افضل وروي-------- نافع عن ابن عمر انه لم يوص فقال ----------------------------------------------اما رباعي فلا احب ان يشارك ولدي فيها احد وروي-------------- ان رجلا قال لعاءشة رضي الله عنها اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وهذا شء يسير فاترك- لعيالك وقد روي عن---------------------------- عروة بن ثابت قال للربيع بن خيثم اوص لي بمصحفك---- فنظر الي ابنه وقال واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض	122	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0251	false	-8679992093879877789	0	115	0	541	1492	300	يعوده فقال اني----- ان اوصي فقال علي عليه السلام --ان الله تعالي يقول ان ترك خيرا وانما يدع- شيءا يسير- فدعه لعيالك -انه افضل وروي ايوب عن نافع عن ابن عمر انه لم يوص فقال اما مالي والله اعلم ما كنت اصنع به في الخلوة واما رباعي لن يش---------رك ولدي فيها احد وروي ابن ابي مليكة ان رجلا قال لعاءشة-------------- اني اريد ان اوصي قالت كم مالك قال ثلاثة الاف قالت كم عيالك قال اربعة قالت انما قال الله تعالي ان ترك خيرا وهذا شء يسير فاتركه لعيالك و---روي سفيان بن بشير بن دحلوق قال قال عروة بن ثابت---- للربيع بن خيثم اوص لي بمصحفك قال فنظر الي ابيه فقال -اولوا الارحام بعضهم اولي ببعض	251	1481387970607904843	410	679.0	320	582	70.44673919677734	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0123	true	318451703580804641	19	235	104	1171	1512	300	وقرا الباقون موص بالتشديد و-----------------قوله تعال------------------------------------------------------------ي جنفا اي جورا وعدولا عن ال--------حق والجنف الميل في الكلام وفي الامور كلها وقر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي كرم الله وجهه----------------------------- حيفا بالحاء والياء اي ظلما قال الفراء الفرق بين الجنف والحيف ان الجنف عدول عن الشء والحيف حمل علي الشء حتي ينتقصه وعلي الرجل حتي ينتقص حقه قا-------------------------------------------ل المفسرون الجنف الخطا والاثم العمد وم-----------عني الاية من------------------------ حضر مريضا وهو يوصي فخاف ان يخطء في وصيته ليفعل ما ليس له فعله او يتعمد جورا فيها فيامر بما ليس له فلا حرج علي من حضره ان يصلح بينه وبين ورثته بان يامره بالعدل في وصيته وينهاه عن الجنف فينظر للموصي وللورثة وهذا قول مجاهد قال هذا حين يحضره ال---------موت فاذا اسرف امره بالعدل واذا قصر قال افعل كذا اعط فلانا كذ-ا وقال اخرون هو ا----ذا اخطا الميت في وصيته واح-اف فيها متعمدا فلا حرج علي وليه او وصيه او والي امور المسلمين ان يصلح بعد موته بين الورث-ة وبين الموصي لهم ويرد الوصية الي العدل والحق وهذا -----قول ابن عباس وقتادة--------- والربيع وروي--------- عن عطاء انه قال هو ان يعطي عند حضور اجله بعض ورثته دون بعض مما سيرثونه بعد موته فلا اثم علي من اصلح بين الورثة وقال طاووس هو -ان يوصي لبني ابنه يريد ابنه او لبني بنته يريد -بنته او--- لزوج ابنته -يريد اب-----نته فلا حرج علي من اصلح بين الورثة	123	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0252	false	9198606154554636257	10	287	56	1442	1515	300	وقرا الباقون موص بالتشديد واختاره ابو عبيد كقوله ما وصي به نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي جنفا ج---ورا وعدولا من الحق من الحق والجنف الميل في الكلام والاخذ---- كلها يقال جنف واجنف وتجانف اذا مال قال لبيد اني امرء منعت ارومة عامر ضيمي وقد جنفت علي خصوم وقال اخر هم اقول وقد جنفوا علينا وانا من لقاءهم ازور وقال علي عليه السلام حيفا بالحاء والياء اي ظلما قال الفراء الفرق بين الجنف والحيف ان الجنف عدول عن الشء والحيف حمل ا----لشء حتي ينتقصه وعلي الرجل حتي ينتقص حقه يقال فلان يتحوف ماله اي ينتقصه مني حافاته وقال المفسرون الجنف الخطا والاثم العمد واختلفوا في معني الاية وحكمها فقال قوم تاويلها من حضر مريضا وهو يوصي فخاف ان يحيف في وصيته فيفعل ما ليس -----له او -تعمد جورا فيها فيامر بما ليس له فلا حرج علي من حضره ان يصلح بينه وبين ورثته بان يامره بالعدل في وصيته وينهاه عن الجنف فينظر للموصي وللورثة وهذا قول مجاهد---- هذا ممن يحضر- الرجل وهو يموت فاذا اسرف امره بالعدل واذا قصر قال افعل كذا اعط فلانا كذلك وقال اخرون هو انه اذا اخطا الميت--- وصيته او خاف فيها متعمدا فلا حرج علي وليه او وصيه او والي ام-ر المسلمين ان يصلح بعد موته بين --ورثته وبين الموصي لهم ويرد الوصية الي العدل والحق وهذا معني قول ابن عباس وقتادة وابراهيم والربيع وروي ابن جريج عن عطاء ق----ال هو ان يعطي عند حضور اجله بعض ورثته دون بعض مما سيرثونه بعد موته فلا اثم علي من اصلح بين الورثة طاوس الحيف وهو ان يوصي لبني ابنه يريد ابنه او ولد ابنته يريد ابنته ويوصي لزوج ابنته ويريد بذلك ابنته فلا حرج علي من اصلح بين الورثة	252	1481387970607904843	969	1701.0	765	1418	68.33568572998047	170	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0124	true	3294712938869646198	0	182	0	883	1515	300	ادم عليه السلام وهو ما روي------------------------------------------- عن علي كرم الله وجهه انه قال اتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم عند انتصاف النها-------------ر فسلمت عليه فرد علي السلا------------------م ثم قال يا علي هذا جبر-يل يقرءك السلام -قلت----- وعليه السلام يا رسول الله--- قال يا ع-----------------------لي يقول لك جبر-يل صم من كل شهر ثلاثة ايام يكتب لك باول يوم عشرة الاف حسنة وباليوم الثاني ثلاثون الف حسنة وباليوم الثالث ماءة الف حسنة فقلت يا رسول الله---- ثواب لي خاصة ام للناس عامة فقال يا علي يعطيك الله هذا الثواب ولمن يعمل مثل عملك بعدك قلت يا رسول الله وما هي قال ايام البيض ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر قال عنترة قلت لعلي رضي الله عنه لاي شء سميت هذه الايام البيض قال لما اهبط الله ادم عليه السلام من الجنة---------- احرقته الشمس فاسود جسده-------------------- فاتاه جبر-يل عليه السلام فقال يا ادم اتحب ان تبيض جسدك قال نعم قال -صم من الشهر ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر فصام ادم عليه السلام اول يوم فابيض ثلث جسده --وصام اليوم الثاني فابيض ثلثا----ه --وصام اليوم الثالث فابيض كل جسد-ه فسميت ايام البيض قال	124	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0255	false	-8801810572856827403	88	300	460	1470	1470	300	ادم عليه السلام وهو ما روي عبد الملك بن هارون بن عنترة عن ابيه عن جده عن علي رضي الله ع-----نه قال اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذات يوم عند انتصاف النهار وهو في الحجر فسلمت عليه فرد علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال يا علي هذا جبرءيل يقرءك السلام فقلت عليك وعليه السلام يا رسول الله لم قال ادن مني فدنوت منه فقال يا علي يقول لك جبرءيل صم--- كل شهر ثلاثة ايام يكتب لك باول يوم عشرة الاف -سنة وباليوم الثاني ثلاثين الف -سنة وباليوم الثالث ماءة الف -سنة فقلت يا رسول الله هذا ثواب لي خاصة ام للناس عامة -قال يا علي يعطيك الله هذا الثواب ولمن يعمل مثل عملك بعدك قلت يا رسول الله وما هي قال ايام البيض ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر قال عنترة قلت لعلي رضي الله عنه لاي شء سميت هذه الايام البيض قال لما اهبط----- ادم عليه السلام من الجنة الي الارض احرقته الشمس فاسود جسده ثم صام اليوم الثالث فاتاه جبرءيل فقال------------ يا ادم اتحب ان يبيض جسدك قال نعم قال فصم من الشهر ثلاثة عشر واربعة عشر وخمسة عشر فصام ادم عليه السلام اول يوم فابيض ثلث جسده ثم صام اليوم الثاني فابيض ثلثا جسده ثم صام اليوم الثالث فابيض جسده كله فسميت ايام البيض قال-	255	1481387970607904843	825	1457.0	651	1041	79.25071716308594	147	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0124	true	3294712938869646198	182	299	883	1511	1515	300	المفسرون فرض الله تعالي علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين صيام يوم عاشوراء وصوم ثلاثة ايام من كل شهر حين قدم المدينة فكانوا يصومون-- الي ان نزل ص-وم شهر رمصان قبل قتال بدر بشهر وايام وقال الحسن------------------ اراد بالذي- من قبلنا النصاري فشبه صيامنا بصيامهم لاتفاقهما في الوقت والقدر ل----ان الله تعالي فرض علي النصاري ص-وم شهر رمضان فاشتد ذلك عليهم لانهم ربما كان ياتي في الحر الشديد وك--------------ان يضر--هم في اسفارهم ف---------اجتمع راي علماءهم ورءساءهم علي ان يجعلوا صيامهم في فصل من السنة بين الشتاء والصيف فجعلوه في الربيع وزادوا فيه عشرة ايام كفارة لما صنعوا فصار ار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعين يوما -------------------قال مجاهد اصابهم موتان عظيم فقالوا زيدوا في صيامكم فزادوا عشرا قبل وعشرا بعد	124	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0256	false	-6154381223296557847	0	154	0	813	1556	300	المفسرون فرض الله ------علي رسوله محمد صلي الله عليه وسلم وعلي المءمنين ص-----وم عاشوراء و----ثلاثة ايام من كل شهر حين قدم المدينة فكانوا يصومونها الي ان نزل صيام شهر رمضان قبل قتال بدر بشهر وايام وقال الحسن وجماعة من العلماء اراد بالذين من قبلنا النصاري -شبه صيامنا بصيامهم لاتفاقهم ب---الوقت والقدر وذلك ان الله ------فرض علي النصاري صيام شهر رمضان فاشتد ذلك عليهم لانه- ربما كان ف-----ي الحر الشديد والبرد الشديد فكان يضر بهم في اسفارهم ومعاءشهم واجتمع راي علماءهم ورءساءهم علي ان يجعلوا صيامهم في فصل من السنة بين الشتاء والصيف فجعلوه في الربيع وزادوا فيه عشرة ايام كفارة لما صنعوا فصار اربعين ثم ان ملكا لهم اشتكي فمه فجعل الله عليه ان هو برا من وجعه ان يزيد في صومه اسبوعا فبرا فزاد فيه اسبوع ثم مات ذلك الملك ووليهم ملك اخر فقال اتموا خمسين يوما فاتموه خمسين يوما وقال مجاهد اصابهم موتان -----فقالوا زيدوا في صيامكم فزادوا عشرا قبل وعشرا بعد	256	1481387970607904843	581	1043.0	472	849	68.4334487915039	93	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0125	true	-4472049569193608342	42	111	232	599	1564	300	غير صاءمة تحت العجاج واخري تعلك اللجماويقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا بلغت--- كبد السماء وقفت وامسكت عن السير سويعة قال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك بجسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا-وقال اخر--- حتي اذا صام النهار واعتدل وسال للشمس لعاب فنزلوي-قال للرجل اذا -----امسك عن الكلام صام قال الله تعالي اني نذرت للرحمان صوما مريم اي صمتا فالصوم هو الامساك عن	125	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0255	false	-8801810572856827403	0	73	0	373	1470	300	غير صاءمة تحت العجاج وخيل- تعلك اللجما فقال صام النهار اذا اعتدل وقام قاءم الظهيرة لان الشمس اذا طلعت في كبد السماء وقفت فامسكت عن السير سريعة قال امرء القيس فدع ذا وسل الهم عنك بحسرة ذمول اذا صام النهار وهجرا وقال الراجز حتي اذا صام النهار واعتدل وسال للشمس لعاب فنزل ويقال للرجل اذا صمت وامسك عن الكلام صام قال الله تعالي اني نذرت للرحم-ن صوما----- اي صمتا فالصوم هو الامساك عن	255	1481387970607904843	347	644.0	279	380	91.31578826904297	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0125	true	-4472049569193608342	116	159	626	855	1564	300	اياما معدودات يعني شهر رمضان ثلاثين يوما او تسعة وعشرين قال رسول الله------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم نحن-------- امة امية لا نحسب ولا نكتب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا اتمام الثلاثين ونصب اياما علي الظرف اي	125	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0256	false	-6154381223296557847	245	300	1280	1556	1556	300	اياما معدودات يعني شهر رمضان ثلاثين يوما او تسعة وعشرون يوما لما روي سعيد بن العاص انه سمع ابن عمر يحدث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انا امة امية لا تحسب ولا تكتب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا -تمام ثلا--ثين ونصب اياما علي الظرف اي-	256	1481387970607904843	205	358.0	164	280	73.21428680419922	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0125	true	-4472049569193608342	159	300	855	1564	1564	300	في ايام وقيل -----------------علي خبر ما لم يسم فاعله اي كتب عليكم الصيام اياما وقيل باضمار فعل اي صوموا اياما قوله تعالي فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة من ايام اخر اي فافطر فعدة كقوله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية البقرة تقديره فحلق او قصر ففدية فاختصر وتقديره------ فعليه عدة قراءة-------------------- ابي عبيد فعدة بالنصب اي فليصم عدة و-----------------------------------------------اخر في موضع خفض الا انها لا تنصرف----------- لانها معدولة عن جهتها فكان حقها -------اخريات فلما عدل- الي فعل لم يجز مثل عمر وزفر ومعني الاية فليصم عدة من ايام اخر غير ايام مرضه او سفره قوله عز وجل وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قرا ابن عباس وعاءشة وعطاء وا------------بن جبير وعكرمة ومجاهد يطوقونه بضم الياء-------------------- وفتح الطاء والواو والتشديد- اي يكلفو---------نه وروي عن مجاهد وعكرمة------------- بفتح الياء وتشديد الطاء والواو اي ي-طوقونه بمعني يتكلفونه-	125	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0257	false	7820097571184328024	0	141	0	715	1558	300	في ايام وقيل علي التفسير وقيل علي خبر ما لم يسم فاعله و--------------------------قيل باضمار فعل اي صوموا اياما ---معدودات فمن كان منكم مريضا او علي سفر فعدة ------------اي فافطر فعدة كقوله فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية اي----------- فحلق او قصر ففدية وا-قصر وقوله فعدة اي فعليه عدة ولذلك رفع وقرا ابراهيم بن ابي عبلة فعدة نصبا --اي فليصم عدة من ايام اخر غير ايام مرضه او سفره والعدة العدد واخر في موضع خفض ولك--نها لا تنصرف فلذلك نصبت لانها معدولة عن جهتها -كان حقها اواخر واخريات فلما عدلت الي فعل لم تجر مثل عمر وزفر-------------------------------------------------------------------- وعلي الذين يطيقونه---------------- قرا ابن عباس وعاءشة وعطاء بن رباح وسعيد بن جبير وعكرمة ومجاهد يطيقونه بضم الياء وبفتح الطاء وتخفيفه وفتح الياء و---------تشديده اي ي-لفونه ويحملونه وروي عن مجاهد وعكرمة ايضا يطيقونه بفتح الياء وتشديد الطاء -----اراد يتطوقونه ا---ي يتكلفونه	257	1481387970607904843	507	754.5	399	875	57.94285583496094	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0126	true	8686501516698149181	0	149	0	784	1540	300	وروي عن ابن عباس---- ايضا انه قرا يطيقونه بفتح الياء وتشديد الط----------------------------------------------------------------------------------------------اء والياء الثانية وفتحه-ا بمعني يطيقونه يقال طاق واطا------ق بمعني واحد قوله تعالي فدية طعام مسكين قرا اهل المدينة والشام فدية طعام مضافا الي مساكين جمعا اضاف-- الطعام الي الفدية وان كانا واحدا لاختلاف اللفظين كقوله تعالي وحب الحصيد ق وقولهم --مسجد الجامع وربيع الاول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن عباس طعام مسكين علي الواحد وهي قراءة الباقين غير نافع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وحد فمعناه لكل يوم -طعام مسكين واحد ومن جمع رده الي الجمع اي عليه اطعام مساكين فدية ايام يفطر فيها ومعني الاية وعلي الذين يطيقون الصوم فلم يصوموا فدية طعام مسكين وذلك انه كان يرخص في الصوم الاول لمن يطيق الصوم ان يفطر ويتصدق مكان كل يوم علي مسكين ثم نسخ بقوله فمن شهد منكم الشهر فليصمه البقرة قوله عز وجل فمن تطوع خيرا فهو خير له قرا ي--حيي بن وثاب وحمزة والكساءي ي-طوع بالياء وتشديد الطاء وجزم العين علي	126	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0257	false	7820097571184328024	127	300	631	1558	1558	300	وروي عن مجاهد وعكرمة ايض--------ا يطيقونه بفتح الياء وتشديد الطاء اراد يتطوقونه اي يتكلفونه وروي ابن الانباري عن ابن عباس يطيقونه بفتح الياء الاول وتشديد الطاء والياء الثانية وفتحهما بمعني يطيقونه يقال طاق واطاق واطيق بمعني واحد----------- فدية طعام مسكين قرا اهل المدينة والشام فدية طعام مضافا مسا----كين جمعا اضافوا الطعام الي الفدية وان كان -واحدا لاختلاف اللفظين كقوله------ وحب الحصيد-- وقولهم المسجد الجامع و-بيع الاول ونحوها وهي قراءة ابي عمرو ومجاهد وروي يحيي ابن سعيد عن عبد الله عن نافع عن ابن عمر انه قراها طعام مساكين علي الجمع وروي مروان بن معاوية الفزاري عن عثمان بن الاسود عن مجاهد قراها كذلك مساكين وقرا----------------------------------------- الباقون فدية منصوبة طعام رفعا مسكين خفض علي الواحد وهي قراءة ابن عباس روي ابن ابي نجيح عن عمرو بن دينار عن ابن عباس انه قراها طعام مسكين علي الواحد فمن وحد فمعناه لكل يوم اطعام مسكين واحد ومن جمع رده الي الجميع وهو اختيار ابي عبيد وابي حاتم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن تطوع خيرا قرا عيسي بن عمر ويحيي بن وثاب وحمزة والكساءي يتطوع بالتاء وتشديد الطاء وجزم العين علي-	257	1481387970607904843	428	663.0	349	1218	35.13957214355469	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0126	true	8686501516698149181	149	251	784	1301	1540	300	معني يتطوع وقرا الاخرون----- بالتاء وفتح العين وتخفيف الطاء علي الفعل الماضي ومعني الاية فمن يتطوع خيرا اي زاد علي طعام مسكين واحد فهو خير له وان تصوموا خير لكم من ان تطعموا وتفطروا ان كنتم تعلمون ثواب الله في الصوم واختلف العلماء في تاويل هذه الاية وحكمها فقال-- قوم كان ذلك في اول ما فرض الله الصوم وذلك ان الله عز وجل لما -نزل فرض صيام شهر رمضان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر اصحابه بذلك شق عليهم الصوم وكانوا قوما لم يتعودوا الصو-م فخيرهم الله تعالي بين الصيام والاطعام فكان من شاء صام ومن شاء افطر وافتدي بالطعام	126	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0258	false	-3267960293481070334	0	68	0	362	1576	300	معني يتطوع وقرا الاخرون تطوع بالتاء وفتح العين وتخفيف الطاء علي الفعل الماضي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واختلف العلماء في تاويل هذه الاية وحكمها فقالوا قوم كان ذلك--- اول ما فرض الص-----وم وذلك ان الله تعالي- لما انزل فرض صيام شهر رمضان علي رسو----له صلي الله عليه وسلم وامر اصحابه بذلك شق عليه------م وكانوا قوما لم يتعودوا الصيام فخيرهم الله------ بين الصيام والاطعام فكان من شاء صام ومن شاء افطر وافتدي بالطعام	258	1481387970607904843	346	619.5	279	526	65.77946472167969	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0126	true	8686501516698149181	255	300	1320	1540	1540	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب الا انه اختلف المفسرون في سبب نزول هذه الاية فقال ابن عباس نزلت في عمر رضي الله عنه واصحابه حين اصابوا من اه-ليهم في ليالي---- رمضان وستاتي قصتهم--------- ان شاء الله تعالي وروي الكلبي عن ابي صالح عنه قال-	126	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0268	false	373516626149064997	61	106	321	545	1577	300	واذا سالك عبادي عني فاني قريب الاية-- اختلف المفسرون في سبب نزول هذه الاية فقال ابن عباس نزلت في عمر بن الخطاب--- واصحابه حين اصابوا من اهاليهم في ليالي شهر رمضان وستاتي قصتهم فيما بعد ان شاء الله------ وروي الكلبي عن ابي صالح عنه قال	268	1481387970607904843	198	345.0	158	235	84.25531768798828	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0127	true	-7918961654943521897	5	96	25	491	1505	300	كيف يسمع ربنا دعاءنا وانت تزعم--- بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ---------------------------------------------------------------------------------ذلك فانزل الله هذه الاية وقال عطاء وقتادة------ لما نزل قوله تعالي ادعوني استجب لكم غافر قال رجل يا رسول الله كيف ندعو ر-بنا ومتي ندعوه فانزل الله هذه الاية وقال الضحاك سال بعض الصحابة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد ف-نناديه فانزل الله هذه الاية قال اه-----------------------------ل المعاني فيه اضمار كانه قال فقل لهم يا محمد واعلمهم اني قريب منهم بالعلم قوله تعالي-------------------------------- اجيب دعوة الداع اذا دعان	127	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0268	false	373516626149064997	113	228	578	1169	1577	300	كيف يسمع ربنا دعاءنا وانت تزعم ان بيننا وبين السماء مسيرة خمسماءة عام وان غلظ كل سماء مثل ذلك فنزلت هذه الاية وقال الحسن سال اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم رسول الله اين ربنا فانزل الله هذه الاية وقال ------قتادة وعطاء لما نزلت وقال ربكم ادعوني استجب لكم فقالوا------ يا رسول الله كيف ندعوا ربنا ومتي ندعوه فانزل الله هذه الاية قا-ل الضحاك سال بعض الصحابة----- النبي صلي الله عليه وسلم اقريب ربنا فنناجيه ام بعيد فسال ربه فانزل الله واذا سالك يا محمد عبادي عني فاني قريب وقال اهل المعاني فيه اضمار كانه فعل هم وما -----------علمهم افي قريب منهم بالعلم وقال اهل الاشارة رفع الواسطة اظهارا للقدرة اجيب دعوة الداع اذا دعان	268	1481387970607904843	375	626.5	297	620	60.48387145996094	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0127	true	-7918961654943521897	96	300	491	1505	1505	300	فان قيل ما وجه هذه الاية----------- وقوله ادعوني استجب لكم غافر وقد يدعوه كثير من خلقه فلا ي--جيب دعاءه قلنا اختلف العلماء في تاويل ذلك------------ فقال بعضهم معني الدعاء --هنا الطاعة ومعني الاجابة الثواب كانه قال اجيب دعوة الداعي بالثواب اذا اطاعني وقيل معناه الخصو----------ص وان كان اللفظ--- عاما -----اي اجيب دعوة الداعي ان شءت واجيب دعوة الداعي اذا وافق القضاء واجيب دعوة الداعي ------------------------------------اذا كانت الاجابة له خيرا ويدل عليه ما روي ع------------ن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم دعا الله------- بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال----- اما ان يعجل دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذن نكثر قال الله اكثر وقال بعضهم هو عام وليس فيه ا-----كثر من اجابة الدعوة فاما اعطاء الامنية وقضاء الحاجة فليس بمذكور و---------قد يجيب السيد عبده والوالد ولده ول--ا يعطيه سءاله فالاجابة كاءنة لا محالة عند حصول الدعوة لان قوله اجيب واستجيب هو خبر والخبر لا يعترض عليه النسخ لانه اذا نسخ صار المخبر كذابا فتعالي الله عن ذلك علوا كبيرا ودليل هذا التاويل ما روي-------- ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال من فتح له باب-	127	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0269	false	3686871806985452931	19	236	111	1201	1516	300	فان قيل ما وجه قوله اجيب دعوة الداع وقوله ادعوني استجب لكم و-----قد يدعي- كثيرا------- فلا يستجيب------ قلنا اختلف العلماء في وجه الايتين وتاويلهما فقال بعضهم معني الدعاء هاهنا الطاعة ومعني الاجابة الثواب كانه قال اجيب دعوة الداعي بالثواب اذا اطاعني وقال بعضهم معني الايتين خاص وان كان --لفظهما عاما تقديرها اجيب دعوة الداعي ان شءت واجيب دعوة الداعي اذا وافق القضاء واجيب دعوة الداعي اذا لم يسال محالا واجيب دعوة الداعي اذا كانت الاجابة له خيرا -يدل عليه ما روي ابو المتوكل عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم دعا الله عز وجل بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي----- خصال ثلاث اما ان تعجل دعوته واما ان يدخر له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها قالوا يا رسول الله اذا يكثر قال الله اكثر وقال بعضهم هو عام وليس في الاية اكثر من اجابة الدعوة فاما اعطاء ال-منية وقضاء الحاجة فليس -مذكور في الاية وقد يجيب السيد عبده والوالد ولده ثم لا يعطيه سء-له فالاجابة كاءنة لا محالة عند حصول الدعوة لمن قوله اجيب واستجيب--- خبر والخبر لا يعترض عليه------ لانه اذا نسخ صار المخبر كذابا وتعالي الله عن ذلك----------- ودليل هذا التاويل ما روي نافع عن ابن عمر عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال من فتح له باب	269	1481387970607904843	912	1601.5	722	1145	79.6506576538086	160	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0128	true	-4994122468960384925	0	46	0	239	1562	300	في الدعاء فتحت له ابواب الاجابة واوحي الله------ الي داود--------- عليه السلام قل للظلمة لا يدعوني فاني اوجبت علي نفسي ان اجيب من دعاني واني اذا اجيب الظالمين لعنتهم وقيل ان الله تعالي يجيب دعاء المءمن في الوقت الا انه يءخر اعطاء مراده ليدعوه فيسمع صوته	128	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0269	false	3686871806985452931	236	284	1201	1447	1516	300	في الدعاء فتحت له ابواب الاجابة واوحي الله تعالي الي داود صلي الله عليه وسل--م قل للظلمة لا تدعوني فاني اوجبت علي نفسي ان اجيب من دعاني واني اذا اجبت الظالمين لعنتهم وقيل ان الله------ يجيب دعاء المءمن في الوقت الا انه يءخر اعطاء مراده ليدعوه فيسمع صوته	269	1481387970607904843	225	416.0	180	254	88.58267974853516	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0128	true	-4994122468960384925	50	177	257	911	1562	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم قال المفسرون كان الرجل في ابتداء الامر اذا افطر احل له الطعام والشراب والجماع الي ان يصلي العشاء الاخيرة او ترقد قبلها فاذا صلي العشاء ورقد---------- قبل الصلاة ولم يفطر حرم عليه الطعام والشراب والجماع -الي مثلها من القابلة ثم ان عمر---------- رضي الله عنه واقع اهله بعد-ما صلي العشاء-------- فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعتذر اليك---- والي الله من نفسي هذه الخاطءة اني راجعت ا----هلي بعدما- صليت صلاة العشاء الاخيرة فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فهل---- لي من رخصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بذلك يا عمر فقام رجال فاعترفوا بالذي كانوا صنعوا بعد العشاء-------- فنزلت في عمر واصحابه	128	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0270	false	-6050282656125667289	165	300	874	1558	1558	300	احل لكم ليلة الصيام الرفث الاية----- قال المفسرون كان الرجل في ابتداء الامر اذا افطر -حل له الطعام والشراب والجماع الي ان ياتي العشاء الاخيرة او يرقد قبلها فاذا صلي العشاء الاخيرة او رقد قبل الصلاة ولم يفطر حرم عليه الطعام والشراب ومنع ذلك الي مثلها في القابل -ثم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واقع اهله بعد ما صلي العشاء الاخيرة فلما اغتسل اخذ يبكي ويلوم نفسه فات--ي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اعتذر الي الله واليك---- من نفسي هذه الخطيءة اني ر-جعت الي اهلي بعد ان -----صليت العشاء الاخيرة فوجدت راءحة طيبة فسولت لي نفسي فجامعت اهلي فهل تجد لي من رخصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما كنت جديرا بهذا يا عمر فقام رجال فاعترفوا بالذي كانوا صنعوا بعد العشاء الاخيرة فنزل- في عمر واصحابه-	270	1481387970607904843	600	1075.5	480	705	85.10638427734375	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0128	true	-4994122468960384925	178	300	915	1562	1562	300	لكم ليلة الصيام الرفث الي نساءكم اي ابيح لكم ليلة الصيام الرفث قرا ابن مسعود والاعمش الرفوث برفع الواو والفاء وبواو والرفوث والرف-ث كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله حي-----ي كريم فكل --ما ذكر الله تعالي في القران من المباشرة والملامسة والافضاء والدخول------- فانما يريد به الجماع قال الشاعر فضلنا هنالك في نعمة وكل اللذاذة غير الرفثوقال القتيبي الرفث هو الافصاح عما تحب ان يكني به عن ذكر النكاح واصله الفحش والقول القبيح--------------------------------------------------- وقال الزجاج الرفث كل كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء قوله عز وجل------------------------------------------------ هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي هن سكن لكم وانتم سكن لهن قاله اكثر المفسرين ونظيره قوله تعالي وجعلنا ا-ليل لباسا النبا اي سكنا ودليله قوله تعالي وجعل منها زوجها ليسكن-	128	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0271	false	7493656238646738687	5	136	22	710	1534	300	لكم ليلة الصيام --------------------------في ليلة الصيام الرفث قرا ابن مسعود والاعمش الرفوث الي نساءكم والرف--------------ث والرفوث كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله تعالي حي كريم يكني فما ذكر الله------ في القران من المباشرة والملامسة والافضاء والدخول والرفث فانما يعني به الجماع قال الشاعر فظلنا هنالك في نعم- وكل اللذاذة غير الرفث قال القتيبي الرفث هو الافصاح بما يجب ان يكني به من ذكر النكاح واصله الفحش و--قول القبيح قال العجاج ورب اسراب حجيج كظم عن اللغا ورفث التكلم وقال الزجاج الرفث--- كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء قال الشاعر ويزين من انس الحديث راويا وهن من رفث الرجال نفار هن لباس لكم وانتم لباس لهن--- هن سكن لكم وانتم سكن لهن قاله اكثر المفسرين -نظيره قوله ------وجعلنا الليل لباس------ا اي سكنا -دليله قوله ------وجعل منها زوجها ليسكن	271	1481387970607904843	535	887.0	431	763	70.11795806884766	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0129	true	-2693164072455880234	0	71	0	365	1611	300	اليها الاعراف وقال اهل-- المعاني اللباس الشعار الذي يلي الجلد م-ن الثياب فسمي كل واحد من الزوجين لباسا لتجردهما عند النوم واجتماعهما في ثوب واحد وانضمام جسد كل واحد منهما الي جسد صاحبه حتي يصير كل واحد منهما لصاحبه كالثوب الذي يلبسه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم يقال لما ستر الشء وواراه لباسا فجا-ز ان يكون كل واحد منهما لصاحبه سترا عما ------لا يحل كما روي في الخبر من تزوج فقد احرز نصف دينه	129	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0271	false	7493656238646738687	136	242	710	1253	1534	300	اليها و--------قال اصحاب المعاني اللباس الشعار الذي يلي الجهار من الثياب فسمي كل واحد من الزوجين لباسا لتجردهما عند النوم واجتماعهما في ثوب واحد وانضمام جسد كل واحد منهما الي جسد صاحبه حتي يصير كل واحد منهما لصاحبه كالثوب الذي يليه قال نابغة بني جعدة اذا ما الضجيع ثني جيدها تثنت وكانت لباسا فكني عن اجتماعهما متجردين في فراش واحد باللباس يدل علي صحة هذا التاويل قول الربيع بن انس في هذه الاية هن لحاف لكم وانتم لحاف لهن وقال بعضهم يقال لما ستر الشء وواراه لباس- فجاءز ان يكون كل واحد منهما------- سترا لصاحبه عمالا يحل كما جاء في الخبر من تزوج فقد احرز---- دينه	271	1481387970607904843	327	577.0	262	563	58.08170700073242	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0129	true	-2693164072455880234	131	286	697	1548	1611	300	عز وجل ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اكل المال بالباطل علي وجهين احدهما اخذه علي وجه الظلم بالغصب والخيانة وشهادة الزور واليمين الفاجرة والثاني اخذه من جهات محظورة مع رضاء صاحبه مثل القمار واجرة الغناء والملاهي والناءحة وثمن الخمر والخنزير والربا واشباه ذلك ومعني الاية و--لا ياكل بعضكم اموال بعض بالباطل اي من غير الوجه الذي اباحه الله تعالي واص---ل الباطل الشء الذاهب الزاءل يقال بطل يبطل بطولا وبطلانا اذا ذهب قوله تعالي وتدلوا بها الي الحكام اي ولا تظهروا حجتكم للحكام بالباطل فيحكم الحاكم في الظاهر مع علم المحكوم له انه غير مستحق في الباطن واصل الادلاء هو ارساله الدلو في-------- البءر يقال ادلي دلوه اذا ارسلها قال الله تعالي فادلي دلوه يوسف ودلاها يدلوها اذا اخرجها ثم جعل كل القاء قول او فعل ادلاء ومنه قيل للمحتج بدعواه ادلي بحجته لان الحجة سبب وصوله الي دعواه كالدل------------------------------و سبب وصوله الي الماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واختلف النحاة في محل قوله وتدلوا بها قال بعضهم الجزم لتكر-ر حرف	129	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0277	false	-8078568068572184674	145	300	784	1589	1589	300	عز وجل ولا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية اي لا ياكل بعضكم مال-- بعض بالباطل اي من غير الوجه الذي اباحه الله تعالي له واصل الباطل الشء الذاهب الزاءل يقال بطل يبطل بطولا وبطلانا اذا ذهب----------- وتدلوا بها الي الحكام اي تلقون امور تلك الاموال بينكم وبين اربابها الي الحكام واصل-------------------------------------------- الادلاء--- ارسال- الدلو والقاءه في البءر يقال ادلي دلوه اذا ارسلها قال الله تعالي فادلي دلوه----- ودلاها ا-------ذا اخرجها ثم جعل كل القاء قول او فعل ادلاء ومنه قيل للمحتج بدعواه ادلي بحجته اذا كانت سببا له يتعلق به في خصومته كتعلق المسقي بدلو قد ارسلها هو سبب وصوله الي الماء ويقال ادلي فلان الي فلان اذا تناول منه وانشد يعقوب فقد جعلت اذا حاجة عرضت بباب دارك ادلوها ايا قوم ومنه يقال ايضا دلا ركابه يدلوها اذا ساقها سوقا رفقا قال الراجز يا ذا الذي يدلوا المطي دلوا ويمنع العين الرقادا المرا واختلف النحاة في محل قوله وتدلوا فقال--- بعضهم --جزم بتكرير حرف-	277	1481387970607904843	445	750.0	355	1111	40.05400466918945	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0130	true	1233538827141904993	1	252	3	1240	1505	300	نصب علي الظرف كقول الشاعر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك ان- فعلت عظيم-وقيل نصب باضمار ان المخففة وقال الاخفش نصب علي الجواب بالواو قوله عز وجل لتاكلوا فريقا من اموال الناس بالاثم وانتم تعلمون اي لتاكلوا طاءفة من اموال الناس بالظلم والجور وانتم تعلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون انكم مبطلون في دعواكم قال ابن عباس هذا في الرجل يكون عليه مال وليس عليه فيه بينة فيجحد المال ويخاصمهم فيه الي الحكام وهو يعرف ان الحق عليه ويعلم انه اثم اكل حرام وقال مجاهد معني ال--اية لا تخاصم وان-ت ظالم وقال الحسن هو ان يكون---- للرجل علي صاحبه حق فاذا طالبه به دعاه الي الحاكم فيحلف له ويذهب بحقه وقال الكلبي هو ان يقيم شهادة الزور و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شريح لبعض الخصوم اني اق-ضي لك وانا -اظنك ظالما و----لا يسعني الا ان اقضي بما يحضرني من البينة وان قضاءي لا يحل لك حراما وعن ------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر مثلكم ولعل بعضكم ي---كون الحن بحجته من بعض فاقضي له فمن قضيت له بشء من مال اخيه فانما اقطع له قطعة من --نار CHECK قوله عز وجل يسالونك عن الاهلة قل هي مواقيت للناس والحج نزلت هذه الاية في معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو ر-قيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسالونك يا محمد عن الاهلة وعن الحكمة في معناها وهي جمع هلال مثل	130	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0278	false	1740443791167085962	15	300	73	1472	1472	300	نصب علي الصرف كقول الشاعر لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقيل نصب باضمار-ين الخفيفة -قال الاخفش نصب علي الجواب بالواو لتاك------------لوا فريقا من اموال الناس بالاث-----------------------------------------------------------------------م بالباطل وقال المفضل اصل الاثم التقصير في الامر قال الاعشي جمالية تعتلي بالرداف اذا كذب الاثمان الهجيرا اي المقصرات يصف ناقته ثم جعل التقصير في امر الله عز وجل والذنب اثما وانتم تعلمون انكم مبطلون ق----------ال ابن عباس هذا في الرجل يكون عليه مال وليس ل--ه فيه بينة فيجحد------ ويخاصمهم فيه الي الحكام وهو يعرف ان الحق عليه ويعلم انه اثم اكل حرام -قال مجاهد في هذه الاية لا يخاصم وليست ظالم----- الحسن هو ان يكون علي الرجل ل---صاحبه حق فاذا طالبه به دعاه الي الحكام فيحلف له ويذهب بحقه----- الكلبي هو ان يقيم شهادة الزور قتادة لا تدل بمال اخيك الي الحاكم وانت تعلم انك ظالم فان قضاءه لا يحل حرامه ومن قضي له بالباطل فان خصومته لم ينقض حتي يجمع الله عز وجل يوم القيامة بينه وبين خصيمه فيقضي بينهما بالحق وقال شريح------------ اني لاقضي لك واني لاظنك ظالما ولكن لا يسعني الا ان اقضي بما يحضرني من البينة وان قضاءي لا يحل لك حراما محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما انا بشر------ ولعل بعضكم ان يكون الحن بحجته من بعض فاقضي له فمن قضيت له بشء من حق- اخيه فانما اقطع له قطعة من النار يسءل------------------ونك عن الاهلة------------------------- نزلت ف----------ي معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة الانصاريين -----------------------------------قالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدوا دقيقا مثل الخيط ثم يزي-د حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود كما بدا -لا يكون علي حالة واحدة فانزل الله تعالي يسءلونك يا محمد عن الاهلة--------------------- وهي جمع هلال مثل-	278	1481387970607904843	943	1514.5	743	1647	57.255615234375	170	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0131	true	-3822217347735816408	4	276	21	1397	1530	300	اخبرهم الله تعالي عن الحكمة في زيادة القمر ونقصانه واختلاف احواله فلهذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالف بينه وبين الشمس التي هي داءمة علي حال- واحد وقوله والحج اي وبيان وقت حجهم ولو جعل القمر مدورا كالشمس ابدا لم تعرف المواقيت ولا السنون ولا الشهور وقوله عز وجل وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها قال المفسرون كان الناس في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا احرم الرجل منهم بالحج والع--مرة لم يدخل حاءطا ---------ولا دارا ولا بيتا من بابه فان كان من اهل المدر اي البيوت نقب نقبا في ظهر بيته و-----------------يتخذ سلما اليه يدخل منه ويخرج ولا يدخل من الباب وان كان من اهل الوبر اي الخيام والفساطيط خرج ودخل من خلف الخيمة والفساطيط ولا يدخل في الباب ولا يخرج منه حتي يحل من احرامه ويرون ذلك برا الا ان يكون الرجل من الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وثقيف وجثيم وبنو عامر بن صعصعة وبنو النضر بن معول-ة سموا حمسا لتشددهم في دينهم وعلي انفسهم فانهم كانوا لا يستظلون ايام مني ولا يسلون السمن ولا ياقطون الاقط والحماسة -الشدة والصلابة الا انهم كانوا مع هذا يدخلون البيوت من ابوابها بخلاف الفريق الاول فلما كان في زمن الحديبية اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمرة فدخل بستانا من بابه قد خرب وهو محرم فاتبعه عطية----------------------------- بن عامر السلمي من غير الحمس فدخل مع-------ه من الباب وهو محرم فقال------------- له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم دخلت من الباب وانت محرم من غير الحمس فقال رايتك يا رسول الله دخلت الباب وانت محرم فدخلت علي اثرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا من الحمس فقال الرجل ان كنت احمسيا يا رسول الله فانا احمسي لان ديننا واحد رضيت بهديك وسنتك ----يا رسول الله	131	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0279	false	-4032487315430668034	48	276	271	1427	1553	300	اخبر-- الله------ عن الحكمة في زيادة القمر ونقصانه واختلاف احواله اعلم انه فعل ذلك ليعلم الناس اوقاتهم في حجتهم وعمرتهم وحل ديونهم ووعد حلفاءهم واجور اجراءهم ومحيض الحاءض ومدة الحامل ووقت الصوم والافطار وغير ذلك فلذلك خالف بينه وبين الشمس التي هي داءمة علي حالة واحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس البر بان تاتوا البيوت من ظهورها قال المفسرون كان الناس في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا احرم الرجل منهم بالحج او العمرة لم يدخل حاءطا ولا بيتا ولا دارا من ب---------ابه فان كان من اهل المدن---------- نقب نقبا في ظهر بيته منه يدخل ويخرج او يتخذ سلما فيصعد ----منه------------------------ وان كان من اهل الوبر-------------------- خرج----- من خلف الخيمة والفسطا-ط ولا يدخل من الباب ولا يخرج منه حتي يحل من احرامه ويرون ذلك برا الا ان يكون------ من الحمس وهم قريش وكنانة وخزاعة وثقيف وجش-م وبنو عامر بن صعصعة وبنو النضر بن معاوية سموا حمسا لتشددهم في دينهم -----------------------------------------------------------------------------والحماسة والشدة والصلابة ---------قالوا فدخ---------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بيتا لبعض الانصار فدخل من الانصار رجل يقال له زعامة بن ايوب وقال الكلبي قطبة بن عامر بن حذيفة احد بني سلمة فدخل علي اثره من الباب وهو محرم فانكروا عليه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لم دخلت من الباب وانت محرم ق--------------ال ر-------------ايتك دخلت ----------------فدخلت علي اثرك فقال رسول الله الي احمس قا------------------------ل الرجل ان كن---------------ت احمس فان- احمس----- ديننا واحد رضيت بهديك وهمتك ودينك فانزل الله	279	1481387970607904843	793	1290.0	621	1606	49.37733459472656	139	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0132	true	9164091114620863216	143	229	769	1213	1586	300	فلما نزلت هذه الاية كان---------- صلي الله عليه وسلم يقاتل من -قاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزل قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة فنسخت هذه الاية وامر بالقتال مع المشركين كافة وقال بعضهم هذه الاية محكمة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقتال ولم ينسخ شء من حكم هذه الاية فعلي هذا القول معني قوله ولا تعتدوا اي لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير ولا من القي اليكم السلم وكف يده عن قتالكم فان فعلتم ذلك فقد اعتديتم وهو قول ابن عباس ومجاهد	132	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0280	false	-4278754556154574817	243	292	1265	1518	1551	300	فلما نزلت---------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاتل من يقاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزلت---------- فاقتلوا المشركين-------------------- فنسخت هذه الاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تعتدوا اي لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ الكبير ولا من القي اليكم السلم وكف يده---------- فان فعلتم ذلك فقد اعتديتم وهو قول ابن عباس ومجاهد	280	1481387970607904843	241	414.5	194	455	52.96703338623047	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0132	true	9164091114620863216	2	84	8	440	1586	300	نزلت في القتال---------------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- واصحابه خرجوا في العام الذي ارادوا فيه العمرة ف--------------------------------نزلوا بالحديبية قريبا من مكة والحديبية اسم للبءر فسمي ذلك الموضع باسم البءر فصده- المشركون عن البيت -----------فاقا---م بالحديبية شهرا ثم صالحه المشركون علي ان يرجع عامه ذلك علي ان يخلوا له مكة من العام القابل ثلاثة ايام فيطوف وينحر الهدي ويفعل ما يشاء وصالحوه علي ان لا يكون بينه وبينهم قتال الي عشر سنين فرجع النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة	132	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0281	false	5400879569564587161	229	300	1120	1494	1494	300	نزلت هذه الاية في صلح الحديبية وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خرج هو واصحابه ف------ي العام الذي ارادوا فيه العمرة وكانوا الفا واربعماءة فساروا حتي نزلوا -الحديبية------------------------------------------------------------ فصدهم المشركون عن البيت الحرام فنحروا الهدي بالحديبية----- ثم صالحه المشركون علي ان يرجع عامه ذلك علي ان يخل-ي له بكل -----عام --قابل ثلاثة ايام فيطوف بالبيت----- ويفعل ما يشاء فصالحهم رسول الله ثم رجع من فوره ذلك ----------------------------------------------الي المدينة-	281	1481387970607904843	248	332.5	197	506	49.01185607910156	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0133	true	5838153828647719517	125	300	653	1607	1607	300	واخرجوهم من حيث اخرجوكم اي كما اخرجوكم من مكة قوله تعالي والفتنة----------- اشد من القتل اي والشرك الذي هم فيه--- اعظم ذنبا من قتلكم اياهم في الحرم والاشهر الحرم والاحرام هكذا قال عامة المفسرين وقال الكساءي الفتنة ها هنا العذاب وكانوا يعذبون من اسلم قوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم اي اذا بداوكم في غير الحرم ثم لجاوا الي الحرم فكفوا عن قتالهم ولا تقاتلوهم في الحرم حتي يقاتلوكم فيه فان بداوكم بالقتال في الحرم فاقتلوهم فيه كذلك جزاء الكافرين قرا عيسي بن عمر وطلحة بن مصرف ويحيي بن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي ولا تقتلوهم بغير الف من القتل علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني تميم وانما قتلوا بعضهم-------------------- وقرا الباقون كلها بالالف من القتال واختلفوا في حكم هذه الاية- فقال بعضهم هي منسوخة -نهوا عن الابتداء بالقتال ثم نسخ ذلك بقوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة البقرة وهذا قول قتادة والربيع وقال مقاتل-------- واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث ادركتموهم في الحل والحرم لما نزلت هذه الاية نسخها قوله تعالي ولا تقاتلوهم عند المسجد-	133	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0282	false	-5800755531732821467	99	236	552	1302	1654	300	واخرجوهم من حيث اخرجوكم يعني------------- مكة----------- والفتنة يعني الشرك اشد من القتل يعني وشركهم بالله عز وجل اعظم----- من قتلكم اياهم في الحرم والحرم --------الاحرام قاله---- عامة المفسرين وقال الكساءي الفتنة ها-هنا العذاب وكانوا يعذبون من -----------اسلم ولا تقاتلوهم عند المسجد الحرام حتي يقاتلوكم فيه فان قاتلوكم فاقتلوهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا عيسي بن عمر وطلحة بن مصرف ويحيي بن رءاب والاعمش وحمزة والكساءي---- يقتلوكم بغير الف من القتل علي معني -لا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني فلان وانما قتلوا بعضهم لفظه عام ومعناه خاص وقرا الباقون كلها بالالف من القتال واختلفوا في حكم هذه الايات فقال قو--م هي منسوخة ونهوا عن الابتداء بالقتال ثم نسخ ذلك بقوله------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة --------هذا قول قتادة والربيع----- مقاتل بن حيان واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث ادركتم في--- الحل والحرم لما نزلت هذه الاية نسخها قوله------ ولا تقاتلوهم عند المسجد	282	1481387970607904843	659	1132.0	536	999	65.9659652709961	106	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0133	true	5838153828647719517	220	244	1166	1297	1607	300	بن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي و-لا تقتلوهم بغير الف من القتل علي معني ولا تقتلوا بعضهم تقول العرب قتلنا بني تميم وانما قتلوا بعضهم	133	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0755	false	-960081377076343359	251	274	1316	1447	1594	300	بن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي وخلف وقتلوا وقاتلوا ولها وجهان احدهما وقاتل من بقي من-هم تقول العرب قتلنا بني تميم وانما قتلوا بعضهم	755	1481387970607904843	91	137.5	72	132	68.93939208984375	13	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0134	true	2189142212269567037	0	98	0	501	1557	300	الحرام ثم نسختها اية السيف التي في براءة فهي ناسخة -منسوخة وقال اخرون هذه --اية محكمة ولا يجوز الابتداء في القتال في الحرم وهو قول مجاهد واكثر المفسرين وسمي الكفر فتنة لانه يءدي الي الهلاك كما ان الفتنة تءدي الي الهلاك قوله تعالي فان انتهوا فان الله غفور رحيم اي فان انتهوا عن القتال والكفر فان الله غفور لما مضي من جهلهم ولما سلف من كفرهم رحيم بهم بعد توبتهم واسلامهم CHECK قوله عز وجل وقاتلوهم حتي-------------- لا تكون فتنة اي قاتلوا المشركين حتي لا يكون شرك --اي قاتلوهم حتي يسلموا فليس يقبل من------- الوثني جزية ولا يرضي	134	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0282	false	-5800755531732821467	236	300	1302	1654	1654	300	الحرام ثم نسختها اية السيف----- في براءة فهي ناسخة ومنسوخة وقال اخرون هذه الاية محكمة ولا يجوز الابتداء بالق--تال في الحرم وهو قول مجاهد واكثر المفسرين كذلك جزاء الكافرين فان انت--------------------------------------------------------------------------------------------هوا عن القتال والكفر فان الله غفور ------------------لما سلف ر---------حيم بعباده نظيرها في الانفا-----------------ل وقاتلوهم يعني المشركين حتي لا تكون فتنة------------------------------- شرك يعني قاتلوهم حتي يسلموا فليس يقبل من المشرك الوثني جزية ولا يرضي-	282	1481387970607904843	272	441.5	218	527	51.6129035949707	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0134	true	2189142212269567037	210	235	1096	1226	1557	300	الظالمين قال قتادة وعكرمة في هذه الاية الظالم الذي -ابي ان يقول لا اله الا الله وانما سمي الكافر ظالما لوضعه العبادة في غير موضعها	134	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0283	false	-7577734773626840137	235	259	1218	1346	1581	300	الجاهلينا--- قتادة وعكرمة في هذه الاية الظالم الذي يابي ان يقول لا اله الا الله وانما سمي الكافر ظالما لوضعه العبادة في غير موضعها	283	1481387970607904843	123	231.0	99	131	93.89312744140625	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0134	true	2189142212269567037	98	179	501	941	1557	300	منه الا بالاسلام وليسوا كاهل الكتاب -الذين يءخذ منهم الجزية والحكمة في ذلك----------------------- ان مع اهل الكتاب كتبا منزلة فيها الحق وان كانوا قد اهملوها فامهلهم الله------ بحرمة تلك الكتب من القتل وامر باذلالهم بالجزية ولينظروا في كتبهم وليدبروه-ا فيقفوا علي الحق منها فيتبعوه واما اه--------------------------ل الاوثان فليس لهم كتب ترشدهم الي الحق وكان امهالهم زاءدا في شر--كهم فابي الله ا------ن يرضي منهم الا بالاسلام او القتل قوله تعالي ويكون الدين لله اي وتكون الطاعة لله وحده وان لا يعبدوا دونه	134	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0283	false	-7577734773626840137	0	86	0	470	1581	300	منه الا بالاسلام وليسوا كاهل الكتاب بالذين يءخذ منهم الجزية والحكمة فيه علي ما قال المفضل بن سلمة ان مع اهل الكتاب كتبا منزلة فيها الحق وان كانوا قد حرفو-ها فامهلهم الله تعالي بحرمة تلك الكتب من القتل واهواء صغارهم بالجزية ولينظروا في كتبهم ويتدبرونها فيقفوا علي الحق منها ويمنعوه كفعل مءمني اهل الكتاب ولم يكن لاهل الاوثان من ي----------رشدهم الي الحق وكان امهالهم زاءدا في اشراكهم فا-ن الله تعالي لن يرضي منهم الا بالاسلام او القتل عليه------ ويكون الدين الاسلام ------------لله وحده ف---لا يعبد-- دونه	283	1481387970607904843	358	583.0	288	505	70.8910903930664	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0135	true	3692911641432867902	4	144	26	782	1589	300	الحرام والحرمات قصاص اي الشهر الذي دخلت -فيه مكة وهو ذو القعدة واعتمرت فيه انت واصحابك وقضيتم من مكة فيه وط--ركم في سنة سبع بالشهر الحرام وهو ذو القعدة ايضا الذي صدوك -فيه عن البيت انت واصحابك ومنعوكم من مرادكم في سنة-------------------------------- ست وقوله تعال---------ي والحرمات قصاص اي اقتصصت لكم منهم في الشهر الحرام في ذي القعدة كما صدوكم في ذي القعدة مراغمة والحرمات قصاص جمع الحرمة كالظلمات جمع الظلمة والحجرات جمع --حجرة والحرمة ما يجب حفظه وترك انتهاكه وانما جمع الحرمات لانه اراد الشهر الحرام والبلد الحرام وحرمة الاحرام----- والقصاص المساواة ----------وهو ان يفعل بالفاعل كما فعل قوله عز وجل فمن اعتدي عليكم فاعتدوا علي-------ه بمثل ما اعتدي عليكم اي فمن اعتدي عليكم بالقتال في الحرم فكافءوه وقاتلوه كمثل ما فعل وسمي الجزاء اعت-------داء علي مقابلة اللفظ قوله تعالي واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين اي اتقوا-------- الله	135	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0284	false	8772895833819375396	190	291	976	1562	1613	300	الحرام ذو القعدة ا-------------لذي دخلتم فيه مك--------------ة واعتمرتم--------------- وقضيتم مناسك---كم وطوافكم في سنة سبع بالشهر الحرام---- ذي القعدة ا-----لذي صددتم فيه عن البيت------------ ومنعتم -من مرادكم في سنة ست والشهر مرفوع بالابتداء وخبره في -قوله -بالشهر الحرام والحرمات جمع الح-------------------------------------------------------------------------------------------------رمة كالظلمات جمع الظلمة والحجرات جمع الحجرة والحرمة ما يجب حفظه وترك انتهاكه وانما جمع الحرمات لانه اراد الشهر الحرام والبلد الحرام وحرمة الاحرام قصاص والقصاص المساواة والمماثلة وهو ان يفعل بالفاعل كما فع------------ل فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه قاتلوه بمثل ما اعتدي عليكم ف----------------------------------------------------------------سمي الجزاء باسم الابتداء علي مقابلة الشرط----------- واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين -وانفقوا في سبيل الله	284	1481387970607904843	455	701.5	372	840	54.16666793823242	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0135	true	3692911641432867902	172	242	927	1276	1589	300	هذه الاية----------- نهي عن البخل معناه تصدقوا يا اهل الميسرة و----------لا تمسكوا عن الانفاق في سبيل الله فان البخل والامساك عن ذلك------------------ هو الهلاك وهذا قول حذيفة والحسن------- وعكرمة وعطاء والضحاك----------- قال ابن عباس في هذه الاية انفق في سبيل الله وان لم يكن لك الا سهم واحد ---ولا يقولن احدكم اني لا اجد شيءا وقال السدي----- انفق في سبيل الله ولو عقالا وقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة	135	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0285	false	9153135136024248429	133	210	694	1080	1536	300	هذه الاية فقال بعضهم هذا في البخل وترك النفقة يقول وانفقوا في سبيل الله ولا تمسكوا--- الانفاق في سبيل الله فان -------الامساك عند الانفاق في سبيل الله هو الهلاك وهو- قول حذيفة والحسن وقتادة وعكرمة------ والضحاك وابن كيسان قال ابن عباس في هذه الاية انفق في سبيل الله وان لم تكن لك الا سهم او مشقص ولا يقولن احدكم اني لا اجد شيءا وقال السدي فبما انفق في سبيل الله ولو بمثقال و-----------لا تلقوا بايديكم الي التهلكة	285	1481387970607904843	271	424.5	213	414	65.45893859863281	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0136	true	4097496953180738001	221	250	1139	1287	1547	300	مصدر بمعني الاهلاك وهو تفعلة من الهلاك ولم يجء من----------------------------------------------------------------------- كلام العرب مصدر- علي تفعلة بضم العين الا هذا وقال بعضهم التهلكة كل شء----- عاقبته الي الهلاك CHECK قوله	136	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0285	false	9153135136024248429	0	42	0	225	1536	300	مصدر بمعني الاهلاك وهو تفعلة من الهلاك قال الثعلبي وسمعت ابا القاسم الحبيبي يقول سمعت ابا حامد الخازرنجي يقول لا اعلم في كلام العرب مصدرا علي تفعلة بضم العين الا هذا وقال بعضهم التهلكة كل شء تصير عاقبته الي الهلاك ومعني قوله	285	1481387970607904843	134	227.5	106	225	59.55555725097656	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0136	true	4097496953180738001	47	219	237	1125	1547	300	فانزل الله------ هذه الاية وقال ----------------مقاتل-------- لما امر الله تعالي بالانفاق قال رج-ل امرنا بالنفقة في سبيل الله فان انفقنا اموالنا بقينا فقراء ذوي مسكنة فقال الله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة يعني انفقوا ولا تخشوا الفقر- فاني رازقكم ومخلف عليكم وعن ا-----------------------بي الدرداء وابي هريرة------------------- وعبدال-له بن عمر- وجابر وابي امامة والحسن بن علي لبن ابي طالب وعمران بن الحصين كلهم -حدثوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه ف-------------انفق------------ فله بكل درهم سبعم------------اءة الف درهم ثم تل-------------------------------------------------ا هذه الاية ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة اي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون البقرة وقال زيد بن اسلم ان رجالا كانوا يخرجون في بعوث يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير نفقة فاما ان يعطو--هم واما كانوا عيالا ووبالا فامرهم الله تعالي بالانفاق علي انفسهم في سبيل الله تعالي فاذا لم يكن عندك ما تنفق فلا تخرج -نفسك بغير نفقة ولا قوة فتلقي بيد-ك الي التهلكة فت-----------هلك من الجوع والعطش او من	136	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0286	false	-785040706195978186	1	194	4	983	1500	300	فانزل الله تعالي هذه الاية وقال سعيد بن المسيب ومقاتل بن حيان لما امر الله------ بالانفاق قال رجال امرنا بالنفقة في سبيل الله فان انفقنا اموالنا بقينا فقراء ذوي مسكنة فقال الله------ ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة يعني انفقوا ولا تخشوا العيلة فاني رازقكم ومخلف عليكم الخليل بن عبد الله عن علي وابي الدرداء وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعبد الله بن عمرو وجابر-------------------------------------- وعمران بن --حصين كلهم يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه في سبيل الله وانفق في وجهه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية والله يضاعف لمن يشاء وروي النضر بن عزيز عن عكرمة ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة قال لا تيمموا الخبيث منه تنفقون --------قال زيد بن اسلم ان رجالا كانوا يخرجون في بعوث -بعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم بغير نفقة فاما ان يقطع بهم واما كانوا عي-------الا فامرهم الله------ بالانفاق علي انفسهم في سبيل الله و------اذا لم يكن عندك ما ينفق فلا تخرج بنفسك بغير نفقة ولا قوة فتلقي بيديك الي التهلكة والتهلكة ان يهلك من الجوع------- او من	286	1481387970607904843	767	1327.5	613	1066	71.95121765136719	130	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0136	true	4097496953180738001	91	148	479	759	1547	300	الدرداء وابي هر-------------------------------------يرة وعبد-الله بن عمر وجابر وابي امامة والحسن بن علي لبن ابي طالب وعمران بن الحصين كلهم -حدثوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال -من ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه فا-----------نفق فله بكل درهم سبعم------------اءة الف درهم ثم تلا هذه الاية	136	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1487	false	4591519412277092877	173	238	886	1201	1539	300	الدرداء وابي هريرة وابي امامة الباهلي وعبد الله بن عمرو وعبد الله بن عمر وجابر بن عبد الله-------------------------- وعمران بن --حصين كلهم يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ومن ارسل نفقة في سبيل الله واقام في بيته فله بكل درهم سبعماءة درهم ومن غزا بنفسه وانفق في وجه ذلك فله بكل درهم يوم القيامة سبعماءة الف درهم ثم تلا هذه الاية	1487	1481387970607904843	231	422.0	181	343	67.34693908691406	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0139	true	-3158409494176743854	183	299	932	1492	1494	300	سالتني عنه فلم يجب----------ه حتي انزل الله ---هذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم فقال صلي الله عليه وسلم انتم حجاج ومعني الاية ليس عليكم جناح ان تطلبوا رزقا في التجارة في ايام الحج وكان ابن عباس يقرءها ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج و------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج--- الخالص واذا كان ليلة المزدلفة غفر الله للتجار واذا كان يوم مني غفر الله للجمالين واذا كان عند جمرة العقبة غفر الله للسءال ولا يشهد ذلك الموقف خلق ممن قال لا اله الا الله الا غفر الله له قوله عز وجل فاذا افضتم	139	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0303	false	3939926332643095750	44	140	229	690	1542	300	سالتني عنه فلم يدر ما يقول له حتي -نزل جبرءيل بهذه الاية ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم ي-----------------------------------عن---------------------------------------ي التجارة------------- وكان ابن عباس يقراها ليس عليكم جناح ان تبتغوا فضلا من ربكم في مواسم الحج الاعرج عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم عرفة غفر الله للحاج به الخا-ص فاذا كان ليلة المزدلفة غفر الله لل-جار واذا كان يوم مني غفر الله للجمالين واذا كان عند جمرة العقبة غفر الله للسءال ولا -شهد ذلك الموقف خلق ممن قال لا اله الا الله الا غفر --له ف---------------اذا افضتم	303	1481387970607904843	427	734.5	337	582	73.3676986694336	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0140	true	8843180430301239801	223	300	1227	1639	1639	300	ثم افيضوا من حيث افاض الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم قال عامة المفسرين كانت قريش وحلفاءها ومن دان بدينها وهم الحمس لا يخرجون من الحرم الي عرفات وكانوا يقفون بالمزدلفة -يقولون نحن اهل الله وسكان حرمه فلا يخلف الحرم ولا يخرج منه- فلسنا كساءر الناس -كانوا يتع-ظمون ان يقفوا مع ساءر العرب بعرفات ويقول بعضهم لبعض -لا تعظموا الا الحرم فانكم ان عظمتم غير الحرم تهاون الناس بحرم-كم ف-قفوا بجم--ع فاذا افاض الناس من عرفات-	140	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0306	false	-9102881103838120469	213	285	1104	1499	1580	300	ثم افيضوا من حيث افاض الناس الاية--------------------------- قال عامة المفسرين كانت قريش وحلفاءها ومن دان بدينها وهم الحمس لا يخرجون من الحرم الي عرفات وكانوا يقفون بالمزدلفة ويقولون نحن اهل الله وقطان حرمه فلا يخلو الحرم ولا نخرج منها فلسنا كساءر الناس وكانوا يتعاظمون ان يقفوا مع ساءر العرب بعرفات ويقول بعضهم لبعض الا تعظموا الا الحرم فانكم ان عظمتم غير الحرم تهاون الناس بحرمتكم فوقفوا الجميع فاذا افاض الناس من عرفات	306	1481387970607904843	373	676.5	302	422	88.38862609863281	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0141	true	-2609725704906210462	201	300	1083	1582	1582	300	الوجه الاول-------- والمراد بقوله من حيث افاض الناس ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م العرب كلهم غير الحمس وقال الكلبي --------هم اهل اليمن وقال-- الضحاك الناس --هنا ابراهيم عليه السلام وحده لانه كان الامام المقتدي به فسماه الله ناسا كما قال الله تعالي في اية اخري ان ابراهيم كان امة النحل وقد يسمي الرجل الواحد باسم الناس كما قال الله تعالي ام يحسدون الناس النساء يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وكذلك قوله الذين قال لهم الناس ال عمران يعني نعيم بن مسعود الاشجعي ان الناس قد جمعوا لكم ال عمران يعني ابا سفيان وانما يقال هذا لمن هو ندب يقتدي به او يكون-	141	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0307	false	393750331803475066	15	118	95	627	1544	300	الاية المسلمون كلهم والمعني بقوله من حيث افاض الناس جمع اي افيضوا من جمع الي مني وهذا القول اشبه بظاهر القران لان الافاضة من عرفات قبل الافاضة من جمع بلا شك فكيف يسوغ ان يقول فاذا افضتم من عرفات فاذكروا الله عند المشعر الحرام واما الناس في هذه الاية فهم العرب كلهم غير الحمس----- الكلبي باسناده هم اهل اليمن وربيعة الضحاك الناس هاهنا ابراهيم وحده يدل عليه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يحسدون الناس ي-------عني محمدا صلي الله عليه وسلم وحده وقوله الذين قال لهم الناس ي---------عني نعيم بن مسعود الاشجعي ان الناس قد جمعوا لكم ي---------عني ابا سفيان وانما يقال هذا للذي------ يقتدي به --ويكون	307	1481387970607904843	272	408.5	215	719	37.830318450927734	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0142	true	-7626404638683359986	184	300	963	1534	1534	300	والربيع والضحاك -----------في قوله كذكركم اباءكم هو كقو-------------ل الصغير اول ما ------يفقه الكلام ابه ابه اي استغيثوا بالله وافزعوا اليه في جميع اموركم كما يفزع الصغير الي ابيه في جميع اموره ويلتح بذكره وعن ابي الجوزاء قال قلت لابن عباس رضي الله عنه اخبرني عن قول الله عز وجل فاذكروا الله كذكركم اباءكم وقد ياتي علي الرجل اليوم لا يذكر ابا----ه فقال ابن عباس ليس كذلك ولكن ان تغضب -لله اذا عصي -اشد من غضبك لوالديك اذا شتما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما وجه نص---ب اشد فقال الاخفش اذكروه ذكرا اشد ذكرا وقال الزجاج هو في محل الخفض ولكنه لا ينصرف لانه صفة علي وزن-- افعل ونصب ذ-كرا علي التمييز قوله عز وجل فمن الناس من يقول ربنا اتنا في-	142	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0309	false	3781482138880351532	61	190	323	979	1574	300	والربيع والضحاك معناه فاذكروا الله كذكر الصبيان الصغار الاباء وهو قول الصبي- اول ما يفصح ويفقه الكلام ابه امه ثم يلهج ب---------------------------------------------------------ابيه وامه ----------------------عن ابي الجوزاء قال قلت لابن عباس------------- اخبرنا عن قول-----------ه فاذكروا الله كذكركم اباءكم وقد ياتي علي الرجل اليوم لا يذكر اباه فيه فقال ابن عباس ليس كذلك ولكن من يغضب الله اذا عصي باشد من غضبك لوالديك اذا اهنتهما القرظي في قوله فاذكروا الله كذكركم اباءكم قال كذكركم اباءكم اياكم او اشد ذكرا يعني اشد وبل اشد كقوله او يزيدون مقاتل او اشد ذكرا اي اكثر ذكرا كقوله اشد قسوة او اشد خشية واما وجه انتصاب اشد فقال الاخفش اذكروه اشد---------- وقال الزجاج--- في محل الخفض -لكنه لا ينصرف لانه صفة علي مفعال افعل وصفته ذكرا علي التمييز------------ فمن الناس من يقول ربنا اتنا في	309	1481387970607904843	386	583.0	303	786	49.109413146972656	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0143	true	2999759174895080181	75	106	392	556	1493	300	انس بن مالك كانوا يطوفون بالبيت عراة فيدعون ويقولون اللهم اسقنا المطر واعطنا علي عدونا الظفر وقال------------------- قتادة هذا عبد نوي الدنيا لها انفق ولها عمل ولها نصب فهي همه وسءله --	143	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0309	false	3781482138880351532	201	233	1042	1219	1574	300	انس-------- كانوا يطوفون بالبيت عراة فيدعون ويقولون اللهم اسقنا المطر واعطنا علي عدونا الظفر وردنا صالحين الي صالحين قتادة هذا عبد نوي الدنيا لها انفق ولها عمل ولها قضت فهي همه وامنيته	309	1481387970607904843	145	261.0	117	185	78.37837982177734	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0143	true	2999759174895080181	196	283	990	1402	1493	300	اولاءك لهم نصيب مما كسبوا يعني من حج عن ميت كان الاجر بينه وبين الميت و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد بن جبير جاء رجل الي ابن عباس فقال اني اكريت دابتي واشترطت عليهم ان احج--- فهل يجزيني ذلك قال انت من الذين قال الله فيهم اولاءك لهم نصيب مما كسبوا قوله تعالي والله سريع الحساب يعني اذا حاسب فحسابه سريع----- لا يحتاج الي عقد يد ولا الي وعي صدر ولا رءية ولا فكر- وقال الحسن اسرع من لمح البصر وفي الخبر ا-ن الله تعالي يحاسب العباد في قدر حلب شاة	143	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0311	false	5736242384571336272	60	218	311	1047	1493	300	اول-ءك لهم نصيب مما كسبوا يعني من حج عن ميت كان الاجر بينه وبين الميت عن الفضل بن عباس انه كان ردف النبي صلي الله عليه وسلم اتاه رجل فقال ان امي عجوز كبيرة لا تستمسك علي الرحل وان ربطتها خشيت ان اقتلها فقال له ارايت لو كان علي امك دين كنت قاضيه قال نعم قال فحج عنها ابو سلمة عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في رجل اوصي بحجة كتب له اربع حجات حجة الذي كتبها وحجة الذي نفدها وحجة الذي اخذها وحجة الذي امر بها وقال سعيد بن جبير جاء رجل الي ابن عباس فقال اني اجرت نفس--ي واشترطت عليهم الحج معهم فهل يجزيني ذلك قال انت من الذين قال الله----- اول-ءك لهم نصيب مما كسبوا----------- والله سريع الحساب يعني اذا حاسب فحسابه سريع لانه لا يحتاج الي تمد-يد ولا---- وعي منه ولا روية ولا فكرة وقال الحسن اسرع من لمح البصر وفي الحديث ان الله تعالي يحسب-------- في قدر حلب شاة	311	1481387970607904843	354	610.0	276	769	46.033809661865234	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0144	true	753959151949677568	8	125	34	708	1658	300	ومعني الحساب تعريف الله تعالي عباده مقادير الخير -علي اعمالهم وتذكيره اياهم بما قد نسوه------- يدل عليه قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه المجادلة وقيل معناه سريع الحساب اي سريع المجازاة وفيه اخبار عن سرعة فناء الدنيا وقيام الساعة CHECK قوله عز وجل واذكروا الله في ايام معدودات يعني اذكروا الله تعالي بالتكبير ادبار الصلوات وعند الجمرات يكبر مع كل حصاة وغيرها من الاوقات واختلفوا في الايام المعدودات فروي عن ابن عباس والحسن ومجاهد وعطاء والضحاك والنخعي ان الايام المعدودات ايام التشر----------------------يق والايام المعلومات ايام العشر من ذي الحجة وهكذا روي عن ابي حنيفة وابي يوسف ومحمد وروي ايضا عن ابن عباس ان الايام المعدودات------ ايام العشر والايام المعلومات ايام النحر	144	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0311	false	5736242384571336272	228	300	1096	1493	1493	300	فمعني الحساب تعريف الله------ عباده مقادير الجزاء علي اعمالهم وتذكيره اياهم ما---- نسوه من ذلك يدل عليه قوله ------يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا احصاه الله ونسوه والله علي كل شء شهيد------------------------------------------------------------------------------------------ واذكروا الله---------------- يعني -------------------التكبير في--- الصلوات وعند الجمرات يكبر مع كل حصاة وغيرها من الاوقات--------- في --ايام --معدودات وهي ايا---------------------------------------------------------------------م التشريق وايام مني ورمي الجمار والايام المعلومات عشر---------- ذي ا----------------------------------------------لحجة نافع- ابن ع----مر الايام المعدودات ثلاثة ايام يو-------------------------م النحر-	311	1481387970607904843	309	441.5	252	710	43.52112579345703	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0145	true	-8542900462388064430	146	209	741	1055	1526	300	فمن تعجل في يومين----- من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني من ايام التشريق فلا اثم عليه في تعجيله ومن تاخر عن النفر في------ الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي ينفر في اليوم الثالث فلا اثم عليه في التاخير فان لم ينفر في اليوم الثاني واقام حتي تغرب الشمس فليقم الي الغد من اليوم الثالث فيرمي الجمار ثم ينفر مع الناس	145	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0313	false	-5075647008642860033	9	74	47	369	1470	300	فمن تعجل في يومين يعني من ايام التشريق فنفر في اليوم الثاني من ايام التشريق فلا اثم عليه في تعج-له ومن تاخر عن النفر في اليوم الثاني من ايام التشريق الي اليوم الثالث حتي ينفر في اليوم الثالث فلا اثم عليه في --تاخره فان لم ينفر في اليوم الثاني واقام حتي تغرب الشمس فليقم الي الغد من اليوم الثالث فيرمي الجمار ثم ينفر مع الناس	313	1481387970607904843	309	591.0	246	325	95.07691955566406	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0148	true	-6768846150196747417	134	212	687	1108	1586	300	--عز وجل- يا-ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة قال ابن عباس نزلت هذه الاية فيمن اسلم من اهل الكتاب عبدا-لله بن سلام------- واصحابه وذلك انهم عظموا السبت وكرهوا لحوم الابل والبانها واتقوا اشياء كانوا يتقونها قبل ان يسلموا وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم---- في صلاتنا بالليل فانزل الله هذه الاية وامرهم ان يدخلوا في جميع شراءع محمد صلي الله عليه وسلم ومعناها يا-ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي في الاسلام	148	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0321	false	3545862464563684943	177	237	902	1218	1549	300	عليه وسلم يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة------------- نزلت في مءمني-------------- اهل الكتاب عبد الله بن سلام النضري واصحابه وذلك انهم عظموا السبت وكرهوا لح-م الابل والبانها بعد ما ا---------------------------سلموا وقالوا يا رسول الله ان التوراة كتاب الله فدعنا فلنقم بها في صلاتنا بالليل فان-------------------------------------------------------زل الله ------------تعالي يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة اي في الاسلام	321	1481387970607904843	277	459.5	224	438	63.242008209228516	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0148	true	-6768846150196747417	218	259	1142	1365	1586	300	واصله من الاستسلام والانقياد ولذلك قيل للصلح سلم و-----------------------------------------------------------------قال حذيفة---------- في هذه الاية الاسلام ثمانية اسهم الصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم والحج سهم والعمرة سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له	148	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0322	false	4778600105592399513	3	59	18	316	1605	300	واصله من الاستسلام والانقياد ولذلك قيل للصلح سلم وقال زهير وقد ملتما ان ندرك السلم واسعا بمال ومعروف من الامر نسلم قال حذيفة بن اليمان في هذه الاية الاسلام ثمانية اسهم الصلاة سهم والزكاة سهم والصوم سهم والحج سهم والعمرة سهم والجهاد سهم والامر بالمعروف سهم والنهي عن المنكر سهم وقد خاب من لا سهم له	322	1481387970607904843	223	433.5	182	298	74.83221435546875	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0149	true	4761550289713269072	121	145	604	731	1538	300	ومنه قيل لحاشية القميص كفة لانها تمنع الثوب من ان ينتشر وكل مستطيل فحرفه كفة بالضم وكل مستدير فحرفه كفة بالكسر نحو كفة الميزان	149	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0322	false	4778600105592399513	216	239	1190	1312	1605	300	ومنه قيل لحاشية القميص كفة لانها تمنعه----- من ان ينتشر وكل مستطيل فحرفه كفة بالضم وكل مستدير فحرفه كفة بالكسر نحو كفة الميزان	322	1481387970607904843	121	234.0	98	127	95.27558898925781	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0150	true	-6981984770706918678	188	233	1038	1223	1566	300	منزه عن ذلك قال علي رضي الله عنه-------------------------------------------------- من زعم ان الله------ في شء او من شء او علي شء فقد الحد لانه لو كان من شء لكان محدثا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان علي شء لكان محمولا واذا كان لفظ------------- الاتيان	150	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0324	false	-8232966369061104066	162	219	876	1130	1548	300	الله عن ذلك علوا كبيرا وقال بعض المحققين الموفقين اظنه علي بن ابي طالب عليه السلام من زعم ان الله تعالي من شء او في شء او علي شء فقد الحد لانه لو كان من شء لكان محدثا ولو كان في شء لكان محصورا ولو كان علي شء لكان محمولا وسكت قوم عن الخوض في معني الاتيان	324	1481387970607904843	152	250.0	111	254	59.8425178527832	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0152	true	6452105232781828086	31	181	154	1006	1575	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا ويسخرون من الذين امنوا والذين اتقوا فوقهم يوم القيامة نزلت هذه الاية في مشركي العرب ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون بما بسط الله لهم في الدنيا من المال ويكذبون ب-المعاد ويسخرون من المءمنين الذين يرفضو---ن الدنيا ويقبلون علي الطاعة والعبادة ويقولون لو كان محمد نبيا لاتبعه اشرافنا والله ما يتبعه الا الفقراء مثل ابن مسعود وعمار وصهيب وسالم------------------ وابي عبيدة بن الجراح وبلال وخباب وعامر بن فهيرة وغيرهم هكذا قال الكلبي و------------قال مقاتل نزلت في المنافقين عبدا-لله بن ابي واصحابه -كانوا يتنعمون في الدنيا بما بسط الله لهم فيها من الخير ويسخرون من ضعفاء المءمنين وفقراء المهاجرين ويقولون انظروا الي هءلاء الذين يزعم محمد صلي الله عليه وسلم انه يغلب بهم وكانوا يعيرونهم بقلة ذات ايديهم وقال عطاء نزلت في علماء اليهود ورءساءهم من بني قريظة والنضير---------- سخروا من فقراء المهاجرين فوعدهم الله تعالي ان يعطيهم اموال بني قريظة والنضير بغير قتال اسهل شء وايسره	152	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0326	false	1848220835208818911	123	255	647	1393	1639	300	زين للذين كفروا الحياة الدنيا الاية قال بعضهم ن--------------------------------------زلت هذه الاية في مشركي العرب ابي جهل واصحابه كانوا يتنعمون بما ينقل له----م في الدنيا من المال ونسوا يوم المعاد ويسخرون من المءمنين الذين يعزفون عن الدنيا ويقبلون علي الطاعة والعبادة ويقولون لو كان محمد نبيا لاتبعه اشرافنا وانما تب----عه---- الفقراء مثل ابي عمارة------ وصهيب وعمار وجابر بن عبد الله وابي عبيدة بن الجراح وبلال وخباب وامثالهم وهذا معني رواية------ الكلبي عن ابن عباس وقال مقاتل نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه وكانوا يتنعمون في الدنيا ويسخرون------------------------------- من ضعفاء المءمنين وفقراء المهاجرين ويقولون انظروا الي هءلاء الذين يزعم محمد------------------- انه يغلب ب--------------------------------هم وقال عطاء نزلت في رءساء اليهود ووفد--هم من بني قريضة والنضير والقينقاع سخروا من فقراء المهاجرين فوعدهم الله------ ان يعطيهم اموال بني قريضة والنضير بغير قتال اسهل شء وايسره	326	1481387970607904843	614	1061.0	500	898	68.3741683959961	93	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0152	true	6452105232781828086	181	265	1006	1393	1575	300	وعن علي رضي الله عن------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استذل مءمنا او مءمنة او حقره لفقره وقلة ذات يده شهره الله تعالي يوم القيامة ثم يفضحه ومن بهت مءمنا او مءمنة او قال فيه ما ليس فيه اقامه الله تعالي علي تل من نار حتي يخرج مما قال فيه وان المءمن----- عند الله اعظم ------من ملك مقرب وليس شء احب الي الله تعالي من مءمن تاءب او مءمنة تاءبة وان------ المءمن ي-عرف في السماء كما يعرف الرجل اهله وولده	152	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0327	false	6763940807344836581	16	103	88	485	1424	300	-عن علي بن الحسين عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استذل مءمنا او مءمنة او حقره لفقره وقلة ذات يده شهره الله------ يوم القيامة ثم -فضحه ومن بهت مءمنا او مءمنة او قال فيه ما ليس فيه اقامه الله ------علي تل من نار حتي يخرج مما قال فيه وان المءمن اعظم عند الله واكرم عليه من ملك مقرب وليس شء احب الي الله ------من مءمن تاءب او مءمنة تاءبة وان الرجل المءمن ليعرف في السماء كما يعرف الرجل اهله وولده	327	1481387970607904843	350	634.0	272	417	83.93285369873047	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0152	true	6452105232781828086	265	299	1393	1571	1575	300	وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا تحقرن احدا من المسلمين فان صغير المسلمين عند الله كبير- وقال يحيي بن معاذ بءس القوم قوم اذا استغني------ المءمن بينهم حسدوه واذا افتقر بينهم استذلوه	152	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0327	false	6763940807344836581	210	244	986	1164	1424	300	وقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه لا تحقرن احدا من المسلمين فان صغير المسلمين عند الله كبيرا وقال يحيي بن معاذ بءس القوم قوم ان- استغني بينهم المءمن------ حسدوه واذا افتقر بينهم استذلوه	327	1481387970607904843	170	314.0	137	185	91.89189147949219	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0153	true	7089178744956220589	33	297	183	1495	1509	300	والله يرزق من يشاء بغير حساب قال ابن عباس يعني كثيرا بغير مقدار اي يرزق رزقا كثيرا لا يعرف حسابه وقا----------ل الضحاك يعني ب--غير تبعة يرزقه في الدنيا ولا يحاس-----------به في الاخرة وقيل معناه ا--------ن الله تعالي لا ي-----------------------------------------------------حاسب علي ما يرزق لانه لا شريك له فيمانعه ولا قسيم فينازعه ولا يقال له لم- اعطيت هذا وحرمت هذا ولا لم اعطيت هذا اكثر م-------ن هذا لانه عز وجل لا --يسال- عما يفعل و---قيل معنا--ه ---يعطي من غير ان---- يخاف نفاذ خزاءنه فلا يحتاج الي حساب ما يخرج منها اذ- كان الحساب من المعطي انما يكون ليعلم قدر العطاء لءلا يتجاوز في عطاءه الي ما يجحف به فهو لا يحتاج الي الحساب لانه عالم غني لا يخاف نفاذ خزاءنه لانها بين الكاف والنون CHECK قوله عز وجل كان الناس امة واحد------ة قال ابن عباس معناه كان الناس اهل--------------------------------------------------- ملة واحدة كفا----------------را كلهم في ابتداء عهد نوح عليه السلام وكذلك في عهد ابراهيم يعني ان امم الانبياء عليهم السلام الذين بعث اليهم الانبياء كانت كفارا كما كانت هذه الامة وجاءز ان يقال كانت امة واحدة علي الكفر وان كان فيهم مسلمون اذا كان المسلمون قليلين مقهورين في البقية لانصراف اسم الامة علي الاعم الاكثر وقال قتادة والضحاك كان الناس------------------------ امة واحدة علي الحق اي كانوا مءمنين في زمن ادم عليه السلام وبعد وفاته الي مبعث نوح عليه السلام وكان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي شريعة واحدة من الحق والهدي قم اختلفوا في زمن نوح عليه السلام فبعث الله اليهم نوحا وكان اول نبي بعث ثم بعث بعده النبيون وقال الكلبي هم ------اهل سفينة نوح كانوا كلهم مءمنين----- ثم اختلفوا بعد وفاة نوح فبعث الله	153	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0328	false	-8076445272937359042	19	248	92	1227	1501	300	والله يرزق من يشاء بغير حساب قال ابن عباس يعني كثيرا بغير فوت ولا هنداز لان كل ما دخل عليه الحساب فهو قليل وقال الضحاك يعني من غير تبعة يرزقه في الدنيا ولا يحاسبه ولا يعاقبه في الاخرة وقيل -ان هذا راجع الي الله ثم هو يحتمل علي هذا القول معنيين احدهما انه لا يفترض عليه ولا يحاسب في--ما يرزق و-----------------------------------------لا يقال له لما اعطيت هذا وحرمت هذا و---لم اعطيت هذا اكثر مما اعطيت ذاك لانه------- لا شريك له بما عنده ولا قسيم ينازعه والمعني -الاخر انه لا يخاف نفاذ خزاءنه ف---يحتاج الي حساب ما يخرج منها اذا كان الحساب من المعطي انما يكون ليعم اقدر العطاء لءلا يتجاوز في عطاءه الي ما يجحف به فهو لا يحتاج الي الحساب لانه عالم غني لا يخاف نفاد خزاءنه لانها بين الكاف وا------------------لنون كان الناس امة واحدة الاية قال ا---لحسن وعطاء كان الناس من وقت وفاة ادم الي مبعث نوح عليه السلام امة واحدة علي ملة واحدة وهي الكفر كانوا كفارا كلهم امثال البهاءم فبعث الله نوحا و-------------ابراهيم وغيرهما من النبيين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قتادة و-عكرمة كان الناس من وقت ادم الي مبعث نوح امة واحدة و------------------------------------------------------------------------------------كان بين ادم ونوح عشرة قرون كلهم علي شريعة واحدة من الحق والهدي ثم اختلفوا في زمن نوح عليه السلام فبعث الله اليهم نوحا وكان اول نبي بعث ثم بعث بعده النبيين وقال الكلبي والواقدي اهل سفينة نوح كانوا----- مءمنين كلهم ثم اختلفوا بعد وفاة نوح فبعث الله	328	1481387970607904843	766	1158.5	597	1528	50.130889892578125	131	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0158	true	7031161896291573502	0	90	0	452	1582	300	فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض لما امرتك به ولا تكره- احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد-الله حتي بلغ منزلتين ثم -----فتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن اتبعك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك--- تاتينا منهم بخبر والسلام فقال عبدالله-------- سمعا وطاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق القوم معه حتي وص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا بطن نخلة بين مكة والطاءف فنزلوا هناك فبينا هم كذلك اذ مر بهم عمرو بن الحضرمي في عير لقريش	158	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0335	false	5033328477614304749	89	243	431	1180	1479	300	فافتح الكتاب واقراه علي اصحابك ثم امض لما امرتك--- ولا تكرهن احدا من اصحابك علي السير معك فسار عبد الله يوم----------ين ثم نزل وفتح الكتاب فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم اما بعد فسر علي بركة الله بمن -تبعك من اصحابك حتي تنزل بطن نخلة فترصد بها عير قريش لعلك ان تاتينا منه- بخبر فلما نظر عبد الله بن جحش قال سمعا وطاعة ثم قال ذلك لاصحابه وقال انه قد نهاني ان استكره احدا منكم فمن كان يريد الشهادة فلينطلق ومن كره ذلك فليرجع فاني ماض لامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم مضي ومضي- معه اصحابه لم يتخلف عنه منهم احد حتي اذا كان بمعدن فوق الفرع يقال له نجوان اضل سعد بن ابي وقاص وعتبة بن غزوان بعيرا لهما كانا يتعقبانه فاستاذنا ان يتخلفا في طلب بعيرهما فاذن لهما فتخلفا في طلبه ومضي عبد الله ببقيتهم حتي نزلوا بطن نخلة بين مكة والطاءف------------ فبينا هم كذلك اذ مر بهم -------------------عير لقريش	335	1481387970607904843	367	620.5	288	796	46.105525970458984	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0158	true	7031161896291573502	106	159	531	838	1582	300	يحلقوا راس عكاشة لي--شرف علي المشركين فيظنوا انهم عمار فيامنوا ففعل ذلك وامنه المشركون وقالوا قوم عمار لا باس عليكم م----------------------------------------------------------------------------------------------نهم و---------------------------------------------------------------------------------------رمي واقد بن عبد-الله------- عمرو بن الحضرمي----- فقتله و--------------------------استاسر بعض المشركين وهرب بعضهم الي مكة و---------------------------------استاق المسلمون العير فعيرهم المشركون بذلك وقالوا------------------------------------------------ استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف وي-طلق فيه	158	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0336	false	7494400380991175717	1	101	5	560	1603	300	فحلقوا راس عكاشة ثم اشرف عليهم وقا--------------------------------------------------------لوا قوم عمار لا باس عليكم فامنوهم وكان ذلك في اخر يوم من جمادي الاخرة وكانوا يرون انه من جمادي وهو من رجب فتشاور القوم بينهم وقالوا لءن تركتموهم هذه الليلة لتدخلن الحرم فليمنعن منكم فاجمعوا امركم في مواقعة القوم فرمي واقد بن عبد الله السهمي عمرو بن الحضرمي بسهم فقتله فكان اول قتيل من المشركين واستاسرا الحكم وعثمان فكانا اول اسيرين في الاسلام وافلت الاخران فاعجزاهم واستاق المءمنون العير والاسيرين حتي قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فقالت قريش قد استحل محمد الشهر الحرام شهرا يامن فيه الخاءف وينذعر فيه	336	1481387970607904843	176	217.5	142	611	28.80523681640625	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0159	true	432721217173062304	187	295	983	1596	1620	300	وقال مقاتل سمي ميسرا لانهم كانوا يقولون يسروا- لنا ثمن الجز-------------------------ور وذلك ان اهل الثروة من العرب كانوا يشربون جزورا فينحرونها ويجزءونها اجزاء قال ابن عمر عشرة اجزاء------------------------------------------- وقال الاصمعي ثمانية وعشرين جزءا ثم يسهمون عليها بعشرة اقداح ويقال لها الازلام والاقلام سبعة منها لها انصب- وهي القذولة -نصيب واحد- والتوام -له نصيبان والرقيب وله ثلاثة والجليس وله اربعة والنامس وله خمسة والمسيل وله ستة والمعلي وله سبعة وثلاثة منها لا انصب ل--ها وهي المسح- والسفيح والوغد ثم يجعلون القداح في خريطة سميت الربابة قال ابو ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع-ويضعون الربابة علي يد واحد عدل عندهم ويسمي المجيل والمفيض ثم يجيلها ويخرج منها ----	159	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0348	false	8412668781056992313	180	300	913	1572	1572	300	وقال مقاتل سمي ميسرا لانهم كانوا يقولون يسر هو لنا ثمن الجزور وكان اصل اليسر في الجزور وذلك ان اهل الثروة من العرب كانوا يشترون جزورا فيحزو-نها ويجزو-نها اجت----------------------زاء واختلفوا في عدد الاجزاء فقال ابو عمرو عشرة وقال الاصمعي انما هي عشرون----- ثم يض-مون عليها -عشرة -قداح ويقال منه الازلام والاقلام سبعة منها لها انصباء هي الفذ وله نصيب واحدة والتوام وله نصيبان والرفت -وله ثلاثة والجلس -وله اربعة والنافس وله خمسة والمسيل وله ستة والمغلي وله سبعة وثلاثة منها لا انصباء لها وهي النسيج والسفنج والوغد ثم يجعلون القداح في خريطة تسمي الربابة قال ابو ذءيب وكانهن ربابة وكانه يسر يفيض علي القداح ويصدع ويضعون الربابة علي يد رجل- عدل عندهم ويسمي المجيل والمفيض ثم يجيلها ويخرج قدحا منها	348	1481387970607904843	526	918.5	430	694	75.79251098632812	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0160	true	202508969441341971	0	108	0	552	1601	300	سهمه اخذ نصيبه علي قدر ما يخرج فان كان خرج له سهم- من هذه الثلاثة التي لا انصب-- لها -اختلفوا فيه قال بعضهم كان لا ياخذ شيءا ويغرم ثمن الجزور كله وقال بعضهم لا ياخذ شيءا ولا يغرم ويكون ذلك القد-ح لغوا فيعاد سهم- ثانيا فهءلاء الياسرون--------- ثم يدفعون ذلك الجزور الي الفقراء ولا ياكلون منه شيءا وكانوا يفتخرون بذلك ويذمون من لم يفعل م----نهم ويسمونه البرم ف--------------------------------------------------------------------------------هذا اصل القمار التي كانت العرب تفعله وانما عني الله تعالي بالميسر في هذه الاية--- انواع القمار كلها وقال طاو-وس ومجاهد وعطاء------ كل شء فيه قمار فهو من الميسر حتي لعب الصبيان الصغار بالجوز والكعاب وعن علي---------- رضي الله عنه قال	160	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0349	false	5500408610194428389	5	130	24	662	1575	300	سهمه اخذ نصيبه علي قدر ما يخرج ف----ان خرج له واحد من هذه الثلاثة التي لا انصباء لها فاختلفوا فيه فكل من-هم كان لا يعهد شيءا ويغرم ثمن الجزور كله وقال بعضهم لا ياخذ و-----لا يغرم ويكون ذلك القداح لغوا فيعاد سهمه ثانيا فهءلاء الياسرون والايسار ثم يدفعون ذلك الجزور الي الفقراء ولا ياكلون منه شيءا وكانوا يفتخرون بذلك ويذمون من لم يفعل ذلك منهم ويسمونه البرم قال متمم بن نويرة ولا برما تهدي النساء لعرسه اذا القشع في برد الشتاء تقعقعا فاصل هذا الق----مار الذي كانت العرب تفعله وانما نهي الله تعالي-------- في هذه الاية عن انواع القمار كلها ليث عن طاوس ومجاهد وعطاء قالوا كل شء فيه قمار فهو--- الميسر حتي لعب الصبيان بالعود------- والكعاب -عن ابي الاحوص عن عبد الله قال قال	349	1481387970607904843	479	814.0	378	671	71.38599395751953	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0162	true	3213158276613826576	11	297	50	1530	1544	300	مرثد الغنوي --------وكان شجاعا فورا -بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت له يا مرثد الا تخلو بي فقال---- ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك فقالت -هل لك ان تتزوج بي فقال نعم -لكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره ثم اتزوجك فقالت انت تتبرم ثم استعانت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما ------------------رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه بما -كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها فقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله هذه الاية ومعناها و-------------------------------لا تتزوجوا المشركات حتي يصدقن بتوحيد الله قال المفضل اصل النكاح الوطء- ثم كثر ذلك حتي قيل -لعقد التزويج النكاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحرم الله نكاح المشركات عقدا ووطءا ثم استثني الحراءر الكتابيات فقال تعالي والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم الماءدة قوله عز وجل ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم اي نكاح امة مءمنة خير من نكاح حرة مشركة ولو اعجبتكم الحرة المشركة بحسنها وجمالها ومالها نزلت في امة سو--------داء كانت لحذيفة بن اليمان يقال لها خنساء فقال لها حذيفة يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي مع سوادك ورمامتك وانزل الله ذل--------ك في كتابه فاعتقها حذيفة وتزوجها وقال السدي نزلت في امة سوداء لعبد-الله بن رواحة -كان قد ------------غضب عليها عبدالله فلطمها ثم فزع واتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك وقال--------- صلي الله عليه وسلم وما هي ي----ا عبد-الله فقال هي تشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وتصوم---- رمضان وتحسن الوضوء فتصلي فقال هذه مءمنة وقال عبد-الله بن رواحة والذي بعثك بالحق نبيا لاعتقها- ولاتزوج-ها ففعل فطعن عليه ناس من المسلمين وقالوا اتنكح امة	162	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0353	false	6097453826225506721	0	300	0	1535	1535	300	مرثد عمار بن الحصين وكان شجاعا قويا فبعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته -قالت--- يا مرثد الا تخلو--- فقال لها ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك فقالت فهل لك ان تتزوج بي فقال نعم ولكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره ثم اتزوجك فقالت ابي تتبرم ثم استغاثت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما قضي حاجته بمكة وانصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الذي كان من امره وامر عناق وما لقي بسببها وقال يا رسول الله اتحل لي ان اتزوجها فانزل الله تعالي------------ ولا تنكحوا المشركات حتي يءمن اي لا تتزوجوا ----منهن حتي يءمن قا-------------ل المفضل اصل النكاح الجماع ثم كثر ذلك حتي قيل للعقد نكاح كما قيل عذرة واصلها فناء الدار لالقاءهم اياه بها ولذبيحة الصبي عقيقة واصلها الشعر الذي يولد للصبي وهو علة لذبحهم اياها عند جلهم ونحوها كثير فحرم الله نكاح المشركات عقدا ووطءا ثم استثني الحراءر الكتابيات فقال------ والمحصنات من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ثم قا-------------ل ولامة مءمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم ب-------------------------------------------------------------------------جمالها ومالها نزلت في خنساء وكانت سوداء كانت لحذيفة بن اليمان فقال------------------------- يا خنساء قد ذكرت في الملا الاعلي مع سوادك ودمامتك وانزل الله عز وجل ذكرك في كتابه فاعتقها حذيفة وتزوجها وقال السدي نزلت في -----------عبد الله بن رواحة وكانت له امة سوداء فغضب عليها واذا--------ها ثم فزع ال-ي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وما هو يا ابا عبد الله ق-ال هي تشهد ان لا اله الا الله وانك رسو----له وتصوم شهر رمضان وتحسن الوضوء وتصلي فقال هذه مءمنة -قال عبد الله فو ا-------لذي بعثك بالحق----- لاعتقنها ولاتزوجنها ففعل وطعن عليه ناس من المسلمين -قالوا اتنكح امة-	353	1481387970607904843	1197	2051.0	954	1728	69.27083587646484	197	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0163	true	8835788882286940218	0	65	0	367	1596	300	حرة مشركة وكانوا يرغبون في نكاح المشركات رجاء اسلامهن فانزل الله------ هذه الاية قوله تعالي ولا تن-----------كحوا المشركين حتي يءمنوا اي لا تزوجوا المشركين مسلمة حتي يصدقوا بالله ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم اي ولو اعجبكم الحر المشرك بماله وحسن حاله قوله تعالي----------------------------------------------------------------------- اولءك يدعون الي النار يعني المشركين والمشركات يدعون الي عمل اهل النار قوله تعالي والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه	163	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0354	false	6530311895549911021	2	70	12	374	1647	300	حرة مشركة وكانوا يرغبون في نكاح المشركات رجاء اسلامهن فانزل الله تعالي هذه الاية ثم قال و----لا تنكحوا ولا تزوجوا المشركين حتي يء---------------------------------------------منوا ولعبد مءمن خير من مشرك ولو اعجبكم-------------------------- بماله وحسن حاله وعن مروان بن محمد قال سالت مالك بن انس عن تزويج العبد فقال ولعبد مءمن خير من مشرك اولءك يدعون---------- يعني المشركين الي النار اي الي الحال الموجبة للنار-------- والله يدعوا الي الجنة والمغفرة باذنه	354	1481387970607904843	217	350.5	176	455	47.69230651855469	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0163	true	8835788882286940218	229	271	1227	1451	1596	300	كانت العرب في الجاهلية اذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يساكنوها في بيت ولم يجالسوها علي فراش كفعل اليهود والمجوس-------- فسال ابو الدح----------------داح رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقال يا رسول الله كيف نصنع بالحيض--------- فانزل الله	163	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0354	false	6530311895549911021	249	292	1376	1606	1647	300	كانت العرب في الجاهلية اذا حاضت المراة لم يءاكلوها ولم يشاربوها ولم يساكنوها في بيت ولم يجالسوها علي فراش كفعل --------المجوس واليهود فسال ابو الدحداح ثابت بن الدحداح رسول ا---------لله---------- عن ذلك وقال يا رسول الله كيف نصنع بالنساء اذا حضن فانزل الله	354	1481387970607904843	194	344.0	157	257	75.48638153076172	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0163	true	8835788882286940218	132	227	701	1216	1596	300	فلما نزلت هذه الاية عمد المسلمون الي النساء الحيض فاخرجوهن من -لبيوت كما كانت الاعاجم تفعل بنساءهم اذا حضن واذا فرغن واغتسلن ردوهن الي البيوت فقدم ناس من الاعراب المدينة فشكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عزل النساء عنهم وقالوا يا رسول الله ان البرد شديد والثياب قليلة وقد عزلنا النساء فان اثرناهن بالثياب هلك -----اهل البيت بردا واذا اثرنا اهل البيت هلك- النساء الحيض وليس كلنا يجد وسعة----- فيوسع عليهم جميعا فقال-------------- صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم تءمروا ان تخرجوهن من البيوت------------- وقرا عليهم---- الاية	163	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0355	false	1836655785939215920	216	299	1140	1596	1603	300	فلما نزلت هذه الاية عمد المسلمون الي النساء الحيض فاخرجوهن من البيوت واعتزلوهن فاذا ----------------------------------اغتسلن ردوهن الي البي-ت فقدم بعض من --اعراب المدينة فشكوا--------------------------------- عزل الحيض مع-هم وقالوا يا رسول الله ان البرد شديد والثياب قليلة----------------- فان اثرناهن بالثياب حال بنا واهل البيت برد- وا-ن اثرتا بالثياب-- هلكت ال-------حيض وليس كلنا يجد -سعة لذلك فيوسع عليهم جميعا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انما امرتم ان تعتزلوا مجامعتهن اذا حضن ولم يامركم --باخراجهن من البيوت كفعل الاعاجم وقرا عليهم هذه الاية	355	1481387970607904843	374	574.5	302	558	67.02509307861328	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0164	true	-3321963819831666868	132	189	731	1016	1625	300	ال--دم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وطء امراته وهي حاءض فقضي بينهما ولد فاصابه جذام فلا يلومن الا نفسه ومن احتجم يوم السبت او الاربعاء فاصابه و-----ضح فلا يلومن الا نفسه فوطء النساء الحيض حرام بنص القران فان وطاها زوجها اثم ولزمته الكفارة------- روي ع------------------------ن ابن عباس	164	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0356	false	1287029859784222397	3	57	11	279	1485	300	المسيب عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من وطء امراته وهي حاءض فقضي م-نهما ولد فاصابه جذام فلا يلومن الا نفسه ومن احتجم يوم السبت و--الاربعاء فاصابه ضرر واضح فلا يلومن الا نفسه وان جامع---------------------------------------ها اثم ولزمته الكفارة وهي ما روي ابن ابي المخارق عن مقسم عن ابن عباس	356	1481387970607904843	217	350.5	172	323	67.18266296386719	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0164	true	-3321963819831666868	193	272	1034	1446	1625	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم قال ابن عباس كانت اليهود يقولون انا لنجد في التوراة ان كل اتيان يءتي النساء غير مستلقيات فانه دنس عند الله ومنه يكون الحول والخبل في الولد فاكذبهم الله تعالي بهذه الاية وعن جابر بن عبدا-لله قال كانت اليهود يقولون من جامع امراته ضح-----ية من قفاها في قبلها كان ولدها احولا فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كذبت اليهود فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	164	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0360	false	-7433298431414620019	0	58	0	296	1581	300	نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم------------------------- يقول اقبل وادبر واتق الدبر والحيضة محمد بن المنكدر ----------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبد الله قال كان- اليهود يقولون من جامع امراته وهي مجبية من دبرها في قبلها كان ولدها احول- فذكر- ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كذبت اليهود فانزل الله تعالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم	360	1481387970607904843	241	407.0	191	418	57.65550231933594	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0164	true	-3321963819831666868	252	300	1342	1625	1625	300	ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كذبت اليهود فانزل الله تعالي- نساءكم حرث لكم فاتوا حر----------------------------ثكم اني شءتم وقا------------------------ل الحسن وقتادة و--مقاتل-- والكلبي تذاكر المهاجرون والانصار واليهود اتيان النساء فقا------------ل المهاجرون انا ناتيهن باركات وقاءمات ومستلقيات ومن بين ايديهن ومن خلفهن بعد ان يكون الماتي واحدا-	164	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0360	false	-7433298431414620019	163	220	832	1167	1581	300	ذلك -رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم يعني موضع الولد قالوا حرثكم اني شءتم مدبرات ومقبلات ومستلقيات قال الحسن وقتادة والمقاتلان والكلبي تذاكر المهاجرون والانصار واليهود اتيان النساء في مجلس لهم فقال المهاجرون انا ناتيهن باركات وقاءمات ومستلقيات ومن بين ايديهن ومن خلفهن بعد ان يكون الماتي واحدا	360	1481387970607904843	255	450.0	211	353	72.23796081542969	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0165	true	7407927145027209836	32	201	170	1046	1562	300	فذكر ذلك المسلمون لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا كنا في جاهليتنا وبعدما اسلمنا ناتي النساء كيف شءنا وان اليهود عابت ذلك علينا وزعمت انا كذا وكذا فاكذب الله تعالي اليهود ورخص للمسلمين في ذلك فقال- نساءكم حرث لكم و--------------------------عن ابن عباس قال كان هذا الحي من الانصار------------ مع هذا الحي من اليهود وهم اهل الكتاب فكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم وكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من شان اليهود---- ان لا ياتوا النساء الا علي حرف واحد وذلك اشد- ما يكون علي المراة وكان هذا الحي من الانصار قد اخذوا -ذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحو-ن النساء شرحا منكرا ويتلذذون بهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون الي المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها كذلك فانكرت- عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري-- امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فات----------------------------وا حرثكم اني شءتم مقبلات ومدبرات ومستلقيات	165	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0360	false	-7433298431414620019	37	189	187	972	1581	300	فذكر ذلك--------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كذبت اليهود فانزل ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ت----------------------------------عالي نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم اني شءتم مجاهد عن ابن عباس قال كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من اليهود وهم اهل --كتاب وكانوا يرون لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من شان اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف----- وذلك ايسر ما يكون ل----لمراة فكان هذا الحي من الانصار --ياخذون بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرح عن النساء شرحا منكرا ويتلذذون بهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون---- المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها ذ-لك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فان شءت فاصنع---- والا فاجتنبني حتي انتشر امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاتوا حرثكم يعني موضع الولد قالوا حرثكم اني شءتم مدبرات ومقبلات ومستلقيات	360	1481387970607904843	664	1130.5	530	953	69.67471313476562	113	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0165	true	7407927145027209836	224	277	1170	1437	1562	300	كيف شءتم وحيث شءتم ومتي شءتم بعد ان يكون في موضع واحد وهو الفرج قال ابو عبيد سميت المراة حرثا علي وجه الكناية فانها للولد كالارض للزرع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي---- الاية دليل علي تحريم الوطء في الدبر لانه- موضع الفرث لا موضع الحرث وانما قال الله تعالي نساءكم حرث لكم وهذا من لطف كنايات القران	165	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0361	false	2641405041773458875	2	80	8	393	1513	300	كيف شءتم وحيث شءتم ومتي شءتم بعد ان يكون في فرج- واحد --------------------------------------------------------------------------------اني حرف استفهام ويكون سءالا عن الحال والمحل وقال سعيد بن المسيب هذا في العزل يعني ان شءتم فاعزلوا وان شءتم فلا تعزلوا يحيي بن ابي كثير عن رجل قال قال عبد الله ستامر الحرة في العزل ولا تستامر الامة وفي هذه الاية دليل علي تحريم ادبار النساء-- لانها موضع الفرث لا موضع الحرث وانما قال الله تعالي نساءكم حرث لكم وهذا من لطف كنايات القران	361	1481387970607904843	171	165.5	133	468	36.53845977783203	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0167	true	-8168460698798357679	37	115	196	567	1489	300	مقاتل-------- نزلت---------- في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين حلف -لا يصل ابنه عبد-الرحمن حتي يسلم وقال ابن جريج---------- نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين حلف ---لا ينفق علي مس-طح حين خاض في حديث الافك قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المفسرون هذا في الرجل يحلف بالله ان لا ---يصل رحمه ولا يكلم قرابته و-لا يتصدق ولا ي-صنع خيرا ولا يصلح بين اثنين--------------------------------------------------------- فامره الله تعالي ان يحنث في يمينه ويفعل ذلك الخير ويكفر عن يمينه -----------قوله تعالي والله	167	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0363	false	2758375201850376910	62	226	297	1109	1479	300	مقاتل بن حيان نزلت هذه الاية في ابي بكر الصديق رضي الله عنه حين حلف الا يصل ابنه عبد الرحمن حتي يسلم----- ابن جريج حدثت انها نزلت في ابي بكر الصديق------------- حين حلف ان لا ينفق علي مسيطح حين خاض في حديث الافك والعرضة اصلها الشدة والقوة ومنه قيل للدابة التي تتخذ للسفر وتعد له عرضة لقوتها عليه يقال عرضت ناقتي لذلك اي اتخذتها له قال اوس بن حجر وادماء مثل الفحل يوما عرضتها لرحلي وفيها هزة وتقاذف ثم قيل لكل ما يصلح لشء هو عرضة له حتي قالوا للمراة هي عرضة للنكاح اذا صلحت له وقويت عليه ويقال فلان عرضة للسهر والحرب قال حسان وقال الله قد يسرت جندا هم الانصار عرضتها اللقاء قال المفسرون هذا في الرجل يحلف بالله تعالي لا يصل رحما ولا يكلم قرابته اولا يتصدق له بالصنع خيرا -او يصلح بين اثنين فيعصيانه او يتهمانه او احدهما فيحلف بالله لا يصلح بينهما فامره الله------ ان يحنث في يمينه ويفعل ذلك سرا-- ويكفر عن يمينه فمعني الاية ولا تجعلوا الله	363	1481387970607904843	320	501.0	250	839	38.14064407348633	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0167	true	-8168460698798357679	141	236	715	1181	1489	300	العلماء في لغو اليمين المذكور في هذه الاية فقال قوم هو ما يسبق به اللسان -------------------علي سرعة وعجلة ليصل به كلامه من غير عقد ولا قصد مثل قول الانسان لا والله -بلي وال-----------له ونحو ذلك فهذا لا كفارة فيه ولا اثم عليه وعلي هذا القول---- عاءشة رضي------- الله عنها و----------------------------------------------------------------الشعبي وعكرمة ومجاهد وق------------------------------------------------------------------------------ال اخرون لغو اليمين هو ان يحلف الانسان علي --شء يري انه صادق فيه ثم -تبين ل-ه خلاف ذلك فهو خطا منه غ---ير عمد فلا اثم عليه ولا كفارة وعلي هذا القول ابن عباس والزهري والحسن---------------- وابراهيم النخعي---------- وقتادة والربيع وزرارة بن اوفي	167	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0364	false	-6053217991275167957	169	300	839	1499	1499	300	العلماء في لغو اليمين المذكور في هذه الاية فقال قوم هو ما يسبق به --لسان الانسان من الايمان علي سرعة وعجلة ليصل به كلامه من غير عقد ولا قصد مثل قول ال-قاءل لا والله وبلي والله وكلا والله ونحوها-- فهذا لا كفارة فيه ولا اثم هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة لا يءاخذكم الله باللغو في ايمانكم قالت قول الانسان لا والله وبلي والله وعلي هذا القول الشعبي وعكرمة ومجاهد في رواية الحكم وقال الفرزدق ولست بماخوذ بلغو تقوله اذا لم تعمد صاغرات العزاءم وقال اخرون لغو اليمين هو ان يحلف الانسان علي الشء يري انه صادق فيه ثم يتبين انه خلاف ذلك فهو خطا منه من غير عمد -------------ولا كفارة عليه ولا اثم وهو قول ----الزهري والحسن وسليمان بن يسار وابراهيم النخعي وابي مالك وقتادة والربيع وزرارة بن اوفي-	364	1481387970607904843	390	613.5	306	683	57.10102462768555	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0167	true	-8168460698798357679	238	300	1195	1489	1489	300	وقال علي رضي الله عنه وطاووس اللغو اليمين في حالة الغضب والضجر من غير عقد ولا عزم-------- ومثله مروي------------- عن ابن عباس يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لا يمين في غضب وقال بعضهم هو اليمين في المعصية لا يءاخذ--ه الله ب---------الحن-------------ث في يمينه ويكفر وبه قال سعيد بن جبير وقال غيره ليس عليه في ذلك كفارة وقال مسروق في الرجل-	167	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0365	false	-6482607771146096668	13	79	70	375	1432	300	وقال علي------------- وطا-وس اللغو اليمين في حال- الغضب والضجر من غير-------- عزم ولا عقد ومثله -روي عطاء عن وسيم عن ابن عباس يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم لا يمين في غضب وقال بعضهم هو اليمين في المعصية لا يءاخذ به الله عز وجل في الحنث فيها بل يحنث في يمينه ويكفر قاله--- سعيد بن جبير وقال غيره ليس فيه-------- كفارة وقال مسروق في الرجل	365	1481387970607904843	251	419.5	198	340	73.82353210449219	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0168	true	7975108978873755308	0	164	0	799	1487	300	يحلف علي المعصية كفارته ان يتوب عنها وكل يمين لا يحل له ان يفي بها فليس فيها كفارة ولو امره- بالكفارة لامرته ان يتم علي قوله يدل عليه ما روي ع----------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف علي معصية -----فلا يمين له وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم النخعي قال لغو اليمين ان يصل الرجل كلامه با--لحلف كقوله والله لي-اكلن والله ليشربن ونحو--ها لا ي-قصد بذلك اليمين ولا يريد به حلفا فليس عليه فيه كفارة يدل عليه ما روي---------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بقوم ينتضلون ومعهم رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال والله اصبت والله -اخطات فقال الرجل الذي مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حنث الرجل يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم كل ايمان الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وقالت عاءشة ايمان اللغو ما كان في الهزل والمراء والخصومة والحديث الذي لا يعقد عليه القلب -----وقال زيد بن اسلم هو دعاء الحالف ل---نفسه كقوله	168	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0365	false	-6482607771146096668	101	300	489	1432	1432	300	يحلف علي المعصية كفارته ان يتوب منها فكل يمين لا يحل لك ان تفي بها فليس فيها كفارة فلو امرته بالكفارة لامرته ان يتم علي قوله يدل عليه ما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ال من نذر فيما لا يملك فلا نذر له ومن حلف علي معصية الله فلا يمين له وروت عمرة عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي قطيعة رحم او معصية فبره ان يحنث منها ويرجع عن يمينه وروي حماد عن ابراهيم -------قال لغو اليمين ان يصل الرجل كلامه بان يحلف------ والله لا اكلن او لا ا-شربن ونحو هذا لا يتعمد ب--ه اليمين ولا يريد--- حلفا فليس عل----يه كفارة يدل عليه ما روي عوف الاعرابي عن الحسين بن ابي الحسن قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بقوم ينتضلون ومعه- رجل من اصحابه فرمي رجل من القوم فقال------ اصبت والله واخطات فقا------ل الذي مع----- النبي صلي الله عليه وسلم حنث الرجل قال وال---له فقال كلا ايما------------------ن الرماة لغو لا كفارة فيها ولا عقوبة وقالت عاءشة ايمان اللغو ما كان في الهزل والمراء والخصومة والحديث الذي لا يعقد----- القلب عليه وقال زيد بن اسلم هو دعاء الحالف علي نفسه كقوله-	365	1481387970607904843	690	1147.5	543	1018	67.77996063232422	119	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0171	true	5000706015130580937	178	215	921	1115	1557	300	اخر ا---في كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم عزاءكاومورثة عز-ا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكاواراد بالقرء في هذا البيت الطهر لانه خرج الي الغزو ولم يغش نساءه فاضاع اقراءهن اي اطهارهن	171	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0371	false	-5965344512789646131	14	52	76	269	1537	300	الاعشي وفي كل عام انت جاشم غزوة تشد لاقصاها عزيم غزاءكا مورثة مالا وفي الحي رفعة لما ضاع فيها من قروء نساءكا و-----القرء في هذا البيت الطهر لانه خرج الي الغزو ولم يغش نساءه فاضاع اقراءهن اي اطهارهن	371	1481387970607904843	179	339.0	144	198	90.40403747558594	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0173	true	-5850795644981340521	7	208	31	1011	1497	300	وكان بينهما كلام فاتت اباها فشكت عليه وق------الت انه يضربني ويسء ال--------ي فقال لها ارجعي الي زوجك فاتت--------------------------------------------------------------ه الثانية وبها اثر الضرب فشكت اليه فقال لها ارجعي الي زوجك فلما رات انه----- لا يشكيها ولا ينظر في امرها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليه------ وارته اثر الضرب بها--------- فقالت يا رسول الله لا انا ولا هو---- فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت و-------قال يا ثابت ما لك ولاهلك قال والذي بعثك بالحق نبيا ما علي---- الارض شء احب الي منها غيرك --لكنها لا تطيعني فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم ما تقولين فكرهت ان تكذب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما كنت احدثك اليوم حديثا ينزل عليك خلافه غدا هو من اكرم الناس---- لزوجته لا اعيب عليه في دين ولا خلق ولكني ابغضه لا انا ولا هو فقال ثابت قد اعطيتها حديقة لي قل لها فلتردها علي وانا اخلي سبيلها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته وتملكين امرك قالت نعم وزيادة فانزل الله قوله ولا يحل لكم ان تاخذوا مما اتيتموهن شيءا الا ان يخافا الا يقيما حدود الله الاية فقال صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ثم ---------قال لث------------------------------ابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها	173	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0375	false	-7917146958298716154	102	300	526	1485	1485	300	وكان بينهما كلام فاتت اباها فشكت اليه زوجها وقالت انه --------يسء الي ويضربني فقال لها ارجعي الي زوجك فوالله اني لاكره للمراة ان لا تزال رافعة يدها تشكو زوجها فرجعت اليه الثانية وبها اثر الضرب فشكت اليه فقال لها ارجعي الي زوجك فلما رات ان اباها لا يشكي------------------ها اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت اليه زوجها وارته اثارا---- بها من الضرب وقالت يا رسول الله لا انا ولا هو قال فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ثابت بن قيس فقال يا ثابت ما لك ولاهلك قال والذي بعثك بالحق----- ما علي ظهر الارض--- احب الي منها غيرك قال لها ما تقو--------------------------------------------لين فكرهت ان تكذب رسول الله حين سالها فقالت صدق يا رسول الله ولكني خشيت ان يهلكني فاخرجني منه يا رسول الله فقال اني قد اعطيتها حديقة لي فقل لها فلتردها علي وانا اخلي سبيلها قال لها ما تقولين تردين اليه حديقته وتملكين امرك قالت نعم وانا لا اريده قال لا حديقته فقط ثم قالت يا رسول الله ما كنت احدثك اليوم حديثا ينزل عليك خلافه غدا هو من اكرم الناس حبه لزوجته ول----------------------------كني ابغضه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا هو ولا انا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا ثابت خذ منها ما اعطيتها وخل سبيلها-	375	1481387970607904843	530	823.5	416	1367	38.77103042602539	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0173	true	-5850795644981340521	213	300	1034	1497	1497	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف او سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا نزلت ف--------------------ي ثابت بن يسار الانصاري طلق امراته حتي اذا انقضت عدتها الا يومين او ثلاثة وكادت تبين منه راجعها ثم طلقها ففعل بها مثل ذلك حتي مض-ت لها سبعة اشهر مضارا لها بذلك---------------------------- وكان الرجل اذا اراد------ ان يضار امراته طلقها ثم تركها حتي تحيض------- الثالثة ثم راجعها ثم طلقها فتطول-- عليها العدة فهذا هو الضرار فانزل الله هذه الاية ومعني الاية واذا طلقتم النساء تطليقة او تطليقتين فبلغن اجلهن اي قاربن-	173	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0379	false	8797984143943159319	168	246	862	1267	1568	300	واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن----------------------------------------------------------- نزلت في رجل من الانصار يدعي ثابت بن يسار طلقت امر--------اته حتي اذا انقضت عدتها الا يومين او ثلاثة وكادت تبين منه راجعها ثم طلقها ففعل بها---- ذلك حتي مضيت لها تسعة اشهر مضارة لها بذلك ولم يكن الطلاق يومءذ محصورا وكان ا------ذا اراد الرجل ان يضار امراته طلقها ثم تركها حتي تحيض الحيضة الثالثة ثم راجعها ثم طلقها فتطويله عليه-----------ا هو الضرار فانزل الله تعالي---------------- واذا طلقتم النساء------------------- فبلغن اجلهن اي امرهن	379	1481387970607904843	322	504.5	257	528	60.98484802246094	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0174	true	-1026756019779338831	8	298	52	1570	1578	300	----علي احسن الصحبة لا علي تطويل العدة او سرحوهن بمعروف اي اتركوهن بمعروف حتي ينقضي تمام اجل------------هن ولا تمسكوهن ضرارا اي لا تحبسوهن في العدة اضرارا لتعتدوا عليهن اي تظلموهن قوله تعالي ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه اي من يفعل ذلك الاعتداء فقد عرض نفسه لعذا-----------ب الله باتيان م-------------------------ا نهي الله عنه ----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من ضار مسلما او ماكره قوله عز وجل ولا تتخذوا ايات الله هزوا اي لا تتركوا ما حد الله لكم من امر الطلاق وغيره فتكونوا مقصرين لاعبين وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال كان الرجل يطلق امراته او يعتق عبده ثم يقول انما ------كنت لاعبا فيرجع في-- العتق والنكاح------------------------------------ فانزل الله هذه الاية------------------------------------------------------------------------- فقال صلي الله عليه وسلم من طلق لاعبا او اعتق لاعبا فقد جاز عليه اي نفذ عليه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث جدهن وهزلهن جد الطلاق والعتاق والنكاح وفي بعض الروايات الطلاق والنكاح والرجعة وروي في الخبر خمس جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والعتاق والرج--------عة والنكاح والنذر وعن ابي موسي الاشعري قال غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاشعريين فاتيته فقلت يا رسول الله غضبت علي الاشعريين قال يقول احدكم لامراته قد طلقتك ثم يقول قد راجعتك ليس هذا طلاق المسلمين طلقوا المراة في قبل طهرها وقال الكلبي معني ولا تتخذوا ايات الله هزوا اي امسكوا بمعر-------وف او سرحوا باحسان قوله عز وجل واذكروا نعمت الله عليكم وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به اي احفظوا منة الله عليكم في امر الدين وقيل واذكروا نعمت الله عليكم بالايمان وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني مواعظ القران والحدود والاحكام وقيل الحكمة هي فقه الحلال والحرام وقوله يعظكم به اي ينهاكم عن الاضرار وساءر المعاصي CHECK قوله عز وجل واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن	174	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0380	false	-1573962396576923698	4	221	21	1165	1576	300	وعقد لها دون الرجعة بالوطء او ------------سرحوهن بمعروف اي اتركوهن------- حتي تنقضي عدتهن وكن املك لانفسهن ولا تمسكوهن ضرارا مضارة وانتم لا حاجة بكم اليهن لتعتدوا عليهن بتطويل العدة--------- ومن يفعل ----------------------------ذلك الاعتداء فقد ظلم نفسه ضرها بمخالفة امر الله عز وجل مرة الطيب عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ملعون من ضار مسلما او ماكره------------ ولا تتخذوا ايات الله هزوا الحسن عن -----------------------------------------------------------------ابي الدرداء -------------قال كان الرجل يطلق في الجاهلية ويق----------ول انما طلقت وانا لاعب- فيرجع فيها ويعتق فيقول مثل ذلك ويرجع فيه وينكح ويقول مثل ذلك فانزل الله تعالي ولا تتخذوا ايات الله هزوا يقول حدود الله وقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------- من طلق او حرر وانكح وزع------------------------------------------------------------م انه لاعب فهو جد----------------------------------- وف--------------------------------------------ي الخبر خمس جدهن جد وهزلهن جد الطلاق والعتاق والنكاح والرجعة --------والنذر وعن ابي موس--------ي قال غضب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الاشعر--------------------------------------------يين قال يقول احدكم لامراته قد طلقتك-------- قد راجعتك ليس هذا طلاق المسلمين طلقوا المراة في قبل طمثها وقال الكلب-----ي ولا تتخذوا ايات الله هزوا يعني قوله فامساك بمعروف او تسريح باحسان------------ واذكروا نعم-------------------------------------------------------------------ة الله عل------------------------------------------يكم بالايمان وما انزل عليكم من الكتاب يعني القران والحكمة يعني مواعظ القران والحدود والا----------------------------------حكام------ يعظكم به واتقوا الله واعلموا ان الله بكل شء عليم------------- واذا طلقتم النساء فبلغن اجلهن فلا تعضلوهن	380	1481387970607904843	754	1056.5	597	1706	44.19695281982422	118	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0175	true	5895145612779161696	220	265	1156	1370	1545	300	لهن واطهر من الذنب وابعد من الريبة لانه------ اذا كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن -ان يتجاوزا ذلك الي غير ما احل الله ل------------------------------------------------------------------------هما وقوله تعالي والله يعلم وانتم لا تعلمون اي والله يعلم حب كل منهما لصاحبه وانتم لا تعلمون	175	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0382	false	-2352220051097638467	80	134	405	669	1583	300	لكم واطهر لقلوبكم م-------ن الريبة وذلك انهما اذا كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن بان يتجاوز ذ-لك الي غير ما احل الله لهما ولم يءمن من اولياءهما ان سبق الي قلوبهم منهما لعلهما ان يكونا بريءين من ذلك فياثمون والله يعلم من خبر كل واحد منه---------------------ما لصاحبه وانتم لا تعلمون	382	1481387970607904843	137	229.5	105	293	46.7576789855957	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0177	true	2135294340243578286	33	75	163	373	1576	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة اي لمن اراد من الاباء ان يتم الرضاعة المفروضة عليه اي هذا منتهي الرضاعة وليس فيما دون ذلك وقت محدود وانما هو علي مقدار اصلاح الصبي وما يعيش به -قرا ابو رجاء الرض----------------اعة بكسر الراء قال الخليل	177	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0383	false	8709500380141269328	263	299	1342	1516	1523	300	لمن اراد ان يتم الرضاعة--------------------------------------------------- اي هذا منتهي الرضاع- وليس فيما دون ذلك وقت محدود وانما هو علي مقدار -صلاح الصبي وما يعيش به وقرا ابو رجاء لمن اراد ان يتم الرضاعة بكسر الراء قال الخليل	383	1481387970607904843	153	284.0	121	227	67.40087890625	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0182	true	-8145808629953887945	218	284	1124	1467	1543	300	علي وابن عباس وابي هريرة وعبدالله والحسن والنخعي------------ وقتادة وابي ايوب والضحاك والكلبي ومقاتل انها صلاة العصر-- يدل عليه ما روي--------- سمرة بن جندب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الصلاة الوسطي هي العصر وفي بعض الاخبار هي التي فرط فيها سليمان وعن هشام بن عرو----------ة---------- عن ابيه قال كان في مصحف عاءشة رضي الله عن------------------------------------------------------------------------ها حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسط------------------ي صلاة العصر	182	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0401	false	918469397892810827	42	130	232	687	1564	300	علي وعبد الله وابي هريرة---------------- والنخعي وزر بن حبيش وقتادة وابي ايوب والضحاك والكلبي ومقاتل واختيار ابي حنيفة يدل عليه ما روي الحسن عن سمرة بن جندب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال --صلاة الوسط---ي العصر وفي بعض الاخبار هي التي فرط فيها سليمان عليه السلام سفيان بن عيينة عن البراء بن عازب قال نزلت حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم نسختها حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال له بعضهم فهي صلاة العصر	401	1481387970607904843	255	401.5	201	476	53.57143020629883	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0183	true	933580547205261356	17	197	84	1031	1540	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------حافظوا علي الصلوات فاذني فلما بلغت --------------------------------اعلمتها فاملت علي حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصر وروي نافع عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لكاتب مصحفها اذا بلغت حافظوا علي الصلوات والصلاوة الوسطي فاخبرني حتي اخبرك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما بلغ الي ذلك واخبرها فقالت له اكتب فاني سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصر وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه------------------------- قال يوم الخندق شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا ا--لله قلوبهم وبطونهم نارا وقال علي رضي الله عنه ------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهم و-قبورهم نارا---- ثم صلاها بين العشاءين وروي----------- ان رجلا قال في مجلس عمر بن عبدالعزيز بن مروان ارسلني ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وانا غلام صغير الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اساله عن الصلاة الوسطي فاخذ باصبعي الصغيرة وقال هذه الفجر وقبض التي تليها وقال هذه الظهر ثم قبض الابهام وقال هذه المغرب ثم قبض التي تليها وقال هذه العشاء	183	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0401	false	918469397892810827	100	300	525	1564	1564	300	حافظوا علي الصلوات وصلاة العصر فقراناها علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ثم نسختها حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي فقال له بعضهم فهي صلاة العصر قال اعلمتك كيف نزلت وكيف نسختها والله اعلم----------------------------- نافع عن حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم انها قالت لكاتب مصحفها اذا بلغت مواقيت الصلاة--------------------- فاخبرني حتي اخبرك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما -------------اخبرها -قالت--- اكتب -اني سمعت--- رسول الله------------------- يقول حافظوا علي الصلوات والصلاة الوسطي صلاة العصر هشام عن عروة عن ابي----------------ه قال كان في مصحف عاءشة حافظوا علي ال------صلوات --والصلاة الوسطي صلاة العصر وقوموا لله قانتين وهكذا كان يقراها ابي بن كعب وعبيد بن عمير الاعمش عن مسلم عن شتير بن شكل عن علي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب شغلونا عن الصلاة الوسطي صلاة العصر ملا الله بيوتهماو قبورهم-نارا قال ثم صلاها بين العشاءين وفي بعض الاخبار ان رجلا قال في مجلس عبد ------العزيز بن مروان ارسلني ابو بكر وعمر--------------- وانا غلام صغير الي----- النبي صلي الله عليه وسلم اساله عن الصلاة الوسطي فاخذ -اصبعي الصغيرة فقال هذه الفجر وقبض التي تليها وقال هذه الظهر ثم قبض الابهام فقال هذه المغرب ثم قبض التي تليها فقال هذه العشاء-	401	1481387970607904843	666	1036.5	537	1182	56.345176696777344	108	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0185	true	-8676657753814817738	0	84	0	448	1535	300	قرا الحسن وابو عمرو وابن عامر والاصم والاعمش وحمزة وحفص وصية بالنصب علي معني فلتوصوا وصية وقرا الباقون بالرفع علي معني لازواجهن وصية او كتب عل--------------------------------------------------------------------------------------------يهم وصية وقوله مت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعا نصب علي المصدر اي متعوهن متاعا وقيل جعل الله------- ذلك لهم متاعا وقيل نصب علي الحال وق-----------------وله الي الحول اي متعوهن ب------------------النفقة والسكني والكسوة وما ي----------------حتاج اليه حولا كاملا قوله تعالي غير اخراج اي لا تخرجوهن من بيوت ازواجهن وانما انتصب غير لانه صفة للمتاع وقيل علي الحال وقيل بنزع الخافض ---اي من غير اخراج	185	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0406	false	2794811250530798121	100	221	524	1161	1561	300	قرا الحسن وابو عمرو وابو عامر -------والاعمش وحمزة و-----صية بالنصب علي معني فليوصوا وصية وقرا الباقون بالرفع علي معني----------------- كتب عليهم الوصية وقيل معناه لازواجهم وصية وقيل ولتكن وصية ودليل هذه القراءة قراءة عبد الله كتبت عليهم وصية لازواجهم وقرا ابي ويذرون ازواجا متاع لازواجهم قال ابو عبيد ومع هذا راينا هذا المعني كلها في القران رفعا مثل قوله فنصف ما فرضتم فدية مسلمة ونحوهما متاعا نصب علي المصدر اي متعوهن متاعا وقيل جعل الله عز وجل ذلك لهن متاعا وقيل نصب علي الحال وقيل نصب بالوصية كقوله او اطعام في يوم ذي مسغبة يتيما والمتاع النفقة سنة لطعامها وكسوتها او سكناها او ما تحتاج اليه ------------الي الحول غير اخراج نصب علي الحال و---------------------------------------------------------------قيل بنزع حرف الصفة اي من غير اخراج	406	1481387970607904843	266	390.5	211	741	35.89743423461914	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0185	true	-8676657753814817738	111	234	570	1191	1535	300	فان خرجن----- من قبل انفسهن قبل مضي الحول ---غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من النشوز والتزين والتزوج بالمعروف اذا لم تكن المراة حبلي من الميت وقيل معناه فان خرجن بعد انقضاء عدتهن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن وفي معني رفع الجناح عن الرجال بفعل النساء وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة -----اذا خرجن قبل تمام ال--حول وال-----ثاني لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها حولا في بيت زوجها غير واجب عليها خيرها الله تعالي في ذلك الي ان نسخت باربعة اشهر وعشر -لان ذلك لو كان واجبا عليها --لكان واجبا علي اولياء الزوج منعها من ذلك CHECK قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل--- وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين	185	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0407	false	525180723053783010	94	215	478	1097	1540	300	فان خرجن يعني من قبل انفسهن قبل---- الحول من غير اخراج الورثة فلا جناح عليكم يا اولياء الميت في ما فعلن في انفسهن من معروف يعني التشوق للنكاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي معني رفع الجناح عن الرجال بفعل النساء وجهان احدهما لا جناح عليكم في قطع النفقة عنهن اذا خرجن قبل انقضاء الحول والوجه الاخر لا جناح عليكم في ترك منعهن من الخروج لان مقامها حولا في بيت زوجها غير واجب عليها خيرها الله------ في ذلك الي ان نسخت -اربعة اشهر وعشرا لان ذلك لو كان واجبا عليها ما كان ع------لي اولياء الزوج منعها من ذلك فرفع الله الجناح عنهم وعنها واباح لها الخروج ان شاءت ثم نسخ النفقة بالميراث ومقام السنة باربعة اشهر وعشرا والله عزيز حكيم وللمطلقات متاع بالمعروف حقا علي المتقين	407	1481387970607904843	444	759.5	353	748	59.3582878112793	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0187	true	9218433952628757181	0	69	0	355	1536	300	ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز وذلك ان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد وقد كبرت وعقمت فوهبه الله تعالي لها فلذلك ---سمي ابن العجوز وقال الحسن ومقاتل هو ذو الكفل وانما سمي حزقيل ذا الكفل لانه تكفل بسبعين نبيا وانجاهم من القتل فقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا حزقيل عن الانبياء السبعين فقال ل-هم ذهبوا ولم	187	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0409	false	-4807504839315398315	236	300	1255	1579	1579	300	ثم حزقيل وكان يقال له ابن العجوز وذلك ان امه كانت عجوزا فسالت الله تعالي الولد وقد كبرت وعقمت فوهبه الله------ لها فلذلك قيل له ابن العجوز ق-ال الحسن ومقاتل هو ذو ال-------------------------كفل لانه تكفل سب-عين نبيا وانجاهم من القتل وقال لهم اذهبوا فاني ان قتلت كان خيرا من ان تقتلوا جميعا فلما جاء اليهود وسالوا حزقيل عن الانبياء السبعين -قال انهم ذهبوا ولا-	409	1481387970607904843	311	580.5	249	359	86.62952423095703	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0187	true	9218433952628757181	69	112	355	567	1536	300	ادر- اين هم وحفظ الله ذا الكفل من اليهود فلما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف عليهم وجعل ي-فكر فيهم متعجبا فقال الحمد لله القادر علي ان يحيي هذه الاجساد فاوحي الله اليه يا حزقيل اتريد ان ا----------ريك كيف احيي الموتي قال نعم	187	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0410	false	-7237982221898252784	0	37	0	182	1578	300	ادري اين هم ومنع الله ذا الكفل من اليهود فلما مر حزقيل علي اولءك الموتي وقف عليهم فجعل يتفكر فيهم متعجبا منهم----------------------------------------- فاوحي الله اليه يا حزقيل -تريد ان اريك اية فاريك كيف احيي الموتي قال نعم	410	1481387970607904843	162	286.5	127	224	72.32142639160156	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0187	true	9218433952628757181	158	285	808	1452	1536	300	وقاتلوا في سبيل ا---------------------لله واعلموا ان الله سميع عليم قال اكثر المفسرين هذا -----------خطاب لهذه الامة معناه قاتلوا في طاعة الله تعالي ولا تهربوا من الموت كما هرب هءلاء الذين سمعتم خبرهم فلا ينفعكم الهرب واعلموا ان الله سميع لما يقوله المنافق بعلمه الهرب من القتال عليم بما يضره وقال بعضهم هذه الاية خطاب للذين جبنوا وهي متصلة بقوله تعالي فقال لهم الله موتوا البقرة وقال لهم وقاتلوا في سبيل الله CHECK قوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة قال سبعين لما انزل الله قوله عز وجل من جاء بالحسنة فله عشر امثالها قال------ صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزل- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فقال رب زد امتي فنزل- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	187	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0411	false	2179282046455745068	188	287	935	1436	1506	300	وقاتلوا في سبيل الله طاعة الله اعداء الله واعلموا ان الله سميع عليم قال اكثر المفسرين هذا للذين احيوا قال الضحاك امروا ان يقاتلوا في سبيل الله فخرج----------وا من ديا-------------------------------رهم فرارا من الجهاد فاماتهم الله عز وجل ثم احياهم ثم امرهم ان يعودوا الي الجهاد و----------------قال بعضهم هذا ال----خطاب لامة محمد صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا الاي------------------ة قال سفيان لما -نزلت---------------- من جاء بالحسنة فله عشر امثالها قال النبي صلي الله عليه وسلم رب زد امتي فنزلت من ذا الذي يقرض الله ----الاية فقال--- زد امتي فنزلت انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب	411	1481387970607904843	318	434.0	249	684	46.49122619628906	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0188	true	-4764799374860806067	52	282	259	1477	1571	300	يكون المال من الحلال وقال---------------------------------------- سهل بن عبدا-لله هو ان لا يعتقد بقرضه عوضا وقوله تعالي فيضاعفه له اضعافا كثيرة ------------قرا عاصم و---------------ابو حاتم فيضاعفه----- بالنصب وقرا ابن عامر ويعقوب بالتشديد والنصب بغير الف وقرا ابن كثير و----شيبة بالتشديد والرفع وقرا الاخرون بالالف والتخفيف ورفع الفاء فمن رفع----ه عطفه علي----- يقرض ----------------ومن نصب ج-عله جواب ا-لاستفهام بالفاء ---------------والتشديد والتخفيف لغتان ودليل التشديد قوله تعالي اضعافا كثيرة لان التشديد للتكثير قال الحسن والسدي هذا التضعيف لا يعلمه الا الله قال ابو زيد معني قوله تعالي فيضاعفه له اضعافا كثيرة اي يعطيه سبعماءة امثاله كما قال تعالي في اية اخري مثل الذين ينفقون اموالهم في سبيل الله كمثل حبة انبتت سبع سنابل في كل سنبلة مءة حبة البقرة وعن ابي عثمان النهدي قال ادخل ابو هريرة اصبعيه في اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يضاعف الله للمءمن حسنة الي------------ الفي الف حسنة قوله عز وجل والله يقبض ويبسط اي -----------------يقتر ويوسع علي من يشاء من خلقه ومنه قوله تعالي ويقبضون ايديهم التوبة اي يمسكوه-ا عن النفقة في سبيل الله وقو-------------------------------------له ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض الشوري وقيل معناه يقبض الصدقات ويبسط والله يسلب النعمة من قوم ويبسطها علي --قوم وقيل معناه يقبض الصدقات ويبسط عليها الجزاء عاجلا واجلا وقيل القبض والبسط الاحياء والاماتة فمن اماته الله فقد قبضه ومن مد له في عمره فقد بسط له قوله عز وجل واليه	188	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0413	false	-9215529589260180903	72	267	363	1395	1571	300	يكون المال من الحلال عمر بن عثمان الصدفي هو ان لا يمن به ولا يءذي سهل بن عبد الله هو ان لا يعتقد بقرضه ------------عوضا فيضاعفه يزيده له واختلف القراء فيه فقرا عاصم وابن ابي اسحاق وابو حاتم فيضاعفه نصبا بالالف وقرا ابن عامر ويعقوب بالتشديد والنصب -وبالالف وقرا ابن كثير وابو جعفر بالتشديد والرفع وقرا الاخرون بالالف والتخفيف ورفع الفاء فمن رفع جعله نسقا علي قوله يقرض وقيل فهو يضاعفه ومن نصبه جعله جوابا للاستفهام بالفاء وقيل باضمار ان والتشديد والتخفيف لغتان ودليل التشديد قوله------ اضعافا كثيرة لان التشديد للتكثير قال الحسن والسدي هذا التضعيف لا يعلمه الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------------ مثل قوله ويءت من لدنه اجرا عظيما وقال ----------------------------------------------------------------------------------ابو هريرة هذا في نفقة الجهاد قال وكنا نحسبو-----------رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنانفقة الرجل علي نفسه ورفقاءه وظهره الفي الف----------------- والله يقبض يعني يمسك الرزق عمن يشاء ويقتر ويضيق عليه دليله قوله-------------------- ويقبضون ايديهم -------اي يمسكونها عن النفقة في سبيل الله ويبصط اي يوسع الرزق علي من يشاء نظيره قوله ولو بسط الله الرزق لعباده الاية والاصل في هذا قبض اليد عند البخل و---------------------------------------بسطها عند البذل وقيل هو----------------------------------------------------------------- الاحياء والاماتة فمن اماته -----فقد قبضه ومن مد له في عمره فقد بسط له -------وقيل والله	413	1481387970607904843	641	924.5	512	1406	45.590328216552734	98	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0189	true	8370209677950857129	50	213	237	1089	1560	300	من بني اسراءيل والملا من القوم --------اشرافهم ووجوههم يجتمعون للمشاورة وجمعه الاملاء واشتقاقه من ملات الشء لا واحد له من لفظه ك--الابل والخيل والجيش والقوم والرهط قوله تعالي من بع------------------------------------------------------د موسي اي من بعد وفاة موسي وقوله اذ قالوا لنبي لهم ابعث لنا اختلفوا فيه--------- من هو -قال قتادة هو يوشع بن نون بن افراتيم بن يوسف بن يعقوب عليهم السلام وقا-------ل السدي --هو شمعون وقد كان بعد يوشع وانما سمي سمعون لان امه دعت الله عز وجل ان يرزقها غلاما فاستجاب الله دعاءها فولدت غلاما فسمته سمعون وقالت قد سمع الله دعاءي فلاجل ذلك سمته سمعون والسين في --------لغة العبرانية شين فهو بالعبرانية---- شمعون وبالعربية سمعون وقال الكلبي ومقاتل و----------------------------------------ساءر المفسرين هو اشمويل بن هلقانا وبالعربية يقال له اسماعيل بن بالي و-------------------------------------------------------------------------------هو من نسل هارون عليه السلام وقال الكلبي و--------------------------------------------------------------------------------سبب مسا-لتهم اياه---- انه لما مات موسي عليه السلام خلف بعده في بني اسراءيل يوشع بن نون يقيم فيهم التوراة وامر الله حتي قبضه الله ثم خلف ف-----------------------------------------------------------------------يهم حزقيل كذلك حتي قبضه الله	189	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0415	false	8901160393220535848	82	299	407	1486	1491	300	من بني اسراءيل والملا من القوم وجوههم واشرافهم واصل الملا الجماعة من الناس--------------------------------- لا واحد له من لفظ مثل الابل والخيل والجيش ولكن جمعه املاء قال الشاعر وسط الاملاء وافتتح الدعاءا لعل الله يكشف ذا البلاءا من بعد موسي اي من بعد -موت موسي------ اذ قالوا لنبي لهم--------- اختلفوا في ذلك النبي من هو فقال قتادة هو يوشع بن نون بن افرا-يم بن يوسف بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم وقال السدي اسمه شمعون----------------- وانما سمي شمعون لان امه دعت الله------- ان يرزقها غلاما فاستجاب الله دعاءها فولدت غلاما فسمته شمعون تقول---- سمع الله دعاءي ---------------------والسين يصير شينا بلغة------------------- العبرانية وهو شمعون بن صفية بن علقمة بن ابي ياسف بن قارون بن نصهر بن فاحث بن لاوي بن يعقوب وقال ساءر المفسرين هو اشمويل -------وهو بالعربية-------- اسماعيل بن نالي بن علقمة بن حازم بن الهر بن عرصوف بن علقمة بن فاحث بن عموصا بن عرزيا وقال مقاتل هو من نسل هارون عليه السلام مجاهد هو اسمويل بن هلفانا ولم ينسبه اكثر من ذلك قال وهب وابن اسحاق والسدي والكلبي وغيرهم كان سبب مقاتلتهم اياه ذلك انه لما مات موسي عليه السلام خلف بعده في بني اسراءيل يوشع------- يقيم فيهم التوراة وامر الله حتي قبضه الله ثم خلف فيهم كالب يقيم فيهم التوراة وامر الله تعالي حتي قبضه الله تعالي ثم خلف فيهم حزقيل كذلك ---ثم ان الله	415	1481387970607904843	565	807.5	451	1222	46.235679626464844	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0189	true	8370209677950857129	211	300	1079	1560	1560	300	قبضه الله وعظمت في بني اسراءيل الاحداث فنسوا عهد الله تعالي حتي عبدوا الاوثان فبعث الله------ اليهم الياس عليه السلام نبيا فجعل يدعوهم الي الله-------------------------------------------------------------------------------------- ثم خلف بعد الياس عليهم اليسع وكان فيهم ما شاء الله-------- ثم قبضه الل-----ه فعظمت فيهم الاحداث وكثرت فيهم الخطايا وظهر لهم عدو يقال له البلساياء وهم قوم جالوت وكانوا يسكنون ساحل---- الروم بين مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوهم علي كثير من اراضيهم وسبوا كثيرا من ذراريهم ف----------------------------------------ضربوا عليهم الجزية ولقوا-------------------------- منهم بلاء شديدا ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم-	189	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0416	false	7589251077270906339	0	114	0	617	1590	300	قبض حزقيل وعظمت في بني اسراءيل الاحداث ونسوا عهد الله------ حتي عبدوا الاوثان فبعث الله تعالي اليهم الياس------------ نبيا فجعل يدعوهم الي الله وانما كانت الانبياء من بني اسراءيل من بعد موسي يبعثون اليهم لتجديد ما نسوا من التوراة ثم خلف بعد الياس------ اليسع وكان فيهم ما شاء الله ان يكون ثم قبضه الله اليه وخلفت فيهم ال-خلوف وعظمت فيهم الخطايا وظهر لهم عدو يقال له البلثانا -وهم قوم جالوت -كانوا يسكنون ساحل بحر الروم م-ن مصر وفلسطين وهم العمالقة فظهروا علي بني اسراءيل وغلبوهم علي كثير من ارض--هم وسبوا--------- ذراريهم واسروا من ابناءهم اربعين واربعماءة غلام وضربوا عليهم الجزية واخذوا توراتهم ولقي بنو اسراءيل منهم بلاء وشدة- ولم يكن لهم نبي يدبر امرهم	416	1481387970607904843	409	655.5	329	657	62.252662658691406	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0190	true	507834260054497643	0	104	0	539	1534	300	فكانوا يسالون الله تعالي ان يبعث----- لهم نبيا يقاتلون معه وكان سبط النبوة قد هلكوا ولم يبق منهم الا امراة حبلي فاخذوها وحبسوها في بيت خشية ان تلد انثي- فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها فجعلت المراة تدعو الله -------ان يرزقها غلاما فولدت غلاما فسمته اشمويل اي اسماعيل و---------كبر الغلام ف--------تعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ منهم ف-------------لما بلغ ان -------يبعثه الله نبيا ات-ي جبريل-------------- والغلام ناءم الي جنب الشيخ------------------------ فدعاه -----------يا اشمويل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم ف-----لما اتاهم كذبوه وقال---------------------------------وا ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله------------- وانما	190	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0416	false	7589251077270906339	114	294	617	1556	1590	300	وكانوا يسالون ان -----------يبعث الله لهم نبيا يقاتلون معه وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلي فاخذوها وحبسوها في بيت رهبة ان تلد جارية فتبدله- بغلام لما يري من رغبة بني اسراءيل في ولدها فجعلت المراة تدعو الله عز وجل ان يرزقها غلاما فولدت غلاما فسمته اشمويل تقول سمع الله دعاءي فكبر الغلام فاسلمته يتعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من علماءهم وتبناه فلما بلغ الغلام ان يبعثه الله نبيا اتاه جبراءيل عليه السلام والغلام ناءم الي جنب الشيخ وكان لا ياتمن عليه احدا فدعاه بلحن الشيخ يا اشمويل فقام الغلام فزعا الي الشيخ فقال يا ابتاه دعوتني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع الغلام فقال يا بني ارجع فنم فرجع الغلام فنام ثم دعاه الثانية فاتاه الغلام ايضا فقال دعوتني فقال ارجع فنم فان دعوتك الثالثة فلا تجبني فلما كانت الثالثة ظهر له جبراءيل عليه السلام فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا استعجلت النبوة ولم يان لك وقالوا ان كنت صادقا -ابعث لنا ملكا نقاتل في سبيل الله اية من نبوتك وانما	416	1481387970607904843	494	822.0	397	952	51.89075469970703	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0190	true	507834260054497643	145	299	760	1532	1534	300	وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال وكان السبب فيه علي ما ذكره المفسرون ان اشمويل عليه السلام سال الله تعالي- ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن وقالوا ل----ه ان صاحبكم الذي يكون ملكا طوله طول هذه العصا وقيل له انظر الي هذا القرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش الدهن----- في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن به راسه وملكه علي بني اسراءيل فقاسوا انفسهم بالعصا فلم يكن احد منهم مثلها قال وهب وكان طالوت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------رجلا ديانا و--------------------قال عكرمة والسدي كان----- يسقي علي حمار له من النيل فضل حماره فخرج في طلب-------------------ه وقال بعضهم- ضلت حمولات لابيه----- فارسله ابوه مع غلام له يطلبانها فمرا ببيت اشمويل فقال الغلام لطالوت لو دخلنا علي هذا النبي فسالناه عن---- الحمولات ليرشدنا ويدعو لن-----ا بخير فقال طالوت نفعل ذلك فدخلا عليه فبينما هما عنده	190	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0418	false	-2224252390366231847	123	290	625	1458	1503	300	وقال لهم نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا الاية و-----------------------------------------------------------------كان السبب فيه علي ما ذكره المفسرون ان اشمويل عليه السلام سال الله عز وجل ان يبعث لهم ملكا فاتي بعصا وقرن فيه دهن القدس وقيل له ان صاحبكم الذي يكون ملكا طوله طول هذه العصا وقيل له انظر ال--------قرن الذي فيه الدهن فاذا دخل عليك رجل فنش الدهن الذي في القرن فهو ملك بني اسراءيل فادهن به راسه وملكه عليهم---------- فقاسوا انفسهم بالعصا فلم يكونوا------ مثلها و--------كان طالوتاسمه شادل بن قيس بن ابيال بن ضرار بن يحرب بن افيح بن ايس بن بنيامين بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلامرجلا دباغا يعمل الادم قاله وهب وقال عكرمة والسدي كان سقاء يسقي علي حمار له من النيل فضل حماره فخرج في طلبه وقيل كان خربند شاه وقال وهب بل ضلت حمر--- لابي طالوت فارسله وغلاما------ له يطلبانها فمرا ببيت اشمويل فقال الغلام لطالوت لو دخلنا علي هذا النبي فسالناه عن امر الحمر--- ليرشدنا ويدعو لنا فيها بخير فقال طالوت نعم----- فدخلا عليه فبين-ا هما عنده	418	1481387970607904843	611	1047.0	484	948	64.45147705078125	106	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0191	true	-4716369421841230973	5	205	23	1035	1503	300	فقام اشمويل وقاس طالوت بالعصا فكان -علي طوله فقال لطاللوت قرب راسك فقربه فدهنه بذلك الدهن ثم قال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله ------ان املكك عليهم فقال طا----------------لوت او-ما علمت ان سبطي ادني اسباط بني اسراءيل قال بلي ----------------------------------------------------قال فباي اية اكون اهلا لذلك قال باية انك ترجع الي ابيك وقد وجد ابوك حمولاته فرجع فكان كذلك ثم قال اشمويل لبني اسراءيل ان الله------ قد بعث لكم طالوت ملكا ف-------------------------قالوا اني------- يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة وكان سبط النبوة---- لاوي بن يعقوب ومنه موسي وهارون وسبط المملكة سبط يهودا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان ولم يكن طالوت من هءلاء----- ولا من ---هءلاء وانما -هو من سبط بن--يامين بن يعقوب فمن اين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ومع ذلك هو فقير -لم يءت---- سعة من المال ينفقه علينا كما يفعله الملوك قال اشمويل ان الله اصطفاه عليكم اي اختاره عليكم للملك وزاده بسطة في العلم والجسم اي فضله عليكم بالعلم وذلك انه كان اعلمهم---------- في وقته فرفعه الله تعالي بعلمه وقيل كان عالما بامر ------------------------الحرب وكان طويلا جسيما و--كان يفوق الناس ب------منكبيه وعنقه وراسه وانما سمي طالوت لطوله	191	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0419	false	-4642087746354005041	0	251	0	1248	1499	300	فقام اشمويل وقاس طالوت بالعصا فكانت علي طوله فقال لطا-لوت قرب راسك فقربه ودهنه بدهن القدس ثم قال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله تعالي ان املكه عليهم فقال طالوت انا قال نعم قال او ما علمت ان سبطي ادني اسباط بني اسراءيل قال بلي قال افما علمت ان بيتي ادني بيوت بني اسراءيل قال بلي قال فباي اية قال ا----------------ية انك ترجع--------- وقد وجد ابوك حمره ف--------كان كذلك ثم قا-------ل لبني اسراءيل ان الله تعالي قد بعث لكم طالوت ملكا قال مجاهد اميرا علي الجيش قالوا اني من اين يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة وكان سبط النبوة سبط لاوي بن يعقوب ومنه موسي وهارون وسبط المملكة سبط يهود- بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان ولم يكن طالوت من سبط النبوة ولا من سبط الملك انما كان من سبط ابن يامين بن يعقوب وكانوا عملوا ذنبا عظيما كانوا ينكحون النساء علي ظهر الطريق نهارا فغضب الله عليهم ونزع الملك والنبوة منهم فلما قال نبيهم ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا انكروا لانه كان من ذلك السبط فقالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ومع ذلك هو فقير ولم يءت يعط سعة من ا------------------------------------لمال قال ان الله اصطفاه--------- اختاره عليكم------ وزاده بسطة فضيلة وسعة في الع-----------------لم وذلك انه كان اعلم بني اسراءيل في وقته وذكر انه اتاه الوحي حين اوتي الملك قال الكلبي وزاده بسطة في العلم بالحرب والجسم يعني بالطول وكان يفوق الناس براسه ومنكبيه وا------------نما سمي طالوت لطوله	419	1481387970607904843	766	1262.0	607	1370	55.91240692138672	128	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0192	true	4816646338820221346	120	300	664	1625	1625	300	التابوت ومضوا به الي قرية من قري فلسطين و---------------جعلوه في بيت صنم لهم وجعلوا التابوت تحت الصن-------م فاصبحوا من الغد والصنم تحت-------------------------------------------------------------------------------------------ه و-----------------------------اصنامهم كلها اصبحت مكسرة فاخرجوا التابوت من بيت الصنم ووضعوه في ناحية من مدينتهم فاخذ اهل تلك الناحية وجع في اعناقهم حتي هلك اكثرهم فقال بعضهم لبعض اليس قد علمت-م ان اله بنو اسراءيل لا يقوم له ش-------------------ء فاخرجوا التابوت الي قرية اخري فبعث الله ع-------لي اهل تلك القرية بلاء حتي كان---- الرجل منهم يبيت سالما ويصبح ميتا قد اكل- ما في جوف--------ه فاخرجوه منها الي الصحراء ودفنوه في مخراة لهم فكان كل من تغوط هنالك منهم اخذه الباسور والقولنج------------- فتحيروا فقالت لهم امراة من بني اسراءيل كانت عندهم قد سبوها اعلموا انكم---------------- لا تزالون ترون ما تكرهون ما دام---- التابوت فيكم فاخرجوه عنكم فاتوا بعجل- باشارة تلك المراة فحملوا عليها التابوت ثم علقوها علي ثورين ثم ضربوا جنوبه-ا فاقبل الثوران يسيران ووكل الله----------- اربعة من الملاءكة يسوقون الثورين فلم يمر التابوت بشء من الارض الا كان مقدسا فاقبلا حتي وقعا علي ارض بني اسراءيل ف----------------------------وضعوا التابوت في ارض -----------بني اسراءيل----------------- فلما راي بنو اسراءيل -----التابوت -كبروا وحمدوا-	192	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0423	false	3698297150166435640	50	268	250	1419	1596	300	التابوت ات-وا به ق----رية من قري فلسطين يقال لها ازدود وجعلوه في بيت صنم لهم وضع---------وه تحت الصنم الاعظم واصبحوا من الغد والصنم تحته فاخذوه ووضعوه فوقه وشددوا قدمي الصنم علي التابوت واصبحوا من الغد وقد قطعت يدا الصنم ورجلاه واصبح يلقي تحت التابوت واصبحت اصنامهم كلها منكس------ة فاخرجوه --------من بيت الصنم ووضعوه في ناحية من مدينتهم فاخذ اهل تلك الناحية وجع في اعناقهم حتي هلك اكثرهم فقال بعضهم لبعض اليس قد علمتكم ان اله بني اسراءيل لا يقوم له شء فاخرجوه من مدينتكم فاخرجوه الي ق--------رية اخري فبعث الله عز وجل علي اهل تلك القرية فارا تقرص الفارة الرجل ف----------------يصبح ميتا قد اكلت ما في جوفه من دبره واخرجوه منه- الي الصحراء ودفنوه في مخراة لهم فكان كل من تبرز هناك------ اخذه الناسور والقولنج فبقوا في ذلك فتحيروا فقالت لهم امراة--------------- كانت عندهم من سبي بني اسراءيل من اولاد الانبياء لا تزالون ترون ما تكرهون ما دام هذا التابوت فيكم فاخرجوه عنكم فاتوا بعجلة باشارة تلك المراة وحملوا عليها التابوت ثم علقوها علي ثورين و--ضربوا جنوبهما فاقبل الثوران يسيران ووكل الله عز وجل بها اربعة من الملاءكة يسوقونها ------فلم يمس التابوت بشء من الارض الا كان مقدسا فاقبلا حتي وقفا علي ارض بني اسراءيل فكسرا بقرنهما وطفقا جناحهما ووضعوا التابوت في ارض فيها حصاد لبني اسراءيل ورجعا الي ارضهما فلم- تدع بنو اسراءيل الا بالتابوت فكبروا وحمدوا	423	1481387970607904843	819	1326.5	659	1252	65.41533660888672	118	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0193	true	8068602042909829280	15	126	84	620	1540	300	فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر الاية اي فلما ------------------------------------------------------------------------------خرج طالوت من البلد بالجنود يعني خرج بهم من بيت المقدس-------- وهم------ سبعون الف مقاتل وقيل ثمانون الفا ولم يختلف عنه الا كبير لهرمه او مريض لسقمه او ضرير لضرره او معذور لعذره وذلك انهم لما راوا التابوت قالوا قد اتانا التابوت وهو النصر لا شك فيه ف-سارعوا الي الجهاد فخرج معه خلق كثير فقال------ لا حاجة لي في كل ما اري ولا ابتغي الا كل شاب نشيط فارع ولا يخرج معي----------------------------- صاحب تجارة ولا ----------رجل عليه دين ولا رجل تزوج -امراة لم يبن بها لانهم يكونون مشغولين------------- فاجتمع اليه ثمانون الفا -من شرطه فخرج بهم في حر شديد	193	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0424	false	-2514960801073147879	174	296	924	1523	1545	300	فلما فصل طالوت بالجنود اي خرج ورحل بهم واصل الفصل القطع فمعني قوله فصل اي قطع مستقر فتجاوزه شاخصا الي غيره نظير قوله تعالي ولما فصلت العير فخرج طالوت------------------------------ من بيت المقدس بالجنود وهم يومءذ سبعون الف مقاتل وقيل ثمانون الفا -لم يتخلف عنه الا كبير لهرمه او مريض لمرضه او ضرير لضرره او معذور لعذره وذلك انهم لما راوا التابوت قالوا قد اتانا التابوت وهو النور لا شك فيه فتسارعوا الي الجهاد------------------ فقال طالوت لا حاجة لي في كل ما اري --------------------------------لا يخرج معي رجل بني بناء لم يفرغ منه ولا صاحب تجارة مشتغل بها ولا رجل عليه دين ولا رجل تزوج بامراة لم يدن لها ولا ابتغي الا الشاب النشيط الفارغ فاجتمع----- ثمانون الفا ممن شرطه وكان---- في حر شديد	424	1481387970607904843	375	582.0	291	689	54.42670440673828	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0193	true	8068602042909829280	142	260	707	1329	1540	300	نهر---- الاردن وفلسطين ليري طاعتكم وهو اعلم فمن شرب منه فليس مني اي فليس من اهل ديني وطاعتي وليس معي علي عدوي ومن لم يطعمه اي ومن لم يشربه فانه مني ومعي علي عدوي وقد يطلق لفظ الطعم علي الشرب قال الله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا الماءدة قوله تعالي الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه قرا ابن عباس وابو---------------------------------- الجوزاء وابن كثير وشيبة ونافع وا-----------بو عمرو وايوب غرفة بفتح الغين وقرا الباقون بضمها وهي قراءة عثمان وهما لغتان قا-ل الكساءي----------- الغرفة بالضم الذي يجعل في الكف من الماء اذا غرف والغرفة بالفتح الاغتراف فالضم اسم والفتح مصدر وقال ابو حاتم الغرفة بالضم ملء الكف ومل--ء المغرفة وبالفتح------ الواحدة من القليل والكثير	193	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0425	false	1649321330088914096	58	166	304	878	1585	300	نهر بين الاردن وفلسطين عذب----------------- فمن شرب منه فليس مني اي لي-س من اهل ديني وطاعتي ومن ------------------لم يطعمه---------- يشربه فانه مني نظير قوله ------------------------------------------------ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا ثم استثني فقال---- الا من اغترف غرفة بيد-----------ه قرا ابن عباس وابن ابي اسحاق وسليمان التيمي وابن ابي الجوزاء وابو جعفر وشيبة ونافع وابو مخرمة وابو عمرو وايوب غرفة بفتح الغين وقرا الباقون بضمه- وهو قراءة عثمان وهما لغتان وقال الكساءي وابو عبيدة الغرفة بالضم الذي يحصل في الكف من الماء اذا غرف والغرفة------- الاغتراف فالضم اسم والفتح مصدر وقال ابو حاتم الغرفة بالضم ملء الكف او ملء المغرفة والغرفة المرة الواحدة من القليل والكثير	425	1481387970607904843	456	786.5	365	691	65.99131774902344	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0194	true	3861871808239078364	10	116	46	611	1566	300	فشربوا منه الا قليلا منهم نصب قليلا علي الاستثناء -قرا ابن مسعود الا قليل بالرفع كقول الشاعر وكل اخ مفارقه اخوه لعمرو ابيك الا الفرقدانومعني الاية انه لما عرض لهم النهر وقد اشتد بهم العطش وقعوا في--------------ه فشربوا كلهم اكثر من غرف-----ة الا- قليلا منهم وهم ثلاث-ماء------ة عشر رجلا كعدة اهل بدر قال--------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يوم بدر لاصحابه انت------م علي عدد اصحاب طالوت---------------------------------------------------------------------------- قالوا فمن اغترف غرفة-------------------- قوي----- وصح ايمانه وعبر النهر سالما لكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه وخادمه ودوابه واما الذين اخذوا اكثر من ذلك وخالفوا ا--------سودت شفاههم واشتدت عطشتهم فلم يرووا وبقوا علي شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو ولم يشهدوا الفتح	194	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0425	false	1649321330088914096	166	298	878	1575	1585	300	فشربوا منه الا قليلا منهم نصب ------علي الاستثناء وقرا ابن مسعود ق----ليل بالرفع كقول الشاعر وكل اخ مفارقه اخوه لعمر- ابيك الا الفرقدان وكل قرينة قرنت باخري وان ضنت بها سيفرقان واختلف--------وا في القليل الذي لم يشربوا فقال السدي كانوا اربعة الاف وقال غيره----- ثلاث ماءة وبضعة عشر وهو الصحيح يدل عليه قول البراء بن عازب قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر-------- انتم اليوم علي عدة اصحاب طالوت حين عبروا النهر وما جاء معه الا مءمن قال وكنا يومءذ ثلاثماءة وبضعة عشر رجلا قالوا فمن اغترف غرفة كما امر الله سبحانه قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه وحمل-ه ودوابه و----الذين شربوا------------ وخالفوا امر الله سودت شفاههم وغلبهم العطش- فلم يرووا وبقوا علي شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو ولم يشهدوا الفتح	425	1481387970607904843	408	565.0	326	747	54.618473052978516	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0195	true	-8786606553150434666	0	183	0	878	1492	300	فاوحي الله------ الي نبيهم ان في اولاد ايشا من يقتل جال--------وت فدعا طالوت ايشا وقال له اعرض علي اولادك فاخرج له اثنا عشر رجلا امثال الاسطوانات وفيهم رجل فارع عليهم فجعل يعرضهم علي القرن فلم ير ش-يءا فلم يزل -----------------------------يردد القرن علي ذلك الجسيم حتي اوحي اليه انا لا ناخذ الرجال علي قدر صورهم بل-------- علي اصلاح قلوبهم فق-ل لايشا هل---- لك ولد غيرهم فقال لا فقال--------------------- رب انه زعم انه لا ولد له غيرهم فقال كذب فقال له--- ان ربك كذبك فقال صدق الله ------------ان لي ابنا صغيرا يقال له داود استح-يت ان يراه الناس لقصر قامته وحقارته فجعلته في الغنم يرعي-- وهو في شعب كذا وكان داود عليه السلام----- قصيرا مشق---------ا ازرقا ف------------------------خرج طالوت في طلبه فوجد الوادي قد سال بينه وبين الزريبة التي كان يريح اليها الغنم فوجده يحمل شا------تين يجوز بهما السيل ولا يخوض بهما الماء فلما راه ق------------------ال هذا هو لا شك فيه هذا يرحم البهاءم فهو بالناس ارحم فدعاه فوضع القرن علي راسه ففاض -قال هل--------- لك ان تقتل جالوت وازوجك بابنتي واعطيك نصف مملكت--ي قال نعم قال له فهل جربت نفسك في شء قال معم وقع ----------------	195	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0427	false	-1185930527124934905	58	263	282	1282	1469	300	فاوصي الله تعالي الي نبيهم ان في ول--د ايشا من يقتل الله به جالوت فدعا طالوت ايشا وقال--- اعرض علي نبي--ك فاخرج له اثني عشر رجلا امثال السواري ------------------------فجعل يعرضهم علي القرن فلا يري شيءا فيقول لرجل منهم بادع عليهم جسم ارجع فيردد عليه فاوحي الله تعالي ال--------يه انا لا ناخذ الرجال علي---- صورهم ولكنا ناخذ علي -صلاح قلوبهم فقال لايشا هل بقي لك ولد غيرهم قا-ل لا فقال النبي عليه السلام يا رب انه زعم ان- لا ولد له غيرهم فقال كذب فقال النبي ان ربي كذبك فقال صدق الله يا نبي الله ان لي ابنا صغيرا يقال له داود استحييت ان يراه الناس لقصر قامته وحقارته فخلفته في الغنم يرعاها وهو في شعب كذا وكان داود عليه السلام رجلا قصيرا مسقاطا مصفارا ازرق امعد فدعاه طالوت ويقال بل خرج طالوت الي---ه فوجد الوادي قد سال بينه وبين الزرب-- التي---- يريح اليها ------فوجده يحمل شاتين شاتين يجيزهم--ا السيل ولا يخوض بهما الماء فلما راه النبي عليه السلام قال هذا هو لا شك فيه هذا يرحم البهاءم فهو بالناس ارحم فدعاه ووضع القرن علي راسه ففاض فقال له طالوت هل لك ان تقتل جالوت وازوجك -ابنتي واجري خاتمك في ملكي قال نعم قال وهل انست من نفسك شيءا تقوي به علي قتله قال نعم انا	427	1481387970607904843	704	1128.5	550	1064	66.16541290283203	117	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0203	true	5923254982662920419	81	198	407	1026	1535	300	ابراهيم عليه السلام لما مر بالجيفة وقد توزعتها الطيور والسباع والحيتان تعجب و-----قال يا رب قد علمت بانك تجمع-ها من بطون---- السباع وحواصل الطي-ر وبطون الحيتان--- فارني كيف تحييها لاعاين ذلك فازداد يقينا ---قال الله------- تعالي له اولم تءمن قال --------------بلي يا رب ------امنت و----ليس الخبر كالمعا-----------------------------------------------------ينة والمشاهدة وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن زيد مر ابراهيم عليه السلام بحوت ميت نصفه في البحر ونصفه في الب-ر فما كان في البحر فدواب البحر تاكله وما كان في البر فدواب البر تاكله فقال---------- ابليس لعنة الله عليه يا ابراهيم متي يجمع الله هذا من بطون هءلاء فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي بذهاب وسوسة الشيطان-- ويصير الشيطان خاسءا صاغرا وروي ان نمرود قال لابراهيم	203	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0460	false	6182948542537332205	75	249	388	1284	1533	300	ابراهيم عليه السلام--------------------------------------------------- تعجب منها وقال يا رب قد علمت ----لتجمعنها من بطون هذه السباع وحواصل الطيور واجواف دواب البر فارني كيف تحييها لاعاين ذلك فازداد يقينا فعاتبه الله عز وجل فقال قال اولم تءمن باحياء الموتي قال بلي يا رب علمت وامنت ولكن ليس الخبر كالمعاينة فذلك قوله ولكن ليطمءن قلبي اي يسكن قلبي الي المعاينة والمشاهدة فعلي هذا القول اراد ابراهيم عليه السلام ان يصير له علم اليقين عين اليقين كما ان الانسان يعلم الشء ويتيقنه ولكن يحب ان يراه من غير شك له فيه كما ان المءمنين يحبون رءية النبي صلي الله عليه وسلم ورءية الجنة ورءية الله تعالي مع الايمان بذلك وزوال الشك فيه قال ابن زيد مر ابراهيم عليه السلام بحوت ميت نصفه في الب-ر ونصفه في البحر فما كان في البحر فدواب البحر تاكله وما كان في البر فدواب البر تاكله فقال له الخبيث ابليس-------------------------- متي يجمع الله هذا من بطون هءلاء فقال رب ارني كيف تح-ي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي بذهاب وسوسة ابليس منه ويصير الشيطان خاسرا صاغرا وقال بعضهم ان -----ابراهيم	460	1481387970607904843	487	782.0	389	984	49.49187088012695	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0203	true	5923254982662920419	172	300	885	1535	1535	300	فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بذهاب وسوسة الشيطان ويصير الشيطان خاسءا صاغرا وروي ان نمرود قال لابراهي------------م انت تزعم ان ربك يحيي الموتي وتدعوني الي عبادته فقل ل--ه يحيي الموتي ان كان قادرا والا اقتل-ك فقال ابراهي------------م رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن باني احييهم ف قال بلي ولكن ليطمءن قلبي بقوة حجتي ونجاتي من القتل فان عدو الله توعدني بالقتل ان لم تحيي له ميتا وقال ابن عباس وا----بن جبير والسدي لما اتخذ الله ابراهيم خليلا سال ملك الموت ربه ان ياذن له فيبشر ابراهيم بذلك فاذن له فاتي الي ابرا---------------------------هيم وقال يا ابراهيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جءت ابشرك بان الله -------اتخذك خليلا فحمد الله تعالي وقال--- ما علامة ذلك قال ان يجيب الله دعاءك ويحيي الموتي بسءالك ثم-	203	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0461	false	-6829372320749420940	17	231	76	1114	1457	300	فقال رب ارني كيف تح-ي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي حتي اذا قال لي قاءل انت عاينت اقول نعم قد عاينت ولا احتاج الي الانصراف لاي حجة اخري وليعلم نمرود ان الاحياء كما فعلت لا كما فعل هو وهذا معني قول محمد بن اسحاق عن ابن يسارة روي في الخبر---------------- ان نمرود قال لابراهيم عليه السلام انت تزعم ان ربك يحيي الموتي وتدعوني الي عبادته فسل لربك يحيي الموتي ان كان قادرا والا -قتلتك فقال ابراهيم عليه السلام رب ارني كيف تحي الموتي قال اولم تءمن-------------- قال بلي ولكن ليطمءن قلبي بقوة حجتي ونجاتي من القتل فان عدو الله توعدني بالقتل ان لم تحيي له ميتا وقال ابن عباس وسعيد بن جبير والسدي لما اتخذ الله ابراهيم خليلا سال ملك الموت ----ان ياذن له فيبشر ابراهيم بذلك فاذن له فات----ي ابراهيم ولم يكن في الدار فدخل داره وكا---ن ابراهيم عليه السلام اغير الناس اذا خرج اغلق بابه فلما دخل وجد في داره رجلا فثار اليه لياخذه فقال له من اذن لك ان تدخل داري فقال ملك الموت اذن لي رب هذه الدار قال ابراهيم صدقت وعرف انه ملك الموت فقال من انت قال ملك الموت جءت ابشرك بان الله عز وجل اتخذك خليلا فحمد الله تعالي وقال له ما علامة ذلك قال ان يجيب الله دعاءك ويحيي الموتي بسءالك ثم	461	1481387970607904843	570	993.0	454	1081	52.72895431518555	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0205	true	-7288635303327589296	250	298	1296	1535	1543	300	عثمان جاء--------- بالف مثقال في جيش العسرة فصبها في حجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----------فكان صلي الله عليه وسلم يدخل يده فيها ويقلبها ويقول ما يضر عثم---ان ماذا عمل بعد اليوم وقال ابو سعيد الخدري رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رافعا يديه يدعو لعثمان	205	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0467	false	-4551241708837966155	1	52	4	252	1445	300	عثمان رضي الله عنه بالف دينار في جيش العسرة فصبها في حجر----- النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم يدخل يده فيها ويقبلها ويقول ما -ضر ابن عفان م--ا عمل بعد اليوم -قال ابو سعيد الخدري رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم رافعا يد-ه يدعو لعثمان	467	1481387970607904843	204	319.0	158	263	77.56654357910156	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0206	true	5226709699914771449	99	289	490	1427	1472	300	افسدت بالمن ما قدمت من حسن ليس الكريم اذا اعطي بمنانقوله تعالي لهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون اي لا خوف عليهم فيما يستقبلهم من اهوال يوم القيامة ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا CHECK قوله تعالي قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها اذي اي كلام حسن ورد جميل علي الساءل ولطف به و-----------------دعاء له بالسعة وتجاوز عن مظلمة وعدة حسنة خير عند الله من صدقة يتبعها اذي لان الصدقة اذا اتبعها الاذي ذهب المال والثواب جميعا وقال الضحاك معني الاية قول في اصلاح ذات البين قوله ومغفرة قال ابن جرير ومعني ومغفرة اي ستر --منه عليه لما علم من خلته وفاقته وقي----------------------------------------------------ل يتجاوز عن الساءل اذا استطال عليه عند رده علم الله------ ان الفقير اذا رد بغير شء-- شق عليه ذلك فربما دعاه ذلك الي بذاءة اللسان و--اظهار الشكوي وعلم ما يلحق المانع منه فحثه علي -------العفو والصفح رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اذا سال الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردوها عليه بوقار ولين وب-بذل يسير او -رد جميل فانه قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظر ك--يف صنع--كم فيما خولكم الله	206	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0468	false	6643248290944084603	84	299	444	1510	1512	300	افسدت بالمن ما قدمت من حسن ليس الكريم اذا اعطي بمنان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول معروف------------------------------ اي كلام حسن ورد عل-----ي الساءل جميل وقيل حسن وقال الكلبي دعاء صالح يدعو لاخيه بظهر الغيب قا----------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك -----------قول في اصلاح ذات البين ومغ-------------------------------فرة اي مغفرة منه عليه لما علم--- خلته وفاقته قاله محمد بن جرير وقال الكلبي والضحاك تجاوز عن ظلمه وقال يتجاوز عنه ا------ذا استطال عليه عند رده علم الله تعالي ان الفقير اذا رد بغير نوال شق عليه ذلك مما يدعو------ الي بذاء- اللسان او اظهار الشكوي وعلم ما يلحق المانع منه فحثه علي الصفح والعفو وبين ان ذلك خير له من صدقة يدفعها اليه يتبعها اذي اي من وتعيير الساءل بالسءال او شكاية منه او عيب او قول يءذيه والله غني عن صدقة العباد ولو شاء لاغني جميع الخلق ولكنه اعطي الاغنياء لينظر كيف شكرهم واخلي الفقراء لينظر كيف صبرهم وذلك قوله عز وجل والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق بالفرض والصدقة والمعروف حليم اذ لم يعجل علي من يمن ويءذي بصدقته وعن عبد الرحمان السليماني مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------اذا سال الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردو-ا عليه بوقار ولين او بذل يسير او برد جميل فانه قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظرون كيف صنيعتكم فيما خولكم الله	468	1481387970607904843	505	790.5	396	1424	35.46348190307617	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0207	true	5811373791797199335	12	131	62	665	1535	300	بشر بن الحارث قال رايت عليا رضي الله عنه ف------------------------ي المنام فقلت له يا امير المءمنين تقول شيءا لعل الله------- ينفع-- به فقال لي ما احسن عطف الاغنياء علي الفقراء رغبة في ثواب الله عز وجل واحسن منه صبر الفقراء ع-ن الاغنياء ثقة بالله عز وجل CHECK قوله عز وجل يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كالذي ينفق م-------------------------اله رءاء الناس ولا يءمن بالله واليوم الاخر اي تبطلوا صدقاتكم بذلك كابطال من ينفق ماله مراءاة وسمعة ليروا نفقته ويقال-- انه سخي كريم---- صالح يعني بذلك المنافق الذي ينفق ماله لا رغبة في الثواب ولا رهبة من العقاب بل خوفا من الناس ورياء لهم انه مءمن فمثله اي مثل نفقة هذا المنافق المراءي كمثل صفوان اي كحجر ا---ملس	207	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0469	false	-6961944987168087547	2	151	8	789	1556	300	بشر بن الح-رث قال رايت امير المءمنين علي بن ابي طالب عليه السلام في المنام فقلت--- يا امير المءمنين تقول شيءا لعل الله عز وجل ينفعني به فقال--- ما احسن عطف الاغنياء علي الفقراء رغبة في ثواب الله------- واحسن منه تيه الفقراء علي الاغنياء ثقة بالله عز وجل فقلت يا امير المءمنين زدني فولي وهو يقول قد كنت ميتا فصرت حيا وعن قليل تصير ميتا فاضرب بدار الفناء بيتا وابن بدار البقاء بيتا يا ايها الذين امنوا لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي اي لا تحبطوا اجور صدقاتكم وثواب نفقاتكم بالمن علي الساءل وقال ابن عباس بالمن علي الله تعالي والاذي لصاحبها ثم ضرب لذلك مثلا فقال كالذي ينفق ماله اي كابطال الذي ينفق ماله رءاء الناس -----------------------------------------------------------------------مراءاة وسمعة ليروا نفقته ويقولوا انه---- كريم سخي صالح ولا يءمن بالله واليوم الاخر وهذا للمنافقين لان الكافر معلن كفره غير مراءي-------------------------------- فمثله اي مثل----- هذا المنافق المراءي كمثل صفوان ال--حجر الا ملس	469	1481387970607904843	368	501.0	293	909	40.484046936035156	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0207	true	5811373791797199335	132	204	670	1037	1535	300	تراب فاصابه وابل اي مطر كثير شديد الوقع فذهب بالتراب الذي كان علي الحجر وبقي الحجر يابسا لا شء عليه قوله تعالي فتركه صلدا ---اي حجر-ا صلب-ا املس----ا لا يبقي عليه شء ------------------------------------------------------------وهو من الارض ما لا ينبت ومن الرءوس ما لا شعر عليه قال رءبة--------------------- براق اصلاد الجبين الاجله-------------وهذا مثل ضربه الله------ لنفقة المنافق والمراءي والمءمن الذي يمن بصدقته ويءذي يعني ان الناس يرون---------- ان لهءلاء اعمالا كما تري التراب علي	207	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0469	false	-6961944987168087547	218	300	1137	1556	1556	300	تراب فاصابه وابل وهو المطر الشديد العظيم القطر---------------------------------------------------------------- فتركه صلدا وهو الحجر الصلب الاملس الذي لا --شء عليه قال تابط شرا ولست بحلب جلب ريح وقرة ولا بصفا صلد عن الخير معزل وهو من الارض ما لا ينبت ومن الرءوس ما لا شعر عليه قال رءبة لما راتني حلق المموه براق اصلاد الجبين الاجلة يعني الاجلح وهذا مثل ضربه الله تعالي لنفقة المنافق والمراءي والمءمن الذي يمن بصدقته ويءذي يعني ان الناس يرون في الظاهر ان لهءلاء اعمالا كما يري التراب علي-	469	1481387970607904843	265	387.5	215	486	54.52674865722656	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0208	true	-1096443989611917967	101	142	514	755	1580	300	ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين --------------------------------------------اي صفة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ينفقون اموالهم ل-----------------طلب رضا الله تصديقا وحقيقة---- قال الشعبي والكلبي والضحاك يعني تصديقا من انفسهم يخرجون الزكاة طيبة بها نفوسهم	208	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0471	false	-9042264682253151475	17	135	83	725	1582	300	ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء فاصابها اعصار فيه نار فاحترقت كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون يا ايها الذين امنوا انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون ولستم باخذيه الا ان تغمضوا فيه واعلموا ان الله غني حميد ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله طلب رضا الله وتثبيتا من انفسهم قال الشعبي والكلبي والضحاك يعني تصديقا من انفسهم يخرجون الزكاة طيبة بها انفسهم	471	1481387970607904843	217	404.0	179	642	33.80062484741211	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0209	true	-9186919630662803430	0	66	0	351	1528	300	اصلاحها لكبره وضعف اولاده عن اصلاحها لصغرهم وعجزه وعجزهم من ان يغرسوا مثلها لا يرد عليه شبابه وقوته ليغرس فيحزن ويغتم ويهلك اسفا وتحسرا علي ذلك فلا هو يجد -شيءا يع-------------يشه ولا مع اولاده شء يعودون به عليه فبق-------ي هو واولاده فقراء عجزة متحيرين لا يقدرون علي حيلة فكذلك يبطل الله صدقة هذا المراءي والمنافق والمان بصدقته حيث لا يسمع مستغيث لهما ولا توبة ولا اقالة	209	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0473	false	-6840044118549139222	222	269	1077	1320	1478	300	اصلاحها لكبره وضعف اولاده عن اصلاحها لصغرهم ولم------------------------------------------------------------------------------------------------------- يجد هو ما يعود علي اولاده به ولا--- اولاده ما يعودون به علي ابيهم فينتفي هو واولاده فقرا- عجزه متحيرين لا يقدرون علي حيلة فكذلك يبطل الله علي- هذا ---------المنافق والم-----راءي حين لا مستعتب له -------ولا توبة ولا اقالة	473	1481387970607904843	191	287.5	152	372	51.344085693359375	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0210	true	-8257118565900454792	0	37	0	179	1480	300	يكسب عبد مالا من حرام فيتصدق ب-ه فيقبل منه ولا ينفق---- فيبارك له فيه ولا يتركه خلف----ه الا كان زاده الي النار وان الله لا يمحو السء بالسء ولكن- يمحو السء بالحسن وان الخبيث لا يمحو--- الخبيث	210	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0474	false	-2648515285249211762	93	131	480	664	1522	300	يكسب عبد مالا من حرام فيتصدق منه فيقبل منه ولا ينفق منه فيبارك له فيه ولا يتركه خلف ظهره الا كان زاده الي النار وان----- لا يمحو السء بالسء ولكنه يمحو السء بالحسن والخ---بيث لا يمحو به الخبيث	474	1481387970607904843	168	297.0	133	192	87.5	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0211	true	-1739142300485318663	45	112	227	588	1639	300	الشيطان يعدكم الفقر ويامركم بالفحشاء اي الشيطان يعدكم بالفقر فحذف الباء كقول الشاعر امرتك الخير لكن-- ما اءتمرت به فقد تركت- ذا مال وذا نشب-ويقال وعدته خيرا ووعدته شرا وقال الله تعالي في الخير وعدكم الله مغانم كثيرة الفتح وقال في الشر النار وعدها الله الذين كفروا الحج واذا لم تذكر الخير والشر قلت في الخير وعدته وفي الشر اوعدته قال الشاعر---- واني اذا اوعدته او وعدته	211	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0477	false	3462873096751939490	237	300	1190	1518	1518	300	الشيطان يعدكم الفقر اي -------------------------------بالفقر فحذف الباء كقول الشاعر امرتك الخير فافعل ما ا--مرت به فقد تركتك ذا مال وذا نسب ويقال وعدته خيرا ووعدته شرا قا-ل الله تعالي في الخير وعدكم الله مغانم كثيرة تاخذونها وفي ال-شر النار وعدها الله الذين كفروا ف-----اذا لم يذكر الخير والشر قلت في الخير وعدته وفي الشر اوعدته وانشد ابو عمرو واني وان اوعدته او وعدته-	477	1481387970607904843	283	491.0	227	369	76.69376373291016	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0212	true	-7490694377726296909	69	279	357	1422	1526	300	تءتي الحكمة ومن يءت الحكمة بالتاء و-----قرا يعقوب ومن يءت الحكمة بكسر التاء اراد ومن يءته الله فحذف الهاء قوله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يذكر -----الا اولوا الالباب وما يتعظ الا ذوو العقول واللب من العقل ما صفي عن دواعي الهوي وسمي العقل لبا لانه انفس ما في الانسان كما ان لب الثمرة انفس ما فيها CHECK قوله عز وجل وما انفقتم من نفقة-------------------- او نذرتم من نذر فان الله يعلمه اي ما تصدقتم به من صدقة او اوجبتموه عل-----ي انفسكم من فعل بر مثل صلاة او صدقة او صوم فان الله لا يخفي عليه ذلك ويقبله ويجازي عليه ويقال معني فان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يعلمه اي يحفظ---------------ه وانما قال يعلمه ولم يقل يعلمها لانه رده الي الاخر منهما كقوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا النساء----- وان شءت حملته علي ما التي قبله كقوله تعالي وما انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به البقرة ولم يقل بهما قوله تعالي وما للظالمين من انصار اي وما للواضعين النفقة والنذر في غير موضعهما بالرياء والمعصية ونحوهما من اعوان يدفعون----------------- عنهم العذاب والانصار جمع نصير مثل جنيب واجناب وشريف واشراف CHECK قوله عز وجل ان تبدوا الصدقات فنعما هي وذلك انهم قالوا يا رسول الله من افضل صدقة السر او صدق-----ة العلانية فانزل الله هذه الاية ومعناها ان----- تظهروا الصدقات وتعلنوها فنعما	212	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0479	false	-2295591871370481883	65	286	342	1469	1527	300	توتي الحكمة ومن تءت الحكمة بالتاء فيها وقرا يعقوب ومن يءت------- بكسر التاء اراد من- يءته الله وقرا الباقون ومن يءت بفتح التاء علي الفعل المجهول ومن في محل الرفع علي اسم ما لم يسم فاعله والحكمة خبرها الحسن بن دينار عن الحسن في قوله ومن يءت الحكمة هو الورع في دين الله عز وجل فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر يتعظ الا اولوا الالباب ذوي -------------العقول واللب من العقل ما صفا من دواعي الهوي وم---------------------------------------------------------------------------------------ا انفقتم من نفقة فيما فرض الله عليكم او نذرتم من نذر او ما------------------------------------ اوجبتموه انتم علي انفسكم -----------------------------------------------------------------------------------------------فوفيتم به والنذر نذران نذر في الطاعة ونذر في المعصية فاذا كان لله فالوفاء به واجب وفي تركه الكفارة وما كان للشيطان فلا وفاء ولا كفارة فان الله يعلمه و--يحفظه حتي يجازيكم به وانما قال يعلمه ولم يقل يعلمها لانه رده الي الاخر منه-ا كقوله و------من يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا قاله الاخفش وان شءت حملته علي ما---------- كقوله تعالي م-ا انزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به ولم -------يقل بها وم------------ا للظالمين ا----------------لواضعين النفقة والنذر في غير موضعه-ا بالرياء والمعصية من انصار-- اعوان يدفعون عذاب الله عز وجل عنهم------- والانصار جمع نصير مثل -------------شريف واشراف -----وحبيب واحباب ان تبدوا الصدقات فنعما هي وذلك انهم قالوا يا رسول الله صدق--------ة السر افضل ام صدقة العلانية فانزل الله تعالي ان تبدوا الصدقات اي تظهروها------- وتعلنوها فنعما	479	1481387970607904843	629	878.0	501	1464	42.964481353759766	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0213	true	-1981952104141524363	10	204	47	1054	1592	300	كما يقول نعما الرجل رجلا فاذا عرفت رفعت وقلت نعم الرجل زيد وقر---------------------------------------------------------------------ا ابو جعفر ونافع وشيبة-------------- وعاصم وا---------------بو------------------ عمرو بكسر النون وجزم العين ومثله في سورة النساء واختاره ابو عبيدة وذلك انها لغة النبي صلي الله عليه وسلم حين قال لعمرو بن العاص نعم --المال الصالح للرجل الصالح وقر-------------------ا ابن عامر ويحيي بن وثاب- والاعمش وحمزة والكساءي وخلف بفتح النون وكسر العين و------قرا طلحة وابن كثير وورش وحفص ويعقوب وايوب بكسر النون والعين----------------- وهي لغات صحيحة قوله عز وجل و----------------------------------------------------------------------------------------------ان تخفوه-------ا وتءتوها الفقراء فهو خير لكم اي وان تسروها وتعطوها الفقراء -----سرا فهو خير لكم وافضل من العلانية وكلاهما مقبول منكم اذا كانت النية صادقة ولكن صدقة السر افضل قال صلي الله عليه وسلم صدقة السر تطفء غضب الرب وتطفء الخطيءة كما يطفء الماء النار وتدفع سبعين بابا من ال--------------------------------------بلاء وقال صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام العادل وشاب نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه معلق بالمس-جد ورجلان تحابا في الله فاجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات حسن- وجمال---------- فقال اني اخاف الله و------رجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لا تعلم يمينه ما تنفق شماله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	213	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0480	false	-7886981582919893588	0	235	0	1231	1572	300	كما تقول نعم- الرجل رجلا فاذا عرفت رفعت فقلت نعم الرجل زيد فاصله نعم ما فوصلت وادغمت وكان الحسن يقراها فنعم ما مفصولة علي الاصل وقرا ابو جعفر------ وشيبة ونافع غير ورش وعاصم برواية ابي بكر وابو عمرو وابو بحرية فنعم-ا بكسر النون وجزم العين ومثله في سورة النساء واختاره ابو عبيدة ذكر- انها لغة النبي صلي الله عليه وسلم ----قال لعمر- بن العاص نعما بالمال الصالح للرجل الصالح هكذا روي في الحديث وقرا ابن عامر ويحيي بن -ثابت والاعمش وحمزة والكساءي وخلف بفتح النون و----العين فيهما وقرا طلحة وابن كثير---------- ويعقوب وايوب بكسر النون والعين واختاره ابو حاتم وهي لغات صحيحة ونعم ونعم لغتان جيدتان ومن كسر النون والعين اتبع الكسرة الكسرة لءلا يلتقي ساكنان سكون العين وسكون الادغام وان تخفوها تسروها وتءتوها -----------------------------------تعطوها الفقراء في السر- فهو خير لكم وافضل وكل---------------- مقبول----- اذا كانت النية صادقة ولكن صدقة السر افض----ل وفي ال--------حديث صدقة السر تطفي غضب الرب وتطفي الخطيءة كما يطفء الماء النار وتدفع سبعين بابا من البلاء حفص بن عاصم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله الامام الع-دل وشاب نشا في عبادة الله عز وجل ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان تحابا في الله فاجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراة ذات منصب وجمال الي نفسها فقال اني اخاف الله تعالي ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتي لم تعلم يمينه ما ينفق شماله ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه	480	1481387970607904843	855	1462.0	683	1330	64.28571319580078	140	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0213	true	-1981952104141524363	205	300	1058	1592	1592	300	اهل---- المعاني هذه الاية في صدقة التطوع ولاجماع العلماء ان الزكاة المفروضة اعلانها افضل كالصلاة المفروضة في الجماعة افضل من افرادها وكذلك ساءر الفراءض لمعنيين احدهما ليقتدي به الناس والثاني لزوال التهمة لءلا يسء به الناس--- الظن ولا رياء في الفرض واما النوافل والفضاءل فاخفاءها افضل لبعدها عن الرياء-------- يدل علي صحة هذا التاويل ما رو------------ي عن ابي جعفر-------- في قوله تعالي ان تبدوا الصدقات فنعما هي قال يعني الزكاة المفروضة وقوله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء يعن------------ي التطوع وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس انه ---قال جعل الله------- صدقة التطوع في السر تفضل علانيتها بسبعين ضعفا وصدقة-	213	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0481	false	-1195363519541506717	23	180	134	986	1641	300	اهل هذه المعاني هذه الاية في صدقة التطوع -لاجماع العلماء ان الزكاة المفروضة اعلانها افضل كالصلاة المكتوبة ف--الجماعة افضل من افرادها وكذلك ساءر الفراءض لمعنيين احدهما ليقتدي به الناس والثاني ازالة التهمة لءلا يسء--- الناس به الظن ولا رياء في الغرض فاما النوافل والفضاءل فاخفاءها افضل لبعدها من الرياء والافات يدل عليه--------------- ما روي عمار الذهبي عن ابي جعفر انه قال في قوله------ ان تبدوا الصدقات فنعما هي قال يعني الزكاة المفر------------وضة وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم يعني التطوع وعن معد بن سويد الكلبي يرفعه ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الجهر بالقراءة والاخفاء بها فقال هي بمنزلة الصدقة فنعما هي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم كثير بن مرة عن عقبة بن عامر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسر بالقران كالمسر بالصدقة والجاهر بالقران كالجاهر بالصدقة وروي علي بن طلحة عن ابن عباس في هذه قال جعل الله عز وجل صدقة التطوع في السر تفضل علانيتها بسبعين ضعفا وصدقة	481	1481387970607904843	474	835.0	389	891	53.19865417480469	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0214	true	-3268572583248077792	154	200	835	1059	1572	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي رجلا من اهل الذمة يسال علي ابواب المسلمين فقال ما انصفناك -اخذنا منك الجزية وان--ت شاب- ثم ضيعناك اليوم فامر ان يجزي عليه قوته من بيت المال قوله تعالي وما تنفقوا من خير فلان---------------------------فسكم اي ما تنفقوا من	214	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0482	false	-1089320548755354828	132	178	709	940	1602	300	ان عمر بن الخطاب------------- راي رجلا من اهل الذمة يسال علي ابواب المسلمين فقال ما انصفناك ياخذوا منك الجزية ما دمت شابا ثم ضيعناك اليوم فامر ان تجري علية قوته من بيت المال----------- وما تنفقوا من خير فلانفسكم شرط وجزاء والخير هاهنا المال وما تنفقوا من	482	1481387970607904843	187	326.5	148	255	73.33333587646484	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0215	true	-353307851080572901	111	223	584	1176	1616	300	لا يستطيعون----- سيرا في الارض------------ للتجارة وطلب المعيشة ونظيره قوله تعالي واذا ضربتم في الارض النساء وقوله تعالي واخرون يضربون في الارض المزمل وقال الشاعر ل-------------------------------------------------حفظ المال ايسر من فناءه وضرب في البلاد بغير زادوق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن زيد من كثرة ما جاهدوا لا يستطيعون ضربا في الارض فصارت الارض كلها حربا عليهم لا يتوجهون فيها جهة الا ولهم فيها عدو وكان السدي يقول معني احصروا اي منعهم الكفار بالخوف منهم فلا يستطيعون تفرقا في الارض لمنع الكفار اياهم عن ذلك وقيل هذا لا يصح لانه لو كان كذلك لقال حصروا بغير الف وقال سعيد بن جبير هءلاء قوم اصابتهم جراحات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فصاروا زمنا واحصرهم المرض والزمانة عن	215	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0483	false	2716675522954144603	195	300	1019	1572	1572	300	لا يستطيعون ضربا سيرا في الارض وتصرفا فيها للتجارة وطلب المعيشة -نظيره قوله تعال---------------------------------------ي واخرون يضربون في الارض ق--------ال الشاعر قليل المال يصلحه فيبقي ولا يبقي الكثير مع الفساد وحفظ المال ايسر من بغا-ه وضرب في البلاد بغير زاد قال قتادة معناه حبسوا انفسهم في سبيل الله عز وجل للغزو والعبادة ف لا يستطيعون ضربا في الارض ولا يتفرغون الي طلب المعاش وقال ابن زيد من كثرة ما جاهدوا لا يستطيعون ضربا في الارض فصارت الارض كلها حربا عليهم لا يتوجهون----- جهة الا ولهم فيها عدو و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد-------- هءلاء قوم اصابتهم جراحات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فصاروا زمني فاحصرهم المرض والزمانة عن-	483	1481387970607904843	360	623.5	292	778	46.27249526977539	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0215	true	-353307851080572901	223	280	1176	1496	1616	300	الضرب في الارض فاختار- الكساءي هذا القول لانه يقال احصروا من المرض والزمانة عن الضرب في الارض ولو اراد الحبس -قال حصروا وانما الاحصار من الخوف او المرض والحصر الحبس في غيرهما قوله تعالي يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف قرا الحسن وابو جعفر وشيبة وابن عامر والاعمش وعاصم وحمزة------ يحسبهم---- بفتح السين في جميع القران والباقون بالكسر	215	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0484	false	544218222693701261	0	42	0	238	1623	300	الضرب في الارض واختاره الكساءي ----------------قال احصروا من المرض ف---------------------------لو اراد الحبس لقال حصروا وانما الاحصار من الخوف او المرض والحصر الحبس في غيرهما----------- يحسبهم------------------------ قرا الحسن وابو جعفر وشيبة---------- والاعمش------ وحمزة وعاصم يحسب وبابه بفتح السين في جميع القران والباقون بالكسر	484	1481387970607904843	222	357.5	182	332	66.86746978759766	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0216	true	5586897613281435121	35	88	193	473	1587	300	الوانهم من الجوع وقيام الليل وصيام النهار وقيل ب---------------------------------------------فرح-------هم واستقامة حا--لهم عند توارد البلاء ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليهم قوله تعالي لا يسالون الناس الحافا قال عطاء----- اذا كان عنده غداء لا يسال عشاء وا-ن كان عنده عشاء لا يسال غداء وقال اهل المعاني لا يسالون الناس الحافا ولا غير الحاف اي ليس لهم سءال فيكون الحافا	216	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0484	false	544218222693701261	204	292	1086	1575	1623	300	الوانهم من الجوع والضر ابن زيد رثاثة ثيابهم فالجوع خفي علي الناس يمان النحول والسكينة الثوري فرحهم بفقرهم واستقامة احوالهم عند موارد البلاء عليهم المرتضي غيرتهم علي فقرهم وملازمتهم اياه ابو عثمان ايثار ما يملكون مع الحاجة اليه قال بعضهم تطيب قلوبهم وبشاشة وجوههم وحسن حالهم ونور اسرارهم وجولان ارواحهم في ملكوت ربهم----------- لا يسءلون الناس الحافا قال عطاء يعني اذا كان عنده غداء لا يسال عشاء فاذا كان عنده عشاء لم يسال غداء وقال اهل المعاني لا يسءلون الناس الحافا ولا غير الحاف لانه قال من التعفف ----------	484	1481387970607904843	206	340.5	165	510	40.39215850830078	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0216	true	5586897613281435121	220	292	1176	1547	1587	300	الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا-- وعلانية اراد بالليل سرا صدقة علي رضي الله عنه وبالنهار علانية صدقة عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه وروي ايضا عن---- ابن عباس في هذه الاية الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار يعني------------ في علف الخيل المرتبطة في سبيل الله------------------------------------------------------------------- وكان ابو هريرة اذا مر بفرس سمين تلا هذه الاية فاذا مر بفرس اعجف سكت وعن----------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من ارتبط فرسا	216	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0487	false	-9168050728130930921	216	300	1089	1498	1498	300	الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار الاية وعن حبس--------------------------------------------------------------------- بن ع----بد الله الصنعاني انه قال حدث ابن عباس في هذه الاية الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية فقال في علف الخيل وعن ابي سريح عمن حدثه عن ابي الفقيه انه قال من حبس فرسا كان ستره من النار وسقطت منه حسنة وكان ابو هريرة اذا مر بفرس سمين تلا هذه الاية واذا مر بفرس اعجف سكت شهر بن حوشب عن اسماء بنت يزيد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --------من ارتبط فرسا-	487	1481387970607904843	242	339.5	190	491	49.28717041015625	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0216	true	5586897613281435121	161	257	877	1384	1587	300	الاية وعن ابن عباس قال لما -نزل قوله تعالي- للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البقرة بعث عبد-الرحمن بن عوف بدنانير كثيرة الي اصحاب الصفة حتي اغناهم وبعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه في جوف الليل بوسق من التمر والوسق ستون صاعا فكان احب الصدقتين الي الله -تعالي صدقة علي رضي الله عنه -ونزل فيها قوله تعالي الذين ينفقون اموالهم بالليل والنهار سرا وعلانية اراد بالليل سرا صدقة علي رضي الله عنه وبالنهار علانية صدقة عبد-الرحمن بن عوف--------------------- رضي الله عنه وروي ايضا عن ابن عباس في هذه الاية--------------------------- الذين-------------------------- ينفقون اموالهم بالليل والنهار	216	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0487	false	-9168050728130930921	45	144	217	737	1498	300	الضحاك عن ابن عباس قال لما انزل الله عز وجل للفقراء الذين احصروا في سبيل الله الاي-ة بعث عبد الرحمن بن عوف بدنانير كثيرة الي اصحاب الصفة حتي اغناهم وبعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه في جوف الليل بوسق من --تمر-والوسق ستون صاعاو-كان احب الصدقتين الي الله عز وجل صدقة علي رضي الله عنه فانزل الله فيهما----- الذين ينفقون اموالهم -الاية فعني ------------------------------------------------------بالنهار علانية صدقة عبد الرحمن بن عوف وبالليل سرا صدقة علي رضي الله عنه وقال ابو امامة وابو الدرداء ومكحول والاوزاعي ورباح بن يزيد هم الذين يمتطون الخيل في سبيل الله ينفقون عليها-- بالليل والنهار	487	1481387970607904843	367	577.0	292	587	62.52129364013672	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0217	true	3742589636131611755	0	67	0	344	1534	300	وجوعه وريه وظمءه وبوله وروثه في ميزانه يوم القيامة وقال------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم المنفق في سبيل الله علي فرسه كالباسط كفيه بالصرة قوله تعالي فلهم اجرهم عند ربهم قال الاخفش وقطرب جعل الخبر بالفاء-------------------------- لانه في معني من وجواب من بالفاء كانه قال------------- من انفق كذا فله اجره عند ربه وقوله تعالي ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي الذين ياكلون	217	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0488	false	-8151868247714135456	8	81	41	405	1580	300	وجوعه وريه وظمءه وبوله وروثه في ميزانه يوم القيامة عبد الرحمن بن يزيد عن جابر عن مكحول قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المنفق في سبيل الله علي فرسه كالباسط كفيه بالصدقة---------- فلهم اجر---------هم قال الاخفش انه-- جعل الخبر بالفاء اذا كان الاسم الذي وصل به لانه في معني من وجواب من بالفاء في الجزاء ومعني الاية من انفق---- فله اجره عند ربهم -----------ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون --------------------------------الذين ياكلون	488	1481387970607904843	256	408.0	204	432	59.25925827026367	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0221	true	-2716127036787275948	149	268	708	1319	1461	300	عمرو------ ويعقوب ترجعون بفتح التاء واعتبر-ه بقراءة ابي واتقوا يوما تصيرون فيه الي الله وقرا الباقون ترجعون بضم التاء اعتبارا بقراءة عبدال-له واتقوا يوما تردون فيه الي الله قال------------------------------------------------------- ابن عباس هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك انه لما حج البيت نزل عليه جبريل عليه السلام وهو واقف بعرفة بقوله تعالي اليوم اكملت لكم دينكم الماءدة الاية ثم نزل بعد ذلك هذه الاية واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله قال ------------------يا رسول الله------------------------------- ضعها علي راس ثمانين وماءتي اية من سورة ال--------------------------------------------------------بقرة فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد هذه الاية بتسعة ايام ق---------ال المفسرون لما نزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انك ميت وانهم ميتون قال يا-------------------------- ليتني اعلم	221	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0497	false	-3962303650854076437	178	300	856	1459	1459	300	عمرو وسلام ويعقوب ترجعون بفتح التاء واعتبروا بقراءة ابي فاتقوا يوما تصيرون فيه الي الله وقرا الاخر-------ون بضم التاء اعتبارا بقراءة عبد الله واتقوا يوما تردون فيه الي الله ثم توفي كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس في ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله ت-------------------------------------------------------------عالي واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله قال هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جبراءيل ضعها علي راس ثمانين وماءتين من-------- البقرة سفيان عن عاصم عن الشعبي عن ابن عباس قال هذه اخر اية نزلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل في تفصيل اخر ما نزل من القران قال المفسرون لما نزلت هذه الاية---------------------- انك ميت وانهم ميتون قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليتني اعلم-	497	1481387970607904843	332	483.5	265	814	40.78623962402344	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0222	true	1137084730198763939	0	167	0	839	1540	300	ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال واين خوف المطلع واين ضيق القبر وظلمة اللحد واين القيامة والاهوال فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية عاما ثم نزل قوله لقد جاءكم رسول من انفسكم التوبة فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد نزول هذه الاية عامها بستة اشهر ثم لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجة الوداع نزل ع-ليه في الطريق يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة النساء الي ا---------------خرها ثم نزل بعدها وهو واقف بعرفة------ اكملت لكم دينكم الماءدة الاية فعاش بعدها احدي وثمانين ليلة ثم نزل بعدها ايات الربا ثم نزل- بعد ذلك واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله وهي اخر اية نزلت---------- فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدي وعشرين ليلة قال ابن جريج تسع ليال وقال ابن جبير ومقاتل سبع ليال ثم مات يوم الاثنين لليلتين مضت- من شهر ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة CHECK قوله عز وجل يا------------------------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	222	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0498	false	1597232266730474049	63	218	307	1086	1510	300	ما تقدم من ذنبك وما تاخر -قال فاين هول المطلع فاين ضيق القبر وظلمة اللحد فاين القيامة والاهوال فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستة اشهر ثم لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجة الوداع نزلت عليه في الطريق يستفتونك قل الله يفتيكم في الكلالة ا-------لي اخرها فسمي اية الصيف ثم نزل عليه- وهو واقف بعرفة اليوم اكملت لكم دينكم ال--------اية فعاش بعدها احدا وثمانين يوما ثم نزلت عليه ايات الربا ثم نزلت بعدها-- واتقوا يوما ترجعون فيه الي الله وهي اخر اية نزلت من السماء فعاش رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها احدا وعشرين يوما قال ابن جريج تسع ليال سعيد -بن جبير ومقاتل سبع ليال ثم مات يوم الاثنين لليلتين خلتا من شهر ربيع الاول حين زاغت الشمس سنة احدي عشرة من الهجرة واحدي من ملك اردشير شيرون بن ابرويز بن هرمز بن نوشروان سورة البقرة اية يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه	498	1481387970607904843	635	1132.5	502	927	68.50054168701172	111	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0222	true	1137084730198763939	157	224	782	1131	1540	300	يا-ايها الذين امنوا اذا تداينتم بدين الي اجل مسمي فاكتبوه قال ابن عباس لما حرم----- الربا اباح السلم وظاهر الاية علي كل دين من سلم وغيره ومعني الاية ياايها الذين امنوا اذا تبايعتم بالنسيءة الي وقت معلوم فاكتبوا الدين باجله واشهدوا عليه كيلا تحدث نفس احدكم بالطمع في حق صاحبه ولا يقع شك في مقداره ولا جحود ولا نسيان والدين ما كان مءجلا والعين ما كان حاضرا	222	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0499	false	-8661110019605656674	36	70	196	367	1557	300	يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم-------------------------- قال ابن عباس لما حرم الله الربا اباح السلم ----فقال يا --------------------------------------ايها الذين امنوا اذا تداينتم اي داين بعضكم بعضا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والدين ما كان مءجلا والعين ما كان حاضرا	499	1481387970607904843	142	209.0	114	355	40.0	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0223	true	-3186303203832868428	17	108	93	566	1597	300	وقال بعضهم ان الكتابة فرض واجب وقال ابن جريج من ادان دينا فليكتب ومن باع فليشهد-------------------------------------- يدل عليه ما روي ا---------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل -------------------------------------------كان له دين فلم يشهد ورجل اعطي سفيها مالا وقد قال----- تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم ورجل كانت عنده امراة سيءة الخلق فلم يطلقها وقال قوم هو---- مستحب وا---------ن كتب فحسن وان ترك فلا باس كقوله تعالي واذا حللتم فاصطادوا الماءدة وقوله تعالي فاذا قضيت الصلاة فانت-------------------------------------------------------------------------شروا الجمعة -----قوله تعالي ولي-----------------------------------------------------------------------------------------------كتب بينكم كاتب بالعدل -قرا الحسن وليكتب	223	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0499	false	-8661110019605656674	162	300	854	1557	1557	300	فقال بعضهم----------- فرض واجب ق-ال ابن جريج من ادان----- فليكتب ومن باع فليشهد وهذا القول اختيار محمد بن جرير الطبري يدل عليه ما روي الشعبي عن ابي بردة عن ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل كانت عنده امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له دين فلم يشهد ورجل اعطي سفيها مالا وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم --------------------------------------------قال قوم هو امر استحباب وتخيير فان كتب فحسن وان ترك فلا باس كقوله------ واذا حللتم فاصطادوا-------- وقوله------ فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض هو اختيار الفراء وقال اخرون كان كتاب الدين والاشهاد والرهن فرضا ثم نسخ ذلك بقوله تعالي فان امن بعضكم بعضا فليءد الذي اءتمن امانته وهو قول الشعبي ثم بين كيفية الكتابة فقال عز من قاءل وليكتب بينكم كاتب بالعدل وقرا الحسن وليكتب-	499	1481387970607904843	374	597.5	299	785	47.643310546875	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0223	true	-3186303203832868428	108	232	566	1209	1597	300	بكسر اللام وهذه------ لام الامر------------------------ وهي اذا كانت مفردة سكنت طلبا للخفة ومنهم من يكسرها فليس فيها الا الحركة واذا كان- قبلها واو او فاء او ثم فاكثر العرب علي تسكينها طلبا للخفة ومنهم من يكسرها علي الاصل ومعني هذه الاية وليكتب كاتب بين------ الباءع والمشتري والطالب والمطلو-----ب---------- بالحق والانصاف فلا يزاد فيه ولا ينقص منه ولا يقدم الاجل ولا يءخره قوله تعالي و--------------------------------------لا ياب كاتب ان يكتب كما علمه الله اي لا يمتنع----- ان يكتب كما الهمه الله شكرا لما انعم عليه حيث علمه الكتابة واحوج غيره اليه فليكتب---------------------------------------------------------------- واختلفوا------ في وجوب الكتابة علي الكاتب والشهادة علي الشاهد فقال مجاهد والربيع واجب علي الكاتب ان يكتب------- وقال الحسن ذلك في الموضع الذي لا يقدر فيه علي كاتب غيره فيضر بصاحب الدين ان امتنع	223	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0500	false	-4196008631769688225	0	136	0	696	1528	300	بكسر اللام وهذه اللام لام الامر ولا يءمر بها غير الغاءب وهي اذا كانت مفردة-------------------------------- فليس فيها الا الحركة فاذا كانت قبلها واو او فاء او ثم فاكثر العرب علي تسكينها طلبا للخفة ومنهم من يكسرها علي الاصل ومعني---- الاية وليكتب كتاب الدين بيع الباءع والمشتري والطالب والمطلوب كاتب بالعدل اي بالحق والانصاف فلا يزيد فيه ولا ينقص منه ولا يقدم الاجل ولا يءخره ولا يكتب به شيءا يبطل به حقا لاحدهما لا يعلمه هو ولا ياب و-----------------------------لا يمتنع كاتب ان يكتب كما عل-مه الل----------------------------------------------------ه فليكتب وذلك ان الكتاب كانوا قليلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلف العلماء في وجوب الكتابة علي الكاتب والشهادة علي الشاهد فقال مجاهد والربيع واجب علي الكاتب ان يكتب اذ امر وقال الحسن ذلك في الموضع الذي لا يقدر فيه علي كاتب غيره فيضر -صاحب الدين ان امتنع	500	1481387970607904843	502	839.0	404	815	61.5950927734375	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0223	true	-3186303203832868428	252	300	1317	1597	1597	300	كنتم مسافرين ولم تجدوا كاتبا يكتب الوثيقة بالحق ف الوثيقة رهان يقبضها الذي له الحق قرا ابن عباس وابو العالية ومجاهد كتابا يعني الصحيفة والدواة قالوا لانه ربما يجد الكاتب ولا يجد المراد و---الصحيفة والد------------------------------------------------------------------------------واة وقرا الضحاك كتابا علي جمع الكاتب وقرا الباقون كاتبا----------- وهو المختار لموافقة المصحف-	223	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0506	false	2944608545476930729	136	190	690	978	1553	300	كنتم علي سفر ولم تجدوا كاتبا------------------------------------------------------ قرا ابن عباس وابو العالية ومجاهد كتابا وقالوا------------------------- ربما وجد الكاتب ولم يجد المداد ولا الصحيفة وقالوا لم تكن قبيلة من العرب الا كان فيهم كاتب ولكن كانوا لا يقدرون علي القلم والدواة وقرا الضحاك كتابا علي جمع الكاتب وقرا الباقون كاتبا علي الواحد وهو الانسب مع------ المصحف	506	1481387970607904843	170	235.5	138	373	45.57640838623047	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0224	true	8716197728807610948	2	45	12	242	1565	300	فرهان مقبوضة قرا ابن عباس--------------------- ومجاهد وابن كثير وابو عمرو فرهن و-----------------قرا عكرمة--------- وعبد-الوارث فرهن باسكان-------- الهاء وقرا الباقون فرهان وهو جمع --رهن مثل ن----عل ونعال وجبل وجبال---------------------- والرهن جمع --رهان وهو جمع الجمع قاله الفراء والكساءي وقال ا--------بو عبيد- هو جمع --رهن	224	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0506	false	2944608545476930729	190	249	978	1301	1553	300	فرهان مقبوضة قرا ابن عباس وابراهيم وزر بن حبيش ومجاهد وابن كثير وابو عمرو فرهن بضم الراء والهاء وقرا عكرمة والمنهال وعبد الوارث فرهن بضم الراء وجزم الهاء وقرا الباقون فرهان وهو جمع الرهن ذلك نحو فعل وفعال وحبل وحبال وكبش وكباش وكعب وكعاب والرهن جمع الرهان جم----ع الجمع قاله الفراء والكساءي وقال غيرهما وابو عبيدة هو جمع الرهن	506	1481387970607904843	212	331.5	170	327	64.83180236816406	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0224	true	8716197728807610948	232	299	1211	1560	1565	300	لله ما في السماوات وما في الارض وان تبدوا ما في انفسكم او تخفوه يحاسبكم به الله اختلف المفسرون في هذه الاية فقال قوم هي خاصة وا--ختلفوا في---- خصوصها فقال بعضهم نزلت في كتمان الشهادة واقامتها يعني وان تبدوا ما في انفسكم ايها الشهود من كتمان الشهادة او تخفوا الكتمان يحاسبكم به الله وهذا قول الشعبي وعكرمة ورواية مجاهد------ عن ابن عباس يدل عليه قوله تعالي فيما	224	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0507	false	4466655559561755261	223	283	1139	1450	1547	300	لله ما في السماوات وما في الارض الاية ا------------------------------------------ختلف العلماء- في هذه الاية فقال قوم هي خاصة ثم اختلفوا في وجه خصوصها فقال بعضهم نزلت في كتمان الشهادة واقامتها يعني وان تبدوا ما في انفسكم ايها الشهود من كتمان الشهادة او تخفوه الكتمان يحاسبكم به الله وهو- قول الشعبي وعكرمة ورواية مجاهد ومقسم عن ابن عباس يدل عليه قوله------ فيما	507	1481387970607904843	283	512.0	227	361	78.39334869384766	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0225	true	-4387158939378021551	14	178	78	889	1505	300	ثم اختلفوا في وجه عمومها فقال بعضهم هي منسوخة وروي انه---------------------- لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد-الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس من الانصار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجثوا علي الركب وقالوا يا رسول ا------لله ما نزل علينا اية اشد------ من هذه ان ------------------------احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه يعني يحدث نفسه بامر من المعصية ثم لا يعمل بها وانا لمءاخذون بما تحدث به نفوسنا اذا هلكنا------ فقال------ صلي الله عليه وسلم هكذا نزلت فقالوا -------كلفنا من العمل ما لا نطيق فقال صلي الله عليه وسلم افتقولون كما قالت اليهود سمع----------------------نا وعصينا فقالوا بل------ سمعنا واطعنا يا رسول الله واشتد ----عليهم ذلك فمكثوا----- حولا فانزل الله عز وجل --------------------------لا يكلف الله نفسا الا وسعها فنسخت------ ما قبلها فقال------ صلي الله عليه وسلم ان الله---------- تجاوز لامتي ما حدث-ت به انفسها ما لم يعملوا او يتكلموا به وهذا قول ابن مسعود وابي هريرة وعاءشة---------- برواية اب----ن جبير وعطاء وا-------------------------بن سيرين---------------------------- وقتادة والكلبي وشيبان وقال	225	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0508	false	-2762123236318885484	42	222	205	1122	1496	300	ثم اختلفوا في وجه عمومها فقال بعضهم هي منسوخة -روت الرواية بالفاظ مختلفة قال لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس من الانصار الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فجثوا علي الركب وقالوا يا رسول الله والله ما نزلت----- اية اشد علينا من هذه الاية وانا لا نسر ان يكون لاحدنا الدنيا وما في--------------------------------------------------------------------ها وانا لماخوذون -ما نحدث به انفسن----ا هلكنا والله فقال النبي صلي الله عليه وسلم هكذا نزلت -قالوا هلكنا وكلفنا من العمل ما لا نطيق -قال فلعلكم --------------تقولون كما قال بنو اسراءيل لموسي عليه السلام سمعنا وعصين-------ا بل قولوا سمعنا واطعنا------------- واشتد ذلك عليهم---- فمكثوا بذلك حولا فانزل الله عز وجل الفرج والراحة بقوله تعالي لا يكلف الله نفسا الا وسعها فنسخت الاية ما قبلها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد تجاوز لامتي ما حدثوا به انفسهم ما لم يعملوا او يتكلموا به وهذا قول ابن مسعود وابي هريرة وعاءشة وابن عباس برواية سعيد بن جبير وعطاء ومن التابعين واتباعهم محمد بن سيرين ومحمد بن كعب وموسي بن عبيدة وقتادة والكلبي وشيب--ة قال	508	1481387970607904843	633	951.5	502	1043	60.69031524658203	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0225	true	-4387158939378021551	218	300	1093	1505	1505	300	الله تعالي يعرف عبده-- يوم القيامة يقول انك اخفيت في صدرك كذا وكذا يحاسبه علي ما اسر واعلن-------- من حركة في جوارحه وهمه--- في قلبه فهكذا------- يصنع بكل عباده ثم يغفر------- لمن يشاء ويعذب من يشاء وقيل لا يءاخذ المءمن بما حاسبه من ذلك فمعناه وان تظهروا ما في انفسكم من المعاصي او-------- تضمروا ارادتها في انفسكم فتخفوها يحاسبكم به الله اي يخبركم بها ويحاسبكم عليها ثم يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وهذا----- قول الحسن والربيع----------------- ورواية الضحاك عن ابن عباس-	225	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0509	false	2670295808585232735	56	133	272	649	1491	300	الله عز وجل بتارك عبدا يوم القيامة---------------------------------------------- اسر امرا او اعلنه من حركة في جوارحه او همسة في قلبه دون ان يعرفه اياه ويخبره به ثم يغفر ما شاء لمن يشاء ويعذب من -شاء--------------------- بما يشاء معني الاية---- وان تظهروا ما في انفسكم من المعاصي فتعملوه اي تضمروا ارادتها في انفسكم فتخفوها------------------- يخبركم به- ويحاسبكم عليه- ثم يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وهذا معني قول الحسن والربيع وقيس بن ابي حازم ورواية الضحاك عن ابن عباس	509	1481387970607904843	264	386.0	207	470	56.17021179199219	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0226	true	8186026766413457677	94	231	494	1261	1630	300	وكتبه قرا ابن عباس وعكرمة ------والاعمش وحمزة والكساءي وخلف وكتابه -----------بالالف وقرا الباقون وكتبه بالجمع وهو ظاهر كقوله وملاءكته ورسله وللتوحيد وجهان احد-هما انهم ارادوا القران خاصة والثاني انهم ارادوا جميع الكتب كقول العرب كث-----------ر الدرهم والدينار في ايدي الناس يريدون ---------الدراهم والدنانير يدل عليه قوله تعالي فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب البقرة وقوله تعالي ورسله قرا الحسن ورسله---- بسكون السين لكثرة الحركات لا نف---------------------------------------------------------------------------------------------رق بين احد من رسله اي لا نفعل---------- كما فعل اهل الكتاب امنوا ببعض الرسل وكفروا ببعض وفي مصحف عبدا-لله لا يفرقون بين احد من رسله وقرا جرير بن عبدا-لله وسعيد بن جب--------------------------ير ويحيي بن يعمر------------------------ ويعقوب لا يفرق بالياء ب---معني لا يفرق الكل ويجوز ان يكون خبرا عن الرسول وقرا الباقون بالنون علي اضمار القول تقديره -قالوا لا نفرق كقوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم	226	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0513	false	1390526993660847881	114	278	572	1482	1606	300	وكتبه قرا ابن عباس وعكرمة ويحيي والاعمش وحمزة والكساءي وخلف وكتابه علي الواحد بالالف وقرا الباقون ك-تبه بالجمع وهو ظاهر كقوله وملاءكته ورسله والتوحيد وجهان احداهما انهم ارادوا القران خاصة وال-اخر انهم ارادوا جميع الكتب يقول العرب كثر اللبن وكثر الدرهم والدينار في ايدي الناس يريدون الالبان والدراهم والدنانير يدل عليه قوله------ فبعث الله النبيين مبشرين ومنذرين وانزل معهم الكتاب ورسله جمع رسول وقر---------ا الحسن وابن سلمة بسكون السين لكثرة الحركات وكذلك روي العباس عن ابن عمرو وروي عن نافع وكتبه ورسله مخففين الباقون بالاشباع فيها علي الاصل لا نفرق بين احد من رسله نءمن ببعض ونكفر ببعض كما فعلت اليهود والنصاري----------------------- وفي مصحف عبد الله لا نفرقن ------------------قرا جرير بن عبد الله وسعيد بن جبير وابو زرعة بن عمرو بن جرير ويحيي بن يعمر والجحدري وابن ابي اسحاق ويعقوب لا يفرق بالياء علي معني لا نفرق الكل فيجوز ان يكون خبرا عن الرسول وقرا الباقون بالنون علي اضمار القول تقديره وقالوا لا نفرق كقوله تعالي والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم	513	1481387970607904843	643	1134.0	526	968	66.42562103271484	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0227	true	-7475913716641558393	155	245	739	1216	1520	300	نزلت هذه الاية في وفد نجران وكانوا ستين راكبا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة---------- يءول امرهم اليهم العاقب---- امير الجيش وصاحب مشورتهم الذي لا يصدرون الا عن رايه واسمه عبد المسيح والثاني اسمه الايهم صاحب رحلهم-------------------------- وابو حارثة بن علقمة ------------------امامهم وصاحب مدارسهم وكان قد ----------درس كتبهم حتي حسن علمه فيهم في دينهم AUTO ف----------------------------------------------------------------------------------------دخلوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في مسجده وقت صلاة العصر وعليهم ثياب الحبرات جبب واردية فقاموا واقبلوا في مسجد رسول	227	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0520	false	3525534268077971127	133	233	670	1228	1578	300	نزلت هذه------ في وفد نجران وكانوا ستين راكبا قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم اربعة عشر رجلا من اشرافهم وفي الاربعة عشر ثلاثة نفر اليهم يءول امره------م العاقب وهو اميرهم وصا----حب مشورتهم الذي لا يصدرون---- عن رايه واسمه عبد المسيح والسيد عالمهم وص-----احب رحلهم واسمه الايهم ويقال شرحبيل وابو حارثة بن علقمة الذي يعتبر حبرهم وامامهم وصاحب مدارسهم وكان قد شرف فيهم ودرس كهنتهم من حسن عمله----- في دينهم وكانت ملوك الروم قد شرفوه ومولوه وبنو له الكناءس لعلمه واجتهاده فقدموا علي رسول الله المدينة ودخلوا ------------------------------------مسجدهحين صلي-- العصر--عليهم ثياب الحبرة----- واردية مكفوفة بالحديد في جمال رجال	520	1481387970607904843	344	533.0	277	633	54.344390869140625	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0228	true	3486723777810652100	0	269	0	1296	1471	300	لا يكون ولدا الا وهو يشبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث الستم تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة------ ثم غذي كما يغذي الصبي فكان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله عز وجل فيهم اول سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية فيها فقال الله عز وجل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم الله لا اله الا هو الحي القيوم الحي هو الداءم الذي لا ند له الذي لا يموت ولا يزول والقيوم القاءم علي كل نفس بما كسبت واكثر القراء علي فتح الميم من الم وللفتح وجهان احدهما انه لما-------------------------------------------------- كانت الميم بعد ياء ساكنة استثقلوا فيها السكون فحركوها ال---------------------------------------------------ي الفتح لان ذلك اخف نحو اين وكيف والثاني انه القي عليها فتحة---------------------------------------------------- الهمز----------------------------------------------------------------------------------------------------ة من----- الف الله وه------------ذا جاءز في الهجاء وان كان لا يجوز مثله في الكلام الموصول من حيث ان حروف الهجاء مبنية علي الوقف---------------- ومن قرا بتسكين الميم فعلي اصل حروف الهجاء انها مبنية علي الوقوف والسكون CHECK قوله عز وجل----- نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه قرا ابراهيم بن ابي عبلة نزل عليك الكتاب بتخفيف	228	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0521	false	-6448996532837650614	20	300	97	1511	1511	300	لا يكون ولد -الا و----شبه اباه قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا حي لا يموت وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله -------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا----- ما علم------ قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف شاء وربنا لا ياكل ولا يشرب ولا يحدث----------------- قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تح------مل المراة ثم وضعته كما تضع المراة حملها ثم غذي كما يغذي الصبي وكان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله تعالي- فيهم صدر سورة ال عمران الي بضع وثمانين اية منها فقال عز من قاءل الم قرا ابن جعفر بن زبير القعقاع المدني ال م مفصولا ومثلها جميع حروف التهجي المفتح بها السور وقرا ابن جعفر الرواسي والاعشي والهرحمي الم الله مقطوعا والباقون موصولا مفتوح الميم فمن------------------------------------------------------------------------------------------ فتح الميم -----ووصل فله وجهان قال البصريون لالتقاء الساكنين حركت الي اخف الحركات وقال الكوفيون كانت-------------- ساكنة لان حروف الهجاء مبنية علي الوقف فلما تلقاها الف الوصل وادرجت الالف فقلبت حركتها وهي ال----------------------------------------------------فتحة الي الميم ومن قطع فله وجهان احدهما نية الوقف ثم قطع الهمزة للابتداء كقول الشاعر لتسمعن وشيكا في ديارهم الله اكبر يا ثارات عثمانا والثاني ان يكون اجراه علي لغة من يقطع الف الوصل كقول الشاعر اذا جا----------------------------------------------------------------وز الاثنين سر فانه بنت وتكثير الوشاة قمين ومن فصل وقطع فللتفخيم والتعظيم تعالي الله ابتداء وما بعده خبر لا اله الا هو الحي القيوم نعت له نزل عليك الكتاب قر-------------------------ا ابراهيم بن ابي عبلة نزل------------ بتخفيف-	521	1481387970607904843	766	1196.0	596	1724	44.43155288696289	144	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0230	true	8125029456977048458	131	203	705	1112	1640	300	يءمن به ولا يعمل به و--------------عن ------------------ابن عباس قال---------------- محكم------------------------------------------------------------------------------------ات القران ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفراءضه واوامره والمتشابهات منسوخه ومقدمه ومءخره وامثاله واقسامه وقال مجاهد وعكرمة المحكم ما فيه--- الحلال والحرام وما سوي ذلك متشابه وقال بعضهم المحكم هو الذي--------------------------------------------------- لا يحتمل من التاويل الا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل وجوها AUTO وقال ------ابن ز----يد المحكم ما ذكره الله--------------- من قصص الانبياء مثل نوح وهود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وموسي عليهم السلام	230	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0524	false	-714727036600558861	5	114	34	575	1516	300	يءمن به ولا يعمل به زهير بن معاوية عن ابي اسحاق قال قال ابن عباس قوله تعالي منه ايات محكمات قال هي الثلاث الايات في سورة الانعام قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم الي اخر الايات الثلاث نظيرها في سورة بني اسراءيل وقضي ربك الا تعبدوا الا اياه الايات وق-----------------------------ال مجاهد وعكرمة المحكم ما فيه من الحلال والحرام وما سوي ذلك متشابه يصدق بعضها بعضا قد روي محمد بن اسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير قال المحكم ما لا يحتمل من التاويل غير وجه- واحد- والمتشابه ما احتمل من التاويل اوجها وقال ابن زبير من المحكم ما ذكر- الله تعالي في كتابه من قصص الانبياء--------------------------------------------- عليهم السلام	524	1481387970607904843	229	296.5	180	618	37.055015563964844	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0230	true	8125029456977048458	203	296	1112	1614	1640	300	والمتشابه هو ما اختلف فيه الالفاظ من قصصهم عند التكرار كما---- في موضع من قصة نوح قلنا احمل -هود وفي موضع اخر فاسلك المءمنون وقال تعالي في العصا فاذا- هي حية تسعي -طه وفي موضع اخر فاذا هي ثعبان مبين الاعراف وقوله تعالي فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن ونحو ويل يومءذ للمكذبين المرسلات ونحو ذلك وقال بعضهم ال----محكم ما عرف العلماء تاويله وفهموا معانيه والمتشابه ما ليس لاحد الي علمه سبيل مما استاثر الله بعلمه----- نحو------------- خروج الدجال ونزول عيسي وطلوع الشمس من مغربها وقيام الساعة وفناء الدنيا ونحوها وقال ابن كيسان المحكمات	230	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0524	false	-714727036600558861	174	257	859	1285	1516	300	والمتشابه هو ما اختلف ب-ه الالفاظ من قصصهم عند التكرير كما قال في موضع من قصة نوح قلنا احمل وقال وفي موضع اخر فاسلك--------- وقال في ذكر عصا موسي فاذا هي حية تسعي وقال في موضع اخر-------- ثعبان مبي--------------------------------------------------ن ونحوها وان------------------------------------ بعضهم قال المحكم ما عرف العلماء تاويله وفهموا معنا-ه والمتشابه ما ليس لاحد الي علمه سبيل مما استاثر الله بعلمه وذلك نحو الخبر عن وقت خروج الدجال ونزول عيسي وطلوع الشمس من مغربها وقيام الساعة وفناء الدنيا ومحوها وقال ابو فاختة المحكمات	524	1481387970607904843	353	607.0	282	531	66.47834014892578	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0231	true	-8750997189017496188	242	298	1246	1507	1512	300	وانما مثل القلب مثل ريشة بفلاة من الارض وع------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان قلب ابن ادم مثل العصفور يتقلب في اليوم سبع مرات CHECK قوله عز وجل ربنا انك جامع الناس ليوم لا ريب فيه----------------------------- اي يقولون ربنا انك محيي الناس باجمعهم بعد الموت جزاء ل جزاء يوم لا ريب فيه	231	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0530	false	-7907989169942247392	136	188	652	899	1483	300	وانما مثل القلب مثل ريشة بفلاة من الارض خالد بن معدان عن ابي عبيدة بن الجراح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال ان قلب ابن ادم مثل العصفور يتقلب في اليوم سبع مرات ربنا ------------------انك جامع الناس ليوم بالبعث ليوم القيامة وقيل اللام بمعني في اي--------------------------------------------------------- يوم لا ريب فيه	530	1481387970607904843	168	286.5	130	326	51.53374099731445	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0233	true	-500820133571518730	88	172	465	933	1576	300	للذين كفروا ستهزمون وتقتلون وتحشرون بعد الموت الي جهنم وبءس الفراش قرا يحيي بن وثاب--------- وحمزة والكساءي وخلف بالياء فيهما والباقون بالتاء فمن قراهما بالياء فعلي الاخبار عنهم انهم يغلبون ويحشر--------ون ومن قراه-ا بالتاء فعلي الخطاب اي قل لهم انكم ستغلبون وتحشرو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واختلف المفسرون في هءلاء الكفار----------- فقال مقاتل هم كفار -مكة ومعناه ق------ل لكفار مكة ستغلبون يوم بدر وتحشرون الي جهنم في الاخرة فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم للكفار-- يوم بدر ان الله غالبكم وحاشركم الي جهنم وقال	233	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0531	false	2101352698391728075	170	280	928	1551	1670	300	للذين كفر--------وا ستغلبون وتحشرون------------------------------- قرا اسحاق-- وثابت والاعمش وحمزة والكساءي وخلق بالياء فيهما -الباقون بالتاء فمن قراهما بالياء فعلي الاخبار عنهم انهم --------يحشرون ويقلبون ومن قراهما بالتاء فعلي الخطاب اي قل لهم انكم ستغلبون وتحشرون وكلا الوجهين صحيح لانه لم يوح اليهم واذا كان المخاطب بالشء غير حاضر وكانت مخاطبته في الكلام بالتاء علي الخطاب وبالياء علي الاخبار والاعلام كما تقول قل لغير الله ليضربن ولتضربن واختلف المفسرون في المعني لهذه الاية من هم فقال مقاتل هم مشركو مكة ومعني الاية قيل لكفار مكة ستغلبون يوم بدر وتحشرون--------- في الهجرة فلما نزلت هذه الاية قال النبي صلي الله عليه وسلم للكافرين يوم بدر ان الله غالبكم وحاشركم الي جهنم دليل	531	1481387970607904843	371	579.0	301	682	54.398826599121094	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0233	true	-500820133571518730	172	294	933	1546	1576	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان المراد بهم يهود---- المدينة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما هزم الكفار -------------------------------يوم بدر قالت اليهود هذا والله النبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في التوراة بنعته وصفته وانه لا ترد له راية وارادوا تصديقه واتباعه ف--قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي تنظروا الي وقعة له اخري--- فلما كان يوم احد وغلب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قالوا وا---لله ما هو به فغلب عليهم الشقاء فلم يسلموا و---كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة-------- فنقضوا ذلك العهد قبل اجله وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي --------ابي سفيان بمكة و---وافقو--------------هم علي ان ---------------------------تكون كلمتهم واحدة ثم رجعوا الي المدينة فانزل الله----- هذه الاية	233	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0532	false	-6695676919818706835	0	134	0	668	1512	300	الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان----------- يهود اهل المدينة قالوا--------------------------- لما هزم رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين يوم بدر------------ هذا والله النبي الامي الذي بشرنا به موسي ونجده في كتابنا- بنعته وصفته وانه لا ترد له راية وارادوا تصديقه واتباعه ثم قال بعضهم لبعض لا تعجلوا حتي -------الي وقفة--- اخري به فلما كان يوم احد ونكب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم شكوا وقالوا لا والله ما هو به فغلب عليهم الشقاء ولم يسلموا وقد كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد الي مدة لم تنقض فنقضوا ذلك العهد من- اجله وانطلق كعب بن الاشرف في ستين راكبا الي اهل مكة ابي سفيان واصحابه فوافقوهم واجمعوا امرهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لتكون كلمتنا واحدة ثم رجعوا الي المدينة فانزل الله فيهم هذه الاية	532	1481387970607904843	516	852.0	409	730	70.68492889404297	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0234	true	4755116159238945272	81	238	439	1256	1615	300	العين اي قد كان لكم ايها اليهود عبرة ويقال ايها الكفار علي صدق ما اقول لكم-------- في------ فرقتين---------------------------------------------- التقتا يوم بدر فرقة تقاتل في سبيل الله اي في طاعة الله وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه---------- ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا--------------------------------------------------------------- سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون----- من الانصار وكان صاحب راية رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمهاجرين علي رضي الله عنه----------- وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكان جملة الابل التي في جيش رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يومءذ سبعين بعيرا والخيل فرسين فرس المقداد-------------- وفرس م-رثد بن ابي مرثد وقيل فرس علي وكان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف وجميع من استشهد من المسلمين-------- اربعة عشر رجلا ستة من المهاجرين وثمانية من الانصار قوله تعالي واخري كافرة اي فرقة اخري كافرة وهم كفار- مكة سبعماءة وخمسون رجلا مقاتلين ورءيسهم يومءذ عتبة بن ربيعة وك---------------------------------------------انت خيلهم ماءة فرس وكانت حرب بدر اول مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم	234	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0533	false	5973056409114520795	31	207	159	1074	1586	300	الاية--- قد كان لكم اية اي----- عبرة ودلالة -----------علي صدق ما اقول لكم ستغلبون في فءتين فرقتين وجماعتين واصلها في الحرب من بعضهم بقي الي بعض التقتا يوم بدر فء-ة تقاتل في سبيل الله------ طاعة -لله وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وقد كانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا علي عدة اصحاب طالوت الذين جازوا معه النهر وما جاز معه الا مءمن سبعة وسبعون رجلا من المهاجرين وماءتان وستة وثلاثون رجلا من الانصار وكان صاحب راية----- النبي صلي الله عليه وسلم والمبارزين علي بن ابي طالب عليه السلام وصاحب راية الانصار سعد بن عبادة وكانت---- الابل----- في جيش----- النبي صلي الله عليه وسلم------ سبعين بعيرا والخيل فرسين فرس للمقداد بن عمر الكندي وفرس لمرثد بن ابي فهد العنز-------ي وكان معهم من السلاح ستة ادرع وثمانية سيوف وجميع من استشهد من المسلمين يوم بدر اربعة عشر رجلا---- من المهاجرين وثمانية من الانصار----------- واخري وف--------رقة اخري كافرة وهم مشركو مكة وراسهم----------------------------------- عتبة بن ربيعة بن عبد شمس وكانوا تسعماءة وخمسين رجلا مقاتلا وكانت خيلهم ماءة فرس وكان- حرب بدر---- مشهد شهده رسول الله صلي الله عليه وسلم	533	1481387970607904843	639	990.5	510	1037	61.62005615234375	106	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0235	true	3752422353271219140	211	297	1133	1632	1645	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيما يدعوهم اليه والمعني حسن للناس حب اللذات والشهوات والمشتهيات من النساء والبنين بدا بالنساء لانهن حباءل الشيطان واقرب الي الافتتان ويحملن الرجال علي قطع الارحام والاباء والامهات وجمع المال من الحلال والحرام وقوله تعالي والبني------------------------ن قال-------------- صلي الله عليه وسلم هم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمرة القلوب وقرة الاعين وانهم مع ذلك لمجبنة مبخلة قوله تعالي والقناطير المقنطرة من القناطير جمع قنطار واختلفوا فيه فقال الربيع القنطار هو المال الكثير بعضه علي بعض وقال ابن كيسان هو المال العظيم وعن ابي هريرة قال رسول	235	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0535	false	-8321320065730546491	128	226	650	1146	1488	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال حفت الجنة بالمكاره وحفت النار ب-----------الشهو-----------ات من النساء-------- بدا بهن---- لانهن حباءل الشيطان واقرب الي الاف-----------------------------------------------------------------------------------------تان والبنين عن القاسم بن عبد الرحمن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للاشعث بن قيس هل لك من ابنة حمزة من ولد قال نعم لي منها غلام ولوددت ان لي به جفنة من طعام اطعمها من بقي من بني حيلة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لءن قلت ذلك انهم لثمرة القلوب وقرة الاعين وانهم مع ذلك لمجبنة مبخلة محزنة----- والقناطير المقنطرة الما----------------------------------------------------------ل الكثير بعضه علي بعض----- ابن كيسان--- المال العظيم ابو عبيدة تقول --------	535	1481387970607904843	235	342.0	191	698	33.66762161254883	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0236	true	-6464265562696626457	171	227	908	1201	1609	300	عن علي- رضي الله عنه ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لما اراد الله ان يخلق الخيل قال للريح الجنوب اني خالق منك خلقا فاجعله عزا لاولياءي ومذلة ل---اعداءي وجمالا لاهل طاعتي ثم خلق-------------- من---------------ها فرسا وقال له خلقتك و------جعلت الخير معقودا بناصيتك والغناءم مجموعة علي ظهرك وعطفت عليك صاحبك وجعلتك تطير بلا جناح	236	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0537	false	5606898127891007406	236	300	1293	1629	1629	300	عن ابيه علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله لما اراد----- ان يخلق الخلق قال للريح الجنوب اني خالق منك خلقا فاجعله عزا لاولياءي ومذلة علي اعداءي وجمالا لاهل طاعتي فقال الريح اخلق فقبض منها قبضة فخلق فيها فرسا فقال له خلقتك عربيا وجعلت الخير معقودا بناصيتك والغناءم مجموعة علي ظهرك -عطفت عليك صاحبك وجعلتك تطير بلا جناح-	537	1481387970607904843	265	452.0	213	343	77.25947570800781	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0236	true	-6464265562696626457	100	128	534	676	1609	300	من الذهب والفضة---- سمي الذهب ذهبا لانه يذهب ولا يبقي والفضة لانها تنفض اي تتفرق قوله تعالي والخيل المسومة الخيل جمع--- لا واحد له من لفظه واحده فرس	236	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0537	false	5606898127891007406	13	41	70	206	1629	300	من الذهب والفضة قيل سمي الذهب ذهبا لانه يذهب ولا يبقي والفضة لانه- تنفض اي -تفرق----------- والخيل المسومة الخيل جمع هو لا واحد له من لفظه واحده فرس	537	1481387970607904843	129	225.5	103	149	86.57717895507812	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0237	true	-4986210359701163183	134	287	737	1643	1716	300	الذين في موضع خفض ردا علي قوله للذين اتقوا اي للمتقين الذين يقولون ربنا اننا امنا وصدقنا بالله وبالرسول فاغفر لنا خطايانا وادفع عنا عذاب النار ويجوز ان يكون موضع الذين رفعا علي معني هم الذين يقولون ربنا كقوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم التوبة-- ثم قال في صفتهم مبتدءا التاءبون العابدون التوبة CHECK قوله تعالي الصابرين والصادقين والقانتين والمنفقين والمستغفرين بالاسحار الصابرين في موضع خفض بدل من الذين يقولون وذهب بعضهم الي 1649لصابرين نصب بالمدح ومعني الاية الصابرين علي طاعة الله وعلي الشداءد والمصاءب وعلي ارتكاب النهي وعلي الباساء والض----------------------------------------------------------------------راء والصادقين في ايمانهم واقوالهم وافعالهم فان الصدق قد يقع في القول كما يقع في الفعل يقال صدق فلان في القتال وصدق في الجملة اي حقق قال قتادة في تفسير الصادقين هم قوم صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم والسنتهم ف-------ي السر والعلانية والقانتين اي القاءمين بعبادة الله المط--------يعين والمنفقين يعني--- ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------في طاعة الله وقوله والمستغفرين بالاسحار قال قتادة اراد به المص-----------------------------لين بالاسحار	237	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0541	false	-399069834541426119	46	171	217	945	1584	300	الذين علي الجر--- ردا علي قوله للذين اتقوا وان شءت رفعته علي الابتداء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كقوله------ ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم ثم قال في صفتهم مبتدءا التاءبون العابدون ربنا اننا امنا صدقنا فاغفر لنا ذنوبنا استرها علينا وتجاوزها عنا وقنا عذاب الن----ار الصابرين في اداء الامر وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارتكاب الزني وعلي الباساء والضراء وحين الباس وان شءت نصبتها واخواتها علي المدح وان شءت خفضتها علي النعت والصادقين في ايم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم قال قتادة------------------ هم قوم صدقت نياتهم واستقامت قلوبهم والسنتهم فصدقوا في السر والعلانية والقانتين------------------------ المطيعين المصلين والمنفقين اموالهم في طاعة الله وعن ابي حازم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله ملكا ينادي اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا والمستغفرين بالاسحار قال مجاهد والضحاك وقتادة والكلبي والواقدي يعني المصلين بالاسحار	541	1481387970607904843	330	446.5	268	1137	29.023746490478516	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0238	true	6822113407067170159	8	40	41	205	1513	300	ابراهيم بن حاطب عن ابيه قال سمعت صوتا في ناحية--------- المسجد سحرا يقول الهي دعوتني فاجبتك وامرتني فاطعتك وهذا سحر فاغفر لي فنظرت فاذا هو عبدالله بن مسعود رضي الله عنه -روي	238	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0541	false	-399069834541426119	241	272	1312	1461	1584	300	ابراهيم بن حاطب عن ابيه قال سمعت رجلا في السحر يتهجد في المسجد وهو- يقول رب -----------------امرتني فاطعتك وهذا سحر فاغفر لي فنظرت فاذا هو ا-------بن مسعود رضي الله عنه وروي	541	1481387970607904843	124	194.5	96	174	71.26436614990234	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0238	true	6822113407067170159	42	208	214	1069	1513	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة اصوات يحبهم الله اصوا-----ت الديك وصوت الذي يقرا القران وصوت المستغفرين بالاسحار وروي---------------------------------- ان داود رضي الله عنه سال جبريل-------------- اي الليل افضل فقال لا ادري الا ان العرش يهتز في وقت السحر وقال سفيان الثوري ان لله ريحا يقال لها الصبح-ة تهب وقت السح--ر تحمل الاذكار والاستغفار الي الملك الجبار وقال بلغنا انه اذا كا---ن اول الليل نادي مناد الا ليقم العابدون فيقومون فيصلون ما شاء الله ثم ينادي مناد- في شطر الليل الا ليقم القانتون فيقومون كذلك فيصلون---------- فاذا كان السحر نادي مناد ا-----ين المستغفرو--------ن فيستغفر اولءك ف--------------------------اذا طلع الفجر نادي مناد ال--ا ليقم الغافلون فيقومون من فراشهم كالموتي اذا نشروا من قبورهم وقال لقمان لابنه يا بني لا يكونن الديك اكيس منك ينادي بالاسحار وانت ناءم والسحر هو الوقت الذي قبل طلوع الفجر CHECK قوله تعالي شهد الله انه لا اله الا هو والملاءكة روي انس رضي الله عنه قال قال رسول الله ص-------------------------------------------------------------لي الله عليه وسل---------------------م من قرا-- شهد الله انه لا اله الا هو	238	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0542	false	1313409769706578551	30	216	163	1129	1534	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان ثلاثة اصوات يحبهم الله عز وجل صوت الديك وصوت الذي يقرا القران وصوت المستغفرين بالاسحار حماد بن سلمة عن سعيد الجريري قال بلغنا ان داود نبي الل----ه سال جبراءيل عليه السلام اي الليل افضل فقال ما ادري الا ان العرش يهتز من ال----سحر وقال سفيان الثوري ان لله ريحا يقال لها الصبحية تهب وقت الاسحار تحمل الاذكار والاستغفار الي الملك الجبار -قال سفيان انه اذا كان من اول الليل نادي مناد الا ليقم العابدون فيقومون فيصلون ما شاء الله ثم ينادي منادي في شطر الليل ليق----م القانتون فيقومون كذلك -يصلون الي السحر فاذا كان------ نادي مناد الا ليقم المستغفرون فيقومون فيستغفرون ويقوم اخرون يصلون فيلحقون بهم فاذا طلع الفجر نادي مناد اللهم ليقم الغافلون فيقومون من فراشهم كانهم------ نشروا من قبورهم وقال لقمان لابنه يا بني لا يكو-ن الديك اكيس منك ينادي بالاسحار وانت ناءم -----------------------------------------------------شهد الله انه لا اله الا هو عن غالب القطان قال اتيت الكوفة في تجارة فنزلت قريبا من الاعمش وكنت اختلف اليه فلما كنت ذات ليلة اردت ان انحدر الي البصرة قا----م من الليل يتهجد فمر بهذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو	542	1481387970607904843	663	1065.5	527	1050	63.14285659790039	110	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0238	true	6822113407067170159	192	266	1002	1344	1513	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا شهد الله انه لا اله الا هو------ عند منامه خلق الله تعالي منها سبعين الف خلق يستغفرون له الي يوم القيامة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن جبير قال كان حول الكعبة ثلاث-ماءة وستون صنما لكل حي من احياء العرب صنم او صنمان فلما نزلت هذه الاية اصبحت تلك الاصنام كلها وقد خرت سجدا وعن ابن مسعود انه قال من قرا شهد الله انه لا اله الا هو	238	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0543	false	3390196169911409771	23	132	108	609	1465	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا شهد الله انه لا اله الا هو الاية عند منامه خلق الله عز وجل له- سبعين الف ملك يستغفرون له الي يوم القيامة وعن الزبير بن العوام قال قلت لادنون هذه العشية من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي عشية عرفه حتي اسمع ما يقول فحبست ناقتي من ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم وناقة رجل كان الي جنبه فسمعته يقول شهد الله انه لا اله الا هو الاية فما زال يرددها حتي دفع يعقوب عن جعفر عن سعيد بن جبير قال كان حول الكعبة ثلاث ماءة وستون صنما----------------------------------- فلما ---------------------------------------------------------------------------نزلت شهد الله انه لا اله الا هو	543	1481387970607904843	217	388.5	168	612	35.457515716552734	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0239	true	-5353008461291107585	12	174	63	870	1620	300	الكلبي لما ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قدم عليه حبران من احبار اليهود من الشام فق-----------------------------------------------ال احدهما لصاحبه حين ابصر المدينة ما اشبه هذه المدينة بمد---ينة النبي -------------------الذي يخرج في اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا -انت احمد قال انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك -قال اسالوا قالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي فانزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو الي اخرها فاسلم الرجلان وصدقا برسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ابو نهيك وابو الشعث-- شهد الله بالمد والرفع ------علي معني هم شهد الله --الذين تقدم ذكرهم وقرا ال-----------------مهلب شهد الله بالمد والنصب علي المد و------------الاخرون شهد الله علي الفعل اي قضاء الله ويقال اخبر الله وقال مجاهد ح--------------------------------------------كم الله قرا ابن السمءل شهد الله -انه لا ال---------ه الا هو و--قرا ا-------بن عباس انه لا اله	239	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0543	false	3390196169911409771	136	300	629	1465	1465	300	الكلبي---------------------------------------------- قدم----- حبران من اهل------------ الشام علي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ابصرا المدينة قال احدهما لصاحبه----------------- ما اشبه هذه المدينة صفة مدينة النبي صلي الله عليه وسلم الذي يخرج--- اخر الزمان فلما دخلا علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا وانت احمد قال انا محمد واحمد قالا -انا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك فقال بلي قا---لا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله------ فانزل الله هذه ال---------------اية شهد الله انه لا اله الا هو الاية---- فاسلم الرجلان واختلف القراء في هذه الاية فقر--------ا ابو نهيك وابو الشعثاء شهد الله ب------الرفع والمد علي معني هم شهداء يعني الذين مر-- ذكرهم وروي المهلب عن محارب بن دثار شهد الله ---منصو---بة علي الحال والمدح وقرا الاخرون شهد الله علي الفعل اي بين لان الشهادة تبيين---- وقال مجاهد حكم الله الفراء وابو عبيدة قضي الله المفضل لعلم الله---- ابن كيس-ان شهد الله بتدبيره العجيب وصنعه المتقن واموره المحكمة من خلقه انه لا اله-	543	1481387970607904843	553	812.0	431	980	56.42856979370117	92	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0239	true	-5353008461291107585	161	224	818	1158	1620	300	شهد الله انه لا اله الا هو وقرا --------------------------------ابن عباس--------- انه لا اله الا الله بكسر الالف جعله خبرا مستانفا----------------------------------------------------------------------------------- وقال بعضهم بكسره لان الشهادة قول وما بعد القول----- مكسور ع-لي الحكاية -تقديره قال الله انه لا اله الا الله قا--------ل المفضل معني الشهادة شهد الله الاخبار والاعلام ومعني ----الملاءكة -----والمءمنين بالاقرار كقوله----- شهدنا علي انفسنا الانعام اي اقررنا قوله تعالي--------- واولوا العلم	239	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0544	false	1655636527624393039	91	185	458	942	1594	300	شهد الله انه لا اله الا هو وقرا ابن مسعود ان لا اله الا هو وقرا ابن عباس شهد الله انه لا اله الا هو --بكسر الالف جعله خبرا مستانفا معترضا في الكلام علي توهم الفاء كانه قال فانه لا اله الا هو قاله ابو عبيدة والمفضل وقال بعضهم -كسره لان الشهادة قول وما بعد القول يكون مكسورا علي الحكاية فتقديره قال الله انه لا اله الا هو والملاءكة قال المفضل معني --شهادة---- الله للاخبار والاعلام ومعني شهادة ملاءكة الله والمءمنين -الاقرار كقوله الوا شهدنا علي انفسنا-------- اي اقررنا فنسق شهادة الملاءكة واولوا العلم	544	1481387970607904843	299	463.5	241	502	59.56175231933594	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0240	true	631762746334043418	116	142	623	750	1596	300	وقال بعضهم معني الاية ما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم----------- بيان نعته وصفته في كتبهم	240	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0546	false	569515777036495239	145	172	786	919	1595	300	وقال بعضهم اراد و-----ما اختلف الذين اوتوا الكتاب في نبوة محمد صلي الله عليه وسلم الا من بعد ما جاءهم العلم يعني بيان نعته وصفته في كتبهم	546	1481387970607904843	117	215.0	92	138	84.78260803222656	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0240	true	631762746334043418	186	248	979	1297	1596	300	فان------ خاصموك يا محمد في الدين فقل-------------- انقدت ل----------له وحده ب------لساني وجميع جوارحي وانما خص الوجه لانه اكرم جوارح الانسان وفيه بهاءه وتعظيمه فاذا خضع وجهه لشي فقد خضع له ساءر جوارحه الت---ي دون الوجه ق--ال الفراء معناه اخلصت عملي لله------------------------------------------------------------------------------------------------------- والوجه العمل -قوله تعا----------------------------------------------------لي ومن اتبع---ن في موضع -رفع عطفا علي اني اسل----------مت اي اسلمت ومن اتبعني اسلم ايضا كما اسلمت	240	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0547	false	-5146527487515965483	0	102	0	515	1611	300	فان حاجوك خاصموك يا محمد في الدين فقل اسلمت وجهي اي انقدت لامر الله لله وحده بقلبي ولساني وجميع جوارحي -انما خص الوجه لانه اكرم جوارح الانسان وفيه بهاءه وتعظيمه فاذا خضع وجهه لشء فقد خضع له ساءر جوارحه التي هي دون --وجهه وقال الفراء معناه اخلصت عملي لله يقال اسلمت الشء لفلان وسلمته له اي دفعته اليه ومن هذا يقال اسلمت الغلام الي وفي صناعة كذا اي اخلصت لها والوجه العمل كقوله يريدون وجهه اي قصده وعمله وقوله الا ابتغاء وجه ربه الاعلي ومن اتبعن من في محل الرفع عطفا علي التاء في قوله اسلمت اي------ ومن اتبعني اسلم----- كما اسلمت	547	1481387970607904843	288	453.0	231	529	54.442344665527344	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	120	180	616	972	1581	300	لفظه استفهام ومعناه امر اي اسلموا كقوله تعالي فهل انتم منتهون الماءدة اي انتهوا CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ان الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم معناه ان الذين يجحدون بايات الله و--------------------------------هم اليهود والنصاري ويقتلون النبيين بغير حق------------------------------------- قرا الحسن ويقتلون بالتشديد فهما علي التكثير وقرا حمزة ويقاتلون الذين يامرون	241	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0547	false	-5146527487515965483	150	264	770	1405	1611	300	لفظ- استفهام ومعناه امر اي اسلموا كقوله------ فهل انتم منتهون اي نهوا فان اسلموا فقد اهتدوا فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال اهل الكتاب اسلمنا فقال للنصاري اتشهدون ان عيسي كلمة من الله وعبده ورسوله فقالوا معاذ الله وقال لليهود ان عزير هو عبد الله ورسوله قالوا معاذ الله فذلك قوله فان تولوا فانما عليك البلاغ بتبليغ الرسالة والله بصير بالعباد عالم بمن يءمن بالله ومن لا يءمن بالله وباهل الثواب وباهل العقاب ان الذين يكفرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يجحدون بايات الله بحجة واعلامه وقيل هي القران وقيل هم اليهود والنصاري ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس قرا الحسن ويقتلون بالتشديد فهما علي --تكث-ر وقرا حمزة وتقاتلون الذين يامرون	547	1481387970607904843	206	306.5	169	750	27.46666717529297	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	238	300	1287	1581	1581	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر -ثم قرا هذه الاية ----------------------------------------------------------------------ثم قال----------------------------- يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد-	241	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0548	false	3909027263368128589	48	123	261	629	1559	300	ابي عبيدة--- الجراح -------------قال قلت --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجل- امر بالمنكر- ونهي عن المعروف ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقتلون النبيين بغير حق الي قوله وما لهم من ناصرين ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا في اول النهار--- ساعة واحدة فقام ماءة---- واثنا عشر رجلا من عباد	548	1481387970607904843	248	408.0	196	395	62.78480911254883	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0242	true	-5723059263577543218	103	181	554	954	1544	300	ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر من اليهود فجرا و------------------كان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما ل--------شرفهما ورجوا ان يكون لهما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة في امرهما في الرجم فياخذوا به فرفع امرهما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فحكم عليهما بالرجم فقال بعضهم------------------------------- جرت علينا يا -----------------محمد فقال-------------- صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة------------------------------------ فمن اعرفكم بها قالوا --------------------------ابن صوريا فارسلوا ا-------------------------------ليه --فلما قدم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	242	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0549	false	-5635472381616962430	198	298	991	1508	1515	300	ان رجلا وامراة من------ اهل خيبر زني----------ا وكانا في شرف منهم وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لحالهما وشرفهما ورجوا ان يكون----- عند رسول الله رحم-------------------ة في امرهما-------------------- فرفعوا----- الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحكم عليهما بالرجم فقال له النعمان ابن ابي اوفي ونخري بن عمر جرت علينا يا محمد ليس عليهما الرجم فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم قالوا قد انصفتنا قال فمن اعلمكم ---فقالوا رجل اعمي يسكن فدك يقال له ابن صوريا فارسلوا اليه فقدم المدينة وكان جبراءيل عليه السلام قد وصفه ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم	549	1481387970607904843	301	434.5	239	588	51.19047546386719	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0242	true	-5723059263577543218	175	300	925	1544	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون---- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من التوراة فيه اية الرجم دله علي ذلك ابن سلام فقال لابن صوريا اقرا فلما اتي علي اية الرجم فوضع كفه عليه----ا ثم -------قام ابن سلام وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جاوزها ووضع كفه عليها ثم قام ابن سلام-------------- فرفع كفه عنها و--قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة فيسال عن البينة فان كانوا عدولا رجم وان كانت المراة حبلي يتربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما فرجما فغضبت اليهود لذلك غضبا شديدا ورجعوا كفارا فذلك قوله تعالي-	242	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0550	false	7727230783985366397	0	99	0	502	1489	300	رسول الله لا------------------نت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال فدعا رسول الله بشء-------------------- من التوراة فيه---ا الرجم مكتوب ف---------------قال له-------- اقرا فلما ات----ي اية الرجم -وضع كفه عليه وقرا ما بعدها فقال ابن سلام----- يا رسول الله------------------- قد جاوزها ووضع كفه عليها --وقام ابن سلام الي ابن صوريا فرفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهوديان المحصنان------- اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما------------------------------- وان كانت المراة حبلي -تربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر----- رسول الله باليهوديين---------------- فرجما فغضب- اليهود لذلك غضبا شديدا وانصرفوا فانزل ال---له تعالي	550	1481387970607904843	410	598.0	323	661	62.0272331237793	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0243	true	-5192645102790978879	59	108	316	579	1550	300	الضحاك------------ في هذه الاية---- ان الله تعالي- جعل القران حك-----ما بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم فحكم القران علي اليهود والنصاري بانهم علي غير---- الهدي فاعرضوا---- وقال قتادة هم الي-----------هود دعوا الي حكم القران واتباع محمد صلي الله عليه وسلم فاعرضوا وهم يجدونه مكتوبا عندهم في كتبهم	243	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0549	false	-5635472381616962430	17	71	89	367	1515	300	الضحاك عن ابن عباس في هذه الاية قال ان الله عز وجل جعل القران حكما فيما بينهم وبين رسول الله------------------- فحكم القران علي اليهود والنصاري -انهم علي غير دين الهدي فاعرضوا عنه وقال قتادة هم اعداء الله اليهود دعوا الي حكم القران واتباع محمد صلي الله عليه وسلم فاعرضوا وهم يجدونه مكتوبا------ في كتبهم	549	1481387970607904843	230	386.5	186	304	75.65789794921875	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0243	true	-5192645102790978879	169	300	888	1550	1550	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي ذلك الاعراض والكذب بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات يعنون الاربعين يوما التي عبد اباءهم فيها العجل قوله تعالي وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله انه لا يعذبهم الا اياما معدودات ويقال غرهم افتراءهم انهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه CHECK قوله تعالي فكيف اذا جمعناهم--------------- ليوم لا ريب فيه اي كيف يحتالون وكيف يصنعون اذا جمعناهم بعد الموت لجزاء يوم لا شك فيه قوله تعالي ووفي-----ت كل نفس -----------ما كسبت وهم لا يظلمون اي اعطيت كل نفس برة وفاجرة جزاء ما عملت من خير او شر تاما وافيا وهم لا يظلمون اي لا ينقصون من حسنة--- ولا يزادون علي سيءة قال--- الضحاك عن ابن عباس---- اول راية ترفع لاهل الموقف ذلك اليوم من-	243	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0551	false	9120577708198995659	31	101	158	491	1455	300	ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف اذا جمعناهم اي فكيف يصنعون ليوم لا ريب فيه وهو--------------------------------------------------- يوم القيامة------------- ووفيت ذكرت كل نفس بر او فاجر ما كسبت اي-------------------------------------- جزاء ما عملت من خير او شر----------- وهم لا يظلمون ---لا ينقصون من حسناتهم ولا يزداد -علي سيءاتهم روي الضحاك عن ابن عباس قال اول راية ترفع لاهل الموقف ذلك اليوم من	551	1481387970607904843	268	362.0	209	704	38.068180084228516	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0244	true	-5684650910338652061	0	133	0	660	1484	300	رايات الكفار راية اليهود فيفضحهم ع-----لي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار CHECK قوله تعالي قل اللهم مالك الملك تءتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء وتعز من تشاء وتذل من تشاء قال علي رضي الله عنه قال النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------لما اراد الله تعالي ان ينزل الفاتحة------- واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك-------------- تعلقن بالعرش-------------------------- وقلن------ تهبطنا دار الذنوب والي من يعصيك---------------------------- فقال الله تعالي وعزتي وجلالي ما من عبد قراكن في دبر كل صلاة مكتوبة الا اسكنته حض-رة العرش علي ما كان منه والا نظرت -------اليه كل يوم سبعين نظرة والا قضيت له--- كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة و----اعذته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه من دخول الجنة الا ا---ن يموت ومعني الاية قال ابن عباس لما فتح النبي صلي الله عليه وسلم	244	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0551	false	9120577708198995659	101	257	491	1254	1455	300	رايات الكفار راية اليهود فيقمعهم الله علي رءوس الاشهاد ثم يامر بهم الي النار----------------- قل اللهم مالك الملك قد روي الاعرج عن ابي هريرة عن------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وروي جعفر ابن محمد عن ابيه عن جده عن علي بن ابي طالب عليه السلام ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما اراد الله ------ان ينزل --فاتحة الكتاب واية الكرسي وشهد الله وقل اللهم مالك الملك الي بغير حساب تعلقن بالعرش وليس بينهن وبين الله حجاب وقلن يا رب تهبطنا دار الذنوب والي من يعصيك ونحن متعلقات بالطيور والعرش فقال تع-----الي وعزتي وجلالي ما من عبد قراكن في دبر كل صلاة مكتوبة الا اسكنته حظيرة القدس علي ما كان فيه والا نظرت له بعيني في كل يوم سبعين -مرة والا قضيت له في كل يوم سبعين حاجة ادناها المغفرة والا اعذته من كل عدو ونصرته عليه ولا يمنعه--- دخول الجنة الا الشرك وقال -مع---اذ بن جبل ا--حتبست عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	551	1481387970607904843	490	757.5	384	865	56.64739990234375	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0244	true	-5684650910338652061	122	172	608	856	1484	300	الاية ق-ال ابن عباس------------- لما فتح النبي---- صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال- المنافقون واليهود هي------هات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي اطمع نفسه في ملك فارس والروم ويقال في وجه اتصال هذه الاية	244	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0552	false	-2575885584180702041	60	112	287	545	1480	300	الاية وقال ابن عباس وانس بن مالك لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قالت المنافقين واليهود هيهات هيهات من اين لمحمد ملك فارس------- هم اعز وامنع من ذلك الم يكف محمدا مكة والمدينة حتي -طمع----- في ملك فارس والروم فانزل الله تعالي-- هذه الاية	552	1481387970607904843	213	357.5	167	273	78.02198028564453	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0245	true	1132560485573843447	98	229	503	1209	1569	300	تولج الليل في النهار وتولج النهار في الليل اي يدخل من الليل في النها-------ر حتي يصير النهار خمس عشرة ساعة وهو اطول ما يكون واقصره تسع سا-----------------عات ويدخل النهار في الليل حتي يصير الليل خمس عشرة ساعة وهو اطول ما يكون واقصره تسع ساعات فما نقص من اجزاء احدهما دخل في الاخر وهذا قول اكثر المفسرين وقال بعضهم معناه تذهب بالليل وتجء بالنهار وتذهب بالنهار وتجء بالليل قوله ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عالي وتخرج الحي من الميت وتخرج الميت من الحي قال ابن عباس وقتادة---- ومجاهد------- والضحاك وابن جبير والسدي معناه تخرج الحي----------------------------------وان من النطفة وهي ميتة وتخرج النطفة من الحيوان وهي حي والدجاجة م--------------------------ن البيضة والب-----يضة من الدجاجة و-قال بعضهم يخرج النخلة من النواة والن-----واة من النخلة وتخرج السنبلة من الحبة والحبة من السنبلة وقال الحسن معناه يخرج المءمن من الكافر والك-----افر من المءمن	245	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0557	false	8286403237235929618	138	300	726	1565	1565	300	تولج الليل في النهار اي ت----------------------دخل ما نقص من احدهما في الاخر حتي يكون النهار خمس عشرة ساعة وهو اطول ما يكون والليل تسع ساعات وهو اقصر ما يكون وتولج النهار في الليل حتي يكون الليل خمس عشر- ساعة والنهار تسع سا----------------عات فما نقص عن ---------هذا زيد في الاخر نظير-------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل قال سعيد بن جبير يوم وليلة ويوم وليلة عند خلق السموات والارض الي ان تقوم الساعة ثم قرا يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي قال ابن مسعود وابن جبير ومجاهد وقتادة والضحاك وابراهيم- والسدي واسماعيل بن ابي خالد وعبد الرحمن بن زيد يخرج الحيوان من النطفة وهي ميتة ويخرج النطفة من الحيوان عكرمة والكلبي يخرج الحي من الميت اي الفرخ من البيضة ويخرج البيضة من الطير ابو مال-----ك يخرج النخلة من النواة ويخرج النواة من النخلة ويخرج السنبلة من الحبة والحبة من السنبلة----- الحسن------ يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن-	557	1481387970607904843	425	642.5	334	991	42.8859748840332	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0245	true	1132560485573843447	224	298	1181	1562	1569	300	----من الكافر والكافر من المءمن والعالم من الجاهل والجاهل من العالم دليله قوله تعالي او من كان ميتا فاحييناه الانعام وحكاية عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي بعض نساءه فاذا هو بامراة حسنة الهيءة فقال من هذه قالت احدي خالاتك -قال--------------------------- اي خالاتي هذه قالت هذه خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث فقال صلي الله عليه وسلم سبحان----- الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان مات ابوها كافرا	245	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0558	false	-4140646749213488089	1	70	8	359	1579	300	عبد حي الفءاد والكافر عبد ميت الفءاد يدل علي----------------------------ه قوله او-------من كان ميتا فاحييناه معمر---------- عن الزهري ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل علي بعض نساءه فاذا--- بامراة حسنة الهيءة فقال من هذه قالت احدي خالاتك فقال ان خالاتي بهذه البلاد كثير اي خالاتي هذه قالت هذه خالدة بنت الاسود بن عبد يغوث فقال------------------- سبحان الله الذي يخرج الحي من الميت وكانت امراة صالحة وكان مات ابوها كافرا	558	1481387970607904843	280	468.5	222	418	66.98564910888672	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0246	true	-1120301041324538197	0	142	0	756	1526	300	الاشارة معناه يخرج الحكمة من قلب الفاجر حتي لا تسكن -فيه والمسقطة من قلب- العارف قوله تعالي وترزق من تشاء بغير حساب اي بغير تقدير وقد تقدم تفسير ذلك CHECK قوله تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين قال ابن عباس نزلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية في- عبد-الله بن ابي واصحابه المنافقين كانوا مع اظهارهم الايمان يتولون اليهود---------- وياتي-هم ب--اخبار المءمنين ويرجون ان يكون لهم الظف-----------------------ر علي المءمنين فانزل----------- هذه الاية ينهي المءمنين عن مثل فعلهم و--ينهي المنافقين ايضا اي ان كنتم مءمنين فلا تتخذ الكفار اولياء من دون المءمنين وقال------------------------------------------------------------ الضحاك عن ابن عباس نزلت في عبادة بن الصامت و---------كان بدريا نقيبا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج رسول الله--------------- يوم الاحزاب قال عبادة يا رسول الله ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهر بهم علي العدو فانزل هذه الاية قوله تعالي--------------------------------------- ومن يفعل ذلك	246	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0558	false	-4140646749213488089	80	299	413	1577	1579	300	الاشارة ------يخرج الحكمة من قلب الفاجر حتي لا تستقر فيه وال-سقطة من لسان العارف----------- وترزق من تشاء بغير --------------------------------------------------حساب لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء من دون المءمنين قال ابن عباس كان الحجاج بن عمرو وابن ابي الحقيق وقيس بن زيد ظفروا بنفر من الانصار ليفتنوهم عن دينهم فقال رفاعة بن المنذر وعبد الله بن جبير وسعد بن جهيمة لاولءك النفر اجتنبوا هءلاء اليهود واحذروا لزومهم ومخاطبتهم وملازمتهم فانزل الله تعالي فيهم هذه الاية وقال المقاتلان نزلت في حاطب بن ابي بلتعة وغيره كانوا يظهرون المودة لكفار مكة فنهاهم الله عز وجل عن ذلك الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزلت في المنافقين عبد الله بن ابي واصحابه---------- كانوا------------------- يتولون اليهود والمشركين وياتونهم بالاخبار--------- ويرجون ان يكون لهم الظفر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- فانزل الله تعالي هذه الاية ونهي المءمنين عن مثل فعلهم وروي يوسف بن داود الضبي عن بعضهم قال لا يتخذوا------------------------ المءمنين بالرفع خبرا عنهم وفيه معني النهي كقوله تعالي لا ريب فيه جويبر عن الضحاك عن ابن عباس نزلت في عبادة بن الصامت الانصاري وكان بدريا تقي-ا وكان له حلفاء من اليهود فلما خرج النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاحزاب قال عبادة يا نبي ا-لله ان معي خمسماءة رجل من اليهود وقد رايت ان يخرجوا معي فاستظهرت-هم علي العدو فانزل---- ال------له تعالي لا يتخذ المءمنون الكافرين اولياء الاية ومن يفعل ذلك	558	1481387970607904843	525	787.0	420	1310	40.07633590698242	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0246	true	-1120301041324538197	150	176	789	914	1526	300	في نقل الاخبار اليهم واظهارهم علي عورة المسلمين فليس من الله في شء --------------------------------------قال -------السدي فليس من الولاية في شء فقد برء الله منهم كما قال ------	246	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0559	false	-1137940327422223406	2	39	14	188	1571	300	في نقل الاخبار اليهم واظهارهم علي عد-ة المسلمين فليس من الله في شء وفيه اختصار اي ليس من دين الله في شء وقال الحسن والسدي -ليس من الولاية في شء فقد برء الله منه ثم استثني فقال	559	1481387970607904843	113	182.0	90	176	64.20454406738281	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0248	true	-3760711722818293489	171	224	954	1228	1619	300	وروي--------- الضحاك عن ابن عباس وقال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم و-------------------------------قالت--- قريش انم-------ا نعبد هذه حبا لله	248	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0561	false	8459388612389169	242	300	1206	1507	1507	300	وروي جويبر عن الضحاك عن ابن عباس -قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بعض النعام وجعلوا في اذانها السيوف وهم يسجدون لها فقال -------------------يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل ولقد كانا علي الاسلام فقالت له قريش يا محمد انا نعبدها-- حبا لله-	561	1481387970607904843	243	420.0	196	324	75.0	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0248	true	-3760711722818293489	224	280	1228	1517	1619	300	ليقربونا الي الله زلفي فانزل الله هذه الاية اي قل لهم يا محمد صلي الله عليه وسلم ان كنتم تحبون الل------------------------------ه فاتبعوني يح-بكم الله فانا رسول الله اليكم وحجته عليكم وانا اولي بالتعظيم من --اصنامكم------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية عرضها عليهم فلم يقبلوا وقيل لما نزلت هذه الاية عرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	248	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0562	false	-2120438888628724152	0	61	0	327	1544	300	ليقربونا الي الله زلفي ف-قال الله تعال-------ي قل---- يا محمد------------------- ان كنتم تحبون الله وتعبدون الاصنام ليقربوكم اليه فاتبعوني يحببكم الله وانا رسو----له اليكم وحجته عليكم وانا اولي بالتعظيم من الاصنام وروي الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان اليهود لما قالوا نحن ابناء الله واحباءه انزل الله هذه الاية فلما نزلت عر---------------------------------------------------------ضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي	562	1481387970607904843	186	282.5	149	419	44.39140701293945	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0251	true	-7134984916974351753	37	110	204	591	1529	300	قال المفسرون فلما وضعت حنة مريم ------------لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هارون عليه السلام وهم يومءذ يلون من-- بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافس فيها الاحبار لانها كانت بنت امام--------------هم فقال لهم زكريا عليه السلام انا احق ب--ها لان----- خالتها عندي فقالت له الاحبار لا تفعل---- فانها لو تركت لاحق الناس بها لتركت لام------------ها ولكنا نقرع عليها فتكون عند من خرج	251	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0567	false	8964041727498125166	225	300	1163	1565	1565	300	قال المفسرون اخذتها ام---- مريم حين ولدتها فلفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار اولاد هارون------------ وهم يومءذ يكونون في بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافس فيها الاحبار لانها كانت بنت امامهم وصاحب قربانهم فقال لهم زكريا------------ انا احقكم بها لان عندي خالتها----- فقال- له الاحبار لا تفعل ذلك فانها لو تركت و-حق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها ولكنا نقرع عليها فتكون عند من خرج-	567	1481387970607904843	332	562.0	269	438	75.79908752441406	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0251	true	-7134984916974351753	183	231	923	1168	1529	300	ذرية طيبة اي ولد---------ا صالح-----ا والذرية تكون واحدا و--جمعا ذكرا او انثي وهو ها هنا واحد ويدل عليه قوله فهب لي من لدنك وليا ولم يقل اولياء وانما اتت طيبة ل-انه علي لفظ ذ--رية كما قال الشاعر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال-فانث ولدته لتانيث---- الخليفة	251	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0570	false	-2555112889548247830	33	84	161	425	1511	300	ذرية طيبة نسلا مباركا تقيا صالحا رضيا والذرية تكون واحدا او جمعا ذكرا او انثي وهو ها-هنا واحد -يدل عليه قوله فهب لي من لدنك وليا ولم يقل اولياء وانما انث طيبة لتان---يث لفظ الذرية كما قال الشاعر ابوك خليفة ولدته اخري وانت خليفة ذاك الكمال فانث ولدته لتانيث لفظ الخليفة	570	1481387970607904843	228	390.5	183	269	84.75836181640625	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0251	true	-7134984916974351753	233	296	1179	1505	1529	300	انك سميع الدعاء اي سامع الدعاء ومجيبه---------------------------------------------- وقولهم سمع الله لمن حمده اي اجاب- وانشد دعوت الله حتي خفت ان لا يكون الله يسمع ما اقول CHECK قوله عز وجل فنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دته الملاءكة وهو قاءم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحيي قرا ------------الاعمش وحمزة والكساءي وخلف وقتادة فناداه----------------------------- وقرا الباقون فنادته و-----------------اذا تقدم الفعل فانت فيه بالخيار ان شءت انثت وان شءت ذكرت	251	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0570	false	-2555112889548247830	159	255	794	1287	1511	300	انك سميع الدعاء اي سامعه وقيل --مجيبه لقوله تعالي اني امنت بربكم فاسمعون اي فاجيبون وقولهم سمع الله لمن حمده اي اجابه وانشد دعوت الله حتي خفت ا--لا يكون الله يسمع ما اقول اي بكيت قتادة عن انس بن مالك قال قال صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات وترك ذرية طيبة اجري الله عليه مثل اجر عملهم لا ينقص من اجورهم شيءا فنادته الملاءكة--------------------------------------------- قرا يحيي وثابت والاعمش وحمزة والكساءي وخلف -------فناداه بالياء وابو عمارة وابو عبيدة وقرا الباقون بالتاء واختاره ابو حاتم فاذا تقدم الفعل فانت فيه بالخيار ان شءت انثت وان شءت ذكرت	570	1481387970607904843	237	367.0	190	549	43.16939926147461	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0252	true	-8565013458231615978	55	95	308	529	1551	300	ان الله يبشرك قرا ابن عامر-------------- والاعمش وحمزة ان الله بكسر الالف علي اضمار القول تقديره فنادته الملاءكة فقالت ان الله لان النداء قول وقرا الباقون بالفتح بوقو-ع النداء عليه كانه قال فنادته الملاءكة بان الله قوله تعالي يبشرك -قرا	252	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0572	false	-8229067871032699817	0	38	0	211	1569	300	ان الله ق------را ابن عامر وعيسي بن عمرو والاعمش وحمزة-------- بكسر الالف علي اضمار القول تقديره فنادته الملاءكة فقالت ان الله لان النداء قول وقرا الباقون بالفتح بايقاع النداء عليه كانه قال فنادته الملاءكة -ان الله----------- يبشرك وقرا	572	1481387970607904843	191	335.0	156	237	80.59071350097656	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0252	true	-8565013458231615978	158	282	860	1456	1551	300	واختلفوا في--- تسمية يحيي بهذا الاسم فقال ابن عباس لان الله تعالي حيي به عقر امه وقال قتادة لان الله احيا قلبه بالايمان وقيل-------------------- بالنبوة ----------وقيل -ان الله تعالي احيي قلبه بالطاعة حتي لم يعص ولم يهم بم-------------------عصية قال-------------- صلي الله عليه وسلم ما من احد -----يلقي الله عز وجل الا وقد هم بخطية او- عملها الا يحيي بن زكريا فانه لم يهم بها ولم يعملها وقال بعضهم ---------------------------------------سمي بذلك لانه استشهد والشهداء احياء عند ربهم يرزقون قال------ صلي الله عليه وسلم من هوان الدنيا علي الله عز وجل ان عيسي-- قتلته امراة وقتل يحيي قبل رفع ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي عليه السلام قوله تعالي بكلمة من الله انما سمي عيسي كلمة لان الله تعالي قال له كن من غير اب فكان فوقع عليه اسم الكلمة قوله	252	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0573	false	4596693956929396408	74	260	386	1294	1490	300	واختلفوا فيه لم سمي- يحيي ق------------ال ابن عباس لان الله احيا----- به عقر امه----- قتادة لان الله احيا قلبه بالايمان بعضهم لان الله احيا قلبه بالنبوة الحسن بن الفضل لان الله احياه---------- بالطاعة حتي لم يعص ولم يهم بمعصية ما روي عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد الا ويلقي الله عز وجل -----قد هم بخطيءة قد عملها الا يحيي بن زكريا فانه لم يهم ول----م يعملها -قال الثعلبي سمعت الاستاذ ابا القاسم بن حبيب يقول سمي بذلك لانه استشهد والشهداء احياء عند ربهم يرزقون قال النبي صلي الله عليه وسلم من هوان الدنيا علي الله ان يحيي بن زكريا قتلته امراة قال الثعلبي وسمعت ابا منصور الجمشاذي يقول عن عمر بن عبيد الله المقدسي اوحي الله الي ابراهيم الخليل ان قل ليسارة وكذلك كان اسمها اني مخرج منكما عبدا لا يموت بمعصيتي اسمه حيي فهبي له من اسمك حرفا فوهبت له اول حرف من اسمها فصار يحيي وصارت امراة ابراهيم سارة مصدقا بكلمة نصب علي الحال من الله يعني عيسي عليه السلام سم-----------------------------------ي كلمة لان الله ------قال له كن من غير اب فكان فوقع عليه اسم الكلمة لانه	573	1481387970607904843	442	679.5	342	992	44.55644989013672	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0257	true	7119680694800259730	95	225	473	1135	1544	300	يكون لك ولد من غير---- بشر قوله تعالي ------------------------------------------------------اذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون اي اذا اراد ان يخلق ما يشاء وحكم بتكوين شء فانما يقول له كن فيكون كما اراده الله تعالي وهذا اخبار عن------------------------------------------------ سرعة كون مراد الله عز وجل لانه لا يكون في وهم العباد شء اسرع من كن وانما ذكره بلفظ الامر لانه ادل علي القدرة--------------------------------------------------- ونصب بعض القراء في--------------كون علي جواب الامر بالالف ورفعه الباقون علي اضمار -------هو يكون CHECK قوله تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة-------------------- قرا نافع------- ومجاه------د والحسن وعاصم با---------------------------لياء كقوله تعالي كذلك الله يخلق ما يشاء ال عمران وق----------ال المبرد ردوه علي قوله ان الله يبشرك------- وقرا الباقون بالنون علي التعظيم وردوه علي قوله-------------------------------- نوحيه اليك قوله تعالي ويعلمه الكتاب والحكمة اي ---------الخط وقيل الزبور وغيره من الكتب سوي التوراة والانجيل	257	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0579	false	1839841422619529576	137	291	715	1511	1559	300	يكون لي ولد ولم يمسسني بشر يعني رجل قال كذلك الله كما تقولين يا مريم ولكن الله يخلق ما يشاء اذا قضي امرا فانما يقول له كن في------------------------------------------------------------------كون كما يريد قال بعض اهل المعاني ذكر القول هاهنا بيان وزيادة الي ذكره ليتعارف الناس به سرعة كون -----الشء فيما بينهم وقال اخرون هذا وقع------------------------------------------------- علي الموجود في علمه وارادته وتحت قدرته وان كان معدوما في ذاته ونصب بعض القراء النون في قوله فيكون علي جواب الامر بالفاء ورفع- الباقون علي اضمار هو اي فهو يكون وقيل علي تكرير الكلام تقديره فانما يقول له كن فيكون ويعلمه قرا اهل المدينة ومجاهد وحميد والحسن وعاصم بالياء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لقوله تعالي كذلك الله يخلق ما يشاء قد جري ذكره عز وجل وقال المبرد ردوه علي قوله ان الله يبشرك ويعلمه وقرا الباقون بالنون علي التعظيم واحتج ابو عمرو في ذلك لقوله ذلك من انباء الغيب نوحيه ------------------اليك الكتاب --------اي الكتابة والخط والعلم والحكمة و---------------التوراة والانجيل	579	1481387970607904843	335	432.0	260	958	34.968685150146484	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0258	true	-7338063260423677163	0	137	0	731	1597	300	قرا نافع اني بالكسر علي الاستءناف واضمار القول وقرا الباقون بالفتح و---معني الاية اني --------------اقدر لكم من الطين صورة كهيءة الطير فانفخ في الطين كنفخ الناءم فيصير طيرا يطير بين السماء والارض بامر الله عز وجل ويقرا طاءرا الا ان هذا احسن لان الطاءر يراد به الحال قرا الزهري وابو جعفر كهية الطير بالتشديد وقرا --الاخرون بالهمز- والهيءة الصورة المهيءة---- من قولهم هيات الشء اذا -------اصلحته وقرا ابو جعفر كهيءة الطاءر بالالف قوله تعالي----------------------------- فيكون طيرا باذن الله قرا ---عامة القراء طيرا علي الجمع لانه يخلق طيرا كثيرة وقرا اهل المدينة طاءرا بالالف علي الواحد ذهبوا الي نوع واحد من الطير لانه لم يخلق الا الخفاش وانما خص الخفاش لانه اكمل الطير خلقا ليكون ابلغ في القدرة لان لها ثديا واسنانا وهي تحيض وتطهر -قال وهب وهي تطير ما دام الناس ينظرون اليها فاذا غابت عن اعينهم	258	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0580	false	-8483616815922503196	156	272	825	1443	1604	300	قول نافع بكسر الالف علي الاستءناف واضمار القول وقرا الباقون بالفتح علي معني ب-----اني اخلق اي اصور واقدر لكم من ال--------------------------------طين كهيءة الطير قر--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الزهري وابو جعفر كهية ب--------تشديد الياء والاخرون بالهمزة والهيءة الصورة المهياة وهي من قولهم هيات الشء اذا قصرته واصلحته وقرا ابو جعفر الط------اءر بالالف والباقون بغير الف فانفخ فيه اي في الطين فيكون طيرا باذن الله قراه العامة عل------------ي الجمع لانه -خلق طيرا كثيرا وقرا اهل المدينة طاءرا عل-------ي الواحد ذهبوا الي نوع واحد من الطير لانه لم يخلق غير الخفاش وانما خص الخفاش لانه اكمل الطير خلقا ليكون ابلغ في القدرة لان لها ثديا واسنانا وهي تحيض وتطير وقال وهب كان يطير ما دام الناس ينظرون اليه- فاذا غاب- عن اعينهم	580	1481387970607904843	499	830.5	400	795	62.767295837402344	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0260	true	-9048609690073150925	262	300	1371	1570	1570	300	مصعب لما اتبع الحواريون عيسي عليه السلام وهم اثنا عشر رجلا-------------------- وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان----- رغيفين فياكل-هما فاذا عطشوا قالوا يا روح الله--- عطشنا-	260	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0585	false	7992855515102078303	174	213	876	1079	1562	300	مصعب قال----- الحواريون--------------------- اثنا عشر رجلا اتبعوا عيسي بن مريم وكانوا اذا جاعوا قالوا يا روح الله جعنا فيضرب بيده الارض سهلا كان او جبلا فيخرج لكل انسان منهم رغيفين فياكلوهما واذا عطشوا قالوا يا روح الله قد عطشنا	585	1481387970607904843	169	280.0	137	229	73.79912567138672	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0261	true	8098678146030529514	0	51	0	274	1608	300	فيضرب بيده---- الارض فيخرج ال----ماء فيشربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمنا وا-ن شءنا اسقينا وامنا بك واتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكر-ي وقال ا----------------------------------------------بن المبارك سموا حواريين لانه- كان يري بين اعين--هم اثر العبادة ونورها وحسنها قال	261	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0585	false	7992855515102078303	213	273	1079	1411	1562	300	فيضرب بيده الي الارض فيخرجون منه ماء فيشربون قالوا يا روح الله من افضل منا اذا شءنا اطعمنا واذا شءنا -سقينا وامنا بك فاتبعناك قال افضل منكم من يعمل بيده وياكل من كسبه قال فصاروا يغسلون الثياب بالكراء وقال الضحاك سموا حواريين لصفاء قلوبهم وقال عبد الله بن المبارك سموا حواريين لانهم كانوا نورانيين عليهم اثر العبادة ونورها وحسنها قال	585	1481387970607904843	255	440.0	208	333	76.57657623291016	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0262	true	-2148377488200898218	5	51	28	278	1613	300	الارض فصلبوا------ رجلا منهم يقال له يهودا ظنوا انه عيسي عليه السلام وهو الذي دلهم عليه وذلك ان عيسي جمع الحواريين في تلك الليلة-------- ثم قال ليمكرن بي احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين وقال- لليهود	262	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0587	false	-2530536280693839939	257	297	1327	1553	1564	300	وبينه وصلبوا مكانه رجلا----- يقال له يهودا-------------------------- وهو الذي دلهم عليه وذلك ان عيسي جمع الحواريين--- تلك الليلة واوصاهم ثم قال ليكفرن--- احدكم قبل ان يصيح الديك ويبيعني بدراهم يسيرة فخرجوا وتفرقوا وكانت اليهود تطلبه فاتي احد الحواريين --الي الجنود	587	1481387970607904843	200	331.5	162	265	75.47169494628906	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0262	true	-2148377488200898218	100	149	538	782	1613	300	قال اهل التواريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاث- عشرة سنة وولدت -عيسي------------------------- لمضي خمس- وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل---------------------------------------- واوحي الله الي-------ه علي راس ثلاثين---- ورفعه الله من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة---------------------- وعاشت امه----- بعد رفعه ست سنين	262	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0588	false	5675126475077293860	180	248	922	1265	1539	300	قال اهل التواريخ حملت مريم بعيسي ولها ثلاثة عشر- سنة ودارت بعيسي بيت اللحم من ارض اورشليم لمضي خمسة وستين سنة من غلبة الاسكندر علي ارض بابل ولاحدي وخمسين سنة مضت من ملك الكلدانيين واوحي الله عز وجل لامه علي راس ثلاثين سنة ورفعه اليه من بيت المقدس ليلة القدر من شهر رمضان وهو اب------ن ثلاثين سنة وكانت نبوته ثلاث سنين وعاشت امه مريم بعد رفعه ست سنين	588	1481387970607904843	228	364.0	181	350	65.14286041259766	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0263	true	-2769287149995501390	0	98	0	506	1541	300	لن ينالوا منك شيءا من قولهم توفيت كذا واستوفيته اذا اخدته تاما والاخذ معناه اني مسلمك من قولهم توفيت ----كذا اذا سلمته وقال ال--------حسن معناه اني منيمك ورافعك الي من نومك يدل عليه قوله تعالي وهو الذي يتوفاكم با-ليل الانعام اي ينيمكم لان النوم اخو الموت--------------------------------------------------------- وروي---------------- عن ابن عباس ان معني الاية اني مميتك- يدل عليه قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم السجدة----------------------- وله علي هذا القول تاويلان احدها ----قال وهب بن منبه توفاه الله----- ثلاث ساعات من النهار ثم احياه ورفعه اليه والاخر قال---- الضحاك---------------------- ان في الكلام تقديما وتاخيرا معناه اني رافعك	263	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0589	false	-4719039063726196157	183	299	937	1526	1529	300	لن ينالوا منك----- من قولهم توفيت كذا واستوفيته اي اخذ-ته تاما والاخر ا------ني مسلمك من قولهم توفيت منه كذا اي- سلمته وقال الربيع بن انس معناه اني منيمك ورافعك الي من قومك يدل عليه قوله------ وهو الذي يتوفاكم بالليل-------- اي ينيمكم لان النوم اخو الموت وقوله الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال ا----------ني مميتكم يدل عليه----------- قل يتوفاكم ملك الموت وقوله واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك وله علي هذا القول تاويلان احدهما ما قال وهب-------- توف-ي الله عيسي ثلاث ساعات من النهار ثم احياه ورفع-----ه والاخر ما قاله الضحاك وجماعة من اهل المعاني ان في الكلام تقديما وتاخيرا معناه اني رافعك	589	1481387970607904843	403	626.5	322	651	61.904762268066406	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0263	true	-2769287149995501390	98	299	506	1536	1541	300	ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد انزالك من السماء قا----------------------------------------------------------ل الشاعر الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام-اي عليك السلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------م ورحمة الله قال صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------انا اولي الناس بعيسي عليه السلام لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل علي امتي وخليفتي -فيهم فاذا رايتموه فاعرفوه وانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان شعره يقطر وان لم يصبه بلل------------ يدق الصليب ويقتل الخنزير------------------------------------------------------------ ويقاتل الناس علي الاسلام ---ويهلك الله في زمانه الملل كلها ويهلك الله في زمانه-------------------- الدجال ويقع امنه في الارض------- حتي ترتعي الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغن--م ويلعب الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا ويلبث في الارض اربعين سنة وفي رواية كعب اربعة وعشرين سنة ثم يتزوج ويولد له ثم يموت- ويصلي عليه المسلمون----- ويدفنو-ه في -بيت النبي صلي الله عليه وسلم وقيل للحسن بن الفضل هل تجد نزول عيسي --من السماء في القران -قال نعم قوله تعالي ويكلم الناس في المهد وكهلا ال عمران وهو لم يكتهل في الدنيا وانما رفع وهو شاب وانما معناه وكهلا بعد نزوله من السماء و-----------------------------------------------------------عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تهلك امة انا في اولها وعيسي في اخرها والمهدي من اهل بيتي في -وسطها	263	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0590	false	-1617730400228534188	0	257	0	1334	1559	300	ومطهرك من الذين كفروا ومتوفيك بعد انزالك من السماء كقوله عز وجل ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي وقال الشاعر الا يا نخلة من ذات عرق عليك ورحمة الله السلام اي عليك السلام ورحمة الله وقال اخر جمعت وعيبا نخوة ونميمة ثلاث خصال لسن من ترعوي اي جمعت نخوة ونميمة وعيبا وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الانبياء اخوة لعلات شتي ودينهم واحد وانا اولي الناس بعيسي بن مري----م لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه عامل علي امتي وخليفتي عليهم -اذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان شعره ممطر وان لم يصبه بلل بين ممصرتين يدق الصليب ويقتل الخنزير ويفيض المال وليسلكن الروحاء حاجا او معتمرا او كلتيهما جميعا ويقاتل الناس علي الاسلام حتي يهلك الله في زمانه الملك كلها ويهلك الله في زمانه مسيح الضلالة الكذاب الدجال ويقع----- في الارض الامنة حتي يرتع -الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الاغنام ويلعب الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا ويلبث في الارض اربعين سنة وفي رواية كعب اربعا وعشرين سنة ثم يتزوج ويولد--- ثم يتوفي ويصلي----- المسلمون عليه ويدفنونه في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل للحسن بن الفضل هل تجد نزول عيسي عليه السلام في القران فقال نعم قوله وكهلا ------------------------------------وهو لم يكتهل في الدنيا وا------------------نما معناه وكهلا بعد نزوله من السماء وعن محمد بن ابراهيم ان امير المءمنين ابا جعفر حدثه عن الاية عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تهلك امة انا في اولها وعيسي في اخرها والمهدي من اهل بيتي في اوسطها	590	1481387970607904843	911	1577.5	727	1407	64.74768829345703	153	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0263	true	-2769287149995501390	122	226	634	1185	1541	300	الله قال صلي الله عليه وسلم انا--------------------------------------------- اولي الناس بعيسي عليه السلام لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل علي امتي وخليفتي فيهم------ فاذا رايتموه فاعرفوه وانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان شعره يقطر- وان لم يصبه بلل يدق-------------- الصليب ويقتل الخنزير------------------------ ويقاتل الناس علي الاسلام ---ويهلك الله في زمانه الملل -----------------------------------------كلها ويهلك الله في زمانه------------- الدجال ويقع --امنه في الارض ---------حتي ترتعي الاسود مع الابل والنمور مع البقر- والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا و--يلبث في الارض اربعين سنة وفي رواية كعب اربعة وعشرين سنة ثم يتزوج ويولد له ثم يموت ويصلي عليه المسلمون	263	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0944	false	-7485757753971751180	125	243	584	1215	1512	300	الله---- صلي الله عليه وسلم الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد واني اولي الناس بعيسي بن مري----م لانه لم يكن بيني وبينه نبي ويوشك ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فاذا رايتموه وهو--------- رجل مربوع ف--لق الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان راسه يقطره وان لم يصبه بلل بين ممصرتين فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال ويقاتل الناس علي الاسلام حتي يهلك الله في زمانه الملل كلها غير الاسلام وتكون السجدة واحدة لله تعالي ويهلك الله في زمانه الرجل الكذاب الدجال -يقع الامنة في الارض في زمانه حتي ترتع -الاسود مع الابل والنمور مع البقرة والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان مع------------ بعضهم بعضا ثم يلبث في الارض اربعين -------------------------------سنة ثم يتوفي----------------- ويصلي عليه المسلمون	944	1481387970607904843	415	640.5	330	712	58.28651809692383	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	2	81	11	462	1524	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اعاقبهم عقوبة شديدة في الدنيا بالقتل والسبي------- والجزية وفي الاخرة بالنار وما لهم من ناصرين اي مانعين يمنعونهم من عذاب الله CHECK قوله عز وجل واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا الحسن وحفص فيوفيهم اجورهم بالياء ومعناه الذين صدقوا وعملوا الصالحات نكمل لهم ثواب اعمالهم بالطاعة والله لا يحب الظالمين اي لا يرحمهم ولا يغفر لهم CHECK قوله عز وجل ذلك------------------ نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم	264	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0591	false	3027551090070985618	167	214	896	1176	1593	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الد-----------------------------------------نيا بالقتل والسبي والذلة والجزية والا---خرة بالنار وما لهم من ناصرين-------------------------------------------------- واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا الحسن وحفص ويونس--------- بالياء والباقون بالنون------------------------------------------------- والله لا يحب الظالمين-------------------------------------------- ذلك اي هذا الذي ذكرته نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم	591	1481387970607904843	236	402.5	195	476	49.579830169677734	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	172	247	921	1301	1524	300	النبي صلي الله عليه وسلم اسلموا فقالوا اسلمنا قبلك فقال صلي الله عليه وسلم يمنع---------------------كم من الاسلام ثلاث اكلكم الخنزير وعبادتكم الصليب وقولكم لله عز وجل ولد فقالوا ---------------له ما لك تشتم صاحبنا قال صلي الله عليه وسلم وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب------------------------- فانزل الله عز وجل ان مثل عيسي عند الله	264	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0591	false	3027551090070985618	215	299	1180	1591	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم هو القران وقيل هو اللوح المحفوظ وهو معلق بالعرش في درة بيضاء والحكيم هو الحكم من الباطل قال مقاتل ان مثل عيسي عند الله كمثل ادم الاية وذلك ان وفد نجران قالوا يا رسول الله ما-لك تشتم صاحبنا قال------------------- وما اقول قالوا تقول انه عبد -----قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي----- العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فان كنت صادقا فارنا مثله فانزل الله عز وجل ان مثل عيسي عند الله	591	1481387970607904843	235	353.5	185	441	53.28798294067383	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0266	true	7878653655829888848	32	134	170	707	1549	300	قرا الحسن وابو واقد و-------ابو السمال العدوي تعالوا بضم اللام وقرا الباقون تعالوا بفتح اللام والاصل فيه تعاليوا لانه تفاعلوا من العلو فاستثقلت الضمة علي الياء فسكنت ثم حذفت وبقيت اللام علي فتحها ومن---------- ضم فقد- نقل حركة الياء المحذو------------------فة الي اللام قال الفراء معني تعا----------ل ارتفع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية علي نصاري نجران وقال لهم ان الله امرني ان اباهلكم ان لم تقبلوا قالوا له يا ابا القاسم بل نرجع فننظر في امرنا ثم ناتيك فنعلمك فرجعوا وخلا بعضهم ببعض وقال السيد للعاقب قد------------------------------------- والله علمت ان الرجل نبي مرسل ولءن لاعنتموه يا معشر النصاري	266	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0592	false	-4844971994600700533	121	298	571	1520	1529	300	قرا الحسن وابو واقد الليثي وابو السماك العدوي تعالوا بضم اللام وقرا الباقون------- بفتحها---- والاصل فيه تعاليوا لانه تفاعلوا من العلو فاستثقلت الضمة علي الياء فسكنت ثم حذفت وبقيت اللام علي محلها وهي عين الفعل ضم فانه نقل حركة الياء المحذوفة التي هي لام الفعل الي اللام قال الفراء معني تعال كانه يقول ارتفع ندع جزم لجواب الامر وعلامة الجزم فيه سقوط الواو ابناءنا وابناءكم ونساءنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم وقيل اراد نفوسهم وقيل اراد الازواج ثم نبتهل نتضرع في الدعاء قاله ابن عباس مقاتل نخلص في الدعاء الكلبي نجهد ونبالغ في الدعاء الكساءي وابو عبيدة نلتعن بقول لعن الله الكاذب منا يقال عليه بهلة الله وبهلته اي لعنته قال لبيد في قدوم سادة من قولهم نظر الدهر اليهم فابتهل فنجعل عطف علي قوله نبتهل لعنت الله مصدر علي الكاذبين منا ومنكم في امر عيسي فلما قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية علي وفد-- نجران ودعاهم الي المباهلة--------------------------- قالوا حتي---------------- نرجع وننظر في امرنا ثم ناتيك غدا ف----------خلا بعضهم ببعض فقالوا---- للعاقب وكان ذا رايهم يا عبد المسيح ما تري فقال والله------------------------------------- يا معشر النصاري	592	1481387970607904843	384	616.0	307	1056	36.3636360168457	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0266	true	7878653655829888848	125	293	659	1510	1549	300	ان الرجل نبي مرسل ولءن لاعنتموه يا معشر النصاري ليستاصلنكم وما لاعن نبي قوما قط فعاش كثيرهم ولا ثبت صغيرهم وان انتم ابيت----------------م الا --------دين---------------------------------------------كم فواعدوه وارجعو---------------ا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغدو وقد خرج بنفر من اهله محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعد-------------ها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال----------- واحد من النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي---- الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك و---نتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال---------- صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا فقال ا-ني انا بذكم فقا-------لوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي حلة الف -في صفر والف- في رجب فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال	266	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0593	false	-3211162597795955729	0	186	0	946	1561	300	ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالفصل من امر صاحبكم والله ----ما لاعن قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن نعلم ذلك لنهلكن فان رايتم الا البقاء لدينكم والاقامة علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فواد--------عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وقد غدا رسول ال---له محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه -----وعلي رضي الله عنه خلفها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري ------اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك وان نتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم فابوا -قال فاني انا-بذكم بالحرب فقالوا ما لنا بحرب العرب--- طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك كل عام الفي سكة الفا في صفر والفا في رجب فصالحهم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك وقال	593	1481387970607904843	725	1253.0	575	986	73.52941131591797	127	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0268	true	-7736996460686620247	114	271	567	1352	1523	300	مكانا سوي ط--------ه ثم فسر الكلمة فقال تعالي الا نعبد الا الله ولا نشرك به احدا من المخلوقين وموضع ان رفع علي اضمار هي وقيل موضعها------------------------------------ نصب بنزع الخافض وقيل موضعها---------------------------- خفض بدلا من الكلمة اي تعالوا الي ان لا نعبد الا الله قوله تعالي ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي نرجع الي معبودنا وهو الله عز وجل لا شريك له وان عيسي بشر كما اننا بشر فلا تتخذوه ربا وسمي الله هذه الثلاثة الالفاظ كلمة لان معناها نرجع الي واحد وهي كلمة العدل لا اله الا الله قال بعض المفسرين ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون ا----------------------------------------------------------لله كما فعلت اليهود والنصاري فانهم--- اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اي اطاعوهم في معصية الله قال عكرمة هو سجود بعضهم لبعض وقيل معناه لا نطيع احدا في المعاصي----- وفي الخبر من اطاع مخلوقا في معصية الله فكانما سجد سجدة لغير الله قوله تعالي فان تولوا فقولوا--------- اشهدوا بانا مسلمون اي فان ابوا التوحيد	268	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0594	false	-363824371549964580	134	246	671	1224	1496	300	مكانا سوي اي مستو به ثم فسر الكلمة فقال ------الا نعبد الا الله محل-------------------------------- ان رفع علي اضمار هي قال الزجاج محله رفع بمعني انه لا نعبد وقيل محله نصب بنزع حرف الصفة معناه بان لا نعبد الا الله وقيل محله خفض بدلا من الكلمة اي تعالوا---- ان لا نعبد الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ولا نشرك به شيءا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله كما فعلت اليهود والنصاري قال الله اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله -------------------------قال عكرمة هو سجود بعضهم لبعض وقيل معناه لا تطع------ في المعاصي احدا وفي الخبر من اطاع مخلوقا في معصية الله فكانما سجد سجدة لغيره ---------------فان تولوا فقولوا انتم لهم اشهدوا بانا مسلمون مخلصون ب----التوحيد	594	1481387970607904843	360	401.0	286	932	38.626609802246094	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0269	true	-5279678109016592119	141	286	782	1538	1607	300	وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده اي من بعد مهلك ابراهيم عليه السلام بزمان طويل وكان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الف -سنة افلا تعقلون دحوض حجتكم وبطلان قولكم CHECK قوله عز وجل هاانتم هءلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم معناه وانتم يا هءلاء يا معشر اليهود والنصاري حاججتم فيما لكم به علم من بعث محمد صلي الله عليه وسلم وصفته في كتابكم فلم تخاصمون فيما ليس لكم به علم وهو امر ابراهيم عليه السلام والله يعلم دين ابراهيم وشانه وانتم لا تعلمون والهاء في هاانتم تنبيه و انتم اسم للمخاطبين و هءلاء اشارة اليهم كانه يقول انتبهوا انتم الذين حاججتم قرا- اهل المدينة والبصرة بغير همز ولا مد الا بقدر خروج الالف الساكنة وقرا اهل مكة مهموز- مقصور- علي وزن هعيتم وقرا اهل الكوفة وابن عامر بالمد والهمز وقرا الباقون بالمد دون الهمز	269	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0595	false	3694061241029741883	189	250	1003	1330	1608	300	وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده------ بعد مهلك ابراهي------------م بزمان طويل وكان بين ابراهيم وموسي الف سنة وبين موسي وعيسي الفا سنة افلا تعقلون بعرض حجتكم وبطلان قولكم ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان-------------تم قراه اهل المدين--------ة بغير همز ولا مد الا بقدر خروج الالف الساكنة وقرا اهل مكة مهموزا مقصورا علي وزن هعنتم وقرا اهل الكوفة با----------لمد والهمز وقرا الباقون بالمد دون الهمز	595	1481387970607904843	316	550.0	256	760	41.578948974609375	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0270	true	-7764107110883226716	125	270	672	1433	1588	300	ان احق- الناس بموالاة ابراهيم للذين اتبعوه في دينه في زمانه ولم يغيروا ولم يبدلوا وهاذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني اصحابه الذي اتبعوه قوله عز وجل والله ولي المءمنين اي في النصر والمعرفة CHECK قوله عز وجل ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم يعني كعب بن الاشرف واصحابه دعوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ وحذيفة وعمار بن ياسر الي دينهم اليهودية وقد مضت قضيتهم في سورة البقرة ومعناه تمنت جماعة من اهل الكتاب ان يهلكوكم بادخالكم في الضلال وما يضلون الا انفسهم اي وما يرجع وبال اضلالهم الا علي انفسهم وما يشعرون وما يعلمون ان وبال ذلك يعود عليهم وقيل ما يعلمون ان الله يطلع نبيه صلي الله عليه وسلم علي فعلهم CHECK قوله عز وجل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون -----------اي لم تجحدون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وانتم تعلمون	270	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0595	false	3694061241029741883	62	108	317	574	1608	300	ان اولي الناس ب-------ابراهيم للذين اتبعوه وه----------------------------------------ذا النبي------------------------------ والذين امنوا------------------------------------ والله ولي المءمنين--------------------------------------- ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يضلون الا انف----------------------------------------سهم وما يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وان-------تم تعلمون	595	1481387970607904843	206	291.0	167	774	26.614986419677734	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0270	true	-7764107110883226716	52	124	283	664	1588	300	الذي يوحد الله ويحج ويضحي ويختتن ويستقبل القبلة وهو اسهل الاديان واحبها الي الله تعالي واهله اكرم الخلق علي الله CHECK قوله عز وجل-- ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهاذا النبي والذين امنوا قال ابن عباس والكلبي وذلك ان رءساء اليهود قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لقد علمت يا محمد انا اولي بدين ابراهيم منك ومن غيرك وانه كان يهوديا وما بك الا الحسد لنا فانزل الله تعالي هذه الاية	270	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0596	false	-7975940994864535176	72	130	375	678	1531	300	الذي يوحد----- ويحج ويضحي ويخ-تن ويستقبل القبلة وهو اسهل الاديان واحبها الي الله------ واهله اكرم الخلق علي الله وما كان من المشركين ان اولي الناس بابراهيم للذين اتبعوه -------------------------قال ابن عباس قال------------ رءساء اليهود والله يا محمد----------------- لقد علمت-------- انا اولي بدين ابراهيم منك ومن غيرك وانه كان يهوديا وما بك الا الحسد لنا فانزل الله------ هذه الاية	596	1481387970607904843	274	455.0	219	383	71.54046630859375	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0271	true	2345659668869545772	117	190	639	1032	1604	300	مجاهد ومقاتل والكلبي هذا في شا--ن القبلة لما صرفت القبلة الي الكعبة -شق ذلك علي اليهود---------- فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد في شان الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم اكفروا بالكعبة اخر النهار وارجعوا الي قبلتكم --صخرة بيت المقدس لعلهم يرجعون اي لعلهم يقولون هءلاء اصحاب كتاب وهم اعلم منا فربما يرجعون الي قبلتنا فحذر الله نبيه محمدا صلي الله عليه وسلم مكر هءلاء القوم واطلعه علي سرهم ------	271	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0600	false	-6399311274135640129	12	72	60	389	1556	300	مجاهد ومقاتل والكلبي هذا في تبيان القبلة لما صرفت -------الي الكعبة فشق ذلك علي اليهود لمخالفتهم فقال كعب بن الاشرف لاصحابه امنوا بالذي انزل علي محمد من امر الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم اكفروا-------- اخر النهار وارجعوا الي قبلتكم الصخرة لعل---------------------------هم يقولون اهل ال------كتاب -هم اعلم منا ف-----يرجعون الي قبلتنا فحذر الله نبيه------------------------- مكر هءلاء------ واطلعه علي سرهم فانزل	600	1481387970607904843	293	489.0	236	414	70.77294921875	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0272	true	4221054742534928699	199	299	978	1482	1486	300	ان الهدي هدي الله فلا تجحدوا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم او يحاجكم احد عند ربكم قل ان الفضل بيد الله--------------------------- يءتيه من يشاء اي النبوة والكتاب والهدي بقدرة ا------------------------------------------لله تعالي يعطيه من يشاء والله واسع عليم اي واسع الفضل والقدرة عليم بمن هو من اهل الفضل وقيل م--------------عني الاية ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم اي ملتكم ولا تءمنوا الا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من العلم والحكمة والكتاب والحجة و--المن والسلوي وفلق البحر وغيرها من ---------الكرامات ولا تءمنوا الا ان يجادلوكم عند ربكم لانكم اصح دينا منهم وهذا -----قول مجاهد-------- وقال ابن جريج ----معناه --ان اليهود	272	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0600	false	-6399311274135640129	176	283	919	1475	1556	300	ان الهدي هدي الله----------- ان يءتي احد مثل ما اوتيتم ا-----------------------لاية اختلف القراء والعلماء فيه فقرات العامة ان يءتي بالفتح من الالف وقصرها ووجه هذه القراءة ان هذا الكلام معترض بين كلامين وهو خبر عن الله تعالي ان البيان وما يدل قوله قل ان الهدي هدي الله متصل بالكلام الاول اخبارا عن قول اليهود بعضهم لبعض ومعني الاية ولا تءمنوا الا لمن تبع دين---------كم ولا تءمنو----ا ان يءتي احد مثل ما اوتيتم من العلم والحكمة --------والحجة في المن والسلوي وفلق البحر وغيرها من الفضاءل والكرامات ولا تءمنو----ا ان يحاج-وكم عند ربكم لانكم اصح دينا منه- وهذا معني قول مجاهد والاخفش وقال ابن جريج وابن زياب قالت اليهود	600	1481387970607904843	311	412.0	245	617	50.40518569946289	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0273	true	-4182747581197887189	17	142	81	709	1514	300	لكم عليهم حيث عملوا ما عملتم وحينءذ يحاجوكم عند ربكم فيقولون عرفتم ان ديننا حق فلا تصدقوهم لءلا يعلموا مثل ما علمتم فلا يحاجوكم عند ربكم ويجوز ان تكون الا علي هذا القول--- مضمرة لقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا النساء ويكون تقديره ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم لءلا يءتي احد--------- مثل ما اوتيتم لءلا يحاجوكم به عند ربكم وقرا الحسن والاعمش ان يءتي بكسر الالف -وجه هذه القراءة ان هذا---- من قول الله عز وجل بلا اعتراض وان يكون كلام اليهود منتهيا عند قوله الا لمن تبع دينكم ومعني الاية قل يا محمد ان الهدي هدي الله ان-------- يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد او يحاجوكم يعني الا ان يحاجوكم اي يجادلوكم اليهود بالباطل فيقولوا نحن افضل منكم CHECK قوله	273	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0601	false	-8248243039602216603	0	123	0	611	1466	300	لكم عليهم حيث علموا ما علمتم وحينءذ يحاجوكم عند ربكم -يقولون عرفتم ان ديننا حق فلا تصدقوهم لءلا يعلموا مثل ما علمتم ولا يحاجوكم عند ربكم ويجوز ان يكون---- علي هذا القول لا مضمرا كقوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا ي--------كون تقديره ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم لءلا يءتي احد من العلم مثل ما اوتيتم والا يحاجوكم--- عند ربكم وقرا الحسن والاعمش ان يءتي بكسر الالف ووجه هذه القراءة ان هذا كله من قول الله------- بلا اعتراض وان يكون كلام اليهود تام--ا عند قوله الا لمن تبع دينكم ومعني الاية قل يا محمد ان الهدي هدي الله ان يءتي ما يءتي احد مثل ما اوتيتم يا امة محمد او يحاجوكم يعني الا ان----------- يجادل-كم اليهود بالباطل فيقولون نحن افضل منكم -----وقوله	601	1481387970607904843	570	1037.5	453	653	87.28943634033203	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0274	true	-2612950130035804017	0	79	0	437	1578	300	رجل- من قريش-------- دينارا فخانه وفي بعض التفاسير ان الذي يءدي الامانة في هذه الاية هم النصاري والذين لا يءدونها هم اليهود----------------------- قرا الاشهب العقيلي تيمنه بقنطار بكسر التاء وهي لغة بكر وتميم وفي حرف ابن مسعود ما لك لا تيمنا وقراءة العامة تامنه بالالف وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- يءده في----ه خمس قراءات فقراها كلها ابو عمرو وعاصم والاعمش------ وحمزة ساكنة الهاء وقرا ابو جعفر ويعقوب مختلسة مكسورة مشبعة وقرا سلام مضمومة مختلسة وقرا الزهري مضمومة مشبعة وقرا الاخرون مكسورة مشبعة	274	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0604	false	-8731985682292213580	42	141	205	757	1554	300	رجلا من قريش استودعه دينارا فخانه وفي بعض التفاسير ان الذي يءدي الامانة في هذه الاية هم النصاري والذين لا يءدونه ه-م اليهود وفي قوله تامنه قراءتان قرا الاشهب العقيلي تيمنه------- بكسر التاء وهي لغة بكر وتميم وفي حرف ابن مسعود ما لك لا تيمنا وقراءة العامة تامنه بالالف والدينار اصله دنار فعوض من احدي النونين ياء طلبا للخفة لكثرة استعماله يدل عليه انك تجمعه دنانير وفي قوله يءده واخواته خمس قراءات فقراها كلها ابو عمرو------ والاعمش وعاصم وحمزة ساكنة الهاء وقرا ابو جعفر ويعقوب مختلسة مكسورة و------قرا سلام مضمومة مختلسة وقرا الزهري مضمومة مشبعة وقرا الاخرون مكسورة مشبعة	604	1481387970607904843	402	729.0	328	572	70.27971649169922	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0274	true	-2612950130035804017	133	244	707	1284	1578	300	قاءما علي راسه فان سالته اياه حين دفعت-----------ه اليه -رده عليك وان --------اخرته انكر وذهب به ذ-لك الي الاستحلال والخيانة ذلك بانهم قالوا اي فانهم قالوا ليس علينا في الاميين سبيل اي --وقال العرب نظيره قوله تعالي هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم الجمعة والسبيل هو الاثم والحرج دليله قوله تعالي ما علي المحسنين من سبيل التوبة وذلك ان اليهود قالوا لا حرج علينا في حبس اموال العرب قد احلها الله لنا لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم في دينهم وقال---------------------------------- الكلبي قالت اليهود ان الاموال كلها----- لنا وما كان -في ايدي العرب منها فهو لنا وانما ظلمونا وغصبونا عليها ولا سبيل علينا في اخذنا اياها منهم	274	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0605	false	-6339087084714155182	142	253	722	1291	1557	300	قاءما علي راسه فان سالته اياه في الوقت حينما تدفعه اليه يرده عليك وان انظرته واخرته انكر وذهب به وذلك---- الاستحلال والخيانة---- بانهم قال---------------وا ليس علينا في الاميين----- اي في حال العرب نظيره ه-----------و الذي بعث في الاميين رسولا منهم ----------سبيل -----اثم و--حرج دليله قوله------ ما علي المحسنين من سبيل وذ-------لك ان اليهود قالوا لا حرج علينا في حبس اموال العرب قد احلها الله لنا لانهم ليسوا علي ديننا وكانوا يستحلون ظلم من خالفهم في دينهم يقولون لم يجعل الله لهم في كتابنا حرمة الكلبي قالت اليهود ان الاموال كلها كانت لنا فما كانت في ايدي العرب منها فهو لنا وانما ظلمونا وغصبونا ظلما ف-لا سبيل علينا في اخذنا اياه- منهم	605	1481387970607904843	485	832.0	389	640	75.78125	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0275	true	3800416892572039041	38	133	193	657	1499	300	واداء الامانة لمن اءتمنهم وخالطهم CHECK قو-----له عز وجل بلي من اوفي بعهده واتقي فان الله يحب المتقين اي ليس الامر كما يزعمون لكن من اتم عهد الله الذي عاهده الله تعالي في التوراة واتقي ظلم الناس في ترك الوفاء ونقض العهد فان الله يحب المتقين لنقض العهد وترك ال---وفاء قال---------- صلي الله عليه وسلم ثلاث- من كن فيه فهو منافق وان صلي وصام -----------من اذا حدث كذب واذا اوعد اخلف واذا اءتمن ---------------------------خان وقال صلي الله عليه وسلم من اءتمن علي امانة فاداها ولو شاء لم يءدها زوجه الله من الحور العين ما شاء	275	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0606	false	-28318607093594238	113	210	564	1028	1510	300	واداء الامانة والهاء في قوله بعهده راجعة الي الله عز وجل قد جري ذكره في قوله ويقولون علي ا----------------------------------------------------لله الكذب ويجوز ان تكون عاءدة الي اوفي واتقي من الكفر والخيانة---- ونقض العهد فان الله يحب المتقين من هذه صفته وعن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة من كن فيه فهو منافق وان صلي وصام وزعم انه مءمن اذا حدث كذب واذا -وعد اخلف واذا اءتمن خان وعن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اءتمن علي امانة فاداها ولو شاء لم يءدها زوجه الله من الحور العين ما شاء	606	1481387970607904843	276	415.5	213	521	52.97504806518555	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0275	true	3800416892572039041	151	261	752	1317	1499	300	ابن عباس---- نزلت هذه الاية فيما كان بين امرء القيس وعبد--------------------------ان بن الاشوع من الخصومة في ارض غلبه عليها امرء القيس فاستحلفه عبدان فهم بال----------------حلف فنزلت هذه الاية فامتنع ان ي-----------حلف واقر لعبدان بحقه ودفعه اليه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لك عليها الجنة وقيل نزلت هذه الاية في اليهود لكتمانهم مبعث النبي صلي-------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ومعني الاية ان الذين يجتازون علي عهدي الذي عهدت به في الدنيا------------------------------------------ اولءك لا نصيب لهم في الا----------------خرة ولا يكلمهم الله بكلام خير ولا رحمة وقيل لا يسمعهم كلامه كما يكلم اولياءه بغير سفير قوله تعالي و---------------------------------------لا ينظر اليهم يوم القيامة اي لا يرحمهم ولا يعطف عليهم ولا يقول لهم خيرا ولا يزكيهم	275	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0608	false	1666064739046780259	142	277	671	1385	1498	300	ابن عباس قال نزلت---------- في---------- امرء القيس بن عابس الكندي استعدي عليه عبدان بن اشرع فقضي رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------م بالحلف فلما هم ان يحلف -نزلت هذه الاية فامتنع امرء القيس ان يحلف واقر لعبدان بحقه ودفعه اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لك عليها الجنة وق------------ال مجاهد والشعبي اقام رجلا سلعته اول النهار فلما كان اخره جاء رجل فساومه فحلف لقد منعها اول النهار من كذا ولولا المساء لما باعها به فانزل الله تعالي---------------- ان الذين يشترون بعهد الله اي يستبدلون بعهد الله وايفاء الامانة وايمانهم الكاذبة ثمنا قليلا اولءك لا خلاق لهم في الاخرة ونعيمها وثوابها ولا يكلمهم الله---------------------------------- كلاما ينفعهم ويسرهم قاله المفسرون وقال المفضل ولا يكلمهم الله بقبول حجة يحتجون بها ولا ينظر اليهم يوم القيامة اي لا يرحمهم ولا يعطف عليهم ولا يحسن ---اليهم ولا يكلمهم	608	1481387970607904843	283	344.0	219	827	34.22007369995117	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0276	true	-5920884814300347189	79	188	417	975	1547	300	ان جماعة من ------اليهود اولي فاقة وفقر قدموا المدينة من الشام ليسلموا فلقي----------------------------------هم كعب بن الاشرف فقال لهم اتعلمون ان محمدا نبي قا---------------------لوا نعم وما تعلمه انت قال لا قالوا فانه يشهد انه عبد الله ورسوله فقال كعب بن الاشرف لقد منعكم الله خيرا كثيرا كنت اريد ان امير لكم واكسوا عيالكم فحرمكم الله ----------فقالوا رويدك-------------- حتي نلقاه---- فانطلقوا وكتبوا صفة سوي صفته ونعتا سوي نعته ثم انتهوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلموه وسالوه ثم رجعوا الي كعب فقالوا--- كنا نري انه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو ليس بالنعت الذي نعت لنا وجدنا نعته مخالفا للذي عندنا واخرجوا الذي كتبوه فنظر اليه كعب	276	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0607	false	117819945778977418	131	236	684	1212	1531	300	ان -ناسا من علماء اليهود اولي فاقة كانوا ذوي حظ من علم التوراة فاصابهم سنة فاتوا كعب بن الاشرف يستميرونه فسالهم كعب هل -----------------تعلمون ان هذا الرجل رسول الله في كتابكم فقالوا نعم وما تعلمه انت قال لا قالوا فانا نشهد انه عبد الله ورسوله -قال كعب قد كذبتم علي فانا---------------------- اريد ان امير--كم واكسو------كم فحرمكم الله خيرا كثيرا قالوا فانه شبه لنا فرويدا حتي نلقاه قال فانطلقوا فكتبوا صفة سوي صف---------------ته ثم ا--توا نبي----- الله صلي الله عليه وسلم فكتم-------وه ثم رجعوا الي كعب فقالوا قد كنا نري---- رسول الله فاتيناه----------- فاذا هو ليس بالنعت الذي نعت ل-----------------------------نا واخرجوا الذي كتبوه ففرح بذلك كعب	607	1481387970607904843	344	480.0	265	650	52.92307662963867	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0276	true	-5920884814300347189	1	61	4	336	1547	300	رجل ولو كان شيءا يسيرا قال ولو كان قضيبا من ا-----------------------------------------------------------------------------------------راك وقال صلي الله عليه وسلم اكبر الكباءر الشر--ك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موس وقال صلي الله عليه وسلم اياكم واليمين الفاجرة فانها تدع الديار ب------------------------------------------------------------------لاقع وقال صلي الله عليه وسلم----- اليمين الفاجرة تسقم الرحم وهي------------------------------------------------------------------------------------------ منفقة للسلعة ممحقة للكسب CHECK قوله عز وجل وان منهم لفريقا يلوون السنتهم بالكتاب	276	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0609	false	5605987376686463198	60	245	275	1194	1491	300	رجل وان كان شيءا يسيرا قال وان كان قضيبا من اراك وروي محمد بن زيد القرشي عن عبد الله بن ابي امامة الخازني عن عبد الله بن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين واليمين الغموس والذي نفسي بيده لا يحلف احد وان كان علي مثل جناح بعوضة الا كانت وكنة في قلبه الي يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم رجل علي فضل ما بالطريق فمنع ابن السبيل ورجل بايع رجلا لا يبايعه الا للدنيا فان اعطاه ما يريد وفي له والا لم يف له ورجل يساوم سلعته بعد العصر فحلف بالله لقد اعطي بها كذا وكذا فصدقه الاخر واخذها وروي الحارث الاعور عن علي عليه السلام قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم واليمين الفاجرة فانها تدع الديار بلاقع من اهلها وروي معمر في رجل من بني تميم عن ابي الاسود قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اليمين الفاجرة تعقم الرحم العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للكسب ------------------وان منهم يعني من اهل ----------الكتاب	609	1481387970607904843	262	441.5	209	947	27.66631507873535	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0277	true	8843800304202582601	92	179	460	895	1542	300	الضحاك ومقاتل معناه ما كان لبشر يعني عيسي عليه السلام ان يءتيه الله الكتاب يعني الانجيل نزلت في نصاري نجر----ان وقال ابن عباس وعطاء ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه الله الكتاب يعني القران وذلك ان ابا رافع القرظي من اليهود والر-يس من نصاري نج----ران قالوا يا محمد ن-ريد ان نصيرك ونتخذك ربا فقال---------- صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان يعبد غير الله او نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني الله عز وجل ولا بذلك امرني فانزل الله------ هذه الاية	277	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0610	false	6734705826070440886	138	226	727	1168	1528	300	الضحاك ومقاتل------ ما كان لبشر يعني عيسي عليه السلام ان يءتيه الله الكتاب يءتي الحكمة- نزلت في نصاري اهل نجران وقال ابن عباس وعطاء ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه الله الكتاب يعني القران وذلك ان ابا رافع القرظي من اليهود والرءيس من نصاري اهل نجران قال-ا يا محمد اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او نامر بعبادة غير الله ما بذلك بعثني------------ ولا بذلك امرني فانزل الله تعالي هذه الاية	610	1481387970607904843	399	729.0	316	461	86.55097961425781	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0277	true	8843800304202582601	224	270	1141	1399	1542	300	فقهاء معلمين قفال مرة بن شرحبيل كان علقمة من الرباني------ين يعلمون الناس القران و------------------------------------عن سعيد بن جبير معناه حكماء اتقياء وقيل---------------------------- متعبدين مخلصين وقيل عل------ماء نصحاء لله عز وجل في خلقه وقي----------------------------------------------------------ل الرباني هو العالم بالحلال والحرام والامر والنهي والعارف بانباء الامة وما كان وما يكون	277	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0611	false	-5694550038171753681	139	207	712	1086	1612	300	فقهاء معلمين وقال مرة بن شرحبيل كان علقمة من الربانيين الذين يعلمون الناس القران وروي الفضل بن عياض عن عطاء بن الساءب عن سعيد بن جبير حك------ماء اتقياء ابن زيد ولاة الناس وقادتهم بعضهم متعبدين مخلصين عطاء علماء حكماء نصبا- لله------- في خلقه ابو عبيد لم يعرف العرب الربانيين ابو عبيد سمعت رجلا عالما يقول الرباني ---العالم بالحلال والحرام والامر والنهي -العارف بانباء الامة وما كان وما يكون	611	1481387970607904843	224	366.0	182	392	57.14285659790039	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0278	true	5312942624240327399	67	214	384	1200	1641	300	قرا الحسن--------------- وعاصم وحمزة وابن عامر ولا يامركم ب--نصب الراء عطفا علي----- ثم يقول-------------------------------------- مردود علي البشر وقرا الباقون بالرفع و---الاستءناف والانقطاع من الكلام الاول و-------------------------------------------اختلفوا فيه علي هذه القراءة فقال الزجاج معناه ولا يامركم الله وقال ابن جريج وجماعة ولا يامركم محمد صلي- الله عليه وسلم وقيل ولا يامركم البشر ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كفعل قريش و---خزاعة حيث قالوا الملاءكة بنات الله واليهود والنصاري حيث قالوا عزير والمسيح ابن الله قوله تعالي ايامركم بالكفر استفهام بمعني الانكار اي الله عز وجل بعث النبي صلي الله عليه وسلم ليدعو الناس الي الاسلام فكيف يدعو الي الكفر بعد ان كانت فطرتكم علي الاسلام ويقال ان كنتم مقرين بالتوحيد CHECK قوله عز وجل--------------- واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه قرا سعيد بن جبير لما بتشديد الميم وقرا حمزة لما بكس--------------------------ر اللام والتخفيف------ وقرا الباقون بالفتح	278	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0612	false	4769167531474527200	165	299	860	1596	1601	300	قرا الحسن وابن ابي اسحاق وعاصم وحمزة---------- ولا يامركم بالنصب------ عطفا علي قوله ثم يقول وقيل علي اضمار ان وهو علي هذه القراءة مردود علي البشر وقرا الباقون بالرفع علي الاستءناف والانقطاع من الكلام الاول يدل عليه قراءة عبد الله وطلحة ولن يامركم ثم اختلفوا فيه فقرا الاكثر علي------------ معناه ولا يامركم الله وقال ابن جري-------ح ولا يامركم محمد عليه الصلاة والسلام وقيل ولا يامركم البشر ان تتخذوا الملاءكة والنبيين اربابا كقول قريش وبني مليح حيث قالوا الملاءكة بنات الله واليهود والنصاري حيث قالوا في ---المسيح وعزير ما قالوا----- ايامركم بال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفر بعد اذ ا---------------------------------نتم مسلمون علي ظهر التعجب والانكار يعني لا يفعل هذا واذ اخذ الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة----------------------------------------------- قرا سعيد بن جبير لما بتشديد الميم وقرا يحيي بن رءاب والاعمش وحمزة والكساءي بجر اللام و--تخفيف الميم واما الباقون ب--فتح	612	1481387970607904843	485	725.0	392	973	49.8458366394043	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0278	true	5312942624240327399	215	288	1209	1573	1641	300	------فمن فتح------ وخفف ف-----------------هي لام الابتداء ادخلت علي ما------ كقول القاءل لزيد افضل من عمرو وما اتيتكم اسم والذي بعده صلة--- وجواب--------ه لتءمنن به وان شءت جعلت خبر ما من كتاب وتكون----- من زاءدة معناه -لما اتيتكم كتابا وحكمة ثم ابتدا فقال ثم جاءكم رسول اي ----------------------ثم ان جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن ب---------ه اللام لام القسم تقديره والله لتءمنن به فوكده في اول الكلام بلام التوكيد وفي اجزاء الكلام بلام القسم	278	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0613	false	-7914685946967138764	1	86	7	433	1563	300	الميم فمن فتح اللام وخفف الميم فقال الاخفش هي لام الابتداء ادخلت علي ما الخبر كقول القاءل لزيد افضل منك---- وما اتيتك----م والذي بعده صلة له وجوابه في قوله لتءمنن به فان شءت جعلت خبر ما من كتاب الله وتقول من زاءدة معناها لما اتيتكم كتاب- وحكمة ثم ابتدا فقال ثم يعن---------ي ثم يجيءكم وان شءت قلت ثم ان جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه اللام لام القسم تقديره والله لتءمنن به فاكد- في اول الكلام بلام التاكيد وفي ا--خر الكلام بلام القسم	613	1481387970607904843	327	541.5	259	447	73.15436553955078	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0279	true	-5974364501113142181	118	273	632	1452	1594	300	واختلف المفسرون في المعني بهذه الاية فقال قوم انما اخذ الميثاق علي الانبياء عليهم السلام ان يصدق بعضهم بعضا ويامر بعضهم بالايمان ببعض فذلك معني النصرة بالتصديق وهذا قول ا----بن جبير وطاووس وقتادة والحسن والسدي يدل عليه ظاهر الاية -قال علي رضي الله عنه لم يبعث الله نبيا -------------الا اخذ عليه العهد من محمد------------------- وامته واخذ العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه وقال بعضهم انما اخذ الميثاق علي اهل الكتاب ------------------------وهو قول مجاهد والربيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا الا تري الي قوله ثم جاءكم رسول مصدق ا-----------------------------نما كان محمد------------------- مبعوثا الي اهل الكتاب دون النبيين وقال بعضهم انما اخذ ال--عهد علي النبيين واممهم واكتفي ب---ذكر الانبياء عن ذكر الامم لان--- اخذ الميثاق علي المتبوع دلالة علي اخذه علي الاتباع وهذا----- قول ابن عباس وهو- اولي بالصواب قوله عز وجل قال ااقررتم واخذتم علي ذالكم اصري اي قال الله تعالي لانبياءه اقررتم بما امرتكم به علي ما قلت لكم وقبلتم علي ذلكم عهدي CHECK قوله	279	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0614	false	-4375209983507017492	7	193	43	1005	1601	300	واختلف المفسرون في --معني -هذه الاية فقال قوم انما اخذ الميثاق علي الانبياء------------- ان يصدق بعضهم بعضا ويامر بعضهم بالايمان ببعض فذلك معني اخر--- بالتصديق وهذا قول سعيد بن جبير وطا-وس وقتادة والحسن والسدي يدل عليه ظاهر الاية وقال علي رضي الله عنه لم يبعث الله نبيا ادم ومن بعده الا اخذ عليه العهد في محمد صلي الله عليه وسلم وامره باخذ العهد علي قومه لتءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه وقال اخرون انما اخذ الميثاق علي اهل الكتاب الذين ارسل منهم النبيين وهو قول مجاهد والربيع قال مجاهد هذا خلط من الكتاب وهو من قراءة عبد الله بن مسعود وابي بن كعب واذ اخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب قالوا الا تري الي قوله ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتءمنن به ولتنصرنه وانما كان محمد صلي الله عليه وسلم مبعوثا الي اهل الكتاب دون النبيين وقال بعضهم انما اخذ الميثاق علي النبيين واممهم ليءمنن به ففرد الانبياء عن ذكر الامم لان في اخذ الميثاق علي المتبوع دلالة علي اخذه علي الاتباع وهذا معني قول ابن عباس وهذا اولي بالصواب قال الله------- ااقررتم واخذتم علي ذ-لكم اصري اي------------------------------------------------------------ وقبلتم علي ذلك- عهدي -نظير قوله	614	1481387970607904843	693	1175.0	555	1052	65.87452697753906	111	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0280	true	192933945721148165	55	296	305	1547	1567	300	الله عليه وسلم حين- اختلفوا في------ دين ابراهيم عليه------- كل فرقة قد زعمت انها اولي بدينه فقال------ صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم فغضبوا وقالوا والله ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله تعالي هذه الاية قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وله اسلم----------- من في السماوات والارض طوعا----------------------------------------------------------------- وكرها اي له اخلص وخضع قال الكلبي اما اهل السموات ومن ولد في الاسلام من اهل الارض اسلموا----------------------------------------------------------------------- طاءعين ومن ابي قوتل حتي يدخل في الاسلام كرها يجاء بهم اساري في السلاسل ويكرهون علي الاسلام وفي الخبر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال عجب ربكم من قوم يقادون الي الجنة بالسلاسل قوله تعالي واليه يرجعون اي الي جزاءه ترجعون في الاخرة فبادروا الي دينه ولا تطلبوا غير ذلك وقيل معني وله اسلم من في السموات والارض اي اقروا له بالالوهية كما قال الله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف وقال الزجاج معناه ان كلهم خضعوا لله من جهة ما فطرهم الله عليه قال الضحاك هذا حين اخذ منه الميثاق واقر به وقال الكلبي معناه الذي اسلم طوعا اي الذي ولد في الاسلام وبالذي اسلم كرها يعني الذي اجبر علي الاسلام فيءتي به--------------------م في السلاسل فيكرهون علي الاسلام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل الملاءكة اطاعوا في السماء والانصار في ال------------------ارض وقال------ صلي الله عليه وسلم ولا تسبوا اصحابي فانهم اسل-----موا من خوف الله واسلم الناس من خوف سيوفهم وقال الحسن-------- الطوع لاهل السموات خاصة واهل الارض منهم من اسلم طوعا ومنهم من اسلم كرها	280	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0615	false	4425662830222338938	0	207	0	1118	1572	300	الله عليه وسلم فيما اختلفوا بينهم من دين ابراهيم عليه السلام كل فرقة--- زعمت انه- اولي بدينه -قال النبي صلي الله عليه وسلم كلا الفريقين برء من دين ابراهيم فغضبوا وقالوا والله ما نرضي بقضاءك ولا ناخذ بدينك فانزل الله افغير دين الله يبغون وهو قراءة الحسن وحميد ويعقوب وسلام وسهل وصفوان بالياء لقوله فاولءك هم الفاسقون وقرا ابو عمرو يبغون بالياء وترجعون بالتاء قال لان الاول خاص والثاني عام ففرق بينهما لافتراقهما في المعني وقرا الباقون بالتاء فيهما علي الخطاب لقوله لما اتيتكم من كتاب وحكمة وله اسلم خضع وانقاد من في السم-وات والارض طوعا والطوع الانقياد والاتباع بسهولة من قولهم فرس طوع العنان اي منقاد وكرها والكره ما كان بمشقة واباء------------------------------------ من النفس كرها بضم الكاف وهما مصدران وضعا موضع الحال كانه قال وله اسلم من في السموات والارض طاءعين وكارهين واختلفوا في قوله طوعا وكرها فروي انس بن مالك----------------------------------------- عن رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في قوله وله اسلم من في السماوات والارض طوعا وكرها قا---------------------------------ل الملاءكة اطاعوه في السماء والانصار وعبد القيس اطاعوه في الارض وقال النبي صلي الله عليه وسلم -لا تسبوا اصحابي فان اصحابي اسلموا من خوف الله واسلم الناس من خوف السيف وقا-ل الحسن والمفضل الطوع لاهل السموات خاصة واهل الارض منهم من اسلم طوعا ومنهم من اسلم كرها	615	1481387970607904843	496	742.0	390	1712	28.971961975097656	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0283	true	4181997752152428041	104	135	550	731	1528	300	ثم ازدادوا كفرا قال الحسن وقتادة وعطاء---------- نزلت هذه الاية في اليهود الذين كفروا بعيسي عليه السلام والانجيل بعد ايمانهم بانبياءهم وكتبهم ثم ازدادوا كفرا------- بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران	283	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0617	false	2898233632967389128	240	272	1192	1384	1535	300	ثم ازدادوا كفرا قال الحسن وقتادة وعطاء الخراساني نزلت هذه الاية في اليهود------ كفروا بعيسي عليه السلام والانجيل بعد ايمانهم بانبياءهم وكتبهم ثم ازدادوا كفرا بكفرهم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران	617	1481387970607904843	175	325.0	145	198	88.38383483886719	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0283	true	4181997752152428041	208	297	1078	1511	1528	300	ذهبا نصب علي التفسير في قول الفراء------------ ومعني التفسير ان يكون الكلام تاما وهو مبهم كقوله عندي عشرون فالعدد معلوم والمعدود مبهم فاذا قلت عشرون درهما فسرت العدد ولذلك اذا قلت هو احسن الناس فقد اخبرت عن حسنه ولم تبين في اي شء--- فاذا قلت وجها او فعلا فقد----- بينته ونصبت- علي التفسير وانما نصبته لانه ليس له ما يخفضه ولا ما يرفعه فلما خلا من هذين نصب لان النصب اخف الحركات فجعل لكل ما لا عامل ل-ه وقال الكساءي نصب ع-----لي اضمار------ من ذهب كقوله تعالي او عدل	283	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0618	false	-2112220211288027633	205	300	1044	1504	1504	300	ذهبا نصب علي التفسير في قول الفراء وقال المفضل ومعني التفسير ان يكون الكلام تاما وهو مبهم كقولك عندي عشرون فالعدد معلوم والمعدود مبهم واذا قلت عشرون درهما فسرت العدد وكذلك اذا قلت هو احسن الناس فقد اخبرت عن حسنه ولم تبين في اي شء هو فاذا قلت وجها او فعلا منه فانك بينته ونصبته علي التفسير وانما نصبته لانه ليس له ما يخفضه ولا ما يرفعه فلما خلا من هذين نصب لان النصب اخف الحركات فجعل لكل ما لا عامل فيه وقال الكساءي نصب ذهبا علي اضمار من اي من ذهب كقولهم----- او عدل-	618	1481387970607904843	418	776.0	331	466	89.69956970214844	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0284	true	2169728220743987363	86	196	431	1025	1551	300	الصفة لهم عذاب وجيع في الاخرة وما لهم من ناصرين اي من مانع يمنعهم من العذاب CHECK قوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون قال ابن عباس معناه لن تنالوا ا------------------------------------------لجنة وقال عطاء لن تنالوا الطاعة وقال ابو روق معناه لن تنالوا الخير وقال مقاتل لن تنالوا التقوي وقال الحسن لن تكونوا ابرارا حتي تتصدقوا مما تحبون من الاموال اي------- من كراءم اموالكم واحبها اليكم طيبة بها انفسكم صغيرة في اعينكم وقال مجاهد والكلبي هذه الاية منسوخة نسختها الز----كاة وروي الضحاك عن ابن عباس---- اراد بهذه الاية ح------------تي تخرجوا زكاة اموالكم وقال عطاء معناه لن تنالوا شرف الدين والتقوي حتي تتصدقوا وانتم اص------حاء تاملون الغني وتخشون الفقر ويقال	284	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0619	false	987101633632571984	49	145	223	746	1501	300	اولءك لهم عذاب اليم---------- وما لهم من نا---------------------------------------------صرين لن تنالوا البر يعني--------------------------------------------- الجنة قاله ابن عباس ومجاهد وعمر بن ميمون والسدي وقال عطية يعني----- الطاعة----- ابو روق يعني----------- الخير----- مقاتل بن حيان-- التقوي----- الحسن لن يكونوا ابرارا حتي -تنفقوا مما تحبون اي مما تهوون ويعجبكم من كراءم اموالكم واحبها اليكم طيبة بها انفسكم صغيرة في اعينكم----- مجاهد والكلبي هذه الاية منسوخة نسختها اية الزكاة وروي الضحاك عن ابن عباس قال اراد بهذه الاية الزكاة يعني حتي تخرجوا زكاة اموالكم وقال عطاء------ لن تنالوا شرف الدين والتقوي حتي تتصدقوا وانتم اصحاء اشحاء تاملون العيش وتخشون الفقر و-قال	619	1481387970607904843	398	636.5	317	669	59.49177932739258	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0285	true	-5571751120791214489	0	90	0	443	1527	300	سكرا فقيل له ما يصنع---- بالسكر هلا تطعمه خبزا---- انفع له -قال ويحكم اطعموه سكرا فان الربيع يحب السكر ووقف-------------------------------- ساءل علي باب الربيع في ليلة باردة فخرج اليه فراه كانه مقرور فقال لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فنزع برنسا ف---اعطاه اياه قوله عز وجل و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تنفقوا من -شء فان الله به عليم اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما تتصدقوا من صدقة فان الله بها ويزيادتكم عليم يجزيكم علي ذلك في الاخرة CHECK قوله تعالي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة	285	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0621	false	4098259283143394449	50	241	238	1221	1525	300	سكرا فقيل--- ما يصنع هذا بالسكر فن---طعمه خبزا فهو انفع له فقال ويحكم اطعموه سكرا فان الربيع يحب السكر وروي عن الربيع بن خيثم ايضا انه جاءه ساءل--------------- في ليلة باردة فخرج اليه فراه كانه مقرور -قال لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون فنزع برتشا له واعطاه اياه وذكر انه كساه عروة وبلغنا ان زبيدة ام جعفر اتخذت مصحفا في تسعين قطعة كتب بالذهب علي الرق وجعلت ظهورها من الذهب مرصعة بالجواهر فبينما هي تقرا القران ذات يوم فقرات هذه الاية فلم يكن شء احب اليها من المصحف فقالت علي بالصاغة فامرت بالذهب والجواهر حتي بيعت وامرت حتي حفرت الابار واشرف الحياض بالبادية وقال ابو بكر الوراق دلهم بهذه الاية علي الفتوة وقال لن تنالوا بري بكم الا ببركم اخوانكم والانفاق عليهم من اموالكم وجاهكم وما تحبون فاذا فعلتم ذلك نالكم بري وعطفي وما تنفقوا من خير فان الله به عليم اي فان الله يجازي عليه لانه اذا علمه جازي عليه وتاويل ما تاويل الشرط والجزاء وموضعها نصب لينفقوا المعني واي شء -ينفقو--------ن فان الله به----------- عليم سورة ال عمران الايات 93 --------------الي كل الطعام كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل علي نفسه من قبل ان تنزل التوراة	621	1481387970607904843	336	506.5	263	1039	32.33878707885742	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0286	true	-8721938433824954148	0	50	0	263	1569	300	عليه وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم فنحن نحله -قالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان حراما علي ابراهيم ونوح وهلم ------جرا حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي هذه الاية تكذيبا لهم كل الطعام ك-----------------ان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل ع----------لي نفسه قوله تعالي قل فاتوا بالتوراة	286	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0622	false	2505833346228651563	153	205	803	1075	1531	300	عليه وسلم كان ذلك حلالا لابراهيم فنحن نحله فقالت اليهود كل شء اصبحنا اليوم نحرمه فانه كان محرما علي ---------نوح وابراهيم هاجرا حتي انتهي الينا فانزل الله تعالي---------- تكذيبا لهم كل الطعام المحلل لكم اليوم كان حلا لبني اسراءيل الا ما حرم اسراءيل وهو يعقوب علي نفسه من قبل ان تنزل ------التوراة	622	1481387970607904843	215	365.0	173	297	72.39057159423828	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0286	true	-8721938433824954148	192	286	995	1496	1569	300	ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين قال مجاهد تفاخر المسلمون واليهود فقالت اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانها مهاجر الانبياء وهي الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الله هذه الاية ان اول بيت وضع للناس وقرا ابن السميقع وضع بفتح الواو والضاد بمعني وضعه الله للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه ءايات بينات مقام ابراهيم ال عمران وليس ذلك--- بيت المقدس وكتب عل-----------------------------------------ي الناس حج البيت وليس ذلك--- بيت المقدس واختلفوا في------------ قوله تعالي ان اول بيت وضع للناس قال بعضهم هو اول بيت وضع علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	286	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0625	false	4823372608968464118	10	146	55	752	1494	300	ان اول بيت وضع للناس الاية -------------------------قال مجاهد تفاخر المسلمون واليهود فقال- اليهود بيت المقدس افضل واعظم من الكعبة لانها مهاجر الانبياء -في الارض المقدسة وقال المسلمون بل الكعبة افضل فانزل الل----ه تعالي ان اول بيت وضع للناس وقرا ابن السميقع وضع بفتح الواو والضاد ي-عني وضعه الله للذي ببكة مباركا وهدي للعالمين فيه -ايات بينات مقام ابراهيم--------- وليس ذلك في بيت المقدس ومن دخله كان امنا وليس ذلك في بيت المقدس ولله علي الناس حج البيت وليس ذلك في بيت المقدس واختلف العلماء في تاويل قوله ------ان اول-------------------------------------------- بيت فقال بعضهم هو اول بيت ظهر علي وجه الماء عند ما خلق الله السماء والارض فخلقه الله قبل الارض بالفي عام وكان زبدة بيضاء علي الارض فدحيت الارض من تحتها هذا قول عبد الله بن عمرو ومجاهد وقتادة والسدي وقال بعضهم هو اول بيت وضع بني	625	1481387970607904843	390	549.5	318	789	49.429656982421875	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0287	true	8349199703361846338	186	258	958	1333	1541	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ان الكعبة كانت خشعة علي وجه الماء فدح-------يت الارض من تحتها والخشعة مثل الصبرة متواضعة قوله تعال-----------------------ي ببكة قال الضحاك-------- هي مكة والعرب تعاقب بين الباء والميم فتقول ضربة لازب----------------------------- وضربة لازم وق------ال ابن شهاب ---------------بكة المسجد والبيت ومكة الحرم كله ومثله قال الزهري وسمي المسجد -------------------------------------بكة لان البك هو الرحمة في اللغة يقال بكه اذا رحمه وسمي المسجد بكا لان الناس يتباكون فيه- اي يزدحمون	287	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0626	false	-7917100399092555839	53	136	276	710	1499	300	صلي الله عليه وسلم انه سءل عن اول مسجد وضع للناس قال المسجد الحرام ثم بيت المقدس وسءل كم بينهما قال اربعون عاما حيث ما ادركتك الصلاة فصل فثم سجد للذي ببكة قال الضحاك والمدرج هي مكة والعرب تعاقب بين الباء والميم فتقول سبد راسه وسمد واغبطت عليه الحمي واغمطت وضربة لازم ولازب وقال ابن شهاب وضمرة بن ربيعة بكة المسجد والبيت ومكة الحرم كله و-----قال الاخرون مكة اسم البلد كله وبكة موضع البيت والمطاف وسميت بكة لا--------------------------------------------------------------ن الناس يتباكون فيها اي يزدحمون	626	1481387970607904843	202	260.0	159	501	40.31936264038086	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0288	true	3121852621041183701	24	205	118	1070	1525	300	اية بينة علي الواحد واراد مقام ابراهيم وحده---------------------------------- وقرا الباقون----- بالجمع ارادوا مقام ابراهيم والحجر الاسود والحطيم وزمزم والم---------------------------------شاعر كلها قوله تعالي ومن دخله كان امنا قال الحسن عطف الله قلوب العرب في الجاهلية علي ان كل من لاذ بالحرم وان كان جانيا لا يهاج فيه--------- وذلك بدعاء ابراهيم عليه السلام حيث قال رب اجعل هاذا بلدا امنا البقرة وكان في الجاهلية من دخله---------- امن من --------القتل ولم يزده الاسلام الا شدة وقيل----------------------- ان اول من لاذ بالحرم الحيتان الصغار من الكبار في----- الطوفان وقيل من دخله عام عمرة القضاء مع النبي صلي الله عليه وسلم كان امنا بيانه قوله تعالي لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين الفتح AUTO قال اهل المعاني صورة الاية خبر ومعناها امر تقديرها ومن دخل-ه فامنوه لقوله فلا رفث ولا فسوق ولا جدال البقرة- اي لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا وقيل معناه من دخله لقضاء النسك معظما لله عارفا بحقوقه متقربا الي الله -تعالي كان امنا يوم القيامة وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك معناه----------------- من حجه فدخله كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك و-----------------------------------------------------------------------------------قال جعفر الصادق------------- من دخله علي الصفاء كما دخله الانبياء والاولياء كان	288	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0663	false	5407409516558588768	66	300	326	1509	1509	300	اية بينة علي الواحد -اراد مقام ابراهيم وحده وقال اثر قدميه في المقام اية بينة وقرا الباقون ايات بالجمع ارادوا مقام ابراهيم والحجر الاسود والحطيم وزمزم والمشاعر وقد مضي ذكر مقام ابراهيم في سورة ال---------بقرة ومن دخله كان امنا من ان----------------------------------------------------------------------------- يهاج فيه لانه حرم وذلك بدعاء ابراهيم عليه السلام حيث قال رب اجعل ه-ذا بلدا امنا------- وكان في الجاهلية من دخله ولجا اليه امن من الغارة والقتل ولم يزده الاسلام الا شدة وكتب ابو الخلد الي ابن عباس ان اول من لاذ بالحرم الحيتان الصغار و--الكبار هربا من الطوفان وقيل من دخله عام عمرة القضاء مع -محمد صلي الله عليه وسلم كان امنا دليله قوله------ لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين وق----------ال اهل المعاني صورة الاية خبر ومعناها امر تقديرها ومن دخلوه فامنوه كقوله فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج اي لا ترفثوا ولا تفسقوا ولا تجادلوا وقيل ومن د-----خله لقضاء النسك معظما ل-ه عارفا لح--قه متقربا الي الله عز وجل كان امنا يوم القيامة وهذا كقوله صلي الله عليه وسلم من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار اي في نهار يوم القيامة يدل عليه ما روي جويبر عن الضحاك ومن دخله كان امنا يقول من حجه ودخله كان امنا من الذنوب التي اكتسبها قبل ذلك وروي زياد بن ابي عياش عن يحيي بن جعدة في قوله تعالي ومن دخله كان امنا قال من النار وقال جعفر الصادق رضي الله عنه من دخله علي الصفاء كما دخله الانبياء والاولياء كان-	663	1481387970607904843	774	1271.0	620	1306	59.264930725097656	128	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0288	true	3121852621041183701	205	300	1070	1525	1525	300	امنا من عذابه ق-ال ابو النجم القرش-------ي كنت اطوف بالبيت فقلت يا سيدي قد قلت ومن دخله كان امنا من اي شء فسمعت قاءلا من وراءي------ يقول امنا من النار فالتفت فلم ار شيءا -يدل علي هذا------------ ما روي ا-نس بن -------مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعثه الله من------- الامنين و------قال--- صلي الله عليه وسلم-------- الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينتشران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وقال صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة ولو ساعة من نهار تباعدت عنه جهنم مسيرة ماءتي عام-	288	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0664	false	-7062875454119683723	0	168	0	806	1496	300	امنا من عذابه وقال ابو النجم القرشي الصوفي كنت اطوف بالبيت فقلت يا سيدي--- قلت ومن دخله كان امنا من اي شء فسمعت------ من وراءي قاءلا يقول امنا من النار فالتفت فلم ار شيءا ويدل علي صحة هذا التاويل ما روي ابان بن عياش عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من مات في احد الحرمين بعثه الله عز وجل مع الامنين وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الحجون والبقيع يءخذ باطرافهما وينث-ران في الجنة وهما مقبرتا مكة والمدينة وروي شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي ثنية المقبرة وليس هما يومءذ مقبرة وقال بعث الله من هذه البقعة من هذا الحرم كله سبعين الفا يدخلون الجنة بغير حساب يشفع كل واحد منهم في سبعين الفا وجوههم كالقمر ليلة البدر وبه عن عبد الرحمن بن زيد العمي عن ابيه عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صبر علي حر مكة---- ساعة من نهار تباعدت منه جهنم مسيرة ماءتي عام	664	1481387970607904843	422	720.5	331	820	51.46341323852539	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0289	true	-1881873618943899492	194	275	1023	1447	1583	300	قل يا-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي قل يا محمد لليهود والنصاري لم تكفرون بالحج ومحمد والقران والله عالم بما تعملون وانما قال في هذا الموضع قل يا-اهل الكتاب وقال من قبل يااهل الكتاب ال عمران انه تعالي خاطبهم اولا علي جهة التلطف في استدعاءهم الي الايمان ثم اعرض عن خطابهم اذلالا واهانة لهم وامر غيره بمخاطبتهم CHECK قوله عز وجل قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	289	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0622	false	2505833346228651563	5	33	25	159	1531	300	قل يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي---------------------------------------------------------------------------------- ما تعملون------------------------ قل يا اهل الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	622	1481387970607904843	131	227.0	106	426	30.75117301940918	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0289	true	-1881873618943899492	0	125	0	640	1583	300	وتقربت منه الجنة مسيرة ماءة عام وقال وهب بن منبه مكتوب في التوراة ان الله عز وجل بعث------ سبعماءة ----الف من الملاءكة المقربين الي البيت بيد كل واحد منهم سلسلة من ذهب فيق-----------------ول لهم اذهبوا الي البيت الحرام قرموه بهذه السلاسل ثم قودوه الي المحشر فياتون ب------ه بسبعماءة---- سلسلة من ذهب ثم يقودونه وملك ينادي يا كعبة الله سيري فتقول لست -ساءرة حتي اعطي سءلي فينادي ملك من جو السماء سلي---- فتقول يا------- رب شفعني في جيرتي الذين دفنوا حولي من المءمنين فيقول الله قد اعطيتك سءلك---- فيحشر موتي مكة من قبورهم بيض الوجوه كلهم محرمون فيجتمعون حول الكعبة ثم يلبون ثم تقول الملاءكة سيري يا كعبة الله فتقول لست -ساءرة حتي اعطي سءلي فينادي ملك من جو السماء سلي---- فتقول يا------- رب عبادك المذنبين	289	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0664	false	-7062875454119683723	168	300	806	1496	1496	300	وتقربت منه الجنة مسيرة ماءة عام وقال وهب بن منبه مكتوب في التوراة ان الله يبعث يوم القيامة سبعماءة الف ملك من الملاءكة المقربين---------- بيد كل واحد منهم سلسلة من ذهب الي البيت الحرام فيقول لهم اذهبوا الي البيت الحرام فزموه بهذه السلاسل ثم قودوه الي المحشر فياتونه فيزمونه بسبعماءة الف سلسلة من ذهب ثم يم-دونه وملك ينادي يا كعبة الله سيري فتقول لست بساءرة حتي اعطي سءلي فينادي ملك من جو السماء سلي تعط فتقول الكعبة يا رب شفعني في جيرتي الذين دفنوا حولي من المءمنين فيقول الله قد اعطيتك سءلك قال فيحشر موتي مكة من قبورهم بيض الوجوه كلهم محرمين فيجتمعون حول الكعبة--- يلبون ثم يقول الملاءكة سيري يا كعبة الله فتقول لست بساءرة حتي اعطي سءلي فينادي ملك من جو السماء سلي تعط فتقول الكعبة يا رب عبادك المءمنين-	664	1481387970607904843	596	1086.5	478	705	84.53900909423828	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0289	true	-1881873618943899492	125	190	640	1005	1583	300	الذين وفدوا الي من كل فج عميق شعثا غبرا قد تركوا الاهلين والاولاد والاحباب وخرجوا شوقا---- زاءرين مسلمين طاءعين حتي قضوا مناسكهم كما امرتهم فاسالك ان تءمنهم من الفزع الاكبر و-شفعني فيهم وتجمعهم حولي فينادي مناد- ان منهم من ارتكب الذنوب بعدك واصر علي------- الكباءر حتي وجبت له النار فتقول الكعبة انما اسالك الشفاعة لاهل الذنوب العظام فيقول الله تعالي قد شفعتك فيهم واعطيتك سءلك	289	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0665	false	-2557035499683824290	0	65	0	369	1585	300	الذين وفدوا الي من كل فج عميق شعثا غبرا--- تركوا الاهلين والاولاد والاحباب وخرجوا شوقا الي زاءرين مسلمين طاءعين حتي قضوا مناسكهم كما امرتهم فاسالك ان تءمنهم من الفزع الاكبر وتشفعني فيهم وتجمعهم حولي فينادي الملك ان منهم من ارتكب الذنوب بعدك واصر علي الذنوب الكباءر حتي وجبت له النار فتقول الكعبة انما اسالك الشفاعة لاهل الذنوب العظام فيقول الله------ قد شفعتك فيهم واعطيتك سءلك	665	1481387970607904843	352	664.0	289	378	93.12169647216797	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0290	true	-5999083407635846225	108	233	551	1195	1575	300	يا-ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين قال زيد بن اسلم ان شاس -بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا------------- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم مر علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال-------------------------------------- والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معهم فقال اعمد اليهم واجلس اليهم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وما كان يعلن بالعين المهملة يوم اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي	290	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0672	false	-1607631169121582351	171	300	963	1609	1609	300	يا ايها الذين امنوا ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب --------------------------قال زيد بن اسلم مر شاس ابن قيس اليهودي وكان شيخا قد عسا في الجاهلية عظيم الكفر شديد الطعن ف-ي المسلمين شديد الحسد لهم ---علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من الاوس والخزرج في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد الذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال لقد اجتمع ملا بني قيلة بهذه البلاد لا والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معه --قال اعمد اليهم فاجلس مع-هم ثم ذكرهم يوم بعاث وما كان قيله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار و---كان بعاث يوما-------------- اقتتلت فيه الاوس والخزرج وكان الظفر فيه للاوس علي-	672	1481387970607904843	573	1037.0	458	697	82.20947265625	104	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0290	true	-5999083407635846225	233	300	1195	1575	1575	300	الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك وتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الح------------------------ي احدهما م-------ن الاوس والاخر م-------------------ن الخزرج وتق-ولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم والله رددناها جذعة الان----- وغضب الفريقان جميعا وقالا---------------- موعدكم الحرة ف----------خرجوا اليها بالسلاح وانضمت الاوس الي الاوس والخزرج الي الخزرج------------------------------------------- فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج ب-------من معه من المهاجرين الي----هم فقال يا معشر المسلمين اتدعون الي الجاهلية-	290	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0673	false	1533793893851676205	0	89	0	483	1566	300	الخزرج ففعل فتكلم القوم عند ذلك فتنازعوا وتفاخروا حتي تواثب رجلان من الحيين علي الركب اوس بن قبطي احد بني حارثة من الاوس وحيان بن صخر احد بني سلمة من الخزرج فتقاولا ثم قال احدهما لصاحبه ان شءتم رددتها------------ الان جذعة وغضب الفريقان جميعا وقالا قد جعلنا السلاح موعدكم الظاهرة وهي حرة وخرجوا اليها-------- وانضمت الاوس---------- والخزرج بعضها علي بعض علي دعواهم التي كانوا عليها في الجاهلية فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج اليهم فيمن معه من المهاجرين حتي جاءهم فقال يا معشر المسلمين ابدعو----ي الجاهلية	673	1481387970607904843	310	486.5	254	517	59.9613151550293	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0291	true	-2674973542730817792	0	128	0	691	1572	300	وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع--- عنكم امر الجاهلية والف بينكم فعلموا-------------------------------------------- انها نزغة من الشيطان وكيد-- من عدوهم والقوا السلاح من ايديهم وبكوا وتعانق بعضهم بعضا ثم رجع--وا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله هذه الاية ومعناها يا-ايها الذين امنوا يعني الاوس والخزرج ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني شاسا واصحابه ان تطيعوهم في احياء الضغاءن التي كانت بينكم بالعصبية وجهالة وحمية الجاهلية يردوكم الي الشرك والكفر بعد تصديقكم بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران قال جابر بن عبد-الله ما كان من طال-----------------------------------------------------------------------------------------ع اكرم الينا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايت--- يوما قط اقبح اولا ولا احسن اخرا من ذلك اليوم CHECK قوله عز وجل---- وكيف تكف----------------رون وانتم تتلي عليكم ايات الله---------- وفيكم رسوله	291	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0673	false	1533793893851676205	89	234	483	1223	1566	300	وانا بين اظهركم بعد اذ اكرمكم الله بالاسلام وقطع به عنكم امر الجاهلية والف بينكم ترجعون الي ما كنتم اليه كفارا الله الله فعرف القوم انها نزعة من الشيطان وكيدهم من عدوهم فالقوا السلاح من ايديهم وبكوا و-عانق بعضهم بعضا ثم انصرفوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سامعين مطيعين فانزل الله في شان شاس بن قيس يا ايها الذين امنوا يعني الاوس والخزرج ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يعني شاسا واصحابه--------------------------------------------------------------------------- يردوكم بعد ايمانكم كافري-------------------------------------------ن قال جابر بن عبد الله ما كان من طالع اكره الينا من رسول الله علينا فاومي الينا بيده فكففنا واصلح الله ما بيننا فما كان من شخص ا-حب الينا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايت قط يوما--- اقبح اولا و---احسن اخرا من ذلك اليوم ثم قال علي وجه التعجب وكيف تكفرون يعني ولم تكفرون وانتم تتلي عليكم ايات الله من القران وفيكم رسوله	673	1481387970607904843	509	848.5	408	866	58.77598190307617	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0291	true	-2674973542730817792	208	300	1106	1572	1572	300	يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون معناه يا ايها الذين صدقوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران اطيعوا الله حق طاعته واثبتوا علي الاسلام حتي لا يدرككم الموت الا وانتم مسلمون قال الكلبي حق تقاته ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر وقال ابن عباس هو ان لا يعصي طرفة عين وقال مجاهد معناه جاهدوا في الله حق جهاده ولا ياخذكم في الله لومة لاءم و-قوموا لله بالقسط ولو علي انفسكم-------- وابناءكم------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله من--	291	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0675	false	-8944351359221924185	83	171	437	874	1522	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته عن عبد الله قال قال رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم حق تق-------------------------------------------------------------------------------------------------اته ان يطاع فلا يعصي وان يذكر فلا ينسي وان يشكر فلا يكفر وقال ابو عثمان-- ان لا يعصي طرفة عين----- مجاهد ان ي--جاهدوا-------- حق جهاده ولا تاخذكم في الله لومة لاءم وتقوموا لله بالقسط ولو علي انفسكم واباءكم وابناءكم الحسن هو ان تعطيه فيما تعبده قال الزجاج اي اتقوا فيما يحق عليكم ان تتقوه واسمعوا واطيعوا قال المفسرون فلما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله ومن	675	1481387970607904843	279	453.5	220	580	48.10344696044922	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0292	true	7039605865058151824	137	283	708	1510	1591	300	قال مقاتل --------كان بين الاوس والخزرج عداوة في الجاهلية وقتال حتي هاجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاصلح بينهم فافتخر بعد ذلك----- رجلان ثعلبة بن غنم--- الاوسي وسعد بن زرارة--- الخزرجي فقال الاوسي منا خزيمة-------- ذو الشهادتين ومنا حنظلة غسلته الملاءكة ومنا عاصم بن ثابت-------- حمي الدين ومنا سعد بن معاذ الذي اهتز العرش لموت----ه ورضي----- بحكمه في بني قريظة وقال الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد سعد----- بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الحديث بينهم- فغضبوا فقال الخزرج- اما والله لو تاخر الاسلام قليلا وقدوم النبي صلي الله عليه وسلم لقتلنا ساد-تكم واستعبدنا ابناءكم ونكحنا نساءكم بغير مهر فقال الاوس- قد كان والله الاسلام متاخرا كثير------ا فهلا فعلتم ذلك حين ضربناكم حتي ادخلناكم البيوت وتكاث---------------را وتشاتما ثم تبادءا واقتتلا حتي اجتمع الاوس- والخزرج------------ ومعهم السلاح فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم	292	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0674	false	8015595379153401728	74	233	395	1249	1578	300	قال مقاتل بن حيان كان بين الاوس والخزرج------ في الجاهلية وص-ال حتي هاجر----- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فاصلح بينهم فافتخر بعد ذلك منهم رجلان ثعلبة بن غنم من الاوس واسعد بن زرارة من الخزرج- فقال الاوسي منا خزيمة بن ثابت ذو الشهادتين ومنا حنظلة غسيل- الملاءكة ومنا عاصم بن ثابت بن افلح حمي الدين ومنا سعد بن معاذ الذي اهتز --عرش الرحمة له ورضي الله بحكمه في بني قريظة وقال الخزرجي منا اربعة احكموا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وابو زيد ومنا سعد بن عبادة خطيب الانصار ورءيسهم فجري الكلام بينهما فغضب-ا فقال الخزرجي اما والله لو تاخر الاسلام قليلا وقدوم النبي صلي الله عليه وسلم لقتلنا ساداتكم واستعبدنا ابا-ءكم ونكحنا نساءكم بغير مهر فقال الاوسي قد كان------ الاسلام متاخرا زمانا طويلا فهلا فعلتم ذلك فقد ضربناكم حتي ادخلناكم الديار وانشدا الاشعار وتفاخرا وت-اذيا فجاء الاوس ا-------------لي الاوسي والخزرج الي الخزرجي ومعهم --سلاح فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	674	1481387970607904843	711	1182.0	573	895	79.44133758544922	105	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0292	true	7039605865058151824	0	121	0	615	1591	300	يقوي علي تقوي الله حق تقاته وشق ذلك عليهم فانزل الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم التغابن فصار ابتداء هذه الاية منسوخا به والي هذا ذهب قتادة ومقاتل وجماعة من المفسرين قال قتادة وليس في ال عمران من المنسوخ الا هذه الاية وقال بعضهم لا يجوز ان يكلف الله عباده ما لا يطيقون وليست هذه الاية منسوخة وانما معناه اتقوا الله فيما يحق عليكم ان تتقوه فيه وهو ما فسره الله تعالي في كتابه في مواضع شتي قوله تعالي--- ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي مءمنون وقيل مخلصون مفوضون ام-ركم الي الله تعالي و-قال الفضيل --محسنون الظن بالل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعن انس رضي الله عنه قال لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخز---ن لسانه AUTO قوله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا	292	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0675	false	-8944351359221924185	171	296	874	1502	1522	300	يقوي علي هذا--------------- وشق ----عليهم فانزل الله تعالي فاتقوا الله ما استطعتم --------------فنسخت هذه الاية قال --------------------------مقاتل -----------------------------وليس في ال عمران من المنسوخ الا هذا ولا تموتن الا وانتم مسلمون قال طاوس-------------------------------------------------- معناه اتقوا الله ------حق ----------تق---اته وان ----------لم تفعل---------------وا------- ولم تستطيعوا ولا تموتن الا وانتم مسلمون اي مءمنون وقيل مخلصون مفوضون اموركم الي الله عز وجل وقال المفضل المحسنون الظن بالله وروي الاعمش عن مجاهد عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون فلو ان قطرة من الزقوم قطرت في الارض لامرت علي اهل الارض معيشتهم فكيف بمن هو طعامه وعن انس بن مالك -----قال لا يتقي الله عبد حق تقاته حتي يخزن من لسانه----------------- واعتصموا بحبل الله جميعا	675	1481387970607904843	332	447.5	263	839	39.570919036865234	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0293	true	-3019423085622649446	132	162	715	863	1625	300	مسعود رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا الق------------------------------------------------------------ران هو حبل الله المتين وهو النور المبين والشفاء النافع وعصمة من تمسك به ونجاة من تبعه	293	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0676	false	-8479370649172908604	253	291	1257	1449	1495	300	مسعود قال ---------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا القران مادبة الله تعالي فتعلموا من مادبته ما استطعتم ان هذا القران هو حبل الله------- وهو النور المبين والشفاء النافع وعصمة من تمسك به ونجاة من تبعه	676	1481387970607904843	129	236.5	102	208	62.019229888916016	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0294	true	-4459986442314639783	108	243	571	1316	1627	300	وسلم من امر بالمعروف و---نهي عن المنكر فهو خليفة الله في ارضه وخليفة رسوله وخليفة كتابه وقال صلي الله عليه وسلم اءمروا بالمعروف وان لم تعملوا به كله وانهوا عن المنكر وان لم تنتهوا عنه كله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي رضي الله عن-------------ه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وشنان الفاس------------------------------------------------------------------------------------قين وق----------------------------------ال ابو الدرداء لتامرن بالمعروف و-تنهون عن المنكر والا ليسلطن الله عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو اخياركم فلا يستجاب لهم -يستنصرون فلا ينصرون ويستغفرون فلا يغفر لكم وقال حذيفة-------- ياتي علي الناس زمان لان يكون فيهم جيفة حمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وقال الثوري اذا كان الرجل محبوبا في جيرانه محمودا عند اخوانه فاعلم انه مداهن CHECK قوله عز وجل ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاء--هم البينات اي ولا تكونوا كاليهود والنصاري	294	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0635	false	-4530661051729848230	17	216	84	1138	1520	300	-ولم --نامر بالمعروف ولم ننه عن المنكر فقال ----------------------------------------------------------------------مروا بالمعروف وان لم تعملوا ب----ه وانهوا عن المنكر وان لم تنتهوا عنه كله الشعبي عن النعمان بن بشير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل الفاسق في القوم كمثل قوم ركبوا سفينة فاقتسموها فصار لكل انسان منها نصيب فاخذ رجل منهم فاسا فجعل ينقر في موضعه وقال له اصحابه اي شء تصنع تريد ان تغرق وتغرقنا قال هو مكاني فان اخذوا علي يده نجوا ونجا وان تركوه غرق وغرقوا وقال علي بن ابي طالب كرم الله وجهه افضل الجهاد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وشنان الفاسقين فمن امر بالمعروف شد ظهر المءمن ومن نهي عن المنكر ارغم انف المنافق ومن شنا المنافقين وغضب لله عز وجل غضب الله تعالي له وقال ابو الدرداء لتامرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر او-- ليسلطن الله عليكم سلطانا ظالما لا يجل كبيركم ولا يرحم صغيركم ويدعو -خياركم فلا يستجاب لهم ويستنصرون فلا ينصرون ويستغفرون فلا يغفر لهم وقال حذيفة اليماني ياتي علي الناس زمان لءن يكون فيهم جيفة حمار احب اليهم من مءمن يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وقال الثوري اذا كان الرجل محب-با في جيرانه محمودا عند القوم- فاعلم انه م------------------داهن ولا تكونوا كالذين تفرقوا الاية قال اكثر المفسرين هم -----------------------اليهود والنصاري	635	1481387970607904843	568	976.0	463	1177	48.25828552246094	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0295	true	1199046844940153736	117	146	659	808	1594	300	قوم من اهل الكتاب كانوا مصدقين بانبياءهم مصدقين بمحمد صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث فلما بعث كفروا به فذلك قوله تعالي اكفرتم بعد ايمانكم وقيل-------- هم من	295	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0637	false	3353020879447147119	143	172	814	965	1629	300	قوم من اهل الكتاب كانوا مصدقين بانبياءهم مصدقين بمحمد صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث ولما بعث كفروا به فذلك قوله------ اكفرتم بعد ايمانكم وقال الاخرون هم من	637	1481387970607904843	141	264.0	113	157	89.80891418457031	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0296	true	-284305018947730259	165	253	863	1304	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان الجنة محرمة علي الامم حتي تدخلها امتيوقال صلي الله عليه وسلم امتي امة -------مرحومة اذا كان يوم القيامة اعطي كل رجل من هذه الامة رجلا من الكفار فيقال له هذا فداءك من النار وقيل لعيسي عليه السلام يا روح الله هل بعد هذه الامة امة قال نعم امة احمد صلي الله عليه وسلم علم------اء حكماء حلماء ابرار اتقياء كانهم من العفة انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله تعالي منهم باليسير من العمل يدخلهم الجنة بشهادة ان لا اله الا الله	296	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0640	false	-1844717760076602021	113	182	554	914	1511	300	صلي الله عليه وسلم فقال اقرء مني رسول الله السلام وقل له اخوك الخضر يقول اسالك ان يجعلني من امتك المرحومة المغفور لها المستجاب لها المتاب عليها-------------------------------------------------- وقيل لعيسي عليه السلام يا روح الله هل بعد هذه الامة امة قال-------------------------------- علماء حلماء حك------ماء ابرار اتقياء كانهم من العلم انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله------ منهم باليسير من العمل يدخلهم الجنة بشهادة ان لا اله الا الله	640	1481387970607904843	252	403.5	197	454	55.50660705566406	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0297	true	-5314632562763699874	17	137	102	751	1605	300	مقاتل ان رءساء اليهود كعب بن الاشرف وابو------ رافع وابو ياسر وابن------- صوريا وغيرهم عمدوا الي مءمنيهم كعبدالله ابن سلام واصحابه فاذوهم لاسلامهم فانزل الله عز وجل لن يضروكم الا اذي ا----------------------------------------------ي باللسان يعني وعيدا وطعنا بالسنتهم ودعاء الي الضلالة و----كلمة --كفر--- تسمعونها منهم فتتاذون بها قوله تعالي وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون اي يعطوكم الادبار منهزمين يعني لا يمنعكم احد من سبيكم اياهم وقتلكم نفوسهم وقوله تعالي ثم لا ينصرون جواب الشرط الا انه استءنا-----ف لاجل را-س الاي لانها علي النون كقوله تعالي ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات وتقديره- ثم هم لا ينصرون وقال في موضع اخر لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر اذ لم يكن راس اية قال الشاعر الم تسال الربع القديم فينطق اي فهو ينطق	297	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0641	false	6252912840135842800	13	121	70	650	1582	300	مقاتل ان رء-وس اليهود كعبا وعديا والنعمان وابا رافع وابا ياسر وكنانة وابو صوريا------- عمدوا الي مءمنيهم عبد الله -بن سلام واصحابه فاذوهم لاسلامهم فانزل الله تعالي لن- يضروكم الا اذي يعني لن يضركم ايها المءمنون هءلاء اليهود الا اذي باللسان يعني وعيدا وطعنا وقيل -----دعاء الي الضلالة وقيل كلمة الكفر ان يسمعو-ها منهم -يتاذوا بها----------- وان يقاتلوكم يولوكم الاد-------------------------------بار منهزمين وهو جزم ب----------------------------------------------------------------جواب الجزاء ثم لا ينصرون استانف لاجل رءوس الاي لانها علي النون كقوله------ ولا يءذن لهم فيعتذرون ----------تقديرها ثم هم لا ينصرون وقال في موضع اخر لا يقضي عليهم فيموتوا----- اذ لم يكن راس اية قال الشاعر الم تسال الربع القديم فينطق اي فهو ينطق	641	1481387970607904843	439	690.5	352	724	60.63536071777344	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0298	true	-6177786402292521715	13	68	64	343	1570	300	الله ان----------اء الليل وهم يسجدون قال ابن عباس ومقاتل لما اسلم عبد-الله ابن سلام وثعلبة بن سعية واسيد بن سعية واسد بن عبيد ومن اسلم من اليهود قالت احبار اليهود ما امن بمحمد الا اشرارنا -لو كانوا من اخيارنا ما تركوا دين اباءهم ثم قالوا لهم -قد خسرتم حين استبدلتم دينكم بدين------- غيره فانزل الله	298	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0641	false	6252912840135842800	240	295	1278	1554	1582	300	الله الي ليسوا سواء الاية----------- قال ابن عباس ومقاتل لما اسلم عبد الله -بن سلام وثعلبة بن سعيد واسيد بن سعيد واسد بن عبيد ومن اسلم من اليهود قالت رءوس الي-هود ما امن بمحمد الا -شرارنا ولو كانوا من -خيارنا ما تركوا دين اباءهم و--قالوا لهم لقد خسرتم حيث استبدلت------م بدينكم دينا غيره فانزل الله	641	1481387970607904843	241	403.5	191	299	80.60200500488281	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0298	true	-6177786402292521715	213	282	1091	1481	1570	300	في الاية اختصار وحذف تقديره----------- من اهل الكتاب امة قاءمة واخري غير قاءمة وترك الاخري -اكتفاء- بذكر احد الفريقين قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا فعل مجموع مقدم كقولهم اكلوني البراغيث و-ذهبوا اصحابك وقال اخرون تمام الكلام عند قوله ليسوا سواء يعني المءمنين والفاسقين لان ذكر الفريقين-------------- قد جري في قوله- منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ال عمران ثم وص---------------------------------ف الفاسقين فقال لن يضروكم الا اذي ال عمران ووصف المءمنين فقال امة قاءمة الاية	298	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0642	false	6204465203639843838	10	106	54	574	1562	300	في الكلام اضمار----- تقديره ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قاءمة واخري غير قاءمة فتزل الاخري لاكتفاءه بذكر احد الفريقين كقول ابي ذءيب عصيت اليها القلب اني لامرها مطيع فما ادري ارشد طلابها اراد ارشد ام غي فحذفه لدلالة الكلام عليه وهذا قول مجموع مقدم كقولهم اكلوني البراغيث و ذهبوا اصحابك وقال------ تمام القول- عند قوله ليسوا سواء وهو وقف---------------- لان ذكر الفريقين من اهل الكتاب قد جري في قولهم منهم المءمنون واكثرهم الفاسقون ثم قال ليسوا سواء يعني المءمنين والفاسقين ثم وصف الفاسقين فقال لن يضروكم الا اذي ثم وص-------ف المءمنين فقال امة قاءمة الاية	642	1481387970607904843	310	487.0	249	555	55.85585403442383	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0299	true	4189294843684403996	110	205	594	1109	1596	300	بالياء فيهما اخبارا عن الامة القاءمة وقيل راجع الي قوله الصالحين--------- وقرا الباقون بالتاء فيهما علي الخطاب كقوله كنتم خير امة ال عمران قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله عليم بالمتقين اي عالم باعمالهم وثواب اعمالهم CHECK قوله عز وجل ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا معناه ان الذين جحدوا بمحمد والقران لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من عذاب الله شيءا واولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي مقيمون داءمون CHECK قوله عز وجل مثل ما ينفقون في هاذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته	299	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0644	false	-3367201837136904460	0	99	0	536	1602	300	بالياء فيهما اخبار- عن الامة القاءمة وهي قراءة ابن عباس واختيار ابي عبيدة وقرا الاخرون بالتاء فيهما علي الخطاب كقوله كنتم خير امة وهي اختيار ابي حاتم وكان ابو عمرو يري القراءتين جميعا الياء والتاء ومعني الاية وما يفعلوا من خير فلن يكفروه فلن يقدروا ثوابه ولن يجحدوا جزاءه بل يشكر لهم ويجازون عليه والله عليم بالمتقين المءمنين سورة ال عمران الايات 116 الي ان ال-----------ذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله ش--------------------------------------------------------------------------------------يءا واول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون----------------------------------- مثل ما ينفقون في ه-ذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته	644	1481387970607904843	302	494.0	242	671	45.007450103759766	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0300	true	8863578504388648732	134	256	762	1419	1659	300	لا يالونكم خبالا اي لا يبقون غاية ولا يتركون الجهد في القاءكم في الف----------------ساد يقال ما الوت في الحاجة جهدا اي ما قصرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونصب خبالا علي المفعول الثاني لانه ي-----تعدي الي مفعولين وان شءت علي المصدر وان ------------------شءت بنزع الخافض اي بالخبال والخبال الفساد ومثله الخبل ايضا يقال رجل خبل الراي فاسد الراي والانخبال اي الجنون وقال مجاهد نزلت في قوم مءمنين كانوا يصافحون المنافقين ويخالطوهم فنهاهم الله عز وجل عن ذلك قوله عز وجل ودوا ما عنتم اي تمنوا ------------اثمكم وضركم وهلاككم والعنت في اللغة المشقة يقال اكمة عنوت اي طويلة شاقة المسلك وقرا عبدالله قد بدا البغضاء من افواههم بالتذكير لتقدم الفعل ولان معني البغضاء البغض قوله تعالي قد بدت البغضاء من افواههم اي--------------------------------- قد ظهرت------ العداوة من السنتهم بالشتم --	300	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0646	false	-4399801547224262814	66	189	337	985	1579	300	لا يالونكم خبالا اي لا يقصرون ----ولا يتركون عهدهم وطاقتهم فيما يورثكم فوق الشر والفساد يقال ما الوته خيرا او شرا --اي ما قصرت في فعل ذلك ومنه قول ابن مسعود في عثمان ولم تال عن خير لاخري باديه وقال امرء القيس وما المرء مادامت حشاشة نفسه بمدرك اطراف الخطوب ولا ال اي مقصر في الطلب الخبال الشر والفساد قال الله تعالي لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ونصب خبالا علي المفعول الثاني لان الالو تتعدي الي مفعولين وان شءت---- المصدر اي يخبلونكم خبالا وان شءت بنزع الخافض اي بالخبال كم----------------------------ا يقال اوجعته ضربا اي بالضرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودوا ما عنتم اي تمنوا ضركم وشركم واثم------كم وهلاككم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د بدت البغضاء قراءة العامة بالتاء لتانيث البغضاء ومعني الاية قد ظهرت امارة العداوة من افواههم بالشتيمة	646	1481387970607904843	245	337.5	196	971	25.231719970703125	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0301	true	2309137907145249989	3	53	15	314	1658	300	انتم يا هءلاء المءمنين تحبون------ اليهود الذين نهيتكم عن مباطنتهم للاسباب التي بينكم من المصاهرة---------- والرضاع والقرابة والجوار ولا يحبونك---م لما بينكم وبينهم من مخالفة الدين هذا قول اكثر المفسرين وقال بعضهم معناه تحبونهم اي تريدون لهم الاسلام وهو خير الاشيا-----------------------------------ء ولا يحبونك---م لانهم ي-دعونكم الي الكفر وهو الهلاك قوله	301	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0647	false	170869424569696668	106	163	550	892	1632	300	انتم ايها---- المءمنون تحبون هءلاء اليهود الذين نهيتكم عن مباطنتهم للاسباب التي بينكم من المصاهرة والمحالفة والرضاع والقرابة والجوار ولا يحبونكم هم لما بينكم------- من مخالفة الدين هذا قول اكثر المفسرين وقال المفضل معني يحبونهم--- تريدون لهم الاسلام وهو خير الاشياء ولا تبخلون عليهم بدعاءهم الي الجنة ولا يحبونكم هم لانهم يريدونكم علي الكفر وهو الهلاك ابو -	647	1481387970607904843	259	447.5	214	357	72.54901885986328	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0302	true	-4152624221718608763	0	84	0	453	1586	300	جزم علي جواب الجزاء وقرا الضحاك لا يضركم بالضم وجزم الراء ------من ضار يضار يضور وذكر القراء عن الكساءي انه سمع بعض اهل العالية يقول لا ينفعني---- ولا يضورني وقرا الباقون بضم الضاد وتشديد الراء ------------------من ضر يضر ضر---------------ا وفي رفع يضركم وجهان احدهما انه اراد الجزم واصله--- يضرركم فادغمت الراء في الراء ونقلت ضمة الراء الاولي الي الضاد وضمت الراء الاخيرة اتباعا لاقرب الحركات اليها وهي الضاد طلبا للمشاكلة----------------- والوجه الثاني ا-----ن لا بمعني ليس ويضمر الفاء فيه تقديره وان تصبر-------وا فليس يضركم	302	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0648	false	-1874671563699807959	194	290	1003	1510	1558	300	جزم علي جواب الجزاء وقرا الضحاك بضم الضاد----- وجزم الراء خفيفة من ضا-----ر يضور وذكر الفراء عن الكساءي انه سمع بعض اهل العالية يقول لا ينفعني ذلك ولا يضورني وقرا الباقون بضم الضاد و------الراء مشددة واختاره وهو من ضر يضر ضرا مثل رد يرد ردا وفي راءه----- وجهان احدهما انه اراد الجزم واصله لا يضرركم فادغمت الراء في الراء ونقلت ضمة الراء الاولي الي الضاد وضمت الراء الاخيرة اتباعا لاقرب الحركات اليها وهي الضاد طلبا للمشاكلة كقولهم مر يا هذا والوجه الثاني ان يكون لا بمعني ليس ويضمر الفاء فيه تقديره وان تصبروا وتتقوا فليس يضركم	648	1481387970607904843	419	743.0	340	528	79.35606384277344	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0302	true	-4152624221718608763	132	262	715	1397	1586	300	قال مجاهد والكلب---------ي غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة يمشي علي رجليه الي احد و-----صف اصحابه للقتال ك--ما يصفهم للصلاة----------------------------- وذلك ان المشركين نزلوا باحد------------------------------------------- يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحاب--------------------------------------------------------ه فقال -----------------اكثر------هم يا رسول الله اقم بالمدينة -لا تخرج اليهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان اقاموا هناك اقاموا في شر مجلس وان دخلوا الينا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم ---ورجعوا -------------كما جاءوا فاعجب رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الراي وقال بعض الصحابة يا رسول الله اخرج بنا الي هءلاء الاكلب لا يرون انه جبنا عنهم وضعف-ا واتاه النعمان بن مالك الانصاري فقال يا رسول الله لا تحرمني الجنة فو-الذي بعثك بالحق نبيا لادخلن الجنة فقال له بم قال باني اشهد ان لا اله الا الله	302	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0649	false	658952619994067217	116	300	586	1522	1522	300	قال مجاهد والكلبي والواقدي غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم من منزل عاءشة فمشي علي رجليه الي احد فجعل يصف اصحابه للقتال كانما يقوم بهم القدح ان راي صدرا خارجا قال تاخر وذلك ان المشركين نزلوا باحد علي ما ذكر محمد بن اسحاق والسدي عن رجالهما يوم الاربعاء فلما سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بنزولهم استشار اصحابه ودعا عبد الله بن ابي بن سلول ولم يدعه قط قبلها واستشاره فقال عبد الله بن ابي واكثر الانصار يا رسول الله اقم بالمدينة ولا تخرج اليهم فو الله ما خرجنا منها الي عدو قط الا اصاب منا ولا دخلها علينا الا اصبنا منه فكيف وانت فينا فدعهم يا رسول الله فان اقاموا----- اقاموا ب--شر مجلس وان دخلو------ا قاتلهم الرجال في وجوههم ورماهم النساء والصبيان بالحجارة من فوقهم فان رجعوا رجعوا خاءبين كما جاءوا فاعجب رسول الله ب------------------هذا الراي وقال بعض ا-صحابه يا رسول الله اخرج بنا الي هذه-- الاكلب لا يرون انا جبنا عنهم وضعفنا فاتي- النعمان بن مالك الانصاري فقال يا رسول الله لا تحرمني الجنة فو الذي بعثك بالحق----- لادخلن الجنة فقال بما فق-ال باني اشهد ان لا اله الا الله-	649	1481387970607904843	610	1004.5	492	978	62.372188568115234	99	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0302	true	-4152624221718608763	262	298	1397	1574	1586	300	واني لا افر من الزحف فقال صدقت فقتل يومءذ شهيدا فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني قد رايت في منامي ان--------------------- في ذبابة سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت اني ادخل- يدي في درع حصينة فاولتها المدينة	302	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0650	false	-5255831390528964056	0	39	0	197	1567	300	واني لا افر من الزحف ق-ال صدقت فقتل يومءذ------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قد رايت في منامي بقرا فاولتها خيرا ورايت في ذباب- سيفي ثلما فاولتها هزيمة ورايت اني ادخلت يدي في درع حصينة فاولتها المدينة	650	1481387970607904843	162	271.5	128	209	77.511962890625	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0303	true	8786003793630019134	0	172	0	921	1582	300	اليهم --فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اقاموا اقاموا علي شر مقام وان--- دخلوا المدينة------ قاتلناهم فيها وكان---------- صلي الله عليه وسلم يعجبه ان يدخلوا----- المدينة فيقاتلوا في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن فات-----هم يوم بدر وا--راد الله لهم الشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا يا رسول الله فكره الخروج اليهم وامر بتبوءة المقاعد للقتال الي ان يوافيهم المشركون والمقاعد هي المواطن والاماكن فلم يزالوا برسول الله صلي الله عليه وسلم يحثونه علي لقاءهم حتي دخل بيته------------------------ فلبس لامته وعزم علي الخروج فندم المسلمون وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع ما رايت -يا رسول الله فقال لا ينبغي---- لنبي ان يلبس لامته ف--يضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم يو----م الجمعة بعد-ما صلي باصحابه الجمعة---------------------------------------------------------------------------------------- فاصبح بالشعب من احد يوم السبت من النصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وكان من امر حرب احد ما كان فذلك قوله عز وجل واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين	303	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0650	false	-5255831390528964056	38	219	189	1118	1567	300	المدينة فان رايتم ان تقيموا بالمدينة وتدعوهم فان اقاموا اقاموا ب---شر مقام وان هم دخلوا المدينة علينا قاتلناهم فيها وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه ان يدخلوا عليه المدينة فيقاتل-- في الازقة فقال رجال من المسلمين ممن كان ذا سهم يوم بدر واكرمهم الله ب---الشهادة يوم احد اخرج بنا الي اعداءنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزالوا برسول الله من حبهم للقاء القو-----------------م حتي دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فلبس لامته فلما راوه لبس السلاح ندموا وقال---وا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع ما رايت فقال صلي الله عليه وسلم انه ليس لنبي ان يلبس لامته ان يضعها حتي يقاتل وكان قد اقام المشركون باحد يوم الاربعاء والخميس فراح رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد يوم الجمعة بعد ما صلي باصحابه الجمعة وقد مات في ذلك اليوم رجل من الانصار فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خرج اليهم فاصبح بالشعب من احد يوم السبت--- النصف من شوال سنة ثلاث من الهجرة وكان من امر حرب احد ما كان فذلك قوله------- واذ غدوت من اهلك تبوء المءمنين	650	1481387970607904843	690	1174.0	552	1078	64.0074234008789	116	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0303	true	8786003793630019134	211	300	1123	1582	1582	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما اي ان تجبنا وتضعفا ويتخلفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم بنو سل-مة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكانوا جناحي العسكر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي احد في الف رجل وقيل في تسعماءة وخمسين رجلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد وعد اصحابه بالنصر والفتح ان صبروا فلما بلغوا الي بعض الطريق اعتزل عبدا-لله بن ابي سلول ب--ثلث الناس ورجع بهم فرجع في ثلاثماءة وقال علام نقتل --------اولادنا وانفسنا فتبعهم ابو جابر وق-------ال انشدكم الله في نبيكم و---انفسكم-	303	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0651	false	3547940146956233185	10	117	56	603	1546	300	اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا------------------- تجبنا وتضعفا وتتخلفا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم بنو اسامة من الخزرج وبنو حارثة من الاوس وكان-ا جناحي العسكر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي احد في الف رجل وقيل--- تسعماءة وتسعين رجلا وقال الزجاج كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في احد وقت القتال ثلاثة الاف فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احد وقد وعد اصحابه --------الفتح ان صبروا فلما بلغوا الشوط انخ---------زل عبد الله بن ابي الخزرجي ثلث الناس--------- فرجع في ثلاثماءة وقال علام نقتل انفسنا واولاد--------نا فتبعهم ابو جابر السلمي فقال انشدكم الله في نبيكم وفي انفسكم	651	1481387970607904843	381	651.5	306	604	63.079471588134766	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0304	true	-3283408737160632284	0	96	0	519	1582	300	فقال عبد-الله------- لو نعلم قتالا لاتبعناكم وهمت بنو سلمة وبنو حارثة بالانصراف معه--------------- فعصمهم الله تعالي ولم ينصرفوا ومضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وثبت الله قلوبهما فلم يرجعا فذكرهم الله تعالي عظيم نع-------مته فقال اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما اي حافظهما وناصره---------ما وقرا ابن مسعود و------ليهم لان الطاءفة-- جمع كقوله تعالي هاذان خصمان اختصموا في ربهم الحج وعلي الله فليتوكل المءمنون في امورهم قال جابر بن عبدالله والله ما -سرنا انا لم نهم بالذي هممنا به ولقد اخبرنا الله تعالي انه ولينا CHECK قوله عز وجل ولقد نصركم الله ببدر	304	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0651	false	3547940146956233185	117	203	603	1064	1546	300	فقال عبد الله بن ابي لو نعلم قتالا لاتبعناكم وهمت بنو سلمة وبنو حارثة بالانصراف مع عبد الله بن ابي فعصمهم الله ف------لم ينصرفوا ومضوا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- فذكرهم الله------ عظيم نعمته بعصمته فقال اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا والله وليهما ------------ناصرهما وحافظهما وقرا ابن مسعود والله وليهم لان الطاءفتين جمع كقوله ه-------ذان خصمان اختصموا في ربهم----- وعلي الله فليتوكل المءمنون و---------قال جابر بن عبد ا-----لله ما يسرنا انالهم نهم بالذي هممنا و----قد اخبرنا الله------ انه ولينا و------------------لقد نصركم الله ببدر	651	1481387970607904843	402	658.0	327	567	70.89946746826172	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0304	true	-3283408737160632284	154	240	809	1257	1582	300	بني قريظة --وغزوة بني المصطلق وغزوة بني لحيان و-------------------------------------------------------------خيبر و-------الفتح و---------------حنين و----------------الطاءف و-----------------تبوك فاما----------------------- بدر الكبري فكانت يوم الجمعة السابع عشر من---- رمضان سنة اثنتين من الهجرة علي راس تسعة عشر شهرا من هجرة النبي صلي الله عليه وسلم وغزوة احد في شوال سنة ثلاث والخندق وبني قريظة في شوال سنة اربع وبني المصطلق وبني لحيان في شعبان سنة خمس وخيبر سنة ست والفتح في رمضان سنة ثمان وحنين والطاءف في شوال سنة ثمان فاول غزوة غزاها بنفسه وقاتل فيها بدر الكبري واخرها تبوك وكانت سراياه	304	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0652	false	-562528668400806639	162	266	779	1289	1452	300	بني قر-دة ثم غزوة بني المصطلق ---من بني خزاعة لقي فيها ثم غزوة الحديبية لا يريد قتالا فصده المشركون ثم غزوة خيبر ثم غزوة الفتح فتح مكة ثم غزوة حنين لقي فيها ثم غزوة الطاءف حاصر فيها ثم غزوة تبوك قاتل منها في تسع غزوات غزوة بدر الكبري وهو-- يوم الجمعة السابع عشر من شهر رمضان سنة اثنتين من الهجرة و------------------------------------------------------------احد في شوال سنة ثلاث والخندق وبني قريظة في شوال سنة اربع وبني المصطلق وبني لحيان في شعبان سنة خمس وخيبر سنة ست والفتح في رمضان سنة ثمان وحنين-------- في شوال سنة ثمان فاول غزوة غزاها بنفسه وقاتل فيها بدر------- واخرها تبوك ذكر-- سراياه	652	1481387970607904843	342	520.0	271	593	57.6728515625	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0306	true	5536209904360347150	150	220	806	1182	1578	300	الاية ولقد نصركم الله ببدر ليقطع طرفا من الذين كفروا اي لكي يهلك طاءفة من الذين كفروا وقال ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدي معناه ليهدم ركنا من اركان المشركين بالقتل والاسر فقتل من سادا-------تهم يوم بدر سبعون واسر منهم سبعون وقوله تعالي------ فينقلبوا خاءبين اي لم ينالوا شيءا مما كانوا يرجون من الظفر بكم وقوله تعالي او يكبتهم قال الكلبي ----------او يهزمهم وقال---------------------------- النضر بن شميل يغيظهم وقال ال-------------سدي يلعنهم وقال ابو عبيدة يهلكهم	306	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0657	false	-6515965481135691564	199	289	1073	1574	1631	300	الاية ولقد نصركم الله ببدر ليقطع ---------------طرفا اي ل---يهلك طاءفة من الذين كفروا نظيره قوله فقطع دابر القوم الذين ظلموا اي اهلك وفي الانفال ويقطع دابر الكافرين وفي الحجر ان دابر هءلاء مقطوع مصبحين السدي معناه ليهدم ركنا من اركان ال-شرك-- بالقتل والاسر فقتل من سادتهم وقادتهم يوم بدر سبعين واسر منهم سبعين او يكبتهم بالخيبة فينقلبوا خاءبين--- لم ينالوا شيءا مما كانوا يرجون من الظفر بكم وقا---------------------ل الكلبي او يكبتهم او يهزمهم بان يصرعهم لوجوههم المءرخ يخزيهم النضر بن شميل يغيظهم المبرد يظفر عليهم السدي يلعنهم----- ابو عبيدة يهلكهم	657	1481387970607904843	292	452.5	235	551	52.99455642700195	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0307	true	1350924336409534463	19	193	90	939	1476	300	الدين -قال عكرمة وقتادة ادمي رجل من هذيل يقال له عبدا-لله بن قمءة وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------سلط الله عليه تيسا فنطحه حتي قتله وشج عتبة بن ابي وقاص وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكسر رباعيته فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليه فقال اللهم لا يحول عليه الحول حتي يموت كافرا قال فما حال عليه الحول حتي مات كافرا فانزل الله هذه الاية وقال ال----------------------كلبي لما شج رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد--------------- واصيبت رباعيته هم------------------------------ ان يلعن المشركين ويدعو عليهم فانزل الله------- هذه الاية لعلمه----- ان كثيرا منهم سيتوبون يدل عليه ما روي--------------------------- انس انه قال لما كان يوم احد شج رسول الله صلي الله عليه وسلم في قرن حاجبه وكسرت رباعيته وجرح في وجهه فجعل يمسح الدم عن وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله هذه الاية و---------------قال سعيد بن المسيب	307	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0658	false	-4866077180258124065	105	297	546	1466	1482	300	الاية وقال عكرمة وقتادة ادمي رجل من هذيل يقال له عبد الله بن قمية وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فدعا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان حتفه ان سلط الله عليه تيسا فنطحه حتي قتله وشج عتبة بن ابي وقاص راسه ----------------------------وكسر رباعيت-----------------------------ه فدعا عليه وقال اللهم لا تح-ل عليه الحول حتي يموت كافرا قال وما حال عليه الحول حتي مات كافرا فانزل الله هذه الاية وقال الكلبي والربيع نزلت هذه الاي--ة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد وقد شج في وجهه واصيبت رباعيته فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يلعن المشركين ويدعو عليهم فانزل الله عز وجل هذه الاية لعلمه فيهم ان كثيرا منهم سيءمنون يدل عليه ما روي ابو بكر بن عياش عن حميد عن انس ق----ال لما كان يوم احد شج رسول الله صلي الله عليه وسلم في فوق حاجبه وكسرت رباعيته وجرح في وجهه فجعل يمسح الدم في وجهه وسالم مولي ابي حذيفة يغسل عن وجهه الدم ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كيف يفلح قوم خضبوا وجه نبيهم بالدم وهو يدعوهم الي ربهم فانزل الله تعالي ليس لك من الامر شء وقال سعيد بن المسيب	658	1481387970607904843	741	1347.0	584	984	75.30487823486328	135	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0307	true	1350924336409534463	191	300	929	1476	1476	300	بن المسيب لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي من ادمي وجه نبيه وعلت عالية من قريش علي الجبل فقال عليه السلام--------------------------- لا ينبغي لهم ان يعلونا فاقبل عمر رضي الله عنه ورهط من الانصار ح--تي اهبطوهم من الجبل ونهض رسول الله صلي الله عليه وسلم الي صخرة ليعلوها وقد---- ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة و------وقفت هند والنسوة اللاتي معها يمثلن بالقتلي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجذعن الاذان والانوف حتي اتخذت هند من ذلك قلاءد واعطتها وحشيا وبقرت عن كبد حمزة رضي الله عنه فلاكتها فلم-	307	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0659	false	3489743125720721475	1	107	6	537	1506	300	بن يسار-- لما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتد غضب الله علي من -دمي وجه نبيه -علت عالية من قريش علي الجبل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم انه لا ينبغي لهم ان يعلونا فاقبل عمر------------- ورهط من المهاجرين حتي اهبطوهم--------- ونهض رسول الله------------------- الي صخرة ليعلوها وقد كان ظاهر بين درعين فلم يستطع فجلس تحته طلحة فنهض حتي استوي عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة الجنة فوقفت هند والنسوة------- معها يمثلن بالقتلي من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يجدعن الاذان والانوف حتي ا-خذت هند من ذلك قلاءد واعطتها وحشيا وبقرت من كبد حمزة------------- فلاكتها فلم	659	1481387970607904843	460	792.0	366	597	77.05192565917969	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0309	true	2851396143020745794	178	222	959	1179	1613	300	-خص العرض علي المبالغة لان طول كل شء في الغالب اكثر من عرضه يقول هذه صفة عرضها فكيف طولها يدل عليه قول الزهري انما وصف عرضها فاما طولها فلا يعلمه الا الله وهذا مثل قوله تعالي -علي فرش بطاءنها من استبرق الرحمن فوصف البطانة	309	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0661	false	8674800897901895143	261	300	1410	1606	1606	300	اخص العرض علي المبالغة لان طول كل شء في الاغلب اكثر من عرضه يقول هذه صفة عرضها فكيف طولها يدل عليه قول الزهري انما وصف عرضها فاما طولها فلا يعلمه الا الله ك--------قوله متكءين علي فرش بطاءنها----------------- فوصف البطانة-	661	1481387970607904843	186	331.5	149	222	83.78378295898438	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0311	true	-8733085583743533353	74	195	351	970	1494	300	وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت قصورا مشرفة علي الجنة فقلت يا جبر-يل لمن هذه قال ل--لكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين CHECK قوله عز وجل والذين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم متصل بقوله والعافين عن الناس ال عمران قال ابن مسعود رضي الله عنه قال المسلمون يا رسول الله كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبه- مكتوبة علي---- بابه اجدع انفك اجدع اذنك افعل كذا افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله------ هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك وقرا عليهم هذه الايات وقال عطاء نزلت	311	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0682	false	-1632270606479844298	198	300	996	1508	1508	300	-عن انس بن مالك -----قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت قصورا مشرفة علي الجنة فقلت يا جبرءيل لمن هذه قال ل الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسن-------------------------ين اذا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم الاية ق-------------------------------------------------------------ال ابن عباس ق--------------ال المءمنون يا رسول الله كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا -ذنب ذنبا اصبحت كفارة ذنبهم مكتوبة في عتبة بابه اجدع انفك و----اذنك افعل ---------كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي هذه الاية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك فقرا عليهم هذه الايات وقال عطاء نزلت-	682	1481387970607904843	472	842.0	377	633	74.56555938720703	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0311	true	-8733085583743533353	27	74	125	351	1494	300	وسلم وقام فلحقه ابو بكر رضي الله عنه فقال يا رسول الله شتمني وانت تبتسم فلما رددت عليه بعض قوله ---غضبت وقمت فقال صلي الله عليه وسلم انك حين كنت ساكتا كان معك ملك يرد عليه فلما تكلمت وقع الشيطان فلم اكن لاقعد في مقعد في--ه الشيطان	311	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0682	false	-1632270606479844298	0	41	0	196	1508	300	وسلم وقام فلحقه ابو بكر ف-------------قال يا رسول الله شتمني وانت تبتسم ثم-- رددت عليه بعض ما قال فغضبت وقمت فقال------------------- انك حين كنت ساكتا كان معك ملك يرد عنك ف-لما تكلمت وقع الشيطان فلم اكن لاقعد في مقعد يقعده الشيطان	682	1481387970607904843	177	310.0	139	231	76.62337493896484	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0311	true	-8733085583743533353	196	300	973	1494	1494	300	ابي مقبل التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال---- ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فهل لك فيه فقالت نعم فذهب بها الي بيته وضمها--------- وقبلها فقالت له اتق الله سبحانه فتركها وندم علي ذلك فاتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وقال ابن عباس ومقاتل والكلبي اخا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين رجلين احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم واستخلف الانصاري علي اهله فاشتري لهم --لحما ذات يوم فلما ارادت المراة ان تاخذ -منه دخل علي اثرها فدخلت------- بيتا فتبعها-	311	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0683	false	-7302008505496892081	6	102	33	516	1533	300	ابو مقبل------- اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال لها ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فهل لك فيه ق-الت نعم فذهب بها الي بيته فضمها الي نفسه وقبلها فقالت له اتق الل-------ه فتركها وندم علي ذلك فاتي----- النبي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك فنزلت هذه الاية وقال ----------مقاتل والكلبي اخا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين رجلين احدهما من الانصار والاخر من ثقيف فخرج الثقفي في غزاة-------------------------------- واستخلف الانصاري علي اهله فاشتري لهم اللحم- ذات يوم فلما ارادت المراة ان تاخذه منه دخل علي اثرها فدخلت المراة بيتا فتبعها	683	1481387970607904843	451	802.5	361	546	82.6007308959961	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0311	true	-8733085583743533353	198	242	982	1198	1494	300	التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فهل لك فيه فقالت نعم فذهب بها الي بيته وضمها----- وقبلها فقالت له اتق الله سبحانه فتركها وندم علي ذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	311	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1580	false	-5720800121820280304	110	151	605	805	1520	300	التمر فاتته امراة------ تبتاع---- تمرا فقال ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فهل لك فيه فقالت نعم فذهب بها الي بيته فضمها اليه وقبلها فقالت له اتق الل-------ه فتركها وندم علي ذلك فاتي النبي---- صلي الله عليه وسلم	1580	1481387970607904843	186	329.0	147	221	84.16289520263672	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0313	true	5376170216132393645	147	193	743	977	1531	300	تضعفوا ولا تجبنوا يا اصحاب محمد ع-ن قتال -عد-وكم لما نال--كم يوم احد من القتل والجرح------------------------------------------------------ والهزيمة وكان--- قتل يءمءذ خمسة من المهاجرين حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير--------------------------------------- وعبدا-لله بن جحش ابن عمة----- النبي صلي الله عليه وسلم وعثمان بن شماس وسعد مولي عتبة	313	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0686	false	-2430609064095719281	233	300	1244	1583	1583	300	تضعفوا ولا تخيبوا يا اصحاب محمد علي جهاد اعداءكم بما قاتلوكم يوم احد من القتل والقرح ولا تحزنوا علي ظهور اعداءكم وعلي ما اصابكم من المصيبة والهزيمة وكان قد قتل يومءذ خمسة من المهاجرين حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير صاحب راية رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن جحش ابن عمة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعثمان بن شماس وسعد مولي عتبة-	686	1481387970607904843	216	338.0	171	341	63.343109130859375	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0313	true	5376170216132393645	236	300	1203	1531	1531	300	ان يمسسكم ق----رح يوم احد فقد مس القوم قرح مثله يوم بدر وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه كانوا قتلوا من المشركين يوم بدر سبعون رجلا واسروا سبعين وقتل يوم احد من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم سبعون وجرح سبعون وقرا محمد بن السميقع قرح بفتح القاف والراء علي المصدر وقرا الاعمش وعاصم وحمزة والكساءي وخلف بضم القاف فيهما وهي---	313	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0687	false	-8941152522745503059	217	251	1132	1301	1583	300	ان يمسسكم قرح جرح يوم احد فقد مس القوم قرح مثله يوم بدر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا محمد بن السميقع قرح -فتح القاف والراء علي المصدر وقرا الاعمش وعاصم وحمزة والكساءي وخلف بضم القاف حيث كان وهي	687	1481387970607904843	154	281.0	124	335	45.970149993896484	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0314	true	-3211434842084532342	0	47	0	254	1614	300	قراءة ابن مسعود وقرا الباقون بفتح القاف وهي قراءة عاءشة رضي الله عنها و---------------------هما------------------ لغتان مثل الجهد والجه-------د وقال بعضهم القرح ب--فتح القاف الجراحات واحدتها قرحة والقرح بالضم وجع يقال قرح الرجل اذا وجع قوله عز وجل وتلك الايام نداولها بين الناس اي تارة لهم وتارة عليهم	314	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0687	false	-8941152522745503059	251	294	1301	1558	1583	300	قراءة ابن مسعود وقرا الباقون بفتح القاف وهي قراءة عاءشة واختيار ابي عبيدة وابي حاتم قالا لانهما لغة تهامة والحجاز لغتان مثل الجهد والوجد والوجد وقال بعضهم القرح بالفتح ال------جراحات واحدتها قرحة والقرح بالضم وجع الجراحة--------------------------- وتلك الايام نداولها بين الناس فيوما------------ عليهم	687	1481387970607904843	182	292.0	149	302	60.26490020751953	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0314	true	-3211434842084532342	48	112	260	590	1614	300	المسلمون علي المشركين يوم بدر حتي قتلوا منهم سبعين واسروا سبعين وادال المشركون ------------يوم احد حتي جرحوا سبع-----ين وقتلوا----- خمسة وسبعين قال انس بن مالك رضي الله عنه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعلي رضي الله عنه يومءذ------------------------------- وعليه نيف وست-ون جراحة من طعنة وضربة ورمية فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحها بيده وهي تلتءم باذن الله فكانها لم تكن	314	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0688	false	-3062560954882280490	2	69	8	352	1525	300	المسلمين من ال-مشركين يوم بدر حتي قتلوا منهم سبعين واسروا سبعين وادال المشركون من المسلمين يوم احد حتي جرحوا منهم سبعين وقتلوا منهم خمسة وسبعين قال انس بن مالك------------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------ يومءذ بعلي بن ابي طالب كرم الله وجهه وعليه نيف وسبعون جراحة من طعنة وضربة ورمية فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحها----- وهي تلتءم باذن الله -كان-- لم تكن	688	1481387970607904843	280	484.0	225	384	72.91666412353516	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0316	true	-6634532847119757145	19	141	106	735	1584	300	فقد رايتموه رايتم اسبابه CHECK قوله عز وجل-- وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية قال المفسرون------------------ خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احد حتي نزل بالشعب من احد في سبعماءة رجل وامر عبدا-لله بن جبير من- بني عمرو---- بن عوف عل---------------------ي الرماة وهم خمسون رجلا وقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا ياتون من خلفنا وان كانت لنا او علينا فلا تبرحوا من مكانكم فانا لا نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاءت قريش وعلي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن الاشعار وكانت هند تقول نحن بنات طارق نمشي علي النمارقان تغلب-----------------------------------وا نعان--------------ق او تدبروا نفارق-فراق غير وامق فحم---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه علي	316	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0689	false	-6601656631876938948	71	227	389	1190	1580	300	فقد رايتموه اي--- اسبابه واثاره وانتم تنظرون وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل الاية قال اهل التفسير واصحاب المغازي خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم --------حتي نزل -الشعب------- في سبعماءة رجل وامر عبد الله بن جبير احد بني عمر وعمر بن عوف وهو اخو خوات بن جبير علي الرماة وهم خمسون رجلا فقال اقيموا باصل الجبل وانضحوا عنا بالنبل لا نءتا- من خلفنا وان كان- لنا او علينا ولا تبرحوا مك---------انا لن نزال غالبين ما ثبتم مكانكم فجاءت قريش وعلي ميمنتهم خالد بن الوليد وعلي ميسرتهم عكرمة بن ابي جهل ومعهم النساء يضربن بالدفوف ويقلن الاشعار وكانت هند تقول نحن بنات طارق نمشي علي النمارق الدر في المخانق والمسك في المفارق ان تقبلوا نعانق ونفرق النمارق او تدبروا نفارق فراق غير وامق وكان ابو عامر عبد عمرو بن الصيفي اول من لقيهم بالاحابيش وعبيد اهل مكة فقاتلهم قتالا شديدا حتي حميت الحرب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ياخذ هذا	689	1481387970607904843	542	934.0	430	831	65.22262573242188	92	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0316	true	-6634532847119757145	144	300	757	1584	1584	300	علي بن ابي طالب طلحة بن ابي طلحة وهو يحمل لواء المشركين وانزل الله نصره علي المءمنين قال الزبير---------- فرايت هندا وصواحباتها هاربات مصعدات في الجبل ف------------------------------لما نظرت الرماة الي القوم قد انكشفوا وراوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم-------- ينتهبون الغنيمة اقبلوا يريدون النهب واختلفوا فيما بينهم فقال بعضهم لا نترك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم ما بقي في الامر شء ثم انطلق-- عامتهم ولحقوا بالعسكر فلما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين بالغنيم-------------------ة صاح في---- المشركين ثم حمل علي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبد-الله بن قميءة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته فشجه في وجهه وانف-ه وتفرق عنه اصحابه------ صلي الله عليه وسلم وكان م----------------صعب بن عمير يذ------------------------------------------------------------------------------ب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ---فقتل فظن قا-----تله---------------------- انه قتل النبي صلي الله عليه وسلم فنادي قتلت محمدا واقبل عبدالله بن قميءة يريد قتل رسول الله-	316	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0690	false	2068555573386494998	0	177	0	916	1521	300	علي بن ابي طالب طلحة بن ابي طلحة وهو يحمل لواء قريش ف----انزل الله نصره علي المءمنين قال الزبير بن العوام فرايت هندا وصواحب--ها هاربات مصعدات في الجبل باديات خدادهن ما دون اخدهن شء فلما نظرت الرماة الي القوم قد انكشفوا وراوا------ النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ينتهبون الغنيمة اقبلوا يريدون النهب واختلفوا----------- فقال بعضهم لا نترك امر رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم ما بقي من الامر شء ثم انطلقوا عامتهم ولحقوا بالعسكر فلما راي خالد بن الوليد قلة الرماة واشتغال المسلمين بالغنيمة وراوا ظهورهم خالية صاح في خيل المشركين ثم حمل علي اصحاب النبي------------------- من خلفهم فهزموهم وقتلوهم ورمي عبد الله بن قمي-ة الحارثي رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجر فكسر انفه ورباعيته وشجه في وجهه فاثقله وتفرق عنه اصحابه فاقبل عبد الله بن قمية يريد قتل رسول الله فذب مصعب بن عمير وهو صاحب راية رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم بدر ويوم احد وكان اسم رايته العقاب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي قتل مصعب دونه قتله ابن قمية فرجع وهو يظن --------------------------------------------------------------------------انه قتل رسول الله	690	1481387970607904843	667	1136.0	538	1033	64.5692138671875	109	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0317	true	3220925882331391072	0	111	0	551	1499	300	صلي الله عليه وسلم وقا---------------------------------------------------------------ل اني قتلت محمدا وصرخ ابليس لعنه الله الا ان محمدا قد قتل و------------------------------------انكفا الناس عنه وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو- الناس------ الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه و---كشفوا---- المشركين عن------------------------------------ه واصيبت يد طلحة بن عبدال-له فيبست و---بها كان يقي رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عيني قتادة بن النعمان ------حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت -احسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجا فق-ال القوم -------------الا يعطف عليه رجل منا يا رسول الله فقال دعوه حتي	317	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0690	false	2068555573386494998	159	300	834	1521	1521	300	صلي الله عليه وسلم حتي قتل مصعب دونه قتله ابن قمية فرجع وهو يظن انه قتل رسول الله فقال اني قتلت محمدا وصاح صارخ -----------الا ان محمدا قد قتل ويقال ان ذلك الصارخ ابليس لعنه الله فانكفا الناس---- وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوا الناس ويقول الي عباد الله الي عباد الله فاجتمع اليه ثلاثون رجلا فحموه حتي كشفوا عنه المشركين ورمي سعد بن ابي وقاص حتي اندقت سية قوسه واصيبت يد طلحة بن عبد الله فيبست وقي بها-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصيبت عين- قتادة بن النعمان يومءذ حتي وقعت علي وجنته فردها رسول الله صلي الله عليه وسلم مكانها فعادت كاحسن ما كانت فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم ادركه ابي بن خلف الجمحي وهو يقول لا نجوت ان نجوت فقال القوم يا رسول الله الا يعطف عليه رجل منا ف-------------قال دعوه حتي-	690	1481387970607904843	493	820.5	393	725	68.0	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0317	true	3220925882331391072	107	176	532	873	1499	300	الله فقال دعوه حتي اذا دنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن نفسه وهو يخور كما يخور الثور وهو يقول قتلني محمد وح--مله اصحابه وقالوا له ليس عليك باس قال---- لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتلتهم اليس قال--- اقتلك------------ فلو بزق علي بعد تلك المقالة قت-لني فلم يلبث الا يوما حتي مات	317	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0691	false	-647035658576262752	28	100	128	483	1440	300	الله فلما كان يوم احد ودنا منه تناول رسول الله صلي الله عليه وسلم الحربة من الحارث بن الصمة ثم استقبله فطعنه في عنقه وخدشه خدشة فتدهده عن فرسه وهو يخور كما يخور الثور و---يقول قتلني محمد واحتمله اصحابه فقالوا--- ليس عليك شء فقال بلي لو كانت هذه الطعنة بربيعة ومضر لقتل-هم اليس قال لي اقتلك ان شاء الله فلو بزق علي بعد هذه المقالة لقتلني فما -لبث الا يوما حتي مات	691	1481387970607904843	302	528.0	239	363	83.19559478759766	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0317	true	3220925882331391072	179	289	890	1445	1499	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مءجلا -----------------قال الاخفش اللام في ال----نفس منقولة تقديره وما كانت نفس لتموت الا باذن الله -كتب الله ----عز وجل كتابا مءجلا اي الي اجل لرزقه وعمره فكل نفس لها اجل تبلغه ورزق ت-ستوفيه لا يقدر احد علي تقديمه وتاخيره في هذه تحريض للمءمنين علي القتال اي لا تتركوا الجهاد خشية الموت والقتل فانهم لم يملكوا قتلكم وانتصب قوله كتابا مءجلا علي المصدر-------------------------- كقوله تعالي وعد الله حقا النساء و رحمة من ربك الكهف 82 والقصص 46 والدخان 6 وغيرها و صنع الله النمل و كتاب الله عليكم النساء قوله تعالي ومن --------------------يرد ثواب الدنيا نءته منها يعني -من يرد بعمله وطاعته	317	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0694	false	2236229486848522536	117	207	540	997	1483	300	وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله يعني وما ينبغي لنفس ان تموت وقال الاخفش اللام في قوله لنفس مقتولة تقديره ما- كانت نفس لتموت الا باذن الله بعلم الله وقيل بامره كتابا مءجلا يعني ان ل---------------كل نفس اجلا هو بالغه ورزقا مستوفيه لا يقدر احد علي تقديمه وتاخيره قال مقاتل من اللوح المحفوظ ونصب الكتاب عل------------------------------------------------------------------------------ي المصدر يعني كتب الله كتابا مءجلا كقوله---------------------------- رحمة من ربك و-------------------------------------صنع الله وك-------تاب الله عليكم وقيل هو اغراء اي امنوا بالقدر المقدور ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها يعني ومن يرد ب------طاعته	694	1481387970607904843	276	376.0	216	629	43.879173278808594	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0318	true	-108628158556611776	191	262	974	1341	1557	300	فله ثلاثة اوجه احدها ان يكون القتل واقعا علي النبي صلي الله عليه وسلم وحده وحينءذ يكون تمام الكلام عند ق-وله قتل ويكون هناك---- اضمار وتقديره و معه ربيون كثير و----------------------------------------------------------------------------الثاني ان يكون القتل بالن---بي ومن معه من الربيين ويكون معناه قتل----- بعض من كان معه يقول العرب قتلنا بني تميم---------- وانما قتل-- بعضهم وق-----وله فما وهنوا راجع- الي الباقين و----------------------الثالث ان يكون القتل للربيين لا غير وقوله تعالي ربيون قرا ----	318	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0696	false	-4715862081622688120	210	300	1046	1509	1509	300	فله ثلاثة اوجه احدها ان يكون القتل واقعا علي النبي------------------- وحده وحينءذ يكون تمام الكلام عند قراءة قتل فيكون في الاية اضمار معناه و---معه ربيون كثير كما يقال قتل الامير معه جيش عظيم اي ومعه ويقول خرجت معي تجارة اي ومعي والوجه الثاني ان يكون القتل نال النبي و---معه من الربيين ويكون وجه الكلام قتل بعض من كان معه تقول العرب قتلنا بني تميم وبني فلان وانما قتلوا بعضهم ويكون قوله فما وهنوا راجعا الي الباقين الذين لم يقتلوا والوجه الثالث ان يكون القتل للربيين لا غير------------ ربيون كثير قرا	696	1481387970607904843	296	450.5	236	500	59.20000076293945	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0320	true	-3232328837491867441	138	284	741	1451	1537	300	ابا سفيان صعد الجبل يوم احد فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم انه ليس لهم ان يعلونا---- فمكث ابو سفيان ساعة ثم قال اين ابن -----------------ابي قحافة اين ابن الخطاب اين محمد فقال عمر رضي الله عنه هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سفيان نشدتك الله يا ابن الخطاب امحمد في الاحياء قال اي والله يسمع كلامك فقال اين الموعد يعني اين نحارب بعد هذا فقال صلي الله عليه وسلم قل ببدر الصغري وكانت وقعة بدر الصغري بعد احد بسنة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم لبدر الصغري علي الموعد ورعب المشركون فلم يتجاسروا علي الحضور وروي ان ابا سفيان ركب الجبل يوم احد فقال اعل هبل اعل هبل فقال عمر رضي الله عنه الله اعلا واجل فقال ابو سفيان يوم- بيوم وان الايام دولة والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار	320	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0688	false	-3062560954882280490	101	168	506	822	1525	300	ابو سفيان---- الجبل-------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسل------م انه ليس لهم ان يعلونا قال فمكث ابو سفيان ساعة ثم قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب--------- فقال عمر رضي الله عنه هذا رسول الله------------------- وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان يوما بيوم وان الايام دول- والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار	688	1481387970607904843	283	479.0	223	742	38.14016342163086	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0320	true	-3232328837491867441	8	149	38	793	1537	300	قال السدي---- ارتحل ابو سفيان والمشركون يوم احد متوجهين نحو مكة فلما------- بلغوا بعض الطريق-------- ندموا وقالوا بءس ما صنعنا قتلناهم حتي لم يبق منهم الا اليسير ثم تركناهم ارجعوا فاستاصلوهم فلما عزموا علي ذلك القي الله الرعب في قلوبهم ------حتي رجعوا عما هموا به وستاتي هذه القصة بتمامها ان شاء الله تعالي فانزل الله هذه الاية وقرا ابو-- ايوب---------- سيلقي بالياء يعني ال---------------------له مولاكم وقرا الباقون بالنون علي التعظيم اي سنقذف في قلوب الذين كفروا------ الخوف وثقل الرعب ---------ابن عامر والكساءي------------------------------------- وخففه ا-لاخرون قوله تعالي بما اشركوا بالل--------------------ه باشراكهم بالله ما لم ينزل به كتابا فيه عذر وحجة لهم وقيل معني قوله سلطانا اي حجة وبيان------ا وبرهانا قوله تعالي------------ وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين اي مصيرهم في الاخرة النار وبءس مقام الظالمين النار في الاخرة وروي في الخبر ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد فقال صلي الله عليه وسلم	320	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0698	false	2364394115164898461	134	282	761	1551	1646	300	قال السدي لما ارتحل ابو سفيان والمشركون يوم احد متوجهين نحو مكة انطلقوا حتي بلغوا بعض الطريق ثم انهم ندموا وقالوا بءس-ما صنعنا قتلناهم حتي لم يبق منهم الا الشريد و--تركناهم رج-عوا ف-----------لما عزموا علي ذلك -قذف الله في ------قلوبهم الرعب حتي رجعوا عما هموا به وستاتي هذه القصة بتمامها ان شاء الله وما ----نزل الله تعالي فيها سنلقي قرا ايوب السختياني سيلقي بالياء يعني الله عز وجل لقوله بل الله مولاكم ق-را الباقون بالنون علي التعظيم اي سنقذف في قلوب الذين كفروا الرعب الخوف وثقل عينه ابو جعفر وابن عامر والكساءي ويعقوب وهي اختيار ابي عبيد وابي حاتم وخففها الاخرون----------- بما اشركوا بالله هو ما المصدر تقديره باشراكهم بالله ما لم ينزل ب--------------------------------------ه سلطانا--- حجة وبيانا وعذرا وبرهانا ثم اخبر عن مصيرهم فقال وماواهم النار وبءس مثوي الظالمين------------------------------- مقام الكافرين ولقد صدقكم الله وعده قال محمد بن كعب القرظي لما رجع رسول الله---- صلي الله عليه وسلم	698	1481387970607904843	535	790.0	430	904	59.18141555786133	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0321	true	-8170457958222174841	35	300	172	1623	1623	300	فانزل الله هذه الاية ولقد صدقكم الله وعده الذي وعد بالنصر والظفر يوم احد وهو قوله و---ان تصبروا وتتقوا ال عمران الاية وقول النبي صلي الله عليه وسلم للرماة لا تبرحوا من مك--------------------------------------------------------------------------------------------------------انكم وكان صلي الله عليه وسلم قد جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة--------------------------- واقام----- الرماة فيما يلي خيل المشركين وامر عليهم عبد-الله بن جبير الانصاري وقال لهم احموا ظهورنا وان رايتمونا قد عش-نا فلا تشركونا وان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا واقبل-- المشركون واخذوا في القتال فجعل الرماة يترشقون خيل المشركين بالنبل والمسلمون يضربونهم بالسيف حتي ولوا هاربين وانكشفوا مهزومين فذلك قوله اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم قتلا ذر------يعا شديدا في اول الحرب بامره وعلمه حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم من بعد ما اراكم ما تحبون اي الي ان فشلتم جعلوا حتي----- بمعني الي فحينءذ لا جواب له وقيل حتي بم-------عني فلما وفي الكلام تقديم وتاخير قالوا وفي قوله وتنازعتم مقحمة تقديره حتي ----------اذا تنازعتم في الامر وعصيتم فش-لتم اي جبنتم وضعفتم وكان--- تنازعت----------------------------------------------------------م ان الرماة --لم-ا --انهزم المشركون وقع المسلمون في الغناءم قالوا قد انهزم القوم و-----امنا وقال بعضهم لا تجاوزوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فثبت عبد-الله بن جبير في نفر يسير من الصحابة دون العشرة قيل ثمانية وانطلق الباقون ينتهبون فلما نظر خالد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل الي ذلك حملوا علي الرماة من قبل ذلك الشعب في ماءتين وخمسين فارسا من المشركين وكان خالد يومءذ مشركا- فقتل-- عبد-الله بن جبير ومن بقي معه من الرماة واقبلوا علي المسلمين من خلفهم وتفرق المسلمون---------------- وانتقضت صفوفهم و-------اختلطوا وحمل عليهم المشركون حملة رجل واحد وصار المسلم-------ون من بين قتيل وجريح ومنهزم ومدهوش ونادي ابليس الا ان محمدا قد	321	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0699	false	2582474400481328776	0	300	0	1638	1638	300	فانزل الله تعالي---- ولقد صدقكم الله وعده الذي وعد بالنصر والظفر --------وهو قوله بلي ان تصبروا وتتقوا الا---------ية وقول رسول الله--------------- للرماة لا تبرحوا--- مكانكم فانا لا نزل غالبين ما ثبتم والصدق يتعدي الي مفعولين كالمنع والغصب ونحوهما اذ تحسونهم باذنه وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--- جعل احدا خلف ظهره واستقبل المدينة وجعل حنين وهو جبل عن يساره واقام عليه الرماة---------------------- وامر عليهم عبد الله بن جبير و---------قال لهم احموا ظهورنا فان رايتمونا قد غنمنا فلا تشركونا وان رايتمونا نقتل فلا تنصرونا واقبلوا المشركون واخذوا في القتال فجعل الرماة يرشفو--------------ن بالنبل والمسلمون يضربونهم بالسيف حتي ولوا هاربين وانكشفوا منهزمين فذلك قوله اذ تحسونهم باذنه اي تقتلونهم قتلا ذريعا سريعا شديدا قال الشاعر حسسناهم بالسيف حسا فاصبحت بقيتهم قد شردوا وتبددوا وقال ابو عبيدة الحس الاستيصال بالقتل يقال جراد محسوس اذا قتله البرد وسنة حسوس اذا اتت علي كل شء قال روبة اذا شكونا سنة حسوسا تاكل بعد الاخضر اليبيسا حتي اذا فشلتم قال بعض اهل المعاني يعني ----------------------------الي ان فشلتم جعلوا حتي غاية بمعني الي وحينءذ لا جواب له وقال الاخرون هو بمعني فلما وفي الكلام تقديم وتاخير قالوا وفي قوله وتنازعتم مقحمة زاءدة ونظم الاية حتي اذا تنازعتم في الامر وعصيتم وفشلتم اي جبنتم وضعفتم ومعني التنازع الاختلاف واصله من نزع القوم الشء بعضهم من بعض وكان اختلافهم ان الرماة تكلموا حين هزم المشركون وقالوا انهز--------------------------م القوم فما مقامنا وقال بعضهم لا تجاوزوا امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فثبت عبد الله بن جبير في نفر يسير----------- دون العشر-----------ة وانطلق الباقون ين-هبون فلما نظر خالد بن الوليد وعكرمة بن ابي جهل الي ذلك حملوا عل---------------------------------------------------------------------------ي الرماة فقتلوا عبد الله بن جبير و--------------اصحابه واقبلوا علي المسلمين وحالت الريح فصارت دبورا بعد ما كانت صبا وانتفضت صفوف المسلمين فاختلطوا وجعلوا يقتتلون علي غير شعار فقتل بعضهم بعضا وما يشعرون من الده-----------------------ش ونادي ابليس الا ان محمدا قد	699	1481387970607904843	978	1546.0	791	1914	51.0971794128418	143	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0322	true	5321731707431183151	150	213	773	1120	1561	300	اذ تصعدون ولا تلوون علي احد اي ولقد عف--ا عنكم اذ تصعدون اي اذ تبعدون هربا في الارض بالهزيمة والاصعاد السير في مستوي الارض وقرا -----------------------------الحسن وقتادة تصعدون بفتح التاء والعين ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو حاتم يقال اصعدت اذا مضيت حيال وجهك وصعدت اذا --رقيت علي جبل او غيره والاصعاد السير في مستوي الارض وبطون الاودية والشعاب والصعود الارتفاع علي الجبل -والسطوح والسلالم والمدرج وكلا	322	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0700	false	-43551836490320804	106	186	558	1010	1622	300	اذ تصعدون يعن----------------ي ولقد عفونا عنكم اذ تصع-------------دون هاربين قراه العامة تصعدون بضم التاء وكسر العين وقرا ابو رجاء العطاردي وابو عبد الرحمن والحسن وقتادة------- بفتح التاء وقرا ابن محيصن وشبل اذ يصعدون ويلوون بالياء يعني المءمنين ثم رجع الي الخطاب فقال والرسول يدعوكم في اخراكم علي البلوي قال ابو حاتم يقال اصعدت اذا مضيت حيال وجهك وصعدت اذا ارتقيت ف-ي جبل او غيره والاصعاد السير في مستوي الارض وبطون الاودية والشعاب والصعود الارتفاع علي الجبال والسطوح والسلالم وال-درج قال -	700	1481387970607904843	238	363.5	194	491	48.472503662109375	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0323	true	-8833828576979366271	208	257	1081	1344	1568	300	خفض اي---- ولا ما اصابكم من القتل والهزيمة وقال بعضهم لا زاءد----------------------------------------------------------ة معناه لكي تحزنوا علي ما فاتكم وما اصابكم عقوبة لكم في خلافكم----- وترككم المركز -قوله تعالي وا---------------لله خبير بما تعملون اي عالم باعمال--كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اغتمام المسلمين وشماتة المنافقين CHECK قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم	323	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0702	false	2306844397916645186	0	115	0	559	1482	300	خفض اي ولا علي ما اصابكم من القتل والهزيمة حين انساكم ذلك هذا الغم وهمكم ما انتم فيه غما قد اصابكم قبل فقال الفضل لا صلة معناه لكي تحزنوا علي ما فاتكم وما اصابكم عقوبة لكم في خلافكم اياه وترككم المركز كقوله لءلا يعلم اهل الكتاب والله خبير بما تعملون -----ثم انزل عليكم من بعد الغم روي عبد الله بن الزبير بن العوام عن ابيه قال لقد رايتني مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اشتد علينا الخوف ارسل الله علينا النوم والله لا نسمع قول مصعب بن عمير والنعاس يغشاني ما اسمعه الا كالحلم يقول لو كان لنا من الامر شء ما قتلنا هاهنا فانزل ال---------له تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم	702	1481387970607904843	189	294.0	149	573	32.98429489135742	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0324	true	-3949167505503709260	112	284	573	1454	1541	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم الذي كنتم فيه امنا قوله----------------------------------------------------------------------------- نعاسا بدل من --امنة اي امنكم امنا تنامون معه لان الخاءف لا ينام ومن هنا قال ابن مسعود رضي الله عنه النعاس في الصلاة من الشيطان وفي القتال من الرحمن قوله تعالي يغشي طاءفة منكم قرا -----------الاعمش وحمزة والكساءي وخلف تغشي بالتاء ردوه الي الامنة وقرا الباقون بالياء ردوه الي النعاس لان النع-------------------------------------------اس يلي الفعل فالتذكير اوفي منه مما بعد منه وهذا قوله تعالي الم يك نطفة من مني يمني القيامة بالياء والتاء والمراد بالطاءفة التي غشيهم النعاس اهل الصدق واليقين قال ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طلحة رضي الله عنه رفعت راسي يوم احد فجعلت ما اري احدا من الناس الا وهو يميل تحت حجفته من النعاس قال ابو طلحة -كنت ممن انزل الله عليه النعاس يومءذ وكان السيف يسقط من يدي ثم اخذه ثم يسق------ط من يدي ثم ا-------خذه والمراد بقوله تعالي وطاءفة قد اهمتهم انفسهم المنافقون معتب ابن قشير واص---------------------------------------------حابه امرتهم انفسهم و--حملتهم علي الغم يقال لكل من خاف وحزن في غير موضع الحزن والخوف اهمته نفسه قوله يظ-----------------نون بالله غير الحق	324	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0702	false	2306844397916645186	109	287	533	1425	1482	300	ثم انزل عليكم من بعد الغم يا معشر المءمنين واهل اليقين امنة يعني امنا وهي مصدر كالعظمة والغلبة وقرا ابن محيصن امنة بسكون الميم نعاسا بدل من الامنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يغشي طاءفة منكم قرا ابن محيصن والاعمش وحمزة والكساءي وخلف تغشي بالتاء رد-ا الي الامنة وقرا الباقون بالياء ردا ال-ي النعاس وهي اختيار ابي عبيد وابي حاتم قال ابو عبيد لان النعاس يلي الفعل فالتذكير اولي ب-ه مما بعد منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس امنهم يومءذ بنعاس يغشاهم بعد فرق وانما ينعس من يامن والخاءف لا ينام ونظيره في سورة الانفال في قصة بدر روي حماد بن سلمة عن ثابت عن انس عن ابي طلحة قال--------- رفعت راسي يوم احد فجعلت ما اري احدا من القوم الا وهو يميد تحت جحفته من النعاس قال ابو طلحة وكنت ممن القي----- عليه النعاس يومءذ وكان السيف يسقط من يدي فا--خذه ثم يسقط السوط من يدي من النوم فاخذه-------------------- وطاءفة يعني------------ المنافقين وهب --بن قشير واصحابه وهو رفع علي الابتداء وخبرها في قوله يظنون قد اهمتهم انفسهم اي حملتهم علي الهم يقال امر مهم ومن---------------------------------------ه قول العرب همك ما اهمك يظنون بالله غير الحق	702	1481387970607904843	452	632.5	353	1238	36.510501861572266	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0325	true	-4781964393348197083	159	298	837	1526	1533	300	عنه فساله عن عثمان رضي الله عنه اكان شهد بدرا قال لا قال ش-----هد بيعة الرضوان قال لا قال ف-كان من الذين تولوا يوم التقي الجمعان قال نعم فولي الرجل يهز فرحا فلما علم ابن عمر بغضه لعثمان قال له ارجع فرجع فقال ل----ه اما تخلفه يوم بدر فان النبي صلي الله عليه وسلم خلفه علي ابنته رقية يقوم عليها كانت مريضة فتوفيت يوم بدر فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه في الغزو وعثمان رضي الله عنه في تكفين ابنة رسول الله ودفنها والصلاة عليها فلما رجع النبي صلي الله عليه وسلم جعل اجره كاجرهم وسهمه كسهمهم واما بيعة الرضوان فقد بايع له رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليسري علي اليمني وقال هذه عن عثمان ويسار رسول الله صلي الله عليه وسلم خير من يمين عثمان رضي الله عنه واما الذين تولوا يوم التقي الجمعان	325	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0704	false	2054794412168989842	4	83	16	383	1474	300	عمر فساله عن عثمان------------- اكان شهد بدرا قال لا قال اكان شهد بيعة الرضوان قال لا قال افكان من الذين تولوا يوم التقي الجمعان قال نعم فقيل له ان هذا يري انك قد عبته----------------------------------- فقال علي به اما ب----------در ف---------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ضرب له ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهمه وا-------ما بيعة الرضوان فقد بايع له رسول الله صلي الله عليه وسلم ويد------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم خير من --يد عثمان و-------------اما الذين تولوا يوم التقي الجمعان	704	1481387970607904843	311	472.0	241	699	44.492130279541016	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0328	true	-6510450568923524245	40	150	211	784	1541	300	-------العلماء في معني التوك---------------ل فقال سهل بن عبد-الل---------------ه اول مقام التوكل ان يكون العبد بين يدي الله كالميت بين يدي الغاسل يقلبه كيف يشاء والرجاء لا يكون له حركة ولا تدبير والمتوكل لا يسال ولا يرد ولا يحبس وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابراهيم الخواص------ التوكل اسقاط الخوف والرجاء مما سوي الله قال بعضهم المتوكل الذي---------------------------------------------------------------------------------- اذا اعطي شكر واذا منع صبر وان يكون ال--------عطاء والمنع عنده سواء والمنع مع الشكر احب اليه لعلمه باختيار الله ذلك وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذو النون التوكل- انقطاع المطامع مما سوي الله وقال هو معرفة معطي ارزاق الخلاءق و--لا يصح لاحد------- حتي تكون السماء عنده كالصفر والارض----- كالحديد لا ينزل من السماء مطر ولا يخرج من الارض نبات ويعلم ان	328	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0708	false	5403309402475049513	81	300	415	1536	1536	300	عبارات العلماء في معني التوكل وحقيقة المتوكل فقال سهل بن عبد الله رحمة الله عليه اول مقام التوكل ان يكون العبد بين يدي الله كالميت بين يدي الغاسل يقلبه كيف اراد --------لا يكون له حركة ولا تدبير والمتوكل لا يسال ولا يرد ولا يحبس ابو تراب النخشبي التوكل الطمانينة الي الله عز وجل بشر الحافي الرضا وعن ذي النون وقد قال له رجل يا ابا الفيض ما التوكل قال خلع الارباب وقطع الاسباب فقال زدني فيه حالة اخري فقال القاء النفس في العبودية واخراجها من الربوبية وقال ابراهيم الحواص حقيقة التوكل اسقاط الخوف والرجاء مما سوي الله ابن الفرجي رد العيش لما يوم واحد واسقاط غم غد وعن علي الروذباري قال مراعاة التوكل ثلاث درجات الاولي منها اذا اعطي شكر واذا منع صبر والثانية المنع والاعطاء واحد والثالثة ال----منع مع الشكر احب اليه لعلمه باختيار الله ذلك له وروي عن ابراهيم الخواص انه قال كنت في طريق مكة فرايت شخصا حسنا فقلت اجني ام انسي فقال بل جني فقلت الي اين فقال الي مكة قلت بلا زاد قال نعم فينا ايضا من يسافر علي التوكل فقلت له ما التوكل قال الاخذ من الله ذو النون ايضا هو انقطاع المطامع سهل ايضا------------ معرفة معطي ارزاق المخلوقين ولا يصح لاحد التوكل حتي تكون السماء عنده كالصفر والارض عنده كالحديد لا ينزل من السماء مطر ولا يخرج من الارض نبات ويعلم ان-	708	1481387970607904843	480	762.0	382	1146	41.88481521606445	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0329	true	-597708760170069897	15	103	88	527	1557	300	ان من اتبع رضوان الله ومن باء بسخط من الله مختلفو المنازل عند الله------ فلمن اتبع رضوان الله الكرامة والثواب العظيم ولمن باء بسخط من الله المهانة والعذاب الاليم وقال بعضهم هذه الاية خاصة في المءمنين اي هم طبقات بعضهم ارفع من بعض في الجنة قوله تعالي والله بصير بما يعملون اي عالم بمن غل ومن لا يغل CHECK قوله تعالي لقد من الله علي المءمنين -اذ بعث فيهم رسولا--------------------------- من انفسهم اي لقد انعم علي المءمنين اذ بعث فيهم رسولا منهم وهو النبي صلي الله عليه وسلم	329	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0715	false	-5611286812423662364	60	121	288	600	1527	300	ان من اتبع رضوان الله ومن باء بسخط من الله مختلف- المنازل عند الله تعالي فلمن اتبع رضوان الله الكرامة والثواب العظيم ولمن باء بسخط من الله المهانة والعذاب الاليم---------------------------------------------------------------------------------------- والله بصير بما يعملون -------------------------------------------لقد من الله علي المءمنين قال بعضهم لفظ الاية عام ومعناها خاص اذ ليس حي من احياء العرب الا وقد قلدوا رسول الله----------------------------- صلي الله عليه وسلم	715	1481387970607904843	232	378.5	186	473	49.04862594604492	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0331	true	-3668838229421446103	29	110	155	565	1556	300	ابن عباس وابن مسعود وجابر رضي الله عنهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طيور خضر ترد- انهار الجنة وتاكل من ثمارها------------------------ وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما را-وا طيب منقلهم ومطعمهم ومشربهم و-----ما اعطي الله---------- من الكرامة قالوا يا ليت اخواننا علموا ما اعد الله لنا من الكرامة وما نحن فيه من النعيم فلم------------------------------------- ينكلوا عند اللقاء ولم يجبنوا في الحرب قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم	331	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0717	false	1081519723914667528	161	242	850	1252	1555	300	ابن عباس قال ---------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طي-ر خضر تزور انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتسرح من الجنة حيث شاءت وتاوي الي قناديل من ذهب تحت العرش فلما وجدوا طيب مقيلهم ومطعمهم ومشربهم وراوا ما اع-د الله تعالي لهم من الكرامة قالوا يا ليت -قومنا يعلمون ----------------------------ما نحن فيه من النعيم وما صنع الله بنا كي يرغبوا في الجهاد ولا ينكلوا عنه ف--------------------------قال الله تعالي انا مخبر-- عنكم	717	1481387970607904843	299	462.5	236	488	61.27049255371094	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0331	true	-3668838229421446103	110	196	565	979	1556	300	فانزل الله------ هذه الاية وقال جابر بن عبد-الله الانصاري قتل ابي يوم احد وترك علي ثلاث بنات فقال---------- صلي الله عليه وسلم الا ابشرك يا جابر قلت بلي يا رسول الله قال ان اباك حين قتل------ احياه الله تعالي وكلمه كفاحا فقال يا عبدا-لله سلني ما شءت قال اسالك ان تعيدني الي الدنيا فاقتل فيها ثانية فقال يا عبد-الله اني قضيت ان لا اعيد الي الدنيا خليقة قبضته----ا قال يا رب فمن يبلغ قومي ما انا فيه من الكرامة قال الله ا------نا فانزل الله------ هذه الاية	331	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0718	false	-5407015829452026650	91	182	461	883	1436	300	فانزل الله تعالي هذه الاية وقال جابر بن عبد الله ق---------تل ابي يوم احد وترك علي----- بنات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ابشرك يا جابر قلت بلي يا نبي ال-له قال ان اباك حيث اصيب باحد احياه الله------ وكلمه كلاما فقال يا عبد الله سلني ما شءت قال اسالك ان تعيدني الي الدنيا فاقتل فيك- ثانيا فقال يا عبد الله اني قضيت ان لا اعيد----------- خليقة الي الدنيا قال يا رب فمن يبلغ قومي ما انا فيه من الكرامة قال الله تعالي انا فانزل الله تعالي هذه الاية	718	1481387970607904843	359	610.5	279	455	78.9011001586914	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0331	true	-3668838229421446103	204	270	1026	1379	1556	300	في طاعة الله----- امواتا نصب علي المفعول لا-------ن الحسبان يتعدي الي مفعولين-------------------------------------------------------------- بل اح----------------------------------------------------------------ياء عند ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم يرزقون الجنة سماهم احياء لانهم ياكلون ويتمتعون ويرزقون كالاحياء وقيل سماهم احياء لانهم يكتب لهم في كل سنة ثواب غزوة ويش-ركون في فضل كل ------------------------------------------------------جهاد الي يوم القيامة وقيل ل--------------------------------------------------------------------ان ارواحهم تركع وتسجد كل ليلة تحت العرش الي يوم القيامة كارواح الاحياء وقيل لا-----------------------------------ن الشهيد لا يبلي في الارض ولا	331	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0721	false	-8228449036091968630	149	298	757	1518	1529	300	في سبيل الله ونصب امواتا عل----ي المفعول الثاني لان الحسبان يتعدي الي مفعولين فاذا قلت حسبت زيدا لا يكون كلاما تاما حتي تقول قاءما او قاعدا بل احياء تقديره بل هم احياء وقرا ابن ابي عبلة احياء نصبا اي احسبهم احياء عند ربهم وقال بعضهم يعني احياء في الدنيا حقيقة وقيل في العالم وقيل بالثناء والذكر كما قيل موت التقي حياة لا فناء لها قد مات قوم وهم في الناس احياء وقيل مما هم احياء ربهم يرزقون و-----------------------ياكلون ويتنعم--------ون كالاحياء وقيل انه-------------- يكتب لهم في كل سنة ثواب غزوة ويشتركون في فضل كل مجاهد يكون في الدنيا الي يوم القيامة لانهم سلوا امر الجهاد فيرجع اجر من يقتدي بهم اليهم نظيره قوله كتبنا علي بني اسراءيل انه من قتل نفسا الاية وقيل لان ارواحهم تركع وتسجد كل ليلة تحت العرش الي يوم القيامة كارواح الاحياء من المءمنين الذين باتوا علي الوضوء وقيل لان الشهيد لا يبلي في القبر ولا	721	1481387970607904843	257	418.0	204	810	31.728395462036133	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0332	true	-487855694205417659	0	63	0	338	1603	300	قد اخرب السيل قبريهما وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد وكان قبرهما مما يلي السيل------------------------------ فوجدا في قبرهما لم يتغيرا كان-ما ماتا بالامس و---------------------------------------------------------------------------------------كان بين ا----حد وبين خراب السيل ست---- واربعون سنة وقيل سموا احياء لانهم لم يغسلوا كما ت---غسل الاحياء -قال------ صلي الله عليه وسلم زملوهم بدماءهم وكلومهم فانهم يحشرون يوم القيامة بدماءهم اللون لون الدم والريح ريح المسك	332	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0722	false	-3972919184345047425	38	122	202	627	1552	300	قد -خرب السيل قبر-هما وكانا في قبر واحد وهما من شهداء ا------حد وكان قبرهما مما يلي السيل فحفر عنهما ليغيروا عن مكانهما فوجد----------ا لم يتغيرا كانهما ماتا بالامس وكان قد جرح فوضع يده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين يوم احد وبين يوم حفر عنهما ستة واربعون سنة وقيل سموا احياء لانهم لا يغسلون كما لا يغسل الاحياء وقال النبي صلي الله عليه وسلم زملوهم في ------كلومهم ودما-------------------------ءهم اللون لون الدم والريح ريح المسك	722	1481387970607904843	256	416.0	205	474	54.00843811035156	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0332	true	-487855694205417659	248	279	1346	1490	1603	300	صلي الله عليه وسلم انه قال ما يجد الشهداء من القتل في سبيل الله الا كما يجد احدكم من القرصة وفي ----------حديث اخر عضة النملة اشد علي الشهيد من مس السلاح	332	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0725	false	-4868544220677697245	206	236	1014	1153	1507	300	صلي الله عليه وسلم-------- ما يجد الشهيد من- القتل في سبيل الله الا كما يجد احدكم مس القرصة وفي غير هذا الحديث---- عضة --نملة اشد علي الشهيد من مس السلاح	725	1481387970607904843	123	214.0	96	154	79.87013244628906	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0335	true	-1303235568916020145	59	238	306	1231	1550	300	قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي في ج---ميع ما كان في------ هذا الفعل في جميع القران الا ا-ية في الانبياء لا يحزنهم الفزع الانبياء وقرا الباقون بفتح الياء وضم الز-------------------------------------------------------------------------------------اي و-------------------------------هما لغتان و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا طلحة بن مصرف يسرعون في الكفر والباقون يسارعون ومعني الاية لا يحزنك يا محمد الذين يبادرون الجحد والتكذيب وهم اليهود كانوا يكتمون صفة النبي صلي الله عليه وسلم في التوراة وكان يشق علي النبي صلي الله عليه وسلم وقيل يعني كفار قريش كانوا يكذبونه وكان الناس يقولون لو كان حقا لاتبعه اقرباءه وكان ذلك يشق عليه وقيل نزلت هذه الاية في قوم ارتدوا عن الاسلام فاغتم النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي انهم لن يضروا الله شيءا اي لم ينقصوا شيءا من ملك الله وسلطانه يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة ن--------------------------------------صيبا من الجنة ولهم عذاب عظيم CHECK قوله عز وجل ان الذ-----------ين اشتروا الكفر بالايم------------------------ان لن يضروا الله شيءا اي الذين اختاروا الكفر علي الايمان لا ينقص من ملك الله شيءا وانما اضر من انفسهم حيث استوجبوا العذاب ولهم عذاب اليم اي وجع في الاخرة قوله تعالي ولا يحسبن الذين كفروا	335	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0734	false	-1983917960399874704	39	194	201	1038	1588	300	قرا نافع يحزنك بضم الياء وكسر الزاي وكذلك جميع ما في القران من هذا ا---------------لفعل الا التي في الانبياء لا يحزنهم الفزع الاكبر فانه---------- بفتح الياء وضم الزاي وضده ابو جعفر وقرا ابن محيصن كلها بضم الياء وكسر الزاي الباقون كلها بالفتح وضم الزاي وهما اختيار ابي عبيد وابي حاتم وهما لغتان حزن يحزن واحزن يحزن الا ان اللغة العالية الفصيحة حزن يحزن واحزنته قال الشاعر مضي صحبي واحزنني الديار الذين يسارعون في الكفر قراه العامة هكذا وقرا طلحة بن مصرف يسرعون قال الضحاك هم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كفار قريش وقال غيره هم المنافقون يسارعون في الكفر بمظاهرة الكفار------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم لن يضروا الله شيءا بمسارعتهم في الكفر ومظاهرتهم اهل----ه يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة نصيبا في ثواب الاخرة فلذلك خذلهم حتي سارعوا في الكفر ولهم عذاب عظيم وفي هذه الاية رد علي القدرية ان الذين اشتروا الكفر بالايمان استبدلوا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيءا فانهم يضرو-------------------------------------------------------------ن انفسهم ولهم ع--------------------ذاب اليم---------------------------- ولا يحسبن الذين كفروا	734	1481387970607904843	334	469.5	260	1265	26.403162002563477	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	63	132	342	679	1530	300	ابن مسعود ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها من الحياة اما الفاجرة فقد قال الله---------------------------------- انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران واما البرة فق---------د قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار----- ال عمران CHECK قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	336	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0735	false	-2802824339043995051	105	176	523	874	1526	300	ابن مسعود ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت---- لها فام---------ا الفاجرة فمستريح ومستراح منه وقرا ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير الاية------------- واما البرة فقرا نزلا من عند الله ------وما عند الله خير للابرار سورة ال عمران الايات 179 --الي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	735	1481387970607904843	269	442.5	209	385	69.87013244628906	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	105	173	548	875	1530	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء اختلفوا في تاويلها -قال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان و---من اتبعك علي دينك فهو في---- الجنة والله عنه راض ف-خبرنا بمن يءمن بك ومن لا يءمن بك فانزل الله------ هذه الاية	336	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0736	false	-2040841670470200108	33	86	180	432	1491	300	ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه---------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا في نزو-لها فقال الكلبي قالت قريش يا محمد تزعم ان من خالفك فهو في النار والله عليه غضبان وان من اتبعك علي دينك فهو من اهل الجنة والله عنه راض فاخبرنا -من يءمن بك ومن لا يءمن بك فانزل الله تعالي هذه الاية	736	1481387970607904843	233	404.0	183	342	68.12865447998047	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	277	300	1404	1530	1530	300	الكفار والمنافقين من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب وقيل-------------------------------------------------------------- الخطاب للمءمنين اي------------------------- ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما-	336	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0737	false	7267051679776547874	9	46	52	266	1619	300	للكفار والمنافقين من الكفر والنفاق حتي يميز الخبيث من الطيب وهذا قول ابن عباس والضحاك ومقاتل والكلبي واكثر المفسرين وقال اخرون الخطاب للمءمنين الذين اخبر عنهم ومعني الاية ما كان الله ليذركم يا معشر المءمنين علي ما	737	1481387970607904843	121	211.5	99	214	56.542057037353516	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0337	true	3389851122431671827	39	94	230	520	1540	300	حتي تميز المنافق من المخلص فيميز الله المءمنين يوم احد من المنافقين حين اظهروا النفاق وتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال بعضهم معني الاية ما ------------------------------------------------------------كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه من الاقرار حتي يفرض عليهم الجهاد والفراءض------------------ ليميز بها---- من يثبت علي ايمانه ممن ينقلب علي عقبيه ------وما كان	337	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0737	false	7267051679776547874	178	248	961	1339	1619	300	حتي يميز المنافق من المخلص فيميز الله المءمنين يوم احد من المنافقين حيث اظهروا النفاق وتخلفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قتادة حتي يميز المءمن من الكافر بالهجرة والجهاد ونظيرها في سورة الانفال ابن كيسان ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه من الاقرار حتي نفرض عليهم الجهاد والفراءض التي فيها تخليصهم ليميز بها بين من يثبت علي ايمانه ممن ينقلب علي عقبيه الضحاك ما كان	737	1481387970607904843	266	475.5	214	378	70.37036895751953	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0337	true	3389851122431671827	94	212	520	1088	1540	300	ليطلعكم علي الغيب لانه لا يعلمه الا الل------ه ولكن الله------ يختار من رسله من يشاء------- فيطلعه علي بعض علم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب-------------------------------------------------------------------- وروي ان الحجاج بن يوسف -------------------كان عنده------ منجم فاخذ الحجاج حصيات بيده قد عرف عددها فقال للمنجم كم في يدي فحسب المنجم فاصاب------- ثم اغتفله الحجاج فاخذ حصيات لم يعدها -قال للمنجم كم في يدي فحسب المنجم فاخطا ثم حسب فا-----خطا فقال ايها الامير اظنك لا تعرف عدده-------- قال لا فق-------------ال ان ذلك الاول احصيت عدده فخرج عن حد الغيب ف------اصبت في حسابه وهذا لم تعرف عدده- فصار غيبا والغيب لا يعلم-----ه الا الله CHECK قوله تعالي ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم بل هو شر لهم من قرا ولا تحسبن بالتاء	337	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0738	false	-7772163726933729895	1	160	5	785	1490	300	ليطلعكم علي الغيب لانه لا يعلم- الغيب احد غيره ولكن الله يجتبي يختار من رسله من يشاء بالغيب فيطلعه علي بعض علم الغيب نظيره قوله تعالي عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول وقال السدي وما كان الله ليطلع محمدا صلي الله عليه وسلم علي الغيب ولكن الله اجتباه فامنوا بالله ورسله وان تءمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم وروي الفضل---- بن موسي عن رجل قد سماه قال كان عند الحجاج منجم فاخذ الحجاج حصيات ---------لم يعدهن وقال للمنجم كم في يدي فحسب------- فاصاب المنجم ثم اعتقله الحجاج فاخذ حصيات لم يعدهن فقال للمنجم كم في يدي فحسب وحسب ثم اخطا ثم حسب ايضا فاخطا فقال ايها الامير اظنك لا تعرف عددها في يدك قال فما الفرق بينهما قال ان ذلك------ احصيت----ه فخرج عن حد الغيب فحسبت واصبت وان ------هذا لم يعرف عددها فصار غيبا و------لا يعلم الغيب الا الله و-----------------لا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم الله من فضله هو خيرا -------------لهم من قرا---------- بالياء	738	1481387970607904843	442	663.5	345	863	51.2166862487793	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0338	true	-7489543667599673379	46	109	217	513	1514	300	قدمه وتنقر راسه وتقول انا مالك ولا يزال كذلك حتي يساق الي النار ويغل وهذا قول ابن مسعود وابن عباس------------------------------ والشعبي وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سدي وقال صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم ما من ذي رحم ياتي الي ذي رحمه يساله من فضل ما اعطاه الله فيبخل به عليه الا اخرج الله له من جهنم شجاعا يتلمظ حتي يطوقه ثم تلا هذه------------------- ال---------------------------اية وقال صلي الله عليه وسلم	338	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0739	false	-2295654560605964000	0	135	0	626	1419	300	قدمه وتنقر راسه -تقول انا مالك فلا يزال كذلك حتي يساق الي النار ويغل وهذا قول ابن مسعود وابن عباس وابي واءل وابن مالك وابن فرعة والشعبي والسدي ويدل عليه ما روي ابو واءل عن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من رجل لا يءدي زكاة ماله الا جعل له شجاع في عنقه يوم القيامة ثم قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مصداق من كتاب الله تعالي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وعن رجل من بني قيس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من ذي رحم ياتي ذا---- رحمه يساله من فضل الله ايا----ه فيبخل به عنه -الا اخرج الله له من جهنم شجاع- يتلمظ حتي يطوقه ثم تلا ولا يحسبن الذين يبخلون الاية وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	739	1481387970607904843	255	450.5	196	637	40.03139877319336	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0338	true	-7489543667599673379	194	291	978	1475	1514	300	والله بما تعملون خبير اي عالم بمن يءدي الزكاة ومن يمنعها CHECK قوله تعالي لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قال -------مجاهد لما نزل قوله تعالي من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا البقرة قالت اليهود ان الله----- يستقرض منا ونحن اغنياء قال ال--------------------------------------حسن ان قاءل هذه المقالة حيي ابن اخطب قال عكرمة والسدي ومقاتل--------------- كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر رضي الله عنه الي اليهود----------- يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرض-- الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر------------------------- مدارسهم فوجد ناسا كثيرا منهم----- قد اجتمعوا	338	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0740	false	265918305938767761	189	300	990	1560	1560	300	والله بما تعملون خبير قرا ابن كثير وابو عمرو بالياء الباقون بالتاء------- لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قال الحسن ومجاهد لما نزلت---------- من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا------- قال- اليهود ان الله فقير يستقرض منا ونحن اغنياء والقاءل فنحاص بن عازوراء عن ابن عباس وروي الحسن ان قاءل هذه المقالة حيي -بن اخطب قال عكرمة والسدي ومقاتل ومحمد بن اسحاق كتب النبي صلي الله عليه وسلم مع ابي بكر---- ال--صديق الي --يهود بني قينقاع يدعوهم الي الاسلام والي اقامة الصلاة وايتاء الزكاة وان يقرضوا الله قرضا حسنا فدخل ابو بكر رضي الله عنه ذات يوم بيت مدارسهم فوجد ناسا كثيرا من اليهود قد اجتمعوا-	740	1481387970607904843	411	649.5	329	605	67.93388366699219	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0339	true	-3055381163885953248	1	290	8	1508	1559	300	فقال ابو بكر رضي الله عنه لفنحاص اتق الله واسلم فوالله انك -تعلم ان محمدا رسول الله ت-----------------جدونه مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ف----------------قال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض منا اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله -----فقير ونحن اغنياء ----------------------------فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبكم فقال---------- صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما----- حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال قولا عظيما زعم ان الله فقير و--هم---- اغنياء فغضبت لله تعالي وضربت وجهه فجحد فن----حاص فانزل الله هذه الاية ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر رضي الله عنه لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء قوله تعالي سنكتب ما قالوا اي سيكتب الكاتبون الكرام عليهم بامرنا قولهم وقتلهم الانبياء بغير حق بلا جرم لهم فيجازيهم به و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا حمزة والاعمش سيكتب-- بياء مضمومة وفتح التاء وقتلهم الانبياء بالرفع ونقول بالياء اعتبارا بقراءة ابن مسعود وقال ذوقوا عذاب الحريق اي النار وانما قال الحريق لان النار اسم----- للملتهبة----- وغير الملتهبة والحري-------------------------------------------------ق ا-سم منها CHECK قوله تعالي ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد اي يقال للكافرين ذلك بما قدمت ايديكم علي الكفر وقتل الانبياء صلوات الله عليهم وقوله وان الله ليس بظلام للعبيد لا يعذب احدا بغير ذنب ولا يمنع احدا جزاءه حسب استحقاقه خيرا فعله او شرا CHECK قوله تعالي الذين قالوا ان الله عهد الينا الا نءمن لرسول حتي ياتينا بقربان تاكله النار قال الكلبي نزلت في كعب بن الاشرف ومالك ابن	339	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0741	false	-4468390196143394053	17	300	80	1521	1521	300	فقال ابو بكر رضي الله عنه لفنحاص اتق الله واسلم------- انك لتعلم ان محمدا قد جاءكم بالحق من عند الله يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فامن وصدق واقرض الله قرضا حسنا يدخلك الجنة ويضاعف لك الثواب قال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يستقرض--نا اموالنا ولا يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله اذا لفقير ونحن اغنياء ولو كان غنيا ما اعطاناه ربي فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينك- لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبك- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر ما الذي حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله ان عدو الله قد -------قال قولا عظيما زعم ان الله فقير وانهم عنه اغنياء فغضبت لله ------وضربت وجهه فجحد ذلك فنحاص فانزل الله عز وجل--- ردا علي فنحاص وتصديقا لابي بكر رضي الله عنه لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء----------- سنكتب ما قالوا من الافك والفرية علي الله عز وجل فن-----------------------------------------------جازيه- به وقال مقاتل وابن عبيد سيحفظ عليهم الكلبي سنوجب عليهم في الاخرة جزاء ما قالوا في الدنيا الواقدي سيءمن الحفظة من الكتاب نظيره قوله وانا له كاتبون قرا حمزة والاعمش والاعرج بياء مضم-----------ومة وقتلهم برفع اللام وي-----قول بالياء اعتبارا بقراءة عبد الله ويقال ذوقوا عذاب الحريق اي النار وال--------------------نار اسم جامع للملتهبة منها وغير الملتهبة والحريق اسم للملتهبة منها وهو بمعني المحرق كما يقال عذاب اليم ------------وضرب وجيع ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعذب ب-----غي------------------------------------------------------------------ر ذنبه الذين قالوا ان الله عهد الينا الاية قا---------------------------------------ل الكلبي نزلت في كعب بن الاشرف ومالك بن--	741	1481387970607904843	1026	1756.5	816	1799	57.03168487548828	178	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0340	true	-2899959486501021060	0	88	0	439	1589	300	صلي الله عليه وسلم وقالوا ا------------تزعم يا محمد ان الله بعثك الينا رسولا وانزل عليك- كتابا وان الله قد عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول------------------------- حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله هذه الاية ومعناها------ وسمع الله قول الذين قالوا ان الله عهد الينا ومحل الذين خفض ردا علي الذين الاول ومعناها عهد الينا--- امرنا واوصانا في كتبه وعلي السنة رسله ان ---------------لا نصدق رسولا يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان وهو--------------------------------------------- ما يتقرب به------ الي الله من -------------صدقة	340	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0742	false	6387276089375120318	16	126	80	618	1574	300	صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله تزعم ان ا--------لله بعثك الينا رسولا وانزل علينا كتابا فان الله قد عهد الينا في التوراة ان لا نءمن لرسول يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فان جءتنا به صدقناك فانزل الله عز وجل الذين قالوا يعني وسمع الله قول الذين قالو------------------ا ومحل الذين خفض ردا علي الذين الاول ان الله عهد الينا اي امرنا واوصانا في كتبه عل-ي السنة رسله الا نءمن لرسول اي لا نصدق رسولا يزعم انه جاء من عند الله حتي ياتينا بقربان تاكله النار فيكون ذلك دلالة علي صدقه والقربان كل ما يتقرب به العبد الي الله عز وجل من زكاة وصدقة	742	1481387970607904843	374	617.0	295	565	66.19468688964844	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0341	true	2492982711397192016	19	148	104	752	1542	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله------- اد------------م اشتكت الارض الي ربها لما اخذ منها فو-عدها ان يرد اليها ما اخذ منها فما من احد الا يدفن ف------ي التربة التي اخذ منها وراي ابو هريرة قبرا جديدا فقال سبحان الله انظروا كيف سبق هذا العبد الي تربته التي خلق منها قوله تعالي وانما توفون اجوركم يوم القيامة اي تعطون جزاء اعمالكم يوم القيامة ان خيرا فخير وان شرا فشر لا تغتروا بنعم الكفار ولا تحزنوا لشداءد المءمنين فان كلا الفريقين يتفرقون فلا بءس يبقي ولا نعيم في الدنيا قوله تعالي فمن زحزح---------- عن النار اي ابعد عنها وادخل الجنة فقد فاز اي نجا وسعد وظفر بما يرجو قوله تعالي---- وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور متاع الدنيا مثل ---------القدر والقصعة	341	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0743	false	-6755428323756431071	179	263	978	1394	1583	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله عز وجل ادم عليه السلام اشتكت الارض الي ربها لما اخذ منها فواعدها ان يرد من-ها ما اخذ منها فما من احد الا يدفن في الثري ا--------------------------------------------------------------------------------------------------لتي خلق منها----------- وانما توفون اجوركم توف---------------ون جزاء اعمالكم يوم القيامة ان خيرا فخير وان شرا فشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن زحزح نجا وازيل عن النار------------- وادخل الجنة فقد فاز -------------ظفر بما يرجوا ونجا مما يخاف وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور يعني منفعة ومتعة كالفاس والقدر والقصعة	743	1481387970607904843	339	528.5	268	697	48.63701629638672	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0342	true	2198600614973711546	85	163	500	880	1540	300	ال-له صلي الله عليه وسلم والاذي ما يكر--------------------ه الانسان ويغتم به قال الزهري نزلت في كعب بن الاشرف وذلك انه كان يهجو------ النبي صلي الله عليه وسلم ويسب المسلمين ويحرض المشركين علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه في سمره ---------------------حتي اذاهم فقال------ صلي الله عليه وسلم من لي بابن الاشرف فقال محمد بن مسلمة الانصاري انا لك به يا رسول الله انا اقتله قال -افعل ان قدرت عل------------------------------------------------------------------------ي ذلك قال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم	342	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0744	false	-359664793633509135	170	266	829	1299	1444	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا تفتت بشء حتي يرجع فكف ونزلت هذه الاية وقا----------ل الزهري نزلت في كعب بن الاشرف وذلك انه كان يهجوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويسب المءمنين ويحرض المشركين علي النبي------------------- واصحابه في شعره وينسب بنساء المسلمين حتي اذاهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من لي بابن الاشرف فقال محمد بن س-لمة الانصاري انا لك به يا رسول الله انا اقتله قال فافعل ان قدرت علي ذلك فرجع محمد بن سلمة فمكث ثلاثا لا ياكل ولا يشرب الا ما تعلق نفسه فذكر ذلك ------لرسول الله صلي الله عليه وسلم	744	1481387970607904843	313	515.5	246	507	61.73569869995117	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0342	true	2198600614973711546	168	300	897	1540	1540	300	نقول قال قولوا ما بدا لكم فانتم في حل من ذلك واجتمع-------- محمد بن مسلمة وابو ناءلة وهو اخو كعب من الرضاعة وهو سلكان بن سلامة بن وقش-------------------------------------- وعباد بن بشر بن وقش والحارث بن اوس و--------ابو عبس ابن جبر ومشي معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بقيع الغرقد ثم وجههم فقال انطلقوا علي اسم الله اللهم اعنهم ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بيته وهو في ليلة مقمرة فات--وا حتي انتهوا الي حصنه فقوموا ابا ناءلة لانه اخوه من الرضاعة فجاءه فتحدث معه ساعة---------------------------------------- ثم قال يا كعب------------ اني--- جءتك لحاجة اريد ذكرها لك فاكتمها علي قال افعل قال كان قدوم هذا الرجل بلادنا بلاء علينا عادتنا العرب فرمونا عن قوس واحدة وانقطعت عنا السبيل حتي ضاعت العيال وجهدت الانفس فقال كعب---- ابن الاشرف اما والله-	342	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0745	false	-1646462353052781044	0	139	0	675	1512	300	نقول قال قولوا ما بدا لكم فانتم في حل من ذلك فاجتمع في قتله محمد بن مسلمة و-------------------------------------سلكان بن سلاحة بن وقش وهو ابو ناءلة وكان اخا كعب من الرضاعة وعباد بن بشر بن وقش والح-رث بن اوس بن معاذ وابو عبس -بن جبر فمشي معهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الي بقيع الغرقد ثم وجههم وقال انطلقوا علي اسم الله اللهم اعنهم ثم رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك-------- في ليلة مقمرة فاقبلوا حتي انتهوا الي حصنه فقدموا ابا ناءل---------------------ة فجاءه فتحدث معه ساعة فتناشدا الشعر وكان ابو ناءلة يقول الشعر ثم قال ويحك يا ابن الاشرف اني قد جءتك بحاجة اريد ذكرها لك فاكتم --علي قال افعل قال كان قدوم هذا الرجل------- بلاء------ عادتنا العرب ورمونا عن قوس واحدة وانقطعت عنا السب-ل حتي ضاعت العيال وجهدت الانفس فقال كعب انا ابن الاشرف اما والله	745	1481387970607904843	540	921.0	427	759	71.14624786376953	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0343	true	5827979923731564089	0	113	0	579	1500	300	لقد اخبرتك------------- ان الامر سيصير الي هذا فقال ابو ناءلة ان معي اصحابا اردنا ان تبيعنا من طعامك ونرهنك ونوثق لك سلاحا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد علمت حاجتنا اليوم الي السلاح فقال هاتوا ------سلاحكم واراد ابو ناءلة يذكر السلاح حتي لا ينكر السلاح اذا راه------ فرجع ابو ناءلة الي اصحابه فاخبرهم خبره فاقبلوا اليه حتي انتهوا اليه---------------------- وكان كعب حديث عهد بعرس فباداه ابو ناءلة فوثب في ملحفه ف-اخذت امراته بناصيته- وقالت انك رجل محارب و---صاحب الحرب لا ينزل في مثل هذه الساعة فقال ان هءلاء--- وجدوني ناءما ما ايقظوني وانه ابو ناءلة اخي قالت فكلمهم من فوق الحصن فابي عليها ف-------نزل اليهم فتحدث معهم ساعة ثم قالوا له يا ابن الاشرف هل لك ان نتماشي	343	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0745	false	-1646462353052781044	139	292	675	1471	1512	300	لقد اخبرتك يا ابن سلامة ان الامر سيصير الي هذا فقال ابو ناءلة ان معي اصحابا اردنا ان تبيعنا--- طعامك ونرهنك ونوثق لك ونحسن في ذلك قال ترهنوني ابناءكم قال انا نستحي ان يعير ابناءنا فقال هذا رهينة وسق وهذا رهينة وسقين قال اترهنونني نساءكم قالوا انت اجمل الناس ولا نامنك واي امراة تمتنع منك لجمالك ولكنا نرهنك الحلقةيعني السلاحولقد علمت حاجتنا اليوم الي السلاح فقال نعم اءتوني بسلاحكم فاراد ابو ناءلة ان ل-------------ا ينكر السلاح اذا جاءوا بها فرجع ابو ناءلة الي اصحابه فاخبرهم خبره واقبلوا -----حتي انتهوا الي حصنه فهتف به ابو ناءلة وكان---- حديث عهد بعرس----------------- فوثب في ملحفته واخذت امراته بناحيتها وقالت انك رجل محارب وان صاحب الحرب لا ينزل في مثل هذه الساعة قا-ل ان هءلاء لو وجدوني ناءما ما ايقظوني وانه ابو ناءلة اخي قالت فكلمهم من فوق الحصن فابي عليها الا ان ينزل اليهم فتحدث معهم ساعة ثم قالوا يا ----بن الاشرف هل لك ان نتماشي	745	1481387970607904843	503	864.5	402	843	59.66785430908203	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0343	true	5827979923731564089	117	279	600	1388	1500	300	ساعة ثم ان ابا ناءلة جعل يده علي راس كعب ثم شمها وق--ال ما شممت --------طيب عر-س قط مثل هذا قال كعب انه طيب ام فلان يعني امراته ثم مشي ساعة فعاد ابو ناءلة لمثلها حتي اطمان ثم مشي ساعة ثم عاد بمث----------------------------------لها ثم اخذ بفود ر-اسه حتي استمكن ثم قال لاصحابه اضربوا عدو الله فاختلفت عليه اسيافنا فلم تغن شيءا قال محمد بن مسلمة فركزت مغولا------------------------------------------------------------------------------------- في ثنته-- ثم تحاملت عليه حتي بلغت عانته فصاح صيحة لم يبق من حولها حصن الا وقد اوقد نارا فوقع عدو الله علي الارض وقد اصيب الحارث بن اوس بجرح في راسه----- اصابه بعض اسيافنا ف---------------------------------------نزفه الدم وابطا علينا فوقفنا له ساعة ثم -------------------احتملناه وجءنا به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر الليل وهو قاءم يصلي فسلمنا عليه فخرج الينا فاخبرناه بقتل كعب وجءنا براسه اليه وتفل علي جرح صاحبنا فبرا ورجعنا الي اهلنا فاصبحنا وقد خافت اليهود لوقعتنا بعدو الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم من ظفرتم به من رج-ل يهود فاقتلوه	343	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0746	false	-2003240805835427412	6	176	33	875	1538	300	ساعة ثم ان ابا ناءلة شام يده في فود راسه ثم شم يده فقال ما رايت كالليلة طيب عروس قط قال------------ انه طيب ام فلان يعني امراته ثم مشي ساعة-------------------------------------------- ثم عاد بمثلها حتي اطمان ثم مشي ساعة فعاد لمثلها ثم اخذ بفودي راسه حتي استمكن ثم قال-------- اضربوا عدو الله فاختلفت عليه اسيافهم فلم تغن شيءا قال محمد بن -سلمة فذكرت معولا في سيفي فاخذته وقد صاح عدو الله صيحة لم يبق حولنا حصن الا اوقدت عليه نارا قال فوضعته في ثندوته ثم تحاملت عليه حتي بلغت عانته و------------------------------------------------وقع عدو الله و----------قد اصيب الح-رث بن اوس----- في راسه بجرح اصابه بعض اسيافنا قال فخرجنا وقد ابطا علينا صاحبنا الحرث ونزفه الدم------------ فوقفنا--- ساعة ثم اتانا يتبع اثارنا فاحتملناه فجءنا به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اخر الليل وهو قاءم يصلي فسلمنا عليه فخرج الينا فاخبرناه بقتل كعب وجءنا براسه اليه وتفل علي جرح صاحبن-----ا ورجعنا الي اهلنا فاصبحنا وقد خافت اليهود لوقعتنا بعدو الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ظفرتم به من رجال يهود فاقتلوه	746	1481387970607904843	598	993.0	472	995	60.100502014160156	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0344	true	-6210545063434977910	85	158	452	853	1627	300	لا تحسبن الذين يفرحون بما اتوا ويحبون ان يحمدوا بما لم يفعلوا قرا اهل الكوفة يحسبن بالياء وقرا ---------------------------------------------------------غيرهم بالتاء فمن قرا- بالياء فمعناه -لا يحسبن الفارحون فرحهم منجيا لهم من العذاب ومن قرا بالتاء فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------- وقوله فلا تحسبنهم---------------- اعادة توكيد ق-را ال---------------ضحاك بالتاء وضم الباء اراد محمدا واصحابه وقرا مجاهد وابن كثير وابو ---------------عمر بالياء وضم الباء خبرا عن الفارحين اي -لا يحسبن انفسهم واختلفوا---- فيمن نزلت	344	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0748	false	-6228678247963814942	177	267	849	1340	1499	300	لا تحسبن الذين يفرحون ----------------------------------------بما اوتوا----- يحسبن بالياء -قراه حميد بن كثير وابو جعفر وشيبة ونافع وابن عامر وابو عمرو وغيرهم بالتاء فمن قراه بالياء فمعناه ولا يحسبن الفارحون------ منجيا لهم من العذاب ومن قرا بالتاء فمعناه ولا تحسبن يا محمد الفارحين بمفازة من العذاب وخبره في الباء وقوله -لا تحسبن بالتاء وفتح الباء اعادة تاكيد وقرا الضحاك وعيسي لا تحسبن بالتاء وضم الباء اراد محمدا واصحابه وقرا محم-د وابن كثير وابو عمرو ويحيي بن يعمر بالياء وضم الباء خبرا عن الفارحين اي فلا تحسبن انفسهم واختلفوا فيه فيمن نزلت	748	1481387970607904843	301	440.0	244	545	55.2293586730957	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0345	true	250021013769341962	192	236	1064	1288	1616	300	صلي الله عليه وسلم من احب- ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله وقال---------- صلي الله عليه وسلم-------- ذكر الله------ علم الايمان وبراءة من النفاق وحصن من الشيطان وحرز من النيران----- قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي ويتفكرون في خلق السماوات والارض اي لهما صانع- قادر مريد ---	345	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0751	false	-796076499281908656	208	279	1044	1398	1488	300	صلي الله عليه وسلم من اراد ان يرتع في رياض الجنة فليكثر ذكر الله ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ذكر الله تعالي علم الايمان وبرء من-- النفاق وحصن من الشيطان وحرز من النيران وقال الله تعالي لموسي عليه السلام يا موسي اجعلني منك علي بال ولا تنس ذكري علي كل حال وليكن همك ذكري فان الطريق الي ويتفكرون في خلق السماوات والارض ان له-ا صانعا قادرا ومدبرا	751	1481387970607904843	204	331.5	163	357	57.14285659790039	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0347	true	-1500249267547990388	46	104	271	605	1629	300	قرا محارب بن دث------------------ار وقاتلوا وقتلوا بالفتح وقال يزيد بن حازم---- سمعت عمر بن عبد-العزيز يقرا وقتلوا وقتلوا يعني انهم قتلوا ال------------مشركين ثم قتلهم المشركون وقرا ابو رجاء------- وطلحة والحسن وقتلوا وقتلوا بالتشديد و----------------------------------قرا عاصم وابو عمرو و-------نافع وقاتلوا وقتلوا بالتخفيف اي قاتلوا ثم قتلوا وقرا --------------الاعمش وحمزة والكساءي وخلف وقتلوا وقاتلوا اي و---------------قاتل من بغي منهم وقيل	347	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0755	false	-960081377076343359	190	267	985	1408	1594	300	قرا محارب بن دثار وقتلوا بفتح القاف وقاتلوا وعن--------------- يزيد بن حازم قال سمعت عمر بن عبد العزيز يقرا وقتلوا وقتلوا يعني انهم قتلوا من قتلوا من المشركين ثم قتلهم المشركون وقرا ابو رجاء والحسن وطلحة و------قاتلوا وقتلوا مشددا قال الحسن يعني انهم قطعوا في المعركة وقرا عاصم وابو عبيد واهل المدينة وقاتلوا وقتلوا يريد انهم-- قاتلوا ثم قتلوا وقرا يحيي بن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي وخلف وقتلوا وقاتلوا ولها وجهان احدهما وقاتل من بقي منهم تقول	755	1481387970607904843	271	425.0	219	446	60.762332916259766	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0348	true	-3025889646762245632	7	193	35	955	1513	300	الذين اتقوا ربهم اي وحدوه واطاعو-------------------------ه لهم جنات اي بساتين تجري من تحت اشجارها ومساكنها الانهار مقيمين فيها قوله تعا------------لي نزلا اي رزقا------------------------------------------------------------------------------- وثوابا --------لهم وهذا نصب علي التفسير كما يقال للشء------------- هبة او صدقة ويجوز ان يكون نصبا علي المصدر علي معني انزلوا نزلا والنزل ما يهيا للنازل من كرامة وبر وطعام وشراب ومنظر حسن قوله تعالي لكن وما عند الله خير للابرار اي من عند الله من الجزاء والثواب خير للصالحين من ما لهم في الدنيا قرا ابو جعفر لكن الذين بالتشديد وقرا الحسن والنخعي نزلا ساكنة الزاي روي انس بن مالك قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي سرير-------------- وتحت راسه وسادة من ادم وحشوها ليف فدخل عليه عمر رضي الله عن--ه فانحرف النبي صلي الله عليه وسلم انحرافة فراي عمر------------- اثر الشريط في جنبه فبكي فقال له ما يبكيك يا عمر فقال ----وما لي لا ابكي يا رسول الله وكسري وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه م-ن الدنيا وانت علي الحال الذي اري فقال يا عمر اما---------------------------- ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال بلي قال هو كذلك CHECK قوله تعالي وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله	348	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0757	false	6577654190344545518	111	288	528	1411	1471	300	الذين اتقوا ربهم قرا ابو جعفر بتشديد النون الباقون بتخفيفه لهم جنات---------- تجري من تحت---------------ها الانهار خالدين فيها نزلا قرا الحسن والنخعي نزلا بتخفيف الزاي استثقالا لضمتين وثقله الاخرون والنزل الوظيفة المقدرة لوقت قال الكلبي جزاء وثوابا من عند الله وه-و نصب علي التفسير كما يقال هو لك صدقه وهو لك هبة قاله الفراء وقيل هو نصب عل---ي المصدر ا------ي انزلوا نزلا وقيل جعل ذلك نزلا ------------------------------------------------------وما عند الله خير للابرار---------------------------------------------- من متاع الكفار الحسن عن-------------------------------------------------------------------- انس بن مالك قال دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي حصير مزمول بالشريط وتحت راسه وسادة من ادم -حشوها ليف ودخل عليه عمر وناس من اصحابه فانحرف النبي صلي الله عليه وسلم انحرافة فراي عمر رضي الله عنه اثر الشريط في جنبه فبكي فقال له ما يبكيك يا عمر فقال عمر وما لي لا ابكي------------- وكسري -قيصر يعيشان فيما يعيشان فيها من الدنيا وانت علي الحال الذي اري فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عمر الم ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة -قال بلي قال هو كذلك----------------- وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله	757	1481387970607904843	561	826.5	437	1119	50.13404846191406	102	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0348	true	-3025889646762245632	246	300	1247	1513	1513	300	نزلت هذه الاية في النجاشي ملك الحبشة--------------------------------------- لما مات نعاه جبر-يل عليه السلام الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في اليوم الذي مات فيه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البقيع-	348	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0758	false	-1356152475153225150	1	54	7	277	1595	300	نزلت ف----------ي النجاشي ملك الحبشة واسمه اضحمة وهو بالعربية عطية وذلك انه لما مات نعاه جبرءيل ---------------لرسول الله ف----------------------ي اليوم الذي مات فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اخرجوا فصلوا علي اخ لكم مات بغير ارضكم قالوا ومن هو قال النجاشي فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي البقيع	758	1481387970607904843	216	366.5	173	317	68.13880157470703	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0349	true	8466803953915896299	0	89	0	471	1635	300	وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه------------------------- واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله------ هذه الاية قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خاشعين لله ت-------------------نصب علي الحال قوله تعالي لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي --لا يحرفون كتبهم ولا يكتمون صفة محمد صلي الله عليه وسلم لاجل الماكل- والرءاسة كما فعلت رءساء اليهود قوله تعالي-------------- ان الله سريع الحساب فقد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي يا ايها الذين امنوا اصبروا	349	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0758	false	-1356152475153225150	54	212	277	1106	1595	300	وكشف له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي وصلي عليه ركعتين وكبر اربع تكبيرات واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله تعالي هذه الاية عطاء نزلت في اربعين رجلا من اهل نجران من بني الحرث بن كعب واثني وثلاثين من ارض الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فامنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم ابن جريج وابن زيد نزلت في عبد الله بن سلام واصحابه مجاهد نزلت في مءمني اهل الكتاب كلهم وان من اهل الكتاب لمن يءمن بالله وما انزل اليكم يعني القران وما انزل اليهم يعني التوراة والانجيل خاشعين لله خاضعين متواضعين وهو نصب علي الحال والقطع ----لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا يعني لا يحرفون كتبهم ولا يكتمون صفة محمد صلي الله عليه وسلم لاجل الماكلة والرءاسة كما فعلت رءساء اليهود اولءك لهم اجرهم عند ربهم ان الله سريع الحساب--------------------------------- يا ايها الذين امنوا اصبروا	758	1481387970607904843	406	705.5	327	866	46.88221740722656	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0349	true	8466803953915896299	218	269	1221	1465	1635	300	صلي الله عليه وسلم----- من رابط يوما-------- في سبيل الله كان ك---صيام شهر وقيامه ومن توفي في سبيل ا-----------------------------------------------لله اجري الله له اجره حتي يقضي بينه وبين اهل الجنة واه-----------------------------------------------------------------------------ل النار ومن رابط يوما في سبيل الله جعل الله------- بينه وبين النار سبعة خنادق كل خندق منها كسبع سم-وات وسبع ارضين	349	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0759	false	8208491483492536378	101	182	520	899	1466	300	صلي الله عليه وسلم يقول من رابط يوما او ليلة في سبيل الله كان عدل صيام شهر وصلاته الذي لا يفطر ولا ينصرف من صلاة الا لحاجة ومن مات مرابطا في سبيل الله اجري الله له اجرة حتي يقضي ب------ين اهل الجنة واهل النار الاعمش عن ابي سفيان عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -------من رابط يوما في سبيل الله جعل الله عز وجل بينه وبين النار سبعة خنادق كل خندق منها كسبع سماوات وسبع ارضين	759	1481387970607904843	210	361.0	164	392	53.57143020629883	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0349	true	8466803953915896299	271	300	1475	1635	1635	300	في هذه الاية يا ايها الذين امنوا اصبروا عند قيام النفير علي احتمال الكرب وصابروا علي مقاساة العناء والتعب ورابطوا في دار اعداءي بلا هرب واتقوا عدو-------كم من الالتفات-	349	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0760	false	-8018132139474540183	6	36	38	205	1655	300	في هذه الاية يا ايها الذين امنوا اصبروا عند صيام النفس -علي احتمال الكرب وصابروا علي مقابلة العناء والتعب ورابطوا في دار اعداءي بلا هرب واتقوا الله بهمومكم من الالتفات	760	1481387970607904843	151	279.0	124	168	89.88095092773438	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0350	true	-224794683855571153	0	78	0	464	1627	300	الي السبب --لكي تفلحوا غدا بلقاءي عند بساط القرب وقال السري السقطي اصبروا علي الدنيا رجاء السلامة وصابروا عند القتال بالثب-ات والاستقامة ورابطوا هوي النفس اللوامة واتقوا ما يعقب لكم الندامة لعلكم تفلحون غدا علي بساط الكرامة وقيل معناه اصبروا علي بلاءي وصابروا بالشكر علي نعماءي ورابطوا في دار اعداءي واتقوا محبة من سواي لعلكم تفلحون---- بلقاءي وقيل اصبروا علي البغضاء وصابروا علي الباساء والضراء ورابطوا في دار الاعداء واتقوا اله الارض والسماء لعلكم تفلحون في دار البقاء	350	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0760	false	-8018132139474540183	36	112	205	656	1655	300	الي السبب لعلكم تفلحون غدا بلقاءي علي بساط الطرب----- السري السقطي اصبروا علي الدنيا رجاء السلامة وصابروا عند القتال بالبينات والاستقامة ورابطوا هو- النفس اللوامة واتقوا ما يعقب لكم الندامة لعلكم تفلحون غدا علي بساط الكرامة وقيل------ اصبروا علي بلاءي وصابروا -------علي نعماءي ورابطوا في دار اعداءي واتقوا محبة من سواي لعلكم تفلحون غدا بلقاءي وقيل اصبروا علي الدنيا- وصابروا علي الباساء والضراء ورابطوا في دار الاعداء واتقوا اله الارض والسماء لعلكم تفلحون في دار البقاء	760	1481387970607904843	434	808.5	359	471	92.14437103271484	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0351	true	3276610640456791573	90	198	512	1079	1615	300	ان الله كان عليكم رقيبا اي حفيظا لاعمالكم والرقيب هو الحافظ وقال بعضهم عليما والعليم والحافظ متهاديان لان العليم بالشء حافظ له قوله تعالي-- واتوا اليتامي اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب قال مقاتل والكلبي نزلت هذه الاية في رجل من غطفان كان في يده مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب --ماله فمنعه العم فترافعا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية الي قوله تعالي انه كان حوبا كبيرا فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل اطعنا الله واطعنا الرسول ونعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع ماله اليه ----فقال------ صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويطيع ربه هكذا	351	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0761	false	4402683377224656673	224	300	1245	1625	1625	300	ان الله كان عليكم رقيبا اي-------------------------------------------------------------------------------------------- حافظا قيل بمعني فاعل واتوا اليتامي اموالهم الاية --------------------قال مقاتل والكلبي نزلت---------- في رجل من غطفان كان معه--- مال كثير لابن اخ له يتيم فلما بلغ اليتيم طلب المال- فمنعه عمه- فترافع- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنزلت هذه الاية فلما سمعها العم قا-------------------------------------------------------------ل اطعنا الله واطعنا الرسول -نعوذ بالله من الحوب الكبير فدفع----- اليه ماله قال النبي صلي الله عليه وسلم من يوق شح نفسه ويط-ع ربه هكذا-	761	1481387970607904843	323	484.5	257	582	55.49828338623047	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0351	true	3276610640456791573	198	292	1079	1572	1615	300	فانه يحل داره -الي جنة- فلما قبض الصبي ماله انفقه في سبيل الله فقال------ صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو ينفق في سبيل الله فقال -ثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده لان الوالد كان مشركا AUTO وانما سمي الله تع-الي البالغ يتيما ولا يتم بعد البلوغ استصحابا بالاسم الاول كما قال تعالي والقي السحرة ساجدين الاعراف ولا سحر- مع السجود ولانه قريب عهد باليتم قوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ا--ي لا --تبذروا ا--------------------موالكم الحلال	351	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0762	false	6443695488897187683	0	107	0	589	1650	300	فانه يحل داره يعني جنته فلما قبض الفتي ماله انفقه في سبيل الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم ثبت الاجر وبقي الوزر فقالوا يا رسول الله قد---------------- عرفنا انه ثبت الاجر فكيف بقي الوزر وهو -بقي في سبيل الله فقال يثبت الاجر للغلام وبقي الوزر علي والده واتوا خطاب لاولياء اليتيم والاوصياء وقوله تعالي اليتامي ف-----لا يتم بعد البلوغ ولكنه من باب الاستعارة كقوله------- والقي السحرة ساجدين --------ولا سحرة مع السجود ولكن سموا بما كانوا عليه قبل السجود وقوله واتوا اليتامي اموالهم اي من كانوا يتامي اذا بلغوا وانستم منهم رشدا نظيره وابتلوا اليتامي ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب يعني لا تستبدلوا مالهم الحرام عليكم باموالكم الحلال	762	1481387970607904843	350	540.5	276	626	55.91054153442383	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0352	true	-1925564178227160066	0	43	0	270	1633	300	المسيب والنخعي والزهري والسدي والضحاك كان اوصياء اليتامي واولياءهم ياخذون الجيد-------- من مال اليتيم و-يجعلون مكانه الردء و--------ربما كان احدهم ياخذ الشاة السمينة من مال اليتيم ويجعل مكانها------ المهزولة وياخذ الدرهم الجيد ويجعل مكانه الزيف ويقول درهم بدرهم فذلك تبديلهم فنهاهم الله تعالي	352	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0762	false	6443695488897187683	123	169	677	969	1650	300	المسيب والنخعي والزهري والسدي والضحاك كان اولياء اليتامي واوصياءهم ياخذون الجيد والرفيع من مال اليتامي ويجعلون مكانه الردء والخسيس فربما كان احدهم ياخذ الشاة السمينة من مال اليتيم ويجعل مكانها الشاة المهزولة وياخذ الدرهم الجيد ويطرح مكانه الزيف ويقول درهم بدرهم فذلك تبد-لهم فنهاهم الله تعالي	762	1481387970607904843	261	487.0	219	293	89.07849884033203	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0353	true	6910805435309833012	51	145	270	792	1553	300	وقال بعضهم كانوا يتحرج---------ون عن اموال اليتامي ويترخصون في النساء ولا يعدلو-ن فيهن ويتزوجون منهن ما شاءوا فربما عدلوا وربما لم يعدلوا فلما سالوا عن --اموال اليتامي انزل الله تعالي واتوا اليتامي اموالهم النساء وانزل--------------- وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي النساء اي كما خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي وهمكم ذ------لك فخافوا في النساء ان لا تعدلوا فيهن ولا ت-زوجوا اكثر مما يمكنكم امساكهن والقيام بحقهن لان النساء كاليتامي في الضعف والعجز فما لكم تراقبون الله------- في شء وتعصونه في مثله وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة والربيع والضحاك والسدي ورواية----------- ابن عباس	353	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0764	false	4804208247012164744	57	157	286	840	1605	300	وقال بعضهم كانوا يتحرجون ويتحوبون عن اموال اليتامي ويترخصون في النساء ولا يتعددون فيهن ويتزوجو-----ن ما شاءوا فربما عدلوا وربما لم يعدلوا فلما سالوا عن حال مال اليتامي انزل الله------ واتوا اليتامي اموالهم الاية- وانزل ايضا هذه الاية وان خفتم الا تقسطوا في اليتامي يقول----- كما خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي وهمكم ذلك فكذلك فخافوا في النساء ان لا تعدلوا فيهن ولا تتزوجوا اكثر مما يمكنكم امساكهن والقيام بحقهن لان النساء كاليتيم ف-ي الضعف والعجز فما لكم تراقبون الله عز وجل في شء وتعصونه في مثله وهذا قول سعيد بن جبير وقتادة والربيع والضحاك والسدي ورواية الوالبي عن ابن عباس	764	1481387970607904843	485	878.5	396	574	84.4947738647461	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0354	true	-464384769524559562	63	123	333	665	1509	300	فنهاهم عن ذلك وامرهم ان يعطوها الحق اهله وقال مقاتل واكثر اهل التفسير هذا -------------------------------------------خطاب للازواج كان الرجل يتزوج المراة فلا يعطيها مهرها فامروا ان يعطوا نساءهم مهورهن التي هي اثمان فروجهن وهذا القول اضح واوضح------------------------------------------------------------------------- والصدقات المهور واحده- صد----------------------------------------------------------------------قة بضم ال--------------------------------------------------------دال وقوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحلة قال قتادة فريضة واجبة وقال ابن جريج فر---------يضة مسماة وقال-------------------------------------- الكلبي عطية وهبة وقال ابو	354	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0767	false	2270089289596517287	173	300	878	1575	1575	300	فنهوا- عن ذلك وامرهم بتسميته وامروا المهر عند العقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شغار في الاسلام وقال اخرون الخطاب للازواج امروا بايفاء------------------------------------------- نساءهن مهورهن التي هي اثمان فروجهن وهذا اص------ح واوضح بظاهر الاية واشبه لان الله تعالي خاطب الناكحين فيما قبله وهذا اصل خطابهم والصدقات المهور واحدها صدقة بفتح الصاد وضم الدال علي لفظ الجمع وهي لغة اهل الحجاز وتميم يقول صدقة بضم الصاد وجزم الدال فاذا جمعوا قالوا صدقات بضم الصاد وسكون الدال وصدقات بضم الصاد والدال مثل ظلمة وظلمات وظلمات نظيرها المثلات لغة تميم مثلة ومثلات ومثلات بفتح الميم وضم الثاء واحدتها مثلة علي لفظ الجمع لغة الحجاز نحلة قال قتادة فريضة واجبة----- ابن جريح وابن زيد فريضة مسماة -قال ابو عبيد ولا تكون النحلة مسماة معلومة الكلبي عطية وهبة ابو------	767	1481387970607904843	195	221.5	155	759	25.691699981689453	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0354	true	-464384769524559562	257	300	1306	1509	1509	300	فكلوا الموهوب ----لكم هنيءا لا اثم فيه مريءا لا ملامة فيه قال الحضرمي ان -ناسا كانوا يتاثمون ان يرجع احدهم في شء مما ساق الي امراته قا-ل الله تعالي فان طبن لكم عن شء منه نفسا من غير اكراه ولا خديعة فكلوه هنيءا-	354	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0768	false	779783210805443366	188	225	896	1076	1488	300	فكلوه اي خذوه واقبلوه هنيءا----------- مريءا قا-------------ل الحضرمي ان اناسا كانوا يتاثمون ان يرجع احدهم في شء مما ساق الي امراته فقال الله------ فان طبن لكم عن شء منه نفسا من غير اكراه ولا خديعة فكلوه هنيءا	768	1481387970607904843	162	272.0	127	210	77.14286041259766	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0355	true	-3191660548921846379	180	292	959	1525	1561	300	مجاهد نهي الرجال ان يءتوا النساء اموالهم وه-ن سفهاء ---كن ازواجا------ او بنات او امهات وع-----ن الضحاك النساء من اسفه السفهاء يدل علي---- هذا الت------------------------------------------------------اويل قوله صلي الله عليه وسلم الا انما خلقت النار للسفهاء قا-لها ثلاثا الا -ان السفهاء النساء الا امراة اطاعت قيمها و----------------عن انس رضي الله عنه قال جاءت امراة سوداء جريءة المنطق-------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت بابي وامي انت يا رسول الل----------------------------ه بلغني انك تقول فينا كل شء قال اي شء قلت فيكن قالت سميتنا السفهاء قال الله تعالي سماكن السفهاء في كتابه قالت وسميتنا النواقص -قال فكفي نقصا-- ان تترك كل واحدة منكن الصلاة في كل شهر خمسة ايام لا تصلي- فيه----ا يعني	355	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0769	false	7277511447517439737	137	269	678	1318	1472	300	مجاهد نهي الرجال ان يءتوا النساء اموالهم وبين سفهاء من كن ازواجا او كن او بنات او امهات جويبر عن الضحاك النساء من اسفه السفهاء يدل علي صحة هذا التاويل ما روي علي بن زيد عن القاسم عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا انما خلقت النار للسفهاء يقولها ثلاثا الا وان السفهاء النساء الا امراة اطاعت قيمها ابان عن ابن عياش عن انس بن مالك -----قال جاءت امراة سوداء جريءة المنطق ذات ملح الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت بابي وامي انت يا رسول الله قل فينا خيرا مرة واحدة فانه بلغني انك تقول فينا كل شر قال اي شء قلت ل-كن قالت سميتنا السف-----------------------------هاء في كتابه----- وسميتنا النواقص فقال وكفي نقصانا ان تدعن من ---------------------كل شهر خمسة ايام لا تصلين فيهن اما يكفي	769	1481387970607904843	478	804.5	379	701	68.18830108642578	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0356	true	-1958305338764890229	92	131	474	673	1582	300	ابي موسي الاشعري ----------------------------قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجيب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل دين فلم يشهد عليه ورجل اعطي سفيها ماله وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	356	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0499	false	-8661110019605656674	191	234	993	1207	1557	300	ابي موسي عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجاب لهم رجل كانت عنده امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له-------- دين فلم يشهد و-----رجل اعطي سفيها مالا وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم	499	1481387970607904843	173	311.0	137	227	76.21145629882812	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0356	true	-1958305338764890229	0	33	0	163	1582	300	اما يكفي احداكن اذا حملت كان لها كاجر المرابط في سبيل الله واذا وضعت كانت كالمتشحط بدمه في سبيل الله فاذا ارضعت كان لها بكل جرعة -عتق رقبة من ولد اسماعيل فاذا سهرت	356	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0769	false	7277511447517439737	267	300	1309	1472	1472	300	اما يكفي احداكن اذا حملت كان لها كاجر المرابط في سبيل الله واذا وضعت كانت كالمتشحط بدمه في سبيل الله واذا ارضعت كان لها بكل جرعة كعتق رقبة من ولد اسماعيل واذا سهرت-	769	1481387970607904843	160	308.0	128	164	97.56097412109375	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0356	true	-1958305338764890229	33	91	163	470	1582	300	كان لها بكل سهرة --------عتق رقبة من ولد اسماعيل وذلك للمءمنات الخاشعات الصابرات اللاتي لا يكفرن -العشير فقالت السوداء ايا له فضلا لولا ما تبعه من الشروط وروي ان------------------ امراة مرت بعبد-الله بن عمر لها شارة وهيءة فقال لها ابن عمر ولا تءتوا السفهاء اموالكم وقال معاوية بن مرة عودوا نساءكم لا فانهن سفيهات ان اطعت المراة اهلكتك	356	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0770	false	5102074821841771417	0	62	0	325	1596	300	كان لها بكل سهرة تسهرها كعتق رقبة من ولد اسماعيل وذلك للمءمنات الخاشعات الصابرات اللاتي لا يكفرن بالعشير -قالت السوداء -يا له فضلا لولا ما تبعه من الشر-ط وروي عاصم عن مورق قال مرت امراة---- بعبد الله بن عمر لها شارة وهيبة فقال لها ابن عمر ولا تءتوا السفهاء اموالكم وقال معاوية بن قرة عودوا نساءكم--- فانهن سفيهات ان اطعت المراة اهلكتك	770	1481387970607904843	293	523.5	237	335	87.46268463134766	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0356	true	-1958305338764890229	92	173	474	891	1582	300	ابي موسي الاشعري قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجيب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل دين فلم يشهد عليه ورجل اعطي سفيها ماله وقد قال الله تعالي ولا تءتوا السفهاء اموالكم اي الجهال بمواضع الحق قوله تعالي التي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الله لكم قياما قرا ابن عمر قواما بف-------تح القاف وال-واو وقرا عيسي بن عمر قواما بكسر القاف و--------------------------------------هما لغات وقر-------------------------------------------------------------------------------------------------ا الاعرج ونافع وابن عامر قيما بكسر القاف من غير الف وقرا الباقون قياما بالالف	356	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0771	false	-3696829150455825842	13	154	73	848	1593	300	ابي موسي الاشعري قال ثلاثة يدعون الله فلا يستجيب لهم رجل كانت تحته امراة سيءة الخلق فلم يطلقها ورجل كان له علي رجل دين فلم يشهد عليه ورجل اعطي سفيها ماله وقد قال الله------ ولا تءتوا السفهاء اموالكم اي الجهال بمو-ضع الحق اموالكم التي قرا الحسن والنخعي اللاتي وهما بمعني واحد وانشد من اللواتي والتي واللاتي زعمن اني كبرت لذاتي فجمع بين ثلاث لغات قال الفراء العرب تقول في جمع النساء اللاتي اكثر مما تقولون التي ويقولون في جمع الاموال وساءر الاشياء التي اكثر مما يقولون اللاتي وهما جاءزان جعل الله لكم قياما قرا ابن عمر قواما بالواو وفتح القاف كالدوام وقرا عيسي بن عمر قواما بكسر القاف علي الفعل لان الاصل الواو وقال الكساءي هما لغتان ومعناهما واحد وكان ابو حاتم يفرق بينهما فيقول القوام بالكسر الملاك والقوام بالفتح امتداد القامة وقرا الاعرج ونافع---------- قيما بكسر القاف---------------- الباقون قياما واصله -	771	1481387970607904843	353	604.5	283	809	43.634117126464844	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0357	true	2471752802967381329	154	284	786	1444	1520	300	الشعبي لا ياكل- الا ان يضطر اليه كان يضطر الي الميتة وقال بعضهم فلياكل بالمعروف--- اي ياكل- من غير اسراف ولا قضاء عليه فيما -اكل و--اختلفوا في كيفية هذا------ بالمعروف فقال ------عكرمة والسدي ياكل و--------------لا يسرف في الاكل ولا يكتسي منه وقال النخعي لا يلبس---------- الكتان ولا الحلل ولكن ما يسد الجوعة ويواري العورة وقال بعضهم معني فلياكل بالمعروف هو ان ياكل من تمر نخيله ولبن مواشيه بالمعروف ولا قضاء عليه فاما الذهب والفضة اذا اخذ منه شيءا رد بدله قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك المعروف ركوب الدابة وخدمة الخادم وليس له ان ياكل من ماله شيءا وعن ابن ع--------------------------------------------------------------------------------باس ان رجلا جاء اليه فقال له ان في حجري اموال ايتام افتاذن لي ان اصيب------------------------------------------- منها فقال ان كنت ------------تبغي ضالتها وتهنا جرباها وتلوط حوضه--------------------ا فاشرب --------------------غير مضر با--لنسل ولا ناهك ف--ي الحلب	357	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0777	false	-7415300932880879128	9	210	53	1074	1526	300	الشعبي لا تاكله الا ان تضطر اليه كما تضطر الي الميتة وقال -------اخرون بالمعروف هو ان ياكله من غير اسراف ولا قضاء عليه فيما ياكل ثم اختلفوا في كيفية هذا الاكل بالمعروف فقال عطاء وعكرمة والسدي ياكل باطراف اصابعه ولا يسرف في الاكل ولا يكتسي منه وقال النخعي لا يلبس الحلل ولا الكتان---------- ولكن ما -سد الجوعة و-واري العورة وقال بعضهم--------------------- هو ان ياكل من ثمر نخيله ولبن مواشيه بالمعروف ولا قضاء عليه فاما الذهب والفضة فلا فان اكله فلا بد من ان يرده وهذا قول الحسن وجماعة قال قتادة كان اليتيم يكون له الحاءط من النخل فيقوم وليه علي صلاحه وسقيه فيصيب من ثمرته ويكون له الماشية فيقوم وليه علي صلاحها وعلاجها فيصيب من جزازها وعوارضها فاما رقاب المال واصولها فليس له ان يستهلكها وقال الضحاك المعروف ركوب الدابة وخدمة الخادم وليس له ان ياكل من ماله شيءا وروي بكر بن عبد الله بن الاشج عن القاسم بن محمد قال حضرت ابن عباس فجاءه رجل فقال يا ابن عباس ا----------------------------------------------------ن لي ايتاما ولهم ماشية فهل علي جناح في رسلها وما يحل لي منها فقال ان كنت ترد نادتها وتبغي ضالتها وتهنا جرباها وتلوط حوضها وتفرط لها يوم وردها فاشرب من فضل البانها عنهم غير مضر باولادها ولا تنهكها في الحلب	777	1481387970607904843	512	809.5	405	1113	46.00179672241211	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0358	true	5620370834984259109	109	238	541	1171	1475	300	اوس بن ثابت الانصاري وترك ثلاث بنات له وترك امراة يقال لها ام كجة وهي امهن---------- فقام ر------------------------------------------------جلان من بني عمه قتادة وعرفطة وكانا وصيين له------- فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من الم-----------------------------ال فجاءت ام كجة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت توفي وترك ثلاث بنات--------------------- وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند قتادة وعرفطة ولم يعطياني ولا لبنات---------ي شيءا -هن في حجري -لا يطعمن ولا يسقين ولا يرفع لهن راس ف-----------قال-- صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ارجعي الي بيتك حتي انظر م--ا يحدث الله--- فيهن فرجعت الي بيتها فانزل الله------ هذه -لاية ومعناه للرجال حظ -----------------------------------------------مما ترك الو-لدان والاقربون وللنساء كذلك ايضا --------------------مما قل من- المال او كثر نصيبا مفروضا اي- معلوما	358	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0779	false	2047382636196639939	55	260	284	1330	1539	300	اوس بن ثابت الانصاري توفي وت-------------رك امراة يقال لها ام كحة وثلاث بنات له منها فقام رجلان هما ابنا عم الميت ووصياه واختلف في اسميهما فقال الكلبي ---وقتادة -عرفطة وقال غيره سويد وعرفجة فاخذا ماله ولم يعطيا امراته ولا بناته شيءا وكانوا في الجاهلية لا يورثون النساء ولا الصغير وان كان ذكرا وانما كانوا يورثون الرجال الكبار فكانوا يقولون لا نعطي الا من قاتل علي ظهر الخيل وجاز القسمة قال فجاءت ام كحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في مسجد الفضيح فقالت يا رسول الله ان اوس بن ثابت -مات وترك عل-ي بنات له ثلاثا وانا امراته وليس عندي ما انفق عليهن وقد ترك ابوهن مالا حسنا وهو عند سويد- وعرفجة فلم يعطياني ولا -بناته من المال شيءا وهن في حجري ولا يطعمن ولا يسقين ولا يرفع لهن راس فدعاهما رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ولدها لا يركب فرسا ولا يحمل كلا ولا ينكا عدوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرفوا------- حتي انظر ماذا يحدث الله لي فيهن فانصرفو-------ا فانزل الله تعالي هذه الاية------- للرجال يعني الذكور من اولاد الميت واقرباءه نصيب وحظ وسهم مما ترك الوالدان والاقربون من الميراث والاناث لهن حصة من الميراث مما قل منه المال او كثر نصيبا مفروضا حظا معلوما	779	1481387970607904843	505	707.0	393	1088	46.41543960571289	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0360	true	3751058248875737737	194	300	1023	1577	1577	300	قرا- العامة وسيصلون بفتح الياء اي يدخلونها كقوله تعالي الا من هو صال الجحيم الصافات وقوله تعالي لا يصلاها الا الاشقي الليل وقرا ابو رجاء والحسن وابن عامر------ وابو بكر عن عاصم بضم الياء علي معني وسيدخلون النار علي ما لم يسم فاعله ونظيره ساصليه سقر المدثر و فسوف نصليه نارا النساء وقرا حمزة بن قيس وسيصلون ب----------تشديد اللام من التصلية لكثرة الفعل اي مرة بعد مرة نظير-----ه ثم الجحيم صلوه الحاقة والكل صواب يقال صلت شيا-ء اذا شويته وفي الحديث اتي بشاة مصلية واصل-------يته في النار وصليته مرة بعد مرة السعير النار المسعورة اي الموقودة---------------- قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي قوما-	360	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0783	false	-6530426235119896563	8	145	50	766	1632	300	قراه العامة-------- بفتح الياء اي يدخلون تصديقها ------الا من هو صال الجحيم-------- وقوله------ لا يصلاها الا الاشقي وق------را ابو رجاء والحسن وابن عامر وعاصم وابو------- جعفر بضم الياء اي يدخ--------لون النار ويحرقون نظيره قول--------ه ساصليه سقر وقوله--- فسوف نصليه نارا و-------قرا حميد بن قيس وسيصلون بضم الياء وتشديد اللام من التصلية لكثرة الفعل اي مرة بعد مرة دليله قوله ثم الجحيم صلوه و---------كل صواب يقال صليت الشء اذا شويته وفي الحديث اتي بشاة مصلية فاصليته القيته في النار وصليته مرة بعد مرة وصليت بكسر اللام دخلت النار وتصليت استدفات بالنار قال الشاعر وقد تصليت حر حربهم كما تصلي المقرور من قرس وقال السدي يبعث اكل مال اليتيم ظلما يوم القيامة ولهب النار ودخانه يخرج من فيه واذنيه وانفه وعينيه يعرفه كل من راه ياكل مال اليتيم وقال النبي صلي الله عليه وسلم رايت ليلة اسري بي قوما	783	1481387970607904843	397	595.0	313	792	50.12626266479492	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0361	true	2821302722679568405	0	36	0	201	1558	300	لهم مش-------افر الابل احداهما قالصة علي منخر-ه والاخري علي بطنه وخزنة النار يلقمونهم جمر جهنم وصخرها ثم يخرج من اسافلهم فقلت يا جبر-يل من هءلاء قال الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما CHECK قوله تعالي يوصيكم الله	361	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0783	false	-6530426235119896563	145	179	766	957	1632	300	لهم مشافر كمشافر الابل احداهما عالية علي منخريه و--اخري علي بطنه وخزنة النار يلقمونهم جمر جهنم وصخرها ثم يخرج من اسافلهم فقلت يا جبرءيل من هءلاء قال الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما----------------- يوصيكم الله	783	1481387970607904843	180	327.5	147	210	85.71428680419922	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0362	true	5771862187619862572	196	299	945	1424	1427	300	اوصين بها من الثلث قوله تعالي ولهن-------------- الربع مما تركتم اي مما تركتم ايها الزواج من المال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي او ولد ابن منهن او غيرهن فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم ذلك من بعد وصية توصون بها او دين قضاء دين عليكم او امضاء وصية اوصيتم بها من الثلث قوله تعالي وان كان رجل يورث كلالة او امراة---- الاية وان كان رجل او امراة يورث كلالة وهو نصب علي المصدر وقيل علي الحال وقيل علي خبر ما لم يسم فاعله تقديره- وان كان رجل يورث ماله كلالة قاله ابن عباس وقرا الحسن ي------ورث بكسر الراء	362	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0788	false	-3686443066722120606	79	152	377	719	1438	300	يوصين بها او دين------------- ولهن يعني وللزوجات الربع مما تركتم---------------------------------- ان لم يكن لكم ولد------------------------------------- فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم---- من بعد وصية توص-----------------------------------------------ون بها او -------------دين وان كان رجل يورث كلالة او امراة نظم الاية وان كان رجل او امراة يورث كلالة وهو نصب علي المصدر وقيل علي الحال وقيل علي خبر ما لم يسم فاعله تقديرها وان كان رجل يورث ماله كلالة-------------- وقرا الحسن وعيسي يورث بكسر الراء	788	1481387970607904843	303	486.0	234	504	60.119049072265625	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0363	true	4015180779147918418	31	103	154	488	1419	300	الشعبي سمعت ان ابا بكر رضي الله عنه قال في الكلالة اقضي فيها ف-----ان كان صوابا فمن الله تعالي وان يكن خطا فمني ومن الشيطان----- والله برء منه هو ما دون الوالد والولد يقول كل وارث دونهما كلالة قال فلما كان عمر------------- بعده قال اني -استحي من الله ان اخالف ابا بكر رضي الله عنه هو ما خلا الوالد والولد وقال طاووس هو ما دون الولد وقال الحكم هو ما دون الاب	363	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0788	false	-3686443066722120606	213	284	1029	1358	1438	300	الشعبي يقول ان ابا بكر رضي الله عنه قال في الكلالة اقضي فيها قضاء وان كان صوابا فمن الله ------وان يكن خطا فم-----ن الشيطان ومني والله برء منه هو ما دون الوالد والولد يقول كل وارث دونهما كلالة قال فلما كان عمر رضي الله عنه بعده قال اني لاستحي من الله ان اخالف ابا بكر هو------------- ما خلا الوالد والولد وقال طا-وس هو ما دون الولد و----الحكم هو ما دون الاب	788	1481387970607904843	298	533.0	232	358	83.24022674560547	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0364	true	2076170433203460548	84	219	467	1201	1607	300	واللاتي ياتين الفا-------------------------------------حشة من نساءكم اي اللاتي يزنين من حراءركم الثيبات المحصنات فاستشهدوا عليهن اربعة منكم فاطلبوا عليهن اربعة من الشهود من احراركم المسلمين العدول فان شهدوا عليهن بالزنا فاحبسوهن في البيوت وهي السجون بيوت معروفة في المدينة فامس---------كوهن في البيوت بالحبس حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا مخرجا من الحبس قبل الموت وانما كان هذا قبل نزول الحدود كانت المراة في اول الاسلام اذا زن-ت حبست في البيت حتي تموت وان كان لها زوج كان مهرها له حتي نزل- قوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مءة جلدة النور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جلد ماءة والرجم--------- والبكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام فنسخت تلك الاية بعض هذه الاية وهو الامساك في البيوت وبقي من-ها محكما وهو الا--شهاد	364	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0790	false	-4735754610484192567	131	243	726	1328	1677	300	واللاتي ياتين الفاحشة يعني الزنا وفي مصحف عبد الله الفاحشة من نساءكم-------------------------------------------- فاستشهدوا عليهن اربعة منكم يعني من--------------------------------- المسلمين------- فان شهدوا عليها بالزنا----------------------------------------------------- فامسكوهن فاحبسوهن في البيوت -------حتي يتوفاهن الموت او يجعل الله لهن سبيلا------------------------- وانما كان هذا قبل نزول الحدود كانت المراة في اول الاسلام لو اذنبت حبست في البيت حتي تموت وان كان لها زوج كان مهرها له حتي نزلت قوله------ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني قد جعل الله لهن سبيلا الثيب بالثيب جلد ماءة و--رجم بالحجارة والبكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام فنسخت تلك الاية بعض هذه الاية وهو الامساك في البيوت وبقي بعضها محكما وهو الاستشهاد	790	1481387970607904843	526	922.0	425	794	66.2468490600586	92	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0365	true	-6138692786887613707	126	238	727	1304	1629	300	ابي هريرة رضي الله عن-------------------ه ان رجلين اختصما الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال احدهما------------- اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر------------ اجل يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اقض بيننا بكتاب الله وا-ذن لي ---ان اتكلم -قال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذا اي اجيرا -------------فزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديته بم--اءة شاة و-جارية ثم---- سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال---------- صلي الله عليه وسلم اما والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنه بماءة وغر--به عاما وامر انيسا الاسلمي ان ياتي امراة الرجل----------------- فاعترفت فرجمها قوله تعالي ان	365	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0791	false	1993611006747908530	48	170	261	907	1522	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انما اخبراه ان رجلين اختصما الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله وقال الاخر وهو افقههما اجل يا رسول الله------------------- اقض بيننا بكتاب الله واءذن لي في ان اتكلم فقال تكلم فقال ان ابني كان عسيفا علي هذاقال مالك والعسيف الاجيرفزنا بامراته فاخبروني ان علي ابني الرجم فافتديت منه ماءة شاة وبجارية ثم اني سالت اهل العلم فاخبروني ان علي ابني جلد ماءة وتغريب عام وانما الرجم علي امراته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله اما غنمك وجاريتك فرد عليك وجلد ابنك -ماءة وتغريبه عاما وامر انيس- الاسلمي ان ياتي امراة الرجل فان اعترفت رجمها فاعترفت فرجمها روي الزهري عن	791	1481387970607904843	511	865.5	411	676	75.59171295166016	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0366	true	-6698919294034066775	11	89	54	449	1477	300	علي -الله بمعني عند اي- انما التوبة عند الله وقيل بمعني من اي من الله و-------------------------اختلفوا في قوله -بجهالة -قال مجاهد والضحاك الجهالة العمد وقال الكلبي لم يجهل انه ذنب ولكنه جهل عقوبته -قال ساءر المفسرين يعني المعاصي كلها فكل من عصي ربه فهو جاهل حتي ينزع عن معصيته وقال قتادة اج-مع الصحابة---------------------------------- ان كل من عصي--- ربه فهو جاهل- عمدا كان او خطا وقا-ل الزجاج معني قوله بجهالة اختيارهم اللذة الفانية قوله تعالي------------------------------------------------- ثم يتوبون من قريب	366	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0792	false	8995589650164818108	195	287	953	1430	1503	300	علي هاهنا بمعني من يقول انما التوبة --------------------------من الله للذين يعملون السوء بجهالة اختلفوا في معني الجهالة فقال مجاهد والضحاك هي----- العمد وقال الكلبي لم يجهل انه ذنب ولكنه جهل عقوبته وقال ساءر المفسرين يعني المعاصي كلها فكل من عصي ربه فهو جاهل حتي ينزع عن معصيته----- قتادة اجتمع ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فراوا ان كل شء عصي به ربه فهو جهالة عمدا كان او غيره وقال الزجاج معني قوله بجهالة اختيارهم اللذة الفانية علي اللذة الباقية نظيرها في الانعام من عمل منكم سوءا بجهالة ثم يتوبون من قريب	792	1481387970607904843	320	498.0	252	514	62.25680923461914	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0366	true	-6698919294034066775	126	207	622	979	1477	300	صلي الله عليه وسلم من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ان السنة لكثير من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال ان الشهر لكثير ثم قال من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة لكثير من تاب قبل موته بيوم تاب الله عليه ثم قال ان اليوم لكثير من تاب قبل موته بساعة تاب الله عليه ثم قال ان الساعة لكثير من تاب من ------قبل ان يغرغر نفسه تاب الله عليه	366	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0793	false	-4338649893642270899	147	214	702	1000	1422	300	صلي الله عليه وسلم من تاب قبل موته بسنة تاب الله عليه ثم قال ان السنة لكثير من تاب قبل موته بشهر تاب الله عليه ثم قال ان الشهر لكثير------- من تاب قبل موته بجمعة تاب الله عليه ثم قال ان الجمعة لكثير من تاب قبل موت---------------------------------------------------------ه بساعة تاب الله عليه ثم قال ان الساعة لكثير من تاب قبل موته قبل ان يغرغر -بها تاب الله عليه	793	1481387970607904843	286	539.5	221	363	78.78787994384766	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0367	true	-3729155180259545207	0	167	0	850	1520	300	يعملون السيءات المنافقون ثم عطف الكافرين المجاهرين بالكفر علي المنافقين وحاصل هذه الاية ان من -وقع في النزع وقال اني تبت الان فحينءذ لا يقبل من كافر ايمانه ولا من عاص توبته وقوله ولا الذين يموتون موضع------ خفض CHECK قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها ا----------لاية قال ابن عباس كانوا ف----------ي الجاهلية واو---ل الاسلام اذا مات رجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من عصبته الذي يرثه فالقي ثوبه علي تلك المراة فو--رث نكاحها بصداق------------------------------------------------------------------------- الاول يقول انا ولي زوجك فورثتك فان كانت جميلة امسكها ودخل -----------------------------لها وان لم تكن جميلة --طول علي-------ها لتفتدي بنفسها منه بما ترث- من الميت او تموت--- فيرثها فان ذهبت------- الي اهلها قبل ان يلقي علي----------ها ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا يفعلون ذلك حتي توفي ابو قيس بن الاسلت------ وترك امراته كب-شة بنت معن الانصارية فقام لها ابن--- من غيرها يقال له حصين ---------------------------بن ابي قيس فطرح ثوبه عليها فولي نكاحها ثم تركها ولم يقربها ولم ينفق عليها فضارها بذلك لتفتدي منه بمالها	367	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0794	false	7121297048663607298	43	281	218	1436	1531	300	يعملون السيءات يعن------------------------------------------ي المعاصي حتي اذا حضر احدهم الموت ووقع في النزع ق-ال اني تبت الان فحينءذ لا يقبل من كافر ايمانه ولا من عاص تو------بته ولا الذين يموتون موضع الذين خفض يعني ولا الذين يتوبون وهم كفار اولءك اعتدنا لهم عذابا اليما اي هيءنا والاسم منه العتاد قال عدي بن الرقاع تاتيه اسلاب الاعزة عنوة قسرا ويجمع للحروب عتادها وقال للفرس المعد للحرب عتد وعتد وقال الشاعر الجعفي حملوا بصاءرهم علي اكتافهم وبصيرتي يعدوا بها عتد واي يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها اي علي كره منهن قال المفسرون كان اهل المدينة في الجاهلية وفي اول الاسلام اذا مات رجل وله امراة جاء ابنه من غيرها او قريبه من جنسه في-----------لقي ثوبه علي تلك المراة او علي خباءها فصار احق بها من نفسها ومن غيره فان شاء ان يتزوجها تزوجها بغير صداق الا بالصداق الاول الذي اصدقها الميت وان شاء زوجها من غيره واخذ صداقها ولم يعطها منه شيءا وان شاء عضلها ومنعها من الازواج فطول عليها وضارها لتفتدي -نفسها---- بما ورثت من الميت او تموت هي فيرثها وان ذهبت المراة الي اهلها قبل ان يلقي عليها ولي زوجها ثوبه فهي احق بنفسها فكانوا يفعلون ذلك حتي توفي ابو قيس بن صلت الانصاري وترك امراته كبيشة بنت معن الانصارية فقام---- ابن له من غيرها يقال له حصن وقال مقاتل بن حيان اسمه قيس بن ابي قيس فطرح ثوبه عليها فورث نكاحها ثم تركها فلم يقربها ولم ينفق عليها يضارها بذلك لتفتدي---- بمالها	794	1481387970607904843	629	948.5	491	1291	48.721920013427734	99	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0367	true	-3729155180259545207	264	299	1334	1516	1520	300	الا ان ياتين بفاحشة مبينة فحينءذ يحل لكم -ضرارهن ليفتدين منكم وهو انها اذا زنت المراة جاز---------------------------------------------------------------- لزوجها ان يسالها الخلع قال عطاء كان الرجل اذا زن--ت امراته------ اخذ منها ما يساق اليها واخرجها فنسخ	367	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0795	false	5888456377267185863	214	261	1096	1350	1556	300	الا ان ياتين بفاحشة مبينة فحينءذ يحل لكم اضرارهن ليفتدين منكم وعضلهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن واختلفوا في الفاحشة فقال بعضهم هي الزنا قال الحسن ان زنت حل لزوجها ان يسالها الخلع قال عطاء كان الرجل اذا اصابت امراته فاحشة اخذ منها ما -ساق اليها واخرجها فنسخ	795	1481387970607904843	155	266.5	125	255	60.7843132019043	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0367	true	-3729155180259545207	164	246	832	1235	1520	300	لتفتدي منه بمالها فاتت كب-شة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا قيس توفي وورث ابنه نكاحي----- وقد اضرني---- وطول علي فلا هو ينفق علي ولا هو--------- يخلي سبيلي فقال-------------- صلي الله عليه وسلم اقعدي في بيتك حتي ياتيني فيك امر الله----- فانصرفت وسمع- بذلك --نساء--- المدينة فاتينا رسول الله عليه السلام--------------------------- فقلن يا رسول الله ما نحن الا كهيءة كبشة-------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية ومعناها يا ايها الذين اقروا وصدقوا لا يحل لكم ان ترثوا --	367	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0795	false	5888456377267185863	0	99	0	481	1556	300	لتفتدي منه------- فاتت كبيشة---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابا قيس توفي وورث----- نكاحي ابنه وقد اضرني حصن وطول علي فلا هو ينفق علي ولا يدخل بي ولا يخلي سبيلي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعدي في بيتك حتي يات--ي فيك امر الله قالت فانصرفت وسمعت بذلك النساء في المدينة فاتين- رسول الله صلي- الله عليه وسلم وهو في مسجد الفضيح فقلن يا رسول الله ما نحن الا كهيءة كبشة غير اننا لم ينكحنا الابناء وينكحنا بنو العم فانزل الله تعالي------------ يا ايها الذين امن-------وا لا يحل لكم الاية وقرا	795	1481387970607904843	343	523.5	269	520	65.96154022216797	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0369	true	-2282479670216172603	92	191	454	955	1476	300	واخذن منكم ميثاقا غليظا اي عهدا وثيقا وهو ذكر المهر في النكاح وقيل هو---------------------------- ما اشرط الله تعالي للنساء علي الرج-ل من امساك بمعروف او تسريح باحسان وقال------------------------------------------------------ الشعبي وعكرمة والربيع هو قول النبي صلي الله عليه وسلم اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فصل فيما ورد من الاخبار في الرخصة في المغالاة بالمهور قال------------------------- عطاء-------------- خطب عمر رضي الله عنه الي علي كرم الله وجهه ابنته ام كلثوم وهي من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له علي رضي الله عنه انها صغيرة فقال عمر اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	369	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0796	false	1679966236644267269	199	300	1062	1602	1602	300	واخذن منكم ميثاقا غليظا قال الحسن وابن سيرين والضحاك وقتادة والسدي هو قولهم عند العقد زوجتكها علي ما ا-خذ الله------ للنساء علي الرجال من امساك بمعروف او تسريح باحسان مجاهد هو كلمة النكاح التي يستحل بها الفروج وهي كقوله نكحته الشعبي وعكرمة والربيع هو قوله------------------------ اخذتموهن بامانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله فصل فيما ورد من الاخبار في الرخص- في --مغالاة -المهر لقوله واتيتم احداهن قنطارا عن عطاء الخراساني قال خطب عمر------------- الي علي-------------- ابنته ام كلثوم وهي من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-------------------- انها صغيرة فقال عمر اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	796	1481387970607904843	368	557.0	296	623	59.06901931762695	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0369	true	-2282479670216172603	191	257	955	1274	1476	300	ان كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري فلذلك رغبت في هذا فقال علي كرم الله وجهه فاني مرسلها اليك حتي تنظر الي صغرها فارسلها اليه فجاءته فقالت ان ابي يقول لك هل رضيت هذه الحلة فقال قد رضيتها---- فانكحه علي فا-صدقها عمر اربعين الف درهم وعن نافع عن ابن عمر----------- رضي الله عنه انه كان يزوج ال-----------------------مراة من بناته علي عشرة الاف درهم	369	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0797	false	4002787444331218957	0	65	0	325	1475	300	ان كل نسب وصهر ينقطع يوم القيامة الا نسبي وصهري فلذلك رغبت فيه--ا فقال علي رضي الله عنه --اني مرسلها اليك حتي تنظر الي صغرها فارسلها اليه فجاءته فقالت ان ابي يقول لك هل رضيت الن---حلة فقال ---رضيتها قال فانكحه ابنته وصدقها عمر اربعين الف درهم و--------عن ابن سيرين ان الحسن رضي الله عنه تزوج با--------مراة فبعث اليها بماءة جارية م------ع كل جارية ال-ف درهم	797	1481387970607904843	252	412.0	198	358	70.39105987548828	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0372	true	5513150664162739048	218	300	1138	1552	1552	300	نصب علي الاغراء اي الزموا كتاب الله واتبعوا كتاب الله قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحل لكم ما وراء ذالكم قرا ----------اهل الكوفة واحل علي ما لم يسم فاعله نسقا علي قوله حرمت وقرا الباقون بالفتح علي انه قد------------------------------------------------------------------------------ ذكر الله بق--وله كتاب الله والمعني احل لكم نكاح ما سوي ما------- ذكرت لكم من المحرمات قوله تعالي ان تبتغوا باموالكم محصنين غير مسافحين بدل من ما فمن رفع احل فموضعها -----------رفع ومن نصب فموضعها نصب و----------قال الكساءي-------- موضعه نصب في القراءتين بنزع الخافض يعني لءن-	372	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0805	false	-8011642000229478826	0	131	0	638	1508	300	نصب علي الاغراء اي الزموا ----------واتق-وا كتاب الله عليكم وقرا ابن السميقع كتب الله عليكم اي اوجب وهذه اربعة عشر امراة محرمات بالكتاب فاما الستة فقد حرمت امراتين وهو ما روي هشام عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها واحل --------------لكم قرا ابو جعفر واهل الكوفة واحل لكم بضم الالف------------------------------ الباقون بالنصب وهي قراءة علي وابن عباس واختيار ابي عبيد وابي حاتم فمن رفع فلقوله حرمت ومن نصب فللقرب من ذكر الله في قوله كتاب الله ما وراء------------- ما سوي ذلكم الذي ذكرت---- من المحرمات----------- ان تبتغوا---------------------------- بدل من ما فمن رفع احل ف ان عنده في محل الرفع ومن نصب ف ان عنده في محل النصب قال الكساءي والفراء موضعه نصب في القراءتين بنزع الخافض يعني لان	805	1481387970607904843	239	283.0	186	749	31.909212112426758	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0375	true	3571541508939169682	1	106	6	566	1577	300	------بمعني ان والعرب تعاقب بين لام كي وبين ان فيقع احد-هما مكان الاخر- كقوله وامرت لاعدل بينكم الشوري وقوله وامرنا لنسلم---- ال----انعام ---وفي موضع اخر وامرت ان اسلم غافر و--------قال يريدون ليطفء---وا الصف ------وفي موضع اخر -------ان يطفء---وا التوبة وقال الشاعر اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيلير-يد ان انسي ومعني الاية يريد الله --ليبين لكم شراءع دينكم ومصالح امركم وقال الحسن معناه يبين لكم ما تاتون وما تذرون وقال عطاء يبين لكم ما يقربكم اليه وقال الكلبي معناه يبين لكم ان الصبر علي نكاح الاماء خير لكم ويهديكم سنن الذين من قبلكم اي شراءع الذين من قبلكم في تحريم البنات والامهات --------والاخوات	375	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0809	false	8545957592646132410	140	245	727	1275	1542	300	اللام بمعني ان والعرب تعاقب بين لام كي وبين ان فتضع احداهما مكان الاخري كقوله وامرت لاعدل بينكم------- وقوله وامرنا لنسلم لرب العالمين ثم قال في موضع اخر وامرت ان اسلم لرب العالمين وقال يريدون ليطفءا نور الله ثم قال في موضع اخر يريدون ان يطفءا نور ال--له وقال الشاعر اريد لانسي ذكرها فكانما تمثل لي ليلي بكل سبيل يريد ان انسي ومعني الاية يريد الله ان يبين شر----اءع دينكم ومصالح امركم----- الحسن يعلمكم-------- ما تاتون وما تذرون----- عطاء يبين لكم ما يقربكم منه------ الكلبي -----ليبين لكم ان الصبر من- نكاح الاماء خير لكم ويهديكم سنن شراي------------------ع الذين من قبلكم في تحريم --------الامهات والبنات والاخوات	809	1481387970607904843	453	729.5	362	617	73.41976928710938	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0375	true	3571541508939169682	109	300	583	1577	1577	300	والله يريد ان يتوب عليكم اي يريد ان يدلكم علي ما يكون سببا لتوبتكم ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا-------- ميلا عظيما -----------------------اختلفوا في ال----ذين يتبعون الشهوات من هم -قال السدي هم اليهود والنصاري وقال بعضهم هم المجوس ل----انهم كانوا يحلون نكاح الاخوات وبنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمه-- الله تعالي قالوا انكم تنكحون بنات الخالة وبنات العمة والخالة------------- حرام عليكم فانكحوا بنات الاخ وبنات الاخت كما تنكحوا بنات الخالة والعمة فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مجاهد هم الزناة يريدون ان تميلوا عن الحق فتكونوا مثلهم تزنون كما يزنون CHECK قوله تعالي يريد ا-------------------لله ان يخفف عنكم اي في نكاح الامة اذا لم تجدوا طول الحرة وفي كل احكام الشرع وقيل معناه يريد الله ليسهل عليكم فيضع اوزاركم ويحط ذنوبكم وخلق الانسان ضعيفا اي اسيرا للشهوة وقيل ضعيفا في كل شء وقال طاووس والكلبي معناه---------------------------- لا يصبر علي النساء ليس يكون الانسان في شء اضعف منه في امر النساء وقال سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من ابن ادم الا اتاه من قبل النساء وقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا----------------- اخوف ما اخاف علي فتنة النساء و------------------قال عبادة بن الصامت الا تروني م-------------------ا اكل الا ما لوق-	375	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0810	false	129634856650944053	4	197	20	1013	1508	300	والله يريد ان يتوب عليكم ان وقع تقصير منكم في امره---------------- ويريد الذين يتبعون الشهوات ان تميلوا عن الحق ميلا عظيما باتيانكم ما حرم عليكم واختلفوا في الموصوفين باتباع الشهوات من هم فقال السدي هم اليهود والنصاري وقال بعضهم هم اليهود وذلك انهم -----ينكحون --------------بنات الاخ وبنات الاخت فلما حرمهما الله------ قالوا انكم ت-حلون بنات الخالة وال-----عمة والخالة والعمة عليكم حرا------م فانكحوا بنات الاخ وال-----اخت كما تنكحون بنات الخالة والعمة فانزل الله تعالي هذه الاية----- مجاهد هم الزناة يريدون ان تميلوا عن الحق فتكونوا مثلهم تزنون كما يزنون ابن زيد هم جميع اهل الكتاب في دينهم يريد الله ان يخفف عنكم--- في نكاح الامة اذا لم تجدوا طول الجرة وفي كل احكام الشرع---------------------------------------------------------- وخلق الانسان ضع---------------------------يفا في كل شء طا------وس والكلبي واكثر المفسرين يعني في امر الجماع لا يصبر علي النساء ولا يكون الانسان في شء اضعف منه في امر النساء -قال سعيد بن المسيب ما ايس الشيطان من بني ادم الا اتاه من قبل النساء وقد اتي علي ثمانون سنة وذهبت احدي عيني وانا اعشي بالاخري وان اخوف ما اخاف علي فتنة النساء مالك بن شرحبيل قال قال عبادة بن الصامت الا ترونني لا اقوم الا رفدا ولا اكل الا ما لوق	810	1481387970607904843	753	1245.0	598	1151	65.42137145996094	124	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0376	true	3223228066656212415	4	98	15	479	1553	300	ولا اقوم الا ما --------قد مات صاحبي يعني ذكره وما يسرني اني خلوت بامراة لا تحل------- لي------------------- مخافة ان ياتيني الشيطان فيحركه علي انه لا سمع له ولا بصر وقال الحسن معني وخلق الانسان ضعيفا اي خلق من ماء مهين وقال ----------------------------ابن كيسان معناه ت------------ستميله ------شهوته ويستلينه خوفه وحزنه قال ابن عباس ثماني ايات في سورة النساء هن خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم النساء والله يريد ان يتوب عليكم النساء يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم النساء- ان الله لا	376	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0810	false	129634856650944053	192	298	994	1501	1508	300	ولا اكل- الا ما لوق لي وقد مات صاحبي منذ زمان- وما يسرني اني خلوت بامراة لا تحل لي وان لي ما تطلع عليه الشمس مخافة ان ياتيني الشيطان فيحكيه علي انه لا سمع له ولا بصر ق-ال الحسن هو ان خلقه-------------------- من ماء مهين بيانه قول الله الذي خلقكم من ضعف ابن كيسان خلق الانسان ضعيفا يستميله هواه وشهوته ويستطيشه خوفه وحزنه قال ابن عباس ثمان- ايات في سورة النساء هي خير لهذه الامة مما طلعت عليه الشمس وغربت يريد الله ليبين لكم------- والله يريد ان يتوب عليكم------- يريد الله ان يخفف عنكم ان تجتنبوا كباءر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيءاتكم ان الله لا	810	1481387970607904843	386	656.5	302	545	70.82569122314453	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0377	true	-4835822194664125116	0	47	0	225	1532	300	صلي الله عليه وسلم----- ان رجلا ممن كان قبلكم اخذت--ه قرحة في يده ف-----------------------قطعها فاراق-- دمها حتي مات فقال الله تعالي بادرني ابن ادم بنفسه فقتلها بيده فقد حرمت عليه الجنة و----عن جابر بن سمرة ان رجلا ذبح نفسه فلم يصل عليه------ صلي الله عليه وسلم وقال	377	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0813	false	-5646989509155024037	30	85	145	405	1478	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة --بيده فاخذ حزة فحزها بيده حتي قطعها فما رقا دمها حتي مات فقال ربكم تعالي بادرني ابن ادم بنفسه فقتلها----- فقد حرمت عليه الجنة سماك عن جابر بن سمرة ان رجلا ذبح نفسه فلم يصل عليه النبي صلي الله عليه وسلم حماد	813	1481387970607904843	202	330.5	157	267	75.65543365478516	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0378	true	5031274929515913969	24	114	121	572	1529	300	مسعود قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله اندادا وهو خلقك---- قلت ثم ماذا قال ان تقتل ولدك خشية ان ياكل معك قلت ثم ماذا قال ان تزني بحليلة جارك وتصديق ذلك قوله تعالي- والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الفرقان 6869 وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال--------------------------------- اكبر الكباءر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين وقتل النفس	378	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0813	false	-5646989509155024037	202	290	996	1429	1478	300	مسعود قال قلت يا رسول الله اي الذنب اعظم قال ان تجعل لله ن---دا وهو خلقك قال قلت ثم ماذا قال ----------------------------------------------ان تزني بحليلة جارك هذا الحديث من قول الله والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر الاية صالح بن حيان عن ابي بريدة عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكبر الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين ومنع فضول الماء بعد الري الشعبي عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الكباءر الاشراك بالله واليمين الغموس وعقوق الوالدين وقتل النفس	813	1481387970607904843	222	355.0	173	611	36.33387756347656	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0378	true	5031274929515913969	136	199	689	1033	1529	300	ابن عباس رضي ال----له عنه عن الكباءر ا-سبع هي قال هن الي سبعين ل-اقرب منهن الي السبع ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال الكباءر------ الشرك------------- وعقوق الوالدين وقتل المءمن والقنوط من رحمة الله والامن من مكر الله والياس من روح الله والسحر والربا والزنا -------والسرقة واكل مال اليتيم وترك الصلوات ومنع الزكاة وشهادة الزور وقتل الولد خشية ان ياكل معه والحسد والكبر ----------------والحيف في الوصية وتحقير المسلمين	378	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0814	false	3654740953543626354	201	286	1057	1518	1587	300	ابن عباس ان رجلا سال----ه عن الكباءر السبع ---قال هن الي سبعماءة اقرب منها الي السبع الا انه لا كبيرة مع الاستغفار ولا صغيرة مع الاصرار علي بن ابي طلحة الوالبي عن ابن عباس قال الكباءر عشرون الشرك بالله عز وجل وعقوق الوالدين وقتل المءمن والقنوط من رحمة الله والامن من مكر الله والياس من روح الله والسحر------- والزنا والربا والسرقة واكل مال اليتيم وترك الصلاة- ومنع الزكاة وشهادة الزور وقتل الولد خشية ان ياكل معك والحسد والكبر والبهتان والحرص والحيف في الوصية وتحقير المسلمين	814	1481387970607904843	313	537.0	256	476	65.75630187988281	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0379	true	3040024524148354141	31	126	148	634	1588	300	اذ اقبلت امراة حتي قامت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قالت------------ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وافدة النساء ا-------------------------------ليك---------------------------- ان الله عزوجل رب النساء ورب الرجال وادم ابو النساء وابو الرجال وحواء ام النساء وام الرجال وانت بعثك الله رسولا الي النساء والرجال ثم الرجال اذا خرجوا في سبيل الله فقتلوا فهم احياء عند ربهم فرحين------------------------------------- ونحن نحتبس عليهم ونخدمهم فهل لنا من الاجر شء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقرءي النساء مني السلام وقولي لهن ان طاعة الزوج واعترافا لحقه يعدل ما هنالك وقليل منكن يفعله	379	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0374	false	3083350423893577155	1	93	7	470	1545	300	اذ اقبلت امراة حتي قامت علي راسه------------------------ ثم قالت السلام عليك يا رسول الله------------------- انا وافدة النساء اليك ليست من امراة سمعت بمخرجي اليك الا اعجبها ذلك يا رسول الله ان الله------ رب الرجال ورب النساء وادم اب- الرجال واب- النساء وحواء ام الرجال --------------------------------وام النساء فالر----------جال اذا خرجوا في سبيل الله وقتلوا ف-- احياء عند ربهم يرزقون واذا خرجوا فلهم من الامر ما قد علمت ونحن نح-بس عليهم ونخدمهم فهل لنا من الاجر شء -قال نع-------------------------م اقرءي النساء الس----لام وقولي لهن ان طاعة الزوج واعترافا بحقه يعدل ذ-----لك وقليل منكن يفعله	374	1481387970607904843	319	476.5	249	594	53.703704833984375	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0379	true	3040024524148354141	126	201	634	1040	1588	300	وقال قتادة والسدي لما نزل قوله تعالي للذكر مثل حظ الانثيين النساء فقالت الرجال انا لنرجوا ان يفضل----نا الله علي النساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن --بالميراث فيكون اجرنا مثلي-------- اجر النساء وقال- النساء انا لنرجوا ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال ----------كما لنا في الميراث---- النصف من نصيبهم---------- فانزل الله تعالي ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم علي بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا من الميراث والعقاب وللن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء نصيب كذلك منه	379	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0818	false	3329264633452062399	115	208	583	1082	1553	300	وقال قتادة والسدي لما نزل قوله------ للذكر مثل حظ الانثيين --------قال- الرجال انا لنرجو -ان يفضل علينا الن---------ساء بحسناتنا في الاخرة كما فضلنا عليهن في الميراث فيكون اجرنا علي الضعف من اجر النساء وقالت النساء انا لنرجو -ان يكون الوزر علينا نصف ما علي الرجال في الاخرة كما لنا--- الميراث علي النصف من نصيبهم في الدنيا فان-----------------------------زل الله----------------- للرجال نصيب مما اكتسبوا من الثواب- والعقاب وللنساء كذلك قاله قتادة وقال ايضا هو ان الرجل يجزي بالحسنة عشرة والمراة تجزي بها عشرا وقال ابن عباس للرجال نصيب مما اكتسبوا من الميراث وللنساء نصيب----- منه	818	1481387970607904843	312	506.0	255	580	53.7931022644043	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0379	true	3040024524148354141	223	300	1166	1588	1588	300	وخلف وسلوا الله من فضله وسل من ارسلنا وفسل الذين يقراون بغير الهمزة وقرا الباقون بالهمزة قال------------ صلي الله عليه وسلم من ----لم يسال الله من ف-------ضله غضب عليه-------------------------------------------------------------------------------------- وقال سفيان بن عيينة لم يامر بالمسالة الا ليعطي CHECK قوله تعالي ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون اي ولكل واحد من الرجال والنساء جعلنا موال---ي عصبة يرثونه مما ترك-ه والد-ه و--اقرباءه من ميراثهم--- والوالدان والاقربون علي هذا التاويل هم الموروثون وقيل معناه ولكل جعلنا موالي اي-	379	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0819	false	-3216830287437901249	26	124	136	626	1621	300	وسلم س-لوا الله من فضله فانه يحب ان يسال وان من افضل العبادة انتظار الفرج ابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يسال الله عز وجل من فضله غضب عليه هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت سلوا ربكم حتي الشبع من لم ييسره الله لم يتيسر وقال سفيان بن عيينة لم يامر بالمسالة الا ل-----------------يعطي ولكل جعلنا موالي--------------------------- اي ولكل واحد من الرجال والنساء------ موالي اي عصبة يرثونه مما ترك الوالدان والاقربون- من ميراثهم له والوالدون والاقربون علي هذا التاويل هم الموروثون وقيل معناه ولكل جعلنا موالي اي	819	1481387970607904843	289	439.5	232	542	53.3210334777832	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0380	true	-2044298311419664221	8	40	43	233	1582	300	والاقربون علي هذا التاويل هم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوارثون قوله تعالي والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم في محل الرفع بالابتداء والمعاقدة هي المعاهدة بين اثنين وقرا اهل الكوفة عقدت------ بغير الف اراد عقدت لهم ايمانهم	380	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0819	false	-3216830287437901249	112	173	556	914	1621	300	والاقربون علي هذا التاويل هم الموروثون وقيل معناه ولكل جعلنا موالي اي قرابة من الذين تركهم ثم فسر الموالي فقال الوالدان والاقربون اي هم الوالدان والاقربون خبر مبتدا محذوف فالمعني من تركة الوالدان والاقربون وعلي هذا القول هم الوارثون----------- والذين عقدت---------------------- في محل الرفع بالابتداء والمعاقدة هي المعاهدة بين اثنين وقرا اهل الكوفة عقدت خفيفة بغير الف اراد عقدت لهم ايمانكم	819	1481387970607904843	156	275.5	129	391	39.89769744873047	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0380	true	-2044298311419664221	96	157	525	872	1582	300	قتادة------ اراد بقوله والذين ع-قدت ايمانكم الحلفاء ك----ان الرجل---------------- يعاقد الرجل فيقول ديني دين---------ك وثاري ثارك وحزبي حز-بك وسلمي -سلمك -ترثني وارثك -------------------تعقل عني واعقل عنك وتطلب بي واطلب بك فيكون للحليف السدس----------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نسخ ذلك بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض الانفال----- وقال ---------مجاهد اراد بقوله فاتوهم نصيبهم--- النصر والعقل والرفادة دون الميراث فعلي هذا------ تكون الاية غير منسوخة لقوله	380	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0819	false	-3216830287437901249	211	300	1133	1621	1621	300	قتادة وغيره اراد ب------الذين عاقدت ايمانكم الحلفاء وذلك ان الرجل في الجاهلية كان يعاقد الرجل فيقول دمي دمك وهدمي هدمك وثاري ثارك وحربي وحربك وسلمي وسلمك وترثني وارثك وتطلب لي واطلب لك وتعقل عني واعقل عن------------------ك فيكون للحليف السدس من ميراث الحليف وعاقد ابو بكر مولي له فورثه لذلك قوله فاتوهم نصيبهم اي واعطوهم حظهم من الميراث ثم نسخ ذلك بقوله واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله وقال ابراهيم ومجاهد اراد------ فاتوهم نصيبهم من النصر والعقل والرف----د ولا ميراث وعلي هذا القول تكون الاية غير منسوخة لقوله-	819	1481387970607904843	290	422.0	239	523	55.4493293762207	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0381	true	-2243901472206084164	0	91	0	477	1684	300	هذه الاية في سعد -بن الربيع و--------كان من النقباء وفي امراته ابنة محمد بن مسلمة------- وهما من الانصار---------- نشزت عليه فلطمها فانطلق ابوها معها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله افرشته كريمتي فلطمها فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اقتصي منه وكان القصاص يومءذ بينهم في اللطمة والشجة والجراح فانصرفت مع ابيها ليقتص منه فقال------ صلي الله عليه وسلم ا-رجعوا هذا جبر-يل اتاني فانزل الله تعالي هذه الاية فقال------ صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا والذي اراد الله خير ورفع القصاص	381	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0820	false	5116701529160546319	213	295	1092	1519	1543	300	هذه الاية في سعيد بن الربيع بن عمرو وكان من النقباء وفي امراته حبيبة بنت زيد بن ابي زهير وهما من الانصار وذلك انها نشزت----- فلطمها فانطلق ابوها معها الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- افرشته كريمتي ولطمه---------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتقتص من زوجها-------------------------------------------- فانصرفت مع ابيها لتقتص منه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ليرجعوا هذا جبرءيل وانزلت---------------- هذه الاية وقال النبي صلي الله عليه وسلم اردنا امرا واراد الله امرا فالذي اراد الله خير ورفع القصاص	820	1481387970607904843	338	526.0	268	519	65.125244140625	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0384	true	6283763770863570101	0	68	0	339	1566	300	بعضهم الصاحب بالجنب هو الم-----لاصق داره بدارك فهو الي جنبك ويقال هو جار الرجل في البيت الواحد وقال علي وعبدا-لله وابن ابي ليلي والنخعي هي الزوجة تكون معه الي جنبه وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بمءمن من لا يامن جاره بواءقه وايما رجل اغلق ب--ابه دون جاره مخافة علي اهله وماله فليس جاره ذلك بمءمن قالوا يا رسول	384	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0823	false	-1811850521485036751	174	300	919	1535	1535	300	بعضهم الجار --الجنب هو الجار اللاصق داره بدارك فهو الي جنبك و-----------------------------------قال علي وعبد الله وابن ابي ليلي والنخعي هو المراة تكون معه الي جنبه ابن زيد وابن جريح هو الذي يلزمك ويصحبك رجاء برك ورفدك وقال ابن عباس اني لاستحي ان يطا الرجل بساطي ثلاث مرات لا يري عليه اثر من بري وقال المهلب اذا غدا عليكم الرجل وراح فكفي به مسالة وتذكرة بنفسه وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خير الاصحاب عند الله عز وجل خيرهم لصاحبه خير الجيران عند الله خيرهم لجاره عثمان بن عطا عن ابيه عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بمءمن من لا يءمن جاره بواءقه فايما رجل اغلق ابوابه دون جاره فخافه علي اهله وماله فليس----- ذلك بمءمن قالوا يا رسول-	823	1481387970607904843	267	457.0	212	672	39.73214340209961	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0384	true	6283763770863570101	68	135	339	674	1566	300	الله -ما حق الجار قال ان دعاك اجبته وان اصابته فاقة عدت عليه وان استقرضك اقرضته وان اصابه خير هنيته وان مرض عدته وان اصابته مصيبة عزيته وان مات- شهدت جنازته ولا تستعلي عليه بالبنيان لتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذه بقتار قدرك الا ان تغرف له منها وان اشتريت فاكهة فاهد له منها وان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج ولدك منها شيءا فيغيظ ولده	384	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0824	false	3045579765868027309	0	66	0	329	1455	300	الله وما حق الجار قال ان دعاك اجبته وان اصابته فاقة عدت عليه وان استقرضك اقرضته وان اصابه خير هناته وان مرض عدته وان اصاب-ه مصيبة عزيته وان توفي شهدت جنازته ولا تستعل ع-ليه بالبنيان لتحجب عنه الريح الا باذنه ولا تءذه بقتار قدرك الا ان يغرف له منها وان ابتع-ت فاكهة فاهد له منها وان لم تفعل فادخلها سرا ولا يخرج ولدك منه-----ا فيغيظ ولده	824	1481387970607904843	318	601.0	253	337	94.36201477050781	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0385	true	5527314246602165732	25	123	133	652	1531	300	والذين ينفقون اموالهم رءاء الناس ولا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر في محل ن------صب عطفا علي الذ-----ين يبخلون وان شءت جعلته-------------- عطفا علي قوله واعتدنا للكافرين النساء ---------قال السدي نزلت هذه الاية في المنافقين الذين يراءن الناس في الانفاق ولا يتصدقون في السر قيل المراد به كفار مكة ا--نفقوا علي الناس وقت خروجهم الي حرب بدر قوله تعالي ومن يكن الشيطان له قرينا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فساء قرينا ان من يفعل ما يدعوه اليه الشيطان وسول له فبءس قرينه الشيطان يغويه في الدنيا ويكون قرينا معه في السلسلة في النار وقرينا نصب علي التمييز وقيل عل---------------ي القطع اي قطع الالف واللام	385	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0826	false	3581399976840597851	79	166	381	839	1528	300	والذين ينفقون الي------------------------------------------- الاخير-- محل الذين نصب عطفا علي قوله الذين يبخلون وان شءت جعلته في موضع الخفض عطفا علي قوله واعتدنا للكافرين نزلت في اليهود وقال السدي ف---------------ي المنافقين وقيل في مشركي------------------------------------------------------ مكة المتفقين علي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ومن يكن الشيطان له قرينا صاحبا وخليلا وهو فعيل من الاقتران قال عدي بن زيد عن المرء لا تسال وسل عن قرينه فكل قرين بالمقارن يقتدي فساء قرينا----------------------------------------- فبءس------ الشيطان قرينا وقد ن-------------------------------------------------صب علي التمييز وقيل علي الحال وقيل علي القطع بالقاء الالف واللام	826	1481387970607904843	228	262.5	180	673	33.87815856933594	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0386	true	-3208401357101922026	0	36	0	211	1599	300	يضاعفها ق-را الحسن-------- بالنون والباقون بالياء وهو الصحيح لقوله ويءت من لدنه وقرا ابو رجاء وابن كثير وابن عام---ر يضعفها بتشديد العين-- وهما لغتان---------------- وقال ابو عبيد- يضاعفها ---اي يجعلها اضعافا كثيرة ويضعفها بالتشديد يجعلها ضعفين	386	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0829	false	-6792113846418548126	90	126	466	699	1524	300	يضاعفها وقرا الحسن نضاعفها بالنون--الباقون بالياء وهو الصحيح لقوله ويءت من لدنه وقرا ابو رج----------اء واهل المدينة يضعفها الباقون يضعفها وهما لغتان معناهما التكثير وقال ابو عبيده يضاعفها معناه يجعلها اضعافا كثيرة ويضعفها بالتشديد يجعلها ضعفين	829	1481387970607904843	178	287.5	146	245	72.65306091308594	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0387	true	-8054989740588410035	32	77	161	406	1564	300	التاء والتشديد ------علي معني وتتسوي فادغمت التاء الثانية في السين وقرا اهل الكوفة الا عاصما بفتح التاء والتخفيف ------علي حذف احد التاءين مثل قوله لا تكلم نفس هود وق------را الباقون بضم التاء والتخفيف ------علي المجهول اي لو سويت بهم الارض وصاروا هم والارض شيءا واحدا	387	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0830	false	-2043116676670344849	0	45	0	246	1547	300	التاء و--تشديد السين علي معني -تتسوي فادغمت التاء بال----------سين وقرا اهل الكوفة الا عاصما بفتح التاء و--تخفيف السين علي حذف تاء تفعل ك------قوله لا تكلم نفس الا باذنه وقرا الباقون بضم التاء و--تخفيف السين علي المجهول قالوا سويت بهم الارض وصاروا هم والارض شيءا واحدا	830	1481387970607904843	200	327.5	160	269	74.34944152832031	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0389	true	2124936565615222201	3	56	16	301	1645	300	شءت جعلته- متصلا بقوله ال-----------ذين اوتوا نصيبا من الكتاب ال عمران من الذين هادوا وان شءت جعلتها منقطعة----- مستانفة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس كانوا----- ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسالونه عن الامر فيخبرهم ويري انهم كانوا ياخذون ب---ه فاذا انصرفوا-------- حرفوا كلام رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون له سمعنا قولك	389	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0844	false	143414981865473286	56	165	326	890	1576	300	شءت جعلتها متصلة بقوله الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من ال---------كتاب من الذين هادوا وان شءت جعلتها منقطعة عنها مستانفة ويكون المعني من الذين هادوا من يحرفون كقوله وما منا الا له مقام معلوم اي من له مقام معلوم وقال ذو الرمة فظلوا ومنهم دمعه سابق له واخر يذري دمعة العين بالمهل يريد ومنهم من دمعه يحرفون يغيرون الكلم وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الكلام عن مواضعه يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم وقال ابن عباس كان اليهود ياتون رسول الله صلي الله عليه وسلم ويسالونه عن الامر فيخبرهم ويري انهم------ ياخذون بقوله فاذا انصرفوا من عنده حرفوا كلامه---------------------------- ويقولون--- سمعنا قولك	844	1481387970607904843	232	380.5	189	610	38.03278732299805	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0390	true	-3036355379946173590	164	210	823	1029	1474	300	--عز وجل ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء قال الكلبي نزلت في المشركين في شان وحشي وابن حرب واصحابه---------------------- وكان قد جعل لوحشي ان قتل حمزة ان يعتقه مولاه فلم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم---------- هو واصحابه	390	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0845	false	-2537016695998685648	257	300	1330	1524	1524	300	مفعولا-- ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية-------------------- قال الكلبي نزلت في المشركي-------ن وحشي --بن حرب واصحابه وقال انه لما قتل حمزة وكان قد جعل له علي قتله ------ان يعتق و-------لم يوف له بذلك فلما قدم مكة ندم علي صنيعه هو -اصحابه-	845	1481387970607904843	139	202.0	108	240	57.91666793823242	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0390	true	-3036355379946173590	216	300	1054	1474	1474	300	فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي ما-- صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول اذ كنت عندنا بمكة والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس-------------- وزنينا ولولا هذه الاية لا-تبعناك فنزل -الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الاية فبعث به-ا رسول الله صلي-	390	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0846	false	-8885274358410829589	0	69	0	349	1456	300	فكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد ندمنا علي الذي صنعنا وانه ليس يمنعنا عن الاسلام الا انا سمعناك تقول وانت-------- بمكة والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون------------------------------------------------------------------- وقد دعونا مع الله الها اخر وقتلنا النفس التي حرم الله وزنينا ولولا هذه الاية لا تبعناك فنزلت الا من تاب وامن الايتين---------------فبعث بهما رسول الله صلي	846	1481387970607904843	315	558.5	252	440	71.59091186523438	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0391	true	-7737662293907052046	0	121	0	586	1462	300	الله عليه وسلم الي وحشي واصحابه فلما قراوها كتبوا اليه ان هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقالو-----------------ا نخاف ان لا نكون من اهل المشيء-ة فنزل قوله تعالي قل ياعبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فوجدوها اوسع مما كان قبلها فدخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال------ صلي الله عليه وسلم لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال له ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بالشام فكان فيها الي ان مات	391	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0846	false	-8885274358410829589	69	173	349	858	1456	300	الله عليه وسلم الي وحشي واصحابه فلما قرءوها كتبوا اليه--- هذا شرط شديد نخاف ا--لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية ان ا----------لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقرءوها فبعثوا اليه انا نخاف ا--لا نكون من اهل --مشيءته فنزلت يا ------------عبادي الذين اسرفوا علي ان-------------------------------------------------فسهم فبعث بها اليهم فلما قرءوها ----------------دخل هو -اصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال--- ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بالشام فكان بها -الي ان مات	846	1481387970607904843	454	812.0	360	610	74.42623138427734	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0392	true	-7196172126962567502	187	250	962	1327	1589	300	والطاغوت----------------------------- صنمان كان المشركون يعبدونهما من دون الله وقيل الجبت الصنم والطاغوت مترجمة الصنم علي لسانه وقال اهل اللغة كل معبود سوي الله تعالي من حجر او مدر او صورة فهو جبت وطاغوت دليله قال تعالي ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل وقوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعب--------------------------------------------------------------------------------------------------------دوها الزمر وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------مجاهد الجبت السح-----------------------------------------------------------------------ر والطاغوت الشيطان يدل عليه قوله والذين كفروا اولياءهم الطاغوت	392	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0848	false	7641467074870777585	112	212	543	1120	1594	300	والطاغوت اختلفوا فيهما فقال عكرمة هما صنمان كان المشركون يعبدونهما من دون الله ابو عبيدة هما-------------------------------------------------- كل معبود--------------- من حجر او مدر او صورة او شيطان يدل عليه قوله-------- ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت------ وقوله ال-------ذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها عطية عن ابن عباس الجبت الاصنام والطاغوت تراجمة الاصنام الذين يكونون بين ايديهم يفترون عنها الكذب ليضلوا الناس وقيل الجبت الاوثان والطاغوت شياطين الاصنام لكل صنم شيطان يفسر عنها فيغتر بها الناس ابو عمرو الشعبي ومجاهد الجبت السحر والطاغوت الشيطان زيد بن ارقم الجبت الساحر ويقال له الجبس قلبت سينه تاء والطاغوت الشيطان يدل عليه قوله ال-ذين كفروا اولياءهم الطاغوت	848	1481387970607904843	231	363.0	188	664	34.78915786743164	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0393	true	-4773651927173934624	0	210	0	1076	1518	300	فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب---------- ولا نامن ان يكون هذا مكر- منكم فان اردت يا كعب ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل هو واصحابه فذلك قوله تعالي يءمنون بالجبت والطاغوت النساء قال كعب لاهل مكة -يجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون ف-نلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك --------ثم قال ابو سفيان يا كعب انك امرء تقرا الكتاب ونحن------ اميون لا نعلم ف--من اهدي سبيلا واقرب الي الحق نح-ن ام محمد فقال كعب والله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم------ اهدي سبيلا من الذي عليه محمد فانزل الله تعالي هذه الاية الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ال عمران يعني كعبا واصحابه يءمنون بالجبت والطاغوت يعني الصنمين ويقولون للذين كفروا اي لابي سفيان واصحابه هءلاء اهدي من الذين امنوا------------- سبيلا CHECK قوله عز وجل اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الله اي ابعدهم من رحمته ومن يبعده الله من رحمته فلن تجد له نصيرا CHECK قال تعالي ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يءتون الناس نقيرا اي الهم نصيب والميم زاءدة--------------- وهذا علي وجه الانكار ا--ي ليس لهم من المل---------------------ك شء فاذا لا يءتون الناس نقيرا يعني محمدا واصحابه لا يعطونهم شء من حسدهم وبخلهم وبغضهم ورفع قوله يءتون لاعتراض لا بينه وبين اذا وفي قراءة عبدال-له فاذا لا يءتوا------ بالنصب	393	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0849	false	-4714503334716171131	72	294	377	1545	1577	300	فقال اهل مكة انكم اهل كتاب ومحمد صاحب كتاب ونحن امية ولا نامن ان يكون هذا مكرا منكم وان اردت------- ان نخرج معك فاسجد لهذين الصنمين وامن بهما ففعل ذلك------- فذلك قوله------ يءمنون بالجبت والطاغوت ----ثم قال كعب لاهل مكة ليجء منكم ثلاثون ومنا ثلاثون فلنلزق اكبادنا بالكعبة فنعاهد رب البيت لنجهدن علي قتال محمد ففعلوا ذلك فلما فرغوا قال ابو سفيان------- انك امرء تقرا الكتاب وتعلم ونحن اميون لا نعلم فاينا اهدي طريقا واقرب الي الحق انحن ام محمد فقال كعب اعرضوا علي دينكم فقال ابو سفيان نحن ننحر للحاج الكرماء ونسقيهم الماء ونقري الضيف ونفك العاني ونصل الرحم ونعمر بيت ربنا ونطوف به ونحن اهل الحرم ومحمد فارق دين اباءه وقطع الرحم وفارق الحرم وديننا القديم ودين محمد الحديث فقال كعب انتم والله اهدي سبيلا مما---- عليه محمد فانزل الله---------- الاية ال-------ي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب ي---------عني كعبا واصحابه يءمنون بالجبت والطاغوت يعني الصنمين -يقولون للذين كفروا ----ابي سفيان واصحابه هءلاء اهدي من الذين امنوا محمد واصحابه سبيلا اي دينا---------- اولءك الذين لعنهم الله ومن يلعن الل-------------------------------------------ه فلن تجد له نصيرا---------------- ام لهم يعن--------------------------------------ي الهم----- والميم صلة نصيب حظ من الملك وهذا علي وجه الانكار يعني ليس لهم من الملك شء ولو كان لهم من الملك فاذا لا يءتون الناس -----------محمدا واصحابه نقيرا-------- من حسدهم وبخلهم وبغضهم -رفع قوله يءتون------------------------- وفي قراءة عبد الله فاذا لا يءتوا الناس بالنصب	849	1481387970607904843	800	1289.0	638	1391	57.51258087158203	132	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0394	true	-6000291574874343160	27	154	140	789	1550	300	لو كان محمد نبيا ما رغب في كثرة النساء حسدوه علي كثرة نساءه وعابوه بذلك فاكذبهم الله بقوله ------قد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة اراد بالحكمة النبوة واتيناهم ملكا عظيما قال ابن عباس هو ملك سليمان بن داود وكان ل------سليمان سبعم-----------------------------------------------------------------------------------------اءة مهرية اي ممهورة وثلاثماءة سرية ولداء---د ماءة امراة فاقرت اليهود لرسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال له-----------------------------م الف امراة عند رجل وماءة امراة عند رجل اكثر ام تسع ن--------------------سوة عند رسول الله------------------- فسكتوا CHECK قال الله تعالي فمنهم من امن به ومنهم من صد عنه معناه من اليهود من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم عبدال------له بن سلام واصحابه ومنهم من------- اعرض عن الايمان به وقيل معناه منهم من امن بهذا الخبر عن داود وسليمان ومنهم من كذب به وكفي بجهنم سعيرا اي وقودا	394	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0851	false	6651602975805019488	85	202	414	1020	1505	300	لو كان----- نبيا ما رغب في كثرة النساء--------------------------------- فاكذبهم الله تعالي فقال فقد اتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة يعني بالحكمة النبوة واتيناهم ملكا عظيما فاخبرهم بما ------------------------كان لداود وسليمان من النساء فوبخهم لذلك فاقرت اليهود لنبي الله عليه السلام انه اجتمع عند سليمان الف امراة ثلاثماءة مهرية وسبعم-----------اءة سرية وعند داود ماءة امراة ف------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الف امراة عند رجل وماءة امراة عند رجل اكثر او تسع نسوة وكان يومءذ تسع نسوة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسكتوا ق------ال الله تعالي فمنهم من امن به يعني---------------------------------- بمحمد صلي الله عليه وسلم يعني عبد الله بن سلام واصحابه ومنهم من صد عنه اعرض عنه فلم يءمن ----------------------------------------------------------------به وكفي بجهنم سعيرا--- وقودا	851	1481387970607904843	371	525.0	295	834	44.484413146972656	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0394	true	-6000291574874343160	180	300	911	1550	1550	300	ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا اي ان الذين كفروا بمحمد والقران سوف ندخلهم نارا وقرا حميد بن قيس نصليهم بفتح النون اي نشويهم من قولهم شاة مصلية اي مشوية ونصبت النار بنزع الخافض علي هذه القراءة------------ تقديره بنار قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها اي كلما احرقت جلودهم جددنا لهم جلودا غيره---ا بيضاء كا------لقراطيس وذلك انهم كلما احترقوا حست عليهم النار--------------------------------------------------------------------------------------------- ساعة ثم تزايدت سعيرا وبداوا خلقا جديدا فيهم الروح ثم عادت النار تحرقهم فهذا دابهم ابدا قال الحسن تنضج جلوده--------------------------------------------------م كل يوم سبعين الف مرة كلما اكلتهم النار وانضجتهم قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا و----------------عن مجاهد قال ما بين جلده ولح-----مه دود لها حلبة كحلبة حمر الوحش وعن ------------------ابي هريرة عن النبي صلي الله-	394	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0852	false	3298899418610609994	89	232	432	1178	1530	300	ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا------------------------------------ ندخلهم نارا وقرا حميد بن قيس نصليهم بفتح النون اي نسويهم --وقيل معناه نصليهم فنصب نارا---------------------- علي هذه القراءة بنزع الخافض تقديره بنار----------- كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها غير الجلود المحترقة قال ابن عباس يبدلون جلودا بيضا- كاصناف القراطيس نافع عن ابن عمر قال قرا رجل عند عمر كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها قال عمر اعدها فاعادها قال معاذ بن جبل عندي تفسيرها بدلت في ساعة ماءة مرة قال عمر هكذا سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هشام عن----------------- الحسن في قوله تعالي كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها قال تاكلهم كل يوم سبعين الف مرة كلما اكلتهم ف------انضجتهم قيل لهم عودوا فيعودون كما كانوا المسيب عن الاعمش عن مجاهد قال ما بين جلده ولحمه ودمه دود فاجلدت كجلد--ة حمر الوحش الاعمش عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلي الله	852	1481387970607904843	354	456.0	283	843	41.992881774902344	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0395	true	6672436529269736780	0	67	0	355	1523	300	عليه وسلم قال غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا وضرسه مثل احد ----قيل كيف جاز ان يعذب الله جلدا لم يعصه ق-يل ان ال-عاصي والمتالم وا----حد وهو الانسان لا الجلد لان الجلود انما تالم بالارواح والدليل علي ان القصد تعذيب الانسان لا تعذيب الجلود قوله تعالي ليذوقوا العذاب ولم يقل ليذوق العذاب وقيل معناه تبدل جلود- هي تلك الجلود المتحرقة وذلك ان غير علي ضربين ب---تضاد وغير	395	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0852	false	3298899418610609994	232	299	1178	1526	1530	300	عليه وسلم---- غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا وضرسه مثل احد فان قيل كيف جاز ان يعذب جلد ------لم يعصه قلنا ان المعاصي وال--الم واقع علي نفس الانسان لا الجلد لان الجلود انما تالم بالارواح والدليل علي من ي-قصد تعذيب الابدان لا يعذ-ب الجلود قوله ل------يذوقوا العذاب -لم يقل ليذوق العذاب وقيل معناه يبدل جلودا هي تلك الجلود المحترقة وذلك ان غير علي ضربين غير تضاد وغير	852	1481387970607904843	314	539.5	251	369	85.0948486328125	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0395	true	6672436529269736780	104	135	553	706	1523	300	وقالت الحكماء كما ان الجلد بلي قبل البعث------ كذلك يبدل بعد النضج وقال السدي يبدل------------------------ من لحم الكافر يعاد الجلد لحما ويخرج من اللحم جلد- اخر لانه ج----لد لم يعمل خطيءة	395	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0853	false	6519494030279350881	232	268	1172	1355	1534	300	وقالت الحكماء كما ان الجلد يلي قبل البعث فانشء كذلك تبدل ورجع----- وقال السدي انما تبدل الجلود جلودا غيرها من لحم الكافر يعيد الجلد لحما ويخرج من اللحم جلدا اخر لم يبدل بجلد لم يعمل خطيءة	853	1481387970607904843	132	217.0	103	188	70.2127685546875	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0396	true	3673014329784553652	220	300	1128	1577	1577	300	صلي الله عليه وسلم---- اقتدوا-------- من بعدي بابي بكر وعمر وان لي وزيرين في الارض- ووزيرين في السماء فبالس----ماء جبر-يل وميكاءيل وبالا--رض ابو بكر وعمر----- عندي بمنزلة الراس من الجسد وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الورا-----------------ق هم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي لقوله صل---ي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------الخلافة بعدي --------في اربعة من امتي ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عطاء هم المهاجرون والانصار والتابعون ب--احسان لق----وله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار والذين اتبعوهم باحسان التوبة الاية وقيل هم اصحاب رسول الله صلي الله-	396	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0855	false	-6492786884158027324	18	218	79	1100	1544	300	صلي الله عليه وسلم قال اقتدوا باللذين من بعدي -ابي بكر وعمر -ان لي وزيرين في السماء ووزيرين في الارض اما في السماء جبرءيل وميكاءيل وفي الارض ابو بكر وعمر وهما عندي بمنزلة الراس من الجسد ومثلهما في الدنيا بالرافة فمثل ابي بكر كمثل ابراهيم وعيسي قال ابراهيم فمن تبعني فانه مني وقال عيسي ان تعذبهم فانهم عبادك الاية ومثل عمر كمثل موسي ونوح قال موسي ربنا اطمس علي اموالهم وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا وقال ابو بكر الوراق هم الخلفاء الراشدون ابو بكر وعمر وعثمان وعلي عليهم السلام ويدل عليه ما روي هشيم عن ابن بشير عن ابي الزبير عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الخلافة بعدي في امتي في اربع------ في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وروي سعيد بن جمهان عن سفينة مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما بني رسول الله صلي الله عليه وسلم المسجد جاء ابو بكر بحجر فوضعه ثم جاء عمر بحجر فوضعه ثم جاء عثمان بحجر فوضعه فقال هءلاء ولاة الامر من بعدي عطاء هم المهاجرون والانصار والتابعون بالاحسان دليل قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار -الاية بكر بن عبد الله المزني ----------هم اصحاب رسول الله صلي الله	855	1481387970607904843	361	561.5	292	1040	34.71154022216797	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0397	true	8851600188029724218	239	300	1301	1611	1611	300	الاية قال الكلبي---------------------------- نزلت في رجل من المنافقين يقال له بشر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال اليهودي انطلق نتحاكم الي محمد لانه علم انه لا يقبل الرشوة ولا يجور في الحكم وقال المنافق ننطلق الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فمض--------------------ي معه المنافق الي رسول	397	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0859	false	-3947691975737011202	85	143	448	731	1507	300	الاية---- الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال نزلت في رجل من المنافقين يقال له بسر كان بينه وبين يهودي خصومة فقال-------- انطلق بنا ---الي محمد---------------------------------------------- وقال المنافق بل ---الي كعب بن الاشرف وهو الذي سماه الله الطاغوت فابي اليهودي ان يخاصمه الا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما راي المنافق ذلك اتي معه رسول -----------	859	1481387970607904843	220	369.0	176	358	61.4525146484375	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	0	90	0	459	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر -ضي الله عنه فق---------------ال اليهودي يا عمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك ف-----------------------قال عمر للمنافق اكذلك قال نعم -قال----- رويد-كما حتي اخرج اليكما فدخل عمر------ واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج اليهما فضرب به المنافق حتي مات وقال هكذا قضاءي في-من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله----------------------- وهرب اليهودي فنزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	398	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0859	false	-3947691975737011202	152	254	778	1287	1507	300	الله صلي الله عليه وسلم----- لليهودي فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال انطلق بنا الي عمر رضي الله عنه فاقبلا الي عمر فقال اليهودي------- اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي عليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصم-- اليكم وانه تعلق بي فجءت معه فقال عمر للمنافق اكذلك قال نعم فقال لهما رويد كما حتي اخرج اليكما فدخل عمر البيت واخذ السيف------------ ثم خرج اليهما فضرب به المنافق حتي برد وقال هكذا اقضي بين من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهرب اليهودي ونزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر فرق بين الحق والباطل فسمي الفاروق	859	1481387970607904843	417	737.0	334	535	77.94392395019531	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0398	true	-5598132607026940592	162	231	846	1197	1556	300	صلي الله عليه وسلم في امر بينهما فقضي للزبير ف--------------------خرجا من عنده فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء يا ثعلبة فقال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن--- يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله هءلاء يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه في قضاء بي--نهم وايم الله لقد اذنبنا--------------- في حياة موسي عليه السلام فقال لنا ------------------------اقتلوا انفسكم-------------- فقتلنا فبلغ قتالنا سبعين الفا في طاعة الله حتي رضي عنا	398	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0862	false	-3890187120593247889	210	287	1069	1466	1524	300	صلي الله عليه وسلم استوعب ا------------لزبير حقه في صريح الحكم ثم خرجا-------- فمرا علي المقداد فقال لمن كان القضاء بالسقاية فقال قضي لابن عمته ولوي شدقه ففطن به يهودي كان مع المقداد فقال قاتل الله فلولا يشهدون انه رسول الله ثم يتهمونه كانوا اقضي منهم وايم الله لقد اذنبنا ذنبا مرة واحدة في حياة موسي عليه السلام فدعانا موسي الي التوبة منه وقال فاقتلوا انفسكم ففعلنا مع ذلك فقت------------لنا سبعين الفا في طاعة ربنا حتي رضي عنا	862	1481387970607904843	279	449.0	222	429	65.03496551513672	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0400	true	3577001217388641308	16	282	81	1463	1559	300	تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به اي لو فعل المنافقون ما يءمرون به من الرضي بحكمك لكان خيرا لهم من المحاكمة الي غيرك واشد تثبيتا لقلوبهم علي الصواب لان الحق يبقي والباطل يذهب CHECK قوله تعالي واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما اي اذ لو يفعلون ما يءمرون به لاعطيناهم من عندنا ثوابا جزيلا في الجنة ولهديناهم صراطا مستقيما اي الي صراط مستقيم وقيل معناه لهديناهم في الاخرة الي طريق الجنة CHECK قوله عز وجل ومن يطع الله والرسول فاولاءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين نزلت---------- في ثوبان مولي----- النبي صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جس----------------------------مه فقال------------- صلي الله عليه وسلم--------- ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني ----لم ارك فاشتقت اليك فاستوحشت فهذا الذي نزل بي من اجل ذلك ثم ذكرت الاخرة فاخاف ان لا اراك هناك فانك ت---------رفع مع النبيين واني اذا -دخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذاك حين لا اراك ابدا فانزل الله------ هذه الاية فقال------ صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابن-ه واهله وولده والناس اجم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين ومعني ال-----اية ومن يطع الله في الفراءض والرسول في السنن فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين وهم افاضل الصحاب-----------------------ة والشهداء -هم الذين استشهدوا في سبيل الله والصالحين وهم الذين استقامت احوالهم بحسن عملهم والمصلح المقوم بحسن عمله وقال عكرمة النبيون ها هنا محمد صلي الله عليه وسلم والصديقون ابو بكر------- والشهداء عمر وعثمان وعلي وال--------------صالحون ساءر الصحابة	400	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0864	false	-7718760323523195652	22	279	114	1429	1534	300	تعالي ولو انهم فعلوا ما يوعظون به------------------------------------------------ لكان خيرا لهم--------------------- واشد تثبيتا تحقيقا وتصديقا لايمانهم--------------------------------------- واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيم------------------------------------------------ا ثوابا--------------- ولهديناهم صراطا مست----------------------------------------------------------------------------------قيما ومن يطع الله والرسول------------------------------------------------------ نزلت هذه الاية في ثوبان مولي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان شديد الحب لرسول الله صلي الله عليه وسلم قليل الصبر عنه فاتاه ذات يوم وقد تغير لونه ونحل جسمه يعرف في وجهه الحزن وقل لحمه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ثوبان ما غير لونك فقال يا رسول الله ما بي مرض ولا وجع غير اني اذا لم ارك -اشتقت اليك وتوجست وحشة شديدة حتي القا---------ك ثم ذكرت الاخرة واخاف ان لا اراك هناك لاني عرفت انك ترفع مع النبيين واني وان ادخلت الجنة كنت في منزلة ادني من منزلتك وان لم ادخل الجنة فذلك حين لا اراك ابدا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا يءمن عبد حتي اكون احب اليه من نفسه وابويه واهله وولده والناس اجمعين وقال قتادة ومسروق بن الاجدع ان اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قالوا ما ينبغي لنا ان نفارقك فانا لا نراك الا في الدنيا فاما في الاخرة فانك ترفع فوقنا بفضلك فلا نراك فانزل الله تعالي ومن يطع الله في الفراءض والرسول في السنن فاولءك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين وهم افاضل ا-صحاب محمد صلي الله عليه وسلم والشهداء وهم الذين استشهدوا في سبيل الله والصالحين من صلحاء امة محمد صلي الله عليه وسلم --------------------------قال عكرمة النبيون------- محمد وال-------------------صديقون ابو بكر الصديق والشهداء عمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم والصالحون ساءر ا-صحابه	864	1481387970607904843	895	1450.5	712	1687	53.052757263183594	150	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0401	true	-3386469105139636970	158	214	831	1145	1611	300	والثبات الجماعات في تفرقة واحدها ثبة اي انفروا جماعة بعد جماعة ويجوز ان يكون معني الحذر السلاح واستدل اهل القدر بهذه الاية----------------- قالو-----ا ان الحذر ينفع ويمنع عنكم مكايدة العدو والا لم يكن لامره تعالي اتاهم بالحذر معناه----- فيقال لهم الاءتمار بامر الله والانتهاء ب--نهيه واجب عليهم لانهم به يسلمون من معصية الله تعالي- لان المعصية	401	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0865	false	9148780958862762923	239	295	1243	1546	1575	300	والثبات الجماعات في تفرقه واحدها ثبة او انفروا جميعا اي مجتمعين كلكم مع سلم------------------- واستدل اهل القدر بهذه الاية بقوله خذوا حذركم قالوا لولا ان الحذر ------يمنع عنهم مكايد- الاعداء ما كا---ن لامره------------ بالحذر اياهم معني فيقال لهم الاءتمار لامر الله والانتهاء عن نهيه واجب عليهم لانهم به يسلمون من معصية الله عز وجل لان المعصية	865	1481387970607904843	229	346.5	183	344	66.56977081298828	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0402	true	1034931247039304756	156	258	759	1315	1529	300	فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة اي ليقاتل في طاعة الله ورضاءه الذين يبيعون الحياة الدنيا بالاخرة وهم المءمنون وقيل معناه ان الخطاب للمبطءين ومعني يشرون يختارون الحياة الدنيا علي الاخرة وهذا اللفظ من الاضداد يقال شريت بمعني بعت وشريت بمعني اشتريت ------فيكون معني الاية علي هذا امنوا ثم قاتلوا لانة لا يجوز ان يكون الكافر مامورا بشء يتقدم علي الايمان ثم ذكر الله تعالي فضل المجاهدين ف--------------------------------------------------------------------------------قال ومن يقاتل في سبيل الله اي في الجهاد الذي هو طاعة الله تعالي فيقتل ----------هو او يغلب العدو فس--وف نءتيه اجرا عظيما فسوف نعطيه في كلا الوجهين ثوابا وافرا في- الجنة	402	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0867	false	-681479496158644646	162	246	863	1320	1607	300	فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة اي انهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يختارون الحياة الدنيا علي الاخرة ومعني يشرون يشترون--- يقال شريت الشء ا--------------ي اشتريت وحينءذ يكون -حكم الاية-------- امنوا ثم قاتلوا لانه لا يجوز ان يكون الكافر مامورا بشء م-قدم علي الايمان وقال بعضهم نزلت هذه الاية في المءمنين المخلفين ومعناه فليقاتل في سبيل الله الذين يبتغون الحياة الدنيا بالاخرة ثم قال ومن يقاتل في سبيل الله------------------------------------- فيقتل او من يستشهد او يعذب او يظفر فسوف نءت----------------------يه في كلا الوجهين اجرا عظيما يعني الجنة	867	1481387970607904843	269	378.0	214	655	41.068702697753906	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0404	true	745085109179778232	5	92	33	499	1604	300	يلقون من المشركين اذي كثيرا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة ف-شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا- يا رسول الله ءاذن لنا في قتال هءلاء فانهم قد اذونا ف-قال صلي الله عليه وسلم كفوا ايديكم----- فاني لم اءمر بقتالهم واقيموا الصلاة الخمس وادوا زكاة اموالكم فلما خرج-وا الي المدينة وامرهم الله تعالي بقتال المشركين وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمسير الي بدر كر-----------------------ه بعضهم وشق ذلك عليهم ومعني الاي-------------------------------------------------------------------------------------ة فلما كتب عليهم القتال بالمدينة اي فرض اذا فريق منهم يخشون الناس	404	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0868	false	1459561114537003563	201	297	1053	1568	1582	300	يلقون من المشركين اذي كثيرا وهم بمكة قبل ان يهاجروا الي المدينة فيشكون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون يا رسول الله اءذن لنا في قتال هءلاء فانهم--- اذونا فيقول ------له---------م كفوا ايديكم عنهم فاني لم اومر بقتاله----------------------------------------م فلما هاجروا الي المدينة وامرهم الله بق------تال المشركين وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمسير الي بدر فلما عرفوا انه القتال كرهه بعضهم وشق---- عليهم فانزل الله تعالي الم تر الي الذين قيل لهم كفوا ايديكم بمكة عن القتال واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فلما كتب عليهم القتال بالمدينة اي فرض اذا فريق منهم يخشون الناس	868	1481387970607904843	375	645.0	300	583	64.32247161865234	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0404	true	745085109179778232	92	176	499	936	1604	300	كخشية الله وقيل معناه او -----------------------اشد خشية كقوله مءة الف او يزيدون الصافات قوله تعالي وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال يعني مشركي مكة لم فرضت علينا القتال اي الجهاد لولا اخرتنا الي اجل قريب اي ه--------لا تركتنا حتي--- نموت باجالنا قال الحسن لم يقولوا هذه لكراهة امر الله ولكن لدخول الخوف عليهم بذلك وقال بعضهم نزلت في المنافقين لان قوله لم كتبت علينا القتال----------- لا يليق بالمءمنين وكذلك الحسنة من غير الله وقي---------ل نزلت في قوم من المءمنين لم يكونوا راسخين في العلم	404	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0869	false	-7533363230598096233	0	77	0	389	1571	300	كخشية الل-----------ه او اشد اي اكبر خشية وقيل واشد خشية كقوله اية ---------------------------------وقالوا ربنا لم كتبت علينا القتال لم ف---------------رضت علينا القتال---------- لولا اخرتنا الي اجل قريب يعني الموت الا تركتنا الي ان نموت باجالنا واختلفوا في قوله تعالي اذا فريق منهم فقال قو---------------------------------م نزلت في المنافقين لان قوله لم كتبت علينا القتال اي لم فرضت لا يليق بالمءمنين وكذلك الخشية من غير الله وقال بعضهم بل نزلت في قوم من المءمنين لم يكونوا راسخين في العلم	869	1481387970607904843	277	446.5	222	491	56.41547775268555	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0406	true	2538423261297495929	84	132	413	649	1515	300	ما اصابك -----------من خير ونعمة فمن الله وما اصابك من-------- بلية او شء تكرهه فمن نفسك اي بذنوبكم وانا الذي قدرته-ا عليك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك-------------- ما حفظ الرجل القران ثم نسيه الا بذنب ثم قرا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري --------قال فنسيان القران من اعظم المصاءب	406	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0871	false	4577667164230183242	25	131	127	638	1481	300	ما اصابك من حسنة اي من خير ونعمة فمن الله وما اصابك من سيءة اي بلية وامر- تكرهه فمن نفسك اي من عندك وانا الذي قدرتهما عليك الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره نظيره قوله وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من خدش بعود ولا اختلاج عرق ولا عثرة قدم الا بذنب وما يعفو الله عنه اكثر وروي الهروي عن سفيان بن سعيد عمن سمع الضحاك بن مزاحم يقول ما حفظ الرجل القران ثم نسيه الا بذنب ثم قرا وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفوا عن كثير قال فنسيان القرا---ن اعظم المصاءب	871	1481387970607904843	212	340.5	166	515	41.16504669189453	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0406	true	2538423261297495929	134	281	660	1425	1515	300	وارسلناك للناس رسولا اي ومن نعمة الله عليك ارساله اياك رسولا اليهم وكفي بالله شهيدا علي انك رسول صادق يشهد لك بالرسالة والصدق وقيل شهد -علي مقالة ----القوم ان الحسنة من الله والسيءة من عندك وقيل معناه يشهد ان الحسنة والسيءة كلها من الله CHECK قوله عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من يطع الرسول فيما يامره فقد اطاع الله لان الرسول انما يامر به --من عند الله ومن تولي اي اعرض عن طاعته فما ارسلناك عليهم حفيظا اي ليس عليك الا البلاغ وما ارسلناك عليهم مسلطا تجبرهم علي الايمان والطاعة وتمنعهم عن الكفر والمعصية فانك مبلغ وانا العالم بسراءرهم وهذه الكلمة من اخر الاية منسوخة باية السيف CHECK قوله تعالي----------------- ويقولون طاعة معناه ان المنافقين---------- كانوا يقولون ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم--------------------- امرك طا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وقولك متبع----------------------------------------------------- فاذا برزوا من عندك فان خرجوا من عندك يا محمد بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي	406	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0872	false	-9052053603278572142	110	286	536	1435	1502	300	وارسلناك ل--------------------------------لناس يا محمد رسولا------ وكفي بالله شهيدا علي انك رسول صا------------------------دق وقيل فيك وكفي بالله شهيدا علي ان الح--------------------------------------------------سنة والسيءة كلها من الله------------------ من يطع الرسول فقد اطاع الله وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول من اطاعني فقد اطاع الله ومن احبني احبه الله فقال بعض المنافقين ما يريد هذا الرجل الا ان نتخذه ربا كما في حديث النصاري لعيسي فانزل الله تعالي من يطع الرسول فيما -------------------------------------امر به فقد اطاع الله ومن تولي عن-------------ه فما ارسلناك عليهم حفيظا اي حافظا ورقيبا وقال القتيبي محاسبا فنسخ الله تعالي --------------------------------------------------------------------------------هذه --------------ال------------اية الشريفة وامره بقتال من خالف الله ورسوله ويقولون طاعة يعن----ي المنافقين وذلك انهم كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم انا امنا بك فمرنا من امرك طاعة وهم يكفرون به في السر وقوله طاعة مرفوعة علي معني منا طاعة وامرك طاعة وكذلك قوله لا تقسموا طاعة مرفوعة اي قولوا سمعا وطاعة وكذلك قوله فاولي لهم طاعة وقول معروف وليست مرتفعة اليهم بل مني مرتفعة علي الوجه الذي ذكرت فاذا برزوا من عندك اي- خرجوا---------------- بيت طاءفة منهم غير الذي تقول اي	872	1481387970607904843	348	401.0	271	1206	28.85572052001953	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0407	true	-9112892871338455850	80	124	401	625	1556	300	افلا يتدبرون القران ا--ي افلا يتفكرون في القران ان-------ه يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا وان احدا من الخلاءق لا---- يقدر علي مثله ف-يعلمون انه حق ويعلمون انه من عند الله--- ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اي تعارضا وتباينا	407	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0874	false	-8786807213923694685	50	93	264	486	1537	300	افلا يتدبرون القران يعني افلا يتفكرون في القران فيرون بعضه يشبه بع-----ضا ويصدق بعضه بعضا وان احدا من الخلاءق لم يكن يقدر علي----ه فسيعلمون بذلك ----------انه من عند الله اذ ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا اي تفاوتا وتناقضا	874	1481387970607904843	190	318.0	151	241	78.83817291259766	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0407	true	-9112892871338455850	131	287	666	1482	1556	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به يعني المنافقين كانوا اذا اتاهم خبر من امر السرايا الذين بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ظفر ودولة وغنيمة او اتاهم عنهم خبر نكبة او هزيمة افشوا ذلك الخبر واظهرو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحذر بخبر الظفر من ينبغي ان يحذر من الكفار ويقوي بخبر هزيمة المسلمين قلب من كان يبتغي نكبة المسلمين منهم فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه اذا جاء------- المنافقين امر من الامن يعني الغنيم-ة و----الفتح او الخوف اي الهزيمة والقتل اذاعوا به اي اشاعوه وافشوه ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم اي---- لم يتحدثوا به ولم يفشوه حتي يكون النبي صلي الله عليه وسلم هو الذي يتحدث به والمعني لو تركوا امر السرايا والعسكر الي النبي صلي الله -----عليه وسلم والي اولي الامر اولي الامر من المءمنين وهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي واكابر الصحابة حتي يكونوا هم الذين يفشونه لعلمه الذين يستنبطونه	407	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0874	false	-8786807213923694685	166	276	833	1405	1537	300	واذا جاءهم امر من الامن او الخوف الاية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث السرايا فاذا غلبوا او غلبوا بادر المنافقون الي الاستفسار عن حال السرايا فيفشون ويحدثون به قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------م فانزل الله ----------------------واذا جاءهم يعني المنافقين امر من الامن كظفر المسلمين وقتل عدوهم او الخوف ك--الهزيمة والقتل اذاعوا به اي اشاعوه وافشوه ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم اي وان لم ي-حدثوا به ولم يفشوه حتي يكون النبي صلي الله عليه وسلم هو ا------------------------------------------------------------لذي يحدث به ويفشيه و---------اولي الامر اهل- الراي من الصحابة مثل ابي- بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم---------------------------- لعلمه الذين يستنبطونه	874	1481387970607904843	365	497.0	287	954	38.25995635986328	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0408	true	-4239552104347506406	30	99	161	528	1538	300	لعلمه الذين يستخرجونه يقال استنبطت الماء اذا اخرجته قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته اي لولا ما انزل الله عليكم من القران وبين لكم الايات علي لسان نبيه صلي الله عليه وسلم-- لاتبعتم الشيطان الا قليلا اي ------------------كان اقلكم ينجوا من الكفر والمراد بالفضل ها هنا النبي صلي الله عليه وسلم والقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وقيل------ في الاية تقديم وتاخير مع-------------------------------------------------ناه---- اذاعوا به الا قليلا من الخبر لم يذيعوه او قليلا	408	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0875	false	-8679369581861880622	80	170	426	927	1617	300	لعلمه الذين يستنبطونه منهم يعني الذين يفحصون عن العلم ثم قال-- ولولا فضل الله علي----------------------------------------------------------------------------------------كم ورحمته لاتبعتم الشيطان الا قليلا اي معناه لاتبعتم الشيطان -كلكم قال الضحاك هم اصحاب محمد------------------ صلي الله عليه وسلم يامرهم بامر من امور الشيطان قال ابن عباس فضل الله الاسلام ورحمته القران لا تبعتم الشيطان الا قليل يعني بالقليل الذي امتحن الله قلوبهم يعني علي هذا القول يكون قوله الا قليلا مستثني من قوله لاتبعتم الشيطان وقال بعضهم في الاية تقديم وتاخير معناه لعلمه الذين يستنبطونه الا قليلا وقال بعضهم معناه اذا اذاعوا به---- قليلا ----------------------------	875	1481387970607904843	154	193.0	120	642	23.987539291381836	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0408	true	-4239552104347506406	135	300	699	1538	1538	300	ابو سفيان الي مكة وواعده رسول الله صلي الله عليه وسل-----م بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ النبي صلي الله عليه وسلم الميعاد قال للناس اخرجوا الي العدو فكرهوا ذلك كراهة شديدة او بعضهم فانزل الله هذه الاية فقاتل في سبيل الله -----------------اي لا تدع بجهاد العدو------------------------------ ولو وحدك وقيل------ لا تءاخذ بفعل غيرك وانما تءاخذ بفعل نفسك وليس عليك ذنب غيرك وحرض المءمنين علي القتال لعل الله ان يكف عنك قتال الكفار وعسي من الله واجب لانه في اللغة الاطماع واطماع الكريم لا يكون الا انجازا--------- والفاء في قوله فقاتل جواب عن قوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما النساء فقاتل وحرض المءمنين علي القتال اي حرضهم علي القتال ورغبهم فيه فتثاقلوا و----لم يخرجوا معه----------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا حتي اتي----- بدر الصغري فكفاهم الله ------باس العدو ولم يوافقهم ابو سفيان ولم يكن -قتال يومءذ ف--رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فذلك قوله تعالي عسي الله ان ------------يكف باس-	408	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0876	false	-2495596324697559840	0	160	0	804	1506	300	ابو سفيان الي مكة فواعد- رسول الله صلي الله عليه وسلم موسم بدر الصغري في ذي القعدة فلما بلغ------------------------- الميعاد قال الناس اخرجوا الي العدو فكرهوا ذلك كراهة شديدة او بعضهم فانزل الل----ه تعالي فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك اي لا تدع ج-هاد العدو وانصاف المستضعفين من المءمنين ولو وحدك وقيل معناه لا تلزم --فعل غيرك و--لا تء-خذ به ولم يرد بالتكليف الامر------------------------------------------------------------------------------ لانه يقتضي علي هذا القول ا----------لا يكون غيره مامورا بالقتال والفاء في قوله فقاتل جواب عن قوله ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نءتيه اجرا عظيما فق-------اتل وحرض المءمنين علي القتال اي حث-هم علي الجهاد ورغبهم فيه فتثاقلوا عنه ولم يخرجوا معه الي القتال فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبعين راكبا حتي اتي موسم بدر فكف ب------هم الله تعالي باس العدو ولم يوافقهم ابو سفيان ولم يكن له ان يوافق فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وذلك قوله------ عسي الله اي لعل الله ان يكف باس	876	1481387970607904843	610	968.5	481	948	64.34599304199219	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0409	true	-8741233126230660540	115	223	596	1158	1573	300	وكان الله علي كل شء مقيتا قال--- الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس مقيتا اي مقتدرا مجازيا بالحسنة والسيءة قال الش------------------اعر وذي ضعن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتااي مقتدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال------ الزجاج المقيت----- الحفيظ ----قال الشاعر------------------------------------------------------------- الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب مقيتوقال مجاهد المقيت الشاهد وقال الفراء المقيت الذي------ يعطي كل انسان قوته وجاء في الحديث -كفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت او يقيت CHECK قوله عز وجل------------- واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها قال ابن عباس اراد بالتحية السلام اي اذا سلم عليكم احد فاجيبوا بتحية احسن منها وهو ان تزيدوا في التحية فتقولوا------------------- وعليك- السلام ورحمة	409	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0878	false	-8381972507080131810	19	159	100	818	1502	300	وكان الله علي كل شء مقيتا مقتدرا الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس مقيتا اي مقتدرا مجازيا بالحسنة --حسنة يقال اقات اي اقتدر قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتا وانشد النضر بن شميل ولا تجزع وكن ذا حفيظه فاني علي ما ثناه لمقيت المبرد قت الشء اقوته واقيته اي كففته امر قوته ومجاهد شاهدا وقال قتادة حافظا والمقيت للشء الحافظ له وقال الشاعر في غير هذا المعني ليت شعري واشعرن اذا ما قربوها منشورة ودعيت الي الفضل ام علي اذا حو-سبت اني علي الحساب مقيت اي موقوف عليه وقا----------ل الفراء المقيت المقتدر ان يعطي كل رجل قو--ته وجاء في الحديث وكفي بالمرء اثما ان يضيع من يقوت و--يقيت ثم نزل في قوم بخلوا برد السلام واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها علي المسلمين اي -------------------------------------------------------------------------------زيدوا عليها كقول القاءل السلام عليكم فيقول وعليكم السلام ورحمة	878	1481387970607904843	366	527.0	290	814	44.9631462097168	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0410	true	6372525191704301475	109	290	531	1494	1546	300	فمن اصدق من الله حديثا CHECK قوله عز وجل فما لكم في المنافقين فءتين قال ابن هشام هاجر ا-----ناس من قريش فقدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاسلموا------------ ثم ندموا علي ذلك وارادوا الرجعة فقال بعضهم لبعض كيف نخرج قالوا نخرج كهيا------------------------------------------------------------------ة المتنزهين فقالوا للمسلمين انا قد اجتوينا المدينة فنخرج ونتنزه اي نتفسح فصدقوهم فخرجوا فجعلوا يباعدون قليلا حتي ب-عدوا ثم اسرعوا في السير الي مكة حتي لحقوا بها وكتبوا الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم انا علي ما-- فارقناكم عليه من ---------التصديق-------------- ولكنا -----------------اشتقنا الي ارضنا واجتوينا المدينة ثم انهم ارادوا ان يخرجوا في تجار--تهم الي الشام فاستبعضهم اهل مكة وقالوا انتم علي دين محمد فان لقوكم فلا باس عليكم منهم فخرجوا من مكة متوجهين الي الشام فبلغ ذلك المسلمين فقالت طاءفة منهم ما يمنعنا ان نخرج الي هءلاء الذين رغبوا عن ديننا وتركوه نخرج اليهم-------------- فنقتلهم وناخذ ما معهم وقالت طاءفة----- كيف نقتل-- قوما علي دينك-------------------م وكان ------بحضرة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا ينهي -احد---- الفريقين --فانزل الله تعالي هذه الاية والتي-- بعدها يبين لرسول الله------------ صلي الله عليه وسلم شانهم	410	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0879	false	3981120707448648362	88	254	453	1329	1554	300	ومن اصدق من الله حديثا ---اي قولا ووعدا- فما لكم في المنافقين فءتين الاية نزلت هذه الاية في ناس من قريش -قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة فاسلموا فاقاموا بها ثم ندموا علي ذلك وارادوا الرجعة فقال بعضهم لبعض كيف نخرج قالوا نخرج كهيءة البدو فان فطن بنا قلنا خرجنا نتنزه وان غفل عنا مضينا فخرجوا بهيءة المتنزهين -------------------------------------------------------------------------------------------------حتي باعدوا من المدينة ثم ----------------------------كتبوا الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم انا علي الذي فارقناك ع-ليه من الايمان والتصديق بالله وبرسوله ولكنا اجتوينا المدينة واشتقنا الي ارضنا -----------------ثم انهم خرجوا----------- في تجارة لهم علي الش--------------------------------------------------------------------------------------------------------ام فبلغ ذلك المسلمين فقال بعض------هم ما يمنعنا ان نخرج الي هءلاء الذين رغبوا عن ديننا وتركوا هجرتنا وظاهروا علي عدونا فنقتلهم وناخذ مال--هم وقالت طاءفة منهم كيف تقتلون قوما علي دينكم ان لم يذروا ديارهم وكان هذا بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ساكت لا ينهي واحدا من الفريقين حتي نز----------لت هذه الاية والايات بعدها فبين------ الله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم شانهم	879	1481387970607904843	601	893.0	480	1163	51.67669677734375	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0411	true	-4247342247173069645	111	277	571	1432	1562	300	صلي الله عليه وسلم والقران كما كفروا فتكونوا انتم وهم سواء في الكفر فلا تتخذوا منهم اولياء اي احباء حتي يهاجروا في سبيل الله في طاعة الله -------------------------------------------------------------------------فان تولوا فان اعرضوا عن الايمان والهجرة فاسروهم فخذ------------وهم واقتلوهم حيث وجدتموهم ف-----ي الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا اي حبيبا ف--ي العون والنصرة وهذه الاية محمولة علي حال ما كانت الهجرة فرضا كما قال صلي الله عليه وسلم انا برء من كل مسلم اقام بين اظهر المشركين ثم نسخ ذلك يوم فتح مكة كما روي ابن عباس قال قال رسول الله عليه السلام يوم الفتح لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية وان استنفرتم فانفروا وقوله تعالي فتكونون سواء لم يدخل -------------------جواب التمني لانه جوابه بالفاء منصوب وانما اراد العطف ---علي م--عني ودوا لو تكفرون وودوا لو تكونوا سواء مثل قوله------ ودوا لو تدهن فيدهنون القلم اي ودوا لو تدهن وودوا لو تدهنون ومثله ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون النساء اي وودوا ----------------لو تميلون CHECK قوله تعالي--------- الا الذين يصلون الي قوم	411	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0881	false	1071493595327647940	21	146	111	754	1539	300	صلي الله عليه وسلم صابرا محتسبا قال الله----------------------------------------------------------- حتي يهاجروا في سبيل الله واما هجرة المءمنين فهي ان يهجروا ما نهي الله عنه كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان تول-----------وا عن التوحيد والهجرة-------- فخذوهم يقول اسروهم واقتلوهم حيث وجدتموهم يعني في الحل والحرم ولا تتخذوا منهم وليا ولا نصيرا يعني ما ينافي العون والنصرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله لو تدهن----------- لم يرد به جوابا التمني لان جواب التمني----------- بالفاء منصوب ب--ما اراد به الفسق علي من نزل ودوا لو تكفرون وودوا لو تكونون سواء مثل قوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون------ اي ودوا لو تدهن وودوا لو تكفرون ومثله ود الذين كفروا لو تغفلون عن اسلحتكم وامتعتكم فيميلون------- اي -ودوا لو تغفلون وودوا لو تميلون ثم استثني طاءفة منهم فقال الا الذين يصلون الي قوم	881	1481387970607904843	406	612.5	324	1008	40.27777862548828	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0413	true	8658171349774786919	70	192	377	1053	1601	300	ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاضري المدينة وكان-ا --يتكلمان بالاسلام وهما-------------------- غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكم واظهروا الاسلام فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فان لم يعتزلوكم----------------------------------------------- ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واولاءكم------------------ جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم حجة ظاهرة بالقتال معهم قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا	413	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0882	false	-1689359168176813965	117	265	628	1446	1614	300	ابن عباس هم اسد وغطفان قدموا------ المدينة وكانوا قد تكلموا بالاسلام واقروا بالتوحيد دينا وهم غير مسلمون وكان الرجل منهم يقول له قومه بما------------ذا اسلمت فيقول هذا الرد بهذا------ العقرب و----الخنفساء و--------------------اذا لقوا محمدا------------------- واصحابه قالوا انا علي دينكم يريدون بذلك الامن في الفريقين جميعا فذلك قوله يريدون ان يامنوكم ولا تعرضوا لهم ويامنوا قومهم ولا تعرضوا لهم يرضونكم ويرضونهم جويبر عن الضحاك عن ابن عباس التوحيد الذين كانوا------------ بهذه الصفة كلما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها يعني اذا دعوا الي الشرك رجعوا وعادوا اليه ودعوا عليه ثم بين لرسوله صلي الله عليه وسلم امرهم فقال فان لم يعتزلوكم اي فان لم يكفوا عن قتالكم ويعتزلوكم حتي تسيروا ويلقوا اليكم السلم اي المقاد و-----------------------------------------------الصلح و----يكفوا ايديه----------م فخذوهم---------- واقتلوهم حيث ثقفتموه----------------م واول-ءكم اي اهل هذه الهدنة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي عهدا وحجة بينة في قتالهم سورة النساء الايات 92 -------------الي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا	882	1481387970607904843	358	457.0	288	998	35.871742248535156	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0413	true	8658171349774786919	227	299	1227	1596	1601	300	نزلت هذه الاية قال ابن مسعود في عياش بن---- ربيعة المخزومي--------- اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل ان يهاجر---------- الي المدينة فاسلم معه ف--خاف ان يعلم --------اهله باسل----------------امه فخرج هاربا------- الي المدينة فاختفي في جبل من جبالها--------------- فجزعت----- امه جزعا شديدا حين بلغها اسلامه وخروجه الي المدينة فقالت لابيها الحريث وابي جهل بن هشام وهما اخواه لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي تاتوني به	413	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0883	false	-4801853970683382724	121	208	668	1102	1543	300	-الا خطا الاية نزلت--------- في عياش بن ابي ربيعة المخزومي وذلك انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل ان يهاجر رسول الله الي المدينة واسلم معه ثم خاف ان يظهر اسلامه لاهله وان يبلغ اهل مكة اسلامه فخرج هاربا من مكة الي المدينة ثم قدمها فكان اطما من اطامها فتحصن فيه فجزعت لذلك امه جزعا شديدا حين بلغها اسلامه وخروجه الي المدينة فقالت لابنها الحر-ث وابي جهل بن هشام وهما اخواه لامه والله لا يظلني سقف ولا اذوق طعاما ولا شرابا حتي تاتوني به	883	1481387970607904843	320	530.0	253	445	71.91011047363281	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0414	true	3329130503427502205	0	68	0	318	1493	300	في طلبه وخرج معهما الحرث -بن زيد--- حتي اتي---------------ا المدينة فوجد---------------ا عياشا---- في --اطم اي ----جبل فقالا له انزل فان امك لم ياوها سقف بيت بعدك وقد حلفت--- لا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ولك--------- علينا ا--لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك ف--------------------------حلفوا له علي ذلك فنزل اليهم ف---------------------اوثقوه بنسعة ثم جلده كل واحد منهما ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه	414	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0883	false	-4801853970683382724	209	295	1107	1519	1543	300	في طلبه وخرج معهم- الحرث ابن زيد بن ابي انيسة من الكعبة الي المدينة فاتوا بالمدينة فاتوا عياشا وهو في الاطم يعني الجبل فقالا له انزل فان امك لم يءوها سقف بيت بعدك وقد حلفت ان لا تاكل طعاما ولا تشرب شرابا حتي ترجع اليها ذلك عهد الله علينا ان لا نكرهك علي شء ولا نحول بينك وبين دينك فلما ذكروا له خرج اليهم ثم حلفوا بالله----- فنزل اليهم فاخرجوه من المدينة ثم اوثقوه بنسع ف---جلده كل رجل- منهم- ماءة جلدة ثم قدموا به علي امه	883	1481387970607904843	285	436.0	222	423	67.37588500976562	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0414	true	3329130503427502205	70	131	329	623	1493	300	قالت له والله لا احلك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه مطروحا موثوقا في الشمس ما شاء الله ثم اعطاهم الذي ارادوا فاتاه الحريث بن زيد فقال له يا عياش هذا الذي كنت عليه فوال-له لءن كان الهدي لقد تركت الهدي ولءن كان- ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقالته قال والله لا القاك خالي-----ا الا قتلتك	414	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0884	false	-17168709196803724	1	63	4	298	1443	300	قالت--- والله لا افكك من وثاقك حتي تكفر بالذي امنت به ثم تركوه متروكا موث-قا في الشمس ما شاء الله ثم اعطاهم الذي ارادوا فاتاه الحر-ث بن زيد فقال له يا عياش هذا الذي كنت عليه فو الله لءن كان --هدي لقد تركت الهدي ولءن كانت ضلالة لقد كنت عليها فغضب عياش من مقاله وقال والله لا القاك خاليا ابدا الا قتلتك	884	1481387970607904843	278	515.5	219	301	92.35880279541016	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0414	true	3329130503427502205	135	279	641	1371	1493	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا فجزاءه جهنم خالدا فيها قال ابن عباس نزلت في مقيس بن خبابة----------------- وجد اخاه-------------- قتيلا في بني النجار----------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل معه----------------------------- رجلا من بني فهر وقال له اءت بني النجار فاقرءهم مني السلام وقل لهم--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يامركم ان علمتم قاتل هشام ان تدفعوه الي مقيس يقتص منه وان لم تعلموا له قاتلا ان تدفعوا اليه ديته فابلغهم الفهري ذلك --------------------------------فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله ما نعلم له قاتلا ولكنا نءدي ديته---- فاعطوه ماءة من الابل و--انصرفا راجعين نحو المدينة وبينهما وبين المدينة قريب فوسوس الشيطان -ال-----ي مقيس وقال له اي سبب صنعت بقبول دية اخيك فتكون عليك سبة اقتل الذي معك ت-كون نفس- مكان نفس وفضل الدية--------- فرمي الفهري------ بصخرة فشدخ راسه فقتله ثم ركب بعيرا منهما وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا وجعل يقول	414	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0886	false	6810698908195172375	141	298	731	1517	1524	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا الاية------------------------------ نزلت في معين بن ضبابة الكناني وذلك انه وجد اخاه هشام بن ضبابة قتيلا في بني النجار وكان مسلما فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فارسل معه رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني فهر فقال له اءت بني النجار واقراهم---- السلام وقل لهم ان رسول الله------------------- يامركم ان علمتم قاتل هشام بن ضبابة ف---------يقتص منه وان لم تعلموا له قاتلا ان تدفعوا ل--ه ديته فابلغهم الفهري ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمعا وطاعة لله ولرسوله والله ما نعلم له قاتلا ولكن- نءدي ديته قال فاعطوه ماءة من الابل ثم انصرفا راجعين الي المدينة وبينهما وبين المدينة قريب غره-- الشيطان قال فوسوس اليه فقال اي شء---- صنعت تقب-ل دية اخاك فيكون عليك سبة اقتل الذي معك فيكون نفسا مكان نفس ومعك الدية قال فغفل معين الفهري فرماه بصخرة فشدخ راس------ه ثم ركب بعيرا منه-ا وساق بقيتها راجعا الي مكة كافرا فجعل يقول	886	1481387970607904843	603	966.5	475	865	69.71098327636719	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0415	true	4749633172544086977	5	221	25	1118	1507	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا في قلته مستحلا له فجزاءه جهنم خالدا فيها باستحلاله له وارتداده عن --اسلامه وغضب الله عليه بقتله غير قاتل اخيه ولعنه اي باعده من رحمته واعد له عذابا عظيما بجراته علي الله بقتل نفس بغير حق واختلف الناس في حكم هذه الاية -قالت الخوارج والمعتزلة انها ف-----ي المءمن اذا قتل مءمنا وهذا الوعيد لاحق به وقالت المرجءة انها نزلت في كافر قتل مءمنا فاما المءمن اذا قتل مءمنا فانه لا يخلد في النار وقالت طاءفة من اصحاب الحديث------------------------------------------------------------------------------------- كل مءمن قتل مءمنا فهو خالد في النار غير مءبد -يخرج----- بشفاعة الشافعين وزعمت- انه لا توبة لمن قتل مءمنا متعمدا والصحيح ان المءمن اذا قتل مءمنا متعمدا -----لا يكفر بذلك -ولا يخرج من الايمان الا اذا فعل ذلك مستحلا له فان اقيد بمن-------------------------------------------------------------------- قتله فذلك كفارة له وان كان تاءبا من ذلك ولم يكن معادا--------- كانت التوبة ايضا كفارة له فان مات---------- بلا توبة ولا قود فامره الي الله ان شاء غفر له -------------------وان شاء عذبه علي فعله ثم يخرجه بعد ذلك الي الجنة التي وعده بايمانه لان الله تعالي لا يخلف الميعاد وترك المجازاة بالوعيد يكون منه تفضلا وترك المجازاة بالوعد يكون خلفا تعالي الله عن الخلف علوا كبيرا والدليل علي ان المءمن لا يصير بقتله المءمن كافرا ولا خارجا عن الايم---ان قوله تعالي CHECK قوله عز وجل-------------------------- يا ايها الذين امنوا	415	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0887	false	3898150255462463522	21	248	111	1265	1518	300	ومن يقتل مءمنا متعمدا------------------ فجزاءه جهنم خالدا فيها بكفره------- وارتداده عن الاسلام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حكم هذه الاية فقالت الخوارج والمعتزلة انها نزلت في المءمن اذا قتل مءمنا وهذا الوعيد لاحق به وقالت المرجءة انها نزلت في كافر قتل مءمنا فاما المءمن اذا قتل مءمنا فانه لا يدخل ال---نار وقالت طاءفة من اصحاب الحديث انها نزلت في مءمن قتل مءمنا وواعد عليه ما لبث الا ان يتوب او يستغفر وقالت طاءفة منهم كل مءمن قتل مءمنا فهو خالد في النار غير مءيد ويخرج منها بشفاعة وجزاء--- وزعموا انه لا توبة لمن قتل مءمنا متعمدا و-عندنا ان المءمن اذا قتل مءمنا متعمدا فانه لا يكفر بفعله ولا يخرج عن الايمان الا اذا فعل ذلك علي جهة الاستحلال والديانة فاما اذا لم يفعله علي جهة الاستحلال والديانة فان ديته قتيلا ممن قتله وذلك كفارة له فان كان تاءبا من ذلك ولم يكن منقادا ممن قيل كانت التوبة لهذا كفارة له وان خرج من الدنيا بلا توبة ولا قود فامره الي الله ان شاء غفر له وارضي خصمه بما شاء وان شاء عذبه علي فعله ثم يخرجه بعد ذلك الي الجنة التي وعدها ا----ن شاء الله لا------ يخلف ---وعدا وترك المجازاة بالوعيد يكون---- تفضلا وترك المجازاة بالوعد يكون خلفا تعالي الله عن ذلك-- علوا كبيرا والدليل علي ان المءمن لا يصير بقتله المءمن كافرا ولا خارجا من الايمان ان الله تعالي حين ذكر ايجاب القصاص سمي القاتل مءمنا بقوله يا ايها الذين امنوا	887	1481387970607904843	821	1400.5	647	1334	61.544227600097656	142	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0415	true	4749633172544086977	217	288	1098	1451	1507	300	يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله فتبينو قال----------------- ابن عباس نزلت في-------------------------------------------------------- مرداس بن نهيك ك-----------------ان مسلما لم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم------------------------------------------------------- فهربوا كلهم واقام الرجل في غنمه لانه كان علي دين المسلمين فلما راي الخيل خاف ان يكونوا من غير اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول من الجبل و--------هو العوج فلما------------- سمعهم يكبرون	415	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0892	false	-7061584501327725952	191	296	986	1490	1510	300	يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله الاية الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الاية في رجل من بني مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان يقال له مرداس بن نهيك وكان من اهل فدك وكان مسلما لم يسلم من قومه غيره فسمعوا بسرية لرسول الله صلي الله عليه وسلم تريدهم وكان علي السرية يومءذ رجل يقال له غالب بن فضالة الليثي فهربوا----- واقام الرجل-------- لانه كان علي دين المسلمين فلما راي الخيل خاف ان تكون-- من غير اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فالجا غنمه الي عاقول في الجبل وصعد هو الي الجبل فلما تلاحقت الخيل سمعهم يكبرون	892	1481387970607904843	319	535.0	252	519	61.46435546875	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0416	true	-6427696856876654915	0	74	0	369	1463	300	رسول الله السلام عليكم ف-غشاه اسامة بن زيد--------- فقتله وساق-- غنمه وكان امير السرية غالب بن فضالة الليثي ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه الخبر فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وقال--------------------------------------------------------- قتلتموه ارادة ما معه ------فانزل الله------------------- هذه الاية فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسامة ف-------قال يا رسول الله استغفر لي -قال فكيف بلا اله الا الله قال ذلك--------------------------- ثلاث مرات	416	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0893	false	-218984219450935133	18	105	83	507	1450	300	رسول الله السلام عليكم فتغشاه اسامة بن زيد بن حارثة فقتله واخذوا غنمه-------------------------------------- ثم رجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبروه الخبر فوجد رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وقد كان سبقهم قبل ذلك الخبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلتموه ارادة ما معه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية------------------------------------ علي اسامة بن زيد فقال يا رسول الله استغفر لي وقال فكيف بلا اله الا الله قالها رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات	893	1481387970607904843	281	455.0	222	498	56.42570114135742	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0416	true	-6427696856876654915	30	196	157	964	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما معه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي قال فكيف بلا اله الا الله قال ذلك ثلاث مرات ثم استغفر له بعد ثلاث مرات وامره ان يعتق رقبة و-----------------------------------------------------------عن الحسن ان اناسا من المسلمين لقوا اناسا من المشركين فحملوا عليهم------------ فشد رجل منهم ومعه متاع ف------------لما غشيه ال-سيف قال اني مسلم ف---------كذبه ثم اوجر- السنان ------واخذ متاعه---- وكان والله قليلا فاخبر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جندب بن سفيان ولقد كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جاء السيف وقال يا رسول الله بينما نحن نطلب القوم وقد هزمهم الله تعالي اذ لحقت رجلا بالسيف فلما احس السيف واقع به قال اني مسلم اني م-----------------------------------------------سلم ف-----قتلته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قتلت مسلما قال يا نبي الله انه ------قال ذلك متعو--------------------ذا فقال----------------------------- فهلا شققت عن قلبه فنظرت ا-----------------------صادقا هو ام- كاذبا قال لو	416	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0893	false	-218984219450935133	162	293	766	1421	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- معه غنم فسلم عليهم فقالوا ما سلم عليكم الا متعوذا فعمدوا اليه فقتلوه واخذوا غنمه فاتوا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يا ايها الذين امنوا اذا ضربتم في سبيل الله وروي المبارك عن الحسن ان اناسا من المسلمين لقوا اناسا من المشركين فحملوا عليهم فهزموهم قال فشد رجل منهم وتبعه رجل واراد متاعه فلما غشيه بالسيف قال اني مسلم اني مسلم وكذبه ثم اوجره السنان فقتله واخذ متاعه قال وكان والله قليلا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزرا قال فرفع ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقتلته بعد ما زعم-------------------------------------------------- انه مسلم فقال يا رسول الله انما قالها متعوذا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا شققت عن قلبه قال لم يا رسول الله قال لتنظر صادقا كان او كاذبا قال او	893	1481387970607904843	261	121.5	206	1158	22.538860321044922	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0417	true	2001905014464931021	42	124	232	658	1557	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين و----------------------------------------------------------------------المجاهدون في سبيل الله فجاء ا--------------------------بن ام مكتوم ورجل اخر معه----------------------- وهما اعميان فقالا يا رسول الله امر الله---------------------------------- بالجهاد وفضل المجاهدين علي القاعدين وحالنا علي ما تري----------------- فهل لنا من رخصة والله لو استطعنا لجاهدنا فانزل الله غير اولي الضرر اي غير اولي الضرر في البصر فجعل لهم من ال-------اجر ما للمجاهدين--------- وروي ا---------------------------بن ابي ليلي قال لما نزل قوله------ لا يستوي القاعدون من المءمنين--------------- والمجاهدون في سبيل الله قال ابن ام مكتوم اللهم انزل عذري	417	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0895	false	-6476149702872888072	188	300	948	1523	1523	300	لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر الاية الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس لما ذكر الله فضيلة المجاهدين علي القاعدين عن غيرهم في الجهاد اتي عبد الله بن ام مكتوم وعبد الله بن جحش الاسدي وليس الازدي وهما -عميان فقال- يا رسول الله ذكر الله فضيلة المجاهدين علي القاعدين فامر بالجهاد---------------------------- وحالنا علي ما تري ونحن نلبي الجهاد فهل لنا من -------------------------------رخصة فنزل غير اولي ال------------------ضرر في البصر ف-----هم من الذين جاهدوا مع المجاهدين لزمانتهم وروي مجاهد عن ثابت عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال لما نزلت هذه الاية لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله قال ابن ام مكتوم اللهم انزل عذري-	895	1481387970607904843	292	395.5	230	660	44.24242401123047	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0417	true	2001905014464931021	124	190	658	991	1557	300	فنزل قوله غير اولي الضرر فوضعت بينهما وكان بعد ذلك يغزو ويقول ادفعوا الي اللواء ويقول اقيموني بين الصفين و--------------------------------------عن زيد بن ثابت قال كنت جالسا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي وقد املي علي قوله لا يستوي القاعدون من المءمنين فعرض ابن ام مكتوم فثقل----ت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذه حتي كادت تنحطم فنزل ع-ليه غير اولي الضرر	417	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0896	false	-7401653360170183916	0	71	0	351	1612	300	فنز----لت غير اولي الضرر فوضعت بينهم- وكان بعد ذلك يغزو ويقول ادفعوا الي اللواء ويقول اقيموني بين الصفين فاني لا استطيع ان افر معمر عن ابن شهاب عن زيد بن ثابت قال كنت جالسا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفخذه علي فخذي وقد املي علي----- لا يستوي القاعدون من المءمنين فعرض ابن ام مكتوم قال فبقيت فخذ رسول الله علي فخذي------------------- حتي كادت تتحطم ونزلت عليه غير اولي الضرر	896	1481387970607904843	286	508.0	227	381	75.06562042236328	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0419	true	129950559729665607	275	298	1525	1628	1635	300	قال اذا عمل بالمعاصي في ارض فاخرج منها ورو------------------------------------------ي عن-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من فر بدينه من ارض	419	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0898	false	5867857157322676875	101	134	531	682	1569	300	قال اذا عمل بالمعاصي في ارض فاخرج منها وروي سليمان بن عمرو عن عباد بن منصور بن الناجي عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من فر بدينه من ارض	898	1481387970607904843	95	161.0	74	159	59.74842834472656	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0420	true	191356636459770338	0	127	0	711	1568	300	وان كان شبرا--------- استوجب به الجنة وكان رفيق----- ابراهيم و-----محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قو--له عز وجل الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان لا يستطيعون حيلة استثناء من قوله تعالي فاولاءك ماوا----------هم جهنم النساء والمعني الا من صدق انه مستضعف من الشيوخ والولدان ونساء لا يجدون نفقة الخروج الي المدينة ولا يمكنهم الخروج اليها ولا يعرفون الطريق حتي يهاجروا والمعني الا المستضعفين المخلصين المقهورين بمكة لم يستطيعوا الهجرة ومنعوا من اللحوق بالنبي صلي الله عليه وسلم وهم يريدون اللحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق به وقوله تعالي ولا يهتدون سبيلا قال مجاهد معناه لا يعرفون ط-------------------------------------ريق المدينة وقال ابن عباس كنت انا وامي من الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا وكنت غلاما صغيرا يومءذ فنحن ممن استثنانا الله عز وجل CHECK قوله تعالي فاولاءك عسي الله ان يعفو عنهم اي	420	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0898	false	5867857157322676875	134	266	682	1403	1569	300	وان كان شبرا من الارض استوجب به الجنة وكان رفيق ابيه ابراهيم ونبيه محمد صلي الله عليه وسلم فاكذبهم الله عز وجل وانما انهم كانوا م----------------------------ستطيعين الهجرة فقال--------------- فاول-ءك ماواهم اي منزلهم جهنم وساءت مصيرا اي بءس المصير الي جهنم ثم استثني اهل مكة منهم فقال الا المستضعفين يعن----ي المءمنين---------------------------------------------------------------------------- المخلصين المقهورين بمكة لم يستطيعوا الهجرة ومنعوا من اللحوق بالنبي صلي الله عليه وسلم ويتجهزون للح---وق به من الرجال والنساء والولدان والمستضعفين نصب علي الاستثناء من ماواهم لا يستطيعون حيلة لا يقدرون علي حيلة ولا قوة ولا نفقة للخروج منها-- ولا يهتدون سبيلا لا يعر----------------فون طريقا الي الخروج منها وقال انما يعني طريق المدينة ق-ال ابن عباس كنت انا وامي من الذين لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا وكنت غلاما صغيرا فاولءك الذين هم بهذه الصفة---------------------------------- عسي الله ان يعفو عنهم اي	898	1481387970607904843	366	541.5	293	901	40.62153244018555	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0421	true	-8151604130033565957	0	150	0	744	1496	300	فصفق بيمينه علي شماله ثم قال اللهم ان كان هذه لك وهذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه ---------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم فمات حميدا فبلغ ذلك اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وكانوا يقولون لو -بلغ ال--ينا ل---تم اجره وضحك المشركون وقالوا---- ما ادرك---- ما طلب فانزل الله تعالي هذه الاية ومن يخرج من بيته مهاجرا اي مهاجرا قومه واهله وولده الي طاعة الله وطاعة رسوله ثم يدركه الموت في الطريق ف-----------قد وقع اجره علي الله فقد وجب ثوابه علي الله الملء الوفي بوعد---ه وكان الله غفورا بما كان منه في---- الشرك رحيما به في--------- الاسلام CHECK قوله عز وجل واذا ضربتم في الارض--------------- فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاوة اي اذا سافرتم في الارض لان الخروج الي الصحراء او القصد الي القرية القريبة لا يسمي ضربا في الارض وقوله تعالي ليس عليكم جناح اي ليس عليكم حرج وماثم في ان تقصروا من الصلاة يعني من --اربع	421	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0899	false	-2232281431859757682	194	300	1010	1534	1534	300	فصفق -يمينه علي شماله ثم قال ه-------------ذه لك ه-ذه لرسولك ابايعك علي ما بايعك عليه رسولك فمات شهيدا فاتي خبره اصحاب رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------سلم------- فقالوا لو وافي المدينة لكان مهاجرا وقال المشركون وضحكوا منه ما ادرك هذا ما طلب فانزل الله تعالي---------- ومن يخرج من بيته مهاجرا الي ا--------------------------------لله و-----رسوله ثم يدركه الموت قبل بلوغه الي مهاجره فقد وقع اجره اي---------- وجب ثوابه علي الله بايجابه ذلك علي نفسه وكان الله غفور----ا كان منه في حال الشرك رحيما بما كان منه في الاسلام------------------ واذا ضربتم في الارض اي هاجرتم فيها فليس عليكم جن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اح اي---------- حرج و-اثم--- ان تقصروا من الصلاة يعني من الاربع-	899	1481387970607904843	380	554.5	297	835	45.50898361206055	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0422	true	-317470525849552586	101	156	522	826	1570	300	ابن عباس لما راي------ المشركو------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي صلاة الظهر وهو-------------------------------------- يءمهم ندموا علي تركهم الاقدام علي قتال--هم فقال بعضهم----- دعوهم فان---- بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم واولادهم ---يريدون العصر فاذا رايتموهم--- قاموا اليها فشدوا عليهم ف------------------------------------نزل جبر-يل عليه السلام بهذه الاية ----واطلع الله النبي صلي الله	422	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0901	false	6640303321575747753	9	87	43	457	1616	300	ابن عباس وجابر قالا ان المشركين لما راوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه قاموا الي صلاة الظهر يصلون جميعا ورسول الله صلي الله عليه وسلم يءمهم ندموا علي تركهم الا كانوا كبرا عليهم فقال بعضهم لبعض دعوهم فان لهم بعدها صلاة هي احب اليهم من اباءهم وابناءهم يعني صلاة العصر واذا رايتموهم قد قاموا ف-يها فشدوا عليهم فاقتلوهم فلما قاموا الي الصلاة العصر نزل جبرءيل عليه السلام ---فقال يا محمد انها صلاة الخوف فان الله	901	1481387970607904843	252	363.5	201	418	60.28708267211914	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0424	true	-3281145081714091999	115	202	613	1039	1549	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله قال ----------------------ابن عباس نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابيرق---------------------- سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في غرارة وجراب فيه دقيق فانتثر الدقيق من المكان الذي سرقه الي باب منزله ففطن به انه هو السارق فمضي بالدرع الي يهودي يقال------------------------- له زيد ب-ن السمين فاودعه اياها فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده فحلف لهم------ ما اخذها ولا له------ علم فقال اصحاب الدرع---------- لقد ادلج	424	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0908	false	-6798030615611185922	205	300	1036	1484	1484	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق------------------------------ قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الاية في رجل من الانصار يقال له طعمة بن ابرق احد بني ظفر حي من سليم سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في -------جراب فيه دقيق و-------------------كان الدقيق ينشر من خرق في الحراب حتي انتهي الي الدار وفيها اثر الدقيق ثم خباها عند رجل من اليهود يقال له زيد ابن السمين و-------------التمست الدرع عند طعمة فلم يوجد عنده وحلف لهم والله ما اخذها وماله بها من علم فقال اصحاب الدرع بلي والله لقد اولج-	908	1481387970607904843	278	434.5	217	518	53.66795349121094	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0424	true	-3281145081714091999	202	298	1039	1539	1549	300	علينا وا-خذها وطلبنا -اثره حتي دخلنا داره ولقينا الد----قيق منتثرا فلما--- حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي وطلبوه فقال-------- دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له ناس من اليهود علي ذلك فقال------------- قوم طعمة انطلقوا ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكلمه في صاحبنا -نعذره ونتجاوز عنه فان صاحبنا برء معذور- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اهل لسان وبيان فسالوه ان يعذره عند الناس----------------------------------------------------- فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعذره و--يعاقب اليهودي فانزل الله هذه-------------------------------------- الاية- وفي رواية----- عن ابن عباس---- ان طعمة سرق درعا	424	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0909	false	1779734852918406568	0	121	0	627	1528	300	علينا فاحضرها وعلينا باثره حتي دخل-- داره فراينا اثر الدقيق منتشرا فلما ان حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي فاخذوه وقال اليهودي دفعها -لي طعمة بن البرق وشهد له ناس من اليهود علي ذلك فقالت بنو ظفر وهم قوم طعمة ايطلبوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فنكلمه في صاحبنا فنعذره ونجادل- عنه وان صاحبنا يري معذورا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فكلموه في ذلك و--------سالوه ان يجادل عن صاحبهم وقالوا انك ان لم تفعل هلك صاحبنا وافتضح وبرء اليهودي فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل وان يعاقب اليهودي فانزل الله تعالي يعاتبه انا انزلنا اليك الكتاب بالحق الايات وفي رواية اخري عن ابن عباس قال ان طعمة سرق درعا	909	1481387970607904843	430	668.5	339	639	67.29264831542969	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0425	true	-8228692224262426576	0	62	0	306	1546	300	في جراب فيه نخالة فخرق الجراب حتي كان يتناثر النخالة ب---طول الطريق فجاء به الي دار زيد -بن السمين اليهودي وتركه علي باب داره وحمل الدرع الي بيته فلما اصبح صاحب الدرع جاء الي زيد بن السمين علي اثر النخالة ------وحمله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقطع يده----------- فانزل الله------ هذه الاية	425	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0909	false	1779734852918406568	125	170	648	872	1528	300	في جراب فيه نخالة فخرق الجراب حتي كان متناثر النخالة منه طول الطريق فجاء به الي دار زيد ابن الس------------------------------------------------------------------------------------------مين علي اثر النخالة فاخذه وحمله الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم رسول الله------------------- ان يقطع يد زيد اليهودي فانزل الله تعالي هذه الاية	909	1481387970607904843	194	332.0	154	333	58.25825881958008	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0425	true	-8228692224262426576	49	174	244	891	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقطع يده فانزل الله هذه الاية انا انزلنا اليك يا محمد القران انزالا بالحق وقيل بالحق اي بالامر والنهي والفصل لتحكم بين الناس بما ا---------------علمك الله واوحي اليك ولا تكن يا محمد للخاءنين خصيما اي لطعمة وقومه معينا CHECK قوله تعالي واستغفر الله اي تب الي الله واستغفر----ه مما هممت به من قطع يد زيد بن السمين وقال الكلبي--------------------- من همك باليهودي ان تضربه وقال مقاتل واستغفر الله من جدالك الذي جادلت عن طعمة ان الله كان غفورا لمن يستغفره رحيما بالتاءبين CHECK قوله عز وجل ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ولا تخاصم عن الذين يظلمون انفسهم بالخيانة والسرقة ورمي اليهودي بها ان ا--------لله لا يحب من كان خوانا ا--ي خاءنا في الدرع اثيما في رميه اليهودي	425	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0910	false	-5172007703364650332	3	107	23	559	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فانزل الله عز وجل--- انا انزلنا اليك الكتاب با--------------------------لحق اي بالامر والنهي والفصل لتحكم بين الناس بما اراك الله اي ما علمك الله واوحي اليك ولا تكن-------- للخاءنين خصيما اي------------ م-----------------عينا واستغفر الله ابن عباس قال-- واستغفر الله مما هممت به من قطع يد زيد--------------- الكلبي واستغفر الله يا محمد من همك باليهودي ان تضربه----- مقاتل واستغفر الله من جدالك الذي جادلت عن طعمة ان الله كان غفورا------------ رحيما و----------------------------لا تجادل عن الذين يختانون انفسهم يعني-------------- يظلمون انفسهم بالخيانة والسرقة ويرم-------ي بها اليهودي ان الله لا يحب من كان خوانا يعني خاءنا في الدرع اثيما في رميه اليهودي	910	1481387970607904843	450	729.0	361	697	64.56240844726562	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0426	true	-4443119672144907656	78	212	391	1083	1506	300	فمن يجادل الله عالم الغيب والشهادة يوم القيامة اذا اخذ-----ه بعذابه وادخله النار ام من يكون عليهم وكيلا --يتوكل بهم ويصلح امرهم ويحفظهم من عذاب الله CHECK قوله عز وجل ومن يعمل سوءا او يظلم نفسه اي ومن يعمل سوءا ويرمي به غيره نحو السرقة والقتل والقذف او انه يظلم نفسه نحو الكذب الكذب واليمين الفاجرة وشرب الخمر وترك الفراءض ثم يستغفر الله بالتوبة يجد الله غفورا للمستغفرين التاءبين رحيما بهم بعد التوبة وانما شرطت التوبة لان الاستغفار لا يكون توبة بالاجماع ما لم يقل معه تبت واسات ولا اعوذ اليه ابدا فاغفر لي يا رب وقيل معناه من يعمل سوءا بسرقة الدرع او يظلم نفسه برميه البرء --بالسرقة وقيل معناه من يعمل سوءا او شركا او يظلم نفسه يعني -ما دون الشرك ثم يستغفر الله اي يتوب الي الله يجد الله غفور--------ا رحيما	426	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0911	false	3425446521491632040	155	217	744	1050	1474	300	فمن يجادل الله عنهم اي عن طعم----ة يوم القيامة لما اخذه الله بعذابه وادخله النار ام من يكون عليهم وكيلا كفيلا ثم استانف وقا------------------------------------------ل ومن يعمل سوءا يعني يسرق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدرع او يظلم نفسه برميه البرء في السرقة يقال -----ومن يعمل سوءا اي شركا او يظلم نفسه يعني بما دون الشرك ثم يستغفر الله اي يتوب الي الله يجد الله غفورا متجاوزا رحيما	911	1481387970607904843	249	411.0	195	710	35.0704231262207	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0427	true	-2664979126440844498	1	131	6	672	1518	300	ومن يكسب اثما يعني بيمينه بالباطل فان--------------------------ما يضر به نفسه------------------------------ وكان الله عليما بسارق الدرع حكيما حكم بالقطع علي طعمة ب--السرقة وقد روي انه لما نزلت هذه الاية عرف قوم طعمة كلهم انه هو الظالم فاقبلوا عليه وقالوا له اتق الله واءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تبوء بالذنب فقال لا والذي يحلف به ما سرقها الا اليهودي فنزل قوله تعالي ومن يكسب خطيءة او اثما ثم يرم به بريءا فقد احتمل بهتانا واثما مبينا اي ومن يعمل معصية بغير عمد او متعمدا ثم يرم بريءا فقد استوجب عقوبة البهتان برميه غيره بشء لم يفعله واثما مبينا اي ذنبا بينا ظاهرا وقيل معناه ومن يكسب خطيءة اي بيمينه الكاذبة او اثما بسرقة ال-درع و-رمي- اليهودي----------------------------------------------------------- والبهتان ----بهت الرجل بما لم يفعله وقال الزجاج البهتان الكذب الذي يتحير من عظمه	427	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0911	false	3425446521491632040	221	294	1067	1444	1474	300	ومن يكسب اثما يعني يم--نه بالباطل فانما يكسبه علي نفسه يقول فانما يضر به نفسه ولا يءخذ غير الاثم باثم الاثم وكان الله عليما بسارق الدرع حكيما حكم -القطع علي طعمة في الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقة ومن يكسب خطي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءة اي بيمينه الكاذبة او اثما بسرقته الدرع وبرميه اليهودي ثم يرم به بريءا اي يقذف بما جناه من مامنه فقد احتمل بهتانا والبهتان اي يبهت الرجل بما لم يفعل -وقال الزجاج البهتان الكذب الذي يتخير من عظمه	911	1481387970607904843	241	395.5	196	790	30.506328582763672	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0429	true	7177370072569372457	0	72	0	356	1469	300	بني سليم من اهل مكة---------------------------------- فسقط عليه حجر فنش----------ب فيه فلم يستطع ان يدخل ولا يخرج حت----ي اصبح فاخذه ليقتله فقال بعضهم دعوه فانه قد لجا اليكم وتحرم بكم فاتركوه فاخرجوه من مكة فخرج مع قوم من التجار نحو----------الشام فنزلوا منزلا ف--سرق بعض متاع-هم وهرب فطلبوه فوجدوه فرموه بالحجارة حتي قتلوه فصار قبره تلك ال-حجارة CHECK قوله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	429	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0914	false	-9043640390717993688	123	234	621	1160	1510	300	بني سليم من اهل مكة فقال له الحجاج كف اخلاط فنقب بيته فسقط عليه حجر من البيت فتسبب فيه فلم يستطع ان يدخل فقال رجحني بمعني اصبح فاخذ يتفل ف---قال بعضهم دعوه فانه--- لجا اليكم ف-----------تركوه واخرجوه من مكة فخرج مع ---------تجار من قضاعة نحو الشام فرد فرارا منهم فسرق بعض بضاعتهم وهرب فطلبوه واخذوه فرموه بالحجارة حتي قتلوه فصار قبره تلك الاحجار ويقال انه ركب البحر الي جدة فسرق من السفينة كيسا فيه دنانير فامسكوا به فاخذ والقي في البحر ويقال انه نزل في حرة بني سليم وكان يعبد صنما لهم الي ان مات فانزل الله فيه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء	914	1481387970607904843	268	415.5	211	565	47.43362808227539	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0429	true	7177370072569372457	110	215	530	1021	1469	300	الضحاك عن ابن عباس------------------------------------------ ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لا اشرك ب---ه شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اقع علي المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له ولا توهمت طرفة عين ان- اعجز الله هربا ا-ني لنادم تاءب مستغفر فما --لي عند الله فانزل الله هذه الاية ن الله لا يغفر ان يشرك ب--------------------------------ه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ا--ي فقد ذهب عن الصواب والهدي ذهابا بعيدا وحرم الخير كله والفاءدة في قوله	429	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0915	false	627189288665048442	61	180	308	860	1428	300	الضحاك عن ابن عباس قوله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به قال ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي الله اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع-- المعاصي جراة علي الله ولا مكابرة له ولا توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما حالي عند الله فانزل الله عز وجل-- ان الله لا يغفر ان يشرك به والشرك ذنب لا يغفر لمن مات عليه ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا يعني فقد ذهب عن الطريق------------------- وحرم الخير كله واعلم ان في قوله	915	1481387970607904843	445	786.5	346	575	77.39130401611328	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0430	true	-1807417568937066662	101	226	510	1209	1585	300	ابليس لاتخذن من عبادك نصيب----------------ا معلوما فكل ما اطيع فيه ابليس فهو م------------------------------------------فروض له والفرض ف---------------------------------------------------ي اللغة القطع ومنه الفرضة ا----------ي ال-----------------------------ثلمة والفرض في------------------------------------------------------ القوس ما شد ب---------ه الوتر والفريضة في------------------------------------ العبادات ال--امر الحتم القاطع------ وقوله تعالي وقد فرضتم لهن فريضة البقرة------------------------------- اي جعلتم لهن قطيعة من المال واما قول الشاعر اذا اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا-فالفرض --هنا التمر---- سمي------ فرضا لانه يءخذ من فراءض الصدقة قوله تعالي-- ولاضلنهم ولامنينهم حكاية قول ابليس اي لاضلنهم --عن-- الحق ولامنينهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث و--لا حساب ولاريحنهم طول الحياة في ال--------دنيا ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام اي بتشقيق اذان الانعام وهي البحيرة التي كانوا يفعلونها نسكا وعبادة للاوثان والقطع ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال ابن عباس ومجاهد-- وقتادة والحسن والضحاك فليغيرن----------- دين الله	430	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0917	false	4049616151744278855	123	297	648	1567	1582	300	ابليس لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا يعني حظا معلوما ف---ما اطاع فيه ابليس فهو مفروضة قال الفراء ما جعل عليه سبيل وهو كالمفروض في بعض التفسير وكل الف الله عز وجل وساءرهم لابليس واصل الفرض في اللغة القطع ومنه الفرضة في النهر وهي الثلمة تكون فيه يقال معناها بالفراض والفرض والفرض الجز الذي يكون في الشباك يشد فيه الخيط والفريض في القوس الجز الذي يشد فيه الوتر والفريضة في ساءر ما افترض الله عز وجل ما امر به العباد وجعله امر-ا حتما عليهم قاطعا وقوله------ وقد فرضتم لهن فريضة يعني لهن قطعة من المال وقد فرضت للرجل اي جعلت- له- قط-عة من المال قو-----ل الشاعر اذ- اكلت سمكا وفرضا ذهبت طولا وذهبت عرضا فالفرض هاهنا التمر وقد سمي التمر فرضا لانه يءخذ في فراءض الصدقة ثم قال ابليس -------------------------------------ولاضلنهم بمعني هءلاء ولامنينهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث وقال بعضهم ولامنينهم -اي القي-- في قلوبهم الهيمنة ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام اي يقطعونها ويشقونها وه--ي الب-----------------------------------------------حيرة ولامرنهم فليغيرن خلق الله قال ابن عباس عن الحسن وقتادة ومجاهد والضحاك وسعيد بن جبير يعني دين الله	917	1481387970607904843	474	667.5	377	1027	46.153846740722656	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0431	true	-585705419489591013	2	55	9	262	1590	300	من عباد الله نصيبا فيه---------------------------------- اجوبة منه---------ا ان الله لما------------- خاطبه بقوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود علم ابليس انه ينال من ذرية ادم ما -تمن-ي ومنه---------ا انه لما وسوس لادم فنال منه ما نال طمع في ذريته ومنها --------------------------------------------------------------------------------------ان ابليس يلما عاين الجنة والنار ع-لم ان لها سكان--------------ا من الناس	431	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0918	false	-8453141059712671169	130	216	694	1105	1556	300	من عبادك---- نصيبا مفروضا كيف علم ذلك يقال قد قيل في هذا اجوبة منها ان قالوا ان الله تبارك وتعالي كان خاطبه بقوله لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فع---لم ابليس انه ينال من ذرية ادم ما يتمناه ومنها ان قالوا انه لما وسوس لادم نا-ل منه ما نال طمع في ولده ولم ينل من ادم جميع ما يتمناه من الغواية فكذلك طمع في بعض ولده وايس من جميعهم ومنها ان قالوا ان ابليس قد-- عاين الجنة والنار وعلم ان الله خلقهما لان يسكنهما من الناس	918	1481387970607904843	210	307.0	162	421	49.8812370300293	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0431	true	-585705419489591013	240	300	1249	1590	1590	300	الكتاب والمسلمين افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نب-ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله تعالي هذه--------- الاية وقال مجاهد المخاطبون بها عبدة الاوثان فانهم قالوا لا نبعث ولا نحاسب وقال اهل الكتاب لن تمسنا النار الا اياما معدودة فانزل الله-	431	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0919	false	100345890779239749	0	54	0	301	1463	300	الكتاب تناظ----------روا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم و-----------كتابكم ونحن اولي بالله منكم فقال المسلمون نحن اولي بالله منكم ونبينا خاتم النبيين وكتابنا يف-ي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله تعالي ليس بامانيكم الاية وقال مجاهد قالت قريش----------------------------- لا نبعث ولا نحاسب وقال اهل الكتاب لن تمسنا النار الا اياما معدودة فانزل الله	919	1481387970607904843	270	481.0	219	352	76.70454406738281	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0432	true	-8815848581130248720	186	254	908	1243	1476	300	ابو هريرة ف----لما نزل قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به---- بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء---- اما والذي نفسي بيده لكما---- انزلت ولكن يس-روا وقاربوا وسددو----ا انه لا يصيب احد----كم مصيبة في الدنيا الا كفر -عنه بها خطيءة حتي الشوءكة يشاكها ------في قدمه وقال الحسن في قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال--- الكافر واما-------- المءمن فلا يجازي يوم القيامة	432	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0920	false	1938928279025268448	224	298	1081	1446	1457	300	ابي هريرة يقول لما نزلت ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء قال اما المذنب فمن -يده انها لكم انزلت ولكن ابشروا وقاربوا وسددوا الا انه لا يصيب احدا منكم مصيبة في الدنيا الا كفر الله به- خطيءة حتي الشو-كة يشاكها احدكم في قدمه وقال الحسن في قوله تعالي من يعمل سوءا يجز به قال هو الكافر لا يجزي الله المءمن---------- يوم القيامة	920	1481387970607904843	275	414.0	213	378	72.7513198852539	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0432	true	-8815848581130248720	255	300	1247	1476	1476	300	باحسن عمله ويتجاوز عنه سيءاته ثم قرا ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون الزمر وقر-----ا وهل نجازي الا الكفور سبا و------------لولا الس-نة لامكن ان يقال ان الاية تنزلت في الكفار لان-- في سياق الاية ولا يجد له من دون-	432	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0921	false	-5576435281109174981	1	36	5	183	1537	300	باحسن عمله ويتجاوز عن- سيءاته ثم قرا ليكفر الله عنهم الاية------------------------------------------------------ وقرا ايضا وهل نجازي الا الكفور قال الثعلبي وقلت لولا السيءة لاتي الجزاء----------------- في الكفار لقوله في سياق الاية ولا يجد له من دون	921	1481387970607904843	137	206.0	107	250	54.79999923706055	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0433	true	5841732772145935211	0	112	0	580	1551	300	الله وليا ولا نصيرا ومن لم يكن له يوم القيامة ولي ولا نصير --------كان كافرا لان الله تعالي- قد ضمن -نصر- المءمنين في الدارين فقال تعالي انا لننصر رسلنا والذين امنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الاشهاد غافر ولكن الخطاب اذا ورد مجملا وبين الرسول عليه السلام كان الحكم لبيانه لا للاية اذ البيان اليه صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي لتبين للناس ما نزل اليهم النحل CHECK قوله عز وج-------------------------ل ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن اي وهو مصدق بالثواب والعقاب فاولاءك يدخلون الجنة في الاخرة ولا يظلمون نقيرا اي ولا ينقصون مما استحقوه من جزاء اعمالهم مقدار النقير وهو النقرة التي تكون في ظهر النواة	433	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0921	false	-5576435281109174981	36	119	183	608	1537	300	الله وليا ولا نصيرا ومن لم يكن له في- القيامة --------نصير ولا ولي كان كافرا فان الله عز وجل قد ضمن بنصرة المءمنين في الدارين بقوله----- انا لننصر رسلنا والذين امنوا الاية---------------------------------- ولكن الخطاب متي ورد مجملا وبين الرسول ذلك علي لسانه------------------------ اذ البيان اليه------------------- قال الله تعالي لتبين للناس وا-نزل اليهم ثم بين الله تعالي فضل المءمنين علي مخالفيهم فقال ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن---------------------------- فاول-ءك يدخلون الجن----------ة ولا يظلمون نقيرا الاية يعن------------------------------------------------------------ي تكون في ظهر النواة	921	1481387970607904843	330	493.5	260	616	53.57143020629883	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0436	true	7906225937425220440	25	120	116	618	1540	300	ذلك فهو احب الي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك--------------------------------------- فانزل الله هذه الاية ومعناها وان امراة خافت------------------------- اي علمت من زوجها----------- بغضا او اعراضا بوجهه عنها لايثار غيرها عليها قال الكلبي يعني ترك مجامعتها ومضاجعتها و-------------------------مجالستها و---محادثتها فلا جناح------------ علي الزوج والمراة ان يصا----------لحا بينهما صلحا معلوما بتراضيهما---- وهو ان يقول لها الزوج انك امراة -------قد دخلت في السن وانا اريد ان اتزوج عليك امراة شابة او-------ثرها عليك في القسم ل---ها لشبابها او ازيد في نصيبها من القسم فان رضيت والا سرحتك بالاحسن وتزوجت اخري فان رض-يت بذلك ف----هي المحسنة	436	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0925	false	-4415585661424648231	1	111	5	565	1523	300	ذلك فهو احب الي فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال قد سمع الله ما تقول فان شاء اجابك فانزل الله عز وجل -----------وان امراة خافت من بعلها نشوزا او اعراضا اي علمت من زوجها نشوزا يعني بغض----------------------------------------ا قال الكلبي يعني ترك مجامعتها ومضاجعتها او اعراضا عن مساكنتها وعن مجالستها وعن محادثتها فلا جناح عليهما يعني علي الزوج والمراة ان يصلحا اي يستصلحا بينهما صلحا اي في القسمة والنفقة وهو ان يقول لها------ انك امراة دميمة وقد دخلت في العن و----اريد ان اتزوج عليك امراة شابة جميلة فيءثرها----- في القسمة عليها لشب---------------------------ابها فان رضيت بهذا فاقيمي وان كرهت خليت سبيلك فان رضيت بذلك كانت هي المحسنة	925	1481387970607904843	342	510.0	272	653	52.373661041259766	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0437	true	3554009489109410529	94	221	500	1178	1561	300	كل الميل في ال-فقة والقسمة والاقبال عليها فتتركوا العجوز بغير قسمة --كالمنبوذة والمحبوسة لا ايم- ولا ذات بعل وعن رس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من كانت له امراتان فمال الي احداهما جاء يوم القيامة واحد شقيه ماءل قوله تعالي وان تصلحوا وتتقوا اي وان تصلحوا ما افسدتموه بافراد الميل فتعدلوا في الق----------سمة بينهن وتتقوا الجور والعقوبة فيه فان الله كان غفورا رحيما لما سلف منكم من الظلم عليهن رحيما بكم------------------------- بعد التوبة CHECK قوله عز وجل وان يتفرقا----------------------- يغن الله كلا من سعته اي معناه ان ال------------------زوج والمراة اذا تفرقا دون حقوق الله التي اوجبها عليهما اغني الله كلا من سعته من رزقه الزوج بامراة اخري والمراة بزوج اخر وكان الله واسعا لهما في النكاح حكيما حكم علي الزوج بالامساك بالمعروف او التسريح بالاحسان	437	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0927	false	7150130069298598226	2	116	13	620	1515	300	كل الميل في النفقة والقسمة والاقبال عليها -وتدعوا الاخري كالمعلقة اي كالمنوط-----------ة لا ايما ولا ذات متاع قتادة والكلبي كالمعلقة كالمحبوسة وهي في امراة ابي بن كعب كانها مسجونة وقال مجاهد لن تستطيعوا العدل بينهن فلا يتعمدوا ذلك وذكر لنا ان عمر بن الخطاب كان يقول اللهم اما قلبي فلا املك وام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما سوي ذلك فارجو ان اعدل وان تصلحوا بالعدل في القسمة بينهن وتتقوا الجور------------- فان الله كان غفورا رح----------------------------------يما بما قلت الي التي تحبها بقلبك بعد العدل في القسمة ---------وان يتفرقا يعني عن المراة بالطلاق يغن الله كلا من سعته اي م------ن النفقة يعني المراة بزوج والزو--------------------------------------------------------------------------------ج بامراة---------------------- وكان الله واسعا لهما في النكاح حكيما ---يمكن للزوج ---امساكا ب-معروف او --تسريحا ب-احسان	927	1481387970607904843	269	305.5	213	906	29.690948486328125	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0440	true	2034523681401055432	181	300	946	1573	1573	300	يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل علي رسوله والكتاب الذي انزل من قبل قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الاية في عبد-الله بن سلام واسد بن كعب واخيه اسيد--------- وثعلبة بن قيس وس-------لام ابن اخت عبد-الله بن سلام وسل-مة ابن اخيه ويامين -بن يامين فهءلاء مءمنو اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة وبعزير ونكفر بما بما سواه من الكتب والرسل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله وبرسوله محمد وبالرسل كلهم وبكتابه القران وبك- كتاب انزله الله قالوا لا نفعل فانزل الله هذه الاية ومعناها يا ايها الذين امنوا بمحمد والقران وموسي والتوراة امنوا بالله	440	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0932	false	2726463700737018929	97	200	526	1051	1615	300	يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله الاية-------------------------------------------------- الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الاية في عبد الله بن سلام واسد و------------اسيد ابني كعب وثعلبة بن قيس بن كعب وسلام ابن اخت عبد الله بن سلام وسلامة ب-ن اخيه ويامين ابن يامين فهءلاء مءمنو اهل الكتاب اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا يا رسول الله انا نءمن بك وبكتابك وبموسي والتوراة و-عزيز ونكفر ----بما سواه من الكتب والرسل فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم بل امنوا بالله ورس-وله محمد وب-------------كتابه القران وبكل كتاب كان قبله فقا-لوا لا نفعل فانزل الله تعالي------------ يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ----------------------------	932	1481387970607904843	457	782.5	364	648	70.52468872070312	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0441	true	-6924022589828654731	0	99	0	562	1611	300	ورسوله محمد والكتاب الذي نزل علي رسوله------------ والكتاب الذي انزل من قبل يعني الكتب المتقدمة التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب المنزل-ة ومن يكفر بالله وملاءكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا اي ا-خطا خطا بعيدا فلما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله -انا نءمن بال-------له وبرسوله و-القران و-كل ك------تاب كان قبل القران وكل رسول كان من قبل والملاءكة واليوم الاخر لا نفرق بين احد منهم كما فرقت اليهود والنصا-------------------------------------------------------------------ري ومعني الاية يا ايها الذين امنوا بموسي والتوارة وعيسي والانجيل امنوا بمحمد والقران -قال ا----بو العالية وجماعة من المفسرين هذه الاية خطاب للمءمنين وتاويلها يا ايها الذين	441	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0932	false	2726463700737018929	200	300	1051	1615	1615	300	ورسوله----- والكتاب الذي نزل علي رسوله يعني القران والكتاب الذي انزل من قبل يعني الكتب المتقدمة التوراة والانجيل والزبور وساءر الكتب المتقدمة ومن يكفر بالله الي قوله----------------------------- ضل ضلالا بعيدا يعني خطا خطا بعيدا فلما نزلت هذه الاية قالوا يا رسول الله فانا نءمن بالله ورسو--------له وبالقران وبكل رسول وكتاب كان قبل القران --------------------والملاءكة واليوم الاخر لا نفرق بين احد منهم كما فعلت اليهود والنصاري ونحن له مسلمون فدخلوا في الاسلام وقال الضحاك هي في اليهود والنصاري ومعني الاية يا ايها الذين امنوا بموسي والتوراة وعيسي والانجيل امنوا بمحمد والقران وقيل انه ورد في اليهود خاصة --والم-------------------------عني---------- يا ايها الذين-	932	1481387970607904843	429	688.0	351	664	64.60843658447266	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0441	true	-6924022589828654731	72	121	398	688	1611	300	--------------------------ومعني -الاية يا ايها الذين امنوا بموسي والتوارة وعيسي والانجيل امنوا بمحمد والقران قال ابو العالية وجماعة من المفسرين هذه الاية خطاب للمءمنين وتاويلها يا ايها الذين امنوا امنوا اي اقيموا واثبتوا علي الايمان وقال بعضه---------------------------م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها خطاب للمنافقين وم--------------------عناها يا ايها الذين امنوا في الملا امنوا في الخلاء	441	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0933	false	-6686278649454044527	11	124	56	674	1572	300	وقالت طاءفة من اهل الكتاب امنوا بالذي انزل علي الذين امنوا وجه النهار الاية وق--------------------------------ال ابو العالية وجمع --من المفسرين هذه الاية خطاب للمءمنين وتاويله- يا ايها الذين امنوا امنوا اي اقيموا واثبتوا علي الايمان وكقوله لنبيه صلي الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله اي اثبت علي ما انت عليه وكقوله وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر عظيم ومعناه وعد الله الذين امنوا علي الايمان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم الذين هم في هذه القصة مغفرة واجرا عظيما ويقال في الكلام للقاءم قم وللقاعد اقعد والمراد منه الاستدامة ويقال انها خطاب للمنافقين الذين اصروا التكذيب ومعناها يا ايها الذين امنوا في الملا امنوا في الخلاء	933	1481387970607904843	211	354.5	173	653	32.31240463256836	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0443	true	440248640940999808	82	166	415	884	1675	300	الذين يتربصون بكم اي هم الذين ينتظرون بكم الدواءر ويرامون احوالكم يعني المنافقين والمتربص للشء هو المتوقع لاسبابه ويسمي المحتكر متربصا لتوقعه غلاء السعر قوله تعالي فان كان لكم فتح من الله اي اذا كان لكم ظفر ودولة وغنيمة قالوا الم نكن معكم اي قال المنافقون الم نكن معكم علي دينكم فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي ظهور ---------علي المسلمين قالوا ا---------------لم نستحوذ عليكم ونمنعكم من المءمنين اي قال المنافقون الم نخبركم بعزيمة محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ونطلعهكم علي سرهم	443	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0935	false	-5362844903177250447	85	139	461	766	1621	300	الذين يتربصون بكم اي--------- ينتظرون بكم الد---------------وا-ءر يعني المنافقين----------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم فتح من الله يعني النصر والغن------------يمة قالوا الم نكن معكم ------------------------------علي دينكم فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب يعني دولة وظهورا علي المسلمين قالوا يعني المنافقين الم نستحوذ عليكم ا-------------------------------------لم نخبركم بعزيمة محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ونطلع-كم علي سرهم	935	1481387970607904843	255	398.0	207	493	51.72413635253906	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0444	true	7902768626493965883	0	142	0	785	1618	300	فاذا مضوا به علي الصراط طفء نورهم------- ويبقي المءمنون ينظرون بنورهم فينادون المءمنين انظرونا نقتبس من نوركم فيناديهم الملاءكة علي الصراط ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا وقد علموا انهم لا يستطيعون الرجوع قال فيخاف المءمنون حينءذ--------- ان يطفا نورهم فيقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير قوله تعالي واذا قام------------وا الي الصلاة يعني المنافقين قاموا كسالي ا--ي متثاقلين----- لا ير يدون بها وجه الله تعالي----------------------------------- يراءون الناس ---ولا يريدون -الصلاة الا مراءة للناس خوفا منهم ولا يذكرون الله الا قليلا اي لا -----------------------------يصلون لله الا قليلا رياء وسمعة ولو كانوا يريدون بذلك القليل وجه الله------- لكان ----كثيرا CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- مذبذبين بين ذلك نصب علي الذم ومعناه مترددين بين كفر السر وايمان العلانية ليسوا من المءمنين فيجب لهم ما يجب للمسلمين وليسوا من الكفار فيجب عليهم ما يجب علي الكفار وقيل معناه متحيرين بين الكفر والايمان لا الي	444	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0936	false	2161392521448550363	165	300	891	1632	1632	300	فاذا مضوا--- علي الصراط يسلبهم ذلك النور ويبقي المءمنون ينظرون بنورهم فينادون المءمنين انظرونا نقتبس من نوركم فيناديهم الملاءكة علي الصراط ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا وقد علموا انهم لا يستطيعون الرجوع---- فيشفق المءمنون حينءذ من نورهم ان يطفء------ فيقولون ربنا اتمم لنا نورنا واغفر لنا انك علي كل شء قدير----------- واذا قاموا يعني تهياوا الي الصلاة قا---------------موا كسالي يعني متثاقلين يعني لا يريد-ون بها وجه الله فان راهم احد صلوا والا انصرفوا ولم يصلوا يراء-ن الناس يعني المءمنين بالصلاة و--------------------------لا يذكرون الله الا قليلا ابن عباس والحسن انما قال ذلك لانهم يصلونه------------ا رياء وسمعة ولو كانوا يريدون بذلك------- وجه الله عز وجل لكان ذلك كثيرا قتادة انما قل ذكر المنافقين لان الله عز وجل لم يقبله وكما ذكر الله قليل وكلما قبل الله كثير مذبذبين بين ذلك اي----------------- مترددين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متحيرين بين الكفر والايمان لا الي-	936	1481387970607904843	498	748.0	405	974	51.129364013671875	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0444	true	7902768626493965883	117	253	651	1353	1618	300	ليسوا من المءمنين فيجب لهم ما يجب للمسلمين وليسوا من الكفار فيجب عليهم ما يجب علي الكفار وقيل معناه متحيرين بين الكفر والايمان لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا من المءمنين فيجب عليهم ما يجب عليهم وليسوا من الكفار فيءخذ منهم ما يءخذ من الكفار اي------------------------------------------------ ما هم بمءمنين مخلصين ولا -مشركين مصرحين بالشرك وكان صلي الله عليه وسلم يضرب مثلا للمءمنين والمنافقين والكافرين كمثل ثلاثة دفعوا الي نهر فقطعه المءمن ووقف الكافر ونزل فيه المنافق حتي اذا توسطه عجز فناداه الكافر هلم الي لا تغرق وناداه المءمن هلم الي لتخلص فما زال المنافق يتردد بينهما حتي اذا اتي عليه ماء فغرقه فكان المنافق لم يزل في شك حتي ياتيه الموت قوله تعالي ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي من يخذله الله عن الهدي فلن تجد له يا محمد طريقا الي الهدي	444	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0937	false	6212937071684250960	4	51	20	257	1524	300	ليسوا من المءمنين فيجب لهم ما يجب للمسلمين فليسوا من الكفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر فيءخذ منهم ما يءخذ من الكفار فلا مع هءلاء ولا مع هءلاء القاسم بن طهمان عن قتادة ما هم بمءمنين مخلصين ولا بمشركين مصرحين بالشرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي------------------------------------------ طريقا الي الهدي	937	1481387970607904843	185	304.0	148	751	24.633821487426758	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0445	true	-5171623484189744049	85	175	424	893	1585	300	مسعود عن الدرك الاسفل فقال هو- توابيت من حديد مبهمة------ عليهم لا ابواب لها قوله تعالي ولن تجد لهم نصيرا اي مانعا يمنع عنهم العذاب و-------عن عبدا-لله بن عمر ----ان اشد الناس عذابا يوم القيامة ثلاثة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون قال ا---------------------------لله تعالي ف--ي اصحاب الماءدة------------- فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين الماءدة وقال ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر وقال ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار فان قيل ما وجه التوفيق بين هذه الاية وبين قوله تعالي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	445	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0937	false	6212937071684250960	224	299	1134	1520	1524	300	مسعود--- الدرك الاسفل من النار توابيت مقفلة في النار تطبق عليهم------------------------ ولن تجد لهم نصيرا عونا عن عوف عن ابي المغيرة القواس عن عبد الله بن عمر قال ان اشد الناس عذابا يوم القيامة ثل--ة المنافقون ومن كفر من اصحاب الماءدة وال فرعون قال الثعلبي وتصديق ذلك في كتاب الله تعالي فاما اصحاب الماءدة فقوله عز وجل فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين وام---------------ا ال فرعون فقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------الي ادخلوا ال فرعون اشد العذاب	937	1481387970607904843	271	422.5	217	530	51.132076263427734	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0450	true	7930594343724873728	61	205	317	1079	1569	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما عطف علي ما تقدم اي وبجحدهم عيسي والانجيل ومحمدا صلي الله عليه وسلم ورميهم مريم بالزنا وهو البهتان العظيم وذلك------------------------------------------------------------- ان عيسي عليه السلام استقبل رهطا من اليهود فقال بعضهم لبعض قد جاء الساحر بن الساحرة والفاعل بن الفاعلة فقذفوه وامه فلما سمع بذلك عيسي ق---------------ال اللهم انت ربي وانا عبدك بقدرتك خرجت وبكلمتك خلقتني ولم اتهم من تلقاء نفسي اللهم -العن من سبني وسب والدتي فاستجاب الله دعاءه ومسخ ذلك الرهط الذين سبوه وسبوا امه خنازير وكانوا رموا امه بيوسف بن يعقوب بن مانان CHECK قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله قال ابن عباس وذلك انه لما مسخ الرهط الذين سبوا عيسي وامه فمسخ الله من سبهما قردة وخنازير ودخل بيتا في سقفه روزنة اي كوة فرفعه جبريل عليه السلام الي السماء و---------------امر يهوديا ملك اليهود رجلا---------- يقال له طيطانوس ان يدخل	450	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0942	false	-4784485129360474652	10	153	49	809	1563	300	وبكفرهم وقولهم علي مريم بهتانا عظيما حين رموها--------------------------------------------------------------------- بالزنا وقولهم انا قتلنا المسيح عيسي ابن مريم رسول الله الاية الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان عيسي عليه السلام استقبل رهطا من اليهود وقالوا الفاج----------------ر بن الفاجرة والفاعل بن الفاعلة فقذفوه وامه فلما سمع----- عيسي ذلك دعا عليهم وقال اللهم انت ربي وانا عبدك من روح نفخت--------------- ولم اتهم من تلقاء نفسي اللهم فالعن من سبني وسب ام---ي فاستجاب الله دعاءه ومسخ الذين---------- سبوه وسبوا امه خناز---------------------------------------------------ير فلما راي راس اليهود ما جري باميرهم فزع لذلك وخاف دعوته انفا فاجتمعت كلمة اليهود علي قتل عيسي فاجتمعوا عليه وجعلوا يسالونه فقال لهم كفرتم وان الله يبغضكم فغضبوا من مقالته غضبا شديدا وثاروا اليه ليقتلوه فبعث الله تعالي جبرءيل وادخله خوخة فيها روزنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سقفها فصعد به---------------------------- الي السماء من تلك الروزنة فامر يهود-ا راس اليهود رجلا من اصحابه يقال له ططيانوس ان يدخل	942	1481387970607904843	353	380.0	277	1075	32.83720779418945	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0450	true	7930594343724873728	241	267	1264	1406	1569	300	كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي فاشتبه عليهم واختلفوا فيه ثم بعث عليهم طاطوس بن استيباني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وس الرومي فقتل منهم مقتلة عظيمة	450	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0943	false	3515732419053610825	167	274	860	1406	1539	300	كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيس----------------------------------------------------------ي قال الله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا اي ما قتلوا عيسي يقينا بل رفعه الله اليه قال الفراء والقتيبي والهاء في قوله اليه الي العلم يعني وما قتلوا العلم يقينا كما يقال قتلته علما وقتلته يقينا للراي والحديث وقال المقنع الكندي كذلك نخبر عنها الغانيات فلكم يقينا ويءيد هذا التاويل ما روي معاوية بن صالح عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس وما قتلوه يقينا يعني ما قتلوه ظنهم يقينا وكان الله عزيزا اي قويا بالنقمة من اليهود فسلط عليه طغري بن اطسيانوس الرومي فقتل منهم مقتلة عظيمة	943	1481387970607904843	84	-97.0	68	604	13.9072847366333	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0451	true	7805860511889997442	61	174	312	878	1510	300	وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه اي من قتله قال الكلبي اختلافهم فيه ان اليهود قالوا نحن قتلناه وصلبناه وقال- طاءفة من النصاري بل نحن قتلناه وصلبناه فما قتل---------ه هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله اليه الي السماء------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال ان الله تعالي لما القي شبه عيسي علي طيطانوس القاه علي وجهه دون-------------------- جسد------ه فلما قتلوا طيطانوس نظروا اليه فاذا وجه------ه وجه عيسي وجسده غير جسد عيسي فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان صاح----بنا فاين عيسي فقال الله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا نعت كمصدر محذوف تقديره وما علموه علما يقينا CHECK------------------------------------------ قوله تعالي بل رفعه الله اليه اي بل رفعه الله الي	451	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0943	false	3515732419053610825	61	209	321	1062	1539	300	وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه--------------- الكلبي اختلافهم فيه ف--اليهود قال-ت نحن قتلناه وصلبناه وقالت طاءفة من النصاري بل نحن قتلناه وقالت طاءفة منهم ما قتلوه هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله اليه ونحن ننظر اليه وقال الذين لما قتل ططيانوس الم تروا انه قتل وصلب فهذا اختلافهم وشكهم قال محمد بن مروان ويقال ان الله وضع في شبه من ع-----يسي ------------------علي وجه ططيانوس ولم يلق عليه شبه جسده وخلقه فلما قتلوه-------- نظروا اليه فقالوا ان الوجه وجه عيسي وانما هو ططيانوس وقد قيل ان الذي شبه لعيسي وصلب مكانه رجل اسراءيلي وكان يقال له ايشوع بن مدين قال السدي اختلافهم فيه انهم قالوا ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي قا-ل الله تعالي ما لهم به من علم الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا ---------------------اي ما قتلوا عيسي يقينا بل رفعه الله اليه قال الفراء والقتيبي والهاء في -------------------قوله اليه الي ----------------	943	1481387970607904843	359	506.0	279	847	42.3848876953125	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0452	true	2446189647481180761	173	249	872	1232	1489	300	قال لي الحجاج يوما ان اية من كتاب الله------ ما قراتها--- الا تلجلج لي في نفسي منها شء قلت و----------------ما هي قال----------- وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته واني لاوتي بالاسير من اليهود والنصاري فا----ضرب عنقه--- فما اسمعه يقول شيءا ق-لت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وتقول له يا عدو الله اتاك عيسي--------- عبدا نبيا فكذبت به فيقول اني امنت به انه عبد نبي---- فيءمن به حين لا ينفعه	452	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0945	false	-7618623144304331352	216	300	1031	1437	1437	300	قال لي هلم فرجعت فقال اية من كتاب الله تعالي ما قراتها قط الا اختلج--- في نفسي منها شء قلت اصلح الله الامير ما هي فقرا هذه الاية وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته فاني لاوتي بالاسير من اليهود والنصاري فامر بضرب اعناقهم فما اسمعه يتكلم بشء فقلت ان اليهودي اذا حضره الموت ضربت الملاءكة وجهه ودبره وقالت--- يا عدو الله اتاك عيسي ابن مريم عبدا نبيا فكذبت به فيقول اني امنت به انه---- نبي عبد فيءمن به حين لا ينفعه-	945	1481387970607904843	313	514.0	244	417	75.05995178222656	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0452	true	2446189647481180761	120	202	636	997	1489	300	عن ابن عباس قالوا لا يموت يهودي ولا صاحب ---------------------------------------------------------------او اكله --سبع او--- ميتة كانت حتي قيل لابن عباس ارايت ان خر من فوق بيت قال -تكلم به--- الهوي قيل له رايت لو ضربت عنق احدهم قال تل-جلج به- لسانه يدل علي صحة هذا التاويل قراءة ابي قبل موتهم قال --------------------------------------------------------------------شهر بن الحوشب قال لي الحجاج يوما ان اية من كتاب الله ما قراتها الا تلجلج لي في نفسي منها شء قلت وما هي قال وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به	452	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0945	false	-7618623144304331352	23	113	104	526	1437	300	عن ابن عباس قالوا لا يبقي يهودي ولا صاحب كتاب حتي يءمن بعيسي وان احترق او غرق او تردي او سلط عليه حيتان او اكله السبع او اي ميتة كانت ق----يل لابن عباس ارايت ان خر من فوق بيت قال يتكلم به في الهواء فقال ارايت ان ضرب- عنق احدهم قال يتلجلج بها لسانه يدل علي صحة هذا التاويل قراءة ابي قبل موتهم الكلبي خرجت من الكوفة حتي اتيت طابت وهي قرية دون واسط فنزلتها فاذا انا بشهر بن --حوشب فتذاكرنا هذه الاية --------------------------------------------------------------------------وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به	945	1481387970607904843	243	383.0	187	503	48.31013870239258	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0452	true	2446189647481180761	227	300	1136	1489	1489	300	له يا عدو الله اتاك عيسي عبدا نبيا فكذبت به فيقول اني امنت به انه عبد نبي فيءمن به حين لا ينفعه ايمانه وتقول الملاءكة للنصراني يا عدو الله اتي عيسي عبدا نبيا فكذبت به وقلتك انه الله وابن الله فيقول انه عبد الله --ورسوله حين لا ينفعه ايمانه قال------------- الحجاج و----من حدثك بهذا الحديث -قلت حدثني به محمد بن الحنفية قال وكان متكءا فجلس ثم نكث------- في الارض بقضيبة ساعة ثم رفع-	452	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0946	false	-7614173650085094831	4	49	31	242	1568	300	له يا عدو الله اتاك عيسي -----------------------------------------عبد نبي فقلت ----------------------------------------------------------------------------------------------انه الله وابن ال-------------------له فيءمن به حين لا ينفعه ايمانه قال شهر فنظر الي الحجاج وقال من حدثك بهذا الحديث فقلت--------- محمد بن الحنفية قال وكان متكءا فجلس ثم نكث بقضيبه في الارض------- ساعة ثم رفع	946	1481387970607904843	174	261.0	137	381	45.66929244995117	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0453	true	1122347526581600416	47	157	224	808	1571	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------انا اولي الناس بعيسي-------- لانه لم يكن بيني وبينه نبي ويوشك ان ينزل فيكم حكما عدلا ف---اذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض---------- كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل ف-----------------------يقتل الخنزير ويريق الخمر ويكسر الصليب ويذهب السحرة---------------------- ويقاتل الناس علي الاسلام وتكون السجدة واحدة لله رب العالمين ويهلك الله في زمانه مسيح الضلالة الكذاب الدجال حتي لا يبقي احد من اهل الكتاب وقت نزوله الا يءمن به وتقع الامنة في زمانه حتي ترتع الابل مع الاسود والبقر مع النمو---------ر والغنم مع الذءاب----------- ويلعب الصبيان بالحيات لا يءذي بعضهم بعضا ثم يلبث في الارض اربعين -------------------------------سنة ثم يموت---------------- ويصلي عليه المسلمون -----	453	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0590	false	-1617730400228534188	57	183	288	972	1559	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الانبياء اخوة لعلات شتي ودينهم واحد وانا اولي الناس بعيسي بن مريم لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه عامل علي امتي وخليفتي عليهم اذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان شعره ممطر وان لم يصبه بلل بين ممصرتين يدق الصليب ويقتل الخنزير ويفيض المال وليسلكن الروحاء حاجا او معتمرا او كلتيهما جميعا ويقاتل الناس علي الاسلام حتي يهلك الله في زمانه الملك كلها- ويهلك الله في زمانه مسيح الضلالة الكذاب الدجال ويقع في الارض------------------------------------------- الامنة حتي ي---------رتع ---------الاسود مع الابل والنمور مع البقر و---------الذءاب مع الاغنام ويلعب الصبيان بالحيات لا يضر- بعضهم بعضا و--يلبث في الارض اربعين سنة وفي رواية كعب اربعا وعشرين سنة ثم يتزوج ويولد ثم يتوفي ويصلي----- المسلمون عليه	590	1481387970607904843	384	533.5	308	763	50.32765579223633	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0453	true	1122347526581600416	49	157	233	808	1571	300	صلي الله عليه وسلم انا--------------------------------------------- اولي الناس بعيسي-------- لانه لم يكن بيني وبينه نبي ويوشك ان ينزل فيك---------م حكما عدلا فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض---------- كان راسه يقطر- وان لم يصبه بلل فيقتل الخنزير ويريق الخمر ويكسر الصليب ويذهب السحرة------------------------- ويقاتل الناس علي الاس----------------------------------------------لام وتكون السجدة واحدة لله رب العالمين ويهلك الله في زمانه مسيح الضلالة الكذاب الدجال حتي لا يبقي احد من اهل الكتاب وقت نزوله الا يءمن به وتقع الامن---------ة في زمانه حتي ترتع الابل مع الاسود والبقر مع النمور والغنم مع -الذءاب--------- ويلعب الصبيان بالحيات لا يءذي بعضهم بعضا ثم يلبث في الارض اربعين سنة ثم يموت- ويصلي عليه المسلمون	453	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0944	false	-7485757753971751180	126	243	589	1215	1512	300	صلي الله عليه وسلم الانبياء اخوة لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد واني اولي الناس بعيسي بن مريم لانه لم يكن بيني وبينه نبي ويوشك ان ينزل فيكم ابن مريم حكما عدلا فاذا رايتموه وهو--------- رجل مربوع ف--لق الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان راسه يقطره وان لم يصبه بلل بين ممصرتين ف--------------يكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال ويقاتل الناس علي الاسلام حتي يهلك الله في زمانه الملل كلها غير الاسلام وتكون السجدة واحدة لله تعالي------ ويهلك الله في زمانه الرجل------- الكذاب الدجال ي-----------------------------------------------------قع الامنة في الارض في زمانه حتي ترتع ---------الاسود مع الابل والنمور مع البقرة والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان مع------------- بعضهم بعضا ثم يلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون	944	1481387970607904843	403	612.5	321	739	54.53315353393555	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0455	true	8938926805160	178	300	955	1574	1574	300	وكان ينزل----- الي البرية ويقرا -الزبور في----قوم معه علماء بني اسراءيل-------- خلفه ويقوم الناس خلف العلماء وتقوم الجن خلف الناس وتج------------------------------------------------------------------ء الدواب التي في الجبال اذا سمعت صوت داود فيقمن بين يديه تعجبا لما يسمعن من صوته وتجء الطير حتي يظللن علي داود في خلاءق-------------------- لا يحصيهن الا الله------- يرفرفن علي راسه وتج---ء السباع حتي تحيط بالدواب والوحش لما يسمعن ولما قارن الذنب لم ير ذلك فقيل له ذلك انس الطاعة وهذه وحشة المعصية وعن --------------------------ابي موسي الاشعري قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رايتني البارحة وانا استمع لقراءتك لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود فقال فقلت اما والله يا رسول الله لو علمت انك تستمع لحبر-----------------ته تحبيرا وكان عمر رضي الله عنه اذا راي------------- ابا موسي-	455	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0949	false	6921075247521029952	114	265	588	1351	1523	300	وكان داود يبرز الي البرية فيدعو بالزبور وكان يقوم معه علماء بني اسراءيل فيقومون خلفه ويقوم الناس خلف العلماء ويقوم الجن خلف الناس الاعظم فالاعظم في فلاة عظيمة ويقوم الناس لهذا الجن الاعظم فالاعظم وتجء الدواب التي في الجبال اذا سمعن صوت داود فيقمن بين يديه تعجبا لما س-معن من----ه وتجء الطير حتي يظللن---- داود وسليمان والجن والانس في كثرة لا يحصيهم الا الله عز وجل يرفرفن علي رءسهم ثم تجء السباع حتي تخالط الدواب والوحش لما -سمعن حتي من--------- لم ير ذلك فقيل له ذاك انس الطاعة وهذه وحشة المعصية وروي طلحة بن يحيي عن ابي بردة ابي موسي عن ابيه قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رايتني البارحة وانا استمع لقران-ك لقد اعطيت مزمارا من مزامير ال داود ------قلت اما والله يا رسول الله لو علمت انك تس-مع قراءتي لحسنت صوتي وزدته تحبيرا وكان عمر رضي الله عنه اذا راه قال ذكرنا يا ابا موسي	949	1481387970607904843	535	880.0	423	790	67.72151947021484	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0457	true	3060415341156096633	118	207	610	1064	1537	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم اي ان الذين كفروا بما يجب الايمان به ظلموا انفسهم بكفرهم لم يكن الله ليغفر لهم ما دا موا علي كفرهم ولا ليهديهم طريقا الي الاسلام الا طريق جهنم لكن تركهم علي طريق جهنم وهو الكفر وقيل معناه لا يرشدهم في الاخرة الي طريق غير طريق جهنم كما في قوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات خالدين فيها ابدا التخليد والتعذيب وكان ذلك علي الله يسيرا سهلا هينا CHECK قوله عز وجل ياايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	457	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0951	false	2895144844235385234	84	116	434	595	1599	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا ليهديهم طريقا------------ الا طريق جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خالدين فيها ابدا----------------- وكان ذلك علي الله يسيرا يا ---------------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	951	1481387970607904843	158	237.5	127	454	34.801761627197266	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0459	true	3457138741921080105	117	184	602	931	1543	300	كان لهارون الرشيد طبيب نصراني------ وكان غلاما حسن الوجه جدا وكان كامل الادب جامعا--- للخصال التي يتوسل بها الي المل-ك وكان الرشيد مولعا بان يسلم وهو يمتنع وكان الرشيد يمينه الاماني ان اسلم فقال له ذات يوم ما لك لا تءمن قال -ان في كتابكم حجة علي من انتحله قال وما هي قال قوله تعالي وكلمته القاها الي مريم وروح منه فعبر بهذا------------ ان عيسي جزء منه	459	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0953	false	-8251687580223145762	128	195	680	1019	1534	300	كان لهارون الرشيد غلام نصراني متطبب وكان -----احسن خلق الله وجها واكملهم ادبا واجمعهم للخصال التي يتوسل بها الي الملوك وكان الرشيد مولعا بان يسلم وهو ممتنع وكان الرشيد يمنيه الاماني فيابي-- فقال له ذات يوم ما لك لا تءمن قال لان في كتابكم حجة علي من انتحله قال وما هو قال قوله------ وكلمته القاها الي مريم وروح منه افغير هذا دين النصاري ان عيسي جزء منه	953	1481387970607904843	272	452.0	214	352	77.2727279663086	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0463	true	-7691519794836269234	88	194	466	992	1502	300	الله عنه ان الاية وردت في ش------------ريح بن ضبيعة بن هند اليمامي دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم بالمدينة وقال انت محمد النبي قال نعم قال الام----------------------------------------------------------------- تدعو قال ادعو -----------الي شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال --------------------ان لي----------- امراء ارجع اليهم واشاورهم فان قبلوا قبلت ثم انصرف---------------------------------------------------------------------------------- من عند النبي صلي الله عليه وسلم فلما خرج قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقبي غادر فمر بسرح لاهل المدينة فاستاقها وانطلق نحو اليمامة وهو يرتجز يقول باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم ليس	463	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0959	false	6450459720653073207	185	300	924	1485	1485	300	الله------- الاية نزلت في الحطم واسمه شريح بن ضبيعة بن هند بن شرحبيل البكري--------------------------------- وقال انه لما اتي المدينة وخلف خيله خارج المدينة ودخل وحده علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له الي ما ت---------دعو الناس فقال الي شهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة فقال حسن الا ان لي من لا اقطع امرا دونهم ولعلي اسلم واتي بهم وقد كان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاصحابه يدخل عليكم بعض من ربيعة يتكلم بلسان الشيطان ثم خرج شريح من عنده------------------------ فلما خرج قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لقد دخل بوجه كافر وخرج بعقب- غادر فمر بسرح----- المدينة فاستاقه- وانطلق به--------- وهو يرتجز ل--------------------------------------------------------------------------------قد لفها الليل بسواق حطم ليس-	959	1481387970607904843	244	270.5	187	732	33.33333206176758	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0463	true	-7691519794836269234	174	244	888	1229	1502	300	باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق- القدم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم هذا اوان الحرب فاشتدي زلم وقد كان عند دخوله علي النبي صلي الله عليه وسلم خلف خيله خارج المدينة ودخل وحده فلما كان في العام القابل خرج شريح نحو مكة في تجارة عظيمة في حجاج بكر بن واءل من اهل اليمامة	463	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0960	false	6230463702667854424	9	37	42	183	1560	300	باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خ-لج الساقين مسموح القدم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان في العام القابل خرج حاجا----------------------- في حجاج بكر بن واءل من---- اليمامة	960	1481387970607904843	132	216.5	104	342	38.596492767333984	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0464	true	6060984452326533324	171	248	944	1363	1644	300	قرا اهل المدينة الا قالون ابن عامر والاعمش شتان بجوز النون الاولي وقرا الاخرون بالفتح وهما لغتان الا ان الفتح اجود لانه افهم اللغتين و-----------------------------لان المصادر اكثر ما تجء علي فعلا-----------ن مثل النفيان والرتقان والعسلان ونحو ذلك قال ابن عباس معني ولا يجرمنكم اي ولا يحملنكم وقال الفراء ولا يمسبنكم قال يقال فلات جريمة اهله اي كاسبهم قوله تعالي ان صدوكم قرا ابن كثير--------------- وابو عمرو-------- بكسر الالف علي الاستءناف -الجزاء وقر---------------------------------------------------ا الباقون بالفتح------ اي لءن صدوكم	464	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0962	false	-3444816320218132257	111	183	558	960	1575	300	قرا اهل المدينة والشام وعاصم------ والاعمش بجزم----- النون الاول- وقرا الاخرون بالفتح وهما لغتان الا ان الفتح اجود لانه افخم اللغتين فهو اختيار ابي عبيد وابي حاتم لان المصادر نحوه -------علي فعلان بفتح العين مثل الضربان والنزوان والعسلان ونحوها ان صد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم قرا ابن كثير وابن ابي اسحاق وابو عمر ان صدوكم بكسر الالف علي الاستيناف والجزاء واختاره ابو عبيد اعتبارا بقراءة عبد الله ان يصدوكم وقرا الباقون ب--فتح الالف اي لان صدوكم	962	1481387970607904843	241	376.0	195	540	44.62963104248047	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0472	true	-5786663514041313221	225	259	1188	1363	1562	300	بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيريحنا منه فقال عمر- بن جحاش------ انا فجاء الي رحاء عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله ايديهم	472	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0988	false	-5475573974293369590	160	196	835	1015	1559	300	بعضهم ببعض وقالوا انكم لن تجدوا محمدا اقرب منه الان فمن يظهر علي هذا البيت فيطرح عليه صخرة فيرتحل عنا- فقال عمرو بن جحش بن كعب انا فجاء الي رحي- عظيمة ليطرحها عليه فامسك الله ايديهم	988	1481387970607904843	164	302.5	131	182	90.10989379882812	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0473	true	1603194819926068636	159	300	866	1628	1628	300	واقرضتم الله قرضا حسنا --------اي تصدقتم---------- من اموالكم تطوعا صدقة حسنة وهي ان تكون من حلال المال وخياره برغبة واخلاص لا يشوبها رياء ولا سمعة ولا يكدرها من ولا اذي لاكفر-----------------ن عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار من تحت شجرها ومساكنها فمن كفر بعد ذلك العهد والميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق وهو طريق الجنة فمن اضله وقع في طريق النار اذ لا طريق سواهما CHECK قوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه اي فنقض اليهود ميثاقهم الذي اخذ عليهم في التوراة فباعدناهم من الرحمة وقيل عذبناهم بالجزية ------وقيل مسخ---------------ناهم قردة وخنازير ودخول ما في هذه الاية صلة زاءدة قوله تعالي وجعلنا قلوبهم قاسية اي صيرناها يابسة خالية من حلاوة الايمان مجازاة لهم علي معصيتهم قرا يحيي بن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي قسية بتشديد الياء من غير الف-	473	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0991	false	-8454042573574424788	3	126	13	680	1638	300	واقرضتم الله قرضا حسنا ولم يقل اقراضا وهذا مما جاء من المصدر بخلاف المصدر كقوله فتقبلها ربها بقبول حسن------------------------------------------------------------------- لاكفرن لاستبران ولامحون عنكم سيءاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار ----------------------فمن كفر بعد ذلك--------------- منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد السبيل وهو لكل شء وسطه ومنه قيل للظهر سواء------------------------------------------ فبما نقضهم ميثاقهم اي فبنقضهم وما فيه ما المصدر وكل ما ورد عليك من هذا الباب فهو سبيله قال قتادة نقضوه من وجوه كذبوا الرسل الذين جاءوا بعد موسي فقتلوا انبياء الله ونبذوا كتابه وضيعوا فراءضه قال سلمان انما هلكت هذه الامة بنكثها عهودها لعناهم قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- عذبناهم بالجزية الحسن ومقاتل بالمسخ عطاء ابعدناهم من رحمتنا---------------------------------------------- وجعلنا قلوبهم قاسية--------------------------------------------------------------- قرا يحيي بن رءاب-------- وحمزة والكساءي قسية بتشديد الياء من غير الف	991	1481387970607904843	280	363.0	224	1034	27.079303741455078	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0474	true	8015608083496166462	0	207	0	1096	1588	300	وقرا الباقون قاسية بالف------------------------------ وهما لغتان مثل -------------------زكية و--زاكية وقيل معن----ي قاسية----------- غليظة------------- متكبرة لا تقبل الوعظ وقيل رديءة فاسدة من الدراهم القسية وهي------- المغشوشة قوله تعالي يحرفون الكلم عن مواضعه قر----------------------ا السلمي والنخعي يحرفون الكلام باللف اي يغيرون الفاظه ولا يقرونه علي ما هو عليه في التوراة كما اخبر الله تعالي عنهم من لي السنتهم بالكتاب وقيل يغيرون تاويله قوله تعالي ونسوا حظا مما ذكروا به اي وتركوا نصيبا ------مما امروا به في كتابهم من نعت محمد صلي الله عليه وسلم وصفته ومن رجم الزاني المحصن واصل النسيان الترك قوله تعالي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي لا تزال يا محمد تطلع علي خاءنة ومعصية منهم وفاعلة من اسماء المصادر مثل عاقبة و-------كاذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بة وقد تكون ال----خاءنة من اسماء الجماعة كما يقال رافض ورافضة فيكون المعني ولا تزال تطلع علي فرقة -------خاءنة منهم مثل كعب بن الاشرف واصحابه من بني قريظة حين نقضوا العهد وركبوا الي ابي سفيان بمكة ولقوه وعاهدوه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما سبق ذكره قوله تعالي الا قليلا منهم لم ينقضوا العهد وهم عبدالله بن سلام واصحابه وقال ابن عباس معني قوله تعالي خاءنة اي معصية وقال بعضهم اي كذب وفجور وكانت خيانتهم بنقض-- العهد ومظاهرتهم المشركين علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهمهم بقتله قوله	474	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0991	false	-8454042573574424788	147	300	783	1638	1638	300	وقرا الباقون قاسية علي وزن فاعلة وهو اختيار ابو عبيدة وهما لغتان مثل العلية والعالية والزكية والزاكية -قال ابن عباس قاسية ياءسة وقيل غليظة لا تلين وقيل متكبرة لا تقبل الوعظ وقيل ردي-ة فاسدة من الدراهم القسية وهي الودية المغشوشة----------- يحرفون الكلم عن مواضعه قراه العامة بغير الف وقرا السلمي والنخعي -------الكلام بالالف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونسوا حظا مما ذكروا به--- وتركوا نصيب انفسهم مما امروا به من الايمان بم-----حمد صلي الله عليه وسلم وبيان نعمته ولا ت-----------------------------------------------------------------------------زال يا محمد تطلع علي خاءنة م-------نهم واختلفوا في الخاءنة قال المبرد هي مصدر كالكاذبة واللاغية وقيل هي اسم كالعاقبة والمعاقبة وقيل هي بمعني المبالغة والهاء هنا للمبالغة مثل راوية وعلامة ونسابة قال الشاعر حدثت نفسك بالوفاء ولم تك-ن للغدر خاءنة مغل الاصبع ويجوز ان -------------------يكون جمع الخاءن كقولك-------- فرقة كافرة وطاءفة خارجة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس خا----------------ءنة اي معصية وقيل--------- كذب وفجور وكانت خيانتهم -نقضهم العهد ومظاهرتهم المشركين علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهمهم بقتله وسمه-	991	1481387970607904843	465	596.0	371	1366	34.04099655151367	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0480	true	2673081509067067973	84	189	414	960	1548	300	رب اني لا املك الا نفسي ولا املك الا اخي يعني لا يطيعني من هءلاء الا اخي هارون فا-----------فرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي اقض وافصل بيننا وبين القوم العاصين وكانت عجلة عجلها موسي عليه السلام ف-------------------------------اوحي الله ا------لي موسي الي متي يعصيني هذا الشعب والي متي لا يصدقون بالايات لاهلكنهم و-------اجعلن لك شعبا اشد واكثر منهم فقال----------------- الهي لو انك اهلكت هذا الشعب من اجل انهم لن يستطي---------------عوا--------------------------------- ان يدخلوا هذه الارض فت-------قتلهم في البرية وانت عظيم عفوك كثير نعمتك وانت تغفر الذنوب---------------------------------------- فاغفر لهم فقا-------ل الله تعالي قد غفرت لهم بكلمتك ولكن بعد-ما سميتهم فاسقين ودعوت عليهم في عجلة لاحرمن عليهم دخول الارض	480	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0998	false	-8441747082602070570	5	129	24	689	1595	300	رب اني لا املك الا نفسي واخي فافرق اي فافصل واقض وقرا عبيد بن عمير فا------------فرق بخفض الراء بيننا وبين القوم الفاسقين------------------------------ العاصين وكانت عجلة عجلها موسي وظهر الغمام علي باب قبة الزمر موضع مناجاته واوحي الله تعالي الي موسي الي متي يعصيني هذا الشعب والي متي لا يصدقون بالايات لاهلكنهم جميعا ولاجعلن لك شعبا اشد واكثر منهم فقال موسي عليه السلام الهي لو انك قتل-ت هذا الشعب كلهم كرجل واحد لقالت الامم الذين سمعوا انما قتل هذا الشعب لانه لم يستطع ان يدخل----هم الارض المقدسة فقتلهم في البرية وانك طويل صبرك كثير نعم-ك وانك تغفر الذنوب وتحفظ الاباء علي الابناء وابناء الابناء فاغفر لهم توبتهم فقال الله لموسي قد غفرت لهم بكلمتك ولكن بعد ما سميتهم فاسقين ودعوت عليهم-------- لاحرمن عليهم دخول الارض	998	1481387970607904843	397	610.5	314	721	55.06241226196289	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0482	true	-5437627703012424969	259	290	1322	1477	1519	300	واختلف العلماء في وقت مولد قابيل وهابيل -----------------قال بعضهم غشي ادم حواء بعد ما هبط- الي الارض بماءة سنة فولدت له قابيل وتوامته------- في بطن ثم بعد ذلك البطن هابيل وتوامته	482	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1004	false	66578229114858756	57	87	296	462	1526	300	واختلف العلماء في وقت مولد قابيل وهابيل وموضع اختلافهما فقال بعضهم غشي ادم حواء بعد هبوطهما الي الارض بماءة سنة فولدت له قابيل وتوامته اقليما في بطن ثم-------------- هابيل وتوامته	1004	1481387970607904843	135	229.5	108	180	75.0	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0483	true	-7119544311323976957	96	254	488	1304	1513	300	فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين اي طاوعته نفسه وقيل-------------------------------- زينت له قتله فقتله قال السدي -لما قصد قابيل قتل هابيل----------------------------- اتاه في راس جبل ---------------------وهو ناءم وغنمه ترعي فاخذ صخرة فشدخ بها راسه فمات وقال ا-----لضحاك كان قابيل لا يدري كيف يقتله حتي جاء------ ابليس وبيده حية فوضعها---------------------------------------------------------------------------- بين حجرين فرضخ راسها بالحجر وقابيل ينظر فلما نظر ذلك جاء الي هابيل فلم يزل يضرب بالحجارة علي راسه حتي قتله وكان لهابيل يوم قتل عشرون سنة واختلفوا في مو-------ضع قتله قيل قتل -----علي جبل ثور وقيل----------------------------------------------------- بالبصرة فلما مات هابيل قصدت-------------------------------------------------------------------------------------ه السباع لتاكله فحمله قابيل --علي ظهره ----حتي انتن ريحه فعكف الطيور والسباع حواليه تنتظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره و-رج----------------له ثم القاه في الحفيرة وواراه وقابيل ينتظر اليه ف -----------قال يا-ويلتا اعجزت ان اكون مثل هاذا الغراب فاواري سوءة----------------------------------------- اخي فاصبح من النادمين	483	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1007	false	-1094979940666793076	15	213	80	1055	1462	300	فطوعت له نفسه--------------------------------- اي طاوعته وبايعته في قتل اخيه وقال مجاهد شجعت قتادة زينت-------- فقتله قال السدي فلما -----اراد قتل هابيل راغ الغلام في رءوس الجبال ثم اتاه يوما من الايام وهو يرعي غنما له وهو ناءم فرفع----------- صخرة فشدخ بها راسه فمات وقال ابن جريح لم يدر قابيل ك--------يف يقتل هابيل فتمثل له ابليس واخذ طيرا فوضع راسه علي حجر ثم شدخ راسه بحجر اخر وقابيل ينظر فعلمه القتل فوضع قابيل راس اخيه بين حجرين------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان لهابيل يوم قتل عشرون سنة فاختلفوا في مصرعه وموضع قتله قال ابن عباس علي جبل نود وقال بعضهم عند عقبة حرا حكي محمد بن جرير وقال جعفر الصادق بالبصرة في موضع المسجد الاعظم فلما قتله بالعراء لم يدر ما يصنع به لانه كان اول ميت علي وجه الارض من بني ادم فقصده السباع------- فحمله في جراب علي ظهره سنة حتي اروح وعلقت به- الطي-ر والسباع تن--------ظر متي يرمي به فتاكله فبعث الله --------------------------------------------------------غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره وبرجله عليه حتي مكن له ثم القاه في الحفيرة وواراه وقابيل ين-ظر اليه فلما راي ذلك قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل ه-ذا الغراب فاواري سواة اخي اي جيفته وفيه دليل علي ان الميت كله عورة فاصبح من النادمين	1007	1481387970607904843	474	605.5	374	1212	39.108909606933594	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0485	true	3358484010741192337	52	160	300	835	1583	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع ابا------------------ بردة هلال بن عويمر الاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين فهو امن ومن امن المسلمين منهم فهو امن ومن مر بهلال بن عويمر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو امن فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام علي قوم ممن اسلم من قوم هلال ولم يكن هلال يومءذ حاضرا فخرج اصحابه اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل	485	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1012	false	-6613348625423439857	5	104	21	522	1589	300	انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله الاية قال الضحاك نزلت في قوم من اهل الكتاب كان بينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد فنقضوا العهد وقطعوا السبيل وافسدوا في الارض الكلبي نزلت في قوم هلال بن عويمر وذلك-------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وادع هلال بن عويمر وهو ابو بردة ا--------------لاسلمي علي ان لا يعينه ولا يعين عليه ومن اتاه من المسلمين لم يهج قال------------------------------------------------------------------------------------------ فمر قوم من بني كنانة يريدون الاسلام بناس------------ من قوم هلال ولم يكن هلال يومءذ شاهدا فانهدوا---- اليهم فقتلوهم واخذوا اموالهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزل	1012	1481387970607904843	297	478.0	233	672	44.19643020629883	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0486	true	3878014734054457451	49	216	240	1141	1552	300	وقال مقاتل وسعيد بن جبير نزلت هذه الاية في قوم من بني عرينة قدموا المدينة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وهم كذبة وليس-------- يريدون ----الاسلام فاجتووا المدينة وعظمت بطونهم و-----------------اصفرت وجوههم فامرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يخرجوا الي ابل الصدقة فيشربوا من ابوالها والبانها ففعلوا ذلك حتي صحوا ثم قتلوا الرعاة واستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام فصاح الصاءح--- يا خيل الله اركبي فركبوا لا ينتظر فارس فارسا فاسرعوا في طلبهم وبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب كرم الله وجهه في طلبهم فجاءوا بهم ف----------------------------------قطع ايديهم وارجلهم من خلاف وسمل اعينهم وتركهم بالحياة حتي ماتوا فانزل الله هذه الاية فصارت عامة في قطاع الطرق ناسخة لتسميل العين------------------------ وقال-------------------------------------- الليث بن سعد نزلت هذه الاية معاتبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعليما لهم----- عقوبتهم فقال تعالي انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا ولم يكن جزاءهم هذ---ه المثلة التي هي السمل فقام رسول الله------------------- خطيبا و---نهي عن المثلة	486	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1012	false	-6613348625423439857	109	261	554	1367	1589	300	وقال -------سعيد بن جبير نزلت في ناس من-------------- عرينة وغطفا------ن اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وبايعوه علي الاسلام وهم كذبة وليس الاسلام يريدون ثم قالوا انا نجت-وي المدينة لان اجوافنا انتفخت والواننا قد اصفرت-------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخر---جوا الي لقاحنا وا----شربوا--- ابوالها والبانها فذهبوا وقتلو---------------ا الرعاة واستاقوا الابل وارتدوا عن الاسلام فنودي في الناس يا خيل الله اركبي فركبوا لا ينتظر فارس فارسا ف-خرجوا في طلب-------------------------------------------------------------------------هم فجء--- بهم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقطع ايديهم وارجلهم-------- وسمل اعينهم وتركهم بالحر --حتي ماتوا ثم اختلفوا في حكم الايتين فقال بعضهم هي منسوخة لان المثلة لا تجوز وشرب بول الابل لا يجوز وقال اخرون حكمة ثابت الا السمل والمثلة قال الليث بن سعد نزلت هذه الاية معاتبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وتعليما منه اياه عقوبتهم فقال------ انما ---------------------------------------------------------------------------------جزاءهم هذا اي المثلة ولذلك ما ------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا الا نهي عن المثلة	1012	1481387970607904843	505	711.5	407	1060	47.641510009765625	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0487	true	1547222126448726250	0	109	0	544	1537	300	الهمداني فقبله وضمه اليه فلما صلي علي رضي الله عنه صلاة الغداة ات-ي سع-د بن قيس الهمداني وقال يا امير المءمنين ما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله قال ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف ------------------قال ما تقول فيمن تاب من قبل ان تقدر عليه ق-ال اقول كما قال الله تعالي ا-لا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم فقال سعد بن قيس وان كان حارثة بن زيد قال نعم فجاء به اليه فبايعه وامنه وكتب له امانا منشورا فقال حارثة الا ابلغن همدان اما لقيتها علي الناي لا يسلم عدو يعيبها-لعمرو ابيها ان همدان تتقي ال اله ويقضي بالكتاب خطيبها	487	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1015	false	6784135180338454597	36	140	165	684	1461	300	الهمدالي فقبله وضمه اليه فلما صلي علي رضي الله عنه----- الغداة اتاه سعيد بن قيس ف---------قال يا امير المءمنين ما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله قال ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض قال ما تقول فيمن تاب--- قبل ان تقدر عليه فقال اقول كما قال الله عز وجل الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم الاية ف--------------------قال سعيد------ وان كان حارثة بن بدر قال نعم فجاء ال---يه فبايعه وامنه وكتب له امانا منشورا فقال حارثة الا ابلغا همدان اما لقيتها علي الناي لا يسلم عدو يعيبها لعمر- ابيها ان همدان تتقي ال-اله ويقضي بالكتاب خطيبها	1015	1481387970607904843	470	846.5	374	567	82.89241790771484	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0487	true	1547222126448726250	113	212	562	1105	1537	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة اي يا ايها الذين امنوا اخشوا عذاب الله واحذروا معاصيه واطلبوا اليه القربة بالاعمال الصالحة وجاهدوا في سبيله اعداء الله في طاعته لعلكم تفلحون اي لعلكم تظفرون بعدوكم في الدنيا وتنجوا من النار في العقبي والوسيلة القربة وهي فعيلة من ت-----------------------------------وسل الي فلان بكذا اي تقرب اليه وجمعها وساءل قال الشاعر اذا غفل الواشون عدنا لوصلنا وعاد التصافي بيننا والوساءلوقال عطاء الوسيلة افضل درجات الجنة -قال---------- صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------سلم سلوا الله لي الوسيلة فانها----- درجة في الجنة لا ينالها الا عبد واحد وارجو من الله ان اكون انا هو	487	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1016	false	-3008906778759152915	101	184	504	944	1533	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة------------------------------------------------------ واطلبوا اليه الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربة وهي في الاصل ما يتوصل به الي الشء ويتقرب به يقال وسل اليه وسيلة وتوسل---------- وجمعها وساءل قال الشاعر اذا غفل الواشون عدنا لوصلنا وعاد التصافي بيننا والوساءل قال عطاء الوسيلة افضل درجات الجنة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوسيلة افضل درجات الجنة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سلوا الله لي الوسيلة فانها افضل درجة في الجنة لا ينالها الا عبد واحد وارجوا------- ان اكون انا هو	1016	1481387970607904843	307	518.5	250	653	47.0137825012207	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0489	true	694294328583272726	269	300	1320	1471	1471	300	اقطعوا يدها فقطعت يدها اليمني فقالت المراة هل--- من توبة يا رسول الله قال نعم ان- التوبة تخرجك عن خطيءتك كيوم ولدتك امك فانزل الله هذه الاي------ة فمن تاب من بعد-	489	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1020	false	6777566452360979233	0	29	0	142	1511	300	اقطعوا يدها فقطعت يدها اليمني فقالت المراة هل لي من توبة------------- قال نعم انت اليوم م-------ن خطيءتك كيوم ولدتك امك فانزل الله في سورة الماءدة فمن تاب من بعد	1020	1481387970607904843	119	191.0	95	162	73.456787109375	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0490	true	-7489709716990142802	0	167	0	854	1578	300	ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه و---------عن عاءشة قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم------ النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------------- يا اسامة لا اراك تكلمني في حد من حدود الله ثم قا-------------------------م خطيبا فقال انما هلك من---- قبلكم بانهم كانوا اذا سرق فيهم الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة ابنة محمد----- لقطعت يدها اعاذها الله من ذلك فقطع يد المخزومية CHECK قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض اي له القدرة علي اهل السموات والارض والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي يعذب من يشاء ويغفر لمن يشاء ---------------اي يعذب من يشاء علي الذنب---------------------------------------------------------------------- الصغير وهو عدل -منه ويغفر لمن يشاء الذنب العظيم وهو فضل منه اي يعذب من توجب الحكمة تعذيبه ويغفر لمن توجب الحكمة مغفرته والله علي كل شء قدير وقوله تعا---------------لي ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا -امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم	490	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1020	false	6777566452360979233	29	218	142	1089	1511	300	ظلمه واصلح الاية معمر عن الزهري عن عروة عن عاءشة قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلمته وكلم اسامة النبي صلي الله عليه وسلم فيها فقال له النبي يا اسامة لا ازال تكلمني في حد من حدود الله ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال انما هلك من كان قبلكم بانه------- اذا سرق فيه- الشريف تركوه واذا سرق فيهم الضعيف قطعوه والذي نفسي بيده لو كانت فاطمة بنت- محمد سرقت لقطعت يدها قال--------------- فقطع يد المخزومية وكان الشعبي وعطاء يقولان اذا رد السرقة قبل ان يقدر عليه لم يقطع لقوله الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم الاية الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من ي--------------------------------------------------------------------------------شاء ويغفر لمن يشاء قال السدي والكلبي يعذب من يشاء منهم من مات علي كفره ويغفر لمن يشاء من تاب من كفره وقال الضحاك يعذب من يشاء علي الصغير اذا قام عليه ويغفر لمن يشاء عل--ي الكبير اذا نزع عنه----------------------------------------------------------- والله علي كل شء قدير سورة الماءدة الايات 41 الي ياايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا ءامنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم	1020	1481387970607904843	588	923.5	462	1117	52.6410026550293	98	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0490	true	-7489709716990142802	190	299	972	1574	1578	300	وقرا السلمي يس-رعون في الكفر وقوله تعالي من ال---------------------------------ذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون --------------------------------------ومن الذين هادوا اي ومن يهود المدينة الذين هم اهل الصلح للنبي صلي الله عليه وسلم وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وتثبيت لفءاده بوعد النصرة والظفر واعلام ان اليهود والنصاري والمنافقين لا يضرونه قوله تعالي سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين اي قابلون للكذب ي---------------عني بني قريظة هم سماعون لقوم اخرين لم ياتوك يعني يهود خيبر و-----------------------------ذلك ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر زنيا -----------------وكانت خيبر حربا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الزانيان محصنين وكان حدهما الرجم في التوراة فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما وقالوا ان هذا الرجل	490	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1021	false	-8417174989466316342	4	94	23	518	1576	300	وقرا السلمي يسارعون في الكفر اي في هءلاء الكفار ومظاهرتهم فلم يعجزوا الله من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تءمن قلوبهم وهم المنافقون نظيره قوله لما يدخل الايمان في قلوبكم ومن الذين ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادوا سماعون لل----------------------------------كذب يعني قوالين به يعني بني قريضة--- سماعون لقوم اخرين ي---------عني يهود خيبر وذلك عين ما قاله اهل التفسير وذلك ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر زنيا واسم المراة بسرة وكانت خيبر حربا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان الزانيان محصنين وكان حدهما الرجم في التوراة فكرهت اليهود رجمهما لشرفهما فقالوا ان هذا الرجل	1021	1481387970607904843	340	609.5	276	735	46.25850296020508	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0491	true	23451118850752813	2	167	8	875	1539	300	ليس في كتابه الرجم ولكنه الضرب فارسلوا الي اخوانكم بني قريظة فانهم صلح له وجيرانه ف-يسالونه عن ذلك فبعثوا رهطا منهم مستخفين وقالوا لهم اسالوا محمدا عن الزانيين محصنين ما حد-هما فان امركم بالجلد فاقبلوا منه وان امركم بالرجم فاحذروه ولا تقبلوا منه وارسلوا الزانيين معهم فقدم الرهط الي------ بني قريظة والنضير وذكروا لهم ذلك وقالوا اسال---------------------------------------------------------------وا لنا محمدا عن قضاءه فقال لهم بنو قريظة --------اذا والله يامركم بما تكرهون------- ثم انطلق منهم قوم مثل- كعب بن الاشرف وكعب بن اس-د وسبعة بن عمر- ومالك بن الصي------------------------------------------------------ف وعازوراء وغيرهم وقا------------------------------لوا يا محمد اخبرنا عن الزانية والزاني- اذا احصنا ما حدهما وكيف تجد في كتابك فقال-------------- صلي الله عليه وسلم وهل ترضون بقضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبر-يل عليه السلام بالرجم فاخبرهم----- فابوا ان ياخذوا به فقال جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا من الربيين اعور -سكن فدك -قالوا نعم------- قال فاي رجل هو فيكم قالوا هو اعلم من علي وجه------- الارض	491	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1021	false	-8417174989466316342	96	297	530	1563	1576	300	ليس في كتابه الرجم ولكنه الضرب فارسلوا الي اخوانكم بني قريضة فانهم صلح له وجيرانه فليسالوه-------- فبعثوا رهطا منهم مستخفين فقالوا لهم سل--وا محمدا عن الزانيين اذا احصنا احدهما فان امركم بالجلد فاقبلوا منه وان امركم بالرجم فاحذروه ولا تقبلوا منه وارسلوا الزان-ين معهم فقدم الرهط حتي نزلوا علي قريظة والنضير --فقال لهم انكم جيران هذا الرجل ومعه في بلده وقد حدث فينا حدث زنيا وقد احصنا فيجب ان تسالوا لنا محمدا عن قضاءه فقال لهم بنو قريظة والنضير اذا والله يامركم بما تكرهون من ذلك ثم انطلق----- قوم منهم كعب بن الاشرف وكعب بن اسيد وسعد- بن عمرو ومالك بن الصيف وكنانة بن ابي الحقيق وعباس بن قيس وابو نافع وابو يوسف وعازار وسلول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا محمد اخبرنا عن الزاني- والزانية اذا احصنا ما حدهما وكيف تجد في كتابك فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وهل ترضون -قضاءي في ذلك قالوا نعم فنزل جبرءيل بالرج------------م فاخبرهم بذلك فابوا ان ياخذوا به فقال له جبرءيل-------- اجعل بينك وبينهم ابن صوريا ووصفه له فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا امرد ابيض- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قال فاي رجل--- فيكم قالوا هو اعلم يهودي بقي علي ظهر الارض	1021	1481387970607904843	719	1170.5	571	1078	66.69758605957031	113	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0491	true	23451118850752813	170	300	894	1539	1539	300	قال فارسلوا ل--ه ففعلوا فاتاهم ابن صو--------ريا فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال ا-نت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم قد رضينا به اذا رضيت به فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم----- انشدك بالله الذي لا اله الا هو القوي اله بني اسراءيل الذي انزل التوراة علي موسي والذي ---------------فلق لكم البحر فانجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي ------------------------------------هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكرتني به ولولا خشية ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت لما اع-رفت لك ولكن كيف--- في كتابك يا محمد قال اذا شهد اربعة---- عدول انه--- ادخل- فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا والذي-	491	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1022	false	-3238057380106870863	5	151	26	747	1506	300	قال -ارسلوا اليه ففعلوا فاتاهم عبد الله بن صوريا فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال فانت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم قد رضينا به اذ- رضيت به فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاني انشدك بالله الذي لا اله الا هو القوي اله بني اسراءيل الذي انزل التوراة علي موسي -الذي اخرجكم من مصر وفلق لكم البحر وانجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل------ الغمام فانزل عليكم المن والسلوي وانزل عليكم كتابه فيه حلاله وحرامه فهل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم والذي ذكر-ني به -لولا خشيت ان تحرقني التوراة ان كذبت او غيرت -ما اعترفت لك ولكن كيف هو في كتابك يا محمد قال اذا شهد اربعة رهط عدول انه قد ادخله فيها كما يدخل الميل في المكحلة وجب عليه الرجم قال ابن صوريا والذي	1022	1481387970607904843	618	1087.0	490	735	84.08163452148438	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0492	true	8605660860667759874	44	199	222	971	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- برجم اليهوديين الزانيين وقال انا اول من يحيي سنة اذا اماتوها فنزل قوله تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير فلا يخبركم به فقال ابن صوريا----------------------------------------------- انشدك بالله يا محمد -----ان تخبرنا بالكثير الذي امرت ان تعفو عنه فاعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال--- ابن صوريا اخبرنا عن ثلاث خصال -----------قال ما هن قال اخبرني عن نومك -قال------------------------- تنام عيناي وقلبي يقظان قال--- صدقت قال فاخبرني عن شبه الولد بابيه ليس فيه من شبه -امه شء وعن شبه ام----ه ليس فيه من شب-ه ابيه شء قال ايهما علا وسبق ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال--- صدقت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسلم ابن صوريا حينءذ و--قال يا محمد من ياتيك من الملاءكة بالوحي قال جبر-يل قال صفه لي قال فوصفه له النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انه في التوراة كما قلت وانك رسول الله---- فلما اسلم ابن صوريا	492	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1023	false	1424896098644427575	30	247	140	1209	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لما امر برجم اليهوديين فرايته حنا عليهما ليقيهما بالحجارة ونزلت--------------------- يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفوا عن كثير فلا يخبركم به فوضع ابن صوريا يده علي ركبة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انشدك بالله واعيذك بالله ان تخبرنا بالكثير الذي امرت ان تعفو عنه فاعرض رسول الله صلي الله عليه وسلم عنه فقال له ابن صوريا اخبرني عن ثلاث خصال اسالك عنهن قال ما هي قال اخبرني عن نومك فقال النبي صلي الله عليه وسلم تنام عيناي وقلبي يقظان قال له صدقت---- فاخبرني عن شبه الولد بابيه ليس فيه من شبهه امه شء او شبهه امه فيه ليس فيه من شبهه ابيه شء قال ايهما علا وسبق ماءه ماء صاحبه كان الشبه له قال له صدقت فاخبرني ما للرجل من الولد وما للمراة منه قال فاغمي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم طويلا ثم خلي عنه محمرا وجهه يفيض عرقا فقال صلي الله عليه وسلم اللحم والدم والظفر والشعر للمراة والعظم والعصاب والعروق للرجل قال له صدقت امرك امر نبي فاسلم ابن صوريا عند ذلك وقال يا محمد من ياتيك من الملاءكة -------قال جبرءيل قال صفه لي---- فوصفه له النبي صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انه في التوراة كما قلت وانك رسول الله حقا فلما اسلم ابن صوريا	1023	1481387970607904843	651	1091.0	514	1105	58.91402816772461	116	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0493	true	-3988049070126705772	213	300	1058	1496	1496	300	رجل مسحوت المعدة اذا كان اكولا لا يلفي ابدا الا جاءعا قيل -------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية في حكام اليهود كعب بن الاشرف وامثاله كانوا يرتشون ويقض-ون لمن رشاهم و-------------عن الحسن في قوله سماعون للكذب اكالون للسحت قال ذلك الحكام يسمع كذبه وياخذ رشو----ته فيكون--------------------- الحاكم قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع الدعوة الكاذبة وياكل رشوته وروي ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسروقا شفع لرجل في حاجة فاهدي له جارية فغضب غضبا شديدا وقال لو علمت انك تفعل هذا ما تكلمت في حاجتك ولا اتكلم فيما بقي من حاجتك سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول من-	493	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1025	false	3505327012225350973	21	197	100	976	1507	300	رجل -سحوت المعدة اذا كان اكولا لا يلقي ابدا الا جاءعا فكان بالمسترشي واكل الحرام من الشره الي ما يعطي مثل الذي بالمسحوت المعدة من النهم ونزلت هذه الاية في حكام اليهود كعب بن الاشرف وامثاله كانوا يرتشون ويفضلون لمن رشاهم وروي ابو عقيل عن الحسن في قوله سماعون للكذب اكالون للسحت قال تلك الحكام تسمع كذبه وتاكل رشوة وعنه في غير هذه الرواية قال كان الحاكم منهما اذا اتي احد برشوته جعلها بين يديه فينظر الي صاحبها ويتكلم معه ويسمع منه ولا ينظر الي خصمه فياكل الرشوة ويسمع الكذب وعنه ايضا قال انما ذلك في الحكم اذا رشوته ليحق لك باطلا او يبطل عنك حقا فاما ان يعطي الرجل الوالي يخاف ظلمه شيءا ليدرا به عن نفسه فلا باس والسحت هو الرشوة في الحكم علي قول الحسن ومقاتل وقتادة والضحاك والسدي وقال ابن مسعود هو الرشوة في كل شء قال مسلم بن صبيح صنع مسروق----- لرجل في حاجة فاهدي له جارية فغضب غضبا شديدا وقال لو علمت انك تفعل هذا ما -كلمت في حاجتك ولا ا-كلم ل-ما بقي من حاجتك سمعت ابن مسعود------------- يقول من	1025	1481387970607904843	369	586.5	293	898	41.091312408447266	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0494	true	7780583970094117886	1	36	4	161	1551	300	-في حاجة ليرد بها حقا او -يدفع بها ظلما فاهدي اليه شء فهو سحت فقيل له يا ابا عبد-الرحمن ما كنا نري ذلك الا --اخذ رشوة علي الحكم فقال الاخذ علي الحكم كفر قال الله	494	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1025	false	3505327012225350973	198	232	981	1134	1507	300	شفاع---ة ليرد بها حقا او ليدفع بها ظلما فاهدي له فقيل فهو سحت فقيل له يا ابا عبد الرحمن ما كنا نري ذلك الا الاخذ----- علي الحكم قا-ل الاخذ علي الحكم كفر قال الله	1025	1481387970607904843	137	240.5	105	162	84.56790161132812	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0496	true	1769181840591229254	13	89	70	465	1510	300	واوحينا علي بني اسراءيل في التوراة ان النفس بالنفس يعني ان نفس القاتل بنف---س المقتول وفاء- والعين بالعين بفقءهما والانف بالانف يجدع به والاذن بالاذن يقطع به---------------------------------------- والسن بالسن يقلع به وخفف نافع الاذن في جميع القران وثقله غيره قوله عز وجل والجروح قصاص اي يجزء فيها القصاص والقصاص عبارة عن المساواة وهذا مخصوص فيما يمكن القصاص فيه فاما ما كان من رضة----- او هشمة لعظم وهذ-ه ركن لا يحيط العلم به ففيه ارش او حكومة	496	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1029	false	2583283142479851673	229	299	1094	1476	1482	300	واوحينا ف-ي بني اسراءيل في التوراة ان النفس بالنفس يعني النف-س القاتلة بالنفس المقتولة ظلما والعين بالعين بقلعهما والانف بالانف يجدع به والاذن بالاذن يقطع به اذنيه نافع في جميع الفقهاء وقرا الباقون والسن بالسن يقلع به وساءر الجوارح قياس علي العين والانف والاذن----------- والجروح ق--------------------صاص-------------------------- وهذا مخصوص فيما يمكن القصاص فيه فاما ما كان من هيضة لحم او هيضة -عظم ويعده ركن لا يحيط العلم به وقياس--- او حكومة	1029	1481387970607904843	268	427.0	213	445	60.2247200012207	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0496	true	1769181840591229254	178	216	919	1110	1510	300	كفارة للجراح----- لا يءاخذ به في الاخرة كما ان القصاص كفارة له واما اجر العافي-------- فعلي الله------ قال الله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله الشوري وهذا قول ابراهيم ومجاهد وزيد بن اسلم ورواية-- عن ابن عباس	496	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1031	false	-7379842489471707912	200	241	932	1135	1443	300	كفارة لذنب الجاني لا يءاخذ به في الاخرة كما ان القصاص كفارة له -كما ان- العافي المتصدق فعلي الله تعالي قال الله تعالي فمن عفا واصلح فاجره علي الله------- وهذا قول ابراهيم ومجاهد وزيد بن اسلم وروي ذلك عن ابن عباس	1031	1481387970607904843	172	293.5	135	212	81.13207244873047	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	2	43	9	192	1579	300	فاعطوه ديتين علي ان يرضي فلم يرض ف-------------------------حدث رجلا من ا-صحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال من تصدق بدم فما دونه كان كفارة له من يوم ولد الي يو-------------------------م تصدق به فتصدق به -وقال--- صلي الله عليه وسلم	497	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1031	false	-7379842489471707912	84	137	395	633	1443	300	فاعطوه ديتين علي ان يرضي فلم يرض واعطوه ثلاث ديات فلم يرض وحدث رجل- عن المسلمين عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من تصدق بدم فما دونه كان كفارة له من يوم ولد الي يوم تصدق وعن عمر بن نبهان عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم	1031	1481387970607904843	154	251.0	115	239	64.43515014648438	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	221	299	1154	1574	1579	300	الاعمش وحمزة وليحكم بكسر اللام وفتح الميم اي اتيناه الانجيل لكي يحكم وقرا الباقون بجزم اللام والميم قال مقاتل-------- امر الله ---------------الربانيين ان يحكموا بما في التوراة وامر القسيسين والرهبا---ن ان يحكموا بما في الانجيل فكفروا وكذبوا -محمدا صلي الله عليه وسلم وقالوا العزير ابن الله وقالوا المسيح ابن الله قوله تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولاءك هم الفاسقون اي من لم يحكم بما انزل الله في كتبه علي رسله فاولءك هم الخارجون عن امر الله	497	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1032	false	-3128458274103831909	137	196	738	1064	1606	300	الامر- وحمزة------- بكسر اللام وفتح الميم اي و--------------لكي يحكم اهل الانجي-----------------------ل مقاتل بن حيان امر الله تعالي الاحبار والربانيين ان يحكموا بما في التوراة وامر القسيسين والرهبانيين ان يحكموا بما في الانجيل فكفروا وكذبوا بمحمد- صلي الله عليه وسلم وقالوا --عزير ابن الله و------المسيح ابن الله----------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاول-ءك هم الفاسقون------------------------------------------------------- الخارجون من امر الله	1032	1481387970607904843	285	451.0	231	447	63.75838851928711	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0498	true	8611555182996525346	2	142	11	753	1609	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب اي وانزلنا اليك يا محمد القران بالصدق وموافقا لما تقدم من الكتب في التوحيد وبيان الحق من الباطل ومهيمنا عليه اي امينا ومءتمنا علي ما قبله من الكتب ويقال شاهدا علي الكتب كلها وهذا وصف خاص للقران دون ما سواه واصل مهيمن مءتمن علي وزن مفيعل من الامانة الا ان الهاء ابدلت من الهمزة كما قالوا ارقت الماء وهرقت الماء واناك وهناك وهيهات وايهات ونظير المهيمن مسيطر قال الشعبي والكساءي و---رواية الك-لبي عن ابن عباس معني قوله ومهيمنا عليه اي شاهدا قال الشاعر ان الكتاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب-اي شاهدا وقال ا----بن جبير وابو عبيد و-------------------------------------------------الحسن امينا وهي رواية العوفي عن ابن عباس و-----امانة الق-----------------------ران انه امين علي ما قبله من الكتب وهي فيما اخبر به اهل الكتاب في كت-بهم----- فان كان ذلك في القران فصدقوا والا -كذبوا	498	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1032	false	-3128458274103831909	206	295	1116	1576	1606	300	وانزلنا اليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه من الكتاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------ي الكتب ومهيمنا عليه اي شاهدا قاله السد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي والكساءي وهي رواية الوالبي عن ابن عباس قال حسان ان الك----------------------------------تاب مهيمن لنبينا والحق يعرفه ذوو الالباب اي مصدق- وقال سعيد بن جبير وابو عبيدة مءمنا وهي رواية ابي اسحاق عن التميمي عن ابن عباس الحسن امينا وهي رواية العوفي عن ابن عباس ومعني امانة القران ما قال ابن جريح القران ----امين علي ما قبله من الكتب---- فيما اخبر--- اهل الكتاب في كتابهم بامر فان كان ف----ي القران فصدقوا والا فكذبوا	1032	1481387970607904843	313	493.0	253	835	37.48503112792969	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0498	true	8611555182996525346	142	251	753	1329	1609	300	وقال الضحاك مهيمنا اي قاضيا وقال عكرمة دالا وقال ابن زيد مصدقا وقال الخليل رقيبا وحافظا ويقال هيمن فلان علي كذا اذا شاهده وحفظه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقول العرب للطاءر اذا طار و----حول وكره ورفرف علي فرخه صيانة له هيمن الط-ير يهيمن وكذلك يقال للطاءر اذا ارخي جناحيه يسع--هما بيضه وفرخه ورفرف علي فرخه صيانة له ومنه قيل -لله عز وجل المهيمن اي------- الرقيب الرحيم قوله تعالي فاحكم بي-----------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- بما انزل الله اي فاحكم في الزاني والزانية بالرجم ويقال احكم بين بني قريظة وبني النضير في الجراحات التي بينهم في التسوية بين الفريقين ولا تتبع اهواءهم اي لا تتبع مرادهم عما جاءك من الحق قوله تعالي لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا اي	498	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1033	false	8529982482535830008	35	160	178	848	1616	300	وقال الضحاك م----------اضيا عك-----رمة دالا عليه ابن زيد مصدقا----- الخليل رقيبا وحافظا ي-قال هيمن فلان علي كذا اذا شاهده وحفظه قلت سمعت ابا القاسم الحبيبي يقول سمعت المنصور بن محمد بن احمد بن منصور البستي يقول سمعت ابا عمر محمد بن عبد الواحد اللغوي يقول تقول العرب الطاءر اذا جعل يطير حول وكره و-خاف علي فرخه صيانة له هيمن الطاءر مهيمن وكذلك يقول للطاءر اذا ارخي جناحيه فالبسهما بيضه وفرخه مهيمن وكذلك جعل اختباءه ومنه قيل الله تعالي- المهيمن كان معناه الرقيب الرحيم قال ورايت في بعض الكتب انها بلغة العجمانية فعربت وقرا عكرمة هيمن ومهيمن بقولهم الملوك فاحكم يا محمد بينهم بين اهل الكتاب اذا ترافعوا اليك بما انزل الله بالقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ولا تتبع اهواء------------------هم عما جاءك من الحق----------- لكل جعلنا منكم شرعة ومنهاجا اي	1033	1481387970607904843	343	516.0	270	833	41.17647171020508	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0499	true	4713082797059885213	36	127	217	715	1600	300	والمنها------ج الطريق المبين الواضح قال---------------------------------------------- المفسرون عني بذلك جميع اهل الملل المختلفة جعل الله لك----ل ملة شر-عة ومنهاجا فلاهل التوراة شريعة ولاهل الانجيل شريعة ولاهل القران شريعة يحل فيها ما ش-اء ويحرم فيها ما -شاء فالدين واحد والشريعة مختلفة قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي لجعلكم علي امر واحد في دعوة جميع الانبياء ولاكن ليبلوكم اي ولكن ليختبركم------------------------------- في ما اتاكم فيما اعطاكم من الكتب وفيما امركم من السنن ----------------------والشراءع--- المختلفة فيتبين من يطيع---------------------------------------- الله ومن يعصيه CHECK وقوله عز وجل------------- وان احكم بينهم بما انزل الله ولا	499	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1033	false	8529982482535830008	193	300	1023	1616	1616	300	والمنهج والنهج الطريق البي-ن الواضح قال الراجز من يك في شك فهلا ولج في طريق المهج قال المفسرون عني بذلك جميع اهل الملل المختلفة جعل الله لكل اهل ملة شريعة ومنهاجا فلاهل التوراة شريعة ولاهل الانجيل شريعة ولاهل القران شريعة يحل فيها ما يشاء ويحرم----- ما يشاء والدين واحد والشراءع مختلفة----------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة -----كلكم مل----ة واحدة ولك----------------------ن ليبلوكم ليخ---------بركم وهو اعلم وقد مضي معني الابتلاء في ما ات------------اكم من الكتب وبين لكم م---ن السنن فبين المطيع من العاصي والمواظب من المخالف فاستبقوا الخيرات فبادروا بالطيبات والاعمال الصالحات الي الله مرجعكم جميعا فينبءكم بما كنتم فيه تختلفون وان احكم بينهم بما انزل الله ولا-	1033	1481387970607904843	354	523.5	287	666	53.15315246582031	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0499	true	4713082797059885213	156	293	878	1566	1600	300	واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك اي ان يستزلوك عن بعض ما بين الله في كتابه قال ابن عباس وذلك ان يهود بني النضير مثل ابن صوريا وكعب بن اسد وغيرهم قالوا فيما بينهم اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه فانما هو بشر فاتوه فقالوا له يا محمد انك قد عرفت انا احبار اليهود واشرافهم وساداتهم وانا ان اتبعناك اتبعك كلهم ولن--- يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فاقض لنا -عليهم ف----نءمن ب-------ك فابي النبي-------- صلي الله عليه وسلم وكان حريصا علي اسلامهم فانزل الله تعالي واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك قوله عز وجل فان تولوا فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم اي ان اعرضوا عن حكمك فاعلم انما يريد الله ان يعاقبهم-------------------------------------------------------------------------- بالقتل في بني قريظة وبالجلاء الي الشام في بني النضير ببعض ذنوبهم اي	499	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1034	false	-6863886891446791732	2	112	13	578	1642	300	واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك ------------------------------------------قال ابن عباس قال كعب بن لبيد وعبد الله ---بن صوريا وشاس بن قبيص بعضهم لبعض------------ اذهبوا بنا الي محمد لعلنا نفتنه عن دينه------------- فاتوه فقالوا--- يا محمد---- قد عرفت انا اعيان اليهود واشراف---------هم وانا ان اتبعناك اتبعنا اليهود ولم يخالفونا وان بيننا وبين قومنا خصومة فنحاكمهم اليك فنقضي اما عليهم ونحن نءمن بك ونصدقك فابي ذلك رسول الله صلي الله عليه و-----------------------سلم وانزل الله فيهم هذه الاية---------------------------------------------- فان تولوا------------------------------------- اعرضوا عن الايمان والحك----------------------م بالقران فاعلم انما يريد الله ان يصيبهم ببعض ذنوبهم اي فاعلم ان اعراضهم من اجل ان الله يريد ان يجعل لهم ال--عقوبة ف----ي الدنيا ببعض ذنوبهم اي	1034	1481387970607904843	346	477.5	271	785	44.07643127441406	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0502	true	-2681100002919866594	0	227	0	1136	1519	300	بنو حنيفة باليمامة ورءيسهم مسيلمة الكذاب وكان يدعي النبوة في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر سنة عشر وزعم انه اشرك مع محمد صلي الله عليه وسلم في النبوة وكتب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك وبعث بذلك رجلين من اصحابه نهشلا-------- والحكم بن الطفيل وكانا من سادات---- اليمامة فقال لهما النبي صلي الله عليه وسلم اتشهدان ان مسيلمة رسول الله قالا نعم فقال لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد فان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ومرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي وجعل مسيلمة يغلو امره باليمامة يوما بعد يوم فبعث ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد----- في جيش عظيم حتي اهلكه الله علي يدي وحشي قا---------------------تل حمزة بن عبد المطلب بعد حر----ب شديدة فكان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وقتلت شر الناس في الاسلام ومن المرتدين ايضا طل---------------حة بن خويلد رءيس بني اسد وكان قد ----------------ادعي النبوة ايضا في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقاتله ابو بكر رضي الله عنه بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم ب-----------------ع------------------------ث ال----يه خالد ابن الوليد فقاتله----------- قتالا شديدا وهرب طل-حة---- علي وجهه-------- نحو الشام فلجا الي بني حنيفة فاجاروه ثم---- اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه	502	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1037	false	-6406972931130186212	54	295	277	1481	1508	300	بنو حنيفة واليمامة ونبي-هم مسيلمة الكذاب وكان ------تنب-ا في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اخر سنة عشر وزعم انه اشرك مع محمد------------------- في النبوة فكتب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مسيلمة رسول الله الي محمد رسول الله اما بعد فان الارض نصفها لي ونصفها لك وبعث بذلك رجلين من اصحابه الرجال بن شهب والحكم بن الطفيل وكان- من سادات اهل اليمامة فقال لهما رسول الله--------------- اتشهدان ان مسيلمة رسول الله قالا نعم فقال لولا ان الرسل لا تقتل لضربت اعناقكما ثم اجاب من محمد رسول الله الي مسيلمة الكذاب اما بعد -ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين ومرض رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفي وجعل مسيلمة يعلو امره باليمامة يوما بعد يوم فبعث ابو بكر رضي الله عنه خالد بن الوليد اليه في جيش كثير حتي اهلكه الله علي يدي وحشي غلام مطعم بن عدي الذي قتل حمزة بن عبد المطلب بعد حرب صعب شديد و-كان وحشي يقول قتلت خير الناس في الجاهلية وقتلت شر الناس في الاسلام والفرقة الثالثة بنو اسد ورءيسهم طليحة بن خ-------------ويلد وكان طليحة اخر من ارتد فادعي النبوة----- في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم واول من قتل ----------------بعد وفاته عليه السلام من اهل الردة فعسكر واستكشف امره فبعث اليه ابو بكر الصديق رضي الله عنه خالد -بن الوليد فهزموهم بخالد بعد قتال- شديد وافلت طليحة ومر علي امراته هاربا نحو الشام فلجا الي بني جفن-ة فاجاروه ثم انه اسلم بعد ذلك وحسن اسلامه	1037	1481387970607904843	939	1595.5	744	1287	72.96037292480469	165	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0502	true	-2681100002919866594	246	299	1232	1513	1519	300	وبنو سليم و------بنو يربوع و---------------------------------طاءفة----- من بني تميم وراسوا عليهم امراة----- يقال لها سجاح بنت المنذر وادعت النبوة ثم----- زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وارتدت كندة ورءي----------سهم الاشعث بن قيس وارتدت بنو بكر بن واءل بارض البحرين وكفي ا--------------------------لله المسلمين امر هءلاء المرتدين ونصر دينه علي يد- ابي بكر الصديق رضي الله عنه	502	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1038	false	-7886483156171119364	73	140	387	737	1565	300	عبد ياليل وارتدت بنو يربوع وراسوا عليهم مالك بن نويرة وارتدت طاءفة اخري من بني تميم وراسوا------ امراة منهم يقال لها سجاح بنت المنذر وادعت النبوة ثم انها زوجت نفسها من مسيلمة الكذاب وارتدت كندة وراسوا علي انفسهم الاشعث بن قيس وارتدت بنو بكر بن واءل بارض البحرين وراسوا عليهم الحطم بن زيد فلقي الله--------- امر هءلاء المرتدين ونصر دينه علي يدي ابي بكر------- رضي الله عنه	1038	1481387970607904843	247	396.5	199	372	66.3978500366211	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0504	true	-3994645761324207045	0	133	0	673	1629	300	انت---- فكشف العمامة عن وجهه وقال--- ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري انا ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بهاتين والا فصمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البردة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما من الايام صلاة الظهر فسال ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل راسه الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسولك صلي الله عليه وسلم يوما من الايام فلم يعطني احد و-----كان علي راكعا فاوما اليه نحوه بخنصره اليمني وكان------ فيها خاتم ف-----------اخذ الساءل الخاتم من خنصره وذلك بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ من صلاته ---------------------------رفع رسول الله صلي الله عليه وسلم راسه الي السماء -قال	504	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1041	false	-2380541486177580066	48	173	230	863	1476	300	انت قال فكشف العمامة عن وجهه وقال يا ايها الناس من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب بن جنادة البدري---- ابو ذر الغفاري سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم بهاتين والا -صمتا ورايته بهاتين والا فعميتا يقول علي قاءد البررة وقاتل الكفرة منصور من نصره مخذول من خذله اما اني صليت مع رسول الله------------------- يوما من الايام صلاة الظهر فدخل ساءل في المسجد فلم يعطه احد فرفع الساءل -يده الي السماء وقال اللهم اشهد اني سالت في مسجد رسول----- الله فلم------------------------- يعطني احد شيءا وكان علي راكعا فاومي الي-----ه بخنصره اليمني وكان يتختم فيها فاقبل الساءل حتي اخذ------- الخاتم من خنصره وذلك ب-عين النبي صلي الله عليه وسلم فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من الصلاة ف-----------------------------رفع راسه الي السماء وقال	1041	1481387970607904843	547	961.5	436	730	74.93150329589844	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0505	true	4441680872847192612	88	193	478	981	1513	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاثة لا يكترثون من الحساب ولا تفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الاكبر حامل القران العامل ب-------------ه يقدم علي الله سيدا شريفا ومءذن اذن سبع سنين لا ياخذ علي اذانه طعاما وعبد مملوك احسن عبادة ربه وا-دي حق مولاه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذن سنة من نية صادقة اجلس---------------- يوم القيامة ع-----لي باب الجنة فقيل له اشفع لمن شءت وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال ابن عباس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذن خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وما	505	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1044	false	-5067096312333373344	69	279	328	1315	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ثلاثة لا يكترثون ل---لحساب ولا يفزعهم الصيحة ولا يحزنهم الفزع الاكبر حامل القران يءديه الي الله بما فيه يقدم علي رب-ه سيدا شريفا ومءذن اذن سبع سنين--- ياخذ علي اذانه طمع-ا وعبد مملوك احسن عبادة ربه ومءدي حق مولاه احمد بن محمد بن جعفر ابو الحسن علي بن محمد القاضي علي بن عبد العزيز ابي عمرو ابن عثمان حدثهم ابو ثميلة عن ابي حمزة عن جابر عن مجاهد عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذن سبع سنين محتسبا كتب له براءة من النار ابو الحسن الفارسي ابو العلاء احمد بن محمد بن كثير بن محمد محمد ابن سلمة الواسطي حميد بن سلمة الواسطي حميد الطوسي عن انس بن مال-----ك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذن سنة من نية صادقة لا يطلب عليه اجر دعي يوم القيامة ووقف علي باب الجنة وقيل له اشفع لمن شءت ابو بكر محمد بن احمد بن حمد التمار ابو عبد الله محمد بن عبد الله بن دينار محمد ابن الحجاج بن عيسي ابراهيم بن رستم حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن ابن سلمة عن ابي هريرة------------- قال--------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اذن خمس صلوات ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ومن	1044	1481387970607904843	429	723.5	336	1030	41.65048599243164	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0505	true	4441680872847192612	197	254	1001	1282	1513	300	صلي الله عليه وسلم ال----مءذن المحتسب كالشهيد المتشحط في دمه ما دام في-- اذانه ويشهد له كل رطب ويابس فاذا مات لم يدود في قبر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عمر رضي الله عنه لو كنت مءذنا لكمل امري وما باليت ان لا اتنصب لقيام ----ولا لصيام----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للمءمنين اللهم اغفر للمءذنين	505	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1045	false	8297777183319315515	81	200	394	986	1498	300	صلي الله عليه وسلم قال المءذن المحتسب كالشهيد ي--تشحط في دمه حتي يفرغ من اذانه ويشهد له كل رطب ويابس فاذا مات لم يدود في قبره ابو محمد بن عبد الله بن حامد الصفياني محمد بن جعفر الطبري قال حماد بن الحسن صالح ابن سليمان صاحب القراطيس عتاب بن عبد الحميد السدوسي عن مطر عن الحسن عن ابي الوقاص انه قال سهام المءذنين عند الله يوم القيامة كسهام المهاجرين وقال عبد الله بن مسعود لو كنت مءذنا لما باليت الا احج ولا اعتمر ولا اجاهد قال وقال عمر -بن ال--خطاب لو كنت مءذنا لكمل امري وما باليت ان لا انتسب لقيام ليل ولا لصيام نهار سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للمءذنين اللهم اغفر للمءذنين	1045	1481387970607904843	254	438.5	200	597	42.54606246948242	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0506	true	1281849757917136712	225	293	1167	1535	1574	300	وعبد الطاغوت فيه عشر قراءات قرا------------------------------------------------------ العامة وعبد الطاغوت بفتح العين والباء والدال علي الفعل ومعناها وجعل منهم من عبد الطاغوت اي بالغ في طاعة الشيطان والكهان ورءساء المعصية وقرا ابن مسعود و---عبدوا الطاغوت اي ومن عبد الطاغوت وقرا يحيي بن وثاب وحمزة------------ بفتح العين وضم الباء وكسر التاء من الطاغوت وهو لغة في -----عبد مثل سبع وسبع وقرا ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جعفر ال---------فراء وعبد الطاغوت علي الفعل المجهول وقرا	506	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1046	false	-5703325144298943476	176	300	920	1583	1583	300	وعبد الطاغوت فيه عشر قراءات وعبد الطاغوت بفتح الباء والعين والتاء علي الفعل وهي قراءة العامة-------------------------------------------------------- وجعل منهم من عبد الطاغوت وتصديقها قراءة -------------------------------------ابن مسعود ومن عبدوا الطاغ-------------------وت وقرا ا----بن وثاب وحمزة عبد الطاغوت بفتح العين وضم الباء وكسر الدال اراد العبد وهما لغتان عبد وعبد مثل سبع وسبع وقرد وقرد وانشد حمزة في ذلك كيف الصقيل القرد بضم الراء ووجه اخر وهو انه اراد الجمع اي خدم الطاغوت فجمع العبد عباد ثم جمع العباد عبدا جمع الجمع مثل ثمار وثمر منهم استقبل الضمتين المتواليتين فعرض من الاولي فتحه ولذلك في قراءة الاعمش وعبد الطاغوت بضم العين والتاء وكسر الدال قال الشاعر انسب العبد الي اباءه اسود الجلدة من قوم عبد وذكر عن ابي جعفر القاري انه قرا- وعبد الطاغوت علي الفعل المجهول وقرا-	1046	1481387970607904843	206	280.5	165	781	26.376440048217773	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0507	true	6819067894786864085	0	143	0	782	1673	300	الاسلمي وعابد الطاغوت با--لاف----------- وقرا ابن عباس وعبيد الطاغوت بالجمع وقرا ابو واقد الليثي وعباد الطاغوت مثل كف------ار وقرا عون العقيلي وابان بن ثعلب وعبد الطاغوت مثل راكع وركع----- وقرا عبيد بن عمير -اعبد الطاغوت مثل كلب واكلب وقرا الاعمش وعبد الطاغوت بضم العين والباء وكسر التاء من الطاغوت قال الشاعر انسب العبد الي اباءه اسود الجلد من قوم عبدقوله سبحانه وتعالي اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل فان قيل كيف معني هذا ليس في الايمان شر وضلال قيل سمة المشركين شر مكانا لا يوجب ان يكون في الايمان شر وتطير قوله سبحانه وتعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا الفرقان ومعلوم انه لا خير في مستقر الكفار ومنقلبهم فلما نزلت هذه الاية قال المسلمون ليهود يا اخوان القردة والخنازير فسكتوا وافحموا وفيهم يقول الشاعر فلعنة الله علي اليهود ان اليهود اخوة القرود CHECK قوله عز وجل واذا جاءوكم قالوا امنا	507	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1047	false	-7694584039426532531	8	82	43	464	1592	300	الاسلمي وعابد الطاغوت باختلاف علي الواحد وقرا ابن عباس وعبيد الطاغوت بالجمع وقرا ابو واقد الليثي وعباد الطاغوت مثل كافر وكفار وقرا عون العقيلي وابان بن ثعلب وعبد الطاغوت مثل ------ركع وسجد وقرا ا----بن عمير واعبد الطاغوت مثل كلب واكلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك شر مكانا واضل عن سواء السبيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية تنذر اليهود وقالو---ا اخوان القردة والخنازير فسكتوا وافحموا وفيهم يقول الشاعر فلعنة الله علي اليهود ان اليهود اخوة القرود------------------ واذا جاء-كم قالوا امنا	1047	1481387970607904843	378	666.0	310	807	46.84014892578125	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0508	true	-3205233606437163971	129	236	664	1231	1579	300	الله --------عليه وسلم وبالغوا في تكذيبه كف- الله عنهم بعض الذي كان بسط عليهم--------- فعند ذلك قالو--------------ا يد الله مغلولة اي قالوا علي سبيل الهزء ان اله محمد الذي ارسل-------ه ممسكة يده عنان الرزق لا يبسط علينا كما كان يبسط وهذا اللفظ في كلام العرب عبارة عن البخل كما قال تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاسراء اي لا تمسكها عن الانفاق قال بعضهم انما قال هذه المقالة فنحاص ولم ينهه- الاخرون ورضوا بقوله فاشركهم الله فيها وارادوا باليد العطاء لان عطاء الناس وبذل------هم في الغالب بايديهم فاستعمل الناس اليد في وصف ال--ناس بالجود والبخل----------------------------------------------------------- ويقال للبخيل جعد الانامل مقبوض الكف مكفوف الاصابع مغلول اليدين قال	508	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1048	false	-8469611300337874201	199	298	1066	1595	1603	300	الله في محمد عليه السلام وكذبوا ------به كفي الله عنهم ما---------- بسط عليهم من السعة فعند ذلك قال فنحاص بن عازورا يد الله مغلولة لم يردوا الي عنقه ولكنهم ارادوا انها مقبوضة بمعني منه ممسكة ع------ن الرزق فنسبوه الي-------------------------------------------------- البخل ---وقال اهل المعاني----------------------------------------------------------------- انما قال هذه المقالة فنحاص فلم ينهوا الاخرون ورضوا بقوله فاشركهم الله فيها وارادوا باليد العطاء لان عطاء الناس -بذل معروفهم في الغالب بايديهم واستعمل الناس اليد في وصف الانسان بالر-د والبخل قال الشاعر يداك يدا مجد فكف مفيد وكف اذا ما ضن بالمال ينفق ويقال للبخيل جعد الانامل مقبوض الكف كز--- الاصابع مغلول اليدين قال	1048	1481387970607904843	340	473.5	271	674	50.44510269165039	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0511	true	-6925596660183894810	82	194	423	1012	1591	300	قل يااهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم اي لستم علي شء من الدين والثواب الا ان تقروا بما في التوراة والانجيل من نعت محمد صلي الله عليه وسلم ومبعثه ونبوته وساءر الاحكام التي فيها وتقروا بالقران الذي انزل علي كافة الناس من ربهم قوله تعالي وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا قد ذكرنا تفسيره فلا تاس علي القوم الكافرين اي ليس عليك الا تبليغ الرسالة فلا تحزن عليهم ان كذبوك اي لا تحزن علي هلاكهم اذا اهلكناهم CHECK قوله تعالي ان الذين -امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من -امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	511	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1056	false	-2405019431612375811	242	292	1198	1470	1520	300	قل يااهل الكتاب لستم علي شء حتي تقيموا التوراة والانجيل وما انزل اليكم من ربكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليزيدن كثيرا منهم ما انزل اليك من ربك طغيانا وكفرا ف----------------لا تاس علي القوم الكافرين---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين ءامنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري من ءامن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون	1056	1481387970607904843	269	500.0	219	591	45.516075134277344	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0512	true	-8744682846298448994	2	47	17	247	1555	300	ان الذين امنوا ومن امن من الذين هادوا والصابءون والنصاري من امن بالله واليوم الاخر وقيل انما رفع لانه عطف- علي الذين قبل دخول ان لانه لا يحدث معني كما تقول زيد قاءم وان زيدا قاءم معناهما واحد وقرا الحسن ان الله وملاءكته برفع التاء	512	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1057	false	7442152092185091182	205	242	1039	1239	1548	300	ان الذين امنوا وال----------ذين هادوا والصابءون والنصاري كان حق-----ه والصابءين و-------انما رفع----ه عطفا علي الذين قبل دخول ان ف----لا يحدث معني كما تقول زيد قاءم وان زيدا قاءم معناه-ا واحد وقرا الحسن ان الله وملاءكته برفع التاء	1057	1481387970607904843	182	311.5	147	231	78.78787994384766	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0516	true	4906054619510567322	162	300	857	1614	1614	300	لتجدن يا محمد اشد الناس عداوة لك وللذين امنوا اليهود وهم يهود بني قريظة وبني النضير وفدك وخيبر كانوا اشد اليهود عداوة ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم وللمءمنين وروي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله قوله تعالي والذين اشركوا يعني مشركي العرب كانوا في العداوة مثل اليهود قوله تعالي ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري لم يرد--- جميع النصاري مع ما هم فيه من عداوة المسلمين وتخريب بلادهم وهدم مساجدهم وقتلهم واسرهم واخذ-- مصاحفه-----------------م وانما نزلت هذه الاية في النجاشي واصحابه قال ابن عباس وسعيد بن جبير والسدي نزلت هذه الاية في النجاشي واصحابه وكان النجاشي ملك الحبشة نصرانيا قبل ظهور الاسلام ثم اسلم هو واصحابه قال المفسرون اءتمرت قريش -ان يفتنوا المسلمين عن دينهم فوثبت كل قبيلة علي --من فيهم من المسلمين يءذونهم ويعذبونهم-	516	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1060	false	8069044914150356559	70	199	390	1079	1598	300	لتجدن يا محمد اشد الناس عدا----------------------------------------------------------------------------------------وة للذين امنوا اليهود يهود اهل المدينة اخبرنا الحسن بن محمد بن الحسين ابو جعفر علي بن محمد بن احمد الصفار الهمداني ابو علي عبد الله بن علي بن الزبير النخعي اسماعيل بن بهرام الاشجعي عباد ابن العوام عن يحيي بن عبد الله عن ابيه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------قال ما خلا يهوديان بمسلم الا هما بقتله----------- والذين اشركوا----- مشركي العرب--------------------------------------- ولتجدن اقربهم مودة للذين امنوا الذين قالوا انا نصاري لم يرد به جميع النصاري مع ما فيهم-- من عداوة المسلمين وتخريب بلادهم وهدم مساجدهم وقتلهم واسرهم واحراق مصاحفهم لا ولا كرامة لهم وانما نزلت هذه الاية في النجاشي واصحابه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال المفسرون اءتمرت قريش بان يفتنوا المءمنين عن دينهم فوثبت كل قبيلة علي محمد فيها من المسلمين يءذونهم ويعذبونهم	1060	1481387970607904843	414	692.0	339	1021	40.54848098754883	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0517	true	-314960450136826461	0	102	0	533	1561	300	فافتتن كثير-- وعصم الله----- من شاء منهم ومنع الله النبي صلي الله عليه وسلم بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر---- بالجهاد امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا واراد به النجاشي واسمه اصحمة وهو بالحبشية عطية وانما النجاشي اسم الملك كقولهم كسري وقيصر------ فخرج اليه- سرا احد عشر رجلا واربع نسوة وهم عثمان بن عفان وامراته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وعبدالله ---بن مسعود وعبد-الرحمن بن عوف وابو حذيفة	517	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1060	false	8069044914150356559	199	300	1079	1598	1598	300	فافتن ما افتن وعصم الله منهم من شاء----- ومنع الله رسوله------------------- بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر بعد بالجهاد امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا واراد به النجاشي واسمه اصحمة وهو -الحبش-ة عطية فانما النجاشي اسم الملك كقوله -------قيصر وكسري فخرج اليها سرا عشرون-- رجلا واربع نسوة وهم عثمان بن عفان وامراته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وابن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وابو حذيفة-	1060	1481387970607904843	469	837.0	378	555	84.50450134277344	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0517	true	-314960450136826461	102	234	533	1223	1561	300	بن عقبة وامراته سهلة بنت سهيل-------- ومصعب بن عمير وابو سلمة وامر-------------اته ام سلم-------------ة وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة وامراته ليلي بنت ج-----ثمة وحاطب بن عمر- وسهيل بن --بيضاء فخرجوا الي البحر واخذوا سفين---------------ة بنصف مثقال الي الحبشة وذلك في رجب في السنة الخامسة من -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الهجرة الاولي ثم خرج جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون------ وكان جميع من هاجر الي الحبشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت قريش بذلك وجهت ع-مرو بن العاص وصاحبه بالهدايا الي النجاشي والي بطارقته ليردوهم اليهم فعصمهم الله تعالي وقد ذكرنا هذه القصة في سورة ال عمران فلما انصرفا خاءبين اقام المسلمون هناك بخير دار واحسن جوار الي ان هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلا امره وذلك --------في سنة ست م-ن الهجرة	517	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1061	false	-3189143857255546335	0	143	0	743	1554	300	بن عتبة وامراته سهلة بنت سهيل بن عمرو ومصعب بن عمير وابو سلمة بن عبد الاسد وامراته ام سلمة بنت ابي امية وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة وامراته ليلي بنت ابي خيثمة وحاطب بن عمرو وسهيل بن البيضاء فخرجوا الي البحر واخذوا سفينة الي ارض الحبشة بنصف دينار وذلك----------- في رجب في السنة الخامسة من مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الهجرة الاولي ثم خرج جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون اليها وكان جميع من هاجر الي الحبشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت قريش بذلك وجهوا عمرو بن العاص وصاحبه بالهدايا الي النجاشي والي بطارقته ليرده-م اليه فيعصمهم الله------ وقد ذكرت- هذه القصة في سورة ال عمران فلما انصرف عمرو و--اقام المسلمون هناك بخير دار واحسن جوار الي ان هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم هجرته الي المدينة وذلك في سنة ستة من الهجرة	1061	1481387970607904843	621	1131.5	499	764	81.28272247314453	104	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0518	true	-864755510523481090	74	167	388	889	1610	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين اي نحن نرجو ان يدخلنا ربنا في الاخرة مع صالحي امة محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي فاثابهم الله بما قالوا اي جازاهم الله بان اوجب لهم الجنة في الاخرة بقولهم ربنا امنا وقولهم وما لنا لا نءمن بالله جنات اي بساتين تجري من تحتها الانهار تجري من تحت شجرها ومساكنها وغرفها انهار الماء والعسل والخمر واللبن خالدين فيها وذالك جزاء المحسنين اي ذلك الثواب جزاء الموحدين المخلصين CHECK قوله تعالي والذين كفروا وكذبوا ب-اياتنا	518	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1059	false	-1545148345364671615	261	295	1348	1538	1570	300	وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين------------------------------------------------------------------------------------------- فاثابهم الله بما قالوا------------------------------------------------------------------------------------------ جنات---------- تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------- خالدين فيها وذالك جزاء المحسنين------------------------------------------------------ والذين كفروا وكذبوا بءاياتنا	1059	1481387970607904843	189	318.5	155	502	37.6494026184082	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0519	true	-7624970102622459048	87	240	459	1234	1565	300	بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبرهم اتي دار عثمان بن مضعون فلم ي--جده فقال لامراة عثمان بن مضعون ام حكيم بنت---- امية واسمها الخولة وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي خبر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدق- ف--رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء عثمان اخبرته زوجته بذلك فعني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال نعم ف-----------------------------------------------------------------------------قال عليه السلام اما انا فلم اومر بذلك------- ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فانا اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء -من رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخ-طبهم و--قال ما بال قو--م حرموا النساء والطعام -الطيب وا--------------لنوم اما انا فلا امركم ان تكونوا قسيسين او رهبانا فانه ليس من ديني ترك اللحم والنساء واتخاذ الصوامع	519	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1064	false	-1882314321244172664	148	300	828	1607	1607	300	ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----اتي دار عثمان بن مظعون فلم يصادفه فقال لامراته-------------- ام حك-م بنت ابي امية اين الحولاء-- وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فكرهت ان تكذب---- رسول الله------------------- وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان اخبرك عثمان فقد صدقك فانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما دخل عثمان اخبر------ته بذلك فات----ي رسول الله هو واصحابه---------------------------------------------- فقال لهم الم انبا انكم اتفقتم علي كذا وكذا قالوا بلي يا رسول الله وما اردنا الا الخير فقال عليه السلام اني -----لم اءمر بذلك ثم قال ان لانفسكم عليكم حقا -صوموا وافطروا وقوموا وناموا فاني اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم واتي النساء ومن رغب عن سنتي فليس مني ثم جمع الناس وخاطبهم ثم قال ما بال اقوام حرموا النساء والطعام والطيب والنوم وشهوات الدنيا اما اني لست امركم ان تكونوا قسيسين و--رهبانا فانه ليس في ديني ترك اللحم والنساء واتخاذ الصوامع-	1064	1481387970607904843	607	989.0	480	889	68.27896881103516	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0519	true	-7624970102622459048	240	275	1234	1448	1565	300	فان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد فاعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا ليستقيم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	519	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1065	false	-8529807664215157070	0	35	0	212	1578	300	وان سياحة امتي الصوم ورهبانيتهم الجهاد -اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا وحجوا واعتمروا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واستقيموا -يستقيم لكم فانما هلك من كان قبلكم بالتشديد شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم	1065	1481387970607904843	211	411.0	176	214	98.59812927246094	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0522	true	-7043470205668277277	207	296	1127	1587	1605	300	صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر في الدنيا سقاه الله من سم الاساود وسم العقارب اذا شربه- تساقط لحم وجهه في الاناء قبل ان يشربها فاذا شربها يفسخ لحمه بالجيفة يتاذي به اهل الموقف وم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مات قبل ان يتوب من شرب الخمر كان حقا علي الله ان يسق--يه بكل جرعة شربها في الدنيا شربة من صديد اهل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهنم وقال صلي الله عليه وسلم--------- لعن الله الخمر-------- وساقيها وشاربها وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة اليه واكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمنها وقال صلي الله عليه وسلم اجتنبوا الخمر فانها مفتاح كل شر	522	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1071	false	-7181427373283905059	47	243	223	1197	1490	300	صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر في الدنيا سقاه الله من سم الاساود وسم العقارب -من شربها تساقط لحم وجهه في الاناء قبل ان يشربها فاذا شربها تفسخ لحمه يناد--------ي به اهل الجمع ثم يءمر به الي النار الا وشاربها وعاصرها ومعتصرها وبايعها ومبتاعها وحاملها والمحمول اليه وكل فيها سواء في اثمها وحاد بها ولا يقبل الله منه صلاة ولا صياما ولا حجا ولا عمرة حتي يتوب فان مات قبل ان يتوب منها-------- كان حقا علي الله يعاقبه فيه بكل جرعة شربها في الدنيا شربة من صديد---- جهنم الا وكل مسكر خمر وكل خمر حرام احمد بن ابي ابو العباس الاصم احمد بن اسحاق الصنعاني ابو نعيم عبد العزيز بن محمد ابن عبد العزيز عن عبد الرحمن بن عبد الله الغافقي من اهل مصر عن ابن عمر انه قال اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول لعن الله الخمر وشاربها وساقيها-------- وباءعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمول- اليه واكل ثمنها احمد بن ابي ابو العباس الاصم محمد بن اسحاق بن جعفر الصنعاني نعيم بن ماد عبد العزيز بن محمد عن ابي عمرو عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اجتنبوا الخمر فانها مفتاح كل شر	1071	1481387970607904843	391	675.5	309	1004	38.94422149658203	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0523	true	4279794226036793781	173	300	897	1626	1626	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا اي اطيعوا الله والرسول في ترك جميع المعاصي عموما واحذروا شرب الخمر وتحليلها وساءر المعاصي فان توليتم اي اعرضتم عن طاعة الله وطاعة الرسول فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين اي تبليغ الرسالة عن الله باوامره ونواهيه بلغة تعرفونها واما التوفيق والخذلان والثواب والعقاب فالي الله عزوجل- فلما نزل تحريم الخمر والميسر قال- الصحابة يا رسول الله فكيف ب-----اخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر حتي قا----ل المهاجرون يا رسول الله قتل اصحابنا يوم بدر وماتوا فيما بين بدر واحد وهم يشربون الخمر فما حال من مات منهم فانزل الله قوله تعالي ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا اي فيما شرب---------------------------------------------------وا من الخمر------------------------------ اذا ما اتقوا الش--رك وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وصدقوا واجتنبوا الخمر والميسر بعد تحريمها وامنوا ثم	523	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1072	false	-6828933326733430804	174	265	921	1449	1617	300	واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا المحارم والملاه-------------------------------------------------------------------------ي فان تولي----------تم عن ذلك------------------- فاعلموا انما علي رسولنا البلاغ المبين ف-------------------------------------------------------اما التوفيق والخذلان والثواب والعقاب فالي الله سبحانه فلما نزل تحريم الخمر والميسر قالت الصحابة يا رسول الله ما تقول في اخواننا الذين ماتوا وهم يشربون الخمر وياكلون مال الميسر-------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله----------- ليس علي الذين امنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا-------- شربوا الخمر نظيره قوله ومن لم يطعمه فانه مني وفيما اكلوا من الميسر ذلك ذكر المنعم لانه لفظ جامع اذا ما اتقوا الشهوات وامنوا وعملوا الصالحات ثم اتق----------------وا الخمر والميسر بعد تحريمهما ثم -----	1072	1481387970607904843	387	612.5	319	823	47.02308654785156	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0523	true	4279794226036793781	0	41	0	190	1626	300	وسلم من شرب الخمر بعد ان حرمها الله علي لساني فليس له ان يزوج اذا خطب ولا يصدق اذا حدث ولا يشفع اذا شفع ولا يءتمن علي امانة فمن اءتمنه علي امانة فاستهلكها فحق علي الله تعالي- ان لا يخلف عليه	523	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1072	false	-6828933326733430804	11	53	50	241	1617	300	وسلم من شرب الخمر بعد ان حرمها الله علي لساني فليس له ان يزوج اذا خطب ولا يصدق اذا حدث ولا يشفع اذا شفع ولا يءتمن علي امانة فمن اءتمنه علي امانة فاستهلكها فحق علي الله عز وجل ان لا يخلف عليه	1072	1481387970607904843	185	360.0	144	191	96.85863494873047	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0526	true	-3259044174726642780	23	87	111	431	1491	300	وقال اخرون هو القتل عمدا وهو---------- ذاكر لاحرامه فحكم عليه في العمد والخطا الكفارة والجزاء وهو اختيار الشافعي وق--------------ال الزهري نزل القران بالعمد وجرت السنة بالخ--طا وقال ابن عباس ان قتله --عمد-------ا سءل هل قتل- قبله شيءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه ويقال له اذهب فينتقم الله منه وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان عاد الي قتل الصيد	526	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1073	false	4704909413553738024	232	299	1209	1545	1550	300	وقال اخرون هو العمد من يحرم بقتل الصيد ذاكر الحرمة فيحكم عليه في العمد والخطا ----------------وهو اختيار الشافعي واكثر الفقهاء وقال الزهري نزل القران بالعمد وجرت السنة في الخطا وقال ابن عباس ان قتله متعمدا مختارا سءل هل قتلت قبله شيءا من الصيد فان قال نعم لم يحكم عليه وقي-ل له اذهب فينتقم الله منك وان قال لم اقتل قبله شيءا حكم عليه فان عاد ---وقتل الصيد	1073	1481387970607904843	273	477.0	214	356	76.68539428710938	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0529	true	-3940645964467611671	40	90	201	435	1510	300	رجلا من قريش------------ يقال له عبد-الله بن حذافة وكان يطعن في نسبه----- اذا لاحي اي يدعي ل---غير ابيه فقال يا رسول الله من ابي قال ابوك حذافة ق-------ال الزهري فقالت امه----------------- ما رايت ولدا -اعق منك قط اكنت تامن ان تكون امك ---قارفت ما قارف نساء اهل الجاهلية فيفضحها علي	529	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1078	false	-8764296716979228042	238	299	1245	1517	1520	300	رجل- من قريش من بني تميم يقال له عبد الله بن حذافة وكان يطعن في نسبه وكان اذا لاح---ي يدعي الي غير ابيه فقال يا نبي ا-لله من ابي قال ابو- حذافة بن قيس قال الزهري فقالت ام عبد الله بن حذافة ما رايت ولدا باعق منك قط اكنت تامن ان تكون امك قد قارفت ما قارف----- اهل الجاهلية فتفضحها علي	1078	1481387970607904843	214	342.0	167	283	75.61837768554688	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0530	true	6158116302443379637	142	229	775	1233	1559	300	واما الوصيلة فهي من الغنم كانت الشاة اذا نتجت سبعة ابطن فان كان البطن السابع ذكرا ذبحوه لا------لهتهم وان كانت انثي صنعوا بها ما يصنعون ب-------------------------------الانثي من البحيرة وان كان ذكرا وانثي قالوا انها وصلت اخاها فلم تذبح الذكر لمكانه منها وكان منافعهما للرجال دون النساء من السدنة وابناء السبيل الي ان يموت واحد منهما فيشترك فيه الرجال والنساء واما الحامي فهو الفحل اذا ركب ولد و-لده قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا مرعي حتي ي---موت فياكله الرجال والنساء	530	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1081	false	3767509596539208109	44	107	236	560	1613	300	واما الوصيلة فهي-------------- الشاة اذا ولدت سبعة ابطن فان كان البطن السابع ذكرا ذبحوه واهدوه للالهة وان كانت انثي استحيوها فان كانت ذكرا او انثي استحيوا الذكر من اجل الانثي وقالو----------------------------------ا وصلت اخاها فلم يذبحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الحامي فهو الفحل اذا ركب ولد فيلده قبل----- حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا -رعي الا ان يموت فياكله الرجال والنساء	1081	1481387970607904843	243	381.0	191	499	48.69739532470703	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0531	true	7729340011137855696	11	85	69	432	1560	300	وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكثم الخزاعي ر---------ايت عمرو ابن لحي---------------- يجر قصبه في النار فما رايت من رجل اشبه برجل منه بك ولا بك منه وهو----- اول من غير دين ابراهيم عليه السلام ونصب الاوثان وبحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي ولقد رايته في النار يءذي اهل النار بريح قصبه ق-ال اكثم يا رسول الله ايضرني شبهه فقال انك--------------- مءمن وهو كافر	531	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1080	false	6150533795745218074	46	126	221	594	1485	300	-عن ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاكتم بن الجون يا اكثم رايت عمرو -بن لحي بن قمعة بن خندف يجر قصبة في النار فما رايت من رجل اشبه برجل منك به ولا بك منه وذلك انه اول من غير دين اسماعيل------------ ونصب الاوثان ونحر البحيرة وسيب الساءبة ووصل الوصيلة وحمي الحامي ولقد رايت- في النار يءذي اهل النار -ريح قصبه فقال اكثم تخش ان -------يضرني شبهه يا رسول الله قال لا انت مءمن وهو كافر	1080	1481387970607904843	291	480.0	227	409	71.1491470336914	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0533	true	-8867749007640815396	6	102	35	529	1566	300	لهما هل باع صاحبكما شيءا من متاعه قالا لا ----------------------------------فهل طال مرضه فانفق---- شيءا قالا لا انما مرض حين قدم البلد فلم يلبث ان مات فقال لهما عمرو بن العاص والمطلب ابن ابي وداعة فانا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية م-تاعه وفي----------ها اناء منقوش- مموه- بالذهب فيه ثلاثماءة مثقال---- قالا ما ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم فدفعناه------------------- فرفعوهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكروا ذلك له فانزل الله هذه الاية ومعناها يا ايها الذين امنوا شهادة الحال الذي بينكم اذا حضر احدكم الموت فاراد الوصية شهادة اثنين ذوي عدل	533	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1085	false	6768413149430319053	73	160	395	828	1601	300	-----هل باع صاحبن-ا شيءا من متاعه قالا لا قالوا فهل خسر تجارة قالا لا قالوا فهل طال مرضه فانفق علي نفسه قالا لا قالوا------------------------------------------------------------------------------- فانا وجدنا في متاعه صحيفة فيها تسمية ما معه وانا فقدنا فيها اناء من فضة مموهة بالذهب فها ثلاثماءة مثقال فضة قالا لا ندري انما اوصي الينا بشء وامرنا ان ندفعه اليكم ودفعناه وما لنا الا من حكم فرفعوه-ا الي النبي---- صلي الله عليه وسلم-------------- فانزل الله تعالي------------ يا ايها الذين امنوا شهادة----------- بينكم اذا حضر احدكم الموت حين-- الوصي------ة اثنان قال اهل	1085	1481387970607904843	319	453.5	250	568	56.16197204589844	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0536	true	-7126654181010087024	149	178	743	920	1553	300	والحواريون خواص اصحاب عيسي عليه السلام قال الحسن كانوا قصارين وقال مجاهد كانوا صيادين وقيل كا------نوا ملاحين وقال قتادة الحواريون الوزراء وقال عكرمة هم الاصفياء وكانوا اثني عشر رجلا	536	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1091	false	8304418024402024775	172	200	898	1069	1614	300	والحواريون خواص اصحاب عيسي------------ قال الحسن كانوا قصارين وقال مجاهد كانوا صيادين وقال السدي كانوا ملاحين وقال قتادة الحواريون الوزراء وقال عكرمة هم الاصفياء وكانوا اثني عشر رجلا	1091	1481387970607904843	162	309.0	135	183	88.52458953857422	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0537	true	-2801976019044180092	204	286	1083	1519	1600	300	الحواريين قالوا ان كان صاحبكم حقا فليدع ربه ينزل علينا ماءدة من السماء فكلمه في ذلك رجل من الحواريين يقال له شمعون الصفار فقال قل لهم يتقوا الله ولا يسالوا لانفسهم البلاء فانهم ان كفروا بعد نزولها عاقبهم الله فاخبرهم شمعون بذلك فقالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا فقام عيسي عليه السلام فصلي ركعتين فاوحي الله اليه قال الل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين ثم انزل الله	537	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1089	false	2574057931844349654	198	274	1061	1463	1584	300	الحواريون ياعيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان- ينزل علينا ماءدة من السماء قال ا-----------------------------------------------------------تقوا الله ان كنتم مءمنين قا---------------------------------------------------------------------لوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون---- عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا وءاخرنا وءاية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين واذ قال الله	1089	1481387970607904843	200	302.5	160	535	37.3831787109375	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0542	true	-3556861805677802036	51	294	263	1638	1664	300	الحمد لله الذي خلق السم-وات والارض وخاتمتها خاتمة سورة هود ولله غيب السماوات والارض هود قال مقاتل قال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم من ربك قال الذي خلق السماوات والارض فكذبوه فانزل الله تعالي- حامدا نفسه دالا------ علي -------توحيده الحمد لله الذي خلق السماوات والارض اي خلق السموات بما فيها من الشمس والقمر والنجوم والارض بما فيها من البر والبحر والسهل والجبل والنبات والشجر خلق السموات وما فيها في يومين يوم الاحد ويوم الاثنين وخلق الارض وما فيها في يومين يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء قوله تعالي وجعل الظلمات والنور قال السد-----ي ظلمة الليل ونور النهار وقال الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور -فهو الكفر والايمان الا في هذه الاية فانه يريد به الليل والنهار قال قتادة يعني الجنة والنار وقال الحسن يعني الكفر والايمان وقيل خلق الليل والنهار لمصالح العباد يستريحون بالليل ويبصرون معايشهم بالنهار وانما جمع الظلمات ووحد النور لان النور يتعدي والظلمة لا تتعدي وقال اهل المعاني جعل ها هنا صلة والعرب تزيد جعل في الكلام كقول الشاعر وقد--- جعلت اري الاتنين اربعة والواحد اثنين لما هدني الكبروتقدير الاية الحمد لله الذي خلق السماوات والارض والظلمات والنور وقيل معناه خلق السماوات والارض و---جعل الظلمات والنور لانه خلق الظلمة والنور قبل---- السم-وات والارض وقال قتادة خلق الله السم-وات قبل الارض والظلمة قبل النور والجنة قبل النار وقال وهب اول ما خلق الله مكانا مظلما ثم خلق جوهرة فاضاءت ذلك المكان ثم نظر الي الجوهرة نظر الهيبة فصارت ماء وارتفع بخارها ونبذ زبدها فخلق من البخار السموا-ت ومن الزبد الارضين	542	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1099	false	663472488743035664	82	269	431	1474	1608	300	الحمد لله الذي خلق السماوات والارض الاية -----------------------------------------------قال مقاتل قال المشركون للنبي صلي الله عليه وسلم من ربك قال الذي خلق السماوات والارض فكذبوه فانزل الله عز وجل حامدا نفسه دالا بصفته علي وجوده وتوحيده الحمد لله الذي خلق السماوات في يومين يوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاحد ويوم الاثنين----- الارض--------- في يومين يوم الثلاثاء ويوم الاربعاء----------- وجعل الظلمات والنور قال السدي يعني ظلمة الليل ونور النهار وقال الواقدي كل ما في القران من الظلمات والنور يعني الكفر والايمان وقال قت-------------------------------------------ادة يعني الجنة والن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وانما جمع الظلمات ووحد النور لان النور يتعدي والظلمة لا تتعدي وقال اهل المعاني جعل ها-هنا صلة والعرب تريد جعل في الكلام وقال ابو عبيدة وقد جعلت اري الاثنين اربعة والواحد اثنين لما هدني الكبر مجاز ال-اية الحمد لله الذي خلق السماوات والارض والظلمات والنور وقيل معناه خلق السماوات والارض وقد جعل الظلمات والنور لانه خلق الظلمة والنور قبل خلق السماوات والارض وقال قتادة خلق الله السماوات قبل الارض والظلمة قبل النور والجنة قبل النار وقال وهب اول ما خلق الله مكانا مظلما ثم خلق جوهرة فصار-ت ذلك المكان ثم نظر الي الجوهرة نظر الهيءة فصارت دما فارتفع بخارها و----زبدها فخلق من البخار السماوات ومن الزبد الارضين	1099	1481387970607904843	948	1682.0	775	1409	67.2817611694336	151	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0543	true	8456718914499510237	38	187	211	978	1525	300	قوله تعالي هو الذي خلقكم من طين ثم قضي اجلا معناه خلقكم من ادم عليه السلام فا---------خرج الخطاب له لانهم---- ولده قا-ل السدي لما اراد الله خلق ادم بعث جبري------ل الي الارض لياتيه بطاءفة منها فاستعاذت الارض--------- بالله ان ي----نقص مني فرجع ولم ياخذ فب------------------------عث ميكاءيل فاستعاذت فب-----عث ملك الموت فاستعاذت بالله من------ه فقال وانا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض فخلط --------------السوداء والبيضاء والحمراء فلذلك اختلفت الالوان الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والم-لح والمسك فلذلك اختلفت اخلاقهم فقال الله تعالي- لملك الموت رحم جبر-يل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم ان اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي خلق ادم من تراب وجعله طينا ثم تركه حتي كان حما مسنونا ثم خلقه وصوره ثم تركه حتي اذا كان صلصالا كالفخار مر به ابليس لعنه الله فقال خلقت -لامر	543	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1100	false	-6436053587882256725	151	300	770	1525	1525	300	قوله تعالي هو الذي خلقكم من طين يعني ----------------------ادم عليه السلام فاخرج ذلك مخرج الخطاب لهم اذ كانوا ولده وقال السدي---------------------- بعث الله جبرءيل الي الارض لياتيه بطين-ة منها ف---قالت الارض اني اعوذ بالله منك ان تنقص مني فرجع ولم ياخذ وقال يا رب انها عاذت بك فبعث ميكاءيل فاستعاذت فرجع فبعث ملك الموت ف---عاذت------ منه بالله فقال -انا اعوذ بالله ان اخالف امره فاخذ من وجه الارض وخلط التربة الحمر والسودا- والبيض---------اء فلذلك اختلفت-------- الوان بني ادم ثم عجنها بالماء العذب والمالح والم-ر فلذلك اختلفت اخلاقهم فقال الله عز وجل لملك الموت رحم جبرءيل وميكاءيل الارض ولم ترحمها لا جرم--- اجعل ارواح من اخلق من هذا الطين بيدك وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل ان الله------ خلق ادم من تراب -جعله طينا ثم تركه حتي كان حما مسنونا--- خلقه وصوره ثم تركه حتي اذا كان صلصالا كالفخار فكان- ابليس يمر به فيقو--ل خلقت الامر-	1100	1481387970607904843	619	1027.0	494	853	72.5674057006836	102	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0543	true	8456718914499510237	187	258	978	1313	1525	300	عظيم ثم نفخ الله فيه الروح قوله تعالي ثم قضي اجلا اي خلقكم من ادم عليه السلام ثم قضي اجلا اي جعل لحياتكم وفاة تحيون فيه وهو مدة كل واحد منا من يوم يولد الي يوم يموت قوله تعالي واجل مسمي عنده اي مدة انقضاء الدنيا الي ان تقوم الساعة ولا يعلم وقت قيامها الا الله----------------------------------------------- وقال مجاهد وا----بن جبير ثم قضي اجلا يعني اجل الدنيا واجل مسمي عنده وهو الاخرة	543	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1101	false	1855945685436450733	0	52	0	248	1538	300	عظيم ثم نفخ الله فيه------ روحه------ ثم قضي اجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واجل مسمي عنده قال الحسن وقتادة والضحاك الاجل الاول ما بين ان يخلق الي ان يموت والاجل الثاني ما بين ان يموت الي ان يبعث وهو البرزخ وقال مجاهد وسعيد بن جبير ثم قضي اجلا يعني اجل الدنيا واجل مسمي عنده وهو الاخرة	1101	1481387970607904843	136	189.5	104	386	35.23316192626953	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0544	true	6818136110539504592	36	124	201	636	1547	300	جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا ----------من اول سورة الانعام ثلاث ايات الي قوله ويعلم ما تكسبون وكل الله به اربعين ملكا--- يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة -معه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس له------------------- ضربه بها ضربة كان بينه وبينه سبعون حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الله -------تعالي امش- في ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك	544	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1098	false	-6588022431968192380	45	136	226	672	1524	300	جابر بن عبد ال--------له------ عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام ----------الي قوله ويعلم ما تكسبون وكل الله به اربعين الف ملك يكتبون له مثل عبادتهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة ومعه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس له ويوحي في قلبه شيءا ضربه بها ضربة كان بينه وبينه سبعون حجابا فاذا وكل يوم القيامة يقول للرب تبارك وتعالي ابشر في ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء ا--لسبيل وانت عبدي فانا ربك	1098	1481387970607904843	392	697.5	310	476	82.35294342041016	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0547	true	5613676636255586449	27	67	139	353	1542	300	في اللغة ما اشتمل علي الانسان من مكروه فعله ومنه قوله تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر واما الاستهزاء فهو ايهام التفخيم بمعني التحقير CHECK قوله تعالي قل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سي-------روا في الارض-------- ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي	547	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1103	false	5925720460483429521	52	104	278	574	1602	300	في اللغة ما اشتمل علي الانسان من مكروه فعله ومنه--------------- يحيق المكر السيء ---------------------------------------------------------------------------------وقيل وجب والحيق والحيوق الوجوب بالذين سخروا هزءوا منهم ما كانوا به يستهزءن فحاق بالذين سخروا من المرسلين العذاب وتعجيل النقمة قل يا محمد لهءلاء المكذبين المستهزءين سيروا سافروا في الارض معتبرين ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي	1103	1481387970607904843	118	85.5	94	392	30.102041244506836	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0547	true	5613676636255586449	209	300	1086	1542	1542	300	وهذا استعطاف من الله عز وجل للمتولين عنه الي الاقبال----- واخبار بانه رحيم بعباده لا يعجل ع-يهم بالعقوبة ويقبل منهم الانابة والتوبة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما خلق الله تعالي الخلق كتب----------------- فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وقال عمر رضي الله عنه لكعب الاحبار ما اول شء ابتدا- الله ب-----ه فقال كعب كتب الله كتابا لم يكتبه بقلم ولا مداد كتابه------------------ الزبرجد واللءلء والياقوت اني انا الله لا اله الا انا سبقت رحمتي غضبي وفي الخب-------------------ر ان لله تعالي ماءة-	547	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1103	false	5925720460483429521	159	258	869	1372	1602	300	وهذا استعطاف منه تعالي----- للمتولين عنه الي الاقبال اليه واخبار بانه رحيم بعباده لا يعجل عليهم بالعقوبة ويقبل منهم الانابة والتوبة هشام بن منب--------------ه قال حدثنا ابو عروة عن محمد رسول----- صلي الله عليه وسلم قال لما قضي الله------ الخلق كتب في كتاب وهو عنده فوق العرش ان رحمتي سبقت غضبي وقال عمر------------- لكعب الاحبار ما اول شء ابتداه الله من خلقه فقال كعب كتب الله كتابا لم يكتبه بقلم ولا مداد ولكنه كتب باصبعه يتلوها الزبرجد واللءلء والياقوت اني انا الله لا اله الا انا سبقت رحمتي غضبي وقال سليمان وعبد الله بن عمر ان لله تعالي ماءة	1103	1481387970607904843	379	602.0	302	546	69.4139175415039	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0548	true	8543980425129878789	180	300	1008	1616	1616	300	وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قال ابن عباس وذلك ان كفار مكة -اتوا رسول الله صلي ع-----ليه وسلم فقالوا يا محمد---- قد علمنا ----ما يحملك علي ما تدعونا اليه الا الحاجة فنحن نجعل -لك من اموالنا--------- حتي تكو---ن اغنانا رجلا وترجع عما انت عليه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه ولله ملك ما استقر في الليل والنهار م-----------------------ن الخلاءق كلهم وهذا اللفظ يشتمل علي جميع المخلوقات لان من الحيوانات ما يتصرف بالنهار ويسكن بالليل ومنها ما يتصرف بالليل- ويسكن بالنهار- وقال م--------------------حمد بن جرير كل ما طلعت عليه الشمس وغربت فهو من ساكن الليل والنهار والمراد جميع ما في الارض لانه لا شء من خلق الله تعالي الا وهو ساكن في الليل والنهار وق-----------------------------------------ال اهل المعاني-	548	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1104	false	7780617309702387302	147	270	751	1341	1505	300	وله ما سكن في الليل والنهار---- ال--------اية قال الكلبي------- ان كفار مكة قالوا للنبي---- صلي الله عليه وسلم------- يا محمد انا قد علمنا انه ما يحملك علي ما تدعونا اليه الا الحاجة فنحن نجمع ذلك من اموالنا ما نغنيك حتي تكون من اغنانا------------------------ فانزل الله تعالي قوله وله ما سكن اي---------- استقر في الليل والنهار من خلق قال ابو روحي ان من الخلق ما يستقر نهارا وينتشر ليلا--------------------------------------------------------------- ومنها ما يستقر ---ليلا وي--نتشر نهارا وقال عبد العزيز بن يحيي ومحمد بن جرير كل ما طلعت عليه الشمس وغيبت فهو من ساكن الليل والنهار والمراد جميع ما في الارض لانه لا شء من خلق الله عز وجل الا هو ساكن في الليل والنهار وقيل معناه وله ما يمر عليه الليل والنهار وقال اهل المعاني	1104	1481387970607904843	395	587.5	310	722	54.70914077758789	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	247	298	1244	1474	1479	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين CHECK قوله عز وجل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل يا محمد اني اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره ان ينزل بي عذاب يوم عظيم شانه وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	549	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1104	false	7780617309702387302	99	120	524	622	1505	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين------------------ قل اني-اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	1104	1481387970607904843	98	152.5	77	230	42.60869598388672	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	77	143	405	754	1479	300	يا محمد اسوي الله اعبد ربا واتخذ -----------------ناصرا وقوله تعالي فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما----------------------------------------------------------------- قال----------- ابن عباس ما-- كنت--- ادري ما فاطر السم-وات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بء-ر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها يعني ابتدات حفرها قوله تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي---- يرزق ولا يرزق ولا يعاون علي الرزق------------------------------------------ وقرا -------الاعمش ولا يطعم بفتح الياء اي---- يرزق ولا ياكل	549	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1105	false	-2328282920552340456	8	97	44	505	1534	300	يا محمد اغير الله ----------اتخذ وليا ربا معبودا وناصرا و-----معينا فاطر السماوات والارض اي خالقها -ومبدعها ومبدءها واصل الفطر الشق ومنه فطر ناب الجمل اذا شقق وابتدا بالخروج قال مجاهد سمعت ابن عباس يقول كنت لا ادري ما فاطر السماوات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بعير فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها انا احدثتها و-----------------------------هو يطعم ولا يطعم اي وهو يرزق ولا يرزق واليه قوله عز وجل ما اريد منهم من رزق وما اريد منهم ان يطعمون وقرا عكرمة والاعمش ولا يطعم بفتح الياء اي وهو يرزق ولا ياكل	1105	1481387970607904843	267	375.5	213	506	52.76679992675781	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0550	true	3082471778976791005	174	300	837	1415	1415	300	فهو علي كل شء--------------- قدير اي لا يقدر احد ان يمنعه عن فعل ما اراد فعله من كشف ضر او غيره وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم وراءه وهو راكب علي بغلة فلما --------------------------------------------سار بي مليا التفت ا--لي وقال لي يا غلام قلت لبيك يا رسول الله قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت ف-سال الله واذا استعنت فاستعن بالله وقد مضي القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقض الله لك -ما قدروا علي ذلك ولو جهدوا ان يض-روك بما لم يكتب الله عليك لما قدروا عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان النصر مع الصبر وان مع الكرب الفرج وان مع العسر-	550	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1106	false	-4927038556561716775	10	150	49	703	1472	300	فهو علي كل شء من الخير والشر قدير روي شهاب بن حرش عن عبد الملك بن عمير --------------------------عن ابن عباس قال اهدي للنبي--------------------- صلي الله عليه وسلم------------------- بغلة اهداها له كسري فركبها جهل بن شعر ثم اردفني خلفه وسار بي مليا ثم احتنا لي وقال لي يا غلام قلت لبيك يا رسول الله قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله -قد مضي القلم بما هو كاءن---------------- فلو عمل الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقض الله لك لما قدروا عليه--- ولو جهدوا ان ينصروك بما لم يكتب الله عليك -ما قدروا عليه فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطيع فاصبر فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر فان مع الكرب الفرج وان مع العسر	1106	1481387970607904843	428	674.5	333	741	57.75978469848633	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0550	true	3082471778976791005	196	300	922	1415	1415	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم وراءه وهو راكب علي بغلة فلما----------------------------------------------- سار بي مليا--- التفت الي وقال لي يا غلام قلت لبيك يا رسول الله قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت ف-سال الله واذا استعنت فاستعن بالله وقد مضي القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقض ا-لله لك -ما قدروا علي ذلك ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتب- الله عليك لما قدروا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان--------- النصر مع الصبر وان مع الكرب الفرج وان مع العسر-	550	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3471	false	1953359493027933617	158	281	818	1402	1503	300	ابن عباس قال اهدي للنبي--------------------- صلي الله عليه وسلم------------------- بغلة اهداها له كسري فركبها بحبل من شعر ثم اردفني خلفه ثم سار بي مليا ثم التفت الي فقال لي يا غلام قلت لبيك يا رسول الله قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله -قد مضي القلم بما هو كاءن---------------- فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقضه الله لك لما قدروا عليه--- ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتبه الله عليك -ما قدروا عليه فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر علي ما يكره خيرا كثيرا واعلم ان مع الصبر النص---------ر وان مع الكرب الفرج وان مع العسر	3471	1481387970607904843	405	659.5	317	654	61.926605224609375	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0554	true	-8495460748231796758	19	193	90	1015	1580	300	وان يروا كل حجة ودلالة لا يقروا ولا يصدقوا بها قوله تعالي حتي اذا جاءوك يجادلونك اي يخاصمونك بالباطل يقول الذين كفروا ان هاذا الا اساطير الاولين اي يقول النضر بن الحارث واصحابه ما هذا الا احاديث الاولين و---اباطيلهم CHECK قوله عز ------------وجل وهم ينهون عنه ويناون عنه قال مقاتل نزلت في ابي طالب------------------------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعوه الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو طالب والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا-فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذاك وقر منك- عيونا-ودعوتني وزعمت انك ناصحي فلقد صدقت وكنت ثم اميناوعرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا-لولا الملامة او حذار مسبة لوجدتني سمحا بذاك يقينا-فانزل الله تعالي وهم ينهون عنه وي--------------نهون الناس عن اذي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويناون عنه اي يتباعدون عما جاء به من الهدي فلا يصدقونه وقال ------------------------------------------------------------------------------------السدي والضحاك------ نزلت الاية في جميع كفار مكة يعني وهم ينهون الناس عن اتباع محمد صلي الله عليه وسلم والايمان--- وي--بعدون -انفسهم عنه وان	554	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1109	false	5067274740921071196	102	296	532	1538	1557	300	وان يروا كل اي-------ة لا يءمن----------وا بها ح-----------تي اذا جاء-ك يجادلونك يقو--------------------ل الذين كفروا ان ه-ذا الا اساطير الاولين يعني حكاياتهم اسطورة واسطارة وقال بعض اهل اللغة هي الترهات والاباطيل والبسابس واصلها من سطرت اي كتبت وهم ينهون عنه ويناون عنه قال مقاتل نزلت في ابي طالب واسمه عبد مناف وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان عند ابي طالب---------------- يدعو- الي الاسلام فاجتمعت قريش الي ابي طالب يريدون سوءا بالنبي صلي الله عليه وسلم فقال ابو طالب والله لن يصلوا اليك بجمعهم حتي اوسد في التراب دفينا فاصدع بامرك ما عليك غضاضة وابشر بذلك وقر منكم عيونا ودعوتني وزعمت انك ناصحي ولقد صدقت وكنت ثم سببا وفرضت دينا لا محالة انه من خير اديان البرية دينا لولا الملامة او حذاري سبة لوجدتني سمحا بذاك مبينا فانزل الله تعالي وهم ينهون عنه ويناون عنه اي يمنعون الناس عن اذي----- النبي صلي الله عليه وسلم ويناون عنه اي يبتع-دون عما جاء له من الهدي فلا يصدقونه وهذا قول القاسم بن محمد وعطاء ابن دينار واحدي الروايتين عن ابن عباس وعن محمد بن الحنفية والسدي والضحاك قالوا نزلت------ في جملة كفار مكة يعني وهم ينهون الناس عن اتباع محمد -------------------والايمان به ويتباعدون بانفسهم عنه قال	1109	1481387970607904843	706	1138.5	565	1104	63.949275970458984	109	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0555	true	-6196500896763246481	0	194	0	1010	1557	300	ولا نكذب ونكون بالنصب علي جواب التمني والعرب تنصب جواب التمني بالواو كما تنصبه بالفاء كما قالوا يا ليتك تصير الينا ونكرمك او فنكرمك فكلاهما بالنصب وقرا ابن عامر---- ولا نكذب بالرفع ونكون بالنصب---- لانهم تمنوا الرد وان يكونوا مءم-----نين واخبروا انهم لا يكذبون بايات ربهم وان ردوا الي الدنيا ومعناه يا ليتنا نرد ويا ليتنا لا نكذب كانهم تمنوا الرد والتوفيق بالتصديق ويجوز ان يكون ذلك رفعا علي معني ونحن لا نكذب بايات ربنا رددنا او لم نرد CHECK قوله عز وجل بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل اي بل ظهر للذين يتبعون الغواة ما كان الغواة يخفون عنه من امر البعث والنشور وما كان رءساءهم يخفون من سفلتهم وقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه اي لو ردوا الي الدنيا كما سالوا لعادوا لما نهوا عنه من الكفر والشرك قوله تعالي وانهم لكاذبون يعني وانهم لكاذبون في قولهم -------------------ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين----- الانعام لانهم لا يءمنون لسابق علم الله تعالي فيهم انهم خلقوا للنار CHECK قوله تعالي وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا اي قال كفار مكة ما حياتنا الا كحياة الدنيا وما نحن بمبعوثين بعد الموت CHECK قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم	555	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1110	false	-2767058670450552202	123	291	653	1506	1552	300	ولا نكذب ونكون نصبا --علي جواب التمني والعرب تنصب جواب التمني بالواو كما تنصبه بالفاء------------------------------------------------------------- وقرا ابن عامر نرد ولا نكذب بالرفع ونكون بالنصب قال لانهم تمنوا الرد وان يكونوا من المءمنين واخبروا انهم لا يكذبون بايات ربهم -ان ردوا الي الدنيا بل بدا ظهر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ما كانوا يخفون يسترون في الدنيا من كفرهم ومعاصي-------------------------------------------------------------------------------هم وقال السدي انهم قالوا والله ربنا ما كنا مشركين فذلك اخفاءهم من قبل فانطق الله عز وجل جوارحهم فشهدت عليهم بما كتموا فذلك قوله عز وجل بل بدا لهم وهذا اعجب الي من القول الاول لانهم كانوا لا يخفون كفرهم في الدنيا الا ان تجعل الاية في المنافقين قال المبرد بدا لهم جزاء ما كانوا يخفون من قبل وقال النضر بن شميل معناه بل بدا لعنهم ثم قال -------------------------------ولو ردوا الي الدني----------ا لعادوا لما نهوا عنه من الك------------------فر وانهم لكاذ-------------------بون في قولهم لو ردونا الي الدنيا لم نكذب بايات ربنا و-كنا من المءمنين سورة الانعام الايات 29 ا--------------------------------------------------------------لي وقالوا ان هي الا حياتنا الدني-------------------------------------------ا وما نحن بمبعوثين ---------------------------ولو تري اذ وقفوا علي ربهم	1110	1481387970607904843	426	644.0	341	1366	31.185943603515625	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0555	true	-6196500896763246481	165	294	866	1529	1557	300	وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا اي قال كفار مكة ما حياتنا الا كحياة الدني--------------------------------------ا وما نحن بمبعوثين بعد الموت CHECK قوله تعالي ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي لو تري يا محمد اذ حبسوا عند ربهم للسءال والحساب ويقال عرفوا ما وعدهم ربهم من البعث والقيامة والجنة والنار قال يقول الله تعالي لهم اليس هاذا البعث والعذاب بالحق اي بالصدق قالوا بلي وربنا انه لحق اي لصدق قال يقول الله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون في الدنيا وانما ذكر الذوق بمعني الخلود ليبين ان حالهم في كل وقت كحال من يعذب بالعذاب المبتدا ومعني وقفوا علي ربهم اي علي حكم ربهم وقضاءه فتقول لهم الملاءكة بامر الله تعالي اليس هذا العذاب بالحق قالوا بلي وربنا انه حق CHECK قوله تعالي قد خسر--------- الذين كذبوا بلقاء الله	555	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1111	false	3583964231488330556	107	176	571	914	1544	300	وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا فيه تقديم وتاخير وكان عبد الرحمن بن زيد بن اسلم يقول هذا من قولهم لو ردوا لقالوا وما نحن بمبعوثين بعد الموت----------------- ولو تري اذ وقفوا علي ربهم قيل علي حكم الله فهم وتكلمنا اليدين بامر الله قال----------------------------------------------------------------------------------- اليس ه-ذا -------العذاب بالحق---------- قالوا بلي وربنا انه -حق قال------------------------ فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بكفركم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر وكس وهلك الذين كذبوا بلقاء الله	1111	1481387970607904843	205	243.0	159	710	28.873239517211914	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0556	true	9199418120736620543	0	68	0	359	1596	300	بعد الموت حتي اذا جاءتهم الساعة بغتة اي فجاة ندموا في وقت لا ينفعهم الندامة وسميت القيامة ساعة لتوهم قيامها في كل ساعة وقوله تعالي قالوا يا-حسر--------تنا علي ما فرطنا فيها اي علي ما قصرنا وضيعنا ف-------------------ي الدنيا من عمل الاخرة وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم معناه والكفار يحملون اثقال اثامهم فوق ظهروهم بذنوبهم والذنب من اثقل ما يحمل وقيل معناه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ما فرطنا فيها اي في الصفقة	556	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1111	false	3583964231488330556	177	234	921	1224	1544	300	بعد الموت حتي اذا جاءتهم الساعة-------------------------------------------------- الق-----------------------------يامة -بغتة فجا-ة قالوا يا حسرتنا ندامتنا علي ما فرطن---------------ا قصرنا فيها في الطامة وقيل تركنا في الدنيا من عمل الاخرة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال محمد بن جرير الهاء راجعة الي الصفقة وذلك انه لما تبين لهم خسران صفقتهم بيعهم الايمان بالكفر والدنيا بالاخرة قالوا يا حسرتنا علي ما فرطنا فيها اي في الصفقة	1111	1481387970607904843	130	68.0	103	515	25.242717742919922	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0557	true	3061849820787369652	55	109	300	572	1558	300	السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل فق--------ال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلام----نا فقال--- ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة --------والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله	557	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1112	false	-8196351304392931931	242	300	1248	1541	1541	300	السدي التقي الاخفش بن شريق وابو جهل بن هشام فقال الاخفش لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها-هنا احد يسمع كلامك غيري فقال له ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والندوة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله-	1112	1481387970607904843	262	488.0	210	295	88.81356048583984	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0562	true	-4497600579043961229	116	292	604	1469	1514	300	صلي الله عليه وسلم انه قال اذا رايت الله تعالي يعطي عبدا في الدنيا علي معصيته ما يحب فان-- ذلك منه استدراج-------- ثم قرا صلي الله عليه وسلم فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء الاية ---------CHECK قوله عز وجل قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من الاه غير الله ياتيكم به اي قل يا محمد لكفار مكة ان سلب الله سمعكم وابصاركم التي هي اشرف ما قبلكم من الاعضاء وختم علي قلوبكم فان سلب عقولكم حتي لا تفهموا بها فعاقبكم بذلك علي تكذيبكم الرسل هل من اله غير الله يرد عليكم ما سلبه الله تعالي وهل يقدر علي ذلك غيره انظر يا محمد كيف نصرف نبين لهم الايات في القران ونخوفهم بها ثم هم يصدفون اي يعرضون عما وضح لهم مكذبين به لا تتحرك افءدتهم والتصريف توجيه المعني في الجهات تظهره اتم الاظهار CHECK قوله عز وجل قل ارءيتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة اي ارايتم ان اتاكم وهذا حالكم في الاصرار علي الكفر عذاب الله فجاة وعلانية نهارا جهارا هل يهلك الا القوم الظالمون الا	562	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1116	false	-7881249235461793693	200	272	1088	1444	1597	300	صلي الله عليه وسلم---- قال اذا رايت الله اعطي العباد ما يشاءن -----علي مع------اصيهم فانما ذلك---- استدراج منه لهم ثم تلا هذه الاية--------- فلما نسوا ما ذكرو------------------------ا به الاية سورة الانعام الايات 46 الي قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من الاه غير الله ياتيكم ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انظر-------- كيف نصرف--------- الايات---------------------- ثم هم يصدفون قل ارا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة-------------------------------------------------------------------------------------- هل يهلك الا القوم الظالمون وما	1116	1481387970607904843	282	411.5	218	884	31.90045166015625	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0565	true	-4865697605870070661	14	122	62	632	1630	300	سل-مان وخباب--------- فينا نزلت هذه الاية فجاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري واصحابهم من المءلفة------- فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين فلما راوهم حوله حقروهم وقا------لوا يا محمد----- لو جلست في صدر المسجد ونفيت عن-ا هءلاء وراءحة جبابهم لجالسناك وحادثناك واخذنا عنك وكان- عليهم جباب من صوف لم يكن عليهم غيرها -----------------------------فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المسلمين فقالوا -انا نحب ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف------- العرب به فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن قمن-ا فاقعدهم معك ان شءت	565	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1118	false	-4036386876937864471	77	193	411	1019	1560	300	سليمان وخباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية -جاء الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري و-----هم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين فلما راوهم حوله حقروهم فاتوه فقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس ويغيب عنها هءلاء وارواح جبابهم----------------------------- وكانت عليهم جباب من صوف لم يكن عليهم غيرها لجالسناك وحادثناك واخذنا عنك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المءمنين -قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب--- فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان يرانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم---- واذا نحن فرغنا فاقعد معهم- ان شءت	1118	1481387970607904843	496	831.0	395	652	76.07361602783203	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0566	true	7056787715305397505	81	282	442	1485	1581	300	واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم اختلفوا فيمن نزلت هذه الاية فقال عكرمة نزلت في الذين نهي الله------- نبيه صلي الله عليه وسلم عن طردهم وكان------ صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام وقال بان عباس والكلبي لما نزلت هذه الاية ولا تطرد الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي الانعام الاية جاء عمر رضي الله عنه معتذرا------------------------------ من مقالته فا--نزل الله تعالي----------------------------------------------------------------------- واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا الذين يصدقون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران فقل سلام عليكم اي قبل الله معذرتهم وتوبتهم ومعني السلام السلامة من جميع الافات وقيل ان الله تعالي امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان يسلم علي المستضعفين اذا جاءوا اليه وانما امره بان يبداهم بالسلام مع ان العادة ان يسلم علي القاعد حتي ينبسط اليهم بالسلام عليهم لءلا يحتشموا من الانبساط اليه قال عطاء نزلت في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي وابي عبيدة وبلال وسالم ومصع-----------ب بن عمير وحمزة وجعفر وعثمان ابن مضعون وعمار بن ياسر وعن----------------------------------------------------------- انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجال	566	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1121	false	1166371045403722907	148	300	760	1522	1522	300	واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اختلفوا فيما نزلت هذه الاية فقال عكرمة نزلت في الذين نهي الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم عن طردهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام وقال ----------الكلبي لما نزلت هذه الاية ولا تطرد الذين يدعون ربهم----------------------------- جاء عمر رضي الله عنه للنبي صلي الله عليه وسلم فاعتذر اليه من مقالته واستغفر الله تعالي منها وقال يا رسول الله ما اردت بهذا الا الخير فنزل في عمر رضي الله عنه واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عل----------------------------------------------يكم الاية وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال عطاء نزلت في ابي بكر وعمر وعثمان وعلي----------- وبلال وسالم وابي عبيدة وصهيب بن عمير وعمر- وجعفر وعثمان -بن مظعون وعمار بن ياسر والارقم بن الارقم وابي سلمة بن الاسد رضي الله عنهم اجمعين وقال انس بن مالك رضي الله عنه عنه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجال-	1121	1481387970607904843	536	849.0	426	1229	43.612693786621094	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0567	true	-4565714672365693044	1	118	5	640	1634	300	الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم واختلفوا في قوله سوءا بجهالة قال مجاهد معناه لا يعرف حلالا من حرام فمن جهالته ركب الامر وق------------------------------يل جاهل بما يورثه ذلك الذنب وقيل جهل حين اثر المعصية علي الطاعة واللذة اليسيرة الفانية علي الكثيرة الباقية الداءمة فعلي هذا يسمي مرتكب المعصية جاهلا واختلف القراء في قوله تعالي انه من عمل منكم سوءا بجهالة وقوله فانه غفور رحيم فكسرهما جميعا ابن كث--------ير وابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف والاعمش علي الاستءناف ونصبهما الحسن وابن عامر وعاصم ويعقوب بدلا من الرحمة وفتح نافع------- الاول -علي معني وكتب انه من عمل وكسر-- الثاني- علي الاستءناف	567	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1122	false	-7807402043961778813	18	120	97	634	1577	300	الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجه-----------------------------------------------------------------الة قال مجاهد------ لا يعلم حلالا من حرام ومن جهالته ربك الامر وكل من عمل خطيءة فهو بها جاهل وقيل جاهل بما يورثه ذلك الذنب يقال جهل حين اثر المعصية علي الطاعة ثم تاب من بعده فرجع عن دينه واصلح عمله وقيل اخلص توبته فانه غفور رحيم وا---------------ختلف القراء في قوله تعالي انه الكوفيون بفتح الالف من---------------------------هما جميعا ابن كثير والاعمش وابن عمر- وحمزة والكساءي------------- علي الاستءناف ونصبه-ا الحسن---------- وعاصم ويعقوب بدلا من ر--حمة وفتح اهل المدينة الاولي علي معني وكتب انه------- وكسروا الثانية علي الاستءناف	1122	1481387970607904843	384	563.0	305	684	56.140350341796875	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0567	true	-4565714672365693044	182	284	999	1541	1634	300	يذكر ويءنث فتميم تذكره واهل الحجاز تءنثه ودليل التذكي----------------------------------------------------------------------------------------------ر قوله تعالي و--تصدون عن سبيل الله من امن به الاعراف ولم يقل بها ودليل التانيث قوله تعالي قل هاذه سبيلي يوسف ولم يقل هذا سبيلي---------------------------------------------------------- وقرا اهل المدينة س----------------بيل بالنصب علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم معناه ول--تعرف يا محمد سبيل المجرمين فالخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به عامة المسلمين كانه ولتستبينوا وتزدادوا معرفة بطريق المجرمين CHECK قوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي قل يا محمد لعيينة واصحابه اني نهيت عن عبادة الذي تعبدون من الاصنام من دون الله قل لا اتبع اهواءكم	567	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1122	false	-7807402043961778813	180	274	951	1450	1577	300	يذكر ويءنث فتميم تذكر- واهل الحجاز يءنثه ودليل المذك-ر قوله عز وجل وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ودليل التانيث قوله تعالي لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وقوله عز وجل---------------------- ------------------------قل هذه سبيلي ادعوا الي الله علي بصيرة ولذلك قرا ولتستبين بالياء والتاء وقرا اهل المدينة ولتستبين بالتاء سبيل بالنصب علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم معناه ولتستبين يا محمد سبيل المجرمين يقال واستبين الشء وتبينته اذا عرفته------------------------------------------------------------------------------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون ا----------------------------------------------------------------------------------لله قل لا اتبع اهواءكم	1122	1481387970607904843	260	376.0	204	714	36.41456604003906	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0569	true	2423581125632219611	0	276	0	1384	1502	300	لا يعلمها الا هو --------------------قرا ابن السميقع مفاتيح الغيب بالياء------------------------------------------------ واختلفوا في معني مفات-ح الغيب فروي عبدا-لله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمس لا يعلمها الا الله علم الساعة ونزول الغيث و-علم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت وقا------------------ل السدي مفاتح الغيب خزاءن الغيب وهي المقدورات التي يفتح بها ما في الغيب وسميت الخزانة مفتاحا لانه ينفتح منه الامر وقيل مفاتح الغيب ما ينفتح به علم ما في الغيب من وقت نزول العذاب الذي كانوا يستعجلون به وغير ذلك قيل معناه وعنده مفاتح الغيب اي نزول العذاب لا يعلم ---------------------------------------------------متي ينزل-------------- ما غاب عنكم من الثواب والعقاب وما يصير اليه من امري وامركم الا هو وقيل معناه مفاتح الغيب الاجال و------------------احوال العباد من السعادة والشقاوة و----عواقب الامو-ر وخوات-م الاعمال وقال -------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود رضي الله عنه اوتي نبيكم عليه السلام كل شء الا مفات-ح الغيب والمفاتح جمع مفتح والمفاتيح جمع مفتاح وهو معرفة المغيب وقوله تعالي ويعلم ما في البر والبحر اي يعلم ما في البر من النبات والخلق وما في البحر من الدواب والعجاءب وقيل يعلم رزق كل من في البر والبحر يسوق الي كل ذي روح رزقه وقوله تعالي -----------------------------------------------------------------وما تسقط من ورقة الا يعلمها قال ابن عباس ما من شجرة في البر --------الا وبها ملك موكل يعلم ما يءكل منها وما يسقط من ورقها ويعلم عد---د ما بقي علي الشجرة من الورق وما يسقط منه وقيل معني الاية وما تسقط من ورقة من اوراق الشجر الا يعلمها الله ثابتة وساقطة ويعلم متي سقوطها وموضع سقوطها قوله تعالي -----------------------------------------------------ولا حبة في ظلمات الارض اي كل حبة تكون في الارض حتي الحبة التي تكون تحت الصخرة التي هي اسفل الارضين	569	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1124	false	2130819879721702472	13	252	68	1233	1474	300	لا يعلمها الا هو المفاتح جمع المفتح وقرا ابن السميقع مفاتيح علي جمع المفتاح يعني ومن عنده معرفة الغيب وهو يفتح ذلك بلطفه واختلفوا----- في مفاتيح الغيب فروي عبد الله بن عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال مفاتح الغيب خمس ان الله عنده ------علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير وقال السدي مفاتح الغيب خزاءن الغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يب مقاتل والضحاك يعني خزاءن الارض وعلم نزول العذاب متي ينزل بكم عطاء يعني ما غاب عنكم من الثواب والعقاب وما يصير اليه--- امري وامركم------- وقيل هي--------------- الاجال ووقت انقضاءها وقيل احوال العباد من السعادة والشقاوة وقيل عواقب الاعمار وخواتيم الاعمال وقيل هي ما لم يكن بعد انه يكون ام لا يكون وما يكون كيف يكون وما لا يكون ان لو كان كيف يكون وقال ابن مسعود------------- اوتي نبيكم عل--------م كل شء الا مفاتيح الغيب------------------------------------------------------------------- ويعلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما في البر والبحر قال مجاهد البر القفار والبحر كل قرية فيها ماء وما تسقط من ورقة الا يعلمها قال ابن عباس ما--- شجرة في --بر ولا بحر الا وبها ملك -وكل يعلم من ياكل----- وما يسقط من ورقها وقل منكم عند ما بقي م-----------ن الورق علي ا---------------------------------------------------لشجر وما سقط منها وسمعت ابا القاسم بن حبيب يقول سمعت ابا بكر بن عبدوس يقول معناه يعلم كما تقلبت ظهرا لبطن الي ان سقطت علي الارض ولا حبة في ظلمات الارض اي ----في بطون--- الارض وقيل--------------- تحت الصخرة ف-----ي اسفل الارضين	1124	1481387970607904843	641	690.5	503	1783	35.950645446777344	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0575	true	-6607871374074460981	8	195	41	1053	1608	300	واذا رايت المشركين الذين يكذبون ويستهزءون بك وبالقران----------------- فاعرض عنهم اي اتركهم ولا تجالسهم علي وجه الانكار عليهم الا ان يتركوا استهزاءهم ويخوضوا------- في حديث----- غير القران وذلك ان المشركين كانوا اذا جالسوا المءمنين وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبوه واستهزءا به----- فنهي الله المءمنين عن مجالستهم قوله تعالي واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين معناه واما يوقعنك الشيطان في النسيان بعد النهي فتجلس معهم فلا شء عليك في تلك الحال التي تكون فيها ناسيا فلا تقعد بعد الذكري مع قوم اذا ذكرت ودع مجالسة المشركين فتاثم قرا ابن عباس وابن عامر ينسينك بالتشديد فلما نزلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه ا-----------------------لاية----- قال المسلمون يا رسول الله لءن كنا كلما استهزا المشركون --بالقران----------- قمنا وتركناهم لا نستطيع ان نجلس في المسجد الحرام ولا ان نطوف بالبيت فنزل قوله عز وجل وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء اي ما علي الذين يتقون الشرك والمعاصي والخوض في اثامهم ومخالفتهم امر الله من شء من العقاب ولاكن ذكري اي ولكن ذكروهم بالقران ذكري اذا فعلوا وعظوهم لعلهم يتقون الشرك والاستهزاء والخوض فموضع ذكري نصب علي المصدر----------------------------------- ويجوز ان يكون في موضع --رفع اي هو ذكري	575	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1128	false	6846274961414702564	43	208	238	1109	1596	300	واذا را---------يت الذين يخوضون في اياتنا يعني القران الاستهزاء والكذب فاعرض عنهم ف--اتركهم ولا تجالسهم حتي ي-------------------------------------------خوضوا يدخلوا في حديث غيره غير القران وذلك ان المشركين كانوا اذا جالسوا المءمنين وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبوا واستهزءا بالقران فنهي الله المءمنين عن مجالستهم وا-----------ما ينسينك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن عباس وابن عامر ينسونك بالتشديد الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين فقم من عندهم بعد ما ذكرت ثم قال وما علي الذين يتقون الخوض من حسابهم من ايام الخاءضين من شء قال ابن عباس قال المسلمون فانا نخاف الاثم حين نتركهم فلا ننهاهم فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال ابن عباس في رواية اخري قال المسلمون------------- لءن كنا كلما استهزا المشركون في القران وخاضوا فيه قمنا عنهم لم---- نستط-ع ان نجلس في المسجد الحرام و---ان نطوف بالبيت ------------فنزل وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن ذكري اي ذكروهم--------------- وعظوهم وهي في محل ال----------------------------------نصب علي المصدر اي ذكروهم ذكري والذكر والذكري واحد ويجوز ان يكون في موضع الرفع اي هو ذكري	1128	1481387970607904843	480	699.5	385	1333	36.009002685546875	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0576	true	3480452173611918227	85	249	396	1201	1507	300	ولا شفيع يشفع لها في الاخرة قوله تعالي وان تعدل كل عدل------------ لا يءخذ منها اي لو جاءت مكانها بكل ما كان في الارض جميعا افتداء عن نفسها لا يقبل منها وسمي الفداء عدلا لانه مثل للشء ويقال لاحد جانبي الحجل عدل بالكسر لان كل واحد من العدلين مثل لصاحبه فمعني الاية وان تفتدي بكل فداء لا يءخذ منها وقوله تعالي اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم اي وجيع بما كانوا يكفرون اي بما كان--وا يجحدون في الدنيا بمحمد ص--------------------------------لي الله عليه وسلم والقران CHECK قوله عز وجل قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا اي قل يا محمد لكفار مكة الذين يدعونكم الي دين اباءهم انعبد سوي الله من الاصنام ما لا ينفعنا ان عبد-ناه في رزق ولا معاش ولا يضرنا ان تركناه في رزق ولا معاش ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله عطف علي الاستفهام اي كيف نرجع الي الكفر بعد اذ هدانا الله لدينه واكرمنا بمعرفت-----------------------------------------------ه فيكون مثلنا ك مثل كالذي استهوته	576	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1129	false	-1123106125175177158	163	269	852	1357	1525	300	ولا شفيع يشفع لهم في الاخرة و-----------ان تعدل كل عدل تفد كل فداء لا يءخذ منها قال ابو عبيدة وان يقسطه كل قسط -----------------------------لا يقبل منه-----------------ا------------------------------------------------ لان التوبة في الحياة--------------------------------------------------------------------- اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم-------- بما كانوا يكفرون -----قل اندعوا من دون الله نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر حين دعا اباه الي الكفر فانزل الله تعالي------------------ قل اندعوا من دون الله ما لا ينف------------------------------------------------------------------------------------------------------عنا ان عبد ناه---------------- ولا يضرنا ان تركناه---------------- ونرد علي اعقابنا ------------------------------------------------الي الشرك بعد اذ هدانا الله وتقول العرب لكل راجع خاءب لم يظفر بحاجته رد علي عقبيه ونكص علي عقبيه فيكون مثله------- كالذي استهوته	1129	1481387970607904843	301	333.0	234	899	33.48164749145508	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0578	true	7881993369834213099	36	241	167	1251	1583	300	وكان ازر مسكنه كوت قرية من سواد الكوفة -قال السدي والحسن ازر اسم لابي ابراهيم وقال الفراء هو صفة -------عيب وسب ومعناه في كلامهم المعوج وقيل معناه الشيخ -لهم وقيل قال ابراهيم لابيه المخطء او قال لابيه يا مخطء وكان علي هذا القول اسم اندتارخ بن ياجوراء وق-------------------------------------ال سعيد بن المسيب ومجاهد------ ازر اسم صنم وهو علي هذا التاويل في موضع نصب وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره ات-خذ ازر اصناما ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لهة من دون الله وقيل كان ابراهيم قال لابيه لا تتخذوا ازر الها اتتخذ اصناما الهة اني اراك وقومك في ضلال عن الحق مبين اي ظاهر الضلالة في ذهاب عن الحق بين CHECK قوله تعالي وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض ا--ي كما ارينا ابراهيم النصرة في دينه والحق في مخالفة قومه نريه ملكوت السماوات والارض اي ملكه-ا ونر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه القدرة التي يقوي بها دلالته علي توحيد الله تعالي وهو ما راي من------------------------------------------------------------------------------- السماء-- والارض والكواكب والقمر والشمس وقال مجاهد وسعيد بن جبير معني وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض اي ايات السم-وات والارض وذلك انه اقيم علي صخرة وكشف- له عن السم-وات والارض حتي العرش واسفل الارضين ونظر الي مكانه في الجنة وذلك قوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا العنكبوت يعني اريناه مكانه في الجنة وقيل معني الاية كما ارينا ابراهيم قبح ما كان عليه	578	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1131	false	1674476386892672041	15	222	84	1222	1610	300	وكان من اهل كوثي-- قرية من سواد الكوفة وقال مقاتل بن حيان لاب ابرا--------هيم وقال سليمان التيمي هو سب وعي----ب ومعناه في كلامهم المعوج وقيل معناه الشيخ الهنم بالفارسية وهو -----------------------------------------علي هذه الاقاويل في محل الخفض علي البدل او الصفحة ولكنه نصب لانه لا ينصرف وقال سعيد بن المسيب ومجاهد ويمان ازر اسم صنم وهو علي هذا التاويل في محل -نصب وفي الكلام تقديم وتاخير تقديره اتتخذ ازر اصناما الهة وقرا الحسن وابو يزيد المدني ويعقوب الحضرمي ازر بالرفع علي النداء بالمفرد يعني يا ازر اتتخذ اصناما الهة من دون الل-----------------------------------------ه الي------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ وكذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض يعني كما اريناه البصي------رة في دينه والحق في خلاف-- قومه نريه ملكوت السماوات والارض اي ملكهما والملكوت الملك وبدت فيه وجدت التاء للتانيث في الجبروت والرهبوت والرحموت وحكي عن العرب سراعا له ملكوت اليمن والعراق وقال الكساءي زيدت فيه التاء للمبالغة وانشد وشر الرجال الخالب الخلبوت وقال عكرمة هو الملك غير انها بالنبطية ملكوتا وقراها بالياء المعجمة مليا وقال ابن عباس يعني خلق السماوات والارض---------------------------- مجاهد وسعيد بن جبير يعن-------------------------------------------ي ايات السماوات والارض وذلك انه اقيم علي صخرة وكشفت له عن السماوات والارض حتي العرش واسفل الارض-- ونظر الي مكانه في الجنة وذلك قوله------ واتيناه اجره في الدنيا يعن---------ي اريناه مكانه في الجنة -قال----- قتادة -------ان ابراهيم----------- عليه	1131	1481387970607904843	593	883.5	473	1458	40.67215347290039	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0579	true	-2706963482335369777	4	89	19	443	1534	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا قال هاذا ربي قا-ل المفسرون ان ابراهي------------م ولد في زمان النمرود بن كنعان وكان النمرود اول من دعا------------------------------------- الناس الي عبادته وكان له كهان ومنجمون فقالوا له انه يولد في----- هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه قا---------------------------------------------------ل السدي راي النمرود في منامه كان كوكبا -طلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوءا ففزع من ذلك -----------ودعا السحرة والكهان و----------------سالهم عن ذلك فقالوا هو مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة	579	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1132	false	-8649017209556099159	108	212	565	1098	1540	300	فلما جن عليه الليل راي كوكبا الي اخر الاية قال المفسرون ان ابراهيم عليه السلام ولد في زمن نم---رود بن كنعان وكان نم--رود اول من وضع التاج علي راسه وقلد التاج عليه ودعاء الناس و-----------كان له كهان ومنجمون وقالوا--- انه يولد في بلدك هذه السنة غلام يغير دين اهل الارض ويكون هلاكك وزوال ملكك علي يديه ويقال انهم وجدوا ذلك في كتب الانبياء عليهم السلام وقال السدي راي نم--رود في منامه كان كوكبا اطلع فذهب بضوء الشمس والقمر حتي لم يبق لهما ضوء- ففزع من ذلك فزعا شديدا ودعا السحرة والكهنة والجازة والقافة فسالهم عن ذلك فقالوا--- مولود يولد في ناحيتك في هذه السنة	1132	1481387970607904843	369	635.0	291	558	66.12903594970703	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0579	true	-2706963482335369777	101	258	510	1322	1534	300	قال السدي خرج النمرود بالرجال الي ال-عسكر ونهاهم عن النساء مخافة من ذلك المولود ف--------------------------------بدت له حاجة الي المدينة فلم ياتمن عليها احدا من قومه الا ازر ف----------دعاه وامره لحاجته الي المدينة وقال له انك ----------------ثقتي ف------اقسمت اليك ان لا تدنو من امراتك ولا تواقعها ثم -------------------------------اوصاه بحاجته فلما ----دخل المدينة وقضي حاجته--- قال لو دخلت علي اهلي فرايت كيف حالهم فلما نظر الي امراته---- لم يتمالك حتي وقع عليها وكانت قد طهرت من الحيض فحملت بابراهيم عليه السلام فلما حملت به-------- قالت الكهنة للنمرود ان الغلام الذي اخبرناك به قد حملت به امه الليلة فامر النمرود بذبح كل ولد من الغلمان فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته في موضع---- ثم لفته في خرقة وجعلته في الحلفاء ثم رجعت الي زوجها فاعلمته---------------------- فانطلق ابوه اليه-------------- وحفر له سربا في ذلك المكان وجعله فيه وسد علي-----ه بصخرة مخافة ان تاكله السباع وكانت امه تختلف اليه سرا فترضعه وكان	579	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1133	false	-7789148992296535943	2	183	9	910	1494	300	قال السدي خرج --نمرود بالرجال الي المعسكر ونحاهم عن النساء -خوفا من ذلك المولود ان يكون فمكث بذلك ما شاء الله ثم بدت له حاجة الي المدينة فلم يا-من عليها احدا من قومه الا ازر فبعث اليه ودعاه فقال ان لي اليك حاجة احب ان اوصيك بها ولا ابعثك الا لثقتي بك بما اقسمت عليك ان لا تدنو من اهل--ك ولا تواقعها فقال ازر انا اشح علي ديني من ذلك فاوصاه بحاجته ثم بعثه فدخل المدينة وقضي حاجته ثم قال قد دخلت علي اهلي ونظرت اليه ف-----لما نظر الي ام ابراهيم لم يتمالك حتي وقع عليها----------------------- فحملت بابراهيم قال ابن عباس لما حملت ام ابراهيم قالت الكهان لنم-رود ان الغلام الذي اخبرناك به قد حملت--ه امه الليلة فامر --نمرود بذبح ----------الغلمان فلما دنت ولادة ام ابراهيم واخذها المخاض خرجت هاربة مخافة ان يطلع عليها فيقتل ولدها فوضعته في نهر يابس ثم لفته في خرقة فوضعته في --حلفاء ف--رجعت فاخبرت بانها ولدت وان الولد في موضع كذا فانطلق ازر ياخذه من ذلك المكان وحفر له سربا عند نهر فوارا-----ه فيه وسد عليه بابه بصخرة مخافة--------- السباع وكانت امه تختلف اليه---- فترضعه وقال	1133	1481387970607904843	611	908.0	485	972	62.86008071899414	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0583	true	492036207908477006	49	188	252	915	1454	300	وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال ابن عباس وسعيد بن جبير في معني هذه الاية جاء رجل من اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له مالك بن الصيف وكان راس اليهود فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انشدك الله يا مالك ب-----الذي انزل التوراة علي موسي عليه السلام اتجد فيها------ ان الله يبغض الحبر السمين قال نعم قال فانت الحبر السمين وقد سمنتك ماكلتك التي تطعمك اليهود ولست تصوم اي ولست تمسكفضحك به بعض القوم فغضب مالك وكان حبرا سمينا ثم التفت الي عمر رضي الله عنه وقال ما انزل الله علي بشر من ---------------------------------------------------------------------------شء فانزل الله------- هذه الاية وقال السدي----- نزلت في فنحاص بن --زوراء وهو قاءل هذ-ه المقالة وقال محمد بن كعب -------جاء ناس من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو محتب	583	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1139	false	1282236954035492606	186	300	1008	1546	1546	300	وما وصفوا الله حق صفته اذ قالوا ما انزل الله علي بشر من شء قال ----------سعيد بن جبير ------------------جاء رجل من --يهود الانصار------------------------- يقال له مالك بن الصيف يخا------------------صم النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي اتشر--ك بالله الذي انزل التوراة علي موسي ما ----------تجد في التوراة ان الله يبغض الحبر الس------------------------------مين و-------------------------------------------------------------------------------------كان حبرا سمينا فغضب وق-------------------------ال ما انزل الله علي بشر من شء فقال لاصحابه الذين معه ويحك ولا موسي فقال والله ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال السدي انها نزلت في ف-حاص بن عازورا -وهو قاءل بهذه المقالة----- محمد بن كعب القرضي جاء ناس من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو محتب-	1139	1481387970607904843	387	588.0	300	771	50.19455337524414	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0583	true	492036207908477006	188	252	915	1230	1454	300	فقالوا يا ابا القاسم الا تاتينا بكتاب من عند الله كما جاء ب--------------------------ه موسي من عند الله فانزل الله تعالي يسا-لك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة النساء فقال رجل من اليهود----- ما انزل الله عليك ولا علي موسي ولا علي عيسي ولا علي احد شيءا فانزل الله هذه الاية	583	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1140	false	8306230009540475009	0	63	0	306	1505	300	وقالوا يا ابا القاسم الا تاتينا بكتاب من السماء-- كما جاء به موسي عليه السلام الواحا يحملها من عند الله فانزل الله عز وجل يسءلك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك الاية فجاء--------------------------------------- رجل من اليهود فقال ما انزل الله عليك ولا علي موسي ولا علي عيسي ولا علي احد شيءا فانزل الله هذه الاية	1140	1481387970607904843	245	449.5	191	347	70.60518646240234	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0586	true	-999256957516041424	103	213	604	1195	1630	300	صلي الله عليه وسلم والقران CHECK قوله عز وجل ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة اي جءتمونا بلا مال ولا ولد كما خلقناكم في الابتداء والمعني انه يقال لهم ولقد جءتمونا فرادي وفي الخبر انهم يحشرون يوم القيامة حفاة عراة غرلا قالت عاءشة ر-ضي الله عنها واسواتاه الرج----ل والمراة كذلك --------------------------------فقال---------- صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال شغل بعضهم عن بعض قوله تعالي وتركتم ما خولناكم وراء ظهوركم اي وخلفتم ما اعطيناكم من الاموال لغيركم اي خلف عليها غيركم في دار الدنيا ولم تقدموها لانفسكم وما نري معكم شفعاءكم الهتكم الذين التي زعمتم انهم فيكم شركاء	586	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1143	false	172785997463264001	176	241	943	1277	1604	300	صلي الله عليه وسلم قول ال----------له عز وجل ولقد جءتمونا فرادي كما خلقناكم اول مرة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت يا--- رسول الله----- واسو-تاه ان الرجال والنساء يحشرون جميعا ينظر بعضهم الي سواة بعض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه لا ينظر الرجال الي النساء ولا النساء الي الرجال شغل بعضهم عن بعض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما نري معكم شفعاءك-------م الذين----- زعمتم انهم فيكم شركاء	1143	1481387970607904843	267	429.5	213	638	41.84952926635742	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0587	true	4323899621137583996	2	36	12	199	1616	300	وقرا الاعرج فردي بغير الف مثل سكري قوله تعالي كما خلقناكم اول مرة اي حفاة عر-----اة غرلا---- وترك-------تم ما خولناكم وراء ظهوركم اي ما اعطيناكم وملكناكم من الاموال والاولاد والخدم وراء ظهو-----------ركم في الدنيا	587	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1143	false	172785997463264001	43	75	242	424	1604	300	وقرا الاعرج فردي بغير الف مثل كسري وكس-----لي كما خلقناكم اول مر--------ة عراة حفاة غرلا بهم وتركتم وخلفتم ما خولناكم------------------ اعطيناكم وم-كناكم من الاموال والاولاد والخدم وراء ظهوركم خلف ظهوركم في الدنيا	1143	1481387970607904843	150	232.5	123	214	70.09346008300781	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0589	true	5528652301552648766	1	53	8	281	1582	300	في القبر وقال---------- مجاهد فمستقر علي ظهر الارض في الدنيا ومستودع عند الله في------ الاخرة وقال ابو العالية مستقرها ايام حياتها ومستودعها حين تموت وحين تبع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ث وقال بعضهم مستقر في الرحم ومستقر فوق الارض ومستقر تحت الارض اق-----------------------------------------را ونقر في الارحام ما نشاء الي اجل مسمي الحج و ولكم في الارض مستقر	589	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1145	false	-6686614052348465385	168	300	861	1543	1543	300	في اصلاب الرجال والدواب مجاهد فمستقر علي ظهر الارض في الدنيا ومستودع عند الله تعالي في الاخرة وقال ابو العالية مستقرها ايام حياتها ومستودعها حيث تموت وحيث يبعث وقال كرب دعاني ابن عباس رضي الله عنه فقال اكتب بسم الله الرحمن الرحيم من عبد الله بن عباس الي فلان حبر تيماء اما بعد فحدثني عن مستقر ومستودع قال ثم بعثني بالكتاب الي اليهودي فاعطيته اياه فقال مرحبا بكتاب خليلي من المسلمين فذهب الي بيته ففتح اسفاطا له كثيرة فجعل يطرح تلك الاشياء لا يلتفت اليها قال قلت له ما شانك قال هذه اشياء كتبها اليهود حتي اخرج سفر موسي فنظر اليه مرتين فقال------ مستقر في الرحم ومستقر فوق الارض ومستقر تحت الارض ومستقر حيث يصير الي الجنة او الي النار ثم قرا ونقر في الارحام ما نشاء وقرا--------------- ولكم في الارض مستقر-	1145	1481387970607904843	230	392.5	184	704	32.67045593261719	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0589	true	5528652301552648766	53	112	281	604	1582	300	ومتاع الي حين البقرة وقيل المستقر في القبر والمستودع في الدنيا وقال الحسن يا ابن ادم انت وديعة في اهلك ويوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع-وقال اخر فج---------------------------------ع الاحبة بالاحبة قبلنا والناس مفجوع به ومفجع--مستقر- او مستودع قد خلا والمستقر يزوره المستودعقوله عز وجل قد فصلنا الايات	589	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1146	false	-5023708981041983798	0	64	0	344	1602	300	ومتاع الي حين فقرا الحسن المس-تقر في القبر والمستودع في الدنيا وكان يقول- يا ابن ادم انت وديعة في اهلك -يوشك ان تلحق بصاحبك وانشد قول لبيد وما المال والاهلون الا وديعة ولا بد يوما ان ترد الوداءع وقال سليمان بن يزيد العدوي في هذا المعني فجمع الاحبة بالاحبة قبلنا فالناس مفجوع به ومفجع ومستودع او مست-قر مد-خلا فالمستقر يزوره المستودع----------- قد فصلنا الايات	1146	1481387970607904843	273	466.0	220	360	75.83333587646484	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0590	true	3978394380112125918	77	234	397	1252	1628	300	ومن النخل من طلع-----------------------------------ها قنوان دانية اي عروق قريبة المتناول ينالها القاعد والقنوان جمع القنو ----------مثل صنو وصنوان والقنو عذق النخلة والعذق بفتح العين النخلة قال الزجاج في الاية محذوف اي دانية وغير دانية وهي التي تكون بعيدة المتناول وقرا الاعرج قنوان بضم القاف وهي لغة قيس و--------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد معني قوله دانية اي متدلية وقا------------------ل الضحاك مل------زقة بال---------------------------------------------------------------------------------ارض وقوله تعالي وجنات من اعناب عطف علي قوله تعالي خضرا اي واخرجنا جنات اي بساتين واشجار ملتفة وكل نبات متكاتف يستر بعضه بعضا فهو جنة من جن اذا استتر وقرا الاعمش ويحيي بن يعمر-------- وعاصم وجنات بالرفع عطفا علي قنوان لفظا وان لم تكن في المعني من جنسها وكذلك قوله تعالي والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه بالرفع ايضا وقوله تعالي والزيتون والرمان مشتبها وغير متشابه اي واخرجنا من ---شجر الزيتون------------- --------------------------------------------------وشجر الرمان مشتبها وغير متشابه اي منها ما يشبه غيره في الصورة واللون ومنها ما لا يشبه وقيل معناه متشابها في المنظر واللون وغير متشابه في ال-طعم -مثل الرمان	590	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1146	false	-5023708981041983798	118	256	611	1373	1602	300	ومن النخل من طلعها اي ثمرها وكثيرا منها وما يطلع منها قن----------------------------------------------------وان جمع --قنو وهو العذق مثل صنو وصنوان------------------------------------------- قال ابو عبيدة ولا ضير بهذا الكلام وقرا -----------------------------------------الاعرج قنوان بضم القاف وهي لغة قيس مثل قضبان ولغة تميم قنيان وجمعه القليل اقنا مثل حنو واحنا دانية قريبة ينالها القاءم والقاعد وقال مجاهد------------------- متدلية وقال قتادة متهدلة وقال الضحاك قصار ملتزقة بالارض ومعني الاية ومن النخل قنوانها دانية ومنها ما هي بعيدة فاكتفي بالقريبة عن البعيدة كقوله تعالي سرابيل تقيكم الحر والبرد وجنات يعني واخرجنا منه-- جنات وقرا --------------------------------------------------------------------------------------يحيي بن يعمر والاعمش وعاصم وجنات رفعا نسقي-ا علي قنوان لفظا وان لم يكن في المعني من جنسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من اعناب والزيتون والرمان يعني وشجر الزيتون والرمان فاكتفي بالتمر عن الشجر كقوله وسءل القرية مشتبها وغير متشابه قتادة متشابه ورقه يختلف بثمر-------------------------ه وقيل مشت-------بها في المنظر --------غير متشابه في المطعم وقال الحسن -	1146	1481387970607904843	301	369.0	237	1173	25.66069984436035	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0597	true	2642355374754662345	0	31	0	167	1572	300	اي تميل -الاصغاء الامالة ومنه الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصغي الاناء للهرة و-----------------------------الافءدة جمع --فءاد مثل ------اغربة وغراب-- وليقترفوا ما هم مقترفون اي فليكتسبوا ما هم	597	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1154	false	-1610468938406531148	263	300	1312	1518	1518	300	اي تميل والاصغاء الامالة ومنه الحديث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصغي الاناء للهرة افءدة الذين لا يءمنون بالاخرة الافءدة جمع الفءاد مثل غراب واغربة وليرضوه وليقترفوا ما هم مقترفون اي وليكتسبوا ما هم-	1154	1481387970607904843	160	275.5	130	207	77.29468536376953	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0597	true	2642355374754662345	31	85	167	458	1572	300	مكتسبون وقال ابن زيد وليعملوا ما هم عاملون يقال اقترف فلان مالا اي اكتسبه وقارفت ال--------امر اي- واقعته ق-----ال الله تعالي ومن يقترف حسنة الشوري ومن قرا وليرضوه وليقترفوا بجزم اللام----- علي لفظ الامر فمعناه التهديد اي اعملوا ما شءتم CHECK قوله عز وجل----------------------------------------------------------------------------- افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا	597	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1155	false	8053361577353951086	0	73	0	386	1568	300	مكتسبون وقال ابن زيد وليعملوا ما هم عاملون يقال اقترف فلان مالا اي اكتسبه وقارف فلان هذا الامر اذا واقعه وعمله قال الله تعالي ومن يقترف حسنة قال لبيد واني لاتي ما اتيت وانني لما اقترفت نفسي علي لراهب وقيل هو من التهمة يقال قرفه بسوء اذا اتهمه به قال رءبة اعيا اقتراف الكذب المقروف تقوي التقي وعفة العفيف سورة الانعام الايات 114 الي افغير الله ابتغي حكما وهو الذي-انزل اليكم الكتاب مفصلا	1155	1481387970607904843	188	283.5	150	387	48.57881164550781	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0599	true	3752493238577820661	0	175	0	938	1572	300	لكم ما حرم عليكم من الميتة والدم والخنزير علي ما تقدم في سورة الماءدة قرا الحسن وقتادة واهل---------------------------- المدينة وحفص وقد فصل لكم ما حرم عليكم بالفتح فيهما علي معني فصل الله وقرا ا------------------------------------------------بن عامر وابن كثير وابو عمرو بضمهما جمي-------------------------عا وقرا ----------------اهل الكوفة الا حفصا فصل بالفتح وحرم بالضم وقرا عطية العوفي فصل بالتخفيف مفتوحا ي-------عني قطع الحكم فيما حرم عل--------------------------يكم وقوله تعالي الا------------------------------ ما اضطررتم اليه اي الا ما دعتكم الضرورة الي اكله فقد رخص لكم حينءذ قوله تعالي وان كثيرا يعني الكفار ياكلون الميتة والذباءح التي لم يذكر اسم الله عليها عمدا والتي يذبحونها لالهتهم بلا علم عندهم ولا بصيرة يتبعون الهوي والشهوات في ذلك قوله تعالي ليضلون باهواءهم بغير علم قرا الحسن واهل الكوفة بضم الياء لقوله يضلوك عن سبيل الله الانعام وقرا الباقون بفتحها لقوله هو اعلم من يضل الانعام فمعني من قرا بضم الياء انهم يصرفون الناس عن الهدي بالدعاء الي اكل الميتة علي وجه الجدال والخداع وقوله ان ربك هو اعلم بالمعتدين اي اعلم بعقوبة المتجاوزين من الحلال الي الحرام CHECK قوله تعا-----------لي وذروا ظاهر الاثم وباطنه اي	599	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1156	false	-1955067732544923499	158	299	780	1531	1536	300	لكم ما حرم عليكم قرا الحسن وابو رجاء الاعرج------------------------------------ وقتادة والجباءي وطلحة ومجاهد وحميد واهل المدينة بال------------------------------فتح ف-هما علي معني فصل الله ما حرمه عليكم لقوله اسم الله جري ذكره تعالي وقرا محمد بن عامر و----------ابو عمرو بضمهما علي غير تسمية الفاعل لقوله ذكر وقرا اصحاب عبد الله واهل الكوفة--------- فصل بالفتح يحرم بالضم وقرا عطية العوفي فصل--------- مفتوحا خفيفا بمعني قطع الحكم فيما حرم عليكم وهو ما ذكر في سورة الماءدة قوله تعالي حرمت عليكم الميتة والدم الاية الا ما اضطررتم اليه من هذه الاشياء فانه حلال لكم عند الاضطرار ثم قال------------- وان كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي------------------ضلون قرا الحسن واهل الكوفة بضم الياء كقوله يضلوك وقر---------------------ا الباقون بالفتح كقوله-------- من يضل ومن ضل باهواءهم بمرادهم بغير علم حين دعوا الي------------------------ اكل الميتة----------------------------- ان ربك هو اعلم بالمعتدين--------------- المتجاوزين من الحلال الي الحرام سورة الانعام الايات 120 الي وذروا ظاهر الاثم وباطنه ان	1156	1481387970607904843	402	519.0	317	1129	35.60673141479492	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0600	true	1203648599773733157	163	248	863	1296	1545	300	اومن كان كافرا-------------- فهديناه الي المغفرة والاسلام وجعلنا له نورا وهو نور القران والايمان و----الحكمة -------------يمشي به في الناس يضء بذلك----------------------------------------- النور فيما بين الناس كمن مثله في-- الظلمات اي كمثل من هو في الضلالة وظلمات الكفر ليس بخارج منها ابدا بي---------ن الله تعالي بهذه الاية ان ابا جهل ليس بخارج من الضلالة ابدا وقال بع--------------ضهم المثل زاءد تقديره كمن في الظلمات وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ايضا ان معناه او من كان ميتا فاحييناه-------------------------------- يريد حمزة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها	600	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1158	false	-8006432655793107213	159	300	850	1581	1581	300	اومن كان كافرا ميتا بالضلالة فهديناه واجتبيناه ب-----------------------------------------الايمان وجعلنا له نورا يستضء به ويمشي به في الناس علي قصد السبيل ومنهج الطريق قال ابن زيد يعني بهذا النور الاسلام نيابة قوله يخرجهم من الظلم--------------------------------ات الي النور وقال قتادة هذا المءمن معه من الله نورا وبينة يعمل بها وياخذ واليها ينتهي كتاب الله كمن مثله في الظلمات قال بعضهم المثل زاءد تقديره كمن في الظلمات وقال بعضهم معناه كن او شبه بشء كان يشبهه من في الظلمات من ظلمة الكفر والجهل والضلالة والمسير ليس بخارج منها لا يبصر شيءا ولا يعرف طريقا كالذي ضل طريقه في ظلمة الليل فهو لا يجد مخرجا ولا يهتدي طريقا وقيل ان هذه الاية نزلت في رجلين باعيانهما ثم اختلفوا فيهما فقال ابن عباس اومن ---------------كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس يريد حمزة بن عبد المطلب كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها-	1158	1481387970607904843	214	246.0	168	820	26.09756088256836	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0600	true	1203648599773733157	248	300	1296	1545	1545	300	ابا جهل رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وحمزة كافر------- فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه يفوت وبيده قوس فاقبل وهو غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع ويستكين و--يقول----------- اما تري ما جاء به محمدا قد سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف اباءنا فقال حمزة ومن-	600	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1159	false	-2599141833999350749	4	58	16	272	1484	300	ابا جهل رمي النبي---- صلي الله عليه وسلم بالحجارة وحمزة لم يءمن بعد فاخبر حمزة بما فعل ابو جهل وهو راجع من قنصه----- وبيده قوس فاقبل---- غضبان حتي علا ابا جهل بالقوس وهو يتضرع كعبد مسكين يقول يا با يعلي اما تري ما جاء به--------- سفه عقولنا وسب الهتنا وخالف ابا-نا فقال حمزة ومن	1159	1481387970607904843	208	336.5	163	279	74.55197143554688	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	30	147	146	751	1504	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون اي كما زين لابي جهل عمله الذي كان يعمل كذلك زين للكافرين اعمالهم مجازاة لهم علي كفرهم وقال الحسن ما زينها لهم الا الشيطان CHECK قوله تعالي وكذالك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا فيها اي جعلنا في كل قرية ذا نور يمشي به في الناس كذلك جعلنا في كل قرية رءساءها وكبراء وعظماء اهلها مجرميها وقيل معناه جعلنا في اهل مكة عظاءهم مجرميها كذلك جعلنا في كل قرية وقوله تعالي ليمكروا فيها اي ليصير امرهم الي ان يمكروا بالتكبر وتكذيب الرسل وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون ان كل وبال امرهم يرجع اليهم CHECK قوله تعالي واذا جاءتهم -اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	601	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1157	false	-3775732729226477234	44	78	245	425	1633	300	كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذالك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها ليمكروا ف------------------------------------------------------------------------------------------------------يها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون--------------------------------------------- واذا جاءتهم ءاية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله	1157	1481387970607904843	179	295.5	145	606	29.537954330444336	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	0	89	0	444	1504	300	اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله انا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله تعالي هذه ا---------------------------------------------------------------------------------------------لاية قوله تعالي كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون اي -------------------------كما زين لابي جهل عمله الذي كان يعمل كذلك زين للكافرين اعمالهم مجازاة لهم علي كفرهم وقال الحسن ما زينها لهم الا الشيطان CHECK قوله تعالي وكذالك جعلنا في كل ق--------------------------------------------رية اكابر مجرميها ليمكروا ف------------------------------------------يها اي ---------جعلنا في كل قرية ذا نور يمشي به في الناس كذلك جعلنا في كل قرية رءساءها	601	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1159	false	-2599141833999350749	58	155	272	776	1484	300	اسفه منكم تعبدون الحجارة من دون الله---- اشهد ان لا اله الا الل-----ه لا شريك له و-----ان محمدا عبده ورسوله فانزل الله تعالي هذه الاية وقال الضحاك ويمان نزلت في عمر بن الخطاب وابي جهل قال عكرمة والكلبي نزلت في عمار بن ياسر وابي جهل------- كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون من الكفر والمعصية وكذلك اي وكما زينا للكاف------------------------------------رين اعم---------------------------------------------------------------------------الهم كذ-لك جعلنا وقيل وكما جعلنا فساق مكة اكابرها كذلك جعلنا في كل قرية اكابر يعني عظماء جمع اكبر مثل افضل واحمر واحامر واسود واساود مجرميها ان شءت نصبته عل----ي التقديم تقديره ----------------وكذلك جعلنا في كل قرية مجرميها	1159	1481387970607904843	232	345.5	182	657	35.3120231628418	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	181	240	927	1211	1504	300	وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا--------------------------- وقال مقاتل قال ابو---- جهل ز----------------------حمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا ك-نا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي	601	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1159	false	-2599141833999350749	197	266	993	1324	1484	300	وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مقاتل نزلت في ابي جهل بن هشام وذلك انه قال زاحمن-----ا عبد مناف --في الشرف حتي اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه وانزل الله تعالي	1159	1481387970607904843	263	486.5	207	338	77.81065368652344	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0602	true	-3927410985482304613	29	181	166	945	1580	300	سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله اي سيصيب الذين اكتسبوا الجرم مذلة وهوان ثابت لهم عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون اي بفكرهم وتكذيبهم الرسل قال ابن عباس رضي الله عنهما ثم رجع الي ذكر عمار وابي جهل فقال عز وجل فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام اي فمن يرد الله ان يوفقه للاسلام يوسع قلبه ويلين--ه لقبول الاسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يرد ان يضله اي ان يخذله ويجعله في ضلالة الكفر يجعل صدره ضيقا حرجا قيل الحرج موضع الشجر الملتف يعني ان قلب الكافر لا تصل اليه الحكمة كما لا تصل الي الموضع الذي التف فيه الشجر وقال اهل اللغة الحرج اضيق الضيق وقال مجاهد الحرج الشك وقال قتادة حرجا ملتبسا وقال النضر بن شميل قلقا وقال الكلبي ليس للخير فيه منفذ قرا ابن كثير ضيقا بالتخفيف وشدده الباقون--------- وهما لغتان مثل هين و-----لين وقوله تعالي- حرجا قرا اهل المدينة وابو بكر بكسر الراء وفتحها الباقون وهما لغتان مثل دنف --	602	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1160	false	2621288178323923425	33	156	158	801	1529	300	سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله علي التقديم والتاخير------------------------------------- وعذاب شديد بما كانوا يمكرون وق------------------------ال ابو روق صغار في الدنيا وهذا العذاب في الاخرة فمن يرد الله --------------------ان يهديه يشرح صدره للاسلام اي------------------------------ يوسع عقله او ينوره ليقبل الاسلام فانزل الله تعالي هذه الاية سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شرح الصدر ما هو قال نور يقذفه الله تعالي في قلب المءمن فينشرح له صدره وينفسح قالوا فهل لذلك من امارة يعرف بها قال نعم الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل نزول الموت ومن يرد ان يضله---------------------------------- يجعل صدره ضيقا حرجا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن كثير ضيقا بالتخفيف و-----الباقون بالتشديد وه-ي لغتان مثل هين وهين ولين و--------لين حرجا كسر اهل المدينة راءه--------------- وفتحها الباقون وهما لغتان مثل الانف	1160	1481387970607904843	275	379.0	215	1057	26.01702880859375	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0603	true	124236564893348995	59	174	306	930	1552	300	ويوم يحشرهم جميعا يامعشر الجن قد استكثرتم من الانس معناه يوم نحشر الخلاءق كلهم الي الجزاء يقول يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس م--من اضللتموهم اي اضللتم كثيرا من الانس وكثير متبعوكم منهم وقال اولياءهم اي قرناء الجن من الانس-------------- ربنا استمتع بعضنا ببعض -------اما استمتاع الانس بالجن فما روي الحسن ان العرب كانوا اذا سافروا فنزلوا واديا خافوا--------------------------- علي انفس----هم فقالوا نعوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيبيتون في جوار منهم وكانوا يرون ذلك استجارة بالجن واما استمتاع الجن بالانس فكان عظماء الجن يقولون قد سدنا الانس مع الجن حتي ان الانس يعودون بنا فيزدادون بنا فيزدادون بذلك شرفا في قومهم وعظما في انفسهم وذلك---- قوله تعالي وانه كان رجال من الانس	603	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1162	false	6683422294803051843	178	275	957	1457	1587	300	ويوم يحشرهم جميعا------- الجن والانس يجمعهم في---------- يوم القيامة ف--------------------يقول يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس اي من اضلال الناس واغواء---------------------------------هم وقال اولياءهم-------------- من الانس الذين اطاعوهم ربنا استمتع بعضنا ببعض قال الكلبي استمتاع الانس بالجن هو ان الرجل----------------- اذا سافر او خرج فمشي بارض قفر او اصاب صيدا من صيدهم فخاف علي -نفسه منهم فقال ا--عوذ بسيد هذا الوادي من سفهاء قومه فيثبت----- جواز منهم واستمتاع ا----------------------------------لجن بالانس هو ان قالوا----------- قد سدنا الانس مع الجن حتي ----------عاذوا بنا فيزدادون------------------ شرفا في قومهم وعظما في قومهم وهذا معني قوله تعالي وانه كان رجال من الانس	1162	1481387970607904843	334	466.0	266	682	48.97360610961914	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0604	true	5034497165131151856	16	104	75	515	1566	300	وقيل معناه الا ما شاء ال----------------له ان ي----عذبهم من صنوف العذاب قوله تعالي-------------------- ان ربك حكيم في عقابه عليم بقدر ما يستحقون من العذاب CHECK قوله عز وجل وكذالك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون -اي مثل ما قصصنا عليك من تسليط الجن علي الانس كذلك نسلط بعض المجرمين علي بعض ثم ينتقم منهما جميعا في الاخرة بالنار وقال بعضهم معناه ي---------------------------------------------------------------------تبع بعضهم بعضا في النار من الموالاة وقال بعضهم يسلط بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم علي بعض يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم من اعان ظالما سلطه الله عليه	604	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1163	false	1393956904983335067	118	221	589	1089	1493	300	وقال عطاء- الا ما شاء الله من الحق في عمله ان يءمن فمنهم من امن من قبل الفتح ومنهم من امن من بعد الفتح ان ربك حكيم--------- عليم وكذ---------------------------------------------لك نولي بعض الظالمين بعضا بما كانوا يكسبون روي عن قتادة يجع------------------------------------------------------------------------------------------------------ل بعضهم اولياء بعض والمءمن ولي المءمن والكافر ولي الكافر حيث كان وروي معمر عن قتادة تبع بعضهم بعضا في النار من الموالاة وقيل معناه نولي ظلمة الانس ظلمة الجن ونولي ظلمة الجن ظلمة الانس يعني نكل بعضهم الي بعض كقوله نوله ما تولي قال ابن زيد نسلط بعضهم علي بعض يدل عليه قوله صلي الله عليه وسلم من اعان ظالما سلطه الله عليه	1163	1481387970607904843	222	329.0	170	657	33.789955139160156	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0606	true	3790720430278139711	155	279	857	1543	1666	300	فما كان لشركاءهم فلا يصل الي الله اي ما كان من نصيب الهتهم فلا يرجع الي الذي جعلوه لله وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم اي يرجع الي الذي جعلوه لشركاءهم ساء ما يحكمون اي بءس م------ا يقضون يوفون نصيب الاصنام وينقصون نصيب الرحمن فبءس------------------------------------------------------------------- الحكم حكمهم في الاشراك وبالقسمة وكانوا يفعلون بالانعام الثمانية ازواج ونحوها كذلك CHECK قوله تعالي وكذالك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم شركاءهم ليردوهم -----------------------------------------------قال ابن عباس كان اهل----------------------------------------------------------------- الجاهلية يدفنون بناتهم احياء كراهية للبنات وكان الرجل منهم يحلف------ لءن ولد له كذا وكذا غلاما لينحر- احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد-الله وكان لالهتهم خدام يقومون عليهم الذين كانوا يزينون للمشركين قتل اولادهم ومعني الاية وكما زين تحريم الحرث والانع------------------------------------------------------------------ام زين لكثير من المشركين دفن بناتهم -	606	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1167	false	-4937510659093309023	12	121	71	651	1633	300	فما كان لشركاءهم فلا يصل الي ال-----------------------------------------------------له وما كان لله فهو يصل الي شركاءهم س--------------------------------اء ما يحكمون اي بءس ما كانوا يقضون وكذلك زين اي كما زين لهم تحريم الحرث والانعام كذلك زين لكثير من المشركين قتل اولادهم ساء موضع فرفع والمعني ساء الحكم حكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم شركاءهم يعني شياطينهم زينوا وحسنوا لهم واد البنات خيفة العيلة وقال الكلبي شركاءهم سدنة الهتهم هم الذين كانوا يزينون للكفار قتل اولادهم وكان الرجل في الجاهلية-------------------------------------------------- يحلف بالله لءن ولد له -----كذا غلاما لينحرن احدهم كما حلف عبد المطلب علي ابنه عبد الله وقرا اهل الش--------------------------------------------------------------------------------------------------ام زين بالضم قتل رفع اولادهم نصب شركاءهم بالخفض علي التقديم كانه قال زين لكثير من المشركين قتل شركاءهم	1167	1481387970607904843	237	298.0	186	946	25.052854537963867	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0608	true	3880382268705608377	111	282	587	1482	1579	300	النساء------------- قرا ابو جعفر وابن عامر وان تكن بالتاء ميتة بالرفع علي معني و------------------------------------------------------------------ان يقع وقرا ابن كثير كذلك الا انه بالياء وقرا ابو بكر ----التاء تكن ميتة بالنصب علي معني وان تك-----------ن الا-جنة ميتة وقرا الباقون يكن بالياء----- والنصب وردوه الي ما يءيد ذلك قوله فهم فيه شركاء ولم يقل فيها قوله تعالي سيجزيهم وصفهم اي سيجزيهم في الاخرة بوصفهم الذي وصفوا في هذه الانعام الا انه لما حذف الباء انتصب ويجوز ان يكون معناه سيجزيهم جزاء وصفهم الا انه حذف الجزاء واجري اعرابه علي وصفهم ا---------------------------------------------------------------------------------------نه حكيم في مجازاتهم عليم بمقدار جزاءهم والمعني سيجزيهم علي وصفهم الكذب علي الله CHECK قوله عز وجل قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها بغير علم اي الذين قتلوا بناتهم احياء جهلا منهم بغير علم اي بلا بيان ولا حجة نزلت في ربيعة ومضر---------- الذين كانوا يدفنون بناتهم احياء مخافة السبي والفقر الا من كان من بني كنانة فانهم كانوا لا يفعلون ذلك وقرا ----------------الحسن والسلمي واهل مكة والشام قتلوا بالتشديد علي التكثير وخفف الباقون قوله تعالي------- وحرموا ما رزقهم الله-------------------------------------- افتراء علي الله	608	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1169	false	8933833079059944821	10	158	55	851	1635	300	النساء وان يكن ميتة قرا اهل -----------المدينة تكن بالتاء ميتة بالرفع علي معني وان تقع الانعام ميتة وقرا اهل مكة يكن بالياء ميتة بالرفع علي معني وان يقع --ما في بطون الانعام ميتة-------- وقرا الاعمش تكن بالتاء---- ميتة نصبا-- علي معني وان يكن ما في بطون الانعام ميتة وقرا الباقون يكن بالياء ميتة بالنصب -ردوه الي ما يءيد ذلك قوله فهم فيه شركاء ولم يقل فيها سيجز-----------يهم وصفهم اي------------------ بوصفهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وصفهم الكذب علي الله كقوله وتصف السنتهم الكذب والوصف والصفة واحد كالوزن والزنة والوعد والعدة انه حكيم------------ عليم------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين قتلوا اولادهم سفها الاي----------------------------------------------------------------------ة نزلت في ربيعة ومضر وفي العرب الذين------ يدفنون بناتهم احياء مخافة السبي والفقر الا ما كان من بني كنانة فانهم كانوا لا يفعلون ذلك وقرا ابو عبد الرحمن والحسن-------- واهل مكة والشام قتلوا ---مشددا علي التكثير و----الباقون بالتخفيف بغير علم وحرموا ما رزقهم الله يعني البحيرة والساءبة والوصيلة والحام افتراء علي الله	1169	1481387970607904843	471	676.5	374	1153	40.84995651245117	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0609	true	4388657131124358871	119	292	612	1548	1581	300	معروشات ما انبسط علي---- الارض وانبت- مما يغرس مثل الكرم والقرع والبطيخ وشبهها وغير معروشات ما قام علي ساق فطال مثل النخل والزرع وساءر الاشجار---------------------------- وقال الضحاك معروشات وغير معروشات الكرم خاصة منها ما غرس ومنها ما لم يغرس وروي عن ابن عباس رضي الله عنهما ايضا ان ال معروشات ما نبته الناس وغير معروشات ما اخذ من البراري والجبال من الثمار يدل عليه قراءة علي رضي الله عنه مغروسات وغير مغروسات بالغين والسين قوله تعالي والنخل والزرع مختلفا اكله معناه وانشا النخل -الزرع وهذا تخصيص بعض ما دخل في عموم الاول لكونهما اعم نفعا من جملة ما يكون في البساتين وقوله تعالي مختلفا اكله اي مختلفا جملة من الالوان كلها ومختلف في الطعم من الحلو والحامض والمر -------والجيد والردء ونصب مختلفا علي الحال اي انشاه في حال اختلاف اكله وقد يقال ارتفع اكله بالابتداء مختلفا نعته الا انه لما تقدم النعت علي الاسم------------ نصب كما يقال عندي طباخا غلام قال الشاعر الشر مستتر يلقاك عن غرض والصالحات عليها مغلقا بابقوله تعالي والزيتون والرمان اي وانشا شجر الزيتون والرمان متشابها وغ----------ير متشابه اي	609	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1170	false	-4305201492111071374	0	124	0	682	1647	300	معروشات ما انبسط علي وجه الارض وانتثر مما يعرش مثل الكرم والقرع والبطيخ وغيرها وغير معروشات ما كان علي ساق مث-----ل النخيل------ وساءر الاشجار وما كان علي نسق ومثل البروج وقال الضحاك معروشات وغير معروشات الكرم خاصة منها ما عرش ومنها ما لم يعرش وروي عن ابن عباس--------------- ايضا ان ال-معروشات ما عرش- الناس وغير معروشات ما خرج في البراري والجبال من الثمار يدل عليه قراءة علي مغرو-------------سات وغير مغروسات بالغين والسين----------- والنخل يعني وا--------------------نشا النخل والزرع مختلفا اكله ثمره وطعمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحامض والمر والحلو والجيد والردء و----------------------------------------------------------ارتفع معني الاكل ومخت---لفا نعته الا انه لما تقدم النعت علي الاسم وولي منصوبا نصب كما تقول عندي طباخا غلام وانشد----- الشر منتشر -لقاك من مرض والصالحات عليها مغلقا باب ----------والزيتون والر-----------------------------مان متشابها في المنظر وغير متشابه في	1170	1481387970607904843	532	855.5	427	999	53.25325393676758	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0617	true	1673903050856957794	0	36	0	178	1602	300	الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار قال كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذه لاول شء في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكمالي اخر الايات	617	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1178	false	-3631953637942128748	118	153	588	759	1540	300	الكتاب من عمل بهن دخل الجنة ومن تركهن دخل النار قال كعب الاحبار والذي نفس كعب بيده ان هذا لاول شء في التوراة بسم الله الرحمن الرحيم قل تعالوا اتل ما حرم ربكم عليكم------- الايات	1178	1481387970607904843	170	331.0	135	178	95.505615234375	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0618	true	-3790563992007737482	24	167	131	857	1542	300	لكنا اهدي منهم قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم اي القران بيانا ودلالة من ربكم وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به واتبعه رحم الله بانزاله عباده قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي لا اجد اعتي ولا اجرا علي الله ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون اي سنعاقب الذين يعرضون عن اياتنا باقبح العذاب واشده باعراضهم وتكذيبهم CHECK قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي ما ينظر اهل مكة بعد نزول الايات وقيام الحجج عليهم الا اتيان ملك الموت واعوانه لقبض اوارحهم اي لم يبق الا هذا قوله او ياتي ربك معناه او ياتي امر ربك باهلاكهم والانتقام منهم اما بعقاب عاجل او بالقيامة وقوله او ياتي بعض ءايات ربك يعني طلوع الشمس من مغربها قال الحسن او- ياتي بعض -ايات ربك	618	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1179	false	-1354060292870088699	218	265	1187	1421	1595	300	لكنا اهدي منهم--------------- فقد جاءكم بينة من ر-------------------------------بكم وهدي----------- ورحمة---------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات ا----------------------------------------------------لله وصدف ع-------------نها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون---------------------------------------------------------------------------------------- هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات-------------------------------------------------------------------------------ي ربك او ياتي بعض ءايات ------------------------------------ربك يوم ياتي بعض ءايات ربك	1179	1481387970607904843	221	354.0	175	728	30.35714340209961	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0619	true	956311663149230996	0	93	0	487	1629	300	ياتي الله بالوقت الذي وقته -----لتوبة -عباده وتكثر المعاصي في الارض ويذهب المعروف فلا يامر به احد ويكثر المنكر فلا ينهي عنه احد فاذا فعلوا ذلك حبست الشمس----------- تحت العرش فاذا مضي مقدار ليلة سجدت واستاذنت ربها من اين تطلع فلم يجء لها جواب حتي يوافقها القمر فيسجد معها ف--------------------------------------------------------------------------------------لا يعرف مقدار تلك الليلة- الا المتهجدون في الارض وهم يومءذ عصابة قليلة---------------------------- في هوان من الناس--------------- فينام احدهم تلك الليلة مثل ما---- ينام قبلها من الليالي ثم يقوم فيتهجد------------------ ورده فلا يصبح------------------------ فينكر ذلك فيخرج وينظر الي السماء فاذا هي بالليل مكانها والنجوم	619	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1181	false	4925452920197538853	174	300	902	1548	1548	300	ياتي ------الوقت الذي وقت الله التوبة لعباد- وتكثر المعاصي في الارض ويذهب المعروف فلا يامر به احد ويفشو المنكر فلا ينهي عنه احد فاذا فعلوا ذلك حبست الشمس مقدار ليلة تحت العرش كلما--------------- سجدت واستاذنت----- من ا-ن تطلع -لم يجء لها جواب حتي يراقبها القمر فيجء- معها ويستاذن من ان تطلع فلا يجاب لهما بجواب حتي تحبسا مقدار ثلاث ليالي للشمس وليلتين للقمر فلا يعرف --طول تلك الليالي الا المتهجدون في الارض وهم يومءذ عصابة قليلة في كل بلدة من بلاد المسلمين في هوان من الناس وذلة من انفسهم فينام احدهم تلك الليلة قدر ما كان ينام قبلها من الليالي ثم يقوم ويتوضا ويدخل مصلاه فيصلي ورده فلا يصبح نحو ما كان يصبح كل ليلة فينكر ذلك فيخرج فينظر الي السماء فاذا هو بالليل فكانه- والنجوم-	1181	1481387970607904843	424	682.5	338	680	62.35293960571289	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0619	true	956311663149230996	152	262	778	1400	1629	300	فيجتمع المتهجدون في كل ليلة من تلك الليالي في-------- مساجدهم ويجارون الي الله تعالي بالبكاء والتضرع في----------------------------------------------رسل الله تعالي--- جبريل عليه السلام الي الشمس والقمر فيقول لهما ان الله------------- يامركما ان ترجعا الي مغاربكما فتطلعا منه فانه لا ضوء لكما عندنا ولا نور فيبكيان عند ذلك وجلا من الله ب-------------------------كاء يسمعه اهل السموات السبع------- واهل سرادقات العرش ثم يبكي من فيه-----------------------ما من الخلاءق من خوف الموت والقيامة-------------------------------------- فبينما المتهجدون يبكون ويتضرعون---------------- والغافلون في غفلات-------------هم اذا --بالشمس والقمر قد طلعتا من المغرب------------------------- اسودان لا ضوء للشمس ولا نور للقمر كصفتهما في كسوفهما-------- فذلك قوله تعالي وجمع الشمس والقمر القيامة------------- فيرتفعان كذلك مثل البعير--------ين ينازع كل واحد منهما------ استباقا فيتصارخ اهل الدنيا	619	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1182	false	-905226693297745484	136	286	708	1530	1608	300	فيجتمع المتهجدون من كل بلدة في تلك الليلة- في مسجد من مساجدهم ويجارون الي الله تعالي بالبكاء ويصلوا بقية تلك الليلة فاذا ما تم لهما مقدار ثلاث ليال ارسل الله --اليهما جبراءيل--------------------------- فيقول----- ان الرب تبارك وتعالي يامركما ان ترجعا الي مغاربكما فتطلعا منه وانه لا ضوء لكما عندنا ولا نور فيبكيان عند ذلك وجلا من الله عز وجل وخوف يوم القيامة وبكاء يسمعه اهل سبع سماوات ومن دونها واهل سرادقات العرش وحملته ومن فوقهما فيبكون جميعا لبكاءهما----------- من خوف الموت والقيامة فيرجع الشمس والقمر فيطلعان من مغربهما فبينما المتهجدون يبكون ويتضرعون الي الله عز وجل والغافلون في غفلاتهم اذ نادي مناد الا ان الشمس والقمر قد طلع-ا من المغرب فينظر الناس فاذا هم بهما اسودان لا ضوء للشمس ولا نور للقمر مثلهم-ا في كسوفهما قبل ذلك فذلك قوله------ وجمع الشمس والقمر وقوله اذا الشمس كورت فيرتفعان كذلك مثل البعيرين القرنين ينازع كل واحد منهما صاحبه اشتياقا ويتصايح اهل الدنيا	1182	1481387970607904843	500	740.5	403	876	57.0776252746582	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0620	true	-4137447638638455006	1	98	5	480	1515	300	عمر بابي وامي انت يا رسول الله -ما باب التوبة -قال------------------- يا عمر خلق الله------ بابا للتوبة خلف المغرب له مصراعان من ذهب ما--------------------- بين المصراع الي المصراع------ اربعون سنة للراكب------- فذلك الباب مفتوح منذ خلق الله خلقه الي صبيحة تلك الليلة عند طلوع الشمس والقمر من مغ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربهما فاذا غربا في ذلك الباب ----رد المصراعان والتا--م ما بينهما فيصير كان -لم يكن بينهما صدع ف---اذا اغلق باب التوبة لم يقبل ل---لعبد توبة بعد ذلك و-----لم ينفعه حسنة يعملها -----------الا من كان قبل ذلك محسنا فانه يجري عليه ما كان يجري----- قبل ذلك اليوم CHECK قوله عز وجل	620	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1183	false	9183179413398014133	55	235	318	1187	1507	300	عنه بابي انت وامي يا رسول الله وما باب التوبة فقال صلي الله عليه وسلم يا عمر خلق الله تعالي بابا للتوبة خلف المغرب له مصراعان من ذهب مكللان بالدر والجوهر ما بين المصراع الي المصراع الاخر اربعون سنة للراكب المسرع فذلك الباب مفتوح منذ خلق الله خلقه الي صبيحة تلك الليلة عند طلوع الشمس والقمر من مغاربهما ولم يتب عبد من عباد الله توبة نصوحا منذ خلق الله ادم الي ذلك اليوم الا ولجت تلك التوبة في ذلك الباب لم يرفع الي الله تعالي فقال له معاذ بن جبل بابي انت وامي يا رسول الله وما التوبة النصوح قال ان يندم المذنب علي الذنب الذي اصاب فيعتذر الي الله عز وجل ثم لا يعود اليه كما لا يعود اللبن الي الضرع قال فيغر بهما ----جبريل في ذلك الباب ثم يرد المصراعين ثم يلتءم ما بينهما فيصير كانه لم يكن بينهما صدع قط فاذا اغلق باب التوبة لم يقبل من العبد----- بعد ذلك توبة ولم ينفعه حسنة يعملها في الاسلام الا من كان قبل ذلك محسنا فانه يجري عليه ما كان يجري عليه قبل ذلك اليوم فذلك- قوله عز وجل	1183	1481387970607904843	436	732.5	343	879	49.60182189941406	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0620	true	-4137447638638455006	98	195	480	997	1515	300	ان الذين فرقوا دينهم قرا حمزة والكساءي فارقوا بالالف اي خرجوا من دينهم وتركوه وهي قراء-------------------------------------------ة عل--ي رضي الله عنه------ وقرا الباقون فرقوا بالتشديد بغير الف وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب اي جعلوا دين الله فرقا ي-----------------------------تهود قوم ويتنصر قوم-- يدل عليه قوله تعالي وكانوا شيعا اي ف------رقا مختلفة وقال مجاهد اراد بهم اليهود فانهم كانوا يمالءون المشركين علي المسلمين لشدة عداوتهم وقال قتادة هم اليهود والنصاري فان بعضهم يكفر بعضا و-------------------------------عن ابي هريرة انه قال هم اهل البدع والضلالة م-------ن هذه الامة فان بعضهم يكفر بعضا بالجهالة قوله عز وجل وكانوا شيعا	620	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1184	false	2346239783393827248	193	291	1019	1534	1572	300	ان الذين فرقوا دينهم قرا حمزة والكساءي فارقوا بالالف اي خرجوا من دينهم وتركوه وهي قراءة علي بن ابي طالبكرم الله وجهه ورواه معاذ عن النبي صلي الله عليه وسلم وقرا الباقون مشددا--------- بغير الف وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس وابي بن كعب اي جعلوا دين اللهوهو واحد دين الحنيفيةاديانا مختلفة فتهود قوم و-تنصر اخرون يدل عليه قوله------ وكانوا شيعا اي صاروا فرقا مختلفة وهم الي--------------------------------------------------------------------------------------------هود والنصاري في قول مجاهد وقتادة والسدي والضحاك وروي ليث عن طاوس عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الاية -ان -----------------الذين فرقو--ا دينهم وكانوا شيعا	1184	1481387970607904843	306	461.0	242	643	47.58942413330078	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0624	true	-7473194226068509379	122	189	643	992	1550	300	افتتاح اسمه لطيف والميم افتتاح اسمه مجيد ومالك والصاد افتتاح اسمه صمد وصادق الوعد وصانع المصنو-------------------------------------------------عات وقيل هي حر--------------------------------------------ف اسم الله الاعظم وقيل هي حروف تحوي معان- كثيرة---------------------------------------- وموضعه رفع بالابتداء و كتاب خبره كانه قال المص حروف كتاب انزل اليك وقيل كتاب خبر مبتدا مضمر اي هذا كتاب وقيل رفع علي التقديم والتاخير يعني انزل----- اليك كتاب وهو القران قوله فلا يكن في صدرك حرج منه	624	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1188	false	-5315115922893361355	179	271	916	1385	1521	300	افتتاح اسمه لطيف والميم افتتاح اسمه مجيد وم-لك والصاد افتتاح اسمه صمد وصادق احد-- وصانع المصنوعات ورايت في بعض التفاسير معني المص الم نشرح لك صدرك وقيل هي حروف هجاء مقطعة وقيل هي حساب الجمل وقيل هي حروف اسم الله الاعظم وقيل هي حروف تحوي معاني كثيرة وقيل الله بها خلقه علي مراده كله من ذلك وموضعه رفع بالابتداء و-كتاب خبره كانه قال المص حروف كتاب انزل اليك وقيل كتاب خبر ابتدا ف-----ي هذا كتاب وقيل رفع علي التقديم والتاخير يعني انزل كتاب اليك----- وهو القران----- فلا يكن في صدرك حرج منه	1188	1481387970607904843	323	579.5	260	488	66.18852233886719	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0626	true	-5224097417821652524	101	171	549	917	1585	300	قال ابن عباس توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان توضع فيه اعمالهم فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة في-وضع في كفة الميزان فتث---------قل حسناته علي سيءاته فيوضع عمله في الجنة عند منازله ثم يقال له الحق بعملك فياتي منازله في الجنة فيعرفها بعمله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الكافر فيءتي بعمله ---في اقبح صورة فيوضع في كفة الميزان فيخف والباطل خفيف ثم يرفع فيوضع في النار ثم يقال ل----ه الحق بعملك	626	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1190	false	-4894952099493975192	190	271	1008	1449	1606	300	قال ابن عباس توزن الحسنات والسيءات في ميزان--- لسان وكفتان----------------- فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيرتفع في كفة الميزان وهو الحق فينقل حسناته علي سيءات- فيوضع عمله في الجنة --------------------------------------------------------يعرفها بعمله فذلك قوله فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون الناجون ولهم غرف بمنازلهم في الجنة اذا انصرفوا اليها من اهل الجنة اذا انصرفوا الي منازلهم واما الكفار فيءتي باعمالهم في اقبح صورة فيوضع في كفة الميزان وهي --الباطل فيخف وزنه حتي يقع ف-ي النار ثم يقال للكافر الحق بعملك	1190	1481387970607904843	255	402.5	205	521	48.9443359375	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0627	true	-6704975202923250175	38	106	227	592	1650	300	فان قيل ما الحكمة في وزن الاعمال------- والله قادر عالم بمقدار كل شء قبل خلقه اياه وبعده قيل لاقامة الحجة عليهم ونظيره قوله تعالي انا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون الجاثية فاخبر بنسخ الاعمال واثباتها مع علمه بها لما ذكرنا وقيل الحكمة فيه تعريف الله العباد ما لهم عنده من جزاء علي الخير والشر وقيل جعله الله علامة للسعادة والشقاوة وقيل لامتحان الله------ عباده بالايمان به في الدنيا	627	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1190	false	-4894952099493975192	45	75	243	400	1606	300	فان قيل ما الحكمة في وزن --اعمال العباد والله هو العالم بمقدار كل شء قبل خلقه اياه وبعده قلنا اربعة اشياء احدهما ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتحان الله تعالي عباده بالايمان به في الدنيا	1190	1481387970607904843	123	185.5	98	378	32.5396842956543	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0628	true	6127687055051668470	180	300	889	1563	1563	300	خير وافضل واصفي وانور من الطين -----------------------------------------------------------------------------------وقال ابن سيرين اول من قاس ابليس وما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس وقد---------- اخطا عدو الله حين فضل النار علي الطين -بل الطين افضل من النار من وجوه كثيرة احسنها ان جوه---ر الطين ---------السكون والوقار ---------------والحياء والصبر والحلم وذلك هو الداعي لادم بعد السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواضع فاورث--------ه المغفرة والاجت-باء والهداية والتوبة ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع والا ضطراب وذلك هو الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سبقت له الي الاستكبار والاصرار فاورثه العذاب والهلاك-------- واللعنة والشقاء والثاني ان الطين سبب لجمع الاشياء والنار سبب لتفر-قها والثالث ان الخبر ناطق بان تراب الجنة مسك اذفر ولم ينطق الخبر -ان في الجنة نارا وفي النار ترابا والرابع ان النار سبب-	628	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1193	false	2003471456509748185	0	140	0	786	1630	300	خير وافضل واصفي وانور من الطين قال ابن عباس اول من قاس ابليس فاخطا القياس فمن قاس الدين بشء من رايه قرنه مع ابليس وقال ابن سيرين اول من قاس ابليس وما عبدت الشمس والقمر الا بالمقاييس وقالت الحكماء اخطا عدو الله حين فضل النار علي الطين لان الطين افضل من النار من وجوه احد-------ها ان من جوهر الطين الرزانة والسكون والوقار والاناة والحلم والحياء والصبر------- وذلك هو الداعي لادم في- السعادة التي سبقت له الي التوبة والتواضع والتضرع وادرته المغفرة والاجتنباء والهداية والتوبة ومن جوهر النار الخفة والطيش والحدة والارتفاع والا-ضطراب وذلك--- الداعي لابليس بعد الشقاوة التي سيقت له الي الاستكبار والاصرار فادركه --------الهلاك والعذاب واللعنة والشقاق والثاني ان الطين سبب -جمع الاشياء والنار سبب -تفريقها والثالث ان الخبر ناطق بان تراب الجنة مسك اذفر ولم ينطق الخبر بان في الجنة نارا وفي النار ترابا والرابع ان النار سبب	1193	1481387970607904843	626	1108.0	512	815	76.809814453125	98	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0629	true	9031963116861576412	0	153	0	804	1593	300	عذاب الله تعالي لاعداءه وليس التراب----- للعذاب والخامس ان التراب مستغن عن النار والنار --تخرج الي المكان ومكانها التراب CHECK قوله تعالي قال فاهبط منها اي من الجنة وقيل من السماء الي الارض فان السماء ليس بموضع للمتكبرين وقيل معناه فاهبط من الارض اي اخرج منها والحق بجزاءر البحار فانما تسلط به في الجزاء----------------------------------ر فلا تدخل الا---رض الا كهيءة السارق عليه اطمار يروع فيها حتي يخرج من الارض قوله تعالي فما يكون لك ا--------ن تتكبر فيها اي ليس لك ان تتعظم في الارض علي بني ادم------------------------------------- فاخرج انك من الصاغرين اي من الاذلاء والصغار هو الذل CHECK قوله تعالي قا----------ل انظرني الي يوم يبعثون اي قال ابليس حين خشي ان يعاجله الله بالعقوبة امهلني واخر جزاءي الي يوم يبعثون من قبورهم وهي النفخة الاخيرة عند قيام الساعة اراد الخبيث ان لا يذوق الموت قال الله تعالي انك من المنظرين اي المءخرين المءجلين الي ---------------------------------يوم الوقت المعلوم وهي النفخة الاولي عند م-وت الخلق كلهم	629	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1193	false	2003471456509748185	142	287	797	1564	1630	300	عذاب الله------ لاعداءه وليس التراب سببا للعذاب والخامس ان الطين يسقي م--ن النار والنار محتاجة الي المكان ومكانها التراب فقال الله له ----قال فاهبط منها اي من الجنة وقيل من السماء الي الارض فالحقه--------------------------------------------------------------------- بجزاءر البحور وانما -سلطانه وعظمته في خزاءن البحور وعرشه في البحر الاخضر فلا يدخل في الارض الا لهب-ة السارق عليه اطمار تروع فيها من- يخرج منها--------------- فما يكون لك فليس لك ان تتكبر فيها في الجنة وليس ينبغي ان يسكن الجنة ولا السماء متكبر ولا بخلاف امر الله عز وجل فاخرج انك من الصاغرين------ الاذلاء والصغر---- الذل والمهانة قال ابليس عند ذلك قال انظرني اخرني واجلني و----------------------------------------------امهلني و-لا تمتني الي يوم يبعثون من قبورهم وهو النفخة الاخيرة عند قيام الساعة اراد الخبيث ان لا يذوق الموت قال انك من----------- المنظرين ---المءخرين ثم بين مدة النظر والمهلة في موضع اخر فقال الي يوم الوقت المعلوم وهي النفخة الاولي حين ثبوت الخلق كلهم	1193	1481387970607904843	486	751.0	388	937	51.8676643371582	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0630	true	-179618376533160990	195	246	1026	1265	1536	300	وقال شقيق بن ابراهيم ما من صباح الا -قعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما ما بين يدي فيقول لي لا تحزن فان الله غفور رحيم فاقول ذلك لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فيخوفني الضيعة علي ذريتي	630	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1195	false	-8226729901169653536	249	299	1284	1521	1527	300	وقال شقيق بن ابراهيم ما من صباح الا وقعد لي الشيطان علي اربعة مراصد من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي اما من بين يدي فاقول--- لا تحزن فان الله غفور رحيم ويقول ذلك لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي واما من خلفي فتخوفني الضيعة علي عيالي	1195	1481387970607904843	227	434.0	177	240	94.58333587646484	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0630	true	-179618376533160990	29	97	168	510	1536	300	ثم لاتينهم من بين ايديهم قال ابن عباس معناه ان ابليس قال لاتينهم من قبل اخرتهم فلاخبرنهم انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب ومن خلفهم اي من قبل دنياهم فلامرنهم بجمع المال مخافة الفقر وان لا يءدو----ا حقه --------------------------وعن ايمانهم اي من قبل دينهم فابين لهم ضلالتهم ------------وان كانوا علي هدي شبهته عليهم حتي اخرجه-م منه وعن شماءلهم اي من قبل اللذات والشهو--------ات فازينها لهم	630	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1195	false	-8226729901169653536	189	249	975	1284	1527	300	ثم لاتينهم من بين اي----------------------------------------ديهم من قبل اخرتهم --اخبر-هم انه لا جنة ولا نار ولا نشور-------- ومن خلفهم--- من قبل دنياهم ف-امر-هم بجمع الاموال-------------- لا يعطون لها حقا واخوفهم الضيعة علي ذريتهم وعن ايمانهم--- من قبل دينهم فابين لكل قوم ما كانوا يعبدون وان كانوا علي هدي شبهته عليهم حتي اخرجتهم منه وعن شماءلهم--- من قبل --------الشهوات واللذات فازينها لهم	1195	1481387970607904843	233	346.0	183	393	59.287532806396484	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0630	true	-179618376533160990	248	283	1274	1460	1536	300	فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني من قبل النساء فاقول والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من اللذات والشهو--------ات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون	630	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1196	false	6531224024391205415	0	36	0	190	1605	300	فاقول وما من دابة في الارض الا علي الله رزقها واما من قبل يميني فياتيني من قبل الثناء فاقول والعاقبة للمتقين واما من قبل شمالي فياتيني من قبل ----الشهوات واللذات فاقول وحيل بينهم وبين ما يشتهون	1196	1481387970607904843	177	336.5	143	194	91.23711395263672	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0632	true	7691635554389389542	232	275	1195	1430	1563	300	بالحلف وهذا كما يقال عاقبت اللص وناولت الرجل- قال قتادة حلف لهما------------- حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله تعالي وقال لهما اني خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما وكان بعض---- العلماء يقول من خادعنا بالله خدعنا وقال---------- صلي الله عليه عليه وسلم	632	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1197	false	2865741525717949980	126	173	668	912	1597	300	بال-له جهدا لانتم الذ من السلوي اذا ما نشورها قال قتادة حلف لهما بالله عز وجل حتي خدعهما وقد يخدع المءمن بالله فقال----------- اني خلقت قبلكما وانا اعلم منكما فاتبعاني ارشدكما وكان بعض اهل العلم-- يقول من خادعنا بالله خدعنا وقال رسول الله صلي الله ع-----ليه وسلم	1197	1481387970607904843	185	286.5	148	263	70.34220886230469	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0633	true	-6744198341805775430	165	199	877	1072	1619	300	الثياب للتضرع والتخش-----ع م---ثل الصوف والثياب الخشنة و-هو خير من لباس الكب---------ر قرا اهل المدينة والشام والكساءي ولباس------- بالنصب عطفا علي قوله لباسا وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء وخبره خير وجعلوا ذلك صلة في	633	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1199	false	5994610567909286297	265	300	1438	1650	1650	300	الرياش اللباس والعيش والنعيم وقال الاخفش الرياش الخصبة والمعايش --ولباس التقوي ذلك خير قرا اهل المدينة والشام والكساءي ولباس التقوي بالنصب عطفا علي الريش----- وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء وخبره خير وجعلوا ذلك صلة في-	1199	1481387970607904843	155	225.5	127	220	70.45454406738281	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0634	true	1030041165081105453	208	296	1034	1469	1491	300	وقيل هو زين لادم فسكن له ويجري من ابن ادم مجري الدم وانت لا تقاومه الا بعون الله والشيطان يراك وانت لا تراه وهو لا ينساك وانت تنساه وفيه يقول بعضهم ولا اراه حيثما- يراني وعند-ما انساه لا ينسانيفيب-دي ان لم يكن سبا-ني كما سبي ادم من جنانو-قال ذو النون -----------ان هو يراك من حيث لا تراه فان الله يراه من حيث لا يري الله فاستعن بالله عليه ف-ان كيد الشيطان كان ضعيفا قوله تعالي انا جعلنا الشياطين اولياء للذين لا يءمنون اي جعلناهم قرناء للذين لا يءمنون	634	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1201	false	-1463941411439619056	37	115	192	557	1540	300	وقيل صدر ابن ادم مسكن له ويجري من ابن ادم مجري الدم وانه لا يقاومه الا بعون الله ومن---------------------------------------------------ه يقول------ ولا اراه من حيث يراني وعند ما انساه لا ينساني فسيدي ان لم تغث يسبيني كما سبا ادم من جنانك قال ذو النون المصري ان كان هو يراك من حيث لا تراه فان الله يراه من حيث لا يري الله فاستعن بالله عليه ف ان كيد الشيطان كان ضعيفا----------- انا جعلنا الشياطين اولياء اعوانا و-------------------قرناء للذين لا يءمنون	1201	1481387970607904843	312	530.0	244	452	69.02655029296875	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0635	true	-7411775159425796672	81	162	434	835	1572	300	علي الله ما لا نعلم لزمتهم الحجة لانهم لم يكن لهم حجة علي ما قالوا CHECK قوله تعالي قل امر ربي بالقسط اي بالعدل والصواب وقال ابن عباس ل-ا اله الا الله وقال الضحاك بالتوحيد------------------------- واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال مجاهد والسدي اي ت----------وجهوا الي القبلة-------- في الصلاة اداء عند كل مسجد وقال الكلبي معناه اذا حضرت الصلاة وانتم في مس---جد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم- اصلي في مسجدي واذا لم يكن عنده---- فليات اي مسجد شاء وليصل فيه وهذه	635	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1201	false	-1463941411439619056	189	260	968	1323	1540	300	علي الله ما لا تعلمون-------------------------------------------------------------- قل امر ربي بالقسط ق-------------------ال ابن عباس بلا اله الا الله وقال الضحاك -التوحيد وقال مجاهد والسدي بالعدل واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال مجاهد والسدي وابن زيد يعني وجهوا وجوهكم حيث ما كنتم في الصلاة ا-----لي ال-كعبة وقال الضحاك------ اذا حضرت الصلاة وانتم عند المسجد فصلوا فيه ولا تقولن احب ان اصلي في مسجدي واذا لم يكن عند مسجد فليات اي مسجد ف----ليصل فيه وقال	1201	1481387970607904843	259	383.0	201	453	57.17439270019531	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0636	true	-6221528214792857882	80	199	453	1071	1600	300	قال المفسرون كانت بنو عامر في الجاهلية يفعلون ذلك كان رجالهم يطوفون--------- عراة------- بالنهار و--نساءهم ليلا وحكي ان امراة كانت تطوف عريانة وهي تقول اليوم يبدو بعضه او كله فما بدا منه فلا احلهوكانوا اذا قدموا منه----- طرح احدهم ثيابه في رجله فان طاف وهي عليه ضرب وانتزعت منه فانزل الله هذه الاية يا-بني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني الثياب وقال مجاهد يعني ما يواري--- عورتكم ولو عباءة وقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي كانت بنو عامر لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم وكانت قريش وكنانة يفعلون فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق ان نفعل ذلك فانزل الله تعالي يابني ءادم خذوا زينتكم عند كل مسجد وكلوا واشربوا ولا تسرفوا اي --	636	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1203	false	-3263987320671096309	68	239	359	1252	1542	300	قال المفسرون كانت بنو عامر في الجاهلية---------------------- يطوفون في البيت عراة الرجال بالنهار والنساء بالليل -----------------------------------------------------------------------------------وكانوا اذا قدموا مسجد مني طرح احدهم ثيابه في رحله وان طاف وهي عليه ضرب وانبزعت منه فانزل الل----ه تعالي يا بني -ادم خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني الثياب وقال مجاهد ما ت-----واري به عورتك للصلاة والطواف وقال عطية وابو روق وابو رزين المشط وسمعت ابو القاسم الحبيبي يقول سمعت ابا الهيثم الجهني يحكي عن السنوخي القاضي خذوا زينتكم عند كل مسجد يعني رفع الايدي في مواقيت الصلاة وروي علي عن النبي صلي الله عليه وسلم في الخبر قول جبراءيل عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم ان لكل شء زينة وان زينة الصلاة برفع الايدي فيها في ثلاث مواضع اذا تحرمت للصلاة اذا كبرت واذا ركعت واذا رفعت راسك من الركوع وكلوا واشربوا قال الكلبي كانت بنو عامر لا ياكلون من الطعام الا قوتا ولا ياكلون دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم------------------------- فقال المسلمون يا رسول الله نحن احق ان نفعل ذلك فانزل الله تعالي وكلوا يعني اللحم والدسم واشر-----------------بوا ولا تسرفوا يعني	1203	1481387970607904843	399	660.0	319	1050	38.0	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0636	true	-6221528214792857882	252	300	1364	1600	1600	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين ابن واقد اليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان فقال له ان الله تعالي قد جمع ا-----لطب كله ب--نصف اية من كتابنا وقال وما هي قال قوله تعالي وكلوا واشربوا ولا تسرفوا-	636	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1204	false	5982382530692930845	8	55	42	268	1540	300	الرشيد كان له طبيب نصراني حاذق فقال لعلي بن الحسين -بن واقد -ليس في كتابكم من علم الطب شء والعلم علمان علم الاديان وعلم الابدان -قال ع-------------لي قد جمع الله الطب كله في نصف اية من كتابنا -قال وما هي قال قوله تعالي -كلوا واشربوا ولا تسرفوا	1204	1481387970607904843	216	377.5	172	244	88.52458953857422	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0637	true	4217367392161953737	1	89	6	457	1571	300	النصراني هل- يءثر عن رسولكم شء من الطب -قال نعم جمع رسولنا--- صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء وعودوا كل جسم ما اعتاد فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قوله تعالي انه لا يحب المسرفين اي لا يرضي عملهم ولا يثني --------------------------------------------------------------عليهم فلما نزلت هذه الاية طاف المسلمون في ثيابهم واكلوا اللحم والدسم فعيرهم المشركون بذلك فانزل الله قوله تعالي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده------------------------------- والطيبات من الرزق	637	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1204	false	5982382530692930845	60	159	293	792	1540	300	النصراني ولا يءثر عن رسولكم شء في الطب فقال علي جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم الطب في الفاظ يسيرة قال وما هي قال قوله المعدة بيت الداء والحمية راس كل دواء --واعط كل بدن ما عودته فقال النصراني ما ترك كتابكم ولا نبيكم لجالينوس طبا قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده يعني الثياب والطيبات من الرزق قال ابن زيد كان قوم اذا حجوا او اعتمروا حرموا الشاة عليهم وما يخرج منها لبنها وسمنها ولحمها وشحمها------------------------------------------- فانزل الله تع-----الي قل من حرم زينة الله التي اخرج لعباده الاية قال ابن عباس وقتادة يعني بالطيبات من الرزق	1204	1481387970607904843	294	449.0	227	549	53.55191421508789	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0638	true	5976048125100988179	151	238	797	1272	1628	300	وشهدوا علي انفسهم اي اقروا علي انفسهم انهم كانوا كافرين في----------------------------------------------- الدنيا قال مقاتل يشهد-------ون علي انفسهم بعدما شهدت عليهم الجوارح بما كتمت الالسن CHECK قوله تعالي قال ادخلوا في امم قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار معناه قال الله------- لهم------------ ادخلوا النا------ر مع ام---م قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار قوله تعالي------------- كلما دخلت امة لعنت اختها في الدين والملة ولم يقل اخاها لانه عني بها الامم والجماعة فلعنت المشركون المشركين واليهود اليهود و-----النصاري النصاري والمجوس المجوس ويلعن الاتباع القادة	638	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1206	false	-8185013041386894483	221	300	1125	1574	1574	300	وشهدوا علي انفسهم--- اقروا----------- انهم كانوا كافرين قالوا شهدنا علي انفسنا بتبليغ الرسل وغرتهم الحياة الدنيا---------- وشهدوا واقروا علي انفسهم انهم كانوا كافرين ق----------------------------------------ال ادخلوا يقو----------------------------------------------------ل الله عز وجل لهم يوم القيامة ادخلوا في امم يعني مع جماعات قد خلت من قبلكم من الجن والانس في النار يعني كفار الامم الماضية كلما دخلت امة لعنت اختها في الدين والملة ولم يقل اخاها لانه عني بها الامة فيلعن ال---------مشركون المشركين واليهود اليهود وكذلك النصاري النصاري والمجوس المجوس ويلعن الاتباع القادة-	1206	1481387970607904843	303	414.0	245	575	52.69565200805664	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0639	true	-2033036669400170204	52	206	265	1104	1612	300	قالت اخراهم --لاولاهم --اي اخراهم دخولا النار---- الاتباع لاولاهم وه------م القادة ----------------------------------------------------------وقال السدي اخراهم----- الذين ات-وا في اخر الزمان لاولاهم يعني الذين شرعوا لهم ذلك الدين قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل اي قالت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم يكن لكم علينا فضل في شء حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفرتم كما كفرنا- ونحن وانتم في الكفر س----واء وكذا نكون في العذاب سواء قوله تعالي فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون يجوز ان يكون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان يكون قال الله لهم ذلك CHECK قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب 649لسماء اي الذين جحدوا باياتنا وتعظموا عن الايمان بها لا تفتح لارواحهم ابواب السماء اذا ماتوا هوانا وتفتح للمءمنين كرامة لهم وقيل معناه لا تفتح لاعمالهم ابواب السماء لانها خبيثة بل ي---------هوي بعملهم الي الارض السابعة وترقم في الصخرة التي تحت الارضين	639	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1207	false	91641064161607614	37	170	195	910	1606	300	قالت اخراهم قال مقاتل يعني اخراهم دخولا للنار وهم الاتباع لاولاهم دخولا وهم القادة قال ابن عباس اخراهم يعني اخر الامم لاولاهم يعني اول الامم وقال السدي اخراهم يعني الذين كانوا في اخر الزمان لاولاهم يعني الذين شرعوا لهم ذلك الدين ربنا هءلاء اضلونا عن الهدي يعني الفساد فاتهم اي فاعطاهم عذابا ضعفا في النار اي مضعفا من النار قال لكل ضعف من العذاب ولكن لا تعلمون حتي يحل بكم وقالت اولاهم لاخراهم فما كان لكم علينا من فضل لانك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م كفرتم كما كفر به ونحن وانتم في الكفر شرع سواء وف---------ي العذاب ايضا----------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون---------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح قرء بالياء والياء والتشديد والتخفيف جميعا لهم ابواب السماء يعني لا -------ارواحهم و-------------------------------------------------------------------------اعمالهم------------- لانها خبيثة فلا يصعد بل تهوي بها--- الي سجن تحت--------------- الصخرة التي تحت الارضين	1207	1481387970607904843	384	553.0	308	1063	36.124176025390625	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0640	true	7275264040094682616	29	205	139	1064	1543	300	الجمل بضم الجيم و-تشديد الميم وهو حبل يسمي القلس و------------قال عكرمة هو الحبل الذي يصعد به---- النخل قوله تعالي وكذالك نجزي المجرمين اي هكذا يجزون CHECK قوله تعالي لهم من جهنم مهاد------------ ومن فوقهم غواش اي لهم فرا من النار يضطجعون ويقعدون وفوقهم غواءل اي---- غاشية من فوق غاشية كما قال تعالي في موضع اخر لهم من فوقهم ظلل من النار الزمر وقال-------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يلبس الكافر لوحين من النار في قبره فذلك قوله تعالي لهم من جهنم مهاد و غو--------اش واصل غواش غواشي باثبات الياء مع الضمة فحذفت الضمة والياء استثقالا وادخل الثقل ذهاب حركتها وياءه قوله تعالي وكذالك نجزي الظالمين يعني الكفارين CHECK قوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي ان الذين امنوا بالله ورسوله وعملوا الطاعات بمقدورهم وبوسعهم لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها وقدرتها-------------------------------------- اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون باقون داءمون CHECK قوله تعالي ونزعنا ما---------------- في صدورهم -------من غل اي نزعنا ما في قلوبهم من غش وحسد وعداء-------- بعضهم علي بعض في الدنيا والقينا في قلوبهم التوادد في الاخرة حتي لا يحسد	640	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1208	false	-8376217528981826872	38	163	194	838	1527	300	الجمل بضم الجيم وبتشديد الميم وهو حبل السفينة ويقال لها الفلس قال عكرمة هو الحبل الذي يصعد به الي النخل----------- وكذ-لك نجزي المجرمين -------------------------------لهم من جهنم مهاد فراش من نار ومن فوقهم ------------------------------------------------غواش وهي جمع غاشية وذلك ما غشاهم وغطاهم-------------------------------------------------- وقال القرظي ومجاهد هي اللحف وكذلك نجزي الظالمين قال البراء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكسي الكافر لوحين من --نار في قبره فذلك قوله------ لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها-------------------------------------------------------------------------------------- اي طاقتها وما يسعها ويحل لها فلا تخرج منه ولا تضيق عليه اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون------------------------------ ونزعنا واخرجنا واذهبنا ما في صدورهم قلوبهم م----------------------------ن غل وحقد وعداوة كان من بعضهم علي بعض في الدنيا فجعلناهم اخوانا علي سرر متقابلين------- لا يحسد	1208	1481387970607904843	383	561.0	303	1103	34.723480224609375	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0642	true	-55752076540303584	227	288	1239	1557	1621	300	قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم------------------------------------------------------------------- فوقفوا هناك حتي يقضي الله فيهم ما يشاء ثم يدخلون الجنة بفضل رحمته وهم اخر من يدخل الجنة قد عرفوا اهل الجنة واهل النار فاذا اراد الله ان يعافيهم انطلق بهم الي نهر يقال له نهر الحياة كافتات--- الذهب مكلل- باللءلء ترابه المسك فيلقوا فيه حتي تصبح الوانهم------ في نحورهم شامة بيضاء يعرفون بها ثم يءتي بهم	642	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1210	false	-198192822114291658	203	276	1069	1452	1581	300	قوم استوت حسنا---------تهم في سيءاتهم وقصرت بهم سيءاتهم عن الجنة وتجاوزت بهم حسناتهم عن النار فوقفوا هناك حتي يقضي الله فيهم ما يشاء ثم يدخلهم الجنة بفضل رحمته وهم اخر من يدخل الجنة قد عرفوا اهل الجنة واهل النار فاذا اراد الله ان يعافيهم انطلق بهم الي نهر يقال له نهر الحياة حافتاه من الذهب مكللا باللءلء ترابه المسك فالقوا فيه حتي يصلح الوانهم ويبدو في نحورهم شامة بيضاء يعرفون بهم فا---تي بهم	1210	1481387970607904843	296	542.5	237	395	74.93670654296875	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0642	true	-55752076540303584	46	149	241	819	1621	300	وهم بالاخرة كافرون اي هم جاحدون بالبعث بعد الموت CHECK قوله تعالي وبينهما حجاب ا--ي بين الجنة والنار سور يحجب بين الفريقين كما قال تعالي------------- فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب الحديد قوله تعالي وعلي الاعراف رجال اي وعلي اعالي السور باب يقال اعالي ------------------عرف وجمعه اعراف---- ومنه عرف الديك -----------------------------وعرف الاضراس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاعراف سور بين الجنة والنار--------------------------- سمي اعرافا لان اصحابه يعرفون الناس كلا بسيماهم يعرفون اهل الجنة ببياض وجوههم واهل النار بسواد الوجوه قال عبد------------------------------الله ---------------------------------------------------------------------------بن عباس اصحاب الاعراف قوم استوت حسناتهم وسيءاتهم فحالت حسناتهم بينهم وبين النار وحالت سيءاتهم بينهم وبين الجنة فلم يكن لهم	642	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1210	false	-198192822114291658	57	215	301	1137	1581	300	وهم بالاخرة كافرون -----------------------------------------------وبينهما حجاب يعني بين الجنة والنار حجاب حاجز وهو السور الذي ذكر الله عز وجل في قوله فضرب بينهم ----------------------------------------------------------------بسور وعلي الاعراف يعني علي ذلك الحجاب والاعراف سور بين الجنة والنار وهي جمع عرف وهو كل تل مرتفع ومنه عرف الديك لارتفاعه علي ما سواه من جسده وقال الشماخ وظلت باعراف تعالي كانها رماح نحاها وجهة الريح راكز ويروي باعراف قفالا اي قفالي اي قفلي بعضهم بعضا بمشغرة نصف حمير وشبه قوامها بالرماح نحاها قصد بها وجهة الريح اي جهة الريح وقوله باعراف اي نشوز من الارض وقال اخر كل كناز لحمها نياف كالعلم الموفي علي الاعراف يعني كل كناز نياف لحمها والكناز الصلب قال السدي سمي اعرافا لان اصحابه يعرفون الناس ------------------------------------------وقال الحسين بن الفضل هو الصراط واختلفوا في الرجال الذين اخبر الله عنهم انهم علي الاعراف من هم وما السبب الذي من اجله صاروا هناك فقال حذيفة وابن عباس اصحاب الاعراف قوم استوت حسنا---------تهم ف---ي سيءاتهم وقصرت -------------بهم سيءاتهم --------عن الجنة وتجاوزت بهم	1210	1481387970607904843	235	247.5	183	1022	22.994129180908203	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0643	true	-4662431323327133879	0	36	0	186	1626	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله من اصحاب الاعراف -قال هم رجال غزوا في سبيل الله عصاة لاباءهم فقتلوا فاعتقوا من النار يقتلهم في سبيل الله وحبسوا عن الجنة بمعصيتهم اباءهم فهم اخر من يدخل الجنة	643	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1211	false	-609989539831531201	100	132	516	682	1570	300	عليه وسلم ع------------------ن اصحاب الاعراف فقال هم رجال غزوا في سبيل الله عصاة لاباءهم فقتلوا فاعف-وا من النار لقتلهم في سبيل الله وحبسوا عن الجنة بمعصية-- اباءهم فهم اخر من يدخل الجنة	1211	1481387970607904843	161	293.5	129	187	86.09626007080078	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0643	true	-4662431323327133879	59	294	300	1599	1626	300	فيحبسون -في الاعراف الي ان يقضي الله بين --خلقه ثم يدخلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنة قوله تعالي -----------------------------------------------------------------ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون معناه ان اصحاب الاعراف اذا نظروا الي اصحاب الجنة قالوا لهم سلام عليكم فيرد اهل الجنة عليهم السلام قوله تعالي لم يدخلوها اي لا يدخل اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون في دخولها بان يغفر الله لهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة بحسناتهم وما جعل الله الطمع في قلوبهم الا لكرامة يزيدهم بها CHECK قوله تعالي و-----------------------------------------------اذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين معناه واذا نظر اصحاب الاعراف الي اصحاب النار دعوا الله تعالي واستعاذوا من النار وقالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالم---------ين في النار اي يدعون بذلك خوفا من الله لاجل معاصيهم CHECK قوله تعالي ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قال ابن عباس ان اصحاب الاعراف ينادون الكبار من الكفار الذين كانوا عظماء في الكفر كالوليد بن المغيرة وابي جهل وساءر رءساءهم يعرفونهم بسيما----------------------------------------------------------------------------------------------------هم ينادونهم وهم علي السور يا وليد ابن المغيرة -يا ابا جهل بن هشام -يا فلان ابن فلان ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي تتعظمون عن الايمان بالله عزوجل ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الضعفاء--------- والمساكين ممن كان-- يستهزء- بهم كفار مكة مثل -------صهيب و--خباب وعمار وسلمان وبلال واشبهاههم فينادون اهءلاء الضعفاء هم الذين اقسمتم اي حلفتم ايها المشركون وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة	643	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1212	false	8243084828102466293	40	253	206	1384	1646	300	فيوقفون علي الاعراف الي ان يقضي الله بين الخلق قوله يعرفون كلا بسيماهم وروي جويبر بن سعيد عن الضحاك عن ابن عباس في قوله عز وجل وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم قال الاعراف موضع عال من الصراط عليه العباس وحمزة وعلي بن ابي طالب وجعفر ذو الجناحين يعرفون محبيهم بياض الوجوه ومبغضيهم سواد الوجوه وقوله يعرفون كلا بسيماهم يعني يعرفون اهل الجنة ببياض وجوههم ونظرة النعيم عليهم ويعرفون اهل النار بسواد الوجوه وزرقة عيونهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون يعني---------------------------------------------------------------------- ا----------------------------------------------------------هل الاعراف قال سعيد بن جبير و------------------الله ------------------------------------ما جعل ذلك- الطمع في قلوبهم الا لكرامة يريدها بهم --لان الله تعالي ويود المنافقون وهم علي الصراط لو بقي احدهم ولم واذا صرفت ابصارهم تلقاء وجوه اهل النا---------------------------------------------------------------------ر اصحاب النار --وحيالهم ---------تعوذوا --بال--له قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الكافرين في النار ---------------------------------------------------------ونادي اصحاب الاعراف رجالا كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا ع---------------------------------ظماء اهل النار -جبارين يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا من المال و الاولاد وما كنتم تستكبرون عن الايمان وقال الكلبي انهم ينادون-- وهم علي السور يا وليد -بن المغيرة ويا ابا جهل بن هشام ويا فلان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها الضعفاء والفقراء والمساكين ممن كانوا يستهزءن بهم--------- مثل سلمان وصهيب وو خباب واتباع--------------------هم فينادون اهءلاء ال-----------ذين اقسمتم--- حلفتم-------------- وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة	1212	1481387970607904843	553	696.0	444	1824	30.317981719970703	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0649	true	2177263162914720166	2	152	11	816	1614	300	وادعوه خوفا وطمعا اي واعبده خاءفين ----من عذابه طامعين في رحم----------ته وثوابه وقال الربيع------- خوفا وطمعا اي--- رغبا ورهبا وقال ا------------------------بن جريج خوف العدل وطمع الفضل وقال عطية خوفا من النيران وطمعا في الجنان وقال ذو النون المصري خوفا من الفراق وطمعا في التلاق قوله تعالي ان رحمت الله قريب من المحسنين معناه ان انعام الله قريب من المحسنين ويقال ان المحسن من اخلص حسناته من الاساءة وانما قال قريب ولم يقل قريبة لان الرحمة والعفو والغفران في معني واحد وما لم يكن فيه تانيث حقيقي كنت بالخيار ان شءت ذكرته وان شءت انثته وقال ا---------------------------------------بن جبير الرحمة --هنا الثواب وقال الاخفش هي المطر فيكون القريب نعتا للمعني دون اللفظ كقوله------ واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه النساء ولم يقل منها لان- اراد بالقسمة الميراث والمال وكذلك قوله تعالي فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه يوسف والص-اع مذكر الا انه اراد به السرقة	649	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1216	false	4514254078787207660	179	300	962	1625	1625	300	وادعوه خوفا وطمعا قال الكلبي خوفا منه ومن عذابه وطمعا فيما عنده من مغفرته وثوابه----- الربيع بن انس خوفا وطمعا كقوله رغبا ورهبا وقيل خوف العاقبة وطمع الرحمة ابن جريج خوف العدل وطمع الفض-----ل عطاء خوفا من النيران وطمعا في الجنان----- ذو النون المصري خوفا من الفراق وطمعا في التلاق----------- ان رحمت الله قريب من المحس-------------------------------------نين وكان حقه قرب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته واختلف النحاة فيه واكثروا وانا ذاكر نصوص ما قالوا قال سعيد بن جبير الرحمة هاهنا الثواب وقال الاخفش هي المطر فيكون القريب نعتا للمعني دون اللفظ كقوله تعالي واذا حضر القسمة اولوا القربي واليتامي والمساكين فارزقوهم منه ولم -------يقل منها لانه اراد بالقسمة الميراث والمال وقال------------ فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه----- والصواع مذكر ---لانه اراد به القسمة-	1216	1481387970607904843	500	798.0	407	902	55.432373046875	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0649	true	2177263162914720166	176	229	950	1247	1614	300	وهو الذي يرسل الرياح بشرا بين يدي رحمته قرا عاصم بشرا بالباء المضمومة والشين المجزومة يعني انه ين-شر بالمطر يدل عليه قوله الرياح مبشرات الروم وقرا بشرا بضم الباء والشين علي جمع بش---ر مثل نذر ونذير وقرا------------ ابن عامر نشرا بالنون المضمومة واشكال الشين وقرا حمزة ------والكساءي نشرا ب----النون المفتوحة وحزم الشين علي	649	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1217	false	5249680510629215687	199	248	1095	1353	1638	300	وهو الذي يرسل الرياح بشرا-------------- قرا عاصم بشرا بالباء المضمومة والشين المجزومة يعني انها تبشر بالمطر يدل عليه قوله الرياح مبشرات وروي عنه بش--را بضم الباء والشين علي جمع البشير مثل -----نذير و نذار وهي قراءة ----------------------------------ابن عباس وقرا غيره من اهل الك-وفة نشرا بفتح النون وج---------زم الشين وهو	1217	1481387970607904843	193	299.5	154	323	59.752323150634766	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0650	true	3662757174496993005	207	297	1072	1550	1566	300	هريرة ----------اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي -مطرت السماء اربعين يوما قبل النفخة الاخيرة مثل مني الرجال---------------------------------- فينبتون من قبورهم من ذلك المطر كما ينبتون في بطون امهاتهم وكما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيها الروح ثم يلقي عليهم نومة فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور النفخة الثانية وهي نفخة البوق جلسوا وخرجوا من قبورهم وهم يجدون طعم النوم في رءس---------هم كما يجد الناءم اذا استيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا فيناديهم-------- هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون	650	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1218	false	-6738496653045065833	101	190	520	995	1568	300	هريرة وابن عباس اذا مات الناس كلهم في النفخة الاولي امطر عليهم-- اربعين عاما يسق----------------------ي الرجال من ماء تحت العرش يدعي ماء الحيوان فينبتون في قبورهم ب--ذلك المطر كما ينبتون في بطون امهاتهم وكما ينبت الزرع من الماء حتي اذا استكملت اجسادهم نفخ فيهم الروح ثم يلقي عليهم نومة فينامون في قبورهم فاذا نفخ في الصور------- الثانية عاشوا-------------------------------- وهم يجدون طعم النوم في رءوسهم واعينهم كما يجد الناءم اذا استيقظ من نومه فعند ذلك يقولون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا فيناديهم المنادي هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون	1218	1481387970607904843	393	678.5	316	540	72.77777862548828	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0651	true	2549198143489332897	40	293	193	1473	1500	300	هذا مثل ضربه الله تعالي للمءمن والكافر ف--ا المءمن يسمع الموعظة فينتفع بها وينفعه القران كما ينفع المطر البلد الطيب و-------------------------------------الكافر لا يسمع الموعظة ولا يعمل عملا من الطاعة الا شيءا يسيرا والنكد في اللغة هو القليل الذي لا ينتفع به وقيل معني قوله تعالي لا يخرج --------------الا نكدا اي عسيرا قليلا بعناء ومشقة وقرا ابو جعفر نكدا بفتح الكاف اي بالنكد وقيل هي لغة في نكد ويقرا نكد باسكانها لغة ايضا ويقال رجل نكدا اذا كان عسرا ممتنعا من اعطاء الحق علي وجه البخل قوله تعالي كذالك نصرف الايات اي كما صرفنا لكم اية في اثر اية هكذا نبين الايات لقوم يشكرون نعم الله تعالي ويعتبرون باياته وامثاله CHECK قوله تعالي لقد ارسلنا نوحا الي قومه وهو نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس وكان نوح نجارا بعثه الله الي قومه وهو ابن خمسين سنة فقال ياقوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ولا تعبدوا معه غيره قوله تعالي ما لكم من الاه غيره قرا ابو جعفر ويحيي بن وثاب والاعمش والكساءي غيره بالخفض نعتا للاله وقرا الباقون بالرفع علي معني ما لكم اله غيره وقيل علي نية التقديم وان كان مءخرا في اللظ تقديره مالكم غير الله من اله وقوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم معناه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم القيامة وقد يذكر الخوف ويراد به اليقين CHECK قوله تعالي قال الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين اي قال الاشراف والرءساء من قومه انا لنراك يا نوح في ذهاب من الحق بين لنا لمخالفتك CHECK قوله تعالي قال ياقوم ليس بي ضلالة	651	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1218	false	-6738496653045065833	196	283	1028	1485	1568	300	هذا مثل ضربه الله الم------ءمن والكافر فمثل المءمن مثل------------------------------------------------- البلد الطيب الزاكي يخرج نباته ريعة باذن الله فمثل الكافر كمثل الارض الصبخة الخبيثة التي ----------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج نباتها وغلتها الا نكدا اي عسيرا قليلا بعناء ومشقة وقرا ابو جعفر نكدا بفتح الكاف اي -النكد كذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك نصرف الايات بينهما------------------------------------------ لقوم يشكرون سورة الاعراف الايات 59 ا-----------------------------لي لقد ارسلنا نوحا الي قومه------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال ياقوم اعبدوا الله ما ------------------------------------------------لكم من الاه غيره انياخاف عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم عذاب يوم عظيم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------- الملا من قومه انا لنراك في ضلال مبين--- قال يا------------------------------------------------------------------------------------------------قوم ليس بي ضلالة	1218	1481387970607904843	325	449.5	256	1333	24.38109588623047	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0651	true	2549198143489332897	152	249	774	1254	1500	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه وهو نوح بن لمك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو اد-------------------------------------------------------------------------------------ريس وكان نوح نجارا بعثه الله------- الي قومه وهو ابن خمسين سنة فقال يا-----قوم اعبدوا الله اي وحدوه واطيعوه ولا تعبدوا معه غيره قوله تعالي ما لكم من الاه غيره ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابو جعفر ويحيي بن وثاب والاعمش والك--------------ساءي غيره ب----ال----خفض نعتا للاله وق-----------------------------------را الباقون----- بالرفع علي معني ما لكم اله غيره وقيل علي نية التقديم وان كان مءخرا في الل-ظ تقديره ما-لكم غير الله من اله وقوله تعالي اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم معنا--------------------ه اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم	651	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1219	false	-7563551148966602657	101	296	529	1474	1491	300	لقد ارسلنا نوحا الي قومه وهو نوح بن ملك بن متوشلح بن اخنوخ وهو ادريس بن مهلاءيل بن يزد بن قيثان ابن انوش بن شيث بن ادم عليهم السلام وهو اول نبي بعد ادريس وكان---- نجارا بعثه الله عز وجل الي قومه وهو ابن خمسين سنة فقال لهم يا قوم اعبدوا الله ما لكم من اله غي-------------------------------------------------ره قرا محمد بن السميقع غيره بالنصب قال الفراء بعض بني اسد وقضاعة اجاز نصب غير في كل موضع يحسن فيه الا ثم الكلام قبلها او لم يتم فيقولون ما جاءني مشرك وما اتاني احد غيرك فانشد الفضل لم يمنع الشرب منها غير ان نطقت حمامة في ذات او قال وقال الزجاج قد يكون النصب من وجهين احدهما الاستثناء من غير جنسه والثاني الحال من قوله اعبدوا الله لان غيره نكرة وان اضيف الي المعارف وقرا ابو جعفر ويحيي بن وثاب والاعمش والكساءي ما لكم من اله غيره بكسر الراء علي نعت- الاله واختاره ابو عبيد ليكون كلاما واحدا وقرا الباقون غيره بالرفع علي وجهين احدهما--------------------- التقديم وان كان مءخرا في اللفظ تقديره ما لكم غير----ه من اله غيره والثاني ان يجعله نعت التاويل الاله لان المعني ما لكم اله غيره اني اخاف عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم	1219	1481387970607904843	323	487.5	254	1024	31.54296875	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	74	254	324	1255	1492	300	منهم لانهم له افهم-------- والي---------ه اسكن قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهالة والسفاهة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم قال ياقوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين اليكم فيما يامركم به من عبادته وتوحيده وفي الاية موضع ادب لخلق وتعلم من الله حسن جواب السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	653	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1219	false	-7563551148966602657	23	92	135	476	1491	300	------انهم كانوا قوما عمين والي عاد اخاهم هودا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قا-------------------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكا-------------------------------------------------ذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ول-----------------كني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم لينذركم-------------------------- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح	1219	1481387970607904843	302	516.5	237	948	31.85654067993164	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	80	235	354	1162	1492	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهالة والسفاهة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول العذاب بهم قال ياقوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين اليكم فيما يامركم به من عبادته وتوحيده وفي الاية موضع ادب لخلق وتعلم من الله حسن جواب السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر	653	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1220	false	-2572068602623855805	253	300	1348	1580	1580	300	قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون قا-------------------------------------ل الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا لنظنك من الكا-------------------------------------------------ذبين قال ياقوم ليس بي سفاهة ول-----------------كني رسول من رب العالمين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر-	1220	1481387970607904843	222	384.0	176	808	27.475248336791992	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	203	296	994	1474	1492	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح امين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة و--------------------------------------------قد كنت فيكم قبل ال----يوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم---------- لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي واذكروا هذه النعمة العظيمة بان اورثكم الارض بعد هلاك قوم نوح والخلفاء جمع الخليفة علي غير لفظ الوحدان لان لفظه يقتضي ان يجمع علي خلاءف كما يقال صحيفة وصحاءف الا انه مثل ظريف وظرفاء قوله تعالي وزادكم في الخلق بصطة اي	653	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1221	false	-9085437525752925959	190	243	943	1216	1513	300	ابلغكم رسالات ربي وانا لكم ناصح------------------------------ ادعوكم الي التوبة امين قال الضحاك امين علي الرسالة وقال الكلبي قد كنت فيكم قبل ذلك اليوم امينا او--------------------------------------عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم يعني نفسه لينذركم واذك--------------------------روا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح يعني اهلكهم بشركاء منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزادكم في الخلق بصطة اي	1221	1481387970607904843	185	267.5	146	538	34.38661575317383	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	2	154	11	744	1492	300	والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد وهم قوم من اهل اليمن وكان اسم ملكهم عادا فنسبوا اليه و-هو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح قوله تعالي اخاهم هودا اي اخوهم في النسب لا في الدين -----وهو هود بن عبد الله بن رباح بن ال------جارود بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وقيل هو هود------- بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح وانما ارسل الله اليهم منهم لانهم له افهم واليه اسكن قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الاية ظاهرة المعني CHECK وقوله تعالي قال الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة اي قال الاشراف والرءساء الذين كفروا منهم انا لنراك في جهالة والسفاهة في اللغة خفة الحلم والراي وقوله تعالي وانا لنظنك من الكاذبين يعني انهم كذبوه في دعوي الرسالة ونزول--------------- العذاب----- بهم قال يا-قوم ليس بي سفاهة اي لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين ا-ليكم	653	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1221	false	-9085437525752925959	77	191	421	950	1513	300	والي عاد يعن---------ي وارسلنا الي عاد فلذلك نصب اخاهم وهو علاء بن عوص بن ادم ابن سام بن نوح وهو عاد الاو--------------------------------لي اخا--------------هم في النسب لا في الدين هودا وهو هود بن عبد الله بن رياح بن الخلود بن عاد بن عوص بن ادم بن سام بن نوح وقال ابن اسحاق هود بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح قال لهم يا -----------------------------------------------قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون الله فتوحدونه وتعبدونه قا--------------ل الملا الذين كفروا من قومه انا لنراك في سفاهة جهالة وضلالة بتركك ديننا---------------------------------------------------------------------------------- وانا لنظنك من الكاذبين انك رس-----------------------------ول الله الينا وان العذاب نازل بنا قال يا قوم ليس بي سفاهة ول-----------------كني رسول من رب العالمين ابلغكم	1221	1481387970607904843	351	485.5	269	774	45.348838806152344	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	123	300	638	1596	1596	300	اتجادلونني في اسماء سميتموه-------------------------------ا انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم ما نزل الله بها من سلطان اي في عبادتها--- فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين ان يهلككم الله بعذاب من عنده CHECK قوله عز وجل فانج--------------------------يناه والذين معه برحمة منا اي خلصناه من العذاب والذين معه بنعمة منا عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالريح العقيم فما بقي منهم احد قوله تعالي وما كانوا مءمنين اي ما اهلكهم الله الا وكان في علمه انه لو لم يهلكهم ما كانوا مءمنين فصل وكانت قصة عاد واهلاكهم علي ما ذكره ---------------السدي وغيره-- من --------المفسرين ان عادا كان مساكنهم- اليمن وكان مساكنهم الاس---------------اف وهي رمال يقال لها رمل عالج ودهمان ونيران ما بين عمان الي حضرموت وكانوا------- قد فشوا في الارضض----- وقهروا اهلها ب----قوتهم التي اعطاهم الله -اياها وكانوا يعدبون الاوثان---------------------------------------------------------------------------- فبعث الله------- اليهم هودا نبيا عليه السلام من اوسطهم في النسب وافضلهم في الحسب فامرهم ان يوحدوا الله ولا يعبدو---------ا غيره وان يكفوا عن ظلم الناس------------------------------ فابوا عليه وكذبوه وقالوا من اشد منا-	654	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1222	false	-2343853472248563635	50	215	254	1144	1588	300	اتجادلونني في اسماء سميتموها وضعتموها علي الاصنام يعبد نارا انتم واباءكم قبل----------------------------------------كم ما نزل الله بها من سلطان حجة وبيان وبرهان فانتظروا نزول العذاب---- اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------- فانجيناه يعني هودا عند نزول العذاب والذين معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم واهلكناهم عن اخرهم----------------------- وما كانوا مءمنين ------------------------------------------------------------------------وكانت قصة عاد و-هلاكهم علي ما ذكره محمد بن اسحاق والسدي وغيرهما من الرواة والمفسرين ان عادا كانوا ينزلون اليمن وكان مساكنهم منها بالشجرة والاحقاف وهي رمال يقال لها رمل عالج ودمما- وبيرين ما بين عمان الي حضرموت وكانوا مع ذلك قد فشوا في الارض فكلها وقهروا اهلها بفضل قوتهم التي ات-اهم الله عز وجل وكانوا اصحاب ---اوثان يعبدونها من دون الله صنم يقال له صنا وصنم يقال له صمود وصنم يقال لها الهبار فبعث الله عز وجل اليهم هودا نبيا وهو --------من اوسطهم نسبا---- وافضلهم حسبا وام----رهم ان يوحدوا الله ولا يشركوا معه الها غيره وان يكفوا عن ظلم الناس ولم يامرهم فيما تذكر بغير ذلك فابوا عليه وكذبوه وقالوا من اشد منا	1222	1481387970607904843	566	826.0	457	1199	47.20600509643555	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0655	true	8750249058593999582	0	67	0	364	1617	300	قوة وتجبروا في الارض وبطشوا بطشة الجبارين------------------- فلما فعلوا ذلك امسك الله عنهم المطر----- ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكان- الناس في ذلك الزمان اذا انزل بهم بلااء وجهد مضو-ا الي-------------------------------- البيت الحرام بمكة مسلمهم وكافرهم وسالوا الله الفرج وكل الناس مسلمهم وكافر---هم معظما لمكة حرسها الله عارفا بحرمتها و-كان ------------------اهل مكة يومءذ العماليق ابو------------------------هم عمليق بن لاود بن سام بن نوح وكان رءيس العماليق يومءذ بمكة	655	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1222	false	-2343853472248563635	215	300	1144	1588	1588	300	قوة وبنو المصانع---- وبطشوا بطشة الجبارين كما ذكر الله تعالي فلما فعلوا ذلك امسك الله----- المطر عنهم ثلاث سنين حتي جهدهم ذلك وكانت الناس في ذلك الزمان اذا -نزل بهم بلاء او حرب دعوا الي الله الفرج وطلبتهم الي الله عند البيت الحرام بمكة مسلمهم ومشركهم فتجتمع بمكة ناس كثير شتي مختلفة اديانهم وكلهم معظم- لمكة----------- عارف- بحرمتها ومكانها من الله عز وجل واهل مكة يومءذ العماليق وانما سموا العماليق لان اباهم عمليق بن لاود بن سام بن نوح وكان -سيد العماليق اذ ذاك بمكة	1222	1481387970607904843	260	369.0	207	468	55.55555725097656	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0655	true	8750249058593999582	67	244	364	1318	1617	300	رجلا يقال له معاوية بن بكر وكا--------------------نت ا--------مه من عاد فل-------ما قحط المطر من عاد وجهدوا قالوا جهزوا منكم وفدا الي مكة يستسقي----- فبعثوا قيل بن عنز ولقيم بن عزال في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو في------- خارج مكة------ فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان لمعاوية ف-------------------------------------لما راي-------------- طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم ش--ق ذلك عليه فقال ا----خواني واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي والله لا ادري ما ا-صنع بهم -----استحي ان امرهم بالخروج الي حاجحتهم---- فيظنون ان ذلك لضيق مكان-----هم عنده وقد هلك قوم----هم من وارءهم جهدا وعطشا فشكا ذلك ---------الي قينتيه الجرادتين فقالتا قل-- شعرا لنغنيهم به لا يدرون من قاله لعل ذلك يخرجهم فقال معاوية----------------------------- الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما----فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلامامن العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا الغلاما-------------------------------------------------وقد كانت نساءهم بخير فقد امست نساءهم اياميوانتم ها هنا فيما اشتهيتم نهاركم وليلكم التمامافقبح وفدكم من وفد-------- قوم ولا لقوا التحية والسلاما	655	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1223	false	9193536602780690387	0	256	0	1318	1544	300	رجل- يقال له معاوية بن بكر وكانت ام معاوية كلهدة بنت الخبيري رجل من عاد الاكبر فلما قحط المطر عن عاد وجمدوا قال-- جهزوا----- وفدا الي ان- يستسقوا لكم فبعثوا قيل بن عنز ولقيم بن هزال وعتيل بن ضد بن عاد الاكبر ومرثد بن سعد بن عقير وكان مسلما يكتم اسلامه وجهلمة بن الخيبري قال معاوية بن بكرة ثم بعثوا لقمان ابن عاد بن صد بن عاد الاكبر فانطلق كل رجل من هءلاء القوم ومعه رهط من قومه حتي بلغ عدة فعدهم سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا من الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخوانه واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان -----قينتان لمعاوية بن بكر وكان مسيرهم شهرا ومقامهم شهرا فلما راي معاوية بن بكر طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم اشفق ذلك عليه وقال هلك اخواني واصهاري وهءلاء يقيمون عندي وهم ضيفي والله ما ادري كيف اصنع بهم اني لاستحي ان امرهم بالخروج الي ما بعثوا له فيظنون انه ----ضيق مني ببقاءهم عندي وقد هلك من وراءهم من قومهم جدب-ا وعطشا فشكي ذلك من امرهم الي قينتيه الجرادتين فقالتا اصنع شعرا -نغني-- به لا يدرون من قاله لعل ذلك يحركهم فقال معاوية بن بكر لعل الله يسقينا غماما الا يا قيل ويحك قم فهينم قد امسوا لا يبينون كلاما فيسقي ارض عاد ان عادا---------------------------------------------------- به الشيخ الكبير ولا الغلاما من العطش الشديد فليس نرجو فقد امست نساءهم عيامي وقد كانت نساءهم بخير ولا يخشي لعادي سهاما وان الوحش ياتيهم جهارا--- نهاركم وليلكم التماما وانتم هاهنا فيما اشتهيتم قوم ولا لقوا التحية والسلاما	1223	1481387970607904843	749	1164.0	598	1395	53.69175720214844	111	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	98	247	523	1303	1578	300	فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترتع في ارض الحجر من العشب ولا تمسوها بسوء اي بقتل او ضرب او مكروه فياخذكم عذاب اليم اي مءلم ان فعلتم ذلك CHECK قوله تعالي- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا في طول الشتاء وقيل انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا -الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن -امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	656	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1227	false	1382123828979212001	92	144	471	758	1553	300	فذروها تاكل فيار-ض الله و------------------------------------لا تمسوها بسوء------------------------ فياخذكم عذاب ---------------------------------------اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد ------------------------------------------------عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا ءالاء الله ول-------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين قا----------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قوم-------------------------------------------------------ه للذين استضعفوا لمن ءامن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	1227	1481387970607904843	277	469.5	225	783	35.37675476074219	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	98	247	523	1303	1578	300	فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترتع في ارض الحجر من العشب و------------لا تمسوها بسوء اي بقتل او ضرب او مكروه فياخذكم عذاب اليم اي مءلم ان فعلتم ذلك CHECK قوله تعالي- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في الارض من بعد هلاك عاد وب---------------واكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا ---------في العيص وتنحتون الج-------------------بال بيوتا في طول الشتاء وقيل انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به--------------- للذين استضعفوا------------- لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	656	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1228	false	-1601567261855351780	30	113	142	610	1627	300	فذروها تاكل------------------------------------------ العشب في ارض الله ولا تمسوها بسوء ولا تصيبوها بعقر------- فياخذكم عذاب ---------------------------------------اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد ------------------------------------------------عاد وبواكم اسكنكم وانزلكم في الارض تتخذون م------------------------------------------------ن سهولها قصورا وتنحتون قرا الحسن وتنحتون بفتح الحاء وهي لغة الجبال بيوتا و------------------------------------كا----------نوا- ينقبون في الجبال البيوت--------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ول-------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين قا----------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه يعني-- الاشراف والقادة ال-----ذين تعظموا عن الايمان بصالح عليه السلام للذين استضعفوا يعني الاتباع لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	1228	1481387970607904843	325	462.0	258	864	37.61574172973633	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0658	true	-8741808014319252494	91	202	464	1048	1529	300	وكثرو-ا وكانوا في سعة من عي--شهم فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا غير الله فبعث الله اليهم صالحا --------------------------من اوسطهم نسب------------------------------------------- فدعاهم الي الله عز وجل حتي شمط وكبر ولا يتبعه منهم الا قليل مستضعفون فلما الح عليهم في ---الدعاء ---------------------------والتخويف سالوه ان يريهم اية تكون مصداقا لقوله فقال لهم اي اية تريدون فاشاروا له الي ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرة منفردة من ناحية الحجر وقالوا له اخرج لنا من هذه الصخرة ناق-------ة جوفاء عشراء---------------------------------- فان فعلت --------امنا بك وصدقناك فاخذ عليهم صالح عليه السلام المواثيق ففعلوا--------------------------------- فصلي----- ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت و-------انصدعت عن ناقة عشراء جوف------اء كما وصفو-------------------------------------------ا وهم ينظرون ثم نتجت سقياء مثلها في العظم فلما	658	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1229	false	-9102026829491366966	3	218	22	1148	1551	300	وخرقوها وكانوا في سعة من معاءشهم فعتوا علي الله وافسدوا في الارض وعبدوا غير الله فبعث الله اليهم صالحا وكانوا فيها عربا كان صالح من اوسطهم نسبا وافضلهم موضعا فبعثه الله تعالي اليهم شابا فدعاهم الي الله عز وجل حتي شمط وكبر -لا يتبعه منهم الا قليل مستضعفون فلما الح عليهم صالح بالدعاء والتبليغ واكثر لهم التحذير والتخويف سالوه ان يريهم اية تكون مصداقا لقوله -قال---- اي اية تريدون قالوا نريد ان تخرج معنا الي عيدنا هذا وكان اسم عيد يخرجون اليه باصنامهم في يوم معلوم من السنة فتدعو الهك وندعو وان استجيب لك اتبعناك وان استجيب لنا اتبعتنا فقال لهم صالح نعم فخرجوا باوثانهم الي عيدهم ذلك وخرج صالح معهم ودعوا اوثانهم وسالوها ان لا يستجاب لصالح في شء مما يدعو به ثم قال جندع بن عمرو بن حراش وهو يومءذ سيد ثمود يا صالح اخرج لنا من هذه الصخرة لصخرة منفردة في ناحية الحجر يقال-- لها الكاثب--------------ة ناقة مخترجة جوفاء وبراء فالمخترجة ما شاكلت البخت من الابل فان فعلت صدقناك وامنا ب--------ك فاخذ------ صالح عليهم --------مواثيقهم ان فعلت لتصدقنني ولتءمنن به قالوا نعم فصلي صالح ركعتين ودعا ربه فتمخضت الصخرة تمخض النتوج بولدها ثم تحركت الهضبة فانصدعت عن ناقة عشرا وجوفاء وبراء كما سالوا لا يعلم ما بين جنبيها الا الله عز وجل عظما وهم ينظرون ثم نتجت ثقبا- مثلها في العظم فامن	1229	1481387970607904843	486	742.5	390	1171	41.50299072265625	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0658	true	-8741808014319252494	201	287	1043	1463	1529	300	فلما خرجت الناقة قال لهم صالح------------ هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء فكانت ترد الماء غب-ا فاذا كان يومها وضعت راسها في بء---------ر يقال لها بءر الناقة فما ترفعها حتي قد شربت كل ما فيها لا تدع قطرة واحدة ---ثم ترفع راسها فتنفشج كما تنفحج لهم فيح-لبون ما شاءوا من لبنها فيشربون ويدخرون ---ويملاون انيت-هم كلها ثم تصدر من علي الفج الذي وردت منه لانها لا تعد ان تصدر من ماء ترد- لضيقة	658	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1230	false	3680774597667841452	11	100	55	491	1511	300	فلما خرجت الناقة قال---- صالح عليه السلام هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم فمكثت الناقة ومعها سقيها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترد الماء سبتا فاذا كان يومها وضعت راسها في بءر من الحجر يقال لها بءر الناقة فما ترفعها حتي تشرب--- كل ما فيها لا تدع قطرة ماء فيها ثم ترفع راسها فتفسح يعني تفج-ج لهم فيحتلبون ما شاءوا من لبن-- فيشربون ويدخرون حتي يملءوا اوانيهم كلهم ثم تصدر من غير الفج الذي وردت لا تقدر علي----- ان تصدر من حيث وردت لضيقه	1230	1481387970607904843	357	607.0	278	451	79.15742492675781	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	95	237	497	1258	1601	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	659	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1236	false	-4408585826112874134	191	230	962	1177	1532	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء------------------------------------------------------------------------------ بل انتم قوم مسرفون-------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون------------------------------------------------------------------------ فانجيناه واهله الا امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ك---------------------------انت من الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	1236	1481387970607904843	215	354.0	176	761	28.252300262451172	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	40	210	215	1110	1601	300	اول ما عملوا عملهم------------ الخبيث ان خصبت بلادهم------ فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم دعا الي دبره فنكح فعبث---------وا بذلك العمل زمانا فلما كثر فيهم عج-----ت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامر الله السماء ان تحصبهم والا----رض ان تخسف بهم CHECK وقوله تعالي انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجو-ا لوطا ومن امن معه من بلد-كم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تعالي فانجيناه وا----------هله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصو-----------------ن به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في	659	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1237	false	4468655072865730726	94	204	493	1065	1569	300	اول من عمل-- عمل قوم لوط ابليس الخبيث لان---- بلادهم اخصبت فانتجعها اهل البلدان فتمثل لهم ابليس في صورة شاب ثم دعا في د-بره فنكح في دبره ثم عتوا بذلك العمل فا---------كثر فيهم ذلك فعجت الارض الي ربها فسمعت السماء فعجت الي ربها فسمع العرش فعج الي ربه فامر الله السماء ان تحصبهم وامر الارض ان تخسف بهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان جواب قومه اذا قال -------------------------------------------------لهم ذلك الا ان قالوا ---قال بعضهم لبعض اخرجوهم لوطا واهل دين--ه من قريتكم انهم اناس يتطهرون--- يتنزهون ويتحرجون عن اتيان ادبار الرجال وادبار النساء---------------- فانجيناه يعني لوطا واهله المءمني----------------------------------------------------------ن به وقيل واهله بنتاه نعوذا--------- وديثا الا امراته فاعلة فانها ك----------------------------انت من الغابرين يعني- الباقين في	1237	1481387970607904843	397	575.5	311	960	41.35416793823242	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	9	87	52	473	1534	300	وان كان طاءفة منكم ام-نوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين والكافرين وهو خير الحاكمين وهو اعدل القاضين سيجزي كل واحد من الفريقين ما يستحقه علي عمله في الدنيا والاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين -امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	661	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1238	false	642824023492552775	187	223	964	1162	1557	300	وان كان طاءفة منكم ءامنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمن---------------------------------------------------------------وا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا ----------------------------------------وهو خير الحاكمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين ءامنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	1238	1481387970607904843	194	351.5	158	423	45.862884521484375	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0662	true	-3586940789590239355	202	271	1102	1491	1637	300	قال ابن عباس------------------ فتح الله عليهم بابا من------ جهنم فارسل عليهم منه --حرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا جو--ف البيوت فلم ينفعهم ماء ولا ظل- فانضجهم الحر فبعث الله------- سحابة فيها ريح طيبة فوجدوا برد الريح وطيبها وظل السحابة فتنادوا عليكم بها فخرجوا نحوها----- فلما اجتمعوا تحتها------ رجالهم ونساءهم وصبيانهم الهبها الله------ نارا عليهم ورجفت بهم الارض فاح-رقوا كما يحترق الجراد المقتول وصاروا رمادا وهو عذاب يوم الظلة CHECK قوله	662	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1241	false	1336663020362363120	139	216	719	1153	1570	300	قال ابن عباس وغيره من المفسرين فتح الله عليهم بابا من ابواب جهنم فارسل عليهم ريحا وحرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا اجواف البيوت فلم ينفعهم ظل- ولا ماء فانضجهم الحر فبعث الله عز وجل سحابة فيها ريح طيبة فوجدوا برد الريح بطيبها وظل السحابة فتنادوا عليكم بها فخرجوا الي البرية فلما اجتمعوا تحت السحابة رجالهم ونساءهم وصبيانهم الهبها الله عليهم نارا------ ورجفت بهم الارض فاحترقوا كما يحترق الجراد المعلي- وصاروا رمادا وهو عذاب يوم الظلة وذلك- قوله	1241	1481387970607904843	357	599.5	290	443	80.58690643310547	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0662	true	-3586940789590239355	26	95	126	494	1637	300	ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض -------------------------------------------------------------بيننا وبينهم بما يدل علي انا علي الحق وهم علي الباطل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت خير الفاتحين والفاتح هنا الحاكم بلغة اهل عمان يسمي فاتحا لانه يفتح المشكلات ويفصل الامور ويجوز ان يكون معني الفتح اظهر امرنا باهلاك العدو حتي ينفتح ما بيننا وبينهم اي يظهر ويكشف CHECK قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا------------- انكم اذا لخاسرون معناه قال	662	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1241	false	1336663020362363120	43	125	206	636	1570	300	ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي اقض وقال المءرخ افصل وقال ابن عباس ما كنت ادري ما قوله ربنا افتح بيننا وبين قومنا ب---------------الحق حتي سمعت بنت ذي يزن تقول لزوجها تعالي افاتحك اي اقاضيك وقال الفراء اهل عمان يسمون القاضي الفاتح والفتاح وذكر غيره انه لغة مهاد فانشد لبعضهم الا ابلغ بني عصم رسولا باني عن فتاحتكم غني اي حكمكم وانت خير الفاتحين يعني------- الحاكمين وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا وتركتم دينكم انكم اذا لخاسرون------ قال	1241	1481387970607904843	149	190.0	119	619	24.071083068847656	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0663	true	4547995580195255150	26	124	148	678	1630	300	الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين فيه بيان ان الخسران حل بهم دون المءمنين وانما اعاد ذكر الذين كذبوا شعيبا للتغليظ عليهم CHECK قوله تعالي فتولي----- عنهم---------------------------------------- وقال يا-قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف ءاسي----- علي قوم كافرين معناه فلما راي العذاب مقبلا عليهم اعرض عنهم بعد الاياس منهم وخرج من بين اظهرهم وقوله فكيف ءاسي علي قوم كافرين اي كيف يشتد جزعي علي قوم كافرين حل بهم العذاب باستحقاقهم له بعد ان نصحتهم فلم يقبلوا والاس----------------ي الحزن والاسي الصبر CHECK قوله تع----------الي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون	663	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1242	false	4217001624276770608	95	168	509	891	1604	300	الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين لا---------------------------- المءمنون --كما زعموا---------------------------------------------------- فتولي اعرض عنهم شعيب بن شامخ من اظهرهم حين اتاهم العذاب وقال يا قوم لقد ابلغتكم رسالات ربي ونصحت لكم فكيف -اسي احزن علي قوم كاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رين حين يعذبون يقال اسيتم اسي اسي قال الشاعر اسيت علي زيد ولم ادر ما فعل والاسي الحزن والاسي الصبر سورة الاعراف الايات 94 الي وما ارسلنا في قرية من نبي الا اخذنا اهلها بالباساء والضراء لعلهم يضرعون	1242	1481387970607904843	229	320.5	185	607	37.726524353027344	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0665	true	6891816864814017778	188	250	1013	1320	1570	300	بما -كذبوا من قبل كذالك يطبع الله علي قلوب الكافرين اي علي قلوب الكافرين بك ومعني الاية تلك القري اي هذه القري التي ذكرت لك يا محمد امرها وامر اهلها يعني قري قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط و-------------------------------------------------------------------------------شعيب وقوله تعال-----ي فما كانوا ليءمنوا--------------------------------- قال ابي بن كعب معناه فما كانوا ليءمنوا عند مجيء الرسل لما سبق في علم الله انهم يكذبون	665	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1244	false	8676004052573778489	46	118	252	639	1586	300	بما اهلكنا من قبل---هم ونطبع نختم علي قلوبهم فهم لا يسمعون الهدي ولا يقبلون الموعظ----ة تلك القر---ي هذه القري التي ذكرت لك واهلكناهم وه----------------ي قري---- نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب نقص عليك من انباءها نخبرك اخبارها ولقد جاءتهم رسلهم بالبينات بالايات والعلامات و-------الدلالات فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا من قبل اختلف في تاويله قال ابي بن كعب معناه فما كانوا ليءمنوا عند مج-ء الرسل بما سبق في علم الله انهم يكذبون	1244	1481387970607904843	206	278.0	159	425	48.47058868408203	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	12	63	60	331	1535	300	وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي انا وجدنا اكثرهم----------- ناقضين للعهد تاركين لما امروا به من الحلال والحرام واما دخول ان واللام في مثل هذا فعلي وجه التاكيد كما يقال ان ظننت زيدا لقاءما وتريد بذلك تاكيد الظن CHECK قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي ب-اياتنا الي فرعون وملايه فظلموا بها	666	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1245	false	597416796537345277	2	30	14	170	1521	300	وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي م-ا وجدنا اكثرهم الا فاسقين ناقضين العهد سورة الاعراف الايات 103 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم بعثنا من بعدهم موسي بءاياتنا الي فرعون وملايه فظلموا بها	1245	1481387970607904843	121	188.0	98	283	42.75618362426758	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	234	285	1232	1465	1535	300	فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين----- فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق وقرا ------نافع----- علي بالتشديد اي----------- واجب علي ان لا اقول علي الله------- الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم	666	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1245	false	597416796537345277	208	300	1084	1521	1521	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين اليك فقال فر---عون كذبت فقال موسي حقيق علي------------------------------------------------------------------ ان لا اقول علي الله الا الحق يعني انا خليق بان لا اقول علي الله الا الحق فعلي بمعني الباء كما يقال رميت بالقوس علي القوس وجاءني علي حال حسنة وبحالة حسنة يدل عليه قول الفراء والاعمش حقيق بان لا اقول وقال ابو عبيدة معناه حريص علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقرا شيبة ونافع حقيق علي ---تشديد الياء يعني حق واجب علي ترك ا-لقول علي الله عز وجل الا الحق------------ قد جءتكم-	1245	1481387970607904843	138	35.0	109	523	26.386232376098633	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0667	true	2067712747598156728	117	214	613	1102	1556	300	لحييها ثمانون ذراعا وضعت لحيها الاسفل في الارض ولحيها الاعلي علي سور القصر---------------------------------------- ثم توجهت نحو فرعون لتاخذ-ه فوثب------ من سريره وهرب و-------------------------------هرب الناس و-----------------------انهزموا وكانوا-------- خمسة وعشرين الفا فصاح فرعون-------------------------- يا موسي خذها وانا اومن بربك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها----- فعادت عصا كما كانت ف--قال له فرعون هل معك اية اخري قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي فادخل يده في جيبه ثم نزعها فاذا هي بيضاء---------- لها شعاع يغلب---- نور الشمس CHECK قوله تعالي قا-------------------------------ل الملا من قوم فرعون ان هاذا لساحر عليم اي قال الاشراف من قوم فرعون ان هذا لساحر	667	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1246	false	-750812547253840676	127	244	659	1235	1512	300	لحييها------- ذراعا واضع لحية- الاسفل في الارض------- الاعلي علي سور القصر حتي راي بعض من كان خارج مدينة مصر راسها ثم توجهت نحو فرعون لتبتلعه فوثب فرعون من سريره وهرب منها فاحدث ولم يكن حدث قبل ذلك وهرب الناس وصاحوا وحملت علي الناس فانهزموا منها فمات منهم خمسة وعشرون الفا قتل بعضهم بعضا ودخل فرعون البيت وصاح يا موسي خذها وانا مءمن --بك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها موسي فعادت عصا كما كانت ثم قال له فرعون هل معك اية اخري قال نعم----------------------------------- فادخل يده في جيبه ثم نزعها فاخرجها بيضاء مثل الثلج لها شعاع -غلب علي نور الشمس وكان موسي ادم ثم ادخلها جيبه فصارت يدا كما كانت قال الملا من قوم فرعون -----------------------------------------------ان هذا لساحر	1246	1481387970607904843	339	505.5	265	676	50.14793014526367	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0668	true	-2174353862415427139	107	201	573	1048	1570	300	فلما اجتمعوا قا-----لوا لفرعون ان لنا لاجرا--------------- ان كنا نحن الغالبين اي جعلا ومالا قال نعم وانكم لمن المقربين عندي في المنزلة قا-----ل الكلبي اي اول من يدخل علي واخر من يخرج CHECK قوله تعالي قالوا ي-------------اموسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الملقين اي قالت السحرة يا موسي اما ان تلقي ما معك من العصا واما ان نلقي نحن ما معنا من العصي والحبال-- قبلك قال القوا ما معكم من الحبال والعصي فلما القوا ذلك سحروا اعين الناس واسترهبوهم اي اخذوا بها اعين الناس واستدعوا رهبتهم حتي رهبهم الناس وجاءوا بسحر عظيم	668	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1248	false	7557534973193048878	35	98	193	528	1628	300	فلما اجتمع السحرة قالوا لفرعون ان لنا لاجرا اي جعلا وثوابا ان كنا نحن الغالبين قال فرعون-------- نعم وانكم لمن المقربين----- في المنزلة عندي قال الكلب---ي اول من يدخل علي واخر من يخرج قا-----------------لوا يعني السحرة يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون نحن الم-------------------------------------------------------------------------------لقين -بعصينا وحبالنا قال موسي القوا------------------------- فلما القوا---- سحروا اعين الناس واسترهبوهم اي ارعبوهم وافزعوهم------------------------------------ وجاء-- بسحر عظيم	1248	1481387970607904843	248	367.0	198	515	48.155338287353516	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	177	278	916	1456	1572	300	موسي وهارون-------------------- قبل ان -اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون	669	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1248	false	7557534973193048878	149	183	809	996	1628	300	موسي وهارون قال فرعون ءامنتم به قبل ان ءاذن لكم -----------ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تع-----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين----------------------------------------------------------------------------------- قالوا انا الي ربنا منقلبون	1248	1481387970607904843	162	264.0	132	561	28.877004623413086	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	163	282	854	1476	1572	300	قال---- فرعو----ن------ امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر------------ مكرتموه ف-------------------ي المدينة--------------------------------- لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف------------------ ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا -------------------انا الي ربنا منقلبون -اي فقالت السحرة انا	669	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1250	false	1629692718593818138	11	89	58	449	1548	300	قال لهم فرعون حين امنوا امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه-------------------------------------------------------------------ذا لمكر صنيع وخديعة مكرتموه صنعتموه انتم وموسي في المدينة في مصر قبل خروجكم الي هذا الموضع لتخرجوا منها اهلها بسحركم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف تعلمون ما افع--ل--------------------------- بكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وهو ان يقطع من شق طرفا قال سعيد بن جبير اول من قطع من خلاف فرعون ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر------------------------------------------------------------------ قالوا يعني السحرة لفرعون انا الي ربنا منقلبون راجعون في الاخرة وما	1250	1481387970607904843	205	255.0	162	738	27.77777862548828	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0676	true	3476254013291127473	43	195	228	1033	1623	300	اصنام--هم قالوا ياموسي اجعل لنا الاها نعبده كما لهم -الهة يعبدونها وفي هذا بيان غاية جهلهم وعنادهم فان الله خلصهم من عدوهم ونجاهم من الغرق وقالوا هذا القول حين راوا هءلاء القوم يعبدون الاصنام قوله تعالي قال لهم موسي انكم قوم تجهلون صفات الله وما يجوز عليه وما لا يجوز اي لا يعرفون ان الذي يتخذ الها هو خالق الاجسام ثم بين ان هءلاء سيهلكون ويهلك ما يعبدونه فقال قال الله تعالي ان هاءلاء متبر ما هم فيه اي مهلك ما هم فيه وباطل وضلال ما كانوا يعملون والتبار هو الهلاك CHECK قوله تعالي قال اغير الله ابغيكم الاها اي قال لهم اسوي الله اطلب لكم ربا تعبدونه وهو فضلكم علي العالمين عالمي زمانكم من القبط وغيرهم بعد ما كنتم مستعبدين اذلاء CHECK قوله تعالي واذ انجيناكم من -ال فرعون يسومونكم سوء العذاب اي يولونكم سوء العذاب يقتلون ابناءكم اي يذبحونهم ويستحيون نساءكم اي يستبقونهم للاستخدام وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم	676	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1252	false	-8457152219232067895	74	125	442	716	1667	300	اصنام لهم قالوا ياموسي اجعل لنا الاها------ كما لهم ءالهة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انكم قوم تجهل-------------------------------------------------ون -----------------------------------------------------------------------------------------------ان هاءلاء متبر ما هم ------------------فيه وباط------ل ما كانوا يعملون ق-----------------------------------ال اغير الله ابغيكم الاها------------------------------------------ وهو فضلكم علي العالمين------------------------------------------------------------------------- واذ انجيناكم من ءال فرعون يسومونكم سوء الع----------------------ذاب يقتلون ابناءك------------م ويستحيون نساءك-----------------------م وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم	1252	1481387970607904843	266	406.5	216	809	32.88010025024414	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0678	true	7132281746118584314	156	211	821	1101	1558	300	عليه موسي وامر الله------ ملاءكته يعرضوا علي موسي فقال لهم اهبطوا الي عبدي موسي الذي اراد ان يراني-------------- فهبطوا عليه في يد كل ملك منهم مثل النخل--------ة الطويلة نارا شديدة الضوء اشد ضوءا من الشمس ولباسهم كله-ب النار-------------------------------------------------------- كلهم يقولون بشدة اصواتهم سبوح قدوس رب العزة ابدا لا يموت وفي راس كل م----نهم اربعة اوجه	678	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1257	false	-2705949275652212751	86	149	471	800	1566	300	عليه ثم ---امر الله تعالي ملاءكة السماء السادسة ان-------- اهبطوا علي عبد----------ي اراد ان يراني فاعترفوا عليه فهبطوا عليه في يد كل ملك----- مثل النخلة العظيمة الطويلة نار------------- اشد ضوءا من الشمس ولباسهم كلهيب النار اذا سبحوا وقدسوا جاوبهم من كان قبلهم من ملاءكة السماوات كلهم يقولون بشدة اصواتهم سبوح قدوس رب العزة ابدا لا يموت -في راس كل ملك منهم اربعة اوجه	1257	1481387970607904843	217	332.0	173	369	58.807586669921875	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0680	true	-426899829512446884	52	109	271	571	1520	300	وكانوا عنها غافلين اي عنها لاهين ساهين لا يتفكرون فيها ولا يتعظون بها CHECK قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة اي بالبعث بعد الموت----------------- حبطت بطلت اعمالهم التي عملوها علي جهة البر هل يجزون في الاخرة الا ما كا-----------------نوا يعملون في الدنيا CHECK قوله تعال-----------ي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار	680	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1265	false	-8683198874265045419	214	268	1178	1468	1637	300	وكانوا عنها غافلين-------- لاهين ساهين لا يتفكرون فيها ولا يتعظون بها----------------- والذين كذبوا باياتنا ولقاء الاخرة ورءية القيامة وقيل العالية في الاخرة حبط-----ت اعمالهم------------------------- هل يجزون في العقبي الا ما كانوا اي جزاء ما كانوا يعملون في الدنيا سورة الاعراف الايات 148 الي واتخذ قوم موسي من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار	1265	1481387970607904843	210	337.0	168	345	60.869564056396484	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0684	true	-4206211617393644645	17	137	82	718	1552	300	في هاذه الدنيا حسنة يعني العلم والعبادة وقوله تعالي وفي الاخرة اي واكتب لنا في الاخرة حسنة وهي الجنة قوله تعالي انا هدنا اليك اي انبنا ورجعنا بالتوبة--------------------------------------- يقال هاد ي------هود اذا رجع ولم يءخذ اسم اليهود من هذا وانما اخذ من تهود قوله تعالي قال------------------------ عذابي اصيب ----------------------------------------به من اشاء من عبادي ممن هو اهل لذلك ورحمتي وسع----ت كل شء يعني و-------------------------------سعت البر وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاجر قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس--------------------------------- لما نزلت هذه الاية تطاول لها ابليس وقال انا شء من الاشياء فاخرجه الله من ذلك بقوله------------------------- فساكتبها للذين يتقون اي ساوجبها للذين يتقون الشرك والمعاصي ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون فقالت اليهود والنصاري نحن نتقي ونءتي الزكاة ونءمن بايات ربنا فاخرجهم الله منها بقوله الذي----------------------------------------ن يتبعون الرسول النبي الامي يعني	684	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1272	false	4912356385693117125	69	295	363	1553	1583	300	في هذ-ه الدنيا حسنة يعني الاعمال الصالحة----------- وفي الاخرة يعني المغفرة و------------------الجنة -----------انا هدنا اليك قرا ابو رجزة السعدي وكان مصححا من القراء شاعرا هدنا بكسر الهاء يقال هاد يهيد ويهود اذا رجع وتحرك فادله الميل قال الشاعر قد علمت سلمي رجلا اني من الناس لها هاءد قال الله تعالي عذابي اصيب به من اشاء من خلقي وقال الحسن وابن السميقع من اشاء من --------------الاشاءة ورحمتي وسعت عمت كل شء قال الحسن وقتادة ان رحمته في الدنيا وسعت البر والفاجر وهي يوم القيامة للمتقين خاصة وقال عطية العوفي وسعت كل شء ولكن لا يجيب الا الذين يتقون وذلك ان الكافر يرزق ويدفع عنه بالمءمن لسعة رحمة الله للمءمن يعيش فيها فاذا صار الي الاخرة وجبت للمءمنين خاصة كالمسير في كالمستضء بنار غيره اذا ذهب صاحب السراج بسراجه قال ابو روق ورحمتي وسعت كل شء يعني الرحمة التي قسمها بين الخلاءق يعطفه بها بعضهم علي بعض وقال ابن زيد ورحمتي وسعت كل شء هو التوبة وقال اخرون لفظه عام ومعناه خاص لهذه الامة وقال ابن عباس وقتادة وابن جرير وابو بكر الهذلي لما نزلت هذه الاية ورحمتي وسعت كل شء قال ابليس انا------------------- من ذلك الشء ونزعها الله من ابليس فقال فساكتبها للذين يتقون-------------------------------------- ويءتون الزكاة والذين هم باياتنا يءمنون فقالت اليهود والنصاري نحن نتقي ونءتي الزكاة ونءمن بايات ربنا ف-نزعها الله منهم وجعلها لهذه الامة سورة الاعراف الايات 157 الي الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي	1272	1481387970607904843	358	467.5	283	1303	27.47505760192871	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0685	true	-5674850074901395563	193	298	1012	1551	1559	300	وقال السدي هم قوم بينكم وبينهم نهر من شهد ق-ال ابن جريج------ ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفرو---------------------ا تبرا هءلاء القوم منهم----------- وسالوا----- ان يفرق الله بينهم وبينهم ففتح الله له-م نفقا في الارض فصاروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين فهم هناك---- مسلمون يصلون الي قبلتنا وقال الكلبي والربيع-------------- هم قوم-------------- خلف الصين علي نهر يجري علي الرمل -سمي نهر ارداف---------------------------- يمطرون بالليل -يصبحون بالنهار ويزرعون لا يصل اليهم منا احد ولا منهم الينا---- وهم علي الحق ذهب جبريل بالنبي صلي الله عليه وسلم ال--------------يهم ليلة اسري به فكلمهم فقال جبر-----يل هل تعرفون هذا الذي تكلمونه قالوا لا قال هذا محمد	685	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1276	false	841370429576734023	26	152	146	790	1607	300	وقال السدي هم قوم بينكم وبينهم قوم من سهل وقال ابن جريج بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط منهم مما صنعوا واعتذروا وسالوا الله ان يفرق----- بينهم وبينه- ففتح الله عليم نفقا في الارض فساروا فيه سنة ونصف- حتي خرجوا من وراء الصين فهم هناك حقا مسلمون يستقبلون- قبلتنا قا-ل الكلبي والربيع والضحاك وعطاء هم قوم من قبل المغرب خلف الصين علي نهر من------ الرمل يسمي نهر اودق وليس لاحد منهم مال دون صاحبه يمطرون بالليل ويصبحون بالنهار ويزرعون لا يصل اليهم منا احد ولا منهم الينا احد وهم علي الحق وذكر عن ---النبي صلي الله عليه وسلم ان جبرءيل ذهب اليهم ليلة اسري به فكلمهم فقال لهم جبرءيل هل تعرفون من------ تكلمون- قالوا لا قال هذا محمد	1276	1481387970607904843	462	733.0	365	669	69.05829620361328	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0686	true	-4575483335867000890	5	70	26	377	1610	300	الامي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا فقال من ادرك منكم محمدا صلي الله عليه وسلم فليقرء----ه مني السلام فرد محمد صلي الله عليه وسلم علي موسي وعليهم السلام ثم اقراهم عشر سور من القران انزلت بمكة ولم يكن يومءذ نزلت فريضة غير الصلاة والز-----------------------كاة وامرهم ان يقيموا مكانهم و--------------امرهم ان يجمعوا و---يتركوا السبت CHECK قوله تع-----------الي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما	686	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1276	false	841370429576734023	152	221	790	1166	1607	300	النبي فامنوا به وقالوا يا رسول الله ان موسي اوصانا ان --من ادرك منكم احمد-------------------- فليقرا عليه مني السلام فرد محمد صلي الله عليه وسلم علي موسي فعليه- السلام ثم اقراهم عشر سور من القران ن-زلت بمكة ولم يكن ن------زلت فريضة غير الصلاة والزكاة فامرهم بالصلاة والزكاة وامرهم ان يقيموا مكانهم وكانوا يسبتون فامرهم ان يجمعوا وان يتركوا السبت سورة الاعراف الايات 160 الي وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا امما	1276	1481387970607904843	298	512.0	241	406	73.39901733398438	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0687	true	48281415517050492	1	126	5	685	1583	300	انفسهم CHECK قوله تعالي واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية اي قيل لهم وقت خروجهم من التيه اسكنوا القرية اريحا ببيت المقدس وكلوا منها حيث شءتم من نعيمها وقولوا مسالتنا حطة اي احطط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا باب اريحا خاشعين لله خاضعين نغفر لكم خطيءاتكم ما سلف من ذنوبكم باستغفاركم وخضوعكم وقرا اهل المدينة تغفر بالتاء مضمومة وقرا ابن عامر بتاء مضمومة اخري خطيتكم وقوله تعالي سنزيد المحسنين اي الذين لا ذنب لهم في الدنيا نزيدهم فضلا في الاخرة ثوابا CHECK قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي امروا به فقالوا اطة سمقانا اي حنطة حمراء ويقال قالوا حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا انزلت بهم نارا واحرقتهم بما كانوا يظلمون	687	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1276	false	841370429576734023	257	296	1364	1582	1607	300	انفسهم يظلمون---------- واذ قيل لهم اسكنوا هاذه القرية--------------------------------------------------------------- وكلوا منها حيث شءتم ----------وقولوا حطة--------------------------- وادخلوا الباب سجدا---------------------------- نغفر لكم خطيءاتكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين--------------------------------------------------------------------------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم---------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء--------------------------------- بما كانوا يظلمون	1276	1481387970607904843	209	292.0	170	680	30.735294342041016	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0690	true	8744730916284621707	107	184	577	985	1601	300	عكرمة جءت ابن عباس و---------هو يبكي و----المصحف في حجره فقلت ما يبكي----------------ك قال هءلاء الورقات فاذا ه---ي سورة الاعراف فقال اتعرف ايل-ة قلت نعم قال----- كان بها حي من اليهود في زمان داود حرم عليهم صيد الحيتان---------------------------------------------------------------------- واختاروا السبت فابتلوا فيه وحرم عليهم فيه الصيد وامروا بتعظيمه ان اطاعوا ا----جروا وان عصوا عذبوا وكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضا- سمانا كانها الكباش تنطح---------------------------------------------------- ويوم لا يسبتون لا تاتيهم فوسوس لهم---------------------- الشيطان وق-----------ال انما نهيتم عن اخذها	690	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1278	false	8309420544833879246	186	300	956	1554	1554	300	عكرمة جءت ابن عباس يوما فاذا هو يبكي ووضع المصحف في حجرة فقلت ما يبكيك جعلني الله فداك قال هءلاء الورقات فاذا هو في سورة الاعراف فقال -تعرف الاية قلت نعم قال فانه كان بها حي من اليهود في زم-ن داود حرم عليهم---- الحيتان في السبت وذلك ان اليهود امروا باليوم الذي امرتهم به يوم الجمعة فتركوه واختاروا السبت فابتلوا ب-ه وحرم عليهم فيه الصيد فامروا بتعظيمه ان اطاعوا لم يءجروا وان عصوا عذبوا وكانت الحيتان تاتيهم يوم السبت شرعا بيضاء سمانا كانها الماخض تنتطح ظهورها لبطونها بافنيتهم حتي لا يري الماء من كثرتها ويوم لا يسبتون لا تاتيهم فكانوا كذلك برهة من الدهر ثم ان الشيطان اوحي اليهم فقال انما نهيتم عن اخذها-	1278	1481387970607904843	377	573.5	303	606	62.211219787597656	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0690	true	8744730916284621707	218	294	1191	1570	1601	300	بعذاب بءيس الاعراف اي شديد وجيع قرا اه-----------------------------------------------------------ل المدينة---- بكسر الباء وجزم الياء من غير همز وقر-------------ا ابن عامر كذلك------------ الا انه -بهمزة وقرا عاصم في رواية ابي بكر ب---------الفتح وجزم الياء وفتح الهمزة علي وزن فيعل مثل ص------------------------------------------------------------------------يقل وقرا اهل البصرة بءيس بفتح الباء وكسر الهمزة علي وزن فعيل وق-------------------------------------------------------------------را الحسن بيس بكسر الباء وفتح السين علي بي------س العذاب وقرا مجاهد بايس علي وزن فاعل وقرا ابو اياس بفتح الباء والياء من غير همز- وقرا	690	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1280	false	-4589400992696102876	138	259	732	1335	1535	300	بعذاب بءيس----------- شديد وجيع من الباس وهو الشدة والفعل منه بءس يبءس فاختلف القراء فيها فقرا اهل المدينة بيس بكسر الباء وجزم الياء من غير همزة علي وزن فعل وقرا ابن عامر كذلك علي وزن فعل الا انه الهمزة وقرا عاصم في رواية ابي بكر بيءس بفتح الباء وجزم الياء وفتح الهمزة علي وزن فيعل مثل صيقل ويثرب كما قال الشاعر كلاهما كان رءيسا بيءسا يضرب في الهيجاء منه القونسا وقرا -----بعضهم بيءس بفتح الباء وكسر الهمزة علي وزن فعل مثل حذر كقول ابن قيس الرقيات ليتني القي رقية في خلوة من غير ما بيءس وقرا الحسن---- بكسر الباء وفتح السين علي معني بيءس العذاب وقرا مجاهد باءس علي وزن فاعل وقرا ابو اياس بفتح الباء والياء من غير همزة وقرا	1280	1481387970607904843	327	531.5	258	623	52.48796081542969	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0692	true	-3849641262694983988	0	105	0	532	1575	300	قيل لرد----- الكلام خلف ومنه المثل الساءر سكت الفا ونطق خلفا قا-ل النضر بن شميل الخلف بفتح اللام واسكانها في---- القر-ن السوء و-----اما--- القر-ن الصالح -فتحريكها- لا غير قال الشاعر انا وجدنا خلفنا بءس الخلف عبدا اذا ما ناء بالحمل خضفو-قال محمد بن جرير------- اكثر ما جاء في المدح بفتح اللام وفي الذم بتسكينها وقد تحرك في الذم ويسكن في المدح قا--------ل حسان في المدح لنا القدم الاولي -اليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع-قال واحسبه في الذم-------------- ماخوذ من ------خلف اللبن اذا حمض من طول تركه في السقاء حتي يفسد ومنه قولهم خلف فم الصاءم اذا تغيرت ريحه وفسدت فكان الرجل الفاسد مشبه به	692	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1282	false	2726624372355573302	123	240	642	1221	1556	300	قيل للردء من الكلام خلف ومنه المثل الساءر سكت الفا وبطن خلفا وقال النضر بن شميل الخلف بجزم اللام واسكانها في غير القران السوء واحد فاما في القران الصالح بفتح اللام لا غير وانشد----- انا وجدنا خلف-ا بءس الخلف عبدا اذا ما ناء بالحمل خضف وقال محمد بن جرير الطبري اكثر ما جاء في المدح بفتح اللام وفي الذم بتسكينها وقد تحرك في الذم وتسكن في المدح ومن ذلك قول حسان بن ثابت- لنا القدم الاولي واليك وخلفنا لاولنا في طاعة الله تابع قال واحسب انه اذا وجه الي الفساد ماخوذ من قولهم خلف اللبن و---حمض من طول تركه في السقاء حتي تفسد ومن- قولهم خلف فم الصاءم اذا تغير- ريحه وفسد- فكان الرجل الفاسد مشبه به	1282	1481387970607904843	483	807.5	381	592	81.58783721923828	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0693	true	8473722857673646658	86	179	460	973	1595	300	والذين --يمسكون بالكتاب واقاموا الصلاة معناه والذين يعملون بما في كتاب الله قال مجاه---------د هم--- اليهود والنصاري الذين يمسكون بالكتاب الذي جاء به موسي -لا يحرفونه ولا يكتمونه احلوا حلاله وحرموا حرامه ولا تتخذونه ما-كلة نزلت في عبدا-لله بن سلام واصحابه وقال عطاء يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي واقاموا الصلاة اي عملوا الصالحات الا انه خص الصلاة بالذكر لعظم شانها وقوله تعالي انا لا نضيع اجر المصلحين اي نعطيه اجرهم في القول والعمل CHECK قوله تعالي واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة معناه واذكر يا محمد اذ قلعنا الجبل	693	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1284	false	-4355324336783727837	3	71	19	381	1582	300	والذين استمسكوا بالكتاب ومعني الاية وا------------ن يعملوا بما في كتاب الله قال مجاهد وابن زيد هم من اليهود والنصاري الذين يمسكون بالكتاب الذي جاء به موسي فلا يحرفونه ولا يكتمونه احلوا حلاله وحرموا حرامه ولم يتخذو-ه ما كله نزل- في عبد الله بن سلام واصحابه وقال عطاء فيهم انه محمد صلي الله عليه -----------وسلم واقاموا الصلاة------------------------------------------------------------------ انا لا نضيع اجر المصلحين------------------------------------------------ واذ نتقنا الجبل فوقهم اي----------------------------- قلعنا الجبل	1284	1481387970607904843	316	524.5	255	530	59.622642517089844	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0694	true	2115547724033523856	5	113	29	586	1578	300	بقوة اي وقلنا لهم خذوا ما اتيناكم بقوة اي اعملوا به بجد ومواظبة في طاعة واذكروا ما في-----------ه لعلكم تتقون اي ما في الكتاب الذي اعطيناكم من عظة وجزاء لكي تتقوا المعاصي وكان دكا حين ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ويعملوا بما في----ها وكانت شريعة ثقيلة فرفع الله عليهم- جبلا علي------- مقدار عسكرهم وكانوا فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتم---- ما فيها والا لنوقعنه عليكم قال الحسن------- فلما نظروا الي الجبل خر كل رجل منهم ساجدا علي حاجبه الايسر ونظر بعينه اليمني الي الجبل خوفا ---ان يسقط عليهم فلذلك ليس في------ الارض يهودي الا وهو يسجد---- علي حاجبه الايسر ويقولون هذه السجدة التي رفعت بها عن----ا العقوبة	694	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1284	false	-4355324336783727837	187	277	1001	1475	1582	300	خذوا اي -قلنا---- خذوا ما اتيناكم بقو---------------------------------ة واذكروا ما فيه فاعملوا به لعلكم تتقون وذلك----------------------------------------------------------------- حين ابوا ان يقبلوا احكام التوراة ويعملوا بها لتغليظها وكانت شريعة ثقيلة فرفع الله عز وجل جبلا علي رءوسهم مقدار عسكرهم وكان --فرسخا في فرسخ وقيل لهم ان قبلتموها بما فيها ليقعن------- عليكم قال الحسن البصري فلما نظروا للج----بل خر كل رجل----- ساجدا علي حاجبه الايسر ونظر بعينه اليمني علي الجبل خوفا من ان يسقط عليهم فلذلك ليس اليوم في الارض يهودي-------- يسجد الا علي حاجبه الايسر -يقولون هذه السجدة التي رفعت---- عنا بها العقوبة	1284	1481387970607904843	397	635.0	318	608	65.29605102539062	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0694	true	2115547724033523856	116	286	603	1494	1578	300	واذ اخذ ربك من بني ءادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي قال المفسرون لما خلق الله ا-------دم مسح ظهره واخرج منه ذريته كلهم كهيءة الذر-- واختلفوا في موضع الميثاق فقال ابن عباس هو بطن نعمان واد---- جنب عرفة وقيل هي------------------- ارض -الهند وقا-----------------------------------------------------ل الكلبي هو ما بين مكة والطاءف وقال السدي اخرج الله ادم من الجنة ولم يهبطه الي الارض فاخرج من ظهره-------------------- ذريته وكل من هو خارج الي يوم القيامة فاخرج من صفحة ظهره اليمني ذرية صغارا بيضا مثل اللءلء فقال لهم ادخلوا الجنة برحمتي واخرج من صفحة ظهره اليسري ذرية سودا- وقال لهم ادخلوا النار ولا ابالي فذلك -----قوله تعالي واصحاب اليمين ما اصحاب اليمين الواقعة فاصحاب الميمنة ما اصحاب الميمنة واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة الواقعة 89 وركب فيهم جميع العقول حتي سمعوا كلام الله وفهموا خطابه فقال لهم اعلموا انه لا اله غيري و---------لا رب لكم سواي فلا تشركوا بي شيءا واني مرسل اليكم رس-لا يذكرونكم -عهدي وميثاقي ومنزل عليكم كتابا فتكلموا الست بربكم فقالوا بلي شهدنا -انك ربنا والهنا -لا	694	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1285	false	7432395144274667305	154	290	844	1541	1594	300	واذ اخذ ربك من بني -ادم من ظهورهم ذريته------------------------------م---------- قال المفسرون لما خلق الله عز وجل ادم مسح ظهره واخرج منه ذريته كلهم وهي-- الذرية واختلفوا في موضع الميثاق فقال ابن عباس يسك--ن نعمان واد الي جنب عرفة وروي فيه ايضا ان ذلك برهبا ارض بالهند وهو الموضع الذي اهبط الله فيه ادم صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي------ بين مكة والطاءف وقال السدي اخرج الله ادم من الجنة ولم يهبط----------------- من السماء ثم مسح ظهره واخرج ذ-----------------------ريته --قالوا فاخرج من صفحة ظهره---------------------------------------------------------------------------------- اليسري ذرية سوداء فقال لهم ادخلوا النار ولا ابالي فذلك حين يقول-------- اصحاب اليمين --واصحاب الشم---ال----- واصحاب المنامة وقال ل-------------------------------------------------------------هم جميعا------------------------------------------------ اعلموا ان- لا اله غيري وانا ربكم لا رب لكم غيري فلا تشركوا بي شيءا فاني مرسل اليكم رجالا يذكرونكم بعهدي وميثاقي ومنزل عليكم كتاب- فتكلموا وقالوا--------------- شهدنا بانك ربنا والهنا ولا	1285	1481387970607904843	524	799.5	415	1016	51.57480239868164	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0695	true	9157419111414879140	86	154	443	766	1514	300	فلا تقوم الساعة حتي يولد كل من اخذ ميثاقه -لا يزي-د فيهم ولا ينقص منهم وتقدير------------------------------------- الاية واذ- اخذ ربك من ظهور بني ادم ذرياتهم ولم يذكر ظهر ادم وانما اخرجوا يوم الميثاق من ظهره لانه -----------اخرج ذرية ادم بعضهم من ظه-ر بعض علي نحو ما يتو-لد الابناء من الاباء فاستغني عن ذكر ظهر ادم بقوله من بني ءادم لانه قد علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره	695	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1286	false	7860110152881695434	160	240	810	1180	1507	300	فلا تقوم الساعة حتي يولد كل من اخذ ميثاقه ولا يزداد فيهم ولا ينقص عنهم فذلك قوله تعالي واذ اخذ ربك من بني ادم ونظم الاية واذا اخذ ربك من ظه-ر بني ادم ذري-تهم ولم يذكر امر ادم فانما اعرجوا يوم الميثاق في ظهره لان الله عز وجل اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتوالد الابناء من الاباء فاستغني عن ذكر ظهر ادم بقوله من بني -ادم فلما--- علم انهم كلهم بنوه و خرجوا من ظهره	1286	1481387970607904843	296	499.0	230	376	78.72340393066406	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0696	true	-8573542961795483237	130	188	718	1018	1592	300	موسي عليه السلا---------------------------------------------------------------------------م وكان اهل تلك المدينة كفارا وكان عنده اسم الله الاعظم فساله ملكهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يدعو علي موسي بالاسم الاعظم ليدفعه عن تلك المدينة فقال لهم دينه وديني واحد وهذا شء لا يكون فكيف ادعو عليه وهو نبي الله ومعه الملاءكة والمءمنون و---------------انا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت ذلك ذهبت دنياي واخرتي فلم يزالوا	696	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1287	false	4834894047091501952	164	250	818	1255	1491	300	موسي عليه السلام لما قصد حرب الجبارين ونزل ارض بني كنعان من ارض الشام اتي قوم بلعم الي بلعم و---------------------------كان عنده اسم الله الاعظم فقالوا ان موسي رجل شديد ومعه جنود كثيرة وانه قد جاء يخرجنا من بلادنا ويقتلنا ويحلها بني اسراءيل وانا قومك وبنو عمك وليس لنا قول وانت رجل مجاب الدعوة فاخرج وادع الله تعالي ان ي-رد عنا موسي وقومه ------------------------------فقال ويلكم------------------------------------------------- نبي الله -معه الملاءكة والمءمنون كيف ادعو عليهم وانا اعلم من الله ما اعلم واني ان فعلت هذا ذهبت دنياي واخرتي---- وقالوا	1287	1481387970607904843	160	214.0	126	549	29.143898010253906	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0697	true	5619095056096704631	0	89	0	458	1594	300	لهم قد ذهب------ مني الان الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال ح--لوا النساء وزينوهن واعطوهن الطيب و--ارسلوهن الي العسكر----------- ومروهن -لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زني منهم رجل واحد كفيتم----وهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة---------------------------------- برجل من عظماء بني اسراءيل---------------------------------------------------------------------------- فقام اليها فاخذها بيده- حين اعجبته بحسنها ثم اقبل بها ا----لي موسي وقال له اني لاظنك ان تقول هذه حرام----- قال نعم هي حرام عليك لا تقربها قال فو-الله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع عليها	697	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1288	false	-5027083578745058474	185	300	901	1486	1486	300	لهم قد ذهبت الان مني----- الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال اجملوا النساء وزينوهن واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر يتعدوا فيه ومروهن فلا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زنا -----رجل واحد منهم يفتنوهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة بين الكنعانيين اسمها بشتي بنت صور برجل من عظماء بني اسراءيل يقال له زمري بن شلوم راس سبط شمعون بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام فقام اليها فاخذ-- بيدها حين افتنه جمال-ها ثم اقبل حتي وقف علي موسي فقال--- اني -اظنك س--تقول هذه حرام عليك قال اجل هي حرام عليك لا تقربها قال فو الله لا نطيعك في هذا ثم دخل بها قبته فوقع عليها-	1288	1481387970607904843	409	669.0	326	605	67.60330200195312	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0697	true	5619095056096704631	89	194	458	1020	1594	300	فارسل الله --------علي بني اسراءيل الطاعون في الوقت وكان فن-حاص بن العيزرا--------- صاحب امر موسي وكان رجلا له بسطة في الخلق وقوة في البطش وكان غاءبا حين صنع ذلك الرجل بالمراة ما صنع فجاء والطاعون يحوس في بني اسراءيل فاخبر الخبر فاخذ حربته وكانت من حديد كلها ثم دخل عليه القبة فوجدهما متضاجعين فدقهم---ا بحربته حتي انتظمهما بها جميعا فخرج بهما يحملهما بالحربة رافعا بهما الي السماء والحربة قد اخذها بذراعه واعتمد بمرفق-----------ه واسند الحربة الي لحيته------------------ وجعل يقول اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك فرفع الطاعون من حينءذ عنهم فحسب من هلك من بني اسراءيل في ذلك الطاعون فوجدو----------------------------------------------------------هم سبعين الفا في ساعة من نهار	697	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1289	false	-8008279108734683654	0	116	0	598	1566	300	فارسل الله الطاعون علي بني اسراءيل ف--------ي الوقت وكان لفنحاص بن العيزار بن هارون صاحب امر موسي رجل قد اعطي- بسطة في الخلق وقوة في البطش وكان غاءبا حين صنع زمري بن شلوم----- ما صنع فجاء والطاعون يمجس في بني اسراءيل واخبر الخبر فاخذ حربته وكانت من حديد كلها ثم دخل عليه القبة و---هما متضاجعان فاستقبلها بحربته ثم ---------------------خرج بهما---------------- رافعا بهما الي السماء والحربة قد اخذها بذراعه واعتمد بمرفقه علي خاصرته واسند الحربة الي لحيته وكان يكره العيزار وجعل يقول اللهم هكذا نفعل بمن يعصيك فرفع الطاعون-------------- فحسب من هلك من بني اسراءيل في---- الطاعون فيما بين ان اصاب زمري المراة الي ان قتله فنحاص فوجوده قد هلك منهم سبعون الفا في ساعة من نهار	1289	1481387970607904843	445	717.0	355	670	66.41790771484375	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0698	true	-770461655700142142	0	108	0	530	1564	300	عطاء اراد الدنيا واتبع شيطانه وقال بعضهم واتبع هواه اي امراته لانها كانت حملته علي الخيانة قوله تعالي فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث اللهث شدة النفس عند الاعياء وهو في الكلب طبع فان كل شء يلهث من اعياء وعطش ما خلا الك-----------------------------------------------------------------لب فانه يلهث في الاحوال كلها فانك ان طردته وزجرته يلهث وان تركته يلهث فكذلك--------------------------------------------------------- الكافر---- ان وعظته وزجرته لم يتعظ وان تركته لم يعقل وقال ابن عباس معناه ان الكافر ان تحمل عليه الحكمة لم يحملها وان ترك عنها لم يهتد اليها كالكلب ان كان رابضا لهث وان طرد لهث وقيل ه------و المنافق لا ينيب الي الحق دعي ام لم يدع	698	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1292	false	-6896302824458789925	190	300	991	1516	1516	300	عطاء اراد الدنيا واطاع شيطانه وقال يمان وا-تبع هواه اي امراته لانها----- حملته علي الخيانة----------- فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث قال مجاهد هو مثل الذي يقر------------------------------------------------------ا الكتاب ولا يعمل به وقال ابن جريج الكلب منقطع الفءاد لا فءاد له ان تحمل عليه يلهث او تتركه ي----------------------------لهث وهو مثل الذي يترك الهدي لا فءاد له انما فءاده منقطع وروي معمر عن بعضهم قال هو الكافر ضال ان وعظته ----او لم -تعظه قال ------------------ابن عباس معن----------اه ان تحمل عليه الحكمة لم يحملها وان تتركه ---لم يهتد بخير- كالكلب ان كان رابضا لهث وان طرد لهث وقال الحسن هو المنافق لا ينيب الي الحق دعي او لم يدع-	1292	1481387970607904843	309	461.5	240	662	46.67673873901367	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0698	true	-770461655700142142	108	159	530	802	1564	300	وعظ او لم يوعظ كالكلب يلهث ترك او طرد وكذلك الكافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب--------------------------- ونظيره قوله تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون الاعراف قوله تعالي ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي ذلك صفة المكذبين باياتنا فاقصص القصص	698	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1293	false	-7487777161646035640	0	88	0	438	1550	300	وعظ او لم يوعظ كالكلب يلهث------- طرد او ترك قال عطاء ينبح ان يحمل عليه وان لم يحمل وقال القتيبي كل شء يلهث من اعياء او عطش الا الكلب فانه يلهث في حال الكلال وحال الراحة وحال الصحة وحال المرض وحال الجوع وحال العطش فضربه الله مثلا لمن كذب باياته فقال ان وعظته فهو ضال وان تركته فهو ضال كالكلب ان طردته لهث وان تركته لهث ونظيره قوله و------ان تدعوهم الي الهدي لا يتبعوكم سواء عليكم ادعوتموهم ام انتم صامتون -------------------ذلك مثل القوم الذين كذبوا بايا----------------------------تنا فاقصص القصص	1293	1481387970607904843	199	330.5	160	498	39.9598388671875	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0699	true	4459766662774020439	109	152	553	795	1568	300	اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها-وقال اخر الا كل مولود فللموت يولد ولست اري حيا لحي يخلدوقال اخر وللموت تغذوا الوالدات سخالها كما لخراب الدهر تبني المساكنوعن رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم في هذه الاية قال ان الله تعالي لما	699	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1293	false	-7487777161646035640	262	300	1344	1550	1550	300	اموالنا لذوي الميراث نجمعها ودورنا لخراب الدهر نبنيها وقال الاخر----------- فلل------------------------------------------موت تغدو- الوالدات سخالها كما لخراب الدهر تبني المساكن وروي عبد الله بن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية قال ان الله تعالي كما-	1293	1481387970607904843	169	290.5	140	261	64.75096130371094	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0699	true	4459766662774020439	165	289	857	1505	1568	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في اسماءه سبب نزول هذه الاية ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال ابو جهل لعنه الله اليس يزعم محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يعبد ربين اثنين فانزل الله هذه الاية ومعناها ولله الصفات العلي و------------------------------------------------------------------هي الرحمن والرحيم والعزيز والجبار والمءمن والمهيمن والقدوس واشباه ذلك من الصفات التي معانيها فادعوه بها اي بالاسماء الحسني لا ينبغي ان يقول يا سخي يا جلال يا رفيق ولكن ليقل يا جواد يا سخي يا قوي يا رحيم كما وصف بها نعته قوله -------------------------------------------------------------------------------------ت-------------------------------------------------------عال--ي وذروا الذين يلحدون في اسماءه اي---------- يكذبون وقال قتادة يشركون وقال -------------------عطاء يضاهون -وقال-- ابن عباس --------------------الحادهم في اسماء الله ا-------نهم عدلوا بها عما هي عليه	699	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1294	false	-8590948959375230683	179	300	946	1594	1594	300	ولله الاسماء الحسني فادعوه بها قال مقاتل وذلك--------------------------------- ان رجلا دعا الله في صلاته ودعا الرحمن فقال رجل من مشركي مكة- اليس يزعم محمد------------------- واصحابه انهم يعبدون ربا واحدا فما بال هذا يدعو ربين اثنين فانزل الله------------------ ولله الاسماء الحسني وهو تانيث الاحسن كالكبري والاكبر والصغري والاصغر والاسماء الحسني هي الرحمن -الرحيم الملك ----------------------------القدوس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------السلام ونحوها الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لله تبارك وتعالي تسعة وتسعين اسما ماءة غير واحدة من احصاها كلها دخل الجنة وذروا الذين يلحدون في اسماءه قال ابن عباس يكذبون وقال قتادة يشركون وقال عطاء ظامءون زيد بن اسلم يميلون عن الحق ابن عباس ومجاهد هم المشركون والحادهم في اسماء الله عز وجل انهم عدلوا بها عما هي عليه-	1294	1481387970607904843	319	329.0	254	915	34.86338806152344	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0700	true	-577089922163806827	164	216	880	1166	1602	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي الذين كذبوا بدلاءلنا سنحطهم الي العذاب درجة الي ان يبلغوا الي العذاب وقال عطاء سنمكن لهم من حيث لا يعلمون وقال الكلبي نزين لهم اعمالهم فنهلكهم وقال الضحاك كلما جددوا لنا معصية جددنا لهم نعمة وقال الخليل-------- سنطوي عم------رهم في اغترار منهم وقال	700	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1295	false	602608543136997636	260	298	1352	1569	1578	300	والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون قال بعضهم سناخذهم بالع----------------------------------------------ذاب وقا-------------------------------------ل الكلبي نزين لهم اعمالهم فنهلكهم وقال الضحاك كلما جددوا لنا معصية جددنا لهم نعمة وقال الخليل بن احمد سنطوي وان اعمارهم في اغترار منهم وقال	1295	1481387970607904843	180	310.0	148	300	60.0	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0702	true	6531558050310854988	65	196	345	1006	1544	300	قل انما علمها عند ربي-------------- لا يجليها لوقتها الا هو اي علم قيامها عند الله سبحانه ما لي بها من علم لا يجليها لوقتها الا هو اي لا يكشفها و---يظهرها لحينها الا الله عز وجل وقال مجاهد اي لا ياتي بها الا هو وقال السدي لا يرسلها لوقتها الا هو ووجه الامتناع عن الاجابة عن بيان وقتها ان العباد اذا لم يعرفوا وقت قيامها كانوا علي حذر من ذلك فيكون ذلك ادعي الي الطاعة وازجر عن المعصية وقوله تعالي ثقلت في السماوات والارض قال الحسن ثقل وضعها علي اهل السموات والارض من انتثار النجوم وتكوير الشمس وتسيير الجبال وقال قتادة ثقلت علي السموات والارض لا تطقها لعظمها وقال السدي ثقل علمها علي اهل السموات والارض-------------------------------- فلم يطيقوا ادراكها وكل شء خفي فقد ثقل ولا يعلم قيامها ملك مقرب ولا نبي مرسل	702	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1297	false	-4379832973927844473	114	168	584	865	1552	300	قل انما علمها عند ربي استاثر بعلمها لا يجليها لوقتها الا هو لا يجليها ----------------------------------------------------------------لا يكشفها ولا يظهرها و-----------------------قال مجاهد ---لا ياتي بها------- وقال السدي لا يرسلها لوقتها الا هو ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت في السماوات والارض يعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثقل علمها علي اهل السموات والارض لخفاءها فلا يعرفو مجيءها ووقتها فلم-------------------------------------- يعلم قيامها ملك مقرب ولا نبي مرسل	1297	1481387970607904843	216	291.5	172	710	30.422534942626953	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0704	true	-3242037440743749373	0	130	0	614	1435	300	تغشاها اي -----جامعها حملت ماءه حملا خفيفا فمرت به فاستمرت بذلك الماء اي ---------------------------------قامت وقعدت كما كانت تفعل قبل وهي لا تدري انه حبل ام لا ولم تكترث بحملها يدل عليه قراءة ابن عباس فاستمرت به وقال قتادة معني فمرت به مخففا م---------------------------------------------ن المرية اي شكت احملت ام لا قوله تعالي فلما اثقلت دعوا الله ربهما اي لما كبر الولد في بطنها وتحرك وصارت ذات ثقل بحملها وشق عليها القيام اتاها ابليس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في صورة رجل فقال يا حواء----------------- ما هذا في----- بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة وذلك اول ما حملت فقالت ذلك لادم عليه السلام فلم يزالا في ه-م من ذلك ثم عاد ابليس اليها فقال يا حواء انا من الله بمنزلة فان دعوت الله ربي-- انسانا -تسمي-ه بي قالت نعم قال فاني ادعو- الله	704	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1299	false	1368077876881997967	53	216	270	1058	1461	300	تغشاها واقعها وجامعها حملت----- حملا خفيفا وهو -------------------ماء الرجل خفيف عليها فمرت اي استمرت به وقامت وقعدت-------------------------------------------- ولم تكثرت بحملها يدل عليه قراءة ابن عباس فاستمرت به وقال قتادة----- فمرت به اي استبان حملها وقرا يحيي بن يعمر فمرت خفيفة الراء من المرية اي شكت احملت ام لا----------- فلما اثقلت اي-------------------- كبر الولد في بطنها وتحرك وصارت ذات ثقل بحملها كما يقال اثمر اذا صار ذا ثمر دعوا الله ربهما يعني ادم وحواء لءن اتيتنا يا ربنا صالحا قال الحسن غلاما ذكرا وقال الاخرون بشرا سويا مثلنا لنكونن من الشاكرين وذلك انهما اشفقا ان يكون بهما او شيءا سوي ادمي او غير سوي قال الكلبي ان ابليس اتي حواء في صورة رجل لما اثقلت في اول ما حملت فقال ما هذا الذي في بطنك قالت ما ادري قال اني اخاف ان يكون بهيمة -----------------فقالت ذلك لاد------------م فلم يزالا في نعم من ذلك ثم عاد------ اليها فقال اني م--------ن الله -منزل- فان دعوت الله فولدت انسانا اتسمينه في قالت نعم قال فاني ادعوا الله	1299	1481387970607904843	398	572.5	309	937	42.47598648071289	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	23	60	130	315	1606	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين في انها الهة CHECK قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يب-----------طشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم----------------- ثم كيدون--------- فلا تنظرون	706	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1302	false	-5229394251789568269	39	79	226	428	1599	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين--- انها الهة----------------- الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ياخذون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم يا معشر المشركين ثم كيدون انتم وهم فلا تنظرون	1302	1481387970607904843	163	287.0	130	222	73.42342376708984	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0708	true	2146958294453948044	2	50	11	271	1584	300	الطاءف ما يطوف حول الشء والطيف -------الوسوسة والخطرة وقيل------------ الطاءف ما طاف به من الوسوسة-------- والطيف اللمز وا-------------------------------------------------------لمس وقرا-- سعيد بن جبير طيف بالتشديد وقا---------------------------------------------------------ل الكلبي طاءف من الشيطان ذنب وقال مجاهد ا---لغضب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مجاهد هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه وقال السدي معناه اذا اذنبوا تابوا	708	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1304	false	2719457704454420553	168	274	898	1447	1593	300	الطاءف ما يطوف حول الشء والطيف اللمة والوسوسة -الخطرة وقال بعض المكيين الطاءف ما طاف به من --وسوسة الشيطان والطيف اللحم والمس ويجوز ان يكون الطيف مخففا عن طيف مثل هين ولين يدل عليه -قراءة سعيد بن جبير طيف بالتثقيل وقال ابن عباس اذا مسهم طاءف من الشيطان اي نزغ من الشيطان وقال الكلبي---------------- ذنب وقال مجاهد هو الغضب تذكروا وتفكروا وعرفوا وقال ابو روق ابتهلوا وفي قراءة عبد الله بن الزبير اذا مسهم طاءف من الشيطان فاملوا قال سعيد بن جبير هو الرجل يغضب الغضبة فيذكر الله فيكظم الغيظ ليث عن مجاهد هو الرجل -هم بالذنب فيذكر الله فيدعه وقال السدي معناه اذا زل--وا تابوا	1304	1481387970607904843	225	340.5	180	572	39.335662841796875	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0710	true	-4905559982931864708	80	160	425	795	1530	300	عند ربك يري------------------------د قربهم من الفضل والرحمة لا من حيث المكان والمسافة وعن معاذ بن جبل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كان جبريل عليه السلام اذا اقبل بشء من القران فيه سجود قرا ثم يخر ساجدا ويامرني بذلك ثم يقول يا محمد واجب عليك وعلي امتك وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابراهيم قال من قرا اخر الاعراف ان شاء ركع وان شاء سجد وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب -----عن رسول -لله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة الاعراف	710	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1307	false	5779861587350588563	200	298	1074	1595	1606	300	عند ربك يعني الملاءكة والمراد هو عند قربهم من الفضل والرحمة لا من حيث المكان وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معاقبة وقال الحسين بن الفضل قد يعبد الله غير الملاءكة في المعني من عند ربك جاءهم التوفيق والعصمة لا يستكبرون لا يتكبرون ولا يتعظمون عن عبادته ويسبحونه وينزهونه ويذكرونه ويقولون سبحان الله وله يسجدون يصلون مغيرة عن ابراهيم----------------------- ان شاء ركع وان شاء سجد سورة الانفال مدنية وهي خمسة الاف وماءتان واربعة وتسعون حرفا والف وماءتان واحدي وثلاثون كلمة زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي امامة عن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من --------قرا سورة الانفال	1307	1481387970607904843	142	22.0	110	736	19.29347801208496	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0713	true	206084404239319616	247	298	1317	1615	1625	300	مردفين بفتح الدال فمعناه اردفهم الله بالمءمنين و-----------------يقال اردفته وردفته بمعني تبعته قال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونااي-------- جاءت بعدها لان الجوزاء تطلع بعد الثريا ف---------------------------------------------------------------------------نزل جبر-يل في خمسماءة ملك------ علي الميمنة و------------------------نزل ميكاءيل في خمسماءة ملك علي الميسرة-------------------------- في صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض	713	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1317	false	5453093226665147256	14	92	80	530	1626	300	مردفين بفتح الدال والباقون بكسره لغتان متتابعين بعضهم في اثر بعض يقال اردف-ه وردفته بمعني تبعته قال الشاعر اذا الجوزاء اردفت الثريا ظننت بال فاطمة الظنونا اراد ردفت جاءت بعدها لان الجوزاء تطلع بعد الثريا ومن فتح فعلي المفعول اي اردف الله المسلمين وجاءهم به فامدهم الله بالملاءكة ونزل جبرءيل في خمسماءة ملك مجنبة علي الميمنة فيها ابو بكررضي الله عنهونزل ميكاءيل في خمسماءة علي ----الميسرة وفيها عليكرم الله وجههوهم في صورة الرجال عليهم ثياب بيض وعماءم بيض	1317	1481387970607904843	259	405.5	213	455	56.92307662963867	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0717	true	1822926899825336841	4	39	21	213	1585	300	واضربوا منهم كل بنان قال عطية يعني كل مفصل وقال ابن عباس---------- والضحاك يعني الاط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف وقال بعضهم معني قوله تعالي فاضربوا فوق الاعناق----- الصناديد وقوله تعالي واضربوا منهم كل بنان يعني السفلة -الا ان الاول	717	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1319	false	486215346852379246	117	178	650	987	1571	300	واضربوا منهم كل بنان قال عطية يعني كل مفصل وقال ابن عباس وابن جريج والضحاك يعني الاطراف والبنان جمع بنانه وهي اطراف اصابع اليدين والرجلين واشتقاقه من ابن بالمقام اذا قام به قال الشاعر الا ليتني قطعت منه بنانه ولاقيته في البيت يقظان حاذرا- وقال يمان بن رءاب--------- فاضربوا فوق الاعناق يعني الصناديد------------ واضربوا منهم كل بنان يعني السفلة والصحيح القول	1319	1481387970607904843	153	251.0	124	359	42.618385314941406	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0719	true	7417868896838762729	205	300	1062	1577	1577	300	وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي ولينعم علي المءمنين ب-----------النصر والغنيمة والاساري------------------------------------ نعمة حسنة وقوله تعالي ان ا---------------------------------------------------------------لله سميع عليم اي سميع ل-دعاءكم عليم بافعالكم وضماءركم CHECK قوله عز وجل ذالكم وان الله موهن كيد الكافرين اي ذلكم الذي ذكرت من القتل والرمي والابلاء الحسن وان الله اي واعلموا ان الله وفي فتح ان من الوجوه مثل ما في قول------------------ه وان للكافرين عذاب النار الانفال وقد بيناه وقوله تعالي موهن كيد الكافرين اي مضعف كيدهم------- قرا------------------------------------------------------------------ اهل الكوفة الا حفصا وابن يعقوب وابن عامر موهن بالت-------------------------------خفيف كيد با---لنصب وقرا الحسن و----------------------الاعمش وحفص موهن كيد مخففا-	719	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1325	false	-950247248442182215	86	202	417	1076	1622	300	وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا اي ولينعم علي المءمنين نعمه عظيمة بالنصر والغنيمة والاجر والثواب وقال ابن اسحاق ليعرف المءمنين نعمة نصرهم واظهارهم علي عدوهم مع قلة عددهم وكثرة عدوهم ليعرفوا بذلك حقه ويشكروا نعمه ان الله س-------------ميع لاقوالهم عليم بافعالهم سميع باسرارهم عليم باضمارهم ذلكم يعن-----------------------------------ي ذكرت من القتل والرمي والاجل-- الحسن وان الله اي واعلموا ان الله وفي فتح ان من الوجوه---- ما في قوله تعالي ذلكم فذوقوه وان للكافرين عذاب النار-------- وقد بيناه هناك موهن----------------------- مضعف كيد الكافرين قرا الحجازي والشامي والبصري موهن بالتشديد والتنوين كيد نصبا وقرا اكثر اهل الكوفة موهن ------------------------------بالتخفيف والتنوين كيد نصبا واختاره ابو عبيد وابو حاتم وقرا الحسن وابو رجاء وابن محيصن و الاعمش وحفص موهن كيد مخففة	1325	1481387970607904843	310	431.0	250	774	40.05167770385742	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	3	116	18	666	1642	300	للخفة كقوله مرسلوا الناقة القمر كاشفو- العذاب الدخان CHECK قوله تعالي ان--------- تستفتحوا فقد جاءكم الفتح هذا خطاب للكافرين وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر قبل القتال لهم اللهم انصر اعز الجندين واكرم الفءتين وخير الدينين اللهم اينا ----------اقطع للرحم وافسد للجماعة فاحنه اليوم------ فاستجاب الله دعاءه علي نفسه فاتاه بالفتح فضربه ابنا عفراء عوف ومعاذ- واجهز عليه ا--------بن مسعود وقال السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا الي بدر تعلق---------------------------وا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصر ا-علي الجندين واهدي الفءتين واكرم الحزبي----------------------------ن وافضل الدينين اللهم اي الفءتين احب اليك فانصرهم اللهم اقض بيننا وبينهم فانزل الله هذه الاية ان تستنصروا فقد جاءكم النصر فنصر محمد صلي الله عليه وسلم وقال عكرمة قال المشركون	720	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1325	false	-950247248442182215	212	300	1124	1622	1622	300	الخفة كقوله مرسلوا الناقة و-----كاشفوا العذاب ووهن واوهن لغتان صحيحتان فصيحتان ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح------------------ وذلك ان ابا جهل قال يوم بدر الله-----------------------------------------------------------------م اينا كان افجر واقطع للرحم واتانا بما لا نعرف فانصرنا عليه فاستجاب الله دعاءه وجاء---------- بالفتح وضربه ابنا عفراء عوف ومسعود واجهز عليه عبد الله بن مسعود وقال السدي والكلبي كان المشركون حين خرجوا الي النبي صلي الله عليه وسلم من مكة اخذوا باستار الكعبة وقالوا اللهم انصرنا علي---------------------------- الحزبين واهدي القبتين واكرم الجندين وافضل الدينين--------------------------------------------------------- فانزل الله هذه الاية و---------------------------------------------------------قال عكرمة قال المشركون-	1325	1481387970607904843	336	497.0	274	739	45.46684646606445	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	116	187	666	1051	1642	300	اللهم لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الله هذه الاية ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان تستحكموا فقد جاءكم الحكم وان تستقضوا فقد جاءكم القضاء وقوله تعالي وان تنتهوا فهو خير لكم اي وان تنتهوا عن الشرك والمعاصي فهو خير وان تعودوا الي القتال نعد بان نامر المسلمين بجهادكم وننصرهم عليكم وقال بعضهم هذه الاية--------------- خطاب للمءمنين اي ا-----------------------------------------------------ستنصروا الله واسالوه الفتح فقد جاءكم الفتح ---	720	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1326	false	-1261230898245710020	0	53	0	282	1588	300	اللهم لا نعرف ما جاء به محمد فافتح بيننا وبينه بالحق فانزل الل----ه تعالي ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي ان----------------------------- تستقضوا فقد جاءكم القضاء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابي بن كعب وعطاء الخراساني هذا خطاب اصحاب رسول الله قال الله للمسلمين ان تستفتحوا فقد جاءكم الفتح اي تستنصروا الله وتسالوه الفتح فقد جاءكم الفتح اي	1326	1481387970607904843	178	291.0	143	456	39.03508758544922	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0720	true	130974393139836018	188	297	1058	1627	1642	300	وان تنتهوا عن فعلكم في الاساري والفداء يوم بدر--------- فهو خير لكم وان تعو---------------------------------------------------------------------دوا الي فعلكم بالاساري نعد الي الانكار عليك---م ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي وان سلب عنكم النصر حتي لا تغني عنكم جماعتكم شيءا ولو كثرت في العدد قوله تعالي وان الله مع المءمنين قرا نافع وابن عامر بخفض ان و----بفتح ان بمع-----ني ولان الله وقيل--- عطف علي قوله وان الله موهن كيد الكافرين الانفال وقيل علي معني واعلموا ان الله وقرا الباقون وان الله بالكسر علي الابتداء- واختاره ابو عبيد وابو-- حاتم لان--- قراءة عبد الله وان الله لمع المءمنين بالنصر والمعونة CHECK قوله عز وجل ياايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه	720	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1326	false	-1261230898245710020	127	225	654	1166	1588	300	وان تنتهوا عن الكفر بالله وقتال نبيه صلي الله عليه وسلم فهو خير لكم وان تعودوا لقتاله وحربه نعد بمثل الواقعة التي اوقعت لكم يوم بدر وقيل وان تعودوا الي هذا القول وقتال محمد صلي الله عليه وسلم ولن تغني عنكم فءتكم ش----------------------------------------------------يءا ولو --------------------كثرت وان الله مع المءمنين قرا اهل المدينة والشام وان الله بفتح الالف والمعني ولان الله وقيل هو عطف علي قوله وان الله موهن كيد الكافرين --------------------------------------وقرا الباقون--------- بالكسر علي الاستءناف واختلفوا فيه وقراءة ابي حاتم لان في قراءة عبد الله و---الله -مع المءمنين يا ---------------------------------ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه	1326	1481387970607904843	297	426.5	236	668	44.46107864379883	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0722	true	-984138414822200450	214	253	1118	1321	1556	300	ا----بن جبير------ يحول بين الكافر ان يءمن وبين المءمن ان يكفر وقال ابن عباس والضحاك يحول بين المءمن ومعصي---ته ويحول بين الكافر وطاع-----ته وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال السدي يحول بين ال--مرء وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا يستطيع ان يكفر الا باذنه	722	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1328	false	-275656902059867171	158	221	756	1068	1462	300	سعيد بن جبير معناه يحول بين الكافر ان يءمن وبين المءمن ان يكفر----- ابن عباس------------- بين الكافر وبين طاعته ويحول بين المءمن وبين معصيته وقال مجاهد يحول بين المرء وقلبه فلا يعقل ولا يدري ما يفعل وروي خصيف عنه قال يحول بين قلب الكافر وبين ان يعمل خيرا وقال السدي يحول بين الانسان وقلبه فلا يستطيع ان يءمن ولا------- ان يكفر الا باذنه	1328	1481387970607904843	159	244.0	124	337	47.181007385253906	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	42	300	227	1558	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان ينز---------------------------------لوا الا علي حكم سعد بن معاذ وكانوا يقولون ارسل الينا ابا لبابة --------------وك---------------ان عيا------له وولده واهله عندهم فبعثه----- النبي صلي الله عليه وسلم الي-هم فقالوا يا ابا لبابة ان------نزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ب----------يده الي حلقه اي انه الذبح فلا تفعلوا ولم يتكلم بلسانه فانزل الله هذه الاية قال ابو لبابة ف-----ما زالت قدماي من مكانهما حتي علمت اني-- خنت الله ورسوله فذلك قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول كما فعل ابو لبابة فلما نزلت هذه الاية شد ابو لبابة نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال ------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده --فقال ابو لبابة------ تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي فقال---------- صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------- معني الاي--------------------------------------------------------------------------------ة لا تخونوا الله بترك فراءضه والرسول بترك سنته وتخونوا اماناتكم اي ولا تخونوا اماناتكم انتصب علي الظرف اي انكم ان فعلتم ذلك فانما خنتم اماناتكم عطفا ويقال اراد بقوله لا تخونوا الله الخيانة من الغناءم التي هي عطية الله والخيانة لله فيها خيانة الرسول ايضا لانه هو القيم بقسمتها وقوله وتخونوا اماناتكم يحتمل الخيانة في الغناءم ايضا لانهم كلهم مشتركون فيها فمن استبد بشء منها فقد خان ويحتمل الخيانة في اثمان بعض الناس بعضا من حقوق انفسه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وقال الاخفش قوله تعالي وتخونوا اماناتكم عطفا علي ما قبله من النهي-	724	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1332	false	-8091196881633652883	9	290	46	1409	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان ينزلوا علي حكم سعد بن معاذ فابوا وقالوا-------------------------------------- ارسل الينا ابا لبابة بن عبد المنذر وكان مناصحا لهم لان عياله وماله وولده كانت- عندهم فبعثه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتاهم فقالوا يا ابا لبابة ما تري انزل علي حكم سعد بن معاذ فاشار ابو لبابة بيده الي طقه---- انه الذبح فلا تف--------------------------------------علوا قال ابو لبابة والله ما زالت قدماي من مكانهما حتي عرفت ان قد خن---------------------------------------------------------ت الله والرسول------------------ فلما نزلت هذه الاية شد---------- نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال والله لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغميا عليه ثم تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تبت عليك قال لا والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه---------------------------- فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان من تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان -تصدق--ت فقال المغيرة بن شعبة نزلت هذه الاية في قتل عثمان بن عفان رضي الله عنه قال محمد بن اسحاق معني الاية لا تظهروا له من الحق ما يرضي به منكم ثم تخالفونه في السر الي غيره وقال ابن عباس لا تخونوا الله بترك فراءضه والرسول بترك سنته وتخونوا اماناتكم ---------------------------------------------------------------------------------------قال السدي اذا خان-----وا ا-------------------------------------لله و-----------------------الرسول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد خان-----------------------------------------------------وا اماناتهم وعلي هذا التاويل يكون قوله وتخونوا نصبا علي جواب النهي والعرب تنصب جواب النهي وقالوا كما ينصب بالفاء وقيل هو نصب علي الصرف كقول الشاعر لا تنهي عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وقال الاخفش هو عطف --------------------------علي ما قبله من النهي	1332	1481387970607904843	725	1029.5	574	1915	37.8590087890625	121	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	143	203	736	1024	1558	300	اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه فجاء رسول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه و--------------------------------------------سلم فحله بيده ف--قال ابو لبابة تمام-------------- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي---- فقال صلي الله عليه وسلم------ يجزيك------------- الثلث	724	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1462	false	898403925715052925	26	123	125	588	1520	300	اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا ع-----------------ليه فانزل الله تعالي واخرون اعترفوا بذنوبهم الاية فقيل له قد تيب عليك يا ابا لبابة فقال والله لا احل نفسي منها حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اب-ر دار قومي التي اصبت ب-ها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله والي رسوله فقال يجزيك يا ابا لبابة الثلث	1462	1481387970607904843	240	400.5	186	482	49.79253005981445	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0726	true	4818957983837979524	156	267	796	1384	1544	300	حلاوة كلامه وطلاقة لسانه ويجتمع عليه العرب وتستمع الي حسن حديث---------------------------------------------ه ثم لياتينكم بهم فيخرجوكم من دياركم ويقتل اشرافكم فقالوا صدق والله الشيخ فتكلم ابو جهل فقال -----------------------------اري ان تجتمع----- من كل بطن منكم رجل ياخذون السيوف ف------------------------------يضربونه جميعا ضربة رجل واحد فاذا قتلتموه تفرق دمه في القباءل كلها فلا يدري قومه من ياخذون ولا يقوم------------------------ون علي حرب قريش كلها وانما اذا راوا ذلك قبلوا الدية فتءدي قريش ديته واسترحنا فقال ابليس صدق والله الشاب وهو اجودكم رايا القول قو---له لا اري غيره فتفرقوا علي ذلك فنزل جبريل عليه السلام فاخبر--- النبي صلي الله عليه وسلم------- بذلك وامره ان لا يبيت ف-ي مضجعه الذي كان يبيت فيه وامره بالهجرة ---------------------الي المدينة	726	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1334	false	-1210812438195190074	156	298	801	1511	1520	300	حلاوة قول-ه وطلاقه لسانه واخذ القلوب ما يسمع م----------ن حديثه والله لءن فعلتم ثم استعرض العرب لتجتمعن عليه ثم لياتين اليكم فيخرج-كم من بلادكم ويقتل اشرافكم -قالوا صدق والله الشيخ فقال- ابو جهل لاشيرن عليكم براي ما اري غيره اني اري ان ناخذ واحدا من كل بطن من قريش غلاما وسبطا ثم يعطي كل رجل منهم سيفا صارما ثم يضربونه------ ضربة رجل واحد فاذا قتل--وه تفرق دمه في القباءل كلها------------------------ ولا اظن هذا الحي من بني هاشم يقوون علي حرب قريش كلها وانهم اذا راوا ذلك قبلوا العقل فتءدي قريش ديته واسترحنا فقال ابليس صدق هذا الفتي و هذا اجودكم رايا القول ما قاله لا اري غيره فتفرقوا علي قول ابي جهل وهم مجتمعون فاتي جبرءيل النبي صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك وامره ان لا يبيت علي مضجعه الذي كان يبيت فيه واذن الله تعالي له عند ذلك بالخروج الي المدينة	1334	1481387970607904843	413	598.5	324	756	54.62963104248047	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0727	true	-1547390089377494902	9	140	47	714	1514	300	يعني النضر بن الحارث------------------------------ وذلك انه كان يختلف تاجرا الي فارس والحيرة فيسمع سجع اهلها وذكرهم اخبار العجم وغيرهم من الامم ويمر باليهود والنصاري فيراهم يقراون التوراة والانجيل---------------- فجاء مكة فوجد محمدا يقرا القران------ فقال------ قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين اي اخبار الامم الماضية واسماءهم وكان النضر يقول ان هذا الذي يحدثكم به محمد ما هو الا مثل ما احدثكم به من احاديث الاولين وكان النضر كثير الحديث عن الامم الخالية CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واذ قالوا اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في النضر بن الحارث ايضا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين في كتبهم ثم قال اللهم ان --كان هذا الذي يقوله محمد--- هو الحق	727	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1336	false	3304108638210346889	16	237	95	1265	1563	300	يعني النضر بن الحرث قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا وذلك انه كان يختلف تاجرا الي فارس والحيرة فيسمع سجع اهلها وذكرهم اخبار العجم وغيرهم من الامم ف-مر باليهود والنصاري ف-راهم يقرءون التوراة والانجيل ويركعون ويسجدون فجاء مكة فوجد محمدا يقرا القران ويصلي فقال النضر قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين--- اخبار الامم الماضية واعمارهم -قال السدي اساجيع اهل الحيرة والاساطير جمع الجمع واصلها من--------------------------------------------------------------------------- قوله سطرت اي كتبت وواحدها سطر ثم تجمع اسطار او سطور ثم فيجمعان اساطر واساطير وقيل الاساطير واحدها اسطورة واسطار والجمع القليل اسطر سورة الانفال الايات 32 الي واذ قالوا اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم وما كان الله ليعذبهم وانت فيهم وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون وما لهم الا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام وما كانوا اولياءه ان اولياءه الا المتقون ولاكن اكثرهم لا يعلمون وما كان صلاتهم عند البيت الا مكاء وتصدية فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واذ قالوا اللهم الاية نزلت------------------- ايضا في النضر بن الحرث بن علقمة بن كندة من بني عبد الدار قال ابن عباس لما قص رسول الله صلي الله عليه وسلم شان القرون الماضية قال النضر لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين في كتبهم --فقال عثمان بن مظعون اتق الله --فان محمدا يقول الحق	1336	1481387970607904843	475	751.5	374	1274	37.28414535522461	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0730	true	-4237713643894410926	4	67	19	342	1566	300	يغفر لهم ما قد سلف اي ما قد مضي من ذنوبهم قبل الاسلام وان يعودوا لقتال محمد------------------- فقد مضت سنة الاولين في نصر الانبياء والاولياء وهلاك الكفار وان للكفار النار في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانشد بعضهم-------------------------------------------------------- يستوجب العفو الفتي اذا اعترف ثم انتهي عما اتاه واقترف-لقوله------------------ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف CHECK قوله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي	730	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1342	false	-765827778496539351	26	146	144	739	1552	300	يغفر لهم ما قد سلف من عمل--------------هم قبل الاسلام وان يعودوا لقتال محمد صلي الله عليه وسلم فقد مضت سنت الاولين في نصر الانبياء والاولياء وهلاك الكفار والاعداء مثل يوم بدر قال الاستاذ الامام ابو اسحاق سمعت الحسن بن محمد بن الحسن يقول سمعت ابي يقول سمعت علي بن محمد الوراق يقول سمعت يحيي بن معاذ الرازي يقول اني لارجو ان توحيدا لم يعجز عن هدم ما قبله من كفر لا يعجز عن هدم ما بعده من ذنب وانشدني ابو القاسم الحبيبي بذلك انشدني ابو سعيد احمد بن محمد الزيدي يستوجب العفو الفتي اذا اعترف ثم انتهي عما اتاه واقترف لقوله سبحانه في المعترف قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف----------------- وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي	1342	1481387970607904843	258	404.5	206	626	41.21405792236328	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0737	true	-7441778059436403763	107	182	535	945	1565	300	قال الكلبي يعني بالاية اهل مكة -----------------------------بعث اليهم محمدا صلي- الله عليه وسلم فغيروا نعمة الله وتغييرها كفر-------ها وترك-- شكرها وقال السدي نعمة الله يعني محمدا------------------ انعم الله به علي قريش فكذبوه وكفروا به فنقله الله الي الانصار قوله تعالي وان الله سميع عليم اي سميع لجميع المخلوقات المسموعات عليم لمعاناتكم CHECK قوله تعالي كداب ال فرعون اي عادتهم في التكذيب بايات الله كعادة ال فرعون والذين من قبلهم من----- الامم الماضية كذبوا بايات ربهم	737	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1352	false	-5069882139949089511	240	300	1240	1548	1548	300	قال الكلبي يعني------- اهل مكة اطعمهم من جوع وامنهم من خوف وبعث اليهم محمدا عليه السلا--------م فغيروا نعم ا-لله وتغييرها ان كفروا بها وتركوا شكرها وقال السدي نعمة الله----- محمد صلي الله عليه وسلم انعم----- به علي قريش فكذبوه وكفروا به فنقل-----ه الي الانصار----------- وان الله سميع عليم------------------------------------------------------------------ كداب ال فر-----------------------------------------------عون والذين من قبلهم من كفار الامم-------- كذبوا بايات ربهم-	1352	1481387970607904843	236	341.0	191	472	50.0	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0738	true	-544437008243476819	4	166	23	859	1529	300	صلي الله عليه وسلم علي ان لا يضروا به ولا يعينوا عليه عدوا فنقضوا العهد واعانوا اهل --مكة بالسلاح علي قتال النبي صلي الله عليه وسلم-------- ثم قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم مرة اخري فرك-------------------------------------------------------ب كعب بن الاشرف الي اهل مكة وواثقهم علي ---حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي عاهدت منهم اي معهم قوله تعالي وهم لا يتقون اي لا يخافون الله في نقض العهد CHECK قوله تعالي فاما تثقف---------------نهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون معناه فاما تصادفهم في الحرب فافعل بهم فعلا من القتل والعقوبة والتنكيل تعرف بهم من وراءهم من اعداءك والتشريد التبديد والتفريق ويقال معني شرد بهم اي اسمع بهم بلغة قريش وقال ابن عباس فشرد بهم اي نكل بهم من وراءهم وقال ا----------------------------------------بن جبير انذر بهم من خلفه-----------------------م وقيل اقتلهم قتلا وقيل-------------------------- اثخن فيهم القتل حتي يخافك غيرهم من اهل مكة واهل اليمن وقا-----------------------------------------------ل القتيبي سمع بهم------------------------------------------------------------------------------------------ وقرا ابن مسعود فشرذ بالذال المعجمة وهما واحد وقال قطرب التشريد ----------------بالدال التنكيل والذال التفريق	738	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1353	false	4157182897592236016	84	246	452	1283	1554	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- واعانوا مشركي مكة بالسلاح علي قبال النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ثم قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم الثانية فنقضوا العهد ومالوا الي الكفار علي رسول الله يوم الخندق وكتب كعب بن الاشرف الي---- مكة يوافقهم علي مخالفة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ وهم لا يتقون ---لا يخافون الله في نقض العهد فا-----------------ما تثقفنهم ترينهم وتجدنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس ف-----------نكل بهم من وراءهم وقال قتادة عظ بهم من سواهم من الناس وقال سعيد بن جبير انذر بهم من خلفهم وقال ابن زيد اخفهم بهم وقيل فرق جمع كل ناقض مما بلغ من هءلاء وقال عطاء اثخن فيهم القتل حتي يخافك غيرهم من اهل مكة واهل اليمن وقال ابن كيسان اقتلهم فلا من يهرب عنك من بعدهم وقال القتيبي سمع بهم وانشد اطوف في الاباطح كل يوم مخافة ان يشرد بي حكيم واصل التشريد التطريد والتفريق والتبديد وقرا ابن مسعود وشرذ بالذال --معجم- وهو- واحد ق-ال قطرب التشريذ بالذال التنكيل وبا---------------لدال للتفريق	1353	1481387970607904843	459	641.0	364	1161	39.53488540649414	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0738	true	-544437008243476819	268	300	1370	1529	1529	300	كما ظهر لك من بني قريظة والنضير فانبذ اليهم اي فاطرح اليهم عهدهم علي سواء اي اخبرهم-------------------------------- واعلمهم قبل حربك اياهم انك فسخت العهد بينك وبينهم حتي تصير انت وهم علي سواء-	738	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1354	false	-1940309336372332288	0	34	0	182	1552	300	كما ظهر من------- قريظة والنضير فانبذ اليهم--- فاطرح اليهم عهدهم علي سواء وهذا من الحان القران ومعناه فناجزهم الحرب واعلمهم قبل حربك اياهم انك فسخت العهد بينك وبينهم حتي تصير انت وهم علي سواء	1354	1481387970607904843	139	236.0	112	192	72.39583587646484	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	163	259	801	1268	1467	300	ما كان لنبي ان يكون له اسر----ي الانفال و-------------عن ا---------------------بن مسعود رضي الله عنه قال لما جء بالاساري يوم بدر----------- قال---------- صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فقال ابو بكر------------- قومك واهلك استبق-----------هم لعل الله--- يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان بسبب ل-ه فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال ناس ناخذ بقول عمر فقال صلي الله عليه وسلم	743	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1356	false	-7853083718267271549	181	299	934	1501	1504	300	ما كان لنبي ان يكون له اسري روي الاعمش عن عمرو بن مرة عن ابي عبيدة عن عبد الله بن مسعود -------------قال لما كان-------- يوم بدر جء بالاسري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واهلك استبقهم فاستعن بهم لعل الله ان يتوب عليهم وخذ منهم فدية تك-ن لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك فا------ضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل -يضرب عنقه ومكني من فلان نسيب لعمر اضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرمه عليهم نارا فقال العباس قطعتك رحمك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------	1356	1481387970607904843	344	533.5	271	672	51.19047546386719	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	243	300	1193	1467	1467	300	فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال ناس ناخذ بقول عمر فقال----------------------------------------- صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -----------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك-	743	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1357	false	-4069419889328508461	3	85	13	402	1447	300	فقال اناس ياخذ بقول ابو بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول ابن رواحة ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله -يلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله يشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم-------- ومثلك	1357	1481387970607904843	257	456.5	202	398	64.57286071777344	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0745	true	5053869051879451794	31	93	161	475	1527	300	وكان العباس احد الثلاثة عشر الذين ضمنوا طعام اهل بدر فخرج معهم--------------------- بعشرين اوقية من ذهب ليطعم بها الناس ولم تبلغه نوبة الاطعام حتي اسر واخذ وهي معه--------------------------- فاخذوها منه فلما وضع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي العباس الفداء ماءة اوقية قال يا محمد احتسب لي بالعشرين اوقية من فداءي فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه لك	745	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1360	false	-852420469076967709	91	153	473	790	1516	300	وكان العباس احد العشرة----- الذين ضمنوا طعام اهل بدر فبلغته التوبة يوم بدر وكان خرج بعشرين اوقية من ذهب ليطعم بها الناس فاراد ان يطعم ذلك اليوم فاقتتلوا قبل ذلك وبقيت العشرون اوقية مع العباس فاخذت-- منه في الحرب فكلم النبي صلي الله عليه --------------------------------------وسلم ان يح-سب ----العشرون اوقية من فداءه فابي وقال اما شء خرجت تستعين به علينا فلا اتركه لك	1360	1481387970607904843	193	297.0	151	367	52.58855438232422	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0745	true	5053869051879451794	124	229	634	1160	1527	300	الفا في التجارة واعطاني زمزم م-ا احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة انجز لي احد الوعدين وانا ارجو ان ينجز لي الوعد الثاني انتظر المغفرة من ربي وعن العلاء بن الحضرمي رضي --ال--------له عنه انه بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من-------------- البحرين ثمانين الفا فقال الع-----------------------------------------------------------------باس اعطني من هذا المال فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اطاق حمله فجعل العباس يقول اما احدي اللتين وعدنا الله فقد انجزها فلا ندري ما يصنع بالاخري يعني يءتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم CHECK قوله تعالي وان يريدوا------------ خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم معناه وان يرد----- الذين	745	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1361	false	5402707683411799044	2	84	10	423	1654	300	العشرين الاوقية واعطاني زمزم وما احب ان لي بها جميع اموال اهل مكة-------------------- وانا----------------------------- انتظر المغفرة من --------------------------ربي وقال قتادة ذكر لنا ان نب----------ي الله صلي الله عليه وسلم لما قدم عليه مال البحرين ثمانون الفا وقد توضا لصلاة الظهر فما اعطي يومءذ ساكنا ولا حرم ساءلا حتي فرقه فامر العباس ان ياخذ منه فاخذ فكان الع---------------------------------------------------باس يقول هذا خير----------------------------------------------------------------------- مما اخذ منا وارجوا المغفرة وا-------------ن يريدوا يعني الاسري خيانتك فقد خانوا الله من قبل فامكن منهم والله عليم حكيم ان الذين	1361	1481387970607904843	222	286.5	171	633	35.07109069824219	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0747	true	6514334588588627266	7	83	38	473	1624	300	بعضهم اولياء بعض CHECK قوله ت----------عال-------------ي والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك هم المءمنون حقا اي اولءك الذين حققوا ايمانهم بالهجرة واقامة الجهاد في سبيل الله وقيل معناه اولءك الذين حقق الله ايمانهم بان اثني عليهم ومدحهم في كتابه قوله تعالي لهم مغفرة لذنوبهم ورزق كريم في الجنة بان يطعمهم طعاما يصير كالمسك رشحا ولا يستحيل في اجوافهم نجوا CHECK قوله تعالي والذين ام-نوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولاءك منكم	747	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1358	false	-1682358309542483292	190	228	1033	1251	1616	300	بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين ءامنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين ءاووا ونصروا اولاءك هم المءمنون حقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم مغفرة-------- ورزق ---------------------------------------------------------------------------------------كريم والذين ءامنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولاءك منكم	1358	1481387970607904843	177	297.5	145	459	38.56209182739258	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0750	true	5414127251417135064	5	113	25	552	1494	300	يوم الحج الاكبر وهو يوم النحر كذا روي- ا-------------------------------------------------------------------بن عباس وسمي يوم النحر يوم الحج الاكبر لانه اتفقت فيه الاعياد علي قول اهل الملل وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه يوم عرفة -----------------------------------------------قال قيس ابن مخرمة خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة --فقال اما بعد ---------------------------فان هذا يوم الحج الاكبر ويروي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عليا رضي الله عنه------------------------------------ خرج يوم النحر علي بلغة بيضاء الي- الجبانة فجاءه رجل فاخذ بلجامها---- وساله عن يوم الحج الاكبر فقال هو يومك هذا -خل سبيله و------------------سءل عبدا-لله بن ابي اوفي عن يوم الحج الاكبر فقال سبحان الله هو يوم النحر يوم يهراق فيه الدماء ونحلق فيه الشعر ويحل فيه المحرم	750	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1368	false	3680875489706587264	145	298	711	1458	1469	300	يوم الحج الاكبر وقال معقل بن داود سمعت ابن الزبير يقول يوم عرفة هذا يوم الحج الاكبر فلا يصمه احد وقال غالب بن عبيد-------------------------------------------------------------------------------------- الله سالت عطاء عن- يوم الحج الاكبر فقال يوم عرفة فاقض منها قبل طلوع الفجر وقال قيس -بن مخرمة خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة ثم قال اما بعدوكان لا يخطب الا قال اما بعدفان هذا يوم الحج الاكبر وقال نافع بن جبير وقيس بن عباد وعبد الله ابن شراد والشعبي والنخعي والسدي وابن زيد هو يوم النحر وهو احدي الروايتين عن علي- رضي الله عنه قال يحيي بن الجواد خرج علي رضي الله عنه يوم النحر علي بغلة بيضاء يريد الجبانة فجاءه رجل فاخذ بلجام دابته وساله عن---- الحج الاكبر فقال هو يومك هذا فخل سبيلها وقال عياش العامري سءل عبد الله بن ابي اوفي عن يوم الحج الاكبر فقال سبحان الله هو يوم النحر يوم يهراق فيه الدماء ويحلق فيه الشعر ويحل فيه الحرام	1368	1481387970607904843	377	530.0	293	840	44.880950927734375	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0753	true	-3184462858768281863	68	173	367	893	1541	300	اءمة الكفر اي رءوس الكفر ان------هم لا ايمان لهم قال ابن عباس نزلت في ابي سفيان------- والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل وساءر رءساء قريش------ الذين ينقضون العهد وهم الذين هموا باخراج الرسول و------------------قال مجاهد هم---- فارس والر---------------------------------------------------وم وقوله تعالي انهم لا ايمان لهم اي لا عهود لهم جمع يمين و---------------قال قطرب لا وفاء لهم بالعهد وقرا------------------------------------------------------ الحس-ن وعطاء وابن عامر لا ايمان---- بكسر الهمزة اي---------------- لا تصديق لهم قا-----------ل عطية----------- لا دين لهم اي هم قوم كفار وقيل معناه لا امان لهم فلا تءمنوهم و---اقتلوهم حيث وجدتموهم فيكون مصدر امنته ايمانا قوله تعالي------------------------------------- لعلهم ينتهون اي ليرجي منهم الانتهاء عن	753	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1376	false	-6287347725512969415	5	147	26	736	1592	300	اءمة الكفر--- رء-س المشركين وقادتهم من اهل مكة ق--ال ابن عباس نزلت في ابي سفيان بن حرب والح-رث بن هشام وسهيل بن عمرو وعكرمة بن ابي جهل وساءر رءساء قريش يومءذ الذين -نقضوا العهد وهم الذين هموا باخراج النبي صلي الله عليه وسلم وقال مجاهد هم اهل فارس والروم وقال حذيفة بن اليمان ما قوتل اهل هذه الاية ولم يات اهلها بع--د انهم لا ايمان لهم------ عهود--هم جمع يمين اي وفاء باليمين قال قطرب لا وفاء لهم بالعهد وانشد وان حلفت لا ينقض الناي عهدها فليس لمخضوب البنان يمين الحسين وعطاء وابن عامر لا ايمان لهم بكسر الهمزة ولها وجهان احد هما لا تصديق لهم يدل عليه تاويل عطية العوفي قال لا دين لهم ولا ذمة------------------------------ فلا تءمنوا بهم فاقتلوهم حيث وجدتموهم فيكون مصدرا من الايمان الذي هو ضد الاخافة قال الله عز وجل وامنهم من خوف لعلهم ينتهون لكي ينتهوا عن ------------	1376	1481387970607904843	388	543.5	308	770	50.389610290527344	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0755	true	-7779888891248039036	176	239	929	1276	1611	300	في الاية للمءمنين حين شق علي بعضهم القتال وكرهوا فانزل الله هذه الاية ام حسبتم ان تتركوا فلا تءمروا بالجهاد و---تمتحنوا به ليظهر الصادق من الكاذب والمطيع من العاصي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة معني وليجة اي خيانة وقال الضحاك خديعة وقال ابن الانباري الوليجة------------------- الدخيلة و-----------------------قال عطاء اولياء قا-ل الحسن -----كفر و--نفاق وقيل الوليج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الرجل من يختص- يدخله مودة دون الناس يقال هو وليجة- وهم	755	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1377	false	471038165220485517	53	181	307	1014	1663	300	---------للمءمنين حين شق علي بعضهم القتال وكرهوه فانزل الله تعالي---- ام حسبتم ان تتركوا ولا تءمروا بالجهاد ولا تمتحنوا--- ليظهر الصادق من الكاذب والمطيع من العاصي ولما يعلم الله الذين في تقدير الله والالف صلة جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المءمنين وليجة بطانة واولياء يوالونهم ويفشون اليهم اسرارهم وقال قتادة----- وليجة خيا---نة وقال الضحاك خديعة وقال ابن الانباري الوليجة قال خيانة والولجاء الدخلاء وقال الليثي خليطا وردا وقال عطاء اولياء وقال الحسن هي الكفر والنفاق وقال ابو عبيدة كل شء ادخلته في شء ليس منه فهو وليجة والرجل يكون في القوم وليس منهم ووليجة واصله من الولوج ومنه سمي الكناس الذي يلج فيه الوحش تولجا قال الشاعر من زامنها الكناس تولجا فوليجة الرجل من يختصه بدخلة منها دون الناس يقال هو وليجتي وهم	1377	1481387970607904843	298	474.0	241	731	40.766075134277344	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0756	true	3914916662938350250	100	226	561	1239	1630	300	مسجد الله علي- التوحيد اراد-- المسجد الحرام خاصة وهي قراءة ابن كثير وابي عمرو ومجاهد وسعيد بن جبير وقراءة ابن عباس وقرا الباقون مساج----------د بالجمع وا----------------------------------------------نما قال مساجد ل-----انه قبلة المساجد كل--------ها وقي------------------------------ل لعكرمة لم ت--قرا مساجد وا-----نما هو مسجد واحد فقال ا------ن الصفا والمروة من مساجد الله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي شاهدين علي انفسهم بالكفر----- نصب شاهدين علي الحال علي معني ما كانت لهم عمارة المسجد في حال اقرارهم بالكفر وهم كانوا لا يقولون -حن كفار ولكن كن كلامهم يدل علي كفرهم وهذا كما يقال للرجل كلامك يشهد انك ظالم وهو قول الحسن وقال السدي شهادتهم علي انفسهم بالكفر--- ان اليهودي لو قلت له ما انت قا------------------------ل يه---------------------ودي ويقول النصراني هو نصراني ويقول -------المجوسي هو --------مجوسي وقيل شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم لاصنامهم واقرارهم -انها مخلوقة قوله	756	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1378	false	8018039173937568162	58	231	304	1284	1651	300	مسجد الله بغير الف---- ارادوا المسجد الحرام واختاره ابو حاتم لقوله تعالي فلا يقربوا المسجد الحرام -----------------وقرا الباقون مساجد بالالف علي الجمع واختاره ابو عبيد لانه اعم القراءتين قال الحسن فانما قال مساجد الله لانه قبلة المساجد كلها وامامها وقال ابو حاتم ان عمران بن جدير قال لعكرمة انما يقرا مساجد الله وانما هو مسجد واحد فقال عكرمة ان الصفا والمروة من شعاءر الله وقال الضحاك ومجاهد حدث العرب بالواحد الي الجمع والجمع الي الواحد الا تري الرجل علي البرذون يقول ركبت البراذين ويقال للرجل انه لكثير الدر والذمار وتقول العرب عليه اخلاق نعل واسمال ثوب وانشدني ابو الجراح العقيلي جاء الشتاء وقميصي اخلاق وشرذم يضحك مني التواق يعني خلق وقوله------ شاهدين علي انفسهم بالكفر اراد وهم شاهدون فلما طرحت وهم نصبت وقال الحسن -------------------------------------------------يقولون نحن كفار نشهد عليهم ب-----------كفرهم وقا------------------------------------------------------ل السدي شهادتهم علي انفسهم بالكفر هي ان النصراني يسال---- ما انت فيقول نصراني واليهودي فيقول يهودي والصابءي فيقول صابءي ويقال للمشر--ك ما --دينك فيقول مشرك وقال حمزة عن الضحاك عن ابن عباس شهادتهم علي انفسهم بالكفر سجودهم لاصنامهم واقرارهم بانها مخلوقة وذلك	1378	1481387970607904843	376	444.0	296	1129	33.303810119628906	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0757	true	-7930583604652404233	50	111	246	575	1639	300	اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر ----روي---------------- عن ابن عباس انه قال قال العباس-------------- لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج فانزل الله------ هذه الاية يعني ان ذلك كان منكم في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك وروي----------- ان المشركين قالوا -عمارة المسجد الحرام وقيام علي السقاية خير ممن	757	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1379	false	2522774990619961361	234	300	1224	1569	1569	300	اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام الي قوله الق------وم الظالمين وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس ----قال قال العباس بن عبد المطلب لءن كنتم سبقتمونا ب---------الهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد------- ونسقي الحاج فانزل الله تعالي هذه الاية يعني ان ذلك كان----- في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك عطية العوفي قال ان المشركين قالوا اعمار بيت الله وال----قيام علي السقاية خير ممن-	1379	1481387970607904843	263	413.5	213	381	69.02886962890625	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0757	true	-7930583604652404233	111	181	575	953	1639	300	امن وجاهد وكانوا يفتخرون بالحرم ويستكبرون به من اجل انهم اهله وعماره فانزل الله هذه الاية واخبرهم ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم عند الله من الشرك------------ بالله وقال--------------------------- الحسن---------------------------- نزلت هذه الاية في علي-------------------------- والعباس-------------- وطلحة بن شيبة من بني عبد الدار وذلك انهم افتخروا فقال طلحة انا صاحب البيت بيدي مف-تاحه قا-----------------ل العباس انا صاحب السقاية و------------------------------------قال علي انا صاح-----------------------------------------------------------------------ب الجهاد فانزل الله------ هذه الاية	757	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1380	false	6383268310055736187	0	110	0	570	1610	300	امن وجاهد وكانوا يفتخرون بالحرم -------------من اجل انهم اهله وعماره فانزل الله هذه الاية واخبرهم ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا تنفعهم عند الله مع الشرك وان الايمان بالله والجهاد مع نبيه خير مما هم عليه الحسن والشعبي ومحمد بن كعب القرضي نزلت---------- في علي بن ابي طالب كرم الله وجهه والعباس بن عبد المطلب وطلحة بن شيبة----------------- وذلك انهم افتخروا فقال طلحة ان------ البيت بيدي مفاتيحه ولو اشاء بت فيه وقال العباس انا صاحب السقاية والقاءم عليها ولو اشاء بت في المسجد وقال علي رضي الله عنه لا ادري ما تقولون لقد صليت الي القبلة ستة اشهر قبل الناس وانا صاحب الجهاد فانزل الله تعالي هذه الاية	1380	1481387970607904843	318	479.5	257	616	51.623374938964844	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0758	true	8797389367648551858	145	300	815	1684	1684	300	ال----------------ضحاك لما امر الله------- المءمنين بالهجرة وكانوا قبل الفتح بمكة من امن ولم يهاجر لم يقبل الله ايمانه الا بمهاجرة الاباء والاقرباء اي بمجانبتهم اذا كانوا كفارا فقال المسلمون يا رسول الله ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين انقطع --اباءنا وعشيرتنا وتذهب- تجارتنا وتخرب ديارنا فانزل الله هذه الاية وقال ال----------------------------كلبي لما امر الله النبي صلي الله عليه وسلم------ بالهجرة الي المدينة جعل الرجل يقول ل------اخيه وابيه وامراته واقرباءه انا قد امرنا بالهجرة الي المدينة فاخرجوا معنا اليها فمنهم من يعجبه ذلك فينازع اليه معهم ومنهم من يابي ان يهاجر في----------قول الرجل لهم والله لا---------------------------- انفعكم بشء و-----لا اعطيكم ولا انفق عليكم ومنهم من تتعلق به زوجته وولده وعياله ف------يقولون له ننشدك الله ان لا تضيعنا فيرق و-----يجلس ويترك الهجرة فانزل الله------ هذه الاية يا------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء اي ----اصدقاء فتفشون اليهم س---ركم وتءثرون المقام ------معهم علي الهجرة والجهاد-------- ان استحبوا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم فيطلعهم علي عورة-	758	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1381	false	-8714587260633427424	71	263	394	1430	1660	300	الضحاك عن ابن عباس قال لما امر الله عز وجل المءمنين بالهجرة وكانت- قبل --فتح -مكة من امن ولم يكتمل------------- ايمانه الا بمجانبة الاباء والاقرباء ان-------------- كانوا كفارا فقال المسلمون يا -نبي الله ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين --قطعنا اباءنا وعشاءرنا و-ذهبت تجارتنا و-خربت دارنا فانزل الله هذه الاية----- الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال لما امر رسول الله- صلي الله عليه وسلم الناس بالهجرة الي المدينة جعل الرجل يقول لابنه واخي------ه وامراته وقرابت-ه انا قد امرنا بالهجرة الي المدينة فاخرجوا معنا اليها فمنهم من يعجبه ذلك ويسارع اليه----- ومنهم من -ابي علي صاحبه وتعلق به فيقول الرجل لهم والله لءن ضمني واياكم دار الهجرة فلا انفعكم بشء ابدا ولا اعطيكم ولا انفق عليكم ومنهم من تتعلق به زوجت------ه وعياله وولده ويقولون ا---نشدك الله ان--- تضيعنا فيرق قلبه فيجلس وي-دع الهجرة فانزل الله تعالي هذه الاية وقال مقاتل نزلت في التسعة الذين ارتدوا عن الاسلام فنهي الله عز وجل عن ولايتهم فانزل الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء بطانة واصدقاء فتفشون اليهم اسراركم وم----ن المقام بين اظهرهم علي الهجرة الي دار الاسلام ان استحبوا الكفر علي الايمان ومن يتولهم منكم ف----هم -في صورة	1381	1481387970607904843	719	1119.0	581	1113	64.60018157958984	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0760	true	-3861142306293006650	37	143	196	757	1597	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلته البيضاء وابو سفيان بن الحارث يقود به والعباس اخذ بالثغر وحول رسول الله يومءذ نحو من------------ ثلاثماءة رجل من المسلمين وانهزم سا-------------------------------------ءر المسلمين عنه فجعل النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يركض بغلته نحو الكفار لا يال --وكانت بغلته شهباء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------وهو ينادي يا معشر المهاجرين ويا معشر الانصار الي اين اصحاب الصفة اي اصحاب سورة البقرة وكان العباس ينادي يا معشر المهاجرين اين الذين بايعوا تحت الشجرة يا معشر الذين اووا ونصروا هلموا فان هذا رسول الله وكان العباس صيتا جهوري الصوت يروي انه من شدة صوته ------انه اغير يوما علي مكة فنادي واصب--حاه فاسقطت كل حامل سمعت صوته	760	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1383	false	-1898670618778033079	120	295	651	1531	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الكلبي كان ---------------------------------------------------حول رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ ثلاثماءة---- من المسلمين وانهزم ساءر الناس عنهم وقال الاخرون لم يبق يومءذ ---------------مع النبي صلي الله عليه وسلم غير العباس بن عبد المطلب وعلي وايمن بن ام ايمن وقتل يومءذ بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وطفق رسول الله يركض بغلته نحو الكفار لا يالوا وكانت بغلة- شهباء اهداها له فروة الجدامي اخبرنا عبد الله بن حامد قال اخبرنا العمري حدثنا احمد بن محمد حدثنا الحمامي حدثنا شريك عن ابي اسحاق قيل للبراء كان النبي صلي الله عليه وسلم فيمن ولي دبره يوم حنين قال والذي لا اله الا هو ما ولي رسول الله دبره قط لقد رايناه وابو سفيان بن الحرث اخذ بالركاب والعباس اخذ لجام الدابة وهو يقول انا النبي لا كذب انا بن عبد المطلب قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعباس ناد- يا معشر المهاجرين ويا معشر الا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نصار وكان العباس رجلا صويتا و-----يروي---- من شدة صوت العباس انه اغير يوما علي مكة فنادي وا صباحاه فاسقطت كل حامل سمعت صوته	1383	1481387970607904843	271	387.0	216	1116	24.283153533935547	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0760	true	-3861142306293006650	146	216	776	1155	1597	300	عطفوا حين سمعوا صوته عطفة البقر علي اولادها وقال----- لبيك ل-----------بيك وجاء-ا عنقا واحدا لنصر دين الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقبل المشركون ليطفءا نور الله فانزل الله تعالي من السماء جنودا لم تروها وعذب الذين كفروا واظهر ا----------------------------------------------لمسلمين عليهم وحمي ال---------------وطيس وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم ع----لي بغلته ي---تطاول الي قتالهم ثم اخذ--------------------------- كفا من الحصي فرماهم به وقال شاهت الوجوه------- انهزموا ورب الكعبة----------------------- فوالله ما زال امرهم مدبرا وجدهم كليلا	760	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1384	false	-5199689991490310101	10	118	56	620	1590	300	------حين سمعوا صوته عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك يا لبيك وجاءوا عنقا واحدا فالتفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عصابة من الانصار فقال هل معكم غيركم فقالوا يا نبي الله لو عمدت الي برك العماد من ذي يمن لكنا معك ثم اقبل المشركون فالتقوا هم و---------------------------------------------------------------------المسلمون وتنادي الانصار يا معشر الانصار ام قصرت الدعوة علي--- بني الحرث والخزرج فتنادوا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلته كالمتطاول الي قتالهم فقال هذا حين حمي الوطيس فاخذ بيده كفا من الحب- فرماهم و---قال شاهت الوجوه ثم قال انهزموا ورب الكعبة انهزموا ورب الكعبة قال فوالله ما زال امرهم مدبرا وجدهم كليلا	1384	1481387970607904843	242	326.5	193	646	37.461299896240234	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0763	true	8854341847774973638	171	228	898	1169	1516	300	سعيد بن المس-ب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس الهجر واخذها عمر رضي الله عنه من مجوس اهل السواد روي ان عمر رضي الله عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال------------------------------- لا ادري كيف اصنع بالمجوس فقال له عبدالرحمن ابن عوف رضي الله عنهما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	763	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1390	false	4714552505771223700	129	213	648	1041	1499	300	سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من مجوس --هجر وا---ن عمر اخذها------- من مجوس---- السواد ---وان عثمان بن عفان اخذها من بربر ابن حامد اخبرنا احمد بن محمد بن الحسين حدثنا محمد بن يحيي واحمد بن يوسف قالا حدثنا ابو عاصم عن جعفر بن محمد عن ابيه قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا ادري كيف اصنع بالمجوس فقال عبد --الرحمن -بن عوف--------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب	1390	1481387970607904843	210	323.0	164	430	48.83720779418945	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0763	true	8854341847774973638	72	141	403	737	1516	300	ابو عبيد- يقال لكل من اعطي شيءا كرها من غير طيب نفس منه اعطاه عن يد -قال ابن ع-------------------------------------------------------------------باس هو ان-- يعطي-ها بايديهم يمشون بها كارهين ولا يجيءون---- ركبانا ولا يرسلون بها قوله تعالي وهم صاغرون اي ذليلون ومقهورون --------------------------------قال عكرمة معني الصغار هو ان تاخذها وانت جالس وهو قاءم وقال الكلبي هو انه اذا اعطي الجزية صفع في قفاه وقيل هو -------------------------انه لا يقبل فيها رسالة ولا وكالة	763	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1391	false	-2430197941219252508	99	185	502	927	1491	300	ابو عبيدة يقال اكل من--------------- من غير طيب نفس منه اعطاه عن يد وقال القتيبي يقال اعطاه عن يد وعن ظهر يد اذا اعطاه مبتدءا غير مكلف وقال ابن عباس هو انها يعطونها بايديهم يمشون بها كارهين ولا يجيءون بها ركبانا ولا يرسلون--------------- وهم صاغرون اذلاء -----مقهورون قال ابن عباس يتلتلون بها تلتلة وقال عكرمة معني الصغار هو ان تاخذها وانت جالس وهو قاءم قا-ل الكلبي ---انه اذا جاء يعطي--- صفع في قفاه وقيل اعطاءه اياها هو الصغار وقيل انه لا يقبل فيها رسالة ولا وكالة	1391	1481387970607904843	268	427.5	211	467	57.38758087158203	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0763	true	8854341847774973638	238	300	1222	1516	1516	300	وقالت اليهود عزير ابن الله الاية اي قالت اليهود حين قرا عليهم عزير التوراة عن ظهر قلب ان الله لم يجعل التوراة في قلب احد الا وهو ابنه وعن ابن ------------------عباس رضي الله عنه ان جماعة من اليهود منهم النعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن --صيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا له كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا-	763	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1392	false	-3176711518436551195	18	58	83	278	1544	300	وقالت اليهود عزير ابن الله الاية روي سعيد بن جبير وعكرم------------------ة ------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم سلام بن مسلم و----النعمان بن اوفي وشاس بن قيس ومالك بن الصيف -----------------------------------قالوا--- كيف نتبعك وقد تركت قبلتنا	1392	1481387970607904843	127	162.5	100	315	40.31745910644531	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0764	true	8088380816151814993	1	65	4	344	1629	300	تزعم ان عزيرا ابن الله تعالي فانزل الله هذه الاية وقرا عاصم والكساءي ويعقوب وقالت اليهود عزير ابن الله----------------------------------- بالتنوين وق---------------------------را الباقون بغير التنوين فمن نون قال لانه اسم خفيف فوجهه ان ي-صرف وان كان اعجميا مثل نوح وهود ولوط -----وقال ابو حاتم والمبرد --اختيار التنوين لانه ليس بصفة --والكلام ناقص وابن في موضع الخبر وليس بنعت وانما يحذف التنوين في النعت ومن ترك	764	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1392	false	-3176711518436551195	60	130	286	653	1544	300	تزعم ان عزيرا ابن الله------ فانزل الله في قولهم ---------------------------وقالت اليهود عزير ابن الله وقرا ابن محيصن وعاصم والكساءي عزير بالتنوين وهو قول ابي عبيد وابي حاتم وقرا الباقون بغير --تنوين فمن نون قال لانه اسم خفيف فوجهه ان ينصرف وان كان اعجميا مثل نوح----- ولوط وهود وقال ابو حاتم والمبرد الاختيار التنوين لانه ليس بمنسوب والكلام ناقص و----في موضع الخبر وليس بنصب وانما -جاز التنوين في النعت اذا كان	1392	1481387970607904843	271	431.0	217	412	65.77669525146484	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0764	true	8088380816151814993	221	293	1168	1596	1629	300	وقال ابن جريج معناه قتلهم الله ا-----------------ني يءفكون اي اني يكذبون ويصدفون عن الحق بعد قيام الدلالة عليه CHECK قوله تعالي اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اتخذ النصاري واليهود علماءهم وعبادهم اربابا اي اطاعوهم في معاصي الله فجعل الله طاعتهم عبادتهم لانهم اتبعوهم وتركوا اوامر الله ونواهيه في كتبهم قال الضحاك الا------------------حبار العلماء واحدهم حبر وحبر بكسر الحاء وبفتحها والكسر افصح---------------------------------------------------------------------------------------------------- والرهبان من النصاري اصحاب الصوامع واهل الاجتهاد في دينهم	764	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1396	false	-3416441780744645394	186	252	988	1361	1591	300	وقال ابن جريج قا-----تلهم الله وهو بمعني التعجب اني يءفكون ا----ي يكذبون ويصرفون عن الحق بعد قيام الدلالة عليه -----------------اتخذوا احبارهم ورهبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم قال الضحاك علماءهم وقرا رهبان واحبار العلماء واحدهم حبر وحبر بكسر الحاء و-فتحها والكسر اجود وكان يونس الجرمي يزعم انه لم يسمع فيه الا بكسر الحاء ويحتج فيه بقول الناس هذا محبر يريدون مداد عالم والرهبان من النصاري اصحاب الصوامع واهل الاصف-اد في دينهم	1396	1481387970607904843	227	366.0	187	563	40.31971740722656	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0766	true	1134878619095499515	145	209	753	1067	1537	300	ذهبا لانه يذهب ولا يبقي وسميت فضة لانها تنفض اي -تفرق ولا تبقي وحسبك باسمه-ن دلالة علي فناءهما وانه لا بقاء لهما وقوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم اي ضع الوعيد لهم بالعذاب موضع بشارة بالنعم لغيرهم وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كل مال اديت زكاته فليس بكنز وان كانت تحت سبع ارضين وكل مال لم تءد زكاته فهو كنز وان كان	766	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1400	false	2086047037615833917	4	56	19	270	1445	300	ذهبا لانه يذهب فلا يبقي وسميت فضة لانها تنفض اي تتفرق ولا تبقي وحسبك الاسمان دلالة علي فناءه------------------ما والله اعلم فيها واختلف العلماء في معني الكنز فروي نافع --------------------------عن ابن عمر------------------- قال كل مال اتي- زكاته فليس بكنز وان كان- تحت سبع ارضين وكل مال لم يءد زكاته فهو كنز وان كان	1400	1481387970607904843	193	318.0	149	316	61.075950622558594	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0767	true	-6607266858350401906	151	240	733	1157	1480	300	من صاحب بقر لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر تسير عليه كلما مضي اخرها رد عليه اولها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره------ الف سنة ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب غنم لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر تطء---------------ه باظلافها وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء ولا جلحاء كلما مضي عليه اخر-ها رد------ اول-ها حتي يقضي الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار	767	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1404	false	5252976084383080900	95	184	479	911	1473	300	من صاحب كنز لا يءدي زكاته- الا حمي عليه في نار جهنم فجعل صفاءح فيكوي بها جبينه وجنباه-- حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم يرس----له اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب غنم لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت فتطاه باظلافها وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء ولا جلجاء كلما مضي عليه اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة---------- ثم يرس----له اما الي الجنة واما الي النار	1404	1481387970607904843	341	573.5	266	453	75.27593994140625	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0767	true	-6607266858350401906	57	148	295	719	1480	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا احمي عليه في نار جهنم فيجعل صفاءح فتكوي بها جبينه وجنباه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ثم يري سبيله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب ابل لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر تسير عليه----------------------------------------------------------- كلما مضي عليه اخر-ها رد- عليه اول-ها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره------ الف سنة ثم يري سبيله اما الي الجنة واما	767	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1404	false	5252976084383080900	84	182	429	901	1473	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صاحب كنز لا يءدي زكاته الا -حمي عليه في نار جهنم ف-جعل صفاءح فيكوي بها جبينه وجنباه حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة---------- ثم ير----سله اما الي الجنة واما الي النار وما من صاحب غنم لا يءدي زكاتها الا بطح لها بقاع قرقر كاوفر ما كانت فتطاه باظلافها وتنطحه بقرونها ليس فيها عقصاء ولا جلجاء كلما مضي عليه اخراها ردت عليه اولاها حتي يحكم الله بين عباده في يوم كان مقداره خمسين الف سنة ثم ير----سله اما الي الجنة واما	1404	1481387970607904843	389	699.0	303	492	79.0650405883789	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0768	true	7928533798772471247	47	184	250	1017	1641	300	العرب تعظمها وتحرم القتال فيها حتي ان الرجل لو لقي ------قاتل ابيه او اخيه فيها لم --------------------------------------------يهجه قوله تعالي ذلك الدين ال----------------قيم فلا تظلموا فيهن انفسكم اي في --اشهر الحرم بالعمل بالمعصية------------ وترك الطاع-ة وقيل ب--------استحلال القت-ل والغارة----- وقيل معناه و---------------لا تجعلوا حلالها حرام -ولا حرامها حلالا------------------------------------------------------------------------- والذنب والظلم فيهن اعظم من الظلم فيما سواهن ويقال معناه فلا تظلموا في الاثني عشر الشهر انفسكم قوله تعالي ذلك الدين القيم اي ذلك الحساب المستقيم قوله تعالي------------------------------------------------- وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة ويجوز ان يكون الكافة راجعة الي المسلمين اي قاتلوا جميعا قوله تعال--------ي كافة كما يقاتلونكم كافة اي كما يقاتلونكم اي جمعيا قوله تعالي واعلموا ان الله مع المتقين اي معهم بالنصرة واختلف العلماء في -حرمة القتال في الاشهر الحرم فقال بعضهم لا يجوز الق---------------------------------------------------------------------------------تال فيها والغارة لان الله سماها حرما فيكون قوله تعالي وقاتلوا المشركين كافة	768	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1406	false	3222433481381599287	22	179	115	953	1559	300	العرب تعظمها وتحرم القتال فيها حتي--------- لو لقي الرجل قاتل ابيه او اخيه----- لم يهجه وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة ومحرم واحد فرد وثلاثة سرد ذلك الدين القيم الحساب المستقيم فلا تظلموا فيهن انفسكم اي في الاشهر الحرم بالعمل ب--معصية الله عز وجل وترك --طاعته وقال ابن عباس استحلال القتال والغارة فيهن وقال محمد بن اسحاق عن يسار لا تجعلوا حلالها حراما ولا حرامها حلالا كما فعل اهل الشرك وقال قتادة ان العمل الصالح والاجر اعظم في الاشهر الحرم والذنب والظلم فيهن اعظم من الظلم فيما سواهن و----------------------------------------------------------------------------ان كان الظلم علي كل حال عظيم ولكن الله يعظم من امره ما شاء كما يصطفي من خلقه صفايا وقاتلوا المشركين كافة--------------------------------------------------------------------- جميعا عاما مءتلفين غير مخلفين كما يقاتلونكم كافة نصب علي الحال----------------------- واعلموا ان الله مع المتقين---------------- واختلف العلماء في تحريم القتال في الاشهر الحرم فقال ----------قوم انه منسوخ وقال قتادة وعطاء الخرساني كان القتال كثيرا في الاشهر الحرم ثم نسخ واحل القتال فيه ب----------------------------------قوله------ وقاتلوا المشركين كافة	1406	1481387970607904843	429	585.0	347	1090	39.3577995300293	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0768	true	7928533798772471247	274	300	1504	1641	1641	300	قتادة وعطاء ---------كان القتال كث-را في الاشهر الحرم ثم نسخ واحل------- فيه بقوله وقاتلوا المشركين كافة يعني فيهن وفي غيرهن وقال الزهري كان رسول الله صلي-	768	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1406	false	3222433481381599287	161	189	848	1002	1559	300	قتادة وعطاء الخرساني كان القتال كثيرا في الاشهر الحرم ثم نسخ واحل القتال فيه بقوله وقاتلوا المشركين كافة يقول فيهن وفي غيرهن -قال الزهري كان رسول الله صلي	1406	1481387970607904843	133	231.0	108	155	85.80644989013672	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0769	true	6339755028236019580	0	61	0	317	1619	300	الله عليه وسلم يحرم القتال في الاشهر الحرم مما انزل الل-------ه من تحريم ذلك حتي نزلت براءة واحل قتال المشركين وقال--------------- سفيان الثوري لما سءل عن القتال في الاشهر الحر-م -قال -------------------لا باس بالقتال فيهن وفي غيرهن لا------ النبي صلي الله عليه وسلم غزا هوازن وحنييا وثقيفا بالطاءف وحاصرهم في الشوال وبعض ذي القعدة ف-دل علي ان حرمة القتال فيها منسوخ	769	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1406	false	3222433481381599287	189	253	1002	1332	1559	300	الله عليه وسلم يحرم القتال في الاشهر الحرم بما انزل الله سبحانه من تحريم ذلك حتي نزلت براءة فاحل قتال المشركين وقال ابو اسحاق سالت سفيان الثوري-------- عن القتال في ال-شهر الحرام فقال هذا منسوخ وقد مضي ولا باس بالقتال فيه- وفي غيره قالوا لان النبي صلي الله عليه وسلم غزا هوازن بحنين- وثقيفا بالطاءف في ----------شوال وبعض ذي القعدة فيدل ع----------------لي انه منسوخ	1406	1481387970607904843	264	432.5	212	367	71.93460845947266	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0769	true	6339755028236019580	152	212	817	1153	1619	300	ومجاهد وابو عمرو ونافع غير ور------------------------ش وعاصم وحمزة والكساءي وخلف وابن عامر النسء بالمد والهمزة-------------------------- وهو مصدر ك--------السعير والحريق ونحوهما ويجوز ان يكون مفعولا مصروفا ا-ي فعيل مثل الجريح والقتيل والصريع تقديره انما الشهر المءخر وقرا ابو جعفر--------------------------------------------------------------------------------------- وورش انما النسي بالتشديد من غير همزة وروي ذلك--- ابن كثير علي معني المنسي اي المتروك قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم	769	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1407	false	-2043680551295179574	0	83	0	463	1614	300	ومجاهد---------- ونافع غير ورش وابو عامر وعيسي والاعمش وعاصم وحمزة والكساءي----- وابن عامر النسء ممدود مهموز واختاره ابو عبيدة وابو حاتم وهو مصدر كالخرير والسعير والحريق ونحوه-ا ويجوز ان يكون مفعولا مصروفا الي فعيل مثل الجريح والقتيل والغريق تقديره انما الشهر المءخر وقرا ابو عبد الرحمن وطلحة والاشهب وشبل انما النسء ساكنة السين مهموزة علي المصدر لا غير وقرا ابو عمرو وورش ال-----نسي بالتشديد من غير همزة وروي ذلك عن ابن كثير علي معني ال-نسي اي المتروك قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم	1407	1481387970607904843	296	505.0	240	485	61.03092956542969	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0769	true	6339755028236019580	206	296	1121	1603	1619	300	قال الله تعالي نسوا الله فنسيهم التوبة وقوله يضل به الذين كفروا قرا اهل المدينة وابن كثير وابن عامر وابو عمرو وابو بكر بفتح الياء وكسر الضاد----------------- لانهم هم الضالون لقوله--------------- يحلونه عاما ويحرمونه عاما وقرا ----------الحس----------------ن وقتادة ومجاهد ويعقوب بضم الياء وكسر الضاد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي يضل به الذين كفروا الناس المقتدين به-م وقرا اهل الكوفة الا ابا بكر بضم الياء وفتح الضاد وهي قراءة ابن مسعود لق------------------وله زين ------------لهم وقوله تعالي يحلونه----------- عاما اي يحلون النسء وقوله تعالي ليواطءوا اي ليوافقوا وقيل-------- ليشبهوا عدة ما حرم الله ف-----يحلوا ما حرم -------	769	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1409	false	-7352475142544035691	118	241	599	1255	1553	300	قال الله تعالي انما النسء زيادة زيادة في الكفر يضل------------- قرا اهل المدينة وعاصم وا--------------بو عمرو يضل----- بفتح الياء وكسر الضاد واختاره ابو حاتم لانه ض-م الضالون لقوله به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما وقرا ابو رجاء والحسن وابو عبد الرحمن وقتادة ومجاهد وابن محيصن يضل مكسورة الضاد ولها وجهان احدهما ان يكون الذين كفروا في محل النصب اي يضل الله به الذين كفروا والوجه الثاني ان يكون الذين في محل رفع علي معني يضل به الذين كفروا الناس المفسدين منهم وقرا اهل الكوفة-------- يضل بضم الياء وفتح الضاد وهي قراءة ابن مسعود واختيار ابي عبيدة لقوله زين لهم سوء اعمالهم و-----------يحلونه يعني النسء عاما ويحرمونه عاما -------------ليواطءا ----ليوافقوا قال ابن عباس ليشبهوا قال المءرخ هو انهم لم يحلوا شهرا من الحرم	1409	1481387970607904843	305	395.0	243	725	42.068965911865234	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0774	true	-6341864979493644434	166	285	883	1503	1573	300	وفيكم سماعون لهم اي وفيكم قاءلون منهم ما يسمعون منهم ويقال في عسكركم عيون له------م ينقلون اليهم ما يسمعون عنك--------------------------------------------------م والله عليم بالظالمين يجازيهم علي سوء افعالهم CHECK قوله تعالي لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي وقد طلب هءلاء المنافقون صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتحويل الناس عنك قبل هذا اليوم كفعل عبدا-لله بن ابي يوم احد وقوله تعالي---------- وقلبوا لك الامور اي اختالوا فيك وفي ابطال دينك------ بالتحويل عنك وتشتت امرك وكلمتك من قبل عزوة تبوك فقلبوا لك الامور ظهرا لبطن حتي جاء ---------------ال-حق وظهر امر الله اي حق الاسلام واظهره الله علي ساءر الاديان وهم كارهون لذلك قوله تعالي وظهر امر الله اي دين الله CHECK قوله تعالي ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني	774	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1416	false	-1122877392804201340	138	230	758	1234	1556	300	وفيكم سماعون لهم قال مجاهد وابن زيد بين---------------------------كم عيون لهم عليكم يوصلون------ ما يسمعون منكم وقال قتادة وابن يسار وفيكم من يسمع كلامهم ويطبعهم والله عليم بالظالمين----------------------------------------- لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي عملوا بها ل-------------صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر بتخذيل الناس عنك قبل هذا اليوم كفعل عبد الله بن ابي يوم احد حين انصرف عنك باصحابه وقلبوا لك الامور اج----الوا فيك وفي ابطال دينك الراي بالتخذيل عنك وتشتت اصحابك------------------------------------------------- حتي جاء الحق اي النصر والظفر وظهر امر الله دين الله---------------------------------- وهم كارهون----------------------------------------------------------- ومنهم من يقول اءذن لي ولا تفتني	1416	1481387970607904843	321	472.0	254	709	45.2750358581543	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0775	true	548947015615716736	155	184	777	904	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة قالوا جد بن قيس غير انه بخيل قال صلي الله عليه وسلم واي داء ادوي من البخل بل سيدكم	775	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0574	false	-7499506476276780270	167	192	830	939	1462	300	صلي الله عليه وسلم---- من سيدكم يا بني سلمة قالوا جد بن قيس غير انه بخيل جبان قال-------------- واي داء ادوي من البخل بل سيدكم	574	1481387970607904843	101	180.5	77	127	79.52755737304688	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0775	true	548947015615716736	87	297	427	1467	1484	300	صلي الله عليه وسلم قوله عرض عنه وقال اذنت لك وقوله تعالي ولا تفتني اي------------------- اءذن لي في التخلف ولا تفتني ببنات الاصفر قال قتادة معناه ولا تءثمني وقوله تعالي الا في الفتنة سقطوا اي الا في الاثم والشرك وقعوا بنفا-قهم ومخالفتهم امرك في ترك الجهاد وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي انهم يدخلون جهنم لا محالة لان الشء اذا كان محيطا بالانسان فانه لا يفوته روي ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال من سيدكم يا بني سلمة------------------- قالوا جد بن قيس غير انه بخيل ------قال------ صلي الله عليه وسلم واي داء ادوي من البخل بل سيدكم الفتي --ابيض الجعد بشر ابن البراء بن معرور فقال فيه حسان الشعر وقال رسول الله والحق قوله ل-من قال منا من تعدون سيدا-فقلت- له جد بن قيس علي الذي ببخله فينا وان كان انكداف-قال واي الداء ادوي من الذي رميتم به لو ع---لي به- يدا-وسود بشر بن البراء لجوده وحق لبشر بن البرا ان يسودا-اذا ما اتاه الوفد اذهب ماله وقال خذوه انني عاءد غدا CHECK قوله تعا---------لي ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تصبك يا محمد حسنة من فتح وغنيمة تسءهم تلك الحسنة وتحزنهم يعني المنافقين وان تصبك مصيبة اي قتل وهزيمة ونكبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل اي اخذنا حذرنا بالتخلف عنهم من قبل هذه المصيبة ويتولوا عنك وهم فرحون	775	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1417	false	-8914624080581031761	31	208	152	1026	1513	300	صلي الله عليه وسلم وقال قد---------- اذنت لك فانزل الله ومنهم يعني ومن المنافقين من يقول اءذن لي في التخلف ولا تفتني ببنات الاصفر قال قتادة------ ولا تاتمني الا ف------------ي الفتنة سقطوا--- الا في الاثم والشرك وقعوا بخيانتهم وخلاف--هم امر الله ورسوله ---وان جهنم لمحيطة بالكافرين ----------------------------------------------مطيفة بهم وجامعتهم فيها فلما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل---------------بني سلمة وكان منهم من سيدكم قالوا جد بن قيس غير انه نحيل جبان فقال النبي صلي الله عليه وسلم واي داء ادوي من البخل بل سيدكم الفتي الابيض الجعد بشر -بن البراء بن معرور فقال فيه حسان------ وقال رسول الله والقول لاحق بمن قال منا من تعدون سيدا فقلنا له جد بن قيس علي الذي نبخله فينا وان كان انكدا فقال واي الداء ادوي من الذي رميتم به جدا وعالي بها يدا وسود بشر بن البراء لجوده وحق لبشر ذي الندي ان يسودا اذا ما اتاه الوفد انهب ماله وقال خذوه انه- عاءد غدا سورة التوبة الايات 50 الي ان تصبك حسنة تسءهم ------------------------------------------------------------------------------وان تصبك مصي--------------------بة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل----------------------------------------------- ويتولوا---- وهم فرحون	1417	1481387970607904843	661	1016.5	518	1128	58.59928894042969	112	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0777	true	-7579596598076205740	4	99	27	562	1636	300	ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي اي متثاقلون لانهم لا يرجون باداءها ثوابا ولا يخافون بتركها عقابا والمعني انهم يصلون مراءاة الناس ولا ينفقون الا وهم كارهون وذلك ينفقون في الزكاة وغيرها لاجل التستر بالاسلام لا لابتغاء ثواب الله وكسالي جمع كسلان كما يقال سكاري وسكران CHECK قو---------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تعجبك اموالهم ولا اولادهم اي لا تعجبك يا محمد كثرة اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياوة الدنيا وفي الاخرة -قال الحسن لا تسرك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليشدد عليهم في التكليف بان يامرهم بالانفاق في الزكاة	777	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1419	false	1612081812683004008	100	182	528	991	1591	300	ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي مستاءون لا----نهم لا يرجون باداءها ثوابا ولا يخافون بتركها عقابا و--------------------------------لا ينفقون الا وهم كارهون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانهم يتخذونها مغرما ومنعها مغنما فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم لان العبد اذا كان من الله تعالي في استدراج انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا قال مجاهد وقتادة والسدي في الاية تقديم وتاخير تقديرها فلا تعجبك اموالهم ولا اولا---------------------------------------------دهم في الحياة الدني-----ا يريد الله ليعذبهم بها في------------------- الاخرة وقال ا----------------------------لحسن انما يريد الله --ان يعذبهم في الحياة الدنيا بالزكاة ----------------	1419	1481387970607904843	228	285.5	185	732	31.147541046142578	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0780	true	-1839476059185606822	0	57	0	307	1493	300	بن عمرو بن العاص يعطون علي قدر عمالتهم و---قال الاعمش يعطون ب-----------------قدر اجور امثالهم وان كان اكثر من الثمن و----------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك واهل العراق انما ذلك للا----مام واجتهاده يعطيهم الامام ----قدر ما راي وعن ابن عمر يعطون بقدر عملهم وعند الشافعي يعطون ثمن الصدقات قوله تعالي والمءلفة قلوبهم هم قو----------------------------م كان يعطيهم النبي صلي الله عليه وسلم يتالفهم	780	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1424	false	-7756521174879583813	9	84	48	432	1469	300	بن عمرو بن العاص يعطون علي قدر عمالتهم وهو قول الشافعي وابي يعفور قالا يعطون بقدر اجور امثالهم وان كان اكثر من الثمن يدل عليه قول عبد الرحمن بن زيد قال لم يكن عمر ولا اولءك يعطون العامل الثمن انما يفرضون له بقدر عمله وقال مالك واهل العراق انما ذلك الي الامام واجتهاده يعطيهم الامام علي قدر ما ير-----------------------------------------------------------------------ي والمءلفة قلوبهم قال قتادة هم ناس من الاعراب وغيرهم كان------- النبي صلي الله عليه وسلم ي-الفهم	1424	1481387970607904843	206	325.5	165	463	44.49243927001953	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0780	true	-1839476059185606822	180	221	924	1127	1493	300	كانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون فيه ما لا يجوز ف-قال بعضهم لا تفعلوا فانا نخاف ان يبلغه الخبر فقال الجلاس بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا في ما نقول فان-- محمدا اذن سامعة فانزل الله هذه الاية	780	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1429	false	-4869658792767528001	0	38	0	193	1514	300	كانوا يءذون النبي صلي الله عليه وسلم ويقولون---- ما لا ينبغي فقال بعضهم لا تفعلوا ما يقولون فيقع بنا ف------قال الجلاس بل نقول ما شءنا ثم ناتيه فيصدقنا ب--ما نقول فانما محمد- اذن سامعة فانزل الله هذه الاية	1429	1481387970607904843	167	287.0	132	206	81.06796264648438	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	115	235	584	1146	1483	300	ما عاهد الله عليه و-------------------------عن ابي امامة الباهلي ان ثع-----لبة بن حاطب جاء -----الي رسول الله------------------- فقال له يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فق-ل --------------------------له ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال------------- ادع الله ان يرزقني مالا فقال ويحك يا ثعلبة اما ترضي ان يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله علي-------------------------------------------------ه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال---- ذهبا وفضة لسالت--------------------- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فوالله----------- لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت حتي ------------ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي	788	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1439	false	-8955094479603527848	75	213	403	1068	1492	300	من عاهد الله الاية روي القاسم بن عبد الرحمن عن ابي امامة الباهلي قال جاء ثعلبة بن حاطب الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم ------------------اتاه --بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مال----------------------------------------------------ا فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكم في رسول الله اسوة حسنة والذي نفسي بيده لو اردت ان تصير--------- الجبال معي ذهبا وفضة لصارت ثم اتاه بعد ذلك فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا -والذي بعثك بالحق لءن رزقني الله مالا لاعطين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا قال------ فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت عليه---- المدينة فتنحي	1439	1481387970607904843	411	591.0	318	763	53.86631774902344	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0792	true	8569000085729752470	114	256	590	1347	1578	300	لو كانوا يفقهون اوامر الله ووعده ---ووعيده CHECK قوله تعالي فليضحكوا قليل----------ا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون اي فليضحكوا قليلا لان ذلك لا يبقي وليبكوا كثيرا في الاخرة في النار وفي هذا اللفظ امر ومعناه الخبر وقيل تقديره فليضحكوا قليلا فيبكون كثيرا قال ابو موسي الاشعري ان اهل النار ليبكون الدموع في النار حتي لو -جريت السفن في دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون الدم بعد الدموع قا------------------------ل ابن عباس ان اهل النفاق ليبكون في النار عمر الدنيا فلا يرق -لهم دمع ولا يكتحلون بنوم قال صلي الله عليه وسلم يرسل الله البكاء علي اهل النار فيبكون حتي تنقطع الدموع ثم يبكون الدم حتي يري وجوههم كهيءة الاخدود وقال النبي صلي الله عليه وسلم لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا CHECK قوله تعالي فان رجعك الله----------------------- الي طاءفة منهم----------------------------------------------------------------------------- فاستاذنوك للخروج------------------- فقل---- لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا	792	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1448	false	6115380456211076793	82	210	427	1065	1529	300	لو كانوا يفقهون يعلمون ذلك هو في مصحف عبد------- الله------ فليضحكوا قليلا في الدنيا وليبكوا كثيرا جزاء بما كانوا يكسبون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو موسي الاشعري ان اهل النار ليبكون الدموع في النار حتي لو اجريت السفن من دموعهم لجرت ثم انهم ليبكون الدم بعد الدموع ولمثل ما هم فيه فليبكي وقال ابن عباس ان اهل النفاق ليبكون في النار عمر الدنيا فلا يرقا لهم دمع ولا يكتحلون بنوم شعبة عن قتادة عن انس قال قال انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا و-بكيتم كثيرا كثيرا----------- فان رجعك الله رجعك الله من غزوة تبوك الي طاءفة منهم يعني من المخلفين فانما قال طاءفة منهم لانه ليس كل من تخلف عن تبوك كان منافقا فاستاذنوك في ان يكونوا في غزاة اخري فقل لهم لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا	1448	1481387970607904843	411	622.0	327	919	44.7225227355957	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0793	true	8966454536318956381	149	283	761	1404	1486	300	عبد-الله بن ابي--- سلول بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتيه ف--لما دخل عليه طلب منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يصلي عليه اذا مات وان يقوم علي قبره وان يكفنه في قميصه الذي يلي جلده فقبل منه النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات عبد-الله ان-------طلق ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاه الي جنازة ابيه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال الحباب بن عبدال-له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت عبد-الله بن عبد-الله -ان الحباب هو الشيطان ثم انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم معه فلما قام صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه قال عمر رضي الله عنه يا رسول الله اتصلي علي عدو الله-------- القاءل يوم كذا وكذا فقال دعني يا عمر فعاد عمر لمقالته فقال صلي الله عليه وسلم ---------------------------دعني يا عمر	793	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1449	false	130851090753517390	17	160	93	762	1414	300	عبد الله بن ابي بن سلول---- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مريض فلما دخل عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له اهلكك يهود فقال يا رسول الله اني لم ابعث اليك لتءنبني ولكن بعثت اليك لتستغفر لي وساله ----------------------------------------ان يكفنه في قميصه ---ويصلي عليه ف----------------------------------لما مات عبد الله بن ابي انطلق ابنه الي النبي عليه السلا-----------م ودعاه الي جنازة ابيه فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال الحباب بن عبد الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم انت عبد الله بن عبد الله فان الحباب هو الشيطان ثم انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----لما قام قال --له عمر بن الخطاب--------------- رضي الله عنه يا رسول الله -تصلي علي عدو الله ابن ابي القاءل يوم كذا وكذا وجعل يعد ايا--مه ------ورسول الله----- صلي الله عليه وسلم يبتسم حتي اذا اكثر عليه قال عني يا عمر	1449	1481387970607904843	430	639.5	335	811	53.02096176147461	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0794	true	9198487912854935935	86	190	399	911	1534	300	يغني عنك م-------------ن الله شيءا وعسي ---------ان يسلم بسبب هذا القميص خلق كثير- فاسلم الف من الخوارج لما راوه يطلب الاستشفاع بثوب رسول الله صلي الله عليه سلم قال ابن عباس الله اعلم اي صلاة كانت تلك وما خادع رسول الله صلي الله عليه وسلم انسانا قط وقال مقاتل ان النبي صلي الله عليه وسلم اراد ان لا يصلي علي عبدا----------------------------------لله ب-------------------------------------------ن ابي جاء اليه ابنه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------قال انشدك بالله ان لا تشمت بي الاعداء وكان ابنه مءمنا حقا فانزل الله هذه الاية فانصرف النبي صلي الله عليه وسلم ولم يصل عليه CHECK قوله تعالي---------------- ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها	794	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1450	false	6231694721773034360	1	120	4	578	1564	300	يغني عنه قميصي وصلاتي من الله والله اني كنت ارجو ان يسلم به الف من قومه قال الزجاج فاسلم الف من الخز-رج لما راوه يطلب الاستغفار بثو-----------------------------------------------------------------------------ب رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكروا-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اسر الي حذيفة اثني عشر رجلا من المنافقين فقال ستة يكفيهم الله بالف ماءة شهاب من نار تاخذ كتف احدهم حتي يفضي الي صدره وستة يموتون موتا فسال عمر حذيفة عنهم فقال ما انا بمخبرك احد منهم ما كان حيا فقال عمر يا حذيفة امنهم انا قال لا قال افي اصحابي منهم احد فقال رجل واحد قال قال فكانما د---------------------------------------------------------------ل عليهم عمر حتي نزعه من غير ان يخبره به ولا تعجبك اموالهم واولادهم انما يريد الله ان يعذبهم بها	1450	1481387970607904843	218	248.5	170	729	29.90397834777832	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0797	true	-1369878575201471999	0	84	0	429	1574	300	صلي الله عليه وسلم ان يكفر ونفر من بني مزينة من اهل الحاجة--------------------------------------------------------------- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا نبي الله--------------- قد ندبنا للخروج معك فاحملنا ل------------------------------------نغزوا معك ولم يكن عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما يحملهم عليه فقال لهم لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون فذلك قوله تعالي تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون وقال الحسن نزلت في ابي موسي الاشعري وجماعة من الاشعريين CHECK قوله تعالي---- انما السبيل علي الذين يستاذنونك	797	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1452	false	2050261419340342253	172	270	895	1404	1561	300	صلي الله عليه وسلم ان يكفر وعبد الله بن كعب الانصاري وعلبة بن زيد الانصاري وسالم بن عمير وثعلبة بن غنمة وعبد الله بن معقل اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال-- يا نبي الله ان الله عز وجل قد ندبنا للخروج معك فاحملنا علي الخفاف المرقوعة والنعال المخصوفة نغزوا معك------------ فقال النبي صلي الله عليه وسل------------------------م لا اجد ما احملكم عليه فتولوا وهم يبكون فذلك قوله تعالي تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون -قال مجاهد نزلت هذه الاية في عبد الله وعبد الرحمن وعقيل والنعمان وسويد وسنان انما السبيل علي الذين يستاذنونك	1452	1481387970607904843	298	450.5	234	548	54.37956237792969	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0798	true	-972760766168439412	22	44	124	235	1623	300	اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر قوله تعالي واجدر----------- الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم	798	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1453	false	5674648778444079280	146	168	767	878	1572	300	اهل البدو اشد كفرا ونفاقا من اهل الحضر----------- واجدر احري واولي الا يعلموا حدود ما انزل الله علي رسوله والله عليم حكيم	1453	1481387970607904843	100	181.0	80	122	81.96721649169922	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	23	250	113	1273	1539	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة مهاجرا اقبل اليه ابو عامر هذا المذكور فقال له--------- ما هذا الذي جءت به قال -----الحنيفية دين ابراهيم عليه السلام قال ابو عامر وانا عليها فقال النبي صلي الله عليه وسلم فانك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ذلك ولكن جءت بها بيضاء نقية فقال ابو عامر---------------- امات الله الكاذب منا طريدا وحيدا غريبا فقال---------- صلي الله عليه وسلم امين فسماه ابو عامر الفاسق------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل ابو عامر كذلك الي ان ------هزمت هوازن فخرج هاربا الي الشام ف-------ارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم وات بجند من الروم واخرج محمدا صلي الله عليه وسلم واصحاب---------------------------------------------ه فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قباء وكان الذين بنوه اثني عشر رجلا ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغوا منه اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتيه- فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح --سفر وحال شغل ولو قدمنا لاتيناكم ان شاء الله-------- فصلينا لكم فيه فلما --رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك اتوه------------------------------------ فسالوه اتيان مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزلت هذه الاية واعلم-ه الله	803	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1465	false	-3990118939316078297	11	296	61	1527	1542	300	النبي صلي الله عليه وسل--------م المدينة ق---------------------------------------ال له ابو عامر ما هذا الذي جءت به قال جءت بالحنيفية دين ابراهي------------م قال ابو عامر فانا عليها -قال النبي صلي الله عليه وسلم فانك لست عليها قال بلي ولكنك ادخلت في الحنيفية ما ليس منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما فعلت ولكني جء---ت بها بيضاء نقية فقال للنبي صلي الله عليه وسلم امات الله الكاذب منا طريدا و------حيدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امين وسمي العا---مر الفاسق فلما كان يوم احد قال ابو عامر لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان اجد قوما يقاتلونك الا قاتلتك معهم فلم يزل يقاتله الي يوم حنين فلما انهزمت هوازن -خرج------ الي الروم يستنصر وارسل الي المنافقين ان استعدوا بما استطعتم من قوة وسلاح وابنوا لي مسجدا فاني ذاهب الي قيصر ملك الروم فات بجند من الروم فاخرج محمدا------------------- واصحابه وذلك قوله تعالي وارصادا لمن حارب الله ورسوله فبنوا مسجدا الي جنب مسجد قبا و-كان الذين بنوه اثنا عشر رجلا خذام بن خالد ومن داره اخرج المسجد وثعلبة بن حاطب ومعتب بن قشير وابو الارعد وعباد بن حنيف وحارثة بن عامر وجارية وابناه مجمع وزيد ونبتل بن الحارث ولحاد بن عثمان ووديعة ابن ثابت وكان يصلي بهم مجمع بن يسار فلما فرغوا---- اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يتجهز الي تبوك وقالوا يا رسول الله------------------- انا قد بنينا مسجدا لذي- العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه وتدعو---- بالبركة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني علي جناح السفر--------- ولو قدمنا--------- ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك ونزل بذي اوان بلد بينه وبين المدينة ساعة فسالوه اتيان مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزل عليه القران فاخبره الله	1465	1481387970607904843	933	1571.5	745	1612	57.87841033935547	153	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	252	300	1286	1539	1539	300	وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدهشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه وحر-قوه فخرجوا سراعا------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا سعفا من النخل واشعلوا -------------------------------------------فيه النار------ وهدمو---------------ه وامر النبي صلي الله عليه وسلم-	803	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1466	false	1944386493712942518	1	83	7	425	1517	300	وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فخرجوا سريعا حتي اتوا سالم بن عوف واتوا رهط مالك بن الدخشم فقال مالك لهم انتظروا حتي اتي لكم بنار من اهلي فدخل اهله فاخذ-- سعفا من النخل فاشعل-- فيه نارا ثم خرجوا ينشدون حتي دخلوا المسجد وفيه اهله فحرقوه وهدموه وتفرق عنه اهله وامر النبي صلي الله عليه وسلم	1466	1481387970607904843	240	412.5	193	422	56.872039794921875	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0804	true	8047288980021934546	258	299	1338	1559	1563	300	نافع واهل الشام----------- بضم الهمزة والنون علي غير تسمية الفاعل وقرا الباق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بفتحهما قوله تعا-------------لي ع--------------------------------------------لي تقوي من الله -قرا ا----بن عمر تقوي-------- منون وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- جرف قرا ابن عامر وحمزة وابو بكر وخلف بالتخفيف وقرا الباقون بالتثقيل وهما لغتان وهي	804	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1469	false	-8877279970216032802	0	96	0	504	1526	300	نافع واهل الشام اسس بنيانه بضم الهمزة والنون علي غير تسمية الفاعل وذكر ابو حاتم عن زيد بن ثابت وقرا عمارة بن صايد اسس بالمد وفتح السين والنون في وزن امن وكذلك الثانية واسس واسس واحد افعل وفعل يتقاربان في التعدية وقرا الباقون بفتح الهمزة وتشديد السين الاولي علي تسمية الفاعل واختاره ابو عبيد وابو حاتم علي تقوي من الله وقرا عيسي بن عمر تقوي من الله منونا ورضوان خير ام من اسس بنيانه علي شفا اي شفير وقال ابو عبيد الشفا الحد وتثنيته الشفوان جرف قرا عاصم---- وحمزة --------------بالتخفيف وقرا الباقون بالتثقيل وهما لغتان وهو	1469	1481387970607904843	167	225.5	134	522	31.99233627319336	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0805	true	-1032668763838099361	29	60	156	311	1542	300	وفي مصحف ابي فانهارت به قواعده في نار جهنم -----------------------------قال قتادة --------------------------------ذكر لنا انه حفرت بقعة منها فرءي الدخان يخرج منها وقال جابر بن عبدا-لله رايت الدخان يخرج من مسجد الضرار	805	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1469	false	-8877279970216032802	187	231	963	1178	1526	300	وفي مصحف ابي فانهارت به قواعده في نار جهنم والله لا يهدي القوم الظالمين قال قتادة والله ما تنامي ان وقع في النار وذكر لنا انه حفرت بقعة فيها فراي الدخان يخرج منه --قال جابر بن عبد الله رايت الدخان يخرج من مسجد الضرار	1469	1481387970607904843	148	259.5	118	217	68.20276641845703	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0805	true	-1032668763838099361	227	300	1152	1542	1542	300	السدي معناه لا يزال--------- هدم بنيانهم الذي بنوه ريبة في قلوبهم اي حزازة وغيظا في قلوبهم ا-ي ان تصدع قلو-------------بهم فيموتوا وق-------------------------------------------------------------را الحسن ويعقوب اي ان مخففا---------------- علي الغاية يدل عليه تفسير الضحاك وقتادة ولا يزالون في شك منه- الي ان يموتوا فيستيقنوا ويتبينوا قرا -------------------------------------شيبة وابن عامر وحمزة-------- وحفص تقطع بفتح التاء وتشديد الطاء الم----عني تتقطع ثم حذفت احدي التاءين وقرا ا----بن كثير ومجاهد ونافع وعاصم وابو عمر- والكساءي تقطع بضم التاء-	805	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1470	false	2328367547938093107	35	128	188	702	1654	300	السدي وحبيب والمبرد لان الله هدم بنيانهم الذي بنوا------------------ حزازة------ في قلوبهم الا ان تقطع قلوبهم تتقطع قلوبهم فيموتوا كقوله تعالي لقطعنا منه الوتين لان الحياة تنقطع بانقطاع القلب وقرا الحسن ويعقوب وابو حاتم الي ان تقطع خفيفة علي الغاية يدل عليه تفسير الضحاك وقتادة -لا يزالون في شك منهم الي ان يموتوا فيستيقنوا ويتبينوا واختلف القراء في قوله تقطع قال ابو جعفر وشيبة وابن عامر وحمزة والمفضل وحفص تقطع بفتح التاء و------الطاء مشددا يعني ت-قطع ثم حذفت احدي التاءين وقرا يحيي بن كثير ومجاهد ونافع وعاصم وابو عمرو والكساءي تقطع بضم التاء	1470	1481387970607904843	324	490.0	262	546	59.340660095214844	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0806	true	-5884014081912883154	0	58	0	303	1571	300	وتشديد الطاء علي غير تسمية الفاعل و-------------------------------قرا يعقوب تقطع بضم التاء خفيفة الطاء من القطع وروي عن ابن كثير----- بفتح التاء خفيفة قلوبهم نصبا اي بفعل ذلك انت---- بهم قوله تعالي---------------------------- والله عليم حكيم اي عليم باعمالكم حيكم ما حكم من هدم مسجدهم واظهر نفاقهم CHECK قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	806	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1470	false	2328367547938093107	128	188	702	1017	1654	300	وتشديد الطاء علي غير تسمية الفاعل وهو اختيار ابي عبيدة وابي حاتم وقرا يعقوب تقطع بضم التاء خفيفة م------ن القطع وروي عن ابن كثير تقطع بفتح التاء خفيفة قلوبهم نصبا اي تفعل---- انت ذلك بهم وقرا ابن مسعود والاعمش ولو قطعت قلوبهم والله عليم حكيم سورة التوبة الايات 111 ----------------------------------------------الي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	1470	1481387970607904843	215	351.0	172	371	57.951480865478516	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	81	123	398	617	1616	300	قال عبدا-لله بن رواحة ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة -قال	807	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1471	false	-9115673698467708860	0	40	0	204	1616	300	قال عبد الله بن رواحة يا رسول الله اشترط------------------- لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة وقال	1471	1481387970607904843	191	363.5	153	223	85.65022277832031	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0808	true	-5946498561362864441	3	81	17	481	1620	300	وقال الشاعر برا---------- يصلي ليله ونهاره يظل كثير الذكر لله ساءحااي صاءما وقال الحسن ايضا الساءحون الذين يصومون عن الحلال وامسكوا عن الحرام وه-هنا والله اقوام رايناهم يصومون عن الحلال ولا يمسكون عن الحرام والله ساخط عليهم وقال عطاء الساءحون هم الغزاة والمجاهدون وسءل--------------------- عكرمة----- عن قو----له تعالي الساءحون فقال--- طلبة العلم قوله تعالي الراكعون الساجدون --اي الذين يءدون ما فرض الله عليهم من الركوع والسجود المفروضة وقوله تعالي الامرون بالمعروف اي الامرون بالايمان والناهون عن الشرك وقيل	808	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1472	false	-5797430149549387458	97	166	512	912	1576	300	وقال الشاعر في الصوم تراه يصلي ليله ونهاره يظل كثير الذكر لله ساءح--------ا وقال الحسن----- الساءحون الذين -صاموا عن الحلال وامسكوا عن الحرام وهاهنا والله اقوام رايناهم يصومون عن الحلال ولا يمسكون عن الحرام فالله ساخط عليهم وقال عطاء الساءحون--- الغزاة والمجاهدون وعن عمرو بن نافع قال سمعت عكرمة وسءل عن قول الله تعالي الساءحون -قال هم طلبة العلم----------- الراكعون الساجدون يعني المصلين الامرون------------------------------------------------------------- بالمعروف-------------------- والناهون عن المنكر قال	1472	1481387970607904843	326	531.0	269	510	63.92156982421875	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0812	true	-4047211423521711078	121	219	594	1123	1554	300	وما كان المءمنون لينفروا كاف------ة قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية المتقدمة وما فيها من ال-------------------------------------------------------------------------------------عيوب وبيا--------ن نفاقهم ق-------------ال المءمنون والله لا نتخلف عن غزوة------ يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا--- سرية ابدا فلما امر----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك بالسرايا الي الغزو- ونفر المءمنون جميعا---------- وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بالمدينة -انزل الله تعالي في ذلك هذه الاية ومعناها انه ------ليس للمءمنين ان ينفروا -----------كافة ويخلفوا رسول الله وحده ليس عنده احد من المسلمين يتعلم منه الحلال والحرام والشراءع والاحكام فلولا نفر--------- من كل فرق------ة منهم طاءف------ة ليتفقهوا في الدين	812	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1488	false	2159808297334763918	82	202	408	1045	1620	300	وما كان المءمنون لينفروا كافة الاية قال ابن عباس في رو----------اية الكلبي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج غازيا لم يتخلف الا المنافقون والمعذرون فلما انزل الله تعالي عيوب المنافقين ومن نفاقهم في غزوة تبوك قال المءمنون والله لا نتخلف عن غزوة بعدها يغزوها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا عن سرية ابدا فلما امر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------- بالسرايا الي الجهاد ونفر المسلمون جميعا الي الغزو وتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده بالمدينة فانزل الله تعالي وما كان المءمنون لينفروا كافة يعني ليس لهم----- ان يخرجوا جميعا الي العدو ويتركوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وحده------------------------------------------------- فلولا نفر فهلا خرج من كل فرقة قبيلة منهم طاءفة جماعة ليتفقهوا في الدين	1488	1481387970607904843	365	479.5	288	710	51.408451080322266	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0818	true	7807852334343144655	40	122	218	701	1652	300	ان في اختلاف ا-ليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون معناه ان في اختلاف الوان الليل والنهار وتقلبها بذهاب الليل وجيءة النهار وذهاب النهار وجيءة الليل وفيما خلق الله في السموات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والارض من الجبال والشجر والبحار والانهار والدواب والنبات لعلامات لقوم يتقون الله ويخشون عقوبته فلم يءمنوا بهذه الايات ولم يصدقوا فانزل الله عز وجل قوله تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحياوة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون	818	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1496	false	-982868086539114011	148	177	756	918	1605	300	ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قون---------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يرجون لقاءنا ورضوا بالحيا-ة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون	1496	1481387970607904843	161	300.0	132	484	33.264461517333984	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0818	true	7807852334343144655	8	54	44	293	1652	300	لقوم يعلمون تفصيل الايات قرا ابن كثير وابو عمرو وحفص-------- يفصل بالياء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لقوله قبله ما خلق------------------------ فيكون متبعا له وق---------------------------------------------------------------------------را الباقون بالنون علي التعظيم CHECK قوله تعالي ان في اختلاف ا-ليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون	818	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1497	false	-7577944252511393159	150	212	806	1133	1614	300	لقوم يعلمون قال -------------ابن كثير وابو عمرو وحفص عن عاصم يفصل بالياء واختاره ابو عبيد وابو حاتم لقوله قبله ما خلق الله وبعده وما خلق الله فيكون متبعا له وقرا ابن السميقع بضم الياء وفتح الصاد ورفع التاء من الايات علي مجهول الفعل وقرا الباقون بالنون علي التعظيم----------------- ان في اختلاف الليل والنهار وما خلق الله في السماوات والارض لايات لقوم يتقون	1497	1481387970607904843	215	385.5	175	357	60.224090576171875	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0819	true	5069286244936067128	107	194	538	1013	1563	300	الحسن بلغني -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قرا هذه الاية ان اهل الجنة يلهمون الحمد والتسبيح كما تلهمون ا-نفس---كم قوله تعالي وتحيتهم فيها سلام واخر دعواهم ان الحمد لله رب العالمين اي----------------- يحيي بعضهم بعضا بالسلام وتحييهم الملاءكة بالسلام وتاتيهم الملاءكة من عند ربهم بالسلام كما في قوله تعالي تحيتهم يوم يلقونه سلام الحزاب ------------------------------------------------قرا بلال بن ابي بردة وابن محيصن ان الحمد لله بكسر ان وتشديد النون ون----صب الحمد CHECK قوله تعالي ولو يعجل الله للناس الشر------------------------------------------------------------ استعجالهم ب-----------الخير لقضي اليهم اجلهم	819	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1499	false	93232768120952758	2	96	9	535	1584	300	الحسن بلغني بان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين قرا هذه الاية ان اهل الجنة يلهمون الحمد والتسبيح كما يلهمون النفس وذلك قوله تعالي----------------------- دعواهم فيها سبحانك اللهم وتحيتهم فيها في الجنة سلام يحيي بعضهم بعضا بالسلا-------------------------م وتاتيهم الملاءكة من عند ربهم بالسلام قال ابن كيسان يفتحون كلامهم بالتوحيد ويختمون بالتحميد وقرا العامة ان الحمد لله بالتخفيف والرفع وقرا بلال بن ابي بردة وابن محيص----------------------------------ن ان مثقلا الحمد ------------نصبا ولو يعجل الله للناس الشر فيه اختصار ومعناه ولو يعجل الله للناس الاية ذهابهم في الشرك استعجالهم بالاجابة في الخير لقضي اليهم اجلهم	1499	1481387970607904843	300	453.0	242	620	48.3870964050293	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0820	true	613452561419055293	0	75	0	407	1583	300	في بعض الكتب ان الله تعالي يقول للملكين الموكلين لا تكتبا علي عبدي في حال ضجره شيءا وقرا --------------------------------------------------------------------------------ابن عامر ويعقوب لقضي بفتح القاف والضاد اجلهم بفتح اللام وقرا الاعمش لقضينا و--------------------------------------------------------------قرا العامة لقضي بضم القاف وكسر الضاد ورفع قوله اجلهم ق---------------------------وله تعالي فنذر الذين لا يرجون لقاءنا------------------------------------------ في طغيانهم يعمهون اي نترك الذين لا يخافون البعث في ضلالتهم وكفرهم يتحيرون ويترددون CHECK قوله تعالي واذا مس----- الانسان الضر------------- دعانا لجنبه ا----------------و قاعدا او قاءما	820	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1499	false	93232768120952758	135	240	732	1280	1584	300	في بعض الكتب ان الله تعالي يقول للملكين الموكلين لا تكتبا علي عبدي في حال ضجره شيءا وقرا العامة لقضي اليهم اجالهم برفع القاف واللام علي خبر تسمية الفاعل وقرا عوف وعيسي وابن عامر ويعقوب بفت-----ح القاف وال-----------------لام وقرا الاعمش لقضينا وكذلك هو في مصحف عبد الله وقيل انها نزلت في النضر بن الحرث حين قال اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الاية يدل عليه قوله تعالي فنذر الذين لا يرجون لقاءنا لا يخافون البعث والحساب ولا ياملون الثواب في طغيانهم يعمهون---------------------------------------------------------------------------------- واذا مس اصاب الانسان الضر الشدة والجهد دعانا لجنبه علي جنبه مضطجعا او قاعدا او قاءما	1499	1481387970607904843	253	391.0	204	652	38.803680419921875	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	48	123	242	632	1565	300	علي محمد اية من ربه يعنون الاية التي كانوا يقترحونها علي سوي الايات التي انزل الله تعالي فقل انما الغيب لله اي قل لهم يا محمد نزول الايات لله تعالي لو ---------------------------علم الا------صلاح في زيادة الاي--ات لانزل قوله تعالي فانتظروا اي فانتظروا عقاب الله بالقتل في الدنيا والنار في الاخرة اني معكم من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	823	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1504	false	-6712591564439261612	1	87	3	453	1583	300	علي محمد اية من ربه--------------------------------------------------------------------- ف---------------------قل لهم يا محمد ما سالتموني الغيب انما الغيب لله ما يعلم احدكم بفعل ذلك الا هو وقيل الغيب نزول الاية متي تنزل نزل------- فانتظروا نزول الاي---------------------------------------------ة اني------------------------------------------------------------ معكم من المنتظرين لنزولها وقيل فانتظروا قضاء الله بيننا باظهار الحق علي الباطل وقال الحسن فانتظروا مواعيد الشيطان وكانوا مع ابليس علي موعد فيما يعدهم ويمنيهم اني معكم من المنتظرين فانجز الله وعده ونصر عبده سورة يونس الايات 21 الي واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا	1504	1481387970607904843	138	20.5	108	652	21.1656436920166	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	170	258	880	1346	1565	300	مستهم--- راحة ورخاء بعد شدة وبلاء وقيل م---------طر بعد --قحط اذا لهم كفر---------------------------- وتكذيب قال مقاتل-------- لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قوله تعالي قل الله اسرع مكرا اي اسرع جزاء علي المكر واقدر علي ذلك يسمي الجزاء باسم المجزي عليه وقيل معناه قل الله اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء قوله تعالي------ ان رسل-------نا يكتبون ما تمكرون اي الكرام الكاتبين يكتبون ما تمكرون انتم قرا--------------------------- الحسن ومجاهد وقتادة ويعقوب ما يمكرون بالياء CHECK قوله	823	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1504	false	-6712591564439261612	226	299	1187	1580	1583	300	مستهم اي راحة ورخاء بعد شدة وبلاء وقيل عني به القطر بعد القحط اذا لهم مكر في اياتنا قال مجاهد استهزاء وتكذيب---- مقاتل بن حسان لا يقولون هذا رزق الله فانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله------ وتجعلون رزقكم انكم تكذبون قل ال-------------------له اسرع مكرا------------------------------------------------------------------------------------- اعجل عقوبة واشد اخذا واقدر علي الجزاء وقال مقاتل صنيعا ان رسلنا حفظتنا يكتبون ما تمكرون----------------------------------------- قرا العامة بالتاء لقوله وقراءة الحسن ومجاهد وقتادة ويعقوب--- يمكرون بالياء -----لقوله	1504	1481387970607904843	287	446.0	231	556	51.61870574951172	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0826	true	-4370349345074072448	106	300	589	1606	1606	300	تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة --اي للذين احسنوا العمل في الدنيا لهم الحسني وهي الجنة ولذاتها قوله تعالي وزيادة روي عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال حين تلا هذه الاية اتدرون ما الزيادة قالوا ما هي يا خليفة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الحسني الجنة والزيادة النظر الي وجه الله تعالي وعلي هذا القول -----------------------حذيفة وابو موسي وصهيب وعبادة بن الصامت وكعب ابن عجرة وعامر بن سعيد------------------- والحسن وعكرمة وابو الجوزاء والضحاك والسدي وعطاء ومقاتل وهو قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه يد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عليه قوله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل ال------جنة نودوا ان--- اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تروه---- فيقولون وما هو الم يبيض وجوهنا ويزحزحنا عن النار ويدخلنا الجنة قال فيكشف الحجاب و-----------ينظرون اليه عز وجل فوالله ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم منه وقال ابن عباس للذين احسنوا الحسني اي لل--ذين شهدوا ان لا اله الا الله الجنة وروي عطية ان الحسني هي الوا-حدة من الحسنات بواحدة والزيادة التضعيف -عشر امثالها الي سبعماءة ضعف وقيل الحسن-----------------------------------------ي النصرة والزيادة النظر قال الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 2223 وعن علي------------ رضي الله عنه قال الزيادة غرفة من لءلءة واحدة لها-	826	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1508	false	-329671965374849639	71	280	341	1432	1542	300	الاية للذين احسنوا الحسني وزيادة فقال الذين احسنوا العمل في الدنيا---- الحسني وهي الج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة والزيادة النظر الي وجه الله الكريم وهو قول ابي بكر الصديق رضي الله عنه وحذيفة وابي موسي وصهيب وعبادة بن الصامت وكعب ابن عجرة وعامر بن سعد وعبد الرحمن بن سابط والحسن وعكرمة وابي الجوزاء والضحاك والسدي وعطاء ومقاتل------------------------------------ يدل عليه ما اخبرنا ابو اسحاق بن الفضل القهندري اخبرنا ابو علي الصفار الحسن بن عرفة يزيد ابن هارون عن حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن صهيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل اهل الجنة الجنة نودوا ان يا اهل الجنة ان لكم عند الله موعدا لم تروه قال فيقولون وما هو الم تبيض وجوهنا وتزحزحنا عن النار وتدخلنا الجنة قال فيكشف الحجابتبارك وتعاليفينظرون اليهقال فو ال---له ما اعطاهم الله شيءا احب اليهم منه ق-ال ابن عباس الذين احسنوا الحسني يعني الذين شهدوا ان لا اله الا الله الجنة وروي عطية عنه------ هي ان واحدة من الحسنات وا-حدة والزيادة التضعيف بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف وروي جويبر عن الليث عن عبد الرحمن بن سابط قال الحسني النظرة والزيادة النظر قال الله تعالي وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة وروي الحكم ---عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال الزيادة غرفة من لءلء- واحدة لها	1508	1481387970607904843	718	1263.5	577	1311	54.76735305786133	108	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0827	true	8301875093402429546	199	294	1082	1552	1586	300	ما لهم من الله من ع-------------اصم اي ما لهم من حافظ يدفع عنهم عقاب الله وقوله تعالي من عاصم من ههنا صلة وقوله كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اي كانما البست وجو-هم قطعا من الليل اكثر القراءة علي فتح الطاء وهو جمع قطعة ويكون مظلما علي هذه القراءة نصبا علي الحال والقطع دون النعت كانه اراد قطعا من الليل المظلم فلما حذف الالف واللام نصب علي القطع ويجوز ان يكون حالا اي قطعا من الليل في حال الظلمة------------------------ وقرا ابن كثير والكساءي و---يعقوب قطعا سا-كنة الطاء اي بعضا---------------- كقوله تعالي بقطع من ا-ليل	827	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1509	false	9111665805971958543	133	214	703	1111	1582	300	ما لهم من الله من عذاب الله من عاصم ا-----------------------------------------------ي من مانع ومن---- صلة كان------ما اغشيت------------------------------------ البست وجوههم قطعا--------- اكثر القراء -علي فتح الطاء وهو جمع قطعة ويكون مظلما علي هذه القراءة نصبا علي الحال والقطع دون النعت كانه اراد قطع- من الليل المظلم فلما حذف الالف واللام نصب -----------يجوز ان يكون مظلما صفة لقطعوسط الكلامكقول الشاعر لو ان مدحة حي منشر احدا وقرا ابو جعفر والكساءي وابن كثير قطعا باسكان الطاء وتكون مظلما علي هذا نعت كقوله------ بقطع من الليل	1509	1481387970607904843	290	415.5	227	529	54.82041549682617	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0835	true	5814658888875242243	45	236	255	1188	1507	300	ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول الكفار وقت لنا وقتا بمجء هذا الوعد الذي وعدتنا به من العذاب ان كنت من الصادقين ان العذاب ينزل بنا CHECK قوله تعالي قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لا اقدر لنفسي علي دفع ضر وجر نفع الا ما شاء الله ان يقدر لي عليه فكيف اقدر لكم لكل امة اجل اي وقت مضروب اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بعد الاجل ولا يتقدمون CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب CHECK قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في اول هذه الاية الف استفهام ذكرت علي جهة الانكار والمعني اذا نزل عليكم العذاب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد الان تءمنون وقد كنتم به تستعجلون وهو العذاب الداءم الذي لا ينقطع ثم قيل اي يقولون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	835	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1512	false	-8703623013053102405	16	81	80	400	1526	300	ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله--------------------------------------------------------------------------------------------- لكل امة اجل -------------اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا-------ن وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل---------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	1512	1481387970607904843	320	524.0	255	933	34.2979621887207	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0837	true	2118151493961346449	181	261	970	1364	1555	300	الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي ما ظن الذين يكذبون علي الله في التحليل والتحريم ماذا يفعل بهم يوم القيامة اتظنون ان الله لا يعاقبهم علي افتراءهم عليه قوله تعالي ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم ولاكن اكثرهم لا يشكرون نعم الله CHECK قوله تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اي وما تكون في امر من	837	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1515	false	-1420316208632366949	0	42	0	197	1557	300	الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ان ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لذو فضل علي الناس ول------------------------------------كن اكثرهم لا يش--------------------------كرون وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه--- وما يعزب عن ربك من	1515	1481387970607904843	179	301.0	137	394	45.43147277832031	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	232	298	1208	1581	1589	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملايه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي وتكون لكما الكبرياء في الارض	842	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1521	false	967865726419724878	19	66	102	365	1599	300	ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملاءه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون قال-----------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ابا----------------------------------------------------------------ءنا--------------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	1521	1481387970607904843	259	489.0	212	373	69.43699645996094	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	229	262	1188	1373	1589	300	الايات ظاهر التفسير ثم بعثنا من بعدهم م--------------وسي وهارون الي فرعون وملاي----------------ه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم----------------- الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم	842	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1523	false	8191320817736898830	4	47	28	257	1570	300	الحلال -الي الحرام- ثم بعثنا من بعدهم اي من بعد نوح موسي وهارون الي فرعون وملاءه يعني افراد قومه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم يعني فرعون وقومه الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم	1523	1481387970607904843	171	283.5	138	232	73.70689392089844	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	44	239	229	1193	1514	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون ومل-ءهم ان يفتنهم	843	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1521	false	967865726419724878	70	124	386	654	1599	300	وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله سيبطله ان ا-------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين----------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملاءهم ان يفتنهم	1521	1481387970607904843	257	438.5	204	965	26.632123947143555	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	4	192	26	957	1514	300	والشرف في-------- ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبريا استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله CHECK قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به --سحر ووقف بعض القراء علي------------------------------------------------------------------------- ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	843	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1523	false	8191320817736898830	115	195	632	1038	1570	300	والسلطان في الارض ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم ف-------------------لما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر-------------------------------------------------------------------------- اي الذي جءتم به السحر وقراءة مجاهد وابو عمر وابو جعفر السحر بالمد علي الاستفهام ودليل قراءة العامة قراءة ابن مسعود م---------------------------------ا جءتم به ------سحر وقراءة ابي ما اتيتم به سحر---- ان الله سيبطله ان ا-------------------------------------------لله لا يصلح عمل المفسدين----------------------------------------- ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون	1523	1481387970607904843	268	383.5	209	1014	26.42997932434082	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0851	true	-2877200286720274983	20	157	101	800	1495	300	قل فانتظروا اي انتظروا حلول العذاب الذي اوعدكم به اني معكم من المنتظرين لذلك CHECK قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمن-ين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حق------ا علينا ننج المءمنين اي كما ننجي الرسل من العذاب كان علينا ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله اي قل لهم يا اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم فلا اعبد الذي تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين CHECK قوله تعالي وان اقم وجهك للدين	851	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1535	false	5393082102381307657	117	206	629	1103	1541	300	قل فانتظروا-------------------------------------- اني معكم من المنت----------------------ظرين ثم ننجي رسلنا والذين امن--------------------وا معهم عند نزول العذاب كذلك كما انجيناهم ك----------ذلك حقا واجبا علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا غير شك ننجي المءمنين بك يا محمد وقرا يعقوب ننجي رسلنا بالتخفيف وقرا الكساءي وحفص ننجي المءمنين بالتخفيف وشددهما الاخرون وهما لغتان فصيحتان انجي ينجي انجاء ونجي ينجي تنجية بمعني واحد سورة يونس الايات 104 الي قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن اعبد الله الذي يتوفاكم-------------------------------------------------------------------------- وامرت ان اكون من المءمنين----------------- وان اقم وجهك للدين	1535	1481387970607904843	228	192.0	180	913	24.972618103027344	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0853	true	-4114193619162014737	117	237	586	1174	1498	300	ابن مسعود قال في هذه الاية من -----------عمل حسنة كتبت له عشر حس--------------------------------------------------------نات ومن عمل سيءة كتبت له سيءة واحدة وان لم يعاقب بتلك السيءة في الدنيا اخذ من عشر حسناته واح-----دة وبقيت له تسع------ ثم قال هلك من غلبت احاده اعشاره قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تولوا اي ان اعرضوا عن الايمان والتوبة فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير اي عظيم الشان وهو يوم القيامة وانما ذكر الخوف في هذا الموضع لان الخطاب من الرسول صلي الله عليه وسلم والخوف عليه جاءز قوله تعالي الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير علي اعادتكم CHECK قوله تعالي الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه قال ابن عباس--------------------------------------- نزلت هذه الاية في الاخنس بن شريق -كان----- حين -----يجالس ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم	853	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1538	false	9007482645545532647	59	225	304	1128	1502	300	ابن مسعود من عمل سيءة كتبت عليه سيءة ومن عمل حسنة كتبت له عشر حسنات فان عوقب بالسيءة التي عملها في الدنيا بقيت له عشر حسنات --------------------------------وان لم يعاقب ب--------ها في الدنيا اخذ من --الحسنات العشر واحدة وبقيت له تسع حسنات ثم قال هلك من غلبت احاده عشراته وقال ابن عباس من زادت حسناته علي سيءاته دخل الجنة ومن زادت سيءاته علي حسناته دخل النار ومن استوت حسناته وسيءاته كان من اهل الاعراف ثم يدخلون الجنة بعد وقال ابو العالية من زادت طاعته في الدنيا زادت درجاته في الجنة لان الدرجات تكون بالاعمال وقال مجاهد ان ما يحتسب الانسان من كلام يقوله بلسانه او عمل يعمله بيده ورجله او ما يتصدق به من حق ماله وان تولوا-------------------------------- فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير --------------وهو يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله مرجعكم وهو علي كل شء قدير----------------------------- الا انهم يثنون صدورهم------------- قال ابن عباس يخفون ما في صدورهم من الشحناء والعداوة نزلت في---------- الاخنس بن شريق وكان رجلا حلو الكلام حلو المنظر ياتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1538	1481387970607904843	298	384.0	229	1062	28.060264587402344	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0856	true	-6426887808627420863	142	199	742	1048	1553	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير استثناء ليس من الاول معناه لكن الذين صبروا علي الشداءد وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم اولءك لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم علي طاعتهم وصبرهم CHECK قوله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	856	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1540	false	8972200161458716390	4	33	18	162	1488	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك	1540	1481387970607904843	144	276.0	115	306	47.05882263183594	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0861	true	-4363972275922496941	47	196	267	1036	1548	300	والاصم والبصير والسميع عند عاقل كما لا يستويان عند احد من العقلاء فكذلك لا يتسوي حال المءمن والكافر عند الله في الدنيا والاخرة افلا تذكرون اي افلا تتعظون بامثال القران CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين ابتدا بذكر اول رسول الله جاء بالشريعة بعد ادم عليه السلام وهو نوح عليه السلام اول من جاء بتحريم الامهات والاخوات وقوله تعالي اني لكم من فتح الالف كان التقدير ارسلنا نوحا باني لكم ومن كسر فتقديره ليقول اني لكم CHECK وقوله تعالي ان لا تعبدوا الا الله اي وليقولوا لا تعبدوا الا الله فانه لا اله الا هو اني اخاف عليكم عذاب يوم اليم اي اني اعلم ان يكون عليكم ان لم تءمنوا عذاب يوم اليم وانما وصف اليوم بالالم لان اسباب الالم تقع فيه فنسب الالم اليه CHECK وقوله فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا --اي قال الرءساء والاشراف الذين	861	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1546	false	-7989470947794918757	251	295	1321	1546	1571	300	والاصم والبصير والسميع هل------------- يستويان مثلا اف---------------------------------------------------------------------------لا تذكرون---------------------------------------------- ولقد ارسلنا نوحا الي قومه اني لكم نذير مبين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لا تعبدوا الا الله ا--------------------------------------------------ني اخاف عليكم عذاب يوم اليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الملا الذين كفروا من قومه ما نراك الا بشرا مثلنا وما نراك ا---تبعك الا---- الذين	1546	1481387970607904843	205	295.0	164	771	26.58884620666504	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0863	true	-2700868939482759321	119	275	591	1392	1506	300	ولا اقو--------------------------------------------ل اني ملك هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا اي لا ادعي اني ملك نزلت اليكم من السماء قوله تعالي ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا اي لا اقول للذين تحتقر اعينكم وتستصغر لن يءتيكم الله صلاحا في الدنيا وفلاحا في الاخرة يعني المءمنين الذين قالوا هم اراذلنا قوله تعالي الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين اي ان طردتهم تكذيبا الظاهر ايمانهم CHECK قوله تعالي قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا اي قالوا يا نوح قد خاصمتنا فيما دعوتنا اليه من دين غير اباءنا فاكثرت خصومتنا ودعاءنا فلا نقبل منك قفاتنا بما تعدنا اي بما تعدنا ان الله يعذبنا علي الكفر ان كنت من الصادقين اراد بهذا القول ان يلبسوا علي ضعفاءهم ان نوحا عاجز عن انزال العذاب بهم CHECK قوله تعالي قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ان العذاب ليس بيدي ولكن الله هو الذي يقدر عليه فينزله عليكم ان شاء وما انتم بمعجزين	863	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1547	false	-5545346747450420344	61	116	302	577	1533	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذ------------------------------------------------------------------------------------------ين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظا----------------------------------------------------لمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------فاتنا بما تعد-------------نا------------------------- ان كنت من الصادقين---------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان ----------------------------------------------------------------------شاء وما انتم بمعجزين	1547	1481387970607904843	217	375.5	172	846	25.650117874145508	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0870	true	-1195286689289476675	148	279	738	1376	1468	300	عمل غير صالح -قرا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير منصوب اي --------------------انه عمل بالشرك والتكذيب وقرا الباقون بالرفع وال----------------تنوين غير بالرفع اي انه ذو عمل غير صالح وقيل ان سءالك اياي نجاة ولدك الذي ليس من اهلك سءال غير مرض قوله تعالي فلا تسءلن------- ما ليس لك به علم ق-------------را ابن كثير بتشديد النون وفتحها وقرا اهل المدينة والشام بتشديد النون وكسرها والمعني واحد اي لا تسالني ما ليس لك به علم انه صواب وانا افصله قوله تعالي اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني اعظك ان تسالني سءال الجاهل ولكن سلني سءال العالم بي وا--لوعظ في اللغة هو الزجر عن القبيح وكان نداء نوح رب ان ابني من اهلي نداء تعظيم ------------------------------------------------------لله تعالي علي ظن ان ابنه من اهل دينه وقوله تعالي انه ليس من اهلك	870	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1556	false	7231716296504232631	15	118	69	575	1452	300	عمل غير صالح وقرا اهل الكوفة ع----مل بكسر الميم وفتح اللام غير بنص-ب الراء علي الفعل ومعناه انه عمل -الشرك والكفر وقر--ا الباقون عمل بفتح الميم وضم اللام وتنوين غير بالرفع ومعناه--------------------- ان سءالك اياي ان انجيه عمل غير صالح----------------------------- فلا تسءلن يا نوح ما ليس لك به علم بما لا تعلم وقرا ابن كثير بتشديد النون وفتحه- وقرا اهل المدينة والشام بتشديد النون ---------------------------------------------------------------------------وكسره اني اعظك ان تكون من الجاهلين -----------------------------------------------------------واختلفوا في هذا الابن فقال بعضهم انه لم يك-------------ن ابن نوح ثم اختلفوا فيه فقال بعضهم كان ولد خبث من غيره ولم يعلم بذلك نوح فقال الله تعالي ا---------------------------------------نه ليس من اهلك	1556	1481387970607904843	281	388.5	219	751	37.416778564453125	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0871	true	-224482089143446069	2	140	8	681	1474	300	نوح لق----وله تعالي انه ليس من اهلك اي من ولدك وهو قول مجاهد والحسن والمعني علي قولهما انه ولد لغير رشده قال قتادة وسءل الحسن عنه فقال والله ما كان اب-نه وقرا فخانتاهما التحريم فقلت ان الله تعالي حكي عنه انه قال ان ابن--------ي وقال ونادي نوح ابنه وانت تقول لم يكن ابنه وان اهل الكتابين لا يختلفون في انه كان ابنه فقال الحسن ومن ياخذ دينه من اهل الكتاب انهم يكذبون وقال ابن جريج وناداه وهو يحسب انه ابنه وكان ولد علي فراشه و----------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم انما كان ابن امراته واستدلوا بقول---ه ان ابني من اهلي ولم يقل ان ابني مني وهو قول ابي جعفر الباقر وقال اكثر المفسرين انه كان ولده -من --صلبه و-----قوله تعالي ليس من اهلك اي الذي- وعدتك ان انجيهم -قالوا وما بغت -----------امراة نبي قط وانما----- خيانتهما في الدين لا في الفراش ولان	871	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1556	false	7231716296504232631	110	262	539	1269	1452	300	نوح فقال الله تعالي انه ليس من اهلك اي من ولدك وهو قول مجاهد والحسن و------------------------------------قال قتادة سالت الحسن عنه فقال والله ما كان بابنه وقرا فخانتاهما فقال ا--------ن الله------ حكي عنه انه قال ان ابني من اهلي وقال ونادي نوح ابنه وانت تقول لم يكن ابنه وان اهل الكتابين لا يختلفون في انه كان ابنه فقال الحسن ومن ياخذ دينه من اهل الكتاب انهم يكذبون وقال ابن جريج -ناداه وهو يحسب انه ابنه وكان ولد علي فراشه وقال عبيد بن عمير نري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قضي ان الولد للفراش من اجل ابن نوح وقال بعضهم ان-ه كان ابن امراته واستدلوا بقول نوح ان ابني من اهلي ولم يقل-------- مني وهو قول ابي جعفر الباقر وقال ا------لاخرون---- كان ابنه ومن فصيلته ومعني قوله --انه ليس من اهلك--- الذين وعدتك ان انجيهم وقالوا -ما بغت امراته ولا امراة لو---ط وانما كانت خيانتهما في الدين لا في الفراش وذلك	1556	1481387970607904843	562	950.0	440	809	69.4684829711914	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0874	true	-6613814764245400910	25	157	118	812	1550	300	علي كل شء حفيظ اي---- هو شاهد علي اعمال العباد للمجازاة لا يخفي عليه شء منها CHECK قوله تعالي ولما جاء امر-------نا نجينا هودا والذين امنوا معه اي لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برح------مة منا ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا ف---------كذلك نجيناهم من عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي وتلك عاد---------------- جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله اي كذبوا بدلاءل الله الدالة علي وحدانيته وصدق انبياءه وعصوا هودا ومن قبله ومن بعده لان---------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه السلام ارسل بتصديق من قبله وبالبشارة لمن بعده فلما كذبوه----------------- فقد كذب---وا الرسل كلهم قوله تعالي واتبعوا امر كل جبار عنيد	874	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1560	false	2811383641248562602	0	117	0	593	1519	300	علي كل شء حفيظ اي لكل شء حافظ علي بمعني اللام فهو يحفظني من ان تنالوني بسوء------------------ ولما جاء امرنا عذابنا نجينا هودا والذين امنوا معه وكانوا اربعة الاف----------------------------------------------------------------- برحمة بنعمة منا ونجيناهم من عذاب غليظ وقيل---------------------------- الريح ---قيل اراد بالعذاب الغليظ عذاب القيامة اي------------------------------ كما نجيناهم ف----------------------ي الدنيا من العذاب كذلك نجيناهم في----- الاخرة من العذاب------- وتلك عاد رده الي القبيلة جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله يعني هودا وح--------------------------------------------------------------------ده لانه لم يرسل اليهم من الرسل سوي هود ونظيره قوله تعالي يا ايها الرسل كلوا من الطيبات يعني النبي صلي الله عليه وسلم وانه لم يكن في عصره رسول سواه وانما جمع هاهنا لان من كذب رسولا واحدا فقد كذب جميع الرسل---------------- واتبعوا امر كل جبار عنيد	1560	1481387970607904843	260	238.5	200	855	30.40935707092285	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0874	true	-6613814764245400910	187	268	971	1376	1550	300	الدنيا قوله تع------------------الي ويوم القيامة اي و---يوم القيامة يبعدون من رحمة الله كما ابعدوا في الدنيا قوله تعالي الا ان عادا كفروا ربهم اي جحدوا ----------------------------------------------------------------------------------الا بعدا لعاد قوم هود اي ابعدهم الله من رحمته ابعادا وفي هذا تهديد للكفار كانه تعالي قال انظروا يا اهل مكة كيف فعلت عاد وكيف فعل بهم فاحذروا ان يصيبكم مثل ما اصابهم CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والي ثمود اخاهم صالحا في النسب قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره هو انشاكم من الارض	874	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1560	false	2811383641248562602	155	243	796	1243	1519	300	الدنيا لعنة يعني بعدا وعذابا وهلاكا ويوم القيامة اي وفي يوم القيامة ايضا كذلك لعن---------------وا في الدنيا والاخرة ---الا ان عادا كفروا ربهم اي بربهم كما يقال شكرته وشكرت له وكفرته وكفرت به ونصحته ونصحت له قيل بمعني كفروا نعمة ربهم الا بعدا لعاد قوم هود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البعد بعدان احدهما البعد ضد القرب يقال بعد يبعد بعدا والاخر بمعني الهلاك ويقال منه بعد يبعد بعدا وبعدا سورة هود الايات 61 الي والي ثمود اخاهم صالحا ---------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره هو انشاكم من الارض	1560	1481387970607904843	188	145.0	147	633	29.69984245300293	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	208	249	1071	1287	1547	300	فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقد تقدم ذلك في سورة الاعراف CHECK قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	875	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1561	false	7912496693777344727	5	37	22	192	1510	300	فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب---------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	1561	1481387970607904843	170	328.0	138	216	78.70370483398438	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0877	true	5175026032138214142	184	249	960	1301	1558	300	تكرمة لهم وهم لا ياكلون طعامنا وقال قتادة -ضحكت ل--غفلة قوم لوط وقرب العذاب منهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ضحكت سرورا بالامن من-هم لما قالوا لا تخف وقال -------عكرمة ضح-كت اي حاضت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قرا ابن عامر وحمزة ويعقوب بالنصب علي معني ووهبنا لها من وراء اسحق يعقوب وقيل ---------بنزع الخافض اي وبشرناها من وراء اسح-ق بيعقوب فلما حذفت الباء نصب وقال	877	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1564	false	-8236914616481290440	0	144	0	749	1549	300	تكرمة لهم وهم لا ياكلون طعامنا وقال قتادة فضحكت من غفلة قوم لوط وقرب العذاب منهم وقال مقاتل والكلبي فضحكت من خوف ابراهيم من ثلاثة نفر وهو فيما بين خدمه وحشمه وقال ابن عباس ووهب ضحكت عجبا من ان يكون لها ولد علي كبر سنها وسن زوجها وقالوا هو من التقديم الذي معناه التاخير وكان بمعني وامراته قاءمة فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب فضحكت وقالت يا ويلتي االد وانا عجوز الاية وقيل ضحكت سرورا بالامن عليهم لما قالوا لا تخف وقال مجاهد وعكرمة فضحكت اي حاضت في الوقت تقول العرب ضحكت الارنب اذا حاضت وقال الشاعر وضحكت الارانب فوق الصفا كمثل دم الخوف يوم اللقا فبشرناها باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قال ابن عباس والشعبي الوراء ولد الولد واختلف القراء في قوله يعقوب فنصبه ا-----------------------------------بن ع-----------------------------------------------------امر وعاصم وقيل في موضع جر في ال-صفة اي--------- من وراء اسحاق بيعقوب فلما حذف- الباء نصب وقيل	1564	1481387970607904843	213	318.0	166	848	25.117923736572266	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0880	true	1683889468686982904	249	288	1250	1453	1522	300	يا لوط ان ركنك لشديد وانهم اتيهم عذاب غير مردود CHECK قوله تعالي قالوا يالوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فقام--- جبريل ف----------------------------------------ي الصورة التي يكون فيها في السماء فنشر جناحه	880	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1568	false	-8057385870961106568	29	69	162	369	1562	300	يا لوط ان ركنك لشديد وانهم اتيهم عذاب غير مردود----------------------------- انا رسل ربك لن يصلوا اليك فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ودخلوا فاستاذن جبريل عليه السلام ربه في عقوبتهم فاذن له فقام في الصورة التي يكون فيها---------- فنشر جناحه	1568	1481387970607904843	159	280.0	127	246	64.63414764404297	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0881	true	-4517885568209113171	2	94	11	491	1558	300	فقال---- لوط عليه السلام متي موعد هلاكهم -قالوا الصبح قال اريد اسرع من ذلك فقالو-----------------ا اليس الصبح بقريب وذلك قوله تعالي ولقد راودوه عن ضيفه فطمسنا اعينهم القمر ثم قالوا له فاسر باهلك وفيه قراءتان فاسر بالهمز والوصل يقال -----سري وا-------------------------------------------------------------------------------------------------سري----------- بمعني واحد قوله تعالي بقطع من الليل اي في اخر الليل عند السحر والهدوء وقال الضحاك بقطع اي ببقية وقال قتادة بعد ما مضي ------------------------------------------------صدره ولا يلتفت منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو---- امراتك -رفعا----- علي الاستثناء من الالتفات اي ولا يلتفت----- احد الا امراتك فانها تلتفت فتهلك	881	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1568	false	-8057385870961106568	157	268	823	1396	1562	300	فقال لهم لوط------------ متي موعد هلاكهم فقالوا الصبح قال اريد اسرع من ذلك ان تهلكونهم الان فقالوا اليس الصبح بقريب قا-----------------------------------------------------------لوا له فاسر باهلك قرا اهل الحجاز بوصل الالف من-------- سري يسري ويدل عليه قوله تعالي والليل اذا يسر وقرا الباقون بقطع الالف من اسري يسري اعتبارا بقوله سبحان الذي اسري بعبده وهما بمعني واحد فاسر باهلك بقطع من الليل قال ابن عباس بطاءفة من اللي----------ل الضحاك-------- ببقية----- قتادة بعد--- مضي صدره الاخفش بعد جنح وقيل بعد هدوء وبعضها قريب من بعض ولا يلتفت منكم احد الا امراتك قرا ابن كثير وابو عمرو الا امراتك برفع التاء علي الاستثناء من الالتفات اي ولا يلتفت منكم احد الا امراتك فانها تلتفت وتهلك	1568	1481387970607904843	300	448.0	236	678	44.24778747558594	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0885	true	7012340748338483798	5	66	23	334	1592	300	نجينا شعيبا من ذلك العذاب ونجينا الذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة يعني من قوم شعيب ---------------يقال ان جبريل صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين اي ميتين ساقطين----- صرعي وقيل بل واقفين علي ركبهم كان لم يغنوا فيها اي كان لم يكونوا في الارض قط قوله تعالي الا بعد------------ا لمدين كما بعد-----ت ثمود	885	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1574	false	5448470864702086709	27	75	138	405	1595	300	نجينا شعيبا وال--------------------ذين امنوا معه برحمة منا واخذت الذين ظلموا الصيحة صيحة من السماء اخذتهم واهلكتهم ويقال ان جبريل صاح بهم صيحة فخرجت ارواحهم من اجسادهم فاصبحوا في ديارهم جاثمين--- ميتين ساقطين هلكي صرعي كان -------------------------لم يغنوا--------------- يكونوا فيها------------------ الا بعدا هلاكا وغضبا لمدين كما بعدت هلكت ثمود	1574	1481387970607904843	209	328.0	169	348	60.057472229003906	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0890	true	-5444589072960965790	152	300	824	1543	1543	300	نزلت هذه الاية في رجل يقال له عمر- بن عرفة الانصاري -----------------اتته امراة تبتاع تمرا فاعجبته فقال ان --------------------في البيت تمرا اجود منه فانطلقي معي حتي اعطيك منه فانطلقت معه فلما دخلت البيت وثب عليها فلم يترك شيءا مما يفعله الرجل بالمراة الا وقد فعله الا انه لم يجامعها يعني انه ضمها----- وقبلها وحذف شهوته فقالت له اتق الله فتركها وندم ثم اغتسل واتي رسول الله فقا--------------ل يا رسول الله ما تقول في رجل راود امراة عن نفسها ولم يبق شيءا من ما يفعله الرجل- بالنساء--------- غير انه لم يجامعها فقال عمر---------- لقد سترك الله----- لو سترت علي نفسك ولم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فقال ما ادري ما ادري عليك حتي ياتي فيك شء فحضرت صلاة الع------------------------------------صر فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة نزل جبريل عليه السلام ينبءه بهذه الاية فقراها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال يا---------------	890	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1580	false	-5720800121820280304	98	230	545	1182	1520	300	نزلت هذه الاية في --ابي اليسر عمرو بن غزية الانصاري وكان يبيع التمر فاتته امراة تبتاع تمرا فقا--------ل ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت----- اجود منه فهل لك فيه فقالت نعم فذهب بها الي بيته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمها اليه وقبلها فق-----------الت له اتق الله فتركها وندم علي ذلك فاتي النبي صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ما تقول في رجل راود امراة عن نفسها ولم يبق شيءا م--ما يفعل- الرجال بالنساء الا ركبه غير انه لم يجامعها فقال عمر بن الخطاب لقد ستر- الله عليك لو سترت علي نفسك فلم يرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا وقال انظر فيه امر ربي و--------------------حضرت صلاة العصر فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العصر فلما فرغ اتاه-------------------------------------- جبريل------------------ بهذه الاية فق-------ال النبي صلي الله عليه وسلم اين ابو اليسر فقال ها	1580	1481387970607904843	397	550.0	309	853	46.54161834716797	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0891	true	-1408323268489410724	199	295	1040	1547	1566	300	ليهلكهم بشركهم وهم--- مصلحون --ما بينهم لا يتظالمون ويتعاطون الحق بينهم----------------- وانما يهلكهم اذا تظالموا لان مكافاة الشرك النار اي انما يهلكهم بزيادة المعصية علي الشرك كما في قوم لوط وقوم صالح وقوم موسي وغيرهم CHECK قوله تعالي ولو شاء ربك لجعل الناس----------- امة واحدة اي لجعلهم كلهم علي دين الاسلام ولكن علم انهم كلهم ليسوا باهل لذلك وقيل لو شاء لالجاهم الي الايمان لامنوا كلهم ضرورة ولكن لو فعل ذلك لزال التكليف قوله تعالي ولا يزالون مختلفين اي في الدين علي اديان شتي من يهودي ونصراني ومجوسي وغير ذلك قوله تعالي الا من رحم ربك	891	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1581	false	8796822620889099482	232	278	1242	1493	1615	300	ليهلكهم بشركهم واهلها مصلحون فيما بينهم لا يتظالمون ويتعاطون الحق بينهم وان كانوا مشركين وانما يهلكهم اذا ظ--لموا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء ربك لجعل الناس كلهم امة جماعة واحدة علي ملة واحدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزالون مختلف------------ين علي اديان شتي من يهودي ونصراني ومجوسي ونحو ذلك----------- الا من رحم ربك	1581	1481387970607904843	197	305.5	159	540	36.48147964477539	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0892	true	-131815924177585369	167	244	885	1290	1579	300	للمءمنين CHECK قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم CHECK قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض اي له ما غاب عن البلاد في السموات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	892	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1581	false	8796822620889099482	93	122	477	646	1615	300	للمءمنين----------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---------------------------------------------------------------------- وانتظروا -----------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب السماوات وال-----------------------------------------ارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	1581	1481387970607904843	169	278.0	140	405	41.7283935546875	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0893	true	-3424719673781392400	96	199	524	1155	1672	300	واختلف العلماء----- لم سميت باحسن القصص من بين الاقاصيص فقيل سماها احسن القصص لانه ليس- قصة في القران تتضمن من العبرة والحكم والنكت ما يتضمن هذه القصة وقيل سماعا احسن القصص لامتداد الاوقات في ما بين مبتداها الي منتهاها قال ابن عباس كان بين رءيا يوسف ومسيرات--ه واخوان----ه اربعون س------------------------------------------------------------نة وقيل سماها احسن القصص لان فيها ذك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الانبياء والملاءكة والصالحين و--------------------الانس والجن والانعام والطير و----الملك -والمماليك والبحار والعلماء والجهال والرجال والنساء وحيلهن ومكرهن وفيها ايضا ذكر التوحيد والفقه والسير وتعبير الرءيا والسياسة والمعاشرة والتدبير والمعايش فصارت احسن القصص لما فيها من المعاني الجزيلة والفواءد الجليلة التي تصلح ل-------لدنيا و----------------------------------قيل احسن القصص------ بمعني اعجب	893	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1584	false	8068069544400667475	13	156	68	916	1654	300	واختلف الحكماء فيها لم سميت -احسن القصص من بين الاقاصيص فقيل سماها احسن القصص لانه ليست قصة في القران تتضمن من العبر- والحكم والنكت ما تتضمن هذه القصة وقيل سماها احسن------ لامتداد الاوقات في-ما بين مبتداها الي منتهاها قال ابن عباس كان بين رءيا يوسف ومصير ابيه واخوته اليه اربعون سنة وعليه اكثر المفسرين وقال الحسن البصري كان بينهما ثمانون سنة وقيل سماها احسن القصص لحسن مجاورة يوسف اخوته وصبره علي اذاهم واغضاءه عند الالتقاء بهم عن ذكر ما تعاطوه وكرمه في العفو عنهم وقيل لان فيها ذكر الانبياء---------- والصالحين والملاءكة والشياطين والانس والجن والانعام والطير وسير الملوك والمماليك والتجار والعلماء والجهال والرجال والنساء وحيلهن ومكرهن وفيها ايضا ذكر التوحيد والعفة والسير وتعبير الرءيا والسياسة و------------تدبير -المعا-ش وجعلت احسن القصص لما فيها من المعاني الجزيلة والفواءد الجليلة التي تصلح للدين والدنيا وقيل لان فيها ذكر الحبيب والمحبوب وقيل احسن القصص هاهنا بمعني اعجب	1584	1481387970607904843	569	977.5	473	881	64.58570098876953	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0896	true	643746948652923651	162	213	847	1103	1551	300	تعالي لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين معناه لقد كان في خبر يوسف واخوته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبرة للساءلين عنهم-------------------------------- وقرا ابن كثير اية كانه جعل شانه كله اية للساءلين وذلك ان اليهود سالت النبي---- صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فاخبرهم بها كما في التوراة فعجبوا منه وقالوا من اين لك	896	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1586	false	8290155687072634625	189	300	965	1529	1529	300	تعالي لقد كان في يوسف اي-------------------------------- في خبره وخبر اخوته واخوته واسماءهم روبيل وهو اكبرهم وشمعون ولاوي ويهودا وزيالون وامنجر وامهم ليا بنت ايان وهي ابنة خال يعقوب وولد له من سريتين له اسم احداهما زاد والاخري ملده اربعة نفر دان ونفتالي وجاد واشر ثم توفيت ليا فتزوج يعقوب اختها راحيل فولدت له يوسف وبنيامين وكان بنو يعقوب اثني عشر رجلا ايات قرا اهل مكة اية علي الواحد اي عظة وعبرة وقيل عجب يقال فلان اية في الحسن والعلم اي عجب وقرا الباقون ايات علي الجمع للساء------------لين وذلك ان اليهود سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فاخبرهم بها كما في التوراة فعجبوا منه وقالوا من اين لك-	1586	1481387970607904843	160	223.0	124	609	26.2725772857666	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0896	true	643746948652923651	213	286	1103	1475	1551	300	هذا يا محمد قال علمنيه ربي وقيل معناه للساء---------------------------------لين اي لمن سال عن امرهم CHECK قوله تعالي اذ قالوا ليوسف واخوه احب الي ابينا منا هذه لام القسم تقديره والله ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا ونحن عصبة اي جماعة وكانوا عشرة سموا عصبة لان بعضهم يتعصب لبعض ويعين بعضهم بعضا والعصبة ما بين الواحد الي العشرة وقيل الي الخمسة عشر قوله تعالي--------------------------------------------------------- ان ابانا لفي ضلال مبين اي من الخاطءين في	896	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1587	false	7839339826713415627	0	66	0	341	1534	300	هذا يا محمد قال علمنيه ربي وقيل معناه للساءلين ولمن لم يسال كقوله سواء للساءلين------------------------------------- اذ قالوا ليوسف اللام فيه جواب----------------- القسم تقديره تالله ليوسف واخوه بنيامين احب الي ابينا منا ونحن عصبة اي جماعة------------------------------------------------------------ والعصبة ما بين الواحد الي العشرة وقيل الي الخمسة عشر وقيل ما بين العشرة الي الاربعين ولا واحد لها من لفظها كالنفر والرهط ان ابانا لفي ضلال مبين خطا ب-------ين في	1587	1481387970607904843	225	377.0	177	462	48.701297760009766	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0897	true	2257017682814828190	15	97	77	487	1533	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم اختلفوا في قاءل هذا القول قال وهب قاءله سمعون وقال مقاتل قاله روبيل وقوله تعالي او اطرحوه ارضا يعنون ابعدوه علي وجه يقع به الياس من اجتماعه مع ابيه قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يخل لكم وجهه عن يوسف ويخلص محبته لكم وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبوا بعد ذلك من هذا الذنب ويصلح حالتكم مع ابيكم CHECK قوله تعالي قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	897	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1586	false	8290155687072634625	57	81	284	407	1529	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وتكونوا من بعده قوما صالحين ----------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	1586	1481387970607904843	123	206.5	99	410	30.0	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0898	true	-8052991274225989859	98	225	502	1184	1563	300	ان يجعلوه في الجب قال السدي خرجوا به من عند ابيهم وهم مكرمون له فلما صاروا في--------------- البرية اظهروا له العداوة فجعل اخ له يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه----- لا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه--------- لو تعلم ما -صنع بابنك فقال لهم يه----------------------------ودا اليس قد اعطيتموه موثقا الا تقتلوه فانطلقوا به -في الجب فدلوه فيه--------------------- فتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه وقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به --------فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك فدلوه -------------------حتي اذا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة ف----قام عليها وج------------------عل يبكي فنادوا فظن ان الرحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالحجارة ليقتلوه----------- فمنعهم يهودا و-----------------------------كان يهودا ياتيه بالطعام قو---------له تعالي	898	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1589	false	8994152533556364545	118	275	603	1447	1570	300	لا يشعرون ق--------ال السدي ارسل يعقوب يوسف معهم فاخرجوه وبه عليهم من الكرامة فلما برزوا الي البرية اظهروا له العداوة وجعل اخو-ه يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه فجعل لا يجد منهم رحمة- فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه يا يعقوب لو تعلم ما يصنع بابنك هءلاء الابناء فلما كادوا ليقتلوه قال يهودا اليس سالنا ابانا موثقا الا تقتلوه فانطلقوا به الي الجب ليطرحوه فجعلوا يدلونه في البءر فتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص- اتواري به في الجب فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا تءنسك قال اني لم ار شيءا فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها---- القوه -ارادة -ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيه فقام عليها فلما القوه في الجب جعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ب---صخرة فيقتلوه فقام يهودا فمنعهم وقال قد اعطيتموني موثقا الا تقتلوه وكان يهودا ياتيه بالطعام ويقال ان الله تعالي	1589	1481387970607904843	529	835.0	424	864	61.22685241699219	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0899	true	2791868401725792022	43	121	206	607	1515	300	ثم عمدوا الي سخلة فذبحوها وجعلوا دمها علي قميص يوسف وجاءوا اباهم عشاء يبكون اي يتباكون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق في الرمي وقيل نسابق في الاصطيا--------------د وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظه فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا في امر يوسف لفرط محبتك له وتهمتك ايانا فيه ولو كنا صادقين محل الصدق عندك في غير هذا الحديث ثم اروه قميصه ملطخا بالدم فذلك قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي بدم كذب	899	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1590	false	5394074958450245459	63	190	330	977	1515	300	ثم ذبحوا---- سخلة-------- وجعلوا دمها علي قميص يوسف وجاء-- اباهم عشاء يبكون ليكونوا اجرا في الظلمة علي الاعتذار وترويج ما مكروا وقد قيل لا تطلب الحاجة بالليل وان الحياء في العينين ولا يعتذر من ذنب في النهار فيتلجلج في الاعتذار فلا يقدر علي اتمامه وقيل اخروا المجء الي وقت العشاء الاخرة ليدلسوا علي ابيهم قال السدي فلما سمع اصواتهم فزع وقال ما لكم يا بني وهل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق اي نترامي دليله قول عبد الله ننتضل السدي وابن حيان نشتد وتركنا يوسف عند متاعنا------- فاكله الذءب وما انت بمءمن --------مصدق لنا------------------------------------------- ولو كنا صادقين لسوء ظنك بنا وتهمتك لنا وهذا قم------------يصه ملطخ- بالدم فذلك قوله------ وجاء-- علي قميصه بدم كذب اي بدم كذب	1590	1481387970607904843	232	332.5	184	740	31.351350784301758	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0900	true	-6490804182784155968	22	71	116	356	1535	300	وكان اذا تب-سم رايت النور في ضواحكه -----------------------------------------------------لا يستطيع احد وصفه وكان حسنه كضوء الن-ار و----------كان يشبه اد------------م يوم خلقه الله تعالي----------------- قبل ان يصيب المعصية ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت قد اعطيت سدس الحسن وقوله تعالي--------- قال ياب-شري هاذا ---------------غلام من ق-را يا بشري	900	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1592	false	1676111174328615355	0	73	0	359	1516	300	وكان اذا ابتسم رايت النور في ضواحكه واذا تكلم رايت في كلامه شعاع النور ينبهر بين ثناياه ولا يستطيع احد وصفه وكان حسنه كضوء النهار عند الليل وكان يشبه ادم عليه السلام يوم خلقه الله وصوره ونفخ فيه من روحه قبل ان يصيب المعصية ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت قد اعطيت سدس الحسن فلما راه مالك بن ذعر قال يا بشري ه-ذا غلام واختلفت القراء في قوله يا بشري	1592	1481387970607904843	213	335.0	165	360	59.16666793823242	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0903	true	5011454236629706451	133	254	659	1219	1432	300	ولقد همت به وهم بها --------------------------------------------------قال الحسن اما همها فاحب هم وهو العزم----- علي الفاحشة واما همه فهو ما طبع------------- عليه الرجال من شهوة النساء من دون عزم علي الزنا واختلف اهل العلم-------- في ذلك ----------------------------------------------فروي عن ابن عباس انه سءل ما بلغ من امر يوسف قال حل الهميان وجلس منها مجلس ال----------خاتن ----وعن ابن ابي مليكة قال سالت ابن عباس------------- ما بلغ من امر يوسف قال استلقت له علي قفاها وقعد بين رجليها -ينزع ثيابه وهو قول سعيد بن جبير و-------------------------------------------------------------------------------الضحاك و----------------------------------------------------------------------------------------------السدي وروي عن ابن عباس انه لما راودت يوسف---------------------------- جعلت تذكر--- محاسن----ه وتشوقه الي نفسها فقالت--- يا يوسف ما احسن ماء عينيك قال ه------------------------------------------------------و اول ما -سيل علي الارض من جسدي قالت ما احسن وجهك قال هو للتراب ياكله	903	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1598	false	-1966068572469532602	42	235	224	1149	1485	300	ولقد همت به وهم بها يعني الهم بالشء حديث المرء نفسه به ولما يفعل ذلك يقول الشاعر هممت ولم افعل وكدت وليتني تركت علي عثمان تبكي حلاءله فاما ما كان من هم يوسف عليه السلام بالمراة وهمتها به فان--------------------- اهل العلم اختلفوا في ذلك فروي سفيان بن عيينة عن عبيد الله بن ابي يزيد قال سمعت ابن عباس---- سءل ما بلغ من هم- يوسف قال حل الهميان وجلس منها مجلس المجامع وروي ابن جريح عن ابن ابي عطي-ة قال سالت ابن عباس رضي الله عنه ما بلغ من هم- يوسف قال استلقت له علي قفاها وقعد بين رجليها لينزع ثيابه-------- سعيد بن جبير اطلق تكة سراويله مجاهد حل السراويل حتي بلغ الثفن وجلس منها مجلس الرجل من امراته الضحاك جري الشيطان فيما بينهما فضرب بيده الي جيد يوسف وباليد الاخري الي جيد المراة حتي جمع بينهما قال السدي وابن اسحاق---------- لما ارادت امراة العزيز مراودة يوسف عن نفسه جعلت تذكر له محاسن نفسه وتشوقه الي نفسها فقالت له يا يوسف ما احسن شعرك قال----- هو اول ما ينتثر من جسدي قالت يا يوسف ما احسن عينك قال هي اول ما تسيل الي الارض من جسدي قالت ما احسن وجهك قال هو للتراب ياكله	1598	1481387970607904843	395	556.5	299	976	40.471309661865234	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0904	true	-4216737161213459365	9	57	39	281	1468	300	فلم تزل -----------------------تدعوه الي اللذة ويوسف شاب مستقبل يجد من شبق الشباب ما يجد الرجل وهي حسناء جميلة حتي لان لها لما يري من كلفها به و---------------------------------------هم بها فهذه اقاويل اجلة اهل التفسير وقال----------- جماعة من المتاخرين لا يليق هذا بالانبياء واولوا الاية ------------------قال بعضهم -هم بالفرار----- وهذا	904	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1598	false	-1966068572469532602	235	300	1149	1485	1485	300	فلم تزل تطيعه مرة وتخيفه اخري وتدعوه الي اللذة وهو-- شاب مستقبل بجد من شبق الشباب ما يجد الرجل وهي حسناء جميلة حتي لان لها مما يري من كلفها به ولما يتخوف منها حتي خليا في بعض البيوت وهم بها فهذه اقاويل المفسرين من السلف الصالحين وقالت جماعة من المتاخرين لا يليق هذا بالانبياء فاولوا الاية بضروب من التاويل وقال بعضهم وهم بالفرار منها وهذا-	1598	1481387970607904843	216	361.5	171	339	63.71681594848633	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0904	true	-4216737161213459365	78	162	387	780	1468	300	وقال اهل الحقاءق-------------------------------- الهم همان هم مقيم ثابت وهو اذا كان معه عزم-- وعقد ونية ورضي مثل هم امراة العزيز فالعبد ماخوذ به وهم عارض وارد وهو الخطرة والفكرة وحديث النفس من غير اختيار ولا عز--م مثل هم يوسف------------ والعبد غير ماخوذ به وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم يتكلموا- او يفعلوا به ع------------ن ابن عباس ---قال قال------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من احد يلقي الله	904	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1599	false	-4442164182206174590	188	277	940	1369	1479	300	واما اهل الحقاءق فانهم قالوا في وجه هذه الاية ان الهم همان هم مقيم ثابت وهو اذا كان مع- عزيمة وعقد ونية ورضي مثل هم امراة العزيز فالعهد ماخوذ--- وهم عارض وارد وهو الخطرة والفكرة وحديث النفس من غير اختيار ولا عزيمة مثل هم يوسف عليه السلام والعهد غير ماخوذ------------------------------------------------------------------------------------------ ما لم يتكلم به او يفعله يدل عليه ما روي عن ابن المبارك قال قلت لسفيان ايءخذ العهد بالهمة قال اذا كان عزما اخذ بها وروي عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------ل يقول الله	1599	1481387970607904843	267	407.5	208	529	50.472591400146484	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0906	true	-2612534013232873901	244	300	1262	1544	1544	300	تعالي--------------------- واتت كل واحدة منهن سكينا لتقطع بها الفواكه والاترج علي ما جرت به العادة ويقال كانت وضعت لهن خبزا ولحما وهذه الفواكه وقالت ليوسف اخرج عليهن وذلك انها--- كانت قد اجلسته في مجلس غير------- الذي كن جلسن فيه--------------------------------- قال عكرمة وكان فضل يوسف علي الناس في الحسن-------- كفضل القمر ليلة البدر علي النجوم------- وعن ابي-	906	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1607	false	-5655258176016464446	17	67	96	357	1501	300	تعالي فليبتكن اذان الانعام واتت كل واحدة منهن سكينا------------------------------------------------------------------------------------------- وقالت ليوسف اخرج عليهن وذلك انها قد كانت--- اجلسته في مجلس غير المجلس الذي ه-----ن فيه جلوس فخرج عليهن يوسف عليه السلام قال عكرمة وكان فضل يوسف علي الناس في الحسن والجمال كفضل القمر ليلة البدر علي --نجوم السماء وعن ابي	1607	1481387970607904843	180	273.0	144	362	49.723758697509766	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0907	true	-844220007714832806	0	34	0	164	1558	300	سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي----------- فرايت يوسف عليه السلام فقلت يا جبر-يل من هذا فقال ي----وسف قال ---كيف رايته يا رسول الله قال كالقمر ليلة	907	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1607	false	-5655258176016464446	67	102	357	527	1501	300	سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مررت ليلة اسري بي الي السماء فرايت يوسف------------ فقلت يا جبرءيل من هذا -قال هذا يوسف قالوا وكيف رايته يا رسول الله قال كالقمر ليلة	1607	1481387970607904843	149	256.0	118	183	81.42076873779297	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0907	true	-844220007714832806	168	296	852	1538	1558	300	صاحب شرابه وصاحب طعامه غضب عليهما الملك واتهم صاحب الطعام ان--------------ه يريد ان يسمه وصاحب الشراب بانه مالاه علي ذلك وذلك ان اعداء الملك----------- ارادوا المكر بالملك واغتياله فطلبوا ه---ذين وضمنوا لهما مالا ليسما طعام الملك وشرابه فابي الساقي-------------------------- وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما حضر وقته------------- قال الساقي ايها الملك لا تاكل فان------ه مسموم وقال الخباز ايها الملك لا تشرب----------- فان------ه مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشرب- فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجربه الملك ----علي دابة---------- فاكلت من الطعام فماتت فامر الملك بحبسهما وكان يوسف قد قال لاهل السجن لما دخ---------------له اني اعبر الاحلام فقال احد هذين القيمين لصاحبه هلم فلنجرب هذا ------العبراني برءي-ا له فسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال ا--------بن مسعود ما رايا ش----------يءا انما كانا تحالما عليه ليجربا علمه	907	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1611	false	3044999869343947671	9	156	55	824	1515	300	صاحب شرابه واسمه بنو-- غضب عليهما الملك فحبسهما وذلك----- انه بلغه ان خبازه يريد ان يسمه وان ساقي--------ه مالا -علي ذلك وكان السبب ان جماعة من اهل مصر ارادوا المكر بالملك واغتياله فدسوا الي هذين وضمنوا لهما مالا ليسما طعام الملك وشرابه فاجاباهم الي ذلك ثم ان الساقي نكل عنه وقبل الخباز الرشوة فسم الطعام فلما حضر وقته واحضر الطعام قال الساقي ايها الملك لا تاكل فان الطعام مسموم فقال الخباز -----------لا تشرب ايها الملك فان الشراب مسموم فقال الملك للساقي اشرب فشربه فلم يضره وقال للخباز كل من طعامك فابي فجرب ذلك الطعام علي دابة من الدواب فاكلته فهلك---------ت فامر الملك بحبسهما وكان يوسف------------------ لما دخل السجن قال لاهله اني اعبر الاحلام فقال احد الفتيا-----ن لصاحبه هلم فلنجرب هذا العبد العبراني فتقربا له وسالاه من غير ان يكونا رايا شيءا قال عبد الله بن مسعود ما راي صاحبا يوسف شيءا انما كانا تحالفا ان ---يجربا علمه	1611	1481387970607904843	533	829.5	427	831	64.13958740234375	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0908	true	3039898017799498956	173	242	896	1266	1569	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما اي لا ياتكما طعام تطعمانه وتاكلانه الا نباتكما بتفسيره ولونه اي طعام اكلتموه قالا له هذا من فعل الكهنة قال ما انا بكاهن وانما ذالكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------CHECK قوله تع-الي يا-صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه معني الاية	908	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1610	false	-2229850695665555306	51	162	252	822	1535	300	قال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما ذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكما مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون واتبعت ملة اباءي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شء ذلك من فضل الله علينا وعلي الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن اارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الا اسماء سميتموها انتم واباءكم ما انزل الله بها من سلطان ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا واما الاخر فيصلب فتاكل الطير من راسه قض-ي الامر	1610	1481387970607904843	224	397.5	180	698	32.09169006347656	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0908	true	3039898017799498956	15	153	79	804	1569	300	ثلاثة عناقيد فجني-------تها وكان كاس الملك بيدي فعصرتهم فيه وسقيت الملك فشربه وقال الخباز اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال من ----خبز والوان الاطعمة فاذا سباع الطير تنهشه وانما سمي العنب باسم الخمر لان الشء يسمي بما يءول اليه وقال الضحاك الخمر هو العنب بعينه بلغة عمان -يدل عليه قراءة ابن مسعود اني اراني اعصر عنبا قال الاصمعي اخبرني المعتز -انه لقي اعرابيا معه عنب فقال ما معك قال خمر قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبءنا بتاويله اي اخبرنا بتفسيره وتعبيره وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمين الذين اح--------------------------سنوا العلم وقيل من المحسنين الينا ان ق-لت ذلك وفسرت رءيانا و--------------------------------------------عن الضحاك--------- في قوله تعالي انا نراك من المحسنين --------------قال كان احسانه اذا مرض رجل في السجن قام عليه واذا اضاق وسع عليه واذا احتاج --------سال له وقيل احسانه ------انه كان يداوي مريضهم ويعزي حزينهم	908	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1612	false	5198525491156265613	0	192	0	979	1515	300	ثلاث- عناقيد من عنب فحبستها وكان كاس الملك بيدي فعصرتها فيه وسقيت الملك فشربه وقال الخباز اني رايت كان فوق راسي ثلاث سلال فيها الخبز والوان الاطعمة فاذا سباع الطير تنهش منه فذلك قوله تعالي قال احدهما يعني بنو اني اراني اي رايتني اعصر خمرا يعني عنبا--------- بلغة عمان ويدل عليه قراءة ابن مسعود ا----------عصر عنبا قال الاصمعي اخبرني المعتمر انه لقي اعرابيا معه عنب فقال ما معك قال خمر ومنه يقال للخل العنبي خل خمرة وهذا علي قرب الجوار قال القتيبي وقد تكون هي الخمر بعينها كما يقال عصرت زيتا وانما عصر زيتونا وقال الاخر وهو مجلث اني اراني احمل فوق راسي خبزا تاكل الطير منه نبءنا بتاويله ا---خبرنا -تفسيره وتعبيره وما يءول اليه امر هذه الرءيا انا نراك من المحسنين اي العالمين الذين احسنوا قال الفراء وقال ابن اسحاق ا--نا نراك من المحسنين الينا ان فعلت ذلك وفسرت رءيانا كما يقال افعل كذا وانت محسن وروي سلمة بن نبط عن الضحاك بن مزاحم في قوله------ انا نراك من المحسنين ما كان احسانه قال كان------- اذا مرض رجل في السجن قام اليه واذا -ضاق وسع --له وان- احتاج جمع له وسال له قتادة بلغنا ان احسانه كان يداوي مريضهم ويعزي حزينهم	1612	1481387970607904843	565	896.0	452	1022	55.283756256103516	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0908	true	3039898017799498956	157	223	821	1161	1569	300	يعبر لهما--------- لما علم فيه--- من المكروه علي احدهم- فاعرض عن سءالهما واخذ في غيره و ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لا ياتيكما طعام ترزقانه الا نباتكما بتاويله قبل ان ياتيكما اي لا ياتكما طعام تطعمانه وتاكلانه الا نباتكما-------- بتفسيره ولو--نه اي طعام اكلتموه --------------------قالا له هذا من فعل ----------الكهنة -قال----------------- ما انا بكاهن وانما ذالكما------ مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون	908	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1613	false	6895911693461057573	0	92	0	486	1609	300	يعبر لهما ما سالاه لما علم في ذلك من المكروه علي احدهما فاعرض عن سءالهما واخذ في غيره قال لهما لا ياتيكما طعام ترزقانه في نومكما الا نباتكما بتاويله في اليقظة هذا قول اكثر المفسرين وقال بعضهم اراد به في اليقظة فقال لا ياتيكما طعام ترزقانه----------------------------------------------------- تطعمانه وتاكلانه الا نباتكما بتاويله بتفسيرة قال انه اي طعام اكلتم ومتي اكلتم وكم اكلتم فقالا له هذا من فعل العرافين والكهنة فقال لهما عليه السلام ما انا بكاهن وانما ذ-لكما العلم مما علمني ربي اني تركت ملة قوم لا يءمنون بالله وهم بالاخرة هم كافرون	1613	1481387970607904843	275	418.5	221	540	50.925926208496094	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0908	true	3039898017799498956	241	294	1260	1543	1569	300	الاية اما احدكما وهو الساقي فيسقي---- سيده يعني الملك خمرا واما العناقيد الثلاثة التي راها فانها ثلاثة ايام يبقي في السجن ثم يخرجه الملك ويعود ف-ي ما كان عليه واما الاخر فيصلب و----السل-------ال التي راها فانها ثلاثة ايام يبقي في السجن ثم يخرجه الملك في اليوم الرابع فيصلبه فتاكل الطير من راسه فقال	908	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1614	false	1077954751392375580	54	110	286	584	1509	300	السجن اما احدكما وهو الساقي فيسقي ربه سيده يعني الملك خمرا واما العناقيد الثلاثة التي راها فانها ثلاثة ايام يبقي في السجن ثم يخرجه الملك ويكون علي ما كان عليه واما الاخر فيصلب واما السلال الثلاث التي راها فانها ثلاثة ايام يبقي في السجن ثم يخرجه الملك في اليوم الرابع فيصلبه فتاكل الطير من راسه -قال	1614	1481387970607904843	275	520.0	222	299	91.9732437133789	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	34	95	164	476	1461	300	يوسف-------- للذي--- علم انه ناج منهما وهو صاحب الشراب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذكرني عند---- سيدك----- الملك اني مظلوم عدا علي اخوتي فباعوني وانا حر وحبست في السجن قوله تعالي------- فانساه الشيطان ذكر ربه ا--ي انسي الشيطان الساقي ان يذكر يوسف عند الملك اي شغله عن ذلك بما كان يدعوه اليه من اشتغاله بركوب سواته وخدمته للملك وقيل معناه انسي الشيطان يوسف ذكر ربه------- حتي	909	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1614	false	1077954751392375580	231	296	1157	1490	1509	300	يوسف عند ذلك للذي ظن علم انه ناج منهما وهو الساقي هذا قول اكثر المفسرين وفسره قتادة علي الظن الذي هو خلاف اليقين وقال انما عبارة الرءيا بالظن ويخلق الله ما يشاء والقول الاول اولي واشبه بحال الانبياء اذكرني عند ربك سيدك يعني الملك وقيل له ان----------------------------------- في السجن غلاما محبوسا ظلما فانساه الشيطان ذكر ربه يعني انسي الشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طان يوسف ذكر ربه عز وجل حتي	1614	1481387970607904843	123	140.5	96	492	25.0	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	115	255	568	1238	1461	300	في السجن بضع سنين والبضع ما بين الثلاث الي التسع وفي الخبر انه يبقي في السجن بعد هذا القول سبع سنين و---------------------------------------------عن الحسن عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله اخي يوسف لو انه ذكر ربه ولم يستغيث بالملك لم يلبث في السجن---- ما لبث -------------------------قال ثم بكي الحسن وقال نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس وقال مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف وقال------------ يا رب انسي قلب-ي كثرة البلوي وي--------------------حكي ان جبريل عليه السلام دخل علي يوسف السجن-------- فلما راه يوسف عرفه وقال يا اخا المنذرين ما لي اراك بين الخطاءين ف--قال له جبر-يل ربك يقرء-----------------ك السلام------------ ويقول --لك -ما استحييت مني اذ استشفعت بالادميين فو-عزتي لالبثنك في السجن بضع سنين قال يوسف اهو عني في ذلك	909	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1615	false	-2692594780421188707	156	299	812	1505	1508	300	في السجن سبع سن----------------------------------------------------------------------------------ين وعذب بخت نصر فحول في السباع سبع سنين روي يونس عن الحسن قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- رحم الله يو----سف لولا كلمته ما -----------------------لبث في السجن طول ما لبث يعني قوله اذكرني عند ربك قال ثم بكي الحسن وقال نحن اذا نزل بنا امر نزعنا الي الناس وقال مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف عليه السلام وقال يا رب انني رابني كثرة الطوي فقلت كلمة فويل لاخوتي وحكي ان جبرءيل----------- دخل علي يوسف عليهما السلام فلما راه يوسف عرفه وقال يا اخا المنذرين ما لي اراك بين الخاطءين ثم قال له جبرءيل يا طاهر الطاهرين يقرا عليك السلام رب العالمين ويقول مالك اما استحييت مني اذ استغث-ت بالادميين فو عزتي لالبثنك في السجن بضع سنين قال يوسف وهو---- في ذلك	1615	1481387970607904843	486	776.5	378	826	58.837772369384766	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0910	true	-3490225698653812131	220	270	1047	1341	1498	300	يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي قالت الكهننة والسحرة هذه الرءيا اباطيل الاحلام كاذبة وما نحن بتاويل الاحلام المختلفة بعالمين ليس لها عندنا تاويل CHECK قوله تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	910	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1610	false	-2229850695665555306	198	227	1006	1168	1535	300	يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	1610	1481387970607904843	161	298.5	133	295	54.576271057128906	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0912	true	-926020746340105592	3	51	16	246	1556	300	خبر من يوسف عليه السلام عما لم يكن في رءيا الملك ولكنه من علم الغيب الذي اتاه الله اياه-- كما قال قتادة زاده الله علما سنة لم يسالوه عنها والمعني ان يوسف عليه السلام قال له ثم ياتي من بعد هذه السنين الاربعة عشرة سنة فيها يغال الناس	912	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1617	false	6293821781836198640	246	286	1325	1505	1582	300	خبر من يوسف عليه السلام عما لم يكن في رءيا الملك ولكنه من علم الغيب الذي اتاه الله عز وجل كما قال قتادة زاده الله علم -سنة لم يسالوه عنها فقال------------------------------ ثم ياتي من بعد ذلك عام فيه يغاث--------------------- الناس	1617	1481387970607904843	154	275.5	118	232	66.37931060791016	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0912	true	-926020746340105592	87	299	433	1553	1556	300	يعصرون قرا اهل الكوفة الا عاصما------- بالتاء لان الكلام كله ---خطاب وقرا الباقون بالياء رده الي الناس قال اكثر المفسرين يعصرون العنب خمرا والزيتون زيتا والسمسم دهنا وهن-ا اراد يعصرون الاعناب والاثمار والحبوب من كثرة الغيث والخير وقيل معناه------------------------------------------------------------------------- ينجون من البلاء والشدة والعصرة النجاة والملجا وقال الشاعر--------- صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجودومن قرا يعصرون بضم الياء ونصب الصاد فمعنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعصرون من قوله---------------------------------------------- وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا فلما رجع الرسول اليه واخبره بمقالته قال الملك اءتوني به فذلك قوله تعالي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال له ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك سيدك الملك فاساله حتي يسال ما بال عن شان النسوة اللاتي قطعن ايديهن اكن صادقات علي يوسف ام كاذبات عيه وليعلم صحة براءتي واني مظلوم بالحبس وابي ان يخرج مع الرسول ان ربي بكيدهن عليم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لقد عجبت من صبر اخي يوسف وكرمه ولو كنت انا الذي دعيت الي الخروج لبادرتهم الي الباب ولكنه احب ان يكون له العذر CHECK قوله تعالي قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله	912	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1618	false	8929053181215995756	0	170	0	896	1555	300	يعصرون قرا اهل الكوفة الا عاصما تعصرون بالتاء لان الكلام كله بالخطاب وقرا الباقون بالياء ردا الي الناس قال اكثر المفسرين يعصرون العنب خمرا والزيتون زيتا والسمسم دهنا وانما اراد بعض ---الاعناب وال-ثمار والحبوب--- كثرة النعم والخير وروي الفرج بن فضالة عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس قال تعصرون تحلبون وقال ابو عبيدة ينجون من الجدب والكرب- والعصر- المنجي والملجا وقال ابو زبيد الطاءي صاديا يستغيث غير مغاث ولقد كان عصرة المنجود واخبرني ابو عبد الله بن فنجويه الدينوري ابو علي بن حبش المقرء ابو القاسم بن الفضل المقرء حدثني ابو زرعة حدثني حفص بن عمر حدثني ابو جميلة عن عيسي بن عبيد قال سمعت عيسي بن الاعرج يقراها فيه يغاث الناس وفيه يعصرون برفع الياء قال قلت ما يعصرون قال المطر اي تمطرون وقرا وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا سورة يوسف الايات 50 ------------------------------------------------------الي وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال------------------------------ ارجع الي ربك فسءله--------------------- ما بال الن-------سوة اللاتي قطعن ايديهن--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بكيدهن عليم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله	1618	1481387970607904843	488	778.5	393	1421	34.34201431274414	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0913	true	-651022783799799302	219	299	1090	1472	1477	300	فلما دخل علي الملك كلمه قال اللهم اني اسالك---- من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره ثم----------------- سلم عليه يوسف بالعربية فقال له -----وما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له -----وما هذا اللسان قال لسان اباءي----------------------------------------------------------------------------------------------- فاعجب الملك ما راي منه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فلما راي الملك حداثة سنه قال لمن عنده ان هذا علم تاويل رءياي ولم تعلمه السحرة ولا الكهنة ثم اجلس----------ه وقال له اني احب ان اسمع	913	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1621	false	-5395467672478748947	117	220	597	1107	1542	300	فلما دخل علي الملك -----قال اللهم اني اسالك عزك من خيره واعوذ بك من شره وشر غيره فلما نظر اليه الملك سلم عليه يوسف بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان اباءي قال وهب وكان الملك يتكلم بسبعين لسانا فكلما كلم يوسف بلسان اجابه يوسف بذلك اللسان فاجابه الملك فاعجب الملك ما راي منه وكان يوسف يومءذ ابن ثلاثين سنة فلما راي الملك حداثة سنة قال لمن عنده ان هذا علم تاويل رءياي ولم يعلمه السحرة و---الكهنة ثم اجلسه علي سريره وقال له اني احب ان اسمع	1621	1481387970607904843	368	662.5	290	518	71.04247283935547	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0914	true	3954439236518603860	0	64	0	352	1609	300	رءياي---- شفاها منك قال--------- ايها الملك رايت سبع بقرات سمان------- حسان كشف لك عنهن النيل خرج-ن عليك من شاطءه فبينم-----------------ا انت تنظر اليهن ويعجبك--- حسنهن اذ نضب النيل وغار ماءه---------- فخرج من حماته ووجله سبع بقرات عجاف شعث غير مقلصات البطون ليس لهن ضروع---------- ولهن اضراس وانياب------- واكف كاكف الكلاب----------------------- فاختطفن بالسمان فافترسوهن افتراس السبع فاكلن لحومهن ومزقن جلودهن ومشمشن مخهن وحطمن عظام------------هن فبينا	914	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1621	false	-5395467672478748947	220	300	1107	1542	1542	300	رءياي منك شفاها فقال له يوسف نعم ايها الملك رايت سبع بقرات سمان شهب غر حسان كشف لك عنهن النيل وطلعن عليك من شاطءه تشخب اخلافهن لبنا فبينا انت تنظر اليهن وتتعجب من حسنهن اذ نضب النيل فغار ماءه وبدا يبسا فخرج من حماته ووحله سبع بقرات عجاف شعث غبر مقلصات البطون ليس لهن ضروع ولا اخلاف ولهن -------انياب واضراس واكف كاكف الكلاب وخراطيم كخراطيم السباع فاختلطن بالسمان فافترسنهن افتراس السبع فاكلن لحومهن ومزقن جلود------------هن وحطمن عظامهن وتشمشن مخهن فبينا-	1621	1481387970607904843	306	507.0	247	455	67.25274658203125	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0914	true	3954439236518603860	64	113	352	601	1609	300	انت ------تتعجب اذ-- بسبع سنبلات خضر وسبع اخر سود في منبت و------------------------------------------------------------------------------------------------------احد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فجعلت---------- اليابسات السود علي الخضر المثمرات فاش-علت فيهن النار فاحرقتهن------------------ فهذا---- ما رايت من الرءي-------------------------ا فقال الملك والله ----ان هذه الرءيا وان كانت عجبا فان الذي- سمعت- منك اعجب فما تري	914	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1622	false	-2923188189649700692	0	80	0	417	1572	300	انت تنظر وتتعجب واذا بسبع سنابل -خضر وسبع اخر سود في منبت واحد عروقهن في الثري والماء فبينا انت تقول في نفسك اني هذا هءلاء خضر مثمرات وهءلاء سود يابسات والمنبت واحد واصولهن في الماء اذ هبت ريح فذرت الاوراق من اليابسات السود علي الخضر المثمرات فاشتعلت فيهن النار فاحرقتهن وصرن سودا متغيرات فهذا اخر ما رايت من الدنيا ثم انتبهت من نومك مذعورا فقال الملك والله ما شان هذه الرءيا وان كانت عجبا باعجب مما سمعته منك----- فما تري	1622	1481387970607904843	224	340.5	178	423	52.955081939697266	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0915	true	754642284247263083	256	296	1338	1543	1561	300	قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون مرة اخري CHECK قوله قالوا سنراود عنه اباه	915	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1624	false	7481942887505311398	210	238	1094	1231	1567	300	قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل----------------------------- وانا خير المنزلين--------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون-------------------- قالوا سنراود عنه اباه	1624	1481387970607904843	137	237.5	109	205	66.82926940917969	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	34	201	160	1058	1554	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرفوا انها دراهمي لعلهم يرجعون فيرجعوها فيردها علي CHECK قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا اي فعلي الله اتوكل فان حفظ الله خير من حفظكم ومن قرا حافظ اي خير حافظ وكلا نصب علي التمييز وهو ارحم الراحمين قال كعب لما قال يعقوب والله خير حافظا قال الله تعالي وعزتي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي CHECK قوله تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي لما فتحوا اوعيتهم وجدوا دارهمهم ردت اليهم قالوا لابيهم ياابانا ما نبغي	916	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1624	false	7481942887505311398	240	300	1244	1567	1567	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعته-------------------------------------------------------------------------------م في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعل-------------------------------------------------------هم يرجعون------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل-------------------------------------------------- وانا له لحافظون --------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل---------------------------------------------- فالله خير حافظا------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ارحم الراحمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاع---------------------------------------------تهم ردت اليهم قالوا يا ابا------نا ما نبغي-	1624	1481387970607904843	313	507.5	256	899	34.816463470458984	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0917	true	-106371139150211276	32	146	148	719	1471	300	قال لهم يعقوب لن ارسله بنيامين معكم حتي تءتون موثقا اي تعطوني عهدا وثيقا من الله----------------------------------------------------------------------- لتاتنني به لتردنه علي الا ---------------------------------ان يحاط بكم ينزل بكم امين السماء والارض لا تقدرون علي دفع--------------------------------- ذلك فلما اتوه موثقهم اي لما--------------------------------------- حلفوا قال لهم يع------------------------------------------قوب الله علي ما نقول وكيل اي شهيد حفيظ CHECK قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وق-------------------------------------ال يا-بني لا تدخلوا---- من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال ابن عباس خاف يعقوب علي بنيه العين ل---------------جمالهم وقوتهم وكلهم بنو اب---------------------- ----------------------------واحد ثم رجع الي علمه وما اغني عنكم من الله من--------------------------------------------------------------------------------------- شء ان الحكم الا لله اي ما القضاء الا الله عليه توكلت اليه فوضت امري وامركم مع التمسك بطاعته والرضا بقضاءه وعليه فليتوكل المتوكلون واختلف	917	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1629	false	-2057922210414134606	89	281	456	1416	1522	300	قال لهم يعقوب لن ارسله-------- معكم حتي تءتون--------- تعطوني موث-----قا من الله يعني تحلفوا لي بحق محمد خاتم النبيين وسيد المرسلين ان لا تغدروا باخيكم لتاتنني به وانما دخلت فيه اللام لان معني الكلام اليمين الا ان يحاط ---------بكم الا ان تهلكوا جميعا قاله مجاهد وقال قتادة الا ان يغلبوا حتي لا يطيقوا ذلك فلما اتوه موثقهم اعطوه عهودهم وقال جويبر عن الضحاك عن ابن عباس حلفوا له بحق محمد صلي الله عليه وسلم ومنزلته من ربه قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل اي شاهد وحافظ بالوفاء وقال القتيبي كفيل وقال كعب لما قال يعقوب فالله خير حافظا قال الله جل ذكره وعزتي لاردن عليك كليهما بعد ما توكلت علي وقال لهم يعقوب لما ارادوا الخروج هذا وقال يا بني لا تدخلوا مصر من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة وذلك انه---- خاف عليهم--------- العين لانهم كانوا ذوي جمال وهيءة وصور حسان وقامات ممتدة وكانوا ولد رجل واحد وامرهم ان يفترقوا في دخولها ثم ---قال------ وما اغني عنكم من الله من شء علم عليه السلام ان المقدور كاءن وان الحذر لا ينفع من القدر وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله ع----------------------ليه توكلت----------------------------------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون والي --	1629	1481387970607904843	314	373.0	244	1090	28.80733871459961	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	164	229	769	1097	1432	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي -------لا تحزن بما كانوا يعملون بي وب---------------ك من حسدنا وصرف وجه ابينا عنا فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل CHECK قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم------------------------------------------------------------------- جعل السقاية في رحل اخيه اي فلما كال لهم امر اصحابه المختصين به ان يجعلوا الصاع في رحل اخيه بنيامين وسمي الصاع سقاية	918	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1631	false	9014211867318818096	187	240	910	1172	1444	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون فلا تشتك ولا تحزن لشء سلف من اخوتك اليك في نفسك وفي اخيك من امك وما كانوا يفعلون قبل اليوم بك ---------------------------------------------------ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل وحمل لهم بعيرا وحمل لبنيامين بعيرا باسمه كما حمل لهم ثم امر بسقاية الملك فجعل في رحل بنيامين قال السدي جعل السقاية --------------------------------------------------------------------------------------------------------	1631	1481387970607904843	86	67.5	65	417	20.62350082397461	14	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	104	276	526	1424	1555	300	قوله تعالي قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قالت اخوة يوسف واقبلوا علي المنادي واصحابه ماذا تطلبون اتنسبونا------------------------------------------------------------ الي السرقة قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك والصواع والصاع واحد وهو والسقاية قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل قال هذا القول المءذن وقال لهم ايضا ان الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده ان لم اجد الصاع CHECK قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي حلفوه بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقين ما تظنونه CHECK قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما جزاء من سرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه السارق من وجد في رحله اخذ عبدا لسرقته فهو جزاءه استرقاقه كذالك نجزي الظالمين اي هكذا جزاء السارقين في ارضنا وهي سنة يعقوب عليه السلام حكموا علي انفسهم بما كان يطلب يوسف من احتباس اخيه CHECK قوله تعالي فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه اي فبدا يوسف بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	919	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1632	false	-4190127023940453621	166	244	872	1281	1533	300	قوله تعالي قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون عطفوا عل--------------------ي المءذن- واصحابه ماذا تفقدون ما الذي ضل منكم فالفقدان ضد الوجود والمفقد الطلب سورة يوسف الايات 72 الي قا-------لوا نفقد-------- صواع الملك-------------------------------------------- ولمن جاء به حمل بعير---------- وانا به زعيم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض-------------------------------------------------------------------------- وما كنا سارقين قا---------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذ---------------------------------بين قالوا جزاءه -------من وجد في رحل----------------ه فهو جزاءه كذ----------لك نجزي الظالمين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا باوعيتهم قبل وعاء ا------------------------------------------خيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	1632	1481387970607904843	320	483.0	255	958	33.402923583984375	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0920	true	-297377216238959277	71	165	353	793	1449	300	الملك كذلك ضنعنا ليوسف حتي اخذ اخاه وفي هذا دليل علي ان يوسف كان ماذونا له من جهة الله في هذه الحيلة ليضاعف الثواب ليعقوب علي فقدهما قوله تعالي ما كان لياخذ اخاه-------------------- في دين الملك الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذ اخاه في قضاء الملك لان م-------------------ن حكم الملك في السارق ان يضرب- ويغرم ضعفي ما سرق ف------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن يوسف يتمكن من حبس اخي-----------------------ه عنده في حكم الملك لولا ما كاد الله له تلطف-ا حتي وجد السبيل ف-ي ذلك وهو ما -جر-ي عليه السنة اخوته ان جزاء السارق الاسترقاق فامروا به	920	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1635	false	-6356362383985055049	183	296	946	1500	1520	300	الاية كذلك صنعنا ليوسف حتي- ضم اخاه الي نفسه وفصل بينه وبين اخوته بعلة كادها----- الله له فاعتل بها يوسف--------------------------------------- ما كان لياخذ اخاه اليه ويضمه الي نفسه في دين الملك في حكمه وقضاءه قاله قتادة وقال ابن عباس في سلطان الملك واصل الدين الطاعة وكان حكم الملك في السارق ان يسترق ويغرم ضعف- ما سرق للمسروق منه وقال الضحاك كان الملك اذا اتي بسارق كشف عن فرجتيه وسمل عينيه الا ان يشاء الله يعني ان يوسف لم يكن ل----يتمكن من اخذ اخيه بنيامين من اخوته وحبسه عنده في حكم الملك لولا ما ك-دنا--- له بلطفنا حتي وجد السبيل الي ذلك وهو ما اجراه علي- السنة اخوته ان جزاء السارق الاسترقاق فاقروا به	1635	1481387970607904843	258	338.5	196	609	42.364532470703125	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0923	true	4653179872978581069	267	297	1348	1494	1504	300	ان رجلا قال ليعقوب عليه السلام ما الذي اذهب بصرك قال حزني علي يوسف قال فما الذي قوس ظهرك قال حزني علي اخيه فاوحي الله------- اليه يا يعقوب اتشكوني وعزتي	923	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1643	false	2245729513071455211	247	279	1233	1386	1500	300	ان رجلا قال ليعقوب عليه السلام ما الذي اذهب بصرك قال حزني علي يوسف قال فما الذي قوس ظهرك قال حزني علي اخيه فاوحي الله عز وجل اليه يا يعقوب اتشكوني وعزتي	1643	1481387970607904843	146	284.0	116	153	95.42483520507812	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0924	true	503194290075188463	77	133	374	647	1488	300	الي الله قال وهب بن منبه----- اوحي الله------ الي يعقوب اتدري لم عاقبتك وحبست عنك يوسف ثمانين سنة فقال لا قا-----ل لانك شويت------ وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه ويقال ان سبب ابتلاء يعقوب---------- انه كان- له بقرة وكان لها عج-ل فذبح عج-لها بين يديها وهي------- تخور فلم يرحمها يعقوب فاخذه الله به وابتلاه بفقد----- اعز	924	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1644	false	8856321156033238148	27	87	141	445	1532	300	ابي الخلد و--وهب بن منبه قالا اوحي الله تعالي الي يعقوب -تدري لم عاقبتك وغيبت عنك يوسف وبنيامين قا---ل لا الهي قال لانك شويت عتاقا وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه ويقال ان سبب ابتلاء يعقوب بفقد يوسف انه كانت له بقرة و----لها عجول فذبح عجولها بين يديها وانما كانت تخور فلم يرحمها------ فاخذه الله به وابتلاه بفقد يوسف اعز	1644	1481387970607904843	233	364.0	183	320	72.8125	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0925	true	-8408337375059364338	226	247	1103	1206	1485	300	لهم اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي يرجع يات بصيرا كما كان----------------- قال الضحاك كان ذلك القميص من نسج الجنة	925	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1649	false	-6676288492624870511	274	297	1385	1500	1512	300	لهم اذهبوا بقميصي هذا فالقوه علي وجه ابي----- يات بصيرا يعود مبصرا لانه كان دعاء قال الضحاك كان ذلك القميص من نسج الجنة	1649	1481387970607904843	91	162.5	72	120	75.83333587646484	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0926	true	-8867088398293726932	83	221	423	1135	1520	300	ذلك القميص كان من الجنة وكان الله البسه ابراهيم حين القي في النار فصارت عليه بردا وسلاما ثم كساه ابراهيم اسحق وك---ساه يعقوب وكان يعقوب ادرج ذلك القميص------ في قصبة وعلقه علي يو---سف لما كان يخاف عليه من العين و--امره جبريل------------- ان ارسل اليه قميصك هذا فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتلي او سقيم الا ----عوفي فلذلك اصاب يعقوب ريحه من بعد ثمانية ايام--------------------------------------------------------------- قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم CHECK قوله تعالي فلما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا البشير هو يهودا وذلك ان يهودا قال ليوسف انا ذهبت بالقميص وهو ملطخ بالدم اليه فانا اذهب بالقميص اليه فاخبره بانك حي وافرحه كما احزنته فكان هو البشير فحمل القميص وخرج حاسرا حافيا وكان معه سبعة ارغفة لم يشوق اكلها حتي بلغ كنعان وكانت المسافة ثمانين فرسخا فلما اتاه القاه علي وجهه فارتد بصيرا	926	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1650	false	5994026007897127394	23	116	102	566	1473	300	ذلك --قميص ابراهيم الذي---------- البسه الله عز وجل----- في النار من حرير الجنة وكان ك-------ساه اسحاق وكان اسحاق كساه يعقوب وكان يعقوب ادرج---- القميص وجعله في قصبة وعلقه في عنق يوسف لما كان يخاف عليه من العين ثم امره جبرءيل عليه السلام ان ارسل ب----قميصك---- فان فيه ريح الجنة لا يقع علي مبتل ولا سقيم الا صح وعوفي واتوني باهلكم اجمعين سورة يوسف الايات 94 الي ولما فصلت العير قال ابوهم اني لاجد ريح يوسف لولا ان تفندون قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم فل-----------------ما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1650	1481387970607904843	264	373.0	207	806	32.75434112548828	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0926	true	-8867088398293726932	36	79	178	397	1520	300	ابن عباس تفندون تجهلون وعن مج----------------------اهد لولا ان تقولوا ذهب عقلك وقال الضحاك وابن جبير لولا ان------ تكذبون وقيل لولا ان تقولوا اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شيخ-------- خرف وقال ا----------------------------------------------------------------------------بو عبيدة تضللون والف----ند الفساد قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشاعر يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امري	926	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1651	false	-1492614895180347941	117	220	546	1085	1511	300	ابن عباس------- تجهلون ابن جريج وابن ابي نجيح عن مجاهد لولا ان تقولوا ذهب عقلك سعيد ---------بن جبير والسدي ولضحاك تكذبون وهي رواية العوفي عن ابن عباس والحسن وقتادة تهرمون ومثله روي اسراءيل عن ابي يحيي عن مجاهد ربيع تحمقون جويبر عن الضحاك تهرمون فتقولون شيخ كبير قد خرف وذهب عقله ابن يسار تضعفون ابو عمرو بن العلاء تقبحون الكساءي تعجزون الاخفش تلومون ابو عبيدة تضللون واصل الفند الفساد قال النابغة الا سليمان اذ قال المليك له قم في البرية فاحددها عن الفند اي امنعها من الفساد ولذلك يقال اللوم تفنيد قال الشاعر يا صاحبي دعا لومي وتفنيدي فليس ما فات من امر -	1651	1481387970607904843	164	236.0	127	556	29.496402740478516	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0930	true	2410037817442555412	165	294	876	1525	1554	300	قوله تعالي قل هاذه سبيلي اي هذه الدعوة ديني وانما قال هذه لان السبيل يذكر ويءنث------------------------- ادعو- الي الله علي بصيرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي معرفة مني بالله تعالي وقوله تعالي انا ومن اتبعني------------------------------------------------------------------------ م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عناه يدعو الي الله------------------------------------------------------------------------------- وسبحان الله اي وقل سبحان الله وم---------------------ا انا من المشركين اي لست معهم علي دينهم CHECK قوله تعالي وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري اي وما ارسلنا من قبلك يا محمد الا رجالا منسوبين الي القري مثلك يوحي اليهم كما يوحي اليك قال الحسن لم يرسل ا-لله امراة ولا رسولا من اهل الب-ادية وذلك لان اهل الامصار يكونون اثبت عقولا من اهل البادية واشد احلاما منهم قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يعني افلم يسير اهل مكة في ال-------------ارض فينظروا كيف كان عاقبة فيروا اثار ديار الذين من قبلهم	930	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1660	false	-6896886763083431625	64	226	358	1187	1589	300	قوله تعالي ادع الي ---------------------------------------------سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة اي دينه ادعوا الي الله علي بصيرة علي يقين يقال فلان مستبصر في كذا اي مستيقن انا ومن اتبعني امن بي وصدقني فهو ايضا يدعو الي الله هذا قول الكلبي وابن زيد قال احق والله ----------------------------------علي -----من اتبعه ان يدعو الي بما دعا اليه ويذكر بالقران والموعظة وينهي عن معاصي الله وقيل معناه انا ومن اتبعني علي بصيرة يقول كما اني علي بصيرة فكذلك من امن بي واتبعني فهو علي بصيرة ايضا قال ابن عباس يعني اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم كانوا علي احسن طريقة واقصد هداية معدن العلم وكنز الايمان وجند الرحمن وسبحان الله اي وقل سبحان الله تنزيها له عما اشركوا وما انا من المشركين--------------------------------------- وما ارسلنا من ق--------------------------------------------------------بلك يا محمد الا رجالا ---------لا مل----اءكة نوحي اليهم -----------من اهل القري يعني من اهل الامصار ---------دون اهل البوادي ل------ان اهل الامصار اعقل وافضل واعلم واحلم افلم --------------------------------------يسيروا--------- يعني هءلاء المشركين المنكرين لنبوتك في الارض فينظروا كيف كان عاقبة---------------- الذين من قبلهم	1660	1481387970607904843	261	275.5	202	1110	23.513513565063477	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0933	true	-1846853872047549829	223	296	1171	1555	1573	300	تعجب يا محمد من تكذيب اهل مكة واشراكهم بالله مع ما تقدم من الدلاءل علي توحيد الله قولهم عجب عند العقلاء العارفين حيث قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا كنا ترابا انبعث وترد فينا الروح بعد الموت والبلاء وانما سمي قولهم ااذ--------------------ا كنا ترابا اعجب لان البعث اسهل في القدرة مما بين الله لهم اذ البعث اعادة الي ما كان والاعادة اسهل في طباع الادميين من الانشاء قوله تعالي اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم	933	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1667	false	-3872794796719302131	0	61	0	313	1553	300	تعجب يا محمد من تكذيب هء----------------------------------------------------------------------------لاء المشركين واتخاذهم ما لا يضر ولا ينفع الهة يعبدونها من دون الله وهم قراء تعبدون من الله وامره وما ضرب الله من الامثال فعجب قولهم فتعجب ايضا من قيلهم اذا كنا ترابا---------------------- بعد الموت ---------ان-ا لفي خلق جديد فيعاد خلقنا جديدا كما كنا قبل الوجود قال----------------------------- الله----------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم	1667	1481387970607904843	128	139.5	100	533	24.0150089263916	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0935	true	3933468386254852320	235	288	1211	1508	1584	300	اي لله تعالي ملاء-------كة يتعاقبون بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكة الليل اعقب-ها ملاءكة النهار واذا صعدت ملاءكة النهار اعقبتها ملاءكة الليل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي من بين يديه ومن خلفه يعني من قدام هذا المستخفي بالليل والسارب بالنهار ومن خلفه اي وراء ظهره ملاء-------------كة يحفظو------------نه من بين يديه ومن خلفه فاذا جاء القدر خلوا عنه	935	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1670	false	-484237080377399165	98	188	480	966	1491	300	اي لله تعالي معقبات ملاءكة يتعاقبون بالليل والنهار فاذا صعدت ملاءكة الليل اعقبتها ملاءكة النهار واذا صعدت ملاءكة النهار اعقبتها ملاءكة الليل والتعقيب العود بعد المبدا قال الله ولم يعقب وانما ذكرها هنا بلفظ جمع التانيث لان واحدهما معقب وجمعه معقبة ثم جمع المعقبة معقبات فهي جمع الجمع كما قيل اما قال قد حالات بكم وقوله------ من بين يدي---------ه يعني من قدام هذا المستخفي بالليل والسارب بالنهار ومن خلفه من وراء ظهره قال ابن عباس ملاءكة يحفظونه من امر الله من بين يديه ومن خلفه فاذا جاء القدر خلوا عنه	1670	1481387970607904843	272	458.5	222	501	54.29141616821289	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0936	true	6192867283816941853	135	299	699	1547	1549	300	وطمعا للمقيم------------------ ان يسقي حرثه قوله تعالي و------ينشء السحاب الثقال -------------اي يخلق السحاب الثقال بالمطر فيجريه في الجو CHECK قوله تعالي-- ويسبح الرعد بحمده روي ان الرعد اسم ملك يزجر السحاب يءلف بعضه الي بعض وتسبيحه زجره للسحاب قال عكرمة هو كالحادي للابل وعن ابن عباس قال اقبلت اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم نسالك عن-- اشياء فان اصبت فيها -----------------اتبعناك وامنا بك قال اسال-------------------------------------------------------------------------------وا قالوا اخبرنا عن الرعد ------قال ملك من الملاءكة --موكل- بالسحاب معه مخاريق------- يسوق بها السحاب حيث يشاء الله قالوا صدقت فم----ا الذي يسمع قال زجر السحاب اذا زجر---------ه ال------ملك قالوا صدقت وقال عطية الرعد ملك وهذا تسبيحه والبرق سوطه الذي يزجر به السحاب يقال لذلك الملك رعد ولصوته رعد وقا-----------------------------------------------ل ابو هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع---- الرعد قال سبحان- من يسبح الرعد بحمده وك----ان ابن ع--------باس اذا سمع الرعد قال سبحان الذي سبحت له قا-ل ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة	936	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1675	false	2166600613435305108	2	194	12	980	1502	300	وطمعا للمقيم يرجو بركته وشفعته ان يمطر---------------- وينشء بينهم السحاب الثقال يعني قال ان شاء الله السحابة فيشاء اي ابداها فبدلت واسحاب جمع واحدتها سحابة ويسبح الرعد بحمده عن سعيد بن جبير عن ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------باس قال اقبلت اليهود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا ابا القاسم نسالك خمسة اشياء فان انباتنا بهن عرفنا انك نبي واتبعناك قال فاخذ عليهم ما اخذ اسراءيل علي بنيه اذ قالوا الله علي ما نقول وكيل قال صلي الله عليه وسلم هاتوا قالوا اخبرنا عن الرعد ما هو قال ملك من الملاءكة الموكلة بالسحاب معه مخاريف من نار يسوق بها السحاب حيث -شاء الله قالوا----- فما هذا الذي نسمع قال زجر السحاب اذا زجر حتي ينتهي الي حيث امر قالوا صدقت ق-ال عطية الرعد ملك وهذا تسبيحه والبرق سوطه الذي يزجر به السحاب فقال لذلك الملك ر-----------عد وقد ذكرنا معني الرعد والبرق بما اغني عن اعادته وقال ابو هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سمع صوت الرعد قال سبحانه من يسبح الرعد بحمده عكرمة عن ابن عباس انه كان اذا سمع الرعد قال سبحان الذي سبحت له وقال ابن عباس من سمع صوت الرعد فقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملاءكة	1675	1481387970607904843	615	968.0	489	1085	56.68202590942383	98	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0937	true	5280519233808659105	0	48	0	246	1529	300	خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ديته و ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان اذا سمع الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك قوله تعالي والملاءكة من خيفته يعني ويسبح الملاءكة من خيفة الله وخشيته	937	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1675	false	2166600613435305108	195	287	983	1438	1502	300	خيفته وهو علي كل شء قدير فان اصابته صاعقة فعلي ذنبه وروي مالك بن انس عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن ابيه انه كان اذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان من يسبح الرعد بحمده والملاءكة من خيفته ويقول ان هذا الوعيد لاهل الارض شديد وروي حجاج بن ارطاة عن ابي مطر عن سالم يحدث عن ابيه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- اذا سمع الرعد والصواعق قال اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل----------- ذلك والملاءكة من خيفته يعني ويسبح الملاءكة من خيفة الله وخشيته	1675	1481387970607904843	219	400.5	177	474	46.20252990722656	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	243	300	1267	1554	1554	300	عن -دين الله قوله تعالي ومن يضلل الل----------ه فما له من هاد ظاهر المعني CHECK قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق ------يقيهم من --عذاب الله CHECK قوله تع---الي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم-	943	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1691	false	-6382267517516025278	90	140	483	731	1565	300	عن سبيل الله----------- ومن يضلل الله يعني اياه فما له من هاد موفق ------------------------لهم عذاب في الحياة الدنيا ب--------القتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اشد------------------- وما لهم من الله من واق مانع يمنعهم من العذاب سورة الرعد الايات 35 الي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	1691	1481387970607904843	198	285.5	154	310	63.870967864990234	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0950	true	-6340318955166604390	144	273	738	1370	1495	300	ولا يكاد يسيغه لا يقدر ان يبتلعه والاساغة هو دخول المشروب في حلقه مع قبول النفس له وفي الحديث------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال يقرب----- اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فيه فاذا شربه -قطع امعاءه فتخرج امعاءه من الجانب الاخر كما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد قوله تعال--------------ي وياتيه الموت من كل مكان اي وياتيه غ------م الموت من قدامه ومن كل مكان كان فيه يموت بدون ذلك في الدنيا قال ابن عباس ياتيه الموت من تحت كل شعرة في جسده قيل وتاتيه النيران من كل جانب---------------------------------------------------- وما هو بميت-------------- فيستريح من العذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن وراءه عذاب غليظ اي ومن بعد ذلك عذاب شديد اشد مما تقدم لا ينقطع ولا يفتر CHECK قوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد	950	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1705	false	-1085593360287487881	66	219	322	1095	1500	300	ولا يكاد يسيغه لا يكاد استقبله مجازه ولا يستسيغه كقوله لم يكد يراها اي لم يرها قال ابن عباس لم يحبوه وقيل لا يحبونه وروي ابو امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم في هذه الاية يعطي اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه ف----اذا شربه فقطع امعاءه وحتي يخرج من دبره يقول الله--------------- وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم وقال يشوي --الوجوه بءس الشراب وياتيه الموت من كل مكان من اعضاءه فيجد الم الموت وسقمه وقال ابراهيم التيمي حتي------------------------------------------------ من تحت كل شعرة في جسده الضحاك حتي من ابهام رجله الاخفش يعني البلايا التي تصيب الكافر في النار سماها موتا وما هو بميت ولا يخرج نفسه فيستريح وقال ابن جريج تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا يرجع الي مكانها من جوفه فتنفعه الحياة نظيره قوله لا يموت فيها ولا يحيي ومن وراءه عذاب غليظ-------------------- شديد سورة ابراهيم الايات 18 ا---------------------لي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد	1705	1481387970607904843	316	379.0	238	883	35.78709030151367	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0954	true	4175642440445260511	194	296	1039	1568	1588	300	قل لعبادي الذين امنوا اقيموا قوله تعالي وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية من الاموال في وجه البر من الفراءض والنوافل سرا في النوافل وعلانية في الفراءض من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه يوم لا يقبل البدل للتخلص من النار ولا خلال اي ولا مودة يكون فيها تخليص احدهما للاخر CHECK قوله تعالي الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء يعني المطر فاخرج به من الثمرات رزقا لكم اي من الثمار ما تنتفعون به قوله تعالي وسخر لكم الفلك اي السفن لتجري في البحر بامره وسخر لكم الانهار وتجري حيث تشاءون وسخر لكم الشمس والقمر داءبين اي سخرها لكم	954	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1714	false	2575333401756889240	130	183	656	933	1526	300	قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة---- وينفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية----------------------------------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا بيع فيه ----------------------------------ولا خلال---------------------------------------------------------- الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء----------- فاخرج به من الثمرات رزقا لكم وسخر لك--------------------------------------م الفلك--------- لتجري في البحر بامره وسخر لكم الان-----------------هار وسخر لكم الشمس والقمر داءبين --وسخر-- لكم	1714	1481387970607904843	259	446.0	207	529	48.960304260253906	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	163	255	857	1355	1615	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وقد تقدم تفسير باقي الاية في سورة هود CHECK قوله تعالي ان في ذلك لايات للمتوسمين اي في اهلاك قوم لوط لايات للمتفرسين والمتوسمون هم النظار المثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقية السمة قوله تعالي وانها لبسبيل مقيم اي ان قريات قوم لوط لبطريق واضح ولا يندرس ولا يخفي علي طريق قومك الي الشام والمعني ان الاعتبار بها ممكن وقوله تعالي ان في ذلك لاية للمءمنين اي لدلالة للمءمنين الذين يصدقون بذلك CHECK قوله تعالي وان كان اصحاب الايكة لظا---------------------------------لمين اي وقد كان اصحاب	968	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1738	false	1418616248728015051	103	137	566	760	1682	300	فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من -------------------------------------------------------سجيل ان في ذلك لايات للمتوسمين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانها لبسبيل م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيم ان في ذلك لاية للمءمنين------------------------------------------------------ وان كان اصحاب الايكة لظالمين فانتقمنا منهم وانهما لبامام مبين --ولقد كذب اصحاب	1738	1481387970607904843	148	240.5	119	531	27.87194061279297	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0970	true	8065655352571791610	87	266	426	1427	1610	300	تعالي-- واخفض جنا----------حك للمءمنين اي تواضع والن------------------------------------------------ جناحك للمءمنين لكي يتبعك الناس علي دينك ولا ينفروا من عندك CHECK قوله تعالي وقل اني انا النذير المبين اي المعلم بموضع المخافة المبين لكم بلغة تصدقونها قوله تعال---ي كما انزلنا علي المقتسمين قال الحسن معناه وانزلنا عليك القران------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انزلنا علي المقتسمين و---هم اليهود والنصاري سماهم------------------------------------------------------------------------------- مقتسمين لانهم اقتس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا كتب الله تعالي فامنوا ببعضها وكفروا ببعضها وهم الذين جعلوا القران عضين اي فرقوه فامنوا ببعضه وهو ما وافق دينهم وكفروا ببعضه وهو ما خالف دينهم وقال بعضهم رهط من اهل مكة قال مقاتل ستة عشر رجلا بعثهم الوليد ابن المغيرة ايام الموسم فاقتسموا الاعقاب----------- وقعدوا علي طريقها ف----------اذا جاء الحجاج قال فريق منهم لا تغتروا بهذا الخارج منا المدعي النبوة فانه مجنون وقالت طاءفة اخري علي طريق اخري انه كاهن وقالت طاءفة اخري------------ شاعر والوليد قاعد علي باب المسجد نصبوه حكما فاذا سءل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صدق اولءك يعني المقتسمين قوله تعالي الذين جعلوا القران عضين هم هءلاء المقتسمين جزءوا القران فقال بعضهم سحر وقال بع---------------ضهم كذب وقال بعضهم شعر وقال بعضهم اساطير الاولين وقال بعضهم	970	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1746	false	2552357733716250583	28	227	139	1236	1623	300	--الاية واخفض جناحك لين جانبك للمءمنين وارفق بهم والجناحان من ابن ادم جانباه ومنه قوله واضمم يدك الي جناحك اي جنبك وناحيتك------------------------------------------------------ وقل اني انا النذي---------------------------------------------------------------ر المبين كما انزلنا --------------قال ال-------------------------فراء مجازه انذركم عذابا علي المقتسمين فاختلفوا فيهم فروي الاعمش عن ابي ظبيان قال سمعت ابن عباس يقول في قوله كما انزلنا علي المقتسمين قال هم اليهود والنصاري الذين جعلوا القران عضين جزءوه فجعلوه اعضاء فامنوا ببعضه وكفروا ببعضه وقال عكرمة سموا مقتسمين لانهم كانوا يستهزءن فيقول بعضهم هذه السورة لي وقال بعضهم هذه لي فيقول احدهم لي سورة البقرة ويقول الاخر لي سورة ال عمران وقال مجاهد هم اليهود والنصاري قسموا كتابهم ف------------------------------------------------------------------فرقوه وبددوه وقال مقاتل كانوا-------------------------------------------------------------------------- ستة عشر رجلا بعثهم الوليد -بن المغيرة ايام الموسم فاقتسموا ---عقاب مكة وطرقها وقعدوا علي ابوابها وانقابها واذا جاء الحجاج قال فريق منهم لا تغتروا ب------خارج منا ي--دعي النبوة فانه مجنون وقالت طاءفة اخري علي طريق اخر- انه كاهن وقالت طاءفة عراف وقالت طاءفة شاعر والوليد قاعد علي باب المسجد نصبوه حكما فاذا سءل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صدق لوليك----- المقتسمين وقال مقاتل بن حيا----------------ن هم --قوم ا--قتسم------وا القران فقال بعضهم سحر وقال بعضهم سمر وقال بعضهم كذب وقال بعضهم شعر وقال بعضهم اساطير الاولين وقال بعضهم	1746	1481387970607904843	555	836.5	445	1439	38.568450927734375	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0971	true	-4035972494872431926	0	122	0	631	1542	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي هذه الاية قال فوربك لنسالنهم يوم القيامة عن قول لا اله الا الله وقال عبدال-له والذي لا اله غيره ما منكم--- احد الا ويساله الل---------ه يوم القيامة--------------------------------- فيقول يا ابن ادم ماذ----------------------ا عمل----------ت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين واعترضت الملحدة --------------------------علي هذه الاية وعلي قوله تعالي فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن وحكموا عليهم- بالتناقض والجواب انه لا ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ------لهم هل عملتم -----كذا لانه اعلم بذلك منهم ولكن نقول لهم لم عملتم كذا وقال------- قطرب--------------- السءال علي ضربين سءال استعلام واستخبار وسءال تقرير وتوبيخ------- فقوله تعالي فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان الرحمن يعني لا يسالهم سءال استخبار- لانه---- عال-----م قبل ان يخلقهم وقوله تعالي لنسالنهم اجمعين سءال تقرير -	971	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1747	false	6942751891483630999	70	232	376	1188	1544	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم -في هذه الاي-------------------------------ة قال عن لا اله الا الله ق-ال عبد الله والذي لا اله غيره ما منكم من احد الا سي-خلو الله تعالي به يوم القيامة كما يخلو احدكم بالقمر ليلة البدر فيقول يا ابن ادم ماذا غرك مني يا ابن ادم ما عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين واعترضت الملحدة بابصار كليلة وافهام عليلة علي هذه الاية -علي قوله------ فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جا-------ن وحكموا عليهما بالتناقض والجواب عنه ما روي عن علي بن ابي طلحة عن ابن عباس في قوله لنسءلنهم اجمعين عما كانوا يعملون وقوله فيومءذ لا يسءل عن ذنبه انس ولا جان قال لا نسالهم هل عملتم كذا وكذا لانه اعلم بذلك منهم ولكن يقول لهم لم عملتم كذا وكذا واعتمد قطرب هذا القول وقال السءال علي ضربين سءال استعلام واستخبار وسءال -------توبيخ وتقرير فقوله------ فيومءذ لا يسءل عن ذنبه------------------- يعني -----استعلاما واستخبارا لانه كان عالما بهم قبل ان يخلقهم وقوله------ لنسءلنهم اجمعين يعني تقريعا	1747	1481387970607904843	504	748.0	401	903	55.8139533996582	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0971	true	-4035972494872431926	201	294	1039	1511	1542	300	شعبا من ذلك الشعاب فلما وضع قدمه علي الارض قال-------------------------- لدغت فطلبوا فلم يجدوا شيءا فانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق البعير فمات مكانه ومنهم الحارث بن قيس اكل حوتا مالحا فاصابه عطش شديد فلم يزل يشرب حتي انقد مكانه فمات ومنهم الاسود بن عبد-المطلب بن الحارث قعد الي اصل شجرة فجعل جبري------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يضرب--------------------------------------------------------------------------------------------- راسه علي الشجرة حتي مات وكان يستغي------ث بغلامه فقال غلامه لا اري احدا -صنع بك شيءا غير -------------------------------نفسك وم-نهم الاسود بن عبد يغوث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خرج من اهله فاصابه السموم فاسود حتي صار حبنا و-اتي اهله فلم يعرفوه فاغلقوا دونه الباب	971	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1749	false	3701904679581847755	72	228	361	1131	1490	300	شعبا من تلك الشعاب فوطء علي شرقة فدخلت منها شوكة في اخمص رجله فقال الوقت لدغت فطلبوا ولم يجدوا شيءا فانتفخت رجله حتي صارت مثل عنق --بعير فمات مكا-------------------------------------------------------------------------------نه وم----ر به الاسود بن عبد المطلب فقال جبرءيل كيف تجد هذا يا محمد قال عبد سوء فاشار الي عينه وقال قد كفيت فعمي قال ابن عباس رماه جبرءيل بورقة خضراء فذهب بصره ووجعت عينه فجعل يضرب براسه الجدار حتي هلك وفي رواية الكلبي اتاه جبرءيل وهو قاعد في ظل شجرة ومعه غلام له فجعل ينطح راسه ب---الشجرة ويضرب وجهه بالشوك واستغاث بغلامه فقال غلامه لا اري احدا يصنع بك شيءا غير نفسك حتي مات وهو يقول قتلني رب محمد ومر به الاسود بن عبد يغوث فقال جبرءيل كيف تجد هذا فقال بءس عبد الله علي انه خالي فقال قد كفيت واشار الي بطنه فشق بطنه فمات حينها وفي رواية الكلبي انه خرج من اهله فاصابه السموم فاسود حتي عاد حبشيا فاتي اهله فلم يعرفوه فاغلقوا دونه الباب	1749	1481387970607904843	289	431.5	225	858	33.6829833984375	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	196	288	983	1442	1497	300	قال ابن عباس لما -نزل قوله تعالي اقتربت الساعة------ القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان---- يزعم ان---- القيامة قد قربت فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شيءا قالوا ما نري شيءا فانزل الله ا------قترب للناس حسابهم الانبياء ف-----انتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيء----ا تخوفنا به فانزل الله عز وجل اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم لا يشك ان العذاب قد اتي فقال الله فلا تستعجلوه ------------------يعني العذاب فجلس النبي صلي الله عليه وسلم	972	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1751	false	-8370994537003355742	82	177	437	922	1606	300	قال ابن عباس لما انزل الله تعالي اقتربت الساعة وانشق القمر قال الكفار بعضهم لبعض ان هذا يزعم ان يوم القيامة قد قرب- فامسكوا عن بعض ما كنتم تعملون حتي ننظر ما هو كاءن فلما راوا انه لا ينزل شء قا--لوا ما نري شيءا فانزل الله تعالي اقترب للناس حسابهم الاية فاشفقوا وانتظروا قرب الساعة فلما امتدت الايام قالوا يا محمد ما نري شيءا مما تخوفنا به فانزل الله -------اتي امر الله فوثب النبي صلي الله عليه وسلم ورفع الناس رءوسهم فنزلت---------- فلا تستعجلوه فاطمانوا فلما نزلت هذه ال--اية قال النبي صلي الله عليه وسلم	1751	1481387970607904843	391	669.5	311	507	77.12031555175781	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0973	true	214545844616400422	52	161	265	820	1581	300	الاعمش ينزل بفتح الياء وجزم النون وكسر الزاي قال ابن عباس يعني بالملاءكة جبريل وحده ويسمي -------------------------------الوحي----- روحا لانه تحيا به القلوب والحق ويموت--- الكفر والباطل قوله تعالي ان انذروا انه لا اله الا انا اي ان اعلموا بالتخويف ان لا اله الا الله فاتقون اي فاتقوا المعاصي قوله تعالي ان انذروا في موضع الن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صب بنزع الخافض اي---- بان انذروا CHECK قوله تعالي خل-------------------------------------------------------------------------ق السماوات والارض بالحق اي ليستدل بهما علي توحيد الله وليعمل بالحق تعالي عما يشركون من ان يكون له شريك قوله تعالي خلق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم-------------- مبين قال ابن عباس نزل-------------------------------- في ابي بن خلف الجمحي حين قال من يحيي العظام وهي رميم	973	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1752	false	1733300006336319927	20	137	112	736	1634	300	الاعمش ينزل بفتح الياء وجزم النون وكسر الزاي من النزول و--------الملاءكة رفع علي هاتين القراءتين والفعل للملاءكة بالروح بالوحي سماه روحا لانه تحيا به القلوب والحق ويموت به الكفر والبا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طل وقال عطاء بالنبوة فطرة يلقي الروح من امره قتادة بالرحمة ابو عبيدة بالروح يعني مع الروح وهو جبرءيل من امره علي من يشاء من عباده ان محله نصب بنزع الخافض ومجازه بان انذروا اعلموا من قولهم انذر به اي اعلم انه في محل النصب بوقوع الانذار عليه لا اله الا انا فاتقون خلق السماوات والارض با-------------------------------------------لحق تعالي عما يشركون خل------------------------------ق الانسان من نطفة فاذا هو خصيم يجادل بالباطل مبين نظيره قوله ولا تكن للخاءنين خصيما نزلت هذه الاية في ابي بن خلف الجمحي حين جاء بالعظم ال----------رميم	1752	1481387970607904843	245	216.5	197	856	28.621496200561523	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	139	228	740	1251	1616	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذلك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهنم فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	977	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1757	false	-5238804745416172906	169	217	872	1144	1579	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافر-----------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء------------------------------------- بلي ا-------------ن الله عليم بما كنتم تعملون-------------------- فادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فلبءس مثوي المتكبرين	1757	1481387970607904843	269	470.0	221	511	52.64188003540039	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	139	187	740	1023	1616	300	ثم يوم القيامة يخزيهم-------------- ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة و-------------------------------------------------قوله تعالي قا---------------------------------ل الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانف----------سهم بالكفر	977	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1758	false	4957276458150756109	240	298	1278	1623	1630	300	ثم يوم القيامة يخزيهم يذلهم بالعذاب ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تحالفون فيهم لا ينقذونكم فيدفعوا عنكم العذاب وقرا العامة علي فتح النون من قوله تشاقون الا نافع فانه كسرها علي الاضافة قال الذين اوتوا العلم وهم--- المءمنون ان الخزي اليوم وا---------------------------لسوء -العذاب علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ي-------------قبض ارواحهم ملك الموت واعوانه ظالمي انفسهم بالكفر	1758	1481387970607904843	190	284.5	156	389	48.84318923950195	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0981	true	490584417731761879	7	96	34	483	1538	300	تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن-وقال الحسن معناه ان يخوفهم بان يهلك قرية لتنزجر قرية اخري وقوله تعالي ------------فان ربكم لرءوف رحيم اي شديد الرحمة بتاخير العذاب عن الكفار او شديد الرحمة علي من تاب منهم CHECK قوله تعالي اولم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------روا ا--------------------------لي ما خلق الله من شء --اي من شخص قاءم من شجر او انسان او نحو ذلك يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل اي يتميل ظلاله عن اليمين والشماءل اذا طلعت الشمس واذا غربت سجدا لله اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميلانها او دورانها من موضع الي موضع سجودها	981	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1764	false	-5711931109124019069	165	273	869	1446	1580	300	تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن فقال عمر يا ايها الناس عليكم بديوانكم الجاهلية فان فيه تفسير كتابكم ومعاني كلامكم فان ربكم لرء-ف رحيم يعني لم يعجل العقوبة------------------------------------------------------------------ اولم يروا قرا حمزة والكساءي وخلف ويحيي والاعمش تروا بالتاء علي الخطاب وقرا الاخرون بالياء خبرا عن الذين مكروا السيءات وهو اختيار الاءمة الي ما خلق الله من شء يعني من جسم --------------------قاءم له ظل- يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل----------------------------------------------------------- سجدا لله بالتاء اهل البصرة الباقون بالياء ومعني قوله يتفيءا ظلاله يميل ويرجع من جانب الي جانب فهي في اول النهار ثم تعود الي حال اخري في اخر النهار فميلانها و--دورانها من موضع الي موضع سجودها	1764	1481387970607904843	203	250.5	159	726	27.96143341064453	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0988	true	-175944885564190275	22	171	121	908	1590	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة ---------------------------الا كلمح البصر---------------------------------------------------------- او هو ا-----------قرب ان الله علي كل شء قدير قيل هذه الاية نزلت جوابا عن سءال قريش متي الساعة وهي ظاهرة المعني CHECK قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تعلمون شيءا اي اخرجكم جاهلين وجعل لك----------م السمع والابصار والافءدة اي خلق لكم الحواس التي بها تعلمون نعمته وقدرته--------------------------------------------------------------------- لعلكم تشكرون CHECK قوله --------------تعالي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا الله اي الم يروا الي الطير مذللات في الهواء ما يمسكهن حتي يسقطن علي الارض الا الله ان في ذلك لايات اي دلالات علي وحدانية الله لقوم يءمنون CHECK قوله تعالي والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي بيوت المدر والحجر مواضع تسكنون فيها وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا وهي الخيام تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقامتكم تخف عليكم نقلها وحملها من مكان الي مكان يوم سفركم ويوم اقامتكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها	988	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1776	false	-3114482313749478441	74	240	377	1272	1604	300	ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة في قريب كونها وسرعة قيامها الا كلمح البصر كالنظر في البصر ورجع الطرف لان ذلك هو ان يقال له كن فيكون او هو اقرب بل هو اقرب ان الله علي كل شء قدير-------------- نزلت في الكفار الذين استعجلوا القيامة استهزاء منهم وال------------------له اخرجكم من بطون امهاتكم قرا الاعمش امهاتكم بكسر الالف والميم وقرا حمزة والكساءي بكسر الالف وفتح الميم وقرا الباقون بضم الالف وفتح الميم واصل الامهات امات فزيدت الهاء للتاكيد كما زادوها في اهرقت الماء واصله ارقت لا تعلمون شيءا هذا كلام تام ثم ابتدا فقال وجعل لكم السمع والابصار والافءدة لان الله تعالي جعل لعباده السمع والابصار والافءدة قبل اخراجهم من بطون امهاتهم وانما اعطاهم العلم بعد ما اخرجهم منها لعلكم تشكرون -نعمه سورة النحل الايات 79 الي الم يروا الي الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن الا ال------------------------------------------------------------------------------له ان في ذلك لايات--------------------------- لقوم يءمنون وا-----------------لله جعل لكم من بيوتكم سكن---------------------------------------ا وجعل لكم من جلود الانعام بيوتا----------- تستخفونها يوم ظعنكم ويوم اقام---------------------------------------------------------------تكم ومن اصوافها واوبارها واشعارها	1776	1481387970607904843	396	547.0	318	1163	34.049869537353516	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	173	298	929	1602	1613	300	ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجابون الي الرد الي الدنيا CHECK قوله تعالي واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا هم ينظرون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر CHECK قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام قالوا ربنا هاءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك التي اشركناها معك في العبادة فالقي الاصنام فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون في انا الهة وفي انا امرناكم بالعبادة والقوا الي الله يومءذ السلم واستسلموا كلهم لامر الله يومءذ وضل عنهم ما كانوا يفترون	989	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1778	false	-7802845086045340239	233	281	1197	1456	1553	300	ثم لا يءذن للذين كفروا ولا -------------------------------------------هم يستع--------------------------------------------------------------------------تبون واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم ولا -----------------------------------------------------------هم ينظ------------------------------------------------------رون واذا راي الذين اشركوا ش---------------------------------------------------ركاءه-------------م قالوا ربنا ه-ءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك -------------------------------------------فالقوا اليهم القول انكم لكاذبون------------------------------------- والقوا الي الله يومءذ السلم------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون	1778	1481387970607904843	242	391.0	196	673	35.958396911621094	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0991	true	-3166941599269546031	19	193	117	1045	1612	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا علي الوليد ان الله -----------يامر بالعدل والاحسان وايتاء ذي القربي وينهي عن الفحشاء والمنكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون فقال يا ابن اخي اعد علي فاعاد عليه فقال ان ------له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمورف وان اسفله لمغدق وما هو بقول البشر قوله تعالي يعظكم لعلكم تذكرون معناه يامركم بثلاث ان تفعلوهن وينهاكم عن ثلاث لتنتهوا عنهن لعلكم تتعظون بما تءمرون وتحترزون عن التقصير CHECK قوله تعالي واوفوا بعهد الله اذا عاهدتم اي اتموا العهود التي بينكم وبين الناس اذا حلفتم بالله تعالي ولا تنقضوا الايمان العهود بعد توكيدها توثيقها باسم--------------------------------------------------------------------- وقد جعلتم قلتم الله عليكم كفيلا شهيدا عليكم بالوفاء ان الله يعلم ما تفعلون من النقض والوفاء فيجزيكم عليه وفي الاية دلالة علي ان الرجل اذا قال علي عهد الله ان فعلت كذا كان يمينا لانه تعالي ذكر العهد------------------------------------------------------------------------------------------- في---- اول الا---ية ثم عقب--ه بقوله -ولا تنقضوا الايمان بعد توكيدها CHECK قوله تعالي ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا اي لا تكونوا في نقض العهود كالتي نقضت غزلها من بعد ابرام -	991	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1781	false	1182916390184665051	50	195	247	981	1514	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا علي الوليد بن المغيرة ان الله يامر بالعدل الي اخر الاية قال له------------------------------------------------------------- يا ابن اخ- اعد---- فاعاد عليه فقال ان له والله لحلاوة وان عليه لطلاوة فان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وما هو بقول --بشر ثم لم يسلم فانزل الله فيه واعطي قليلا واكد----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي واوفوا بعهد الله اذا عا------------------------------------------------------------هدتم ولا تنقضوا الايمان------- بعد توكيدها تشديدها ويحنثوا فيها والتوكيد لغة اهل الحجاز اما اهل نجد فانهم يقولون اكدت تاكيدا وقد جع-----لتم الله عليكم كفيلا بالو------------فاء ان الله يعلم ما تفعلون واختلفوا فيمن نزلت هذه الاية وان----------------------------------------------------------- كان حكمها عاما فقال بعضهم نزلت في الذين بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم الله بالوفاء بها وقال مجاهد وقتادة نزلت في حلف اهل الجاهلية ثم ضرب جل ثناءه مثلا لنقض العهد فقال عز من قاءل ولا تكو-----------------نوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة اي من ------------------------------------------------بعد ابرامه	1781	1481387970607904843	375	508.0	289	1116	33.602149963378906	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0991	true	-3166941599269546031	172	274	942	1488	1612	300	ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة انكاثا اي لا تكونوا في نقض العهود كالتي نقضت غزلها من بعد ابرام -واحكام و--------------------------------------------------------------------------هي امراة------------ من قريش ام اخنس بن شريق تعرف ب ريطة الحمقاء----------------------------------- ك------------------------------------------------------------------انت تغزل من الصوف والشعر والوبر بمغزل عظيم مثل طول الذراع وصنارة في راس المغزل مثل طول الاصبع وفلكة عظيمة فاذا غزلته وابرمته امرت جاريتها فنقضته والانكاث جمع نكث----------------------------------------------- وهو--- ما تنقض من غزل الشعر والقطن ونحوهما والمعني لا تكونوا في نقض الايمان كهذه المراة غزلت غزلا واحكمته ثم نقضته فجعلته انكاثا والانكاث ما يقطع من الخيوط قوله تعالي تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي تتخذون عهودكم دخلا وخديعة	991	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1781	false	1182916390184665051	183	294	925	1487	1514	300	ولا تكونوا كالتي نقضت غزلها من بعد قوة اي من ب------------------------------------------------عد ابرامه واحكامه وكان بعض اهل اللغة يقول القوة ما غزل علي طاقة واحدة ولم يثن الكلبي ومقاتل هي امراة خرقاء حمقاء من قريش يقال لها-------------- ريطة بنت عمرو بن سعد بن كعب بن زيد مناة بن تميم كانت اتخذت مغزلا بقدر ذراع وصنارة مثل الاصبع وفتل عظمة علي قدرها وكانت تغزل من الصوف والشعر والوبر وتامر جواريها بذلك فكن يغزلن من الغداة الي نصف النهار-------------------- فاذا انتصف النهار- امرت جواريها بنقض جميع ما غزلن فهذا كان دابها وقوله انكاثا يعني انقاضا واحدتها نكثة وهو كل ما -نقض بعد الفتل-------------------------------------------------------------------- غزلا كان او حبالا تتخ--------------------------------------------------------ذون ايمانكم دخلا بينكم اي د--------------خلا وخيانة	1781	1481387970607904843	190	174.0	146	784	24.23469352722168	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0992	true	-745873986709460449	0	87	0	461	1534	300	الحلفاء فيجدون اكثر منهم واعز فينقضون ----حلف هءلاء ويحالفون الاكثر فنهاهم الله------ عن ذلك وحاصل التاويل النهي عن ان تحلف علي شء وهو منطو علي خلافه وان يغر غيره يمينه قوله تعالي انما يبلوكم الله به اي انما يخبركم بامره اياكم بالوفاء بالعهد وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من الحق والباطل CHECK قوله تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي اهل ملة واحدة ودين واحد ولاكن يضل من يشاء---------------------------- ويهدي من يشاء بتوفيقه------ فضلا منه ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تعملون	992	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1782	false	-1261085296133927371	23	86	103	453	1602	300	الحلف-- فيجدون اكبر منهم واعز ويستيقنوه فيحلف هءلاء ويحالفون الاكثر فنهاهم الله تعالي عن ذلك ان---------------------------------------------------------------------------------------ما يبلوكم الله به يخت-------بركم بامره اياكم بالوفاء بالعهد وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا--------------------------------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة علي--- ملة واحدة ول-----------كن يضل من يشاء بخذلانه اياهم عدلا منه فيهم ويهدي من يشاء بتوفيقه اياهم فضلا منه ولتسءلن------------ عما كنتم تعملون	1782	1481387970607904843	289	470.0	234	505	57.22772216796875	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1000	true	1291196121814448940	70	186	367	939	1541	300	من المسجد الحرام الي المسجد الاقصا الذي باركنا حوله اي سبحان ا---------------------لذي اسري بعبده محمد صلي الله عليه وسلم في ليلة واحدة من مسجد مكة ---------------------------------الي مسجد بيت المقدس وسمي مسجد بيت المقدس المسجد الاقصي لانه لم يكن وراءه مسجد يعبد الله فيه وقيل لانه ابعد المساجد التي تزار قال صلي الله عليه وسلم---------- انا في المسجد الحرام في الحجر---------- بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبر-يل بالبراق وذكر حديث المعراج AUTO وقال ا----بن ع---باس------- رضي الله عنهما اسري به من بيت ام هانء بنت ابي طالب اخت علي كرم الله وجهه وال------------------------------------------------------------------------------حرم كله مسجد وعن------------ الكلبي عن ابي صالح ---------عن ام هانء------------- انها كانت تقول ما اسري برسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو في	1000	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1799	false	669494712345545081	148	272	781	1379	1518	300	من المسجد الح--------------------------------------------رام اختلفوا فيه قال بعضهم كان اسراء رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- من مسجد مكة يدل عليه ما روي قتادة عن انس عن مالك بن صعصعة ان النبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال بينما انا في المسجد الحرام في الحجر عند البيت بين الناءم واليقظان اذ اتاني جبرءيل بالبراق وذكر حديث المعراج -----وقال الاخرون عرج برسول الله صلي الله ع-ليه وس---لم من دار ام هاني بنت ابي طالب اخت علي رضي الله عنه وزوجها هبيرة بن ابي وهب المخزومي وقالوا معني قوله من المسجد الحرام من الحرم لان الحرم كله مسجد يدل عليه ما روي الكلبي عن ابي صالح عن باذان عن ام هاني بنت ابي طالب انها كانت تقول ما اسري -رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو في	1799	1481387970607904843	337	462.0	258	773	43.596378326416016	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1001	true	-7103225666521712149	0	98	0	506	1608	300	بيدي واخرجني من المسجد فاذ----ا بالبراق دابة فوق الحمار ودون البغل خده كخد الانسان وذنبه كذنب البعير-------------------------------------- واظلافه كاظلاف البقر وصدره كانه ياقوتة حمراء وظهره كانه درة بيضاء عليه رحل من رحا-ل الجنة خطوه---------------------------------- منتهي طرفه فقال لي اركب------------------------------------------------------ فلما وضعت يدي عليه------------ شمس فقال جبر-يل مهلا يا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راق اما تستحي فوالله ما ركبك---------- نبي اكرم علي الله من هذا هو محمد صلي الله عليه وسلم---- فارتعش البراق وتصبب عرقا حياء من رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم خفض--- حتي لزق بالارض فركبته واستويت علي ظهره قام جبر----يل نحو المسجد الاقصي يخطو-------- مد البصر والبراق يتبعه لا	1001	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1801	false	3365291633142010312	33	191	146	962	1517	300	بيدي واخرجني من المسجد فاذا انا بالبراقد-ابة فوق الحمار ودون البغل-خده كخد الانسان وذنبه كذنب البعير وعرفه كعرف الفرس وقواءمه كقواءم الابل واظلافه كاظلاف البقر وصدره كانه ياقوتة حمراء وظهره كانه درة بيضاء عليه رحل من رحاءل الجنة وله جناحان في فخذيه يمر مثل البرق خطوة منتهي طرفه فقال لي اركب وهي دابة ابراهيم التي كان يزور عليها البيت الحرام قال فلما وضعت يدي عليه شمس واستعصي علي فقال جبرءيل مه-- يا براق فقال البراق يا جبرءيل مس ظهري فقال جبرءيل هل مسست ظهرا قال لا والله الا اني مررت يوما علي نصاب ابل فمسحت يدي علي رءسهما وقلت ان قوما يعبدونكما من دون الله ضلال فقال جبرءيل يا براق اما تستحي فوالله ما ركبك مذ كنت قط نبي اكرم علي الله من------- محمد صلي الله عليه وسلم قال فارتعش البراق وانصب عرقا حياء مني---------------------------- ثم خفض لي حتي لزق بالارض فركبته واستويت علي----ه قام بي جبرءيل نحو المسجد الاقصي بخطوا البراق مد البصر يرسل الي جنبي لا	1801	1481387970607904843	435	723.0	349	859	50.64027786254883	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1001	true	-7103225666521712149	146	210	783	1118	1608	300	ثم اخذ جبريل------------- بيدي وانطلق بي الي الصخرة فصعد بي عليها واذا معراج----------------------------------------------------------------------------------------- اصله علي صخرة بيت المقدس وراسه ملتصق بالسماء احدي عارضيه من ياقوتة حمراء والاخري زبرجدة خضراء ودرجه----------------------------- زمرد مكلل بالدر والياقوت--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاحتملني جبر-يل حتي وضعني علي جناحيه ثم --صعد بي ذلك المعراج حتي وصل بي الي السماء الدنيا--------------- فقرع الباب فقيل من هذا قال جبر-يل قالوا من معك قال محمد صلي	1001	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1805	false	-6901747315049147776	172	278	860	1419	1522	300	ثم اخذ جبرءيل عليه السلام بيدي فانطلق بي الي الصخرة فصعد بي اليها فاذا معراج الي السماء لم ار مثله حسنا وجمالا لم ينظر الناظرون الي شء قط احسن منه ومنه تعرج الملاءكة اصله علي صخرة بيت المقدس وراسه ملتصق بالسماء احدي عارضيه--- ياقوتة حمراء والاخري زبرجدة خضراء -درجة من فضة ودرجة من ذهب ودرجة من زمرد مكلل بالدر والياقوت وهو المعراج الذي ينطلق منه ملك الموت لقبض الارواح لمغاراتهم فيمنكم شخص اسرعت عنه المعرفة اذا عاينه لحسنه فاحتملني جبرءيل حتي وضعني علي جناح-ه ثم ارتفع بي الي سم-------------------------اء الدنيا من ذلك المعراج فقرع الباب فقيل من قال انا جبرءيل قال و-من معك قال محمد قال	1805	1481387970607904843	280	433.5	223	590	47.45762634277344	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1002	true	1916153200448316260	182	255	971	1326	1571	300	منا الا له مقام معلوم--------------------- وانما اذن لي في الدنو -من الحجاب لاك-رامك واجلالك---- فانطلق بي الملك في اسرع من طرفة عين الي حجاب اخر--- فحرك-----ه فقال الملك--------------- من هذا فقال ه---------------------ذا محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم معي ف---------------------اخرج يده من الح----جاب فاحتملني حتي وسعني بين يديه فلم ازل كذلك من حجاب الي حجاب حت----------ي سبعين حجابا غلظ كل حجاب مسيرة خمسماءة سنة وما بين الحجاب الي الحجاب------ خمسماءة سنة ثم	1002	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1811	false	5962551764522882673	0	89	0	445	1545	300	منا الا له مقام معلوم ان هذا منتهي الخلاءق وانما اذن لي في الدنو الي الحجاب لاحترامك ولجلالك قال فانطلق بي الملك--- اسرع من طرفة عين الي حجاب اللءلء فحرك الحجاب قال الملك من وراء الحجاب من هذا -قال انا صاحب فراس الذهب وهذا محمد رسول العرب------------------ معي فقال الملك الله اكبر واخرج يده من تحت الحجاب فاحتملني حتي وضعني بين يديه فلم ازل كذلك من حجاب الي حجاب حتي جاوزوا بي سبعين حجابا غلظ كل حجاب مسيرة خمسماءة عام وما بين الحجاب الي الحجاب مسيرة خمسماءة عام ثم	1811	1481387970607904843	310	483.5	243	467	66.38115692138672	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1004	true	6343500974185290289	20	108	105	572	1623	300	سبعين الفا و-سبي اهلها وسلب حلي بيت المقدس وكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان ابن داود قد بناه من ذهب وي-قوت وزبرجد وعمود----ه ذهب--------------------------- اعطاه الله ذلك وسخر--- الشياطين له ياتونه بهذه الاشياء ثم ----------سار بخت-نصر بالاساري ----حتي نزل---- بابل فاقام بنو اسراءيل في مدته----- سنة -تتعبد-- المجوس وابناء المجوس ث-----------------------------م ان الله تعالي رحمهم ف-----سلط ملكا من ملوك فارس يقال له كورش وكان مءمنا فسا-------------------------------ر اليهم ف--استنقذ بني اسراءيل منهم واستنقذ حلي بيت المقدس حتي رده اليه فاقام بنو اسراءيل مطيعين الله زمانا ث--------م عادوا الي المعاصي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلط الله عليهم ملكا	1004	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1819	false	5546128619911281684	1	171	7	889	1549	300	سبعين الف ثم سبي اهلها وسلب حلي بيت المقدس واستخرج منها سبعين الفا وماءة عجلة من حلي حتي اورده بابل قال حذيفة يا رسول الله لقد كانت بيت المقدس عظيما عند الله قال اجل بناه سليمان ابن داود من --------ذهب وياقوت وزبرجد وكان بلاطه ذهبا وبلاطه فضة وبلاطه من ذهبا اعطاه الله ذلك وسخر له الشياطين--- ياتونه بهذه الاشياء في طرفة عين فسار بخت نصر بهذه الاشياء حتي نزل بها بابل واقام بنو اسراءيل في يديه ماءة سنة يستعبدهم المجوس وابناء المجوس فهم الانبياء وابناء الانبياء ثم ان الله تعالي رحمهم فاوحي الي ملك- من ملوك فارس يقال له كورس وكان مءمنا ان سر الي بقايا ببني اسراءيل حتي يستنقذهم فسبا كورش بني اسراءيل ------------وحلي بيت المقدس حتي رده اليه فاقام بنو اسراءيل مطيعين -لله ماءة سنة ثم انهم عادوا -في المعاصي فسلط عليهم ملكا يقال له انطياخوش فغزا بني اسراءيل حتي اتي بهم بيت المقدس فسبا اهلها واحرق بيت المقدس وقال لهم يا بني اسراءيل ان عدتم في المعاصي عدنا عليكم بالسبي فعادوا في المعاصي فسلط الله عليهم ملكا	1819	1481387970607904843	390	560.0	311	908	42.951541900634766	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1004	true	6343500974185290289	115	179	610	951	1623	300	فاذا جاء وعد اولاهما الاسراء يعني اولي المرتين واختلفوا فيها فعلي قول قتادة افسادهم في المرة الاولي ما ترك-وا من احكام التوراة وعص-وا ربهم ولم يحفظوا امر نبيهم موسي------------ وركبوا المحارم------------------------------------------------------------------------- وعن -----------------ابن مسعود رضي الله عنه ان الفساد الاول قتل زكريا وقيل------------------------------------- قتلهم شعيا نبي الله ف---------------ي الشجرة -قال ابن اسحق- ان بعض---- العلماء اخبره ان زكريا مات موتا ولم يقتل وانما المقتول ---	1004	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1837	false	6666148380205619678	206	299	1065	1546	1551	300	فاذا جاء وعد اولاهما-------- يعني اولي المرتين واختلفوا فيها فعلي قول قتادة افسادهم في المرة الاولي ما خالفوا من احكام التوراة وحكموا ربهم ولم يحفظوا امر نبيهم موسي عليه السلام وركبوا المحارم وتعدوا علي الناس وقال السدي في خبر ذكره عن ابي مالك وابي جهل عن ابن عباس وعن امية الهمذاني عن ابن مسعود ان اول--------- الفسادين---- قتل زكريا وقال ابن اسحاق ان افسادهم في المرة الاولي قتلهم شعياء بن امصيا في عهد ارمياء في الشجرة وقال ابن اسحاق ان بعض اهل العلم-- اخبره ان زكريا مات موتا ولم يقتل وان-- المقتول هو	1837	1481387970607904843	294	459.5	237	506	58.10276794433594	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1005	true	-5823026001430117052	182	292	978	1587	1628	300	ان يرحمكم اي بعد استقامة- منكم وان عدتم --------------------------------لمعصية عدنا الي العقوبة قال قتادة فعادوا فبعث الله عليهم محمدا---------- صلي الله عليه وسلم فعاد الله عليهم بالعقوبة باذلالهم باخذ الجزية والقتل فهم يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون قوله تعالي وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي محت--------بسا من قو-------------------------------------------لك حصرته فهو محصور---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا حبسته وقيل----------------------------------------------------------------------------------- فراشا ومهادا تشبيها بالحصير الذي يبسط ويفرش CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------لي ان هاذا القران يهدي للتي هي اقوم اي يهدي للحالة التي هي اقوم الحالات والطريقة التي هي اصوب وقيل يرشد الي الكلمة التي هي اعدل الكلمات وهي كلمة التوحيد والطاعة لله تعالي والايمان به وبرسله قوله تعالي ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا	1005	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1839	false	-3539518053041744566	38	170	215	926	1647	300	ان يرحمكم--- بعد انتقامهم منكم وان عدتم عدنا قال ابن عباس وان عدتم الي المعصية عدنا الي العقوب----------ة فعادوا فبعث الله عليهم محمدا رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------------م يعطون الجزية عن يد وهم صاغرون----------- وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا معينا سجنا ومحبسا من الحصر وهو الحبس والعرب تسمي النخيل حصورا والملك حصيرا لانه محجوب محبوس عن الناس قال لبيد وقماقم غلب الرقاب كانهم جن لدي باب الحصير قيام اي باب الملك ومنه انحصر في الكلام اذا احتبس عليه واعياه والرجل الحصور عن النساء وحصر الغاءط قال الحسن وجعلنا جهنم للكافرين حصيرا اي فراشا ومهادا ذهب الي الحصير الذي ------يفرش وذلك ان العرب تسمي البساط الصغير حصيرا وهو وجه حسن وتاويل صحيح سورة الاسراء الايات 9 الي ان ه-ذا القران يهدي للتي هي اقوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا	1839	1481387970607904843	305	416.5	245	964	31.63900375366211	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1005	true	-5823026001430117052	246	300	1334	1628	1628	300	ان هاذا القران يهدي للتي هي اقوم اي يهدي للحالة التي هي اقوم الحالات والطريقة التي هي -----------اصوب وقيل يرشد الي الكلمة التي هي اعدل الكلمات وهي كلمة التوحيد والطاعة لله تعالي والايمان به وبرسله قوله تعالي ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ثوابا عظيما وهو الجنة وان الذين لا يءمنون-	1005	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1839	false	-3539518053041744566	265	294	1461	1613	1647	300	ان ه-ذا القران يهدي للتي هي اقوم اي ----------------------------------الطريقة التي هي اسد واعدل واصوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويبشر المءمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا كبير------------ا وهو الجنة وان الذين لا يءمنون	1839	1481387970607904843	140	231.5	114	306	45.75163269042969	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1011	true	-4128972640155767865	16	85	78	442	1556	300	الحسن وسعيد بن جبير وعاصم-------- جناح الذل بكسر الذال اي لا تستصعب معهما قوله تعالي وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وهذا امر بالدعاء لهما بالرحمة والمغفرة اذا كان-----ا مسلمين والمعني رب ارحمهما مثل رحمتهما اياي في صغري حتي ربياني و--------------------------------------------------قال قتادة هكذا علمتم بهذا امرتم قال صلي الله عليه وسلم رضا الله------ مع رضا الوالدين وسخط الله مع سخط الوالدين -------------وقال-------------- صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم من امسي مرضيا	1011	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1846	false	1696652056507453839	185	300	935	1486	1486	300	الحسن وسعيد بن جبير وعاصم الجحدري جناح الذل بكسر الذال اي لا تستصعب معهما----------- وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا قال ابن عباس هو منسوخ بقوله م------------ا كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين ولو كانوا اولي قربي الاية روي شعبة عن يعلي بن عطاء عن ابيه عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم رضي الله تعالي مع رضا الوالدين وسخط الله مع سخط الوالدين عطاء عن عاءشة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال للعاق اعمل ما شءت اني لا اغفر لك ويقال للبار اعمل ما شءت واني اغفر لك روي عطاء عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من امسي مرضيا-	1846	1481387970607904843	226	295.5	179	593	38.111297607421875	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1018	true	-6712916113164180963	0	55	0	263	1470	300	فاذا سقط ترك التسبيح وان ال-------------------------------------------------ثوب يسبح ما دام جديدا فاذا توسخ ترك التسبيح وان الوحش اذا صاحت سبحت فاذا سكتت تركت التسبيح و---------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ كفا من حصي فسبح- في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعنا التسبيح ف--صبهن في	1018	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1855	false	-1280232124853371323	131	210	625	1014	1448	300	فاذا سقط ترك التسبيح وان الماء ليسبح مادام ماءا فاذا تغير ترك التسبيح وان الثوب يسبح ما-دام جديدا فاذا -وسخ ترك التسبيح وان الوحش اذا صاحت سبحت فاذا سكتت تركت التسبيح وان الثوب الخلق لينادي في اول النهار اللهم اغفر لمن وروي ابو عتبة عن ثابت البناءي عن انس بن مالك----- قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ كفا من حصي فسبحن في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي سمعنا التسبيح ثم صبهن في	1855	1481387970607904843	250	441.5	198	396	63.13131332397461	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1018	true	-6712916113164180963	134	298	679	1460	1470	300	ولا يرونه و-------------------------عن سعيد بن جبير قال لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد جاءت امراة ابي لهب الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر ف-------------قال يا رسول الله لو تجنبت عن امراة ابي لهب لءلا تسمعك--------- فانها امراة ندي-ة فقال------ صلي الله عليه وسلم انه سيحال بيني وبينها فجاءت ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول هذا مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك يا رسول الله قال انها لن تراني وقرا واذا قرات القران جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاءت حتي قامت عند ابي بكر ولم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني -----فقال لا ورب البيت ما هجاك---------------------------- فاندفعت راجعة فقال ابو بكر يا رسول الله اما راتك قال لا قال لم قال نزل ملك بيني وبينها يسترني حتي ذهبت	1018	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1856	false	-1304478120082404696	65	164	362	836	1515	300	فلا يرونه ولا يخلصون الي ادلته عطاء عن سعيد بن جبير قال لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب------ جاءت امراة ابي لهب الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر رضي الله عنه فقال يا رسول الله لو تنحيت عنها------------ لءلا تسمعك ما يءذيك فانها امراة بذيءة فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه سيحال بيني وبينها فلم تره فقالت ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بكر-------------------------------------- يا ابا بكر--------------- هجاني صاحبك قال والله ما ينطق بالشعر ولا يقوله فقالت وانك لمصدقه فاندفعت راجعة -قال ابو بكر يا رسول الله اما راتك قال لا ما زا--------ل ملك بيني وبينها يسترني حتي ذهبت	1856	1481387970607904843	341	502.0	265	869	39.24050521850586	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1021	true	7816523823604758043	49	182	258	976	1602	300	ان الشيطان ينزغ بينهم اي يغري المشركين علي المسلمين فيوقع العداوة بينهم ويفسد نيتهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا مظهرا للعداوة CHECK قوله تعالي ربكم اعلم بكم اي باحوالكم ان يشا يرحمكم بان ينجيكم من كفار مكة وينصركم عليهم او ان يشا يعذبكم اي --------------------------------------------------------------------------------------------------يسلطهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا وكفيلا اي ما وكل اليك ايمانهم ان شاء الله تعالي هداهم وان شاء خذلهم CHECK قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض لانه خلقهم فهدي بعضهم واضل بعضهم علي علم منه بهم لم يختر بع-----ض الملاءكة والانبياء لميله اليهم وانما اختارهم لعلمه بباطنهم وقوله تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض قال قتاد-------------ة اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما وجعل -عيسي كلمته وروحه واتي سليمان ملك------ا لا ينبغي لاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------د وغفر لمحمد ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1021	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1859	false	940384892304146977	60	189	315	1011	1616	300	ان الشيطان ينزغ بينهم يفتري والقي بينهما----------------- العداوة------ ويعزي بينهم ان الشيطان كان للانسان عدوا مبينا------------------------------- ربكم اعلم ب------------كم ان يشا يرحمكم يوفقكم فتءمنوا---------------------- او ان يشا يعذبكم يميتكم علي الشرك فيعذبكم قاله ابن حريج وقال الكلبي ان الله يرحمكم فيحفظكم من اهل مكة وان يشا يعذبكم فيسلطهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيل---------ا وكفيلا نسختها اية القتال------------------------------------------------------------ وربك اعلم بمن في السماوات والارض فجعلهم مختلفين في اخلاقهم من امورهم واحوالهم ومالهم كما يختلف بع--------------------------------------------------------------------------------------ض المتقين علي بعض---- قتادة في هذه الاية اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما فقال لعيسي كن فيكون و---اتي سليمان ملكا عظيما لا ينبغي لاحد من بعده واتي داود زبورا كتابا علمه داود فيه دعاء وتحميد وتمجيد وليس فيه حلال ولا حرام ولا فراءض ولا حدود وغفر لمحمد ما تقدم من ذنبه وما تاخر	1859	1481387970607904843	343	501.5	273	946	36.25792694091797	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1023	true	-5775229295574681336	23	78	124	400	1591	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس علما وقدرة فهم في قبضته لا يقدرون علي الخروج عن مشيءته وهو مانعك منهم وحافظك فلا تتهيب وتخاف منهم وامض بما امرت به من تبليغ الرسالة وقال--------------------------------------------------------------------- مقاتل --معناه احاط بالناس ا--ي اهل مكة--- انها ستفتح لك قوله تعالي وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال	1023	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1861	false	-5585215700730817454	166	230	867	1184	1529	300	واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس----------- فهم في قبضته لا يقدرون علي الخروج من مشيءته وهو مانعك منهم وحافظك فلا تهب-----------هم وامض لما امرك به في تبليغ --رسالته قاله اكثر المفسرين قال ابن عباس يعني احاط علمه بهم فلا يخفي عليه منهم شء مقاتل والبراء احاط بالناس يعني اهل مكة اي انها ستفتح لك----------- وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس قال	1861	1481387970607904843	226	360.0	178	352	64.20454406738281	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1027	true	7687057587003041765	187	287	966	1462	1527	300	صلي الله عليه وسلم ماذا تريدون قالوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال ان-------------- لا ننحني يعنون في الصلوات وان لا تكسر اصنامنا بايدينا -تمتعنا بالاصنام سنة فقال لهم----- النبي صلي الله عليه وسلم لا خير في دين لا صلاة فيه ولا ركوع ----ولا سجود واما قولكم علي ان لا تكسروا اصنامكم بايديكم فذلك لكم ونحن نبعث لها من يكسرها واما الاصنام فانا---- غير ممتعكم بها ف----قالوا يا رسول الله فانا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعط- غيرنا فان خف-----------ت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم	1027	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1870	false	5709390681959044684	137	232	701	1171	1502	300	صلي الله عليه وسلم فقا-----------لوا نبايعك علي ان تعطينا ثلاث خصال قال ما هن فقالوا لا ننحني------ في الصلاة ولا ن----كسر اصنام-ا بايدينا وتمتعنا باللات-- سنة فقال لهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا خير في دين -------------لا ركوع فيه ولا سجود واما---------- ان لا تكسروا اصنامكم بايديكم فذلك لكم وا------------------------ما الطاعة للات فاني غير ممتعكم بها فهنا قالوا --لرسول الله فانا نحب ان تسمع العرب انك اعطيتنا ما لم تعطه غيرنا فان كرهت ذلك وخشيت ان تقول العرب اعطيتهم ما لم تعطنا فقل الله امرني بذلك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1870	1481387970607904843	389	640.5	307	545	71.37614440917969	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1028	true	-3678651163546835846	206	293	1044	1487	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفعل رجاء ان يسلموا فانزل الله هذه الايات وقوله تعالي وان كادوا ليستفز----------ونك من الارض ليخرجوك منها ---------وذلك--- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة حسدته اليهود قالوا له------------------------------------ يا محمد انبي انت فقال نعم قالوا له والله لقد علمت ما هذه بارض الانبياء وان ارض الانبياء الشام -كان -بها ابراهيم وعيسي -----فان كنت نبيا------ فات الشام فا-----------------------------------------------ن الله سيمنعك بها من الروم ان كنت رسوله وهي الارض المقد-----------------------سة وارض المحشر ف--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1028	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1871	false	2476391195944188211	111	216	593	1153	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم لا تكلني الي نفسي طرفة عين ------------------------وان كادوا ليستفزونك ليستخفونك من الارض ليخرجوك منها الاية قال الكلبي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة حسدت -اليهود مقامه بالمدينة وكرهوا قربه منهم فاتوا فقالوا يا محمد انبي انت -قال نعم قالوا--- والله لقد علمت ما هذه بارض الانبياء وان ارض الانبياء الشام وكاني بها ابراهيم و الانبياء فان كنت نبيا مثلهم فات الشام وقد علمنا انما يمنعك الخروج اليها مخافتك الروم وان الله سيمنعك بها من الروم ان كنت رسوله وهي الارض المقدسة وان الانبياء لا يكونوا بهذا ال-بلد فعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1871	1481387970607904843	351	567.0	278	591	59.39086151123047	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1029	true	-6166788349686155927	93	143	470	718	1574	300	مجاهد وقتادة هم اهل مكة----- باخراج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة حين شاوروا فيما بينهم ولو فعلوا ما امهل-----وا ولكن الله كفهم عن اخراجه حتي امره بالخروج والقليل ما لبثوا------- بعد خروج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مكة حتي اهلكهم الله يوم بدر غير ان التاويل	1029	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1872	false	447226798501056321	33	79	179	404	1571	300	مجاهد وقتادة هم اهل مكة عمدا باخراج النبي صلي الله عليه وسلم من مكة---------------------- ولو فعلوا ذلك لما توطنوا ولكن الله كفهم عن اخراجه حتي امره ولقل------------ما لبثوا مع ذلك بعد خروج----- النبي صلي الله عليه وسلم من مكة حتي اهلكهم الله يوم بدر وهذا-- التاويل	1872	1481387970607904843	190	311.0	149	266	71.42857360839844	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1030	true	5455901171004600125	251	300	1278	1530	1530	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الغار--- ادخلني----------- مدخل صدق واخرجني--------- مخرج صدق و------------قال الضحاك معناه اخرجني مخرج صدق من مكة امنا من المشركين وادخلني مكة مدخل صدق ظاهرا عليها بالفتح وقال عطية عن ابن عباس ادخلني القبر مدخل صدق عند الموت واخرجني من-----ه مخرج صدق-	1030	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1881	false	-4486418647776430016	0	55	0	282	1522	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الغار رب ادخلني يعني الغار مدخل صدق واخرجني من الغار مخرج صدق الي المدينة وقال الضحاك -----واخرجني مخرج صدق من مكة امنا من المشركين -ادخلني مكة مدخل صدق ظاهرا عليها بالفتح----- عطية عن ابن عباس ادخلني القبر مدخل صدق عند الموت واخرجني من القبر مخرج صدق	1881	1481387970607904843	238	409.5	192	293	81.22866821289062	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1031	true	7039026795006074322	2	29	10	150	1550	300	وقيل المعني -ادخلني حيث ما ادخلتني بالصدق واخرجني منه بالصدق اي لا تجعلني ممن يدخل بوجه ويخرج بوجه اخر فان ذا الوجهين لا يكون امينا عند الله	1031	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1881	false	-4486418647776430016	105	129	542	671	1522	300	وقيل --معناه ادخلني حيث ما ادخلتني بالصدق واخرجني بال----صدق اي ل--تجعلني ممن ادخل بوجه واخرج بوجه---- فان ذا الوجهين لا يكون امينا عند الله	1881	1481387970607904843	121	218.0	98	141	85.81560516357422	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1031	true	7039026795006074322	32	261	167	1352	1550	300	وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا معني الحق هو ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم من الشراءع والاسلام وما جاء به من القران وقال السدي الحق الاسلام والباطل الشرك ومعني زهق بطل واضمحل قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود وابن عباس لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وجد حول الكعبة ثلاثماءة وستين صنما فجعل يطعنها ب-----------مخصرة في يده وي------------------------------------قول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا فكان الصنم ينكب لوجهه وكان اهل مكة يتبعونه ويقولون فيما بينهم ما راينا رجلا اسحر من محمد CHECK قوله تعالي وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين اي شفاء للمسلمين في الدنيا والاخرة يتبركون بقراءته علي انفسهم ويستعينون به علي دفع الاسقام والبلايا وقيل شفا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء للقلوب يزول به الجهل منها كما يشفي المريض قوله تعالي ورحمة ل------------------------لمءمنين اي نعمة من الله تعالي عليهم وكون القران شفاء اي يزيل عمي الجهل وحيرة الشك فهو شفاء من داء الجهل وقال ابن عباس يريد شفاء من كل داء ويءيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله قوله تعالي ولا يزيد الظالمين الا خسارا اي لا يزاد الكفار عند نزول القران الا خسارا لانه لا ينتفع به CHECK قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اي انعمنا عليه بكشف الضر وتبديل البءس بالنعمة اعرض وناي بجانبه اي اعرض عن شكر-------------ه وتباعد عن ذلك بنفسه وقوله تعالي وناي بجانبه اي تعظم وتكبر	1031	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1882	false	7044731894310441167	41	277	211	1425	1552	300	وقل جاء الحق ي--------------------------------عني اتي وزهق الباطل اي ذهب الشيطان وهلكه قاله قتادة وقا------------------------------------ل السدي الحق الاسلام والباطل الشرك وقيل الحق دين الرحمن والباطل الاوثان وقال ابن جريح الحق الجهاد والقتال ان الباطل كان زهوقا ذاهبا يقال زهقت نفسه اذا خرجت وزهق السهم اذا جاوز الفرض فاستمر علي جهته قال ابن مسعود وابن عباس لما افتتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وجد حول البيت- ثلاثماءة وستين صنما صنم كل قوم بحيالهم ومعه مخصرة فجعل ياتي الصنم فيطعن في عينه او في بطنه ثم يقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا بجعل الصنم ينكب لوجهه وجعل اهل مكة يتعجبون ويقولون فيما بينهم ما راينا رجلا اسحر من محمد----------------- وننزل من القران ما هو شفاء ورحمة للمءمنين اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------بيان من الضلالة والجهالة بين للمءمن ما يختلف فيه ويشكل عليه فيشفي به من الشبهة ويهدي به من الحيرة واذا فعل ذلك رحمه الله فهو شفاء للقلوب بزو--ال الجهل عنها كما يشفي المريض -------اذا زالت العلل عنه قتادة اذا سمعه المءمن انتفع به وحفظه ووعاه ولا يزيد الظالمين الا خسارا لانه لا ينتفع به ولا يحفظه ولا يعيه------------- وقال همام سمعت قتادة يقول ما جالس------ هذا القران احد الا قام عنه بزيادة او نقصان ثم قرا هذه الاية وروت ساكنة بنت الجرود قالت سمعت رجاء الغنوي يقول قال --رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا انعمنا علي الانسان ا------------------------------------------------------------------عرض عن ذكرنا وناي بجانبه وتباعدنا----- بنفسه وقال عطاء----------------- تعظم وتكبر	1882	1481387970607904843	515	582.5	406	1648	31.25	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1033	true	3575190418950634708	158	300	784	1487	1487	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك اي لو شءنا لمحونا القران من القلوب والكتب وانسينا ذكره كيلا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علين----------------------------------------ا وكيلا تتوكل عليه في رد شء منه وقوله تعالي الا رحمة من ربك ا--ي لكن لا نشاء ------------ذلك الا رحمة من ربك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين قوله تعالي ان فضله كان عليك كبيرا اي حيث اختارك للنبوة واصطفاك للرسالة وخصك بالوحي والقران وجعلك سيد ولد ادم وختم بك الانبياء واعطاك المقام المحمود وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خرج وهو معصوب الراس من وجع فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس ما هذه الكتب التي تكتبون اك-تاب غير كتاب الله كل من كتب كتابا غير كتاب الله يوشك ان يغضب الله عليه لكتابه ولا يدع ورقا ولا قلبا -الا اخذ منه قالوا يا رسول الله فكيف بالمءمنين والمءمنات-	1033	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1885	false	7130382837404747184	68	174	364	879	1493	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك يعني------------- القران----------------------------------------------- ثم لا تجد لك به علينا وكيلا ناصرا ينصرك ويرده عليك وقال الحسن وكيلا --------ناصرا يمنعك منا اذا اردنا-ك الا رحمة من ربك يعني لكن لا يشاء ربك رحمة من ذلك------------------------------------------------------------ ان فضله كان عليك كبيرا هشام بن عروة عن ابيه عن عبد الله بن عمرو ا--------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خرج وهو معصوب الراس من وجع فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال--- ايها الناس ما هذه الكتب التي يكتبون الكتاب غير كتاب ا------------------------------لله يوشك ان يغضب الل-----ه لكتابه فلا يدع ورقا الا قليلا الا اخذ منه قالوا يا رسول الله فكيف بالمءمنين والمءمنات	1885	1481387970607904843	386	610.0	302	760	50.78947448730469	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1034	true	6204295134463764298	0	94	0	478	1512	300	يومءذ قال من اراد الله به خيرا -بقي في قلبه لا اله الا الله و-----------------عن عبد-الله بن مسعود---- ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون من دينكم الصلاة ولي-صلين اقوام ولا دين لهم وان هذا القران ليصبحن -وما في----كم منه شء فقال رجل كيف يكون ذلك يا ابا عبد-الرحمن وقد ا-تقناه في قلوبنا واثبتناه في مضاجعنا نعلمه ابا-ءنا و------ابناءنا-------- الي يوم القيامة قال يسري به في ليلة فيذهب -ما في المصاحف وما في القلوب و-----------------------قرا عبدال-له ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا -------------------------------------------------------------------------------اليك وعن عبدا-لله قال اكثروا الطواف بالبيت قبل ان يرفع	1034	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1885	false	7130382837404747184	174	300	879	1493	1493	300	يومءذ قال من اراد الله به خيرا ابقي في قلبه لا اله الا الله وروي شداد بن معقل عن عبد الله بن مسعود قال ان اول ما تفقدون من دينكم الامانة واخر ما تفقدون--------- الصلاة والمصلين قوم ---لا دين لهم وان هذا القران تصبحون يوما وما معكم منه شء فقال رجل كيف يكون ذلك يا ابا عبد الرحمن وقد اثبتناه في قلوبنا واثبتناه في مصاحفنا نعلمه ابناءنا ويعلمه ابناءنا ابناءهم الي يوم القيامة قال يسري به في ليلة فيذهب بما في المصاحف -ما في القلوب فتصبح الناس كالبهاءم ثم قرا عبد الله ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك الاية وروي موسي بن عبيدة عن صفوان بن سليم عن ناجية بن عبد الله بن عتبة عن ابيه -عن عبد الله قال اكثروا الطواف بالبيت قبل ان يرفع-	1885	1481387970607904843	438	740.5	348	629	69.63433837890625	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1034	true	6204295134463764298	94	225	478	1138	1512	300	وتبني الناس مكانه واكثروا من تلاوة القران قبل ان يرفع فقيل- هذه المصاحف ترفع فكيف بما في صدور الرجال قال يسري عليه ليلا فتصبحوا منه فقراء وتنسون قول لا اله الا الله وتق-عون في قو----ل الجاهلية واشعارهم------------------------- وعن عبدا-لله بن عمرو قال لا تقوم الساعة حتي يرتفع القران من حيث نزل به له دوي كدوي النحل فيقول الرب عز وجل ما بالك فيقول يا رب منك خرجت واليك اعود اتلي ولا يعمل بي CHECK قوله تعالي قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل هاذا القران لا ياتون بمثله هذا تكذيب للنضر بن الحارث حين قال لو نشاء لقلنا مثل هذا والمعني قل لو اجتمعوا علي ان ي--------------------------------------------------------اتوا بمثله في حسن النظم وجودة اللفظ وجمع المعاني الكثيرة في الالفاظ اليسيرة لا ياتون بمثله قوله تعالي ولو كان بعضهم لبعض ظهيرا	1034	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1886	false	3998588342341637349	0	111	0	556	1522	300	وينسي الناس مكانه واكثروا--- تلاوة القران قبل ان يرفع قالوا هذه المصاحف يرفع فكيف بما في صدور الرجال قال يسري عليه ليلا -يصبحون منه فقراء وينسون قول لا اله الا الله فيتبعون في قول اهل الجاهلية واشعارهم فذلك حين يقع عليهم القول وعن عبد الله بن عمرو قال لا يقوم الساعة حتي ير-فع القران من حيث نزل--- له دوي كدوي النحل فيقول الله تعالي- ما بالك فيقول------ منك خرجت واليك اعود اتلي ولا يعمل في -----------------قل لءن اجتمعت الانس والجن علي ان ياتوا بمثل ه-ذا القران لا ياتون بمثله لا يقدرون-------------------------------------------------------------------- علي ذلك قال السدي لا ياتون بمثله لانه غير مخلوق ولو كان مخلوقا لاتوا بمثله ولو -------------------------------------------------------------------------------------------كان بعضهم لبعض ظهيرا	1886	1481387970607904843	427	698.0	337	748	57.0855598449707	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	0	203	0	1026	1496	300	الحارث وابا ----جهل بن هشام والاسود بن المطلب وربيعة بن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل وابي------------------------------- بن خلف والعاص بن واءل وغيرهم اجتمعوا ----------------------------------بعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصمو---------------ه فبعثوا اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاء------- اليهم النبي صلي الله عليه وسلم سريعا---- يظن -انه بدا لهم في امره شء فجلس الي----------------------------------هم فقالوا يا محمد--------------------------------- والله ما نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعبت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما ----امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك فان كنت انما جءت بهذا الحديث تطلب--- مالا جمعنا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت----- تطلب به الشرف فينا سودناك علينا و-------------------------------ان كان هذا الذي بك تابع م-----------------------------ن الجن بد------------------------------------------لنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبريك------------ منه فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم به لطلب ا----------موالكم ولا الشرف ---------------عليكم ولكن الله تعالي بعثني ------رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم به فهو حظكم من الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر علي ما امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا	1035	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1887	false	-5512332986440705447	41	300	205	1530	1530	300	الح-رث وابا البحتري بن هشام والاسود بن المطلب وزمعة ابن الاسود والوليد بن المغيرة وابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية وامية بن خلف والعاص بن واءل ونبيها ومنبها ابني الحجاج اجتمعوااو من اجتمع منهمبعد غروب الشمس عند ظهر الكعبة فقال بعضهم لبعض ابعثوا الي محمد وكلموه وخاصموه حتي تعذروا فيه فبعث --اليه ان اشراف قومك قد اجتمعوا لك ليكلموك فجاءهم رسول الله------- صلي الله عليه وسلم سريعا وهو يظن بانه بدا لهم في امره بداء وكان عليهم حريصا يحب رشدهم ويعز عليه عنتهم فقالوا يا محمد انا قد بعثنا اليك لنعذر فيك وانا والله لا نعلم رجلا من العرب ادخل علي قومه ما ادخلت علي قومك لقد شتمت الاباء وعنت الدين وسفهت الاحلام وشتمت الالهة وفرقت الجماعة فما بقي امر قبيح الا وقد جءته فيما بيننا وبينك وان كنت انما جءت بهذا الحد-ث تطلب به مالا حظ-نا لك من اموالنا حتي تكون اكثرنا مالا وان كنت انما تطلب--- الشرف فينا سودناك علينا وان كنت تريد ملكا ملكناك علينا وان كان هذا الذي ياتيك به راي قد غلب عليكفكانوا يسمون من الجن من ياتي الانسان بالخير والشر فربما كان ذلكبذلنا اموالنا في طلب الطب لك حتي نبرءك منه او نعذر فيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بي ما تقولون ما جءتكم بما جءتكم اطلب به اموالكم ولا الشرف فيكم ولا الملك عليكم ولكن الله ------بعثني اليكم رسولا وانزل علي كتابا وامرني ان اكون لكم بشيرا ونذيرا فبلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم فان تقبلوا مني ما جءتكم--- فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر ل------امر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم فقالوا يا-	1887	1481387970607904843	926	1586.0	739	1356	68.2890853881836	158	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1035	true	-1272612465019107100	203	300	1026	1496	1496	300	محمد فان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلادا ولا اقل ------------------منا فاسال لنا ربك الذي بعثك الينا ان -----يسير عنا هذه الجبال التي--- ضيقت علينا و-يبسط لنا بلادنا و-يجري لنا فيها انهارا كارض-- الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن ممن يبعث لنا----- قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم عن ما تقول احق هو ام باطل فان صنعت لنا ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا بذلك منزلتك عند الله بانه بعثك رسولا كما تقول فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت انما جءتكم-	1035	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1888	false	3450356945680004973	0	104	0	505	1457	300	محمد وان كنت غير قابل منا ما عرضنا عليك فقد علمت انه ليس من الناس احد اضيق بلادا ولا اقل مالا ولا اشد عيشا منا فس--ل لنا ربك الذي بعثك بما بعثك به فليسير عنا هذه الجبال التي قد ضيقت علينا وليبسط لنا بلادنا وليجر----- فيها انهارا كانهار الشام والعراق وليبعث لنا من مضي من اباءنا وليكن ممن يبعث لنا فيهم قصي بن كلاب فانه كان شيخا صدوقا فنسالهم ع--ما تقول احق هو ام باطل فان صنعت---- ما سالناك وصدقوك صدقناك وعرفنا به-- منزلتك عند الله وانه بعثك رسولا كما تقول فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بهذا بعثت انما جءتكم	1888	1481387970607904843	441	777.0	349	520	84.80769348144531	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1036	true	1810369128453269384	0	119	0	581	1457	300	من عند الله بما بعثني قالوا---------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------ان لم تفعل هذا فاسا--------ل ربك--- يبعث ملكا يصدقك ويعينك-------------------------------------------------- عما نري بك فان-----ك تقوم في الاسواق تتل-مس المعاش----------- فقال-------------- صلي الله عليه وسلم ما انا------------- بالذي يسال الله ه--------------------ذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا قالوا فاسقط السماء كما زعمت علينا كسفا كما زعمت ان الله ما شاء فعل فقال---------- صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله ان شاء فعله بكم فقا---لوا -----------------------------------------------------------------------------------------قد اعذرنا اليك يا محمد اما والله ما نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءل منهم لن نءمن ---حتي تاتي-- بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام النبي صلي الله عليه وسلم فقام معه عبد-الله بن---- امية المخزومي-------------------------------- وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال له يا	1036	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1888	false	3450356945680004973	104	300	505	1457	1457	300	من عند الله بما بعثني به فقد بلغتكم ما ارسلت به فان تقبلوه فهو حظكم في الدنيا والاخرة وان تردوه علي اصبر لامر الله حتي يحكم الله بيني وبينكم قالوا فان لم تفعل هذا فخذ لنفسك فسل ربك ان يبعث ملكا يصدقك وسله فيجعل لك تيجان وكنوزا وقصورا من ذهب وفضة ويغنيك بها عما نر--اك فاذن نراك تقوم ب--الاسواق وتلتمس المعاش كما نلتمسه فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا بفاعل ما انا بالذي يسال رب-ه هذا وما بعثت اليكم بهذا ولكن الله بعثني بشيرا ونذيرا قالوا فاسقط السماء--------- علينا كسفا كما زعمت ان -ربك ان شاء فعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله ان شاء فعل- بكم ذلك قالوا قد بلغنا انه انما يعلمك هذا رجل باليمامة يقال له الرحمن وانا والله لا نءمن بالرحمن ابدا فقد اعذرنا اليك يا محمد اما والله لا نتركك وما بلغت منا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءل منهم لن نءمن لك حتي تاتينا بالله والملاءكة قبيلا فلما قالوا ذلك قام النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه عبد الله بن ابي امية بن المغيرة ابن عبد الله بن عمرو بن محروم وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال له يا-	1888	1481387970607904843	524	823.5	410	969	54.07636642456055	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1036	true	1810369128453269384	119	268	581	1292	1457	300	محمد عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل منهم ثم سالوك امورا لانفسهم ------ليعرفوا بها منزلتك من الله فلم تفعل---- ثم سالوك ان تعجل لهم ما -خوفتهم به من العذاب فلم تفعل فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء----- ثم ترقي فيه وانا انظر حتي تلج بابها او --------تاتي معك بنسخة منشورة--- ونفر من الملاءكة يشهدون--- انك نبي كما تقول وايم الله لم فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك ثم ---------رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي منزله حزينا لما ناله من سفاهة قومه وتباعدهم من الله فقال ابو جهل حين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش ان محمدا قد اتي الي ما ترون من عيب ديننا وشتم اباءنا وتسفيه احلامنا وتتبيب الهتنا -اني اعاهد الله لاجلس- له بحجر غدا- قدر ما اطيق حمله فاذا سجد في صلاته رضخت به راسه------------------------------------------------------------------------------------------------ فانزل الله هذه الاية وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر	1036	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1889	false	-1517535850017263704	0	153	0	738	1523	300	محمد عرض علي-----ك ما عرضوا فلم تقبل منهم ثم سالوك------ لانفسهم امرا فليعرفوا بها منزلتك من الله فلم تفعل ذلك ثم سالوك ان تعجل---- ما تخوف-هم به من العذاب فلم تفعل فوالله لا اومن بك ابدا حتي تتخذ ال-----ي السماء سلما ثم ترقي فيه وانا انظر حتي------------- تاتيها وتاتي---- بنسخة مصورة معك ونفر من الملاءكة يشهدون لك انك---- كما تقول وايم الله لو فعلت ذلك لظننت ا---لا اصدقك ثم انصرف وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- فقال ابو جهل حين قام رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش ان محمد- قد اتي الا ما ترون من عيب ديننا وشتم الهتنا وسف--ه احلامنا و---سب اباءنا فاني اعاهد الله لاجلسن له عند الحجر قدر ما اطيق حمله واذا سجد في صلاته رضخت به راسه وانصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهله حزينا لما فاته من متابعة قومه ولما راي من مباعدتهم فانزل الله تعالي---- وقالوا لن نءمن لك حتي تفجر	1889	1481387970607904843	565	916.0	439	849	66.54888153076172	102	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1037	true	-1630755523882856272	179	299	898	1496	1498	300	او يكون لك بيت-------- من ذهب قال--------- مجاهد كنت ما ادري ما الزخرف حتي رايته في قراءة ابن م------------------------------------------------------------------------------------------------------سعود قوله --تعالي قل-------- سبحان ربي -قرا اهل مكة والشام قال سبحان ربي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي----------------------------------------------- وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا اي ما صرف الناس اذ جاءهم الهدي الا شبهة ادخلوها علي انفسهم يعني قولهم ابعث الله بشرا رسولا وهذه شبهة ضعيفة ويعجب منهم في غير التعجب ومرادهم----------------------------------------------------------------------- هلا بعث الله بشرا رسولا فاجابهم الله بقوله تعالي قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين اي لو كان في الارض ملاءكة يمشون علي اقدامهم مقيمين في الارض كما انتم مقيمون فيها لنزلنا عليهم من السماء ملكا	1037	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1890	false	-8430581993380707253	4	136	21	671	1502	300	او يكون لك بيت من زخرف من ذهب واصله الزينة مجاهد كنت لا ادري ما الزخرف حتي رايته في قراءة ابن مسعود بيت من ذهب او ترقي تصعد في السماء ولن نءمن لرقيك اي من اجل رقيك صعودك حتي تنزل علينا كتابا نقرءه امرنا فيه باتباعك قل يا محمد سبحان ربي وقرا اهل مكة والشام قال سبحان ربي يعني محمد- صلي الله عليه وسلم هل كنت الا بشرا رسولا وليس ما سالتم في طوق البشر ولا قدرة الرسل وما منع الناس ان يءمنوا اذ جاءهم الهدي الا ان قالوا ابعث جهلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منهم ابعث الله بشرا رسولا وان الاولي في محل النصب والثانية في محل الرفع وفي الاية اختصار فتاويلها هلا بعث الله ملكا رسولا فاجابهم ال------له تعالي قل لو كان في الارض ملاءكة يمشون مطمءنين مستوطنين -----------------------------------مقيمين------------------------------ لنزلنا عليهم من السماء ملكا	1890	1481387970607904843	338	515.5	263	846	39.95271682739258	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1038	true	-2911243623237139875	151	233	806	1208	1546	300	علي وجوههم علي هذه الصفات وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكاف- علي وجهه يوم القيامة ----------------------------فقال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه و--------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف- مشاة وصنف- ركبان وصنف------- علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي ارجله-م قادر علي ان يمشيهم علي وجوه-----هم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	1038	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1890	false	-8430581993380707253	168	270	853	1346	1502	300	علي وجوههم شيبان عن قتادة -عن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم ان الذي امشاه علي رجاله قادر---- ان يمشيه علي وجهه في النار وروي حماد بن سلمة عن علي بن يزيد عن اوس بن خالد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة---- ثلاثة اصناف صنفا مشاة وصنفا ركبان وصنفا يمشون علي وجوههم قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم انهم يتقون بوجوههم كل حدب وشوك	1890	1481387970607904843	368	633.0	290	502	73.30677032470703	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	1	105	8	559	1618	300	سعيرا فقال تعالي ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اءنا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون	1039	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1886	false	3998588342341637349	264	300	1327	1522	1522	300	سعيرا -----------ذلك جزاءهم بانهم كفروا باياتنا----------------------------------------------------------- وقالوا ااذا كنا عظاما ورفاتا اانا لمبعوثون خلقا جديدا----------------- اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل لهم اجلا لا ريب فيه---------------------------------------- فابي الظالمون-	1886	1481387970607904843	193	322.0	158	551	35.0272216796875	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	174	300	940	1618	1618	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي تسع دلالات واضحات قال ابن عباس ه--------ي العصا واللسان فانه كان في -------------لسانه عقدة فرفعها الله كما قال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي طه 2728 والبحر واليد والايات الخمس وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقال محمد بن كعب هذه الخمس و----------------------------------------------------------------العصا واللسان وانفجار الماء من الحجر والطمس كما قال ربنا اطمس علي اموالهم يونس وقيل هي الخمس والعصي ويده والسنون ونقص من الثمرات قال محمد بن كعب في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطمس كان ال--------------------رجل منهم---- مع اهله في فراشه واذا قد صارا حجرين وان المراة ا----لقاءمة تخ-بز وقد صارت حجرا وان المراة ف------ي الحما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وانها لحجر وكانت تنقلب-------------------------------------- الفواكه والفلوس وال--------دراهم والدن-------------انير احجارا ورو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي----------------------------------------------------- فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا-	1039	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1892	false	-3487330258997870398	69	290	353	1544	1590	300	ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات ق---------------------ال ابن عباس والضحاك هي العصا واليد البيضاء والعقدة التي كانت بلسانه فحلها وفلق ال-------------------------------------------------------ب-----------------------حر والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقال عكرمة مطر الوراق وقتادة ومجاهد والشعبي وعطاء هي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والعصا واليد--------------------------------------------------------------------------------------------- والسنون ونقص من الثمرات وعن محمد بن كعب القرظي قال سالني عمر بن عبد العزيز عن الايات التسع فقلت الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم ايات مفصلات وعصا موسي ويده والطمس والبحر فقال عمر وانا اعرف ان الطمس احداهن قال محمد بن كعب ان رجل منهم كان مع اهله في فراشه و----قد صار- حجرين وان المراة منهم لقاءمة تختبز وقد صارت حجرا وان المراة منهم لفي الحمام وانها تصير حجرا فقال عمر كيف يكون الفقه الا هكذا ثم دعا بخريطة فيها اشياء مما كانت اصيبت لعبد العزيز بن مروان بمصر حين كان عليها من بقايا ال فرعون فاخرج منها البيضة مشقوقة قطعا وانها لحجر واخرج الجوزة مشقوقة وانها لحجر واخرج اشباه ذلك من الفواكه وانها لحجارة واخرج دراهم و--دنانير وفلوسا وانها لحجارة فعلي هذا القول يكون الايات بمعني الدلالات والمعجزات وقال بعضهم هي بمعني ايات الكتاب روي شعبة عن عمرو بن مرة عن عبد الله بن سلمة عن صفوان بن غسان المرادي ان يهوديا قال لصاحبه تعال حتي نسال هذا النبي فقال الاخر لا تقل نبي لانه لو سمع صارت له اربعة اعين فاتياه فسالاه عن هذه الاية ولقد اتينا	1892	1481387970607904843	381	525.0	307	1390	27.410072326660156	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1040	true	8809228631088711578	6	136	27	702	1541	300	تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله و----------لا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الرب-ا ولا تسحروا ولا تمشوا ب--برء الي سلطان ليقتله ول-----------ا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من- الزحف وعليكم خاصة يا ي--هود ان لا -تعدوا في السبت فقبلوا يد------ه وقالوا نشهد انك نبي قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره لانه صلي الله عليه وسلم كان يقع له العلم من عند الله فكان لا يحتاج في معرفة ذلك الي الرجوع الي اهل الكتاب فكانه تعالي قال فاسال ايها السامع وايها الشاك بني اسراءيل اذ جاءهم موسي بالبينات قال----------------------------------------------------- ابن عباس فا-------سال بني اسراءيل يعني المءمنين من قريظة والنظير قوله تعالي---------------------------------- فقال له فرعون اني لاظنك يام-وسي مسحورا اي اني لاظنك يا موسي قد سحرت فلذلك تدعي النبوة وقيل	1040	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1893	false	-5406980913000545871	0	125	0	641	1502	300	تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تزنوا و-----------لا تاكلوا الربوا ولا تسحروا ولا تمشوا بالبرء الي سلطان ليقتله ولا تسرقوا ولا تقذفوا المحصنة ولا تولوا يوم الزحف وعليكم خاصة في اليهود ان لا يتعدوا في السبت فقبلوا يده ورجله وقالوا نشهد انك نبي قال فما يمنعكم ان تتبعوني قالوا ان داود دعا ان لا يزال في ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك تقتلنا اليهود فسءل بني اسراءيل اذ جا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءهم موسي عليه السلام وهو قراءة العامة وروي حنظلة السدوسي عن شهر بن حوشب عن ابن عباس انه قرا فسال بني اسراءيل اذ جاءهم علي الخبر وقال سال موسي فرعون ان يخلي سبيل بني اسراءيل ويرسلهم معه فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا ا------------------ي قد سحر-----وك قاله الكلبي وقال	1893	1481387970607904843	340	506.5	269	896	37.94643020629883	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1041	true	8681396981302025620	0	96	0	490	1600	300	عقل لك وقيل------------------ بعيدا من الخيرات وقي--------------------------------------------------------------ل سلاخا في القطيفة قال مجاهد دخل موسي علي فرعون----------- وعليه قطيفة--- فالق-----ي عصاه فراي فرعون ثعبان----------------ا ففزع------ واحدث في القطيفة وروي ابو------- سعيد الجوهري قال كنت قاءما علي راس المامون وهو يناظر رجلا وهو ي---قول يا مثبور ثم اقبل الي فقال----------- ما معني--- مثبورا قلت لا ادري فقال حدثني الرشيد قال حدثني المهدي قال كنت جالسا عند امير المءمنين المنصور فسمعته يقول لرجل يا مثبور فقلت ---يا امير المءمنين ما معني يا مثبور ق----ال ميمو---------ن قال ابن عباس في قوله تعالي------ يا فرعون مثبورا ما مثبورا قال ناقص العقل	1041	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1894	false	2280514431059934726	50	172	260	875	1538	300	عقل لك مقاتل مغلوبا ابن كيسان بعيدا عن الخيرات وروي سفيان بن حصين عن الحسن في قوله واني لاظنك يا فرعون مثبورا قال سلاحا في القطيفة قال مجاهد دخل موسي علي فرعون في يوم شات وعليه قطيفة له فالقي موسي عصاه فراي فرعون جانبي البيت بين فقميها ففزع فرعون واحدث في --قطيفته وعن ابراهيم بن سعيد الجوهري قال كنت قاءما علي راس المامون وهو يناظر رجلا فسمعته يقول يا مثبور ثم اقبل علي فقال يا ابراهيم ما معني يا مثبور- قلت لا ادري فقال حدثني الرشيد قال حدثني------------------------- امير المءمنين المنصور فسمعته يقول لرجل يا مثبور فقلت له يا امير المءمنين ما معني مثب---ور قال قال ميمون بن مهران قال ابن عباس في قوله -واني لاظنك يا فرعون مثبورا ----------قال ناقص العقل	1894	1481387970607904843	418	653.0	332	657	63.622528076171875	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1042	true	629021983386633905	32	156	156	808	1550	300	لتقراه علي الناس علي مكث اي علي تثبت وتوقف ليفهموه بالتامل ويعملوا ما فيه بالتفكر وهو معني قوله تعالي ورتل القران ترتيلا المزمل قوله تعالي ونزلناه تنزيلا تاكيدا لانزلناه مرة بعد مرة لعظم شانه CHECK قوله تعالي قل امنوا به او لا تءمنوا اي قل يا محمد لاهل مكة امنوا بالقران او لا تءمنوا وهذا وعيد لهم اي ان امنتم وان لم تءمنوا فالله غني عنكم وعن ايمانكم وايمانكم لا ينفع غيركم وكفركم لا يضر سواكم قوله تعالي ان الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل نزول القران والمراد ب----------------------هم مءمنوا اهل الكتاب اذا يتلي عليهم الق-----ران يخر-------ون للاذقان اي يقعون علي وجوههم سجدا لله والمراد بالاذقان الوجوه كذا--------------------- قال ابن عباس CHECK قوله تعالي ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا	1042	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1895	false	8535125550261268494	178	252	968	1347	1593	300	لتقراه علي الناس علي مكث اي تءدة ومهل في ثلاث وعشرين سنة---------------------------------------------------------------------------------- ونزلناه تنزيلا------------------------------------------------------- قل امنوا به او لا تءمنوا امر وعد وتهديد ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين اوتوا العلم من قبله اي من قبل نزول القران وخروج محمد صلي الله عليه وسلم وهم مءمنو- اهل الكتاب اذا يتلي عليهم يعني القران يخرون يسقطون للاذقا---------ن علي -------------------------الاذقان وهي جمع الذقن وهو مجتمع اللحيين قال ابن عباس اراد الوجوه سجدا ويقولون سبحان ربنا ان كان وعد ربنا لمفعولا	1895	1481387970607904843	246	334.0	195	707	34.79490661621094	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1043	true	-3707116907511913089	102	205	505	1038	1504	300	ايا ما تدعوا قال بعضهم ما في هذا صلة ومعناها التاكيد تقدير----------ه ايا تدعون ومثله عما قليل وخذ- ما هنالك و فبما رحمة من الله ال عمران قوله تعالي ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال ابن عباس نزلت بمكة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع---ه المشركون سبوا القران ومن انزله ومن جاء به ولعبوا وصفقوا و---------------------------------------صفروا ولغطوا كل ذلك ليغلطوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكانوا به يءذونه واذا خافت بالقراءة لم يسمعه اصحابه فانزل الله هذه الاية اي -لا تجهر بقراءتك في الص-------------------------------------لاة فيسمعها المشركون فيءذونك في الصلاة كلها ولا تخافت بها	1043	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1896	false	6891351428668738959	161	256	821	1319	1544	300	ايا ما تدعوا من هذين الاسمين ومن جميع اسماءه فله الاسماء الحسني مجازه ايا تدعوا كقوله عما قليل وجند ما هن----------------------------------------الك ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها قال ابن عباس---------- كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي باصحابه رفع صوته بالقران فاذا سمع ذلك المشركون سبوا القران ومن انزله ومن تلا به كما حكاه القران لا تسمعوا لهذا القران والغوا فيه ربما صفروا-------------- ليغلطوا----- النبي صلي الله عليه وسلم ويخلطوا عليه قراءت--------------------------------ه فانزل الله --تعال-----ي ولا تجهر بصلا-تك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا اي في الصلاة فيسمع-- المشركون فيءذو----------------ك ولا تخافت بها	1896	1481387970607904843	311	426.0	244	625	49.7599983215332	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1044	true	5475677248097912899	87	246	435	1193	1476	300	وكبره تكبيرا اي عظمه عظمة تامة عن ان يكون له شريك او ولي وصفه بان------------------------------------ه اكب----ر من كل شء وانه القادر الذي لا يعجزه شء العالم الذي لا يخفي عليه شء الغني عن كل شء معتقدا لذلك بقلبك عاملا علي امره فيما امرك وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان----------------------------- اذا افصح الولد- من بني عبد المطلب علمه هذه الاية وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الاية وروي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كثير الدين كثير الهم فقال اقرا اخر سورة بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان الاسراء الي اخر السورة ثم قل توكلت علي الذي لا يموت ثلاث مرات وعن ابن عباس انه قال من قرا سورة بني اسراءيل في سفر او حضر ايمانا واحتسابا ضرب الله عليه سورا من حديد من الغرق والحرق والبرق وعن عبدالحميد ----انه قال من قرا اخر بني اسراءيل كتب الله له من الاجر مثل السموات السبع والارضين --	1044	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1898	false	-7901795710038285916	17	130	73	589	1442	300	وكبره تكبيرا و--عظمه------------- ان يكون له شريك او ولي قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قول العبد الله اكبر خير من ---------------------------------------------------------------الدنيا وما فيها وروي سهل بن معاذ عن ابيه قال قال------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اية العز وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا الي اخره وروي سفيان بن وكيع عن سفيان بن عيينة عن عبد الكريم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افصح الغلام من بني عبد المطلب علمه هذه الاية سبع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مرات وروي محمد بن سلمة عن عبد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------الحميد بن واصل قال من قرا اخر بني اسراءيل كتب الله له من الاجر ملء السموات------ والارض لان	1898	1481387970607904843	221	284.5	170	966	22.87784767150879	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1046	true	-1709006616288093297	106	149	534	765	1539	300	قيل هو واد دون فلسطين -----وهو الوادي الذي فيه اصحاب الكهف وقيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرقيم لوح من حجارة وقيل من رصاص كتبوا فيه اسماء ا--هل الكهف وقصتهم ثم وضعوه علي باب الكهف وهو علي هذا التاويل بمعني المرقوم اي المكتوب والرقيم الخط والعلامة والرقيم الكتابة	1046	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1901	false	-5351021120519826603	201	270	1029	1399	1552	300	-------واد بين غطفان وايلة وهو الوادي الذي فيه اصحاب الكهف وقال كعب هي قريتهم وهو علي هذا التاويل من رقمة الوادي وهو موضع الماء منه تقول العرب عليك بالرقمة ودع الضفة والضفتان جانبا الوادي وقال سعيد بن جبير الرقيم لوح من حديد و-قيل من رصاص كتبوا فيه اسماء اصحاب الكهف وقصتهم ثم وضعوه علي باب الكهف وهو علي هذا التاويل بمعني المرقوم اي المكتوب والرق-م الخط والعلامة والرق-م الكتابة	1901	1481387970607904843	204	330.5	165	380	53.68421173095703	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1050	true	-4612926992185969774	78	241	393	1260	1593	300	لان اعينهم مفتحة كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم وهم نيام و----------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية------------ نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال ابن عباس ليس---- لك قد منع الله ذلك عن من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث اناسا فقال اذهبوا وانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عل-------يهم ريحا فاخر---------------------------جتهم من الكهف CHECK قوله تعالي وكذالك بعثناهم ليتساءلوا بينهم اي وكذلك ايقظناهم-- كما انمناهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليتحدثوا ويسالوا بعضهم بعضا قال قاءل منهم -وهو رءيسهم وسمي مكسلمي-ا كم لبثتم في ن---------------------------------------ومكم في الكهف قا-------------------------------------لوا لبثنا -----------------------يوما فلما نظروا الي الشمس وقد بقي منها شء قالوا او بعض يوم توقيا من ا-----------------------------------------------------لكذب فلما نظروا الي --------اظفارهم واشعارهم علموا انهم لبثوا اكثر من -----------يوم ف قالوا ربكم اعلم بما لبثتم قوله تعالي فابعث------------------------------------وا احدكم------------ بورقكم هاذه الي المدينة اي فابعثوا يمليخا والورق الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة	1050	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1920	false	3396954260252732891	17	252	90	1339	1585	300	لان اعينهم مفتحة-كالمستيقظ الذي يريد ان يتكلم-وهم نيام وقيل ان الله تعالي منعهم بالرعب لءلا يراهم احد وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال غزونا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم ق-ال ابن عباس ليس ذلك لك قد منع الله------- من هو خير منك -قال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث -ناسا فقال اذهبوا فانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف بعث الله عز وجل عليهم ريحا فاخرجتهم فلم يستطيعوا الاطلاع عليهم من الرعب--------------------------------------------------- وكذلك بعثناهم اي كما انمناهم في الكهف ومنعنا من الوصول اليهم وحفظنا اجسامهم من البلي علي طول الزمان وثيابهم من العفن علي مر الايام بقدرتنا كذلك بعثناهم من النومة التي تشبه الموت ليتساءلوا بينهم ليتحدثوا ويسال-- بعضهم بعضا قال قاءل منهم يعني رءيسهم----- مكسلمينا كم لبثتم في نومكم وذلك انهم استنكروا من انفسهم طول نومهم ويقال انه راعهم ما فاتهم من الصلاة فقالوا ذلك قالوا لبثنا يوما لانهم دخلوا الكهف غدوة فلما -----راوا الشمس قال----------------وا او بعض يوم توقيا من الكذب وكانت قد بقيت من الشمس بقية ويقال كان بعد زوال الشمس فلما نظروا الي شعورهم واظفارهم تيقن--------وا ان-- لبثهم اكثر من يوم او بعض يوم ف قالوا ربكم اعلم بما لبثتم ويقال ان رءيسهم لما سمع الاختلاف بينهم قال ذلك فابعثوا احدكم يعني تمليخا بورقكم ه-ذه الي المدينة------------------ والورق الفضة مضروبة كانت او غير مضروبة	1920	1481387970607904843	684	1125.5	547	1369	49.963478088378906	110	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1052	true	7572429628447900089	99	185	504	964	1598	300	ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم--------------------------- لنتخذن عليهم مسجدا اي اعلم بلبثهم ورقادهم واحوالهم لان قوم الملك تنازعوا في قدر مكثهم في الكهف وفي عددهم وفي ما يفعلون بعد ذلك CHECK قوله تعالي سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم اي وذلك ان اهل الكتاب الذين سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اهل هذه الصفة يختلفون في عددهم روي ان السيد والعاقب واصحابهما من النصاري واهل نجران كانوا عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكروا-- اصحاب الكهف فقال السيد كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وقال	1052	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1921	false	2866277591097750770	242	297	1336	1645	1663	300	ربهم اعلم بهم قال الذين غلبوا علي امرهم يعني تيدوسيس الملك واصحابه لنتخذن عليهم مسجدا وقيل الذين تغلبوا علي امرهم وه--------م المءمنون وهذا يرجع الي الاول-------------------------------------------------------- سيقولون ثلاثة---------------- وذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------ان السيد والعاقب واصحابهما من --نصاري -اهل نجران كانوا عند----- النبي صلي الله عليه وسلم فجري ذكر اصحاب الكهف فقال السيد كانوا ثلاثة رابعهم كلبهم وكان	1921	1481387970607904843	219	312.5	177	490	44.693878173828125	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1052	true	7572429628447900089	185	293	964	1566	1598	300	العاقب كانوا خمسة سادسهم كلبهم ويقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب اي ظنا------- من غير يقين كانهم يرجمون بالغيب بالقول فهم بالغيبة عنهم وقال ال-------مسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم وقال بعضهم هذه الواو واو الثمانية وذلك ان العرب تقول-- واحد اثنان ثلاثة اربع-----ة ستة سبعة وثمانية لان العدد---- عندهم سبعة كما هو اليوم عندنا عشرة ونظيره قوله تعالي التاءبون العابدون التوبة الي قوله------------------------------------- والناهون عن المنكر التوبة وقوله في صفة اهل الجنة-------------- وفتحت ابوابها الزمر وقوله في ازواج النبي صلي الله عليه وسلم------ وابكارا التحريم قوله تعالي قل ربي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم بعدتهم اي قل ربي اعلم كم كان عددهم وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما يعلمهم الا قليل	1052	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1922	false	-320803486427229431	0	177	0	987	1605	300	العاقب كانوا خمسة سادسهم كلبهم وكان نسطوريا وقال المسلمون كانوا سبعة وثامنهم كلبهم فحقق الله قول المسلمين وصدقهم بعد ما حكي قول النصاري فقال سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب اي قذفا بالظن من غير ي--------------------------------------------قين كقول الشاعر واجعل مني الحق غيبا مرجم--------ا ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم وقال بعضهم هذه الواو واو الثمانية----- ان العرب يقولون واحد اثنان ثلاثة اربعة خمسة ستة سبعة وثمانية لان العقد كان عندهم سبعة كما هو اليوم عندنا عشرة ونظيره قوله تعالي التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر------- وقوله في صفة اهل الجنة حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها------ وقوله ل--ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ثيبات وابكارا وقال بعضهم هذه واو الحكم والتحقيق فكانه حكي اختلافهم فتم الكلام عند قوله ويقولون سبعة ثم حكم ان ثامنهم كلبهم والثامن لا يكون الا بعد السبع فهذا تحقيق قول المسلمين ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل قال قتادة قليل من الناس وقال عطاء يعني بالقليل اهل الكتاب يحيي بن ابي روق عن ابيه عن الضحاك عن ابن عباس في قوله تعالي ما يعلمهم الا قليل	1922	1481387970607904843	432	688.5	348	1059	40.7932014465332	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1053	true	-928948711133037726	149	300	722	1463	1463	300	صلي الله عليه وسلم عن خبر الفتية ---------------------------------------------وعدهم ان يخبرهم غدا ولم يقل ان شاء الله فحبس عنه الوحي حتي شق----------------------------------------- عليه وانزل هذه الاية يامره بالاستثناء بمشيءة الله قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت قال ابن عباس وم--------------------جاهد معناه اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرته فاستثن وقال سعيد بن جبير اذا قلت لشء اني فاعله غدا ونسيت الاستثناء بمشيءة الله ثم تذكرت فقل ان شاء الله وان كان بعد يوم او بعد شهر او سنة وعن ابن عباس معناه اذا حلفت علي شء ونسيت الاستثناء ثم ذكرت فاستثن مكانك وقل ان شاء الله ولو كان الي سنة ما لم تحنث وقال الحسن له ان يستثني في اليمين ما لم يقم من المجلس وقال ابراهيم وعطاء والشعبي لا يصح الاستثناء الا موصولا بالكلام فيكون المعني علي هذا القول واذا ذكرت اذا نسيت شيءا فادع الله حتي يذكرك وقال عكرمة معناه واذكر ربك اذا غضبت قال وهب---------------------------- مكتوب في الانجيل يا ابن ادم-	1053	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1923	false	5818120736514743540	186	270	924	1348	1498	300	صلي الله عليه وسلم حين سءل عن المساءل الثلاثة اصحاب الكهف والروح وذي القرنين فوعدهم ان يخبرهم---- ولم ي-ستثن عبد الله بن سعيد المقري عن ابيه عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يتم ايمان العبد حتي يستثني في كل كلامه--------- واذكر ربك اذا نسيت قال ابن عباس ومجاهد وابو العالية والحسن معناه اذا نسيت الاستثناء ثم ذكرت- فاستثن و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عكرمة معناه واذكر ربك اذا غضبت حدثنا عبد الصمد بن حسان عن وهيب قال مكتوب في الانجيل ---ابن ادم	1923	1481387970607904843	199	259.0	157	876	22.716894149780273	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1056	true	6151522205268307356	219	249	1106	1250	1528	300	صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان ادني اهل الجنة حلية عدلت حليته بحلية اهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الل-------ه به في الاخرة افضل من حلية اهل الدنيا	1056	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2579	false	550879331977849485	15	44	64	206	1498	300	صلي الله عليه وسلم-------- لو ان ادني اهل الجنة حلية عدلت حليته بحلية اهل الدنيا جميع-ا لكان ما يحليه الله سبحانه به في الاخرة افضل من حلية اهل الدنيا	2579	1481387970607904843	135	248.5	107	151	89.40397644042969	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1061	true	2008956349487185241	33	172	165	866	1531	300	صلي الله عليه وسلم اخذ غصنا فحركه حتي سقط ورقه فقال ان المسلم اذا قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تحاتت خطاياه كما تحات هذا خذهن اليك يا ابا الدرداء قبل ان يحال بينك وبينهن فانهن من كنوز ال--------------جنة وهن الباقيات الصالحات وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا حسبكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فانهن المقدمات وهن المنجيات وهن المعقبات وهن الباقيات الصالحات وقال عثمان بن عفان----- وابن عمر وسعيد بن ال------------------مسيب هن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ----------------------وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله---------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم استكثروا من الباقيات الصالحات قيل ما هي يا رسول الله	1061	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1935	false	-3436435088402263024	1	117	6	575	1485	300	صلي الله عليه وسلم اخذ غصنا فحركه حتي سقط ورقه وقال ان المسلم اذا قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تحاتت عنه الذنوب--------- خذهن اليك--- ابا الدرداء قبل ان يحال بينك وبينهن ف--هن من كنوز الجنة وصفايا الكلام وهن الباقيات الصالح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات وقال عثمان رضي الله عنه وابن عمر وسعيد بن المسيب وعطاء بن ابي رباح هي سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يدل عليه ما روي القاسم بن عبد الله العمري ومحمد بن عجلان عن عبد الجليل بن حميد عن خالد ابن عمران ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج علي قومه فقال خذوا جنتكم قالوا----- يا رسول الله	1935	1481387970607904843	381	647.0	298	806	47.270469665527344	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1063	true	3992358616183162587	127	204	652	1049	1552	300	قال مجاهد فمن ذرية ابليس -------ولهان وهو صاحب الطهارة والص----------------------------لاة وزلينو----ر صاحب راية ابليس ل-------كل سوق ودثير صاح----------------------ب المصاءب يامر بضرب الوجه -----------والدعاء بالويل والثبور وغير ذلك والاعور وهو صاحب ابواب الزيادة ومنيوط وهو صاحب الاخبار ياتي بها فيلقيها في افواه الناس فلا يوجد- لها اصل- وداسم -هو الذي اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله --------ضره في المتاع- ما لم يرفع --ولم يوضع في موضعه واذا اكل ولم يذكر اسم الل-----ه اكل معه	1063	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1938	false	4662671005764528055	128	220	629	1109	1502	300	قال مجاهد فمن ذرية ابليس لافيس وولهان وهو صاحب الطهارة والصلاة والهفان ومرة وبه يكني ابليس وزيلنون وهو صاحب الاسواق يضع رايته بكل سوق من السماء والارض والدثر وهو صاحب المصاءب يامر بضرب الوجه وشق الجيوب والدعاء بالويل والحرب ----------والاعور وهو صاحب ابواب الزنا-- ومبسوط وهو صاحب الاخبار ياتي بها فيلقيها في افواه الناس فلا يجدون لها اصلا وداسم وهو الذي اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله عز وجل بصره من المقابح ما لم يرفع او لم يحسن--- موضعه فاذا اكل ولم يذكر اسم الله عليه اكل معه	1938	1481387970607904843	339	545.5	269	495	68.48484802246094	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1063	true	3992358616183162587	215	259	1103	1313	1552	300	ابن زيد ان ابليس ابو الجن كما ان اد------------م ابو الانس قال الله تعالي لابليس اني لا اخلق لادم ذرية الا جعلت لك مثلها------------------------------------------------------------------------------------------- فليس من ولد ادم احد الا ب--شيطان--- قرن به CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم	1063	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1939	false	-8646681265013666	3	91	15	447	1621	300	ابن زيد ابل---يس ابو الجن كما ان ادم عليه السلام ابو الانس قال الله تعالي لابليس اني لا اخلق لادم ذرية الا ذرات لك مثلها كلما ولد لادم قال قتادة انهم يتوالدون كما يتوالد بنو ادم وما ولد لادم ذرية الا ولد له مثله فليس من ولد ادم احد الا له شيطان قد قرن به بءس للظالمين بدلا اي بءس البدل لابليس وذريته من الله قال قتادة بءس ما استبدلوا بعبادة ربهم طاعة ابليس وذريته سورة الكهف الايات 51 الي ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم	1939	1481387970607904843	189	321.0	148	435	43.44827651977539	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1067	true	-1988130143437668029	61	170	329	861	1483	300	لانهم-----------ا تزودا فصار---------------------- كما يقال نسي القوم زادهم-------------------------------- وانما نسيه احدهم قوله تعالي--------------------------------- فاتخذ------ سبيله في البحر سربا اي جعل الحوت يضرب بذنبه في البحر فلا يضرب شيءا وهو ذاهب الا يبس موضعه كهياة السرب قال قتادة جعل لا يسلك فيه طريقا الا صار الماء جامدا وقال الربيع انجاب الماء علي مسلك الحوت في الماء فصار كوة لم يلتم والسرب في اللغة المحفور في الارض وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وس--------لم انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار- كوة لم يلت-م فدخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا--- بالخضر وق------------ال ابن عباس جعل ال-----------------------------------------حوت لا يمس شيءا من الماء الا يبس حتي صار صخرة	1067	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1944	false	-6329658327664334953	20	123	113	623	1496	300	لانهما كانا جميعا تزودا لسفرهما فجاز اضافته اليهما كما يقال خرج القوم الي موضع كذا وحملوا معهم من الزاد كذا وانما حمله احدهم لكنه لما كان ذلك من امرهم ورايهم اضيف اليهم فاتخذ الحوت سبيله في البحر سربا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي مسلكا ومذهبا يسرب ويذهب فيه واختلفوا في كيفية ذلك فروي------------------- ابي بن كعب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال انجاب الماء عن مسلك الحوت فصارت كوة لم تلتءم فدخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا هو بالخضر عليه السلام وقال ابن عباس راي اثر جناحه في الطين حين وقع في الماء وجعل الحوت لا يمس شيءا الا ---------يبس حتي صار صخرة	1944	1481387970607904843	256	355.5	196	702	36.46723556518555	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1070	true	7797375299383590388	241	299	1182	1480	1486	300	يضيفوهما قال صلي الله عليه وسلم وكانوا اهل قرية لءاما وقوله تعالي----------------------------------------------------------------- فوجدا --------فيها----- جدارا يريد ان ينقض فاقامه اي جدارا ماءلا مشرفا علي الانهدام يكاد يسقط بسرعة قال وهب كان جدارا طوله في السماء ماءة ذراع واما قوله يريد ان ينقض هذا من مجاز --كلام العرب لان الجدار لا ارادة له وانما معناه قرب ودنا------- وقو----له تعالي	1070	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1949	false	4881921026799788226	0	58	0	283	1530	300	يضيفوهما قال --------------------كانوا اهل قرية لءاما وقال قتادة في هذه الاية شر القري التي لا تضيف الضيف ولا تعرف لابن السبيل حقه فوجدا فيها اي في القرية جدارا ----------------------------------------------------------------------قال وهب كان جدارا طوله في السماء ماءة ذراع---------- يريد ان ينقض هذا من مجاز الكلام------ لان الجدار لا ارادة له وانما معناه قرب ودنا من ذلك كقول الله تعالي	1949	1481387970607904843	183	262.5	146	389	47.043701171875	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1071	true	6574012252232188371	33	54	171	273	1593	300	قال كانوا اهل قرية لءاما وقال قتادة في هذه الاية شر القري التي لا تضيف الضيف ولا تعرف لابن السبيل حقه	1071	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1949	false	4881921026799788226	1	22	9	111	1530	300	قال كانوا اهل قرية لءاما وقال قتادة في هذه الاية شر القري التي لا تضيف الضيف ولا تعرف لابن السبيل حقه	1949	1481387970607904843	102	204.0	81	102	100.0	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1072	true	-8501210699064517164	58	131	286	651	1538	300	كان ذهبا وفضة قوله تعالي وكان ابوهما صالحا اي كان ذا امانة كان يقال له كاشح وقيل انه من الانبياء قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا قال جعفر بن محمد كان بينهما وبين الاب الصالح------ سبعة اباء وعن م-----------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن المنكدر قال ان الله تعالي- ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده واهل دويرته واهل دويرات حوله واسرته التي هو فيها--------------- فما يزالون في حفظ الله	1072	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1952	false	-8848498842961273465	41	117	187	568	1437	300	كان ذهبا وفضة و-----------كان ابوهما صالحا واسم----------------------ه كاشح وكان---- من الاتقياء ذكر انهما حف-------------------ظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاح و-----------------كان بينهما وبين الاب الذي حفظا به سبعة اباء وكان سياحا واخبرنا عبد الله بن حامد بن محمد عن بشر بن موسي عن الحميدي عن سفيان عن محمد ابن سوقة عن محمد بن المنكدر قال ان الله عز وجل ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده وعش----ي------------------------رته التي هو فيها والدويرات حوله فما يزالون في حفظ الله	1952	1481387970607904843	227	340.5	180	482	47.095436096191406	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1072	true	-8501210699064517164	238	297	1188	1524	1538	300	ويسالونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا يعني يسالك اليهود يا----------------------------------------------------------------------------------------- محمد عن خبر ذي القرنين قل ساتلوا ساقرا عليكم خبره قال----- مجاهد مل------ك الارض اربعة مءمنان وكافران ف----المءمنان -سليمان وذو القرنين و----الكافران النمرود وبخت-نصر واختلفوا في---- تسميته بذي القرنين فقال بعضهم ----------انه ملك فارس والروم------ وقيل ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه دعا قومه الي التوحيد فضربوه علي قرنه --------------------------------------------الايسر وقيل	1072	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1954	false	5507617445551996479	8	122	35	649	1567	300	ويسءلونك عن ذي القرنين قل ساتلوا عليكم منه ذكرا اختلفوا في نبوته فقال بعضهم كان نبيا وقال الاخرون كان ملكا عادلا صالحا اخبرنا ابو منصور الحمشادي ابو عبد الله محمد بن يوسف عن وكيع عن العلاء بن عبد الكريم----- قال سمعت مجاهدا يقول ملك الارض اربعة مءمنان وكافران فاما المءمنان فسليمان وذو القرنين واما الكافران ف-نمرود وبخت نصر واختلفوا في سبب تسميته بذي القرنين فقال بعضهم سمي بذلك لانه ملك ------الروم وفارس وقيل لانه كان في راسه شبه القرنين وقيل لانه راي في منامه كانه اخذ بقرني الشمس فكان تاويل رءياه انه طاف الشرق والغرب وقيل لانه دعا قومه الي التوحيد فضربوه علي قرنه الايمن ثم دعاهم الي التوحيد فضربوه علي قرنه الايسر وقيل	1954	1481387970607904843	265	406.0	217	626	42.33226776123047	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	7	218	46	1069	1499	300	قال اما من ظلم اي من اسرف فسوف نعذبه اي نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه في الاخرة بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار انكي من القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي وجد قوما كذلك الذين كانوا عند مغرب الشمس وقيل معناه كما بلغ مغرب الشمس وكذلك بلغ مطلعها ثم استانف وقال وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين	1074	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1953	false	5195554771093477171	168	226	795	1063	1430	300	قال اما من ظلم----------- فسوف نعذب----------------------------------ه ثم يرد الي رب------------------------ه فيعذبه عذابا نكرا--------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا ---------------------------------------------------يسرا ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ ---------------------------------------مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وقد احطنا بما لديه خبرا------------------------- ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين	1953	1481387970607904843	250	407.0	195	1023	24.43792724609375	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	0	135	0	664	1499	300	فتعلمهم الهدي وتبصرهم الرشاد CHECK قوله تعالي قال اما من ظلم اي من اسرف فسوف نعذبه اي نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه في الاخرة بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار انكي من القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحسني جزاء قوله---------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي------- ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	1074	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1956	false	506174725315426741	71	188	348	955	1540	300	فتعلمهم------ وتبصرهم الرشاد ق-----------------ال اما من ظلم اي كفر---- فسوف نعذبه--- نقتل-------------------------ه ثم يرد الي ربه في الاخرة-------------- فيعذبه عذابا نكرا منكرا--------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني ق--------------------------------------------------------------------را اهل الكوفة جزاء نصبا منونا علي معني ------------فله الحسني جزاء نصب عل----------------------------ي المصدر وقرا الباقون بالرفع علي الاضافة ولها وجهان احدهما ان يكون المراد بالحسني الاعمال الصالحة والوجه الثاني ان يكون معني الحسني الجنة فاضيف الجزاء اليهما كما قال ولدار الاخرة والدار هي الاخرة وذلك دين القيمة وسنقول له من امرنا يسرا اي نلين له القول ونهون له الامر وقال مجاهد يسرا اي معروفا ثم اتبع سببا اي سلك طريقا ومنازل------------------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا	1956	1481387970607904843	321	438.0	250	848	37.85377502441406	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	197	296	969	1482	1499	300	ثم استانف وقال وقد احطنا بما لديه---------------------------------------- خبرا اي علما CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين اي ثم اتبع سببا ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار الارض وقيل اتبع سببا حتي اذا بلغ طريقا من المشرق نحو الروم وحتي اذا بلغ بين الجبلين الذين جعلوا الردم بينهما وهما السدان قرا ابن كثير وابو عمرو السدين بفتح السين وقرا الباقون بضمها و-----------هما لغت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان وجد من دونهما الجبلين قوما لا يكادون يفقهون قولا اي لا يكادون يفقهون قول غيرهم ولا يعرفون لغة غيرهم قرا حمزة والكساءي وخلف يفقهون بضم الياء وكسر القاف ---ومعن---اه لا ------------يكادون يفقهون	1074	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1957	false	-1506717357292031751	178	280	942	1480	1585	300	ثم استانف وقال وقد احطنا بما لديه يعني عنده ومعه من الملك والجيوش والالات خبرا--- -----------------علما ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين بفتح السين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كثير وابو عمرو وعاصم البا-----------------قون بالضم قال الكساءي هما لغتان وهما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما حاجزا بين ياجوج وماجوج ومن وراءهم قال عكرمة ما كان صنعة بني ادم فهو سدبفتح السينوما كان من صنع الله عز وجل فهو السد بالضم قال ابن عباس السدان ارمينية واذربيجان وجد من دونهما-------- قوما لا يكادون يفقهون قولا قرا الاعمش ويحيي بن وثاب و-----------------------------حمزة والكساءي يفق-----هون بضم الياء وكسر القاف علي معني يفهمون غيرهم وقرا الباقون يفقهون	1957	1481387970607904843	212	294.5	167	777	27.284427642822266	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1075	true	3063934318529369219	37	162	189	814	1528	300	ياجوج وماجوج وهما قبيلتان من اولاد يافث بن نوح-------------- مفسدون في ال---------------------------------------ارض اي يفسدون اموال الناس لانهم كانوا اهل بغي وظلم قال الكلبي كانوا يخرجون الي ارض هءلاء الذين شكوهم الي ذي القرنين ايام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ول-----ا يابسا الا احتملوه وعن عبدا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج -قال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف ل----ا يموت احد-----هم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح قلنا يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منه-------------------------------------------------------م طول الرجل منهم ماءة وعشرون------ ذراع---------ا وصنف طوله وعرض------ه سواء عشرون وماءة ذراع ايضا وهم الذين لا يقوم لهم جبل ول---ا يمرون بفيل ولا جمل ولا وحش ولا خنزير الا اكلوه لهم	1075	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1958	false	-5045169595236728226	108	294	532	1464	1500	300	ياجوج وماجوج وهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام وقوله تعالي مفسدون في الارض قال سعيد بن عبد العزيز فسادهم في الارض ا-----------------------نهم كانوا ياكلون الناس قال الكلبي كانوا يخرجون الي ارضهم------------------------------- ايام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا شيءا يابسا الا احتملوه فادخلوه ارضهم وقد لقوا منهم اذي شديدا وقتلا وقيل معناه انهم سيفسدون في الارض عند خروجهم اخبرنا عبد الله بن حامد الوزان عن عبد الله بن المبارك عن ابراهيم بن عبد الله النسوي محمد بن المصفي يحيي بن سعيد عن محمد بن اسحاق عن الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ياجوج وماجوج فقال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعماءة الف امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل السلاح ق-يل يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال الارز قيل يا رسول الله وما الارز قال شجرة بالشام طول الشجر -----------عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم -عرضه وطوله سواء عشرون وماءة ذراع وصنف منهم يفرش اذنه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل --------ولا وحش ولا خنزير الا اكلوه ومن	1958	1481387970607904843	457	694.5	357	1007	45.38232421875	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1075	true	3063934318529369219	197	286	1012	1462	1528	300	قال وهب ------------------------يشربون ماء البحر وياكلون دوابها وياك--لون الخشب والشجر ومن ظفروا به من الناس اكلوه وقال كعب هم زيادة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم فامتزجت نطفته في التراب فخلق الله من ذلك ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام وقال ابن عباس هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء وقيل ان الترك منهم الا ان اولءك اشد فسادا من الترك فتباعدوا عن الناس كما ينعزل اللصوص وياجوج وماجوج اسمان اعجميان لا ينصرفان لانهما معرفة------------------------------------------------------------ قوله تعالي فهل نجعل لك خرجا علي	1075	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1964	false	3255043886419380655	244	281	1288	1479	1580	300	قال وهب انهم كانوا ياتون البحر فيشربون ماءها---- وياكلون دوابها ثم ياكلون الخشب والشجر ومن ظفروا به من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس ولا يقدرون ان ياتوا مكة ولا المدينة ولا بيت المقدس في قوله تعالي فهل نجعل لك خرجا قرا	1964	1481387970607904843	97	-37.5	77	536	18.097015380859375	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1076	true	-5723319971955916481	3	145	10	758	1521	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم---- حاجزا وسدا والردم هو السد وردمت الباب اي سددته والخرج والخراج واحد CHECK قوله تعالي قال ما مكني فيه ربي خير اي قال لهم ذو القرنين ما مكني الله من الاتساع في الدنيا------------------------------------------------ خير من خراجكم الذي تبذلونه لي يريد ما اعطاني الله وملكني افضل من عطيتكم قوله تعالي فاعينوني بقوة اي الرجال والالات اجعل بينكم وبينهم ردما الردم اشد الحجاب وهو اكبر من السد CHECK قوله تعالي ات--------------------------------------------------------وني زبر الحديد وال----------------------------زبرة القطعة العظيمة فاتوه بها فبناه حتي اذا ساوي بين الصدفين اي حتي اذا ملا ما بين الجبلين وسماهما صدفين لانهما يتصادفان اي يتقابلان فلما وضع بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما الحديد وجعل بين كل قطعتي حديد حطبا حتي ملا ما بين الجبلين فامر بالنار فارسلت فيه -و قال للحدادين انفخوا بالمنافيخ حتي اذا جعله نارا حتي اذا صار الحديد كالنار قال اتوني اي اعطوني قطرا افرغ ع----ليه قطرا وهو	1076	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1965	false	9135500569253167663	5	142	25	750	1559	300	علي ان تجعل بيننا وبينهم سدا حاجزا فلا يصلون الينا ق-----------------------------------------------------------------------------------------ال لهم ذو القرنين ما مكني عل----ي الادغام وقرا اهل مكة ما مكنني بنونين بالاظهار فيه ربي وقواني عليه خير ولكن ---------------------------------------------------------------------------اعينوني بقوة------------------ اجعل بينكم وبينهم ردما حاجزا كالحاءط والسد قالوا وما تلك القوة قال فعلة وصناع يحسنون البناء والعمل والالة قالوا وما تلك الالة قال اتوني زبر الحديد يعني اعطوني قطع الحديد واحدتها زبر---------------ة فاتوه بها فبناه حتي اذا ساوي بين الصدفين وروي مسلم بن خالد عن سعيد بن ابي صالح قال بلغنا انه------------------------- وضع الحطب بين الجبلين ثم نسج عليه الحديد ثم نسج الحطب علي الحديد فلم يزل يجعل الحطب علي الحديد والحديد علي الحطب حتي اذا ساوي بين الصدفين وهما الجبلانبضم الصاد والدال وفتحهماو---------------------------امر بالنار فارسلت فيه ثم قال--------- انفخوا ثم جعل يفرغ القطر عليه فذلك قوله تعالي ات-------------------وني--------------- افرغ اصب عليه قطرا وهو	1965	1481387970607904843	249	216.5	191	1021	24.387855529785156	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1078	true	484738994725807893	87	245	478	1315	1586	300	صلي الله عليه وسلم---- جنات الفردوس اربع جنتان من فضة ا-نيتهما وما فيهما من فضة وجنتان من ذهب ا-نيتهما وما فيهما من ذهب وقيل-------------------------------------------------------------- خلق الله---- الفردوس بيده---- يفتحها--- كل يوم خمس مرات فيقول ازدادي حسنا وطيبا لاولياءي وقال قتادة الفردوس ربوة الجنة-------- وافضلها وارفعها وقال ابو اسامة الفردوس سرة الجنة وقال كعب ليس في الجن-ة جنة ارفع من---- الفردوس -فيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها لا يبغون عنها حولا اي مقيمين فيها لا يطلبون عنها تحويلا قال صلي الله عليه وسلم ان الفردوس ارفع موضع في الجنة واحسنه CHECK قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الاية وذلك انه لما نزل قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من العلم الا قليلا الاسراء وقالت اليهود والنصاري اوتينا علما كثيرا اوتينا التوراة فيها علم كل شء فانزل الله هذه الاية اي لو كان البحر مدادا لعلم-- ربي وحكمته فيكتب من البحر كما يكتب من المداد لنفد البحر وتكسرت الاقلام قبل ان تنفد كلمات ربي	1078	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1968	false	9088609331307710098	19	252	83	1318	1552	300	صلي الله عليه وسلم قال جنات الفردوس اربع جنتان من ذهب ابنيتهما وما فيهما------- وجنتان من فضة ابنيتهما وما فيهما وما بين القوم وبين ان ينظروا الي ربهم الا رداء الكبرياء علي وجهه وقال شهر خلق الله جنة الفردوس بيده فهو يفتحها في كل يوم خميس---- فيقول ازدادي حسنا وطيبا لاولياءي وقال قتادة الفردوس ربوة الجنة واوسطها وافضلها وارفعها وقال ابو امامة الفردوس سرة الجنة وقال كعب ليس في الجنان جنة اعلي من جنة الفردوس وفيها الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر وقال مجاهد هو البستان بالرومية وقال كعب هو البستان فيه الاعناب وقال الضحاك هي الجنة الملتفة الاشجار وقيل هي الروضة المستحسنة وقيل هي الاودية التي تنبت ضروبا من النبات وجمعها فراديس وقال امية كانت منازلهم اذ ذاك ظاهرة فيها الفراديس والفومان والبصل خالدين فيها لا يبغون عنها حولا اي--------------- يطلبون عنها تحو-------------------------------------------------------------------------------لا الي غيرها وهو مصدر مثل الصعر والعوج قال مخلد بن الحسين سمعت بعض اصحاب انس قال يقول اولهم دخولا انما ادخلني الله اولهم لانه ليس احد افضل مني ويقول اخرهم دخولا انما اخرني الله لانه ليس احد اعطاه مثل الذي اعطاني قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي الاية قال ابن عباس قالت اليهود يا محمد تزعم انا قد اوتينا الحكمة وفي كتابك ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا ثم يقول وما اوتيتم من العلم الا قليلا فكيف يكون هذا---------------------------------------------------------------- فانزل الل----ه تعالي قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي----------------------------------------- لنفد البحر اي ماءه------- قبل ان تنفد كلمات ربي	1968	1481387970607904843	528	632.5	420	1456	36.263736724853516	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1080	true	6016763664604936983	0	85	0	410	1515	300	لخلقه هاد لعباده يده فوق ايديهم عالم ببريته صادق في وعده CHECK قوله تعالي ذكر--------------- رحمت ربك عبده زكريا ---------------اي بهذا اذكر رحمة ربك ع-لي زكريا او ما يتلي عليكم ذكر رحمة ربك وعبده منصوب------ بالرحمة قوله تعالي---- اذ نادي ربه------------------------------- نداء خفيا اي اذ دعا ربه سرا-------- في جوف الليل مخلصا---- لم يطلع عليه---- الا الله -------قال رب اني وهن---- العظم مني اي ضعف مني قال قتادة شكا ذهاب اضراسه والوهن في اللغة نقصان القوة واشتعل الراس شيب-----ا يقول شخت وضعفت ومن الموت قربت	1080	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1972	false	5312744747420302978	62	153	282	717	1489	300	لخلقه هاد لعباده يده فوق ايديهم عالم ببريته صادق في وعده ذكر رفع ب كهيعص وان شءت قلت هذا ذكر رحمت ربك عبده زكريا وفيه تقديم وتاخير معناه ذكر----- ربك عبده زكريا برحمته وزكريا في موضع نصب وقرا بعضهم عبده زكريا بالرفع علي ان الفعل له اذ نادي دعا ربه في محرابه حيث يقرب القربان نداء خفيا دعاء--------- سرا من قومه في جوف الليل مخلصا فيه لم يطلع عليه احد الا الله عز وجل قال رب اني وهن ضعف العظم مني----------------------------------------------------------------- واشتعل الراس شيبا شمطا يقول شخت وضعفت ومن الموت قربت	1972	1481387970607904843	244	316.5	188	514	47.47081756591797	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1081	true	-8449976609126208453	114	252	596	1270	1503	300	قوله تعالي يا-زكريا انا نبشرك بغلام اسمه يحيي معناه ان الله استجاب ---له فاوحي اليه يا-زكريا انا نبشرك اي نفرحك بغلام-------- اسمه يحيي لان الله احيا به الايمان والحكمة قوله تعالي لم نجعل له من قبل سميا قال -------الكلبي وقتادة معناه لم نسم احدا قبله يحيي قال ا---------------------------------بن جبير وعطاء لم نجعل له شبيها ولا-------------------------------------- ----------------------------------------------------------------------مثلا لانه لم يعص ولا يهم بمعصية و----قيل---------------------------------------------------------------------------------- لم تلد العواقر مثله وانما قال من -------------------قبل لانه تعالي ا--راد ان يخلق بعده------ افضل منه وهو محمد صلي الله عليه وسل--م وقيل ان الله تعالي لم يرد بهذا القول جم-ع الفضاءل كلها ليحيي وا----نما اراد في بعضها لان الخليل والكلي------------م كانا قبله وكانا افضل منه CHECK قوله تعالي قال رب اني يكون لي غلام اي قال زكريا لجبريل يا سيدي من اين يكون لي ولد وكانت امراتي عاقرا من الولد----------------------------------------------------------------- وقد بلغت من الكبر	1081	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1973	false	-5416167505907486678	117	300	568	1432	1432	300	قوله------ يا زكريا انا نبشرك فيه اضمار واختصار يعني ف------استجاب دعاءه ف----قال-- يا زكريا انا نبشر---------ك بغلام ولد ذكر اسمه ي--------------------------------------------حيي لم نجعل له من قبل سميا قال قتادة والكلبي لم ي-------------سم احد ق-بله يحيي وهي رواية عكرمة عن ابن عباس وقال سعيد بن جبير وعطاء لم نجعل له شبيها ومثله دليله قوله تعالي هل تعلم له سميا اي مثلا وعدلا وهي رواية مجاهد عن ابن عباس وتاويل هذا القول انه لم يكن له مثل- لانه لم-------- يهم بمعصيته قط وقيل لم يكن له مثل في امر النساء لانه كان سيدا وحصورا وقال علي بن ابي طالب عن ابن عباس لم تلد العواقر مثله ولدا وقيل ان الله تعالي اشترط القبل لانه جل ذكره اراد ان يخلق بعده من هو افضل منه وهو محمد ---------عليه السلام وقيل ان الله تعالي لم يرد بهذا القول جميع الفضاءل كلها ليحيي وقيل انما اراد في بعضها لان الخليل والكم عليهما السلام كانا قبله وكانا افضل منه -----------------قال رب اني يكون لي غلام -----------------------------------------------وكانت امراتي عاقرا اي وامراتي عاقر كقوله كيف نكلم من كان في المهد صبيا اي من هو في المهد صبي وقد بلغت من الكبر-	1973	1481387970607904843	436	609.0	342	1032	42.24806213378906	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1084	true	6837941996440779964	23	166	118	822	1485	300	علي استماع كلامه قال ابن عباس فلما رات مريم جبريل تقصد نحوها نادته من بعيد قالت اني اعوذ بالرحمان منك ان كنت تقيا اي ان كنت تقيا مخلصا مطيعا فستنتهي لتعوذي بالله منك----------------- وقيل -ان تقيا كان رجلا من امثل الناس في ذلك الزمان فقالت ان كنت في الصلاح مثل التقي ف-اني اعوذ بالرحمن منك قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا اي جبريل عليه السلام خص بالاضافة الي الله تعالي تشريفا له وسمي روحا لان الناس يحيون بما جاء في اديانهم كما يحيون بارواح ابدانهم CHECK قوله تعالي قا-----------------------------------------------------------ل انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا اي----- لاهب لك بامر الله---------------- ولد-----------ا صالحا طاهرا من الذنوب ومن قرا ليهب لك غلاما زكيا فالمعني ليهب الله لك CHECK قوله تعالي قالت اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ولم يقربني زوج ولم اك بغيا اي ولم اكن فاجرة	1084	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1977	false	-6509898820658265552	13	109	64	520	1473	300	علي استماع كلامه------------- فلم--------------------------ا را-ته م---ريم قالت اني اعوذ بالرحمن -منك ان كنت ت---------------قيا مءمنا مطيعا قال علي بن ابي طالب علمت ان التقي ذو نهية وقيل كان تقي----- رجل- من اعدل الناس في ذلك الزمان فقالت ان كنت في الصلاح مثل التقي ف اني اعوذ بالرحمن منك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف يكون رجل اجنبي وامراة اجنبية في حجاب واحد قال لها جبرءيل انما انا رسول ربك لاهب لك----------- اي يقول لاهب لك وقرا ابو عمرو ليهب بالياء ولدا غلاما زكيا صالحا تقيا قالت مريم -----------------------------------------------------------------------اني يكون لي غلام و----------------------لم يمسسني بشر ولم يقربني روح ولم اك بغيا----------- فاجرة	1977	1481387970607904843	293	301.5	226	814	35.995086669921875	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1085	true	2319835630627546474	30	85	163	435	1552	300	واختلفوا في مدة حمل-----------ها فقال بعضهم---------------- تسعة اشهر كحمل ساءر النساء علي ما جرت به العادة وقال بعضهم ثمانية اشهر وكان ذلك اية اخري لانه لم يعش مولود وضع لثمانية اشهر غير عيسي عليه السلام وقال بعضهم ستة اشهر وقيل ثلاث ساعات وقيل ساعة واحدة وقال ابن عباس رضي الله عنهما ما هو الا ان	1085	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1977	false	-6509898820658265552	250	300	1228	1473	1473	300	واختلفوا في مدة حملها ووقت وضعها فقال بعضهم كان مقدار حملها تسعة اشهر كحمل ساءر النساء ومنهم من قال------------------- ثمانية اشهر وكان ذلك اية اخري لانه لم يعش مولود وضع لثمانية اشهر غير عيسي وقيل------------------ ستة اشهر وقيل ثلاث ساعات وقيل ساعة واحدة -قال ابن عباس--------------- ما هو الا ان-	1977	1481387970607904843	204	330.5	162	299	68.22742462158203	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1085	true	2319835630627546474	85	219	435	1121	1552	300	حملت فوضعت ولم يكن بين الحمل والان-باذ الا ساعة لان الله تعالي لم يذكر بينهما فصلا وقال مقاتل---------- حملته----- في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين وقد----- حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيسي عليه السلام قوله تعالي مكانا قصيا اي مكانا بعيدا قال ابن عباس اقصي الوادي فرارا من قومها ان يعيروها بولادتها من غير زوج CHECK قوله تعالي فاجاءها المخاض اي الجاها ويقال جاء بها واجاءها بمعني واحد كما يقال ذهب به واذهبه والمخاض وجع الولادة وقيل تحرك الولد للولادة وقيل الحمل وقرا عبدالله فاواها المخاض وقوله تعالي---------- الي جذع النخلة وكانت نخلة يابسة في الصحر--------------اء ولم يكن لها سعف اي لا راس لها وقي--------------------ل كان جذعا ميت-ا قد اتي به ل-بن--اء بيت قوله تعالي----- قالت يا-ليتني مت قبل هاذا وكنت نسيا منسيا	1085	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1978	false	-2132272459657135263	0	109	0	529	1502	300	حملت فوضعت ولم يكن بين الحمل والانتباذ الا ساعة لان الله تعالي لم يذكر بينهما فصلا وقال مقاتل بن سليمان حملته مريم في ساعة وصور في ساعة ووضعته في ساعة حين زالت الشمس من يومها وهي بنت عشر سنين وقد كانت حاضت حيضتين قبل ان تحمل بعيس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاجاءها المخاض--- الجاها و-----جاء------------------------------------------- بها المخاض وفي قراءة عبد الله ------------------------------------------اواها المخاض يعني الحمل وقيل الطلق الي جذع النخلة وكانت نخلة يابسة في الصحراء في شدة الشتاء ولم يكن لها سعف وروي هلال بن خباب عن ابي عبيد الله قال كان جذعا يابسا قد جء- به ليبني به بيت يقال له بيت لحم قالت يا ليتني مت قبل ه-ذا وكنت نسيا منسيا	1978	1481387970607904843	395	629.5	312	761	51.90538787841797	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1086	true	-2416496921481879452	214	285	1141	1500	1571	300	فكلي م--------ن الرطب واشربي من النهر وقري عينا بولدك عيسي وطيبي نفسا اي يقال قرت عينه اي بردت برد السرور بما تري ويقال سكنت سكون السرور برءية ما تحب فالاول من القر والثاني من القرار وانتصب عينا علي التفسير المحول كما يقال طيبي نفسا اي طابت نفسك قوله تعالي فاما ترين من البشر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدا اي فاما ترين من الادميين احدا فسالك عن الولد او لامك عليه فقولي اني نذرت للرحمان صوما	1086	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1979	false	6222991470049681803	213	270	1108	1398	1546	300	فكلي يا مريم من الرطب واشربي من النهر وقري عينا----------- وطيبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس-----------ا فاما ترين من البشر احدا فقولي اني نذرت للرحمن صوما اي صمتا ولذلك كان بقراءة ابن مسعود وانس والصوم في اللغة هو الامساك عن الطعام والكلام وفي الاية اختصار فاما ترين من البشر اح---دا فسالك عن ولدك- او لامك عليه فقولي اني نذرت للرحم-ن صوما	1979	1481387970607904843	139	231.0	109	493	28.194726943969727	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1086	true	-2416496921481879452	101	177	523	938	1571	300	قال ابن عباس -ضرب جبر-يل وقي-ل عيسي عليه السلام برجله الارض فظهرت عين ماء عذب وجري تح--ت النخلة فحيت بعد يبسها فاورقت واثمرت و-رطبت ومعني الاية حركي وخذي اليك ---------جذع النخلة والباء فيه زاءدة تقول العرب هزه وهز به و-------------------خذ بالخطام وخذ الخطام قوله تعالي تساقط عليك رطبا جنيا-------------------------------------------------------------- قرا ----------------يعقوب---------------------- يساقط بالياء يعني الجذع وقرا حفص بالتاء وضمها--- وتخفيف السين وكسر القاف وقرا --------حمزة تسا----------قط بفتح التاء والقاف مخففا وقرا الباقون بفتح التاء وتشديد السين	1086	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1979	false	6222991470049681803	34	123	164	653	1546	300	قال ابن عباس فضرب جبرءيل ويقال عيسي------------ برجله الارض فظهرت عين ماء عذب وجري وحييت النخلة----- بعد يبسها فاورقت واثمرت وارطبت وقيل لمريم وهز------ي اليك اي حركي بجذع النخلة ي-----------------قول العرب هزه وهز به كما يقال خذ الخطام وخذ بالخطام وتعلق بزيد وتعلق زيدا وخذ راسه وخذ براسه وامدد الحبل وامدد بالحبل والجذع الغصن والجذع النخلة نفسها تساقط قرا البراء بن عازب ويعقوب وابو حاتم وحماد ونصير يساقط بالياء وق-----------را حفص تساقط بضم التاء وتخفيف السين وكسر القاف وقرا الاعمش وحمزة وابو عبيد تساقط بفتح التاء والقاف------------------------------ وتشديد السين	1979	1481387970607904843	261	342.0	207	570	45.78947448730469	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	220	300	1105	1516	1516	300	فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي فويل للذين تحدثوا في عيسي من مشهد يوم عظيم يشهده الخلاءق CHECK قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما اسمعهم وما ابصرهم يوم القيامة اي يشاهدون من الغيب ما يسمع ويبصر بلا شك ولا مرية قال قتادة سمعوا------------ حين لم ينفعهم السمع وابصروا حين لم ينفعهم البصر وقال الحسن لءن كانوا في الدنيا عميا وصما عن الحق فما ابصرهم واسمعهم يوم القيامة قوله تع------------------------------------الي لا-------------------------------------كن الظالمون اليوم في ضلال مبين-	1089	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1984	false	8077861761156523866	27	88	165	488	1539	300	فويل للذين كفروا من مشهد يوم ع----------------------------------------------ظيم يعني يوم القيامة ا--------------سمع بهم وابصر يعن----------ي ما اسمعهم و---ابصرهم علي التعجب وذلك انهم--------------------------------------------------- سمعوا يوم القيامة حين لم ينفعهم السمع وابصروا حين لم ينفعهم البصر -ق------------------------------------------------ال الكلبي لا- احد يوم القيامة اسمع منهم ولا ابصر حين يقول الله سبحانه وتعالي لعيسي انت قلت للناس الاية يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين	1984	1481387970607904843	183	224.0	145	497	36.820926666259766	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1090	true	8697044416658452700	10	156	47	767	1510	300	وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة اي خوف يا محمد اهل مكة يوم يتحسر المسء هلا احسن العمل والمحسن هلا ازداد من الاحسن وقال اكثر المفسرين يعني الحسرة يوم ي----ذبح الموت بين الفريقين فلو مات احد فرحا لما مات اهل الجنة ولو مات احد حزنا لما مات اهل النار وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرفون عليه ف----يقولون نعم هذا الموت فيقال لاهل النار كذلك فكلهم قد عرفه فيذبح ------ويقال----- يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت---------------------------------------------------------------- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة ---------------------قال مقاتل لولا ما قضي الله-------------- من تخليد اهل النار وتعميرهم فيها لماتوا حسرة حين راوا ذلك	1090	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1984	false	8077861761156523866	88	243	488	1265	1539	300	وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر اي فرغ----------------------------------------------------------------------------- من الحساب وادخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار وذبح الم------------------------------------------------------------------------------------------وت وهم في غفلة من الدنيا اخبرنا عبد الله بن حامد الوزان قال اخبرنا مكي بن عبدان قال حدثنا عبد الله بن هاشم قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاء بالموت يوم القيامة كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون ويقولون نعم هذا الموت فيءمر ب---------------------------ه فيذبح ثم ينادي المنادي يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة واشار بيده في الدنيا قال مقاتل لولا ما قضي الله سبحانه وتعالي من تخليد اهل النار وتعميرهم فيها لماتوا حسرة حين راوا ذلك	1984	1481387970607904843	448	605.5	355	991	45.20686340332031	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	0	110	0	601	1574	300	ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي محروما خاءبا CHECK قوله تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا اي فلما خرج الي ناحية الشام وتركهم وترك اصنامهم انسنا وحشته باولاد كرام علي الله تعالي ووهبنا لهم نعما كثيرة واكرمناهم بالثناء الحسن CHECK قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا لاي الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم ودينه CHECK قوله تعالي واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	1092	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1985	false	-7309737992657337457	55	95	274	477	1513	300	ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا ف---------------------------------لما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب وكلا جعلنا نبيا ووهبنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم من رحمتنا---------------------------------------------------------------------------------------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا	1985	1481387970607904843	195	352.5	156	601	32.4459228515625	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1093	true	-6721660729212466489	128	242	664	1198	1501	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما عرج بي رايت ادر-------------------يس في السماء الرابعة وكان سبب رفعه علي قول---- ابن عباس -------------انه سار ذات يوم في حاجته فاصابه وهج الشمس فقال يا رب اني مشيت يوما واحدا فكيف بمن حم-لها خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها واحمل عنه حرها فلما اصبح الملك الموكل بها وجد--- خفة ----في حرها بخلاف ما يعرف فقال يا رب -------------------ما الذي قضيت فقال------- ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته فقال يا رب اجمع بيني وبينه صبح----------------ة فاذن له حتي ات------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي ادريس فساله عن----------------------------------------------------------------------- ذلك فاخبره انه دعا له شفقة عليه--------------------------------------------------------------- ثم حمله ملك الشمس علي جناحه ورفعه الي السماء	1093	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1988	false	5950231963276936818	61	235	326	1157	1456	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم---- لما عرج به الي السماء قال اتيت علي ادريس في السماء الرابعة وكان سبب رفعه علي ما قاله ابن عباس وكعب وغيرهما انه سار ذات يوم في حاجة- فاصابه وهج الشمس فقال يا رب انا مشيت يوم------ا فكيف بمن يحملها خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها واحمل عنه حرها فلما اصبح الملك----------- وجد من خفة الشمس وحرها ما ل---ا يعرف فقال يا رب خلقتني لحمل الشمس فما الذي قضيت فيه قال اما ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته فقال يا رب اجمع بيني وبينه واجعل بيني وبينه خلة فاذن له حتي اتي ادريس وكان يساله ادريس فكان مما ساله ان قال له اخبرت انك اكرم الملاءكة وامكنهم عند ملك الموت فاشفع لي اليه ليءخر اجلي فازداد شكرا وعبادة فقال الملك لا يءخر الله نفسا اذا جاء اجلها قال قد علمت ذلك ولكنه اطيب لنفسي فقال نعم انا مكلمه لك فما كان يستطيع ان يفعل لاحد من بني ادم فهو فاعله لك ثم حمله ملك الشمس علي جناحه فرفعه الي السماء	1988	1481387970607904843	442	715.0	341	856	51.63551330566406	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1094	true	2072905505860435556	211	287	1173	1554	1620	300	ولشاهد الزور ولامراة ادخلت علي زوجها ولدا من غيره وقيل----- الغي واد في جهنم يسيل قيحا ودما اعد للغاوين فسمي غيا لانه جزاء الغي كما قال تعالي يلق اثاما الفرقان اي جزاء الاثم وقال كعب الغي واد في جهنم ابعدها قعرا واشدها حرا فيه بءر يسمي بهغ--م كلما خبت جهنم فتح لها باب الي تلك البءر فتسعر به- جهنم CHECK قوله تعالي ---------------------------------الا من تاب وامن وعمل صالحا فاولاءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا معناه الا	1094	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1991	false	9126494800061765428	0	73	0	367	1524	300	ولشاهد الزور ولامراة ادخلت علي زوجها ولدا-------- وقال عطاء الغي واد في جهنم يسيل قيحا ودما وقال وهب الغي نهر في النار بعيد قعره خبيث طعمه و-----------------------------------قال كعب --هو واد في جهنم ابعدها قعرا واشدها حرا فيه بءر تسمي البهيم كلما خبت جهنم فتح الله------- تلك البءر ف-سعر بها جهنم وقال الضحاك خسرانا وقيل عذابا وقيل الما وقيل كفرا الا من تاب وامن وعمل صالحا فاول-ءك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيءا جنات عدن -	1991	1481387970607904843	243	381.0	191	422	57.58293914794922	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	11	88	51	418	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل ثم جاءه فقال له يا جبريل ابطات علي حتي ساء ظني فاشتقت اليك فقال له------- اني كنت اليك اشوق----- ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له ما بين ايدينا من ام------------------------ر الدنيا وما خلفنا من الاخرة وما بين ذلك يعني ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة	1096	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1992	false	3928258935965964012	163	254	830	1277	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ابطات علي حتي ساء ظني واشتقت اليك فقال له جبرءيل اني كنت----- اشوق اليك ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله تعالي ----وما نتنزل الا بامر ربك وانزل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي وقيل هذا اخبار عن اهل الجنة انهم يقولون عند دخولها ما تتنزل هذه الجنان الا بامر الله------ له ما بين ايدينا قال ---------------مقاتل له ما بين ايدينا من امر الاخرة وما خلفنا من امر الدن--------------------يا وما بين ذلك يعني ب---ين النفختين وبينهما اربعون سنة	1992	1481387970607904843	263	446.0	206	531	49.52919006347656	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	61	249	290	1277	1541	300	وما خلف--------------نا وما بين ذلك اي----------------------- له ما بين ايدينا -------من امر الدن------------يا وما خلفنا من ال---------------اخرة وما بين ذلك يعني ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة قوله تعالي وما كان ---------------------ربك نسيا اي وما كان ربك ليتركك وان تاخر عنك رسوله CHECK قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته اي -اصبر علي امره ونهيه حتي الموت هل تعلم له سميا اي شبيها و---مثلا يعبد وقيل هل تعلم من يستحق الالهية سواه وقيل هل تعلم احدا يسمي الله غيره وقيل هل تعلم من احد سمي رب السموات والارض CHECK قوله تعالي ويقول الانسان اء-----------------------ذا ما مت لسوف اخرج حيا قال ابن عباس هو ابي بن خلف الجمحي قال هذا القول انكارا للبعث وقوله تعالي لسوف اخرج حيا اي اخرج من القبر حيا استهزاء وتكذيبا منه -للبعث CHECK قوله -تعالي اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل قرا نافع وابن عامر------ وعاصم --اولا يذكر بالتخفيف وقرا الباقون بالتشديد وهو الاختيار اي اولا يتعظ ويتفكر وعلي ال-------------------------------------قراءة الاولي ي-ذكر بالتخفيف ضد النسيان والمعني اولا يتعظ الانسان انا خلقناه من نطفة ولم يك شيءا موجودا فيستدل بالابتداء علي الاعادة CHECK قوله تعالي فوربك لنحشرنهم والشياطين يعني------------------ المنكرين للبعث	1096	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1993	false	-3329651940842749417	2	174	10	896	1526	300	وما خلفنا بعد ان يميتنا وما بين ذلك ما هو فيه من الحياة ويقال له ما بين ايدينا الي الارض اذا اردنا النزول اليها وما خلفنا اي السماء اذا نزلنا منها وما بين ذلك يعني السماء والارض يريد ان كل ذلك لله سبحانه فلا تقدر علي فعل الا بامره وما كان ربك نسيا اي ناسيا اذا شاء ان يرسل اليك ارسل رب ا-----------------------لسماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته اي واصبر علي عبادته هل ت--------------علم له سميا قال ابن عباس مثلا وقال سعيد بن جبير عدلا وقال الكلبي هل ت----------علم احدا يسمي الله غيره----------------------------------------------------------- ويقول الانسان يعني ابي بن خلف الجمحي ااذا ما مت لسوف ا---------------------------------------------------------------------------------------------------خرج من القبر حيا استهزاء وتكذيبا منه بالبعث --قال الله سبحانه اولا يذكر اي يتذكر ويتفكر والاصل يتذكر وقرا ا--بن عامر ونافع وعاصم ويعقوب يذكر بالتخفيف و-------------------------الاختيار التشديد لقوله سبحانه انما يتذكر اولوا الالباب واخواتها يدل عليه قراءة ا---بي يتذكر------------ الانسان ---يعني ابي بن خلف الجمحي انا خلقناه من قبل- ولم يك شيءا ثم اقسم بنفسه فقال فو ر---------------------------------بك لنحشرنهم لنجمعنهم في المعاد يعني المشركين المنكرين للبعث	1993	1481387970607904843	417	456.5	320	1172	35.580204010009766	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1097	true	-7984037688548486934	180	224	950	1167	1554	300	جابر--- رضي الله عنه انه اهوي بيد--يه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءمنين بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للنار -------ضجيجا	1097	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1995	false	-2590881873063335268	159	202	806	1029	1524	300	جابر بن عبد الله فسالته فاهوي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر الا دخلها فتكون علي المءم--ن بردا وسلاما كما كانت علي ابراهيم حتي ان للناراو لجهنمضجيجا	1995	1481387970607904843	192	335.0	152	229	83.8427963256836	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1097	true	-7984037688548486934	226	300	1179	1554	1554	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسل--م ما من مسلم يموت له ثلاثة اولاد------ لم يلج النار الا تحلة القسم ثم قرا وان منكم الا واردها ومعني القسم ان اول هذه الاية فيها اضمار القسم تقديره والله ما منكم من احد الا واردها وروي عن ابن مسعود انه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الصراط علي متن جهنم مثل حد السيف تمر عليه الطاءفة الاولي كالبرق والثانية كالريح والثالثة كالجواد السابق والرابعة كاجود-	1097	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1996	false	5601439562073662844	8	99	37	499	1484	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول ال---------له عليه السلام ما من مسلم يموت له ثلاث من الولد الا لم يلج النار الا تحلة القسم ثم قرا وان منكم الا واردها وباسناده عن روح قال حدثنا شعبة قال اخبرني اسماعيل السدي عن مرة الهمداني ع------------------ن ابن مسعود في قوله وان منكم الا واردها قال يردونها ثم يصدرون عنها باعمالهم وبه عن روح عن اسراءيل عن ابي اسحاق عن ابي الاحوص عن عبد الله بن مسعود قال الصراط علي---- جهنم مثل حد السيف تمر----- الطاءفة الاولي كالبرق والثانية كالريح والثالثة كا-جو-د الخيل- والرابعة كاجود	1996	1481387970607904843	240	361.0	192	514	46.69260787963867	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1098	true	-140307475467713164	0	52	0	257	1552	300	البهاءم ثم يمرون والملاءكة يقولون اللهم ----سلم اللهم سلم وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هرير-------------ة انه اوي الي فراشه فقال يا ليت امي لم تلدني فقالت امراته ميسر-------ة ان الله عز وجل قد احسن اليك هداك الي الاسلام ق-ال اجل ولكن الله تعالي قد بين لنا انا لواردون النار ولم يبين لنا انا خارجون منها	1098	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1996	false	5601439562073662844	99	233	499	1133	1484	300	البهاءم ثم يمرون والملاءكة يقولون اللهم سلم سلم اخبرنا عبد الله بن حامد بن محمد الاصبهاني قال اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم الهروي قال حدثنا الحسين بن ادريس قال حدثنا سويد بن نصر عن عبد الله بن المبارك عن سفيان بن عيينة عن رجل عن الحسن قال قال رجل لاخيه اي اخ هل اتاك انك وارد النار قال نعم قال فهل اتاك انك خارج منها قال لا قال ففيم الضحك اذا قال فما رءي ضاحكا حتي مات وباسناده عن عبد الله بن المبارك عن مالك بن معول عن ابي اسحاق عن ابن ميسرة انه اوي الي فراشه فقال يا ليت امي لم تلدني فقالت امراته يا ابا ميسرة ان الله سبحانه قد احسن اليك هداك الي الاسلام فقال اجل ولكن الله------ قد بين لنا انا -واردو- النار ولم يبين لنا انا صادرون منها	1996	1481387970607904843	220	383.5	172	642	34.267913818359375	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1101	true	-6842309369770172784	171	274	958	1469	1591	300	ونسوق المجرم--------------ين الي جهنم اي يحثهم علي السير الي جهنم وقوله تعالي وردا اي---------- عطاشي مشاة حفاة عراة- قد تقطعت اعناقهم من العطش والورد الجماعة التي ترد الماء ولا يرد احد الماء الا بعد العطش CHECK قوله تعالي لا يملكون الشفاعة اي لا يقدرون علي الشفاعة الا من اتخذ عند الرحمان عهدا اي لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا وهم المءمنون فانهم يملكون الشفاعة قال ابن عباس شهادة ان لا اله الا الله ومن في موضع --نصب علي الاستثناء المنقطع قال ابن عباس -----لا يشفع الا من ---قال لا اله الا الله وتبرا من الحول والقوة اليه ولا يرجو الا الله عز وجل	1101	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2001	false	4227090349647217809	213	283	1073	1422	1504	300	ونسوق المجرمين يعني الكافرين الي ج----------------------------هنم------------ وردا قال المفسرون عطاشي مشاة علي ارجلهم قد تقطعت اعناقهم من العطش والورد --جماعة يردون ال---------------------ماء اسم علي لفظ المصدر ------------لا يملكون الشفاع-------------------------ة الا من اتخذ عند ا--------------------------------لرح-----------------------------------------------من ع----هدا يعني لا اله الا الله ومن في موضع النصب علي الاستثناء-------- قال ابن عباس يعني لا يشفع الا من شهد ان لا اله الا الله -تبرا من الحول والقوة ول-----ا يرجو الا الله عز وجل	2001	1481387970607904843	268	381.0	208	546	49.08424758911133	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1102	true	-9159704838440925422	0	136	0	702	1579	300	قال يقول --------------اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه------- الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي----- عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله-- عهد فيدخلون الجنة CHECK قوله تع-------الي وقالوا اتخذ الرحمان ولدا لقد جءتم شيءا ادا اي قال المشركون الملاءكة بنات الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت اليهود عزير ابن الله يقال لهم لقد جءتم شيءا ادا اي منكرا عظيما CHECK قوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن منه اي يتشققن من عظم هذا القول وتنشق الارض فتصدع وتخر الجبال هدا اي	1102	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2002	false	1971533456555393386	41	149	205	757	1561	300	قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الحياة الدنيا ا-ني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عندك عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة سورة مريم الايات 88 الي وقالوا اتخذ الرحم-ن ولدا لقد جءتم شيءا ادا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تكاد السماوات يتفطرن منه--------------------------- وتنشق الارض------ وتخر الجبال هدا ان	2002	1481387970607904843	498	877.5	399	739	67.38835906982422	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	172	214	842	1052	1502	300	ابي بن كعب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة مريم اعطي من الاجر------ بعدد من صدق بزكريا-------- ويحيي ومريم وعي------سي وهارون وابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب وادريس وبعدد من كذبهم وبعدد من دعا لله ولدا وبعدد من	1103	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1971	false	-4575142170225247284	28	71	128	344	1449	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من قرا سورة مريم اعطي من الاجر حسنات بعدد من صدق بزكريا وكذب به ويحيي ومريم وعيسي وموسي وهارون وابراهيم--------- واسحاق ويعقوب واسماعيل عشر حسنات وبعدد--- من دعا لله ولدا وبعدد من	1971	1481387970607904843	168	283.5	132	236	71.18643951416016	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	0	40	0	196	1502	300	الله العبد قال الله تعالي يا جبر-يل اني قد احببت فلانا فاحبه فيحبه جبر--يل ثم ينادي في اهل السموات ان الله قد------- احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم توضع له المحبة في الارض واذا ابغض العبد قال مثل ذلك	1103	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2004	false	-7353935218998438222	139	179	671	868	1461	300	الله العبد قال لجبرءيل--- يا جبرءيل قد---- احببت فلانا فاحبه فيحبه جبراءيل ثم ينادي في اهل السماء- ان الله عز وجل قد احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم ي-ضع له المحبة في الارض واذا ابغض العبد قال مالك لا	2004	1481387970607904843	169	295.5	132	206	82.03883361816406	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1104	true	7461228133620187747	205	264	1026	1328	1527	300	صلي الله عليه وسلم من التعب والسهر من قيام الليل و----------قال الحسن هذا جواب للمشركين وذلك ان ابا جهل-------- والنضر بن الحارث قالا للنبي صلي الله عليه وسلم وانك لتشقي--------------- لما راوا من طول عبادته وشدة اجتهاده--------------------------------------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم--- بعثت رحمة للعالمين قالوا بل انت شقي فانزل الله هذه الاية ما انزلنا عليك القران لتشقي ولكن ---	1104	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2007	false	4692382451827308717	233	300	1206	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم افلا اكون عبدا شكورا--------- وقال مقاتل قال ابو-------------------------------- جهل بن هشام والنصر بن الحرث------ للنبي صلي الله عليه وسلم -انك لتسعي بترك دينناوذلك لما راوا من طول عبادته وشدة اجتهادهفاننا نراه انه ليس لله وانك مبعوث الينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل بعثت رحمة للعالمين قالوا بل انت شقي فانزل الله تعالي طه- ما انزلنا عليك القران لتشقي واصل لكن	2007	1481387970607904843	216	319.0	170	390	55.38461685180664	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1104	true	7461228133620187747	119	142	594	714	1527	300	الطاء من الطهارة والهاء من الهداية -كانه تعالي قا-ل لنبيه صلي الله عليه وسلم يا طاهرا من الذنوب ويا هاديا الي علام الغيوب	1104	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2007	false	4692382451827308717	56	79	302	424	1547	300	الطاء من الطهارة والهاء من الهداية وكانه تعالي يقول لنبيه صلي الله عليه وسلم يا طاهرا من الذنوب ويا هاديا الي علام الغيوب	2007	1481387970607904843	118	227.0	95	122	96.7213134765625	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1105	true	-4414418934443072001	140	252	687	1233	1475	300	جبير قال السر ما تسر-------ه في نفسك واخفي منه ما لم يكن وهو كاءن فالله تعالي يعلم ما خفي ع-ن ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يفعله CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني --اي له الصفات العليا CHECK قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي هذا استفهام تقرير بمعني الخبر قد اتاك حديث موسي اذ راي نارا قال ابن عباس كان موسي عليه السلام رجلا غيورا لا يصحب الرفقة لءلا يري احد امراته فاخطا الطريق في ليلة مظلمة فراي نارا من بعيد فقال لاهله امكثوا اي قال لامراته اقيموا مكانكم اني انست نارا اي رايتها وابصرتها لعلي اتيكم منها بقبس اي بشعلة او اجد علي النار هدي	1105	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2009	false	3467611783272577032	8	125	32	578	1433	300	عباس قال السر ما اسر ابن ادم في نفسه واخفي---------------------------------------- ما خفي علي ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يعلمه فالله يعلم ذلك كله فعلمه فيما مضي من ذلك وما بقي علم واحد وجميع الخلاءق عنده في ذلك كنفس واحدة وقال مجاهد السر العمل الذي يسرون من الناس واخفي الوسوسة وقال زيد بن اسلم معناه يعلم اسرار العباد واخفي سره فلا يعلم وقال الحسن السر ما اسر الرجل الي غيره واخفي من ذلك ما اسره في نفسه ثم وحد نفسه فقال الله لا اله الا هو له الاسماء الحسني سورة طه الايات 9 ------------------الي وهل اتاك حديث م------------------------------------------------وسي اذ راي نارا فقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لاهله امكثوا----------------------------- اني انست نار-------------------ا لعلي اتيكم منها بقبس--------- او اجد علي النار هدي	2009	1481387970607904843	225	313.0	169	834	26.978416442871094	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1106	true	-4278191767454361311	20	93	96	492	1569	300	عن يسار الطريق فقال------ لامراته امكثوا اي اقيموا مكانكم اني----- ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بقبس------------------------------------------------------------ او اجد علي النار--------- من يدلني علي الطريق CHECK قوله تعالي فلما اتاها نودي ياموسي اي فلما اتي النار اي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء تتقد ف-سمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما فخاف وتعجب والقيت عليه السكينة ثم نودي يا موسي اني انا ربك وانما كرر الكناية لتوكيد الدلالة وازالة الشبهة وتحقيق المعرفة	1106	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2010	false	2987839559256069074	0	81	0	428	1526	300	عن يسار الطريق فقال لاهله لامراته امكثوا--- اقيموا مكانكم اني انست ابصرت نارا لعلي اتيكم منها بقبس يعني شعلة من النار والقبس ما اقتبس من خشب او قصب او غير ذلك او اجد علي النار هدي يعني من يدلني علي الطريق فلم-----------------ا اتاها ر-----------------------------اي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء تتقدم وسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما فخاف وتعجب فالقيت عليه السكينة ثم نودي يا موسي اني انا ربك وانما كرر الكناية لتوكيد الدلالة وازالة الشبهة وتحقيق المعرفة	2010	1481387970607904843	340	615.0	278	477	71.27882385253906	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1107	true	-5984777095478034267	167	268	884	1400	1573	300	وقرا الحسن وا----بن جبير اكاد اخفيها بفتح الهمزة اي اظهرها وابرزها يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته CHECK قوله تعالي فلا----------------------------------------------------------------------------------------------- يصدنك عنها من لا يءمن بها اي فلا يصر----------فنك عن الايمان بالساعة من لا يصدق بها واتبع هواه بالانكار فتردي اي فتهلك وهو خطاب لموسي عليه السلام ونهي لساءر المكلفين والصد هو الصرف عن الخير يقال صده عن الخير وصده عن الايمان ولا يقال صده عن الشر ولكن يقال صرفه عن الشر ومنعه عنه CHECK قوله تعالي وما تلك بيمينك ياموسي اي وما التي بيمينك يا موسي قال هي عصاي---------------------------------------------------------- اتوكا عليها اي اعتمد عليها اذا اعييت واذا	1107	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2012	false	-1847569401205499272	12	97	61	494	1573	300	وقرا الحسن وسعيد بن جبير----- اخفيها بفتح الالف -اي اظهرها وابرزها يقال خفيت الشء اذا اظهرته واخفيته اذا سترته قال امرء القيس خفاهن من انفاقهن كانما خفاهن ودق من سحاب مركب اي اخرجهن لتجزي كل نفس بما تسعي اي تعمل من خير وشر فلا يصدنك--------------------------- يصرفنك عنها يعني عن الايمان بالساعة من لا يءمن بها واتبع هواه مراده--- فترد---ي فتهلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تلك بيمين--------------------------ك يا موسي قال هي عصاي وكانت لها شعبتان وفي اسفلها سنان واسمها نبعة في قول مقاتل اتوكءا-------- اعتمد عليها اذا مش-يت واذا	2012	1481387970607904843	227	346.0	181	683	33.23572540283203	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1111	true	7747656986022194298	37	262	172	1312	1509	300	ان -جعلته في التابوت وا---------------------طرح التابوت في اليم وهو البحر واراد به النيل ومعني قوله تعالي ان اقذفيه اي اجعليه قوله تعالي-- فليلقه اليم بالساحل---------------- لفظه لفظ الامر وهو--- خبر بتقدير حتي يلقيه اليم بالساحل قوله تعالي ياخذه عدو لي وعدو له واراد به فرعون قوله تعالي والقيت عليك محبة مني وذلك ان ام موسي لما اتخذت لموسي تابوتا ج-علت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي و-----------------------------القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينما هو جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بالتابوت يجء ب--الماء فلما راي ذلك امر الجواري والغلمان--------- باخراجه فاخرجو------------ه فاذا هو صبي من احسن الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك فذلك قوله -تعالي والقيت عليك محبة مني قا---------------------------------ل عطية العوفي وجعل عليه مسحة من جمال فاحبه كل-------- من راه وقال عطاء عن ابن عباس معني قوله تعالي والقيت عليك محبة مني اي لا يلقاك احد الا احبك من مسلم وكافر وقال عكرمة القيت عليك محبة وملاحة وحسنا فحين ابصرت اسية وجهه قالت لفرعون قرة عين لي ولك وقال ابو عبيدة معناه جعلت لك محبة عندي وعند غيري احبك فرعون فسلمت من شره واحبتك امراته فتبنتك قوله تعالي ولتصنع علي عيني اي ولتربي وتغذي بمراي اراك علي ما اريد بك من الرفاهية في غذاءك وقال قتادة معناه لتغذي علي محبتي واراد في قوله تعالي اذ تمشي اختك------------------------ فتقول هل ادلكم علي من يكفل-----------------ه وذلك	1111	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2015	false	691114849181792181	27	202	126	1021	1521	300	ان اجعليه في التابوت قال مقاتل والمءمن الذي صنع التابوت من ال فرعون اسمه خربيل وقيل انه كان من بردي ف--------اقذفيه في اليم يعني نهر النيل فليلقه اليم بالساحل يعني شاطء النهر لفظه ------امر ومعناه خبر مجازه- حتي يلقيه اليم بالساحل----------- ياخذه عدو لي وعدو له ----يعني فرعون ف---------------------------------------------------اتخذت------ تابوتا وجعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي وقيرت راسه وخصاصهيعني شقوقهثم القته في النيل وكان يشرع منه نهر كبير في دار فرعون فبينا- هو جالس علي راس البركة مع امراته اسية اذا بتا--بوت يجء به الماء فلما راي ذلك امر ---------الغلمان والجواري باخراجه فاخرجوه وفتحوا راسه فاذا--- صبي من اصبح الناس وجها فلما راه فرعون احبه بحيث لم يتمالك فذلك قوله سبحانه والقيت عليك محبة مني قال ابن عباس احبه وحببه الي خلقه قال عطية العوفي -جعل عليه مسحة من جمال لا تكاد يصبر عنه من راه -قال قتادة ملاحة كانت في عيني موسي ما راه----------------------------- احد الا عشقه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتصنع علي عيني اي ولتربي وتغذي بمراي ومنظر من------------------------------------------------------------------------------------ي اذ تمشي اختك واسمها مريم متعرفة خبره فتقول هل ادلكم علي من يكفله يرضعه ويضمه اليه وذلك	2015	1481387970607904843	587	824.5	458	1319	44.50341033935547	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1112	true	1672020139632877135	48	135	267	695	1469	300	اذهب انت واخوك باياتي اي باليد والعصا ولا تنيا في ذكري اي لا تقترا في تبليغ رسالتي الي فرعون ولا تضعفا عن ذكري وقيل ل------------------------ا تقصرا و--------------------------------لا تبطءا قوله تعالي------------------ اذهبا الي فرعون انه طغي قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي فقولا له قولا لينا اي قولا له بالشفقة ولا تقولا له قولا عنيفا فيزداد غيضا بغلظ القول قال السدي وعكرمة كنياه قولا له يا ابا العباس وقيل يا ابا الوليد ويا ايها الملك وقيل يعني بالقول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي	1112	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2016	false	-7617094593961177685	73	157	368	768	1479	300	اذهب انت واخوك باياتي ----اليد والعصا ولا تنيا قال ابن عباس ----------------------------------لا تضعفا وقال السدي لا تفترا وقال محمد بن كعب لا تقصرا وروي علي بن ابي طلحة عن ابن عباس لا تبطءا وفي قراءة ابن مسعود ولا تهنا اذهبا الي فرعون انه طغ--------------------------------ي فقولا له قولا لينا قال ابن عباس لا تعن---------------------فا في قولكما ولا تغلظا وقال ال--سدي وعكرمة كنياه قولا له يا ابا العباس وقيل يا ابا الوليد وقال مقات---------ل يعني بالقول اللين هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي	2016	1481387970607904843	244	368.5	192	502	48.6055793762207	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1113	true	4133833923895175137	11	51	62	261	1509	300	فان قيل كيف قال لعله يتذكر-------- وعلمه سابق في فرعون انه لا يءمن ولا يتذكر ولا يخشي قيل هذا--------------- مصروف الي غير فرعون تقديره لكي يتذكر متذكر وي--خشي خاش اذا راي برء والطافي بمن خلقته ورزقته وصححت جسمه وانعمت عليه	1113	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2016	false	-7617094593961177685	256	300	1265	1479	1479	300	فان قيل كيف قال لعله يتذكر او يخشي وعلمه سابق في فرعون انه ---------لا يتذكر ولا يخشي قال الحسين بن الفضل هو مصروف الي غير فرعون ومجازه لكي يتذكر متذكر او يخشي خاش اذا راي بري والطافي بمن خلقته ورزقته وصححت جسمه وانعمت عليه-	2016	1481387970607904843	177	311.0	140	224	79.01786041259766	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1113	true	4133833923895175137	67	132	341	649	1509	300	هذا رفقك بمن ينافيك فكيف رفقك بمن يصافيك هذا رفقك بمن يعاديك فكيف رفقك بمن يواليك هذا رفقك بمن يسبك فكيف رفقك بمن يحبك هذا رفقك بمن يقول--- ندا فكيف----- بمن يقول فردا هذا رفقك بمن ضل فكيف رفقك بمن زل هذا رفقك بمن اقترف فكيف رفقك بمن اعترف هذا رفقك بمن اصر فكيف رفقك بمن اقر هذا رفقك بمن استكبر فكيف رفقك بمن استغفر	1113	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2017	false	-2444303634343747552	93	160	466	782	1501	300	هذا رفقك بمن ينافيك فكيف رفقك بمن يصافيك هذا رفقك بمن يعاديك فكيف رفقك بمن يواليك هذا رفقك بمن يسبك فكيف رفقك بمن يحبك هذا رفقك بمن يقول لك ندا فكيف رفقك بمن يقول فردا هذا رفقك بمن ضل فكيف رفقك بمن ذل هذا رفقك بمن اقترف فكيف رفقك بمن اعترف هذا رفقك بمن اصر فكيف رفقك بمن اقر هذا رفقك بمن استكبر فكيف رفقك بمن استغفر	2017	1481387970607904843	307	600.0	242	316	97.15190124511719	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1114	true	-3348220300473890658	23	148	121	741	1516	300	فاتياه فقولا انا رسولا ربك ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي اطلقهم من اعتقالك ولا تتعبهم بالاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك اي بعلامة من ربك وهي اليد والعصا وهما اول اية وقيل اليد خاصة وكان فرعون قد اتعب بني اسراءيل بالاعمال الشاقة مثل ----------------------------------------------------اللبن والطين والبناء و-------ما لا يقدرون عليه فلما قال موسي قد جءناك باية من ربك قال -------ما هي---- فادخل يده في جيب قميصه ثم اخرجها فاذا هي بيضاء لها شعاع غلب------------- نور الشمس---------- ولم يره العصا الا بعد ذلك يوم الزينة قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي ليس هو بتحية لفرعون ولكن معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله بدليل انه عقبه بقوله تعالي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب------------ وتولي	1114	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2017	false	-2444303634343747552	201	300	1006	1501	1501	300	فاتياه فقولا انا رسولا رب------------ك فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم اي و------------------لا تتعبهم في العمل----------------------------------------------------------------------------------------- وكان-------------ت بنو اسراءيل عند ال فرعون في عذاب شديد يقتل ابناءهم ويستخدم نساءهم ويكلفهم من العمل واللبن والطين و--بناء المداءن ما لا يقدرون عليه ق-----ال موسي قد جءناك باية من ربك قال فرعون وما هي قال فادخل يده في جيب قميصه ثم اخرجها فاذا هي بيضاء لها شعاع كشعاع الشمس غلبت نور الشمس فعجب منها ولم يره العصا الا بعد ذلك يوم الزينة----------- والسلام علي من اتبع الهدي يعني من اسلم -------------------------------------------------------------------------------انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب انبياء الله وتولي-	2017	1481387970607904843	345	484.0	271	725	47.58620834350586	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1114	true	-3348220300473890658	167	289	829	1453	1516	300	قال فمن ربكما يا-موسي اي من الهكما الذي ارسلكما -------------------------قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه اي ربنا الذي خلق كل شء علي الهياة التي ينتفع بها فاعطاه صحته وسلامته وركب فيه شهوته ثم هداه لم--عيشته وقيل معناه الذي صور كل جنس من الحيوان علي صورة اخري فلم يجعل خلق الانسان --كخلق البهاءم ولا خلق البهاءم --كخلق الانسان ولكن خلق كل شء فقدره تقديرا وقا-------------------------------------ل الضحاك اعطي كل شء خلقه يعني لليد البطش وللرجل المشي و-للسان النطق وللعين النظر وللاذن السمع وقال سعيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن جبير اعطي كل شء---------- شكله للانسان --زوجة وللبعير --ناقة وللفرس --رمكة وللحمار اتانا وللثور بقرة ثم هدي اي ----------الهم وعرف كيف ياتي الذكر الانثي في النكاح CHECK قوله تعالي قال------------------------- فما بال القرون الاولي قال ما حال وما	1114	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2018	false	-4769959251836242004	14	179	73	908	1496	300	قال فمن ربكما يا موسي يعني يا موسي وهارون فذكر موسي دون هارون لرءوس الاي قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه قال الحسين وقتادة اعطي كل شء صلاحه و---------------------------------------------------هداه لما يصلحه وقال مجاهد ------------------------------------------لم يجعل---- الانسان في خلق البهاءم ولا خلق البهاءم في خلق الانسان ولكن خلق كل شي فقدره تقديرا وقال عطية اعطي كل شء خلقه يعني صورته وقال الضحاك اعطي كل شء خلقه يعني اليد للبطش والرجل للمشي واللسان للنطق والعين للبصر والاذن للسمع واخبرنا عبد الله بن حامد قال اخبرنا عبد الرحمن بن محمد الزهري قال حدثنا احمد ابن سعيد قال حدثنا سعيد بن سليمان عن اسماعيل بن زكريا عن اسماعيل بن ابي صالح اعطي كل شء خلقه ثم هدي قال هداه لمعيشته وقال ابن عباس وسعيد بن جبير اعطي كل شء خلقه يعني شكله للانسان الزوجة وللبعير الناقة وللفرس الرمكة وللحمار الاتان ثم -----------هدي اي عرف وعلم والهم----- كيف ياتي الذكر الانثي في النكاح وقرا نصير خلقه بفتح اللام علي الفعل قال فرعون فما بال القرون الاولي وا-نما قال هذا	2018	1481387970607904843	391	552.0	310	949	41.201263427734375	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	102	153	510	776	1536	300	يوم عاشوراء قر-ا الحسن يو--------------م الزينة بنصب الميم اي في يوم وقرا الباقون بالرفع علي ----------الخبر قوله تعالي وان يحشر الناس ضحي اي ضحي ذلك اليوم واراد بالناس اهل مصر ومعني يحشرون اي يجتمعون الي العيد وانما جعل موسي موعدهم نهارا في يوم اجتماعهم ليكون ابلغ في الحجة وابعد من الريبة	1116	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2021	false	-8136815202969516562	5	41	20	215	1562	300	يوم النيروز وقرا الحسن وهبيرة عن حفص يوم الزينة بنصب الميم اي في يوم وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء والخبر----------- وان يحشر الناس ضحي وقت الضحوة------------------------------------------- يجتمعون-------------------------------- نهارا جهارا---------- ليكون ابلغ في الحجة وابعد من الريبة	2021	1481387970607904843	145	212.5	114	291	49.82817840576172	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	272	295	1378	1508	1536	300	قرا اهل الكوفة فيسحتكم بضم التاء وكسر الحاء يقال سحته الله------------------------------- واسحته اي اهلكه CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي	1116	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2021	false	-8136815202969516562	75	124	395	664	1562	300	قرا اهل الكوفة فيسحتكم بضم الياء وكسر الحاء وقرا الباقون بفتح الياء والحاء وهما لغتان سحت واسحت قال مقاتل والكلبي فيهلككم وقال قتادة فيستاصلكم وقال ابو صالح يذبحكم قال الفرزدق وعض زمان يا ابن مروان لم يدع من المال الا مسحت او مجلف فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي اي	2021	1481387970607904843	93	143.5	74	269	34.57249069213867	13	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1117	true	7404381816334195742	82	216	449	1167	1611	300	الحارث بن كعب وخثعم وز-يد وقباءل من اليمن يجعلون الف الاثنين في الرفع والنصب والخفض علي لفظ واحد يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان مررت بالزيدان قال الفراء انشدني رجل من بني --اسد وما رايت افصح منه فاطرق اطراق الافعوان ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمما-ويقولون كسرت يداه وركبت علاه ي-عني يديه وعليه -قال --شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم-اراد بين اذنيه فقال اخر اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاهاوقال بعضهم ان هنا بمعني نعم روي ان اعرابيا سال ابن الزبير شيءا فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها يعني نعم وقال الشاعر بكر ال---عواذل في الصبا ح يلمنني والومهنه-ويقلن شيب قد علا ك وقد كبرت فقلت انه-اي نعم	1117	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2022	false	8393217145027003940	42	160	207	833	1612	300	الحارث بن كعب وخثعم وزبيد وكنانة--------- يجعلون الاس-----ين في --رفعهما ونصبهما وخفضهما بالالف قا--------------------------------------------------ل الفراء انشدني رجل من بني الاسد وما رايت افصح منه واطرق اطراق الشجاع-- ولو تري مساغا لناباه الشجاع لصمما ويقولون كسرت يداه وركبت علاه بمعني يديه وعليه وقال الشاعر-- تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيم اراد بين اذنيه وقال اخر اي قلوص راكب نراها طاروا علاهن فطر علاها اي عليهن وعليها وقال اخر ان اباها وابا اباها قد بلغا في المجد غايتاها و--------------------------روي ان اعرابيا سال ابن الزبير شيءا فحرمه فقال لعن الله ناقة حملتني اليك فقال ابن الزبير ان وصاحبها يعني نعم وقال الشاعر بكرت علي عواذلي يلحي---------نني والومهنه ويقلن شيب قد علا-ك وقد كبرت فقلت انه اي نعم	2022	1481387970607904843	559	965.5	453	732	76.36611938476562	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1118	true	2587460937597677815	18	43	95	236	1561	300	فاجمعوا كيدكم قرا ابو عمرو فاجمعوا بوصل الالف وفتح الميم من الجمع---------------------------------------- وتصديقه قوله تعالي فجمع كيده طه وقرا الباقون فاجمعوا بقطع الالف وكسر الميم	1118	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2023	false	7127153486869202443	19	51	107	279	1551	300	فاجمعوا كيدكم قرا ابو عمرو فاجمعوا بوصل الالف وفتح الميم من الجمع يعني لا تدعوا شيءا من كيدكم الا جءتم به وتصديقه قوله------ فجمع كيد---ه وقرا الباقون فاجمعوا بقطع الالف وكسر الميم	2023	1481387970607904843	132	238.5	109	181	72.92817687988281	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1118	true	2587460937597677815	91	237	505	1248	1561	300	وقد افلح اليوم من استعلي اي قد فاز بالفلاح والبقاء من كانت الغلبة له CHECK قوله تعالي قالوا ياموسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي اي قالت السحرة يا موسي اما ان تلقي عصاك الي الارض واما ان نكون اول من القي العصي والحبال قال لهم موسي بل القوا فالقوا حبالهم وعصيهم روي انهم كانوا سبعين الف ساحر وكان عدد ما عملوا من الحبال والعصي حمل ثلاثماءة بعير فالقوا ما معهم فاذا حبالهم وعصيهم-------------- يخيل اليه من سحرهم انها تسعي اي تمشي وتتحرك وكانوا قد احتالوا فيها بحيلة فكان كل من راها من بعيد يخيل اليه انها تتحرك قرا ابن عامر تخيل بالتاء رده الي الحبال والعصي وقرا الباقون بالياء ردوه الي الكيد وا--لسحر-------------------------------------------------- وذلك انهم------ لطخوا حبالهم وعصيهم بالزءبق فلما اصابه حر الشمس ارتعشت واهتزت فظن موسي انها تقصده فاوجس في نفسه خيفة موسي اي احس ووجد وقيل اضمر في نفسه خيفة	1118	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2023	false	7127153486869202443	141	233	766	1223	1551	300	وقد افلح اليوم من استعلي يعني- فاز من غلب-------------------------------------------- قالوا يعني ا-----------------------------------------------لسحرة يا موسي اما ان تلقي عصاك ---من يدك واما ان نكون اول من القي عصاه--------- قال م----وسي بل القوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حبالهم وعصيهم وهو جمع العصا يخيل اليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا ابن عامر----- بالتاء رده الي الحبال والعصي وقرا الباقون بالياء ردوه الي الكيد او السحر ومعناه شبه اليه من سحرهم حتي ظن انها تسعي اي تمشي وذلك انهم كانوا لطخوا حبالهم وعصيهم بالزءبق فلما اصابه حر الشمس ارتهشت واهتزت فظن موسي انها تقصده فاوجس------------------ اي احس ووجد وقيل اضمر في نفسه خيفة	2023	1481387970607904843	357	555.0	284	815	43.803680419921875	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1119	true	8847840468063691884	83	176	407	897	1521	300	فالقي السحرة-------- سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي فما رفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها فعند ذلك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات يعني الجنة والنار وما راوا من --------درجاتهم قال وكانت امراة فرعون تسال من غلب ف-قيل لها موسي فقالت امنت برب موسي وهارون فارسل اليها فرعون فقال انظروا الي اعظم صخرة تجدونها فاتوها فان هي رجعت عن قولها وال---------------------------ا فالقوها عليها------- فلما اتوها رفعت ببصرها الي السماء فرات الجنة فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة التحريم ف-------انتزعت روحها والصخرة علي جسد لا روح فيه	1119	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2024	false	2985226833248131425	176	269	907	1395	1545	300	والقي السحرة عند ذلك سجدا--------------------------- فما رفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها -عند ذلك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات يعني الجنة والنار وما راوا من ثوابهم ودرجاتهم قال وكانت امراة فرعون تسال من غلب فيقال غلب موسي فتقول امنت برب موسي وهارون فارسل اليها فرعون فقال انظروا---- اعظم صخرة تجدونها فاتوها فان هي رجعت عن قولها فهي امراته وان هي مضت علي قولها فالقو-ا عليها الصخرة فلما اتوها رفعت -بصرها الي السماء فاريت بيته-------------------------ا في الجنة فمضت علي قولها وانتزعت روحها والقيت -علي جسد لا روح فيه	2024	1481387970607904843	396	669.5	318	548	72.26277160644531	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1120	true	-1340916850462940004	81	230	414	1163	1518	300	في الدنيا وهي منقضية لا محالة واما الاخرة فليس لك فيها حظ قوله تعالي------- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي اشراكنا في الجاهلية ويغفر لنا وما اكرهتنا عليه من السحر قال ابن عباس --------------------------------------------------------------------------------------------كان فرعون يكره الناس --------------------------------علي تعلم السحر حتي لا ينقطع عنهم وقيل انه اكره هءلاء ا-------لسحرة ---------علي معارضة موسي AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي-------------------- والله خير وابقي اي هو خير ثوابا ان اطيع وابقي عقابا ان عصي ويقال ما عند الله من الكرامة والثواب افضل وادوم مما تعطينا انت من المال وهذا جواب عن قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وها هنا انتهي قول السحرة CHECK قوله تعالي انه من يات ربه---------- مجرما -----اي من يات الي موضع الحساب عاصيا فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قال ابن عباس المجرم الكافر قوله تعالي ومن ياته م----------------ءمنا قد عمل الصالحات اي قد عمل الطاعات فاولاءك لهم الدرجات العلي اي الرفيعة في الجنة	1120	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2025	false	-2334205122310901114	1	141	7	727	1520	300	في الدنيا ---------------------------------ليس لك علينا سلطان الا في الدنيا انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايا---------------------------------نا وما اكرهتنا عليه من السحر قال مقاتل كانت السحرة اثنين وسبعين ساحرا اثنان منهم من القبط وهما راسا القوم وسبعون منهم من بني اسراءيل وكان فرعون اكره اولءك السبعين الذين هم من بني اسراءيل علي تعلم الس------------------حر وقال عبد العزيز بن ابان ان السحرة قالوا لفرعون --ارنا موسي اذا نام فاراهم موسي ناءما وعصاه تحرسه فقالوا لفرعون ان هذا ليس بسحر ان الساحر اذا نام بطل سحره فابي عليهم الا ان تعملوا فذلك قوله وما اكرهتنا عليه من السحر والله خير وابقي منك لانك فان هالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه من يات ربه في الاخرة مجرما مشركا يعني بات علي الشرك ------------فان له جهنم لا يموت فيها فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه-------------------------------------- ومن ياته مءمنا مات علي الايمان قد عمل الصالح------------------ات فاول-ءك لهم الدرجات العل---ي الرفيعة في الجنة	2025	1481387970607904843	310	381.5	242	1067	29.053421020507812	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1121	true	4072523172322998282	223	297	1148	1526	1539	300	خرج بهم موسي من اول الليل وكانوا سبعين الفا فاخبر فرعون بذلك فركب في ستماءة الف من القبط يقص اثر بني اسراءيل فلما راي قوم موسي رهج الخيل اي غبارها قالوا انا لمدركون -قال موسي كلا ان معي ربي سيهدين فلما قربوا قالوا يا موسي اين تمضي البحر امامنا وفرعون خلفنا فضرب البحر بعصاه------ فانفلق وصار فيه اثن-ا عشر -طريقا يابسة لكل سبط طريق وصار بين كل طريقين كالطود العظيم من الماء وكانوا يمرون	1121	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2027	false	-2355246845383528196	0	72	0	369	1582	300	خرج بهم موسي من اول الليل وكانوا سبعين الفا فاخبر فرعون بذلك فركب في ستماءة الف من القبط يقص اثر موسي ف-------لما راي قوم موسي رهج الخيل قا----------لوا انا لمدركون فقال موسي كلا ان معي ربي سيهدين فلما قربوا قالوا يا موسي اين نمضي البحر امامنا وفرعون خلفنا فضرب موسي- بعصاه البحر فانفلق فصار فيه اثنتا عشرة طريقا يابسة لكل سبط طريق وصار بين كل طريقين كالطود العظيم من الماء وكانوا يمرون	2027	1481387970607904843	345	645.0	276	387	89.14728546142578	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1122	true	-2408670106313562902	3	172	15	920	1578	300	فاستوحشوا وخافوا ف-جعل الله ال---------اطواد--------------------- شبكات يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض فلما اتي فرعون الساحل و----راي -بني اسراءيل-------------------- قد عدوا البحر ----------------------------------------------جاء جبر-يل علي رمكة طالبة للذكر وكان فرعون علي حصان فادخل---------------------------- الرمكة في الماء فلم يتمالك حصان فرعون ان اقتحم ------علي اثرها ودخل القبط عن اخرهم فلما ولجوا كلهم اوحي الله تعالي ال-ي البحر ان اغرقهم عن اخرهم فعلاهم الماء فغرقوا قال كعب فعرف السامري فرس جبر-يل فحمل من اثره ترابا والقاه في العجل حين اتخذوه CHECK قوله تعالي واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم حين دعاهم الي عبادته وما هدي اي وما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر CHECK قوله تعالي يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم يعني فرعون اغرقه بمراي منهم وواعدناكم جانب الطور الايمن قرا حمزة نجيتكم ووعدتكم ورزقتكم بغير الف وذلك ان الله وعد موسي بعد ما اغرق فرعون لياتي جانب الطور الايمن فيءتيه التوراة فيها بيان ما يحتاج اليه ونزلنا عليكم المن والسلوي في التيه كلوا من طيبات ما رزقناكم	1122	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2027	false	-2355246845383528196	84	209	423	1092	1582	300	فاستوحشوا وخافوا فاوحي الله سبحانه الي اطواد الماء ان تشبكي فصارت شبكات يري بعضهم بعضا ويسمع بعضهم كلام بعض فلما اتي فرعون الساحل وجد موسي وبني اسراءيل قد عبروا فقال للقبط قد -سحر البحر فمر فقالوا له ان كنت ربا فادخل البحر كما دخل فجاء جبرءيل علي رمكة وديق------- وكان فرعون علي حصان وهو الذكر من الافراس فاقحم جبرءيل الرمكة في الماء فلم يتمالك حصان فرعون و--اقتحم البحر علي اثرها ودخل القبط عن اخرهم فلما تلججوا---- اوحي الله سبحانه الي البحر ان -غرق---------هم فعلاهم الماء وغرقهم قال كعب فعرف السامري فرس جبرءيل فحمل من اثره ترابا والقاه في العجل حين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتخذه يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم----- فرعون----------------- وواعدناكم جانب الطور الايمن وقد مر ذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ونزلنا عليكم المن والسلوي--------- كلوا من طيبات ما رزقناكم	2027	1481387970607904843	480	745.5	385	1045	45.933013916015625	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	4	209	16	1112	1595	300	السبعين الذين اختارهم الي الميقات----------------- لياخذ التوراة من ربه تعجل الي الميقات قبل السبعين شوقا الي ربه وخلف اولءك السبعين وامرهم ان يلحقوه ويتبعوه الي الجبل وهو الطور والميقات فقال الله تعالي- له وما اعجلك عن قومك يا-موسي -قال اي موسي يا رب- هم اولاء----- علي اثري اي هم اولاء يجيءون بعدي وعجلت اليك رب لترضي اي لتزداد رضي عني والرضي من الله ايجاب الدرجة والكرامة لهم CHECK قوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري اي ابتلينا قومك الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف وقال الزجاج معني فتنا قومك اي القيناهم في فتنة ومحنة وقال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا قوله تعال-ي من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل قوله واضلهم السامري ا--ي دعاهم -------الي عبادة العجل وحملهم عليها CHECK قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع من الميقات الي السبعين الي قومه فلما سمع صوت الفتنة رجع غضبان اسفا اي حزينا شديد الحزن جزعا مع عصبة و قال يا-قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا --اي الم يع-دكم انزال التوراة لتعملوا بما فيها فتستحقوا الجنة والكرامة الداءمة افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عل----يكم غضب من ربكم بان ينزل بكم بعبادتكم العجل فاخلفتم موعدي	1123	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2028	false	-251040264120797181	69	197	358	1030	1579	300	السبعين الذين اختارهم موسي حين ذهبوا معه الي الطور لياخذ التوراة من ربه فلما سار عجل موسي----------- شوقا الي ربه وخلف السب------عين وامرهم ان --------يتبعوه الي الجبل------------------- فقال الله سبحانه له وما اعجلك عن قومك يا موسي فقال ----مجيبا لربه هم اولاء يعني علي اثري هءل------اء يجيءون----- وعجلت اليك رب لترض---ي لتزداد رض----ا قال------ الله سبحانه---------------------------------------- فانا قد فتنا------------------------------- ابتلينا قومك الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر ------------الفا من بعدك من--- بعد انطلاقك الي الجبل----- واضلهم السامري يعني دعاهم وصرفهم الي عبادة العجل وحملهم عليها----------------- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا----------------------------------------------------------------------------- حزينا----------- جزعا ----------قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا صدقا انه يعطيكم------ التورا-------------------------------------------------ة افطال عليكم العهد مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل يجب عليكم غضب من ربكم---------------------------- فاخلفتم موعدي	2028	1481387970607904843	567	820.5	451	1140	49.73684310913086	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1124	true	231979688790969082	71	120	366	615	1494	300	وذلك ان الله تعالي----- قد وقت لموسي ثلاثين لي-ة ثم اتمها بعشر فلما مضت الثلاثون قال--------- السامري--------------------------------------------------- انما اصابكم هذا عقوبة لكم بالحلي الذي معكم ف-----------------------------------------اجمعوها حتي يجء موسي فيقضي فيها فجمعت له فصنع-------- منها العجل- في ثلاثة ايام ثم قذف فيه القبضة التي اتخذها من اثر فرس جبر-يل	1124	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2028	false	-251040264120797181	197	268	1030	1392	1579	300	وذلك ان الله سبحانه كان قد وقت لموسي ثلاثين ليلة ثم اتمها بعشر فلما مضت الثلاثون قال عدو الله السامري قال سعيد بن جبير كان السامري من اهل كرمان فقال لهم انما اصابكم هذا عقوبة لكم بالحلي التي معكم وكانت حليا استعاروها من القبط فهلموا بها واجمعوها حتي يجء موسي فيقضي فيه- فجمعت ودفعت اليه فصاغ منها --عجلا في ثلاثة ايام ثم قذف فيه القبضة التي ا-خذها من اثر فرس جبرءيل	2028	1481387970607904843	231	377.5	183	366	63.11475372314453	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1126	true	-7273812713556292880	109	289	531	1402	1459	300	ترقب قولي يعني ولم تحفظ وصيتي حين قلت لك اخلفني في قومي واصلح فلما اعتذر هارون بهذا العذر------------------------- اقبل موس----ي السامري -قال--- فما خطبك ياسامري اي ما شانك وما الذي دعاك الي ما صنعت وقيل معناه ما هذا الخطب العظيم الذي دعاك الي ما صنعت والخطب هو الجليل من الامر قال قتادة كان السامري------ من عظماء بني اسراءيل من قبيلة يقال لها سامرة ولكنه------------- بعد ما قطع البحر مع بني اسراءيل مر بجماع---------------------ة وهم يعكفون علي اصنام لهم ومعه بنو اسراءيل فقالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة فاغتنمها السامري فاتخذ العجل -قال السامري مجيبا لموسي بصرت بما لم يبصروا به اي رايت ما لم يروا بصرت به وعرفت ما لم يعرفوا وفطنت ما لم يفطنوا قال له موسي وما الذي بصرت به دون بني اسراءيل قال------------------------------------------ فقبضت قبضة من اثر الرسول من حاف----------------ر فرس جبر-يل وكان قد القي في نفسي---------------------------- ان ا-قبضها وما القيه علي شء الا صار له روح ولحم ودم فحين رايت قومك طلبوا منك ان تجعل لهم الها حدثتني نفسي بذلك فنبذتها اي فطرحتها في العجل وكذالك سولت لي نفسي اي زينت لي نفسي	1126	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2030	false	460009417479902677	76	237	404	1242	1536	300	ترقب قول-----ي ولم تحفظ وصيتي حين قلت لك اخلفني في قومي واصلح قال قتادة في هذه الاية فذكر الصالحون الفرقة قبلكم ثم اقبل موسي علي السامري فقال له فما خطبك ---امرك و-----شانك وما الذي حملك علي ما صنعت يا سامري قال قت----------------------------------------------------------------------ادة كان السامري عظيما من عظماء بني اسراءيل من قبيلة يقال لها سامرة ولكن عدو الله نافق بعد ما قطع البحر مع بني اسراءيل فلما مرت بنو اسراءيل بالعمالقة وهم يعكفون علي اصنام لهم ف ----------------قالوا يا موسي اجعل لنا الها كما لهم الهة فاغتنمها السامري فاتخذ العجل فقال السامري مجيبا لموسي بصرت بما لم يبصروا به ر---ايت ما لم يروا-------- وعرفت ما لم يعرفوا وفطنت ما لم يفطنوا وقرا يحيي بن وثاب والاعمش وحمزة والكساءي تبصروا بالتاء علي الخطاب الباقون بالياء علي الخبر فقبضت قبضة من اثر الرسول يعني فاخذت ترابا من اثر فرس جبرءيل وقرا الحسن فقبصت قبصة بالصاد فيهما والفرق بينهما ان القبض بجمع الكف والقبص باطراف الاصابع---------------------------------------------------------------------- فنبذتها--- فطرحتها في العجل وكذ-لك سولت----------- زينت لي نفسي	2030	1481387970607904843	522	756.5	411	1033	50.53242874145508	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1127	true	-2788520288180409964	11	71	46	341	1504	300	قال م---وسي فاذهب من بيننا فان لك---------- ما دمت حيا ان تقول لا مساس اي لا امس ولا امس ولا اخالط-------------------- وامر موسي------------ ان لا يءاكلوه ولا يخالطوه ولا يبايعوه فحرم عليهم مخالطة السامري زجرا لفعله وكان هو يقيم في البرية مع الوحوش والسباع ويقال انه ابتلي بالوسواس ويقال -ان موسي هم بقتل السامري فقال الله لا تقتله فانه سخي	1127	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2030	false	460009417479902677	237	288	1242	1485	1536	300	قال له موسي فاذهب--------- فان لك في الحياة ما دمت حيا ان تقول لا مساس لا ت-------------------خالط احدا ولا يخالطك احد وامر موسي بني اسراءيل ان لا ي------------خالطوه ولا يقربوه قال قتادة ان بقاياهم اليوم يقولون ذلك لا مس----------------------------------------------------------اس ويقال بان موسي هم بقتل السامري فقال الله لا تقتله فانه سخي	2030	1481387970607904843	147	192.0	112	341	43.10850524902344	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1127	true	-2788520288180409964	108	212	519	1037	1504	300	كلاهما في الوقت قوله تعالي وان لك موعدا لن تخلفه معناه وان لك يا سامري اجلا يكافءك الله فيه علي ما فعلت وهو يوم القيامة قرا الحسن وابن مسعود نخلفه وابن كثير وابن عامر تخلفه بكسر اللام ---اي لن يغيب عنه بل يوافقه ولا مذهب لك عنه وقرا الباقون بفتح اللام بمعني لن يخلف-ه الله قوله تعالي وانظر الي الاهك اي وانظر الي العجل الذي اقمت علي عبادته وزعمت انه الهك و----------معبودك الذي ظلت ع---------ليه عاكفا اي مقيما تعبده تقول العرب ظلت افعل كذا بمعني ظللت قوله تعالي لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس -حرقه بالنار ثم ذراه في اليم وهذه	1127	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2031	false	8733277608988398355	0	105	0	555	1546	300	كلاهما في الوقت وان--------------------------------------- لك يا سامري موعدا لعذابك لن تخلفه--------------------------- قرا الحسن و----------قتادة وابو نهيك وابو عمرو------ بكسر اللام بمعني لن تغيب عنه بل توافي----------------ه وقرا الباقون بفتح اللام بمعني لن يخلفكه الله----------- وانظر الي-------------------------------------------------------- الهك بزعمك والي معبودك الذي ظلت عليه دمت عليه عاكفا--- مقيما تعبده يقول العرب ظلت افعل كذا بمعني ظللت ومست بمعني مسست واحست بمعني احسست--------- قال الشاعر خلا ان العتاق من المطايا احسن به فهن اليه شوس اي احسسن لنحرقنه قراه العامة بضم النون وتشديد الراء بمعني لنحرقنه بالنار وقرا الحسن بضم النون وتخفيف الراء من الاحراق بالنار وتصديقه قول ابن عباس فحرقه بالنار ثم ذراه في اليم وقرا	2031	1481387970607904843	267	356.0	205	732	36.47541046142578	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	205	280	1064	1470	1579	300	يومءذ يتبعون --داعي الله الذي يدعوهم الي موقف القيامة وهو اسرافيل لا عوج لدعاءه وقيل لا عو-------------------------------------------------------ج لهم عن دعاءه اي لا يزيغون عنه بل يتبعونه سرايا لا يعدلون عن الطريق يمينا ولا شمالا ولا يملكون التاخر قوله تعالي وخشع------ت الاصوات للرحمان اي ذلت الاصوات لهيبة الرحمن وقيل سكنت الاصوات له فوصف الاصوات بالخشوع والمعني لاهلها قوله تعالي فلا تسمع الا همسا اي الا صوتا خفيا يعني صوت نقل الاقدام -------الي المحشر والهمس الصوت الخفي	1129	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2033	false	-5284824897024415313	25	80	142	443	1556	300	يومءذ يتبعون الداعي----- الذي يدعوهم الي موقف القيامة وهو اسرافيل لا ع-------------------وج له اي لدعاته وقال اكثر العلماء هو من المقلوب اي لا حرج لهم عن دعاته ---لا يزيغون عنه بل يتبعونه سراعا----------------------------------------------------------------- وخشعت وسكنت الاصوات ل-----------------------------لرحمن--------------------- فوصف الاصوات بالخشوع والمعني لاهلها----------- فلا تسمع الا همس-----------------ا يعني وطء---- الاقدام ونقلها الي المحشر واصله- الصوت الخفي	2033	1481387970607904843	223	346.0	182	476	46.84873962402344	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1130	true	5898039628142698719	49	206	242	1019	1520	300	لا تنفع شف--اعة احد الا من اذن له الرحمن في ان يشفع قوله تعالي ورضي له قولا في الدنيا و----------------------------هم المءمنون فان الله لا يرضي الا قول المءمنين CHECK قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذا كناية راجع-ة الي الذين يتبعون الداعي اي يعلم ما قدموا واخلفوا قوله تعالي ولا يحيطون به علما الكناية تعود الي ما في قوله ما بين ايديهم وما خلفهم اي هو يعلم ذلك CHECK قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت الوجوه وخضعت واستسلمت للحي الذي لا يموت القاءم الذي لا ند له والعاني في اللغة هو الاسير ومنه قولهم اخذت الشء عنوة اي غلبة بدل الماخوذ منه قال الشاعر مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد-وقال الحسن القيوم القاءم علي كل نفس بما كسبت حتي يجزيها قوله تعالي وقد خاب من ----حمل ظلما اي خاب من ثواب الله من حمل شركا ومعني خاب اي خسر CHECK قوله تعالي ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف	1130	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2033	false	-5284824897024415313	111	198	607	1039	1556	300	لا تنفع الشفاعة ----الا من اذن له الرحمن في الشفاعة و-----------رضي له قولا اي ورضي قوله يعلم ما بين ايديهم وما خلف-----------------------------------------------------------------------------------------هم --الكناية مردودة الي الذين يتبعون الداع------------------------------------ي ولا يحيطون به علما لا يدركونه ولا يعلمون ما هو صانع بهم----------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت------- وخضعت واستسلمت------------------------------------------------------------------ ومنه قيل للاسير عان وقال امية بن ابي الصلت------------------ مليك علي عرش السماء مهيمن لعزته تعنو الوجوه وتسجد وقال طلق بن حبيب هو السجود---------------------------------------- وقد خاب خسر من حمل ظلما--------------------------- شركا---------------------------------- ومن يعمل من الصالحات وهو مءمن فلا يخاف	2033	1481387970607904843	288	388.5	227	813	35.424354553222656	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1132	true	211182235656766091	28	88	145	428	1466	300	الا- من كد يمينك وعرق جبينك قال سعيد بن جبير اهبط الله الي ادم ثورين ف---كان يحرث عليهما ويمسح العرق عن جبينه فهو شقاءه الذي قال الله -تعالي وكان من حقه ان يقول فيشقيا او تشقي انت وزوجك لكن غلب المذكر----------------- لان تعبه اكثر وقيل لاجل رءوس الاي CHECK قوله تعالي ان لك الا تجوع فيها------------ ولا تعري اي انك	1132	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2036	false	2945563671446398211	24	82	117	388	1463	300	عيشك من كد يمينك بعرق جبينك قال سعيد بن جبير اهبط الي -----ادم ثور احمر وكان يحرث عليه-- ويمسح العرق عن جبينه فهو شقاءه الذي قال الله سبحانه وكا---ن حقه ان يقول فيشقيا و-----------------لكن غلب المذكر رجوعا به الي ادم لان تعبه اكثر وقيل لاجل رءوس الا-----------------ي ان لك الا تجوع فيها اي في الجنة ولا تعري --وانك	2036	1481387970607904843	221	359.5	173	317	69.7160873413086	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	22	298	108	1543	1552	300	معيشة ضنكا اي سلبه القناعة حتي لا يشبع قوله تعالي ونحشره يوم القيامة اعمي قال ابن عباس -عمي البصر وقال مجاهد اعمي عن الحجة اي لا حجة له يهتدي اليها قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا بعيني -----------------------قال كذالك تكون كما اتتك اياتنا فنسيتها اي فتركتها واعرضت عنها وكذالك اليوم تنسي اي تترك في النار CHECK قوله تعالي وكذالك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي اشد من عذاب الد---------نيا------------- وادوم لان عذاب الدنيا ينقطع CHECK قوله تعالي افلم يهد ----------لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء فمعناه الم نبين يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والمعني الم نبين لهم طرق الاعتبار بكثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا ويءمنوا وكانت قريش تتجر الي الشام فتري مساكن قوم لوط وثمود وعلامات الاهلاك ومن قرا بالنون فمعناه الم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا عن المعاصي قوله تعالي يمشون في مساكنهم---------------------------- ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول CHECK قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال وتقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي------------ لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي وسبح بحمد ----------------------------ربك قبل طلوع الشمس اي صل صلاة الفجر وقبل غروبها يعني صلاة العصر ومن اناء الليل	1134	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2038	false	-7129075985346433956	97	260	493	1340	1557	300	سعيد بن جبير- سلبه القناعة حتي لا يشبع----------- ونحشره يوم القيامة اعمي قال ابن عباس اعمي البصر مج-----اهد اعمي عن الحجة -------------------------قال رب لم حشرتني اعمي وقد كنت بصيرا بعيني وقال مجاهد عالما بحجتي قال كذ-لك يقول كما اتتك اياتنا فنسيتها--- فتركتها واعرضت عنها وكذ-لك اليوم تنس---ي تترك في النار وكذلك اي و------------------------------كما جزينا من اعرض وك---------ذلك نجزي من اسرف اشرك------------- ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة -------------اشد مما يعذبهم به في الدنيا والقبر وابقي وادوم واثبت--------------------------------- افلم يهد لهم يتبين لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يمشون في مساكنهم ومنازلهم اذا سافروا واتجروا ان في ذلك لايات لاولي النه--------------------------------ي ولولا كلمة سبقت من ربك ---نظم الا--------------ية ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم واجل مسمي وهو القيامة لكان لزاما--- لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة فا-----------------صبر علي ما يقولون نسختها اية القتال---------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك وصل بامر ربك وقيل بثناء ربك قبل طلوع الشمس -يعني صلاة الصبح وقبل غروبها يعني صلاة العصر ومن اناء الليل	2038	1481387970607904843	644	945.5	511	1559	41.30853271484375	109	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1138	true	-3766578251240374623	0	87	0	444	1579	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام وبل ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعالي بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ما امنت --	1138	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2040	false	7038248075840942382	239	262	1242	1365	1580	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعر----------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون ما ا--------------------------------------------------------------------------------منت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون --وما ارسلنا	2040	1481387970607904843	114	204.0	93	446	25.560537338256836	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1140	true	3422151822779337361	12	69	72	393	1607	300	نزلت هذه الاية- في اهل خضور- وهي قرية من اليمن -كان اهلها من العرب -بعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الل-------ه فكذبوه وقتلوه فسلط الله بخت-------نصر حتي قتلهم وسباهم ونكل بهم فلما اثخن- فيهم القتل ندموا وهربوا وانهزموا فقالت لهم الملاءكة---- علي طريق الاستهزاء لا تركضوا وارجعوا ا------------------لي مساكنكم واموالكم فاتبعهم بخت-نصر واخذتهم السيوف ونادي مناد من	1140	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2043	false	634017914704403485	237	300	1244	1597	1597	300	نزلت هذه الايات في اهل حصورا وهي قرية ب--اليمن وكان اهلها--- العرب فبعث الله اليهم نبيا يدعوهم الي الله سبحانه فكذبوه وقتلوه فسلط الله عليهم بخت نصر حتي قتلهم وسباهم ونكل بهم فلما استحر فيهم القتل ندموا وهربوا وانهزموا فقالت---- الملاءكة لهم علي طريق الاستهزاء لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه الي مساكنكم واموالكم فاتبعهم بخت نصر واخذتهم السيوف ونادي مناد من-	2043	1481387970607904843	301	518.0	248	363	82.92011260986328	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1140	true	3422151822779337361	69	268	393	1453	1607	300	السماء يا -ثارات الانبياء فلما راوا ذلك اقروا بالذنوب حيث لم ينفعهم فقالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعوا---------------هم حتي جعلناهم حصيدا بالسيوف كما يحصد الزرع خامدين اي ميتين CHECK قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي ما خلقناهما عبثا ولا باطلا بل خلقناهما لامر اي لاجازي اولياءي واعذب اعداءي وقيل معناه خلقناهما دلالة علي قدرتنا ووحدانيتنا ليعتبروا بخلقهما ويتفكروا فيهما فيعلمون ان العبادة لا تكون الا لخالقهما CHECK قوله تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا قال قتادة اللهو بلغة---- اليمن المراة وقال ابن عباس يريد النساء وقيل جاء طاو--------وس وعطاء ومجاهد الي الحسن فسالوه عن هذه الاية فقال الله------و المراة وفي رواية الكلبي اللهو الولد وقيل معناه لو اردنا ان نتخذ شريكا او ولدا او امراة لم يكن لنتخذها مما نسبتمونا اليه من الذي لا يسمع ولا يعقل ولا من هذه النساء والولدان بل كما نتخذه من جنس اشرف من هذا الجنس كما قال تعالي في اية اخري لو اراد الله ان يتخذ ولدا لاصطفي مما يخلق ما يشاء الزمر وقيل معناه لو اردنا ان نتخذ ولدا نلهو به لاتخذناه----------- عندنا لا عندكم لان ولد الرجل وزوجته يكونان عنده وبحضرته نزلت هذه الاية في الذين قالوا اتخذ الله ولدا	1140	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2044	false	8536026909647172925	1	98	3	527	1583	300	السماء يا لثارات الانبياء فلما راوا ذلك اقروا بالذنوب حين لم ينفعهم فقالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم قولهم وهجيراهم حتي جعلناهم حصيدا بالسيوف كما يحصد الزرع خامدين--- ميتين -----------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين--------------- عبثا و---ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطلا لو اردنا ان نتخذ لهوا -----------------قال قتادة اللهو بلغة اهل اليمن المراة وقال عقبة بن ابي جسرة شهدت الحسن بمكة وجاءه طاوس وعطاء ومجاهد---------- فسالوه عن هذه الاية فقال الحسن اللهو المراة وقال ابن عباس--------- ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لولد لاتخذناه من لدنا من عندنا وما اتخذنا نساء وولدا من اهل الارض--------------- نزلت ----------في الذين قالوا اتخذ الله ولدا	2044	1481387970607904843	393	633.5	319	1105	35.565608978271484	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1143	true	841061850092047474	251	299	1248	1522	1527	300	ير----- الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما قال ابن عباس وعطاء والضحاك------------- يعني كانتا شيءا واحدا ملتزقتين ففصل الل-------ه بينهما بالهواء قال كعب خلق الل-------ه السموات والارض-- بعضها علي بعض ثم خلق ريحا -وسطهما ففتحمها بها وقال مجاهد -----------------كانت السموات------ طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سموات	1143	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2046	false	8719634364338932945	122	178	646	971	1619	300	ير يعلم الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما قال ابن عباس------ والضحاك وعطاء وقتادة يعني كانتا شيءا واحدا ملتزقتين ففصل الله سبحانه بينهما بالهواء قال كعب خلق الله سبحانه السموات والارضين بعضها علي بعض ثم خلق ريحا توسطتها ففتح-ها بها وقال مجاهد وابو صالح والسدي كانت السموات مرتقة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سموات	2046	1481387970607904843	265	454.0	218	332	79.81927490234375	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1144	true	-6559499620087847349	0	99	0	521	1613	300	الارضون مرتفع----ة طبقة واحدة ففتقها الله تعالي فجعلها سبع ارضين وقال عكرمة ك---------------انت السماء رتقا لا تمطر والارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات واص-----------------------------------------------------ل الرتق السد ومنه قيل للمراة التي فرج-ها ملتحم رتقاء واصل الفتق الفتح وذلك ان -------------------السموات والارض كانت مستويتين لا فتق فيهما لخروج الزرع ونزول الغيث ففتقت السماء بالمطر والارض بالنبات قوله تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي اي احيينا بالمطر والنبات كل ما علي الارض من حيوان يعني انه سبب كل شء وقال بعضهم يعني ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء -----لقوله تعالي- والله خلق كل دابة من ماء	1144	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2046	false	8719634364338932945	179	271	977	1464	1619	300	الارضون كانت مرتقة طبقا واحدا ففتقها----------- فجعلها سبع ارضين----- عكرمة وعطية وابن زيد كانت السماء رتقا لا تمطر والارض رتقا لا تنبت ففتق السماء بالمطر والارض بالنبات نظيره قوله سبحانه والسماء ذات الرجع والارض ذات الصدع واصل الرتق السد ومنه قيل للمراة التي فرجعها ملتحم رتقا- واصل الفتق الفتح وانما وحد الرتق وهو من نعت السموات والارض لانه مصدر وضع موضع الاسم مثل الزور والصوم والفطر والعدل ونحوها---------------------------------- وجعلنا من الماء كل شء حي يعن--------------------------------------------------------------------------------ي ان كل شء حي فانه خل-ق من الماء نظيره قوله سبحانه والله خلق كل دابة من ماء	2046	1481387970607904843	305	450.5	242	619	49.27302169799805	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1146	true	6365253985670277863	45	144	238	721	1519	300	خلق الله الانسان من عجل مشتهيا للعجلة فيها هواه ولذلك تستعجل اهل مكة الوعد والوعيد يقال فلان خلق من كذا اي اكثر ذلك الشء كما يقال خلق فلان من اللعب واللهو والانسان اسم جنس وقال عكرمة لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح وصار في راسه اراد ان ينهض قبل ان تبلغ رجليه فسقط فقيل خلق------- الانسان من عج-ل وقال --------------السدي لما دخل الروح--- عيني ادم نظر الي ثمار الجنة فلما دخل الروح في جوفه اشتهي الطعام فوثب قبل ان يبلغ الروح رجليه عجلا- الي ثمار الجنة فلم يقدر فذلك -----قوله تعالي خلق الانسان من عجل واذا --------كان خلق	1146	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2047	false	1980280264954724571	219	283	1184	1506	1591	300	خلق الله الانسان من -------------------------------------عجل اختلفوا فيه فقال بعضهم يعني ان بنيته وخلقته---------------------------------- من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------عجلة وعليها طبع نظيره قوله وكان الانسا---ن عجولا قال سعيد بن جبير والسدي لما دخل الروح في عيني ادم نظر الي ثمار الجنة فلما دخل------ في جوفه اشتهي الطعام فوثب قبل ان تبلغ الروح رجليه عجلان الي ثمار الجنة--------- فذلك حين يقول------- خلق الانسان من عجل وقال اخرون معناه خلق	2047	1481387970607904843	218	275.5	170	522	41.762451171875	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	202	244	1071	1277	1551	300	مجاهد هذا مثل وانما اراد بالميزان العدل و-------------------------------------------------------يروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان------ فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال--- الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاتهما بتمرة	1148	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2049	false	-8471502882154374702	149	205	780	1049	1543	300	مجاهد هذا مثل وانما اراد بالميزان العدل فلا تظلم نفس شيءا لا ينقص من حسناته ولا يزاد علي سيءاته يروي ان داود عليه السلام سال ربه ان يريه الميزان فاراه فلما راه غشي عليه ثم افاق فقال يا الهي من الذي يقدر ان يملا كفته حسنات فقال يا داود اني اذا رضيت عن عبدي ملاته-ا بتمرة	2049	1481387970607904843	204	375.0	162	270	75.55555725097656	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1149	true	7524178663965580726	219	294	1159	1564	1595	300	ما هاذه التماثيل-------------------- التي انتم لها عاكفون بينوا بهذا الجواب انه لا حجة لهم في عبادة الاصنام الا تقليدهم لاباءهم فاجابهم ابراهيم قالوا وجدنا اباءنا لها عابدين في عبادة الاصنام قال---- لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين عن الحق ظاهر CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين قالوا له اجاد انت فيما تقول محق ام لاعب مازح وذلك لانهم كانوا يستبعدون انكار عبادتها قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن	1149	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2051	false	-1100103633789918985	5	58	27	321	1538	300	ما ه-ذه التماثيل والصور يعني الاصنام التي انتم لها عاكفون علي عبادتها مقيمون قا-------------------------------------------------------------------لوا وجدنا اباءنا لها عابدين فاقتدينا بهم قال ابراهيم لقد كنتم انتم واباءكم في ضلال مبين بعبادتكم اياها قا---------------لوا اجءتنا بالحق ام انت من اللاعبين يعنون--- اجاد انت فيما تقول---- ام لاعب ---------------------------------------------قال بل ربكم رب السماوات والارض الذي فطرهن	2051	1481387970607904843	214	335.0	170	429	49.88344955444336	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1150	true	4261630404276907268	0	268	0	1373	1546	300	الذي------ خلقهن وانا علي ذالكم ما قلت لكم من الشاهدين CHECK قوله تعالي وتالله لاكيدن اصنامكم اي لابطلنها ولاكسرنها ولامكرن بها وقت مغيبكم عنها وذلك لانهم كانوا يعزمون علي الذهاب الي عيدهم فقال لهم عند ذلك هذا القول والكيد في اللغة هو الاضرار بالشء قال مجاهد وقتادة انما قال ابراهيم هذا القول في نفسه من قومه سرا ولم يسمع ذلك الا رجل----- منهم وهو الذي افشاه سره عليه وهو الذي قال سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قال الشعبي كان لهم في كل سنة مجمع وعيد وكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا--------------------- لها فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج----- ابراهيم معهم فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اي-- اشتكي رجلي فربط--وا رجله وهو صريع فلما مضوا نادي في اخرهم و-----------------تالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين------------ ثم رجع ابراهيم الي بيت اصنامهم فوجد معهم صنما كبيرا الي-------------------- جنبه اصنام اصغر منه----------------------------------------------------- واذا هم قد جمعوا طعاما فوضعوه بين يدي الاصنام وقالوا اذا كان وقت رجوعنا رجعنا وقد باركت الالهة لنا في طعامنا فاكلنا فلما نظر ابراهيم اليه--------م والي ما بين ايديهم من الطعام قال لهم علي طريق الاستهزاء بهم الا تاكلون فلما لم يجيبوه قال لهم ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين وجعل يكسرهم بفاس في يده حتي ----لم يبق الا الصنم العظيم فعلق الفاس في عنقه ثم خرج فذلك قوله -تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم فانه لم يكسره قوله تعالي فجعلهم جذاذا الا كبيرا لهم فيه اضمار اي لما ولوا مدبرين جعلهم جذاذا قرا ----------------------الكساءي بكسر الجيم اي كسرا وقطعا جمع جذيذ وهو الهشيم مثل	1150	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2051	false	-1100103633789918985	56	300	310	1538	1538	300	الذي فطرهن خلقهن وانا علي ذل------------كم من الشا-----------------هدين وتالله لاكيدن اصنامكم -----------------------لامكرن بها بعد ان تولوا مدبرين ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد وقتادة انما قال ابراهيم هذا في سر-------- من قومه ولا---- يسمع ذلك الا رجل واحد منهم وهو الذي افشا----ه عليه و--------قال سمعنا فتي يذكرهم يقال له ابراهيم قال السد-ي كان لهم في كل سنة مجمع وعيد فكانوا اذا رجعوا من عيدهم دخلوا علي الاصنام فسجدوا لها ثم عادوا الي منازلهم فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم لو خرجت معنا الي عيدنا -اعجبك ديننا فخرج معهم ابراهي-----م فلما كان ب--بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم يقول اشتكي رجلي فتواطءوا رجله وهو صريع فلما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعف الناس تالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فسمعوها منه ثم رجع ابراهيم الي الالهة فاذا هن في بهو عظيم مستقبل باب البهو صنم عظيم الي جن------به اصغر منه بعضها الي جنب بعض كل صنم يليه اصغر منه الي باب البهو واذا هم قد جعلوا طعاما فوضعوه بين يدي الاصنام -قالوا اذا كان حين نرجع-- رجعنا وقد ب-ركت الالهة---- في طعامنا فاكلنا فلما نظر-------- اليهم ابراهيم والي ما بين ايديهم من الطعام قال لهم علي طريق الاستهزاء ----الا تاكلون فلما لم يجبه احد قال-- ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين وجعل يكسرهن بفاس في يده حتي اذا لم يبق الا الصنم الاكبر -علق الفاس في عنقه ثم خرج فذلك قوله سبحانه فجعلهم جذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا قرا يحيي بن وثاب والاعمش والكساءي بكسر الجيم اي كسرا وقطعا جمع جذيذ وهو الهشيم مثل-	2051	1481387970607904843	947	1560.5	750	1551	61.05738067626953	158	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1152	true	6641700096779210402	200	299	1082	1609	1613	300	قال ابن عمر ان الذي اشار عليهم بتحريق ابراهيم رجل يسمي---------------------------- هيزن فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة------ فلما اجمع النمرود وقومه علي احراق ابراهيم حبسوه في بيت وبنوا بيت--ا كالحظيرة فلذلك قوله تعالي قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم الصافات ثم جمعوا له اصلاب الحطب من انواع الخشب حتي ان المراة كانت اذا مرت ------تقول اذا عافاني الله لاجمعن حطبا لابراهيم وكانت المراة تنذر في بعض -ما تطلب ----------------لءن اصابته لتح-طبن في نار ابراهيم التي يحرق فيها احتسابا ل--دينها قال ابن اسح-ق كانوا يجمعون الحطب شهرا فلما اجمعوا الحطب -------------------------شعلوا في كل ناحية	1152	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2053	false	-1309870936449892037	90	200	483	1062	1580	300	قال ابن عمر ان الذي اشار عليهم بتحريق ابراهيم رجل من الاكراد قال شعيب الجباءي اسمه هيزن فخسف الله به الارض فهو يتجلجل فيها الي يوم القيامة قالوا فلما -جمع --نمرود -قومه ل---احراق ابراهيم حبسوه في بيت وبنوا بنيانا كالحظيرة ف-ذلك قوله قا------لوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم-------- ثم جمعوا له -صلاب الحطب من اصناف الخشب حتي ان------- كانت المراة لتمرض فتقول لءن عافاني----- لاجمعن حطبا لابراهيم وكانت المراة تنذر في بعض مما تطلب مما تحب ان تدرك لءن اصابته لتحتطبن في نار ابراهيم التي يحرق ب-ها احتسابا في دينها قال ابن اسحاق كانوا يجمعون الحطب شهرا قالوا حتي اذا اكثروا وجمعوا منه ما ارادوا اشعلوا في كل ناحية	2053	1481387970607904843	451	750.5	362	615	73.33333587646484	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1153	true	-35888867726758008	0	87	0	442	1553	300	فاشتعلت النار واشتدت حتي ان الطاءر كان اذا ----مر بها احترق من شدة وهجها ثم عمدوا الي ابراهيم----------------------- وقيدوه ثم اتخذوا منجنيقا ووضعوه فيه مقيدا مغلولا فصاحت السموات والارض و------------الملاءكة------------------------ صيحة واحدة يا ربنا ان ابراهيم ليس في ارضك احد يعبدك غيره ايحرق فا-----ذن لنا في نصرته فقال الله ------------------ان استعاذ بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع احدا غيري فانا اعلم به فانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن الم-اء فقال له ان اذنت اخمدت	1153	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2053	false	-1309870936449892037	202	300	1071	1580	1580	300	فاشتعلت النار واشتدت حتي ان------- كان الطير لتمر بها فتحرق من شدة وهجها ثم عمدوا الي ابراهيم فرفعوه علي راس البنيان وقيدوه ثم اتخذوا منجنيقا ووضعوه فيه مقيدا مغلولا فصاحت السموات والارض ومن فيهما من الملاءكة وجميع الخلق الا الثقلين صيحة واحدة اي ربنا ابرا---هيم ليس في ارضك احد يعبدك غيره -يحرق فيك فاءذن لنا في نصرته فقال الله سبحانه وتعالي لهم ان استغاث بشء منكم او دعاه فلينصره فقد اذنت له في ذلك وان لم يدع----- غيري فانا اعلم به وانا وليه فخلوا بيني وبينه فلما ارادوا القاءه في النار اتاه خازن المياه فقال ان ارد---ت اخمدت-	2053	1481387970607904843	403	696.0	322	529	76.18147277832031	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1153	true	-35888867726758008	87	214	442	1075	1553	300	النار فان خزاءن المياه والامطار بيدي واتاه خازن الرياح وقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي------------------------------ ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رموا به في المنجنيق----------------------- فاستقبله جبر-يل عليه السلام وقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبر-يل قال ح-------------------سبي من سءالي علمه بحالي فقال الله عز وجل قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قا------------------------------------ل ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات-------- من بردها فلم تبق يومءذ نار في الارض الا طفءت	1153	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2054	false	-9210168191973477449	0	145	0	724	1483	300	النار فان خزاءن --------الامطار بيدي واتاه خازن الرياح فقال ان شءت طيرت النار في الهواء فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم رفع راسه الي السماء فقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي المعتمر عن ابي بن كعب عن ارقم ان ابراهيم قال حين اوثقوه ليلقوه في النار لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رمو---ه في المنجنيق الي النار من مضرب شاسع فاستقبله جبرءيل ف------------قال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبرءيل فاسال ربك فقال ابراهيم حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله سبحانه يا ----نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قال السدي كان جبرءيل هو الذي ناداها قال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بردها فلم تبق يومءذ نار في الارض الا طفءت	2054	1481387970607904843	590	1075.0	470	751	78.56192016601562	106	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1154	true	6387502626997596189	26	148	139	814	1633	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة اي ووهبنا لابراهيم ولده اسحق وولده يعقوب سمي يعقوب نافلة لانه ولد ولده والنافلة في اللغة زيادة علي الاصل ونوافل الصلاة ما تطوع به المصلي ويقال انهما جميعا نافلة لانهما عطية زاءدة علي ما تقدم من النعم- قال ابن عباس--------------------- وقتادة سال ابراهيم ربه ولدا وحدا فقال رب هب لي من الصالحين فاعطاه الله اسح-ق ولدا وزاده يعقوب قال ابن عباس نفله يعقوب اي زاده----------------------------------------------------------------- اياه علي ما سال قوله تعالي وكلا جعلنا صالحين يعني ابراهيم واسح-ق ويعقوب وجعلناهم -----------انبياء عاملين بطاعتنا CHECK قوله تعالي وجعلناهم اءمة اي قادة في الخير يهدون بامرنا اي يدعون الخلق الي امرنا وديننا واوحينا اليهم فعل الخيرات اي شراءع النبوة وقيل امرناهم بفعل الخيرات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين	1154	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2057	false	-744628611634704092	63	145	349	812	1688	300	ووهبنا له اسحاق ويعقوب نافلة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عطاء عن مجاهد الحسن والضحاك فضلا قال ابن عباس وابي بن كعب وابن زيد وقتادة سال وا----------------حدا فقال رب هب لي من الصالحين فاعطاه الله اسحاق ولدا وزاده يعقوب ولد الولد فهو النافلة قال مجاهد وعطاء معني النافلة العطية وهما جميعا من عطاء الله سبحانه اعطاهما اياه---------------------- وكلا جعلنا صالحين يعني ابراهيم واسحاق ويعقوب عليهم السلام سورة الانبياء الايات 73 ا------------------لي وجعلناهم اءمة----------------- يهدون بام-------------------------ر-------نا واوحينا اليهم فعل الخي------------------------------------------رات واقام الصلاة وايتاء الزكاة وكانوا لنا عابدين	2057	1481387970607904843	287	415.5	233	775	37.032257080078125	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1155	true	3318656006619622336	15	235	78	1240	1559	300	وسليمان بالنبوة والحكمة اذ يحكمان في الحرث وقال -----قتادة---------- زرعا وقال ابن مسعود ------كان كرما قد نب-ت عنبا قيده قوله تعالي اذ نفشت فيه غنم القوم اي وقعت فيه بالليل ورعته و-----افسدته والنفش في اللغة الرعي بالليل يقال نفشت الساءمة بالليل وهملت بالنهار اذا رعت والهمل الرعي بالنهار وكلاهما الرعي بلا راع قوله تعالي وكنا لحكمهم شاهدين اي لا يخفي علينا منه شء ولا يغيب عن- علمنا وانما قال لحكمهم بلفظ الجمع لاضافة الحكم الي من حكم والي المحكوم لهم وقد يذكر لفظ الجمع في موضع التثنية فان كان له اخوة فلامه السدس النساء اي اخوان CHECK قوله تعالي ففهمناها سليمان اي فهمنا القص------------------ة سليمان دون داود وكلا منهما------------ اتينا حكما وعلما العلم والفصل بين الخصوم قال ابن مسعود وقتادة والزهري----- وذلك ان رجلين دخلا علي داود عليه السلام احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع والكرم ان هذا نفشت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال لك ---------رقاب الغنم وكانا في القيمة سواء فاعطاه ال-----غنم بالحرث وخرجا فمرا علي سليمان وهو يومءذ ابن احد عشر سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان نعم ما قضي وغير هذا كان ارفق بالكل ولو وليت امركما لقضيت بغير ما قضي فاخبر داود بذلك----- فدعا- فقال كيف تقضي بينهما قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له نسلهما ورسلهم---------------ا ومنافعها وسمنها وصوفها الي الحول ويقوم اصحاب الغنم	1155	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2058	false	2756308321766375805	78	227	430	1223	1601	300	وسليمان---------------- اذ يحكمان في الحرث -قال مرة وقتادة كان الحرث زرعا وقال ابن مسعود وشريح كان كرما قد نبتت عن-ا قيد------------ اذ نفشت فيه غنم القوم اي -----------------رعته ليلا فافسدته وا---------------لنفش بالليل و-----------------------------------------------الهمل------ بالنهار وهم---ا الرعي بلا راع----------- وكنا لحكمهم شاهدين--- لا يخفي علينا منه شء ولا يغيب عنا علمه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففهمناها------- اي علمناها والهمناها يعني القضية سليمان دون داود وكلا يعني داود وسليمان اتينا حكما و------------------------علما قال ابن عباس وقت-ادة والزهري ومرة وذلك ان رجلين دخلا علي داود------------ احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع هذا انفلت--------ت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق منه شيءا فقال له داود اذهب فان الغنم لك------------------ فاعطاه رقاب الغنم بالحرث فخرجا فمرا علي سليمان فقال --------------------------كيف قضي بينكما فاخبراه فقال سليمان ------------------------------------لو وليت امرهم- لقضيت بغيره ف------اخبر----- بذلك داود فدعاه فقال كيف تقضي بينهما قال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له نسله-ا ورسلها وحرثها وعوارضها ومنافعها ويبذر------------------------ اصحاب الغنم	2058	1481387970607904843	633	926.5	505	1260	50.238094329833984	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1157	true	-4668418478446596046	192	300	965	1513	1513	300	قال وهب بن منبه كان ايوب عليه السلام رجلا من الروم من ذرية اسح-----------------------------------ق بن ابراهيم وكانت امه من ولد لوط--------- وكان الله ------قد اصطفاه وبناه وبسط عليه الدنيا واتاه -----------------------------------------------------------من اصناف المال من -----------البقر والابل والغنم والخيل والحم-ر ما لا يءتيه احدا وكان قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعطاه الله اهلا وولدا من رجال ونساء وكان له خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ومال وكان ايوب عليه السلام برا تقيا رحيما بالمساكين يكرم الارامل والايتام ويكفلهم ويكرم الضيف و-----------------كان شاكرا لانعم الل-------ه مءديا لحق الله ------قد امتنع من عدو الله ابليس ان يصيب منه ما يصيب من اهل الغني من الفتنة والغفلة والشهوة والتشاغل عن امر الله بما هو فيه من-	1157	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2061	false	2815538307599335170	35	190	191	964	1546	300	قال وهب بن منبه كان ايوب------------ رجلا من الروم وهو ايوب بن اموص بن رازح بن روم بن عيص بن اسحاق بن ابراهيم وكانت امه من ولد لوط بن هاران وكان الله تعالي قد اصطفاه ونباه وبسط عليه الدنيا وكانت له البثينة من ارض الشام كلها سهلها وجبلها بما فيها وكان له من اصناف المال كله من الابل والبقر-------------- والخيل والحمير ما لا يكون لرجل افضل منه في العدة والكثرة وكان له بها خمسماءة فدان يتبعها خمسماءة عبد لكل عبد امراة وولد ومال ويحمل له كل فدان اتان لكل اتان ولد من اثنين وثلاثة واربعة وخمسة وفوق ذلك وكان الله سبحانه اعطا-----ه اهلا وولدا من رجال ونساء وكان------------------------------------------------------------- برا تقيا رحيما بالمساكين يكفل الارامل والايتام-------- ويكرم الضيف ويبلغ ابن السبيل وكان شاكرا لانعم الله سبحانه مءديا لحق الله تعالي قد امتنع من عدو الله ابليس ان يصيب منه ما يصيب من اهل الغني من العزة -والغفلة والسهو- والتشاغل عن امر الله بما هو فيه من	2061	1481387970607904843	403	659.0	321	875	46.05714416503906	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1158	true	-728295111702885353	17	223	87	1130	1515	300	ومن هنا-- وصل الي ادم عليه السلام حين اخرجه من الجنة فلم يزل علي ذلك يصعد في السموات حتي رفع الل-------ه عيسي عليه السلام فحجب من اربع وكان يصعد في الثلاث فلما بعث الله------ محمدا صلي الله عليه -وسل-م ججب من الثلاث الباقيات فهو وجنوده محجوبون من جميع السموات الي يوم القيامة الا من استرق------ فاتبعه شهاب ثاقب فلما كان ابليس في زمان ايوب يصعد الي السماء سمع تحاديث الملاءكة ب--صلاة اي----وب وذلك حين ذكره الل-------ه واثني عليه فادركه -------الحسد بايوب فصعد سريعا حتي وقف من السموات موقفا كان يقفه وقال--- الهي------------ عبدك ايوب قد---- انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك و--لم تجربه بشدة ولا بلاء وانا لك زعيم لءن جربته بالبلاء ليكفرن ب---------ك فقال الله --------تعالي--- انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض ابليس حت---ي وقع علي الارض و--جمع عفاريت الجن وقا-------------ل لهم ماذا عندكم من القو---------ة فاني قد سلطت علي مال ايوب وهي المصيبة الكبري- والفتنة التي لا تصبر عليها الرجال فقال عفريت من الج----ن اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من النار واحرقت كل شء اتي عليه فقال له ابليس اذهب الي الابل ورعاتها ف--ذهب الي الابل فوجدها في المرعي ف---------------------لم يشعر الناس حتي ثار ا-------------عصار ت-------نفخ منه ا-------لسموم لا يدنو منه- احد الا احترق فلم يزل يحرقها ورعاتها حتي اتي علي اخرها	1158	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2062	false	1466658247009529262	0	221	0	1133	1533	300	ومن هنالك وصل الي اد------------م حين اخرجه من الجنة فلم يزل علي ذلك يصعد في السموات حتي رفع الله سبحانه عيسي ابن مري---م فحجب من اربع وكان يصعد في ث--لاث فلما بعث الله تعالي محمدا--------- عليه السلام حجب من الثلاث الباقية- فهو وجنوده محجوبون من جميع السموات الي يوم القيامة الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين قال فسمع ابليس تجاوب---------------------------------- الملاءكة بالصلاة علي ايوب وذلك حين ذكره الله سبحانه واثني عليه فادركه البغي والحسد و------صعد سريعا حتي وقف من السماء- موقفا كان يقفه فقال يا الهي نظرت في امر عبدك ايوب فوجدته انعمت عليه فشكرك وعافيته فحمدك ثم لم تجربه بشدة ولا بلاء وانا لك زعيم لءن ضربته بالبلاء ليكفرن بك ولينسينك فقال الله سبحانه وتعالي له انطلق فقد سلطتك علي ماله فانقض عدو الله حتي وقع الي الارض ثم جمع عفاريت الشياطين وعظماءهم وقال لهم ماذا عندكم من القوة والمعرفة فاني قد سلطت علي مال ايوب وهي المصيبة الفادحة والفتنة التي لا يصبر عليها الرجال -قال عفريت من الشياطين اعطيت من القوة ما اذا شءت تحولت اعصارا من النار واحرقت كل شء اتي عليه قا-ل له ابليس فات الا-----بل ورعا-ها فانطلق يءم الابل وذلك حين وضعت رءوسها ويثبت في مراعيها فلم يشعر الناس حتي ثار من تحت الارض اعصار من نار ينفخ منها ارواح السموم لا يدنو منها احد الا احترق فلم يزل يحرقها ورعا-ها حتي اتي علي اخرها	2062	1481387970607904843	869	1417.5	685	1210	71.81818389892578	139	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1159	true	5179253020881932950	2	51	10	256	1489	300	حزقيا ف------قل له ت----وجه نبيا قويا امينا فاني القي في قلوب اولءك التخلية حتي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال--- الملك -من تري يرسل وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال له ارسل يونس فانه قوي امين فاتي الملك يونس فاخبره ان يخرج فقال يونس هل امرك الله باخراجي قال	1159	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2078	false	3047073038114309821	252	300	1240	1477	1477	300	حزقيا الملك وقل له حتي يوجه نبيا قويا امينا فاني القي في قلوب اولءك ح--------تي يرسلوا معه بني اسراءيل فقال له الملك فمن تري----- وكان في مملكته خمسة من الانبياء فقال يون--------س فانه قوي امين فدعا الملك يونس وام-ره ان يخرج فقال يونس هل امرك الله باخراجي قال-	2078	1481387970607904843	212	366.0	168	260	81.53845977783203	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1159	true	5179253020881932950	51	162	256	828	1489	300	لا فقال فهل سماني لك قال لا قال فهنا------- انبياء غيري اثوياء امناء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي والملك ولقومه فاتي بحر الروم فاذا سفينة مشحونة فركب مع اصحابها فلما صارت في لجة البحر انكفات حتي كادوا ---يغرقون فقال الملاحون ها هنا----------- عبد ابق عاص فاقترعو-----------------ا فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر -لءن يغرق واحد منا خير من ان تغرق السفينة بما فيها فاقترعوا ثلاثا---- فوقعت القرعة--- كلها علي يونس فقال يونس----- انا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في الماء فجاء حوت فابتلعه ثم جاء حوت اخر اكبر منه فابتلع---- الحوت ايضا فاوحي الله الي الحوت لا تءذي منه شعرة فاني قد جعلت بطنك سجنه ولم اجعله رزق-ا لك	1159	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2079	false	2666541156295282688	0	117	0	595	1559	300	لا قا-ل فهل سماني لك قال لا قال فهاهنا غيري انبياء اق-----وياء امناء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي وللملك ولقومه فاتي بحر الروم فاذا سفينة مشحونة فرك---------بها فلما تلججت السفينة ت-----كفات حتي كادوا ان يغرقوا فقال الملاحون ها هنا رجل عاص او عبد ابق ومن رسمنا ان نقترع في مثل هذا فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر ولءن يغرق واحد---- خير من ان تغرق السفينة بما فيها فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة في كلها علي يونس فقام يونس فقال انا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في الماء فجاء حوت فابتلعه ثم جاء حوت اخر اكبر منه فابتلع هذا الحوت و-----اوحي الله الي الحوت لا تءذ -منه شعرة فاني--- جعلت بطنك سجنه ولم اجعله طعاما لك	2079	1481387970607904843	499	861.0	399	628	79.4585952758789	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1160	true	7640493650136121002	20	152	97	794	1536	300	فاستجبنا له ونجيناه من الغم اي اجبنا دعوته ونجيناه من تلك الظلمات وكذالك ننجي المءمنين--------- اذا دعوني كما نجينا ذا النون----------------------------- قال--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اسم الله اذ-----ا دعي--- اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي قيل----- يا رسول الله هي ليونس خاصة ام لجماعة المسلمين قال--- ليونس خاصة وله وللمءمنين عامة ا---دعوا بها الم تسمع الي قوله ت--------------------------عالي وكذالك ننجي المءمنين وا--------------------------ختلفت القراءات في قوله وكذالك ننجي المءمنين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عامر وابو------------ بكر نجي المءمنين بنون واحدة وتشديد الجيم وتسكين الياء وجميع- النحويين حكموا علي هذه القراءة باللفظ وقالوا هي لحن ثم ذكر الفراء لها وجها فقال اضمر المصدر في نجي اي نجي النجاء المءمنين كقولك ضربت الضرب زيدا علي اضمار المصدر ا---------------------------------ي ضرب الضرب زيدا وقال الشاعر ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو	1160	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2082	false	-7959282430045436140	104	294	530	1501	1534	300	فاستجبنا له ونجيناه من الغم --------------------------------------وكذ-لك ننجي المءمنين من كربهم اذا استغاثوا بنا ودعونا وروي علي بن زيد عن سعيد بن المسيب قال سمعت سعد بن مالك يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اسم الله الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي قال فقلت يا رسول الله هي ليونس خاصة ام لجماعة المسلمين قال هي ليونس خاصة---- وللمءمنين عامة اذا دعوا بها الم تسمع قول الله تعالي فنادي في الظلمات الي قوله وكذ-لك ننجي المءمنين وهو شرط الله لمن دعاه بها واختلفت القراءة- في قوله------- ننجي فقراه العامة بنونين الثانية منهما ساكنة من الانجاء علي معني نحن ننجي فان قيل لم كتبت في المصاحف بنون واحدة قيل لان النون الثانية لما سكنت وكان الساكن غير ظاهر علي اللسان حذفت كما فعلوا ذلك بالا فحذفوا النون من لجعلها او كاشفة اذا كانت مدغمة في اللام وقرا ابن عامر وعاصم برواية ابن بكر نجي المءمنين بنون واحدة وتشديد الجيم وتسكين الياء واختلف النحاة ف---------ي هذه القراءة فمنهم من صوبها وقال فيه--------------------------------------------------------------------------------------------- اضمار معناه نجي المءمنين كما يقال ضرب زيدا بمعني ضرب الضرب زيدا ق-ال الشاعر ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو	2082	1481387970607904843	456	676.5	363	1126	40.497337341308594	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1160	true	7640493650136121002	153	194	806	1009	1536	300	صوب هذه القراءة ابو عبيد واما ابو حاتم السجستاني فانه لحنها ونسب قارءها الي الجهل وقال هذا لحن لا يجوز في اللغة ولا يحتج بمثل ذلك البيت علي كتاب الله-------------- الا ان تقول وكذ-ك نجي المءمنون ولو قرا -ذلك لكان صوابا	1160	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2083	false	3016680156713797776	54	97	287	506	1608	300	جوز هذه القراءة ابو عبيد واما ابو حاتم السجستاني فانه لحنها ونسب قارءها الي الجهل وقال هذا لحن لا يجوز في اللغة ولا يحتج بمثل ذلك البيت علي كتاب الله سبحانه وتعالي الا ان يقول وكذلك نجي المءمنين ولو قرء كذلك لكان صوابا	2083	1481387970607904843	198	372.0	157	219	90.41095733642578	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1161	true	965208936308807823	49	154	274	825	1597	300	الانبياء الذين ذكرهم الله في هذه السورة قوله تعالي-------------- ويدعوننا رغبا ورهبا اي طمعا في ثوابنا وخوفا------------------------------ من عقابنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا لنا خاشعين اي خاضعين حذرين CHECK قوله تعالي والتي ا-----------حصنت فرجها-------------------- وهي مريم بنت عمران فنفخنا فيها من روحنا ا-----------------ي نفخ جبريل في جيب درع-------------------------------------------------------------------------------------------------ها بامرنا والمعني واذكر التي حفظت فرجها مما لا يحل وقوله تعالي وجعلناها وابنها اية للعالمين اي دلالة للعالمين من حيث انها جاءت بال------------------------ولد من غير بعل تكلم في المهد بما يوجب براءة شانها من العيب وفي ذلك دليل علي مقدورات الله وعلي هذا لم يقل ايتين لان -------------------شانهما في الدلالة كان واحدا CHECK قوله تعالي ان هاذه ام------تكم امة واحدة	1161	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2083	false	3016680156713797776	159	290	822	1555	1608	300	الانبياء الذين سماهم----- في هذه السورة كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورهبا -------------------خوفا وطمعا رغبا في رحمة الله ورهبا من عذاب الله وقرا الاعمش رغبا ورهبا بضم الراء وجزم الغين والهاء وهما لغتان مثل السقم والسقم والثكل والثكل والنحل والنحل والعدم والعدم وكانوا لنا خاشعين--- خاضعين متواضعين --------------والتي احصنت حفظت ومنعت فرجها مما حرم الله سبحانه وهي مريم بنت عمران فنفخنا فيها من روحنا اي امرنا جبرءيل حتي نفخ------ في جيب درعها واحدثنا بذلك النفخ المسيح في بطنها واضاف الروح اليه علي معني الملك والتشريف لمريم وعيسي بتخصيصها بالاضافة اليه وج----------------------------------------------علناها وابنها اية للعالمين اي دلالة علي كمال قدرتنا وحكمتنا حمل امراة بلا مماسة ذكر وكون ولد من غير اب وانما قال اية و---------------------------------------------------------------------لم يقل ايتين لان معني الكلام وجعلنا شانهما وامرهما اية للعالمين----------------- ان ه-ذه امتكم ملتكم امة واحدة	2083	1481387970607904843	270	296.5	214	913	29.57283592224121	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1162	true	7566862432804027720	178	300	934	1562	1562	300	واقترب الوعد الحق قيل ان الواو ها هنا------------------------------------------- مقحمة و-----المعني حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اقترب الوعد الحق -----------------------------------------------------------------------------------------يكون ذلك عند اقتراب الساعة وذكر الوعد والمراد به الموعد روي عن---- حذيفة رضي الله عنه انه قال لو ان رجلا اقتني فلوا بعد خروج ياجوج وماجوج لم يركبه حتي تقوم الساعة قوله تعالي فاذا هي شا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصة ابصار الذين كفروا اي تشخص ابصارهم يوم القيامة نحو الجهة التي يتوقعون نزول العذاب بهم منها وقيل خشعت ابصارهم من شدة الاهوال ذلك اليوم قال الكلبي شخصت ابصارهم فلا تطيق تطرف من شدة الاهوال فاما الضمير في قوله فاذا هي شاخصة يعود الي معلوم قد بينه وهو قوله اب----------صار الذين كفرو-------ا كقول الشاعر لعمر ابيها لا تقول ظعينتي الا فر عني مالك بن ابي كعب-فكني عن الظعينة-	1162	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2086	false	475493386067972822	145	290	749	1510	1566	300	واقترب الوعد الحق يعني القيامة قال الفراء وجماعة من العلماء الواو في قوله واقترب مقحم- ومجاز ال-اية حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اقترب الوعد الحق نظيرها قوله فلما اسلما وتله للجبين وناديناه اي ناديناه قال امرء القيس فلما اجزنا ساحة الحي وانتحي بباطن خبت ذي قفاف عقنقل يريد انتحي ودليل هذا التاويل حديث حذيفة -----------------قال لو ان رجلا اقتني فلوا بعد خروج ياجوج وماجوج لم يركبه حتي تقوم الساعة وقال الزجاج البصريون لا يجيزون طرح الواو ويجعلون جواب حتي اذا فتحت في قوله يا ويلنا وتكون مجازا الاية حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج واقترب الوعد الحق قالوا يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في قوله هي ثلاثة اوجه احدها ان تكون هي كناية عن الابصار ويكون الابصار الظاهرة بيانا عنها كقول الشاعر لعمر ابيها لا تقول ظعينتي الا فر عني مالك بن ابي كعب فكني عن الظعينة	2086	1481387970607904843	283	396.0	221	960	29.47916603088379	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1163	true	-3720709085234126853	28	230	153	1165	1515	300	يا ويلنا قد كنا في غفلة من ها---------ذا اليوم في الدنيا بل كنا ظالمين لانفسنا بالكفر CHECK قوله تعالي انكم وما تعبدون------------------------- من دون الله------------- حصب جهنم انتم لها واردون معناه انكم يا اهل مكة وما تعبدون من الاصنام وقود جهنم وال----------حصب في اللغة هو كل م------------------------------------------ا يرمي به----------------------- يقال حصبة بالحصا اذا رماه بها وفي القراءة الشاذة حصب جهنم وهي قراءة ابن عباس والحضب ما يهيج------------------------------------------------------ به النار ومنه قيل لدقاق النار حصب وقرا علي وعاءشة--------------- حطب ---------جهنم قوله -----------------------تعالي انتم لها واردون اي فيها خالدون والحكمة في ادخال الاصنام النار مع انها لا ذنب لها في عبادة من يعبدها ان يقصد بادخالها تعذيب عبادها فما كان منها حجرا او حديدا يحمي فيلتزق بعبادها وما كان منها خشبا جعل جمرة فيعدبون بها او يكون في ادخال معبودهم معهم في النار زيادة ذل وصغار عليهم CHECK قوله تعالي لو كان هاءلاء الهة ما وردوها استجهالا لهم في عبادة الاصنام اي لو كان الاصنام الهة كما يزعم ال-كفار ما وردوها اي----- دخل عابدوها النار---------- وكل فيها خالدون يعني العابد والمعبود CHECK قوله تعالي لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون الزفير شدة النفس بهول ما يرد علي صاحبه وهم فيها لا يسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------عون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره	1163	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2087	false	5826119683915001220	62	259	329	1335	1560	300	يا ويلنا قد كنا في غفلة من هذا اي من هذا اليوم---------- بل كنا ظالمين بمعصيتنا ربنا ووضعنا العبادة في غير موضعها انكم ايها المشركون وما تعبدون من دون الله يعني الاصنام حصب جهنم قراءة العامة بالصاد اي وقودها عن ابن عباس وقال مجاهد وقتادة وعكرمة حطبها وذكر ان الحصب في --لغة اهل اليمن الحطب الضحاك يعني يرمون بهم في النار كما يرمي بالحصباء واصل الحصب الرمي يقال حصبت الرجل -اذا رميته قال الله سبحانه وتعالي انا ارسلنا عليهم حاصبا يعني ريحا ترميهم بالحجارة وقرا ابن عباس حضب بالضاد وهو كل ما هيجت واوقدت به النار ومنه قيل لدقاق النار حضب وقرا علي وعاءشة ولا هو من حميد حطب بالطاء نظيرها قوله سبحانه وقودها الناس والحجارة انتم لها واردون اي فيها داخلون لو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ه-ءل-------------------------------------------------------اء الاصنام الهة -----علي الحقيقة ما وردوها يعني ما دخل عابدوها النار بل منعتها وكل فيها خالدون يعني العابد والم-----------------عبود لهم فيها زفير وهم فيها لا يسمعون قال ابن مسعود في هذه الاية اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعل التوابيت في توابيت اخري ثم جعلت التوابيت في اخري فيها مسامير من نار فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره	2087	1481387970607904843	389	493.5	298	1359	28.62398910522461	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1164	true	-4980023707787625171	0	194	0	1020	1600	300	بن الزبعر---------------------ي فراهم يتهامسون فقال فيم حوصكم فاخبره الوليد بن المغيرة بما قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن الزبعري اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--- ابن الزبعري انت قلت ان-ا وما نعبد في النار قال------------------------- خصمتك ورب الكعبة اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبني مليح يعبدون الملاءكة افتري ان هءلاء لا يكونون في النار فبين له النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------- ان الله تعالي ا------------------------------------------------------------------------راد به------------------------------- الاوثان وفي الاية ما يدل علي ذلك لان قوله تعالي وما تعبدون الانبياء لا يكون الا لما لا يعقل اذ لو اراد الملاءكة والناس لقال ومن تعبدون ثم انزل الله تعالي قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون معناه ان عيسي وعزيرا والملاءكة هم الذين سبقت لهم منا الحسني اي وجبت لهم العدة------------------------------------------------------------------------------------------------ من الله تعالي بالبشري والسعادة ويدخل في هذه الاية جملة المءمنين لما روي لان عثمان سمع عليا كرم الله وجهه ي-----قرا هذه الاية ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبدالرحمن وابو عبيدة وقال ال-------------جنيد سبقت لهم من الله العناية في الهداية فظهرت الولاية في النهاية	1164	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2088	false	7841228518140579886	72	260	360	1330	1537	300	بن الزبعري بن قيس بن عدي السهمي فراهم يتهامسون -قال فيم خوضكم فاخبره الوليد بن المغيرة بما قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عبد الله--- اما والله لو وجدته لخصمته فدعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبعري انت قلت انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم قال نعم قال قد خصمتك ورب الكعبة اليست اليهود تعبد عزيرا والنصاري تعبد المسيح وبنو مليح يعبدون الملاءكة فقال رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم نعم بل هم يعبدون الشياطين هي التي امرتهم بذلك فانزل الله سبحانه ان الذين سبقت لهم منا الحسني الاية يعني عزيرا وعيسي والملاءكة قال الحسن بن الفضل انما اراد بقوله انكم وما تعبدون من دون الله الاوثان دون غيرها لانه------------------------------------------------------------------------ لو اراد الملاءكة والناس لقال ومن تعبدون قلت ول------------------------ان ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مخاطبين بهذه الاية مشركو مكة وهم كانوا يعبدون الاصنام وقال بعضهم هذه الاية عامة في كل من سبقت له من الله ---------------السعادة قال محمد بن حاطب سمعت--------------------------------- عليا كرم الله وجهه يخطب فقرا هذه الاية ان الذين سبقت فقال عثمان رضي الله عنه----------------- منهم وقا--------------------------------------------------------------------ل الجنيد في هذه الاية سبقت لهم من الله العناية في البداية فظهرت الولاية في النهاية	2088	1481387970607904843	532	705.0	422	1355	39.261993408203125	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1164	true	-4980023707787625171	156	239	809	1265	1600	300	هذه الاية ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد وسعيد وعبد-الرحمن وابو عبيدة وقال الجنيد سبقت لهم من الله العناية في الهداية فظهرت الولاية في النهاية CHECK قوله تعالي اولءك عنها مبعدون الانبياء منحون عن النار لا يسمعون حسيسها اي حسها وحركة تلهبها والمعني لا يسمعون صوت النار وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون اي في ما اشتهت انفسهم من نعيم الجنة مقيمون داءمون CHECK قوله تعالي ---لا يحزنهم الفزع الاكبر	1164	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2089	false	-4985547124835691931	23	90	113	469	1609	300	هذه الاية ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون قال انا منهم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسع------د وعبد الرحمن --بن عوف منهم ثم اقيمت الصلاة فقام علي يجر رداءه وهو يقول------------------------------------------------------------------------------------- لا يسمعون حسيسها يعني صوتها اذا نزلوا منازلهم من الجنة----------- وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون والشهوة طلب النفس اللذة نظيرها قوله فيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين لا يحزنهم الفزع الاكبر	2089	1481387970607904843	206	316.5	162	460	44.78260803222656	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1165	true	-9178345227562868447	117	170	608	911	1615	300	والطي في هذه الاية يحتمل معنيين احدهما الدرج الذي هو ضد النشر قال الله تعالي- والسماوات مطويات بيمينه الزمر والثاني الاخفاء والتعمية والمحو والطمس لان الله تعالي- يمحو رسومها ويكدر نجومها وقيل معني قوله --------تعالي كما ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دانا اول خلق نعيده كما ب-----------------داناهم في بطون امهاتهم حفاة عراة غرلا كذلك نعيدهم يوم القيامة------- قوله	1165	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2090	false	-5235413900937729782	36	115	190	633	1576	300	والطي في هذه الاية يحتمل معنيين احدهما الدرج الذي هو ضد النشر قال الله سبحانه والسماوات مطويات بيمينه------ والثاني الاخفاء والتعمية والمحو والطمس لان الله سبحانه يمحو رسومها ويكدر نجومها -قال----- الله سبحانه وتعالي اذا الشمس كورت واذا النجوم انكدرت تقول العرب اطو عن فلان هذا الحديث اي استره واخفه ثم ابتدا واستانف الكلام فقال عز من قاءل كما بدانا اول خلق نعيده قال اكثر العلماء كما بداناهم في بطون امهاتهم حفاة عز-----لا كذلك نعيدهم يوم القيامة نظيرها قوله	2090	1481387970607904843	265	450.0	215	460	57.60869598388672	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1165	true	-9178345227562868447	218	273	1161	1470	1615	300	وقال ابن عباس والضحاك الذكر التوراة والزبور الكتب المنزلة من بعد التوراة وقيل الز--------------------------------------------------بور زبور داود والذكر الفرقان وبعد بمعني قبل كقوله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف اي امامهم وقوله والارض بعد ذلك دحاها النازعات اي قبل ذلك قوله تعالي ان الارض يرثها عبادي الصالحون يعني ارض الجنة يرثها عبادي الصالحون من-- امة محمد صلي -	1165	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2091	false	-1256918593786360055	34	89	193	501	1593	300	وقال ابن عباس والضحاك الذكر التوراة والزبور الكتب المنزلة من بعد التوراة وقال الشعبي الزبور كتاب داود والذكر التوراة وقال بعضهم الزبور زبور داود والذكر القر-ان وبعد بمعني قبل كقوله------ وكان وراءهم ملك------ اي امامهم وقوله والارض بعد ذلك دحاها--------- اي قبل ذلك----------- ان الارض يع---------------------ني ارض الجنة يرثها عبادي الصالحون يعني امة محمد عليه	2091	1481387970607904843	247	426.0	201	362	68.23204040527344	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	0	101	0	509	1471	300	من اتبع القران وعمل به كان بلاغه في------------------------- الجنة وقوله --تعالي لقوم عابدين ----------------------------------------------------------قال كعب-------- هم امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ان في هاذا لبلاغا لقوم عابدين ثم قال هي الصلوات الخمس في الجماعة في المسجد الحرام CHECK قوله --------تعالي------- وما ارسلناك الا رحمة للعالمين معناه وما ارسلناك يا محمد الا نعمة للعالمين قال ابن زيد يعني للمءمنين خاصة وقال ابن عباس هو عام فمن امن به---------------- كتب له من الرحمة في الدنيا والاخرة ومن لم يءمن عوفي مما اصاب الامم من المسخ والخسف	1166	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2091	false	-1256918593786360055	159	242	868	1303	1593	300	من اتبع القران وعمل به وصل الي ما يرجو من الثواب فالقران زاد الجنة كبلاغ المسافر لقوم عابدين اي مءمنين يعبدون الله سبحانه وتعالي وقال ابن عباس عالمين وقال كعب الاحبار هم امة محمد اهل الصلوات ال---------------------------خمس و-------شهر ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضان سماهم الله سبحانه وتعالي عابدين وما ارسل------------------------------------ناك يا محمد الا رحمة للعالمين قال ابن زيد يعني المءمنين خاصة وقال ابن عباس هو عام فمن امن بالله واليوم الاخر كتب له ر-----حمة في الدنيا والاخرة ومن لم يءمن عوفي مما اصاب الامم من المسخ والخسف	2091	1481387970607904843	267	395.5	206	633	42.18009567260742	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1167	true	-4443487033766484098	3	133	15	661	1518	300	ومتاع الي حين اجالكم اي تمتعون الي انقضاء اجالكم CHECK قوله تعالي قال رب احكم بالحق اي قل لهم يا محمد رب احكم بعذاب اهل مكة الذي هو حق نازل بهم وا-------------------------------لحق ها هنا هو الع---ذاب كانه استعجل العذاب لقومه فعذبوا يوم بدر ---------------------------------------------------قال قتادة كان النبي صلي الله عليه وسل--م اذا شهد قتالا قال رب احكم بالحق -قال الكلبي فحكم عليهم بالقتل يوم بدر ويوم الاحزاب ويوم حنين ويوم الخندق والمعني افصل بيني وبين المشركين بما يظهر به من الحق للجميع و--------------------------------------------------------------------------------------------قرا حفص ق-ل رب احكم بالحق علي الخبر اي قال الرسول ذلك وق-------------------------------------------------------را الضحاك ويعقوب قيل رب- احكم بالحق باثبات الياء علي وجه الخبر اي هو احكم الحاكمين وكيف يجوز ان يساله ان يحكم بالحق وهو لا يحكم الا به قوله تعالي---------------------------------------------------- وربنا الرحمان المستعان علي ما تصفون	1167	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2092	false	7797266424355473725	144	279	717	1427	1535	300	ومتاع الي---------------------------------------------------- حين قال رب احكم بالحق افعل بيني وبين من كذبني بالحق والله لا يحكم الا بالحق وفيه وجهان من التاويل قال اهل التفسير الحق ها هنا بمعني العذاب كانه استعجل العذاب لقومه فعذبوا يوم بدر وليله نظيره قوله ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وقال قتادة كان رسول ا-----لله عليه السلام اذا شهد قتالا قال رب احكم بالحق وقال ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل المعاني معناه رب احكم بحكمك الحق فحذف الحكم واقيم الحق مقامه واختلف القراء في هذه الاية فقرا حفص قال رب بالالف عل----ي الخبر الباقون قل علي الامر وقرا ابو جعفر رب احكم برفع الباء علي النداء والمفرد وقرا الضحاك ويعقوب---- ربي احكم------ باثبات الياء علي وجه الخبر بان الله سبحانه ا--------------------------حكم بالحق من كل حاكم وهذه قراءة غير مرضية لمخالفة المصحف والقراء الباقون رب احكم علي الدعاء وربنا الرحمن- المستعان علي ما تصفون	2092	1481387970607904843	275	270.5	214	935	29.41176414489746	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1169	true	-3238896894870200031	74	176	356	859	1485	300	علقة وهي قطعة من الدم ثم جعلنا العلقة------------ من مضغة وهي القطعة من اللحم تسمي مضغة لانها مقدار ما يمضغ من اللحم قوله تعالي مخلقة وغير مخلقة -----------------اي تامة الخلق وغير تامة الخلق وقيل مصو------رة وغير مصورة وه-ي السقط قال عبدا-لله بن مسعود اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله------- ملكا ياخذها بكفه فيقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب------------------- اذكر ام انثي وما رزقها وما اجلها وشقي ام سعيد وباي ارض تموت فيقال له اذهب- الي ام الكتاب فانك تجد ذلك فاستنسخ منه صفة هذه النطفة فينطلق فيست----نسخها	1169	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2095	false	-3101546464946704868	200	297	996	1468	1480	300	علقة وهي-------- الدم العبيط الجامد وجمعها علق ثم من مضغة وهي لحمة قليلة قد-----------------------ر ما تمضع مخل--------------------قة وغير مخلقة قال ابن عباس وقتادة تامة الخلق وغير تامة------ وقال مجاهد مصورة وغير مصورة يعني السقط قال عبد الله بن مسعود اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله عز وجل ملكا فقال يا------------- رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب فما صفة هذه النطفة اذكر ام انثي -ما رزقها -ما اجلها اشقي ام سعيد-------------- فيقال له انطلق الي ام الكتاب------------- فاستنسخ منه صفة هذه النطفة فينطلق الملك فينسخها	2095	1481387970607904843	350	542.0	272	571	61.29597091674805	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1173	true	-4983727635952978480	160	234	826	1199	1551	300	الم تر------------ ان الله يسجد له من في السماوات الم تعلم يا محمد ان الله يسجد له اهل السموات من الملاءكة ومن في الارض من الجن والانس من المءمنين قوله تعالي والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب يسجدون لله اي يخضعون لان سجود هذه الاشياء خضوعها وانقيادها لخالقها فيما يريد منها وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا وهو يسجد لله- حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له	1173	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2100	false	-1142192259513703199	202	250	1047	1285	1540	300	الم تر بقلبك وعقلك ان الله يسجد له من في السماوات--------------------------------------------------------- ومن في الارض --------------------------------------والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب قال مجاهد--------------- سجودها تحول ظلال--------------------------------------ها وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا يقع لله ساجدا حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له	2100	1481387970607904843	195	305.5	153	386	50.51813507080078	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1173	true	-4983727635952978480	11	56	50	264	1551	300	يظن ان لن يرزقه الله علي سبيل السخط مثل م-----------------------------------------------ن فعل-------------------------------------------- هذا الفعل بنفسه هل كان ذلك الا زاءدا في ثلاثة وهل تذهب حقيقة نفسه غيظه في رزقه وانما ذكر النصرة بمعني الرزق لان- العرب تقول من ينصرني نصره الله اي من يعطيني اعطاه الله	1173	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2100	false	-1142192259513703199	32	74	159	367	1540	300	يظن ان لن يرزقه الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي سماء البيت فليختنق فلينظر هل يذهبن فعله ذلك ما يغيظ وهو خنقه ان لا يرزق والنصر علي هذا القول-------------------------------------------------------------------------------------------- الرزق كقول العرب -----من ينصرني نصره الله اي من يعط-ني اعطاه الله	2100	1481387970607904843	91	107.5	70	306	29.738561630249023	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1174	true	6708063726810996332	148	189	808	1003	1602	300	وليس---------- شء اذا حمي اشد حرا من النحاس يصب من فوق رءوسهم الحميم وهو الماء الحار الذي قد انتهي حره قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصهر به ما في بطونهم والجلود اي ي-----------------------------------------------------------------------------------------------ذاب بالحميم الذي يصب من فوق رءوسهم ما في بطونهم من الشحوم	1174	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2103	false	-670259546749979750	4	90	15	441	1579	300	وليس من الانية شء اذا حمي اشد حرا من------ه يصب من فوق رء-سهم الحميم---- الماء الحار روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الحميم ليصب علي رءوسهم فينفذ الجمجمة حتي يخلص الي جنبه فيسلت ما في جوفه حتي يبلغ قدميه وهو الصهر ثم يعاد كما كان يصهر يذاب يقال صهرت الالية والشحم بالنار اذبتها اصهرها صهرا قال الشاعر تروي لقي القي في صفصف تصهره الشمس ولا ينصهر ومعني الاية يذاب بالحميم الذي يصب من فوق رءوسهم ما في بطونهم من الشحوم	2103	1481387970607904843	132	189.5	101	437	30.205949783325195	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1175	true	-3825203101599524788	0	84	0	428	1561	300	وذوقوا عذاب الحريق اي المحرق مثل الاليم بمعني المءلم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال في قوله تعالي ولهم مقامع من حديد الحج قال لو وضع مقمع من حديد علي الارض ثم اجتمع عليه الثقلان ما رفعوه من الارض ثم ذكر الله الخص---------------------------------------------------------------------------م الاخر فقال ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب ولء-------------لءا قد تقدم تفسيره في سورة الكهف قرا ------اهل المدينة وعاصم ولء------------------لءا بالنصب علي معني -يحلون فيها لءلءا	1175	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2103	false	-670259546749979750	153	211	794	1115	1579	300	وذوقوا عذاب الحريق اي المحرق مثل الاليم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوجيع والذوق حاسة يحصل منها ادراك الطعم وهو ها هنا توسع والمراد به ادراكهم الالام---- ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار يحلون فيها من اساور من ذهب وهي جمع سوار ولءلءا----------------------------- قرا عاصم واهل المدينة هاهنا وفي سورة الملاءكة ولءلءا بالنصب علي معني ويحلون----- لءلءا	2103	1481387970607904843	196	205.5	158	541	36.22920608520508	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1176	true	2108585346333361437	66	174	348	908	1551	300	سواء بالنصب بايقاع الجعل عليه لان الجعل يتعدي الي مفعولين وقرا الباقون بالرفع علي الابتداء وما بعده خبره وقيل سواء خبر مبتدا متقدم تقديره العاكف فيه والبادي سواء قوله تعالي ومن يرد فيه بالحاد بظلم نذقه من عذاب اليم معناه ومن يرد فيه الحادا بظلم وفي هذا دليل ان المراد بالمسجد الحرام كل الحرم فان الذنب في الحرم اعظم منه في غيره فعلي هذا يكون قوله سوا--------------------------------------------------------------------ء العاكف فيه والباد اي س-------------------------------------------------------------------------------------واء في النزول--- فليس احدهما -احق بالمنزل يكون فيه--------- وحرموا بهذه الاية كراء دور مكة و------اجارتها في ايام الموسم قال عبدا-لله بن اسبا------------------------------------------------------ط كان الحجاج اذا قدموا مكة لم يكن احد من اهل مكة ا-حق بمنزله منهم	1176	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2104	false	8066369501258099047	90	194	498	1034	1572	300	سواء بالنصب بايقاع الجعل عليه لان الجعل يتعدي الي مفعولين وقرا الاخرون بالرفع علي الابتداء وما بعده خبره و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تمام الكلام عند قوله للناس واختلف العلماء في معني الاية فقال قوم سواء العاكف فيه والباد في تعظيم حرمته وقضاء النسك به وحق الله الواجب عليهما فيه واليه ذهب مجاهد وقال اخرون هما سواء في النزول به فليس احدهما باحق ي--------كون فيه من الاخر وحرموا بهذه الاية كراء دور مكة وكرهوا اجارتها في ايام الموسم قال عبد الله بن عمر سواء اكلت محرما او كراء دار مكة وقال عبد الرحمن بن سابط كان الحجاج اذا قدموا مكة لم يكن احد من اهل مكة باحق بمنزله منهم	2104	1481387970607904843	296	364.0	237	788	37.563453674316406	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1177	true	9072582010319952488	149	220	792	1162	1550	300	وعهدنا الي ابراهيم ايضا ان اذن في ال-------------ناس بالحج ياتوك رجالا فقال يا رب وما يبلغ صوتي فقال عليك الاذان وعلي البلاغ فصعد ابا-------------------------------- قبيس ونادي في ال-----ناس الا ان ربكم قد بني بيتا وامركم ان تحجوه فحجوه فاسمع الله نداءه جميع من في اصلاب الرجال وارحام النساء وما بين المشرق والمغرب والبر والبحر فلباه كل حجر ومدر وكل مءمن ومءمنة في اصلاب الاباء وارحام الامهات قالوا لبيك اللهم لبيك فجعل	1177	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2107	false	8513713109923738428	73	148	420	799	1563	300	وعهدنا الي ابراهيم ايضا ان اذن اي اعلم وناد في الناس بالحج فقال ابراهيم---- يا رب وما يبلغ صوتي فقال عليك الاذان وعلي البلاغ فقام ابراهيم علي المقام وقيل علي جبل ابي قبيس ونادي يا ايها الناس الا ان ربكم قد بني بيتا---------------- فحجوه فاسمع الله ذلك------- من في اصلاب الرجال وارحام النساء وما بين المشرق والمغرب والبر والبحر ممن سبق في علم الله سبحانه ان يحج الي يوم القيامة فاجابه ل--------------بيك اللهم لبيك وقال	2107	1481387970607904843	250	396.5	194	420	59.52381134033203	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1178	true	8431788144714917648	60	120	308	595	1546	300	بشر بن محمد قا-----------------ل رايت في الطواف كهلا قد اجهدته العبادة واصفر لونه وبيده عصا وهو يطوف معتمدا عليها فتقدمت اليه لاسا------له فقال لي من اين انت فقلت من خراسان قال من اي ناحية هي قلت-------------------------- من نواحي المشرق فقال لي في كم تقطعون هذا الطريق قلت--- شهرين او ثلاثة -----قال افلا تحجون في كل عام وانتم--- جيران---- البيت -قلت	1178	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2107	false	8513713109923738428	230	299	1218	1561	1563	300	بشر بن محمد بن ياسين القاضي يقول رايت في الطواف كهلا قد اجهدته العبادة واصفر لونه وبيده عصا وهو يطوف معتمدا عليها فتقدمت اليه وجعلت اساءله فقال لي من اين انت -قلت من خراسان قال في اي ناحية تكون خراسان كانه جهلها قلت ناحية من نواحي المشرق فقال ---في كم تقطعون هذا الطريق قلت في شهرين و--ثلاثة اشهر قال افلا تحجون--- كل عام فانتم من جيران هذا البيت فقلت	2107	1481387970607904843	262	435.0	206	352	74.43181610107422	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1178	true	8431788144714917648	122	209	604	1061	1546	300	بينكم وبين هذا البيت فقال مسيرة خمس سنين---------------------------------------- فقلت---- والله ان هذا الجهد -لبين والطاعة الجميلة والمحبة الصادقة فضحك في وجهي وانشا يقول زر من هويت وان شاطت بك الدار وحال من زرته حجب واستار-لا يمنعنك بعدا من زيارته ان المحب لمن يهواه زوار CHECK وقوله تعالي ليشهدوا منافع لهم اي ليشهدوا ما ندبهم الله اليه مما لهم فيه نفع اخرتهم ويدخل في ذلك منافع الدنيا من التجارة بيعا ورخصة قال ابن جبير يعني بالمنافع التجارة وقال------------------- مجاهد هي التجارة وما يرضي الل-------ه من امر الدنيا والاخرة	1178	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2108	false	-819391664615954422	1	84	4	425	1629	300	بينكم وبين هذا البيت فقال مسيرة خمس سنين خرجت من بلدي ولم يكن في راسي ولحيتي شيب فقلت هذا والله------- الجهد البين والطاعة الجميلة والمحبة الصادقة فضحك في وجهي وانشا يقول زر من هويت وان ش-طت بك الدار وحال من دونه حجب واستار لا يمنع-ك بعد -من زيارته ان المحب لمن يهواه زوار ليشهدوا ليحضر----------وا منافع لهم يعني التجارة عن سعيد -------------------------------------------------------------------------------------بن جبير وهي رواية ابن رزين عن ابن عباس قال هي الاسواق مجاهد--- التجارة وما يرضي الله سبحانه من امر الدنيا والاخرة	2108	1481387970607904843	291	461.0	233	529	55.00945281982422	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1179	true	8766380639637057092	146	242	800	1323	1620	300	محمد بن كعب المعلومات والمعدودا-----------ت واحد قوله تعالي علي ما رزقهم من بهيمة الانعام يعني الهدايا والضحايا من الابل والبقر والغنم قوله تعالي فكلوا منها واطعموا الباءس الفقير قال الحسن وذلك ------------ان اهل الجاهلية كانوا اذا ذبحوا لطخوا وجه الكعبة وشرحوا اللحم فوضعوه علي الحجارة حتي تاكله السباع والطير وقالوا لا يحل لنا ان ناكل شيءا جعلناه لله فلما جاء الاسلام قال الناس يا رسول الله كنا نضعه في الجاهلية الا نضعه الان فنزلت هذه الاية فكلوا منها يعني الانعام التي تن----------------------------------------حرون واطعموا الباءس وهو الذي قد اصابه ضرر الجوع و الفقير الذي لا شء له	1179	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2108	false	-819391664615954422	136	187	719	1009	1629	300	محمد بن كعب -----------المعدودات والمعلومات واحدة ----------علي ما رزقهم من بهيمة الانعام يعني الهدايا والضحايا من الابل والبقر والغنم----------- فكلوا منها امر اباحة وليس بواجب قال المفسرون وانما قال ذلك لان اهل الجاهلية كانوا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحرون ويذبحون ولا ياكلون من لحوم هداياهم شيءا واطعموا الباءس يعني الزمن الف-------------------قير الذي لا شء له	2108	1481387970607904843	173	278.0	141	586	29.522184371948242	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1180	true	4832745021796931951	161	279	834	1460	1590	300	ومن يعظم حرمات الله باجتناب ما حرم الله تعظيما لله فهو خير له في الاخرة من ترك استعظامه وقال بعضهم الحرمات ها هنا --------البيت الحرام والبلد الحرام والشهر الحرام والمسجد الحرام قوله تعالي فهو خير له اي قال المعظم خير له عند ربه من التهاون يعني في الاخرة قوله تعالي واحلت لكم الانعام اي رخصت لكم بهيمة الانعام ان تاكلو-------------ها الا ما يتلي عليكم في كتاب الله من-------------- الميتة والدم وغير ذلك-------------- مما بينه الله في سورة الماءدة من المنخنقة والموقوذة والمتردية والنطيحة ومما لم يذكر اسم الله عليه وقيل معناه واحلت لكم بهيمة الانعام في حال احرامكم الا ما يتلي عليكم من الصيد فانه حرام في حال الاحرام قوله تعالي فاجتنبوا الرجس من الاوثان اي فاجتنبوا عبادتها	1180	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2109	false	-250728980564828971	191	270	978	1405	1564	300	ومن يعظم حرمات الله فيجتن-ب معاصي----------------ه فهو خير له عند ربه قال ابن زيد -----------------الحرمات المشعر الحرام والبيت الحرام ----------------------------والمسجد الحرام والبلد الحرام وقيل هي المناسك واحلت لكم الانع------------------------------------------------------------------------------------ام ان تاكلوها اذا ذكيتموها الا ما يتلي عليكم في القران وهو قوله حرمت عليكم الميتة والدم الاية وقوله ولا تاكلوا ------------------------------------------------------------------------مما لم يذكر اسم الله عليه وقيل------ واحلت لكم------ الانعام في حال احرامكم الا ما يتلي عليكم من الصيد فانه حرام في حال الاحرام فاجتن-----------بوا الرجس من الاوثان يعني------- عبادتها	2109	1481387970607904843	283	398.5	222	675	41.925926208496094	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1183	true	3396122817809925612	154	297	852	1605	1616	300	ابن مسعود كان يقول صوافن بالنون وهي المعقولة من قولهم صفن الفرس اذا قام علي ثلاث قواءم قال الله تعالي الصافنات الجياد ص وقرا الحسن ومجاهد صوافي------------------------------ بالياء اي صافية خالصة لله تعالي قوله تعالي فاذا و------------------------------جبت جنوبها اي سقطت بعد النحر فوضعت جنوبها علي الارض وخرجت روحها فكلوا منها ولا يجوز الاكل من البدن الا بعد خروج الروح لان ما بين عن الحي فهو ميت واصل الوجوب الوقوع ومنه وجبت الشمس اذي وقعت في المغيب ووجب الحاءط اذا وقع ووجب القلب اذا وقع فيه الفزع ووجب الفعل اذا وجب ما يلزم به فعله قوله تعالي فكلوا منها امرنا باباحة ورخصة مثل قول-------ه واذا حللتم فاصطادوا الماءدة وقوله --------تعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض الجمعة قوله تعالي واطعموا القانع والمعتر اختلفوا في معناه-ا فرو-------ي عن ابن عباس ومج-------اهد ان القانع هو الذي يقنع--------- ويرضي بما عنده ولا يسال والمعتر الذي يعت--------رض لك	1183	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2112	false	-265205570679539718	13	135	71	713	1623	300	ابن مسعود ---------صواف-------ن وهي المعق-لة تعقل يد واحدة وكانت -------علي ثلاث وتنحر وهو مثل صواف-------------------- وقرا ابي ---------صوافي وهكذا ايضا مجاهد وزيد بن اسلم بالياء اي صافية خالصة لله سبحانه لا شريك له فيها كما كان المشركون يفعلون فاذا وجبت جنوبها اي سقطت بعد النحر فوقعت جنوبها علي الارض وقال ابن زيد فاذا مات----------------------------------------------------------------------ت واصل الوجوب الوقوع يقال وجبت الشمس اذا سقطت ل---لمغيب ووج-------------------------------------------------ب الفعل اذا وقع ما يلزم به -----------فعله فكلوا منها امر ---اباحة ورخصة مثل قوله سبحانه واذا حللتم فاصطادوا-------- وقوله سبحانه وتعالي فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض------------------ واطعموا القانع والمعتر اختلفوا في معناهما فروي العوفي عن ابن عباس وليث عن مجاهد ان القانع ال---ذي يقنع بما اعطي ويرضي بما عنده ولا يسال والمعتر الذي يمر بك ويتعرض لك	2112	1481387970607904843	436	625.0	349	860	50.69767379760742	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1184	true	3265708703026819631	13	115	67	617	1630	300	عكرمة---------- وقتادة ان القانع هو المتعفف الجالس في بيته والمعتر الساءل الذي يعتريك ويسالك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سعيد بن جبير والكلبي القانع هو الذي يسال- والمعتر هو الذي يتعرض لك ويريك نفسه ولا يسالك فعلي هذا------ يكون القانع من القنوع وهو السءال يقال منه قنع الرجل يقنع اذا ذهب يسال مثل ذهب فهو قانع قال الشماخ كمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوعاي من السءال و---------------------------------------------------قال زيد بن اسلم القانع هو المسكين الذي يطوف فيسال والمعتر الصديق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زاءر والمعتر الذي يعتري القوم للحمهم وليس بمسكين الا انه ليست له ذبيحة ي---اتي القوم لاجل لحمهم وقرا الحسن والمعتري بالياء من قولهم ----------اعتراه اذا غشيه	1184	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2112	false	-265205570679539718	137	291	722	1573	1623	300	عكرمة وابن ميثم وقتادة--- القانع--- المتعفف الجالس في بيته والمعتر الساءل الذي يعتريك ويسالك وهي رواية الوالبي عن ابن عباس حصيف عن مجاهد القانع اهل مكة وجارك وان كان غنيا والمعتر الذي يعتريك وياتيك فيسالك وعلي هذه التاويلات يكون القانع من القناعة وهي الرضا والتعفف وترك السءال سعيد بن جبير والكلبي القانع ال---ذي يسالك والمعتر ال---ذي يتعرض لك ويريك نفسه ولا يسالك وعلي هذا القول يكون القانع من القنوع وهو السءال قا------------------------------------------------------ل الشماخ لمال المرء يصلحه فيغني مفاقره اعف من القنوع وقال لبيد واعطاني المولي علي حين فقره اذا قال ابصر خلتي وقنوعي وقال زيد بن اسلم القانع--- المسكين الذي يطوف ويسال والمعتر الصديق الزاءر الذي يعتر بالبدن ابن ابي نجيح عن مجاهد القانع الطامع والمعتر من يعتر بالبدن من غني او فقير ابن زيد القانع المسكين والمعتر الذي يعتر- القوم للحمهم وليس بمسكين ولا يكون---- له ذبيحة يجء الي القوم لاجل لحمهم وقرا الحسن والمعتري وهو مثل المعتر يقال عراه واعتراه اذا اتاه	2112	1481387970607904843	424	691.0	345	925	45.83783721923828	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1185	true	-8494588579054466610	168	228	891	1197	1582	300	يقاتلوا كفار مكة بسبب ما ظلموا بان اخرجوا من مكة وان الله علي نصرهم لقدير هذا وعد لهم بالنصر وقيل كان مشركو ----مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين مشجوج ومضروب و-------يشكون ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجروا---------------------------------- فانزل الل-------ه هذه الاية	1185	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2114	false	-7539099443245533866	1	57	8	306	1614	300	يقاتلون المشركين بانهم-- ظلموا------------------ وان الله علي نصرهم لقدير قال المفسرون----------- كان مشركو اهل مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءو-ن من بين -------مضروب ومشجوج فيشكونهم ا--لي رسول الله------------------- فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجر رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة فانزل الله سبحانه هذه الاية	2114	1481387970607904843	211	303.0	167	358	58.93854904174805	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1186	true	8946476312524658235	3	108	16	580	1626	300	الا ان يقولوا ربنا الله معناه لم يخرجوهم الا بان كانوا يوحدون الله تعالي فاخرجوهم لتوحيدهم المعني لم يخرجوهم من ديارهم الا لقولهم ربنا الل-----ه فيكون ان في موضع الخفض ردا علي الباء في قوله بغير حق ويجوز ان تكون ان في موضع نصب علي---- الاستثناء قوله تعالي ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض --------------------------------لهدم----------------------------------------------------------------ت صوامع وبيع وصلوات ومساجد اي لولا ان يدفع الله الناس بعضهم ببعض لهدم في زمن كل شء ما بني للصلاة والعبادة نحو الصوامع يذكر فيها اسم الله كثيرا قال مجاهد والضحاك يعني صوامع الرهبان وقال قتادة الصوامع للصابءين وهي متعبداتهم والبيع جمع بيعة وهي متعبد النصاري والصلوات هي---------------- كناءس اليهود	1186	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2114	false	-7539099443245533866	142	220	744	1168	1614	300	الا ان يقولوا ربنا الله ي---------------------------------------------------------------------عني لم يخرجوا- من ديارهم الا لقولهم ربنا الله وحده فيكون ان في موضع الخفض ردا علي الباء في قوله بغير حق ويجوز ان يكو---ن في موضع نصب علي وجه الاستثناء----------- ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض بالجهاد واقامة الحدود وكف الظلم لهدمت قرا الحجازيون بتخفيف الدال والباقون بالتشديد علي الكسر اي تخربت صوامع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مجاهد والضحاك يعني صوامع الرهبان----- قتادة --صوامع الصابءين وبيع----------------------------------- النصاري ابن ابي نجيح عن مجاهد البيع كناءس اليهود	2114	1481387970607904843	287	408.0	231	685	41.89781188964844	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1186	true	8946476312524658235	262	300	1418	1626	1626	300	اهل الحجاز لهدمت بالتخفيف فان قيل لم قدم مصليات الكافرين علي مساجد المءمنين قيل- لانها اقدم وقيل لقربها من الهدم وقرب المساجد من الذكر كما خرج السابق في قوله تعالي فمنهم ظالم لنفسه فاطر الي قوله تعالي بالخيرات-	1186	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2115	false	4064287382250121391	11	45	57	243	1611	300	اهل الذمة بالمءمنين------ فان قيل لم قدم مصليات الكافرين علي مساجد المسلمين قلنا لانها اقدم وقيل لقربها من الهدم وقرب المساجد من الذكر كما اخر السابق في قوله------ فمنهم ظالم لنفسه لقربه من ------------الخيرات	2115	1481387970607904843	155	260.5	124	210	73.80952453613281	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1190	true	-8731190064452310023	156	197	796	1026	1578	300	ومضي النبي---- صلي الله عليه وسلم في قراءته فلما ختم السورة ------سجد في اخرها----- وسجد معه المسلمون و--------------------------------المشركون ----------------------------------------الا الوليد بن المغيرة و----------سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهت-هما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين -لم يستطيعا	1190	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2118	false	-4415048769320466031	0	60	0	321	1508	300	ومضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قراءته فقرا---- السورة كلها وسجد في اخر السورة فسجد ----المسلمون بسجوده وسجد جميع من في المسجد من المشركين فلم يبق في المسجد مءمن ولا كافر الا سجد الا الوليد بن المغيرة وابو احيحة سعيد بن العاص فانهما اخذا حفنة من البطحاء ورفعاها الي جبهتيهما وسجدا عليها لانهما كانا شيخين كبيرين فلم يستطيعا	2118	1481387970607904843	211	328.0	172	329	64.13373565673828	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1191	true	-7637227279220051551	122	229	652	1238	1598	300	لانه لا مثال له في عظم امره CHECK قوله تعالي الملك-- يومءذ لله يحكم بينهم اي الملك يوم القيامة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظه-----------------------------ر الامر فيه الا لله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال الكافرين النار CHECK قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا معناه والذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوطان---------هم في طاعة الله من مكة -الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا--------- ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو نعيم الجنة وان الله لهو خير الرازقين --CHECK قوله	1191	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2120	false	-5836866854094461451	31	135	152	695	1575	300	لانه لا مث-ل له في عظم امره لقتال الملاءكة فيه الملك يومءذ يعني------------------- يوم القيامة لله وحده- من غير منازع ولا مدع والملك هو اتساع المقدور لمن له تدبير الامور والله سبحانه وتعالي هو الذي يملك الامور كلها وكل ملك سواه فهو مملك بحكمه واذنه يحكم بينهم ثم بين حكمه فقال عز من قاءل فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاول-ءك لهم عذاب مه-----------------------ي-----------------------------------------------------------------------ن والذين هاجروا في سبيل الله اي فارقوا -----------------------------------------------------------------------اوطانهم وعشاءرهم في طاعة الله سبحانه وطلب ---رضاه ثم قتلوا او ماتوا وهم كذلك ليرزقنهم الله رزقا حسنا ------في الجنة وان الله لهو خير الرازقين وقيل هو قوله	2120	1481387970607904843	309	450.0	242	739	41.813262939453125	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	219	300	1141	1566	1566	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2121	false	8470248073525401027	99	122	476	595	1475	300	وادع الي ربك انك لعلي هدي مستق------------------------------------------------------------------------يم وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	2121	1481387970607904843	114	193.0	92	426	26.760562896728516	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	186	300	970	1566	1566	300	ينازعنك في --امر ----------الذبح وذلك ان كفار قريش خاصموا---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه في امر الذبيحة وقالوا ما لكم تاكلون ما -قتلتم بايديكم ولا تاكلون ما قتله الله قوله تعالي وادع الي --------ربك انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي بينكم يوم القيامة فيما كنتم فيه تختلفون-	1193	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2122	false	7369319751432598091	154	214	819	1122	1550	300	ينازعنك في الامر اي في امر الذبح نزلت في بديل بن ورقاء وبشر بن سفيان ويزيد بن الخنيس قالوا لاصحاب رسول ا---------لله عليه السلام---------------------------- ما لكم تاكلون ما تقتلون بايديكم ولا تاكلون ما قتله الله----------- وادع الي ربك دين ربك انك لعلي هدي مستق------------------------------------------------------------------------يم وان جا------------------------------------------دلوك فقل الله اعلم بما تعملون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينكم يوم القي--------------------------امة فيما كنتم فيه تختلفون	2122	1481387970607904843	211	306.0	166	658	32.06686782836914	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	27	156	139	780	1531	300	الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك عليه يسير سهل CHECK قوله تعالي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	1194	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2121	false	8470248073525401027	122	175	595	854	1475	300	الم تعلم-------- ان الله يعلم --ما-- في السماء والارض ان ---------ذلك في كتاب ان ذلك------------------------------------------------------------ علي ال-------------------------------------------------------له -يسير ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وم---------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير و-----------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	2121	1481387970607904843	240	415.0	190	641	37.441497802734375	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1196	true	5444999250217455901	20	102	111	549	1578	300	وجاهدوا في الله حق جهاده --اي -جاهدوا المشركين بحسب------------------------------- الطاقة واستفراغها و----------------لا تخافوا في الله لومة لاءم وقال بعض المفسرين معناه -----------------------------------------اعبدوا الله حق عبادته واطيعوه حق طاعته قال السدي هو ان يطاع فلا يعصي وقال مقاتل نسختها اية التغابن فاتقوا الله ما استطعتم التغابن وقيل هو مجاهدة النفس والهوي وذلك حق الجهاد وهو الجهاد الاكبر وقال بعضهم هو حق الجهاد لما روي عن النبي------------- صلي الله عليه وسلم قال حين رجع من بعض غزواته رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر	1196	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2125	false	3159648068516209188	127	210	594	1017	1466	300	وجاهدوا في الله حق جهاده يعني وجاهدوا في سبيل الله اعداء الله حق جهاده وهو استفراغ الطاقة فيه قاله ابن عباس وعنه ايضا لا تخافوا في الله لومة لاءم وذلك حق الجهاد وقال الضحاك ومقاتل يعني اعملوا لله بالحق حق عمله واعبدوه -----حق عبادته عبد الله بن المبارك--------------------------------------------------------------------------------------------- هو مجاهدة النفس والهوي وذلك حق الجهاد وهو الجهاد الاكبر علي ---------------------ما روي في الخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حين رجع من بعض غزواته رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر	2125	1481387970607904843	245	347.5	194	542	45.20295333862305	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1198	true	-5250566141170780655	105	177	545	898	1515	300	عطاء هو ان لا تعبث بشء من جسدك في الصلاة وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يحركن الحصي وقي-ل نظر الحسن الي رجل يعبث------- ويقول اللهم زوجني من الحور العين فقال له الحسن بءس الخاطب انت تخطب وانت تعبث وقال----------- قتادة الخشوع هو وضع اليمين علي الشمال في الصلاة وقال بعضهم هو جمع الهمة لها والاعراض عما سواها	1198	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2128	false	6533510317516777473	152	282	755	1391	1479	300	عطاء هو ان لا تعبث بشء من جسدك في الصلاة وابصر النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه واخبرنا محمد بن احمد بن عقيل القطان قال اخبرنا صاحب بن احمد بن ترحم بن سفيان قال حدثنا ابو عبد الرحمن بن نبيت المروزي عبدان قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن معمر انه سمع الزهري يحدث عن ابي الاحوص عن ابي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم الي الصلاة فان الرحمة تواجهه فلا يحركن الحصي ويقال نظر الحسن الي رجل يعبث بالحصي ويقول اللهم زوجني من الحور العين فقال--------- بءس الخاطب انت تخطب وانت تعبث خليد بن دعلج عن قتادة------- هو وضع اليمين علي الشمال في الصلاة----- بعضهم هو جمع الهمة لها والاعراض عما سواها	2128	1481387970607904843	323	574.0	256	657	49.16286087036133	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1200	true	5249225213571557411	4	65	23	325	1505	300	الفردوس في اللغة هو البستان الجامع لمحاسن اجناس الكروم وغيرها وقال--------- عكرمة الفردوس هو الجنة بلغة- الحبشة------------------------------------------- وفي الحديث ان حارثة بن سراقة قتل يوم بدر فقالت امه يا رسول الله ان كان ابني من اهل الجنة لم ابك عليه وان كان من اهل النار بالغت في البكاء عليه فقال يا ام حارثة ان----------- ابنك قد اص-اب الفردوس الاعلي من الجنة	1200	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2130	false	7531521053244151589	0	66	0	328	1571	300	الفردوس اي ---------البستان ذا----------------- الكرم قال مجاهد هي بالرومية عكرمة هي ال--------جنة بلسان الحبش السدي هي البساتين عليها الحيطان بلسان الروم وفي الحديث ان حارثة بن سراقة قتل يوم بدر فقالت امه يا رسول الله ان كان ابني من اهل الجنة لم ابك عليه وان كان من اهل النار بالغت في البكاء -----فقال يا ام حارثة انها جنان وان ابنك قد اصحاب الفردوس الاعلي من الجنة	2130	1481387970607904843	239	393.0	187	367	65.12261199951172	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1203	true	-3643276954469855626	118	248	631	1334	1634	300	عن الزيتونة اول شجرة نبتت في الارض- بعد الطوفان قوله تعالي تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قرا اكثر القراء تنبت بفتح التاء------------------- وضم الباء اي تنبت بثمار الدهن يعني الزيت وقرا ابن كثير وابو عمرو بضم التاء وكسر الباء ومعناه معني الاول وال--باء في قوله تعالي بالدهن للتعدي يقال انبته ونبت به ونبت الشء وانبت--------------------------------------------------------------------------------- بمعني واحد---------- قال الشاعر رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت البقلويجوز ان تكون الباء زاءدة علي قراءة من ضم التاء كقوله ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة البقرة قوله تعالي وصبغ للاكلين يعني الادام لان الزيت ادام يص-بغ به الخبز يقال صبغ وصباغ كما يقال لبس ولباس CHECK قوله تعالي وان لكم في الانعام لعبرة اي لعظة ودلالة علي وحدانيتنا لو اعتبرتم واستدللتم----------------------------------------------------------- نسقيكم مما في بطونها يعني اللبن ولكم فيها منافع كثيرة	1203	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2134	false	-7569989312978990680	59	179	309	937	1533	300	ان الزيتون- اول شجرة نبتت في الدنيا بعد الطوفان تن-----------بت بالدهن و----------------اكثر القراء علي --فتح التاء الاول من قوله تنبت وضم --باءه------------------------------ وقرا ابن كثير وابو عمرو بضم التاء وكسر الباء ولها وجهان احدهما ان الباء فيه زاءدة كما يقال اخذت ثوبه واخذت بثوبه وكقول الراجز نحن بنو جعدة اصحاب الفلج نضرب بالسيف ونرجو بالفرج اي ونرجو الفرج والوجه الاخر انهما لغتان بمعني واحد نبت وانبت قال زهي--ر رايت ذوي الحاجات حول بيوتهم قطينا لهم حتي اذا انبت -----------------------------------------------------------------------------------------البق-----ل اي نبت وصبغ للاكلين اي------------------- ادام نصطبغ به--------------------------------------------------------- وان لكم في الانعام لعبرة وهي ال---دلالة الموصلة الي اليقين المءدي به الي العلم وهي من العبور كانه طريق يعبر اليه ويتوصل به الي المراد نسقيكم مما في بطونها----------- ولكم فيها منافع كثيرة	2134	1481387970607904843	321	383.0	254	876	36.643836975097656	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	148	208	792	1087	1593	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء	1205	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2135	false	598464414296974578	126	154	662	805	1570	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين----------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء	2135	1481387970607904843	143	250.5	115	295	48.47457504272461	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	97	119	511	637	1552	300	قال الشاعر تذكرت اياما مضين من الصبا وهيهات هيهاتا اليك رجوعها-وقال اخر لقد باعدت ام الحمارس دارها وهيهات من ام الحمارس هيهاتا	1206	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2137	false	-5316591017021880567	2	25	11	137	1622	300	قال الشاعر تذكرت اياما مضين من الصبا وهيهات هيهات- اليك رجوعها وقال اخر لقد باعدت ام الحمارس دارها وهيهات من ام الحمارس هيهاتا	2137	1481387970607904843	125	240.0	103	127	98.4251937866211	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	142	238	763	1287	1637	300	كل ما جاء امة اي قوما رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك والتعذيب------------------ وجعلناهم احاديث لمن بعدهم من الناس يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل--------------------------------------------------------------------- بهم في السر----------------------------------------------------------------------- فبعدا لقوم لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو تترا بالتنوين وقرا الباقون بغير تنوين مثل سكري وشكوي فمن نون كان الالف فيه كالالف في انت زيدا او عمرا فاذا وقفت كان الفا يعني توقف عليه بالالف ومن ينون كتبها بالياء CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني قوله تعالي الي فرعون ومل-ءه فاستكبروا اي تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين	1207	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2137	false	-5316591017021880567	219	300	1179	1622	1622	300	كل ما جاء امة-------- رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا ب--الهلاك اي اهلكنا بعضهم في اثر بعض وجعلناهم احاديث اي مثلا----------- يتحدث----------------------- بهم الناس وهي جمع احدوثة ويجوز ان يكون جمع حديث قال الاخفش انما يقال هذا في الشر فاما في الخير فلا يقال جعلتهم احاديث واحدوثة وانما يقال صار فلان حديثا فبعدا لقوم لا يءمنو--------ن نظيرها فجعلناهم احاديث ومزقناهم كل ممزق سورة المءمنو--------------------------ن الايات 45 -------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين -----------------------الي فرعون وملاءه فاستكبروا----------------------------------- وكانوا قوما عالين-	2137	1481387970607904843	211	246.0	172	683	30.893117904663086	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1208	true	7787790462363446453	0	88	0	455	1584	300	يهتدون لكي يهتدوا به من الضلالة CHECK قوله تعالي وجعلنا ابن مريم وامه اية اي جعلنا ولادة عيسي من غير اب دلالة علي التوحيد والبعث ولم يق-ل ايتين لان معني الاية فيهما واحدة وقيل معني كل ---------------------------------------------------------واحد منهما اية كما قال------- كلتا الجنتين اتت اكلها الكهف اي اتت كل واحدة اكلها وقال تعالي انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس الماءدة ولم يقل ارجاس وقيل مع------ناه جعلنا شانهما واحدا لان عيسي ولد من غير اب وامه ولدت من غير مسيس ذكر قوله تعالي واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	1208	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2138	false	5517546657472180621	165	252	925	1384	1611	300	يهتدون لكي يهتدي بها قومه فيعملوا بما فيها وجعل------نا ابن مريم وامه اية------------------------------ دلالة علي قدرتنا وكان حقه ان يقول ايتين كما قال الله سبحانه وجعلنا الليل والنهار ايتين واختلف النحاة في وجهها فقال بعضهم معناه وجعلنا كل واحد منهما اية كما قال سبحانه كلتا الجنتين اتت اكلها------ اي اتت كل واحدة اكلها وقال------ انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس ولم ي--------قل ارجاس وقال بعضهم معناه جعلنا شانهما واحدا لان عيسي ولد من غير اب وامه ولدت من غير مسيس ذكر----------- واويناهما الي ربوة ذات قرار ومعين	2138	1481387970607904843	301	498.5	238	526	57.224334716796875	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1209	true	-4349944474336257862	31	144	158	744	1613	300	عن عيسي كان ياكل من غزل امه وكان نبينا-------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يقول جعل رزقي تحت ظل رمحي وجعل الذل والصغار علي من خالفني فبين ان رزقه من الغنيمة واطيب الطيبات الغنيمة CHECK قوله تعالي وان هاذه امتكم امة واحدة اي دينكم ودين من قبلكم دين واحد وقيل جماعتكم جماعة واحدة كلكم عباد الله وانا ربكم فاتقون اي فاتقوا عذابي وافعلوا ما امرتكم به واتركوا ما نهيتكم عنه قرا----- الكوفيون وان هذه امتكم بكسر الهمزة علي الابتداء وقر------------------------------------------------------------------ا الباقون بفتحها مع التشديد وخفف النون ابن عامر مع فتح الهمزة فمن فتح الهمزة وشدد النون فمعناه وبان هذه وقيل---------------------------- واعلموا ان هذه امتكم امة واحدة اي ملتكم ملة واحدة وهي دين الاسلام	1209	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2139	false	2447516898214916874	105	181	571	958	1599	300	بن شريل كان ياكل من غزل امه وقال الحسن ومجاهد المراد به محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------واعملوا صالحا اني بما تعملون عليم--------------------------------------------------- وان هذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قراه اهل الكوفة---------------- بكسر الالف -علي الابتداء وقرا ابن عامر بفتح الالف وتخفيف النون جعل ان صلة مجازه وهذه امتكم وقرا الباقون بفتح الالف وتشدي------------------------------------------------------د النون علي معني ---هذه ويجوز ان يكون نصبا باضمار فعل اي واعلموا ان هذه امتكم امة واحدة اي ملتكم ملة واحدة وهي دين الاسلام	2139	1481387970607904843	190	249.0	148	717	26.49930191040039	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1211	true	-3763335434551206031	138	252	700	1337	1606	300	وسلم ال-----لهم اشدد وطاتك علي مضر الل--------هم سنين كسنين يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا العظام والجيف والكلاب---------------------- والاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون اي يصيحون ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل الجءار رفع الصوت بالتضرع CHECK قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا قوله تعالي---- قد كانت اياتي تتلي عليكم اي تقرا عليكم في الدنيا يعني القران فكنتم علي اعقاب--------كم تنكصون اي تولون مدبرين وتعرضون عن الايمان به قوله تعالي--------------- مستكبرين به اي متعظمين ببيت الله الكعبة وقيل بحرم الله انه لا يظهر عليكم احد فالكناية تعود الي الحرم وهو كناية من غير مذكور	1211	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2142	false	-156745387357023342	0	111	0	632	1612	300	وسلم فقال اللهم اشدد وطاتك علي مضر واجعلها عليهم سنين كسني- يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا --------الجيف والكلاب والعظام المحرقة والقد والاولاد------------------ اذا هم يجارون ----يضجون ويجزعو--------------------ن ويستغيثون واصل الجءار رفع الصوت بالتضرع كما يفعل الثور قال الشاعر فطافت ثلاثا بين يوم وليلة وكان النكير ان تضيف وتجارا يصف بقره وقال ايضا يراوح من صلوات المليك فطورا سجودا وطورا جءارا لا تجاروا اليوم-------------------------------------------------------------------- انكم منا لا تنصرون ---لا تمنعون ولا ينفعكم جزعكم وتضرعكم قد كانت اياتي تتلي عليكم------------------------ يعني القران فكنتم علي اعقابكم ادباركم تن---------كصون تدبرون وتستاخرون وترجعون القهقري مكذبين بها كارهين لها مستكبرين به اي بالحرم تقولون------------------------------ لا يظهر علينا احد لانا اهل--------- الحرم وهو كناية عن غير مذكور	2142	1481387970607904843	340	498.5	273	826	41.162227630615234	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1212	true	8875673159376066039	154	283	831	1498	1580	300	صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين معناه ام جاءهم امر بديع لم يات اباءهم اي الم يعلموا ان الرسل قد ارسلوا الي-------------------------------------------------------- من قبلهم والمعني ا--جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فانكروه واعرضوا عنه ويحتمل ان يكون معناه بل جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فانكروه وتركوا التدبر له لان ام بمعني بل CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- ام لم يعرفوا رسولهم ب-----------------الصدق والامانة قبل اظهار الدعوة فهم له منكرون قال ابن عباس كانوا يعرفون محمدا صلي الله عليه وسلم صغيرا وكبيرا صادق اللسان وفي العهد وفي هذا توبيخ لهم بالاعراض عنه بعد ما عرفوا صدقه وامانته CHECK قوله تعالي ام يقولون به جنة اي قالوا ان محمدا مجنون ليصدوا الوجوه ويصرفوها عنه وقد كذبوا في ذلك فان المجنون يهذي ويقول ما لا يفعل	1212	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2142	false	-156745387357023342	207	296	1140	1598	1612	300	صلي الله عليه وسلم والقران والايمان وترفضونها والاخر يقولون سوءا وما لا------------------------------------- يعلمون----------------------- من قولهم هجر الرجل في منامه اذا هذي افلم يدبروا يتدبروا ----القول القران ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فانكروه واعرضوا عنه ويحتمل ان يكون--------------------------------------------------------------------- ام بمعني بل يعني بل جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فكذلك انكروه ولم يءمنوا به وروي هذا القول عن ابن عباس ام لم يعرفوا رسولهم محمدا وانه من اهل الصدق والامان-----------------ة فهم له منكرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون به جنة جنون-------------------------------------------------- كذبوا في ذلك فان المجنون يهذي ويقول ما لا يعقل	2142	1481387970607904843	227	287.0	180	818	27.7506103515625	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1213	true	-7037194584263764603	171	275	934	1490	1623	300	واصل الخرج والخراج -------الضريبة والعل--ة كخراج -------الارض وقال النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بين الخرج والخراج فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت به من غير وجوب قوله تعالي------------------------------------------------ وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي طريق قاءم يرضاه الله وهو الاسلام CHECK قوله تعالي وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكبون معناه وان الذين لا يصدقون بالقيامة عن دين الحق لناكبون اي ماءلون عاد-------لون ومنه------ النكباء وقيل معناه انهم في الاخرة عن صراط جهنم يسقطون يمنة ويسرة CHECK قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون اي ول-و رحمناهم	1213	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2143	false	7918513666047208103	49	135	271	746	1586	300	واصل الخرج والخراج الغلة والضريبة والاتاوة كخراج العبد والارض وقال النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بين الخرج والخراج فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت به من غير وجوب قال الله سبحانه فخراج ربك رزقه وثوابه خير وهو خير الرازقين وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم ----------------------------وهو الا-----------------سلام وان الذين لا يءمنون بالاخرة عن الصراط لناكب-----------------------------------------------------------------ون عادلون ماءلون ومنه الريح النكباء سورة المءمنون الايات 75 ا----------------------------------------------لي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون--- ولقد اخذناهم	2143	1481387970607904843	357	584.0	288	634	56.309146881103516	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	160	300	860	1628	1628	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اختلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت CHECK قوله تعالي لقد وعدنا نحن واباءنا هاذا	1214	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2143	false	7918513666047208103	153	199	841	1095	1586	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في ال------------------ارض واليه تحشرون وهو ا---------------------------------------------------لذي يحيي ويميت----------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار--------------------------------------------------------- افلا تعقلون------------------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون--------------------------- لقد وعدنا نحن واباءنا هذا	2143	1481387970607904843	241	415.0	198	768	31.38020896911621	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	122	300	655	1628	1628	300	اصابهم -جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك ا-لله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين -قال بلي -قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي- هذه الاية CHECK قوله تعالي وهو ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي خلقكم في الارض واليه تحشرون اي تجمعون الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اختلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي لم يعقلوا ادلتنا ولم يستدلوا بها علينا بل كذبوا بالبعث كما كذب اباءهم قبلهم والمعني كذبت قريش بالبعث مثل ما كذب الاولون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بعد الموت CHECK قوله تعالي لقد وعدنا نحن---------- واباءنا هاذا	1214	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2144	false	-3975158307185401047	91	202	476	1068	1549	300	العلهز فجاء ابو سفيان---- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انشدك بالله والرحم اليس تزعم انك بعثت رحمة للعالمين فقال بلي فقال----- قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله سبحانه هذه الاية حتي اذا فتحنا عليهم بابا ذا عذاب شديد قال ابن عباس يوم بدر وقال مجاهد القحط وقيل عذاب النار في الاخرة اذا هم فيه مبلسون متحيرون ايسون من كل خير وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قليلا ما تشكرون وهو ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لذي ذراكم في ال------------------ارض واليه تحشرون وهو ا---------------------------------------------------لذي يحيي ويميت----------------------------------------------------- وله اختلاف الليل والنهار--------------------------------------------------------- افلا تعقلون------------------------------------------------------------- بل قالوا مثل ما قال الاو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون قالوا ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون--------------------------- لقد وعدنا نحن هذا الوعد واباءنا هذا	2144	1481387970607904843	403	670.5	328	1115	36.143497467041016	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1218	true	-2075669987972718135	99	179	548	990	1643	300	صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------تشويه النار حتي تقلص شفته العليا فت---بلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته قال ابن مسعود الم تر الي الراس المسموط بالنار كيف بدت اسنانه وقلصت شفتاه CHECK قوله تعالي الم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون اي تجحدون قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا بكثرة معاصينا وكنا قوما ضالين في الدنيا فلم نهتد قرا---- الكوفيون غير عاصم شقاوتنا بالالف وفتح ال---------------------------------شين وهما بمعني واحد الشقوة هي المضرة اللاحقة في العاقبة والسعادة هي المنفعة	1218	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2148	false	3704036782726706314	228	299	1146	1532	1539	300	صلي الله عليه وسلم في قوله عز وجل تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون قال تشويه النار فت--تقلص شفته العليا حتي تبلغ وسط راسه وتسترخي شفته السفلي حتي تبلغ سرته ا------------------------------------------------------------------------------------------لم تكن اياتي تتلي عليكم فكنتم بها تكذبون---------- قالوا ربنا غلبت علينا شقوتنا التي كتبت علينا--------------------------------- قرا اهل الكوفة-- غير عاصم شقاوتنا بالالف وفتح الشين غيرهم شقوتنا بغير الف وكسر الشين وهما لغتان وهي----------- المضرة اللاحقة في العاقبة والسعادة هي المنفعة	2148	1481387970607904843	267	434.5	217	534	50.0	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1220	true	-5664784765260820679	183	225	878	1095	1501	300	مسعود انه مر بش-اب مبتلي فقرات في اذنه افحسبتم انما خلقناكم عبثا المءمنون حتي ختم السورة فبرء فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وماذا قرات في اذنه فاخبره فقال والذي بعثني بالحق نبيا لو ان رجلا مءمنا قراها علي جبل لزال	1220	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2152	false	-4736635737872045019	204	245	1007	1210	1483	300	مسعود انه مر بمصاب مبتلي فقرا- في اذنه افحسبتم انما خلقناكم عبثا--------- حتي ختم السورة فبرء فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم -ماذا قرات في اذنه فاخبره فقال والذي نفسي بيده------- لو ان رجلا موقنا قراها علي جبل لزال	2152	1481387970607904843	187	328.5	148	221	84.61538696289062	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1220	true	-5664784765260820679	239	285	1177	1420	1501	300	وقرا طلحة بن مصرف سورة بالنصب علي معني انزلنا سورة كما يقال زيدا ضربته ويجوز ان يكون نصبا علي الاغراء قوله تعالي فرضناها اي اوحين---ا فيها -----احكاما و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فراءض مختلفة ----------عليكم وعلي من بعدكم الي -يوم القيامة وجحد من قرا بالتخفيف قول-------ه ان الذي فرض عليك القران	1220	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2154	false	-2019451185689587014	48	112	263	631	1623	300	وقرا طلحة بن مصرف سورة بالنصب علي معني انزلنا سورة والكناية صلة زاءدة وقيل اتبعوا سورة انزلناها وفرضن----------------اها اي اوجبنا ما فيها من الاحكام وقرا الحسن ومجاهد وابن كثير وابو عمرو وفرضناها بالتشديد اي فصلناها وبيناها وقيل هو من الفرض والتشديد علي التكثير اي جعلناها فراءض مختلفة واوجبناها عليكم وعلي من بعدكم الي قيام ال-ساعة وتصديق ------التخفيف قوله سبحانه ان الذي فرض عليك القران	2154	1481387970607904843	161	215.0	130	391	41.17647171020508	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1221	true	1118501290926167679	7	88	42	499	1632	300	وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون اي دلالات واضحات علي وحدانيتنا واحكامنا لكي تتعظوا فتعملوا بما فيها قوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مءة جلدة قال سيبويه معناه في الفراءض عليكم الزانية والزاني لانه لولا ذلك لنصب بالامر الذي في قوله فاجلدوا والجلد في اللغة ضرب الجلد يقال جلده اذا ضرب جلده وراسه اذا ضرب راسه وبطنه اذا ضرب بطنه AUTO ومعني الاية الزانية والزاني اذا كانا حرين بالغين عاقلين بكرين غير محصنين-------- فاضربوا كل واحد منهما ماءة جلدة	1221	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2154	false	-2019451185689587014	112	134	631	762	1623	300	وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذك-------------------------------------------------------------------------------رون الزانية والز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اذا كانا حرين بالغ-------ين بكرين غير محصنين فاجلدوا فاضربوا كل واحد منهما ماءة جلدة	2154	1481387970607904843	120	225.0	99	465	25.80645179748535	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1225	true	3446000817089748556	96	243	487	1232	1521	300	وقال ابن عباس------------------------ لما نزلت والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور قراها النبي صلي الله عليه وسلم -----------علي المنبر يوم الجمعة فقال عاصم بن عدي مقالته التي ذكرناها وقال يا رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------كيف لنا بالشهداء ونحن اذا التمسناهم قضي------ الرجل---------- حاجته وخرج وكان لعاصم هذا ابن عم يقا---ل له عويمر وكانت له امراة يقال لها خولة بنت قيسي ف-------اتي عويمر عاصما فقال لقد وجدت شريك بن --سحماء علي بطن امراتي خولة ف-------------اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال---------- صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال يا رسول الله اخبرني عويمر-------- انه راي شريك -بن --سحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة وشريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا وقال لعويمر اتق الله	1225	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2162	false	-2978325402079044	130	299	637	1492	1494	300	وقال ابن عباس في ساءر الروايات ومقاتل لما نزلت والذين يرمون المحصنات الاية---------------------------------------------- قراها النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة علي المنبر فقام ع-----------اصم بن عدي الانصاري فقال جعلني الله فداك ان راي رجل منا مع امراته رجلا فاخبر بما راي جلد ثمانين وسماه المسلمون فاسقا ولا تقبل شهادته ابدا فكيف لنا بالشهداء ونحن اذا التمسنا الشهداء كان الرجل قد فرغ من حاجته ومر و-كان لعاصم هذا ابن عم له يقال له عويمر و-----له امراة يقال لها خولة بنت قيس بن محصن فاتي عويمر عاصما فقال لقد رايت شريك بن السحماء علي بطن امراتي خولة فاسترجع عاصم واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم في الجمعة الاخري فقال يا رسول الله ما اسرع ما ابتليت بالسءال الذي سالت في الجمعة الماضية في اهل بيتي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال------------- اخبرني عويمر ابن عمي انه راي شريك ابن السحماء علي بطن امراته خولة وكان عويمر وخولة ش-ريك كلهم بني عم عاصم فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بهم جميعا فقال لعويمر اتق الله	2162	1481387970607904843	603	1045.0	478	932	64.69956970214844	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1225	true	3446000817089748556	246	291	1244	1479	1521	300	زوجتك وخليلتك وابنة عمك فلا تعذبها بالبهتان فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها فقال----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اتق ا--------لله و---اخبريني-- بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راني وشريكا ------------نتحدث فحملته الغيرة علي ما قال	1225	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2163	false	4072257331563364624	0	62	0	319	1553	300	زوجتك وخليلتك وابنة عمك فلا تقذفها بالبهتان فقال يا رسول الله اقسم بالله اني رايت شريكا علي بطنها واني ما قربتها منذ اربعة اشهر وانها حبلي من غيري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للمراة اتقي الله ولا تخبري الا بما صنعت فقالت يا رسول الله ان عويمرا رجل غيور وانه راني وشريكا نطيل السمر ونتحدث فحملته الغيرة علي ما قال	2163	1481387970607904843	222	398.5	178	319	69.59247589111328	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	0	165	0	800	1441	300	يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة النور قال سعد بن عبادة والله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان اقتله ولا اهيجه ولا اخرجه حتي اتي باربعة شهداء ولم يات بهم حتي ---------------------فرغ من حاجته ويذهب فان قلت بما رايت ضربتم ظهري -ثمانين جلدة فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون الي ما يقول سيدكم قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة--- فاجترا احد منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله بابي وامي ا-----نت والله اني لاعرف انها من الله وانها لحق ولكنني عجبت من ذل-----------ك فقال---------- صلي الله عليه وسلم وا---لله يابي الا ذلك فقال صدق الله ورسوله---- فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء------------------ هلال بن امية الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع امراتي يزني----------------------------- بها رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1226	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2160	false	-1681682270842307805	133	299	730	1521	1524	300	يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة الاية قال سعد بن عبادة والله لو اتيت لكاع وقد تفخذها رجل لم يكن لي ان---------- اهيجه ولا احركه حتي اتي باربعة شهداء فوالله ما كنت لاتي باربعة شهداء حتي يفرغ من حاجته ويذهب فان قلت -ما رايت ان في ظهري لثمانين جلدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار الا تسمعون---- ما يقول سيدكم قالوا لا تلمه فانه رجل غيور ما تزوج امراة قط الا بكرا ولا طلق امراة له فاجترا رجل منا ان يتزوجها فقال سعد بن عبادة يا رسول الله باب-----ي انت وامي والله اني لاعرف انها من الله وانها -حق ولكن-- عجبت من ذلك لما اخبرتك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان الله يابي الا ذاك فقال صدق الله ورسوله قال فلم يلبثوا الا يسيرا حتي جاء ابن عم له يقال له هلال بن امية من حديقة له فراي----------------------------------------------------------------------------- رجلا مع امراته يزني بها فامسك حتي اصبح فلما اصبح غدا علي------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2160	1481387970607904843	623	1071.0	488	915	68.08743286132812	110	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1226	true	-6548459860662404674	137	300	662	1441	1441	300	جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع امراتي يزني بها رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتي -به وثقل عليه ----حتي عرف ذلك في وجهه وقال هلال------ يا رسول الله اني لاري الكراه-ة في وجهك لما اتيتك به والله يعلم اني لصادق وما قلته الا حقا واني لارجو ان يجعل الله لي فرجا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يضربه الحد واجتمعت الانصار وقالوا ابتلينا بما قال سعد عبادة الا ان يجلد هلالا فبينما هم ---------كذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فامسكوا----- عن الكلام- حين عرفوا ان الوحي قد نزل فلما فرغ تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي اخر الايات فقال---------- صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله قد جعل لك فرجا فقال قد كنت ارجو -ذلك من الله------ فقال---------- صلي الله عليه وسلم-	1226	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2161	false	-6628625446071333554	0	159	0	774	1474	300	جالس مع اصحابه فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت رجلا مع اهلي----------- رايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اتاه به وثقل عليه جدا حتي عرف ذلك في وجهه فقال هلال والله يا رسول الله اني لاري الكراهية في وجهك مما اتيتك به والله يعلم اني -صادق وما قلت -الا حقا واني لارجو ان يجعل الله فر---جا فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--- بضربه قال- واجتمعت الانصار فقالوا ابتلينا بما قال سعد ا------------يجلد هلال وتبطل شهادته فانهم لكذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يامر بضربه اذ نزل عليه الوحي فامسك اصحابه عن --كلامه حين عرفوا ان الوحي قد نزل حتي- فرغ ---فانزل الله سبحانه---------------------- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم الي اخر الايات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال فان الله قد جعل لك فرجا فقال قد كنت ارجو بذلك من الله تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2161	1481387970607904843	678	1178.0	534	834	81.29496765136719	122	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	0	229	0	1141	1491	300	ارسلوا اليها فجاءت فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----ت كذب علي يا رسول الله فقال هلال يا رسول الله ما قلت الا حقا واني لصادق فقال صلي الله عليه وسلم ال---له يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال والله يا رسول الله --------------------ما -------كذبت فقال---------- صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد بالله اربع مرا--------ت انك لمن الصادقين فقال هلال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به قال ذلك اربع مرات فقال له عليه السلام عند الخامسة اتق الله يا هلال ---------فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس وان هذه الخامسة هي الموجبة التي توجب عليكما العذاب فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ثم قيل للمراة اشهدي انت فقالت اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم عند الخامسة اتق الله فان الخامسة هي الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فسكتت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي--------------- لاب ثم قال رسول الله	1227	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2161	false	-6628625446071333554	159	300	774	1474	1474	300	ارسلوا اليها فجاءت فلما اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قيل لها فكذب----------------ت فقال-------- رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال------ يا رسول الله بابي وامي لقد صدقت وما قلت الا حقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد -فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فقي-----------------------------------------------------------------------ل------------ له عند الخامسة--------- يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب ال-----------------------------------------------------------------------------------اخرة فقال هلال والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ان لعنت الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قا-----------------------ل للمراة اشهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقي----------------------ن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ولا يرمي ولدها ثم قال رسول الله-	2161	1481387970607904843	588	979.0	468	1217	48.315528869628906	105	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	229	269	1141	1325	1491	300	صلي الله عليه وسلم وان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه---- فجاءت به غلاما احمر كانه جمل اورق علي الشبه المكروه وكان بعد ذلك اميرا علي مصر لا يدري من ابوه	1227	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2162	false	-2978325402079044	0	38	0	175	1494	300	صلي الله عليه وسلم -ان جاءت به كذا وكذا فهو لزوجها وان جاءت به كذا وكذا فهو للذي قيل فيه قال فجاءت به غلاما----- كانه حمل اورق علي الشبه المكروه وكان بعد---- اميرا ب---مصر لا يدري من ابوه	2162	1481387970607904843	169	305.0	132	188	89.89361572265625	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1228	true	5109459416556645485	96	163	504	824	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها وهي غزوة بني المصطلق فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما انزل------------ الحجاب كنت- احمل في هودجي واحمل فيه------- حتي اذا فصل رسول الله صلي	1228	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2165	false	-5482090987668213595	238	300	1221	1524	1524	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اراد سفرا----------- اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها ---------------------فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما انزل الله سبحانه الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل منه مسيرنا حتي اذا فرغ رسول الله صلي-	2165	1481387970607904843	270	482.0	212	340	79.4117660522461	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1228	true	5109459416556645485	163	300	824	1544	1544	300	الله عليه وسلم من غزوته ورجع ودرنا الي المدينة فلما كان ذات ليلة ---------قمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقدي قد انقطع وكان من جزع ظفار--------- فرجعت -التمس ع-قدي وحبسني ابتغاءه فاقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فحملوا هودجي------- علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكن ---------نساء اذ ذاك خفافا لم يغش-هن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام ولم يستنكر القوم ثقل الهودج حين -------رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم -يفقدونني فيرجعون الي فبينما انا جالسة في مجلسي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي------------ قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم-	1228	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2166	false	9107814692445348378	0	137	0	741	1554	300	الله عليه وسلم من غزو-ه وقفل ودنونا من المدينة اذن--------- ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقدي-------------- من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي وحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلون--- فحملوا هودجي فرحلوه علي بعيري الذي كنت---------- وهم يحسبون اني فيه قالت وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونني فيرجعون الي فبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم	2166	1481387970607904843	656	1165.5	531	779	84.21052551269531	107	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1229	true	-7668025951257193315	0	160	0	807	1520	300	فاتي الي فعرفني حين راني وقد كان راني قبل ان يضرب---- الحجاب فما استيقظت الا باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي فوا-لله ما كلمني بكلمة غير استرجاعه ف---اناخ راحلته فوطات علي يدها وركبتها وانطلق يقود في الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا وقت---------- الظهيرة فهلك من هلك في شاني وخاض عبدالله بن ابي وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش الاسدية في ذلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد-الله بن ابي بن سلول فقدمت المدينة فاصابني مرض --------حين قدمتها شهرا والناس يخوضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يزورني في وجهي--- لا ا-ري منه---------------------------- اللطف الذي كنت اري منه اذا مرضت من قبل ذلك انما كان يدخل ف-------------------------------------يقول كيف تيكم فذلك يحزنني ولا اشعر بالسر حتي خرجت بعد-ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهي متبرزنا ولا نخرج الا من ليل الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف---------------- وامرنا امر العرب الاول في التبرز فا------------------------------------نطلقت انا وام مسطح	1229	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2166	false	9107814692445348378	137	300	741	1554	1554	300	فاتان--ي فعرفني حين راني وقد كان راني قبل ان يضرب علي الحجاب فما استيقظت الا باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي فو الله ما كلمني -كلمة عند استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطيت علي يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك في شاني------------------------------------------------------------------------------ وكان الذي تولي كبره----- عبد الله بن ابي--- سلول فقدمت المدينة فاشتكيت من شدة الحر حين قدمتها شهرا والناس يخوضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلك وهو يريب--------------------------ني في وجعي ان لا اعرف من رسول الله صلي الله عليه وسلم اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي---------- انما---- يدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فيسلم ثم يقول كيف تيكم------------ ولا اشعر بالشر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو مبترزنا فلا نخرج الا ليلا --الي ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف قريبا من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول التنزه وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح-	2166	1481387970607904843	599	958.0	476	957	62.5914306640625	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1229	true	-7668025951257193315	160	234	807	1157	1520	300	وهي عاتكة بنت ----رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب فاقبلنا حتي-------------------------- فرغنا من شاننا فبينما نحن في الطريق عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه اي او لم تسمعي ما قال -----قلت وما-ذا قال- فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي	1229	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2167	false	1351900493573666524	0	77	0	359	1434	300	وهي عاتكة بنت ابي رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن الم----طلب فاقبلت انا وابنة ابي رهم قبل بيتي حين فرغنا من شاننا ف--------------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت -تسبين رجلا شهد بدرا قالت اي هنتاه--- او لم تسمعي ما قال قالت قلت وما ذي قالت فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي	2167	1481387970607904843	312	563.5	245	387	80.62015533447266	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	144	275	757	1442	1559	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم معناه لولا منة الله وانعامه عليكم في الدنيا والاخرة بتاخير العذاب عنكم وقبول التوبة لمن تاب لمسكم فيما خضتم فيه من الافك عذاب عظيم هاءل في الدنيا والاخرة لا انقطاع له CHECK قوله تعالي اذ تلقونه بالسنتكم قال الكلبي وذلك ان الرجل منهم كان يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا ويتلقونه تلقيا قال الزجاج يلقيه بعضكم الي بعض وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ولا بيان ولا حجة وتحسبونه هينا اي تظنون ان ذلك القذف سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم في الوزر والعقوبة قرا ابي -----------اذ تتلقونه بتاءين وقرات عاءشة اذ تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق والول---------------------ق الكذب-------------------------------------------------------------------- يقال ولق فلان اذا استمر علي الكذب ---وولق فلان السر اذا استمر	1230	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2173	false	1616838502891875222	194	263	1001	1376	1581	300	ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في-ما افضتم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خضتم فيه من الافك عذاب عظيم اذ تلقو-----------------------------------------------------نه بالسنتكم تاخذ-------------------------------------------------------------------ونه تروون----------------ه بعضكم عن- بعض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابي وابن مسعود اذ تتلقونه بتاءين وقرات عاءشة--- تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف من الكذب والولق والالق والالق والليق الكذب قال الخليل اصل الولق السرعة وانشد جاءوا باسراب من الشام ولق اي تسرع يقال ولق فلان -----------في السير فهو يلق ف------يه اذا استمر	2173	1481387970607904843	245	328.5	196	788	31.09136962890625	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	7	105	31	553	1559	300	بهذه الاية ابو ايوب الانصاري وامراته ام ايوب قالت------------------------------------------------------------------------------------------ اما تسمع ما يقول الناس في عاءشة قال بل- وذلك الكذب البين ارايت ---يا ام ايوب كنت تفعلين ذلك قالت لا والله ما كنت -افعله قال فعاءشة والله خير منك سبحان الله هذا بهتان----- فانزل الله هذه الاية والمعني هلا اذا سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا كما فعل ابو ايوب وامراته----- قالا فيها خيرا CHECK قوله تعالي ل-------------------------ولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاء العصبة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء يشهدون بانهم عاينوا منها ذلك فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولاءك عند الله هم الكاذبون -----اخبر الله	1230	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2173	false	1616838502891875222	91	197	490	1016	1581	300	بهذه الاية ابا ايوب الانصاري وامراته ام ايوب روي محمد بن اسحاق بن يسار عن رجاله ان ابا ايوب خالد بن يزيد قالت له امراته ام ايوب يا ابا ايوب اما تسمع ما يقول الناس في عاءشة قال بلي وذلك الكذب اكنت فاعلة ذلك يا ام ايوب قا---------------لت لا والله ما كنت لافعله قال فعاءشة والله خير منك سبحان الله هذا بهتان عظيم فانزل الله سبحانه لو----------لا اذ- سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات الايات اي--- كما فعل ابو ايوب وصاحبته وكما قالا و---------------قوله وقالوا هذا افك مبين اي كذب بين لولا جاء-- عليه باربعة شهداء------------------------------------------------------------------------------------ فاذ لم ياتوا بالشهداء فاول-ءك عند الله هم الكاذبون ولولا فضل الله	2173	1481387970607904843	342	511.0	272	657	52.05479431152344	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1233	true	8622607491647347846	150	219	769	1122	1518	300	الاية وقال الضحاك والكلبي هذا في -عاءشة وفي جميع ازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة دون ساءر المءمن--------------------------------ين قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابن عباس ------------------------هذه الاية---------------------------------------------------------------- في شان امهات المءمنين خاص---------------------------------ة ليس فيها توبة واما من قذف امراة مءمنة من غيرهن فقد جعل الل-------ه له توبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور الي قوله الا الذين تابوا النور قال--------- فجعل الله لهولاء توبة ولم يجعل لاولءك	1233	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2176	false	7571979286046844462	20	146	114	752	1535	300	الاية فقال--------------- قوم هي لعاءشة و--------ازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة دون ساءر المءمنات اخبرني الحسين بن محمد بن الحسين قال حدثنا هارون بن محمد بن هارون قال حدثنا محمد بن عبد العزيز قال حدثنا يحيي بن عبد الحميد الحماني قال حدثنا هشام عن العوام بن حوشب قال حدثنا شيخ من بني كاهل قال فسر ابن عباس سورة النور فلما اتي علي هذه الاية ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المءمنات الي اخر الاية قال هذه في شان عاءشة وازواج النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وهي مبهمة ليس فيها توبة و----من قذف امراة مءمنة--------- فقد جعل الله سبحانه له توبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء ------الي قوله الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فجعل لهء-----لاء توبة ولم يجعل لاولءك	2176	1481387970607904843	273	384.5	215	685	39.8540153503418	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1234	true	-1653680103264541201	76	210	394	1165	1641	300	يومءذ يوفيهم الله دينه---------------م الحق برفع------------ القاف----------------------- علي انه نعتا لله وتصديقه قراءة ابي يومءذ يوفيهم الله الحق دينهم وقوله تعالي------------ المبين اي يبين لهم حقيقة ما كان بعدهم في الدنيا CHECK قوله تعالي الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات معناه الكلمات الخبيثات للخبيثين من الرجال اي لا يتكلم بالكلمات الخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء وقيل معناه ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس وكل كلام انما يحسن في اهله فيضاف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة لا يليق بها الخبيثات لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال بعضهم معني ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء للمشاكلة التي بينهما والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون---------- للطيبات من النساء	1234	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2177	false	-659906550605876171	8	104	47	608	1608	300	يومءذ يوفيهم الله دينهم جزاءهم وحسابهم الحق قراه العامة بنصب القاف وقرا مجاهد الحق بالرفع علي نعت ا----لله وتصديقه قراءة ابي يوفهم ا-------لله الحق دينهم ويعلمون ان الله هو الحق المبين--- يبين لهم حقيقة ما كان يعدهم في ال-----------------دنيا الخبيثات للخبيثين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية قال اكثر المفسرين الخبيثات من القول للخبيثين من الناس والخبيثون من الناس للخبيثات من القول والطيبات من القول للطيبين من الناس والطيبون من الناس للطيبات من القول وقال ابن زيد الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء--------------------- والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء	2177	1481387970607904843	288	434.0	236	1017	28.318584442138672	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1235	true	7749286210946397093	0	89	0	461	1541	300	اعطيت تسعا لم يعطهن امراة ----نزل جبريل------------- بصورتي في راحته حين امر النبي---- صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد قبض و----راسه -في جحري ولقد قبر في بيتي ولقد حفت الملاءكة--- بيتي ولقد كان الوحي اذا نزل عليه تفرق-----------ن عنه و---كان -ينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة لعبد طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما CHECK قوله تع--------الي يا-ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها	1235	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2177	false	-659906550605876171	179	279	994	1505	1608	300	اعطيت تسعا ما اعطيت امراة لقد نزل جبرءيل عليه السلام بصورتي في راحته حين امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد توفي وان راسه لفي حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفت الملاءكة في بيتي وان -كان الوحي --لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه وانا معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة وعند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما سورة النور الايات 27 الي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها	2177	1481387970607904843	416	718.5	331	514	80.93385314941406	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1235	true	7749286210946397093	195	295	1013	1520	1541	300	صلي الله عليه وسلم فقال -الج فقال------ صلي الله عليه وسلم لخادمة يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه فانه لا يحسن يستاذن -قولي له تقول السلام عليكم ا-------------------------------دخل وعن ز----------------------------------------------------------------------------------------ينب امراة ابن مسعود-------- قالت كان عبدا-لله اذا جاء من حاجة فانتهي الي الباب تنحنح وبزق كراه-ة ان يهجم علينا ويري امرا يكرهه وع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي ايوب -------------------------------------------------------------------------------------------------قال يتكلم الرجل بالتكبيرة والتسبيحة والتحميدة ويتنحنح يءذن اهل البيت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ان ابا موسي الاشعري رضي الله عنه اتي الي منزل عمر---------- رضي الله عنه-- فقال السلام عليكم هذا عبدالله بن قيس هل ادخل فلم يءذن له ثم--------------------------- قال السلام عليكم هذا ابو موسي	1235	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2179	false	7823840779694411957	0	227	0	1166	1530	300	صلي الله عليه وسلم فقال االج فقال النبي صلي الله عليه وسلم لامراة يقال لها روضة قومي الي هذا فعلميه فانه لا يحسن يستاذن فقولي له تقول السلام عليكم اادخل فسمعها الرجل فقالها فقال ادخل وقال مجاهد والسدي هو التنحنح والتنخم روي الاعمش عن عمرو بن مرة عن يحيي بن الخزاز عن ابن اخي زينب امراة ابن مسعود عن زينب قالت كان عبد الله اذا جاء من حاجة فانتهي الي الباب تنحنح وبزق كراهية ان يهجم منها عل--ي امر- يكرهه عكرمة هو التسبيح والتكبير ونحو ذلك اخبرني ابو عبد الله بن فنجويه قال حدثنا ابو بكر بن خرجة قال حدثنا محمد بن عبد الله بن سليمان الحضرمي قال حدثنا عبد الله بن عمر بن ابان قال حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن واصل بن الساءب عن ابي ايوب الانصاري قال قلنا يا رسول الله ما الاستيناس الذي يريد الله سبحانه حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها قال يتكلم الرجل بالتكبيرة والتسبيحة والتحميدة -يتنحنح يءذن اهل البيت وقال الخليل الاستيناس الاستبصار من قوله انست نارا وقال اهل المعاني الاستيناس طلب الانس وهو ان ينظر هل في البيت احد يءذنه انه داخل عليهم يقول العرب اذهب فاستانس هل تري احدا في الدار اي انظر هل تري فيها احدا ويروي ان ابا موسي الاشعري------------- ات----ي منزل عمر بن الخطاب رضي الله عنهما فقال السلام عليكم اادخل فقال عمر واحدة فقال ابو موسي السلام عليكم اادخل فقال عمر ثنتان----------------- قال ابو موسي	2179	1481387970607904843	411	640.5	328	1204	34.13621139526367	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1236	true	-6169428615889928411	146	199	707	980	1505	300	قل للمءمنين يغض------وا من ابصارهم اي قل لهم يغضوا من ابصارهم عن النظر الي ما لا يحل لهم واختلفوا في قوله تعالي من ابصارهم فقال بعضهم هي صلة يغ---ضوا ابصارهم وقال بعضهم هي ثابتة في الحكم لان المءمنين غير مامورين بغض البصر اصلا وانما امروا بالغض عما لا يحل قوله تعالي ويحفظوا فروجهم	1236	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2181	false	-4772195746753409886	17	61	83	310	1484	300	قل للمءمنين يغضوا يكفوا من ابصا---------------------------رهم عن النظر الي ما لا يجوز--- واختلفوا في قوله من-------------- فقال بعضهم هو صلة اي يغضوا ابصارهم وقال اخرون هو ثابت- في الحكم لان المءمنين غير مامورين بغض البصر اصلا وانما امروا بالغض عما لا يجوز---------- ويحفظوا فروجهم	2181	1481387970607904843	201	345.5	159	282	71.27659606933594	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1236	true	-6169428615889928411	203	255	999	1276	1505	300	صلي الله عليه وسلم ----اضمنوا لي شيءا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا اذا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم النظر الي محاسن المراة سهم مسموم من سهام ابليس------ فمن رد بصره ابتغاء ثواب الله------- ابدله الله بذلك ---ما يسره	1236	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2181	false	-4772195746753409886	158	252	776	1257	1484	300	صلي الله عليه وسلم قال اضمنوا لي ست-ا من انفسكم اضمن لكم الجنة اصدقوا اذا حدثتم واوفوا اذا وعدتم وادوا م-ا اءتمنتم واحفظوا فروجكم وغضوا ابصاركم وكفوا ايديكم واخبرني ابن فنجويه قال حدثنا ابن شيبة قال حدثنا الحضرمي قال حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ابي قال حدثنا عنبسة بن عبد الرحمن قال حدثنا ابو الحسن انه سمع علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم النظر الي محاسن المراة سه------م من نبال ابليس مسموم فمن رد بصره ابتغاء ثواب الله عز وجل ابدله الله بذلك عبادة تسره	2181	1481387970607904843	257	446.0	206	489	52.556236267089844	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1237	true	-5500220867748811140	97	237	528	1303	1633	300	ابن مسعود ان الزينة الظاهرة هي الجلباب والملاءة يعني الثياب لقول-----------------------------------------ه خذوا زينتكم الاعراف---- اي ثيابكم وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم --------لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر اذا عركت ان تظهر الا وجهها ويديها والي ها هنا وقبض علي نصف الذراع قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليضرب--------ن بخمرهن علي جيوبهن الخمر جمع خمار وهو ما تغط--ي به المراة راسها والمعني وليلقين مقانعهن علي جيوبهن وصدورهن ليسترن بذلك شعورهن ومرو-طهن واعناقهن ونحورهن كما قال ابن عباس تغطي المراة شعرها وصدرها وترابها وسوالفها لان المراة اذا اسدلت خمارها انكشف ما قدامها وما خلفها فوقع الاطلاع عليها والجيوب جمع جيب وهو جيب القميص قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يبدين زينتهن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لا لبعولتهن اراد به موضع الزينة الباطنة التي لا يجوز كشفها في الصلاة والمعني لا يظهرن موضع الزينة التي تكون تحت خمرهن الا لازواجهن او اباءهن او اباء	1237	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2182	false	6292761984519623499	64	220	366	1236	1630	300	ابن مسعود------------------ ه----------------------ي الثياب وعنه ايضا الرداء ودليل هذا التاويل قوله سبحانه خذوا زينتكم عند كل مسجد اي ثيابكم وقال ابن عباس واصحابه الكحل والخاتم والسوار والخضاب الضحاك والاوزاعي الوجه والكفان الحسن الوجه والثياب روت عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر اذا عركت ان تظهر الا وجهها ويد-ها -الي ها-هنا وقبض علي نصف الذارع وانما رخص الله سبحانه ورخص رسوله في هذا القدر من بدن المراة ان تبديها لانه ليس بعورة فيجوز لها كشفه في الصلاة وساءر بدنها عورة فيلزمها ستره وليضربن وليلقين بخمرهن اي بمقانعهن وهي -جمع خمار وهو ----غطاء راس المراة علي جيو------------------------------بهن وصدورهن ليسترن بذلك شعورهن واقراطهن واعناقهن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قالت عاءشة يرحم الله النساء المهاجرات الاول لما انزل الله سبحانه هذه الاية شققن اكتف مروطهن فاختمرن به ولا يبدين زينتهن الخفية التي امرن بتغطيتها ولم يبح لهن كشفها في الصلاة وللاجنبيين وهي ما عدا الوجه والكفين وظهور القدمين الا لبعولتهن او -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اباءهن او اباء	2182	1481387970607904843	302	274.0	242	1248	24.19871711730957	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1238	true	-4954706846470594093	194	285	1017	1502	1568	300	وانكحوا الايامي منكم -----------------------الاية فقال بعضهم هذا الامر علي الحتم والايجاب -اوجب الله النكاح علي من استطاعه وتاوله- الباقون علي انه امر -استحباب وندب وهو------- المشهور -الذي عليه الجمهور وقيل يجب علي ------------------------المراة والرجل ان يتزوجا اذا تاقت انفسهما اليه لان الله تعالي -----------------امر به ورضيه وندب اليه وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تناكح-------وا فاني اباهي بكم الامم حتي -السقط وقال صلي الله عليه وسلم من احب فطرتي فليستن بسنتي وهو النكاح لانه ينت---------فع بدعاء ولده--- بعده------------ ومن لم تتق نفسه اليه--- فاحب الينا ان يتخلي لعبادة الله	1238	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2184	false	2221781676740028294	191	294	1043	1595	1626	300	وان كنت افت---ي منكم اتايم وفسر بعض الفقهاء الاية عل---------------------ي الحتم والايجاب فاوجب الن-----كاح علي من استطاعه وتاولها الباقون علي الندب والاستحبا-----ب وهو الصحيح المشهور والذي عليه الجمهور قال الشافعي رضي الله عنه واجب للرجل والمراة ا-------ن يتزوجا اذا تاقت انفسهما اليه لان الله جل ثناءه وتقدست اسماءه امر به ورضيه وندب اليه وبلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تناكحوا تكثروا فاني اباهي بكم الامم حتي بالسقط وقال صلي الله عليه وسلم من احب فطرتي فليستن بسنتي وهي النكاح وقال ان الرجل ليرفع بدعاء ولده من بعده قال الشافعي ومن لم تتق نفسه الي ذلك فاحب الي ا--ن يتخلي لعبادة الله	2184	1481387970607904843	398	636.5	321	595	66.89075469970703	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1239	true	-5786105430164910888	42	135	206	677	1539	300	صلي الله عليه وسلم مسكين مسكين رجل ليست له -زوجة مسكينة مسكينة امراة ليس لها زوج قالوا يا رسول الله وان كانت غنية من المال قال وان كانت غنية من المال وقال شراركم عزابكم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اربعة يلعنهم الله من فوق عرشه رجل يخصي-------------------- نفسه عن النساء فلا يتزوج وهو قادر علي ذلك ولا يتسري خشية ان يولد له و--رجل -تشبه بالنساء وام--------------------راة -تشبهت بالرجال ورجل يتهزا ب--------------المس----------------------------اكين يقول لهم تعالوا حتي اعطيكم فاذا جاءوا قال لهم ليس معي شء ويقول للاعمي احذر الحجر قبلك واحذر الدابة وليس قبل----ه شء	1239	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2186	false	3973393268852668032	32	169	156	842	1480	300	صلي الله عليه وسلم مسكين مسكين رجل ليست له امراة مسك-------ينة امراة ليس لها زوج قالوا يا رسول الله وان كانت غنية من المال قال وان كانت غنية من المال واخبرني الحسين قال حدثنا الفضل بن الفضل الكندي قال حدثنا عبد الله بن احمد بن موسي قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا حماد بن عبد الرحمن قال حدثنا خالد بن الزبرقان عن سليمان بن حبيب عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اربع --لعنهم الله من فوق عرشه وامنت عليه ملاءكته الذي يحصر نفسه عن النساء فلا يتزوج----------------- ولا يتسري لءلا--- يولد له والرجل يتشبه بالنساء وقد خلقه الله ذكرا والمراة تتشبه- بالرجال وقد خلقها الله انثي ومضلل المساكين قال خالد يعني الذي يهزا بهم يقول للمسكين هلم اعطك----- فاذا جاء يقول -----ليس معي شء ويقول للمكفوف اتق----------------- الدابة وليس بين يديه شء	2186	1481387970607904843	329	471.5	258	743	44.279945373535156	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1241	true	8332882553613222217	0	55	0	330	1633	300	لا هادي فيهما غيره ف---بنوره الخل---ق يهتدون وبهداه من----- الضلالة ينجون فلا -يهتدي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا بهداه وقال الضحاك معناه الله منور السموات والارض وقال مجاهد معناه الله مدبر الامور في السموات والارض وقال الحسن وابو العالية الل--ه مزين السموات والارض يعني مزين السموات بالشمس والقمر والنجوم ومزين الارض بالانبياء والعلماء والمءمنين	1241	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2196	false	-4534848589395331425	57	108	306	604	1588	300	لا هادي فيهما غيره فهم بنوره الي الحق يهتدون وبهداه من حيرة الضلالة ينجون وليس يهتدي ملك مقرب ولا نبي مرسل الا بهدي منه-- الضحاك والقرظي--- منور السموات والارض----- مجاهد----------- مدبر الامور في السموات والارض ابي بن كعب وابو العالية والحسن مزين السم-------------------------وات بالشمس والقمر والنجوم ومزين الارض بالانبياء والعلماء والمءمنين	2196	1481387970607904843	254	416.0	210	344	73.83721160888672	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1241	true	8332882553613222217	108	190	599	1041	1633	300	ال-صافية وقيل المشكاة عمود القنديل الذي فيه الفتيلة وقال مجاهد هي القنديل قال الزجاج النور في الزجاج وضوء النار ابين منه في كل شء وضوءه يزيد في الزجاج ويتضاعف حتي يظهر منه ما يقابله مثله قوله تعالي فيها مصباح اي سراج واصله من الضوء ومن ذلك الصبح ورجل صبيح الوجه------ اذا كان وضيءا وفرق قوم بين المصباح والسراج فقالوا----- المصباح دون السراج والس----راج اعظم من المصباح لان الله تعالي- سمي الشمس سرا-----------------------------------جا وقال في غيرها من الكواكب ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح	1241	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2197	false	-3314659200397207066	215	281	1066	1433	1530	300	المناقير وقيل المشكوة عمود القنديل الذي فيه الفتيلة وقال مجاهد هي القنديل ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها مصباح اي سراج واصله من الضوء ومنه--- الصبح ورجل صبيح الوجه ومصبح اذا كان وضيءا وفرق قوم بين المصباح والسراج فقال الخليل المصباح نفس السراج وقيل السراج اعظم من المصباح لان الله سبحانه سمي الشمس سراجا فقال سراجا وهاجا وو جعل فيها سراجا وقال في غيرها من الكواكب ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح	2197	1481387970607904843	297	527.5	241	494	60.121456146240234	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1242	true	-4174955370988545204	5	87	25	474	1608	300	لانه ليس في --كلام العرب شء علي هذا الوزن وق----را الباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همز فنسبوه الي الدر في صفاءه وبهاءه قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوقد من شجرة مباركة زيتونة فيه اربع قراءات قرا نافع------ وابن عامر----------------- بياء مضمومة يعنون المصباح وقرا حمزة والكساءي و---------------خلف بتاء مضمومة -يعنون الزجاجة وقرا ابو عمرو توقد بالتاء وفتحها وفتح الواو مشددة بمعني الماضي وقرا ابن محيصن بتاء مفتوحة وتشديد القاف مثل قراءة ابي عمرو الا انه رفع الدال بمعني الفعل المستقبل بمعني تتوقد الزجاجة	1242	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2198	false	-328501749674969864	137	261	694	1353	1566	300	لانه ليس في الكلام فعيل وان صح منهما فهما حجة وقرا الباقون بضم الدال وتشديد الياء من غير همز -نسبوه الي الدر في صفاءه وهي اختيار ابي عبيد وابي حاتم ثم قال ابو عبيد وانما اخترنا هذه القراءة لعلل ثلاث احداها ما جاء في التفسير انه منسوب الي الدر لبياضه والثانية للخبر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان اهل الجنة ليرون اهل عليين كما ترون الكوكب الدري في افق السماء وان ابا بكر وعمر منهم وانعما والثالثة اجماع اهل الحرمين عليها يوقد اختلف القراء--------- فيه ايضا فقرا شيبة ونافع وايوب وابن عامر وعاصم برواية حفص بياء مضمومة يعنون المصباح وقرا حمزة والكساءي وخلف برواية ابي بكر بتاء مضمومة ارادوا الزجاجة وقرا ----------------------------------------------------------------بن محيص- بتاء مفتوحة وتشديد القاف و--------------------------رفع الدال علي م------------------عني تتوقد الزجاجة	2198	1481387970607904843	253	357.5	201	778	32.51927947998047	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1242	true	-4174955370988545204	100	218	536	1176	1608	300	بيوت قيل---------- معناه توقد في بيوت وهي المساجد اذن الله في رفعها اي رفع بناءها كما قال تعالي واذ يرفع----------------------------------------- ابراهيم القواعد من البيت البقرة ويستدل من هذه الاية ان لا يءذن في رفع شء من الابنية فوق الحاجة غير المساجد التي يصلي فيها المءمنون ويستضء بنور قناديلها العابدون وقال الحسن معني قوله اذن الله ان ترفع اي تعظم وتصان عن الانجاس واللغو من الاقوال والافعال وعن التكلم بالخنا قوله تعالي ويذكر فيها اسمه وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم جنبوا مساجدكم صبيانكم ومجانينكم وبيعكم وشراءكم وسل سيوفكم واقامة حدودكم وجمروها في الجمع واجعلوا علي ابوابها المطاهر قال ---------------------------------------------------------ابن عباس---- المساجد بيوت الله عز وجل في الارض وهي تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض	1242	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2203	false	-6154158879816375209	0	69	0	346	1504	300	بيوت ويجوز ان يكون معناه توقد في بيوت وهي المساجد عن اكثر المفسرين اخبرني ابن فنجويه الدينوري قال حدثنا ابن حنش المقري قال حدثنا محمد بن احمد ابن ابراهيم الجوهري قال حدثن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي بن اشكاب قال حدثنا محمد بن ربيعة الكلابي عن بكير ابن شهاب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال المساجد بيوت الله عز وجل في الارض وهي تضء لاهل السماء كما تضء النجوم لاهل الارض	2203	1481387970607904843	151	198.0	120	752	20.07978630065918	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1243	true	-1594648719119143346	201	278	1034	1423	1523	300	-هو الشعاع الذي يتراءي للعين وقت الهاجرة في الفلوات يري من بعيد- كانه ماء وليس بماء وال--------------------------------------------------------------بقيعة---- جمع -بقاع والقيعة جمع قاع نحو جار وجيرة وهو ما ا--نبسط------- من الارض وفيه يكون السراب----------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه ان---------------------------------------------- الكافر يحسب ان عمله يغني عنه -وين-فعه ف-----اذا اتاه الموت واحتاج الي عمله لم يجد-------------ه شيءا اي لا منفعة فيه ووجد الله عند------------ه بالمرصاد عند ذلك فوفا------ه جزاء عمله والله سريع الحساب اي سريع حسابه كلمح البصر او اقل لانه تعالي	1243	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2207	false	3864276286392843052	4	123	27	625	1578	300	وهو الشعاع الذي -تراه نصف النهار-------- في البراري عند شدة الحر كانه ماء فاذا قرب منه الانسان انفش فلم ير شيءا وسمي سرابا لانه ينسرب اي يجري كالماء بقيعة وهو جمع القاع مثل---------------- جار وجيرة والقاع المنبسط الواسع من الارض وفيه يكون السراب يحسبه الظمان يظنه العطشان ماء حتي اذا جاءه يعني ما قدر انه ماء فلم يجده علي ما قدر وقيل معناه جاء موضع السراب فاكتفي بذكر السراب عن موضعه كذلك الكافر يحسب ان عمله مغني عنه او نافعه شيءا فاذا اتاه الموت واحتاج الي عمله لم يجد عمله اغني عنه شيءا --ولا -نفع----ه ووجد الله عنده اي وجد الله بالمرصاد عند ذلك فوفاه حسابه جزاء عمله والله سريع الحساب او كظلمات وهذا مثل اخر ضربه الل----ه تعالي	2207	1481387970607904843	276	325.5	214	634	43.53312301635742	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1244	true	1756456254384327876	6	159	31	831	1482	300	كظلمات في بحر لجي يغشاه موج من فوقه موج من فوقه سحاب هذا تخير في المثل والمعني ان مثل اعمال الكفار ايضا في الدنيا ومثل قلوبهم في حياتهم الدنيا كمثل ظلمات في بحر لجي اي عميق ك--ثير الماء------------------------------------- يعلوه موج ومن فوق ذلك الموج الاعل--------------------------------------------ي سحاب وهذا حد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلام-------------- ثم ايتدا فقال ظلمات بعضها فوق بعض اراد به ظلمة البحر وظلمة الموج الادني وظلمة الموج الاعلي وظلمة السحاب وظلمة الليل قا------------ل المفسرون اراد بالظلمات اعمال الكفار وبالبحر اللجي قلب الكافر وبالموج ما يغشي عليه من الجهل والشك والحيرة وبالسحاب الدين والختم والطبع علي قلبه قال ابي بن كعب في هذه الاية الكافر يتقلب في خمس من الظلم فكلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله----- ومخرجه ظلمة وقلبه ظلمة ومصيره------------ يوم القيامة الي ظلمة كما قال تعالي ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا الحديد وقوله تعالي------ اذا اخرج ------------يده لم يكد يراها اي اذا اخرج يده من هذه الظلمات لم يرها ولم يقارب-- ان يراها من شدة الظلمات	1244	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2207	false	3864276286392843052	136	276	710	1468	1578	300	كظلمات في بحر لجي وهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عميق الكثير الماء وذلك اشد ظلمة ولجة البحر معظمه يغشاه يعلوه موج -من فوقه موج متراكم من فوقه سحاب قرا ابن كثير برواية النبال والفلنجي سحاب بالرفع والتنوين ظلمات بالجر علي البدل من قوله او كظلمات روي البزي عنه سحاب ظلمات بالاضافة وقرا الاخرون سحاب ظلمات كلاهما بالرفع والتنوين وتمام الكلام عند قوله سحاب ثم ابتدا فقال ظلمات بعضها فوق بعض ظلم----------------------------------------------------------ة السحاب وظلمة الموج وظلمة البحر قال المفسرون اراد بالظلمات اعمال الكافر وبالبحر اللجي قلبه ------وبالموج ما يغشي قلبه من الجهل والشك والحيرة وبالسحاب الرين والختم والطبع علي قلبه قال ابي بن كعب في هذه الاية الكافر ينقلب في خمس من الظلم فكلامه ظلمة وعمله ظلمة ومدخله ظلمة ومخرجه ظلم-----------ة ومصيره الي الظلمات يوم القيام------------------------------------------------------------------ة الي النار اذا اخرج يعني الناظر يده لم يكد يراها اي -------------------------------------لم يقرب من ان يراها من شدة الظلمات	2207	1481387970607904843	425	679.5	341	1081	39.31544876098633	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1244	true	1756456254384327876	199	282	1003	1381	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي خلقني من نوره وخلق ابا بكر من نوري وخلق وخلق عمر وعاءشة من نور ابي بكر وخلق المءمنين من امتي من ن----------ور عمر وخلق المءمنات من امتي من ن----------ور عاءشة فمن لم يحبني ويحب ابا بكر وعمر وعاءشة فما له من نور فينزل عليه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور CHECK قوله تعالي الم تر معناه الم تعلم ان الله يسبح له اي ينزهه من في السماوات والارض	1244	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2208	false	-5790794120692842003	115	191	544	888	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا--------لله تعالي خلقني من نوره وخلق ابا بكر من نوري و-----خلق عمر وعاءشة من نور ابي بكر وخلق المءمنين من امتي من الرجال من نور عمر وخلق المءمنات من امتي من النساء من نور عاءشة فمن لم يحبني ويحب ابا بكر وعمر وعاءشة فما له من نور فنزلت عليه ومن لم يجعل الله له نورا فما له من نور ا-----------------لم تر ان ا---------------لله يسبح له--------- من في السماوات والارض	2208	1481387970607904843	312	575.0	242	398	78.39196014404297	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1245	true	972695856237532667	49	180	262	949	1573	300	من في السم-وات والارض قول------ه تعا-------لي كل- اي كل من هءلاء قد علم الله صلاته وتسبيحه قال المفسرون الصلاة لبني ادم والتسبيح عام لما سواهم من الخلق وفيه وجوه من التاويل احدها كل مصل ومسبح قد علم الله تعالي صلاته وتسبيحه والثاني ان معناه كل مصل ومسبح قد علم صلاة نفسه وتسبيح نفسه والثالث قد ----علم كل منهم------------- تسبيح الله وصلاته والله عليم بما يفعلون من الطاعة وغيرها وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض اي له تقديرهما وتدبيرهم----ا وتصريف احوالهما-------- والي الله المصير CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يزجي -----سحابا اي ينشءه ويسوقه سوقا دفيقا قطعا قطعا ثم يءلف بينه اي يجمع بين قطع السحاب المتفرقة-------------- والسحاب جمع واحده سحابة والتاليف ضم بعض الي بعض حتي يجعله قطعة واحدة قوله تعالي ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض	1245	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2208	false	-5790794120692842003	187	300	866	1460	1460	300	من في السماوات والارض والطير صافات اجنحتهن في الهواء كل--------- قد علم----- صلاته وتسبيحه قال المفسرون الصلاة لبني ادم والتسبيح عام لغير---هم من الخلق وفيه وجوه من التاويل احدها كل مصل ومسبح قد علم الله------ صلاته وتسبيحه والثاني كل م---سبح ومصل -منهم قد علم صلاة نفسه وتسبيحه الذي كلفه الله وقد علم كل منهم صلاة الله من تسبيحه----------- والله عليم بما يفعلون----------------------------- ولله ملك السماوات والارض اي--- تقديره-ا وتدبير امورها وتصريف احوالها كما يشاء والي الله المصير----------------- الم تر ان الله يزجي يسوق سحابا الي حيث يريد ------------------------ثم يءلف بينه اي يجمع بين قطع السحاب المتفرقة بعضها الي بعض والسحاب جمع وانما ذكر الكناية علي اللفظ ----------------------------------------ثم يجعله ركاما--- متراكما بعضه فوق بعض-	2208	1481387970607904843	454	668.5	366	750	60.53333282470703	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1245	true	972695856237532667	180	291	949	1534	1573	300	فتري الودق يخرج من خلاله اي تري المطر يخرج من وسطه واثناءه والخلال جمع الخلل مثل الجبال والجبل قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه وخلال السحاب مخارج القطر منه قرا ابن عباس والضحاك من خلله قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي من جبل في السماء وتلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف تقديره وينزل الله من جبال برد فيها واستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه وم--------------------------------------------------------------------------ن الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة لتبيين الجنس لان جنس تلك الجبال---- البرد	1245	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2209	false	-571982724302069297	0	67	0	342	1530	300	فتري الودق يخرج من خلاله--------------------- وسطه وهو------------ جمع --خلل و------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن عباس والضحاك من -----------خلله وينزل من السماء من جبال فيها من برد اي ال-------------------------------------------------------------------------------برد-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن صلة وقيل معناه وينزل من السماء قدر جبال او مثال جبال من برد الي الارض فمن الاولي ل--------لغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان البرد-------- بعض---- الجبال التي في السماء والثالثة لتبيين الجنس لان جنس تلك الجبال جنس البرد	2209	1481387970607904843	251	394.5	201	663	37.858219146728516	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1246	true	8658157011377778810	7	103	34	525	1538	300	----الارض فيصيب به من يشاء اي فيصيب بالبرد من يشاء فيهلكه ويهلك زرع---------ه ويصرفه عن من يشاء فلا يضره في زرعه وثمره قوله تعالي يكاد سنا برقه يذهب بالابصار اي كاد ضوء برق السحاب يذهب بالابصار من شدة ضوءه وبريقه ولمعانه لان من نظر الي البرق خيف عليه ذهاب البصر قرا ابو جعفر يذهب بالابصار بضم الياء وكسر الهاء CHECK قوله تعالي يقلب الله الليل والنهار اي يقلبها في الذهاب والمجء والزيادة والنق-صان ان في ذلك------------------------- لعبرة لاولي الابصار اي ان في ذلك التقلب وفيما ذكر عبرة لذوي العقول من الناس يقال فلان صاحب بصر اي --------	1246	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2209	false	-571982724302069297	65	134	332	695	1530	300	جنس البرد فيصيب به اي-------------- بالبرد من يشاء فيهلكه ويهلك زروعه وامواله ويصرفه عن من يشاء---------------------------------- يكاد سنا برقه اي------------------ ضوء برق السحاب يذهب بالابصار من شدة ضوءه وبريقه و------------------------------------------------قرا ابو جعفر يذهب--------- بضم الياء وكسر الهاء غيره من الذهاب --يقلب الله الليل والنهار يصرفهم--ا في اختلافهما------------- ويعاقبهما ان في ذلك الذي ذكرت من هذه الاشياء لعبرة لاولي الابصار----------------------------------- لذوي العقول اخبرني ابن فنجويه قال حدثنا ابو بكر بن	2209	1481387970607904843	247	317.0	195	538	45.91078186035156	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1247	true	6843598948333559099	49	112	258	591	1572	300	نزلت هذه الايات في بشر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في ارض فجعل اليهودي يجذبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحكم بينهما وجعل المنافق يجذبه الي كعب بن الاشرف -يقول ان محمدا يحيف عليه- فذلك قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم----------------- اذا فريق منهم معرضون عن الكتاب والسنة CHECK قوله تعالي وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين	1247	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2210	false	-8550148030868599773	222	281	1154	1464	1567	300	نزلت هذه الايات في بشر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في ارض فجعل اليهودي يجره -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحكم بينهما وجعل المنافق يجره -الي كعب بن الاشرف ويقول ان محمدا يحيف علينا فذلك قوله------ واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم الرسول بحكم الله اذا فريق منهم معرضون---------------------------------- وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين	2210	1481387970607904843	284	524.5	230	352	80.68181610107422	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1250	true	9050178900572487248	193	266	1054	1461	1638	300	يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم CHECK قوله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح معناه والقواعد من النساء اللاتي قعدن عن الحيض من الكبر وهن --------------------العجاءز اللاتي لا ير-دن النكاح لكبرهن فليس عليهن حرج في ان ي----------------------------------------ضعن ثيابهن يعني الجلباب والرداء -----والقناع الذي فوق الخمار لاجل----------------- الثياب قوله تعالي --------------------------------------------غير متبرجات بزينة التبرج ان تظهر المراة محاسنها من وجهها وجسدها والمعني من غير ان يردن بوضع الجلباب	1250	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2215	false	3011978011339338762	223	298	1162	1557	1567	300	يبين الله لكم اياته والله عليم -----------------حكيم والقواعد من النساء يعني الل----------------------------------------------------------اتي قعدن عن الولد من الكبر فلا يحضن ولا يلدن واحدتها قاعدة اللاتي لا يرجون --نكاحا لا يطمعن------------ في التزوج وايسن من البعولة فليس عليهن جناح ان يضعن ثيابهن -عند الرجال يعني جلابيبهن والقناع الذي فوق الخمار والرداء الذي يكون فوق الثياب يدل علي هذا التاويل قراءة ابي بن كعب ان يضعن من ثيابهن غير متبرجات بزينة ي-------------------------------------------------عني من غير ان يردن بوضع الجلباب	2215	1481387970607904843	202	275.5	160	534	37.82771682739258	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1251	true	-2959995240621724168	46	159	240	835	1564	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا ازمانهم وكانوا يدفعون اليهم المفاتيح-------- ويقولون لهم قد ابحنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم في غيب امتثالا لقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء فنزلت هذه الاية رخصة لهم ومعناها نفي الحرج عن الزمني في اكلهم من بيوت اقاربهم او بيوت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج للغزو وخلفه بحفظ ماله لانهم كانوا يتحرجون ان ياكلوا مما يحفظونه فاعلمهم الله تعالي انه لا جناح عليهم في ذلك وذهب الحسن الي ان معني الاية ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج في ترك الخروج الي الجهاد	1251	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2216	false	498524352487715578	239	293	1303	1592	1628	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمنا-هم وكانوا يدفعون اليهم --مفاتيح ابوابهم ويقولون---- قد احللنا-كم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم--- غيب فا-----------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه------ رخصة لهم وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن وابن زيد يعني---- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج في التخلف عن----- الجهاد	2216	1481387970607904843	246	397.0	196	603	40.7960205078125	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1255	true	-2477888714549495552	158	227	801	1161	1552	300	او يلقي اليه كنز اي ينزل عليه مال ينفعه ولا يحتاج ال----------ي طلب المعاش وقوله تعالي--------- ياكل منها ---------------------قرا حمزة والكساءي وخلف بالنون اي ناكل من جنته قوله تعالي وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي قال المشركون للمءمنين ما تتبعون الا رجلا مخدوعا مغلوبا علي عقله قد سحر وازيل عنه الاستواء قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال فضلوا معناه انظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال	1255	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2222	false	8834174403778154836	182	241	955	1244	1557	300	او يلقي اليه كنز ينفقه ف-----------------لا يحتاج الي التصرف في طلب المعاش او تكون له جنة بستان ياكل منها هو هذه قراءة العامة وقرا حمزة والكساءي وخلف بالنون اي ناكل نحن--------------- وقال الظالمون ان تتبعون الا رجلا مسحورا نزلت هذ---------------------------------------------------------------------------ه الاية في قصة ابن ابي امية وقد مر ذكرها في بني اسراءيل ا----نظر يا محمد كيف ضربوا لك الامثال	2222	1481387970607904843	172	253.0	135	400	43.0	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1257	true	2973027124659949815	18	151	85	788	1550	300	الجن-ات ويجعل لك قصورا في الدنيا لانه قد شاء وانما لم يجعل الحكمة التي اوجبت لك قرا ابن كثير وابن عامر وعاصم ويجعل بالرفع علي الاستءناف بمعني وسيجعل لك قصورا في الجنة في الاخرة والقصور هي البيوت المشيدة -سمي القصر قصرا لانه قصر------- ومنع من الوصول اليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه قال لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفاقة فقالوا ما لهذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق ويمشي في المعاش تعب رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك فنزل جبريل عليه السلام----------- معزي-----------------ا له يا رسول الله ربك----- يقرءك السلام ويقول و---ما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق الفرقان لطلب المعاش في الدنيا---- فبينما جبريل------------- والنبي صلي الله عليه وسلم يتحدثا---------------------------------------------------------------------ن اذ اقبل رضوان خازن الجنان فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم	1257	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2223	false	-4444246577319660935	21	203	106	1045	1510	300	الانهار ويجعل لك قصورا اي بيوتا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشيدة وسمي------ قصرا لانه قصر اي حبس ومنع من الوصول اليه واختلف القراء في قوله ويجعل فرفع لامه ابن كثير وابن عامر وعاصم برواية ابي بكر والمفضل وجزمه الاخرون علي محل الجزاء في قوله ان شاء جعل اخبرنا ابو عمرو احمد بن ابي احمد بن حمدون النيسابوري قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن يعقوب البخاري قال حدثنا محمد بن حميد بن فروة البخاري قال حدثنا ابو حذيفة اسحاق بن بشر البخاري قال حدثنا جويبر عن الضحاك عن ابن عباس ----قال لما عير المشركون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفاقة فقالوا مال هذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق -----حزن ال---------------نبي صلي الله عليه وسلم --لذلك ونز------ل عليه جبرءيل من عند ربه معزيا له فقال السلام عليك يا رسول الله رب العزة يقرءك السلام ويقول لك وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق ويتبعون الم-----عاش في الدنيا قال فبين-ا جبرءيل عليه السلام والنبي صلي الله عليه وسلم يتحدثان اذ ذاب جبرءيل حتي صار مثل الهردة قيل يا رسول الله وما الهردة قال العدسة فقال رسو------ل ال-----------------له صلي الله عليه وسلم	2223	1481387970607904843	419	625.5	334	1171	35.7813835144043	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1257	true	2973027124659949815	165	274	855	1405	1550	300	مفاتيح خزاءن الدنيا مع انه لا ين-قص حظك ف--------ي الاخرة---- جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبر-يل مشيرا ثم -------------------------------------------------------قال يا رضوان لا حاجة لي فيها العفو احب الي وان اكون عبدا صابرا شكورا حامدا ---------------------------------من السماء فرفع جبر-يل راسه فاذا السموات قد فتحت ابوابها الي العرش فاوحي الله تعال--------ي الي جنات عدن ان تدلي-------- اغصانها فاذا غرف---------ة من زبرجدة خضراء لها سبعون الف باب من ياقوتة حمراء فقال جبر-يل يا محمد ارفع بصرك فرفع فراي منازل الانبياء قد فصل بها من دونهم واذا ب---------------------------------------مناد------ ارضيت يا محمد فقال------ صلي الله عليه وسلم قد رضيت CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا	1257	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2224	false	6288977116262351477	0	174	0	898	1568	300	مفاتيح خزاءن الدنيا مع ما- لا ينتقص لك مما عندي في الاخرة مثل جناح بعوضة فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الي جبرءيل عليه السلام كالمستشير له فضرب جبرءيل بيده الارض وقال تواضع لله فقال يا رضوان لا حاجة لي فيها الفقر احب الي وان اكون عبدا صابرا شكورا فقال رضوان اصبت اصاب الله بك وجاء نداء من السماء فرفع جبرءيل راسه فاذا السموات قد فتحت ابوابها الي العرش واوحي الله سبحانه وتعالي الي جنة- عدن ان تدلي غصنا من اغصانها عليه عذق عليه غرقة من زبرجدة خضراء لها سبعون الف---- من ياقوتة حمراء فقال جبرءيل يا محمد ارفع بصرك فرفع فراي منازل الانبياء وغرف-------------هم واذا منازله فوق منازل الانبياء فضلا له خاصة ومناد ينادي ارضيت يا محمد فقال النبي صلي الله عليه وسلم--- رضيت فاجعل ما اردت ان تعطيني في الدنيا ذخيرة عندك في الشفاعة يوم القيامة ويروون ان هذه الاية انزلها رضوان تبارك الذي ان شاء جعل لك خيرا من ذلك جنات تجري من تحتها الانهار ويجعل لك قصورا سورة الفرقان الايات 11 الي بل كذبوا بالساعة واعتدنا لمن كذب بالساعة سعيرا	2224	1481387970607904843	475	766.5	377	920	51.630435943603516	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1258	true	-3705795251055754059	134	269	727	1425	1591	300	ويقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا فان سبب الثبور داءم لا ينقطع CHECK قوله تعالي قل اذالك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون اي قل اذلك ال----------------عذاب والسعير خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون وهذا علي طريق التعجب والتبعيد لا علي طريق الاستفهام لانه ليس في السعير خير قوله تعالي كانت لهم جزاء ومصيرا اي كانت الجنة للمتقين جزاء ومرجعا في الاخرة لهم فيها ما يشاءون خالدين اي لهم في جنة الخلد ما يشاءون كان ذلك الخلد علي ربك وعدا مسءولا وذلك ام المءمنين سالوا ربهم---- في الدنيا حين قالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران فقال الله تعالي -كان اعطاء الله للمءمنين جنة الخلد وعد--------------------------------------------------------------------------------ا واجبا وذلك ام المسءول واجب وان لم يسال كالدين---- ونظيره--- قول العرب -اعطيتك الفا وعدا مسءولا ي-عني انه واجب لك ف-ساله	1258	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2226	false	-7161047337742230168	10	113	50	585	1537	300	فيقال لهم لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا ق--------------------------------------------------------------------------------------------ل اذلك الذي ذكرت من صفة النار وا-هلها خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون ك--------------------------------------------------------------------------------------انت لهم جزاء ومصيرا له--------------------------------------------م فيها ما يشاء-ن خالدين كان ع----------------------------------------لي ربك وعدا مسء-لا وذلك ان المءمنين سالوا ربهم ذلك في الدنيا حين قالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك--------- فقال الله سبحانه كان اعطاء الله المءمنين جنة الخلد وعدا وعدهم علي طاعته اياه في الدنيا ومسالتهم اياه ذلك وقال بعض اهل العربية يعني وعدا واجبا وذلك ان المسءول واجب وان لم يسءل كالذين قال ونظير ذلك قول العرب لاعطينك الفا وعدا مسءولا بمعني انه واجب لك فتساله	2226	1481387970607904843	393	616.5	314	809	48.5784912109375	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1259	true	-980756145978030542	175	270	988	1501	1672	300	ابو جعفر وابن كثير ويعقوب ويوم يحشرهم بالياء وقوله تعالي وما كان ينبغي لنا ان نتخذ قرا الحسن وابو جعفر نتخذ بضم النون وفتح الخاء CHECK قوله تعالي فقد كذبوكم بما تقولون اي كذبكم المعبود بقولكم انها الهة شركاء الله ومن قرا بما يقولون بالياء فالمعني كذبوهم بقولهم سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء الفرقان قال عكرمة والضحاك والكلبي ياذن الله للاصنام في الكلام ويخاطبها فيقول ----------------------------------------------------------انتم اضللتم عبادي هءلاء ام امرتموهم بعبادتهم اياكم ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء	1259	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2226	false	-7161047337742230168	180	240	922	1246	1537	300	ابو جعفر وابن كثير ويعقوب وايوب وابو عبيد وابو حاتم وحفص والباق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون بالنون وما يعبدون من دون الله من الملاءكة والانس والجن عن مجاهد و----------------------قال عكرمة والضحاك يعني ا-------------لاصنام------------------- فيقول بالنون ابن عامر غيره بالياء لهءلاء المعبودين من دون الله اانتم اضللتم عبادي هءلاء--------------------------- ام هم ضلوا السبيل قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء	2226	1481387970607904843	172	239.0	137	571	30.122591018676758	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1261	true	-9055126172131973493	12	249	64	1362	1644	300	يوم يرون الملاءكة يعني يوم------ القيامة لا بشري يومءذ للمشركين اي لا بشارة لهم بالجنة والثواب ويقولون حجرا محجورا اي يقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله وقيل يقول الملاءكة للمجرمين حجرا محجورا اي حراما محرما عليكم البشري و-----قيل حرام عليكم الجنة وقيل ---------تقول ا-------لملاءكة حرم عليكم سماع البشري حراما محرما وكانت العرب اذا اراد الرجل منهم ان يحرم شيءا يطلب منه قال حجرا محجورا ليعلم الساءل بذلك انه لا يريد ان يفعل والحجر في اللغة هو المنع ومنه الحجر علي الصبي ويجوز ان يكون محجورا من قول الكفار للملاءكة اي----------------------------- قا-لوا للملاءكة بعدا بيننا وبينكم قال مجاهد يعني عوذا معاذا يستعيذون من الملاءكة CHECK قوله تعالي وقدمنا -------الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اي عمدنا الي اعمالهم التي عملوها في الدنيا التي كانوا يعتقدونها طاعة فجعلناها في الاخرة بمنزلة الهباء المنثور وهو ما يقع في الكوة من شعاع الشمس فيقبض القابض عليه فلا يحصل علي شء وقيل هو التراب الذي يصعد من حوافر الدواب يري ولكن لا يقدر عليه وقال ابن شميل الهباء المنثور الذي تطيره الرياح كانه دخان فالمعني فجعلناه باطلا لا ثواب له لانهم لم يعملوه لل-------ه وانما عملوه للشيطان CHECK قوله تعالي اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا اي اصحاب الجنة يومءذ خير مست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا من هءلاء المشركين المتكبرين المفتخرين باعمالهم واحسن------ موضع----------ا عند القيلولة من منازل الكفار قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مسعود لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقبل هءلاء في الجنة وهءلاء في النار	1261	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2229	false	3349992594387942037	45	257	249	1411	1617	300	يوم يرون الملاءكة -عند الموت وفي القيامة لا بشري يومءذ للمجرمين للكافرين---------------------- ويق---------------------------------------------------------------------------------------ولون يعني الملاءكة للمجرمين حجرا محجورا اي حراما محرما عليكم البشري بخير وقيل حرام عليكم الجنة وقال بعضهم هذا قول الكفار للملاءكة قال ابن جريج ----------------------كانت العرب اذا نزلت بهم شديدة او راوا ما يكرهون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا حجرا محجورا فقالوا حين عاينوا الملاءكة هذا و-------------قال مجاهد يعني عوذا معاذا يستعيذون من الملاءكة----------------- وقدمنا وعمدنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- باطلا لا ثواب له لانهم لم يعملوه لله سبحانه وانما عملوه للشيطان --------------------------------------------------------------------------------------واختلف المفسرون في الهباء فقال بعضهم هو الذي يري في الكوي من شعاع الشمس كالغبار ولا يمس بالايدي ولا يري في الظل وهو قول الحسن وعكرمة ومجاهد وقال قتادة وسعيد بن جبير هو ما تسفيه الرياح وتذريه من التراب وحطام الشجر وهي رواية عطاء الخراساني عن ابن عباس وقال ابن زيد هو الغبار والوالبي عن ابن عباس هو الماء المهراق مقاتل ما يسطع من حوافر الدواب والمنثور المتفرق اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا من هءلاء المشركين المتكبرين المفتخرين باموالهم واحسن مقيلا موضع قاءلة وهذا علي التقدي-----------------ر قال المفسرون يعني ان اهل الجنة لا يمر بهم في الاخرة الا قدر ميقات النهار من اوله الي وقت القاءلة حتي يسكنوا مساكنهم في الجنة قال ابن مسعود لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل هءلاء في الجنة وهءلاء في النار	2229	1481387970607904843	485	507.0	393	1893	25.620708465576172	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1262	true	6121715670016804336	5	276	31	1366	1468	300	وهو غمام ابيض رقيق مثل الضبابة وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونزل الملاءكة تنزيلا اي نزل اهل كل سماء علي حدة منها الي الارض لاكرام المءمنين واهانة الكفار واهوال ذلك اليوم ويقال ان الغمام سحاب ابيض فوق السموات السبع كما روي ان دعوة المظلوم ترفع فوق الغمام فعلي هذا يكون المعني ويوم تشقق السموات السبع ويظهر الغمام قرا ابن كثير وننزل الملاءكة بنونين و--------نصب الملاءكة CHECK قوله تعالي الملك يومءذ الحق للرحمان اي الملك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن يوم القيامة وك-----------ان يوما علي الكافرين عسيرا اي عسر ذلك اليوم لشدته ومشقته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يهون علي المءمنين CHECK قوله تعالي و----------------------------------يوم يعض الظالم علي يديه------ نزلت في عقبة بن ابي معيط كان اذا اراد ان يءمن فقال له ابي بن خلف وكان صديقا له صبات يا عقبة لءن امنت لم اكلمك ابدا فامتنع عن الايمان حتي قتل يوم بدر كافرا وقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن خلف يوم احد وقيل ان عقبة بن ابي معيط كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا عليه اشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فقدم-------- ذات يوم من سفر فصنع طعاما فدعا عليه الناس ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ف----------لما قرب الطعام قال---------- صلي الله عليه وسلم م----ا ناكل من طعامك يا عقبة حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وان-----ك رسول الله فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وك---------ان ابي بن خلف غاءبا فلما اخبر باسلام عقبة وكان صديقه قال له اصبوت يا عقبة فقال لا والله ما صبوت وان اخاك كما تعلم ولكني صنعت طعاما فابي ان ياكل من طعامي الا ان اشهد--- فاستحييت ان	1262	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2230	false	1213150856110060239	70	300	381	1523	1523	300	وهو غمام ابيض رقيق مثل الضبابة ولم يكن لبني اسراءيل في تيههم وهو الذي قال الله سبحانه وتعالي هل ينظرون الا ان ياتيهم الله في ظلل من الغمام والملاءكة ونزل الملاءكة تنزيلا هكذا قراءة العامة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا ابن كثير وننزل--------- بنونين الملاءكة نصب ال--------------------------ملك يومءذ الحق ل---------------------------------------لرحمن خالصا وبطلت ممالك غيره وكان يوما علي الكافرين عسيرا صعبا شديدا نظيرها قوله سبحانه فذلك يومءذ يوم عسير علي الكافرين غير يسير والخطاب يدل علي انه علي المءمنين يسير وفي الحديث انه ليهون يوم القيامة علي المءمن حتي يكون اخف عليه من صلاة مكتوبة صلاها في دار الدنيا ويوم يعض الظالم علي يديه الاية نزلت في عقبة بن ابي معيط وابي بن ----------------------------خلف وكانا متحابين وذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عقبة ------------كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا اليه اشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فقدم من سفره ذات يوم------- فصنع طعاما فدعا----- الناس ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي طعامه فلما قرب الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انا باكل من طعامك --------حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم من طعامه وكان ابي بن خلف غاءبا فلما اخبر با-----لقصة----------- قال ----صبات يا عقبة ق-ال لا والله ما اصبات----------------- ولكن دخل علي رجل فابي ان يطعم من طعامي الا ان اشهد له فاستحييت ان-	2230	1481387970607904843	687	1033.0	536	1656	41.48550796508789	121	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1263	true	-7826628023890218828	8	186	38	889	1472	300	الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه ولسعه لسعة--- فاحرق خديه وكان اثر ذلك فيه حتي الموت و-عن عطاء ----------عن ابن عباس قال كان ابي بن خلف يجالس النبي صلي الله عليه وسلم-------- ويسمع---- كلامه من غير ان يءمن به فلما اراد عقبة بن ابي معيط ان يءمن بالنبي صلي الله عليه وسلم زجره -ابي بن خلف وكان خل--------------------------------------------------------يلا له--------------------- فقال له-- وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا صلي الله عليه وسلم فلم يءمن واتبع رضي ابي بن خلف فانزل الله هذه الاية قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه يعني------- عقبة بن ابي معيط يعض علي يديه تندما وتحسرا واسفا علي ما فرط في جنب الله قال عطاء ياكل يديه حتي يذهبا الي المرفقين ثم ينبتان فلا يزال هكذا دابه كلما نبتت يده اكلها ندامة علي ما فعل وذلك يوم القيامة ثم يقول علي وجه التحسر ياليتني -----اتخذت مع الرسول ------------------------سبيلا اي ليتني اتبعت الرسول وسلكت طريقته فانها طريق الهدي ياويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يعني ابي بن خلف------- لقد اضلني عن الذكر-------------------- بعد اذ جاءني	1263	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2231	false	8679284954295104389	75	223	359	1079	1463	300	الضحاك لما بزق عقبة في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم عاد بزاقه في وجهه وانشعب شعبتين فاحرق خديه فكان اثر ذلك فيه حتي الموت وروي عطاء الخراساني عن ابن عباس قال كان ابي بن خلف يحضر- النبي صلي الله عليه وسلم ويجالسه ويسمع الي كلامه من غير ان يءمن له ف------------------------------------------------------------زجره عقبة بن ابي معيط عن ذلك فنزلت هذه الاية وقال الشعبي كان عقبة بن ابي معيط خليلا لامية بن خلف فاسلم عقبة فقال امية وجهي من وجهك حرام ان بايعت محمدا فكفر وارتد لرضا امية---------------------------- فانزل الله سبحانه-------------- ويوم يعض الظالم علي يديه يعني الكافر عقبة بن ابي معيط لاجل طاعة خليله الذي صده عن سبيل ربه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول يا ليتني وفتح تاءه ابو عمرو اتخذت مع الرسول محمد صلي الله عليه وسلم سبيلا يا ---------------------------------------------------ويلتي ليتني لم اتخذ فلانا خليلا يعني ابي بن خلف الجمحي لقد اضلني عن الذكر يعني القران والرسول بعد اذ جاءني	2231	1481387970607904843	438	624.0	335	1020	42.94117736816406	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1263	true	-7826628023890218828	240	300	1173	1472	1472	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه CHECK وقوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي كما جعلنا لك يا محمد اعداء -من مشركي قومك كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من-	1263	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2233	false	-4624615549329426594	3	54	12	263	1558	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا -لم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه كذلك اي و-------------------------------------------------كما جعلنا لك يا محمد اعداء ومن مشركي قومك كذلك جعلنا لكل نبي عدوا من	2233	1481387970607904843	241	453.5	193	301	80.06644439697266	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1266	true	2962586654565408860	0	42	0	198	1567	300	كتاب الل-------ه ذكرهم ولا اجد خبرهم فقال ---علي رضي الله عنه لقد سالتني عن حديث ما سالني عنه احد قبلك ولا يحدثك به احد بعدي وكان من قصته------------م انهم كانوا قوما يعبدون شجرة صنوبر------------------ كان غرسها يافث بن نوح ------علي شفير عين	1266	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2236	false	5547805978255681721	249	300	1233	1468	1468	300	كتاب الله سبحانه ذكرهم ولا اجد خبرهم فقال له علي رضي الله عنه لقد سالت-- عن حديث ما سالني عنه احد قبلك ولا يحدثك به احد بعدي وكان من قصتهم يا اخا تميم انهم كانوا قوما يعبدون شجرة صنوبر يقال لها شاه درخت كان------ يافث بن نوح غرسها علي شفير عين-	2236	1481387970607904843	189	317.5	149	244	77.45901489257812	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1266	true	2962586654565408860	43	197	204	1022	1567	300	وانما سموا اصحاب الرس لانهم رسوا نبيهم في الارض وذلك انه قيل لسليمان بن داود وكان-وا اثن-ا عشر- قرية علي شاطء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق وكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملكهم----- يسمي تركول بن عامور بن ياويس بن شارب -----------------بن نمرود بن كنعان وكان اعظم مداءنهم سندباد بها العين والصنوبرة وهي---------------------------------------------------------------- شجرة عظيمة وكانوا قد حرموا ماء العين وهي غزيرة الماء فلا يشربون منها ولا يسقون انعامهم ومن فعل ذلك منهم قتلوه ويقولون هي حياة الهتنا فلا ينبغي لاحد ان ينقص من حياتها ------------------------------------------------وقد جعلوا في كل شهر-------------------- عيدا يجتمع اليه اهل كل قرية ويضربون علي الشجرة ثيابا -------من حرير فيها من انواع الصور ثم ياتوا بشياه وبقر فيذبحونها قربانا للشجرة ثم يوقدون النار ويشوون اللحم فاذا انقطع الدخان والنار------------------------------------------------------- خروا------- سجدا للشجرة يبكون ويتضرعون اليها ان ترضي عنهم وكان الشيطان يج-ء فيحرك اغصانها ويصيح في ساقها----------- اني قد رضيت عنكم عبادي فطيبوا نفسا وقروا عينا فعند ذلك يرفعون-------- رءوسهم من السجود ويضربون الدفوف ويشربون	1266	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2237	false	8827267638913170228	10	217	55	1141	1617	300	وانما سموا اصحاب الرس لانهم رسوا نبيهم في الارض وذلك قبل -----سليمان بن داود وكان له اثنتا عشرة قرية علي شاطء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق وبهم سمي ذلك النهر ولم يكن يومءذ في الارض اغزر منه ولا اعذب ولا قري اكثر سكانا ولا اعمر منها وكانت اعظم مداينهم اسفندماه وهي التي ينزلها ملكهم وكان يسمي نركوز بن عانور----------------- بن ناوش بن سارن ابن نمرود بن كنعان و------------------------بها العين والصنوبرة وقد غرسوا في كل قرية منها حبة من طلع تلك الصنوبرة فنبتت الحبة وصارت شجرة عظيمة و---------حرموا ماء العين والانهار ف-------لا يشربون منها هم ولا--- انعامهم ومن فعل ذلك----- قتلوه ويقولون هي حياة الهتنا فلا ينبغي لاحد ان يقطف من حباتها ويشربون هم وانعامهم من نهر الرس الذي عليه قراهم وقد جعلوا في كل شهر من السنة في كل قرية عيدا تجتمع اليه اهل------ها ويضربون علي الشجرة التي بها كلة من حرير فيها--- انواع الصور ثم ياتون بشياه وبقر فيذبحونها قربانا للشجرة ويشعلون فيها النيران بالحطب- فاذا سطع ----دخان تلك الذباءح وقتاره في الهواء وحال بينهم وبين النظر الي السماء خروا للشجرة سجدا------- يبكون ويتضرعون اليها ان ترضي عنهم وكان الشيطان يجيء فيحرك اغصانها ويصيح من ساقها صياح الصبي اني قد رضيت عنكم عبادي فطيبوا نفسا وقروا عينا ف--------يرفعون عند ذلك رءوسهم ويشر----------بون ال-خمر ويضربون	2237	1481387970607904843	622	981.5	498	1196	52.00668716430664	93	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1266	true	2962586654565408860	204	271	1060	1419	1567	300	فلبث فيهم زمانا طويلا يدعوهم الي عبادة الله --------تعالي--------------------------- فلما راي---- تماديهم في الغي والضلال------------------------------------------------------------------ قال يا رب ان عبادك -----------------------ابوا وك--ذبوا وعبدوا شجرة لا تنفع ولا تضر فايبس شجرتهم يا رب------------------- فاصبحوا---- وقد يبست شجرتهم--- فهالهم ذلك وقالوا ان هذا ايبس شجرتكم وقالت طاءفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل غضبت الهتكم حين رات هذا الرجل يعيبها--------- ويدعوهم الي عبادة غيرها فحيت وغضبت--------- لكي تغضبوا لغضبها وتن-صرو---نها فاجتمع رايهم علي قتله	1266	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2238	false	-2186217031216625603	18	136	97	731	1601	300	فلبث فيهم زمانا طويلا يدعوهم الي عبادة الله سبحانه وتعالي ومعرفة ربوبيته فلا يتبعونه فلما راي شدة تماديهم في الغي والضلال وتركهم قبول ما دعاهم اليه من الرشد والصلاح وحضر عند قريتهم العظمي قال يا رب ان عبادك ابوا الا ان يكذبوني ويكفروا بك وغدوا يعبدون شجرة لا تنفع ولا تضر فايبس شجر-هم اجمع وارهم قدرتك وسلطانك فاصبح القوم وقد يبس- شجرهم كله فهالهم ذلك وقطعوا بها وصاروا فرقتين فرقة قالت سحر الهتكم هذا الرجل الذي زعم انه رسول رب السماء والارض اليكم ليصرف وجوهكم عن الهتكم الي الهه وفرقة قالت لا بل غضبت الهتكم حين رات هذا الرجل يعيبها ويقع فيه ويدعوكم الي عبادة غيرها فحجبت حسنها وبهاءها لكي ت-ضبوا ل---ها فينتصروا منه- فاج-مع رايهم علي قتله	2238	1481387970607904843	293	409.5	233	642	45.63862991333008	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	15	123	79	644	1533	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها حين فروا في اثارهم فيخافوا ويعتبروا بل كانوا لا يرجون نشورا اي كانوا لا يخافون البعث والنشور اخبر الله تعالي ان الذي جراهم علي التكذيب انهم لا يصدقون بالبعث CHECK قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك ويقولون علي وجه الاستهزاء اهاذا الذي بعث الله رسولا الينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي لقد كاد يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب من اضل سبيلا ا---ي من	1267	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2234	false	5019659292181957876	47	93	280	514	1644	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونه------------------------------------ا بل كانوا لا يرجون نشورا واذا ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اوك ان يتخذونك الا هزوا اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الذي بعث الله رسولا------ ان كاد ليضلنا عن اله----------------------------------تنا لولا ان صبرنا عليها--------------------------- وسوف يعلمون ------------حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من	2234	1481387970607904843	223	367.5	178	568	39.260562896728516	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1269	true	3039855534213585323	115	143	612	750	1580	300	صلي الله عليه وسلم ما س--------نة بامطر من اخري ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------كن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار	1269	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2243	false	-1150697544963751638	201	251	1099	1346	1606	300	صلي الله عليه وسلم قال ليس من سنة بامطر من اخري ولكن الله قسم هذه الارزاق فجعلها في السماء الدنيا في هذا القطر ينزل منه كل سنة بكيل معلوم ووزن معلوم ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار	2243	1481387970607904843	135	261.5	108	247	54.6558723449707	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1272	true	6487383145757241848	145	227	776	1225	1599	300	تعالي---- والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما الاسراف هو الانفاق في معاصي الله تعالي والمقتر مانع حق الله تعالي والقوام هو الوسط بين الاسراف والتقتير قرا اهل المدينة والشام------- بضم الياء وكسر التاء وقرا---- الكوفيون يقتروا بفتح التاء وضم الياء وقرا الباقون يقتروا بفتح الياء وكسر التاء وكلها لغات صحيحة فالاسراف --------------------------------------------------------------------------------------------------نفقة في معصية الله تعالي وان قلت والاقتار منع حق الله و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن ان معناه --------لم ينفقوا في معاصي الله ولم يمسكوا عن فراءض الله وقيل	1272	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2250	false	-4446760983996163916	54	192	273	998	1558	300	----يراها والذين اذا انفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا واختلف القراء فيه فقرا اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل المدينة والشام يقتروا بضم الياء وكسر التاء وقرا اهل الكوف---------ة بفتح الياء وضم التاء --------------غيرهم بفتح الياء وكسر التاء وكلها لغات صحيحة يقال اقتر وقتر يقتر ويقتر مثل يعرشون ويعكفون واختلف المفسرون في معني الاسراف والاقتار فقال بعضهم الاسراف النفقة في معصية الله------ وان قلت والاقتار منع حق الله سبحانه وتعالي وهو قول ابن عباس ومجاهد وقتادة وابن جريج وابن زيد اخبرني الحسين بن محمد بن الحسين الدينوري قال حدثنا محمد بن عمر بن اسحاق الكلواذي قال حدثنا عبد الله بن سليمان بن الاشعث قال حدثنا هارون بن زيد بن ابي الزرقاء الرملي قال حدثنا ابي قال حدثنا سهيل بن ابي حزم عن كثير بن زياد ابي سهل عن الحسن في هذه الاية قال لم ينفقوا في معاصي الله ولم يمسكوا عن فراءض الله وقال	2250	1481387970607904843	263	416.5	210	862	30.510440826416016	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1273	true	6812861438776419809	124	205	563	959	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- لو ان صخرة عسراء--------- قذف بها في ج-----هنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا ثم ينتهي الي غي واثام قيل---- وما غي واثام يا رسول الله قال بءران يسيل فيهما صديد اهل النار وهما اللتان قال الله تعالي---------- فسوف يلقون غيا مريم وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اثاما واد في جهنم فيه حيات وعقارب في فقار احداهن مقدار ستين قلة من السم كل عقرب منهن مثل البغلة الموكفة CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا	1273	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2252	false	5648027455777600214	157	293	768	1426	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لو ان صخرة زنة عشر عشروات قذف بها في شفير جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا ثم ينتهي الي غي واثام قال قلت وما غي واثام قال ني-------------ران يسيل فيه-ا صديد اهل النار وهما اللتان قال الله سبحانه في كتابه فسوف يلقون غيا ويلق اثاما واخبرنا بو عمرو سعيد بن عبد الله بن اسماعيل الحيري قال اخبرنا العباس بن محمد بن قوهباد قال حدثنا اسحاق بن عبد الله بن محمد بن زرين السلمي قال اخبرنا حفص بن عبد الرحمن قال حدثنا سعيد عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو بن العاص ان اثاما واد في جهنم ------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قول مجاهد وقال ابو عبيد الاثام العقوبة قال الليثي جزي الله ابن عروة حيث امسي عقوقا والعقوق له اثاما اي عقوبة يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا	2252	1481387970607904843	255	322.5	197	774	32.945735931396484	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1274	true	319476083065946342	189	300	981	1590	1590	300	والذين لا يشهدون الزور قال اكثر المفسرين الزور ها هنا بمعني الشرك قال الزجاج الزور في اللغة الكذب ولا كذب فوق الشرك بالله وقال قتادة ولا يشهدون الزور لا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم وقال محمد بن الحنفية لا يشهدون الزور اللهو والغناء واللعب واعياد اليهود والنصاري والمجوس وقال علي بن ابي طلحة----- شهادة الزور وكان عمر رضي الله عنه يجلد شاهد الزور اربعين جلدة ويسخم وجهه ويطوف به في الاسواق وعن عمر ب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنكدر انه قال بلغني ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين الذين مانوا ينزهون انفس---------هم عن سماع اللهو ومزامير الشيطان ادخلوهم رياض المسك ثم يقول للملاءكة اسمعوا عبيدي تحميدي وثناءي وتمجيدي واعلموهم ان لا خوف عليهم ولا-	1274	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2255	false	-2966458304921170214	145	232	720	1200	1546	300	والذين لا يشهدون الزور قال الضحاك ي---------------------عني الشرك وتعظيم الانداد ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي بن ابي طلحة يعني شهادة الزور وكان عمر بن الخطاب--- يجلد شاهد الزور اربعين جلدة ويسخم وجهه ويطوف به في السوق يحيي بن اليمان عن مجاهد اعياد المشركين ليث عنه الغناء وهو قول محمد بن الحنفية باسناد الصالحي عن ابراهيم بن محمد بن المنكدر ----قال بلغني ان الله تعالي يقول يوم القيامة اين الذين كانوا ينزهون انفسهم واسماعهم عن الل-----هو ومزامير الشيطان ادخلوهم رياض المسك----------------- اسمعوا عبادي تحميدي وثناءي وتمجيدي واخبروهم ان لا خوف عليهم ولا	2255	1481387970607904843	308	509.0	250	726	42.42424392700195	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1274	true	319476083065946342	262	300	1375	1590	1590	300	بن المنكدر انه قال بلغني ان الله تعالي ي-قول يوم القيامة اين الذين مانوا ينزهون انفس---------هم عن سماع اللهو ومزامير الشيطان ادخلوهم رياض المسك ثم يقول للملاءكة اسمعوا عبيدي تحميدي وثناءي وتمجيدي واعلموهم ان لا خوف عليهم ولا-	1274	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2430	false	7612531518778161786	53	91	280	495	1564	300	بن المنكدر---- قال بلغني ان الله عز وجل يقول يوم القيامة اين الذين كانوا ينزهون انفسهم واسماعهم عن -----اللهو ومزامير الشيطان ادخلوهم رياض المسك ثم يقول للملاءكة اسمعوا عبادي حم--دي وثناءي وتمجيدي واخبروهم ان لا خوف عليهم ولا	2430	1481387970607904843	190	338.5	156	226	84.07079315185547	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	19	83	101	422	1537	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1277	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2260	false	5318254048376844839	7	37	38	187	1553	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا فسيات-----------يهم انبءا ما كانوا به يستهزءن-------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	2260	1481387970607904843	141	246.0	111	321	43.92523193359375	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	19	155	101	775	1537	300	وما ياتيهم من ذكر م--------------ن الرحمان محدث الا كا------------------نوا عنه معرضين اي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم انب-------------------اء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم معناه اولم ير اهل مكة الي الارض كم اخرجنا فيها من كل صنف حسن في المنظر من النبات بعد ان كانت ميتة لا نبات فيها والزوج هو صنف واضرب الحسن والمعني من كل زوج نافع لا يقدر علي انباته الا رب العالمين من اسود واحمر واصفر واخضر وحلو وحامض مما ياكل الناس والانعام والكريم في اللغة هو المحمود فيما يحتاج اليه يقال نخلة كريمة اذا طاب حملها او كثر وناقة كريمة اذا	1277	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2262	false	-9002385856570888168	161	224	880	1202	1572	300	وما ياتيهم من ذكر اي وعظ وتذكير من الرحم-ن محدث في الوحي والتنزيل الا كانوا عنه معرضين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا فسيات-----------يهم انبءا اخبار وعواقب وجزاء ما كانوا به يستهزءن وهذا وعيد لهم اول------------------------------------م يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج لون وصنف م-------------------------------------------------------------------ن النبات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مما ياكل الناس والانعام ---كريم حسن يكرم علي الناس----------------- يقال نخلة كريمة اذا طاب حملها------- وناقة كريمة اذا	2262	1481387970607904843	213	297.0	168	725	29.379310607910156	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1278	true	-6934724891839544705	129	291	696	1553	1599	300	رسول رب العالمين ولم يقل رسولا لانه اراد المصدر اي رسالة وتقديره ذوو رسالة رب العالمين كقول الشاعر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول-اي برسالة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه وكل واحد منا رسول رب العالمين CHECK قوله تعالي ان ارسل معنا بني اسراءيل اي بان ارسل معنا بني اسراءيل الي فلسطين ولا تستعبدهم وكان فرعون استعبدهم اربعماءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ستماءة الف وثلاثين الفا فانطلق موسي-------- وهارون بالرسالة الي مصر فلما بلغوا دار فرعون ---لم يءذن لهم ب-------الدخول عليه الا بعد مدة فدخل البواب وقال لفرعون هذ--ا انسان يدعي انه رسول رب العالمين فقال فرعون اءذن له لعلنا نضحك منه فدخلا عليه و-----اديا رسالة الله تعا--------لي فعرف م------وسي لانه نشا في بيته ف قال--- الم نربك فينا وليدا اي صبيا صغيرا ولبثت فينا من عمرك سنين وهي ثلاثون سنة وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل --قبطي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانت من الكافرين اي من الجاحدين لنعمتي وحق تربيتي فربيناك فينا وليدا فهذا الذي كافاتنا به ان قتلت منا نفسا وكفرت بنعمتنا	1278	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2264	false	214753668136465498	47	284	264	1528	1607	300	رسول رب العالمين ولم يقل رسولا لانه اراد المصدر اي رسالة ومجازه ذ--و رسالة رب العالمين كقول كثي--ر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وقال العباس بن مرداس الا من مبلغ عنا خفافا رسولا بيت اهلك منتهاها يعني رسالة فلذلك انتهاء قاله الفراء وقال ابو عبيد يجوز ان يكون الرسول في معني الواحد والاثنين والجمع تقول العرب هذا رسولي ووكيلي وهذان رسولي ووكيلي وهءلاء رسولي ووكيلي ومنه قوله فانهم عدو لي وقيل معناه -كل واحد منا رسول رب العالمين----------------- ان ----------------------اي بان ارسل معنا بني اسراءيل الي فلسطين ولا تستعبدهم وكان فرعون استعبدهم اربعماءة سنة وكانوا في ذلك الوقت ستماءة---- وثلاثين الفا فانطلق موسي الي مصر وهارون بها واخبره بذلك فانطلقا جميعا الي فرعون فلم يءذن لهما سنة في الدخول عليه ------------فدخل البواب فقال لفرعون هاهنا انسان يزعم انه رسول رب العالمين فقال فرعون ايذن له لعلنا نضحك منه فدخلا عليه واديا اليه رسالة الله سبحانه وتعالي فعرف فرعون موسي لانه نشا في بيته ف-قال له الم نربك فينا وليدا--- صبي------ا ولبثت فينا من عمرك سنين وهي ثلاثون سنة وفعلت فعلتك التي فعلت يعني قتل القبطي اخبرنا ابن عبدوس قال حدثنا محمد بن يعقوب قال حدثنا محمد بن الجهم قال حدثنا الفراء قال حدثني موسي الانصاري عن السري بن اسماعيل عن الشعبي انه قرا وفعلت فعلتك التي بكسر الفاء ولم يقرا بها غيره وانت من الكافرين------ الجاحدين لنعمتي وحق تربيتي -ربيناك فينا وليدا فهذا الذي كافاتنا--- ان قتلت من-----ا وكفرت بنعمتنا	2264	1481387970607904843	713	1245.0	578	1349	52.853965759277344	117	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1279	true	-3093558805432979878	47	153	258	813	1571	300	موسي ----فعلتها اذا وانا من الضالين اي فعلت تلك الفعلة وانا من الجاهلين---- لم يات-ني من الله شء ولا يجوز ان يكون المراد بهذا الاضلال عن الهدي ل------------------------------------------------ان ذلك لا يجوز ان يكون عل-----ي الانبياء وقيل معناه وانا من----------------------------------------------------------------------- المخطءين نظيره انك لفي ضلالك القديم يوسف وقيل م------------------ن الناسين نظيره قوله تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة CHECK قوله تعالي ففررت منكم لما خفتكم اي هربا منكم الي مدين لما خفتكم علي نفسي ان تقتلوني بالذي قتله فوهب لي ربي حكما اي نبوة وقيل فهما وعلما وجعلني من المرسلين واني لابلغكم التوحيد والشراءع CHECK قوله تعالي وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	1279	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2265	false	2261117430681394436	0	97	0	488	1570	300	موسي قال فعلتها اذا وانا من الضالي------------------------ن اي الجاهلين قبل ان ياتيني عن الله شء هذا -قول ا---كثر المفسرين وكذلك هو في حرف ابن مسعود وانا من الجاهلين وقيل من الضالين عن العلم بان-------------------- ذلك يءدي الي قتله وقيل من الضالين عن طريق الصواب من غير تعمد كالقاصد الي ان يرمي طاءرا فيصيب انسانا وقيل من المخطءين نظيره انك لفي ضلالك القديم ان ابانا لفي ضلال مبين وقيل من الناسين نظيره -----------ان تضل احداهما--------------------------------------------- ففررت منكم لما خفتك-------------م الي مدين----------------------------------------- فوهب لي ربي حكما------------- فهما وعلما وجعلني من المرسلين----------------------------------------------- وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل	2265	1481387970607904843	272	396.0	214	706	38.526912689208984	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	103	233	528	1220	1566	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي CHECK قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون	1281	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2266	false	6888865518733767221	247	300	1278	1560	1560	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين قا-------------------------------------------------ل لهم موسي القوا ما انتم ملقون-	2266	1481387970607904843	277	464.5	225	692	40.028900146484375	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	103	261	528	1373	1566	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم اي قال له الملا اخر امره وامر اخيه لا يناظرهما الي ان يبعث الي المداءن الشرط يحشرون السحرة ليصنع السحرة مثل ما صنع موسي ولا يثبت له عليك حجة CHECK قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السح-------------------------------------------رة لعلنا ن----تبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ---------------------------------ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي CHECK قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون -----لموسي	1281	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2267	false	1355812850338374708	170	292	930	1597	1637	300	قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجمع السحرة لميقات يوم معلو---------------------م وهو يوم الزينة قال ابن عباس وافق ذلك يوم السبت في اول يوم من السنة وهو يوم النيروز وقال ابن زيد وكان اجتماعهم للميقات بالاسكندرية ويقال بلغ ذنب الحية من وراء البحيرة يومءذ وقيل للناس هل انتم مجتمعون ---------تنظرون الي ما يفعل الفريقان ولمن تكون الغلبة لموسي او للسحرة لعلنا لكي نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين -موسي قيل انما قالوا ذلك علي طريق الاستهزاء وارادوا بالسحرة موسي وهارون وقومهما---------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين قا-------------------------------------------------ل لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون فالقي موسي	2267	1481387970607904843	395	605.5	320	1088	36.305145263671875	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	24	139	117	695	1570	300	قالوا امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا CHECK قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا اول المءمنين اي بان كنا اول المءمنين لموسي من	1282	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2267	false	1355812850338374708	20	70	116	380	1637	300	قالوا امنا برب العالمين------------------------------- رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا-----------------------نا ان كنا اول المءمنين--- واوحينا الي ----------موسي ان	2267	1481387970607904843	255	445.5	205	578	44.117645263671875	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	24	125	117	625	1570	300	قالوا امنا برب العالمين قال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعون اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا CHECK قوله تعالي قالوا لا ضي-------ر انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا -----	1282	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2268	false	2395138832598870376	1	48	7	249	1598	300	قالوا امنا برب العالمين------------------------------- رب موسي وهارون قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين قا---------------------------------------------------------------------------------------------لوا لا ضير لا ضرر انا الي ربنا منقلبون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا ان لان كنا	2268	1481387970607904843	223	404.0	181	520	42.88461685180664	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1286	true	5390069815942687310	162	266	810	1347	1526	300	فقال بعضهم معني الذي خلقني فهو يه----------------------------------------------------------دين الشعراء اي الذي خلقني في الدنيا علي فطرته فهو يهدين في الاخرة الي جنته وقوله تعالي والذي هو يطعمني ويسقين الشعراء ا--------------------------------------ي يطعمني اي طعام شاء ويسقيني اي شراب شاء قال محمد بن كثير------- صحبت سفيان الثوري بمكة----- فكان ياكل من السبت الي السبت كفا من الرمل وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجاج بن عبد-الكريم قا-ل خرجت من بلخ في طلب ابراهيم بن ادهم فوجدته بحمص--------------- فسلمت عليه فلبث---------------------------------------------------------ت معه يومي ذلك فقال لعل نفسك تنازعك الي شء من الطعام فقلت نعم فاخذ رمادا وترابا وخلطهما واعطانيه فاكلته ثم اقبل ------علي وانشا يقول اخلط التراب بالرماد وكله وازجر النفس عن مقام	1286	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2271	false	-7086536057214480248	78	238	399	1200	1506	300	فقال----------- الذي خلقني فهو يهدين اخبر ان الهادي علي الحقيقة هو الخالق لا هادي غيره قال اهل ال----لسان الذي خلقني في الدنيا علي فطرته فهو يهدين في الاخرة الي جنته------------ والذي هو يطعمني ويسقين يعني يرزقني ويربيني وقال ابو العباس بن عطاء يعني يطعمني اي طعام شاء ويسقيني اي شراب شاء قال محمد بن كثير العبدي صحبت سفيان الثوري بمكة دهرا فكان يستف من السبت الي السبت كفا من --رمل وسمعت ابا القاسم بن حبيب يقول سمعت ابا الحسن محمد بن علي بن الشاه يقول سمعت ابا عبد الله محمد بن علي بن حمدان يقول سمعت الحجاج بن عبد الكريم يقول خرجت من بلخ في طلب ابراهيم بن ادهم فرايته بحمص في اتون يسجرها فسلمت عليه وسالته عن حاله فرد علي السلام وسالني عن حالي وحال اقرباءه فكنت معه يومه ذلك فقال لعل نفسك تنازعك الي شء من ط--عام فقلت نعم فاخذ رمادا وترابا فخلطهما واكلهما-------- ثم اقبل بوجهه علي وانشا يقول اخلط التر-ب بالرماد وكله وازجر النفس عن مقام	2271	1481387970607904843	460	775.5	363	841	54.6967887878418	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1287	true	-6624547388836867428	0	54	0	262	1635	300	بن ابي نعيم لا ياكل في --شهر الا مرة فبلغ ذلك الحجاج فدعاه فادخله بيتا واغلق عليه بابه------------ خمسة عشر يوما ثم فتحه ولم يشك انه قد مات فوجده قاءما يصلي فقال يا فاسق اتصلي بغير وضوء فقال يا حجاج انما ياكل الطعام----- من يخرج ويشرب فانا علي الطهارة التي ادخلتني عليها هذا البيت	1287	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2272	false	-6630247161723807805	81	134	396	656	1500	300	بن ابي نع-م لا ياكل في الشهر الا مرة فبلغ ذلك الحجاج فدعاه وادخله بيتا واغلق عليه بابه ثم فتحه بعد خمسة عشر يوما-------- ولم يشك انه--- مات فوجده قاءما يصلي فقال يا فاسق -تصلي بغير وضوء فقال-------- انما يحتاج الي الوضوء من ياكل ويشرب وانا علي الطهارة التي ادخلتني عليها هذا البيت	2272	1481387970607904843	226	393.0	178	281	80.42704772949219	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1287	true	-6624547388836867428	81	186	414	1024	1635	300	ابو يزيد البسطامي----- ان لله شرابا يقال له شراب المحبة ادخره لافاضل عباده ف--------------------------------------------------------------------اذا وصلوا اتصلوا فهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقال الجنيد يحشر الناس يوم القيامة عراة الا من لبس لباس التقوي وجياعا الا من اكل طعام المعرفة وعطاشي الا من شرب شراب المحبة وقوله تعالي واذا مرضت فهو ي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شفين الشعراء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جعفر الصادق اني اذا مرضت بالذنوب فهو يشفيني بالتوبة وقال بسطام بن عبدا-لله اذا امرضتني مقاساة الخلق شفاني بذكره والانس به قوله تعالي والذي يميتني ثم يحيين الشعراء ق---------------------ال اهل --------المعرفة يميتني بالعدل ويحييني بالفضل يميتني بالمعصية ويحييني بالطاعة يميتني بالفراق ويحييني بالتلاق- يميتني بالجهل ويحييني بالعقل يميتني بالخذلان ويحييني -----------------------------------------------------	1287	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2273	false	2456401990490094869	24	211	124	1152	1606	300	ابا يزيد البسطامي يقول ان لله شرابا يقال له شراب المحبة ادخره لافاضل عباده فاذا شربوا سكروا فاذا سكروا طاشوا فاذا طاشوا طاروا فاذا طاروا وصلوا فاذا وصلوا اتصلوا فهم في مقعد صدق عند مليك مقتدر وقال الجنيد يحشر الناس كلهم------- عراة الا من لبس لباس التقوي وغراثا الا من اكل طعام المعرفة وعطاشي الا من شرب شراب المحبة------------ واذا مرضت اضاف ابراهيم عليه السلام المرض الي نفسه وان كان من الله سبحانه لان قومه كانوا يعدونه عيبا فاستعمل حسن الادب نظيرها قصة الخضر حيث قال فاردت ان اعيبها وقال فاراد ربك ان يبلغا اشدهما فهو يشفين يبرءني يحكي ان ابا بكر الوراق مر بطبيب يعطي الناس الادوية فوقف عليه وقال ايفعل دواءك هذا امرين قال وما هما فقال رد قضاء قاض وجر شفاء شاف فقال لا قال فليس ذلك بشء وقال جعفر الص----ادق اذا مرضت بالذنوب -----شفاني بالتوبة سامر------ بن عبد الله اذا امرضتني مقاساة الخلق شفاني بذكره والانس به----------- والذي يميتني ثم يحيين ادخل هاهنا ثم للقطع والتراخي قال اهل اللسان والاشارة يميتني بالعدل ويحييني بالفضل يميتني بالمعصية ويحييني بالطاعة يميتني بالفراق ويحييني بالتلاقي يميتني----------------------------- بالخذلان ويحييني بالتوفيق يميتني غني ويحييني به يميتني بالجهل ويحييني	2273	1481387970607904843	495	863.0	405	1102	44.918331146240234	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1288	true	-4915677426520544457	129	165	717	886	1589	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الرجل ي-قول في الجنة--- ما فعل صديقي فلان وصديقه في النار فيق-ول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم	1288	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2275	false	-581116573038159907	264	300	1438	1612	1612	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل ليقول في الجنة رب ما فعل صديقي فلان وصديقه في الحميم فيقول الله سبحانه اخرجوا له صديقه الي الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم-	2275	1481387970607904843	152	280.0	119	175	86.85713958740234	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1295	true	-130565012790734816	18	300	102	1620	1620	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي واتقوا الذي خلقكم والجبل--------ة الاولين اي اتقوا الله الذي خلقكم وخلق----------------------- الجبلة الاولين اي وخلق الخلق الذين من قبلكم والجبلة بكسر الجيم والباء وبضمهما الخلق الكثير CHECK قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين اي من المخوفين مثلنا ممن له سحر-- وما انت الا بشر مثلنا وما انت الا ادمي مثلنا وان نظنك لمن الكاذبين فيما تقول CHECK قوله تعالي فاسقط علينا كسفا من السماء اي جانبا من السماء ان كنت من الصادقين انك مبعوث الينا وان هذا العذاب نازل بنا وهذا اذا قرات كسفا باسكان السين واما اذا فتحتها فهو جمع الكسفة وهي القطعة CHECK قوله تعالي قال ربي اعلم بما تعملون اي هو اعلم بعملكم وبما تستحقون من العذاب وبوقت الاستحقاق فينزل بكم العذاب علي ما توجب الحكمة فكذبوه اي كذبوا شعيبا بعد ظهور الحجة فاخذهم عذاب يوم الظلة انشا الله سحابة عليهم حتي اظلتهم في يوم حر شديد فاجتمعوا تحتها مستجيرين بها بما نالهم من الحر فاطبقت عليهم وامطرت عليهم نارا فاهلكتهم قال المفسرون وذلك ان الله تعالي كان قد حبس عليهم الريح سبعة ايام وسلط عليهم الحر حتي اخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء وكانوا يدخلون الاسراب لي-بردوا فيها فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا من الظاهر فدخلوا اجواف السرب فدخل عليهم الحر واخذ بانفاسهم فخرجوا هاربين الي البرية فبعث الله عليهم سحابة اظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي---- اجتمعوا كلهم تحتها فامطرت عليهم نارا فاحترقوا فكان من اعظم يوم في الدنيا فذلك قوله تعالي انه كان عذاب يوم عظيم ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم والظلة هي السحابة التي اظلتهم قال قتادة بعث الل-------ه شعيبا الي امتين اصحاب الايكة واهل-	1295	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2282	false	4009566156243607223	97	229	531	1257	1624	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم ولا تعثوا في الارض مفسدين-------------------------------- واتقوا الذي خلقكم والجبلة الخليقة الاولين والجبل الخلق قال الشاعر والموت اعظم حادث مما يمر علي الجبلة----------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا انما انت من المس----------------------------------حرين وما انت الا بشر مثلنا -----------------------وان نظنك لمن الكاذبين--------------------------- فاسقط علينا كسفا من السم-------------------اء ان كنت من الصادقين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ربي اعلم بما تعملون وهو مجازيكم به وما علي الا الدعو-----------------------------------------------------------ة فكذبوه------------------------------ فاخذهم عذاب يوم الظلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الله سبحانه------ حبس عنه-م الريح سبعة ايام وسلط عليهم الحر حتي اخذ بانفاسهم ولم ينفعهم ظل ولا ماء وكانوا يدخلون الاسراب ليتبردوا فيها فاذا دخلوها وجدوها اشد حرا من الظاهر------------------------------------------------- فخرجوا هرابا ال-ي البرية فاظلت--------هم سحابة وهي الظلة------ فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا----- تحتها -امطرت عليهم نارا فاحترقوا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة بعث الله سبحانه شعيبا الي امتين اصحاب الايكة واهل	2282	1481387970607904843	599	952.5	487	1564	38.299232482910156	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	2	57	7	247	1510	300	يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله فاني لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك- من الله شيءا يا صفية عمة محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا	1299	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2287	false	6535845342948348082	0	44	0	194	1450	300	يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله----- لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنكم من الله شيءا------------------------------------------ يا فاطمة بنت محمد لا اغني عنك من الله شيءا	2287	1481387970607904843	193	371.0	149	241	80.0829849243164	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	173	274	850	1366	1510	300	واخفض جناح-----------ك لمن اتبعك من المءمنين اي اكرم من اتبعك من المءمنين والن لهم القول واظهر لهم المحبة والكرامة قوله تعالي فان عصوك فقل اني برء مما تعملون اي ان عصاك الاقربون من عشيرتك فقل اني برء مما تعملون من الكفر وعبادة غير الله---------------------------------------------------------------------------------- وتوكل علي العزيز الرحيم اي فوض امرك اليه وثق به فانه العزيز في نعمته الرحيم بهم حين لم يعجل لهم العقوبة CHECK قوله تعالي الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين اي توكل علي العزيز اي الغالب القادر علي ان يكفيك كيد اعداءك الرحيم بالمءمنين خاصة فكيف لا تفوض امرك اليه وهو الذي يراك حين تقوم الي	1299	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2287	false	6535845342948348082	179	223	833	1075	1450	300	واخفض جناحك فلين جانبك لمن اتبعك من المءمنين--------------------------------------------------------------------------------- فان عصوك فقل اني برء مما تعم-----------------------------------------------------لون من -------عبادة الاوثان ومعصية الرحمن فتوكل بالفاء اهل المدينة والشام وكذلك هو في مصاحفهم وغيرهم بالواو اي وتوكل علي العزيز الرحيم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكفيك كيد اعدا-------------------------------------------------ءك الذي يراك حين تقوم الي	2287	1481387970607904843	138	179.5	110	609	22.660099029541016	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1306	true	-222573675529794408	110	193	533	950	1530	300	وقال يا-ايها الناس علمنا منطق الطير صوت منه قال الفراء منطق الطير معني كلام الطير جعله------------ كمنطق الرجل اذا فهم ------------------------------------------------قال مقاتل------------- كان سليمان------------ جالسا اذ مر به طاءر فق-----ال لجلساءه هل تدرون ما قال هذا الطاءر قالوا ----لا قال -----------------------انه قال لي السلام عليك ايها الملك المسلط علي بني اسراءيل و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مر سليمان ذات يوم علي بلبل فوق شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه ويصيح فقال لاصحابه هل تدرون ما يقول هذا البلبل قالوا الل------ه اعلم قال انه يقول اكلت نصف ثمرة فعلي الدنيا	1306	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2298	false	6930226366770764496	108	264	573	1351	1534	300	عليه يا ايها الناس علمنا منطق ال----------------------------------------------طير جعل ذلك من الطير كمنطق بني ادم اذ فهمه عنها واوتينا من كل شء ان هذا لهو الفضل المبين قال مقاتل في هذه الاية كان سليمان عليه السلام جالسا اذ مر به طاءر يطوف فقال لجلساءه هل تدرون ما يقول--- الطاءر -الذي مر بنا قالوا انت اعلم فقال سليمان انه قال لي السلام عليك ايها الملك المسلط علي بني اسراءيل اعطاك الله سبحانه وتعالي الكرامة واظهرك علي عدوك اني منطلق الي فروخي ثم امر بك الثانية وانه سيرجع الينا الثانية فانظروا الي رجوعه قال فنظر القوم طويلا اذ مر بهم فقال السلام عليك ايها الملك ان شءت ان تاذن لي كيما اكسب علي فروخي حتي يشبوا ثم اتيك فافعل بي ما شءت فاخبرهم سليمان بما قال واذن له وقال فرقد السخي مر سليمان ع--------لي بلبل فوق شجرة يحرك راسه ويميل ذنبه فق------ال لاصحابه --اتدرون ما يقول هذا البلبل قالوا الله ونبيه اعلم قال يق----ول اكلت نصف تمرة فعلي الدنيا	2298	1481387970607904843	311	474.0	247	848	36.674530029296875	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1309	true	7864398861359037823	88	174	449	900	1530	300	سليمان--------- عليه السلام لما فرغ من بناء بيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم فتجهز لل-سير واستصحب من الجن والانس------ والشياطين والطيور والوحوش ما بلغ معسكره ماءة فرسخ وامر الريح------- فحملتهم فلما وافي الحرم اق-ام به ما شاء الله ------ان يقيم وكان ينحر كل يوم مدة اقا----مته خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور وعشرون الف شاة واق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام بمكة حتي قضي نسكه ثم --------سار الي ارض اليمن---------------------------------------------- فوافي صنعاء اليمن وقت الزوال فا--------------------------------------حب النزول---- ليصلي ويتغدي فطلبوا الماء فلم يجدوه وكان الهدهد دليله علي الماء	1309	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2304	false	6590919279616503133	19	211	97	1074	1511	300	سليمان صلي الله عليه وسل--م لما فرغ من بناء بيت المقدس عزم علي الخروج الي ارض الحرم فتجهز للمسير واستصحب من ------الانس والجن والشياطين والطيور والوحوش ما بلغ معسكره ماءة فرسخ وامر الريح الرخاء فحملتهم فلما وافي الحرم واقام به ما شاء الله تعالي ان يقيم وكان ينحر كل يوم طول مقامه جملة خمسة الاف ناقة ويذبح خمسة الاف ثور وعشرين الف شاة وقال لمن حضره من اشراف قومه ان هذا مكان يخرج منه نبي عربي صفته كذا وكذا يعطي النصر علي جميع من ناواه وتبلغ هيبته مسيرة شهر بالقريب والبعيد عنده في الحق سواء لا تاخذه في الله لومة لاءم قالوا فباي دين ندين يا نبي الله قال بدين الحنيفية فطوبي لمن ادركه وامن به وصدقه قالوا وكم بيننا وبين خروجه يا نبي الله قال زهاء الف عام فليبلغ الشاهد منكم الغاءب فانه سيد الانبياء وخاتم الرسل وان اسمه محمد في زمر الانبياء قال فاقام بمكة حتي قضي نسكه ثم احب ان يسعي الي ارض اليمن فخرج من مكة صباحا وسار نحو اليمن يوم نجم سهيل فوافي صنعاء------ وقت الزوال وذلك مسيرة شهر فراي ارضا وازهر خضرتها واحب النزول بها ليصلي ويتغدي فطلبوا الماء فلم يجدوا وكان الهدهد دليله علي الماء	2304	1481387970607904843	418	724.0	334	991	42.17961502075195	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1309	true	7864398861359037823	174	300	900	1530	1530	300	فلما نزل سليمان قال الهدهد ان سليمان قد اشتغل بالنزول فارتفع الهدهد الي جهة السماء------------------------------------- فنظر يمينا وشمالا فراي خضرة بساتين مارب في ارض بلقيس فمال الي جهة الخضرة فالتقي---------- -------------------------------------------------------------------بهدهد ---من هدهد سبا فقال ----------------له من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع نبي الله سليمان-------- عليه السلام -قال له ----ومن سليمان ق--------ال ملك ------الانس والجن والشياطين------- والوحوش والطيور ثم قال له هدهد سليمان وا---نت من اين اقبلت -قال ----من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلق---------------------------------------يس--------------------- ملكت اليمن كلها وتحت----ها اثنا عشر الف قاءد مع---- كل قاءد ماءة الف مقاتل فهل انت منطلق---- معي ننظر الي ملكها قال اخاف ان ي-فقدني سليمان في وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء فقال له هدهد بلقيس-- ان صاحبكم يسره ان تاتيه بخبر-	1309	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2305	false	2035848775194333911	24	177	118	911	1554	300	فلما نزل سليمان قال الهدهد ان سليمان قد اشتغل بالنزول فارتفع نحو----------- السماء فانظر الي طول الدنيا وعرضها ففعل ذلك فنظر يمينا وشمالا فراي بستانا----------------------- فمال الي---- الخضرة فوقع فيه فاذا هو بهدهد فهبط عليه وكان اسم هدهد سليمان بن داود عليه السلام يعفور واسم هدهد اليمن ----عنفر فقال عنفر ليعفور سليمان من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع ---صاحبي سليمان بن داود عليه السلام فقال الهدهد ومن سليمان بن داود قال ملك الجن والانس------ والشياطين والطير والوحو------------------------------ش والريح فمن اين ا--نت فقال انا من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلقيس وان لصاحبكم سليمان ملكا عظيما ولكن ليس ملك بلقيس دونه فانها ملكت الشمس كلها وتحت يديها اثنا عشر الف قاءد تحت يد كل قاءد ماءة الف مقاتل فهل انت منطلق معي حتي تنظر الي ملكها قال اخاف ان يتفقدني سليمان--- وقت الصلاة اذا احتاج الي الماء -قال -الهدهد اليماني ان صاحبك ليسره ان تاتيه بخبر	2305	1481387970607904843	493	739.0	390	881	55.959136962890625	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1310	true	-7999126950833493936	0	71	0	371	1545	300	هذه الملكة فانطلق معه ونظر الي بلقيس وملكها وما رجع----------- الا وقت العصر قال فلما نزل سليمان ودخل عليه وقت الصلاة طلب الهدهد ل----انه نزل---- غير ماء فسال الانس عن الماء فقالوا ما نعلم --هنا ماء فسال الجن والشياطين فلم يعلموا ف-فقد الهدهد فلم يجده--------------------------------------------------------------------------------- فدعا بعفريت الطير---- النسر فساله عن الهدهد فقال---------------- ما ادري اين ذهب---------------- فغضب سليمان عند ذلك------------------- وقال لاعذبنه عذابا شديدا او لااذبحنه او لياتيني بسلطان مبين	1310	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2305	false	2035848775194333911	177	275	911	1430	1554	300	هذه الملكة فانطلق معه ونظر الي بلقيس وملكها وما رجع الي سليمان الا وقت العصر قال فلما نزل سليمان ودخل عليه وقت الصلاة طلب الهدهد وذلك انه نزل علي غير ماء فسال الانس عن الماء فقالوا ما نعلم هاهنا ماء فسال الجن والشياطين فلم يعلموا فتفقد الهدهد ففقدهقال ابن عباس في بعض الروايات وتعب من تفحصه الي الشمسسليمان فنظر فاذا موضع الهدهد خال فدعا عريف-- الطير وهو النسر فساله عن الهدهد فقال اصلح الله الملك ما ادري اين هو وما ارسلته مكانا فغضب------- عند ذلك سليمان عليه السلام وقال لاعذبنه عذابا شديدا او ل-اذبحنه او لياتيني بسلطان مبين	2305	1481387970607904843	346	584.0	277	529	65.40642547607422	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1310	true	-7999126950833493936	76	228	396	1174	1545	300	اني وجدت امراة تملكهم واسمها بلقيس بنت الشرح------------- وقيل شراحيل -بن ذي جدن وكان م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لكا عظيم الشان وكان قد م-------------------------لك ارض اليمن كلها وكان يقول لملوك الافاق- ليس احد منكم كف-ء لي وابي ان يتزوج منهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت------------- بلقيس ولم يكن له ولد غيرها وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان احدهم يءتي بلقيس جنيا ف------لما مات ابوها و----لم يخلف احدا غيرها طمعت في الملك فطلبت من قومها ان يبايعوها فاطاعها قوم وعصاها قوم اخرون واختاروا عليها رجلا فملكوه عليهم فافترقوا فرقتين كل فرقة منهم استولت بملكها علي طرف من ارض اليمن ثم ان هذا الملك الذي ملكوه اساء السيرة في اهل مملكته حتي كان يمد يده الي حرم رعيته ويفجر بهن فاراد اصحابه ان يخرجوه فلم يقدروا ف-----لما رات بلقيس ذلك ادركتها الغيرة فارسلت اليه تعرض نفسها عليه فاجابها الي ذلك وقال- ما منعني ان ابدا-ك بالخطبة الا الياس منك فقالت	1310	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2307	false	-1350075123876171488	67	299	320	1473	1475	300	اني وجدت امراة تملكهم واسمها بلقيس بنت الشيرح وهو الهدهاد وقيل شراحيل ابن ذي حدن بن اليشرج بن الحرث بن قيس بن صفي بن سبا بن يشخب بن يعرب بن قحطان وكان ابو بلقيس الذي يسمي اليشرج ويلقب بالهدهاد ملكا عظيم الش-----ان قد ولد له اربعون ملكا وكان يملك ارض اليمن كلها وكان يقول لملوك الاطراف ليس احد منكم كفوا لي فابي ان يتزوج فيهم فزوجوه امراة من الجن يقال لها ريحانة بنت السكن فولدت له تلمقة وهي بلقيس ولم يكن له ولد غيرها ويصدق هذا ما اخبرني ابن فنجويه قال حدثنا محمد بن الحسن بن بشر قال حدثنا محمد بن حريم بن مروان قال حدثنا هشام بن عمار قال حدثنا الوليد بن مسلم عن سعيد بن بشير عن قتادة عن النضر بن انس عن بشر بن نهيك عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال كان احد-- ابوي بلقيس جنيا قالوا فلما مات ابو بلقيس ولم يخلف ولدا غيرها طمعت في الملك وطلبت من قومها ان يبايعوها فاطاعها قوم وعصاها---- اخرون فاختاروا عليها رجلا فملكوه عليهم وافترقوا فرقتين كل فرقة منها استولت بملكها علي طرف من ارض اليمن ثم ان هذا الرجل الذي ملكوه اساء السيرة في اهل مملكته حتي كان يمد يده الي حرم رعيته ويفجر بهن واراد اصحابه ان يخلعوه فلم يقدروا عليه فلما رات بلقيس ذلك ادركتها الغيرة فارسلت اليه تعرض نفسها عليه فاجابها ال--ملك والله ما منعني ان ابتدءك بالخطبة الا الياس منك فقالت	2307	1481387970607904843	720	1295.5	573	1166	61.74957275390625	119	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1310	true	-7999126950833493936	231	300	1189	1545	1545	300	لانك كفء كريم فاجمع رجال قومي فاخطبني اليهم فجمعهم فخطبها اليهم فقالوا لا نراها تفعل هذا -قال انه----ا هي التي ابتداتني ف---------------------------------------------------ذكروا لها ذلك فقالت نعم لاجل- الولد ولم ازل كنت كارهة لذلك فالان--- قد رضيت--- فزوجوها منه فلما زفت اليه خرجت في ناس كثير من خدمها وحشمها فلما------------------------- جاءته سقته الخمر حتي سكر ثم حزت راسه وانصرفت من الليل الي منزلها فلما اصبح------ راوا الملك قتيلا وراسه منصوبا-	1310	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2308	false	-4516368344417291173	2	88	9	454	1567	300	فانك كفء كريم فاجمع رجال قومي واخطبني اليهم فجمعهم وخطبها اليهم فقالوا لا نراها تفعل هذا فقال لهم انما ه-----ي ابتداتني فانا احب ان تسمعوا قولها وتشهدوا عليها فلما جاءوها وذكروا لها ذلك -قالت نعم احببت الولد ولم ازل كنت ارغب عن هذا فالساعة قد رضيت به فزوجوها منه فلما زفت اليه خرجت في ناس كثير من خدمها وحشمها حتي غصت منازله ودوره بهم فلما جاءته سقته الخمر حتي سكر ثم حزت راسه وانصرفت من الليل الي منزلها فلما اصبح الناس راوا الملك قتيلا وراسه منصوبا	2308	1481387970607904843	320	567.0	255	451	70.95343780517578	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1311	true	3437357302775651223	0	177	0	941	1609	300	علي راس دارها فعلموا ان تلك المناكحة كانت مكرا وخديعة منها فاجتمعوا اليها وقالوا لها انت احق بهذا الملك---- من غيرك فقالت لولا العار والشنار ما قتلته ولكن عم فساده واخذتني الحمية حتي فعلت ما فعلت فملكوها فاسست -امرها قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واوتيت من كل شء قال عطاء من زينة الدنيا من المال والجنود ولها عرش عظيم اي سرير من ذهب طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا مضروب بالذهب مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر قال مجاهد وكان تحتها اثنا عشر الف قيل والقيل بلغة اليمن تحت يدي كل قيل الف مقاتل وقيل كان سريرها له اربع قواءم قاءمة من ياقوت اخضر وقاءمة من ياقوت احمر وقاءمة من زمرد وقاءمة ---------------------من در وصفاءح السرير من ذهب وعليه سبعة ابيات لكل بيت باب مغلق CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله قال الحسن كان القوم مجوسا وكانوا يتعطفون علي وجوههم مواجهين للشمس وقوله تعالي وزين لهم الشيطان اعمالهم اي حسن لهم قبيح اعمالهم فصدهم عن السبيل اي عن الطريق فهم لا يهتدون الي طريق الحق CHECK قوله تعالي الا يسجدوا لله	1311	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2308	false	-4516368344417291173	88	290	454	1511	1567	300	علي باب دارها فعلموا ان تلك المناكحة كانت مكرا وخديعة منها فاجتمعوا اليها وقالوا لها انت---- بهذا الملك احق من غيرك فقالت لولا العار والشنار ما قتلته ولكن عم فساده واخذتني الحمية حتي فعلت ما فعلت فملكوها واستتب امرها اخبرني ابن فنجويه قال حدثنا ابن خديجة قال حدثنا ابن ابي الليث ببغداد قال حدثنا ابو كريب قال حدثنا ابو معاوية عن اسماعيل بن مسلم عن الحسن عن ابي بكرة قال ذكرت بلقيس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يفلح قوم ولوا امرهم امراة واوتيت من كل شء يحتاج اليه الملوك------ من الالة والعدة- ولها عرش عظيم--- سرير ضخم حسن وكان مقدمه من ---------------------------------------------------------------ذهب مفصص ب------الياقوت الاحمر والزمر-د الاخضر ومءخره من فضة مكلل بالوان الجواهر و--------------------------------------------------------------له اربع قواءم قاءمة من ياق---------------------وت احمر وقاءمة من زمرد وقاءمة من ياقوت اخضر وقاءمة من در وصفاءح السرير من ذهب وعليه سبعة ابواب -كل بيت باب مغلق وقال ابن عباس كان عرش بلقيس ثلاثين ذراعا في ثلاثين ذراعا وطوله في الهواء ثلاثون ذراعا وقال مقاتل كان ثمانين ذراعا في ثلاثين ذراعا وطوله في الهواء ثمانون ذراعا مكلل بالجوهر وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله------------------------------------------------------------------------------ وزين لهم الشيطان اعما------------------------لهم فصدهم عن السبيل------------- فهم لا يهتدون------------------------------- الا يسجدوا لله	2308	1481387970607904843	519	806.0	414	1371	37.8555793762207	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1311	true	3437357302775651223	225	259	1199	1383	1609	300	فعلي هذه القراءة اسجدوا في موضع جزم علي الامر والوقف عليه الا يا ثم يبتدء اسجدوا وفي قر---------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة عبد-الله هلا يسجدوا لله----------------------------------------------------------------- وقرا الباقون الا يسجدوا بالتشديد علي معني وزين لهم الشيطان ا---------لا يسجدوا	1311	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2309	false	448256329158627127	55	120	290	648	1560	300	فعلي هذه القراءة اسجدوا في موضع جزم علي الامر والوقف عليه ال---ا ثم يبتدي اسجدوا قال الفراء حدثني الكساءي عن عيسي الهمذاني قال ما كنت اسمع المشيخة يقرءونها الا بالتخفيف علي نية الامر وهي في قراءة عبد الله هلا تسجدوا لله بالتاء وفي قراءة ابي الا يسجدون لله فهاتان القراءتان حجة لمن خفف وقرا الباقون الا يسجدوا بالتشديد ب---معني وزين لهم الشيطان اعمالهم لءلا يسجدوا	2309	1481387970607904843	170	276.0	138	364	46.70329666137695	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1312	true	-1678775651008005930	96	223	480	1134	1562	300	قال سليمان للهدهد سننظر اصدقت فيما اخبرتنا به من هذه القصة ام كنت من الكاذبين فنعذبك-------------------------------------------------------------------- ثم كتب سليمان كتابا ختمه بخاتم ودفعه الي الهدهد وذلك قوله تعالي اذهب بكتابي هاذا فالقه اليهم اي الي اهل سبا وقوله تعالي ثم تول عنهم اي انصرف عنهم وهذا علي التقديم والتاخير تقديره فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم لان التولي عنهم بعد الجواب ومعني فانظر ماذا يرجعون اي ماذا يردون من الجواب وقيل معناه ثم تول عنهم اي انصرف عنهم قليلا الي حيث لا يرونك فانظر ماذا يرجعون اي يقولون ويردون ويحسبون وكان كتاب سليمان عليه السلام من عبد الله سليمان بن داود ------------الي بلقيس ملكة سبا السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين وقال ابن جريج لم يزد سليمان علي ن---ص الله ---كتابه	1312	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2310	false	-2894365559114385633	223	286	1127	1453	1523	300	قال سليمان للهدهد سننظر اصدقت فيما اخبرت------------------ ام كنت من الكاذبين فدلهم الهدهد علي الماء فاحتفروا الركايا وروي الناس والدواب وكانوا قد عطشوا ثم كتب سليمان كتابا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من عبد الله سليمان بن داود عليه السلام الي بلقيس ملكة سبا السلام علي من اتبع الهدي اما بعد فلا تعلوا علي واتوني مسلمين وقال ابن جريج لم يزد سليمان علي ما قص الله في كتابه	2310	1481387970607904843	234	400.5	186	740	31.62162208557129	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1312	true	-1678775651008005930	223	300	1134	1562	1562	300	فلما كتب الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد اذهب به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخذ ال-------كتاب بمنقاره وذهب به فلما اغلقت المراة الابواب دونها ونامت علي سري---------------------رها ووضعت--------------------------------------------- المفاتيح-------- تحت وسادته--------------ا فاتي بها الهدهد من الكوة وهي ناءمة مستلقية علي قفاها فالقي الكتاب علي وجهها ونبهها------------------------------------ بمنقاره وصوته -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاخذت------ الكتاب وكانت كاتبة قارءة عربية من---- تبع س---راحيل الحميري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرات الكتاب وناخر الهدهد غير بعيد فدعت بذوي الراي من-------------------------- قومها وهم اثنا عشر الف قاءد مع كل قاءد ماءة الف مقاتل-	1312	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2311	false	-2679134268157444125	23	264	123	1412	1606	300	فلما كتب الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه وقال للهدهد اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فكن قريبا منهم فانظر ماذا يرجعون يردون من الجواب وقال ابن زيد في الاية تقديم وتاخير مجازها اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم وانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم اي انصرف كقوله ثم تولي الي الظل اي انصرف اليه فاخذ الهدهد الكتاب واتي به الي بلقيس وكانت بارض يقال لها مارب من صنعاء-- علي ثلاثة ايام فوافاها في قصرها وقد غلقت الابواب وكانت اذا رقدت غلقت الابواب واخذت المفاتيح فوضعتها تحت راسها واوت الي فراشها فاتاه--ا الهدهد--------- وهي ناءمة مستلقية علي قفاها فالقي الكتاب علي نحرها هذا قول قتادة وقال مقاتل حمل الهدهد الكتاب بمنقاره فطار حتي وقف علي راس المراة وحولها القادة والجنود فرفرف ساعة والناس ينظرون حتي رفعت المراة راسها فالقي الكتاب في حجرها وقال ابن منبه وابن زيد كانت لها كوة مستقبلة الشمس تقع الشمس فيها حين تطلع فاذا نظرت اليها سجدت لها فجاء الهدهد تلك الكوة فسدها بجناحه فارتفعت الشمس ولم تعلم فلما استبطات الشمس قامت تنظر فرمي بالصحيفة اليها قالوا فاخذت بلقيس الكتاب وكانت كاتبة قارءة عربية من قوم تبع بن شراحيل الحميري فلما رات الخاتم ارتعدت وخضعت لان ملك سليمان عليه السلام كان في خاتمه وعرفت ان الذي ارسل هذا الكتاب هو اعظم ملكا منها لان ملكا رسله الطير انه لملك عظيم فقرات الكتاب وتاخر الهدهد غير بعيد فجاءت حتي قعدت علي سرير ملكها وجمعت الملا من قومها وهم اثنا عشر الف قاءد مع كل قاءد ماءة الف مقاتل	2311	1481387970607904843	322	444.0	259	1302	24.731182098388672	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1314	true	4108748645461125740	204	248	1079	1311	1606	300	قالت -لرسولها------------- اذا دخلت عليه فاذا نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك---- يهولنك منظره فانا اعز منه وان نظر اليك بوجه طلق ف--------انه نبي مرسل فتفهم قوله ورد الجواب فانطلق الرسول بالهدايا ومعه- الهدهد مسرعين الي سليمان فل----------ما وصل ال--رسول-- الي سليمان وجده	1314	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2314	false	450326948706579692	103	154	569	840	1636	300	قالت للرسول انظر الي الرجل اذا دخلت عليه فا-ن نظر اليك نظر غضب فاعلم انه ملك ولا يهولنك منظره فانا اعز منه وان رايت الرجل بشا لطيفا فاعلم انه نبي مرسل فتفهم قوله ورد الجواب فانطلق الرسول بالهدايا واقبل الهدهد مسرع-ا الي سليمان عليه السلام فاخبره الخبر كله فامر سليمان عليه	2314	1481387970607904843	193	287.5	155	273	70.69596862792969	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1315	true	6283753092070758163	35	80	183	412	1581	300	ثم قال لرسولها----------------- ارجع اليهم-------- فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي بعساكر لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها من بلادهم--------- اذلة مغلولة ايديهم الي اعناقهم وهم صاغرون اي مهانون فلما اخبرها الرسول بذلك----------------------------------------------------------------------- قالت قد------ عرفت ما هذا بملك وما لنا من طاقة ولا	1315	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2316	false	-3444686881588743720	86	146	479	775	1531	300	ثم قال للمنذر بن عمرو امر الوفد ارجع اليهم بالهدية فلناتينهم بجنود لا قبل------------------ لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها اي من ارضها وملكها اذلة-------------------------- وهم صاغرون ذليلون ان لم ياتوني مسلمين قال وهب وغيره من اهل الكتب لما رجعت رسل بلقيس اليها من عند سليمان عليه السلام قالت قد والله عرفت ما هذا بملك وما لنا به طاقة وما	2316	1481387970607904843	137	176.0	104	340	40.29411697387695	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1315	true	6283753092070758163	230	285	1230	1504	1581	300	الي سليمان في اثني عشر الف قيل-------------- تحت---- كل قيل الوف كثيرة--------------------------------------------------------------------------- فخرج سليمان ذات يوم واذا هو يري هر--جا قريبا منه فقال ما هذا قالوا بلقيس قال----------------- نزلت منا بهذا المكان قال ابن عباس وهو مكان بين الحيرة والكوفة بعيد------- فرسخ فاقبل حينءذ سليمان علي جنوده وقال ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين	1315	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2316	false	-3444686881588743720	221	300	1148	1531	1531	300	الي سليمان في اثني عشر الف قيل من ملوك اليمن تحت يدي كل قيل الوف كثيرة قال ابن عباس وكان سليمان رجلا مهيبا لا يبتدء بشء حتي يكون هو الذي يسال عنه فخرج يوما فجلس علي سرير ملكه فراي رهجا قريبا منه فقال ما هذه قالوا بلقيس يا رسول الله قال وقد نزلت منا بهذا المكان قال ابن عباس وكان ما- بين --------الكوفة والحيرة قدر فرسخ فاقبل حينءذ سليمان علي جنوده فقال ايكم ياتيني بعرشها قبل ان ياتوني مسلمين-	2316	1481387970607904843	222	349.5	176	393	56.488548278808594	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1316	true	2724195685721839390	38	129	197	638	1454	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلس قضاءك------------------- وكان سليمان يجلس للقضاء من الغداة-------------- الي انتصاف النهار وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني عليه لقوي امين اي قوي علي حمله امين علي ما فيه من الذهب والجواهر فقال سليمان------------ اريد اسرع من ذلك CHECK قوله تعالي قال الذي عنده علم من الكتاب وهو اصف بن برخيا كان يعلم الاسم الاعظم الذي اذا دعي له اجاب وهذا قول اكثر المفسرين وقال بعضهم هو جبر-يل وقيل هو---- ملك من الملاءكة	1316	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2317	false	-5447457098801086978	230	292	1177	1474	1509	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك اي مجلسك الذي تقضي فيه قال ابن عباس وكان له كل ------------------غداة مجلس يقضي فيه الي منزع-- النهار-------------------------------------------------------------------- واني عليه ل------------قوي علي حمله امين علي ما فيه من -------الجواهر فقال سليمان عليه السلام اريد اسرع من هذا قا-----------------ل الذي عنده علم من الكتاب واختلفوا فيه ف----------------------------------------------------------------------قال بعضهم هو جبرءيل عليه السلام ملك من الملاءكة	2317	1481387970607904843	203	283.5	156	491	41.34419631958008	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1318	true	-5260885915688841460	10	216	50	1100	1531	300	وقال بعضهم هذا--- قول من بلقيس لما رات عرشها----------------------- قالت--------- واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان عليه السلام----------------- من قبل---- الاية في العرض---------------------------- وكنا مسلمين طاءعين منقاد----------ين لامر سليمان عليه السلام قبل ان نجء اليه CHECK قوله تعالي وصد-------ها ما كانت تعبد من دون الله اي منعها الايمان بالله العبادة التي كانت عليها من عبادة الشمس والمعني وصدها عن الايمان والتوحيد الذي كانت تعبد من دون الله وهو الشمس لانها نشات في قوم لم يكونوا يعرفون الا عبادة الشمس لانها كانت من المجوس قوله تعالي انها كانت من قوم كافرين اي انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات في ما بينهم- وقال بعضهم معني قوله وصدها ما كانت تعبد من دون الله اي صدها سليمان اي من-------------------------عها ذلك وحال بينه وب--------------------------------------------------------------ينها فعلي هذ-----------ا يكون موضع ما نصبا CHECK قوله تعالي -------قيل لها ادخلي الصرح و------ذلك ان بلقيس لما لم تسلم بما رات من الايات اراد سليمان عليه السلام ان يريها اية اخري لتسلم فامر الجن والشياطين ان يبنوا لها صرحا اي قصرا من زجاج مملس وان يجروا-------------------------------- تحته الماء ويجعلوا فيه المسك والزمرد الاملس وشجرة مرداء اي ملساء لا ورق لها ففعلوا ذلك ثم وضعوا له سريرا في صدر الصرح فجلس عليه وعكفت عليه الطير والجن والانس وقيل ان سليمان عليه السلام انما امر ببناء ال----صرح لان	1318	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2320	false	7908797302386441983	122	291	672	1533	1585	300	وقال بعضهم هذا من قول--- بلقيس لما رات عرشها عند سليمان عليه السلام قالت عرفت هذه واوتينا العلم بصحة نبوة سليمان عليه السلام بالايات المتقدمة من قبل هذه الاية وذلك بما اختبرت من امر الهدية والرسل وكنا مسلمين اي---- منقادين لك مطيعين لامرك من ق---------------بل ان -جءنا-------------------ك وصدها ومنعها ما كانت تعبد من دون ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وهو الشمس بان تعبد الله وعلي هذا القول يكون ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في محل الرفع وقال بعضهم معنا----ه وص---------------------------------دها سليمان ما كانت تعبد من دون الله اي منعها ذلك وحال ------بينها وبينه ولو قيل وصدها الله ذلك بتوفيقها للاسلام لكان وجها صحيحا وعلي هذين التاويلين يكون محل- ما نصبا انها كانت من قوم كافرين قيل لها ادخلي الصرح الاية وذل-----------------------------------------ك ان سليمان عليه السلام لما اقبلت بلقيس تريده امر ---------الشياطين ف---بنوا له- صرحا اي قصرا من زجاج كانه الماء بياضا وقيل الصرح صحن الدار واجري من تحته الماء والقي-- فيه كل شء من دواب البحر السمك وغيره-------------------------------- ثم وضع-- له سريره في صدرها---- فجلس عليه وحلقت عليه الطير والجن والانس و--------------------------انما امر ببناء هذا الصرح لان	2320	1481387970607904843	447	516.0	347	1299	34.41108703613281	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1319	true	3593730643064470650	233	285	1190	1453	1525	300	عليه السلام---- فلما تزوجها------- احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن بان يبنوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير------ مثلها حسنا وارتفاع------ا وهي سيلحين وسون وغمدان ثم كان سليمان------------ يزورها في كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها ويقيم عندها ثلاثة اي---------------------------------------------ام وولدت له اولادا في ما ذكر وروي	1319	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2322	false	-6437068330136551068	188	251	974	1300	1530	300	عذاب الله قالوا فلما تزوجها سليمان احبها حبا شديدا واقرها علي ملكها وامر الجن فابت--نوا لها بارض اليمن ثلاثة حصون لم ير الناس مثلها ------ارتفاعا وحسنا وهي سلحو-ن وسون وعمدان ثم كان سليمان عليه السلام يزورها في كل شهر مرة بعد ان ردها الي ملكها ويقيم عندها ثلاثة ايام يبتكر من الشام الي اليمن ومن اليمن الي الشام وولدت له في--------ما ذكر وروي	2322	1481387970607904843	230	383.5	182	343	67.0553970336914	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1319	true	3593730643064470650	161	235	807	1202	1525	300	------ظلمت نفسي واس------لمت مع سليمان لله رب العالمين فتزوجها سليمان عليه السلام وقيل -----------------------------لما------ اراد سليمان ان يتزوجها------------- كره ذلك لما راي من كثرة شعر ساقيها فسا-----------------ل الانس ما يذهب هذا قالوا الموسي فق--------------------------------------------------ال انها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري ثم سال الشياطين فقال لهم كيف لي ان اقلع هذا الشعر من غير مضرة للجسد فدلوه علي عمل النورة وكانت النورة والحمامات من يومءذ فاتخذوا لها النورة وال-------------------------------------------حمام و--تزوجها سليمان عليه السلام	1319	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2322	false	-6437068330136551068	25	121	137	648	1530	300	ب اني ظلمت نفسي بالكفر اسلمت مع سليمان لله رب العالمين فحسن اسلامها واختلف العلماء في امرها بعد اسلامها فقال اكثرهم لما اسلمت اراد سليمان ان يتزوجها فلما هم بذلك كره -----ما راي من كثرة شعر ساقيها وقال ما اقبح هذا فسال الانس ما يذهب هذا قالوا الموسي فقالت المراة لم تمسني حديدة قط فكره سليمان الموسي وقال انها تقطع ساقيها فسال الجن فقالوا لا ندري ثم سال الشياطين فتلكاوا ثم قالوا انا نحتال لك حتي تكون كالفضة البيضاء--------------------------------------------------- فاتخذوا لها النورة والحمام قال ابن عباس فانه لاول يوم رءيت فيه النورة واستنكحها سليمان عليه السلام	2322	1481387970607904843	256	378.0	205	567	45.14990997314453	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1320	true	-7283613366829963420	120	281	656	1523	1620	300	لم تستعجلون بالسيء-----------------ة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل الرحمة ولا تستعجلون الثواب الموعود علي الايمان قوله تعالي-------- لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله ع--------ن كفركم وتكذيبكم لعلكم ترحمون اي فلا تعذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي تشاءمنا بك وبمن معك بما لحقنا من نقصان الزرع والثمار والمياه والتطير هو التشاءم واصله تطيرنا بك وبمن معك وذلك انه قحط المطر----- عنهم وجاع-------------وا فقالوا اصابنا هذا البلاء والض------ر من شءمك وشءم اصحابك وانما ذكر التطير بلفظ التشاءم علي عادة العرب في نسبتهم الشء----------------------م الي ما ياتي من الطير ناحية اليد الشءمي وهي اليسري ويسمون الطير الذي ياتي من ناحية اليد اليسري البارح واما الطير الذي ياتي من ناحية اليد اليمني فهو السانح قوله تعالي قال طاءركم عند الله اي قال لهم صالح عليه السلام ردا عليهم طاءركم عند الله اي الشءم اتاكم من عند الله بكفركم وهذا الذي اصابكم من الجدب والخص-------ب عند الله---------- مكتوب علي-----كم لازم لاكم في اعناقكم وليس ذلك الي ولا علمه عندي	1320	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2324	false	-7566109633900951201	27	127	129	688	1682	300	لم تستعجلون بالسيءة بالبلاء والعقوبة قبل الحسنة العافية و------الرحمة و-الاستعج----ال طلب التعجيل بالامر وهو الاتيان به قبل وقته لولا----------------- هلا تستغفرون الله بالتوبة من كفر---------كم لعلكم ترحمون----------------------------------------- قالوا اطيرنا--------------- تشاءمنا------------------------------------------------------------------------ واصله تطيرنا بك وبمن معك وذلك ان----- المطر امسك عنهم في ذلك الوقت وقحطوا فقالوا اصابنا هذا --------الضر والشر من شءمك وشءم اصحابك وانما ذكر التطير بلفظ الشا--م علي عادة العرب و--نسبتهم الشءم الي البارح وهو الطاءر ال--ذي ياتي من جانب الي-------د الشءمي وهي اليسري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال طاءركم من- الخير والشر وما يصي---------------------------------------------------------------------------------------بكم من -------الخصب والجدب عند الله بامره وهو مكتوب علي رءوسكم لازم-------- اعناقكم وليس ذلك الي ولا علمه عندي	2324	1481387970607904843	383	494.0	308	968	39.56611633300781	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1321	true	-6395737630466645751	13	139	71	801	1636	300	تعذبون بذنوبكم وقيل تمتحنون بارسالي اليكم لتثابوا علي --------متابعتي وتعاقبوا علي --------مخالفتي وقيل بمعني تفتنون اي تعاقبون كما في قوله تعالي ذوقوا فتنتكم الذاريات اي عقوبتكم CHECK قوله تعالي وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الارض ولا يصلحون معناه كان في مدينة صالح عليه السلام وهي الحجر تسعة رهط من الفساق من ابناء رءساءهم وهم غواة قوم صالح يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون ولا يطيعون الله ولا ياتمرون بالصلاح واسماءهم قدار بن سالف ومصدع------- واسلم ودهم- وذهيم وذعما ودغيم وقتال وضراب CHECK قوله تعالي قالوا تقاس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا بالله---------------- لنبيتنه واهله اي قالوا فيما بينهم احلفوا بالله اي تحالفوا بالله لتدخلن علي صالح وعلي اهله الذين امنوا معه ليلا فنقتلهم بياتا -----------------------------------------قرا يحيي وحمزة والاعمش------ والكساءي وخلف لتبيتنه بالتاء وليقولن بالياء------ وضم التاء واللام علي الخطاب	1321	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2324	false	-7566109633900951201	155	275	840	1550	1682	300	تعذبون بذنوبكم وقيل تمتحنون بارسالي اليكم لتثابوا علي طاعتكم ومتابعتي وتعاقبوا علي معصيتي ومخالفت-------------------------------------------------------------------------------------------------ي وكان في المدينة يعن--------------------------------------------ي مدينة ثمود------------ وهي الحجر تسعة رهط ----------من ابناء اشرافهم------------------ يفسدون في الارض--------- ولا يصلحون------------------------------------ واسماءهم قدار بن سالف ومصدع بن دهر واسلم ورهمي وبرهم ودعمي وع-يم وقتال وصداف قا-----------------لوا تقاسموا تحالفوا بالله ايها القوم وموضع تقاسموا جزم علي الامر كقوله بعضهم لبعض وقال قوم من اهل المعاني محله نصب علي الفعل الماضي يعني انهم تحالفوا وتواثقوا تقديره قالوا متقاسمين بالله ودليل هذا التاويل انها في قراءة عبد الله ولا يصلحون تقاسموا بالله وليس فيها قالوا لنبيتنه واهله من البيات فل--------------------------------------------------------------------------------------نقتله هذه قراءة العامة بالنون فيهما واختيار ابي حاتم وقرا يحيي------ والاعمش وحمزة والكساءي----- لتبيتنه ولت-------قولن بالتاء فيهما وضم التاء واللام علي الخطاب	2324	1481387970607904843	337	452.5	277	1058	31.85255241394043	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	32	174	176	967	1674	300	واختلفوا في كيفية هلاكهم -قال ابن عباس ارسل الل--ه الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونها وجاءت التسعة الي دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث كانوا يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وقال مجاهد--------------------------------------------------------- نزلوا في سفح جبل ين-ظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فختم عليهم الجبل فاهلكهم واهلك الله -------------------------------------------------------------قومهم اجمعين ب--صيحة جبريل عليه السلام قوله تعال--ي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي خاوية عن الاهل والخير والنعمة بسبب ظلمهم لم يبق فيها منهم ديار قرا العامة خاوية بالنصب علي الحال والمعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا اي بظلمهم وشركهم اهلكناهم حتي جعلنا بيوتهم خاوية اي منازلهم ساقطة علي عروشها AUTO وقيل خاوية نصب علي القطع تقديره فتلك بيوتهم الخاوية فلما قطع منها الالف واللام نصب- كقول-------ه وله الدين واصبا النحل وقرا عيسي بن عمر خاوية بالرفع علي الخبر قوله تعالي--------- ان في ذلك لاي------ة لقوم يعلمون	1322	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2325	false	5601025377279121446	105	229	581	1287	1664	300	واختلفوا في كيفية هلاكهم فقال ابن عباس ارسل سبحانه الملاءكة ---فامتلات بهم دار صالح فاتي---------- التسعة ال--دار----- شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث يرو------ن الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم -قال قتادة خرجوا مسرعين الي صالح فسلط الله عليهم صخرة فدمغتهم مقاتل نزلوا في سفح جبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم السدي خرجوا لياتوا صالحا فنزلوا خرقا من الارض يتمكنون فيه فانهار عليهم وقومهم اجمعين بالصيحة -----------------وقد مضت القصة فتلك بيوتهم خاوية خالية قراءة-------------------------------------------------------------------- العامة------ بالنصب علي الحال عن الفراء والكساءي وابو عبيدة عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القطع مجاز-ه فتلك بيوتهم الخاوية فلما قطع منها الالف واللام نصبت كقوله سبحانه وله الدين واصبا------ وقرا عيسي بن عمر خاوية بالرفع علي الخبر بما ظلموا اي بظلمهم ان في ذلك لاية لعبرة لقوم يعلمون	2325	1481387970607904843	459	674.5	369	940	48.82978820800781	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1323	true	6178977367315092176	1	104	3	544	1546	300	قدرنا عليها ان تكون من الغابرين اي من المتخلفين فتهلك فيمن هلك لا -جرمها مثل ------جرمهم لانها كانت راضية-------------------------- بافعالهم القبيحة فجرت مجراهم في------ العذاب قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا اي علي مسافريهم اي ------حجارة فساء مطر المنذرين فبءس المطر مطر قوم انذرهم لوط عليه السلام فلم يءمنوا CHECK قوله تعالي قل الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي اي قيل للوط عليه السلام قل الحمد لله علي هلاك كفار قومي وقيل-------- الخطاب للنبي----- صلي الله عليه وسلم --اي -قل يا محمد الحمد لله علي هلاك كفار الامم الخالية وقي------ل ------------------------------علي جميع نعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله سبحانه وقوله تعالي وسلام علي عباده الذين اصطفي قال	1323	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2326	false	6214290315661821300	140	273	770	1481	1618	300	قدرناها جعلناها م----ن الغابرين وانما قال ذ-----------------لك لان جرمها علي مقدار جرمهم فلم-ا كان تقديرها كتقديرهم في الشرك والرضي بافعالهم القبيحة -جرت مجراهم في انزال العذاب بها------- وامطرنا عليهم----- اي علي شذادها مطرا وهو الحجارة فساء مطر المن----------------------------------------------------------------------ذرين قل الحمد لله قال الفراء-------------------- قيل ------------للوط قل الحمد لله علي هلاك كفار قومي وقال الباقون الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعني وقل-------- الحمد لله علي هلاك كفار الامم الخالية وقال مقاتل علي ما علمك هذا الامر الاخرون علي جميع نعمه وسلام علي عباده الذين اصطفي لرسالاته وهم الانبياء عليهم السلام عن مقاتل دليله قوله وسلام علي المرسلين واخبرني عبد الله بن حامد قال اخبرنا السدي قال حدثنا احمد بن نجدة قال حدثنا الحماني قال حدثنا الحكم بن طهر عن السدي عن ابي مالك عن ابن -------عباس وسلام علي عباده الذين اصطفي قال	2326	1481387970607904843	309	353.5	242	863	35.805328369140625	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1324	true	-6812927500734893319	99	188	539	984	1567	300	ولا يبغي احدهما علي صاحبه وقوله تعالي االا-----ه مع الله اي مع الله اله فعل شيءا من هذه الاشياء بل اكثرهم لا يعلمون توحيد ربهم وسلطانه وقدرته وقوله تعالي امن يجيب المضطر اذا دعاه المضطر المكروب المجهود المدفوع الي ضيق من الامور من غرق او مرض او بلاء او حبس او كرب اذا دعاه ويكشف السوء فيكشف ضره ويفرج عنه فيبعده من الغرق وينجيه ويشفيه من المرض ويعافيه من البلاء وقال السدي المضطر الذي لا حول له ولا قوة وقال ذو النون هو الذي قطع العلاءق عما دون الله	1324	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2328	false	-3458239432157323819	0	43	0	208	1480	300	ولا يبغي احدهما علي صاحبه وقيل اراد الجزاءر االه مع الله--------------------------------------- بل اكثرهم لا يعلمون-------------------------------------- امن يجيب المضطر اذا دعاه اي------------ المجهود عن ابن عباس و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي المضطر الذي لا حول له ولا قوة----- ذو النون هو الذي قطع العلاءق عما دون الله	2328	1481387970607904843	177	280.5	139	450	39.33333206176758	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	38	235	216	1271	1630	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الله لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال CHECK قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بما اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم ونظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بالذكر CHECK قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا من شدة	1330	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2335	false	95464977811224330	195	246	985	1237	1498	300	حتي اذا جاء ق--ال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما ذا كنتم تعملون---------------------------------------------------------------------------------------- ووقع القول عليهم بما ظلم-------------------------------وا فهم لا ينطق----------------------------------------------------------------------------------------------ون------------------------- الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان-------------------------------- في ذلك لايات لقوم يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم ينفخ في الصور----------------------------------------------- ففزع من في السماوات ومن في الارض الا----- من شاء	2335	1481387970607904843	245	368.5	195	1055	23.222749710083008	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	20	221	118	1207	1630	300	يحشر اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساقوا الي النار وقال ابن عباس يوزعون اي يدفعون CHECK قوله تعالي حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي حتي اذا جاءوا الي موقف الحساب قال الل-------ه لهم اكذبتم باياتي استفهام بمعني الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي ولم تخبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني اكذبتم باياتي غير عالمين بها ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعم---------------------------------------------------------لون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال CHECK قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم بم------ا اشركوا فهم لا ينطقون بحجة عن انفسهم بل يختم علي افواههم و-------------------------------------------------نظيره قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات 3536 قوله تعالي الم يروا انا جعل------نا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا اي مضيءا لطلب المعاش قوله تعالي ان في ذلك---------- لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بالذكر CHECK قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي	1330	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2336	false	4781183285924520497	50	171	252	896	1537	300	يحبس اولهم علي اخرهم ليجتمعوا ثم يساقون الي النار وقال ابن عباس يوزعون--- يدفعون----------------- حتي اذا جاء يوم القيامة ق-------------------------------------------------------------ال الله سبحانه لهم اكذ-----------------------------------------------------------------------------------------------بتم باياتي ولم تحيطوا بها علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ولم تعرفوا حق معرفتها-------------------------------------- اما ذا كنتم تعملون فيها من تكذيب او تصديق وقيل هو توبيخ اي ماذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها---------------------------------------------------- ووقع القول و------------------وجب العذاب عليهم بما ظلموا اشركوا فهم لا ينطقون لان----------------------- افواههم مختومة وقال اكثر المفسرين فهم لا ينطقون بحجة وعذر نظيره قوله سبحانه هذا يوم لا ينطقون ولا يءذن لهم فيعتذرون------------------------- الم يروا انا جعلنا خلقنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا--- مضيءا يبصر فيه ا--------------ن في ذلك الذي ذكرت لايات لقوم يءمنون يصدقون فيعتبرون قوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ويوم ينفخ في الصور وهي-------------- النفخة الاولي	2336	1481387970607904843	421	624.5	336	1224	34.395423889160156	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1331	true	8894754975642103360	47	257	246	1410	1637	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- لما فرغ الله من---- السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص يبصر نحو- العرش ين-ظر متي يءمر قال قلت يا رسول الله وما الصور قال هو قرن ----قلت كيف هو قال عظيم والذي بعثني بالحق ان -عظم داءرة فيه كعظم السموات والارض فينفخ -----ثلاث نفخات النفخة الاولي نفخة الفزع والنفخة الثانية نفخة الصعق والنفخة الثالثة نفخة القيام لرب العالمين فيامر الله------- اسرافيل ------------بالنفخة الاولي فيقول له انفخ نفخة الفزع فيفزع منها اهل السموات واهل الارض الا من شاء الله ويامره ان يمدها ويطيلها وهو الذي يقول الله -------وما ينظر هاءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ويسير الله------- الجبال فتمر مر السحاب فتكون سرابا وترج الارض باهلها رجا فتكون كالسفينة الموثقة في البحر تضربها الامواج وتلقيها الرياح و--كالقنديل المعلق ترجه الري---------اح وهو قوله تعالي ي-----------وم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة فتميد الارض بالناس علي ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الاطفال وتطير الشياطين هاربة من الفزع حتي تاتي الاقطار فتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها فترجع وتولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا وهو قوله تعالي -----------يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم فبينما هم كذلك اذ تصدعت الارض وتصير السماء---------------------------------------------------------------------------------------------- كالمهل وتنشق الارض وتنشر نجومها وتكسف-- شمسها وقمرها -ثم يامر الله	1331	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2337	false	-3168349196710329810	52	297	266	1573	1586	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله عز وجل لما فرغ----- من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل وهو واضعه علي فيه شاخص -بصره الي العرض ينتظر متي----- قال قلت يا رسول الله وما الصور قال ال-قرن قال قلت كيف هو قال عظيم والذي بعثني بالحق ان اعظم داره -فيه كعرض السم-اء والارض فينفخ فيه بثلاث نفخات الا-------ولي نفخة الفزع و-------الثانية نفخة الصعق و-------الثالثة نفخة القيام لرب العالمين ف-امر الله عز وجل اسرافيل عليه السلام بالنفخة الاولي فيقول--- انفخ نفخة الفزع فيفزع من--- في السموات وال----ارض الا من شاء الله فيامره ف--يمدها ويطيلها وهو الذي يقول الله عز وجل وما ينظر ه-ءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق فيسير الله عز وجل الجبال فيمر من السحاب فيكون سرابا وترج الارض باهلها رجا فيكون كالسفينة الموثقة في البحر تضربها الامواج وتلقيها الرياح او كالقنديل المعلق بالعرش يرجحه الارواح وهي التي يقول الله عز وجل يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة فتمتد الارض بالناس علي ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الولدان وتطير الشياطين هاربة من الفزع حتي ياتي الاقطار فتلقاها الملاءكة -تضرب وجوهنا فيرجع ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا وهو الذي يقول الله عز وجل يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم فبين-ا هم كذلك اذ تصدعت الارض من قطر الي قطروا او امرا عظيما لم يروا مثله واخذهم من الكرب والهول ما الله به عليم ثم نظروا الي السماء فهي كالمهل ثم انشقت فتناثرت- نجومها وانكشفت شمسها وقمرها قال رسول الله	2337	1481387970607904843	1009	1725.0	817	1359	74.24576568603516	145	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1332	true	-5534203866116128812	0	164	0	870	1544	300	تعالي وتري الجبال تحس--------بها جامدة وهي تمر مر السحاب اي تحسبها يا محمد واقفة مستقرة فكانها وتظنها ساكنة لا تتحرك في راي العين وهي تسير في الهواء سيرا سريعا وتري السفينة تحسبها واقفة وهي ساءرة وقوله تعالي وهي تمر مر السحاب تسير سير السحاب حتي تقع علي الارض فتستوي بها قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صنع الله الذي اتقن كل شء نصب علي المصدر كانه قال صنع الله ذلك صنعا علي الاتقان والاحكام وقيل علي الاغراء اي --------ابصروا صنع الله الذي اتقن كل شء اي احكم وابرم ما خلق ومعني الاتقان في اللغة الاحكام للاشياء وقوله تعالي انه خبير بما تفعلون قرا نافع وابن عامر والكوفيون----- بالتاء والباقون بالياء والمعني انه خبير بما يفعله اعداءه من المعصية والكفر وبما يفعله اولياءه من الطاعة CHECK قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها معناه من وافي عرصات القيامة بالحسنات فله ثواب اجر وانفع منها وقيل معناه من جاء بالايمان قال ابو معشر كان ابراهيم يحلف ما ين-ثني ان الحسنة لا اله الا الله وقتادة الحسنة هي الاخلاص والمعني	1332	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2340	false	7934473925578471445	80	220	406	1119	1479	300	تعالي وتري الجبال يا محمد تحسبها جامدة قاءمة وا------------------------------قفة مستقرة مك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها وهي تمر مر الس----------------حاب حين تقع علي الارض فتستوي بها ق------ال القتيبي وذلك ان الجبال تجمع وتسير وهي في رءية العين كالواقفة وهي تسير وكذلك كل شء عظيم وكل جمع كثير يقصر عنه البصر لكثرته وعظمته ويعد ما بين اطرافه فهو في حسبان الناظر واقف وهو يسير والي هذا ذهب الشاعر في وصف جيش يا رعن مثل الطود تحسب انهم وقوف لحاج والركاب تهملج صنع الله---------------- نصب علي المصدر و------------------------------------------------قيل علي الاغراء اي اعلموا وابصروا--------- الذي اتقن كل شء اي -------------------------------------------احك-م كل ش--ء -قتادة احسن انه خبير بما تفعلون قرا اهل ------------الكوفة تفعلون بالتاء غيرهم--- بالياء واختار ابو عبيدة بقوله اتوه انما هو خبر عنهم من جاء اي-------------------------------------------------------------------------------- وافي------ ال---له بالحسنة -------------------------------------------بالايمان قال ابو معشر كان ابراهيم يحلف ما يستثني ان الحسنة لا اله الا الله -قتادة ب---------الاخلاص واخبرني	2340	1481387970607904843	329	439.5	259	1155	28.484848022460938	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1332	true	-5534203866116128812	216	259	1111	1320	1544	300	دخلت علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال لي--------- الا انبءك بالحسنة التي من جاء بها ادخله الله الجنة والسيءة التي من جاء بها ادخله الله--- النار ولم يقبل منه- عملا قلت بلي قال الحسنة حبنا والسيءة بغضنا ومعني خير منها	1332	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2341	false	-2657334254583398334	99	145	486	704	1458	300	دخلت علي علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا عبد الله الا انبءك بالحسنة التي من جاء بها ادخله الله الجنة والسيءة التي من جاء بها ا-كبه الله في النار ولم يقبل معها عمل- قلت بلي قال الحسنة حبنا والسيءة بغضنا فله-- خير منها	2341	1481387970607904843	197	353.5	154	222	88.73873901367188	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1337	true	5121091020302323605	190	214	912	1028	1446	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا من الصبر علي فراق موسي لولا ان ربطنا علي قلبها لابدت به وقيل فارغا م--ن الحزن لعلمها بانه لم	1337	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2348	false	9042449852302242648	235	258	1167	1285	1485	300	واصبح فءاد ام موسي فارغا من الوحي الذي اوحي اليها وقال الكساءي فارغا اي ناسيا ابو عبيدة فارغا من الحزن لعلمها بانه لم	2348	1481387970607904843	59	97.5	45	118	50.0	10	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1337	true	5121091020302323605	0	138	0	651	1446	300	وقالت امراة فرعو--------------ن قرت عين لي ولك وذلك ان فرعون هم بقتله فقالت له امراته ليس من اولاد بني اسراءيل وقد اتانا الله به من ارض اخري لا تقتلوه---------- عسي ان ينفعنا فلا تقتله ايها الملك فهو قرة عين لي ولك وعسي ان ينفعنا في امورنا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يديه وقيل وهم لا يشعرون اني افعل ما اريد ولا افعل ما يهوون ان هلاكهم علي يديه وقيل وهم لا يشعرون اني افعل ما اريد ولا افعل ما يهوون قوله تعالي قرت عين مشتق من القرور وهو الماء البارد ومعني قولهم اقر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عينك اي ابرده معك لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح فءاد ام موسي فارغا اي اصبح قلب ام موسي وهي نوخابد بنت لاوي بن يعقوب فارغا من كل شء الا عن -هم موسي وذكره قوله	1337	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2348	false	9042449852302242648	14	144	87	696	1485	300	وقالت امرات فرعون قرت عين اي هو قرة عين لي ولك لا تقتلوه فان الله------------------------------------------------- اتانا----- به من ارض اخري وليس من بني اسراءيل عسي ان ينفع-----------------------------------------------------------------نا او نتخذه ولدا وهم لا يشعرون بما هو كاءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من امرهم وامره عن مجاهد قتادة وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يديه محمد بن زكريا بن يسار وهم لا يشعرون اني افعل ما اريد ولا افعل ما يريدون اخبرني ابن فنجويه قال حدثنا طلحة وعبيد الله -------------------------------------------------------------------------قالا حدثنا ابو مجاهد قال حدثني احمد بن حرب قال حدثنا سنيد قال حدثني حجاج عن ابي معشر عن محمد بن قيس وهم لا يشعرون يقول لا يدري بنو اسراءيل انا التقطناه الكلبي وهم لا يشعرون الا وانه ولدنا واصبح فءاد ام موسي فارغا اي خاليا لاهيا ساهيا---------------------------------- من كل شء الا من ذكر موسي و-همه قاله	2348	1481387970607904843	170	33.5	124	994	17.102615356445312	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1338	true	6361557375693903187	3	105	14	524	1536	300	به وقال قتادة كانت تنظر اليه- كانها لا تريده وكان يقرا عن جنب بفتح الجيم وسكون النون وقرا النعمان بن سالم عن جانب اي عن ناحية وهم لا يشعرون انها اخته CHECK قوله تعالي وحرمنا عليه المر----------------اضع من قبل المراضع جمع مرضعة وقوله تعالي من قبل اي من قبل مجء امه ومعني وحرمنا عليه اي منعناه وقد يذكر التحريم بمعني المنع قال الشاعر جاءت لسرعتي فقلت لها اصبري اني امرء صرعي عليك حراماي ممتنع وذلك ان الله تعالي اراد ان يرده الي امه فمنعه من قبول ثدي المراضع--------- فلما تعذر عليهم رضاع-------------------------------------ه فقالت اخته هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي	1338	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2349	false	-4962152069805176567	185	266	921	1303	1486	300	به وقال قتادة جعلت تنظر اليها كانها لا تريده وكان يقرا عن جنب بفتح الجيم وسكون النون وقرا النعمان بن سالم عن جانب اي عن ناحية وهم لا يشعرون انها اخته----------------- وحرمنا عليه المراضع وهي جمع المراضع من ق-------------------------------------بل اي من قبل مجء ام موسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك انه كان يءتي بمرضع بعد مرضع فلا يقب------------ل ثدي ا-مراة فهمهم ذلك فلما رات اخت موسي التي ارسلتها امه في طلبه ذلك وما يصنع به فقالت لهم- هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم اي	2349	1481387970607904843	263	417.0	204	573	45.89877700805664	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1338	true	6361557375693903187	149	211	743	1055	1536	300	فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثدييها واتمها الله ما وعدها وهو قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن علي فراقه ولتعلم ان وعد الله برد ولدها اليها حق ولاكن اكثرهم لا يعلمون ان الله وعدها برد ولدها اليها CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما بلغ اشده واستوي قال مجاهد بلغ اشده ا--------------ي ثلاثا وثلاثين س------------------------------------------نة واستوي اي بلغ اربعين سنة	1338	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2350	false	3821069561922302324	8	102	45	513	1492	300	فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثد-يها فذلك قوله-------------------------- فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن---------- ولتعلم ان وعد الله---------------- حق ول-كن اكثرهم لا يعلمون ان الله وعدها رده اليها قال السدي وابن جريج لما قالت اخت موسي هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم وهم له ناصحون اخذوها وقالوا انك قد عرفت هذا الغلام فدلينا علي اهله فقالت ما اعرفه ولكني انما قلت هم للملك ناصحون ولما بلغ اشده قال الكلبي الاشد ما بين ثماني عشرة سنة الي -------ثلاثين سنة وقال ساءر المفسرين الاشد ثلاث وثلاثون سنة واستوي اي بلغ اربعين سنة	2350	1481387970607904843	196	259.5	152	529	37.05104064941406	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1339	true	6083859170228894277	121	235	635	1180	1516	300	الكف وكان موسي عليه السلام قد اوتي بسطة في الخلق وشدة--- القوة والبطش -وكان من نية موسي انه لا يريد قتله ولم يتعمد ---هلاكه بل قال له اولا خل سبيله فقال انما اريده ليحمل الحطب الي مطبخ فرعون فوكزه موسي------------------------------------------------------------------- فقضي عليه اي قتله وفرغ من امره والوكز واللكز والهز بمعني واحد وهو الدفع ويقال وكزه بعصا-----------------------------------------------ه فلما قتله موسي عليه السلام ندم علي قتله وقال لم ادر بهذا- ثم دفعه في الرمل قال هاذا من عمل الشيطان لاني كنت لا اريد قتله ولكن هيج الشيطان حربي حتي ضربته قوله تعالي انه عدو مضل مبين اي عدو لبني ادم مضل له مبين عداوته لهم ثم استغفر موسي ربه ف قال رب اني ظلمت نفسي	1339	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2352	false	-3311675785205059447	204	299	1026	1499	1504	300	عليك وكان موسي------------ قد اوتي بسطة في الخلق وشدة في القوة والبطش فوكزه موسي بجمع كف---------------ه ولم يتعمد قتله------- ----------------------قال الفراء وابو عبيدة الوكز الدفع باطراف الاصابع وفي مصحف عبد الله فنكزه بالنون والوكز واللكز والنكز واحد ومعناها الدفع فقضي عليه اي قتله وفرغ من امره وكل شء فرغت منه فقد قضيته وقضيت عليه قال الشاعر ايقايسون وقد راوا حفاثهم قد عضه فقضي عليه الاشجع اي قتله فلما قتله موسي------------ ندم علي قتله وقال لم اومر بذلك ثم دفنه في الرمل قال ه-ذا من عمل الشيطان -----------------------------------------------------------------انه عدو مضل مبين ------------------------------------------------------------قال رب اني ظلمت نفسي	2352	1481387970607904843	237	260.5	180	667	35.53223419189453	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1340	true	5812124046656683336	182	291	919	1475	1525	300	بغير حق جبار وقوله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي من الذين يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر فلما سمع القبطي م--قالة الاسراءيلي علم ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس ولم يكن احد علم ذلك قبل هذا- فانطلق القبطي فاخبر فرعون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل فرعون الي اولياء المقتول ا------ن اقتلوا موسي CHECK قوله تعالي وجاء ---رجل من شيعة موسي من اقصي المدينة اي من اخرها الي موسي فاخبره بذلك وقوله تعالي يسعي اي يمشي علي رجليه مسرعا و-------------------------------------------------هو حزقيل بن صوريا مءمن من ال فرعون قال له يامو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك اي ان الخواص من قوم فرعون يتشاورون في قتلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخرج من---- المدينة اني لك من الناصحين	1340	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2354	false	-6410225256656418872	97	259	492	1326	1539	300	بغير حق----------------- وما تريد ان تكون من المصلحين ثم تتاركا ف-----------------------------------لما سمع القبطي ما قال- الاسراءيلي علم ان موسي-------- قتل------------------------------ ذلك الفرعوني فانطلق الي فرع---------ون فاخبره بذلك فامر فرعون بقتل موسي ولم يكن ظهر علي قاتل القبطي حتي قال صاحب موسي ما قال قال ابن عباس فلما ارسل فرع-------------------ون الذباحين لقتل-- موسي اخذوا الطريق الاعظم فجاء رجل من شيعة موسي من اقصي المدينة اي--- اخرها واختصر طريقا قريبا وسبقهم فاخبره وانذره حتي اخذ طريقا اخر فذلك قوله وجاء رجل واختلفوا فيه فقال اكثر اهل التاويل هو حزقيل بن صبورا مءم---ن ال فرعون وكان ابن عم فرعون فقال شعيب الجباءي اسمه شمعون وقيل شمعان من اقصي المدينة يسعي قال الكلبي يسرع في مشيه لينذره مقاتل يمشي علي رجليه قال يا موسي ان الملا ياتمرون بك ليقتلوك اي يهمون بقتلك و----------يتشاورون فيك وقيل يامر بعضهم بعضا نظيره قوله عز وجل واتمروا بينكم بمعروف وقال النمر بن تغلب اري الناس قد احدثوا سمة وفي كل حادثة يءتمر فاخرج من هذه المدينة اني لك من الناصحين	2354	1481387970607904843	284	358.5	223	971	29.248197555541992	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1341	true	6594035513657946408	86	205	408	996	1489	300	الماء باسم مدين بن ابراهيم عليه السلام فلما لم يكن لموسي علم بالطريق خشي ان يذهب يمينا وشمالا ف قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي يرشدني قصد الطريق الي مدين ف--------------------------------------------لما دعا موسي بهذا جاءه ملك علي فرس---------- فانطلق به الي مدين قال المفسرون خرج موسي من مصر بلا زاد ولا درهم ولا --ركو-----بة الي مدين وبينهما مسيرة ثمان- ليال-------------------------- ولم يكن له طعام الا ورق الشجر CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------الي ولما ورد ماء مدين اي بلغ بءرهم التي كانوا يسقون منها قال ابن عباس ورد ماءهم وانه ليري خضرة الشجرة في بطنه من الهزال وقوله وجد عليه امة من الناس يسقون اي وجد علي ذلك الماء جماعة من الناس يسقون اغنامهم مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذودان	1341	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2355	false	-6171181787084876209	18	133	94	649	1495	300	القادر وهو مدين بن ابراهيم نسبت البلدة اليه كما نسبت مداءن الي اخيه مداءن بن ابراهيم -----------قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل---------- قصد الطريق الي مدين وانما قال ذلك لانه لم يكن يعرف الطريق اليها فلما دع----------ا جاءه ملك علي فرس بيده عنزة فانطلق به الي مدين قال المفسرون خرج موسي من مصر بلا زاد ولا درهم ولا ظهر ولا حذاء الي مدين وبينهما مسيرة ثماني ليال نحوا من الكوفة الي البصرة ولم يكن له طعام الا ورق الشجر قال ابن جبير خرج من مصر حافيا فما وصل الي مدين حتي وقع خف قدميه سورة القصص الايات 23 الي ولما ورد ماء مدين وجد عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------يه امة من الناس يسقون---------------------------------------------------------- ووجد من دونهم امراتين تذودان	2355	1481387970607904843	315	463.5	247	748	42.112300872802734	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1341	true	6594035513657946408	248	299	1223	1484	1489	300	قال----- موسي لابنتي شعيب ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنمك--ما مع الناس قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء قرا -----------------------الحسن وابن عامر وابو عمرو----------------- بفتح الياء وضم الدال جعلوا الفعل للرعاء اي حتي يرجع الرعاء عن الماء وقرا الباقون يصدر بضم الياء وضم ال-دال اي حتي يصدروا مواشيهم من	1341	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2356	false	-3211122280756425000	14	67	78	355	1520	300	قال يعني موسي------------ ما خطبكما--- ما شانكما لا تسقيان مواشيكما مع الناس قالتا لا نسقي حتي يصدر------- قرا ابو عبد الرحمن السلمي والحسن وابن عامر وابن جعفر وايوب بن المتوكل بفتح الياء وضم الدال جعلوا الفعل للرعاء اي حتي يرجعوا----- عن الماء وقرا الاخرون----- بضم الياء وكسر الدال اي حتي يصرفوا مواشيهم عن	2356	1481387970607904843	208	326.5	164	309	67.31391906738281	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1342	true	-4865343786712184508	8	112	42	579	1500	300	الحوض والرعاء جمع راع قال ابن اسحق قالتا نحن امراتان ل--------------------------------------------------ا نستطيع ان نزاحم الرجال ---------------------------------------------------وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي م-اشيته من الكبر------------------------ والضعف وليس له احد غيرنا فلذلك احتجنا ونحن نساء ان نسقي الغنم CHECK قوله تعالي فسقي لهما ثم تولي الي الظل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما سمع موسي ------------قولهما رحمهما فقام ليسقي لهما غنمهما فوجد------ بقربهما بءرا اخري علي راسها صخرة عظيمة لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس فاقتلعها وحده ثم اخذ الدلو من القوم فادلاها في البءر ونزعها في الحوض ثم دعا بالبركة فشرب الغنم حتي روي وقيل انه زاحم القوم علي بءرهم----------- وسقي لهما غنمهما------------- فذلك قوله -تعالي فسقي لهما	1342	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2356	false	-3211122280756425000	67	227	355	1160	1520	300	الماء والرعاء جمع راع مثل تاجر وتجار ومعني الاية لا نسقي مواشينا حتي يصدر الرعاء لانا لا نطيق ان نسقي ولا نستطيع ان نزاحم الرجال فاذا صدروا سقينا مواشينا ما افضلت مواشيهم في الحوض وابونا شيخ كبير لا يقدر ان يسقي مواشيه واختلفوا في اسم ابيهما فقال مجاهد والض-----------------------------------------------------------------------------------------------------حاك والسدي والحسن هو شعيب النبي صلي الله عليه وعلي جميع الانبياء واسمه شعيب بن بويب بن مدين بن ابراهيم قال وهب وسعيد بن جبير وابو عبيدة بن عبد الله هو بثرون ابن اخي شعيب وكان شعيب قد مات قبل ذلك بعد ما كف بصره فدفن بين المقام وزمزم وروي حماد بن سلمة عن ابي حمزة الضبعي عن ابن عباس قال اسم ابي امراة موسي صاحب مدين بثري قالوا فلما سمع موسي عليه السلام قولهما رحمهما واقتلع صخرة علي راس بءر اخري كانت بقربهما -------------------------------لا يطيق رفعها الا جماعة من الناس شريح عشرة رجال---------------------------------------------------------------------------------------- وقيل انه زاحم القوم عن الماء واخذ دلوهما وسقي----- غنمهما عن ابن اسحاق فذلك قوله سبحانه فسقي لهما	2356	1481387970607904843	219	37.5	172	1030	21.262136459350586	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1344	true	-3001655842389900295	0	64	0	327	1475	300	ابوها وما علمك بقوته وامانته فقالت اما قوته فانه لما را-------ي اغنامنا محبوسة عن الماء قال لنا -هل بقربكما بءر قلنا نعم -لكن عليها صخرة عظيمة لا يرفعها الا اربعون رجلا قال انطلقا بي اليها فانطلقا به اليها فاخذ الصخرة بيده ونحاها سهلا من غير كلفة واما امانته فانه قال لي في بعض الطريق امش- خلفي فان اخطات الطريق فارم قبل--ي بحصاة حتي انهج	1344	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2357	false	3567887445269124517	196	250	1001	1282	1555	300	ابوها وما علمك بقوته وامانته فقالت اما قوته فانه لما رانا حابسي اغنامنا------- عن الماء قال لنا فهل بقربكما بءر قلنا نعم ولكن عليها صخر------ة لا يرفعها الا اربعون رجلا قال انطلقا بي اليه-----------------ا فاخذ الصخرة بيده فنحاها -----------------واما امانته فانه قال لي في الط----ريق امشي خلفي وان اخطات------- فارمي قدامي بحصاة حتي انهج	2357	1481387970607904843	260	448.0	208	339	76.6961669921875	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1346	true	4948077309926125163	194	266	985	1362	1535	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وقرا الباقون بالتخفيف قال الزجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التشديد تثنية ----------------------ذلك والتخفيف تثنية ذاك CHECK قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي الذي قتله فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما واحسن بيانا وكان في لسان موسي عقدة من قبل الجمرة التي تناولها ولذلك قال فرعون ولا يكاد يبين قوله تعالي فارسله معي ردءا اي عونا ومصدقا لي يقال	1346	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2362	false	8804983894533019653	163	295	855	1563	1588	300	وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وهي لغة قريش وفي وجهها اربعة اقوال قيل شدد النون عوضا من الالف الساقطة ولم يلتفت الي التقاء الساكنين لان اصله فذانك فحذفت الالف الاولي لالتقاء الساكنين وقيل التشديد للتاكيد كما ادخلوا اللام في ذلك و-----------------------------------قيل شددت فرقا بينها وبين التي تسقط للاضافة لان ذان لا تضاف وقيل للفرق بين تثنية الاسم المتمكن وبينها قال ابو عبيد وكان ابو عمرو يخص هذا الحرف بالتشديد دون كل تثنية في القران واحسبه فعل ذلك لقلة الحروف في الاسم فقراه بالتثقيل ومعني الاية فذانك يعني العصا واليد البيضاء برهانان من ربك الي فرعون وملاءه انهم كانوا قوما فاسقين قال رب اني قتلت منهم نفسا---------------------- فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسان------------------ا واحسن بيانا وانما قال ذلك لل--عقد--------------ة التي كانت في لسانه----------------------------------- فارسله معي ردءا معينا------------ يقال	2362	1481387970607904843	173	41.5	136	846	20.449172973632812	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	0	96	0	500	1540	300	من السماء منذ انزل------------ التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية الذين مسخوا قردة الم تر ان الل-------ه قال ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي CHECK قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر معناه ما كنت يا محمد بجانب الوادي ا-لغربي------ اذ قضينا الي موسي الامر اي اذ اوحينا الامر بما ------الزمناه وقومه وما كنت من الشاهدين تلك الحالة وانما اخبرناك بذلك لتكون معجزة لك CHECK وقوله تعالي ولكنا انشان--------------ا قرونا اي خلقنا قرنا بعد قرن فتطاول عليهم العمر اي طالت عليهم المهل فنسوا عهد الل-------ه وتركوا امره	1349	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2365	false	-1912416401379527127	11	87	48	459	1551	300	من السماء منذ انزل الله سبحانه التوراة علي وجه الارض غير ----القرية التي- مسخوا قردة الم تر ان الله سبحانه قال ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون ال-----------اولي الاية وما --------------------------------------------------كنت يا محمد بجانب الغربي اي غربي الجبل اذ قضينا الي موسي الامر--- اي اخبرناه بامرنا ونهينا والزمناه عهدنا وما كنت من الشاهدين---- الحاضرين هناك تذكرة من ذات نفسك--------------------------- ولكنا انشانا احدثنا وخلقنا قرونا---------------------- فتطاول عليهم العمر-------------------- فنسوا عهد الله سبحانه وتركوا امره	2365	1481387970607904843	304	462.0	244	553	54.97287368774414	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1351	true	8607211871806841406	70	133	364	684	1602	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل القران---------- هم به يءمنون اي بمحمد صلي الله عليه وسلم قال السدي يعني مسلمي اليهود عبدالله بن سلام واصحابه وقال مقاتل يعني مسلمي اهل الانجيل وهم الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة ثم نعتهم الله تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به اي صدقنا بالقران انه الحق من ربنا	1351	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2368	false	-7962082380066976543	78	109	423	576	1548	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل محمد عليه السلام هم به يءمنون نزلت في مءمن----------------------------------------------------------------------------------------ي اهل الكتاب------------------------------------------------------------------------ واذا يتلي عليهم يعني القران قالوا امنا به----------------- انه الحق من ربنا	2368	1481387970607904843	121	198.5	94	330	36.66666793823242	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	90	141	476	711	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا عم قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان يعيرني نساء قريش ويقلن انه حمله علي ذلك الجزع عند الموت لاقررت بها عينك فانزل الله -تعالي انك لا تهدي من احببت هدايته وقيل انك لا تهدي من	1352	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2368	false	-7962082380066976543	232	276	1222	1429	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه--------- قل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني نساء قريش -يقلن انه حمله علي ذلك الجزع---------- لاقررت بها عينك فانزل الله سبحانه انك لا تهدي من احببت------- ولكن ا--لله يهدي من	2368	1481387970607904843	191	327.0	147	236	80.93220520019531	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	11	139	64	766	1642	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي ما نهلكهم الا بظلمهم وشركهم وقيل المراد بالقري القري التي حول مكة والمراد بامها مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها CHECK وقوله تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يع------قلون بالياء CHECK وقوله تع-------الي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1354	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2370	false	6046955780057086343	148	200	778	1061	1604	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون كافرون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ----------------------------------------------وما عند الله خير----------------- واب---------------------------------------------------------------------------------------قي- افلا تعقلون بالياء------------------------------------- ابو عمرو يختلف عنه الباقون بالتاء سورة القصص الايات 61 الي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	2370	1481387970607904843	236	330.5	191	715	33.00699234008789	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	102	298	566	1631	1642	300	افمن وعدناه وعدا -----------حسنا فهو لاقي-------------ه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين العذاب والمعني افمن وعدناه علي ايمانه وطاعته الجنة والثواب الجزيل فهو لاقيه اي مدركه كمن متعناه اي كمن هو ممتع بشء يفني ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين النار قال قتادة يعني المءمن والكافر فالمءمن سمع كتاب الله وصدقه وامن بموعود الله فيه وليس كالكافر الذي تمتع بالدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين في عذاب الله قال مجاهد نزلت هذه الاية في علي و------------------------------------------حمزة و--------ابي جهل وقال السدي نزلت في عمار والوليد بن المغيرة CHECK قوله تعالي ويوم يناديهم اي ينادي الله المشركين يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم كانوا شركاءي والمعني واذكر يوم ينادي الكفار وهو يوم القيامة فيقول اين شركاءي في قولكم وليس لله شريك ولكن خرج هذا الكلام علي ما كانوا يلفظون به فيقولون هءلاء شركاء الله CHECK قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي الذين حقت عليهم كلمة العذاب او وجب عليهم العذاب وهم الرءوس------------------------ ربنا هاءلاء الذين اغوينا يعنون سلفهم واتباعهم اغويناهم كما غوينا	1354	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2371	false	5612358589597065915	77	168	412	900	1621	300	افمن وعدناه وعدا حسنا يعني الجنة فهو لاقيه مدركه ومصيبه كمن متعناه متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النار نظيره قوله سبحانه ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين -------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد نزلت في النب----ي عليه السلام وفي ابي جهل بن هشام محمد بن كعب في حمزة وعلي وفي ابي جه-----ل السد--------ي عمار والوليد بن المغيرة----------------- ويوم ينا----------------------------------ديهم- فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا ------انهم شركاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال الذين حق عليهم القول---------------------------------- وجب عليهم العذاب وهم الرءوس عن الكلبي غيره الشياطين ربنا هء-لاء الذين اغوينا اغ---------------------ويناهم كما غوينا	2371	1481387970607904843	320	418.0	259	1163	27.515047073364258	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	30	64	141	311	1565	300	---------الوراق توكل علي الرحمن في كل حاجة اردت فان الله يقضي ويقدرمتي -ما يريد ذو العرش امرا بعبده يصبه وما للعبد ما يتخيرف-قد يهلك الانسان من حيث امنه وينجو بحمد الله من حيث يحذر	1356	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2372	false	-8013122759621121613	103	141	533	713	1532	300	بن الحسن الوراق توكل علي الرحمن في كل حاجة اردت فان الله يقضي ويقدر اذا ما ير-د ذو العرش امرا بعبده يصبه وما للعبد ما يتخير وقد يهلك الانسان من وجه حذره وينجو بحمد الله من حيث يحذر	2372	1481387970607904843	158	284.0	125	181	87.29281616210938	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1357	true	-6699215077839100739	254	288	1315	1481	1529	300	خيثمة---- وجدت في الانجيل ان مفاتيح خزاءن قارون -وقر ستين بغلا غرا- محجلة وقيل ا---------------------------------نها---------- كانت من ج---------لود الابل------------------------------------------------ وكانت من حديد فلما ثقلت عليه جعلت من خشب فلما ثقلت عليه -جعل-ت من جلود	1357	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2375	false	-9065932704201664961	63	116	324	594	1569	300	خيثمة قال وجدت في الانجيل ان مفاتيح خزاءن قارون توقر ستين بغلا غراء محجلة ما يزيد منها مفتاح علي اصبع لكل مفتاح منها كنز مجاهد كانت المفاتيح من جلود الابل ويقال كان قارون اينما ذهب يحمل معه مفاتيح كنوزه وكانت من حديد فلما ثقلت عليه جعلت من خشب ف----ثقلت عليه فجعلها من جلود	2375	1481387970607904843	151	237.0	120	274	55.10948944091797	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1357	true	-6699215077839100739	255	288	1321	1481	1529	300	وجدت في الانجيل ان مفاتيح خزاءن قارون وقر ستين بغلا غرا- محجلة وقيل ا---------------------------------نها كانت من جلود الابل--------------- وكانت من حديد فلما ثقلت عليه جعلت- من خشب فلما ثقلت عليه -جعل-ت من جلود	1357	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2378	false	-6747131389968557123	215	257	1137	1345	1573	300	وجدت في الانجيل ان مفاتيح خزاءن قارون وقر ستين بغلا غراء محجلة ما يزيد منها مفتاح علي اصبع لكل مفتاح منها كنز ويقال كان اينما يذهب تحمل معه وكانت من حديد فلما ثقلت عليه جعلها من خشب ف----ثقلت عليه فجعلها من جلود	2378	1481387970607904843	131	199.0	103	212	61.79245376586914	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1358	true	1114875547732696127	1	73	9	370	1532	300	من بني اسراءيل لا تفرح بالكنوز والمال ولا تاشر ولا تبطر ------ان الله لا يحب الفرحين اي الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم والفرح اذا اطلق اريد المزح الذي يخرج الي البطر ولذلك قال لا يحب الفرحين وقال انه لفرح فخور هود واما قوله فرحين بما اتاهم الله من فضله ال عمران فهو بهداية النفس وهو حسن جميل قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه	1358	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2375	false	-9065932704201664961	238	265	1243	1374	1569	300	من بني اسراءيل لا تفرح ----------------لا تاشر ولا تمرح ومنه قول الله سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لفرح فخور وق---------------------------------------------------------------------------------ال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه	2375	1481387970607904843	112	158.0	86	367	30.517711639404297	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1360	true	-6212941937550940300	51	159	259	811	1535	300	وجعل لها ا------لف درهم وقيل الف مثقال---------------------------- وقال لها اني -------اخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل وتذكري انه راودك عن نفسك فاجابت قارون الي ذلك فلما--- كان من الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال له ان بني اسراءيل قد اجتمعوا ين-ظرون خروجهم لتامرهم وتنها-------------------------------------هم فخرج------ موسي--------------------- فقام فيهم ي-------عظهم ويامرهم بالمعروف ويناهم عن المنكر قال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا---ه ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت -قال قا---رون وان كنت انت قال وان كنت انا قال------ فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال موسي----------- ادعوها	1360	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2380	false	-6790526709833051046	138	261	708	1325	1525	300	فجعل لها قارون الف درهم وقيل الف دينار وقيل طستا من ذهب وقيل حكمها وقال لها اني امولك واخلطك بنساءي علي ان تقذفي موسي بنفسك غدا اذا حضر بنو اسراءيل---------------------------------------------- فلما ان كا---ن الغد جمع قارون بني اسراءيل ثم اتي موسي فقال له ان بني اسراءيل قد اجتمعوا ينتظرون خروجك- لتامرهم وتنهاهم وتبين لهم اعلام دينهم واحكام شريعتهم فخرج اليهم موسي وهم في براح من الارض فقام فيهم خطيبا ووعظهم فكان فيما ------------------------قال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زنا وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زنا وله امراة رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال قارون فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة -قال انا قال نعم قال ادعوها	2380	1481387970607904843	452	730.0	359	692	65.31791687011719	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1362	true	-2296486330928229781	106	283	562	1476	1562	300	من جاء بالحسنة فله خير منها قد تقدم تفسيره ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء بالسيءة فلا يزاد في عقوبته اكثر مما يستحقه والمعني ان الذين اشركوا يجزون بما كانوا يعملون من الشرك وجزاءهم النار CHECK قوله تعالي ان الذي فرض عليك القران لرادك ال-----ي معاد معناه ان ا----لذي فرض عليك العمل بالقران لرادك الي بلدك يعني مكة فان معا---------------------------------------------------------د الرجل بلده وقيل معناه ان الذي فرض عليك القران اي انزل عليك القران وقال الزجاج فرض عليك العمل بما يوجبه القران تقدير الكلام فرض عليك احكام القران او فراءض القران لرادك الي معاد يعني مكة قال مقاتل خرج النبي صلي- الله عليه وسلم الي الغار ليلا ثم هاجر من وجهه ذلك الي المدينة فسافر في غير ط--ريق مخافة الطلب فلما امن -رجع الي الطريق فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل------------ فقال له اتشتاق الي بلدك ومولدك قال نعم قال جبريل فان الله تع--------الي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليها	1362	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2382	false	-666908820428177365	155	289	820	1502	1557	300	من جاء بالحسنة فله خير ---------------منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون ان الذي فرض عليك القران اي انزله عن-- --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكثر المفسرين وقال -عطاء بن ابي رباح فرض عليك العمل بالقران لرادك الي معاد قال الضحاك و مجاهد الي مكة وهي رواية العوفي عن ابن عباس قال ابن قتيبة معاد الرجل بلده لانه ينصرف ثم يعود الي بلده --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل خرج النبي عليه السلام من--------- الغار ليلا ثم هاجر من وجهه ال----ي المدينة فسا-ر في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن ورجع الي الطريق -نزل -الجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل عليه السلام فقال--- اتشتاق الي بلدك ومولدك قال نعم قا------ل فان الله سبحانه وتعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد----- الي مكة ظاهرا عليها	2382	1481387970607904843	493	773.0	384	1004	49.10358428955078	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	36	141	175	693	1484	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك------------------------------- حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي طاعته ولا تكونن من المشركين	1363	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2383	false	6169743093392035368	121	157	580	756	1416	300	وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب لرادك الي معاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك وهذا حين دعا -الي دين اباءه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك -------------ولا تكونن من المشركين	2383	1481387970607904843	119	157.5	93	549	21.67577362060547	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1364	true	4522074390745361	75	166	419	898	1607	300	-----بالقتل والتعذيب وقال مقاتل نزلت هذه الاية في مهجع بن عبدا-لله مولي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وكان اول قتيل من المسلمين يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله فقال النبي------------------------- سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته فانزل الل-------ه فيهم هذه الاية واخبر انه لا بد لهم من البلاء والمشقة في ذات الله CHECK قوله تعالي و--------------------------------------------------------------لقد فتنا الذين من قبلهم فيه تسلية للمءمنين معناه ولقد امتحنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين فليعلمن الله	1364	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2385	false	-2199270523551369012	132	223	721	1187	1619	300	هاتين الايتين------- وقال مقاتل نزلت---------- في مهجع بن عبد الله مولي عمر بن الخطاب --------------كان اول قتيل------------ يوم بدر رماه عامر بن الحضرمي بسهم فقتله فقال النبي صلي الله عليه وسلم يومءذ سيد الشهداء مهجع وهو اول من يدعي الي باب الجنة من هذه الامة فجزع عليه ابواه وامراته فانزل الله سبحانه فيهم هذه الاية واخبر انه لا بد لهم من البلاء والمشقة في ذات ال-----------له تعالي وقيل وهم لا يفتنون بالاوامر والنواهي ثم عزاهم فقال عز من قاءل ولقد فتنا الذين من قبل----------------------------------------------------هم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين -------والله	2385	1481387970607904843	358	631.0	287	579	61.83074188232422	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1366	true	-704319416103791406	113	168	557	853	1532	300	النحاة في---- نصب قوله حسنا فقا----ل البصريون بنزع الخافض تقديره ووصينا الانسان- بالحسن كما يقال وصي-ه خيرا اي بخير وقا----ل الكوف----يون ووصينا الانسان ان يفعل حسنا فحذفه لدلالة الكلام عليه وقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------هو مثل قوله فطفق مسحا ص اي يمسح مسحا وقيل معناه -الزمناه حسنا وق--------------------------------------را ابو رجاء حسنا---- بفتح الحاء والسين وفي مصحف ابي احسانا	1366	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2386	false	2826119352780708771	104	190	564	1018	1547	300	النحاة في وجه نصب الحسن---- فقال اهل البصرة علي التكرير-- تقديره ووصيناه حسنا اي بالحسن كما يقول وصيته خيرا اي بخير وقال اهل الكوفة معناه ووصينا الانسان ان يفعل حسنا فحذفه لدلالة الكلام عليه كقول الراجز عجبت من دهماء اذ تشكونا ومن ابي دهماء اذ يوصينا خيرا بها كاننا جافونا اي يوصينا ان نفعل بها خيرا وهو مثل قوله فطفق مسحا --اي يمسح مسحا وقيل معناه والزمناه حسنا وقرا العامة حسنا بضم الحاء وجزم السين وقرا ابو رجاء العطاردي بفتح الحاء والسين وفي مصحف ابي احسانا	2386	1481387970607904843	253	394.5	203	462	54.761905670166016	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1367	true	-2659689877860250915	7	244	37	1232	1503	300	عياش الي المدينة خوفا من امه واخويه حلفت -------------امه اسماء بنت مخرم بن --ابي جندل ------------------الا تاكل ولا تشرب ولا تغسل---- راسها ولا تدخل بيتا حتي يرجع اليها ابنها فلما راي ابناها ابو جهل والحارث ابنا هشام وهما اخوا عياش لامه جزعها فرك------با في طلبه حتي اتيا المدينة فلقياه فقال له ابو جهل------------------------ قد علمت انك احب الي امك من جميع اولادها وكنت---- بارا بها وقد حلفت--------- لا تاكل ولا تشرب ولا تدخل كنا ح----------------تي ترجع اليها وانت تزعم ان في دينك بر الوالدين فارجع اليها فان ربك الذي تعبده بالمدينة هو ربك بمكة فاعبده بها فلم يزالا به حتي اخذ عليهما المواثيق ان لا يحركانه ولا يصرفانه عن دينه فاعطياه---------- المواثيق فتبعهما ف-------------------------------------------لما خرجوا به -من المدينة اخذاه واوثقاه وضربه كل واحد منهما ماءة جلدة حتي تبرا من دين محمد ---صلي الله عليه وسلم جزعا من الضرب----------------------------------------------------------------------------------------- وكان الحارث اشدهما عليه واسواهما قولا فيه فحلف عياش بالله لءن قدر عليه--------------- ليضربن عنقه فلما رجعوا الي مكة مكثوا حينا ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون الي المدينة فهاجر عياش واسلم وحسن اسلامه ثم ان الله تعالي وفق الح---------------ارث بن هشام فهاجر الي المدينة وبايع النبي صلي- الله عليه وسلم علي الاسلام ولم يحضر عياش فلقيه عياش يوما بظهر قباء ولم يعلم باسلامه فضرب عنقه يظن انه كافر فقيل له انه----- قد اسلم فندم واسترجع----- وبكي ثم اتي النبي صلي- الله عليه وسلم فاخبره بذلك فانزل الله تعا--------لي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا	1367	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2388	false	2975660584229900060	11	288	54	1464	1533	300	-----الي المدينة قبل ان يهاجر النبي عليه السلام فحلفت امه اسماء بنت مخرمة ابن ابي جندل بن نهشل التميمي ان لا تاكل ولا تشرب ولا تغسل لها راس-ا ولا تدخل بيتا حتي يرجع اليها فل------ما راي ابناها-ابو جهل والحارث ابنا هشام وهما اخوا عياش لامه-جزعها وحلفها رهبا في ظلمة حتي اتيا المدينة فلقياه فقال--- ابو جهل لاخيه عياش بن ابي ربيعة قد علمت انك احب الي امك من جميع ول--دها وكنت بها بارا ----وقد حلفت امك انها لا تاكل ولا تشرب ولا تغسل راسها ولا تدخل بيتا حتي ترجع اليها وانت تزعم ان في دينك بر الوالدين فارجع اليها فان ربك الذي تعبده بالمدينة هو ربك بمكة فاعبده بها فلم يزالا به حتي اخذ عليهما المواثيق ---لا يحركا-ه ولا يصرفا-ه عن دينه فاعطياه ما سال من المواثيق فتبعهما وقد صبرت امه ثلاثة ايام ثم اكلت وشربت قالا فلما خرجوا من اهل المدينة اخذاه فاوثقاه وجلده كل واحد منهما ماءة جلدة حتي تبرا من دين محمد رحمهما الله---------- جزعا من الضرب وقال ما لا ينبغي فانزل الله سبحانه فيه ومن الناس من يقول امنا بالله فاذا اوذي الاية قالا وكان الحارث اشدهما عليه واسواهما قولا ----فحلف عياش بالله لءن قدر عليه خارجا من الحرم ليضربن عنقه فلما رجعوا الي مكة مكثوا حينا ثم هاجر النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنون الي المدينة فهاجر عياش واسلم وحسن اسلامه ثم ان الله تعالي قذف الايمان في قلب الحارث بن هشام فهاجر الي المدينة وبايع النبي عليه السلا--------م علي الاسلام ولم يحضر عياش فلقيه عياش يوما بظهر قباء ولم يشعر باسلامه فضرب عنقه------------- فقيل له ان الرجل قد اسلم ف-----استرجع عياش وبكي ثم اتي النبي عليه السلام و--------اخبره بذلك فانزل الله سبحانه وتعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطا -	2388	1481387970607904843	1040	1781.0	829	1487	69.9394760131836	177	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1370	true	-6818149207366961945	217	278	1101	1408	1533	300	الي الله الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما وجعلها----- بردا وسلاما ولم تحرق------- منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله CHECK قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابر------------------اهيم ان ما عبدتم من دون الله اوث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا هي مودة بينكم او	1370	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2392	false	-6067048326086181387	9	85	43	438	1586	300	علي خبره الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه-------------------------------------------- فانجاه الله من النار------ وجعلها عليه بردا وسلاما قال كعب ما حرقت منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون----------------------------- وقال يعني--------------------------------- ابراهيم عليه السلام لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم اختلف القراء فيها فقرا ابن كثير وابو عمرو والكساءي ويعقوب مودة رفعا بينكم خفضا بالاضافة واختاره ابو عبيد وابو حاتم علي معني ان الذين اتخذتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم في	2392	1481387970607904843	167	255.0	129	507	32.9388542175293	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1371	true	-6579235589218252311	75	113	387	616	1588	300	وقرا حمزة وحفص مودة بالنصب بينكم بالخفض علي الاضافة بوقوع الاتحاد عليه- وجعل انما حرفا واحدا---------------------- وقرا الباقون----- نصبا منونا بينكم بالنصب علي انه مفعول ايضا------ ومعناه---------- اتخذتم هذه الاوثان مودة بينكم--------------------------------------------- تتوادون و-تحابون علي عبادتها وتتواصلون عليها	1371	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2392	false	-6067048326086181387	141	195	714	1028	1586	300	وقرا حمزة مو-----دة بالنصب بينكم بالخفض علي الاضافة بوقوع الاتحاد عليها وجعل انما حرفا واحدا وهي رواية حفص عن عاصم وقرا الاخرون مودة نصبا منونة بينكم بالنصب وهي راجعة الي قراءة حمزة ومعني الاية انكم اتخذتم هذه الاوثان مودة بينكم في الحياة الدنيا مودة بينكم في الحياة الدنيا تتوادون وتتحابون علي عبادتها وتتواصلون عليها	2392	1481387970607904843	201	322.0	165	319	63.009403228759766	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	123	164	702	904	1638	300	قوم لوط فقال كانوا يجلسون----------- وعند كل واحد منهم قصعة----- حصي فاذا مر بهم عابر سبيل خذفوه فايهم اصابه كان اولي به--------------------------------------------- قال---------- صلي الله عليه وسلم اياكم والخذف فانه لا ينكا العدو ولا يصيب الصيد ولكن يفقا العين ويكسر السن	1372	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2394	false	2512378496935177102	1	54	3	270	1558	300	قوم لوط----- كانوا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل- منهم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل قذفوه فايهم اصابه كان اولي به وذلك قول الله سبحانه وتاتون في ناديكم المنكر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اياكم والخذف فانه لا ينكا العدو ولا يصيب الصيد ولكن يفقا العين ويكسر السن	2394	1481387970607904843	192	333.5	152	273	70.32967376708984	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	167	297	921	1629	1638	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اي فلما انكر لوط علي قومه ما كانوا يفعلون من القباءح قالوا استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل فعند ذلك ------------------قال لوط عيله السلام رب انصرني علي القوم المفسدين اي انصرني بتحقيق قولي في العذاب علي القوم المفسدين العاصين فاستجاب الله دعاءه وبعث جبريل ومعه الملاءكة لتعذيب قومه وهو قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري باسحق ومن وراء اسحق يعقوب قالوا انا مهلكو- اهل هاذه القرية يعني سدوم قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين بالشرك والعمل الخبيث قال ابراهيم------ ان فيها لوطا فكيف تهلكونهم قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا الا امراته واعلة كانت من الغابرين اي من الباقين في المهلكين CHECK قوله تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا	1372	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2394	false	2512378496935177102	177	251	926	1314	1558	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا------------------------------------------------------------------- اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين انه------ نازل بنا وذلك انه اوعدهم العذاب قال لوط------------ رب انصرني علي القوم المفسدين و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري من الله سبحانه اسحاق و---------يعقوب قالوا انا مهلكوا اهل ه-ذه القرية يعني قوم ------لوط ان اهلها كانوا ظالمين ---------------------قال ابراهيم للرسل ان فيها لوطا قا--------------لوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله ا------------------------------لا امراته------ كانت من الغابرين ولما------------------------------------------- ان جاءت رسلنا لوطا	2394	1481387970607904843	327	475.0	261	733	44.61118698120117	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	11	99	58	524	1640	300	وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة	1373	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2393	false	9139633743109830524	76	109	406	574	1536	300	وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون---------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	2393	1481387970607904843	166	283.0	133	466	35.622318267822266	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	11	99	58	524	1640	300	وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجز------ا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة	1373	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2394	false	2512378496935177102	257	291	1340	1514	1558	300	وضاق بهم ذرعا-------------------- وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا عذابا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون---------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركنا منها اية بينة	2394	1481387970607904843	166	275.5	133	472	35.169490814208984	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1375	true	-725878167564962456	141	192	713	943	1481	300	صلي الله عليه وسلم في قوله تعالي ولذكر الله اكبر -اي ذكر الله علي كل حال احسن وافضل والذكر ان تذكره عند ما حرم فتدع ما حرم وعندما -------احل فتاخذ ما احل وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر من ذكر الله عز وجل وقال	1375	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2398	false	8763888684587870857	166	276	812	1346	1450	300	صلي الله عليه وسلم في قوله------ ولذكر الله اكبر قال ذكر الله علي كل حال احسن وافضل والذكر ان نذكره عند ما حرم فندع ما حرم ونذكره عند ما احل فناخذ ما احل واخبرني الحسين بن محمد قال حدثنا ابن شنبه قال حدثنا جعفر بن محمد الفرباني قال حدثنا اسحاق بن راهويه قال اخبرنا اسحاق بن سليمان الرازي قال سمعت موسي بن عبيدة الزيدي يحدث ابي عبد الله القراظ عن معاذ بن جبل قال بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم نسير بالدف من حمدان اذ استنبه فقال يا معاذ ان السابقين الذين يستهترون بذكر الله من احب ان يرتع في رياض الجنة فليكثر--- ذكر الله سبحانه قال -	2398	1481387970607904843	198	314.5	151	544	36.39706039428711	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1375	true	-725878167564962456	186	260	919	1286	1481	300	من ذكر الله عز وجل وقال ابو الدرداء رضي الله عنه الا اخبركم بخير اعما----لكم واحبها الي مليككم واتمها في درجاتكم وخير لكم من ان تغزوا عدوكم ف-------------تضربوا رقابهم وخير لكم من اعطاء الدنانير والدراهم قالوا وما هو ---------------قال ذكر الله عز وجل قال الله -تعالي ولذكر الله اكبر وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جب----ل سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال احب الي الله تعالي قال -------------------ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله	1375	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2399	false	-8871488322048650064	58	189	282	928	1472	300	بن مرة الحضرمي قال سمعت ابا الدرداء يقول-------- الا اخبركم بخير اعمالكم لكم واحبها الي مليككم واتمها في درجاتكم وخير ----من ان تغزوا عدوكم فتضرب رقابكم وتضربون رقابهم وخير ----من اعطاء الدنانير والدراهم قالوا وما هو يا ابا الدرداء قال ذكر الله ق-------ال الله سبحانه ولذكر الله اكبر وقيل لسلمان اي العمل افضل قال اما تقرا القران ولذكر الله اكبر لا شء افضل من ذكر الله سبحانه وانباني عبد الله بن حامد قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال حدثنا حميد بن داود قال حدثني يزيد بن خالد قال حدثنا عبد الرحمن بن ثابت عن ابيه عن مكحول عن جبير ابن هبير عن مالك بن عامر عن معاذ بن جبل قال سالت رسول الله ا-------------------ي الاعمال احب الي الله تعالي قال صلي الله عليه وسلم ان تموت ولسانك رطب من ذكر الله	2399	1481387970607904843	297	471.5	234	688	43.16860580444336	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	247	300	1334	1630	1630	300	سعيد بن جبير معني الاية اذا عمل في ارض بالمعاصي فاخرجوا منها فان ارضي واسعة وقال عطاء اذا امرتم بالمعاصي فاهربوا منها فان ارض الله واسعة وقال مجاهد ان ارضي واسعة فهاجروا وجاهدوا وقال -------الكلبي نزلت في المستضعفين من المءمنين الذين كانوا بمكة لا يقدرون علي اظهار الايمان وعبادة الرحمن فحثهم علي الهجرة-	1378	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2404	false	1794001602109199731	142	180	750	969	1587	300	سعيد بن جبير -----------اذا عمل في ارض بالمعاص---------------------------------------------------------ي فاهربو-----ا فان ارض----ي واسعة----- مجاهد ان ارضي واسعة فهاجروا وجاهدوا وقال مقاتل والكلبي نزلت في المستضعفي---ن المءمنين الذين كانوا بمكة لا يقدرون علي اظهار الايمان وعبادة الرحمن يحثهم علي الهجرة	2404	1481387970607904843	209	364.5	173	304	68.75	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1379	true	2928320350442565277	29	96	164	508	1581	300	ان ارضي واس-------عة امنة وقيل واس--------------------------------عة اي رزقي لكم واسع فاخرجوا من هذه الارض التي انتم فيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد عليهما السلام ثم ذكر ثواب من هاجر فقال----------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني المهاجرين لنبوءنهم من الجنة غرفا------------------------------------------------------------- تجري من تحتها الانهار	1379	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2404	false	1794001602109199731	182	299	979	1581	1587	300	ان ارض المدينة واسعة امنة وقال مطرف بن عبد الله بن الشخير ارضي واسعة اي رزقي لكم واسع -اخرج-- من---- الارض ما يكون بها اخبرنا عبد الله بن حامد قال اخبرنا احمد بن محمد بن شاذان قال حدثنا جيغويه ابن محمد الترمذي قال حدثنا صالح بن محمد عن سليمان عن عباد بن منصور الناجي عن الحسين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من فر بدينه من ارض الي ارض وان كان شبرا من الارض استوجب الجنة وكان رفيق ابراهيم ومحمد عليهما السلام كل نفس ذاءقة الموت ثم الينا ترجعون فلا تقيموا بدار المشركين والذين امنوا وعملوا الصالحات--------------- لنبوءنهم من الجنة غرفا علالي قرا حمزة والكساءي وخلف بالتاء غيرهم بالياء اي لينزلنهم تجري من تحتها الانهار	2404	1481387970607904843	277	426.0	221	624	44.39102554321289	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1381	true	4666639383409803476	146	199	828	1146	1678	300	الذين يعملون بما يعلمون يهدي-----هم الله الي ما لا يعلمون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان معناه والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا وقيل معناه والذين جاهدوا بالصبر علي المصاءب والنواءب لنهدينهم سبل الوصول للمواهب و----قيل والذين جاهدوا بالثبات علي الايمان لنهدينهم---- دخول الجنان وقال سهل بن عبدا-لله والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم	1381	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2407	false	8326066519058425759	75	202	414	1074	1611	300	الذين يعملون بما يعلمون يهديهم ربهم----- الي ما لا يعلمون وعن عمر بن عبد العزيز انه تكلم بكلمات وعنده نفر من العلماء فقال له الوضين بن عطاء بم اوتيت هذا العلم يا ابا مروان قال ويحك يا وضين انما قصر بنا من علم ما جهلنا بتقصيرنا في العمل بما علمنا ولو انا عملنا ببعض ما علمنا لاورثنا علما لا تقوم به ابداننا وعن عبد الله بن الزبير قال تقول الحكمة من طلبني فلم يجدني فليطلبني في موضعين ان يعمل باحسن ما يعلمه او يدع اسوا ما يعلمه وروي عن ابن ---------عباس والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا ------ضحاك والذين جاهدوا بالهجر--------------------ة لنهدينهم سبل الثبات علي الايمان وقيل والذين جاهدوا بالثبات علي الايمان لنهدينهم سبل دخول الجنان----- سهل بن عبد الله والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم	2407	1481387970607904843	253	427.0	209	705	35.88652420043945	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1382	true	-2544712264913031872	0	114	0	596	1500	300	فظهر علي الروم فقتلهم وخرب مداءنهم و-------------كان قيصر ملك الروم قد بعث بجيش لما سمع بقدوم------ شهريار- فالتقيا باذرعات وبصري وهي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم حتي انتزعوا بيت المقدس من الروم وكان ذلك موضع عبادتهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بمكة فشق ذلك عليهم وكان------ صلي الله عليه وسلم يكره ان يظهر الاميون من المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح بذلك كفار مكة وشمتوا فلقوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب----------- وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله عز وجل هذه الايات الم غلبت الروم في ادني	1382	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2408	false	3509199128393283428	197	297	986	1518	1536	300	وظهر عليه----م فقتلهم وخرب مداءنهم وقطع زيتونهم وكان قيصر------------- بعث رجلا يدعي يحنس وبعث كسري شهريراذ فالتقيا باذرعات وبصري وهي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الرو------------------------------------------------------م فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه----- واصحابه بمكة فشق عل----يهم وكان النبي صلي الله عليه----- يكره ان يظهر الاميون من المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح----- كفار مكة وشمتوا ولقوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم فانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله عز وجل----------- الم غلبت الروم الي اخر	2408	1481387970607904843	464	806.0	373	633	73.3017349243164	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1382	true	-2544712264913031872	126	300	652	1500	1500	300	رضي الله عنه الي الكفار وقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقر ا-لله اعينكم فوالله ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا فقام اليه ابي بن خلف الجمحي وقال له كذبت فقال------------ له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال ابي بن خلف كما غلبت عبدة النيران اهل الكتاب فكذلك نحن نغلبكم واستبعد المشركون ظهور الروم علي فارس لشدة شوكة اهل فارس فقال ابو بكر لابي بن خلف انا اراهنك علي ان الروم تغلب الي ثلاث سنين فراهنه ابي علي خمس من الابل وقيل علي عشر من الابل---------------- فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت انا ثم جاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال صلي الله عليه وسلم زد في الخطر وابعد في الاجل ففعل ذلك وجعل-- الاجل -تسع سنين وكان ---------------------------------------------ذلك قبل تحريم القمار ------روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر انما البضع ما بين الثلاث الي التسع قرا زده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فق------------ال از-يدك في الخطر وامادك-	1382	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2409	false	-1201139251820560251	0	129	0	652	1487	300	رضي الله عنه الي الكفار فقال -فرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقرن الله اعينكم فوالله ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا فقام اليه ابي بن خلف الجمحي فقال--- كذبت يا ابا فضيل فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال اجعل بيننا اجلا اناحب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك عليه والمناحبة المراهنة -----------------------------------------علي عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غرمت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففعل ذلك وجعلوا الاجل ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم واخبره وذلك قبل تحريم القمار فقال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم ما هكذا ذكرت انما البضع ما بين ث--لاث الي التسع فزا-يده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت قال لا قال فتعال ازايدك في الخطر وامادك	2409	1481387970607904843	471	747.5	371	945	49.841270446777344	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1383	true	-7596768937751563335	0	102	0	480	1528	300	في الاجل فاجعلها ماءة ق-----------لوص الي تسع سنين قال قد اخاف فعلت فلما خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة اتاه فلزمه وقال ابي----- ان تخرج من مكة فاقر لي كفيلا فكفل له ابنه عبد-الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد اتاه عبد-الله بن ابي بكر فلزمه وقال لا والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا وم--ضي الي احد ثم رجع----------- فمات بمكة من جراحته التي جرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بارزه وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك علي راس تسع سنين من مراهنتهم وهذا قول اكثر المفسرين	1383	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2409	false	-1201139251820560251	129	237	652	1148	1487	300	في الاجل فاجعلها ماءة قلوص وماءة قلوص الي تسع سنين قال قد----- فعلت فلما خشي ابي بن خلف ان يخرج ابو بكر من مكة اتاه فلزمه فقال اني اخاف ان تخرج من مكة فاقم لي كفيلا فكفل له ابنه عبد الله بن ابي بكر فلما اراد ابي بن خلف ان يخرج الي احد اتاه عبد الله بن ابي بكر فلزمه -قال--- والله لا ادعك حتي تعطيني كفيلا فاعطاه كفيلا ثم خرج الي احد ثم رجع ابي بن خلف فمات بمكة من جراحته التي جرحه رسول الله صلي الله عليه----- حين بارزه وظهرت الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك عند راس سبع سنين من مناحبتهم -هذا قول اكثر المفسرين	2409	1481387970607904843	452	826.5	353	511	88.45401000976562	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1385	true	-5794042964607529156	174	263	1005	1451	1650	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله تعالي وكذلك تخرجون--- واخر سورة الصافات دبر كل صلاة------- كتب الله من الحسنات عدد نجوم السماء وقطر المطر وعدد ورق الشجر وعدد نبات الارض واذا مات اجري الله له بكل حسنة عشر حسنات في ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بره وقال-- صلي الله عليه وسلم من سره ان يكتال له بالقفيز الاوفي فليقل فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله تعالي وكذلك تخرجون سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي	1385	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2416	false	-2190600089689050390	44	175	197	844	1421	300	ابن ---------------عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال -سبحان الله حين تمسون وحين تصبحونهذه الايات الثلاث من سورة الروم واخر سورة الصافات-دبر كل صلاة يصليها كتب --له من الحسنات عدد نجوم السماء وقطر المطر وعدد ورق الشجر وعدد تراب الارض فاذا مات اجري -----له بكل حسنة عشر حسنات في قبره واخبرني عبد الله بن فنجويه عن ابن شنبه واحمد بن جعفر بن حمدان والفضل بن الفضل قالوا اخبرنا اسحاق بن ابراهيم بن بهرام الزنجاني عن الحجاج بن يوسف بن قتيبة بن مسلم عن بشر بن الحسين عن الزبير بن عدي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان يك-ال له بالقفيز الاوفي فليقل -سبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الي قوله------ وكذلك تخرجون سبحان ربك رب العزة عما يصفون الي	2416	1481387970607904843	373	663.5	296	679	54.9337272644043	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1386	true	6743957295183283474	207	289	1088	1557	1616	300	واسود واحمر وابيض وهم ولد رجل واحد وامراة واحدة ان في ذلك لايات للعالمين اي للبر والفاجر والانس والجن CHECK قوله تعالي ومن اياته منامكم با-ليل والنهار اي ومن اياته كيفية نومكم وكيف يغلب عليكم واين ياتيكم وكيف يزول عنكم فتطلبون معيشتكم وقوله تعال---ي وابتغاءكم من فضله تقدير وابتغاءكم من فضله بالنهار يعني تصرفكم في طلب المعيشة بالنهار ان في ذلك لايات لقوم يسمعون القران سماع الاستدلال والاعتبار والتدبر CHECK قوله تعالي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء	1386	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2418	false	3955529838730220809	0	42	0	231	1534	300	واسود واحمر وانت----م ولد رجل واحد وامراة واحدة ان في ذلك لايات للعالمين بكسر اللام حفص والياقوت بفتحها ومن اي---------------اته منامكم بالليل ---------------------------------------------------------------------------------------------------والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لاي-------------------------------------------------------------------ات لقوم يسمعون ومن اي---------------------------------------------------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء	2418	1481387970607904843	172	305.5	138	473	36.3636360168457	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1388	true	3845556858941274345	134	218	747	1170	1588	300	رضيتم ان تكون الهتكم التي تعبدونها لي شركاء وانت----م عبيدي وانا مالكهم جميعا فكما لا يجوز استواء المملوك مع سيده ك-ذلك لا يجوز استواء المخلوق مع خالقه CHECK قوله تعالي------------------- بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم اي ليس لهم في الاشراك شبهة من حيث الحجة ولكنهم يشركون بالله بناء علي الجهل وهوي النفس فمن يهدي من اضل الله اي لا هادي لمن اضله الله وما لهم من ناصرين اي ما لهم من مانعين من عذاب الله CHECK قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا	1388	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2419	false	-8082899919313027309	214	269	1112	1398	1553	300	رضيتم ان تكون الهتكم التي تعبدونها لي شركاء وانتم وهم عبيدي وانا مالككم جميعا فكما لا يجوز استواء المملوك مع سيده فكذلك لا يجوز استواء المخلوق مع خالقه ثم قال كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم-------------------------------------------------------------------------------------- فمن يهدي من اضل ا-------------------------لله وما لهم من ناصرين-------------------------------------------------- فاقم وجهك للدين حنيفا	2419	1481387970607904843	244	430.5	196	447	54.58612823486328	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1391	true	8488569125350572857	172	299	882	1531	1533	300	في الارض فانظروا كيف كان عاقبة اي كيف صار اجرام الذين من قبل كان اكثرهم مشركين اي انظروا الي ديار عاد وثمود وقوم لوط ليدلكم ذلك علي انه لا ينبغي لاحد ان يكفر بالله تعالي CHECK قوله تعالي فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم الذي لا عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة يومءذ يصدعون اي يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار CHECK قوله تعالي من كفر فعليه كفره اي ضرر كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يطاون لانفسهم منازلهم في الجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات ثوابهم ثم يزيدهم من فضله اي يثيبهم اكثر من اعمالهم انه لا يحب الكافرين	1391	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2422	false	4934541061667516755	45	93	232	476	1554	300	في الارض فانظروا كيف كان عاقبة ال-----------------ذين من قبل كان اكثرهم مشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقم وجهك للدين القيم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله----------------- يومءذ يصدعون-------------------------------------------------------------------- من كفر فعليه ك------------فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون---------------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------- من فضله انه --------------------------لا يحب الكافرين	2422	1481387970607904843	238	380.0	191	649	36.67180252075195	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1391	true	8488569125350572857	42	107	199	533	1533	300	الله الذي خلقكم ثم رزقكم اي خلقكم في بطون امهاتكم ثم اخرجكم ثم يميتكم بعد انقضاء اجالكم ثم يحييكم بعد الموت هل من شركاءكم من يفعل من ذالكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون CHECK قوله تعالي ظهر الفساد في البر والبحر اي قحط المطر ونقصت الغلات وذهبت البركة في البر والبحر اي-- اجدب- البر وانقطعت مادة البحر بما كسبت ايدي الناس اي بشءم ذنوبهم	1391	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2423	false	5198497948204185524	205	253	1080	1328	1569	300	الله الذي خلقكم ثم رزقكم -----------------------------------ثم يميتكم ------------------ثم يحييكم---------- هل من شركاءكم من يفعل من ذ-لكم من شء سبحانه وتعالي عما يشركون------ قوله تعالي ظهر الفساد--------------- اي قحط المطر ونقص- الغلات وذهاب البركة في البر والبحر تقول اجدبت البر وانقطعت مادة البحر بما كسبت ايدي الناس--- بشءم ذنوبهم	2423	1481387970607904843	241	410.5	193	337	71.51335144042969	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1393	true	91647921188111785	151	300	794	1589	1589	300	يخلق ما يشاء من ضعف وقوة وشيبة وشباب وهو العليم القدير اي العليم بخلقه القادر علي تحويلهم من حال الي حال CHECK قوله تعالي ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة اي تقوم الساعة يحلف المشركون ما لبثوا في القبور غير ساعة واحدة وقيل ما لبثوا في الدنيا غير ساعة ي---------------------------------------------------------------------------------------------ستقلون في جنب ايام الاخرة------------------------------------------------------------------------------ كذلك كانوا يءفكون اي هكذا كانوا يكذبون في الدنيا بجهلهم وغفلتهم كما كذبوا في الاخرة CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اراد بالذين اوتوا العلم الملاءكة والانبياء والمءمنون يقولون للكفار بعد ما اقسموا لقد لبثتم فيما كتب الله لكم من اللبث الي يوم البعث وقيل في حك----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره- وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله وقوله فهاذا يوم البعث اي يوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولاكنكم كنتم لا تعلمون-	1393	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2427	false	6668969124382945549	8	137	41	717	1525	300	يخلق ما يشاء------------------------ وهو العليم القدير وقوله------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون--------------------------------- يحلف المشركون ما لبثوا في الد---------------------------------------نيا غير ساعة استقل القوم اجل الدنيا لما عاينوا الاخرة وقال مقاتل والكلبي يعني ما لبثوا في قبورهم غير ساعة استقلوا ذلك لما استقبلوا من هول يوم القيامة نظيرها قوله عز وجل كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار ومن نهار كذلك كانوا يءفكون-------------- يكذ-----------------------------------بون في ال-----------------دنيا وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيما كتب الله لكم في سابق علمه وقي----------ل في حكم الله كقول الشاعر ومال الولاء بالبلاء فملتم وما ذاك قال الله اذ هو يكتب اي يحكم وقال قتادة ومقاتل هذا من مقا---------------ديم الكلام تاويلها وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله والايمان لقد لبثتم الي يوم البعث فه-ذا يوم البعث ول-----------------------------------------------كنكم كنتم لا تعلمون	2427	1481387970607904843	311	369.0	246	1074	28.957168579101562	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	11	128	58	648	1544	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي يختم علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله -----------------------------------------------	1394	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2426	false	-5600798660482950416	119	168	606	857	1474	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ---------------------------------ولا هم يستعتبون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون----------------------------------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وع--------------------------د الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون قوله تعالي الله	2426	1481387970607904843	193	309.0	155	637	30.29827308654785	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	11	119	58	604	1544	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي بينا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	1394	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2427	false	6668969124382945549	147	189	774	990	1525	300	فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم ---------------------------------ولا هم يستعتبون يسترجعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل-------------------------------- ولءن جءتهم باي-------------------------ة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون--- ما انتم الا علي --باطل--------------------------------- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون	2427	1481387970607904843	208	340.0	166	546	38.095237731933594	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	14	157	74	791	1538	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل نوع حسن CHECK وقوله تعالي هاذا خلق الله اي هذا الذي ذكرت لكم مما تعاينون خلق الله فاروني ايها الكفار ماذا خلق الذين من دونه	1396	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2428	false	-7067889471640865607	76	144	411	759	1595	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا ----------------------------------------كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا------------------------ فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خل------------------------------ق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم---------------------------------------------------- هذا خلق ا--------------------------لله فاروني------------ ماذا خلق الذين من دونه	2428	1481387970607904843	342	589.5	275	717	47.69874572753906	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	14	193	74	975	1538	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع فبش------ره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل نوع- حسن CHECK وقوله تعالي هاذا خلق الله اي هذا الذي ذكرت لكم مما تعاينون خلق الله فاروني ايها الكفار ماذا خلق الذين من دونه اي شء خلقه الذي تعبدون من دونه فلم تجدوا شيءا يشيرون اليه من خلق غيره ولم يقدروا علي جواب هذا الكلام فقيل بل الظالمون اي الكافرون في ضلال مبين CHECK قوله تع--------الي ولقد اتينا لقمان الحكمة	1396	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2430	false	7612531518778161786	134	228	727	1214	1564	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا ----------------------------------------كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا------------------------ فبشره اخبره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خل------------------------------ق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي------ نوعا حسنا هذ----------------------------------ا الذي ذكرت---- مما يعاينون خلق الله فاروني------------ ماذا خلق الذين من دونه من الهتكم الت-ي تعبدونها--------------------------------------------------------------------------------- بل الظالم------------ون في ضلال مبين سورة لقمان الايات 12 الي ولقد اتينا لقمان الحكمة	2430	1481387970607904843	440	712.0	352	916	48.034934997558594	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	187	262	940	1336	1538	300	قوله تعالي ولقد اتينا لقمان الحكمة يعني العقل والعلم والعمل به والاصابة في الامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتفق العلماء علي ان لقمان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة وحده فانه قال كان لقمان نب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا وقال بعضهم خير لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة و----------------------------عن ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حقا اقوله لم يكن لقمان نبيا ولكن عبدا صمصامة كثير التفك-ر حسن اليقين احب الله فاحبه ف-من عليه بالحكمة وروي	1396	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2431	false	-3660615649073761780	124	274	585	1322	1444	300	قوله------ ولقد اتينا لقمان الحكمة يعني العقل والعلم والعمل به والاصابة في الامور قال محمد بن اسحاق بن يسار وهو لقمان بن باعور بن باحور بن تارخ وهو ازر وقال وهب كان ابن اخت ايوب وقال مقاتل ذكر ان لقمان كان ابن خالة ايوب قال الواقدي كان قاضيا في بني اسراءيل واتفق العلماء علي انه ك-ان حكيما ولم يكن نبيا الا عكرمة----- فانه قال كان لقمان نبيا تفرد بهذا القول حدثنا ابو منصور الجمشاذي قال حدثني ابو عبد الله محمد بن يوسف عن الحسين بن محمد عن عبد الله بن هاشم عن وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عكرمة قال كان لقمان نبيا وقال بعضهم خير لقمان بين النبوة والحكمة فاختار الحكمة وروي عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ---------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه----- يقول حقا اقول- لم يكن لقمان نبيا ولكن عبد- صمصامة كثير التفكير حسن اليقين احب الله فاحبه وضمن عليه بالحكمة وروي	2431	1481387970607904843	358	623.0	290	771	46.433204650878906	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1397	true	-4024308116666158613	32	172	158	891	1532	300	انس ان لقمان كان عبد داود عليه السلام وهو يسرد درعا فجعل لقمان يتعجب مما يري ويريد ان يساله فمنعته حكمته من السءال فلما فرغ منها جعلها عليه و---قال نعم درع الحرب هذا ونعم حامله فقال لقمان------------ الصمت حكمة وقليل فاعله وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- عكرمة ----كان لقمان من اهون مماليك----- سيده---- فبعث- مولاه مع عبيد له الي بستان لمولاهم ياتونه من ثمره فجاءوا وليس معهم شء وقد اكلوا الثمرة واحالوا علي لقمان بذلك فقال لقمان لمولاه ان ذا الوجهين لا يكون عند الله امينا فاسقني واياهم ماء حميما فسقاهم --------------فجعلوا يتقيءن----- الفاكهة وجعل لقمان يتقيا ماء بحتا فعرف صدقه وكذبهم قال واول ما روي من حكمته انه جاء---- مع مولاه ف--دخل المخدع فاطال الجلوس فيه------- فناداه لقمان ان طول الجلوس علي الحاجة يتجمع منه الكدر ويورث الباسور وتصعد الحرارة الي الراس فاجلس هوينا وقم هوينا قال فخرج وكتب حكمته علي باب الحش	1397	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2437	false	3919896509187403391	6	175	27	881	1481	300	انس ان لقمان كان عند داود عليه السلام وهو يسرد درعا فجعل لقمان يتعجب مما يري ويريد ان يساله ويمنعه حكمه ع-ن السءال فلما فرغ منها وجاء بها وصبها قال نعم درع الحرب هذ-----------ه فقال لقمان ان من الحكم الصمت----- وقليل فاعله واخبرني الحسين بن محمد بن ماهان عن علي بن محمد الطنافسي قال اخبرني ابو اسامة ووكيع قالا اخبرنا سفيان عن ابيه عن عكرمة قال كان لقمان من اهون مملوكيه علي سيده قال فبعثه مولاه في رقيق له الي بستان ل----ه لياتوه- من ثمره فجاءوا وليس معهم شء وقد اكلوا الثمر- واحالوا علي لقمان----- فقال لقمان لمولاه ان ذا الوجهين لا يكون عند الله امينا فاسقني واياهم ماء حميما ثم ارسلنا فلنعد ففعل فجعلوا ي-قيءون تلك الفاكهة وجعل لقمان ي--قء ماء----- فعرف صدقه وكذبهم قال -اول ما روي من حكمته انه بينا هو مع مولاه اذ دخل المخرج فاطال------- فيه الجلوس فناداه لقمان ان طول الجلوس علي الحاجة ينج-ع منه الكبد ويورث الباسور ويصعد الحرارة الي الراس فاجلس هو-نا وقم هو-نا قال فخرج وكتب حكمته علي باب الحش	2437	1481387970607904843	631	1049.0	502	901	70.03329467773438	101	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1398	true	8039890772722377447	143	285	728	1448	1518	300	وروي عن يعقوب وفصله في عامين بغير الف قوله تعالي- ان اشكر لي ولوالديك اي قلنا له اشكر لي علي خلقي اياك وعلي انعامي عليك واشكر لوالديك علي تربيتهما اياك وقال مقاتل اشكر لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك بما اولياك من النعم قوله تعالي الي المصير اي مصيرك ومصير والديك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سفيان بن عيينة في قول-----------ه ان اشكر لي ولوالديك قال من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات فقد شكر للوالدين CHECK قوله تعالي وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي اجهدا عليك لتشرك بي جهلا بغير علم فلا تطعهما فان حقهما وان عظم فليس باعظم من حقي وقوله تعالي وصاحبهما في الدنيا معروفا قال صلي الله عليه وسلم حسن المصاحبة ان تطعمهما اذا جاعا وتكسوهما اذا عريا وعاشرهما عشرة جميلة وا-----------------تبع سبيل من اناب الي اي واتبع طريق	1398	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2433	false	-4357031384177059776	42	137	207	681	1480	300	وروي عن يعقوب وفصله في ع---------------------امين ان اشكر لي ولوالديك ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المصير انباني عبد الله بن حامد الاصفهاني عن الحسين بن محمد بن الحسين البلخي قال اخبرني ابو بكر محمد بن القاسم البلخي عن نصير بن يحيي عن سفيان بن عيينة في قول الله عز وجل ان اشكر لي ولوالديك قال من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات فقد شكر للوالدين -----------------وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطع----------------------------------------------------------هما-------------------------------------- وصاحبهما في الدنيا معروف-----------------------------------------------------------------------------------ا عشرة جميلة وتقديره بالمعروف واتبع سبيل من اناب الي واسلك--- طريق	2433	1481387970607904843	312	529.5	247	852	36.61971664428711	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1402	true	8723896325519986055	14	165	89	1012	1703	300	النعمة الظاهرة هي الاسلام والباطنة ما يخفي من الذنوب ويستر من العورات وقيل الظاهرة ما يعلم الناس من حسناتك والباطنة ما لا يعلمون من السيءات وقال الضحاك الظاهرة حسن الصورة وامتداد القامة وتسوية الاعضاء والباطنة المعرفة وقيل الظاهرة الاسلام وما افضل------------ عليك من الرزق والباطنة ما ستر من سوء عملك وقيل الظا--------------------------هرة نع-م الدنيا والباطنة نع-م ال------------------------------------------------------------------عقبي وقيل الظاه---------------------------------------------------------------------------------------رة تسوية الظواهر والباطنة تصفية السراءر وقيل الظاهرة ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزق الذي يكتسب والباطنة الرزق من حيث لا تحتسب وقيل الظاهرة المدخل للغداء والباطنة المخرج للاذي وقيل الظاهرة نعمة عليك بعد ما خرجت من بطن امك والباطنة نعمة عليك وانت في بطن امك وقيل الظاهرة الوان العطايا والباطنة غفران الخطايا وقيل الظاهرة المال والاولاد والباطنة الهدي والارشاد وقيل الظاهرة التوفيق للعبادات والباطنة الاخلاص من المراءات وقيل الظاهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما اعطي م-----ن النعماء و----الباطنة ما -----زوي من انواع الب----------------------------------------------------------------------------------------------------لاء وقيل الظاهرة انزال القطر والامطا--ر والباطنة احياء الاقطار والانص----ار وقيل الظاهرة ذكر اللسان والباطنة ذكر الجنان وقيل الظاهرة	1402	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2439	false	-8307754232441213428	92	254	458	1464	1730	300	النعمة الظا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليك--م نعمتي والباطنة قوله ورضيت لكم الاسلام دينا الحرث بن اسد المحاسبي الظاهرة نعيم الدنيا والباطنة نعيم العقبي عمرو بن عثمان الصدفي الظاهرة تخفيف الشراءع والباطنة تضعيف الصناءع وقيل الظاهرة الجزاء والباطنة الرضا سهل بن عبد الله الظاهرة اتباع الرسول والباطنة محبته وقيل الظاهرة تسوية الظواهر والباطنة تصفية السراءر وقيل الظاهرة التبيين بيانه قوله تعالي يبين الله لكم ان تضلوا ويبين اياته للناس والباطنة التزين قوله وزينه في قلوبكم وقيل الظاهرة الرزق الم---كتسب والباطنة الرزق من حيث لا يحتسب وقيل الظاهرة المدخل للغذاء والباطنة المخرج للاذي وق---------------------------------------------------------------------------------يل الظاهرة------ الجوارح والباطن---------------------------ة الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------صالح وقيل الظاهرة الخلق والباطنة الخلق وقيل الظاهرة التنعيم بيانه قوله انعمت عليهم والباطنة التعليم قوله ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون وقيل الظاهرة ما اعطي وحبا من النعماء وقيل الباطنة ما طوي وزوي من انواع البلاء وقيل الظاهرة الدعوة بيانه قوله والله يدعوا الي دار السلام والباطنة الهداية بيانه قوله ويهدي من يشاء وقيل الظاهرة ا----لامداد بال-ملاءكة والباطنة القاء الرعب في قلوب الكفار وقيل الظاهرة --------------------------------------------	2439	1481387970607904843	352	396.5	291	1497	23.513694763183594	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1402	true	8723896325519986055	41	161	241	988	1703	300	الظاهرة حسن الصورة وامتداد ال-قامة وتسوية الاعضاء والباط--------------------------------------------------------------نة المعرفة وقيل الظاهرة الاسلام وما افضل عليك من الرز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والباطنة ما ستر من سوء عملك وقيل الظاهرة نعم الدنيا والباطنة نعم العقبي وقيل الظاهرة تسوية الظواهر والباطنة تصفية السراءر وقيل الظاهرة الرزق الذي يكتسب والباطنة الرزق من حيث لا تحتسب وقيل الظاهرة المدخل للغداء والباطنة المخرج للاذي وقيل الظاهرة نعمة عليك بعد ما خرجت من بطن امك والباطنة نعمة عليك وانت في بطن امك وقيل الظاهر------------------------------------------------------ة الوان العطايا والباطنة غفران الخطايا وقيل الظاهرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المال والاولاد والباطنة الهدي والارشاد وقيل الظاهرة التوفيق للعبادات والباطنة الاخلاص من المراءات وقيل الظاهرة ما اعطي من النعماء والباطنة ما زوي من انواع البلا-----------------------------ء------------------------ وقيل الظ------------------اهرة انزال القطر والامطار والباطنة احياء الاقطار والانص------------------------------ار وقيل الظاهرة ذكر اللسا--------------------ن والباطنة	1402	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2440	false	5966574527642973793	5	161	30	1028	1752	300	الظاهرة -انزال------------ الاقطار و------الامطار والباطنة احياء الاقطار والامصار وقيل الظاهرة التوفيق للعبادات والباط---------------------نة الاخلاص والعصمة------ من المراءاة وقيل الظاهرة ذكر اللسان والباطنة ذكر الجنان وقيل الظاهرة تلاوة القران والباطنة معرفته وقيل الظاهرة ضياء النهار للتصرف والمعاش والباطنة ظلمة الليل للسكون والقرار وقيل الظاهرة النطق والباطنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقل وقيل الظاهرة نعمه عليك بعد ما خرجت من بطن امك والباطنة نعمه عليك وانت في بطن امك وقيل الظاهرة الشهادة الناطقة والباطنة السعادة السابقة وقيل الظاهرة الوان العطايا والباطنة غفران الخطايا وقيل الظاهرة وضع الوزر ورفع الذكر والباطنة شرح الصدر وقيل الظاهرة فتح المسالك والباطنة نزع الممالك ممن خالفك وقيل الظاهرة المال والاولاد والباطنة الهدي والارشاد وقيل الظاهرة ال----قول السديد والباطنة التاييد والتسديد--- وقيل الظاهرة ما يكفر الله به الخطايا من الرزايا و--------البلايا والباطنة ما يعفو عنه ولا يءاخذ به في الدنيا والعقبي وقيل الظاهرة ما بينك وبين خلقه من ال-انساب والاصهار والباطنة ما بينك وبينه من القرب والاسرار والمناجاة في الاسحار وقيل الظاهرة العلو بيانه قوله وانتم الاعلون والباطنة	2440	1481387970607904843	357	510.0	292	1277	27.956148147583008	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	90	165	462	851	1538	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي نمتعهم قليلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني	1403	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2440	false	5966574527642973793	259	300	1537	1752	1752	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان ا-------------------------------------------------لله عليم بذات الصدور-------------------------------------------- نمتعهم قليل--------------------------ا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني-	2440	1481387970607904843	213	391.0	173	389	54.75578308105469	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	24	179	129	922	1538	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالطرف- الاوثق الذي لا يخاف انقطاعه -قال ابن عباس رضي الله عنهما هو لا اله الا الله CHECK قوله تعالي------------------ ومن كفر فلا يحزنك كفره وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحزنه كفرهم مخافة ان يكون ذلك لتقصير من جهته فامنه الله من ذلك والمعني من كفر فلا تهتم لكفره فان رجوعهم الينا وحسابهم علينا وهو قوله تعالي الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي نمتع---------------هم قليلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ثم نض--------------طرهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي ولو انما في الارض من شجرة اقلام	1403	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2441	false	-3320083483189105567	212	299	1039	1497	1502	300	فقد استمسك بالعروة الوثقي اي اعتصم بالطريق الاوثق الذي لا يخاف انقطاعه وقال ابن عباس هي--------------- لا اله الا الله والي الله عاقبة الامور يعني مرجعها ومن كفر فلا يحزنك كفره ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا مرجعهم فننبءهم بما عم-------------------------------------------------لوا ان الله عليم بذات الصدور-------------------------------------------- نمتعهم نعمرهم ونمهلهم قليل--------------------------ا ثم نضطرهم نلجءهم ونردهم الي عذاب غليظ------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قوله عز وجل-------------------- ولو انما في الارض من شجرة اقلام	2441	1481387970607904843	375	642.5	298	842	44.53681564331055	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	105	247	527	1233	1496	300	الله علي بعث الخلق كله----------م الا كقدرته علي بعث نفس واحدة ان الله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير اي خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده الباطل وان الله هو العلي بصفاته الكبير الذي لا شء مثله في كبرياءه وعظمته CHECK قوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته اي	1404	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2441	false	-3320083483189105567	19	87	91	414	1502	300	الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا ك--------------نفس واحدة ان الله سميع------------------------------ --------------------بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل ------------------------------------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير----------------------------------------------------------- ذلك بان الله هو ال----------------------------حق وان ما يدعون من دون---------ه الباطل وان الله هو العلي------- الكبير الم تر ا---------------------------------------------------ن الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	2441	1481387970607904843	283	467.5	222	716	39.52513885498047	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1407	true	-5546273294761954886	39	141	196	676	1462	300	ان يهوديا كان في المدينة يحسب حساب النجوم فقال اليهودي لابن عباس ان شءت انباتك عن ولدك وعن نفسك-------------- انك ترجع الي منزلك فتلقي ابنا لك محموما ولا يمكث عشرة ايام حتي يموت الولد وانت لا تخرج من الدنيا حتي تعمي فقال ابن عباس وانت يا يهودي قال لا يحول علي الحول حتي اموت قال فاين موتك يا يهودي قال ما ادري قال ابن عباس صدق الله وما تدري نفس باي ارض تموت قال فرجع ابن عباس ف-لقي -ابنا له محموما فلما بلغ عشرا ----مات الصبي ويقال عن اليهودي انه مات قبل الحول -----------وما خرج ابن عباس من الدنيا حتي كف- بصره	1407	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2444	false	-6688780857009393120	173	273	804	1276	1388	300	ان يهوديا خرج من المدينة يحسب حساب النجوم فاتاه فساله فقال------ ان شءت انباتك ---------عن نفسك وعن ولدك فقال انك ترجع الي منزلك وتلقي لك بابن محموم- ولا تمكث عشرة ايام حتي يموت الصبي وانت لا تخرج من الدنيا حتي تعمي فقال ابن عباس وانت يا يهودي قال لا يحول علي الحول حتي اموت قال فاين موتك قال ل---------ا ادري قال ابن عباس صدق الله وما تدري نفس باي ارض تموت قال فرجع ابن عباس فتلقي بابن---- محموم ف--ما بلغ عشرا حتي مات الصبي وس-ال عن اليهودي-------- قبل الحول فقالوا مات وما خرج ابن عباس من الدنيا حتي ذهب بصره	2444	1481387970607904843	400	683.0	311	512	78.125	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1408	true	-5899191360582773167	74	175	378	914	1537	300	بين السماء وال---ارض مسيرة خمسماءة عام ل-------------------بني ادم وصعوده من الارض الي السماء كذلك والملك يقطعه في يوم واحد ولو اراد الله من الملك الصعود والنزول بدون مقداره اليوم لفعله الملك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما قوله تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج فان كان اراد مدة المسافة من الارض الي سدرة المنتهي التي فيها مقام جبر--يل فالمعني--------- يسير جبر--يل والملاءكة الذين معه من اهل مقامه مسيرة خمسين الف سنة في يوم واحد من ايام الدنيا ---فيكون معني قوله تعالي ا-----------------------------ليه علي هذا التاويل اي -------الي مكان الملك الذي امره الله ان يعرج اليه وكقول ابراهيم عليه السلام اني	1408	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2446	false	6532394538208473697	178	300	878	1515	1515	300	بين السماء الي الارض مسيرة خمسماءة سنة يقول لو ساره احد من بني ادم لم يسره الا في الف سنة والملاءكة------ يقطعون هذ---------------------------------------------------------------------ه المسافة بيوم واحد فعلي هذا التاويل نزلت الاية في وصف مقدار عروج الملاءكة من الارض الي السماء ونزولهم من السماء الي الارض واما قوله تعرج الملاءكة والروح اليه في يوم كان مقداره خمسين الف سنة فانه ا-----------راد مدة المسافة من الارض الي سدرة المنتهي التي فيها مقام جبراءيل عليه السلام يقول يسير جبراءيل والملاءكة الذين معه من اهل مقامه مسيرة خمسين الف سنة في يوم واحد من ايام الدنيا وهذا كله معني قول مجاهد وقتادة والضحاك واما معني قوله اليه علي هذا التاويل فانه يعني الي مكان الملك الذي امره الله ان يعرج اليه -كقول ابراهيم عليه السلام اني-	2446	1481387970607904843	374	622.0	301	725	51.58620834350586	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1408	true	-5899191360582773167	175	245	914	1261	1537	300	ذاهب الي ربي الصافات اي حيث امرني ربي بالذهاب اليه وهو الشام وكذلك قوله تعالي ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله النساء اي الي المدينة ولم يكن الله عز وجل بالمدينة ولا بالشام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ملك لم ينزل الي الارض قبلها قط برسالة من الله عز وجل ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والاخري في الارض لم يرفعها	1408	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2447	false	-5452883069700231736	0	88	0	419	1454	300	ذاهب الي ربي وانما اراد ارض--------------------------- الشام وقال------------ ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله-------------- اي الي المدينة ولم يكن الله تعالي- بالمدينة ولا بالشام اخبرني ابن فنجويه عن هارون بن محمد بن هارون عن حازم بن يحيي الحلواني عن محمد بن المتوكل عن عمرو بن ابي سلمة عن صدقة بن عبد الله عن موسي بن عقبة عن الاعرج عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني ملك--------------------------- برسالة من الله عز وجل ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والاخري في الارض لم يرفعها	2447	1481387970607904843	246	415.5	193	500	49.20000076293945	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1410	true	9113834756187691799	0	32	0	168	1524	300	ارواحكم اجمعين ملك الموت الذي وكل بكم قال مجاهد حويت له الارض فجعلت له مثل طست يتناول منها حيث يشاء وقال -------الكلبي--------- اسم ملك الموت عزراءيل وله اربعة اجنحة جناح منها بالمشرق	1410	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2448	false	-5800355032121810258	266	300	1321	1495	1495	300	ارواحكم------- ملك الموت الذي وكل بكم قال مجاهد حويت له الارض فجعلت له مثل طست يتناول منها حيث يشاء وقال مقاتل والكلبي بلغنا ان اسم ملك الموت عزراءيل وله اربعة اجنحة جناح له-- بالمشرق-	2448	1481387970607904843	156	274.5	126	184	84.78260803222656	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1410	true	9113834756187691799	30	64	155	338	1524	300	منها ------------------بالمشرق وجناح --بالمغرب والخلق بين رجليه وراسه وجسده---------------------- وجعلت له الدنيا مثل راحة اليد لصاحبها ياخذ منها ما امر بقبضه من غير مشقة ولا عناء------------------------------------------------------------------- وله اعوان من ملاءكة الرحمة ومن ملاءكة العذاب	1410	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2449	false	-7874180619982209906	14	67	68	350	1445	300	من الافق الاخر ورجل له بالمشرق والاخري بالمغرب والخلق بين رجليه وراسه وجسده كما بين السماء والارض وجعلت له الدنيا مثل راحة اليد -صاحبها ياخذ منها ما احب في------ غير مشقة ولا عناء اي مثل اللبنة بين يديه فهو يقبض انفس الخلق في مشارق الارض ومغاربها وله اعوان من ملاءكة الرحمة و---ملاءكة العذاب	2449	1481387970607904843	163	265.0	133	292	55.82191848754883	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1411	true	376183905930444899	223	257	1188	1365	1593	300	امراة جاءت الي انس بن مالك فقالت اني انام قبل العشاء فقال لا تنامي فان هذه الاية نزلت في الذين لا ينامون قبل العشاء------- تتجافي جنوبهم عن المضاجع وقال -------------الحسن المراد بالاية -------------قيام الليل	1411	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2452	false	-6867320653448572739	180	219	862	1067	1450	300	امراة----- الي انس بن مالك فقالت اني انام قبل العشاء فقال لا تنامي فان هذه الاية نزلت في الذين لا ينامون قبل العشاء الاخرة تتجافي جنوبهم عن المضاجع وقال ابو العالية والحسن ومجاهد وابن زيد هو التهجد وقيام الليل	2452	1481387970607904843	161	275.5	129	210	76.66666412353516	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1412	true	-2048877601759481507	26	153	132	745	1493	300	خوفا وطمعا لانه مفعول له وقوله تعالي ومما رزقناهم ينفقون اي ومما اعطيناهم من المال يتصدقون واجبا وتطوعا CHECK وقوله تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين اي لا يعلم احد ما اخفي الله لهم مما تقر به اعينهم وتطيب به انفسهم جزاء بما كانوا يعملون في الدنيا من الاعمال الصالحة قال ابن مسعود ان في التوراة مكتوب لقد اعد الله للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولا خطر علي قلب بشر وما لم يحمله ملك مقرب وانه في القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون قرا حمزة ----ما اخفي لهم باسكان الياء اي ما اخفي لهم انا----- وحجته-- قرة وقرا عبدالله نخفي لهم بالنون وقرا محمد بن كعب ما اخفي	1412	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2453	false	4505172909414121716	260	300	1307	1505	1505	300	خوفا وطمعا و--------------------------مما رزقناهم ين-----------------------------------------------------------------فقون فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خبء لهم هذه قراءة العامة و----------------قرا حمزة ويعقوب اخفي مرسلة----- الياء اي------------ انا اخفي وحجتهما قراءة عبد ا--لله نخفي---- بالنون وقرا محمد بن كعب--- اخفي-	2453	1481387970607904843	146	190.0	113	624	23.397436141967773	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1412	true	-2048877601759481507	47	250	254	1227	1493	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قر-ة اعين اي لا يعلم احد ما اخفي الله لهم مما تقر به اعينهم وتطيب به انفسهم جزاء بما كانوا يعملون في الدنيا من الاعمال الصالحة قال ----------------------------------------ابن مسعود ان في التوراة مكتوب- لقد اعد الله للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولا -خطر علي قلب بشر وما لم يحمله ملك مقرب وانه في- القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون قرا حمزة ما اخفي لهم باسكان الياء اي ما اخفي لهم انا وحجته قرة وقرا عبدالله نخفي لهم بالنون وقرا محمد بن كعب ما اخفي لهم بفتح الالف والفاء يعني اخفي الله لهم CHECK قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط جري------------------------ بينهما تنازع وتسا------ب فقال له الوليد----- اسكت فانك صبي وانا والله احد -منك لسانا وابسط منك في القول--------- واملا منك ف-----ي الكتيبة فقال له علي رضي الله عنه اسكت فانك فاسق تقول الكذب فانزل الله هذه الاية والمراد بالمءمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبالفاسق الوليد بن عقبة وقال الزجاج انه لم يرد بالمءمن مءمنا	1412	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2454	false	-9192377124322775421	83	229	394	1092	1493	300	فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرات اعين------------------------------------------------------------------ جزاء بما كانوا يعملون----------------------------- قال وكان ابو هريرة يقرا هكذا قرات اعين وقال ابن مسعود ان في التوراة مكتوبا لقد اعد الله للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولا يخطر علي قلب بشر وما لا يعلمه ملك مقرب وانه لفي القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله------ افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون الاية---------------------- نزلت---------- في علي بن ابي طالب والوليد بن عقبة بن ابي معيط اخي عثمان لامه وذلك انه كان بينهما تنازع وكلام في شء فقال--- الوليد لعلي اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا وا-حد منك سنانا واشجع جنانا واملا منك حشوا في الكتيبة فقال ل-------------ه علي اسكت فانك فاسق----------- فانزل الله عز وجل افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ولم يقل يستويان لا----------------------------نه لم يرد بالمءمن مءمنا	2454	1481387970607904843	511	722.0	395	1067	47.89128494262695	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1413	true	2779654082509340660	72	205	398	1119	1584	300	سبع سنين----- حتي اكلوا الجيف والعظام والكلاب وقيل هو القتل يوم بدر وقيل العذاب الادني هو مصاءب الدنيا واسقامها وبلاءها وقيل العذاب الادني هو عذاب القبر ------والعذاب الاكبر هو عذاب يوم القيامة وقوله تعالي دون العذاب الاكبر يعني بالعذاب الاكبر عذاب الاخرة وقوله تعالي لعلهم يرجعون اي اخبرناهم ليرجعوا عن الكفر CHECK قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض عنها ظاهر المعني قوله انا من المجرمين منتقمون يعني الذين قتلوا ببدر وعجلنا ارواحهم الي النار واراد بالمجرمين المشركين وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ثلاث من فعلهن فقد اجرم من ع--قد لواء في غير حق او عق والديه او مشي مع ظالم لينصره قال ا----------لله تعالي انا من المجرمين منتقمون CHECK قوله تعا---------لي ولقد اتينا موسي الكتاب اعطيناه التوراة جملة واحدة فلا تكن في مرية من لقاءه	1413	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2455	false	3303498470749781926	51	206	284	1046	1543	300	سبع سنين بمكة حتي اكلوا الجيف والعظام والكلاب مجاهد عذاب------------------------------------------------------------------------------------------ القبر قالوا والعذاب الاكبر --------يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------- لعلهم ير--------------------جعون عن --كفر----هم قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه ثم اعرض -----------------عنها انا من المجر-----------------------------------------------------------------------مين المشركين منتقمون قال زيد بن رفيع عني بالمجرمين هاهنا اصحاب القدر ثم قرا ان المجرمين في ضلال وسعر الي قوله انا كل شء خلقناه بقدر واخبرنا الحسين بن محمد عن احمد ابن محمد بن اسحاق السني قال اخبرني جماهر بن محمد الدمشقي عن هشام بن عمار عن اسماعيل بن عياش عن عبد العزيز بن عبد الله عن عبادة بن سني عن جنادة بن ابي امية عن معاذ بن جبل قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو---ل ثلاث من فعلهن فقد اجرم من اعتقد لواء في غير حق او عق والديه او مشي مع ظالم لينصره فقد اجرم يقول الله تعالي انا من المجرمين منتقمون سورة السجده الايات 23 الي ولقد اتينا موسي الكتاب--------------------------- فلا تكن في مرية من لقاءه	2455	1481387970607904843	365	593.0	288	1078	33.8589973449707	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	58	107	322	578	1591	300	وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين ثم خوف كفار مكة فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1414	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2455	false	3303498470749781926	217	244	1111	1251	1543	300	وكانوا باياتنا يوقنون------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم يوم القي-------------------------------------------------امة فيما كانوا فيه يختلفون------------------------------ اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان	2455	1481387970607904843	139	253.0	112	256	54.296875	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	32	107	175	578	1591	300	قرا حمزة والكساءي لما صبروا بكسر اللام وتخفيف الميم اي لصبرهم ومعني ال------------------قراءة الاول----------------------------------------------------ي حين صبروا والمعني لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقض------------ي بين المءمن----ين والكفار يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون من الدين ثم خوف كفار مكة فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1414	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2456	false	4831479980966192860	67	129	365	703	1581	300	قرا حمزة والكساءي لم------ا بكسر اللام وتخفيف الميم اي لصبرهم واختاره ابو عبيد اعتبارا بقراءة عبد الله لما صبروا وقرا الباقون بفتح اللام وتشديد الميم اي حين صبروا------------------------------------------------------ وكانوا باياتنا يوقنون------------------------------------- ان ربك هو يفصل بينهم----------------------- يقضي بينهم ويسمي اهل ال-يمن القاضي الفيصل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون------------------------------ اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان	2456	1481387970607904843	227	340.0	183	489	46.421268463134766	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1415	true	-8006361753971012918	213	300	1117	1549	1549	300	ابي راس المنافقين وجد ابن قيس ومعتب ابن قسر المنافقين وكان يومءذ مع المشركين عبدالله بن سعد بن ابي سرح فطلبوا النبي صلي الله عليه وسلم وقد كانوا طلبوا من-----------ه الامان علي ان يكلموه فقالوا له يا محمد------------------------------------------------------------------------------------- ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاعة في الاخرة ومنفعة لمن عبدها وندعك انت وربك فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه -وسلم فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه اءذن لي- يا رسول الله في قتلهم فقال صل--ي الله عليه وسلم اني قد اعطيتهم الامان-	1415	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2458	false	1607929600954169470	0	79	0	395	1466	300	ابي راس المنافقين بعد قتال احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد اعطاهم النبي صلي الله عليه الامان علي ان يكلموه فقام معهم عبد الله بن سعد بن ابي سرح وطعمة بن ابيرق فقال للنبي صلي الله عليه وسلم وعنده عمر ابن الخطاب ارفض ذكر الهتنا اللات والعزي ومنات وقل ان لها شفاع----------ة ومنفعة لمن عبدها وندعك---- وربك فشق عل----ي النبي صلي الله عليه قولهم فقال عمر بن الخطاب------------- اءذن لنا يا رسول الله في قتلهم فقال النبي عليه السلا---م اني قد اعطيتهم الامان	2458	1481387970607904843	246	350.0	193	533	46.153846740722656	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	177	273	913	1379	1503	300	قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في ابي معمر جميل بن ابي راشد---------------- الفهري وكان رجل------ا حافظا لبيبا لما يسمع وك-----------------------------------------------------ان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكانت قريش تسميه ذا القلبين لدهاءه وكثرة حفظه للحديث فانزل الله عز وجل هذه الاية تكذيبا لهم فاخبر انه ما خلق لاحد قلبين فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم------ ابو معمر تلقاه ابو سفيان------- وهو يعدو واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر	1416	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2458	false	1607929600954169470	220	300	1092	1466	1466	300	قوله------ ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه---------------------------- نزلت---------- في ابي معمر جميل بن معمر بن حبيب بن عبد الله الفهري وكان رجلا لبيبا حافظ------ا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا وله قلبان وكان يقول ان لي قل------بين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان يوم بدر وهزم المشركون وفيهم يومءذ ابو معمر تلقاه ابو سفيان بن حرب وهو معلق -احدي نعليه ب--يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر-	2458	1481387970607904843	269	431.0	210	554	48.55595779418945	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	7	146	36	760	1503	300	فقال لهم عمر رضي الله عنه اخرجوا في لعنة الله وغضبه و--------------------------------------------------انزل الله هذه الاية ومعناها يا ايها النبي اتق الله في نقض العهد الذي بينك وبين اهل مكة لا تنقضه قبل اجله ولا تطع الكافرين والمنافقين فيما دعوك اليه ولا تمل اليهم ولا ترفق بهم ظنا منك ان ذلك اقرب الي استمالتهم الي الايمان فان ذلك يءدي الي ان يظن بك مقارنة القوم علي كفرهم فمعني قوله ولا تطع الكافرين والمنافقين يعني ابا سفيان وابا الاعور وعكرمة والمنافقين عبد-الله بن ابي و------جد بن قيس وغيرهما قوله تعالي ان الله كان عليما حكيما اي عليما باحوالهم حكيما فيما اوجبه عليك في امرهم وفيما يخلقه CHECK قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي اعمل بما امرك الله في القران من مجانبة الكفار والمنافقين وترك موافقتهم ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا بالياء ابو عمرو وقرا الباقون بالتاء	1416	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2458	false	1607929600954169470	79	153	395	760	1466	300	فقال---- عمر بن الخطاب--- اخرجوا في لعنة الله وغضبه فامر النبي صلي الله عليه عمر ان يخرجهم من المدينة فانزل الله عز وجل----------- يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين م--------ن اهل مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني ابا سفيان وابا الاعور وعكرمة والمنافقين عبد الله بن ابي وعبد الله بن سعد و--طعمة --بن ابيرق ان الله كان عليما حكيما------------------------------------------------------------------------------ واتبع ما يوحي اليك من --------------------------------------------------------------------------ربك ان الله كان بما تعملون خبي----را بالياء ابو عمرو وغيره------- بالتاء	2458	1481387970607904843	253	358.5	196	781	32.39436721801758	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1417	true	3454934861198798549	0	47	0	234	1574	300	كان له قلبان -ما نسي نعله في يده وقال الزهري ومقاتل هو- مثل ضربه الله للمظاهر ---امراته والمتبني ولد غيره يقول فكما لا يكون للرجل قلبان----- لا تكون امراة المظاهر امه حتي لا يكون له امان ولا يكون ول----د ابن رجلين قوله تعالي وما جعل ازواجكم اللاءي	1417	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2459	false	1542294488121569337	29	77	135	373	1555	300	كان له قلبان لما نسي نعله في يده وقال الزهري ومقاتل هذا مثل ضربه الله للمظاهر من امراته وللمتبني ولد غيره يقول فكما لا يكون -لرجل قلبان كذلك لا تكون امراة المظاهر امه حتي يك---ون له امان ولا يكون ولد احد ابن رجلين قوله------ وما جعل ازواجكم اللاءي	2459	1481387970607904843	220	394.5	175	248	88.70967864990234	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1418	true	5705238424941634706	175	300	852	1498	1498	300	قوله -تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي هو اشفق وابر واحق بالمءمنين من بعضهم ببعض وهو اولي بكل انسان منه بنفسه وقيل معناه اذا حكم فيهم بشء نفذ------ حكمه فيهم ووجبت طاعته عليهم وقال ابن عباس ----------اذا دعاهم النبي صلي- الله عليه وسلم الي شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم وقال مقاتل معناه طاعته النبي صلي الله عليه -وسل-م اولي بهم من طاعة بعضهم لبعض وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحكماء النبي اولي بالمءمنين من انفسهم ل---انفسهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم والنبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي ما فيه نجاتهم وقال ابو بكر الوراق لان النبي صلي الله عليه وسلم يدعوهم الي العقل وانفسهم تدعوهم الي الهوي وقال بسام بن عبد-الله-------- لان انفسهم تح-رس من-	1418	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2461	false	-6098584944270367412	56	209	326	1107	1561	300	قوله عز وجل النبي اولي -------------------------------------احق بالمءمنين من انفسهم ان ي--------------------------------------------حكم فيهم بما شاء فيجوز -----------------حكمه عليهم -قال ابن عباس وعطا يعني اذا دعاهم النبي عليه السلام الي-------- شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي------------------- اولي بهم من طاعة انفسهم وقال مقاتل يعن-ي طاع-ة النبي--------- عليه السلام اولي---- من طاعة بعضكم لبعض وقال ابن زيد النبي اولي بالمءمنين من انفسهم كما انت اولي بعبدك فما قضي فيهم من امر جار كما ان كل ما قضيت علي عبدك جار وقيل انه عليه السلام اولي بهم في امضاء الاحكام واقامة الحدود عليهم لما فيه من مصلحة الخلق والبعد من الفساد وقيل انه اولي بهم في الحمل علي الجهاد وبذل النفس دونه وقالت الحكماء النبي اولي بالمءمنين من انفسهم لان انفسهم تدعوهم الي ما فيه هلاكهم والنبي------------------- يدعوهم الي ما فيه نجاتهم وقال ابو بكر الوراق لان النبي------------------- يدعوهم الي العقل وانفسهم تدعوهم الي الهوي وقال بسام بن عبد الله العراقي لان انفسهم تحترس من	2461	1481387970607904843	429	645.0	344	960	44.6875	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1419	true	-7259665436741880971	149	251	766	1344	1595	300	قوله تعالي واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله اي وذو القرابة بعضهم احق بميراث بعض في حكم الله من المءمنين والمهاجرين اذا لم يكونوا قرابة وذلك انهم كانوا يتوارثون في ابتداء الاسلام بالهجرة والمواخاة قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي اخا رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الناس فكان يواخي بين الرجلين واذا مات احدهم- ورثه الثاني------ دون عصبته واهله فمكثوا كذلك ما شاء الله حتي نزلت الا----ية واولو- الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين الذين اخا رسول الله بينهم والمهاجرين فنسخت هذه الاية الموارثة بالمواخاة والهجرة وصارت للادني فالادني من القرابات قوله تعالي------------------------------------- الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا	1419	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2462	false	6090916063757309751	177	287	896	1538	1607	300	قوله------ واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض يعني في ال-----------------------------ميراث قال قتادة كا-----ن المسلمون----------------------------------------------- يتوارثون------------------ بالهجرة وكان لا يرث الاعرابي المسلم من المهاجر شيءا فانزل الله تعالي هذه الاية وخلط المءمنين بعضهم ببعض فصارت المواريث بالملك والقرابات وقال الكلبي اخي رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الناس وكان يءاخي بين الرجلين فاذا مات احدهما ورثه الباقي منهما دون عصبته واهله فمكثوا بذلك ما شاء الله حتي نزلت هذه الاية واولوا الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين الذين اخي رسول الله بينهم والمهاجرين فنسخت هذه الاية الموارثة بالمءاخاة والهجرة وصارت للادني فالادني من القرابات وقيل اراد اثبات الميراث بالايمان والهجرة ثم قال الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا	2462	1481387970607904843	421	694.0	342	747	56.358768463134766	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1421	true	701667493183822394	191	300	1008	1519	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي من الليل ما شاء الله ثم قال الا رجل ياتي بخبر القوم جعله الله رفيقي في الجنة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الخوف والجوع والجهد ثم صلي------- ما شاء الله ثم قال الا -------------------------------رجل ياتيني بخبر---------- القوم جعله الله--- رفيقي في الجنة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الجهد والخوف و----الجوع----------- فلما لم يقم احد دعاني------------------------------------------- فلم ---اجد بدا من اجابته -----------قلت لبيك يا رسول الله قال اذهب فجء بخبر القوم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع قال حذيفة قمت وجنبي ي-ضطربان فمسح رسول الله صلي الله عليه وسلم راسي ووجهي ثم قال ---------------------------------------------------------------------اللهم احفظه من بين يديه-	1421	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2465	false	-7897541439001103322	87	202	439	979	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هونا من الليل ثم التفت الينا فقال مثله فسكت------- القوم و-------------------------------ما قام منا رجل------------------------------- ثم صلي رسول الله صلي الله عليه هونا من الليل ثم التفت الينا فقال من رجل يقوم فينظر لنا ما فعل القوم -علي ان يكون رفيقي في الجنة ف------ما قام رجل من شدة ---------------الخوف وشدة الجوع وشدة البرد فلما لم يقم احد دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا حذيفة فلم يكن لي بد- من القيام حين دعاني فقلت لبيك يا رسول الله وقمت حتي اتيته وان --------------------------------------------جنبي لتضطربان فمسح----------------------------- راسي ووجهي ثم قال اءت هءلاء القوم حتي تاتيني بخبرهم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع الي ثم قال اللهم احفظه من بين يديه	2465	1481387970607904843	243	248.5	182	705	34.46808624267578	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1422	true	-4995150822735333249	250	300	1250	1490	1490	300	قتال قوله تعالي اذ جاءوكم من فوقكم ومن اسفل منكم اي من فوق الوادي من قبل المشرق -عليهم مالك بن عوف البص-ري وعيينة بن حصن الفزاري في الف من غطف----------------------------------------------------------------------ان ومن اسفل منكم يعني من قبل-------------- المغرب فيهم ابو سفيان------- في قريش ومن تبعه وابو الاعور-------------- السلمي من قبل الخندق-	1422	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2466	false	8730019768672270978	135	205	686	1020	1457	300	قدمه قوله تعالي اذ جاء-كم من فوقكم يعني من------------ فوق الوادي من قبل المشرق وعليهم مالك بن عوف النضيري وعيينة بن حصن الفزاري في الف من غطفان ومعهم طليحة بن خويلد الاسدي في بني اسد وحيي بن اخطب في يهود بني قريضة ومن اسفل منكم يعني من بطن الوادي من قبل المغرب وهو- ابو سفيان بن حرب في قريش ومن تبعه وابو الاعور عمرو بن سفيان السلمي من قبل الخندق	2466	1481387970607904843	207	352.5	162	348	59.482757568359375	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1422	true	-4995150822735333249	123	172	589	826	1490	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فلما فرغ قال ما الخبر فاخبرته بذلك- فضحك------------ حتي بدت انيابه في سواد الليل ثم -----------------ادناني منه وبي من البرد ما اجده ف-----------القي علي طرف ثوبه والزق صدري ببطن قدميه وهو قاءم يصلي CHECK قوله تعالي اذ جاءوكم من فوقكم	1422	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2466	false	8730019768672270978	96	142	482	720	1457	300	الي رسول الله صلي الله عليه كاني امشي في حمام------------------ فاخبرته الخبر فضحك عليه السلام حتي بدت انيابه في سواد الليل قال وذهب عني الدفء فادناني النبي عليه السلام فانامني عند رجليه والقي علي طرف ثوبه والزق صدري ببطن قدمه--------------------- قوله تعالي اذ جاء-كم من فوقكم	2466	1481387970607904843	151	200.0	118	278	54.31654739379883	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1423	true	6393689612903910024	69	114	366	599	1560	300	فلما سمع بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ضرب الخندق علي المدينة وكان الذي اشار بالخندق علي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- سلمان ف-------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله انا كنا بفارس اذا حوصرنا خندقنا فحفر---------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون---- حتي احكموه	1423	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2467	false	-4668343768571629488	220	287	1093	1431	1492	300	فلما سمع بهم رسول الله صلي الله عليه وبما اجمعوا له من الامر ضرب الخندق علي المدينة وكان الذي اشار --------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالخندق سلمان الفارسي وكان اول مشهد شهده سلمان مع رسول الله صلي الله عليه وهو يومءذ حر وقال يا رسول الله انا كنا بفارس اذا حوصرنا خندقنا علينا فعمل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه حتي احكموه	2467	1481387970607904843	217	357.0	173	346	62.71676254272461	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1423	true	6393689612903910024	105	227	549	1187	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون حتي احكموه فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من حفر الخندق اقبلت قريش حتي نزلت بمجمع الاسيال من رومة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون وهم ثلاثة الاف من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين فكان الخندق بينهم وبين المشركين وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف واتاهم العدو-- من فوقهم ومن اسفل منهم حتي ظن المءمنون كل ظن وظهر النفاق في الم----نافقين حتي قال---- معتب بن بشير المنافق------------ كان محمد وعدنا ان ناكل كنوز كسري وقيصر فاحدنا لا يقدر---- ان يذهب الي الغاءط ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا فذلك قوله تعالي وتظنون بالله الظنو----------------------------------------------------------------------------------------نا----------------------- فاقام----- النبي صلي الله عليه وسلم واقام الكفار مع---ه بضعا وعشرين ليلة قريبا من شهر ولم يكن بين القوم ----الا الرمي	1423	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2469	false	4858163231913933094	152	300	754	1489	1489	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه فسلموا عليه ثم قالوا عضل والقارة اي كغدر عضل والقارة باصحاب رسول الله صلي الله عليه اصحاب الرجيع خبيب بن عدي واصحابه فقال رسول الله صلي الله عليه الله اكبر ابشروا يا معشر المسلم--------------------------------ين وعظم عند ذلك البلاء واشتد الخوف واتاهم --عدوهم من فوقهم ومن اسفل منهم حتي ظن المءمنون كل ظن ونجم النفاق من بعض المنافقين حتي قال لهم معتب بن قشير اخو بني عمرو بن عوف كان محمد يعدنا ان ناكل كنوز كسري وقيصر واحدنا لا يقدر علي ان يذهب الي الغاءط ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا حتي قال اوس بن قبطي احد بني حارثة يا رسول الله ان بيوتنا بعورة من العدو وذلك علي ملا من رجال قومه فاذن لنا فلنرجع الي ديارنا فانها خارجة من المدينة فاقام رسول ال-له صلي الله عليه----- واقام المشركون عليه بضعا وعشرين ليلة قريبا من شهر ولم يكن بين القوم حرب الا الرمي-	2469	1481387970607904843	333	333.0	263	981	33.94495391845703	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1423	true	6393689612903910024	227	300	1187	1560	1560	300	بالنبل والحصي والحصار فلما اشتد البلاء علي الناس واستطال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عيينة بن حصين والي الحارث بن عوف وهما قاءدا غطفان واعطاهما ثلث ثمار المدينة علي ان يرجعا بمن معهما من القوم ف-------------------------------جري بينهما----- الصلح حتي وقع-- الكتاب ولم تقع الشهادة فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ وسعد بن عبادة واستشار-هما في ذلك فقالا يا رسول الله اهذا شء امرك الله به-	1423	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2470	false	-4424932674719436825	0	77	0	390	1499	300	بالنبل والحصي-------- فلما اشتد البلاء علي الناس-------- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عيينة بن حصين والي الحارث بن عوف وهما قاءدا غطفان فاعطاهما ثلث ثمار المدينة علي ان يرجعا بمن معهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه تجري بينهم وبينه الصلح حتي كتبوا الكتاب ولم تقع الشهادة فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد بن معاذ وسعد بن عبادة واستشار هما فيه--- فقالا يا رسول الله ا----شء امرك الله به	2470	1481387970607904843	336	593.0	269	413	81.3559341430664	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1424	true	-6484367097570432011	10	136	41	654	1471	300	امرا من الله لك فلا بد لنا من العمل به وان كان امرا تحبه فاصنع- ما شءت وان كان شيءا تصنعه لنا فعرفنا به فقال صلي الله الله عليه وسلم بل والله ما -صنعت ذلك الا اني رايت العرب قد رمتكم ب--قوس واحدة وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم شوكتهم فقال ---سعد بن معاذ يا رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد كنا نحن وهءلاء القوم علي الشرك------ وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم -لا يطمعون ان ياكلوا من ثمارنا تمرة الا قراء او شراء فكيف وقد اكرمنا الله بالاسلام واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال---------- صلي الله عليه وسلم-------- فانت وذاك فتناول سعد الصحيفة التي كتبوا فيها	1424	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2470	false	-4424932674719436825	74	190	377	934	1499	300	---امرك الله به -لا بد لنا من العمل به -----ام امر- تحبه فتصنعه ام شء-------------- تصنعه لنا قال لا بل لكم وا----------------------------لله ما اصنع- ذلك الا اني رايت العرب قد رمتكم عن قوس واحد- وكالبوكم من كل جانب فاردت ان اكسر عنكم شوكتهم فقال له سعد بن معاذ يا رسول الله --------------------قد كنا نحن وهءلاء القوم علي --شرك بالله وعبادة الاوثان لا نعبد الله ولا نعرفه وهم ولا يطمعون ان ياكلوا منها ث-----مرة الا قر-ي او بيعا افحين--- اكرمنا الله بالاسلام واعزنا بك نعطيهم اموالنا ما لنا بهذا من حاجة والله لا نعطيهم الا السيف حتي يحكم الله بيننا وبينهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فانت وذاك فتناول سعد الصحيفة فمحا م---ا فيها	2470	1481387970607904843	484	793.5	377	645	75.03875732421875	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1424	true	-6484367097570432011	164	208	792	1003	1471	300	سعد اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش----- فابقني لها فانه لا شء- احب الي من جهاد ق---------وم اذوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذبوه واخرجوه وان كنت--- وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لنا شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة	1424	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2472	false	77366469549326458	60	103	272	477	1436	300	سعد اللهم ان كنت ابقيت من حرب قريش شيءا فابقني لها فانه لا قوم احب الي من ان اجاهدهم من قوم اذوا رسولك ف-----------------------كذبوه واخرجوه وان كنت قد وضعت الحرب بيننا وبينهم فاجعله لي- شهادة ولا تمتني حتي تقر عيني من بني قريظة	2472	1481387970607904843	175	306.5	138	229	76.4192123413086	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1424	true	-6484367097570432011	211	281	1015	1359	1471	300	بن مسعود الغطفاني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- قد اسلمت وان قومي من غطفان لم يعلموا باسلامي فمرني فيهم بما شءت فقال ع----------------------ليه السلام انما انت----- رجل واحد فخذل عنا ان استطعت--------------- فخرج نعيم بن مسعود حتي اتي بني قريظة وكان لهم نديما في الجاهلية فقال لهم يا بني قريظة لقد علمتم ودي --لكم و-----ما بيني وبينكم من المحبة قالوا صدقت لست عندنا بمتهم	1424	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2473	false	-5990382913638896787	40	114	182	538	1498	300	بن --------غطفان ات-ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد اسلمت وان قومي--------- لم يعلموا باسلامي فمرني----- بما شءت فقال له رسول الله صلي الله عليه------- انما انت فينا رجل واحد فخذل عنا ان استطعت فان الحرب خدعة فخرج نعيم بن مسعود حتي اتي بني قريظة وكان لهم نديما في الجاهلية فقال لهم يا بني قريظة -قد عرفتم ودي اياكم وخاصة ما بيني وبينكم---------- قالوا صدقت لست عندنا بمتهم	2473	1481387970607904843	296	497.0	234	397	74.55919647216797	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1425	true	3337403954732193502	52	297	301	1590	1605	300	واذ يقول الذين يستبطنون الكفر--------------- والذين في قلوبهم---- شك وضعف اعتقاد ما وعدنا محمد ان فارس والروم يفتحان علينا ونحن في مكاننا هذا الذي لا يقدر احد ان يبرز لحاجته الا باطلا قال قتادة قال ناس من المنافقين يعدنا محمد ان نفتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله هذا والله ال--غرور CHECK قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا قال مق----------اتل هم بنو--- سالم من المنافقين وقال السدي عبدالله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب اي يا اهل المدينة قا-ل ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول------------ في ناحية منها وقوله تعالي لا مقام لك------------------------م اي لا موقف لكم في هذا الموضع فارجعوا الي المدينة وقرا عاصم لا مقام بضم الميم اي لا اقامة لكم -ها هنا لكثرة العدو وغلبة الحراب فارجعوا الي منازلكم امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي معناه ويستاذن فريق منهم النبي عليه السلام ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجوع الي منازلهم بالمدينة وهم بنو حارثة وبنو سلمة وكانوا يعتلون في الاستءذان بقولهم يقولون ان بيوتنا عورة اي بيوتنا خالية من الرجال نخاف عليها وقيل معناه ان بيوتنا ليست بجديدة وقال مقاتل والحسن معناه قالوا بيوتنا ضاءعة----------------------- نخشي عليها -------السراق وقال قتادة قالوا بيوتنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهلنا فكذبهم الله تعالي واعلم ان قصدهم الهرب فقال عز وجل وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا من القتال ونصرة المءمنين وقرا ابن عباس وابو رجاء ان بيوتنا عورة بكسر الواو ا--ي قصيرة الجدران فيها خلل وفرجة	1425	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2475	false	-114271886594866042	130	297	744	1611	1626	300	واذ يقول المنافقون يعني معتب بن قشير واصحابه والذين في قلوبهم مرض شك وضعف اعتقاد ما وعدنا الله ورسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا غرورا---------------- واذ قالت طاءفة منهم اي من المنافقين وهم اوس بن قبطي واصحابه وقال مقاتل هم من بني -----------------------------------------------سالم يا اهل يثرب يعني----- المدينة وقال ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول عليه السلام في ناحية منها------------ لا مقام لكم قراءة العامة بفتح الميم اي لا مكان لكم تقيمون فيه وقرا السلمي----------------------------- بضم الميم اي لا اقامة لكم وهي رواية حفص -----------عن عاصم فارجعوا الي منازلكم امروهم بالهرب من عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس قالت اليهود لعبد الله بن ابي واصحابه من المنافقين ما الذي يحملكم علي قتل انفسكم بيدي ابي سفيان واصحابه فارجعوا الي المدينة فرجعوا ويستاذن فريق منهم النبي في الرجوع الي منازلهم وهم ---------بنو حارثة بن الحرث -----------------------------------يقولون ان بيوتنا عورة اي هي---- خالية------------------------------------------------------------------------------------------- ضاءعة وهي مما يلي العدو وانا نخشي عليها العدو والسراق وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را ابن عباس وابو رجاء العطاردي ع-ورة بكسر الواو يعني قصيرة الجدران فيها خلل وفرجة	2475	1481387970607904843	460	514.0	358	1560	29.487178802490234	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	102	202	548	1076	1570	300	وقرا اهل المدينة لاتوها بالقصر اي لفعلوها بانفسهم ----------------------وما تلبثوا بها الا يسيرا اي وما يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة وما احتبسوا عن-------------------------- الاجابة الي----------------------------------------------------------------------------------------- الكفر الا قليلا ويقال ما يتلبثون بالمدينة بعد اجابتهم الا يسيرا حتي يهلكوا CHECK قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل ----------------------لا يولون------ الادبار قيل ان-------------هم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لم----------------------------------------ثلها وقال قتادة هم قوم كانوا--- غابوا عن و-قعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن	1426	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2476	false	-7584017512880170925	80	197	429	1038	1578	300	وقرا الاخرون بالمد------------ اي لاعطوها وقالوا اذا كان سءال كان اعطاء وما تلبثوا بها و----------------------------------------------------------------ما احتبسوا عن الفتنة الا يسيرا ولاسرعوا الاجابة اليها طيبة بها انفسهم هذا قول اكثر المفسرين وقال الحسن والفراء وما اقاموا بالمدينة بعد اعطاء الكفر الا قليلا ح------------------------------------------------تي يهلكوا----------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي من قبل غزوة الخندق لا يولون عدوهم الادبار وقال يزيد بن دومان هم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها ابدا فذكر الله لهم الذي اعطوه من انفسهم وقال قتادة هم ناس كانوا قد غابوا عن واقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن	2476	1481387970607904843	351	569.0	279	750	46.79999923706055	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1430	true	-3802222027213615167	4	137	22	680	1538	300	ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصيبت يده فقال---------- صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة الجنة وعن --------------------------------------------ابي نجيح ان طلحة بن عبيد الله كان يوم احد -------عند النبي صلي- الله عليه وسلم في الجب--------------------------------ل فجاء سهم----- متوجه -الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتقاه طلحة بيده فاصاب خنصره وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال- من سره ان ينظر الي رجل يمشي علي الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي طلحة و------------------------------قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد-الله قوله تعالي وما بدلوا تبديلا اي ما غيروا عهد الله الذي عاهدوه عليه كما غيره المنافقون وقوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم اي صدق المءمنون في عهدهم ليجزيهم الله بصدقهم ويعذب المنافقين بنقض العهد ان شاء	1430	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2481	false	-6075767699493594876	30	254	140	1223	1474	300	ثبت مع رسول الله صلي الله عليه -----حتي اصيبت يده فقال رسول الله صلي الله عليه----- اوجب طلحة الجنة وباسناده عن صالح عن مسلم بن خالد عن عبد الله بن ابي نجيح ان طلحة بن عبيد الله---- يوم احد كان محتصنا للنبي عليه السلا--------م في الخيل وقد بهر النبي صلي الله عليه قال فجاء سهم عابر متوجها الي النبي صلي الله عليه----- فاتقاه طلحة بيده فاصاب خنصره فقال حس ث-------------------------------م قال بسم الله فقال النبي عليه السلام لو ان بها بدات لتخطفتك الملاءكة حتي تدخلك الجنة وروي معاوية بن اسحاق عن عاءشة بنت طلحة عن عاءشة ام المءمنين قالت اني لفي بيتي ورسول الله صلي الله عليه واصحابه في الفناء وبيني وبينهم الستر اذ اقبل طلحة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل يمشي علي الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي طلحة واخبرني ابو عبد الله بن فنجويه قال اخبرني ابو محمد عبد الله بن محمد بن سليمان بن بابويه بن قهرويه قال اخبرني ابو عبد الله احمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي عن محمد ابن عباد الواسطي عن مكي بن ابراهيم عن الصلت بن دينار عن ابن نضر عن جابر عن ابي عبد الله قال سمعت رسول الله صلي الله عليه يقول من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيد الله ل-------------------------------------------------------------------------------------------------يجزي الله الصادقين بصد---------------------------------------------قهم ويعذب المنافقين----------- ان شاء	2481	1481387970607904843	417	619.5	328	1294	32.22565841674805	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1432	true	1831784710963760518	0	147	0	715	1495	300	يا رسول الله قال نعم قا--------ل عفا الله عنك يا رسول الله فوالله ما وضعت الملاءكة السلاح منذ اربعين ليلة------------------------------- ان الله يامرك-------- بالسير الي بني قريظة وكان هذا في وقت الظهر------------------------------------------------------------------------- فامر----- النبي صلي الله صلي- وسلم مناديا ينادي-- من كان سامعا مطيعا فلا يصلين العصر الا في بني قريظة وقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم علي بن ابي طالب برايت---------------ه اليهم فسار اليهم علي رضي الله عنه حتي اذا دنا من الحصون سمع منهم مقالة قبيحة -في رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع علي رضي الله عنه حتي لقي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالطريق فقال يا رسول الله لا عليك ان--- تدنو من هءلاء الخباءث قال--- اظنك سمعت م---نهم اذ------------------------------------------------------------ي قال نعم فسار النبي صلي الله عليه وسلم نحوهم حتي دنا من حصونهم فقال لهم يا اخوان القردة------------- اخزاكم الله وانزل فيكم نقمته قالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا فحاصرهم رسول الله	1432	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2482	false	2155640169036196537	80	259	421	1290	1488	300	يا رسول الله قال نعم قال جبراءيل عفا الله عنك-------------------- ما وضعت الملاءكة السلاح منذ اربعين ليلة وما رجعت الان الا من طلب القوم ان الله يامرك يا محمد بالسير الي بني قريظة وانا عامد الي بني قريظة فانهض اليهم فاني قد قطعت اوتارهم وفتحت ابوابهم وتركتهم في زلزال وبلبال فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مناديا فاذن ان من كان سامعا مطيعا -لا يصلين العصر الا في بني قريظة وقدم رسول ال-له صلي الله عليه -----علي بن ابي طالب برايته اليهم وابتدرها الناس فسار علي ابن ابي طالب ------حتي اذا دنا من الحصون سمع منها مقالة قبيحة علي رسول الله صلي الله عليه منهم فرجع -----------------حتي لقي رسول ال-له صلي الله عليه----- بالطريق وقال يا رسول الله لا عليك ان لا تدنو من هءلاء الاخابث قال لم اظنك سمعت لي منهم اذي قال نعم يا رسول الله قال لو قد راوني لم يقولوا من ذلك شيءا فلما دنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------- من حصونهم -قال ----يا اخوان القردة والخنازير هل اخزاكم الله وانزل ب-كم نقمته قالوا يا ابا القاسم ما كنت جهولا ----ومر رسول الله	2482	1481387970607904843	556	835.0	432	951	58.46477508544922	92	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1432	true	1831784710963760518	144	300	697	1495	1495	300	فحاصرهم رسول الله خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار وقذف----- في قلوبهم الرعب------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما ايقنوا -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم غير -راجع عنهم قال----------------------- لهم كعب بن اسد يا معشر اليهود انه قد نزل بكم من الامر ما ترون واني ساعرض عليكم------ ثلاث خصال فخذوا بايها شءتم قا-لوا وما هي قال اما الاولي فنبايع هذا الرجل ونصدقه فوا-لله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه الذي----- تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دماءكم واموال---------كم ونساءكم قالوا لا نفارق ديننا------ ابدا ولا نستبدل به غيره قال فا-ن ابيتم هذه علي فهلم فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد-------- رجالا مصلتين بالسيوف ولم -يكن وراءنا ثقل- يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبينهم قال----------------------------------------------------------------------------------------وا نقتل هءلاء المساكين فلا خير في العيش بعدهم قال فان ابيتم ه----ذه فاعلموا ان هذه ليلة السبت وانه عسي ان يكون محمد واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا لعلنا--- نصيب من محمد واصحابه غرة قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يكن احدث فيه من-	1432	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2483	false	-1063618592580973682	86	286	429	1453	1513	300	وحاصرهم رسول الله خمسا وعشرين ليلة حتي جهدهم الحصار وقذف الله في قلوبهم الرعب وقد كان حيي بن اخطب دخل علي بني قريظة في حصنهم حين رجعت عنهم قريش وغطفان وقال كعب بن اسد بما كان عاهده فلما ايقنوا بان النبي---- صلي الله عليه وسلم غير منصرف عنهم حتي يناجزهم قال كعب بن اسد لهم----------- يا معشر اليهود انه قد نزل بكم من الامر ما ترون واني عا-رض عليكم خلالا ثلاث----- فخذوا -ايها شءتم فقالوا وما هن قال نتاب------------ع هذا الرجل ونصدقه فو الله لقد تبين لكم انه نبي مرسل وانه للذي كنتم تجدونه في كتابكم فتامنوا علي دياركم واموالكم وابناءكم ونساءكم قالوا لا نفارق حكم التوراة ابدا ولا نستبدل به غيره قال فاذا ابيتم هذه---- فهلم فلنقتل ابناءنا ونساءنا ثم نخرج الي محمد واصحابه رجالا مصلتين بالسيوف ولم نترك وراءنا ثقلا يهمنا حتي يحكم الله بيننا وبين محمد فان نهلك نهلك ولم نترك وراءنا شيءا نخشي عليه وان نظهر فلعمري لنتخذن النساء والابناء فقالوا نقتل هءلاء المساكين فلا خير في العيش بعدهم قال فان ابيتم علي هذه فان الليلة ل----يلة السبت وانه عسي ان يكون محمد واصحابه قد امنوا فيها فانزلوا لعلنا ان نصيب من محمد واصحابه غرة قالوا نفسد سبتنا ونحدث فيه ما لم يكن احدث فيه من	2483	1481387970607904843	709	1218.0	565	1066	66.51032257080078	117	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1433	true	4888989421094677450	15	202	72	961	1445	300	قال ثم انهم بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابعث الينا ابا لبابة-------------- اخا بني عمرو بن عوف وكانوا حلفاء الاوس نستشيره في امرنا فا-----رسله النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فسالوه-------------------------------------------------------------------------------------------- ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فعلم-------------------------ت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ارتبط في المسجد الي عمود من اعمدته وقال لا ابرح------ حتي يتوب الله علي مما صنعت وعاهد الله تعالي ان لا يطا ارض بني قريظة ابدا وقال لا يراني الله في بلد خنت الله ورسوله فيه----- فلما علم رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد مضي علي وجهه ولم ياته قال اما انه لو جاءني لاستغفرت له فاما اذا فعل ما فعل فما انا بالذي اطلق---------ه حتي يتوب الله عليه ثم ان الله تعالي انز------------------ل توبته فقال صلي الله عليه وسلم تبت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ابي لبابة فث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار----- الناس الي ابي لبابة ليطلقوه فقال--- والله لا حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقه قال	1433	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2484	false	2955574728090316401	11	274	54	1310	1424	300	قال ثم انهم بعثوا الي رسول الله صلي الله عليه -----ان ابعث الينا ابا لبابة بن عبد المنذر اخا بني عمرو بن عوف-وكانوا حلفاء الاوس-نستشيره في امرنا فارسله رسول ال-له صلي الله عليه -----اليهم فلما راوه قام اليه الرجال ونهش اليه النساء والصبيان يبكون في وجهه فرق لهم وقالوا يا ابا لبابة اتري ان ننزل علي حكم محمد قال نعم واشار بيده الي حلقه انه الذبح قال ابو لبابة فو الله ما زالت قدماي حتي عرفت اني قد خنت الله ورسوله ثم انطلق ابو لبابة علي وجهه ولم يات رسول الله صلي الله عليه -----حتي ارتبط في المسجد الي عمود من -عمد-ه وقال لا ابرح مكاني حتي يتوب الله علي مما صنعت وعاهد الله ---------لا يطا ----بني قريظة و---------لا يراني الله في بلد خنت الله ورسوله فيه ابدا فلما بلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره وابطا عليه ق-------------ال اما---- لو جاءني لاستغفرت له فاما اذ --------فعل فما انا بالذي اطلقه من مكانه حتي يتوب الله عليه ثم ان الله تعالي انزل توبة ابي لبابة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في بيت ام سلمة وقالت ام سلمة فسمعت رسول الله صلي الله عليه من السحر يضحك فقلت مم ضحكت يا رسول الله اضحك الله سنك قال تيب علي ابي لبابة فقالت الا ابشره بذلك يا رسول الله قال بلي ان شءت قال فقامت علي باب حجرتها وذلك قبل ان يضرب الحجاب عليهن فقالت يا ابا لبابة ابشر فقد تاب الله عليك قال فسار اليه الناس-------------- ليطلقوه فقال لا والله ح---تي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده فلما مر عليه خارجا الي الصبح اط--لقه قال	2484	1481387970607904843	730	1166.0	573	1342	54.39642333984375	139	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1433	true	4888989421094677450	182	300	862	1445	1445	300	حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يطلقني بيده فجاء النبي صلي الله عليه وسلم فاطلقه قال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما اصبح بنو قريظة نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتواثبت الاوس وقالوا يا رسول الله انهم موالينا اي حلفاءنا دون الخزرج وقد فعلت في موالي الخزرج------- ما قد علمت و---كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل بني قريظة حاصر بني قينقاع وكانوا حلفاء الخزرج فنزلوا علي حكمه فسالهم اياه عبدا-لله بن ابي سلول فوهبهم له فلما كلم-ه الاوس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يا معشر الاوس اما ترضون ان احكم فيهم رجلا منكم قالوا بلي قال فذاك الي سعد بن معاذ وكان سعد بن معاذ قد جعله رسول الله صلي الله-	1433	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2485	false	3816198781209419635	138	257	659	1244	1462	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------علي حكم رسول الله صلي الله عليه فاصبحت رمته ملقاة لا يدري اين ذهب فقال رسول الله صلي الله عليه تلك المقالة والله اعلم فلما اصبحوا-------- نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه و-----تواثبت الاوس فقالوا يا رسول الله انهم موالي-----------نا دون الخزرج وقد فعلت في موالي الخزرج بالامس ما قد علمت وقد كان رسول الله صلي الله عليه----- قبل بني قريظة حاصر بني قينقاع وكانوا حلفاء الخزرج فنزلوا علي حكمه فسالهم اياه عبد الله بن ابي سلول فوهبهم له فلما كلمته الاوس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ترضون يا معشر الاوس ان ي----------حكم فيهم رجل- منكم قالوا بلي قال فذلك الي سعد بن معاذ وكان سعد بن معاذ قد جعله رسول الله صلي الله	2485	1481387970607904843	435	678.5	347	725	60.0	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1434	true	1198114811803040486	14	223	73	1100	1490	300	فلما حكمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني قريظة اتاه قوم- فاحتملوه علي حمار وقد وطاوا له -وسادة من ادم وكان رجلا جسيما ثم اقبلوا -به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يقولون يا ابا عمرو احسن في مواليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ولاك ذلك لتحسن فيهم فلما اكثروا عليه قال لقد ان لس-عد ان لا تاخذه في الله لومة ل----------------------------------------------------اءم فعرفوا ان بني قريظة مقتولون فل-------------------------------------------ما انتهي -سعد الي النبي صلي الله عليه وسلم قال قوموا الي سيدكم فانزلوه فقاموا اليه فقال-- يا ابا عمرو ان رسول الله------------------- قد ولاك مواليك لتحكم بينهم فقال سعد عليكم----- عهد الله وميثاقه ان الحكم فيهم ما حكمت قالوا نعم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احكم فيهم ان يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي --------الذراري -وال-نساء فقال صلي الله عليه وسلم -----لقد حكمت فيهم يا سعد بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار ابنة الحارث امراة من بني النجار---------------------------------------------------------------------------------------- ثم بعث اليهم من يخرجهم اليه ارسالا وامر بضرب اعناقهم وكان فيهم يومءذ------------------------------ عدو الله حيي بن اخطب وكعب بن اسد راس القوم في----------- سبعماءة وقيل من --------------------ثمانماءة الي --تسعماءة فقا----لوا لكعب -------وهو يذهب بهم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ارسالا يا كعب ما تري ما يصنع بنا -قال	1434	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2486	false	-6283034458512320939	3	299	14	1453	1456	300	فلما حكمه رسول الله صلي الله عليه وسلم في بني قريظة اتاه قومه فاحتملوه علي حمار وقد وطءوا له بوسادة من ادم وكان رجلا جسيما ثم اقبلوا معه الي رسول الله صلي الله عليه -----وهم يقولون يا ابا عمرو احسن في مواليك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ولاك ذاك لتحسن فيهم فلما اكثروا عليه قال -قد اتي لسعد ان لا تاخذه في الله لومة لاءم فرجع بعض من كان معه الي دار بني عبد الاشهل فنعي لهم -----رجال بني قريظة قبل ان يصل اليهم سعد بن معاذ عن كلمته التي سمع منه فلما انتهي رسول ال-----له صلي الله عليه ق-----ال قوموا الي سيدكم فانزلوه فقاموا اليه فقالوا يا ابا عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد ولاك مواليك لتحكم في-هم فقال سعد عليكم بذلك عهد الله وميثاقه ان الحكم فيها ما حكمت قالوا نعم قال وعلي من هاهنا في الناحية التي فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو معرض عن رسول الله صلي الله عليه وسلم اجلالا له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال سعد فاني احكم فيهم ان يقتل الرجال وتقسم الاموال وتسبي النساء والذراري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسعد لقد حكمت------------ بحكم الله من فوق سبعة ارقعة ثم استنزلوا فحبسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم في دار بنت- الحارث امراة من بني النجار ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي سوق المدينة التي هي سوقها اليوم فخندق بها خندقا ثم بعث اليهم ف---------------------------ضرب اعناقهم فهم في تلك الخنادق يخرج بهم اليه ارسالا وفيهم عدو الله حيي بن اخطب وكعب بن اسد راس القوم وهم ستماءة او سبعماءة والمكثر لهم يقول كانوا من الثمانماءة الي التسعماءة وقيل قالوا لكعب بن اسد وهو يذهب بهم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارسالا يا كعب ما تري ان يصنع بنا فقال	2486	1481387970607904843	895	1507.0	703	1502	59.587215423583984	155	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1434	true	1198114811803040486	225	261	1107	1270	1490	300	لا تعقلون الا ترو----------------------ن من -ذهب--- منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك دابهم حتي فرغ منهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتي بحيي بن اخطب عدو الله وعليه حلة له فقاحية	1434	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2487	false	-6959560669313087923	3	42	11	190	1464	300	لا تعقلون الا ترون ان الداعي لا ينزع وان من يذهب به منكم لا يرجع هو والله القتل فلم يزل ذلك دابهم حتي فرغ منهم رسول الله صلي الله عليه و-------اتي بحيي بن اخطب عدو الله وعليه حلة تف---احية	2487	1481387970607904843	151	266.0	118	189	79.89418029785156	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1435	true	-386637473556223977	0	235	0	1168	1470	300	من عرض الدنيا واذينه بزيادة النفق--------ة فهجرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي منهن شهرا ان لا يقربهن----- ولم يخرج الي اصحابه للصلوات فقالت الصحابة ما شان رسول الله فقال عمر رضي الله عنه ان شءتم ذهبت اليه لاعلم---كم ما شانه فذهب الي النبي صلي- الله عليه وسلم فاستاذن ف---------اذن له قال عمر فجعلت اقول في نفسي اي شء اكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم لعله ينبسط فقلت يا رسول الله لو رايت فلانة وهي تسالني النفقة فصككتها صكة فقال صلي الله عليه وسلم فذلك الذي اجلسني عنكم فاتي عمر حفصة فقال لها لا تسالي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فما كان---- من حاجته لك فاولي ثم جعل يتتبع نساء النبي صلي الله عليه وسلم----- يكلمهن حتي قال لعاءشة رضي الله عنها يغرك انك امراة حسناء وان زوجك يحبك لتنتهين او لينزلن الله فيكن القران---- فقالت--- ام سلمة يا ابن الخطاب او-ما بقي لك الا ان تدخل بين رسول الله و----نساءه فمن تسال المراة الا زوجها فانزل الله------- هذه الاية ياايها النبي قل لازواجك الي اخرها وكان----------------------------- يومءذ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش-------- وجويرية بنت الحارث المصطلقية وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله	1435	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2491	false	-2569712182409725265	96	300	525	1537	1537	300	من عرض الدنيا واذينه بزيادة النفقة والغيرة فهجرهن رسول الله صلي الله عليه وسلم والي---------- ان لا يقربهن شهرا ولم يخرج الي اصحابه --صلوات فقال-------وا ما شان---------ه فقال عمر------------- ان شءتم---------- لاعلمن لكم ما شانه ف----اتي النبي عليه السلام فجعل يتكلم ويرفع صوته حتي اذن له قال ----فجعلت اقول في نفسي اي شء اكلم به رسول الله صلي الله عليه----- لعله ينبسط فقلت يا رسول الله لو رايت فلانة وسالت---ني النفقة فصككتها صكة فقال --------------------ذلك----- اجلسني عنكم فاتي عمر حفصة فقال---- لا تسالي رسول الله------------------- شيءا -ما كانت لك من حاجة فالي قال ثم ------تتبع نساء النبي صلي الله عليه وسلم فجعل يكلمهن فق---ال لعاءشة ايعز-------------ك انك امراة حسناء وان زوجك يحبك لتنته-ن او لينزلن----- فيكن القران قال فقالت له ام سلمة يا -بن الخطاب او ما بقي لك الا ان تدخل بين رسول الله وبين نساءه -من يسال المراة الا زوجها فانزل الله عز وجل هذه الايات--------------------------------- وكانت تحت رسول الله صلي الله عليه يومءذ-------------------------------- تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية--------------- وصفية بنت حيي-------- الخيبرية وميمونة بنت الحر-ث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بنت الحر-ث المصطلقية فلما نزلت اية التخيير بدا رسول الله-----------	2491	1481387970607904843	835	1320.5	665	1259	66.32247924804688	139	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1437	true	-8091126187142925897	9	61	44	335	1613	300	------الاعمش وحمزة والكساءي وخلف ويعمل صالحا يءتها بالياء فيهما وقرا غيرهم وتعمل بالتاء ونءتها بالنون قال الفراء وانما قرء يقنت بالياء لان من اداة تقوم مقام الاسم يعبر به عن الواحد والاثنين والجمع والمءنث والمذكر قا--------ل الله تعالي ومنهم من ينظر اليك يونس ومنهم من يستمعون اليك يونس ومن يقنت منكن لله	1437	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2493	false	8807140512104032936	96	143	517	773	1556	300	يحيي والاعمش وحمزة والكساءي وخلف -يعمل------ يءتها بالياء----------- غيرهم------ بالتاء قا--------------ل الفراء -انما قال يات ويقنت-- لان من اداة تقوم مقام الاسم يعبر به عن الواحد والاثنين والجمع --------والمذكر والمءنث قال الله تعالي ومنهم من ينظر اليك وقال ومنهم من يستمعون اليك وقال ومن يقنت منكن لله	2493	1481387970607904843	221	366.0	177	305	72.45901489257812	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1437	true	-8091126187142925897	176	294	967	1585	1613	300	لستن كاحد من النساء و---------------------------------لم يقل كواحدة لان احدا- عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال تع-----الي لا نفرق بين احد من رسله البقرة وقال تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة قوله تعالي وقلن ق----------------------------------------------------ولا معروفا اي قلن قولا حسنا لا يءدي الي الزينة وقيل معناه وقلن ما يوجبه الدين والاسلام بغير خضوع فيه بل بتصريح- وبيان قوله ------تعالي وقرن في بيوتكن اي الزمن بيوتكن ولا تخرجن الا في ضرورة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ----------------نافع وعاصم وقرن بفتح القاف وهو----------------------------------------------------- من----- قررت في المكان اقر وكان الاصل اقررن في بيوتكن فحذفت الراء الاولي التي هي عين الفعل لاجل نقل التضعيف والقيت حركتها الي القاف-------- كقوله----------------------------- فظلتم تفكهون الواقعة و ظلت عليه عاكفا طه والاصل ظللت وظللتم وقرا الباقون	1437	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2494	false	1390309316256946630	2	147	11	796	1517	300	لستن كاحد من النساء ان اتقيتن الله فاطعتنه قال الفراء لم يقل كواحدة لان الاحد عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال الله تعالي لا نفرق بين احد من رسله------- وقال------ فما منكم من احد عنه حاجزين فلا تخضعن تلن بالقول للرجال فيطمع الذي في قلبه مرض اي فجور وضعف ايمان وقلن قولا مع-----------------------------------------------------------------------------------------------روفا صحيحا جميلا سورة الاحزاب اية وقرن في بيو----------------تكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس اهل البيت ويطهركم تطهيرا وقرن في بيوتكن قرا ابو جعفر وشيبة ونافع وعاصم----- بفتح القاف غيرهم بالكسر فمن فتح القاف فمعناه واقررن اي الزمن بيوتكن من قولك قررت في المكان اقر قرارا وقررت اقر لغتا-----ن فحذفت الراء الاولي التي هي عين الفعل ونقل------------------ت حركتها الي القاف فانفتحت كقولهم في ظللت وظلت قال الله تعالي فظلتم تفكهون---------- ظلت عليه عاكفا ---والاصل ظللت فحذفت احدي اللامين -	2494	1481387970607904843	353	478.5	280	951	37.11882400512695	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1438	true	3481946624101025766	31	142	152	746	1585	300	تحجين الا تعتمرين كما يفعل- اخواتك فقالت قد حججت واعتمرت ثم امرني الله------ ان اقر في بيتي فوا-لله لا اخرج منه ح----تي اموت فوا-----لله ما اخرجت من باب بي-تها حتي اخرجوا جنازتها رضي الله عنها قوله تعالي ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولي التبرج التبختر و----------------------اظهار الزينة وما يستدعي به من شهوة الرجال وابراز المحاسن لل-ناس ----والجاهلية الاولي هي ما -------------------------بين عيسي عليه السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم كانت الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة من اهل ذلك الزمان تتخذ الدرع من اللءلء فتلبسه ثم تمشي وسط الطريق ليس عليها--- غيره وتعرض نفسها---- للرجال وقال بعضهم الجاهلية الاولي ما -----------------------------------بين ادم ونوح --------------كان نساءهم اقبح ما يكون من النساء ورجالهم حسان وكانت المراة تراود الرجل عن -	1438	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2495	false	9066228904624321537	0	151	0	808	1603	300	تحجين ولا تعتمرين كما يفعلن اخواتك فقالت قد حججت واعتمرت و--امرني الله تعالي ان اقر في بيتي فو الله لا اخرج من بيتي حتي اموت قال فو الله ما خ-رجت من باب حجرتها حتي اخرجت- جنازت--------------ها قوله و------لا تبرجن قال مجاهد وقتادة ----التبرج التبختر التكبر والتغنج وقيل هو اظهار الزينة----------------------------- وابراز المحاسن للرجال تبرج الجاهلية الاولي واختلفوا فيها قال الشعبي هي ما بين عيسي------------ ومحمد عليهما السلام ابو العالية هي زمن داود وسليمان وكانت المراة تلبس قميصا من الدر غير مخيط الجانبين فيري خلفها فيه الكلبي الجاهلية التي هي الزمان الذي فيه ولد ابراهيم عليه السلام وكانت المراة من اهل ذلك الزمان تتخذ الدرع من اللءلء فتلبسه ثم تمشي وسط الطريق ليس عليها شء غيره وتعرض نفسها علي الرجال وكان ذلك في زمان نمرود الجبار والناس حينءذ كلهم كفار الحكم هي ما بين ادم ونوح ثمانماءة سنة وكان نساءهم اقبح ما يكون من النساء ورجالهم حسان فكانت المراة تري-د الرجل علي	2495	1481387970607904843	431	667.0	347	878	49.088836669921875	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1438	true	3481946624101025766	249	300	1349	1585	1585	300	بنت عميس م-----ن الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب -دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسارة قال------------------------ ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن-	1438	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2501	false	1965004098292957652	0	55	0	256	1468	300	بنت عميس رجعت من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب فدخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه فق-----الت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه فق-----الت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار- قال رسول الله صلي الله عليه ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن	2501	1481387970607904843	220	402.0	172	267	82.39700317382812	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1439	true	2167171596562916594	4	73	21	353	1696	300	فانزل الله------- هذه الاية وقال مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امية ونسيبة بنت كعب الانصارية للنبي صلي الله عليه وسلم ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه فعسي ان لا يكون فيهن خير ولا لله فيهن حاجة فانزل الله هذه الاية وقيل ان ازوا----------------------------------------------ج النبي صلي- الله عليه وسلم قلن--------------- يا رسول الله ذكر الله عز وجل الرجال في القران ولم يذكر النساء	1439	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2500	false	9152562166103590089	164	245	816	1199	1468	300	فانزل الله عز وجل هذه الاية وقال مقاتل قالت ام سلمة بنت ابي امية وانيسة بنت كعب الانصارية للنبي صلي الله عليه----- ما بال ربنا يذكر الرجال ولا يذكر النساء في شء من كتابه نخشي ان لا يكون فيهن خير ولا لله فيهن حاجة ف-نز----لت هذه الاية روي عثمان بن حكم عن عبد الرحمن بن شيبة قال سمعت ام سلمة زوج النبي عليه السلام تقول قلت للنبي عليه السلام يا رسول الله ما لنا لا نذكر-------- في القران كما يذكر الرجال	2500	1481387970607904843	260	412.0	202	401	64.83790588378906	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1441	true	-618746340475744403	8	58	41	301	1525	300	فلما نزلت---- الاية قالت قد رضيت يا رسول الله وكذلك رضي اخوها فجعلت امرها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------فزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم من زيد------- وساق-------------------- اليهما عليه السلام عشرة مثاقيل وستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر	1441	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2503	false	7475814279460607162	8	63	39	323	1477	300	فلما نزلت هذه الاية قالت قد رضيت يا رسول الله و----------------جعلت امرها بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذلك اخوها فانكحها رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا فدخل بها وساق اليها رسول الله صلي الله-- عليه وسل--م عشرة دنانير وستين درهما وخمارا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر	2503	1481387970607904843	219	374.5	173	304	72.03947448730469	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1442	true	-7169806331849252990	67	187	332	911	1486	300	فراقها جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال صلي ال-له عليه وسل--م امسك عليك زوجك واتق الله ثم ان زيدا طلقها ف--------لما انقضت عدتها قال---------- صلي الله عليه وسلم لزيد ما اجد في نفسي احدا اوثق-------- منك اذهب الي زينب فاخطبها -لي قال زيد فذهب--ت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي لم استط-ع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبك ففرحت بذلك	1442	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2503	false	7475814279460607162	175	288	863	1416	1477	300	فراقها فات---ي رسول الله صلي الله عليه----- فقال------------- اني اريد ان افارق صاحبتي -قال ما لك ارابك منها شء قال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعظم علي بشرفها وتءذيني بلسانها فقال -له النبي عليه السلام امسك عليك زوجك واتق الله ثم ان زيدا طلقها بعد ذلك فلما انقضت عدتها قال رسول الله صلي الله عليه----- لزيد ما اجد-------- احدا اوثق في نفسي منك اءت ز-----ينب فاخطبها علي قال زيد فانطلقت فاذا هي تخمر عجينها فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها حين علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري وقلت يا زينب ابشري فان رسول الله------------------- يخطبك ففرحت بذلك	2503	1481387970607904843	500	863.5	394	613	81.56607055664062	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1442	true	-7169806331849252990	188	217	916	1071	1486	300	القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ---------اطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار CHECK قوله	1442	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2504	false	5131846730095910859	0	31	0	163	1447	300	القران زوجناكها فتزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودخل بها وما اولم علي امراة من نساءه ما اولم عليها ذبح شاة واطعم الناس الخبز واللحم حتي امتد النهار فذلك- قوله	2504	1481387970607904843	149	279.0	120	164	90.8536605834961	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1442	true	-7169806331849252990	26	75	126	371	1486	300	عليه السلام معاتبا--- علي قوله امسك عليك زوجك مع علمه بانها ستكون زوجته وكتمانه ما اخبره الل-------ه به وانما كتم النبي صلي الله عليه وسلم لانه استحيا ان يقول لزيد ان زوج----تك ستكون امراتي وقيل ان زيد بن حارثة لما اراد فراقها جاء الي رس---------------------ول ال-له صلي الله عليه	1442	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2505	false	-3301265261821934031	100	149	486	728	1477	300	عليه السلام انما عوتب علي قوله امسك عليك زوجك مع علمه بانها ستكون زوجته وكتمانه ما اخبره الله سبحانه به حيث------------------------------------ استحيا ان يقول لزيد ان التي تحتك ستكون امراتي والله اعلم وهذا قول حسن مرضي قوي وان كان الق---ول الاخر لا يقدح في حال النبي صلي الله عليه	2505	1481387970607904843	154	226.5	120	281	54.80427169799805	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1446	true	-9051085419218672633	108	198	562	1031	1539	300	مءمنة ان وهبت نفسها للنبي ب-لا مهر ان اراد النبي ان يتزوجها ومن قرا وهبت بالفتح فمعناه احللناها ان وهبت وهي قراءة الحسن فالفتح عل------ي الماضي والكسر علي الاستءناف وقوله تعال---ي ان اراد النبي ان يستنكحها اي ان اراد النبي ان يتزوجها فله ذلك وقوله تعالي خالصة لك اي خاصة لك من دون المءمنين فليس لامراة ان تهب نفسها لرجل بغير شهود ولا ولي ولا مهر الا للنبي صلي الله عليه وسل--م وهذا من خصاءصه في النكاح كالتخيير والعدد في النساء---------------------------------------- ولو تزوجها بلفظ الهبة وقبلها بشهود ومهر انعقد النكاح	1446	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2511	false	-7183151222047409310	151	226	735	1129	1548	300	مءمنة ان وهبت نفسها للنبي بغير مهر وقرا العا--مة ان بكسر الالف علي الجزاء والاستقبال وقرا------------------------ الحسن --بفتح الالف علي الم-ض----------------------------ي والوجوب ان اراد النبي ان يستنكح----------------------------ها فله ذلك------------ خالصة------ خاصة لك من دون المءمنين فليس لامراة ان تهب نفسها لرجل بغير شهود ولا ولي ولا مهر الا النبي--------- عليه السلام وهذا من خصاءصه في النكاح كالتخيير والعدد في النساء وما روي انه اعتق صفية وجعل عتقها صداقها ولو تزوجها بلفظ الهبة لم ي---------------نعقد النكاح	2511	1481387970607904843	281	424.0	223	521	53.93474197387695	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1448	true	-7853915803510493698	78	221	407	1129	1529	300	وكان الله علي كل شء رقيبا اي حفيظا وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حلت له النساء CHECK قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الي طعام غير ناظرين اناه نزلت هذه الاية في شان وليمة زينب قال انس ابن مالك------------------------------------------------------ لما بني رسول الله صلي الله عليه وسلم بزينب بنت جحش اولم عليها بتمر وسويق وذبح شاة وبعثت اليه امي ام سليم بحيس في تور من حجارة فامرني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ادعو اصحابه الي الطعام فدعوتهم فجعل القوم يدخلون فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم اخرون فياكلون ويخرجون ثم يجء قوم اخرون فياكلون ويخرجون فوضع -النبي صلي الله عليه وسلم يده علي الطعام ودعا فيه فاكلوا حتي شبعوا وخرجوا وبقيت طاءفة منهم لم يخرجوا فقال صلي الله عليه وسلم ارفعوا طعامكم فرفعوا وخرج	1448	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2516	false	-5780516338014773637	194	300	920	1452	1452	300	وكان الله علي كل شء رقيبا--- حفيظا---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي قال اكثر المفسرين----------------------- نزلت هذه الاية في شان وليمة زينب قال انس -بن مالك انا اعلم الناس باية الحجاب ولقد سالني عنها ابي بن كعب لما بني رسول الله صلي الله عليه----- بزينب بنت جحش اولم عليها بتمر وسويق وذبح شاة وبعثت اليه امي ام سليم بحيس في تور من حجارة فامرني----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ادعو اصحابه الي الطعام فدعوتهم فجعل القوم يجيءون وياكلون ويخرجون ثم يجء---- القوم فياكلون ويخر---------------------------------جون فقلت يا نب----ي الله قد دعوت حتي ما اجد احدا ادعوه------------------------------------------------------- فقال------------------- ارفعوا طعامكم فرفعوا وخرج-	2516	1481387970607904843	421	663.0	336	779	54.043643951416016	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1449	true	-6552031410913517491	237	286	1234	1492	1560	300	فان الله كان بكل شء عليما اي عليم بكل شء من السر والعلانية ف--------------لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا رسول الله------------------- ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	1449	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2520	false	550520334994927973	131	185	627	911	1540	300	فان الله كان بكل شء عليما قوله تعالي لا جناح عليهن في اباءهن قال ابن عباس لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل ال-----له تعالي لا جناح عليهن في اباءهن ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	2520	1481387970607904843	217	383.5	177	291	74.57044982910156	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1451	true	-2122594649828492108	0	74	0	409	1551	300	كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم------------ انك حميد مجيد وعن عبدا--------------------------لله بن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسعود انه قال---------------------------------------- اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه وسلم فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا فعلمنا ذلك قال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه فيه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال	1451	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2522	false	5624987263281073329	189	300	904	1490	1490	300	كما باركت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد والسلام كما قد علمتم واخبرنا عبد الله بن حامد بقراءتي عليه قال اخبرنا محمد بن خالد بن الحسن عن داود ابن سليمان عن عبد بن حميد قال اخبرني ابو نعيم عن المسعودي عن عون عن ابي فاختة عن الاسود قال قال عبد الله اذا صليتم علي النبي صلي الله عليه----- فاحسنوا الصلاة عليه فانكم لا تدرون لعل ذلك يعرض عليه قالوا فعلمنا ق----ال قولوا اللهم اجعل صلواتك ورحمتك وبركاتك علي سيد المرسلين وامام المتقين وخاتم النبيين محمد عبدك ورسولك امام الخير وقاءد الخير ورسول الرحمة اللهم ابعثه مقاما محمودا يغبطه ب-ه الاولون والاخرون اللهم صل علي محمد وعلي ال-	2522	1481387970607904843	382	694.5	313	597	63.98659896850586	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1453	true	7895144617147173111	141	254	804	1432	1689	300	لنغرينك بهم اي ل-----------------نسلطنك عليهم ونامرك بقتلهم حتي تقتلهم وتخلو منهم المدينة وهو قوله تعالي ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا اي في المدينة والمعني لا يساكنونك في المدينة الا يسيرا حتي يهلكو-----ا ملعونين مطرودين مبعدين عن الرحمة اينما ثقفوا اي اينما وجدوا وادركوا قوله تعالي ملعونين نصب علي الحال وقيل علي الذم وتقدير النصب علي الحال لا يجاورونك الا وهم ملعونون مطرودون مخذولون وقوله تعالي اخذوا وقتلوا تقتيلا اي اخذوا وقتلوا مرة بعد مرة لانه اذا ظهر امر المنافقين كانوا بمنزلة الكفار ومن حق الكفار ان يقتلوا حيث يوجدون قال قتادة--------------------- اراد المنافقون ان يظهروا -ما في قلوبهم من النفاق فلما وعدهم الله في هذه الاية فكتموه CHECK قوله تعالي سنة الله	1453	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2525	false	2861256113943087431	16	77	92	432	1565	300	لنغرينك بهم لنولعنك ونحرشنك بهم ونسلطنك عليهم----------------------------------------------------------- ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ا-------------------ي لا يساكنونك في المدينة الا قليلا حتي يخرجوا منها ملعونين مطرود-----------------------------------------------------------------------ين نصب علي الحال وقيل علي الذم اينما ثقفوا اصيبوا ووجدوا اخذوا وقت-----------------------------------------------------لوا تقتيلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة ذكر لنا ان المنافقين ارادوا --------ان يظهروا لما في قلوبهم من النفاق فا---وعدهم الله في هذه الاية فكتموه ---------وانباني عبد الله	2525	1481387970607904843	245	365.0	197	672	36.45833206176758	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	84	219	411	1145	1601	300	لعل الساعة تكون قريبا وما بعد هذه الاية ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا ظاهر المعني CHECK قوله تعالي يوم تقلب وجوههم في النار اي تقلب وجوه الكفار ظهر البطن وقيل تقلب الي سواد وقيل تقلب الي الاقفية وقرا ابو-------------------------- جعفر تقلب بفتح التاء ----------بمعني تتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب ب---النون وكسر اللام وجوههم بالنصب وقوله تعالي يقولون يا-ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا CHECK قوله تعالي وقالوا ربنا انا اطعنا ساد-------تنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا اي صرفونا عن الدين وعن سبيل الهدي قرا الحسن وابن عامر ويعقوب سادتنا-------- بالالف وكسر التاء علي جمع الجمع CHECK قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثلي عذابنا فيكون ضعف علي كفرهم وضعف علي دعاءهم لنا الي الضلال وقوله والعنهم لعنا كبيرا قرا --------------عاصم كبيرا بالباء	1454	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2525	false	2861256113943087431	187	299	953	1562	1565	300	لعل الساعة تكون قريبا------------------ ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا قوله------------------------ يوم تقلب وجوههم في الن--------------------ار ظهرا لبطن حين يسحبون عليها وقراءة العامة بضم التاء وفتح اللام علي المجهول وروي عن ابي جعفر----- بفتح التاء واللام علي معني يتقلب وقرا عيسي بن عمر نقلب بضم النون وكسر اللام وجوههم نصبا-------------- يقولون يا ليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا في الدنيا----------------- وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا قادتنا ورءسا-نا في الشرك والضلالة وق-------------------------------را الحسن وابن عامر وابو حاتم ساداتنا جمع بالالف وكسر التاء علي جمع الجمع فاضلونا السبيلا رب-نا اتهم ضعفين من العذاب اي------ مثلي عذابنا--------------------------------------------------------- والعنهم لعنا كبيرا قرا يحيي بن وثاب وعاصم كبيرا بالباء	2525	1481387970607904843	435	676.0	350	803	54.17185592651367	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	227	300	1190	1601	1601	300	اختاروا الكثرة لقوله ويلعنهم اللاعنون البقرة وقوله تعالي عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين البقرة فهذا يشهد للكثرة حدثنا محمد ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحسن---------- العسق---------------------لاني قال سمعت محمد بن---- السري يقول رايت في المنام كاني في مسجد عسقلان وكان رجلا يناظرني وي---قول والعنهم لعنا كبيرا وانا اقول كثيرا واذا بالنبي صلي الله عليه وسلم فدخل علينا بالمسجد وكان في وسط المسجد منارة لها باب وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقصدها فقلت هذا النبي صلي-	1454	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2526	false	-6078059462015882	16	119	83	633	1586	300	اخت-رنا الثاء- لقوله ويلعنهم اللاعنون------- وقوله اولءك عليهم لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين------- فهذا يشهد للكثرة واخبرني ابو الحسين عبد الرحمن بن ابراهيم بن محمد بن يحيي قال سمعت ابا الحسن عبد الله بن محمد بن جعفر بن شاذان البغدادي من حفظه املاء يقول سمعت محمد بن الحسن ابن قتيبة العسقلاني بعسقلان ورملة ايضا ي-قول سمعت محمد بن ابي السري يقول رايت في المنام كاني في مسجد عسقلان وكان رجلا يناظرني وهو يقول والعنهم لعنا كبيرا وانا اقول كثيرا فاذا -النبي صلي الله عليه وسلم و-------------------كان في وسط المسجد منارة لها باب وكان النبي صلي الله عليه وسلم يقصدها فقلت هذا النبي صلي	2526	1481387970607904843	347	601.0	283	587	59.114139556884766	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1455	true	2058729770958545756	188	274	965	1386	1531	300	بنوا اسراءيل-------- عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب يغتسل مرة------ فوضع ث-----وبه علي حجر فذهب الحجر بثوبه---- فخرج موسي من الماء في اثر الحجر يقول ثوبي يا ------------حجر حتي نظرت بنوا اسراءيل الي سواته عليه السلام فقالوا والله ما به--- من باس---- فقام الحجر بعد-ما نظروا اليه واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا -قال ابو هريرة والله ان بال-حجر ندب- ستة او سبعة من- ضرب موسي قوله تعالي وكان عند	1455	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0123	false	408448373510791542	105	193	510	933	1505	300	بنو- اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب------ مرة يغتسل فوضع موسي ثوبه علي حجر ف-فر الحجر بثوبه قال فجمع موسي--------- في اثره----- يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي نظر- بنو- اسراءيل الي سواة موسي-------- فقالوا والله ما بموسي من باس قال فقام الحجر بعد ما نظر-- اليه واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا فقال ابو هريرة وقد راينا بالحجر ندبا ستة او سبعة اثر ضرب موسي وقال عبد -----------	123	1481387970607904843	342	543.0	267	468	73.07691955566406	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1455	true	2058729770958545756	0	102	0	515	1531	300	الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا رسول الله استغفر لي فامسك عني فجءته عن يمينه فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعرض عني فقمت من تلقاء صدر------------------ه حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر وعن جابر بن عبد-الله انك ما سءلت شيءا قط فقلت لا فتبسم عليه السلام وقال اللهم اغفر له فقلت يا رسول الله اني وهذا نتكلم في قوله تعالي والعنهم لعنا كثيرا ف---------------انا اقول كثيرا وهذا يقول كبيرا قال فدخل النبي المنارة وهو يقول كثيرا كثيرا بالثاء الي ان غاب عني صوته CHECK قوله تع--------------------------الي يا-ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا	1455	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2526	false	-6078059462015882	119	225	633	1146	1586	300	الله عليه وسلم فقلت السلام عليك يا رسول الله استغفر لي فامسك عني فجءت- عن يمينه فقلت يا رسول الله استغفر لي فاعرض عني فقمت في------ صدره فقلت يا رسول الله حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر -عن جابر بن عبد الله انك ما سءلت شيءا قط فقلت لا فتبسم ثم ----------قال اللهم اغفر له فقلت يا رسول الله اني وهذا نتكلم في قوله------ والعنهم لعنا كبيرا وهو يقول كبيرا وانا اقول كث----------------يرا قال فدخل ------المنارة وهو يقول كثيرا -------------الي ان غاب---- صوته عني يعني بالثاء سورة الاحزاب الايات 69 الي يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قالوا	2526	1481387970607904843	432	743.5	343	576	75.0	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1455	true	2058729770958545756	185	271	950	1371	1531	300	عن الناس -----------------وكانت بنوا اسراءيل-------- عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي------------ يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب يغتسل مرة----------- فوضع ثوبه علي --حجر فذهب الحجر بثوبه فخرج موسي من الماء في اثر الحجر يقول ثوبي يا ------حجر حتي نظرت بنوا اسراءيل الي سواته عليه السلام فقالوا والله ما به ---من باس فقام الحجر بعد----ما نظروا اليه واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا قال ابو هريرة والله ان بالحجر ندب- ستة او سبعة من- ضرب موسي قوله	1455	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2527	false	-6344337833246926443	73	163	351	789	1465	300	عن النبي صلي الله عليه قال كان- بنو- اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر---- فذهب------ مرة يغتسل وحده فوضع ثوبه علي الحجر ف-فر الحجر بثوبه فجمح-------------- في اثره----- يقول ثوبي حجر ثوبي حجر حتي نظر- بنو- اسراءيل الي سواة موسي-------- فقالوا والله ما بموسي من باس فقام الحجر من بعد ما نظروا اليه فاخذ ثوبه وطفق بالحجر ضربا قال ابو هريرة------ ان بالحجر ندبا ستة او سبعة اثر ضرب موسي عليه	2527	1481387970607904843	343	515.5	268	486	70.57613372802734	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1456	true	-4431959836067210215	210	279	1149	1500	1614	300	نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا----- قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا يعني وحملها ادم عليه السلام قال الله له يا ادم اني عرضت الامانة علي السم-وات والارض والجبال فابين ان يحملنها ولم يطقنها فهل انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم---------------- وقال حملتها بين اذني وعاتقي -قال ابن عباس عرض الله علي ادم	1456	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2529	false	7004641567203146103	0	51	0	262	1508	300	نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا فقال الله تعالي ل-----------------------------------------------------------------------------ادم اني عرضت الامانة علي السماوات والارض والجبال ف-----------------لم يطقنها فهل انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم صلوات الله عليه وقال------- بين اذني وعاتقي فقال الله تعالي اما -----------	2529	1481387970607904843	223	379.0	179	374	59.625667572021484	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1457	true	-4431604138916776129	127	158	649	804	1601	300	الله قال-- لادم اني عرضت الامانة علي السم-وات والارض-------- فلم يطقنها فهل انت حاملها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان حفظتها اجرت وان ضيعتها عوقبت قال قد تحملتها	1457	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2529	false	7004641567203146103	9	39	46	201	1508	300	الله تعالي لادم اني عرضت الامانة علي السماوات والارض والجبال فلم يطقنها فهل انت اخذ-ها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جزي-ت وان اسات-- عوقبت ------فتحمل-ها	2529	1481387970607904843	125	193.0	97	166	75.30120849609375	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1459	true	5101378953950365790	0	98	0	558	1588	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم معناه لتاتينكم الساعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علي اعمالهم بالمغفرة والرزق الكريم اي الثواب الحسن في الجنة CHECK وقوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بالتكذيب لها والجحود بها مقدرين انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم اولءك لهم عذاب من رجز اليم من عذاب مءلم والرجز اسوا العذاب قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت العذاب وقرا الباقون بالخفض علي نعت الرجز CHECK قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1459	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2531	false	2139709955096269777	41	76	206	393	1538	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين اولءك لهم عذاب من رجز اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	2531	1481387970607904843	184	337.0	149	558	32.974910736083984	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1462	true	6965292066180475596	12	154	68	792	1585	300	قوله تعالي واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس فسالت له ثلاثة ايام كما يسيل الماء----------------- وانما انتفع الناس------ بما اخرج الله لسليمان وكان قبل سليمان لا يذوب والقطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن ربه ومن يزغ منهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرنا---ه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النا-ر الموقدة وقيل---------------------- ان الله تعالي وكل---- ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته CHECK قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل اي يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب اي مساجد كان هو والمءمنون يصلون فيها ويقال اراد بالمحاريب الغرف والمواضع الشريفة يقال لاشرف موضع في الدار محراب والمحراب مقدم كل مسجد ومجلس وبيت	1462	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2536	false	2861924116950139600	154	240	796	1232	1531	300	قوله------ واسلنا له عين القطر و--اذبنا له عين النحاس اسيلت له ثلاثة ايام كما يسيل الماء وكانت بارض اليمن وانما ينتفع الناس اليوم بما اخرج الله لسليمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن يزغ-------------------- يمل ويعدل------ عن امرنا الذي امرناه به من --طاعة -سليمان نذقه من عذاب السعير في الاخرة عن اكثر المفسرين وقال بعضهم في الدنيا وذلك ان الله تعالي وكل بهم ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ عن امر سلي------مان ضربه ضربة احرقته يعمل-----------------ون له ما يشاء من محاريب----------------------------------------------- مساجد ومساكن وقصور ------------------------------------------------------------------------------------------والمحراب مقدم كل مسجد ومجلس وبيت	2536	1481387970607904843	329	504.5	259	777	42.342342376708984	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1463	true	-5303820588218300329	189	248	946	1279	1550	300	التي كانوا يعملونها في بناء بيت المقدس وغيره فلما عل-------------موا بموته لسقوط العصا تركوا الاعمال--------------- ثم ان الشياطين قالوا للارضة لو كنت تاكلين الطعام لاتيناك باطيب الطعام ولو كنت تشربين الشراب لاتيناك باطيب الشراب ولكنا سننقل اليك الطين والماء فهم ينقلون اليها ذلك حيث كانت فما رايتموه من الطين في جوف------- الخشب فهو مما ينقل----ه الشياطين اليها شكرا لها	1463	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2544	false	6200470079068176090	230	293	1125	1468	1505	300	الجن كانوا يكذبونهم ولو انهم--------------------- علموا الغيب لعلموا بموت سليمان ولم يلبثوا في العذاب سنة يعملون له ثم ان الشياطين قالوا للارضة لو كنت تاكلين الطعام -اتيناك باطيب الطعام ولو كنت تشربين الشراب -سقيناك -اطيب الشراب ولكنا سننقل اليك الطين والماء فهم ينقلون اليها ذلك حيث كانت قال الم تر الي الطين الذي يكون فوق الخشب فهو مما ياتيها به الشياطين ت-----شكرا لها	2544	1481387970607904843	242	372.0	194	372	65.05376434326172	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1464	true	2582281032823465568	0	70	0	352	1547	300	ان لو كانوا--- يعلمون الغيب وكان الانس قبل هذا يظنو-----------------------------------------ن ان الشياطين يعلمون السر يكون بين اثنين فظهر لهم يومءذ انهم لا يعلمون ذلك قال اهل التاريخ كان عمر سليمان ------------ثلاثا وخمسين سنة و----مدة ملكه اربعون سنة وملك يوم ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا في بناء بيت المقدس لاربع سنين مضين من ملكه وكان عمر داود ماءة واربعون سنة CHECK قوله تعالي لقد كان لسبا في مسكنهم اية	1464	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2545	false	5628029580497768326	117	188	597	942	1524	300	ان لو كان الجن يعلمون الغيب ما لبثوا في العذاب المهين وقيل ان في موضع نصب اي علمت وايقنت الجن ان لو كانوا يعلمون و-----------------------------------------------------قال اهل التاريخ كان عمر سليمان عليه السلام ثلاثا وخمسين سنة وكان مدة ملكه اربعين سنة وملك يوم ملك وهو ابن ثلاث عشرة سنة وابتدا في بناء بيت المقدس لاربع سنين مضين من ملكه والله اعلم سورة سبا الايات 15 --------------الي لقد كان لسبا في مسكنهم اية	2545	1481387970607904843	228	351.0	179	412	55.339805603027344	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1466	true	-5906187238832961867	166	277	885	1469	1594	300	بين اهل سبا وبين قري الارض التي باركنا فيها وهي الارض المقدسة باركنا فيها بالماء والشجر يعني قري الشام ومصر وقوله قري ظاهرة اي قري متقاربة متصلة اذا خرج الرجل من واحدة من القري ظهرت له الاخري فكانوا لا يحتاجون في سيرهم -----------------------الي الشام الي زاد وكانت المراة تخرج ومعها مغزلها وعلي راسها مكتلها ثم تغزل ساعة---- فلا ترجع بيتها حتي يمتلء مكتلها من الثمار وكان ما بين الشام وارض سبا علي تلك الصفة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقدرنا فيها السير اي جعلنا القري مواصلة بقدر السير المتصل علي قدر المقيل والمبيت ---------------------------------من قرية الي قرية انعمنا عليهم في مسيرهم كما انعمنا عليهم في مساكنهم فقلنا لهم سيروا فيها ليالي واياما ان- شءتم	1466	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2549	false	4247672080236285759	25	150	138	782	1634	300	بينهم------ وبين---- القري التي باركنا فيها -------------------------------------------------وهي الشام----------- قري ظاهرة ا----ي متواصلة تظهر الثاني----------------ة من الاولي لقربها منها قال الحسن كان احدهم يغدوا فيقيل في قرية ويروح فياوي الي اخري ---------وكانت المراة تخرج -معها مغزلها وعلي راسها مكتلها ثم تمتهن بمغزلها فلا تاتي بيتها حتي يمتلء مكتلها من الثمار وكان ما بين اليمن والشام كذلك وقال ابن عباس قري ظاهرة يعني قري عربية بين المدينة والشام سعيد بن جبير هي القري التي ما بين مارب والشام مجاهد هي السروات وهب بن منبه هي قري صنعاء وقدرنا فيها السير اي جعل------------------نا السير بين قراهم والقري التي باركنا فيها سيرا مقدرا من منزل الي منزل ومن قرية الي قرية لا ينزلون الا في قرية ولا يغدون الا في قرية و-------قلنا لهم سيروا فيها ليالي واياما وقت شءتم	2549	1481387970607904843	276	341.5	216	769	35.89076614379883	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1467	true	2958911928854754314	5	210	28	1166	1626	300	وقلنا لهم سيروا فيها في تلك القري ليالي واياما ليلا شءتم السير او نهارا امنين من الجوع والعطش والسباع والتعب ومن كل خوف ثم انهم ------------ب-----------------طروا ال-----نعمة وسالوا ان تكون القري والمنازل بعضها ابعد من بعض -------------------فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا اي اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب عليها الرواحل ونتزود الازواد ذلك انهم قالوا لو كانت ثمارنا ابعد مما هي لكان اجدر ان نشتهيها فاجعل بين منازلنا وبين مقصدنا المفاوز ويقال كانت هذه المسالة من تجارهم ليربحوا في امولهم قرا ابن كثير وابو عمرو -----بعد علي وجه الدعاء وقرا ------------------------------------------------ابن الحنفية ويعقوب ربنا ---------برفع الباء باعد بالف وفتح العين والدلالة علي الخبر-------------------- استبعدوا اسفارهم بطرا منهم واشرا وقرا الباقون ربنا بفتح الباء وباعد بالالف وكسر العين وجزم الدال علي الدعاء وقد قرء بعد بضم العين وبين بالرفع اي بعد ما يتصل بسفرنا قوله تعالي وظلموا انفسهم يعني بترك الشكر والطاعة وقيل بالكفر ----------------فجعلناهم احاديث لمن بعدهم يتحدثون بامرهم وشانهم ولم يبق منهم ولا من ديارهم اثر وقوله تعالي ومزقناهم كل ممزق اي فرقناهم في البلاد المختلفة كل تفريق وذلك انهم شردوا في البلاد وصاروا بحيث يتمثل بهم العرب يقولون تفرق القوم ايدي سبا وايادي سبا قال الشعبي اما غسان فلحقوا بالشام واما الانصار فلحقوا بيثرب واما خزاعة فلحقوا بتهامة واما الازد فلحقوا بعمان	1467	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2549	false	4247672080236285759	142	294	739	1604	1634	300	وقلنا لهم سيروا فيها------------- ليالي واياما وقت- شءتم--------------- امنين لا تخافون عدوا ولا جوعا ولا عطشا ولا تحتاجون الي زاد ولا ماء فبطروا وطغوا ولم يصبروا علي العافية وقالوا لو -كان --جني جنانن--------ا ابعد مما هي كان اجدر ان نشتهيه فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا --فاجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب ف-يها الرواحل ونتزود الازواد فجعل الله لهم الاجابة واختلف القراء في------------------------------------------------------------------------- هذه الاية فقرا -----------------------------ابن كثير وابو عمرو ربنا بعد علي وجه الدعاء والسءال من التبعيد وهي رواية هشام عن قراء الشام وقرا ابن الحنفية ويعقوب ربنا-برفع باعدبفتح الباء والع--------------ين والدالعل---ي الخبر وهي اختيار ابي حاتم استبعدوا اسفارهم بطرا منهم واشرا وقرا الباقون ربنا بفتح الباء -باعد بالالف وكسر العين وجزم الدالعل-ي الدعاء ففعل الله ذلك بهم فقال-------------------------------------------- وظلموا انفسهم----------------------------- بالكفر والبطر والطغيان فجعلناهم احاديث عظة وعبرة يتمثل بهم------------------------------------------------------- ومزقناهم كل ممزق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الشعبي اما غسان فلحقوا بالشام واما الانصار فلحقوا بيثرب واما خزاعة فلحقوا بتهامة واما الازد فلحقوا بعمان	2549	1481387970607904843	549	783.0	446	1289	42.591156005859375	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1467	true	2958911928854754314	210	300	1166	1626	1626	300	وكانت غسان--------- ملوك الشام قوله تعالي---------- ان في ذلك اي فيما فعل بسبا لايات لعبر ودلالات لكل صبار عن معاصي الله شكور لانعمه CHECK قوله تعالي--------------------------------- ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المءمنين قرا اهل الكوفة صدق بالتشد------------------------------------------يد اي ظن فيهم ظنا حيث قال قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين ص--- ولا تجد اكثرهم شاكرين الاعراف فصدق ظنه وحققه بفعله ذلك---- واتباعهم اياه وقرا الاخرون صدق بالتخفيف اي صدق عليهم في ظنه بهم وقوله تعالي عليهم اي علي اهل سبا وقال مجاهد علي الناس كلهم الا من اطاع الله-	1467	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2550	false	-1322374896512080942	83	173	442	890	1525	300	فكانت غسان بنو جفنة ملوك الشام ومن كان منهم بالعراق ان في ذلك----------------- لاي-------------ات لكل صبار-------------- شكور قال مطرف هو المءمن الذي اذا اعطي شكر واذا ابتلي صبر قوله ولقد صدق عليهم---------------------------------------- قرا اهل الكوفة ب------تشديد الدال وهي قراءة ابن عباس واختيار ابي عبيد اي ظن فيهم ظنا حيث ----قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين وقال ولا تجد اكثرهم شاكرين-------- فصدق ظنه وحققه لفعله ذلك بهم واتباعهم اياه وقرا الاخرون صدق بالتخفيف اي صدق عليهم في ظنه بهم عليه------------م اي علي اهل سبا وقال مجاهد علي الناس كلهم الا من اطاع الله	2550	1481387970607904843	308	469.0	244	562	54.80427169799805	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1469	true	-8744136553540261302	14	226	63	1164	1537	300	حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله -قرا ابو عمرو-------- وحمزة والكساءي وخلف اذن بضم ال--------------------الف وقرا غيرهم بالفتح فمن فتح كان المعني لمن اذن الله له في الشفاعة وكذلك من قرا بالضم لان الاذن هو الله تعالي في القراءتين جميعا CHECK قوله تعالي حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قرا ابن عامر ويعقوب فزع بفتح الفاء والزاي وقرا غير-هما بضم الفاء وكسر الزاي والمعني حتي اذا كشف الفزع والجزع عن قلوبهم ومن قرا بالفتح فالمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اذا كشف الله الفزع عن قلوبهم--------------------------------------- واختلفوا في هذه الكتابة والموصوفين بهذه الصفة من هم ومن النصب الذي من اجله فزع عن قلوبهم فقال قوم هم الملاءكة --واختلفوا في سبب ذلك فقال بعضهم انما -فزع عن قلوبهم من غشية تصيبهم عند سماع-- كلام الله عز وجل ---قال عبد-الله بن مسعود اذا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلم الله -تعالي بالوحي سمع اهل السماء صلصلة مثل صلصلة السلسلة علي الصفوان فيصعقون ل---ذلك ويخرون سجدا فاذا علموا انه وحي فزع عن قلوبهم فت----رد اليهم فينادي اهل السم-وات بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله -تعالي اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء صلص-------لة كجر السلسلة علي الصفا- فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل----------------------------------------------------------- فيقولون --------له ماذا قال ربك قال يقول الحق	1469	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2551	false	-7312199001211176724	0	288	0	1479	1546	300	حيث قالوا هءلاء شفعاءنا عند الله وقرا ابو عمرو والاعمش وحمزة والكساءي -----اذن بضم الالف واختلف فيها عن عاصم وقرا غيرهم بالفتح حتي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا فزع قرا ----------------------------------------------------------ابن عامر ويعقوب---- بفتح الفاء والزاي وقرا غير هما بضم الفاء وكسر الزاي اي كش-------------ف الفزع وا-خرج عن قلوبهم واخبرني ابن فنجويه قال اخبرني ابو علي بن حبيس المقرء قال حدثنا ابو عبيد القاضي قال اخبرني الحسين بن محمد الصباغ عن عبد الوهاب عن موسي الاسواري عن الحسن انه كان يقرءها حتي اذا -----------فرع عن قلوبهم بالراء والعينيعني فرعت قلوبهم من الخوف واختلفوا في هذه الكناية والموصوفين بهذه الصفة من هم وما السبب الذي من اجله فزع عن قلوبهم فقال قوم هم الملاءكة ثم اختلفوا في سبب ذلك فقال بعضهم انما يفزع عن قلوبهم--- غشية تصيبهم عند سماعهم كلام الله سبحانه اخبرنا عبد الله بن حامد عن اسماعيل بن محمد بن اسماعيل عن الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا ابن نمير عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عبد الله قال اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كصل---صلة السلسلة علي الصفوان فيصعقون عند ذلك ويخرون سجدا فاذا علموا انه وحي فزع عن قلوبهم قال فيرد اليهم فينادي اهل السماوات بعضهم بعضا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير فرفعه بعضهم واخبرنا عبد الله بن حامد قال اخبرني ابو العباس احمد بن محمد بن ابي سعيد البزاز قال حدثنا علي بن اشكاب قال اخبرني ابو معاوية عن الاعمش عن مسلم بن صبيح عن مسروق عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان الله عز وجل اذا تكلم بالوحي سمع اهل السماء للسماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفاء فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبراءيل عليه السلام فاذا جاءهم جبراءيل عليه السلام فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبراءيل ماذا قال ربك قال يقول الحق	2551	1481387970607904843	782	1257.5	623	1710	45.730995178222656	126	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1470	true	2677019330488362491	39	138	205	744	1599	300	وقال مقاتل والكلبي لما كانت الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم------------------------------ خمسماءة وخمسون عاما فلما بعث الله محمدا صلي- الله عليه وسلم كلم الله تعالي جبر--يل بالرسالة الي محمد صلي الله عليه وسلم فسمعت الملاءكة الصوت بالوحي فظنوا انها القيامة-- قامت فصعقوا مما سمعوا فلما انحدر جبريل بالرسالة جعل -----اهل كل سماء يسالونه علي وجه التعرف بعد ما انكشف الفزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قال جبريل ومن معه قال الحق وقيل لما سمعت الملاءكة الوحي صعقوا فخروا سجدا ظانين انها القيامة فلما نزل جبريل بالوحي انكشف فزعهم فرفعوا رءوسهم وقا-ل بعضهم لبعض ماذا قال ربكم	1470	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2552	false	1750969319557200310	240	300	1194	1524	1524	300	وقال -------الكلبي كان------------ بين عيسي ومحمد عليهما السلام فترة زمان طويلة لا يجري فيها الرسل خمسماءة وخمسين عاما فلما بعث الله محمدا عليه السلا--------م كلم الله------ جبراءيل بالرسالة الي محمد ---------------فلما سمعت الملاءكة الصوت --------ظنوا انها الساعة قد قامت فصعقوا مما سمعوا فلما انحدر جبراءيل------- جعل يمر باهل كل سماء فيكشط عنهم فيرفعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رءوسهم فيقول بعضهم لبعض ماذا قال ربكم-	2552	1481387970607904843	234	326.0	187	580	40.344825744628906	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1470	true	2677019330488362491	177	226	955	1217	1599	300	حتي اذا ------فزع عن قلوبهم راجع الي المشركين فانهم اذا شاهدوا اهوال يوم القيامة غشي عليهم فيزيل الله ذلك عن قلوبهم ثم تقول لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا والاخرة فيقولون الحق فاقروا--- حين لا ينفعهم الاقرار CHECK------------ قوله تعالي--------------------------------------- قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله	1470	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2553	false	-1633097618919702608	115	167	610	875	1533	300	حتي اذا كشف الفزع عن قلوب----------- المشركين عند نزول الموت بهم اقامة للحجة-------- عليهم قالت---------------------------- لهم الملاءكة ماذا قال ربكم في الدنيا قالوا---------- الحق فاقروا به حين لم ينفعهم الاقرار ودليل هذا التاويل قوله تعالي في اخر السورة ولو تري اذ فزعوا فلا فوت قل من يرزقكم من السماوات والارض قل الله	2553	1481387970607904843	162	235.0	128	322	50.3105583190918	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	2	58	12	298	1587	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين وهذا علي وجه الانصاف في الحجة لاستمالة قلوبهم كما يقول القاءل من المسارعين احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق و---صاحبه كاذب والمعني ما نحن وانتم الا علي امر واحد--- احد الفريقين -مهتد والاخر ضال فالنبي صلي الله عليه وسلم ومن اتبعه علي الهدي ومن خالفه في ضلال	1471	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2553	false	-1633097618919702608	167	216	875	1114	1533	300	وانا او اياكم لعلي هدي او في ضلال مبين -هذا علي جهة الانصاف في الحجاج--------------- كما يقول القاءل------------- احدنا كاذب وهو يعلم انه صادق وان صاحبه كاذب والمعني ما نحن وانتم ع----لي امر واحد ان احد الفريقين لمهتد والاخر ضال فالنبي ومن م---------------------عه علي الهدي ومن خالفه في ضلال	2553	1481387970607904843	222	380.0	175	293	75.7679214477539	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	100	201	521	1051	1587	300	تعالي- قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم اي---------------------------------------------------------- المنيع الغالب لكل شء الح-----كيم في تدبيره لخلقه فاني يكون له شريك في	1471	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2554	false	1161759656385378937	9	84	44	430	1588	300	تعملون قل يجمع بيننا ربنا يوم القيامة -----------------------ثم يفتح بيننا ي------------قض------------ي بيننا بالحق وه-و الفتاح العليم----------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء يعني الاصنام هل خلقوا من الارض شيءا ام ل---------------هم شرك------- في السماوات وتفسيرها في سورة الملاءكة و الاحقاف ثم قال تع----------الي كلا--------------------------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم وهو القاهر القوي الذي يمنع من يشاء ولا يمنعه مانع فهو العزيز المنتقم ممن كفر به وخالفه الحكيم في تدبيره لخلقه فاني يكون له شريك في	2554	1481387970607904843	197	226.5	155	594	33.164981842041016	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	10	224	55	1219	1636	300	متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	1472	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2554	false	1161759656385378937	103	183	532	969	1588	300	متي هذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين -----------قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستق----------------------------------------------------------------------------------------------دمون وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القران ولا بالذي بين يديه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مء-----------------------------------------------------------------------------منين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مج-------------------------------------------------رمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا	2554	1481387970607904843	424	649.5	344	1165	36.39485168457031	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	10	77	55	390	1636	300	متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب ان كنتم صادقين في مقالتكم قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من	1472	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2555	false	-9171882348318655528	256	284	1279	1418	1502	300	متي هذا الوعد--------------------------------- ان كنتم صادقين -----------قل لكم ميعاد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ولا تستقدمون---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نءمن به-ذا القران ولا بالذي بين ي---------------------------------------------------------ديه من	2555	1481387970607904843	139	240.5	111	335	41.49253845214844	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	186	296	993	1616	1636	300	الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا قال الاخفش الليل والنهار لا يمكران باحد ولكن يمكر فيهما وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد وهذا من سعة العربية والمعني بل مكركم بنا في الليل والنهار اذ تامروننا وكذلك يقال -----------فلان نهار- صاءم وليله قاءم وقال الشاعر ------ما ليل المطي بناءم ومثله قوله تعالي فاذا عزم الامر محمد وقيل مكر الليل والنهار بهم طول السلامة فيهما كقوله فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الحديد قوله تعالي----------------- واسرو-------ا الندامة------------------------------------------- لما راوا العذاب	1472	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2556	false	-233562013961386961	18	95	108	541	1673	300	الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقا-------------------------------------------------ل الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكركم بنا فهما كما-------------------------- يقال عزم الامر وفلان نهاره صاءم وليله قاءم قا-ل الشاعر ونمت وما ليل المطي بناءم------------------------------------- وقيل مكر الليل والنهار بهم طول السلامة فيهما كقوله فطال عليهم الامد ونحوه اذ تامروننا ان نكفر بالله نجعل له اندادا واسروا اظهروا الندامة وهو من الاضداد يكون بمعني الاخفاء والابداء لما راوا العذاب	2556	1481387970607904843	306	475.0	249	709	43.15937805175781	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1474	true	-2945011215435873497	78	155	453	824	1637	300	شء فهو يخلفه اي ما انفقتم من مال في---- غير اسراف ولا تقتير فهو يخلفه في الدنيا بالعوض وفي الاخرة بالحسنات والدرجات وقوله تعالي فهو يخلفه لكم او عليكم يقال اخلف الله له وعليه اذا ابدل الله له ما ذهب عنه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من فقه المراد فقه في معيشته وقال الكلبي معناه وما انف---------قتم في الخير والبر-------- فهو يخلفه اما ان يعجله في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة	1474	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2557	false	-1157081016224842837	0	41	0	190	1427	300	شء فهو يخلفه قال سعيد بن جبير ما كان من غير اسراف ولا تقتير فهو يخلف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وقال الكلبي ما تصدقتم من صدقة وانفقتم في الخير والبر من نفقة فهو يخلفه اما ان يعجله في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة	2557	1481387970607904843	138	215.0	107	392	35.20408248901367	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	193	0	960	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة والعدة فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	1475	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2555	false	-9171882348318655528	10	87	54	444	1502	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا------------------------------------------------------- ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--------------------------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما ه-ذا -------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري -------------------------------------------------------وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر -----------------مبين وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم ---------------وما بلغوا------------- معشار ما اتيناهم-------------------------------------------------------------------------- فكذبوا رسلي فكيف كان نكير	2555	1481387970607904843	386	605.0	309	960	40.20833206176758	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	258	0	1312	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسل--م الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من ك---------------تب يدرسون---------ها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني امم كافرة وما--------- بلغوا يعني اهل------- مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم --قبلهم من القوة والعدة------------ فكذبوا رسلي فكيف كان نكير فانظر كيف كان انكا-------ري عليهم وتعذيبي لهم اليسوا مهلكين بالعذاب اذ لم يءمنوا به معشار والعشر والعشير جزء من عشرة قال ابن عباس المعني وما بلغ قومك معشار ما اتيناهم من القوة وكثرة المال وطول العمر فاهلكهم الله CHECK قوله تعالي قل انما اعظكم بواحدة اي امركم واوصيكم------- بخصلة واحدة وهي ان تقوموا لله-------------------------------------------------------------- مثني-------------------------- وفرادي اي تقوموا لله اثنين اثنين وواحدا واحدا-------- ثم تتفكروا	1475	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2559	false	2025394442123610667	6	163	35	887	1529	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا شفاعة ولا عذابا--------------------------------------- ونقول--------------------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا فقد وردتموها---- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات---------------------------------------------------------- قالوا ما ه-ذا يعني -محمدا ---------عليه السلام الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مف------------------------------------------تري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر -----------------مبين وما اتيناهم هءلاء المشركين من كتب يدرسونها يقرءونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب الذين من قبلهم من الامم رسلنا وتنزيلنا وما بلغوا يعني هءلاء المشركين معشار ما اتيناهم يعني مكذب-----------------------------------ي الامم الخالية من القوة والنعمة وطول العمر فكذبوا رسلي فكيف كان نكير-------------- انكاري وتغيري عليهم يحذر كفار هذه الامة عذاب الامم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ال---ماضية قوله تعالي قل انما اعظكم---------- امركم واوصيكم بواحدة بخصلة واحدة وهي ان تقوموا لله لاجل الله و ان في محل الخفض علي البيان من واحدة والترجمة عنها مثني يعني اثنين اثنين متناظرين وفرادي وا---------------------------حدا واحدا متفكرين ثم تتفكروا	2559	1481387970607904843	577	809.0	459	1478	39.039241790771484	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1476	true	-3806281129940899334	103	157	506	771	1516	300	ما سالتكم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني وقوله تعالي فهو لكم هذا الرجل يقول لغيره ما اعطيتني فخذه يريد بذلك لم يعطه شيءا وقوله تعالي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء من اعمال العباد شهيد CHECK قوله تعالي قل ان ربي يقذف----------- بالحق--------------------------------- علام الغيوب	1476	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2559	false	2025394442123610667	191	232	1019	1213	1529	300	ما سالتكم علي تبليغ الرسالة والنصيحة من اجر---------- فهو لكم------------------------------------------------------------------------ ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء---------------- شهيد----------------- قل ان ربي يقذف يرمي وياتي بالحق ينزله من السماء الي خير الانبياء علام الغيوب	2559	1481387970607904843	136	194.5	105	309	44.012943267822266	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1476	true	-3806281129940899334	204	300	1037	1516	1516	300	قل جاء الحق يعني الايمان والقران اي ظهر الاسلام و-ال-----قر---------ان وما يبدء الباطل وما يعيد معناه ذهب الباطل وزهق فلم يبق له بقية يبدء بها ولا يعيد قا---------------------------------------------------------ل الحسن--------- الباطل---- كل معبود سوي الله فان كل معبود سوي الله لا يبدء لاهله خيرا في الدنيا ولا يعيد بخيره في الاخرة فقال قتادة الباطل ابليس اي ما يخلق ابليس احدا ولا يبعثه ويجوز ان يكون هذا استفهاما كانه قال واي شء يبدء الباطل واي شء يعيده وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود معه-	1476	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2560	false	981591414555767270	8	132	38	639	1457	300	قل جاء الحق القر------ان و--------------الاسلام وقال الباقر يعني السيف وما يبدء الباطل وما يعيد يعني- ذهب الباطل وزهق فلم تبق له بقية يبدي بها ولا يعيد وهذا كقوله بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق وقال الحسن وما يبدء الباطل وهو كل معبود من دون ا-------------------لله-------- لاهله خيرا في الدنيا وما يعيد في------ الاخرة وقال قتادة الباطل ابليس اي ما يخلق ابليس احدا ولا يبعثه و------------------------------------------------------------------------اخبرني الحسين بن محمد بن الحسين عن عبد الله بن ابراهيم بن علي عن محمد بن عمران بن هارون عن سفيان بن وكيع عن ابن عيينة عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود قال دخل النبي---- صلي الله عليه وسلم مكة وحول البيت- ثلاثماءة وستون صنما فجعل يطعنها بعود معه	2560	1481387970607904843	316	373.0	250	732	43.16939926147461	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1478	true	-2300042747404595336	0	85	0	441	1542	300	وقيل ما يتمنون قال ابن عباس يتمنون---------------- الرد حين لا رد قرا ابو عمرو والاعمش وحمزة والكساءي وخلف التناءش ب-------المد والهمزة وهو الابطاء والبعد اي من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه يقال انشت الشء اذا اخذته من بعيد والنيش الشء البطء وق---------------------------------------------------------------------------------------------------را الباقون بغير همزة من التناول يقال نشته----- اذا تناولته و---------------------------------------------------------------تناوش القوم في الحرب اذا تدانوا وتناول بعضهم بعض--------ا واختار ابو عبيد ترك الهمز لانه قال معناه من التناول فاذا همز كان معناه البعد فكيف يقول واني لهم البعد من	1478	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2561	false	2090417876911152904	195	300	1058	1616	1616	300	ونيل ما يتمنون قال ابن عباس يسالون الراد وليس يحين الرد وق---------را ابو عمرو والاعمش وحمزة والكساءي وخلف التناءش بالهمز والمد-------- وهو الابطاء والبعد يقال تناشي--------------------------------------------ت الشء اي- اخذته من بعيد والنيش الشء البطء قال الشاعر تمني نءيشا ان يكون اطاعني وقد حدثت بعد الامور امور وقال اخر وجءت نءيشا بعدها فاتك الخبر وقرا الباقون بغير همز- من التناول يقال نشته نوشا اذا تناولته قال الراجز فهي تنوش الحوض نوشا من علا نوشا به تقطع اجواز الفلا وتناوش القوم في الحرب اذا تن--------اول بعضهم بعضا وتدانوا واختار ابو عبيد ترك الهمز لان----- معناه--- التناول واذا همز كان معناه البعد فكيف يقول -اني لهم البعد من-	2561	1481387970607904843	338	565.5	273	639	52.89514923095703	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1478	true	-2300042747404595336	90	269	465	1407	1542	300	مكان بعيد يعني انهم يريدون ان يتناولوا التوبة وقد صاروا في الاخرة وانما تقبل التوبة في الدنيا وقد ذهبت الدنيا فصارت بعيدا من الاخرة CHECK قوله تعالي وقد كفروا به من قبل اي كانوا كافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران في الدنيا قبل ما عاينوا من العذاب واهوال القيامة قوله تعالي ويقذفون بالغيب من مكان بعيد --اي ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر والجنون والكهانة رجما منهم بالغيب والقذف والرجم بالغيب ان يلفظ الانسان شيءا لا يتحقق ومنه سمي الرمي بالفاحشة قذفا ومعني قوله تعالي بالغيب ان يقذفون محمدا صلي الله عليه وسلم بالظن --لا باليقين والغيب علي هذا الظن وهو ما غاب علمه عنهم وقوله تعالي من مكان بعيد يعني بعدهم عن الحق وقال قتادة معني ويقذفون بالغيب يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار CHECK قوله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون --اي حيل بين هءلاء الكفار وبين الرجعة الي الدنيا وقال الحسن معناه حيل بينهم وبين الايمان والتوبة كما فعل باشياعهم اي كما فعل بنظراءهم او اشياعهم ومن كان علي مثل حالهم من الكفار من قبل اي قبل هءلاء ا---------------------------------نهم كانوا في شك	1478	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2562	false	9162492194926893633	0	101	0	525	1527	300	مكان بعيد من الاخرة فكيف----- يتناولون التوب--------------------ة وانما يقبل التوبة في الدنيا وقد ذهبت الدنيا فصارت بعيدة من الاخرة -----------------وقد كفروا به من قبل اي من قبل نزول------------------------------------------------------------- الع--------------------------ذاب ويقذفون بالغيب من مكان بعيد يعني ي-رمون محمدا صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم بالظنون لا باليقي--------------------ن وهو قولهم انه ساحر بل شاعر بل كاهن هذا قول مجاهد و----------------قال قتادة يعني -يرجمون بالظن- يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار----------------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون يعني -التوبة والا----يمان و----الرجوع الي الدنيا كما ف------------------------------------------------عل باشياعهم اي اهل دين------------------هم وموافق-------------هم من الامم الماضية حين لم يقبل منهم الايمان والتوبة في وقت الباس انهم كانوا في شك	2562	1481387970607904843	353	444.0	275	981	35.98368835449219	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1479	true	5792706181133084687	116	263	617	1326	1506	300	يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في اجنحة الملاءكة ----ما يشاء فمنهم من له ماءة الف جناح ومنهم من له اكثر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال راي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل ليلة المعراج وله ستماءة جناح وعن ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن شهاب قال---------------------------- سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل-------------- انك لن تطيق ذلك يا رسول الله قال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبر--يل------------ في صورته فغشي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين راه ثم-- افاق وجبريل-------------- مسنده اليه واضع- احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري--- شيءا من الخلق هكذا فقال جبر--يل عليه السلام -كيف لو رايت اسرافيل --يا رسول الله له -اثنا عشر جناحا جناح -----بالمشرق وجناح بالمغرب و---العرض علي كاهله	1479	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2563	false	-5417134506178794289	51	211	265	1053	1494	300	يزيد في الخلق ما يشاء يعني ---في اجنحة الملاءكة اخبرنا عبد الله بن حامد قال حدثنا------------------------- ابن ---------------------------------------------------------------------------------------------شاذان قال حدثنا جعونة بن محمد قال حدثنا صالح بن محمد قال حدثنا مسلم بن اياس عن عبد الله بن المبارك عن ليث بن سعد عن عقيل عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سال جبراءيل عليه السلام--------- ان يتراءي له في صورته فقال له جبراءيل عليه السلام انك لن تطيق ذلك ق-------------ال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبراءيل عليه السلام في صورته فغشي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين راه فلما افاق وجبراءيل عليه السلام مسند-----ه واضعا احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري ان شيءا من الخلق هكذا فقال جبراءيل عليه السلام فكيف لو رايت اسرافيل عليه السلام ان له لاثني عشر جناحا جناح منها بالمشرق وجناح بالمغرب وان العرش علي كاهله	2563	1481387970607904843	488	655.0	381	938	52.02558517456055	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	6	112	35	576	1564	300	ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا اي احترزوا من كيده ولا تقبلوا منه وتطيعوه انما يدعوا حزبه اي اهل طاعته ليكون معه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليسوقهم الي النار-------------------------------------------------------- الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير CHECK قوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي ---------------------ا----------------فمن------------------------ زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن في ابي جهل ومشركي مكة------------------------------------------------------------ وقيل نزلت في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي والمعن-ي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا -كمن هداه ال-له ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قو---------------له فلا تذهب نفسك عليهم ح---------------------------------سرات اي لا تغتم ولا تهلك نفسك عليهم	1481	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2565	false	-1566186628092134392	33	191	154	961	1516	300	ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا فعادو------------ه ولا ------------تطيعوه انما يدعوا حزبه اشياعه واولياءه ل-------يكونوا من اصحاب السعير--- ليسوقهم الي النار فهذه عداوته ثم بين حال موافقيه ومخالفيه فقال عز من قاءل الذين كفروا لهم عذاب شديد والذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة واجر كبير ------قوله فمن زين له اي شبة وموه وحسن له سوء قبح عمله وفعله فراه حسنا زين ذلك الشيطان بالوسواس ونفسه تميله الي الشبهة وترك النظر في الحجة المءدية الي الحق والله سبحانه وتعالي يخلقه ذلك في قلبه وجوابه محذوف مجازه افمن زين له سوء عمله كمن لم يزين له سوء عمله وراي الحق حقا والباطل باطلا نظيره قوله افمن هو قاءم علي كل نفس بما كسبت وقوله امن هو قانت ونحوها -------------------------------------------------وقيل معناه افمن زين له سوء عمله فاضله الله كمن هداه دليله قوله--------------------------- فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقيل معناه تحت قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فيكون معناه افمن زين له سوء عمله فاضله ----الله ذهبت نفسك عليه -	2565	1481387970607904843	334	470.5	263	928	35.99137878417969	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1482	true	6479133234820451434	190	285	969	1434	1506	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله علي و-سلم في قو----------له اليه يصعد الكلم------------------------------ هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها ملك الي السماء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل الكلام الطيب لا اله---------------------------------------- الا----------------------------------------------------------------- الله والعمل الصالح اداء فراءضه ومن ----------لا يءدي فر--ضه ر-د كلامه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء في الخبر طلب الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وقال النبي صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله قولا بلا عمل وعلي هذا المعني قو-ل الشاعر لا ترض من رجل حلاوة قوله حتي يصدق ما يقول فعالف-اذا وزنت فعاله بمقاله فتوازنا فاخاء ذاك	1482	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2567	false	5053868713535633519	93	300	445	1502	1502	300	ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قول الله تعالي اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه قال هو قول الرجل سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر اذا قالها العبد عرج بها ملك الي السماء فحيا بها وجه الرحمن عز وجل فاذا لم يكن عمل صالح لم يقبل منه واختلف العلماء في حكم هذه الكناية ومعني الاية فقال اكثر المفسرين الهاء في قوله يرفعه راجعة الي الكل-م الطيب يعني ان العمل الصالح يرفع الكلم فلا يقبل القول الا بالعمل وهذا اختيار نحاة البصرة وقال الحسن وقتادة الكلم الطيب ذكر الله والعمل الصالح اداء فراءضه فمن ذكر الله ولم يءد- فراءضه زاد كلامه علي عمله وليس الايمان بالتمني ولا بالتحلي ولكن ما وقر في القلب وصدقته الاعمال فمن قال حسنا وعمل غير صالح رد الله عليه قوله ومن قال حسنا وعمل صالحا رفعه العمل ذلك فان الله يقول اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه ودليل هذا التاويل قوله عليه السلام لا يقبل الله قولا الا بعمل ولا يقبل قولا وعملا الا بنية ولا يقبل قولا ونية الا باصابة السنة وجاء في الخبر---- الجنة بلا عمل ذنب من الذنوب وف---------------------------------------------------------ي هذا المعني يقول الشاعر لا ترض من رجل حلاوة قوله حتي يزين ما يقول فعال فاذا وزنت فعاله بمقاله فتوازنا فاخاء ذاك-	2567	1481387970607904843	378	619.0	299	1121	33.71989440917969	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	3	185	18	918	1508	300	-الصالح--------------------- يرفعه الله اي يقبله قوله تعالي والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد اي يفعلونها علي وجه المخادعة كما كان الكفار يمكرون بالنبي------------------ صلي الله عليه وسلم في دار الندوة وقيل معناه- الذين يشركون بالله وبعمل السيءات------------------------------------------------------------ لهم عذاب شديد في الاخرة وقيل اراد بقوله يمكرون السيءات يعملون عملا علي وجه الرياء كما روي ان رجلا قال يا رسول الله فيم النجاة غدا فقال لا تخادع الله فانه من يخادع الله يخدعه ويخلعه من الايمان فقال رجل يا رسول الله فكيف يخادع الله فقال ان تعمل بما امرك الله لا يقبل مع الرياء عمل فان المراءي ينادي يوم القيامة علي رءوس الاشهاد باربعة اسماء يا كافر يا فاجر يا غادر يا خاسر ضل عملك قوله تعالي ومكر اولءك هو يبور اي ------يفسد ويهلك ويكسر ولا يكون شيءا CHECK قوله تعالي والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم واباكم ادم من تراب ثم من نطفة اي ثم خلق نسل ادم من نطفة ثم جعلكم ازواجا يعني ذكرانا واناثا وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي	1483	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2568	false	-1261540042374009529	160	255	807	1283	1504	300	والرفع من صفة الله سبحانه اي يرفعه الله-------------------- والذين يمكرون السيءات-------------- اي يعملون قال مقاتل يعني الشرك وقال ابو العالية يعني الذين مكروا برسول الله صلي الله عليه وسلم في دار الندوة وقال الكلبي الذين يمكرون يعني يعملون السيءات في الدنيا وقال ابن عباس ومجاهد وشهر بن حوشب هم اصحاب الرياء لهم عذاب شديد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومكر اولءك هو يبور اي يكسد ويفسد ويضل- ويضمحل في الاخرة-------------------- والله خلقكم من ت--------------------------------راب ثم من ن--------------------------طفة ثم جعلكم ازواج-------------------ا وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب ان	2568	1481387970607904843	283	367.5	219	1007	28.1032772064209	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	139	266	741	1417	1599	300	انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها نبي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير يعني التوراة وقيل انما كرر الزبور هي الكتب ايضا لاختلاف صفات الكتاب لان الزبور هو الكتابة الثابتة كالنقرة في الصخرة ثم قال وبالكتاب المنير الموصوف واحد والصفات مختلفة وقوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا اي اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير اي انكاري عليهم وتعذيبي لهم CHECK قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء	1486	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2570	false	-2777018968570411214	98	147	507	754	1577	300	انت بمسمع من في القبور -------------------------------ان انت الا نذير--------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ------------------------------وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبين---------ات وبال----------------------زبر وبالكتاب المنير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذت الذين كفروا------------------- فكيف كان نكير--------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء	2570	1481387970607904843	244	382.5	195	676	36.09467315673828	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	14	210	71	1106	1599	300	والي الله المصير اي اليه يرجع الخلق كلهم في الاخرة وما يستوي الاعمي والبصير يعني المشرك والمءمن ولا الظلمات ولا النور اي ولا الشرك ولا الضلال كالنور والهدي والايمان CHECK وقوله تعالي ولا الظل ولا الحرور ولا- الجنة ولا النار وقال عطاء يعني ظل ----الليل و--سموم -الن-----------------------------------هار وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكافرين وهذه امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين ب---الاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها نبي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير	1486	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2571	false	-5043811942962852348	183	285	905	1483	1556	300	والي الله ال----------------------------------مصير وما يستوي الاعمي والبصير يعني الجاهل والعالم ولا الظلمات ولا النور يعني الكفر--------------------------- والايمان ولا ------------------الظل ولا الحرور يعني الجنة و---النار والحرور الريح الحارة بالليل والسموم بالنهار وقال بعضهم الحرور بالنهار مع الشمس وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمنين والكفار ------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله يسمع من يشاء حت---------------------ي يتعظ ويجيب ----------------------------------------------------وما انت بمسمع من في القبور يعني الك--------------------------------------------------فار شبههم بالاموات------------------------ وقرا اشهب---- العقيلي------- بمسمع من في القبور بلا تنوين علي الاضافة ------------ان انت الا نذير--------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ------------------------------وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبين---------ات وبالزبر ----------------------وبالكتاب المنير	2571	1481387970607904843	459	672.5	372	1081	42.46068572998047	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1488	true	7850160717282581419	188	252	1036	1370	1608	300	فان قيل ما---- الحكمة في تقديم الظالم وتاخير السابق قيل الواو لا توجب الترتي----------------------------------------------------------ب كما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------تعالي فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل قدم الظالم لءلا يياس من رحمته واخر السابق لءلا يعجب بنفسه وقيل قدم الظالم فاذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لم يكن له شء يتكل عليه الا رحمة الله تعالي وثني بالم--------------------------قتصد ل---حسن ظنه بربه وقيل لانه بين الخوف والرجاء وا-خر السابق لانه اتكل علي حسناته	1488	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2574	false	8991578466026551738	24	207	125	1105	1628	300	فان قيل ما وجه الحكمة في تقديم الظالم وتاخير السابق وانما يقدم الافضل فالجواب عنه ان نقول انما اخر السابق ليكون اقرب الي الجنان والثواب كما قدم الصوامع والبيع والصلوات في سورة الحج علي المساجد التي هي افضل بقاع الارض فتكون الصوامع اقرب الي الهدم والخراب وتكون المساجد اقرب الي ذكر الله تعالي ومنهم من قال انما جعل ذلك لان الملوك اذا ارادوا الجمع بين الاشياء بالذكر قدموا الادني علي الافضل كقوله تعالي ان ربك لسريع العقاب وانه لغفور رحيم وقال يولج الليل في النهار وقال يهب لمن يشاء اناثا ويهب لمن يشاء الذكور وقال خلق الموت والحياة وقيل قدم الظالم لءلا يياس من رحمته واخر السابق لءلا يعجب بعمله وقال جعفر الصادق عليه السلام بدا بالظالم اخبارا انه لا يتقرب اليه الا بصرف رحمته وكرمه وان الظلم لا يءثر في الاصطفاءية ثم ثني بالمقتصدين لانهم بين الخوف والرجاء ثم ختم بالسابقين لءلا يامن احد مكر الله وكلهم في الجنة بحرمة كلمة الاخلاص وقال بعضهم قدم الظالم لانه لم يكن له شء يتكل عليه الا رحمة الله فاعتمد علي الله واتكل علي رحمته واتكل المقتصد علي حسن ظنه ب----------------------------ربه واتكل السابق علي---------- حسناته	2574	1481387970607904843	207	256.0	160	1018	20.333988189697266	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1489	true	4828365094009089487	28	83	154	498	1603	300	والظالم الجاهل وقيل----- السابق الذي اشتغل بمعاده والمقتصد----------- بمعاده ومع--اشه والظالم الذي اشتغل بمعاشه عن معاده وقيل الظالم طالب الدنيا والمقتصد طالب العقبي والسابق طالب المول--------------------------------------------------ي وقيل الظالم المراءي في جميع افعاله والمقتصد المراءي في بعض افعاله دون بعض والسابق---------- المخلص في افعاله كلها CHECK قوله تعالي جنات عدن يدخلونها يعني الاصناف الثلاثة الظالم والمقتصد	1489	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2577	false	6494116575392099691	0	66	0	404	1754	300	والظالم الجاهل وعنه ايضا السابق الذي اشتغل بمعاده والمقتصد الذي اشتغل بمعاده عن معاشه والظالم الذي اشتغل بمعاشه عن معاده وقيل الظالم طالب الدنيا والمقتصد طالب العقبي والسابق طالب المولي وقيل الظالم المسلم والمقتصد المءمن والسابق المحسن وقيل الظالم المراءي في جميع اعماله والمقتصد من تكون اعماله بعضها رياء وبعضها اخلاصا والسابق المخلص في افعاله كلها -----وقيل الظالم من-- اخذ --الدنيا ---حلالا كان ا------و حراما والمقتصد	2577	1481387970607904843	259	426.5	211	422	61.37440872192383	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1489	true	4828365094009089487	184	284	1024	1522	1603	300	اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ---------------كاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رءوسهم وهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور اي متجاوز عن الذنوب يقبل اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تعالي الذي احلنا دار المقامة اي دار المقام وهي الجنة من فضله بتفضله لا بالاعمال وسمي دار المقامة لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يحول قوله تعالي لا يمسنا فيها نصب اي لا يمسنا فيها تعب ولا يمسنا فيها لغوب اي مشقة وتعب واعياء وقبور	1489	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2580	false	-6735170980979436277	0	59	0	293	1583	300	اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم ولا في منشرهم وكاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن وجوههم و---يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن----------- ان ربنا لغفور شكور ال---------------------------------------------------------------------------ذي احلنا دار المقامة اي---- الاقام---------ة من ف-------ضل-------------------------------------------------------------------------------------ه لا يمسنا فيها نص---------------------ب ولا يمسنا فيها لغوب اي كلال----- واعياء وفتور	2580	1481387970607904843	266	458.5	210	513	51.85185241699219	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1490	true	-4827800459585697985	4	106	22	558	1531	300	نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا --فلا يقضي عليهم بموت فيستريحون من العذاب ولا يخفف عنهم من عذابها من عذاب النار طرفة عين قرا الحسن فيموتون بالنون ولا يكون حينءذ جوابا للنفي والمعني لا يقضي عليهم ولا يموتون كقوله ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات قوله تعالي---- كذلك نجزي كل كفور اي هكذا يجزي في الاخرة كل كفور بنعم الله تعالي قرا العامة نجزي بالنون ونصب الل-------ام وقرا ابو عمرو وحده بضم الياء------- وفتح الزاي علي ما لم يسم فاعله ورفع اللام CHECK قوله تعالي وهم يصطرخون فيها اي يستغ--------يثون في النار وهو افتعال من الصراخ يقولون-------------------------- ربنا اخرجنا من النار نعمل صالحا	1490	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2581	false	-1849245621003675039	221	299	1131	1558	1561	300	نار جهنم لا يقضي عليهم فيموتوا اي لا يقبضون--------- فيستريحون وذكر عن----------------------------------------------------- الحسن فيموتون و ------لا يكون حينءذ جوابا للنفي والمعني لا يقضي عليهم ولا يموتون كقوله -لا يءذن لهم فيعتذرون ولا يخفف عنهم من عذابها كذلك نجزي كل كفور قراءة--------------------------------------------- العامة ب------------نصب النون واللام وقرا ابو عمرو----- بضم الياء واللام وفتح الزاي علي غير تسمية الفاعل--------------------------- وهم يصطرخون يدعون و-يستغيثون ويصيحون فيها---- وهو افتعال من الصراخ ويقال للمغيث صارخ وللمستغيث صارخ ربنا اخرجنا من النار نعمل صالحا	2581	1481387970607904843	307	438.5	243	590	52.033897399902344	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1490	true	-4827800459585697985	122	300	632	1531	1531	300	الله تعالي فقال اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر معناه اولم نعمركم مقدار ما يتعظ فيه من كان يريد ان يتعظ ويءمن قال عطاء يريد ثمانية عشر سنة وقال الحسن اربعين سنة وقال ابن عباس ستين سنة قال هو العمر الذي اعذر الله الي ابن اد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم----- من عمره الله تعالي ستين سنة فقد اعذر الله اليه في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك -قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم منزل- منايا امتي ما بين الستين الي السبعين قوله تعالي وجاءكم النذير قال جمهور المفسرين يريد النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن عكرمة وسفيان بن عي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة ال---------------------------مراد من----------- النذير الشيب ومعناه اولم نعمركم حتي شبتم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اناف سنه علي اربعين سنة ولم تغلب حسناته علي سيءاته فليتجهز الي النار قوله تعالي فذوقوا فم----------ا للظالمين من نصير اي فذوقوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم من العذاب CHECK قوله تعالي ان الله عالم غيب السماوات والارض-	1490	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2582	false	65102317887328886	98	298	477	1465	1473	300	الله عز وجل فيه اولم نعمركم ما يتذكر فيه من تذكر-------------------------------------------------------- واخبرن--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابن فنجويه قال حدثنا ابو بكر بن حرجة قال حدثنا محمد بن ايوب قال حدثنا الحجبي عن عبد العزيز بن ابي حازم قال سمعت ابي يحدث عن سعيد بن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم من عمره الله------ ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر واخبرني ابن فنجويه عن احمد بن جعفر بن حمدان عن ابراهيم بن سهلويه عن الحسين بن عرفة عن محمد بن عمرو عن ابي سلمة -عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك وقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معترك منايا امتي ما بين الستين الي السبعين----------- وجاءكم النذير اي الرسول وقال زيد بن علي القران وقال------------------- عكرمة وسفيان بن عيينة ووكيع والحسين بن الفضل يعني الشيب وفيه قيل رايت الشيب من نذر المنايا لصاحبها وحسبك من نذير فحد الشيب اهبة ذي وقار فلا خلف يكون مع القتير وقال اخر وقاءلة تبيض والغواني نوافر عن معاينة القتير فقلت لها المشيب نذير عمري ولست مسودا وجه النذير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا اي العذاب فما للظالمين من نصير------------------------------------------------------------------------ ان الله عالم غيب السماوات والارض	2582	1481387970607904843	402	627.5	316	1417	28.369794845581055	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	5	182	24	915	1542	300	عالم سر اهل السم-وات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر CHECK قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا	1491	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2581	false	-1849245621003675039	34	118	174	604	1561	300	عالم--- غيب السماوات والارض انه عليم بذات الصدور---------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسار------------ا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا -------------------------------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا---------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده -----------------------------------------------------------انه كان حليما غفورا	2581	1481387970607904843	417	720.0	334	892	46.748878479003906	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	21	185	106	927	1542	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقت-----ا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم------------ شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا------------ فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا -اي حليما عن	1491	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2583	false	-7320507755228820639	2	116	12	596	1537	300	هو الذي جعلكم خلاءف في الارض--------------------------------------------------------- فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا غضبا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسار------------ا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض اي في الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا يامرهم بذلك فهم علي بينة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قرا ابن كثير وابو عمرو والاعمش وحمزة بينة علي الواحد وقرا غيرهم بينات بالجمع وهو اختيار ابي عبيد قال لموافقة الخط فاني قد رايتها في بعض المصاحف بالالف والتاء بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا -------------------------------------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا---------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده----------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا روي مغيرة عن	2583	1481387970607904843	389	655.5	309	998	38.97795486450195	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1492	true	2491040775891130765	41	228	211	1118	1474	300	ولا يحيق اي ولا يحل ولا ينزل الا باهله قوله تعالي فهل ينظرون الا سنت الاولين اي ما ينظر اهل مكة الا ان ينزل بهم العذاب مثل ما نزل بمن قبلهم من الامم السالفة المكذبة قوله تعالي فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم CHECK قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار اخر امر الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فعل الله بهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة ومكن لهم ما لم يمكن لهءلاء قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا اي عليما بخلقه قادرا عليهم CHECK قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من دابة اي لو يءاخذهم بما كسبوا من المعاصي ما ترك علي ظهر الارض من دابة ولاكن يءخرهم بفضله الي اجل مسمي الي وقت معلوم فاذا جاء اجلهم فاذا جاء ذلك الوقت فان الله كان بعباده بصيرا	1492	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2581	false	-1849245621003675039	142	218	735	1114	1561	300	ولا يحيق المكر السيء --------الا باهله----------- فهل ينظرون الا سنت الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اول--------------------------------------------------------------م يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكانوا اشد منهم----------- قوة-------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا-------------------------------------------------رض انه كان عليما قديرا-------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا ما ترك علي ظهرها من د----------------------------------------------------------------ابة ول-كن يءخرهم ا------لي اجل مسمي فاذا --------------جاء اجلهم------------------- فان الله كان بعباده بصيرا	2581	1481387970607904843	360	605.5	287	907	39.69129180908203	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1492	true	2491040775891130765	6	191	33	940	1474	300	صلي الله عليه وسلم واصحابه م-----ن حيث لا يشعرون قوله --------تعالي----- ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي لا يحيق ضرر المكر السي الا بفاعله فقتلوا يوم بدر والمكر السء هو العمل القبيح وقوله تعالي -ولا يحيق اي ولا ---يحل ولا ينزل الا باهله قوله تعالي------------------------------------------ فهل ينظرون الا سنت الاولين اي ما ينظر اهل مكة الا ان ينزل بهم العذاب مثل ما نزل بمن قبلهم من الامم السالفة المكذبة قوله تعالي فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم CHECK قوله تعالي اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم معناه اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف صار اخر امر الذين من قبلهم عند تكذيبهم الرسل كيف فعل الله بهم وكانوا اشد منهم من اهل مكة قوة ومكن لهم ما لم يمكن لهءلاء قوله تعالي وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الارض اي لن يعجزه احد من الخلق في السموات ولا في الارض انه كان عليما قديرا اي عليما بخلقه قادرا عليهم CHECK قوله تعالي ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا----------- ما ترك علي ظهرها	1492	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2584	false	8094906433389593214	124	234	641	1192	1523	300	صلي الله عليه وسلم قال لا تمكر ولا تعن ماكرا فان الله سبحانه وتعالي يقول ولا يحيق المكر السيء الا باهله ولا تبغ ولا تعن باغيا بقول الله سبحانه وت----------------------------------------------عالي انما بغي--كم علي انفسكم ولا تنكث ولا تعن ناكثا فان الله سبحانه يقول فمن نكث فانما ينكث علي نفسه فهل ينظرون الا سنت الاولين يعني العذاب اذا كفروا----------------------------------------------------------------------------- فلن تجد لسنت الله تبديلا ولن تجد لسنت الله تحويلا اول--------------------------------------------------------------م يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وكانوا اشد منهم----------- قوة-------------------------------------- وما كان الله ليعجزه من شء في السماوات ولا في الا-------------------------------------------------رض انه كان عليما قديرا-------------------------------------------- ولو يءاخذ الله الناس بما كسبوا من الجراءم ما ترك علي ظهرها	2584	1481387970607904843	362	503.0	282	982	36.86354446411133	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	11	121	60	654	1614	300	واضرب لهم مثلا اي مثل لاهل مكة مثل اصحاب القرية يعني انطاكية اذ جاءها المرسلون رسل الله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون وذلك ان عيسي عليه السلام ارسل الي اهل انطاكية رسولين من الحواريين ليدعوهم الي عبادة الله تعالي وانما اضيف الارسال في الاية الي الله تعالي لان ارساله كان بامر الله تعالي CHECK قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1495	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2591	false	4484460304726122701	57	123	289	648	1555	300	واضرب لهم مثلا-------------------- اصحاب القر-------------ية اذ جاءها المرسلون--------------- اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن- من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم معكم اان ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	2591	1481387970607904843	355	666.0	289	594	59.76430892944336	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	241	293	1293	1579	1614	300	عيسي عليه السلام ندعوك الي عبادة-------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي قال وما ايتكما فقالا نبرء الاكمه والابرص فغضب الملك وامر بهما ف------حبسا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة------ فلما كذب الرسولان------ بعث عيسي رسولا ثالثا يقال له شمعون المصفي علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلد- متنكرا وجعل يعاشر حاشيته----- حتي افشوا به فرفع خبره	1495	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2592	false	596739447198909861	239	300	1256	1597	1597	300	عيسي عليه السلام هذين الرسولين الي انطاكية فاتياها ولم يصلا الي ملكها فطالت مدة مقامهما فخرج الملك ذات يوم فكبرا وذكرا الله----------------------------------------------- فغضب الملك وامر بهما فاخذا وحبسا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة قالوا فلما كذب الرسولان وضربا بعث عيسي ر------اس الحواريين شمعون الصفا- علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلدة متنكرا وجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به فرفع خبره-	2592	1481387970607904843	200	308.0	162	396	50.50505065917969	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	123	256	664	1378	1614	300	عيسي عليه السلام لما بعث الرسولين -------------الي انطاكية و----قربا من المدينة وجدا شيخا كبيرا يرعي غنيمات له وهو حبيب النجار- فسلما عليه فقال -لهما من انتما قالا رسولا عيسي عليه السلام ند-----------------عوكم الي عبادة الله تعالي قال هل معكما اية قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا اليه فانطلق-------------- بهما الي-----ه فمسح-ا ابنه فقام من ساعت----------ه صحيحا باذن الله تعالي ففشا الخبر في المدينة وشفي الله علي ايديهما كثيرا من المرضي وامن حبيب النجار وجعل يعبد الله تعالي في غار جبل في ابعد اطراف المدينة فسمع الملك بخبر هذين الرسولين وكان يعبد الاصنام------------------------ فدعا لهما فاتياه فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي عليه السلام ندعوك الي عبادة الله تعالي قال وما ايتكما فقالا نبرء الاكمه والابرص	1495	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2592	false	596739447198909861	65	188	340	999	1597	300	عيسي عليه السلام ----------رسولين من الحواريين الي انطاكية فلما قربا من المدينة رايا شيخ------ا يرعي غنيمات--- وهو حبيب صاحب يس فسلما عليه فقال الشيخ من انتما قالا رسولا عيسي ي------------دعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال ا-----معكما اية قالا نعم نشفي المرضي ونبرء الاكمه والابرص باذن الله------ فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا الي منزلك نتطلع حاله فاتي بهما الي منزله فمسحها ابنه فقام في الوقت باذن الله صحيحا---------------- ففشا الخبر في المدينة وشفي الله علي -يديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك يقال له سلاحين وقال وهب اسمه ابطيحيس وكان من ملوك الروم يعب-------------------------------------د الاصنام قالوا فانتهي الخبر اليه فدعا--هما------- فقال لهما من انتما قالا رسولا عيسي ق---------------------------------------ال وما ايتكما قا-لا نبرء الاكمه والابرص	2592	1481387970607904843	458	678.5	367	804	56.96517562866211	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	57	115	317	625	1614	300	وانما اضيف الارسال في الاية الي الله تعالي لان ارساله كان----------------- بامر الله تعالي CHECK قوله تعالي قا--------------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذ-------------------بون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطير---------نا ب-------------------------------------------كم لءن لم تنتهوا لنرجم---------------------------------------نكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءر------كم معكم	1495	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2594	false	6587498665579820124	78	164	433	898	1598	300	وانما اضاف الارسال اليه------------------- لان عيسي عليه السلام انما بعثهم بامره عز وجل وكانوا في جملة الرسل فقالوا جميعا لاهل انطاكية انا اليكم مرسلون قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحم-ن من شء ان انتم الا تكذبون ما انتم الا كاذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين قالوا انا تطيرنا تشاء منا بكم قال مقاتل حبس عنهم المطر فقالوا هذا بشءمكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم قال قتادة بالحجارة وقال اخرون لنقتلنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا طاءركم شءمكم معكم	2594	1481387970607904843	243	413.0	196	485	50.103092193603516	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	0	158	0	793	1524	300	له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعياك الي دين غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما -قال لا ---------------------------قال فان- راي الملك ان يدعوهما ويسمع قولهما حتي يطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما قال----------ا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون -صفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا--- ما تتمناه فامر الملك حتي جاء-ا بغلام مطموس العينين موضع العينين كل لجهة فما زالا يدعوان الله -حتي انشق موضع البصر ثم اخذا بندوقت--------ين فوضعت--ا في الحدقتين فصارتا مقلتين يبصر بهما ف-عجب الملك من ذلك فقال شمعون للملك ان------ سالت الهك ان- يصنع------ مثل هذا فصنعه كان لك ولالهتك الشرف فقال الم----------لك ليس لي عنك سر اسره اليك ان الهنا الذي نعبده ---------لا يسمع ولا يبصر ولا ينفع ثم قال للم--------------------------------------------------------------------------------------------رسولين-------------------------------------------------------------------------------------------- ان--- هنا ميتا مات منذ سبعة ايام----------------------- فلم ادفنه واخرته حتي يرجع ابوه وكان ابوه غاءبا	1496	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2593	false	-9128665034840890616	10	209	49	1066	1537	300	له ذات يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي---- غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال الملك حال الغضب بيني وبين ذلك قال فاذا راي الملك ----دعاهما حتي نتطلع---------------- ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون فصفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شمعون وما ايتكما قالا له ما تتمناه فامر الملك حتي جاءوا بغلام مطموس العينين موضع --عينيه كالجبهة فما زالا يدعوان ربهما حتي انشق موضع البصر ف--اخذا بندقتين من الطين فوضعاهما في --حدقتيه فصارتا مقلتين فبصر بهما فتعجب الم-------لك فقال شمعون للملك ارايت لو سالت الهك حتي يصنع صنيعا مثل هذا فيكو----ن ل--------ك الشرف ولالهك فقال له الملك ليس عندي-- سر---------- ان الهنا الذي نعبده لا يبصر ولا يسمع ولا يضر و-لا ينفع وكان شمعون اذا دخل الملك علي الصنم يدخل بدخوله ويصلي كثيرا ويتضرع حتي ظنوا انه علي ملتهم وقال الملك للرسولين ان قدر الهكما الذي تعبدانه علي احياء ميت امنا به وبكما قالا الهنا قادر علي كل شء فقال الملك ان ها هنا ميتا مات منذ سبعة ايام ابنا لدهقان وانا اخرته فلم ادفنه ح-------تي يرجع ابوه وكان----- غاءبا	2593	1481387970607904843	653	1071.5	518	1091	59.85334396362305	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1497	true	2310980374074040819	135	300	671	1562	1562	300	لجميع لدينا محضرون ثم وعظ الله كفار مكة ليعتبروا فقال تعالي واية لهم الارض الميتة احييناها اي وعلامة لهم تدلهم علي التوحيد والبعث الارض الميتة اليابسة التي لا نبات فيها ولا شجر احييناها باخراج الاشجار والزروع واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون ما يقتات من الحبوب جمع الحب وجعلنا فيها جنات اي في الارض بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من العيون اي من عيون الماء CHECK وقوله تعالي لياكلوا من ثمره اي من ثمر النخيل والاعناب علي اختلاف طعومها والوانها فيستدلوا بذلك علي قدرة الله تعالي قرا الاعمش ثمره بضم الثاء وسكون الميم----- وقرا طلحة ويحيي وحمزة والكساءي وخلف ثمره بضم الثاء والميم وقرا الباقون بفتحهما قوله تعالي وما عملته ايديهم اي وما عملت ايديهم شيءا مما ذكرناه وانما هو من فعلنا افلا يشكرون نعم الله ويجوز ان يكون معناه لياكلوا من ثمره ومن ثمر ما عملت ايديهم يعني الغروس والحرث قرا اهل الكوفة وما عملت بغير هاء ويجوز في ما ثلاثة اوجه النفي------------ بمعني ولم تعمل- ايديهم اي وجدوها معمولة فلا صنع لهم فيها-	1497	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2596	false	6627339259023376392	159	239	818	1260	1589	300	-جميع لدينا محضرون----------------------------------------- واية لهم الارض الميتة احيين-----------------------------------------------------------------------------------------------اها بالمطر---------------- واخرجنا منها حبا فمنه ياكلون---------------------------- وجعلنا فيها جنات------------ بساتين من نخيل واعناب وفجرنا فيها من ا-----------------------------------لعيون لياكلوا من ثمره قرا--------------------------------------------------------------------------------------- الاعمش----- بضم الثاء و-جزم الميم ثمره وقرا خلف- ويحيي وحمزة والكساءي---------- بضم الثاء والميم وقرا الاخرون بفتحهما وما -----------عملته ايديهم قرا العامة بالهاء وقرا عيسي بن عمر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل الكوفة ع----ملت بلا- هاء ويجوز في ما ثلاثة اوجه الوجه الاول الجحد بمعني ولم تعمله ايديهم اي وجدوها معمولة ولا صنع لهم فيها	2596	1481387970607904843	362	526.5	292	910	39.78022003173828	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1498	true	144874458156943639	241	298	1298	1574	1581	300	ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش قوله تعالي ذلك تقدير العزيز العليم اي ذلك الذي سبق ذكره تقدير العزيز في ملكه العليم الذي لا يخفي عليه شء وفي قراءة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس تج---------------ري لا مستقر له-------------------------ا اي لا قرار لها فهي جارية ابدا	1498	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2597	false	6424071952053215539	82	171	420	849	1626	300	ابي ذر عن النبي---------- صلي الله عليه وسلم في قوله------ والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واخبرني ابن فنجويه قال حدثنا ابن حبيش قال حدثني ابو الطيب احمد بن عبد الله بن يحيي الدارمي قال حدثنا ابو عبد الله احمد بن محمد السمرقندي بدمياط قال حدثنا ابو عبيد القاسم بن سلام قال حدثنا مروان بن معاوية عن محمد بن ابي حسان عن عمرو بن دينار عن ابن عباس انه قرا والشمس تجري لا مستقر لها وهي قراءة ابن مسعود ايضا اي لا قرار لها فهي جارية ابدا	2597	1481387970607904843	133	37.0	103	560	23.75	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1499	true	-1012584482840858940	140	221	741	1151	1580	300	لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر اي لا يدخل النهار علي الليل قبل انقضاءه ولا يدخل الليل علي النهار قبل انقضاءه كلاهما يسيران داءبين ولكل حد لا يعدوه ولا يقصر دونه فاذا جاء سلطان هذا ذهب ذلك فاذا جاء سلطان ذلك ذهب هذا فذلك قوله تعالي ولا ا-ليل سابق النهار اي لا تتاخر الشمس عن مجراها فتسبق ظلمة الليل في وقت النهار قوله تعالي---------- وكل في فلك يسبحون اي كل من الشمس والقمر والنجوم الغاربة والطالعة في فلك يسيرون ويجرون	1499	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2598	false	-1499304772690645454	4	59	22	297	1496	300	لا الشمس ينبغي لها ان تدرك القمر بل ------------------------------------------------------------------------------هما يسيران داءبين ولكل حد لا يعدوه ولا يقصر دونه فاذا جاء سلطان هذا ذهب ذلك واذا جاء سلطان ذلك ذهب هذا فذلك قوله ------ولا الليل سابق النهار فاذا اجتمعا وادرك كل واحد صاحبه قامت القيامة وذلك قوله سبحانه وجمع الشمس والقمر وكل في فلك يسبحون --------------------------------------------------------------يجرون	2598	1481387970607904843	199	315.5	153	421	47.268409729003906	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	74	200	390	1023	1549	300	فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذهم الي حين اجالهم CHECK قوله -----------تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا قوله تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	1500	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2598	false	-1499304772690645454	150	213	747	1058	1496	300	فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون ينج-----------ون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين يعني انقضاء----------------------------- اجالهم------ سورة يس الايات 45 الي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم ترحمون --------------------------------------------------------------------------------------------------وما تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها مع-----------------رضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه	2598	1481387970607904843	275	444.0	216	644	42.70186233520508	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	104	232	536	1194	1549	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا قيل لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا قوله تعالي ---وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم------ من لو يشاء الله اطعمه قال مقاتل وذلك ان المءمن--------------------------------------------------------------------------------ين قالوا لكفار قريش انفقوا علي الفقراء والمساكين-------------------------------- ما زعمتم من اموالكم انه -لله وهو ما جعلوه من حروثهم و-----------------انعامهم لله ف--------قال الكفار انطعم من لو يشاء الله	1500	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2599	false	324796922273629057	14	179	75	910	1542	300	واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايدي----------ك-----------------------------م اي ما بين ايديكم من الا----خرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها قاله ابن عباس وقال مجاهد ما بين ايديكم ما ياتي من الذنوب وما خلفكم ما مضي من الذنوب الحسن ما بين ايديكم يعني وقاءع الله فيمن كان قبلكم من الامم وما خلفكم من امر الساعة مقاتل ما بين ايديكم عذاب الامم الخالية وما خلفكم عذاب الاخرة لعلكم ترحمون وال---------------------------------------جواب---- محذوف تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا دليله ما بعده وما تاتيهم من اية من ايات ربه----------------------------------------------------م الا كانوا عنها مع-----------------رضين واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم الرزق من لو يشاء الله اطعمه يتوهمون------- ان الله تعالي لما كان قادرا علي اطعامه وليس يشاء اطعامه فنحن احق بذلك نزلت في مشركي مكة حين قال لهم ----------------------فقراء اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطونا ما زعمتم من اموالكم انها لله وذلك قوله وجعلوا لله مما ذرا من الحرث والانعام نصيبا فحرموهم وقالوا-------------- لو -شاء الله	2599	1481387970607904843	382	570.0	305	1034	36.94390869140625	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1501	true	-2546400775911248030	48	140	234	744	1606	300	صلي الله عليه وسلم من القيام---------------- ان كنتم صادقين انت واصحابك انا نبعث بعد الموت فاروني ذلك CHECK يقول الله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون قال ابن عباس يعني النفخة التي تفجرهم وهم يخصمون في امر الدنيا وفي مصرفاتهم والمعني تاخذهم الصيحة وهم يختصمون في البيع والشراء ويتكلمون في الاسواق والمجالس وهي نفخة اسرافيل قيل قر---------------------------------------------------------------ا ابن كثير وورش يخصمون------------- بفتح الخاء وتشديد الصاد وقرا ----------------------------------------------------------------------------------نافع غير ورش ساكنة الخاء مشددة الصاد وقرا ابو عمرو بالاخفاء وقرا حمزة ساكنة الخاء مخففة اي ف------غلب بعضهم بعضا بالخصام واجود القراءة	1501	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2599	false	324796922273629057	210	299	1065	1539	1542	300	صلي الله عليه وسلم لهم ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين------------ انا نبعث فقا---------------------------ل الله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي نفخة اسرافيل تاخذهم وهم يخصمون اي يختصمون ويخاصم بعضهم بعضا واختلفت القراء فيه فقرا ابن كثير وورش وابو عبيد وابو حاتم بفتح الخاء وتشديد الصاد ومثله روي هشام عن اهل الشام لما ادغموا نقلوا حركة التاء الي الخاء وقرا ابو جعفر وايوب ونافع غير ورش ساكنة الخاء مخففة الصاد وقرا ابو عمرو بالاخفاء وقرا حمزة ساكنة الخاء مخففة الصاد اي يغلب بعضهم بعضا بالخصام وهي ----قراءة	2599	1481387970607904843	257	412.0	206	690	37.246376037597656	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1503	true	-5064277042397165112	139	263	729	1397	1574	300	جابر بن عبدالله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع لهم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي- سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم CHECK قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون عناه-------- تفرقوا وقال-------------- السدي معناه كونوا علي حدة ومقاتل معناه اعتزلوا اليوم يعني---------- في الاخرة من الصالحين وقال الزجاج معناه تفردوا عن المءمنين ومعني الاية انه يقال للمجرمين تميزوا عن المءمنين وذلك ان الخلق كلهم يحشرون مختلطين CHECK قوله تع------------------------------------الي الم اعهد اليكم يا-بني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان	1503	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2602	false	6899692413499877158	136	257	689	1295	1533	300	جابر -----------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطح لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله عز وجل سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما-داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم----------------- وامتازوا اليوم ايها المجرمون قال ابن عباس تفرقوا ابو العالية تميزوا السدي------ كونوا علي حدة قتادة اعدلوا عن كل خير الضحاك ان لكل كافر في النار بيتا يدخل ------------------------------------------------------------------------------------------ذلك البيت ويردم به بالنار فيكون فيه ابد الابدين فلا يري ولا يري سورة يس الايات 60 الي الم اعهد اليكم يا بني -ادم ان لا تعبدوا الشيطان	2602	1481387970607904843	434	677.5	345	739	58.72801208496094	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1504	true	-218498184800792723	7	138	38	756	1649	300	وان اعبدوني اي اطيعوني ووحدوني هاذا صراط مستقيم اي طريق مستقيم قاءم يعني دين الاسلام CHECK قوله تعالي ولقد اضل منكم جبلا كثيرا اي ولقد اضل الشيطان منكم امما كثيرة وقيل خلقا كث------------يرا قرا علي رضي الله عنه جبلا كثيرا بسكون الباء مخففا وقرا -------------عاصم ونافع وايوب جبلا--------------- بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب بضم الجيم والباء وتشديد اللام وق-------------------------------------------------را ابن عامر وابو عمرو جبلا بضم الجيم وسكون الباء مخففا وقرا الباقون بضم الجيم والباء وتخفيف اللام وكلها لغات ومعناها الخلق--------------------------------------------------------------------------- والجماعة وقوله تعالي افلم تكونوا تعقلون اي افلم تعقلوا ما رايتم من الامم اذ اطاعوا ابليس وعصوا الرسول فاهلكوا CHECK قوله تعالي هاذه جهنم التي كنتم توعدون اي يقال لهم حين دنوا من النار هاذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا قوله تعالي اصلوه--------ا اليوم بما كنتم تكفرون	1504	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2603	false	-6254300338336774552	183	288	936	1523	1590	300	وان اعبد-------------------وني ه-ذا صراط مستقيم ولقد ------------------------------------------------------اضل م------------------------------------نكم اي اغوي بالدعاء الي المعصية جبلا كثيرا قرا علي رضي الله عنه جبلا -----------بالباء مخففا وقرا اهل المدينة وعاصم------ وايوب وابو عبيد وابو حاتم بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب بضم الجيم والباء وتشديد اللام وبه قرا الحسن وعبيد بن عمير وعيسي بن عمر والاشهب وقرا ابن عامر وابو عمرو----- بضم الجيم و-جزم الباء مخففا وقرا الباقون بضم الجيم والباء وتخفيف اللام وكلها لغات -معناه- الخلق والامة وانما اختار ابو عبيد وابو حاتم ضم الجيم والباء والتشديد لقوله تعالي والجبلة الاولين اف-----لم تكونوا تع----------------------------------------------------------------------------------------قلون هذه جهنم التي كنتم توعدون تحذرون--------------------------------------------------------------------------- اصلوها ادخلوها اليوم بما كنتم تكفرون	2603	1481387970607904843	359	542.5	292	890	40.33707809448242	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	136	271	701	1374	1512	300	الحك---يم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بقول العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العب د بين الاقرع وعيينة-قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو بين عيينة والاقرع------------------------------- فقام اليه ابو بكر و-------------قبل راسه وقال صدق الله وما علمناه الشعر وما ينبغي له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الحسن رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب------ ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال----------- عمر رضي ا------------------------لله ع---نه وما علمناه الشعر وما ينبغي له وع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه----- ولم يتمثل بيتا من الشعر الا بيت------------- طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا	1505	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2605	false	-2469897348832992599	93	300	466	1488	1488	300	الحكم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بقول العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين الاقرع وعيينة قالوا يا رسول الله انما قال ------------------بين عيينة والاقرع فاعادها وقال بين الاقرع وعيينة فقام اليه ابو بكر رضي الله عنه فقبل راسه وقال--------- وما علمناه الشعر وما ينبغي له واخبرنا الحسين بن محمد الحديثي قال حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا يوسف بن عبد الله بن هامان قال حدثنا موسي بن اسماعيل قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد عن الحسن------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا---------- نبي الله---------- انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال ابو بكر او عمر ----اشهد انك رسول الله يقول الله عز وجل وما علمناه الشعر وما ينبغي له اخبرني الحسين قال حدثنا احمد بن محمد بن اسحاق المسيبي قال حدثنا حامد بن شعيب قال حدثنا شريح بن يونس قال حدثنا ابو سفيان عن معمر عن قتادة وما علمناه الشعر قال بلغني ان عاءشة------------------- سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه قالت ولم يتمثل ب-شء من الشعر الا ببيت اخي بني قيس طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا-	2605	1481387970607904843	566	890.5	452	1107	51.12917709350586	101	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	272	299	1381	1507	1512	300	من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس هذا هكذا يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال اني لست بشاعر وما ينبغي لي	1505	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2606	false	6179518749017688752	7	31	37	148	1541	300	من لم تزود بالاخبار فقال ابو بكر ليس---- هكذا يا رسول الله فقال صلي الله عليه واله وسلم----------- اني لست بشاعر وما ينبغي لي	2606	1481387970607904843	85	136.0	64	126	67.46031951904297	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1506	true	5233234331352790578	182	279	984	1530	1647	300	عروة---- في مصحف عاءشة رضي الله عنها ركوبتهم والركوب والركوبة واحد مثل الحمول والحمولة يقال هذه الجمال ركوبة القوم وركوبتهم وهذه النوق حلوبة القوم وحلوبهم CHECK قوله تعالي ولهم فيها منافع ومشارب اي من اصوافها واوبارها واشعارها ون----سلها ومشارب من-- البانها افلا يشكرون رب هذه النعمة فيوحدونه جميعهم وافرادهم فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي --عبدوا من -دون الله اصناما رجاء ان ينصرونهم ويشفعوا لهم كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فنفي الله نصرهم بقوله لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر الهتهم ان تمنعهم من العذاب وهم لهم جند محضرون اي	1506	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2606	false	6179518749017688752	152	206	787	1086	1541	300	عروة قال في مصحف عا--------------ءشة ركوبتهم والركوب والركوبة واحد مثل الحمول والحمولة ومنها ياكلون لحمانها---------------------------------------------------------------- ولهم فيها منافع ----------من اصوافها و-لحومها وغير ذلك من المنافع ومشارب يعني البانها افلا يشكرون-------------------------------------------- واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي لتمنعهم من عذاب الله ولا يكون ذلك قط----------------------------------------------------------------------------------------- لا يستطيعون نصرهم-------------------------------------- وهم لهم جند محضرون في	2606	1481387970607904843	221	280.5	175	559	39.53488540649414	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1509	true	-2652512746244903264	7	167	34	954	1678	300	فالزاجرات زجرا اراد به الملاءكة الذين يزجرون السحاب فيسوقونه الي الموضع الذي امروا به ويءلفونه وقال قتادة يعني زواجر القران وهو كل ما ينهي ويزجر عن القبيح CHECK قوله تعالي فالتاليات ذكرا يعني جبر--يل والملاءكة يتلون كتاب الله وذكره وقوله تعالي ان الاهكم لواحد جواب القسم وانما وقع القسم بهذه الملاءكة لان في تعظيمها تعظيما لله وقيل هذا اق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سم بالله تعالي علي تقدير ورب الصافات الا انه حذف لما يقتضي من التعظيم وكذلك والذاريات الذاريات والطور الطور والنجم النجم وغير ذلك وقد تضمنت الاية تشريف الملاءكة وتعظيم الاصطفاف في الصلاة وفي الحديث انهم يصطفون في صلاتهم في السماء ويسبحون الله تعالي ويذكرونه ويرفعون اصواتهم بقراءة القران في الصلاة كما يصطف الناس في صلاتهم قال مقاتل وذلك ان كفار قريش قالوا اجعل الالهة الها واحدا فاقسم الله------ بهءلاء ان الهكم لواحد ليس له شريك CHECK قوله تعالي ر------------------------------ب السماوات والارض وما بينهما اي خالقهما ومشيتهما وتدبر ما بينهما ورب المشارق ----مالك المشارق وانما قال ههنا رب المشارق لان للشمس ثلاثماءة وستين	1509	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2608	false	7803577281881485072	187	285	1022	1584	1658	300	فالزاجرات زجرا ---يعني الملاءكة تزجر-------- السحاب وتسوق------------------------------------ه وقال قتادة ه--ي زواجر القران------------------------------------------------ فالتاليات ذكرا يعني جبراءيل والملاءكة تتلو- كت-ب الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عن مجاهد والسدي وقيل هي جماعة قراء القران وهي كلها جمع الجمع فالصافة جمع الصاف والصافات جمع الصافة وكذلك اختاها وقيل هو قسم بالله تعالي علي تقدير ورب الصافات ان الهكم لواحد موضع القس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال مقاتل ل----ان كفار مكة- قالوا اجعل الالهة الها واحدا فاقسم الله تعالي بهءلاء ان الهكم لواحد وقرا الاعمش وابو عمرو وحمزة كلهم بالادغام والباقون بالبيان رب السماوات والارض وما بينه------------------------------------ما ورب المشارق اي مطالع الشمس وذلك ان الله تعالي خلق--------- للشمس ثلاثماءة وستين	2608	1481387970607904843	304	286.5	247	1085	28.0184326171875	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1511	true	-5307537987875428184	40	299	196	1489	1493	300	حمزة والكساءي وخلف----- بضم التاء وهي قراءة ابن مسعود ----------علي معني انهم قد حلوا محل من تعجب منهم وقال الحسن- بن الفضل العجب من الله علي خلاف العجب من الادميين وانما معني العجب ههنا هو الانكار والتعظيم--------------- وقد جاء--- ال--------------------------------خب------ر ان الله ليعجب من الشاب ليست------ له صبوة وقيل ان الجنيد----------------------------------------------------------------------------------- سءل----- عن هذه الاية فقال ال---له لا يعجب من شء ولكن الله وافق رسوله لما عجب رسوله فقال وان تعجب فعجب قولهم الرعد اي هو كما تقوله قال---------------------------------------------------------------- شريح----------- انما العجب ممن لا يعلم والله تعالي عنده علم كل شء وقرا الباقون بل عجبت بفتح التاء علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم وبل معناه ترك الكلام الاول والاخر في كلام اخر كانه قال دع يا محمد ما مضي عجيب من كفار مكة حين اوحي اليك القران ولم يءمنوا به وقوله تعالي ويسخرون لان سخريتهم بالقران ترك الايمان به قال قتادة عجب نبي الله من هذا القران حين نزل عليه وظن ان كل من سمعه امن به فلما سمعه المشركون ولم يءمنوا به وسخروا منه عجب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فقال الله عز وجل عجبت يا محمد من نزول القران عليك وتركهم الايمان CHECK قوله تعالي واذا ذكروا لا يذكرون واذا وعظوا بالقران لا يتعظون واذا راوا اية يستسخرون اذا راوا معجزة مثل انشقاق القمر وغيره اتخذوه سخرية ونسبوا ما دلهم علي توحيد الله تعالي الي السح--ر وقالوا ان هاذا الا سحر مبين وقالوا ايضا علي وجه الانكار اءذا متنا وكنا صرنا ترابا وعظاما بالية اءنا لمبعوثون اي انبعث بعد الموت او اباءنا ا---------------لاولون الذين مضوا قبلنا قل لهم يا محمد نعم تبعثون وانتم داخرون	1511	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2610	false	9171682939395594771	115	299	602	1536	1542	300	حمزة والكساءي وخلف عجبت بضم التاء-وهي قراءة ابن مسعود وابن عباس علي معني انهم قد حلوا محل من تعجب منهم وقال الحسين بن الفضل العجب من الله انكار الشء و---------------------------------------------------تعظيمه وهو لغة العرب وقد جاء في الخبر عجب ربكم من الكم وقنوطكم والخبر الاخر ان الله ليعجب من الشاب اذا لم يكن له صبوة ونحوها وسمعت ابا القاسم الحسن بن محمد النيسابوري يقول سمعت ابا عبد الله محمد بن علي البغدادي يقول سءل جنيد عن هذه الاية فقال ان الله لا يعجب من شء ولكن الله وافق رسوله لما عجب رسوله فقال وان تعجب فعجب قولهم------ اي هو لما يقوله وقرا الاخرون بفتح التاء علي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم وهي قراءة شريح القاضي قال انما -يعجب -من لا يعلم والله------ عنده علم كل شء و---------------------------------------------------------------------معناه بل عجبت من تكذيبهم اياك------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويسخرون وهم يسخرون من تعجبك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا ذكروا لا يذكرون واذا وعظوا --------لا يتعظون واذا راوا اية يعني----------------------- انشقاق القمر يستسخرون يسخرون وقيل يستدعي بعضهم بعضا---------------- الي ان يسخر وقالوا ان هذا- الا سحر مبين اا----------------------------ذا متنا وك-----نا ترابا وعظاما اا------نا لمبعوثون اواباءنا يعني وابا-------ءنا او بمعني الواو الاولون قل----------------------------- نعم------- وانتم داخرون	2610	1481387970607904843	535	683.5	416	1554	34.427284240722656	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1515	true	-5024838813425825357	38	255	182	1366	1584	300	وقال اهل المعاني الغول فساد يلحق في خفاء يقال اغتاله اغتيالا اذا فسد عليه امر فسد في خفية وقوله تعالي ----------------------ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي وخلف بكسر الزاي ه-هنا و----------------------------في الواقعة ومعناه لا ينفذ شرابهم بل هو داءم لهم ابدا يقال نزف الرجل اذا نفذ شرابه ومن قرا --------------------بفتح الزاي فمعناه ----------------------لا يسكرون منها يقال نزف الرجل فهو منزوف ونزيف اذا سكر وزال عقله CHECK قوله تعالي وعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون اي يعقد لهم مجلس الشراب ويسقون هذه الكءوس اللذيذة وتحضرهم حور عين قاصرات الطرف قصرت اطرافهن علي ازواجهن لا يبتغين بهم بدلا لا ينظرون الي غير ازواجهن والعين جمع العين وهن كبار الاعين وحسانها وقال الحسن اللاتي بياض عينهن في غاية البياض وسوادها في غاية السواد ومعني الاية وعندهم حابسات اعينهن الاعين غاضات الجفون قصرن اعينهن عن غير ازواجهن فلا ينظرن الا الي ازواجهن قوله تعالي عين اي كبار الاعين حسانها واحدتها عيناء يقال رجل اعين وامراة عيناء ونساء عين وقوله تعالي عين وامراة عيناء------ ونساء عين وقوله تعالي كانهن بيض مكنون اي-------- مستور مصون والبيض مح البيضة قال الحسن يشبهن بي----------ض النعام ي-كنها -الريش من الريح وهذا من تشبيهات العرب في وصف النساء بالبيض فشبه الابياض ابدانهن ببياض البيض المكنون ويقال اراد بالبيض المكنون ههنا البياض الذي في داخل القشر الخارج CHECK قوله تعالي فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي	1515	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2614	false	4479732371758692675	7	189	37	1019	1603	300	وقال اهل المعاني الغول فساد يلحق في خفاء يقال اغتاله اغتيالا اذا فسد عليه امره ف---ي خفية ومنه الغول والغيلة وهو القتل خفية ولا هم عنها ينزفون قرا حمزة والكساءي وخلف بكسر الزاي هاهنا وفي سورة الواقعة وافقهم عاصم في الواقعة الباقون----------------------------------------------------------------------- بفتح الزاي فيهما فمن فتح الزاي فمعناه لا تغلبهم علي عقولهم ولا يسكرون----- يقال نزف الرجل فهو منزوف ونزيف اذا سكر وزال عقله قال الشاعر فلثمت فاها اخذا بقرونها شرب النزيف ببرد ماء الحشرج اي السكران ومن كسر الزاي فمعناه لا ينفد شرابهم يقال انزف الرجل فهو منزوف اذا فنيت خمره قال الحطيءة لعمري لءن انزفتم او صحوتم لبءس الندامي كنتم ال ابجرا وعندهم قاصرات الطرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حابسات الا-------عين غاضات الجفون قصرن اعينهن عن غير ازواجهن فلا ينظرن الا الي ازواجهن عين نجل العيو---------------ن حسانها واحدتها عيناء يقال رج---------------------------------------ل اعين وامراة عيناء ورجال ونساء عين------------ كانهن بيض جمع البيضة مكنون مستور -----------------مصون قال الحسن وابن زيد شبههن ببيض النعامة تكنها بالريش من الريح والغبار وقيل شبههن ببطن البيض قبل ان يقشر وهو معني قول ابن عباس وانما ذكر المك--نون و-----------البيض جمع لانه رده الي اللفظ---------------------------------------- فاقبل بعضهم علي بعض يتساءلون في	2614	1481387970607904843	499	719.0	400	1500	33.266666412353516	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1516	true	8014806024037192774	54	125	293	650	1587	300	قال ابن عباس وذلك ان في الجنة كوة -ينظر------ منها الي اهل النار------- فاطلع هذا المءمن فراه في سواء الجحيم اي-------- في وسط النار يعذب ف قال تالله ان كدت لتردين اي اردت ----ان تهلكني كهلاك المترد من الشاهق وقال مقاتل معناه لقد كدت ان تغويني فانزل منزلك والارداء الاهلاك ومن اغوي انسانا فقد اهلكه قوله تعالي ولولا نعمة ربي اي لولا انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار	1516	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2615	false	-4247584850990698157	1	51	5	254	1629	300	قال ابن عباس وذلك ان في الجنة كوي فينظر اهلها منها ----الي النار واهلها فاطلع هذا المءمن فراه في سواء الجحيم فراي قرينه في وسط النار------- قال تالله ان كدت لتردين ما اردت الا ان تهلكوا واصله من الترد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولولا نعمة ربي عصمته ورحمته--------------- لكنت من المحضرين معك في النار	2615	1481387970607904843	189	292.0	145	383	49.347259521484375	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1519	true	7920848549399852013	93	170	501	917	1598	300	سام وحام ويافث فاما سام فابو العرب وفارس والروم وحام ابو الحبش وجميع السودان والسند والهند والبربر ويافث ابو الترك وياجوج وماجوج وما هنالك من باقي الناس ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ---------------------------------ابن عباس---- لما خرج نوح عليه السلام من السفينة مات من معه من الرجال والنساء الا ولده الثلاثة ونساءهم فذلك قوله تعالي------- هم الباقين CHECK وقوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي نوح ----الذكر الجميل- في الباقين بعده وذلك الذكر قوله تع------------------------الي سلام علي نوح في العالمين	1519	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2617	false	-3970286579645093460	41	145	199	746	1556	300	سام وحام ويافث ف----سام اب-و العرب وفارس و--روم وحام ابو------------ السودان من المشرق الي المغرب وي-افث ابو الترك وياجوج وماجوج وما هنالك واخبرني ابن فنجويه قال حدثنا مخلد بن جعفر الباقرحي قال حدثنا الحسن بن علوية قال حدثنا اسماعيل بن عيسي قال حدثنا اسحاق بن بشر قال اخبرنا جويبر ومقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال لما خرج نوح عليه السلام من السفينة مات من معه من الرجال والنساء الا ولده-------- ونساءهم فذلك قوله وجعلنا ذريته هم الباقين------------------ وتركنا عليه في الاخرين اي لقينا له ثناء حسنا وذكر-ا جميلا فيم------ن بعده من الانبياء والامم سورة الصافات الايات 79 الي سلام علي نوح في العالمين	2617	1481387970607904843	299	423.5	239	600	49.83333206176758	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1523	true	-7799803559918753888	107	180	547	919	1529	300	صلي الله عليه وسلم فجاء رجل فقال يا رسول الله عد علي مما افاء الله عليك يا ابن الذبيحين فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال معاوية ومن ال--------ذبيحان فقال ان عبد المطلب لما حف----ر زمزم نذر لله تعالي- لءن سهل ال----------له امره- ليذبحن احد ولده---- فخرج السهم علي عبدا-لله فمنعه اخواله وقالوا افد ابنك بماءة من الابل ففداه بماءة من الابل والذبيح الثاني اسماعيل ويدل علي صحة هذا قوله عليه السلام	1523	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2623	false	132105197078728330	2	77	10	376	1472	300	صلي الله عليه----- فجاء رجل فقال يا رسول الله عد علي مما افاء الله عليك يا -بن الذبيحين فضحك رسول الله صلي الله عليه فقيل له يا امير المءمنين وما الذبيحان فقال ان عبد المطلب لما حفر بءر زمزم نذر لله عز وجل لءن سهل الله عز وجل له امرها ليذبحن احد ولده قال فخرج السهم علي عبد الله فمنعه اخواله وقالوا افد ابنك بماءة من الابل ففداه بماءة من الابل و-------الثاني اسماعي-----ل ع-----------------ليه السلام	2623	1481387970607904843	310	543.0	247	401	77.30673217773438	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1524	true	4213630052236217493	197	238	988	1185	1528	300	سعيد بن جبير حق عليه ان يكون عظيما وقد رعي في الجنة اربعين خريفا وقال مجاهد سمي ل-------انه متقبل وقال الحسن ابن الفض-ل لانه كان من عند الله تعالي وقال ابو بكر الوراق لانه لم يكن عن نسل وانما كان بالتكوين	1524	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2629	false	-8037816973184507473	26	67	118	315	1597	300	سعيد بن جبير حق ل--ه ان يكون عظيما وقد رعي في الجنة اربعين خريفا وقال مجاهد سماه عظيما لانه متقبل وقال الحسين بن الفضيل لانه كان من عند الله وق------ال ابو بكر الوراق لانه لم يكن عن نسل وانما كان بالتكوين	2629	1481387970607904843	180	337.0	142	205	87.80487823486328	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	14	137	80	805	1622	300	وباركنا علي ابراهيم وعلي اسح-ق وقيل علي اسماعيل وعلي اسحق وقوله تعالي ومن ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين المحسن هو المءمن والظالم المبين هو الكافر CHECK قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1525	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2628	false	414220434563869770	217	263	1164	1456	1669	300	وباركنا عل-------يه وعلي اسحاق و---------------------------------------من ذريتهما محسن وظالم لنفسه مبين----------------------------------------------------------- ولقد مننا علي موسي وهارون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما من الكرب العظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- ونصرناهم---------------- فكانوا هم الغالب---------------------ين واتيناهما الكتاب المستب--------------------------ين------------ وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون انا كذلك نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	2628	1481387970607904843	290	434.5	244	726	39.94490432739258	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1526	true	-8943699369951812036	135	240	740	1317	1630	300	عليه في الاخرين يريد الياس ومن امن معه سلام علي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين قال ابو علي الفارسي تقديره الياسيين الا ان الياءين للنسبة حذفتا كما حذفتا في الاشعريين والاعجمين وقرا نافع الياسين اي سلام علي اهل كلام الله وال محمد صلي الله عليه وسلم فان يس من كلام الله تعالي في القران CHECK قوله تعالي وان لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال CHECK قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون	1526	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2630	false	738667356758642813	0	37	0	210	1553	300	عليه في الاخرين سلام عل-----------------------ي ال ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان لوطا لمن المرسل--------------------ين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابر----------------------------------------------------------ين ثم دمرنا الاخرين--------------------------------------------- وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تعقلون	2630	1481387970607904843	204	352.5	167	578	35.29411697387695	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1526	true	-8943699369951812036	204	264	1098	1445	1630	300	المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال CHECK قوله تعالي وانكم لتمرون علي-----------------------هم مصبحين----------- وبا-لي-----------------------------------ل افلا تعقلون هذا خطاب لمشركي العرب كانوا يعدون علي قريات قوم لوط فلم يعتبروا CHECK قوله تعالي----------- وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	1526	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2643	false	1758957123330786910	28	75	149	419	1661	300	المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابر----------------------------------------------------------ين ثم دمرنا الاخرين--------------------------------------------- وانكم لتمرون عليهم اي علي اثارهم ومنازلهم مصبحين وقت الصباح وبالليل ايضا تمرون وهاهنا تم الكلام ثم قال افلا تعقلون فت-------------------------------------------------------عتبروا سورة الصافات الايات 139 الي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون	2643	1481387970607904843	174	273.0	144	428	40.654205322265625	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1529	true	8142399014208653839	48	172	273	975	1642	300	زعموا ان الملاءكة بنات الله تعالي عما يقولون علوا كبيرا اصطفي البنات علي البنين القراءة المعروفة المشهودة بفتح الالف علي الاستفهام الذي فيه التوبيخ والمعني سلهم اصطفي البنات----------------------------------------------------------------------------- الا انه حذف الف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------وصل وبقيت الف الاستفهام مفتوحة مقطوعة علي حالها مثل استكبرت واستغفرت واذهبتم ونحوها وقرا ----------نافع برواية ورش اص--------------طفي موصولة علي الخبر والحكاية عن قول المشركين تقديره ليقولون ولد الله ويقولون اصطفي البنات CHECK وقوله تعالي -----------ما لكم كيف تحكمون هذا توبيخ لهم اي كيف ترضون لله ما لا ترضون لانفسكم افلا تذكرون افلا تتعظون فتمتنعون عن مقالتكم ام لكم سلطان مبين ام لكم حجة بينة علي صحة دعواكم هذه فاتوا بكتابكم وحجتكم ان كنتم صادقين فيما تدعون CHECK قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا اي جعل--- هءلاء-- ب-ين الله وبين الملاءكة	1529	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2645	false	3867173034803307244	110	224	581	1227	1641	300	زعموا ان الملاءكة بنات الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام خلقنا الملاءكة اناثا وهم شاهدون حاضرون خلقنا اياهم نظيره قوله اشهدوا خلقهم الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون اصطفي قرا العامة بقطع الالف لانه الف استفهام دخلت علي الف الوصل فحذفت الف الوصل وبقيت الف الاستفهام مفتوحة -------علي حالها مثل استكبرت واستغفرت واذهبتم ونحوها وقرا ابو جعفر ونافع في بعض الروايات الكاذبون اصطفي موصولة علي الخبر والحكاية عن قول المشركين مجاز-ه ليقولون ولد الله ويقولون اصطفي البنات علي البنين ثم رجع الي الخطاب ما لكم كيف تحكمون اف---------------------------------------------------لا تذكرون ام --------------------------------لكم سلطان مبين -----برهان بين- علي ان الله ولدا-- فاتوا بكتاب-------كم ان كنتم صادقين---------------------------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا --فجعلوا الملاءكة بنات الله فسمي الملاءكة	2645	1481387970607904843	349	427.0	282	927	37.6483268737793	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1531	true	1476493559751830815	211	300	1129	1558	1558	300	محمد بن كعب القرظي هو مفتاح اسم ا--لله صمد وصانع المصنوعات وصادق الوعد وقيل هو من فواتح السور قال ابن عباس هو قسم اقسم الله به وقال سعيد بن جبير هو بحر يحيي الله به الموتي بين النفختين وقيل هو اشارة الي صدود الكفار عن القران والهدي قال الكلبي معناه اعرض عن الهدي كانه ذهب الي انه كان في الاصل صد اي صد ابو جهل او صد اهل مكة عن الحق فابدلت احدي الدال-ين الفا و-----------------------------------------------------------------قرا عيسي بن عمر صاد بفتح الدال ومثل- قاف ونون لاجتماع الساكنين وحركها باخف----	1531	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2649	false	2432724828041117330	155	216	753	1075	1493	300	محمد بن كعب القرظي هو مفتاح اسماء الله صمد وصانع المصنوعات وصادق الوعد وقيل هو اسم----- السورة وقيل ------------------------------------------------------------------------------------------هو اشارة الي صدود الكفار من القران و------قرا الحسن وابن ابي اسحاق صاد بخفض------------------------------------------------------------------------------ الدال من المصاداة اي عارض القران بعملك وقابله به واعمل باوامره وانته عن نواهيه وقرا عيسي بن عمر صاد بفتح الدال ومثله قاف ونون لاجتماع الساكنين -حركها الي اخف	2649	1481387970607904843	200	328.0	161	502	39.84063720703125	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1532	true	6503639646595508460	73	218	398	1110	1532	300	بل الذين كفروا في عزة وشقاق -يعني كفار مكة في منعة وحم-------ية وتكبر عن الحق وشقاق ا--ي خلاف وعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي كم اهلكنا من قبلهم من قرن اي من امم بتكذيبهم الرسل فنادوا عند وقوع الهلاك بهم ب---------الاستعاثة---------------------------------- ولات حين مناص اي وليس الحين حين نزو ولا قرار قال وهب -لات باللغة السريانية وليس وذلك ان السرياني اذا اراد--------- ان يقول وليس يقول ولات وقال اءمة---- اللغة اصلها--------------------------------------- لا زيدت فيها التاء كما زيدت في ثمت وربت و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قوم ان التاء زيدت في حين كما زيدت في قول الشاعر العاطفون تحين ما من عاطف والمطعمون زمان اين المطعموالمراد بتحين حين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن قال ان التاء مع لا فالو--قف عليه---- بالتاء وروي ع------ن الكساءي------------ ولاه بالهاء في الوقف ومثله روي قنبل عن ابن كثير ومن قال ان التاء مع حين لا فالوقف عليه ولا ثم تبتدء تحين مناص -------قال ابن عباس كان	1532	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2650	false	3588578912511573487	72	270	351	1336	1494	300	بل الذين كفروا في عزة وشقاق ويعني ------------------حمية جاهلية وتكبر-------- وشقاق يعني خلاف وفراق------------------------------------- كم اهلكنا من قبلهم من قرن------------------------- فنادوا-------------------- بالايمان والاستغاثة عند نزول العقوبة وحلول النقمة بهم ولات حين مناص--- وليس بوقت فرار ولا بر و-----قال وهب ولات بل--غة السريانية---------------------- اذا اراد السرياني ان يقول وليس يقول ولات وقال اءمة اهل اللغة ولات حين مفتوحتان كانهما كلمة واحدة وانما هي لا زيدت فيها التاء كقولهم رب------ وربت وثم وثمت قال ابو زيد الطاءي طلبوا صلحنا ولات اوان فاجبنا ان ليس حين بقاء وقال اخر تذكرت حب ليلي لات حينا وامسي الشيب فقطع القرينا وقال قوم ان التاء زيدت في حين كقول ابي وجزة السعدي-- العاطفون ح-ين ما من عاطف والمطعمون زمان ما من مطعم وتقول العرب تلان بمعني الان ومنه حديث ابن عمر ساله رجل عن عثمان رضي الله عنه فذكر مناقبه ثم قال اذهب بها تلان الي اصحابك يريد الان وقال الشاعر تولي قبل يوم بين حمانا وصلينا كما زعمت تلانا فمن قال ان التاء مع لا قالوا قف عليه لان بالتاء وروي قتيبة عن الكساءي انه كان يقف ولاه بالهاء--------- ومثله روي عن اهل مكة------ ومن قال ان التاء مع حين قالوا- قف عليه ولا ثم يبتدء تحين مناص وهو اختيار ابي عبيد قال	2650	1481387970607904843	448	568.5	348	1150	38.956520080566406	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1532	true	6503639646595508460	213	247	1088	1269	1532	300	مناص قال ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطربوا في الحرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما نزل بهم العذاب ببدر قالوا مناص علي عادتهم فاجابتهم الملاءكة ولات حين مناص	1532	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2651	false	2546575742732884074	21	54	101	270	1533	300	مقام قال ابن عباس كان كفار مكة اذا قاتلوا فاضطر-وا في الحرب قال بعضهم لبعض مناص اي اهربوا وخذوا حذركم فلما نزل بهم العذاب ببدر قالوا مناص فانزل الله سبحانه----------- ولات حين مناص	2651	1481387970607904843	152	272.0	120	181	83.97789764404297	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1533	true	-4371976020259143653	79	273	397	1385	1528	300	وذلك ان عمر بن الخطاب لما--------- اسلم -شق ع----لي قريش فقا-----------------ل الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم الرءساء والصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا منهم الوليد بن المغيرة وهو اكبرهم سنا وابو جهل---------- وابي ---------------------------بن خلف وابو البحتري بن هشام وعتبة وشيبة ابنا ربيع------------------ة والعاص بن واءل-------------------------- والنضر بن الحارث ومخ------------------------------------------------رمة بن نوفل وزمعة بن الا-------------سود والاحنف بن شريق وغيرهم قا-------------------------------------------------------------------------------------------ل لهم الوليد بن المغيرة امشوا الي ابي طالب وقول---------------وا له انت شيخنا وكبيرنا------------------------------ وانا اتيناك لتقض- بيننا وبين ابن اخيك فمشوا اليه وهو يومءذ مريض مرض الموت ف---------شكوا اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقا------ل له يا ابن اخي ما تريد من قومك قال اريد منهم كلمة واحدة اذا قالوها ملكوا العرب ودانت لهم العجم فقالوا وما هي قال قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا انجعل الهة الها واحدا وقيل ان ابا طالب لما دعا النبي صلي الله عليه وسلم قال با ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي---هم فقال----------------------------- وماذا يسالونني قال ت---------------رفض ذكر الهتهم ويدعونك والهك فقال النبي صلي- الله عليه وسلم اني ادعوهم الي كلمة واحدة قالوا وما هي قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اله الا الله فنفروا من ذلك------- وقال-- اجعل الالهة الاها واحدا	1533	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2651	false	2546575742732884074	68	293	347	1503	1533	300	وذلك ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اسلم فشق ذلك علي قريش وفرح به المءمنون فقال الوليد بن المغيرة للملا من قريش وهم ---------الصناديد والاشراف وكانوا خمسة وعشرين رجلا----- الوليد بن المغيرة وهو اكبرهم سنا وابو جميل ابن هشام وابي وامية ابنا خلف وعمر بن وهب بن خلف--------------------- وعتبة وشيبة ابنا ربيعة وعبد الله بن امية والعاص بن واءل والحرث بن قيس وعدي بن قيس والنضر بن الح-رث وابو البحتري بن هشام وقرط بن عمرو وعامر بن خالد ومحرمة بن نوفل وزمعة بن الاسود ومطعم بن عدي والاخنس بن سريق وحويطب ابن عبد العزي ونبيه ومنبه ابنا الحجاج والوليد بن عتبة وهشام بن عمر بن ربيعة وسهيل بن عمرو فقال لهم الوليد بن المغيرة امشوا الي ابي طالب فاتوا ابا طالب فقالوا له انت شيخنا وكبيرنا وقد علمت ما فعل هءلاء السفهاء وانا اتيناك لتقضي بيننا وبين ابن ا------------------------------------خيك فارسل ابو طالب الي- النبي صلي الله عليه وسلم فدعاه فقال له يا ابن اخ هء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل علي قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وماذا يسالوني فقال يقولون ارفضنا وارفض ذكر الهتنا وندع--ك والهك فقال النبي عليه السلام اتعطونن--------------ي كلمة واحدة تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم فقال ابو جهل لله ابوك لنعطينكها وعشر امثالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قولوا لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقاموا وقالوا اجعل الالهة ال-ها واحدا	2651	1481387970607904843	592	914.0	469	1475	40.13559341430664	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1534	true	8174709806124546677	131	237	675	1241	1562	300	----بالذكر القران يقو--------ل الله -تعالي بل هم في شك من ذكري اي يقولون ما يعتقدونه الا شاكين------------------------------------------ بل لما يذوقوا عذاب الاستءصال وهذا تهديد لهم اي انهم سيذوقوا العذاب ثم لا ينتفعون بزوال الشك في ذلك الوقت CHECK قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه عندهم خزاءن رحمة ربك فيمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك به من الرسالة ومعني الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه بيد العزيز في ملكه الوهاب الذي وهب النبوة لك CHECK قوله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	1534	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2652	false	-4148114172144975574	166	220	877	1129	1540	300	عليه الذكر القران من بيننا قال الله عز وجل بل هم في شك من ذكري اي وحيي سورة ص الايات 8 الي اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاب------------------------------------ ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب	2652	1481387970607904843	164	257.5	128	621	26.40901756286621	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1537	true	663829071498405141	178	297	912	1519	1539	300	محرابه و--------------------------الزبور منشور بين يديه اذ جاءه ابليس---------- في صورة حمامة من ذهب فيها--- كل لون حسن فوقفت بين يد-يه فمد يده لياخذها فط---------------------------------------ارت غير بعيد من غير ان توسد- من نفسها فامتد اليها لياخذها فط-------------ارت حتي وقعت في الكوة فذهب لياخذها فطارت من الكوة فجعل داود عليه السلام ينظر اين تقع--------------------- فابصر امراة في بستان تغتسل واذا هي من اعجب-------------------------------------------------------------------- النساء واحسنهن واعجبته فلما -----حانت منها التفاتة -ابصرته فاسبل--ت شعرها علي جسمها فغطي بدنها فزاده ذلك اعجابا بها فسال دواد عنها وعن زوجها فقالوا اسمها تشايع بنت شاءع وزوجها اوريا بن حنانا وهو غاءب في غزاة بالبلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ابن اخته اذا اتاك كتابي هذا ف-----ابعث اوريا الي موضع كذا	1537	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2658	false	-1659597497085920812	45	195	224	973	1481	300	محرابه واغلق بابه وجعل يصلي ويقرا الزبور فبينا هو كذلك- اذ جاءه الشيطان قد تمثل في صورة حمامة من ذهب فيها من كل لون حسن فوقعت بين رجليه فمد يده لياخذها ويدفعها الي ابن صغير له فلما اهوي اليها طارت غير بعيد من غير ان تءيسه من نفسها فامتد اليها لياخذها فتنحت فتبعها فطارت حتي وقعت في ك--وة فذهب لياخذها فطارت من الكوة فنظر داود----------------- اين تقع فبعث اليها من يصيدها فابصر امراة في بستان علي شط بركة لها تغتسل هذا قول الكلبي وقال السدي راها تغتسل علي سطح لها فراي امراة من اجمل النساء خلقا فتعجب داود من حسنها وحانت منها التفاتة وابصرت ظله فنفضت شعر----------ها فغطي بدنها فزاده ذلك اعجابا بها فسال----- عن----------ها فقيل هي----- تشايع بنت شايع امراة او-ريا بن حنانا وزوجها-- في غزاة بالبلقاء مع ايوب بن صوريا ابن اخت داود فكتب داود الي ابن اخته ايوب صاحب بعث البلقاء ان ابعث اوريا الي موضع كذا	2658	1481387970607904843	444	677.0	348	802	55.361595153808594	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1539	true	5530560098590598243	33	152	178	751	1516	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فانهم لا يظلمون احدا وقليل ما هم اي هم قليل يعني الذين لا يظلمون قال السدي لما قال--- احدهما-------- ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة قال داود عليه السلام للاخر ما تقول -قال نعم لي تسع- وتسعون نعجة وله نع------ج------ة وانا اريد ان اخذها و----اكمل نعاجي ماءة قال داود عليه السلام وهو كاره قال نعم وهو كاره قال اذا لا ندع-----ك وان رمت ذلك ضربنا منك -----هذا وهذا يعني طرف الانف واصله الجبهة -قال يا داود انت احق ان يضرب مثل هذا وهذا يعني طرف الانف واصله حيث كان له تسع وتسعون امراة ولم يكن لاوريا الا امراة واحدة فلم تزل--- تعرضه للقتل حتي قتل وتزوجت امراته ثم صعدا الي السماء فعلم داود	1539	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2662	false	-2414089997174668016	25	129	138	644	1496	300	الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فليسوا كذلك--------- وقليل ما هم ودليل ما ذكرنا من التاويل ما قاله-- السدي باسناده ان احدهما لما قال ان هذا اخي الاية فقال داود------------------------ للاخر ما تقول فقال ان- لي تسعا وتسعين نعجة ولاخي هذا نعجة واحدة وانا اريد ان اخذها منه فاكمل نعاجي ما------------------------------ءة قال---- وهو كاره قال اذا لا ندعك وذلك وان رمت ذلك ضربنا منك هذا وهذا وهذا يعني طرف الانف واصله الجبهة فقال يا داود انت احق ان يضرب منك هذا وهذا--------------------- حيث---- لك تسع وتسعون امراة ولم يكن لاوريا الا امراة واحدة فلم تزل به تعرضه للقتل حتي قتل وتزوجت امراته ---------------قال فنظر داود	2662	1481387970607904843	381	598.5	295	616	61.850650787353516	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1540	true	389263832966594110	4	85	19	421	1567	300	او حدث بحديث داود عليه السلام علي ما يرويه القصاص معتقدا صحته جلدته ماءة وستين جلدة يعني مثل حد قذف ساءر الناس وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ذنب داود عليه السلام انه تمني ان تكون له امراة اوريا حلالا--- وحدث نفسه بذلك فاتفق غزو اوريا وتقدمه في الحرب وهلاكه فلما بلغه قتله لم يجزع----- ولم يتوجع عليه كما يجزع علي غيره من جنده اذا هلك ثم تزوج امراته فعاتبه الل-------ه علي ذلك لان ذنوب الانبياء وان صغرت فهي عظيمة عند الله CHECK قوله تعالي	1540	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2662	false	-2414089997174668016	193	294	956	1470	1496	300	من حدث بحديث داود ------------علي ما -روته القصاص معتقدا صحته جلدته حدين لعظيم ما ارتكب وجليل ما احتقب من الوزر والاثم برمي من قد رفع الله سبحانه وتعالي محله وابانه رحمة للعالمين وحجة للمهتدين فقال القاءلون بتنزيه المرسلين في هذه القصة ان ذنب داود لما كان---- انه تمني ان تكون له امراة اوريا حلالا له وحدث نفسه بذنب واتفق غزو اوريا وتقدمه في الحرب وهلاكه فلما بلغه قتله لم يجزع عليه ولم يتوجع ل--ه كما -جزع علي غيره من جنده اذا هلك ثم تزوج امراته فعاتبه الله سبحانه علي ذلك لان ذنوب الانبياء وان صغرت فهي عظيمة عند الله سبحانه و---تعالي	2662	1481387970607904843	316	516.5	247	537	58.845436096191406	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1542	true	-3934309375137244441	127	160	645	818	1501	300	ولقد فتنا سليمان -------------------------------------------------اختلفوا في سبب فتنة سليمان قال بعضهم------------------------------------ سمع سليمان بمدينة في جزيرة من جزاءر البحر يقال لها صدوق- بها ملك عظيم الشان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج سليمان الي تلك المدينة تحمله الريح حتي	1542	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2674	false	-2167155014554310729	217	299	1142	1536	1539	300	ولقد فتنا سليمان هذه قصة محنة نبي الله سليمان وسبب زوال ملكه مدة واختلفوا في سبب ذلك فروي محمد بن اسحاق عن بعض العلماء قال قال وهب بن منبه سمع سليمان بمدينة في جزيرة من جزاءر البحر يقال لها صيدون بها ملك عظيم الشان لم يكن للناس اليه سبيل لمكانه في البحر وكان الله قد اتي سليمان في ملكه سلطانا لا يمتنع عليه شء في بر ولا بحر انما يركب اليه اذا ركب علي الريح فخرج------- الي تلك المدينة تحمله الريح علي	2674	1481387970607904843	141	222.0	112	401	35.16209411621094	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1542	true	-3934309375137244441	158	300	808	1501	1501	300	الريح حتي نزل بها بجنوده من الجن والانس فقتل ملكها وسبا ما فيها واصاب فيما اصاب بنتا لذلك الملك يقال لها جرادة لم ير مثلها حسنا وجمالا ف---------------دعاها سليمان الي الاسلام فاسلمت علي قلة نية منها ولم يعلم سليمان ما في قلبها فتزوجها واحبها محبة شديدة لم يحب احدا- من نساءه فكانت------------ عنده لا يذهب حزنها ولا يرقي دمعها فشق ذلك علي سليمان وقال لها ويحك ما هذا الحزن الذي لا يذهب قالت اني اذكر ا--------------بي اذكر مل--------كه وما كان فيه وما اصابه فيحزنني ذلك -قال سليمان -قد ابدلك الله به ملكا هو اعظم من ملكه وسلطانا خيرا من سلطانه وهداك للاسلام وهو خير من ذلك كله قالت هو -----كذلك ولكن-- اذا ذكرت ابي اصابني ما تري من الحزن فلو---- امرت الشياطين فصوروا صورته في داري التي انا فيها اراها بكرة وعشيا لرجوت ان يذهب ذلك حزني و---يسلي عني بعض ما اجد-	1542	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2675	false	8090658072970619693	0	143	0	713	1473	300	الماء حتي نزل بها بجنوده من الجن والانس فقتل ملكها واستقام فيها واصاب فيما اصاب بنتا لذلك الملك يقال لها جرادة لم ير مثلها حسنا وجمالا واصطفاها لنفسه ودعاها------- الي الاسلام فاسلمت علي جفاء--- منها وقلة ثقة--------------------------- واحبها حبا -------لم يحبه شيءا من نساءه وكانت علي منزلتها عنده لا يذهب حزنها ولا يرقا دمعها فشق ذلك علي سليمان فقال لها ويحك ما هذا الحزن الذي لا يذهب والدمع الذي لا يرقا قالت ان ابي اذكره واذكره ملكه وما كان فيه وما اصابه فيحزنني ذلك فقال سليمان فقد ابدلك الله به ملكا هو اعظم من ملكه وسلطانا اعظم من سلطانه وهداك للاسلام وهو خير من ذلك كله قالت ان ذلك لكذلك ولكنني اذا ذكرته ---اصابني ما تري من الحزن فلو انك امرت الشياطين فصوروا صورته في داري التي انا فيها اراها بكرة وعشيا لرجوت ان يذهب ذلك حزني وان يسلي عني بعض ما اجد	2675	1481387970607904843	589	1036.5	466	760	77.5	107	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1543	true	7841705591000560758	0	71	0	361	1451	300	فامر سليمان ال----جن ف----مثلوا لها صورة ابيها في دارها كانه هو------------------------------------------------- الا انه لا روح فيه فعمدت اليه حين صنعوه فازرته وقمصته وعممته وردته بمثل ثيابه التي كان يلبسها وكان- اذا خرج سليمان من دارها تغدو ع-ليه في ولاءدها حتي تسجد له ويسجدن هن له وكذلك كانت تعمل بالعشي--------------------------- وسليمان عليه السلام لا يعلم شيءا من ذلك فكانت علي ذلك اربعين صباحا وبلغ ذلك اصف بن برخيا وكان صديقا فقال ل-------------سليمان	1543	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2675	false	8090658072970619693	145	233	721	1151	1473	300	فامر سليمان الشياطين فقال مثلوا لها صورة ابيها في دارها حتي لا تنكر منه شيءا فمثلوا لها حتي نظرت الي ابيها بعينه الا انه لا روح فيه فعمدت اليه حين صنعوه فازرته وقمصته وعممته وردته بمثل ثيابه التي كان يلبس ثم كانت اذا خرج سليمان من دارها تغدوا عليه في ولاءدها حتي تسجد له ويسجدن معها كما ك---انت تصنع به في ملكه وتروح كل عشية بمثل ذلك وسليمان ------------لا يعلم بشء- من ذ--------------لك اربعين صباحا وبلغ ذلك اصف بن برخيا وكان صديقا وكان لا يرد عن باب سليمان	2675	1481387970607904843	294	481.5	234	460	63.91304397583008	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1543	true	7841705591000560758	73	218	373	1072	1451	300	ان غير الله -يعبد في دارك منذ اربعين صباحا في هوي امراة -قال في داري -قال في دارك قال انا لله وانا اليه راجعون ثم --------------------------------------------رجع سليمان الي داره فكسر ذلك الصنم وعاقب تلك المراة وولاءدها------------------------------------------------------------------------------------------ ثم خرج الي فلاة من الارض وحده فامر برماد ثد رش --ثم اقبل تاءبا الي الله -------حتي جلس علي ذلك الرماد وتمعك فيه بثيابه تذللا لله عز وجل وتضرعا اليه يدعو ويبكي------ ويستغفر مما كان في داره------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يزل يومه ك---------ذلك حتي امسي ثم -رجع ---------وكانت ام ولد--- يقال لها الامينة كان اذا دخل لقضاء حاجت-----------------------ه وضع خاتمه عندها حتي يتطهر وكان لا يم-س خاتمه والا وهو طاهر وكان ملكه في خاتمه فوضع- يوما من---- الايام خاتمه عندها كما كان يضعه ثم دخل موضع الحاجة فاتاها الشيطان صاحب البحر وكان اسمه صخرا علي صورة سليمان لا تنكر منه شيءا فقال يا امينة هات خاتمي فناولته اياه فجعله في يده	1543	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2676	false	6942691143578447405	101	300	461	1430	1430	300	ان غير الله ليعبد في دارك منذ اربعين صباحا في هوي امراة فقال في داري فقال في دارك قال انا لله وانا اليه راجعون لقد علمت انك ما قلت الذي قلت الا عن شء بلغك ثم رجع سليمان الي داره فكسر ذلك الصنم وعاقب تلك المراة وولاءدها ثم امر بثياب الطهرة فاتي بهاوهي ثياب لا يغزلها الا الابكار ولم تمسها امراة رات الدمفلبسها ثم خرج الي فلاة من الارض وحده وامر برماد ففرش له ثم اقبل تاءبا الي الله عز وجل حتي جلس علي ذلك الرماد وتمعك فيه بثيابه تذللا لله سبحانه وتضرعا اليه ------يبكي ويدعو ويستغفر مما كان في داره ويقول فيما يقول رب ماذا ببلاءك عند ال داود ان يعبدوا غيرك وان يقروا في دورهم واهاليهم عبادة غيرك فلم يزل----- كذلك يومه ذلك حتي امسي ثم يرجع الي داره وكانت ام ولد له يقال لها الامينة كان اذا دخل مذهبه او اراد اصابة امراة من نساءه وضع خاتمه عندها حتي يتطهر وكان لا يلبس خاتمة -الا وهو طاهر وكان ملكه في خاتمه فوضعه يوما من تلك الايام عن------دها كما كان يضعه ثم دخل مذهبه------ فاتاها الشيطان صاحب البحر وكان اسمه صخر -علي صورة سليمان لا ينكر منه شيءا فقال يا امينة ----خاتمي فناولته اياه فجعله في يده-	2676	1481387970607904843	634	1081.0	500	999	63.463462829589844	110	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1552	true	3941186008290032356	0	112	0	552	1562	300	ما يوحي الي الا لاني نبي ونذير مبين ابين لكم ما تاتون من الفراءض والسنن وما تتركون من الحرام والمعصية CHECK قوله تعالي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قد تقدم تفسير هذا CHECK وقوله قال يااب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اي ما منعك عن السجود لمن توليت خلقه من غير واسطة وسبب وقوله استكبرت ام كنت من العالين اي رفعت نفسك فوق قدرك ام كنت من العالين الذين علو في منزلة من السجود لمثله قال ابليس قال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	1552	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2689	false	3385085607505410655	211	285	1090	1445	1517	300	ما يوحي الي الا لاني -----نذير مبين وقرا ابو جعفر انما بكسر الالف لان الوحي قول سورة ص الايات 71 ا------------------لي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين ------------------------------قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي اس------------------------------------------------------------تكبرت ام كنت من العالين ق-------------------------------------------------------------------------------------ال انا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين	2689	1481387970607904843	292	490.5	229	553	52.802894592285156	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1552	true	3941186008290032356	199	272	1021	1427	1562	300	الا عبادك منهم المخلصين الا عبادك الذين اخلصتهم وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم CHECK قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قول مجاهد والاعمش------ وحمزة وخلف برفع الاول ونصب الثاني اي ب-معني فانا الحق او فمني الحق واقول وقرا----- الباقون بنصبهما واختلف النحاة في وجه ذلك فقيل نصب الاول علي الاغراء والثاني بايقاع القول عليه وقيل ال---اول قسم والثاني مفعول تقديره قال فبالحق وهو الله------- اقسم بنفسه	1552	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2691	false	4243335078658345945	0	58	0	320	1517	300	الا عبادك منهم المخلصين ق-------------------------------------------------------------------ال فالحق والحق اقول قرا-------------------------------------- مجاهد والاعمش وعاصم وحمزة وخلف برفع الاول ونصب الثانية علي معني فانا الحق او فمني الحق واقول الحق وقال الباقون بنصبهما واختلف النحاة في وجهيهما -قيل نصب الاول علي الاغراء والثاني بايقاع القول عليه وقيل هو الاول قسم والثاني مفعول مجاز ق--ال فبالحق وهو الله عز وجل اقسم بنفسه	2691	1481387970607904843	273	477.5	223	428	63.7850456237793	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1556	true	-3498651383927919876	196	221	1004	1133	1535	300	مقاتل نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة------------ المخزومي قل هل يستوي الذين يعلمون يعني عمار والذين لا يعلمون يعني ابا	1556	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2697	false	-2295038462991962904	43	69	208	339	1587	300	مقاتل نزلت---------- في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة بن عبد الله المخزومي قل هل يستوي الذين يعلمون يعني عمار والذين لا يعلمون يعني ابا	2697	1481387970607904843	119	218.0	96	141	84.39716339111328	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1559	true	3617161004767616229	197	300	988	1493	1493	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه كمن قسي قلبه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية قالوا يا رسول الله وما هذا الانشراح ق-----ال اذا دخل --نور القلب -انشرح وانفسح قلنا يا رسول الله وما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل لقاء الموت -قيل ان هذه الاية------ نزلت في عمار بن ياسر وقال مقاتل افمن شرح الله صدره للاسلام يعني النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله هم ابو جهل واصحابه من الكفار اولءك في-	1559	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2701	false	1486713613727737040	155	235	762	1168	1500	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من------------------------------------------------------------------------------------- ربه -------قلنا يا رسول الله كيف ------انشراح صدره قال اذا دخل النور -لقلبه انشرح وانفتح قلنا يا رسول الله فما علامة ذلك قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب للموت قبل نزول الموت وقال الثمالي بلغنا انها نزلت في عمار بن ياسر وقال مقاتل افمن شرح الله صدره للاسلام يعني النبي صلي الله عليه وسلم----------- فويل للقاسية قلوبهم من ذكر الله--- ابو جهل وذوي--ه من الكفار اولءك في	2701	1481387970607904843	360	623.5	285	521	69.09788513183594	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1560	true	4423285297056178069	191	291	973	1457	1503	300	كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله تعالي تدمع عيونهم وتقشعر منه جلودهم فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران خروا------------------- مغشيا عليهم قالت اعوذ بالله من الشيطان ورو-----------------------------------------------------------------ي ان ابن عمر رضي الله عنه مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا فقالوا انه اذا قرء عليه القران وسمع ذكر الله------ سقط فقال ابن عمر رضي الله عنه انا لنخشي الله ولا نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان ليدخل في جوف احدهم ما كان هذا صن-ع اصحاب رسول الله صلي -لله عليه وسلم	1560	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2703	false	-2135166774824122121	1	111	4	543	1464	300	كيف كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعلون اذا قرء عليهم القران قالت كانوا كما نعتهم الله تعالي تدمع اعينهم وتقشعر---- جلودهم فقلت لها ان ناسا اليوم اذا قرء عليهم القران قالت كما نعتهم خر احدهم مغشيا عليه فقالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم وبه عن سلمة حدثنا يحيي بن يحيي حدثنا سعيد بن عبد الرحمن الجمحي ان ابن عمر------------- مر برجل من اهل العراق ساقط فقال ما بال هذا -قالوا انه اذا قرء عليه القران وسمع ذكر الله تعالي سقط فقال ابن عمر------------- انا لنخشي الله وما نسقط وقال ابن عمر ان الشيطان -يدخل في جوف احدهم ما كان هذا صنيع اصحاب----- محمد صلي الله عليه وسلم	2703	1481387970607904843	430	745.0	339	576	74.65277862548828	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	62	285	332	1477	1550	300	هدي الله يهديه-- من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد CHECK قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول وجهه وقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل مكة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون فيءمنوا CHECK وقوله تعالي قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	1561	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2700	false	5198598869036834978	118	184	596	934	1512	300	هدي الله يهدي به من يشاء ومن يضلل الله فما له من----------------- هاد افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل للظالمين ذوقوا--------------------------------------------------- ما كنتم تكسبون--------------------------------------------- كذب الذين من قبل-----------------------------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاذاقهم الله الخزي في الحياة الد-----------------------------------نيا ولعذاب الاخرة اكبر--------------------- لو كانوا يعلم--------------------------------------ون ولقد ضربنا للناس ف------------------------------------------------ي هذا القران من كل مثل لعله----------------------------------م يتذكرون-------------------------- قرانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون	2700	1481387970607904843	325	498.0	262	1147	28.33478546142578	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1562	true	6978108899556162046	109	241	567	1249	1567	300	كثير وابي عمرو ومجاهد والحسن ويعقوب واختيار ابي------------- عبيد ل-------------------------------------------ان السالم الخالص ضد---- المشترك وقرا الباقون سلما من غير الف بفتح اللام وهو ضد المحارب ولا موضع للحرب ه-هنا والمعني ورجلا ذا سلم لرجل من قولهم هو لك سلم اي مسلم لا م----------------------------------------------------------------------نازع لك فيه وقوله هل يستويان مثلا اي هل يستوي عندك شرك فيه مختلفون يملكونه جميعا ورجل خالص لرجل لا شركة فيه لاحد والمعني هل يستوي من يعبد الهة شتي مختلفة يعني الكافر والذي يعبد ربا واحدا يعني المءمن وهذا استفهام معناه الانكار اي لا يستويان قوله تعالي الحمد لله اي الشكر لل--------------ه دون غيره من المعبودين وقوله بل اكثرهم لا يعلمون ما يصيرون اليه من العقاب والمراد بالاكثر الكل CHECK قوله تعالي انك ميت وانهم ميتون انك يا محمد ميت عن قليل وانهم ميت---------------ون وقيل ---معناه انك ستموت وانهم	1562	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2706	false	-3475796328180150490	2	117	12	598	1511	300	كثير وابو عمرو-------------- ويعقوب سالما بالالف واختاره ابو عبيد قال انما اخترنا سالما لصحة التفسير فيه وذلك ان السالم الخالص وهو ضد المشترك واما السلم فهو ضد----------------------------- المحارب ولا موضع للحرب هاهنا وقرا سعيد بن جبير سلما بكسر السين وسكون اللام وقرا الاخرون سلما بفتح السين واللام من غير الف واختاره ابو حاتم وقال هو الذي لا تنازع--- فيه لرجل- هل يستويان مثلا وهذا مثلا ضربه الله تعالي للكافر الذي يعب-------------------------------------------------------------د الهة شتي و--------------------------------------------المءمن لا يعبد الا الله الواحد ثم قال عز من قاءل---------- الحمد لله--- الشكر الكامل لله سبحانه دون كل -------معبود سوا---ه بل اكثرهم لا يعلم-----------------------------------------------------------------------------------ون انك يا محمد ميت عن قليل وانهم ميتون وقرا ابن محيصن وابن ابي علية انك -مايت وانهم	2706	1481387970607904843	241	271.0	187	845	28.520709991455078	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	174	237	921	1229	1550	300	ويخوفونك بالذين من دونه اي بالذين يعبدون من دونه هم الاصنام ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	1563	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2705	false	4858435051794481997	164	217	843	1098	1540	300	ويخوفونك بالذين من دونه و------------------------------------من يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام----------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته	2705	1481387970607904843	254	486.0	201	308	82.467529296875	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	185	237	981	1229	1550	300	ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر هل---------- هن كاشفات ضره او ارادني برحمة هل----------- هن ممسكات رحمته	1563	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2709	false	6514470121574702146	146	199	777	1029	1571	300	ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام----------------- ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر شدة وبلاء هل هن كاشفات ضره او ارادني برحمة نعمة ورخاء هل هن ممسكات رحمته	2709	1481387970607904843	227	432.5	178	269	84.3866195678711	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1565	true	-2432912194920850988	158	211	815	1107	1562	300	وحمزة والكساءي وخلف قضي عليها بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء ورفع الموت ----علي----- ما لم يسم فاعله وقرا الباقون قضي علي الفعل الماضي ونصب الموت عليها --قوله تعالي الله يتوفي الانفس------------------------- قال المفسرون ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام ف-تعارفوا ما شاء الله ثم ي--------------------------------------------مسك الله------ ارواح الاموات فلا يرده--ا وارسل	1565	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2710	false	-2322480841934527368	235	300	1204	1565	1565	300	وحمزة والكساءي وخلف قضي------ بضم القاف وكسر الضاد وفتح الياء----- الموت رفع علي مذهب ما لم يسم فاعله وقرا الباقون بفتحها واختاره ابو عبيد وابو حاتم قالا لقوله ا------لله يتوفي الانفس حين موتها فهو يقضي عليها قال المفسرون ان ارواح الاحياء والاموات تلتقي في المنام فيتعارف-- ما شاء الله تعالي منها فاذا اراد جميعها الرجوع الي اجسادها امسك الله تعالي ارواح الاموات عنده وحبسها وارسل-	2710	1481387970607904843	222	318.5	182	381	58.26771545410156	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1566	true	-4950500889912365824	1	161	5	858	1538	300	اولو كانوا لا يملكون شيءا----------- ولا يعقلون اتعبدونهم وان كانوا لا يقدرون علي شء من الشفاعة ولا يعقلون الشفاعة فكيف يشفعون وقيل ولا يعقلون انكم تعبدونهم ثم اخبر انه لا شفاعة الا باذنه فقال قل لله الشفاعة جميعا--------------------- له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون اي لا يشفع احد الا باذنه والمعني لا يملك احد الشفاعة الا بتمليكه وهو ابطال لشفاعة الاصنام CHECK قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة وذلك ان المشركين اذا قيل لهم لا اله الا الله وحده نفروا من ذلك واستكبروا و-------------------------------------------الاشمءزاز في اللغة النفور والاستكبار قال ----ابن ----عباس رضي ال--له عنه اشمازت انقبضت عن التوحيد وقال قتادة استكبرت وقال ابو عبيدة نفرت قوله تعالي واذا ذكر الذين من دونه يعني الاصنام التي يعبدنها من دون الله ----------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم يستبشرون والمعني اذا قيل لهم لا اله الا الله نفروا من ذلك واذا ذكرت اصنامهم فرحوا بذكرها فقيل له قل لهم يا محمد اللهم فاطر السماوات والارض اي خالقهما---------------- عالم الغيب والشهادة	1566	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2711	false	5652134577530819142	174	298	894	1597	1605	300	اولو كانوا لا يملكون شيءا من الشفاعة ولا يعقلون يعني----- وان كانوا لا يملكون --شيءا من الشفاعة ولا يعقل------------------------------------ون انكم تعبدونهم افتعبدونهم -------------------------قل لله الشفاعة جميعا فمن يشفع فباذنه يشفع له ملك السماوات والارض ثم اليه تر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------جعون واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة قال ابن عباس ومجاهد ومقاتل انقبض قتادة كفرت------------------- واستكبرت الضحاك نفرت الكساءي انتفضت المءرخ انكرت واصل الاشمءزاز--------- النفور والازور-ار قال عمرو بن كلثوم اذا عض الثقاف بها اشمازت وولتهم عشوزنة زبونا واذا ذك------------------------------------------------ر الذين من دونه يعني الاوثان وذلك حين القي الشيطان في امنية رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قراءته سورة النجم تلك الغرانيق العلي منها الشفاعة ترتجي اذا هم يستبشرون يفرحون قل ---------------------------------------------------------------------------------------------اللهم فاطر السماوات والارض اي يا فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة	2711	1481387970607904843	357	434.5	285	1048	34.064884185791016	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1568	true	-7650967465347272351	6	144	34	690	1462	300	ابن عباس رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلي الله عليه -----الي وحشي يدعوه الي الاسلام فارسل اليه يا محمد كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم انه من قتل او اشرك او زني يلق اثاما -يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وانا قد فعلت ذلك كله فهل تجد لي فيه رخصة فانزل الله تعالي الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان فقال وحشي هذا شرط شديد لا اقدر علي هذا فهل غير ذلك فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء النساء وقال وحشي واني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في شبهة فلا ادري ايغفر لي ام لا فهل غير ذلك فانزل الله------ قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الل------------------ه فجاء وحشي فاسلم فقال المسلمون هذه له خاصة ام للمسلمين عامة فقال بل للمسلمين عامة معني الاية	1568	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2714	false	7210502462562364650	83	252	413	1199	1450	300	ابن عباس ق-------------ال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي وحشي يدعوه الي الاسلام فارسل اليه يا محمد كيف تدعوني الي دينك وانت تزعم انه من قتل او -شرك او زني يلق اثاما ويضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا وانا قد فعلت ذلك كله فهل تجد لي---- رخصة فانزل الله تعالي الا من تاب وامن وعمل----- صالحا ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية قال وحشي هذا شرط شديد فلعلي لا اقدر علي هذا فهل غير ذلك فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقال وحشي هذا شرط شديد فلعلي لا اقدر علي هذا فهل غير ذلك فانزل الله تعالي ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقال وحشي اراني بعد في شبهة فلا ادري ي-غفر لي ام لا فهل غير ذلك فانزل الله تعالي قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله فقال وحشي نعم هذه فجاء----- فاسلم فقال المسلمون هذه له خاصة ام للمسلمين عامة وقال بل للمسلمين عامة وقال قتادة	2714	1481387970607904843	469	645.0	369	963	48.70197296142578	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1570	true	-2974599803397812038	46	139	271	799	1635	300	والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون معناه والذين كفروا بالقران هم الذين خسروا حتي صاروا في النار CHECK قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون وذلك -------------ان المشركين من قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم اتءمن ببعض الهتنا ونءمن بالهك فانزل الله هذه الاية والمعني اتامرونني ان اعبد الله ايها الجاهلون بالنعمة قرا نافع تامروني----------------- بنون واحدة خفيفة علي -------التخفيف وقرا ابن عامر -بنونين علي الاصل وقرا الباقون بنون واحدة مشددة علي الادغام CHECK وقوله------------- ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين	1570	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2723	false	5522599099058133427	14	80	71	439	1614	300	والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون------------------------------------------------------------------------------ قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون وذلك حين دعا الي دين اباءه واختلف القراء في قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تامروني فقرا اهل المدينة بنون واحدة مخففة علي الحذف والتحقيق وقرا اهل الشام بنونين علي الاصل وقرا الاخرون بنون واحدة مشددة علي الادغام سورة الزمر الايات 65 الي ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين	2723	1481387970607904843	264	439.0	213	579	45.595855712890625	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1571	true	391873238449416653	4	138	24	706	1545	300	في قدر------ته نحو قوله------ او ما ملكت ايمانكم اي -ما كانت لكم عليه قدرة وليس الملك لليمين دون الشمال وقد يذكر اليمين بمعني القوة كما قال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمينثم نزه نفسه عن شركهم فقال سبحانه وتعالي عما يشركون CHECK قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض قد ذكرنا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النفخة نفختان في قول اكثر المفسرين وبينهما اربعون سنة فالنفخة الاولي هي نفخة الصعق والصعق هو الموت بصيحة شديدة حالة هاءلة ومنها الصواعق وهي التي تاتي بشدة الرعد و---------------عن عبد-الله بن عمر ق-ال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصور فقال قرن ينفخ فيه فيصعق من في السم-وات ومن في الارض اي يموتون من الفزع وشدة الصوت قوله تعالي الا من شاء الله يعني الملك الذي ينفخ في الصور ثم يميته الله	1571	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2727	false	-593600599560399608	121	225	650	1164	1518	300	في ملكه وقبضته نحو قوله تعالي او ما ملكت ايمانكم اي وما كانت لكم----- قدرة وليس الملك لليمين دون ساءر الجسد والله اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونفخ في الصور اخب-----------------------------------رنا ابو محمد الحسين بن احمد المخلدي املاء وقراءة اخبرنا عبد الله بن محمد بن مسلم حدثنا احمد بن محمد بن ابي رجاء المصيصي حدثنا وكيع حدثنا سفيان عن سليمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التيمي عن اسلم العجلي عن بشر بن شغاف عن عبد الله بن عمرو قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصور فقال قرن ينفخ فيه ف-صعق من في السماوات ومن في الارض اي -ماتوا وهي النفخة الثانية------------ الا من شاء الله اختلفوا في الذين استثناهم الله -------------	2727	1481387970607904843	251	337.5	193	859	29.22002410888672	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1572	true	7792223636242359794	62	279	326	1485	1607	300	ووضع الكتاب يعني صحاءف الاعمال وجء بالنبيين والشهداء قال ابن عباس -رضي الله عنه المراد بقوله والشهداء هم الذين يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم وقال عطاء يعني الحفظة وقال السدي يعني الذين استشهدوا في طاعة ال-----------------------له وقوله تعالي----------------------------- وقضي بينهم بالحق اي قضي بين الرسل والامم بالعدل وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد في سيءات احد قوله ووفيت كل نفس ما عملت اي اعطيت كل نفس برة او فاجرة جزاء ما عملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون وهو اعلم بفعلهم لا يحتاج الي كاتب ولا شاهد CHECK قوله تعالي وسيق الذين كفروا الي ج-----------------------------هنم زمرا وذلك انهم يساقون الي جهنم فوجا فوجا الاول فالاول يساق كفار كل امة علي حدة والزمر-------------------- جماعات في تفرقة بعضها علي اثر بعض يساقون سوقا عنيفا يسحبون علي وجوههم الي جهنم حتي اذا جاءوها ف-تحت ابوابها عند مجيءهم و------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم خزنتها وهم الزبانية------ الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم ويخوفونكم لقاء يومكم هاذا اليوم قالوا بلي اتونا بالرسالة ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين ولكن---- وجبت كلمة العذاب علي الكافرين فيقول لهم الزبانية قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين ادخلوا ابواب جهنم السبعة خالدين فيها ومعني قوله ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين هو قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	1572	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2730	false	105212704809541756	75	212	392	1131	1611	300	ووضع الكتاب------------------- وجء بالنبيين والشهداء قال ابن عباس يعني ال----------------------------------ذين يشهدون للرسل بتبليغ الرسالة وق------------------------------------------------------ال السدي ال-----ذين استشهدوا في طاعة الله وقيل هم الحفظة يدل عليه قوله تعالي وجاءت كل نفس معها ساءق وشهيد وقضي بينهم بالحق -------------------------------وهم لا يظلمون--------------------------------------------------- ووفيت كل نفس ما عملت وهو اع-------------------------------------------------------لم بما يفعلون------------------------------------------------------------ وسيق الذين كفروا سوقا عنيفا يسحبون علي وجوههم الي جهنم زمرا افواجا بعضها علي اثر بعض---------------------------------- كل امة علي حدة وقال ابو عبيد والاخفش يعني جماعات في تفرقة واحدتها زمرة-------------------------------------------------- حتي اذا جاء-ها وفتحت ابوابها السبعة وكانت قبل ذلك مغلقة واختلف القراء في قوله فتحت و فتحت فخففها اهل الكوفة وشددهما الاخرون علي التكثير وقال لهم خزنتها توبيخا وتقريعا لهم الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرو----------نكم لقاء يومكم هذا------- قالوا بلي-------------------------------------------------- ولكن حقت وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت كلمة العذاب ------------وهي قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين	2730	1481387970607904843	444	629.5	355	1368	32.456138610839844	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1573	true	7567703877656976108	40	112	228	619	1662	300	حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها وسلم علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------هم خز-------------------------------------------------------------------------------------نتها ساروا الي السعادة ووص-------------------------------------------------------------------------------------لوا الي مقصودهم وقيل هذه الواو وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الحال تقديره حتي اذا جاءها وقد فتحت ابوابها وادخل الواو هه-نا لبيان انها قد كانت مفتحة قبل مجيءهم وحذفها من الاية الاولي لبيان انها قد كانت مغلقة قبل مجيءهم ويقال زيدت الواو هه-نا لان ابواب الجنة ثمانية وابواب جهن--م سبعة فزيدت الواو------ فرقا بينهما وحكي----------------------- عن ابي بكر بن عياش انها تسمي واو الثمانية	1573	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2730	false	105212704809541756	154	299	809	1608	1611	300	حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها السبعة وكانت قبل ذلك مغلقة واختلف القراء في قوله فتحت و فتحت فخففها اهل الكوفة وشددهما الاخرون علي التكثير وقال لهم خزنتها توبيخا وتقريعا لهم الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت وجبت كلمة العذاب وهي قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين وسيق الذين وحشر الذين اتقوا ربهم فاطاعوه ولم يشركوا به الي الجنة زمرا ركبانا حتي اذا جاءها وفتحت الواو فيه واو الحال ومجازه-------------- وقد فتحت ابوابها فادخل الواو هاهنا لبيان انها كا---نت مفتحة قبل مجيءهم وحذفها من الاية الاولي لبيان انها كا---نت مغلقة قبل مجيءهم ويقال زيدت الواو هاهنا لان ابواب الجنة ثمانية وابواب الجحيم سبعة فزيدت الواو هاهنا فرقا بينهما -حكي شيخنا عبد الله بن حامد عن ابي بكر بن عبدش انها تسمي واو --ثمانية	2730	1481387970607904843	301	434.0	241	822	36.618003845214844	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1573	true	7567703877656976108	112	191	619	1076	1662	300	وذلك ان من عادة قريش انهم يعدون العدد من الواحد الي الثمانية فاذا بلغوا الثمانية زادوا فيها الواو فيقولون خمسة ستة سبعة وثمانية يدل عليه قو----له تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام الحاقة وقال الل--ه التاءبون العابدون التوبة فلما بلغ الثامن--------------- والناهون عن المنكر التوبة وقال --------تعالي سبع--------ة وثامنهم كلبهم الكهف وقال تعالي ثيبات وابكارا التحريم وقيل زيادة الواو في صفة الجنة علامة لزيادة رحمة الله تعالي قوله تعالي و--قال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين قال	1573	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2731	false	-2347004651775600856	0	81	0	464	1637	300	وذلك ان من عادة قريش انهم يعدون العدد من الواحد الي الثمانية فاذا بلغوا الثمانية زادوا فيها واوا- فيقولون خمسة ستة سبعة وثمانية يدل عليه قول الله تعالي سخرها عليهم سبع ليال وثمانية ايام -حسوما وقال سبحانه التاءبون العابدون------- فلما بلغ الثامن من الاوصاف قال والناهون عن المنكر------- وقال سبحانه وتعالي ويقولون سبعة وثامنهم ك------لبهم وقال تعالي ثيبات وابكارا-------- وقيل زيادة الواو في صفة الجنة علامة لزيادة رحمة الله --علي غضبه وعقوبته وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين قال	2731	1481387970607904843	400	703.5	326	496	80.6451644897461	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1574	true	-6152547303615107528	34	103	187	537	1513	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حم اسم من اسماء الله تعالي وهي مفتا-ح خزاءن ربك وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس هو اسم الله الاعظم وعن- عكرمة ق------------ال الر و-حم و-ن حروف الرحمن مقط-عة -----------وقيل اقسم الله بحملة عرش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وملاءكته لا يعذب احدا عاد اليه يقول لا اله الا الله مخلصا من قلبه و-------------------قال عطاء------------ الخراساني الحاء افتتاح اسماء الله------ حليم وحميد وحي------ وحكيم والميم افتتاح اسماءه ملك ومجيد ومنان	1574	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2735	false	6205824816396262102	136	271	729	1399	1529	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حم اسم من اسماء الله تعالي وهي مفاتيح خزاءن ربك تعالي اخبرنا عبد الله بن حامد الوزان اخبرنا مكي بن عبدان حدثنا عبد الله بن هاشم حدثنا عبد الرحمن ابن مهدي حدثنا شعبة قال سالت السدي عن حم فقال قال ابن عباس هو اسم الله الاعظم وروي عكرمة عن ابن عباس قال الر و حم و ن حروف الرحمن مقطوعة الوالبي عنه قسم اقسم الله تعالي به وهو اسم من اسماء الله تعالي وقال قتادة حم اسم من اسماء القران مجاهد فواتح السور القرظي اقسم الله تعالي بحلمه وملكه ان لا يعذب احدا عاد اليه يقول لا اله الا الله مخلصا من قلبه الشعبي شعار السورة وقال عطاء بن ابي مسلم الخراساني الحاء افتتاح اسماء الله تعالي حليم وحميد وحي وحنان وحكيم والميم افتتاح اسماءه ملك ومجيد ومنان	2735	1481387970607904843	327	533.5	258	670	48.80596923828125	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1575	true	-6344253193932272236	85	120	428	611	1597	300	فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم نزل فش----ددوه ووفقوه وادعوا الله------ له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشيطا-ن عليه CHECK قوله تعالي ما يجادل---------------- في ايات الله------------- الا الذين كفروا	1575	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2737	false	2669361741371664119	180	219	873	1078	1477	300	فلما بلغ عمر امره قال هكذا فاصنعوا اذا رايتم اخاكم -زل زلة فسددوه ووفقوه وادعوا الله تعالي له ان يتوب عليه ولا تكونوا اعوانا للشياطين عليه -----------------ما يجادل ما يخاصم ويمادي في ايات الله بالانكار لها الا الذين كفروا	2737	1481387970607904843	161	270.0	129	223	72.19731140136719	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1576	true	-2105738963283202135	83	210	477	1116	1596	300	قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدم-ه مسيرة خمس-ماءة عام ومستقر---- ارجلهم في الارض السابعة السفلي ورءوسهم تح----ت العرش وهم خشوع لا يرفعون ابصارهم وهم اشد خوفا من اهل السموات السبع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الضحاك ق------------ال لما خلق الله حملة العرش قال لهم احملوا عرشي ولم يطيقوا فخلق مع كل ملك من--- الاعوان-- مثل جنود سبع سم-----وات من الملاءكة وقال لهم احملوا عرشي فلم يطيقوا فخلق مع كل واحد من الاعوان مثل جنود سبع سموات وارضين من الملاءكة ومثل من في الارضين من الخلق وقال لهم احملوا عرشي فلم يطيقوا فخلق مع كل واحد منهم مثل جنود سبع سم-وات وجنود سبع ارضين وعدد ما في الرمل من---- الحصي والثري وقال احملوا عرشي فلم يطيقوا فقال قولوا لا حول ولا قوة الا بالله فلما قالوها --	1576	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2738	false	2273332316504162765	122	280	659	1460	1563	300	قال ابن عباس حملة العرش ما بين كعب احدهم الي اسفل قدميه مسيرة خمس ماءة عام وقال مسيرة ارجلهم في الارض-------- السفلي ورءوسهم قد خرقت العرش وهم خشوع لا يرفعون طرف--هم وهم اشد خوفا من اهل السم-اء السابعة واهل السماء السابعة اشد خوفا من اهل السماء التي تليها والتي تليها اشد خوفا من التي تليها قال مجاهد بين الملاءكة وبين العرش سبعون حجابا من نور اخبرنا ابن فنجويه الدينوري حدثنا مخلد بن جعفر حدثنا الحسن بن علوية حدثنا اسماعيل ابن عيسي حدثنا اسحاق اخبرني مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس قال لما خلق الله حملة العرش قال لهم احملوا عرشي فلم يطيقوا فخلق مع كل ملك منهم من اعوانهم مثل جنود من في السماوات من الملاء-------------------------------------------------------------------------------------------------كة و----من في الارض م--ن الخلق فقال---- احملوا عرشي فلم يطيقوا فخلق مع كل واحد منهم---- جنود سبع سماوات و-----سبع ارضين و----ما في الارض من عدد الحصي والثري فقال احملوا عرشي فلم يطيقوا فقال قولوا لا حول ولا قوة الا بالله ف----قالوا لا	2738	1481387970607904843	468	734.5	372	936	50.0	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	75	173	424	949	1633	300	لانهم اميتوا في الدنيا ثم احيوا في قبورهم فسءلوا ثم اميتوا في قبورهم ثم احيوا في الاخرة للبعث فيكون المراد بالاحياء الاول الاحياء في القبر وبالاحياء الثاني الاحياء للبعث قوله تعالي فاعترفنا بذنوبنا اي بانعامك علينا ونفوذ قضاءك فينا وتكذيبنا في الدنيا فهل الي خروج من النار من سبيل طريق فنءمن بك ونرجع الي طاعتك فيجابون ليس الي خروج من سبيل يقال لهم ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم ا--------------------------------------------------------------------ي ذلك---- العذاب ف--------ي النار والمقت بانكم اذا قيل ------لكم في الدنيا لا اله الا الله انكرتم وكفرتم--------------------- وقلتم اجعل الالهة الها واحدا وان يشرك به بالله تءمنوا	1577	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2741	false	1165677711100206919	55	140	316	755	1578	300	السدي اميتوا في الدنيا ثم احيوا في قبورهم فسءلوا ثم اميتوا في قبورهم ثم احيوا في الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------- فاعترفنا بذنو-------------------------------------------بن----------ا فهل الي خروج--------- من سبيل فنصلح اعمالنا نظيرها قوله هل الي مرد من سبيل----------------------- ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم في الكلام متروك استغني بدلالة الظاهر عليه مجازه فاجيبوا ان لا سبيل الي ذلك وهو العذاب والخلود في النار------- بان-ه اذا دعي الله وحده في الدنيا كفرتم به و------انكرتم ان لا تكون الالهية له خالصة وقلتم اجعل الالهة الها واحدا وان يشرك به غير-ه تءمنوا	2741	1481387970607904843	260	356.0	204	632	41.13924026489258	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1579	true	8235663139396419643	99	125	564	702	1596	300	قال ابن عباس خاءنة الاعين هو الرجل يكون جالسا مع القوم فتمر المراة فيسارقهم النظر اليها وقال---------------------------------------------- قتادة هي همزه بعينه واغماضه فيما لا يحب الله	1579	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2744	false	-946878740981759388	6	40	37	208	1578	300	قال ابن عباس------------- هو الرجل يكون جالسا مع القوم فتمر المراة فيسارقهم النظر اليها وقال مجاهد هي نظر الاعين الي ما نهي الله تعالي عنه قتادة هي همزة بعينه واغماضه فيما لا يحب الله	2744	1481387970607904843	124	224.0	100	184	67.39130401611328	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	22	126	119	681	1604	300	في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	1580	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2742	false	-4823417879158531806	0	51	0	287	1567	300	في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم	2742	1481387970607904843	287	535.0	236	562	51.0676155090332	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	4	151	26	815	1604	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة----------------------------------------------------------------- واثارا في الارض ف------------------اخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق -------------------------------------------ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا----------------- اقتلوا ابناء الذين امنوا معه --------------------------------------------------------------------------------------------------------واستحيوا نساءهم اي استبقوا النساء للخدمة وذلك ان فرعون كان قد اخبر انه يولد من بني اسراءيل مولود يذهب ملكه علي يديه فامر بقتل ابناءهم واستبقاء نساءهم	1580	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2744	false	-946878740981759388	85	203	442	1069	1578	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة قراه العامة بالهاء وقرا ابن عامر منكم بالكاف وكذلك هو في مصاحفهم واثارا في الارض فلم ينفعهم ذلك حين اخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق يعني من عذاب الله من واق ينفعهم ويدفع عنهم ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين------------- الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم بالحق من عندنا قالوا يعني فرعون وقومه اقتلوا ابناء الذين امنوا معه قال قتادة هذا قتل غير القتل الاول لان فرعون كان امسك عن قتل الولدان فلما بعث اليه موسي اعاد القتل عليهم واستحيوا نساءهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2744	1481387970607904843	379	641.5	310	1036	36.583011627197266	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1581	true	-3889692290560191290	5	268	26	1344	1508	300	وقال موسي اني عذت بربي وربكم اي لما توعد موسي-- بالقتل قال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب متعظم عن الايمان وعن قبول الحق لا يصدق بيوم القيامة استعاذ موسي بالله ممن اراد به سوء CHECK قوله تعالي وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم اختلفوا في هذا المءمن فقال بعضهم كان قبطيا من ال فرعون غير انه كان امن بموسي وكان يكتم ايمانه من فرعون وقومه خوفا علي نفسه وقال مقاتل والسدي ك-------ان ابن عم فرعون وهو الذي -حكي الله------ عنه----- وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي القصص وهذا هو الاشير وكان اسمه حزقيل وقيل حزبيل وقال بعضهم كان اسراءيليا وتقدير الاية وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم بما يدل علي صدقه من المعجزات وان يك كاذبا فعليه كذبه لا يضركم ذلك وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم اي يصبكم كل الذي يعدكم من العذاب ان قتلتموه وهو صادق والمراد بالبعض الكل في هذه الاية وقال الليث بعض ههنا زاءدة اي يصبكم الذي يعدكم وقال اهل المعاني هذا علي المظاهرة في الحجاج كانه قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يصبكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم------- فذكر البعض ليوجب الكل ويدل علي ذكر البعض بمعني الكل قال لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يعتلق بعض النفوس حمامهااراد كل النفوس ومثل قول الاخرقد يدرك المتاني بعض حاجته وقد يكون مع المستعجل الزللوقوله تعالي ان الله لا يهدي من هو مسرف	1581	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2745	false	6633525103685745054	65	267	348	1350	1529	300	وقال موس----------------------ي لما توعده فرعون بالقتل--------- اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------حساب وقال رجل مءمن من ال فرعون يكتم ايمانه--------------------------------------------------------- اختلفوا في هذا المءمن فقال بعضهم كان------ من ال فرعون غير انه كان امن بموسي وكان يكتم ايمانه من فرعون وقومه خوفا علي نفسه -قال -------السدي ومقاتل كان ابن عم فرعون وهو الذي اخبر الله تعالي عنه فقال وجاء رجل من اقصي المدينة يسعي وقال اخرون كا------------------------------------------------ن اسراءيليا و-مجاز الاية وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون واختلفوا ايضا في اسمه فقال ابن عباس واكثر العلماء اسمه حزبيل وهب بن منبه اسمه حزيقال ابن اسحاق خبرل اخبرنا عبد الله بن حامد اخبرنا محمد بن خالد اخبرنا داود بن سليمان اخبرنا عبد الواحد اخبرنا احمد بن يونس حدثنا خديج بن معاوية عن ابي اسحاق قال كان اسم الرجل الذي امن من ال فرعون حبيب اتقتلون رجلا ان --------------اي لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم وان----------------------------- يك كاذبا فعليه كذبه وان------------- يك صادقا يصبكم بعض الذي يع-----------------------دكم من العذاب وقال بعض----------------------------------------------------------------------------------------------- اهل المعاني --اراد-------------------------------------------------------- يصبكم كل- الذي يع-------------------دكم والعرب تذكر البعض وتريد الكل كقو-----------------------------ل لبيد تراك امكنة اذا لم ارضها او يرتبط بعض النفوس حمامها اي ك-ل النفوس ------------------------------------------------------------------------------ان الله لا يهدي من هو مسرف	2745	1481387970607904843	630	1029.5	492	1616	38.98514938354492	114	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	206	300	1057	1546	1546	300	ذلك انه ينادي ا-----------------لمنادي الا ان فلان بن فلان سعد سعادة لا -شقاوة بعدها ابدا وينادي الا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا سعادة بعدها ابدا وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را الحسن يوم التنادي ب-------------اثبات الياء علي الاصل وقرا ابن عباس يوم التنادي بتشديد الدال علي معني يوم التنافر وذلك اذا هربوا فندوا في الارض كما يند الابل اذا شردت علي اصحابها قال الضحاك -----اذا سمعوا بزفير النار نادوا هر-با فلا ياتوه قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك قوله تعالي يوم التناد وقوله تعالي-------------------- ان استطعتم ان تنفذوا من-	1582	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2747	false	-6960020606127876023	35	167	180	875	1527	300	يوم---- ينادي المناد بالشقاوة والسعادة الا ان فلان بن فلان سعد سعادة لا يشق--ي بعدها ابدا------- الا ان فلان بن فلان شقي شقاوة لا يسعد- بعدها ابدا وينادي الناس بعضهم بعضا وينادي اصحاب الاعراف واهل الجنة اهل النار واهل النار اهل الجنة وينادي حين يذبح الموت يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت وينادي كل قوم باعمالهم وقرا الحسن---- التنادي بتخفيف الدال واثبات الياء علي الاصل وقرا ابن عباس والضحاك---- بتشديد الدال علي معني يوم التنافر وذلك اذا ن-------دوا في الارض كما تند الابل اذا شردت علي اربابها قال الضحاك وذلك اذا سمعوا -زفير النار ن-دوا هرابا فلا ياتون قطرا من الاقطار الا وجدوا ملاءكة صفوفا فيرجعون الي المكان الذي كانوا فيه فذلك قوله------ يوم التناد وقوله تعالي يا معشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من	2747	1481387970607904843	429	704.0	342	732	58.6065559387207	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1583	true	-6578721605152319808	0	99	0	492	1546	300	اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان الرحمن CHECK وقوله تعالي يوم تولون مدبرين اي منصرفين عن موقف الحساب الي النار--------------------------------- ما لكم من الله من عاصم اي مانع يمنعكم من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد CHECK قوله تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي جاءكم يوسف بن يعقوب من -------------------------------قبل موسي بالدلالات ظاهرة علي وحدانية الله تعالي ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار -----------------يوسف وقيل معني قوله من قبل اي من قبل المءمن وقوله تعالي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي في شك من عبادة الله وحده حتي اذا هلك	1583	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2747	false	-6960020606127876023	167	248	875	1273	1527	300	اقطار السماوات والارض فانفذوا والملك علي ارجاءها--------------------------- يوم تولون مدبرين اي منصرفين عن موقف الحساب الي النار وقال مجاهد يعني فارين غير معجزين ما لكم من الله من عاصم ناصر--- يمنعكم من عذابه ومن يضلل الله فما له من هاد----------------- ولقد جاءكم ي------------------------------وسف بن يعقوب عليه السلام من قبل بالبينات اي من قبل موسي بال-بينات قال وهب ان فرعون موسي هو فرعون--------------------------------------- يوسف عمر الي زمن موسي وقال الباقون هو غيره ------------------------------فما زلتم في شك مما جاءكم ب----------------------------ه حتي اذا هلك	2747	1481387970607904843	243	360.0	190	573	42.40837860107422	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	0	80	0	384	1501	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي من لا اعرف له ربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب المنتقم ممن عصاه الغفار لمن تاب وامن CHECK قوله تعالي لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله لا جرم اي حقا ان ما تدعونني اليه من المعبودين دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة قال السدي معناه لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس--------- له استجابة دعوة	1585	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2749	false	7245399821327643852	181	226	957	1177	1581	300	واشرك به ما ليس لي به علم------------------------- وانا ادعوكم الي العزيز--------------------------- الغفار لا ج------------------------------رم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة ينتفع بها و------------------------------------------------------------------------------------------قال السدي يعني- لا يستجيب لاحد في الدنيا ولا في الاخرة فكان معني الكلام ليست له استجابة دعوة	2749	1481387970607904843	185	313.0	145	393	47.07379150390625	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	206	267	1034	1351	1501	300	وحاق---- بال فرعون سوء العذاب في الدنيا الغرق وفي الاخرة النار فذلك قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ارتفاع النار علي البدل من --سوء العذاب قوله تعالي يعرضون عليها غدوا وعشيا اي------------------------------------------ صباحا ومساء يقال لهم يا ال فرعون هذه منازلكم توبيخا ونقمة ------------قال ابن مسعود ان-------------------------------- ارواح ال فرعون في اجواف طير سود---- يعرضون علي النار كل يوم مرتين	1585	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2750	false	6262959462654811555	28	96	149	500	1573	300	وحاق نزل بال فرعون سوء العذاب في الدنيا الغرق وفي الاخرة النار وذلك قوله------ النار وهي رفع عل-----------------------------ي البدل من السوء------------------ يعرضون عليها غدوا وعشيا واصل العرض اظهار الشء قال قتادة يعرضون عليها صباحا ومساء يقال لهم يا ال فرعون هذه منازلكم توبيخا ونقمة وصغارا لهم وقال السدي وهذيل بن شرحبيل هو انهم لما هلكوا جعلت ارواحهم -------في اجواف طير سود فهي تعرض-- علي النار كل يوم مرتين	2750	1481387970607904843	227	326.5	181	413	54.963680267333984	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1595	true	3659785132807168133	32	77	175	410	1581	300	في كل بلدة----- ما لم يجعل- في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من موضع الي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موضع وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سواء للساءلين رفعه ابو جعفر علي الابتداء اي هن سواء وخفضه الحسن ويعقوب---- نعت-------- اربعة ايام ونصبه الباقون علي معن-----ي استوت سواء للساءلين واستواء يعني علي	1595	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2758	false	-6572399763971950350	167	288	896	1524	1589	300	في كل بلدة منها ما لم يجعله في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من بلد- الي بلد فالسابري من سابور والطيالسة من الري والحبر واليمانية من اليمن وهي رواية حصين عن مجاهد وروي حيان عن الكلبي قال الخبز لاهل قطر والتمر لاهل قطر والذرة لاهل قطر والسمك لاهل قطر وكذلك اخواتها في اربعة ايام يعني ان هذا مع الاول اربعة ايام كما يقول تزوجت امس امراة واليوم اثنتين واحدهما التي تزوجتها امس ويقال اتيت واسط في خمسة والبصرة في عشرة فالخمسة من جملة العشرة فرد الله سبحانه الاخر علي الاول واجمله في الذكر سواء--------- رفعه ابو جعفر علي الابتداء اي هي سواء وخفضه الحسن ويعقوب علي نعت قوله في اربعة ايام ونصبه الباقون علي المصدر اي استوت ---------------استواء وقيل علي	2758	1481387970607904843	187	286.5	146	653	28.637060165405273	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1596	true	4062109795433385530	16	64	90	314	1565	300	وبلغنا ان بعض الانبياء قال يا رب لو ان السم-وات والارض حين قلت لهما اءتيا طوعا او كرها عصي-اك ما كنت صانعا بهما قال كنت امر دابة من دوابي فتبتلعهما قال فاين تلك الدابة قال في مرج من مروج- قال واين ذلك المرج قال في علم من علومي	1596	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2759	false	981961845538494015	149	197	779	1005	1554	300	وبلغنا ان بعض الانبياء قال يا رب لو ان السماوات والارض حين قلت لهما اءتيا طوعا او كرها عصيناك ما كنت صانعا بهما قال كنت امر دابة من دوابي فتبتلعهما قال واين تلك الدابة قال في مرج من مروجي قال واين ذلك المرج قال في علم من عل-مي	2759	1481387970607904843	222	423.0	174	227	97.79735565185547	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1596	true	4062109795433385530	131	217	677	1131	1565	300	واوحي في كل سماء امرها قال قتادة------- يعني خلق----- شمسها وقمرها ونجومها وخلق في كل سماء خلقها من الملاءكة والخلق الذي فيها من البحار وجبال البر- وما لا يعلمه الا هو وقيل امر في كل سماء بما اراد وقيل اوحي الي اهل كل سماء ما يصلحها به من امره قوله تعالي----- وزينا السماء الدنيا بمصابيح اي زينا السماء القربي الي الارض بمصابيح وهي النجوم وقوله تعالي وحفظا اي وحفظناها بالنجوم من استراق الشياطي--------------ن السمع حفظا وقيل انتصب حفظ-ا علي تقدير وزينا السماء الدنيا بمصابيح زينة وحفظا ------------------------------------------------------------------------------	1596	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2760	false	-3870199512738165447	59	135	335	754	1622	300	واوحي في كل سماء امرها قال قتادة والسدي يعني خلق فيها شمسها وقمرها ونجومها وخلق في كل سماء خلقها من الملاءكة والخلق الذي فيها من البحار وجبال البرد وما لا يعلم-------- وقيل معناه وا----------------------وحي الي اهل كل سماء م-------------ن الامر والنهي ما اراد وزينا السماء الدنيا بمصابيح كواكب ---------------------------------------------------------وحفظا لها من----------------------- الشياطين الذين يسترقون السمع ون-----------صب حفظها علي المعني كانه قال جعلها------------ زينة وحفظا وقيل معناه وحفظا زيناهاعلي توهم سقوط الواواي وزينا السماء الدنيا بمصابيح حفظا	2760	1481387970607904843	254	368.5	202	565	44.955753326416016	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1597	true	1424545541658079131	5	253	24	1255	1491	300	فلو التمستم رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فاتاه وكلمناه واتانا ببيا---ن امرهف-قال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت -الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما ل-ا يخفي علي ان كان كذلك فمضي عتبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الحطيم فكلمه ولم يترك شيءا الا قاله وكان عتبة من احسن الناس حديثا فقال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فيم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ذلك طلبا للرءاسة عقدنا لك الويتنا وكنت را-سنا ما بقيت وان كان ل-ك الباءه زوجناك عشر نسوة ممن تختار من بن----ات قريش وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ عتبة من كلامه قرا عليه رسول الله صلي- الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فوثب ع------------------------------------------------------------------------تبة فزعا مخافة ان يصب عليه العذاب الذي خوفه به النبي صلي اله عليه وسلم فاتي قومه مذعورا واقسم لا يكلم محمدا بعدها ابدا فقال له ابو جهل لعلك صبوت-------------------------------- الي محمد -------------وما ذاك الا من حاجة اصابتك وان كان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن م-----حمد فغضب عتبة-------------------------- وقال والله لقد كان اب--ي من اكثر قريش مالا ولكن- اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر ---والله	1597	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2761	false	3254851520179356694	0	242	0	1199	1495	300	فلو التمستم رجلا عالما بالشعر والكهانة والسحر فاتاه فكلمه ثم اتانا ببيان من امره فقال عتبة بن ربيع- والله لقد سمعت بالشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي ان كان -ذلك فاتاه فلما خرج اليه -------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد انت خير ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فبم تشتم الهتنا ونضلك ايا-نا فان تتمني ا-------لرءاسة عقدنا لك الويتنا فكنت رءيسنا ما بقيت وان كانت بك الباءة زوجناك عشر نسوة---- تختار من اي ابيات قريش وان كان بك المال جمعنا لك ما تستغني ---انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ-------------- قرا----- رسول الله عليه السلا--------م بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحم-ن الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا ا----------------------------------------------------لي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة علي فيه وناشده بالرحم ورجع الي اهله ولم يخرج الي قريش فاحتبس عنهم عتبة ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال--- ابو جهل يا معشر قريش والله ما نري عتبة الا قد صبا الي محمد واعجبه طعامه وما ذاك الا من حاجة اصابته فانطلقوا بنا اليه فانطلقوا اليه فاتاه ابو جهل فقال والله يا عتبة ما حبسك عنا الا انك صبوت الي محمد واعجبك طعامه فان كانت بك حاجة جمعنا لك من اموالنا ما يغنيك عن طعام محمد فغضب عتبة واقسم الا يكلم محمدا ابدا وقال والله لقد علمتم اني من اكثر قريش مالا ولكني اتيته وقصصت عليه القصة فاجابني بشء والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر بسم الله	2761	1481387970607904843	841	1434.5	667	1511	55.658504486083984	143	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	24	123	124	623	1561	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل الي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم انهم الرسل ايضا من خلف من كان قبلهم بان لا يعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به كافرون ما انتم الا بشر مثلنا ويجوز ان يكون معني من بين ايديهم ومن خلفهم بان الرسل اتتهم من جميع جهاتهم CHECK قوله تعالي فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي تعظموا عن الايمان بنبيهم واعجبتهم اجسامهم وقالوا لنبيهم من اشد منا قوة	1598	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2759	false	981961845538494015	243	278	1259	1436	1554	300	اذ جاءتهم الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم الا ت-----------------------------------------------------------------------------------------------------عبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة-------------------------------------------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق--------------------------------------------- وقالوا------- من اشد منا قوة	2759	1481387970607904843	173	298.5	139	499	34.66933822631836	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	24	80	124	398	1561	300	اذ جاءتهم الر-----------------سل من بين ايديهم ومن خلفهم اي اذا جاءتهم الرسل ال--------------------------------------------------------------------------ي من كان قبلهم فعلموا بتواتر الاخبار ثم انهم الرسل ايضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من خلف من كان قبلهم بان لا ي--عبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة اي لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا لانزل ملاءكة من جنده فانا بما ارسلتم به كافرون	1598	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2760	false	-3870199512738165447	159	241	894	1329	1622	300	اذ جاءتهم يعني عادا وثمودا الرسل من بين ايديهم ومن خلفهم يعني قبلهم وبعدهم واراد بقوله من بين ايديهم الرسل الذين ارسلوا الي اباءهم من قبلهم ومن خلفهم يعني من ------------------------------------بعد الرسل الذين ارسلوا الي اباءهم وهو الرسول الذي ارسل اليهم هود وصالح عليهما السلام والكناية في قوله من بين ايديهم راجعة الي عاد وثمود وفي قوله تعالي ومن خلفهم راجعة الي الرسل الا تعبدوا الا الله قالوا لو شاء ربنا لانزل ملاءكة بدل هءلاء الرسل ملاءكة--------------------------------- فانا بما ارسلتم به كافرون	2760	1481387970607904843	135	173.5	106	504	26.785715103149414	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1601	true	1939636185239074897	0	96	0	497	1581	300	لهم فيها دار الخلد اي لهم في النار دار الاقامة جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون يعني القران جحدوا انه من عند الله CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن------------------- والانس معناه يقول الذين كفروا في النار يا ربنا ارنا اللذين اضلانا عن الحق قال بعضهم يريد به ابليس وقابيل اول من احدث المعصية في بني ادم-------------- نجعلهما تحت اقدامنا اي اسفل منا في النار ليكونا من الاسفلين في الدرك الاسفل وقيل معناه ليكونا اشد عذابا منا CHECK قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله اي ان الذين وحدوا الله ثم استقاموا	1601	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2766	false	582838099644568254	19	89	87	459	1524	300	لهم فيها دار الخلد ج----------------------------زاء بما كانوا باياتنا يجحدون فقد ذكر انها في قراءة ابن عباس ذلك جزاء اعداء الله النار دار الخلد ترجم بالدار عن النار وهو مجاز الاية وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن وهو ابليس الابالسة والانس وهو ابن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادم الذي قتل اخاه نجعلهما تحت اقدا------------منا في النار ليكونا من الاسفلين في الدرك الاسفل لانهما سنا المعصية ان ال------------------------------ذين قالوا ربنا ا-----------------------لله ثم استقاموا	2766	1481387970607904843	211	296.5	168	582	36.254295349121094	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1602	true	2936267770933298151	0	239	0	1303	1599	300	علي مخلفيكم وقال مجاهد ان لا تخافوا علي ما تقدمون عليه من امر الاخرة ولا تحزنوا علي--- خلفتكم في الدنيا-- من -----ولد واهل فانه سيخلفكم في ذلك كله وقال السدي لا تخافوا من--------------------------------------------------------------------- ذنوبكم فاني اغفرها لكم وقال بعضهم معن---ي هذه الاية ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا بالوفاء علي ترك الخني- تتنزل عليهم الملاءكة بالرضي ان لا تخافوا من الغن-ي ولا تحزنوا علي الغن-ي وابشروا بالبقاء مع الذي ك-نتم توعدون من اللقاء وقيل معناه الا تخافوا فلا خوف علي اهل الاستقامة ولا تحزنوا فان لكم انواع الكرامة وابشروا بالجنة التي هي دار السلامة لا تخافوا فعل- دين الله ان استقمتم ولا تحزنوا فبحبل الله اعتصمتم وابشروا بالجنة -ان ----------تبتم لا تخافوا ----ما -دمتم ولا تحزنوا فقد نلتم ما طلبتم وابشروا بالجنة التي فيها رغبتم ولا تحزنوا فانتم اهل الايمان ولا تحزنوا وانتم اهل الغفران وابشروا بالجنة التي هي دار الرضوان لا تخافوا وانتم اهل الشهادة ولا تحزنوا فانتم اهل السعادة وابشروا بالجنة التي هي دار الزيادة لا تخافوا فانتم اهل النوال ولا تحزنوا فانتم اهل الوصال وابشروا بالجنة التي هي دار الحلال لا تخافوا فقد امنتم الثبور ولا تحزنوا ف---ان لكم الح-ور وابشروا بالجنة التي هي دار السرور ولا تخافوا فسعيكم مشكور ولا تحزنوا فذنبكم مغفور وابشروا بالجنة التي هي دار النور لا تخافوا فطالما كنتم -----خاءفين ولا تحزنوا فقد كنتم -----عارفين وابشروا بالجنة التي عجز عنها وصف الواصفين لا تخافوا ف---انتم من اهل الايمان ولا تحزنوا فانتم من اهل الحرمان وابشروا بالجنة التي هي دار الا-مان	1602	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2768	false	8062074523134621870	14	268	76	1463	1626	300	علي مخلفكم------ مجاهد--- لا تخافوا علي ما تقدمون عليه من امر الاخرة ولا تحزنوا علي ما خلفت-م في --دنياكم من اهل وولد ونشء فانا نخل-فكم في ذلك كله----- السدي لا تخافوا ما امامكم ولا تحزنوا علي ما بعدكم عطاء بن رباح لا تخافوا ولا تحزنوا علي ذنوبكم فاني اغفرها لكم وقال اهل اللسان في هذه الاية ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا بالوفاء علي ترك الجفاء تتنزل عليهم الملاءكة بالرضا ا--لا تخافوا من العناء ولا تحزنوا علي الفناء وابشروا بالبقاء مع الذين كنتم توعدون من اللقاء ------------لا تخافوا فلا خوف علي اهل الاستقامة ولا تحزنوا فان لكم انواع الكرامة وابشروا بالجنة التي هي دار السلامة لا تخافوا فعلي دين الله ---استقمتم ولا تحزنوا فبحبل الله اعتصمتم وابشروا بالجنة وان ارتبتم واحزنتم لا تحزنوا فطالما رهبتم ولا تحزنوا فقد نلتم ما طلبتم وابشروا بالجنة التي فيها رغبتم -لا تخافوا فانتم اهل الايمان ولا تحزنوا فانتم اهل الغفران وابشروا بالجنة التي هي دار الرضوان لا تخافوا فانتم اهل الشهادة ولا تحزنوا فانتم اهل السعادة وابشروا بالجنة التي هي دار الزيادة لا تخافوا فانتم اهل النوال ولا تحزنوا فانتم اهل الوصال وابشروا بالجنة التي هي دار الجلال لا تخافوا فقد امنتم الثبور ولا تحزنوا فقد ان لكم الحبور وابشروا بالجنة التي هي دار السرور -لا تخافوا فسعيكم مشكور ولا تحزنوا فذنبكم مغفور وابشروا بالجنة التي هي دار النون لا تخافوا فطالما كنتم من الخاءفين ولا تحزنوا فقد كنتم من العارفين وابشروا بالجنة التي عجز عنها وصف الواصفين لا تخافوا فلا خوف علي اهل الايمان ولا تحزنوا فلستم من اهل الحرمان وابشروا بالجنة التي هي دار الايمان	2768	1481387970607904843	1214	2199.0	985	1424	85.2528076171875	194	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1604	true	9217168039558898721	175	296	929	1593	1614	300	ومن اياته انك تري الارض خاشعة من اياته الدالة علي وحدانيته وقدرته انك تري الارض مغبرة ياب------سة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت تحركت للنبات وانتفخت وارتفعت له حتي يكاد النبات يظهر ان الذي احياها بانزال المطر لمحي الموتي في الاخرة انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة CHECK قوله تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن الحق في اياتنا الي جانب الباطل قال مقاتل يميلون عن الايمان بالقران وقال مجاهد يلحدون بايا--تنا بالمكاء و----------------اللغط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يخفون علينا باشخاصهم وافعالهم واقوالهم وعزاءمهم واللحد واللحاد بمعني واحد وهو الميل ومنه الملحد لعدوله عن الحق ومنه اللحد الذي في القبر لانه في جانب منه قوله تعالي افمن يلقي في النار-------- خير ام من ياتي امنا يوم القيامة	1604	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2772	false	-7175679048526670733	49	142	272	753	1517	300	ومن اياته انك تري الارض خاشع--------------------------------------------------------ة يابسة دارسة لا نبات فيها فاذا انزلنا عليها الماء اهتزت وربت ان ا-----------------------------------------------------لذي احياها------------- لمحي الموتي---------- انه علي كل شء قدير ان -------------------------------------الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن الحق في ادلتنا قال ابن عباس هو تبديل الكلام ووضعه في غير موضعه---- وقال مجاهد يلحدون في اياتنا بالمكاء والتصدية واللغو واللغط قتادة يعني يكذبون في اياتنا السدي يعاندون ويشاققون ابن زيد يشركون ويكذبون قال مقاتل نزلت في ابي جهل لعنه الله لا يخفون علينا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افمن يلقي في النار ابو جهل خير ام من ياتي امنا يوم القيامة	2772	1481387970607904843	289	447.5	230	806	35.8560791015625	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1608	true	-7197684750487500612	1	141	5	705	1508	300	تعالي فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ وعيد لهم CHECK قوله تعالي واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه اي اذا انعمنا علي الكافر اعرض عن الطاعة والشكر وتباعد عن الواجب كبرا واذا مسه الشر فذو دعاء عريض واذا اصابه مكروه الدهر فاذا هو يءس يدعو الله ليكشف ذلك عنه والمعني بقوله تعالي دعاء عريض اي كثير لا يمل من ---------------------------------------------------------الدعاء وانما لم يقل طويل لان ذكر العريض ابلغ في باب الامتداد والانبساط لان العريض يدل علي الطويل ولا يدل الطويل علي العريض CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان كان من عند الله اي قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ان كان القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل عن الحق والهدي ممن هو في شقاق بعيد خلاف للحق بعيد عنه وهو انتم فلا احد اضل منكم CHECK وقوله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي	1608	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2775	false	4682465409581531990	81	144	393	723	1542	300	ترابا فلننبءن الذين كفروا بما عملوا ولنذيقنهم من عذاب غليظ شديد--------------------- واذا انعمنا علي الانسان اعرض وناي بجانبه و---------------------------------------------------------------------اذا مسه الشر فذو دعاء عريض-------------------------------------------------------------------------------------------- كثير والعرب تستعمل الطول والعرض كلاهما في الكثرة يقال اطال فلان الكلام والدعاء واعرض اذا اكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم ان -------------------------------------------------كان القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل--------------- ممن هو في شقاق بعيد--------------------------------------------------------------- سنريهم اياتنا في الافاق قال	2775	1481387970607904843	245	369.5	193	757	32.36459732055664	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	87	234	423	1195	1527	300	الا وقد اوحي اليه ب حم عسق ك-ما اوحي الي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل سماء تشقق فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا ومن استعظام كفر اهل الارض مع عظم نعم الله تعالي عليهم قوله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون الله عن القول الذي تكاد السموات يتفطرن منه ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي-- الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	1609	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2776	false	4418291384766459097	165	231	839	1189	1537	300	الايات 1 الي------- حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من قبلك الله العزيز الحكيم-------- له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي ال------------------------------عظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والملاءكة يسبحون بحمد ربهم----------------------------------------------------- ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم-------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه او------------------------------------------------------------لياء الله حفيظ عليهم --------------------------------------وما انت عليهم بوكيل----------------------------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها	2776	1481387970607904843	301	478.5	240	775	38.83871078491211	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	106	234	510	1195	1527	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقه-------------------------------------ن --اي تكاد كل سماء تشقق----------------- فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله و------------------------------------------------------------------------------------لدا ومن استعظام كفر اهل الارض مع عظم نعم الله تعالي عليهم قوله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون الله عن القول الذي تكاد السموات يتفطرن منه ويستغفرون لمن في الارض ا-----------------------------------------لا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي---------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي-- الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعما--------------------لهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ---------------ومن حولها	1609	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2779	false	-987864589964609189	123	243	611	1269	1557	300	له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي ال------------------------------عظيم تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي من عظمة الله وجلاله فوقهن قال ابن عباس تكاد ال-سماوات كل واحدة منها تتفطر فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا نظيره قوله تكاد السماوات يتفطرن منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ان دعوا للرحمن ولدا----------------------------------------------------------------- والملاءكة يسبحون بحمد ---------------------------------------------------ربهم-- ويستغفرون لمن في الارض من المءمنين بيانها ويستغفرون للذين امنوا الا ان الله هو الغفور الرحيم قال الحكماء وعظم في الابتداء ثم بشر والطف في الانتهاء والذين اتخذوا من دونه او------------------------------------------------------------لياء الله حفيظ عليهم يحفظ------------ اعمالهم ويحصي عليهم افعالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل ان عليك الا البلاغ---------------------------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري مكة يعني اهلها ومن حولها	2779	1481387970607904843	359	549.5	286	919	39.06420135498047	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1618	true	-1392049154090712941	54	215	287	1096	1541	300	او يوبقهن وان يشا ---يعف عن كثير فتجري السفن علي ما يشاءون CHECK قوله تعالي ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص يعني ان الكفار الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث علموا ان لا مهرب لهم من عذاب الله تعالي فمن قرا ويعلم بالرفع فعلي الابتداء من غير ان يكون معطوفا علي ويعف لان علم الله تعالي مقطوع به لا يجوز تعليقه بمشيءة ومن قرا بالنصب فهو نصب علي اضمار ان معناه ولءن يعلم الذين ينازعون في اياتنا بالتكذيب انه لا مخلص لهم في الاخرة من عذابه كما لا مخلص لاهل السفينة من البحر الا بالله CHECK قوله تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم فهو متاع يتمتع به الي حين وما عند الله خير وابقي من الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون CHECK قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	1618	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2797	false	2284122588023068850	15	58	70	298	1500	300	او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن -------------------------------------------كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا----------------------------------------------------------- وما عند الله خير وابقي--------------------------------------------------------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون----------------- والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون	2797	1481387970607904843	214	367.5	172	812	26.354679107666016	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	102	295	539	1523	1545	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور لما تقدم من نعم الله عليه ويجحد CHECK قوله تعالي لله ملك السماوات والارض	1621	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2800	false	5514559889715938961	148	233	800	1224	1574	300	وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان الظالمين في عذاب مقيم -----------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل----------- استجيبوا لربكم-------------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من --------------------------------------------------------------------------------------------------------نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحم------------ة فرح بها------------ وان تصبهم سيءة------- بما قدمت ايديهم فا---------ن الانسان كفور------------------------------------------------- لله ملك السماوات والارض	2800	1481387970607904843	418	689.5	333	984	42.47967529296875	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	0	270	0	1396	1545	300	وتري الظالمين اي تري المشركين يا محمد لما راوا العذاب في الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا يقولون هل ال-------------ي مرد--- من سبيل CHECK قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها اي علي النار قبل ان يدخلوها خاشعين من الذل اي اذلاء من الهوان وقيل ساكنين متواضعين-------- ينظرون من طرف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خفي----------------------------------------------- اي ينظرون الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزعا منه و------------------قيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن ابن عباس انه قال ينظرون بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا----- يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا تحفظ اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي غني وصحة فرح بها يعني الكافر وان تصبهم	1621	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2802	false	-4448815109900534832	105	300	517	1517	1517	300	وتري الظالمين الكافرين--------------- لما راوا العذاب----------------------------------- يقولون هل الي مرد رجوع الي الدنيا من سبيل----------------- وتراهم يعرضون عليها اي علي النار--------------- خاشعين خاضع--------------------------------ين متواضعين من الذل ينظرون من طرف خفي ذليل قد خفي من الذل قاله ابن عباس وقال مجاهد وقتادة والسدي والقرظي سارقو النظر واختلف العلماء باللغة في وجه هذه الاية فقال يونس من بمعني الياء مجازه بطرف خفي اي ضعيف من الذل والخوف وقال الاخفش الطرف العين اي ينظرون من عين ضعيفة وقيل انما قال من طرف خفي لانه لا يفتح عينه انما ينظر ببعضها وقيل معناه ينظرون الي النار-------------------------------------------------------- بقلوبهم لانهم يحشرون--------------------------------------------------------------------------------- عميا والنظر بالقلب خف------------ي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ان الظالمين في عذاب مقيم--- داءم ---------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل طريق للوصول الي الحق في الدنيا والجنة في العقبي قد انسدت عليه طرق الخير استجيبوا لربكم بالايمان والطاعة--------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------------------------------------- ما لكم من ملجا معقل يومءذ ------------وما لكم من نكير منكم يغير ما--------------------------------------------------------------------------------------- بكم فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا--------------------------------------------------------------------------- ان عليك الا البلاغ------------------- وانا اذا اذقنا الانسان منا رحم------------ة فرح بها------------ وان تصبهم-	2802	1481387970607904843	542	654.5	426	1709	31.714452743530273	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	105	248	566	1344	1618	300	خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهادا يمكنكم القرار عليها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون في الطريق من بلد الي بلد وتهتدون بوحدانية الله CHECK قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر يكون معاشا لكم ولانعامكم وقوله تعالي فانشرنا به بلدة ميتا اي فاحيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخرجون من القبور يوم النشور للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق الاصناف كلها والالوان كلها ويقال الذكور والاناث كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون عليها في البر CHECK قوله تعالي لتستووا علي ظهوره الكناية تعود الي لفظ ما اي لتستووا علي ظهور ما تركبون ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه	1625	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2806	false	-3303083110182722104	68	115	370	623	1613	300	خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مه-دا وجعل --------------------لكم فيها سبل--------ا لعلكم تهتدون وا----------------------------------------------------------------لذي نزل من السماء ماء بقدر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشرنا به بلدة ميتا------------------------------------------------------ كذلك تخ-----------------------------------------------------رجون والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتستووا علي ظهوره------------------------------------------------------ ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه	2806	1481387970607904843	242	383.5	196	778	31.105398178100586	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1632	true	7174697668252015934	140	283	711	1489	1577	300	عن --سبيل الهدي ويحسبون الكفار انهم مهتدون CHECK قوله تعالي حتي اذا جاءنا يعني الكافر اذا جاء يوم القيامة قال لقرينه وهو الشيطان الذي يجعل معه في سلسلة واحدة ياليت بيني وبينك بعد المشرقين المشرق والمغرب اذ كنا في الدنيا فلم ارك ولم ترني فبءس القرين كنت لي وانما سمي المشرق والمغرب باسم الواحد --------------------------------------------------------------------------------------------للازدواج-------------------------------------------------------------------------- كما يقال للشمس والقمر القمران وفي تثنية ابي بكر وعمر العمرين قال الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمر-ها والنجوم الطوالعوقرء حتي اذا جاءنا يعني الكافر وشيطانه يبعث----------------------------------------------------ان يوم القيامة في سلسلة واحدة كما روي ان الكافر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ بيده شيطانه فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار فلذلك حيث يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين فبءس القرين ويقول الله في ذلك اليوم للكافرين و انت ايها الشيطان ولن ينفعكم اليوم---------- اذ ظلمتم اي اذا اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون	1632	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2814	false	3910721996939399851	144	296	728	1599	1621	300	عن السبيل------ ويحسبون------- انهم مهتدون -----------------حتي اذا جاءنا قرا اهل العراق وابن محيص علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الواحد يعنون الكافر واختاره ابو عبيد وقرا الاخرون جاءنا علي التشبيه يعنون الكافر وقرينه قال الكافر للشيطان يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين اي المشرق والمغرب فقلب اسم احدهما علي الاخر كما قا---------------------------------------------------------ل الشاعر اخذنا بافاق السماء عليكم لنا قمراها والنجوم الطوالع------------------ يعني الشمس والقمر ويقال للغداة والعشي العصرات قال حميد بن ثور ولن يلبث العصران يوم------------------------------------------ وليلة اذا طلبا ان يدركا ما تيمما وقال اخر وبصرة الازد منا والعراق لنا والموصلان ومنا المصر والحرم اراد الموصل والجزيرة ويقال للكوفة والبصرة البصرتان ولابي بكر وعمر رضي الله عنهما العمران وللسبطين الحسنان وقال بعضهم اراد بالمشرقين مشرق الصيف ومشرق الشتاء كقوله تعالي رب المشرقين ورب المغربين فبءس القرين قال ابو سعيد الخدري اذا بعث الكافر زوج بقرينه من الشيطان فلا------- يفارقه حتي يصير-------- الي النار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لن ينفعكم اليوم في الاخرة اذ ظلمتم------- اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون	2814	1481387970607904843	236	113.5	190	1333	17.704425811767578	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	63	120	345	652	1614	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم CHECK قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة -اي هل ينظرون	1637	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2818	false	8251380043706098188	204	237	1065	1238	1556	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم----------------- فاختلف الاحزاب من بي-------------------------------------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2818	1481387970607904843	166	292.0	133	308	53.89610290527344	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	63	120	345	652	1614	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم CHECK قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم يعني اليهود والنصاري وقيل المراد فرق النصاري علي ما تقدم ذكره من الاختلاف فيما بينهم في عيسي عليه السلام وقوله تعالي فويل للذين ظلموا------------------------------- من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة -اي هل ينظرون	1637	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2822	false	6387261450584250436	52	93	288	508	1639	300	فاتقوا الله واطيعون ان الله هو ربي وربكم فاعبدوه ه-ذا صراط مستقيم----------------- فاختلف الاحزاب-------------- اليهود والنصاري من بي-------------------------------------------------------نهم-------------------------------- فويل للذين ظلموا كفروا واشركوا كما في سورة مريم من عذاب يوم اليم هل ينظرون الا الساعة ان تاتيهم بغتة وهم لا يشعرون	2822	1481387970607904843	177	277.5	143	339	52.2123908996582	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	18	201	101	1070	1591	300	السم-وات والارض رب العرش عما يصفون يضيفون اليه من الولد CHECK وقوله تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون امر بتركهم علي وجه التوبيخ اي اترك يا محمد كفار مكة يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم بمقالتهم حتي يعاينوا يوم القيامة CHECK وقوله تعالي وهو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه اي هو معبود من في السموات ومن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم CHECK وقوله تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي تعالي ودام الذي بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي علم قيام الساعة لا يعلم وقتها احد غيره واليه ترجعون في الاخرة CHECK قوله تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي لا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقال الا من شهد بالحق اي من شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم والمعني الا من شهد بكلمة التوحيد وعلم بقلبه انها حق CHECK وقوله تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون	1640	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2826	false	2646014788968412627	124	183	640	966	1538	300	السماوات والارض رب العرش عما يصفون--------------------------------------- فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون وه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الذي في السماء ال-ه وفي الارض اله وه---------------------------------------------------------------------و الحكيم--------------- العليم--------------------------------- وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بين--------------------------------------------------------هما وعنده علم الساعة------------------------------------------ واليه ترجعون ---------------------------ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة ا--لا من ش---------------------------------------------------------------------------هد بالحق---------------------------------------------- وهم يعلمون--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله فاني يءفكون	2826	1481387970607904843	315	492.5	258	970	32.47422790527344	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1642	true	-6146366833221853126	72	231	358	1211	1601	300	الرحمة وقال الزجاج تقديره ------انا انزلناه في ليلة مباركة للرحمة----------------------------------------------------------------------- انه هو السميع لما يقوله المحق والمبطل العليم بافعال العباد CHECK وقوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما بالخفض علي البدل من قوله رحمة من ربك وقوله تعالي وما بينهما يعني من الهواء والخلق وقوله تعالي ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين معناه ان الذي دبر السموات والارض هو الذي دبر بارسال الرسل رحمة منه فان كنتم موقنين بتدبيره في السموات والارض فايقنوا انما هو مثله واليقين ثلج الصدر بالعلم ولذلك يقال وجد برد اليقين ولا يجوز في صفات الله تعالي موقن ويجوز عليم وعالم CHECK وقوله تعالي بل هم في شك يعني الكفار من هذا القران يلعبون اي يهزاون به لاهين عنه CHECK وقوله تعالي فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو- العذاب قليلا انكم عاءدون	1642	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2829	false	-3563906314794511993	3	93	13	477	1516	300	الرحمن الرحيم حم والكتاب المبين انا انزلناه في ليلة مباركة انا كنا منذرين فيها يفرق كل امر حكيم امرا من عندنا انا كنا مرسلين رحمة من ربك انه هو السميع------------------------ العليم-------------------------------- رب السماوات والارض وما بينهما---------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هم في شك-------------------------- يلعبون----------------------------------------- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفوا العذاب قليلا انكم عاءدون	2829	1481387970607904843	360	608.5	290	931	38.66809844970703	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	1	154	6	810	1535	300	من فرعون انه كان عاليا اي متكبرا من المسرفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية CHECK قوله تعالي ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة CHECK قوله تعالي ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1646	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2832	false	2163754766288482326	221	269	1125	1379	1533	300	من فرعون انه كان عالي----------ا من المسرفين-------------------------------------------------------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين---------------------------------------------------------------------------- واتيناهم من الايات-------------------------------------------------------- ما فيه بلءا مبين ان ه--------------------------------ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين---------------------------------------------------- فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	2832	1481387970607904843	250	408.5	202	804	31.094528198242188	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	33	283	183	1488	1573	300	وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح وفيما انزل الله من السماء من المطر فاحيا به الارض بعد يبسها وفي تقلب الرياح شمالا وجنوبا وقبولا ودبورا وعذابا ورحمة ءايات لقوم يعقلون الدلالة ويتدبرونها CHECK قوله تعالي تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق اي تلك التي سبق ذكرها دلاءل الله لعباده يتلوها عليك جبريل بامرنا بقصصنا عليك بالحق فباي حديث بعد كتاب الله وءاياته يءمنون ان لم يءمنوا بهذا القران ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون CHECK قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه CHECK قوله تعالي واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين CHECK قوله تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1650	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2838	false	4285871767000311697	171	248	892	1280	1543	300	وما انزل الله من السماء من رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات لقوم يع------------------------------------قلون تلك -ايات الله نتلوها عليك با-----------------------------------------------------------------------------------لحق فباي حديث بعد----- الله و-اياته يءمنون ويل ----------------------------------------------------------------------------------------------------لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا علم من -اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين----------------- من وراءهم ج-------------------------هنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ---------------------------------------------ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء------------------------------ ولهم ع----------ذاب عظيم	2838	1481387970607904843	378	624.0	302	1305	28.965517044067383	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	33	283	183	1488	1573	300	وما انزل الله من السماء من---------------------------------------------------- رزق فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح وفيما انزل الله من السماء من المطر فاحيا به الارض بعد يبسها وفي تقلب الرياح شمالا وجنوبا وقبولا ودبورا وعذابا ورحمة ءايات لقوم يعقلون الدلالة ويتدبرونها CHECK قوله تعالي تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق اي تلك التي سبق ذكرها دلاءل الله لعباده يتلوها عليك جبريل بامرنا بقصصنا عليك بالحق فباي حدي------------ث بعد كتاب الله وء------ايات-------------ه يءمنون ان لم يءمنوا بهذا القران ومن قرا----------- بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون CHECK قوله تعالي ويل لكل افاك----- اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه CHECK قوله تعالي واذا علم من ء---------اياتنا شيءا اتخذها هزوا اي اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين CHECK قوله تعالي------- من ور-------اءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهن---------م ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء اربابا في دفع شء من عذاب الله ولهم في الاخرة عذاب عظيم	1650	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2839	false	-4101853431678275377	150	273	831	1472	1607	300	وما انزل الله من السماء من رزق يعني الغيث سماه رزقا لانه سبب ارزاق العباد واقواتهم فاحيا به الارض بعد موتها وتصريف الرياح ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يات لقوم يع------------------------------------قلون تلك -ايات الله نتلوها عليك با-----------------------------------------------------------------------------------لحق فباي حديث بعد الله اي بعد حديث الله وكلامه واياته وحججه ودليله يءمنو-----------------------------ن قرا اهل الكوفة بالتاء واختلف فيه عن عاصم ويعقوب عنهم بالياء ويل ----------------------لكل افاك كذاب اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا علم يعني قوله من اياتنا شيءا اتخذها هز-------------------------------------------وا اولءك لهم عذاب مهين نزلت في ابي جهل واصحابه من وراءهم امامهم جهنم نظيره في سورة ابراهيم عليه السلام ولا يغني عنهم ما كس-------------------------بوا من الا---------موال شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء يعني الاوثان----------------- ولهم ع----------ذاب عظيم	2839	1481387970607904843	402	557.5	315	1436	27.994428634643555	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1651	true	801600173542241764	233	300	1230	1570	1570	300	نزلت في------- اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم كا-----------نوا في اذي شديد من اهل مكة -قبل ان يءمروا ب--قتالهم فامر الله المءمنين بترك مكافاتهم ثم نسخت بقوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا الحج وقال الحسن لم تنسخ هذه الاية وهي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاستحباب في العفو ما لم يءدوا الي الاخلال بحق الله او الي اذلال الدي----------------------ن من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون-	1651	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2841	false	6306328364255421821	17	119	83	606	1632	300	نزلت في ناس من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اهل مكة كانوا في اذي شديد من المشركين قبل ان يءمروا بالقتال فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله تعالي------------------------------------------------- هذه الاية ثم نسختها اية القتال ليجزي قوما بفتح الياءين وكسر الزاء وقرا ابو جعفر بضم الياء الاولي وجزم الثانية قال ابو عمرو وهو لحن ظاهر وقال الكساءي وهذه ليجري الجزاء قوما وقرا الباقون بفتح الياءين علي وجه الخبر عن الله تعالي واختاره ابو عبيده وابو حاتم لذكر الله تعالي قبل ذلك بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون	2841	1481387970607904843	160	172.0	121	573	27.9232120513916	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1652	true	1099267669654543858	73	254	424	1391	1622	300	واتيناهم بينات من الامر يعني العلم بمبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من الامر فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون الاية قد تقدم تفسيرها CHECK قوله تعالي ثم جعلناك علي شريعة من الامر فاتبعها اي ثم اكرمناك يا محمد بعد اختلافهم فجعلناك علي طريقة مستقرة م--ن الدين فاستقم عليها وادع الخلق اليها ولا تعمل باهواء الذين يخالفونك في امر الدين والقبلة وهو قوله تعالي ولا تتبع اهواء الذين لا يعلمون توحي----د الله قيل يعني كفار قريش CHECK قوله تعالي---- انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي لن يدفعوا عنك من عذاب الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض يعني المشركين انصار بعضهم بعضا والله ولي المتقين اي ناصر المءمنين المتقين الشرك وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي هاذا بصاءر------ للناس------------------------------ وهدي ورحمة اي هذا القران عظات للناس وعبرة وبيان لهم من الضلالة ونجاة من العذاب لقوم يوقنون انه من الله تعالي CHECK قوله تعالي ام حسب الذين اجترحو--------ا السيءات-------------------- ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات	1652	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2841	false	6306328364255421821	136	239	720	1291	1632	300	واتيناهم بينات من الامر يعني احكام التوراة------------------------------------------------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك يقضي بينهم يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون--------------------------------------- ثم جعلناك علي شريعة سنة و-----------------------------------------------------------طريقة من الامر من الدين فاتبع----------------------ها و-------------------------------------------------------------------لا تتبع اهواء الذين لا يعلمون يعني مراد الكافرين الجاهلين وذلك حين دعي الي دين اباءه انهم لن يغنوا عنك من الله شي-----------------------------------ءا ان اتبعت اهواءهم وان الظالمين بعضهم اولياء بعض------------------------------- والله ولي المتقين هذا يعني هذا القران----------------------------------------------------------------- بصاءر معالم للناس في الحدود والاحكام يبصرون بها وهدي ورحمة-------------------------------------------------------------------- لقوم يوقنون----------------------------------- ام حسب الذين اجترحوا اكتسبوا السيءات يعني الكفر والمعاصي ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات	2841	1481387970607904843	418	596.0	337	1041	40.1536979675293	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	56	100	292	528	1599	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1654	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2842	false	4769748440269212548	252	296	1232	1466	1483	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	2842	1481387970607904843	234	458.0	190	236	99.15254211425781	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	232	292	1241	1561	1599	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين CHECK قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا ريب فيها اي القيامة كاءنة من غير شك قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	1654	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2843	false	1683599828038476959	22	68	113	354	1556	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين----------------- واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها--------------------------- قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	2843	1481387970607904843	241	440.0	195	320	75.3125	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	56	100	292	528	1599	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القي------------------امة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1654	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2847	false	-5113540428221397283	248	295	1298	1550	1574	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة يعني ليوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	2847	1481387970607904843	234	455.0	190	254	92.12598419189453	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	232	292	1241	1561	1599	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحم-----ته ذلك هو الفوز المبين------------- واما الذين كفروا---------- افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين CHECK قوله تعالي واذا قيل ان وعد الله حق لبعث والساعة لا ريب فيها --اي القيامة كاءنة من غير شك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلتم ما ندري ما الساعة انكرتموهم واظهرتم الشك فقلتم ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين	1654	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2848	false	-870221993083415093	216	300	1100	1546	1546	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته جنته ذلك هو الفوز المبين الظفر الطاهر واما الذين كفروا فيقال لهم افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين----------------- واذا قيل ان وعد الله حق----- والساعة لا ريب فيها قراه ال-عامة بالرفع علي الابتداء وخبره فيما بعده ودليلهم قوله ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين قرا ابو رجاء وحمزة والساعة نصبا عطفا بها علي الوعد لا ريب فيها قلتم ما ندري ما الساعة----------------------------- ان نظن الا ظنا وما نحن بمستيقنين-	2848	1481387970607904843	250	397.5	202	500	50.0	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	0	170	0	909	1627	300	وبدا لهم في الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير CHECK قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو المختص بالك----برياء في السم-وات والارض	1655	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2843	false	1683599828038476959	68	129	354	695	1556	300	وبدا لهم---------- سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا-------------------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين---------------------------------------------- وله الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم وخلق الله السماوات والارض	2843	1481387970607904843	320	522.0	261	914	35.01094055175781	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	84	205	450	1068	1536	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي ابعد ذهابا عن الصواب ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب دعاء ولو دعاه الي يوم القيامة يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون اي عن دعاء من دعاها لانها جماد لا تسمع ولا تبصر AUTO قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين معناه واذا جمع الناس يوم القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبدها في الدنيا كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص CHECK وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل	1656	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2849	false	6252737044891496235	255	300	1329	1558	1558	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم عن دعاءهم غافلون و----------------------------------------------------------------اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين----------------------------------------- ام يقولون افتراه قل-	2849	1481387970607904843	227	398.0	183	618	36.73139190673828	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	137	274	698	1411	1536	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين معناه واذا جمع الناس يوم القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبدها في الدنيا كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص CHECK وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم	1656	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2851	false	941511530760325389	12	76	65	410	1494	300	واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين جاحدين وعنهم متبرءين بيانه قوله------------------------------------------------------------------------------------------- تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون و------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين----------------------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا ان عذبني ---------------------------------علي افتراء-------------------------------------------------------------------------ي هو اعلم بما تفيضون ---------------------------------------تخوضون فيه---------------------------------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم --------------------------وهو الغفور الرحيم	2851	1481387970607904843	303	479.0	243	713	42.49649429321289	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1660	true	8759047314465265921	14	56	74	291	1491	300	اهل الكوفة احسانا وهي قراءة ابن عباس رضي الله عنه قوله تعالي-------------- وحمله وفصاله---------------------------------------- ثلاثون شهرا اي ح----------مله ستة اشهر ورضاعه اربعة وعشرون شهرا وروي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعته ----------احد وعشرين شهرا	1660	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2856	false	2282198317080734985	250	296	1314	1569	1585	300	اهل الكوفة احسانا وهي قراءة ابن عباس حملته امه كرها بكره ومشقة ووضعته كرها وحمله وفصاله وفطامه وقرا الحسن ويعقوب وفصله بغير الف ثلاثون شهرا قال المفسرون حمله ستة اشهر ورضاعه اربعة وعشرون شهرا وقال ابن اسحاق حمله------------------------------------ تسعة اشهر وفصاله من اللبن لاحد وعشرين شهرا	2856	1481387970607904843	132	189.0	105	291	45.36082458496094	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1660	true	8759047314465265921	180	224	898	1116	1491	300	والدي ابي قحافة عثمان بن عمر- وامي ام الخير بنت صخر بن عمر قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه هذه الاية-------------------------- نزلت في ابي بكر اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع -احد من الصحابة و-----------المهاجرين اب-----واه غيره واوصاه الله بهما قوله تعا---------------------------------------------------------------------ل------ي وان اعمل صالحا ترضاه	1660	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2857	false	-4461536739264985942	45	162	227	795	1529	300	وابيه ابي قحافة عثمان بن عمرة وامه ام الخير بنت صخر بن عمرو بن عامر فلما بلغ ابو بكر اربعين سنة امن بالنبي صلي الله عليه وسلم وقال لربه اني تبت اليك واني من المسلمين اخبرنا ابن منجويه حدثنا عبيد الله بن محمد بن شنبه حدثنا اسحاق بن صدقة حدثنا عبد الله بن هاشم عن سيف بن عمر عن عطية عن ابي ايوب عن علي رضي الله عنه في قوله ووصينا الانسان بوالديه حسنا نزلت في ابي بكر اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع لاحد من ا-صحاب رسول الله من المهاجرين اسلم ابواه غيره -اوصاه الله بهما ولزم ذلك من بعده قال رب اوزعني الهمني واوسعني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي وان اعمل صالحا ترضاه	2857	1481387970607904843	189	276.0	148	570	33.157894134521484	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	144	226	738	1175	1536	300	مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد في سيءاتهم CHECK وقوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي وانذرهم يوم يعرض كفار مكة علي النار ويقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي اذهبتم اموالكم وقيل قوتكم وشبابكم في لذاتكم في الدنيا لا في طلب رضي الله بل في وجوه محرمة وانتقصتم بطيباتكم في الدنيا واستمتعتم بها ف ليس لكم فاليوم ههنا حسنات وانما تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق	1662	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2856	false	2282198317080734985	102	133	520	700	1585	300	مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون------------------------------------------------------------ ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذه-------------------------------------------------بتم طيباتكم في حياتكم الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا واستمتعتم بها---------- فاليوم----------------- تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق	2856	1481387970607904843	178	315.0	147	437	40.73226547241211	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	60	130	310	655	1536	300	معاوية كتب الي مروان لتاخذن علي الناس البيعة ليزيد فكره ذلك عبدالرحمن وقال اتاخذون البيعة-------------------- لابناءكم -قال مروان هذا الذي يقول الله------ فيه والذي قال لوالديه اف لكما الحاقة فلما بلغ ذلك- عاءشة ف-------------------------قالت كذب مروان والله ما هو به انما انزل الله ذلك في رجل من بني امية ولو شءت ان اسميه لسميته لكم ولكن اشهد ان الله لعن اباك وانت في صلبه فهو في قصص من لعنه الله	1662	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2858	false	-3795413729118060171	78	139	404	716	1590	300	معاوية---- الي مروان حتي يبايع- الناس------- ليزيد فقال عبد ---الرحمن بن ابي بكر لقد جءتم بها هرقلية اتبايعون لابناءكم فقال مروان هذا الذي يقول الله تعالي فيه والذي قال لوالديه اف لكما اتعدانني الاية فسمعت عاءشة رضي الله عنها بذلك فغضبت وقالت---------- والله ما هي به-------------------------------------- ولو شءت--------- لسميته---- ولك--------ن الله لعن اباك وانت في صلبه فانت نضض-- من لعنة الله	2858	1481387970607904843	198	236.5	154	398	49.74874496459961	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	254	295	1320	1515	1536	300	ادع الله------ ان يوسع علي امتك فقد وسع الله علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله تعالي فقال صلي الله عليه وسلم اوفي شك انت يا ابن الخطاب اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم في --حياتهم الدنيا وروي ان عمر -------رضي الله	1662	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3220	false	-3634878256034003451	1	40	5	193	1505	300	ادع الله تعالي ان يوسع علي امتك فقد وسع -----علي فارس والروم وهم لا يعبدون الله فاستوي جالسا ثم قال ا-----------في شك انت يا ابن الخطاب اولءك---- عجلت لهم طيباتهم في الحياة-- الدنيا فقلت استغفر لي يا رسول الله	3220	1481387970607904843	143	209.0	110	210	68.0952377319336	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	66	106	330	533	1546	300	قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشعر وكانوا من قبيل ارم وقال ابن زيد الاحقاف ما استطال من الرمل واشرف كهيءة الجبل ولم يبلغ ان يكون جبالا وجمعه حقف والاحقاف	1664	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2862	false	-3951814770847170018	31	64	164	327	1524	300	قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشحر------------------------ ابن زيد هي----- ما استطال من الرمل------ كهيءة الجبل ولم يبلغ ان يكون جب-لا ----الكلبي الاحقاف	2862	1481387970607904843	153	255.0	121	203	75.36946105957031	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1665	true	6655360478163711896	141	300	690	1528	1528	300	قال لما راوا العارض قاموا------------- فاول ما عرفوا انه- عذاب راوا ما كان خارجا من ديارهم من الرعاة والمواشي-- تطير به- الريح بين السماء والارض فراوا الفساطيط والضعاءن ترفعها الرياح كانها جراد فدخلوا بيوتهم واغلقوا علي انفسهم الابواب فجاءت الريح فقلعت ابوابهم واحتملتهم الي عنان السماء ثم هرعتهم و----------------------اهالت الر------مال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام حسوما لهم انين ثم امر الله بعد ذلك------------------------- فاحتملتهم فرمت بهم في البحر ----------وقرا الاعمش وحمزة وعاصم ويعقوب فاصبحوا لا يري بياء مضمومة الا مساكنهم بالرفع اي لا تري الناس الا مساكنهم لانهم كانوا تحت الرمل قوله تعالي كذلك نجزي القوم المجرمين اي هكذا نجزي من اجرم جرمهم بمثل ما جازيناهم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خ-------------يرها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من ------------شرها وشر ما ارسلت به وكان يقوم وي--------قعد وي---------تغير لونه فيقول له ما لك يا رسول الله فيقول اني اخاف ان تكون-	1665	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2863	false	4761329744358158194	100	267	522	1369	1526	300	قال لما دن-ا العارض قاموا فمدوا ايديهم فاول ما عرفوا انها عذاب راوا ما كان خارجا من ديارهم من رحالهم و--مواشيهم تطير بهم الريح بين السماء والارض مثل الرشا قالوا--------------------------------- فدخلوا بيوتهم واغلقوا ابوابهم----------- فجاءت الريح فغلقت ابوابهم وص----------------------------رعتهم وامر الله تعالي الريح فاهالت عليهم الرمال فكانوا تحت الرمل سبع ليال وثمانية ايام حسوما لهم انين ثم امر الله الريح فكشفت عنهم الرمال ثم امرها فاحتملتهم فرمت بهم في البحر فهم الذين يقول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ----------------------------------------------------------------------تدمر كل شء بامر ربها مرت به من رجال عاد واموالها باذن ربها اخبرنا ابن منجويه حدثنا عمر بن الخطاب حدثنا عبد الله بن الفضل حدثنا ابو هشام حدثنا حفص عن ابن جريح عن عطاء عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا راي الريح فزع وقال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به فاذا راي مخيلة قام وقعد وجاء وذهب وتغير لونه فنقول--------- يا رسول الله فيقول اني اخاف ان يكون	2863	1481387970607904843	492	671.5	388	1127	43.655723571777344	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1666	true	-7373838525617141459	50	136	265	710	1578	300	ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي قلوبا يعقلون بها فلم ينفعهم ذلك من عذاب الله اذ نزل بهم بسبب انهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله دلاءل الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم عقاب استهزاءهم بالرسل اخبر الله انهم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد ما اعطاهم الله من الحواس التي تدرك بها الادلة CHECK قوله تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	1666	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2864	false	-3492077821577940477	138	176	701	899	1541	300	ولقد مكناهم فيما ان ---مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة--------------------------------------------------------------------- فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات ا-----------لله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اهلكنا ما حولكم من القري	2864	1481387970607904843	193	351.0	156	445	43.370784759521484	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1667	true	-7334366416495536491	130	294	692	1511	1543	300	سعيد بن جبير وجماعة من اءمة الخبر وق--------------------------ال اخرون بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله فقرا -------عليهم القران فصرف الل-----ه نفرا من الجن--------- وجمعهم له فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم -تبعني فاطرقوا فقال لهم مرة ثانية فاطرقوا فقال لهم مرة -ثالثة فاتبعه عبد-الله بن مسعود قال عبد-الله بن مسعود لم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل النبي----- صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وحط -لي ----ثم امرني ان اجلس فيه وقال لا تخرج منه حتي ادعو اليك ثم انطلق حتي قام فافتتح القران فجعلت اري امثال الن-ور تهوي--------------- وسمعت لفظا شديدا حتي خفت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وغشيته -سودة كبيرة حالت بيني وبينه حتي ما -سمعت صوته ثم طفقوا يتقطعون امثال قطع السحاب ذاهبين ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الفجر وق-------------ال انمت -قلت لا والله ولقد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتي سمعتك	1667	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2867	false	7505273721454633474	133	300	642	1475	1475	300	سعيد بن جبير وجماعة من اءمة الخبر ورواية العوفي عن ابن عباس وقال اخرون بل امر رسول الله------------------- ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله تعالي ويقرا عليهم القران فصرف الله اليه نفرا من الجن من نينوي وجمعهم له فقال رسول الل-----------------ه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم يتبعني فاطرقوا ------ثم -استتبعهم فاطرقوا ثم استتبعهم الثالثة فاتبعه عبد الله بن مسعود قال عبد الله و--------لم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخل --نبي الله صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون وخط الي خطا ثم امرني ان اجلس فيه ق-ال لا تخرج منه حتي اعود اليك ثم انطلق حتي قام وافتتح القران فجعلت اري امثال النسور تهوي تمشي في رفوفها وسمعت لغطا شديدا حتي خفت علي -نبي الله------------------- وغشيته اسورة كثيرة حالت بيني وبينه حتي ما اسمع- صوته ثم طفقوا ينقطعون مث--ل قطع السحاب داهنين ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم مع الفجر ثم انطلق الي وقال انمت فقلت لا والله -لقد هممت مرارا ان استغيث بالناس حتي سمعتك-	2867	1481387970607904843	684	1139.5	541	912	75.0	113	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1668	true	8107138955952782997	0	169	0	833	1512	300	خرجت لم امن عليك ان يختطفك بعضهم ثم قال هل رايت ف----قلت نعم رايت رجالا سودا ق----------------ال اولءك جن نصيبين سالوني المتاع فمن-------------عتهم بكل عظم حليل وروثة وبعر------ة فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقذرها للناس علينا فنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بالعظم والروث---- فقلت يا رسول الله صلي عليه وسلم وما يعني ذلك منهم قال انهم لا يجدون عظما الا يجدون عليه لحمة يوم اكل ولا روثة الا وجدوا فيها حبها يوم اكلت فقلت يا رسول الله سمعت لفظا كثيرا شديدا قا-ل ان الجن تدارت في قتيل قتل بينهم --------فتحاكموا الي فقضيت بينهم ---ثم قال -----لي رسول الله--------------------------------- هل معك ماء فقلت يا رسول الله معي نبيذ تمر في اداوة ----------------------فاستدعاه فصببت علي يديه فتوضا به وقال ثمرة طيبة وماء طهور CHECK قوله تعالي ياقومنا اجيبوا داعي الله وامنوا به يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يغفر لكم من ذنوبكم ويجركم من عذاب اليم فاستجاب لهم من قومهم نحو من سبعين رجلا من الجن فرجعوا -------------------------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1668	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2868	false	7752713428481774814	6	178	32	889	1501	300	خرجت لم امن----- ان يتخطفك بعضهم ثم قال هل رايت شيءا قلت نعم رايت رجالا سودا مسفري ثياب بيض فقال اولءك جن نصيبين سالوني المتاع والمتاع الزادفمتعتهم بكل عظم حاءل------ وبعرة وروثة فقالوا يا رسول الله------------------- يقذرها الناس علينا فنهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يستنجي بالعظم والروث قال فقلت يا رسول الله-------------- وما يعني ذلك عنهم قال انهم لا يجدون عظما الا وجدوا عليه لحمة يوم اكل ولا روثة الا وجدوا فيها حبها يوم اكلت فقلت يا رسول الله لغط-----------ا شديدا فقال ان الجن يدارك في قتيل قتل بينهم وقيل قتلفتحاكموا الي فقضيت بينهم بالحق قال ثم تبرز رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اتاني فقال هل معك ماء -قلت يا رسول الله مع------------ي اداوة فيها شء من نبيذ التمر فاستدعاه فصببت علي يديه فتوضا--- وقال تمرة طيبة وماء طهور ------قال قتادة فذكر لنا ابن مسعود لما قدم الكوفة راي شيوخا شمط-----------------------------------------------------------------------------------------------ا من الزط فافزعوه حين راهم وقال اظهروا فقيل له ان هءلاء قوم من الزط فقال ما اشبههم بالنفر الذين صرفوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	2868	1481387970607904843	576	891.0	453	1034	55.705997467041016	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1668	true	8107138955952782997	205	300	1030	1512	1512	300	الليث انه الجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وقال اخرون اذا كان عليهم العقاب في الاساءة وجب ان يكون لهم الثواب في الاحسان مثل الانس و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الضحاك قال الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون CHECK قوله تعالي ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض اي لا يعجز الله ولا يفوته وليس له من دونه اولياء اولءك الذين لا يجيبون الرسل في ضلال مبين CHECK قوله تع----------الي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن اي لم يضعف عن ابداعهن بقادر علي ان يحيي الموتي-	1668	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2871	false	-359020270977379344	19	133	98	681	1564	300	--ليث قال الجن ثوابهم ان يجاروا من النار ثم يقال لهم كونوا ترابا مثل البهاءم وقال اخرون ان- كان عليهم العقاب في الاساءة وجب ان يكون لهم الثواب في الاحسان مثل الانس واليه ذهب مالك وابن ابي ليلي اخبرنا ابو عبد الله الثقفي الدينوري حدثنا ابو علي بن حبش المقري حدثنا محمد بن عمران حدثنا ابن المقري وابو عبيد الله قالا حدثنا العبدي عن سفيان عن جويبر عن الضحاك قال الجن يدخلون الجنة وياكلون ويشربون----------------- ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجز في الارض-------------------------- وليس له من دونه اولياء اولءك---------------------- في ضلال مبين سورة الاحقاف الايات 33 الي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلق----------------------هن بقادر علي ان يحيي الموتي	2871	1481387970607904843	375	655.0	301	673	55.72065353393555	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1669	true	-2518638490429675302	120	184	635	976	1592	300	كل الرسل كانوا اولي عزم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم كل الانبياء او-------------لوا عزم الا يونس عليه السلام الا تري ان نبينا صلي الله عليه وسلم نهي عن ان يكون مثله لخفة وعجلة ظهرت منه حين ولي-------- مغاضبا لقومه فابتلاه الله ب---------------------------------------------------------------------------------الحوت ف--------ابتلعه---------------------------------------------------------------------- وقيل اولوا العزم نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر قال الله تعالي فيهم------------------------- اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وقال	1669	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2872	false	-5744267462066315967	71	206	367	1060	1606	300	كل الرسل كانوا اولي عزم ولم يتخذ الله رسولا الا كان ذا عزم وهو اختيار علي بن مهدي الطبري قال وانما دخلت من للتجنيس لا للتبعيض كما يقال اشتريت اكسية من الخز واردية من البز حكاها شيخنا ابو القاسم بن حبيب عنه وقال بعضهم كل الانبياء عليهم السلام اولوا عزم الا يونس ------------الا تري ان نبينا صلي الله عليه وسلم نهي عن ان يكون مثله لخفة وعجلة ظهرت منه حين ولي من قومه مغاضبا ف------ابتلاه الله بثلاث سلط عليه العمالقة حتي اغاروا علي اهله وماله وسلط الذءب علي ولده فاكلهم وسلط الحوت عليه حتي ابتلعه سمعت ابا منصور الجمشاذي يحكيها عن ابي بكر الرازي عن ابي القاسم الحكيم وقيل ه---------م نجباء الرسل المذكورون في سورة الانعام وهم ثمانية عشر وهو اختيار الحسين بن الفضل قال لقوله في عقبه اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده-------- وقال	2872	1481387970607904843	286	463.0	229	728	39.28571319580078	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1669	true	-2518638490429675302	165	300	867	1592	1592	300	المذكورون---------- في سورة الانعام---------------------------- وهم ثمانية عشر قال الله تعالي فيهم اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده الانعام وقال مقاتل اولوا العزم ستة نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر علي البءر و---السجن وايوب صبر علي الضر قال ابن عباس العزم الصبر وقال القرظي الراي والصواب وقال الحسن اولوا العزم اربعة ابراهيم وموسي وداود وعيسي عليهم السلام اما ابراهيم فعزمه انه قيل له اسلم فقال اسلمت لرب العالمين واب--تلي في ولده ومال------------ه ونفسه فوجد صادقا وافيا في جميع ما ابتلي به قال الله تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن البقرة وقال الله تعالي وابراهيم الذي وفي النجم واما موسي فعزمه ان قومه كلما قالوا ل--ه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين واما-	1669	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2873	false	2703112556801692572	34	146	168	753	1551	300	المذكورون علي النسق في سورة الاعراب والشعراء وقيل اصحاب الشراءع وهم خمسة نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صل-------ي الله عليه وسل------------م وقال مقاتل اولوا العزم ستة نوح صبر علي اذي قومه فكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده وذهاب بصره ويوسف صبر ف-ي البءر وفي السجن وايوب صبر علي ضره وقا----------------------------------------------------ل الحسن البصري ه--م اربعة ابراهيم وموسي وداود وعيسي فقال ابرا------------هيم فعزم----ه قيل له اسلم ق-ال اسلمت لرب العالمين ثم ابتلي في ------ماله وولده ووطنه ونفسه فوجد صادقا وافيا في جميع ما ابتلي به و--------------------------------------------------------------------------------------------------اما موسي فعزمه--- قوله حين قال له قومه انا لمدركون قال كلا ان معي ربي سيهدين واما	2873	1481387970607904843	439	707.0	350	783	56.066410064697266	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1670	true	6501726825994545217	3	77	17	389	1553	300	فعزمه انه اخطا خطيءة فبكي عليها----- اربعين سنة------------------------------------------------ واما عيسي فعزمه ان- لم يضع ل----------بنة علي لبنة زهدا في الدني---------------------ا فكان الله تعالي -قال لنبي-ه صلي الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اي كن صادقا فيما ابتليت به مثل صدق ابراهيم عليه السلام وكن واثقا بنصر- مولاك مثل ثقة موسي عليه السلام مهتما بما سلف من هفواتك مثل اهتمام داود عليه السلام زاهدا في الدنيا مثل زهد عيسي عليه السلام	1670	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2873	false	2703112556801692572	147	230	758	1178	1551	300	فعزمه انه اخطا خطيءة فنبه عليها فبلي اربعين سنة علي خطيءته حتي نبتت من دموعه شجرة وقعد تحت ظلها واما عيسي فعزمه انه لم يضع في الدنيا لبنة علي لبنة وقال انها معبر فاعبروها ولا تعمروها فكان الله تعالي يقول لرسوله صلي الله عليه وسلم فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل اي كن صادقا فيما ابتليت به مثل صدق ابراهيم---------------- واثقا بنصرة مولاك مثل ثقة موسي------------ مهتما لما سلف من هفواتك مثل اهتمام داود------------ زاهدا في الدنيا مثل زهد عيسي عليه السلام	2873	1481387970607904843	312	510.5	246	460	67.82608795166016	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1670	true	6501726825994545217	144	232	741	1178	1553	300	العذاب منهم قريب فقوله -----------كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثو----------ا الا ساعة من نهار اي اذ-----------------------------------------ا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والقبور كانه ساعة لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا وتم الكلام ثم قال تعالي بلاغ اي هذا القران وما---- فيه من البيان بلاغ عن الله اليك والبلاغ بمعني التبليغ بلغكم محمد صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل قوله تعالي----------------------------- فهل يهلك ----------------الا القوم الفاسقون اي لا يقع العذاب الا بالعاصين الخارجين عن امر الله تعالي	1670	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2874	false	-4219392896979926113	109	189	553	953	1533	300	العذاب لهم فانه نازل بهم لا محالة كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار يعني في جنب يوم القيامة وقيل لانه ينسيهم هول ما عاينوا قدر مك-----------ثهم في الدنيا------------------------------------------------------------------ ثم قال ب------لاغ اي هذا القران وما ذكر فيه من البيان ب---------------------لا--------------غ بلغكم محمد صلي الله عليه وسلم عن الله تعالي دليله ونظيره في سورة ابراهيم عليه السلام فهل يهلك بالعذاب اذا نزل الا القوم الفاسقو------------------------------ن الخارجون عن امر الله تعالي	2874	1481387970607904843	246	345.5	194	548	44.89051055908203	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1673	true	4094859459570624683	16	161	84	870	1595	300	الفراء هو نصب علي المصدر---------------- واصل التعس في -------الدواب والناس وهو ان يقال للعاثر تعسا اذا لم يريدوا قيامه------------------------------- وضده لعا -اذا ارادوا قيامه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ واضل اعمالهم اي ابطلها واحبطها لانها كانت في طاعة الشيطان قوله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي ذلك التعس والا---------ضلال بانهم كرهوا ما انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم وبين من الفراءض من الصلاة والزكاة فاحبط اعمالهم لانها لم تكن في ايمان CHECK قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يعني اهل مكة فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة دمر الله عل---------------------يهم منازلهم واهلكهم بالعذاب والتدمير الهلاك ثم يوعد مشركي مكة فقال وللكافرين امثالها ان لم يءمنوا اي امثال عقوبتهم واشباه عقوبات من كان قبلهم CHECK وقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي ذلك النصر للمءمنين والهلاك للكافرين بان ا-----لله ولي الذين امنوا يلي امرهم ويتولي نصرهم وان الكافرين لا	1673	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2878	false	-6959383899907603372	174	300	943	1608	1608	300	الفراء هو نصب علي المصدر علي سبيل الدعاء واصل التعس في الناس والدواب -------وهو ان يقال للعاثر تعسا اذا لم يريدوا قيامه ويقال اتعسه الله فتعس وهو متعس وضده لعاء اذا ارادوا قيامه وقد جمعها الاعمش في بيت واحد يصف ناقته بذات لوث غفرناه اذا عثرت فالتعس ادني لها من ان اقول لعا واضل اعمالهم لا------------------نها كانت في طاعة الشيطان خالية عن الايمان ذلك ---------------------------------الاضلال والابعاد بانهم كرهوا ما انزل الله-------------------------------------------------------------- فاحبط اعمالهم--------------------------------------- افلم يسيروا في الارض------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----------------- دمر الله عليهم اي اهلكهم ودمر عليهم منازلهم ثم ت--------------------------------وعد مشركي قريش---- وللكافرين امثالها ان لم يءمنوا ذلك الذي ذكرت وفعلت بان ا----------------------------------------------لله مولي الذين امنوا وليهم وناصرهم وحافظهم وفي حرف ابن مسعود ذلك بان الله ولي الذين امنوا----------------------- وان الكافرين لا-	2878	1481387970607904843	388	494.0	312	960	40.41666793823242	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1675	true	6500026030931874092	206	249	1026	1260	1540	300	ومن هءلاء الكفار من يستمع اليك---- المنافقون يستمعون قولك فلا يعونه ولا يفهمونه تهاونا منهم بذلك وتثاقلا ف---اذا خرجوا-------- قالوا للذين اوتوا العلم من الصحابة م-ذا قال محمد الان------------------------- وذلك انهم سالوا ابن مسعود وابن عباس عما قال النبي صلي الله عليه وسلم	1675	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2880	false	-7097724217943522477	230	274	1185	1424	1558	300	ومن هءلاء الكفار من يستمع اليك وهم المنافقون يستمعون قولك فلا يعونه ولا يفهمونه تهاونا منهم بذلك وتغافلا حتي اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم من الصحابة ماذا قال انفا الان واصله الابتداء قال مقاتل وذلك ان------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	2880	1481387970607904843	191	328.0	155	275	69.45454406738281	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1678	true	4856130903170294632	124	187	660	1022	1659	300	قرا يعقوب وابو ح------اتم وتقطعوا مخففا من القطع اعتبارا بقوله ويقطعون ما امر الله به ان يوصل البقرة وقول الحسن وتقطعوا بفتح-- الحروف المشددة اعتبارا بقوله فتقطعوا امرهم بينهم المءمنون وقرا الكافة وتقطعوا بضم التاء وتشديد الطاء وكسرها من القط--ع علي التكثير لاجل الارحام ثم ذم الله تعالي من يريد ذلك فقال تعالي اولاءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم فلا يسمعون الحق	1678	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2883	false	-261508218058882906	246	295	1282	1565	1588	300	قرا يعقوب وابو حاتم وسلام وتقطعوا خفيفة من القطع اعتبارا بقوله ويقطعون ما امر الله به ان يوصل وقرا------- الحسن -يقطعوا مفتوحة الحروف-------- اعتبارا بقوله فتقطعوا امرهم ب---------ينهم وقرا -غيرهم وتقطعوا بضم ا-------------لتاء -مشددا من التقطيع علي التكثير لاجل الارحام اول-----------------------------------------ءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم ع--------ن الحق	2883	1481387970607904843	241	398.5	193	372	64.78494262695312	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1678	true	4856130903170294632	54	119	283	640	1659	300	فلعلكم ان------- اعرضتم عن الايمان و---القران وفارقتم احكامه ان تفسدوا في الارض---------------------------- فتعودوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الفساد وقتل بعضكم بعضا وتقطعوا ارحامكم بسفك الدماء بعد ما جمعكم الله ------بالاسلام و--------الالفة فتعودوا الي ما كنتم عليه في جاهليتكم من القتل والبغي وقطيعة--------------------------------- الرحم- و----------------------قال المسيب بن شريك معناه------- فهل عسيتم ان تولي---------تم امر الناس ان تفسدوا في الارض بالظلم نزلت ف----ي امية	1678	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2883	false	-261508218058882906	60	141	319	760	1588	300	فلعلكم ان توليتم اعرضتم عن الايمان وعن القران وفارقتم احكامه ان تفسدوا في الارض بالمعصية والبغي وسفك الدماء وتعودوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الفرقة-------------------------------------------- بعد ما جمعكم الله تعالي بالاسلام واكرمكم بالالفة قال قتادة كيف رايتم القوم حين تولوا عن كتاب الله الم يسفكوا الدم الحرام وقطعوا الارحام وعصوا الرحمن وقال بعضهم هو من الاية قال المسيب بن شريك والفراء يقول فهل عسيتم ان توليتم ان وليتم امر الناس ان تفسدوا في الارض بالظلم نزلت في بني امية	2883	1481387970607904843	251	364.5	201	485	51.75257873535156	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1682	true	-2824555923870327159	0	76	0	429	1620	300	ليثيبكم------ الجنة ونظيره قوله تعالي ما اريد منهم من رزق الذاريات وقيل معناه ولا يسالكم م------------------------------حمد صلي الله عليه وسلم اموالكم وقيل معن-----اه ولا يسالكم الله ورسوله اموالكم كلها انما يسالكم-------------- ربع العشر فطيبو----ا نفسا قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------ان يسالكموها فيحفكم------------------------------------------------------------------- تبخلوا ويخرج اضغانكم معناه ان يجهدكم في المسالة ويلح عليكم ويسالكم جميع اموالكم فبخلوا بها ويمنعوا الواجب وقوله ويخرج اضغانكم التي تحدث في القلوب بسبب البخل قال قتادة قد علم الله------ ان في مسالة المال خروج	1682	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2887	false	-7192221089056300283	113	209	614	1105	1584	300	ليثيبكم عليها الجنة -نظيره قوله ------ما اريد منهم من رزق ال---اية وقيل------ ولا يسءلكم محمد صدقة اموالكم نظيره قوله قل ما --اسءلكم عليه ------من اجر وقيل معني الاية ولا يسءلكم الله ورسوله اموالكم كلها انما يسالانكم غيضا من فيض ربع العشر فطيبوا بها نفسا والي هذا القول ذهب ابن عيينة وهو اختيار ابي بكر بن عبدش قال حكي لنا ابن حبيب عنه يدل عليه سياق الاية ان يسءلكموها فيحفكم فيجهدكم ويلح ويلحفكم عليها وقال ابن زيد الاحفاء ان تاخذ كل شء بيدك تبخلوا ويخرج اضغانكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة قد علم الله تعالي ان في مسالة المال خروج	2887	1481387970607904843	239	321.0	191	651	36.71274948120117	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1682	true	-2824555923870327159	245	297	1340	1607	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقيل يا رسول الله من هءلاء الذي---------------------------ن ان تولينا استبدلوا ثم لا يكونوا امثالنا----------------------------------------------------- فضرب رسول الله في صدر سلمان الفارسي وقيل علي فخذه وقال هذا واصحابه وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان معلقا بالثريا------ لتناوله رجال من ابناء فارس	1682	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2888	false	-4742078759223901118	16	76	72	380	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- يا رسول الله من هءلاء الذين ذكرهم الله تعالي في القران ان تولينا استبدلوا ثم لا يكونوا امثالنا قال وكان سلمان الي جانب رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم فخذ سلمان و------قال هذا وقومه------- والذي نفسي بيده لو كان الايمان معلقا بالثريا لناله لتناوله رجال من------ فارس	2888	1481387970607904843	189	300.0	152	353	53.54107666015625	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1688	true	-3630376719747596188	151	225	801	1219	1593	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية------- استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يحاربوه ويصرف------وه عن البيت و------------احرم عليه السلام بالعمرة وساق---- الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوا يقتلون اصحابه فيقاتلهم فتخلفوا عنه واعتلوا بالشغل فانزل الله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب----------------------------------------------------------------------------------------- شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا	1688	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2894	false	3554577326737187193	191	287	984	1510	1591	300	النبي صلي الله عليه وسلم حين اراد المسير الي مكة عام الحديبية معتمرا استنفر من حول المدينة من الاعراب واهل البوادي ليخرجوا معه حذرا من قريش ان يعرضوا له بحرب ويصدوه عن البيت واحرم هو صلي الله عليه وسلم---------- وساق معه الهدي ليعلم الناس انه لا يريد حربا فتثاقل عنه كثير من الاعراب وقالوا نذهب معه الي قوم قد جاءوه فقتلوا اصحابه فنقاتلهم فتخلفوا عنه واعتلوا بالشغل فانزل الله تعالي سيقول لك المخلفون من الاعراب الذين خلفهم الله عن صحبتك وخدمتك في حجتك وعمرتك اذا انصرفت اليهم فعاتبتهم علي التخلف عنك شغلتنا اموالنا واهلونا فاستغفر لنا	2894	1481387970607904843	385	696.0	313	536	71.82836151123047	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	82	166	439	908	1596	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني CHECK قوله تعالي سيقول المخلفون يعني هءلاء المخلفين سيقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذا انطلقتم الي مغانم خير لتاخذوها ذرونا نتبعكم	1689	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2893	false	1814607391242138061	109	149	581	809	1619	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء------------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بور---------------------------------------------------------------ا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما س-----------------------------يقول المخلفون------------------------------------------------------------------ اذا انطلقتم الي مغانم---- لتاخذوها ذرونا نتبعكم	2893	1481387970607904843	227	404.5	187	469	48.40085220336914	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	82	169	439	923	1596	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء --اي ظننتم نبي ا------لله واصحابه انهم لن----- يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون --------لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني CHECK قوله تعالي سيقول المخلفون يعني هءلاء المخلفين سيقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اذا انطلقتم الي مغانم خي------------ر لتاخذوها ذرونا نتبعكم نخرج---------- معكم فامر	1689	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2895	false	5691814829744386981	55	129	275	684	1559	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء وذلك بانهم قالوا ان محمدا واصحابه اكلة راس فلا يرجعون فاين تذهبون انتظروا ما يكون من امرهم- وكنتم قوما بورا هالكين- فاسدين------ لا تصلحون لشء من الخير--------------------------- ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما س-----------------------------يقول المخلفون عن الحديبية------------------------------------------------------ اذا انطلقتم الي مغانم يعني غناءم خيبر لتاخذوها ذرونا نتبعكم الي خيبر فنشهد معكم فقال	2895	1481387970607904843	284	431.0	226	527	53.88994216918945	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1690	true	-4164361833962329682	68	188	343	949	1524	300	الزهري هم-------------- اهل اليمامة بنو حنيفة اتباع مسيلمة فاتاه ابو بكر رضي الله عنه قال رافع بن خديج---------- كنا نقرا هذه الاية و--------------------------------------لا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابن جريج سيدعوكم عمر رضي الله عنه الي قتال فارس والروم تقاتلونهم او يسلمون معناه تقاتلوهم ان يكون منهم الاسلام فان تطيعوا ابا بكر وعمر يءتكم الله اجرا حسنا عظيما في الجنة وان تتولوا كما توليتم من قبل عن طاعة محمد صلي الله عليه وسلم في المسير الي الحديبية يعذبكم في الاخرة عذابا اليما شديدا قرا ابي او يسلموا بحذف النون اي حتي يسلموا وكقول امرء القيس او نموت وقرا الكافة باثبات النون في محل الرفع عطفا علي----- تقاتلونهم	1690	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2896	false	4193315858171352751	16	82	89	419	1535	300	الزهري ومقاتل بنو حنيفة اهل اليمامة اصحاب---------- مسيلمة الكذاب-------------------- قال رافع بن جريج والله لقد كنا نقرا هذه الاية فيما مضي ستدعون الي قوم اولي باس شديد فلا نعلم من هم حتي دعا ابو بكر رضي الله عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابو هريرة لم تات هذه الاية بعد تقاتلون------------------------هم او يسلمون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق---------------------------------------------------------------------را العامة يسالم-----ون في محل الرفع عطفا علي قوله تقاتلونهم	2896	1481387970607904843	211	298.5	162	673	31.352153778076172	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1691	true	-7362778584117034028	58	142	266	666	1524	300	فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان فارسله فجاء الشيطان وصاح في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان اهل مكة قتلوا عثمان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الش------------------------------جرة فاستند اليها وبايع الناس علي قتال اهل مكة -------------------------------------------------------------------------------------قال عبدا-لله بن معقل كنت قاءما علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اليوم وبيدي غصن من الشجرة اذب به عنه وهو يبايع الناس ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اول من بايع------------- رجل من بني اسد يقال له ابو سنان بن وهب	1691	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2897	false	-6781299782436615150	146	288	714	1414	1464	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمين ان عثمان قد قتل فقال رسول الله لا نبرح حتي نناجز القوم ودعا الناس الي البيعة فكانت بيعة الرضوان تحت الشجرة فكان الناس يقولون بايعهم رسول الله علي الموت وقال بكير بن الاشج بايعوه علي الموت فقال رسول الله عليه السلام بل علي ما استطعتم وقال عبد الله بن معقل كنت قاءما علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اليوم وبيدي غصن من السمرة اذب ---عنه وهو يبايع الناس فلم يبايعهم علي الموت وانما بايعهم علي ان لا يفروا وقال جابر بن عبد الله فبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس ولم يتخلف عنه احد من المسلمين حضرها الا الجد بن قيس اخو بني سلمة لكاني انظر اليه لاصقا بابط ناقته مستتر بها من الناس وكان اول من بايع بيعة الرضوان رجل من بني اسد يقال له ابو سنان بن وهب	2897	1481387970607904843	189	150.5	146	870	21.724138259887695	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1691	true	-7362778584117034028	18	61	86	281	1524	300	رضي الله عنه-------------------- يا رسول الله ما لي بها حميم--------- وليس بمكة من بني عدي بن كعب---- يمنعني واني اخاف قريش علي نفسي لانها قد علمت عداوتي اياها------------- ولكن- ادلك علي رجل--- اعز بها مني عثمان بن عفان قال صدقت فدعا رسول الله	1691	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2897	false	-6781299782436615150	18	63	99	311	1464	300	رضي الله عنه ليبعثه الي مكة فقال يا رسول الله اني اخاف قريشا علي نفسي وليس بمكة من بني عدي بن كعب احد يمنعني وقد عرفت -قريش----------------------- عداوتي اياها وغلظتي عليهم ولكني ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان--------- فدعا رسول الله	2897	1481387970607904843	140	204.0	109	245	57.14285659790039	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1692	true	-6022990156357173969	55	186	299	926	1481	300	علينا -قال---------- صلي الله عليه وسلم من هذا قالوا عامر بن الاكوع -قال قد غفر لك ربك يا عامر فقال رجل-------------------------- لو امتعتنا به يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما قال ذلك لان رسول الله صلي- الله عليه وسلم ما استغفر--- لرجل قط-- الا استشهد قال-- فلما قدمنا خيبر وتصاف القوم خرج يهودي فخرج اليه عامر بن الاكوع وهو يقول قد علمت خيبر اني عامر شاكي السلاح بطل مغامر واختلفا بضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر ووقع سيف عامر علي------- ركبة نفسه وساقه فمات منها قال سلمة بن الاكوع فمررت علي نفر من الصحابة---------------------------- وهم يقولون بطل عمل عامر فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم وانا----- ابكي فاخبرته بذلك ف--------------------------------------------------قال كذب من قال ذلك بل له اجره م----------------------------------------------------------------------------------رتين-- ثم عاد رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا رضي	1692	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2900	false	2367605371385639753	4	157	16	761	1463	300	اتينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا قالوا عامر بن الاكوع فقال--- غفر لك ربك فق--------ال رجل من القوم وجبت يا نبي الله لو امتعتن-----------------------------------------ا به وذلك -ان رسول الله عليه السلا--------م ما استغفر قط لرجل يخصه الا استشهد قالوا فلما قدمنا خيبر وتصاف القوم خرج يهودي فبرز اليه عامر وقال-------------- قد علمت خيبر اني عامر شاك ا-لسلاح بطل مغامر فاختلفا -ضربتين فوقع سيف اليهودي في ترس عامر ووقع سيف عامر عليه واصاب ركبة نفسه وساقه فمات منها قال سلمة بن الاكوع فمررت علي نفر من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم يقولون بطل عمل عامر فاتيت --نب----ي الله---------- وانا شاحب ابكي فقلت يا رسول الله ابطل عمل عامر فقال ومن قال ذاك قلت بعض اصحابك قال كذب من قال---- بل له اجره مرتين انه لجاهد مجاهد قال فحاصرناهم حتي اصابتنا مخمصة شديدة ثم ان الله تعالي فتحها علينا وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطي ----	2900	1481387970607904843	478	739.0	373	847	56.43447494506836	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1692	true	-6022990156357173969	206	279	1018	1362	1481	300	صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا علي قال رمدت يا رسول الله قال ادن مني فدنا منه فتفل في عينيه فبرء من ساعته وما وجعت عيناه بعد ذلك ابدا حتي مضي -سبيله ثم اعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية فهدي بها وع----ليه حلة ارجوان حمراء-------------- فاتي مدينة خيبر فخرج مرحب صاحب الحصن وعليه مغ------فر وحجر قد ثقبه مثل البيضة علي راسه وهو	1692	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2901	false	2045262353404520799	2	57	10	282	1477	300	صلي الله عليه وسلم فقال--- رسول الله------------------- ما لك ق-------ال رمدت ف------------قال ادن مني فدنا منه فتفل في عينيه ف--------------ما وجعهما---- بعد--------- حتي مضي لسبيله ثم اعطاه----------------------------- الراية فنهض بالراية وعليه حلة ارجوان حمراء قد اخرج حملها فاتي مدينة خيبر وخرج مرحب صاحب الحصن وعليه مغفر معصفر وحجر قد ثقبه مثل البيضة علي راسه وهو	2901	1481387970607904843	233	362.5	183	369	63.14363098144531	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	113	213	602	1119	1552	300	تعالي------------- واخري لم تقدروا عليها اي وعدكم فتح بلدة اخري لم يقدروا عليها الان قد احاط الله بها يفت----حها عليكم -قال الفراء حفظها لكم ومنعها من غيركم حتي يفتحها لكم واختلفوا فيها فقال ابن عباس وا----------بن ابي ليلي والحسن ومقاتل هي فارس والروم وكانت العرب لا تقدر علي قتال فارس والروم وفتح مداء------------------------------------------------------نها حتي قدروا عليها بالاسلام و-----------------------------------قال قتادة هي مكة وقال عكرمة هي خيبر وقوله تعالي قد احاط الله بها اي احاطت قدرته بها وباهلها وكان الله علي كل شء قديرا كل شء من فتح القري والنصر وغير ذلك قدير CHECK قوله تعالي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار	1693	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2904	false	7091001121188021629	6	110	27	557	1540	300	تعالي به من النبوة واخري---------------- اي وعدكم فتح بلدة اخري لم تقدروا عليها----- قد احاط الله بها حتي يفتحها عليكم وقال ابن عباس علم الله انه يفت---------------حها لكم واختلفوا فيها فقال ابن عباس وعبد الرحمن بن ابي ليلي والحسن ومقاتل هي فارس والروم وقال الضحاك وابن زيد وابن اسحاق هي خيبر وعدها الله تعالي نبيه قبل ان يصيبها ولم يكونوا يذكرونها ولا يرجونها حتي اخبرهم الله تعالي بها وهي رواية عطية وماذان عن ابن عباس وقال قتادة هي مكة----- عكرمة هي خيبر مجاهد ما فتحوا حتي اليوم -------------------------------وكان الله علي كل شء قديرا سورة ال--فتح الايات 22 ا------------------------------لي ولو قاتلكم الذين كفروا لولوا الادبار	2904	1481387970607904843	283	357.5	221	634	44.63722229003906	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1694	true	2462897806927702684	52	186	281	980	1570	300	وكان الله بما تعملون بصيرا هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام والهدي معكوفا ان يبلغ محله وقوله تعالي من بعد ان اظفركم عليهم قال انس رضي الله عنه وذلك ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الل--------ه من جبل التنعيم عند صلاة الفجر متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية ---------فاخذهم رسول الله----- واعتقهم فانزل الله تعالي هذه الاية وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وقال ابن عباس بعثت-- قريش------------- اربعين رجلا----- او خمسين رجلا منهم وامروهم ان يطوفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية ليصيبوا لهم من اصحابه احدا فاخذو-----ا فاتي بهم رسول الله------------------- فعفا عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا -رموا في عسكر رسول الله------------------- بالحجارة والنبل فانزل الله هذه الاية هم الذين كفروا وصدوكم عن --	1694	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2905	false	9216929826506201119	1	109	6	584	1551	300	وكان الله بما تعملون بصيرا الياء ابو عمرو وغيره بالتاء واختلفوا فيهم فقا----------------------------------------------------------ل انس------------------ ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله واصحابه من جبل التنعيم عند صلاة ا--------------------------------------------لفجر عام الحديبية ليقتلوهم فاخذهم رسول الله سلما واعتقهم فانزل الله تعالي -----------هو الذي كف ايديهم عنكم الاية عكرمة عن----------------------------------- ابن عباس قال ان قريشا كانوا بعثوا اربعين رجلا منهم او خمسين---------- وامروهم ان يطيفوا بعسكر رسول الله------------------- عام الحديبية ليصيبوا ----من اصحابه احدا واخذوا اخذا فاتي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فعفا عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا يرمون--- عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجارة والنبل فانزل الله --تعال-ي وهو الذي- كف--- ايديهم عنكم	2905	1481387970607904843	414	581.5	332	787	52.604827880859375	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1696	true	-7186155877054276655	76	184	349	887	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكتب لهم بكتاب الصلح قال لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال المشركون اما الرحمن فلا ندري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال المسلمون والله لا يكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك اللهم ثم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل بن عمرو والله لو نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتلناك -------------------لكن اكتب باسمك واسم ابيك-------------- فقال صلي الله عليه وسلم اني لرسول الله ولقد كذبتموني وقال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله صلي الله عليه وسلم	1696	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms1688	false	2340626408000486609	55	138	279	705	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------- لعلي رضي الله عنه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سهيل بن عمرو والمشركون مع--------------ه ما نعرف الرحمن الا صاحب اليمامة يعنون مسيلمة الكذاب اكتب باسمك اللهم وهكذا كان اهل الجاهلية يكتبون ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله فقال المشركون وقريش لءن كتب رسول الله بم قاتلناك وصددناك قال فامسك ولكن اكتب هذا ما صالح محمد ابن عبد الله فقال اصحاب--------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1688	1481387970607904843	157	165.5	122	761	20.630748748779297	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1696	true	-7186155877054276655	76	259	349	1229	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكتب لهم بكتاب الصلح قال لعلي رضي الله عن--------ه اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال المشركون اما الرحمن فلا ندري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم فقال------------- المسلمون والله لا يكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال------ صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك اللهم ثم---- اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال سهيل بن عمرو والله لو---- نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك -لكن اكتب باسمك واسم ابيك فقال------ صلي الله عليه وسلم------ اني لرسول الله ولقد كذبتموني --وقال لعلي رضي الله عنه امح رسول الله --صلي الله عليه وسلم فقال علي لا امحوك --------يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمحاه النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبدا-لله سهيل ابن عمرو --------علي وضع الحرب بين الناس ب--------------------------كف بعضهم عن بعض ع-لي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او---- ا----------------لشا--م فهو امن علي دمه وماله	1696	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2911	false	-6217382604945368313	54	239	298	1182	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- علي بن اب---------ي طالب رضي الله عنه فقال له اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل---- اما الرحمن فلا ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب باسمك اللهم ثم قال اكتب هذا ما صالح عليه محمد رسول الله------------------- فقال سهيل وال--------له لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب ا-سمك واسم ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم والله اني لرسول الله وان- كذبتموني ثم قال لعلي------------- امح رسول الله فقال والله------------------- لا امحوك ابدا فاخذه رسول الله وليس يحسن يكتب---- ف-------------------------محاه ثم قال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد بن عبد الله سهيل -بن عمرو واصطلحا علي وضع الحرب -عن الناس عشر سنين يامن فيهن الناس ويكف بعضهم من بعض وعلي انه من قدم مكة من اصحاب محمد حاجا او معتمرا او يب-غي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله ومن قدم المدينة من قريش مجتازا الي مصر او الي الشام يبتغي من فضل الله فهو امن علي دمه وماله	2911	1481387970607904843	713	1181.5	556	998	71.44288635253906	126	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1696	true	-7186155877054276655	6	61	35	274	1449	300	وقال عطاء الخراساني هي لا اله الا الله محمد رسول الله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه ان سءل عن كلمة التقوي فقال هي لا اله الا الله والله اكبر وهو قول ابن عمر وقال عطاء بن رباح هي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	1696	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2917	false	-8436062800032894507	128	218	648	1064	1497	300	وقال عطاء الخراساني هي لا اله الا الله محمد رسول الله اخبرنا عبد الخالق بن علي بن عبد الخالق اخبرنا ابو بكر بن حبيب حدثنا ابو العباس احمد بن محمد بن عيسي المزني حدثنا ابو نعيم وابو حذيفة قالا حدثنا سفيان عن سلمة ابن كهيل عن عباية بن ربعي عن علي رضي الله عنه والزمهم-- كلمة التقوي -قال--- لا اله الا الله والله اكبر وهو قول ابن عمر وقال عطاء بن رباح هي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير	2917	1481387970607904843	225	406.5	173	422	53.317535400390625	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1698	true	1603206685886301776	166	262	910	1388	1587	300	سيما--------هم في وجوههم من اثر السجود هو نور يجعله الله في وجو----------------------------------ههم يوم القيامة يعرفون بتلك العلامة انهم سجدوا في الدنيا كما قال الله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه ال عمران وقال النبي صلي الله عليه وسلم تحشر امتي يوم القيامة غرا محجلين من اثار الوضوء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال منصور سالت مجاهد- عن ق--------------وله سيماهم في وجوههم من اثر السجود قال ليس هو الاثر الذي يكون في جبهة ال---------------------------------رجل مثل ركبة البعير فقد يكون ذلك برجل هو اقسي قلبا من الحجارة ولكن هو نور في وجوههم من الخشوع وقال ابن جريج هو الوقار وقال سمرة هو البهاء وقال	1698	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2919	false	-1250645872562956756	143	272	782	1463	1607	300	سيماهم علامتهم في وجوههم من اثر السجود واختلف العلماء في هذه السيماء فقال قوم هو نور وبياض في وجوههم يوم القيامة يعرفون بتلك العلامة انهم سجدوا في الدنيا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي رواية العوفي عن ابن عباس وقال عطاء بن ابي رباح والربيع بن انس استنارت وجوههم من كثرة ما صلوا وقال شهر بن حوشب تكون مواضع السجود من وجوههم كالقمر ليلة البدر قال اخرون السمت الحسن والخشوع والتواضع وهو رواية الوالبي عن ابن عباس قال اما انه ليس بالذي ترون ولكنه سيماء الاسلام وسجيته وسمته وخشوعه وقال منصور سالت مجاهدا عن قوله سبحانه وتعالي سيماهم في وجوههم اه---------------------و الاثر----- يكون بين عيني الرجل قال لا ربما يكون بين عيني الرجل مثل ركبة العنز و------------------هو اقسي قلبا من الحجارة ولكنه --نور في وجوههم من الخشوع وقال ابن جريج هو الوقار و------------البهاء وقال	2919	1481387970607904843	254	201.0	204	865	29.36416244506836	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1698	true	1603206685886301776	261	300	1383	1587	1587	300	وقال سفيان------- يصلون بالليل فاذا اصبحوا عرف ذلك في وجوههم بيانه قو---------له عليه السلام من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وروي------------------------------------------------------------------------------------------ في بعض الاخبار ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا نار انضجي يا نار احرقي وموضع السجود-	1698	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2920	false	6610313956238386903	20	79	106	414	1581	300	وقال سفيان الثوري يصلون بالليل فاذا اصبحوا رءي ذلك في وجوههم بيانه قوله صلي الله عليه وسل--م من كثر- صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار قال الزهري يكون ذلك يوم القيامة وقال بعضهم هو ندب السجود وعلته في الجبهة من كثرة السجود وبلغنا في بعض الاخبار ان الله تعالي يقول يوم القيامة يا نار انضجي يا نار احرقي وموضع السجود	2920	1481387970607904843	191	331.0	153	311	61.414791107177734	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1699	true	6446850122110160128	46	88	228	457	1515	300	الزرع ان يخرج سبعا او ثمانيا او عشرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا مثل ضربه الله------ لاصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يعني انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون ويقوون -قال قتادة مكتوب--------------------- في الانجيل------ انه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	1699	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2920	false	6610313956238386903	188	255	974	1341	1581	300	الزرع ان ينبت سبعا او ثمانيا او عشرا قال الاخفش فراخة يقال اشطا الزرع فهو مشطي اذا افرخ وقال الشاعر اخرج الشطا علي وجه الثري ومن الاشجار افنان الثمر وهذا مثل ضربه الله تعالي لاصحاب محمد عليه السلا--------م يعني انهم يكونون قليلا ثم يزدادون ويكثرون ويقوون وقال قتادة مثل اصحاب محمد عليه السلام في الانجيل مكتوب انه سيخرج قوم ينبتون نبات الزرع يامرون بالمعروف وينهون عن المنكر	2920	1481387970607904843	202	337.5	163	375	53.86666488647461	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1699	true	6446850122110160128	113	217	591	1109	1515	300	---عاءشة رضي الله عنها في قوله-------------------- لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اي----- تصوموا قبل ان يصوم نبيكم صلي الله عليه وسلم واتقوا الله في تضييع حقه ومخالفة امره ان الله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم وقال جابر نزل قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله في النهي عن الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة وقالت عاءشة رضي الله عنها نزلن في النهي عن صوم يوم الشك وعن مسروق----- قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها في يوم الشك فقا--------لت للجارية اسقيه----- فقلت اني صاءم فقالت قد نهي الله تعالي عن صوم هذا اليوم وفيه نزل- يا-ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	1699	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2924	false	8164185610258354036	42	107	206	520	1484	300	عن عاءشة رضي الله عنها في قوله يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله قالت لا تصوموا قبل ان يصوم نبيكم وروي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن مسروق ايضا قال دخلت علي عاءشة -في ال-----------يوم الذي جءت فيه فقالت للجارية اسقيه عسلا فقلت اني صاءم فقالت قد نهي الله تعالي عن صوم هذا اليوم وفيه نزلت يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله	2924	1481387970607904843	253	425.0	200	566	44.69964599609375	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1701	true	2749136703232749332	97	277	488	1400	1509	300	الحال وعن جابر بن عبدال-له قال لما جاء بنو تميم الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنادوا علي الباب اخرج يا محمد----------- فان مدحنا زين وذمنا شين قال-------------------------------- فخرج اليهم وقا----ل انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين قالوا نحن اناس من بني تميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا لشاعركم ونفاخرك فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقال---------------- لشاب من شبابهم قم يا فلان فاذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه واتانا اموالا نفعل فيها ما نشاء فنحن من خير اهل الارض و--اكثرهم عدة------ وسلاحا ومالا فمن انكر علينا قولنا فليات بقول هو احسن من قولنا وفعال هي خير من فعالنا فقال---------- صلي الله عليه وسلم لثابت بن قي--------س وكان خطيب رسول الله صلي الله عليه وسلم قم فقام فقال الحمد لله احمده واستعينه واءمن به واتوكل عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله--- دعا المهاجرين من بني عمه احسن الناس وجوها فاعظمهم اخلاقا فاجابوه ------والحمد لله الذي جعلنا انصاره ورد الله لرسوله وعز المدينة فنحن نقاتل الناس حتي	1701	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2928	false	4919229649604192199	107	300	530	1504	1504	300	الحكم -عن جابر بن عبد الله قال جاءت--- بنو تميم الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فنادوا علي الباب----- يا محمد اخرج علينا فان مدحنا زين وذمنا شين قال فسمعها النبي صلي الله عليه وسلم فخرج عليهم وهو يقول انما ذلكم الله الذي مدحه زين وذمه شين قالوا نحن -ناس من بني تميم جءنا بشاعرنا وخطيبنا نشاعرك- ونفاخرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بالشعر بعثت ولا بالفخار امرت ولكن هاتوا فقال الزبرقان بن بدر لشاب من شبابهم قم-------- فاذكر فضلك وفضل قومك فقام فقال الحمد لله الذي جعلنا خير خلقه واتانا اموالا نفعل فيها ما نشاء فنحن من خير اهل الارض من اكثرهم عدة ومالا وسلاح------ا فمن انكر علينا قولنا فليات بقول هو احسن من قولنا وفعال هي خير من فعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت بن قيس بن شماس وكان خطيب رسول الله قم فاجبه------------- فقام فقال الحمد لله احمده واستعينه واومن به واتوكل عليه واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم دعا المهاجرين من بني عمه احسن الناس وجوها واعظمهم احلاما فاجابوه فقالوا الحمد لله الذي جعلنا انصاره ووزراء رس---وله وعز-ا لدينه فنحن نقاتل الناس حتي-	2928	1481387970607904843	828	1461.0	662	1022	81.01761627197266	142	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1702	true	-3219534912980450865	0	25	0	140	1624	300	علينا هينا اقول قولي واستغفر الله العظيم للمءمنين والمءمنات فقالوا-------------- لشاب من-----هم قم يا فلان فقل ابياتا تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقام الشاب وقال	1702	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2929	false	-9091824684049647109	19	47	88	240	1510	300	علينا هينا اقول قولي واستغفر الله------- للمءمنين والمءمنات فقال الزبرقان بن بدر لشاب من شبابهم قم يا فلان فقل ابياتا تذكر فيها فضلك وفضل قومك فقام الشاب فقال	2929	1481387970607904843	131	233.5	107	159	82.38993835449219	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1704	true	922262219795533665	153	239	820	1275	1583	300	فقال عبد-الله بن رواحة والله لنتن حمار رسول الله------------------- اطيب ريحا منك فغضب لعبد-الله بن ابي رجل من قومه وغضب لابن رو--------احة رجل من قومه فاستبوا وتحامل اصحاب كل واحد ---مع اصحاب الاخر فتجادل-------وا بالايدي والجريد والنعال-------------------------------------------------- فانزل الل-------ه هذه الاية ف---------قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصطلحوا وكف بعضهم عن بعض واقبل بشير بن النعمان الانصاري مشتملا علي سيفه فوجدهم قد اصطلحوا فقال عبد-الله بن ابي اعلي تشتمل بالسيف يا بشير قال نعم والذي احلف به لو جءت قبل ان تصطلحوا لضربتك حتي اقتلك	1704	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2934	false	-1486440909164979830	1	107	5	547	1569	300	فقال عبد الله بن رواحة والله ل----حمار رسول الله صلي الله عليه وسلم اطيب ريحا منك فغضب لعبد الله بن ابي رجل من قومه وغضب لعبد الله بن رواحة رجل من قومه فغضب ل---------------كل واحد منهما اصحابه حتي استسبوا وتجالدوا بالايدي والجريد والنعال ولم يقدر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امساكهم فانزل الله سبحانه هذه الاية فلما نزلت قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاصطلحوا وكف بعضهم عن بعض واقبل بشير بن النعمان الانصاري مشتملا علي سيفه فوجدهم قد اصطلحوا فقال عبد الله بن ابي اعلي تشتمل بالسيف يا بشير قال نعم والذي احلف به لو جءت قبل ان تصطلحوا لضربتك حتي اقتلك	2934	1481387970607904843	414	729.5	334	561	73.79679107666016	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1705	true	-1045166318667855524	130	218	651	1131	1536	300	انما المءمنون اخوة يعني في الدنيا والولاية فاصلحوا بين اخويكم يعني بين كل مسلمين تخاصما وتقاتلا واختلفا ق---------را ابن سيرين------- بين اخويكم ب----------الجمع وقرا --حسن بين اخوانكم بالالف و-النون وقوله تعالي واتقوا الله اي اطيعوا الله ولا تخالفوا امره لعلكم ترحمون وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رض------------------ي الله ع-نه قال- المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يعيبه ولا يخذله ولا يتطاول عليه ب--البنيان فيستر عن-ه الريح الا باذنه ولا يءذيه بقتار قدره الا ان يغرف له منه ولا يشتري لبيته الفاكهة فيخرجون بها الي اولاد جاره الا ان يطعمو-هم منها	1705	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2935	false	-1067060962620153222	23	177	134	944	1547	300	انما المءمنون اخوة ف-----ي الدين- والولاية فاصلحوا بين اخويكم اذا -------------------------------اختلفا واقتتلا وقرا ابن سيرين ويعقوب بين اخوتكم بالتاء علي الجمع وقرا الحسن---- اخوانكم بالالف و النون------------ واتقوا الله فلا تعصوه -----ولا تخالفوا امره لعلكم ترحمون قال ابو عثمان البصري اخوة الدين اثبت من اخوة النسب فان اخوة النسب تنقطع لمخالفة الدين واخوة الدين لا تنقطع بمخالفة النسب وسءل الجنيد عن الاخ فقال هو انت في الحقيقة الا انه غيرك في الشخص اخبرني ابن منجويه قال حدثنا عمر بن الخطاب قال حدثنا محمد بن اسحاق المسوحي قال حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو عاصم قال حدثنا اسماعيل بن رافع عن ابن ابي سعيد عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يعيبه ولا يخذله ولا يتطاول عليه في البنيان فيستر عليه الريح الا باذنه ولا يءذيه بقتار قدره الا ان يعرف له و----لا يشتري لبنيه الفاكهة فيخرجون بها الي صبيان جاره ولا--- يطعمونهم منها	2935	1481387970607904843	379	588.0	305	875	43.31428527832031	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1705	true	-1045166318667855524	99	127	501	634	1536	300	هل تدري كيف حكم الل-------ه فيمن يفء من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم في-ها	1705	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2936	false	8572751168419252939	1	30	5	146	1470	300	هل تدري كيف حكم الله سبحانه فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها	2936	1481387970607904843	130	244.0	102	141	92.19857788085938	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1706	true	-8198996866547102728	90	207	447	1033	1505	300	------نساء من نساء في نساء رسول الله------------------- عيرن ام سلمة بالقصر ويقال نزلت في عاءشة رضي الله عنها اشارت بيدها في ام سلمة انها قصيرة وروي عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت حيي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يعيرنني----- يا يهودية بنت يهوديين فقال---------- صلي الله عليه وسلم هلا قلت--- ابي ه-رون و----عمي موسي وان زوجي محمد فانزل الله تعالي- هذه الاية ولا تلمزوا انفسكم اي لا يغتب بعضكم بعضا ولا يطعن بعضكم علي بعض وقيل اللمز العيب في المشهر والهمز في المغيب وقال محمد بن -زيد اللمز يكون باللسان والعين والاشارة والهمز لا يكون الا باللسان قال الشاعر ان- لقيتك تبدي لي مكاشر-ة وان اغب فلانت الهامز اللمزه	1706	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2937	false	2280287059953552681	162	284	818	1430	1509	300	وقال انس نزلت----- في نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم عيرن ام سلمة بالقصر ويقال نزلت في عاءشة-------------- اشارت بيدها في ام سلمة انها قصيرة وروي عكرمة عن ابن عباس ان صفية بنت ح-ي بن اخطب اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت ان النساء يعيرني فيقلن يا يهودية بنت يهوديين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلا قلت ان ابي هارون وابن عمي موسي وان زوجي محمد فانزل الله سبحانه هذه الاية ولا تلمزوا انفسكم اي لا يعيب بعضكم بعضا ولا يطعن بعضكم علي بعض وقيل اللمز العيب في المشهد والهمز في المغيب وقال محمد بن يزيد اللمز----- باللسان والعين والاشارة والهمز لا يكون الا باللسان قال الشاعر اذا لقيتك -عن شحط تكاشرني وان تغيبت كنت الهامز اللمزة	2937	1481387970607904843	529	932.5	420	638	82.91535949707031	92	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1706	true	-8198996866547102728	210	299	1050	1501	1505	300	يا-ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم---------------------------------------------------------- وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا او سافر ضم الرجل المحتاج الي رجلين موس-رين يخدمهما ويهء لهما طعامهما وشرابهما ويصيب من طعامهما---------------------------------- فضم سلم---------------------ان الي رجلين من اصحابه في بعض اسفاره فتقوم سلمان معهما فاتفق ذات يوم انه لم يعد لهما شيءا فغلبته عيناه فنام-------------- فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا قالا ولم قال غلبتني عيناي فقالا--- انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطلب لنا منه طعاما واداما	1706	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2938	false	4609877699035806576	136	239	684	1216	1516	300	يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن الاية نزلت في رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اغتابا رفيقيهما وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا غزا او سافر ضم الرجل المحتاج الي رجلين موسورين يخدمهما ويحقب حواءجهما ويتقدم لهما الي المنزل فيهيء لهما ما يصلحهما من الطعام والشراب فضم سلمان الفارسي رضي الله عنه الي رجلين---------- في بعض اسفاره فتقدم سلمان----------------------------------------- فغلبته عيناه فلم يهيء لهما شيءا فلما قدما قالا له ما صنعت شيءا قال لا قالا ولم قال غلبتني عيناي فقالا له انطلق الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واطلب لنا منه طعاما واداما	2938	1481387970607904843	348	572.0	278	583	59.691253662109375	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1707	true	2895374870186175498	58	213	294	1071	1490	300	سلمان----- لو بعثناه الي بءر سميحة لقال ليس فيها ماء ثم جعلا يتجسسان هل كان عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسلم من الادام فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري حمرة اللحم علي افواهكما قالا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تناولنا يومنا هذا لحما فقال ظلتما تاكلان لحم سلمان واسامة فانزل الله هذه الاية ياايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا والظن الذي هو الاثم ان يعرض بقلب الانسان في اخيه ما يوجب الريبة فيحققه من غير سبب يوجبه كما روي في الخبر اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث وقوله تعالي ولا تجسسوا-------------------------------------------------- التجسس ----------------------------------------------------------البحث عن عيب اخيه الذي ستره الله عليه ومعني الاية خذوا ما ظهر ودعوا ما ستر الله ولا تتبعوا عورات ال----------------------------------------ناس قال------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم --------------------------------------لا تجسسوا ول-----------------------ا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا وروي ---	1707	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2939	false	59515578587178148	11	187	55	973	1503	300	سلمان قالا لو بعثناه الي بءر سميحة لغار ماءها ثم انطلق-----ا يتجسسان هل---- عند اسامة ما امر لهما به رسول الله صلي الله عليه وسل----------م فلما جاءا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهما ما لي اري خضرة اللحم ف-ي افواهكما قالا يا رسول الله ---والله---------- ما تناولنا يومنا هذا لحما فقال ظللتم تاكلون لحم سلمان واسامة فانزل الله سبحانه يا --ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم ولا تجسسوا قراه العامة بالجيم وقرا ابن عباس وابو رجاء العطارد--------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تحسسوا بالحاء قال الاخفش ليس يبعد احدهما عن الاخر الا ان التجسس لما يكتم ويواري ومنه الجاسوس والتحسس بالحاء تخبر الاخبار والبحث عنها--------------------------- ومعني الاية خذوا ما ظهر ودعوا ما ستر الله ولا تتبعوا عورات المسلمين اخبرني ابن منجويه قال حدثنا ابن شنبه قال حدثنا الفريابي قال حدثنا قتيبة بن سعد عن مالك عن ابي الزياد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكذب الحديث ولا تجسسوا ولا تحسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا و------------لا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا واخبرني	2939	1481387970607904843	517	828.0	408	1090	47.43119430541992	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1708	true	-2963448022470747831	0	37	0	178	1599	300	وعلي يد الرجل قدح فقال عمر للرجل وانت بهذا يا فلان فقال وانت بهذا يا امير المءمنين -قال عمر -من هذه معك قال امراتي قال و---في القدح قال ماء زلال فقال للمراة وما الذي تغنين فقالت اقول	1708	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2940	false	370968473828929754	116	154	545	728	1449	300	وعلي يد الرجل قدح وقال عمر للرجل وانت بهذا يا فلان فقال وانت بهذا يا امير المءمنين فقال عمر فمن هذه منك قال امراتي قال وما في القدح قال ماء زلال فقال للمراة وما الذي تغنين فقالت اقول	2940	1481387970607904843	176	334.0	139	183	96.17486572265625	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1708	true	-2963448022470747831	207	299	1089	1594	1599	300	----رءوس القباءل--------- مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج والقباءل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دون الشعوب وهم كبكر------------- من ربيعة وتميم من مضر ودون القباءل العماءر واحدتها عمارة بفتح العين وهم كشيبان من بكر ودارم من تميم ودون العماءر البطون واحدها بطن وهو كبني غالب ولءي من قريش ودون البطون الافخاذ واحدها فخذ وهم -بني هاشم وبني امية من---- لءي ثم الفصا---------ءل واحد-ها فصيلة وعشيرة قوله تعالي لتعارفوا اي ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعرف بعضكم بعضا في---- النسب------ لا لتفاخروا فيما بينكم كما ان الله تعالي خالف بين خلقكم وصوركم لتعرفوا بعضكم بعضا وقرا الاعمش ل-تعارفوا وقرا ابن عباس لتعرفوا بغير الف	1708	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2945	false	-7971723174870646223	71	213	400	1203	1658	300	وهي رءوس القباءل وجمهورها مثل ربيعة ومضر والاوس والخزرج واحدها شعب بفتح الشين سموا بذلك لتشعبهم واجتماعهم كتشعب اغصان الشجر والشعب من الاضداد يقال شعبته اذا جمعته وشعبته اذا فرقته ومنه قيل للموت شعوب وقباءل وهي دون الشعوب واحدها قبيلة وهم كندة من ربيعة وتميم من مضر ودون القباءل العماءر واحد-ها عمارة بفتح العين---- كشيبان من بكر ودارم من تميم ودون العماءر البطون واحدها بطن وهم كبني غالب ولءي من قريش ودون البطون الافخاذ واحدها فخذ وهم كبني هاشم و----امية من بني لءي ثم الفصاءل والعشاءر واحدتها فصيلة وعشيرة وقيل الشعوب من العجم والقباءل من العرب والاسباط من بني اسراءيل وقال ابو رزين وابو روق الشعوب الذين لا يصيرون الي احد بل ينسبون الي المداءن والقري والارضين والقباءل العرب الذين ينسبون الي اباءهم لتعارفوا يعرف بعضكم بعضا في قرب النسب وبعده لا لتفاخروا وق----------------------------------------------------------------------را الاعمش ليتعارفوا وقرا ابن عباس ليعرفوا بغير الف	2945	1481387970607904843	387	667.5	314	882	43.8775520324707	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1709	true	-2800670785129453117	42	112	217	577	1602	300	اكرمكم عند الله اتقاكم لا فضل لعربي علي عجمي------ ال-ا بالتقوي------------------- وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وقال كرم الرجل دينه وتقواه وفضله عقله وحسبه خلقه وقال صلي الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الي صوركم ولا الي اقوالكم ولكن ينظر الي قلوبكم واعمالكم وانما انتم بني ادم اكرمكم عند الله اتقاكم وقال ابن عباس كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي وقال	1709	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2945	false	-7971723174870646223	229	276	1294	1540	1658	300	اكرمكم عند الله اتقاكم قال قتادة في هذه الاية اكرم الكرم التقوي والام اللوم الفجور وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان يكون اكرم الناس فليتق الله وقال كرم الرجل دينه وتقواه واصله عقله وحسبه خلقه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس كرم الدنيا الغني وكرم الاخرة التقوي ان --	2945	1481387970607904843	196	336.0	157	386	50.77720260620117	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1709	true	-2800670785129453117	114	258	587	1391	1602	300	يصنع العبد بعز الغني والعز كل العز للمتقي-من عرف الله فلم تغنه معرفة الله فذاك الشقي CHECK قوله تعالي قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولاكن قولوا اسلمنا نزلت في نفر من بني اسد بن خ-----------------------------------زيمة قدم-- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في سنة جدبة واظهروا شهادة ان لا اله الا الله ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يزعمون انهم مخلصون في ايمانهم ولم يكونوا كذلك وكانوا -------يقولون لل--------نبي صلي الله عليه وسلم ياتي-------ك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها واتيناك بالاثقال والعيال والذراري يمنون علي رسول الله -------------------ولم نقاتلك كما تقاتلك بنو فلان وبنو فلان ويريدون بذلك الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله------------ هذه الاية والمعني انهم قالوا صدق--------------------------------------------------------------------------------------------نا باللسان والقلوب قل لهم يا محمد لم تءمنوا اي لم تصدقوا بقلوبكم كما صدقتم بالسنتكم ولاكن قولو-----------------------------------------------------------------------------------------ا استسلمنا و--انقد----------نا مخافة السبي والقتل------- ولما يدخل الايمان في قلوبكم	1709	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2947	false	2977265200057228470	0	168	0	929	1599	300	يصنع العبد بعز الغني والعز كل العز للمتقي من عرف الله فلم تغنه معرفة الله فذاك الشق-----------------ي قالت الاعراب امنا الاية نزلت-------------------------- في نفر من بني اسد بن خزيمة ثم من بني الحلاف بن الحارث بن سعيد قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة في سنة جدبة واظهروا شهادة ان لا اله الا الله ولم يكونوا مءمنين في السر وافسدوا طرق المدينة بالعدوان واغلوا اسعاره-----------------------------------------------------ا وكانوا يغدون ويروحون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها وجء-ناك بالافعال والعيال والذراري يمنون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم نقاتلك كما قا-تلك بنو فلان وبنو فلان ويريدون----- الصدقة ويقولون اعطنا فانزل الله سبحانه فيهم هذه الاية وقال السدي نزلت في الاعراب الذين ذكرهم الله في سورة الفتح وهم اعراب مزينة وجهينة واسلم واشجع وغفار كانوا يقولون امنا بالله ليامنوا علي انفسهم واموالهم فلم------------------------------------------------------ا استنفروا الي الحديبية تخلفوا فانزل الله سبحانه قالت الاعراب امنا قل لم تءمنوا ولكن قولوا ا--سلمنا اي انقدنا واستسلمنا مخافة -------القتل والسبي ولما يدخل الايمان في قلوبكم	2947	1481387970607904843	555	917.0	447	1095	50.684932708740234	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1709	true	-2800670785129453117	246	290	1315	1554	1602	300	ولاكن قولوا استسلمنا وانقدنا مخافة السبي والقتل ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله في السر كما اطعتم في العلانية فتتوبوا من الكفر والنفاق لا يل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تكم من اعمالكم شيءا اي -----------------------------------------------------------------لا ين-----------قصكم من ثواب اعمالكم شيءا ان الله غفور لمن تاب رحيم	1709	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2948	false	966784351408807347	166	246	826	1253	1551	300	ول-كن قولوا ا--سلمنا بيانه قوله سبحانه--------- ولما يدخل الايمان في قلوبكم وان تطيعوا الله ورسوله ظاهرا وباطنا سرا و-----علانية -------------------------لا يلتكم بالالف ابو عمر ويعقوب واختاره ابو حاتم اعتبارا بقوله وما التناهم يقال الت يالت التا قال الشاعر ابلغ بني ثعل عني مغلغلة جهد الرسالة لا التا ولا كذبا وقرا الاخرون يلتكم من لات يليت ليتا كقول رءبة وليلة ذات ندي سريت ولم يلتني عن سراها ليت ومعناهما جميعا لا ينقصكم ولا يظلمكم من----- اعمالكم شيءا ان الله غفور-------- رحيم	2948	1481387970607904843	132	163.5	106	482	27.385892868041992	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1711	true	-4800074075063792392	5	155	31	770	1517	300	ق قال ابن عباس هو اسم من اسماء الل-------ه اقسم به وقال القرطبي هو----------------- افتتاح اسم------ه قدير وقادر وقاهر------ وقابض وقال ---------------------عكرمة والضحاك وجماعة المفسرين هو اسم جبل محيط بالدنيا من زبرجد اخضر اخضرت السماء منه وهو وراء الحج-----------اب الذي فيه تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة وليس في الارض بلد الا وتحتها عرق من عروق ذلك الجبل فاذا اراد الله ان يزلزل تلك الارض حرك عرقه ذلك فزلزل واذا اراد الله باهل مدينة هلاكا امره فحرك عرقه فخسف بهم قال وهب-------- ان ذا القرنين اتي علي جبل قاف فساله هل وراءك شء قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراءي -ارض- مسيرة خمسماءة عام في عرض خمسماءة---- من جبال الثلج يخطم بعضها بعضا ومن وراءك ايضا ارض مثلها من البرد لولا ذلك الثلج والبرد لاحترقت من حر جهنم وقال بعضهم معني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ق قضي الامر ما هو كاءن وقال ابو بكر الوراق معناه قف عند امرنا ونهينا ولا تعديهما وقيل معناه قل يا محمد	1711	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2950	false	5429049707066331513	6	259	22	1265	1471	300	ق قال ابن عباس هو اسم من اسماء الله سبحانه اقسم به قتادة اسم من اسماء القران القرظي افتتاح اسماء الله قدير وقادر وقاهر وقاضي وقابض الشعبي فاتحة السورة بريد وعكرمة والضحاك هو --------------------جبل محيط بال-ارض من زمردة خضراء خضرة السماء منه وعليه كتفا السماء وما اصاب النا--------------س من زمرد فهو ما يسقط من ------------------------------------------الجبل وهي رواية ابي الحوراء عن ابن عباس ق---------------------------------------------------------------------------ال وهب بن منبه ان ذا القرنين اتي علي جبل قاف فراي حوله جبالا صغارا فقال له ما انت قال انا قاف قال وما هذه الجبال حولك قال هي عروقي وليست مدينة من المداءن الا وفيها عرق منها فاذا اراد الله ان يزلزل تلك الارض امرني فحركت عرقي ذلك فتزلزلت تلك الارض فقال له يا قاف فاخبرني بشء من عظمة الله قال ان شان ربنا لعظيم تقصر عنه الصفات وتنقضي دونه الاوهام قال فاخبرني بادني ما يوصف منها قال ان وراءي لارضا مسيرة خمسماءة عام في عرض خمسماءة عام من جبال --ثلج يحطم بعضه- بعضا---------------------------------- لولا ذاك الثلج------- لاحترقت من حر جهنم -قال زدني قال ان جبريل عليه السلام واقف بين يدي الله سبحانه ترعد فراءصه يخلق الله من كل رعدة ماءة الف ملك واولءك الملاءكة صفوف بين يدي الله سبحانه منكسو رءوسهم فاذا اذن الله لهم في الكلام قالوا لا اله الا الله وهو قوله يوم يقوم الروح والملاءكة صفا لا يتكلمون الا من اذن له الرحمن وقال صوابا يعني لا اله الا الله وقال الفراء وسمعت من يقول ق قضي------ ما هو كاءن وقال ابو بكر الوراق معناه قف عند امرنا ونهينا ولا تعد-هما وقيل معناه قل يا محمد	2950	1481387970607904843	404	518.0	312	1447	27.91983413696289	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1713	true	-5617193272078357326	27	120	132	643	1611	300	ابو حاتم قوله تبصرة منصوب علي المصدر ي-------------------عني تبصيرا وتذكيرا وتنبيها له لان من قدر علي خلق السم-وات والارض والنبات قدر علي بعثهم CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------- ونزلنا من السماء ماء مباركا يعني المطر فانبتنا به جنات اي بساتين وحب الحصيد يعني الزرع الذي من شانه ان يحصد حصيدا حصد ام لم يحصد وذلك البر والشعير وساءر الحبوب التي تحصد وتدخر وتقتات واضافة الحب الي الحصيد وهما واحد لاختلاف اللفظين كما يقال مسجد الجامع وربيع الاول وخف البعير وحبل الوريد ونحوها CHECK قوله تعالي والنخل باسقات لها طلع نضيد معناه وانبتنا النخل طوالا يقال	1713	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2952	false	3922101249207726814	88	170	466	934	1607	300	ابو حاتم نصبت ------------علي المصدر وذكري لكل عبد منيب يعني تبصر او تذكر انابت--ها له لان من قدر علي خلق السماوات والارض والنبات قدر علي بعثهم ونظير التبصرة من المصادر التكملة والتفضلة ومن المضاعف النخلة والبعرة ونزلنا من السماء ماء مباركا----------- فانبتنا به جنات---------- وحب الحصيد يعني----------------------------------------------------- البر والشعير وساءر الحبوب التي تحصد وتدخر وتقتات واضاف -الحب الي الحصيد وهما واحد لاختلاف اللفظين كما يقال مسجد الجامع وربيع الاول وحق اليقين وحبل الوريد ونحوها -----------------والنخل باسقات قال مجاهد وعكرمة وقتادة--------- طوالا وقال	2952	1481387970607904843	338	541.0	274	583	57.97598648071289	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1714	true	-8447791281087525875	38	119	197	613	1507	300	حاتم--- الرقاشي---- كان-------- اسعد الحميري من التتابعة امن بالنبي صلي الله عليه و------------------------سلم قبل ان يبعث بسبعماءة سنة وقال------------ شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم-فلو مد عمري الي عمره لكنت وزيرا له وابن عم-----------------------------------------------------قال قتادة ذم- الله-------------- قوم تبع ولم يذم-ه وكان من ملوك اليمن فسار بالجيوش وافتتح البلاد وقصد مكة ليهدم البيت فقيل له ان لهذا البيت ربا يحميه فندم واحرم ودخل مكة وطاف بالبيت وكساه وهو اول من كسا البيت CHECK قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول	1714	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2955	false	8288730396576330488	78	183	428	947	1509	300	حاتم عن الرياشي قال كان ابو كرب اسعد الحميري من التبابعة امن بالنبي صلي الله عليه وسلم محمد صلي الله عليه وسلم قبل ان يبعث بسبعماءة سنة وقال في ذلك شعرا شهدت علي احمد انه رسول من الله باري النسم فلو مد عمري الي عمره لكنت صه-را له وابن عم كل كذب الرسل فحق وجب وعيد لهم بالعذاب يخوف كفار مكة قال قتادة دمر الله سبحانه وتعالي قوم تبع ولم يدمره وكان من ملوك اليمن فسار بالجيوش وافتتح البلاد وقصد مكة ليهدم البيت فقيل له ان لهذا البيت ربا يحميه فندم واحرم ودخل مكة وطاف بالبيت وكساه فهو اول من كسا البيت----------------- افعيينا بالخلق الاول	2955	1481387970607904843	391	683.5	313	537	72.81192016601562	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1715	true	7794997350436629778	13	71	72	389	1554	300	احدهما عن يمين- يكتب الحسنات والثاني عن شمال- يكتب السيءات فذلك -----------------قوله وعن الشمال قعيد ولم يقل قعيدان--------------- لانه اراد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي من احدهما عن الاخري كقول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلفاي نحن بما عندنا راضو--------------------------------------------------------ن والقعيد مثل قاعد كالسميع والعليم والقدير وقال اهل الكوفة اراد قعودا روي	1715	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2956	false	7472177773344125850	95	169	532	934	1614	300	احدهما عن يمينه يكتب الحسنات والاخر- عن شماله يكتب السيءات فذلك قوله سبحانه عن اليمين وعن الشمال قعيد ولم يقل قعيدان قال اهل البصرة لانه اراد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي --باحدهما عن الاخر- كقول الشاعر نحن بما عندنا وانت بما عندك راض والراي مختلف وقول الفرزدق اني ضمنت لمن اتاني ما جني وابي فكان وكنت غير غدور ولم يقل غدورين والقعيد وال-قاعد كالسميع والعليم والقدير فقال اهل الكوفة اراد قعودا رده	2956	1481387970607904843	278	475.5	226	407	68.3046646118164	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1716	true	-7479699462940063623	158	286	817	1537	1612	300	عمله معد محفوظ محصي يعني ان الملك يقول لديه هذا الذي وكلتني به----------- قد احضرت--------------------ه فيقول الله تعالي- لقرينه القيا في جهنم اطرحا فيها كل كفار بالله وبنعمته عنيد معرض عن الايمان والقران اعراض المضاد له وهذا خطاب الواحد بلفظ التثنية علي عادة العرب يقولون للواحد ارحلاها وازجراها وقيل الخطاب لخازن النار ومخاطبة الواحد بلفظ الاثنين من فصيح كلام العرب-------------------------------------------- ومنه قولهم للواحد في الشعر خليلي ق---------------ال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض لبانات للفءاد المعذب-وقال قفا --------------------------------نبك من ذكري حبيب ومنزل بسقط اللوي بين الدخول فحوملوقال الفراء والسدي و---------------ابو ثروان فان تزجراني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعاومنه قول الحجاج يا حرسي اضربا عنقه قال الزجاج----------------------------------------------------------- تثنية علي الحقيقة و-----الخطاب للمتلق-ين معا و--الساءق والشهيد جميعا وقرا الحسن القين بنون التاكيد-------- كقوله	1716	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2959	false	-7815148959093198283	62	227	315	1189	1561	300	عتيد معد محفوظ محضر قال مجاهد --------------هذا الذي وكل-ني به من بني ادم قد احضرته واحضرت ديوان اعماله فيقول الله سبحانه لقرينه القيا في جهنم قال الخليل والاخفش هذا كلام العرب الصحيح ان يخاط--------------------------------------ب الواحد بلفظ الاثنين وهو جيد حسن فيقول ويلك------ ارحلاها وازجراها وخذاه واطلقاه للواحد قال الفراء واصل ذلك اذا دنا اعوان الرجل في ابله وغنمه وبقره اثنان فجري كلام الواحد علي صاحبيه ومنه قولهم للواحد في الشعر خليلي ثم يقول يا صاح قال امرء القيس خليلي مرا بي علي ام جندب نقض لبانات الفءاد المعذب وقال قفا نبك عن ذكري حبيب ومنزل وقال قفا نبك من ذكري حبيب وعروان قال الاخر فقلت لصاحبي لا تعجلانا بنزع اصوله واجتز شيحا وانشد ابو ثروان فان تزجر-ني يا ابن عفان انزجر وان تدعاني احم عرضا ممنعا وقيل يشبه ان يكون عني به تكرار القول فيه فكانه يقول الق الق فناب القيا مناب التكرار ويجوز ان تكون القيا تثنية علي الحقيقة ويكون الخطاب للمتلقيين معا او الساءق والشاهد جميعا وقرا الحسن القين بنون التاكيد الخفيفة كقوله	2959	1481387970607904843	416	579.5	330	934	44.539615631103516	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1718	true	1271618730460700571	92	186	467	922	1499	300	توعدون في الدنيا علي السنة الرسل ---لكل اواب حفيظ اي لك--------ل رجاع عن معاصي الله الي طاعة الله حافظ لحدود الله من الخروج الي ما لا يجوز قال مجاهد الاواب الذي يذكر الله فيستغفر منه وقيل هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقيل الاواب المسبح من قوله يا--------جبال اوبي معه سبا وقيل هو------ الذاكر لله وقال----------------------------------------------------------------------- مقاتل-------- المطيع وقي-------ل هو الذي لا يقوم من محل-ه حتي يستغفر الله وقال- ابو بكر الوراق هو المتوكل علي الله في------- السراء والضراء لا يهتدي الي غ--------------------------------------ير الله وقيل هو الذي لا يشتغل الا بالله	1718	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2963	false	-8527482520764836357	0	95	0	489	1548	300	توعدون في الدنيا علي السنة الانبياء لكل اواب تواب عن الضحاك وقيل رجاع -----الي ال-------طاعة عن ابن زيد وقال ابن عباس وعطاء الاوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ب المسبح من قوله سبحانه يا جبال اوبي معه الحكم بن عيينة هو الذاكر لله في الخلاء الشعبي ومجاهد الذي يذكر ذنوبه في الخلاء فيستغفر منها قتادة المصلي مقاتل بن حيان المطيع عبيد بن عسر هو الذي لا يقوم من مجلسه حتي يستغفر الله تعالي ابو بكر الوراق--- المتوكل علي الله سبحانه في السراء والضراء لا يهتدي الي غير الله المحاسني هو الراجع بقلبه الي ربه ال---قاسم هو الذي لا ينشغل الا بالله	2963	1481387970607904843	255	356.5	195	613	41.59869384765625	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1719	true	-386634177576897644	4	134	21	662	1522	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا هذا تخويف لاهل مكة اي كم اهلكنا من قوم هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد اي ساروا وتقلبوا وطافوا في البلاد واصله من النقب وهو الطريق وكانهم سلكوا كل طريق فلم يجدوا مخلصا عن امر الله قال الزجاج لم يروا مخلصا من الموت كانهم ضربوا ------------------------------------------------------------------------------------------في الارض مع شدة شوكتهم وبطشهم وفي هذا انذار لاهل مكة انهم علي مثل سبيلهم لا يجدون مفرا من الموت يموتون فيصيرون الي عذاب الله قرا الحسن فنقبوا بالتخفيف وقر--------ا السلمي علي اللفظ الامر علي--------------- التهديد والوعيد اي اقبلوا في البلاد وادبروا يا اهل مكة وتصرفوا منها كل متصرف وسيروا في الارض فانظروا هل من محيص-------------------------- ان في ذلك---------------------------------------- لذكري اي ان ما صنع بهم من هلاك القري لعبرة وعظة لمن كان له قلب--- عقل	1719	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2964	false	-3750967132712295614	75	168	392	873	1507	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم ب--------------------------------------------------------طشا فنقبوا في البلاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس اثروا مجاهد--------------- ضربوا الضحاك طافوا النضر بن شميل دوحوا الفراء خرقوا المءرخ تباعدوا ومنه قول امرء القيس لقد نقبت في الافاق حتي رضيت-------------------------------------------------------------------- من الغنيمة بالاياب وقر------------------ا الحسن فنقبوا بفتح القاف مخففة وقرا السلمي ويحيي بن معمر بكسر القاف مشددا علي التهديد والوعيد اي -طوفوا في البلاد----------------------------------------- وسيروا في الارض فانظروا هل من محيص من الموت وامر الله سبحانه ان في ذلك اي في القري التي اهلكت والعبر التي ذكرت لذكري التذكر----------------------------------ة لمن كان له قلب اي عقل	2964	1481387970607904843	218	204.0	170	823	26.48845672607422	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1721	true	3027373154939470493	150	299	818	1570	1575	300	قال الملاءكة وعن الاعرج قال بلغنا ان مساكن الرياح تحت اجنحة الكروبيين حملة الكرسي فتهيج من ثم فتقع بعجلة الشمس ثم تهيج من عجلة الشمس فتقع برءوس الجبال ثم تهيج من رءوس الجبال فتقع في البر واما الشمال فانها تمر بجنة عدن فتاخذ من عرف طيبها فتمر علي ارواح الصديقين ثم يكون مهبها من كرسي بنات نعش الي مغرب الشمس وتهب- الدبور -----من مغرب الشمس الي مطلع سهيل وتهب----------------------------------------------- الصب-----ا من مطلع الشمس الي مغرب بنات نعش -لا تدخل هذه في حد هذه ولا هذه في حد هذه CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسماء ذات الحبك هذا قسم اخر ومعناه والسماء ذا-ت الخلق الحسن المستوي هذا قول-- عكرمة قال الم تر الي النساج اذا نسج الثوب فاجاد نسجه قيل ما احسن حبكه وبه قال ابن عباس وقتادة والربيع وقال سعيد بن جبير ومعناه ذات الزينة وقال------------------ مجاهد والسماء ذات البنيان المتقن وقال الضحاك ذات الطريق التي تري فيها ك----------------------------حبك -------الماء اذا	1721	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2968	false	5872719618760698947	1	230	4	1189	1553	300	قال حدثنا عمر--- الاعرج قال بلغنا ان مساكن الرياح تحت اجنحة الكروبيين حملة الكرسي فتهيج من ثم فتقع بعجلة الشمس ثم تهيج من عجلة الشمس فتقع برءوس الجبال ثم تهيج من رءوس الجبال فتقع في البر فاما الشمال فانها تمر بجنة عدن فتاخذ من عرق طيبها فتمر علي ارواح الصديقين ثم تاخذ حدها- من كرسي بنات نعش الي مغرب الشمس وياتي الدبور حدها من مغرب الشمس الي مطلع سهيل وياتي الجنوب حدها من مطلع سهيل الي مطلع الشمس وياتي الصبا حدها من مطلع الشمس الي كرسي بنات نعش فلا تدخل هذه في حد هذه ولا هذه في حد هذه اخبرني الحسن قال حدثنا احمد بن جعفر بن حمدان قال حدثنا ابراهيم بن الحسين بن ديزيل قال حدثنا الحكم سليمان قال حدثنا اسراءيل عن ابي اسحاق عن الحرث عن علي رضي الله عنه والذاريات ذروا قال الرياح فالحاملات وقرا قال السحاب فالجاريات يسرا قال السفن فالمقسمات امرا قال الملاءكة ان ما توعدون من الخير والشر والثواب والعقاب لصادق وان الدين الحساب والجزاء لواقع لنازل كاءن ثم ابتدا قسما اخر فقال عز وجل والسماء ذات الحبك قال ابن عباس وقتادة والربيع ذات الخلق الحسن المستوي واليه ذهب عكرمة قال الم تر الي النساج اذا نسج الثوب فاجاد نسجه قيل ما احسن حبكه و--------------------------------قال سعيد بن جبير ذا-------ت الزينة وقال الحسن حبكت النجوم مجاهد هو المتقن-- البنيان------------ الضحاك ذات الطراءق ولكنها بعيد من العباد فلا يرونها قال ومنه حبك الرمل والماء اذا	2968	1481387970607904843	591	1006.5	463	1242	47.58454132080078	106	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1723	true	3007857986673020641	136	300	726	1563	1563	300	من الليل ما يهجعون وهذا علي نفي النوم عنهم البتة وقيل معناه كانوا لا ينامون حتي يصلوا العتمة وقال انس بن مالك رضي الله عنه يصلون ما بين المغرب والعشاء وعن جعفر بن محمد انه قال من لم يهجع ما بين المغرب والعشاء فهو منهم عن ابي ذر قال سالت رسول الله اي صلاة ال----------------------ليل افضل قال نصف الليل وقليل فاعله قوله تعالي وبالاسحار هم يستغفرون قال الحسن كانوا يمدون الصلاة الي العصر ثم ياخذون في الاستغفار بالاسحار CHECK وقوله تعالي وفي اموالهم حق للساءل والمحروم يعني بذلك الحق الزكاة فليس عليهم من سواها والساءل هو الذي يسال الناس والمحروم -----هو الذي ---------------------------------------------------------------------------------لا يسال يحرم نفسه بترك سءاله ويحرمه الناس بترك اعطاءه وقال ابراهيم المحروم هو الذي لا سهم له في الغنيمة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن اسلم هو المصاب -ثمره او زرعه او نسل ماشيته ويقال هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صاحب الحاجة بذهاب ماله بدليل قوله انا لمغرمون بل نحن محرومون الواقعة 6667 عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي قلابة قال كان رجل من اهل اليمامة له مال فجاء سيل فذهب -ماله-	1723	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2970	false	-1071292628978072815	1	254	6	1274	1507	300	من الليل ---يهجعون قال محمد بن علي كا-------------------------نوا لا ينامون حتي يصلوا العتمة وقال انس بن مالك يص-------------لون ما بين المغرب والعشاء و--------------------قال مطرف قل ليلة تاتي عليهم لا يصلون فيها لله سبحانه اما من اولها واما من اوسطها وقال الحسن لا ينامون من الليل الا اقله وربما نشطوا فمدوا الي السحر----- وبالاسحار هم يستغفرون----------------------------------------------------------------------------------------- وفي اموالهم حق للساءل والمحروم --------------قال ابن عباس وسعيد بن المسيب الساءل--- الذي يسال الناس والمحروم المحارف الذي ليس له في الاسلام سهم وقال قتادة والزهري الساءل الذي يسالك والمحروم المتعفف الذي لا يسالك وقا---------------------------------------------ل ابراهي--------م هو الذي لا سهم له في الغنيمة يدل عليه ما روي سفيان عن قيس بن مسلم عن الحسين بن محمد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث سرية فغنموا فجاء قوم لم يشهدوا الغنيمة فنزلت هذه الاية وقال عكرمة المحروم الذي لا ينمي له مال وقال زيد بن اسلم هو المصاب بثمره او زرعه او نسل ماشيته اخبرني الحسن بن محمد قال حدثنا محمد بن علي بن الحسن الصوفي قال حدثنا الحسن بن علي الفارسي قال حدثنا عمرو بن محمد الناقد قال حدثنا يزيد بن هارون قال حدثنا محمد بن مسلم الطاءفي عن ايوب بن موسي عن محمد بن كعب القرظي المحروم صاحب الحاجة ثم قرا--------------- انا لمغرمون بل نحن محرومون ونظيره في قصة ضروان بل نحن محرومون واخبرنا الحسين قال حدثنا عمر بن احمد بن القاسم قال حدثنا محمد بن ايوب قال اخبرنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبد عن شعبة عن عاصميعني الاحولعن ابي قلابة قال كان رجل من اهل اليمامة له مال فجاء سيل فذهب بماله	2970	1481387970607904843	420	522.5	328	1508	27.851459503173828	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1725	true	-5847512543955460520	107	153	514	743	1543	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم فر من رزقه لتبعه كما يتبعه الموت قال الشاعر----------------------------------------------------------------------------------------------------- اسعي لاطلبه والرزق- يطلبني والرزق اكثر لي مني له طلبا CHECK قوله تع-----------الي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اي	1725	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2974	false	-7856672180461479785	103	171	511	840	1514	300	ابي سعيد الخدري -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان احدكم فر من رزقه لتبعه كما يتبعه الموت وانشدت في معناه الرزق في القرب وفي البعد اطلب للعبد من العبد لو قصر الطالب في سعيه اتاه ما قدر في قصد وقال دعبل اسعي لاطلب رزقي وهو يطلبني والرزق اكثر لي مني له طلبا سورة الذاريات الايات 24 الي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ	2974	1481387970607904843	185	309.5	146	342	54.09356689453125	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1731	true	-6490006288751350952	191	230	1092	1285	1673	300	حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض ما بينه وبين الكعبة الي نجوم الارض السابعة حرم يدخله كل يوم سبعون الف ملك----------------------------- ثم لا يعودون اليه ابدا لو سقط منه حجر لوقع علي ظهر الكعبة ويقال----------------- البيت المعمور هو	1731	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2982	false	727845441397678353	2	35	10	177	1531	300	حرمته في السماء كحرمة الكعبة في الارض----------------------------------------------- يدخله كل يوم سبعون الف من الملاءكة يطوفون به ويصلون فيه ثم لا يعودون اليه ابدا وخازنه ملك -------------------------يقال له الجن وقيل كان البيت المعمور من	2982	1481387970607904843	109	154.5	85	239	45.606693267822266	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1733	true	6665065902993521484	37	91	201	497	1625	300	فاصبروا علي العذاب او لا تصبروا سواء عليكم الصبر والجزع انما تجزون ما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب CHECK قوله تعالي ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم اي فاكهين اي ذووا فاكهة كثيرة وفكهين متعجبين ناعمين--------------- ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي ضره عنهم يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون	1733	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2985	false	1860849926462525944	112	151	623	836	1677	300	فاصبروا----------- او لا تصبروا سواء عليكم------------- انما تجزون ما كنتم تعملون----------------------------------- ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين ذو--------------ي ---------------فاكهة كثيرة وفكهين م-عجبين ناعمين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم ث---------م يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون	2985	1481387970607904843	195	305.5	159	311	62.700965881347656	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1735	true	-757949619610037764	207	279	1080	1444	1558	300	والمعني فما انت بنعمة ربك بانعامه عليك بالنبوة بكاهن وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بما في غد من غير وحي اي لست تقول ما تقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كهانة ولا تنطق الا بالوحي CHECK- قوله تعالي- ام يقولو------------------------------ن شاعر نتربص به ريب المنون اي بل يقولون هو شاعر ننتظر به نواءب المنون فنستريح منه وريب المنون حوادث الدهر وصروفه اي ننتظر به حدثان--------------------------------------------------------- الموت وحدثان الدهر فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء	1735	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2989	false	-2492641659588753856	98	190	508	1000	1591	300	يا محمد فما انت بنعمة ربك اي برحمته وعصمته---- بكاهن يبتدع القول----------------- ويخبر بما في غد من غير وحي والكاهن الذي يقول ان معي قرينا من الجن ولا مجنون نزلت هذه الاية في الخراصين الذين اقتسموا عقاب مكة يصدون الناس عن الايمان ويرمون رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكهانة والجنون والسحر والشعر فذلك قوله سبحانه ام يقولون يعني هءلاء المقتسمين الخراصين شاعر نتربص به ريب الم-------------------------------------------------------------------نون حوادث الدهر فيكفينا امره بموت او حادثة متلفة فيموت ويتفرق اصحابه وذلك انهم قالوا ننتظر به ملك الموت------------- فيهلك كما هلك من قبله من الشعراء	2989	1481387970607904843	161	188.0	123	593	27.150083541870117	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1736	true	6960636701358618250	196	297	1046	1551	1565	300	بل لا يءمنون استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال تعالي فلياتوا بحديث مثله اي مثل---- القران في نظمه وحسن بناءه ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله في------ نفسه فان اللسان لسانهم وهم مستوون في ال-سربة CHECK قوله تعال--ي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون معناه اخلقوا من غير رب وتكونوا من ذات انفسهم ام هم الخالقون فلا يسالون عن اعمالهم قال ابن عباس معناه اخلقوا من --غير ام واب--- فهم كالجماد لا يعقلون ولا تقوم لله عليهم حجة اليسوا خلقوا من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة-------------- وقال ابن كيسان معناه اخلقوا عبثا فيتركون سدي لا يءمرون ولا ينهون	1736	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2990	false	1114317717933345583	0	79	0	384	1533	300	بل لا يءمنون استكبارا--------------------------- فلياتوا بحديث مثله اي مثل هذا القران يشبه-------------ه ان كانوا صادقين ان محمدا تقوله من تلقاء نفسه فان اللسان لسانهم وهم مستوون في البشرية -----واللغة والقوة ام خلقوا من غير شء------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس من غير رب وقيل من غير اب ولا ام فهم كالجماد لا يعقلون ولا يقوم لله عليهم حجة اليسوا خلقوا من نطفة ثم--- علقة ثم--- مضغة قاله ابن عطاء وقال ابن كيسان ام خل----قوا عبثا -وتركوا سدي لا يءمرون ولا ينهون	2990	1481387970607904843	311	495.5	245	537	57.914337158203125	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1738	true	-2995334335294002632	58	211	293	1111	1561	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم معناه ان هءلاء لا يءمنون حتي لو راوا---------- ---------------------------قطعا من العذاب ساقطا----- عليهم لطغيانهم وعتوهم يقولوا سحاب مركوم قد ركم--------------------------------------- بعضه علي بعض فيلبسوا علي انفسهم بغاية جهلهم ما يشاهدون CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------- فذرهم اي اتركهم حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون والصعق الهلاك بما يصدع القلب وقيل المراد بالصعق ههنا اليوم الذي فيه النفخة الاولي قرا الاعمش وعاصم وابن عامر يصعقون بضم ا-----------لياء اي يهلكون من اصعقهم الله اذا اهلكهم--------- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من العذاب مانع CHECK قوله تعالي وان للذين ظلم------وا عذابا دون ذلك معناه ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني القبر وقيل معناه ان لكفار مكة عذابا في الدنيا قبل عذاب الاخرة يعني القتل ببدر وقال مجاهد الجوع والقحط ولا---------------------------------------------------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون ما هو---- نازل بهم CHECK قوله تعالي واصبر لحكم ربك	1738	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2991	false	2794598308369761118	41	184	204	959	1515	300	وان يروا كسفا من السماء ساقطا كسف--------------------------------------------------ا قطعة وقيل قطعا واحدتها كسفة مثل سدرة وسدر من السماء ساقطا ذكره علي-- لفظ ا------لكسف يقولوا بمعاندتهم وفرط غباوتهم ودرك شقاوتهم هذا سحاب مركوم موضوع بعضه علي بعض هذا جواب لقولهم فاسقط علينا كسفا من السماء وقولهم او تسقط السماء كما زعمت علينا كسفا فقال لو فعلنا هذا لقالوا سحاب مركوم فذر----------هم حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون اي يموتون و---------------------------------------------------------------------------------قرا الاعمش وعاصم وابن عامر يصعقون بضم الياء وفتح العين اي يهلكون وقال الفراء هما لغتان مثل سعد وسعد يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون---------------------------------------------------------------------- وان للذين ظلموا كفروا عذابا دون ذلك قال البراء بن عازب هو عذاب----------------------- القبر وقال ابن عباس هو-------------------------------------------- القتل ببدر وقال مجاهد الجوع والقحط سبع سنين وقال ابن زيد المصاءب التي تصيبهم من الاوجاع وذهاب الاموال والاولاد ولكن اكثرهم لا يعلمون ان العذاب نازل بهم----------------- واصبر لحكم ربك	2991	1481387970607904843	349	420.5	272	1066	32.73921203613281	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1740	true	-3724713983517531260	257	299	1313	1523	1527	300	وذلك ان جبريل كان ياتي----- النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادم---------------------يين فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي	1740	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2995	false	-6162802895046509864	243	290	1266	1500	1547	300	وذلك ان-----ه كان ياتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين كما كان ياتي النبيين فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي جبل عليها واراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي	2995	1481387970607904843	194	345.0	153	241	80.4979248046875	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1740	true	-3724713983517531260	38	164	188	827	1527	300	انه ادخل جناحه تحت قريات قوم لوط فقلعها من الماء الاسود----------------- ورفعها الي السماء ثم قلبها فاقبلت تهوي من السماء الي الارض وكان من شدته ايضا انه ابصر ابليس وهو يكلم عيسي عليه السلام علي بعض اعتاب الارض المقدسة فنفخه بجناحه نفخة القاه الي اقصي جبل بالهند وكان من شدته ايضا انه اهلك بصيحته -ثمود فاصبحوا جاثمين CHECK قوله تعالي ذو مرة فاستوي اي جبريل عليه السلام ذو قوة وشدة في خلقه وقيل ذو منظر حسن قال قطرب يقول العرب لكل جزل الراي حصيف العقل ذو مرة قال الشاعر قد كنت قبل لقاءكم ذا مرة عندي لكل مخاصم ميزانه-وكان من جزالة رايه وحصافة عقله ان الله تعالي اءتمنه علي تبليغ وحيه الي جميع رسله وقوله تعالي فاستوي يعني جبريل وقيل المعني ذو مرة اي ذو مرور	1740	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2995	false	-6162802895046509864	1	108	5	552	1547	300	انه اقتلع--------- قريات قوم لوط م-------ن الماء الاسود وحملها علي جناحه ورفعها الي السماء ثم ق--------------------------------لبها وكان--ت شدته ايضا انه ابصر ابليس وهو يكلم عيسي ------------علي بعض عق-اب الارض المقدسة فنفحه بجناحه نفحة القاه ف-ي اقصي جبل بالهند وكان--ت شدته ايضا ----------صيحته بثمود فاصبحوا جاثمين خامدين وكانت شدته ايضا هبوطه من السماء علي الانبياء وصعوده اليها في اسرع من الطرف و------قال قطرب يقول العرب لكل حرك الراي حص-ف العقل ذو مرة قال الشاعر قد كنت قبل لقاءكم ذا مرة عندي لكل مخاصم ميزانه وكان من جزالة رايه وحصافة عقله ان الله تعالي اءتمنه علي تبليغ وحيه الي جميع رسله وقال ابن عباس ذو ----------------------------مرة اي ذو منظر	2995	1481387970607904843	418	692.0	332	658	63.52583694458008	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1741	true	7209769932468802736	12	38	59	193	1529	300	له جبريل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر النبي---- صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل عليه السلام في صورة الادميين وضمه الي نفسه	1741	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2996	false	8529828284423265331	0	25	0	126	1532	300	له جبريل من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول الله صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه ونزل جبريل------------ في صورة الادميين وضمه الي نفسه	2996	1481387970607904843	116	210.5	92	138	84.05796813964844	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1742	true	5922869367963702293	1	100	3	479	1513	300	الي قوله ورفعنا لك ذكرك الانشراح وقيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك CHECK قوله تعالي ما كذب الفءاد ما راي اي ما كذب فءاد محمد صلي الله عليه وسلم فيما راه ببصره من صورة جبريل عليه السلام ومن عجاءب السموات يك قبل القلب ذلك وايقن ان ما راه حق كما هو لم يشك فيه ولا انكره ولم يعتقد عن تخيل ولا اخبر عن توهم و---------------------------------------------------------------------قرا الحسن وابو جعفر--------- وقتادة وابن عامر ما كذب الفءاد بالتشديد------ اي ما كذب قلب محمد ما راي بعينه تلك الليلة بل صدقه وحققه وقيل هذا	1742	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms2998	false	8000500839913408581	58	144	300	717	1496	300	الي قوله ورفعنا لك ذكرك و---------قيل اوحي اليه ان الجنة محرمة علي الانبياء حتي تدخلها وعلي الامم حتي تدخلها امتك ------------------------------------------------------------------------وسءل ابو الحسن الثوري عنه فقال اوحي اليه سرا بسر من سر في سر وفي------------ ذلك يقول القاءل بين المحبين سر ليس يفشيه قو------------------------ل ولا قلم للخلق يحكيه سر يمازجه انس يقابله نور تحير في بحر من التيه ما كذب الفءاد ما راي قرا الحسن وابو جعفر والجحدري وقتادة كذب ب----------------------تشديد الذال اي ما كذب قلب محمد ما راي بعينه تلك الليلة بل صدقه وحققه وقرا ----	2998	1481387970607904843	220	296.5	172	560	39.28571319580078	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1742	true	5922869367963702293	185	252	898	1262	1513	300	افتمارونه علي ما يري من ايات الله قرا علي وابن مسعود وابن عباس وعاءشة ومسروق والنخعي وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب افتمرونه بفتح التاء من غير الف علي معني افتجحدونه ت---------------------------------------------------قول العرب مريت الرجل حقه اذا جح-----------------------------------------------------------------------دته وقرا سعيد بن جبير وطلحة وابن مصرف افتمرونه بضم التاء من غير الف اي ---------تشككونه وقرا الباقون افتمارونه اي -----------------------افتجادلونه-------------------- وفي الحديث لا تماروا في القران فان المراء فيه كفر وعن -	1742	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3000	false	-6750616838606702907	181	279	882	1410	1512	300	افتمارونه علي ما يري اي راي------ قرا علي وابن مسعود وابن عباس وعاءشة ومسروق والنخعي وحمزة والكساءي وخلف ويعقوب افتمرونه بفتح الباء من غير الف علي معني افتجحدونه واختاره ابو عبيد قال لانهم لم يماروه وانما يجحدونه يقول العرب مريت الرجل حقه اذا جحدته قال الشاعر لءن هجرت اخا صدق ومكرمة لقد مريت اخا ما كان يمريكا اي جحدته وقرا سعيد بن جبير وطلحة --بن مسرف افتمرونه بضم التاء بلا ---الف اي تريبونه وتشككونه وقرا الباقون افتمارونه بالالف وضم التاء علي معني افتجادلونه وهو اختيار ابي حاتم وفي الحديث لا تماروا في القران فان المراء فيه كفر سورة	3000	1481387970607904843	334	598.5	272	539	61.96660614013672	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1743	true	-4650804765928854861	0	119	0	565	1534	300	يا ام-اه هل راي محمد ربه عز وجل------------------ قط قالت انك لتقول قولا---- ليقف منه شعري قال قلت رويدا فقرا -عليها والنجم اذا هويا النجم الي قوله فكان قاب قوسين او ادني النجم فقالت------ اين يذهب بك انما راي جبريل في صورته من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب قال الله تعالي--- لا تدركه الابصار الانعام وفي الرءية قالت عاءشة رضي الله عنها من زعم ان محمدا راي ربه فقد اعظم الفرية علي الله عز وجل ومن حدثك انه يعلم الخمس من الغيب فقد كذب قال الله تعالي--- ان الله عنده علم الساعة لقمان ومن حدثك ان محمدا كتم شيءا من الوحي فقد كذب ------------------------------------------------قال عبد-الرزاق فذكرت هذا الحديث لمعمر فقال ما عاءشة عندنا باعلم من ابن عباس	1743	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3000	false	-6750616838606702907	69	181	356	882	1512	300	يا امتاه هل راي محمد صلي الله عليه وسلم ربه تعالي قط قالت انك لتقول قولا انه ليقف منه شعري قال قلت رويدا فقرات عليها والنجم اذا هوي حتي----------------- قاب قوسين او ادني ------فقالت رويدا اين يذهب بك انما راي جبريل في صورته من حدثك ان محمدا راي ربه فقد كذب والله عز وجل يقول لا تدركه الا----------------------------------------------------------------------------------------------------بصار ومن حدثك انه يعلم الخمس من الغيب فقد كذب والله سبحانه يقول ان الله عنده علم الساعة الاية ومن حدثك ان محمدا كتم شيءا من الوحي فقد كذب والله عز وجل يقول بلغ ما انزل اليك من ربك الاية قال عبد الرزاق فذكرت هذا الحديث ل-عمر فقال ما عاءشة عندنا باعلم من ابن عباس	3000	1481387970607904843	397	657.5	309	650	61.07692337036133	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1743	true	-4650804765928854861	122	176	582	861	1534	300	ولقد راه نزلة اخري عند سدرة المنتهي اي راي محمد جبريل مرة اخري فسماها نزلة اخري علي الاستعارة وذلك ان جبريل راه النبي صلي الله عليه وسلم علي صورته التي خلق عليها مرتين مرة في الارض بالافق الاعلي--------- ومرة ف-----------------ي ال-----------------------------------------------------------------------سماء عند سدرة المنتهي ولانه قال نزلة اخري -تقديره- ولقد راه نازلا نزلة اخري	1743	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3001	false	-4994035588603831449	48	109	247	576	1512	300	ولقد راه نزلة اخري -----------------------------------مرة اخري فسماها نزلة -----علي الاستعارة وذلك ان جبريل راه النبي صلي الله عليه وسلم علي صورته التي خلق عليها مرتين مرة--------- بالافق الاعلي في الارض ومرة عند سدرة المنتهي في السماء وهذا قول عاءشة واكثر العلماء وهو الاختيار لانه قرن الرءية بالمكان فقال عند سدرة المنتهي ولانه قال نزلة اخري وتقديرها ولقد راه نازلا نزلة اخري	3001	1481387970607904843	226	382.0	182	378	59.788360595703125	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1744	true	-692606880014376680	0	96	0	482	1515	300	شجرة يخرج من اصلها اربعة انهار نهر من ماء غير اسن ونهر من لبن لم يتغير طعمه ونهر من خمر لذة للشاربين ونهر من عسل مصفي وهي شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والورقة الواحدة منها تغطي- الامة كلها وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسماء بنت ابي بكر قالت سمعت رسول الله يذكر سدرة المنتهي قال يسير الراكب في ظلها م---------اءة عام------------------------------------------------------------------ وقال مقاتل هي شجرة لو ان ورقة منها وضعت في الارض -اضاءت لاهل الارض كلهم تحمل الحلي والحلل والثمار و--جميع الالوان ------------------------------------------------------------------------------وهي طوبي التي ذكرها الل-------ه في سورة الرعد CHECK قوله تعال-------------ي عندها جنة الماوي	1744	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3002	false	7021822484434850038	94	247	463	1216	1477	300	شجرة يخرج من اصلها------ انهار---- من ماء غير اسن الي قوله------------------------------------------------------ مصفي وهي شجرة يسير الراكب في ظلها سبعين عاما لا يقطعها والورق--------ة منها مغطية الامة كلها واخبرني ابن فنجويه قال حدثنا بن شيبة قال حدثنا التنوخي قال حدثنا عبيد بن يعيش قال حدثنا يونس بن بكير قال اخبرنا محمد بن اسحاق عن يحيي بن عباد بن عبد الله ابن الزبير عن ابيه عن جدته اسماء بنت ابي بكر قال- سمعت النبي---- يذكر سدرة المنتهي قال يسير الراكب في ظل الفنن منها ماءة عام ويستظل في الفنن منها ماءة راكب فيها فراش من ذهب كان ثمارها القلال وقال مقاتل هي شجرة لو ان ورقة منها وضعت في الارض لاضاءت لاهل الارض----- تحمل الحلي والحلل والثمار من جميع الالوان ولو ان رجلا ركب حقة فطاف علي ساقها ما بلغ المكان الذي ركب منه حتي يقتله الهرم وهي طو-ي التي ذكرها الله سبحانه في سورة الرعد وقد تقصيت وصفها في قصة المسري عندها جنة الماوي	3002	1481387970607904843	364	582.0	289	836	43.54066848754883	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1745	true	62637334288056461	0	128	0	662	1614	300	رجلا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره يعبدونه وروي السدي عن ابي صالح انه كان رجلا بالطاءف----- يقوم علي الهتهم ويلت لهم السويق بالزيت فلما مات عبدوه وقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي -هو رجل- من ثقيف يقال له صرمة بن عمر كان يسلي السمن فيضعه -علي صخرة --فتاتي- العرب فتلت به اسوقتهم واما العزي فقال مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------- شجرة لغطفان يعبدونها وهي التي بعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها وجعل خالد يضربها بالفاس ويقول يا عزي كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من تحتها شيطانة عريانة ناشرة شعرها داعية بويلها واضعة يدها علي راسها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقتلها خالد ثم رجع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبره بذلك فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا واما مناة فهو صنم لخزاعة وقال الضحاك معناه صنم	1745	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3004	false	-2439505186357296981	98	297	528	1550	1566	300	رجلا يلت السويق للحاج فلما مات عكفوا علي قبره فعبدو-ه وروي السدي عن ابي صالح انه كان----- بالطاءف وكان يقوم علي الهتهم ويلت لهم السويق------- فلما مات عبدوه وقال مجاهد كان رجلا في راس جبل له غنم يسلي منها السمن وياخذ منها الاقط ويجمع رسلها ثم يتخذ منها حيسا فيطعم الحاج وكان ببطن نخلة فلما مات عبدوه وهو اللات وقال الكلبي كان رجلا من ثقيف يقال له صرمة بن غنم كان يسلا السمن فيضعها علي صخرة ثم تاتيه العرب فتلت به -سيوفهم فلما مات الرجل اخذت ثقيف الصخرة الي منازلها فعبدتها فمدرة الطاءف علي وضع اللات والعزي اختلفوا فيها فقال مجاهد هي شجرة لغطفان يعبدونها وهي التي بعث اليها رسول الله خ-------------------الد بن الوليد فقطعها وجعل خالد يضربها بالفاس ويقول يا عز- كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك فخرجت من----ها شيط-------انة ناشرة شعرها داعية -ويلها واضعة يدها علي راسها ويقال ان خالدا رجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد قطعتها فقال ما رايت قال لم ار شيءا قال صلي الله عليه وسلم ما قطعت فعاودها ومعه المعول فقلعها واجتث اصلها فخرجت جمنهاج امراة عريانة فقتلها----- ثم رجع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال تلك العزي ولن تعبد ابدا وقا-------------------------ل الضحاك --وهي صنم	3004	1481387970607904843	540	921.5	430	1105	48.868778228759766	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1748	true	-7057829323168205679	152	240	772	1205	1499	300	وكان الوليد قد اتبع النبي---- صلي الله عليه وسلم علي دينه فغيره بعض المشركين فترك دينه فق------------------------------------------------------------------ال اني خشيت من عذاب الله فضمن--- الذي عاينه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه العذاب----- ففعل يعني رجع الي الشرك واعطاه ذلك الرجل بعض ما كان ذكر له من المال ومنعه تمام---------ه فانزل الله هذه الاية افرايت الذي تولي واعطي قليلا اي ادبر عن --ايمانه واعط-----ي صاحبه------- قليلا من المال الذي وعده به واكدي اي بخل بالباقي -قال المفسرون--------------------------------------- اكدي اي قطعه ولم يتم عليه	1748	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3011	false	-3373374780709775053	30	131	151	648	1486	300	وكان------- قد اتبع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي دينه فعيره بعض المشركين وقال له اتركت دين الاشياخ وضللتهم وزعمت انهم في النار كان ينبغي لك ان تنصرهم قال اني خشيت--- عذاب الله فضمن له الذي عاتبه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه --عذاب الله ففعل واعطي الذي عاتبه -------------------بعض ما كان ضمن له ثم بخ--ل ومنحه تمام ما ضمن له فانزل الله سبحانه--- افرايت الذي تول---------------ي ادبر عن الايمان- واعطي يعني صاحبه الضامن قليلا---------------------- واكد---ي بخل بالباقي وقال مقاتل يعني اعطي الوليد قليلا من الخير بلسانه ثم اكدي اي قطعه ولم يقم عليه	3011	1481387970607904843	297	402.0	229	574	51.74216079711914	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1748	true	-7057829323168205679	228	266	1145	1337	1499	300	واكدي اي بخل بالباقي قال المفسرون اكدي اي قطعه ولم يتم عليه واصله من الكدية وهو حجر يظهر في البءر ويمنع من الحفر ويء-س من الماء قال الك-لبي يقال اك------دي الحافر واجبل اذا بلغ في الحفر الكدية والجبل	1748	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3011	false	-3373374780709775053	231	270	1142	1338	1486	300	واكدي اي لم يءمن قا----ل المفسرون اكدي اي قطعه ولم يقم عليه واصله من الكدية وهي حجر يظهر في البءر ويمنع من الحفر ويءيس من الماء قال الكساءي تقول العرب اكدي الحافر واجبل اذا بلغ في الحفر الكدية والجبل	3011	1481387970607904843	171	313.0	135	200	85.5	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1750	true	-2323871873728261775	42	146	203	723	1585	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يتفكرون فقال فيم انتم تتفكرون قالوا نتفكر--- الخالق فقال تفكروا في الخلق ولا تتفكروا في الخالق فانه لا يحيط به الفكر- تفكروا في ان الله خلق السموات سبعا والارض سبعا ثخانة كل ارض خمسماءة عام وما بين كل ارضين خمسماءة عام وما بين السماء والارض خمسماءة عام وثخانة كل سماء خمسماءة عام -ما بين كل سماءين خمسماءة---- وفي السماء السابعة بحر عمقه مثل ذلك كله فيه ملك قاءم لم يجاوز الماء كفيه CHECK قوله وانه هو اضحك وابكي اي اضحك من شاء من خلقه وابكي من شاء منهم	1750	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3016	false	-3787522709713060527	102	196	500	964	1482	300	ابي هريرة------------- قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اصحابه وهم يتفكرون فقال فيم انتم-------- قالوا نتفكر في الخالق فقال تفكروا في الخلق ولا -تفكروا في الخالق فانه لا تحيط به الفكرة تفكروا--- ان الله خلق السموات وال-----ارض سبعا غلظ كل-- ارض خمسماءة عام وما بين كل ارضين خمسماءة عام وما بين السماء والارض خمسماءة عام ---غلظ كل سماء خمسماءة عام وما بين كل سماءين خمسماءة عام وفي السماء السابعة بحر عمقه مثل ذلك كله فيه ملك----- لم يجاور الماء كعب-----------ه وانه هو ا--------------ضحك من شاء من خلقه وابكي من شاء منهم	3016	1481387970607904843	439	788.5	348	529	82.98677062988281	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1750	true	-2323871873728261775	146	294	723	1552	1585	300	وقال الكلبي اضحك اهل الجنة فيها---- وابكي اهل النار فيها---- وقال عطاء معناه وانه هو افرح واحزن وقال الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل اضحك الاشجار بالاثمار وابكي السحاب بالامطار وقال ذو النون اضحك قلوب ----------العارفين بشمس معرفته وابكي قلوب ال---------عاصين بظلمة نكرته ومعصيته وقال سهل اضحك المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخط وسءل ظاهر المقدسي اتضحك الملاءكة فقال ما ضحكت من دون العرش منذ خلق الله جهنم وقيل لعمر رضي الله عنه هل كان اصحاب رسول الله يضحكون قال نعم والايمان والله اثبت في قلوبهم من الجبال الرواسي وقال محمد بن علي الترمذي معني الاية هو اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا و----------------اضحك الكافر في الدنيا وابكاه في الاخرة CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------- وانه هو امات واحيا اي امات في الدنيا واحيا في البعث للجزاء وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل اما------------------------------ت الكافر بالنكدة والقطيعة واحيا المءمن بالمغفرة والوصلة قال الله او -من كان ميتا فاحييناه	1750	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3017	false	-629351896999565667	54	179	275	991	1629	300	وقال مجاهد اض-حك اهل الجنة في الجنة وابكي اهل النار في النار وقا-----------------------------------ل الضحاك اضحك الارض بالنبات وابكي السماء بالمطر وقيل اضحك الاسحار بالانوار وابكي السماء بالامطار----- ذو النون اضحك قلوب المءمنين والعارفين بشمس معرفته وابكي قلوب الكافرين العاصين بظلمة نكرته ومعصيته----- سهل اضحك المطيع بالرحمة وابكي العاصي بالسخط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن علي الترمذي-------------- اضحك المءمن في الاخرة وابكاه في الدنيا قسام بن عبد الله اضحك اسنانهم--------- وابكي قلوبهم وانشد في معناه اللسن تضحك والاحشاء تحترق وانما ضحكها زور ومختلق يا رب باك بعين لا دموع لها ورب ضاحك سن ما به رمق وانه هو امات--------- افني في الدنيا واحيا ل---لبعث------- وقيل امات الاباء واحيا الابناء وقيل امات النطفة واحيا النسمة وقيل امات الكافر بالنكرة والقطيعة واحيا المءمن بالمعرفة والوصلة قال سبحانه اومن كان ميتا فاحييناه	3017	1481387970607904843	485	774.0	399	995	48.743717193603516	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1753	true	-4333890071714673301	25	82	128	410	1528	300	ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية افمن هاذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون بكي اهل الصفة حتي جرت دموعهم علي خدودهم فلما سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم حنينهم بكي معهم فبكينا------- فقال صلي الله عليه وسلم لا يلج النار من بكي معهم من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر علي معصية الله ولو لم تذنبوا	1753	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3019	false	-5840834696195849290	243	300	1255	1536	1536	300	ابي هريرة قال لما نزلت هذه الاية افمن ه-ذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون بكي اهل الصفة حتي جرت دموعهم علي خدودهم فلما سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حنينهم بكي معهم فبكينا ببكاءه فقال صلي الله عليه وسلم لا يلج النار من بكي----- من خشية الله ولا يدخل الجنة مصر علي معصية----- ولو لم تذنبوا-	3019	1481387970607904843	267	488.0	213	294	90.81632995605469	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1756	true	2916019087401275955	124	251	656	1308	1585	300	ولقد يسر------------نا القران للذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة والكتابة وقال سعيد -بن جبير ليس كتاب-------------- من كتب الله------ يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله تعالي فهل من مدكر اي فهل ذاكر يذكره وقارء يقرءه ومعناه الحث ----------------------------علي قراءة القران ودرسه وتعلمه ولولا تسهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله علينا ذلك لم يستطع احد ان يلفظ به CHECK قوله تعالي كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة البرد وشديدة الهبوب في يوم نحس-------- مستمر اي يوم مشءوم عليهم داءم الشءم روي انه كان يوم الاربعاء الذي في اخر الشهر لا يدور ويقال معني قوله مستمر استمر بهم العذاب الي نار جهنم CHECK قوله تعالي- تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر اي تقلع الناس من الارض من تحت اقدامهم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم	1756	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3027	false	7548044676659198517	42	182	232	928	1525	300	ولقد يسرنا سهلنا وهونا القران للذكر اي ليتذكر ويعتبر به ويتفكر فيه--- وقال سعيد ابن جبير يسرنا للحفظ ظاهرا وليس من كتب الله كتابا يقرا كله ظاهرا الا القران------------ فهل من مدكر متعظ بمواعظه اخبرني الحسن بن محمد بن الحسين قال حدثنا موسي بن محمد بن علي قال حدثنا ابو الحسن محمد بن اسحاق بن راهويه قال حدثنا ابو عمير بن النحاس ببيت المقدس قال حدثنا ضمرة بن ربيعة عن عبد الله بن شوذب عن مطر الوراق في قول الله سبحانه فهل من مدكر قال هل من طالب علم فيعان عليه-- كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا----------------------------------- في يوم نحس شءم وشر مستمر و-------------------------------------كان يوم الاربعاء مستمر شديد ماض علي الصغير والكبير فلم تبق منهم احدا الا اهلكته وقرا هارون الاعور نحس بكسر الحاء تنزع الناس------------------------- تقلع الناس------------------------ ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم	3027	1481387970607904843	281	233.0	217	834	33.69304656982422	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1757	true	773565225129825457	92	171	476	889	1530	300	الانباري و----سءل المبرد------------------------------ عن الف مسالة هذه من جملتها وهو ان الساءل قال له ما الفرق بين قوله جاءتها ريح عاصف يونس وقوله تعالي ولسليمان الريح عاصفة الانبياء وقوله تعالي كانهم اعجاز نخل منقعر القمر و اعجاز نخل خاوية الحاقة ----------------فقال كل ما ورد عليك من هذا الباب فلك ان ترده الي اللفظ تذكيرا ولك ان ترده الي المعني تانيثا CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------- كذبت ثمود بالنذر اي بالانذار الذي جاءهم به صالح عليه السلام فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه	1757	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3028	false	5641750876070616210	55	137	286	711	1577	300	الانباري يقول سءل المبرد بحضرة اسماعيل بن اسحاق القاضي عن الف مسالة هذه من جملتها وهو ان الساءل قال--- ما الفرق بين قوله جاءتها ريح عاصف----------------- ولسليمان الريح عاصفة--------- وقوله------ كانهم اعجاز ------------------------نخل خاوية وكانهم اعجاز نخل منقعر فقال كل ما ورد عليك من هذا الباب فلك ان ترده الي اللفظ تذكيرا ولك ان ترده الي المعني تانيثا فكيف كان عذابي ونذر سورة القمر الايات 22 الي ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر كذبت ثمود بالنذر -------------------------------------------فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه	3028	1481387970607904843	288	457.5	230	527	54.648956298828125	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1758	true	-7048654691679772845	161	262	864	1408	1605	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر قال عطاء يريد صيحة جبريل عليه السلام اسمعهم الله اياها فهلكوا وصاروا كالورق المتهشم الذي يجمعه صاحب الحضيرة اذا يبس غاية اليبس وتحطم غاية الانحطام قال ابن عباس هو رجل يجعل الغنمة حظيرة بالشجر والشوك ليحرسها من السباع فما سقط من ورق ذلك الشجر ويبس وداسته الغنم وتحطم وهو الهشيم وقال ابن زيد الهشيم هو الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس فهو هشيم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر CHECK قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	1758	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3028	false	5641750876070616210	175	202	911	1059	1577	300	فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر----------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	3028	1481387970607904843	148	272.0	121	544	27.205883026123047	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1758	true	-7048654691679772845	161	274	864	1473	1605	300	فكيف كان عذابي ------------------------------ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر قال عطاء يريد صيحة جبريل عليه السلام اسمعهم الله اياها فهلكوا وصاروا كالورق المتهشم الذي يجمعه صاحب الحضيرة اذا يبس غاية اليبس وتحطم غاية الانحطام قال ابن عباس هو -----رجل يجعل الغنمة حظيرة بالشجر والشوك ليحرسها من السباع فما سقط من ورق ذلك الشجر ويبس وداسته الغنم وتحطم وهو الهشيم وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن زيد الهشيم هو الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس فهو هشيم- ولقد يسرنا----------- القران للذكر فهل من مدكر CHECK قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا اي ريحا ترميهم بالحصباء و---الحص--------------------------------------------------------------------------باء هي الحجارة التي هي دون ملء الكف	1758	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3030	false	-2007135872865881991	103	246	549	1313	1592	300	فكيف كان عذابي ونذر ثم بين عذابهم فقال عز من قاءل انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر قرا الحسن وقتادة بفتح الظاء اراد الحظيرة وقرا الباقون بكسر الظاء ارادوا----------------------- صاحب الحظيرة قال ابن ع---------------------------------------باس هو ان الرجل يجعل -لغنمه حظيرة بالشجر والشوك دو-------ن السباع فما سقط من---- ذلك ف-----------داسته الغنم فه------و الهشيم وقال قتادة يعني كالعظام النخرة المحترقة وهي رواية العوفي عن ابن عباس ورواية ابي ظبيان عنه ايضا كحشيش ياكله الغنم وقال سعيد بن جبير هو التراب الذي يتناثر من الحاءط ابن زيد ه-------و الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس---- هشيما ولقد يسرنا هونا عليهم القران للذكر فهل من مدكر----------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا--- ريحا ترميهم بالحصباء وهي الحصي وقال بعضهم هو الحجر نفسه قال الضحاك يعني صغار الحصي والحاصب والحصب والحصباء هي الحجر الذ-----ي دون ملء الكف	3030	1481387970607904843	396	592.5	317	891	44.44444274902344	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1762	true	844772713491845156	51	136	258	731	1617	300	خلق الانسان علمه البيان قيل المراد-- منه ادم عليه السلام علمه الله جميع اللغات واسماء كل شء---------------------- وكان ادم عليه السلام يتكلم -سبعماءة الف لغة افضلها العربية ويجوز ان يكون الانسان اسم جنس بمعني جميع الناس علمه ال-بيان وهو المنطق والكتابة والحفظ والفهم والافهام حتي عرف الانسان ما يقول وما يقال له وقيل معني البيان--------------------------- بيان الحلال والحرام وبيان-- الخير والشر وما ياتي وما يذر وقا----------------ل ابو العالية يعن-----------------------ي الكلام الحسن النطق والتمييز وقيل الكتابة بالقلم وقال-------- السدي علم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به	1762	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3039	false	-329996862091459618	41	132	236	715	1659	300	خلق الانسان ----قال ابن عباس وقتادة يعني ادم عليه السلام علمه البيان -----------اسماء كل شء وقيل علمه اللغات كلها وكان ادم عليه السلام يتكلم بسبعماءة الف لغة افضلها العربية وقال اخرون اراد جمي--------------------ع الناس -لان الانسان اسم الجنس ثم اختلفوا في------------------------------------------------------------ معني البيان فروي عن قتادة انه قال علمه بيان الحلال والحرام وبين له الخير والشر وما ياتي وما يذر ليحتج بذلك عليه وقال ابو العالية ومرة الهمذاني وابن زيد يعني الكلام الحسن النطق والتمييز محمد ابن كعب ما يقول وما يقال له السدي علم كل قوم لسانهم الذي يتكلمون به	3039	1481387970607904843	289	424.0	231	575	50.260868072509766	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1764	true	-7925209723436368588	188	234	1029	1249	1567	300	جابر بن عبدا-لله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب	1764	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3041	false	5251558601022095843	235	280	1225	1438	1539	300	جابر بن عبد الله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن------ احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية--- مرة فباي الاء ربكما تكذبان الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب	3041	1481387970607904843	210	398.5	166	222	94.59459686279297	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1764	true	-7925209723436368588	1	41	8	232	1567	300	هو خضرة الزرع قرا---------------------------------- العامة والحب ذو العصف والريحان كل--------- بالرفع عطفا علي الفاكهة والمعني فيها الحب وفيها الريحان ونصبها كلها ابن عامر علي معني خلق---- الانسان وخلق هذه الاشياء وقرا اهل الكوفة الا عاصما والريحان بالكسر عطفا علي العصف	1764	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3041	false	5251558601022095843	131	175	687	918	1539	300	هو خضرة الزرع سعيد بن جبير هو ما قام علي ساق وقراءة العامة والحب ذو العصف والريحان كلها مرفوعا بالرد عل------ي الفاكهة-------------------------------- ونصبها كلها ابن عامر علي معني خلق هذا الانسان وخلق هذه الاشياء وقرا اهل الكوفة الا عاصم- والريحان بالج-ر عطفا علي العصف	3041	1481387970607904843	176	299.5	143	271	64.94464874267578	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1765	true	-324556690607246386	4	47	20	231	1607	300	لا دخان فيه وقيل من لهب من نار مختلط بسواد النار وقيل انه لسان النار الذي يكون في طرفها اذا التهبت وقال----------- مجاهد هو ما اختلط بعضه ببعض من اللهب الاحمر والاصفر والاسود الذي يعلو النار اذا اوقدت وهو من قولهم مرج اذا ------	1765	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3042	false	-2372289753504623088	253	293	1332	1528	1570	300	لا دخان فيه قال ابن عباس هو------------------------------ لسان النار الذي يكون في طرفها اذا --لهبت عكرمة هو احسنها مجاهد هو ما اختلط بعضه ببعض من اللهب الاحمر والاصفر والاخضر الذي يعلو النار اذا اوقدت وهو من قولهم مرج القوم اذا	3042	1481387970607904843	155	264.0	121	228	67.98245239257812	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1766	true	-2276635252745263775	50	141	259	715	1574	300	بضم الياء وفتح الراء وهو اختيار ابي------------------ عبيدة وابي حاتم لانه يخرج ولا يخرج بنفسه وقرا يخرج بفتح الياء وضم الراء لانه اذا اخرج خرج فان قيل كيف قال يخرج منهما وانما يخرج من احدهما وهو الملح قيل----------- هذا جاءز في كلام العرب ان يذكر شيءان ثم يخص احدهما وهو يفعل دون الاخر كقوله تعالي ي----امعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منكم الانعام والرسل من الانس دون الجن قال- الكلبي وكذلك قوله تعالي وجعل القمر فيهن نورا نوح وانما هو في واحدة منه-ا وقيل------ يخرج من ماء السماء ماء وماء البحر	1766	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3043	false	-7404617394957648595	92	174	525	945	1606	300	بضم الياء وفتح الراء علي غير تسمية الفاعل واختاره ابو عبيد- وابو حاتم الباقون علي الضد منهما اللءلء اي من البحرين قال اهل المعاني ا------------------------------------------نما يخرج من احدهما وهو الملح دون العذب ولكن هذا جاءز في كلام العرب ان يذكر شيءا- ثم يخص احدهما ب----فعل دون الاخر كقول الله سبحانه امعشر الجن والانس الم ياتكم رسل منك--------م والرسل من الانس دون الجن قاله الكلبي قال------------- وجعل القمر فيهن نورا وا----نما هو في واحدة منهما وقال بعضهم يخرج من ماء الس----ماء وماء البحر	3043	1481387970607904843	287	454.0	225	497	57.74647903442383	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1767	true	2431390886015606058	50	93	295	501	1544	300	معاذ ب----------------------------ن جبل قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم--- برجل يصلي وهو يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال عليه السلا--------م قد استجيب لك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظوا ب-يا ذا الجلال والاكرام	1767	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3045	false	-674136006079452146	144	228	736	1148	1510	300	معاذ بن جبلوكان له اخا وصديقاقال سمعته يقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل يصلي وهو يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال صلي- الله عليه وسلم قد استجيب لك واخبرني الحسين قال حدثنا محمد بن الحسن بن بشر قال حدثنا ابو بكر بن ابي الخصيب المصيصي قال حدثنا هلال بن العلاء قال حدثنا ابو الجرار قال حدثنا عمار بن زريق عن الاعمش عن يزيد الرقاشي عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظوا ب يا ذا الجلال والاكرام	3045	1481387970607904843	179	301.5	141	426	42.01877975463867	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1767	true	2431390886015606058	224	300	1163	1544	1544	300	يوم وليلة ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي الارحام وعسكرا من الارحام الي الدنيا وعسكرا من الدنيا الي القبور ثم يرحلون جميعا الي الله عز وجل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي ان بعض الملوك- سال وزيره عن معني هذه الاية ف----------استمهله الي الغد ورجع الوزير الي داره كءيبا لم يعرف ما يقول فقال له غلام اسود من غلمانه يا مولاي ما اصابك فزجره فقال يا مولاي اخبرني فلعل الل-------ه يسهل لك الفرج علي يدي فاخبره بذلك فقال--- عد الي-	1767	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3047	false	5394447160774884497	0	130	0	674	1571	300	يوم وليلة ثلاثة عساكر عسكرا من اصلاب الاباء الي الارحام وعسكرا من الارحام الي الدنيا وعسكرا من الدنيا الي القبور ثم يرحلون جميعا الي الله سبحانه وقال الربيع بن انس يخلق خلقا ويميت اخرين ويرزقهم ويكلءهم سويد بن جبلة الفراري يعتق رقابا ويقحم عقابا ويعطي رغابا وقال بعضهم هو الجمع والتفريق ابو سليمان الداراني هو ايصاله المنافع اليك ودفعه المضار عنك فلم نغفل عن طاعة من لا يغفل عنا وقال ايضا في هذه الاية كل يوم له الي العبيد بر جديد ويحكي ان بعض الامراء سال وزيره عن معني هذه الاية فلم يعرفه واستمهله الي الغد فرجع الوزير الي داره كءيبا فقال---------------- له غلام اسود من غلمانه يا مولاي ما اصابك فزجره فقال يا مولاي اخبرني فلعل الله سبحانه يسهل لك الفرج علي يدي فاخبره بذلك فقال له عد الي	3047	1481387970607904843	350	636.0	280	690	50.72463607788086	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1768	true	-3150007772876620615	0	91	0	467	1593	300	الملك ف-قل له ان لي غلاما اسود ان اذنت له فسر لك هذه الاية ففعل ذلك فدعا ال-ملك الغلام فساله عن ذلك فقال ايها ال-ملك شان الله تعالي انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي-------------------- ويشفي مريضا ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي----------ا ويذل عزيزا ويعز ذليل------------ا فقال له الملك احسنت يا غلام--- فرجت عني ثم امر الوزير فخلع ثياب الوزراء فكساها الغلام فقال يا مولاي هذا شان الله تعالي- فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تع---------الي سنفرغ لكم ايه الثقلان	1768	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3047	false	5394447160774884497	130	228	674	1174	1571	300	الامير وقل له ان لي غلاما اسود ان اذنت له فسر لك هذه الاية ففعل ذلك ودعا الامير الغلام وساله عن ذلك فقال ايها الامير شان الله هو--- انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل ويخر--------------------ج الميت من الحي ويخرج الحي من الميت ويشفي سقيما ويسقم سليما ويبتلي معافي ويعافي مبتلي ويعز ذليلا ويذل عزيزا ويفقر غنيا ويغني فقيرا فقال الامير-- احسنت يا غلام قد فرجت عني ثم امر الوزير بخلع ثياب الوزارة وكساها الغلام فقال يا مولاي هذا شان الله عز وجل فباي الاء ربكما تكذبان سورة الرحمن الايات 31 الي سنفرغ لكم ايه الثقلان	3047	1481387970607904843	390	673.0	308	525	74.28571319580078	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1768	true	-3150007772876620615	91	121	467	632	1593	300	هذا وع-------يد من الله --------تعالي للخلق بالمحاسبة كقول القاءل لاتفرغن لك وما به شغل وهذا قول ابن عباس والضحاك وقال الزجاج معناه سنقصد لحسابكم بعد الترك والامهال وناخذ في امركم	1768	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3048	false	-3929155241156765372	57	87	297	458	1594	300	هذا وعيد وتهديد من الله سبحانه وتعالي لهم------------ كقول القاءل لاتفرغن لك وما به شغل وهذا قول ابن عباس والضحاك وقال اخرون- معناه سنقصد------كم بعد الترك والامهال وناخذ في امركم	3048	1481387970607904843	140	236.5	112	180	77.77777862548828	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1769	true	-3381079314902373371	6	211	33	1130	1605	300	السموات والارض فاهربوا واخرجوا والمعني انكم حيث ما كنتم ادرككم الموت ولن تستطيعوا------ ان تهربوا----- منه وقوله -تعالي لا تنفذون الا بسلطان اي لا تنفذون الا بملكي اي ح-------------------يث ما كنتم وحيث ما توجهتم فثم ملكي وقدرتي واقطار السموات والارض اطرافهما ونواحيهما وقيل في معني هذه الاية يامر الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الملاءكة يوم القيامة ان تحف باقطار السموات والارض ثم يقال ل----------لجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض هربا من الحساب والعقاب فاهربوا فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس اي يرسل علي من استحق منكما بمعاصيه لهب من النار والشواظ اللهب الذي لا دخان فيه وقرا ابن اكثير شواظ بكسر الشين وهي لغة اهل مكة -----------------------------------------قال حسان-------- يهجو امية بن ابي الصلت هجوتك فاختضعت لها بذل بقافية تاجج كالشواظقوله تعالي ونح------------------------------------------------------------------------------------------------------اس قرا ابن كثير وابو عمرو ونحاس بالخفض عطفا علي النار وق-----------------را الباقون بالرفع عطفا علي الشواظ واختلفوا في معني النحاس قال ابن عباس هو الد-خان واكثر القراءة فيه بالرفع عطفا علي شواظ والمعني يرسل عليكما شواظ ويرسل------------------------- نحاس اي يرسل هذا مرة وهذا مرة ويجوز ان يرسلا معا من غير ان يمتزج احدهما بالاخر وقيل النحاس هو الصفر المذاب يصب علي رءوسهم وق----------------------------ال مقاتل هي خمسة انهار من صفر مذاب تجري علي -------------رءوس اهل النار	1769	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3049	false	1884862686838468160	67	291	358	1500	1551	300	السموات والارض فاعلموا---------------------------------------------- ولن تعلموه الا بسلطان يعني البينة من-- الله سبحانه لا تنفذون الا بسلطان----------------------- اي حجة قال ابن عباس وعطاء لا تخرجون من سلطان------------------------------------------------------------- وقيل معنا------ه الا الي سلطاني كقوله وقد احسن بي اي احسن الي وقال الشاعر اسء بنا افاحسني لا ملومة لدينا ولا مقلية ان تقلت وفي الخبر يحاط علي الخلق الملاءكة وبلسان من نار--------------------------- ثم ينادون يا معشر الجن والانس ان استطعتم فذلك----------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار قرا ابن كثير وابن ابي اسحاق بكسر----------------------------------------------------------------------------- الشين غيرهما بضمه وهما لغتان مثل صوار من البقر وصوار وهو اللهب قال حسان بن ثابت يهجو امية بن ابي الصلت هجوتك فاختضعت لها بذل بقافية تاجج كالشواظ وقال رءبة ان لهم من وقعنا اقياظا ونار حرب تسعر الشواظا وقال الضحاك هو الدخان الذي يخرج من اللهب ليس بدخان الحطب ونحاس قرا ابن كثير وابو عمرو --بكسر السين عطفا علي النار واختاره ابو حاتم وقرا الباقون بالرفع عطفا علي الشواظ واختاره ابو عبيد قال سعيد بن جبير النحاس الدخان وهي رواية ابي صالح وابن ابي طلحة عن ابن عباس قال النابغة يضء كضوء سراج السليط لم يجعل الله فيه نحاسا قال الاصمعي سمعت اعرابيا يقول السليط دهن السنام ولا دخان له وقال مجاهد وقتادة ه-------و الصفر المذاب يصب علي رءوسهم وهي رواية العوفي عن ابن عباس قال مقاتل هي خمسة انهار من صفر ذاءب تجري من تحت العرش علي رءوس اهل النار	3049	1481387970607904843	438	511.0	344	1482	29.554655075073242	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1771	true	233627007343751870	79	116	437	639	1639	300	له جنتان بستانان من الياقوت الاحمر والزمر-د الاخضر ترابهما الكافور والعنبر وحصاهم-ا المسك الاذفر كل بستان منهما مسيرة ماءة سنة في وسط كل بستان دار من نور وقال محمد بن علي الترمذي جنة داخل قصره لخوف----ه وجنة	1771	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3052	false	-3813296710735514639	71	106	363	557	1562	300	---جنتان بستانان من الياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر ترابهما الكافور والعنبر وحماتهما المسك الاذفر كل بستان منهما مسيرة ماءة سنة في وسط كل بستان دار من نور -قال محمد بن علي الترمذي جنة ب----------خوفه ربه وجنة	3052	1481387970607904843	183	330.0	149	208	87.98076629638672	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	107	195	582	1035	1584	300	فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهن قاصرات الطرف اي في هاتين الجنتين وما حولهما من الجنان حور غاضات الاعين قد قصرن اطرافهن علي ازواجهن -لا ينظرن الي غيرهم ولا يبغين بهم بدلا والطرف جفن العين ويجوز ان يكون معني فيهن قاصرات الطرف اي في الفرش التي بطاءنها من استبرق وقال زيد ان المراة من الحور العين القاصرات الطرف تقول لزوجها وعز- ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي -----------جعلني زوجك وجعلك زوجي قوله تعالي لم يطم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثهن انس قبلهم ولا جان اي لم	1772	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3054	false	873825550131875240	34	122	188	632	1525	300	فباي الاء ربكما تك-----------------ذبان فيهن قاصرات الطرف--------------------------------------------- غاضات الاعين قد قصر طر---فهن علي ازواجهن فلا ينظرن الي غيرهم ولا يردن غيرهم قال ابن------------------------------------------------------------------------------------------ زيد---------------------------------------- تقول لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لله الذي جعلك زوجي وجعلني زوجك لم يطمثهن لم يجامعهن ولم يفترعهن واصله من الدم ومنه قيل للحاءض طامث كانه قال لم يدمهن بالجماع انس قبلهم ولا جان قال مجاهد اذا جامع الرجل ولم يسم انطوي الجان علي احليله فجامع معه فذلك قوله سبحانه لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم	3054	1481387970607904843	212	330.0	167	639	33.17683792114258	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1775	true	-2840473679138940965	70	279	391	1578	1688	300	بهم ذات اليمين الي الجنة CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي واصحاب المشامة ما اصحاب المشامة هم اصحاب الشءم والتكذيب وقيل هم الذين يعطون كتبهم ب-شمالهم ويسلك بهم طريق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشمال الي النار ويقال لليد اليسري الشوماء قال الشاعر الشتم والشر- في شوماء يديك لهم وفي يمينك ماء المزن والضرب-ومنه الشام واليمن لان اليمن علي يمين الكعبة والشام علي شمالها اذا دخلت الحجر تحت المي----------------------------------------زاب وقيل هم الذين كانوا علي شمال ادم عندما اخر-ج الذرية وقال الله لهم هءلاء في النار ولا ابالي وقوله تعال----------------------------------------------------------------------------------ي ما اصحاب الميمنة و ما اصحاب المشامة تعجيب لشان اصحاب الميمنة في الخير والترغيب في طريقتهم كما يقال فقيه اي فقيه وتعظيم لشر اصحاب المشامة والتحذير عن طريقتهم قوله تعالي والسابقون السابقون بيان للصنف الثالث والمعني والسابقون في الدنيا الي الطاعات هم السابقون في العقبي الي الدرجات وقيل هم الذين سبقوا الي توحيد الله والايمان برسوله AUTO وقال ابن سيرين هم الذين صلوا الي القبلتين وشهدوا بدرا دليله قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار التوبة وقال ابن عباس هم السابقون الي الهجرة وقال علي رضي الله عنه هم السابقون ال--------------------------------------------------------------------------------------ي الصلوات الخمس وقال ابن جبير المسارعون الي التوبة والي اعمال البر ونظيره سابقوا الي مغفرة من ربكم الحديد وقال اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون CHECK قوله تعالي اولءك المقربون في جنات النعيم -اي هم	1775	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3063	false	595840319327022648	1	217	5	1157	1589	300	بهم ذات اليمين الي الجنة وقال ابن عباس وهم الذين كانوا علي يمين ادم حين اخرجت الذرية من صلبه وقال الله ان هءلاء في الجنة ولا ابالي و--قال الضحاك هم الذ-----------------------------------------------ين يعطون كتبهم بايمانهم وقال الحسن والربيع هم الذين كانوا ميامين مباركين علي انفسهم وكانت اعمارهم في طاعة الله عز وجل وهم التابعون باحسان ثم عجب نبيه صلي الله عليه وسلم فقال ما اصحاب الميمنة وهذا كما يقال زيد ما زيد يراد زيد شديد واصحاب المشءمة اي الشمال والعرب تسمي ا----ليد اليسري شءمي قا---ل الشاعر السهم والشري في شءمي- يديك لهم وفي يمينك ماء المزن والضرب ومنه الشام واليمن لان اليمن ع-ن يمين الكعبة والشام عن ش-مالها اذا دخل- الحجر تحت الميزاب وهم الذين يءخذ بهم ذات الشمال الي النار وقيل هم الذين كانوا علي شمال ادم عند-- اخراج الذرية وقال الله لهم هءلاء في النار ولا ابالي وقيل هم الذين يءتون كتبهم بشماءلهم وقال الحسن هم المشاءيم علي انفسهم وكانت اعمارهم في المعاصي ما اصحاب المشء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة والسابقون السابقون قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن سيرين هم الذين صلوا---- القبلتين------------ دليله قوله------ والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار ا--------------------------------------------------خبرني ابن فنجويه حدثنا ابن حمران حدثنا ابي حدثنا محمد بن داود الدينوري حدثنا عن ابن بن الجارود عن عبد الغفور ابن ابي الص-باح عن-------- ابن علي عن كعب في قول الله عز وجل والسابقون السابقون او-------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك المقربون في جنات النعيم قال هم	3063	1481387970607904843	492	674.0	398	1698	28.975265502929688	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1776	true	3276420074295374324	79	164	408	855	1602	300	علي سرر موضونة اي علي سرر منسوجة بقضبان الذهب والفضة والجواهر قد ادخل بعضها في البعض م--------------------------------ضاعفة قا-----ل الاعشي ومن نسج داوود موضونة تساق مع الحي عيرا فعيراوانما قال علي سرر موض-------ونة لانها اذا كانت علي هذه الصفة كانت انعم والي--------ن من السرر التي تعمل من الخشب قا---------------------ل الكلبي طول كل سرير ثلاثماءة ذراع فاذا اراد العبد ان يجلس عليها تواضعت فاذا جلس عليها ارتفعت وقال الضحاك موضونة اي مصفوفة-------------------------------------- يقال اجر موضون اذا صف بعضه- علي بعض CHECK قوله تعالي متكءين عليها متقابلين اي	1776	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3065	false	-6941966567282879484	3	104	15	538	1558	300	علي سرر موضونة مرمولة---- منسوجة مشبكة بالذهب------- والجواهر قد اتصل بعضها في --بعض كما توضن حلق الدرع بعضها في بعض مضاعفة ومنه قول الاعشي ومن نسج دا-ود موضونة تساق مع الحي عيرا فعيرا وقال ايضا وبيضاء كالنهي موضونة ل--ها قونس فوق جيب البدن ومنه وضين الناقة وهو البطان من السيور اذا نسج بعضه علي بعض مضاعفا كحلق الدرع قال الكلبي طول كل سرير ثلاثماءة ذراع فاذا اراد العبد ان يجلس عليها تواضعت فاذا جلس عليها ارتفعت وقال الضحاك موضونة--- مصفوفة وهي رواية علي بن ابي طلحة عن ابن عباس يقال اجر موضون اذا صف بعضها علي بعض----------------- متكءين عليها متقابلين في	3065	1481387970607904843	316	501.5	250	559	56.529518127441406	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1777	true	3405237211686799849	115	164	597	825	1514	300	الجنة وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة -طيرا فيه تسعون الف ريشة -يجء فيقع علي صح-فة الرجل من اهل الجنة ثم ينتفض فيخرج من كل ريشة لونه ابيض من الثلج------- والين من الزبد واعذب من الشهد ليس فيه لون يشبه	1777	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3065	false	-6941966567282879484	249	299	1316	1553	1558	300	العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة لطيرا فيه سبعون الف ريشة فيجء فيقع علي صحيفة الرجل من اهل الجنة ثم ينتفض فيخرج من كل ريشة لون- ابيض من الثلج والبرد والين من الزبد واعذب من الشهد ليس فيه لون يشبه	3065	1481387970607904843	220	410.0	172	238	92.43697357177734	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1777	true	3405237211686799849	165	223	831	1154	1514	300	ثم يطير فيذهب CHECK قوله تعالي وحور عين قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي وحور بالخفض علي معني وينعمون -بحور عين ويجوز ان يكون خفضا ------------عل--------------------ي المجاورة لانه معطوف علي قوله وفاكهة ولحم طير والحور البيض الحسان و------------------------------------------------------------العين الواسعة الاعين حسانها------------------------------------- وقرا-------- النخعي واشبه العق-لي وحورا عينا با---------------------لنصب علي معني ويزوجون حورا عينا وبالرفع علي معني و------------لهم حور عين	1777	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3066	false	4081118281721851149	0	83	0	443	1497	300	ثم يطير فيذهب وحور -----------------عين قرا ابو جعفر وحمزة والكساءي والمفضل بكسر الواو والنون اي وبحور عين اتبعوا الاخر الاول في الا عراب علي اللفظ وان اختلفا في المعني لان -----------------------------------الحور لا يطاف بهن كقول الشاعر اذا ما الغانيات برزن يوما وزججن الحواجب والعيونا والعين لا تزجج وانما تكحل وقال الاخر متقلدا سيفا ورمحا ومثله كثير وقرا ابراهيم النخعي واشهب العقيلي وحورا عينا بالنصب وكذلك هو في مصحف ابي علي معني ويزوجون حورا عينا وقال الاخفش رفع بخبر الصفة اي لهم حور عين	3066	1481387970607904843	160	182.0	126	495	32.3232307434082	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1777	true	3405237211686799849	252	299	1292	1511	1514	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الحور العين من --زعفران وعن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا وهو مزوج ثنتين وسبعين زوجة ----------------------------------------------------ليس منهن امراة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني	1777	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3066	false	4081118281721851149	181	273	913	1357	1497	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الحور العين من الزعفران واخبرني ابن فنجويه حدثنا ابن يودة حدثنا عبيد بن عبد الواحد بن شريك البزاز حدثنا سليمان بن عبد الرحمن ابن بنت شرحبيل حدثنا خالد بن يزيد عن ابي مالك عن ابيه عن خالد بن معدان عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يدخل الجنة الا وهو يزوج ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من اهل النار وليس منهن امراة الا ولها قبل شهي وله ذكر لا ينثني	3066	1481387970607904843	213	398.5	167	444	47.97297286987305	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1779	true	1097866863301428147	32	170	156	858	1584	300	الف سنة وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة عام لا يقطعها شجر الخلد اقراوا ان ----------------شءتم وظل ممدود CHECK قوله تعالي وماء مسكوب اي ماء مصبوب عليهم من ساق العرش في اوعيتهم يشربوه علي ما يرون من حسنه وصفاءه وطيب راءحته وقيل معناه وماء مصبوب يجري داءما في غير اخدود لا ينقطع CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة اي وانواع فاكهة كثيرة لا ينقطع عنهم في وقت من الاوقات بخلاف فاكهة الدنيا ولا تكون ممنوعة ببعد متناول او شوكة تءذي بخلاف ما يكون في الدنيا وقيل لا مقطوعة بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان ولا ينقطع ثمرها------------------------------------------------------------ اذا جنيت بل يخرج مكانها م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلها قال صلي الله عليه وسلم ما قطعت ثمرة من ثمار الجنة الا ابدل مكا-----نها ضعفين CHECK قوله تعالي وفرش مرفوعة	1779	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3069	false	-6646832776361775554	6	202	24	994	1485	300	ابي سلمة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة شجرة يسير الراكب في ظلها ماءة سنة لا يقطعها اقرء----------وا ان شءتم قول الله عز وجل وظل ممدود----------------- وماء مسكوب مص---------------------------------------------------------------------------------------------------------بوب يجري داءما في غير اخدود لا ينقطع اخبرني الحسين حدثنا عبد الله بن يوسف حدثنا محمد بن موسي الحلواني حدثنا خزيمة بن احمد الباوردي حدثنا اسحاق بن اسماعيل حدثنا الحسين بن علي الجعفي حدثنا مزاحم بن داود بن علبة قال مات اخ لي وكان بارا بامه فرايته فيما يري الناءم فقلت له اي اخي ان اخاك يحب ان يعلم الي اي شء صرت فقال لي انا في سدر مخضود وطلح منضود وظل ممدود وماء مسكوب وفاكهة كثيرة لا مقطوعة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالازمان ولا ممنوعة بالاثمان وقال القتيبي لا محظور عليها كما يحظر علي بساتين الدنيا وقيل لا تنقطع الثمرة اذا جنيت بل تخرج مكانها مثلها اخبرني ابن فنجويه حدثنا ابن شيبة حدثنا محمد بن احمد بن ابراهيم حدثنا محمد بن حسان الازرق حدثنا ريحان بن سعيد حدثنا عباد بن كثير عن ايوب عن ابي قلابة عن ابي اسماء الرحبي عن ثوبان قال قال رسول الله----- صلي الله عليه وسلم ما قطعت----- من ثمار الجنة الا ابدل الله مكانها ضعفين----------------- وفرش مرفوعة	3069	1481387970607904843	329	485.0	259	1293	25.4447021484375	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1780	true	1806387654789999608	63	171	345	871	1519	300	لاصحاب اليمين CHECK قوله تعالي ثلة من الاولين وثلة من الاخرين اي جماعة من اواءل الامم وجماعة -----------------من امة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم --وروي انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما انزل الله----------- تعالي ثلة من الاولين وثل-ة من الاخرين بكي عمر رضي الله عنه وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ومن ينجو من- قليل فانزل الله------- ثلة من الاولين وثلة من الاخرين -وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابن الخطاب قد انزل الله------- فيما قلت فجعل ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال عمر رضي الله عنه رضينا عن ربنا وتصديق نبينا--------------- صلي الله عليه وسلم من ادم الينا ثلة ومنا الي يوم القيامة ثلة	1780	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3073	false	6408338719883871020	14	160	73	793	1478	300	لاصحاب ال-----------------يمين ثلة من الاولين يعني من-------------------------- الامم الماضية وثلة من الاخرين من امة م------حمد صلي الله عليه وسلم اخبرني الحسين حدثنا عبد الله بن عبد الرحمن الدقاق حدثنا محمد بن الوليد القرشي وعيسي بن المساور واللفظ له قالا حدثنا الوليد بن مسلم حدثنا عيسي بن موسي ابو محمد وغيره عن عروة بن دويم قال لما انزل الله عز وجل علي رسوله ثلة من الاولين وقليل من الاخرين بكي عمر رضي الله عنه فقال يا -نبي الله ثلة من الاولين وقليل من الاخرين امنا برسول الله وصدقناه ومن ينجو منا قليل فانزل الله عز وجل ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فدعا رسول الله عمر --------------فقال يا ب-ن الخطاب قد انزل الله عز وجل فيما قلت فجعل ثلة من الاولين وثلة من الاخرين فقال عمر------------- رضينا عن ربنا ونصد-ق نبينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ادم الينا ثلة ومني الي يوم القيامة ثلة	3073	1481387970607904843	394	553.5	304	799	49.31163787841797	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	28	114	155	639	1651	300	كانوا يحلفون بالله انهم لا يبعثون وكذبوا في ذلك وكان-------------------------------------وا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بيان انكارهم للبعث وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استبعاد واستنكار CHECK يقول الله تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي قل لهم يا محمد ان اباءكم ومن قبلهم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي يوم القيامة CHECK قوله تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	1781	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3072	false	-3957146789135142569	157	206	804	1092	1632	300	كانوا قبل---------------------------------- ذلك مترفين وكانوا يصرون علي الحنث العظيم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون او--------------------------------اباءنا الاولون------------------------------------------------------------ قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	3072	1481387970607904843	243	425.0	200	521	46.641075134277344	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	23	114	124	639	1651	300	الحنث العظيم اليمين الغموس وه----------------------------م كانوا يحلفون بالله انهم لا يبعثون وكذبوا في ذلك وكانو---------------------------ا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بيان انكارهم للبعث وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استبعاد واستنكار CHECK يقول الله تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي ق--ل لهم يا محمد ان اباءكم ومن قبلهم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي يوم القيامة CHECK قوله تعالي ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالءون منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	1781	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3075	false	5851901383041102259	141	209	704	1088	1552	300	الحنث العظيم علي الذنب الكبير وهو الشرك وقال ابو بكر الاصم كانوا يقسمون ان لا بعث وان الاصنام انداد لله وكانوا يقيمون عليه فذلك حنثهم وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون لحق او----------------------------اباءنا الاولون------------------------------------------------------------ قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم ثم يقال له---------------------------------------------------------------------------------------------------م انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم فمالء-ن منها البطون فشاربون عليه من الحميم فشاربون شرب الهيم	3075	1481387970607904843	267	438.5	217	572	46.678321838378906	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1784	true	-3414271912685922871	23	65	112	353	1617	300	في كتاب مكنون ههنا هو اللوح المحفوظ مصون---------------------- عن التغير والتبديل والزيادة والنقصان CHECK قوله تع--الي لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم الضمير يعود الي-------------------------------------------------------------------------- الكتاب المكنون معناه لا يمس اللوح المحفوظ الا المطهرون من الذنوب وهم الملاءكة	1784	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3079	false	3256632487268221291	64	173	354	927	1586	300	في كتاب مكنون---------------------- مصون عند الله سبحانه محفوظ عن الشياطين وعن جميع ما يشين سورة الواقعة الايات 79 الي لا يمسه الا المطهرون تنزيل من رب العالمين افبهذا الحديث انتم مدهنون وتجعلون رزقكم انكم تكذبون فلولا اذا بلغت الحلقوم وانتم حينءذ تنظرون ونحن اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون فلولا ان كنتم غير مدينين ترجعونها ان كنتم صادقين فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم لا يمسه اي ذلك الك-----------------------------------تاب الا المطهرون من الذنوب وهم الملاءكة	3079	1481387970607904843	118	169.0	95	630	18.73015785217285	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1784	true	-3414271912685922871	169	202	893	1055	1617	300	وذهب حكيم------- وداود بن علي الي انه يجوز للمحدث مس المصحف اذا---------------------- كان مسلما ولا يجوز ذلك-------------------------------------- للمشرك----------- والدليل علي انه لا يجوز للمحدث مسه قوله عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا تمس القران الا وانت	1784	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3080	false	5184004376234480463	201	300	1043	1491	1491	300	وذهب الحكم وحماد وداود بن علي الي انه لا باس بح---مل المصحف ومسه علي اي صفة كانت سواء كان طاهرا او غير طاهر مءمنا او كافرا الا ان داود قال لا يجوز للمشرك حمل المصحف والدليل علي انه لا يحمل المصحف -----ولا يمسه الا طاهرا ما روي ابو بكر محمد بن عمرو ابن جرم عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعثه الي اليمن كتب في كتابه الا يحمل المصحف ولا يمسه الا طاهر وروي سالم بن عبد الله بن عمر عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمس القران الا وانت-	3080	1481387970607904843	107	112.5	80	457	23.41356658935547	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1784	true	-3414271912685922871	107	164	575	866	1617	300	وقيل معناه لا يقرءه الا الموحدون المطهرون من الشرك وكان ابن عباس ينهي ان يمكن اليهود والنصاري من قراءة القران وقيل معناه لا يجد ------لذته الا من امن به وقي-----------ل ------------------------------------------------------------------------لا يوفق للعمل به الا السعداء فظاهر الاية--------- لا يجوز للمحدث مس المصحف وان كان ظاهرها نفي ف-----------------------------------------------------------معناه النهي اي لا يمس المصحف الا المطهرون من الاحداث	1784	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3080	false	5184004376234480463	10	94	53	470	1491	300	فضيل عنه --لا يقرءه الا الموحدون قال عكرمة-------- وكان ابن عباس ينهي ان يمكن اليهود والنصاري من قراءة القران الفراء ل----ا يجد طعمه ونفعه الا من امن به الحسين بن الفضل لا يعرف تفسيره وتاويله الا من طهره الله من الشرك والنفاق ابو بكر الوراق لا يوفق للعمل به الا السعداء --ابو العباس بن عطاء لا يفهم حقاءق القران الا من طهر سره عند الانوار من الاقذار جنيد هم الذين طهر سرهم عما سوي الله وقال قوم معناه ---------لا يمس------ه الا المطهرون من الاحداث	3080	1481387970607904843	188	259.0	144	448	41.96428680419922	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1785	true	350209042078934210	41	151	202	765	1554	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في سفر فنزلوا فاصابهم العطش وليس معهم ماء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتم ان دعوت لكم ان سقيتم فلعلكم تقولون سقينا هذا المطر بنوء كذا فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا بحين الانواء---- فصلي ركعتين ودعا ربه عز وجل فهاجت ريح ثم هاجت سحابة فمطروا حتي سالت الاودية وملاوا الاسقية ف---ركب---------- صلي الله عليه وسلم فمر برجل يغ-رف بقدح له وهو يقول سقينا بنوء كذا- ولم يقل هذا من رزق الله تعالي فانزل الله تعالي هذه الاية وتجعلون رزقكم انكم تكذبون اي وتجعلون شكركم لله علي رزقه اياكم انكم تكذبون ب--نعمته وتقولون سقينا بنوء كذا	1785	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3082	false	8758667778073293151	93	195	465	985	1524	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج في سفر فنزلوا فاصابهم العطش وليس معهم ماء فذكروا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال ارايتم ان دعوت لكم ف--سقيتم فلعلكم تقولون سقينا هذا المطر بنوء كذا فقالوا يا رسول الله------------------- ما هذا بحين الانواء قال فصلي ركعتين ودعا ربه------- فهاجت ريح ثم هاجت سحابة فمطروا حتي سالت الاودية وملءوا الاسقية فثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فمر برجل يغترف بقدح له وهو يقول سقينا بنوء فلان ولم يقل هذا من رزق الله------ فانزل الله عز وجل وتجع---------لون رزقكم اي-------------------- شكركم لله علي رزقه اياكم انكم تكذبون بالنعمة- وتقولون سقينا بنوء كذا	3082	1481387970607904843	482	861.0	386	584	82.53424835205078	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1786	true	-1921032854724231739	127	297	672	1609	1624	300	-----هو ال--سموم قال ابو العالية------------------------------------ يءتي بعض- من ريحان الجنة فيشمه قبل ان يفارق الدنيا ثم تقبض روحه وقال ----ابو بكر الوراق الروح النجاة من النار والريحان دخول---- القرار وقال الترمذي الروح ف-------ي القبر والريحان دخول الجنة وقال بسطام الرو------ح السلامة والريحان الكرامة وقال الشعبي الروح معانقة الابكار والريحان مرافقة الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برار وقيل الروح كشف الكروب والريحان غفران الذنوب وقيل ال----------------------------------------------------------------------------------------روح تخفيف الحساب والريحان تضعيف الثواب وقيل الروح عفو بلا عتاب والريحان رزق بلا حساب وقيل الر--------------------------------------------------------وح لارواحهم والريحان لقلوبهم و--جنة النعيم لابدانهم CHECK قوله تعالي واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين معناه واما ان كان هذا المتوفي من اصحاب اليمين يعني من عامة المءمنين دون السابقين فسلام لك ايها الانسان الذي من اصحاب اليمين من عذاب الله وسلمت عليك ملاءكة الله وسلمت مما تكره لانك من اصحاب اليمين وتري في الجنة ما يجب من السلام قوله تعالي فسلام لك رفع علي معني -لك سلام------------ اي سلامة من العذاب وقيل معناه فس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام عليك من اصحاب اليمين CHECK قوله تعالي واما ان كان من المكذبين واما ان	1786	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3085	false	7143345125528718844	27	222	137	1249	1645	300	المعروف الذي يشم قال ابو العالية لا يفارق احد من المقربين الدنيا حتي يءتي بغصن من ريحان الجنة ف--------------------يشمه ثم يقبض وجنة نعيم قال ابو بكر الوراق الروح النجاة من النار والريحان دخول دار القرار----- الترمذي الروح الراحة في القبر والريحان دخول الجنة بسام بن عبد الله الروح السلامة والريحان الكرامة شعر ال--------روح معانقة الابكار والريحان موافقة الابرار بحران الروح كشف الغطاء والريحان الروية واللقاء وقيل الروح الراحة والريحان النجاة من الافة وقيل الروح الموت علي الشهادة والريحان نداء السعادة وقيل الروح كشف الكروب والريحان غفران الذنوب وقيل الروح الثبات علي الايمان والريحان نيل الامن والامان وقيل الروح فضلة والريحان فضالة وقيل الروح تخفيف الحساب والريحان تضعيف الثواب وقيل الروح عفو بلا عتاب والريحان رزق بلا حساب ويقال فروح للسابقين وريحان للمقتصدين وجنة نعيم للطالبين وقيل الروح لارواحهم والريحان لقلوبهم والجنة------- لابدانهم --والحق لاسرارهم واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك رفع علي معني فلك سلام وهو سلام لك اي سلامة لك يا محمد منهم فلا تهتم لهم فانهم سلموا من عذاب الله وقال الفراء مسلم لك انهم من اصحاب اليمين او يقال لصاحب اليمين انه مسلم لك انك من اصحاب اليمين وقيل فسلام عليك من اصحاب اليمين----------------- واما ان كان من المكذبين الضالين	3085	1481387970607904843	527	885.0	427	1434	36.75034713745117	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	167	300	873	1556	1556	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه----------- وقيل معني اخذ ميثاقكم---- ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمه-ا علي---- ما لم يسم- فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معناه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة CHECK قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله-	1788	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3090	false	4370240764559553531	195	296	998	1535	1559	300	والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم بان الله ربكم لا اله لكم------------- سواه قاله مجاهد وقيل----- اخذ ميثاقكم بان ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول وقراءة---------------- العامة---- بفتح الهمزة و----القاف وقرا ابو عمرو بضمهما علي وجه ما لم يسمي ف-----------اعله ان كنتم مءمنين يوما من الايام فالان احري الاوقات ان تءمنوا لقيام الحجج والاعلام علي حقيقة الاسلام وصحة نبوة المصطفي عليه السلام سورة الحديد الايات 9 الي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان الله بكم لرء-ف رحيم------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله	3090	1481387970607904843	375	590.0	299	795	47.1698112487793	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	249	300	1298	1556	1556	300	هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني ---------القران----- ليخرجكم--------------- من --ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الرسول ونصب الادلة CHECK قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله-	1788	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3091	false	-8737467058065033442	37	73	183	370	1461	300	هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات ليخرجكم الله بالقران وقيل ليخرجكم الرسول بالدعوة من الظلمات الي النور----------------------------------------------------- وان الله بكم لرء-ف رحيم------------------------------------------------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله	3091	1481387970607904843	143	204.0	114	290	49.31034469604492	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1791	true	-1889041238310420268	24	288	136	1643	1715	300	يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم علي الصراط يوم القي------------------------------------------------------------امة وهو دليلهم الي الجنة واراد بالنور القران وقيل نور الايمان والطاعة تظهر لهم فيمشون فيه قال ابن مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره مثل الجبل ومنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا نوره علي ابهامه -يطفء مرة ويوقد اخري وقال قتادة المء---------------------------------------------------من يضء له نوره كما بين------- عد-----ن وصنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه قوله تعالي وبايمانهم قال الضحاك ومقاتل وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار يعني انهار اللبن والخمر والعسل والماء خالدين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك هو الفوز العظيم CHECK قوله تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا اي احذروا يوم يقول المنافقون للمءمنين المخلصين انظرونا نضء بنوركم فنمضي معكم علي الصراط وذلك ان المنافقين تغشاهم ظلمة حتي لا يكادون ينظرون مواضع اقدامهم فينادون المءمنين نقتبس من نوركم قرا حمزة انظرونا بقطع الالف وكسر الظاء اي امهلونا وقال الزجاج معناه انتظرونا ايضا وقال--------------------- عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا-قال-------------------------------------- المفسرون اذا كان يوم القيامة اعطي الله------ المءمنين نورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط واعطي الله المنافقين نورا ك---ذلك خديعة لهم فيما بينهم كذلك يم----------------------------------------------------------------------------------------شون اذا بعث الله------ ريحا وظلمة فانطفا نور المنافقين فعند ذلك يقول المءمن------------------------------------------------------------------------------ون ربنا اتمم لنا نورنا مخافة ان يسلب --------كما سلب المنافقون ويقول--- المنافقون حينءذ---------- للمءمنين انظرونا نقتبس من نوركم فيقولون لهم---------------------------------------------------------- لا سبيل لكم الي الاقتباس من نورنا	1791	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3094	false	4952815803163562937	0	266	0	1468	1637	300	يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم كتبهم وقرا سهل بن سعد الساعدي بايمانهم بكسر الهمزة والقراءة الصحيحة ما عليه العام---------------------ة واراد بالنور القران -قال عبد الله ------------------------------------بن مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من ياتي نوره----------------------------- كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا ع-----لي ابهامه فيطفا مرة وي-قد مرة و-قال قتادة ذكر لنا ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال من المءمنين من يضء--- نوره من المدينة الي عدن ابين وصنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء--- نوره---- موضع قدميه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------- خالدين في--------------------------ها ذلك هو الفوز ال-----------------عظيم يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا قراءة العامة موصولة--------------------------- اي انت-------------------------------------------ظرونا وقرا يحيي والاعمش و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمزة انظرونا بفتح الالف وكسر الظاء اي امهلونا وقال الفراء تقول العرب انظرني اي انتظرني وانشد في ذلك بيت عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك اليقينا قال يعني انتظرنا نقتبس نستضء من نوركم قال المفسرون اذا كان يوم القيامة اعطي الله تعالي المءمنين نورا علي قدر اعمالهم يمشون به علي الصراط واعطي----- المنافقين الضالين كذلك خديعة لهم وهو قوله عز وجل وهو خادعهم وقال الكلبي بل يستضء المنافقون بنور المءمنين ولا يعطون النور قالوا فبينما هم يمشون اذ- بعث الله تعالي ريحا وظلمة فا-طفا نور المنافقين ف----ذلك -قوله عز وجل يوم لا يخزي الله النبي والذين امنوا معه نورهم يسعي بين ايديهم وبايمانهم يقولون ربنا اتمم لنا نورنا مخافة ان يسلبوا نورهم كما سلب المنافقون فاذا بقي المنافقون في الظلمة قالوا للمءمنين انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم من حيث جءتم فالتمسوا فاطلبوا هناك لانفسكم نورا فانه لا سبيل لكم الي الاقتباس من نورنا	3094	1481387970607904843	865	1328.5	700	1951	44.336238861083984	131	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1793	true	-4865729832599009039	136	196	726	1080	1667	300	اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تعقلون تنبيه علي الاستدلال باحياء الارض بعد موتها علي البعث والنشور CHECK قوله تعالي ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم----------------------- بتخفيف الصاد م--ن التصديق تقديره ان المءمنين والمءمنات وقرا الباقون -تشديدها ي--عني--- الم-صدقين من الصدق--ة ادغمت التاء في الصاد-------------------------------------------------------------------------------------- واقرضوا الله قرضا حسنا بالصدقة والنفقة في سبيله	1793	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3100	false	-1568038453164938917	189	253	1031	1424	1675	300	اعلموا ان الله يح-ي الارض بعد موتها قد بينا لكم الايات لعلكم تع------------------------------------------------------------------------------قلون ان المصدقين والمصدقات قرا ابن كثير وعاصم برواية ابي بكر والمفضل بتخفيف الصادين من التصديق مجاز-ه ان المءمنين والمءمنات وقرا الباقون بتشديدهما بمعني ان المتصدقين والمتصدقات فادغم- التاء في الصاد كالمزمل والمدثر واختاره ابو عبيد وابو حاتم اعتبارا لقراءة ابي ان المتصدقين والمتصدقات واقرضوا الله قرضا حسنا بالصدقة والنفقة في سبيله	3100	1481387970607904843	253	419.0	210	474	53.375526428222656	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1793	true	-4865729832599009039	203	252	1113	1396	1667	300	يضعف بالتشديد وقوله ولهم اجر كريم يعني الجنة CHECK قوله تعالي والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون واحدهم صديق وهو الكثير الصدق والصديقون لم يشكوا في الرسل حين اخبروهم ولم يكذبوهم ساعة قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشهداء عند ربهم قال بعضه-------------------------------------م تمام الكلام عند قوله الصديقون ثم ابتدا فقال والشهداء	1793	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3101	false	2069278855073273087	0	78	0	419	1582	300	يضعف بالتشديد------ ولهم اجر كريم وهو- الجنة----------------- والذين امنوا بالله ورسله اولءك هم الصديقون واحدهم صديق وهو الكثير الصدق -------------------------------------------------------------------قال الضحاك هم ثمانية نفر سبقوا اهل الارض في زمانهم الي الاسلام ابو بكر وعلي وزيد وعثمان بن عفان وطلحة والزبير وسعد وحمزة بن عبد المطلب تاسعهم عمر بن الخطاب الحقه الله بهم لما عرف من صدق نبيه والشهداء عند ربهم اختلف العلماء في نظم هذه الاية وحكمها فقال قوم تمام الكلام عند قوله الصديقون ثم ابتدا فقال والشهداء	3101	1481387970607904843	181	187.5	148	510	35.490196228027344	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1794	true	7971715027339799539	75	167	427	950	1656	300	الدنيا لعب ولهو كلعب الصبي------------------ان وزينة كزينة النسوان وتفاخر بينكم--------- وتكاثر في الاموال والاولاد كتكاثر الدهقان ق-ال علي بن ابي طالب لعمار بن ياسر لا تحزن علي الدنيا فانه-----ا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومشموم ومركوب ومنكوح فاكبر طعامها العسل وهو بزاق ذبابة واكبر شرابها الماء وفيه يستوي---- جميع الحيوانات واكبر --ملبوسها الديباج وهو نسج- دودة واكبر --مشمومها المسك وهو دم فارة او ظبية واكبر --مركوبها الفرس وعليه- يقتل الرجال واكبر --منكوحها النساء وهو مبال في مبال قوله تعالي ك-------------------------------------------------------------------------مثل غيث اعجب الكفار نباته اي مثل الدنيا كمثل مطر اعجب الزراع نباته	1794	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3102	false	2368828677191785432	13	112	81	634	1591	300	---------------------الصبيان ولهو كلهو الفتيان وزينة كزينة النسوان وتفاخر كتفاخر الاقران وتكاثر-------------------- كتكاثر الدهقان وقال علي بن ابي طالب لعمار بن ياسر لا تحزن علي الدنيا فان الدنيا ستة اشياء مطعوم ومشروب وملبوس ومشموم ومركوب ومنكوح فاكبر طعامها العسل وهي بزقة ذبابة واكبر شرابها الماء و----يستوي فيه جميع الحيوان-- واكبر الملبوس-- الديباج وهي نسجة دود- واكبر المشموم-- المسك وهي دم فارة--- ظبية واكبر المركوب-- الفرس وعليها يقتل الرجال واكبر المنكوح --النساء وهو مبال في مبال والله ان المراة ليزين احسنها يراد به اقبحها ثم ضرب جل ذكره لها مثلا فقال عز من قاءل كمثل غيث اعجب الكفار اي------------------------------- الزراع نباته	3102	1481387970607904843	407	643.0	333	643	63.29704666137695	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1795	true	3307524638914859426	9	137	53	712	1572	300	-------------------------------------------------------------------------مغفرة من ربكم وجنة عرض------ها كعرض السم--اء والارض اي سابقوا الي ما امرتم والي التوبة لتنالوا مغفرة من ربكم جنة سعتها كسعة السماء والارض وقيل المراد بالاية السبق الي الجهاد والجمعة والجماعات وساءر اعمال البر وباقي الاية ظاهر اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم CHECK قوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض--------------------------------- ولا في انفسكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا في -------------------كتاب من قبل ان نبراها معناه ما اصاب احدا مصيبة في الارض من قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم من المرض والموت وفقد الاولاد الا وهو مكتوب في اللوح المحفوظ من قبل ان نخلق الارض ويقال من قبل ان نخلق النفس ويقال -من قبل ان نقدر تلك المصيبات في اللوح المحفوظ ل-------------------------------ان خلق ذلك وتقديره علي الله هين	1795	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3102	false	2368828677191785432	128	259	716	1400	1591	300	مغفرة من الله ورضوان وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور سابقوا سارعوا الي مغفرة من ربكم وجنة عرضها سعتها كعرض السماوات والارض لوصل بعضها ببعض وقال ابن كيسان عني به------------------- جنة واحدة من الجنان------------------------------------------------------------------------------------------------- اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك فضل الله يءتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم ما ا-----------------صاب من مصيبة في الارض بالجدب والقحط وذهاب الزرع والثمر ولا في انفسكم بالاوصاب والاسقام وقال الشعبي المصيبة ما يكون من خير وشر وما يسء ويسر ودليل هذا التاويل قوله سبحانه لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم فذكر الحالتين جميعا الا في كتاب يعني اللوح المحفوظ من قبل ان نبر----------------------------------اها من قبل ان نخلق الا---------------------------------------رض والا-------------------------------------------------------------------------------------------نفس و-قال ابن عباس يعن------ي المصيبة وقال ابو العالية يعني النسمة ان ذلك علي الله يسير ان خلق ذلك وحفظ--ه علي الله هين	3102	1481387970607904843	251	256.5	194	990	25.353534698486328	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1799	true	-8982152913266417439	0	147	0	715	1425	300	الله عليه وسلم-------------------- فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني وانا شابة غني-ة ذات مال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق اهلي وكبر- سني ظاهر مني وقد ندم علي ذلك فهل--- شء يا رسول الله يجمعني واياه------- فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما اراك الا قد حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال---------- صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو---ا الله تعالي ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وهو يقول----------------- حرمت عليه----- فقالت اشكوا الي الله فاقتي وشدة حالي -------فنزل الوحي علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فلما قضي الوحي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعي زوجك ف------------تلا عليه----- النبي صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير	1799	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3112	false	3704397155038280972	56	268	260	1307	1477	300	الله عليه وسلم وعاءشة تغسل شق راسه فقالت يا رسول الله ان زوجي اوس بن الصامت تزوجني وكنت شابة جميلة ذات مال واهل حتي اذا اكل مالي وافني شبابي وتفرق----- وكبرت سني ظاهر مني وقد ندم-------- فهل من شء------------- يجمعني واياه ينعشني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- حرمت عليه فقالت يا رسول الله والذي انزل عليك الكتاب ما ذكر طلاقا وانه ابو ولدي واحب الناس الي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمت عليه فقالت اشكو الي الله فاقتي ووحدتي قد طالت صحبتي ونقصت له بطني فقال رسول الله عليه السلام ما اراك الا وقد حرمت عليه ولم اومر في شانك بشء فجعلت تراجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا قال لها رسول الله عليه السلام حرمت عليه هتفت وقالت اشكو- الي الله فاقتي وشدة حالي اللهم فانزل------ علي لسان نبيك وكان هذا اول ظهار في الاسلام فقامت عاءشة تغسل شق راسه الاخر فقالت انظر في امري جعلني الله فداك يا نبي الله فقالت عاءشة اقصري حديثك ومحادثتك اما ترين وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه اخذه مثل السبات فلما قضي الوحي قال----------------------------- ادعي زوجك فجاء فقرا ما نزل عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الي الله والله يسمع تحاوركما ان الله سميع بصير	3112	1481387970607904843	614	983.0	485	1125	54.57777786254883	106	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1802	true	-9209114276428550474	151	237	791	1203	1497	300	الله عذاب جهنم فلما نزلت هذه الاي--------------ة قال النبي صلي الله عليه وسلم لاوس بن الصامت هل تستطيع ان تعتق رقبة قال فاني------------------------------- قليل ا------------------------------------لمال قال فهل تستطيع ان تصوم شهر---------ين قال والله يا رسول الله اني اذا لم اكل في اليوم ثلاث مرات كل بصري وخشيت ان تعشو عيني قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا والله الا ان تعينني-------- يا رسول الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم اني معينك بخمسة عشر صاعا وادعو--- لك بالبركة فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1802	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3113	false	5162280728197773283	9	113	44	549	1495	300	الله الايات--- فلما نزلت هذه الايات وتلاها عليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال له-------- هل تستطيع ان تعتق رقبة قال اذن يذهب مالي كله الرقبة غالية وانا قليل المال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال والله يا رسول الله اني اذا لم اكل في اليوم ثلاث مرات كل بصري وخشيت ان تعشو عيني قال فهل تستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا والله الا ان تعينني علي ذلك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني معينك بخمسة عشر صاعا وانا داع لك بالبركة فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم	3113	1481387970607904843	372	651.0	291	523	71.12810516357422	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1803	true	-7981837733717389759	49	192	235	966	1465	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معناه ان الذين يخالفون الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله اذلوا واخزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء مما يجب لهم وعليهم شهيد عالم CHECK وقوله تعالي الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	1803	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3111	false	1483124401796406195	112	169	599	883	1538	300	ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزلنا ايات بينات---------------- وللكافرين عذاب مهين------------------------------------------------------------------------ يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء------------------- شهيد----------------------- الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	3111	1481387970607904843	284	489.0	227	731	38.850887298583984	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1805	true	7287319461330805350	115	274	673	1480	1612	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء -ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته فرد عليهم النبي صلي- الله عليه وسلم ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعلم النبي صلي- الله عليه وسلم ما لحقهم من ضرر القيا---------------م فشق عليه و----------------------------قال لمن حوله لمن لم يك----------------------ن من---- اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسل------------م الكراهية في وجوههم فقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم يعدل بين الناس فوا-لله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس غيره-------------م فانزل الل-------ه هذه الاية قوله تعالي ياايه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا	1805	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3119	false	-6442263822742280017	15	208	82	1076	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء اناس من اهل بدر وفيهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكمايها النبي ورحمة الل--------ه فرد عليهم النبي عليه السلا--------م ثم سلموا علي القوم بعد ذلك فردوا عليهم فقاموا علي ارجلهم ينتظرون ان يوسع لهم فعرف النبي عليه السلا--------م ما يحملهم علي-- القيام فلم يفسحوا لهم فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال لمن حوله -من المهاجرين والانصار والتابعين من غير اهل بدر قم يا فلان وانت يا فلان فاقام من المجلس بقدر النفر الذين قاموا بين يديه من اهل بدر فشق ذلك علي من اقيم من مجلسه وعرف النبي صلي الله عليه وسلم عليه السلام الكراهية في وجوههم فقال المنافقون للمسلمين الستم تزعمون ان صاحبكم يعدل بين الناس فو الله ما عدل علي هءلاء ان قوما اخذوا مجالسهم واحبوا القرب من نبيهم فاقامهم واجلس من ابطا عنه مقامهم فانزل الله سبحانه هذه الاية وقال الكلبي نزلت في ثابت بن قيس بن الشماسوقد ذكرت هذه القصة في سورة الحجراتفانزل الله عز وجل في الرجل الذي لم يتفسح له يا ايها الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا	3119	1481387970607904843	729	1304.0	581	1021	71.40058898925781	129	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1808	true	-340464347414034939	1	74	6	383	1581	300	في عبد-الله بن نبتل المنافق كان يجالس----- النبي صلي الله عليه وسل---م يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس----------- اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني الشيطان فدخل عبد-الله بن نبتل وكان ازرقا فقال--------- صلي الله عليه وسلم علام سببت--ني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وقد فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله	1808	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3123	false	7433889990569984529	216	298	1106	1507	1517	300	في عبد الله بن نبتل المنافق كان يجالس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرة من حجره اذ قال يدخل عليكم الان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني --شيطان فدخل عبد الله بن نبتل وكان ازرق- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم علي ما تشتمني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل وقال له النبي صلي الله عليه وسلم---- فعلت وانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله	3123	1481387970607904843	354	626.5	283	409	86.55256652832031	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1808	true	-340464347414034939	184	300	970	1581	1581	300	--------------------------------------------------------------------اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن يدفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون CHECK قوله تعالي يوم يبعثهم الله جميعا انتصب علي الظرفية من قوله اولءك اصحاب النار المجادلة فيحلفون له اي يحلفون لله يومءذ انهم كانوا مخلصين------------------------------------------------------------------------- في الدنيا كما يحلفون لكم ويحسبون يومءذ انهم علي شء علي صواب الا انهم هم الكاذبون عند الله في حلفهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد يوم القيامة اين خصماء الله فيقوم القدرية مسودة وجوههم------ مزرقة اعينهم ماءلة اشداقهم يسيل لعابهم -يقولون والله ما عبدنا من دونك شمسا ولا قمرا ولا صنما ولا وثنا ولا اتخذنا-	1808	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3124	false	-1371413953714669926	30	175	163	923	1579	300	واموالهم فصدوا عن سبيل الله فلهم عذاب مهين لن تغني عنهم يوم القيامة اموالهم ولا اولادهم من الله شي----------------------------------------------------------------ءا اولءك اصحاب النار هم فيها خالدون -----------------يوم يبعثهم الله جميعا----------------------------------------------------- فيحلفون له كارهين ما--------------- كانوا كاذبين كما يحلفون لكم قال قتادة ان المنافق يحلف له يوم القيامة كما حلف لاولياءه في الدنيا--------------- ويحسبون ا------نهم علي شء--------- الا انهم هم الكاذبون اخبرنا الحسن بن محمد قال حدثنا احمد بن يعقوب الانباري قال حدثنا ابو حنيفة محمد بن حنيفة بن ماهان الواسطي قال حدثنا ابراهيم بن سليم الهجمي قال حدثنا ابراهيم بن سليمان الدباس قال حدثنا ابن اخي رواد عن الحكم عن عيينة عن مقسم عن ابن عباس ق---------------ال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد يوم القيامة اين خصماء الله فيقوم القدري------ة وجوههم مسودة مزرقة اعينهم ماءل شد---قهم يسيل لعابهم فيقولون والله ما عبدنا من دونك شمسا ولا قمرا ولا صنما ولا وثنا ولا اتخذنا	3124	1481387970607904843	372	585.0	301	963	38.6292839050293	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1809	true	5388549998182208932	0	111	0	587	1553	300	من دونك الها -قال ابن عباس صدقوا والله اتاهم الشرك من حيث لا يعلمون ثم تلا ابن عباس هذه الاية ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون هم والله القدريون هم والله القدريون CHECK وقوله تعالي استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم واستولي عليهم وحولهم- فانساهم ذكر الله اي شغلهم عن ذكر الله وعن طاعته حتي تركوه وصاروا الي الخسران اولءك حزب الشيطان اي جنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون CHECK قوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون الله ورسوله اولءك في الاذلين اي في المغلوبين المقهورين ومن جملة من يلحقهم الذل في الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي كتب الل----------------ه لاغلبن انا ورسلي اي كتب ذلك في	1809	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3124	false	-1371413953714669926	175	245	923	1297	1579	300	من دونك الها فقال ابن عباس صدقوا والله اتاهم الشرك من حيث لا يعلمون ثم تلا ابن عباس هذه الاية ويحسبون انهم علي شء الا انهم هم الكاذبون هم والله القدريون هم والله القدريون------------------ استحوذ----------------- غلب------ واستولي عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله او------------------------------------------------------------لءك حزب الشيطان ال--------ا ان حزب الشيطان هم الخاسرون----------------- ان الذين يحادون الله ورسوله او-----------------------لءك في الاذل----------------ين الاسفلين ------------------------------------------------------------كتب الله قضي الله سبحانه لاغلبن انا ورسلي وذلك ان ------	3124	1481387970607904843	333	544.5	269	605	55.04132080078125	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1810	true	7942371510900349162	17	117	73	555	1543	300	عبد-الله بن مسعود في هذه الاية انه قال قتل ابو عبيدة اباه يوم احد فمعني قوله ولو كانوا اباءهم وقوله -------------------------------------------------------او ابناءهم يعني ابا بكر رضي الله عنه دعا ابنه يوما--- الي البراز وقال دعني يا رسول الله----- اكر عليه------------ فقال له النبي صلي الله عليه وسلم متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري وقوله تعالي او اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير باحد وقوله تعالي او عشيرتهم يعني عمر رضي الله عنه قتل خالد العاصي بن هشام بن المغيرة يوم بدر وكذلك علي رضي الله عنه قتل ----شيبة بن-- ربيعة	1810	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3125	false	-1474577045046519800	203	295	981	1429	1452	300	عبد الله بن مسعود في هذه الاية---------------------------------------------- ولو كانوا اباءهم يعني ابا عبيدة بن الجراح قتل اباه عبد الله بن الجراح يوم احد او ابناءهم يعني ابا بكر------------- دعا ابنه يوم بدر الي البراز وقال----- يا رسول الله دعني اكر في الرعلة الاولي فقال له رسول الله--------------- متعنا بنفسك يا ابا بكر اما تعلم انك عندي بمنزلة سمعي وبصري و--------------اخوانهم يعني مصعب بن عمير قتل اخاه عبيد بن عمير يوم احد--------- او عشيرتهم يعني عمر -------------قتل خاله العاص- بن هشام بن المغيرة يوم بدر وعليا وحمزة وعبيدة قتلوا عتبة وشيبة ابني ربيعة	3125	1481387970607904843	313	472.5	244	564	55.49645233154297	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1811	true	-8365934107461512006	165	260	883	1387	1595	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبروه بذلك فلما اصبح النبي صلي الله عليه وسلم خرج اليهم غازيا فتحصنوا في دورهم فوجدهم في قرية لهم يقال لها زهوة و------------------------------------------هم ينوحون علي كعب وكان سيدهم فقالوا يا محمد باغية علي اثر ناعية وباكية علي اثر باكية قال نعم قالوا ذرنا نبكي -شجوا علي كعب وقد كا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبدا-لله بن ابي سلول المنافق واصحابه امر الي اليهود سرا بان لا تخرجوا من الحصن وقاتلوا محمدا واصحابه فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولننصرنكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصنوها فحاصرهم --------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1811	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3128	false	3925920971033965541	72	179	365	944	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر الناس بالسير الي بني النضير وكانوا ب--------------------------------------------------قرية لهم يقال لها زهرة فلما سار اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وجدهم ينوحون علي كعب وكان سيدهم فقالوا يا محمد واعية علي اثر واعية وباكية علي اثر باكية قال نعم قالوا ذرنا نبكي بشجونا ثم اءتمرنا امرك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اخرجوا من المدينة قالوا الموت اقرب الينا من ذلك فتنادوا بالحرب واذنوا بالقتال ودس المنافقون عبد الله بن ابي واصح-------------ابه اليهم ا----------------لا تخرجوا من الحصن---------------------- فان قاتلوكم فنحن معكم ولا نخذلكم ولننصرنكم ولءن اخرجتم لنخرجن معكم فدربوا علي الازقة وحصونها -----ثم اجمعوا الغدر برسول الله صلي الله عليه وسلم	3128	1481387970607904843	329	519.0	261	685	48.029197692871094	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1812	true	2187506869933290941	0	70	0	367	1573	300	اهل ثلاثة ابيات من متاعهم علي بعير واحد ما شاء ولنبي الله--------------------------- ما بقي ويخرجوا الي الشام------------------------ ففعلوا ذلك وخرجوا----------- الي الشام الي اذرعات واريحا و------------------------------------------------------------------------------------الحيرة وخيبر فذلك قوله تع--------الي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير من ديارهم التي كانت بيثرب وحصونهم CHECK CHECK CHECK قوله تعالي ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم	1812	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3129	false	4832689120252087839	123	208	646	1084	1550	300	اهل ثلاثة ابيات ----------علي بعير----- ما شاءوا من متاعهم وللنبي صلي الله عليه وسلم ما بقي وقال الضحاك اعطي كل ثلاثة نفر بعيرا وسقاء ففعلوا ذلك وخرجوا من المدينة الي الشام الي اذرعات واريحا الا اهل بيتين منهم ال ابي الحقيق وال حيي بن اخطب فانهم لحقوا بخيبر ولحقت طاءفة منهم بالحيرة------ فذلك قوله سبحانه وتعالي هو الذي اخرج الذين كفروا من اهل الكتاب يعني بني النضير من ديارهم التي كانت بيثرب قال ابن اسحاق كان اجلاء بني النضير مرجع-------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	3129	1481387970607904843	220	323.0	173	521	42.22648620605469	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1812	true	2187506869933290941	52	160	277	842	1573	300	ما قطعتم من لينة او تركتموها قاءمة علي اصولها فباذن الله وذلك ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما نزل ببني النضير وتحصنوا في حصونهم امر بقطع نخيلهم واحراقها فقالت اليهود ما بعث نبي الا بالصلاح وليس في هذا الا افساد المعيشة علينا وعليهم وقالوا يا محمد----- انك تريد الصلاح افمن الصلاح -----------قطع النخيل والاشجار وهل وجدت فيما زعمت---- انزل الله عليك الفساد في الارض فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ووجد المسلمون في انفسهم من ذلك مشقة وكان بعض المسلمين يمعنون في قطع النخل وبعضهم ينهي عن ذلك------------------------------------------------------------- فانزل الله تعالي- هذه -------تصديقا للذين نهوا عن قطع النخيل وتحليلا لمن قطعه وبراءة لهم من الاثم	1812	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3131	false	-6521892313320532809	65	169	362	893	1541	300	ما قطعتم من لينة الاية---------------------------------- وذلك ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما نزل ببني النضير وتحصنوا في حصونهم امر بقطع نخيلهم واحراقها فجزع اعداء الله عند ذلك -------------------------------------------------------وقالوا يا محمد زعمت انك تريد الصلاح افمن الصلاح عقر الشجر وقطع النخيل ف---------هل وجدت فيما زعمت انه انزل----- عليك الفساد في الارض فشق ذلك علي النبي صلي الله عليه وسلم ووجد المسلمون في انفسهم من قولهم وخشوا ان يكون ذلك فسادا واختلف المسلمون في ذلك فقال بعضهم لا تقطعوا فانه مما افاء الله علينا وقال بعضهم بل نغيظهم بقطعها فانزل الله سبحانه هذه الاية بتصديق من نهي----- عن قطعه------ وتحليل --من قطعه----------- من الاثم	3131	1481387970607904843	335	496.5	264	659	50.834598541259766	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1813	true	-8865952834991689370	121	229	614	1164	1494	300	وما افاء-------- الله علي رسوله----------------------- من م-ال بني النضير----------- فما اوجفتم عليه اي فما وضعتم عليه من خيل ولا ابل ولم ت------------------------------------نالوا فيه- مشقة ولم ت-----------------لقوا حربا وانم--------------------------ا مشيتم اليه مشيا -------------------------الا النبي صلي الله عليه وسلم فانه ركب جملا فافتتحها----- النبي صلي الله عليه وسلم----- واجلاهم واخذ ا------موالهم فسال المسملون النبي صلي الله عليه وسلم في القسمة في تلك الاموال فانزل الله تعالي هذه الاية-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل اموال بني النضير خاصة لرسول الله------------------------ يضعها حيث يشاء فقسمها رسول الله صلي- الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت لهم حاجة وهم ابو دجان-------------ة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة وعن عمر رضي ----	1813	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3133	false	-108541324937111554	91	250	475	1280	1533	300	وما افاء الله رد الله علي رسوله ورجع اليه ومنه فء الظل منهم من بني النضير من الاموال فما اوجفتم ا-----------وضعتم عليه من خيل ولا ركاب وهي الابل يقول لم يقطعوا اليها شقة ولم ينالوا فيها مشقة ولم يكلفوا مءونة ولم يلقوا حربا وانما كانت بالمدينة فمشوا اليها----------- مشيا ولم يركبوا خيلا ولا ابلا الا النبي صلي الله عليه وسلم فانه ركب جملا فافتتحها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلحا واجلاهم عنها واحرز اموالهم فسال المءمنون النبي صلي الله عليه وسلم--- القسمة--------------- فانزل الله سبحانه ما افاء الله علي رسوله منهم فما اوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ولكن الله يسلط رسله علي من يشاء والله علي كل شء قدير فجعل اموال بني النضير----- لرسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة يضعها حيث يشاء فقسمها رسول الله عليه السلا--------م بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيءا الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة سماك بن خرشة وسهل بن حنيف والح-رث بن الصمة ولم يسلم من بني	3133	1481387970607904843	446	657.0	355	860	51.86046600341797	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1814	true	6121246794797627905	161	256	859	1381	1605	300	المهاجرين واختلف العلماء في حكم هذه الاية فقال بعضهم اراد بقوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الغناءم التي ياخذها المسلمون من اموال الكفار-- عنوة وغلبة وكانت --------في بدء الاسلام لعامة الغانمين المسلمين--------------------- دون الغانمين -الموجفين عليها ثم نسخ الله ذلك بقوله تعالي في سورة الانفال واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول الانفال والاية التي قبل هذه الاية في بيان --------------------------------حكم اموال بني النضير ------------------------------------------خاصة وهذه الاية -----في بيان حكم جلب- الاموال التي اصيبت بغير قتال ولم يوجف عليها بالخيل والجمال وقال --اخرون هما واحد و------الثانية بيان قسم- المال الذي	1814	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3135	false	-1758567979801178537	196	300	1031	1612	1612	300	ال--ايتين -اختلف العلماء فيه------------- فقال بعضهم اراد بقوله ما افاء الله علي رسوله من اهل القري الغناءم التي ياخذها المسلمون من اموال الكافرين عنوة وقهرا وكانت الغناءم في بدء الاسلام لهءلاء الذين سماهم الله سبحانه في سورة الحشر دون الغانمين والموجفين عليها ثم نسخ----- ذلك بقوله------ في سورة الانفال واعلموا انما غنمتم م-----------------------------ن شء -الاية وهذا قول يزيد بن رويان وقتادة وقال بعضهم الاية الاولي بيان حكم اموال بني النضير خاصة لقوله سبحانه وما افاء الله علي رسوله منهم و----الاية الثانية بيان حكم ساءر الاموال التي اصيبت بغير قتال ولم يوجف عليها بالخيل والجمال وقال الاخرون هما واحد والاية الثانية بيان قسمة المال الذي-	3135	1481387970607904843	396	637.5	320	643	61.5863151550293	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1814	true	6121246794797627905	256	295	1381	1579	1605	300	ذكر الله --------تعالي في هذه-------------- الاية الاولي و--------------------------الغناءم------ كانت في بدء الاسلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع بها ما يشاء كما قال تعالي- قل الانفال لله والرسول الانفال ثم نسخ ذلك بقوله واعلموا انما غنمتم من شء	1814	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3136	false	7993935769542363741	100	147	540	785	1624	300	ذكر الله سبحانه وتعالي انما الصدقات للفقراء الايةوقد مضي البيان عن اهل السهمين واما الغناءم فانها كانت في بدء الاسلام لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع بها ما يشاء كما قال عز وجل قل الانفال لله والرسو--------ل ثم نسخ ذلك بقوله واعلموا انما غنمتم من شء	3136	1481387970607904843	172	273.5	136	253	67.98419189453125	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1816	true	-4119104684036698143	210	283	1147	1491	1568	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- اني جاءع فاطعمني فبعث النبي صلي الله عليه وسل------------م الي احد ازواجه هل عندكن شء فكلهن قلن والذي بعثك بالحق ما----- عندنا الا الماء فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يطعمك هذه الليلة ثم قال من يضيف هذا هذه الليلة -رحمه الله فقام رجل فقا----------ل انا يا رسول الله	1816	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3140	false	-836135786783752619	171	248	936	1306	1581	300	ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وقد اصابه الجهد فقال يا رسول الله اني جاءع فاطعمني فبعث النبي صلي الله عليه وسلم عليه السلام الي---- ازواجه هل عندكن شء فكلهن قلن والذي بعثك بالحق نبيا ما عندنا الا الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عند رسول الله------------------- ما يطعمك هذه الليلة ثم قال من يض-ف هذا هذه الليلة يرحمه الله فقام رجل من الانصار قال انا يا رسول الله	3140	1481387970607904843	292	481.5	228	412	70.87378692626953	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1817	true	1492477177456784268	0	47	0	253	1642	300	فقال لاهله هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا فقالت ما عندنا الا قوت الصبية قال قومي فعلليهم عن قوتهم حتي ينامو----------------ا ثم اسرجي واحضري الطعام فاذا قام الضيف لياكل قومي كانك تصلحين السراج فاطفءيه وتعالي نمضغ السنتنا لضيف رسول الله	1817	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3140	false	-836135786783752619	251	300	1320	1581	1581	300	فقال لاهله هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا فقالت ما عندنا الا قوت الصبية قال قومي فعلليهم عن قوتهم حتي يناموا ولا يطعموا شيءا ثم اسرجي فابرزي------- فاذا اخذ الضيف لياكل قومي كانك تصلحين السراج فاطفءيه وتعالي نمضغ السنتنا لضيف رسول الله-	3140	1481387970607904843	238	447.0	193	269	88.47583770751953	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1817	true	1492477177456784268	47	124	253	659	1642	300	صلي الله عليه وسلم حتي يشبع------------------ فقامت الي الصبية فعللتهم حتي ناموا--------- ولم يطعموا شيءا ثم قامت ف-------اسرجت فلما اخذ الضيف لياكل قامت كانها تصلح السراج فاطفاته وجعلا يمضغان السنتهما--------------------------- فظن الضيف انهما ياكلان معه فاكل الضيف حتي شبع--------------------------------- وباتا ط-ويين فلما اصبحا غدوا الي رسول الله صلي- الله عليه وسلم فلما نظر اليهما تبسم ثم قال لقد عجب الله من فلان وفلانة هذه الليلة فانزل الله تعالي هذه الاية ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	1817	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3141	false	8253361228550947558	0	90	0	474	1494	300	صلي الله عليه وسلم حتي يشبع ضيف رسول الله قال فقامت الي الصبية فعللتهم حتي ناموا عن قوتهم ولم يطعموا شيءا ثم قامت فابرزت واسرجت فلما اخذ الضيف لياكل قامت كانها تصلح السراج فاطفاته وجعلا يمضغان السنتهما لضيف رسول الله عليه السلام فظن الضيف انهما ياكلان معه -----------حتي شبع ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم وباتا طاويين فلما اصبحا عدوا الي رسول الله عليه السلا--------م فلما نظر اليهما تبسم ثم قال لقد عجب الله من فلان وفلانة هذه الليلة فانزل الله سبحانه--------- ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة	3141	1481387970607904843	367	639.0	296	502	73.1075668334961	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1817	true	1492477177456784268	127	185	676	1011	1642	300	والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان يعني التابعين وهم الذين جاءوا بعد المهاجرين والانصار الي يوم القيامة قال ابن عمر هءلاء هم التابعين بالاحسان الي يوم القيامة قال ابن ابي ليلي الناس علي ثلاثة منازل الفقراء وال----------ذين تبوءوا الدار والايمان والذين جاءوا من بعدهم فاجهد ان لا تكون خارجا من هذه المنازل	1817	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3144	false	-2136478198206591769	8	56	41	308	1553	300	والذين جاء-- من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءف رحيم قال -----------------------------------------------------------------------ابن ابي ليلي الناس علي ثلاثة منازل الفقراء المهاجرون والذين تبوء-ا الدار والايمان والذين جاء-- من بعدهم فاجهد ا--لا تكون خارجا من هذه المنازل	3144	1481387970607904843	202	347.5	164	345	58.550724029541016	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1819	true	-6870061816097273730	0	175	0	923	1560	300	جميعا الا في قري م-----------------------حصنة او من وراء جدر ومعناه لا يقاتلونكم بنو قريظة الا في حصون موثقة او من خلف جدار لما قذف الله في قلوبهم الرعب ولا يقاتونكم مبارزة قرا ابن عباس ومجاهد وابن كثير وابو عمرو او من وراء جدار بالالف علي الواحد ويروي ---بعض اهل مكة جدر بفتح الجيم وجزم الدال وهي لغة في الجدار وقرا يحيي بن وثاب جدر بضم الجيم وجزم الد-ال وقرا الباقون بضمهما قوله تعالي باسهم بينهم شديد يعني بغضهم وعداوة بعضهم--------- -------------------لبعض- شديد- و---------------بينهم مخالفة وعداوة عظيمة تحس--------------------------------------------------بهم جميعا اي تحسبهم متفقين علي امر واحد بنيات مجتمعة اذا قاتلوا المءمنين وقلوبهم شتي اي متفرقة لا يتعاونون لمعاداة بعضهم بعضا وان اظهروا الموافقة والمعني انهم مختلفون لا تستوي قلوبهم ولا نياتهم لان الله خذلهم-------------------------------------------------------------------------------- ذلك الاختلاف بانهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم ولا يعقلون الرشد من الغي CHECK قوله تعال-ي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم معناه مثل هءلاء اليهود كمثل الذين من قبلهم وهم كفار مكة يعني مثلهم في ما ينزل من العقوبة كمثل مشرك-ي مكة وقوله تعالي قريبا ذاقوا وبال امرهم	1819	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3147	false	4874262264759150010	135	270	722	1448	1607	300	جميعا الا في قري محصنة ولا يبرزون لكم بالقتال او من وراء جدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابن عباس ومجاهد وابن كثير وابو عمرو ج-----------دار بالالفع-لي الواحد و-روي عن بعض اهل مكة جدر بفتح الجيم وجزم الدال-وهي لغة في الجدار وقرا يحيي بن وثاب جدر بضم الجيم وسكون الدال وقرا الباقون بضمهما با-----------سهم بينهم شديد يعني بعضهم فظ علي بعض وبعضهم عدو لبعض وعداوتهم بعضهم بعضا شديدة وقيل باسهم فيما بينهم من وراء الحيطان والحصون شديدة فاذا خرجوا لكم فهم اجبن خلق الله سبحانه تحسبهم جميعا--------------------------------------------------------------- وقلوبهم شت---ي متفرقة مختلفة قال قتادة اهل الباطل مختلفة اهواءهم مختلفة شهاد----------------------------------------اتهم مختلفة اعمالهم وهم مجتمعون في عداوة اهل الحق وقال مجاهد اراد ان دين المنافقين يخالف دين اليهود ذلك--------- بانهم قو-----------------------------------------------------------م لا يعقلون كمثل الذين من قبلهم يعني------------------------ مثل هءلاء------- كمثل الذين من قبلهم وهم----------------------------------------------- مشركوا مكة------------ قريبا ذاقوا وبال امرهم	3147	1481387970607904843	404	524.0	321	1127	35.847381591796875	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1819	true	-6870061816097273730	193	300	1016	1560	1560	300	قوله -تعالي كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك اي مثل الكافرين في غرورهم لبني النضير وخلانهم كمثل الشيطان في غروره لابن ادم اذ دعاه الي الكفر بما زينه له من المعاصي فلما كفر الادمي تبرا الشيطان منه ومن دينه في الاخرة ويقال ان المراد بهذه الاية انسان بعينه----------- يقال له برصيصا عبد الله تعالي في صومعة له سبعين سنة وكان من بني اسراءيل فعالجه--- ابليس-------------------- فلم يقدر عليه--- فجمع ذات يوم مردة الشياطين وقال لهم الا احد منكم يكفيني امر برصيصا فقال له الابيض انا اكفيكه وكان من شدة تمرد هذا الابيض انه اعترض النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- ليوسوس اليه-	1819	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3148	false	-4887349657674972699	59	137	296	685	1516	300	قوله سبحانه كمثل الشيطان اذ قال للانسان اكفر فلما كفر قال اني برء منك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية قال كان راهب في الفترة يقال له برصيصا وكان قد تعبد ف--ي صومعة له سبعين سنة لم يعص الله فيها طرفة عين وان ابليس اعياه في امره الحيل فلم يستطيع له شء فجمع ذات يوم مردة الشياطين فقال---- الا احد منكم يكفيني امر برصيصا فقال--- الابيض وهو صاحب الانبياء وهو الذي يتصدي ل----------------لنبي صلي الله عليه وسلم وجاءه في صورة جبراءيل ليوسوس اليه	3148	1481387970607904843	237	320.0	187	605	39.173553466796875	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1820	true	-1221234024185676351	10	79	50	407	1527	300	الابيض لابليس انا ازين له----- فتزين بزينة الرهبان و----------------مضي حتي اتي صومعة برصيصا فا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل علي العبادة في اصل الصومع-ة ف----انفتل برصيصا فاذا هو يراه-------------- قاءم-------- يصلي في هيءة حسنة من هيءة الرهبان فاقبل اليه وقال يا هذا ما -----------------------------------------------------------------حاجتك فقال احب------------ ان اكون معك فاتعلم منك واقتبس--- علمك------------------- فتدعو لي وادعو لك فقال برصيصا اني لفي شغل عنك فان كنت مءمنا فسيجعل الله لك نصيبا م--------ما ادعوه للمءمنين والمءمنات	1820	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3148	false	-4887349657674972699	168	298	841	1508	1516	300	الابيض لابليس انا اكفيك فانطلق فتزين بزينة الرهبان وحلق وسط راسه ثم مضي حتي اتي صومعة برصيصا فناداه فلم يجبه برصيصا وكان لا ينفتل عن صلاته الا في كل عشرة ايام ولا يفطر الا في عشرة ايام مرة فكان يواصل الايام العشرة والعشرين والاكثر فلما راي الابيض انه لا يجيبه اقبل علي العبادة في اصل --صومعته فلما انفتر برصيصا اطلع من صومعته وراي الابيض قاءما منتصبا يصلي في هيءة حسنة من هيءة الرهبان فلما راي ذلك من حاله ندم في نفسه حين لها عنه فلم يجبه فقال له انك ناديتني وكنت مشتغلا عنك فحاجتك -قال حاجتي اني احببت ان اكون معك فانادي---ك واقتبس من علمك ونجتمع علي العبادة فتدعو لي وادعو لك -قال برصيصا اني لفي شغل عنك فان كنت مءمنا فان--- الله سبحانه سيجعل لك فيما ادعو- للمءمنين والمءمنات	3148	1481387970607904843	288	376.5	228	678	42.477874755859375	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1820	true	-1221234024185676351	79	300	407	1527	1527	300	ثم اقبل علي صلاته وترك الابيض و-قام الابيض يصلي فلم يلتفت----- برصيصا ال--------ا بعد اربعين يوما فلما التفت بعد الاربعين راه قاءما يصلي فلما راي برصيصا شدة اجتهاده وكثرة -------ابتهاله وتضرعه اقبل الي----ه وقال اطلب حاجتك قال حاجتي ان تاذن لي فارتفع اليك فاكون في صومعتك فاذن له فارتفع الي----------ه فاقام في صومعت-ه حولا كاملا يتعبد لا يفطر الا في كل اربعين يوما يوما ولا ينفتل--------- الا في كل اربعين يوما -----يوما---------------- فلما راه برصيصا وراي شدة اجتهاده ------------------اعجبه شانه وتقاصرت عنده عبادة نفسه فلما حال الحول قال الابيض لبرصيصا اني منطلق ا---لي صاحب لي غير---------ك اشد اجتهادا منك وانه قد كان -بلغني عنك من العبادة والاجتهاد غير الذي اري منك- فدخل علي برصيصا من كلامه ذلك امر عظيم وكره مفارقته لما -راي من شدة اجتهاده في العبادة فلما ودعه قال له الابيض ان عندي دعوات اعلمكها----- تدعو بها فهي خير لك مما انت فيه يشفي به-----ا السقيم ويعافي بها المبتلي والمجنون فقال برصيصا اني اكره هذه المنزلة وان لي في نفسي شغلا واني اخاف ان علم----- الناس بذلك شغلوني عن العبادة فلم يزل به الابيض حتي علمه --وانطلق الابيض حتي اتي ابليس وقال له قد والله اهلكت الرجل --ثم انطلق الابيض الي ---رجل فخنقه ثم جاء الي اهله في صورة طبي-----ب فقال لهم-- ان بصاحبكم جنونا فقالوا له عالجه لنا وداوه فقال ----اني لا اقوي علي جنيته ولكن -ارشدكم الي-	1820	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3149	false	2121355389823923172	2	218	10	1110	1517	300	ثم اقبل علي صلاته وترك الابيض واقبل الابيض يصلي فلم يلتفت اليه برصيصا اربعين يوما بعدها ف----------لما انفتل -------------راه قاءما يصلي فلما راي برصيصا شدة اجتهاده وكثرة تضرعه وابتهاله الي الله سبحانه كلمه وقال له --حاجتك قال حاجتي ان تاذن لي فارتفع الي----------------ك فاذن له فارتفع اليه في صومعته فاقام الابيض معه حو------لا يتعبد لا يفطر الا في كل اربعين ي-----وما ولا ينفتل عن صلاته الا في كل اربعين يوما مرة وربما مد الي الثمانين فلما راي برصيصا--------- اجتهاده تفاطرت اليه نفسه فاعجبه شان الابيض ف------------------لما حال الحول قال الابيض لبرصيصا اني منطلق فان لي صاحبا-- غيرك ظننت انك اشد اجتهادا مما -اري --وكان يبلغنا عنك--------------------- غير الذي رايت قال فدخل علي برصيصا من------ ذلك امر شديد وكره مفارفته للذي راي من شدة اجتهاده ف-----------لما ودعه قال له الابيض ان عندي دعوات اعلمكها اياك تدعو بهن فهي خير مم---ا انت فيه يشفي الله بها السقيم ويعافي بها المبتلي والمجنون -قال برصيصا اني اكره هذه المنزلة لان لي في نفسي شغلا واني اخاف ان علم بهذا الناس----- شغلوني عن العبادة فلم يزل به الابيض حتي علمه ثم انطلق -------حتي اتي ابليس فقال له قد والله اهلكت الرجل قال فانطلق الابيض فتعرض لرجل فخنقه ثم جاءه ف--------ي صورة رجل متطبب فقال لاهله ان بصاحبكم جنونا فا--------عالجه قالوا نعم فقال لهم اني لا اقوي علي جنيته ولكن سارشدكم الي	3149	1481387970607904843	865	1356.5	687	1254	68.97926330566406	137	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1821	true	8959800248009346847	62	179	340	991	1613	300	يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله معناه واتقوا الله باداء فراءضه واجتناب معاصيه ولتنظر نفس ما قدمت لغد اي ل-يوم القيامة عملا صالحا ينجيها ام عملا سيءا يوبقها قال الحسن ما زال الله يقرب الساعة حتي جعلها كغد واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون CHECK قوله تعالي ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي تركوا حق الله و------امره حتي صار كالمنسي عندهم فانساهم انف---------------سهم اي فخذلهم حتي لم يعملوا لله طاعة ويقدمو----ا خيرا لانفسهم قال ابن عباس يريد قريظة والنضير وباقي الايتين اولاءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون ظاهر المعني CHECK قوله تعالي لو انزلنا هاذا القران علي جب-----------------ل لراي------------------ته خاش------------عا متصدع------------ا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون	1821	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3150	false	-3456000733908972491	133	219	747	1224	1652	300	يا ايها الذين امنوا اتقوا ا------------------لله باداء فراءضه واجتناب معاصيه ولتنظر نفس ما قدمت لغد يعني يوم الق--------------------------------------------------------------------------------------يامة واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون----------------- ولا تكونوا كالذين نسوا الله اي نس-وا حق الله وتركوا امره---------------------- فانساهم انفسهم يعني حظ انفسهم ان -------------------------------يقدموا لها خيرا اول-------------------------------------------------------ءك هم الفاسقون لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفاءزون----------------------------- لو انزلنا ه-ذا القران علي جبل وركبنا فيه العقل لرايته في صلابته ورزانته خاشعا ذليلا خاضعا متصدعا يعني متشققا من خشية الله وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون	3150	1481387970607904843	377	616.0	308	737	51.153324127197266	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1823	true	7822542882414394644	8	204	46	1038	1556	300	يا-ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء نزلت هذه الاية في حاطب بن ابي بلتعة وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو--- صيفي بن هشام------------ اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتجهز لفتح مكة فقال لها----- النبي صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما حاجت-ك قالت كنتم الاهل والعشيرة والموالي وقد ذهبت اموالي واحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني -قال و----اين انت من شباب اهل مكة وكانت مغنية وناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر ف----امر النبي صلي الله عليه وسلم ------بني عبد الم------------طلب فكسو--------ها واعطوها نفقة فاتاها حاطب بن ابي بلتعة الازدي حليف بني اسد------------- فكتب----- الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير علي ان ت-----------------------------------------------------------------------------------وصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد ان يغزوكم فخذوا حذركم مع اشياء كتب بها يتنصح لهم فيها فمضت سارة بالكتاب فنزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل حاطب فبعث----- النبي صلي الله عليه وسلم وراءها علي بن ابي طالب والزبير بن العوام والمقداد	1823	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3155	false	-5850758059631546251	80	291	446	1504	1551	300	يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء نزلت---------- في حاطب بن ابي بلتعة وذلك ان سارة مولاة ابي عمرو بن صيفي بن هاشم بن عبد مناف اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة بعد بدر بسنتين ورسول الله صلي الله عليه وسلم -تجهز لفتح مكة فقال لها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امسلمة جءت قالت لا قال امهاجرة جءت قالت لا قال فما جاء بك قالت كنتم الاصل والعشيرة والموالي وقد ذهبت -موالي واحتجت حاجة شديدة فقدمت عليكم لتعطوني وتكسوني وتحملوني فقال لها فاين انت من شباب مك----ة وكانت مغنية -ناءحة قالت ما طلب مني شء بعد وقعة بدر فحث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليها بني عبد المطلب وبني المطلب فكسوها وحملوها واعطوها نفقة فاتاها حاطب بن ابي بلتعة------- حليف بني اسد بن عبد العزي فكتب معها الي اهل مكة واعطاها عشرة دنانير هذه رواية باذان عن ابن عباس وقال مقاتل بن حيان اعطاها عشرة دراهم قالوا وكساها بردا علم ان يوصل الكتاب الي اهل مكة وكتب في الكتاب من حاطب بن ابي بلتعة الي اهل مكة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يريدك--------م فخذوا حذركم فخرج-------------------------------ت سارة و--------نزل جبراءيل---------- فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بما فعل----- فبعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عليا وعمار وعمر------- والزبير وطلحة ----والمقداد	3155	1481387970607904843	837	1436.0	664	1158	72.27979278564453	143	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1823	true	7822542882414394644	235	300	1216	1556	1556	300	ففتشو------ها فلم يجدوا شيءا فتركوها وهموا بالرجوع فقال علي بن ابي طالب اني اشهد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكذبنا وانها هي الكاذبة فيما تقول فسل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله -------لاضربن عنقك واقسم علي ذلك فلما رات الحد اخرجته من ظفاءر راسها فاخذوه و--------خلوا سبيل-----------------------------ها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل -----------------------------الي حاطب فاتاه فقال له-	1823	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3156	false	-766276807140437804	50	117	261	612	1494	300	وفتشوا متاعها فلم يجدوا معها كتابا ف--هموا بالرجوع فقا---------------------------------ل -علي رضي الله ع-نه والله ما كذبنا ولا كذبنا و-----------------سل سيفه وقال اخرجي الكتاب والا والله جردنك ولاضربن عنق--------------ك فلما رات الجد اخرجت- من ذءابتها قد خباتها في شعرها فخلوا سبيلها ولم يعترضوا لها ولا لمن معها ورجعوا بالكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حاطب فاتاه فقال له	3156	1481387970607904843	221	326.0	179	420	52.619049072265625	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1824	true	-8336711137949542885	2	154	8	722	1555	300	هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال -ما حملك علي ذلك قال------------------ والله يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ صحبتك ولا احببتهم منذ فارقتهم فلا تعجل علي يا رسول لله اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن منهم و----لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وانا غريب- فيهم وكان اهلي بين اظهر---هم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فوالله ما فعلت ذلك شكا في ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام ولا ارتبت في الله منذ اسلمت وقد علمت ان الله تعالي نزل عليهم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره وقال انه قد صدق فقام عمر رضي ل-----------له عنه وقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك --------ان الله تعالي قال ل-اهل بدر--------- اعملوا ما شءتم فقد غفر- لكم	1824	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3156	false	-766276807140437804	117	235	612	1173	1494	300	هل تعرف---- الكتاب قال نعم قال فما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول الله والله------------- ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ نصحتك ولا اج-بتهم منذ فارقت------------------------------------------------------------------هم ولكن لم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وكنت عزيزا فيهم وكان اهلي بين -ظهرانيهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا-------------------------------------------------------------------------------------- وقد علمت ان الله ينزل ب-------هم باسه وان كتابي لا يغني عنهم شيءا فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره---------------- فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وما يدريك يا عمر لعل الله قد اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	3156	1481387970607904843	465	767.0	364	771	60.311283111572266	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1824	true	-8336711137949542885	170	289	813	1505	1555	300	عليها يظهروا عداوتكم-- ويبسطوا اليكم ايديهم بالقتل والضرب والسنتهم بالسوء بالشتم والطعن وودوا لو تكفرون ويحبون ان تكفروا بالله بعد ايمانكم كما انهم كا----------فرون والمعني لا ينفعكم التقرب اليهم بنقل اخبار النبي--------------------------------- صلي الله عليه وسلم اليهم CHECK قوله تعالي لن تنفع----------------------------كم ارحامكم ولا اولادكم اي توادوهم بسبب الارحام والاولاد فان الارحام والاولاد لا ينفعوكم فلا تعصوا الله ولا تخونوا رسوله لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم فيدخل اهل طاعة الل--------ه الجنة ويدخل اهل --------الكفر--- النار والله بما تعملون من الخير والشر بصير قرا عاصم ويعقوب يفصل بينكم بفتح الياء وكسر الصاد مخففا وقر---------------------------------------------------ا ابن عامر والاعرج يفصل بضم الياء وفتح الصاد مشددا و--قرا طلحة والنخعي نفصل بالنون وبضمة وكسر الصاد ---مشددا وق--------------------------------را الباقون يفصل بضم الياء وفتح الصاد مخففا	1824	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3157	false	-7335182858214484692	123	248	656	1390	1638	300	عليكم يكونوا لكم اعداء ويبسطوا اليكم ايديهم بالقتل------- والسنتهم بالسوء بالشتم------- وودوا لو تكفرون فلا تناصحوهم ف-------------------------انهم لا يناصحوكم ولا يوادونكم لن ينفعكم يقول لا تدعونكم قرابتكم واولادكم التي بمكة الي خيانة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين وترك مناصحتهم وموالاة اعداءهم ومظاهرتهم فلن ينفعكم ارحامكم ولا اولادكم التي عصيتم الله سبحان--------------------------------------------------------------------------ه لاجلهم يوم القيامة يفصل بينكم فيدخل اهل طاعته والايمان به الجنة ويدخل اهل معصيته والكفر به النار واختلف القراء في قوله يفصل بينكم ف---قرا عاصم ويعقوب وابو حات-م بفتح الياء وكسر الصاد مخففا وقرا حمزة والكساءي وخلف بضم الياء وكسر الصاد مشددا وقرا ابن عامر والاعرج----- بضم الياء وفتح الصاد وتشديده وقرا طلحة والنخعي----- بالنون------ وكسر الصاد والتشديد وقرا ابو حيوة يفصل من افصل يفصل وقرا الباقون----- بضم الياء وفتح الصاد مخففا	3157	1481387970607904843	391	516.5	315	872	44.83945083618164	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1825	true	7718741299850515694	11	125	53	674	1561	300	قد كانت لكم----- قدوة حسنة في ابراهيم خليل الله-- والذين معه من المءمني---ن اذ قالوا لقومهم لاقاربهم من الكفار انا برءاءا منكم ومن دينكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومما تعبدون من دون الله من الاصنام كفرنا بكم تبرانا منك---------------م وبدا وظهر بيننا وبينكم العداوة بالفعل والبغضاء بالقول ابدا الي الابد حتي تءمنوا بالله وحده تقروا وتصدقوا بوحدانية الله تعالي فهلا تاسيت يا حاطب بابراهيم في اظهاره معاداة الكفار وقطع الموالاة بينكم وبينهم كما فعله ابراهيم ومن معه قوله تعالي الا قول ابراهيم لابيه اي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم واموره الا في قوله لابيه لاستغفرن لك لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ان عصيته نهوا ان يتاسوا بابراهيم في هذا خاصة--------- فيستغفروا للمشركين	1825	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3158	false	1217797946295812014	13	117	77	613	1589	300	قد كانت لكم اسوة قدوة حسنة في ابراهيم خليل الرحمن والذين معه من اهل الايمان اذ قالوا لقومهم المشركين---------- انا بر-اءا منكم جمع برء وقراءة العامة علي وزن فعلا غير مجز وقرا عيسي بن عمر براء بكسر الباء علي وزن فعال مثل قصير وقصار وطويل وطوال ومما تعبدون من دون الله----------- كفرنا بكم اي جحدنا بكم وانكرنا دينكم وبدا----- بيننا وبينكم العداوة------- والبغضاء------- ابدا---------- حتي تءمنوا بالله وحده -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا قول ابراهيم يعن----ي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم واموره الا في قوله لابيه لاستغفرن------------ لك وما املك لك من الله من شء ان عصيته نهوا ان يتاسوا--------- في هذه خاصة بابراهيم فيستغفروا للمشركين	3158	1481387970607904843	360	551.0	285	761	47.306175231933594	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1826	true	-7039537984248098576	81	197	415	1026	1588	300	فان الله هو الغني عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر الله المسلمين بعداوة الكفار ------------------------اظهروا لهم العداوة والبراءة امتثالا لامر الله تعالي---------- فانزل الل-------ه عسي الله ان يجعل بينكم-------------- وبين الذين عاديتم منهم اي كونوا علي رجاء وطمع في ان يجعل الله بينكم وبين الذين عاديتم من المشركين--- مودة يعني من كفار مكة ف----------فعل الله ذلك بان اسلم كثير منه بعد الفتح منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحارث والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكم بن حزام وكانوا من رءساء الكفار والمعادين لاهل الاسلام فصاروا لهم اولياء واخوانا فخالطوهم وناكحوهم وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب فلان لهم ابو سفيان	1826	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3158	false	1217797946295812014	205	284	1082	1514	1589	300	فان الله هو الغني-------- الحميد--------------------------------- فلما نزلت هذه الاية عادي المءمنون اقرباءهم المشركين في الله واظهروا لهم العداوة والبراءة فعلم سبحانه شدة وجد المءمنين بذلك فانزل الله سبحانه عسي الله ان يجعل بينكم ايها المءمنون وبين الذين عاديتم منه---------------------------------------------------------------م من --مشركي مكة مودة والله قدير والله غفور رحيم يفعل الله ذلك بان اسلم كثير منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فصاروا لهم اولياء واخوانا وخالطوهم وناكحوهم وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب فلان لهم ابو سفيان	3158	1481387970607904843	297	444.5	239	679	43.74079513549805	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	0	124	0	605	1523	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال -----انك لهند بنت عتبة قالت---- فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا تزنين قالت وهل تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه وقال لا ---------لعمري ما تزني الحرة فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت هند ز-يناهم صغارا وقتلتموهم كبارا--------------- وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان--- قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي علي ظهره وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم ومعني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تلحق ب---------زوجها ولدا ليس منه وذلك ان -----------	1829	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3163	false	2453188956342836823	182	283	937	1434	1525	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غير فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فق---------------------------------------------------------ال لا يزنين فقالت هند اوتزني الحرة فقال ولا يقتلن اولادهن فقالت هند ربيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قد قتل يوم بدر فضحك عمر------------- حتي استلقي--------- وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم فقال و----------------------------------------------------------------------------------لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن وهو ان تقذف ولدا علي زوجها و----ليس منه فقالت هند والله ان	3163	1481387970607904843	396	640.5	314	662	59.818729400634766	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1830	true	-1836768993200537873	125	201	645	1047	1536	300	سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم قد تقدم تفسيره قوله تعالي ياايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قال مقاتل وذلك ان المءمنين قالوا قبل ان يءمروا بالقتال لو نعلم احب الاعمال الي الله -تعالي لعملنا- وبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فدلهم الله علي احب الاعمال اليه فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص--------- فابتلوا يوم احد بما اصابهم فتولوا عن النبي صلي الله عليه وسلم	1830	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3168	false	-3809060552023157928	168	239	907	1280	1609	300	سبح لله ما في السماوات وما في الارض وهو العزيز الحكيم يا -------------------------ايها الذين امنوا لم تقولون ما لا تفعلون قال مقاتلان قال-- المءمنون------ قبل ان يءمروا بالقتال لو نعلم احب الاعمال الي الله سبحانه لعلمناه وبذلنا فيه اموالنا وانفسنا فدلهم الله علي احب الاعمال اليه فقال ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا كانهم بنيان مرصوص فبين لهم فابتلوا يوم احد بذلك ف-------ولوا عن النبي صلي الله عليه وسلم	3168	1481387970607904843	342	615.5	275	413	82.8087158203125	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1831	true	-3309253730191545500	245	295	1266	1510	1537	300	لعيسي عليه السلام يا روح الله هل من بعدنا من --امة قال نعم امة احمد قالوا يا روح الله وما امة احمد قال حكماء علماء ابرار اتقياء كانهم من الفقه انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل ويدخلهم الجنة ب-------- لا اله الا الله	1831	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0640	false	-1844717760076602021	141	182	703	914	1511	300	لعيسي عليه السلام يا روح الله هل بعد هذه الامة امة قال علماء حلماء------------------------------------ حك------ماء ابرار اتقياء كانهم من العلم انبياء يرضون من الله باليسير من الرزق ويرضي الله منهم باليسير من العمل -يدخلهم الجنة بشهادة ان لا اله الا الله	640	1481387970607904843	176	308.0	140	254	69.29133605957031	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1832	true	-4014018237776841487	1	168	5	883	1613	300	قولان احدهما ان الانبياء كانوا حمادين لله -تعالي ونبينا صلي الله عليه وسلم احمد اي اكثر حمدا لله منهم فيكون معني احمد المبالغة في الفاعل والثاني--- الانبياء كلهم محمودون ونبينا عليه السلام اكثر مناقبا----- للفضاءل فيكون معناه مبالغة من المفعول يعني انه يحمد بما فيه من الاخلاق والمحاسن اكثر مما يحمد غيره قال صلي الله عليه وسلم ان لي اسماء انا احمد وانا محمد وانا الماحي الذي يمحو الله بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي CHECK قوله تعالي --------------------------------------ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفءوا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون معناه واي ظلم من الكفرة ممن افتري علي الله الكذب بان جعل لله شريكا او ولدا وهو يدعي الي دين الاسلام والله يرشده الي دينه ومن كان في سابق علمه انه يموت علي الكفر CHECK وقوله تعالي هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون اي هو --	1832	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3171	false	2768272761069318175	109	190	551	994	1564	300	قولان احدهما ان الانبياء كلهم- حمادون لله سبحانه ونبينا صلي الله عليه وسلم احمد اي اكثر حمدا لله منهم----------------------------------- والثاني ان الانبياء كلهم محمودون ونبينا احمد اي اك----ثر مناقب واجمع للفضاءل ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين ومن اظلم ممن افتري علي الله الكذب وهو يدعي الي الاسلام والله لا يهدي القوم الظالمين يريدون ليطفء-ا نور الله بافواههم والله متم نوره ولو كره الكافرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله ولو كره المشركون يا ايها	3171	1481387970607904843	372	517.0	302	927	40.12944793701172	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	155	193	809	989	1558	300	زمرد اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا وسب-----------عون فراشا علي---------- كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من -----طعام ----------------------------------يعطي الله المءمنين من القوة-------------- ما ياتي علي ذلك كله	1834	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3172	false	-5053363027173365656	0	55	0	254	1535	300	زمردة خضراء في كل بيت سبعون سريرا علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من كل الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة قال فيعطي الله المءم--ن من القوة في غذاءه وحده ما ياتي علي ذلك كله	3172	1481387970607904843	170	284.5	133	256	66.40625	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1838	true	7186890701783128606	147	183	739	925	1524	300	الجمعة علي اهل السواد اذا سمعوا النداء من المصر ووقت اعتبار سماع الاذان ان يكون المءذن صيتا والاصوات هادءة والريح ساكنة----------------------------------------------------------------------------- وقال ابن عمرو وابو هريرة وانس تجب علي كل---- من كان علي عشرة اميال من	1838	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3181	false	-424914042241308709	251	300	1331	1592	1592	300	الجمعة علي اهل القري- اذا سمعوا النداء من المصر ووقت اعتبار سماع الاذ---ان يكون المءذن صيتا والاصوات هادءة والريح ساكنة وموقف المءذن عند سور البلد ويعتبر كل قرية بالسور الذي يليها هذا مذهب الشافعي وقال ابن عمر- وابو هريرة وانس تجب الجمعة علي من كان علي عشرة اميال من-	3181	1481387970607904843	172	301.0	139	267	64.41947937011719	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1842	true	-131323502526029011	9	202	42	1055	1523	300	من بني غفار يقال له جهجاه بن سعيد يقود لعمر فرسه وبين غلام لعبدالله بن ابي سلول يقال له سنان الجهني فاقبل جهجاه يقود فرس عمر فازدحم هو--- وسنان ------------------------------علي الماء فاقتتلا فصرخ --سنان يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشت-----------------بك الناس وعلت الاصوات فقال عبدا-------------------------------------------------لله بن ابي ما ادخلنا هءلاء القوم في ديارنا الا ليركبوا اعناق-------------------------------------------------نا والله ما مثلنا ومثلهم الا كما يقول القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني ال-اعز نفسه وال-اذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضره من قومه فقال هذا ما فعلتموه لنفسكم احللتموهم بلادكم -قاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم طعامكم ومنعتم اصحاب هذا الرجل الطعام لتفرقوا عنه ورجعوا الي عشاءرهم وتحولوا عن بلاد--------------------------هم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفضوا اي يتفرقوا من حول محمد فسمع زيد بن ارقم كلامه فقال والله انت------ الذليل البغيض القليل المبغوض في قومك ومحمد صلي الله عليه وسلم في عز--- الرحمن وعز-ة من المسلمين ثم ذهب زيد --------------------------------------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم و------------------------اخبره بذلك وع-نده عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال دعني اضرب عنقه يا رسول الله----- اذ- ترعد له انف كثير بيثرب فقال عمر	1842	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3191	false	-6479799268724430261	33	276	156	1398	1519	300	من بني عمار يقال له جهجاه بن سعيد يقود له-- فرسه---------------------------------------------------------------------------- فازدحم جهجاه وسنان الجهني حليف بني عوف بن الخزرج علي الماء فاقتتلا فصرخ الجهني يا معشر الانصار وصرخ الغفاري يا معشر المهاجرين فاعان جهجاه الغفاري رجل من المهاجرين يقال له جعال وكان فقيرا وقال عبد الله بن ابي الجعال وانك لهناك فقال وما يمنعني ان افعل ذلك فاشتد لسان جعال علي عبد الله-------------- فقال عبد الله والذي يحلف به لاذرنك وبهمك عن هذا وغضب عبد الله بن ابي وعنده رهط من قومه فيهم زيد بن ارقم غلاما حديث السن وقال ابن ابي افعلوا قد نافرونا وكاثرونا في بلادنا والله ما مثلنا ومثلهم الا كما قا-ل القاءل سمن كلبك ياكلك اما والله لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل يعني بالاعز نفسه وبالاذل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اقبل علي من حضر- من قومه فقال هذا ما فعلتم با-نفسكم احللتموهم بلادكم وقاسمتموهم اموالكم اما والله لو امسكتم عن جعال وذويه فض------------ل الطعام لم يركبوا رقابكم ولاوشكوا ان ي--تحولوا عن بلادكم فيلحقوا بعشاءرهم ومواليهم فلا تنفقوا عليهم حتي ينفض-----------وا من حول محمد فقال زيد بن ارقم----------------- انت والله الذلي--------------ل المبغ-ض في قومك ومحمد------------------- في عز من الرحمن ومودة من المسلمين والله لا احبك بعد كلامك هذا فقال عبد الله اسكت فانما كنت العب فمشي زيد بن ارقم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد فراغه من الغزو فاخبره الخبر وعنده عمر بن الخطاب ف-------------قال دعني اضرب عنقه يا رسول الله فقال اذا توعد--- ان خل عنه يدخل فقال اما	3191	1481387970607904843	679	1027.5	540	1429	47.5157470703125	102	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	10	182	43	986	1596	300	التغابن CHECK------- يسبح لله ما في السماوات وما في الارض قد تقدم تفسيره وقوله له الملك وله الحمد اي له الملك الداءم الذي لا يزول وله الحمد في السموات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف دين اباءنا فكفروا بالكتب والرسل واعرضوا عن القبول منهم وتولوا واستغني الله عن ايمانهم وطاعتهم والله غني	1845	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3195	false	-8645375220447458626	42	125	193	640	1512	300	التغابن الايات 1 الي يسبح لله ما في السماوات وما في الارض له ال---------------------ملك وله الحمد------------------------------------------------------------ وهو علي كل شء----------------------- قدير----------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير------------------------------ خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور الم يا-----------------------------تكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------ات فقالوا ابشر يهدون---------------------------------------------نا فكفروا------------------------------------- وتولوا واستغني الله وا-------------------لله غني	3195	1481387970607904843	424	692.5	344	950	44.6315803527832	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	67	273	335	1447	1596	300	خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل------------------- فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف دين اباءنا------------------------------------------------- فكفروا بالكتب والرسل واعرضوا عن القبول منهم وتولوا واستغني الله عن ايمانهم وطاعتهم والله غني عن افعال العباد حميد في انعامه عليهم ومعني قوله وبال امرهم اصل الوبال من الثقل يقال امر وبيل اي ثقيل يسمي جزاء المعصية وبالا لثقله CHECK قوله تعالي زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا اي قال كفار مكة قولا بالظن غير يقين انهم لا يبعثون بعد الموت قل لهم يا محمد بلي وربي لتبعثن بعد الموت ثم لتنبءن بما عملتم في الدنيا وذلك الجزاء والبعث علي الله يسير اي سهل هين فامنوا يا اهل مكة بالله ورسوله محمد صلي الله عليه وسلم والنور الذي انزلنا يعني القران والله بما تعملون خبير	1845	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3197	false	3104794226722669996	182	296	926	1540	1561	300	خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدو-----------------------------ر الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل يعني الامم الخالية فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------ات فقالوا ابشر يهدوننا لان البشر وان كان لفظه واحد فانه في معني الجمع وهو اسم الجنس وواحده انسان ولا واحد له من لفظه فكفروا------------------------------------- وتولوا واستغني الله عن ايمان--------هم والله غني عن خلقه-------- حميد في افعاله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا قل----------------------------------------------------------------- يا محمد بلي وربي لتبعثن---------- ثم لتنبءن بما عملتم---------- وذلك-------------- علي الله يسير----------- فامنوا----------- بالله ورسوله------------------------ والنور الذي انزلنا وهو- القران والله بما تعملون خبير	3197	1481387970607904843	491	749.0	398	1180	41.61016845703125	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	75	205	381	1081	1579	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير CHECK قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون CHECK قوله تعالي ياايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	1846	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3198	false	-6860049348096247173	8	86	42	473	1591	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير ما ا-----------------صاب من مصيبة الا باذن الل------------------------------------------------------------ه ومن يءمن با-------------------------------لله يهد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون يا ----------------ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم	3198	1481387970607904843	424	779.5	348	700	60.57143020629883	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	162	190	841	987	1579	300	يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه------ والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبي--------------ن الله لا اله الا هو وعلي الله	1846	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3199	false	-3630930830032164501	269	300	1406	1571	1571	300	يهدا قلبه بالف لينة بدلا من الهمزة والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين التبليغ البين الله لا اله الا هو وعلي الله-	3199	1481387970607904843	126	229.5	102	166	75.90361785888672	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1850	true	-1041693694616622213	41	90	213	470	1516	300	ا-----------------------لله يجعل له مخرجا اي ومن يتق الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه يجعل له مخرجا من المعصية الي الطاعة ويقال من الحرام والشبهات الي الحلال وقيل يجعل له مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ويرزقه في الاخرة من نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجنة من حيث لا يحتسب	1850	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3208	false	733718677765282628	2	125	9	602	1460	300	الله عليه وسلم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب -------------------------------------------------------------قال مخرجا------------------------------------------- من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة وقال ابن مسعود ومسروق يجعل له مخرجا هو ان يعلم انه من قبل الله وان الله تعالي رازقه وهو معطيه ومانعه الربيع بن خيثم يجعل له مخرجا من كل شء ضاق علي الناس ابو العالية مخرجا من كل شدة الحسن مخرجا عما نهاه عنه الحسين بن الفضل ومن يتق الله في اداء الفراءض يجعل له مخرجا من العقوبة ويرزقه--- الثواب من حيث لا يحتسب وقال الصادق ويرزقه من حيث لا يحتسب يعني يبارك له فيما اتاه وقال سهل ومن يتق الله في اتباع السنة يجعل له مخرجا من عقوبة اهل البدع ويرزقه الجنة من حيث لا يحتسب	3208	1481387970607904843	118	169.0	92	700	16.85714340209961	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1850	true	-1041693694616622213	204	247	1020	1233	1516	300	المطلقات والمتوفي عنها زوجها في سورة البقرة قال ابي بن كعب يا رسول الله ان -ناسا--------------- يقولون قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه- شء قال ومن هم قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت هذه الاية- واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم	1850	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3210	false	5254319977006819763	111	154	549	763	1517	300	المطلقة --المتوفي عنها زوجها ق---------------ال ابي بن كعب يا رسول الله ان اناسا من اهل المدينة يقولون قد بقي من النساء ما لم يذكر فيهن شء قال وما هو قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت هذه الايات واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم	3210	1481387970607904843	190	332.5	151	231	82.25108337402344	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1852	true	3989185818113557067	197	300	993	1545	1545	300	فذاقت وبال امرها اي فذاقوا جزاء كفرهم وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك النفوس وهي راس اموالهم اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا يعني الذي نزل بهم في الدنيا فاتقوا الله يااولي الالباب اي يا اولي العقول لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعال--ي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذين امنوا نعت اولي الالباب وقوله تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا اي انزل اليكم كتابا اتاه رسولا ليءديه اليكم وقيل معناه قد انزل الله اليكم قرانا وارسل رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات يعني الرسول ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن-	1852	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3212	false	6541390804653894771	244	284	1268	1490	1575	300	فذاقت وبال امرها--------------------- وكان عاقبة امرها خسرا------------------------------- اعد الله لهم---------- عذابا شديد----------------------------ا فاتقوا الله------------------ ي--------------------------------------------------ا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات------------ ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن	3212	1481387970607904843	213	335.0	174	555	38.378379821777344	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1852	true	3989185818113557067	47	300	230	1545	1545	300	لينفق ذو سعة من سعته اي لينفق غني علي نساءه واولاده علي قدر غناه ومن قدر عليه رزقه فلينفق مما اتاه الله معناه ومن ضيق عليه رزقه فلينفق مما اعطاه الله من المال لا يكلف الله نفسا---------- الا ما ات-------اها من الرزق قوله تعالي سيجعل الله بعد عسر يسرا فيه تسلية للصحابة فان اكثرهم كانوا فقراء فوعدهم الله اليسر بعد العسر ففتح الله عليهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر ويستدل من هذه الاية علي ان الواصي يامر المراة ان تستدين علي زوجها المعسر مقدار ما تستحق عليه من النفقة لان المعسر يرجي له اليسر CHECK قوله تعالي وكاين من قرية عت----------------ت عن امر ربها ورسله اي وكم من اهل بلدة عتوا من امر ربهم ورسله اي جاوزوا الحد في المعصية فحاسبناها حسابا شديدا فجازيناهم في الاخرة جزاء شديدا علي كل صغيرة وكبيرة وعذبناها وعذبناهم في الدنيا عذابا نكرا اي------------- عذابا خارجا عن العادة لم يعهدوا مثله CHECK قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فذاقت وبال امرها اي فذاقوا جزاء كفرهم وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك النفوس وهي راس اموالهم اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا يعني الذي نزل بهم في الدنيا فاتقوا الله يااولي الالباب اي يا اولي العقول لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعال--ي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا------------ رسولا الذين امنوا نعت اولي الالباب وقوله تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا اي انزل اليكم كتابا اتاه رسولا ليءديه اليكم وقيل معناه قد انزل الله اليكم قرانا وارسل رس-----------------------------------------------------------ولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات يعني الرسول ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن-	1852	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3213	false	-7858338484783305441	27	178	127	954	1588	300	لينفق ذو سعة من سعته -------------------------------علي قدر غناه ومن قدر----------------------------------------- ضيق---------- فلينفق مما ا-تاه الله من المال لا يكلف الله نفسا في النفقة الا ما اتاها اعطاها من المال----------- سيجعل الله بعد عسر يسرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكاين من قرية عتت عصت وطغت وتمردت عن امر ربها ورسله اي وامر رسله------------------------------------------------------- فحاسبناها حسابا شديدا بالمناقشة والاستقصاء وعذبناه-------------------------------------------------ا عذابا نكرا منكرا فظيعا وهو عذاب---------- النار لفظهما ماض ومعناهما الاستقبال وقيل في الاية تقديم وتاخير مجازها فعذبناها في الدنيا بالجوع والقحط والسيف وساءر المصاءب والنواءب والبلايا والرزايا وحاسبناها في الاخرة حسابا شديدا فذاقت وبال امرها--------------------- وكان عاقبة امرها خسرا------------------------------- اعد الله لهم---------- عذابا شديد----------------------------ا فاتقوا الله------------------ ي--------------------------------------------------ا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا يعني القران رسولا بدل من الذكر و------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل مع الرسول وقيل---------------- وارسل رسولا وقيل الذكر هو الرسول وقيل اراد شرفا ثم بين ما هو فقال سولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات------------ ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن	3213	1481387970607904843	459	637.0	365	1579	29.06903076171875	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1854	true	4208061811239846394	7	140	37	690	1520	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رقبة وعاد الي مارية ورو------------------------------------------------------------------------ي ان حفصة رضي الله عنها استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في زيارة ابيها في يومها فاذن لها وهو جالس في بيتها فمضت فارس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الي جاريته مارية القبطية --------------------------------فادخلها في حضنه وكان ذلك في يوم حفصة ف------لما رجعت حفصة -وجدت باب بيتها مغلقا فجلست علي الباب حتي خرج رسول الله صلي- الله عليه وسلم ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال لها ما يبكيك قالت انما اذنت لي بالزيارة من اجل هذا ادخلت امتك بيتي و--وقعت عليها في يومي وعلي فراشي -ما رايت لي حرمة وحقا ما قط صنعت -هذا بامراة من نساءك فقال -صلي الله عليه وسلم------- هي جاريتي فلا احلها الله--- اسكتي هي علي حرام---- التمس بذلك رضاك ولا تخبري بذلك امراة منهن وهذه--- امانة	1854	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3215	false	57107050658912381	168	299	804	1456	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قسم الايام بين نساءه فلما كان يوم حفصة قالت يا رسول الله ان لي الي ابي حاجة نفقة لي عنده فاذن لي ان ازوره واتي فا---------------------------------------------------------------------ذن لها فلما خرجت --------------ارسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الي جاريته مارية القبطية ام ابراهيموكان قد اهداها المقوقسفادخلها بي--------------------ت حفصة فوقع عليها فاتت حفصة فوجدت الباب---- مغلقا فحبست عند الباب ف---خرج رسول الله عليه السلا--------م ووجهه يقطر عرقا وحفصة تبكي فقال---- ما يبكيك قالت انما اذنت لي--------- من اجل هذا ادخلت امتك بيتي ثم وقعت عليها في يومي وعلي فراشي اما رايت لي حرمة وحقا ما كنت تصنع هذا بامراة منهن---- فقال رسول الله عليه السلام اليس هي جاريتي قد- احلها الله لي اسكتي فه---ي حرام علي التمس بذلك رضاك فلا تخبري بهذا امراة منهن هو عندك امانة	3215	1481387970607904843	418	564.5	325	792	52.77777862548828	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1855	true	-6632037387755467055	72	180	374	898	1496	300	اي غضب علي حفصة من ذلك------ وجاراها فطلقها من قول القاءل لمن اساء اليه لاعرفن لك ما فعلت اي لاجازينك عليه فجاز------اها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان طلقها فلما---- علم عمر رضي الله عنه بذلك قال لو كان في ال الخطاب خير لما طلقك رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزل جبريل الي النبي صلي الله عليه وسلم يقول له راجعها فانها صوامة قوامة وهي احدي نساءك في الجنة فراجعها رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------قال مقاتل-------- لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم به----- فاتاه جبر--يل وقال له--------- لا تطلقها فانها صوامة قوامة و--هي من----- نساءك في الجنة فلم يطلقها	1855	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3217	false	-9152832598746256533	77	180	392	918	1513	300	اي غضب--------- من ذلك عليها وجازاها به---- من قول القاءل لمن اساء اليه لاعرفن لك بمعن-----ي لاجازينك عليه قالوا وجازاها رسول الله صلي الله عليه وسلم بان طلقها فلما بلغ ذلك عمر ق------------------ال لو كان في ال عمر--- خير لما طلقك رسول الله شهرا فجاءه جبراءيل عليه السلام وامره بمراجعتها واعتزل---------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم نساءه شهرا وقعد في مشربة ام ابراهيم مارية حتي نزلت اية التخيير فقال مقاتل بن حيان لم يطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم حفصة وانما هم بطلاقها فاتاه جبراءيل عليه السلام فقال لا تطلقها فانها صوامة قوامة وانها من احدي نساءك في الجنة فلم يطلقها	3217	1481387970607904843	341	484.0	262	635	53.70078659057617	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1856	true	-156804585235169994	113	225	587	1185	1567	300	فقلت يا امير المءمنين من المراتان---------------------------------- اللتان---- تظاهرا علي ا---لنبي صلي الله عليه وسلم -------قال ----------------------------------------------------------------------------------عاءشة وحفصة ثم اخذ عمر رضي الله عنه يسوق الحديث -قال كنا مع-شر قريش قوما نغلب --نساءنا فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال فغضبت ع-------------------------------------------------لي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت وما ينكر ان اراجعك فوا-لله ان ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجعين رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم -قلت---------------------------- افتامن احداكن ان يغضب الله------ لغضب رسول--------------ه فاذا هي--- هلكت لا تراجعي رسول الله	1856	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3218	false	2863054089866127053	144	300	718	1511	1511	300	فقلت يا امير المءمنين من المراتان من ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اللتان قال الله تعالي ان تتوبا الي الله فقد صغت قلوبكما فقال عمر وا عجبا لك يا ابن عباس قال الزهري كره والله ما ساله ولم يكتمه ثم قال هي حفصة وعاءش------ة ثم اخذ----------------- يسوق الحديث فقال كنا معاشر قريش قوما نغلب النساء-- فلما قدمنا المدينة وجدنا قوما تغلبهم نساءهم فطفق نساءنا يتعلمن من نساءهم قال وكان منزلي في بني امية بن زيد بالغوالي قال فتعصبت يوما علي امراتي فاذا هي تراجعني فانكرت ان تراجعني فقالت وما ينكر ان اراجعك فو الله ان ازواج----- النبي صلي الله عليه----- ليراجعنه وتهجره احداهن اليوم الي الليل قال فانطلقت فدخلت علي حفصة فقلت اتراجع-ن رسول الله صلي الله عليه----- قالت نعم قلت وتهجره احداكن اليوم الي الليل قالت نعم فقلت قد خاب من فعل ذلك منكن وخسر افتامن احداكن ان يغضب الله عليها لغضب رسوله صلي الله عليه فاذا هي قد هلكت لا تراجعي رسول الله-	3218	1481387970607904843	525	854.5	426	835	62.87425231933594	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1858	true	187536228128091305	37	129	207	710	1620	300	ان يكون الذنب نصب عينيه ولا يزال كانه ينظر اليه وقال ابو بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر الوراق هو ان تضيق----- الارض عليك بما رحبت وتضيق عليك نفسك كتوبة الثلاثة الذين خلفوا ---وقال الدقاق ه----ي رد المظالم واستحلال الخصوم وادمان الطاعات وقال----------------------------------------------------------------------------------------- ذو النون علامتها ثلاثة اشياء قلة الكلام وقلة الطعام وقلة المنام وقال بعضهم هي ان يكون لصاحبها دمع مسفوح وقلب من المعاصي جموح فاذا كان كذلك فيه توبة نصوح وقال فتح الموصلي علامتها ثلاثة مخالفة الهوي وكثرة البكاء ومكابدة الجوع والظما وقال شقيق البلخي هي ان يكثر صاحبها لنفسه الملامة ولا يقلع من الندامة	1858	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3223	false	9218836819681512823	46	154	275	825	1572	300	ان يكون الذنب نصب عينيه ولا يزال كانه ينظر اليه----- ابو بكر محمد بن موسي الواسطي هي توبة لا لعقد عوض لان من اذنب في الدنيا لرفاهية نفسه ثم تاب طلبا لرفاهيتها في الاخرة فتوبته علي حظ نفسه لا لله ابو بكر الوراق هي ان تضيق عليك الارض----- بما رحبت وتضيق عليك نفسك كتوبة الثلاثة الذين خلفوا ابو بكر الرقاق المصري رد المظالم واستحلال الخصوم وادمان الطاعات رويم الراعي هو ان تكون لله وجها بلا قفا كما كنت له عند المعصية قفا بلا رابعة توبة لابيات منها ذو النون علامتها ثلاث------- قلة الكلام وقلة الطعام وقلة المنام سق------يق هي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يكثر صاحبها لنفسه الملامة ولا ينفك من الندامة	3223	1481387970607904843	290	498.5	233	746	38.873992919921875	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1860	true	1340576007883003885	263	300	1431	1610	1610	300	معاذ بن جبل قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ----علي خديجة وهي تجود بنفسها فقال اتكرهين ما نزل بك يا خديجة وقد جعل الله في الكره خيرا كثيرا فاذا قدمت علي ضراتك فاقرءيهن مني السلام-	1860	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3225	false	6680829523431643969	137	173	725	897	1560	300	معاذ بن جبل ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم دخل علي خديجة وهي تجود بنفسها فقال ا-كره-- ما نزل بك يا خديجة وقد جعل الله في الكره خيرا كثيرا فاذا قدمت علي ضراتك فاقرءيهن مني السلام	3225	1481387970607904843	159	283.5	126	184	86.41304016113281	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1860	true	1340576007883003885	77	206	418	1141	1610	300	ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها عطف مريم علي امراة فرعون واحصان الفرج اعفافه وحفظه عن الحرام قوله تعالي فنفخنا فيه من روحنا اي في جيب درعها وذلك ان جبريل عليه السلام مد جيب درعها باصبعه ثم نفخ في جيبها فحملت وبالكناية عن غير مذكور وقوله تعالي وصدقت -------------------------------------------------بكلمات ربها والشراءع التي شرعها الله في كتبه المنزلة وقرا عيسي الجحدري والحسن بكلمة ربها علي التوحيد يعنون عيسي عليه السلام قوله تعالي وكتبه اي وصدقت بكتب الله تعالي وهو التوراة والانجيل والفرقان وصحف ابراهيم وموسي وداود وقرا ابو عمرو ويعقوب وكتبه ---بالجمع وتفسيره ما ذكرناه وقر-----------------------------------ا الباقون وكتابه علي الواحد والمراد به الانجيل قوله تعالي وكانت من القانتين اي من المطيعين لله وقال عطاء من المصلين كانت تصلي بين المغرب والعشاء تقديره وكانت من القوم القانتين و-----لم يقل من القانتات	1860	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3225	false	6680829523431643969	14	95	67	520	1560	300	ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها------------------------------------------------------------------------ فنفخنا فيه من روحنا اي في---- درعها لذلك ذكر -------------------------------------------------------------الك-------------------------ناية وصدقت قراءة العامة بالتشديد وقرا لاحق بن حميد بالتخفيف بكلمات ربها ---قراءة العامة بالجمع وقرا الحسن وعيسي و----------الجحدري ال------كلمة----- علي الواح-د يعنون عيسي عليه السلام----------- وكتبه ق---------------------------------------------------------------------------------را ابو عمر- ويعقوب وكتبه علي الجمع وهي رواية حفص عن عاصم واختيار ابي حاتم قال لانها اعم وقرا الباقون وكتابه علي الواحد وهي اختيار ا----------بي عبيد وكانت من القانتين------ المطيعين مجازه من------------------------------------------------------------- القوم العابدين ولذلك لم يقل -----قانتات	3225	1481387970607904843	270	281.0	218	815	33.12883377075195	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1862	true	-4384246810681717879	8	197	42	1066	1566	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح السماء الدنيا هي الادني الينا وهي التي يراها الناس والمصابيح النجوم واحدها مصباح سميت بذلك لانها تضء كما يضء المصباح ومن ذلك الصبح والصباح وهو السراج والنجوم لثلاث خصال زينة وعلامات يهتدي بها وجعلناها رجوما----- للشياطين اي ورجوم لمن يسترق السمع من الشياطين واعتدنا لهم في الاخرة عذاب السعير مع ما جعلنا لهم في الدنيا من الرمي بالشهب CHECK قوله تعالي وللذين كفروا بربهم ع-----ذاب جهنم وبءس المصير ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا اي صوتا قطيعا كصوت الحمار وهو اخر ما ينهق بنفس شديد وهو اقبح الاصوات واذا اشتد لهب النار سمع لها صوت شديد كانها تطلب الوقود قوله تعالي وهي تفور اي ---تغلي بهم ك----غلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل والفور ارتفاع الشء بالغليان CHECK قوله تعالي تكاد تميز من الغيظ اي تكاد تنشق وتتقطع من تغيظها علي اهلها لتاخذهم والمعني تكاد النار ينفرق بعضها من بعض غضبا علي الكفار---- وانتقاما لله عز وجل منهم كلما القي فيها فوج من الكفار اي جماعة سالهم خزنتها اي النار الم ياتكم نذير اي رسول منذر وهذا التوبيخ زيادة لهم في العذاب قالوا بلي	1862	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3229	false	8151356667627266437	190	286	997	1515	1577	300	ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح اي الكواكب--------------------------------------------------------- واحدها مصب----------------------------------------------------------اح وهو السراج------------------------------------------ وجعلناها رجوما مرمي للشياطين اذا اخترقوا -------السمع------------ واعتدنا لهم في الاخرة عذاب السعير--- ما جعلنا لهم في الدنيا من -------الشهب----------------- وللذين كفروا بربهم ايضا عذاب جهنم وبءس المصير اذا----------------------------- القوا فيها سمعوا لها شهيقا--- صوت------ا كصوت الحمار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي تفور تزفر وتغلي بهم كما يغلي القدر- وقال مجاهد تفور بهم كما يفور --------------الحب القليل في الماء الكثير تك-----------------------------اد تميز من الغيظ يت-------------------------------------------------------------------فرق بعضها من بعض----- علي اهلها غيظا وانتقاما لله تعالي------ كلما القي فيها فوج قوم--------------- سالهم خزنتها--------- الم ياتكم نذير--- رسول في الدنيا---------------------------- قالوا بلي	3229	1481387970607904843	428	620.5	344	1045	40.956939697265625	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1863	true	6353870999648438943	2	133	11	687	1552	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير معناه ان الذين يعملون لربهم ويتقون معصيته في سرهم ويخافونه ولم يروه لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم في الجنة والخشية في الغيب ادل علي الاخلاص وابعد من النفاق CHECK قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور وهذا تحذير للكفار عن الاقدام علي المعاصي يقول ان اخفيتم كلامكم في امر محمد صلي الله عليه وسلم او جهرتم به فانه عليم بما في القلوب من الخير والشر قال ابن عباس----------------- كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل-------------------------- فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كي-لا يسمع به اله محمد -قال الله هذه ال--اية ا---لا يعلم من خلق هذه الاشياء ما في الضمير وقيل معناه الا يعلم الله مخلوقاته وقيل الا يعلم سر العبد من -----خلقه وهو اللطيف الخبير	1863	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3231	false	-8763657595035869202	101	181	482	884	1463	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر قال ابن عباس نزلت في المشركين كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبراءيل ما قالوا فيه ونالوا منه فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كي لا يسمع--- اله محمد وقال اهل----- المعاني ان شءت جعلت من في قوله من خلق اسما للخالق فقلت الا ي--------ع----------------------------لم الخال--ق ما في الصدور وهو اللطيف الخبير	3231	1481387970607904843	264	384.0	208	731	36.11491012573242	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1865	true	-5881783601174137017	141	286	735	1505	1589	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي قل لهم يا محمد هو الذي خلقكم وخلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا بها الحق والافءدة فاعلموا بها الحق قليلا ما تشكرون نعم الله عليكم CHECK قوله تعالي قل هو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي خلقكم صغارا ورباكم الي ان صيركم كبارا واليه تحشرون اي تجمعون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد اي هذا الحشر الذي تعدنا به ان كنتم صادقين ان يكون ذلك قل انما العلم بوقت الحشر عند الله وانما انا نذير مبين اي مخوف لكم بلغة تعرفونها CHECK قوله تعالي فلما راوه-------------------------------------------------------------------- زلفة سيءت وجوه الذين كفروا معناه فلما راوا العذاب قريبا تبين السوء في وجوههم وساءهم ذلك وقيل احرقت وجوه الذين كف------------------------------------روا فاسودت وعلتها الكابة والقترة وقيل معني سيءت قبحت وجوههم بالسواد وقيل لهم هاذا العذاب ا-----------------لذي كنتم به من اجله تدعون	1865	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3233	false	-6111947038198441945	205	295	1052	1544	1566	300	قل هو الذي انشاكم وجعل لكم السمع والابصار والافءدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قليلا ما تشكرون-------------------------------- قل هو الذي ذراكم في الارض------------------------------------------------- واليه تحشرون------------------------------------------------------ ويقولون متي هذ-ا الوعد--------------------------- ان كنتم صادقين------------ قل انما العلم----------- عند الله وانما انا نذير مبين فلما------------------------------------------- راوه ويعني العذاب في الاخرة عن اكثر المفسرين وقال مجاهد يعني العذاب ببدر زلفة--------------------------------------------- قريبا وهو اسم بوصف مصدر يستوي فيه المذكر والمءنث والواحد والاثنان والجميع سيءت اخزيت وجوه الذين كفروا فاسودت وعلتها الكابة والغربة يقول العرف سويه فسء ونظيره سررته فسر وشعلته فشعل وقيل قال لهم الخزنة هذا الذي كنتم ب--------ه تدعون	3233	1481387970607904843	265	366.5	209	891	29.741863250732422	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1866	true	-5599657917640688050	26	143	131	725	1516	300	قل ارايتم ان اهلكني الله------- ومن معي او رحم--------نا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وذلك ان الكفار متمنون موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقيل لهم ارايتم ان اصبتم مناكم فينا بالهلاك فمن يجيركم من العذاب الذي لا بد نازل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايمان بالله CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- قل هو الرحمان امنا به وعليه توكلنا اي هو الرحمن الذي نعبده ونفوض امورنا اليه فستعلمون في الاخرة---------------------------------------------- من هو في ضلال مبين نحن ام انتم CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا ا--ي غاءر------------ا في الارض لا تناله الايدي والدلاء ف-----------------------------------------------------------------------من ياتيكم بماء معين ظاهر	1866	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3234	false	5472546906134532893	93	218	483	1130	1531	300	قل ارايتم ان اهلكني الله فعذبني ومن معي او رحمنا غفر لنا فمن يجير الكافرين من عذاب اليم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن معا انما خاءفون من عذابه لان له ان ياخذنا بذنوبنا ويعاقبنا ويهلكنا لان حكمه جاءز وامره نافذ وفعله واقع في ملكه فنحن مع ايماننا خاءفون من عذابه فمن يمنعكم من عذاب الله وانتم كافرون وهذا معني قول ابن عباس واختيار عبد العزيز ابن يحيي وابن كيسان قل هو الرحم-ن امنا به وعليه توكلنا------------------------------------------ فستعلمون بالياء الكساءي ورواه عن علي رضي الله عنه الباقون بالتاء من هو في ضلال مبين نحن ام انتم----------------- قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا يعني غاءرا ذاهبا ناضبا في الارض لا تناله الايدي والدلاء قال الكلبي ومقاتل يعني ماء زمزم وبءر ميمون الحضرمي وهي بءر عادية قديمة فمن ياتيكم بماء معين ظاهر	3234	1481387970607904843	251	209.5	198	957	26.227794647216797	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1866	true	-5599657917640688050	235	300	1179	1516	1516	300	ابن عباس رضي الله عنهما يعني بقوله ن الحوت الذي علي الارض واسمه لوثيا وذلك انه-------------------- لما خلق الله الا------رض وفتقها بعث الله ملكا-- من تحت العرش----- فهبط الي الارض حتي دخل تحت الارضين السبع فوضعها علي عاتقه واحدي يديه بالمشرق والاخري بالمغرب ف--------------------------------------------لم يكن لقدميه ق----رار فاهبط الله------ من الفردوس ثورا له اربعون الف قرن واربعون---- قاءمة وجعل قرار قدم الملك علي سنامه فلم-	1866	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3235	false	1856218380010441348	145	225	761	1189	1584	300	ابي طالب رضي الله عنه يلهوت وقال الراجز ما لي اراكم كلكم سكوتا والله ربي خالق اليلهوتا قالت الرواة لما خلق الله تعالي الارض وفتقها بعث الله سبحانه من تحت العرش ملكا فهبط الي الارض حتي دخل تحت الارضين السبع فوضعها علي عاتقه -احدي يديه بالمشرق والاخري بالمغرب باسطتين قابضتين علي الارضين السبع حتي ضبطها ولم يكن لقدمه موضع قرار فاهبط الله تعالي من الفردوس ثورا له اربعون الف قرن واربعون الف قاءمة وجعل قرار قدم الملك علي سنامه فلم	3235	1481387970607904843	267	439.0	213	429	62.237762451171875	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1867	true	-8007720024381081617	0	67	0	359	1500	300	تستقر قدماه ف-خلق الله قوة خضراء--------------------------------- غلظها مسيرة خمس-ماءة سنة فوضعها بين سنام الثور واذا--نه فاستقرت عليها قدماه وقرون ذلك الثور خارجة من اقطار الارض ومنخاراه في البحر فهو يتنفس كل يوم نفسا فاذا تنفس مد البحر واذا رد نفسه جزر فلم يكن لقواءم الثور موضع قرار فخلق الله صخرة خضراء كغلظ سبع سم-وات وسبع ارضين فاستقرت قواءم الثور عليها وهي الصخرة التي قال لقمان لابنه فتكن	1867	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3235	false	1856218380010441348	225	300	1189	1584	1584	300	يستقر قدماه فاحدر الله تعالي ياقوتة حمراء من اعلي درجة في الفردوس غلظها مسيرة خمس ماءة عام فوضعها بين سنام الثور الي اذنه فاستقرت عليها قدماه وقرون ذلك الثور خارجة من اقطار الارض ومنخ-راه في البحر فهو يتنفس كل يوم نفسا فاذا تنفس مد البحر واذا مد نفسه جزر فلم يكن لقواءم الثور موضع قرار فخلق الله صخرة خضراء كغلظ سبع سماوات وسبع ارضين فاستقرت قواءم الثور عليها وهي الصخرة التي قال لقمان لابنه فتكن-	3235	1481387970607904843	337	613.0	272	397	84.88665008544922	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1867	true	-8007720024381081617	197	236	1023	1202	1500	300	وهو قلم من نور طوله ما بين السماء والارض وقي-ل لما خلق الله------ القلم---------------- نظر اليه فانشق نصفين ثم قال له اجر -قال يا رب بما اجري -قال بما هو كاءن الي يوم القيامة فجري علي اللوح المحفوظ بذلك	1867	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3236	false	-5818201437127748279	225	267	1154	1349	1505	300	وهو قلم من نور----- ما بين السماء والارض ويقال لما خلق الله تعالي القلم وهو اول ما خلقه نظر اليه فانشق نصفين ثم قال--- اجر فقال يا رب بم- اجري فقال بما هو كاءن الي يوم القيامة فجري علي اللوح المحفوظ بذلك	3236	1481387970607904843	168	286.5	131	204	82.35294342041016	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1867	true	-8007720024381081617	67	125	359	656	1500	300	في صخرة لقمان ف-م يكن للصخرة مستقر فخلق الله------ نونا وهو الحوت العظيم فجعل الصخرة علي ظهره و-ساءر جسده خال والحوت علي البحر والبحر علي متن الريح والريح علي القدرة و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعضهم هو اسم السورة وقيل هو اخر حروف الرحمن وهي رواية عكرمة عن ابن عباس قال الر وحم ون حروف الرحمن وقال --------------------------قتادة والضحاك النون هي الدواة	1867	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3236	false	-5818201437127748279	0	146	0	755	1505	300	في صخرة الاية فلم يكن للصخرة مستقر فخلق الله تعالي نونا وهو الحوت العظيم فوضع الصخرة علي ظهره وبساءر جانبه--- والحوت علي ال-------بحر علي متن الريح والريح علي القدرة وثقل الدنيا كلها بما عليها حرفان من كتاب الله تعالي قال لها الجبار كوني فكانت وقال كعب الاحبار ان ابليس تغلغل الي الحوت الذي علي ظهره الارض كلها فوسوس اليه وقال اتدري ما علي ظهرك يا لوتيا من الامم والدواب والشجر والجبال وغيرها لو نفضتهم القيتهم من ظهرك اجمع قال فهم لوتيا ان يفعل ذلك فبعث الله تعالي دابة فدخلت منخره ووصلت الي دماغه فضج الحوت الي الله تعالي منها فاذن لها فخرجت قال كعب والذي نفسي بيده لينظر اليها وتنظر اليه ان هم بشء من ذلك عادت كما كانت وقال بعضهم هي------------------- اخر حروف الرحمن وهي رواية عكرمة عن ابن عباس قال الر وحم ون حروف الرحمن تبارك وتعالي مقطعة وقال الحسن وقتادة والضحاك النون--- الدواة	3236	1481387970607904843	248	418.5	198	787	31.51207160949707	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1870	true	-3938186161805500790	113	217	602	1103	1534	300	الخلق واحسن الخلق وقيل ه-----و الجافي القاسي اللءيم العسر------------ الضجر وقال الكلبي هو الشديد في كفره قوله تعالي --------------------------------------------بعد ذلك زنيم اي مع ما وصفناه به زنيم وقيل معناه عتل مع ذلك زنيم والزنيم ---------------الملصق في القوم وليس منهم والزنيم هو الدعي قال الشاعر ز-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيموعن ابن عباس في قوله تعالي زنيم قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال ابن عباس معني قوله زنيم اي هو مع كفره دعي في قريش ليس منهم قيل انما ادعاه ابوه الا بعد ثماني عشرة سنة و----------------------قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الزنيم الذي لا اصل له	1870	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3241	false	-3752677733360820333	165	276	866	1419	1529	300	الخلق السيء الخلق وقال يمان هو الجافي القاسي اللءيم العشرة وقال مقاتل الضخم وقال الكلبي هو الشديد في كفره وكل شديد عند العرب عتل واصله من العتل وهو الدفع بالعنف بعد ذلك----- اي------------------------------------ مع ذلك زنيم وهو الدعي الملحق النسب الملصق ب--القوم وليس منهم قا-----------------ل الشاعر زنيم تداعاه الرجال زيادة كما زيد في عرض الاديم الاكارع وقال حسان بن ثابت وانت دعي نيط في ال هاشم كما نيط خلف الراكب القدح الفرد وقال اخر زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيم فقال مرة الهمداني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما ادعاه ابوه ----بعد ثماني عشرة سنة هذا قول اكثر المفسرين وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الزنيم الذي لا اصل له	3241	1481387970607904843	271	414.0	213	736	36.82065200805664	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1871	true	2488408265528743699	9	40	52	216	1537	300	صلي الله عليه وسلم تبكي السماء من رجل اصح الله جسمه وارحب جوفه واعطاه--- الدنيا -------------------فكان للناس ظلوما فذلك العتل الزنيم قال وتبكي السماء من الشيخ الزاني ما تكاد الارض تقله	1871	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3242	false	-1499746125230438331	227	261	1143	1329	1524	300	صلي الله عليه وسلم تبكي السماء من رجل اصح الله جسمه وارحب جوفه واعطاه من الدنيا مقضمافي المصدر بعضافكان للناس ظلوما فذلك العتل الزنيم قال وتبكي السماء من الشيخ الزاني ما تكاد الارض تقله	3242	1481387970607904843	164	308.0	133	186	88.17204284667969	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1871	true	2488408265528743699	41	116	220	583	1537	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----لا يدخل الجنة ولد الزنا ولا ولده ولا ولد ولده و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اولاد الزناة يحشرون في يوم القيامة في صورة القردة والخنازير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال صلي الله عليه وسلم لا ت--------------------------------------------زال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزني فان- فشا فيهم ولد الزنا فيوشك ان يعمهم الله------ بعقاب وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عكرمة----- اذا كثر اولاد الزنا قل المطر CHECK قوله تعالي ان كان ذا مال وبنين	1871	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3243	false	-6726826805543395927	40	255	192	1241	1479	300	ابي هريرة--------- عن-------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة ولد --زني ولا ولده ولا ولد ولده اخبرنا الحسين بن محمد حدثنا محمد بن الحسن بن بشر اخبرنا ابو الحسن احمد بن محمد الطواسعي حدثنا ابو بدر عباد بن الوليد حدثنا حيان بن هلاك حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد بن عياض عن عيسي بن حطان عن عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اولاد الزني- يحشرون--- يوم القيامة في صورة القردة والخنازير اخبرنا الحسن بن محمد حدثنا ابو بكر بن مالك القطيعي حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل حدثني ابي حدثنا اسحاق بن ابراهيم الرازي حدثنا سلمة بن الفضل حدثني محمد بن اسحاق عن محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان عن محمد بن عبد الرحمن عن عبد الله بن ابي رافع عن ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يزال امتي بخير ما لم يفش فيهم ولد الزني فاذا فشا فيهم ولد الزني فيوشك ان يعمهم الله تعالي بعقاب اخبرنا الحسن بن محمد حدثنا الفضل بن الفضل الكندي حدثنا ابراهيم بن الحسن الادمي حدثنا ابو امية محمد بن ابراهيم الطرسوسي حدثنا سعيد بن اوس حدثنا ابو الاشهبهو العطارديقال سمعت عكرمة يقول اذا كثر اولاد الزني قل المطر----------------- ان كان ذا مال وبنين	3243	1481387970607904843	299	476.0	234	1095	27.305936813354492	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	75	272	394	1422	1567	300	عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون اي نرغب اليه ونرجو منه الخلف في الدنيا والثواب في الاخرة قال الله تعالي كذلك العذاب اي هذا العذاب في الدنيا لمن منع حق الله ولمن كفر بنعمة الله ولعذاب الاخرة اكبر واشد علي كفار مكة لو كانوا يعلمون ان الذي يخوفهم الله به حق CHECK قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وذلك ان عتبة بن ربيعة كان يقول ان كان ما يقوله محمد حقا في النعيم في الاخرة لنكونن افضل منهم في الاخرة فضلنا عليهم في الدنيا فانزل الله هذه الايات لبيان ان جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1874	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3244	false	2946076331600620522	93	146	503	779	1565	300	عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون------------------------------------------------------------------------ كذلك العذاب------------------------------------------------------------ ولعذاب الاخرة اكبر------------------ لو كانوا يعلمون -------------------------------------------ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون-------------------------------------------------------------------------------- ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	3244	1481387970607904843	275	479.5	222	1028	26.750972747802734	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1877	true	7284592455195109101	77	148	410	762	1568	300	خذي الزنبيل والدرهم واذهبي اءتنا بلحم من---- هذه------- فما يبرح ان -------------تنحر من ساعتها قال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل يومين او ثلاثة ثم يرفع جانب خباءه فتمر به الابل فيقول فيها ما يعجبه ف-------------------------ما تذهب الا قريبا حتي تسقط لوقتها--------- فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--عينه ويفعل به مثل ذلك فاجابهم الي ذلك------------------------------------------- فعصم الله تعالي نبيه وحفظه عنهم-------- وانزل	1877	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3253	false	1735220151835963724	0	90	0	446	1625	300	خذي المك-يل والدرهم فاتي------نا بلحم من لحم هذه البقرة فما تبرح حتي تقع بالموت فتنحر و---------قال الكلبي كان رجل من العرب يمكث لا ياكل يومين او ثلاثة ثم يرفع جانب خباءه فتمر به الابل فيقول لم ار كاليوم ابلا ولا غنما احسن من هذه فما تذهب الا قريبا حتي يسقط منها طاءفة وعدة فسال الكفار هذا الرجل ان يصيب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعين- ويفعل به مثل ذلك فاجابهم وانشد قد كان قومك يحسبونك سيدا واخال انك سيد معيون فعصم الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم وانزل	3253	1481387970607904843	287	450.5	225	463	61.98704147338867	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1878	true	1975867156890183831	48	90	264	481	1615	300	الحاقة ما الحاقة اسم من اسماء القيامة -سميت به حاقة لانها حقت فلا كاذبة لها ولان فيها حواق الامور وحقاءقها وف----يها يحق الجزاء علي الاعمال اي يجب -يقال حق عليه الشء اذا وجب---------- قال الله تعالي لا-كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	1878	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3254	false	8771698119659769170	207	249	1077	1298	1589	300	الحاقة ما الحاقة اي---------- القيامة وسميت--- حاقة لانها حقت فلا كاذبة لها ولان فيها حواق الامور وحقاءقها ولان فيها يحق الجزاء علي الاعمال اي يجب فيقال حق عليه الشء اذا وجب بحق حقوقا قال الله سبحانه ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	3254	1481387970607904843	194	341.0	156	234	82.9059829711914	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1879	true	6006801181795687786	20	52	97	265	1596	300	قال وهب هذه الايام التي ارسلت الريح علي عاد هي ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانقطع العذاب في اليوم الثامن وقيل سميت ايام العجز- لانها في عجز الشتاء ولها اسامي مشهورة	1879	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3255	false	7992356041061036845	196	243	1046	1305	1598	300	قال وهب ه-ي الايام التي سماها ال-----------عرب ايام العجوز ذات برد ورياح شديدة وانما نسبت هذه الايام الي العجوز لان عجوزا دخلت سربا فتبعتها الريح فقتلها اليوم الثامن من نزول العذاب وانقطع العذاب في اليوم الثامن وقيل سميت ايام العجوز لانها في عجز الشتاء ولها اسامي مشهورة	3255	1481387970607904843	146	262.0	117	271	53.87453842163086	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1879	true	6006801181795687786	58	164	294	864	1596	300	فتري القوم فيها صرعي معناه فتري ايها الراءي القوم في تلك الايام والليالي-------- صرعي اي ساقطين بعضهم علي بعض موتي كانهم اعجاز -----نخل خاوية اي كانهم اصول نخل ساقطة----- بالية قد نحرت وتاكلت وفسدت والصرعي جمع صريع نحو قتيل وقتلي قوله تعالي فهل تري لهم من باقية اي هل تري لهم من نفس باقية قاءمة والمعني لم يبق منهم احد الا هلكته الريح CHECK وقوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو والحسن---------------- والكساءي ويعقوب بكسر قبله بكسر القاف وفتح الباء ومعناه وجاءوا فرعون ومن يليه من جنوده واتباعه وجمو-----------------------------------------------------------عه وق--------------------------------را الباقون--------- بفتح القاف واسكان الباء ومعناه ومن تقدمه من القرون الخالية قوله تعالي والمءتفكات	1879	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3256	false	-4319138816971326046	75	158	408	853	1587	300	فتري القوم ف---------------------يها اي---------- في تلك --------الليالي والايام صرعي هلكي جمع صريع كان---------------هم اعجاز اصول نخل خاوية ------------------ساقطة وقيل خالية الاجواف-------------------------------------------------------- فهل تري لهم من باقية بقاء --------------------------------------------------------------------------------------وجاء فرعون ومن قبله قرا ابو عمرو والحسن والسلمي والحجري والكساءي ويعقوب ب----------كسر القاف وفتح الباء اي ومن معه------------------ من جنوده واتباعه وهي اختيار ابي عبيد وابي حاتم اعتبار بقراءة عبد الله وابي ومن معه وقرا ابو موسي الاشعري ومن تلقاه وقرا الاخرون ومن قبله بفتح القاف و--جزم الباء اي و----من تقدمه من القرون الخالية -----------والمءتفكات	3256	1481387970607904843	258	341.5	206	704	36.647727966308594	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1881	true	3620318874978079177	0	34	0	181	1562	300	قال ابن عباس ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله تعالي قال رسول الله صلي الله عليه وسل---م اليوم تحمله اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخري- فكانوا ثمانية ومعني --	1881	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3257	false	4998807075989878094	163	196	844	1020	1532	300	قال ابن عباس ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله و-----قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم اليوم------ اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخرين فكانوا ثمانية واخبرنا	3257	1481387970607904843	164	297.0	133	187	87.70053100585938	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1881	true	3620318874978079177	179	246	966	1289	1562	300	زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يعطي كتاب-------ه من هذه الامة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس فقيل له فاين ابو بكر فقال هيهات هيهات زفته الملاءكة الي الجنة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي -لله عليه وسلم يا عاءشة كل الناس يحاسبون يوم القيامة الا ابا بكر فهو في عيشة راضية مرضية CHECK قوله	1881	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3259	false	2407554156456957972	72	180	365	890	1541	300	زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول من يعطي كتابه بيمينه من هذه الامة عمر بن الخطاب وله شعاع كشعاع الشمس فقيل له فاين ابو بكر -قال هيهات هيهات زفته الملاءكة الي الجنة اخبرنا الحسن حدثنا منصور بن جعفر بن محمد النهاوندي قال حدثنا ابو صالح احمد ابن محمد بن اسعد البروجردي قال حدثنا اسد بن عاصم قال حدثنا ابراهيم بن محمد قال حدثنا ابو عمر الضرير عن حماد عن سلمة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة كل الناس يحاسبون يوم القيامة الا ابو بكر فهو في عيشة راضية مرضية ك-----قوله	3259	1481387970607904843	300	545.5	237	545	55.04587173461914	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1882	true	-954294803808847818	99	188	537	1000	1581	300	بما اسلفتم في الايام الخالية الصوم في الايام الحارة كما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان من ابواب الجنة بابا يدعي الريان من دخله لا يظما ابدا يدخله الصاءمون ثم يغلق عليهم فلا يدخل معهم غيرهم ويقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله عز وجل ي-------قول يوم القيامة يا اولياءي---- ما نظرت اليكم في الدنيا -قد قلصت شفاهكم من العطش-- وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم فكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية CHECK قوله تعالي واما من اوتي كتابه بشماله قال ابن الساءب تلوي يده	1882	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3259	false	2407554156456957972	205	300	1031	1541	1541	300	بما اسلفتم في الايام الخالية قدمتم لاخرتكم من الاعمال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصالحة في الايام الماضية وهي الدنيا اخبرني الحسين قال حدثنا القطيعي قال حدثنا عبد الله قال اخبرت عن عبد الله بن ابي بكر بن علي المقدمي قال حدثنا عبد الله بن جعفر قال سمعت يوسف بن يعقوب الخيفي يقول بلغنا ان الله سبحانه وتعالي يقول يوم القيامة يا اولياءي طال ما نظرت اليكم في الدنيا وقد قلصت شفاهكم عن الاشربة وغارت اعينكم وخمصت بطونكم فكونوا اليوم في نعيمكم وكلوا واشربوا هنيءا بما اسلفتم في الايام الخالية----------------- واما من اوتي كتابه بشماله قال ابن الثابت تلوي يده-	3259	1481387970607904843	263	376.0	211	632	41.61392593383789	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1887	true	4769510519583236525	133	291	649	1486	1532	300	السماء كالمهل اي كالصفر المذاب وقيل كدردي الزيت وقال الحسن مثل الفضة اذا اذيبت وتكون الجبال كال----------------------------عهن اي كالصوف--------------------------------------------- الاحمر وهو اضعف ال------------------------------------------------------------------------صوف ولا يسال حميم حميما اي لا يسال قريبا عن قراءبه لاشتغال كل بنفسه من شدة الاهوال وقرا البزي عن ابن كثير ولا يسال حميم بضم الياء اي لا يقال لحميم اين حميمك قال الفراء ولست اشتهي ذلك ضم الياء لانه مخالف لجماعة القراء CHECK قوله تعالي يبصرونهم اي يعرف الاقارب اقاربهم ساعة من النهار في ذلك اليوم ثم لا تعارف بعد تلك الساعة فيبصر الرجل حميمه بعد ذلك فلا يكلمه والمعني يعرف الحميم حميمه حتي يعرفه ومع ذلك لا يساله عن شانه لشغله بنفسه قوله تعالي يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه اي يتمني الكافر ان يفدي نفسه من عذاب الله باولاده وزوجته واخيه وقوله تعالي وفصيلته التي تءويه اي وعشيرته الاقربين التي تضمه وياوي اليها وتنصره في المكاره والشداءد ويود ايضا ان يفتدي ومن في الارض جميعا ثم ينجيه ذلك	1887	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3266	false	-6200178488276037631	1	81	6	433	1627	300	-------------------------------------------------------------------------------------الجبال كالعهن كالصوف المصبوغ ولا يقال عهن الا للمصبوغ وقال مقاتل كالصوف المنفوش قال الحسن كالصوف الاحمر وهو اضعف الصوف واول ما تتغير الجبال تصير رملا مهيلا ثم عهنا منفوشا ثم تصير هباء منثورا ولا يسءل حميم حميما قريب ------قريبا لشغله بشان نفسه-------------------------- وقرا ولا يسءل----------------------- بضم الياء اي لا يسال -حميم ع-ن حميم سورة المعارج الايات 11 ا---------------------------------------------------لي يبصرونهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته وا---------------------------------------------------------------خيه------------ وفصيلته التي تءويه---------------------------------------------------------------------------------------- ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا	3266	1481387970607904843	222	308.5	176	982	22.606924057006836	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1890	true	3645646144469563171	83	222	457	1170	1600	300	هءلاء الكفار--- يقولون ان كان اصحاب محمد يدخلون الجنة فانا ندخلها قب------------------------------لهم فقا-ل الله تعالي- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا لا يكون ذلك انا خلقناهم مما يعلمون اي من المقاذير والانجاس والنطف والعلق فاي شء لهم يدخلون به الجنة ومن حكمنا في بني ادم ان لا يدخل احد منهم الجنة الا بالايمان والعمل الصالح فماذا يطمعهم في ذلك وهم كفار وفي هذا تنبيه علي ان الناس كلهم من اصل واحد وانما يتفاضلون بالايمان والطاعة قرا الحسن وطلحة يدخل بفتح الياء وضم الخ-------------------------------------------------------------------اء ومعني انا خلقناهم مما يعلمون يعني -----------------------لا يستوجب احد الجنة--------- بكونه شريفا فان مادة الخلق واحدة بل يستوجبونها بالطاعة قال قتادة في هذه الاية انما خلقت يا ابن ادم من قذر فاتق الل----------------------ه قال بعضهم اني لابن ادم الكبر وقد خرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من مخرج البول مرتين ثم------------------------------------------ من بطن امه -متلوثا بالدم متلطخا ببوله	1890	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3270	false	-1075232638841812875	57	213	295	1057	1470	300	هءلاء الجنة كما يقول محمد فل-------------------------------ندخلها قبلهم وليكونن لنا فيها اكثر مما لهم فانزل الله سبحانه ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قرا الحسن وطلحة----- بفتح الياء وضم الخاء ومثله روي المفضل عن عاصم الباقون ضده كلا لا يدخلونها ثم ابتدا فقا------ل انا خلقناهم مما يعلمون اي من نطفة ثم علقة ثم مضغة فلا يستوجب---- الجنة احد منهم بكونه شريفا لان مادة الخلق واحدة بل يستوجبونها بالطاعة قال قتادة في هذه------ انما خلقت يا ابن ادم من قذر فاتق الي الله اخبرني ابن فنجويه قال حدثنا محمد بن عبد الله بن برزة قال حدثنا محمد بن سليمان ابن الحرث الباغندي قال حدثنا عارم ابو النعمان السدوسي قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس بن مالك قال كان ابو بكر الصديق اذا خطبنا ذكر مناتن ابن ادم فذكر بدء خلقه انه يخرج من مخرج البول مرتين ثم يقع في الرحم نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم يخرج من بطن امه فيتلوث في ------------بوله	3270	1481387970607904843	306	436.5	242	1109	27.592426300048828	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1893	true	7925772995891002123	131	245	662	1266	1569	300	عبد-الله بن -عمر وجه الشمس والقمر الي --------السم----------------------------وات وقفاهما الي الارض يضيءان في السماء كما يضيءان في الارض----------------------------------------------------- وقيل لعبد-الله بن عمر ما بال الشمس تعلونا ايام-ا وتبرد اياما قا--------ل انها في الصيف في السماء الرابعة وفي الشتاء في السماء السابعة--------------- ولو كانت في --سماء الدنيا لما قام لها شء CHECK قوله تعالي والله انبتكم من الارض نباتا يعني مبتدا خلق ادم فهو خلق من الارض والناس اولاده ونباته في هذا الموضع ابلغ من انباته كانه قال انبتكم------------------------- فنبتم نباتا والنبات ما يخرج حالا بعد حال وقوله تعالي ثم يعيدكم فيها اي في الارض بعد الموت يعني يقبرون فيها ويخرجكم منها------ اخراجا عند النفخة الاخيرة للبعث CHECK قوله تعالي والله جعل لكم الارض بساطا	1893	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3274	false	-2244438885803398122	194	296	956	1507	1534	300	عبد الله بن محمد وان الشمس والقمر وجوههما قبل السموات وضوء الشمس ونور القمر منها واقفيتها قبل الارض وانا اقرا بذلك اية من كتاب الله سبحانه وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا مصباحا مضيءا وقيل لعبد الله بن عمر ما بال الشمس تصلينا احيانا وتبرد علينا احيانا فقال انها في الصيف في السماء الرابعة وفي الشتاء في السماء السابعة عند عرش الرحمن ولو كانت في السماء الدنيا لما قام لها شء وا-----------------لله انبتكم من الارض نباتا وكان حقه---------------------------------------------------------------------- انباتا ولكنه مصدر مخالف للصدر وقال الخليل مجازه فنبتم نباتا----------------------------------------- ثم يعيدكم فيها اموات--------------------------------ا ويخرجكم منها احياء اخراجا وا------------------------------------------لله جعل لكم الارض بساطا	3274	1481387970607904843	307	416.5	241	753	40.7702522277832	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1897	true	4763196004931176734	261	300	1315	1517	1517	300	كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة و----------------------------------------------------------اوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاءنا ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي جارك فنادي مناديا لا نراه----- يا سرحان ارسله-	1897	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3280	false	-769386595997816888	109	162	525	787	1500	300	كردم بن ابي الساءب الانصاري قال خرجت مع ابي الي المدينة في حاجة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فاوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف النهار جاء- ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فقال- يا عامر الوادي جارك فنادي مناد-- لا نراه يقول يا سرحان ارسله	3280	1481387970607904843	187	334.0	150	266	70.30075073242188	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1898	true	-5684175009722524150	0	107	0	552	1565	300	فاتي-- الحمل يشتد حتي دخل بين الغنم لم- يصبه شء ف------انزل الله تعالي- علي رسوله بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم ر--------------------------------------------------------هقا قال ابن عباس يعني زادوهم بهذا التعوذ طغيانا حتي--------------------------------------------------------------- قالوا سدنا الانس والجن-------------------------------------- والرهق في كلام العرب الاثم وغشيان المحارم CHECK قوله تعالي --------------------------------------------------------------------------وانهم ظنوا كما ظننتم ان لن يبعث الله احدا معناه ان كفار الجن ظنوا كما ظننتم يا اهل مكة ان لن يبعث الله رسولا ويقال--- ان لن يبعث الله احدا من قبره بعد الموت والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث كما انكم ايها المشركون لا تءمنون CHECK قالت الجن وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا------------ وشهبا	1898	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3280	false	-769386595997816888	162	283	787	1417	1500	300	فاتانا الحمل يشتد حتي دخل---- الغنم ولم يصبه كدمة قال وانزل الله سبحانه علي رسوله بمكة وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا يعني ان الانس زادوا الجن طغيانا باستعاذتهم فزادتهم رهقا قال ابن عباس اثما معمر عن قتادة خطيءة سعيد عنه جراة مجاهد طغيانا ربيع فرقا ابن زيد خوفا ابراهيم عظمة وذلك انهم قالوا سدنا الج-------ن والانس مقاتل غيا الحسن شرا ثعلب خسارا والرهق في كلام العرب الاثم وغشيان المحارم ورجل مرهق اذا كان كذلك وقال الاعشي لا شء ينفعني من دون رءيتها هل يشتفي وامق ما لم يصب رهقا وانهم ظنوا كما ظن-------------------------------------------------------نت--------------م يا معشر الكفار---- من الانس ان لن يبعث الله احدا-------- بعد --موته------------------------------------------------------------------------------------ وانا لمسنا السماء فوجدناها ملءت حرسا شديدا من الملاءكة وشهبا	3280	1481387970607904843	298	430.0	235	808	36.881187438964844	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	98	212	522	1094	1579	300	ضروبا وقال ابو عبيد- اصنافا وقال المءرج اجناساوقال -------ابن كيسان شيعا وفرقا لكل فرقة هوي------------- وقال ابن ----------------------------------------------------المسيب كنا مسلمين ويهودا ونصاري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال فلان طريقة قومه اي سيد مطاع فيهم CHECK قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا ظننا ان لن نعجز الله في الارض اي انا علمنا ان لن نعجز الله في الارض اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا اي انه يدركنا حيث كنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا القران امنا به وصدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف----------------------------------------------- بخسا اي لا يخاف نقصانا من ثواب عمله ولا رهقا اي ولا ظلما ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مكروها يخشاه CHECK قوله تعالي وان---------------------------------------------ا منا المسلمون ومنا القاسطون اي ومنا الجاءرون الظالمون	1899	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3281	false	4532100795767420533	42	254	214	1315	1539	300	ضروبا -----ابو عبيدة اصنافا----- المءرخ اجناسا النضر مللا ابن كيسان شيعا وفرقا لكل فرقة هوي كاهواء الناس وقال الفراء تقول العرب هءلاء طريقة قومهم اي ساداتهم ورءساءهم المسيب كنا مسلمين ويهودا ونصاري اخبرني ابن فنجويه قال حدثنا محمد بن عمرو بن الخطاب قال حدثنا الحسن بن محمد بن نحتويه قال حدثنا ابو الحسن محمد بن ابراهيم الصوري بانطاكية قال حدثنا محمد بن المتوكل بن ابي السراي قال حدثنا المطلب بن زياد قال سمعت السدي يقول في قول الله سبحانه كنا طراءق قددا قال الجن مثلكم----------------- فيهم قدرية ومرجءة ورافضة وشيعة واحد القدد قدة وهي الفرقة واصلها من القد وهو القطع قال لبيد يرثي اخاه اربد لم تبلغ العين كل نهمتها ليلة تمشي الجياد كالقدد وقال اخر ولقد قلت وزيد جاسر يوم ولت خيل عمرو قددا وانا ظن--------------------------------نا علمنا ان لن نعجز الله في الارض ان- اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ان طلبنا و------------------------انا لما سمعنا الهدي امنا ب---------------------------------------------------ه فمن يءمن بربه فلا يخاف قراه العامة بالالف وقرا الاعمش فلا يخفف بالجزم بخسا----------- نقصا ---------------ولا رهق-------ا ظلما يقول لا يخاف ان ينقص من حسناته ولا ان يزداد في سيءاته ولا ان يءخذ بذنب غيره ولا ان يعاقب بغير جرم وقيل رهقا مكروها يغشاه وقيل ذهاب كله نظيره قوله سبحانه وتعالي فلا يخاف ظلما ولا هضما وانا منا المسلمون ومنا القاسطون-------- الجاءرون العادلون	3281	1481387970607904843	325	418.0	260	1277	25.450273513793945	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1900	true	5490204730346849282	35	140	191	768	1595	300	-تعالي ولو ان اهل القري ءامنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض الاعراف وقوله تعالي لاكلو------ا من فوقهم ومن تحت ارجلهم الماءدة ويقال م---------------------------------------كان غدق بكسر الدال اذا كان كثير الندا وعيش غدق اي واسع والغدق بفتح الدال مصدر CHECK قوله تعالي لنفتنهم فيه اي لنتعبدهم بالشكر وذهب الكلبي الي ان معني الاية----------------------- لو استقاموا علي طريقة الكفر والضلال ف-كانوا كفارا كلهم لاعطيناهم ماء -كثيرا و-وسعنا عليهم وارغدنا عيشهم لنفتنهم فيه عقوبة لهم واستدراجا حتي يفتنوا بهذا فنعذبهم قال عمر رضي الله عنه اين ما كان المال كانت الفتنة-------------------------------------- ودليل هذا التاويل قوله تعالي- فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء	1900	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3283	false	-3973329801781592428	24	122	135	680	1585	300	سبحانه ولو ان اهل القري -امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض-------- وقوله تعالي من عمل صالحا من ذكر او انثي وهو مءمن فلنحيينه حياة طيبة وقوله تعالي فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا يرسل السماء عليكم مدرارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات وقال اخرون معناها وان لو استقاموا علي طريقة الكفر والضلالة وكانوا كفارا كلهم لاعطيناهم مالا كثيرا ولوسعنا علي--------------هم لنفتنهم فيه عقوبة لهم واستدراجا حتي يفتنوا في-----عذبهم وهذا قول الربيع بن انس وزيد بن اسلم والكلبي والثمالي ويمان بن رباب وابن كيسان وابن مجلد ودليل هذا التاويل قوله سبحانه فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شء	3283	1481387970607904843	310	442.0	251	688	45.05813980102539	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1903	true	-6076569671181846348	80	196	406	975	1471	300	يا ايها -------المتلفف بثياب----------------------------------------ه يقال تزمل وتدثر بثوبه اذا تغطي به وزمل غيره اذا غط--------------------------------------اه قال ابو عبيدالله الجدلي سالت عاءشة رضي الله عنها عن قول الله -تعالي يا-ايها المزمل ما كان تزم-----له قالت -في مرط كان طوله اربعة عشر ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي----------------- فسالتها مم كان قالت والله ما كان خزا ولا قزا ---------------------ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا ق-ال السدي معناه يا ايها الناءم قم فصل ق------------------------------------------------------------------------------------------------------الت الحكماء انما خوطب- بالمزمل والمدثر في اول الامر----- لم يكن بلغ---- شيءا من ------الرسالة ثم خوطب بعد ذلك يا ايها النبي يا ايها الرسول قوله تعالي قم اليل---------------------------------------------------------------- الا قليلا ن------------صفه او انقص منه قليلا	1903	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3287	false	4637851966478968723	131	293	668	1484	1514	300	يا ايها المزمل المتلفف بثوبه واصله المتزمل فادغم التاء في الزاء ومثله يقال تزمل وتدثر بثوبه اذا تغطي به وزمل غيره اذا غطاه قال امرء القيس كبير اناس في بجاد مزمل قال ابو عبد الله الجدلي سالت عاءشة-------------- عن قو----له سبحانه يا ايها المزمل ما كان تزميله ذلك قالت كان مرطا--- طوله اربع- عشر ذراعا نصفه علي وانا ناءمة ونصفه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي قال ابو عبد الله فسالتها ما كان قالت والله ما كان جزا ولا قزا ولا مرعزي ولا ابريسم ولا صوفا كان سداه شعرا ولحمته وبرا وقال السدي -اراد يا ايها الناءم قم فصل وقال عكرمة يعني يا ايها الذي زمل هذا الامر اي حمله وكان يقرا المزمل بتخفيف الزاي وفتح الميم وتشديدها وقالت الحكماء انما خاطبه بالمزمل والمدثر في اول الامر لانه لم يكن ادي بعد شيءا من تبليغ الرسالة-------------------------------------------------------- قم الليل قراءة العامة بكسر الميم وقرا ابو السماك العدوي بضمه لضمة القاف الا قليلا ثم بين فقال نصفه او انقص منه قليلا	3287	1481387970607904843	461	737.5	362	895	51.50838088989258	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1904	true	-646403902376069089	108	169	540	862	1562	300	هذه الايات --لما نزلت قام---------- النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه و----------------كان الرجل من الصحابة لا يدري متي ثلث الليل ومتي النصف ومتي الثلثان فكان يقوم حتي يصبح مخافة ان لا يحفظ القدر الواجب حتي شق عليهم ذلك وانتفخت اقدامهم وتغير-ت الوانهم فرحمهم الله تعالي- وخفف عنهم ونسخ-- بقوله علم ان سيكون منكم مرضي المزمل وكان بين اول السورة واخرها سنة	1904	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3288	false	152763364950040051	4	65	21	346	1538	300	هذه المنازل فلما نزلت هذه الاية صلي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه واشتد ذلك عليهم وكان الرجل -----------لا يدري متي ثلث الليل ومتي النصف ومتي الثلثان فكان يقوم حتي يصبح مخافة ان لا يحفظ -------------حتي شق عليهم ----وانتفخت اقدامهم وانتقعت الوانهم فرحمهم الله سبحانه وخفف عنهم ونسخها بقوله علم ان سيكون منكم مرضي الاية و-كان بين اول السورة واخرها سنة	3288	1481387970607904843	272	460.0	218	354	76.8361587524414	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1905	true	-6862618358592194290	57	253	296	1294	1522	300	قالت -------لقد رايته ينزل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في اليوم الشديد البرد فينفصم عنه وان جبينه لينفص عرقا وقالت عاءشة ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كان ليوحي اليه ----------------------------وهو علي راحلته فتضرب بجرانها CHECK قوله تعالي ان ناشءة الليل هي اشد وطا معناه ان القيام في ساعات الليل اثقل واشد علي القاءم من القيام بالنهار لان الليل انما خلق للراحة والسكون ففعل الطاعة فيه اشد من فعلها بالنهار وقال ابن مسعود ان ناشءة الليل قيام الليل وقالت عاءشة الناشءة القيام بعد النوم وعن ابن الاعرابي اذا نمت من اول الليل ثم قمت فتلك الناشءة ومنه ناشءة الليل وقيل ناءشة الليل ساعاتها كلها وكل ساعة منه فهي ناشءة سميت بذلك لانها تنشء ومنه نشات السحابة اذا بدت------------ وجمعها ناشءات وعن--------------------------------------------------------------------------------------------- حاتم بن ابي صغيرة قال سالت ابن ---ابي مليكة عن ناشءة الليل----------- فقال علي اللبيب سقطت سالت ا-----بن عباس فزعم ان الليل كله ناشءة وسالت---- الزبير عنها فاخبرني مثل ذلك وقال ا----بن جبير اي س---------اعة قام من الليل فقد نشا وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتادة ما كان بعد العشاء فهو ناشءة وقال عبيد بن عمير---- لعاءشة رضي الله عنها رجل قام من اول الليل ايقال له نا----شءة قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم وقال ------ابن كيسان هي القيام من	1905	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3290	false	1592665113689277842	41	300	205	1488	1488	300	قالت عاءشة ولقد رايته ينزل عليه---------------------------- في اليوم الشديد البرد فينفصم عنه وان جبينه ليرفض عرقا واخبرنا عبد الله بن حامد قال اخبرنا احمد بن محمد بن يحيي العبدي قال حدثنا احمد بن نجدة قال حدثنا يحيي الحماني قال حدثنا ابن ابي الزناد عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت ان كان ليوحي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته فيضرب بجرا-----------------فها ان ناشءة الليل اي س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعاته- كلها وكل ساعة منه فهي ناشءة سميت بذلك لانها تنشا ومنه نشات السحابة اذا بدت انشاها الله وجمعها ناشيات انباني عقيل قال اخبرنا المعافي قال اخبرنا ابن جرير قال حدثني يعقوب قال حدثنا ابن علية قال اخبرنا حاتم بن صف----يرة قال قلت لعبد بن ابي مليكة الا تحدثني اي الليل ناشءة فقال علي الثبت- سقطت سالت عنها ابن عباس فزعم ان الليل كله ناشءة وسالت ابن الزبير عنها فاخبرني مثل ذلك وقال سعيد بن جبير وابن زيد اي ساعة قام من الليل فقد نشا وهو بلسان الحبش نشا اذا قام وقال عكرمة ما قمت من اول الليل فهو ناشءة اخبرني ابن فنجويه قال حدثنا ابن ماجة قال حدثنا ابن ايوب قال حدثنا ابن ابي زياد قال حدثنا سيار قال حدثنا جعفر عن الجرير عن بعض اشياخه عن علي بن الحسين انه كان يصلي بين المغرب والعشاء ويقول اما سمعتم قول الله سبحانه ان ناشءة الليل هذا ناشءة الليل وقال ابو مجلد وقتادة ما كان بعد العشاء فهو ناشءة وقال عبيد بن عمير قلت لعاءشة-------------- رجل قام من اول الليل ايقال له قام ناشءة قالت لا انما الناشءة القيام بعد النوم وقال يمان وابن كيسان هي القيام من-	3290	1481387970607904843	549	894.5	434	1668	32.91366958618164	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1912	true	-6766151328440285305	4	152	22	759	1505	300	وبنين شهودا اي حضورا معه بمكة لا يغيبون عنه قال سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر ولدا وقال مجاهد كا-------نوا عشر-----------------ة كلهم ذكور منهم الوليد بن الوليد وخالد بن الوليد وعمارة وهاش----------م بن الوليد والعاصي--------- وقيس بن الوليد وعبد شمس بن الوليد فاسلم منهم ثلاثة خالد وهاشم وعمارة وقالوا فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك وانتصب قوله وحيدا علي الحال ويجوز ان يكون صفة المخلوق علي معني خلقته وحده ويجوز ان يكون من صفة الخالق علي معني خلقته وحدي لم يشركني في خلقه احد CHECK قوله تعالي ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش وطول العمر بسطا ثم يطمع ان ازيد معناه ثم يطمع ان ازيد له في المال والولد وقد كفر بي وبرسولي كلا لا ازيده لم يزل الوليد بعد هذ---------ا في نقصان من المال والحال حتي صار يسال الناس ومات فقيرا وقوله تعالي---------------------------------- انه كان لاياتنا عنيدا	1912	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3301	false	-8820708610787998068	87	209	449	1064	1511	300	وبنين شهودا--- حضورا معه بمكة لا يغيبون عنه قال سعيد بن جبير كانوا ثلاثة عشر ولدا----- مجاهد وقتادة كانوا عشرة مقاتل كانوا سبعة كلهم رجال و-هم الوليد بن الوليد وخالد بن الوليد وعماره بن الوليد وهشام بن الوليد والعاص بن الوليد وقيس بن الوليد وعبد شمس بن الوليد -اسلم منهم ثلاثة خالد وهشام وعمارة -قالوا فما زال الوليد بعد نزول هذه الاية في نقصان من ماله وولده حتي هلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومهدت له تمهيدا اي بسطت له في العيش----------- بسطا وقال ابن عباس يعن-------------------------ي المال بعضه علي بعض كما تمهد الفرش ثم يطمع يرجو ان ازيد مالا وولدا او تمهيدا في الدنيا كلا قطع الرجاء عما كان يطمع فيه ويكون متصلا بالكلام الاول وقيل قسم اي حقا وتكون ابتداء اية انه كان لاياتنا عنيدا	3301	1481387970607904843	387	589.5	303	823	47.02308654785156	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1913	true	-5437692714964868955	25	211	124	1046	1473	300	الله العزيز العليم غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب ذي الطول لا اله الا هو اليه المصير غافر 13 قام رسول الله صلي الله عليه وسلم والوليد بن المغيرة قريبا منه يستمع قراءته فلما نظر النبي صلي- الله عليه وسلم استماعه الي قراءته -عاد الي قراءة الاية فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم وقال والله لقد سمعت من محمد الان كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان قريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال---- ابو جهل انا اكفيكموه ثم انطلق فقعد الي جنبه حز------ينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي قال وما لي -------لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك -يزعمون انك زينت ك-لام محمد وتدخل اليه والي ابن --------------ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل يشبع محمد واصحابه من الطعام حتي يكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم	1913	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3302	false	-8263475061896333302	0	171	0	870	1506	300	الله العزيز العليم الي قوله الي-------------------------------------------------ه المصير قراها النبي عليه السلام في المسجد------- والوليد بن المغيرة قريب- منه يس-مع قراءته فلما فطن النبي عليه السلام ل-------استماعه ---لقراءته اعاد ----قراءة الاية فانطلق الوليد ح---ذاء مجلس قومه بني مخزوم فقال والله لقد سمعت من محمد -----كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو وما يعلي ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله ليصبان قريش كلهم وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال لهم ابو جهل انا اكفيكموه فان--طلق فقعد الي جنب الوليد حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي قال وما يمنعني ان لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك ويزعمون انك تءمن بكلام محمد وتدخل ع------لي ابن ابي كبشة وابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني--- اكثرهم مالا وولدا وهل -شبع محمد واصحابه من الطعام ف---يكون لهم فضل ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم	3302	1481387970607904843	753	1334.0	598	965	78.03108978271484	130	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	120	222	618	1127	1529	300	لاحدهم ---------مثل قوة الثقلين-------------------------------------------------------------------- وقال عمرو بن دينار-------------- يدفع احدهم بالدفعة الواحدة في جهنم مثل---- ربيعة ومضر قال ابن عباس------- والضحاك لما نزلت هذه الاية قال ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم بهم وانتم الدهم يعني العدد الكثير فتعجز كل ماءة رجل منكم ان تبطش بواحد منهم ثم تخرجون من النار وروي ان ابا جهل قال لقريش ثكلتكم امه-------------------------------------------------اتكم انتم الدهم-- الشجعان فتعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا بخ-------زنة جهنم فقال رجل من بني جمح يقال له كلدة------- بن اسد------- انا اكفيكم يا اهل مكة سبعة عشر احمل عشرة منهم علي ظهري وسبعة علي صدري فاكفوني انتم اثنين	1915	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3304	false	-5785279520049425719	37	130	202	692	1569	300	لاحدهم من القوة مثل قوة الثقلين يسوق احدهم الامة وعلي رقبته جبل فيرميهم في النار ويرمي بالجبل عليهم وقال عمرو بن دينار ان واحدا منهم يدفع------ بالدفعة الواحدة في جهنم اكثر من ربيعة ومضر قال ابن عباس وقتادة والضحاك لما نزلت هذه الاية قال ابو جه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لقريش ثكلتكم امهاتكم اسمع ابن ابي كبشة يخبركم ان خزنة النار تسعة عشر وانتم الدهماي الشجعانافتعجز كل عشرة منكم ان يبطشوا برجل من خزنة جهنم فقال ابو الاشدين----------- كلدة بن خلف بن اسد الجمحي انا اكفيكم منهم------ سبعة عشرة --------------علي ظهري وسبعة علي بطني واكفوني انتم اثنين	3304	1481387970607904843	287	438.5	230	683	42.0204963684082	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1919	true	8497478712124877287	272	300	1406	1536	1536	300	ما يجهل ابن ادم ان ربه قادر علي جمع عظامه بعد الموت ولكنه يريد ان يفجر امامه اي بمعني قداما قداما في معاصي الله راكبا راسه لا يقلع-	1919	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3314	false	380092849646345085	10	37	56	179	1512	300	ما يجهل ابن ادم ان ربه قادر علي جمع عظامه بعد الموت ولكنه يريد ان يفجر امامه اي يم-ضي قد-------ما في معاصي الله راكبا راسه لا ينزع	3314	1481387970607904843	118	214.0	92	131	90.07633209228516	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1923	true	-1828850057965627885	129	219	705	1139	1537	300	فلا صدق ولا صلي يعني ابا جهل يقول الله فيه لم يصدق بالقران ولم يصل لله ولاكن كذب وتولي اي كذب بالقران وتولي عن الايمان به ويدخل في هذا كل كافر مثله ثم ذهب الي اهله يتمطي اي رجع الي اهله بتبختر في المشي ويختال فيه وا-------------------------------------------------صله يتمطط اي يتمدد والمط هو المد وتم------------------------------------------طي الانسان اذا قام من منامه يمتد والمطي هو الظهر وتمطي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مد مطاه CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----------------------قوله -------تعالي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي هذا وعيد علي وعيد من الله ل---------------ابي جهل وهذه كلمة موضوعة للتهديد والوعيد	1923	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3322	false	-4769048199523289612	13	176	81	893	1544	300	فلا صدق-------- يعني ابا جهل ولا صلي ول-----------------------------------كن كذ-------------------------------------------------------------ب وتولي ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر قال زيد بن اسلم هي مشية بني مخزوم-- واصله من المطا وهو الظهر اي يلوي مطاه تبخترا وقيل اصله يتمطط اي يتمدد والمط هو المد فجعلت احدي الطاءات يا وقد مضت هذه المسالة وتمطي الانسان اذا قام من منامه فتمدد اخبرني الحسين قال حدثنا احمد بن محمد بن علي بن الحسين الهمداني قال حدثنا محمد بن علي بن مخلد الفرقدي قال حدثنا سليمان بن داود الشاذكوني قال حدثنا سفيان بن عتبة عن يحيي بن سعيد الانصاري سمع شيخا قديما يقال له بجنس مولي الزبير يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا مشت امتي المطيطاء وخدمتهم الروم وفارس سلط بعضهم علي بعض قال سفيان فاخبرت بهذا الحديث ابن ابي نجيح فقال هل تدرون ما المطيطاء هو مثل قوله سبحانه ثم ذهب الي اهله يتمطي يتبختر اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي هذا و---------عيد من الله سبحانه علي وعيد ابي جهل وهي- كلمة موضوعة للتهدد- والوعيد	3322	1481387970607904843	218	294.5	166	929	23.466093063354492	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1924	true	-1594759212098642201	190	261	946	1262	1451	300	اربعون سنة ملقي بين مكة والطاءف قبل ان ينفخ فيه الروح---- لم يكن شيءا مذكورا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به يروي ان عمر رضي الله عنه سمع رجلا يقرا هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال عمر ليتها تمت اي ليته بقي علي ما كان لا يلد وقرا رجل عند ابن مسعود لم يكن شيءا مذكورا فقال ليت ذلك	1924	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3324	false	7581672931905114280	218	281	1093	1377	1466	300	اربعون سنة ملقي بين مكة والطاءف قبل ان ينفخ---- الروح فيه لم يكن شيءا مذكورا لا يذكر ولا يعرف ولا يدري ما اسمه ولا ما يراد به وروي ان عمر------------- سمع رجلا يقول هل اتي علي الانسان حين من الدهر لم يكن شيءا مذكورا فقال عمر ليتها تمت وقال عون بن عبد الله ----------قرا رجل عند ابن مسعود الاية فقال الا--------- ليت ذلك	3324	1481387970607904843	247	435.5	190	320	77.1875	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1925	true	8497279885304313105	49	104	265	556	1627	300	الاختلاط يقال مشجت هذا بهذا اي خلطته به فهو ممشوج اي------ مخلوط وقا--------------------------------------------------------------ل ابن عباس والحسن وعكرمة ومجاهد-------- يعني ماء الرجل وماء المراة يختلطان في الرحم فيكون منهما جميعا الولد فماء الرجل ابيض غليظ يجري من الصلب وماء المراة اصفر رقيق يجري من التراءب ثم يختلطان فايهما علا ماءه ماء صاحبه كان الشبه له ويقال	1925	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3325	false	-1026244712917549718	39	96	181	486	1597	300	--------ويقال مشجت هذا بهذا اي خلطت---ه فهو ممشوج ومشج مثل مخلوط وخليط قال ابو دوم كان الريش والفوقين منه خلاف النصل سبطيه مشيج قال ابن عباس والحسن وعكرمة ومجاهد والربيع يعني ماء الرجل وماء المراة يختلطان في الرحم فيكون منهما جميعا الولد وماء الرجل ابيض غليظ-------------- وماء المراة اصفر رقيق--------------------------- فايهما علا--------- صاحبه كان الشبه له و-قال	3325	1481387970607904843	223	371.5	180	367	60.762943267822266	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1928	true	8049095846149748046	176	298	916	1565	1579	300	فقال علي رضي الله عنه ان برء ولداي مما بهما صمت ثلاثة ايام فق-----الت فاطمة كذلك وقالت جاريتهما كذلك فوهب الله لهما------------------------------------ العافية فان-------------------------------طلق علي رضي الله عنه الي سمعون ال-------------------يهودي- فاستقرض منه ثلاثة اصع- من ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عير---------------------------------------------------------------------- فطحنت الجارية صاعا وخبزت منه خمسة اقراص لكل واحد منهم قرص- وصلي علي مع النبي صلي- الله عليه وسلم المغرب ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه اذ اتاهم مسكين فوقف بالباب وقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم الله من مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم ذات المجد واليقين يا بنت- خير الناس اجمعين-اما ترين الباءس المسكين قد قام بالباب له حنين-يشكو -الي الله ويستكين يشكو- الينا جاءع حزين-كل امرء بكسبه رهين وفاعل الخيرات -------	1928	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3331	false	661036937854604318	1	201	4	1033	1554	300	فقال علي رضي الله عنه ان برا ولداي مما بهما صمت ثلاثة ايام شكرا وقالت فاطمة رضي الله عنها ان برا ولداي مما بهما صمت لله ثلاثة ايام شكرا ما لبس الغلامان العافية وليس عند ال محمد قليل ولا كثير فانطلق علي رضي الله عنه الي شمعون بن جابا الخيبري وكان يهوديا فاستقرض منه ثلاثة اصوع من شعير وفي حديث المزني عن ابن مهران الباهلي فانطلق الي جار له من اليهود يعالج الصوف يقال له شمعون بن جابا فقال هل لك ان تعطيني جزة من الصوف تغزلها لك بنت محمد صلي الله عليه وسلم بثلاثة اصوع من الشعير قال نعم فاعطاه فجاء بالسوق والشعير فاخبر فاطمة بذلك فقبلت واطاعت قالوا فقامت فاطمة رضي الله عنها الي صاع فطحنته واخت----------بزت منه خمسة اقراص لكل واحد منهم قرصا وصلي علي مع النبي عليه السلا--------م المغرب ثم اتي المنزل فوضع الطعام بين يديه اذ اتاهم مسكين فوقف بالباب فقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد مسكين من مساكين المسلمين اطعموني اطعمكم -----من مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم ذات المجد واليقين يا ابنة خير الناس اجمعين اما ترين الباءس المسكين قد قام بالباب له حنين يشكوا الي الله ويستكين يشكوا الينا جاءع حزين كل امرء بكسبه رهين وفاعل الخيرات يستبين	3331	1481387970607904843	562	957.5	454	1055	53.2701416015625	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1929	true	835981672637198151	86	148	476	805	1600	300	قد وقف علي الباب فقال السلام عليكم يا اهل بيت محمد انا يتيم من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله من- مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فانشا يقول فاطم بنت السيد الكريم بنت نبي ليس باللءيم--قد جاءنا الله بذي اليتيم من يرحم اليوم يكن رحيم-موعده في جنة النعيم قد حرم الخلد علي اللءيميساق------------------------- في العقبي الي الجحيم	1929	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3332	false	5420760073074112084	1	66	5	347	1587	300	--فوقف ب---الباب فقال السلام عليكم--- اهل بيت محمد---- يتيم من اولاد المهاجرين استشهد والدي يوم العقبة اطعموني اطعمكم الله علي مواءد الجنة فسمعه علي رضي الله عنه فاخذ- يقول فاطم بنت السيد الكريم بنت نبي ليس بالزنيم لقد اتي ا--لله بذي اليتيم من يرحم اليوم يكن رحيم موعده في جنة النعيم قد حرم الخلد علي اللءيم الا يجوز الصراط المستقيم يزل في النار- الي الجحيم	3332	1481387970607904843	294	511.0	237	358	82.1229019165039	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1929	true	835981672637198151	161	259	876	1401	1600	300	دانية ظلالها اي قريب ظلال اشجارها عليهم دانت دانية لان الظلال جمع وفي قراءة عبدا-لله ودانيا عليهم قوله تعالي------------------------------------ وذللت قطوفها تذليلا اي وسخرت وقربت ثما-------رها تسخيرا لا يمنعهم عنها شوك ولا بعد------------ ينال--ها القاءم والقاعد والمضطجع يتناولونها كما شاءوا فاذا كان الرجل قاءما تطاولت له الشجرة علي قدر قيامه وان كان قاعدا ومتكءا او مضطجعا انخضعت له علي قدر ذلك ومثله قوله تعالي قطوفها دانية الحاقة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد---- ارض الجنة من فضة وترابها من مسك واصول شجرها من ذهب وورق-------ها لءلء وزبرجد والت--------------مر تحت ذلك فمن اكل قاءما لم يءذه ومن اكل قاعدا لم يءذه ومن اكل	1929	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3334	false	7800716365396506657	198	300	1057	1594	1594	300	دانية والثالثة علي المدح وات---------------ت دانية لان الظلال جمع وفي قراءة عبد الله ودانيا عليهم ليقدم الفعل وفي حرف ابي ودان رفع علي الاستءناف وذللت ------------------سخرت وقربت قطوفها ثمارها تذليلا ياكلون من ثمارها قياما وقعودا ومضطجعين ينالونها و-----------------------يتناولونها كيف شاءوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي اي حال كانوا اخبرنا عبد الله بن حامد قال اخبرنا حامد بن محمد قال حدثنا موسي بن اسحاق قال حدثنا ابي قال حدثنا سفيان عن ابن ابي نجيح عن مجاهد قال ارض الجنة من ورق وترابها--- مسك واصول شجرها--- ذهب وفضة وافنانها لءلء وزبرجد وياقوت والورق والثمر تحت ذلك فمن اكل قاءما لم يءذه ومن اكل جالسا لم يءذه ومن اكل-	3334	1481387970607904843	243	189.5	191	745	32.61745071411133	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1930	true	-8268085889532144007	5	55	24	266	1561	300	لو اخذت من ----فضة اهل الدنيا فضربتها حتي صارت-- مثل جناح الذباب لم يبصر ما فيها من راها ولكن قوارير الجنة في بياض الفضة وفي صفاء القوارير -قال الكلب---------ي ان الل-------ه جعل قوارير كل قوم من تراب ارضهم وان ارض ال-جنة من فضة فجعل من تلك الفضة قوارير يشربون فيها	1930	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3335	false	2130781854442062684	85	136	434	693	1584	300	لو اخذت فضة من فضة---- الدنيا فضربتها حتي جعلتها مثل جناح الذباب لم تر الماء من وراء--ها ولكن قوارير الجنة في بياض الفضة -في صفاء القارورة وقال الكلبي والثمالي ان الله سبحانه جعل قوارير كل قوم من تراب ارضهم وان تراب الجنة من فضة فجعل من تلك الفضة قوارير يشربون فيها	3335	1481387970607904843	205	352.5	162	266	77.06767272949219	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1932	true	5061208886293594945	270	300	1376	1520	1520	300	قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صنعت هذا م----ن اجل النساء فلقد علمت قريش ان بناتي من اجملها بنات فانا ازوجك بنتي واسوقها اليك بغير مهر فارجع عن-	1932	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3338	false	-1683443343786703738	234	265	1145	1293	1458	300	قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان كنت صنعت ما صنعت من اجل النساء ف-قد علمت قريش ان بناتي من اجملها بنات فانا ازوجك بنتي واسوقها اليك بغير مهر وارجع عن	3338	1481387970607904843	137	257.5	109	149	91.9463119506836	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1937	true	9073307082195993591	240	280	1225	1436	1541	300	----الصفر وجمالات جمع جمال قراءة---------------- حمزة والكساءي وحفص وخلف جمالة بكسر الجيم من غير الف علي جمع --جمل مثل حجر وحجارة وقرا يعقوب جمالة بضم الجيم من غير الف اراد الاشياء العظيمة المجموعة وقرا ابن عباس جمالات ب--------ضم الجيم---- جمع	1937	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3343	false	-473844849360830748	133	177	735	971	1602	300	بضم الجيم كانها جم--ع جماله وهي الشء المجمل وقرا حمزة والكساءي----- وخلف جمالت بكسر الجيم من غير الف علي جمع الجمل مثل حجر وحجارة وقرا يعقوب جمالة بضم الجيم من غير الف اراد الاشياء العظام ا-لمجموعة وقرا الباقون جما-لات بالالف وكسر الجيم علي جمع	3343	1481387970607904843	169	287.0	135	245	68.9795913696289	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1937	true	9073307082195993591	198	224	999	1145	1541	300	علي------------ وابن عباس كالقصر بفتح الصاد اراد كاعناق النخل وقيل كاعناق الدواب والقصر- العنق وجمعه- قصر وقصرات وقرا سعيد بن جبير كالقصر بكسر القاف وفتح الصاد	1937	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3343	false	-473844849360830748	9	35	51	191	1602	300	علي بن ابي طالب وابن عباس كالقصر بفتح الصاد اراد -اعناق النخل------------------- والقصرة العنق وجمعها قصر وقصرات وقرا سعيد بن جبير كالقصر بكسر القاف وفتح الصاد	3343	1481387970607904843	126	222.0	103	160	78.75	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1941	true	-3169047493729021036	87	214	454	1153	1675	300	يا رسول الله ارايت قو----له تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا -قال يا معاذ سالت عن عظيم من الامر ثم بكي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا معاذ يحشر الناس عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد --بدل الله صورهم وغيرهم من جماعة المسلمين----------- فبعضهم علي صورة القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكسون علي رءوسهم وارجلهم فوق -وجوههم----- يسحبون------ وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم لعابا يتقذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبون علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا------ من قطران لازقة بجلودهم ف----الذين هم علي صورة القردة--------------------- النمامو-ن والذين هم علي صورة الخنازير الاكالون السحت والذين هم منكسون علي رءوسهم -اكلة الربا	1941	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3346	false	4756134276353883563	178	299	896	1579	1585	300	يا رسول الله ارايت قول الله تعالي يوم ينفخ في الصور فتاتون افواجا فقال م---عاذ سالت عن عظيم من الامر ثم ارسل عينيه ثم قال تحشرون-------------------------------- عشرة اصناف من امتي اشتاتا قد ميزهم الله تعالي------- من جماعة المسلمين وبدل صورهم فبعضهم علي صور- القردة وبعضهم علي صورة الخنازير وبعضهم منكبين ارج------------لهم فوق ووجوههم اسفل يسحبون عليها وبعضهم عمي يترددون وبعضهم صم بكم لا يعقلون وبعضهم يمضغون السنتهم وهي مدلاة علي صدورهم يسيل القيح من افواههم ي-------قذرهم اهل الجمع وبعضهم مقطعة ايديهم وارجلهم وبعضهم مصلبين علي جذوع من نار وبعضهم اشد نتنا من الجيف وبعضهم يلبسون جبابا سابغة من قطران لازقة بجلودهم فاما الذين--- علي صورة القردة فالقتات من الناسيعني النمامواما الذين--- علي صورة الخنازير فاهل---- السحت وال-------منكسين علي وجوههم فاكلة الربا	3346	1481387970607904843	571	954.5	463	762	74.93437957763672	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1941	true	-3169047493729021036	216	281	1171	1572	1675	300	في الحكم والصم -البكم هم الذين يعجبون باعمالهم والذين يمضغون السنتهم -العلماء -الوعاظ الذين خالف قولهم اعمالهم والمقطعة ايديهم وارجلهم الذين يءذون الجيران والمصلبون علي جذوع -النار -السعاة------- الي السلطان والذين هم اشد نتنا من الجيف هم الذين يتنعمون باللذات والشهو--------ات ومنعوا حق الل-------ه من اموالهم والذين يلبسون الجباب هم اهل الكبر والفجور والخيلاء CHECK قوله تعالي وفتحت السماء---------------------------------------- فكانت ابوابا اي فتحت لنزول الملاءكة	1941	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3347	false	3468938058452413566	2	69	8	438	1608	300	في الحكم والصم والبكم الم-------عجبون باعمالهم والذين يمضغون السنتهم فالعلماء والقصاص الذين خالف قولهم اعمالهم والمقطعة ايديهم وارجلهم الذين يءذون الجيران والمصلبين علي جذوع من نار فالسعاة بالناس الي السلطان والذين هم اشد نتنا من الجيف فالذ--ين يتمتعون ب--------الشهوات واللذات ومنعوا حق الله سبحانه من اموالهم والذين يلبسون الجباب فاهل-- الكبر والفخر- والخيلاء----------------- وفتحت السماء قرا اهل الكوفة بالتخفيف وغيرهم بالتشديد فكانت ابوابا اي شق-ت لنزول الملاءكة	3347	1481387970607904843	339	573.5	282	468	72.43589782714844	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1942	true	-2123793772691108885	29	143	170	756	1523	300	ان جهنم كانت مرصادا اي طريقا وممرا للعباد ولا سبيل الي الجنة حتي تقطع النار وقال مقاتل ان جهنم كانت محبسا معدة للطاغين اي للكافرين مابا اي مرجعا يرجعون اليه وفي الحديث انها اعرف باصحابها من الوالدة بولدها CHECK قوله تعالي لابثين فيها احقابا قرا ---------------حمزة لبثين فيها احقابا وقرا الباقون لابثين وهما بمعني واحد اي ماكثين فيها مقيمين به------------------------------------------------------------------ا واختلف العلماء في معني الحقب فروي ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عبدا-------------------------------------------------------لله بن عمر-------------------- ان الحقب الواحد اربعون سنة كل يوم منها الف سنة فهذا هو الحقب الواحد وهي احقاب لا يعلم عددها الا---------------------------------------------------------- الله وعن----------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه ان الحقب الواحد-------------------------------------------------------- ثمانون سنة كل سنة اثنا عشر شهرا -كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة	1942	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3347	false	3468938058452413566	107	293	645	1572	1608	300	ان جهنم كانت مرصادا--- طريقا وممرا ف-------لا سبيل الي الجنة حتي تقطع النار وقال مقاتل------------- محبسا----- للطاغين--- للكافرين --------------------------------------------------------------------------------------مابا لابثين قراه العامة بالالف وقرا علقمة وحمزة لبثين بغير الف----------------------- وهما لغتان فيها احقابا جمع حقب والحقب جمع حقبة كقول متمم وكنا كندماني جذيمة حقبة من الدهر حتي قيل لن يتصدعا واختلف العلماء في معني الحقب فقال قوم هو اسم للزمان والدهر وليس له حد وروي ابو الضحي عن ابن مسعود قال لا يعلم عدد الاحقاب الا الله عز وجل وقال اخرون هو محدود ثم اختلفوا في مبلغ مدته فقال طارق بن عبد الرحمن دعاني شيخ بين الصفا والمروة فاذا عنده كتاب عبد الله بن عمرو لابثين فيها احقابا ان الحقب------- اربعون سنة كل يوم منها الف سنة واخبرني ابن فنجويه قال حدثنا موسي بن محمد وابن حسن قالا حدثنا محمد بن عمران قال حدثنا ابن المقري وابو عبيد الله قالا حدثنا محمد بن يحيي العرني عن سفيان عن عمار الدهني قال قال علي بن ابي طالب لهلال الهجري ما يجدون في الحقب في كتاب الله المنزل قال يجده في كتاب الله ثمانين سنة كل سنة اثنا عشر شهرا لكل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة	3347	1481387970607904843	308	364.5	235	1074	28.677839279174805	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1942	true	-2123793772691108885	146	263	770	1337	1523	300	صلي الله عليه وسلم انه قال والله ما يخرج من النار من دخلها من المشركين حتي يكونوا فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تون يوما كل يوم الف سنة وعن- الحسن ان الل-------ه لم يذكر شيءا الا وجعل لها مدة ينتهي اليها ولم يجعل لاهل النار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فو-الله ما هي الا---- اذا مضي حقب دخل اخر ثم اخر------------ الي ابد الابدين فليس للاحقاب عدة الا الخلود في النار ولكن قد ذكر-- ان الحقب الواحد سبعون الف سنة كل يوم منها الف سنة مما تعدون وقال مقاتل-------- الحقب الواحد سبعة عشر- الف سنة وقال -هذه الاية قوله تعالي فلن نزيدكم الا عذابا يعني ان العدد قد انقطع وان الخلود قد حصل	1942	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3348	false	1630326482900033179	35	183	164	874	1472	300	صلي الله عليه وسلم ق----ال والله لا يخرج من النار من دخلها------------ حتي يكونوا فيها احقابا والحقب بضع وثمانين سنة والسنة ثلاثماءة وستون ويوما كل يوم الف سنة مما تعدون فلا يتكلن احد علي ان يخرج من النار وقال ابي بن كعب بلغني ان الحقب ثلاثماءة سنة كل سنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة وقال الحسن ان الله سبحانه لم يذكر شيءا الا وجعل له -مدة ينقطع اليها ولم يجعل لاهل النار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فو الله ما هو الا انه اذا مضي حقب دخل اخر ثم اخر ثم اخر كذلك الي ابد الابدين فليس للاحقاب عدة الا الخلود في النار ولكن قد ذكروا ان الحقب الواحد سبعون الف سنة كل يوم منها الف سنة مما نعده و-قال مقاتل بن حيان الحقب الواحد سبع- عشرة الف سنة وقال وهذه الاية منسوخة---- فلن نزيدكم الا عذابا يعني ان العدد قد ارتفع والخ---لود قد حصل	3348	1481387970607904843	516	919.0	406	736	70.10869598388672	90	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	2	104	9	493	1536	300	لا يذوقون في تلك الاحقاب نوما ولا شرابا من الماء وقيل معناه لا يذوقون في جهنم من شدة حرها بردا ينفعهم من حرها ولا شرابا ينفعهم من عطشها وقيل معناه لا يذوقون في جهنم برد ريح ولا ظلا ولا شرابا باردا الا حميما وغساقا اي الا ماء حارا في غاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرارة وغساقا- وهو ما يغسق اي يسيل من صديد اهل النار وكل ذلك يزيد في العطش وقال شهر بن حوشب الغساق واد في النار فيه ثلاثماءة وثلاثون شعبا في كل شعب ثلاثماءة وثلاثون بيتا في كل بيت اربع زوايا في كل زاوية ثعبان كاعظم ما خلق- الل---------------ه في راس كل ثعبان سم	1943	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3348	false	1630326482900033179	191	274	921	1349	1472	300	لا يذوقون في تلك الاحقاب ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا حميما وغساقا ثم يلبثون احقابا يذوقون حر الحميم والغساق من انواع العذاب فهو توقيت لانواع العذاب لا بمكثهم في النار لا يذوقون فيها بردا يشفيهم من الحر الا الغساق وهو الزمهرير وقيل----- صديد اهل السعير وقال الثمالي دموعهم و-قال شهر بن حوشب الغساق واد في النار فيه ثلاثماءة وثلاثون شعبا في كل شعب ثلاثماءة وثلاثون بيتا في كل بيت اربع زوايا في كل زاوية شجاع- كاعظم ما خلقه الله سبحانه من خلقه في راس كل -شجاع سم	3348	1481387970607904843	231	356.0	180	608	37.9934196472168	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	112	264	530	1355	1536	300	ابي معاذ النحوي قا-----------------------ل في قوله -تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا شرابا ان البرد النوم ومثله قال الكساءي وابو عبيدة---------------------------------------------------------- والعرب تقول منع البرد البرد ا--ي اذهب البرد النوم ولا-------------------------------ن العطشان لينام فيبرد غليله فلذلك سمي النوم بردا قال الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاحا و-------------------------------------لا بردا-اي نوما CHECK قوله تعالي جزاء وفاقا انتصب علي المصدر اي جوزوا علي وفق اعمالهم جزاء وقيل تقديره جزيناهم جزاء وقوله تعالي وفاقا اي وفقوا اعمالهم وفاقا كما يقول قاتل قتالا والمعني جوزوا------------------------------------------------------ بحسب اعمالهم قال------------------- مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من ا---------------------------------------------لنار CHECK وقوله تعالي----- انهم كانوا لا يرج-------ون حسابا اي انهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذبوا باياتنا كذابا اي وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية يقال ح-------------------رقت القميص حراقا	1943	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3349	false	-6240123419530881283	8	168	41	915	1598	300	ابا معاذ النحوي الفضل بن خالد المروزي يقول في قوله سبحانه لا يذوقون فيها بردا ---------قال البرد النوم ومثله قال الكساءي وابو عبيده وانشدوا فيه بردت مراشفها علي فصدني عنها وعن قبلاتها البرد والعرب تقول منع البرد البرد يعني اذهب البرد النوم قال الفراء ان النوم ليبرد صاحبه وان العطشان لينام فيبرد غليله فلذلك سمي النوم بردا قال الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا وقال الحسن وعطاء لا يذوقون فيها بردا اي روحا وراحة جزاء ن-------------------صب علي المصدر مجازه جا-----------------------------------زيناهم جزاء------------ وفاقا --وافق-- اعمالهم وفاقا كما نقول قاتل قتالا عن الاخفش وقال الفراء هو جمع وفق والوفق واللفق واحد قال الربيع جزاء بحسب اعمالهم الضحاك علي قدر اعمالهم مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار الحسن وعكرمة كانت اعمالهم سيءة فاثابهم ال-------------له بما يسوءهم انهم كانوا لا يرجون يخافون حسابا وكذب-----------------------------------------------------------------------------------------وا باياتنا كذابا------------------------------------------- تك-----------------------ذيبا قال الفراء هي لغ------ة يمانية فصيحة يقولون كذب كذابا وخرقت القميص خراقا	3349	1481387970607904843	501	760.0	398	1127	44.45430374145508	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1947	true	6198467698010046989	57	112	342	672	1751	300	وقال الكلبي------------ يقبضون ارواح المءمنين كالذي يسبح في الماء فاحيانا ينغمس واحيانا يرتفع يسلونها سلا رفيقا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هي النجوم والشمس والقمر قال الله تعالي- كل في فلك يسبحون الانبياء وقال عطاء هي السفن CHECK قوله تعالي فالسابقات سبقا هم الملاءكة سبقت بني------ ادم بالخير والعمل الصالح والايمان والتصديق وقيل يستبقون بارواح المءمنين الي الجنة	1947	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3355	false	-8398518866004197637	109	204	587	1114	1626	300	وقال الكلبي هم الملاءكة يقبضون ارواح المءمنين كالذي يسبح في الماء فاحيانا ينغمس واحيانا يرتفع يسلونه- سلا رفيقا ثم يدعونها حتي يستريح وقال مجاهد وابو صالح هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين كما يقال للفرس الجواد سابح اذا اسرع في جريه وقيل هي خيل الغزاة قال امرء القيس مسح اذا ما السابحات علي الوني اثرن الغبار بالكديد المركل وقال قتادة هي النجوم والشمس والقمر قال الله سبحانه كل في فلك يسبحون و---------قال عطا ه-ي السفن----------------- فالسابقات سبقا قال مجاهد وابو روق سقت ابن ادم بالخير والعمل الصالح مقاتل هي الملاءكة تسبق-------- بارواح المءمنين الي الجنة	3355	1481387970607904843	245	399.5	199	563	43.51687240600586	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1948	true	5371153649736415150	56	127	288	681	1592	300	وقال بعضهم الحافرة الارض التي تحفر فيها -----قبورهم ---والحافرة---- بمعني المحفورة كما في ----------------عيشة راضية الحاقة 21 القارعة وما وافق معناه ومعناه اء----نا لمردودون الي الارض فنبعث خلقا جديدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمشي علي اقدامنا-------------------- وقال ابن زيد الحافرة النار وقيل معناه انرد احياء في قبورنا قوله تعالي----------------------- ااذا كنا عظاما نخرة قرا اهل الكوفة------ ناخرة بالالف وهي قراءة عمر رضي الله ع---نه وابن عباس و------------ابن مسعود وابن الزبير وق-------------------------------------را الباقون نخرة بغير الف --	1948	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3357	false	3021228925175593823	89	206	466	1108	1634	300	وقال بعضهم الحافرة الارض التي----- فيها تحفر قبورهم فسميت حافرة وهي بمعني المحفورة كقوله سبحانه ماء دافق وعيشة راضية--------------------------------- ومعني الاية انا لمردودون الي الارض فنبعث خلقا جديدا ثم مردودون في قبورنا امواتا وهذا قول مجاهد والخليل بن احمد وقيل سميت الارض حافرة لانها مستقر الحوافر كما سمي القدم ارضا لانها علي الارض ومجاز الاية نرد فنمشي علي اقدامنا وهذا معني قول قتادة وقال ابن زيد الحافرة النار وقرا تلك اذا كرة خاسرة قال هي اسم من اسماء النار وما اكثر اسماءها ااذا كنا عظاما نخرة قرا اهل الكوفة وايوب ناخرة بالالف وهي قراءة عمر بن الخطاب وابنه وابن عباس وابن الزبير وابن مسعود واصحابه واختاره الفراء وابن جرير لوفاق رءوس الاي وقرا الباقون بجرة بغير الالف	3357	1481387970607904843	278	404.5	227	680	40.882354736328125	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1955	true	5033353647004382366	256	300	1339	1533	1533	300	فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي ال-----له عنه ان عمر قرا هذه الاية فقال------------ عرفنا الفاكهة فما الاب ثم -------------------قال هذا لعمرو الله التكل-ف وما عليك يا ابن ام عمر ان--- تدري-	1955	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3366	false	-1338179956702748139	61	139	303	652	1477	300	فقال اي سماء تظلني واي ارض تقلني اذا قلت في كتاب الله ما لا اعلم واخبرنا ابن حمدون قال اخبرنا ابن الشرقي قال حدثنا محمد بن يحيي قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم بن سعد قال اخبرنا ابي عن صالح عن ابن شاب عن انس بن مالك اخبره انه سمع------- هذه الاية ثم قال كل هذا قد عرفنا-------- فما الاب ثم رفض عصا كانت بيده وقال هذا لعمر ا-لله التكليف وما عليك يا ابن ام عمر ان لا تدري	3366	1481387970607904843	163	237.5	125	365	44.657535552978516	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1956	true	3327902408294972895	152	225	756	1127	1507	300	فاذا جاءت الصاخة يعني صيحة القيامة---------------- تصخ الاسماع التي----------------------- تصمها لشدة الصيحة والصاخة من اسماء القيامة ثم بين في اي وقت تجء فقال يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لا يلتفت احد الي -احد منهم لعظم ما هم فيه ومخافة ان ساله احد منهم يحمل عنه شيءا من عقابه ويواشيه بشء من ثوابه وقيل يفر منهم حذرا من مطالبتهم اياه بما ------بينهم من التبعات والمظالم وقيل لعلمه بانهم لا ينفعونه	1956	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3366	false	-1338179956702748139	198	248	963	1233	1477	300	فاذا جاءت الصاخة يعني صيحة القيامة سميت بذلك لانها تصخ الاسماع اي تبالغ في اسماعها حتي كاد تصمها--------------------------------------------------------------- يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه وصاحبته وبنيه لا يلتفت---- الي واحد منهم لشغله بنفس-----------------------------------------------------------------------ه وقيل--------- حذرا من مطالبتهم اياه لما بينه وبينهم من التبعات والمظالم وقيل لعلمه بانهم لا ينفعونه	3366	1481387970607904843	211	330.5	171	417	50.59952163696289	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1959	true	4684408054213752321	27	125	149	663	1567	300	الاسراء قال المفسرون هي الموءدة------------ المقتولة المدفونة حية سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب فيءودها اي يثقلها حتي تموت قالوا وكان الرجل من العرب اذا ولدت له بنت فاذا اراد ان يستبقيها البسها جبة من صوف------- ترعي له الابل والغنم----------- واذا اراد ان يقتلها تركها حتي اذا صارت سداسية ثم يقول-- لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي بيت اقاربها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فاذا بلغ ال----بءر قال لها انظري الي هذا البءر فيدفعها من خلفها في البءر ثم يهيل عليه----ا التراب حتي يسويها----- بالارض ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة كان اهل الجاهلية يقتل احدهم ابنته ويغذو كلبه	1959	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3371	false	6894855434910276178	53	212	299	1134	1570	300	الاجساد واذا----------- الموءدة وهي الجارية المقتولة المدفونة حية سميت بذلك لما يطرح عليها من التراب فيء-دها اي يثقلها حتي تموت قالوا وكان الرجل من العرب اذا ولدت له بنت ف----اراد ان يستحيها- البسها جبة من صوف او شعر ترعي--- الابل والغنم في البادية واذا اراد ان يقتلها تركها حتي اذا صارت سداسية قال ابوها لامها طيبيها وزينيها حتي اذهب بها الي احماء----ها وقد حفر لها بءرا في الصحراء فاذا بلغ بها البءر قال لها انظري الي هذا البءر فيدفعها من خلفها في البءر لم يهيل علي راسها التراب حتي يستوي البءر بالارض فذلك قوله سبحانه وتعالي ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب وقال ابن عباس كانت المراة في الجاهلية اذا حملت وكان اوان ولادتها حفرت حفرة فتمخضت علي راس الحفرة فاذا ولدت جارية رمت بها في الحفرة وان ولدت غلاما حبسته وكانت طواءف من العرب يفعلون ذلك وفيه يقول قاءلهم سميتها اذ ولدت تموت والقبر صهر ضامن رميت وقال قتادة كان اهل الجاهلية يقتل احدهم ابنته ويغذو كلبه	3371	1481387970607904843	460	811.0	368	859	53.55064010620117	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1962	true	3850052695446730647	1	95	6	467	1534	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل اني احب ان اراك في صورتك التي تكون عليها في السماء قال لن تقوي علي ذلك قال بلي قال -اين تشاء--- اتخيل لك قال بالابطح قال لن يسعني قال -بمني قال لا يسعني قال -بعرفا-------------------------------------------------------------------ت قال فهبط جبريل بعر---------------------------فات بخشخشة وكلكلة قد ملا ما بين المشرق والمغرب وراسه في السماء ورجلاه في الارض ف-----خر النبي صلي الله عليه وسلم--- مغشيا عليه فتحول جبريل في صورة دحية وضمه الي صدره وقال يا محمد لا تخف فكيف لو رايت اسرافيل وراسه--- تحت العرش ورجلاه في التخوم السابعة	1962	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3374	false	2579199734098037493	183	299	927	1493	1496	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لجبريل اني احب ان اراك في صورتك التي تكون ف-يها في السماء قال لن تقوي علي ذلك قال بلي قال فاين تشاء ان اتخيل لك قال بالابطح قال لا يسعني قال فبمني قال لا يسعني قال فبعرفات قال ذاك بالحري ان يسعني فواعده فخرج النبي صلي الله عليه وسلم للوقت فاذا هو بجبريل عليه السلام قد اقبل من جبال عرفات بخشخشه وكلكله قد ملا ما بين المشرق والمغرب وراسه في السماء ورجل-ه في الارض فلما راه النبي صلي الله عليه وسلم خر مغشيا عليه فتحول جبريل في صورته ف----ضمه الي صدره وقال يا محمد لا تخف فكيف لو رايت اسرافيل وراسه من تحت العرش ورجلاه في النجوم السابعة	3374	1481387970607904843	433	779.0	343	572	75.69930267333984	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1963	true	8976184721690792654	132	178	715	945	1588	300	علمت نفس ما قدمت من عمل------------- واخرت اي عند ذلك تعلم النفس ما قدمت واخرت هذا جواب الشرط ويقال ما قدمت من الطاعة والمعصية وما اخرت من الحسنة والس----------------------------------------------------------------------يءة ويقال ما قدمت واسلفت من الخطايا وسوفت من ال-توبة وقيل ما قدمت من الصدقات واخرت من التركات	1963	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3377	false	5575343738730709471	248	292	1277	1492	1533	300	علمت نفس ما قدمت من عمل صالح او طالح واخرت من سنة -------------------------------------------------------------------------------------------حسنة او سيءة وقال عكرمة ما قدمت من الفراءض التي ادتها واخرت من الفراءض التي ضيعتها و-قيل ما قدم-------ت من الاعمال واخرت من المظالم وقيل ما قدمت من الصدقات واخرت من التركات	3377	1481387970607904843	108	152.0	81	314	34.39490509033203	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1963	true	8976184721690792654	245	300	1315	1588	1588	300	صلي الله عليه وسلم انه تلا هذه الاية فقال ياايها الانسان ما غرك بربك الكريم فقال جهله يا رب وقال قتادة غر الانسان عدوه المسلط عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل للفضيل بن عياض لو اقامك الله-------------- يوم القيامة بين يديه فقال ما غرك بربك الكريم م--ا كنت تقول فقال اقول غرني ستورك المرخاة وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مقاتل غره عفو الله-	1963	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3378	false	-763972559686085937	58	154	293	775	1473	300	صلي الله عليه وسلم---- تلا هذه الاية يا ----ايها الانسان ما غرك بربك الكريم -قال جهله وق------ال قتادة غرة شيطانه عدوه المسلط عليه وحدثني الحسن بن محمد بن الحسن قال حدثني ابي عن جدي عن علي بن الحسن الهلالي عن ابراهيم بن الاشعث قال قيل للفضيل بن عياض لو اقامك الله سبحانه وتعالي يوم القيامة بين يديه فقال ما غرك بربك الكريم ماذا كنت تقول -قال اقول غرني ستورك المرخاة نظمه محمد ابن السماك فقال يا كاتم الذنب اما تستحي الله في الخلوة ثانيكا غرك من ربك امهاله وستره طول مساويكا وقال مقاتل غره عفو الله	3378	1481387970607904843	242	400.0	193	498	48.59437561035156	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1964	true	4863089016061013173	0	100	0	483	1524	300	حين لم يعجل عليه بالعقوبة وقال السدي--------------------- غره رفق الله به وقال------------------------------------------------------------------------ يحيي بن معاذ----- لو اقامني------------ بين يديه فقال ما غرك بي لقلت غرني بك رفقك بي سالفا وانفا ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اهل الاشارة انما قال بربك الكريم دون ساءر صفاته كانه لقنه الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم وعن ابن مسعود قال ما منكم من احد الا سيقال له يوم القيامة ما غرك بربك الكريم يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت ماذا اجبت المرسلين وقال ابو بكر الوراق لو قال لي ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرم الكريم قوله تعالي فعدلك قرا اهل الكوفة بتخفيف الدال اي صرفك	1964	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3378	false	-763972559686085937	154	275	775	1355	1473	300	حين لم يعجل عليه بالعقوبة وتلا نصر بن مغلس هذه الاية فقال غره رفق الله به وسمعت ابا القاسم الحلبي يقول سمعت ابي يقول سمعت علي بن محمد الوراق يقول سمعت يحيي بن معاذ يقول لو اقامني الله سبحانه بين يديه فقال ما غرك بي -قلت غرني بك برك- بي سابقا وانفا وسمعته يقول اخبرنا عبد الله بن محمد بن صالح المغافري يقول سمعت حماد بن بكر يحكي عن بعضهم انه قال لو سالني عن هذا ربي لقلت غرني حلمك وسمعته يقول سمعت ابا اسحاق ابراهيم بن يزيد النسقي يقول سمعت ابا عبد الله حسن ابي بكر الوراق يقول سمعت ابا بكر الوراق يقول لو قال لي ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرم الكريم قال اهل الاشارة انما قال بربك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3378	1481387970607904843	149	223.5	113	897	16.610925674438477	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1964	true	4863089016061013173	49	148	237	705	1524	300	ابن مسعود قال ما منكم من احد الا سيقال ل-------------------ه يوم الق-----------------يامة ما غرك بربك الكريم يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت م-----------اذا اجبت المرسلين وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو بكر الوراق لو قال لي ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرم الكريم قوله تعالي----------------------------------------------------------- فعدلك قرا اهل الكوفة بتخفيف الدال اي صرف-------ك الي اي صورة شاء من الحسن والقبح والطول والقصر- وقرا الباقون بالتشديد اي قوم خلق--ك معتدل الخلق معتدل القامة في احسن صورة كما في قوله تعالي في ا---------------حسن تقويم التين قوله تعالي في اي صورة ما شاء ركبك اي ف----------ي شبه اب او ام او خال او عم	1964	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3379	false	-1685503900740261895	16	196	70	966	1438	300	ابن مسعود قال ما منكم من احد الا سيخلو الله سبحانه وتعالي به يوم القيامة فيقول يا ابن ادم ما غرك ب---------ي يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت يا ابن ادم ماذا اجبت المرسلين وسمعت ابا القاسم النيسابوري يقول سمعت ابا عبد الله محمد بن عبيد الله الشامي وابا الحسن محمد بن الحسين القاضي الجرجاني يقولان سمعنا ابراهيم بن فاتك يقول سمعت يوسف بن الحسين يقول سمعت ذا النون المصري يقول كم من مغرور تحت الستر وهو لا يشعر وانشدني الحسن بن جعفر البابي يقول انشدني منصور بن عبد الله الاصفهاني يقول انشدنا ابو بكر بن طاهر الابهري في هذا المعني يا من غلا في الغني والتيه وغره طول تماديه املي لك الله فبارزته ولم تخف غب معاصيه الذي خلقك فسواك فعدلك قرا اهل الكوفة بتخفيف الدال اي صرفك وامالك الي اي صورة شاء قبيحا او جميلا وقصيرا او طويلا وقرا الباقون بالتشديد اي قومك وجعلك معتدل الخلق وهو اختيار الفراء وابي عبيد لقوله سبحانه لقد خلقنا الانسان في احسن ت-----------------قويم في اي صورة ما شاء ركبك قال مجاهد في اي شبه اب او ام او خال او عم	3379	1481387970607904843	282	389.0	214	922	30.585683822631836	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1966	true	-6793720615049762313	101	218	524	1093	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال خمس بخمس قالوا يا رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم القطر وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن دينار قال دخلت علي جار لي وقد نزل به الموت فجعل يقول جبلين من نار جبلين من نار---- قلت ما تقول------ قال يا ابا يحيي كان لي مكيالان---- اكيل باحدهما واكتال بالاخر قال فقمت فجعلت اضرب احدهما بالاخر فقال يا ابا يحيي كلما ضربت احدهما بالاخر ازداد علي عظما قال فمات في مرضه	1966	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3382	false	-2622015891331778774	149	286	790	1466	1540	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- خمس لخمس قالوا يا رسول الله وما خمس لخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط -----عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم القطر واخبرني ابن فنجويه قال حدثنا ابن ماجة قال حدثنا ابن ايوب قال حدثنا القصواني قال حدثنا سنان بن حاتم قال حدثنا حفص قال حدثنا مالك بن دينار قال دخلت علي جار لي وقد نزل به الموت فجعل يقول جبلين من نار جبلين من نار قال قلت ما تقول اتهجر قال يا ابا يحيي كان لي مكيالان كنت اكيل باحدهما واكتال بالاخر قال فقمت فجعلت اضرب احدهما بالاخر فقال يا ابا يحيي كلما ضربت احدهما بالاخر ازداد---- عظما---- فمات في وجعه	3382	1481387970607904843	536	994.5	425	702	76.35327911376953	104	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1966	true	-6793720615049762313	220	265	1102	1335	1497	300	عكرمة----- اشهدوا علي كل كيال وو--زان انه في النار قيل ان--- ابنك كيال او وزان قال---- اشهدوا انه في النار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابن عمر يمر بالباءع فيقول له اتق الله واوف الكيل والميزان بالقسط فان المطففين يوقفون يوم القيامة حتي ان العرق ليلجمهم الي انصاف اذانهم	1966	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3383	false	-7569325003776448278	16	136	74	671	1507	300	عكرمة يقول اشهد --علي كل كيال او وزان انه في النار قيل له ان ابنك كيال او وزان قال انا اشهد-- انه في النار واخبرني ابن فنجويه قال حدثنا الفضل بن الفضل قال حدثني عبد الله بن زكريا القاضي قال حدثنا العباس بن عبد الله بن احمد قال حدثنا المبرد قال حدثنا الرياسي عن الاصمعي قال قال لي اعرابي لا تلتمس الحواءج ممن مروءته في رءس المكاييل والسن الموازين وروي عبد خير ان عليا مر علي رجل وهو يزن الزعفران وقد ارجح فكفا الميزان ثم قال اقم الوزن بالقسط ثم ارجح بعد ذلك ما شءت وقال نافع كان ابن عمر يمر بالباءع فيقول--- اتق الله واوف الكيل والوزن--------- فان المطففين يوقفون يوم القيامة حتي ان العرق ليلجمهم الي انصاف اذانهم	3383	1481387970607904843	210	362.0	168	613	34.257747650146484	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1967	true	-1528620864624832558	88	150	441	757	1516	300	ثم فسره فقال ك-----------تاب مرقوم اي--- مثبت عليهم في تلك الصخرة كالرقم في الثوب لا ينسي ولا يمحا حتي يجازون به ومعني الرقم علي هذا القول هو الطبع الحجر CHECK قوله تعالي ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم يعني الوليد بن المغيرة اذا تتلي عليه اياتنا كان اذا قرء عليه القران---------------------------- قال اساطير الاولين	1967	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3385	false	-3514583965024870430	112	172	565	870	1503	300	ثم من-- فقال كتاب اي هو كتاب مرقوم مكتوب مثبت عليهم-------------- كالرقم في الثوب لا ينسي ولا يمحي حتي يجازوا به وقال قتادة رقم لهم بشر وقيل مختوم بلغة حمير-------------- ويل يومءذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الا كل معتد اثيم -----------------------اذا تتلي عليه اياتنا قراءة العامة تتلي وقرا ابو حيان بالياء لتقديم الفعل قال اساطير الاولين	3385	1481387970607904843	198	293.5	157	358	55.3072624206543	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1973	true	5533404337257887263	103	137	542	712	1568	300	ابن كثير وحمزة والكساءي لتركبن-- بفتح الباء وهي قراءة عمر بن الخطاب وابن مسعود و--------ابن عباس قال---------------- يعني------- يا محمد لتركبن طبقا عن طبق اي سماء بعد سماء ودرجة بعد درجة ورتبة بعد رتبة	1973	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3394	false	-7262263182686833671	128	161	629	803	1512	300	اهل مك-------ة والكوفة الا عاصما بفتح التاء وهي قراءة عمر بن الخطاب وابن مسعود واصحابه وابن عباس وابي العالية وقالوا يعني لتركبن يا محمد س----------------------ماء بعد سماء ودرجة بعد درجة ورتبة بعد رتبة	3394	1481387970607904843	123	185.5	96	203	60.59113311767578	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1974	true	6060301768234913107	254	300	1336	1571	1571	300	فتابعه هو وسبعة وثمانون انسانا من بين رجل وامراة فاخبر ملك اليهود واسمه------------------ يوسف بن ذي نءاس--------------------------- الحميري فخد لهم في الارض واوقد فيه النار وطرح فيه النفط والقصب والقطران وعرضهم علي اليهودية فمن ابي منهم ان يتهود دفعه في النار ومن رجع عن دين عيسي-	1974	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3404	false	-6184771412269685840	4	54	26	264	1465	300	فتابعه هو وسبعة وثمانون انسانا--- بين رجل وامراة وهذا بعد ما رفع عيسي الي السماء فسمع ذلك يوسف بن ذي نواس بن شراحيل بن تبع بن اليسوح الحميري فخد لهم في الارض فاوقد فيها ف------------------------------------عرضهم علي الكفر--- فمن ابي منهم ان يكفر قذف-ه في النار ومن رجع عن دين عيسي	3404	1481387970607904843	157	227.5	124	281	55.87188720703125	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1975	true	5190363106409837350	36	112	189	584	1568	300	قال ابن عباس كانوا يطرحونهم في النار فمن ابي منهم ضربوه--------- بالسياط حتي القوهم جميعا في النار فادخل الله ارواحهم--- الجنة قبل ان تصل اجسامهم الي النار و--------------------------عن وهب بن منبه ان رجلا كان ----علي دين عيسي فوقع ف-ي نجران فدعاهم فاجابوه فسار اليه ذو نءاس اليهودي بجنوده من حمير وخيرهم بين النار واليهودية----------- فخد لهم الاخاديد و-حرق اثني عشر الفا وقال الكلبي كان اصحاب الاخدود سبعين الفا وروي ان اليهود لما القوا من كان علي	1975	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3404	false	-6184771412269685840	127	203	625	1005	1465	300	قال ابن عباس -------------------------من ابي ان يقع في النار ضرب بالسياط-------------------------- فادخلت---- ارواحهم في الجنة قبل ان تصل اجسامهم الي النار وذكر محمد بن اسحاق بن يسار عن وهب بن منبه ان رجلا كان بقي علي دين عيسي فوقع الي نجران فدعاهم فاجابوه فسار اليه ذو نواس اليهودي بجنود- من حمير وخيرهم بين النار واليهودية فابوا عليه فخد ----الاخاديد واحرق اثني عشر الفا وقال الكلبي كان اصحاب الاخدود سبعين الفا قال وهب------- لما علت ا---رباط علي	3404	1481387970607904843	300	478.5	240	450	66.66666412353516	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1975	true	5190363106409837350	118	208	613	1084	1568	300	ثلاثة اولاد احدهم رضيع فقال لها الملك ارجعي عن دينك والا القيتك-------- واولادك في النار فابت فاخذ ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي -عن دينك فابت فاخذ ابنها الثاني فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك واخذ الطفل------- منها ليلقيه في النار فهمت------- بالرجوع عن دينها فقال لها الطفل يا اماه لا ترجعي عن الاسلام واصبري فانك علي -------------الحق فالقي الطفل وامه في النار-------------------- فذلك قوله تعالي- قتل اصحاب الاخ---------------------------------------------------دود الاخدود هي الحفر المشقوقة في الارض مستطيلة--------------- وجمعها اخادي------------------د يقال خددت في الارض---- اي شققت	1975	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3408	false	-8853028867121074287	77	182	388	935	1578	300	ثلاثة------ احدهم رضيع فقال لها الملك ارجعي عن دينك والا القيك في النار واولادك -----معك فابت فاخذ ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي الي دينك فابت فالقي----- الثاني------- في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت فاخذوا الصبي منها ليلقوه في النار فهمت المراة بالرجوع--------- فقال الصبي---- يا اماه لا ترجعي عن الاسلام------- فانك علي الحق ولا باس عليك فالقي ال-----صبي في النار والقيت امه علي اثره فذلك قوله سبحانه قتل اصحاب الاخدود وقال الضحاك احرق بخت نصر قوما من المسلمين والاخدود----------- الحفرة والشق ال---------مستطيل في الارض كالنهر وجمعه- اخاديد وهو افعول من الخد يقال خددت في الارض خدا اي شققت	3408	1481387970607904843	356	532.0	281	616	57.79220962524414	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1976	true	8098655636549852463	22	100	126	527	1589	300	علموا منهم عيبا وما وجدوا لهم جرما ولا راوا منهم سوءا الا من اجل ان يءم------------------------------نوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات والارض الذي له القدرة علي اهل السموات والارض والله علي كل شء شهيد اي عالم بجزاء كل عامل بما عمل CHECK قوله تعالي ان الذين ف--------------تنوا المءمنين والمءمنات اي ان الذين احرقوا وعذبوا المءمني--------------ن ثم لم يتوبوا من ذلك فلهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق الذي اصابهم في الدنيا يقال فتنت الشء اذا -	1976	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3409	false	7502188387623917985	22	89	117	466	1587	300	علموا فيهم عيبا ولا وجدوا لهم جرما ولا راوا منهم سوءا الا------- ان يءمنوا يعني الا لان ومن اجل ان امنوا بالله العزيز الحميد الذي له ملك السماوات وال--------------------------------------ارض والله علي كل شء شهيد ان ال-----------------------------------------------ذين فتنوا عذبوا واحرقوا المءمنين والمءمنات نظيره قوله سبحانه وتعالي يوم هم علي النار يفتنون ثم لم يتوبوا------- فلهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق ف------------ي الدنيا وذلك ان الله سبحانه	3409	1481387970607904843	234	388.0	186	460	50.869564056396484	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1977	true	4152391958529419771	172	280	888	1454	1561	300	لوح محفوظ عند الله وهو ام الكتاب قرا نافع محفوظ----- بضم الظاء نع----ت القران وقرا الباقون بالخفض علي نعت اللوح فمن جعل قوله تعالي محفوظ للقران فمعناه محفوظ من الزيادة والنقصان والتبديل والتغير لانه معجز لا يقدر احد ان يزيد فيهن و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه قال ان في صدر اللوح لا اله الا الله وحده لا شريك له ودينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق وعبده واتبع رسوله ادخله الجنة قال والل----وح من درة بيضاء------ طولها ما بين السماء والارض وعرضها ما بين المشرق و---المغرب -حافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء -قلمه نور وكلامه نور معقود بالعرش واصله في حجر---------------- ملك محفوظ من الشياطين	1977	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3410	false	-3274615990271856282	147	258	748	1324	1515	300	لوح محفوظ----------------------- قرا نافع وابن مخيضر بضم الظاء علي نعت القران وقرا الباقون بالكسر علي نعت الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وح اخبرني ابن فنجويه قال حدثنا مخلد قال حدثنا ابن خلويه قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا اسحاق بن بشر قال اخبرني مقاتل وابن جريج عن مجاهد عن ابن عباس ق----ال ان في صدر اللوح لا اله الا الله وحد-----------ه ودينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رس-له ادخله الجنة قال فاللوح لوح من درة بيضاء طويلة طوله- ما بين السماء والارض وعرضه- ما بين المشرق الي المغرب وحافتاه الدر والياقوت ودفتاه ياقوتة حمراء وقلمه نور وكلامه ب-ر معقود بالعرش واصله في حجر ملك يقال له ماطريون محفوظ من الشياطين	3410	1481387970607904843	382	529.5	306	739	51.69147491455078	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1978	true	1286846043186045531	2	91	10	475	1556	300	بذلك النجم يظهر ليلا ويخفي نهارا وكل---ما جاء ليلا فهو طارق ومنه حديث جابر نهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يطرق المسافر اهله ليلا وقال حتي تستحد المعيبة وتمتشط الشعثة وقالت هن-----------------د نحن بنات طارق نمشي علي النمارق-تريد ان النجم اتانا يوم احد في شرفه وعلوه وقال اب--------------------------------------------------------------------------------------------ن الرومي---- يا راقد الليل مسرورا باوله ان الحوادث قد يطرقن اسحارا-لا تفرحن بليل طاب اوله فرب اخر ليل اجج النارا CHECK قوله تعالي وما ادراك ما الطارق تعجيب للنبي صلي الله عليه وسلم من شانه قوله تعالي النجم الثاقب	1978	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3412	false	2300843287587810840	24	127	127	636	1505	300	يعني النجم يظهر ليلا ويخفي نهارا او كل ما جاء ليلا فقد ط-رق ومنه حديث----- نهي----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يطرق الرجل-- اهله----- وقال تستع----د المغيبة وتمتشط الشعثة وقالت هند بنت عتبة يوم احد نحن بنات طارق نمشي علي النمارق تريد ان ابانا نجم---------- في شرفه وعلوه وانشدنا ابو القاسم المفسر قال انشدني ابو الحسن محمد بن محمد بن الحسن قال انشدني ابو عبد الله محمد بن الرومي قال يا راقد الليل مسرورا باوله ان الحوادث قد يطرقن اسحارا لا تفرحن بليل طاب اوله فرب اخر ليل اجج النارا----------------- وما ادراك ما الطارق ثم فسره فقال عز من قاءل الن--------------------------جم الثاقب	3412	1481387970607904843	333	539.5	263	584	57.02054977416992	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1978	true	1286846043186045531	217	300	1140	1556	1556	300	كل نفس الا عليها حافظ وهي لغة هذيل يقولون نشدتك الله لما قلت يعنون الا قلت قال ابن عباس هم الحفظة من الملاءكة ق-------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي معناه حافظ من الله يحفظ قولها وفعلها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ماءة وستون------ ملكا يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك البصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذب الرجل الذباب عن قصعة العسل و---------------------------------------------------------------------------------------لو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين CHECK قوله تع--------الي فلينظر الانسان مم-	1978	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3413	false	1994045062847864257	2	159	13	788	1516	300	كل نفس عل----يها حافظ من ربها يحفظ عملها ويحصي عليها ما يكتسب من خير وشر ق--ال ابن عباس هم الحفظة من الملاءكة وقال قتادة هم حفظة يحفظون عملك ورزقك واجلك اذا توفيته يا ابن ادم قبضت الي ربك وقال الكلبي وحصين حافظ من الله يحفظ قولها وفعلها ويحفظ حتي يدفعها ويسلمها الي المقادير ثم تخلي عنها اخبرني ابن فنجويه قال حدثنا عمر بن الحطاب قال حدثنا عبد الله بن الفضل قال حدثنا سلمة بن شبيب قال حدثنا يحيي بن صالح قال حدثنا عمر بن معدان عن سلم بن عامر عن ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكل بالمءمن ------ستون وماءة ملك- يذبون عنه ما لم يقدر عليه من ذلك للبصر سبعة املاك يذبون عنه كما يذ-------------ب عن قصعة العسل الذباب في اليوم الصاءف وما لو بدا لكم لرايتمونه علي جبل وسهل كلهم باسط يديه فاغرفاه وما لو وكل العبد الي نفسه طرفة عين لاختطفته الشياطين سورة الطارق الايات 5 الي فلينظر الانسان مم	3413	1481387970607904843	320	513.0	252	801	39.9500617980957	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1979	true	-5017362019266611379	0	61	0	297	1543	300	خلق اي من اي شء خلقه الله في رحم امه ثم بين ذل-----ك فقال-------------- خلق من ماء دافق اي مدفوق مصبوب مهراق في رحم المراة يقال------------------ سر كاتم --------------------------------------------------------------------------اي مكتوم وقوله تعالي يخرج من بين الصلب والتراءب يعني------------------------- ماء الرجل وماء المراة لان الولد مخلوق م---------------------------------------------------------------نهما فماء الرجل من صلبه وماء المراة من تراءبها والتراءب جمع التريبة وهو---------- موضع القلادة من	1979	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3413	false	1994045062847864257	206	297	1029	1502	1516	300	خلق اي من اي شء خلقه رب------------ه ثم بين جل ثناءه فقال سبحانه وتعالي خلق من ماء دافق اي مدفوق مصبوب في الرحم وهو المني فاعل بمعني مفعول كقولهم سر كاتم وليل ناءم وهم ناصب وعيشة راضية قال الفراء اعان علي ذلك انها رءوس الايات التي معهن والدفق الصب تقول العرب للموج اذا علا وانحط تدفق واندفق واراد من ماءين ماء الرجل وماء المراة لان الولد مخلوق منهما ولكنه جعله ماء واحدا لامتزاجهما يخرج من بين الصلب والتراءب يعني صلب الرجل وتراءب------ المراة واختلفوا في------------ التراءب فقال ابن عباس موضع القلادة ---	3413	1481387970607904843	165	177.5	123	506	32.60869598388672	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1979	true	-5017362019266611379	88	159	436	795	1543	300	انه علي رجعه لقادر -اي -----------------انه علي احياء الانسان-------- بعد الموت والبلي لقا------------------------------------------------------------در وعن مجاهد معناه انه علي رد ذلك الماء الي الاحليل---------------------------------- كما كان---- لقادر كا-------------نه يقول انه علي رد الانسان من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبا ومن الصبا الي النطفة ومن النطفة الي الاحليل ومن الاحليل الي الصلب قادر فكيف لا يقدر --علي احياءه بعد الموت ثم اخبر متي يكون البعث فقال تعالي يوم تبلي السراءر اي	1979	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3414	false	4237298296415142121	114	205	611	1066	1569	300	انه علي رجعه لقادر قال قتادة ان الله سبحانه علي --بعث الانسان واعادته بعد الموت قادر وقال عكرمة ان الله سبحانه علي رد الماء الي الصلب الذي خرج منه لقادر وعن م----------جاهد علي رد---- النطفة في الاحليل وعن الضحاك انه علي رد الانسان ماء كما كان قبل لقادر مقاتل بن حيان عنه يقول ان شءت رددته------ من الكبر الي الشباب ومن الشباب الي الصبي ومن الصبي الي النطفة وعن ابن زيد انه علي حبس ذلك الماء لقادر حتي----------- لا يخرج واولي الاقاويل بالصواب تاويل قتادة لقوله---------- تعالي يوم تبلي السراءر اي	3414	1481387970607904843	209	235.0	160	498	41.967872619628906	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1982	true	-1555645420887949333	220	263	1145	1359	1544	300	تطهر من الشرك وقال لا اله الا الله و----------------------------------------------------------------------------------كان عمله زاكيا-------------- صالحا--------------------------------- وادي زكاة ماله وذكر اسم ربه فصلي اي وافتتح الصلاة بذكر اسم الله وصلي الصلوات المفروضات وكان ابن مسعود يقول رحم الله امرءا تصدق ثم صلي ثم يقرا هذه الاية وقيل	1982	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3419	false	-6450727965213717193	3	60	11	282	1411	300	تطهر من الشرك وقال لا اله الا الله هذا قول عطاء وعكرمة ورواية الوالي عن ابن عباس وسعيد بن جبير عنه ايضا وقال الحسن من كان عمله زاكيا وعن قتادة عمل صالحا وورعا وعن ابو الاحوص رضح من ماله وادي زكاة ماله و------------------------------------------------------------------------كان ابن مسعود يقول رحم الله امرءا تصدق ثم صلي ثم يقرا هذه الاية وقال	3419	1481387970607904843	140	221.5	110	343	40.81632614135742	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1983	true	-7614693596521418232	117	212	621	1099	1581	300	خير وابقي اراد ب----------------ه السورة كلها CHECK قوله تعالي صحف ابراهيم وموس---------------------------------------------------------ي قال قتادة تتابعت كتب الله تعالي----- ان الاخرة خير وابقي و---------------------------------------------------------------------------يقال ان في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه وقال ابو ذر قلت يا رسول الله كم الانبياء فقال ماءة الف نبي واربعة وعشرون الف- نبي قلت ك-------------م المرسلون منهم قال ثلاثماءة وثلاثة عشر ---------------قلت اكان ادم نبيا قال نعم كلمة الل-------ه وخلقه الله بيده يا ابا ذر اربعة من الانبياء من العرب هود وصالح وشعيب ونبيك قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتاب	1983	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3420	false	-5380428392171740644	171	300	877	1528	1528	300	خير وابقي ان هذا الذي ذكرت في هذه السورة وقال الكلبي يعني من قوله قد افلح من تزكي الي اخر السورة وقال ابن زيد يعني قوله والاخرة خير وابقي قال قتادة تتابعت كتب الله كما تسمعون ان الاخرة خير وابقي الضحاك ان هذا القران لفي الصحف الكتب الاولي واحدتها صحيفة صحف ابراهيم وموسي يقال ان في صحف ابراهيم ينبغي للعاقل ان يكون حافظا للسانه عارفا بزمانه مقبلا علي شانه وقال ابو ذر قلت يا رسول الله كم الانبياء -قال ماءة الف---- واربعة وعشرون الفا قال قلت يا رسول الله كم المرسلون منهم قال ثلاثماءة وثلاثة عشر وبقيتهم انبياء قلت اكان ادم نبيا قال نعم كلمه الله سبحانه وخلق-----ه بيده يا ابا ذر اربعة من الانبياء -----عرب هود وصالح وشعيب ونبيك قلت يا رسول الله كم انزل الله من كتاب-	3420	1481387970607904843	410	663.5	325	667	61.46926498413086	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1983	true	-7614693596521418232	212	244	1099	1276	1581	300	قال ماءة واربعة كتب منها علي ادم عشر صحاءف وعلي شيت خمسون صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثون صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	1983	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3421	false	5055316283938848546	0	32	0	174	1567	300	قال ماءة واربع- كتب منها علي ادم عشر صح--ف وعلي شيث خمسين صحيفة وعلي اخنوخ وهو ادريس ثلاثين صحيفة وهو اول من خط بالقلم وعلي ابراهيم عشر صحاءف والتوراة والانجيل والزبور والفرقان	3421	1481387970607904843	171	328.5	139	177	96.61016845703125	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1984	true	-5211588650216234178	0	66	0	355	1513	300	عاملة اي تجر في النار علي وجوهها ناصبة اي في تعب وعناء ومشقة وبلاء من مقاسات العذاب قال الحسن-------------- لم تخشع لله في الدنيا ولم تعمل -له فاخشعه------ا في الاخرة واعملها وانصبها ب---------معالجة الاغلال والسلاسل و-------------------------------------قال قتادة تكبرت في الدنيا عن طاعة الله فاعملها وانصبها في النار وقال--------------------------------- الضحاك يكلفون ارتقاء جبل من حديد في النار والنصب الدا-ب في العمل وقال عكرمة والسدي عاملة في الدنيا	1984	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3421	false	5055316283938848546	234	300	1208	1567	1567	300	عاملة------- في النار----------- ناصبة فيها قا----------------------------------------ل الحسن وسعيد بن جبير -----------------------لم تعمل لله سبحانه وتعالي في الدنيا فاعملها وانصبها في النار لمعالجة ---------السلاسل والاغلال وهي رواية العوفي عن ابن عباس قال قتادة نك-رت في الدنيا من طاعة----- فاعملها وانصبها في النار وقال الكلبي يجرون علي وجوههم في النار الضحاك يكلفون ارتقاء جبل من حديد في النار والنصب الدءوب في العمل وقال عكرمة والسدي عاملة في الدنيا-	3421	1481387970607904843	237	334.5	192	456	51.97368240356445	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1984	true	-5211588650216234178	67	294	362	1487	1513	300	الله ناصبة في النار يوم القيامة وقال سعيد -بن جبير ه-------------م الرهبان -اصحاب الصوامع الذين يتعبون وينصبون في العبادة ثم لا يخلصون في الاخرة من ذلك علي شء لوقوع ذلك علي غير موافقة العلم ويقال هم الخوارج ويقال المراد به كل من عمل عملا وخلط بعمله ما يبطله من ربا او شرك او عجب CHECK قوله تعالي تصلي نارا حامية اي تلزم نارا قد انتهي حرها قال ابن مسعود يخوض في النار كما تخوض الابل في الوحل قرا-- العامة تصلي بفتح التاء وقرا ابو عمرو ويعقوب وابو بكر بضمها اعتبارا بقوله تسقي من عين انية اي من عين متناهية في الحر قال الحسن قد انتهي طبخها منذ خلق الله السم-وات والارض الي تلك الساعة CHECK قوله تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع قال مجاهد وعكرمة وقتادة وهو نبت ذو شوك لاطء بالارض تسميه قريش الشبرق حين يكون رطبا فاذا يبس فهو------ الضريع يصير عند اليبس كاظفار الهرة سما لا تقربه دابة وانما تاكله الابل في الربيع من فوقه وقال ابن زيد اما في الدنيا فان الضريع الشوك ال-------------------------------------يابس واما في الاخرة فهو شوك في النار وقال الكلبي الضريع لا تقربه دابة اذا يبس -لا يرعاه شء وقال------------------------ عطاء ------------هو شء يطرحه البحر المالح تسميه اهل اليمن الضريع و-------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----ل الضريع شء يكون في النار يشبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماه الله -ضريعا وقيل	1984	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3422	false	2741914569627710807	1	192	9	944	1525	300	-----ناصبة في النار يوم القيامة وقال سعيد ابن جبير وزيد بن اسلم هم الرهبان واصحاب الصوامع وهي رواية ابي الضحي عن ابن عباس ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي نارا حامية قال ---------------------------ابن مسعود تخوض في النار كما تخوض الابل في الوحل قراءة العامة----- بفتح التاء وقرا ابو عمرو ويعقوب وابو بكر بضمها اعتبارا بقوله تسقي من عين ------------------انية--- حارة قال قتادة قد ات--ي طبخها منذ خلق الله السماوات والارض لي--------------------------------س لهم طعام الا من ضريع قال محم-د وعكرمة وقتادة وهو نبت ذو شوك لاطء بالارض تسميه فر-ش الشرق--------------- فاذا -----هاج سموه الضريع وهو اخبث طعام وابشعه وهي رواية العوفي عن ابن عباس الوالي عنه هو شجر من نار------- وقال ابن زيد اما في الدنيا فان الضريع الشوك اليابس الذي ليس له ورق تدعوه العرب الضريع وهو--- في الاخرة---- شوك من --نار وقال الكلبي------- لا تقربه دابة اذا يبس ولا يرعاه شء وقال سعيد بن جبير هو الحجارة عطاء عن ابن عباس هو شء يطرحه البحر المالح يسميه اهل اليمن الضريع وقد روي عن ابن عباس عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الضريع شء يكون في النار -شبه الشوك امر من الصبر وانتن من الجيفة واشد حرا من النار سماه النبي ضريعا وقال	3422	1481387970607904843	677	1069.5	532	1247	54.29029846191406	112	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1985	true	-3748989316173926345	0	40	0	215	1549	300	الجوع حتي يعدل ما بهم م---------ن العذاب فيستغيثون من الجوع فيغاثون بالضريع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يسلكون الغصص في الدنيا بالماء في--سقون فيعطشون الف سنة ثم يسقون من عين انية لا شربة هنية ولا مرية	1985	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3422	false	2741914569627710807	262	300	1317	1525	1525	300	الجوع حتي يعدل عندهم ما هم فيه من العذاب فيستغيثون--------- فيغاثون بالضريع --ويستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة فيذكرون انهم كانوا يخبزون الغصص في الدنيا بالماء فيستسقون بعطشهم- الف سنة ثم يسقون من عين انية لا----- هنية ولا مرية-	3422	1481387970607904843	179	315.0	146	226	79.20353698730469	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1985	true	-3748989316173926345	40	119	215	621	1549	300	فكلما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وسودها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي- وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد-------- فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانزل الله قوله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع وكذبوا فان الابل لا ترعاه الا ما دام رطبا واما اذا يبس فلا تقربه دابة ورطبه يسمي شبرقا لا ضريعا والمعني لا يسمن من اكله ولا يسد جوعة CHECK قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة لسعيه----------ا راضية	1985	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3423	false	-4000531713188621174	0	67	0	353	1605	300	فكلما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وشواها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله سبحانه وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم قال المفسرون فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانزل الله ----سبحانه لا يسمن ولا يغني من جوع ويقول- فان الابل--- ترعاه---- ما دام رطبا ف----اذا يبس فلا ياكله شء-- ورطبه يسمي شبرقا لا ضريعا ------------------------------------------------------وجوه يومءذ ناعمة لسعيها في الدنيا راضية	3423	1481387970607904843	307	526.0	243	425	72.23529052734375	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1986	true	-5172889326498771619	167	209	934	1166	1636	300	وتكلمت الحكماء في وجه تخصيص------------ الابل من بين ساءر الحيوانات فقال مقاتل لانهم لم يروا--- بهيمة قط اعظم منها ولم يشاهدوا الفيل الا الشاذ منهم وقال الحسن لا-نها تاكل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النوي وت------خرج اللبن وقيل لانها مع عظمها تلين للحمل الثقيل وتنقاد للقاءد الضعيف	1986	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3423	false	-4000531713188621174	182	296	972	1586	1605	300	وتكلمت الحكماء في وجه تخصيص الله سبحانه الابل من بين ساءر الحيوانات فقال مقاتل لانهم لم يروا قط بهيمة ا---عظم منها ولم يشاهدوا الفيل الا الشاذ منهم وقال الكلبي لانها تنهض بحملها وهي باركة لانه وليس شء من الحيوانات سابقها ولا ساءقها غيرها وقال قتادة ذكر الله سبحانه ارتفاع سرر الجنة وفرشها فقالوا كيف نصعد فانزل الله سبحانه هذه الاية وسءل الحسن عن هذه الاية وقيل له الفيل اعظم في الاعجوبة فقال اما الفيل فالعرب بعيدو العهد بها ثم هو خنزير لا يركب ظهرها ولا ياكل لحمها ولا يحلب درها والابل من اعز مال العرب وانفسه وقال الحسن انما ياكلون النوي والقت ويخرج اللبن وقيل لانها في عظمة- تلين للحمل الثقيل وتنقاد للقاءد الضعيف	3423	1481387970607904843	214	388.0	174	618	34.627830505371094	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1986	true	-5172889326498771619	210	251	1171	1387	1636	300	بها كيف -شاء وحكي الاستاذ ابو القاسم بن حبيب انه راي في بعض التفاسير ان فارة اخذت بزمام ناقة فجعلت الفارة تجر -----الناقة وهي تتبعها حتي دخلت الجحر فجرت الزمام فب-ركت فجرته فقربت فمها من جحر الفارة فسبحان الذي قدرها وسخرها	1986	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3424	false	7596920965057718968	3	43	19	230	1542	300	بها حيث يشاء وحكي الاستاذ ابو القاسم بن حبيب انه راي في بعض التفاسير ان فارة اخذت بزمام ناقة فجعلت------- تجر بها والناقة---- تتبعها حتي دخلت الجحر فجرت الزمام فتحركت فجرته فقربت فمها من جحر الفار- فسبحان الذي قدرها وسخرها	3424	1481387970607904843	201	362.5	162	223	90.13452911376953	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1987	true	7271937830652619710	0	118	0	599	1532	300	والي الجبال كيف نصبت فجعلها مرساة مثبتة لا تزلزل وفجر في اعلاها العيون لمنافع الناس والي الارض كيف سطحت اي بسطت علي وجه الماء فالذي فعل هذه الاشياء قادر علي ان يخلق نعيم الجنة بالصفات التي ذكرها قال انس بن مالك صليت خلف علي بن ابي طالب فقرا افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت و نصبت و سطحت برفع التاء وقرا الحسن----- بالتشديد CHECK قوله تع----------الي فذكر انما انت مذكر اي عظهم يا محمد بالقران انما انت واعظ مبلغ لست عليهم بمصيطر اي بمسلط تجبرهم علي الايمان وتمنعهم عن الكفر وهذا كان من قبل اية القتل فنسخ بها وتسيطر الرجل اذا تسلط CHECK قوله تعالي الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر اي	1987	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3424	false	7596920965057718968	99	156	500	792	1542	300	والي الجبال كيف نصبت والي--------------------------------------------------------------- الارض كيف سطحت--- بسطت و----------------------------------------------------------------------------------قال انس بن مالك صليت خلف علي بن ابي طالب فقرا افلا تنظرون الي الابل كيف خلقت وكذلك---------- رفعت و-نصبت وسط-حت برفع التاء وقرا الحسن سطحت بالتشديد سورة الغاشية الايات 21 الي فذكر انما انت مذكر------------------------------------------- لست عليهم بمصي---------------------------------------------------------------------------------------طر-------------------------------- الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر ان	3424	1481387970607904843	251	402.5	199	614	40.879478454589844	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1988	true	6479846560795970023	5	69	27	412	1606	300	وقال مجاهد ومسروق -------------هو الخلق كله قال الله تعالي- ومن كل شء خلقنا زوجين الذاريات الكفر والايمان والشقاوة والسعادة والسعادة والهدي والضلال- والليل والنهار والسماء والارض والبر والبحر والشمس والقمر والجن والانس والوتر ه------------------------------و الله عز وجل الواحد الاحد الفرد وقيل ال----------------------------------------------------------شفع صلاة الفجر وال-وتر صلاة الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرب وقيل ال-------------------------------------------------شفع درجات الجنات لانها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع كانه -----------------اقسم بالجنة والنار وق---------يل الشفع	1988	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3427	false	-5071117094025182496	115	249	611	1379	1637	300	وقال مجاهد ومسروق وابو صالح الشفع الخلق كله قال الله سبحانه ومن كل شء خلقنا زوجين--------- الكفر والايمان والشقاوة والسعادة--------- والهدي والضلالة والليل والنهار والسماء والارض والبر والبحر والشمس والقمر والجن والانس والوتر الله سبحانه قال الله تعالي قل هو الله ----------احد الحسن وابن زيد اراد ب الشفع والوتر الخلق كله منه شفع ووتر عطية عن ابن عباس الشفع صلاة الغداة والوتر صلاة المغرب قتادة عن الحسن هو العدد منه شفع ومنه وتر مقاتل الشفع هو ادم وحواء والوتر هو الرب تبارك وتعالي وقيل الوتر ادم شفعه الله بزوجته حواء ابراهيم والقرظي الزوج والفرد الربيع عن ابي العالية الشفع ركعتان من صلاة المغرب والوتر الركعة الثالثة وقيل الشفع الصفا والمروة والوتر البيت الحسين بن الفضل الشفع درجات الجنان لانها ثمان والوتر دركات النار لانها سبع كانه اللهسبحانه وتعالياقسم بالجنة والنار مقاتل بن حيان الشفع	3427	1481387970607904843	320	510.5	263	796	40.20100402832031	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1988	true	6479846560795970023	66	108	394	630	1606	300	والنار وقيل الشفع صفات------ المخلوقين من العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل والبصر والعمي والوتر انفراد صفات الله تعالي- عز بلا ذل وقدرة بلا عجز وقوة بلا ضعف وعلم بلا جهل------------- وحياة بلا موت قرا الاعمش و--------------حمزة والكساءي وخلف والوتر	1988	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3428	false	3981167652280291618	39	83	186	435	1630	300	والوتر فقال الشفع تضاد اوصاف المخلوقي---ن العز والذل والقدرة والعجز والقوة والضعف والعلم والجهل والبصر والعمي والوتر انفراد صفات الله سبحانه عز بلا ذل وقدرة -------------بلا ضعف وعلم بلا جهل وبصر بلا عمي وحياة بلا موت وما ازاءها وقيل الشفع مسجد مكة وال-----مدينة والوتر	3428	1481387970607904843	190	309.0	153	270	70.37036895751953	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1989	true	-2697508975335141495	70	161	366	816	1535	300	وهب بن منبه عن عبد-الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو في صحاري عدن اذ------- وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما -خل--ف الحصن وراءه اذ هو ببابين عظيمين وخشبهما من اطيب عود والبابان مرصعان بالياقوت الابيض والاحمر------------------------ ففتح احدهما----- فاذا هو بمدنية فيه----------------ا قصور كل قصر----- تحته اعمدة من زبرجد وياقوت وفوق	1989	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3431	false	-8486296994455655850	195	300	1021	1523	1523	300	وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو في صحاري عدن اذا هو قد وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كبيرة واعلام طوال فلما دني منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما دخل في الحصن اذا -----هو ببابين عظيمين لم ير اعظم منهما--- والبابان مرصعان بالياقوت الابيض والاحمر فلما راي ذلك دهش واعجبه ففتح احد البابين فاذا هو بمدينة لم ير احد مثلها واذا قصور كل قصر معلق تحته اعمدة من زبرجد وياقوت وفوق-	3431	1481387970607904843	413	725.5	327	511	80.82191467285156	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1991	true	1656636204952247702	117	165	596	847	1532	300	رد عليه اي------ لم ابتليه بالغني لكرامته علي ولم ابتليه بالفقر لهوانه علي والف---قر والغني من تقديري وقضاءي فلا اكرم من اكرمته بالغني------------- ولا اهين من اهنته بالفقر ------------ولكني----- اكرم من اكرمته بطاعتي واهين من اهنته بمع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيتي قيل معناه اهنت من اهنت من اجل انه لم يكرم اليتيم	1991	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3436	false	-2391840611574918913	78	157	398	801	1551	300	رد عليه فقال كلا لم ابتل-ه بالغني لكرامته علي ولم ابتل-ه بالفقر لهوانه علي وان الفقر والغني من تقديري وقضاءي فلا اكرم من اكرمته بالغني وكثرة الدنيا ولا اهين من اهنته بالفقر وقلة الدنيا ولكني انما اكرم من اكرمته بطاعتي واهين من اهنته بمعصيتي وقال الفراء معني كلا لم ينبغ له ان يكون هذا ولكن ينبغي ان يحمده علي الامرين علي الغني والفقر ثم قال بل لا تكرمون اليت---يم يعن-ي اهنت من اهنت من اجل انه لا يكرم اليتيم	3436	1481387970607904843	236	406.0	189	409	57.70170974731445	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1992	true	-8356864913564570723	0	206	0	1042	1548	300	بالالف وفتح التاء اي يحض بعضهم علي ذلك والتحاض الحث ورو-------ي عن الكساءي تحاضون بضم التاء CHECK قوله تعالي------ وتاكلون التراث اكلا لما اي تاكلون الميراث اكل----ا شديدا اي تلمون بجميعه من قولهم لممت ما علي الخوان اذا اكلته اجمع قال الحسن هو ان ياكل الرجل نصيب نفسه ونصيب صاحبه من الميراث ويقال اراد اكل ميراث اليتيم بغير حق لانه هو الذي سبق ذكره ويقال المراد ان يصرف ما ورثه من نصيب نفسه الي الباطل وفاءدة تخصيص الميراث التنبيه به علي حكم غيره لانه اذا منع عن الاكل احل امواله بالباطل ففي اكل غير ذلك اولي ويقال معني اكلا لما اي ياكل نصيبه ونصيب غيره قال بكر بن عبدا-لله اللم الاعتداء في الميراث ياكل ميراثه وميراث غيره وقال ابن زيد الل------م الذي ياكل كل شء يجده ولا يسال عنه احلال هو ام حرام وياكل الذي له و-----لغيره وذلك انهم كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان و---في الحديث عن النبي صلي الله ع------------------------------------------------------------------------ليه وسلم انه قال من قطع ميراثا فرضه الله قطع الله ميراثه من الجنة CHECK قوله تعالي وتحبون المال حبا جما اي حبا كثيرا شديدا لا تنفقونه في سبيل الله تحرصون عليه في الدنيا وتعدلون عن امر الاخرة CHECK قوله تعالي كلا اذا دكت الارض دكا دكا معناه كلا ما هكذا ينبغي ان يكون الامر	1992	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3436	false	-2391840611574918913	184	295	953	1529	1551	300	بالالف وفتح التاء---------------------------------- وروي الشذري عن الكساءي تحاضون بضم التاء غيرهم تحضون بغير الالف وتاكلون ال-------------------تراث الميراث اكلا لما شديدا قا-----------------------------------------------------------ل الحس------ن ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكل نصيبه ونصيب غيره---- بكر بن عبد الله اللم الاعتداء في الميراث ياكل ميراثه وميراث غيره----- ابن زيد الاكل اللم الذي ياكل كل شء يجده ولا يسال عنه احلال--- ام حرام وياكل الذي له والذي لغيره وذلك انهم كانوا لا يورثون النساء ولا الصبيان وقرا يستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الاية قال ابو عبيدة يقال لممت ما علي الخوان اذا اتيت علي ما عليه واكلته كله اجمع--------------------------------------------------------------- وتحبون المال حبا جم-------ا كثيرا يقال جم الماء في الحوض اذا كثر واجتمع -------------------------------------------------------------------------------------كلا ما هكذا ينبغي ان يكون الامر	3436	1481387970607904843	383	559.5	305	1146	33.42059326171875	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1993	true	-1800705560813285755	0	91	0	474	1604	300	الف ملك لها تغيظ وزفير ويكشف عنها غطاءها حتي يراها العباد قال الله تعالي وبرزت الجحيم لمن يري النازعات قوله تعالي يومءذ يتذكر الانسان اي يتحسر ويندم علي ما فاته لما راي النار والعذاب واني له الذكري اي ومن اين له في ذلك الوقت توبة تنفعه او عظة تنجيه CHECK قوله تعالي يقول يالي-تني قدمت لحياتي اي يا ليتني عملت في حياتي الفانية لحياتي الباقي--ة فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد قراءة العامة بكسر الذال ويوثق بكسر الثاء---- معناه لا يعذب كع--------------ذا--------------------------------------------------------------------------------------------ب ال--له احد ولا يوثق كوثاقه احد	1993	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3438	false	-3219580840872487115	0	72	0	360	1548	300	الف ملك لها تغيظ وزفير------------------ حتي تنصب علي يسار العرش يو-------------------------------------------------مءذ يتذكر الانسان------------------------------------------------- واني له الذكر--------------------------------------------------------------------ي يقول يا ليتني قدم------------------------ت في حياتي-------- لحياتي في الاخرة فيومءذ لا يعذب عذابه احد ولا يوثق وثاقه احد قرا-- العامة بكسر الذال و----------الثاء علي معن-ي لا يعذب احد في الدنيا كعذاب الله يومءذ قال الفراء وقيل انه رجل مسمي بعينه وهو امية بن خلف الجمحي يعني لا يعذب كعذاب هذا الكافر احد ولا يوثق كوثاقه احد	3438	1481387970607904843	212	309.0	169	589	35.99320983886719	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1993	true	-1800705560813285755	245	299	1322	1599	1604	300	عبدا-لله بن عمرو بن العاص قال اذا توفي العبد المءمن ارسل الل-------ه ملكين معهما----- تحفة من الجنة فيقال لنفسه---- ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي روح وريحان ورب عنك راض فتخرج كاطيب ريح المسك فتشيعها -------------الملاءكة في------- السماء فيقولون قد جاء من الارض روح ط-----------يبة فلا تمر بباب الا فتح لها ولا بملك الا صلي	1993	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3439	false	-6922282344491886299	216	281	1090	1411	1505	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال اذا توفي العبد المءمن ارسل الله سبحانه ملكين وارسل اليه تحفة من الجنة فيقال لها اخرجي ايتها النفس المطمءنة اخرجي الي روح وريحان ورب عنك راض فتخرج كاطيب ريح --مسك وجده احد في نفسه قط والملاءكة علي ارجاء السماء فيقولون قد جاء من الارض روح طيبة ونسمة طيبة فلا يمر بباب الا فتح له- ولا -ملك الا صلي	3439	1481387970607904843	252	425.0	199	325	77.53845977783203	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1993	true	-1800705560813285755	194	244	1052	1318	1604	300	مجاهد معناه يا ايتها النفس المنيبة التي ايقنت ان الله خالقها المطمءنة الي ما وعد الله المصدقة بما قال الراضية بقضاء الله الذي قد علمت بان ما اصابها لم يكن ليخطءها و---ما اخطاها لم يكن ليصيبها وقيل معن----اه المطم------------------------------------------------------------------------ءنة بذكر الله-------------------------------------- المتوكلة علي الله------ الواثقة بما ضمن لها من الرزق	1993	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3439	false	-6922282344491886299	34	95	167	487	1505	300	مجاهد------ يا ايتها النف----------------------------------س المطمءنة---------------------------- قال الراضية بقضاء الله التي قد علمت -ان ما اصابها لم يكن ليخطءها وان ما اخطاها لم يكن ليصيبها وقال ابن كيسان المخلصة ابن عطاء هي العارفة بالله سبحانه التي لا تصبر عنه طرفة عين وقيل المطمءنة بذكر الله بيانه وتطمءن قلوبهم بذكر الله وقيل هي المتوكلة علي الله تعالي الواثقة بما ضمن لها من الرزق	3439	1481387970607904843	189	306.5	152	389	48.586116790771484	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1994	true	-6445625251386495903	10	100	53	496	1508	300	بك شيءا فيقول الله يا------------------------- ميكاءي------ل اذهب بهذه النفس فاجعلها مع انفس المءمنين حتي اسالك عنها يوم القيامة ثم يامر بان يوسع عليه في قبره سبعين ذراعا عرضه وسبعين ذراعا طوله ويجعل له في-------------------------------------ه نورا ك-------------------------الشمس وكان ك------------------العروس ينام فلا يوقظه الا احب اهله اليه فيقوم من نوم-ه كانه لم يشبع منه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن جعفر عن سعيد قال قرا رجل عند -----رسول الله يا-----------ايتها النفس المطمءنة ارجعي الي ربك راضية مرضية فقال ابو بكر رضي الله عنه ما احسن هذا يا رسول الله فقال يا ابا بكر----- ان الملك سيقوله- لك	1994	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3440	false	-1325923614261392347	0	158	0	794	1503	300	بك شيءا فيقول مروه فليسجد وتسجد النسمة ثم يدعي ميكاءيل فيقول اذهب بهذه------ فاجعلها مع انفس المءمنين حتي اسالك عنها يوم القيامة ثم يءمر ف---يوسع عليه ق---بره سبعون ذراعا عرضه وسبعون ذراعا طوله وينبت له فيه الريحان ان كان معه شء من القران كفاه نوره وان لم يكن معه جعل له مثل الشمس في قبره ويكون مثله كمثل العروس ينام فلا يوقظه الا احب اهله اليه فيقوم من نومته كانه لم يشبع منها واذا توفي الكافر ارسل الله سبحانه وتعالي ملكين وارسل قطعة من سجاد انتن واخشن من كل خشن فيقال ايها النفس الخبيثة اخرجي الي حميم وعذاب اليم ورب عليك غضبان واخبرني ابن فنجويه قال حدثنا ابن حمدان قال حدثنا المسوحي قال حدثنا عمرو بن العلاء الحنفي قال حدثنا ابن يمان عن اشعث عن جعفر عن سعيد قال قرا رجل عند النبي صلي الله عليه وسلم يا ايتها النفس المطمءنة ق---------------------------ال ابو بكر------------- ما احسن هذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما ان الملك سيقولها لك	3440	1481387970607904843	337	494.0	265	846	39.83451461791992	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1994	true	-6445625251386495903	120	173	594	854	1508	300	بهاذا البلد اي و------انت يا محمد حل بمكة يعني وانت مقيم فيها وقيل انت حلال فيها تصنع ما تريد من القتل والاسر يعني وانت حلال لك ان تتصرف فيها وذلك ان الله تعالي- احل لنبي---------ه عليه السلام مكة يوم الفتح حتي قاتل و-----------------------------قتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما	1994	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3442	false	144226662644694493	87	137	411	653	1453	300	به-ذا البلد يعني مكة وانت يا محمد حل حلال بهذا البلد---------------------------- تصنع ما تريد من القتل والاسر-------------------------------- وذلك ان الله سبحانه احل لنبيه صلي الله عليه وسل--م مكة يوم الفتح حتي قاتل وقتل واحل ما شاء وحرم ما شاء وقتل ابن خطل وهو متعلق باستار الكعبة ومقيس بن صبابة وغيرهما	3442	1481387970607904843	172	281.0	133	305	56.3934440612793	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1995	true	4436287499121608343	174	276	901	1460	1583	300	اقتحم العقبة معناه فلا جاد بماله بانفاقه في طاعة الله وهلا دخل في عمل البر وانفق ماله في فك الرقاب واطعام الجياع لي--جاوز---- العقبة فيكون خيرا له من انفاقه ف-ي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مجاهد والضحاك والكلبي يعني بالعقبة الصراط يضرب علي جهنم كحد السيف مسيرة ثلاثة الاف سنة سهلا وصعودا وهبوطا بجنب-----يه كلاليب وخطاطيف كانها شوك السعدان فناج سالم وناج مخدوش ومكردس في النار منكوس ومن الناس من يمر عليه كالبرق------- ومنهم من يمر عليه كالريح------- ومنهم------------ كالفارس ومنهم------------ كالرجل يعدو ومنهم كالرجل يمشي ومنهم من يزحف وم-----نهم الزالق---------------------------------- واقتحامه علي المءمن كما بين صلاة العصر الي العشاء	1995	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3446	false	1801474690460842338	131	300	677	1580	1580	300	اقتحم العقبة واليه ذهب ابن زيد وجماعة من المفسرين يقول فهلا ----------------انفق ماله في فك الرقاب واطعام السغبان ليتجاوز بها العقبة ويكون خيرا له من انفاقه علي عداوة محمد ويقال انه شبه عظم الذنب وثقلها علي مرتكبها بعقبة فاذا اعتق رقبة وعمل صالحا كان مثله مثل من اقتحم تلك العقبة وهي الذنوب حتي تذهب وتذوب كمن يقتحم عقبة فيستوي عليها ونحوها وذكر عن ابن عمران ان هذه العقبة جبل في جهنم وقال كعب هي سبعون دركة في جهنم وقال الحسن وقتادة هي عقبة شديدة في النار دون الجسر فاقتحموها بطاعة الله سبحانه وقال مجاهد والضحاك والكلبي هي---------- الصراط يضرب علي جهنم كحد السيف مسيرة ثلاثة الاف---- سهلا وصعودا وهبوطا وان لجنبتيه كلاليب وخطاطيف كانها شوك السعدان فناج مسلم وناج مخدوس ومكردس في النار منكوس فمن الناس من يمر عليه كالبرق الخاطف ومنهم من يمر عليه كالريح العاصف ومنهم من يمر عليه كالفارس ومنهم من يمر عليه كالرجل يسير ومنهم ------------------من يزحف زحفا ومنهم الزالون والزالات ومنهم من يكردس في النار واقتحامه علي المءمن كما بين صلاة العصر الي العشاء-	3446	1481387970607904843	427	687.0	344	952	44.85293960571289	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1996	true	2435659912136915917	126	180	604	874	1525	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة فك الرقبة واعتق النسم-----------ة قال اوليسا سواء يا رسول الله قال عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفكها -----ان تعين في ثمنها----------------------------------------- فان لم تطق ذلك	1996	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3447	false	5707444641377434109	241	300	1200	1501	1501	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن---- اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة -----------اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا--------- عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذاك-	3447	1481387970607904843	229	392.0	184	327	70.03057861328125	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1999	true	4021578692046679298	254	300	1363	1586	1586	300	الجنة وعن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم غربت شمسه الا و------------ملكان يناديا----------------------------------------ن اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا------------------------------------------------------------------- وقال -----------------------الضحاك معني قوله تعالي وصدق بالحسني ب لا اله الا الله وقيل ان هذه الاية نزلت في ابي-	1999	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3453	false	-6425670047527691730	46	112	212	554	1520	300	العصري عن ابي الدرداء قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم غربت شمسه الا وبعث بجنبتها ملكان يناديان يسمعهما خلق الله تعالي كلهم الا الثقلين اللهم اعط منفقا خلفا واعط ممسكا تلفا فانزل في ذلك القران فاما من اعطي واتقي وصدق بالحسني الي قولهللعسري وقال ابو عبد الرحمن السلمي وال----------------ضحاك وصدق بالحسني ب لا اله الا الله وهي-------- رواية عطية عن ابن	3453	1481387970607904843	180	284.0	141	366	49.180328369140625	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2003	true	838755351264468974	14	87	66	429	1507	300	جعفر بن محمد قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فاطمة--------------------------------------- وهي تطحن بيدها وترضع ولدها ف---------------------------------------لما ابصرها كذلك دمعت عيناه فقال يا بنتاه تعجلي فتجرعي مرارة الدنيا بحلاوة الاخرة فقد انزل الله علي ولسوف يعطيك ربك فترضي وعن ابن عباس قال يعط----------يه الله في الجنة الف قصر من اللءلء ترابه المسك في كل قصر من كل ما يشتهي علي احسن الصفات CHECK قوله تعالي الم يجدك يتيما -------فاوي عدد عليه	2003	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3460	false	-1933302340742279545	165	242	818	1206	1480	300	جعفر بن محمد---- دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فاطمة رضي الله عنها وعليها كساء من جلد الابل وهي تطحن بيدها وترضع ولدها فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ابصرها فق----------------ال يا بنتاه تعجل-------ي مرارة الدنيا بحلاوة الاخرة فقد انزل الله علي ولسوف يعطيك ربك فترضي ثم اخبر الله سبحانه عن حاله عليه السلام التي كان عليها قبل الوحي وذكره نعمه فقال عز من قاءل------------------------------------------- الم يجدك يتيما فاوي انباني عبد الله	3460	1481387970607904843	220	326.0	171	458	48.034934997558594	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2003	true	838755351264468974	132	168	647	832	1507	300	ووجدك ضالا فهدي اي ضالا عن ع--لم النبوة واحكام الشريعة غافلا عنها فهداك اليها -------دليله قوله تعالي- وان كنت من قبله لمن الغافلين يوسف وقوله تعالي ما كنت تدري ما الكتاب الشوري ولا يجوز ان يقال	2003	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3461	false	-5075139560279183082	261	292	1296	1466	1500	300	ووجدك ض-------------الا عن معالم النبوة واحكام الشريعة غافلا عنها فهداك اليها نظيره ودليله قوله سبحانه وان كنت من قبله لمن الغافلين----- وقوله تعالي ما كنت تدري ما الكتاب------- ولا الايمان وقيل	3461	1481387970607904843	147	247.5	117	195	75.38461303710938	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2004	true	-4958970630781677569	45	80	206	374	1439	300	---الجبال يسبحن واعطيت سليمان كذا و-----------كذا فقال الله تعالي الم اجدك يتيما فاويتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك ضالا فهديتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي يا رب	2004	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3461	false	-5075139560279183082	4	41	20	191	1500	300	ملكا عظيما واتيت فلانا -------كذا واتيت فلانا كذا -قال يا محمد الم ا---جدك يتيما فاويتك قلت بلي اي رب قال الم اجدك ضالا فهديتك قلت بلي يا رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك قلت بلي اي رب	3461	1481387970607904843	122	217.0	93	182	67.03296661376953	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2004	true	-4958970630781677569	226	279	1064	1334	1439	300	صلي الله عليه وسلم ان اليتيم اذا بكي اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الل----------------ه يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيبت اباه في التراب فتقول الملاءكة ربنا---- اعلم فيقول----- يا ملاءكت-----ي اشهدكم ان كل من اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة قال فكان عمر اذا راي يتيما مسح علي راسه واعطاه شيءا	2004	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3466	false	2075089939776182020	54	109	263	552	1503	300	صلي الله عليه وسلم ان اليتيم اذا بكي اهتز لبكاءه عرش الرحمن فيقول الله سبحانه لملاءكته يا ملاءكتي من ابكي هذا اليتيم الذي غيب- اباه في التراب فيقول الملاءكة ربنا انت اعلم فيقول الله يا ملاءكتي فاني اشهدكم ان ل--من اسكته وارضاه ان ارضيه يوم القيامة---- فكان عمر اذا راي يتيما مسح---- راسه واعطاه شيءا	3466	1481387970607904843	257	456.0	207	300	85.66666412353516	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2005	true	-2445697259729622805	0	34	0	165	1486	300	سال الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردوا عليه بوقار ولين او ببذل يسير او برد جميل فانه قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظرون كيف صنع--كم فيما خولكم الله	2005	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms0468	false	6643248290944084603	265	299	1344	1510	1512	300	سال الساءل فلا تقطعوا عليه مسالته حتي يفرغ منها ثم ردوا عليه بوقار ولين او -بذل يسير او برد جميل فانه قد ياتيكم من ليس بانس ولا جان ينظرون كيف صنيعتكم فيما خولكم الله	468	1481387970607904843	163	314.5	129	167	97.60478973388672	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2005	true	-2445697259729622805	86	136	411	656	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم الساءل ان يعطيه اذا سال وان راي في يديه قلبين من ذهب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابراهيم بن ادهم قال نعم القوم السءال يحملون زادنا الي الا--------------------------------خرة يجء الساءل الي باب احدكم فيقول هل توجهون الي اهليكم	2005	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3467	false	4089258372513015492	0	82	0	412	1467	300	ابي هريرة -------------قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم لا يمنعن احدكم الساءل ان يعطيه اذا سال وان راي في يد-ه قلبين من ذهب واخبرني ابن فنجويه قال حدثنا ابن شنبه قال حدثنا عبد الله بن احمد الكساءي قال حدثنا احمد بن ثابت بن غياث قال حدثنا ابراهيم بن الشماس قال حدثنا احمد بن ايوب الضبي عن ابراهيم بن ادهم قال نعم القوم السءال يحملون زادنا الي الاخرة وقال ابراهيم الساءل يريد الاخرة يجء -------الي باب احدكم فيقول هل توجهون الي اهليكم	3467	1481387970607904843	215	383.0	170	437	49.1990852355957	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2006	true	1885733820626516815	87	133	463	695	1553	300	مع العسر يسرا معناه ان مع الشدة التي انت فيها من جهاد هءلاء المشركين رجاء -----------------------------ان يظفرك الله عليهم حتي ينقادوا للحق-------------- طوعا وكرها ان مع العسر يسرا----- لتاكيد الوعد وتعظيم الرخاء وقيل معناه فان مع العسر يسرا في الدنيا ان مع العسر يسرا في الاخرة	2006	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3469	false	4483370873965543609	221	272	1115	1372	1502	300	مع العسر يسرا اي م------ع الشدة التي انت فيها من جهاد------ المشركين ومزاولة ما انت بسبيله يسرا ورخاء بان يظهرك----- عليهم حتي ينقادوا للحق الذي جءتهم به طوعا وكرها ان مع العسر يسرا كرره لتاكيد الوعد وتعظيم الرجاء وقيل------ فان مع العسر يسرا في الدنيا ان مع العسر يسرا في الاخرة	3469	1481387970607904843	198	338.0	158	280	70.71428680419922	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2006	true	1885733820626516815	163	259	843	1352	1553	300	لما نزلت هذه الاية قال لاصحابه--------------------- ابشروا فقد اتاكم الله اليسر لن يغلب عسر يسرين وانما قال ذلك لان العسر معرفة ويسرا نكرة والمعرفة اذا اعيدت كان الثاني هو الاول والنكرة اذا اعيدت كان الثاني غير الاول واليسر الاول هو اليسر في الدنيا يعقب العسر واليسر الثاني هو اليسر في الاخرة بالثواب يقول الرجل لصاحبه اذا اكتسبت درهما فانفق درهما يريد بالثاني غير الاول فاذا فقال اذا اكتسبت درهما فانفق الدرهم فالثاني هو الاول و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن -----------------------ابن مسعود قال والذي نفسي بيده لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر حتي يدخل عليه انه لن يغلب عسر يسرين	2006	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3470	false	-5181907291218889827	1	71	4	346	1483	300	لما نزلت هذه الاية قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابشروا فقد جاءكم ال-----يسر لن يغلب عسر يسرين وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرني ابن فنجويه قال حدثنا عمر بن الخطاب قال حدثنا علي بن مرداراد الخياط قال حدثنا قطن بن بشير قال حدثنا جعفر بن سليمان عن رجل عن ابراهيم النخعي قال قال ابن مسعود---- والذي نفسي بيده لو كان العسر في جحر لطلبه اليسر حتي يدخل عليه انه لن يغلب عسر يسرين	3470	1481387970607904843	161	47.5	126	680	23.676469802856445	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2009	true	5913558566272530225	37	128	191	619	1524	300	وهو ابن عمها و----كان امرءا تنصر في الجاهلية وكان يكتب من الانجيل بالعبرانية وكان شيخا كبيرا قد ضعف بصره فقالت له خديجة يا ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة بن نوفل يا ابن اخي ماذا رايت فاخبره ب----------------------------ما راي فقال ورقة هذا هو الناموس الذي -نزل علي موسي فيا لي---------------تني اكون حيا حين يخرجك قومك فقال---------- صلي الله عليه وسلم او-مخرجي هم -قال ---------لم يات احد بمثل ما جءت به الا عودي واوذي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم ان ورقة لم يدرك وقت الدعوة ان توفي	2009	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3479	false	-7812511161560556453	18	116	75	529	1451	300	وهو ابن عم خديجة وكان امر-ا تنصر في الجاهلية وكان يكتب الكتاب العربي و--------كان شيخا كبيرا قد عمي -----فقالت--- خديجة اي ابن عم اسمع من ابن اخيك فقال و---رقة بن نوفل يا بن- اخي ما تري--- فاخبره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما راي فقال ورقة هذا--- الناموس الذي انزل علي موسي -يا ليتني فيها جذع ليتني اكون حيا حين يخرجك قومك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او مخرجي هم فقال ورقة نعم لم يات رجل قط ب-ما جءت به الا عودي واوذي وان يدركني يومك انصرك نصرا مءزرا ثم-------- لم ينشب ورق------ة ان توفي	3479	1481387970607904843	342	534.5	264	497	68.81287384033203	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2010	true	242495973547188226	5	148	30	730	1491	300	علم الانسان ما لم يعلم اي ع-------------------------لم ادم الاسماء كلها وقيل علم جميع الناس بالقلم من امر دينهم ما لم يعلموا من قبل وقيل الانسان ه-هنا محمد صلي الله عليه وسلم بيانه وعلمك ما لم تكن تعلم النساء CHECK قوله تعالي كلا ان الانسان ليطغي اي حقا ان الانسان الذي خلقه الله من علق وتمم نعمته عليه ليطغي بانعم الله ويتكبر علي توحيده ومعني ليطغي ليتجاوز حده فيستكبر علي ربه ان راه استغني ان راي نفسه مستغنيا بكثرة ماله روي ان هذه الاية نزلت في ابي جهل وكان---------- صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بك من فقر ينسي ومن غني يطغي CHECK قوله تعالي ان الي ربك الرجعي فيه تخويف بالرجعة الي الاخرة للحساب اي ان الي ربك المرجع في الاخرة CHECK وقوله تعالي ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي نزلت في ابي جهل --------نهي النبي صلي الله عليه وسلم حين---------- فرضت عليه	2010	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3482	false	9185589627012512679	21	116	100	580	1468	300	علم الانسان ما لم يعلم من انواع الهدي والبيان وقيل علم ادم الاسماء كلها و------------------------------------------------------------قيل الانسان هاهنا محمد صلي الله عليه وسلم بيانه وعلمك ما لم تكن تعلم------------------------ كلا ان الانسان لي-------------------------------------------------------------------------------------------------------طغي ليتجاوز حده ويستكبر علي ربه ان راه استغني قال الكلبي يرتفع من منزلة الي منزلة في اللباس والطعام وغيرهما-- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بك من فقر ينسي ومن غني----------------- يطغي ان الي ربك الرجعي-------------------------------------------------- المرجع في الاخرة------------------ ارايت الذي ينهي عبدا اذا صلي نزلت في ابي جهللعنه اللهنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن الصلاة حتي فرضت عليه	3482	1481387970607904843	357	593.0	280	754	47.34748077392578	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2012	true	-2124414762300665414	161	238	801	1174	1473	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك فاتي- جبريل فقال له عج-----بت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله فيها طرفة عين فقد -انزل الله------ عليك خيرا منه--- ثم قرا----- انا انزلناه في ليلة القدر الي اخرها وقال هذا افضل مما عجبت منه انت وامتك فسرت الصحابة بذلك وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل حمل السلاح علي عاتقه في سبيل الله الف شهر---- فعجب المسلمون من ذلك	2012	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3493	false	-2872431750979472544	0	112	0	539	1474	300	اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك واتاه جبريل فقال يا محمد عجبت امتك من عبادة هءلاء النفر ثمانين سنة لم يعصوا الله----- طرفة عين فقال انزل الله تعالي عليك خيرا من ذلك ثم قرا عليه انا انزلناه في ليلة القدر لان----------- هذا افضل مما عجبت---- انت وامتك قال فسر----- بذلك النبي صلي الله عليه وسلم والناس معه واخبرنا ابو عمرو الفراتي قال اخبرنا محمد بن اسحاق قال حدثنا سعيد بن عيسي قال حدثنا فارس بن عمرو قال حدثنا صالح قال حدثنا مسلم بن خالد بن ابي نجح ان النبي صلي الله عليه وسلم ذكر رجلا من بني اسراءيل لبس السلاح---------- في سبيل الله الف شهر قال فعجب المسلمون من ذلك	3493	1481387970607904843	312	515.5	243	574	54.35540008544922	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2013	true	1168292313191399246	0	65	0	289	1453	300	عبد-الله بن حسن قال -------------قلت لابي هريرة رضي الله عنه زعموا ان ليلة القدر قد رفعت قال كذب من قال قلت اهي---------- كل شهر رمضان --------قال نعم وقال بعضهم هي في ليالي السنة كلها وان من علق طلاق امراته او عتق عبده بليلة القدر لم يقع شء من ذلك------------- الي مضي سنة من يوم حلفه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجمهور من---- العلم--اء انها في شهر رمضان في كل عام	2013	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3485	false	-5683133533335711763	121	266	579	1243	1396	300	عبد الله بن عيسي مولي معاوية قال قلت لابي هريرة------------- زعموا ان ليلة القدر قد رفعت قال كذب من قال ذلك قال قلت هي في كل شهر رمضان استقبله قال نعم وقال بعضهم هي في ليالي السنة كلها وان من علق طلاق امراته او عتق عبده -ليلة القدر لم يقع الطلاق ولم ينفذ العتاق الي مضي سنة من يوم حلف وهي احدي الروايات عن ابن مسعود قال من يقم الحول كله يصبها قال فبلغ ذلك عبد الله بن عمر فقال يرحم الله ابا عبد الرحمن اما انه علم انها في شهر رمضان ولكن اراد ان لا يتكل الناس والي هذا ذهب ابو حنيفة انها في جميع السنة وحكي عنه ايضا انه قال رفعت ليلة القدر وروي عن ابن مسعود ايضا انه قال اذا كانت السنة في ليلة كانت العام المقبل في ليلة اخري والجمهور من اهل العلم علي انها في شهر رمضان في كل عام	3485	1481387970607904843	250	416.5	192	678	36.8731575012207	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2013	true	1168292313191399246	68	116	303	534	1453	300	ليلة القدر فقال------------------- والله الذي لا اله الا هو انها -في كل رمضان--------------------------------------------------------------------------- واختلفوا في اي ل-يلة هي----- فقال ابو رزين العقيلي هي اول ليلة في شهر رمضان وقال الحسن هي ليلة سبع عشرة وهي الليلة التي كانت صبيحة-- وقعة بدر والصحيح انها في العشر الاواخر من---- رمضان	2013	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3486	false	6653024764388277063	43	114	204	541	1455	300	ليلة القدر افي كل رمضان هي قال نعم والله الذي لا اله الا هو انها لفي كل رمضان وانها ليلة يفرق فيها كل امر حكيم فيها يقضي كل اجل وعمل ورزق وخلق الي مثلها واختلفوا في اول ليلة هي منها فقال انور ب-ن العقيلي هي اول ليلة من شهر رمضان وقال الحسن هي ليلة سبع عشرة وهي الليلة التي كانت صبيحتها وقعة بدر والصحيح انها في العشر الاواخر من شهر رمضان	3486	1481387970607904843	216	377.5	170	338	63.90532684326172	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2013	true	1168292313191399246	199	282	936	1371	1453	300	الي مثلها من السنة القابلة ويقال --------ان الملاءكة ينزلون الي الدنيا في تلك الليلة ويسلمون علي المءمنين علي كل قاءم وراكع وساجد الي طلوع الفجر-- قرا طلحة بن مصرف تنزل الملاءكة مخففا والمراد بالروح جبريل------ في قول اكثر المفسرين وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقاتل-------- الروح طاءفة من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة ينزلون م----ن غروب الشمس الي طلوع الفجر وقيل-------- هو ملك عظيم CHECK قوله تعالي سلام هي تمام الكلام عند قوله تعالي من كل امر ثم ابتدا فقال سلام هي اي ليلة القدر	2013	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3495	false	8463855891024036511	90	205	445	1029	1475	300	القدر خير من --عمر الف شهر و-قال مجاهد سلام الملاءكة والروح عليك--------- تلك الليلة خير من سلام الخلق عليك الف شهر فذلك قوله سبحانه تنزل الملاءكة قرا طلحة بن مصرف تنزل ---خفيفة م----ن النزول والروح يعني جبرءيل في قول اكثر المفسرين يدل عليه ما روي قتادة عن انس ان رسول الله عليه السلام قال اذا كان ليلة القدر نزل جبرءيل في كبكبة من الملاءكة يصلون ويسلمون علي كل عبد قاءم او قاعد يذكر الله سبحانه وقال كعب ومقاتل بن حيان الروح طاءفة من الملاءكة لا تراهم الملاءكة الا تلك الليلة ينزلون من لدن غروب الشمس الي طلوع الفجر وقال الواقدي هو ملك عظيم من اعظم الملاءكة خلقا يخلق من الملاءكة فيها اي ف-------------------------------------ي ليلة القدر	3495	1481387970607904843	241	305.0	187	640	37.65625	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2013	true	1168292313191399246	264	300	1290	1453	1453	300	سلام هي تمام الكلام عند قوله تعالي من كل امر ثم ابتدا فقال------- سلام هي اي ليلة القدر سلامة هي اي خير كلها ليس فيها شر قال الضحاك لا يقدر الل-------ه في تلك الليلة الا السلامة-	2013	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3496	false	-19453712055431572	36	71	203	369	1563	300	سلام هي تمام الكلام عند قوله------ من كل امر ثم ابتدا فقال سبحانه سلام هي اي ليلة القدر سلام و------خير كلها ليس فيها شر قال الضحاك لا يقدر الله سبحانه في تلك الليلة الا السلامة	3496	1481387970607904843	149	260.0	118	178	83.7078628540039	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2014	true	-6175816475839415429	0	131	0	688	1596	300	فاما ---الليالي غيرها فيقض-----------ي فيهن البلاء والسلامة قال مجاهد هي سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها شر-ا ول-------------ا اذي وقال الشعبي---------------- هو تسليم الملاءكة ليلة القدر علي اهل المساجد من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر وفي قراءة ابن عباس من كل امر سلام معناه من كل ملك س-----------لام علي-- المءمنين في هذه الليلة وقيل علي هذه القراءة ايضا ان من بمعني علي تقديره علي كل امرء من المسلمين سلام من الملاءكة ونظيره قوله تعالي ونصرناه من القوم الانبياء اي علي القوم قوله تعالي حتي مطلع الفجر اي الي مطلع الفجر وحتي حرف غاية---------------------- قرا --------------الاعمش والكساءي وخلف مطلع بكسر اللام وقرا الباقون بفتحها وهو الاختيار لان المطلع بفتح اللام بمعني الطلوع يقال طلعت الشمس طلوعا ومطلعا واما المطلع بكسر اللام فانه موضع الطلوع ولا معني للاسم ها هنا	2014	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3496	false	-19453712055431572	71	173	369	911	1563	300	فاما في الليالي الاخر فيقضي الله تعالي فيهن البلاء والسلامة قال مجاهد هي سالمة لا يستطيع الشيطان ان يعمل فيها سوءا ولا ان يحدث فيها اذي وقال الشعبي ومنصور بن زاذان هو تسليم الملاءكة ليلة القدر علي اهل المساجد من حين تغيب الشمس الي ان يطلع الفجر يمرون علي--------------------------------- كل مءمن ويقولون السلام عليك يا مءمن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي مطلع الفجر -------------------حتي حرف غاية مجازها الي مطلع الفجر قرا يحيي بن وثاب والاعمش والكساءي وخلف----- بكسر اللام غيرهم -------بفتحه- وهو الاختيار لان المطلع بفتح اللام بمعني الطلوع يقال طلعت الشمس طلوعا ومطلعا فاما المطلع بكسر اللام فانه موضع الطلوع ولا معني للاسم في هذا	3496	1481387970607904843	417	669.5	338	781	53.39308547973633	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2014	true	-6175816475839415429	162	223	862	1200	1596	300	لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري والمشركين وهم عبدة الاوثان منفكين اي منتهين عن كفرهم وشركهم وقيل لم يكونوا زاءلين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تاتيهم البين------ة الواضحة وهي محمد صلي- الله عليه وسلم اتاهم بالقران فبين---- ضلالتهم وجهالتهم ثم دعاهم AUTO------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم فسر البينة فقال رسول من الله------------------------------------------------------------ يتلو-----ا صحف-----ا مطهرة من الباطل والتناقض فيها كتب-------- قيمة اي مستقيمة عادلة	2014	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3498	false	5820389500488947729	25	151	124	802	1581	300	لم يكن الذين كفروا من اهل الكتاب وهم اليهود والنصاري والمشركون وهم عبدة الاوثان منفكين--- منتهين عن كفرهم وشركهم وقال اهل اللغة زاءلين يقول العرب ما انفك فلان يفعل كذا اي ما زال واصل الفك الفتح ومنه فك الكتاب وفك الخلخال وفك البيالم وهي خورنق العطر قال طرفة واليت لا ينفك كشحي بطانة لعضب رقيق الشفرتين منهد حتي تاتيهم البينة الحجة الواضحة وهي محمد عليه السلا--------م اتاهم بالقران فبين لهم ضلالتهم وجهالتهم وهداهم الي الايمان وقال ابن كيسان معناه لم يكن هءلاء الكفار تاركين صفة محمد عليه السلام حتي بعث فلما بعث تفرقوا فيه ثم فسر البينة فقال رسول من الله فابدل النكرة من المعرفة كقوله ذو العرش المجيد فعال لما يريد يتلوا يقرا صحفا كتبا مطهرة من الباطل--------- فيها كتب من الله قيمة--- مستقيمة عادلة	3498	1481387970607904843	287	436.0	234	701	40.94151306152344	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2017	true	-8939073119339546108	238	268	1295	1449	1614	300	ابن زيد سمي----- المال خيرا وعسي ان يكون خبيثا وحراما ولكن الناس يعدونه خيرا وسمي المال خيرا وسم----------------------ي الجهاد سوء- فقال فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء ال	2017	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3509	false	-7283790028017951380	264	299	1341	1523	1527	300	ابن زيد سمي الله المال خيرا وعسي ان يكون خبيثا وحراما ولكن الناس يعدونه خيرا فسماه الله خيرا لان الناس يسمونه خيرا وسمي الجهاد سوءا فقال فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء اي	3509	1481387970607904843	142	261.0	113	182	78.02198028564453	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2019	true	-8743943848739723286	201	267	1072	1422	1625	300	الهاكم التكاثر حتي زرتم المقابر اي شغلتكم المباهاة والمفاخرة بكثرة المال والعدد عن طاعة رب-------------------------كم حت----------------ي متم ودفنتم-------------------- في المقابر قبل ان تتوبوا ويقال لمن مات زار حفرته وتوسد لحده هذا خطاب لمن حرص علي الدنيا وجمع اموالها وهو يريد التكاثر وال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفاخر بها وقيل ان هذه السورة نزلت في حيين من قريش احدهما بنو عبد مناف والاخر بنو--- سهم فع-----------------------------------------دوا---------------- ايهم اكثر فكثرهم بنو عبد مناف	2019	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3512	false	6852585973698919879	22	109	115	563	1515	300	الهاكم التكاثر يقول--------------- شغلتكم المباهاة والمفاخرة بكثرة المال والعدد عن طاعة ربكم وما ينجيكم من سخطه عليكم حتي زرتم المقابر اي متم فدفنتم فيها قال قتادة نزلت في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود قالوا نحن اكثر من بني فلان وبنو فلان اكثر من بني فلان الهاهم ذلك حتي ماتوا ضلالا وقال ابن بريدة نزلت في فخذ من الانصار تفاخروا مقاتل والكلبي نزلت------- في حيين من قريش------- بني عبد مناف وبني قصي وبني سهم بن عمرو بن هصيص ابن كعب كان بينهم لحاء فتعادوا السادة والاشراف ايهم اكثر ف--قال بنو عبد مناف	3512	1481387970607904843	165	104.5	131	595	27.73109245300293	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2021	true	1389830028993640756	91	159	440	779	1526	300	رسول الله صلي- الله عليه وسلم انه قال----------------- النعيم الماء البارد والرطب و--------------قال عبد-الله ابن عمر هو الماء البارد في الصيف وفي-------------- الخبر الماثور ان اول ما يسال الل-------ه العبد يوم القيامة ان يقول له الم نصح لك جسمك الم اروك من الماء البارد وقال-------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا شرب احدكم الماء فليشرب ابرد ما يقدر عليه قيل ولم قال لانه اطفا للمرء- وانفع للعلة وابعث ل----لشكر	2021	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3514	false	-5784523970192735327	58	158	263	767	1472	300	رسول الله عليه السلام في قول سبحانه ثم لتسءلن يومءذ عن النعيم قال ----------الرطب والماء البارد وقال عبد الله -بن عمر هو الماء البارد في الصيف ودليل هذا التاويل الخبر الماثور ان اول ما يسال الله سبحانه العبد يوم القيامة ان يقول له الم اصح--- جسمك و---اروك من الماء البارد وقال انس بن مالك ضاف رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المقداد بن الاسود فقدم اليه طعاما فاكله ثم سقاه ماء باردا فاستطابه وقال يا بردها علي الكبد ثم قال اذا شرب احدكم الماء فليشرب ابرد ما يقدر عليه قيل ولم قال----- اطيب للمعدة وانفع للعلة وابعث علي الشكر	3514	1481387970607904843	285	377.5	225	526	54.18251037597656	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2022	true	6553219204025373046	161	300	840	1599	1599	300	الله عليهم اجمعين------------ ويل لكل همزة لمزة قال ابن عباس نزلت في الاخنس ابن شريق كان يهمز الناس ويلمزهم مقبلين ومدبرين وقال مقاتل نزلت في الوليد بن المغيرة وحرف كل يقتضي ان هذا الوعيد لكل كافر يغتاب الناس ويعيبهم والويل كلمة تقولها العرب في كل من وقع هلكة ويقال انه واد في جهنم مملوء من القيح والصديد مما يسيل من اهل النار AUTO AUTO والهمزة الطاعن علي غيره بغير حق بالسفه والجهل واللمزة المغتاب المعياب وعن ابي العالية قال الهمزة الذي يلمز من خلف واللمز هو العيب قال الله تعالي ولا تلمزوا انفسكم الحجرات اي لا يعيبن بعضكم علي بعض وقال ابن عباس الهمزة اللمزة هم المشاءون بالنميمة المفرقون بين ال----------------------------------احبة وق--يل الهمزة الذي ياكل لحوم الناس ويغتابهم واللمزة الطعان عليهم وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللمزة الذي يكرم الناس بلسانه ويهم--------------------زهم---------------------------------------------- بعينه وقال ابن كيسان الهمزة الذي يءذي جليسه بسوء اللفظ واللمزة-	2022	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3521	false	2874499050157099976	116	240	570	1257	1587	300	انها عليهم مءصدة في عمد ممددة ويل لكل همزة لمزة قال ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم المشاءون بالنميمة المفرقون بين الاحبة الباغون البراء العنت سعيد بن جبير وقتادة الهمزة الذي ياكل لحوم الناس ويغتابهم واللمزة الطعان عليهم مجاهد الهمزة الطعان في الناس واللمزة الطعان في انساب الناس وقال ابو العالية والحسن وعطاء بن ابي رباح الهمزة الذي يغيب ويطعن في وجه الرجل اذا اقبل واللمزة الذي يغتابه من خلفه اذا ادبر وغاب ضده مقاتل مرة يعني كل طعان عياب مغتاب للمرء اذا غاب دليله قول زياد بن الاعجم اذا لقيتك عن شحط تكاشرني وان تغيبت كنت الهامز اللمزة ابن زيد الهمزة الذي يهمز الناس ب--يده ويضربهم واللمزة الذي يلمزهم بلسانه ويغيبهم سفيان الثوري يهمز بلسانه ويلمز بعينه -----ابن كيسان الهمزة الذي يءذي جليسه بسوء اللفظ واللمزة	3521	1481387970607904843	224	338.0	182	1195	18.744770050048828	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2024	true	-2627673618749587729	51	103	287	549	1522	300	فخرج ابرهة في ساءر---- الحبشة وخرج معه بالفيل فسمعت بذلك العرب فاعظمو----------ه وراوا جهاده حقا عليهم حين سمعوا انه يريد هدم الكعبة فخرج اليه ملك من ملوك حمير يقال له ذو نفر فدعا-------- قومه ومن اجابه من العرب الي حرب ابرهة وجهاده فاجابه من اجابه فقاتله فهزم ذو نفر واصحابه واخذ ذو	2024	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3525	false	8070871666502315207	266	300	1332	1501	1501	300	فخرج--------- ساءرا في الحبشة وخرج معه بالفيل فسمعت بذلك العرب فاعظموه وفظعوا به وراوا جهاده حقا عليهم------------------------------ فخرج----- ملك من ملوك حمير يقال له ذو نفر بمن اطاعه من قوم--------------------------------------------------------ه فقابله فهزم--------------ه واخذ ذو-	3525	1481387970607904843	142	204.5	114	284	50.0	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2024	true	-2627673618749587729	114	299	598	1518	1522	300	لا تقتلني فاني عسي ان يكون بقاءي معك خيرا لك من قتلي فتركه من القتل وحبسه معه في وثاق وكان ابرهة رجلا حليما ثم مضي -ابرهة علي وجهه للذي يريد حتي اذا كان بارض خثعم عرض له نفيل بن حبيب الخثعمي-------------------------------------------------------- فقاتل-ه فهزمه ابرهة واخذ ن------------فيل اسيرا واتي به الي ابرهة فلما هم بقتله قال له لا تقتلني فاني دليلك في ارض العرب فخلي سبيل---------------------------------------------ه وخرج معه يدله حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود الثقفي- في رجال من ثقيف فقالوا له ايها الملك انما نحن عبيدك سامعون لك مطيعون ليس لنا عندك---- خلاف وليس بيننا هذا ا------لذي تريد هدمه يعنون اللات انما تريد البيت الذي بمكة ونحن نبعث معك من يدلك عليه فتجاوز عنهم واللات بيت لهم بالطاءف كانوا يعظمونه نحو تعظيمهم الكعبة قال ابن اسحق فبعثوا معه ابا رغال يدله علي الطريق الي مكة فخرج ابرهة ومعه ابو رغال فهنالك رجمت العرب قبره فهو القبر الذي يرجم بالمغمس فلما نزل ابرهة --بالمغمس بعث رجلا من الحبشة يقال له الاسود بن مقصود علي خيل له حتي انتهي الي مكة فساق اليه اموال اهل يمامة من قريش وغيرهم واصاب فيها------- ماءتي بعير ----لعبد المطلب بن	2024	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3526	false	6552396103172116652	6	153	28	781	1516	300	لا تقتلني فان است----------بقاءي خير -----لك من قتلي فاستبقاه واوثقه----------------- وكان ابرهة رجلا حليما ثم خرج ساءر--------------------ا حتي دنا -من بلاد خثعم فخرج ن--فيل بن حبيب الخثعمي في قبيلتي خثعم شهدان واهش ومن اجتمع اليه من قبايل اليمن فقاتلوه فهزمهم----- واخذ النفيل فقال نفيل ايها الملك ---------------------------------------------اني دليل ب---ارض العرب فلا تقتلني وهاتان يداي علي قومي بالسمع والطاعة فاستبقاه وخرج معه يدله حتي اذا مر بالطاءف خرج اليه مسعود بن مغيث في رجال من ثقيف فقال----- ايها الملك انما نحن عبيدك----------------- ليس ل-ك عندنا من خلاف وليس بيتنا هذا البيت الذي تريد------يعنون اللاتا-نما تريد البيت الذي بمكة -نحن نبعث---- من يدلك عليه--------------------------------------------------------------------------------- فبعثوا---- ابا رغال مولي لهم فخرج حتي اذا كان بالمغمس مات-- ابو رغال و-----------------------هو الذ------ي يرجم -------قبره وبعث ابرهة من المغمس ر----جلا من الحبس- يقال له الاسود بن مقصود علي مقدمة خيله فجمع ا--------------ليه اموال الحر-------------------م واصاب لعبد المطلب ماءتي بعير فقال عبد ال--له بن	3526	1481387970607904843	474	586.0	366	1059	44.75920867919922	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2025	true	-8793633020690277585	243	274	1227	1388	1519	300	انه كان في العام الذي ولد فيه رسول الله صلي- الله عليه وسلم وعلي هذا اكثر العلماء وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت رايت قاءد الفيل وساءسه بمكة اعميين مقعدين يستطعمان	2025	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3533	false	-1021441389814107759	0	106	0	537	1565	300	انه كان في العام الذي ولد فيه رسول الله عليه السلا--------م وعليه--- اكثر العلماء يدل عليه ما اخبرنا ابو بكر الخورقي قال اخبرنا ابو العباس الدعولي قال اخبرنا ابو بكر بن ابي خيثمة قال حدثنا ابراهيم بن المنذر الجراحي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي ثابت قال حدثنا الزبير بن موسي عن ابي الحويرث قال سمعت عبد الملك بن مروان يقول لقباث بن اشيم الكناني الليثي يا قباث انت اكبر ام رسول الله قال رسول الله اكبر مني وانا اسن منه ولد رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفيل ووقفت بي امي علي روث الفيل وقالت عاءشة------------------- رايت قاءد الفيل وساءسه بمكة -عميين مقعدين يستطعمان	3533	1481387970607904843	122	192.5	98	568	21.478872299194336	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2026	true	-7084271975376309205	203	300	1070	1584	1584	300	رحلة الشتاء والصيف بدل من الايلاف الاول واختلفوا في ----انتصاب ر--حلة فقيل انتصب علي المصدر اي ارتحالهم رحلة وان شءت نصبته بوقوع ايلافهم عليه وان شءت علي الظرف واختلفوا في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تفسير رحلة الشتاء والصيف فروي-------------------- عن ابن عباس قال كانوا يشتون بمكة---------------- فامرهم الله تعالي- ان يقيموا بالحرم ويعبدوا رب هذا البيت وقيل ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت لهم في السنة رح-------------لت--ان احداهما في الشتاء الي اليمن لانها ادفا والاخري في الصيف الي الشام وكان الحرم------ جدبا لا زرع فيه ولا ضرع --------ولا شجر وانما كان- قريش يعيشون-- بتجارتهم ورحلتهم وكان-- لا يتعرض له احد بسوء وكانت الناس تقول-- سكان حرم-	2026	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3537	false	1962096835640739468	148	292	767	1536	1578	300	رحلة الشتاء والصيف ----------------------اختلفوا في وجه انتصاب الرحلة فقيل -نصبت علي المصدر اي ارتحالهم رحلة وان شءت نصبته بوقوع ايلافهم عليه وان شءت علي الظرف بمعني علي رحلة وان شءت جعلتهما في محل الرفع علي معني هما رحلتا الشتاء والصيف والاول اعجب واحب الي لانها مكتوبة في المصاحف بغير ياء واما التفسير------------------- فروي عكرمة وسعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانوا يشتون بمكة ويصيفون بالطاءف فامرهم الله سبحانه ان يشت-وا بالحرم ويعبدوا رب---- البيت وقال ابو صالح كانت الشام فيها ارض باردة وفيها ارض حارة وكانوا يرتحلون في الشتاء الي الحارة وفي الصيف الي الباردة وكانت لهم ر---------حلتان كل عام للتجارة احد-هما في الشتاء الي اليمن لانها ادفا والاخري في الصيف الي الشام وكان الحرم واديا جدبا لا زرع فيه ولا ضرع ولا ماء ولا شجر وانما كانت قريش تعيش بها بتجارتهم ورحلتهم وكانوا لا يتعرض لهم--- بسوء وكانوا يقولون قريش سكان حرم	3537	1481387970607904843	410	630.0	329	829	49.457176208496094	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2028	true	-1483192718661742646	14	56	82	286	1561	300	وقيل الماعون ما لا يحل منعه مثل الماء والملح والنار و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ما الذي لا يحل منعه قال الماء والنار والملح --قلت يا رسول الله هذا الماء فما بال النار والملح -قال---- يا حميراء	2028	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3541	false	422341369999561823	224	300	1209	1566	1566	300	وقيل الماعون ما لا يحل منعه مثل الماء والملح والنار يدل عليه ما اخبرنا ابن فنجويه قال حدثنا عمرو بن مرداس قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا عثمان بن مطر عن الحسن بن ابي جعفر عن علي بن زيد بن جدعان عن سعيد بن المسيب عن عاءشة ا---------نها قا----لت يا رسول الله ما الذي لا يحل منعه قال الماء والملح والنار فقالت يا رسول الله هذا الماء فما بال النار والملح فقال لها يا حميراء-	3541	1481387970607904843	181	261.0	143	371	48.78706359863281	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2028	true	-1483192718661742646	56	98	286	492	1561	300	من اعطي نارا فكانما تصدق بجميع ما طبخ بذلك النار ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيب بذلك الملح ومن سقي شربة من الماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق ستين رقبة ومن سقي شربة ----حيث لا يوجد الماء فكانما احيا نفسا	2028	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3542	false	-7724440851405411847	0	43	0	210	1498	300	من اعطي نارا فكانما تصدق بجميع ما طبخ بذلك النار ومن اعطي ملحا فكانما تصدق بجميع ما طيب بذلك الملح ومن سقي شربة من الماء حيث يوجد الماء فكانما اعتق ستين نسمة ومن سقي شربه ماء حيث لا يوجد الماء فكانما احيا نفسا	3542	1481387970607904843	202	393.5	160	210	96.19047546386719	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2028	true	-1483192718661742646	156	279	805	1451	1561	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت ليلة اسري بي نهرا في الجنة حافتاه اللءلء وقيل من الزبرجد وقيل من الذهب ومجراه علي الدر والياقوت وطين-ه اطيب من المسك الاذفر وماءه ---------------اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل من شرب منه لا يظما بعدها ابدا وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت الكوثر نهر في الجنة من ادخ------------------------------------ل اصبعيه في اذنيه سمع خرير ذلك النهر والكوثر يصب في حوض------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وصفة الحوض حصا-------------ءه الياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر والدر والمرجان وحماته المسك الاذفر وترابه الكافور -ماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل وابرد من الثلج يخرج من اصل --سدرة المنتهي عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب وحوله من الانية والاباريق عدد نجوم السماء ----------------لا يشرب منه احد فيظما	2028	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3544	false	1310199885130986124	160	279	777	1411	1519	300	النبي صلي الله عليه وسلم الكوثر نهر في ال----------------جنة حافتاه م----------------------------ن الذهب ومجراه علي الدر والياقوت وتربته اطيب من المسك------- وماءه احلي من العسل واشد بياضا من الثلج وقالت------------------------------------------- عاءشة رضي الله ع-----نها----- الكوثر نهر في الجنة يخرخر في الحوض فمن احب ان يسمع خريره فليجعل اصبعيه في اذنيه وقال بعضهم هو الحوض بعينه وصفته علي ما جاء في الاخبار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وصف--- حوض الكوثر فقال حصباءه الياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر والدر والمرجان وحماته المسك الاذفر وترابه الكافور وماءه اشد بياضا من اللبن واحلي من العسل وابرد من الثلج يخرج من اصل السدرة-------- عرضه وطوله ما بين المشرق والمغرب حافتاه الزعفران وقباب الدر والمرجان من دخله امن من الغرق ولا يشرب منه احد فيظما	3544	1481387970607904843	422	642.0	339	749	56.34178924560547	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2029	true	-6442050537585917930	141	300	705	1524	1524	300	قل يا-ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون نزلت في رهط من المشركين من قريش منهم الحارث بن قيس السهمي والعاص بن واءل والوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث------- والاسود بن عبد المطلب------- وامية بن خلف قالوا يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال معاذ الله ان اشرك به غيره قا-لوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك--------------------------------- فانزل الله تعالي هذه السورة قل ياايها الكافرون اي قل لهم يا ايها الكافرون توحيد الله ليست في حالتي هذه بعابد ما تعبدون من الاصنام ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابدون الهي بجهلكم الاخلاص في عبادة الله ولا انا عابد فيما استقبل ما عبدتم من الاصنام ولا انتم عابدون فيما تستقبلون ما اعبد الهي الذي اعبده وفي هذه القصة انزل الله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون الزمر فلما نزلت هذه السورة -غدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه --ملا من قريش-	2029	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3551	false	4925502498363512759	156	287	774	1423	1486	300	قل يا ايها الكافرون الي اخر السورة ن---زلت في رهط من ق------------ريش منهم الح-رث بن قيس السهمي والعاص بن واءل والوليد بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث الزهري والاسود بن---- المطلب بن اسد وامية بن خلف قالوا يا محمد هلم فاتبع ديننا ونتبع دينك ونشركك في امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فان كان الذي جءت به خيرا مما بايدينا كنا قد شركناك فيه واخذنا بحظنا منه وان كان الذي بايدينا خيرا مما في يديك كنت قد شركتنا في امرنا واخذت بحظك منه فقال معاذ الله ان اشرك به غيره فقالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فقال حتي انظر ما ياتي من عند ربي فانزل الله سبحانه---------- قل ي--------------------------ا ايها الكافرون الي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السورة فغدا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد الحرام وفيه الملا من قريش	3551	1481387970607904843	417	705.0	333	1020	40.882354736328125	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2030	true	-8126778066334117247	9	87	46	452	1561	300	ذلك واذوه واذوا اصحابه واما---- تكرار الكلام فمعناه-------- لا اعبد ما تعبدون في الحال ولا انتم عابدون ما اعبد في الحال ولا انتم عابدون ما اعبد في الحال ولا انا عابد ما عبدتم في الاستقبال ولا انتم عابدون ما اعبد في الاستقبال وهذا خطاب لمن سبق في علم الله تعالي- انهم لا يءمنون وقال بعضهم----------- نزل القران بلغة ال-عرب------------------ ومن مذهب العرب التكرار في الكلام علي وجه التاكيد حتما للاطماع كما ان من مذهب الاختصار ارادة التخفيف والايجاز	2030	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3552	false	1156960076484047219	0	73	0	397	1521	300	ذلك واذوه واذوا اصحابه واما وجه تكرار الكلام فان معني الاية لا اعبد ما تعبدون في الحال ولا انتم عابدون ما اعبد في الحال ول---------------------------------ا انا عابد ما عبدتم في الاستقبال ولا انتم عابدون ما اعبد في الاستقبال وهذا خطاب لمن سبق في علم الله سبحانه انهم لا يءمنون وقال اكثر اهل المعاني نزل القران بلسان العرب وعلي مجاري خطابهم ومن مذاهبهم--- التكرار ارادة التوكيد والافهام---------------- كما ان مذاهبهم الاختصار ارادة التخفيف والايجاز	3552	1481387970607904843	304	537.5	241	449	67.70601654052734	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2031	true	-1833420241548362743	33	109	174	543	1506	300	عن ابن عباس انه قال لما -نزل قوله تعالي- وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا و------------نادي يا صباحاه فاجتمعت -----------------------------------------------------اليه قريش فقال صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي------- لو اخبرتكم ان خيلا بسفح--- الجبل قد اظلتكم اكنتم تصدقون---ني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذ--------------ا دعوتن-----------ا فانزل الله تعالي تب--------------ت يدا ابي لهب	2031	-6181155240366606686	Shamela0023578-ara1.mARkdown.ms3559	false	-854906520959786865	140	235	656	1114	1447	300	عن ابن عباس ----قال لما انزل الله سبحانه وانذر عشيرتك الاقربين اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الصفا فصعد عليه ثم نادي يا صباحاه فاجتمع- اليه الناس بين رجل يجء وبين رجل يبعث رسوله فقال رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني عدي ارايتم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذ الجبل يريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لكم ساءر هذا اليوم وما دعوتموني الا لهذا فانزل----------- تبت اي خابت وخسرت يدا ابي لهب	3559	1481387970607904843	297	469.0	231	488	60.86065673828125	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0023578-ara1.mARkdown