id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0011	false	6878435749724811440	163	281	834	1467	1576	300	واذا لقوا ال-------------ذين امنوا ابا بكر واصحابه قالوا امنا-------- كايمانكم وقرا محمد بن السميقع واذا لاقوا وهما بمعني واحد واصل لقوا لقيوا فاستثقلت الضمة علي الياء فنقلت الي القاف وسكنت الواو والياء فحذفت الياء لالتقاء الساكنين قوله تعالي واذا خلو---------ا الي شياطينهم اي مع شياطينهم وهم رءساءهم-------------- في الضلالة قال الاخفش كل عاق متمرد فهو شيطان ومعني خلوا اي جمعوا ويجوز ان يكون من الخلوة يقال خلوت به وخلوت معه وخلوت اليه كلها بمعني واحد قال ابن عباس شياطينهم رءساءهم وكبراءهم وكهنتهم وهم خمسة نفر من اليهود ولا يكون كاهن الا ومعه شيطان منهم كعب بن الاشرف---------- بالمدينة وابو بردة في بني اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد وعبد-الله بن ال-سوداء في الشام	11	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0005	true	-4900286875196875705	180	237	985	1280	1618	300	واذا لقوا اي المنافقون الذين امنوا ابا بكر واصحابه قالوا امنا في السر كايمانكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا خلوا اي عادوا الي شياطينهم اي -----اكابرهم الذين يقدرون علي الافساد في الارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم خمسة نفر-------------------------------------------- كعب بن الاشرف من اليهود بالمدينة وابو بردة في بني اسلم وعبد الدار في جهينة وعوف بن عامر في بني اسد وعبد الله بن الاسود ب----الشام	5	-7759058697046287073	215	334.0	173	689	31.20464515686035	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0018	false	6779111739443200552	124	208	661	1100	1542	300	تجري من تحتها اي من تحت شجرها ومساكنها وغرفها الانهار اي انهار الماء والعسل واللبن والخمر قوله تعالي ك------------------------------------لما رزقوا منها من ثمرة ---------------------------------------------رزقا قالوا هاذا الذي رزقنا من قبل اي كلما-------- اطعموا من انواع الثمرات بالبكر والعشيات اذا اوتوا به بكرة قالوا هذا الذي اوتينا به عشية واذا اوتوا به عشية قالوا هذا الذي اوتينا به بكرة فاذا طعموه وجدوا طعمه غير الطعم الذي طعموه من قبل وقوله------------------ تعال---------------------ي واتوا به متشابها اي في المنظر---------------------------------------------------- مختلفا في الطعم قوله تعالي ولهم فيها---------- ازواج	18	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0009	true	-7618349801569435352	8	94	43	482	1539	300	تجري من تحتها اي من تحت شجرها ومساكن-------ها الانهار اي انهار الخمر------- واللبن والعسل والماء وعن مسروق انهار الجنة تجري في غير اخدود كلما رزقوا منها من ثمرة رزقا اي كل حين رزقوا مرزوقا من الجنات من نوع ثمرة قالوا ه-ذا الذي رزقنا من قبل اي هذا مثل الذي اطعم-------------------------------------------------------------------------نا في الجنة------------------------------------------------------------------------------------------- من قبل هذا الذي احضر الينا قال تعالي تصديقا في تلك الدعوي واتوا به متشابها اي اتتهم الملاءكة والولدان برزق الجنة متشابها بعضه بعضا في اللون مختلفا في الطعم----------- ولهم فيها اي الجنات ازواج	9	-7759058697046287073	204	280.5	157	629	32.43243408203125	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0024	false	1439493664204855313	138	247	647	1216	1490	300	حواء قوله تعالي وكلا منه-----ا رغدا اي واسعا كثيرا حيث شءتما واين شءتما وكيف شءتم----ا ولا تقربا هاذه الشجرة قي-------------------------------------------------------------------------------ل هي الكرم وقيل--------------------------------- التين وقيل------------------------------------------ شجرة من احسن اشجار الجنة عليها--- كل نوع من اطعمة الجنة ثمرها مثل كلية البقرة الين من الزبد واحلي من الشهد واشد بياضا من اللبن قوله تعالي فتكونا من الظالمين اي فتصيرا من الضارين لانفسكما بالمعصية واصل الظلم وضع الشء------- في غير موضعه CHECK قوله تعالي فازلهما الشيطان----------------- عنها اي عن الجنة ومعني ازلهما استزلهما وقراءة حمزة فازالهما الشيطان وهو ابليس وهو فيعال من شطن اي بعد سمي بذلك لبعده عن الخير وعن رحمة الله وقوله عز وجل فاخرجهما مما كانا فيه اي من	24	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0013	true	9118513591514430281	139	247	755	1301	1572	300	حواء الجنة----- وكلا منها اكلا رغدا اي واسعا لذيذا حيث شءتما اي في اي مكان اردتما منها ولا تقربا ه-ذه الشجرة روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الشجرة فقال هي الشجرة المباركة السنبلة وعن مجاهد وقتادة هي التين وعن يزيد بن عبد الله هي الاترج وعن ابن عباس هي شجرة العلم --------------عليها من كل لون وفن--------------------------------------------------------------------------------------------- فتكونا من الظالمين اي فتصيرا من الضارين لانفسكما ويقال من الذين وضعوا امر الله تعالي في غير موضعه----------------- فازلهما الشيطان اي ازلقهما ابليس عنها اي--- الجنة---------------------- وقرا-- حمزة بالف------------------------------------------ بعد الزاي والباقون بغير الف وتشديد اللام-------------- فاخرجهما مما كانا فيه اي من	13	-7759058697046287073	241	257.5	185	759	31.75230598449707	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0026	false	-3000398761262144602	89	205	470	1058	1489	300	من ربه كلمات فتاب عليه ----------------------------قرا ابن كثير بنصب ادم ورفع كلمات بمعني جاءت الكلمات ادم من ربه وفي قوله تعالي فتاب عليه اختصار وتقليب المذكور والا فهو قد تاب عليه وعلي حواء واختلفوا في الكلمات التي تلقاها ادم قيل نزل بها جب--ريل وهي سب--حان-ك لا اله الا انت------- وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي و-----------------------------------------------------------------------ارحمني ---وانت خير الراحمين سبحانك لا اله الا انت------- وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم سبحانك لا اله الا انت وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم هكذا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وعن ابن عباس انها ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين	26	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0014	true	7788283934848269609	12	105	51	519	1543	300	من ربه كلمات لكي تكون سببا له ولاولاده الي التوبة وقرا ابن كثير بنصب ادم ورفع كلمات ا---ي جاءته عن ال-------------------له تعالي -----------------------------------------------------------------------------ك----------------لمات قال سعيد بن جبير عن ابن عباس انها لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت خير الغافرين لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك انت خير الراحمين------- لا اله الا انت سبحانك وبحمدك عملت سوءا وظلمت نف---------------------------------------------------------------------------------سي فتب علي انك انت التواب الرحيم وقال مجاهد وقتادة هي-------------------------------------- ربنا ظلمنا انفسنا وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين	14	-7759058697046287073	287	374.0	225	709	40.479549407958984	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0037	false	-8459002844083545609	221	300	1200	1629	1629	300	فاقتلوا انفسكم اي ليقتل الذين لم يعبدوا العجل الذين عبدوا العجل فقالوا يا موسي نحن نفعل ذلك فاخذ عليهم المواثيق ليصبرن -علي القتل فاصبحوا بافنية البيوت كل بني اب علي حدة فاتاهم هارون والاثنا عشر الفا الذين لم يعبدوا العجل بالسي--------------وف فقال لهم هارو--ن هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين السيوف فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا حل جنوته او قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيده او رجله فقالوا امين فجعلوا يقتلونهم------- الي المساء وقام موسي-	37	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0020	true	5605295588025693390	196	265	1056	1448	1630	300	فاقتلوا انفسكم اي سلموا انفسكم للقتل وارضوا به فاجابوا------------------------------------- فاخذ عليهم المواثيق ليصبروا علي القتل فاصبحوا مجتمعين فكل قبيلة ------علي حدة واتاهم ب------الاثني عشر الفا الذين لم يعبدوا العجل البتة وبايديهم السيوف فقال التاءبون ان هءلاء اخوانكم قد اتوكم شاهرين السيوف فاتقوا الله واصبروا فلعن الله رجلا------------ قام من مجلسه او مد طرفه اليهم او اتقاهم بيد- او رجل فيقولون امين فجعلوا يقتلون من الصبح الي المساء وقام موسي	20	-7759058697046287073	294	476.5	240	454	64.75770568847656	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0038	false	8230752369396833270	77	171	395	852	1532	300	واذ قلتم يام-وسي لن نءمن لك حتي نري الله جهر----------------ة وذلك ان الله عز وجل امر موسي ان ياتي----------------------------------------------------------ه في ناس من بني اسراءيل فاختار موسي من قومه سبعين رجلا من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فلما بلغوا هنالك امرهم موسي بالمكث في اسفل الجبل وصعد هو فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع---- كلام الله فوقع عل-------------------------------------------------------------------------ي الجبل غمام ابيض فغشاه كله------------------------------------------------------ وكان موسي عليه السلام اذا ناجي ربه وقع علي وجه-ه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه	38	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0021	true	-3527341391329955710	39	142	182	686	1523	300	واذ قلتم يا موسي لن نءمن لك حتي نري الله جهرة فاخذتكم الصاعقة وذلك لما رجع موسي عليه السلام من الطور الي قومه فراي ما هم عليه من عبادة العجل حرق العجل والقاه في البحر و-------------اختار----- من قومه سبعين رجلا من خيارهم--------------------------------------------------------------------------------------- فلما خرجوا --الي الطور -----------------------------------قالوا لموسي سل ربك حتي يسمعنا كلامه فسال موسي عليه السلام ذلك فاجابه الله ولما دنا من الجبل وقع عليه عمود من الغمام وتغشي الجبل---------------- كله ودنا من موسي ذلك الغمام حتي دخل فيه فقال للقوم ادخلوا وكان موسي عليه السلام متي كلمه ربه وقع علي جبهته نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ال--نظر اليه	21	-7759058697046287073	216	260.0	165	664	32.530120849609375	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0041	false	-425287772472260982	62	188	340	993	1553	300	تعالي فانزلنا علي الذين ظلموا--------------- رجزا اي عذابا م-------ن السماء ارسل الله عليهم طاعونا فهلك منهم--------------------------------------- في ساعة واحدة سبع-------ون الفا فجاة وقيل نزلت--------- بهم نار فاحرقتهم لتبديلهم ما امروا به وقوله تعالي بما كانوا يفسقون اي يعصون ويخالفون ما امر الله CHECK قوله تعالي واذ استسقي موسي لقومه اي سال لهم السقيا وذلك انهم عطشوا في التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب وكان قولهم له حال نزولهم في الارض القفر بعد غرق فرعون فاستسقي لهم موسي فقلنا اي فاوحي الله اليه ان اضرب بعصاك الحجر وكانت --عصاه من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا وكان ادم حملها---- معه من الجنة الي الارض فتوارثتها الانبياء صاغرا عن كابر حتي وصل -الي شعيب فاعطاها -موسي و-------اما الحجر	41	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0023	true	-6546878281728800385	113	200	640	1096	1571	300	تعالي فانزلنا علي الذين ظلموا اي غيروا الامر رجزا اي طاعونا مقدرا من السماء بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم اي خروجهم عن الطاعة روي انه مات بالطاعون في ساعة واحدة اربعة وعشرون الفا فهذا الوباء غير الذي حل بهم في التيه واذكروا ----------------------------------------------------------------------------------------------اذ استسقي موسي لقومه في ال----------------------------------تيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا---------------------- اضرب بعصاك الحجر وكانت العصا -من اس الجنة طولها عشرة اذرع علي طول موسي ولها شعبتان تتقدان في الظلمة نورا--------- حملها ادم معه من الجنة---------- فتوارث-ها الانبياء-------------- حتي وصلت الي شعيب فاعطاها لموسي وروي ان ذلك الحجر	23	-7759058697046287073	288	394.5	230	745	38.657718658447266	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0048	false	-6390808748817839530	164	300	856	1565	1565	300	قالوا اتتخذنا هزوا اي -تستهزء بنا يا موسي حين س-الناك عن---- القت-ل و----تامرنا بذبح بقرة وانما قالوا ذلك لتباعد الامرين في الظاهر ولم يدروا ما الحكمة -----------------------------------------------فيه وقرا ابن محيص ايتخذنا بالياء يعنون الله عز وجل ولا يستبعد هذا من جهلهم لانهم هم الذين قالوا اجعل لنا الاها كما لهم الهة الاعراف وفي قوله عز وجل هزوا ثلاث لغات هزوا بالتخفيف والهمز ومثله كفوا وهي قراءة الاعمش وحمزة وخلف وهزءا وكفءا مهموزان مثقلان وهي قراءة ابي عمرو واهل الحجاز والشام والكساءي وهزوا وكفوا مثقلان بغير همز هي قراءة حفص عن عاصم وكلها لغات صحيحة فصيحة معناها الاستهزاء ف قال لهم موسي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي امتنع بالله ان اكون من المستهزءين بالمءمنين فل-------------------------------------------ما علم----- القوم ان ذبح البقرة عزم من الله قالوا ادع ----------لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما هذه البقرة--	48	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0027	true	1382140733429524670	82	156	442	822	1519	300	قالوا اتتخذنا هزوا اي اتستهزء بنا يا موسي فان سءالنا- عن امر القتيل وانت تامرنا بذبح بقرة وانما قالوا ذلك لانهم لم يعلموا ان------------------- الحكمة هي حياة القتيل بضربه ببعض البقرة واخباره بقاتله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اي م-وسي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي----------------------- المستهزءين بالمءمنين لان الهزء في اثناء تبليغ امر الله تعالي جهل فما علموا ان الامر بالذبح حق قال----------------وا ادع لنا اي لاجلنا ربك يبين لنا ما هي اي ما سنها اصغيرة	27	-7759058697046287073	217	107.5	171	827	26.23941993713379	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0058	false	4885613056417789555	159	257	938	1488	1752	300	قال السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة-------- ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه واعتقوه و-------------------------------------------------كانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتلون في حرب سمير ف-------------------يقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم والنضير مع حلفاءهم فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها و--اذا اسر رجل من الفريقين كلاهما جمعوا له حتي يفدوه فيعيرونه----------------------------------------------------------------------------------------م العرب بذلك فيقولون كيف تقاتلونهم --وتفدونهم فيقولون انا قد امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي ان يستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي	58	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0033	true	8721013030811928327	178	292	975	1591	1640	300	قال السدي ان الله تعالي اخذ علي بني اسراءيل في التوراة الميثاق ان لا يقتل بعضهم بعضا ولا يخرج بعضهم بعضا من ديارهم وايما عبد او امة وجدتموه من بني اسراءيل فاشتروه واعتقوه وكان قريظة والنضير اخوين كالاوس والخزرج فافترقوا فكانت قريظة حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج حين كان بينهما ما كان من العداوة فكان كل فريق يقاتل---------- مع حلفاءه-------------------- فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها ثم اذا اسر رجل من الفريقين ---------------------فدوه كما لو اسر واحد من النضير ووقع في يد الاوس افتدته قريظة منهم بالمال وهكذا يقال في عكس ذلك فعيرتهم العرب وقالت------- كيف تقاتلونهم ثم تفدو-هم فيقولون------- امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم ولكن------------------------- نستحي ان --تذل حلفاءنا فذمه---------م الله تعالي	33	-7759058697046287073	403	659.5	328	718	56.12813186645508	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0064	false	-6490421499159370162	164	270	856	1406	1551	300	-للنبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- كيف نومك فانا نعرف---- نوم النبي الذي يجتبي في اخر الزمان -قال------------------- تنام عيناي و--------قلبي يقظان قال صدقت-------- فاخبرنا عن الولد امن الرجل----- ام من المراة ق-ال اما العظم -والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة -قال صدقت فما بال الولد يشبه اعمامه ليس فيه شبة من اخواله ويشبه اخواله ليس فيه شبه من اعمامه فقال ايهما علا ماءه علي ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بقيت خصلة------ ان قلتها امنت بك واتبعتك اي ملك ياتيك بالوحي ----------قال جبريل قال ذا---ك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ينزل بالسرور والرخاء فلو كان ميكاءيل هو الذي ياتيك	64	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0038	true	-6451399179758528623	122	300	662	1574	1574	300	ال-نبي صلي الله عليه وسلم لما قدم المدينة اتاه عبد الله بن صوريا فقال يا محمد كيف نومك فقد اخبرنا عن نوم ال------ذي يجء-- في اخر الزمان فقال صلي الله عليه وسلم تنام عيناي ولا ينام قلبي------ قال صدقت يا محمد فاخبرني عن الولد امن الرجل يكون ام من المراة فقال اما العظام والعصب والعروق فمن الرجل واما اللحم والدم والظفر والشعر فمن المراة فقال صدقت فما بال الرجل يشبه اعمامه دو-----------ن اخواله ويشبه اخواله دو-----------ن اعمامه فقال ايهما غلب ماءه---- ماء صاحبه كان الشبه له قال صدقت اخبرني اي الطعام حرم اسراءيل علي نفسه وفي التوراة ان النبي الامي يخبر عنه فقال صلي الله عليه وسلم انشدكم بالله الذي انزل التوراة علي موسي هل تعلمون ان اسراءيل مرض مرضا شديدا فطال سقمه فنذر الله نذرا لءن عافاه الله من سقمه ليحرمن علي نفسه احب الطعام والشراب وهو لحمان الابل والبانها فقالوا نعم فقال له بقيت خصلة واحدة ان قلتها امنت ب--------ك اي ملك ياتيك بما تقول عن الله قال جبريل قال ان ذلك عدونا ينزل بالقتال والشدة ورسولنا ميكاءيل ياتي بالبشر- والرخاء فلو كان-------- هو الذي ياتيك-	38	-7759058697046287073	456	679.5	365	971	46.96189498901367	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0068	false	-3013602071182264671	103	245	556	1329	1599	300	واتقوا اليهو-------------دية والس--------حر لمثوبة من عند الله خير اي لكا--ن ثواب الله خيرا لهم من كسبهم بالكفر والسحر لو كانوا يعلمون CHECK قوله تعالي يا ايها الذين امنوا لا تقولوا را-------------------------عنا وذلك ان المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم راعنا---------------------------- يا رسول الله وارعنا سمعك يعنون من المراعاة و---كانت هذه اللفظة شيءا قبيحا باليهودية قيل معناها عندهم اسمع لا سمعت فلما سمعها اليهود اغتنموها وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد---------------------------------------------------- ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ رضي الله عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود-------------- عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده يا معشر اليهود لءن نسمع-ها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه قالوا اولستم تقولونها فانزل الله هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا تقولوا راعنا لكيلا تجد اليهود----- سبيلا	68	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0043	true	-8461563524639674760	164	300	852	1572	1572	300	واتقوا بان تابوا من اليهودية واستعمال السحر لمثوبة من عند الله خير اي لشء من ثواب الله خير- لهم----------------------- لو كانوا يعلمون -------------ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقولوا للنبي صلي الله عليه وسلم راعنا وك---ان المسلمون يقو------لون لرسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تلا عليهم شيءا من العلم راعنا يا رسول الله اي تان بنا حتي نفهم كلامك واليهود كانت لهم كلمة عبرانية يتسابون بها فيما بينهم---------------------- فلما سمعوا المءمنين يقو---------------------------------------------------------------------------------لون راعنا خاطبوا به النبي صلي الله عليه وسلم وهم يعنون بها تلك المسبة ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ منهم و-----------------كان يعرف لغتهم فقال لليهود يا اعداء الله عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده--------------- لءن -سمعتها من احد منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه قالوا اولستم تقولونها ف-نهي المءمنون عنها وامروا بلفظة اخري لءلا ي--------------------جد اليهود بذلك سبيلا-	43	-7759058697046287073	421	577.0	335	924	45.56277084350586	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0070	false	-1652396977042316183	82	176	400	878	1496	300	محمد- يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا ما هذا القران الا كلام محمد يقوله---- من تلقاء نفسه وهو كلام يناقض بعضه بعضا فانزل الله تعالي واذا بدلنا اية مكان اية والله اعلم بما ينزل قالوا انما انت مفتر بل اكثرهم لا يعلمون النحل وانزل ايضا ما ننسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها قوله تعالي ما ننسخ قرا ابن عامر ننسخ بضم النون------- وكسر السين ومعناه علي هذه القراءة نجعله نسخة من قولك نسخت الكتاب اذا كتبته وقرا الباقون ننسخ----------- بفتح النون------- والسين	70	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0044	true	-655984570583152106	151	199	762	1004	1526	300	محمدا يامر اصحابه بامر ثم ينهاهم عنه ويامرهم بخلافه وما------------------------------------------------------- يقوله الا من تلقاء نفسه ----------------------------------------------------------------------------------نزل قوله تعالي ما ن----------------------------------------------نسخ من اية او ننسها نات بخير منها او مثلها------------------- قرا ابن عامر ننسخ بضم النون الاولي وكسر السين---------------------------------------------------------------- وقرا ابن كثير وابو عمرو ننسا بفتح النون الاولي والسين	44	-7759058697046287073	187	287.5	148	508	36.8110237121582	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0071	false	-8935175065591821244	190	300	997	1545	1545	300	ومن يتبدل الكفر بالايمان اي من يختار الكفر علي الايمان ويستبدله به فقد ضل سواء السبيل اي------------------------------------------------------------- اخطا قصد الطريق CHECK قوله تعالي ود كثير من اهل الكتا----------------------------------------------------------------ب لو يرد----------------------------------ونكم من بعد ايمانكم-------------- كفارا حسدا انزلت في -نفر من الي-------------------------------------------------------------------------------------هود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار ابن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال لهم عمار كيف نقض العهد فيكم قالوا---- شديد قال فاني ع----هدت ان------------ لا اكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة واما انا فقد رضيت بالله ربا وبمحمد نبيا وبالاسلام-	71	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0045	true	-1523175425286387084	151	299	756	1484	1488	300	ومن يتبدل الكفر بالايمان ------------------------------------------فقد ضل سواء السبيل اي ومن يختر الكفر علي الايمان اي بان ياخذ الكفر بدل الايمان فقد اخطا---- الطريق المستوي اي الحق- ود كثير من اهل الكتاب اي من احبار اليهود كعب بن الاشرف وحيي بن اخطب وابو ياسر بن اخطب لو يردونكم يا عمار ويا حذيفة ويا معاذ بن جبل من بعد ايمانكم بمحمد والقران كفارا ------اي تمني كثير من اليهود ان يصيروكم من بعد ايمانكم مرتدين روي ان فنحاص بن عازوراء وزيد بن قيس ونفرا من اليهود قالوا لحذيفة---------- وعمار -بن ياسر بعد وقعة احد الم تروا ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم وافضل ونحن اهدي منكم سبيلا فقال ع----مار كيف نقض العهد فيكم قالوا امر شديد قال فاني قد عاهدت الله تعالي اني لا اكفر بمحمد------------------- ما عشت فقالت اليهود اما هذا فقد صبا وقال حذيفة -اما انا فقد رضيت بالله رب------------ا وبالاسلام	45	-7759058697046287073	420	666.0	332	828	50.72463607788086	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0081	false	-5385658004518198213	46	154	245	847	1645	300	تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات فاتمهن اي اختبره بما بعده من السنن و---------------------------------------------------------------هي عشر خصال----------------------------------- خمس في الراس وهي -----------------------------المضمضمة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وفرق الراس وخمس في الجسد التقليم والخ------------------------------------------تان والاستنجاء بالماء وحلق العانة ونتف الابط وقيل معناه ابتلاه الله بالمناسك التي تعبده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها وهي عرفة والمزدلفة والرمي والطواف والسعي وقيل معناه ابتلاه الله بامر عظيم فصبر واحسن الظن بالله فاول ذلك الكوكب والقمر والشمس ثم النار فجعلها عليه بردا وسلاما ثم بالهجرة من اهله وولده ثم بالختان علي راس ثمانين سنة ثم بذبح الولد فاتخذه الله خليلا قوله تعالي فاتمهن اي عمل بهن ولم يترك منهن شيءا قوله تعالي قال اني جاعلك للناس اماما اي	81	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0052	true	-3790547346252995528	109	230	595	1245	1593	300	تعالي واذ ابتلي ابراهيم ربه بكلمات اي باوامر ونواه قيل قال ابن عباس وقتادة هي مناسك الحج كالاحرام والطواف والسعي والرمي وقال ابن عباس هي عشر خصال كانت فرضا في شرعه وهي سنة في شرعنا خمس في الراس وخمس في الجسد اما التي في الراس فالمضمض-ة والاستنشاق والسواك وقص الشارب وفرق الراس اي فرق شعره الي الجانب الايمن والجانب الايسر واما التي في البدن فالختان------------------ وحلق العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار والاستنجاء بالماء وقرا ابن عباس وابو حيوة ابراهيم ربه برفع ابراهيم ونصب ربه والمعني ان ابراهيم دعا ربه بكلمات من الدعاء كفعل المختبر هل يجيبه الله تعالي اليهن ام لا فاتمهن اي قام بها حق القيام واداها ---------------------------------------------------------------احسن التادي-----------------------------------------------------------------------------ة من غير تفريط قال تعالي له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني جاعلك للناس اماما اي	52	-7759058697046287073	190	189.5	153	922	20.607376098632812	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0106	false	7466270420637123844	11	101	62	560	1571	300	ابن عباس كان علي الصفا صنم علي صورة رجل يقال له اسافا وعلي المروة صنم علي صورة امراة يقال لها ناءلة وانما ذكروا الصفا لتذكير اساف وانثوا المروة لتانيث ناءلة وزعم اهل الكتاب انهما زنيا في الكعبة فمسخهما الله فوضعهما علي الصفا والمروة ليعتبر بهما فلما طالت المدة عبدا من دون الله تعالي وكان امر الجاهلية اذا طافوا بين الصفا والمروة مسحوا الصنمين فلما جاء الاسلام كره المسلمون الطواف بينهما لاجل الصنمين وقالت الانصار ان السعي من امر الجاهلية فانزل الله تعالي هذه الاية ان الصفا والمروة من شعاءر الله	106	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0066	true	2997690553370035232	28	67	135	348	1572	300	ابن عباس كان علي الصفا صنم اسم----------------ه اساف- وعلي المروة صنم اخر اسمه ناءلة وكان------------------------------------------------------------------------ اهل الجاهلية يطوفون بهما ويتمسحون ب--------------------------------------------هما ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لما جاء الاسلام كره المسلمون الطواف بينهما لاج--------------------------------------ل ال-صنمين فا-ذن الله تعالي فيه واخبر انه------------- من شعاءر الله	66	-7759058697046287073	154	207.5	118	498	30.923694610595703	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0113	false	3999622912670728722	100	161	520	845	1547	300	تعالي------------- واذا قيل لهم اتب----------------عوا ما انزل الله اي اذا قيل لهءلاء الكفار اتبعوا في التحليل والتحريم ما انزل الله قالوا--------- بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدنا-- عليه اباءنا من عبادة الاوثان وتحريم البحيرة والساءبة ونحو ذلك يقول الله تعالي اولو كان اباءهم لا يعقلون اي ايتبعون اباءهم وان كانوا جهالا لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون	113	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0069	true	-3947718064337320078	223	279	1166	1459	1564	300	تعالي حرم هذا وذاك واذا قيل لهم اي لمشركي العرب اتبعوا ما انزل الله من التوحيد و-------------------------تحليل الطيبات-------------- قالوا لا نتبعه بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدناهم عليه------- من عبادة الاصنام وتحريم الطيبات--------- ونحو ذلك -قال الله تعالي اولو كان اباءهم ----------اي ايتبعون-----هم وان كان ا-باءهم لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون	69	-7759058697046287073	221	315.0	174	365	60.54794692993164	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0117	false	7823984662685318964	60	96	334	533	1634	300	ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس --ذنوبهم ولا يثني عليهم خيرا ولا يصلح اعمالهم الخبيثة ولهم عذاب اليم اي مءلم CHECK قوله تعالي اولاءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفر--------------------------------------------------------------ة فما اصبرهم علي النار اي	117	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0071	true	152937116282306769	90	130	460	671	1583	300	ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس الذنوب----------------------------------------------- ولهم عذاب اليم يخلص المه الي قلوبهم اولء-----ك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة اي اولءك الكاتمون اختاروا ما تجب به النار علي ما تجب به الجنة فما اصبرهم علي النار اي	71	-7759058697046287073	125	197.5	101	263	47.52851867675781	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0130	false	1233538827141904993	193	244	950	1202	1505	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنمة الانصاريين سالا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو رقيقا مثل الخيط ثم يزداد حتي يمتلء ويستوي ثم لا يزال ينقص حتي يعود------ كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة فا------نزل الله تعالي يسالونك يا محمد عن الاهلة	130	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0080	true	4249396345810935803	78	125	371	596	1563	300	معاذ بن جبل وثعلبة بن غنم----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالا يا رسول الله ما بال الهلال يبدو دقيقا---------- ثم يزي-د حتي يمتلء نورا-- ثم لا يز-ل ينقص حتي يعود دقيقا كما بدا ولا يكون علي حالة واحدة كالشمس فنزل قوله تعالي يسءلونك-------- عن الاهلة	80	-7759058697046287073	203	334.5	158	264	76.89393615722656	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0151	false	-3491807463459651985	105	295	595	1569	1594	300	تعالي والي الله ترجع الامور اي عواقب الامور ومصير الخلاءق الي الله تعالي ومن قرا ترجع برفع التاء فعلي ما لم يسم فاعله ومن قرا بنصب التاء فمعناه والي الله تصير الامور ومن قرا بالياء فلان تانيث الامور غير حقيقي CHECK قوله عز وجل سل بني اسراءيل--------------------------------------------------- كم اتيناهم من اية بينة اي سل يا محمد يهود اهل المدينة كم اعطيناهم اي اعطينا اسلافهم وامامهم من علامة واضحة مثل العصا واليد البيضاء وفلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذل------ك مما كان في وقت موسي عليه السلام من المعجزات كما اتيتك---------------------------------------------------------------- من المعجزات فلم يءمن اولءك---------------------------------------------- كما لم يءمن هءلاء الكفار وهذا السءال سءال تقريع وانكار للكفار وتقرير لقلب النبي صلي الله عليه وسلم لا سءال استفهام لانه صلي الله عليه وسلم لا يحتاج الي السءال والمعني --كما ان-------- هءلاء لم يءمنوا بالايات البينات التي اعطيتها فلا تغتمن و سل--------- بني اسراءيل اي انظرها في ايات بني اسراءيل كم اعطيناهم من علامات واضحات في زمن موسي عليه السلام قوله عز وجل و-----------------------من يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته فان الله شديد العقاب اي من يغير حجة ا-لله-------- الدالة علي -امر نبيه صلي الله عليه وسلم------- من بعد ما	151	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0089	true	6761032411933720024	89	219	465	1162	1582	300	تعالي والي الله ترجع الامور ا---------لبقرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سل بني اسراءيل قل يا اشرف الخلق لاولاد يعقوب الحاضرين منهم توبيخا كم اتيناهم من اية بينة اي معجزات موسي عليه السلام ك---------------------------------------------------------------------------------فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي ونتق الجبل وتكليم الله تعالي لموسي عليه السلام من السحاب وانزال التوراة عليهم فبدلوا مقتضاها وهو الايمان بها بالكفر فاستوجبوا العقاب من ال--------له تعالي فانكم لو زللتم عن ايات الله تعالي لوقعتم في العذاب كما وقع اسلافكم او ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني سل يا اشرف الخلق ه---------------------------------------------------ءلاء الحاضرين من بني اسراءيل تنبيها لهم علي ضلالتهم------- كم ات-يناهم من حجة بينة لمحمد صلي الله-- عليه وسلم يعلم بها صدقه وصحة شريعته وكفروا بها ومن يبدل نعمة الله من بعد ما جاءته اي و--------------------من يغير ايات الله الباهرة الدالة علي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم بالكفر من بعد ما	89	-7759058697046287073	300	348.5	231	1200	25.0	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0162	false	3213158276613826576	4	126	20	613	1544	300	نزلت هذه الاية في م------------------------------------رثد بن ابي مرثد الغنوي وكان شجاعا فورا بعثه رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فلما قدمها سمعت به امراة مشركة يقال لها عناق وكانت خليلته في الجاهلية فاتته وقالت له يا مرثد الا تخلو بي فقال ويحك يا عناق ان الاسلام قد حال بيننا وبين ذلك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم --------لكن ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستامره ثم اتزوجك فقالت انت تتبرم ثم استعانت عليه فضربوه ضربا شديدا ثم خلوا سبيله فلما --رجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه بما كان من امره وامر عناق وما لقي بسب------------بها فقال يا رسول الله ايحل لي ان اتزوجها فانزل الله------ هذه الاية	162	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0097	true	-259389532665199310	105	189	546	953	1540	300	نزول هذه الاية ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مرثد بن ابي مرثد الغنوي --------------------------------------------------الي مكة ليخرج منها ناسا من المسلمين سرا فعند قدومه جاءت--ه امراة مشركة اسم---ها عناق فالتمست الخلوة ف---------------------------------------------قال ويحك ا--------ن الاسلام--- حال بيني- وبين---ك فقالت هل لك ان تتزوج بي فقال نعم ثم وعدها ان ياذن ال--رسول----- صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------سلم فلما انصرف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عرفه ما جري في --------امر عناق وساله هل يحل له التزوج ب-------------------------------------ها فانزل الله تعالي هذه الاية	97	-7759058697046287073	274	370.0	212	657	41.70471954345703	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0190	false	507834260054497643	10	138	54	722	1534	300	وكان سبط النبوة قد هلكوا ولم يبق منهم الا امراة حبلي فاخذوها وحبسوها في بيت خشية ان تلد انثي فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولدها فجعلت المراة تدعو الله ان يرزقها غلاما فولدت غلاما فسمته اشمويل اي اسماعيل وكبر الغلام فتعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ من------هم ف--------------لما بلغ ان يبعثه الله نبيا اتي جبريل والغلام ناءم الي جنب الشيخ فدعاه يا اشمويل اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم ف-----لما اتاهم كذبوه وقالوا -----------------ان كنت صادقا فابعث لنا ملكا----- نقاتل------------ في سبيل ا----------------لله وانما سالوا الملك لانهم علموا ان كلمتهم لا تتفق وامورهم لا تنتظم ولا يحصل منهم الاجتماع علي القتال الا بملك يحملهم علي ذلك ويجمع شملهم فكان الملك هو الذي يجمع امرهم-- والنبي -------------------يشير عليه ويرشده	190	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0113	true	5511660473152350841	179	272	924	1409	1543	300	وكان سبط النبوة قد هلكوا فلم يبق منهم الا امراة حبلي ف--------حبسوها في بيت----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فولدت غلاما فلما كبر --------------------------------------------------------كفله شيخ من علماءهم في بيت المقدس فلما بلغ الغلام اتاه----------- جبريل فقال له----------------------------------- اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم نبيا فلما اتاهم كذبوه وقالوا استعجلت بالنبوة فان كنت صادقا فبين- لنا ملك الجيش نقاتل بامره عدونا في سبيل الله اي في طاعة الله وانما كان صلاح امر بني اسراءيل ب-----------------------------------------------الاجتماع علي الملوك وبطاعة الملوك انبياء-------------هم فكان الملك هو الذي يسير بالجموع والنبي هو الذي يقيم امره ويشير عليه ب-رشده	113	-7759058697046287073	305	372.5	241	764	39.92146682739258	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0191	false	-4716369421841230973	1	123	3	616	1503	300	الدهن الذي في القرن فقام اشمويل وقاس طالوت بالعصا فكان علي طوله- فقال لطاللوت قرب راسك فقربه فدهنه بذلك الدهن ----ثم قال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله ان املكك عليهم فقال طالوت اوما علمت ان سبطي ادني --اسب----اط بني اسراءيل قال ب-----------------------------------------------------لي قال فباي اية اكون اهلا لذلك قال باية انك ترجع الي ابيك وقد وجد ابوك حمولاته فرجع فكان كذلك ثم قال اشمويل لبني اسراءيل ان الله قد بعث لكم طالوت ملكا فقالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة وكان سبط النبوة---- لاوي بن يعقوب ومنه موسي وهارون وسب--------------ط المملكة سبط يهودا بن يعقوب ومنه كان داود وسليمان و--------------لم يكن طالوت من	191	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0114	true	3064643170740836087	168	299	830	1487	1493	300	الدهن----- في القرن فقام -شمويل فقاسه----- بالعصا فكان علي طولها وقال له----- قرب راسك فقربه فدهنه النبي بدهن القدس وقال له انت ملك بني اسراءيل الذي امرني الله ان املكك عليهم فقال طالوت ا-ما علمت ان سبطي ادني من سبط ملوك بني اسراءيل قال بلي فقال شمويل الله يءتي ملكه من يشاء كما قال الله تعالي قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال اي قالوا من اين يكون له الملك علينا والحال نحن اولي بالملك منه وليس له سعة المال لينفق علي الجيش وانما قالوا ذلك لانه كان في بني اسراءيل سبطان سبط نبوة وسبط مملكة فكان سبط النبوة سبط لاوي بن يعقوب ومنه موسي وهارون عليهما السلام وسبط المملكة سبط يهوذا بن يعقوب ومنه---- داود وسليمان عليهما السلام ولم يكن طالوت من	114	-7759058697046287073	420	701.5	334	827	50.785972595214844	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0194	false	3861871808239078364	44	113	227	594	1566	300	العطش وقعوا فيه فشربوا كلهم اكثر من غرفة الا قل----------يلا منهم وهم ثلاثماء-------ة عشر رجلا كعدة اهل بدر قال صلي الله عليه وسلم يوم بدر لاصحابه انتم علي عدد اصحاب طالوت قالوا فمن اغترف غرفة------------- قوي----- وصح ايمانه وعبر النهر سالما لكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه وخادمه ودوابه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الذين اخذوا اكثر من ذلك وخالفوا------------------- اسودت شفاههم واشتدت عطشتهم فلم يرووا وبقوا علي شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو	194	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0116	true	4638487649809148437	184	280	978	1483	1580	300	النهر وقفوا فيه وشربوا منه بالكرع بالفهم كيف شاءوا الا قليلا من----هم ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا فلم يشربوا الا قليلا وهو الغرفة روي ان ---------------------------------------------من اغترف غرفة كما امر الله قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشرب-------ه ودوابه وخدمه وحمله مع نفسه اما لانه كان ماذونا اي في اخذ ذلك المقدار واما لان الله تعالي يجعل البركة في ذلك الماء حتي يكفي لكل هءلاء وذلك معجزة لنبي الزمان واما الذين شربوا منه-------- وخالفوا امر الله تعالي فقد اسودت شفاههم وغلبهم العطش ف-لم يرووا وبقوا علي شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو	116	-7759058697046287073	223	324.5	177	570	39.122806549072266	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0202	false	3306789293129796629	3	110	11	525	1504	300	كيف يحيي الله الموتي فيزداد بصيرة في ايمانه فنام في ذلك الدير-------------- فاماته الله في منامه -----------مءة عام واعمي عنه السباع والطير ثم احياه فنودي يا عزير كم لبثت وكان اميت في صدر النهار ثم بعثه بعد ماءة سنة في اخر النهار فظن ان مقدار لبثه يوم قال كم لبثت ف ---------------------------------------------------------------------------------------قال لبثت يوما فلما نظر الي الشمس -قد بقي منها شء فقال او بعض يوم فنودي قال-------------- بل لبثت م------ءة عام ميتا فانظر الي طعامك من الت-ين والعنب وشرابك--- العصير لم يتسنه اي لم يتغير طعمها بعد ماءة عام ولم تغيرها السنون فنظر فاذا بالعنب والتين كما شاهده وبالعصير طريا ثم قيل ل-----------------------------------------------ه وانظر الي حمارك	202	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0123	true	-5231274652885652742	163	283	795	1368	1462	300	كيف يحيي الله اهل هذه القرية بعد موتهم تعجبا من قدرة الله تعالي علي احياءها فاماته الله--- مكانه فكان ميتا ماءة عام------------------------------------------------------------------------------- ثم بعثه اي احياه ----في اخر النهار ---قال تعالي ل----------ه كم لبثت اي مكثت هنا يا عزير بعد الموت والقاءل هو الله تعالي او ملك مامور بذلك القول من قبله تعاليقال لبثت يوما ثم-- نظر الي الشمس وقد بقي منها شء فقال او بعض يوم قال اي الله له او الملك بل لبثت ميتا ماءة عام----- فانظر الي طعامك اي التعين والعنب وشرابك اي العصير لم يتسنه اي لم يتغير------------------- ولم ينصب في هذه المدة المتطاولة فكان التين والعنب كانه قد قطف من ساعته والعصير كانه قد عصر من ساعته واللبن قد حلب من ساعته وانظر الي حمارك	123	-7759058697046287073	243	246.0	185	698	34.81375503540039	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0202	false	3306789293129796629	15	135	73	660	1504	300	فاماته الله------ في منامه م-ءة عام و----------اعمي عنه ----------------السباع والطير ثم احياه فنودي------------------------------ يا عزير كم لبثت وكان اميت في صدر النهار ثم بعثه بعد ماءة سنة في اخر النهار فظن ان مقدار لبثه يوم قال كم لبثت ف قال لبثت يوما فلما نظر الي الشمس قد بقي منها شء فقال او بعض يوم فنودي قال------ بل لبثت م-ءة عام ميتا فانظر الي طعامك من التين والعنب وشرابك--- العصير لم يتسنه اي لم يتغير طعمها بعد ماءة عام ولم تغيرها السنون فنظر فاذا بالعنب والتين كما شاهده وبالعصير طريا ثم قيل له--- وانظر الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح -قد تفرقت اوصاله فسمع صوتا ايتها العظام البالية اني جاعل فيكن روحا فاجتمعن فارتهشت العظام وسعي بعضها الي بعض	202	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0124	true	-186928708334037385	202	299	1046	1536	1538	300	فاماته الله تعالي في منامه ماءة عام وهو شاب ثم اعمي عن موته ايضا الانس والسباع والطير ثم احياه الله تعالي بعد ماءة ونودي من السماء يا عزير كم لبثت بعد الموت فقال----------------------------------------------------------------------------------------- يوما فابصر من---- الشمس بقية فق----------ال او بعض يوم فقال الله تعالي بل لبثت ماءة عام----- فانظر الي طعامك من التين والعنب وشرابك من العصير ل------------م يتغير ط-------------------------------عمها فنظر فاذا -التين والعنب كما شاهدهم------------ا ثم قال تعالي وانظر الي حمارك فنظر فاذا هو عظام بيض تلوح وقد تفرقت اوصاله وسمع صوتا ايتها العظام البالية اني جاعل فيك- روحا فانضم اجزا----ء العظام----- بعضها الي بعض	124	-7759058697046287073	352	520.5	276	664	53.012046813964844	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0202	false	3306789293129796629	182	227	916	1127	1504	300	الي صاحبتها ثم جاء الراس الي مكانه ثم رايت العصب والعروق و------------اللحم القي عليه ثم --بسط------ عليه ال------------------جلد ثم دري عليه الشعر ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا لله تعالي وقال عند ذلك اعلم ان الله علي كل شء قدير	202	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0125	true	-5220933095010357531	6	49	25	226	1494	300	الي مكانه-- ثم جاء الراس الي مكانه ثم----- العصب والعروق ثم انبت طراء اللحم----- عليه ثم انبسط الجلد عليه ثم خرجت الشعور من الجلد------------------ ثم نفخ فيه الروح فاذا هو قاءم ينهق فخر عزير ساجدا---------- وقال-------- اعلم ان الله علي كل شء قدير	125	-7759058697046287073	155	230.5	120	249	62.24899673461914	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0214	false	-3268572583248077792	39	264	221	1377	1572	300	عليك هدا-هم ولاكن الله يهدي من يشاء قال ابن عباس والكلبي اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرة القضاء وكانت معه في تلك العمرة اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنه فجاءتها امها قتيلة وجدها ابو قحافة يسالونها الصلة والعطية فقالت لا اعطيكم شيءا حتي استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكم- لستم -علي دين فاستاذنته في ذلك فنزلت------------------------------------------------------------------------------------------ هذه الاية فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم -بالتصدق عليهما وقال محمد بن الحنفية كان يكبر علي المسلمين التصدق علي اليهود والنصاري فامروا بذلك في غير فريضة ومعني الاية ليس عليك يا محمد تحصيل الهدي لهم بان تمنعهم من الصدقة لتحملهم علي الايمان ولكن الله يثبت ويرشد ويوفق للخير من يشاء وروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه راي رجلا من اهل الذمة يسال علي ابواب المسلمين فقال ما انصفناك اخذنا منك الجزية وانت شاب ثم ضيعناك اليوم فامر ان يجزي عليه قوته من بيت المال قوله تعالي وما تنفقوا من خير فلانفسكم اي ------ما تنفقو--ا من مال علي بر او فاجر فلانف-------------------سكم ثوابه ونفعه -عاءد اليكم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله اي---------------------------------------------------------------- علم الل--------------------------------ه انكم لا تريدون بنفقتكم الا طلب مرضاة الله وان كان المتصد------------------------------------------------------ق عليه كافرا قوله تعالي وما تنفقوا من خير يوف اليكم وانتم لا تظلمون اي ما تتصدقوا به من مال يوف ال--------------------------يكم ثوابه في--- الاخرة وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون شيءا من ثواب اعمالكم	214	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0131	true	-5601579979152922298	72	246	388	1274	1570	300	علي اسلامهم ول-كن الله يهدي من يشاء هدايته الي الدخول في الاسلام روي ان نبيلة ام اس-----------------------------------------------ماء بنت ابي بكر وجدتها وهما مشركتان جاءتا اسماء تسالانها شيءا فق--------------------------------الت لا اعطيكم----ا حتي استامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكما لستما علي ديني فسالته عن الصدقة علي الكفار فقالت هل يجوز لنا يا رسول الله ان نتصدق علي ذوي قرابتنا من غير اهل ديننا فانزل الله هذه الاية فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتصدق علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما وما تنفقوا من خير فلانفسكم اي وكل نفقة تنفقونها من نفقات الخير ولو علي كافر فانما هو يحصل لانفسكم ثوابه --فلا يضركم كفرهم وما تنفقون الا ابتغاء وجه الله اي ولستم في صدقتكم علي اقاربكم من المشركين تقصدون الا وجه الله فقد علم الله هذا من قلوبكم فانفقوا عليهم اذا كنتم--- تبتغون بذلك وجه------------- الله في صلة رحم وسد خلة مضطر وليس عليكم اهتداءهم حتي يمنعكم ذلك من الانفاق عليهم---------------- وما تنفقوا من خير-------------------------- اي-------------- من مال علي الفقراء يوف اليكم اي يوفي اليكم ثواب ذلك في الاخرة وانتم لا تظلمون اي لا تنقصون----- من ثواب اعمالكم	131	-7759058697046287073	393	520.0	306	1457	26.97323226928711	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0228	false	3486723777810652100	17	134	77	630	1471	300	وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله عز وجل لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك شيءا غير ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف -شاء ور--------------------------------------------بنا لا ياكل و-------لا يشر-------ب ولا يحدث الستم تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تحمل الناس المراة ثم وضعته كما تضع المراة ثم غذي كما يغذي الصبي ف--كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال فكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله	228	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0143	true	6119246532821888805	0	123	0	585	1563	300	وان عيسي ياتي عليه الفناء قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا قيم علي كل شء يحفظه ويرزقه قالوا بلي قال فهل يملك عيسي من ذلك شيءا قالوا لا قال الستم تعلمون ان الله -------لا يخفي عليه شء في الارض ولا في السماء قالوا بلي قال فهل يعلم عيسي من ذلك الا----- ما علمه الله قالوا لا قال فان ربنا صور عيسي في الرحم كيف يشاء فهل تعلمون ذلك قالوا بلي قال الستم تعلمون ان ربنا لا ياكل الطعام ولا يشرب الشراب ولا يحدث ال-----------حدث قالوا بلي قال الستم تعلمون ان عيسي حملته امه كما تح------مل المراة ثم وضعته كما تضع المراة ثم غذي كما يغذي الصبي ثم كان يطعم ويشرب ويحدث قالوا بلي قال وكيف يكون هذا كما زعمتم فسكتوا فانزل الله	143	-7759058697046287073	511	944.5	400	614	83.2247543334961	102	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0234	false	4755116159238945272	83	123	448	645	1615	300	قد كان لكم ايها اليهود عبرة ويقال ايها الكفار علي صدق ما اقول لكم ف---------ي فرقتين التقتا-------- يوم بدر فرقة تقاتل في سبيل الله اي في طاعة الله وهم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه------- ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا	234	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0149	true	1829790926388860874	212	255	1106	1321	1560	300	قد كان لكم ايها اليهود اية اي علامة لنبوة محمد صلي الله عليه وسلم في فءتين اي فرقتين التقتا بالقتال يوم بدر فء-ة تقاتل في سبيل الله اي في طاعة الله وهم----- محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه وكانوا ثلاثماءة وثلاثة عشر رجلا	149	-7759058697046287073	145	231.0	114	221	65.6108627319336	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0239	false	-5353008461291107585	49	111	259	563	1620	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم عرفاه بالصفة والنعت فقالا له انت محمد قال نعم قالا ----انت احمد قال انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك -قال اسالو--ا قالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله تعالي- فانزل الله تعالي علي نبيه هذه الاية شهد الله انه لا اله الا هو الي اخرها فاسلم الرجلان	239	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0152	true	958297004914483238	171	222	995	1241	1651	300	علي النبي صلي الله عليه وسلم --------------------فقالا له انت محمد قال نعم قالا له وانت احمد قال انا محمد واحمد قالا فانا نسالك عن شء فان اخبرتنا به امنا بك وصدقناك فقال لهما سلا قالا اخبرنا عن اعظم شهادة في كتاب الله عز وجل فانزل الله تعالي--------- هذه الاية------------------------------------- فاسلم الرجلان	152	-7759058697046287073	228	393.0	180	312	73.07691955566406	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0241	false	6309294623606528066	238	300	1287	1581	1581	300	ابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر بالمعروف ونهي عن المنكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد-	241	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0154	true	-1851940171764583960	187	243	973	1236	1534	300	ابي عبيدة بن الجراح ا---------نه قال قلت يا رسول الله------------------- اي الناس اشد عذابا يوم القيامة قال رجل قتل نبيا او رجلا امر ب--معروف ونهي عن --منكر ثم قرا هذه الاية ثم قال يا ابا عبيدة قتلت بنو اسراءيل ثلاثة واربعين نبيا من اول النهار في ساعة واحدة فقام ماءة رجل واثنا عشر رجلا من عباد	154	-7759058697046287073	261	484.0	206	295	88.47457885742188	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0242	false	-5723059263577543218	88	300	476	1544	1544	300	يدعون الي كتاب الله ليحكم------------------------ بينهم------------------------------ ثم يتولي فريق منه----------------------------------------------------------م وهم معرضون قال الكلبي وذلك--------------- ان رجلا وامراة من اشراف اهل خيبر من اليهود فجرا ----------------------وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما ورجوا-------------------------------------------------- ان يكون لهما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم رخصة في امرهما في الرجم فياخذوا به فرفع امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم فحكم عليهما بالرجم فقال بعضهم--------------------------- جرت علينا يا -----------------محمد فقال---------- صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة--------------- فمن اعرفكم بها----- قالوا --------ابن صوريا فارسل----------------وا اليه فلما قدم قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال انت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا من التوراة فيه اية الرجم دله علي ذلك ابن سلام فقال لابن صوريا اقرا فلما اتي علي اية الرجم فوضع كفه عليها ثم قام ابن سلام وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسل--------------م قد جاوزها ووضع كفه عليها ثم قام ابن سلام فرفع كفه عنها و--قرا علي رسول الله -صلي الله عليه وسلم المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة فيسال عن البينة فان كانوا عدولا رجم وان كانت المراة حبلي يتربص بها حتي تضع ما في بطنها فامر بهما رسول الله صلي الله عليه وسلم برجمهما--- فرجما فغضبت اليهود لذلك غضبا شديدا ورجعوا كفارا فذلك قوله تعالي-	242	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0155	true	-5913900712156033690	100	297	544	1553	1566	300	يدعون الي كتاب الله اي التوراة ليحكم اي كتاب الله بينهم وقرء ليحكم علي البناء للمفعول ثم يتولي فريق منهم اي يعرض طاءفة منهم بنو قريظة والنضير من اهل خيبر عن الحكم وهم معرضون اي مكذبون بذلك روي عن ابن عباس ان رجلا وامرا------------------ة من اليهود زنيا في خيبر وكانا ذوي شرف وكان في كتابهم الرجم فكرهوا رجمهما لشرفهما فيهم فرجعوا في امرهما الي النبي صلي الله عليه وسلم رجاء ان يكون عنده--------------------------------- رخصة في ترك الرج----------------------------------------------------------م فحكم عليهما بالرجم فقال له النعمان ابن اوفي وعدي بن عمرو جرت علينا يا محمد ليس عليهما الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيني وبينكم التوراة فان فيها الرجم فمن اعلمكم بالتوراة قالوا عبد الله بن صوريا الفدكي فاتوا به واحضر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا التوراة فقال له------------------------------------------- اقرا فلما اتي علي اية الرجم -وضع كفه عليها وقرا ما ب------عدها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابن سلام قد جاوز-- موضعها يا رسول الله ف-----------رفع كفه عنها ثم قرا علي رسول الله وعلي اليهود ان----- المحصن والمحصنة اذا زنيا وقامت عليهما البينة رجما------------------------------- وان كانت------- حبلي تتربص---- حتي تضع ما في بطنها فامر----- رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهوديين فرجما فغضبت اليهود لذلك غضبا شديدا وانصرفوا فانزل ال---له تعالي	155	-7759058697046287073	560	757.0	441	1386	40.4040412902832	92	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0246	false	-1120301041324538197	143	219	761	1119	1526	300	من الله في شء اي من يواليهم في نقل الاخبار اليهم واظهارهم علي عورة المسلمين فليس من------ الله في شء قال السدي فليس من الولاية في شء فقد برء الله منهم كما قال الله تعالي في اية اخري ومن يتولهم منكم فانه منهم الماءدة معني ان ولي الكافر راض بكفره والرضي بالكفر كفر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا برء من كل مسلم مع مشرك قوله تعالي الا ان تتقوا منهم تقاة اي الا	246	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0158	true	-6246769701632504011	32	54	180	272	1545	300	من الله في ش------------------------------------------------------------ء اي ليس من ولاية الله في شء يطلق عليه اسم---- الولاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان تتقوا منهم تقاة اي -لا	158	-7759058697046287073	70	94.5	52	364	19.230770111083984	14	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0248	false	-3760711722818293489	167	300	929	1619	1619	300	اليهودية والله غفور رحيم وروي------------ الضحاك عن ابن عباس وقال وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم و---------قالت قريش انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فانزل الله هذه الاية اي قل لهم يا محمد صلي الله عليه وسلم ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله فانا رسول الله اليكم وحجته عليكم وانا اولي بالتعظيم من اصنامكم فلما -نزلت هذه الاية عرضها عليهم فلم يقبلوا --------------------------------------وقيل لما -----نزلت هذه الاية عرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اليهودي فقال عبدا-لله بن ابي سلول--- ان محمدا صلي الله عليه وسلم يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما-	248	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0159	true	-5929972813546770735	187	279	974	1463	1580	300	اليهود لقولهم نحن ابناء الله واحباءه وقال الضحاك عن ابن عباس----- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها فقال -------------------يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم واسماعيل فقالت قريش انما نعبد--ها حبا لله ليقربونا الي الله ز---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لفي فنزلت هذه الاية----------------------- وقيل ان نصاري نجران قالوا انما نعظم المسيح حبا لله فنزلت هذه الاية ولما نزلت --------------------------------------قال عبد الله بن ابي لاصحابه ان محمدا------------------- يجعل طاعته كطاعة الله ويامرنا ان نحبه كما	159	-7759058697046287073	373	610.0	300	760	49.078948974609375	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0249	false	795987431482854290	13	73	69	382	1580	300	الله والرسول فان تولو---------------------ا فان الله لا يحب الكافرين اي فان لم يفعلوا ما تدعوهم اليه من اتباعك وطاعة امرك فان الله تعالي لا يحب الكافرين اي لا يغفر لهم ولا يثني عليهم فلما نزلت هذه الاية قالت اليهود نحن ابناء ابراهيم واسحاق ويعقوب عليهم السلام ونحن علي دينهم--------- فانزل الله قوله تعالي ان الله اصطفي ءادم ونوحا وال ابراهيم	249	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0160	true	3457397137573823665	27	69	139	360	1578	300	الله --------فان تولوا اي اعرضوا عن طاعتهما فان الله لا يحب الكافرين اي اليهود والمنافقين الذين القوا شبهة في الدين------------------------------------------------------------------- فلما نزلت هذه الاية قالت اليهود ----------------------------------------------نحن علي دين ادم مسلمين فانزل الله قوله تعالي ان الله اصطفي -ادم ونوحا وال ابراهيم	160	-7759058697046287073	151	230.0	119	343	44.02332305908203	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0251	false	-7134984916974351753	42	106	231	574	1529	300	مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد فوضعتها عند الاحبار ابناء هارون عليه السلام وهم يومءذ يلون من بيت المقدس ما يلي الحجبة من الكعبة فقالت لهم دونكم هذه النذيرة فتنافس-- فيها الاحبار لانها كانت بنت امامهم ------------------------فقال لهم زكريا عليه السلام انا احق بها لان خالتها عندي فقالت له الاحبار لا تفعل--- فانها لو تركت لاحق الناس بها لتركت لام------------ها ولكنا نق-رع عليها	251	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0161	true	5726349709152137167	237	289	1223	1511	1565	300	مريم لفتها في خرقة وحملتها الي المسجد ووضعتها عند الاحبار ابناء هارون وقالت خذوا---------------------------------------------------------------------- هذه النذيرة فتنافسوا فيها-------- لانها كانت بنت امامهم الاعظم في العلم والصلاح فقال---- زكريا------------ انا احق بها لان خالتها عندي فقالت--- الاحبار لا تقل ذلك فانها لو تركت لاحق الناس بها لتركت لامها التي ولدتها ولكنا نقترع عليها	161	-7759058697046287073	233	380.0	189	385	60.51948165893555	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0261	false	8098678146030529514	221	296	1207	1589	1608	300	فرفعه جبريل من الكو------ة الي السماء فقال ملك اليهود واسمه يهودا لرجل خبيث منهم يقال له طيطانوس ادخل عليه البيت- فدخل------------------ فالقي الله -عليه شبه عيسي عليه السلام فلما لم يجد عيسي خرج فراوه علي شبه عيسي فظنوا انه عيسي --------فقتلوه وصلبوه ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان -----------------------------هذا صاحبنا فاين عيسي وان كان هذا عيسي فاين صاحبنا فوقع بينهم قتال فقتل بعضهم بعضا وقال وهب لما طرقوا عيسي	261	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0169	true	-5836751764174302638	17	85	81	424	1568	300	فرفعه جبريل من تلك الروزنة الي السماء فقال الملك----------------- لرجل خبيث منهم يقال له تطيانوس ادخل عليه فاقتله فدخل البيت فلم ير عيسي فالقي الله تعالي شبه عيسي عليه فخرج يخبرهم----------------------------------------- انه ليس في البيت فقتلوه وصلبوه ثم قالوا وجهه يشبه وجه عيسي وبدنه يشبه بدن صاحبنا فان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان كان هذا صاحبنا فاين عيسي----------------------------- فوقع بينهم قتال ------عظيم ---اذ قال ------الله يا عيسي	169	-7759058697046287073	240	349.0	189	445	53.93258285522461	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0264	false	4630606599219808810	196	273	1060	1405	1524	300	--عز وجل ولد فقالوا له ما لك تشتم-- صاحبنا قال صلي الله عليه وسلم--------- وما اقول قالوا تقول انه عبد الله قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي مريم العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب فانزل الله عز وجل---------------------------------------------------------------------------- ان مثل عيسي عند الله كمثل ءادم خلقه من تراب اي صفة -خلق عيسي بلا-------------------- اب------------ كصفة -خلق ادم خلقه من تراب من غير اب ولا ام ثم قال------ لادم كن	264	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0170	true	5522670450653761232	158	255	857	1292	1482	300	عليه وسلم ---فقالوا له ما شانك تذكر صاحبنا وتسبه فقال من هو قالوا عيسي قال وما اقول قالوا تقول انه عبد -----قال اجل هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الي----- العذراء البتول فغضبوا وقالوا هل رايت انسانا قط من غير اب ومن لا اب له فهو ابن الله ثم خرجوا من عنده صلي الله عليه وسلم فجاء جبريل فقال قل لهم اذا اتوك ان مثل عيسي عند الله اي ان-------------------- صفة تخلق عيسي في تقدير الله وحكمه بلا اب كمثل ادم اي كصفة قالب ادم خلقه من تراب--- بلا اب و---ام ثم قال له اي لادم كن	170	-7759058697046287073	247	361.0	189	474	52.109703063964844	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0264	false	4630606599219808810	2	66	11	385	1524	300	فاما الذين كفروا------------- فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اعاقبهم عقوبة شديدة في الدنيا بالقتل والسبي والجزية وفي الا----خرة بالنار وما لهم من ناصرين اي مانعين يمنعونهم من عذاب الله CHECK قوله عز وجل واما الذين ا--------------------------------------منوا وعملوا الصالح---------------------ات فيوفيهم اجورهم قرا الحسن وحفص فيوفيهم اجورهم بالياء ومعناه الذين صدقوا وعملوا الصالحات نكمل لهم ثواب اعمالهم بالطاعة- والله لا يحب الظالمين اي لا	264	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0170	true	5522670450653761232	35	92	181	515	1482	300	فاما الذين كفروا بالله ورسوله فاعذبهم عذابا شديدا في الد-----------------------------------------نيا بالقتل والسبي والجزية والذلة والاخرة بالنار وما لهم من ناصرين اي مانعين--------- من عذاب الله في الدنيا والاخرة واما الذين امنوا بالله والكتاب وبنبوة عيسي وبنبوة محمد وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم فيوفيهم اجورهم ------------اي فيوفرهم اجورهم و-------------------------------------------------------اعمالهم في الجنة والله لا يحب الظالمين اي لا	170	-7759058697046287073	218	337.0	177	451	48.33702850341797	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0266	false	7878653655829888848	135	287	718	1482	1549	300	-----وما لاعن نبي قوما قط فعاش كثيرهم ولا ثبت صغيرهم وان انتم ابيت-------------م الا ------------دين---------------------------------------------كم فواعدوه وارجعو---------------ا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغدو وقد خرج بنفر من اهله---------------------------- محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعدها--------------------- وهو يقول لهم----------- اذا انا دعوت فامنوا فقال واحد من----------- النصاري والله اني لاري وجوها -لو سالوا الله------ ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان- لا نلاعنك ونتركك علي دينك ونثبت علي ديننا فقال---------- صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما عليهم------- فابوا فقال اني انا بذكم فقا------لوا ما لنا بحرب العرب من طاقة ولكنا نصالحك علي ان لا تغزونا ولا تخيفنا ولا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك--- كل عام الفي حلة الف -في صفر والف- في رجب-------------------------------------------------------------------------- فصالحهم رسول الله صلي	266	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0172	true	-4292381572594210755	1	181	7	939	1570	300	والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم ولءن فعلتم لتهلكن فان ابيتم الا الاقامة عفي دينكم والاصرار علي ما انتم عليه من القول في صاحبكم فواد--------عوا الرجل وانصرفوا الي بلادكم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- وقد خرج من بيته الي المسجد وعليه مرط من شعر اسود محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه -----وعلي خلفها رضي الله عنهم اجمعين وهو يقول لهءلاء الاربعة اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري ------اني لاري وجوها ولو سالوا الله تعالي ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ثم قا----------------------------------------لوا يا ابا القاسم--- راينا انا لا نباهلك وان -------------نثبت علي ديننا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان ابيتم المباهلة فاسلموا يكن لكم ما للمسلمين وعليكم ما علي المسلمين فابوا فقال اني اناجزكم القتال فقالوا ما لنا بحرب العرب--- طاقة ولكن- نصالحك علي ان لا تغزونا و-----------لا تردنا عن ديننا علي ان نءدي اليك في كل عام الفي حلة الفا في صفر والفا في رجب وثلاثين درعا وثلاثين فرسا وثلاثين بعيرا وثلاثين من كل صنف من اصناف السلاح فصالحهم رسول الله علي	172	-7759058697046287073	591	930.5	467	1035	57.10144805908203	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0271	false	2345659668869545772	125	163	682	890	1604	300	صرفت القبلة ال-----------ي الكعبة--------------- شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشر---------------ف لاصحابه-- امنوا بالذي انزل علي محمد في شان الكعبة وصلوا اليها اول النهار ثم اكفروا بالكعبة اخر النهار وارجعوا الي قبلتكم ------------صخرة بيت المقدس لعله-----------------م يرجعون	271	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0176	true	-1586469911564344644	143	189	757	1003	1570	300	-------حوله الله تعالي الي الكعبة عند صلاة الظهر شق ذلك علي اليهود فقال كعب بن الاشرف ومالك بن الصيف لاصحابهما امنوا بالذي انزل علي محمد في شان القبلة وصلوا اليها اول النهار ثم ---------------------------ارجعوا الي قبلتكم وصلوا الي الصخرة اخر النهار لعلهم اي اصحابه العوام يرجعون	176	-7759058697046287073	161	250.0	128	280	57.5	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0277	false	8843800304202582601	32	179	156	895	1542	300	ان يعطيه الله الكتاب وعلم الحلال والحرام والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله اي لا يجمع------- لاحد النبوة والقول للناس كونوا عبادا لي وليس هذا علي وجه النهي ولكنه علي وجه التنزيه لله عز وجل لانه لا يختار نبيا يقول مثل هذا القول للناس ويجوز ان يكون هذا علي وجه تعظيم الانبياء صلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات الله عليهم وقال --------------------------------------------------------------الضحاك ومقاتل معناه ما كان لبشر يعني------------------ عيسي عليه السلام ان يءتيه الله الكتاب يعني الانجيل نزلت في نصاري نجرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وقال ابن عباس وعطاء ما كان لبشر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم ان يءتيه الله الكتاب يعني القران وذلك ان ابا رافع القرظي من اليهود و---------الريس من --نصاري نجران قالوا يا محمد ن----------------ريد ان نصيرك ونتخذك ربا فقال صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان يعبد غير الله او--- نامر ب----عبادة غير الله -ما بذلك بعثني الله عز وجل ولا بذلك امرني فانزل الله هذه الاية	277	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0180	true	1161457180385107438	113	269	602	1413	1556	300	ان يءتيه الله الكتاب------------ والحك-م والنبوة ثم يقول للناس كونوا عبادا لي من دون الله اي ما امكن وما صح لاحد من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء كعيسي ومحمد ان يعطيه الله الكتاب اي التوراة او القران والفهم لذلك الكتاب والنبوة ثم يقول ذلك البشر المشرف بالصفات الثلاثة للناس كونوا عبادا كاءنين لي متجاوزين الله اشراكا او افرادا قال مقاتل والضحاك نزلت هذه الاية في شان نصاري نجران حيث يقولون ان عيسي عليه السلام امرنا ان نتخذه ربا وقال ابن عباس لما قالت اليهود عزير ابن الله وقالت النصاري المسيح ابن الله نزلت هذه الاية وقال ايضافي مقالتهم نحن علي دين ابراهيم وامرنا هو بهذا الدين وقال ابن عباس وعطاء-------------------------------------------------------------------------------- ان ابا رافع القرظي من اليهود ورءيس وفد نجران من النصاري قالا لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتريد ان نعبدك ونتخذك ربا فقال صلي الله عليه وسلم معاذ الله ان نعبد غير الله او ان نامر بغير عبادة---- الله فما بذلك بعثني الله------- ولا بذلك امرني ف-نز----لت هذه الاية	180	-7759058697046287073	332	419.0	259	1084	30.62730598449707	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0279	false	-5974364501113142181	126	208	678	1108	1594	300	انما اخذ----- الميثاق ع-----------------------لي الانبياء عليهم السلام ان يصدق بعضهم -بعضا ويامر بعضهم بالايمان ببعض فذلك معني النصرة بالتصديق وهذا قول -----ابن جبير وطاووس وقتادة والحسن والسدي يدل عليه ظاهر الاية قال علي رضي الله عنه لم يبعث الله نبيا -----------الا اخذ عليه العهد ----من محمد وامته------------- واخذ ال---عهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه وق-------------------------------ال بعضهم انما اخذ----------- الميثاق علي اهل الكتاب وهو--------------------------------------------------- قول مجاهد والربيع قالوا الا تري الي قوله ثم جاءكم رسول مصدق انما ----كان محمد	279	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0182	true	-3518087408712297302	148	247	758	1264	1536	300	انما اخذ الله الميثاق من النبيين في امر محمد صلي الله---- عليه-- وسلم بان يبين بعضهم لبعض صفة محمد وفضله وهو--------------------------------------- قول علي وابن عبا-------س وقتادة------- والسدي و-------------------قال علي بن ابي طالب ما --بعث الله نبياادم فمن بعدهالا اخذ عليه العهد في امر محمد صلي الله عليه وسلم واخذ هو العهد علي قومه ليءمنن به ولءن بعث وهم احياء لينصرنه وقيل ان المراد من الاية ان الانبياء عليهم السلام كانوا ياخذون الميثاق علي اممهم بانه اذا بعث محمد صلي الله عليه وسلم يءمنون به وينصرونهوهذا قول كثير من المفسرينوالمراد من----- قوله ثم جاءكم رسول مصدق -لما معكم هو محمد	182	-7759058697046287073	236	244.5	182	592	39.864864349365234	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0290	false	-5999083407635846225	126	232	650	1191	1575	300	ان شاس بن قيس اليهودي وكان شيخا كبيرا عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد لهم------ مر علي نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من-------- الاوس والخزرج---- في مجلس قد جمعهم يتحدثون فيه فغاظه ما راي من جماعتهم والفتهم وصلاح ذات بينهم في الاسلام بعد -ال-ذي كان بينهم في الجاهلية من العداوة فقال والله ما لنا معهم اذا اجتمعوا بها من قرار فامر شابا من اليهود كان معهم فقال اعمد اليهم واجلس اليهم ثم ذكرهم ----------------------------------------------------------------يوم بعاث -وما كان قبله وانشدهم بعض ما كانوا تقاولوا فيه من الاشعار وما كان يعلن بالعين المهملة يوم اقتتلت فيه- الاوس والخزرج و----------------------------------------------كان الظفر فيه للاوس	290	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0190	true	-5215905709262316182	38	117	195	598	1560	300	ان شاس بن قيس اليهودي -كان----------- عظيم الكفر شديد الطعن علي المسلمين شديد الحسد فاتفق انه مر علي نف--------------------------------------ر من الانصار الاوس والخزرج وهم في مجلس--------- يتح---------------------------------------------------------------دثون وقد زال ما كان بينهم في الجاهلية من العداوة ببركة الاسلام فشق ذلك علي ال----------------------------------يهود ف--------------------------جلس اليهم و--ذكرهم ما كان بينهم من الحروب قبل ذلك في بعاث وهو موضع في المدينة وكان يوم بعاث يوما------------------------------------------------------------------------------------- اقتتل- فيها الاوس والخزرج قبل مبعثه صلي الله عليه وسلم بماءة وعشرين سنة وكان الظفر فيه للاوس	190	-7759058697046287073	232	282.0	183	673	34.472511291503906	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0297	false	-5314632562763699874	196	273	1060	1452	1605	300	الا ان يعتصموا بحبل من الله قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وباءوا بغضب من الله اي انصرفوا بغضب اي----- استوجبوه --من الله عز وجل قوله تعالي وضربت عليهم المسكنة اي جعل عليهم زي الفقر والبءس حتي صاروا من-------------------------------------------------- الذلة الي ما لا يبلغه اهل ملة بعد ان كانوا ذوي عز ويسار ومنعة فتري الرجل منهم عليه البءس والمسكنة وانه لغني ولم يبق لليهود منعة في موضع من المواضع قوله تعالي ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله------------------------------------------------------------------------- ويقتلون الانبياء بغير حق	297	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0194	true	-7170875774435120268	102	207	553	1139	1625	300	الا ان يعتصموا بحبل من الله وحبل من الناس اي المءمنين فالامان الحاصل للذمي قسمان احدهما الذي نص الله عليه وهو اخذ الجزية وثانيهما الذي فوض الله الي راي الامام فيزيد فيه تارة وينقص بحسب الاجتهاد فالاول هو المسمي بحبل الله والثاني هو المسمي بحبل المءمنين وباء ب--غضب من الله اي داموا في غضب الله او استوجبوا لعنة الله------------------ وضربت عليهم المسكنة اي جعل عليهم زي الفقر واليهود في غالب الاحوال مساكين تحت ايدي المسلمين والنصاري ذلك اي لزوم الذلة -----------------------------------------------------------------------------------والمسكنة والمكث في اللعنة----------------------------------------------- بانهم كانوا يكفرون بايات الله الناطقة بنبوة محمد صلي الله عليه وسلم حتي يحرفونها بساءر الايات القرانية ويقتلون الانبياء بغير حق	194	-7759058697046287073	194	238.5	154	736	26.35869598388672	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0298	false	-6177786402292521715	7	140	32	706	1570	300	اهل الكتاب امة قاءمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون قال ابن عباس ومقاتل لما اسلم عبدالله ابن سلام وثعلبة بن سعية واسيد بن سعية واسد بن عبيد ومن اسل-----م من اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت احبار اليهود ما امن بمحمد الا اشرارنا لو كانوا من اخيارنا ما تركوا دين اباءهم ثم قالوا لهم قد خسرتم حين استبدلتم دينكم بدين غيره فانزل الله------ هذه الاية وقيل لما ذكر الله في الايات المتقدمة من امن من اهل الكتاب ومن لم يءمن قال عز وجل ليسوا سواء اي ليس الفريقان سواء وهذا وقف تام ثم استانف قوله تعالي من اهل الكتاب امة قاءمة اي عادلة مستقيمة مهتدية وقال الاخفش ذو امة قاءمة اي ذي طريقة قاءمة قال والامة الطريقة ومعني قوله يتلون ايات الله اناء الليل يعني يقراون القران في ساعات الليل وهم يسجدون اي وهم يصلون	298	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0195	true	8969760101497845340	0	107	0	528	1667	300	اهل الكتاب امة قاءمة اي جماعة عدل مهتدية بتوحيد الله وهم عبد الله بن سل-------------------------------ام وثعلبة بن سعية واسيد بن سعية واسد بن عبيد ومن اسلم معهم من اليهود كما اخرجه ابن جرير وابن ابي حاتم عن ابن عباس واخرج ابن جرير عن ابن جريج قال هم عبد الله بن سلام واخوه ثعلبة بن سلام وسعية وميس واسيد واسدهما ابنا كعب قال ابن عباس رضي الله عنهما لما اسلم عبد الله بن سلام واصحابه قالت احبار اليهود ما امن بمحمد الا اشرارنا ولولا ذلك---------- ما تركوا دين اباءهم--------------------------------------------------- فانزل الله تعالي هذه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية يتلون ايات الله اناء الليل ا--ي يقرءون القران--- ساعات الليل وهم يسجدون اي---- يصلون	195	-7759058697046287073	244	379.0	194	897	27.201784133911133	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0313	false	5376170216132393645	146	248	740	1255	1531	300	لا تض------------------عفو-ا ولا تجبنوا يا اصحاب محمد عن قتال عدوكم لما نالكم يوم احد م------------------ن القتل والجرح والهزيمة وكان--- قتل يءمءذ----------- خمسة من المهاجرين حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير--------------------------------------- وعبدال-له بن جحش ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم و--------عثمان بن شماس وسعد مولي عتبة و----------الانصار سبعون رجلا وقوله تعالي وانتم الاعلون اي في الحجة وقيل وانتم----- الغالبون في العاقبة اي تكون لكم العاقبة بالنصر قوله تع-----------------------------------------الي ان كنتم مءمنين اي مصدقين-------------- بوعد الله بالنصر CHECK قوله عز وجل ان يمسسكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرح فقد مس القوم قرح مثله اي ان يمسسكم قرح يوم احد فقد مس القوم قرح مثله يوم بدر	313	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0207	true	-3373293208810838810	27	184	155	951	1572	300	لا تضعفوا عن الجهاد مع عدوكم ولا تحزنوا علي ما فاتكم من الغناء--------------م يوم احد ولا علي ما اصابكم من القتل والجراح-------ة وكان قد قتل يومءذ سبعون رجلا خمسة من المهاجرين حمزة بن عبد المطلب ومصعب بن عمير صاحب راية رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن جحش ابن عمة النبي صلي الله عليه وسلم وشماس بن عثمان-------- وسعد مولي عتبة وباقيهم من الانصار --رضي الله عنهم اجمعين وانتم الاعلون اي والحال انكم في اخر الامر الغالبون بالنصرة----------- لكم دون عدوكم فان مصير امرهم الي الدمار حسب ما شاهدتم من احوال اسلافهم ان كنتم مءمنين وهذا اما منصب بالنهي او بوعد ------النصر والغلبة اي ان كنتم مءمنين فلا تهنوا ولا تحزنوا فان الايمان يوجب قوة القلب والثقة بصنع الله تعالي وقلة المبالاة بالاعداء او ان كنتم مءمنين فانتم الاعلون فان الايمان يقتضي العلو بلا شك ان يمسسكم قرح فقد مس القوم قرح مثله اي ان اصابكم جرح يوم احد فقد اصاب اهل مكة -----يوم بدر	207	-7759058697046287073	313	395.0	239	849	36.86690139770508	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0320	false	-3232328837491867441	133	284	717	1451	1537	300	الاخرة وروي في الخبر ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد فقال صلي الله عليه وسلم اللهم انه ليس لهم ان يعلونا فمكث ابو سفيان ساعة ثم قال اين ابن -----------------ابي قحافة اين ابن الخطاب اين محمد فقال عمر رضي الله عنه هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سفيان نشدتك الله يا ابن الخطاب امحمد في الاحياء قال اي والله يسمع كلامك فقال اين الموعد يعني اين نحارب بعد هذا فقال صلي الله عليه وسلم قل ببدر الصغري وكانت وقعة بدر الصغري بعد احد بسنة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم لبدر الصغري علي الموعد ورعب المشركون فلم يتجاسروا علي الحضور وروي ان ابا سفيان ركب الجبل يوم احد فقال اعل هبل اعل هبل فقال عمر رضي الله عنه الله اعلا واجل فقال ابو سفيان يوم بيوم وان الايام دولة والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار	320	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0208	true	-421277037649408963	80	132	442	688	1622	300	الاخرة وروي--------- ان ابا سفيان صعد الجبل يوم احد------------------------------------------------------------------------ ثم قال اين ابن ابي كبشة اين ابن ابي قحافة اين ابن الخطاب--------- فقال عمر -------------هذا رسول الله------------------- وهذا ابو بكر وها انا عمر فقال ابو سف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يان يوم بيوم و---الايام دول- والحرب سجال فقال عمر لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار	208	-7759058697046287073	229	355.0	181	751	30.49267578125	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0323	false	-8833828576979366271	194	259	1010	1355	1568	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم بمعني الغنيمة والفتح لا ما اصابكم ما في موضع خفض اي ولا ما اصابكم من القتل والهزيمة وقال بعضهم لا زاءدة معناه لكي----------------------- تحزنوا علي -ما فاتكم وما اصابكم عقوبة لكم في خلافكم وترككم المركز قوله تعالي والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم من اغتمام المسلمين وشماتة المنافقين CHECK قوله تعالي ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة--------- نعاسا	323	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0214	true	-3234687569781853663	213	270	1106	1392	1560	300	لكيلا تحزنوا علي ما فاتكم من--- الغنيمة-------------------------------------- ولا ما اصابكم من القتل والجراحة -قال ابو السعود اي لتتمرنوا علي الصبر في الشداءد فلا تحزنوا علي نفع فات او ضر ات------------------------------------------------- والله خبير بما تعملون اي عالم باعمالكم ومقاصدكم قادر علي مجازاتها ان خيرا فخير وان شرا فشر- ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة من العدو نعاسا	214	-7759058697046287073	168	201.5	132	378	44.44444274902344	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0347	false	-1500249267547990388	203	237	1132	1306	1629	300	بعض المءمنين ان اعداء الله فيما نري من الخير ونحن قد هلكنا من الجوع والجهد فنزلت هذه الاية وقرا يعقوب لا يغرنك باسكان النون قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي	347	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0237	true	-9097783426165289276	190	213	1041	1154	1584	300	بعض المءمنين ان اعداء الله فيما نري من الخير ونحن في ----------------الجهد -نزل-------------------------------------------- قوله تعالي لا يغرنك تقلب الذين كفروا في البلاد اي	237	-7759058697046287073	111	187.0	88	174	63.7931022644043	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0349	false	8466803953915896299	0	78	0	411	1635	300	وكشف --له من المدينة الي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه واستغفر له وقال لاصحابه استغفروا له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه فانزل الله هذه الاية قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خاشعين لله تنصب علي الحال قوله تعالي لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي لا يحرفون كتبهم ولا يكتمون صفة محمد صلي الله عليه وسلم لاجل------------------- الماكل- والرءاسة كما فعلت رءساء اليهود قوله تعالي------------------------- ان الله سريع الحساب	349	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0238	true	-503420279127881033	111	227	577	1171	1602	300	وكشف الله له ا--------لي ارض الحبشة فابصر سرير النجاشي فصلي عليه واستغفر------------------------- له فقال المنافقون انظروا الي هذا يصلي علي علج حبشي نصراني لم يره قط وليس علي دينه وقال ابن جريج وابن زيد نزلت في حق عبد الله بن سلام واصحابه وقال عطاء نزلت في حق اربعين رجلا من اهل نجران واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا علي دين عيسي فاسلموا وقال مجاهد نزلت في حق مءمني اهل الكتاب كلهم خاشعين لله اي متواضعين لله في الطاعة لا يشترون بايات الله ثمنا قليلا اي -----------------لا يكتمون امر الرسول ونعته كما يفعله غيرهم من اهل الكتاب لغرض الماكلة والرياسة اولءك اي المتصفون بصفات حميدة لهم اجرهم عند ربهم في الجنة ان الله سريع الحساب	238	-7759058697046287073	245	355.0	193	644	38.043479919433594	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0350	false	-224794683855571153	198	265	1105	1434	1627	300	واحد قوله تعالي وخلق منها زوجها اي وخلق من نفس ادم زوجها----- حواء خلقها من ----------------------------------------------------------------------------------------ضلع من اضلاعه اليسري وهي القصري بعد ما القي عليه النوم فلم يءذه ولو اذاه لما عطف عليها ابدا قال صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان اردت ان تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها علي عوج AUTO AUTO قوله تعالي وبث منهما----------------------------------------- رجالا كثيرا ونساء	350	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0239	true	-3587547240458979331	115	189	672	1050	1676	300	واحدة ابيكم ادم وخلق من------ها اي----- من نفس ادم زوجها امكم حواء روي انه تعالي لما خلق ادم واسكنه الجنة القي عليه النوم فبينما هو بين الناءم واليقظان خلق حواء من ضلع من اضلاعه اليسري فلما انتبه وجدها عنده وقال النبي------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ان المراة خلقت من ضلع اعوج فان ذهبت--- تقيمها كسرتها وان تركتها وفيها عوج استمتعت بها----------------------------- وبث منهما اي نشر من تلك النفس وزوجها بطريق التوالد رجالا كثيرا ونساء	239	-7759058697046287073	193	285.0	153	463	41.68466567993164	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0362	false	5771862187619862572	126	261	650	1241	1427	300	ولكم نصف ما ترك ازواجكم ان لم يكن لهن ولد اي لكم يا معشر الرجال نصف ما ترك نساءكم--------- ان لم يكن لهن ولد ذكر او انثي او من غيركم او ولد ولده فان كان لهن ولد اي ذكر او انثي منكم او من غيركم او ولد ولده--------------------------------------- فلكم الربع مما تركن من المال--------------------- من بعد و----------------------------------------------------صية يوصين بها او دين اي--- من بعد قضاء الدين عليهن او امضاء وصية اوصين بها من الثلث قوله تعالي ولهن الربع مما تركتم اي مما تركتم ايها الزواج من المال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي او ولد ابن منهن او--- غيرهن فان ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------ان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم ذلك من بعد و---------------------صية توصون بها او دين------------- قضاء دين عليكم او امضاء وصية اوصيتم بها من الثلث قوله تعالي وان كان رجل------- يورث كلالة او	362	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0247	true	-2484947167030267338	162	299	823	1454	1456	300	ولكم نصف ما ترك ازو----------------------------------------------------------اجكم من المال ان لم يكن لهن ولد ذكر او انث-------------------------------------------------------ي منكم او من غيركم والباقي لورثتهن فان كان لهن ولد وارث واحد او متعدد فلكم الربع مما تركن من المال والباقي لباقي الورثة من بعد وصية اي هذه الانصباء انما تدفع الي هءلاء اذا فضل عن وصية يوصين بها او دين اي او من بعد قضاء --دين عليهن-------------------------------------------- ولهن الربع مما تركتم------------------------- من المال ان لم يكن لكم ولد ذكر او انثي----------- منهن او من غيرهن والباقي لبقية ورثتكم من اصحاب الفروض والعصبات او ذوي الارحام او لبيت المال ان لم يكن لكم وارث اخر اصلا فان كان لكم ولد فلهن الثمن مما تركتم من المال والباقي للباقين من بعد وصية توصون بها او دين اي او من بعد قضاء دين عليكم من المال------------------------------------ وان كان رجل اي ميت يورث كلالة اي	247	-7759058697046287073	327	456.0	250	862	37.935035705566406	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0385	false	5527314246602165732	83	213	446	1105	1531	300	ومن يكن الشيطان له قرين-----------------------------------------------------ا فساء قرينا ان من يفعل ما يدعوه اليه الشيطان وسول له فبءس قرينه الشيطان يغويه في الدنيا ويكون قرينا معه في ال------------سلسلة في النار وقرينا نصب علي التمييز وقيل علي القطع اي قطع الالف واللام CHECK قوله عز وجل وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الله اي ماذا عليهم لو صدقوا الله واليوم الاخر وتصدقوا مما رزقهم الله من الاموال وما فرض عليهم من الصدقة-------------------------- وكان الله بهم------------------ عليما اي انهم لا يءمنون وفي الاية بيان انهم-------------- انما كفروا لسوء اختيارهم وقلة تاملهم مع قدرتهم علي الايمان لانه لا يحسن ان يقال لمن لا يقدر علي الشء ماذا عليك لو فعلت كذا CHECK قوله تعالي------------------ ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي لا ينقص من جزاء الاعمال زنة نملة حميراء صغيرة	385	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0262	true	134144173014917508	186	290	949	1477	1523	300	ومن يكن الشيطان له قرينا اي ومن يكن الشيطان معينا له في هذه الافعال في الدنيا فساء قرينا اي-------------------------------------- فبءس الصاحب له في النار هو فان الله تعالي يقرن مع كل كافر شيطانا في سلسلة في النار ثم بين الله تعالي سوء اختيارهم في ترك الايمان فقال------------------------- وماذا عليهم لو امنوا بالله واليوم الاخر وانفقوا مما رزقهم الل------------------------------------------------------------------------ه اي واي ضرر عليهم في الايمان والانفاق ابتغاء وجه الله وكان الله بهم وباحوالهم المخفية عليما فالله تعالي عالم ببواطن الامور فان القصد الي الرياء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما يكون باطنا غير ظاهر ان الله لا يظلم مثقال ذرة اي ان الله لا يظلم احدا وزن--- نملة حم-راء صغيرة	262	-7759058697046287073	223	225.0	170	800	27.875	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0388	false	4643716820842541540	174	300	914	1592	1592	300	الم ت--------ر الي الذين اوتوا نصيب-------------ا من الكتاب------------------ يشترون الضلالة قال ابن عباس هم اليهود كانوا يستبدلون الضلالة باخذ الرشا بكتمان صفة النبي صلي الله عليه وسلم -ياخذون الرشوة علي كتمانهم بعدما اوتوا العلم قوله تعالي- ويريدون ان تضلوا السبيل اي --يريدون ا-ن تضلوا ا----نتم ----طريق الهدي كما --ضلوا هم بانفسهم CHECK قوله تعالي والله اعلم باعداءكم اي هو-------------- اعلم بهم يعلمهم ما هم عليه وكفي بال----------------له -------------------------وليا وكفي بالله نصيرا ----------------------اي ا-ن عداوة-------------------------------------------------- اليهود لا تضر المسلمين اذ ضمن لهم النصر والولاية اي اكتفوا بولاية الله ونصرته وقرا الحسن ان تضلوا السبيل بفتح الضاد اي عن السبيل وقيل معناه والله اعلم باعداءكم اي اعلم بهم منكم فلا تستنصحوهم ويجوز ان يكون اعلم بمعني علم CHECK قوله تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون-	388	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0265	true	-62229830106771484	97	220	518	1177	1621	300	الم تر اي تنظر الي الذين اوتوا نصيبا اي حظا يسيرا من الكتاب اي من علم التوراة يشترون الضلالة اي يءثرون تكذيب الرسول--------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لياخذوا الرشا- علي ذلك ويحصل لهم الرياسة كما قاله الزجاج ويريدون ان تضلوا السبيل اي ويتوصلون الي اضلال المءمنين والتلبيس عليهم لكي يخرجوا عن الاسلام----------------- والله اعلم باعداءكم اي هو سبحانه وتعالي اعلم بكنه ما في قلوبهم من العداوة والبغضاء وكفي بالله وليا اي متصرفا في جميع اموركم وكفي بالله نصيرا في كل موطن فثقوا به وقال ابن عباس نزلت هذه الاية في شان اليسع ورافع بن حرملةحبرين من اليهوددعوا رءيس المنافقين عبد------------------------------------ الله------------------------------------------------ بن ابي واصحابه الي دينهما ثم نزل في مالك بن الصيف واصحابه------------------------------------------------- قوله تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون	265	-7759058697046287073	291	304.0	221	861	33.797908782958984	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0391	false	-7737662293907052046	9	159	50	772	1462	300	اليه ان------- هذا شرط شديد نخاف ان لا نعمل عملا صالحا فلا نكون من اهل هذه الاية فنزل قوله ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فبعث بها اليهم فقالوا نخاف ان لا نكون من اهل المشيءة فنزل قوله تعالي----- قل يا-عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا فبعث بها اليهم فوجدوها اوسع مما كان قبلها فدخل هو واصحابه في الاسلام ورجعوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبل منهم ثم قال صلي الله عليه وسلم لوحشي اخبرني كيف قتلت حمزة فلما اخبره قال له ويحك غيب وجهك عني فلحق وحشي بالشام فكان فيها الي ان مات قالوا مات وفي بطنه الخمر قوله تعالي ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما اي ومن يشرك بالله سواه فقد اختلق علي الله ذنبا عظيما غير مغفور له CHECK قوله عز وجل الم تر الي الذين يزكون انفسهم	391	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0267	true	3236717510924982894	159	231	783	1125	1476	300	الفرقان فقالوا هذا شرط شديد نخاف ان لا نقوم به فنزل تعالي ان ا---------------------------------لله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء فقا---------------لوا نخاف ان لا نكون من اهل --مشيء---------ته تعالي فنزل قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله الزمر-------------------------------------------------------------- فدخلوا عند ذلك- في الاس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام ومن يشرك بالله فقد افتري اثما عظيما اي فقد فعل------------------------------- ذنب------ا غير مغفور--------------------- الم تر الي الذين يزكون انفسهم	267	-7759058697046287073	280	440.0	217	735	38.095237731933594	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0393	false	-4773651927173934624	175	279	894	1406	1518	300	ليس لهم من الملك شء فاذا لا يءتون الناس نقيرا يعني محمدا واصحابه لا يعطونهم شء من حسدهم وبخلهم وبغضهم ورفع قوله يءتون لاعتراض لا بينه وبين اذا وفي قراءة عبدالله فاذا لا يءتوا بالنصب ولم يعمل ب لا وقال بعضهم معناه ان اليهود لو كان لهم--- نص-----------يب من ال---ملك ما اعطو---------ا الناس مقدار ------النقير وهو النقطة التي تكون في ظهر النواة CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله اي بل يحسدون محمدا-------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم علي ما اعطاه الله تعالي من النبوة وقيل علي ما احل الله له من النساء وقالوا لو كان نبيا لشغلته الن----بوة عن	393	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0269	true	-4252376285698884064	125	244	654	1244	1589	300	ليس لهم من الملك شء البتة ولو ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان لليهود نصيب منه فيتسبب عن ذلك انهم لا يعطون واحدا من الناس قدر ما يملا النقير وهو النقرة التي عل----ي ظهر النواة التي تنبت منها النخلة وهذا بيان لعدم استحقاقهم له بل لاستحقاقهم الحرمان منه بسبب انهم من البخل والدناءة بحيث لو اوتوا شيءا من ذلك لما اعطوا الناس من اقل قليل ومن حق من اوتي الملك ان يءثر الغير بشء منه ام يحسدون الناس علي ما اتاهم الله من فضله اي بل يحسدون محمدا ومن معه علي ما اعطاهم الله من النبوة والكتاب وازدياد العز والنصر يوما فيوما وكثرة النساء له صلي الله عليه وسلم وكانت له يومءذ تسع نسوة فقالت اليهود لو كان محمد--------------------------------- نبيا لشغل-ه امر النبوة عن	269	-7759058697046287073	186	246.5	142	824	22.57281494140625	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0398	false	-5598132607026940592	0	88	0	446	1556	300	الله صلي الله عليه وسلم فقضي لليهودي------------ فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال-------- انطلق بنا الي عمر ضي الله عنه فقال اليهودي يا عمر اختصمت انا وهذا الي محمد فقضي لي ع-------------------------------------------------------------------------ليه فلم يرض بقضاءه وزعم انه يخاصمني اليك فقال عمر للمنافق اكذلك -قال نعم قال رويدكما حتي -----------------------اخرج اليكما فدخل عمر واخذ السيف واشتمل عليه ثم خرج اليهما فضرب به---- المنافق حت-------ي مات وقال هكذا قضاءي فيمن لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر----------- فرق بين الحق والباطل	398	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0273	true	2526862327436591013	163	300	867	1560	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم فحكم لليهودي علي المنافق فلما خرجا من عنده لزمه المنافق وقال لا ارضي انطلق بنا الي ابي -بكر فاتياه فحكم لليهودي فلم يرض المنافق وقال بيني وبينك عمر فذهبا اليه فاخبره اليهودي بان الرسول صلي الله عليه وسلم وابا بكر حكما علي المنافق فلم يرض بحكمهما فقال------------------------- للمنافق اهكذا فقال نعم قال اصبر ان لي حاجة ادخل بيتي فاقضيها واخرج اليكما فدخل---- واخذ --سيف-----------ه ثم خرج اليهما فضرب به عنق المنافق حتي برد اي مات وقال هكذا اقضي ل--من لم يرض بقضاء الله وقضاء رسوله وهرب اليهودي فجاء اهل المنافق فشكوا عمر الي النبي صلي الله عليه وسلم فسال صلي الله عليه وسلم عمر عن قصته فقال انه رد حكمك يا رسول الله فجاء جبريل عليه السلام في الحال ونزلت هذه الاية وقال جبريل ان عمر هو الفاروق فرق بين الحق والباطل-	273	-7759058697046287073	307	409.5	241	739	41.542625427246094	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0407	false	-9112892871338455850	22	235	113	1206	1556	300	والله يكتب ما يبيتون اي يحفظ عليهم ما يفترون من امرك وقيل ما يسرون من النفاق قوله تعالي-------------------------------------------- فاعرض عنهم اي لا تعاقبهم يا محمد واستر عليهم الي ان يستقيم امر الاسلام وتوكل علي الله اي ثق بالله وفوض امرك اليه-------------- وكفي بالله وكيلا اي حافظا والوكيل هو العالم بما يفوض- اليه -من التدبير CHECK قوله عز وجل افلا يتدبرون القران اي افلا يتفكر-----------------ون في القران انه يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا وان احدا من الخلاءق لا يقدر علي مثله فيعلمون انه حق ويعلمون -انه من عند الله ------------------------------------------------------------------------ولو كان من ----------عند غير الله----------- لوجدوا فيه---------- اختلافا كثيرا اي تعارضا وتباينا وبعضه بليغا وبعضه ساقطا CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------لي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به يعني------- المنافقين كانوا اذا اتاهم خب-----ر من امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السرايا الذين بعثهم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ظفر ودولة وغنيمة او اتاهم عنهم خبر نكبة او هزيمة افشوا ذلك الخبر واظهروه قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحذر بخبر الظفر من ينبغي ان يحذر من الكفار ويقوي بخبر هزيمة المسلمين قلب من كان يبتغي نكبة المسلمين منهم فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه اذا جاء المنافقين امر من الامن يعني الغنيمة والفتح او الخوف اي الهزيمة والقتل اذاعوا به اي اشاعوه وافشوه ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم	407	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0284	true	-4804669377219833607	33	258	174	1339	1568	300	والله يكتب ما يبيتون اي ينزل الي-ك ما يتدبرونه ليلا في جملة ما يوحي اليك فيطلعك علي اسرارهم او يثبت ذلك في صحاءف اعمالهم ليجازوا به فاعرض عنهم اي لا تهتك سترهم ولا تفضح------هم الي ان يستقيم امر الاسلام وتوكل علي الله في شانهم فان الله يكفيك شرهم وينتقم منهم وكفي بالله وكي---------------------------لا -اي مفوضا اليه لمن-------------- توكل ع--ليه افلا يتدبرون القران اي ايعرضون عن القران فلا يتامل------------------------------------------------------------------------------------------ون فيه--- ليعلموا كونه من عند الله تعالي بمشاهدة ما فيه من الشواهد التي من جملتها هذا الوحي الناطق بنفاقهم ولو كان اي القران من عند غير الله كما يزعمون لوجدوا فيه اي القران اختلافا كثيرا بان يكون بعض اخباره غير مطابق للواقع اذ لا علم بالامور الغيبية ماضية كانت او مستقبلة لغيره تعالي وحيث كانت كلها مطابقة للواقع تعين كونه من عنده تعالي واذا جاءهم امر من الامن او الخوف اذاعوا به اي واذا جاء المنافقين---------------- خبر بامر من الامور سواء كان من باب الامن او من باب الخوف افشوه وكان ذلك سبب الضرر لان هذه الارجافات لا تنفك عن الكذب الكثير ولان العداوة الشديدة صارت قاءمة بين المسلمين والكفار وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبعث السرايا فاذا غلبوا او بادر المنافقون يستخبرون عن حالهم ثم يتحدثون ب--------------------------------------------------------ه قبل ان يحدث به رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضعفون به قلوب المءمنين--------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله هذه------ الاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم	284	-7759058697046287073	427	471.5	328	1580	27.02531623840332	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0413	false	8658171349774786919	134	216	734	1160	1601	300	فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم----------------------------- اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم في الصلح----- ولم يمنعوا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي -اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموه---------------م واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم--------------------------------------------- حجة---------------------------------------------------------------------------------------------------- ظاهرة بالقتال معهم قوله تعالي----- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا النساء اي ما كان لمءمن في حكم الله ان يقتل مءمنا بغير حق الا ان يكون وقوع القتل منه علي وجه الخطا وهو	413	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0290	true	-5525372884828096048	70	168	375	906	1520	300	فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يطلبوا--------- الصلح منكم ولم يكفروا ايديهم عن قتالكم فخذوهم اي واسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي---- وجدتموهم في الحل والحرم واول-ءكم -----------------------------اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي جعلنا لكم علي جواز قتل هءلاء حجة واضحة وهي ظهور عداوتهم وانكشاف حالهم في الكفر والغدر واضرارهم باهل الاسلام او جعلنا لكم عليهم تسلطا ظاهرا حيث اذنا لكم في اخذهم وقتلهم وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خط-ا ا----------ي ليس لمءمن------------ ان يقتل مءمنا --البتة الا عند--------------------------- الخطا وهو	290	-7759058697046287073	290	379.0	230	626	46.32587814331055	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0416	false	-6427696856876654915	34	84	176	415	1463	300	عليه وسلم من ذلك وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما معه فانزل الله------------------------------------------------------------------------ هذه الاية فقراها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي -قال فكيف بل-------ا اله الا الله قال ذلك ثلاث مرات------------------------------------------------------------- ثم استغفر له بعد ثلاث مرات وامره ان يعتق رقبة	416	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0294	true	3204226322621805275	0	71	0	334	1614	300	عليه وسلم فوجد-- وجدا شديدا وقال قتلتموه ارادة ما معه فقال اسامة انه قال بلسانه دون قلبه فقال صلي الله عليه وسلم هلا شققت عن قلبه ثم قرا هذه الاية------------------------------------ علي اسامة فقال يا رسول الله استغفر لي فقال فكيف وقد تلا لا اله الا الله قال اسامة فما زال صلي الله عليه وسلم يعيدها حتي وددت ان لم اكن اسلمت الا يومءذ ثم استغفر ل----ي ثلاث مرات وقال ا----عتق رقبة	294	-7759058697046287073	160	229.5	124	380	42.105262756347656	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0424	false	-3281145081714091999	128	285	680	1479	1549	300	عباس نزلت هذه الاية في---- رجل من الانصار يقال له طعمة -بن ابيرق----------- سرق درعا من جار له يقال له قتادة بن النعمان وكانت الدرع في غرارة وجراب فيه دقيق فانتثر الدقيق من المكان الذي سرقه الي باب منزله ففطن به انه هو السارق فمضي بالدرع الي يهودي يقال له زيد بن السمين فاودعه اياها فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد عنده فحلف لهم ما اخذها ولا له علم فقال اصحاب الدرع لقد ادلج علينا واخذها وطلبنا اثره حتي دخلنا داره ولقينا الدقيق منتثرا فلما حلف تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهوا الي منزل اليهودي وطلبوه ف-قال دفعها الي طعمة بن ابيرق وشهد له ناس من اليهود علي ذلك فقال قوم طعمة انطلقوا ----الي رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فنكلمه في صاحبنا نعذره ونتجاوز عنه فان صاحبنا برء معذور فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اهل لسان وبيان فسالوه ان يعذره عند الناس فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعذره ويعاقب اليهودي	424	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0300	true	-3085565979034469618	146	255	754	1298	1527	300	علما نزلت هذه الاية في شان رجل من الانصار يقال له طعمة ابن ابيرق من بني ظفر سرق درعا من جار----------ه قتادة بن النعمان وهي في ---------------جراب---- دقيق ف--صار الدقيق يتناثر من خرق فيه فخباها عند--------------------------------------------------------- زيد بن --سمين اليهودي----- فالتمست الدرع عند طعمة فلم توجد ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تركوه واتبعوا اثر الدقيق حتي انتهي -الي منزل اليهودي فاخذوها فقال دفعها الي طعمة ---------وشهد له ناس من اليهود فقالت بنو ظفر-------- انطلقوا بنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم نشهد ان اليهودي هو السارق لءلا نفتضح بل عزموا علي الحلف فذهبوا وشهدوا زورا ولم يظهر له صلي الله عليه وسلم قادح فيهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بضر-----------ب اليهودي	300	-7759058697046287073	314	290.0	248	961	32.67429733276367	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0429	false	7177370072569372457	86	255	423	1233	1469	300	ان الله لا يغفر شرك المشرك به ان- مات بغير توبة ويغفر ما دون ال-------شرك لمن يشاء من اهل الاسلام من غير توبة وقال الضحاك عن ابن عباس--------------- ان شيخا من الاعراب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ال-له اني شيخ منهمك في الذنوب والخطايا الا اني لا اشرك ب---ه شيءا م-ذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اقع علي المعاصي جرا-ة علي الله ولا مكابرة له ولا توهمت طرفة عين ان- اعجز الله هربا ا-ني لنادم تاءب مستغفر فما ------لي عند الله فانزل الله- هذه الاية ن الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا اي فقد ذهب عن الصواب والهدي ذهابا بعيدا وحرم الخير كله والفاءدة في قوله بعيدا ------ان الذهاب عن الجنة علي مراتب ابعجها الشرك بالله تعالي CHECK قوله تعالي ----------ان يدعون من دونه الا اناثا اي ان يعبد ------------اهل مكة من دون الله الا الاصنام والاوثان وسماها اناثا لانهم سموها باسم الاناث------- اللات والعزي ومنات	429	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0304	true	-2357550532039566401	88	243	454	1198	1497	300	ان الله لا يغفر ان يشرك--- به اذا مات علي الشرك ويغفر ما دون ذلك اي الشرك لمن يشاء سواء حصلت التوبة او لم تحصل روي -------عن ابن عباس رضي الله عنهما ان شيخا من العر--ب جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني شيخ منهمك في الذنوب--------- الا اني لم اشرك بالله شيءا منذ عرفته وامنت به ولم اتخذ من دونه وليا ولم اواقع-- المعاصي جراءة علي الله تعالي وم--------ا توهمت طرفة عين اني اعجز الله هربا واني لنادم تاءب مستغفر فما تري حالي عند الله تعالي فنزلت هذه الاية---------------------------------------------------- ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا عن الحق فان الشرك اعظم انواع الضلالة اما من لم يشرك بالله لم يكن ضلا-له بعيدا فلا يصير محروما عن ال---------رحمة ثم بين -------الله تعالي كون الشرك ضلالا بعيدا فقال ان يدعون من دونه الا اناثا اي ما يعبد المشركون من اهل مكة الا -----------------------اوثانا يسمون----------------ها باسم الاناث كقولهم اللات والعزي ومناة	304	-7759058697046287073	482	690.5	368	883	54.58663558959961	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0432	false	-8815848581130248720	1	90	6	441	1476	300	ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به ولا ينفعه تمنيه والمراد بالسوء الكفر وقال بعضهم المخاطب بها المسلمون اي من يعمل سوءا يجز به اي ليس----------------------------------------------------- بامانيكم يا معشر المسلمين------------------------------------------------ ان لا تءاخذوا بسوء بعد الايمان ولا اماني اهل الكتاب لا----------------- يدخل الجنة الا من كان هودا او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصاري من يعمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معصية يجز بذلك ولا ينفعه تمنيه------------------------------ روي انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله كيف الفلاح بعد هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم غفر الله لك	432	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0306	true	916653617680423433	152	300	840	1624	1624	300	ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ليس الثواب الذي تقدم الوعد به في قوله تعالي سندخلهم جنات بامانيكم يا معشر المءمنين ان يغفر لكم وان ارتكبتم الكباءر اي فانكم تمنيتم ان لا تءاخذوا بسوء بعد الايمان ولا اماني اليهود والنصاري فانهم قالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري وقالوا نحن ابناء الله واحباءه فلا يعذبنا وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة وليس الامر كذلك فانه تعالي يخص بالعفو او الرحمة من يشاء اي ليس يستحق ذلك الثواب بالاماني واني يستحق بالايمان والعمل الصالح من يعمل سوءا يجز به فالمءمن يجزي عند عدم التوبة اما في الدنيا بالمصيبة او بعد الموت قبل دخول الجنة او باحباط ثواب طاعته بمقدار عقاب تلك المعصية والكافر يجزي في الدنيا بالمحن والبلاء وفي الاخرة داءما روي انه لما نزلت هذه الاية قال ابو بكر الصديق------------------- كيف الصلاح بعد هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم غفر الله لك-	306	-7759058697046287073	256	383.5	201	916	27.94759750366211	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0438	false	4253422263402476473	198	300	1007	1551	1551	300	ولله ما في السماوات وما في الارض بانها الامر بالاتكال علي الله تعالي والثقة به وتفويض الامور اليه ولذلك عقبه بقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا اي ----------حافظا لاعمالكم كفيلا بارزاقكم CHECK قوله -تعالي--------- ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخرين اي كما يملك الموجود من السموات ولانه تعالي قال من قبل وان تكفروا النساء فكانه قال ان يشا يذهبكم ايها الكفار ويات بقوم اخرين اطوع-------------------------------------------------------- م----------نكم وكان الله علي ذلك قديرا وكان الله علي اهلاككم وخلق-- غيركم قادرا CHECK قوله عز وجل من كان ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي من كان يريد بعمله منفعة الدنيا فليعمل ولا يقتصر-	438	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0312	true	2488826476074720001	102	233	540	1224	1587	300	ولله ما في السماوات وما في الارض من الخلاءق قاطبة مفتقرون----------------------------------- اليه في الوجود وساءر النعم المتفرعة عليه لا يستغنون عن فيضه طرفة عين فحقه ان يطاع ولا يعصي ويتقي عقابه ويرجي ثوابه وكفي بالله وكيلا في تدبير امور الكل وكل الامور فلا بد من ان يتوكل عليه لا علي احد سواه ان يشا يذهبكم ايها الناس ويات باخري-------------------------------------------------------------------------------ن اي ان يشا افناءكم بالكلية وايجاد --قوم اخرين يشتغلون بعبوديته وتعظيمه يفنكم بالمرة ويوجد مكانكم قوما خيرا منكم واطوع لله وكان الله علي ذلك ا-----------------ي اهلاككم وتخليف غيركم قديرا اي ان ابقاءكم علي ما انتم عليه من العصيان انما هو لكمال غناه عن طاعتكم ولعدم تعلق ارادته باستءصالكم لا لعجزه تعالي عن ذلك من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة اي من كان يريد بعمله منفعة الدنيا ف-------لا يقتصر	312	-7759058697046287073	266	358.5	204	824	32.28155517578125	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0444	false	7902768626493965883	52	158	301	867	1618	300	واذا قا-------------------موا الي الصلاة يعني المنافقين قاموا كسالي اي متثاقل---------ين لا ير يد-----ون بها وجه الله تعالي----------------- يراءون الناس ---------------------ولا يريدون الصلاة الا مراءة للناس ------خوفا ------منهم ولا يذكرون الله الا قليلا اي لا ي------------------------------------------------------------صلون -لله الا قليلا رياء وسمعة ولو كانوا يريدون بذلك القليل وجه الله لكان كثيرا CHECK قوله تعالي مذبذبين بين ذلك نصب علي الذم ومعناه مترددين بين كفر السر وايمان العلانية ليسوا من المءمنين فيجب لهم ما يجب للمسلمين وليسوا من الكفار فيجب عليهم ما يجب علي الكفار وقيل معناه متحيرين بين الكفر والايمان لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا من المءمنين-------- فيجب عليهم ما يجب عليهم--- وليسوا من الكفار	444	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0317	true	-2833387255067768942	10	105	54	553	1667	300	واذا قاموا الي الصلاة اي اتوا الي الصلاة مع-- المءمن-ين قاموا كسالي اي متثاقلين متباطءين لانهم لا يرجعون بها ثوابا ولا يخافون من تركها عقابا يراء-ن الناس ليحسبوهم مءمنين فانهم لا يقومون اليها- الا لاجل الرياء والسمعة لا لاجل الدين ولا يذكرون الله الا قليلا اي لا يصلون الا بمراي من الناس واذا لم يكن معهم احد لم يصلوا ولا يذكرون الله الا باللسان فقط----------------------------------------------------------------------- مذبذبين بين ذلك اي----------------- مترددين بين كفر السر وايمان العلانية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا الي هءلاء ولا الي هءلاء اي ليسوا مع المءمنين في السر فيجب --لهم ما يجب للمءمنين وليسوا مع اليهود	317	-7759058697046287073	275	345.5	213	721	38.14147186279297	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0451	false	7805860511889997442	28	136	140	694	1510	300	للحواريين ايكم يرضي ان يلقي عليه شبهي فيقتل فيدخل------- الجنة فقام رجل من الحواريين فقال انا يا رسول الله فالقي ال-----------------------------------------------------له عليه شبه عيسي---------------- فقتل-- وصلب-- ورفع الله عيسي الي السماء قوله تعالي ----------------------------------------------------------------وان الذين اختلفوا فيه--------------- لفي شك منه اي من قتله قال الكلبي اختلافهم فيه ا----------------------------------------------------------------------------------ن اليهود قالوا نحن قتلناه وصلبناه وقال طاءفة من النصاري بل نحن قتلناه وصلبناه فما قتله هءلاء ولا هءلاء بل رفعه الله اليه الي السماء ويقال ان الله تعالي لما القي شبه عيسي علي طيطانوس القاه علي وجهه دون جسده فلما قتلوا طيطانوس نظروا اليه فاذا وجهه وجه عيسي وجسده غير جسد عيسي فقالوا---------------------------------------------- ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان	451	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0322	true	-6553939798404134409	166	300	889	1575	1575	300	للحواريين ايكم يخرج و------------------يقتل ويكون معي في الجنة فقال رجل يقال له سرجس----- انا يا نبي ا-لله فالقي اليه مدرعته من صوف وعمامته من صوف وناوله عكازه والقي الله عليه شبه عيسي فخرج علي اليهود فقتلوه وصلبوه واما ال--------مسيح فكساه الله تعالي الريش والبسه النور وقطع عنه لذة المطعم والمشرب فصار مع الملاءكة وان الذين اختلفوا فيه اي في شان عيسي لفي شك منه اي من قتله ما لهم به اي بقتله من علم الا اتباع الظن اي لكنهم يتبعون الظن فان فسر الشك بالجهل والعلم بالاعتقاد الذي تسكن ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه النفس فالاستثناء متصل ا------ي لما وقعت تلك الواقعة اختلف الناس فقال بعض اليهود انه كان كاذبا فقتلناه حقا وقال بعضهم الوج--ه وجه عيسي والبدن بدن صاحبنا فليس هذا المقتول بعيسي وقال اخرون بل هو هو وقال بعضهم ان كان هذا عيسي فاين صاحبنا وان-	322	-7759058697046287073	216	156.0	165	841	25.6837100982666	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0457	false	3060415341156096633	138	240	711	1233	1537	300	لم يكن الله ليغفر لهم ما دا موا علي كفرهم ولا ليهديهم طريقا الي الاسلام---------- الا طريق جهنم لكن تركهم علي طريق جهنم وهو الكفر وقيل معناه لا يرشدهم في الاخرة الي طريق غير طريق جهنم كما في قوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات خالدين فيها ابدا التخليد والتعذيب وكان ذلك ------------------------علي الله يسيرا سهلا هينا CHECK قوله عز وجل يا-------------------------------------------------------------------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم خطاب لعامة الخلق قد جاءكم الرسول يعني محمدا صلي الله عليه وسلم بكلمة التوحيد والقران من-------------------------------------------------- عند ربكم فامنوا خيرا لكم فصدق---وا بالله ورسوله وبما جاء به من عنده يكن خيرا لكم من -	457	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0327	true	9222020752925123941	80	176	408	886	1520	300	لم يكن الله ليغفر ل--------------------هم ولا ليهديهم طريقا الي الجنة يوم القيامة الا طريق جهنم خالدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيها ابدا----------------- وكان ذلك اي جعلهم خالدين في جهنم علي الله يسيرا اي لا يتعذر عليه شء فكان ايصال الالم اليهم شيءا بعد شء الي غير النهاية يسيرا عليه وان كان متعذرا علي غيره يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم --اي -يا اهل مكة قد جاءكم الرسول----- محمد- صلي الله عليه وسلم ب--------------القران او متكلما بالدعوة الي عبادة الله والاعراض عن غيره من عند ربكم فامنوا خيرا لكم اي فامنوا بال----رسول يكن ذلك الايما---------ن خيرا لكم بما	327	-7759058697046287073	238	296.0	188	689	34.542816162109375	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0473	false	1603194819926068636	144	238	768	1275	1628	300	لءن اقمتم الصلاة------------------- واتيتم الزكاة---------------- وامنتم برسلي----------- وعزرتموهم اي لو عظمتموهم ونصرتموهم بالسيف علي الاعداء واقرضتم الله قرضا حسنا اي تصدقتم من اموالكم تطوعا صدقة حسنة وهي ان تكون من حلال المال وخياره برغبة واخلاص لا يشوبها رياء ولا سمعة ولا يكدرها من ولا اذي-------------------------------------------------------------------------------- لاكفرن عنكم سيءاتكم---------------------------- ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار من تحت شجرها ومساكنها ------فمن كفر بعد ذلك العهد و----الميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق وهو طريق الجنة فمن اضله وقع في طريق النار اذ لا طريق سواهما CHECK قوله عز وجل فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم	473	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0344	true	-7586110577700972815	103	193	599	1114	1671	300	لءن اقمتم الصلاة اي التي فرضت عليكم واتيتم الزكاة اي زكاة اموالكم وامنتم برسلي اي بجميعهم وعزرتموهم اي -------------نصرتموهم بالسيف علي الاعداء واقرضتم الله قرضا حسنا اي صادق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا من قلوبكم والمراد بهذا الاقراض الصدقات المندوبة وخصها بالذكر تنبيها علي شرفها وعلو مرتبتها لاكفرن عنكم سيءاتكم وهذا اشارة الي ازالة العقاب ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار وهذا اشارة الي ايصال الثواب فمن كفر بعد ذلك اي بعد اخذ الميثاق منكم فقد ضل سواء السبيل اي اخطا---- ا---------لطريق المستقيم الذي هو الدين الذي شرعه الله تعالي لهم--------------------- فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم	344	-7759058697046287073	276	380.0	226	671	41.13263702392578	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0475	false	1828830243817098305	7	136	34	775	1648	300	فنسوا حظا مما ذكروا به اي -تركوا -------بعضا مما ذكروا به------------------------------------- فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة اي هيجنا- بين فرق النصاري وهم ال---------------------------------------------------------------نسطورية----------- واليعقوبية والملكانية والقينا بينهم العداوة في الدين وذلك ان الله رفع الالفة بينهم والقي بينهم العداوة والبغضاء فهم يقتتلون الي يوم القيامة واصل الاغراء الالصاق ماخوذ من الغراء الذي يلصق به الاشياء والعداوة تباعد القلوب والنيات والبغضاء البغض قوله تعالي وسوف ينبءهم الله بما كانوا يصنعون اي يخبرهم في الاخرة بما كانوا يصنعون من الجناية والمخالفة و-----------كتمان نعت محمد صلي الله عليه وسلم وصفته ثم خاطب الله تعالي الفريقين من اليهود والنصاري فقال تعالي يا اهل الكتاب قد جاءكم رسولنا---------------- يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب يعني-------- التوراة والانجيل قوله تعالي تخفون يعني صفة محمد صلي الله عليه وسلم واية الرجم واضافة	475	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0345	true	-5798691140855304140	77	177	396	969	1574	300	فنسوا حظا مما ذكروا به اي اتركوا نصيبا عظيما مما امروا به في الانجيل من الايمان ونقضوا الميثاق فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة اي الصقنا بين ------نصاري اهل نجران العداوة بالقتل والبغضاء في القلب بعد ان جعلناهم فرقا اربعة نسطورية والملكانية واليعقوبية والمرقوسية فا----ن بعضهم يكفر بعضا الي يوم القي------------------------------------------------------------------------------امة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسوف ينبءهم الله -----------------اي يخبرهم في الاخرة بما كانوا يصنعون من ---------المخالفة والخيانة والكتمان فيجازيهم عليه يا اهل الكتاب اي يا معشر-------------------------- اليهود والنصاري------------------------- قد جاءكم رسولنا محمد افضل الخلق يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب اي تكتمون من التوراة والانجيل كنعت محمد---------------------------------------- واية الرجم في ----	345	-7759058697046287073	329	431.5	263	896	36.71875	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0483	false	-7119544311323976957	6	40	32	221	1513	300	ادم---- يغشي حواء في الجن--------------------ة فحملت بقابيل وتوامته فلم تجد عليهما وحما ولا وصبا ولا طلقا ولا نفاسا لطهر الجن--ة فلما هبط- الي الارض تغشاها فحملت بهابيل وتوامته فوجدت عليهما الوحم والوصب والطلق والدم	483	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0351	true	-6208833322072539894	244	284	1306	1519	1600	300	ادم كان يغشي حواء في الجنة قبل ان يصيب الخطيءة فحملت بقابيل واخ--ته فلم تجد عليهما وحما ولا وصبا ولا طلقا ولم تر دما وقت الولادة فلما هبطا الي الارض تغشاها فحملت بهابيل وتوامته فوجدت عليهما الوحم وال-صب والطلق والدم	351	-7759058697046287073	171	288.0	138	216	79.16666412353516	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0491	false	23451118850752813	119	259	635	1342	1539	300	جبريل عليه السلام بالرجم فاخبرهم فابوا ان ياخذوا به فقال--- جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تعرفون شابا من الربيين اعور -سكن------------------ فدك قالوا نعم -قال ف--اي رجل هو فيكم قا-لوا هو اعلم من ---علي وجه الارض من اليهود بالتوراة قا-ل فارسلوا له ففعلوا فاتاهم ابن صوريا فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال ا-نت اعلم اليهود قال كذلك يزعمون قال اتجعلونه بيني وبينكم قالوا نعم قد رضينا به اذا رضيت به فقال له- النبي صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------م انشدك بالله الذي لا اله الا هو القوي اله بني اسراءيل الذي انزل التوراة علي موسي والذي فلق لكم البحر ف-----------------------انجاكم واغرق ال فرعون والذي ظلل عليكم الغمام وانزل عليكم المن والسلوي -------هل تجدون في كتابكم الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم	491	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0360	true	-4835587775659365674	112	237	615	1239	1552	300	جبريل------------ بالرج--------م فابوا ان ياخذوا به فقال له جبريل عليه السلام اجعل بينك وبينهم ابن صوريا فقال --الرسول ------------------------هل تعرفون شابا امرد ابيض- اعور يسكن فدك يقال له ابن صوريا قالوا نعم فقال هو اي رجل--- فيكم فقالوا هو اعلم يهودي علي وجه الارض بما في---- التوراة فقال فارسلوا اليه----- فاتاهم---------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انت ابن صوريا قال نعم قال وانت اعلم اليهود قال كذلك يز-----------------------------------------------------------عمون فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اترضون به حكما قالوا نعم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انشدك ا-لله الذي لا اله الا هو ا--------------------------------------------------لذي فلق---- البحر لموسي ورفع فوقكم الطور وانجاكم واغرق ال فرعون والذي ا------------------نزل عليكم كتابه وحلاله وحرامه هل تجدون فيه------ الرجم علي من احصن قال ابن صوريا نعم	360	-7759058697046287073	448	687.5	353	831	53.91094970703125	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0505	false	4441680872847192612	1	58	3	318	1513	300	اذا ناديتم الناس الي الصلاة بالاذان والاقامة اتخذوها سخرية واستهزاء وضحكا وباطلا و ذلك الاستهزاء واللعب بانهم قوم لا يعقلون ثواب الله تعالي في اقامة الصلاة ولا عقابه في اضاعته و------------------------------------------------------------------------رو---------ي ان يهوديا---------- كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه البيت--- بنار فوقعت شرارة منها ف------ي البيت فالتهب	505	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0374	true	8671326531142696433	28	85	148	464	1614	300	اذا ناديتم------ الي الصلاة بالاذان والاقامة اتخذوها اي الص---------------------------------------------------------------------------------------------لاة والمناداة هزوا ولعبا اي لما اعتدوا انه ليس فيها فاءدة ومنفعة في الدين والدنيا قالوا انها لعب روي الطبراني ان نصرانيا بالمدينة كان اذا سمع المءذن يقول اشهد ان محمدا رسول الله قال احرق الله الكاذب فدخل خادمه ذات ليلة بنار واهله نيام فتطاير شرره في البيت فاحرقه	374	-7759058697046287073	161	237.0	127	415	38.79518127441406	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0514	false	-1354714334603324429	7	98	31	509	1578	300	من الاه الا الاه واحد وان لم ينتهوا اي المنافقون عما يقولون من -----------مقالتهم الاولي والثانية ليمسن الذين كفروا----- اي ليصيبن الذين اقاموا علي مقالة الكفر منهم عذاب اليم وجيع يخلص وجعه الي قلوبكم CHECK قوله تعالي افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه اول هذه الاية استفهام ومعناها الامر اي توبوا الي ا---------------------لله----------------------------------------------------- عن النصرانية واستغفروه م-----------ن هذه المقالة الشنيعة------------------------------------------------------------ والله غفور لمن تاب وامن رحيم بمن مات علي التوبة CHECK قوله عز وجل ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل اي ما المسيح الا رسول من ------رسل	514	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0383	true	-423720598901466403	142	244	726	1286	1568	300	من الوجوه------------ وان لم ينتهوا------------- عما يقولون اي من هاتين المقالتين وما قرب منهما-- ليمسن الذين كفروا منهم اي ليصيبن الذين اقاموا علي هذا-- الدين----- عذاب اليم اي شديد الالم----------------------------- افلا يتوبون الي الله ويستغفرونه اي الا ينتهون عن تلك العقاءد الزاءغة والاقاويل الباطلة فلا يتوبون الي الله عن تلك المقالة والعقيدة ويستغفرونه بالتوحيد والتنزيه عن الاتحاد والحلول او المعني ايسمعون هذه الشهادات المكررة والتشديدات المقررة فلا يتوبون عقب سماع تلك القوارع الهاءلة والله غفور لمن تاب وامن رحيم لمن مات علي ال------------------توبة ما المسيح ابن مريم الا رسول قد خلت من قبله الرسل اي ما ----هو الا رسول من جنس الرسل	383	-7759058697046287073	274	391.0	212	645	42.480621337890625	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0515	false	5850524327865620589	160	234	782	1179	1551	300	ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل اي لا تتبعوا شهوات اولياءكم ورءساءكم ولا تءثروا الهوي علي البيان والبرهان واضلوا كثيرا من السفلة الذين اطاعوهم---- وضلوا عن سواء السبيل واصروا علي ضلالتهم عن قصد الطريق CHECK قو---------------------------------------------------------------------------له تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل اي طرد الذين كفروا من بني اسراءيل وبوعدوا من رحمة الله علي لسان داوود اي بدعاءه عليهم حين اعتدوا في السبت فمسخهم الله قردة وعيسي ابن مريم اي و----لعنوا	515	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0385	true	-5506019395423987499	2	72	10	373	1562	300	ولا تتبعوا اهواء قوم قد ضلوا من قبل اي لا تتبعوا مذاهب قوم قد ضلوا من قبلكم عن التوراة والانجيل-------------- واضلوا كثيرا من الناس بتماديهم في الباطل وضلوا عن سواء السبيل اي عن الدين الحق وعن القران بسبب اعتقادهم في ذلك الاضلال انه ارشاد الي الحق لعن الذين كفروا من بني اسراءيل اي لعن الله تعالي اليهود في الزبور والنصاري في الانجيل -------------------------------------------------علي لسان داود------------------------------------------------------ وعيسي ابن مريم فاليهود لعنوا	385	-7759058697046287073	143	155.5	111	480	29.79166603088379	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0517	false	-314960450136826461	7	182	34	950	1561	300	ومنع الله النبي------------ صلي الله عليه وسلم بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما---- باصحابه ولم يقدر علي منعهم ولم يءمر بالجهاد امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا واراد به النجاشي واسمه اصحمة وهو بالحبشية عطية وانما النجاشي اسم الملك كقولهم كسري وقيصر فخرج اليه- سرا احد عشر رجلا واربع نسوة و-هم عثمان بن عفان وامراته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير وعبدا-----------لله بن مسعود وعبد-الرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عقبة وامراته سهلة بنت سهيل ومصعب بن عمير وابو سلمة وامرا------------ته ام سلم---------ة وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة وامراته ليلي بنت جثمة وحاطب بن عمر- وسهيل بن بيضاء فخرجوا الي البحر واخذوا سفينة بنصف مثقال الي الحبشة وذلك في رجب في السنة الخامسة من -عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الهجرة الاولي ثم خرج------ جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون وكان جميع من هاجر الي---- الحبشة من المسلمين اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما علمت	517	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0387	true	4503439043689177656	139	295	722	1515	1538	300	ومنع الله تعالي رسوله محمدا صلي الله عليه وسلم بعمه ابي طالب فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما نزل باصحابه------------------------------------ امرهم بالخروج الي ارض الحبشة وقال ان بها ملكا صالحا لا يظلم ولا يظلم عنده احد فاخرجوا اليه حتي يجعل الله للمسلمين فرجا -----------------------------------------------------------------------------------------فخرج اليها سرا احد عشر رجلا واربع نسوة منهم عثمان بن عفان وزوج-ته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم والزبير بن العوام وعبد الله بن مسعود وعبد الرحمن بن عوف وابو حذيفة بن عتبة وامراته سهلة--------- ومصعب بن عمير وابو سلمة بن عبد الاسد وزوجته ام سلمة بنت امية وعثمان بن مظعون وعامر بن ربيعة وامراته ليلي--------- وحاطب بن عمرو وسهيل بن بيضاء فخرجوا الي البحر واخذوا سفينة بنصف دينار----------- وذلك في رجب في السنة الخامسة من مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ثم خرج بعدهم جعفر بن ابي طالب وتتابع المسلمون فكان جميع من هاجر الي ارض الحبشة------------ اثنين وثمانين رجلا سوي النساء والصبيان فلما كانت	387	-7759058697046287073	700	1216.5	558	979	71.50153350830078	124	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0518	false	-864755510523481090	14	154	71	807	1610	300	يقولون ربنا امنا اي صدقنا بوحدانيتك وكتابك ورسولك-------------- فاكتبنا مع الشاهدين اي مع من شهد من انبياءك ومءمني عبادك بانك واحد لا اله غيرك اي اجعلنا في جملتهم قال ابن عباس-------------------- فلما رجعوا الي قومهم لاموهم علي ا-----------لايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالوا لهم تركتم ملة عيسي عليه السلام ودين اباءكم فردوا عليهم كما قال الله عز وجل------- وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين اي نحن نرجو ان يدخلنا ربنا في الاخرة مع صالحي---- امة محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاثابهم الله بما قالوا اي جازاهم الله بان اوجب لهم الجنة في الاخرة بقولهم ربنا امنا وقولهم وما لنا لا نءمن با-------------------------------------------------------------------------------------لله جنات اي بساتين تجري من تحتها الانهار تجري من تحت شجرها ومساكنها وغرفها انهار الماء والعسل والخمر واللبن خالدين فيها وذالك--------- جزاء المحسنين	518	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0389	true	-6877039153035125075	137	300	738	1578	1578	300	يقولون ربنا امنا بما سمعنا مما انزل علي ----رسولك وشهدنا انه حق فاكتبنا مع الشاهدين اي ف----------------------------------------------------------اجعلنا من امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين امنوا فلما لامهم---- قومهم بالاسلام فقالوا تحقيقا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لايمانهم وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القو---------------------------------------م ال--------صالحين من امة محمد صلي الله عليه وسلم وجملة قوله تعالي لا نءمن حال من الضمير في لنا وجملة لا نطمع حال ثانية منه بتقدير مبتدا اي اي شء حصل لنا غير مءمنين بالله وبما جاءنا من القران والرسول ونحن نطمع في صحبة الصالحين ويجوز ان يكون قوله ونطمع حالا من الضمير في لا نءمن علي معني انهم انكروا علي انفسهم عدم ايمانهم مع انهم يطمعون في صحبة المءمنين فاثابهم الله بما قالوا اي ج---عل الله ثوابهم علي قو-------------------لهم ربنا امنا مع اخلاص النية ومعرفة الحق او بسبب ما سالوا بقولهم فاكتبنا مع الشاهدين كما رواه عطاء عن ابن عباس وقرء فاتاهم الله جنات---------- تجري من تحتها الانهار------------------------------------------------------------------- خالدين فيها وذلك اي الجنات جزاء المحسنين-	389	-7759058697046287073	298	343.0	236	1173	25.404945373535156	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0518	false	-864755510523481090	221	291	1180	1566	1610	300	من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهم ابو بكر------- وعمر وعلي وعبد-الله بن مسعود وعثمان بن مظعون الجمحي والمقداد وعبدالله بن عمر وابو ذر وسالم مولي ابي حذيفة وسلمان الفارس----------------ي وعمار بن ياسر ومعقل بن مصرف ر----------ضي الله عنهم تواثقوا في دار------------------------------------------------------------------------ عثمان بن مظعون--------------------------- ---------------------------------------------------------------------ان يصوموا النهار ويقوموا الليل ويرفضوا الدنيا ويسيحوا -في الارض ويجبوا مذاكيرهم ويعتزلوا النساء ولا ياكلوا لحما ولا دسما ويلبسوا المسوح----------------- فبلغ ذلك	518	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0390	true	-8579423827928851516	134	230	729	1269	1612	300	من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم وهم ابو بكر الصديق وعمر وعلي وعبد الله بن مسعود وعثمان بن مظعون الجمحي و--مقداد بن الاسود الكندي------- وسالم مولي ابي حذيفة وسلمان الفارسي وابو ذر الغفاري وعمار بن ياسر وذلك لما وص-ف رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم القيامة لاصحابه يوما فبالغ الكلام في الانذار فبكوا واجتمع هءلاء العشرة في بيت عثمان بن مظعون وتشاوروا واتفقوا علي عزمهم ان يرفضوا الدنيا ويحرموا علي انفسهم المطاعم الطيبة والمشارب اللذيذة وان يصوموا النهار ويقوموا الليل و---------ان لا يناموا علي الفرش ويخصوا انفس--هم----------------------------------------- ويلبسوا المسوح ويسيحوا في الارض فبلغ ذلك	390	-7759058697046287073	258	337.5	205	607	42.504119873046875	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0530	false	6158116302443379637	148	278	806	1454	1559	300	الشاة اذا نتجت سبعة ابطن فان كان-- البطن السابع ذ---------كرا ذبحوه لالهتهم وان كانت------------------ انثي صنعوا بها ما يصنعون بالانثي من البحيرة وان كان ذ---------------------------------------كرا وانثي قالوا انها وصلت اخا------------------ها فلم تذبح الذكر لمكانه منها وكان منافعهما للرجال دون النساء من السدنة وابناء السبيل الي ان يموت واحد منهما فيشترك في------ه الرجال والنساء واما الحامي فهو الفحل اذا ركب ولد ولده قالوا قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من م----------------------------------------------اء ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا مرعي حتي يموت فياكله الرجال والنساء وقد روي عن زيد بن اسلم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعرف اول من سيب السواءب واول من غير عهد ابراهيم خليل الله قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي ولقد رايته يجر قصبه في النار يءذي اهل النار بريح قصبه	530	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0400	true	2335946788410004296	132	290	658	1498	1544	300	الشاة اذا ولدت سبعة ابطن عمدوا الي البطن السابع فاذا كان ذكرا ذبحوه فاكله الرجال والنساء جميعا وان كان انثي لم تنتفع النساء منها بشء حتي تموت فاذا ماتت كان الرجال والنساء ياكلونها جميعا وان كان ذكرا وانثي قيل------- وصلت اخاها فيتركان مع اخوتها فلا يذبحان وكان------------------------- للرجال دون النساء حتي يموتا فاذا ماتا ا----------------------------شترك في اكلهما الرجال والنساء و----الحام --هو الفحل اذا ركب ولد ولده قيل----- حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ومرعي الي ان يموت فحينءذ تاكله الرجال والنساء ولكن الذين كفروا يفترون علي الله الكذب اي ان رءساءهم عمرو بن لحي واصحابه يختلقون علي الله الكذب ويقولون امرنا الله بهذا واكثرهم اي الاتباع لا يعقلون ان ذلك افتراء باطل قال المفسرون ان عمرو بن لحي الخزاعي كان قد ملك مكة وكان اول من غير دين اسماعيل فاتخذ الاصنام ونصب الاوثان وشرع البحيرة والساءبة والوصيلة والحام قال النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقد رايت---------ه في النار يءذي اهل النار بريح قصبه	400	-7759058697046287073	279	212.0	219	1105	25.248868942260742	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0531	false	7729340011137855696	91	203	462	1057	1560	300	تعالوا الي ما انزل الله-------------------------------- والي الرسو-----------------------------------------------ل قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباءنا معناه اذا قيل لاهل مكة هلموا الي تحليل وتحريم ما انزل الله في كتابه وبينه الرسول في سننه قالوا يكفينا ما وجدنا عليه اباءنا من الدين والسنة يقول الله تعالي اولو كان اباءهم لا يعلمون ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يءا من الدين والسنة ولا يهتدون الطريق المستقيم CHECK قوله تعالي ياايه---ا الذين امنوا عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اي الزموا انفسكم واحفظوها كما يقال عليك زيدا فتنصب زيدا علي الاغراء بمعني الزم زيدا كانه تعالي قال عليكم ايها المءمنون باصلاح انفسكم ومتابعة سنة نبيكم فانكم اذا فعلتم ذلك لا يضركم ضلالة من ضل من اهل مكة اذ هديتم انتم الي	531	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0401	true	6771557593376131329	0	93	0	508	1590	300	تعالوا الي ما انزل الله من الكتاب المبين للحلال والحرام والي الرسول الذي انزل الكتاب عليه لتميزوا الحرام من الحلال قالوا حسبنا ما وجدنا عليه اباء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا من الدين----------------------- اولو كان اباءهم لا يعلمون شيءا ولا يهتدون والواو واو الحال دخلت عليها همزة الانكار والتقدير اكافيهم دين اباءهم وقد كان اباءهم لا يعلمون شيءا من الدين------- ولا يهتدون للصواب ولسنة النبي فكيف يقتدون بهم يا ايها الذين امنوا عليكم انفسكم--------------------------- اي احفظوا انفسكم من ملابسة المعاصي والاصرار------------ علي الذنوب لا يضركم من ضل اذا اهتديتم اي لا يض--------------------------------------------------------------------------ركم ضلالة من ضل اذا اهتدي-------------تم الي	401	-7759058697046287073	208	251.0	164	787	26.429479598999023	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0533	false	-8867749007640815396	99	286	515	1495	1566	300	اثنين ذوي عدل منكم اي من اهل دينكم وهذه جملة تامة تتناول حكم الشهادة علي الوصية في الحضر والسفر قوله تعالي او اخران من غيركم مقيد بالسفر خاصة معناه او اخران من غير اهل دينكم ان انتم ضربتم في الارض ان انتم سافرتم في الارض------------------------------------------------------------------------------------------ فاصابتكم في السفر مصيبة ال---------------------------------موت ولم يكن يحضركم مسلمون قوله تعالي---------- تحبسونهما من بعد الصلاة اي تقفونهما وهما النصرانيان والمراد بقوله بعد الصلاة بعد صلاة العصر كان النبي----------- صلي الله عليه وسلم يقضي بعد صلاة العصر وهو وقت اجتماع الناس واهل الكتاب- يعظمونه--------------------------------------------------- فيقسمان بالله ان ارتبتم لا نشتري به ثمنا اي الشاهدان النصرانيان يحلفان بالله اذا ادعي عليهما ورثة الميت بسبب شانهم في جنايتهما ويقولان في اليمين لا نشتري بهذا-- القول -الذي نقوله بانا دفعنا المال جميعه اليكم عرضا يسيرا من الد------------------------------------------------------نيا ولو كان ذا قربي اي وان كان الميت ذا قرابة منا في الرحم------ اي لم نخن في التركة لقرابته منا روي انه كان بين الميت المسلم وبين هذين النصرانيين قرابة في الرحم ومعني قوله ان ارتبتم اي شككتم قوله تعالي ولا نكتم شهادة الله اي ويقولون في اليمين ولا نكتم --شهادة الله ا-----------------------------------نا اذا لمن الاثمين اي العاصين ان	533	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0402	true	8960363056310588233	20	192	116	1011	1594	300	اثنان ذوا عدل منكم اي من اهل دينكم يا معشر المءمنين او اخران من------------------------------------------------------- غيركم اي غير عادلين من غ------------------ير اهل دينكم ان انتم ضربتم اي-------------- سافرتم في الارض فالعدلان المسلمان صالحان للشهادة في الحضر والسفر وشهادة غير المسلمين لا تجوز الا في السفر فاصابتكم--------- مصيبة الموت اي فحضرت عندكم علامات نزول الموت وهذا بيان محل جواز الاستشهاد بغير المسلمين تحبسونهما من بعد الصلاة اي تقفونهما للتحليف من بعد صلاة ال------------------------------عصر كما استحلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدها وجميع ------------------------------اهل الاديان يعظمون هذا الوقت ويذكرون الله فيه ويحترزون عن الحلف الكاذب فيقسمان اي----------------------------------------------------- يحلفان بالله ان ارتبتم اي ان شككت----------------م في شان اخرين بقولهما والله--- لا نشتري به اي بالقسم بال------له ثمنا اي عو---------------------ضا يسيرا من الدنيا اي لا تاخذ لانفسنا بدلا من القسم بالله عوضا من الدنيا ولو كان ذا قربي اي ولو كان ذلك العوض اليسير حياة ذي قربي منا اي لا نحلف بالله كاذبين لاجل المال------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا نكتم شهادة الله اي -------------------لا نكتم الشهادة التي امرنا الله تعالي باقامتها واظهارها انا اذا لمن الاثمين اي انا ان ----	402	-7759058697046287073	370	407.5	285	1276	28.996864318847656	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0532	false	5030985801787318448	240	296	1219	1522	1539	300	بن اوس الداري وهم--------------ا نصرانيان والثالث بديل بن ورقاء---- مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا فحضر بديل بن ورقاء الوفاة وكان مسلما ف--------------------------------------------------------------------------------------------اوصي الي صاحبيه وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله اذا رجعا فمات بديل ففتشا متاعه واخذا من-----ه اناء من فضة منقوشا بالذهب كان فيه ثلاثماءة مثقال فلما قدما المدينة وسلما---------- المتاع الي اهله	532	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0403	true	-4238632847191779793	125	198	688	1072	1619	300	بن اوس الداري وعدي بن نداء وكانا نصرانيين و-معهما بديل بن ابي مارية مولي عمرو بن العاص وكان مسلما مهاجرا خرجوا الي الشام للتجارة فلما قدموا الشام مرض بديل فكتب كتابا فيه نسخة جميع ما معه والقاه فيما بين الاقمشة ولم يخبر صاحبيه بذلك ثم اوصي اليهما---- وامرهما ان يدفعا متاعه الي اهله و---------مات بديل ف------------اخذا من متاعه اناء من فضة ------------------فيه ثلاثماءة مثقال منقوشا بالذهب ولما رجعا دفعا باقي المتاع الي اهله	403	-7759058697046287073	187	233.5	148	428	43.69158935546875	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0549	false	1832971107854694457	66	132	351	699	1479	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض اي قل لهم يا ------محمد اسوي الله اعبد ربا واتخذ ناصرا وقوله تع-الي فاطر السماوات والارض اي خالقهما ومبدعهما قال ابن عباس ما كنت ادري ما----- فاطر السموات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها يعني ابتدات حفرها قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق و------------لا يرزق و-----------لا يعاون علي	549	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0416	true	2230676579335310032	205	279	1100	1482	1576	300	قل اغير الله اتخذ وليا--------------------- اي قل---- يا اشرف الخلق اغير الله ا---------------------جعله معبودا فاطر السماوات والارض وعن-------------------- ابن عباس قا--------ل ما عرفت فاطر السموات------- حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما اني------- فطرتها اي ابتداتها وقرء فاطر السموات بالجر صفة لله او بدل منه بدل المطابق وبالرفع علي اضمار هو والنصب علي المدح وقرا الزهري فطر السموات وهو يطعم ولا يطعم اي وهو الرازق لغيره ولا يرزقه احد ويقال ولا يعا-ن علي	416	-7759058697046287073	204	252.5	158	471	43.312103271484375	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0550	false	3082471778976791005	196	300	922	1415	1415	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال اردفني رسول الله صلي الله عليه وسلم وراءه وهو راكب علي بغلة فلما----------------------------------------------- سار بي مليا--- التفت الي وقال لي يا غلام -قلت لبيك يا رسول الله ق-ال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت ف-سال الله واذا استعنت فاستعن بالله وقد مضي القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقض ا-لله لك -ما قدروا علي ذلك ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتب الله عليك لما قدروا عليه------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم ان النصر مع الصبر وان مع الكرب الفرج- وان مع العسر-	550	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0417	true	6675053263816824445	155	278	754	1340	1461	300	ابن عباس--------- انه-- قال اهدي للنبي------ صلي الله عليه وسلم------------------- بغلة اهداها له كسري فركبها بجبل من شعر ثم اردفني خلفه ثم سار بي ميلا ثم التفت الي فقال--- يا غلام فقلت لبيك يا رسول الله فقال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله فقد مضي القلم بما هو كاءن---------------- فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقضه الله لك لم يقدروا عليه--- ولو جهدوا ان يضروك بما لم يكتب الله عليك -ما قدروا عليه فان استطعت ان تعمل بالصبر مع اليقين فافعل فان لم تستطع فاصبر فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر وان مع الكرب --فرجا وان مع العسر	417	-7759058697046287073	410	655.5	322	647	63.3693962097168	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0555	false	-6196500896763246481	114	295	594	1532	1557	300	ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه اي -لو ردوا------------------------- الي الدنيا كما سالوا لعادوا لما نهوا عنه من------------------------------------------------------------------- الكفر والشرك قوله تعالي وانهم لكاذبون يعني وانهم لكاذبون في قولهم ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المءمنين الانعام---- لانهم لا يءمنون لسابق علم الله تعالي فيهم انهم خلقوا للنار CHECK قوله تعالي وقالوا------------ ان هي الا حياتنا الدنيا اي قال كفار مكة ما حياتنا الا كحيا--ة الدني--------------ا وما نحن بمبعوثين بعد الموت CHECK قوله تعالي ---------------------------------ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي لو تري يا محمد اذ حبسوا عند ربهم ل-----لسءال والحساب ويقال عرفوا-------------------------------------------------------------------------- ما وعدهم ربه-----------------------------------------------------------------------------م من البعث والقيامة والجنة والنار قال يقول الله تعالي لهم اليس هاذا البعث والعذاب بالحق اي بالصدق قالوا بلي وربنا انه لحق اي لصدق قال يقول الله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون في الدنيا وانما ذكر الذوق بمعني الخلود ليبين ان حالهم في كل وقت كحال من يعذب بالعذاب المبتدا ومعني وقفوا علي ربهم اي علي حكم ربهم وقضاءه فتقول لهم الملاءكة بامر الله تعالي اليس هذا العذاب بالحق قالوا بلي وربنا انه حق CHECK قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي	555	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0422	true	-4349006872124238718	32	228	166	1198	1584	300	ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه اي ولو ردهم الله تعالي من موقفهم ذلك الي الدنيا كما سالوا وغاب عنهم ما شاهدوه من الاهوال لم يحصل منهم فعل الايمان وترك التكذيب بل كانوا يستمرون علي الكفر وال---------تكذيب وانهم لكاذ-------------------بون في تمنيهم ووعدهم بفعل الايمان وترك التكذيب فان دينهم الكذب لانه قد جري عليهم قضاء الله تعا---لي في الازل بالشرك----------------------- وقالوا اي كفار مكة ان هي الا حياتنا الدنيا اي------------- ما حياتنا الا -حياتنا الدنيا التي نحن فيها وما نحن بمبعوثين بعد ان فارقنا هذه الحياة وليس لنا بعد هذه الحياة ثواب وعقاب ولو تري اذ وقفوا علي ربهم اي------------------ حبسوا عند ربهم لاجل السءال كما يوقف العبد الجاني بين يدي سيده للعقاب لرايت امرا عظيما والمعني وقفوا علي جزاء ربهم اي علي ما وعدهم ربهم من عذاب الكافرين وثواب المءمنين وعلي ما اخبرهم به من امر الاخرة قال اليس هذا اي البعث بعد الموت والثواب--------------------------------------------- والعقاب بالح----------ق قالوا بلي وربنا انه لحق وذلك اقرار مءكد باليمين لانجلاء الامر غاية الانجلاء وهم يطمعون في نفع ذلك الاقرار وينكرون الاشراك فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين قال فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون اي بسبب كفركم وجحدك---------------------------------م في الدنيا بالبعث بعد الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي	422	-7759058697046287073	382	404.0	298	1359	28.108903884887695	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0557	false	3061849820787369652	57	112	312	588	1558	300	الاخنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد يسمع كلامنا فقال ابو جهل والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية	557	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0424	true	-9035026716617574534	48	93	245	471	1498	300	الاخنس بن شريق قال----------------- لابي جهل يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس عند-نا احد غير------نا فقال له----- والله ان محمدا لصادق وما كذب----- قط ولكن اذا ذهب بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة والنبوة فماذا----- لساءر قريش ف-نزلت---------- هذه الاية	424	-7759058697046287073	215	359.5	170	276	77.89855194091797	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0562	false	-4497600579043961229	159	267	805	1339	1514	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من الاه غير الله ياتيكم به اي ق-----------------------ل يا محمد لكفار مكة-------- ان -سلب الله سمعكم وابصاركم التي هي اشرف ما قبلكم من الاعضاء وختم علي قلوبكم فان سلب عقولكم حتي لا تفهموا بها فعاقب----------------------كم بذلك علي تكذيبكم الرسل هل من اله غير الله يرد عليكم ما سلبه الله تعالي وهل يقدر علي ذلك غيره انظر يا محمد ك------يف نصرف نبين لهم الايات في القران ونخوفهم بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم هم يصدفون اي يعرضون عما وضح لهم مكذبين به لا تتحرك افءدتهم والتصريف توجي-------ه المعني في الجهات تظهره اتم الاظهار CHECK قوله عز وجل قل ارءيتكم ----------------------ان اتاكم عذاب الله	562	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0429	true	4500300920631572033	55	166	322	913	1600	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من ال-ه غير الله ياتيكم به اي قل يا اكرم الخلق لاهل مكة يا -------اهل مكة اخبروني ان ازال الله سمعكم وابصاركم و--------------------------------------------------------عقولكم اي فرد من الالهة الثابتة بزعمكم غير الله ياتيكم بذلك الذي ازيل------------------------------------------------------------------------------ انظر يا اكرم الرسل كيف نصرف--------- الايات اي كيف نكررها متغيرة من نوع الي نوع اخر فتارة بترتيب المقدمات العقلية وتارة بطريق الترغيب والترهيب وتارة بالتنبيه والتذكير باحوال المتقدمين فكل واحد يقوي ما قبله في الايصال الي المطلوب ثم هم يصدفون اي يعرضون عن تلك الايات وثم لاستبعاد اعراضهم عنها بعد ذكرها علي الوجوه المختلفة-------------------------------------------- قل ارايتكم اي اخبروني يا اهل مكة ان اتاكم عذاب الله	429	-7759058697046287073	224	242.0	172	786	28.498727798461914	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0565	false	-4865697605870070661	21	122	99	632	1630	300	الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصين الفزاري واصحاب----------هم من المءلفة------- فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم قاعدا مع بلال وصهيب وعمار وخباب في ناس من ضعفاء المسلمين------------------------------------------------------------------------------- فلما راوهم حوله حقروهم وقالوا يا محمد----- لو جلست في صدر المسجد و-نفيت عنا هءلاء وراءحة جبابهم لجالسناك وحادثناك واخذنا عنك وكان عليهم جباب من صوف لم يكن عليهم غيرها فقال صلي الله عليه وسلم ما انا بطارد المسلمين فقالوا -انا نحب ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف--- العرب به فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن قمن-ا فاقعدهم معك ان شءت	565	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0431	true	9153047468211588455	77	179	437	979	1598	300	الاقرع بن حابس التميمي وعيينة بن حصن- الفزاري وعباس بن مرداس وهم من المءلفة قلوبهم فوجدوا النبي صلي الله عليه وسلم جالسا مع-------------------------- ناس من ضعفاء المءمنين كعمار بن ياسر وصهيب وبلال وخباب وابن مسعود وسلمان الفارسي ومهجع وعامر بن فهيرة فلما راوهم حوله حقروهم وقالوا يا رسول الله لو جلست في صدر المجلس وابعدت عنك هءلاء وراءحة جبابهم لجالسن---------اك واخذنا عنك ------------------------------------------فقال النبي------------- ما انا بطارد المءمنين -قالوا فانا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف به العرب--- فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا------ مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم- ان شءت	431	-7759058697046287073	394	614.5	314	644	61.18012237548828	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0574	false	-4847891602601578916	215	300	1067	1492	1492	300	قل لست عليكم بوكيل اي بحفيظ احفظ اعمالكم و---------------------------------اجازيكم عليها وقيل معناه لست اقدر ان احول بينكم وبين الكفر الذي يضركم كما يدفع الوكيل الضرر عن موكله وعن ابن عباس ان معناه لست بموكل عليكم اخبركم عن الايمان قال ثم نسخ هذا باية السيف CHECK وقوله تعالي -----لكل نبا مستقر معناه لكل ------------------------------------------------------------------------------وعد و--وعيد وقت واجل غاي-ة منه ما يكون في الدنيا ومنه ما يكون في الاخرة وسوف تعلمون يا اهل مكة ذلك اذا نزل بكم CHECK قوله تعالي------------------- واذا رايت الذين يخوضون في ءاياتنا-	574	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0438	true	6654746888659261695	28	116	133	576	1560	300	قل لست عليكم بوكيل اي قل يا اكرم الرسل لهءلاء المكذبين لست عليكم بحافظ حتي اجازيكم علي تكذيبكم واعراض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم عن قبول الدلاءل انما انا منذر والله هو المجازي لكم باعمالكم لكل نبا مستقر ---اي لكل خبر يخبره الله تعالي وقت يحصل فيه من غير تاخير او المعني لكل قول من الله من الوعد والوعيد استقرار وحقيقة منه ما يكون في الدنيا ومنه ما يكون في الاخرة وسوف تعلمون اي ولا بد ان يعلموا ان الامر كما اخبر الله تعالي عنه عند ظهوره واذا رايت الذين يخوضون في -اياتنا	438	-7759058697046287073	179	199.5	138	564	31.73758888244629	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0575	false	-6607871374074460981	0	212	0	1153	1608	300	فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره معناه واذا رايت ---المشركين الذين يكذبون ويستهزءون بك وبالقران فاعرض عنهم اي اتركهم ولا تجالسهم علي وجه الانكار عليهم الا ان يتركوا استهزاءهم ويخوضوا في حديث غير الق-----------ران وذلك-------- ان المشركين كانوا اذا جالسوا المءمنين وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم فسبوه--------- واستهزءا به فنهي الله المءمنين عن مجالستهم قوله تعالي واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين معناه واما يوقعنك الشيطان ف---ي النسيان بعد النهي فتجلس------------ معهم فلا شء عليك في تلك الحال التي تكون فيها ناسيا فلا تقعد بعد الذكري مع قوم اذا ذكرت ودع مجالسة المشركين فتاثم قرا ابن عباس وابن عامر ينسينك بالتشديد فلما نزلت هذه الاية قال المسلمون يا رسول الله لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران قمنا وتركناهم لا نستطيع ان نجلس في المسجد الحرام ولا ان نطوف بالبيت فنزل قوله عز وجل وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء اي ما علي الذين يتقون الشرك والمعاصي والخوض في---------- اثامهم ومخالفتهم امر الله من شء من العقاب ولاكن ذكري اي ولكن -ذكروهم بالقران ذكري اذا فعلوا وعظوهم--------------- لعلهم يتق--ون الشرك والاستهزاء والخوض فموضع ذكري نصب--------------------- علي المصدر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هو ذكري CHECK قوله تعالي------------------------------------------ وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياوة الدنيا اي ذر الكفار الذين اختاروا	575	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0438	true	6654746888659261695	116	300	576	1560	1560	300	فاعرض عنهم حتي يخوضوا في حديث غيره اي--- واذا رايت ايها السامع الذين --------يستهزءون باياتنا فاترك مجالسهم كي يشرعوا في حديثهم في غير اياتنا اي في غ---------------------------------------------ير الاستهزاء بالقران ونقل الواحدي ان المشركين كانوا اذا جالسوا المءمنين وقعوا في رسول الله صلي الله عليه وسلم والقران فشتموا واستهزءوا فامرهم الله بترك مجالسة المشركين وا-----------ما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكري مع القوم الظالمين ---اي وا-ن ي-شغلك الشيطان فتنسي ال------------نهي فتجالسهم فلا تقعد معهم بعد تذكر النهي وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء ولكن ذكري لعلهم يتقون قال----------------------------------- ابن عباس قا----------------------------------------------ل المسلمون------------- لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران قمنا عنهم لما قدرنا علي ان نجلس في المسجد الحرام و---ان نطوف بالبيت فنزلت هذه الاية------------------------------------- اي ما علي الذين يتقون قباءح الخاءضين مما يحاسبون عليه من اثامهم ----------------------شء------------------------ ولكن تذكرة لهم عما هم عليه من القباءح بما امكن من التذكير لعلهم يجتنبون ------------------الخوض حياء او نحوه وقوله تعالي ذكري معطوف علي محل شء وهو------------------ رفع علي انه مبتدا مءخر او اسم ما ومن مزيدة للاستغراق ومن حسابهم حال من شء وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيا-ة الدنيا اي --اعرض عن الذين نصروا---	438	-7759058697046287073	530	640.0	411	1290	41.085269927978516	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0576	false	3480452173611918227	62	230	295	1097	1507	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس لتلك النفس من دون الله -ولي ولا شفيع اي قريب يمنع----- العذاب عنها ولا شفيع يشفع لها في الاخرة قوله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي لو جاءت مكانها بكل ما كان في الارض جميعا افتداء عن نفسها لا يقبل منها وسمي الفداء عدلا لانه مثل للشء ويقال لاحد جانبي الحجل عدل بالكسر لان كل واحد من العدلين مثل لصاحبه فمعني الاية وان تفتدي --------بكل فداء لا يءخذ منها وقوله تعالي اولء----------------------------------------ك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم اي وجيع بما كانوا يكفرون اي -------------------------------------------------------------------------------بما كانوا يجحدون في الدنيا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران CHECK قوله عز وجل----------------------------------------------------------------- قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا -----------------------------------اي قل يا محمد لكفار مكة الذين يدعونكم ---------الي دين اباءهم--------------- انعبد -----------سوي الله ---------------من الا-صنام ما لا ي--------نفعنا------------------ ان عبدناه في رزق ولا معاش ولا ---يضرنا ان------- تركناه في رزق ولا معاش ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله عطف علي	576	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0439	true	325910924893034150	102	266	567	1398	1561	300	ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع اي ليس لل-----نفس من غير الله ناصر ولا شفيع-------- يمنع عنها العذاب و--------------------------------------------ان تعدل كل عدل لا يءخذ منها اي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تفد تلك النفس بكل فداء لا يقبل منها حتي لو جعلت الدنيا باسرها فدية من عذاب الله لم تنفع اولءك الذين ابسلوا بما كسبوا لهم شراب من حميم وعذاب اليم-------- بما كانوا يكفرون اي اولءك المتخذون دينهم لعبا ولهوا المغترون بالحياة الدنيا هم الذين حبسوا في جهنم بما ك-------سبوا في الدنيا لهم شراب من ماء مغلي يتجرجر في بطونهم وتتقطع به امعاءهم وعذاب اليم بنار تشتعل بابدانهم بسبب كفرهم المستمر في الدنيا قل اندعوا من دون الله ما لا ينفعنا ولا يضرنا ونرد علي اعقابنا بعد اذ هدانا الله اي قل يا اكرم الرسل لهءلاء المشركين الذين دعوك الي دين اباءهم كعيينة واصحابه انعبد متجاوزين عبادة الله الجامع لجميع صفات الالوهية ما لا يقدر علي نفعنا في الدنيا والاخرة ان عب----------------دناه ولا علي ضرنا فيهما اذا تر----------------كناه ونرد الي ا--لشرك بعد اذ هدانا الله الي ----	439	-7759058697046287073	378	436.0	284	1122	33.68983840942383	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0577	false	49376943988017874	131	179	684	948	1601	300	واقيموا الصلاة بركوعها وسجودها واتقوه اي اتقوا سخطه وهو الذي اليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة CHECK قوله تعالي وهو الذي خلق السماوات والارض---------- بالحق اي لاقامة امر الحق وهو الثواب والعقاب في الاخرة ولم يخلقها باطلا لغير شء وقوله تعالي ويوم يقول كن فيكون قوله الحق اي	577	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0440	true	-6590714161112133330	243	276	1352	1534	1666	300	-اقيموا الصلاة---------------- واتقو--------------ه وهو الذي اليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة فيجزيكم باعمالكم وهو الذي خلق السماوات والارض وما فيهما بالحق اي قاءما بالحق لا عابثا------------------------------------------------------------- ويوم يقول كن فيكون قوله الحق اي	440	-7759058697046287073	139	192.5	112	274	50.72992706298828	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0580	false	6470925302522740994	178	243	899	1244	1526	300	ولا تخافون انكم اشركتم بالله الذي يملك النفع والضر ويعلم من عبده ومن لم يعبده ما لم ينزل به عليكم سلطانا اي عذرا وحجة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكم فاي الفريقين احق بالامن اي الموحدون ام المشركو---------------------------------ن ان كنتم تعلمون --------ذلك--------- فلم يجيبوا فانزل الله --تعال---------ي الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم ب-----------------------ظلم اي الذين اقروا بتوحيد الله ولم يخلطوا ايمانهم -------------------------------------بشرك اولءك لهم الامن من العذاب وهم مهتدون الي	580	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0444	true	5233578756605066645	119	275	609	1406	1542	300	ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما -------------------------------------------------لم ينزل به عليكم سلطانا اي وكيف اخاف الاصنام التي لا قدرة لها علي النفع والضر وانتم لا تخافون من الله اشراككم بالله ما يمتنع حصول الحجة فيه او ما لم يرد الامر به اي وكيف اخاف انا ما ليس في حيز الخوف اصلا وانتم لا تخافون غاءلة ما هو اعظم المخوفات وهو اشراككم بالله الذي لا يماثل ذاته وصفاته شء في الارض ولا في السماء ما هو من جملة مخلوقاته فاي الفريقين احق بالامن اي ما لكم تنكرون علي الامن في موضع الامن ولا تنكرون علي انفسكم الامن في موضع الخوف فاي الفريقين من----------- الموحدين و--المشركين احق بالامن من معبود احد الفريقين ان كنتم تعلمون من احق بذلك فاخبروني فلم يجيبوا فاجاب الله ما سال عنهم فقال الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولءك لهم الامن اي الفريق الذين امنوا و------------لم يخلطوا ايمانهم بشرك بان لم يثبتوا لله شريكا في المعبودية اولءك لهم الامن من العذاب وهم مهتدون الي	444	-7759058697046287073	233	349.5	186	871	26.7508602142334	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0588	false	5007923456657876140	173	240	923	1265	1564	300	تعالي وهو الذي انشاكم من نفس واحدة اي انشا خلقكم من ----------نفس ادم عليه السلام وحدها فانه خلقنا جميعا منه وخلق امنا حواء من ضلع من اضلاع ادم عليه السلام وانما من علينا بهذا لان الناس اذا رجعوا الي اصل واحد كانوا اقرب الي ان يالف بعضهم بعضا وقوله تعالي فمستقر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو فمستقر بكسر القاف علي معني فمنكم مستقر وقرا الباقون بفتحها	588	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0452	true	3133082936859610758	42	71	246	400	1610	300	وعلمه وهو الذي انشاكم من نفس واحدة اي الذي خلقكم مع كثرتكم من نفس ادم عليه السلام فمست-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قر ومستودع قرا ابن كثير وابو عمرو فمستقر بكسر القاف و-------------------------الباقون بفتحها	452	-7759058697046287073	131	204.0	104	352	37.21590805053711	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0595	false	3669543235297945599	114	176	612	931	1606	300	في رهط من اهل مكة من المستهزءين وهم الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث وغيرهم قالوا يا محمد --------------------------------ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول- ام باطل فنءمن بك وارنا الملاءكة يشهدون انك رسول الله واءتنا بالله والملاءكة قبيلا اي كفيلا علي---- ما تقول انه الحق فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ولو اننا نزلنا	595	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0461	true	1801352554670178635	195	237	1086	1295	1634	300	في رهط من اهل مكة و-----------------------------------------------------------------------------قالوا له ارنا الملاءكة يشهدوا بانك رسول الله وابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم---- احق ما تقوله ام باطل او -------------------------------------------اءتنا بالله والملاءكة قبيلا اي كفيلا علي صحة ما تدعيه فنزلت------------------- هذه الاية وكذلك اي كما جعلنا ----	461	-7759058697046287073	135	186.0	105	356	37.921348571777344	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0597	false	2642355374754662345	144	211	771	1111	1572	300	والذين اتيناهم الكتاب اي التوراة هم عبدالله بن سلام واصحابه يعلمون انه اي القران منزل من ربك بما تقدم لهم من البشارة في كتبهم بان الله يبعث في اخر الزمان نبيا من ولد اسماعيل وينزل عليه القران وقوله تعالي بالحق اي بما اقام لهم من البراهين علي ذلك وقوله تعالي--------- فلا تكونن من الممترين اي لا تكونن يا محمد من الشاكين في انهم يعلمون ذلك ويقال-------- هذا	597	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0462	true	-8531573243787300164	186	227	987	1213	1583	300	والذين اتيناهم الكتاب اي التوراة والانجيل والزبور يعلمو----------ن انه اي القران منزل من ربك ملتبسا-------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالحق قرا ابن عامر وحفص منزل بتشديد الزاي والباقون بسكون النون فلا تكونن من الممترين اي م-----------------ن الشاكين في ان علماء اهل الكتاب يلعمون ان هذا	462	-7759058697046287073	119	167.0	93	357	33.33333206176758	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0602	false	-3927410985482304613	46	105	257	548	1580	300	وعذاب شديد بما كانوا يمكرون اي بف----كرهم------------------------ وتكذيبهم الرسل قال ابن عباس رضي الله عنهما ثم رجع الي ذكر عمار وابي جهل فقال عز وجل فمن يرد الله ان يهدي---------------ه يشرح صدره للاس--------لام اي فمن يرد الله ان يوفقه للاسلام يوسع قلبه ويلينه لقبول الاسلام ومن يرد ان يضله اي ان يخذله ويجعله في ضلالة الكفر يجعل صدر--------ه ضيقا	602	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0467	true	4711668784396496854	187	229	976	1188	1575	300	وعذاب شديد بما كانوا يمكرون اي بسبب مكرهم بقولهم ذلك وحسدهم للنبي وتكذ------------------------------------------------------------------------يبهم له فمن يرد الله ان يهديه اي يرشده لدينه يشرح صدره اي قلبه للاسلام اي----------------------------------------------- لقبول الاسلام ومن يرد ان يضله اي يتركه كافرا------------------- يجعل صدره اي قلبه ضيقا	467	-7759058697046287073	130	193.5	102	350	37.14285659790039	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0610	false	-3758295415905375648	216	288	1156	1546	1606	300	كلوا م---ما رزقكم الله اذن الاكل م----------ن الحرث والانعام ولا تتبعوا خطوات الشيطان في تحريم الحرث والانعام اي ولا تتبعوا طرق ا------------------لشيطان في تحريم الحرث والانعام اي ولا تتبعوا طرق الشيطلن فانه لا يدعوكم الا الي المعصية انه -----------لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة وقد بانت عداوته لابيكم-------------------------------- ادم عليه السلام CHECK قوله تعالي ثمانية ازواج من الضان اثنين ومن المعز اثنين معناه وانشا لكم ثمانية ازواج اي ا---------------------------------------------------------------------------------صناف من الضان اثنين -------------------------------------------	610	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0475	true	-5210170352605989327	37	116	179	587	1535	300	كلوا بعض ما رزقكم الله وهو ما احل الله لكم من الحرث والانعام ولا تتبعوا خطوات الش------------------------يطان اي ولا تسلكوا الطريق الذي يسوله لكم الشيطان --بتحريم الحرث والانعام--------------------------------------------------------- انه اي الشيطان لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة فقد اخرج-------------- ادم من الجنة وقال لاحتنكن ذريته الا قلي-----------------------لا ثمانية ازواج ------------------------------------------------------------اي اصناف اربعة ذكور من كل من الابل والبقر والغنم واربعة اناث كذلك وهذا بدل من حمولة وفرشا من الضان اثنين بدل من ثمانية ازواج اي انشا من الضان زوجين	475	-7759058697046287073	174	220.0	137	588	29.59183692932129	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0616	false	3981730670901549235	26	109	129	561	1583	300	واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي اتموا الكيل وال---------وزن--------- بالعدل عند البيع والشراء-------------------------------------- لا نكلف نفسا -----------------الا وسعها اي الا طاقتها وجهدها وهذه الاية اصل في جواز الاجتهاد في الاحكام وان كل مجتهد مصيب فاذا اجتهد الانسان في الكيل والوزن ووقعت فيه زيادة يسيرة او نقصان يسير لم يءاخذه الله به اذا اجتهد جهده وانه اعتاد الكيل علي ذلك فزاد او نقص اثبت التراجع اذا كان ذلك القدر من التفاوت مما يقع بين الكيلين قوله تعالي واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي اي	616	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0479	true	-4297968274637460747	170	230	884	1208	1567	300	واوفوا الكيل والميزان بالقسط اي اتموا الكيل بالمكيال والوزن بالميزان بالعدل من غير نقصان من المعطي ومن غير طلب الزيادة من صاحب الحق لا نكلف نفسا عند الكيل والوزن الا وسعها اي الا طاقتها في--------- الاي------------------------------فاء والعدل فان الواجب في ايفاء ال-------------كيل والوزن هو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القدر الممكن في ايفاءهما اما التحقيق فغير واجب- واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربي اي	479	-7759058697046287073	176	219.0	137	505	34.85148620605469	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0617	false	1673903050856957794	201	300	1062	1602	1602	300	فاتبعوه اي اقتدوا به في ------------------اوامره و-نواهيه-------- واتقوا مخالفته سخطه لعلكم ترحمون لتكونوا ---------علي رجاء الرحمة CHECK قوله تعالي ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا اي كراهة ان يقولوا------------ انما انزل الكتاب--------------------- علي طاءفتين من قبلنا اراد به التوراة لليهود والانجيل للنصاري وان كنا عن دراستهم لغافلين اي و-قد كنا عن قراءة كتبهم التوراة والانجيل لغافلين ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ما في--ه وقيل معناه وما كنا عن قراءة كتبهم التوراة والانجيل ا--لا غافلين عما--------------------- فيهما CHECK قوله تعالي-------------------------- ا--------------------------------و تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم اي وكراهة ان يقولوا لو انا انزل علينا الكتاب كما انزل علي-	617	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0481	true	4084425912815670823	81	197	408	1038	1547	300	فاتبعوه اي فاتبعوا يا اهل مكة ما فيه من الاوامر والنواهي والاحكام واتقوا------------- لعلكم ترحمون اي اتقوا مخالفته علي رجاء ال-----------------رحمة ان تقولوا ا--ي انزلناه---------------------------- كراهة ان تقولوا يوم القيامة انما انزل الكتاب وهو التوراة والانجيل علي طاءفتين من قبلنا ------------وهم اليهود والنصا--------ري وان كنا عن دراستهم لغافلين اي وانه كنا عن قراءتهم لجاهلين فلا ندري -------------ما في كتابهم اذا لم يكن بلغتنا والمراد بهذه الايات اثبات الحجة علي اهل مكة بانزال القران علي سيدنا محمد كي لا يقول---وا يوم------ القيامة ---ان التوراة والانجيل انزلا علي اليهود والنصاري ولا نعلم ما فيهما فقطع الله عذرهم بانزال القران عليهم بلغتهم او تقولوا اي لا عذر لكم في القيامة بقولكم لو انا انزل علينا الك------------------------------------------------------------تاب كما انزل علي	481	-7759058697046287073	269	290.5	214	795	33.83647918701172	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0620	false	-4137447638638455006	7	49	31	245	1515	300	الله -----------ما باب التوبة --------------قال يا عمر خلق الله بابا للتوبة خلف المغرب------------------- له مصراعان من ذهب ----------------------ما بين المصراع الي المصراع------ اربعون سنة- للراكب------- فذلك الباب مفتوح منذ خلق الله خلقه -----------الي صبيحة تلك الليلة عند طلوع الشمس والقمر من مغ-ربهما	620	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0483	true	-8589453856029924153	3	59	17	314	1565	300	الله عليه وسلم وما باب التوبة يا رسول الله فقال يا عمر خلق الله بابا للتوبة جهة المغرب فهو من ابواب الجنة له مصراعان من ذهب مكللان بالدر والجواهر ما بين المصراع الي المصراع مسيرة اربعين عاما للراكب المسرع فذلك الباب مفتوح منذ--------- خلقه الله تعالي الي صبيحة تلك الليلة عند طلوع الشمس والقمر من مغاربهما	483	-7759058697046287073	198	315.0	158	306	64.70587921142578	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0620	false	-4137447638638455006	225	266	1155	1350	1515	300	لست منهم في شء اي لست من مذاهبهم الباطلة في شء اي انت برء من جميع ذلك----------------------------------- انما امرهم الي الله اي مصيرهم ومنقلبهم الي الله -----------------------------------------ثم ينبءهم ثم يجزيهم في الاخرة بما كانوا يفعلو---------------------------------------------------------ن اي ----بما كانوا يعملون- في الدنيا	620	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0484	true	-8539784336490617357	8	72	45	356	1627	300	لست منهم في شء اي لست من البحث في تفريقهم فانت منهم-- برء وهم منك براء ولست من قتالهم في هذا الوقت في شء انما امرهم الي الله اي يدبره كيف يشاء يءاخذهم في الدنيا متي شاء ويامركم بقتالهم اذا اراد ثم ين--------------------بءهم بما كانوا يفعلون اي ثم يظهر الله لهم يوم القيامة علي رءوس الاشهاد ويعلمهم اي شء شنيع كانوا يفعلونه في الدنيا	484	-7759058697046287073	106	140.0	78	333	31.831830978393555	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0024	false	1439493664204855313	190	259	911	1281	1490	300	فتكونا من الظالمين اي فتصيرا من الضارين لانفسكما ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعصية واصل الظلم وضع الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء في -----------------------------------------------------------غير موضعه CHECK قوله تعالي فازلهما الشيطان عنها اي عن الجنة ومعني ازلهما استزلهما وقراءة حمزة فازالهما الشيطان وهو ابليس وهو فيعال من شطن اي بعد سمي بذلك لبعده عن الخير وعن رحمة الله وقوله عز وجل فاخرجهما مما كانا فيه اي من النعيم وذلك ان ابليس اراد ان يدخل الجنة ليوسوس لادم فمنعه الخزنة	24	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0493	true	5758412751035874681	17	123	79	640	1567	300	فتكونا من الظالمين اي فتصيرا من الضارين لانفسكما فوسوس لهما الشيطان اي ففعل ابليس الوسوسة لاجلهما ليبدي لهما ما ووري عنهما من سواتهما اي ليظهر لهما ما ستر عنهما بلباس النور او بثياب الجنة من عورتهما ف اللام اما للعاقبة لان ابليس لم يقصد بالوسوسة ظهور عورتهما وانما كان قصده ان يحملهما علي المعصية فقط او للعلة فظهور العورة كناية عن زوال الجاه فان غرضه من القاء تلك الوسوسة الي ادم ذهاب منصبه وروي ان ابليس بعد ما صار ملعونا مطرودا من الجنة راي ادم وحواء في طيب عيش ونعمة وراي نفسه في مذلة ونقمة فحسدهمافهو اول حاسدثم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد ان يدخل الجنة ليوسوس لهما فمنعه الخزنة	493	-7759058697046287073	105	16.0	85	805	13.043478012084961	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0632	false	7691635554389389542	9	100	50	528	1563	300	ما نهاكما ربكما عن هاذه الشجرة الا ان تكونا ملكين اي زين لهم الشيطان الاكل من الشجرة ليظهر لهما ما ستر من عوراتهما والوسوسة القاء المعني الي النفس بصوت خفي والفرق بين وسوس له ووسوس اليه ان معني وسوس له اوهمه ومعني وسوس اليه القي اليه وانما سميت العورة سواة لانه يسوء الانسان انكشافها قوله تعالي الا------ ان تكونا -ملكين قرا بعضهم مل--------------------------------------------------كين بكسر اللام ومعناه الا ان تكونا ملكين تعلمان الخير والشر وان لم تكونا ملكين تكونا من الخالدين لا تموتان قوله تعالي او تكونا من الخالدين اي------ لا تموتان	632	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0493	true	5758412751035874681	165	207	859	1071	1567	300	ما نهاكما ربكما عن ه-ذه الشجرة اي ع--------------------------------ن الاكل منها الا ان تكونا ملكين ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الا كراهة ان تكونا كملكين في عدم الشهوة وفي القدرة علي الطيران والتشكل وفي قراءة شاذة ملكين بكسر اللام------------------------------------------------------------------------------------------------------- او تكونا من الخالدين اي الذين لا يموتون	493	-7759058697046287073	112	118.0	88	541	20.702402114868164	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0636	false	-6221528214792857882	153	187	835	1008	1600	300	بنو عامر لا ياكلون------------- من الطعام الا قوتا ولا ياكلون--------- دسما في ايام حجهم يعظمون بذلك حجهم وكانت قريش وكنانة يفعلون فقال المسلمون يا رسول الله -نحن احق ان نفعل ذلك فانزل الله تعالي	636	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0497	true	724726867226053605	98	130	528	686	1607	300	بنو عامر لا ياكلون في ايام حجهم من الطعام الا قوتا ولا ياكلون لحما ولا دسما------------- يعظمون بذلك حجهم------------------------- فقال المسلمون يا رسول الله فنحن احق ان نفعل ذلك فانزل الله تعالي	497	-7759058697046287073	135	217.0	108	196	68.87754821777344	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0644	false	2716958187640785711	76	220	401	1164	1624	300	اصحاب الاعراف لاصحاب الن--------ار ما اغني عنكم جمعكم قال لهم اصحاب النار وانتم ما اغني عنكم جمعكم واقسموا لتدخلن النار معنا فيقول الله تعالي او تقول الملاءكة لاهل النار اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة اي لا يصيبهم برحمته ثم------------------------ يقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------- ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا عل---------ينا من الماء او مما رزقكم الله قال ابن عباس وذلك انه لما سكن اهل الجنة الجنة وسكن اهل النار النار وحرم اهل النار الماء والثمار مع ما هم فيه من الوان العذاب نادوا اصحاب الجنة ان اسقونا شيءا من الماء والثمار مع ما هم فيه من الوان العذاب نادوا اصحاب الجنة ان اسقونا شيءا من الماء او صبوا وافرغوا علينا واطعمونا شيءا مما رزقكم الله من ثمار الجنة فيجيبهم اه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا ان ا-------------لله حرمهما علي الكافري---------ن اي شراب الجنة وثمارها	644	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0504	true	-7033653116412635504	106	281	580	1538	1635	300	اصحاب الاعراف لما قالوا لاهل النار ما قالوا ق----------ال لهم ا--هل النار ان دخل ------------------------------------------------------------------------------------------هءلاء -------فانتم لم تدخلوا الجنة فلما عيروهم بذلك قيل لاهل الاعراف ادخلوا الجنة وقيل يقال لاصحاب الاعراف ادخلوا الجنة الخ بعد ان حبسوا وشاهدوا احوال الفريقين وقالوا لهم ما قالوا وعلي هذا فالمراد باصحاب الاعراف المقصرون في العمل ونادي اصحاب النار اصحاب الجنة ان افيضوا اي القوا علينا من الماء او مما رزقكم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله من ثمار الجنة وهذا الكلام يدل علي حصول العطش الشديد والجوع الشديد لهم وعن ابي الدرداء ان الله تعالي يرسل علي اهل النار الجوع حتي يزداد عذابهم فيستغيثون فيغاثون بضريع لا يسمن ولا يغني من جوع ثم يستغيثون فيغاثون بطعام ذي غصة ثم يذكرون الشراب ويستغيثون فيدفع اليهم الحميم والصديد فيقطع ما في بطونهم ويستغيثون الي اهل الجنة كما في هذه الاية ويقولون لمالك ليقض علينا ربك فيجيبهم بعد الف عام ويقولون ربنا اخرجنا منها فيجيبهم بقوله تعالي اخسءوا فيها ولا تكلمون فعند ذلك يياسون من كل خير وياخذون في الزفير والشهيق قالوا اي اهل الجنة ان الله حرمهما علي الكافرين اي منعهم من طعام الجنة وشرابها	504	-7759058697046287073	234	292.5	183	1364	17.155426025390625	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0655	false	8750249058593999582	51	221	281	1175	1617	300	مكة -يومءذ العماليق ابوهم عمليق بن لاود بن سام بن نوح وكان رءيس العماليق يومءذ بمكة رجلا يقال له معاوية بن بكر وكانت امه من عاد فلما قحط المطر من عاد وجهدوا قالوا جهزوا منكم وفدا الي مكة يستسقي فبعثوا --------------------------قيل بن عنز ولقيم بن عزال في سبعين رجلا فلما قدموا مكة نزلوا علي معاوية بن بكر وهو في------- خارج مكة------ فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم الجرادتان وهما قينتان لمعاوي-------------------------------ة فلما راي طول مقامهم وقد بعثهم قومهم يتغوثون من البلاء الذي اصابهم شق ذلك عليه فقال اخواني واصهاري وهءلاء مقيمون عندي وهم ضيفي والله لا ادري ما اصنع بهم استحي ان امرهم بالخروج الي حاجحتهم فيظنون ان ---------ذلك لضيق مكانهم عنده وقد هلك قومهم من وارءهم جهدا وعطشا فشكا ذلك الي قينتيه الجرادتين فقالتا قل شعرا لنغنيهم به لا يدرون من قاله لعل ذلك يخرجهم فقال معاوية الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما-فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلامام-ن العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا	655	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0514	true	6259334775466758608	90	224	490	1189	1586	300	مكة اذ ذاك العماليق اولاد عمليق بن لاوذ بن سام بن نوح----- عليه ال-------------------سلام وسيدهم معاوية بن بكر فلما توجهو--------------------------------------------------------ا الي البيت الحرام وهم سبعون رجلا من اماثلهم منهم قيل بن عنز ومرثد بن سعد------------------------------ نزلوا علي معاوية بن بكر وهو بظاهر مكة خارجا عن الحرم فانزلهم واكرمهم وكانوا اخواله واصهاره فاقاموا عنده شهرا يشربون الخمر وتغنيهم ---------------قينتا-- معاوية اسم احداهما وردة والاخري جرادة فلما راي معاوية ذهولهم باللهو عما قدموا له احزنه ذلك وقال قد هلك اخوال------------------ي واصهاري و-----------------------------------------------------استحي ان يكلمهم خشية ان يظنوا به ثقل مقامهم عليه فذكر ذلك لل---------------------------------------------------------------قين----------تين فقالتا قل شعرا -نغنيهم به لا يدرون من قاله وهو قول هءلاء الثلاث-----ة الا يا قيل ويحك قم فهينم لعل الله يسقينا غماما فيسقي ارض عاد ان عادا قد امسوا لا يبينون الكلاما من العطش الشديد فليس نرجو به الشيخ الكبير ولا	514	-7759058697046287073	442	584.0	350	976	45.28688430786133	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0656	false	8004864044409749037	120	258	623	1365	1578	300	فياخذكم عذاب اليم اي مءلم ان فعلتم ذلك CHECK قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عا--------------------------------د اي واذكروا اذ استخلف-كم في الارض من بعد هلاك عاد------------ وبواكم في الارض----------------------------------------- تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهول-----ها قصورا في العيص----------------------------------------------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا في طول ا--------------------لشتاء وقيل انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي-------------------------------------- فاذكروا الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ول------------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من---------------------------- قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان ب------------ه للذين ا------------ستضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا من ا--------------------------------------------------------------لمءم------------------------------------نين اتعلمون ان صالحا مرسل اليكم من ربه	656	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0516	true	1619645950448723217	2	177	11	979	1603	300	فياخذكم عذاب اليم اي بسبب اذاها واذكروا------------------------ اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي فلما اهلك الله عادا عمر ثمود ---------بلادها وخلفوهم في الارض وكثروا وعمروا اعمارا اطوالا وبواكم في الارض اي انزلكم في ارض الحجر بين الحجاز والشام تتخذون من سهولها قصورا اي----------------------- تبنون من سهولة الارض قصورا بما تعملون منها من الرهص واللبن والاجر للصيف وسميت القصور بذلك لقصور الفقراء عن تحصيلها وحبسهم عن نيلها وتنحتون الجبال بيوتا اي وتنقبون في الجبال بيوتا للشتاء وذلك----- لطول اعمارهم ف----------------------------------ان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم فكان عمر واحد منهم ثلاثماءة سنة الي سنة كقوم هود فاذكروا الاء الله اي نعمة ال------له عليكم بعقولكم فانكم متنعمون مترفهون ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الارض شيءا من انواع الفساد قا--------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اي قال الجماعة ال-------------ذين تكبروا عن الايمان بصالح للمساكين الذين امنوا به فقوله تعالي لمن امن منهم بدل م----------------------------------------ن الموصول باعادة العامل بدل الكل وضمير منهم راجع لقومه اي قالوا للمءمنين الذين استرذلوهم بطريق الاستهزاء بهم اتعلمون ان صالحا مرسل------ من ربه	516	-7759058697046287073	421	496.5	329	1166	36.106346130371094	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0658	false	-8741808014319252494	145	267	741	1371	1529	300	فاشاروا له الي صخرة منفردة من ناحية الحجر وقالوا له------------- اخرج لنا من هذه الصخرة ناق------ة جوفاء عشراء فان فعلت امنا بك وصدقناك فاخذ عليهم صالح عليه السلام المواثيق ففع---------------------لوا فصلي ركعتين ودعا ربه------- فتمخضت---- الصخرة -----تمخض النتوج بولدها ثم تحركت وانصدعت عن ناقة عشراء جوفاء كما وصفوا وهم ينظرون----- ثم نتجت سقياء مثلها في العظم فلما خرجت الناقة قال لهم صالح هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلو-----------------------------------------------------م فمكثت الناقة ومعها سقبها في ارض ثمود ترعي الشجر وتشرب الماء فكانت ترد الماء غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في --بءر يقال لها بءر الناقة فما ترفعها حتي قد شربت كل ما فيها لا تدع قطرة واحدة ثم ترفع راسها فتنفشج كما تنفحج لهم فيحلبون ما شاءوا من لبنها--------- فيشربون ويدخرون	658	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0517	true	-3438307880826236751	92	214	511	1151	1636	300	واشار----- الي صخرة منفردة في ناحية الجبل يقال لتلك الصخرة كاءبة اخرج لنا من هذه الصخرة ناقة كبيرة جوفاء وبراء فان فعلت ذلك -----صدقناك فاخذ ص------الح عليه------م المواثيق انه ان فعل ذلك امنوا فقبلوا فصلي ركعتين ودعا الله تعالي فتمخضت تلك الصخرة كما تتمخض الحامل ثم انفرج--------------ت عن ناقة عشراء جوفاء وبراء وكانت في غاية الكبر ثم نتجت ولدا- مثلها في العظم فامن به جندع ورهط من قومه واراد اشراف ثمود ان يءمنوا به فنهاهم ذءاب بن عمرو والخباب صاحبا اوثانهم ورباب بن صمعر كاهنهم فمكثت الناقة مع ولدها--------------- ترعي الشجر وتشرب الماء وكانت ترده----- غبا فاذا كان يومها وضعت راسها في البءر-------------------- فما ترفعه- حتي تشرب--- كل ما فيها ثم تفرج بين رجليها---------------------------------- فيحلبون ما شاءوا حتي تمتلء اوانيهم فيشربون ويدخرون	517	-7759058697046287073	364	450.0	282	755	48.21192169189453	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0660	false	627945106246742753	149	289	781	1499	1552	300	ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله ورسوله وقد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران CHECK قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتص---------------------------------------------------------------------------------------------------دون عن سبيل الله من امن به اي لا تقعدوا علي طريق تخوفون وتصرفون عن دين الله وطاعته من امن بالله وذلك انهم كانوا يخوفون بالقتل كل من قصد شعيبا بالايمان به وقوله تعالي وتبغونها عوجا اي -تطلبون ----------------------------------بها غيرا وزيغا وعدولا عن الحق قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي احفظوا نعم- الله عليكم اذ كنتم قليلا في العدد فكثركم فكثر عددكم ويقال معني فكثركم جعلكم اغنياء ذوي قدرة بعد ان كنتم ضعفاء فقراء وقوله تعالي--- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي تفكروا كيف كان اخر امر	660	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0520	true	2256428809188666835	170	299	951	1627	1635	300	ان كنتم مءمنين اي مص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دقين لي في قولي هذا-- ولا تقعدوا بكل صراط توعدون اي ولا تجلسوا علي كل طريق فيه ممر الناس تهددون من مر بكم من الغرباء فكانوا قطاع طريق وكانوا مكاسين وتصدون عن سبيل الله من امن به اي-------------------------- وتصرفون عن دين الله من ا-------من بالله وت----------------------------------------------------------------------بغونها عوجا اي وتطلبون سبيل الله معوجة بالقاء الشكوك والشبهات فكانوا يجلسون علي الطرق ويقولون لمن يريد شعيبا انه كذاب ارجع لا يفتنك عن دينك فان امنت به قتلناك وجملة الافعال الثلاثة التي هي توعدون وتصدون وتبغون احوال اي لا تقعدوا موعدين وصادين وباغين واذكر-------------------------------وا نعمة الله عليكم اذ كنتم قليلا بال--عدد فكثركم بالعدد قيل ان مدين بن ابراهيم تزوج بنت لوط فولدت فرمي الله تعالي في نسلهما بالبركة فكثروا وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي------- كيف صار اخر امر	520	-7759058697046287073	246	331.5	190	1008	24.404762268066406	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0661	false	-6207726152167516117	9	121	52	650	1534	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به-------------------- وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا ح------------------------------------تي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين ال------------مءمنين وال------------كافرين وهو خير الحاكمين وهو اعدل القاضين سيجزي كل واحد من الفريقين ما يستحقه علي عمله في الدنيا والاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK قوله تعالي قا------------------------ل الملا الذين استكبروا من ---------------------------------------------------------قومه لنخرجنك يا-شعيب والذين امنوا معك من قريتنا ا-------------------------------------------------------------------و لتعودن في ملتنا اي قل الذين تعظموا عن الايمان به لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لترجعن الي ديننا ولا ندعكم في ارضنا علي مخالفتنا قال شعيب اولو كنا كارهين معناه اتعيد-------ننا في ملتكم	661	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0521	true	3985711681508336403	4	104	29	581	1567	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به من الشراءع والاحكام وطاءفة لم يءمن---------------------------------------------------------------وا فاصبروا اي فانتظروا ايها المءمنون والكافرون حتي يحكم الله بيننا جميعا من مءمن وكافر باعلاء درجات المءمنين وباظهار هوان الكافرين وهو خير الحاكمين اي ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي حاكم عادل منزه عن الجور قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الجماعة الذين انفوا من قبول قوله وبالغوا في العتو لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا والظرف متعلق بالاخراج لا بالايمان اي والله لنخرجنك واتباعك من مدين او لتعودن في ملتنا اي او لتصير-------------------------------------------------------------------------ن الي مل--------------------------------تنا قال----- اولو كنا كارهين اي قال شعيب اتصيروننا في ملتكم	521	-7759058697046287073	263	334.5	211	834	31.534772872924805	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0661	false	-6207726152167516117	195	295	1028	1515	1534	300	قد افترينا علي الله --------------------------------كذبا ان عد------------نا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها اي قد اختلقنا علي الله الكذب فيما دعوناكم اليه ان عدنا في ملتكم بعد اذ خلصنا الله منها بالدلالة علي بطلانها وتبيين الحق لنا وقبولنا له قوله تعالي وما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا قال بعضهم معناه ما نعود فيها الا ان يكون في عل--م الله ومشيءته ان نعود ف----يها وقال بعضهم معناه الا ان يشاء الله ان نكره عليها بالقتل فنظهر كلمة الكفر مع طمانينة القلب بالايمان قوله تعالي وسع ربنا كل شء علما اي احاط ربنا بكل شء علمه	661	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0521	true	3985711681508336403	109	173	608	891	1567	300	قد افترينا علي الله كذبا عظيما حيث نزعم ان لله تعالي ندا ان عدنا اي ان دخلنا في ملتكم بعد اذ نجانا الله منها اي من ملتكم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يكون لنا ان نعود فيها الا ان يشاء الله ربنا -اي -----------وما يجو-----ز لنا ان ندخل في ملتكم الا ان يامر الله بالدخول فيها وهيهات ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------- وسع ربنا كل شء علما اي ربما كان في----- علمه	521	-7759058697046287073	172	245.0	126	537	32.0297966003418	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0662	false	-3586940789590239355	15	163	69	883	1637	300	علي الله توكلنا اي به وثقنا في الانتصار عليكم قوله تعالي رب--نا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي ---------اقض بيننا وبينهم بما يدل علي انا علي الحق وهم علي الباطل وانت خير الفاتحين والفاتح هنا الحاكم بلغة اهل عمان يسمي فاتحا لانه يفتح المشكلات ويفصل الامور ويجوز ان يكون معني الفتح اظهر امرنا باهلاك العدو حتي ينفتح ما بيننا وبينهم اي يظهر ويكشف CHECK قوله تعالي وقا---------------ل الملا الذين كفروا من -----------------------------------قومه لءن اتبعتم شعيبا-------- انكم اذا لخاسرون معناه قال الاشراف الذين كذبوا شعيبا لءن اتبعتم شعيبا فيما دعاكم اليه انكم اذا بمنزلة من ذهب راس ماله لافناءكم العمر في ترك الشهوات فتكونون مغبونين جاهلين CHECK قوله تعالي فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة وقال ابن عباس رجفت بهم الارض واصابهم حر شديد ورفعت لهم سحابة فخرجوا اليها يطلبون الروح منها فلما كانوا تحتها سالت عليهم بالعذاب ومعه صيحة جبريل عليه السلام قوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين اي	662	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0521	true	3985711681508336403	195	297	1005	1550	1567	300	علي الله توكلنا اي في ان يثبتنا علي ما نحن عليه من الايمان ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي يا ربنا احكم بيننا بالعد----------------------------------------ل وانت خير الفاتحين اي--------- الحاكمين او ال----------------------------------------------------------------معني------ اظهر امرنا------------- حتي ينفتح ما بيننا وبينهم بان تنزل عليهم عذابا يتميز به المحق من المبطل وقال الملا الذين كفروا من قومه اي وقال الرءساء من قوم شعيب للسفلة لءن اتبعتم شعيبا في دينه انكم اذا لخاسرون في الدين وفي الدنيا لانه يمنعكم من اخذ الزياد--------------------------------------ة من اموال الناس وعند هذا المقال كمل حالهم في الضلال والاضلال فاستحقوا الاهلاك--------- فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة الشديدة المهلكة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين اي	521	-7759058697046287073	268	300.5	211	883	30.351076126098633	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0665	false	6891816864814017778	2	110	11	584	1570	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم قرا قتادة اولم نهد بالنون علي التعظيم ومعني الاية اولم يبين الله للذين يخلفون في الارض من بعد اهلها الذين اهلكهم الله بتكذيبهم الرسل وقوله تعالي ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم اي اولم ن-بين لهم مشيءتنا اصبناهم بعقا----------------------------------------------------ب ذنو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم كما اخذنا من كان قبلهم بذنوبهم وقوله تعالي ون-----------------طبع علي قلوبهم اي نختم عليها عقوبة لهم وليس هو عطفا علي اصبناهم لانه لو عطف عليه لقال ولطبعنا لان قوله اصبناهم علي لفظ الماضي وكان معني ونطبع ونحن نطبع ومعني الختم علي قلوبهم بانهم لا يءمنون علي جهة الذم وقوله تعالي فهم لا يسمعون اي لا يقبلون	665	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0523	true	-3578184522594078687	177	285	964	1528	1612	300	اولم يهد للذين يرثون الارض من بعد اهلها ان لو نشاء اصبناهم بذنوبهم قرا الجمهور ي---هد بالياء من تحت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي اولم يتبين للذين يرثون ارض مكة من المتقدمين بسكونها من بعد هلاك اهلها تعذيبنا اياهم بسبب ذنوبهم لو شءنا ذلك كما عذبنا من قبلهم وفاعل يهد مصدر مءول من ان وما في حيزها ان نزل يهد منزلة اللازم والا فمفعوله له محذوف والتقدير اولم يوضح للوارثين ارض مكة من بعد هلاك اهلها عاقبة امرهم ان الشان لو نشاء الاصابة اصبناهم بجزاء ذنوبهم كما اصبنا م----ن قبلهم واهلكنا الوارثين كما اهلكنا المورثين ونطبع علي قلوبهم اي ان لم نهلكهم بالعقاب------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نطبع------------ علي قلوبهم----------------------------------------- فهم لا يسمعون اي لا يقبلون	523	-7759058697046287073	186	232.5	144	871	21.354764938354492	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0666	false	4765828253156701684	234	298	1232	1526	1535	300	فقال موسي يا فرعون اني رسول م---------------ن رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد----------------------------------------------- اي واج-----------------------------------------------------------------------ب علي ان لا اقول علي الله الا ال-حق وقوله تعالي------------------------------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ر----بكم فارسل معي بني اسراءيل اي	666	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0525	true	-1544234316001263011	81	169	414	833	1492	300	وقال موسي يا فرعون اني رسول اليك والي قومك من رب العالمين ح-----------------------------قيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق و--------------------------------------قرا نافع علي ب--تشديد الياء ف حقيق فحقيق مبتدا وخبره ما دخلت عليه ان اي واجب علي ترك القول علي الله الا بالحق والباقون بمد اللام والمعني انا ثابت ب-----ان لا اقول علي الله الا الصدق وقرا ابي بان لا اقول بالباء وقرا عبد الله والاعمش ان لا اقول بدون حرف جر قد جءتكم ببينة اي معجزة شاهدة علي رسالتي من ربكم فارسل معي بني اسراءيل اي	525	-7759058697046287073	181	248.0	140	493	36.71399688720703	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	false	7890166940582633408	167	279	873	1459	1572	300	قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف------ ثم لاصلبن---------------------------------------------------------------------------------------كم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا---------- انا الي ربنا منقلبون اي	669	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0529	true	-7677293191469768134	40	141	229	753	1541	300	قبل ان اذن لكم اي بغير ان اذن لكم ان ه------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان ايمان هءلاء حيلة احتلتموها مع مواطاة موسي في مصر قبل ان تخرجوا الي الميعاد وان غرضهم بذلك اخراج القوم من مصر وابطال ملكهم وهاتان شبهتان القاهما فرعون الي اسماع عوام القبط ليمنعهم بها عن الايمان بنبوة موسي عليه السلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تعلمون ما افع--ل--------------------------- بكم لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ا------------------------------------ي من كل شق طرفا ثم لاصلبنكم اي اعلقكم ممدودة ايديكم لتصير علي هيءة الصليب او حتي يتقاطر صليبكم وهو الدهن الذي فيكم اجمعين----------------------------------------------------------------------------------- قالوا اي السحرة انا الي ربنا منقلبون اي	529	-7759058697046287073	183	267.5	144	876	20.890411376953125	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0674	false	-8027248013785578796	153	226	810	1186	1570	300	يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما تقدم- به اليك انه يجيب دعاءك اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات -----لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك اي لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي لنطلقنهم من التسخير والاعمال الشاقة CHECK قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل----------- هم بالغوه------ وهو الوقت	674	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0533	true	-3283063350477943313	127	189	665	954	1579	300	يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما اعلمك به وهو كشف العذاب عنا ان امنا او المعني اقسمنا بعهد الله عندك وهو النبوة لءن كشفت عنا الرجز اي لءن رفعت عنا العذاب الذي نزل علينا--------------------------------------------- لنءمنن ل-----------ك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي مع اموالهم------------------------------------------ فلما كشفنا عنهم الرجز---------- الي اجل اي حد معين هم بالغوه لا بد وهو --وقت	533	-7759058697046287073	162	175.0	123	399	40.601505279541016	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0676	false	3476254013291127473	14	157	78	812	1623	300	تعالي فات---------وا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم اي يعبدون ويواظبون علي عبادة اصنام لهم وهو اهل الرقة اناس كفروا بعد ابراهيم مرت بهم بنو اسراءيل وهم قعود حول اصنامهم قالوا يامو----------------------------------------------------------------------------------------سي اجعل لنا الاها نعبده------------------------------------------ كما لهم الهة يعبدونها وفي هذا بيان غاية جهلهم وعنادهم فان الله خلصهم من عدوهم ونجاهم من الغرق وقالوا هذا القول حين راوا هءلاء القوم يعبدون الاصنام قوله تعالي قال لهم موسي انكم قوم تجهلون صفا---ت الله وما يجوز عليه وما لا يجوز اي لا يعرفون ان الذي يتخذ الها هو خالق الاجسام ثم بين ان هءلاء سي-هلكون ويهلك ما يعبدونه فقال قال الله تعالي ان هاءلاء متبر ما هم فيه اي مهلك ما هم فيه وباطل وضلا----------------------------------------------ل ما كانوا يعملون والتبار هو الهلاك CHECK قوله تعالي قال---------------------------- اغير الله ابغيكم الاها اي قال لهم اسوي الله اطلب لكم ربا تعبدونه وهو فضلكم علي العالمين------------------------------------------------------------- عالمي زمانكم	676	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0534	true	1183954625804203294	101	247	523	1270	1570	300	تعالي فاتوا اي فمروا علي قوم يعكفون علي اصنام لهم اي --------يواظبون علي عبادة اصنام لهم وكانت تماثيل علي صور البقر------------------------------ وهم من الكنعانيين الذين امر موسي بقتالهم وقرا حمزة والكساءي بكسر الكاف والباقون بالضم قالوا عند ما شاهدوا احوالهم يا موسي اجعل لنا ال-ها اي عين لنا تماثيل نتقرب بعبادتها الي الله تعالي كما لهم الهة يعبدونها قال مو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي انكم قوم تجهلون فلا جهل اعظم مما ظهر منهم فانهم قالوا ذلك بعد ما شاهدوا المعجزة العظمي ----------------------ان هءلاء اي القوم ---الذين يعبدون تلك التماثيل------------------ متبر ما هم فيه اي مهلك ما هم فيه من الدين اي ان الله يهدم دينهم عن قريب ويحطم اصنامهم وبطل ما كانوا يعملون من عبادتها اي فلا يعود عليهم من ذلك العمل نفع ولا دفع ضرر قال موسي اغير الله ابغيكم ال-ها ------------------------------------------وهو فضلكم علي العالمين اي ااطلب لكم غير الله معبودا والحال انه تعالي وحده فضلكم علي عالمي زمانكم	534	-7759058697046287073	290	309.0	224	1012	28.656126022338867	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0039	false	1406104653134643686	274	300	1402	1529	1529	300	فياخذ كل واحد منهم ما يكفيه يوما وليلة ويوم الجمعة ياخذ ما يكفيه يومين قوله تعالي كلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا لهم كلوا من-	39	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0545	true	2669223864927352658	117	169	612	873	1568	300	فيذبح كل واحد منهم ما يكفيه وهو يموت اذا سمع صوت الرعد فيلهمه ال---------له تعالي ان يسكن جزاءر البحر التي لا يكون فيها مطر ولا رعد الي انقضاء اوانهما فيخرج من الجزاءر وينتشر في الارض وخاصيته ان اكل لحمه يلين القلوب القاسية كلوا من طيبات ما رزقناكم اي وقلنا لهم كلوا من	545	-7759058697046287073	76	115.5	59	270	28.148147583007812	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0687	false	48281415517050492	85	279	468	1484	1583	300	فبدل الذين ظلموا منهم------------------ قولا غير الذي قيل لهم اي غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي امروا به---------- فقالوا اطة سمقانا اي حنطة حمراء ويقال قالوا حطة----------------------------------------------------- فارسلنا عليهم-------------------------- رجزا من السماء اي عذابا انزلت بهم نارا واحرقتهم بما كانوا يظلمون بتبديلهم ما--- امروا به CHECK قوله تعالي------------------------------------------------- وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر معناه سل يا محمد --------يهود الم---دين-------------ة عن-------- القري-ة التي كانت بقرب البحر--------- وهي مدينة ايله علي ساحل البحر بين المدينة والشام وهذا سءال توبيخ وتقرير وتعريف لهم لا سءال تعريف من قبلهم وفي السءال لهم بيان ان يهود المدينة جروا علي عادة اسلافهم في التمرد في المعصية فك--------------------------------------------------------------ان الله تعالي امر نبيه صلي الله عليه وسلم ان يسالهم ما فعل الله ب-----------------------------------------------------------------------------------------------اهل تلك القرية اليس قد جعلهم الله قردة بمخالفتهم امر الله فما يءمنكم في تكذيب محمد صلي الله عليه وسلم من عذاب الله قوله تعالي اذ يعدون في السبت اي حيث يتجاوزون الحد--------- باخذهم السمك في يوم السبت وقد امروا ان لا يصطادوا فيه ويتفرغوا للعبادة والطاعة وقوله تعالي اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم------------------------------------------ شرعا قال ابن عباس اي ظاهرة علي وجه الماء وقال الضحاك متتابعة مثل الكباش البيض السمان يومءذ ان تصاد قوله تعالي ويوم لا يسبتون	687	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0546	true	-3582463702709116792	43	246	262	1314	1600	300	فبدل الذين ظلموا منهم وهم اصحاب الخطيءة قولا غير الذي قيل لهم اي غير ا-------------------------لذي امروا به من التوبة وقالوا مكان حطة----- حنطة وروي انهم دخلوا زاحفين علي ادبارهم استخفافا بامر الله تعالي واستهزاء بموسي فارسلنا عليهم عقب ما فعلوا من غير تاخير رجزا من السماء اي عذابا كاءنا منها وهو الطاعون- بما كانوا يظلمون --انفسهم لانهم خرجوا عن -طاعة الله تعالي روي انه مات منهم في ساعة واحدة اربعة وعشرون الفا وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر اي واسال يا اشرف الخلق اليهود المعاصرين لك سءال تقريع عن خبر اهل المدينة التي كانت قريبة من بحر القلزم وهي------ ايلة قري----------ة بين --مدين- والطور وقيل هي قرية يق--------------------------------------------------ال لها مقنا بين مدين وعينونا وسبب نزول هذه الاية ------------------------ان اليهود قالوا لم يصدر من بني اسراءيل كفر ولا مخالفة للرب فامره الله تعالي ----------------------------ان يسالهم عن حال اهل هذه القرية في زمن داود عليه السلام تقريعا فانهم يعتقدون انه لا يعلمه احد غيرهم فذكر الله لهم قصة اهل تلك المدينة فبهتوا وظهر كذبهم-------------------------------------------------------------------------------------------- اذ يعدون في السبت اي ي-----جاوزون حد الله تعالي باخذ-- الحيتان -يوم السبت وقد نهوا عنه---------------------------------------------------- اذ تاتيهم حيتانهم يوم سبتهم اي يوم تعظيمهم لامر السبت بالتجرد للعبادة شرعا------------- اي ظاهرة علي وجه الماء قريبة من الساحل----------------------------------------------------- ويوم لا يسبتون	546	-7759058697046287073	431	361.5	328	1425	30.24561309814453	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0688	false	-2258933347755975066	172	288	895	1511	1569	300	لم تعظون قوما الله مهلك----------هم في الدنيا او معذبهم عذابا شديدا في الاخرة ----------------------------------------ولم يقولوا هذا كراهة للوعظ ولا رضي بالمعصية منهم ولكن قالوا ذلك لياسهم عن قبول الوعظ وقوله تعالي قالوا معذرة الي ربكم اي قالت الفرق------------------------ة والواعظة---------- موعظتنا اياهم معذرة الي الله ان نبتلي بذلك عذرا عند الله ومن قرا معذرة بالنصب فعلي معني يعتذرون معذرة وقوله تعالي ولعلهم يتقون اي ورجاء -ان يتقوه فكان الواعظين لم يياسوا من قبولهم الوعظ وقيل معناه لعلهم يتقون صيد الحيتان CHECK قوله تعالي فلما نسوا ما ذكروا به اي فلما تركوا ما وعظوا به------------------------------------------- انجينا الذين ينهون عن السوء اي خلصنا الذين ينهون عن حبس السمك في الحظيرة يوم السبت----------------------- واخذنا الذين ظلموا----------------------- بعذاب بءيس اي شديد	688	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0547	true	3892673537936559314	68	172	361	907	1550	300	لم تعظون قوما الله مهلكهم اي مخزيهم في الدينا او معذبهم عذابا شديدا في الاخرة لعدم اقلاعهم عما كانوا عليه من الفسق قالوا اي الواعظون---------------------------------------------------------------------------------------- معذرة قراه حفص عن عاصم بالنصب اي وعظناهم لاجل المعذرة والباقون بالرفع اي موعظتنا------ معذرة الي ربكم لءلا ننسب الي نوع تفريط في النهي عن المنكر------------------------------------------ ولعلهم يتقون اي ورجاء لان يتقوا بعض التقاة ف---------------------------------------------------------------------------------لما نسوا ما ذكروا به اي فلما تركوا ما وعظوا به بحيث لم يخطر ببالهم شء من تلك المواعظ اصلا انجينا الذين ينهون عن السوء اي عن اخذ الحيتان--------------------------- يوم السبت وهم الفريقان المذكوران واخذنا الذين ظلموا باخذ الحيتان ذلك اليوم بعذاب بءيس اي شديد	547	-7759058697046287073	271	356.0	211	790	34.30379867553711	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0700	false	-577089922163806827	135	193	729	1037	1602	300	الله تعالي وممن خلقنا ام---------------ة يهدون بالحق يعني امة محمد صلي الله عليه وسلم لا يخلوا الزمان من فرقة منهم علماء اتقياء يدعون الناس ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحق CHECK قوله تعالي والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي -الذين كذبوا بدلاءلنا سنحط------------------------------هم الي العذاب درجة الي ان يبل---غوا الي العذاب وقال عطاء سنمكن لهم من حيث لا يعلمون	700	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0554	true	3428760655812052932	190	249	995	1330	1601	300	الله تعالي وممن خلقنا امة اي طاءفة كثيرة يهدون بالحق اي يهد------------------------------------------------------------------------ون الناس ملتبسين بالحق ويدلونهم علي الاستقامة وبه يعدلون اي وبالحق يحكمون في الحكومات الجارية فيما بينهم ولا يجورون فيها-------------------- والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون اي والذين كذبوا باياتنا التي هي معيار الحق وهو القران سنقربه----------------م الي ما يهلكهم ونضاعف --عقاب------------------هم من حيث لا يعلمون	554	-7759058697046287073	152	170.0	122	463	32.82937240600586	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0702	false	6531558050310854988	165	241	846	1242	1544	300	ثقلت علي السم-وات والارض لا تطقها لعظمها وقال السدي ثقل علمها ع--------------------لي اهل السموات والارض فلم يطيقوا ادراكها وكل شء خفي فقد ثقل ولا يعلم قيامها ملك مقرب ولا نبي مرسل قوله تعالي ---------------لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة لا يعلمون وقت قيامها فتقوم والرج--------------------------------------------------- يسقي ماشيته والرجل يصلح حوضه والرجل يقيم -سلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه والرجل يهوي بلقمته في فمه فما يدرك ان يضعها في فمه قوله تعالي يسالونك كانك حفي عنها	702	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0556	true	-4351891143657106828	99	160	485	827	1504	300	ثقلت ف-ي السماوات والارض ا------------------------ي ثقل تحصيل العلم بوقتها المعين علي اهل السموات والارض فلم --------------------------------------يعلم احد من الملاءكة المقربين والانبياء المرسلين متي وقوعها لا تاتيكم الا بغتة اي فجاة علي غفلة قال النبي صلي الله عليه وسلم ان الساعة تفجا الناس فالرجل يصلح موضعه والرجل يسقي ماشيته والر-----------------جل يقوم بسلعته في سوقه والرجل يخفض ميزانه ويرفعه يسء--------------------------------------------------------------لونك كانك حفي عنها	556	-7759058697046287073	178	246.0	141	484	36.776859283447266	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0720	false	130974393139836018	162	242	903	1329	1642	300	وان تعودوا الي القتال نعد بان نامر- المسلمين بجهادكم وننصرهم عليكم وقال بعضهم هذه الاية--------------------- خطاب للمءمنين اي ا--------ستنصروا الله واسالوه الفتح فقد جاءكم الفتح والنصر وان تنتهوا عن فعلكم في الاساري و--------------الفداء يوم بدر--- فهو خير لكم وان تعودوا الي فعلكم بالاسا-ري نعد الي الانكار عليكم ولن تغني عنكم فءتكم شيءا اي وان سلب عنكم النصر حتي لا تغني عنكم جماعتكم شيءا ولو كثرت في العدد قوله تعالي وان الله مع المءمنين قرا نافع وابن عامر بخفض ان و--------بفتح	720	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0570	true	6973308722496423901	28	100	159	537	1523	300	وان تعودوا الي القتال نعد الي تسليط المسلمين علي قتلكم ولن تدفع عنكم جماعتكم شيءا من الضرر ولو كثرت وقيل هذا خطاب للمءمنين والمعني ان تستنصروا ايها المءمنون----- فقد جاءكم ال-------نصر وان تنتهوا عن المنازعة في امر الانفال وعن طلب الفداء علي الاسري فهو خير لكم وان تعودوا الي -تلك-- المنازعة نعد الي ترك نصرتكم ثم--------------------------------------------------- لا تنفعكم كثرتكم --------------------------------------وان الله مع المءمنين قرا نافع وابن عامر وحفص عن عاصم وان بفتح	570	-7759058697046287073	203	220.5	156	482	42.11618423461914	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0729	false	3641261356796935955	4	185	25	994	1616	300	ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله فسينفقونها ثم تكون عليهم حسرة ثم يغلبون نزلت هذه الاية في المطعمين منهم يوم بدر وكانوا ثلاثة عشر رجلا ---------وهم ابو جهل واخوه الحارث والنضر بن الحارث وابي بن خلف وزمعة بن الاسود وعتبة وشيبة كان لكل واحد منهم نوبة يوم في الاطعام ومعني الاية ان الذين كفروا ينفقون اموالهم علي عداوة رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصدوا الناس عن دين الله فيستقبح هذه الانفاق منهم ثم يكون انفاقهم ندامة عليهم يوم القيامة يهزمون ويقتلون ببدر لا تنفعهم نفقتهم والحسرة ماخوذة من الكشف يقال حسر راسه اذا كشفه والحاسر كاشف الراس فيكون المعني ثم يكشف لهم عن ذلك ما يكون حسرة عليهم قيل كان يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كف---------روا الي ج--------------------------هنم يحشرون بيان ا--ن ذلك القتل والهزيمة لا يكفران ذنوبهم وانهم يحشرون في الاخرة الي جهنم للجزاء CHECK وقوله تعالي ليميز الله الخبيث من الطيب اي ليميز الله نفقة ال--------------------------------------مءمنين من نفقة الكافرين والعمل السء من العمل الصالح وقرء ليميز الله بالتشديد والمعني ليميز الله ذلك الحشر الخبيث من الطيب اي الكافر من ال--------------------مءمن	729	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0576	true	-5706812935215204407	31	193	180	1017	1582	300	ان الذين كفروا ينفقون اموالهم ليصدوا عن سبيل الله اي عن دينه قال مقاتل والكلبي ن-----------زلت هذه الاية في المطعمين -----يوم بدر وكانوا اثني -عشر رجلا من كبار قريش ابي جهل واصحابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطعم كل واحد منهم كل يوم عشر جزر وقال سعيد بن جبير ومجاهد نزلت في ابي سفيان وكان استاجر ليوم احد الفين من الاحابيش سوي من استجاش من العرب وانفق فيهم اربعين اوقية والاوقية اثنان واربعون مثقالا واخرج ابن اسحاق عن مشايخه انها نزلت في ابي سفيان ومن كان له في العير من قريش تجارة فسينفقونها اي اموالهم ثم تكون اي الاموال عليهم حسرة اي ندامة لفواتها وفوات قصدهم من نصرتهم علي محمد ثم يغلبون اخر الامر والذين كفروا اي اصروا علي الكفر ابو جهل واصحابه الي جهنم يحشرون اي يساقون يوم القيامة ليميز الل---------------------------------------------------------------------------------ه الخبيث من الطيب اي ليميز الله الفريق الخبيث من الكفار من الفريق الطيب من المءمنين و اللام متعلقة ب يحشرون او ب يغلبون او الم--------------------------------عني ليميز الله نفقة ال------------------------كافر علي عداوة محمد من نفقة المءمن	576	-7759058697046287073	255	336.0	197	1424	17.907302856445312	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0738	false	-544437008243476819	1	103	4	526	1529	300	قريظة عا--هدهم النبي صلي الله عليه وسلم علي-------------------- ان لا يضروا به ولا يع-ينوا عليه عدوا فنقضوا العهد واعانوا اهل -------مكة بالسلاح علي قتال النبي صلي الله عليه وسلم ثم قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم مرة اخري فركب------------------------------------------------------------------------------ كعب بن الاشرف الي اهل مكة وواثقهم علي --حرب- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي عاهدت منهم اي معهم قوله تعالي وهم لا يتقون اي لا يخافون الله في نقض العهد CHECK قوله تعالي فاما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون معناه فاما تصادفهم في الح--------------------------------رب فافعل بهم فعلا من القتل والعقوبة والتنكيل تعرف ---بهم من وراءهم من اعداءك -	738	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0583	true	-4276732835497991938	128	234	711	1259	1603	300	قريظة فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان عاهد يهود بني قريظة ان لا يحاربو-ه ولا يعاونوا عليه----- فنقضوا العهد واعانوا عليه مشركي مكة بالسلاح في يوم بدر----------------------- ثم قالوا نسينا واخطانا ثم عاهدهم مرة ثانية فنقضوا العهد ايضا وساعدوا معهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق وانطلق كعب بن الاشرف---- الي مكة فحالفهم علي محاربة رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------ وهم لا يتقون عن------------------ نقض العهد فا-----------------ما تثقفنهم في الحرب فشرد بهم من خلفهم لعلهم يذكرون اي ان تظفرن بهءلاء الكفار الذين ينقضون العهد في اثناء الحرب فافعل بهم فعلا من القتل--------- والتعذيب يفرق بسببهم من -خلفهم من اهل مكة	583	-7759058697046287073	316	434.0	244	669	47.23468017578125	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0746	false	-8081532042614597148	4	90	25	503	1623	300	الله اي ان الذين امنوا بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وهاجروا من مكة الي المدينة---------------------- وجاهدوا العدو باموالهم --------------------------------------------وانفسهم-------------------------------------------------- في طاعة الله ثم ذكر الله الانصار فقال والذين اووا النبي وا---لمهاجرين معه اعطوهم الماوي وانزلوهم ديارهم ونصروا -----اي اعانوهم بالسيف علي الكفار اولءك--------------------- بعضهم اولياء بعض اي انصار بعض في الدين والمواريث قوله تعالي وال-----------------------------------------------------------------------ذين امنوا-------------- ولم يهاجروا اي والذين صدقوا من اهل مكة في ديارهم ولم يهاجروا الي المدينة ما لكم من ولايت--------------هم من شء اي ليس بينكم وبينهم ميراث حتي يهاجروا	746	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0589	true	444680777793804486	62	155	315	832	1604	300	البالغة ان الذين امنوا بمحمد والقر--------------------------------ان وهاجروا من مكة الي المدينة حبا لله تعالي ولرسوله وجاهدوا------ باموالهم بان صرفوها الي السلاح وانفقوها علي المحاويج وانفسهم بمباشرة القتال وبالخوض في المهالك في سبيل الله اي في طاعة الله والذ-------------------------ين اووا اي انزلوا المهاجرين منازل--------------------------هم ونصروا لهم علي اعداءهم يوم بد----------ر اولءك اي الموصوفون بما ذكر بعضهم اولياء بعض اي --------------------------------------يكونون يدا واحدة علي الاعداء ويكون حب كل واحد للاخر جاريا مجري حبه لنفسه والذين امنوا بمحمد والقران ولم يهاجر----------------وا من---- مكة---------------------- الي المدينة ما لكم من ولايتهم اي من تعظيمهم من شء-------------------------- حتي يهاجروا	589	-7759058697046287073	233	266.0	188	722	32.27146911621094	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0762	false	-1799370655140792763	152	232	792	1220	1577	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله معناه قاتلوا اليهود------------------------- والنصاري الذين لا يءمنون بايات الله التي انزلها علي نبيه صلي الله عليه وسلم وقيل معني قوله لا يءمنون بالله اي كانوا يصفون الله سبحانه بصف-------------------------------------------------ة لا تليق به لان اليهود مثني---------------------------------------------------------------------------------------ة والنصاري مثلثة وقوله تعالي ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله اي لا يحرمون الخمر والخنزير ونحو ذلك مما لم يقروا بتحريمه وقوله تعالي ولا يدينون دين الحق اي لا يعتقدون دين ---	762	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0602	true	3176032675422702650	235	300	1243	1614	1614	300	قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ف------------------------------------------اليهود يعتقدون التجسيم والتشبيه والنصاري ---------------------------------------------------------------------------------------------------------يعتقدون الحلول وهم يعتقدون بعثة الارواح دون الاجساد ويعتقدون ان اهل الجنة لا ياكلون ولا يشربون ولا ينكحون وهم يكذبون اكثر الانبياء ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله اي لا يعملون بما في التوراة والانجيل بل حرفوهما واتوا باحكام كثيرة من قبل انفسهم و--------------------------------------------------------------------------لا يدينون دين الحق اي لا يعتقدون صحة دين	602	-7759058697046287073	117	136.5	94	592	19.763513565063477	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0764	false	8088380816151814993	132	253	698	1351	1629	300	قول الذين كفروا من قب------------ل اي يشابهون في قول ذلك ق---------------------------------------------ول اهل مكة حين قال اللات والعزي ومناة وقيل اراد يشابهون قول الكفار الذين يقولون الملاءكة بنات الله قرا عاصم يضاهءون بالهمز وقرا العامة بغير همز يقال ضاهيته وضاهاته بمعني واحد وقال قتادة السدي ضاهت النصاري قول اليهود من قبل فقالت النصاري المسيح ابن الله كما قالت اليهود عزير ابن----------------------------------------------------------------------------------------------------- الله قوله تعالي يضاهءون اي يشابهون يقال امراة اضهيا اذا شابهت الرجل في انها لا ثدي لها ولا تحيض قوله تعالي قاتلهم الله --اي لعنهم الله كذا ابن عباس وقال ابن جريج معناه قتلهم الله اني يءفكون اي اني يكذبون ويصدفون عن الحق بعد قيام الدلالة عليه CHECK قوله تع------------------الي ------------------------------------اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله ---اتخذ النصاري واليهود علماءهم	764	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0604	true	5115425957924030998	165	262	827	1338	1536	300	قول الذين كفروا من قبل اي من قبلهم اي يشابه----- قول اليهود والنصاري قول المشركين الملاءكة بنات الله وقول اهل مكة-------- اللات والعزي و-------------------------------------------------منا--ة بنات ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كما قالت اليهود عزير ابن الله وكذلك قال بعض النصاري المسيح ابن الله وقال بعضهم شريكه وقال بعضهم هو الله وقال بعضهم ثالث ثلاثة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتلهم الله دعاء عليهم بالاهلاك او تعجب من شناعة قولهم ا-----------------ني يءفكون اي كيف يصر--------فون عن الحق بعد وضوح الدليل حتي يجعلوا لله ولدا وهذا التعجب راجع الي الخلق لان الله تعالي لا يتعجب من شء اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اي اتخذ اليه---------ود علماءهم	604	-7759058697046287073	224	186.5	177	870	25.74712562561035	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0775	false	548947015615716736	252	300	1237	1484	1484	300	ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تصبك يا محمد ح-------سنة من فتح و--غنيمة تسءهم تلك الحسنة وت---------حزنهم يعني المنافقين وان تصبك--------------- مصيبة اي قتل وهزيمة ونكبة يقولوا--------------- قد اخذنا امرنا من قبل اي اخذنا حذرنا ب----------------------التخلف عنهم من ------------------------------قبل هذه المصيبة ويتولوا عنك---------------------------- وهم فرحون مسرورون بما اصابك-	775	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0613	true	329327567157924287	213	279	1085	1425	1535	300	ان تصبك حسنة تسءهم اي ان تصبك في بعض الغزوات حسنة من ظفر او غنيمة او انقياد بعض ملوك الاطراف يحزنهم ذلك -----------وان تصبك في بعض الغزوات مصيبة اي شدة وان صغرت---- يقولوا متبجحين برايهم قد اخذنا امرنا اي------------- حذرنا بالاعتزال عن المسلمين والتخلف عنهم والمداراة مع الكفرة من قبل اي من قبل هذه المصيبة ويتولوا عن مقام التحدث بذلك الي اهاليهم وهم فرح--------ون بما اصابك	613	-7759058697046287073	161	187.0	125	376	42.819149017333984	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0777	false	-7579596598076205740	4	78	27	445	1636	300	ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي اي------------------------------------------- متثاقلون-------------------------------------------------------- لانهم لا يرجون باداءها ثوابا ولا يخافون بتركها عقابا والمعني انهم يصلون مراءاة الناس ولا ينفقون الا وهم كارهون -وذلك------------------ ينفقون في الزكاة وغيرها لاجل التستر بالاسلام لا لابتغاء ثواب الله وكسالي جمع كسلان كما يقال سكاري وسكران CHECK قوله تعالي فلا تعجبك اموالهم ولا اولا-------------------------------------------------------------------------------دهم اي لا تعجبك يا محمد كثرة اموالهم ولا اولادهم في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم--------------------- بها في الحياوة الدنيا	777	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0615	true	-2611447275704158818	66	159	361	867	1634	300	ولا ياتون الصلاة الا وهم كسالي اي لا ياتونها في حال من الاحوال الا حال كونهم متثاقلين فان هذا المنافق ان كان في جماعة صلي وان كان وحده لم يصل لانه يصلي طاعة لامر الله وانما يصلي خوفا من مذم------------------------------ة الناس ولا ينفقون الا وهم كارهون اي لا رغبة لهم فانهم لا ينفقون لغرض الطاعة بل رعاية للمصلحة الظاهرة حتي انهم كانوا يعدون الانفاق مغرما بينهم------------------------------------- فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم والمراد بهذا الخطاب جميع المءمنين والمعني ولا تعجبوا باموال المنافقين واولادهم-------------------------------------------------------------- انما يريد الله ليعذبهم بها اي بالاموال والاولاد في الحيا-ة الدنيا	615	-7759058697046287073	168	164.5	134	636	26.41509437561035	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0793	false	8966454536318956381	103	232	534	1162	1486	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره اي لا تصل علي احد مات م------------------------------------------ن المنافقين ابدا ولا تقم علي قبر احد منهم لتدفنه وتدعو له انهم كفروا بالله ورسوله ----------وجحدوا---------- بالله ورسوله بقلوب-----------هم وم----------------------اتوا علي الكفر والنفاق وقال------------ ابن عباس------------------- لما --مرض عبد-الله بن ابي سلول بعث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتيه فلما دخل عليه طلب منه ان يصلي عليه اذا مات وان يقوم علي قبره وان يكفنه في -------------------------------------------قميص---------------------------------------------------ه الذي يلي جلده فقبل منه النبي صلي الله عليه وسلم فلما مات عبدالله انطلق ابنه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاه الي جنازة اب------------------------------------------------يه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اسمك قال الحباب بن عبدالله فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----------------لم انت عبدالله ----بن عبدالله ان	793	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0627	true	7601134919823193825	151	294	807	1500	1528	300	ولا تصل علي احد منهم مات ابدا ولا تقم علي قبره اي لا تقف عليه للدفن او للدعاء فانه صلي الله عليه وسلم كان اذا دفن الم-------------يت وقف علي قبره ودعا---------------- له انهم كفروا بالله ورسوله اي لانهم استمروا علي الكفر بالله ورسوله في السر مدة حياتهم وماتوا وهم فاسقون اي متمردون -في الكفر بالكذب والخداع والمكر عن ابن عباس رضي الله عنهما انه لما اشتكي عبد الله بن ابي سلول ---عاده رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلب م--------------------نه ان يصلي عليه اذا مات و---يقوم علي قبره ثم انه ارسل الي الرسول الله صلي الله عليه وسلم يطلب منه قميصه ليكفن فيه فارسل اليه القميص الفوقاني فرده وطلب منه الذي يلي جلده ليكفن فيه فارسله ال----------------------------------------------------------------------------------------------يه فقال عمر رضي الله عنه لم تعطي قميصك للرجس النجس فقال------------- صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------سلم ان قميصي لا يغني عنه من الله شيءا فلعل الله ان	627	-7759058697046287073	299	357.5	229	920	32.5	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0803	false	1313593562419595098	239	300	1205	1539	1539	300	اتيان مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزلت------------------------ هذه الاية واعلمه الله تعالي بخبرهم وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدهشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن والوحشي قاتل حمزة وقال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه و-حرقوه فخرجوا سراعا فاخذوا سعفا من النخل واشعلوا فيه النار وهدموه وامر----- النبي صلي الله عليه وسلم-	803	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0636	true	-7671657184851456913	0	46	0	241	1519	300	اتيان مسجد---------------------------هم فنزلت عليه صلي الله عليه وسلم هذه الاية ف-------------------------------------دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك بن الدخشم ومعن بن عدي وعامر بن السكن و--وحشيا ف---------قال لهم انطلقوا الي هذا المسجد الظالم اهله فاهدموه واحرقوه فف-----------------------------------علوا ذلك------------- وامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	636	-7759058697046287073	199	306.5	161	365	54.52054977416992	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0823	false	-3055965789828311992	100	211	512	1089	1565	300	من المنتظرين بهلاككم بما اوعد الله تعالي CHECK قوله تعالي وا------------------------------ذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا معناه اذا اعطينا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس ما يسرون به------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا--------------------------------------------------لعافية والنعمة والرحمة المطر من بعد فقر وبلاء ومرض وقحط وشدة اصابتهم اذا لهم مكر في اياتنا بالاحتيال في دفعها والتكذيب بها كانوا لا يقولون هو رزق الله ورحمته واذا تنوب عن جواب الشرط كما ينوب الفعل والمعني اذا مستهم راحة ورخاء بعد شدة وبلاء وقيل مطر بعد قحط اذا لهم كفر وتكذيب قال مقاتل لا يقولون هذا رزق الله وانما يقولون سقينا بنوء كذا وهو قوله تعالي وتجعلون رزقكم انكم تكذبون الواقعة قوله تعالي قل الله اسرع مكرا اي	823	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0655	true	-2559562743377944492	0	92	0	495	1611	300	من المنتظرين-------- لما يفعل الله بكم لاجتراءكم علي جحود الايات القرانية واقتراح غيرها واذا اذقنا الناس رحمة من بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا اي ان مشركي اهل مكة عادتهم اللجاج والعناد لانه تعالي سلط عليهم القحط سبع سنين حتي كادوا يهلكون فانزل الله الامطار النافعة علي اراضيهم حتي اخصبت البلاد وعاش الناس بعد ذلك ثم انهم اضافوا تلك المنافع الجليلة الي الانواء والكواكب او الاصنام واذا كان كذلك فبتقدير ان يعطوا ما سالوا من انزال ما اقترحوه فانهم لا يءمنون بل يبقون علي كفرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل الله اسرع مكرا اي	655	-7759058697046287073	119	-63.5	90	899	13.236929893493652	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0829	false	-1368592898392248227	30	156	167	812	1550	300	تبلوا كل نفس ما اسلفت من قرا يبلو بالياء فالمعني فنخبر كل نفس ما قدمت من خير او شر ومن قرا تبلو بالتاء فالمعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي تقرا كل نفس كتاب عملها ويجوز ان يكون معناه---------- تتبع --------كل نفس جزاء عملها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و هنالك من الظروف اصله هناك واللام زاءدة والكاف للمخاطبة وكسرت اللام لسكونها وسكون الالف وقوله تعالي وردوا الي الله مولاهم الحق اي --رد-----------------------------------وا الي جزاء الله والي الموضع الذي لا يملك الحكم فيه احد الا الله والحق هو الذي يكون معني اللفظ حاصلا فيه علي الحقيقة والله تع----------------------------------------------الي حق لان الالهية حاصلة له علي الحقيقة لاقتداره علي جميع الاشياء قوله تعالي وضل عنهم ما كان----------------------وا يفترون وبطل عنهم ما كانوا يختلقون من الكذب بالاصنام انها الهة وانها تشفع عند الله CHECK قوله تعالي قل من يرزقكم من	829	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0658	true	-2222937176574412503	15	162	70	806	1523	300	تبلوا كل نفس ما اسلفت-------------------------------------------------------------------------- بالتاء فالباء علي القراءة المشهورة اي تذوق كل نفس سعيدة او شقية ما قدمت من عمل فتعلم نفعه وضره وقرا حمزة والكساءي تتلو بتاءين اي تقرا كل نفس في صحيفة اعمالها ما قدمت من خير او شر او تتبع ما اسلفت لان------- عملها هو الذي يهديها الي طريق الجنة او الي طريق النار وقرا عاصم نبلو كل نفس بالنون والباء ونصب كل اي نختبر كل نفس بسبب اختبار ما اسلفت من العمل اي نفعل بها فعل المختبر او المعني نصيب بالبلاءالذي هو العذابكل نفس عاصية بسبب ما اسلفت من الشر---------------------------------------------------------------------------------------------------- وردوا الي الله مولاهم الحق اي اعرض الذين اشركوا عن المولي الباطل ورجعوا ---------------الي المول--------------------------------------------------------------------------------ي الحق واقروا بالوهيته بعد ان كانوا في الدنيا يعبدون غيره وردوا الي حكمه-------------------------------------------------------------------- وضل عنهم اي ضاع عنهم في الموقف ما كانوا يفترون اي يدعون ان معبوداتهم---------------------------- الهة وانها تشفع لهم قل لاولءك المشركين------ من يرزقكم من	658	-7759058697046287073	177	-16.0	134	1114	15.888689041137695	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0835	false	5814658888875242243	78	185	419	929	1507	300	لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا الا ما شاء الله اي قل يا محمد لا اقدر لنفسي علي دفع ضر وجر---- نفع------ الا ما شاء الله ان يقدر لي عليه فكيف اقدر لكم-- لكل امة اجل اي وقت مضروب -------اذا جاء اجل--------------هم فلا يستاخرون------------- ساعة ولا------------------------ يستقدمون بعد الاجل ولا يتقدمون CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي- يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل من-------------------------------------كم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب CHECK قوله تعالي------------------------------------------ اثم اذا ما وقع امنتم به	835	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0663	true	3845556771307031186	5	118	32	576	1547	300	لا املك لنفسي ضرا ولا نفعا اي--------------------------- لا اقدر------ علي دفع ضر ولا جلب نفع لنفسي الا ما شاء الله اي ولكن ما شاء الله من ذلك كاءن لكل امة اجل اي وقت معين خاص بهم اذا جاء اجلهم اي وقت هلاكهم فلا يستاخرون عن ذلك الاجل ساعة اي شيءا قليلا من الزمان ولا يستقدمون عليه---------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل ل------------------------------------------------لذين يستعجلو-ن العذاب اخبروني عن عذاب الله ان اتاكم وقت اشتغالكم بالنوم او عند اشتغالكم بمشاغلكم اي شء تستعجلون من عذاب الله وليس شء من العذاب يستعجله عاقل اذ العذاب كله مر المذاق موجب لنفار الطبع منه اثم اذا ما وقع امنتم به	663	-7759058697046287073	267	333.0	204	660	40.45454406738281	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0837	false	2118151493961346449	79	231	444	1230	1555	300	خير لك مما يجمع اهل الدنيا CHECK قوله تعالي قل ارايتم----------- ما انزل الله لكم من رزق اي قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ما انزل الله لكم في الكتاب من رزق جعله لكم حلالا طيبا من الانعام والحرث فجعلتم منه حراما وحلالا اي -جعلتم البحاءر والسواءب ------------------------حلالا للرجال منفعة وحراما علي النساء وجعلتم لالهتكم من الحرث نصيبا فحرمتموه علي النساء واحللتموه للرجال والله سبحانه لم يحرم شيءا من ذلك قل لهم يا محمد ءالله اذن لكم------------------------------------------- امركم بتحريمه----------------------------- ام علي الله تفترون تختلقون الكذب يعني بينوا الحجة في ذلك والا فانتم تفترون علي ربكم ثم اوعدهم علي الكذب فقال وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيام---ة اي ما ظن الذين يكذبون علي الله في التحليل والتحريم ماذا يفعل بهم يوم القيامة اتظن--------------ون ان الله لا يعاقبهم علي افتراءهم -------------عليه قوله تعال----------------------------------------------------------------ي ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عن-----------------------------هم ولاكن اكثرهم لا يشكرون نعم	837	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0665	true	1976255094503317777	51	187	267	959	1489	300	خير--- مما يجمع الكفار ---------------------قل ارايتم اي اخبروني ما انزل الله لكم من رز-------------------------ق اي الذي خلقه الله لكم من حرث و----------------------------------انعام------- فجعلتم منه حراما وحلالا اي فحكمتم بان بعض الرزق حرام وبعضه حلال مع كون كله حلالا قل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اذن لكم فقل تاكيد الامر بالاستخبار اي اخبروني الله امركم بذلك الحكم فانتم ممتثلون بامره تعالي ام علي الله تفترون اي ام لم ياذن لكم------------- في ذلك بل علي الله تكذبون بنسبة ذلك اليه------------------ وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة اي اي شء ظن------------------------------------------------------هم يوم عرض الافعال والاقوال ايحسب---ون انهم لا يسالون عن-- افتراءهم او لا يجازون عليه ولاجل ذلك يفعلون ما يفعلون كلا انهم لفي اشد العذاب لان معصيتهم اشد المعاصي ان الله لذو فضل علي الناس باعطاء العقل وارسال الرسل وانزال الكتب وامهالهم علي سوء افعالهم ول-كن اكثرهم لا يشكرون تلك	665	-7759058697046287073	296	297.0	225	1017	29.10521125793457	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0839	false	6413877875628454537	145	293	759	1512	1555	300	تبديل لكلمات الله اي لا خلف في وعد الله وقوله تعالي ذلك هو -------------الفوز العظيم اي ذلكم الذي وعدكم الله هو الثواب الوافر والنجاة الوافرة CHECK قوله تعالي ولا يحزنك قولهم اي لا يحزنك يا محمد تكذيبهم اياك وتهديدهم لك بالقتل وفيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي كفرهم وتكذيبهم ونسبتهم له الي الافتراء علي ربه وق-------------------وله تعالي ان العزة لله جميعا استءناف كلام ولذلك كسرت ان والمعني فان القوة لله جميعا يمنعهم عنك بعزته ولا يتعذر احد الا باذنه وهو ناصرك وناصر دينك و هو السميع لمقالة الكفار العليم بضماءرهم ولا يجوز ان يقرا ان العزة بالنصب لاستحالة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحزنه قول الكفار بان العزة لله جميعا CHECK قوله تعالي الا ان لله من في السماوات ومن في الارض اي له من فيهما من الخلق علي م---------------------------------------------------ن لا يعقل ----قوله تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي -ما	839	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0666	true	-3951191636772999012	109	230	608	1204	1565	300	تبديل لكلمات الله اي لا خلف في اقواله لك اي حصول البشري لهم في الدارين والفوز العظي--------م الذي لا فوز وراءه ولا يح------------------------------------------------زنك قولهم اي لا تحزن بما يتفوهون به في شانك مما لا خير فيه ولا تبال بتكذيب-------------------------------هم وتشاورهم في تدبير هلاكك -----وابطال امرك وقرا نافع بضم الياء وكسر الزاي ان العزة لله جميعا اي ا---------------------------------ن القوة لله جميعا فهو يعصمك منهم وينصرك عليهم حتي تكون اقوي منهم ه-----------------و السميع-------------- العليم اي يسمع ما يقولون في حقك ويعلم ما يعزمون عليه وهو مكافءهم بذلك --------------------------------------------------------------------------الا ان لله من في السماوات ومن في الارض--------------- من الملاءكة والثقلين واذا كان هءلاء في ملكه تعالي فالجمادات احق ان لا تكون شركاء له تعالي وما يتبع الذين يدعون من دون الله شركاء اي وما	666	-7759058697046287073	259	224.5	198	841	30.79667091369629	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0840	false	-8132019670862687387	26	63	139	320	1526	300	تعالي وان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذب--------------------------------ون في قولهم انها تشفع لهم عند الله CHECK قوله هو الذي جعل لكم اليل- لتسكنوا فيه والنهار مبصرا اي هو الذي جعل لكم الليل لتناموا فيه وتستريحوا	840	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0666	true	-3951191636772999012	264	300	1375	1565	1565	300	تعالي وان هم الا يخرصون اي ما هم الا يكذبون فيما ينسبونه اليه تعالي ويقدرون ان ----معبودا------تهم -شركاء تقديرا باطلا هو الذي جعل لكم الليل لتسكنوا فيه والنهار مبصرا اي هو الذي صير لكم الليل ل------------تستريحوا-	666	-7759058697046287073	129	196.5	101	214	60.280372619628906	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0842	false	-1903642399473682969	11	186	57	974	1589	300	فنجيناه ومن معه في الفلك اي فنجيناه ومن معه من المءمنين من الغرق في السفين------------------------------------------------------ة وجعلناهم------------- خلاءف اي جعل الله الذين نجوا مع نوح عليه السلا-م من ----------الغرق خلفا ومكانا في الارض من قوم اهلكوا بالتكذيب كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلالتها حسا فانظر يا محمد ------كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وهذا تهديد لقوم النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قلة من معه من المءمنين CHECK قوله تعالي----- ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالحجج والبراهين فما كانو------------------------------------------------ا ليءمنو---------------------------------ا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا	842	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0668	true	-5896005811527686265	116	208	571	1076	1576	300	فنجيناه ومن معه في الفلك ا----------------------------------------ي السفينة من المسلمين من الغرق وكانوا اربعين رجلا واربعين امراة وجعلناهم اي اصحاب نوح خ-------------------------------------------لاءف من الهالكين بالغرق ----فيسكنون في الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا بالطوفان------- فانظر يا اشرف الخلق كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يءمنوا ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم كان منهم----------------------- هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب فجاء------------------هم بالبينات اي فجاء كل رسول قومه المخصوصين بالمعجزات الدالة علي صدق ما قالوا فما كانوا ليءمنوا بما كذبوا به من قبل اي فما كانوا ليصدقوا بما كذبوا -----------------------------------------------------------------------	668	-7759058697046287073	285	392.5	229	1087	26.218952178955078	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0847	false	4661857589913713270	23	127	120	649	1545	300	فاليوم ننجيك ببدنك اي فاليوم نلقيك علي نجوة من الارض وهي المكان المرتفع اي ببدنك اي بدرعك قال ابن عباس كان فرعون قصيرا طوله ستة اشبار وكانت لحيته قريبا من قامته وكانت له درع سلاسلها من ذهب يعرف--ها جميع بني اسراءيل فسالت موسي بنو اسراءيل فدعا الله فاخرجه ببدنه حتي واراه وعرفوا الدرع فطابت انفسهم بتلك ويقال كان في بني اسراءيل من لا يصدق بهلاك فرعون ولذلك سال موسي عليه السلام ان يلقيه الله علي نجوة من الارض ببدنه اي وحده دون قومه وقيل معناه ننجيك من الماء ببدنك دون روحك فاما روحك فتعذب علي كل حال قوله لتكون لمن خلفك اية اي لمن	847	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0672	true	1651437041112230461	266	299	1429	1598	1603	300	فاليوم ننجيك ببدنك اي نل-------قيك علي نجوة من الارض وهي المكان المرتفع------------ بدرعك وكا-----------------------------------------------------------------------نت له درع من ال------ذهب يعرف بها وقرء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ننجيك --بالحاء اي نلقيك بناحية الساحل------------------------ لتكون لمن خلفك اية اي لمن	672	-7759058697046287073	133	181.0	105	531	25.047080993652344	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0850	false	-6110161808341044483	146	221	737	1125	1539	300	وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الل-----------------------------------ه اي فتوفيقه ويقال الا بامره وقد امر الله الكل بالايمان وقيل معناه الا بتمكين الله قوله تعالي ويجعل ا---------لرجس علي الذين لا يعقلون قال ابن عباس السخط قال ابو الحسن العذاب علي الذين لا يعقلون اي علي الذين لا ينتفعون بعقولهم وقال الحسن يحكم عليهم بالكفر ويدمهم عليه CHECK قوله-------------------------------------------------------------------------------------- قل انظروا ماذا في السماوات والارض اي قل لهم يا محمد تكفروا فيما في ------------------------السموات والارض من	850	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0675	true	-7462839039415289202	60	140	290	700	1519	300	وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله اي وما يتاتي لنفس واحدة ان يقع بها ايمان في وقت ما- الا با-------رادة الله وباقداره عليه-------------------------------------- ويجعل الرجس اي الكفر علي الذين لا يعق------------------------------------------------------------لون ا----ي الذين لا يستعملون عقول----------------------هم بالنظر في الدلاءل والمضارع بمعني الماضي وهو معطوف علي مقدر والتقدير فاذن الله لبعضهم في الايمان وجعل الكفر لبعض اخر قل انظروا ماذا في السماوات والارض اي قل يا اشرف الخلق مخاطبا لاهل مكة تفكروا اي شء بديع في السموات والارض من	675	-7759058697046287073	170	229.0	134	542	31.365314483642578	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0852	false	-8516746688312842606	9	99	46	495	1566	300	يا-ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم اي قل يا محمد للناس كلهم قد جاءكم الحق من ربكم اي الكتاب والرسول فمن اهتدي بالكتاب والرسول فانما يهتدي لنفسه اي يرجع نفع هدايته اليه--- ومن ضل فان-------------ما يضل عليها فانما يكون وبال --ضلاله -----علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي لست بحفيظ عليكم ادفع عنك الضر واطلب اليكم النفع شءتم او ابيتم CHECK قوله تعالي------------------------------ واتبع ما يوحي اليك اي اتبع يا محمد ما تءمر به في القران----------------- واصبر علي اذاهم----------------------- حتي يحكم الله يقضي الله بينك وبينهم ---وهو خير الحاكمين	852	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0677	true	-7816712493429926294	85	178	447	931	1560	300	يا ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم وهو القران العظيم المشتمل علي محاسن الاحكام--------------------- فمن اهتدي بالايمان به فان----ما يهتدي لنفسه اي فمنفعة اهتداءه لها خاصة ومن ضل بالاعراض عنه فانما يضل عليها اي ف-------وبال الضلال مقصور علي نفسه وما انا عليكم بوكيل اي---- بحفيظ موكول الي امركم وانما انا بشير ونذير فلا يجب علي السعي في ايصالكم الي الثواب وفي تخليصكم من العذاب واتبع ما يوحي اليك اي يءمر لك ----------------في القران من تبليغ الرسالة واصبر علي ما يطرا عليك من مشاق التبليغ حتي يحكم ا----------لله بالامر بالقتال وهو خير الحاكمين	677	-7759058697046287073	223	252.5	172	546	40.842491149902344	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0870	false	-1195286689289476675	77	241	388	1200	1468	300	وانت احكم الحاكمين في قولك وفعل--------ك وكان دعاء ------نوح عليه السلام بهذا الدعاء حين حال الموج بينه وبين ابنه كنعا-------------------------------------ن قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح معناه قال--- الله------ يا نوح انه ليس من اه-------------------------------لك الذين وعدتك ان انجيهم انما اهلك دينك وان ابنك كافر ليس علي دينك فانقطعت العصمة بينك وبينه بكفره وايمانك قوله تعالي------ انه عمل غير صالح اي -ان سءالك اياي ان انجي كافرا عمل غير صالح قر-ا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير منصوب اي -انه عمل ب-----------------الشرك والتكذيب وقرا الباقون بالرفع والتنوين غير بالرفع اي انه ذو عمل غير صالح وقيل ان سءالك اياي نجاة ولدك الذي ليس من اهلك سءال غير مرض قوله تعالي فلا تسءلن ما ليس لك به علم قرا ابن كثير بتشديد النون وفتحها وقرا اهل المدينة والشام بتشديد النون وكسرها والمعني واحد اي لا تسالني ما ليس لك به علم انه صواب وانا افصله قوله تعالي اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني ا----عظك ان تسالني سءال	870	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0691	true	-1863277115356944777	32	150	147	710	1463	300	وانت احكم الحاكمين اي لانك اعدل الحاكمين وهذا دعاء سيدنا نوح عليه السلام في غاية التلطف وهو مثل دعاء سيدنا ايوب عليه السلام اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين -------------------------------------------------قال اي الله تعالي يا نوح انه اي هذا الابن الذي سالتني نجاته ليس من اهلك الذي- وعدتك ان ان-----------------------------------------------------------------------------------------------جيهم معك انه عمل غير صالح اي لان هذا-- الا--بن --------ذو عمل غير مرضي وقرا الكساءي ويعقوب عمل علي صيغة الفعل و غير بالنص----ب اي لانه عمل عملا غير مرضي وهو الشرك فل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تسءلن ما ليس لك به علم اي اذا وقفت علي جلية الحال فلا تطلب مني مطلبا----------------------------------------------- لا تعلم يقينا ان حصول--------ه صواب وموافق لل--------حكمة اني اعظك ان تكون من الجاهلين اي اني انهاك عن ان تكون من ----	691	-7759058697046287073	262	262.0	195	933	28.081457138061523	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0873	false	-4381899013298458351	85	288	428	1457	1522	300	قال اني اشهد الله---- واشهدوا--------- اني برء مما تشركون من دونه اي قال هود اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم ايضا اني برء مما تشركون مع الله في العبادة ولم يكن اشهاده اياهم للاحتجاج بقولهم وانما هو للاحتجاج عليهم قوله تعالي فكيدوني جم---------------------------------------يعا ثم لا تنظرون اي ان قدرتم علي قتلي انتم والهتكم او علي انزال السوء فافعلوا ولا تمهلوني طرفة عين ولم يقل هذا علي جهة الامر لهم وانما قال لبيان عجزهم CHECK قوله تعالي اني توكلت علي الله ربي وربكم ا----ي فوضت امري الي----- خالقي وخالقكم متمسكا بطاعته وتاركا لمعصيته وهذا هو حقيقة التوكل علي الله وقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من احد --الا وهو في قهر الله وتحت ------قدرته وانما جعل الاخذ بالناصية كناية عن ذلك لانك اذا اخذت بناصية غيرك فقد قهرته وادللته والناصية مقدم شعر الراس قوله تعالي ان ربي علي صراط مستقيم اي هو في تدبير---------------- عباد-----ه -----------لا يفعل الا---------- الحق فانه عادل لا يجور ويقال ان معناه ان طريق العبادة علي الله كما قال تعالي ان ربك لبالمرصاد الفجر CHECK قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تول-وا عن الايمان فما هو-------------- تقصير مني في ابلاغ الرسالة ولكن لسوء اختياركم------------------------------------------ ويستخلف ربي قوما غيركم	873	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0693	true	7120078531842318431	18	149	93	745	1555	300	قال اني اشهد الله علي واشهدوا انتم علي اني برء مما تشركون من دونه اي من اشراككم الهة من دون ا------------------------------------------------لله----------------------------------------------------------------------------------- فكيدوني جميعا اي فاعملوا في هلاكي انتم والهتكم جميعا ثم لا تنظرون اي لا تءج-----------------------------------------------------------لوني ------------------------------------------------------------------------------اني توكلت علي الله ربي وربكم اي اني فوضت امري الي الله مالكي ومالككم ما -----------------------------------------------------------------------من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من حيوان الا وهو -------------تحت قهره وقدرته وهو منقاد لقضاءه وقدره ا----------------------------------------------------------------------------------------------ن ربي علي صراط مستقيم اي انه تعالي وان كان قادرا علي عباده لكنه لا يظلمهم ولا يفعل بهم الا ما هو الحق والعدل والصواب فان تول-------------------------------------------------------------------------------------------------وا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تعرضوا عن الايمان والتوبة لم اعاتب علي تقصير في ال--ابلاغ لاني قد ابلغتكم وصرتم محجوجين من الله تعالي لانكم اصررتم علي التكذيب ويستخلف ربي قوما غيركم	693	-7759058697046287073	350	470.0	270	1197	29.239765167236328	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0880	false	1683889468686982904	213	300	1071	1522	1522	300	اوي الي ركن شديد اي التجا الي الله وملاءكته وقال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما علم جبريل والملاءكة خوف لوط من تهديد قومه وقد كان لوط اغلق الباب علي نفسه و----علي الملاءكة وهو يناشد قومه قال له جبريل يا لوط ان ركنك لشديد وانهم اتيهم عذاب غير مردود CHECK قوله تعالي قالوا يالو-------------------ط انا رسل ربك لن يصلوا اليك----- فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب فدخلوا فقام جبريل في الصورة التي يكون فيها في السماء فنشر جناحه وضرب به وجوههم فطمس اعينهم واعماهم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون-	880	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0699	true	690898106321704285	52	147	238	728	1539	300	اوي الي ركن شديد اي لو قويت علي دفعكم بنفسي او رجعت الي عشيرة قوية لبالغت في دفعكم وانما قال ذلك لانه لم يكن من قومه نسب بل كان غريبا فيهم لانه كان اولا بالعراق مع ابراهيم فلما هاجرا الي الشام ارسله الله تعالي الي اهل سذوموهي قرية عند حمصاو المعني لو قويت علي الدفع لدفعتكم بل اعتصم بعناية الله تع-------------------------------------------------------------الي قالوا اي هءلاء الملاءكة يا لوط انا رسل ربك لن يصلوا اليك بضرر فافتح الباب ودعنا واياهم ففتح الباب ودخلوا فضرب جبريل عليه السلام ب---------------------------جناح--------ه وجوههم فطمس اعين--------هم فصاروا لا يعرفون الطريق ولا يهتدون	699	-7759058697046287073	187	220.5	147	594	31.481481552124023	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0883	false	-7251567727227811062	106	172	532	863	1495	300	ان كنت علي بينة من ربي ورزقني المال الحلال اتبعه الضلال فابخس واطفف اشوب الحلال بالحرام كما تفعلون به قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي ما اريد ان تتركوا ما نهيتكم عنه لاعمل انا به فانتفع والمعني لست انهاكم عن شء ثم ادخل في---ه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا الاصلاح في امر الدين والمعاش بقدر استطاعتي	883	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0701	true	355439760003110171	202	257	1023	1300	1531	300	ان كنت نبي----ا من عند ال-------------------------------------------------------------------------------له تعالي ورزقني مالا حلالا استغني به عن العالمين ايصح ان اخالف امره واوافقكم فيما تاتون وما تذرون وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي ليس مرادي ان امنعك---------------------------------------------------م عن التطفيف وان افعله ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد الا ان اصلحكم بموعظتي مدة ------------استطاعتي	701	-7759058697046287073	126	165.5	96	423	29.787233352661133	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0883	false	-7251567727227811062	204	265	1026	1314	1495	300	عليه توكلت اي فوضت امري الي الله وقوله تعال----ي واليه انيب اي ارجع CHECK قوله تعالي وياقوم لا يجرمنكم شقاقي-------------------------- ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح اي يا قوم لا يكسبنكم عداوتي ان لا تءمنوا فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيح--------ة وما قوم لوط منكم ببعيد اي	883	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0702	true	-6266993590089875773	31	82	164	407	1535	300	عليه توكلت اي عليه تع---الي اعتمدت في جميع اموري واليه انيب اي عليه اقبل ويا قوم -----------لا يجرمنكم شقاقي اي لا تكسبنكم معاداتكم لي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم ---------------------------------------------------------------------نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيحة والرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد اي	702	-7759058697046287073	168	285.5	129	326	51.53374099731445	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0885	false	7012340748338483798	172	238	911	1277	1592	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي----- ارسلنا موسي بدلاءلنا والاية العلامة التي فيها العبرة وقوله تعالي وسلطان مبين اي وحجة بينة مسلطة علي ابطال الفاسد وقوله تعالي الي فرعون ومل-ءه واشراف قومه فاتبعوا امر فرعون اي اتبعوا قوله وتركوا امر الل-----ه وما امر فرعون برشيد اي ما هو بصاءب الا -------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم اتبعوا وخالفوا امر موسي CHECK قوله تعالي يقدم قومه------------------- يوم القيامة فاوردهم النار اي	885	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0703	true	-2477381016434489276	155	237	800	1252	1588	300	ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي ولقد ارسلنا موسي بالتوراة مع ما-------------- فيها من الاحكام وايدناه بمعجزات قاهرة دال------------ة علي صدق نبوته ورسالته -------الي فرعون وملاءه اي جماعت--ه فاتبعوا امر فرعون اي امره اياهم بالكفر بموسي ومعجزاته وما امر فرعون برشيد اي بمرشد الي خير فانه كان دهريا نافيا للصانع والمعاد وكان يقول لا اله للعالم وانما يجب علي اهل كل بلد ان يشتغلوا بطاعة سلطانهم وعبوديته رعاية لمصلحة العالم------------ يقدم قومه اي يقود قومه جميعا يوم القيامة فاوردهم النار اي	703	-7759058697046287073	183	203.0	143	499	36.67334747314453	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0888	false	-6459680472887712097	158	264	831	1367	1554	300	فلا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هاءلاء من دون الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون ----------------الا كما يعبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة ----------------------------------------------------------التقليد لاباءهم قوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي حظهم من-------------------------- العذاب غير منقوص عن مقدار ما استحقوا ايسهم الله بهذا القول عن العفو وقيل اراد بالنصيب الارزاق والاجال وما قدر لهم في دنياهم CHECK قوله تعالي ول----------قد اتينا موسي الكتاب----------- فاختلف فيه اي ولقد اعطينا موسي الكتاب فصدق به بعضهم وكذب به بعضهم----------------------------------------------- ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي لولا	888	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0706	true	-2939639521122717519	19	139	102	686	1555	300	فلا تك في م------------------------------رية مما يعبد ه-ءلاء اي فلا تك يا اشرف الخلق في شك من حال ما يعبد كفار قريش من الاوثان في انها لا تنفع لهم ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل اي ليس لهم في عبادة الاصنام مستند الا تقليد اباءهم فانهم اشبهوا اباءهم في لزوم الجهل والتقليد------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي انا معطو هءلاء الكفرة ما يخصهم من العذاب ونصيبهم من الرز----------------------------------------------------------------------ق والخيرات الدنيوية تاما كما اعطينا اباءهم انصباءهم من ذلك ولقد اتينا موسي الكتاب اي التوراة فاختلف فيه اي في شانه فامن به قوم وكفر به قوم اخرون كما اختلف قومك في القران فلا تحزن فان ما وقع لك وقع لمن قبلك ولولا كلمة سبقت من ربك لقضي بينهم اي لولا	706	-7759058697046287073	209	246.0	157	704	29.6875	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0898	false	-8052991274225989859	0	163	0	837	1563	300	ان تذهبوا به اي يحزنن----ي ذهابكم به لانه يفارقني فلا اراه واخاف ان ياكله الذءب------------------------- وانتم عنه غافلون ذكر شيءين الحزن لذهابهم والخوف عليه ان يجده الذءب وحده وقت غفلتهم عنه فياكله وكان يعقوب قد راي في منامه كان ذءبا قد عدا علي يوسف فكان خاءفا عليه فمن ذلك قال واخاف ان ياكله الذءب CHECK قوله تعالي قالوا------- لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي ونحن جماعة تري الذءب قد قصد-------------- انا -------اذ----------------------ا لخاسرون اي ل----عاجزون والخسران هنا العجز CHECK قوله تعالي فلما ذهبوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب اي فارسله معهم فلما ذهبوا به اتفقت دواعيهم ان يجعلوه في الجب ----------قال السدي خرجوا به من عند ابيهم وهم مكرمون له فلما صاروا في البرية اظهروا له الع--------داوة فجعل اخ له يضرب----ه فيستغيث بالاخر فيضربه -لا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه لو تعلم ما -صنع بابن------ك فقال لهم يهودا اليس قد اعطيتموه- موثقا ا--لا تقتلوه فانطلقوا به -في الجب فدلوه- فيه ف----تعلق بشفير البءر فربطوا	898	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0713	true	-5414584969462594199	131	300	701	1578	1578	300	ان تذهبوا به اي ليءلم قلبي ذهابكم به لاني لا اصبر عنه ساعة واخاف ان ياكله الذءب لكثرة الذءب في تلك الارض وانتم عنه غافلون لاشتغالكم بالاتساع في الملاذ وبنحو التناضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لابيهم لءن اكله الذءب ونحن عصبة اي----- جماعة كثيرة عشرة تكفي الخطوب باراءنا انا اذا اي اذا لم نقدر علي حفظ اخينا لخاسرون اي لقوم عاجزون وهذا جواب عن عذر يعقوب الثاني واما عذره الاول فلم يجيبوا عنه لكون غرضهم ايقاعه في الحزن ولكون حقدهم بسبب ذلك العذر وهو شدة حبه له فتغافلوا عنه فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب اي فارسله معهم فلما ذهبوا به وعزموا علي جعله في ظلمة البءر فجعلوه فيها قال السدي ان يوسف عليه السلام لما برز مع اخوته-------------------- اظهروا له العداوة الشديدة وجعل هذا الاخ يضر به فيستغيث بالاخر فيضربه ولا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه وهو -------يقول يا يعقوب لو تعلم ما يصنع بابنك لاباك فقال يهوذ----ا اليس قد اعطيتموني موثقا ان لا تقتلوه فانطلقوا به الي الجب يدلونه فيه وهو متعلق بشفير البءر فنزعوا-	713	-7759058697046287073	430	608.5	336	1066	40.337711334228516	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0898	false	-8052991274225989859	169	223	870	1173	1563	300	ردوا علي قميصي -اتواري به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك فدلوه--------- حتي اذا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة فقام عليها وجعل يبكي فنادوا فظن ان الرحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالحجارة ليقتلوه فمنعهم يهودا و-كان يهودا ياتيه بالطعام	898	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0714	true	-2360037809919814701	11	67	60	351	1541	300	ردوا علي قميصي لاتواري به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا لتءنسك ثم ------دلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها---- القوه ل----------يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فقام --بها وهو- يبكي فنادوه فظن ان --رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بصخرة فقام يهوذا فمنعهم من ذلك وكان يهوذا ياتيه بالطعام	714	-7759058697046287073	240	387.0	192	316	75.9493637084961	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0899	false	2791868401725792022	66	197	333	981	1515	300	في الرمي وقيل نسابق في الاصطياد ----------------------وتركنا يوسف عند متاعن-----------------------ا ليحفظه فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا في امر يوسف لفرط محبتك له وتهمتك ايانا فيه ولو كنا صادقين محل ---------------------الصدق عندك في غير هذا الحديث ثم اروه قميصه ملطخا بالدم فذلك قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم -----------------كذب اي بدم----------------------------------------------------------------------------------------------------- كذب فلما نظر يعقوب الي القميص قال ما عهدت ذءبا حليما مثل هذا الذءب فكيف اكل لحمه ولم يخرق قميصه ولو انهم كانوا مزقوا قميصه حين لطخوه بالدم كان ذلك ابعد عن التهمة عنهم ولكن لا بد في المعاصي ان يقترن بها الحزنان قال يعقوب كذبتم بل سولت لكم انفسكم امرا اي---------------------------------- زينت لكم انفسكم في هلاك يوسف فضيعتموه يقال ان يعقوب كم--------------------------------------------------------------ا قال له--م لو اكله الذءب -فشق قميصه -قالوا لو---- قتله اللصوص لما ------------تركوا قميصه	899	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0715	true	-1246866907731795629	0	147	0	723	1494	300	في الرمي روي ان---- في قراءة عبد الله انا ذهبنا ننتضل وتركنا يوسف عند متاعنا من ثياب وازواد وغيرهما ليحفظه فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي بمصدق لنا في هذه المقالة ولو ----------------------------كنا صادقين اي ولو كنا عندك موصوفين بالصدق والثقة لشدة محبتك ليوسف فكيف وانت سيء الظن بنا غير واثق بقولنا-- وجاء-- علي قميصه اي فوق قميص يوسف بدم كذب اي بدم ملابس لكذب وقرء كذبا علي انه حال من الضمير اي جاءوا كاذبين او مفعول له وقرات عاءشة رضي الله عنها بدم كذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالدال المهملة اي كدر او طري قال------------------------------------------------------------ بل سولت لكم انفسكم امرا اي قال يعقوب ليس الامر كما تقولون بل زينت لكم انفسكم امرا غير ما تصفون قيل لما جاءوا علي قميصه بدم جدي وقد ذهلوا عن خرق القميص فلما راي يعقوب القميص صحيحا قال كذبتم لو اكله الذءب لخرق قميصه وقال بعضهم بل قتله اللصوص فقال كيف قتلوه وتركوا قميصه	715	-7759058697046287073	263	206.0	203	948	27.742616653442383	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0899	false	2791868401725792022	238	291	1210	1478	1515	300	يهيمون--------- حتي وقعوا في الارض-- التي فيها الجب------------------------------------- فارسل كل قوم منهم وا----------------------------------------------ردهم والوارد الذي يقوم القوم لطلب الماء فوافق الجب مالك بن ذعر ---------------------------------------وهو رجل من العرب من اهل مدين فادلي د--------------لوه في البءر فتعلق بها يوسف--------- فلم يقدروا----- علي نزعه--------- فنظر--وا فراوا غلاما قد تعلق بالدلو فنادي اصحابه ف قال يا-بشري	899	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0716	true	-7000105199321176340	1	81	9	418	1570	300	يهيمون في الارض حتي وقعوا في الاراضي التي فيها الجبوهي ارض دوثن بين مدين ومصرفنزلوا عليه فارسلوا---------- واردهم اي ساقيهم ليطلب لهم الماء وهو من يهيء الارشية وال---دلاء فيتقدم الرفقة الي الماء يقال له--- مالك بن ذعر الخزاعي ابن اخي سيدنا شعيب عليه السلام وهو رجل من العرب من اهل مدين فادلي دلوه اي فارخي دلوه في جب------------- يوسف فتعلق هو فلم يقدر الساقي علي نزعه من البءر فنظر فيه فراي- غلاما قد تعلق بالدلو فنادي اصحابه-- قال يا بشري	716	-7759058697046287073	204	259.0	161	441	46.25850296020508	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0900	false	-6490804182784155968	0	33	0	170	1535	300	احسن ما يكون من الغلمان فاجتمعوا عليه واخرجوه قال كعب كان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم الع--ين مستوي------------------------------------------------------ البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه -------------------------لا يستطيع احد وصفه	900	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0716	true	-7000105199321176340	161	202	844	1065	1570	300	احسن ما يكون من الغلمان ف-----------------------------كان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العينين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساعدين والعضدين والساقين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم ظهر- النور من ضواحكه واذا تكلم ظهر من ثناياه ولا يستطيع احد وصفه	716	-7759058697046287073	135	222.5	107	251	53.78485870361328	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0909	false	-3940530845466231203	0	97	0	485	1461	300	لهما يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي فرغ من الامر الذي -سالتما عليه فهو كاءن رايتما او لم تريا CHECK قوله تعالي-------------- وقال للذ--------------------ي ظن انه ناج من---------------------------------------------------------هما اذكرني عند ربك اي قال يوسف للذي علم انه ناج منهما وهو صاحب الشراب اذكرني عند سيدك الملك اني مظلوم عدا علي اخوتي فباعوني وانا حر وحبست في السجن قوله تعالي --------------فانساه الشيطان ذكر ربه اي انسي الشيطان الساقي ان يذكر يو-------سف عند الملك اي شغله عن ذلك بما كان يدعوه اليه من اشتغاله بركوب سواته وخدمته للملك و-قيل معناه انسي الشيطان يوسف ----ذكر ربه حتي---- التمس من	909	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0728	true	-1676404401435170111	11	98	57	490	1535	300	لهما يوسف قضي الامر الذي فيه تستفتيان اي---- تم الامر الذي تسالان عنه----------- رايتما او لم تريا فكما قلتما وقلت لكما كذلك يكون وقال اي يوسف عليه السلام للذي ظن انه ناج اي للرجل الذي ظنه ناجيا من القتل منهما اي من صاحبيه وهو الساقي اذكرني عند ربك اي -------------------------------------------------------عند سيدك الملك الكبير فقل له ان----------------------------- في السجن غلاما يحبس ظلما خمس سنين فانساه الشيطان ذكر ربه اي انسي الشيطان بوسوسته الشرابي ذكره ليوسف عند ال----------------------------------------------------------------------ملك ويقال -----فانسي الشيطان يوسف ان يذكر ربه حتي طلب الفرج من	728	-7759058697046287073	235	296.5	180	607	38.71499252319336	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0913	false	-651022783799799302	219	300	1090	1477	1477	300	فلما -------دخ-ل علي الملك كلمه قال اللهم اني اسالك------ من خيره واعوذ بك---------- من شره وشر غيره ثم ---------------سلم عليه يوسف بالعربية فقال له -----وما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان قال لس----ان اباءي فاعجب الملك ما راي منه وكان يوسف يومءذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ثلاثين سنة فلما راي الملك حداثة سنه قال لمن عنده ان هذا----- علم تاويل رءياي ولم تعلمه السحرة ولا الكهنة ثم اجلسه وقال له اني احب ان اسمع تاويل-	913	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0732	true	-4511186184518458969	147	247	759	1267	1529	300	فلما اراد الدخول علي الملك ق-----ال اللهم اني اسالك بخيرك من خيره واعوذ بعزتك وقدرتك من ش---------ره ثم دخل علي الملك فسلم عليه----- بالعربية فقال له الملك ما هذا اللسان قال لسان عمي اسماعيل ثم دعا له بالعبرانية فقال له وما هذا اللسان قال هذا لسان اباءي -وكان الملك يتكلم بسبعين لغة ولم يعرف هذين اللسانين وكان الملك كلما كلمه بلسان اجابه يوسف به وزاد عليه بالعربية والعبرانية وروي انه لما راه الملك شابا وهو في ذلك الوقت ابن ثلاثين------------------------- سنة قال للشرابي اهذا هو الذي علم تاويل رءياي قال نعم فاقبل علي يوسف-------------- وقال ا---ني احب ان اسمع تاويل	732	-7759058697046287073	257	358.5	199	570	45.08771896362305	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0918	false	8403747358160592096	67	212	337	1008	1432	300	فلما دخل عليه قال ما-------- اسمك قال بنيامين قال ما------------------------------------------------- اسم امك قال راحيل--------- قال فهل لك وا--لد قال نعم قال هل لك اخوة من ابيك قال عشرة ----فقال -هل لك اخ من -امك قال كان لي اخ من امي هلك قال ا------حب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ------------لكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فخنقت يوسف العبرة فبكي ثم وثب--------------- اليه فاعتنقه و قال اني انا اخوك وبكي كل واحد منهما ثم اعلمه يوسف انه سيحتال في احباسه عنده ثم اذن لاخوته بعد ذلك في الدخول عليه قوله تعالي فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي لا تحزن بما كانوا يعم-------------------------------------------------------------------لون بي وبك من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسدنا وصرف وجه ابينا عنا فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل CHECK------------------------------------------ قوله تعالي فلما جهزهم بجهاز---------------------------------------------------------------------------هم جعل السقاية في رحل اخيه اي	918	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0739	true	2891492083978263947	1	201	5	957	1476	300	فلما خلا --به قال له يوسف ما اسمك قال بنيامين قال وما بنيامين قال المثكل وهو لما ولد هلكت امه قال وما اسم امك قال راحيل بنت لاوي قال فهل لك من ولد قال لي---------------------------- عشرة بنين قال فهل لك من اخ لامك قال كان لي اخ ف------هلك قال يوسف اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك -قال بنيامين--- ومن يجد اخا مثلك ايها الملك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل------------------ فبكي يوسف عليه السلام وقام اليه وعا-نقه وق-ال اني انا اخوك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبتءس اي ف----------------لا تحزن بما كانوا يعملون اي لا تلتفت الي ما صنعوه فيما تقدم من اعمالهم المنكرة وفيما يعملون ----بك من الجفاء ويقولون لك من التعيير والاذي قال بنيامين فانا لا افارقك وقال يوسف قد علمت اغتمام والدك بي فاذا حبستك عندي ازداد غمه ولا يمكنني هذا الا بعد ان اشهرك بامر فظيع وانسبك الي ما لا يحمد قال لا ابالي فافعل ما بدا لك فاني لا افارقك قال يوسف فاني ادس صاعي في رحلك------------------------------------------------------------------------------------- ثم انادي عليك بالسرقة لاحتال في ردك بعد اطلاقك معهم قال فافعل ما شءت فذلك قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم اي فلما هيا يوسف لهم ما يحتاجون للسفر وحمل لهم احمالهم من الطعام علي ابلهم جعل السقاية في رحل اخيه اي	739	-7759058697046287073	332	236.0	250	1224	27.124183654785156	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0920	false	-297377216238959277	121	236	587	1115	1449	300	حكم الملك ف----ي السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم يك------ن يوسف يتمكن من- حبس اخيه عنده في حكم الملك لولا ما كاد الله له تلطفا حتي وجد السبيل في ذلك وهو ما جري عليه السنة اخوته ان جزاء السارق--- الاسترقاق فامروا به وكان ذلك مراده وهو معني قوله الا ان يشاء الله وكان ذلك بمشءة الله قوله تعالي نرفع درجات من نشاء اي في العلم كما رفعنا درجة يوسف------------------------------------------------------------------- وفوق كل ذي علم عليم اي فوق--------------------------------------------------------------- كل عالم عالم حتي--- ينتهي العلم الي الله CHECK قوله تعالي-------------- قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له لابيه وامه من قبل اي قال اخوة يوسف-------------- ان يسرق--- بنيامين سقاية الملك فقد سرق اخ له من قبل	920	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0741	true	-9166911406518400175	6	112	26	549	1466	300	حكم --ملك مصر في السارق ان يضرب ويغرم مثلي قيمة المسروق فما كان يوسف قادرا علي حبس اخيه عند نف---سه ا-------لا ----ان الله تعالي كادله----------------------- ما جري علي لسان-- اخوته ان جزاء السارق هو الاسترقاق ن---------------------------------------------------------------------------------------رفع درجات من نشاء وقرا عاصم وحمزة والكساءي بالتنوين والباقون بالاضافة اي نرفع رتبا كثيرة عالية من العلم من نشاء رفعه وفوق كل ذي علم عليم اي ان اخوة يوسف كانوا علماء فضلاء ويوسف كان زاءدا عليهم في العلم ففوق كل عالم عالم الي ان ينتهي العلم ال-----------ي الله تعالي فليس فوقه احد قا------------------------------------------لوا-- اي اخوة يوسف تبرءة لانفسهم ان يسرق اي بنيامين سقاية الملك فقد سرق اخ له من قبل	741	-7759058697046287073	260	344.0	197	706	36.82719421386719	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0922	false	-4835845784702311775	174	294	870	1460	1489	300	يا-ابانا ان ابنك سرق صواع الملك وقرا ابن عباس سرق بضم السين وتشديد الراء وما شهدنا الا بما علمنا اخبار عن ظاهر وجود الصاع في رحل بنيامين انه هو الاخذ له وما كنا للغيب-------------- حافظين اي ما كنا ندري باطن الامر في السرقة انه سرق او كذب عليه CHECK قوله تعالي------------------------------------ وسءل القرية التي كنا فيها اي -اسال من شءت من اهل القرية التي كنا فيها وهي مصر فان امر شاءع فيهم يخبرك به من سالته وسمي مصر قرية لان العرب تسمي الامصار والمداءن قري وقيل اراد بالقرية قرية من قري مصر وهي التي ارتحلوا من مصر اليها قوله--- والعير التي اقبلنا فيها اي واسال ا-------------------هل القافلة التي رجعنا منهم وكان قد صحبهم قوم--- كنعان قوله تعالي---------------- وانا لصادقون اي	922	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0743	true	-783219541453542296	4	95	26	470	1483	300	يا ابانا ان ابنك سرق صواع الملك من ذهب ----------------------------------وما شهدنا الا بما علمنا اي راينا ان الصواع استخرجت من وعاء--------------------ه وما كنا للغيب اي باطن الحال حافظين اي ان حقيقة --------الامر غير معلومة لنا فان الغيب لا يعلمه الا الله فلعل الصواع دس في رحله ونحن لا نعلم ذلك وسءل القرية التي كنا فيها اي واسال اهل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية من قري ------------------------مصر التي كنا فيها والعير التي اقبلنا فيها اي واسال اصحاب الابل التي عليها الاحمال الذين جءنا معهم و----------هم قوم من كنعان من جيران يعقوب عليه السلام وانا لصادقون في	743	-7759058697046287073	230	208.0	178	683	33.674964904785156	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0924	false	503194290075188463	139	231	680	1130	1488	300	واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم------------------------------------------------------------------------------ ان رءيا يوسف صادقة وانا سنسجد له وقيل اعلم ان يوسف حي لم يمت لانه روي ان ملك الموت دخل علي يعقوب فقال له يعقوب هل قبضت روح ولدي ي------------------------------------------------------------------------------------------------وسف في الارواح قال لا وستراه عاجلا فعند ذلك قال يعقوب لاولاده كما قال الله تعالي يابني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه اي اذهبوا واستخبروا --واطلبوا يوسف واخاه وقال ابن عباس معناه فالتمسوا يوسف واخاه--------- ولا تياسوا من روح الله اي لا تقنطوا من فرج الل----------------------------------------------------------ه انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	924	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0744	true	2580989310341873967	105	227	511	1083	1449	300	-اعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم من رحمته ما لا تعلمون وهو انه تعالي ياتيني بالفرج من حيث لا احتسب اي انه يعلم ان رءيا يوسف صادقة ويعلم------------------ ان يوسف حي ل---------------ان ملك الموت ق---------------ال له اطلبه هاهنا واشار الي جهة مصر ويعلم ان بنيامين لا يسرق وقد سمع ان الملك ما اذاه وما ضر به فغلب علي ظنه ان ذلك الملك هو يوسف فمن --------------------------------ذلك قال يا --------------------------------بني اذهبوا فتحسسوا من يوسف واخيه اي --------استعلموا بعض اخبار يوسف واخيه بنيامين فان حالهما مجهولة ومخوفة بخلاف حال روبيل ولا تياسوا من روح الله اي لا تقنطوا من فرج الله وفضله وقرا الحسن وقتادة من روح الله بضم الراء اي من رحمته انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون	744	-7759058697046287073	252	356.5	194	693	36.3636360168457	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0928	false	7360724908069649811	10	40	49	189	1561	300	وقال يا---------ابت هاذا تاويل رءياي من قبل اي هذا السجود تصديق رءياي----------------------- التي رايتها من قبل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد جعلها ربي حق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقد احسن بي اي احسن------------ الي اذ اخرجني من السجن	928	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0748	true	5639386542896503018	165	277	879	1429	1548	300	وقال اي يوسف يا ابت ه-ذا تاويل رءياي من قبل اي هذا السجود تصديق رءياي الكاءنة من قبل المصاءب التي وقعت فكان يوسف يقول يا ابت لا يليق بمثلك علي جلالتك في العلم والدين والنبوة ان تسجد لولدك الا ان هذا امر امرت به فان رءيا الانبياء حق وذلك قوله تعالي حكاية عن قول يوسف قد جعلها ربي حقا وكانه قيل ليعقوب انك كنت داءم الرغبة في وصال يوسف وداءم الحزن بسبب فراقه فاذا وجدته فاسجد له فكان الامر بذلك السجود من تمام التشديد من الله تعالي علي يعقوب عليه السلام قال سلمان كان بين رءياه وتاويلها اربعون عاما وقد احسن بي اي وقد لطف بي محسنا الي اذ اخرجني من السجن	748	-7759058697046287073	123	196.0	94	551	22.323049545288086	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0947	false	-581739628616796416	29	204	150	1067	1573	300	الر كتاب انزلناه اليك قد تقدم تفسيرها وقوله تعالي كتاب خبر مبتدا محذوف ويجوز ان يكون خبر الر لتخرج الناس------------------ من الظلمات الي الن-------------------------------ور اي من ظلمات الكفر الي نور الايمان--------------------------------------------------------------- باذن ربهم بامر ربهم امرك ان تدعوهم الي الايمان وتزجرهم عن الكفر قوله تعالي ---------------------------------الي صراط العزيز الحميد اي الي دين العزيز الحميد الذي لا يمكن ان يغلب ويقهر والحميد المستحق للحمد CHECK قوله تعالي الله ال---------------------------ذي له ما في السماوات وما في الارض من قرا برفع الهاء فعلي الابتداء ومن قرا بالخفض جعله بدلا من الحمد قوله تعالي وويل للكافرين من عذاب شديد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الويل كلمة تستعمل في الشدة ويقال هو واد في جهنم CHECK قوله تعالي -----الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يختارو-----نها عليها--------------- ويصدون عن سبيل الله اي يعرضون عن طاعة الله من الصد وهو الاعراض ويجوز ان يكون معناه ويمنعون الناس وقوله تعالي--------------- ويبغونها عوجا اي ويطلبون -بدين الله العوج والعوج بكسر العين في الدين وبفتحها في العصا وقوله تعالي------------------- اولءك----------------------- في ضلال ب-------------عيد اي في ذهاب عن الحق بعيد CHECK قوله تعالي -------------وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه	947	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0772	true	-8662793881802696652	23	222	136	1191	1594	300	الر كتاب انزلناه اليك يا اشرف الخلق--------------------------------------------------------- لتخرج الناس كافة بدعاءك اياهم من الظلمات اي ظلمات الكفر والضلالة والجهل الي النو------------------ر ا-----ي الايمان وهذه الاية دالة علي ان طرق الكفر والبدعة كثيرة وطريق الحق واحد باذن ر----------بهم اي بتسهيله فان الرسول لا يمكنه اخراج الناس من الظلمات الي النور الا بمشيءة الله وتخليقه الي صراط العزيز الحميد اي الي دين الكامل القدوة----------------------------------- المستحق للحمد ----في كل افعاله الله قراه نافع وابن عامر بالرفع الذي له ما في السماوات وما في الارض ملكا وملكا------------------------------------------------------------------ وويل للكافرين من عذاب شديد اي لما ترك الكفار عبادة الله الذي هو المالك للسموات والارض ولكل ما فيهما وعبدوا ما لا يملك ضرا ولا نفعا فالويل ثم الويل لمن كان كذلك اي يولولون اي يصيحون من عذاب غليظ ويقولون يا ويلاه الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يختارون الدنيا علي الاخرة فهم ضالون ويصدون عن سبيل الله اي -------------------------------------------------------------يمنعون الناس عن قبول دين الله فهم مضلون ويبغونها عوجا اي -يطلبون لسبيل الله زيغا ويقولون لمن يريدون اضلاله انها زاءغة غير مستقيمة فهذا نهاية الضلال والاضلال اولءك الموصوفون بتلك القباءح في ضلال عن طريق الحق بعيد اي في غاية البعد عنه فلا يوجد ضلال اكمل من هذا الضلال وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه	772	-7759058697046287073	411	420.5	320	1312	31.32621955871582	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0949	false	-4829117519753715799	17	211	92	1122	1610	300	يدعوكم الي -----------------دينه ليغفر لكم------ من ذنوبكم في الجاهلية ويءخركم الي اجل مسمي منتهي اجالكم فلا يعذبكم بعذاب ---------------------------------الاستءصال واما دخول من في قوله من ذنوبكم فيجوز ان تكون للجنس كما في قوله فاجتنبوا الرجس من الاوثان الحج ويجوز ان تكون للتبعيض اي ليغفر لكم بعض ذنوبكم فادعوا الله وارغبوا اليه في مغفرة الذنوب كلها قوله قالوا ان انتم الا بشر مثلنا اي قالت الامم لرسلهم هل انتم الا ادميون مثلنا لا فضل لكم علينا تريدون --------ان تصدونا تمنعو---نا عما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتو----------------------------نا بسلطان مبين فاتو--------------------------ا بحجة واضحة بينة يعنون ----------------------------------------------------------------------------------الايات التي كانوا يقترحونها علي انبياءهم CHECK قوله تعالي قالت لهم رسل---------------------------هم ان نحن الا بشر مثلكم كما قلتم ولا-كن الله يمن علي من يشاء من عباده كما انعم علينا بان ارسلنا ------------وما كان ل-----------------نا ان ناتيكم بسلطان ا--------لا باذن الله ولا نملك الايات التي تقترحون علينا ونحن بشر مثلكم قوله -----تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون ظاهر المعني قالت--------------------------------- الكفار لهم فت----------------------------وكلوا انتم علي الله حتي ترون ما يفعل بكم -قالت الرسل وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا اي حسبنا والهداية من الله هي الدلال---ة علي الحق والرشد----------------------------------------------------------- ولنصبرن علي ما اذيت------------------------------------------------------------مونا عل-ي اذاكم وعلي الله فليتوكل المتوكلون	949	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0775	true	7707405365450328701	3	223	18	1150	1522	300	يدعوكم الي التوحيد بارساله ايانا ليغفر لكم بسببه من ذنوبكم في الجاهلية ويءخركم الي اجل مسمي اي يءخر موتكم الي وقت معين عند الله ان امنتم والا عاجلكم الله بالاستءصال قالوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان انتم الا بشر مثلنا من غير------------------------------------------ فضل---------- تريدون بالدعوة ان تصدونا اي تصرفونا عما كان يعبد اباءنا اي عن عبادة ما استمر اباءنا علي عبادته فاتونا بسلطان مبين اي وان كنتم رسلا من الله فاتونا بحجة ظاهرة تدل علي صحة ما تدعونه من النبوة حتي نترك ما لم نزل نعبده قالوا ذلك عنادا فان الرسل قد اتوهم بالايات الظاهرة ق-------------------------------------------الت لهم رسلهم مجاراة معهم في اول مقالتهم ان نحن الا بشر مثلكم كما تقولون ولكن الله يمن علي من يشاء من عباده بالنبوة فانها عطية من الله من غير سبب وما كان لنا اي ما استقام لنا ان ناتيكم بسلطان اي بحجة الا با-------------------------------------------------------ذن الله اي بارادته وعلي الله فليتوكل المءمنون ومقصود الرسل بهذا القول حمل انفسهم علي التوكل فان الكفار اخذوا في التخويف حتي قالوا للرسل توكلوا انتم علي الله حتي تروا ما يفعل بكم فقالت الرسل وما لنا الا نتوكل علي الله وقد هدانا سبلنا اي -----------اي- عذر لنا في ترك التوكل علي الله والحال انه قد هدانا طرقه التي نعرفه بها ونعلم ان الامور كلها بيده ولنصبرن علي ما اذيتمونا بالعناد واقتراح الايات وغير ذلك فان الصبر مفتاح الفرج ومطلع الخيرا---ت وعلي الله فليتوكل المتوكلون	775	-7759058697046287073	502	673.5	393	1488	33.7365608215332	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0950	false	-6340318955166604390	203	280	1037	1400	1495	300	وياتيه الموت من كل مكان اي وياتيه غم الموت من قدامه ومن كل مكان كان فيه يموت بدون ذلك في الدنيا قال ابن عباس ياتيه الموت من تحت كل شعرة في جسده قيل وتاتيه النيران من كل جانب وما هو بميت فيستريح من الع---------------------------------------------------------------------------------------------ذاب ومن وراءه عذاب غليظ اي ومن بعد ذلك --عذاب شديد اشد مما تقدم ---لا ينقطع ولا يفتر CHECK قوله تعالي--------------- مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم-------------------------------------------------------------------------------------------- كرماد اشتد-------ت به الريح في يوم عاصف اي	950	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0776	true	7953617965627182971	155	243	800	1225	1500	300	وياتيه الموت من كل مكان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما هو بميت اي يجد ذلك الكافر الم الموت من كل مكان من اعضاءه حتي من اصول شعره وابهام رجله والحال انه لا يموت من ذلك العذاب ومن وراءه عذاب غليظ اي ومن بعد ذلك العذاب عذاب اشد مما هو عليه لا ينقطع ولا يخف بسبب الاعتياد كما في عذاب الدنيا مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم اي صفة اعمالهم الصالحة كصدقة وصلة رحم واعتاق رقاب وفداء اسير وقري ضيف وبر والد واغاثة ملهوف كرماد اشتدت اي ذرت به الريح في يوم عاصف اي	776	-7759058697046287073	174	228.0	135	575	30.2608699798584	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0951	false	4556959796705032372	69	272	356	1382	1528	300	ان الله خلق السماوات والارض بالحق اي الم تعلم يا محمد ان الله خلق --------------------السموات والارض علي ما توجب الحكمة وتقتضيه المصلحة والحق هو وضع الشء موضعه قوله تعالي ان يشا يذهبكم ايها الكفار اي يهلككم------- ويات بخلق جديد ويخلق قوما اخرين اطوع لله منكم وما ذلك علي ال---------------------------له بعزيز اي وليس ذلك علي الله بشديد ولا متعذر CHECK قوله تعالي وبرزوا لله جميعا اي اذا كان يوم القيامة برز الناس من قبورهم للمساءلة والمحاسبة فيسالون عن------- اعمالهم ويجازون عليها فقال الضعفاء اتباع الظلمة والعصاة للذين استكبروا وهم الرءساء والقادة----------------- انا كنا لكم تبعا في المعصية والظلم في الدنيا فهل ا-----------------------------------نتم مغنون دافعون عنا من عذاب الله من شء فيقول لهم رءساءهم قالوا------------------------------------------------ لو هدانا الله اي ما نخلص به من هذا-------------------------------------------------------------------------- العذاب لهديناكم اليه اي لا مطمع لنا في ذلك فكيف تطمعون في مثله من جهتنا سواء علينا اجزع----------نا ام صبرنا ما لنا من م--------------------------------------------------------------حيص اي لا حيلة لنا سواء اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص من هذا العذاب CHECK قوله تعالي وقال الشيطا--------------------------------------------------------------ن لما قضي الامر ان الله وعدكم وعد الحق هذا اخبار عن خطبة الشيطان وذلك انه اذا دخل اهل الجنة ال---جنة واهل النار النار قام ابليس خطيبا علي منبر من ---------نار ---فقال-- يا اهل النا------------ر ان الله وعدكم	951	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0777	true	-4932457442568418398	0	206	0	1073	1565	300	ان الله خلق السماوات والارض بالحق اي ملتبسا بالحكمة وليس عبثا وقرا حمزة والكساءي خالق السموات علي اسم الفاعل والاضافة----------------------------------------------------- ان يشا يذهبكم ------------اي يهلككم بالمرة ويات بخلق جديد سواكم----------- اطوع لله منكم وما ذلك اي اذهابكم والاتيان ببدلكم علي الله بعزيز اي بمتعسر لان القادر لا يصعب عليه شء----------------- وبرزوا لله جميعا اي ويخرجون---------------------- من قبورهم الي الله --ليحاسبهم ويجازيهم علي قدر اعمالهم فقا--------------ل الضعفاء في الراي وهم السفل-ة للذين استكبروا عب--------------ادة الله وهم اكابرهم انا كنا لكم تبعا ف------------------ي الدنيا في تكذيب الرسل والاعراض عن نصيحتهم فهل انتم مغنون عنا------- من عذاب الله من شء اي فهل انتم في هذا اليوم دافعون عنا بعض شء هو عذاب الله قالوا اي القادة لو هدانا الله لهديناكم اي لو خلصنا الله من العقاب وهدانا الي طريق الجنة لهديناكم طريق النجاة ودفعنا عنكم بعض العذاب ولكن سد الله عنا طريق الخلاص س------------------------------------واء علينا اجزعنا مما لقينا ام صبرنا علي ذلك اي الصياح فالتضرع والصبر مستويان علينا في عدم الانجاء ما لنا من محيص اي محل هرب من العقاب------------------------------------------------------------- وقال الشيطان اي يقول ابليس رءيس الشياطين خطيبا في محفل الاشقياء من الثقلين لما قضي الامر اي فرغ منه بان استقر اه---------------------------------------------ل الجنة في الجنة واهل ال--------------------------------------نار في النار وقد قالوا له اشفع لنا فانك اضللتنا ان الله وعدكم	777	-7759058697046287073	414	431.0	319	1424	29.073034286499023	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0954	false	4175642440445260511	42	134	209	703	1588	300	الاخرة ويضل الله الظالمين اي ويهلكهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويفعل الله ما يشاء من ---------التثبيت والاضلال لا مانع له مما يفعله CHECK قوله تعالي الم ت------------ر الي الذين بدلوا نعمة الله كفرا فيه تعجيب للنبي------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم من صنع المشركين فانهم بدلوا نعمة الله بالكفر ثم لم يقتصروا علي هذا في انفسهم حتي اضلوا قومهم واحلوا قوم-----------------------------------------------------------------------------------------------------هم دار البوار اي دار الهلاك وهي جهنم يصلونها اي يدخلونها يوم القيامة------------- وبءس القرار قرار من يكون قراره النار وقوله تعالي جهنم بنصب يصلونها CHECK قوله تعالي وجعلوا لله اندادا اي امثالا ونظراء-------------------------- ليضلوا عن سبيله	954	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0780	true	127466577289858719	0	131	0	697	1619	300	الاخرة ويضل الله الظالمين اي يصرف الله المشركين عن قول لا اله الا الله في الدنيا وفي القبر وعند خروجهم من القبور فانهم اذا سءلوا في قبورهم قالوا لا ندري ويفعل الله ما يشاء من الاضلال والتثبيت ومن صرف منكر ونكير ا----------------------------لم تر اي الم تنظر الي الذين بدلوا نعمت الله كفرا كاهل مكة حيث اسكنهم الله حرمه الامن ووسع عليهم ابواب رزقه وشرفهم بمحمد صلي الله عليه وسلم فكفروا ذلك فقحطوا سبع سنين فقتلوا واسروا يوم بدر-------------------------------------------- واحلوا قومهم اي انزل بعض قريش المطعمون يوم بدر وهم بنو امية وبنو المغيرة اتباعهم وهم بقية قريش بسبب اضلالهم اياهم دار البوار اي دار الهلاك ج----هنم يصلونها اي يدخلونها يوم القيامة مقاسين لحرها وبءس القرار اي بءس المنزل جهنم----------------------------------------------------- وجعلوا لله اندادا اي اشباها وشركاء في التسمية والحظ والعبادة ليضلوا عن سبيله	780	-7759058697046287073	257	321.0	203	826	31.113801956176758	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0957	false	647433794714821972	86	227	473	1217	1607	300	لا يرتد اليهم طرفهم وافءدتهم هواء اي لا يغمضون اعينهم من الهول والفزع وقوله تعالي وافءدتهم هواء اي قلوبهم----------------- خالية من خير وقيل مجوفة لا عقول فيها قال السدي هوت افءدتهم بين موضعها وبين الحنجرة فلا هي عاءدة الي موضعها ولا هي خارجة منها ثم عاد الي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم فقال وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب اي اعلمهم بموضع المخافة يوم ياتيهم العذاب وهو يوم القيامة فيقول الذين ظلموا اي الكفار---------- ربنا اخرنا الي اجل قريب اع------------------دنا الي حال التكليف------------------------- نجب دعوتك-------------------------------- ونتبع الرسل واستمهلوا مدة يسيرة كي يجيبوا----------------------- الدعوة ويتبعوا الرسل ف-قال الله تعالي----- اولم تكونوا اقسمتم من قبل اي ح--------------------------لفتم من قبل هذا--------- في الدنيا ما لكم من زوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من الدنيا الي الاخرة كما قال الله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل CHECK قوله تعالي وسكن-----------------تم في مساكن الذين ظلموا انفسهم	957	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0783	true	6919482806376227700	92	260	478	1340	1550	300	لا يرتد اليهم طرفهم اي يدوم شخوص ابصارهم لدوام الحيرة ف------------------------------------------ي قلوبهم وافءدتهم هواء اي خالية عن جميع الافكار لعظم ما ينالهم م-----------------------------------ن الح-يرة لما تحققوه من العقاب وحصول هذه الصفات الخمس عند المحاسبة------------------------------- وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب اي وخوف الكفار يا اكرم الرسل اهوال ي-----------وم القيامة فيقول الذين ظلموا اي كل من ظلم بالشرك ربنا اخرنا الي اجل قريب اي اخر العذاب عنا وردنا الي الدنيا وامهلنا الي حد من الزمان قريب نجب دعوتك لنا علي السنة الرسل الي التوحيد ونتبع الرسل فيما جاءونا به اي نتدارك في الدنيا ما فاتنا من اجابة الدعوة واتب-اع الرسل فيقول الله لهم توبيخا اولم تكونوا اقسمتم اي اطلبتم هذا المطلوب وهل لم تكونوا خلفتم من قبل هذا اليوم اي في الدنيا ما لكم من زوال اي كانوا يقولون بالحلف لا زوال لنا من هذه الحياة الي حياة اخري ومن هذه الدار الي دار المجازاة اما زوالهم من غني الي فقر ومن شباب الي هرم ومن حياة الي موت فلا ينكرونه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسكنتم معطوف علي اقسمتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم	783	-7759058697046287073	312	184.0	241	1094	28.519195556640625	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0964	false	1395244807830355386	150	284	747	1416	1497	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون لادم سجود تحية له وعبادة لله وقوله تعال----------------------------------------ي اجمعون -يدل---------- علي اجتماعهم في السجود في حال------------ة واحدة CHECK قوله تعالي الا ابليس------- ابي ان يكون مع الساجدين---- اي امتنع من السجود لادم قال ياابليس ما لك الا تكون مع الساجدين قال----------------------------------------------------- لم اكن لاس----------------------جد لبشر اي كيف ينبغي ان اسجد له----------------------- وانا اشرف منه اصلا وهو خلقته--------- من صلصال----- من حما مسنون من طين يتصلصل مجوف محتاج الي الطعام والشراب وهو من حما والحما ظلمة وسواد والمسنون من الحما منتن قال الله تعالي فاخرج منها اي من الجنة وقيل من الارض فالحقه بجزر البحار------------------------------------------------------ فانك رجيم اي من مطرود من الرحمة مبعد من الخير وان عليك مع هذا اللعنة لعنة الله ولعنة الخلاءق الي يوم الدين يوم الجزاء وهو يوم القيامة وهو اول من عصي الله من اهل السموات والارض	964	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0792	true	-6930006680705614447	62	211	324	1050	1508	300	فسجد الملاءكة كلهم اجمعون اي فخلقه فسواء فجعل فيه الحياة فسجد الملاءكة فمعني كلهم اي لم يشذ منهم احد ومعني اجمعون اي لم يتاخر في ذلك احد منهم عن ا---حد اي فالكل سجدوا دفعة واحدة -----------------الا ابليس رءيسهم ابي ان يكون مع الساجدين قال اي الله تعالي يا اب-------------ليس ما لك الا تكون مع الساجدين اي اي سبب لك في ان لا تكون مع الساجدين لادم قال اي ابليس لم اكن لاسجد اي لا يصح مني ان اسجد لبشر اي جسم كثيف لانه مخلوق من اشرف العناصر واعلاها وانا روحاني لطيف------ خلقته اي البشر من صلصال ناشء من حما مسنون ق------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي فاخرج منها اي من زمرة الملاءكة المعززين ويقال من رحمتي والفاء في جواب شرط مقدر اي فحيث عصيت وتكبرت فاخرج منها فانك رجيم اي--- مطرود عن الرحمة-------------- وان عليك------- اللعنة اي الابعاد عن الرحمة ا---لي يوم الدين اي- الجزاء اي انك مدعو باللعنة في-------------------- السموات والارض	792	-7759058697046287073	310	308.5	236	909	34.10340881347656	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0966	false	5263021432607870448	51	272	280	1399	1532	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل اي نزعنا ما في صدور اهل الجنة من اسباب العداوة من الحقد والحسد والتباغض اخوانا اي حتي يصيروا بمنزلة الاخوان علي س-----رر من ذهب متقاب----------------------------------------------------------لين في الزيادة تسير بهم سروهم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجنان بعض-------ها الي بعض والسرر جمع سرير وعن علي رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين CHECK قوله تعالي لا يمسهم فيها نصب اي لا يتعبون انفسهم في طلب العيش----------------- وما هم منها بمخرجين ولا يخافون الاخراج منها ابدا شباب لا يهرمون اصحاء لا يسقمون احياء لا يموتون CHECK قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي ----------------------------------اخبر عبادي اني انا الغفور -لذنوب من -----تاب الرحيم لمن مات علي التوبة قوله تعالي وان عذابي ه---------------و العذاب ال---------------------------------------------------------------------------------ال-يم لمن استحقه CHECK قوله تعالي-------------------------------- ونبءهم عن ض-----------------------------يف ابراهيم اي اخبرهم عن اضياف ابراهيم وهم الملاءكة الا انه قال عن ضيف لان الضيف مصدر قوله تعالي اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي قا-------ل انا منكم وجلون اي قا---ل لهم ابراهيم---- حين لم يطعموا من طعامه انا منكم فزعون والوجل هو الفزع قا---------------------------------------------------لوا لا توجل اي لا تخف ---------------انا نبشرك بغلام ----------------عليم بمولود اذا ولد كان غلاما واذا بلغ كان عليما قال ابشرتموني بالولد علي ان مسني الكبر بالشيب قوله تعالي----- فبم تبشرون	966	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0794	true	-7104660135153131808	26	271	152	1390	1547	300	ونزعنا ما في صدورهم من غل اي --------------------------------------عداوة كانت بينهم في الدنيا اخوانا حال من ضمير صدورهم او من فاعل ادخلوها علي سرر من ذهب مكللة بالزبرجد والدر والياقوت تدور بهم الاسرة حيثما داروا متقابلين في الزيارة اي انهم اذا اجتمعوا ثم ارادوا الانصراف يدور سرير كل واحد منهم به بحيث يصير راكبه مقابلا بوجهه لمن كان عنده وقفاه الي الجهة التي يسير لها الس-----------------رير وهذا ابلغ في الانس والاكرام ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يمسهم فيها نصب اي تعب لحصول كل ما يريدونه من غير مزاولة عمل اصلا وما هم منها بمخرجين لان تمام النعمة بالخلود نبء عبادي اي -------------------------------------------------------------------------------------------اخبر يا اشرف الرسل كل من كان معترفا بعبوديتي اني انا الغفور للعصاة من المءمنين الرحيم بهم-------------------------- وان عذابي للعصاة ان عذبت هو العذاب الاليم وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بنفر من اصحابه وهم يضحكون فقال اتضحكون والنار بين ايديكم -فنزل قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم ونبءهم اي خبر يا سيد المرسلين عبادي عن ضيف ابرا---------------------------هيم وهم --ملاءكة علي صور غلمان حسان منهم جبريل--------------- اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما اي فسلموا سلاما اي قالوه تحية لابراهيم قال انا منكم وجلون اي خاءفون قال ابراهيم ذلك حين امتنع--وا من اكل ما قربه اليهم من العجل الحنيذ لان العادة ان الضيف اذا لم ياكل مما قدم له يكون خاءنا قالوا لا توجل اي لا تخف يا ابراهيم منا انا نبشرك بغلام اي ولد هو اسحاق عليم في صغره حليم في كبره قا-----------------------ل ابشرتموني بذلك ع--لي ان مسني الكبر اي بعد ما اصابني الكبر فبم تبشرون	794	-7759058697046287073	405	383.0	302	1604	25.24937629699707	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0977	false	4689598633843700417	138	223	734	1218	1616	300	تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم-------------------- ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم مع----------------------ي في العبادة وقوله تعالي قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل الذين اوتوا العلم اي -قال المءمنون ا------------------------------------------------------------------ن الخزي اليوم----------- والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم --والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة------------------- ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفس--------------------------------------------------هم بالكفر----------------------- فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولو---------ن ما كنا نعمل من سوء اي من معصية في الدنيا فيقول المءمنون بلي قد فعلتم ذل----------ك ان الله عليم بما كنتم تعملون وتقول لهم خزنة جهن--------------م فادخلوا ابواب جهنم	977	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0807	true	-2809187998178657255	60	199	327	1109	1626	300	تعالي--- يوم القيامة يخزيهم اي يذل الكفار بعذاب ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم اي يقول الله لهم تفضيحا اين شركاءي في زعمكم الذين كنتم تخاصمون الانبياء والمءمنين في شان الشركاء حين بينوا لكم بطلانها وقرا نافع تشاقون بكسر النون قال الذين اوتوا العلم اي يقول المءمنون الذين اوتوا علما بدلاءل التوحيد حين يرون خزي الكفار وهم في الموقف ان الخزي اي الفضيحة اليوم وا---------------------------لسوء اي العذاب علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة اي عزراءيل واعوانه ظالمي انفسهم اي مستمرين علي الكفار فانهم ظلموا انفسهم حيث عرضوها للعذاب المخلد وقرا حمزة يتوفاهم بالياء مع الامالة في الموضعين فالقوا السلم اي اسلموا واقر--وا لله بالعبودية عند الموت قاءلين ما كنا نعمل من سوء اي -----شرك في زعمن-ا فتقول الملاءكة بلي كنتم تعملون اعظم الشرك ان الله عليم بما كنتم تعملون من الشرك فلا فاءدة لكم في انكاركم فادخلوا ابواب جهنم	807	-7759058697046287073	306	390.0	244	820	37.317073822021484	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0979	false	7889447684478451511	88	232	454	1161	1484	300	فسيروا في الارض اي في ارض الذين عاقبهم الله فانظ--------------------روا كيف كان عاقبة المكذبين اي كيف صار عاقبة مكرهم CHECK قوله تعالي ----------------------------ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب يا محمد من جهتك هداهم فان ا------------------------------لله لا يهدي من يضل اي يحكم عليه ب-----------------------------------الضلالة ومن يضلله الله فلا يهدي ولا يهتدي-------- وما لهم من ناصرين اي من يدفع-------------------------------------------------------- عنهم العذاب CHECK قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت اي حلف--------------------------------------------------------------------- الكفار بالله مجتهدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن في اليمين انه لا يبعث الله من يموت وقوله تعالي ب------------------------------------------------------------------لي وعدا عليه حقا اي قل بلي وقيل ان الله تولي الجواب بنفسه كانه قال ليبعثهم بعد الموت وعدا عليه انتصب قوله حقا علي المصدر اي وعد وعدا حقا كانما اوجبه علي نفسه ولا---------------------------------كن اكثر الناس ل-----------ا يعلم---------------------------------------------------------------------ون انه حق CHECK قوله تعالي ليبين لهم ----------------------------------------------------------------------------الذي يختلفون فيه معناه يبعثهم لكي يبين لهم ما يختلفون فيه من	979	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0810	true	7015725972307127291	2	225	12	1183	1572	300	فسيروا في الارض---------------------------- فانظروا في اكنافها واعتبروا كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل من عاد وثمود وامثالهم لتعرفوا ان العذاب نازل بكم كما نزل بهم ان تحرص علي هداهم اي ان تطلب يا سيد الرسل توحيد كفار قريش بجهدك فلا تقدر علي ذلك فان الله لا يهدي من يضل اي لانه تعالي لا يخلق الهداية قسرا فيمن يخلق فيه الضلالة لسوء اختياره وقرء لا يهدي بالبناء للمفعول وما لهم من ناصرين اي وليس لهم احد يعينهم علي مطلوبهم في الدنيا والاخرة من دفع العذاب عنهم------------------------ واقسموا بالله جهد ايمانهم--------------------- اي حلف الذين اشركوا غاية ايمانهم واذا حلف الرجل بالله فقد حلف جهد يمينه فان الكفار كانوا يحلفون باباءهم والهتهم فاذا كان الامر عظيما حلفوا بالله وهذا عطف علي قوله تعالي وقال الذين اشركوا اعلاما بانهم كما انكروا التوحيد انكروا البعث مقسمين لا يبعث الله من يموت فانهم يجدون في عقولهم ان الشء اذا صار عدما محضا لا يعود بعينه بل العاءد يكون شيءا اخر ولقد رد الله تعالي عليهم ابلغ رد بقوله بلي وعدا عليه حقا اي--- بلي -يبعثهم الله بالبعث و---------------------------------------------------------------------------------عدا حقا لا خلف فيه ثابتا علي الله فينجزه لامتناع الخلف في وعده ولكن اكثر الناس اي اهل مكة لا يعلمون انهم يبعثون لقصور نظرهم بالمالوف فيتوهمون امتناع البعث ولجهلهم بشءون ا-------------لله تعالي من العلم والقدرة والحكمة وغيرها من صفات الكمال ليبين لهم اي بلي يبعثهم ليبين لمن يموت الذي يختلفون ف-----------------------------------------يه من	810	-7759058697046287073	292	283.0	223	1383	21.113521575927734	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0980	false	2074106237466125290	116	208	620	1136	1587	300	وما ارسلنا من قبلك يا محمد ال------ي الامم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الماضية الا رجالا اوحينا ال-----------------------------------يهم كما اوحينا اليك فاسالوا يا اهل مكة اهل ال-ذكر اي الكتاب ان كنتم لا تعلمون ان الرسل كانت من البشر CHECK قوله تعالي بالبينات والزبر راجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قوله تعالي نو--------------حي اليهم النحل وقيل في هذا اضمار كانه قال وارسلناهم بالبينات والزبر والبينات هي الدلالات الواضح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات والزبر جمع الزبور وهو---------------------------------------- الكتاب قو----------------------له تعالي وانزلنا اليك الذكر اي القرا---------------------------------ن لتبين للناس----- ما نزل اليهم الحلال والحر---------ام والحق والباطل----------------------------------------------------------------------- ولعلهم يتفكرون فيه فيءمنوا به CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------- افامن الذين مكروا السيءات ان	980	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0812	true	7546416844116376355	13	233	69	1268	1609	300	وما ارسلنا من قبلك يا اكرم الرسل الي الامم من طواءف البشر الا رجالا نوحي اليهم بواسطة الملاءكة وهذا رد لقريش حين قالوا الله اعلي واعظم من ان يكون رسوله واحدا من البشر بل لو اراد بعثة رسول الينا لبعث ملكا فسءلوا اهل الذكر اي اهل العلم باخبار الماضين فاذا سالوهم فلا بد ان يجيبوا بان الرسل الذين ارسلوا اليهم ك-----انوا بشرا فاذا اخبروهم بذلك زالت الشبهة من قلوبهم ان كنتم لا تعلمون ان الرسل م-----ن البشر----------------- بالبينات والزبر متعلق بمحذوف علي انه صفة لرجالا اي رجالا ملتبسين بالمعجزات الدالة علي صدق من يدعي الرسالة وبالتكاليف التي يبلغونها من الله تعالي الي العباد او متعلق بيوحي اي يوحي الي-------------------------------------------هم بالحجج------------------------------ الواضحة وبالكتب او متعلق بذلك اي فاسالوا اهل العلم بالحجج وبالكتب القديمة من التوراة والانجيل او متعلق بلا تعلمون اي ان كنتم لا تعلمون الله لم يرسل الرسل الا انسيا بالعلامات و-بخبر كتب الاولين فاسالوا كل من يذكر بعلم وتحقيق واسالوا اهل الكتب الذين يعرفون معاني كتب الله تعالي وانزلنا اليك الذكر اي القران سمي ذكرا لان فيه تنبيها للغافلين لتبين للناس كافة ما نزل اليهم في ذلك الذكر من الاحكام والشراءع وغير ذلك من احوال الامم المهلكة بافانين العذاب علي حسب اعمالهم الموجبة لذلك ولعلهم يتفكرون فيما نزل اليهم فيتنبهوا لما فيه من العبر ويحترزوا عما يءدي الي مثل ما اصاب الاولين من العذاب افامن الذين مكروا السيءات اي	812	-7759058697046287073	272	264.0	213	1300	20.923076629638672	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0988	false	-175944885564190275	173	298	917	1583	1590	300	من اصواف الضان واوبار الابل واشعار الماعز اثاثا اي متاعا للبيت من الفرش والاكسية والبسط ومتاعا الي ح---------------------------------------ين اي منفعة تنتفعون بها الي حين اجالكم CHECK قوله تعالي والله جعل لكم مما خلق --------------------ظلالا اي اشياء تستظلون بها مثل -------------------------الاشجار ونحوها--------- وجعل لكم من الجبال اكنانا وهي---------------------------------------- الكهوف والغيران يدخلها الناس ليسكنوا فيها من الحر والبرد قوله تعالي وجعل لكم سرابيل تقيكم الحر اي جعل لكم سرابيل يعني القميص من القطن والكتان والصوف يدفع عنكم ال---حر في الصيف والبرد في الشتاء ولم يذكر البرد في الاية لانه لما ذكر الحر فقد دل به علي ما في مقابلته من البرد---------- قوله تعالي--------- وسرابيل تق---------يكم باسكم اراد به الدورع من الحديد يتقون بها في الحرب سلاح العدو يعني الطعن والضرب والرمي قوله تعالي كذلك--------------------------------------------------- يتم نعمته---------- عليكم	988	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0824	true	-2153191330737363069	0	135	0	694	1568	300	من اصواف الضان واوبار الابل واشعار الم-عز انواع--- متاع ال-بيت من الفرش والاكسية------- ومتاعا اي ما ينتفع به في البيت خاصة ويتزين به الي حين اي الي وقت البلاء----------------------------------- والله جعل لكم مما خلق من غير صنع من جهتكم ظلالا اي ما ي---ستظلون به من شدة الحر وهي ظلال الجدران والاشجار والجبال والغمام وجعل لكم من الجبال اكنانا اي مواضع تستكنون فيها من شدة البرد والحر من الكهوف والغ----------------------------------يران والسر----------وب وجعل لكم سرابيل اي ثيابا م--------------------------------ن القطن والكتان والصوف وغيرها تقيكم الحر في الصيف والبرد في الشتاء ولم ----------------------------يذكر ال--------------له تعالي وقا-----ية البرد لتقدمه في قوله تعالي فيها دفء وسرابيل اي جواشن تقيكم باسكم اي الشدة التي تصل الي بعضكم من بعض في الحرب من------------- الطعن والضرب والرم-----------ي كذلك اي مثل ما خلق الله هذه الاشياء لكم وانعم بها عليكم يتم نعمته في الدنيا عليكم	824	-7759058697046287073	360	461.5	288	891	40.4040412902832	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0989	false	2241128592145411500	20	187	108	995	1613	300	لعلكم يا اهل مكة تعلمون انه لا يقدر علي هذا غير الله فتءمنوا به وتصدقوا رسوله وفي قراءة ابن عباس لعلكم تسلمون بنصب التاء م---------------------ن الجراحات اذا لبستم الدروع من الحديد ومن الحر والبرد اذا لبستم القميص CHECK قوله تعالي فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين اي ان اعرضوا عن الايمان فانما عليك يا محمد البلاغ الظاهر وهو ان تبلغ الرسالة وتبين الدلالة فلما ذكر لهم النبي صلي الله عليه وسلم هذه النعم قالوا انعم يا محمد هذه كلها من الله ثم قالوا شفاعة الهتنا فانزل الله تعالي قول------------------------------------------------------------ه يعرفون نعمت الله اي يعرفون ان هذه النعم كلها من الله ثم ينكرو---------------نها باضافتها الي الاوثان ويشكرون الاوثان عليها قوله تعالي------ واكثرهم الكافرون اي كلهم يكفرون با----------------------------------لله وبنعمته فذكر الاكثر والمراد به الجميع CHECK قوله تعالي ويوم نبعث من------------------- كل امة شهيدا يعني يوم القيامة تشهد الانبياء علي اممهم بما فعلوا من التصديق والتكذيب وتشهد العدول من كل عصر علي اهل عصرهم قوله تعالي ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار	989	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0824	true	-2153191330737363069	135	246	694	1284	1568	300	لعلكم يا اهل مكة تسلمون اي ---------------------------تءمنون به تعالي وتنقادون لامره وقرء تسل-------------مون بفتح التاء واللام اي لكي تسلموا من الجراحات او من الشرك----------------------------------------------------------------- فان تولوا اي---------------------------- اعرضوا عن الاسلام واثروا متاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الاباء فلا نقص من جهتك فانما عليك البلاغ المبين اي لان وظيفتك هي البلاغ الواضح فقد فعلته يعرفون نعمت الله اي يقرو-ن ان هذه النعم كلها من الله ثم ينكرونها اي لا يشكرونها بالتوحيد لانهم قالوا انما حصلت هذه النعم بشفاعة هذه الاصنام واكثرهم الكافرون اي المنك---رون بقلوبهم غير مقرين بان هذه النعم من الله------------------------------------------------------- ويوم نبعث اي وخوفهم يوم ناتي من كل امة شهيدا يشهد لهم بالايمان وعليهم بالكفر وهو نبيها----------------------------------------------------------------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا------------------------------- في الاعتذار	824	-7759058697046287073	258	283.5	197	1042	24.76007652282715	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0992	false	-745873986709460449	32	183	170	946	1534	300	انما يبلوكم الله به اي انما يخ----------------------بركم بامره اياكم ب------الوفاء بالعهد------------------------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا من الحق والباطل CHECK قوله تعالي---------- ولو شاء الله---------- لجعلكم امة واحدة اي اهل ملة واحدة ودين واحد ولاكن---------------------------------------------- يضل من يشاء ويهدي من يشاء بتوفيقه فضلا منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولتسالن------ يوم القيامة عما كنتم تعملون من الخير والشر CHECK قوله تعالي و----------------------------------لا تتخذوا ايمانكم دخلا--------- بينكم اي مكرا وخديعة فتزل قدم ---------------------------------------------------------------------------------------------------فتزلوا عن طاعة الله كما تزل قدم الرجل بعد ثبوتها جعل الله زلة القدم عبارة عن سخط الله وثبات القدم عبارة عن رضي الله وقيل معني قوله تعالي فتزل قدم بعد ثبوتها اي فتهلكوا بعد ان كنتم امنين وقال ابن عباس فتزل عن الايمان بعد المعرفة قوله تعالي- وتذوقوا السوء يعني العذاب ----------بما صددتم عن سبيل الله اي بما منعتم الناس عن دين الله---------------------------------------------------- ولكم----------------- عذاب عظيم في الاخرة CHECK قوله تعالي و-لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي لا	992	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0828	true	6894649429505945802	69	285	373	1485	1564	300	انما يبلوكم الله به اي يعاملكم بالاكثر معاملة من يختبركم لينظر اتمسكون بحبل الوفاء ب--عهد الله ام تغترون بكثرة قوم وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون في الدنيا اي حين يجازيكم علي اعمالكم بالثواب والعقاب ولو شاء الله مشيءة قسر لجعلكم امة واحدة متفقة علي الاسلام ولكن لم يشا ذلك بل شاء اختلافكم لقضية حكمة يعلمها الله ولذلك يضل من يشاء ويهدي من يشاء وروي الواحدي ان عزيرا قال يا رب خلقت الخلق فتضل من تشاء وتهدي من تشاء فقال يا عزيز اعرض عن هذا فاعاده ثانيا فقال اعرض عن هذا فاعاده ثالثا فقال اعرض عن هذا والا محوت اسمك من النبوة ولتسءلن جميعا يوم القيامة عما كنتم تعملون في الدنيا وهذا اشارة الي الكسب الذي عليه يدور امر الهداية والضلال ولا تتخذوا ايمانكم دخلا اي خديعة بينكم اي لا تنقضوا عهدكم مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الايمان به وبشراءعه فتزل قدم بعد ثبوتها علي الطريق الحق بالايمان اي فتزلوا عن طاعة الله فان من نقض عهد الاسلام فقد سقط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الدرجات العالية ووقع في الضلالة وتذوقوا السوء ا--ي العذاب في الدنيا بما صددتم عن سبيل الله اي بامتناعكم------ عن دين الله وبصرفكم الناس عنه بايمانكم التي اردتم بها خفاء الحق ولكم مع ذلك في الاخرة عذاب عظيم اي غير منفك اذا متم علي ذلك ولا تشتروا بعهد الله----------- اي لا	828	-7759058697046287073	375	390.5	289	1287	29.137529373168945	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1008	false	-1691733709267053050	80	186	386	898	1542	300	له اقرا كتابك قال الحسن يقرءه اميا كان او غير امي وقال قتادة يقرءه يومءذ من ---لم يكن---------- ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارءا قوله تعالي كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا وانما جعل محاسبا لنفسه لانه اذا راي اعماله كلها مكتوبة وراي خير اعماله مكتوبا لم ينقص من ثوابه شء ولم يزد علي عقابه شء كفاه ذلك في الحساب وكان الحسن يقول يا ابن ادم لقد عدل عليك من---- جعلك ----لنفسك حسيبا CHECK قوله تعالي من اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدي فانما يهتدي لنفسه اي------------------------------------------------------------------------------------- منفعة هدايته راجعة الي----------------------------------------------------------ه ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن ضل في الدني------------------ا فان-- وبال ضلاله راجع الي----------------ه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا يحمل احد	1008	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0848	true	2240710749772438334	23	191	126	974	1559	300	له اقرا كتابك قال الحسن و------------------------------قتادة يقرا ذلك اليوم من لم يكن في الدنيا قارءا وقال بكر بن عبد الله يءتي بالمءمن يوم القيامة بصحيفته وهو يقرءها وحسناته في ظهرها يغبطه الناس عليها وسيءاته في جوف صحيفته وهو يقرءها حتي اذا ظن انها قد اوبقته قال الله تعالي اذهب فقد غفرتها لك فيما بيني وبينك فيعظم سر----وره------ كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا اي محاسبا قال الحسن ومن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عدل الله في حقك جعلك حسيب نفسك وقال السدي يقول الكافر يومءذ له تعالي انك قضيت انك لست بظلام للعبيد فاجعلني احاسب نفسي فيقال له اقرا كتابك كفي بنفسك اليوم عليك حسيبا من اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من اهتدي بهداية القران وعمل بما في تضاعيفه من الاحكام وانتهي عما نهاه عنه فانما تعود منفعة اهتداءه الي نفسه لا تتخطاه الي من لم يهتد فان ثواب العمل الصالح مختص بفاعله ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن ضل عن الطريقة التي يهديه اليها فانما وبال ضلاله عليها لا علي من لم يباشره ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تحمل نفس	848	-7759058697046287073	234	283.0	179	1043	22.435283660888672	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1015	false	-2730513812012919083	48	197	241	999	1514	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي الا بما يءدي الي حفظه وصيانته وتمييزه وانما خص اليتيم بذلك لان الطمع في ماله اكثر وهو الي الحفظ احوج لعجزه عن حفظه بنفسه قوله تعالي حتي يبلغ اشده اي حتي يكمل ثماني عشرة سنة وقيل معناه حتي يبلغ وقت الحلم ويكمل عقله قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- واوفوا بالعه-------------------------------------------------د ان العهد كان مسءولا اي واوفوا بعهد الله اليكم في اموال اليتامي وكل ما امر الله به ونهي عنه فهو من العهد ان العهد كان مسءولا عنه للجزاء فحذف استكفاء بدلالة الحال CHECK قوله تعالي واوفوا الكيل--------- اذا كلتم اي اتموه ولا تبخسوه وزنوا بالقسطاس المستقيم اي بميزان العدل قرا اهل الكوفة بالقسطاس بكسر القاف وهما لغتان قوله تعالي ذلك خير وا--------------------------------------------------------------حسن تاويلا اي ذلك الذي امرتكم به خير لكم واحسن عاقبة والتاويل هو الذي اليه مرجع الشء من قولهم اليءول CHECK قوله تعالي ولا تقف ما ليس لك به علم اي لا	1015	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0855	true	6770085306298251038	4	124	20	643	1465	300	ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن وه----------------ي حفظه وارباحه حتي يب------------------------------------------------------------------------------------------------------لغ اشده اي حت-----------------------------------ي يبلغ الي حيث يمكنه بسبب رشده القيام بمصالح ماله فحينءذ تزول ولاية غيره عنه فان بلغ غير كامل العقل لم تزل الولاية عنه واوفوا بالعهد سواء جري بينكم وبين ربكم او جري بينكم وبين الناس ان العهد كان مسء-لا اي مسء----------------------------------------------------------------------------------------------ولا عنه فيسال الناكث ويعاتب عليه يوم القيامة واو-------------فوا الكيل اي اتموه اذا كلتم لغيركم------------- وزنوا بالقسطاس المستقيم اي بميزان العدل بحيث لا يميل الي احد الجانبين ذلك اي الوزن بالميزان المعتدل وايفاء الكيل والعهد خير في الدنيا فانه يوجب الذكر الجميل بين الناس واحسن تاويلا اي--------------------------------- عاقبة في الاخرة فانه يخلص من العقاب الشديد ول----------------------------ا تقف ما ليس لك به علم اي لا	855	-7759058697046287073	236	272.0	183	958	24.634654998779297	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	false	-1797376679176473075	167	213	864	1112	1589	300	الله عليه وسلم امر عليا رضي الله عنه ان يتخذ طعاما فيدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذ----لك ودخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد ف----------------------------------------------------------------------------كانوا يستمعون و--------------------------------------------------------------يقولون فيما بينهم متناجين هو ساحر وهو مجنون مسحور---------------------- فاخبر الله تعالي	1019	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0859	true	6434109755819284853	0	75	0	394	1549	300	الله عليه وسلم امر عليا------------- ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل علي ذلك ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد وقال قولوا لا اله الا الله حتي تطيعكم العرب وتنقاد لكم العجم فابوا عليه ذلك وكانوا عند استماعهم من النبي صلي الله عليه وسلم القران والدعوة الي الله تعالي يقولون----- بينهم متناجين هو ساحر وهو------ مسحور وما اشبه ذلك من القول فاخبر الله تعالي	859	-7759058697046287073	212	345.5	172	418	50.71770477294922	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1021	false	7816523823604758043	95	125	511	668	1602	300	عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا وكفيلا اي ما وكل اليك --------------------ايمانهم ان شاء الله تعالي هداهم وان شاء خذلهم CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------- وربك اعلم بمن في السماوات والارض	1021	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0861	true	-417913861951874133	0	37	0	219	1637	300	عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا---------------- اي موكولا اليك امرهم فتقسرهم علي الايمان وانما ارسلناك بشيرا ونذيرا فدارهم ومر اصحابك بالمداراة عليهم فان اللين عند الدعوة يءثر في القلب ويفيد حصول المقصود وربك اعلم بمن في السماوات والارض	861	-7759058697046287073	84	108.0	66	235	35.74468231201172	12	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	false	-6077699484729522053	24	113	126	574	1550	300	ان عبادي--------- ليس لك عليهم سلطان اي الا في الوسوسة فاما ان يمنعهم عن الطاعة او يحملهم علي المعصية فلا وقيل معناه ان اولياءي ليس لك عليهم حجة قوله تعالي وكفي بربك وكيلا اي حافظا لاولياءه يعصمهم عن القبول من ابليس لان الوكيل بالشء يكون حافظا له ثم ذكر سبحانه نعمه علي عباده فقال قوله تعالي ربكم ال----------ذي يزجي لكم الفلك في البحر اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم السفن في ال-----بحر لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا ما كان مصلحة لكم في دنياكم واخرتكم من التجارة وغيرها انه	1025	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0864	true	-1034981003514057827	243	300	1283	1581	1581	300	ان عبادي المخلصين ليس لك عليهم سلطان اي غلبة وقدرة علي اغواءهم--------------------------------------------------------------------------------------------- وكفي بربك وكيلا اي حفيظا فان الشيطان وان كان قادرا علي الوسوسة فان الله ارحم ب------------------------------------عباده فهو يدفع عنهم كيد الشيطان ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي ال-----ذي يسوق لمنافعك-----م السفن علي وجه البحر لتبتغوا من فضله اي رزقه تعالي ب----------------------------------التجارة وغيرها انه-	864	-7759058697046287073	163	187.0	126	472	34.533897399902344	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1039	false	8413824912903188034	5	217	29	1174	1618	300	جزاءهم بانهم كفروا باياتنا اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم وقالوا اء---------------ذا كنا عظاما ورفاتا اء---------------نا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله تعالي اولم يروا--------------------------------------- ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق----------------- مثلهم في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر علي خلق امثالهم قدر علي اعادتهم قوله تعالي وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا---------------- لا شك فيه انه كاءن-------------------- فابي الظالمون-------------------------------------------- الا كفورا--- جحودا مع وضوح الدلالة والحجج CHECK قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامس------------------------------------------------------كتم خشية الانفاق---------------------------------------------------------------- وكان الانسان قتورا جواب لقولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء المعني لو انتم تملكون مقدورات رحمة ربي اذا لامسكتم لانفسكم مخافة ان يفني بالانفاق ولا يبقي لكم وقوله تعالي خشية الانفاق اي خشية الفقر والحاجة وقيل خشية ان ينفقوا فيفتقروا CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي تسع دلالات واضحات قال ابن عباس هي ------------العصا واللسان فانه كان في لسانه عقدة فرفعها الله كما قال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي طه 2728 والبحر واليد والايات الخمس وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم	1039	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0874	true	3383546525197497337	36	175	196	958	1630	300	جزاءهم بانهم كفروا باياتنا الدالة علي صحة الاعادة دلالة واضحة------------------------ وقالوا منكرين لقدرتنا ااذا كنا عظاما ورفاتا اي ترابا رميما اانا لمبعوثون خلقا جديدا اي بعثا جديدا--- اولم يروا اي الم يتفكروا ولم يبصروا بعيون قلوبهم ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق اي يعيد بالاحياء مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي------------- وقتا معلوما عند الله لا شك فيه عند المءمنين وهو يوم القيامة فابي الظالمون اي لم يقبل المشركون بعد هذه الدلاءل الظاهرة الا كفورا اي جحودا للاجل---------------------------------- قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اي خزاءن رزقه التي افاضها علي كافة الموجودات اذا لامسكتم ما ملكتم خشية الانفاق اي مخافة الفقر فلا فاءدة في اسعافكم بذلك المطلوب الذي التمستموه وكان الانسان قتورا اي بخيلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي -----------واضحات الدلالة علي نبوته وهي اليد والعصا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجراد والقمل والضفادع والدم	874	-7759058697046287073	380	490.0	304	1444	26.3157901763916	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1043	false	-3707116907511913089	5	148	25	725	1504	300	تعالي قل ادعوا الله او ادعو--------------------------------ا الرحم 164ن فقال ابن عباس تهجد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة بمكة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر مع الله يقال له الرحمن وهم لا يعرفون الرحمن فانزل الله هذه الاية ومعناها قل يا محمد ادعوا الله يا معشر المءمنين او ادعو الرحمن ان شءتم فقولوا يا رحمن وان شءتم فقولوا يا الله يا رحمن ايا ما تدعوا اي اسماء الله تدعوه بها فله الاسماء الحسني فاسماءه كلها حسنة فادعوه بصفاته وقوله تعالي ايا ما تدعوا قال بعضهم ما في هذا صلة ومعناها التاكيد تقديره ايا تدعون ومثله عما قليل وخذ ما هنالك و فبما رحمة من الله ال عمران قوله تعالي و-----------------------------------------------------------لا تجهر بصل----------------اتك ولا تخاف----------------------------ت بها قال ابن عباس نزلت بمكة كان----- النبي صلي الله عليه وسلم	1043	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0876	true	-4310197938355830318	78	196	400	1000	1532	300	تعالي قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن اي سموا المعبود بحق بهذا الاسم ------قال ابن عباس س-جد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليل-----ة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال ابو جهل ان محمدا ينهانا عن الهتنا---- وهو يدعو الهي-----------------------------------------------ن فانزل الله هذه الاية اي----------------------------------------------------------- ان شءتم -قولوا يا الله وان شءتم -قولوا يا رحم--------ن ايا ما تدعو------------------------ا فله الاسماء الحسني اي اي هذين الاسمين سميتم فهو حسن لان للمسمي بذلك الاسماء الحسني----------------- ومعني حسن اسماء------------------------------------------------------------ الله كونها مفيدة لمعاني التحميد والتقديس والتمجيد والتعظيم وعلي صفات الجلال والكمال ولا تجهر بصلاتك اي بقراءة صلاتك ولا تخافت بها اي بقراءتها روي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال------ كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	876	-7759058697046287073	342	466.5	262	840	40.71428680419922	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1045	false	-1435929031103896919	0	125	0	652	1566	300	باسا شديدا من لدنه اي لينذر العبد الذي انزل عليه الكتاب باسا شديدا اي لينذر الكفار عذابا شديدا ------من عند الله قوله تعالي ويبشر المءمن---------------------------------------------------------------------ين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا اي ثوابا حسنا في الجنة ماكثين فيه ابدا اي مقيمين في ذلك الاجر خالدين فيه CHECK قوله تعالي وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم قريش واليهود والنصاري فان قريشا قالوا الملاءكة بنات الله واليهود قالوا--- عزير ابن الله والنصاري قالوا--- المسيح ابن الله CHECK قوله تعالي ما لهم به من علم ولا لاباءهم اي هم واباءهم كلهم مقلدين ليس لهم علي ذلك بيان ولا حجة بل قالوا جهلا قوله تعالي ك--------------------------------------------------------برت كلمة تخرج من افواههم اي كبرت مقالتهم تلك كلمة تخرج من افواههم ما ان يقولون الا كذبا وكلمة نصب علي التمييز	1045	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0878	true	-2430762433448003443	178	287	937	1510	1581	300	باسا شديدا من لدنه اي------------------------------------------------------------- عذابا شديدا نازلا من عند---------ه تعالي ويبشر المءمنين اي المصدقين به وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وسكون الموحدة وضم الشين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا ح--------------سنا في الجنة ماكثين فيه ابدا اي خالدين في---- الاجر من غير انتهاء-------------- وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا وهم كفار العرب الذين يقولون-------------- الملاءكة بنات الله واليهود القاءلون عزير ابن الله والنصاري القاءلون المسيح ابن الله----------------- ما لهم به من علم ولا لاباءهم اي----------------------- ليس لهم ولا لاحد من اسلافهم الذين قلدوه علم بهذا القول اهو صواب او خطا بل انما قالوه رميا عن جهالة من غير فكر كبرت كلمة تخرج من افواههم فكلمة بال------------------------------------------------------------نصب علي التمييز	878	-7759058697046287073	337	516.0	266	789	42.71229553222656	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1048	false	4690764492120234171	19	104	104	544	1560	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه الاها لقد ق---------------------------لنا اذا شططا اي كذبا وجورا والمعني ان عبدنا غير الله ودعونا معه الها اخر قلنا قولا ذا شطط اي متجاوزا للحق في غاية البطلان CHECK قوله تعالي هاءلاء قو------------منا اتخذوا من دونه اي قالوا هءلاء قومنا عبدوا من دون الله الهة اي عبدوا الاصنام يعنون الذين كانوا في زمن دقيانوس وقوله تعالي لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون علي عبادتهم لها ببرهان واضح قوله تعالي------------- فمن اظلم ممن افتري علي الله	1048	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0880	true	2274062553523576085	214	300	1166	1595	1595	300	فقالوا ربنا رب السماوات والارض لن ندعوا من دونه ال-ها اي لن نعبد ابدا معبودا اخر لقد قلنا اذا شططا اي والله لء------------ن عبدنا غيره لقد قلنا حينءذ-------------- قولا زورا علي الله قال اصحاب الكهف عند خروجهم من عند الملك دقيانوس الكافر هءلاء قومنا اتخذوا اي عب--------------------------دوا من دونه---- الهة ف قومنا عطف بيان لاسم الاشارة او خبر له و اتخذوا حال منه----- لولا ياتون عليهم بسلطان بين اي هلا ياتون علي عبادتهم بحجة ظاهرة وهذا انكار وتعجيز وتبكيت لهم فمن اظلم ممن افتري علي الله-	880	-7759058697046287073	209	258.0	161	492	42.47967529296875	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1056	false	6151522205268307356	41	171	211	874	1528	300	وان يستغيثوا من شدة الحرارة يغاثوا بماء كعكر----------- الزيت اسود غليظ وقيل ان المهل هو الصفر المذاب ويقال هو القيح والدم قوله تعالي يشوي الوجوه اي اذا قرب البشر منه انضج الوجه بحرارته واسقط فروة وجهه ولحمه فيه بءس الشراب وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------اءت النار مرتفقا اي ساءت متكا لهم ماخوذ من المرفق لانهم يتكءن علي مرافقهم وقيل معناه وساءت منزلا ومقرا وقيل مجتمعا ماخوذ من المرافقة CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا يبطل ثواب من اخلص لله ويجوز ان يكون معناه انا لا نضيع اجر من احسن منهم بل يجازيهم ثم ذكر جزاءهم فقال اولءك لهم جنات عدن تجري من تحت------------------هم الانهار اي بساتين اقامة وقد ذكرنا صفات جنات عدن قوله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب اي يلبسو---ن في	1056	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0888	true	5640350537254974547	29	121	150	636	1620	300	وان يستغيثوا من العطش------ يغاثوا بماء كالمهل اي كدردي الزيت او كالفضة----------------------- المذابة------------------------------- يشوي الوجوه اي اذا قرب الي الفم ليشرب سقطت--------------- فروة وجه----------ه بءس الشراب ذلك الماء لان المقصود بشرب الشراب تسكين الحرارة وهذا يبلغ في احتراق الاجسام مبلغا عظيما وساءت مرتفقا اي وساءت النار--------------------------------------------------------------------------------- منزلا و----------مجتمعا للرفقة مع الكفار والشياطين ا--------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا اي لا نبطل ثواب من اخلص عملا------------------------------------------------------------------------------ اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم اي من تحت مساكنهم الانهار--------------------------------------------------- يحلون فيها من اساور من ذهب ويسور المءمن في	888	-7759058697046287073	275	388.0	215	799	34.41802215576172	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1062	false	1004831707468103988	152	249	770	1304	1544	300	بل زعمتم---------- الن نجعل لكم موعدا اي بل زعمتم في الدنيا ان لن نجعل لكم اجلا للبعث وهذا خطاب لمنكري البعث خاصة CHECK قوله تعالي ووضع الكتاب اي----------------- كتاب كل انسان في يده بعضهم في اليمين وبعضهم الشمال--------------------------------------------------------------------- فتري المجرمين اي المذنبين وهم المشركو-----------ن مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور--------------------------------------------------------------------------- ويقولون يا----------------------------------------ويل-------------تنا مال هاذا الكتاب ------------لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها قال ابن عباس الصغيرة التبسم والكبيرة الضحك وقال ابن جبير الصغيرة المسيس والتقبيل والكبيرة الزنا والمعني لا يترك صغيرة ولا كبيرة من اعمالنا الا اثبتها قوله تعالي ووجدوا	1062	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0893	true	-6042860873807555430	194	300	1020	1556	1556	300	بل زعمتم في الدنيا الن نجعل لكم موعدا اي وقت----------------------------------ا للبعث--------------------------------------------- ووضع الكتاب اي وضع في هذا اليوم كتاب كل انسان في يده--------- اليمني ان كان مءمنا وفي يده اليسري ان كان كافرا فقد تطايرت الكتب الي ايدي الخلق مثل الثلج فتري المجرمين اي------------- المشركين والمنافقين مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب من اعمالهم الخبيثة اي يحصل لهم خوف العقاب من الله بذنوبهم وخوف الفضيحة عند الخلق بظهور الجراءم لاهل الموقف ويقولون عند وقوفهم علي ما في الكتاب من السيءات يا ويلتنا اي يا هلكتنا مال هذ-ا الكتاب اي اي شء له لا يغادر صغيرة ولا كب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة من اعمالنا الا احصاها اي عدها--- ووجدوا-	893	-7759058697046287073	229	258.5	181	781	29.321382522583008	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1063	false	3992358616183162587	161	284	849	1456	1552	300	صاحب -------الاخبار ياتي بها فيلقيها في افواه الناس فلا يوجد- لها اصل- وداسم هو الذي اذا دخل الرجل بيته فلم يسلم ولم يذكر اسم الله ضره في المتاع ما لم يرفع ولم يوضع في موضعه واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه ومن اولاد ابليس الهفاف ومرة وبه كان يكني ابا مرة وقال ابن زيد ان ابليس ابو الجن كما ان ادم ابو الانس قال الله تعالي لابليس اني لا اخلق لادم ذرية الا جعلت لك مثلها فليس من ولد ادم احد الا بشيطان قرن به CHECK قوله تعالي ما اشهدتهم خلق -------------------------السماوات والارض -----------------------ولا خلق انفسهم يعني ابليس وذريته والمعني ما اطلعتهم علي خلق السموات والارض ولا احضرتهم ولم يكونوا موجودين يوم خلقت السموات والارض ولا اشهدت بعضهم خلق بعض ولا	1063	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0894	true	8802212340812660671	146	205	742	1038	1563	300	صاحب الصخب والاخبار ياتي بها فيلقيها في افواه الناس ولا يجدون لها اصلا وداسم--- الذي اذا دخل الرجل بيته ولم يسلم ولم يذكر اسم الله دخل م-----------------------------------عه واذا اكل ولم يذكر اسم الله اكل معه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اشهدتهم اي ما احضرت ابليس وذريته خلق السماوات والارض فاني خلقتهما قبل خلقهم ولا خلق انفسهم اي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اشهدت بعضهم خلق بعض وما	894	-7759058697046287073	221	339.0	174	664	33.28313064575195	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1065	false	-5486359402395795630	81	208	404	1088	1570	300	او ياتيهم العذاب قبلا اي عيانا مقابلة وقرا اهل الكوفة قبلا---- بضم القاف والباء جمع قبيل اي صنوف من العذاب وضروب منه مختلفة CHECK قوله تعالي ----------------------------------------------------وما نرسل المرسلين---------- الا مبشرين------------------------- ومنذرين ظاهر المعني-------------- ويجادل الذين كفروا--------- بالباطل اي يخاصم الذين كفروا بالكتاب والرسل بالحجة الباطلة ليدحضوا به الحق اي ليبطلوا بها الاسلام القران قال ابن عباس يعني المستهزءين والمقتسمين واتباعهم يقال دحضت حجته اذا بطلت قوله تعالي واتخذوا ءاياتي ---------------------وما انذروا ه--------------------زوا اي اتخذوا القران وما خوفوا به من النار يوم القيامة هزوا CHECK قوله تعالي ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي ليس احد اظلم ممن وعظ بالقران وما فيه من الوعيد فاعرض عنها اي تهاون بها--------- ولم يتفكر فيها وقوله تعالي ونسي ما قدمت يداه اي ونسي ذكر ما عملت يداه وتغافل عن ذكره	1065	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0895	true	2022949643487060968	187	295	1011	1613	1639	300	او ياتيهم العذاب قبلا---------------- وقرا حمزة وعاصم والكساءي بضم القاف والباء اي انواعا م-------ن العذاب تتواصل مع كونهم احياء والباقون بكسر القاف وفتح الباء اي عيانا وقرء بفتحتين اي مستقبلا وما نرسل المرسلين الي الامم الا مبشرين بالثواب علي افعال الطاعة ومنذرين بالعقاب علي افعال المعصية ويجادل الذين كفروا المرسلين بالباطل اي باقتراح الايات بعد ظهور المعجزات--------------- ليدحضوا به الحق اي ليبطلوا ب----جدالهم الشراءع----------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا -اياتي التي هي معجزات الرسل وما انذروا اي وانذارهم بالعذاب هزوا اي سخرية---------------------------------------------------------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي ليس احد اظلم ممن وعظ بالقران------------------ فاعرض عنها اي فصرف عن تلك الايات ولم يتدبر---ها و------------نسي ما قدمت يداه اي -----------------------تغافل عن كفره	895	-7759058697046287073	316	358.5	249	848	37.26415252685547	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1069	false	8135554241707443601	69	204	352	1016	1488	300	اهلها لقد جءت شيءا امرا اي منكرا ثم تنحي موسي فجلس وقال ما اصنع في اتباع هذا الرجل الذي يظلم الناس كنت في بني اسراءيل اقرا عليهم التوراة بكرة وعشية ويقبلون مني فتركت------------------- ذلك وصحبت هذا الظالم فقال له الخضر بعد ما اخرج اهل السفينة متاعهم الي الساحل اتدري ما تحدث به نفسك قال ما هو فاخبره بما حدث به نفسه ثم قال له الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال -----لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا اي لما تركت من عهدك ووصيتك وقيل ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------راد به النسي-----ان الذي هو ضد الذكر قوله ---تعال----ي ولا ترهقني من امري عسرا اي لا تكلفني مشقة وعاملني باليسر لا بالعسر ولا تضيق علي في صحبتي اياك واصل الرهق الغشيان يقال رهق الفارس فلانا اذا غشيه فادركه CHECK قوله تعالي فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما	1069	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0899	true	-8831976958659614800	83	192	450	976	1503	300	اهلها لقد جءت شيءا امرا اي لقد فعلت شيءا عظيما شديد----------------------------------------------------------------------ا علي-- القوم روي ان الماء لم يدخل السفينة وروي ان موسي لما راي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اخذ ثوبه فحشي به --الخرق قال له الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال موسي لا تءاخذني بما نسيت اي ب------------------------ما تركت من ------وصيتك اول مرة او هذا من التورية وايهام خلاف المراد فيتقي موسي بها الكذب مع التوصل الي الغرض وهو بسط عذره في الانكار فالمراد ب-ما نسيه شء اخر غير الوصية لكنه اوهم انها المنسية ولا ترهقني من امري عسرا اي لا تكلفني مشقة في امر---------------------------------- صحبتي اياك فقبل الخضر عذر موسي فخرجا من السفينة------------------------------------- فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما	899	-7759058697046287073	241	252.0	180	808	29.826732635498047	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1070	false	7797375299383590388	127	175	614	840	1486	300	هذه الكرة فلا تصاحبني ان طلبت صحبتك------------------------------------------ قد بلغت من لدني عذرا اي--- بلغت من عندي الي وقت العذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله اخي موسي استحيا فقال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني ولو ثبت مع صاحبه لابصر----- الاعاجيب	1070	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0900	true	5368280978610032672	0	75	0	367	1517	300	هذه المرة فلا تصاحبني اي لا تجعلني صاحبك وقرء لا تصحبني بضم التاء وسكون الصاد قد بلغت من لدني عذرا اي قد وجدت من قبلي عذرا حيث خالفتك ثلاث مرات قرا نافع وابو بكر عن عاصم في بعض الروايات بتخفيف النون وضم الدال وفي بعض الروايات عن عاصم بضم اللام وسكون الدال روي عن النبي---- صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله اخي موسي استحيا فقال ذلك----------------------------- ولو لبث مع صاحبه لابصر اعجب الاعاجيب	900	-7759058697046287073	153	217.0	115	400	38.25	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1073	false	7810903574078250700	15	112	81	558	1479	300	انا مكنا له في الار-------------------------ض اي مكناه في الارض واتيناه من كل شء سببا اي من كل شء تستعين به الملوك علي فتح المداءن ومحاربة الاعداء سببا اي بلادا الي حيث اراد وقيل قربنا له اقطارا الارض كما سخرنا الريح لسليمان وقال علي رضي الله عنه سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمكنه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طرقها CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- فاتبع سببا اي----- طريقا تءديه الي مغرب الشمس قوله تعالي---------- حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي	1073	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0903	true	-9120323557556322618	145	221	749	1132	1541	300	انا مكنا له في الارض اي انا جعلنا له قدرة علي ا--لتصرف في الارض من --------------------------------------------------------------------------------------------------حيث التدبير والراي وعلي الاسباب حيث---------------------------------------------- سخر له----- السح------------------------------اب وبسط له النور وكان الليل والنهار عليه سواء و--------------------------------سهل عليه ال-سير في الارض واتيناه من كل شء يحتاج اليه في اصلاح ملكه سببا اي طريقا يوصله الي ذلك الشء المقصود كالات السير وكثرة الجند فاتبع سببا اي فاخذ طريقا يوصله الي استقصاء بقاع الارض ليملاها عدلا حتي اذا بلغ مغرب الشمس اي	903	-7759058697046287073	174	196.5	136	597	29.145729064941406	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1075	false	3063934318529369219	14	162	70	814	1528	300	تعالي قالوا يا------ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض اي قالوا باشارة او ترجمان لانه قد تقدم انهم لا يفقهون قولا ان ياجوج وماجوج وهما قبيلتان من اولاد يافث بن نوح مفسدون في الارض اي يفسدون اموال الناس لانهم كانوا اهل بغي وظلم قال الكلبي كانوا يخرجون الي ارض هءلاء الذين شكوهم الي ذي القرنين ايام الربيع فلا يدعون فيها شيءا اخضر الا اكلوه ولا يابسا الا احتملوه وعن عبدالله قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن------------- ياجوج وماجوج قال ياجوج -------------------------------امة وماجوج امة -كل امة اربعماءة الف ل-----ا يموت احد------هم حتي ينظر الي الف ذكر من صلبه كلهم قد حمل-- السلاح قلنا يا رسول الله صفهم لنا قال --------هم ثلاثة اصناف صنف م------------------------------------------------------------نهم طول الرجل منهم ماءة وعشرون ذراعا وصنف طوله وعرضه سواء عشرون وماءة ذراع ايضا وهم الذين لا يقوم لهم جبل ول--------------------------------------------------------ا يمرون بفيل ولا جمل ولا وحش ولا خنزير الا اكلوه لهم	1075	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0905	true	-3062551909138588984	85	197	467	1040	1578	300	تعالي من الاسباب يا ذا القرنين ان ياجوج وماجوج مفسدون في الارض اي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ارضنا ياكلون كل شء-------------------------------------------------- اخضر ويحملون كل شء------------------------------------------------------ يابس ويقتلون اولادنا وسمي ياجوج وماجوج لكثرتهم وروي حذيفة حديثا مرفوعا ان ياجوج امة وماجوج امة فكل امة اربع---ة الاف امة لا يموت الواحد منهم حتي ينظر ----الف ذكر من صلبه كلهم قد حملوا السلاح وهم من ولد ادم يسيرون الي خراب الدنيا وهم ثلاثة اصناف صنف منهم امثال شجر الصنوبر طوله عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم ط--------------------------------------وله وعرضه سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء --------لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم احدي اذنيه ويلتحف بالاخري لا يمرون بفيل --------ولا وحش ولا خنزير الا اكلوه ومن	905	-7759058697046287073	289	372.5	225	932	31.008583068847656	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1080	false	6016763664604936983	0	138	0	685	1515	300	لخلقه هاد لعباده يده فوق ايديهم عالم ببريته صادق في وعده CHECK قوله تعالي ذكر رحمت ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------بك عبده زكريا اي -بهذا اذكر رحم-ة ربك علي زكريا او ما يتلي عليكم ذكر رحمة ربك وعبده منصوب بالرحمة قوله تعالي اذ نادي ربه نداء خفيا اي اذ دعا ربه سرا في جوف الليل مخلصا لم يطلع عليه الا الله ---------------------------------------قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف -مني قال قتادة شكا ذهاب اضراسه والوهن في اللغة نقصان القوة و-------------اشتعل الراس شيبا يقول شخت وضعفت ومن الموت قربت والاشتعال انتشار شعاع النار واشتعاله في الشيب من احسن الاستعارة لانه ينتشر في الراس كما ينتشر شعاع النار قوله تعالي شيبا نصب علي المصدر وهذا يدل علي ان افضل الدعاء دعاء السر كما قال صلي الله عليه وسلم خير الدعاء الخفي وافضل الرزق ما يكفي قوله تعالي ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي	1080	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0910	true	-2488748360797019530	149	256	797	1324	1534	300	لخلقه هاد لعباده يده فوق ايديهم عالم بامرهم صادق في -----------------وعده ذكر رحمت ربك فان جعلت كهيعص اسما للسورة علي ما عليه اتفاق اكثر العلماء فهي مبتدا وخبره ذكر اي المسمي كهيعص ذكر رحمت ربك عبده زكريا اي اصابة الله رحمته عب---ده زكريا------------------------------------------------------------- اذ نادي ربه نداء خفيا فانه ادخل في الاخلاص وابعد من الرياء واقرب الي الخلاص عن لوم الناس علي طلب الولد في زمان الشيخوخة قال رب اني وهن العظم مني اي ضعف بدني وانما اسند الضعف الي العظم لانه دعامة الجسد فاذا ضعف كان غيره اضعف واشتعل الراس شيبا اي اخذ راسي شمطا وقد صار مثل شواظ ال------------------نار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم اكن بدعاءك رب شقيا اي	910	-7759058697046287073	206	221.0	155	847	24.32113265991211	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1081	false	-8449976609126208453	226	254	1153	1278	1503	300	قال------ رب اني يكون لي غلام اي قال زكريا لجبريل يا سيدي من اين يكون لي ولد وكانت امراتي عاقرا من الولد------------------------------ وقد بلغت من الكبر عتيا اي	1081	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0911	true	2011656698305710826	223	254	1100	1236	1460	300	قال زكريا رب اني يكون لي غلام ا-------------------------ي من اين يكون لي ولد وكانت امراتي عاقرا اي والحال انه قد صارت امراتي لم تلد قط وقد بلغت من الكبر عتيا اي	911	-7759058697046287073	93	153.5	70	161	57.76397705078125	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1082	false	-6214893768556930633	48	297	218	1475	1488	300	وقد خلقتك من قبل اي من قبل يحيي ولم تك شيءا وكنت معدوما ---قرا حمزة والكساءي وقد خلقناك من قبل بالنون والالف CHECK قوله تعالي قال رب اجعل لي اية اي قال زكريا يا رب اجعل لي علامة اعلم بها وقوع ما بشرت به لاتعجل المسرة قال-------------- ايتك علامتك---------- الا تكلم ال--------------------------------ناس ثلاث ليال سويا اي لا تقدر ان تكلم الناس وانت سوي لا خرس بلسانك ولا افة فانه كان يقرا الزبور ويدعو الله ويسبحه ولكنه اعتقل كلامه عن كلام الناس وقوله سويا اي صحيحا سالما من غير باس --------------ولا خرس وسويا منصوب علي الحال CHECK قوله تعالي فخرج علي قومه من المحراب اي خرج عليهم من مصلاه متغير اللون وهم-------- ينتظر-------------------------------------------------------------------------------ونه فانكروه وقالوا ما لك يا زكريا--- فاوحي اليهم اي اشار اليهم واوما ويقال كتب بيده ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا لله غدوة وعشية والسبحة الصلاة فلما كان وقت حمل امراته ومنع من الكلام خرج اليهم يامرهم بالصلاة اشارة ثم تكلم بعد ثلاث واتي امراته علي طهر فحملت بيحيي CHECK قوله تعالي يايحيي خذ الكتاب بقوة اي قال الله------ ليحيي بعد ما بلغ البلغ الذي يجوز ان يخاطب خذ الكتاب بقوة اي اعمل بما في التوراة بجد ومواظبة وعزيمة قوله تعالي واتيناه الحكم صبيا اي اعطيناه الحكمة وهي الفهم لكتاب الله صبيا وكان يحيي -----------------------------------------------------------------------------------------عليه السلام علي هياة الصبيان وله عقل البالغين وقال ابن عباس واتيناه النبوة في صباه وهو ابن ثلات سنين وروي انه مر بالصبيان وهو صغير فقالوا تعال نلعب فقال ما للعب خلقنا CHECK قوله تعالي وحنانا من لدنا وزكاة اي واتيناه تحن----------نا علي	1082	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0912	true	-8448027403111868829	6	185	22	894	1494	300	وقد اوجدتك يا زكريا من قبل يحيي والحال انك اذ ذاك عدم بحت وقرا حمزة والكساءي خ----لقناك --------------------------------------قال رب اجعل لي اية ا------------------------ي علامة تدلني علي حصول حبل امراتي ق-------------ال اي الله تعالي ايتك علي تحقق المسءول الا تكلم الناس اي ان لا تقدر علي ان تكلم الناس ثلاث ليال --مع ايامهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سويا اي حال كونك سليم الجوارح لم يحدث بك مرض ولا خرس فخرج ---------------------------------------علي قومه من المحراب اي من المصلي--------------------- وهم اجتمعوا ينتظرون فتح الباب ليصلوا فيه باذنه علي العادة فخرج اليهم للاذن وهو لا يتكلم متغيرا لونه فانكروه فقالوا ما لك يا نبي الله فاوحي اليهم اي اشار اليهم--------------------- ان سبحوا بكرة وعشيا اي صلوا صلاة الفجر وصلاة العصر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي ليحيي بعد ما------ بلغ يا يحي-----------ي خذ الكتاب بقوة اي اعمل بما في التوراة --------------------------بجد واتيناه الحكم ا------------------------ي الفهم في التوراة والفقه في الدين صبيا اي في صغره وعن بعض السلف من قرا القران قبل ان يبلغ فهو ممن اوتي الحكم صبيا روي انه عليه السلام دعاه---- الصبيان الي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعب فقال ما للعب خلقنا----------------- وحنانا من لدنا وزكاة اي واعطينا تعظيما من عندنا علي	912	-7759058697046287073	423	507.0	327	1525	27.73770523071289	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1084	false	6837941996440779964	38	214	193	1042	1485	300	قالت-------- اني اعوذ بالرحمان منك ان كنت تقيا اي ان كنت تقيا مخلصا مطيعا فستنتهي لتعوذي بالل-------------------------------------------ه منك وقيل ان تقيا كان رجلا من امثل الناس في ذلك الزمان فقالت ان كنت في الصلاح مثل----------------------------------- التقي ف---اني اعوذ ب---------الرحمن منك قوله تعالي فارسلنا اليها روحنا اي---- جبريل عليه السلام خص بالاضافة الي الله تعالي تشريفا له وسمي روحا لان الناس يحيون بما جاء في اديانهم كما يحيون بارواح ابدانهم CHECK قوله تعالي قال انما انا رسول ربك--------------- لاهب لك غلاما زكيا اي لاهب لك بامر الله ولدا صالحا طاهرا من الذنوب ومن--------------------------- قرا ليهب لك غلاما زكيا فالمعن---ي ليهب الله لك CHECK قوله تعالي قالت -----------------------------------اني يكون لي غلام ---------------اي من اين يكون لي ولد ولم يمسسني بشر ولم يقربني زوج ول-----------م اك بغيا اي ولم اكن فاجرة زانية والباغية هي الطالبة للزني قال ابن عباس قالت مريم ليس لي زوج ولست بزانية ولا يكون الولد الا من الزوج او الزني CHECK قوله تعالي قال كذالك قال ربك اي قال لها جبريل كما قلت لك قال رب-----------------ك هو علي هين اي خلقه علي هين من غير	1084	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0913	true	4178701574574717228	131	287	683	1417	1475	300	قالت اي مريم اني اعوذ بالرحم-ن منك ان كنت تقيا اي------------------ مطيعا لله يرجي منك ان تتقي الله ويحصل ذلك بالاستعاذة به فاني عاءذة به منك وقيل-------- كان------------------- في ذلك الزمان رجل فاجر اسمه تقي يتبع النساء فظنت مريم ان ذلك المشاهد هو ذلك التقي فمن ذلك تعوذت منه وخصت الرحمن بالذكر ليرحم ضعفها وعجزها عن دفعه قال لها جبري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انما انا رسول ربك الذي استعذت به لاهب لك غلاما زكيا اي لاكون سببا في هبة ولد------- طاهر م-ن الذنوب بالنفخ في الدرع قرا نافع وابو عمرو ليهب بياء مفتوحة بعد اللام اي ليهب الرب لك ولدا ذكرا مترقيا من سن الي سن علي الخير قالت مريم لجبريل اني يكون لي غلام ولم يمسسني بشر اي من اين يكون لي ولد كما وصفت والحال انه لم يباشرني رجل بنكاح ولم اك بغيا اي --------فاجرة تبغي الرجال قال لها جبريل كذل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك اي الامر --------كما قلت لك قال ربك الذي ارسلني اليك هو -اي هبة الولد---------- من غير	913	-7759058697046287073	293	232.5	217	1074	27.281190872192383	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1087	false	-8289604714439258868	104	200	509	982	1479	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فري-----------------------ا روي انها اتت بعيسي تحمله الي قومها بعد ان------------------------------ طهرت من --نفاسها اي بعد اربعين يوما فتكلم عيسي في الطريق وهو ابن اربعين يوما فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي قومها------------ بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح و قالو-----------ا يا-مريم لقد جءت شيءا فريا اي-------------- منكرا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك CHECK قوله تعالي يااخت هارون ما كان ابوك امرا سوء قال ابن عباس هارون رجل صالح من بني اسراءيل نسبت اليه والمعني يا شبيهة هارون في العبادة	1087	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0917	true	8347654795631105057	212	297	1091	1513	1527	300	فاتت به قومها تحمله اي فجاءتهم مع ولدها عيسي حاملة له وهو ابن اربعين يوما روي عن ابن عباس ان يوسف انتهي بمريم الي غار فادخلها فيه اربعين يوما حتي طهرت من النفاس ثم حملته الي قومها فكلمها ع-يسي في الطريق-------------------- فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي اهلها ومعها الصبي بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالحين قالوا مءنبين لها يا مريم لقد جءت شيءا فريا اي لقد فعلت شيءا منكرا عظيما يا --------------------------------------------اخت هارون ا-------------------------------------------------------------------------------ي يا شبيهة هارون في العبادة	917	-7759058697046287073	235	299.5	185	566	41.51943588256836	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1091	false	3292234458773445237	80	292	375	1476	1525	300	فاتبعني علي ديني-------- اهدك صراطا سويا اي ارشدك الي دين مستقيم CHECK قوله تعالي يا--------ابت لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيما زين لك من الكفر والمعاصي ا-------------ن الشيطان كان للرحمان عصيا اي كثير ------------العصيان لله تعالي قوله تعالي ياابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمان اي عذاب من الله بطاعتك للشيطان فتكون للشيطان وليا اي قرينا في النار CHECK قوله تعالي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراغب انت عن الهتي ياابراهيم اي قال له ابوه مجيبا له امعرض وتارك انت عبادة الهتي يا ابراهيم------------------------------------------------------------------------------------------ لءن لم تنته عن مقالتك وتسكت عن شتم الهتي وعيبها لارجمنك اي لارمينك بالشتم والعيب وقيل لاقتلنك رجما----------------------------------------------------------------- واهجرني مليا اي تباعد عني دهر------------ا طويلا وقال الحسن وقتادة معني مليا اي سالما سويا من قبل ان يلحقك مكروه مني واصل الملاوة الزمان الطويل من الدهر يقال اقام في موضع كذا مليا والملوان الليل والنهار CHECK قوله تعالي قال سلام عليك اي قال ابراهيم لابيه سلمت مني لا اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمن بقتاله علي كفره هذا سلام توديع وقوله تعالي ساستغفر لك ربي اي ساسال الله لك توبة تنال بها مغفرته ويرزقك---------------------- التوحيد قوله تعالي ------------انه كان بي حفيا اي لطيفا رحيما وقيل عالما يستجيب لي اذا دعوت CHECK قوله تعالي واعتزلكم وما تدعون من دون الله اي اتنحي عنكم وافارقكم واعتزل ما ت-دعون من دون الله يعني الاصنام	1091	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0922	true	-5803080468713243275	6	229	25	1170	1553	300	فاتبعني بالتوجه الي الله اهدك صراطا سويا اي طريقا موصلا الي اسني المطلب منجيا عن المعاطب يا ابت لا تعبد الشيطان فان عبادتك للاصنام عبادة له اذ هو الذي يزينها بوسوسته ان الشيطان كان للرحم-ن عصيا فطاعة العاصي عصيان والعصيان يوجب العذاب يا --------ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحم-ن ان لم تءمن به----------------- فتكون للشيطان وليا اي قرينا في العذاب روي عن ابي هريرة انه قال قال صلي الله عليه وسلم اوحي الله الي ابراهيم عليه السلام انك خليلي فحسن خلقك ولو مع الكفار تدخل مداخل الابرار فان كلمتي سبقت لمن حسن خلقه ان اظله تحت عرشي وان اسكنه حظيرة قدسي وان ادنيه من جواري قال ازر اراغب انت عن الهتي اي------------------------------- امعرض------ انت ع---ن الهتي يا ابراهيم انكر ازر نفس الانصراف عن الاصنام مع نوع من التعجب كان الانصراف عنها مما لا يصدر من العاقل لءن لم تنته عن مقالتك هذه---------------------- لارجمنك اي--------------------------- لاقتلنك اي لاظهرن امرك للناس ليقتلوك وهذا تهديد عما كان ابراهيم عليه من العظة واهجرني مليا اي تباعد عني لكيلا اراك زمانا طويلا -قال ابراهيم س------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لام عليك وهذا توادع ومتاركة اي-------- لا اشافهك بما يءذيك بعد---------------------------------------------------- ساستغفر لك ربي اي ادعو لك ربي ان يهديك الي الايمان فان حقيقة الاستغفار للكافر طلب التوفيق للايمان المءدي للمغفرة انه كان بي حفيا اي بليغا في البر والالطاف وا------------------------------------عتزلكم وما تدعون من دون الله اي----------- وا-ترككم و------ما تعبدون من-------------- الاصنام	922	-7759058697046287073	420	395.5	323	1552	27.06185531616211	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1093	false	-6721660729212466489	141	258	721	1284	1501	300	السماء الرابعة وكان سبب رفعه علي قول ابن عباس انه سار ذات يوم في حاجته فاصابه وهج الشمس فقال يا رب اني--- مشيت----- يوما واحدا----------------- فكيف بمن حملها------ خمسماءة عام في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها واحمل عنه حرها فلما اصبح الملك الموكل بها وجد--- خفة ----في حرها بخلاف ما يعرف فقال يا رب -------------------ما الذي قضيت ف---قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته فقال يا رب اجمع بيني وبينه صبحة فاذن----------- له حتي اتي الي ادريس فساله عن ذلك فاخبره انه دعا له شفقة عليه ثم حمله ملك الشمس علي جناحه ورفعه الي السماء باذن الله تعالي CHECK قوله تعالي اولاءك -------------------------------الذين انعم الله عليهم------------------------------ من النبيين من ذرية ءادم	1093	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0924	true	3325126889277686345	78	188	401	947	1542	300	السماء الرابعة وكان سبب رفعه اليها -----------انه سار ذات يوم في حاجة ف-اصابه وهج الشمس فقال يا رب اني قد مشيت فيها يوما فاصابني منها ما اصابني فكيف من يحملها مسيرة خمسماءة---- في يوم واحد اللهم خفف عنه من ثقلها وحر---------ها فلما اصبح الملك----------- وجد من خفة الشمس وحرها ما ل---ا يعرف فقال يا رب خففت عني حر الشمس فما الذي قضيت فيه قال ان عبدي ادريس سالني ان اخفف عنك حملها وحرها فاجبته -قال يا رب اجعل بيني وبينه خل-ة فاذن الله تعالي له حتي ----اتي ادريس--------------------------------------------------------------------- ورفعه الي السماء اول----------------------------------ءك العشرة المذكورون في هذه السورة الذين انعم الله عليهم بفنون النعم الدينية والدنيوية من النبيين من ذرية -ادم	924	-7759058697046287073	382	565.5	300	695	54.964027404785156	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1096	false	-4649134976541327950	11	95	51	449	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل ثم جاءه فقال له يا جبريل ابطات علي حتي ساء ظني فاشتقت اليك فقال له------ اني كنت اليك اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الله هذه الاية وما نتنزل الا بام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ربك قوله تعالي-------------------- له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي ل--ه ما بين ايدينا من امر الدنيا وما خلفنا م--------------------------------------------------------------ن الاخرة وما بين ذلك يعني ما بين النفختين وبينهما اربعون سنة قوله تعالي وما كان ربك نسيا اي	1096	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0926	true	-5958207856799432904	157	277	776	1359	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ابطات علي حتي ساء--ني واشتقت اليك فقال له جبريل اني كنت----- اشوق ولكني عبد مامور اذا بعثت نزلت واذا حبست احتبست فانزل الل----ه تعالي وما نتنزل الا بامر ربك حكاية قول جبريل امره الله تعالي ان يقوله لمحمد جوابا لسءاله بقوله يا جبريل ما يمنعك ان تزورنا اكثر مما تزورنا والمعني وما نتنزل من السماء وقتا غب وقت الا بامر---- الله تعالي علي ما تقتضيه حكمته له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي لربك ما قدامنا وما خل------------------فنا من الجهات وما نحن فيه فلا ننتقل من جهة الي جهة ومن مكان الي مكان الا بامره ومشيءته فليس لنا ان ننقلب من السماء الي الارض الا بامره ----وما كان ربك نسيا اي	926	-7759058697046287073	251	379.0	195	651	38.556068420410156	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1099	false	3519842377159813977	162	299	843	1575	1580	300	---------والخلود في النار فسيعلمون حينءذ من هو شر مكانا اي------------------------------------------ اهم ام المءمنون لان مكانهم جهنم ومكان المءمنين الجنة قوله تعالي واضعف جندا هذا رد عليهم في قو---------لهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا CHECK قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا ---------هدي اي يزيدهم هذا بالايم----------------------------------------------ان والشراءع ويزيدهم هدي بالادلة والحجج والطاعات التي تدعو الي الحسنات قوله تعالي والباقيات الصالحات قد تقدم تفسيرها سميت باقيات لبقاء ثوابها للانسان قوله تعالي خير عند ربك ثوابا اي انفع من مقامات---- الكفار ا-----------------لتي يفتخرون بها وخير مردا اي وافضل مرجعا في الاخرة وافضل ما يرد علي صاحبه CHECK قوله تعالي افرايت الذي كفر باياتنا---------------------------------------- وقال--------------- لاوتين---------- مالا وولدا انزلت هذه الاية في---- العاص بن واءل قال خباب بن الارت كان لي------------------ دين علي العاص ابن واءل فحسب دينه منه فقال لا--- اقضيك حتي تكفر بمحمد قال لا والله لا اكفر	1099	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0930	true	5142737775084778939	5	133	24	709	1513	300	من الخزي والنكال--------- فسيعلمون حينءذ من هو شر مكانا اي منزلا من الفريقين واضعف جندا اي اقل ناصرا اهم ام المءمنون و----------------------------------------------------------هذا رد لما كانوا يزعمون ان لهم انصارا من الاخيار ويفتخرون بذلك في المحافل و-------يزيد الله الذين اهتدوا بالايمان هدي اي بالاخلاص وبالعبادات المتفرعة علي الايمان وبالثواب علي ذلك الايمان------------------------------------------------------------------------------ والباقيات الصالحات اي الطاعات التي تبقي فواءدها -------------------------------خير عند ربك ثوابا اي فاءدة مما يتمتع به الكفرة من النعم الفانية التي يفتخرون بها وخير مردا اي عاقبة-------------------------------------------------------- افرايت الذي كفر باياتنا الناطقة بالبعث وهو العاص بن واءل السهمي وقال لخباب بن الارت لاوتين في الاخرة مالا وولدا -نزلت هذه الاية في شان العاص بن واءل عن- خباب قال----- كان لي علي العاص بن واءل دين فاتيته اقتضي-------------------ه فقال لي لن اقضيك حتي تكفر بمحمد فقلت لن-------- اكفر	930	-7759058697046287073	316	362.5	246	958	32.98538589477539	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1102	false	-9159704838440925422	0	137	0	707	1579	300	قال يقول --------------اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك في هذه الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله لي عهدا توفين-ه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الله-- عهد فيدخلون الجنة CHECK قوله تعالي وقالوا------------ اتخذ الرحمان ولدا لقد جءتم شيءا ادا اي قال المشركون الملاءكة بنات الله وقالت النصاري المسيح ابن الله وقالت اليهود عزير ابن الله يقال لهم لقد جءتم شيءا ادا اي-------------- منكرا عظيما CHECK قوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن منه اي يتشققن من عظم هذا القول وتنشق الارض فتصدع------- وتخر الجبال هدا اي يسقط	1102	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0932	true	-9170620943027509693	22	140	106	712	1524	300	قال يقول كل صباح ومساء اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك-------------- باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك فانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتب-عدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعل- لي عهدا توفينيه يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال ذلك طبع الله عليه بطابع ووضع تحت العرش فاذا كان يوم القيامة نادي مناد اين الذين لهم عند الرحمن عهد فيدخلون الجنة -----------------وقالوا اي الكافرون اتخذ الرحم-ن ولدا عزيرا والمسيح و-------------------المل----------------------------------------------------------------------------اءكة لقد جءتم شيءا ادا اي لقد قلتم قولا منكرا عظيما----------------- تكاد السماوات يتفطرن ----اي يتشققن منه اي من قولهم- وتنشق الارض اي تنخسف بهم وتخر الجبال هدا اي تسقط	932	-7759058697046287073	518	894.0	413	757	68.42800903320312	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1106	false	-4278191767454361311	2	154	12	778	1569	300	وقد حاد عن الطريق فقدح------------------ فلم ير نور المقدحة شيءا فبينما هو في مداولة ذلك اذ ابصر نارا عن--------- يسار الطريق فق--------------ال لامراته امكثوا اي اقيموا مكانكم ان-----------------------------------------------ي ابصرت نار---------ا لعلي اتيكم منها بقبس--------------------------------------------------- او اجد علي ال-----------------نار من يدلني علي الطريق CHECK قوله تعالي فلما اتاها نودي ياموسي اي فلما اتي النار -اي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء تتقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما فخاف وتعجب والقيت عليه السكينة ثم نودي يا مو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي اني انا ربك وانما كرر الكناية لتوكيد الدلالة وازالة الشبهة وتحقيق المعرفة قرء اني ان ربك بفتح الهمزة وكسرها فمن فتح فعلي معني باني ومن كسر فعلي معني الابتداء قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا لا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك فلا اري مكانك فاين انت -قال ------انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي--------- الا لربه عز وجل فايقن به	1106	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0935	true	7647168272045857315	40	233	206	1158	1516	300	وقد حاد عن الطريق فقدح عليه السلام النار فلم ت--نور المقدحة شيءا فبينما هو في مزاولة ذلك اذ -راي نارا من بعيد علي يسار الطريق من جانب الطور فقال لاهل--ه امكثوا في م-------كانكم اي لا تتبعوني في الذهاب الي النار اني انست نارا اي ابصرتها ابصارا بينا لعلي اتيكم منها بقبس اي لعلي اجيءكم من النار بشعلة مقتبسة من معظم النار او اجد علي النار هدي اي عند النار من يدلني علي الطريق فلم-----------------ا اتاها نود-------ي اي فلما اتي النار راي شجرة خضراء من اسفلها الي اعلاها كانها نار بيضاء فوقف متعجبا من شدة ضوء تلك النار وشدة خضرة تلك الشجرة فلا النار تغير خضرتها ولا كثرة ماء الشجرة تغير ضوء النار فسمع تسبيح الملاءكة وراي نورا عظيما ثم رمي موسي بنظره الي فرعها فاذا حضرته ساطعة في السماء واذا نور بين السماء والارض له شعاع تكل عنه الابصار فلما راي موسي ذلك وضع يده علي عينيه فنودي يا موسي اني انا ربك اي فلما نودي يا موسي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجاب سريعا فقال لبيك من المتكلم اني اسمع صوتك ولا ارا-----ك فاين انت فقال تعالي انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من----ك فعلم ان ذلك لا ينبغي ولا يكون الا من الله---- فايقن به	935	-7759058697046287073	445	661.5	348	1163	38.26311111450195	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1110	false	-8784768860964054215	186	295	936	1470	1494	300	كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا اي كي نصلي لك وقيل كي ننزهك كثيرا ونذكرك بالحمد والثناء كثيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بما اوليتنا من نعمتك ومننت علينا من تحمل رسالتك قوله تعا-----------لي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك كنت بنا بصيرا اي عالما CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قال قد اوتيت سءلك ياموسي اي اوتيت ما سالت يا موسي واوتيت مرادك قوله تعالي------ ولقد مننا عليك مرة اخري اي----------------------------------------------------- انعمنا عليك كرة اخري قبل هذه المرة ثم بين تلك النعمة فقال تعا-------------لي اذ اوحينا الي امك اي الهمناها حين عنت بامرك وما كان فيه سبب نجاتك من القتل ما يوحي اي ما------------- يلهم ثم فسر ذلك الالهام فقال------------------------------------- ان اقذفيه في التابوت----------------------------- فاقذفيه ف---------------ي اليم وكان السبب في ذلك ان	1110	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0940	true	6341394768416378778	15	198	76	1005	1535	300	كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا اي ----------------كي ننزهك عما لا يليق بك من الصفات والافعال التي من جملتها ما يدعيه فرعون الطاغية ويقبله منه جماعته الباغية من ادعاء الشركة في الالوهية ونصفك بما يليق بك من صفات الكمال والجمال والجلال زمانا كثيرا من جملته زمان دعوة فرعون واوان المحاجة معه وهذا اشارة الي ان للجليس الصالح والصديق الصديق اثرا عظيما في المعاونة علي كثرة الطاعات والمرافقة في اقتحام عقبات السلوك وقطع مفاوزه انك كنت بنا بصيرا اي عالما بان ما دعوتك به مما يفيدنا في تحقيق ما كلفته من اقامة مراسم الرسالة وبان هارون نعم الردء في اداء ما امرت به قال الله تعالي ----قد اوتيت سءلك------------------------ يا موسي اي قد اردت اعطاء مسءولك البتة ولقد مننا عليك مرة اخري اي في وقت غير هذا الوقت من غير سابقة دعاء منك وطلب فلان انعم-- عليك بمثل------------------------- تلك النعم التامة وانت طالب له اولي اذ اوحينا الي امك ---------------------------------------------------------ما يوحي اي الهمنا امك الذي يلهم او اريناها في منامها الذي يري لما ولدتك وخافت ان يقتلك فرعون ان اقذفيه في التابوت اي بان تضعي الصبي في الصندوق فاقذفيه اي فالقي الصبي في اليم اي ------------------	940	-7759058697046287073	244	230.0	188	1075	22.697673797607422	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1111	false	7747656986022194298	89	141	444	711	1509	300	ان ام موسي لما اتخذت لموسي تابوتا -جعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي و----------------------------------------------القته في النيل و----كان يشرع منه نهر كبير ف-ي دار فرعون فبينما هو---------------------------------------------- جالس- علي راس البركة مع امراته اسية اذا بالتا-------بوت يجء بال--ماء فلما راي ذلك-- امر ---------الجواري والغلمان باخراجه فاخرجوه----------------- فاذا هو صبي من احسن الناس	1111	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0940	true	6341394768416378778	226	300	1157	1535	1535	300	ان ام موسي---- اتخذت------ تابوتا وجعلت فيه قطنا محلوجا ووضعت فيه موسي عليه السلام وقيرت راس التابوت وشقوقه بالقار ثم القته في --نيل مصر وكان يشرع منه نهر كبير الي دار فرعون فرفعه الماء اليه فاتي به الي بركة في البستان وكان فرعون جالسا علي راس البركة مع امراته اسية بنت مزاحم اذ بتابوت يجء به الماء فلما راه فرعون امر الغلمان والجواري--------- باخراج ما فيه ففتحوا راس التابوت فاذا--- صبي من اصبح الناس-	940	-7759058697046287073	205	270.0	160	403	50.86848449707031	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1128	false	-5581384846678131647	40	196	204	953	1522	300	انما الاهكم الله الذي لا اله الا هو اي قال لهم موسي انما-------- ال---------اهكم الله الذي لا اله الا هو اي لا معبود للخلق سواه ف-------------------------------------------------------------------------هو الذي يستحق العبادة لا العجل قوله تعالي وسع كل شء علما اي احاط علمه بكل شء فلا يخفي عليه شء------ من اعمال العباد CHECK قوله تعالي كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي كما قصصنا عليك يا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------محمد خبر موسي وقومه كذلك نقص عليك من اخبار من قد مضي وتقدم من اخبار الرسل واممهم وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي و-قد اكرمناك ------بالقران------ العظيم CHECK قوله تعا--لي من اعرض عنه---------------- فا--------------نه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن القران فلم يءمن به فانه يحمل يوم القيامة اثما والوزر ها هنا الحمل الثقيل من الاثم قوله تعالي خالدين فيه اي مقيمين في ------عقوبة ذلك الاثم وعذابه وساء لهم يوم القيامة حملا اي ساء وزرهم يومءذ حملا CHECK قوله تعالي ----------------------------------------يوم ينفخ في الصور--------------- ق----------------------------------------را ابو عمرو بنون مفتوحة	1128	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0958	true	4333822778658676017	14	176	67	877	1513	300	انما ال-هكم الله ا--------------------------------ي انما معبودكم المستحق للعبادة الله الذي لا اله------- اي لا معبود لشء من الاشياء موجود الا هو وحده من غير ان يشاركه شء من الاشياء وقرء الله لا اله الا هو الرحمن رب العرش -----------------------وسع كل شء علما اي وسع- علمه كل------------------ شء فيعلم من يعبده -----------ومن لا يعبده كذ-لك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي نقص ع------ليك يا اشرف الخلقمن الحوادث الماضية الجارية علي الامم الخاليةقصا مثل ذلك القص المار زيادة في معجزاتك وليكثر الاعتبار للمكلفين بها في الدين و----------------------------------------------------------------------------------قد اتيناك من لدنا ذكرا اي ولقد اعطيناك من عندنا قرانا مشتملا علي-------- هذه الاخبار من اعرض عنه اي عن ذلك الذكر فانه اي المعرض عنه يحمل يوم القيامة وزرا اي عقوبة ثقيلة-------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيه اي------- في حمل العقوبة----------------- وساء لهم يوم القيامة حملا اي بءس --لهم------ حملا عقوبتهم او بءس ما حملوا علي انفسهم من الاثم كفرا بالقران يوم ينفخ في الصور النفخة الثانية قرا الجمهور بالياء المضمومة وفتح الفاء وقرا ابو عمرو بنون مفتوحة	958	-7759058697046287073	338	243.0	255	1124	30.07117462158203	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	false	-1347851729265631931	67	205	328	1062	1552	300	فنسيتها اي فتركتها واعرضت عنها وكذالك---------------------------- اليوم تنسي اي تترك في النار CHECK قوله تعالي وكذالك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران ----------------------------------------------كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي--- ولم يءمن بايات ربه--------- ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي اشد من عذاب الدنيا وادوم لان عذاب الدنيا ينقطع CHECK قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء فمعناه الم نبين يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والمعني الم نبين لهم طرق الاعتبار بكثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا ويءمنوا وكانت قريش تتجر الي الشام فتري مساكن قوم لوط وثمود وعلامات الاهلاك ومن قرا بالنون فمعناه ا-لم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا ع-------------ن المعاصي قوله تعالي------------------------- يمشون في مساكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ان في ذل-----------ك لايات----------------------- لاولي النهي اي لذوي العقول CHECK قوله تعالي-- ولولا كلمة سبقت من ربك	1134	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0963	true	1593081265222152652	14	154	72	811	1554	300	فنسيتها اي -تركت------------ها وكذلك اي مثل تركك اياتنا في الدنيا اليوم تنسي اي تترك في------------------------------------------------------------------- العذاب جزءا وفاقا وكذلك اي مثل ذلك الجزاء الموافق للجناية نجزي من اسرف بالانهماك في الشهوات ولم يءمن بايات ربه بل كذبها ولعذاب الاخرة اشد وابقي------- من عذاب الدنيا و---------عذاب القبر اف------------------------لم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون اي اغفلوا فلم يفعل الهداية لهم ك--------------------------------------------------------------------------ثرة اهلاكنا للقرون الاولي وقرا ابو عبد الرحمن السلمي افلم نهد-------------------------------------------------------------------- بالنون ----اي افلم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به كثرة من اهلكنا من القرون الماضية من اصحاب الحجر وثمود وقريات قوم لوط يمشون في مساكنهم حال من الضمير لهم اي حال كون هءلاء القريش ماشين في منازل تلك القرون اذا سافروا الي الشام مشاهدين لاثار هلاكهم ان في ذلك اي الاهلاك لايات ظاهرة الدلالة علي الحق لاولي النهي اي لاهل العقول الناهية عن القباءح ولولا كلمة سبقت من ربك	963	-7759058697046287073	326	388.5	254	1005	32.43781280517578	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1138	false	-3766578251240374623	57	144	274	736	1579	300	تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي-------------------- والناقة والعصا ف-------------قال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ما امنت قبل مشركي مكة من قرية يعني----------- اهلها والمعني ما امنت من قرية -----------------------------------------م----------------------------------هلكة بالايات المرسلة فكيف يءمن هءلاء والمعني ان مجء الايات لو كان سببا للايمان من غير ارادة الله لكان سببا لايمان اولءك فلما بطل ذلك بطل هذا CHECK قوله تعالي وما ارسلنا---------- قبل---------------ك الا رجالا نوحي اليهم يعني ما ارسلنا قبلك من الرسل الا رجالا	1138	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0967	true	-2250429709632559085	202	293	978	1455	1496	300	تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي باية كاءنة مثل الاية التي ارسل بها الاولون كاليد والعصا والناقة ونظاءرها حتي نءمن به قال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم اي -------------------------------------قبل مشركي مكة من قرية اهلكناها باهلاك اهلها لعدم ايمانهم بعد مجء ما اقترحوه من الايات افهم يءمنون اي الامم المهلكة لم يءمنوا عند اعطاء ما اقترحوه من -الايات اهم لم يءمنوا ف---هءلاء يءمنون لو اعطوا ما اقترحوا مع كونهم اشد عتوا م-----------------------------ن اولءك وما ارسلنا قبلك الا رجالا ا---------ي وما ارسلنا الي الامم قبل ارسالك الي امتك الا رجالا --------------------------------------------------	967	-7759058697046287073	180	167.5	142	606	29.702970504760742	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1142	false	-5695618715647085356	110	219	557	1105	1511	300	تعالي فسبحان الله رب العرش عما يصفون اي تنزيها ع-----ما يقولون عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الولد والشريك لا يسا------------------------------------------ل عما يفعل اي لا يسال عن افعاله وقضاءه في خلقه من اعزاز واذلال وهداية واضلال واسعاد واشقاء لانه الرب مالك الخلق قوله تعالي وهم---------- يسالون اي-------- يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم والله سبحانه وتعالي ليس فوقه احد ي-----------قول له لشء فعله لم فعلته CHECK قوله تعالي ام اتخذوا من دونه الهة --------------------------------------هذا ا--نكار عليهم وتوبيخ ق--------------------ل هاتوا برهانكم اي حجتكم بان رسولا من رسل الله انبا امته بان لهم الها غير الله قوله تعالي ها---------------ذا ذكر من معي وذكر من قبلي معناه هذا	1142	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0971	true	6466779776327014374	106	279	570	1491	1613	300	تعالي فسبحان الله رب العرش عما يصفون اي -نزهوا الله عما يقول الكفار بوجود الهة غير الله لاجل هذه الادلة فالاشتغال بالتنزيه انما ينفع بعد اقامة الادلة علي كون الله تعالي منزها فنبه الله تعالي علي نكتة خاصة بعيدة الاصنام وهي كيف يجوز للعاقل ان يجعل الجماد الذي لا يعقل شريكا في الالوهية لخالق العرش العظيم وموجد السموات والارضين واللوح والقلم ومدبر الخلاءق من النور والظلمة والنباتات وانواع الحيوانات والذات والصفات لا يسءل عما يفعل اي عما يحكم في عباده ---------------من اعزاز واذلال وهدي-- واضلال واسعاد واشقاء لانه ال---مالك القاهر---------- وهم اي العباد يسءلون سءال توبيخ يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم والله تع--------الي ليس له شريك في الالوهية يقول ---------له لم فعلت كذا-------------- ام اتخذوا من دونه الهة اي بل اوصفوا الله تعالي بان له شريكا وهذا استقباح امرهم واظهار جهلهم قل يا اكرم الرسل هاتوا برهانكم علي اثبات الالهة اما من جهة العقل او من جهة النقل كما اتيت انا ببرهان النقل المءيد بالعقل هذا ذكر من معي وذكر من قبلي ---اي هذا	971	-7759058697046287073	346	442.5	270	986	35.091278076171875	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1143	false	841061850092047474	89	183	451	913	1527	300	لا يسبقونه بالقول لا يخرجون ب----------------------------------------------------قولهم عن حد ما امرهم وهم بامره يعملون قول------------------------------ه يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما قدموا وما اخروا من اعمالهم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويقال ما بين ايديهم من الدنيا وما خلفهم من الاخرة ويقال يعلم ما عملوا وما هم عاملون قوله تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي لا يشفعون الا لمن رضي الله عنه وارتضي عمله قال ابن عباس لمن قال لا اله الا الله قوله تعا---------------------------------------------لي وهم من خشيته مشفقون اي وهم من خشيتهم منه فاضاف المصدر الي المفعول قوله تعالي مشفقون اي خاءفون --لا يامنو---ن مكره	1143	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0972	true	-999655049373975371	148	253	796	1324	1568	300	لا يسبقونه بالقول فانهم يتبعونه في قوله تعالي ولا يقولون شيءا حتي يقوله فلا يسبق قولهم قوله ----------وهم بامره يعملون اي فلا يعملون عملا ما لم يءمروا به يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما قدموا وما اخروا من اعمالهم اي لما علموا كونه تعالي عالما بكل شء علموا كونه تعالي عالما بظواهرهم وبواطنهم فكان ذلك داعيا لهم الي نهاية الخضوع وكمال العبودية---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي لمن هو مرضي عند الله وهو --------------------------------من قال لا اله الا الله ولا يشفعون لمن لم ياذن الله بشفاعته مهابة من الله تعالي وهم من خشيته تع----------------------------------------------------------الي مشفقون اي مرتعدون فلا يامنون من مكره	972	-7759058697046287073	209	218.0	164	722	28.947368621826172	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1150	false	4261630404276907268	114	228	587	1169	1546	300	ابراهيم معهم فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اي اشتكي رجلي فربطوا رجله وهو صريع فلما مضوا--- نادي في اخرهم---------------------------- وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين ثم رجع ابراهيم الي بيت --اصنامهم فوجد معهم صنم-------------------ا كبيرا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي جنبه اصنام اصغر منه واذا هم قد جمعوا ---------------------------------------طعاما فوضعوه بين يدي الاصنام وقالوا اذا كان وقت رجوعنا رجعنا وقد باركت الالهة لنا في طعامنا فاكلنا فلما نظر ابراهيم اليهم والي ما بين ايديهم من الطعام قال لهم علي طريق الاستهزاء بهم الا تاكلون فلما لم يجيبوه قال لهم ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين وجعل يكسرهم بفاس في يده حتي لم يبق الا الصنم العظيم فعلق الفاس في عنقه	1150	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0978	true	7618960678094813225	149	263	763	1359	1548	300	ابراهي-----م فلما كان ب--بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم--- اشتكي رجلي فتركوه و------------------مضوا ثم نادي في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس حيث قال وتالله لاكيدن اصنامكم فسمع قوله الضعفاء ف----رجع ابراهيم الي بيت الاصنام فجعلهم اي الاصنام جذاذا اي قطعا الا كبيرا لهم لم يكسره لعلهم اليه اي الي مقالة ابراهيم يرجعون فيبكتهم فيعدلون عن الباطل اي ان ابراهيم عليه السلام لما دخل بيت الاصنام وجد قبالة الباب صنما عظيما والي جنبه اصغ------ر منه وهكذا كل صنم اصغر من الذي يليه وكانوا وضعوا عند الاصنام طعاما ياكلون منه------------------- اذ---------------ا رجعوا من عيدهم --------------------------------------------------------------------------اليهم فقال لهم ابراهي---------------م الا تاكلون فكسرها كلها---------------------------------------------------------------- بفاس في يده حتي لم يبق الا الكبير ثم ----علق الفاس في عنقه	978	-7759058697046287073	249	276.0	196	825	30.18181800842285	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1155	false	3318656006619622336	122	260	647	1367	1559	300	وكلا منهما اتينا حكما وعلما العلم والفصل بين الخصوم قال ابن مسعود وقتادة والزهري وذلك ان رجلين دخلا علي داود عليه السلام----------- احدهما صاحب حرث والاخر صاحب غنم فقال صاحب الزرع والكرم ان هذا نفشت غنمه ليلا فوقعت في حرثي فلم تبق-------------- منه شيءا فقال لك رقاب الغنم وكانا في القيمة سواء فاعطاه الغنم بالحرث و--------------------------------خرجا فمرا علي سليمان وهو يومءذ ------ابن احد- عشر- سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه----- فقال سليمان نعم ما قضي و------غير هذا كان ارفق بالكل ولو وليت امركما لقضيت بغير ما--- قضي فاخبر------ داود بذلك------- فدعا- فقال كيف تقضي بينهما ق-ال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له نسلهما ورسلهما ومنافعها-------- وسمنها و--صو-فها الي الحول ويقوم اصحاب الغنم علي الكرم--- حتي يعود كهياته يوم افسد ثم يدفع هءلاء الي هءلاء غنمهم ويدفع هءلاء الي هءلاء كرمهم فقال داود عليه السلام نعم ما قضيت	1155	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0983	true	5767392968504797016	62	186	321	961	1540	300	واحد منهما اتينا حكما وعلما كثيرا روي انه دخل ------------------------------------------------------علي داود عليه السلام رجلان فقال احدهما ان------------------ غنم هذا دخل------------------------------------------ت في حرثي ليلا فافسدته وما ابقت منه شيءا فقال داود عليه السلام اذهب فان الغنم لك وقد روي انه لم يكن بين قيمة الحرث وقيمة الغنم تفاوت فخرجا فمرا علي سليمان عليه السلام وهو ابن احدي عشرة سنة فقال كيف قضي بينكما فاخبراه بذلك فقال لو كنت انا القاضي لقضيت بغير هذا وهو ارف---------------------------------ق بالفريقين فاخبرا بذلك داود عليه السلام فدعاه وقال كيف تقضي بينهما فقال ادفع الغنم الي صاحب الحرث فيكون له ----------------منافعها من الدر والنسل والصواف وادفع الحرث --الي ارباب الغنم ليقوموا عليه حتي يعود كهيءته يوم ا-كل ثم دفعت الغنم الي اهل------ها و------قبض صاحب الحرث حرثه- فقال داود القضاء ما--------- قضيت	983	-7759058697046287073	342	374.0	258	828	41.30434799194336	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1157	false	-4668418478446596046	17	88	88	441	1513	300	ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا ل-----ه من الشياطي-------------------ن في البحر لاستخراج ما شاء من لءلء ومرجان وغير ذلك من الجواهر قوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي ويعملون دون الغواصة من اعمال البناء قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- وكنا لهم حافظين اي من ---------------------------ان يفسدوا ما عملوا--------------------------------------------------- ومن ان يهيجو-----ا علي احد في زمانه CHECK قوله تعالي وايوب--------------- اذ نادي ربه اني مسني الضر اي دخل الضر في جسدي وانت ارحم الراحمين	1157	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0985	true	8797213047529332206	31	117	158	626	1563	300	ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا لسليمان من الشياطين الكافرين من يدخلون في البحار ويخرجو----------------------------------ن الجواهر منها ---له ويعملون عملا دون ذلك اي غير ذلك من --------------------بناء المدن والقصور وصنع النورة والطواحين والقوارير والصابون والحمام لان ذلك من استخراجاتهم وكنا لهم حافظين حتي لا يخرجوا من امره وحافظين من ان يفسدوا ما عملوا فكان دابهم انهم يعلمون بالنهار ثم يفسدونه في الليل ومن ان يهيجوا احدا علي احد في زمانه عليه السلام----- وايوب اي اتيناه حكما اذ نادي ربه اني مسني الضر-------------------- وانت ارحم الراحمين	985	-7759058697046287073	223	299.0	175	550	40.54545593261719	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1159	false	5179253020881932950	88	150	451	773	1489	300	---يغرقون فقال الملاحون ها هنا----------- عبد ابق --------------------------------------------------عاص فاقترعوا---------------- فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر لءن يغرق واحد منا خير من ان تغرق السفينة بما فيها فاقترعوا ثلاثا---- فوقعت القرعة كلها علي يونس فقال يونس------- انا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في الماء فجاء حوت فابتلعه ثم جاء حوت اخر اكبر منه فابتلع الحوت ايضا فاوحي الله --الي ال--------حوت لا	1159	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0988	true	-4289187925251066818	1	74	7	373	1482	300	ان يغرقوا فقال الملاحون ها-هنا رجل عاص او عبد ابق لان السفينة لا تكون هكذا من غير ريح الا وفيها رجل عاص فلا بد من ان نقترع ليظهر فمن وقعت عليه القرعة القيناه في البحر فان -غرق واحد---- خير من ان تغرق السفينة--------- فاقترعوا ثلاث مرات فوقعت القرعة فيها علي يونس عليه السلام فقال انا الرجل العاصي والعبد الابق والقي نفسه في البحر فجاء حوت فابتعله------------------------------------------ فاوحي الله تعالي الي ذلك الحوت لا	988	-7759058697046287073	239	362.5	190	423	56.501182556152344	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1161	false	965208936308807823	23	109	127	603	1597	300	كانوا يسارعون في الخيرات اي يبادرون الي الطاعات مخافة ان يعرض لهم ما يشغلهم عنها ويعني بذلك زكريا وامراته ويحيي وقال بعض المفسرين الكناية تعود علي الانبياء الذين ذكرهم الله في هذه السورة قوله تعالي ويدعوننا رغبا ورهبا اي طمعا------------- في ثوابنا وخوفا من عقابنا وكانوا لنا خاشعين اي خ---------اضعين----------- حذرين CHECK قوله تعالي----- والتي احصنت فرجها وهي--------- مريم بنت عمران فنف----------------------------------------------------------خنا فيها من روحنا اي -نفخ----------------------------------------------------------------------------------------- جبريل في جيب درعها بامرنا والمعني واذكر التي حفظت فرجها مما لا يحل وقوله تعالي وجعلناها وابنها اية للعالمين	1161	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0989	true	2839061773985409523	47	130	253	700	1602	300	كانوا يسارعون في الخيرات اي في طاعة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الله تعا-------------------لي ويدعوننا رغبا ورهبا اي يفزعون الينا رغبة في ثوابنا ورهبة من عقابنا وكانوا لنا خاشعين اي خاءفين متواضعين في عبادتهم حذرين عن الانبساط في الامور والتي احصنت فرجها اي واذكر خبر مريم التي احصنت فرجها احصانا كليا من ان يصل اليه احد بحلال او حرام جميعا فنفخنا فيها من روحنا اي فنفخنا الروح في عيسي فيها اي احييناه في جوفها اي اجريناه فيه اجراء الهواء بالنفخ من جهة روحنا جبريل------------------------------------------------------------------------- وجعلناها وابنها اية للعالمين	989	-7759058697046287073	204	274.0	163	671	30.40238380432129	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1170	false	4976662746346408431	0	116	0	605	1532	300	من يتوفي قبل بلوغ الاشد-- ومنكم من يعمر حتي يرد الي ارذل العمر اي هوانه واخسه وهو الهرم والخرف قوله تعالي لكيلا يعلم من بعد علم شيءا اي لكيلا يعقل من بعد عقله الاول شيءا قوله تعالي وتري ال---------------------------------------------------------------------------------------------------ارض هامدة هذه دلالة اخري تدلهم علي احياء الموتي باحياء الارض الميتة والهامدة هي اليابسة الجافة كانه قال وتري الارض يابسة جافة ذات تراب كالنار اذا اطفءت ورمدت فاذا انزلنا عليها الماء اي علي الارض----------------- اهتزت وربت اي ت-----------------------حركت بالنبات وازدادت واضعفت النبات وذلك ان الارض ترتفع علي النبات فذلك تحريكها وهو معني قوله وربت اي ارتفعت وزادت وانتفخت للنبات من ربا يربو اذا ازداد قوله تعالي وانبتت من كل زوج بهيج اي واخرجت -اكما من كل لون	1170	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0995	true	-1660581615346661953	134	224	673	1129	1534	300	من يتوفي علي كماله في ذلك ومنكم من--------- يرد الي ارذل العمر اي الي ---اخسه وهو الهرم والخرف لكيل-----------ا يعلم من بعد علم شيءا اي ليعود كهيءت----------ه الاولي في اوان الطفولية من ضعف البدن وسخافة العقل وقلة الفهم فينسي ما علمه وينكر ما عرفه ويعجز عما قدر عليه وتري ايها المجادل الارض هامدة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------ يابسة خالية من النبا---------------------ت فاذا انزلنا عليها الماء اي ماء المطر والعيون والانهار اهتزت----- اي تحركت في راي العين بسبب حركة -النبات وربت اي ----------------------------------------------------------------------------------------------انتفخت للنبات--------------------------------- وانبتت من كل زوج بهيج اي واخرجت بالما--ء كل نوع	995	-7759058697046287073	231	255.0	176	747	30.923694610595703	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1172	false	4582495569057383050	135	232	670	1163	1482	300	ضره اقرب من نفعه CHECK قوله تعالي ان ال----------------------------------------له يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني ان ال----------------------------------------------له يفعل ما يريد باولياءه واهل طاعته من الكرامة وباهل معصيته من ا---------لهو-----ان CHECK قوله تعالي من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء الاية معناه من كان يظن ان لن ------------------------ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------ فليطلب سببا يصل به الي السماء ثم لي-----قطع نصرة الله لنبيه محمدا صلي الله عليه وسلم فلينظر هل يذهبن كيده اي يتهيا له الوصول الي السماء بحيلة فكما لا يمكنه ان	1172	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms0998	true	1218807726207486470	9	128	51	668	1571	300	ضره اقرب من نفعه والله لبءس المولي اي الناصر هو ولبءس العشير اي الصاحب هو ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار لان عبادتهم حقيقية ومعبودهم يعطيهم اعظم المنافع وهو الجنة ان الله يفعل ما ي----------------------------------------ريد بهم من انواع الفضل والاحسان زيادة علي اجورهم من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ اي من ظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم في الدنيا باعلاء كلمته واظهار دينه وفي الاخرة باعلاء درجته والانتقام ممن كذبه فليطلب سببا يصل به الي --سماء الدنيا فليقطع نصر- الله ل--------------------نبيه و-----لينظر هل يتهيا --------------له الوصول الي السماء بحيلة وهل يتهيا ل-ه ان	998	-7759058697046287073	306	455.0	238	700	43.71428680419922	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1174	false	6708063726810996332	0	189	0	1003	1602	300	اختصموا في ربهم اراد بالخصمين المءمن----------------------------ين والكفار وقي-------ل اهل الكتاب واهل القران والمعني اختصموا في دين ربهم فقالت اليهود والنصاري نحن اولي بالله------ منكم لان نب---ينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم وقال المسلمون نحن احق بالله منكم امنا بكتابنا وكتابكم ونبينا ونبيكم------------------------------------- وانتم ---------------------------------كفرتم بنبينا حسدا -----------------------------------------وقيل اراد بالخصمين الفريقين الذين تبرزوا يوم بدر والخصم يقع علي الواحد والجميع الا تري انه جعل الكفار خصما والمءمنين خصما ولهذا قال اختصموا لانهما جمعان وليس برجلين وكان ابو ذر رضي الله عنه يقسم ان هذه الاية نزلت في ستة نفر من قريش تبارزوا يوم بدر بثلاثة من المءمنين وهم حمزة وعلي وعبيدة بن الحارث وثلاثة من المشركين وهم عتبة وشيبة والوليد بن عتبة قال وقال علي رضي الله عنه اني لاول من يبعث للخصومة يوم القيامة بين يدي الله عزوجل قوله تعالي فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحاس قد اذيب في النار فيجعل علي ابدانهم بمنزلة الثياب و------ليس شء اذا حمي------- اشد حرا-- من النحاس يصب من فوق رءوسهم الحميم وهو الماء الحار الذي قد انتهي حره قوله تعالي يصهر به ما في بطونهم والجلود اي يذاب بالحميم ال-----ذي يصب من فوق رءوسهم ما في بطو--نهم من الشحوم	1174	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1000	true	-4418279468857558527	71	230	380	1206	1563	300	اختصموا في ربهم اي في شانه قال ابن عباس نزلت هذه الاية في المسلمين واهل الكتاب حيث قال اهل الكتاب ن--------------------------------------------------------------حن اولي بالله واقدم منكم كتابا ونبينا قبل نبي-------------------كم وقال المسلمون نحن احق بالله منكم امنا بنبينا محمد صلي الله عليه وسلم وامنا بنبيكم وبما انزل الله من كتاب وانتم تعرفون كتابنا ونبينا ثم تركتموه وكفرتم به---- حسدا فهذه خصومتهم في ربهم فحكم الله بينهم فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالذين كفروا قطعت لهم ثياب من نار اي قدرت علي مقادير جثثهم نيران تحيط بهم احاطة الثياب بلابسها فالمراد بالثياب احاطة النار بهم اي جعلت النار محيطة بهم كقوله تعالي لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف كما روي عن انس وقال سعيد ابن جبير اي قطعت قمص وجباب من نحاس--- اذيب --بالنار كقوله تعالي سرابيلهم من قطران ابراهيم فليس شء---- حمي بالنار اشد حرارة من------ه يصب من فوق رء-سهم الحميم اي- الماء الحار----------------------------- يصهر به ما في بطونهم والجلود اي يذاب بال-ماء الحار اذا يصب--- علي رءوسهم ظاهرهم وباطنهم من الجلود	1000	-7759058697046287073	314	116.0	244	1401	22.41256332397461	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1185	false	-8494588579054466610	149	279	787	1484	1582	300	يقاتلون بانهم ظلموا قال ابن عباس هذه اول اية نزلت -في الاذن بالقتال اذن الله تعالي للمءمنين المهاجرين ان يقاتلوا كفار مك------------------------------------------------------------------------ة بسبب ---ما ظلموا بان اخرجوا من مكة وان الله علي نصرهم لقدير هذا وعد لهم بالنصر وقيل كان مشركو مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين------------------------ من بين مشجوج ومضروب و------يشكون ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول لهم اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجروا فانزل الله------ هذه الاية بالمدينة قرا نافع وابو عمرو وعاصم اذن بضم الالف وكسر الذال وقرا الباقون اذن بالفتح اي اذن الله لهم وقوله يقاتلون قرا نافع وابن عامر وحفص بفتح التاء اي اذن للمءمنين الذين يقاتلهم المشركون وقرا الباقون بكسرها يعني اذن لهم في الجهاد يقانلون المشركين CHECK قوله تعالي ال------ذين اخرجوا من ديارهم	1185	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1007	true	4296567481600450205	179	294	971	1583	1619	300	يقاتلوا بانهم ظلموا قيل--------------------- نزلت هذه الاية في قوم خرجوا ---------------------مهاجرين من مكة الي المدنية فاعترضهم مشركو مكة فاذن الله لهم في قتال الكفار الذين يمنعونهم من الهجرة بسبب انهم مظلمون بالايذاء----------------------------------------------------- وقيل كان مشركو مكة يءذون اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذي شديدا وكانوا ياتونه صلي الله عليه وسلم من بين -------مضروب ومشجوج يشكون اليه-------------------------------- فيقول لهم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجر-- فانزل الله تعالي هذه الاية وهي اول اية اذن فيها بالقتال بعد ما نهي عنه في نيف وسبعين اية وا------------------------ن الله علي نصرهم اي نصر ا-------------------------------------------لمءمنين الذين يقاتلهم المشركون عليهم لقدير وعد الله للمءمنين بالنصر علي طريق الكناية كما وعد بدفع اذي الكفار عنهم الذين اخرجوا من ديارهم	1007	-7759058697046287073	282	304.5	223	815	34.601226806640625	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1193	false	6125529664834834071	222	293	1154	1527	1566	300	انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي- دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك -----------------------------------------------------------------------------علي سبيل ال-----------------------------------------------------------------------------------مراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعني وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون من التكذيب فهو يجازيكم به وهذا قبل الامر بالقتال وقوله تعالي الله يحكم بينكم يوم القيامة اي يقضي	1193	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1016	true	-2127506590600125960	236	295	1231	1531	1562	300	انك لعلي هدي مستقيم اي علي ادلة دين واضحة موصلة الي الله تعالي ------------------------------وان جادلوك اي ان عدلوا عن النظر في هذه الادلة الي طريق المجادلة والتمسك بالعادة فقل لهم علي سبيل التحذير من حكم يوم القيامة الذي يتردد بين جنة لمن قبل ونار لمن انكر الله اعلم بما تعم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون من المجادلة الباطلة وغيرها ا----------------------------------لله يحكم بينكم------------ اي يفصل	1016	-7759058697046287073	83	-28.5	64	534	15.543070793151855	12	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1206	false	3079164744710761038	207	267	1102	1389	1552	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي قالوا ما هي الا حياتنا--- الدنيا التي نحن فيها نموت ونحيا اي يموت قوم-- ويحيا قوم اخرون وما نحن بمبعوثين بعد الموت قوله تعالي ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا م------ا هود الا رجل اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث وما -------------------------نحن له بمءمنين اي بمصدقين فيما	1206	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1025	true	-952629621519450010	236	295	1250	1538	1562	300	ان هي الا حياتنا الدنيا اي ما الحيا--ة الا حياتنا في الدني--------------ا نموت ونحيا اي يموت بعضنا ويحيا بعضنا---- وما نحن بمبعوثين بعد الموت----------- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي ---ما مدعي الرسالة الا رجل -تعمد علي الله كذبا فيما يدعيه من ارساله وفيما يعدنا من ان الله يبعثنا وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين فيما	1025	-7759058697046287073	202	302.0	155	323	62.538700103759766	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1213	false	-7037194584263764603	144	299	789	1615	1623	300	تسالهم علي تبليغ الرسالة الجعل فيتثاقلون لذلك قوله تع------------------------------------الي فخراج ربك اي ما وعد الله لك من الاجر والثواب في --------الاخرة --------------وهو خير الرازقين اي افضل المعطين واصل الخرج والخراج الضريبة والعلة كخراج الارض وقال النضر بن شميل سالت ابا عمرو بن العلاء عن الفرق بين الخرج والخراج فقال الخراج ما لزمك ووجب عليك اداءه والخرج ما تبرعت به من غير وجوب قوله تعالي وانك لتدعوهم الي صراط مستقيم اي الي طريق قاءم يرضاه الله وهو الاسلام --CHECK قوله تعالي------------ وان الذين لا يءمنون بالاخرة ع--------------------------ن الصر-----------------اط لناكبون معناه وان الذين لا يصدقون بالقيامة عن دين الحق لناكبون ا---------------------ي ماءلون عادلون ومنه النكباء وقيل معناه انهم في الاخرة عن صراط جهنم يسقطون يمنة ويسرة CHECK قوله تعالي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون اي ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من الشدة التي اصابت اهل مكة من الجوع والقحط الذي اخذهم سبع سنين للجوا في طغيانهم اي لتمادوا في ضلالتهم ي----تحيرون	1213	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1032	true	872934349825473185	168	269	923	1454	1609	300	تسالهم علي اداء- الرسالة --جعلا فلاجل ذلك لا يءمنون بك ولا تسالهم ذلك فان ما رزقك الله تع---------------------------------------------الي في الدنيا والاخرة خير لك من ذلك وهو خير الرازقين اي افضل المعطين في الدنيا والاخرة خير لك من ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانك لتدعوهم الي صراط مس----------------------------------------تقيم تشهد العقول- السليمة باستقامته وان الذين لا يءمنون بالاخرة اي بالبعث والثواب والعقاب عن الصراط اي عن جنس الصراط لناك-------------------------------------------------------بون اي منحرفون فلا يطلق علي ما ذهبوا اليه اسم ال------------------------------------صراط لغاية ضلالهم--------------------------- ولو رحمناهم وكشفنا ما بهم من ضر للجوا في طغيانهم يعمهون اي ولو ---------كشفنا ما------------------ اصابهم من جمع وساءر مضار الدنيا-------------------------------------- لتمادوا في ضلال-هم وهم متحيرون	1032	-7759058697046287073	267	299.0	212	966	27.639751434326172	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1214	false	1639043343799468163	160	259	860	1404	1628	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة قل------------------------------------------------------يلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم فيما اعطي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي------------------- وهو الذي ذراكم في الارض ا--------ي خلقكم في الارض--------- واليه تحشرون اي تجمعون ------------الي موضع الحساب والجزاء CHECK قوله تعالي وهو ا---------------------لذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالكم وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اخ----------------تلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله بل قا------------------------------------------------------------------لوا مثل ما قال الاولون	1214	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1033	true	5825542563768301942	165	285	838	1477	1557	300	وهو الذي انشا لكم السمع والابصار والافءدة وخص الله هذه الثلاثة بالذكر لان الاستدلال موقوف عليها قليلا ما تشكرون اي شكرا--------------------------------------------------------------------------------- قليلا غير معتد به تشكرون تلك النعم الجليلة يا اهل مكة وهو الذي ذراكم في الارض اي هو الذي جعلكم في الارض متناسلين واليه تحشرون اي تجمعون يوم القيامة الي موضع لا حاكم فيه سواه وجعل حشرهم الي ذلك الموضع حشرا اليه وهو الذي يحيي ويميت وينقل من نعمة الحياة الي دار الثواب والعقاب--------- وله اختلاف الليل والنهار اي هو المءثر في تعاقبهما واختلافهما ازديادا وانتقاصا-------------------- افلا تعقلون اي اتتفكرون فلا تعقلون بالنظر ان الكل مناف ان قدرتنا تعم الممكنات التي من جملتها البعث بعد الموت بل قالوا اي فلم يعقل كفار مكة بل قالوا مثل ما قال الاولون	1033	-7759058697046287073	241	268.5	190	749	32.17623519897461	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1216	false	-4402050019640172888	11	114	56	575	1580	300	سبحان الله اي تنزيها لله عما يصفون من اتخاذ الولد والشريك عالم الغيب والشهادة من خفضه جعله نعت الله ومن رفعه كان--- خبر مبتدا محذوف تقديره هو عالم فقراءة الخفض هي قراءة ابن كثير وابي عمرو وقراءة الباقين بالرفع ومعني الاية عالم ما غاب عن العباد وما علمه العباد--------------------------------------------------------------------------------------------------- فتعالي عما يشركون CHECK قوله تعالي------------------------------------------ قل رب اما تريني ما يوعدون معناه قل يا محمد رب ارني ما يوعدون من العذاب والنقمة يعني القتل ببدر وقيل معناه قل يا محمد يا رب ان اريتني ما يوعدون من العذاب فلا تجعلني في القوم الظالمين اي منهم قوله تعالي وانا عل----------------ي ان نري-ك ما نعدهم	1216	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1035	true	2609344156407008678	84	171	395	849	1516	300	سبحان ال--------------له عما يصفون من اثبات الولد والشريك عالم الغيب والشهادة وقرا نافع وشعبة وحمزة والكساءي بالرفع خبر مبتدا محذوف و--------------------------------------------------------------الباقون بالجر بدل من الجلالة وهذا دليل اخر علي انتفاء الشريك بناء علي توافقهم في تفرده تعالي بذلك كانه قيل الله عالم الغيب والشهادة وغيره لا يعلمهما فغيره ليس باله فتعالي عما يشركون -فان تفرده تعالي بذلك موجب لتنزهه عن ان يكون له شريك وشبيه قل رب اما تريني ما يوعدون ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب فلا تجعلني في القوم الظالمين ا-------------------------ي ان كان لا بد من ان تريني ما تعدهم	1035	-7759058697046287073	198	233.0	155	680	29.117647171020508	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1227	false	8756904275829200748	3	95	19	471	1491	300	فلما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجتمعا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كذب علي يا رسول الله فقال هلال يا رسول الله ما قلت الا حقا واني لصادق فقال صلي الله عليه وسلم الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب فقال هلال والله يا رسول الله ما كذبت فقال صلي الله عليه وسلم لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد بالله اربع مرا--------ت انك لمن الصادقين فقال هلال اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به قال ذلك اربع مرات فقال ------له عليه السلام عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من	1227	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1044	true	6140665341784767072	224	300	1160	1534	1534	300	فلما سري عنه قال صلي الله عليه وسلم ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا قال قد كنت ارجو ذلك من الله تعالي فقرا عليهم هذه الايات فقال صلي الله عليه وسلم ادعوها فدعيت فكذبت هلال فقال صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما ----------------------------------------------------------------------تاءب وامر -بالملاعنة فشهد -هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقي-----------------------------------------------------------------------ن فقال صلي الله عليه وسل--م عند الخامسة اتق الله يا هلال فان عذاب الدنيا اهون من-	1044	-7759058697046287073	145	62.0	113	656	22.10365867614746	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1227	false	8756904275829200748	113	243	566	1204	1491	300	-------فقال هلال والله ما يعذبني الله عليها كما لم يجلدني عليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فشهد الخامسة ----ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ثم قيل للمراة اشهدي انت فقالت اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم عند الخامسة اتق الله فان الخامسة هي الموجبة وان عذاب الله اشد من عذاب الناس فسكتت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين فيما رماها به من الزن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان الولد لها ولا يدعي لاب ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان جاءت به كذا وكذا--------------- فهو لزوجها وان جاءت به	1227	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1045	true	-3557200512027131330	1	90	5	466	1549	300	الاخرة فقا-----ل والله لا يعذبني الله عليها كما لم يجلدني------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهد الخامسة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين فشهد--------------------------------------------ت اربع شهادات--- بالله انه لمن الكاذبين فلما اخذت في الخامسة ---قال لها اتقي ا------------------------------------لله فان الخامسة هي الموجبة فتفكر-------------------------------ت ساعة وهمت بالاعتراف ثم قالت والله لا افضح قومي وشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقي----------------------ن ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بي-------------------------------نهما ثم قال ---------------------انظروها فان جاءت به اثيبج اصهب احمش الساقين فهو ل-هلال وان جاءت به	1045	-7759058697046287073	343	514.5	268	664	51.6566276550293	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1245	false	972695856237532667	110	156	571	821	1573	300	والله عليم بما يفعلون من الطاعة وغيرها وقوله تعالي ولله ملك السماوات والارض اي له تقديرهما وتدبيرهما وتصريف احوالهم------------------------ا والي الله المصير CHECK قوله تعالي----------- الم تر ان الله يزجي-------- سحابا اي ينشءه ويسوقه سوقا دفيقا قطعا قطعا ثم يءلف بينه اي يجمع بين قطع السحاب	1245	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1064	true	-2746364547945703896	250	300	1251	1513	1513	300	والله عليم بما يفعلون اي بحقيقة ما يفعلونه بالكمال ولله ملك السماوات والارض اي ان جميع الموجودات في تصرفه تعالي ايجادا واعداما لانه خالق لها والي الله المصير اي رجوع الكل بالفناء والبعث الم تر ان الله يزجي اي يسوق سحابا متفرق------------------------------ا ثم يءلف بينه اي يجمع بين قطع السحاب-	1064	-7759058697046287073	141	172.5	109	293	48.122867584228516	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1251	false	-2959995240621724168	46	98	240	525	1564	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا ازمانهم وكانوا يدفعون اليهم المفاتيح-------- ويقولون لهم قد ابح-نا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم في غيب امتثالا لقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء فنزلت هذه الاية رخصة لهم	1251	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1073	true	435773331154186792	91	127	442	642	1498	300	ان المسلمين كانوا اذا غزوا خلفوا زمنا-هم وكانوا يسلمون اليهم --مفاتيح ابوابهم ويقولون لهم قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا- لا ندخلها وهم غاءبون------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت هذه الاية رخصة لهم	1073	-7759058697046287073	172	299.0	137	294	58.50340270996094	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1252	false	8451191002226564438	169	285	869	1465	1532	300	صلي الله عليه وسلم -في امر جامع اي في امر طاعة يجتمعون عليه لحق الجمعة وصلاة العيدين والجهاد واشباه ذلك لم يذهبوا----- حتي يستاذنوه------------------ قال المفسرون كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اراد الرجل ان يخرج لطاع----------ة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم -حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستا------ذن لمن يشاء منهم قال مجاهد واذا اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده قوله تعالي ان الذين يستاذنونك----------------------------------- اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله نزلت في------------------------------------------------ عمر بن الخطاب رضي الله عنه----- حين استاذن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجوع من غزوة -------------------تبوك الي المدينة لعلة كانت به قوله تعالي فا-------------------------------ذا استاذنوك لبعض شانهم	1252	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1075	true	1114250540156290580	0	144	0	758	1550	300	صلي الله عليه وسلم علي امر موجب للاجتماع في شانه------------------------------------------------------- لم يتفرقوا عنه حتي يطلبوا منه الاذن فياذن لهم قال الكلبي-- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة يعرض في خطبته بالمنافقين ويعيبهم فينظرون يمينا وشمالا فاذا لم يرهم احد خرجوا ولم يصلوا وان ابصرهم احد لبثوا وصلوا خوفا فكان المءمن اذا اراد ------ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر قام------------- بحيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بحيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن -شاء منهم------------------------------------------------------------- ان الذين يستاذنونك رعاية للادب معك وتعظيما لهذا الامر اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله اي يعملون بمقتضي الايمان قال الضحاك ومقاتل المراد سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وذلك انه خرج مع النبي صلي الله عليه وسلم في---------- غزوة تبوك فاستاذنه في الخروج الي اهله--- لعلة كانت به فاذن له وقال ارجع الي المدينة فلست بمنافق فاذا استاذنوك لبعض شانهم	1075	-7759058697046287073	357	440.0	274	915	39.01639175415039	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1254	false	7372128639920704210	57	211	315	1070	1553	300	واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون فمعناه واتخذ كفار مكة من دون الل-----ه الهة يعبدونها هي الاصنام لا يقدرون ان يخلقوا شيء-ا وهم يخلقون ما من شء يكون منها من ذهب او فضة او صفر او خشب الا والله خالقها ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يملكون الاصنام لانفسها---- دفع ضر ولا جر------ نفع لا---------نها جماد لا قدرة -لها ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا يملك ان يموت احد ولا يحيي احد ولا تملك بعثا للاموات فكيف يعبد هءلاء من لا يقدر --علي ان يفعل شيءا من هذا ويتركون عبادة ربهم الذي يملك--------------------- ذلك كله يقال انشر الله الاموات فنشروا اي احياهم فحيوا CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا ان هاذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون اي قال الذين كفروا ما هذا القران الا كذب --------------اختلقه محمد من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون من اهل الكتاب يعنون جبرا مولي لقريش ويسار ابا فكيهة	1254	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1077	true	11849702430883841	174	288	951	1522	1583	300	واصحابه من دونه الهة لا يخلقون شيءا اي جعلوا لانفسهم متجاوزي--------------ن الله غيره الهة-------------------- لا يقدرون علي خلق شء اصلا وهم يخلقون كساءر المخلوقات------------------------------------------------ ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدرون-------- لانفسهم علي دفع ضرر ما وعلي جلب نفع ما فمن لا ينفع نفسه لا ينفع غيره ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي --------------------و-----------------------------------------------------لا يقدرون علي اماتة الاحياء واحياء الموتي وبعثهم فالا له يجب ان يكون قادرا علي جميع ذلك------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا ان هذ-ا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون اي قال النضر بن الحرث م-ا القران الا كذب مصروف عن وجهه اختلقه محمد من تلقاء نفسه واعانه علي اختلاقه غير قومه وهم اليهود جبر--------------- ويسار ابو فكيهة	1077	-7759058697046287073	345	457.0	266	818	42.17604064941406	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1256	false	-8456088943072359459	129	180	671	903	1495	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الله يخيرك بين ان يعطيك خزاءن كل شء ومفاتيح كل شء لم يعطها احد- قبلك ولم يعط-ها احد- بعدك من غير ان ينقصك شيءا مما ادخر لك في الاخرة وبين ان يجمعها لك في الاخرة فقال صلي الله عليه وسلم بل يجمعها ---لي في الاخرة وقال	1256	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1080	true	5946473127293667758	125	172	620	840	1518	300	صلي الله عليه وسلم وقال ان الله يخيرك بين ان يعطيك -------------مفاتيح كل شء لم يعطها احدا قبلك ولا يعطيها احدا بعدك من غير ان ينقصك----- مما ادخر لك شيءا----- وبين ان يجمعها لك في الاخرة فقال صلي الله عليه وسلم بل يجمعها جميعا في الاخرة فنزل	1080	-7759058697046287073	201	341.0	155	243	82.71604919433594	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1262	false	6121715670016804336	173	300	884	1468	1468	300	مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما فدعا عليه الناس ودعا --رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب----- الطعام قال صلي الله عليه وسلم ما ناكل من طعامك يا عقبة حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وا----------نك رسول الله فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------كان ابي بن خلف غاءبا فلما اخبر باسلام عقبة وكان صديقه ق--------ال له اصبوت يا عقبة فقال لا---------------------- والله ما صبوت وان اخاك كما تعلم ولكني صنعت طعاما فابي ان ياكل من طعامي الا ان اشهد---- فاستحييت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له وليس في نفسي ذلك فقال ابي بن خلف يا عقبة ما انا بالذي ارضي منك ابدا حتي-	1262	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1086	true	132247110846299385	2	100	10	473	1473	300	مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم ويعجبه حديثه------- فصنع طعاما---------------- ودعا الرسول ف------------------------لما قرب اليه الطعام قال صلي الله عليه وسلم ما -اكل من طعامك --------حتي تاتي بالشهادتين فقال ع-----------------------قبة اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فاكل---------- صلي الله عليه وسلم من طعامه وكان ابي بن خلف الجمحي-------------------------- صديقه فعاتبه فقال له------ يا عقبة قد ملت الي دين محمد فقال عقبة والله ما ملت------------------- ولكن دخل علي رجل فابي ان ياكل ---طعامي الا ان -شهدت له فاستح-يت ان يخرج من بيتي ولم يطعم فشهدت له فطعم ف------------قال ابي لا------------------------- ارضي عنك ابدا حتي	1086	-7759058697046287073	331	430.5	253	645	51.31782913208008	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1263	false	-7826628023890218828	243	298	1187	1465	1472	300	صلي الله عليه وسلم-------- من تعلم القران وعلمه وعلق مصحفا ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب العالمين عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه CHECK وقوله تعالي وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي كما جعلنا لك يا محمد اعداء من ----------------------------------مشركي قومك كذلك جعلنا لكل نبي	1263	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1087	true	9171929606218252277	24	78	125	398	1598	300	صلي الله عليه وسلم انه قال من تعلم القران------ وعلق مصحفه ولم يتعاهده ولم ينظر فيه جاء يوم القيامة متعلقا به يقول يا رب--------- عبدك هذا اتخذني مهجورا اقض بيني وبينه------------------ وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين اي كما جعلنا لك-------- اعداء من المشركين يقولون ما يقولون ويفعلون ما يفعلو------ن جعلنا لكل نبي	1087	-7759058697046287073	223	384.0	177	320	69.6875	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1266	false	2962586654565408860	28	71	129	343	1567	300	انهم كانوا قوما يعبدون شجرة -صنوبر كان غرسها يافث بن نوح علي شفير عين جارية وانما سموا اصحاب الرس لانهم رسوا نبيهم في الارض وذلك انه قيل لسليمان بن داود وكانوا اثنا عشر قرية علي شاطء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق	1266	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1088	true	309759280092605724	204	234	1149	1302	1660	300	انهم كانوا قوما يعبدون شجر الصنوبر----------------------------------------- وانما سموا اصحاب الرس لانهم رسوها----- في الارض بينهم وسادسها هم قوم كانت لهم قري ع----------------لي شاطء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق	1088	-7759058697046287073	114	191.0	91	215	53.02325439453125	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1267	false	1509701060241600364	15	140	79	735	1533	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سوء افلم يكونوا يرونها حين فر------وا ف------------------ي اثارهم فيخافوا ويعتبروا بل كانوا لا يرجون نشورا اي--- كانوا لا يخافو--ن البعث والنشور اخبر الله تعالي ان الذي جراهم علي التكذيب انهم لا يصدقون بالبعث CHECK قوله تعالي واذا ر--------------------------------------------------------------اوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك------------- كفار مكة ----ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا- هزوا اي مهزوء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يستهزء-ن بك ويقولون علي وجه ا-------------------------------لاستهزاء-------- اهاذا الذي--------- بعث- الله رسولا الينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي لقد كاد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------يصرفنا عن عبادة الهتن----------ا لولا ان صبرنا عليها علي عبادتها قال---------- الله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب ------------------------------------------من اضل سبيلا اي من اخطا طريقا عن الهدي والدين والحجة هم ام المءمنون CHECK قوله تعالي ارايت من اتخذ الاهه هواه	1267	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1089	true	-190366035357152110	31	290	166	1506	1556	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء اي وبالله لقد مر قريش علي قرية سذوم من قري قوم لوط التي اهلكت بالحجارة من السماء في اسفارهم الي الشام للتجارة افلم يكونوا يرونها اي افلم يكونوا في مرورهم ينظرون الي اثار--- عذاب الله تعالي بل كانوا لا يرجون نشورا اي بل كانوا قوما ينكرون البعث ولا يءمن------------------------------------------------------ون بالجزاء الاخروي فلا يرجون ثواب الاخرة حينءذ لا يتحملون متاعب التكاليف ومشاق الاستدلال واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي -اذا راك يا اشرف الخلق كفار مكة قصروا معاملتهم معك علي اتخاذهم اياك هزوا فقوله ان يتخذونك جواب اذا واختصت اذا بكون جوابها لا يحتاج الي الفاء اذا كان منفيا بما او ان او لا بخلاف غيرها من ادوات الشرط اهذا الذي بعث الله رسولا وهذا محكي لقول مضمر هو حال من فاعل يتخذونك اي اذا راوك يستهزءون بك قاءلين ابعث الله هذا رسولا الينا وهذا علي سبيل الاستهزاء والمعني اه-ذا الذي يزعم انه بعثه الله رسولا------ ان كاد ليضلنا عن الهتنا لولا ان صبرنا عليها ويروي ان هذا من قول ابي جهل و ان مخففة من ان الثقيلة وضمير الشان محذوف اي ان الشان كاد هذا الرجل ليصرفنا من عبادة الهتنا صرفا كليا لولا ان ثبتنا عليها وهذا اعتراف منهم بانه صلي الله عليه وسلم قد بلغ من الاجتهاد في الدعوة الي التوحيد واقامة الحجج واظهار المعجزات الي حيث قاربوا ان يتركوا دينهم لولا فرط لجاجهم وغاية عنادهم وسوف يعلمون ------------حين يرون العذاب الذي يستحقه كفرهم وعنادهم عيانا في الاخرة من اضل سبيلا اي من اخطا حجة فهذا وعيد شديد لهم علي الاعراض عن الاستدلال والنظر------ ارايت من اتخذ ال-هه هواه	1089	-7759058697046287073	381	438.0	297	1424	26.755617141723633	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	false	6519826203642755800	146	223	747	1170	1566	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي -لميعاد يوم زي---------------------------------------------------------------------------نتهم وهو يوم عيدهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة ا-----------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ----------------ان كنا نحن الغالبين ---لموسي قال------------------------------------ نعم------------------------------ وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا------------------ لمن المقربين----- في المرتبة والمنزلة وللدخول علي	1281	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1106	true	-1988152577805100560	149	287	816	1559	1620	300	فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي في زمان يوم معروف وفي مكان معروف وعن ابن عباس وافق يوم السبت من اول يوم النيروز وهو اول سنتهم وعن ابن عباس قال كانت السحرة سبعين رجلا وسمي ابن اسحاق رءساءهم سابورا وغادور وخطخط ومصفي وشمعون وعن ابن جرير كان اجتماعهم بالاسكندرية وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع السحرة ان كانوا هم الغالبين والاستفهام للحث علي المبادرة الي الاجتماع والتراجي للغلبة لا لاتباع السحرة لانه مقطوع به عندهم اي احضروا لتشاهدوا ما يكون من الجانبين فانا نرجو ان تكون الغلبة للسحرة فنتبعهم لا نتبع موس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جزاء من المال والجاه ان كنا نحن الغالبين علي موسي فبذل فرعون لهم البذل والمنزلة قال فرعون نعم اي لكم الاجرة علي عملكم السحر وانكم------------------------- اذا اي اذ كنتم غالبين لمن المقربين عندي في ا------------------لدخول علي	1106	-7759058697046287073	218	249.5	171	922	23.644250869750977	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1287	false	-6624547388836867428	190	260	1050	1422	1635	300	وازلفت الجنة للمتقين اي----- قربت وادنيت لهم حتي نظروا الي-------------------------------------------------------------ها وبرزت الجحيم للغاوين اي اظهرت وكشفت للضا----------لين عن الهدي----------------------------------------------------------------------- وقيل لهم للضالين في ذلك اليوم علي وجه- التوبيخ اين ما كنتم تعبدون من دون الله اي اين الهتكم التي تعبدونها من دون الله هل يدفعون العذاب عنكم ه-------ل ينصرو---------------نكم او هل ينتصرون لانفسهم اي يدفعون عن انفسهم ثم يءمر بهم فيلقون في النار فلذلك--------------- قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون	1287	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1113	true	8260301630452200109	183	275	922	1447	1587	300	وازلفت الجنة للمتقين اي ويوم قربت الجنة للمتقين عن الكفر والمعاصي بحيث يشاهدونها من الموقف فيبتهجون بانهم المحشورون اليها وبرزت الجحيم للغاوين اي ويوم جعلت النار ظاهرة للضالين عن طريق الايمان والتقوي بحيث يرونها مع ما فيها فيتحرنون علي انهم المسوقون اليها وقيل له---------------------م علي سبيل التوبيخ اين ما كنتم تعبدون من دون الله اي اين الهتهم الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم شفعاءكم في هذا الموقف هل ينصرونكم بدفع عذاب عنكم او--- ينتصرون -----اي او ينفعو---ن انفسهم بامتناعهم من العذاب فانهم والهتهم وقود النار وهو قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون	1113	-7759058697046287073	219	296.0	174	557	39.317771911621094	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1289	false	6097356462655037016	226	269	1226	1433	1587	300	ان حسابهم الا علي ربي اي ما جزا-----------------ءهم الا علي ربي---------------------- لو تشعرون CHECK قوله تعالي-------------------------------------- وما انا بطارد المءمنين اي- لا اطردهم من عندي مع اظهارهم الايمان بسبب فقرهم وطعنكم عليهم قوله تعالي ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا	1289	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1116	true	-244806773277919155	28	80	167	418	1592	300	ان حسابهم الا علي ربي اي ما محاسبة اعمالهم وبواطنهم الا علي ربي فانه مطلع علي السراءر لو تشعرون اي لو كنتم من اهل الشعور لعلمتم ذلك فلم تقولوا ما قلتم وما انا بطارد المءمنين بان لا اقبل--------------------- الايمان منهم للطمع في ايمانكم------------- ان انا الا نذير مبين اي ما انا الا	1116	-7759058697046287073	133	168.0	97	285	46.66666793823242	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1294	false	5396144913921508704	36	123	189	668	1596	300	قال لوط اني لعملكم من القالين اي لم-----------------------ن المبغضين والقالي هو الباغض للشء التارك له غا--------------------------------------------------------ية الكراهة قوله تعالي------ رب نجني واهلي مما يعملون اي خلصني واهلي من عقوبة اعمالهم الخبيثة حتي لا نراهم ولا نري ا---------عمالهم الخبيثة فنجيناه واهله-------------------------------------------- اجمعين اي خلص-نا------------هم من العذاب الذي وقع---------- بهم وقوله تعالي فنجيناه واهله اي نجيناه وبناته CHECK وقوله تعالي الا عجوزا في الغابرين يعني امراته فانها كا-نت من الغابرين اي م----------------------ن الباقين في موضع العذاب فهلكت معهم وكانت تدل المشركين علي اضيافه قوله تعالي--- ثم دمرنا الاخرين اي	1294	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1121	true	-1432516887609405647	0	91	0	479	1565	300	قال لوط اني لعملكم من القالين اي اني لعملكم الخبيث لمبغض من المبغضين--------------------------------- غاية البغض فلا اقف عن الانكار عليه بالابعاد عنكم ثم توجه لوط ال----ي الله تعالي قاءلا رب نجني واهلي مما يعمل-------------------------------------------------------------ون اي من شءم عم-لهم-------- فنجيناه واهله اي بنتيه وامراته المءمنة ومن اتبعه في الدين اجمعين مما عذبناهم به باخراجهم من بينهم عند قرب حلول العذاب------------------------------------------------------------- بهم الا عجوزا ه--------------ي امراة لوط المنافقة في الغابرين اي الا عجوزا مقدار كونها من الباقين في----- العذاب لانها كانت راضية بفعل القوم وقد اصابها الحجر في الطريق ثم دمرنا الاخرين اي	1121	-7759058697046287073	198	180.0	154	666	29.7297306060791	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1297	false	-7444609190640299757	184	272	936	1407	1552	300	لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم يعني عند الموت--------------------------------- فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون به في الدنيا فيتمنوا الرجعة والنظرة قوله تعالي فيقولوا---------------------------- هل نحن منظرون فنءمن ونصدق فلما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا فمتي العذاب تكذيبا له فقال الله تعالي------------------------------------ افبعذابنا يستعجلون قوله تعالي افر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت----------------------- ان متعناهم س-----------------------------------نين معناه افرايت يا محمد ان امهلنا كفار مكة سنين يريد منذ خلق الله الدنيا الي ان تنقضي وقيل مدة اعمارهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به في	1297	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1125	true	710709861932024858	184	297	953	1571	1586	300	لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم الملجء للايمان به فيءمنون حين لا ينفعهم الايمان فياتيهم بغتة وهم لا يشعرون باتيان العذاب--------------------------------- فيقولوا تاسفا علي ما فات من الايمان هل نحن منظرون --------------------وهو استفهام طمع في المحال وهو امهالهم بعد مجء-- العذاب وهم في الاخرة يعلمون ان لا ملجا لهم لكنهم يذكرون ذلك استرواحا افبعذابنا يستعجلون اي ايكون حالهم كما ذكر من الاستنظار عند نزول العذاب الاليم فيستعجلون بعذابنا في الدنيا بقولهم امطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم ونحو ذلك افرايت اي اخبرني ايها المخاطب ان متعناهم في الدنيا بطول الاعمار وطيب المعاش سنين متطاولة-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاءهم ما كانوا يوعدون من العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون اي اي	1125	-7759058697046287073	216	246.5	170	765	28.235294342041016	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1300	false	-3939686091292038832	114	250	597	1349	1609	300	والشعراء يتبعهم الغاوون قال ابن عباس يريد شعر المشركين وذكر مقاتل اسماءهم فقال-------------- منهم عبدا-لله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن---- وهب المخزومي وشافع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد-الله كلهم من قريش وامية ابن--- الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمد-----------ا واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويروون عنهم حتي يهجون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ------فذلك قوله تعالي يتبعهم الغاوون يعني الذين يروون هجاء المسلمين وسبب الصحابة وقال قتادة ومجاهد الغاوون هم الشياطين كما قال تعالي حاكيا عنهم فاغويناكم انا كنا غاوين الصافات وقيل الغاوون كفار الجن والانس وفي الحديث لءن ملء جوف احدكم صديدا حتي يصير جاريا احب الي ان يمتلء شعرا واراد به الشعر المذموم CHECK قوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون اي	1300	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1129	true	8674311766031655434	208	286	1106	1524	1597	300	والشعراء يتبعهم الغاوون اي الراوون الذين يروون هجاء المسلمين اي وشعراء الكفار يتكلمون بالكذب منهم عبد الله بن الزبعري------------------------------------------ وهبيرة بن ابي وهب ومسا--------فع بن عبد مناف و-------ابو عزة عمرو بن عبد الله------------- وامية بن ابي الصلت وقا-----------------------------لوا نحن نقول مثل ما يقول محمد وقالوا شعرا واجتمع اليهم سفهاء-- قومهم يس-معون اشعارهم حين------------ يهجون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ويرون عنهم قولهم وقرا نافع بسكون التاء وفتح الب---------اء الموحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر انهم في كل واد يهيمون اي	1129	-7759058697046287073	268	368.5	212	792	33.838382720947266	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1301	false	-2682836880955894832	120	205	638	1089	1561	300	صلي الله عليه وسلم---- ان من الشعر لحكمة وقالت عاءشة الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذوا الحسن ودعوا القبيح وعن الشعبي قال كان ابو بكر رضي الله عنه يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وك----------------------ان علي اشعر--- الثلاثة قوله تعالي وذكروا الله كثيرا لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم وانتصروا من بعد ما ظلموا اي انتصروا من المشركين لانهم بداوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اي سيعلم الذين اشركوا------------- وهجوا النبي صلي الله	1301	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1130	true	-197019163177270343	234	278	1201	1431	1554	300	صلي الله عليه وسلم قال ان من الشعر لحكمة وقال ------------------------------------------------------------------الشعبي---- كان ابو------------- بكر يقول الشعر وكان عمر يقول الشعر وكان عثمان يقول الشعر وكان علي اشعر من الثلاثة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اي سيعلم الذين ظلموا انفسهم بالشرك وهجوا -----رسول الله	1130	-7759058697046287073	174	273.5	139	493	35.29411697387695	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1309	false	7864398861359037823	151	278	774	1423	1530	300	ثم سار ----------الي ارض اليمن------------------ فوافي صنعاء اليمن وقت الزوال فاحب النزول ليصلي و---------------------يتغدي فطلبوا الماء فلم يجدوه وكان الهدهد دليله علي الماء فلما نزل سليمان قال الهدهد --ان سليمان قد اشتغل------- بالنزول فارتفع الهدهد الي جهة السماء فنظر يمينا وشمالا فراي خضرة بساتين مارب في ارض بلقيس فمال الي جهة الخضرة فالتقي بهدهد ----------من هدهد سبا-------------------------- فقال ---------له من اين اقبلت واين تريد قال اقبلت من الشام مع نبي الله سليمان عليه السلام قال له ومن سليمان قال ملك الانس والجن والشياطين------- والوحوش والطيور ثم قال له هدهد سليمان وانت من اين اقبلت قال من هذه البلاد قال ومن ملكها قال امراة يقال لها بلق-------------------------------ي----------------------س ملكت اليمن كلها وتحت------------------------------------------------------------------------------------------------ها اثنا عشر الف قاءد مع كل قاءد ماءة الف مقاتل فهل انت منطلق معي ننظر الي -------ملكها	1309	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1138	true	-4067181936358971652	136	274	674	1392	1538	300	ثم عزم علي السير الي ال----يمن فخرج من مكة صباحا فوافي صنعاء------ وقت الزوال فراي ارضا حسناء اعجبته خضرتها فنزل بها ليتغدي ويصلي------- فل------------------------م يجد الماء ف--------------تفقد الهدهد وكان حين------ اشتغل سليمان بالنزول -ارتفع نحو----------- السماء فنزل الي بستان بل--------------------------------قيس فاذا هو------------------- بهدهد اخر وكان اسم هدهد سليمان يعفور وهدهد اليمن عفير فقال عفير ليعفور من اين اقبلت ق----------ال اقبلت من الشام مع ---صاحبي سليمان بن داود قال -------ومن سليمان قال ملك الانس والجن والشياطين والطير والوح-ش وال---رياح قال يعفور ومن ملك-------------------------- هذه البلاد قال عفير--------- امراة يقال لها بلقيس وان لصاحبك ملكا عظيما ولكن ليس ملك بلقيس دونه فانها تملك- اليمن----- وتحت يدها اربعماءة ملك كل ملك علي كورة مع كل ملك اربعة الاف مقاتل ولها ثلاثماءة وزير يدبرون ملكها ولها اثنا عشر الف قاءد مع كل قاءد ماءة الف مقاتل وذهب معه لي--------نظر الي بلقيس وملكها	1138	-7759058697046287073	341	344.5	263	915	37.26776123046875	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1315	false	6283753092070758163	230	281	1230	1483	1581	300	الي سليمان في اثني عشر الف قيل---------- تحت كل قيل الوف كثيرة فخرج سليمان ذات يوم واذا هو يري هر-----جا قريبا منه فقال ما هذا قالوا بلقيس قال نزلت منا بهذا المكان قال ابن عباس وهو مكان بين الحيرة والكوفة بعيد فرسخ ---------------------فاقبل حينءذ سليمان علي جنوده وقال--------------- ايكم ياتيني بعرشها	1315	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1145	true	-2030002832658875399	69	119	341	599	1506	300	الي سليمان في اثني عشر الف ملك من ملوكها تحت كل ملك الوف------ فخرج سليمان يوما فجلس علي سريره فسمع رهجا قريبا منه فقال ما هذا قالوا بلقيس وقد نزلت---- بهذا المكاناي الذي علي مسيرة----------------------------- فرسخ من سليمان عليه السلامفاقبل------ سليمان علي جنوده -قال يا ايها الملءا ايكم ياتيني بعرشها	1145	-7759058697046287073	162	214.5	127	304	53.28947448730469	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1316	false	2724195685721839390	38	144	197	709	1454	300	انا اتيك به قبل-- ان تقوم من مقامك اي من ------------------مجلس قضاءك وكان سليمان يجلس للقضاء من الغداة الي انتصاف النهار وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني علي------------------ه لقوي امين اي -قوي علي حمله امين علي ما فيه من -----------------الذهب والجواهر فقال سليمان اريد اسرع من ذلك CHECK قوله تعالي قال الذي عنده علم من الكتاب و-----------------------------------------------------------هو اصف بن برخيا كان يعلم الاسم الاعظم الذي اذا دعي له اجاب وهذا قول اكثر المفسرين وقال بعضهم هو جبريل وقيل هو ملك من الملاءكة وقوله تعالي------------- انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال ابن جبير -------قال لسليمان	1316	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1145	true	-2030002832658875399	213	289	1079	1453	1506	300	انا ات بعرشها قبل ان تقوم من مقامك اي من مجلسك للقضاء وكان مجلس قضاءه---------------------------------- الي انتصاف النهار-------------------------------------------------------------------- واني عليه اي علي الاتيان به لقوي امين اي لقوي علي حمله امين علي ما فيه من الجواهر واللءلء والذهب والفضة قا------------------------------------------------ل الذي عنده علم من الكتاب المنزل علي الانبياء قبل سليمان كالتوراة قال ابن عباس وقتادة هو اصف بن برخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا كاتب سليمان انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك قال ابن عباس ان اصف قال لسليمان	1145	-7759058697046287073	219	343.5	169	647	33.84852981567383	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1320	false	-7283613366829963420	16	149	79	831	1620	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعني بان اعبدوا الله وحده فامن به فريق وكفر به فريق فجعل الفريقان يختصمون كما قال تعالي في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون الاعراف وقوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم مءمن و-----كافر مصدق ومكذب يختصمون في------------------------------------------------------------ الدين كل فريق منهم يقول الحق معي CHECK وقوله تعالي قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه ضمير تقديره ان المءمنين اوعدوا الكافرين علي كفرهم وتكذيبهم فاستعجل الكافرون العذاب فقال صالح عليه السلام للكافرين المكذبين لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي بالعذاب قبل ال----------------------------------------------------------------------------------رحمة ولا تستعج-------------------------------------------------------لون الثواب الموعود علي الايمان قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- لولا تستغفرون الله اي هلا ت----ستغفرون الله عن كفركم وتكذيبكم---------------------------- لعلكم ترحمون	1320	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1149	true	-430077110545448308	165	291	846	1538	1590	300	ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله فاذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم فريقان يختصمون اي فريق ---مءمن وفريق كافر فالذي امنوا لانهم عرفوا صحة حجة صالح فيكونون خصماء لمن لم يقبلها والاختصام في باب الدين حق وابطال للتقليد قال صالح للفرقة الكافرة يا ------قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة اي لما توعد صالح ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------لمكذبين---------------------------------- بالعذاب فقالوا علي وجه الاستهزاء اءتنا بعذاب الله فعند ذلك قال صالح يا قوم قد امكنكم التوصل الي رحمة الله تعالي فلماذا تعدلون عنه الي استعجال عذابه وكانوا لجهلهم يقولون ان صدق ايعاد صالح بنزول العذاب تبنا حينءذ فحينءذ يدفع الله العذاب عنا والا فنحن علي ما كنا عليه فخاطبهم صالح علي حسب اعتقادهم وقال لولا تستغفرون الله اي هلا تطلبون غفران الله قبل نزول العذاب بتوحيد الله وبالتوبة من الشرك لعلكم ترحمون	1149	-7759058697046287073	216	151.0	170	1079	20.018535614013672	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1321	false	-6395737630466645751	72	183	403	1032	1636	300	يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون --ولا يطيعون الله ولا ياتمرون بالصلاح واسماءهم قدار بن سالف ومصدع واسلم ودهم وذهيم وذعما ودغيم وقتال وضراب CHECK قوله تعالي قالوا تقاسموا بال--------------------------------------------------------------------------------------له لنبيتنه واهله اي قالوا فيما بينهم احلفوا بالله اي تحالفوا بالله لتدخلن علي صالح وعلي اهله الذين امنوا معه ليلا فنقتلهم بياتا قرا يحيي وحمزة والاعمش والكساءي وخلف لتبيتنه بالتاء وليقولن بالياء وضم التاء واللام علي الخطاب قوله تعالي ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون فيما نقول و--------------------------------------------------------------------------------------قرا عاصم برواية ابي بكر مهلك بفتح الميم واللام والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي حفص عن عاصم مهلك بفتح الميم و-----كسر اللام وهو اسم -----	1321	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1150	true	-8508562843639876657	128	197	665	1058	1609	300	يفسدون في الارض بالمعاصي ولا يصلحون اي لا يمزجون ذلك الفساد بشء من الصلاح قا--------------------------------------------------------------------------------------لوا تقاسموا اي قال بعضهم لبعضفي اثناء المشاورة في امر صالح عليه السلامغب ما انذرهم بالعذاب احلفوا بالله لنبيتنه واهله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون وقرا حمزة والكساءي لتبيتنه بتاء فوقية بعد اللام وبالرفع للجمع و لتقولن بتاء فوقية وبالرفع للجمع وقرا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصم مهلك بفتح الميم وحفص بكسر اللام والباقون بضم	1150	-7759058697046287073	171	252.5	139	813	21.03321075439453	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1322	false	5806814639830538966	83	201	468	1117	1674	300	واهلك الله قومهم اجمعين بصيحة جبريل عليه السلام قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي خاوية عن الاهل والخير والنعمة بسبب ظلمهم لم يبق فيها منهم ديار قرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العامة خاوية بالنصب علي الحا--ل والمعني -فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا اي بظلمهم وشركهم اهلكناهم حتي جعلنا بيوتهم خاوية اي منازلهم ساقطة علي عروشها AUTO وقيل خاوية نصب علي القطع تقديره فتلك بيوتهم الخاوية فلما قطع منها الالف واللام نصب كقوله وله الدين واصبا النحل وقرا عيسي بن عمر خاوية بالرفع علي ا--لخبر قوله تع---------------------------------------------الي ان في ذلك------------------ لاي---------------ة لقوم يعلمون اي ان في اهلاكنا اياهم لدلالة ظاهرة وعبرة لمن علم توحيد الله وقدرته قوله تعالي وانجينا الذين امنوا اي انجينا الذين امنوا بصالح من العذاب-- وكانوا يتقون	1322	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1151	true	2896926436740252414	23	117	138	631	1620	300	واهلكنا--- قومهم اجمعين بصيحة جبريل عليه السلام و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا الكوفيون انا دمرناهم بفتح الهمزة اما بدل من عاقبة علي انه فاعل كان و كيف حال اي فتفكر في اي وجه حدث تدميرنا اياهم اما خبر لمبتدا محذوف اي هي اي------------------------ العاقبة تدميرنا اياهم فتلك بيوتهم خا-----------------------------------------------------------وية اي خالية-- ساقطة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا عيسي بن عمر خاوية بالرفع علي انه خبر لمبتدا محذوف بما ظلموا اي ظلمهم بعبادتهم غير الله تعالي ان في ذلك اي التدمير العجيب لاية اي لعبرة عظيمة لقوم يعلمون اي يفهمون اشارات القران------------------------------------------------------- وانجينا الذين امنوا اي صالحا ومن معه----------- من المءمنين وكانوا يتقون	1151	-7759058697046287073	199	236.5	156	878	22.66514778137207	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1326	false	4338161699997086467	53	258	252	1332	1519	300	وقال الذين كفروا----------- ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون معناه وقال كفار مكة----- اذا صرن------ا ترابا واباءنا اانا لمخرجون من القبور احياء CHECK وقوله تعالي لقد وعدنا هاذا الذي تخوفنا به من البعث والنشور ووعد اباءنا من قبل فما وجدنا لذلك حقيقة وما هذا الذي يعدنا محمد الا اكاذيب الاولين وقيل معناه لقد وعدنا هذا البعث------------------------------- نحن واباءنا من قبل ------قبل محمد وليس ذلك بشء ان هاذا الا اساطير الاولين اي------------------------------ احاديثهم واكاذيبهم التي ------كذبوها CHECK ------قوله تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في الارض-- فانظروا كيف كان عاقبة المجرمي-----------ن اخر امر--------------- المكذبي---------------------------------ن بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي ولا تحزن عليهم اي لا تحزن علي تكذيبهم اياك ولا اهلاكهم ان لم يءمنوا وذلك ان النبي ص-----------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم كان حريصا علي ايمانهم ونجاتهم ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي -لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرونه وسيظهرك الله عليهم نزلت هذه الاية في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة وقد مضت قصتهم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون علي وجه التكذيب متي هاذا الوعد الذي يعدنا به في الدنيا والاخرة ان كنتم صادقين في انه يكون CHECK قوله تعالي ق-----------ل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1326	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1155	true	-8432890382779998061	67	237	340	1193	1508	300	وقال الذين كفروا من اهل مكة ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون اي انخرج من القبور احياء اذا صرنا رميما ترابا لقد وعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا هذا اي الاخراج من القبور كما كنا اول مرة نحن واباءنا من قبل اي من قبل مجء وعد محمد----- ان هذ-ا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تعدنا يا محمد الا احاديث الاولين---- التي لا حقيقة لها قل يا اشرف الخلق لاهل مكة سيروا في الارض-------------------- اي سافروا فيها ايها الجاهلون فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين اي كيف كان اخر امر المنكرين للبعث المكذبين للرسل فيما دعوهم اليه من الايما----------------------------------------ن بالله تعالي وبا-------ليوم الاخر وهو -----------------------هلاكهم بالعذاب الدنيوي لان في مشاهدة ذلك ما فيه كفاية لمن اعتبر ولا تحزن عليهم يا اكرم الرسل فيما مضي لاصرارهم ع-----------------------------لي ا----------لكفر ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي ولا تكن في ضيق قلب من مكرهم ف----------------------------------------ي المستقبل وقرا ابن كثير بكسر الضاد-------------------------------- ويقولو--------------------------------------------------------ن متي ه-ذا الوعد ا--------------ي العذاب الموعود ان كنتم صادقين في اخباركم بمجء العذاب قل لهم يا سيد الرسل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون	1155	-7759058697046287073	388	395.5	302	1331	29.15101432800293	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1327	false	-7546206573859148389	141	225	736	1175	1567	300	وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي وما من جملة غاءبة خافية علي اهل السماء والارض الا وهو مكتوب في اللوح المحفوظ بين فيه CHECK قوله تعالي--- ان هاذا القران----------------------------- يقص علي بني اسراءيل اي -بين لبني اسراءيل--- اكثر الذي هم فيه يختلفون كاختلاف اليهود والنصاري في --المسيح وفي غيره من الانبياء وكاختلافهم في صفة النبي صلي الله عليه وسلم والمبشر به في التوراة وقوله تعالي وانه لهدي ورحمة للمءمنين اي وان القران لهدي من الضلالة ورحمة ----من العذاب لمن	1327	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1156	true	9024947742156461244	23	83	131	447	1556	300	وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين اي وما من----------- خافية فيهما الا في لوح ------------------------------محفوظ ظاهر لمن يطالعه من الملاءكة ان ه-ذا القران الذي تقرا عليهم يا سيد الرسل يقص علي بني اسراءيل اي يبين لليهود والنصاري اكثر الذي هم فيه يختلفون كالتشبيه والتنزيه وشان عزير والمسيح---------------------------------------------------------------------------------------------------وانه اي الق------------------------ران لهدي من الضلالة ورحمة للمءمنين وذلك لان	1156	-7759058697046287073	192	239.5	152	481	39.916839599609375	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1337	false	5121091020302323605	49	120	230	573	1446	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهم لا يشعرون ان هلاكهم علي يديه وقيل وهم لا يشعرون اني افعل ما اريد ولا افعل ما يهوون ان هلاكهم علي يديه وقيل وهم لا يشعرون اني افعل ما اريد ولا افعل ما يهوون قوله تعالي قرت عين مشتق من القرور وهو الماء البارد ومعني قولهم اقر الله عينك اي ابرده معك لان دمعة السرور باردة ودمعة الحزن حارة CHECK قوله تعالي واصبح فءاد ام موسي فارغا اي اصبح قلب	1337	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1165	true	1329072965340273294	92	148	450	727	1506	300	وهم لا يشعرون ان هلاكهم في يده وبسببه وهذا قول مجاهد وقتادة والضحاك ومقاتل وقال ابن عباس اي هم لا يشعرون الي ماذا يصير امر موسي عليه السلام وقال اخرون هذا من تمام كلام امراة فرعون اي بنو اسراءيل واهل مصر لا يشعرون انا التقطناه وانه ليس منا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصبح فءاد ام موسي فارغا اي وصار قلب	1165	-7759058697046287073	35	-210.0	26	582	6.0137457847595215	7	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1339	false	6083859170228894277	180	300	929	1516	1516	300	موسي عليه السلام ندم علي قتله وقال لم ادر بهذا ثم دفعه في الرمل قال هاذا من عمل الشي----------------------------طان لاني كنت لا اريد -------------قتله ولكن هيج الشيطان حربي حتي ضربته قوله تعالي انه عدو مضل مبين اي عدو لبني ادم مضل له مبين عداوته لهم ثم استغفر موسي ربه ف قال رب اني ظلمت نفسي بقتل القبطي قبل ورود الامر والاذن لي في-------------ه فاغفر لي-------------------------------------- فغفر له -----------------------------انه هو الغفور الرحيم قوله تعالي قال---------------------------------- رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي بما انعمت ---علي بالمغفرة والحلم والعلم فلن اكون ع---------------------------------ونا للكافرين وهذا يدل -----------------------------------------------------------علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------- فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اي اصبح من عند ذلك اليوم في تلك المدينة-	1339	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1168	true	-7701850865617443597	24	180	112	896	1515	300	موسي عليه السلا----م عليه فدفن-----------------------ه في الرمل قال ه-ذا من عمل الشيطان اي هذا القتل من عمل الشيطان لاني---- لم اومر به او هذا المقتول --من جند الشيطان --------------------------انه عدو مضل مبين اي ظاهر العداوة والاضلال قال مناجيا مع الله تعالي-------------- رب اني ظلمت نفسي بقتل القبطي من غير امر فان فرعون اذا عرف ذلك قتلني به فاغفر لي اي فاستره علي ولا توصل خبره الي فرعون فغفر له اي فستره عن الوصول الي فرعون انه هو الغفور الرحيم اي المبالغ في ستر ذنوب عباده وفي رحمتهم قال موسي رب بما انعمت علي فلن اكون ظهيرا للمجرمين اي اقسم بانعامك علي بال--قوة وال-----معرفة فلن اكون معينا لاحد من المشركين بل اكون معاونا للمسلمين اي اني وان اسات في هذا القتل الذي لم اومر به فلا اترك نصرة المسلمين ع--------------لي المجرمين ونصرة المءمن واجبة في جميع الشراءع قال الفراء وفي قراءة عبد الله فلا تجعلني ظهيرا للمجرمين فاصبح في المدينة خاءفا يترقب اي فصار م------------وسي في---- المدينة	1168	-7759058697046287073	309	311.5	237	895	34.52513885498047	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1340	false	5812124046656683336	152	292	777	1480	1525	300	ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد-------- الا ان تكون قتالا ---في ارض مصر بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار وقوله تعالي وما تريد ان تكون من المصلحين اي من الذين يامرو--ن بالمعروف وينهو--ن عن المنكر ---------------------------فلما سمع القبطي مقالة الاسراءيلي علم ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس ولم يكن احد علم ذلك قبل هذا فانطلق القبطي فاخبر فرعون فارسل فرعون الي اولياء المقتول ان اقتلوا موسي CHECK قوله تعالي وجاء رجل من شيعة موسي ------------------------------------من اقصي المدينة اي من اخرها الي موسي فاخبره بذلك وقوله تعالي يسعي اي يمشي علي رجليه مسرعا وهو حزقيل بن صوريا مءمن من ال فرعون قال له ياموسي ان الملا------------------ ياتمرون بك ليقتلوك اي ان الخواص من قوم فرعون يتشاورون في قتل----------------------------------ك فاخرج من---- المدينة اني لك من الناصحين وقال	1340	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1169	true	-8141884009055802251	3	111	18	547	1490	300	ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض اي ما تريد يا موسي الا ان تفعل ما تريده في ارض مصر من ضرب وقتل من غير نظ--ر في العواقب-------------------------------------------------------- وما تريد ان تكون من المصلحين اي المتورعين الامرين بالمعروف والناهين عن المنكر وانتشر حديث هذه الواقعة في المدينة وانتهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي فرعون وهموا بقتله----------------------------- وجاء رجل هو مءمن من ال فرعون اسمه سمعان وكان ابن عم فرعون من اقصي المدينة اي من اخرها--------------------------------- يسعي اي يسرع في مشيه قال يا مو----------------------------------------------سي ان الملا اي اولياء المقتول ياتمرون بك ليقتلوك اي يامر بعضهم بعضا ب------------------قتلك فاتفقوا علي ان يحتالوا فيك ليهلوك فاخرج من هذه المدينة اني لك من الناصحين اي --	1169	-7759058697046287073	267	324.0	203	837	31.899641036987305	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1341	false	6594035513657946408	0	206	0	999	1489	300	اني لك من الناصحين في امري لك بالخروج فخرج منها خاءف-----------ا اي خرج موسي من المدينة--------------------------- يترقب اي ------------------------------------ينظر متي يلحق فيءخذ ق-----ال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين اي من فرعون وقومه اين يذهب CHECK قوله تعالي و--------------------------------------------لما توجه تلقاء مدين اي لما سار نحو------- مدين وكان قد خرج بغير زاد ولا حذاء ولا ركوبة بل خرج هاءما علي وجهه هاربا من فرعون وقومه لا يدري اين يذهب فخاف ان يخطء الطريق ومدين اسم ماء لقوم شعيب وبينه وبين مصر ثمانية ايام سمي ذلك الماء باسم مدين بن ابراهيم عليه السلام -----فلما لم يكن لموسي علم بالطريق خشي ان يذهب يمينا وشمالا ف ق-ال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ---------------------------اي يرشدني قصد الطريق ال--------ي مدين فلما دعا -----موسي بهذا جاءه ملك علي فرس فانطلق به الي مدين قال المفسرون- خرج موسي من مصر بل----------ا زاد ولا درهم ولا ركوبة الي مدين وبينهما مسيرة ثمان-- ليال ولم يكن له طعام الا ورق الشجر CHECK قوله تعالي ول-----------------------------ما ورد ماء مدين اي-------- بلغ بءرهم التي كانوا يسقون منها قال ابن عباس ورد ماءهم وانه ليري خضرة الشجرة في بطنه من الهزال وقوله وجد عليه امة من الناس يسقون اي وجد علي ذلك الماء جماعة من الناس يسقون اغنامهم مواشيهم------------------- ووجد من دونهم امراتين تذودان اي	1341	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1169	true	-8141884009055802251	106	300	525	1490	1490	300	اني لك من الناصحين اي المشفقين------- فخرج موسي عليه السلام منها اي------------ المدينة خاءفا علي نفسه من ال فرعون يترقب اي ينتظر لحوق الطالبين ويكثر الالتفات وينظر هل- يلحقه احد يطلبه قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين اي خلصني منهم واحفظي من لحوقهم وهذا يدل علي ان قتله عليه السلام لذلك القبطي لم يكن ذنبا ولما توجه تلقاء مدين اي لما قصد الذهاب الي مدين لانها ليست تحت ملك---------------------------------------------------- فرعون ولانه وقع في نفسه ان -----------------------------------------------بينه وبين اهل مدين قرابة لانهم من ولد مد-------ين بن ابراهيم عليه السلام وهو منهم ولم يكن له--- علم بالطريق بل اعتمد علي فضل الله تعالي قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل وهي من اضافة الصفة للموصوف اي----------- الطريق الوسط وكان لمدين ثلاث طرق فاخذ موسي الطريق الوسطي واخذ الطلاب الاخريين و-----قال ابن اسحاق خرج موسي من مصر الي مدين بغير زاد ولا مركوب و------------------بينهما مسيرة ثمانية ايام ولم يكن له طعام الا ورق الشجر ونبات الارض وما وصل الي مدين حتي وقع خف قدميه ولما ورد ماء مدين اي لما وصل الي بءر مدين وجد عليه اي فوق شفيرها-------------------------------------------------------------------------- امة اي--------------------------------- جماعة من الناس يسقون-------- مواشيهم وكانوا اربعين رجلا ووجد من دونهم امراتين تذودان اي-	1169	-7759058697046287073	453	485.0	347	1244	36.414791107177734	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1341	false	6594035513657946408	248	297	1223	1473	1489	300	قال موسي لابنتي شعيب ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنمكما مع الناس قالتا لا نسقي حتي ي-------------------------صدر الرعاء قرا الحسن--- وابن عامر وابو عمرو بفتح الياء وضم الدال جعلوا الفعل للرعاء اي حتي يرجع الرعاء عن الماء وقرا الباقون يصدر بضم الياء وضم الدال اي حتي يصدروا	1341	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1170	true	-8409485482000238146	17	53	93	266	1489	300	قال موسي لهما------- ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنمكما--------- قالتا لا نسقي اي لا نقدر ان نسقي غنمنا حتي يصدر الرعاء قرا ابو عمرو وابن عامر وعاصم---- بفتح الياء وضم الدال اي ح-------------------تي يرجعوا ------------------------------------------------------------------	1170	-7759058697046287073	123	197.0	97	278	44.244606018066406	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1345	false	-7886657221634942006	220	300	1129	1507	1507	300	ان يا-موسي----------- اني انا الله رب العالمين قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------ وان الق عصاك اي نودي بان الق عصاك من يدك وموضع ان الق نصب فلما را------------------------------------------------------------------ها تهتز كانها جان اي فلما راها بعد ما القاها تتحرك في------ غاي--------------------------------ة الاضطراب كانها جان في الخفة مع عظمه--------------------------------ا ولي مدبرا اي هاربا و-----لم يعقب اي و--------لم يلتفت الي ما راه فقال الله له يامو-سي اقبل اليها ولا تخف منها انك من الامنين من ان ينالك منها مكروه فاخذها موسي فاذا-	1345	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1173	true	4088944336346075211	150	269	775	1358	1496	300	ان يا موسي ف ان مفسرة اني انا الله رب العالمين والعامة علي كسر همزة اني علي تضمين النداء معني القول وقرء بالفتح فهي معمولة لفعل مضمر تقديره اي يا موسي اعلم اني انا الله وان الق ع---------------------صاك من يدك وهذا معطوف علي ان يا موسي مفسر ايضا ل نودي فالقاها فصارت ثعبانا فتحركت رافعة راسها فلما راها تهتز كانها جان اي شبيهة بالحية الصغيرة في سرعة حركتها مع غاية عظم جءتها ولم تدع شجرة ولا صخرة الا ابتلعت حتي ان موسي سمع صرير اسنانها وقعقعة الشجر والصخر في جوفها ولي مدبرا--- هاربا منها ولم يعقب اي لم يرجع ولم يلتفت اليها ------قال ال---له يا موسي اقبل اليها ولا تخف منها انك من الامنين من شرها--------------- فاخذها موسي فاذا	1173	-7759058697046287073	205	263.5	157	631	32.48811340332031	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1345	false	-7886657221634942006	66	87	338	437	1507	300	قال لاهله امكثوا اي انزلوا ها هنا اني انست اي ابصرت نارا---------------------------------------------------------------------------- لعلي اتيكم منها بخبر اي من عند النار بخبر	1345	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1173	true	4088944336346075211	2	35	10	175	1496	300	قال لاهله امكثوا اي انزلوا ها-هنا اني انس---------ت نارا وقرا حمزة لاهله في الوصل بضم الهاء وقرا نافع وابن كثير وابو عمرو بفتح الياء لعلي اتيكم منها بخبر اي من عند النار بخبر	1173	-7759058697046287073	89	152.0	71	175	50.85714340209961	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1346	false	4948077309926125163	158	238	798	1220	1535	300	فذانك برهانان من ربك يعني اليد و----------العصا------ حجتان--------------- من الله لموسي علي صدقه والمعني هما حجتان من ربك ارسلناك بهما الي فرعون وملءه اي اشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاع--ة الله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وقرا الباقون بالتخفيف قال الزجاج التشديد تثنية ذلك والتخفيف تثنية ذاك CHECK قوله تعالي قال رب اني قتلت منهم نفسا يعني القبطي الذي قتله فاخاف ان يقتلون------------------------------ واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما	1346	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1174	true	-2893155914539914571	76	136	371	715	1621	300	فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملاءه اي فالعصا واليد حجتان نيرتان كاءنتان من الله تعالي واصلتان الي فرعون و-----------------------------------------------------قومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن عبودية الله فكانوا احقاء بان نرسلك اليهم بهاتين المعجزتين-- الباهرتين ------------------------------------------------------------------------قال رب اني قتلت منهم نفساهو--- القبطي-----------فاخاف ان يقتلون بمقابلتها فيفوت المقصود بقتلي واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما	1174	-7759058697046287073	195	259.5	155	485	40.20618438720703	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	false	8230569339861923966	115	187	655	1012	1587	300	فلما جاءهم الحق من عندنا اي فلما جاء---------------------- اهل الحق من عندنا وهو محمد والقران قالو----------------ا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي----- مثل ما اعطي موسي يعنون هلا انزل عليه القران جملة كما انزل التوراة علي موسي جملة واحدة وهلا اعطي محمدا------ اليد والعصا والمن والسلوي وغير ذلك من الايات فاحتج الله عليهم بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قب---------------------ل اي فقد كفروا بما اوتي موسي ----------كما كفروا	1350	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1179	true	-6079734673918721737	3	73	14	357	1533	300	فلما جاءهم الحق من عندنا اي فلما جاء الرسول بالكتاب المعجز اهل مكة--------------------------- قالوااي كفار مكةتعنتا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي اي هلا اعطي محمد مثل ما اعطي موسي من الكتاب المنزل ج-----------------------------------------ملة واحدة ومن قلب العصا حية ومن اليد البيضاء------------- وغير ذلك قال تعالي ردا -------عليهم------ اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل اي الم يكفر كفار مكة من قبل القول بما اعطي موسي من الكتاب كما كفروا	1179	-7759058697046287073	199	260.5	150	437	45.537757873535156	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	false	8230569339861923966	211	266	1150	1439	1587	300	وقالوا------------ انا بكل من التوراة والقران----------------- كافرون CHECK قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم قل ل-------------كفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي من التوراة والقران حتي اتب----------------------------------------------------------------------------------------------------عه ان كنتم صادقين انهما كانا-------------------- سحران قوله تعالي فان لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم	1350	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1179	true	-6079734673918721737	205	280	1053	1435	1533	300	وقالوا اي كفار مكة انا بكل من التوراة والقران او من محمد وموسي كافرون غير مصدقين----------------------------- قل لهم تعجيزا لهم وتوبيخا فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي اذا لم تءمنوا بهذين الكتابين وقلتم فيهما ما قلتم فاتوا بكتاب من عند الله هو اوضح في هداية لخلق منهما اتبعه اي فان اتيتم به اتبعه ان كنتم صادقين اي في قولهم ان التوراة والقران سحران مختلفان فان ---لم يستجيبوا لك------------------------------------- فاعلم انما يتبعون اهواءهم	1179	-7759058697046287073	160	211.0	127	451	35.47671890258789	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1351	false	8607211871806841406	70	219	364	1152	1602	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل الق----ران هم به يءمنون اي بمحمد صلي الله عليه وسلم قال السدي يعني مسلمي اليهود عبدالله بن سلام واصحابه وقال مقاتل يعني مسلمي اهل الانجيل وهم الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة ثم نعتهم الله تعالي فقال واذا يتلي عليهم يعني القران------ قالوا امنا به اي صدقنا بالقران انه الحق من ربنا لا ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فلم يعاندوا وقالوا للقران انه الحق من ربنا انا كنا من قبله------ قبل------ القران م------سلمين--- مخلصين لله بالتوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي ثم اثني الله عليهم خيرا فقال اولءك يءتون اجرهم مرتين------------------------------------ بما صبروا مرة بتمسكهم بدينهم حتي ادركوا------ محمدا صلي الله عليه وسلم ف--------------------------------------------امنوا به ومرة بايمانهم به وقال قتادة كما صبروا علي الكتاب الاول والكتاب الثاني وقيل مرة لايمانهم بموسي ومرة لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم	1351	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1180	true	6323685304989089659	80	171	412	876	1590	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله اي من قبل مجء القران هم به يءمنون وهم مءمنو-------------------------------------------------------------------------------------------- اهل الكتاب ------------------------------------------------------------------------واذا يتلي --------اي القران عليهم قالوا امنا به ا---نه اي القران---- الحق من ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا انا كنا من قبله اي من قبل قراءة القران علينا مسلمين اي مخلصين لله بالتوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم------------------------------------- اولءك يءتون اجرهم مرتين بايمانهم بمحمد قبل بعثته وبعد بعثته بما صبروا علي طعن الكفار واذاهم متي بينوا صفة محمد- صلي الله عليه وسلم في كتابهم ودخلوا في دينه قال مقاتل هءلاء لما ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوا بمحمد صلي الله عليه وسلم	1180	-7759058697046287073	295	436.0	235	905	32.596683502197266	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1354	false	4963662848568264885	11	142	64	786	1642	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي -ما نهلك----------------------------------------------------هم الا بظلمهم وشركهم وقيل المراد بالقري القري التي حول مكة والمراد بامها مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها CHECK وقوله تعالي و---------------------ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها-------------------------------------------------------------------------------------------- ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي -------------------------------------------------------------------وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي------------------------------------------- وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا افلا تعقل--------------------------ون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء CHECK وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين العذاب والمعني افمن	1354	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1183	true	-8692147548353639255	146	294	750	1547	1581	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي وما كنا مهلكين لاهل القري بعد ما بعثنا في اشرافهم رسولا يدعوهم الي الحق في حال م-------------------------------------------------------------------------ن الاحوال الا حال كونهم ظالمين بتكذيب رسولنا وبالكفر باياتنا وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينت------------ها اي وما اعطيتم يا معشر قريش من اسباب الدنيا كالمال والخدم فهو شء عادته ان ينتفع به ويتزين به ايام حياتكم وقرء فمتاعا الحياة بنصب الكلمتين علي المصدر وعلي الظرف اي يتمتعون متاعا في الحياة الدنيا وما عند الله خير----------------- وابقي اي فمنافع الاخر لمن امن بالله وبرسوله اعظم وادوم------------ مما لك---م في الدنيا فنصيب كل احد في الاخرة بالقياس الي منافع الدنيا كلها كالذرة بالقياس الي البحر فكيف قلتم تركنا الدين لءلا تفوتنا الدنيا افلا تعقلون اي الا تتفكرون فلا تعقلون ان الدنيا فانية والاخرة باقية ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين ا------------ي افمن	1183	-7759058697046287073	276	330.0	221	1143	24.146982192993164	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1355	false	6849376958391906900	164	288	896	1535	1594	300	من تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض-------------- فعسي ان يكون من المفلحين اي من الناجين الفاءزين CHECK قوله تعالي وربك يخلق ما يشاء ويختار وذلك ان الوليد بن المغيرة كان يقول لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه وابا مسعود الثقفي فانزل الله هذه الاية وربك يخلق ما يشاء ويختار من ينبء للرسالة والنبوة اي فكما ان الخلق اليه يخلق ما يشاء فكذلك الاختيار اليه في جميع الامور فيختار ممن خلق ما يشاء قوله تعالي ما كان لهم الخيرة ابتداء الكلام نفي الاختيار عن المشركين وذلك انهم اختاروا الوليد بن المغيرة من مكة وابو عروة بن مسعود من الطاءف فقال الل----------------------------------------ه ما كان لهم الخيرة اي ليس لهم الاختيار	1355	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1185	true	-4903561681208505355	34	85	174	422	1555	300	من تاب من الشرك وامن بما جاء به النبي------- صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي خالصا فيما بينه وبين الله فعسي ان يكون من المفلحين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فليطمع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الفلاح والنجا--------------------------------------------------------------------ة من العذاب وربك يخلق ما يشاء ان يخلقه ويختار ما يشاء اختياره ما كان لهم الخيرة اي ليس لهم الاختيار	1185	-7759058697046287073	143	180.0	109	693	20.634920120239258	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1359	false	7108062088766881326	114	290	608	1541	1594	300	------عليهن الحلي والحلل وقال ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا معني الحسن في ثياب صفر قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر فروي انه كان عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر قال وكان ذلك اول يوم رء---يت المعصفرات قوله تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان لما راوا تلك الزينة والجمال يا---------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه ---------------------------لذو حظ عظيم اي -ذو نصيب وافر من الدنيا وكان الذين تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا اي قال العلماء العاملون الراغبون في الاخرة للذين تمنوا ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله خير اي ارتدعوا عن مقالتكم فان ثواب ا-لله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا وقام بالفراءض خير مما اعطي قارون في الدنيا وخير من الدنيا وما فيها قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------لا يلقاها الا الصابرون اي -لا يءتي الاعما---------------------------ل الصالحة يدل عليه قوله تعالي وعمل صالحا الفرقان وقال الكلبي ولا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي امر الله ا------------------ي الجنة	1359	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1189	true	-365242530020174505	11	145	85	794	1575	300	ومعهم الوان السلاح وق------ال ابن زيد خرج في تسعين الفا عليهم المعصفرات وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول يوم رءي فيه المعصفر------------- قال الذين يريدون الحياة الدنيا من -ال-مءمنين جريا علي طريقه الجبلة البشرية من الرغبة في السعة يا للتنبيه ليت لنا مثل ما اوتي قارون من هذه الاموال وهذه الزينة انه اي قارون لذو حظ عظيم اي لذو بخت- وافر من الدنيا وقال ال-------------------------------------------------------------------------------------ذين اوتوا العلم باحوال الدنيا والا------------------------------------------------------------خرة للراغبين في الدنيا ويلكم اي ضيق الله عليكم الدنيا وهذا زجر عن ذلك التمني ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا ------------------------------------------------من هذه النعم لان الثواب منافع عظيمة وخالصة عن شواءب المضار وداءمة وهذه النعم العاجلة علي الضد من هذه الصفات الثلاثة ولا يلقاها الا الصابرون اي ولا يعطي هذه الطريقة التي هي الايمان والعمل ا-------------------------------------------------------------------------لصالح الا الصابرون علي امر الله والمرازي او ولا يعطي الجنة	1189	-7759058697046287073	329	406.5	254	1118	29.427549362182617	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1360	false	-6212941937550940300	115	159	591	811	1535	300	يا بني اسراءيل من سرق قطعناه ومن افتري جلدناه ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة رجمناه حتي يموت قال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال موسي ادعوها	1360	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1189	true	-365242530020174505	263	299	1396	1571	1575	300	يا بني اسراءيل من سرق قطعنا------------------------ه ومن زني و--هو غير محصن جلدناه وان كان محصنا--------- رجمناه ف--------قال قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال -ان بني اسراءيل يقولون انك فجرت بفلانة -قال موسي ادعوها	1189	-7759058697046287073	149	246.5	116	220	67.7272720336914	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1362	false	-2296486330928229781	179	283	942	1476	1562	300	ان الذي فرض عليك القران--------------- --------اي انزل عليك الق------ران وقال الزجاج فرض عليك العمل بما يوجبه القران تقدير الكلام فرض عليك احكام القران او فراءض القران لرادك الي معاد يعني مكة قال مقاتل---- خرج النبي صلي الله عليه وسلم الي الغار ليلا ثم هاجر من وجهه ذلك الي المدينة فسافر في غير ط--ريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل فقال له اتشتاق الي بلدك ومولدك -قال------------------- نعم -قال جبريل فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد يعني الي مكة ظاهرا عليها	1362	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1191	true	-6130643860941131967	208	298	1109	1562	1567	300	ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد اي ان الذي اوجب عليك تبليغ القران و--------------------العمل بما فيه من ال--------------------------ا-----------------------حكام لرادك الي مكة فانه صلي الله عليه وسلم خرج من-------------------------- الغار ليلا وسا---------------------------------ر في غير الطريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق ونزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اب-يه ف-نزل جبريل وقال له اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال صلي الله عليه وسلم نعم فقال جبريل ا-ن الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القران لرادك الي معاد ------اي مكة غالبا عليهم	1191	-7759058697046287073	339	521.0	265	590	57.45762634277344	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1365	false	-8685841302688291514	145	194	729	1017	1531	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي -من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه--------------------------------------------------- ان الله لغني عن العالمين اي عن اعمالهم وعبادتهم------------------------------------------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم بالايمان والتوبة ومعني لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي كانها لم تعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي نجزيهم باحسن----- اعمالهم	1365	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1194	true	-9110617204217124447	19	77	83	402	1483	300	ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي ومن صبر علي الشدة في محاربة الكفار وفي مخالفة النفس فان منفعة صبره له لا لله تعالي ان الله لغني عن العالمين فلا حاجة له الي طاعتهم وانما امرهم بطاعة الله توجيها لهم للثواب بمقتضي رحمته والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي------- باحسن جزاء اعمالهم	1194	-7759058697046287073	164	234.5	134	399	41.10275650024414	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1365	false	-8685841302688291514	204	276	1078	1418	1531	300	الانسان------ بوالديه حسنا -------------------------------وان جاهداك لتشرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما نزلت هذه الاية في سعد بن ابي وقاص وكان بارا بامه فلما اسلم قالت له امه حمنة بنت ابي سفيان بن امية-------------------------------------------------------------------------------------------- يا سعد بلغني انك قد صبات فوا-لله لا يظلني سقف بيت و---------------ان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية فابي سعد ع-----------------ليها وبقيت هي----------- ------------------لا تاكل ولا تشرب	1365	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1194	true	-9110617204217124447	130	257	686	1287	1483	300	الانسان بالبر بوالديه والعطف عليهما لانهما سبب وجود الولد وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي وان امراك ان تشرك بي ما ليس لك بالهيته علم فلا تطعهما في الاشراك فقوله ما ليس لك به علم اشارة الي ان ما لا يعلم صحته لا يجوز اتباعه وان لم يعلم بطلانه فكيف بما علم بطلانه روي ان حمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بنت ابي سفيان بن امية بن عبد شمس لما سمعت باسلام ولدها سعد بن ابي وقاص الزهري وهو من السابقين الي الاسلام قالت له يا سعد بلغني انك قد صبات فو الله لا يظلني سقف بيت من الضح والريح وان الطعام والشراب علي حرام حتي تكفر بمحمد---------------------------------------- فابي سعد وكان احب اولادها اليها ولبثت هي ثلاثة ايام لا تنتقل من الضح ولا تاكل ولا تشرب	1194	-7759058697046287073	183	116.5	145	747	24.49799156188965	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1366	false	-704319416103791406	2	42	6	182	1532	300	-اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه فقال سعد يا اماه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء----- فان شءت ان تاكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت	1366	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1194	true	-9110617204217124447	254	287	1273	1426	1483	300	تاكل ولا تشرب حتي غشي عليها وقال لها والل------------------------ه لو كان- لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما كفرت بمحمد عليه السلام فان شءت ف----كلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك اكلت	1194	-7759058697046287073	108	163.0	81	182	59.340660095214844	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1370	false	-6818149207366961945	199	277	1017	1405	1533	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما------------ كان جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم ا--------لي ال----له الا ان قال--وا اقتلوه او حر---------------------------------قوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريق-----------------------------------------------------ه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما وجعلها بردا وسلاما ولم تحرق منه الا وثاقه--------- ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال---------------------------- انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم	1370	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1199	true	4276153521683338527	47	169	246	873	1551	300	فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي قال بعضهم لبعض لا تج---يبوا ابراهيم عن براهينه الدالة علي التوحيد والنبوة والحشر واقتلوه بسيف او نحوه فتستريحوا منه عاجلا او حرقوه بالنار فاما ان يرجع الي دينكم اذا اوجعته النار واما ان يموت بها اذا اصر علي دينه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار اي بجع---لها بردا روي انه في ذلك اليوم لم ينتفع احد بنار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي في انجاء ال------له تعالي ابراهيم من النار لعبرات لقوم يصدقون بقدرة الله فان الله حفظ ابراهيم من حرها وجعلها خامدة في زمان يسير فلا تءذيه ولكن احرقت وثاقه وانشا في وسطها بستانا وقال ابراهيم بعد انجاءه من النار انما اتخذتم من دون الله اوثانا------------------------------------------------- مودة بينكم	1199	-7759058697046287073	231	301.5	180	688	33.57558059692383	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1372	false	8665514067169256504	100	300	581	1638	1638	300	في ناديكم المنكر قال مجاهد كان ي--------جامع بعضهم بعضا في المجالس وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنكر الذي كانوا ياتونه قوم لوط فقال كانوا يجلسون----------- وعند كل واحد منهم قصعة----- حصي فاذا مر بهم عابر سبيل خذفوه فايهم اصابه كان اولي به قال صلي الله عليه وسلم اياكم والخذف فانه لا ينكا العدو ولا يصيب الصيد ولكن يفقا العين ويكسر السن CHECK قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اي فلما انكر لوط علي قومه ما كانوا يفعلون من القباءح قالوا استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل فعند------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك ق------------------------------ال لوط عيله السلام--------------------------------------------- رب انصرني علي القوم المفسدين اي انصرني بتحقيق قولي في العذاب علي القوم المفسدين العاصين فاستجاب الله دعاءه وبعث جبريل ومعه الملاءكة لتعذيب قومه وهو قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري باسحق ومن وراء اسحق يعقوب قالوا---------------------------------------------- انا مهلكو- اهل هاذه القرية يعني سدوم قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين بالشرك والعمل الخبيث ------قال ابراهيم ان فيها ل----------------وطا فكيف تهلكونهم قالوا--------------------- نحن اعلم بمن فيها---------------- لننجينه واهله واهل دينه وابنتيه ز-عورا وزنبا الا امراته--------- واعلة كانت من الغابرين اي من ال--باقين في المهلكين CHECK قوله تعالي ولما-------------------------------------------------- ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي-	1372	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1201	true	-9017177663321890199	37	265	205	1437	1613	300	في ناديكم المنكر اي وتعملون في مجلسكم الجامع لاصحابكم المنكر كالجماع والضراط وحل الازار والحذف بالبندق ومضغ العلك والفرقعة قيل انهم كان----------وا يجلسون في مجالسهم وعند كل رجل من-هم قصعة فيها حصي فاذا مر بهم عابر سبيل حذفوه فايهم اصابه كان ياخذ ما معه ويلوطه ويغرمه ثلاثة دراهم قاض بذلك--------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ا-----------------------------------------------------------ن قالوا-------- اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين في قولك بمجء عذاب الله علينا ان لم نءمن اي ان لوطا كان مداوما علي ارشاد قومه فقالوا اولا استهزاء اءتنا بعذاب الله ثم لما كثر منه ذلك ولم يسكت عن فعلهم قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم ثم ان لوطا لما يءس منهم طلب النصرة من الله قال رب انصرني علي القوم المفسدين اي بانزال الع---------------ذاب علي هءلاء المفسدينوهم الذين ابتدعوا الفاحشة واصروها واستعجلوا العذاب بطريق الاستهزاء--------------ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي لما جاء جبريل ومن معه من الملاءكة الي ابراهيم بالبشارة بالولد والنافلة قالوا لابراهيم انا مهلكوا اهل ه-ذه القريةاي-------- قرية سذومان اهلها كانوا ظالمين باصرارهم علي انواع المعاصي قال ابراهيم ان فيها اي في تلك القري لوطا فكيف تهلكونها قالوا اي الرسل من الملاءكة نحن اعلم بمن فيها اي من لوط وغيره لننجينه واهله -----------ابنتيه زاعورا ورينا الا امراته المنافقة واعلة كانت من الغابرين اي من المنغمسين في العذاب بسبب ان للدال علي الشر نصيبا كفاعله وهي كانت تدل القوم علي اضياف لوط ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي	1201	-7759058697046287073	515	598.0	401	1434	35.91352844238281	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	false	-4762519969070244587	23	231	115	1245	1640	300	انا منجوك واهلك--------------------------------------------------- الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية-------- رجز---------------ا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها---------- اية بينة ا----------------------------ي اثار منازلهم الخربة وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظه-ر الله فيها ماء --اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم يعقلون اي يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم CHECK قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال يا-قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال----------------------------------------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تع-ثوا-------- في الارض بالفساد------------------------------------------------------- فكذبوه بالرسال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة------------------------------------------------------------------------------ فاصبحوا في دارهم جاثمين اي----------------- ميتين باركين علي ركبهم CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا ------وقد تبين لكم من مساكنهم اي---- ظهر لكم يا اهل------------------ مكة من منازلهم و----------الحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون ب---------ها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة------------ فصدهم عن السبيل اي فصرفهم عن طريق الحق وكانوا مستبصرين اي	1373	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1202	true	-712215843500827513	2	252	12	1352	1636	300	انا منجوك واهلك مما يصيبهم من العذاب ونصب اهلك معطوف علي محل الكاف الا امراتك كانت من الغابرين اي من الباقين في الهلاك ومن الراءحين الماضي ذكرهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا منزلون علي اهل هذ-ه القرية هي سذوم رجزا اي عذابا مزعجا من السماء------------------------------------ بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم المستمر وقرا ابن عامر بفتح النون وتشديد الزا----------------------ي ولقد تركنا منها اي القرية اية بينة اي علامة ظاهرة لقوم يعقلون وهي اثار دياره-م الخربة و---------------------------------ظهور ال--------ماء الاسود علي وجه الارض وهي بين القدس والكرك ----------------------------------------------------------------------------------والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي---- مدين نبيهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي اعملوا لليوم الاخر وانما قال شعيب بلفظ الرجاء لان عبادة الله يرجي منها الخير في الدارين ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعملوا المعاصي في الارض ويمكن ان يقال نصب مفسدين علي المصدر كما يقال قم قاءما اي قياما فكذبوه فيما اخبرهم به لان شعيبا كانه قال الله واحدا فاعبدوه والحشر كاءن فارجوه والفساد محرم فلا تقربوه وهذه الاشياء فيها اخبارات فالتكذيب راجع الي الاخبارات الضمنية فاخذتهم الرجفة اي التي ترجف الارض والافءدة اذ قيل ان جبريل صاح فتزلزلت الارض من صيحته ورجفت قلوبهم منها فاصبحوا في دارهم جاثمين اي فصاروا في مجمعهم ميتين لا يتحركون----------------------- وعادا وثمود ا-ي واهلكنا قوم هود وقوم صالح وقد تبين لكم من مساكنهم اي وقد ظهر لكم يا اهل مكة اهلاكنا اياهم من جهة منازلهم الكاءنة في الحجر واليمن اذا نظرتم اليها عند مروركم عليها وزين لهم الشيطان اعمالهم اي عبادتهم غير الله فصدهم عن السبيل اي عن عبادة الله------ وكانوا مستبصرين اي	1202	-7759058697046287073	568	671.0	450	1666	34.09363555908203	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1381	false	4666639383409803476	80	209	422	1197	1678	300	اليس في جهنم مثوي للكافرين اي اما لهذا الكافر المكذب ماوي في ج-----------------------------------------------------------------------------------هنم وهو استفهام ومعناه التقرير CHECK قوله --تعالي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا اي -الذين جاهدوا الكفار لابتغاء مرضاتنا لنهدينهم سبلنا الي الجنة اي لنوفقنهم لاصابة الطريق المستقيمة وقيل معناه والذين قاتلوا لاجلنا اعداءنا لنهدينهم سبيل الشهادة والمغفرة وقال الفضيل معناه والذين جاهدوا فينا في طلب العلم بالعمل به وقال ابو سليمان الداراني معناه الذين يعملون بما يعلمون يهديهم الله الي ما لا يعلمون وعن ابن عباس ان معناه والذين جاهدوا في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا وقيل معناه والذين جاهدوا بالصبر علي المصاءب والنواءب لنهدينهم سبل الوصول للمواهب وقيل والذين جاهدوا بالثبات علي الايمان لنهدينهم دخول الجنان وقال سهل بن عبدالله والذين جاهدوا في اقامة السنة لنهدينهم سبل دخول الجنة قوله تعالي وان الله لمع المحسنين اي	1381	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1210	true	7696750042156362654	72	132	354	691	1590	300	اليس في جهنم مثوي للكافرين اي الا يستحقون الاقامة في ج--------هنم وقد فعلوا افتراء علي الله تعالي وتكذيبا بالحق الصريح او يقال الم يعلموا ان في جهنم منزلا للكافرين حتي اجترءوا -------هذه الجراءة والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا اي والذين جاهدوا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في طاعتنا لنهدينهم سبل ثوابنا ويقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والذين -نظروا في دلاءلنا لنحصل فيهم العلم بنا------------------ وان الله لمع المحسنين اي	1210	-7759058697046287073	176	240.5	139	861	20.441347122192383	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1382	false	-2544712264913031872	17	170	88	875	1500	300	فالتقيا باذرعات وبصري وهي ادني الشام الي ارض العرب والعجم فغلبت فارس الروم حتي انتزعوا بيت المقدس من الروم وكان ذلك موضع عبادتهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بمكة فشق ذلك عليهم وكان صلي الله عليه وسلم يكره ان يظهر الاميون من المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح بذلك كفار مكة وشمتوا فلقوا اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا--------- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب----------------------- وقد ظهر اخواننا من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله عز وجل هذه الايات الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين فخرج ابو بكر رضي الله عنه الي الكفار---- وقال افرحتم بظهور اخوانكم علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقر الله اعينكم فوالله ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا فقام الي-----------------ه ابي بن خلف الجمحي وقال له كذبت------------ فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال	1382	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1211	true	-6851106878776791102	50	143	272	758	1545	300	فالتقيا باذرعات وبصري وهي اقرب الشام الي ارض العرب------- فغلبت فارس الرو------------------------------------------------------م فبلغ ذلك المسلمين------------------------ بمكة فشق ----عليه-------------------------------------------------------------------------------م وفرح ب--ه كفار مكة --------------------------------------------وقالوا للمسلمين انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وفارس اميون وقد ظهر اخواننا------------ علي اخوانك-------------م وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم ف-نزلت----------- هذه الاية------------------------------------------------------------------- فخرج ابو بكر---- ال--صديق الي --كفار مكة فقال -فرحتم بظهور اخوانكم------------ فلا تفرحوا فو ا-------------------لله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا صلي الله عليه وسلم فقال له ابي بن خلف الجمحي-------- كذبت يا ابا فضيل فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال	1211	-7759058697046287073	392	551.5	314	852	46.0093879699707	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1385	false	-5794042964607529156	89	164	515	951	1650	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة وكذبوا بالبعث بعد الموت فاولاءك في العذاب محضرون اي -----يحضرون في العذاب ويحبسون CHECK قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون اي فصلوا لله علي تاويل فسبحوا لله قال ابن عباس جمعت هذه الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الصلوات الخمس ومواقيتها فوقت المساء يصلي فيه المغرب والعشاء وحين تصبحون صلاة الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر وقوله تعالي وله الحمد في السماوات والارض	1385	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1215	true	8734660767001078417	31	157	167	872	1689	300	واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة------- بالبعث بعد الموت فاول-ءك في العذاب محضرون اي لا غيبة لهم عن العذاب ولا فتور له عنهم اما من يءمن ويعمل السيءات فليس داءم الحضور في العذاب وليس من المحبورين غاية الحبور في رياض بل له منزلة بين المنزلتين فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون اي نزهوه تعالي عن صفات النقص وصفوه بصفات الكمال في- هذه الاوقات واحمدوه وانما خص بعض الاوقات بالامر بالتسبيح لان الانسان لا يمكنه ان يصرف جميع اوقاته الي التسبيح لكونه محتاجا الي تحصيل ماكول ومشروب وملبوس ومركوب وكما ان العبد ينزه الله في اول النهار واخره ووسطه فان الله يطهره في اولهوهو دنياهوفي اخرهوهو عقباهوفي وسطهوهو حالة كونه في قبره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي وله الحمد في السماوات والارض	1215	-7759058697046287073	236	169.5	192	830	28.433734893798828	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1388	false	3845556858941274345	164	290	911	1536	1588	300	بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم اي ليس لهم في الاشراك شبهة من حيث الحجة ولكن----هم يشركون بالله بناء علي الجهل وهوي النفس---------------------------- فمن يهدي من اضل الله اي لا هاد------------------------------------------------ي لمن اضله الله وما لهم من ناصرين اي ما لهم من مانعين من عذاب الله CHECK قوله تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا اي فاقم يا محمد علي --دين الاسلام وقوله حنيفا ا---------ي ماءلا عن كل دين الا الاسلام وقوله تعالي فطرت الله اي اتبع دين الله والفطرة الملة وهي الاسلام والتوحيد التي فطر الناس عليها اي--------------------------------- خلق الله المءمنين عليها وقد ورد في الحديث كل مولود يولد علي الفطرة الي اخر الحديث وانتصب قوله فطرة الله علي الاغراء وقيل علي معني اتبع فطرة الله وقوله تعالي لا تبديل لخلق الله اي لا تغيير لدين	1388	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1218	true	4543311900336079115	30	143	188	752	1588	300	بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم اي لا يجوز ان يشرك بالمالك مملوكه------ ولكن الذين اشركوا اتبعوا اهواءهم الزاءغة من غير علم واثبتوا شركاء من غير دليل فمن يهدي من اضل الله اي لا يقدر احد علي هداية من خلق الله فيه الضلال وما لهم اي لمن اضله الله تعالي-- من ناصرين -يخلصونهم من الضلال ف------------------------------اقم وجهك للدين------ اي -اق--بل بكلك علي الدين غير ملتفت يمينا وشمالا حنيفا اي ماءلا عن كل -ما عدا الدين-------------- فطرت الله---------------------------------------------------- التي فطر الناس عليها اي الزم دين اللهوهو التوحيدفان الله خلق الناس-------- عليه--------- في بطون امهاتهم وحيث اخذهم الله من ظهر ادم وسالهم الست بربكم فقالوا ب-----------------------------------------------------لي لا تبديل لخلق الله اي لا تبدلوا دين	1218	-7759058697046287073	266	230.5	194	749	35.51401901245117	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1391	false	8488569125350572857	210	300	1069	1533	1533	300	فاقم وجهك للدين القيم----------- اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم الذي لا عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله يعني يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------- يومءذ يصدعون اي يوم القيا----------مة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار CHECK قوله تعالي من كفر فعليه كفره اي ضرر ك----------------------------------------فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يطاون لانفسهم------------------- منازلهم في الجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات ثوابهم ثم يزيدهم من فضله اي يثيبهم اكثر من--------------------------------------------------------------------------------------- اعمالهم انه لا يحب الكافرين اي-	1391	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1221	true	4638584982384961748	100	224	541	1164	1605	300	فاقم وجهك للدين القيم قال الزجاج اي اقم صدر------ك واجعل وجهك اتباع --دين---------- الاسلام----------------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله متعلق ب ياتي او ب مرد اي لا يقدر احد علي رده من الله تعالي ولا يرده الله تعالي لتعلق ارادته تعالي بمجيءه يومءذ يصدعون اي يوم اذ ياتي ذلك اليوم يتفرقون فريق في ال-------جنة وفريق في السعير من --------كفر فعليه كفره اي من كفر بالله فعليه عقوبة كفره وهو خلوده في النار ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي ومن عمل صالحا في الايمان فيفرشون منازلهم في الجنة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------- من فضله والجار والمجرور متعلق ب يمهدون او ب يصدعون اي يتفرقون بتفريق الله تعالي فريقين ليجزي الله كلا منهما بحسب اعمالهم انه لا يحب الكافرين اي	1221	-7759058697046287073	279	370.5	221	720	38.75	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1392	false	-4945337451561180664	116	251	650	1332	1588	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو وذلك ان الله يحدث السحاب عقيب الرياح فترفع------------------ه الرياح في الهواء-- فيبسطه في السماء كيف يشاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعله كسفا اي------------------ قطعا بعضها فوق بعض فتري الودق يعني المطر يخرج من خلاله اي وسطه الي قوم دون قوم فاذا اصاب به بذلك المطر------- من يشاء من عباده----------- اذا هم يستبشرون--- يفرحون بالمطر ----وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبله لمبلسين اي ياء------------------------------------------------------------سين من ذلك كرره للتاكيد والمبلس هو الايس القانط CHECK قوله تعالي فانظر الي اثار رحمت الله كيف يحي الارض بعد موتها الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وغيره واثار الرحمة هي انواع النبات الذي ينبت من المطر من بين اخضر واحمر وغير ذلك من الالوان وقوله ك-------------------------------------يف يحي الارض بعد موتها كيف يجعل الارض مخضرة -----------------------------بعد يبس--ها ان ذلك------------------- لمحي الموتي	1392	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1222	true	-5252540095665304532	96	251	500	1311	1571	300	الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي----------------------------------------------------- فترفع سحابا ثقالا بالمطر الرياح فتثير سحابا فيبسطه في السماء كيف يشاء اي فينشر الله السحاب كمال الانتشار متصلا بعضه ببعض تارة في جو السماء كيف يشاء ساءرا وواقفا ومطبقا وغير مطبق ويجعله كسفا اي ويجعل الله السحاب قطعا تارة اخري---- فتري الودق --اي المطر يخرج من خلاله اي من خلال السحاب------ فاذا اصاب اي الله به اي بالودق من يشاء من عباده اي اراضيهم اذا هم يستبشرون اي يفرحون بمجء الخصب وان كانوا من قبل ان ينزل عليهم من------ قبله لمبلسين اي وان الشان كانوا من قبل ان ينزل عليهم المطر من قبل الاستبشار لايسين من المطر فانظر ا----------------------------------------------------لي اثار رحمت الله من النبات والاشجار والثمار ف----------------------------------------الرحمة هي ا--------------------------لمطر واثرها هو النبات وقرا ابن عامر وحمزة والكساءي وحفص اثار بالالف والباقون بغير الف كيف يحي الارض بعد موتها اي فانظر الي احياء الله تعالي للارض باخراج النبات بعد يبوستها ان ذلك اي الذي يحيي الارض لمحي الموتي	1222	-7759058697046287073	342	416.0	267	1000	34.20000076293945	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1393	false	91647921188111785	34	239	193	1258	1589	300	لا تسمع الموتي يعني الكفار لا يسمع والاعمال الذي لا يبصرون ولذلك قال ولا تسم-------------------------------ع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين----------------------------- وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي لا تقدر ان تجبرهم علي الهدي وانما بعثت داعيا ومبلغا قوله تعالي ان تسمع الا من يءمن باياتنا اي الا من يصدق بكتابنا فهم مسلمون اي هم الذين يستبدلون به فهم مخلصون منقادون لامر الله CHECK قوله تعالي الله الذي خلقكم من ضعف اي من --------------نطفة ضعيفة بطون الامهات ثم اطفالا لا يملكون لانفسهم نفعا ولا ضرا ثم جعل من بعد ضعف------------------------------------------------- قوة ثم جعلكم اقوياء بما اعطاكم من العقل والاستطاعة والهداية والتصرف في اختلاف المنافع ودفع المضار ثم جعل من بعد قوة قوة الشباب ضعفا عند الكبر والهرم وشيبة يخلق ما يشاء من --------ضعف و--قوة وشيبة وشباب----------------------------------------- وهو العليم ال---------قدير اي العليم بخلقه القادر علي تحويلهم من حال الي حال CHECK قوله تعالي ويوم تقوم الساع----------------ة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة اي تقوم الساعة يحلف المشركون------ ما لبثوا في القبور غير ساعة واحدة وقيل ما لبثوا في الدنيا غير ساعة يستقلون في جنب ايام الاخرة كذلك كان-----------------وا يءفكون اي هكذا كانوا يكذبون في الدنيا بجهلهم وغفلتهم كما كذبوا في الاخرة CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم والايمان------------------- لقد لبثتم---------- في كتاب الل---------------------------ه الي يوم البعث	1393	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1223	true	4804488870456024285	4	184	19	938	1550	300	لا تسمع الموتي ---------اي لا تجزع ولا تحزن علي عدم ايمانهم فانهم موتي صم عمي ومن كان كذلك لا يهتدي ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين اي اذا اعرضوا مدبرين عن الحق وما انت بهاد العمي عن ضلالتهم اي ليس شغلك هداية العميان الي الحق قبوله ف----------------------------------------------------------------------------هم مسلمون اي مطيعون الل------------------------------------------------------------ه الذي خلقكم من ضعف اي من اصل ضعيف هو ال------------------------------------------------------------نطفة ثم جعل من بعد ضعف اي من بعد كونه جنينا وطفلا مولودا ورضيعا ومفطوما قوة اي حالة البلوغ والشباب ثم----------------------------------------------------------------------- جعل من بعد قوة----------- ضعفا للكهولة وشيبةوهو بياض الشعر الاسوداي فان ذلك الضعف والقوة والش----باب والشيبة ليس طبعا بل هو بمشيءة الله تعالي وهو العليم القدير فالترديد في الاطوار المختلفة من اوضح دلاءل العلم والقدرة------------------- ويوم تقوم الساعة اي توجد القيامة يقسم المجرمون اي------------------------------ يحلف الكافرون بالله ما لبثوا في القبور غير ساعة اي غير قدر ساع--------------------------------------------------ة كذلك اي مثل ذلك الصرف كانوا يءفكون اي يصرفون من الحق الي الباطل ومن الصدق الي الكذب---------------------------------- وقال الذين اوتوا العلم والايمان من الملاءكة والانس لقد لبثتم في القبور في كتاب الله اي بحسب ما علمه الله وقدره الي يوم البعث	1223	-7759058697046287073	381	401.0	291	1343	28.369321823120117	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1396	false	7587253384379391253	94	197	489	1000	1538	300	ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض-------------------------- وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من--------------------------- كل زوج كريم اي من كل نوع حسن CHECK وقوله تعالي هاذا خلق ا-----------------------------------------------------------------------------لله اي هذا الذي ذكرت لكم مما تعاينون خلق الله فاروني ايها الكفار----------- ماذا خلق الذين من دونه اي شء خلقه الذي--- تعبدون من دونه فلم تجدوا شيءا يشيرون اليه من خلق غيره ولم يقدروا علي جواب هذا الكلام فقيل بل الظالمون اي الكافرون في ضلال مبين CHECK قوله تعالي------------------------------- ولقد اتينا لقمان الحكمة يعني العقل و-----العلم والعمل	1396	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1226	true	1162828247189206194	1	125	5	590	1451	300	ان تميد بكم اي كراهة ان تميل الارض بكم------------------ وبث فيها من كل دابة اي فرق ال----------له في الارض من كل نوع من انواع ذي روح وانزلنا من السماء ماء وهو- المطر فانبتنا فيها اي في الارض بسبب ذلك الماء من كل زوج كريم اي من كل جنس حسن فتحت كل جنس نوعان لان النبات اما شجر او غير شجر فالشجر اما مثمر او غير مثمر هذا اي الاشياء المعدودة خلق الله اي مخلوق--------------------------------ه فاروني اي فاخبروني يا اهل مكة ماذا خلق الذين من دونه اي من غير الله مما تعبد-------ونه فكيف تتركون عبادة الخالق وتشتغلون بعبادة المخلوق ب--------------------------ل الظالمون------------ في ضلال مبين اي بل المشركون في خطا بين وانتم يا اهل مكة منهم ولقد اتينا لقمان الحكمة وهو توفيق العمل بالعلم فكل من	1226	-7759058697046287073	248	281.5	184	691	35.8900146484375	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1398	false	8039890772722377447	70	237	346	1198	1518	300	ووصينا الانسان --------اي امرناه ب--بر والديه عطفا عليهما وقوله تعالي حملته امه وهنا علي وهن اي ضعفا علي------------------------ ضعف ومشقة علي مشقة كلما ازداد الولد في الرحم كبر ازدادت الام ضعفا قوله تعالي وفصاله في عامين اي وفطامه -----------------------------------------------------------------------------في انقضاء عامين وقدره بعامين بناء علي الاغلب ولان الرضاع لا يستحق بعد هذه المدة والفصال هو الفطام وهو ان يفصل الولد عن الام كي لا يرضع والمعني بهذا ذكر مشقة الوالدة بارضاع الولد عامين وروي عن يعقوب وفصله في عامين بغير الف قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك اي قلنا له اشكر لي علي خلقي اياك وعلي انعامي عليك واشكر لوالديك علي تربيتهما اياك وقال مقاتل اشكر لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك بما اولياك من النعم قوله تعالي الي المصير اي مصيرك ومصير والديك وعن سفيان بن عيينة في قوله ان اشكر لي ولوالديك قال من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله------ ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات------ فقد شكر للوالدين CHECK قوله تعالي----------------------------------------------- وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي	1398	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1227	true	7885494916979903616	171	280	851	1414	1515	300	ووصينا الانسان بوالديه اي امرناه بالبر بهما حملته --------------------------امه وهنا علي وهن اي حملته امه في بطنها تضعف ضعفا فوق ضعف--------------- كلما كبر ال--ولد في بطنها كان اشد عليها------------------ وفصاله في عامين اي وفطامه في تمام عامينوهي مدة الرضاع عند الشافعي ومدة الرضاع عند ابي حنيفة ثلاثون شهرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اشكر لي بالطاعة لاني المنعم في الحقيقة ولوال------------------------------------------------------------------------------------------------ديك بالتربية لانهما سبب لوجودك قال------------------------------------- سفيان بن عيينة-------------------------------- من صلي الصلوات الخمس فقد شكر الله تعالي ومن دعا للوالدين في ادبار الصلوات الخمس فقد شكر للوالدين الي المصير اي الي الرجوع فاجازيك علي ما صدر عنك من الشكر والكفر وان جاهداك علي ان تشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما اي	1227	-7759058697046287073	279	229.0	214	1022	27.299413681030273	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1401	false	3883238692174977426	181	296	950	1550	1569	300	ان انكر الاصوات لصوت الحمير اي--- اقبح الاصو--------ات صوت الحمير لان اوله زفير--- واخره شهيق قال ابن زيد لو كان في رفع الصوت خيرا ما جعله الله للحمير وعن ام سعد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يبغض ثلاثة اصوات نهيق الحمار ونباح الكلب والداعية بالويل والحرب وقال سفيان صياح كل شء تسبيحه الله الا الحمار فانه ينهق بلا فاءدة CHECK قوله تعالي الم تروا ان ا----------------------------لله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض اي الم تروا ان الله خلق وذلل لمنافعكم ولمصالحكم ما في السموات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والمطر و---في الارض من الاشجار والانهار والبحار والدواب قوله تعالي---------------------------------------------------- واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة اي -اتم عليكم	1401	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1229	true	6117925619721284596	49	122	251	638	1559	300	ان انكر الاصوات لصوت الحمير اي ان اقبح اصوات الحيوانات صوت الحمير---- اوله صوت قوي واخره ---------------------------------صوت ضعيف ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تروا اي الم تعلموا ايها المشركون ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض اي--------- ان الله -----جعل ل------------اجلكم ما في السموات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والمطر وما في الارض من الشجر -------------------والدواب منقادا للامر فان الكاءنات مسخرة لله تعالي مستتبعة لمنافع الخلق واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة اي واتم عليكم	1229	-7759058697046287073	258	396.5	204	698	36.96274948120117	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1409	false	2235547376047570056	205	298	1014	1483	1490	300	ونفخ فيه من روحه اي نفخ فيه الروح الذي يحيا به----------------------------------------------------------------------- الناس اضاف الله -------------------------------------------------------------------ذلك الي نفسه لانه هو الخالق CHECK قوله تعالي----------------------------------------- وقالوا اء-------------------ذا ضللنا في الارض اء-----------------------------------------------------------------------------نا لفي خلق جديد اي قال الكفار اءذا هلكنا وانقطعت اوصالنا وذهبت اثارنا وصرنا ترابا فلم يتبين شء من خلقنا انبعث بعد ذلك هذا لا يكون ابدا ومعني الضلالة في اللغة الغيبوبة يقال ضل متاع فلان وضاع بمعني واحد وقوله تعالي بل هم بلقاء ربهم كافرون اي ليس كما يقولون انهم لا يبعثون بل هم بلقاء ربهم كافرون CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------- قل يتوفاكم ملك الموت	1409	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1234	true	-152619454576419140	103	218	510	1115	1555	300	ونفخ فيه من روحه اي جعل---- الروح فيه وجعل لكم السمع والابصار والافءدة علي مقتضي الحكمة وذلك لان الانسان يسمع اولا من الناس امورا فيفهمها ثم يحصل له بسبب ذلك بصيرة فيبصر الامور ويجربها ثم يحصل له بسبب ذلك ادراك تام وذهن كامل فيستخرج الاشياء من قلبه قليلا ما تشكرون اي فتشكرون شكرا قليلا وقالوا اي ابو جهل واصحابه ااذا ضللنا في الارض اي ااذا غبنا في الارض بالدفن بان صرنا ترابا مخلوطا بترابها بحيث لا نتميز منه اانا لفي خلق جديد اي اانا يجدد--------------------------------------------------------------------- خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقنا بل هم بلقاء ربهم كافرون اي ليس --------انكارهم لمجرد الخلق ثانيا بل يكفرون بجميع احوال الاخرة حتي لو صدقوا بالخلق الثاني لما اعترفوا بالعذاب والثواب قل يتوفاكم ملك الموت	1234	-7759058697046287073	155	131.5	117	795	19.496854782104492	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1416	false	-4135649618392845479	133	300	691	1503	1503	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا بالياء --------------------------------ابو عمرو وقرا الباقون بالتاء اي خبير بك وبهم CHECK قوله تعالي------- وتوكل علي الله اي فوض ام------رك الي الله واعتمد عليه في معاملتهم بما امرت به في شانهم وكفي بالله وكيلا اي حافظا وناصرا CHECK قوله تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في ابي معمر جميل بن ابي راشد الفهري وكان رجلا حافظا لبيب------ا لما يسمع وكان----------------------------------------------------------------- يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكانت قريش تسميه ذا القلبين لدهاءه وكثرة حفظه للحديث فانزل الله عز وجل هذه الاية تكذيبا لهم فاخبر انه ما خلق لاحد قلبين فلما كان يوم بدر وهزم----- المشركون وفيه--------م ابو معمر تلقاه ابو سفيان وهو يعدو واحدي نعليه في يده والاخري في رجله فقال له يا ابا معمر ما فعل الناس ق-ال انهزموا فقال له ما بال احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال--------- ما شعرت الا انهما في رجلي فعرفوا يومءذ انه لو-	1416	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1239	true	2322873443179806959	0	143	0	701	1508	300	ان الله كان بما تعملون خبيرا فلا تهتم بشانهم فان الله تعالي كافيكه وقرا ابو عمرو بما يعمل--ون بالغيبة فالواو ضمير يعود علي الكفرة والمنافقين وتوكل علي الله اي فوض جميع امورك اليه------------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا اي حافظا موكولا اليه كل الامور-- ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه---------------------------- نزلت هذه الاية في ابي معمر جميل بن اس-----د الفهري -كان رجل------ا لبيبا حافظا لما يسمع فقالت قريش ما حفظ ابو معمر هذه الاشياء الا من اجل ان له قلبين وكان هو يقول لي قلبا---------ن اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما ه-------------زم الله المشركين بوم بدر انهزم ابو معمر فلقيه ابو سفيان ---------واحدي نعليه ب--يده والاخري ب--رجله فقال له يا ابا معمر ما حال الناس فقال انهزموا فقال--- ما بال احدي نعليك في يدك والاخري في رجلك فقال ابو معمر ما شعرت الا انهما في رجلي فعلموا يومءذ انه لو	1239	-7759058697046287073	464	681.5	358	952	48.73949432373047	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1426	false	1168815423050322674	110	177	598	943	1570	300	وما تلبثوا بها الا يسيرا اي وما يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة وما احتبسوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا ويقال ما يتلبثو----------------------------------------ن بالمدينة بعد---- اجابتهم الا يسيرا حتي يهلكوا CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------- ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل ----------------------لا يولون الادبار قيل انهم بنو------------------ حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله------ ان لا يعودوا	1426	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1244	true	5820557364511310594	27	123	141	640	1508	300	وما تلبثوا بها الا يسيرا اي ولو دخل الاحزاب بيوتهم من جميع جوانبها ثم سالهم الداخلون او غيرهم الرجعة ال-ي الكفر لجاءوها وقرا نافع وابن كثير لاتوها بقصر الهمزة اي لفعلوها والباقون بالمد اي لاعطوها اجابة لسءال من سالهم وما اخروا الردة الا قدر ما يسع السءال والجواب اي لاسرعوا الاجابة الي الشرك طيبة نفوسهم به ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل اي من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار اي منهزمين من المشركين فان بني حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله تعالي ان لا يعودوا	1244	-7759058697046287073	196	258.5	152	500	39.20000076293945	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1428	false	-2940874766863464988	97	258	550	1422	1623	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي --يظن المنافقون من جبنهم وخبثهم ان الاحزاب لم يذهبوا الي مكة وقد ذهبوا وان يا--------------------------ت الاحزاب في المرة الثانية اي يرجعون الي القتال يودوا لو انهم بادون في الاعراب داخلون في البادية مع الاعراب يسالون عن انباءكم اي يتمنون لو كانوا في بادية بالبعد منكم يسالون عن اخباركم يقولون ما فعل محمد واصحابه فيعرفون حالكم بالاستخبار لا بالمشاهدة والمعني بسءالهم انه اذا كان الظفر لكم شاركوكم وان كان للمشركين شاركوهم كل هذا من الخوف والجبن قرا يعقوب يساءلون بالتشديد والمد بمعني يتساءلون اي يسال بعضهم بعضا عن اخباركم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا لو ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان هءلاء المنافقون--------- فيكم----------------------------------------------- ما قاتلوا----- الا رميا بالحجارة من غير احتساب CHECK قوله تعالي لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي لقد كان لكم في رسول الله قدوة حسنة في الصبر علي القتال والثبات عليه واحتمال الشداءد في ذات الله-------------- لمن كان يرجوا الله ----------------يرجو ثواب الله واليوم الاخر وثواب الدنيا والاخرة وذكر الله كثيرا وذلك ان	1428	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1245	true	8105024022889268520	148	291	828	1591	1648	300	يحسبون الاحزاب لم يذهبوا اي هءلاء المنافقون ل--جبنهم يظنون قريشا وغطفان واليهود لم ينهزموا عند ذهابهم ففروا الي داخل المدينة وان يات الاحزاب-------------------------------------- يودوا لو انهم بادون في الاع-----------------------------راب يسءلون عن انباء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم ولو كانوا فيكم ما قاتلوا الا قليلا اي وان يات الكفار بعد ما ذهبوا كرة ثانية تمني هءلاء المنافقون ان لو كانوا ساكنين خارج المدينة بين الاعراب بعداء عن تلك الكفار يسالون كل قادم من جانب المدينة عما جري عليكم مع الكفار والحال ان هءلاء المنافقين لو كانوا فيكم هذه الكرة ولم يرجعوا الي المدينة ووقع قتال اخر ما قاتلوا معكم الا قليلا رياء وخوفا من التعبير----------------- لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اي خصلة حسنة حقها ان يقتدي بها---------------- علي سبيل الايجاب في امور الدين وعلي سبيل الاستحباب في امور الدنيا لمن كان يرجوا الله واليوم الاخر اي يرجو ثواب الله واليوم الاخر خصوصا--------------- وذكر الله كثيرا باللسان	1245	-7759058697046287073	301	324.5	238	1175	25.617021560668945	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1430	false	-3802222027213615167	1	133	9	662	1538	300	ممن قضي نحبه---------------- ثبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصيبت يده فقال صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة الجنة وعن ابي نجيح ان طلحة بن عبيد الله كان يوم احد عند النبي صلي الله عليه وسلم في الجبل فجاء سهم متوجه الي النبي صلي الله عليه وسلم فاتقاه طلحة بيده فاصاب خنصره وعن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من سره ان ينظر الي -رجل يمشي علي الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي طلحة وقال صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي وجه الارض فلينظر الي طلحة بن عبيدالله قوله تعالي --------------وما بدلوا تبديلا اي ما- غيروا --عهد الله الذي عاهدوه عليه كما غيره المنافقون وقوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم اي -صدق المءمنون في عهدهم ليجزيهم الله بصدقهم--- ويعذب المنافقين	1430	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1246	true	6928927003654606338	206	295	1081	1540	1567	300	ممن قضي نحبه وقد روي ان طلحة ثبت مع رسول الله يوم احد----------- حتي اصيبت يده فقال صلي الله عليه وسلم اوجب طلحة الجن--------------------------------------------------ة وعن-ه صلي الله عليه وسلم في رواية----------------------------------------------------------------------------- ع------------------------------------اءشة من سره ان ينظر الي شهيد يمشي علي الارض وقد قضي نحبه فلينظر الي طلحة ومنه------------------م من ينتظر قضاء نحبه لكونه موقنا كعثمان وطلحة وغيرهما ممن استشهد بعد ذلك فانهم مستمرون علي نذورهم وما بدلوا تبديلا اي وما غيروا العهد تغييرا بالنقض ل---------------------------------------يجزي الله الصادقين بصدقهم اي بصدق ما وعدهم بالقول والفعل في الدنيا والاخرة ويعذب المنافقين	1246	-7759058697046287073	278	349.5	213	691	40.23154830932617	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1441	false	-618746340475744403	37	100	183	520	1525	300	زيد- وساق اليهما عليه السلام عشرة مثاقيل وستين درهما وخمار------ا وملحفة ودرعا وازارا وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر CHECK قوله تعالي واذ تقول للذي انعم الله عل------------يه اي واذكر يا محمد قولك للذي انعم الله عليه بالاسلام وغيره وانعمت عليه بالاعتاق وهو زيد ابن حارثة وقع بينه وبين امراته زينب تشاجر فجاء زيد الي النبي صلي الله عليه وسلم يشكوها	1441	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1252	true	-2787080329247982125	0	58	0	303	1503	300	زيدا وساق اليه-ا رسول الله-- عشرة دنانير وستين درهما وخمارا ودرعا وملحفة------------- وخمسين مدا من طعام وثلاثين صاعا من تمر----------------- واذ تقول للذي انعم الله عليه وانعمت عليه اي واذكر وقت---- قولك للذي انعم الله عليه بالاسلام------ وانعمت عليه بالاعتاق وهو زيد -بن حارثة امسك عليك زوجك------ زينب اي لا تطلقها وذلك انه--- صلي الله عليه وسلم ابصرها	1252	-7759058697046287073	233	337.5	183	356	65.4494400024414	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1442	false	-7169806331849252990	72	122	357	598	1486	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء ق-ال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتع-ظم علي لشرفها وتءذيني بلسانها فقال صلي الله عليه وسلم امسك عليك زوجك-------------- واتق الله ثم ان زيدا ---طلقها	1442	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1252	true	-2787080329247982125	95	139	499	710	1503	300	صلي الله عليه وسلم وقال----------------- اريد ان افارق صاحبتي فقال ما لك ارابك منها شء فقال لا والله يا رسول الله ما رايت منها الا خيرا ولكنها تتعاظم علي بشرف----------------ها فقال له---------------- امسك عليك زوجك اي لا تفارقها واتق الله في امرها فلا تطلقها	1252	-7759058697046287073	178	292.0	139	260	68.46154022216797	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1446	false	-9051085419218672633	1	85	3	445	1539	300	ملكت يمينك يعني الجواري التي يملكها وقوله تعالي مما افاء الله عليك اي مما اعطاك الله من الغنيمة ------------------------------------جويرية بنت الحارث وصفية بنت حيي بن اخطب ويدخل في هذه اللفظة الشراء والتزوج كما روي في صفية انه عليه السلام اعتقها ثم تزوجها وجعل عتقها صداقها قوله تعالي وبنات عمك وبنات عماتك اراد به اباحة تزويج بنات عمه وبنات عماته من بني عبد المطلب وبنات خالك وبنات خالاتك وبنات خاله وبنات خالاته يعني نساء بني زهرة من بني عبد مناف وقوله تعالي اللاتي هاجرن معك	1446	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1256	true	-9037455443318503454	113	156	591	815	1552	300	ملكت يمينك م-------------------------------------ما افاء الله عليك اي مما --فتح الله عليك مثل صفية بنت حيي النضرية وريحانة القرظية وجويرية بنت الح-رث الخزاعية وبنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت عمك وبنات ع-----------------------------------------ماتك من بني عبد المطلب وبنات خالك وبنات خا-------------------------------------------لاتك من بني عبد مناف بن زهرة---- اللاتي هاجرن معك	1256	-7759058697046287073	149	227.0	116	478	31.17154884338379	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0042	false	8109461509289315112	112	209	542	1021	1522	300	فبراه الله مما قالوا الاحزاب فحمله موسي ووضعه في مخلاته وكان اذا احتاج الي الماء ضربه بعصاه وقصة ذلك الحجر ما روي عن----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كان- بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغ------------تسل وحده فقالوا------ ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب----- يغتسل مرة فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسي باثره -----يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سوءة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فقام بعدما نظر بنو اسراءيل اليه فاخذ موسي ثوبه	42	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1263	true	-1685061175926409382	140	229	782	1226	1581	300	فبراه الله مما قالوا اي اظهر الله براءته عليه السلام من قولهم------------------------------------------------ روي مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب يوما يغتسل---- فوضع ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجعل موسي يجري عقبه ويقول ثوبي ---حجر ثوبي ---حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سواة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس فوقف الحجر--------------------- فاخذ موسي ثوبه	1263	-7759058697046287073	335	538.0	261	531	63.0885124206543	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1455	false	2058729770958545756	64	291	309	1476	1531	300	والعنهم لعنا كثيرا فانا اقول كثيرا وهذا يقول كبيرا قال فدخل النبي المنارة وهو يقول كثيرا كثيرا------------- بالثاء الي ان غاب عني صوته CHECK قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا لا تكونوا--------------- كالذين اذوا موسي فبراه الله مما قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اي لا تكونوا في اذي محمد-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كبني اسراءيل الذين اذوا موسي بعيب اضافوه اليه فبراه الله مما قالوا عليه وكان عند الله وجيها اي رفيع القدر والمنزلة واختلفوا في العيب الذي اضافه بنوا اسراءيل الي موسي قال بعضهم كان هارون احب الي بني اسراءيل من موسي لزيادة رفقه بهم فلما مات هارون في حال غيبتهما عنهم قالوا ان موسي قتله لتخلص له النبوة فاحياه الله تعالي حتي كذبهم وقال بعضهم كان اذاهم له انهم رموه بالادرة لكثرة حياءه واستتاره عن الناس وكانت بنوا اسراءيل-------- عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغ------------تسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب----- يغتسل مرة فوضع ثوبه علي حجر فذهب الحجر بثوبه فخرج موسي من الماء في اثر الحجر يقول ثوبي يا حجر ---------حتي نظرت بنوا اسراءيل الي سواته عليه السلام فقالوا والله ما به--- من باس فقام الحجر بعدما نظروا اليه واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا ق--------------------------------------------------------------ال ابو هريرة والله ان بالحجر ندب ستة او سبعة من ضرب موسي قوله تعال-------ي وكان------ عند الله وجيها اي حظيا لا يساله شيءا الا ا------------------------------------عطاه CHECK قوله تعالي يا-ايها الذين امنوا اتقوا الله	1455	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1263	true	-1685061175926409382	86	276	491	1459	1581	300	والعنهم لعنا-------------------------------- كبيرا اي شديدا وقرا عاصم بالباء الموحدة اي لعنا عظيما والباقون بالثاء المثلثة اي كثي---------------ر العدد يا ايها الذين امنوا لا تكونوا في ايذاء نبيكم كالذين اذوا موسي بانواع الاذية كنسبته الي عيب في بدنه من ادرة او برص وكاغراء مومسة علي قذفه عليه السلام بنفسها بدفع مال عظيم اليها وكغير ذلك فبراه الله مما قالوا اي اظهر الله براءته عليه السلام من قولهم روي مسلم عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كانت بنو- اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سواة بعض وكان موسي عليه السلام يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر ف----ذهب يوما يغتسل---- فوضع ثوبه علي حجر ف-فر الحجر بثوبه فجعل موسي يجري عقبه وي-----------قول ثوبي--- حجر ثوبي حجر حتي نظرت بنو- اسراءيل الي سواة موسي-------- فقالوا والله ما بموسي من باس فوقف الحجر فاخذ موسي ثوبه فاستتر به وضرب الحجر حتي ظهر فيه ستة جروح اه وكان موسي عند الله وجيها اي معظما رفيع القدرة ق----------------------------------------------------------------ال ابن عباس كان عظيما عند الله تعالي-------- لا يساله شيءا الا اعطاه وقال الحسن كان مجاب الدعوة وقيل كان محببا ----مقبولا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله	1263	-7759058697046287073	426	531.5	330	1525	27.934425354003906	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1456	false	-4431959836067210215	188	279	1035	1500	1614	300	واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا توفي-ها فيلحقهن--- العقاب فابوا ذلك تعظيما لدين الله وخوفا ان لا يقوموا به وقالوا------------------------------------------------ نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا ع---------------------------قابا قوله تعالي وحمل--------------------------------------------------ها الانسان انه كان ظلوما جهولا يعني وحملها ادم عليه السلام قال الله له يا -ادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها ولم يطقنها فهل انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت ج-زيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم وقال حملتها بين اذني وعاتقي قال ابن عباس عرض الله علي ادم	1456	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1264	true	-7648301409124185714	48	149	286	798	1616	300	واشفقن منها اي خفن من --حملها ان لا يءدينها فيلحقهن من العقاب اي فقال لهن اتحملن هذه الامانة بما فيها قلن وما فيها قال ان احسنتن جوزيتن وان عصيتن عوقبتن قلن لا يا رب نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا وقلن ذلك خوفا وتعظيما لدين الله تعالي لا مخالفة لامره وكان العرض عليهن تخييرا لا الزاما وحملها الانسان اي اد-----------------------------------------م قال الله تعالي لادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فلم تطق------------------ها فهل انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات عوقبت ف-حملها ادم فقال------- بين اذني وعاتقي الله تعالي اما ---------------	1264	-7759058697046287073	284	438.0	224	596	47.65100860595703	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1457	false	-4431604138916776129	125	155	642	789	1601	300	قال ان الله قال-- لادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض-------- فلم يطقنها فهل انت حاملها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان حفظتها اجرت وان ضيعتها عوقبت	1457	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1264	true	-7648301409124185714	110	140	601	751	1616	300	قال--- الله تعالي لادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فلم تطق-ها فهل انت اخذ-ها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جوزيت وان اسات-- عوقبت	1264	-7759058697046287073	120	189.0	92	157	76.43312072753906	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1462	false	6965292066180475596	14	181	79	949	1585	300	واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس فسالت له------------------------------------------------------------------------- ثلاثة ايام كما يسيل الماء وانما انتفع الناس بما اخرج الله لسليمان وكان قبل سليمان لا يذوب والقطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان------- باذن ربه ---------------ومن يزغ م-------نهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرناه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقدة وقيل ان الله تعالي وكل ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته CHECK قوله تعالي يعملو------------------ن له ما يشاء من محاريب وتماثيل اي يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب اي مساجد كان هو والمءمنون يصلون فيها ويقال اراد بالمحاريب الغرف والمواضع الشريفة يقال لاشرف موضع في الدار محراب والمحراب مقدم كل مسجد ومجلس وبيت وقوله تعالي وتماثيل اي تماثيل كل شء يعني صورا من نحاس وزجاج ورخام كانت الجن تعملها وكانوا يصورون له الانبياء والملاءكة ف--------ي المس-جد ليراها الناس فيزدادوا عبادة	1462	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1268	true	-8152740433551413247	32	129	170	659	1561	300	واسلنا له عين القطر اي------------- النحاس المذاب يعمل به ما يشاء كما يعمل بالطين وكان ذلك بارض اليمن وقيل كان يسيل في الشهر ثلاثة ايام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين يديه بالسخرة من --------------------------------------البنيان وغيرها باذن ربه اي بامره تعالي ومن يزغ اي يمل منهم عن امرنا------------------------------------------------------------- نذقه من عذاب السعير اي عذا---ب النار ال------وقود في الاخرة يعمل-------------------------------------------------------------------------------------------ون له اي في اي وقت يشاء ما يشاء من محار--------------------------------------------يب اي ابنية مرتفعة يصعد اليها بدرج وتماثيل اي صور ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نحاس وزجاج ورخام ونحو ذلك وقيل هي صور الملاءكة و---الانبياء والعباد كانت تصور في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة	1268	-7759058697046287073	248	319.0	193	999	24.824825286865234	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1468	false	2539837276374684878	98	285	501	1428	1495	300	وما كان له عليهم من سلطان اي ما كان لابليس عليهم من حجة ولا نفاذ امر الا بالتزيين والوسوسة وقوله الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي -ما كان تسل-----------------------------------------------------------------------------------------------يطنا اياه عليهم الا لنعلم المءمنين من الشاكرين والمعني ما سلطناه عليهم الا لنعلم ايمان المءمن ظاهرا وكفر الكافر ظاهرا وقد يذكر العلم ويراد به الاظهار وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ اي----------------------------------- عالم بكل شء من الايمان وشك وغير ذلك CHECK قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي قل-------------- لكفار م-------------------------------------------------كة ادعوا الذين زعمتم انهم الهة من دون الله قال مقاتل اي ادعوهم ليكشفوا عنكم الضرر الذي نزل بكم في سنين الجوع وقيل معناه ادعوا الذين زعمتم انهم الهة لكم لكي يرزقوكم ويدفعوا عنكم الشداءد ثم ا------نهم لا يملكون مثقال ذرة------------------------- اي لم يخلقوا----- زنة ذرة في السموات ولا في الارض فمن اين يستحقون العبادة وقوله تعالي وما لهم فيهما من شرك اي -ما ل----هم في السموات والارض من شرك في خلقهما وقوله تعالي وم--------------ا له------ منهم------------- من ظهير اي وما الله تعالي منهم من معين فيما--------------- خلق -----وقوله تعالي	1468	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1272	true	8996171749961928373	135	294	712	1457	1489	300	وما كان له عليهم من سل-----------------------------------------------------------------------طان الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي وما كان تسلط ابليس علي بني ادم الا ليتعلق علمنا بمن يءمن بالاخرة متميزا ممن هم في شك منها فنجازي كلا منهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربك علي كل شء حفيظ اي الله تعالي قادر علي منع ابليس عنهم عالم بما سيقع--------------------------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله--------------------------------------------- اي قل يا اشرف الخلق لكفار مكة بني مليح وكانوا يعبدون الجن ويظنون انهم الملاءكة ادعوا الذين زعمتم--وهم الهة من دون الله-------------------- ليكشفوا عنكم الض-ر الذي نزل بكم في سني- ا---------------------------------------------------------------------------لجوع قال الله تعالي لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي لا يملك الهتهم وزن ذرة من ----نفع وضر في امر من الامور وما له----------------------------م فيهما من شرك اي وما لالهتهم في السموات والارض من شركة مع الله لا خلقا ولا ملكا ولا تصرفا وما له تعالي منهم اي من الهتهم من ظهير اي----------------------- معين في تدبير امرهما وفي خلق شء بل الله تعالي	1272	-7759058697046287073	375	369.5	282	1215	30.86419677734375	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	false	5570051365361579627	3	141	17	728	1636	300	ويقولون متي هاذا الوعد اي يقول الكفار متي هذا الوعد الذي تخوفونا به من البعث والعذاب------ ان كنتم صادقين في مقالتكم ق---------------------------------------ل لكم ميعاد يوم----------- لا تستاخرون عنه ساعة ---------------------ولا تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات ----------------------------------يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- وقال الذين كفروا لن نء------------------------من بهاذا القران----------------------------------------- ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في -----	1472	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1274	true	6650149558776452421	135	270	709	1426	1592	300	ويقولون بطريق الاستهزاء م--------------تي هذا الوعد الذي تعدنا ان يجمع بيننا ثم يقضي بيننا ان كنتم صادقين مخاطبين لرسول الله والمءمنين به قل لهم يا اكرم الرسل لكم ميعاد يوم اي وعد يوم لا تستاخرون عنه ساعة ان طلبتم التاخير عنه ولا تستقدمون اي ---------------------ان طلبتم الاستعجال والاضافة في ميعاد يوم للتبيين وقرء ميعاد يوم برفع الاسمين مع التنوين علي البدل وقرء برفع ميعاد ونصب يوم مع التنوين فيهما اي اعني يوما وذلك يفيد التعظيم والتهويل وقال الذين كفروا ابو جهل بن هشام واصحابه لن نءمن به-ذا القران الذي يقرءه علينا محمد صلي الله عليه وسلم ولا بالذي بين يديه ا----------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا بالذي قبل القران م-ن التوراة والانجيل والزبور وساءر-------------- الكت-ب الدالة----- علي البعث ولو تري ا-----------------------------------------------------------------ذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض ا-----------------------------------لقول اي ولو تري اذ المنكرون للبعث محبوسون في موقف	1274	-7759058697046287073	288	334.5	222	968	29.752065658569336	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	false	-128891681082997615	0	67	0	338	1534	300	فاليوم -------------لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر----------- نفع ولا------------------------------ دفع ضر--- ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا------------------------------------------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها---------- تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليه--------------------------------------------م اياتنا------------------------------------ بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل	1475	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1276	true	-1411590388076817308	228	300	1238	1638	1638	300	فاليوم اي يوم الحشر لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي ---------------لا يقدر المعبودونوهم الملاءكةعلي نفع العابدينوهم الكفاربالثواب ولا علي دفع ضررهم ونقول--------------------- للذين ظلموا وهذا معطوف علي قوله تعالي يقول للملاءكة اي ونقول ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها اي بالنار تكذبون--------------------------- واذا تتلي عليهم اي كفار مكة بلسان الرسول صلي الله عليه وسلم اياتنا الناطقة بحقيقة التوحيد وبطلان الشرك بينات اي------------------------------------------ واضحات------ قالوا ما ه-ذا اي التالي--------------------- الا رجل-	1276	-7759058697046287073	178	181.5	140	534	33.33333206176758	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1483	false	6335542484905947537	9	33	50	183	1508	300	تعالي والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد اي يفعلونها علي وجه المخادعة كما كان الكفار يمكرون------------------------------------------------------------------ بالنبي صلي الله عليه وسلم في دار الندوة	1483	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1282	true	3555880344709694926	245	283	1342	1541	1623	300	تعالي والذين يمكرون السيءات لهم عذاب شديد اي والذين يكسبون اصناف المكرات السيءات لهم عذاب شديد ومكر اولءك هو يبور اي صنع اولءك هو يفسد ويهلك قيل هي مكرات قريش بالنبي صلي الله عليه وسلم في دار الندوة	1282	-7759058697046287073	89	143.5	72	199	44.72361755371094	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	false	1191409266574486910	16	158	81	830	1599	300	المصير اي اليه يرجع الخلق كلهم في ال-------------------اخرة وما يستوي الاعمي والبصير يعني المشرك والمءمن ولا الظلمات ولا النور اي ولا الشرك ولا الضلال كالنور والهدي والايمان CHECK وقوله تعالي ولا الظل ولا الحرور ولا الجنة ولا ال-نار وقال عطاء يعني ظل الليل وسموم النهار وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني-------- المءمنين والكافرين وهذه امثال ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كل----امه من يشاء اي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع----------- الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول	1486	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1285	true	32254883782737709	197	295	965	1455	1476	300	----------------------------------الاخرة اذ المرجع الي الله وما يستوي الاعمي والبصير --اي الكافر والمءمن ولا الظلمات ولا النور اي ولا الباطل والحق ولا ---------------------------------------------الظل ولا الحرور -------اي ولا الثواب و-----------------------------العقاب وما يستوي الاحياء ولا الاموات اي وما يستوي المءمنون والكفار او العلماء والجهلة ان ال-----------------------------------------------------------------------------له يسمع من يشاء اي --ان الله يفهم من يشاء ممن كان اهلا لفهم اياته تعا------------------------------------لي وما انت بمسمع من في القبور اي وما انت يا اشرف الخلق بمفهم من هو مثل الميت في القبور شبه الله الكفار------ بالموتي في عدم التاثر بدعوته صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول	1285	-7759058697046287073	278	333.5	212	792	35.101009368896484	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	false	1191409266574486910	170	283	898	1516	1599	300	بالحق------------ بشيرا------------ ونذيرا -------------وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها نبي وان ---------------يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قب-----------------------------------------------------------------------------------------لهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات -----------------------------وبالزبر وهي -------الكتب وقوله تعالي- وبالكتاب المنير يعني ------------------------التوراة و----قيل انما كرر الزبور هي الكتب ايضا لاختلاف صفات الكتاب لان الزبور هو الكتابة الثابتة كالنقرة في الصخرة ثم قال وبالكتاب المنير الموصوف واحد والصفات مختلفة وقوله تعالي ثم اخذت الذين كفروا اي اخذتهم بالعقوبة--------- فكيف كان نكير اي انكاري عليهم وتعذيبي لهم CHECK قوله تعالي الم تر------------------------- ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فاخرجنا به-------------- ثمرات مختلفا الوانها وطعمها قوله تعالي--------------- ومن الجبال جدد------------------------- بيض وحمر مختلف الوانها	1486	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1286	true	-6274852159578746462	13	143	72	774	1621	300	بالحق بما بعده اي بشيرا بالوعد الحق ونذيرا بالوعيد الحق وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا مضي فيها نبي او عالم ينذرهم وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم اي وان يكذبك اهل مكة فلا تبال بتكذيبهم لانه قد كذب الذين من قبلهم من الامم العاتية رسلهم جاءتهم رسلهم بالبينات اي المعجزات الظاهرة الدالة علي نبوتهم وبالزبر -اي بخبر الاولين كصحف ابراهيم وبالكتاب المنير اي الموضح لطريق الخير والشر كالتوراة والانجيل --------والزبور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذت الذين كفروا بالكتب والرسل بانواع العذاب فكيف كان نكير اي انكاري بالعقوبة ا--------------------------لم تر اي الم تعلم ايها المخاطب ان الله انزل من السماء ماء----------- فاخرجنا به اي بذلك الماء ثمرات مختلفا الوانها من الصفرة والخضرة والحمرة وغيرها ومن الجبال جدد اي طراءق تخالف لون الجبل بيض وحمر مختلف الوانها	1286	-7759058697046287073	329	391.0	262	912	36.074562072753906	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	false	2918800412991535429	0	59	0	290	1542	300	انه عليم بذات الصدور --اي عالم سر اهل السموات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر CHECK قوله تعالي- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن------------------ فمن كفر فعليه ك--------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	1491	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1288	true	2335686268315766430	209	272	1051	1363	1498	300	انه عليم بذات الصدور وكان يعلم من الكافر ان في قلبه تمكن الكفر بحيث لو دام في الدنيا الي الابد لما اطاع الله هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي------ خلفاء م-------ن قبلكم من الامم تعلمون احوال الماضين ممن كذب الرسل فمن كفر فعليه كفره اي عقوبة كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي	1288	-7759058697046287073	183	264.0	142	325	56.30769348144531	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	false	2918800412991535429	62	255	302	1311	1542	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام--------------------------------------------------------- اعطيناهم------ كتابا فيه ما يدعونه----------- فهم علي بينة منه قوله تعالي بل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن -ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله تعالي ان الل----------------------------------------------------------------------------ه يمسك السماوات والارض ان تزولا اي ---------منعهما من الزوال والذهاب----------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زا------لتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن حليما غفورا اي حليما عن مقالة الكفار غفورا لمن تاب منهم والحكيم هو القادر الذي لا يعجل بالعقوبة والغفور كثير الغفران CHECK قوله تعالي واقسموا با------------لله جهد ايمانهم اي حلف كفار مكة بالله غاية ايمانهم قبل ان ياتيهم محمدا صلي الله عليه وسلم لءن جاءهم نذير اي رسول ليكونن اهدي من احدي الامم اي ليكونن اسرع اجابة واصوب دينا من احدي الامم-------------------------------------------------- اليهود والنصاري والصابءين وغيره--------------------------------------------------------م فلما جاءهم نذير ----------------------------يعني محمدا صلي الله عليه وسلم	1491	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1289	true	-7522284199347227964	13	290	57	1504	1562	300	ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض وجملة قوله اروني بدل اشتمال من ارايتم اي اخبروني عن الهتكم التي زعمتم انها شركاء الله تعالي الذين تعبدونها من غير الله اروني اي جزء خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات اي بل الهم شركة مع ا-------------------------------------------------------لله---------------------------------------------------------------------------------- في خلق السموات ليستحقوا بذلك شركة ذاتية في الالوهية ام اتيناهم كتابا اي بل اعطينا الشركاء كتابا ينطق بانا اتخذناهم شركاء فهم علي بينة منه وقرا ابو عمرو وحمزة وابن كثير وحفص بينة بالافراد والباقون بينات بالجمع اي فالشركاء علي حجة ظاهرة من ذلك الكتاب بان لهم شركة جعلية بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا اي بل ما يعد الاسلاف للاخلاف والرءساء للسفلة في الدنيا بان شركاءهم تقربهم الي الله تعالي المنزلة وبانها تشفع لهم في الاخرة فتضر وتنفع الا باطلا ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي ان الله يمنعهما من ان تزولا عن مكانهما لان مقتضي شركهم زوالهما ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي والله لءن زالتا عن مكانهما ما يمسكهما احد من بعد زوالهم------ انه كان حليما اذا امسكهما فما ترك الله تعذيب المشركين الا حلما منه تعالي والا فكانوا يستحقون اسقاط السموات وانطباق الارض عليهم غفورا اي محاء لذنوب ------------------من تاب وان استحق العقاب------------------------------------------------------------------ واقسموا اي كفار مكة بالله جهد ايمانهم اي------------------- غاية اجتهادهم في الايمان ---------------------------لءن جاءهم نذير ليكو--------نن اهدي من احدي الامم اي لما بلغ قبل مبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قريشا ان اهل الكتاب كذبوا رسلهم قالوا لعن الله اليهود والنصاري اتتهم الرسل فكذبوهم فو الله لءن اتانا رسول لنكونن اسرع اجابة من كل الامم فلما جاءهم نذير اي فما صح لهم مجء رسول وهو سيدنا محمد- صلي الله عليه وسلم	1289	-7759058697046287073	475	609.5	369	1729	27.47252655029297	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1493	false	-4420830980900455094	105	187	595	1008	1590	300	انك لمن المرسلين لتنذر قوما ما انذر اباءهم اي ل--تنذر قوما لم ياتهم نذير قبلك لانهم كانوا في الفترة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو معني قوله فهم غافلون اي عن حجج التوحيد وادلة البعث وقيل فهم غافلون عن امر الاخرة CHECK قوله تعالي لق--------------------------------------------------------د حق القول علي اكثرهم فهم لا يءمنون اي لقد حقت كلمة العذاب علي------------ اهل مكة---- لكثرة كفرهم فهم لا يصدقون وهذا اخبار عن علم الله فيهم انهم لا يءمنون فقتلوا يوم بدر علي الكفر CHECK وقوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا	1493	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1292	true	6311299273918301900	92	209	478	1097	1575	300	انك لمن المرسلين لتنذر قوما ما انذر اباءهم اي لم ينذر اباءهم الاقربون لتطاول مدة------------ الفترة لان قريشا لم يبعث اليهم نبي قبل نبينا صلي الله عليه وسلم ف ما نافية والجملة صفة ل قوما ويصح كونها موصولة اي الذين انذر اباءهم الاقدمون ويصح كونها مصدرية فيكون نعتا لمصدر مءكد اي لتنذر قوما انذارا كاءنا مثل انذار اباءهم الاقدمين من العذاب فهم اي القوم واباءهم الاقربون غافل--------------------------------------------------------------------ون عن امر الاخرة جاحدون بها او فهءلاء القوم غافلون عما انذر اباءهم الاقدمون لامتداد المدة لقد حق القول علي اكثرهم --------------اي لقد حقت كلمة العذاب العاجل علي اكثر اهل مكة ابي جهل واصحابه فهم لا يءمنون اي في-------- علم الله و--------------------قتلوا يوم بدر علي الكفر------------------ انا جعلنا في اعناقهم اغلالا	1292	-7759058697046287073	210	112.0	163	759	27.667984008789062	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1495	false	5301424920602516599	122	300	661	1614	1614	300	ان عيسي عليه السلام لما بعث الرسولين الي---------------- انطاكية و----قربا -من المدينة وجدا شيخا كبيرا يرعي غنيمات له وهو حبيب----------- النجار فسلما عليه فقال لهما من انتما -قالا رسولا عيسي عليه السلام ند-----------------عوكم الي عبادة الله تعالي قال هل معكما اية قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال الشيخ ان لي ابنا مريضا صاحب فراش منذ سنين قالا فانطلق بنا ------اليه فانطلق بهما الي-----ه فمسحا ابنه فقام من ساعته---------------- صحيحا باذن الله تعالي ففشا الخبر في المدينة وشفي الله ع------لي ايديهما كثيرا من المرضي وامن حبيب النجار وجعل يعبد الله تعالي في غار جبل في ابعد اطراف المدينة فسمع الملك بخبر هذين الرسولين وكان يعبد الاصنام فدعا لهما فاتياه فقال لهما من انتما -قالا رسولا عيسي عليه السلام ن----------------دعوك -----------------------------الي عبادة الله تعالي--- قال -وما ايتكما ف------------قالا نبرء الاكمه والابرص فغضب الملك----------------------- وامر بهما فحبسا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة فلما كذب الرسولان بعث عيسي رسولا ثالثا يقال له شمعون المصفي علي اثرهما لينصرهما فدخل شمعون البلد متنكرا وجعل يعاشر حاشي-----ته حتي افشوا به فرفع ---خبره الي الملك فدعاه فاكرمه وانس به فقال--------	1495	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1297	true	3119185652323157619	32	218	177	1161	1577	300	ان عيسي عليه السلام---- بعث --رسولين من الحوارين الي اهل انطاكية فلما قربا الي المدينة رايا شيخ------ا يرعي غنيمات له-وهو حبيب بن اسراءيل النجار-فسلما عليه فقال----- من انتما فقالا رسولا عيسي عليه السلام يدعوكم من عبادة الاوثان الي عبادة الرحمن فقال ا-----معكما اية قالا نعم نشفي المريض ونبرء الاكمه والابرص باذن الله تعالي فقال------ ان لي ابنا مريضا---------- منذ سنين قالا فانطلق بنا ننظر حال-ه فا--تي بهما الي منزله فمسحا ابنه فقام في الوقت باذن الله تعالي صحيحا فامن من حبيب و---فشا الخبر في المدينة وشفي الله تعالي علي ايديهما كثيرا من المرضي وكان لهم ملك اسمه انطيخا وكان من ملوك الروم فانتهي خبرهما اليه --------------------------------------------------------فدعا بهما------- فقال لهما من انتما فقالا رسولا عيسي عليه السلام وفيم جءتما قالا ندعوك من عبادة ما لا يسمع ولا يبصر الي عبادة من يسمع ويبصر قال لهما النا اله سوي الهتنا قالا نعم من اوجدك والهتك فقال لهما قوما حتي انظر في امركما وامر بحبسهم---ا وجلد كل واحد منهما ماءة جلدة ثم ---------------بعث عيسي عليه السلام راس الحوارين شمعون------------- لينصرهما فدخل------ البلد متنكرا وجعل يعاشر حاشية الملك حتي انسوا به واوصلوه خبره الي الملك فدعا-------ه وانس به واكرمه فقال	1297	-7759058697046287073	609	801.5	483	1137	53.56200408935547	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1496	false	-575001530240845065	2	81	7	410	1524	300	يوم ايها الملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعياك الي دين غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما ق-ا----------------------------ل لا قال فان راي ال------ملك ان يدعوهما ويسمع قولهما حتي يطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما قا----------لا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال لهما شمعون صفاه واوجزا فقالا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال شم-----عون وما ايتكما قالا ما تتمناه فامر الملك حتي جاءا-- بغلام مطموس العينين -موضع	1496	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1297	true	3119185652323157619	218	300	1161	1577	1577	300	يوم----ا للملك بلغني انك حبست رجلين في السجن وضربتهما حين دعواك الي---- غير دينك فهل كلمتهما وسمعت قولهما فقال لا فقد حال الغضب بيني وبين ذلك قال انا رايي ايها الملك ان تدعوه-------------ما حتي تطلع علي ما عندهما فدعاهما الملك فقال لهما شمعون من ارسلكما الي هاهنا قالا الله الذي خلق كل شء وليس له شريك فقال----------- صفاه واوجزا قا-لا انه يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد قال لهما شمعون وما ايتكما قالا ما يتمن------ي الملك فدعا الملك بغلام مطموس العينين وموضع-	1297	-7759058697046287073	334	586.5	266	456	73.24561309814453	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1497	false	2310980374074040819	86	248	431	1300	1562	300	وان كل لما جميع لدينا محضرون اي وما كل منهم الا لدنيا محضرون في ارض المحشر للحساب والجزاء هذا علي قراءة من قرا لما جميعا بالتشديد وهي قراءة ابن عامر وعاصم وحمزة واما علي قراءة من قرا -----------------------------------------------------------بالتخفيف فان ما صلة مءكدة فان ان للاثبات كانه قال--- وان كل-- ل-جميع-- لدينا محضرون ثم وعظ الله كفار مكة ليعتبروا فقال تعالي واية لهم الارض الميتة احييناها اي وعلا------مة لهم تدلهم ع-----------لي التوحيد وا---------------لبعث الارض الميتة اليابسة التي لا --نبات فيها ولا شجر احييناها باخراج الاشجار والزروع------------------------- واخرجنا منها--------- حبا----------------------------------- فمنه--------------- ياكلون--------- ما يقتات من الحبوب جمع الحب وجعلنا فيها--------- جنات اي في الارض بساتين من نخيل واعنا-------------------------ب وفجرنا فيها من العيون اي من عيون الماء CHECK وقوله تعالي لياكلوا من ثمره اي من ---------------------------ثمر النخيل والاعناب علي اختلاف طعومها والوانها فيستدلوا بذلك علي قدرة الله تعالي قرا الاعمش ثمره بضم الثاء وسكون الميم وقرا طلحة ويحيي وحمزة والكساءي وخلف ثمره بضم الثاء والميم وقرا الباقون بفتحهما قوله تعالي وما عملته ايديهم اي وما	1497	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1299	true	5917908360461833540	8	155	47	839	1583	300	وان كل لما جميع لدينا محضرون وقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عامر وعاصم وحمزة لما بتشديد الميم الا اي ما كلهم الا مجموعون عندنا محضرون للحساب والجزاء والباقون بالتخفيف والمعني عند الكوفيين كما تقدم وعند البصريين وان كلهم لمجموعون عندنا محضرون للحساب---------------------------------- واية لهم الارض الميتة احييناها اي وعلامة عظيمة ------لهم علي قدرتنا علي ---------البعث وعلي وحدانيتنا الارض الميتة احييناها بانواع النبات فيها فالذي احيا الارض احياء كاملا منبتا للزرع يحيي الموتي احياء كاملا واخرجنا منها اي الارض حبا اي جنس الحب كالحنطة والشعير والارز فمنه اي من ذلك الحب ياكلون فهو اكثر ما يعاش به----------------- وجعلنا فيها اي الارض جنات اي--------- بساتين من نخيل واعناب اي من انواع النخل والعنب وفجرنا فيها من العيون اي فتحنا في الارض بعضا من العيون-- لياكلوا من ثمره اي من ثمر ما ذكر من الجنات او من ثمر الله لانه الذي خلقه وقرا حمزة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكساءي---------- بضم الثاء والميم --------------------------------وما عملته ايديهم وهو ما	1299	-7759058697046287073	353	313.0	278	1124	31.40569305419922	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	false	2916598960837999664	49	92	254	471	1549	300	فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون من المكروه والغرق والصريخ بمعني الصارخ لهم بالاستغاثة وقيل الصريخ المعين علي الصراخ كانه قال فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق---------- الا رحمة منا ومتاعا الي حين	1500	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1301	true	-14964247669946330	263	288	1410	1522	1583	300	فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم من ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------غرق ولا هم ينقذون اي ولا ----ينجون من الغرق بعد وقوعه الا رحمة منا ومتاعا الي حين	1301	-7759058697046287073	91	149.5	69	227	40.088104248046875	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1502	false	-490448082262503760	137	210	733	1087	1550	300	اي ما كانت نفخة البعث الا صيحة واحدة لا تثني--------------------- فاذا هم الاولون والاخرون في عرصات القيامة محضرون فاهلاكهم كان صيحة واحدة وبعث الخلاءق كلهم كان صيحة واحدة CHECK قوله تعالي فاليوم ----------------لا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد ولا تجزون---------- الا ما كنتم تعملون ولا يجزي كل عامل الا ما عمل من خير او شر CHECK قوله تعالي ان اصحاب الج-------------نة اليوم---------------- في شغل	1502	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1304	true	1458839543292835659	69	139	358	693	1524	300	اي ما كانت نفخة البعث الا صيحة واحدة حصلت من نفخ اسرافيل في الصور فاذا هم جميع لدينا اي مجموع عندنا-------- محضرون للحساب------------------------------------------------------------------- فاليوم وهو يوم القيامة لا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد ولا تجزون في الاخرة الا ما كنتم تعملون اي الا بسبب ما كنتم تعملونه في الدنيا-------------------- ان اصحاب الجنة اي اهل الجنة اليوم وهو يوم القيامة في شغل	1304	-7759058697046287073	194	249.5	147	430	45.11627960205078	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1503	false	-5064277042397165112	38	165	193	856	1574	300	علي الاراءك----------------------------------------------------- متكءون علي السرر في الحجال جالسون بالاتكاء جلسة الملوك والاراءك هي السرر عل---------------يها الحجال وقوله تعالي لهم فيها فاكهة اي لهم في الجنة الوان--- الفواكه ولهم----- ما يدعون اي ولهم ما يتمنون ويسالون وقال مقاتل معناه ولهم ما يريدون وقيل معناه من ادعي شيءا فهو له يحكم الله عز وجل لانهم ما يدعون الا ما يحسن CHECK وقوله تعالي س------------------لام قولا من رب رحيم اي لهم سلام يسمعونه من الله ويعلمهم بدوام الامن والسلامة مع سبوغ النعمة والكرامة ويقال تحييهم الملاءكة عن الله تعالي كما قال الله تعالي والملاءكة يدخلون علي-------------------------------------------------------هم من كل باب سلام عليكم الرعد 2324 و--------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبدا-لله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع لهم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل	1503	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1304	true	1458839543292835659	167	300	857	1524	1524	300	علي الاراءك اي السر والمزينة بالثياب والستور التي هي داخل الحجال متكءن اي------------------ جالسون مع التمكن او الميل علي شق وفي هذا اشارة الي الفراغ لهم فيها اي الجنة------------------- فاكهة كثيرة من كل نوع من انواع الفواكه ولهم فيها ما يدعون اي يشتهو----------------ن وقال الزجاج اي ما يدعو به اهل الجنة ياتيهم وعلي هذا فيكو-------------------------------------ن الافتعال بمعني الفعل ويعضده القراءة بسكون الدال سلام قولا من رب رحيم اي---- سلام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم اخص قولا من رب رحيم وعلي هذا فيكون حكاية لما سيقال لهم من جهته تعالي يومءذ كما في قوله تعالي وسلام علي المرسلين فيكون الله تعالي احسن من عباده المءمنين كما احسن الي عباده المرسلين عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل-	1304	-7759058697046287073	249	289.5	193	905	27.513813018798828	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1503	false	-5064277042397165112	165	300	856	1574	1574	300	قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قوله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم CHECK قوله تعالي وامتازوا اليوم ايها المجرمون عناه تفرقوا وقال السدي معناه كونوا علي حدة ومقاتل معناه اعتزلوا اليوم يعني في الاخرة من الصالحين وقال الزجاج معناه تفردوا عن المءمنين ومعني الاية انه يقا----------------------------ل للمجرمين تميزوا عن المءمنين وذلك ان الخلق كلهم يحشرون مختلطين CHECK قوله تعالي ا------لم اعهد اليكم يابني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان اي الم امركم واوص اليكم وقال الزجاج معناه الم اقدم لكم علي السنة الرسل يا بني ادم-------------- ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوا الشيطان ومن اطاع شيءا فقد عبده قوله تعالي انه لكم عدو مبين اي-	1503	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1305	true	-1719510463761401032	0	84	0	433	1558	300	قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة------------------------------------- فينظر اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم----------------- وامتازوا اليوم ايها المجرمون اي و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال للمشركين انفردوا اليوم ايها المجرم-------ون عن المءمنين حين يسار بهم الي الجنة اذ لا دواء لالمكم ولا شفاء لسقمكم الم اعهد اليكم-------------------------------- اي الم -------اوص اليكم----------------------------------------------- يا بني ادم علي لسان رسلي ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوه ------------------------------------------انه لكم عدو مبين اي	1305	-7759058697046287073	328	452.5	262	768	42.70833206176758	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1504	false	-218498184800792723	7	131	38	716	1649	300	وان اعبدوني اي اطيعوني ووحدون--ي هاذا ص-----------راط مستقيم اي طريق مستقيم قاءم يعني دين الاسلام CHECK قوله تعالي ولقد -----------------------------------------------اضل منكم جبلا كثيرا اي و------لقد اضل الشيطان منكم امما كثيرة وقيل خلقا كثيرا ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را علي رضي الله عنه جبلا كثيرا بسكون الباء مخففا وقرا عاصم ونافع وايوب جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرا ابن عامر وابو عمرو----- جبلا بضم الجيم وسكون الباء مخففا وقرا الباقون بضم--- الجيم والباء وتخفيف اللام وكلها لغات ومعناها الخلق والجماعة وقوله تعالي افلم تكونوا تعقلون اي افلم تعقلوا ما رايتم من الامم اذ اطاعوا ابليس وعصوا الرسول فاهلكوا CHECK قوله تعالي هاذه جهنم التي كنتم توعدون اي يقال لهم حين دنوا من النار هاذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا	1504	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1305	true	-1719510463761401032	181	299	913	1555	1558	300	وان اعبدوني اي اطيعوني موحدين بي ه-ذا اي التوحيد صراط مستقيم اي طريق قريب امن فاسلكوه وفي ضمن قوله تعالي هذا صراط اشارة الي ام الانسان مار في الدنيا لا مقيم فيها ولقد اضل منكم جبلا كثيرا اي وبالله لقد اضل الشيطان منكم يا بني ادم----- خلقا كثيرا قبلكم عن ذلك الصراط المستقيم الذي امرتكم بالثبات عليه فاصابهم لاجل ذلك ما اصابهم من العقوبات الهاءلة افلم تكونوا تعقلون اي اكنتم تشاهدون اثار عقوباتهم فلم تكونوا تعقلون انها لضلالهم او افلم تكونوا تعلمون ما صنع الشيطان بهم------------------------------------------------ وقرا ------نافع وعاصم جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام------------------------------------------------------- وابو عمرو وابن عامر بضم الجيم وسكون الموحدة و--------الباقون بضمهما و-------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للام مخففة ه-ذه جهنم التي كنتم توع----------------------------------------دون ا--ي كنتم توعدون بها في الدنيا	1305	-7759058697046287073	260	232.5	203	973	26.721479415893555	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1504	false	-218498184800792723	133	241	727	1310	1649	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي الزموها الي------------------------------وم بكفركم وقاسوا حرها وقوله تعالي اليوم يعني يوم القيامة CHECK وقوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وذلك انهم ينكرون الشرك فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتكلمت جوارحهم فشهدت عليهم بما عملوا وقوله تعالي وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون قال عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم اول عظم------------------------------------------------------------------------- ينطق من الانسان فخذه من رجله الشمال وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اول ما تكلم من الانسان فخذه وكفه CHECK وقوله تعالي ولو نشاء لطمسنا علي اعينهم اي ولو نشاء ذهب--------------------نا اعينهم وجعلناها------- بحيث لا يبدو لها شقا ولا	1504	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1306	true	-532661815019169542	18	119	109	671	1669	300	اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي ادخلوا جهنم من فوق وقاسوا فنون عذابها اليوم بكفركم المستمر في الدنيا ال-----------------------------------------------يوم نختم علي افواههم و-------------------------------------------------------------------------------تكلمنا ايديهم------------------------------------------------- وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون -اي يعلمون من الشر وراي انهم حين يسمعون قوله تعالي بما كنتم تكفرون ينكرون كفركم فيشهد عليهم جيرانهم واهاليهم وعشاءرهم فيحلفون ما كانوا مشركين فيختم الله علي افواههم وينطق الله غير لسانهم من الجوارح فيقرون بذنوبهم ولا يقدرون علي الانكار فكل عضو ينطق بما صدر منه فشهادتهم هو اقرارهم ولو ن---------------------------------------------------------------------------------------شاء لطمسنا علي اعينهم اي ولو نشاء ان نطمس علي اعينهم لمسحنا اعينهم حتي تصير ممسوحة بحيث لا يبدو لها جفن ولا	1306	-7759058697046287073	199	250.0	157	825	24.121212005615234	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1506	false	5233234331352790578	232	279	1288	1530	1647	300	واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي -عبد-------وا من دون الله اصناما رجاء- ان ينصرونهم ويشفعوا لهم كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فنفي الله نصرهم بقوله لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر الهتهم ان تمنعهم من العذاب وهم لهم جند محضرون اي	1506	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1308	true	2940074301560648290	3	39	20	198	1522	300	واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي وعبد كفار مكة من غير الله اصناما راجين ان ينصرو-هم من عذاب الله تعالي-------------------------------------------------------------- لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر الهتهم علي نصرهم---------- وهم لهم جند محضرون اي	1308	-7759058697046287073	137	206.5	106	251	54.58167266845703	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1512	false	-7698029626457201035	194	300	1098	1646	1646	300	كانوا يعبدونهم من دون الله قال الله تعالي ان لا تعبدوا الشيطان يس قوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم اي سوقوهم واذهبوا بهم الي فريق الجحيم فلما انطلق بهم الي جهنم ارسل ملك يقول لخزنة جهنم وقفوهم انهم مسءولون اي اسالهم في موضع الحساب يسالوا ويعرفوا اعمالهم وهذا سءال توبيخ لا سءال استفهام قال ابن عباس رضي الله عنهما انهم مسءولون عن ---------اعمالهم في الدنيا واقاويلهم وقال مقاتل تسال-هم خزنة جهن------------م الم ياتكم نذير الم ياتكم رسل منكم ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد وهو قوله ما لكم -----------------------------------------------------------لا تناصرون اي يقال لهم علي سبيل التوبيخ ما لكم لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم-	1512	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1313	true	4697317604732470414	66	144	371	769	1599	300	كانوا يعبدون-- من دون الله اي من غيره من الاصنام ونحوها--------------------- فاهدوهم الي صراط الجحيم اي سو------------قوهم الي طريق ج---------------------------------------------------هنم وقفوهم اي احبسوهم في الموقف او علي النار انهم مسء----------------------------------------------------------------------------------------لون عن عقاءدهم واعمال--------------------هم وقيل المراد سالتهم خزنة النار بنحو قولهم الم يا---------------تكم رسل منكم بالبينات قالوا بلي وقرء بفتح الهمزة علي حذف لام العلة اي قفوهم لاجل سءال الله اياهم وتقول لهم خزنة جهنم ما لكم لا تناصرون اي اي شء لكم----------------------- لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم	1313	-7759058697046287073	181	207.5	141	630	28.73015785217285	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1513	false	-6742580165962263054	0	130	0	688	1642	300	في الدنيا ----------------وذلك -ان ابا جهل لعنه الله قال يوم بدر نحن جميع منتصر ف-قيل لهم ذلك اليوم-- ما لكم غير متناصرين ---وانتم -زعمتم في الدنيا انكم تناصرون فالله تعالي قال بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون خاضعون لما يراد بهم والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم فالعابد منهم والمعبود لا يحمل عن احدهم احدا ولا يمنع احد عن احد CHECK قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل الشياطين والمشركون يسال بعضهم بعضا سءال توبيخ قالوا فيقول المشركون للشياطين ا--نكم كنتم تاتوننا ع----------ن اليمين فتزينوا لنا------------------------------------------- الضلالة وتردوننا عن الخير قالوا فيقول لهم الشياطين بل --------------------------------------------------------------------------------------------لم تكونوا مءمنين انما كان الكفر من قبل-----------------------كم وما كان لنا عليكم من سلطان اي من قوة فنجب------------------------------ركم علي الكفر--- بل كنتم قوما طاغين اي متجاوزين ضالين وقال الحسن في معني -	1513	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1313	true	4697317604732470414	144	287	769	1536	1599	300	في الدنياكما قاله ابن عباسوذلك لان ابا جهل ----------قال يوم بدر نحن جميع منتصر فيقال لهم يوم القيامة ما لكم غير متناصرين كما كنتم تزعمون في الدنيا----------------------------- بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون خاضعون لظهور عجزهم وانسداد باب الحيل عليهم في دفع تلك المضار----------------------------------------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي يتخاصمون يقول الاتباع غررتمونا ويقول الرءساء لم قبلتم منا قالوا اي الاتباع للرءساء انكم كنتم تاتوننا في الدنيا عن اليمين اي عن القوة والقهر وتقصدوننا عن الغلبة حتي تحملونا علي الضلال او------- عن الحلف فان اءمة الكفار كانوا قد حلفوا لهءلاء المستضعفين ان ما يدعونهم اليه هو الحق فوثقوا بايمانهم قالوا اي الرءساء للاتباع بل لم تكونوا مءمنين اي لم نمنعكم من الايمان بل لم تءمنوا باختياركم وما كان لنا عليكم من سلطان اي من قهر والمعني فلا قدرة لنا عليكم حتي نقهركم علي متابعتنا بل كنتم قوما طاغين اي غ---------الين----------- في معصية	1313	-7759058697046287073	333	362.5	256	916	36.35371017456055	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1514	false	5383683871115584404	174	281	947	1497	1592	300	وهم مكرمون بثواب الله تع--------------------------------الي علي السرر في ج---------------نات الن--------------------------------عيم علي سرر------------------------------ متقابلين -----------------------لا يري بعضهم قفا بعض------------------------------------------------------- يطاف عليهم بكاس-------------------------------------------- من معين اي بانية مملوءة من الشراب ولا تسمي الانية كاسا الا اذا كان فيها الشراب والمعين ههنا الخمر سميت معينا لانها تجري هناك علي وجه الارض م-----ن العيون كما تجري الماء فيها في غير الاخدود CHECK وقوله تعالي بيضاء لذة للشاربين قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن ليست هي علي لون خمر الدنيا ولكنها بيضاء لرقتها ونورها ورونقها وصفاءها وقوله تعالي لذة للشاربين اي لذيذة او ذات لذة يقال شرب لذ ولذيذ CHECK قوله تعالي لا فيها غول اي ليس في شربها صداع	1514	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1315	true	-2527799368395901981	87	175	475	924	1606	300	وهم مكرمون عند-- الله تعالي لا يلحقهم هوان لان الاكل الخالي عن التعظيم يليق بالبهاءم في جنات النعيم اي في جنات ليس فيها الا التنعيم علي سرر مكللة بالدر والياقوت والزبرجد متقابلين اي متواجهين في الزيارة لا يري بعضهم قفا بعض وفي بعض الاخبار انهم اذا ارادوا القرب سار السرير تحتهم يطاف عليهم بكاس اي بخمر او باناء فيه خمر فالكاس يطلق عليهما من معين اي من نهر جار -------------------------------------------------------------------------------------------------------علي وجه الارض خارج من ال-----------------------------------------------------عيون بيضاء مثل------------------------------------------ ال----------------------------------------------------------------------------------لبن لذة للشاربين------------------------------------------------------- لا فيها غول اي ليس في شربها صداع	1315	-7759058697046287073	177	195.5	138	786	22.51908302307129	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1516	false	8014806024037192774	64	171	337	894	1587	300	الي اهل النار------ فاطلع --هذا المءمن--- فراه في سواء الجحيم اي--------------------- في وسط النار يعذب ف قال--------- تالله ان كدت لتردين اي اردت ان ------------تهلكني كهلاك المترد من الشاهق وقال مقاتل معناه لقد كدت ان تغويني فانزل منزلك والارداء الاهلاك ومن اغوي انسانا فقد اهلكه قوله تعالي ولولا نعمة ربي اي لولا انعامه علي بالاسلام--------------------------- لكنت من المحضرين معك في النار و-------------------------------------------قال الكلبي ثم يءتي بالموت فيذبح بين الجنة والنار وينادي مناد باهل الجنة خلود فلا موت وباهل النار خلود فلا موت فيقول هذا القاءل لاصحابه علي جهة السرور افما نحن بميتين في هذه الجنة ابدا------------------- الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين ابدا	1516	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1316	true	1443492461089710818	121	211	680	1147	1593	300	الي بعض اطراف الجنة فاطلع عندها الي النار فراه في سواء الجحيم اي فراي ذلك الرجل قرينه في وسط النار------- قال له موبخا تالله ان كدت لتردين اي انه اي الشان قاربت لتهلكني بدعاءك اياي الي انكار البعث والقيامة وقرء ل--------تغوين اي لتضلني عن الدين------------------------------------------------ ولولا نعمة ربي------------------- بالارشاد الي الحق والعصمة عن الباطل لكنت من المحضرين---- في النار مثلك ثم عاد الي مخاطبة جلساءه من اهل الجنة فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افما نحن بميتين اي انحن مخلدون منعمون فما نحن بميتين الا موتتنا الاولي التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين وهذا	1316	-7759058697046287073	229	241.5	178	699	32.761085510253906	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1521	false	-217057715158947579	33	178	184	1004	1634	300	وقرا حمزة يزفون بضم الياء اي يحملون دوابهم وظهورهم علي الاسراع في المشي وذلك انهم اخبروا بصنع ابراهيم بالهتهم واسرعوا لياخذوه فلما انتهي اليه قال لهم محتجا عليه--------------------------------------------------م اتعبدون ما تنحتون بايديكم من الاصنام اي تعبدون ما تنحتونه من الخشب والحجر امواتا لا تنطق ولا تسمع ولا تنصر ولا تعقل CHECK قوله تعالي والله خلقكم وما تعملون ------تنحتون بايديكم اي خلقكم و----معمولكم وهو منحوتهم الذي نحتوه والمعني خلقكم وعملكم وهذا مذهب اهل السنة لانهم يعتقدون ان الله خلقهم وعملهم والقدرية تنكر خلق ال---اعمال فلما الزمهم ابراهيم عليه السلام ا----لحجة قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم اي قالوا ابنوا له---------------------------- حاءطا من حجارة طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه نارا --------------------------------------------------------------------------------------------------------وذلك قوله تعالي فالقوه في الجحيم وهي النار العظيمة فبنوا له ذلك وجمعوا فيه الحطب وارسلوا فيه النار حتي صار جحيما ثم رموه بالمنجنيق فنجاه الله تعالي وجعل النار عليه بردا وسلاما	1521	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1320	true	8918994216646588220	148	258	787	1393	1596	300	وقرا حمزة يزفون بضم الياء اي يحملون غي---------رهم علي الاسراع في المشي ----------------------------------------------------------------------قال لهم ابراهيم اي بعد ان اتوا به عليه السلام وعاتبوه علي كسر الاصنام اتعبدون ما تنحتون بايديكم من العيدان ------------------------------والحجارة--------------------------------------------------------- والله خلقكم وما تعملون اي والحال ان الله تعالي خلقكم وخلق معمولكم فان فعلهم اذا كان ب----------------------------------------------------------------------------------------------خلق الله تعالي كان مفعولهم المتوقف علي-- فعلهم اولي بذلك قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم اي في النار الشديدة الاتقاد قال ابن عباس بنوا حاءطا من حجر-- طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه نارا فطرحوا سيدنا ابراهيم فيها فارادوا به كيدا اي شرا حرقا بالنار فجعلناهم الاسفلين اي الاذلين بابطال كيدهم ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل النار عليه بردا وسلاما	1320	-7759058697046287073	316	311.5	252	1019	31.01079559326172	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1522	false	-4448329773747456630	0	148	0	748	1532	300	فقال رب هب لي من الصالحين اي ولدا صالحا واستجاب الله دعاءه بقوله فبشرناه------------------ بغلام------------ حليم قال الزجاج هذه البشارة تدل علي انه مبشر بابن ذكر وانه يبقي حتي ينتهي في السن ويوصف في الحلم قال الحسن وهو اسحاق --عليه السلام وقال الكلبي هو اسماعيل وكان اكبر من اسحق بثلاثة عشر سنة CHECK قوله تعالي فلما بلغ معه السعي--------------- اي فلما بلغ ذلك الغلام معه حالة السعي في طاعة الله تعالي كما قال الله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل البقرة وقيل معناه فلما بلغ ان يمشي معه وقال مجاهد لما شب حتي بلغ ان يتصرف معه ويعينه وكان يومءذ ابن ثلاثة عشر سنة وقيل اراد بالسعي في الوقت الذي ينتفع الوالد بالولد في قضاء حواءجه قوله تعالي قال يا---------------------بني اني اري في المنام اني اذبحك اي ---رايت في المنام رءيا تاويلها اني اذبحك وقيل رايت في المنام اني اذبحك قال مقاتل راي ابراهيم ذلك في	1522	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1321	true	4473109893520630927	22	97	118	487	1479	300	فقال رب هب لي من الصالحين اي ولدا من المرسلين فاستجبنا -------له فبشرناه علي لسان الملاءكة بغلام اي بولد ذكر حليم اي ذي حلم كثير--------------------------------------------------------------------------------------- وهو اسماعيل عليه السلام فلما -------------------------------------------------------------------------بلغ معه السعي اي فوهبنا له فنشا فلما بلغ رتبة ان يسع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي معه في اشغاله و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حواءجه قال ابراهيم لاسماعيل عليهما السلام يا بني اني اري في المنام اني اذبحك اي اني اري في المنام----- ما يوجب ان- اذبحك---------- في اليقظة روي ان ابراهيم----- راي ليلة ----------	1321	-7759058697046287073	192	191.5	148	819	23.44322395324707	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1525	false	-3628948228067958739	9	137	53	805	1622	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق اي وباركنا ع------------لي ابراهيم وعلي اسحق وقيل علي اسماعيل وعلي اسحق وقوله تعالي و--------------------من ذريتهما محسن----------------- وظالم لنفسه---------------- مبين المحسن هو المءمن والظالم المبين هو الكافر CHECK قوله تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما ب----------------------------------------------------------------------------------النبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما م----------------ن الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور الشاقة ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا--------- هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين-------- واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة----------------------------------------------------------------------- وهديناهما الصراط المس--------------------------------------------------------تقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا كذلك--------------------- نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1525	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1323	true	-5122685225222990199	15	178	91	1059	1730	300	وباركنا عليه وعلي اسحاق اي ابقينا الثناء الحسن علي ابراهيم واسحاق الي قيام القيامة واخرجنا جميع انبياء بني اسراءيل من صلب اسحاق ومن ذريتهما محسن بالايمان والطاعة وظالم لنفسه بالكفر والمعاصي مبين اي ظاهر ظلمه---------------------------------------------- ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بمنافع الدنيا كالحياة والعقل والصحة وبمنافع الدين كالعلم والطاعة واعلي هذه الدرجات النبوة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما وهم بنو اسراءيل من الكرب العظيم------------- من الغرق الذي اغرق الله به فرعون وقومه ومن ايذاء فرعون------------------------------ ونصرناهم علي فرعون وقومه فكانوا بسبب ذلك هم الغالبين عليهم بظهور الحجة ثم بالرفعة واتيناهما الكتاب المستبين اي البليغ في------- البيانوهو التوراةفانه كتاب مشتمل علي جميع العلوم التي يحتاج اليها في مصالح الدين والدنيا وهديناهما الصراط المستقيم اي دللناهما علي طريق الحق عقلا وسمعا ومددناهما بالتوفيق و-------ال-عصمة وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون اي وتركنا عليهما في امة محمد صلي الله عليه وسلم قولهم سلام علي موسي وهارون اي دعاءهم لهما بثبوت هذه التحية انا كذلك اي مثل الجزاء الكامل نجزي المحسنين انهما من عبادنا المءمنين	1323	-7759058697046287073	401	510.5	328	1187	33.78264617919922	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1540	false	389263832966594110	138	200	695	1006	1567	300	ولا تتبع الهوي ف-------------ي الحكم بين الناس---------------------- فيضلك عن سبيل الله اي--- فيصرفك الهوي------------ عن طاعة الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن دين ا-------------------لله لهم عذاب شديد في الاخرة بما نسوا يوم الحساب اي تركوا-------------------------------------------------- العمل ليوم الحساب CHECK قوله تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي ما خلقناهما وما بينهما من الخلق عبثا --الا لل--امر و-النهي	1540	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1335	true	-6079170767597242982	3	95	15	503	1592	300	ولا تتبع الهوي اي هوي النفس في الحكومات وغيرها من امور الدين والدنيا فيضلك عن سبيل الله اي ان متابعة الهوي توجب الضلال عن سبيل الله وهو يوجب سوء العذاب لان الهوي يدعو الي الاستغراق في اللذات الجسمانية وهو يمنع الاشتغال في طلب السعادات الروحانية ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن الايمان بالله وعن طاعة الله لهم عذاب شديد---------- بما نسوا يوم الحساب اي بنسيانهم يوم الحساب اي بتركهم الايمان بذلك اليوم وتركهم العمل لذلك اليوم ------------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي-------------------------------- عبثا جزافا بلا امر ولا نهي	1335	-7759058697046287073	210	234.5	163	548	38.3211669921875	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1545	false	-1067533092119493921	202	287	1022	1419	1480	300	ان ابليس قال يا رب هل من--- عبيدك من ان سلطتني عليه يمتنع علي -قال----- نعم عبدي ايوب فجعل ياتيه الشيطان بوساوسه و-----حباءل-------ه فلا يقدر منه علي شء قال يا رب انه قد امتنع علي فسلطني علي ماله ف--------جعل ياتيه فيقول يا ايوب هلك من مالك كذا وكذا فيقول ايوب اللهم انت قد اعطيتنيه وانت قد اخذته اللهم لك الحمد علي ما منعت ولك الحمد علي ما ابقيت فمكث كذلك حتي هلك ماله --كله فقال ابلي--س يا رب انه---- لا يبالي بماله فسلطني علي جسده	1545	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1339	true	-7560093588207788908	78	148	395	731	1511	300	ان ابليس سال ربه فقال هل في عبيدك من لو سلطتني عليه يمتنع مني فقال الله نعم عبدي ايوب فجعل ياتيه-------- بوساوسه وهو يري ابليس عيانا ولا ي---لتفت الي-ه فقال يا رب انه قد امتنع علي فسلطني علي ماله فكان الشيطان يجيءه ويقول له ه-----لك من مالك كذا وكذا فيقول الله-------------------------------------------------------------------------------- اعطي- والله اخذ ثم يحمد الله تعالي فقال الشيطان يا رب ان ايوب لا يبالي بماله فسلطني علي ولده	1339	-7759058697046287073	231	308.5	172	434	53.225807189941406	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1553	false	4066564222268518872	75	258	376	1330	1523	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم معناه هذ-------ا تنزيل------- من الله العزيز بالنقمة لمن لا يءمن الحكيم في امره وقضاءه ويجوز ان يكون تنزيل مبتدا وخبره من الله كما يقال نعم الدنيا والدين من الله تعالي قوله تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي انزلنا اليك هذا القران بالحق ولم ينزله باطلا وقوله تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين اي اعبد الله وحده لا كما يعبده ---------------------------------------------------------عبدة الاوثان CHECK وقول------------------------------ه الا لله الدين الخالص اي ان العبادة الخالصة لله وفي هذا بيان ان غير الخالص لا يكون لله والاخلاص ان يقصد العبد بنيته وعمله خالقه لا يجعل ذلك تعرضا للدنيا وقيل معني الا لله الدين الخالص اي ان الدين الخالص من الشرك هو لله وما سواه من الاديان فليس بدين الله الذي امره به قال قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني الذين يعبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ---------------------------------------------------الاصنام والملاءكة والشمس والقمر والنجوم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبدهم الا ليشفعوا لنا الي الله قوله تعالي ان الله يحكم بينهم اي بين اهل الاديان يوم القيامة في ما هم فيه يختلفون	1553	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1346	true	-5760103972619598358	51	191	290	1029	1599	300	تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم ---اي هذه السورة تنزيل الكتاب من الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي ملتبسا بكل ما فيه حق لا ريب فيه موجب للعمل به حتما فاعبد ا------لله مخلصا له الدين اي فا---------------------عبده تعالي ممحضا له الدين من شواءب الشرك والرياء وقرا ابن ابي عبلة برفع الدين علي انه مبتدا خبره الجار والمجرور قبله الا لله الدين الخالص اي الا هو الذي يجب ان يخص ب-----------------------------------------اخلاص الطاعة له لانه المنفرد بصفات الالوهية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي والموصول مبتدا وهو عبارة عن المشركين وخبره محذوف والوقف علي زلفي كاف كما قاله ابو عمرو وقيل تام اي والمشركون الذي عبدوا من غير الله اربابا ملاءكة وعيسي وعزيرا والاصنام---------- والشمس والقمر والنجوم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله --في المنزلة ان ا------------------------------------------------لله يحكم بينهم------------------------------- في ما هم فيه يختلفون	1346	-7759058697046287073	304	383.0	241	1234	24.635332107543945	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1554	false	-8959274565341383185	94	290	485	1500	1543	300	وقوله هو الله الواحد لا شريك له و ليس شء كمثله القهار الغا------لب علي خلقه الذي لا يحتاج الي ولد وظهير CHECK قوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق-------------------------------------------- يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي الليل اي خلق السموات والارض عبرة للخلق واقامة للحق لا للعبث والباطل يدير الليل علي النهار ويدير النهار علي اللي-ل وكل واحد علي الا--خر ويزيد من ساعات احدهما في ساعات الاخر والتكوير هو ادارة الشء علي الشء ومنه كور العمامة وقد تسمي الزيادة كورا كما قيل في الدعاء اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور اي من النقصان بعد الزيادة وقوله وسخر الشمس والقمر------------------------------ كل يجري لاجل مسمي اي الي الوقت الذي وقت الله الدنيا اليه وهو انقضاءها وفناءها وقوله الا هو العزيز الغفار اي خا--لق هذه الاشياء هو الله الغال-ب علي كل شء ال-----------------------------------------غفار لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي-------------------------------------------------- خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها اي خلقكم من نفس ادم وحدها ثم خلق منها زو----------------جها حواء------ من ضلع من اضلاعه القصيرة وانزل لكم من ----------------------------------------------------------الانعام ثمانية ازواج يعني الانزال ههنا الانشاء والخلق اي وخلق لكم من كل صنف من الابل و-------------------البقر و---------الضان و---------المعز زوجين ذكرا وانثي وقوله يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي	1554	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1347	true	-8971213886035515889	72	239	357	1231	1528	300	وقوله هو الله الواحد-------------------------- القهار الفاظ مشتملة علي دلاءل قاطعة في نفي ال--ولد ---------عن الله تعالي خلق السماوات والارض بالحق اي ملتبسة بالصواب مشتملة علي الحكم والمصالح يكور الليل علي النهار ويكور النهار علي اللي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ل اي يغشي كل واحد منهما الاخر ويزيد كل واحد منهما بقدر ما ينقص الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسخر الشمس والقمر اي جعلهما منقادين لامره تعالي كل يجري لاجل مسمي اي كل منهما يجري في فلكه لمنتهي دورته ----------------------------الا هو العزيز الغفار اي ان خلق هذه ال---اجرام العظيمة دليل علي كمال القدرة فهو يوجب الخوف والرهبة الا انه تعالي --------------------------غفار فكونه تعالي غفارا دليل علي كثرة رحمته فهي توجب الرجاء والرغبة خلقكم من نفس واحدة خلقها وهي --------------------نفس ادم وحدها ثم جعل منها اي من تلك النفس زوجها حواء خلقها من ضلع من اضلاعه القصري- وانزل لكم اي احدث لكم باسباب نازلة من السماء كالامطار واشعة الكواكب من الانعام ثمانية ازواج اي افراد من---------------------------------------------- الابل اثنين ذكر وانثي ومن البقر اثنين ومن الضان اثنين ومن المعز اثنين----------------- يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق اي	1347	-7759058697046287073	422	512.5	332	1309	32.23834991455078	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1558	false	3702754881954603010	226	300	1256	1623	1623	300	هم ذوو العقول CHECK وقوله تعالي ا------فمن حق عليه كلمة العذاب معناه افمن وجبت عليه كلمة العذاب بكفره كمن ليس كذلك افانت تنقذ من في النار اي سبق في علم الله انه من اهل النار افانت -------------------------------------------تنقذه فتجعله مءمنا يعني لا تقدر علي ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال عطاء يريد ابا---------- لهب واولاده ومن تخلف من عشيرة النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان به قوله تعالي لاكن الذين اتقوا ربهم بالايمان والطاعة لهم غرف ------------------------من فوقها-	1558	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1352	true	2569916386868137068	8	110	49	556	1571	300	هم ذوو العقول السليمة عن منازعة الهوي افمن حق عليه كلمة العذاب افانت ----------------------------------------------------تنقذ من في النار اي افمن ثبت عليه كلمة العذاب افانت تهدي من هو منغمس في الضلال بدعاءك له الي الايمان فتنقذه من النار وهذا تنبيه علي ان المحكوم عليه بالعذاب بمنزلة الواقع في النار وكان النبي صلي الله عليه وسلم يحرص علي ايمان قوم وقد سبقت لهم من الله الشقاوة فنزلت هذه الاية قال ابن عباس نزلت في حق ابي لهب وول--ده ومن تخلف من عشيرة النبي صلي الله عليه وسلم عن الايمان ل---------------كن الذين اتقوا ربهم بان اطاعوه ------لهم غرف اي منازل في الجنة رفيعة من فوقها	1352	-7759058697046287073	178	229.5	139	582	30.584192276000977	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1564	false	1352548890781430447	91	245	458	1281	1572	300	يثق الواثقون لا ب---غيره CHECK قوله تع---------------------------------الي قل يا-قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي ناحيتكم التي اخترتموه---------------------------------------------------ا اني عامل علي ناحيتي وجهتي فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يفضحه ويهلكه في الدنيا ويحل عليه عذاب مقيم و------ينزل عليه عذاب د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءم في الاخرة ويجوز ان يكون قوله من ياتيه عذاب يخزيه ابتداء كلام من الله تعالي وخبره يخزيه ويحل عليه عذاب CHECK قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق يعني القران لتعلموا ما فيه وتعملوا ب----------------------------------------------ه فمن اهتدي فلنفسه اي فمنفع-ة اهتداءه راجع-----ة الي نفسه ومن ضل فانما يضل عليها--- ومن ضل ف-----------------ضلاله راجع الي----ه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ اي---------- تجبرهم ب---الايمان وهذا كان قبل ان يءمر بقتالهم CHECK قوله تعالي ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها معناه الله يقبض الارواح عند انقضاء اجالها---------------------------------------- ويقبض الارواح التي لم تمت في- منامها---------------------------------------------------------------------- فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري فيحبس الارواح التي قضي عليها الموت ولا يردها الي	1564	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1359	true	1295908546844797759	15	265	78	1361	1554	300	يثق الواثقون لا علي غيره اصلا لعلمهم بان كل ما سواه تعالي تحت ملكوته تعالي قل يا قوم اعملوا علي مكانتكم اي علي حا-لتكم وهي الكفر والعناد وقرا شعبة مكاناتكم بالجمع وهو مروي عن عاصم ايضا اني عامل علي حال-------تي فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي -------يهلكه في الدنيا ويحل عليه عذاب مقيم اي ومن ينزل عليه عذاب داءم هو عذاب النار و من موصولة مفعول تعلمون والامر للتهديد اي انتم تعتقدون في انفسكم انكم في نهاية القوة فاجتهدوا في انواع كيدكم فاني عامل في تقرير ديني فسوف تعلمون ان الخزي في الدنيا بالجوع والسيف والعذاب الداءم في الاخرة يصيبني او يصيبكم-------------------------------------------------------------------------------------------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس اي لنفع الناس ولاهتداءهم به بالحق اي مقرونا بالحق وهو المعجز الذي يدل علي انه من عند الله فمن اهتدي فلنفسه اي فمن عمل بما فيه فنفعه يعود الي نفسه ومن ضل فانما يضل عليها اي ومن لم يعمل بما فيه فضير ضلاله يعود الي نفسه وما انت عليهم بوكيل اي انك لست مامورا بان تجبرهم علي الايمان والهدي وما وظيفتك الا البلاغ فالهداية والضلال لا يحصلان الا من الله تعالي ومن عرف هذه الحقيقة فقد عرف سر الله في القدر ومن عرف سر الله في القدر هانت عليه المصاءب الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها ---اي الله يقبض الارواح من الابدان حين موت اجسادها بخلق الموت وازالة الحس بالكلية ويقبض الارواح التي لم تمت حين تنام بازالة الادراك وخلق الغفلة في محل الادراك فتتعارف ما شاء الله ان تتعارف فيمسك التي قضي عليها الموت ف------------------------------------------------لا يردها الي	1359	-7759058697046287073	486	648.0	381	1441	33.72657775878906	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1567	false	7291405056338787365	159	228	816	1178	1541	300	عنهم ما كسبوا---------------------------------- شيءا وقوله تعالي- فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها ثم اوعد كفار مكة فقال---- والذين ظلموا------- من هاءلاء----------------- سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي --جزاء ما قالوا وعملوا--------------- وما هم بمعجزين لان مرجعهم الله فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم CHECK قوله تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه ا----------ولم يعلموا ان الله يوسع الرزق علي من يشاء------------------ ويضيق عل---ي من يشاء	1567	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1361	true	7173510420331194396	152	235	763	1180	1538	300	عنهم ما كانوا يكسبون من متاع الدنيا ويجمعون منه شيءا من عذاب الله فاصابهم سيءات ما كسبوا اي بل اصابهم جزاء اعمالهم من العذاب والذين ظلموا بالعتو من ه-ءلاء اي من مشركي قومك سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي عقوبات ما -------عملوا كما اصاب الامم وما هم بمعجزين اي --------------هم لا يعجزون-----------ني في ا--لدنيا وال---------------اخرة اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر ---اي اقالوا ذلك ولم يعلموا ان الله يوسع الرزق ---لمن يشاء وان كان لا قوة له ويضيق الرزق لمن يشاء	1361	-7759058697046287073	250	286.5	197	473	52.854122161865234	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1577	false	2969963309604977018	117	216	675	1185	1633	300	فهل الي خروج م--------------------------------ن النار من سبيل--- طريق فنءمن بك ونرجع الي طاعتك فيجابون ليس الي خروج من سبيل يقال لهم------ ذلكم-------------------------- بانه -----------------اذا دعي الله وحده كفرتم اي ذلك العذاب في النار والمقت بانكم اذا قيل لكم في الدنيا لا اله الا الله انكرتم وكفرتم وقلتم اجعل الالهة الها واحدا وان يشرك به بالله تءمنوا صدقتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالحكم لله العلي في سلطانه الكبير في عظمته لا يرد حكمه CHECK وقوله تعال----------------------------------------------ي هو الذي يريكم اياته اي دلاءل توح---يده ومصنوعاته التي تدل علي قدرته من السماء والارض والشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وينزل لكم من السماء رزقا يعني---------- المطر	1577	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1372	true	-3570012682255639513	7	115	31	587	1575	300	فهل الي خروج من النار ورجوع الي الدنيا لنصلح اعمالنا- من سبيل اي طريق فاجاب الله تعالي------------------------------------------ لهم بقوله ذلكم اي العذاب في النار والمقت بانه اي بسبب ان الشان اذا دعي الله وحده كفر----------------------------------------------------------تم اي اذا عبد الله منفردا -كفرتم بتوحيده--------------------- وان يشرك ب------ه تءمنوا اي ان يجعل له شريك تصدقوا بالاشراك ويقال ذلكم اي عدم سبيل خروج لكم انما وقع بسبب كفركم بتوحيد الله تعالي وايمانكم بالاشراك به فالحكم لله العلي---------- الكبير فالله اعلي كل شء واكبر كل شء بحسب القدرة والالهية وذلك حيث حكم عليكم بالعذاب السرمدي هو الذي يريكم اياته اي علامات وحدانيته و----------------------قدرته-------------------------------------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا اي سبب رزق وهو المطر	1372	-7759058697046287073	206	192.5	158	773	26.649417877197266	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1582	false	-1370972444020145608	19	165	97	841	1546	300	ان جاءنا اي فمن يمنعنا من عذاب الله ان جاءنا --------------------------قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم الا----- ما اراه حقا من الصواب في امر موسي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما اعرفكم الا--------------- طريق الهدي CHECK قوله تعالي و-------------------قال الذي---------------------------------------- امن يا-قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب معناه وقال لهم الرجل المءمن اني اخاف عليكم في قتله وترك الايمان به ان ينزل بكم من العذاب مثل داب مثلما نزل بالامم الماضية قبلكم حين كذبوا رسلهم ------------------------------قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم وقوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------ما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعاقب احدا بلا جرم CHECK قوله تعالي وياقوم اني اخاف عل-------------------------------------------------------------------------------------------يكم يوم التناد يعني يوم القيامة ينادي فيه كل اناس بامامهم وينادي فيه اهل النار------- اهل الجنة واهل الجنة------- اهل النار وينادي فيه ب---------------------------------------------------------------------------------------------------سعادة السعداء وشقاوة الاشقياء واصله يوم التنادي باثبات الياء كما في التناجي والتقاضي الا ان	1582	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1377	true	5466168536784030601	9	211	51	1119	1561	300	ان جاءنا لم---- يمنعنا منه احد ولم---------ا قال ذلك المءمن هذا الكلام قال فرعون ما اريكم الا ما اري اي لا اشير اليكم براي سوي ما ذكرته انه يجب قتله حسما لمادة الفتنة ولا اسر عنكم غير ما اظهره ولقد كذب فرعون حيث كان مضمرا للخوف الشديد ولكنه كان يتجلد ولولاه لما استشار احد ابدا وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي ما ادعوكم بهذا الراي الا الي طريق الصواب والصلاح وقرء بتشديد الشين للمبالغة وقال الذي امن رادا لهذا الكلام علي فرعون مخاطبا لقومه يا قوم اني اخاف عليكم مثل يوم الاحزاب اي مثل ايام ------------------------------------------------------------------------------------------------الامم الماضية المتفرقة فكل امة كان لها يوم معين في البلاء مثل داب قوم نوح وعاد وثمود والذين من بعدهم كقوط لوط اي مثل جزاء دابهم من الكفر وايذاء الرسل والحاصل ان حزقيل خوفهم بهلاك معجل في الدنيا وما الله يريد ظلما للعباد اي ان تدمير الله اولءك الاحزاب كان عدلا منه تعالي لانهم استوجبوه بسبب تكذيبهم للانبياء فتلك العلة قاءمة هاهنا فوجب حصول الحكم هاهنا ويا قوم اني اخاف عليكم يوم التناد ا--ي يوم الق---------------------------------يامة فان اهل النار ينادون اهل الجنة واهل الجنة ينادون اهل النار ويناديهم اصحاب الاعراف وينادي بعض الظالمين بعضا بالويل والثبور فيقولون يا ويلنا وينادي باللعنة عليهم وينادي بالسعادة وال------شقاوة ا----------------------------------------------------------------لا ان	1377	-7759058697046287073	348	455.5	270	1282	27.14508628845215	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1586	false	2985537094397218364	11	114	60	601	1664	300	ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قرا نافع------ والكوفيون بقطع الالف------------- وكسر الخاء اي------------- يقال --للملاءكة----- ادخلوا ال فرعون--- اشد العذاب وهو الدرك الاسفل من النار وقرا الباقون ب------------ضم الخاء ووصل الالف علي الامر لهم بالدخول CHECK قوله تعالي---------------------------------- واذ يتحاجون في النا-----------------------------------------------------------ر فيقول الضعفاء-------------------- للذين استكبروا ا----------------------------------نا كنا لكم تبعا -------------------فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------واذكر يا محمد لقومك اذ يختصم اهل النار في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهيم عليه السلام CHECK وقوله تعالي قال الذين استكبروا ا------------------نا كل فيها اي انا نحن وانتم قد استوينا في---- العذاب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله قد حكم بين العباد اي	1586	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1380	true	-994770824659745723	92	265	482	1387	1572	300	ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قرا نافع وحمزة والكساءي وحفص عن عاصم بفتح الهمزة وكسر الخاء اي ويوم القيامة يقول الله لخزنة جهنم ادخلوا ال فرعون في اشد العذاب و------------------------------الباقون بهمزة الوصل وضم الخاء والمعني ويوم القيامة يقال لهءلاء الكفار ادخلوا يا ال فرعون اشد العذاب وهو عذاب جهنم واذ يتحاجون في النار اي واذكر يا اشرف الخلق لقومك وقت تخاصم بعضهم بعضا في النار فيقول الضعفاء اي السفلة من الكفار للذين استكبروا اي للقادة الذين تعظموا عن الايمان انا كنا لكم تبعا اي اتباعا في دينكم فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي فهل تقدرون علي ان تدفعوا عنا جزءا من العذاب والمقصود من هذا الكلام المبالغة في تخجيل اولءك الرءساء وايلام قلوبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الذين استكبروا وهم القادة للسفلة انا كل فيها اي---- نحن وانتم --واقعو--ن في هذا العذاب فلو قدرت علي ازالة العذاب عنكم لدفعته عن انفسنا ف كل مبتدا و فيها خبره والجملة خبران وقرء كلا بالنصب علي التاكيد لاسم ان اي ان كلنا واقعون في النار ثم يقولون ان الله قد حكم بين العباد اي	1380	-7759058697046287073	322	289.0	255	1053	30.57929801940918	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1591	false	5959354101963969119	14	92	76	526	1634	300	فاذا قضي امرا من الاحياء والاماتة فانما يقول له يريده كن فيكون ويحدثه وقوله تعالي--------------------------------------------------- الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي يخاصمون في القران بالرد والتكذيب وهم المشركون---------------------- اني يصرفون--- كيف يصرفون---------------------- الي الكذب بعد وضوح ال-دلالة الذين كذبوا بالكتاب الذين كذبوا بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من الشراءع والاحكام والتوحيد فسوف يعلمون عاقبة امرهم اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون حين تجعل الاغلال الحديد مع السل-----------------------------------------------------------------------------------------------------اسل في اعناقهم يسحبون في الحبال علي وجوههم يلقون	1591	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1385	true	-6356512035323789231	41	154	217	810	1529	300	فاذا قضي امرا اي اراد اي امر كان- فانما يقول ل------ه كن فيكون فعبر الله عن نفاذ قدرته في الكاءنات من غير معارض بما اذا قال كن فيكون الم تر الي الذين يجادلون في ايات الله اي انظر الي هءلاء المجادلين في اياته تعالي الواضحة الموجبة للايمان بها اني يصرفون اي كيف يصرفون عنها مع تعاضد الدواعي الي الاقب----------ال عليها الذين كذبوا بالكتاب اي--------- بالقران وبما ارسلنا به رسلنا من ---ساءر -ال-----------كتب فسوف يعلمون------------ اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل والوقف هنا تام او كافكما قاله ابو عمروو اذ بمعني اذا وهو ظرف ليعلمون والسلاسل عطف علي الاغلال والمعني فسوف يعلمون وقت ان يكون الاغلال والسلاسل في اعناقهم يسحبون في الحميم -اي و---هم يجرون	1385	-7759058697046287073	270	335.5	210	650	41.53845977783203	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1594	false	3957853612101113430	126	221	657	1141	1547	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع من قولهم مننت الحبل----------------- اذا قطعته و---------------------------------------------------------ثواب المءمن لا ينقطع------------------------------------- وقيل لا يمن عليهم بذلك لان المنة تكدر الصنيعة CHECK قوله تعالي قل اانكم لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين اي قل اانكم يا اهل مكة لتكفرون بالذي خلق الارض في عظمها وقوتها في يوم الاحد ويوم الاثن--------------------------------ين وتجعلون له اندادا من الاصنام------------------------------ اي اضدادا وقوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك رب العالمين اي ذلك الذي هذه قدرته رب كل ذي روح وملكهم CHECK قوله تعالي--------------------------------------- وجعل فيها رواسي من فوقها------------- اي وخلق فيها---- جبالا ثوابت	1594	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1389	true	1863737461908592395	141	289	779	1549	1606	300	ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي غير مقطوع قيل نزلت هذه الاية في المرضي والزمني اذا عجزوا عن الطاعة كتب لهم الاجر كاحسن ما كانوا يعملونه ويقال يكتب ثواب اعمالهم بعد الهرم او الموت الي يوم القيامة غير منقوض وقيل لا يمنون---- بذلك الاجر قل يا اشرف الخلق اا-----------------------------------------------------------------نكم يا اهل مكة لتكفرون بالذي خلق الارض في يومين اي لتكفرون بالعظيم الشان الذي حكم بان الارض ستوجد في مقدار يومين وتجعلون له اندادا اي نظراء والحال انه لا يمكن له نظير واحد اي ان الاله الموصوف بالقدرة علي خلق هذه الاشياء العظيمة في هذه المدة الصغيرة كيف يليق بالعقل جعل الخشب المنجور والحجر المنحوت شريكا له في المعبودية ذلك رب العالمين اي ذلك العظيم الشان الذي علمت من صفته انه خالق جميع الموجودات فكيف اثبتم له انداد من الخشب والحجر وجعل فيها رواسي وهو عطف علي خلق الارض اي وخلق في الارض جبالا ثوابت	1389	-7759058697046287073	242	255.5	184	839	28.843862533569336	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1597	false	1424545541658079131	1	177	3	893	1491	300	التبس علينا امر محمد فلو التمستم---- رجلا عالما بالشع-------ر والكهانة والسحر فاتاه وكلمناه واتانا ببيا---ن امرهف-قال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشع-------ر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علما ل-ا يخفي علي ان كان كذلك فمضي عتبة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الحطيم فكلمه ولم يترك شيءا الا قاله وكان عتبة من احسن الناس حديثا فقال يا محمد انت خير- ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فيم تشتم الهتنا وتضلل اباءنا فان كان ذلك طلبا للرءاسة عقدنا لك الويتنا وكنت ر-اسنا ما بقيت وان كان لك-- الباءه زوجناك عشر نسوة ممن تختار-- من--- بنات قريش وان كان بك------ المال جمعنا لك ما تستغني به انت وعقبك من بعدك ورسول الله صلي الله عليه وسلم ساكت لا يتكلم فلما فرغ عتبة من كلامه قرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحمان الرحيم كتاب فصلت اياته قرانا عربيا لقوم يعلمون بشيرا ونذيرا فاعرض اكثرهم فهم لا يسمعون الي قوله فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود ف-وثب عتبة	1597	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1392	true	6497931930126758972	49	166	250	843	1509	300	التبس علينا امر محمد فلو التمستم لنا رجلا عالما بالشعر والسحر والكهانة فكلمه ثم -------------اتانا ببيان عن امره فقال عتبة بن ربيعة والله لقد سمعت الشعر والسحر والكهانة------- وعلمت من ذلك علما وما يخفي علي فاتاه ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا محمد انت خيرا ام هاشم انت خير ام عبد المطلب انت خير ام عبد الله فلم تشتم الهتنا وتضلل-----نا فان كنت تريد ا----لرءاسة عقدنا اللواء ف----كنت رءيسنا-------- وان كنت اردت البا-ه زوجناك عشر نسوة---- تختارهن من اي بنات قريش شءت وان كنت تريد المال جمعنا لك ما تستغني به------------------ ورسول الله------------------- ساكت--------- فلما فرغ عتبة ----------------------قال-- صلي الله عليه وسلم بسم الله الرحمن الرحيم حم تنزيل من الرحم-ن الرحيم --------------------------------------------------------------------------------الي قوله تعالي صا-----------------عقة مثل صاعقة عاد وثمود فامسك عتبة	1392	-7759058697046287073	497	711.5	393	929	53.49838638305664	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	false	6596508065334227819	64	263	319	1359	1561	300	لو شاء ربنا ان ينزل الينا رسولا----- لانزل ملاءكة من جنده----------------- فانا بما ارسلتم به كافرون م-----ا انتم الا بشر مثلنا ويجوز ان يكون معني من بين ايديهم ومن خلفهم با--------------------------------------ن الرسل اتتهم من جميع جهاتهم CHECK قوله تعالي ف----------------------------------------------------------------------------------------------اما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي --------------تعظموا عن الايمان بنبيهم واعجبتهم اجسامه-----م وقالوا لنبيهم من اشد منا قوة بالبدن فيهلكنا وذلك ان هودا عليه السلام خوفهم وهددهم بالعذاب فقالوا----------- نحن نقدر علي دفعه---------------- بفضل قوتنا وكانت لهم اجسام طويلة وخلق عظيم فلما اتتهم الريح قاموا ليصدون عنهم فحملتهم الي عنان السماء ثم صرعتهم علي وجوههم ثم القت عليهم الرمل حتي غطتهم وكان يسمع انينهم تحت التراب حتي اهلكهم الله فلما قالوا لنبيهم من اشد منا قوة قا-----------------------ل الله تعالي ردا عليهم اولم يروا ان ا-----------------------------------لله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة لان الخالق للشء لا بد ان تكون له مزية علي خلقه وكانوا باياتنا يجحدون اي يكفرون CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي عاصفا شديد الصوت ماخوذ من الصرة وهي الصيحة وقال ابن عباس يعني الباردة ماخوذ من الصر وهو البرد قال الفراء هي الباردة تحرق كما تحرق النار وهي ريح باردة شديدة الهبوب ذات صوت تحرق كالنار وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------لي في ايام نحسات اي نكدات مشءومات	1598	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1393	true	5776845372163733684	90	294	473	1526	1553	300	لو شاء ربنا اي ارسال الرسل الي البشر لانزل ملاءكة اي لارسلهم بطريق الانزال فانا بما ارسلتم به كافرون اي فاذا انتم---- بشر -------------------------------------------ولستم بملاءكة فانتم لستم برسل واذا لم تكونوا من الرسل لم يلزمنا قبول قولكم و-----قوله تعالي بما ارسلتم به حكاية لكلامهم علي سبيل الاستهزاء كما قال فرعون ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق اي فاما قوم هود فتعظموا في الارض علي اهلها بغير استحقاق للتعظيم وقالوا لهود لما ------------------------------------------------------------هددهم بالعذاب من اشد منا قوة اي نحن نقدر علي دفع العذاب عن انفسنا بفضل قوتنا ---------------------------------------------------------------------------ذلك -لان اطولهم ك------------------------------------------------------------------------------------------------ما قال ابن عباس كان ماءة ذراع واقصرهم كان ستين ذراعا فقال الله تعالي ردا عليهم اولم يروا اي الم ينظروا ولم يعلموا علما جليا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة اي قدرة يقدر علي اهلاكهم ----------------------وكانوا باياتنا يجحدون اي انهم كانوا يعرفون ان الايات المنزلة علي الرسل حق ولكنهم انكروها كما ينكر المودع الوديعة فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردا شديدا يحرق ببرده --------------------------------------------------------------------------------------------------كما تحرق النار بحرها او ريحا يصوت في هبوبه وعن ابن عباس ان ال----له تعالي ما ارسل علي عاد من الريح الا قدر خاتمي والمراد انه مع قلته اهلك الكل وذلك دليل علي كمال قدرته تعالي في ايام نحسات اي------ مشءومات	1393	-7759058697046287073	403	442.5	313	1467	27.47102928161621	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1599	false	-3769679361738622517	11	153	64	868	1677	300	ولعذاب الاخرة اخزي----------------------------------- وهم لا ينصرون ------وعذاب الاخرة ابلغ في المذلة وابقي واشد لا يدفع عنهم ولا يخفف عنهم CHECK قوله تعالي واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي اي واما ثمود---- فبينا لهم سبيل الهدي ودعوناهم ودللناهم علي الخير بارسال الرسل فاختاروا الكفر علي الايمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ان اريناهم الادلة واخرجنا لهم ناقة عشراء من صخرة ملساء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي ذي الهوان--------------------- بما كانوا يكسبون بكفرهم------------------------------------ وعقرهم الناقة ونجينا الذين امنوا بصالح------ وكانوا يتقون الشرك والكباءر CHECK قوله تعالي--- ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا نافع ويعقوب نحشر بنون مفتوحة وضم الشين ونصب اعداء وقرا الباقون يحشر بال-ياء المضمومة ورفع اعداء ومعني الاية وانذرهم يوم يجمع اعداء الله ويساقون الي النار بالعنف وقوله تعالي فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا ثم يقذفون في النار CHECK وقوله تعالي حتي اذا ما جاءوها اي حتي اذا جاءوا	1599	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1394	true	-3014832851740874129	52	247	293	1382	1682	300	ولعذاب الاخرة اخزي اي اشد اهانة مما كان لهم في الدنيا وهم لا ينصرون بدفع العذاب ع------------------------------------------------------------------------نهم واما ثمود فهديناهم فاستحبوا العمي علي الهدي اي واما قوم صالح فبينا لهم طريق---------------------------- الخير والشر------- فاختاروا الدخول في الضلالة علي الدخول في الرشد وقرا الجمهور برفع ثمود ممنوعا من الصرف وقرء بالنصب بفعل يفسره ما بعده وقراه الاعمش وابن وثاب منونا في الحالين والرفع افصح لوقوع ثمود بعد حرف الابتداء وقرء ثمود بضم الث----------------------اء فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي داهية العذاب الذي يهينهم بشدته بما كانوا يكسبون من اختيار الضلالة وهي شركهم وتكذيبهم صالحا وعقرهم الناقة ونجينا الذين امنوا من الفريقين وكانوا يتقون الاعمال التي اتي بها قوم عاد وثمود ويوم يحشر اعداء الله الي النار اي واذكر يا اشرف الخلق لقريش المعاندين لك حال الكفار في القيامة يوم يجمع بكره الكفار الاولون والاخرون الي موقف الحساب والتعبير عنه بالنار الاعلام بانها اخر حشرهم او لان حسابهم يكون علي شفيرها ويحشر بالبناء للمفعول واعداء بالرفع علي قراءة الجمهور وقرا نافع------- نحشر بنون العظمة وضم الشين ونصب اعداء وقرء و-------يحشر بالبناء لل--فاعل ونصب اعداء وقرء بكسر الشين مع البناء للفاعل في الحالين--------------------------------- فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا حتي -------------------------------------اذا ما جاء-ها اي حتي اذا حضروا	1394	-7759058697046287073	415	507.0	329	1305	31.800765991210938	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1607	false	234695385540085416	103	242	533	1227	1510	300	ويوم يناديهم اين شركاءي فيه وعيد للمشركين -------------------------------اي يقال للمشركين يوم القيامة اين شركاءي في ظنكم وزعمكم فيقولون قالوا---------------------------- اذ--------------------ناك ما منا من شهيد اي اعلمناك وعرفناك انا كنا في الدنيا جهلاء غير عارفين ما منا من شهيد ان لك شريكا يتبرءون يومءذ من ان يكون مع الله شريك وقوله تعالي وضل عنهم اي ضاع ما كانوا يدعون يعبدون من---------------------------------------- قبل في الدنيا قوله تعالي-------------------------------------------- وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا انه لا خلاص لهم م-----ن النار CHECK وقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل الانسان من الخير------ وان مسه الشر والمكروه والامراض والاسقام والشداءد فيءوس قنوط اي يصير ايس ش------------------------ء من عود النعمة وز----------------------------وال المكروه عنه فيضجر علي ذلك غاية الضجر CHECK قوله تعالي ولءن اذقناه----------- رحمة منا اي نعمة منا من بعد ضراء مسته--- من بعد مكروه مس-ه ليقولن هاذا لي اي	1607	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1403	true	-6678965526136062541	0	131	0	650	1474	300	ويوم يناديهم اي يوم ينادي الله المشر--كين اين شركاءي بحسب اعتقادكم قالوا اي -----------------------------------------------------يقولون متبرءين من اثبات الشريك لله تعالي اذناك اي اخبرناك واسمعناك ما منا من شهيد اي ليس احد منا يشهد ب------------------------------------------------ان لك شريكا-------------------------------------------------- وضل عنهم------- ما كانوا يدع-------ون من قبل اي غابت عنهم الهتهم التي كانوا يعبدونها في الدنيا ولا يبصرونها في ساعة التوبيخ وظهر لهم عدم نفعها حالتءذ وظنوا ما لهم من محيص اي ايقنوا انه ----ليس لهم مهرب من النار ------------------لا يسام الانسان من دعاء الخير اي من طلب السعة في اسباب المعيشة وان مسه الشر فيء-------------------------------------س قنوط اي اصابته ضيقة فهو مبالغ في قطع الرجاء من فضل الله ومن رحمته حتي تظهر اثاره في الاحوال الظاهرة---------------------------------------------- ولءن اذقناه اي الانسان ر------------حمة منا من بعد ضراء مسته اي من بعد شدة اصابته ليقولن ه-ذا لي اي	1403	-7759058697046287073	295	333.0	222	935	31.55080223083496	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1609	false	7214717112566935179	106	299	510	1525	1527	300	له م-ا في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ظاهر المعني CHECK وقوله------ تعالي----------------------- تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل سماء -----------------------------تشقق -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا ومن استعظام كفر اهل الارض مع عظم نعم الله تعالي عليهم قوله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي---------- ينزهون الله عن القول الذي تكاد السموات يتفطرن منه------------------------- ويستغفرون لمن في الارض -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي---------------------------------- والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدو-ها من دون الله وقوله تعالي الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ليجازيهم ب--ها وما انت عليهم بوكيل اي لم يوكلك حتي تءخذ بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK قوله تعالي----------------------- وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي كما ا------------------------------------نزلنا علي من قبلك بلسان قومهم انزلنا عليك قرانا بلغة العرب-- لتخوف به ام القري وهي مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها اي لتنذر اهل ام القري و-من حولها من البلدان وقيل يعني قري الارض كلها قوله تعالي وتنذر يوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله فيه الاولين والاخرين واهل السموات --واهل الارض لا ريب فيه	1609	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1405	true	-9112433338298893178	35	291	175	1599	1643	300	عن مشابهة الممكنات ومناسبة المحدثات------ العظيم ----بالقدرة وكمال الالهية فهو تعالي اعلي كل شء واعظم كل شء تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي يتشققن من هيبة الله تعالي وعظمته ويبتدء التشقق من جهتهن الفوقانية قرا ابو عمرو وعاصم في رواية ابي بكر تكاد بالتاء ينفطرن بنون ساكنة بعد الياء وابن كثير وابن عامر وحمزة وحفص عن عاصم تكاد بالتاء يتفطرن بالتاء المفتوحة بعد الياء ونافع والكساءي يكاد يتفطرن بالتاء ومن قرا تكاد بالتاء الفوقية يجوز الوجهين في ينفطرن ومن قرا يكاد بالياء التحتية لا يقرا يتفطرن الا بالتاء الفوقية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي والملاءكة ينزهون الله تعالي عما لا ينبغي ملتبسين بوصفه تعالي بكونه مفيضا لكل الخيرات ويستغفرون لمن في الارض اي يطلبون تجاوز الذنوب عن المءمنين وتاخير العقوبة عن الكافرين والفاسقين طمعا في ايمانهم وتوبتهم ويطلبون الرزق لهم وحيث لم يذكر الله تعالي عن الملاءكة استغفارهم لانفسهم علمنا انهم مبراون عن كل الذنوب الا ان الله هو الغفور الرحيم فان الله تعالي يعطي المغفرة التي طلبوها ويزيدهم علي ما طلبوه رحمة كاملة والذين اتخذوا من دونه اولياء --اي --------------اربابا يعبدونهم م----ن ال---------اصنام الله حفيظ عليهم اي رقيب عل-----ي اعمالهم فيجازيهم عليها وما انت عليهم بوكيل اي ما انت يا اشرف الرسل بموكول اليك امرهم ولا قسرهم علي الايمان انما انت منذر فقط وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي كما اوحينا اليك انك لست حفيظا عليهم ولست وكيلا عليهم فكذلك اوحينا ا------------ليك قرانا -------عربيا لتكون نذيرا لا----------------------------------------------------------------------------------هل ام القري ولمن حولها من ساءر الناس--------------------------------- وتنذر يوم الجمع -اي يوم القيامة فيجتمع ---فيه اه------------------ل السموات مع اهل الارض لا ريب فيه	1405	-7759058697046287073	477	326.5	370	1734	27.508649826049805	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1611	false	-2920397615028737428	71	293	373	1483	1518	300	لمن يشاء ويقدر اي يوسعه علي من يشاء ويضيقه علي من يشاء لان مفاتيح الرزق بيده انه بكل شء عليم من البسط والضيق ما لا يفعل ذلك جزافا ولكن يرزق كل احد علي ما توجبه الحكمة CHECK قوله تعالي شرع لكم من الدين اي بين واوضح من الدين ما وصي به نوحا يعني التوحيد والذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي وشرع لكم ما وصي بهع ابراهيم وموسي وعيسي ثم بين ما وصي به هءلاء فقال ان اقيموا الدين يعني التوحيد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا تتفرقوا فيه اي لا تختلفو----------------------------------------ا في التوحيد قال مجاهد يعني شرع لكم ولمن قبلكم من الانبياء دينا واحدا لان الله تعالي لم يبعث نبيا الا وصاه باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار بالله تعالي والطاعة في كل شء امره الله به فذلك دينه الذي شرعه لهم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه قال مقاتل معناه عظم علي مشركي مكة ما دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم من توحيد ا-------------------لله تعالي والاخلاص له وحده وخلع الانداد قوله تعالي الله يجتبي اليه من يشاء اي --------يصطفي من عباده لدينه من يشاء ويهدي اليه الي دينه ------------------------من ينيب اي من يقب-----------ل الي طاعته وقيل معناه الله يختار لرسالته من يشاء ممن تقتضي الحكمة اختياره ويهدي الي جنته وثوابه من يرجع الي طاعته CHECK قوله تعالي وما تفرقوا ------------------------------------الا من بعد ما جاءهم العلم-------- بغيا بينهم اي	1611	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1407	true	-1520783188641151015	0	222	0	1120	1533	300	لمن يشاء ويقدر اي يوسعه ---لمن يشاء ويقتر----------------------------------- انه بكل شء عليم فيفعل كل م-------------------------------------ا يفعل علي ما ينبغي ا----------ن يفعل -عليه شرع لكم---------------------- من الدين ما وصي به نوحا------------- والذي اوحينا اليك -------------------------وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي ان اقي--------------------------------------------------------------------موا الدين --اي اختار الله لكم يا امة محمد من الدين ما وصي به نوحا ومحمدا وابراهيم وموسي وعيسي فهم اكابر الانبياء واصحاب الشراءع العظيمة و ان تفسيرية بمعني اي او مصدرية في محل نصب بدل من الموصول او في محل جر بدل من الدين او في محل رفع خبر مبتدا مضمر تقديره هو ان اقيموا دين الاسلام ولا تتفرقوا فيه اي لا تختلفوا في اصل الدين الذي لا تختلف فيه الشراءع وهو التوحيد و----------------------------------------------------------------------------------------------------الصلا--------------ة والصيام والحج والتقرب الي ا-----------------لله بصالح العمل والصدق والوفاء بالعهد واداء الامانة وصلة الرحم وتحريم الكفر والقتل والزنا والاذاية للخلق والاعتداء علي الحيوان واقتحام الدنا ات وما يعود بخرم المروعات فهذا كله لم يختلف علي السنة الانبياء كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه اي شق---------------------------------------------------- عليه----م ما تدعوهم اليه من اقامة دين الله تع-----------------------------------------الي الله يجتبي اليه من يشاء اي الله يقرب الي ما تدعوهم اليه من يشاء وهو من ولد في الاسلام ويميت عليه ويهدي اليه من ينيب اي ويرشد اليه من يمي-----------------------------------ل اليه من اهل الكفر -----------------------------------------------------------------------------وما تفرقوا اي المشركون في الدين الذي دعوا اليه الا من بعد ما جاءهم العلم بحقيقته بغيا بينهم اي	1407	-7759058697046287073	389	420.5	298	1676	23.210023880004883	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1612	false	-3389350758538257000	126	234	673	1227	1568	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي فلذلك الذي سبق ذكره يعني الذي وصي به الانبياء من التوحيد فادع وقيل معناه فلاجل ما وقع منهم من الشك فادع واستقم علي دين------------------------------------------------------------------ ال---------------------------------اسلام كما امر-----------ت ولا تتبع اهواء اهل الكتاب وذلك انهم دعوا الي دينهم وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي امنت ب-----------------------------------------------------------------------------------------كتب الله كلها وانما قال ذلك لان الذين تفرقوا امنوا ببعض الكتب دون ---بعض وقوله تعالي وامرت لاعدل بينكم اي -امرت -ان لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم في الاحكام وقوله تعال-----------------------------------------------------------------ي الله ربنا وربكم اي الهنا والهكم وان اختلفت اعمالنا وكل يجازي بما عمل قوله تعالي لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	1612	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1408	true	9201639988441552001	16	121	79	657	1608	300	فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي------------------------------------------------------------------------- فلاجل ما حدث م------------------------------ن الاختلافات الكثيرة في الدين فادع الناس كافة الي الاتفاق علي الملة الاسلامية واستقم عليها وعلي الدعوة اليها كما امرك الله تعالي ولا تتبع اهواء--هم المختلفة الباطلة ---------------وقل امنت بما انزل الله من كتاب اي وقل يا اكرم الرسل امنت بما انزل الله علي الانبياء من كتاب صح ان الله انزله وهو الايمان بجميع الكتب المنزلة---------------- لان ال---متفرقين امنوا ببعض منها وكفروا ببعض وا------------مرت لاعدل بينكم اي وامرت بان اعدل بينك------------------------------م في الحكم اذا تخاصمتم فتحاكمتم الي واسوي بين اكابركم واصاغركم فيما يتعلق بحكم الله تعالي الله ربنا وربكم---------------------------------------------------------------- لنا اعمالنا ولكم اعمالكم	1408	-7759058697046287073	237	302.0	186	823	28.797082901000977	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1616	false	-3253976786409829865	95	300	477	1529	1529	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات اي يجيبهم ما سالوه قال ابن عباس يثيبهم ويزيدهم من فضله سوي ثواب اعمالهم تفضلا عليهم وقال ابو صالح يشفعهم في اخوانهم والكافرون لهم عذاب شديد CHECK قوله تعالي -----------------------ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض اي -لو وسع علي عباده لطغوا وتطاولوا وقال مقاتل معناه لو --------------------------------------------------------------------وسع الله ---------لعباده فرزقهم من غير كسب لعصوا وبطروا النعمة وطلبوا ما ليس لهم ان يطلبوه لان الذي يوسع عليه يرتفع من منزلة الي منزلة ومن مركب الي م-------------ركب ومن ملبس الي ملبس ويستطيل بذلك علي الناس ويستعين برزق الله علي المعصية وقوله تعالي ولاكن ينزل بقد----------ر ما يشاء معناه ولكن يوسع علي قوم ويضيق علي اخرين علي ما تقتضيه الحكمة انه بعباده خبير بصير اي---- اعلم بهم من انفسهم منهم من يصلح له الفقر ولو اغناه لكان شرا له ومنهم من يصلح له الغني ولو افقره لكان شرا له CHECK قوله تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد------------------------------ ما قنطوا اي ينزل المطر من بعد ما يءسوا منه--------------------------------------------------------------------------------------- وينشر رحمته باخراج النبات والثمار وقيل معني ينشر رحمت------------------------------ه اي يبسط مطره وهو الولي لمن اطاعه وقيل وهو الولي بانزال المطر عاما بعد عام الحميد المستحق للحم--------------------------د علي خلقه بانعامه عليهم CHECK قوله تعالي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة-	1616	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1412	true	-4422385136878009993	18	196	93	1023	1544	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات--------------------------------------- ويزيدهم من فضله سوي ثواب اعمالهم تفضلا منه---------------------------------- والكافرون لهم عذاب شديد بدل ما للمءمنين من الثواب والفضل المزيد ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض اي ولو سوي الله الرزق بين الكل لامتنع كون البعض خادما للبعض ولو صار الامر كذلك لخرب العالم وتعطلت المصالح وقال ابن عباس ولو وسع الله المال علي عباده ل--------------------------------------طل-------------------------------------------------بوا منزلة بعد منزلة ودابة بعد دابة ومركبا بعد مركب وملبسا بعد م--لبس ول------------------------------------------------------------------كن ينزل بقدر اي بتقدير ما يشاء ان ينزله وقرا ابن كثير وابو عمرو بسكون النون ----------------انه بعباده خبير بصير اي انه عالم باحوال الناس وبعواقب امورهم فيقدر ارزاقهم علي وفق مصالحهم-------------------------------------------------------------- وهو الذي ينزل الغيث اي المطر الذي يغيثهم من الجدب من بعد ما قنطوا اي----------- من بعد ياسهم من نزوله وقرا نافع وابن عامر وعاصم ينزل بتشديد الزاي وقرا يحيي بن وثاب والاعمش بكسر نون قنطوا وينشر رح-------------------------------------------مته اي منافع الغيث وما يحصل به من الخصب------- وهو الولي--------------------------------------------------- الحميد اي وهو الذي يتولي عباده باحسانه المحمود علي ما يوصل للخلق من اقسام الرحمة ------ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة	1412	-7759058697046287073	372	398.5	291	1354	27.474151611328125	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1618	false	-1392049154090712941	69	202	360	1019	1541	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص يعني ان الكفار الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث علموا ان لا مهرب لهم من عذاب الله تعالي فمن قرا ويعلم بالرفع فعلي الابتداء من غير ان يكون معطوفا علي ويعف لان علم الله تعالي مقطوع به لا يجوز تعليقه بمشيءة ومن قرا بالنصب فهو نصب علي اضمار ان معناه ولءن يعلم الذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ينازعون في اياتنا ب-------التكذيب انه لا مخلص لهم في الاخرة من عذابه كما لا مخلص لاهل السفينة من البحر---------------------------------------------------------- الا بالله CHECK قوله تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي -ما اعطيتم من شء مما في ايديكم -----فهو متاع يتمتع-- به الي حين--- وما عند الله---------- خير--------- وابقي من الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1618	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1413	true	-447585498509116647	171	296	885	1551	1567	300	ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص وقرا نافع وابن عامر--------------------------------------------------------------------------------------------------- بالرفع -علي الاستءناف والباقون------------------------------------------------------------------------------- بال--------نصب عطف علي علة مقدرة تقديره لينتقم منهم وليعلم الخ وقرء بالجزم عطفا علي يعف فيكون المعني وان يشا يجمع بين ثلاثة امور اهلاك قوم وانجاء قوم وتحذير قوم وعلي هذا فلا يوقف علي كثير بخلاف القراءتين الاوليين فالوقف عليه تام فمعني الاية وليعلم الذين ينازعون في اياتنا علي وجه التكذيب ان- لا مخلص لهم اذا وقفت--------------------------- السفن واذا عصفت الرياح فيصير ذلك سببا لاعترافهم بان الاله النافع الضار ليس الا -الله ف-----------------ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي فما اعطيتم مما تتنافسون فيه من اثاث فهو م--ا تتمتعون به مدة حياتكم وما عند الله من الثواب خير ما عندكم وابقي زمانا--------------------------------------------------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون	1413	-7759058697046287073	259	296.0	199	958	27.035490036010742	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1620	false	-148345881983515942	143	211	764	1114	1552	300	بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه فالمصدر ها هنا مضاف الي المفعول كقوله من دعاء الخير فصلت و بسءال نعجتك ص فاولاءك------------ ما عليهم من سبيل----------------------------------------- انما السبيل---------- علي الذين يظلمون الناس يعني الذين يبداون بالظل-----------------------م ويبغون في الارض بغير الحق اي يعملون بالمعاصي-------- اولءك لهم عذاب اليم CHECK قو-------------------------------------------------------------------------له تعالي ولمن صبر وغفر يعني من صبر ولم ينتصر وغفر ان ذلك--- الصبر والتجاوز لمن عزم الامور	1620	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1414	true	1021135001129450489	214	297	1214	1628	1641	300	بعد ظلمه اي بعد ظلم الظالم اياه وقرء بعد ما ظلم--------------------------------------------------------- فاولءك اي المنتصرون ما عليهم من سبيل اي من ماثم وعقاب لانهم فعلوا ما ابيح لهم انما السبيل اي الماثم علي الذين يظلمون الناس --------اي يبدءون بالظلم او يجاوزون في الانتقام ويبغون في الارض بغير الحق اي يتكبرون في الارض بلا حق اولءك لهم عذاب اليم بسبب ظلمهم وتطاولهم ولمن صبر علي الاذي بان لا يقتص وغفر لمن ظلمه وفوض امره الي الله تعالي----------------------------------------- ان ذلك اي الصبر والتجاوز لمن عزم الامور	1414	-7759058697046287073	201	278.5	159	520	38.653846740722656	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1629	false	5910065696075336988	17	171	89	892	1590	300	اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم معناه اتتبعون دين اباءكم وتكفرون مثلهم ولو جءتكم بارشد مما وجدتم عليه اباءكم فابوا ان يقبلوا ذلك و قالوا انا بما ارسلتم به كافرون ثم ذكر ما فعل بالامم المكذبة تخويفا لهم فقال تعالي---------------------------------------------------------------------------------- فانتقمنا منهم----------- فانظر كيف كان عاقبة المكذبين يعني ما صنع بقوم نوح وعاد وثمود CHECK قوله تعالي واذ قال ابراهيم لابيه وق------------------------ومه انني براء مما تعبدون معناه واذكر يا محمد اذ قال ابراهيم لابيه وقومه حين خرج من السرب وهو ابن سبع عشرة سنة راي اباه وقومه يعبدون الاصنام فقال لهم اني براء مما تعبدون من دون الله تعالي الا الذي فطرني فانه سيهدين الا من ا---------------لذي خلقني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه سيحفظني ويرشدني لدينه وطاعته وقوله تعالي ---------------------------------------وجعلها كلمة باقية في عقبه اي وجعل -براءته عن عبادة غير الله وهي كلمة التوحيد ---لا اله الا الله باقية في عقبه لكي يرجعوا الي التوحيد ويدعوا الخلق اليه فلا يزال في ولده من يوحد الله تعالي ومعني	1629	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1422	true	-5381533361152281123	52	205	257	1082	1543	300	اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم ---اي اتقتدون بابا---ءك--------------م ولو جءتكم بدين اوضح في الدلالة من دين اباءكم--------------- قالوا انا بما ارسلتم به كافرون اي قال انا كل امة لنذيرها ثابتون علي دين اباءنا وان جءتنا بما هو اصوب فانا بما ارسلت به منكرون وان كان ما جءتنا به اوضح مما كنا عليه فانتقمنا منهم بالاستءصال فانظر كيف كان عاقبة المكذبين بالرسل من الامم الماضية فلا تكترث بتكذيب قومك--- واذ قال ابراهيم لابيه ازر وقومه المكبين علي التقليد انني براء مما تعبدون ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي فطرني اي انني براء من الهة تعبدونها غير الذي خلقني وبراء مصدر نعت به مبالغة وقرا الزعفراني وابن المنادي بضم الباء وقرا الاعمش اني برء بنون واحدة وبصيغة اسم الفاعل فانه سيهدين اي يثبتني علي الهداية والسين للتاكيد وصيغة المضارع للدلالة علي الاستمرار وجعلها كلمة باقية في عقبه اي وجعل ابراهيم ك----------------------لمة التوحيد التي تكلم بها كلمة باقية في ذريت----------------------------------------ه فلا يزال فيهم--- من يوحد الله تعالي ويدعو	1422	-7759058697046287073	325	312.0	250	1090	29.816513061523438	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1633	false	-7671772793827421248	127	217	639	1102	1511	300	او نرينك في حياتك ما وعدناهم من العذاب ف---------------------انا قادرون عليهم متي شءنا عذبناهم ثم اري ذلك يوم بدر CHECK قوله تعالي فاستمسك بالذي اوحي اليك اي استمسك بالقران-------------------------------------------------------- انك علي صراط مستقيم----------------------------- وانه لذكر لك ولقومك اي القران شرف لك ول--------------------------------------------------------------------------------هم وسوف تسالون عن------ شكر هذه النعمة يعني ما اعطاه الله من الحكمة وقومه المءمنين من الهدي بالقران الي ادراك الحق وقال مجاهد القوم ها هنا العرب والقران لهم شرف اذ نزل بلغتهم CHECK قوله تعالي وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمان الهة يعبدون	1633	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1425	true	-368952911926692857	198	294	1071	1560	1595	300	او نرينك في حياتك ما وعدناهم من الذل والقتل فلا يعوقنا عاءق لانا قادرون علي عذابهم قبل موتك وبعده--------------------------------- فاستمسك بالذي اوحي اليك بان تعتقد انه حق وبان تعمل بموجبه وقرء اوحي بالبناء للفاعل وهو الله تعالي انك علي صراط مستقيم لا يميل عنه الا ضال في الدين وانه لذكر لك ولقومك اي وان الذي اوحي اليك لموجب شرفا عظيما لك ولقريش حيث يقال ان هذا الكتاب انزله الله تعالي علي رجل متهم وسوف تسءلون هل اديتم شكر انعامنا عليكم بهذا الذكر الجميل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسءل من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمن- الهة يعبدون	1425	-7759058697046287073	212	257.0	164	655	32.36641311645508	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	false	8335615233713098358	179	245	954	1268	1539	300	ونادي فرعون في قومه الي قوله --------------------------------------------قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وها----------------------------------------------------ذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني انهار------------- ا-------------------------------------------------------------لنيل تجري من تحتي اي من تحت قصوري وفي بساتيني وقال الحسن بامري فعلي هذا معناه من تحت امري افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي وفضلي علي موسي CHECK قوله تعالي------------ ام انا خير من هاذا الذي هو مهين اي بل انا خير من -هذا الذي	1634	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1426	true	6133696962856724957	217	300	1157	1557	1557	300	ونادي فرعون في قومه اي فيما بينهم بعد ان كشف العذاب عنهم مخافة ان يءمنوا قال يا قوم اليس لي ملك مصر اربعين فرسخا في اربعين فرسخا قال مجاهد هي الاسكندرية وهذه الان------------------------------------هار التي فصلت من النيل ومعظمها اربعة انهر نهر الملك ونهر طولون ونهر دمياط ونهر تنيس تجري من تحتي اي من تحت قص---------------------------------------------------------ري افلا تبصرون ذلك فقد احتج فرعون--- علي فضيلة نفسه بكثرة امواله وقوة جاهه ام انا خير من ه-ذا الذي هو مهين اي بل انا خير من موسي الذي-	1426	-7759058697046287073	163	218.0	123	498	32.73092269897461	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1635	false	47579587146709538	23	149	116	825	1587	300	والاسورة جمع السوار والاساور جمع الاسورة وقوله تعا----------لي او جاء معه الملاءكة مقترنين اي متتابعين يعينونه علي امره الذي بعث له ويشهدون له بصدقه والمعني ان فرعون قال هلا جاء معه الملاءكة متعاونين يمشون معه فيدلون علي صدقه بنبوته CHECK قوله تعالي فاستخف قومه فاطاعوه اي استخف فرعون عقول قومه القبط فوجدهم خفاف العقول فاطاعوه علي تكذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن امرنا CHECK وقوله تعالي فل-ما اسفونا انتقمنا منهم اي فلما اغضبونا انتقمنا منهم وجازيناهم علي معاصي-------------------------------هم فاغرقناهم اجمعين والاسف الغضب في هذه الاية واصله في اللغة الحزن الا ان الحزن لا يجوز في صفات الله وقوله تعالي فجعلناهم سلفا اي متقدمين وقيل سلفا الي النار ومثلا للاخرين يتمثل بهم في الهلاك الي اخر الدهر--------- وقرا حمزة سلفا بالضم في السين واللام	1635	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1427	true	-4053162434951363859	73	164	362	865	1570	300	و----------------------اساورة علي البناء للفاعل وهو الله تعالي او جاء معه الملاءكة مقترنين اي او------------------------------------------------------------------------- هلا جاء---- الملاءكة ماشين مع موسي----- فيدلون علي صحة --نبوته----------------- فاستخف قوم--------ه اي -فطلب فرعون من قو--مه الخفة في الاتيان بما كان يامرهم به فاطاعوه فيه- انهم كانوا قوما فاسقين حيث سارعوا الي طاعة ذلك الجاهل الفاسق فلما اسفونا انتقمنا منهم اي فلما اغضبو---ا نبينا موسي ومالوا الي ارادة عقابنا بالافراط في العصيان عاقبناهم فاغرقناهم اجمعين في البحر------------------------------------------------------------------------------------ فجعلناهم سلفا اي متقدمين ليتعظ---------------------------------- بهم كفار امة محمد صلي الله عليه وسلم وقرا حمزة والكساءي بضم- السين واللام	1427	-7759058697046287073	264	300.5	206	760	34.73684310913086	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1638	false	1941979883673281677	5	92	28	522	1659	300	يا-عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين اي يقال للمتقين يا عبادي لا خوف عليكم من اهوال------------------- القيامة ------------------------وما بعدها ولا انتم تحزنون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حزن الناس فقوله الذين موضع----------------------------------- نصب علي النعت لعبادي لان عبادي منادي مضاف وقوله تعالي وكانوا مسلمين اي خاضعين منقادين يق-------------ال لهم ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون اي لانتم وحلاءلكم المءمنات تكرمون غاية الاكرام بالتحف والهدايا ويقال معني تحبرون تسرون والحبور السرور CHECK وقوله تعالي يطاف عليهم بصحاف من ذه---------------------------------ب اي يطوف---- عليهم خدمهم بقصاع من ذهب	1638	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1430	true	-113558064841633591	128	271	671	1463	1631	300	يا عباد لا خوف عليكم اليوم ولا انتم تحزنون الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين اي مخلصين لنا بالعبادة وقد روي في هذا الحديث ان المنادي ينادي يوم القيامة يا عباد لا خوف عليكم اليوم------- ولا انتم تحزنون فيرفع الخلاءق رءوسهم فيقولون نحن عباد الله ثم ينادي الثانية الذين امنوا باياتنا وكانوا مسلمين فينكس الكفار رءوسهم ويبقي الموحدون رافعين رءوسهم ثم ينادي الثالثة الذين امنوا وكانوا يتقون فينكس اهل الكباءر رءوسهم ويبقي اهل التقوي رافعين رءوسهم قد زال عنهم الخوف والحزن كما وعدهم الله لانه اكرم الاكرمين والموصول صفة للمنادي او نصب للمدح وعلي هذا لا يوقف علي تحزنون اما ان جعل مبتدا او خبره مضمر فالوقف علي تحزنون تام والتقدير يقال لهم ادخلوا الجنة انتم وازواجكم تحبرون اي------------------------ تكرمون------------- بالتحف اكراما علي سبيل المبالغة ي-----------------------------------------طاف عليهم بصحاف من ذهب واكواب اي لهم في الجنة اطعمة واشربة يطاف بها عليهم في ----قصاع من ذهب	1430	-7759058697046287073	230	279.0	182	881	26.10669708251953	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1640	false	-950533304617080575	18	123	101	668	1591	300	السم-وات والارض رب العرش عما يصفون يضيفون اليه من الولد CHECK وقوله تعا--------------------------------------------------------------------لي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون امر بتركهم علي وجه التوبيخ اي اترك يا محمد كفار مكة يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم بمقالتهم حتي يعاينوا-------------------------------------------------------------------- يوم القيامة CHECK وقوله تعالي وهو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه ا---------ي هو معبود من في السموات وم---ن في الارض لا معبود غيره ولا اله الا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم ب--------------------------خلقه وتدبيرهم CHECK وقوله تعالي------------------ وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي تعالي ود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام الذي بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما--------------------------------------------------------------------- وعنده علم الساعة اي علم قيام	1640	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1432	true	793819832794885148	124	276	641	1416	1544	300	السماوات والارض رب العرش عما يصفون------------ من ان له ولدا فذرهم اي فاتركهم في ذلك الباطل حيث لم يذعنوا للحق بعد ما سمعوا هذا البرهان الجلي فذرهم -----اي يفعلوا ----------------------------------------------------------------------------------------في اباطيلهم ويلعبوا في دنيا---------هم حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون اي حتي يصلوا الي اليوم الذي يوعدون فيه بالعذاب وهو يوم الق------------------يامة وهو الذي في السماء ال-ه وفي الارض ال-ه اي وهو الذي هو معبود--- في السم-اء ومعبود في الارض وه-----------------------------و الحكيم ---------------العليم فكونه بليغ الحكمة في تدبير خلقه وبالغا في العلم بمصالحهم ينافي حصول الولد له وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي -------دام الذي له ملكها وكثرت خيراته فعيسي ليس ولد الله تعالي لانه حدث بعد ان لم يكن ثم انه مات ولانه محتاج الي الطعام فالذي هذا صفته كيف يكون ولدا لمن كا----------ن خالقا للسموات والارض وما بينهما ولا مجانسة بين عيسي والباقي الغني عن كل شء فامتنع كونه ولدا له تعالي وعنده علم الساعة اي علم وقت -	1432	-7759058697046287073	298	357.5	237	975	30.564102172851562	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1644	false	-7904677188255248990	54	204	287	1038	1526	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي كلفنا---------------- قبل اهل مكة قوم فرعون من الطاعة ما اشتد ع---ليهم وجاءهم موسي رسول كريم لا خلاف علي الله تعالي CHECK وقوله تعالي------------------- ان ادوا الي عباد الله اي بان ادوا الي بني اسراءيل وهذا قول موسي يقول اطلقوا بني اسراءيل من العذاب والتسخير فانهم احرار اني لكم رسول من الله --------------------------امين علي ----الرسالة لست بخاءن ولا كذاب ولا كاتم مما اوحي ال----ي وان لا تعلوا علي الله اي -----------لا تتجبروا عليه بترك طاعت------------ه اني اتيكم بسلطان مبين--------------------------- بحجة بينة ظاهرة تدل علي صدقي فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون ا-----ي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان ت-------------------------------------------------------قتلوني بالحجارة وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقون فاتركوني لا مع-----------------------------------------------ي ولا علي فلا اقل من ان تكفوا شركم عني فابوا ان يقبلوا منه ولم يءمنوا به فدعا ربه ان هاءلاء قوم مجرمون اي ----مشركون ولم	1644	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1437	true	1103181915492816914	73	223	394	1157	1567	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي ولقد عاملنا قوم فرعون قبل هءلاء العرب معاملة المختبر ببعث الرسول اليهم وجاءهم ر-----سول كريم علي ربه وهو موسي عليه السلام اذ اختصه بالنبوة واسماع الكلام ان ادوا الي عباد الله اي بان الحديث ارسل---------------------------------وا بني اسراءيل -------------------------------اني لكم رسول من الله امين اي قد اءتمنني الله تعالي- علي وحيه ورسال---------ته وصدقني بالمعجزات---------- القاهرة وان لا تعلوا علي الله اي وبان الشان لا تتكبروا علي الله باهانة وحيه ورسوله اني اتيكم بسلطان مبين اي اتيكم من جهة الله تعالي بحجة واضحة يعترف بصحتها كل عاقل و---------------------------------------------------اني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي واني اعتصمت ب--ربي و--ربكم من ان تقتلون قيل لما قال موسي وان لا تعلوا علي الله توعدوه بالقتل------------ وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي -ان لم تصدقوني ولم تءمنوا بالله لاجل ما اتيتكم به من الحجة فخلوا سبيلي لا لي ولا علي--------------------------------------------------------------- فدعا ربه ان هء-لاء قوم مجرمون اي انهم كفروا ولم	1437	-7759058697046287073	365	409.5	278	984	37.0934944152832	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1645	false	3763957416790652571	136	299	711	1560	1565	300	اسراءيل CHECK قوله فما بكت عليهم السماء والارض اي ما بكت علي فرعون وقومه اي كانوا اهون من ان يبكي عليهم احد من اهل السماء والارض انهم كانوا في مقام الجدي قال صلي الله عليه وسلم---- ما من مءمن الا وله في السماء بابان باب يصعد فيه عمله وباب ينزل فيه رزقه فاذا مات -------بكيا عليه وكذلك------------------------------- مصلاه ---------------------------------------------الذي كان يصلي فيه من الارض فذلك قوله تعالي فما بكت عليهم السماء والارض وعن مجاهد انه قال اذا مات المءمن بكت عليه الارض اربعين يوما صباحا وعن السدي قال لما قتل الحسين رضي الله عنه بكت السماء عليه وبكاءها حمرة اطرافها والمعني علي هذا --------------لم يك---ن لفرعون وقومه موضع طاعة في الارض----------- ولا مصاعد طاعات في السماء فتفقدهم وتبكي عليهم بخلاف المءمنين وقوله تعالي وما كانوا منظرين اي لم ينظروا و--------لم يمهلوا حين اخذهم العذاب لتوبة ولا لغيرها CHECK قوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي خلصناهم مما كان فرعون يفعل بهم من ذبح---------------------------- الابناء واستحياء النساء واستعمالهم في الامور- الشاقة	1645	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1438	true	-2750967451377956265	106	225	587	1200	1587	300	اسراءيل----------- فما بكت عليهم السماء والارض روي انس بن مالك ان النبي-------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ما من عبد- الا وله في السماء بابان باب يخرج منه رزقه وباب يدخل فيه عمله فاذا مات فقداه وبكيا عليه وروي في الاخبار ان المءمن ليبكي عليه مصلاه ومحل عبادته ومصعد عمله ومهبط رزقه اي ولم تبك الس---------------------------------------------------------ماء والارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي فرعون وقومه لانهم لم يكونوا يعملون ---------------علي الارض عملا صالحا ولم يص-عد -لهم الي السماء كلام طيب ولا عمل صالح------------------------- وما كانوا منظرين اي لما جاء وقت هلاكهم لم يمهلوا الي وقت اخر----- لتوبة وتدارك تقصير--------------- ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب ال----------------مهين من فرعون اي من العذاب الشديد الصادر من فرعون وهو قتل الابناء واستخدام النساء والاتعا--ب في الاعمال الشاقة	1438	-7759058697046287073	317	317.5	245	1001	31.668331146240234	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	false	4050397332243763584	26	150	142	783	1535	300	اي اختر-نا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات من----------------------------------- فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة CHECK قوله تعال-------------------------------------------------------ي ان هاءلاء--- ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فاتوا باباءنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	1646	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1439	true	-5021351998555054495	40	164	234	899	1581	300	اي واعطينا بني اسراءيل ما فيه نعمة ظاهرة ---------------------------------------------من الايات التي لم يظهر الله مثلها احد سواهم مثل فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغيرها فانه تعالي لما كان يبلو بالمحنة فقد يبلو بالنعمة ايضا اختبارا ظاهرا ليتميز الصديق عن الزنديق ان هءلاء اي ان كفار قريش ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي اي ما نهاية الامر ال----------ا ال------موت----ة الاولي المزيلة للحياة الدنيوية---- وما نحن بمنشرين اي بمحيون بعد الموت-------------------------------- فاتوا باباءنا اي فعجلوا لناايها القاءلون باننا نبعث بعد الموت احياءمن مات من اباءنا بان تسالوا ربكم ذلك حتي يصير دليلا عندنا علي صدق دعواكم في البعث ان كنتم صادقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فيما تعدونه من قيام الساعة وبعث الموتي ليظهر انه حق قال تعالي مقتصرا علي الوعيد اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	1439	-7759058697046287073	232	244.5	182	922	25.162689208984375	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1655	false	2505057371401280311	1	152	5	799	1627	300	لهم في الاخرة سيءات ما عملو-----------------------------------------------------ا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير CHECK قوله تعالي وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هاذا---------------------------------------------------------------------------- وماواكم النار وما ---------------------لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا--------------------- اي ذلك- العذاب عليك-م بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء------------- وغر-تكم------- الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب- فاليوم لا يخرجون منها ----------------------------------------------------------------------------------ولا هم يستعتبون اي -لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله ---------	1655	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1450	true	5827179092998300115	43	177	224	957	1630	300	لهم في الاخرة سيءات اعمالهم في الدنيا فتصورت لهم بصورة هاءلة فيعرفوا مقدار جزاءها وحاق بهم ما كانوا به يستهزء-ن اي احاط بهم عقوبة استهزاءهم بالرسل------------------------------------------------------------------------ وقيل اليوم ننساكم كما نسيتم لقاء يومكم هذا اي قيل لهم اليوم نترككم في العذاب كما تركتم الاقرار بهذا اليوم والعدة للقاءه وماواكم النار اي ومستقركم نار جهنم وما لكم من ناصرين اي وما لكم احد يخلصكم منها ذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم بانكم اتخذتم -ايات الله هزوا وغرتكم الحياة الدنيا اي ذلكم العذاب العظيم ب-----------------------------سبب استهزاءكم بايات الله وغروركم بما في الحياة الدنيا وحسبناكم ان لا حياة سواها فاليوم لا يخرجون منها اي من النار وقرا حمزة والكساءي بفتح الياء وضم الراء والباقون بضم الياء وفتح الراء ولا هم يستعتبون اي ولا يطلب منهم ان يرضوا بهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------توبة لفوات اوانه----- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فاحمدوا الله	1450	-7759058697046287073	321	398.0	253	1081	29.694726943969727	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	false	-4600995956920683444	84	142	450	723	1536	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي-------- ابعد ذهابا عن الصواب ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب دعاء ولو دعاه الي يوم القيامة يعني الاصنام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم عن دعاءهم غافلون اي عن د---------عاء من دع-اها لانها جماد لا تسمع ولا تبصر AUTO قوله تعالي واذا حشر الناس كانوا لهم	1656	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1451	true	7670419821780798899	225	300	1156	1520	1520	300	ومن اضل ممن يدعوا من دون الله من لا يستجيب له الي يوم القيامة اي لا امرا ابعد------ عن الحق واقرب الي الجهل ممن يعبد---------------------------------------------- الاصنام وهي اذا دعيت لا تصح منها الاجابة لا في الحال ولا بعده الي يوم القيامة وانما جعل غاية لانه قيل ان الله تعالي يحييها يوم القيامة وتقع بينها وبين من يعبدها مخاطبة وهم عن دعاءهم غافلون اي والاصنام عن دعاء من يعبدهم لا يسمعون---------------------------------- واذا حشر الناس كانوا لهم-	1451	-7759058697046287073	146	224.0	113	451	32.37250518798828	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	false	-4600995956920683444	137	266	698	1370	1536	300	واذا --------------حشر الناس كانوا لهم اعداء ----------------------وكانوا بعبادتهم كافرين معناه واذا جمع الناس يوم القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبده-----------------------------ا في الدنيا كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص CHECK وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قول------------------------------------------------------------------------ه ام يقولون افترا-------------------------------------------ه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم---------------------------------------------- وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم بما تقول-ون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة--------------- كفي به شهيدا بيني وبينكم اي	1656	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1452	true	5786249490541731156	2	153	9	820	1554	300	واذا قامت القيامة وحشر الناس كانت هذه الاصنام تعادي هءلاء العابدين وكانوا بعبادتهم كافرين اي وكان-----------------------------ت الاصنام مكذبين بكونهم معبودين يقولون انهم انما عبدوا في الحقيقة اهواءهم لانها الامرة لهم بالاشراك و--------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين اي واذا يتلي علي كفار اهل مكة القران واضحا قالوا من غير تامل في شان القران حين جاءهم هذا المتلو خيال ظاهر بطلانه ام يقولون افتراه اي بل يقولون افتري محمد القران من عند نفسه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي قل لهم يا اشرف الخلق ان اختلقت القران من تلقاء نفسي كما تقولون فان الله تعالي يعاجلني بالعقوبة حينءذ وانتم لا تقدرون علي دفع-----ه عن معالجته اياي بالعقوبة فكيف اجترء علي هذه الفرية واعرض نفسي للعقوبة هو اعلم بما تفيضون فيه اي----- اعلم بما تتكلمون ------------------فيه من التكذيب بالقران وتسميت--ه سحرا تارة وفرية تارة اخري كفي به شهيدا بيني وبينكم اي	1452	-7759058697046287073	324	374.5	257	945	34.28571319580078	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1664	false	-7653981194970907390	110	257	554	1313	1546	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله اي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين ان------------------------------------------------------------ذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يك---------ون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي قا-----------------------------------------لوا اجءتنا------- لتافكنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك فاتنا بما تعدنا من------- العذاب---------- ان كنت من الصادقين -----------ان العذاب نازل بنا قال لهم هو---------------------------------------------د انما العلم -----بمجء العذاب عند الله يعلم متي ياتيكم العذاب وانا وابلغكم ما ارسلت به اليكم من الوحي والانذار والمعني انما انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله ولا-------------------------------------------------------------------------------------------كني اراكم قوما تجهلون	1664	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1459	true	2511898232508148029	15	165	69	815	1490	300	وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده ----------الا تعبدوا الا الل--------------------------------------------------------------ه وهذا تفسير للانذار وانما كان هذا انذار لان النهي عن الشء تخويف من مضرته اي صورة انذار هود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان قال لا تعبدون الخ ف ان مخففة من الثقيلة وباء التصوير مقدرة معها ولا ناهية اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم اي هاءل بسبب شرككم قالوا اجءتنا يا هود لتافكنا عن الهتنا اي-------------------- لتصرفنا عن عبادة الهتنا------- فاتنا بما تعدنا من معالجة العذاب علي الشرك ان كنت من الصادقين في وعدك بنزول العذاب----- بنا قال لهم هود انما العلم عند الله اي لا علم لي بوقت عذابكم انما --علم وقت اتيان العذاب عند الله تعالي---------------------- وابلغكم ما ارسلت به------ من التحذير عن العذاب واما الع---------------لم بوقته فما اوحاه الله الي واما الاتيان بالعذاب فليس بمقدوري بل هو من مقدورات الله تعالي وقرا ابو عمرو بسكون الباء ولكني اراكم قوما تجهلون	1459	-7759058697046287073	333	432.5	260	1045	31.86602783203125	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1670	false	6501726825994545217	145	229	748	1163	1553	300	---------منهم قريب فقوله كانهم يوم يرون ما يوعدون من العذاب في الاخرة لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والقبور كانه ساعة لان ما مضي ك--------انه لم يكن وان كان طويلا وتم الكلام ثم قال تعالي بلاغ اي هذا--------------------------------------- القران وما-- فيه من البيان بلاغ عن الله اليك والب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ بمعني التبليغ بلغكم محمد صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل قوله تعالي فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي -لا يقع الع--ذاب الا بالعاصين الخارجين عن	1670	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1463	true	3331101350026783522	131	263	690	1346	1545	300	فانه نازل بهم لا محالة --كانهم يوم يرون ما يوعدون --------------------لم يلبثوا الا ساعة من نهار اي وعند نزول العذاب بهم في الاخرة يستقرون مدة لبثهم في الدنيا حتي يحسبونها ساعة من نهار لطول مدة العذاب ولهول ما عاينوه من شدة العذاب والمعني انهم اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة يسيرة من النهار او كانه لم يكن بلغ--------------------------------------- اي هذا الذي وعظمتم به كفاية في الموعظة او هذا القران كفاية فيها وقرا زيد بن علي والحسن وعيسي بلاغا نصبا اما علي المصدر اي بلغ ايها الرسول بلاغا كما يءيده قراءة ابي مجلز بلغ امرا واما علي النعت لساعة وقرا الحسن ايضا بلاغ بالجر علي انه وصف لنهار علي حذف مضاف اي ذي بلاغ اي اجل--------------- فهل يهلك الا القوم الفاسقون اي فلا يهلك بالعذاب الا--------- الخارجون عن	1463	-7759058697046287073	212	281.0	164	741	28.609987258911133	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1673	false	4094859459570624683	42	199	218	1080	1595	300	واضل اعمالهم اي ابطلها واحبطها لانها كانت في طاعة الشيطان قوله تعال---------------ي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي ذلك ال-تعس و------الاضلال ب----انهم كرهوا ما انزل الله علي نبيه صلي الله عليه وسلم وبين من الفراءض من الصلاة والزكاة فاحبط اعمالهم لانها لم تكن في -----------------ايمان CHECK قوله تعالي افلم يسيروا في الارض يعني اهل م----كة-------------------------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة دمر الله عليهم منازله---------------------------م واهلكهم بالعذاب والتدمير الهلاك ثم يوعد مشركي مكة فقال وللكافرين امثالها ان لم يءمنوا ا------------------------------ي امثال عقوب-------------------------تهم واشباه عقوبات من كان قبلهم CHECK وقوله تعالي ذلك بان ال-------------------له مولي الذين امنوا اي ذلك النصر لل------------------------------------------------مءمنين والهلاك للكافرين بان الله ولي الذين امنوا يلي ا--مرهم و--يتولي ----نصرهم وان الكافرين لا مولي لهم اي ليس لهم ولي يعينهم-------------- و--------------------لا ناصر ينجيهم من العذاب CHECK قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني-------------------------------------------------------------------------------------------- والذين كفروا يتمت-----------عون في الدني--------ا وياكلون كما تاكل الانعام	1673	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1466	true	-5367466430192142181	104	292	555	1610	1657	300	واضل اعمالهم اي----------------------------------------------- ابطل نفقاتهم يوم بدر ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي ذلك الهلاك وابطال الاعمال بسبب انهم كرهوا القران لما فيه من بيان التوحيد وبيان امر الاخر---------------------------ة فاحبط اعمالهم اي فابطل حسناتهم فلو عملوها مع الايمان لاثبتوا عليها--- افلم يسيروا في الارض اي اقعد كفار مكة في اماكنهم ولم يسافروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة دمر الله عليهم اي اهلك الله ما يختص بهم من انفسهم واهليهم واموالهم-------------------------------------- وللكافرين امثالها اي ولقوم محمد امثال تلك العاقبة فاهلكوا بايدي امثالهم الذين كانوا لا يرضون بمجالستهم واسروا بايدي- من كانوا يستضعفونهم وذلك الالم من الهلاك بسبب عام ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي ثبوت هلاك امة محمد كالامم السالفة بسبب ان الله تعالي ناصر المء------------------------------------------منين علي اعداءهم وقرء ولي الذين الخ وان الكافرين لا مولي لهم اي وان الكافرين اتخذوا الهة لا تنفع ولا تضر وتركوا الله فلا ناصر ---لهم ان ا---------------------------لله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار فالانهار يتبعها الاشجار والاشجار يتبعها الثمار والماء سبب حياة العالم والمءمنون ينظرون اليه وينتفعون به والذين كفروا يتمتعون اي ينتفعون في الدنيا بمتاعها وياكلون كما تاكل الانعام	1466	-7759058697046287073	468	561.5	369	1243	37.65084457397461	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1681	false	-804817103477867585	75	136	421	737	1620	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم وانما ذكر الموت علي الكفر لان الكفار قبل الموت يفرض ان يءمن فيغفر له واذا مات علي كفره حبط عمله حبوطا لا يلحقه التدارك والتلافي CHECK قوله تعالي فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون اي لا تعطفوا عن ------------------------------------------قتال الكفار وتدعوهم الي الصلح وانتم الاعلون	1681	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1474	true	2616874674224824447	105	154	567	815	1588	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم اي ان الله------------------------------------------------------------------------------------------- لا يغفر الشرك ويغفر غيره ان شاء ف-----------لا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون اي اذا علمتم وجوب الجهاد فلا تضعفوا بالقتال مع العدو ولا تدعوا الكفار ال--------ي الصلح وانتم الاعلون	1474	-7759058697046287073	152	250.5	118	358	42.458099365234375	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1690	false	-4164361833962329682	42	108	212	529	1524	300	من الاعراب اي قل لهءلاء المخلفين عن الحديبي----------------ة ستدعون بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم الي قتال قوم اولي باس شديد اي اهل اليمامة قال الزهري هم اهل اليمامة------------------------ بنو حنيفة اتباع-- مسيلمة------- فاتاه- ابو بكر رضي الله عنه قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دع--ا ابو بكر رضي الله عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم	1690	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1483	true	7528831146640454116	27	89	147	453	1526	300	من الاعراب اي اهل غلظ الاكباد ديل واشجع وقوم من مزينة وجهينة ستدعون الي ق--------------------------------------وم اولي باس شديد اي الي قتال قوم اصحاب سلاح من الة الحديد وقوة شديدة في القتالوهم بنو حنيفةهم تابعو مسيلمة الكذاب وغزاهم ابو بكر و------------قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي دعانا ابو بكر الي ق-------------تال بني حنيفة فعلمنا انهم هم	1483	-7759058697046287073	179	237.5	137	369	48.509483337402344	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1693	false	6976281684147045056	11	53	51	261	1552	300	الي يوم القيام-------------------------------ة فعجل لكم هاذه يعني غنيمة خيبر--------------------------------- وكف ايدي الناس عنك-----------م ا--ي منع اسدا وغطفان من قتالكم وكانوا حلفاء لاهل خيبر وذلك ---------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من---- اسد وغطفان ان يغيروا	1693	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1485	true	-1503211128521211048	231	300	1225	1578	1578	300	الي يوم القيامة تاخذونها والخطاب لاهل الحديبية فعجل لكم ه-ذه --اي غناءم خيبر فليست كل الثواب بل الجزاء قدامكم وكف ايدي الناس عنكم اي كف الله ايدي بني اسد- وغطفان وهم------------- حلفاء -اهل خيبر عنكم حيث جاءوا لنصرتهم فقذف الله في قلوبهم الرعب فنكصوا عن عيالكم لما خرجتم الي خيبر فان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من بني اسد وغطفان ان يغيروا-	1485	-7759058697046287073	177	256.0	138	372	47.58064651489258	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1702	false	-3219534912980450865	169	232	915	1268	1624	300	النبي صلي الله عليه وسلم اليهم سري-----------------------------------ة وامر عليهم عيينة بن الحصين الفزاري فهربوا--------------------------------------------------------- فسبي ذراريهم ونساءهم وجاء بهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجالهم ليفادوا ذراريهم فدخلوا المدينة عند القيلولة ورسول الله صلي الله عليه وسلم ناءم فلما ابصرهم العيال بكوا عليهم فنهضوا وعجلوا قبل ان يخرج اليهم النبي صلي الله عليه وسلم وجعلوا ينادون يا محمد اخرج الينا وكان	1702	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1495	true	-824042353559142296	0	59	0	318	1579	300	النبي صلي الله عليه وسل------م سرية الي قوم من بني عنبر جماعة من خزاعة وامر عليهم ع-ينة بن حص---ن الفزاري فسار اليهم فلما بلغهم انه خرج اليهم فروا وتركوا عيالهم واموالهم فسبي ذراري--------هم وجاء بهم الي النبي صلي الله عليه وسلم فجاءوا----- ليفادوا ذراريهم فدخلوا المدينة عند القي--------------------------------------------------------------------------------------لولة فنادوا---- النبي صلي الله عليه وسلم-------------- يا محمد اخرج الينا وكان	1495	-7759058697046287073	210	337.5	169	445	47.191009521484375	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1709	false	-2800670785129453117	155	243	792	1296	1602	300	الله عليه وسلم المدينة في سنة جدبة واظهروا شهادة ان لا اله الا الله ولم يكونوا مءمنين في السر-------------- وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يزعمون انهم مخلصون في ايمانهم ولم يكونوا كذلك وكانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم ياتي-------ك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها واتين------اك بالاثقال والعيال والذراري يمنون علي رسول الله ولم نقاتلك كما تقاتلك بنو فلان وبنو فلان ويريدون بذلك الصدقة ويقولون اعطنا---------------------- فانزل الله هذه الاية والمعني انهم قالوا صدقنا باللسان والقلوب قل لهم يا محمد لم تءمنوا اي لم تصدقوا بقلوبكم	1709	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1502	true	6059967617550244767	0	75	0	413	1644	300	الله عليه وسلم ف--------------------اظهروا -------------له الا-سلام ولم يكونوا مءمنين في السر طالبين الصدقة وافسدوا طرق المدينة بالعذرات واغلوا اسعارها وكانوا يغدون ويروحون الي رسول الله-------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ويقولون اتتك العرب بانفسها علي ظهور رواحلها ونحن قد جءناك بالاطفال والعيال -----------------------------ولم نقاتلك كما قا-تلك بنو فلان وبنو فلان اطمعنا واكرمنا يا رسول الله فانا صدقناك بجميع ما جءت به فانزل الله هذه الاية قل يا اشرف الخلق--------------------------- لهم --------لم تءمنوا اي لم تصدق ---قلوبكم	1502	-7759058697046287073	276	391.5	223	553	49.909584045410156	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1712	false	6096311177368188668	262	295	1383	1556	1584	300	كيف بنيناها --------------------وزيناها بالكواكب وما لها من----------------------- فتوق وشقوق وصدوع CHECK قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي والارض مددناها اي بسطناها---------- والقينا فيها رواسي اي جبال-----------------ا وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل لون حسن ---	1712	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1505	true	-4091348684613131386	15	123	77	670	1643	300	كيف بنيناها اي رفعناها بغير عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج اي والحال ليس لها فتوق وهذا اشارة الي وجه الدلالة فالانسان له اساس وهي العظام التي هي كالدعامة وله قوي وانوار كالسمع والبصر فبناء السماء ارفع من اساس البدن وزينة السماء اكمل من زينة الانسان بلحم وشحم وليس للسماء فروج وللانسان مسام فتاليف السماء اشد ولا شك ان التاليف الاشد كالنسج الاصفق والتاليف الاضعف كالنسج الاسخف والاول اصعب عند الناس واعجب فكيف يستبعدون الادون مع علمهم بوجود الاعلي من الله تعالي والارض مددناها اي بسطناها علي الماء والقينا فيها رواسي اي جبالا ثوابت اوتادا لها وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من--- لون حسن في	1505	-7759058697046287073	151	223.0	122	596	25.3355712890625	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1726	false	8680876183843283911	28	119	136	578	1555	300	فراغ الي اهله اي عدل ومال الي سار--------------------ة من حيث لم يعلم اضيافه لاي شء عدل فجاء بعجل سمين اي كثير الشحم فوضعه بين ايديهم قال قتادة وكان عامة مال ابراهيم البقر------------------------- فقربه الي---------------هم لياكلوه فلم ياكلوا قال----------- الا تاكلون من --طعامي فاوجس منهم خيفة اي فاضمر في نفسه خيفة منهم حيث لم ياكلوا من طعامه ظن انهم يريدون به سوء فلما علموا خوفه------- قالوا لا تخف--------------- انا رسل ربك------------------------------------------------------------------- وبشروه بغلام عليم حليم --------في صغره عليم في كبره وهو اسحق عليه السلام CHECK قوله تعالي فاقبلت امراته في صرة اي	1726	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1515	true	-6887802691017292857	135	237	731	1234	1558	300	فراغ الي اهله اي ذهب ابراهيم الي اهله في سرعة علي خفية من ضيفه فج-------------------------اء بعجل سمين اي فذبح فتي من اولاد------------------------------------------ البقر فحنذه فجاء به الي اضيافه فقربه اليهم بان وضعه عندهم لياكلوا فلم ياكلوا قال اي ابراهيم الا تاكلون من الطعام- فاوجس منهم خيفة اي فاضمر في نفسه خيفة منهم ل----------------------ظن انهم لصوص--------- فلما عرفوا خوف ابراهيم قالوا لا تخف منا يا ابراهيم انا رسل ربك قيل مسح جبريل العجل بجناحه فقام يدرج حتي لحق بامه فعرفهم وامن منهم وبشروه بغلام عليم اي بولد عليم في صغره حليم-------- وهو اسحاق او اسماعيل كما قاله مجاهد-- فاقبلت امراته في صرة اي	1515	-7759058697046287073	255	345.0	196	612	41.66666793823242	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1732	false	-3067268211369925238	48	197	243	1043	1603	300	المسجور ---------------بحر فوق السماء السابعة تحت العرش عمقه كما بين السماء السابعة الي الارض السابعة وهو بحر غليظ سمي الحيوان يحيي به الله الخلاءق يوم القيامة يوم البعث تمطر----------------------------- اربعين صباحا فينبتون به في قبورهم اقسم الله بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة الواضحة علي وحدانية الله تعالي وعظم قدرته علي ان تعذيب المشركين حق وهو قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع اي كاءن في الاخرة واقع باهله-------- ما له---------- من دافع يدفعه عنهم ثم بين متي يقع بهم ذلك العذاب فقال يوم تمور السماء مورا اي تدور---------------------------------- دورانا وتضطرب وتتحرك والمور في اللغة الذهاب والمجء والتردد والدوران قيل انها تدور كما تدور-- الرحي ويموج-------- بعضها في بعض CHECK قوله تعالي------------------------------------------------- وتسير الجبال سيرا اي تسير الجبال علي وجه الارض كما يسير السحاب في الدنيا فيستوي بالارض وقيل معناه تزول الجبال عن اماكنها وت----------------------------------------------------------------------------------------صير هباء منثورا فويل يومءذ للمكذبين اي فشدة العذاب يومءذ للمذنبين الذين هم في خوض يلعبون	1732	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1521	true	5240551112637627569	141	273	751	1438	1572	300	المسجور اي الممتلء وهو بحر فوق السماء السابعة تحت --عرش الرحمن يسمي بحر----------------------------------------------- الحيوان ي-------------------------------------------مطر العباد منه بعد النفخة الاولي اربعين صباحا فينبتون--- في قبورهم ويقال هو بحر حار يصير نارا روي ان ا-----------------------------لله تعالي يجعل البحار يوم القيامة نارا يسجر بها نار جهنم---- ان عذاب ربك لواقع اي لنازل بشدة علي مستحقه يوم القيامة ما له اي العذاب م------------------------------------------ن دافع عنه يوم تمور السماء مورا اي يوم تخرج السماء عن مكانها وتدور باهلها دورانا كد-------------------------------------------------------------------------------وران الرحا وتموج الخلاءق بعضهم في بعض من الهول فيوم معمول لواقع او لدافع اي ليس له دافع يوم تمور السماء وتسير الجبال سيرا اي----------------------------------------------------------------------------- تزول الجبال عن وجه الارض وتطير في الهواء ثم تقع علي الارض مفتتة كالرمل ثم تصير كالصوف المندوف ثم تطيرها الرياح فتصير هباء منثورا فويل يومءذ للمكذبي------------------------------ن الذين هم في خوض يلعبون	1521	-7759058697046287073	288	287.5	225	1043	27.612655639648438	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1734	false	2597540859281000730	14	168	71	916	1571	300	صلي الله عليه وسلم هما في النار قوله تعالي وما التناهم من عملهم من شء اي لم ننقص الاباء من ال----------------------------------------------------------ثواب حين الحقنا بهم ذريتهم قرا ابو عمرو واتبعناهم بالالف والنون ذرياتهم بالالف وكسر الياءين لقوله الحقنا وما التنا لءلا يكون الكلام علي نسق واحد وقرا الباقون واتبعتهم بالتاء من غير الف واختلفوا في قوله ذرياتهم بالتاء فقرا نافع الاول ذريتهم بالتاء وضمها بغير الف وقرا الثاني ذرياتهم بالالف وكسر التاء وقرا ابن عامر ذرياتهم بالالف فيهما وكسر التاء وقرا البا----------------------------------------------------قون بغير الف فيهما وفتح الثانية قوله تعال--ي كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء كافر بما---------------------- عمل من الشرك مرتهن في النار والمءمن لا يكون مرتهنا لقوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 واستثني المءمنين CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون معناه نزيدهم في كل--------------- وقت من الوان الفاكهة ومن كل --لحم-- مما يشتهون من الانعام والطيور المطبوخ والمشوي قوله تعالي------------ يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون	1734	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1524	true	-1257577656941795398	46	190	240	972	1552	300	صلي الله عليه وسلم------- ال-مرء مع من احب وما التناهم من عملهم من شء اي وما نقصنا شيءا من درجة الاعلي لاجل الحاق الادني به وهذا لازالة وهم المتوهم ان ثواب ----------------------------------------------الاعلي يوزع--------------------------------------------------------------------- علي من دونه وقر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ابن كثير التناهم ب-------------كسر اللام و----الباقون بفتحها وقرا ابن هرمز التناهم بمد الهمزة وقرء لتناهم بكسر ال----لام و لتنا----------هم بالفتح كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء مرهون عند الله تعالي بعمله فان عمل صالحا فك نفسه و------------------------------------------------------------الا اهلكها فالعمل بمنزلة الدين الثابت حيث ان العبد مطالب بذكر العمل خيرا او شرا ويقال كل امرء بما كسب داءم فان احسن ففي الجنة مءبدا وان اساء ففي النار مخلدا وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون اي زدناهم علي ما كان لهم وقتا بعد وقت --بانواع الفواكه وانواع اللحمان مما يشتهون فكل واحد من اهل الجنة يعطي في الجنة ما يشتهي وان لم يطلبه يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون	1524	-7759058697046287073	264	214.5	203	1104	23.913043975830078	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1737	false	-6240625046917927055	127	275	679	1491	1621	300	عليه حق فليات مستمعهم ان كان لهم مستمع بسلطان مبين------------------------------------------------------ بحجة ظاهرة CHECK قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون هذا انكار عليهم وتسفيه لاحلامهم ومبالغة لتجهيلهم حيث يصفون البنات الي الله بقولهم بنات الله ويضيفون البنين الي انفسهم CHECK و--قوله تعالي--------------------------------------------------- ام تسالهم اجرا معناه اتسالهم يا محمد علي ما جءتهم من الدين والشريعة اجرا اي جعلا ---------------------------------------فهم من مغرم مثقلون اي اثقلهم ذلك الغرم الذي سالتهم فمنعهم ذلك عن الاسلام والمعني اسالتهم اجرة تثقلهم وتجدهم وتمنعهم عن الاستماع الي ذلك CHECK قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون قال قتادة هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون فقال الله تعالي اعندهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون وقيل معناه اعندهم علم -الغيب حتي علموا ا---ن ما يخبرهم به النبي صلي الله عليه وسلم من امر القيامة والبعث والحساب والثواب والعقاب باطل غير كاءن CHECK قوله تعالي ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون	1737	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1527	true	-64318779205958693	107	225	549	1170	1560	300	اليه--م فليات مستمعهم----------------- بسلطان مبين اي اذا ادعوا الاستماع من الملاءكة فليات مدعي الاستماع بحجة واضحة تصدق دعواه------ ام له البنات ولكم البنون اي اتزعمون ان لله تعالي -----------------------------------البنات ولكم البنون خاصة لتكونوا اقوي منه تعالي فتكذبوا رسوله وتردوا قوله من غير حجة فتكونوا امنين من عذاب ياتيكم منه لضعفه وقوتكم ام تسءلهم ا----------------------------------------------------------جرا اي اجر الدنيا من مال او غيره علي تبليغ الرسالة فهم من مغرم مثقلون اي فهم ل--ذلك الاجر من التزام غرامه محملون الثقل فلذلك لا يتبعونك-------------------------------------------------------------------- ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي هل عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهم علم ما غاب عنهم فهم يكتبون ما غاب عنهم حتي يمكنهم منازعة محمد اي هل صاروا في درجة محمد حتي استغنوا عنه واعرضوا------------------------------- ام يريدون كيدا فالذين كفروا هم المكيدون	1527	-7759058697046287073	231	164.0	178	962	24.012474060058594	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1749	false	-5971914563619184078	102	293	485	1433	1479	300	الا تزر وازرة وزر اخري هذا بيان لما في صحف موسي وابرا-----------------------هيم الذي وفي ومعناه ----------------------------لا تحمل حاملة حمل---- اخري اي---- لا -تعذب نفس بذنب غيرها هذا ابطال لقول من ضمن الوليد ان يحمل عنه الاثم وهذا عام في كل شريعة وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كانوا قبل ابراهيم ياخذون الرجل بذنب غيره وياخذون الولي ف---------------ي الق-تل ب--ابنه و--اخيه وابيه وعمه وخاله والزوج يقتل بامراته والسيد بعبده فلما بعث محمد صلي الله عليه وسلم نهاهم-------- عن ذلك وبلغهم-------- ان لا تزر وازرة وزر اخري يقال وزرت الشء ازره اذا حملته والاوزار الاحمال ويسمي الاثم وزرا لان الاثم يثقل صاحبه كما قال تعالي ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك الانشراح 23 ويسمي الوزير وزيرا ليحمل ثقل الملك في قيامه بالتدبر CHECK قوله تعالي وان ليس للانسان الا ما سعي اي----- ليس له الا جزاء------------ ما عمل ----------من خير وشر وهذا عطف علي قوله تعالي الا تزر وازرة وهو ايضا مما في صحف موسي وابراهيم CHECK وقوله تعالي وان سعيه سوف يري معناه وان عمله----------- سوف يري في الاخري------------------------ في ديوانه وميزانه ثم يجزاه الجزاء الاوفي لا ينقص من ثواب عمله شء CHECK قوله تعالي وان الي ربك المنتهي اي	1749	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1535	true	-7244717972074525578	110	262	566	1290	1505	300	الا تزر وازرة وزر اخري اي بل لم يخبر بالخبر الذي كان في التوراة وفي صحف ابراهيم الذي بالغ في الوفاء بما عاهد الله تعالي انه لا تحمل نفس-- حمل نفس اخري اي انه لا يءاخذ احد بذنب غيره--------------------------------------------------------------------- وعن ابن عباس -----------------قال كانوا قبل ابراهيم ياخذون الرجل بذنب غيره فكان اهل المقتول اذا ظفروا بابي القاتل او ابنه او اخيه او عمه او --خاله قتلوه حتي-------------------------------------------------------- نهاهم ابراهيم عن ذلك وبلغهم عن الله ان لا تزر وازرة وزر اخري -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان ليس للانسان الا ما سعي اي وانه ليس الانسان يوم القيامة الا ما عمل في الدنيا من خير وشر فان حسنة الغير لا تفيد نفعا وان المسء لا يجد حسنة الغير ثوابا ولا يتحمل عنه احد عقابا ----وان سعيه ---------------اي عمله من خير وشر سوف يري اي يعرض عليه ويكشف له يوم القيامة في ديوانه وميزانه ثم يجزاه الجزاء الاوفي ثم يجزي الانسان سعيه بالجزاء الاتم وا------ن الي ربك المنتهي اي	1535	-7759058697046287073	361	315.5	270	1106	32.64014434814453	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1756	false	2916019087401275955	124	240	656	1252	1585	300	ولقد يسرنا القران للذكر اي----------- سه-----------------------لناه للحفظ والقراءة والكتابة وقال سعيد بن جبير ليس كتاب من كتب الله يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله تعالي فهل من مدكر اي فهل ذاكر يذكره وقارء يقرءه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه ولولا تسهيل الله علينا ذلك لم يستطع احد ان يلفظ به CHECK قوله تعالي كذبت عاد------------- فكيف كان عذابي ونذر---------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة شديدة البرد وشديدة الهبوب في يوم نحس مستمر اي يوم مشءوم عليهم داءم الشءم روي انه كان يوم الارب-----------------------------------------عاء الذي في اخر الشهر لا يدور ويقال------------------------------------------------------------ معني قو--------له مستمر استمر بهم العذاب الي نار جهنم CHECK قوله تعالي تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر اي تقلع الناس من --	1756	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1540	true	1912209256496810785	48	154	243	773	1507	300	ولقد يسرنا القران للذكر اي وبالله لقد سهلنا القران لقومك بان نزلناه علي لغتهم للاتعاظ فهل----------------------------------------------------------------------------------- من مدكر اي فهل من طالب علم فيعان عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عاد هودا فاسمعوا فكيف كان عذابي ونذر اي انذاراتي لهم انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي باردة وهو ريح الدبور----------- في يوم نحس مستمر اي الي نفاذ المراد وهو من ----------------يوم الاربعاء لثمان بقين من شوال الي غروب شمس الاربعاء اخره ومستمر وصف ليوم مضاف الي نحس بسكون الحاء وقرء بتنوين يوم وكسر حاء نحس ومن جعل نحسا اسم معني او مصدرا كان مستمر وصفا لنحس اي مستمر النحوسة-------------------- تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر اي تقلع قوم هود من	1540	-7759058697046287073	222	247.0	169	770	28.83116912841797	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1780	false	1806387654789999608	26	113	148	593	1519	300	اترابا اي مستويات في السن علي ميلاد واحد كلهن في سن ثلاث وثلاثين سنة سنهن مثل سن ازواجهن ومثل هذا يكون ابلغ في اللذة قوله لاصحاب اليمين ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي جميع الذي ذكرناه لاصحاب اليمين وقيل معناه فانشاناهن انشاء لاصحاب اليمين CHECK قوله تعالي ثلة من الاولين وثلة من الاخرين اي جماعة من-------------------- اواءل ال------------------------------------------------امم وجماعة من امة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وروي انه لما انزل الله تعالي ثلة من الاولين وثلة من الاخرين بكي عمر رضي الله عنه وقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1780	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1556	true	5363385882043679602	52	128	279	662	1579	300	اترابا اي مستويات في السن علي مقدار---------------- ثلاث وثلاثين----------------------------------------------------- سنة لاصحاب اليمين اي علي سنهم وفي هذا الاشارة الي الاتفاق لان احد الزوجين اذا كان اكبر من الاخر فالشباب يعيره والجار والمجرور متعلق ب اترابا كقولك هذا ترب لهذا اي مساو له في السن------------------------------------------------------------------------------------------ ثلة من الاولين وثلة من الاخرين اي هم اي اصحاب اليمين كثيرون من اواءل الامم قبل امة محمد صلي الله عليه وسلم ومن اواخر الامم و------هي امة------ محمد صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1556	-7759058697046287073	141	78.5	111	672	20.98214340209961	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1780	false	1806387654789999608	222	273	1125	1370	1519	300	وظل من يحموم اي من دخان شديد السواد لا كبرد ظل الدنيا لانه ظل دخان جهنم وقال ابن زيد اليحموم جبل في جهنم قوله تعالي لا بارد ولا كريم اي لا بارد المدخل ولا كر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ال--------------منظر وقيل لا بارد المنزل ولا حسن المنظر CHECK ---------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك مترفين	1780	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1556	true	5363385882043679602	189	281	987	1474	1579	300	وظل من يحموم اي من د-------------------------------------------خان جهنم اسود لا ب---------------------------------------ارد ولا كريم اي لا بارد يطلب الظل لبرده ولا ذي كرامة قد اعد للجلوس فيه وحفظ عن القاذورات انهم كانوا قبل ذلك اي قبل سوء العذاب في الدنيا مترفين اي منعمين بانواع النعم ولم يشكروها وكانوا يصرون علي الحنث العظيم اي كانوا في الدنيا يديمون علي الذنب العظيم الذي هو الشرك وكانوا يقولون اذا كانوا في الدنيا ااذا متنا وكنا اي صرنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون اواباءنا الاولون وهذه الايات الثلاثة اشارة الي الاصول الثلاثة فقوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك مترفين	1556	-7759058697046287073	106	132.0	82	569	18.629173278808594	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1788	false	4860688807727199464	165	300	861	1556	1556	300	بالله تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في ظهر ادم با-----------------------------------------------------------------ن الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون CHECK قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرج------------------كم من الظلمات الي النور معنا----ه هو الذي ينزل علي عبده محمد صلي- الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظل--مات الشرك الي نور -----------------------------------------الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني حين بعث الر-----------------------سول ونص-----------------ب الادلة CHECK قوله تعالي وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله-	1788	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1563	true	-7139127983401396061	104	251	565	1369	1598	300	بالله------ والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم اي اي شء يحصل لكم غير مءمنين بالله والحال ان الرسول يدعوكم للايمان به والحال ان الله قد نصب الدلاءل الموجبة لقبول دعوة الرسول في ---------------------العقول فقد تطابقت دلاءل النقل والعقل وسميت الدلاءل المستلزمة وجوب القبول ميثاقا لانها اوكد من الحلف ان كنتم مءمنين اي ان كنتم تءمنون بشء لاجل دليل فما لكم لا تءمنون الان فانه قد تطابقت الدلاءل النقلية والعقلية وبلغت مبلغا لا يمكن الزيادة--------------------------------------------------------- عليها------------------------------------------ وقرا ابو عمرو -------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذ ميثاقكم بالبناء للمفعول وبرفع ميثاقكم اي مكن عقولكم ------------من النظر في الادلة هو الذي ينزل علي عبده محمد عليه الصلاة والسلام ايات بينات وه-ي القران ليخرجكم اي الله او العبد بتلك الايات من الظلمات الي النور اي من الكفر الي الايمان----------------------------------------- وان الله بكم لرء-ف رحيم حيث يهديكم الي سعادة الدارين بارسال الرسول وتنزيل الايات بعد نصب الادلة العقلية--------- وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله	1563	-7759058697046287073	261	145.0	203	1097	23.792160034179688	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1791	false	-1889041238310420268	85	139	475	777	1715	300	---يضء له نوره كما بين عدن وصنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين-- من لا يضء له نوره الا موضع قدميه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وبايمانهم قال الضحاك ومقاتل وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم ج----------------------------------نات تجري من تحتها الانهار يعني انهار اللبن والخمر والعسل والماء خالدين فيها	1791	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1565	true	-2931465930675621088	219	298	1188	1598	1605	300	من يضء له نوره كما بين عدن وصنعاء ومنهم من نوره مثل الجبل ومنهم من لا يضء له نوره الا موضع قدميه وادناهم نورا من يكون نوره علي ابهاميه ينطفء مرة ويتقد اخري وهذا القول منقول عن ابن مسعود وقتادة وغيرهما وقرا سهل بن شعيب وابو حيوة وبايمانهم بكسر الهمزة اي وبسبب ايمانهم حصل سعي ذلك النور بشراكم اليوم جنات اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------تقول لهم الملاءكة علي الصراط بشارتكم العظيمة في هذا الوقت دخولكم جنات تجري من تحتها الانهار-------------------------------------- خالدين فيها	1565	-7759058697046287073	124	45.0	97	550	22.545454025268555	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1792	false	8435955867184541130	55	146	312	836	1628	300	باب باطنه فيه الرحمة وهي ال--------------------------------جنة التي فيها المءمنون وظاهره--------------- اي وخارج السور من قبله العذاب يعني جهنم والنار CHECK قوله تعالي ين-------------------------------------------------ادونهم الم نكن معكم معناه ان المنافقين ينادون المءمنين من وراء السور الم نكن معكم في الدنيا علي دينكم نناكحكم ونوارثكم ونصلي معكم في مساجدكم قالوا بلي ولا-------------------------------------------كنكم فتنتم انفسكم اي اهلكتموها بالنفاق و-----------------المعاصي والشهوات وكلها فتنة وتربصتم بمحمد الموت وبالمءمنين الدواءر وقلتم يوشك ان يموت محمد فنستريح منه قوله تعالي------- وارتبتم اي شككتم في توحيد الله وفي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم----- وغرتكم الاماني يعن-----------ي ما كانوا	1792	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1566	true	-7752141680462137236	191	300	1024	1635	1635	300	باب باطنه فيه الرحمة اي لذلك السور باب في باطن ذلك السور الجنة التي فيها المءمنون وظاهره من قبله العذاب اي وخارج السور من جهته ------------------النار فالمءمنون يدخلون الجنة من باب ذلك السور والكافرون يبقون في العذاب ينادونهم اي ينادي------------- المنافق-------ون المءمنين من وراء السور الم نكن معكم في الدنيا علي الغزوات والعبادات--------------------------- قالوا بلي اي يقول المءمنون بلي قد كنتم معنا في الظاهر ولكنكم فتنتم انفسكم اي اهلكتموها بكفر السر واستعملتموها في المعاصي والشهوات----------- وتربصتم اي اخرتم انفسكم عن التوبة من النفاق وانتظرتم موت رسول الله وحوادث السوء علي المءمنين وارتبتم اي شككتم ---------------في نبوة محمد وفي البعث وفي وعيد الله وغرتكم الاماني اي الاباطيل وهي ما كانوا-	1566	-7759058697046287073	284	342.0	228	703	40.398292541503906	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1793	false	-4865729832599009039	88	143	470	762	1667	300	عليهم الامد الزمان بينهم وبين انبياءهم فقست قلوبهم قال ابن عباس--- مالوا الي الدنيا واعرضوا عن مواعظ الله فلم تلن قلوبهم عند سماع كلام الله تعالي وقوله تعالي وكثير م------------------------------------------------------------------------------نهم فاسقون اي خارجون عن طاعة الله وانما قال وكثير منهم لانه كان منهم من اسلم CHECK قوله تعالي----------------------------------------------- اعلموا ان الله يحيي الارض بعد موتها	1793	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1568	true	-9085177772636746983	2	77	9	402	1627	300	عليهم------ الزمان بطول الامل و--------------------قال ابن عباس اي مالوا الي الدنيا واعرضوا عن مواعظ الله وروي عن ابن كثير الامد بتشديد الدال اي الوقت الاطول فزالت عنهم الروعة التي كانت تاتيهم من الكتابين فقست قلوبهم للمواعظ بسبب الطول وكثير منهم فاسقون اي خارجون عن دينهم رافضون لما في الكتابين من اجل فرط قسوتهم وهذا اشارة الي ان عدم الخشوع في اول الامر يفضي الي الفسق في اخر الامر اعلموا ان الله يح-ي الارض بعد موتها	1568	-7759058697046287073	143	172.0	111	420	34.0476188659668	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1795	false	3307524638914859426	7	169	42	878	1572	300	سابقوا الي مغفرة من ربكم------------------------------------------------------------------- وجنة عرضها كعرض السماء والارض اي سابقوا الي ما امرتم والي التوبة لتنالوا مغفرة من ربكم جنة سعتها كسعة السماء------- والارض وقيل المراد بالاية السبق الي الجهاد والجمعة والجماعات وساءر اعمال البر وباقي الاية ظاهر اعدت للذين امنوا بالله ورسله ذلك------------------------------------------------------------------ فضل الل---------ه يءتيه من يشاء------------ والله ذو الفضل العظيم CHECK قوله تعالي ما ا------------صاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها معناه ما اصاب احدا مصيبة في الارض من قحط المطر وقلة النبات ونقص ا--------------لثمار------------- ولا في انفسكم من المر---ض والموت وفقد- الاولاد الا وهو-------------------------------- مكتوب في اللوح المحفوظ من قبل ان نخلق الارض ويقال من قبل ان نخلق ال--------------نفس ويقال من قبل ان نقدر تلك المصيبات في اللوح المحفوظ لان خلق ذلك وتقديره علي الله هين والبرا في اللغة هو الخلق والبارء الخالق والبرية الخليقة قوله ان ذالك علي الله يسير يعني اثبات ذلك كله مع كثرته---------- علي الله هين CHECK قوله تعالي--------- لكيلا تاسوا علي ما فاتكم	1795	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1570	true	2271300794381969643	123	272	658	1424	1562	300	سابقوا الي مغفرة من ربكم اي سارعوا الي ساءر ما كلفتم به فان المسارعة الي ذلك تءدي الي مغفرة وجنة عرضها كعرض السماء والارض اي ------------------------------------لو جعلت------------------------- السموات السبع والارضون السبع والزق بعضها ببعض لكان عرض الجنة في عرض جميعها---------------------------------- اعدت للذين امنوا بالله ورسله اي هيءت الجنة للمءمنين من جميع الامم ذلك الموعود به من المغفرة والجنة فضل الله اي عطاءه يءتيه من يشاء ايتاءه اياه والله ذو الفضل العظيم وهذا تنبيه علي عظم حال الجنة ما اصاب من مصيبة في الارض هي----------------------------------------------------------------------------- قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار وغلاء الاثمار وتتابع الجوع ولا في انفسكم وهي الامراض والفقر وذهاب الاولاد واقامة الحدود علي الانفس الا في كتاب اي مكتوب في اللوح المحفوظ من قبل ان نبراها ا--------------ي ان نخلق هذه المصاءب والانفس والارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان ذ-لك اي ان------------- اثبات كل ذلك- مع كثرته في الكتاب علي الله يسير وان كان عسيرا علي العباد لكيلا تاسوا علي ما فاتكم	1570	-7759058697046287073	358	423.0	280	1105	32.398189544677734	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1796	false	-673422106108701087	10	159	54	879	1655	300	ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي -من يعرض عن الايمان وعن اداء الحقوق فان الله هو الغني عنه وعن ايمانه وهو المحمو------------د في افعاله --------------------------------قرا نافع وابن عامر فان الله الغني وقرا الباقون هو الغني CHECK قوله تعالي لقد ارسلنا رسلنا---------------------- بالبينات اي بالايات والحجج وانز-------------------لنا معهم الك-----------------------تاب---- الذي يتضمن الاحكام وقوله تعالي------------------------------------------------------------------ والميزان يعني------------------------------------------------------------------ العدل اي امر بالعدل وقيل يعني الذي يوزن به اي امرنا بالميزان ليقوم الناس بالقسط اي ليتعاملون----- بينهم بالعدل والنصفة وقوله تعالي وانزلنا الحديد فيه باس شديد ومنافع للناس قال ابن عباس نزل ادم من الجنة ومعه الابرة والمطرقة والكلبتين وقيل المراد بانزال الحديد انه خلقه الله في الجبال والمعادن وقوله تعالي فيه باس شديد اي قوة شديدة -------------------لا يلينه الا النار قوله تعال----------------------------------------------------------------------------------------ي ومنافع للناس يعني الفءوس و---السكاكي-------ن والابرة والة ال-----حرب والة الدفع يعني- السلاح قوله تعالي وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب اي وليعلم الله من ينصر دينه وينصر رسله	1796	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1571	true	-1956461431976395098	101	274	531	1458	1603	300	ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي ومن يعرض عن الانفا----------------ق فان الله -----غني عنه فلا يعود عليه ضرر ببخل البخيل حميد في ذلك الاعطاء مستحق حيث فتح ابواب نعمته وقرا نافع وابن عامر فان الله الغني بحذف لفظ هو--------------------------- لقد ارسلنا رسلنا اي الانبياء الي الامم بالبينات اي الدلاءل القاهرة والمعجزات الظاهرة وانزلنا معهم الكتاب اي انزلنا اليهم الكتاب وهو الذي يتوسل به الي فعل ما ينبغي من الافعال النفسانية لان به يتميز الحق من الباطل والحجة من الشبهة والميزان هو الذي يتوسل به الي فعل ما ينبغي من الافعال البدنية وهو الذي يتميز به العدل عن الظلم والزاءد عن الناقص---------------------------- ليقوم الناس بالقسط اي ليتعاملوا فيما بينهم بالع--------------------دل وانزلنا الحديد فيه باس شديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قوة شديدة وهو زاجر للخلق عما لا ينبغي والحاصل ان الكتاب اشارة الي القوة النظرية والميزان اشارة الي القوة العملية والحديد اشارة الي دفع ما لا ينبغي ومنافع للناس اي لامتعتهم مثل السكاكين والفاس والمبرد وغير ذلك وما من صنعة الا والحديد التها------------ وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب اي وليعلم الله من ينصر دينه و-----رسله	1571	-7759058697046287073	393	491.5	306	1198	32.8046760559082	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1799	false	-8982152913266417439	153	197	742	950	1425	300	صلي الله عليه وسلم فقالت له يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ورق عظمي ونثرت ذا بطني جعلني عليه كامه ثم ندم علي قوله ولي منه صبية صغار- ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال	1799	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1574	true	5458049739130627958	264	299	1359	1530	1533	300	صلي الله عليه وسلم فقالت--- يا رسول الله ان اوسا تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما كبر سني وكثر ولد-------------ي جعلني----- كامه وان لي----------------- صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال	1574	-7759058697046287073	154	263.5	121	209	73.68421173095703	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1808	false	-340464347414034939	2	76	9	393	1581	300	عبد-الله بن نبتل المنافق كان يجالس----- النبي صلي الله عليه وسل---م يرفع حديثه الي اليهود فبين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس---- اذ قال يدخل عليكم ال-ان رجل قلبه قلب جبار وينظر بعيني الشيطان ----------------------فدخل عبد-الله بن نبتل وكان ازرقا فقال--------- صلي الله عليه وسلم علام سببتني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل فقال له النبي صلي الله عليه وسلم وقد فعلت فانطلق فجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية	1808	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1582	true	727568773340006122	211	282	1111	1468	1558	300	عبد الله بن نبتل المنافق كان يجالس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم يرفع حديثه الي اليهود فبينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجرته اذ قال يدخل عليكم اليوم رجل ---------------ينظر بعيني --شيطان فدخل رجل عيناه زرقاوان وهو عبد الله بن نبتل----------- فقال له النبي صلي الله عليه وسلم لم تسب---ني انت واصحابك فحلف بالله ما فعل------------------------------------------ فانطلق وجاء باصحابه فحلفوا بالله ما سبوه فانزل الله هذه الاية	1582	-7759058697046287073	291	478.5	232	431	67.51740264892578	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1808	false	-340464347414034939	95	272	485	1428	1581	300	اعد الل----------------------ه لهم عذابا شديدا اي هيا لهم عذابا شديدا في قبورهم ا--نهم ساء ما كانوا يعملون ف-------------------ي الدنيا من موالاة اليهود وكتمان الكفر والحلف الكاذب مع العلم به CHECK وقوله تعالي اتخذوا ايمانهم----------------- جنة اي اتخذوا ايمانهم الكاذبة ترسا من القتل وجعلوها عدة ليدفعوا عن انفسهم التهمة وقرا الحسن ايمانهم بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سر الا--لف و----قوله تعالي فصدوا عن سبيل الله اي صرفوا الناس عن ذكر الله وطاعته بالقاء الشبهة عليهم في السر وقيل فصدوا المءمنين عن جهادهم بالقتل فلهم عذاب مهين--- يهين---هم في الاخرة CHECK قوله تعالي لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن يدفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا--------- اولءك اصحاب النار----------- هم فيها خالدون CHECK قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------------------يوم يبعثهم الله جميعا انتصب علي الظرفية من قوله اولءك اصحاب النار المجادلة فيحلفون له اي يحلفون لله يومءذ انهم كانوا مخلصين في الدنيا كما يحلفون لكم---------- ويحسبون ----يومءذ انهم ---------------------علي شء علي صواب----------------------------------------- الا انهم هم الكاذبون عند الله في حلفهم وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ينادي مناد يوم القيامة	1808	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1583	true	3544269747927710329	7	232	34	1214	1607	300	اعد الله لهم اي للمنافقين بسبب ذلك عذابا شديدا اي متفاقما لا طاقة لهم به في القبر انهم ساء ما كانوا يعملون في نفاقهم فيما مضي من الز------------------------مان المتطاول فتمرنوا علي سوء العمل واصروا عليه------- اتخذوا ايمانهم اي حلفهم الكاذبة جنة اي سترة عن دماءهم واموالهم-------------------------------------------------- وقرا الحسن ايمانهم بكسر الهمزة اي اتخذوا اظهار ايمانهم لاهل الاسلام وقاية عن ظهور نفاقهم وكيدهم للمسلمين وسترة عن ان يقتلهم المسلمون فلما امنوا من القتل اشتغلوا بصد الناس عن الدخول في الاسلام بالقاء الشبهات في القلوب وتقبيح حال الاسلام وذلك قوله تعالي فصدوا عن سبيل الله اي صرفوا الناس ف---------------------------------------ي --------------------السر عن ---دين الل--ه فلهم عذاب مهين اي يهانون به في الاخرة -----------------لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا اي لن تدفع عنهم كثرة اموالهم ولا كثرة اولادهم من عذاب الله شيءا من الدفع اولءك اصحاب النار اي ملاقوها هم فيها خالدون اي لا يخرجون منها ابدا روي ان واحدا منهم قال لننصرن يوم القيامة بانفسنا واموالنا واولادنا فنزلت هذه الاية يوم يبعثهم الله جميعا قيل هو ظرف لقوله تعالي فلهم عذاب مهين--------------- فيحلفون له اي بين يدي الله ما كنا كافرين ولا منافقين ------كما يحلفون لكم في الدنيا ويحسبون في الاخرة انهم بتلك الايمان الفاجرة علي شء من جلب منفعة او دفع مضرة كما كانوا عليه في الدنيا الا انهم هم الكاذبون عند الله في حلفهم --------------اي ا-----نهم لشدة --------توغلهم في ال--------------نفاق ظنوا يوم القيامة	1583	-7759058697046287073	494	617.5	384	1404	35.185184478759766	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1809	false	5388549998182208932	37	89	188	468	1553	300	استحوذ عليهم الشيطان اي غلب عليهم واستولي عليهم وحولهم فانساهم ذكر الله اي شغلهم عن ذكر الله وعن طاعته حتي تركوه -وصاروا الي -الخسران اولءك------------- حزب الشيطان اي جنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون CHECK قوله تعالي----------------- ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون الله ورسوله اولءك في الاذلين اي في	1809	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1583	true	3544269747927710329	248	293	1307	1567	1607	300	استحوذ عليهم الشيطان اي غلب علي امور المنافقين الشيطان فانساه---------------------م ذكر الله فلا --------يذكرونه بقلوبهم ولا بالسنتهم اولءك اي المنافقون حزب الشيطان اي جنده الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي المغبونون بذهاب الدنيا والاخرة ان الذين يحادون الله ورسو-----------------------له اولءك في الاذلين اي ان	1583	-7759058697046287073	168	236.0	132	312	53.846153259277344	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1820	false	-1221234024185676351	86	225	442	1152	1527	300	الابيض يصلي-------------------- فلم يلتفت----- برصيصا الا بعد اربعين يوما فلما التفت بعد الاربعين راه قاءما يصلي فلما راي برصيصا شدة اجتهاده وكثرة ابتهاله وتضرعه اقبل اليه وقال اطلب حاجتك قال حاجتي ان تاذن لي --فارتفع اليك فاكون في صومعتك فاذن له فارتفع الي----------ه فاقام في صومعته حولا كاملا يتعبد -لا يفطر الا في كل اربعين يوما يوما ولا ينفتل الا في كل اربعين يوما يوما فلما راه برصيصا وراي شدة اجتهاده اعجبه شانه وتقاصرت عنده عبادة نفسه فلما حال الحول قال الابيض لبرصيصا اني منطلق الي صاحب لي غيرك اشد اجتهادا منك وانه قد كان بلغني عنك من العبادة والاجتهاد غير الذي اري منك فدخل علي برصيصا من كلامه ذلك امر عظيم وكره مفارقته لما راي من شدة اجتهاده في العبادة فلما ودعه قال له الابيض ان عندي دعوات اعلمكها تدعو بها فهي خير لك مما انت فيه يشفي	1820	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1592	true	-4866945710699644565	226	299	1160	1522	1526	300	الابيض يصلي في اصل صومعة برصيصا فلم يلتفت اليه برصيصا-------- اربعين يوما فلما ---------------------------------------راي برصيصا شدة اجتهاد الابيض في العبادة قال له ما --------------حاجتك قال حاجتي ان تاذن لي ان ارتفع الي----------------ك فاذن له فارتفع اليه في صومعته فاقام---------- حو------لا يتعبد فلا يفطر الا في كل اربعين يوما مرة- ولا ينفتل من صلاته الا كذلك ف-----------------------------------------------------------------------------لما حال الحول قال الابيض لبرصيصا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عندي دعوات اعلمكها تدعو بهن فهن خير--- مما انت فيه يشفي	1592	-7759058697046287073	272	388.0	216	748	36.3636360168457	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1820	false	-1221234024185676351	225	300	1152	1527	1527	300	بها السقيم ويعافي بها المبتلي والمجنون فقال برصيصا اني اكره هذه المنزلة وان لي في نفسي شغلا واني اخاف ان علم--- الناس بذلك شغلوني عن العبادة---- فلم يزل به الابيض حتي علمه ----------وانطلق الابيض حتي اتي ابليس وقال له قد والله--- اهلكت الرجل ثم انطلق الابيض ---الي رجل فخنقه ثم جاء الي اهله في صورة طبي----ب فقال ل--هم ان بصاحبكم جنونا ف--------قالوا له عالجه لنا وداوه فقال اني لا اقوي علي جنيته ولكن -ارشدكم الي-	1820	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1593	true	-4481611658082817343	1	66	6	347	1584	300	بها المريض ويعافي بها المبتلي والمجنون -قال برصيصا اني اكره هذه المنزلة-------------------- واني اخاف ان يشغلني الناس عن --------------عبادة ربي فلم يزل به الابيض حتي علمه الدعوات ثم انطلق -------حتي اتي ابليس فقال------ والله قد اهلكت الرجل --فانطلق الابيض فتعرض لرجل فجننه ثم جاء--------ه في صورة رجل مطبب فقال لاهله ان لصاحبكم جنونا افاعالجه قالوا نعم ف---------------قال اني لا اقوي علي جنيته ولكن سارشدكم الي	1593	-7759058697046287073	272	402.5	217	414	65.70048522949219	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1824	false	-8336711137949542885	1	154	3	722	1555	300	حاطب--------- هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال ما حملك علي ذلك قال والله يا رسول الله ما كفرت منذ اسلمت ولا غششتك منذ صحبتك ولا احببتهم منذ فارقتهم فلا تعجل علي يا رسول لله اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن منهم ولم يكن احد من المهاجرين الا وله بمكة من يمنع عشيرته وانا غريب فيهم وكان اهلي بين اظهرهم فخشيت علي اهلي فاردت ان اتخذ عندهم يدا فوالله ما فعلت ذلك شكا في ديني ولا رضي بالكفر بعد الاسلام ولا ارتبت في الله منذ اسلمت وقد علمت ان الله تعالي -نزل عليهم باسه ------وان كتابي لا يغني عنهم شيءا--------------------- فصدقه رسول الله صلي الله عليه وسلم وعذره وقال انه قد صدق فقام عمر رضي لله عنه وقال يا رسول الله دعني------------- اضرب عنق هذا المنافق فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد شهد بدرا وما يدريك --------ان الله تعالي قال ل----اهل بدر--------- اعملوا ما شءتم فقد غفر- لكم	1824	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1597	true	-2342624237428725143	67	152	357	752	1534	300	حاطبا وقال له هل تعرف هذا الكتاب قال نعم قال ما حملك علي هذا قال ان لي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بمكة اهلا ومالا------------------------------------------------------- فاردت ان اتقرب منهم------------------------------------------------------------------------------------------ وقد علمت ان الله تعالي ينزل------ باسه عليهم وان كتابي لا يغني عنهم شيءا وان الله ناصرك عليهم فصدقه وقبل -------------------------عذره فقال عمر---------------------------------------------- دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا المنافق فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انه--- شهد بدرا وما يدريك يا عمر لعل الله تعالي اطلع علي اهل بدر فقال لهم اعملوا ما شءتم فقد غفرت لكم	1597	-7759058697046287073	284	363.5	219	794	35.76826095581055	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1825	false	7718741299850515694	157	278	843	1454	1561	300	لابيه الا عن موعدة وعدها اياه التوبة وكان هذا قبل اخب------------------------------------------------ار الله تعالي ان لا يغفر ان يشرك به وقول ابراهيم وما املك لك من الله من شء معناه---------------------------------------------- لا اقدر علي دفع شء من عذاب الله عنك ان لم تءمن و-----------------------------------------------------------------------------كان من دعاء ابراهيم واصحابه ربنا عليك توكلنا اي وثقنا واليك انبنا اي فوضنا-- امورنا واليك--------- رجعنا بالتوبة والطاعة وال---------------------يك المصير في الاخرة ر------------------بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي لا تظهر الكفار علي--------نا فيظنوا انهم علي الحق وانا علي الباطل فيفتنوا بها هكذا قال قتادة وعن ابن عباس انه قال معناه لا تسلطهم فيفتنونا وقال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق -ما اصابهم	1825	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1599	true	-4721450360654781352	93	225	531	1210	1568	300	لابيه لاجل-- موعدة وعدها اياها لانه ظن انه اسلم فلما مات علي الكفر تبرا منه وانتم لا تظنون اسلام الكفار الذين اتخذتموهم اولياء -----------------------وما املك لك من الله من شء وهذا حال من فاعل لاستغفرن اي لاستغفرن لك والحال اني لا ادفع عنك شيءا --من عذاب الله ان اشركت به اي وما علي الا بذل الوسع في الاستغفار فوعده الاستغفار رجاء الاسلام وقال ابن عباس كان من دعاء ابراهيم واصحابه ربنا عليك توكلنا--------------------- اي في جميع امورنا واليك انبنا اي رجعنا بالتوبة عن المعصية واقبلنا الي طاعتك واليك المصير اذ المصير ليس الا الي حضرتك ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا اي مفتونين بهم قال ابن عباس لا تسلط------------------- علينا اعداءنا فيظنوا انهم علي الحق وق-----------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد ------لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق لما اصابهم	1599	-7759058697046287073	324	430.0	254	841	38.52556610107422	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1826	false	-7039537984248098576	76	120	385	630	1588	300	يعرض عن الايمان ويوالي الك------------فار فان الله هو الغني عن---------- خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر الله المسلم------ين بعداوة الكفار اظهروا لهم العداوة والبراءة امتثالا لامر الله تعالي فانزل الله----------------- عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي	1826	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1600	true	-4563178362722499505	1	53	3	282	1560	300	يعرض عن الاءتساء بهم ويمل الي مودة الكفار فان الله هو الغني عنه وعن ساءر خلقه الحميد ا-ي المحمود في فعال--ه قال مقاتل -لما امر الله تعالي المءمنين بعداوة الكفار -شددوا ---في عداوة اباءهم وابناءهم وجميع اقاربهم--- فانزل الله تعالي قوله تعالي عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي	1600	-7759058697046287073	168	234.5	131	290	57.931034088134766	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1828	false	-3827939066256608050	212	300	1159	1589	1589	300	صلي الله عليه وسلم لما فتح مكة جلس عند الصفا والي جنبه عمر رضي الله عنه والنساء ياتين يبايعنه صلي الله عليه وسلم وفيهن -------------هند بنت عت-----------------------بة متنكرة مع النساء خوفا-------------------------------- ان يع---------------------------رفها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد انزل هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند اشركنا و--------عبدن--------------------------------------------------------------------------ا الالهة فما اغنت عنا شيءا فقال------ صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح ممسك واني اصيب من ماله لغناه ولا ادري ايحل لي-	1828	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1604	true	5653469180801296977	10	113	54	570	1506	300	صلي الله عليه وسلم اذا بايع ---------------------------------------------النساء دعا بقدح من ماء فغمسن يده فيه فغمس ايديهن فيه وكانت هند بنت عتبة امراة ابي سفيان متنقبة متنكرة مع النساء خوفا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعرفها لما صنعت بحمزة يوم احد فقا----ل النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------لم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فرفعت هند راسها وقالت لقد عبدنا الاصنام وانك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال تبايع الرجال علي الاسلام والجهاد فقط ولما -قال النبي صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن -قالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح----- واني اصبت من ماله هناة فم-ا ادري اتحل لي	1604	-7759058697046287073	242	325.5	188	615	39.34959411621094	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1829	false	-213922880519523472	0	244	0	1243	1523	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال -----انك لهند بنت عتبة قالت---- فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك ف----قال ولا تزنين -قالت وهل تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه وقال لا لعمري ما تزني الحرة فقال ولا تقتلن اولادكن فقالت هند زيناهم صغارا وقتلتموهم كبارا وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي علي ظهره وتبسم----- النبي صلي الله عليه وسلم ومعني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه وذلك ان المراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجها ولدت هذا الولد فذاك البهتان والافتراء ويقال اراد بين الايدي ان يوضع بين يديها ولد غيرها وبين ايديهن ان ياتين بولد حرام وهذا كناية عن الفرج فلما قال عليه السلام قالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق قوله تعالي ولا يعصينك في معروف اي وجميع ما تامرهن وتنهاهن من النوح وشق الجيوب وخمش الوجوه ورنة الشيطان وغير ذلك من اصوات المعصية ومن صوت اللعب واللهو والمزامير وغير ذلك والمعروف كل ما كان طاعة والمنكر كل ما كان معصية فلما قال صلي ------------------------الله عليه وسلم ولا يعصينك في معروف قالت هند وما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقرت النسوة بما اخذ عليهن	1829	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1604	true	5653469180801296977	113	229	570	1146	1506	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فلما قال ولا تزنين فقالت -او تزني الحرة فلما قال و----------------------------------------------لا تقتلن اولادكن -قالت رب---يناهم صغارا وقتلتموهم كبارا وكان ابنها حنظلة------------- قتل يوم بدر فضحك عمر------------- حتي استلقي--------- وتبسم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما قال--- ولا تات---------------------------------------------------------------------------ين ببهتان الخ قالت وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق -و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قال ولا تعصينني في معروف فقالت والله ----------------------------------------ما جلسنا مجلسنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقر- النسوة بما اخذ عليهن	1604	-7759058697046287073	490	771.5	385	1286	38.10264205932617	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	false	-558126799331686293	136	193	725	989	1558	300	قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت احمر-- في كل دار سبعون بيتا من زمر-د اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا وسب----------عون فراشا علي---------- كل فراش------ امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من --طعام ------------------------------يعطي الله------ المءمنين من القو--------------ة ما ياتي علي ذلك كله	1834	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1608	true	-605149226142351526	4	78	28	373	1506	300	قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زبرجدة خضراء في كل بيت سبعون سريرا في كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش سبعون امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفا ووصيفة فيعطي الله تعالي المءم--ن من القوة في غداة واحدة ما ياتي علي ذلك كله	1608	-7759058697046287073	251	421.0	196	347	72.33429718017578	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	false	-558126799331686293	14	83	73	456	1558	300	لما رفع عيسي عليه السلام تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان ال-----له فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه الله اليه وهم المءمنون فاتبع كل فريق منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهر ا-لفرقتان الكافرتان علي المءمنين------ حتي بعث----- محمد- صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي ال-------كافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم---------------------------------------------------- فاصبحوا ظاهرين اي------- غالبين	1834	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1609	true	453483615278794642	5	79	24	435	1587	300	لما رفع عيسي الي- السماء تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قال-ت كان عيسي الله فارتفع وفرقة قالت ك-ان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالت ك-ان عبد الله ورسوله فرفعه اليه---------------------------------------------------- فاقتتلوا وظهرت الفرقتان الكافرتان علي الفرقة المءمنة حتي بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الفرقة الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم اي فاعنا الذين لم يخالفوا دين عيسي علي الذين خالفوه فاصبحوا ظاهرين اي فصاروا غالبين	1609	-7759058697046287073	304	508.5	248	467	65.09635925292969	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1845	false	2621768145033217406	12	118	57	619	1596	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض قد تقدم تفسيره وقوله له الملك وله الحمد اي له الملك الداءم الذي------------------------------------------------------- لا يزول وله الحمد في -----السموات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي------------------------ هو الذي خلقكم فمنكم ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي----- خلق السماوات والارض بالحق----------------------------------- وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في --ارحام الامهات فجعل صوركم---------------------------------------------------- احسن من صور ساءر الحيوانات--------------------------------------------------------------------- واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السماوات والارض-------------------------------------------------- ويعلم ما تسرون وما تعلنون وا----------------------------------------------لله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله تعالي------------ الم ياتكم------------ نبا الذين كفروا من قبل	1845	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1617	true	-7398884706587669734	69	290	363	1560	1604	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض اي ينزهه تعالي جميع ما فيهما من المخلوقات عما------------------ لا يليق بجناب كبرياءه تنزيها مستمرا له الملك فهو متصرف في ملكه وله الحمد علي اهل السموات والارض وهو علي كل شء من ام-ر الدنيا والاخرة قدير لان نسبة الكل الي قدرته تعالي سواء هو الذي خلقكم فمنكم كافر اي فبعضكم مختار للكفر كاسب له ومنكم مءمن اي وبعض منكم مختار للايمان كاسب له وقال عطاء والزجاج اي فمنكم جاحد بانه تعالي خلقه وهو من اهل الطباءع والدهرية ومنكم مصدق بانه تعالي خلقه والمعني انه تعالي تفضل عليكم باصل النعم التي هي الخلق فانظروا النظر الصحيح وكونوا باجمعكم عبادا شاكرين فما فعلتم ذلك بل تفرقتم فرقا فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير من الكفر والايمان فيجازيكم علي ذلك خلق السماوات والارض بالحق اي بالارادة القديمة علي وفق الحكمة وصور---------------------كم في الارحام فاحسن صوركم فمن نظر في قد الانسان ومناسبته بين اعضاءه فقد علم ان صورته احسن صورة وقد وجد فيه القوي الدالة علي وحدانية الله تعالي وربوبيته دلالة مخصوصة لحسن هذه الصورة واليه المصير اي المرجع-------------- يعلم ما في السماوات والارض من الامور الكلية والجزءية والاحوال الجلية والخفية ويعلم ما تسرون وما تعلنون اي ما تسرونه فيما بينكم وما تظهرونه من الامور والله عليم بذات الصدور اي بجميع المضمرات المستكنة في صدور الناس الم ياتكم ايها الكفرة نبا الذين كفروا من قبل	1617	-7759058697046287073	347	468.5	270	1251	27.737810134887695	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	false	1323281684455337832	22	93	117	479	1579	300	ما من مءمن يدخل الجنة الا وقد راي مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر-ا وما من عبد كافر يدخل النار الا وقد راي مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة فالمغبون من غبن اهله ومنازله من الجنة ويظهر يومءذ غبن كل كافر بترك الايمان وغبن كل كافر بتقصيره في الاحسن وتضييعه الايام ومن يءمن بالله---------------------------------------------------- ويعمل صالحا---------------------- يكفر-------- عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك	1846	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1618	true	-2387090250452333604	233	298	1226	1536	1544	300	ما من عبد يدخ-ل الجنة الا---- اري مقعده من النار لو اساء ليزداد شكر او ما من عبد يدخ-----ل النار الا---- اري مقعده من الجنة لو احسن ليزداد حسرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يءمن بالله مع ما جاءت به الرسل من الحشر والنشر والجنة وغير ذلك ويعمل صالحا الي ان يموت في ايمانه يكفر اي الله عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك	1618	-7759058697046287073	211	353.0	167	445	47.41572952270508	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	false	1323281684455337832	95	183	492	958	1579	300	والذين كفروا---------------------- وكذبوا باياتنا----------- اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير CHECK قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في ال-----------------------بدن والاهل والمال الا بعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله وقضاءه --------------------ومن يءمن بالله اي من يصدق بان---- المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجا---ع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف----------------------------- بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه------------------------------------ والله بكل شء عليم واطيعو--------------------------------ا الله واطيعوا الر-----------------------------------------------------------------------------سول---------------- فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين	1846	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1619	true	-2013229540053578087	19	163	103	889	1558	300	والذين كفروا بوحدانية الله وبقدرته وكذبوا باياتنا اي بالقران اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير النار ما ا---------------------------------------------صاب احدا من مصيبة دينية او دنيوية في بدن و--اهل و--مال الا باذن الله اي بتقديره وارادته و من مصيبة فاعل بزيادة من قيل وسبب نزول هذه الاية ان الكتاب قالوا لو كان ما عليه المسلمون حقا لصانهم الله تعالي عن المصاءب في الدنيا ومن يءمن بالله----------- بان يري المصيبة من الله يهد قلبه عند المصيبة للتسليم لامر الله فيسترجع وقر-------ء يهد قلبه علي البناء للمفعول ورفع قلبه وقرء بنصبه علي نهج سفه نفسه وقرء يهدا بالهمزة علي وزن يقطع ويخضع ا-----------ي يسكن فيسلم لقضاء الله تعالي ويصبر علي المصيبة والله بكل شء عليم فيعلم اطمءنان القلب عند المصيبة واطيعوا الله واطيعوا الرسول اي هونوا المصاءب علي انفسكم واتبعوا الاوامر الصادرة من الله تعالي ومن الرسول فيما دعاكم اليه فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين	1619	-7759058697046287073	276	337.5	220	864	31.94444465637207	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1847	false	7878780460028054469	138	298	727	1589	1600	300	اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء وشغل عن الاخ--------------------رة والانسان بسبب المال والولد يقع في العظاءم ويتناول الحرام الا من عصمه الله والله عنده اجر عظيم ان لم يشغله ماله وولده عن طاعة الله وعن بريدة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجاء الحسن والحسين وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر عنهما حتي قطعت حديثي ورفعتهما ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم في خطبته CHECK قوله تعالي--------------------------------- فاتقوا الله ما استطعتم اي ا---------تقوا الله جهدكم وقدروا سعيكم باجتناب محارمه واداء فراءضه وجميع طاعاته واسمعوا ما تءمرون به واطيعوا امر رسوله وانفقوا من اموالكم في طاعة الله يكن ذلك خيرا لانفسكم لان نفع الاخرة اعظم ويقال الخير ها هنا المال كانه قال انفقوا مالا من اموالكم وهذه الاية نسخت قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ال عمران	1847	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1620	true	474670938766402526	94	148	543	831	1616	300	اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء وشغل عن الاخرة اذ منعوكم عن الهجرة والجهاد فلا تطيعوهم في معصية الله تعالي ال-----------------------------------له عنده اجر عظيم ---لمن اثر محب---------------ة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي وطاعته علي محبة الاموال والاولاد فاتقوا الله ما استطعتم اي ابذلوا في تقوي الله غاية طاقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وهذا -------مثل قوله تعالي اتقوا الله حق تقاته ال عمران	1620	-7759058697046287073	167	234.0	132	924	18.073593139648438	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1850	false	-1041693694616622213	3	156	14	779	1516	300	به من كان يءمن بالله واليوم الاخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي ذلك الذي ذكر لكم من الامر والنهي والطلاق والرجعة واقامة الشهادة يوعظ به من كان يءمن بالله ويصدق بالبعث بعد الموت لانهم هم الذين ينتفعون بالوعظ قوله تعالي ومن يتق الله-------------------- يجعل له مخرجا اي ومن يتق الله بامتثال اوامره واجتناب نواهيه يجعل له مخرجا من المعصية الي الطاعة وي--------------------------قال من الحرام والشبهات الي الحلال وقيل يجعل له مخرجا من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويرزقه في الاخرة من نعيم الجنة من حيث لا يحتسب ويقال يرزقه في الدنيا من حيث لا يامل وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اكثر من الاستغفار جعل الله له من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا قوله تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي -من يفوض اموره الي الله عالما واثقا بحسن تقديره وتدبيره فهو كافيه لا يحتاج الي غيره قوله تعالي ان الله بالغ امره ا------------------ي منفذ امره	1850	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1622	true	-9112292986104700769	44	215	242	1068	1477	300	به من كان يءمن بالله واليوم الاخر يقال نزلت الايات من اول السورة الي هاهنا في شان النبي صلي الله عليه وسلم حين طلق حفصة وفي ستة نفر من اصحابه طلقوا نساءهم غير طواهر فنهاهم الله عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه------------------------- لغير السنة ومن يتق الله اي يصبر علي المصيبة يجعل له مخ------------------------------------------------------------رجا من الشدة وقرا النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقال مخرجا------------------------------------------- من شبهات الدنيا ومن غمرات الموت ومن شداءد يوم القيامة نزلت هذه الاية في عوف بن مالك الاشجعي اسر العدو ابنا له يسمي سالما فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اسر ابني وشكا اليه الفاقة فقال اتق الله واصبر واكثر من قول لا حول ولا قوة الا بالله ففعل ذلك فبينما هو في بيته اذ اتاه ابنه سالم ومعه ماءة من الابل غفل عنها العدو فاستاقها فذلك قوله تعالي ويرزقه------------------------ من حيث لا يحتسب اي------------------- من وجه لا يخطر بباله وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يتوكل علي الله فهو حسبه اي ومن يثق بالله فيما ناله --------------------------------فهو كافيه في جميع اموره--------------- ان الله بالغ امره وقرا حفص بالاضافة اي منفذ امره	1622	-7759058697046287073	249	185.5	188	1269	19.621749877929688	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1852	false	3989185818113557067	145	253	720	1283	1545	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله اي وكم من اهل بلدة عتوا من امر----- ربهم ورسله اي جاوزوا الحد في المعصية فحاسبناها حسابا شديدا--- فجازيناهم في الاخرة جزاء شديدا عل---------------------ي كل صغيرة وكبيرة وعذبناها وعذبناهم في الدنيا عذابا نكرا اي--------- عذابا خارجا عن العادة لم يعهدوا مثله CHECK قوله تعالي فذاقت وبال امرها اي فذاقوا جزاء- كفرهم وكان عاقبة امرها خسرا اي----------------- هلاك النفوس وهي راس اموالهم--- اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا يعني الذي نزل بهم في الدنيا فاتقوا ال------------------------له يا-اولي الالباب اي يا اولي العقول لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعالي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا	1852	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1625	true	3495783090489265291	22	123	100	623	1558	300	وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله اي وكم من اهل قرية ابوا عن قبول امر ربهم وعن اجابة امر رسله فحاسبن-------------اها حسابا شديدا اي فحاسبناهم في الاخرة----------- علي اعمالها بالمناقشة في كل نقير- وقطمير وعذبناه-------------------ا عذابا نكرا اي وعذبناهم عذابا عظيما وهو عذاب نار جهنم ------------------------فذاقت وبال امرها اي فذاقوا عقوبة كفرهم وكان عاقبة امرها خسرا اي وكان عاقبة عتوها هلاكا بعذاب الدنيا وعذاب النار اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا لونا بعد لون--------------- فاتقوا الله عن ان تكفروا به وبرسوله يا اولي الالباب اي يا ذو-ي العقول من الناس ----------------------------------------الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا	1625	-7759058697046287073	334	463.5	260	647	51.62287521362305	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1858	false	187536228128091305	143	253	774	1343	1620	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم هذا وعد من الله لان عسي من الله واجبة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر قوله تعالي ويدخلكم---------- جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي اي يكرم الله تعالي المءمنين بهذه الكرامة في يوم لا يسوء الله النبي ولا يخجله ولا يسوء والذين امنوا معه والمعني لا يدخلهم الله النار وقوله نو---------------------------------------------------رهم يسعي بين ايديهم ليدلهم في الجنة----- وبايما-----------------------------------------------------------نهم يعني نور كتابهم الذي يعطونه بها يقولون-------------- ربنا اتمم لنا نورنا اي يقولون ذلك بعد ما ذهب نور المنافقين والمعني اتمم لنا نورنا علي الصراط الي ان ندخل الجنة واغفر لنا ما سلف من ذنوبنا انك علي كل شء قدير	1858	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1630	true	-1544121792773430079	205	295	1102	1576	1603	300	عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم اي ان يغفر لكم ذنوبكم بالتوبة--------------------------------------------------------------------- ويدخلكم في الاخرة جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي ظرف ليدخلكم-------------------------------------------------------------------------- والذين امنوا معه اي صاحبوه في وصف الايمان والموصول اما معطوف علي النبي واما مبتدا خبره جملة قوله تعالي نورهم يسعي بين ايديهم عند المشي علي الصراط وبايمانهم اي ويسعي عنن ايمانهم عند الحساب لانهم يءتون التاب بايمانهم وفيه نور يقولون اي المنافقين خاءفين من ان يطفا نورهم ربنا اتمم لنا نورن--------------------------------------------ا اي ا-بق لنا نورنا----------------------------- واغفر ل-----------------نا انك علي كل شء قدير	1630	-7759058697046287073	219	256.5	171	708	30.93220329284668	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1859	false	-3529115697938972781	71	278	393	1454	1577	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا ام-----------------------------------رات نوح------ وامرات لوط ------كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما اي فخالفتاهما في الدين قال ابن ع-------باس ما بغت امراة نبي قط فاما خيانة امر-------اة نوح فانها قالت لقومه انه مجنون فلا تصدقوه واما خيانة ام-----------------------راة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه كان اذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار ادخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان ولان الخيانة في الفراش لا يجوز ان تكون مرادة في هذه الاية لانها عيب يرجع الي الزوج فينفر الناس عنه قوله تعالي فلم يغنيا عنهما من الله شيءا اي -لم يدفعا عن--------------هما ع---------------------------------------ذاب الله اعلم الله تعالي---- ان احدا لا يجزي عن احد شيءا وان الانسان لا ينجو الا بعمله وقطع الله بهذه الاية طمع من ركب المعصية ورجا ان ينفعه صلاح غيره واخبر الله تعالي ان معصية غيره لا تضره اذا كان مطيعا وهو قوله تعالي وقيل ادخلا النار مع الداخلين CHECK قوله تعالي----------------------------------------- وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة وهي--------------------------------------- اسية بنت مزاحم كانت قد امنت ب------------------موسي عليه السلام فلما علم فرعون باسلامها وتد لها ------------------------اربعة اوتاد في يديها ورجليها ومدها للعذاب وشدها علي الارض بالاوتاد------------------ والقي علي صدرها صخرة عظيمة	1859	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1631	true	8794225617029573184	36	198	216	1070	1557	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا اي جعل الله مثلا لحال هءلاء الكفار امرات نوح والهة وامرات لوط والعة كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما بالكفر كما قاله عكرمة والضحاك وعن ابن عباس ما بغت امراة نبي قط وعن ابن عباس كانت امراة نوح تقول للناس ------انه مجنون واذا امن به احد اخبرت الجبابرة من قومه وكانت امراة لوط تخبر ب------------------اضيافه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يغنيا عنهما من الله شيءا اي فلم يدفع نوح ولوط مع كرامتهما عند الله تعالي عن زوجتيهما لما عصتا من عذاب الله شيءا وذلك تنبيه علي ان العذاب يدفع بالطاعة لا بالوسيلة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل ادخلا النار مع الداخلين اي وتقول لهما خزنة النار ادخلا النار مع الداخلين في النار وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اي جعل الله حالها مثلا لحال المءمنين في ان وصلة الكفرة لا تضر مع الايمان واسمها اسية بنت مزاحم-------- امنت حين سمعت قصة القاء موسي عصاه وتلقف العصا فعذبها فرعون عذابا شديدا بسبب الايمان فانه اوتدها باربعة او-------------------------------------------------------تاد واستقبل بها الشمس والقي علي----ها صخرة عظيمة	1631	-7759058697046287073	362	456.5	280	1343	26.954578399658203	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1863	false	6353870999648438943	80	239	422	1244	1552	300	قال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع به اله محمد قا--ل الله هذه الاية الا يعلم من خلق هذه الاشياء ما في الضمير وقيل معناه الا يعلم الله ---------------------------------------------------------------مخلوقاته وقيل الا يعلم سر العبد من خلقه وهو اللطيف الخبير اي لطف علمه بالاشياء حتي لا تخفي عليه غوامض------------- الامور الخبير بمصالح عباده CHECK قوله تعالي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا اي سهلة تنصرفون---------- فيها فلا تضطرب بكم ولا تمتنع عليكم يقال دابة ذلول اذا كانت سهلة الركوب والذلول لا تمتنع علي صاحبها فيما يريدها قوله تعالي فامشوا في مناكبها اي في اطرافها وقيل في جبالها واكامها وجوانبها وكلوا من رزقه اي وكلوا من نباتها الذي جعله الله رزقا---- في الارض واليه النشور اي والي الله المرجع في الاخرة للحساب والجزاء والنشور هو البعث من القبور CHECK قوله تعالي اءمنتم من في السماء ان يخسف بكم الارض معناه اامنتم------------------------- يا اهل مك---------------ة من في السماء	1863	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1635	true	-6770627788189491265	17	142	91	717	1516	300	قال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله------------------- فيخبره جبريل فقا-ل بعضهم لبعض اسروا قولكم لءلا يسمع--- اله محمد فانزل الله هذه الاية الا يعلم من خلق -اي الا ي--------------------------------علم السر والجهر من اوجد جميع الاشياء فمن خلق شيءا لا بد وان يكون عالما بمخلو---------------------------------قه وهو اللطيف الخبير اي والحال انه تعالي الفاعل للاشياء اللطيفة العالم ببواطن الامور ه-------------------------------------و الذي جعل لكم الارض ذلولا اي لينة يسهل عليكم السلوك فيها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامشوا في مناكبها اي فاسلكوا-------- في ----------------جوانبها وكلوا من رزقه اي -كلوا مما خلق-----------ه الله رزقا لكم في الارض واليه النشور اي---------- المرجع بعد-------------------------------- البعث فبالغوا في شكر نعمه اام-------نتم من في السماء ان يخسف بكم الارض ف ان يخسف بدل اشتمال من من اي اتامنون يا اهل مكة من قد اقررتم بانه في السماء	1635	-7759058697046287073	383	522.5	299	954	40.146751403808594	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1866	false	-5599657917640688050	35	121	173	611	1516	300	فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وذلك ان الكفار متمنون موت رسول الله صلي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقيل لهم ارايتم ان اصبتم مناكم فينا بالهلاك فمن يجيركم من العذاب الذي لا بد نازل بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم----------------------- فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو الايمان بالله CHECK قوله تعالي- قل هو الرحمان-------------------------------------------- امنا به---------------------- وعليه توكلنا اي هو الرحمن الذي نعبده ونفوض امورنا اليه---------------------------------------------- فستعلمون------------------ في الاخرة من هو في ضلال مبين ---------نحن ام انتم	1866	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1637	true	-1215634838080662988	200	296	1036	1517	1545	300	فمن يجير الكافرين من عذاب اليم --اي من الذي ------------------------------------------------------------------------------------------------------يجيركم من --عذاب الله اذا ن---زل بكم اتظنون ان الاصنام--------- تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم منه سواء متنا او بقينا فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو العلم-- بالتوحيد والنبوة والبعث قل هو اي الذي ادعوكم الي عبادته الرحمن اي معطي النعم كلها امنا به ولم نكفر به كما كفرتم وعليه توكلنا لا علي غيره كما فعلتم حيث توكلتم علي رجالكم واموالكم وهو لا يقبل دعاءكم لانكم اهل الكفر فستعلمون عند معاينة العذاب في الاخرة من هو في ضلال مبين اي ظاهر انحن ام انتم	1637	-7759058697046287073	242	309.5	187	601	40.2662239074707	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	false	-3441658070522427645	169	268	868	1404	1567	300	عليهم في الدنيا ف-------انزل الله هذه الايات لبيان ان جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي------------------------------ افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي-------------------- ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعال------------------------------------ي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي--- الكم يا اهل مكة كتاب من الله ف--يه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام ----------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا------------------------------ بالغة الي يوم القيامة	1874	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1643	true	4009294817657978776	108	234	546	1167	1513	300	عليكم في الدنيا فلا بد وان يفضلنا عليك--------------------------م في الاخرة فان لم يحصل التفضيل فاقصي امركم ان تساوونا فاجاب الله عن هذا الكلام بقوله افنجعل المسلمين كالمجرمين اي انحيف في الحكم فنجعل المسلمين كالكافرين اي مساوين لهم في العطاء ما لكم كيف تحكمون ا---------ي اي شء يحصل لكم يا---------- اهل مكة واي حال يدعوكم الي هذا الحكم هل هو صادر عن اختلال فكر او اعوجاج راي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي بل الكم كتاب نازل------ من السماء فيه تقر--------------------------------------------------------------------------اون ان لكم في ذلك الكتاب ما تشتهون في الاخرة وقرا طلحة والضحاك ان لكم بفتح الهمزة وهو منصوب ب تدرسون الا ان في اسمها زيادة لام التاكيد ام لكم ايمان علينا اي ام لكم عهود مءكدة بالايمان بالغة الي يوم القيامة	1643	-7759058697046287073	236	279.0	181	746	31.63538932800293	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1879	false	6006801181795687786	58	164	294	864	1596	300	فتري القوم------------------------------ فيها صرعي معناه فتري ايها الراءي القوم في تلك الايام والليالي صرعي اي ساقطين بعضهم علي بعض موتي كان------------------هم اعجاز نخل خاوية اي كانهم اصول نخل ساقطة بالية قد نحرت وتاكلت وفسدت والصرعي جمع صريع نحو قتيل وقتلي قوله تعالي- فهل تري لهم من باقية اي هل تري لهم من نفس باقية قاءمة والمعني لم يبق منه--------------م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد الا هلكته الريح CHECK وقوله تعالي ---------------------وجاء فرعون ومن قبله قرا- ابو عمرو والحسن والكساءي ويعقوب بكسر قبله بكسر القاف وفتح الباء ومعناه وجاءوا فرعون ومن يليه من جنوده واتباعه وجموع-------------------------------------------------ه وقرا ------------------الباقون بفتح القاف واسكان الباء ومعناه ومن تقدمه من القرون الخالية قوله تعالي والمءتفكات	1879	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1646	true	-4574707291191112825	135	255	739	1346	1601	300	فتري القوم اي قوم هود ان كنت حاضرا وقتءذ ف---------------------يها اي في مهاب الريح ص-------------------رعي اي--------------------- موتي مجندلين علي الارض كانهم اعجاز نخل خاوية اي كانهم اصول نخل ساقطة -----------------------------------------------------------------بالية فهل تري لهم من با---------------------------قية قال قوم ا---ي لم يبق من نسل اولءك القوم احد وقال ابن جريج كانوا سبع ليال وثمانية ايام احياء في عقاب الله من الريح فلما امسوا اليوم الثاني ماتوا فاحتملتهم الريح فالقتهم في البحر --فذلك قوله تعالي فهل تري لهم من باقية وجاء فرعون ومن قبله قراه ابو عمرو------- والكساءي ب-----------------كسر القاف وفتح الباء -----------------اي ومن عنده من -------اتباعه وجنوده ويءيده قراءة ابن مسعود وابي وابي موسي ومن تلقاءه وقرا ابي ايضا ومن معه والباقون بفتح القاف وسكو-ن الباء اي -----من تقدمه من الامم --------------------والمءتفكات	1646	-7759058697046287073	275	325.5	219	839	32.77711486816406	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1881	false	3620318874978079177	2	105	8	558	1562	300	عباس ثما---نية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله تعالي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليوم تحمله اربعة فاذا كان يوم القيامة ايدهم الله باربعة اخري فكانوا ثمانية ومعني الاية ويحمل عرش ربك يوم القيامة فوق الاربعة الذين هم علي الارجاء ثمانية وقال بعضهم ثمانية من الملاءكة علي صورة الاوعال من اظلافهم الي ركبهم كما بين السماء والارض CHECK قوله تعالي يومءذ تعرضون----------------------------- اي تعرضون----------------------------------------------- للحساب لا تخفي علي الله منكم نفس خافية ولا يخفي عليه من اعمالكم شء قرا الكوفيون غير عاصم لا يخفي بالياء وقرا الباقون بالتاء وقيل معني قوله تعالي لا تخفي منكم خافية اي لا تخفي	1881	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1648	true	-6291999129709465095	0	47	0	256	1575	300	عباس هم ثمانية صفوف من الملاءكة لا يعلم عددهم الا الله تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يومءذ اي يوم قامت القيامة تعرضون علي الله اي تسءلون وتحاسبون وروي ان في يوم القيامة ثلاث عرضات عرض للحساب والمعاذير وعرض للخصومات والقصاص وعرض لتطاير الكتب----------------------------------------------- وقراءتها لا ت--------------------------------خفي منكم خافية اي لا يخفي	1648	-7759058697046287073	112	148.5	88	629	17.806041717529297	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1883	false	2931887854892507434	102	154	544	801	1563	300	ما اغني عني ماليه يعني لم ينفعني كثرة -----------------------------------------مالي الذي جمعته في الدنيا لاوقات الشداءد والكرب لا يمكنني ان افتدي بشء منه ولم اعمل منه شيءا لهذا اليوم بل فرقته فيما لا يحل وخلفته للوارث ولم يدفع عن-----------ي من عذاب الله شيءا CHECK قوله تعالي هلك عني سلطانيه اي ضلت عني حجتي	1883	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1649	true	-2896815075346324936	18	65	83	293	1508	300	ما اغني عني ماليه و ما اما نافية و مالية كلمة واحدة اي ما دفع عني من عذاب الله مالي الذي جمعته في الدنيا --------------------------------او استفهامية و ما ليه كلمتان اي اي شء نف--------------------------------------------------عني مما كان لي من المال والاتباع----------------- هلك عني سلطانيه اي ضلت عني حجتي	1649	-7759058697046287073	96	113.0	72	309	31.067960739135742	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1887	false	4769510519583236525	155	288	774	1473	1532	300	الصوف ولا يسال حميم حميما اي لا يسال قريبا عن قراءبه لاشتغال كل بنفسه من شدة الاهوال وقرا البزي-------------------------------------------------- عن --ابن كثير --ولا يسال حميم بضم الياء اي -----------------لا يقال لحميم اين حميمك قال الفراء ولست اشتهي ذلك ضم الياء لانه مخالف لجماعة القراء CHECK قوله تعالي يبصرونهم اي يعرف الاقارب اقاربهم ساعة من النهار في ذلك اليوم ثم لا تعارف بعد تلك الساعة فيبصر الرجل حميمه بعد ذلك فلا يكلمه والمعني يعرف الحميم --حميمه حتي يعرفه و---مع ذلك لا يساله عن شانه لشغله بنفسه قوله تعالي------------------------------------------ يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه --------------------------------------اي يتمني الكافر ان يفدي نفسه من عذاب الله------- باولاده وزوجته واخيه وقوله تعالي وفصيلته التي تءويه اي وعشيرته الاقربين ال----------------------------تي تضمه وياوي اليها وتنصره في المكاره والشداءد ويود ايضا ان يفتدي ومن في الارض جميعا	1887	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1654	true	-1817735427372370059	43	154	232	811	1553	300	الريح ولا يسءل حميم حميما اي لا يسال قريب قريبه------------------------------------------------ عن احواله كيف حالك ولا يكلمه لان لكل احد ما يشغله عن هذا الكلام او لا يسال حميم عن حميمه ليتعرف شانه من جهته فلا يقال لحميم اين ح-----------------------------------------------------------------------------ميمك يبصرونهم اي يعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الحميم الحميم- حتي يعرفه وهو مع ذلك لا يساله عن شانه لشغله بنفسه وقرء يبصرونهم اي يرونهم ولا يعرفونهم اشتغالا بانفسهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا اي يتمني المشرك ان يفدي نفسه من عذاب يوم القيامة باولاده وزوجته واخيه واقارب----------------------------------ه الاقربين الذين فصل عنهم وينتهي اليهم التي تضمه ---في النسب وتحميه في النوا----------------------------ءب ومن في الارض جميعا	1654	-7759058697046287073	321	438.0	250	890	36.06741714477539	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1901	false	-6846990485617859141	57	123	288	632	1470	300	كادوا يكونون عليه لبد---------------------------------------------ا اي كادوا--- ي-سقطون عليه رغبة في-------------------------------------------------------------------------------------- القران وتعجبا منه وحبا لاستماعه ومعني لبدا كاد يركب بعضهم بعضا في الازدحام وقرا لبدا وهي قراءة مجاهد فهي بمعني الكثير من قوله يقول اهلكت مالا لبدا البلد وقال الحسن وقتادة لما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبدت الانس والجن علي ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه	1901	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1665	true	482722529281105484	55	154	309	835	1533	300	كادوا يكونون عليه لبدا اي لما قام النبي يعبد الله لصلاة الفجر ببطن نخل كاد الجن يزدحمون عليه متراكمين تعجبا مما راوا من عبادته ومن اقتداء اصحابه به قاءما وراكعا وساجدا واعجابا بما تلا من القران لانهم راوا ما لم يروا مثله وسمعوا ما لم يسمعوا مثله---------------- وقرا نافع وشعبة بكسر الهمزة ع--------------------------------------------------------------------------------------لي الاستءناف بناء ع------------------لي ان هذا من كلام الجن لا من جملة الموحي والمعني وانه لما اقام النبي يعبد الله وحده مخالفا للمشركين في عبادتهم الاوثان كاد المشركون يزدحمون عليه متراكمين ليبطلوا الحق الذي جاء به ويطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينص-------ره علي من عاداه	1665	-7759058697046287073	120	97.5	90	653	18.37672233581543	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1902	false	7039936615248323734	112	209	559	1031	1485	300	يجعل له ربي امدا اي غاية وبعدا--------------------- قال عطاء يعني انه لا يعلم يوم القيامة الا---------------------------------------------------- الله تعالي وحده وهو قوله تعالي ع-------------------------------------------------------------الم الغ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يب فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع----- علي غيبه ا----------------------------------------------------------------حدا من خلقه الا من ارتضي من رسول ----فانه اذا ار--اد -اطلاعه بالوحي علي ما يشاء علي الغيب ف--------------------------------------------------انه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي ----------------جعل من -------بين يدي الرسول ومن خلفه حفظة م-----------ن الملاءكة ليحيطوا به ويحفظونه ويحفظوا الوحي من ان تسترقه الشياطين فتلقيه الي الكهنة وذلك ان الله تعالي كان اذا انزل جبريل بالوحي علي النبي صلي الله-------------------------------- عليه	1902	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1667	true	620504399803684888	0	158	0	809	1545	300	يجعل له ربي امدا اي اجلا بعيدا لما سمع المشركون ذلك قال --------------------------النضر بن الحرث انكارا له واستهزاء به متي يكون ذلك الموعود فانزل الله تعالي هذه الاية قل لمن تعجلوا بالعذاب ان ادري فان وقوعه متيقن اما وقت وقوعه فغير معلوم عالم الغيب خبر مبتدا محذوف اي هو عالم بنزول العذاب وقرء بالنصب علي المدح وقرا السدي علم الغيب بصيغة الماضي ونصب الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع الله علي غيبه اطلاعا كاملا ينكشف به جلية الحال انكشافا تاما موجبا لعين اليقين احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول اي الا رسولا ارتضاه لاطلاعه علي بعض غيوبه المتعلقة برسالته وقرا الحسن يظهر بفتح الياء والهاء و احد فاعل به فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا اي فان الله تعالي يجعل من جميع جوانب ذلك الرسول عند اطلاعه علي غيبه حرسا من الملاءكة ي------------حفظونه من الجن لءلا يستمعوا قراءة جبريل فيلقوها-- ال--------------------------------------------------------ي النكهة قبل الرسول حتي يبلغ جبريل ما اطلعه الله عليه	1667	-7759058697046287073	238	225.0	178	905	26.298341751098633	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1909	false	2153797109129502705	22	186	118	978	1591	300	كثير ونصفه وثلثه بال-------نصب فيهما-------- علي معني وي------قوم نصفه وثلثه وقال الحسن لم يقم النبي صلي الله عليه وسلم قط اقل-------------------------------- من ثلثي الليل وانما قال ادني في ال--طاءفة ---الذين معه ولفظه ادني تعقل منها القلة لا يقال عندي دون العشرة الا والنقصان منها قليل قوله تعالي والله يقدر ا-ليل والنهار اي- يعلم مقاديرهما وساعاتهما علي الحقيقة علم---------- ان لن تحصوه اي علم انكم لم تعلموا حقيقة قدرهما يعني انكم ما تعرفون مقادير الليل والنهار ولذا لم تعلموا حقيقة ال--------------------------------------------------------مقدار الذي امركم بالقيام فيه لم تطيقوه الا بمشق-----------------------------------------------------------------ة فتاب عليكم اي فتج--اوز عنكم ----------------قيام الليل بالتخفيف عنكم فاقرءوا ما تيسر من القرا---------------------ن اي صلاة الليل قوله تعالي علم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان سيكون منكم م--------------------------------رضي لا ي--قدرون علي قيام -الليل بقراءة السور الطوال واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي واخر------ون يسافرون لطلب----------- رزق الله فلا يطيقون ذلك واخر------ون يقاتلون في سبيل الله اي وعلم ان فيكم من يجاهد-- في سبيل الله يعني يقاتل اعداء الله لا يطيقون قيام الليل فاقرءوا ما تيس-----------------------------------------------------------------ر منه اي	1909	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1671	true	5704473391792573852	29	274	152	1449	1572	300	كثير وعاصم وحمزة والكساءي بنصب---هما معطوفين علي ادني اي انك تقوم اقل من الثلثين وتقو--------م النصف والثلث والباقون بجرهما معطوفين علي ثلثي الليل اي تقوم اقل من ثلثي الليل واقل من النصف والثلث وطاءفة من الذين معك معطوف علي ضمير تقوم اي ويقوم معك جماعة من اصحابك------------------------------------ والله يقدر الليل والنهار فلا يعلم مقادير اجزاء الليل والنهار الا الله تعالي علم ان لن تحصوه اي علم الله ان الحديث لن تقدروا علي تق--------------------دير الاوقات ولن تستطيعوا ضبط الساعات ابدا فالضمير عاءد الي مصدر الفعل اي علم انه لا يمكنكم احصاء مقدار كل واحد من اجزاء الليل والنهار علي الحقيقة ولا يمكنكم تحصيل تلك المقادير علي سبيل الظن الا مع المشقة التامة فتاب عليكم اي فرجع الله بكم الي ترخيص ترك القيام ال-------------مقدر فاقرء-ا ما تيسر من القران اي فصلوا ما تيسر لكم من صلاة الليل ولو ركعتين والصحيح ان اول ما فرض عليه صلي الله عليه وسلم بعد الدعاء الي التوحيد التهجد علي التخيير المذكور اول السورة فعسر عليهم القيام به فنسخ بما تيسر من التجهد ثم نسخ بايجاب الصلوات الخمس ليلة الاسراء الي بيت المقدس علم ان سيكون منكم مرضي اي علم الله انه سيوجد منكم مرضي لا يستطيعون ال--صلاة بالليل واخر--------------------ون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي وسيوجد اخرون يسافرون في الارض يطلبون رزق الله يشق عليهم صلاة الليل واخرون يقاتلون في سبيل الله اي وسيوجد اخرو---ن يجاهدون في طاعة الله ------------------فلو لم يناموا في-- الليل لتوالت اسباب المشقة عليهم لانهم مشتغلون في النهار بالاعمال الشاقة فاقرءا ما تيسر منه اي	1671	-7759058697046287073	390	349.5	293	1423	27.40688705444336	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1913	false	-5437692714964868955	46	211	230	1046	1473	300	الله صلي الله عليه وسلم والوليد بن المغيرة قريبا منه يستمع قراءته فلما نظر النبي صلي الله عليه وسلم استماعه الي قراءته---------------- عاد الي قراءة الاية------------------------------ فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم وقال وال----له لقد سمعت من محمد الان كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة و--------لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي ث-----م انصرف الي منزله فقالت قريش صبا والله الوليد والله لتصبان ق-ريش كلها وكان يقال للوليد ريحانة قريش فقال--------- ابو جهل انا اكفيكموه ثم انطلق فقعد الي جنبه حزينا فقال له الوليد ما لي اراك حزينا يا ابن اخي -قال وما لي لا احزن وهذه قريش يجمعون لك نفقة يعينونك علي كبر سنك يزعمون انك زينت كل------------ام محمد وتدخل اليه والي ابن ابي قحافة لتنال من فضل طعامهم فغضب الوليد وقال الم تعلم قريش اني من اكثرهم مالا وولدا وهل يشبع محمد واصحابه من الطعام حتي ----------يكون لهم فضل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم	1913	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1675	true	-2719680844154170140	34	194	146	914	1449	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو يقرا حم السجدة----------------------- فلما وصل ا------لي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت انشده الوليد بالله وبالرحم ان يسكت فانطلق الوليد حتي اتي مجلس قومه بني مخزوم فقال لهم والله لقد سمعت من محمد انفا كلاما ما هو من كلام الانس ولا من كلام الجن ان له لحلاوة وان عليه لطلاوة وان اعلاه لمثمر وان اسفله لمغدق وانه يعلو ولا يعلي عليه ثم انصرف الي منزله فقالت قريش صبا------ الوليد ولو صبا لصبات قريش كلها فق-----------------------------ال ابن اخيه ابو جهل انا اكفيكموه ثم دخل عليه محزو----------نا فقال مالك يا بن----------------------- اخي فقال------------------------------------------------------------------- انك قد صبوت لتصيب من طعام مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد واصحابه وهذه قريش تجمع لك مالا ليكون ذلك عوضا مما تقدر ان تاخذ من اصحاب محمد فقال والله ما يشبعون فكيف اقدر ان اخذ منهم مالا ولكني تفكرت في امره كثيرا فلا اجد شيءا يليق به الا انه ساحر ثم قام مع ابي جهل حتي اتي مجلس قومه فقال لهم	1675	-7759058697046287073	399	567.0	306	1052	37.927757263183594	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1915	false	4423328847759483425	7	115	38	594	1529	300	لا تبقي ولا تذر اي لا تبقي لحما ولا تذر عظما وعن مجاهد لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا CHECK وقوله تعالي لو----------------------------------------------------------------------------------------------احة للبشر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي مغيرة للجلد حتي تجعله اسود يقال لوحته الشمس ولاحه السقم والحزن اذا غيره قيل انها تغير الجلد حتي تدعه اسود سوادا من الليل CHECK قوله تعالي ع---------ليها تسعة --------------------------------------------------------------------------عشر اي تسعة عشر من الزبانية الموكلين بتعذيب اهلها جاء في الحديث ان اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم ك--صياصي البقر--------------- يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت---- الرحمة من قلوبهم يسرون بتعذيب اهل النار يدفع احدهم سبعين الفا ف-------يرميهم حيث اراد من جهنم	1915	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1676	true	471018030245518608	29	150	143	775	1587	300	لا تبقي ولا تذر اي لا ت------------------------------------بقي من الدم واللحم والعظم شيءا الا اكلته فاذا اعيدوا خلقا جديدا فلا تذر ان تعاود احراقهم باشد مما كانت وهكذا ابدا وهذه رواية عطاء عن ابن عباس لواحة للبشر اي ظاهرة للبشر من مسيرة خمسماءة عام وقرا الحسن وابن ابي عبلة وزيد بن علي وعطية لواحة بالنصب علي الاختصاص او علي الحال المءكدة اي مغيرة للابشار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليها اي النار تسعة عشر ملكا وحكي الواحدي عن المفسرين ان خزنة النار تسعة عشر مالك ومعه ثمانية عشر--------------------------------------------------------------- اعينهم كالبرق------- وانيابهم كالصياصي واشعارهم تمس اقدامهم يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منه الرحمة والرافة ياخذ اح-------------------------دهم سبعين الفا في كفه ويرميهم حيث اراد من جهنم	1676	-7759058697046287073	232	326.0	183	887	26.155580520629883	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1917	false	3523965758210984782	63	240	320	1257	1566	300	نفس بما كسبت رهينة اي كل نفس ماخوذة يعملها مرهونة به وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرتهنة في جهنم الا اصحاب اليمين وهم المءمنون الذين يعطون كتبهم بايمانهم فان الله تعالي اعتق رقابهم من الرهن وادخلهم ا-لجنة ويقال هم الاطفال الذين لا ذنوب لهم فانهم غير مرتهنين وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اطفال المسلمين اين هم قال في الجنة وسالته عن اطفال المشركين فقال ان شءت اسمعتك تضاغيهم في النار CHECK قوله تعالي في جنات يتساءلون عن المج---------------------رمين---- معناه في بساتين يتساءلون عن اهل النار يقولون لهم------------- ما سلككم في سقر--- اي شء ادخلكم النار وحبسكم فيها فيقولون لهم قالوا لم---------------- نك من المصلين في دار الدنيا-- ولم نك نطعم المسكين في الله وكنا نخوض م-------------------------------------------------------ع الخاءضين وكنا نخوض مع اهل الباطل والتكذيب وك-------نا نكذب بيوم الدين اي بيوم الحساب حتي اتانا اليقين فشاهدناه ويجوز ان يكون اليقين ها هنا الموت الذي يعرف المرء عنده امر الاخرة CHECK يقول الله تعا-لي فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي ما تنفعهم شفاعة الملاءكة وال-نبيين كما ينفع الموحدين قال الحسن فما	1917	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1678	true	-7907801025454746057	51	184	249	954	1514	300	نفس بما كسبت رهينة اي كل نفس-------------- مرهونة عند الله بكسبها غير مفكوكة------------------- الا اصحاب اليمين فانهم فاكون------------------------------------------------ رقابهم باعما--------لهم الحسنة كما يخلص الراهن رهنه باداء الحق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في جنات يتساءلون عن المجرمين اي يسال اصحاب اليمين حال كونهم في جنات-- الكافرين عن احوالهم حال كونهم في النار قاءلين ما سلككم في سقر اي اي شء ادخلكم في هذه الدركة من النار------- قالوا مجيبين للساءلين لم نك من المصلين الصلوات الواجبة ولم نك نطعم المسكين اي لم نك نعطي المسكين ما يجب علينا اعطاءه له كنذر وكفارة وزكاة وكنا نخوض مع الخاءضين اي نشرع في------ الباطل مع الشارعين فيه وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الجزاء حتي اتانا اليقين اي ال----------------------------------موت اي انا بقينا علي انكار القيامة الي وقت الموت قال تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي لا تنالهم شفاعة الملاءكة والانبياء والصالحي------------------ن فما	1678	-7759058697046287073	336	425.0	258	1061	31.668237686157227	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1920	false	4379614827075942897	143	288	752	1498	1569	300	قوله تعالي---------- يقول الانسان يومءذ اين المفر معناه يقول الكافر المكذب بيوم الق------------------------------يامة اين المفر --واين المهرب من الاهوال CHECK قال الله تعالي------------ كلا------------------------- لا وزر اي حقا لا موضع يلج اليه ولا حصن ولا حرز والوزر في اللغة كل ما تحصنت به والتجات اليه ومنه الوزير لان الناس يلتجءون اليه CHECK قوله تعالي الي ربك يومءذ المستقر اي المنتهي والمرجع والمصير وقيل المستقر موضع الحساب وقيل يعني ان مستقر المءمنين----- الجنة ومستقر الكافرين النار CHECK قوله تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر اي بما قدم من طاعة الله وما اخر من طاعة الله فلم يعمل به وقيل معناه ينبء الانسان باول عمله واخره وقيل بما قدم من امواله وما خلف للورثة وقيل بما عمل في اول عمره وما عمل في اخر عمره CHECK قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة يعني ان جوارحه تشهد عليه بما عمل فهو شاهد علي نفسه بشهادة جوارحه	1920	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1680	true	6775185022014851957	110	221	581	1121	1505	300	الله تعالي من المغرب يقول الانسان المنكر ل---------------------------------------لقيامة يومءذ اي اذا عاين هذه الاحوال اين المفر اي اين الفرار من النار وقرء بكسر الفاء اي اين موضع الفرار كلا اي حقا او لا تتمن الفرار لا وزر اي---- لا ملجا اي فلا جبل يواريه من النار ----------------------------------------------------------------------------------------------الي ربك يومءذ المستقر اي موضع قرارهم يوم اذ كانت هذه الامور مفوضة الي مشيءته تعالي فانه تعالي يدخل من يشاء الجنة ومن يشاء النار ينبء-----------------------ا الانسان يومءذ بما قدم واخر اي----------------------------------------------------------------- يخبر كل امرء عند وزن الاعمال -------------------------------------------بما عمل وبما--- ترك -من عمل خيرا كان او شرا------------- بل الانسان علي نفسه بصيرة اي بل هو يومءذ عالم بتفاصيل احواله-- شاهد علي نفسه ---لان جوارحه	1680	-7759058697046287073	220	161.5	163	830	26.506023406982422	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1927	false	3549819792644407066	157	292	808	1510	1546	300	انما نطعمكم------------- لطلب ثوابه وقوله لا نريد منكم جزاء ----------ولا شكورا اي لا نريد منكم مكافاة ولا محمدة وقوله شكورا مصدر مثل القعود والخروج وفي هذه الاية دليل علي ان من اطعم غيره للمكافاة او لكي يمدحه ويشكره لا يستحق بذلك ال------------------------------------ثواب وانما يستحقه اذا فعله خالصا لله لا يريد شيءا من الدنيا CHECK قوله تعالي انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا معناه انا نصنع ما نصنع خوفا من عذاب ربنا وطمعا في رحمته اليوم العبوس هو الذي تعبس فيه الوجوه من هوله فلا تنبسط والقمطرير الشديد الغليظ العصب يقال يوم قمطرير وطر اذا كان عظيم الشر طويل البلاء وعن ابن عباس قال العبوس الضيق والقمطرير الطويل وقال مجاهد القمطرير الذي يقلص الوجه ويقبض الجبهة وما بين الاعين من شدته قال ابن عباس يعبس الكافر يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران	1927	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1684	true	3413483999270423192	222	296	1161	1520	1538	300	انما نطعمكم لوجه الله اي لطلب ثواب-- الله لا نريد منكم جزاء اي مكافاة ولا شكورا اي------------------------ محمدة بقول او بفعل رو------------------------------------------ي ان عاءشة كانت تبعث بالصدقة الي اهل بيت ثم تسال المبعوث ما قالوا فان ذكر دعاء دعت لهم بمثله ليبقي ثواب الصدقة لها----------- خالصا عند ال-----------------------------له تعالي انا نخاف من ربنا يوما عبوسا ا----------------------------------------------------------------------------------ي تعبس فيه ال---------------------------------------------------------وجوه قمطريرا اي شديدا روي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر يعبس- حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران	1684	-7759058697046287073	194	212.5	152	761	25.492773056030273	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1932	false	5061208886293594945	174	264	875	1339	1520	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا اي انا نحن نزلنا عليك القران يا محمد متفرقا اية وايتين وثلاث ايات وسورة وفصلناه في الانزال ولم ينزله جملة واحدة قوله تعالي------------- فاصبر لحكم ربك اي اصبر علي قضاءه علي تبليغ ---------الرسالة ----------------------------ولا تطع منهم ءاثما----------------------------------- او كفورا اي لا تطع من مشركي مكة اثما اي كذابا فاجرا ولا كفورا اي كافرا بنعم الله ويعني بقوله ءاثما عتبة بن ربيعة ويعني بالكفور الوليد بن المغيرة وقيل الاثم الوليد والكفور--- عتبة بن ربيعة كانا قالا------------------------------------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع عن هذا الامر	1932	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1687	true	258798837133885994	201	290	1039	1488	1534	300	انا نحن نزلنا عليك القران تنزيلا اي---------------------------------- متفرقا اية وايتين----------- وسورة وهذه الاية تثبيت الرسول وشرح صدره فيما نسبوه اليه من كهانة وسحر فاصبر لحكم ربك في تاخير الاذان في القتال او في اداء الرسالة وتحمل المشاق الناشءة من ذلك ولا تطع منهم -اثما اي مقدما علي المعاصي اي معصية كانت او كفورا اي جاحدا للنعمة ف اثم هو الو---------------------------------------------------------------------------------------------ليد بن المغيرة و----------------- الكفور هو عتبة بن ربيعة كم-ا قاله القفال وغيره واختاره الرازي يروي ان عتبة بن ربيعة قال للنبي صلي الله عليه وسلم ارجع عن هذا الامر	1687	-7759058697046287073	215	254.0	169	606	35.478546142578125	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1933	false	-1102503697142600804	26	265	121	1376	1548	300	المال فانا اعطيك من المال حتي ترضي ف--------------------ارجع عن هذا الامر فانز----------------------------ل الله تعالي ولا تطع منهم ءاثما او كفورا CHECK----------- قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي صل لله تعالي صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر ومن الليل فاسجد له اي----------- فصل له------- المغرب والعشاء قوله تعالي وسبحه ليلا طويلا اي صل له في الليل ال---------------طويل يعني التطوع بعد المكتوبة وكان علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقوم كل الليل ثم نسخ بقوله قم اليل الا قليلا المزمل CHECK قوله تعالي ان هاءلاء يحبون العاجلة يعني كفار مكة يحبون الدار العاجلة وهي الدنيا---------------- ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي -يتركون العمل للاخرة وسمي يوم القيامة يوما ثقيل-ا لشدة اهواله وقد يذكر الوراء بمعني قدام قال الله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف CHECK قوله تعالي نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي نحن خلقنا اهل مكة وجميع الناس وقوينا خلقهم بعد ان خلقوا من ضعف وقيل شددنا مفاصلهم لءلا يسترخي منها شء اي شددنا بعضها الي بعض بالعروق والعصب وقيل يعني موضع البول والغاءط شددناهما بحيث اذا خرج الاذي منهما ينقبضا قوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكناهم----------- واتينا باشباههم---------- فجعلناهم بدلا منهم CHECK قوله تعالي ان هاذه تذكرة اي ان هذه السورة موعظة------ من الله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا ----------------------------------------------بالعمل الصالح قوله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله ان --الله كان عليما حكيما اي ما يشاءون اتخاذ السبيل الا ب------------------------------مشيءة الله ذلك--- ل---------------------------------------------------------------------------------------كم وقوله تعالي ان الله كان عليما حكيما اي	1933	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1688	true	-5422505872634086533	3	249	15	1267	1538	300	الوليد انا اعطيك من المال حتي ترضي فاني من اكثرهم مالا وارجع عن هذا الامر اي عن ذكر النبوة فقرا عليهما رسول الله --صلي الله عليه وسلم عشر ايات من اول حم السجدة الي قوله تعالي فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود فصلت فانصرفا عنه وقال احدهما ظنت ان الكعبة ستقع علي واذكر اسم ربك بكرة واصيلا اي صل--------------- الفجر و-----الظهر والعصر ومن الليل فاسجد له اي وبعض الليل فصل لربك صلاة المغرب والعشاء----------- وسبحه ليلا طويلا اي صل له صلاة التهجد في جزء من ليل طويل قال بعضهم كان ذلك من الواجبات علي الرسو-----------------------------------ل ثم نسخ فالامر للوجوب لا سيما اذا تكرر علي سبيل المبالغة ان هءلاء اي الكفرة من اهل -------مكة يحبون العا------جلة وينهمكون في لذاتها الفانية ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي ويتركون وراءهم مصالح----------------- يوم- ثقيل اي شديد هو له وعذابه نحن خ--------------------------------------------------------------------------لقناهم وشددنا اسرهم اي احكمنا ربط--------------------------------------------------------------- مفاصلهم بالاعصاب واذا ش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكنا هءلاء الكفرة واتينا باشباههم في الخلقة فجعلناهم بدلا منهم ان ه------------------ذه تذكرة اي ان هذه السورة --عظة للخلق من الله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي فمن شاء الخير لنفسه في الدنيا والاخرة تقرب الي الله بالعمل بما في هذه السورة وما تشاءن -الا ان يشاء الله اي وما تقدرون علي تحصيل--------------- اتخاذ السبيل الي الله في وقت من الاوقات الا وقت مشيءة الله تحصيله لكم وقرا ابو عمرو وابن عامر وابن كثير وما يشاءون بالياء التحتية وقرا ابن مسعود الا ما يشاء -------الله ان الله كان عليما حكيما اي	1688	-7759058697046287073	587	703.0	463	1661	35.34015655517578	92	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1948	false	5371153649736415150	205	294	1107	1569	1592	300	فانما هي زجرة واحدة يعني النفخة الاخيرة -------------------------------------------------------صيحة واحدة يسمعونها وهم في بطون الارض اموات فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم احياء علي وجه الارض والساهرة وجه الارض وظهرها فانما هي نفخة واحدة وصيحة واحدة هاءلة فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم علي ظهر الارض بعد ان كانو-------ا في جوفها والعرب تسمي وجه الارض ساهرة لان فيها نوم الجفون وسهرهم ويقال ان المراد بالساهرة ارض بيت المقدس ويقال اراد به ارض الاخرة وقيل الساهرة جهنم CHECK قوله تعالي هل اتاك حديث موسي اي هل جاء-----ك يا ------محمد حديث موسي	1948	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1699	true	1902929764630217054	127	187	657	949	1495	300	فانما هي زجرة واحدة اي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة علي الله بل هي سهلة هينة في قدرته لانها حاصلة بصيحة واحدة من اسرافيل ----------------------فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم احياء علي وجه الارض البيضاء المستوية من ارض الاخرة--------------------------------------------------------------------------- بعد ما كانوا امواتا في جوف ارض الدنيا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل اتاك حديث موسي اي اليس قد اتاك يا اشرف الخلق حديث موسي	1699	-7759058697046287073	138	152.5	106	535	25.794391632080078	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1951	false	-3772353016761882222	222	280	1199	1485	1593	300	ايان مرساها اي متي قيام-ها ووقوعها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها وقوله تعالي فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ----ذكر القيامة ووقتها ولم يعرفك الله ذلك والمعني لست في شء من علمها اي لا تعلمها وقوله تعالي الي ربك منتهاها انما ان-------------------------------------------------ت منذر من يخشاها معناه انما انت مخوف من يخاف	1951	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1702	true	-7127730912306169477	191	242	942	1169	1485	300	ايان مرساها اي متي اقامتها اي في اي وقت يوجدها الله تع----------------------------------الي فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ان تذكر ---------وقتها لهم الي -------------------------------------------------------------------ربك منتهاها اي الي ربك يرجع منتهي علمها لم يءته احدا من خلقه انما انت منذر من يخشاها ---اي انما انت مخوف من يخاف	1702	-7759058697046287073	137	206.0	104	340	40.29411697387695	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1957	false	-535842347397414390	75	291	374	1544	1587	300	وجوه يومءذ مسفرة اي مضيءة مشرقة حسنة فرحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معجبة--------------- مسرورة بما اكرمها الله تعالي به وهي وجوه اهل الثواب ضاحكة بالسرور مستبشرة اي فرحة بما تنا-ل من الله من الكرامة------------- ووجوه يومءذ عليها غبرة اي غبار من البلاء وسواد وكابة ترهقها----------------- قترة اي يعلوها ويغشاها كسوف وسواد عند معاينة النار والقترة سواد كالدخان الاسود ثم بين من اهل هذه الوجوه قال تعالي اولءك هم الكفرة الفجرة اي------------- الكفرة بالله -الكذبة علي الله جمع كاذب فاجر CHECK التكوير CHECK اذ------------------------------------------------------------ا الشمس كورت اي لفت كما تلف العمامة يقال كورت العمامة علي راسي اكورها وكورته-----------------ا تكوير-ا اذا لففتها وقال الكلبي ومقاتل كورت اي ذهب ضوءها وقال مجاهد اضمحلت وقال المفسرون تجمع الشمس بعضها الي بعض ثم تلف فيرمي بها في النار ويقال نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من التشتت بعد الالفة ومن النقصان بعد الزيادة CHECK قوله تعالي واذا النجوم انكدرت اي تساقطت وتناثرت يقال انكدر الطاءر في الهواء اذا انقض قال الكلبي وعطاء تمطر السماء يومءذ نجوما فلا يبقي نجم في السماء الا وقع علي الارض وذلك----------------------- ان النجوم كالقناديل معلقة------------------ بسلاسل من نور بايدي ملاءكة من نور فاذا مات الملاءكة تساقطت تلك السلاسل ------من ايديهم فتنكدر النجوم CHECK قوله تعالي واذا الجبال سيرت اي تسير علي وجه الارض كما يسير السحاب فتصير هباء منبثا CHECK وقوله تعالي واذا العشار عطلت العشار هي النوق الحوامل	1957	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1706	true	1232123009778817807	86	252	439	1348	1587	300	وجوه يومءذ مسفرة اي مضيءة من صلاة الليلكما قاله ابن عباساو من اثار الوضوءكما قاله الضحاكاو بسبب الخلاص من علاءق الدنيا والاتصال بالرحمة ومنازل الرضوانكما قاله الرازيضاحكة اي معجبة بكرامة الله او مسرورة بالفراغ من الحساب----------------------------------------- مستبشرة اي فرحة بما تشاهد من النعيم الداءم والثواب الجسيم ووجوه يومءذ عليها غبرة اي كدور---------------------ة ترهقها اي تدركها عن قرب قترة اي--------------------------------------------------- سواد كالدخان اولءك اي اصحاب------ هذه الوجوه---------------- هم الكفرة الفجرة اي الجامعون بين الكفر- بالله والكذب- علي الله سورة--------------- التكوير مكية تسع وعشرون اية ماءة واربع كلمات وخمسماءة وثلاثة وثلاثون حرفا اذا الشمس كورت اي لفت اي صارت مختفية عن الاعين وقيل اي رميت عن الفلك وعن ابن عباس رضي الله عنهما تكويرها ادخال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في العرش واذ-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا النجوم انكدرت اي تساقطت علي وجه ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النجوم ---قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من نور بايدي ملاءكة من نور فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت من ايديهم واذ-------------------------------ا الجبال ---------سيرت عن وجه الارض بالرجفة واذ-------------------------------------------ا العشار اي------------ النوق الحوامل	1706	-7759058697046287073	406	427.5	319	1487	27.303295135498047	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1963	false	8976184721690792654	1	114	6	614	1588	300	لمن شاء منكم ان يستقيم اي يتمسك بطريقة الايمان قوله تعالي وما تشاءو----------------------------------------------------------ن الا ان يشاء الله رب العال----------مين اعلم الله ان---------- المشيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والتوفيق والخذلان اليه تعالي ولانهم لا يعلمون شيءا من الخير والشر الا بمشيءة الله وقد اختلفوا في تفسير هذه الاية علي قولين قال بعضهم هذا القران ذكر لمن شاء الله له ان يستقيم وما تشاءون ان تستقيموا الا ان يشاء الله ذلك لكم وقال بعضهم هذا ذكر عام للعالمين فمن شاء ان يستقيم استقام CHECK الانفطار CHECK--------------------------------------------------- اذا السماء انفطرت اي انشقت وانقضت والانفطار والانصداع والانشقاق بمعني واحد قوله تعالي واذا الكواكب انتثرت اي تساقطت -------علي وجه الارض واذا البحار فجرت اي فتح بعضها ف-ي بعض ورفع الحاجز بين العذب	1963	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1709	true	4176431693571019873	156	262	792	1371	1594	300	لمن شاء منكم ان يستقيم اي لمن شاء منكم الاستقامة بتحري الحق وملازمة الصواب فان القران انما ينتفع به من شاء ان يستقيم وما تشاءن الا ان يشاء الله رب العالمين اي الا ان يشاء الله ان يعطيه تلك المشيءة ففعل الاستقامة موقوف علي ارادة الاستقامة وهذه الارادة موقوفة الحصول علي ان يريد الله ان يعطيه تلك الارادة فافعال العباد في طرفي ثبوتها وانتفاءها موقوفة علي مش---------------------------------------------------------------------------يءة الله سورة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الانفطار مكية تسع عشرة اية ثمانون كلمة ثلاثماءة وسبعة وعشرون حرفا اذا السماء انفطرت اي انشقت لنزول الملاءكة واذ--------------------------------------------ا الكواكب انتثرت اي تساقطت متفرقة علي وجه الارض واذا البحار فجرت اي فتح بعضها الي بعض فاختلط--------- العذب	1709	-7759058697046287073	207	155.0	162	905	22.872928619384766	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1965	false	4247961688099797998	59	104	338	545	1601	300	ادراك ما يوم الدين اي ما اعلمك يا محمد ما في ذلك اليوم من الشداءد علي الكفار ثم--- ما ادراك ما--------- يوم الدين ثم اعلمك ما فيه من النعيم للابرار CHECK قوله تعالي يوم لا تملك نفس لنفس شيءا قرا ابن كثير وابو عمرو برفع	1965	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1711	true	-3367591924407303291	19	59	87	275	1567	300	ادراك ما يوم الدين اي ------اي شء عجيب هو في الهول والفظاعة جعلك داريا يوم الدين و ما الاستفهامية خبر ل يوم الدين فان مدار الافادة هو الخبر -------------------------يوم لا تملك نفس لنفس شيءا قرا ابن كثير وابو عمرو برفع	1711	-7759058697046287073	105	137.0	76	219	47.94520568847656	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1968	false	310345456400508343	2	190	17	1042	1634	300	ثم انهم لصالوا الجحيم اي انهم مع كونهم ممنوعون عن الجنة ونعيمها يدخلون الجحيم غير خارجين منها ابدا ثم يقال لهم علي وجه التقريع علي طريق الذم هاذا الذي كنتم به تكذبون ف-------------------------------------ي الدنيا وقيل معناه محجوبون عن رءية الله تعالي CHECK قوله تعالي كلا ان -----------------كتاب الابرار لفي عليين اي حقا ان -عمل الابرار وهم------------------------ الصادقون في ايمانهم لمكتوب في اعلي الامكنة فوق السماء السابعة قوله تعالي وما ادراك ما عليون تعجيب للنبي-- صلي الله عليه وسلم بان ذلك غير معلوم وسيعرفه قوله تعالي كتاب مرقوم تفسير للكتاب ا---------لذي في عليين اعظاما ل--------------------------------------------------------------------------------ذلك الكتاب وتشريفا وفي اعظام كتاب المرء اعظاما له وقال قتادة عليون قاءمة بالعرش اليمني وقال مقاتل ساق العرش اليه ترفع ارواح المءمنين وقيل ان العليين جمع العلية وهي المرتبة العالية محفوفة بالجلالة وقال بعضهم معناه علو في علو مضاعف وقوله تعالي يشهده المقربون اي يحضره السبعة املاك الذين ذكرناهم CHECK قوله تعالي ان الابرار لفي نعيم اي في نعيم داءم وهو نعيم الجنة علي الا--------------------راءك ينظرون اي علي السرر--------------- من الدر والياقوت في القباب المضروبة ينظرون الي نعيم الجنة وقيل الي اعداءهم كيف يعذبون قوله تعالي تعرف------------------------ في وجوههم نضرة النعيم اي بريق النعيم	1968	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1713	true	1180621048069601501	100	254	506	1295	1536	300	ثم انهم لصالوا الجحيم اي لداخلو النار العظيمة ثم اذا دخلوها------------------------------------------ يقال لهم من جهة الزبانية هذ---------------ا الذي كنتم به تكذبون اي هذا العذاب هو الذي كنتم تكذبون به في الدنيا والان قد عاينتموه فذوقوه------------------------------ كلا اي لا تكذبوا البعث وكتاب الله او------------- حقا ان كتاب الابرار لفي عليين اي ان كتابة اعمال الصادقين في ايمانهم لفي عليين------------------------------------------- وما ادراك ما عليون وهذا تنبيه له صلي الله عليه وسلم علي انه---- معلوم له ك----------------تاب مرقوم --اي ان كتاب اعمالهم موضوع في عليين مكتوب في لوح من زبرجد اخضر معلق تحت عرش الرحمن يشهده المقربون اي يشهد الملاءكة المقربون ذلك الكتاب اذا صعد به الي عليين كرامة ل--------------------------------------------------------------------------------------لمءمنين او يشهدون بما فيه يوم القيامة لتعظيمه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابرار لفي نعيم اي في جنة- داءم---- نعيمها---- علي الاراءك اي الاسرة في الحجال ينظرون الي ما شاءوا مد اعينهم اليه من انواع النعيم والعذاب للكفار------------------------------------------------------------------ تعرف يا من يتاتي منك المعرفة في وجوههم نضرة النعيم اي بهجة التنعم	1713	-7759058697046287073	318	253.5	242	1254	25.35885238647461	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1973	false	5533404337257887263	140	290	730	1524	1568	300	فما لهم لا يءمنون اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما لهءلاء المشركين لا يءمنون بهذا القران وبما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم من عند الله بعد ظهور الحجج والادلة واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي يصلون لل--------------ه ولا يخضعون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل الذين كفروا يكذبون وهذا بيان وجوب سجدة التلاوة لانه ذمهم علي تركها عند السماع وظاهر الاية يقتضي وجوب السجدة عند سماع ساءر القران خصصنا ما عدا مواضع السجود بالاجماع فاستعملنا في مواضع السجود اذ لو لم يفعل ذلك لالغينا حكم الاية راسا CHECK قوله تعالي----------------------------------------------- والله اعلم بما يوعون اي بما يضمرون في قلوبهم والايعاء جعل الشء---------- في الوعاء والقلوب اوعية لما يحصل فيها من معرفة او جهالة او عزيمة او خير او شر CHECK قوله تعالي فبشرهم بعذاب اليم اي اخبرهم بعذاب وجيع مكان البشارة للمءمنين بالنعيم المقيم لا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات ------------------------------------------------------------لهم اجر غير ممنون اي لكن المءمنين المطيعين لهم ثواب لا يكدر عليهم بالمن ويقال غير ممنون	1973	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1717	true	-1695472288680757913	73	247	367	1269	1572	300	فما لهم لا يءمنون اي اذا كان حالهم كما ذكر فاي شء ثبت لكفار مكة حال كونهم غير مءمنين ويقال فاي شء لبني عبد ياليل الثقفي يمنعهم من الايمان وكانوا ثلاثة مسعود وحبيب وربيعة فا-------------------------------------------------------------------------سلم منهم------- بعد ذلك حبيب وربيع---ة واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي لا يخضعون بان يءمنوا به ولا يسجدون لتلاوته عند ايات مخصوصة روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا ذات يوم واسجد واقترب العلق فسجد هو ومن معه من المءمنين وقريش تصفق فوق رءوسهم وتصفر فنزلت هذه الاية واحتج ابو حنيفة بهذه علي وجوب السجدة وعن الحسن هي غير واجبة بل الذين كفروا يكذبون بالقران الناطق باحوال القيامة ول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك لا يخضعون عند تلاوته اما للحسد واما لتقليد الاسلاف واما لخوف فوت مناصب الدنيا ومنافعها والله اعلم بما يوعون اي بما يضمرون في قلوبهم من التكذيب فهو مجازيهم عليه في الدنيا والاخرة----------------------------------------------------------------------------- فبشرهم بعذاب ال---------------------------------------------------يم ا------لا الذين -امنوا وعملوا الصالحات اي اخبر يا اشرف الخلق من لا يءمن بعذاب مءلم الا من تاب منهم لهم اجر غير ممنون اي غير منقوص ولا مكدر ولا مقطوع وي----------------------قال غير منقوص	1717	-7759058697046287073	251	171.0	195	1295	19.382240295410156	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1975	false	5190363106409837350	116	166	602	859	1568	300	امراة معها------------- ثلاثة اولاد احدهم رضيع فقال لها الملك ارجعي عن دينك والا القيتك واولادك في النار فابت فاخذ ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك فابت فاخذ ابنها الثاني فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي عن دينك واخذ الطفل منها ليلقيه في النار فهمت ------------------------------------------------------------------------------	1975	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1720	true	3463410494079582751	248	299	1224	1501	1504	300	امراة فاسلمت ولها اولاد ثلاثة------ احدهم رضيع فقال لها الملك ارجعي عن دينك والا القيتك واولادك في النار فابت فاخذ ابنها الاكبر فالقاه في النار ثم قال لها ارجعي-------- فابت فاخذوا الصبي--------------------------------------------------------- منها ليلقوه في النار فهمت المراة بالرجوع فقال لها الملك ارجعي عن دينك والا القيتك واولادك في النار فابت	1720	-7759058697046287073	174	291.5	140	348	50.0	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1979	false	-5017362019266611379	0	97	0	480	1543	300	خلق اي من اي شء خلقه الله في رحم امه ثم بين ذلك فقال خلق من ماء دافق اي مدفوق مصبوب مهراق في ر-------------------------------------------------حم المراة يقال سر كاتم اي مكتوم وقوله تعالي يخرج من بين الصلب والتراءب -----يعني ماء الرجل وم--------اء المراة -لان الولد مخلوق منهما فماء الرجل من صلبه وم---اء المراة من تراءبها والتراءب جمع التريبة وهو موضع القلادة من الصدر وهي اربعة اضلاع من يمنة الصدر واربعة اضلاع من يسرة الصدر وسءل عكرمة عن التراءب فقال هذه ووضع يده علي صدره بين ثدييه CHECK قوله تعالي انه علي رجعه لقادر اي انه علي احياء الانسان	1979	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1725	true	1005442893326098799	14	88	71	428	1451	300	خلق اي من اي شء خلق نفسه ----------------------------خلق من ماء دافق وهو استءناف وقع جوابا عن استفهام اي خلق الانسان من ماء ذي سيلان بسرعة في رحم المراة يخرج---------------------------------- من بين الصلب والتراءب اي من صلب ماء الرجل ومن عظام صدر المراة وقال الحسن يخ-رج من---- صلب الرجل وتراءبه ومن صلب المراة وتر--اءبها وحكي القرطبي ان ماء الرجل ينزل -------من الدماغ ثم يتجمع في الانثيين انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رجعه لقادر اي ان الذي --خلق الانسان	1725	-7759058697046287073	171	190.5	130	546	31.318681716918945	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1989	false	-2697508975335141495	70	146	366	740	1535	300	وهب بن منبه عن عبد-الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو----- في صحاري عدن اذ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة واعلام طوال فلما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب الحصن فلما خلف الحصن وراءه اذ هو ببابين عظيمين وخشبهما من اطيب عود والبابان مرصعان بالياقوت الابيض والاحمر	1989	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1733	true	-1651527446907631000	228	295	1157	1476	1497	300	وهب بن منبه عن عبد الله بن قلابة انه خرج في طلب ابل له شردت فبينما هو يسير في صحاري عدن اذ وقع علي مدينة في تلك الفلوات عليها حصن وحول الحصن قصور كثيرة ف------------لما دنا منها ظن ان فيها احدا يساله عن ابله فلم ير خارجا ولا داخلا فنزل عن دابته وعقلها وسل سيفه ودخل من باب المدينة فاذا----------------- هو ببابين عظيمين و---هما--------------------- مرصعان بالياقوت --------الاحمر	1733	-7759058697046287073	303	544.0	239	380	79.7368392944336	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1999	false	4021578692046679298	66	115	357	604	1586	300	ولا يخاف عقباها اي ولا يخاف الله عاقبة اهلاكهم وقيل ان قوله تع--------------------------------------------------------الي و----لا يخاف راجع الي رسولهم--- صالح------------------------------------ عليه السلام كان لا يخاف عند التدمير من عاقبة امرهم وقيل هو راجع الي قوله تعالي اذ انبعث اشقاها كانه قال قام------- لعقرها و-----------------------------------------------------هو كالامن من نزول الهلاك به وبقومه	1999	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1741	true	-6446551587520575991	230	291	1250	1563	1602	300	ولا يخاف عقباها اي ولا يخاف الله عاقبة هذه الفعلة كما تخاف الملوك عاقبة ما تفعله وهذه اشارة الي انهم اذلاء عند الله تعالي وقيل لا يخاف--------- رسول الله صالح عقبي هذه العقوبة ولا يخشي ضررا يعود عليه------------------------------- من عذاب-----هم وقي------------------------------------------------ل قام الاشقي لعقر الناقة والحال انه غير خاءف عاقبة هذه الفعلة الشنعاء اي فهو كالامن من نزول الهلاك به وبقومه	1741	-7759058697046287073	125	139.5	100	406	30.788177490234375	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2020	false	-5068183381078869460	8	88	40	434	1470	300	كلا سوف تعلمون اي حقا سوف تعلمون ماذا تلقون من العذاب عند الموت--------------------- وفي--------- القبر ثم كل------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سوف تعلمون اي ثم حقا سوف تعلمون ماذا تلقون في الاخرة من عذابها ولا بد ان يكون المراد بهذا الثاني غير المراد الاول وكيف يكون هذا تكرارا وقد دخل بينهما حرف ثم التي هي للتراخي CHECK قوله تعالي كلا لو تعلمون علم اليقين قال بعضهم جواب هذا محذوف اي حقا لو علمتم ماذا ينزل بكم في الاخرة علم اليقين لما تفاخرتم في الدنيا	2020	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1766	true	7424745898658986320	218	277	1146	1440	1557	300	كلا سوف تعلمون اي حقا سوف تعلمون عن---------------------د الموت حين يقال لكم لا بشري وفي وقت سءال القبر ثم كلا سوف تعلمون عند النشور حين ينادي المنادي فلان شقي شقاوة لا سعادة بعدها ابدا وحين يقال وامتازوا اليوم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلا لو تعلمون علم اليقين و---------جواب لو- محذوف اي حقا لو علمتم لاي امر خلقتم لاشتغلتم به و---------ما تفاخرتم في الدنيا	1766	-7759058697046287073	133	38.0	104	526	25.285171508789062	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2029	false	-6442050537585917930	164	268	823	1359	1524	300	بن المغيرة والاسود بن عبد يغوث والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف قالوا------------------------------ يا محمد هلم فاتبع دي-----------------------------------------ننا ونتبع دينك ونشركك في------------------------------------------------------ امرنا كله تعبد الهتنا سنة ونعبد الهك سنة فقال معاذ الله ان اشرك به غيره قالوا فاستلم بعض الهتنا نصدقك ونعبد الهك فانزل الله تعالي هذه السورة قل ياايها الكافر--------------------------------------------ون اي قل لهم يا ايها الكافرون توحيد الله ليست في حالتي هذه بعابد ما تعبدون------------------------------------------------------------------------------------ من الاصنام ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابدون الهي بجهلكم الاخلاص في عبادة الله ول--------------------------------------------------------------------------ا انا عابد فيما استقبل ما عبدتم من الاصنام ولا انت--م عابدون فيما تستقبلون ما اعبد الهي الذي اعبده -	2029	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1778	true	1822962914910327414	116	249	595	1264	1509	300	بن المغيرة وال-عاص بن---- واءل والاسود بن عبد المطلب وامية بن خلف قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد هلم حتي نعبد الهك مدة وتعبد الهتنا مدة فيحصل الصلح بيننا وب-----ينك وتزول العداوة من بيننا فان كان امرك رشيدا اخذنا منه حظا وان كان امرنا رشيدا اخذت منه حظا فنزلت ---------------------------------------------------------------------------------------------------هذه السورة فلما نزلت وقراها علي رءوسهم شتموه وايسوا منه لا اعبد ما تعبدون اي -------لا اعبد الذي------------------------------------------ تعبدونه في المستقبل والمعني لا افعل في المستقبل ما تطلبونه مني من عبادة الهتكم من دون الله من الاوثان ولا انتم عابدون ما اعبد اي ولا انتم عابدون في المستقبل عبادتي اي مثل عبادتي اي ولا انتم فاعلون في المستقبل ما اطلبه منكم من عبادة الهي وهو الله الواحد ولا انا عابد------------ ما عبدتم --------اي وما كنت قط عابد-ا فيما مض------------------ي الذين عبدتم	1778	-7759058697046287073	223	209.0	171	866	25.750577926635742	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	false	4185395526120247351	64	115	277	538	1510	300	تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد-- رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا ف--------قال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك قال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد -قال-------- ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا	1299	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1782	true	3183195925372049467	184	241	944	1224	1513	300	تعالي انه محروم من الامرين روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صعد الصفا ذات يوم وقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك قال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال عند ذلك ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا	1782	-7759058697046287073	237	427.0	188	280	84.64286041259766	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2031	false	-1833420241548362743	213	268	1072	1339	1506	300	قال- صلي الله عليه وسلم ان افضل ما -اكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه CHECK قوله تعالي سي--------------------------------------------------------------------------------------------------صلي نارا ذات لهب اي سيدخل ابو لهب---------- نارا لا يسكن لهبها ولا يطفا جمرها قرا ابو رجاء سيصلي بالتشديد وضم الياء CHECK قوله تعالي------- وامراته حمالة الحطب اسمها ام جميل-------- بنت حرب اخت ابي سفيان	2031	-6181155240366606686	Shamela0022769-ara1.ms1783	true	933216783411845774	226	295	1086	1429	1453	300	قوله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما ياكل الرجل من كسبه وان ولده من كسبه وقال صلي الله عليه وسلم انت ومالك لابيك ومات ابو لهب بالعدسة بعد وقعة بدر لسبع ليال والعدسة بثرة تخرج بالبدن فتقتل سيصلي نارا ذات لهب اي سيدخل ابو لهب في الاخرة نارا عظيمة ذات اشتعال وقرء ب-----------------------------------ضم الياء وفتح اللام مخففا ومشددا وامراته معه-------------- ام جميل العوراء بنت حرب اخت ابي سفيان	1783	-7759058697046287073	155	184.0	117	392	39.54081726074219	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022769-ara1