id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0005	true	8369914519737080256	78	116	402	612	1575	300	--------الكاف من كاف والهاء من هاد والياء من حكيم والعين من عليم والصاد من صادق ويقال الالف مفتاح اسمه الله واللام لطيف والميم مجيد ومعناه اللطيف المجيد انزل الكتاب ويقال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الف الله واللام جبريل والميم محمد معناه الله	5	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0018	false	-7731201902046928907	51	97	256	474	1505	300	مريم ان الكاف من كاف والهاء من هاد و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ايضا انها اقسام اقسم الله بها وهي من اسماء الله جل ذكره وقد قال بكل قول من هذه الاقوال جماعة من العلماء وروي عنه عطاء انه قال في الم الالف الله واللام جبريل والميم محمد --صلي الله	18	1126588734767461601	68	-24.0	54	357	19.047618865966797	11	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0026	true	-3000398761262144602	149	188	777	969	1489	300	سبحانك لا اله الا انت وبحمدك عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي انك انت الغفور الرحيم سبحانك لا اله الا انت وبحمدك عملت سوءا وظلمت نف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سي فتب علي انك انت التواب الرحيم هكذا روي عن رسول الله صلي الله	26	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0063	false	3664522117368682479	148	200	705	975	1463	300	وبحمدك لا اله---- انت رب---- عملت سوءا وظلمت نفسي فاغفر لي ا--------------------------------------------------------------------نك خير الغافرين سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت عملت سوءا وظلمت نفسي فارحمني انك ارحم الراحمين سبحانك اللهم وبحمدك لا اله الا انت ربي عملت سوءا وظلمت نفسي فتب علي انك انت التواب الرحيم فهذه الكلمات التي الهمها الله -	63	1126588734767461601	86	28.0	67	347	24.78386116027832	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0053	true	228226629103354500	160	291	843	1534	1583	300	قوله تعالي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج اي الا اذا قرا القي الشيطان في قراءته قال الشاعر تمني كتاب الله اول ليلة واخره لاقي حمام المقادروقال مجاهد ال--اماني ال--كذب والاباطيل كقول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت واراد بالاماني الاشياء التي كتبها علماءهم من عند انفسهم ثم اضافوها الي الله تعالي من تغيير صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن معني يتمنون علي الله الكذب والباطل مثل قوله لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقوله لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة قوله تعالي وان هم الا يظنون اي ما هم الا يظنون--------- ظنا وتوهما لا حقيقة ويقينا قاله قتادة والربيع وقال مجاهد م---------------------------عناه وان هم الا يكذبون CHECK قوله تعالي فويل	53	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0093	false	8568107837230794709	68	141	341	689	1500	300	قوله------ الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته الحج اي اذا تل----ا الق--------ي في تلاوته فهم لا يعلمون منه الا التلاوة ولا يفهمونه ولا يعملون به --وقال جماعة الا اماني الا كذبا ومنه -----قول عثمان رضي الله عنه ما تمنيت منذ اسلمت اي ما كذبت قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وان هم الا يظنون اي يجحدون نبوتك وما جءتم به ظن-------ا لا -------يقينا وقيل------------------------- معناه لا يعلمون الكتاب الا تخرصا وان هم الا ي-شكون --فيه قوله------ فويل	93	1126588734767461601	212	243.0	160	731	29.001367568969727	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0067	true	7855593229952057939	247	296	1288	1555	1572	300	السدي كانت الشياطين تصعد الي السماء فتقعد منها مقاعد للسمع فيسمعون كلام الملاءكة فيما يكون في الارض من موت------- او غيره فياتون الك-------هنة فيخلطون بما سمعوا كذبا وزورا في-- كل كلمة سبعين كذبة ويخبرونهم بذلك-- فالتفت الناس ال---ي ذلك-- وفشي في بني اسراءيل ان الجن تعلم الغيب فبعث سليمان	67	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0109	false	5374562445344547360	175	227	920	1182	1570	300	السدي كانت الشياطين تصعد الي السماء فتسمع ما اخبر به------------------- الملاءكة -مما يحدث في الارض من موت او جدب او غير ذلك فيخبرون به الكهنة فتحدث الكهنة الناس ويزيدون فيه مع كل كلمة سبعين كلمة --------من الكذب فاكتتب الناس ذلك في الكتب وفشا في بني اسراءيل ان الجن تعلم الغيب فجمع سليمان	109	1126588734767461601	169	240.0	132	290	58.27586364746094	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0068	true	-3013602071182264671	0	69	0	373	1599	300	الكتب وجعلها في صندوق و--دفنها تحت كرسيه وقال لا اسمع احدا يقول ان الشياطين تعلم----------------------------------------- الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان صلوات الله عليه ضل الناس وذهبت العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان فتمثل --شيطان علي صورة --انسان واتي نفرا من بني اسراءيل وقال هل ادلكم علي كنز---------------- قالوا نعم قال -احفروا تحت الكرسي وذهب معهم فاراهم المكان فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخذ-وها قال الشياطين ان سليمان	68	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0109	false	5374562445344547360	228	299	1186	1566	1570	300	الكتب فجعلها في صندوق ثم دفنها تحت كرسيه ولم يكن احد م-----------ن الشياطين يدنو من كرسيه الا احترق وانتهي الناس عن اضافة الغيب الي الشياطين ف-لما مات سليمان صلي-- الله عليه وسلم وانقرض--- العلماء -------------------------------تمثل الشيطان ف-ي صورة الانسان واتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي وذهب معهم فاراهم المكان فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوها قال--------- ان سليمان	109	1126588734767461601	274	406.0	219	438	62.55707931518555	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0089	true	-3666260442689085789	122	278	628	1480	1601	300	عليه السلام CHECK قوله تعالي تلك امة قد خلت اي لا تتكلوا ايها اليهود علي اباءكم واسلافكم اعتمادا منكم علي شفاعتهم عنكم فانهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماعة قد مضت قوله تعالي لها ما كسب--------ت ولكم ما كسبتم اي لها جزاء ما عملت من خير او شر ولكم جزاء ما عملتم وقوله تعالي ولا تسالون عما كانوا يعملون اي انما تسالون عن اعمالكم CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا قال ابن عباس نزلت في رءوس يهود المدينة كعب بن الاشرف ومالك بن الضيف ووهب بن يهودا وابي ياسر وفي نصاري نجران السيد والعاقب واصحابهما خاصموا المسلمين في الدين فقالت اليهود نبينا موسي افضل الانبياء وكتابنا التوراة افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بعيسي والانجيل ومحمد والقران وقالت النصاري نبينا عيسي افضل الانبياء وكتابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الانجيل افضل الكتب وديننا افضل الاديان وكفرت بمحمد والقران وقال كل واحد من الفريقين للمسلمين كونوا علي ديننا فلا دين الا---------------------------------------------------- ذلك دعوهم الي دينهم فقال الله تعالي---------------------- قل بل ملة ابراهيم حنيفا اي	89	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0145	false	8615651937715216047	96	289	517	1530	1586	300	علي اسحاق ثم قال تع------الي تلك امة قد خلت اي قد مضت اي ابراهي---------------م واسماعيل واسحاق ويعقوب صلوات الله عليهم وعلي محمد وولدهم قد مضوا فدعوا ذكرهم والكذب عليهم يا معشر اليهود والنصاري ولا تنحلوهم الكفر واليهودية والنصرانية والامة الجماعة هاهنا وانما قيل لمن مضي وانقرض قد خلا لتخليه من الدنيا وانفراده من الانس والبشر واصله من خلا الرجل اذا صار بالمكان الذي لا انيس به ثم---------- قال------- لها ما كسبت اي عملت ولكم ما كسبتم و----------------------------------------------------------------لا تسالون عما كانوا يعملون اي --لا تءاخذون بذنوبهم ولا يءاخذون بذنوبكم فدعوا ما تنحلونهم من الاديان قال الاخفش قد خلت وقف التمام وقال ابو حاتم لها ما كسبت هذا الوقف الكافي الحسن ثم قال تعالي وقالوا كونوا هودا او نصاري تهتدوا اي قال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت اليهود كونوا هودا ------------------------------------------------------------------------------------------------وقالت النصاري كونوا نصاري تهتدوا وقال بعض العلماء او هذه يقال لها المصنفة ليست التي للتخيير ولا للاباحة ولا للشك والمعني وقال صنف كونوا هودا وقال صنف كونوا نصاري وروي ان ابن صوريا الاعور قال لرسول الله عليه السلام ما الهدي-------------------------------------------------------------------------- الا ما نحن عليه فاتبعنا يا محمد تهتدي وقالت النصاري مثل ذلك فانزل الله عز وجل هذه الاية ثم قال لرسوله عليه السلام قل بل ملة ابراهيم حنيفا اي	145	1126588734767461601	224	166.5	171	1442	15.533980369567871	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0095	true	1380701870286954426	131	237	668	1229	1579	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا وقيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيارا يقال في صفة النبي صلي الله عليه وسلم هو اوسط قريش حسبا ويقال فلان وسيط في حسبه اي كامل منته في الكمال ولان المتوسط في الامور لا يفرط فيغلو ولا يقصر فيتضع فهذه الامة لم تغلو في الانبياء كغلو النصاري حيث قالوا المسيح ابن الله ولم يقصروا كتقصير اليهود حيث كذبوا الانبياء وقتلوهم واصله ان خير الاشياء اوسطها قوله تعالي لتكونوا شهداء علي الناس اي -شهداء ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبيين صلوات الله عليهم بالتبليغ وقد يقام مقام اللام في مثل قوله وما ذبح علي النصب الماءدة اي للنصب وقوله تعالي ويكون الرسول عليكم شهيدا اي ويكون محمد صلي الله عليه وسلم	95	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0152	false	8764000416206936760	10	98	44	506	1530	300	وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا اي كما هديناكم ايها المءمنون بمحمد صلي الله عليه وسلم وبما جاءكم به من الحق وفضلناكم بذلك كذلك خصصناكم فجعلناكم امة عدلا خيارا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامة القرن من الناس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتكونوا شهداء علي الناس اي تشهدون للانبياء الذين اخبر الله بخبرهم محمدا صلي الله عليه وسلم فهو عام معناه الخصوص اذ لم يطلع الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم علي جميع النبيين --واخبا------رهم بدلالة----------------------------- قوله منهم من قصصنا عليك ومنهم من لم نقصص عليك غافر فانما تشهد امة-------------------- محمد صلي الله عليه وسلم	152	1126588734767461601	128	120.5	100	812	15.76354694366455	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0096	true	5738514003779168720	26	86	143	449	1548	300	قوله تعالي وما جعلنا القبلة التي كنت عليها---------------- الا لنعلم من يتبع الرسول م-----------------من ينقلب علي عقبيه اي ما امرتك يا محمد بالتوجه الي بيت المقدس ثم بالتحويل منها الي الكعبة الا ليتميز من يتبع -الرسول ممن يرجع الي دينه الاول وقيل ومعناه وما جعلنا القبلة التي انت عليها----- وهي الكعبة لقوله تعالي-------------------------------------- كنتم خير امة ال عمران اي انتم	96	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0154	false	-6187119345591936737	215	276	1122	1424	1538	300	قوله------ وما جعلنا القبلة التي كنت عليها يعني بيت المقدس الا لنعلم من يتبع الرسول الي اي ناحية شاء ممن ينقلب علي عقبي-----------------------------------------------------------------------ه اي لنعلم-- من يءمن بالرسول من اليهود ومن لا يءمن-- وقيل المعني وما جعلنا القبلة التي انت عليها الان وهي الكعبة الا لنعلم من يتبع الرسول عليها فكنت بمعني انت مثل كنتم خير امة ال عمران اي انتم	154	1126588734767461601	177	249.0	138	383	46.2140998840332	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0096	true	5738514003779168720	248	300	1285	1548	1548	300	السماء وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لجبريل عليه السلام وددت ا---------ن الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال--- جبريل------------ انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ان يحولك عنها فارتفع جبريل وجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل-	96	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0158	false	-7432821525730848453	41	88	219	455	1505	300	السلام فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ل----------------------وددت يا جبريل ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال له جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك وانت كريم علي الله فادعه وسله ثم -----ارتفع جبريل وجعل النبي------------------- يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل	158	1126588734767461601	171	239.5	136	288	59.375	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0097	true	-6338476681639185139	166	235	850	1196	1509	300	صلي الله عليه وسلم وازداد شوقا الي الكعبة وقال وددت--------- ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض موافقتهم فقال--- جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك ليس لي من الامر شء فاسال -ربك ثم عر--ج جبريل عليه السلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جب-ريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي-- قد نري تقلب وجهك	97	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0158	false	-7432821525730848453	45	98	240	501	1505	300	صلي الله عليه وسلم ل---------------------------وددت يا جبريل ان الله------ صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها--------------------------- فقال له جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك وانت كريم علي الله فادعه وسله ثم ارتفع جبريل و------------جعل النبي------------------- يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال------------ فانزل الله جل ذكره قد نري تقلب وجهك	158	1126588734767461601	199	264.0	154	364	54.67033004760742	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0099	true	-6733117382234917408	110	151	535	740	1543	300	فلا تكونن من الممترين اي لا تكونن من الشاكين في امر القران والقبلة والخطاب في هذه الاية للنبي صلي------------------------------- الله ----------------------عليه وسلم-- والمراد به غيره وكذلك كل ما ورد عليك من هذا فهذا سبيله CHECK قوله تعالي ولكل وجهة هو موليها	99	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0162	false	2764187694984383454	261	300	1370	1574	1574	300	فلا تكونن من الممترين اي لا تكونن من الشاكين ان ------------القبلة التي وجهت اليها هي الحق وهي قبلة ابراهيم والانبياء غيره صلوات الله عليهم وهذا خطاب للنبي عليه السلام والمراد به امته ثم قال------------------------------------------- تعالي ولكل وجهة هو موليها-	162	1126588734767461601	105	141.0	82	260	40.38461685180664	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0111	true	1999882939510286964	202	300	1134	1650	1650	300	تعالي وقال الذين اتبعوا اي قال السفلاء والخدم لو ان لنا كرة فنتبرا منهم كما تبرءوا منا اي -قالوا------ لو ان لنا رجعة الي الدنيا لتبرانا منهم كما -------------------------------------------------------تبراوا منا في الاخرة يقول الله تعالي كذلك يريهم الله اعمالهم التي عملوها في الدنيا لغير الله حسرات عليهم اي كما اراهم----- العذاب وكما تبرا بعضهم من بعض كذلك يريهم الله اعمالهم التي عملوها في الدنيا لغير الله حسرات عليهم اي ند-مات عليهم كما اراهم تبرا بعضهم عن بعض-------------------------------------------------------------------- و-----------------------قيل اراد اعمالهم الصالحة التي عملوها قال-------------------------------------------------------- السدي ترفع له-----م الجنة فينظرون اليها والي تبوءهم فيها لو----- اطاعوا الله فيقال لهم-	111	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0177	false	-7625982829873197796	19	131	81	697	1551	300	تعالي وقال الذين اتبعوا لو ان ----------------------لنا كرة فنتبرا منهم--------------- اي وقال الاتباع لو ان لنا رجعة الي الدنيا فنبر--ا من هءلاء القادة الجبابرة الذين اتبعناهم في الدنيا علي الشرك كما تبراوا منا--- الان ثم قال----------- كذلك يريهم الله اعمالهم-------------------------------- حسرات عليهم اي كما اراهم الله العذاب و----تبرا بعضهم من بعض كذلك يريهم----- اعمالهم-------------------------------- حسرات عليهم اي ندامات والمعني كذلك يريهم الله عذاب اعمالهم السيءة ليتحسروا علي عملها قاله الربيع وابن زيد وهو اختيار الطبري وقيل المعني كذلك يريهم الله ثواب اعمالهم التي افترضها الله عليهم في الدنيا فضيعوها ولم يعملوا بها ليتحسروا علي تركها قال السدي يرفع الله لهم الجنة فينظرون اليها والي بيوتهم فيها لو انهم اطاعوا الله فيقال لهم	177	1126588734767461601	307	394.0	245	742	41.374664306640625	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0113	true	3999622912670728722	119	161	619	845	1547	300	الله -قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاوثان و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحريم-------------------- البحيرة--------- والس-اءبة ونحو ذلك يقول ا------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي اولو كان اباءهم لا يعقل----------------ون اي ايتبعون اباءهم وان كانوا جهالا لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون	113	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0178	false	-7930792003069596995	154	245	795	1266	1523	300	الله فقالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي--- وجدنا فانزل الله عز وجل في ذلك واذا قيل لهم اتبعوا الاية والمعني واذا قيل لهءلاء الكفار اتبعوا ما انزل الله اي اتبعوا ما حرم الله عليكم فحرموه وما احل الله لكم فحللوه ولا تحدثوا تحريم ما احل الله لكم مثل البحاءر والوصايل والسواءب والحوام التي قد حرمتم من عند انفسكم قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا فابوا الا الكفر واتباع الكفر قال الله تعالي اولو كان اباءهم لا يعقلون شيءا ولا يهتدو-------------------------------ن اي لا يعقلون شيءا من الدين ولا يهتدون	178	1126588734767461601	143	185.0	116	505	28.316831588745117	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0113	true	3999622912670728722	100	145	520	759	1547	300	تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اي -اذا قيل لهءلاء الكفار اتبعوا في ال---تحليل --والتحريم ما انزل الله-------------------- قالوا بل نتبع ما الفينا عليه اباءنا اي ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاوثان وتحريم البحيرة والساءبة ونحو ذلك يقول الله تعالي اولو كان	113	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1993	false	8318037529649609302	81	123	372	576	1450	300	تعالي واذا قيل لهم اتبعوا ما انزل الله اي واذا قيل لهءلاء المجادلين---- في الله ب غير علم اتبعوا ما انزل الله علي رسوله من القران قالوا بل نتبع------------------------- ما وجدنا عليه اباءنا من عبادة الاوثان قال الله جل ذكره-------------------------------- اولو كان	1993	1126588734767461601	145	222.0	113	265	54.71697998046875	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0117	true	7823984662685318964	7	89	33	492	1634	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي لا يكلمهم كلاما ينفعهم ويسرهم ك---------------ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكلم اولياءه من البشارة والرضا واما التهديد فلا بد منه لقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر وقيل معناه لا يسمعهم كلام نفسه بل يرسل اليهم ملاءكة العذاب فيكلمونهم بامر الله وانما اضاف السءال الي نفسه لان سءال--------------------------------------- الملاءكة بامره قوله تعالي ولا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس ذنوب-------هم ولا يثني عليهم خيرا ولا يصلح اعمالهم الخبيثة ولهم عذاب اليم اي مءلم CHECK قوله تعالي اولاءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي	117	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0182	false	2212220455756916036	216	297	1094	1525	1539	300	ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي لا يكلمهم --بما يحبون ولا بما يشتهون ويكلمهم بما يكرهون لانه قد اخبر بانه يقول لهم قال اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون وقيل معني ولا يكلمهم يغضب عليهم يقال فلان لا يكلم فلانا اذا غضب عليه وقيل المعني ----------------------------------------------------------------------لا يسمعهم كلام-------------------------------------------------------------------------------ه لان الابرار يسمعون كلامه وقيل معناه لا يرسل لهم الملاءكة بالتحية وقوله و---لا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس ذنوبهم وكفرهم--------------------------------------------- ولهم عذاب اليم اي موجع ثم قال تع----الي اول-ءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي	182	1126588734767461601	187	270.0	148	635	29.44881820678711	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0117	true	7823984662685318964	133	299	772	1626	1634	300	تعالي فما اصبرهم علي النار قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحسن وقتادة -------------والربيع و---------الله وما لهم عليها من صبر ولكن ما اجراهم علي العمل الذي يقربهم الي النار وقال الكساءي وقطرب ما اصبرهم علي عمل اهل النار اي ما ا----دومهم علي------------------ه وقيل معناه ما القاهم ف-----ي النار وقال عطاء والسدي معناه ما الذي اصبرهم علي النار واي شء صبرهم علي النار حين تركوا الحق واتبعوا الباطل وقيل هو لفظ استفهام بمعني التوبيخ لهم والتعجب لنا كانه قال ما اجراهم علي فعل اهل النار مع علمهم قالوا وهذه لغة يمانية وقال الفراء اخبرني الكساءي قال اخبرني قاضي اليمن ان خصمين اختصما اليه فوجبت اليمين علي احدهما فحلف فقال له خصمه ما اصبرك علي الله اي ما اجراك علي الله CHECK قوله تعالي ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق----------------------------------------- اي ذل------------------------------------------------ك العذاب لهم في الاخرة وقيل ذلك الضلال بان الله نزل الكتاب بالحق اي بالعذاب والصدق واختلفوا فيه فحينءذ يكون ذلك في موضع الرفع وقال بعضهم هو في محل النصب معناه فعلنا ذلك بهم بان الله او لان الله نزل الكتاب بالحق	117	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0183	false	4900455908928418784	31	175	169	901	1542	300	تعالي فما اصبرهم علي النار قال ابن عباس معناه ما الذي صبرهم علي النار وقال ابو عبيدة معناه ما الذي اصبرهم علي النار ودعاهم اليها وليس بتعجب وهو قول السدي ف ما استفهام في القولين جميعا وقال مجاهد والحسن وقتادة هو تعجب ومعني التعجب في هذا ان الله جل ذكره يعجب خلقه منهم ومن جراتهم علي عمل يورد---------هم---- النار وقال --مجاهد معناه ما اعملهم باعما-ل اهل النار اي ما اشد جراتهم علي عمل يوجب لهم النار وقيل معناه ما ابقاهم في عذاب الله وقيل------------- معناه ما----- اصبرهم علي الاعمال التي توجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم النار ث------م قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي ذلك بان الله نزل الكتاب بالحق اي بالواجب وحيثما ذكر الحق فمعناه الواجب اي ذلك فعلهم لان الله نزل الكتاب بالحق وقيل المعني ذلك العذاب الم------------------ذكور لهم لان الله نزل الكتاب بالحق ف ذ-----------------------------------------لك في موضع --رفع في القولين وقيل المعني---------- فعلنا ذلك---------------- لان الله نزل الكتاب بالحق	183	1126588734767461601	298	314.0	228	1157	25.75626564025879	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0128	true	-4994122468960384925	201	264	1046	1380	1562	300	كناية عن الجماع قال ابن عباس ا---------------ن الله حيي كريم فكل ما ذكر الله تعالي في القران من المباشرة والملامسة والافضاء والدخول فانما يريد به الجماع قال الشاعر فضلنا هنالك في نعمة وكل اللذاذة غير الرفثوقال القتيبي الرفث هو الافصاح عما تحب ان يكني به عن ذكر النكاح واصله الفحش والقول القبيح وقال الزجاج الرفث كل كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من	128	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0204	false	-1315079733404249344	0	26	0	135	1590	300	كناية عن الجماع قال ابن عباس الرفث الجماع ولكن الله---- كريم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكني وهو قول جميع المفسرين--------------------- وقال الزجاج الرفث--- كلمة جامعة لكل ما يريده الرج-ل من	204	1126588734767461601	100	138.0	79	349	28.653295516967773	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0168	true	7975108978873755308	155	177	755	855	1487	300	وقال زيد بن اسلم هو دعاء الحالف لنفسه كقوله اعمي الله بصري ان لم افعل كذا ------اخرجني الله من مالي ان لم	168	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0251	false	-8467925436055126458	252	273	1211	1304	1422	300	وقال زيد بن اسلم هو الرجل يقول------------- اعمي الله بصري ان لم افعل كذا وكذا واخرجني الله من مالي ان لم	251	1126588734767461601	78	137.5	59	106	73.58490753173828	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0190	true	507834260054497643	1	93	7	486	1534	300	يسالون الله تعالي ان يبعث ل--هم نبيا يقاتلون معه وكان سبط النبوة قد هلكوا و-------لم يبق منهم الا امراة حبلي--------------------- فاخذوها وحبسوها في بيت خشية ان تلد انثي- فتبدلها بغلام لما تري من رغبة بني اسراءيل في ولد-------ها فجعلت المراة تدعو الله ان يرزقها غلاما فولدت غلاما فسمته اشمويل اي اسماعيل وكبر الغلام ف-------تعلم التوراة في بيت المقدس وكفله شيخ منهم فلما بلغ ان يبعثه الله نبيا اتي جبريل------------ والغلام ناءم الي جنب الشيخ فدعاه---------------------------- يا اشمويل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك فيهم فلما اتاهم -كذبوه وقالوا	190	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0276	false	-1863455163030486741	164	298	828	1521	1536	300	فسالوا الله ان ------يبعث اليهم نبيا يقاتلون معه وكان سبط النبوة قد هلك من عندهم فلم يبق----- الا امراة حبلي من شيخ من سبط النبوة فاخذوها وحبسوها في بيت خوفا ان تلد جارية فتبدلها بغلام لما تري من رغبتهم---------- في ولد ذكر منها فجعلت المراة تدعو الله ان يزرقها غلاما فولدت غلاما فسمته سمعون اذ قد سمع الله دعاءها فيه فكبر وتعلم التوراة ف--------------------------------------------------------اتي جبريل عليه السلام والغلام ناءم الي جنب الشيخ فدعاه بلحن الشيخ فقام الغلام وقال يا ابتاه انت دعوتني فكره الشيخ ان يقول لا فيفزع الغلام فقال با بني ارجع فننم فدعاه جبريل الثانية فاتي الغلام الشيخ فقال دعوتني فقال له ارجع فنم فان دعوتك الثالثة فلا تجبني فلما كان الثالثة ظهر جبريل عليه السلام فقال له اذهب الي قومك فبلغهم رسالة ربك فان الله قد بعثك نبيا ف----اتاهم فكذبوه وقالوا	276	1126588734767461601	340	512.0	272	774	43.927650451660156	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0203	true	5923254982662920419	81	289	407	1480	1535	300	ابراهيم عليه السلام لما مر بالجيفة وقد توزعتها الطيور والسباع والحيتان تعجب وقال يا رب قد علمت بانك تجمعها من بطون السباع وحواصل الطير وبطون الحيتان ف-------ارني كيف تحييها لاعاين ذلك فازداد يقينا قال الله تعالي له اولم تءمن قال بلي يا رب امنت وليس الخبر كالمعاينة والمشاهدة وقال ابن زيد مر ابراهيم عليه السلام بحوت ميت نصفه في البحر ونصفه في الب-ر فما كان في البحر فدواب البحر تاكله وما كان في البر فدواب البر تاكله فقال ابليس لعنة الله عل----------يه يا ابراهيم متي يجمع الله هذا من بطون هءلاء فقال رب ارني كيف تحيي الموتي قال اولم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي بذهاب وسوسة الشيطان ويصير الشيطان خاسءا صاغرا وروي ان نمرود قال لابراهيم انت تزعم ان ربك يحيي الموتي وتدعوني الي عبادته فقل له يحيي الموتي ان كان قادرا والا اقتلك فقال ابراهيم رب ارني كيف تح-ي الموتي قال اولم تءمن باني احييهم ف قال بلي ولكن- ليطمءن قلبي بقوة حجتي ونجاتي ---------من القتل فان عدو الله توعدني بالقتل ان لم تحيي له ميتا وقال ابن عباس وابن جبير والسدي لما اتخذ الله ابراهيم خليلا سال ملك الموت ربه------- ان ياذن له فيبشر ابراهي------------م بذلك فاذن له فاتي الي ابرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم وقال يا ابراهيم---------------------------------------------- جءت ابشرك بان الله ---اتخذك خليلا فحمد الله تعالي وقال ما	203	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0298	false	-5161264796505129796	40	221	185	1067	1454	300	ابراهيم عليه السلام علي دابة قد تقسم-------تها السب--------اع والدواب و----------------------------------------------------------الطير و-----الري-اح فقال رب ارني كيف تحيي الموتي وكذلك قال الضحاك وقال --------------------------------------------------------------------------------ابن زيد مر ابراهي------------م بحو----ت نصفه في الب-ر ونصفه في البحر فما كان في البحر فدواب البحر تاكله وما كان في البر فدواب البر تاكله فقال -------------له الخبيث الشيطان يا ابراهيم متي يجمع الله هذا من بطون هءلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء فقال ابراهيم رب ارني كيف تحيي الموتي ليري ذلك عيان---------------------ا ومعني ليطمءن قلبي اي ليطمءن الي ما تاق اليه من العيان لا انه شك دخل عليه وقال ----------------------------------------------السدي لما اتخذ الله ابراهيم خليلا سال ملك الموت ربه عز وجل ان ياذن له فيبشر ابراهيم عليه السلام بذلك فاذن له فات----ي ابراهيم وليس هو في البيت فدخل داره وكان ابراهيم صلي الله عليه وسلم اغير الناس يغلق بابه اذا خرج فلما جاء وجد في داره رجلا ثانيا فبادر اليه لياخذه وقال له من اذن لك ان تدخل داري فقال له ملك الموت اذن لي رب هذه الدار فقال--- ابراهيم صدقت وعرف انه ملك قال له من انت ق ل ملك الموت جءت ابشرك -ان الله قد اتخذك خليلا فحمد الله تعالي وقال يا	298	1126588734767461601	468	642.0	369	1377	33.9869270324707	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0243	true	-5192645102790978879	167	238	877	1262	1550	300	قوله تعالي ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي -ذلك الاعراض والكذب-------------- بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات يعنون الاربعين يوما----------- التي عبد اباءهم فيها العجل قوله تعالي وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم علي الله انه لا يعذبهم الا اياما معدودات ويقال غرهم افتراءهم انهم قالوا نحن ابناء الله واحباءه CHECK قوله تعالي ف------------------------------------كيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه اي -كيف	243	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0332	false	4746986480419962855	190	259	939	1305	1538	300	قوله ------ذلك بانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات اي انما ابوا ان يحكم بينهم كتاب الله لانهم قالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودات وهي اربعو----ن يوما عدد الايام التي عبدوا----- فيها العجل----------- وغرهم في دينهم ما كانوا يفترون اي غرهم افتراءهم وهو ك-------------ذبهم وهو قولهم--------------------------------------- نحن ابناء الله واحباءه الماءدة وقولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودات قوله فكيف اذا جمعناهم ليوم لا---- ريب اي فكيف	332	1126588734767461601	247	382.0	194	448	55.13393020629883	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0263	true	-2769287149995501390	129	234	666	1225	1541	300	اولي الناس بعيسي عليه السلام لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه نازل ع--لي امتي وخليفتي فيهم فاذا رايتموه فاعرفوه وانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان شعره يقطر وان لم يصبه بلل يدق الصليب ويقتل الخنزير------------ ويقاتل الناس علي الاسلام ---ويهلك الله في زمانه الملل كلها ويهلك الله في زمانه------------- الدجال ويقع امنه في الارض -------حتي ترتعي الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الصبيان ب--الحيات لا يضر بعضهم بعضا ويلبث في الارض اربعين سنة وفي رواية كعب اربعة وعشرين سنة ثم يتزوج ويولد له ثم يموت ويصلي عليه المسلمون ويدفنوه في بيت النب-------------------------------------------ي صلي الله عليه وسلم	263	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0352	false	-4794597234371448504	4	108	21	582	1537	300	اولي الناس بعيسي------------ لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه خليفتي علي امتي وانه نازل--- فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان شعره يقطر وان لم يصبه بلل يدق الصليب ويقتل الخنزير ويقبض المال ويقاتل الناس علي الاسلام حتي يهلك الله--------- الملل كلها ويهلك الله في زمانه مسيح الضلالة الكذاب وتقع----- في الارض الامنة حتي ترتع- الاس-د مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب الغلمان مع الحيات لا يضر بعضهم بعضا -يلبث في الارض اربعين -------------------------------سنة ثم يتوفي----------------- ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه قوله وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا هذا خطاب لعيسي صلي الله عليه وسلم	352	1126588734767461601	439	745.0	354	641	68.48674011230469	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0263	true	-2769287149995501390	119	226	616	1185	1541	300	عليك السلام ورحمة الله قال--------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------انا اولي الناس بعيسي عليه السلام لانه لم يكن بيني وبينه------ نبي وانه نازل علي امتي وخليفتي فيهم فاذا رايتموه فاعرفوه وانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان شعره يقطر وان لم يصبه بلل -------------يدق الصليب ويقتل الخنزير------------------------ ويقاتل الناس علي الاسلام ---ويهلك الله------- في زمانه الملل ------------كلها ويهلك الله في زمانه-------------- الدجال ويقع --امنه في الارض حتي ترتعي الاسود مع الابل والنمور مع البقر والذءاب مع الغنم ويلعب ---------الصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا و--يلبث في الارض ----------------------اربعين سنة وفي رواية كعب اربعة وعشرين سنة ثم يتزوج ويولد له ثم يموت ويصلي عليه المسلمون	263	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0577	false	-7322902689051716669	56	177	287	936	1591	300	عليه السلام وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الانبياء اخوات لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد وانا اولي الناس بعيسي ابن مري---م لانه لم يكن ------بينه وبيني نبي وانه نازل---------------------- فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل بين ممصرتين فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال ويقاتل الناس علي الاسلام حتي يهلك الله عز وجل في زمانه الملل كلها غير الاسلام ويهلك الله في زمانه المسيح الكذاب الدجال وتقع الامنة في زمانه حتي ترتع -الاسود مع الابل----------------- والذءاب مع الغنم ويلعب الغلمان والصبيان بالحيات لا يضر بعضهم بعضا ثم يلبث في الارض ما شاء الله وربما قال اربعين -------------------------------سنة ثم يتوفي----------------- ويصلي عليه المسلمون	577	1126588734767461601	434	698.0	349	746	58.176944732666016	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0302	true	-4152624221718608763	234	271	1258	1439	1586	300	النعمان بن مالك الانصاري فقال يا رسول الله لا تحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق نبيا لادخلن الجنة فقال له بم قال------------ باني اشهد ان لا اله الا الله-------------------- واني لا افر من الزحف فقال صدقت فقتل يومءذ	302	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0385	false	1333541674845574499	137	178	698	900	1528	300	النعمان بن مالك الانصاري فقال يا رسول الله لا تحرمني الجنة فوالذي بعثك بالحق----- لادخلن الجنة فقال--- بم قال يا نبي الله باني اشهد ال--ا اله الا الله وانك محمد رسول الله واني لا افر من الزحف -قال صدقت فقتل يومءذ	385	1126588734767461601	169	303.0	135	213	79.34272003173828	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0303	true	8786003793630019134	69	120	392	662	1582	300	الله صلي الله عليه وسلم يحثونه علي لقاءهم حتي دخل بيته فلبس لامته وعزم علي الخروج فندم المسلمون وقالوا بءسما صنعنا نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع ما رايت يا رسول الله فقال----------------------------- لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل	303	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0385	false	1333541674845574499	223	270	1129	1373	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم بدرع-------------------------ه فلبسها فلما راوه قد لبسها ندموا وقالوا كيف----------------- نشير علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والوحي ياتيه فقاموا واعتذروا اليه وقالوا اصنع ما رايت------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لنبي ان يلبس لامته فيضعها حتي يقاتل	385	1126588734767461601	175	288.0	139	299	58.52842712402344	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0311	true	-8733085583743533353	128	193	638	960	1494	300	قال ا--بن مسعود رضي الله عنه قال المسلمون يا رسول الله كانت بنو اسراءيل اكرم علي الله منا كان احدهم اذا اذنب ذنبا- اصبحت كفارة ذن---------به مكتوبة علي بابه اجدع انفك اجدع اذنك افعل كذا افعل كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية------------------------------- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلك وقرا عليهم هذه الايات وقال	311	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0394	false	-7309181240900123956	196	257	999	1301	1518	300	قال اصحاب النبي صلي الله ع-----ليه وسلم-- يا -نبي الله----- بنو اسراءيل اكرم علي الله منا---------- اذا اذنب احدهم اصبحت كفارة ذنبه علي بابه مكتوبة اج---------دع انف----------ك افعل ---------كذا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-نزلت سارعوا الي مغفرة من ربكم الي قوله وهم يعلمون فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم الا اخبركم بخير من ذلكم ثم قرا -------الايات فقيل	394	1126588734767461601	208	283.0	162	366	56.83060073852539	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0330	true	5387078643547325731	232	295	1252	1598	1623	300	والله اعلم بما يكتمون اي ----بما يخف-ون من الشرك CHECK -------------------قوله تعالي الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا معناه الذين --------قالوا لاخوانهم من المنافقين بالمدينة وقعدوا بانفسهم عن الجهاد لو اطاعونا المسلمون الذين خرجوا الي القتال ما قتلوا في الغزو------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لهم يا محمد فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين في مقالت---------كم لو لم يخرجوا الي القتال ما قتلوا قال	330	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0417	false	421621550027138307	181	264	924	1350	1509	300	والله اعلم بما يكتمون اي يعلم ما يكتمون من النفاق وان قولهم خلاف ما يسرون قوله------ الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا -----الاية اي وليعلم الله الذين نافقوا وقالوا لاخوانهم الذين اصيبوا مع------------------------------------------ المسلمين وقعدوا اي قالوا ذلك وهم قعود عن الحرب مع النبي عليه السلام لو اطاعونا اي لو تاخروا معنا ما قتلوا هناك قال الله عز وجل لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لهم يا محمد فادرءوا عن انفسكم الموت ان كنتم صادقين في قولكم ان اخوانكم لو ----قعدوا -----عندكم ما قتلوا اي -	417	1126588734767461601	186	199.5	143	489	38.036808013916016	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0331	true	-3668838229421446103	13	164	73	828	1556	300	قوله تعالي ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله------------------------------------------ اموات-------------------------ا بل ---احياء عند ربهم يرزقون ق-------------------------------ال ابن عباس وابن مسعود وجابر رضي الله عنهم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم يوم احد جعل الله ارواحهم في اجواف طيور خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب تحت-- العرش فلما را---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا طيب منقلهم ومطعمهم ومشربهم وما اعطي الله من الكرامة قالوا يا ليت اخواننا -علموا ما اعد الله لنا من الكرامة وما نحن فيه من النعيم فلم ينكلوا عند اللقاء ولم يجبنوا في الحرب قال الله تعالي انا ابلغهم عنكم فانزل الله ه--ذه الاية وقال ج--------------------------ابر بن عبد-الله الانصاري ق------------تل ابي يوم احد وترك علي ثلاث بنات فقال صلي الله عليه وسلم الا ابشرك يا جابر قلت بلي يا رسول الله قال ان اباك حين قتل ------احياه الله تعالي وكلمه كفاحا فقال يا عبد-الله سلني ما شءت قال اسالك----------- ان تعيدني الي الدنيا فاق-تل	331	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0418	false	68582929670200547	11	207	55	1027	1456	300	قوله------ ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله معناها ولا تظنن ان من قتل باحد من اصحابكم امواتا لا يلتذون ولا يحسون شيءا بل هم احياء بما اتاهم الله من فضله مستبشرين بثوابه وعطاءه وقال ابن -----------------عباس رضي الله عنه- قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لما اصيب اخوانكم ب---احد جعل الله ارواحهم في اجواف طي-ر خضر ترد انهار الجنة وتاكل من ثمارها وتاوي الي قناديل من ذهب في ظل العرش معلقة يجاوب بعضها بعضا عملوا مثل الذي عملنا فيسارعوا الي مثل الذي سارعنا فيه فانا قد لقينا ربنا فرضي عنا وارضانا فوعدهم الله عز وجل ليخبرن نبيه صلي الله عليه وسلم بذلك فيخبرهم فانزل الله ولا تحسبن الاية وقيل انهم لما وجدوا طيب ----------------مشربهم وماكلهم وحسن مقيلهم----- قالوا يا ليت اخواننا يعلمون ما صنع الله بنا لءلا يزهدوا في الجهاد ولا----------- ينكلوا عن---------------------- الحرب قال الله تعالي انا ابلغكم عنكم فانزل الله هءلاء الايات قال النبي صلي الله عليه وسلم لجابر بن عبد الله رضي الله عنه وكان قد قتل ابوه عبد الله باحد يا جابر---------------------------- الا ابشرك ---------------------------------ان اباك حيث اصيب باحد احياه الله فقال ما تحب----------- يا عبد الله بن عمر ان افعل بك فقال يا رب احب ان ت-ردني ف-ي الدنيا فاقاتل	418	1126588734767461601	442	562.5	344	1133	39.011474609375	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0339	true	-3055381163885953248	14	116	72	575	1559	300	ان محمدا رسول الله تجدونه--- مكتوبا عندكم في التوراة والانجيل فامن وصدق واقرض------------------ الله قرضا حسنا يدخلك الجنة فقال فنحاص يا ابا بكر تزعم ان ربنا يست-------------------------------قرض منا اموالنا وما يستقرض الا الفقير من الغني فان كان ما تقول حقا فان الله فقير ونحن اغنياء فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه فنحاص--- ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك يا عدو الله فذهب فنحاص الي رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم وقال يا محمد انظر ما صنع بي صاحبكم فقال صلي الله عليه وسلم لابي بكر-------------------------------------------- ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول	339	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0427	false	-3956311049621606090	207	300	1062	1517	1517	300	ان محمدا -صلي الله عليه وسلم مكتوب- عندكم في التوراة--------- فامن------وا به فقالوا ما بنا الي الله من فقر وانه لفقير الينا وما نتضرع اليه كما يتضرع الينا وانا عنه لاغنياء ولو كان غنيا ما استقرض من- اموالنا----------------------------------------------------------------------------- فغضب ابو بكر رضي الله عنه وضرب وجه رءيس لهم ضربة شديدة وقال والذي نفسي بيده لولا العهد الذي بيننا وبينكم لضربت عنقك يا عدو الله فذهب------ المضر-وب الي النبي صلي الله عليه وسلم وشكا اليه ب-------------------------------------------------ابي بكر فخاطب النبي صلي الله عليه وسلم ابا بكر وقال ما حملك علي ما صنعت فقال يا رسول-	427	1126588734767461601	266	383.0	209	607	43.82207489013672	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0392	true	-7196172126962567502	168	244	852	1287	1589	300	-------والطاغوت قال --------ابن عباس الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف وقيل الجبت الكهنة والطاغوت الشياطين وقيل الج-------------بت والطاغوت صنمان كان المشركون يعبدونهما من دون الله وقيل الجبت الصنم والطاغوت مترجمة الصنم علي لسانه وقال اهل اللغة كل م--عب--ود سوي الله تعالي من حجر او مدر او صورة فهو جبت وطاغوت دليله قال تعالي ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت النحل وقوله تعالي والذين----------------- اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر وقال ---------مجاهد الجبت السحر والطاغوت----------- الشيطان يدل	392	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0497	false	-7734322857590923255	152	224	846	1208	1603	300	الكاهن والطاغوت الشيطان وعن ابن عباس الجبت حيي بن اخطب والطاغوت كعب بن الاشرف وهما رءيسان من رءساء اليهود وكذلك قال الضحاك والفراء والجبت والطاغوت عند------------------------------------------------------------------------------------------- اهل اللغة كل ما عبد من دون الله عز وجل وروي عن ابن وهب عن مالك انه قال-------------------------------------------- الطاغوت ما عبد من دون الله سبحانه قال الله عز وجل اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر -قال فقلت لمالك وما الجبت------ قال سمعت من يقول هو الشيطان قال	497	1126588734767461601	172	182.5	136	504	34.126983642578125	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0413	true	8658171349774786919	56	193	309	1058	1601	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها--- كلما دعوا الي الكفر رجعوا فيه -قال ابن عباس هم اسد وغطفان كانوا حاضر-------------ي المدينة وكانا يتكلمان بالاسلام وهما غير مسلمين وكان الرجل منهم يقول له قومه بماذا امنت ولماذا اسلمت فيقول امنت برب العود وبرب العقرب وبرب الخنفساء يريدون به الاستهزاء فاذا لقوا محمدا صلي الله عليه وسلم واصحابه قالوا انا علي دينكم واظهروا الاسلام فاطلع الله نبيه صلي الله عليه وسلم والمءمنين علي ذلك بهذه الاية قوله عز وجل فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم اي فان لم يتركوا قتالكم ولم يستديموا لكم ف------------------------------------------------------------ي الصلح ولم يمنعوا ايديهم----- عن --قتالكم فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي-------- حيث وجدتموهم-------------------- واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا------- مبينا اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم حجة ظاهرة بالقتال معهم قوله تعالي وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا	413	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0526	false	375559897553454896	212	300	1144	1623	1623	300	كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي كلما عرض عليهم بلاء هلكوا فيه وقال السدي نزلت في نعيم بن مسعود الاشجعي كان يامن في ال--------------------------------------مسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمشركين------------------- قوله------- فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم-------------- اي فان لم ي------عتزلكم هءلاء الذين يريدون ان يامنوكم ويامنوا قومهم ويساسلموا اليكم ويعطونكم القيادة في الصلح و----يكفوا ايديهم يعني عن القتال-- فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي اقتلوهم اين اصبتموهم اي ان لم يفعلوا ذلك واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا اي حجة مبينا اي---------------------------------- ظاهرة قوله------------------- وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا خطءا-	526	1126588734767461601	278	312.5	223	868	32.02764892578125	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0431	true	-585705419489591013	197	277	1031	1464	1590	300	ومن اصدق من الله قيلا اي ليس احد اصدق من الله قولا ووعدا CHECK قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب اي ليس ثو--------------اب الله تعالي بامانيكم فان ليس يقتضي اسما واختلفوا----------------------------------------------------- في المخاطبين بهذه الاية --------------------------------------قال قتادة -----والضحاك ان اهل الكتاب والمسلمين افتخروا فقال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن اولي بالله منكم وقال المسلمون نحن اولي بالله منكم نبينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله ---تعالي هذه الاية	431	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0552	false	-2188094677449222544	27	175	156	939	1584	300	ومن اصدق من الله قيلا اي لا- احد اصدق من----ه قيلا والقول والقيل سواء وقيل تمام ان جعلت قوله ليس بامانيكم مخاطبة للمسلمين مقطوعا عما قبله وان جعلته مخاطبة للكفار الذي تقدم ذكرهم لم يكن قيلا تمام وكان قطعا قوله ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سواءا يجز به الاية قال مسروق تفاخر النصاري والمسلمون فقال هءلاء نحن افضل وقال هءلاء نحن افضل منكم فانزل الله عز وجل ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكت------------اب الاية ثم افلح الله تعالي حجة المءمنين فقال ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثي وهو مءمن فاولءك يدخلون الجنة ثم زاد في الفضل فقال ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن الاية وقال قتادة تفاخر المسلمون واهل الكتاب فق------------------ال اهل الكتاب نبينا قبل نبيكم وكتابنا قبل كتابكم ونحن ا-حق بالله منكم وقال المسلمون نب--------------------ينا خاتم النبيين وكتابنا يقضي علي الكتب التي كانت قبله فانزل الله ليس بامانيكم الاية	552	1126588734767461601	287	411.0	228	839	34.20738983154297	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0435	true	130310046107123677	36	138	178	751	1549	300	النساء ------قوله تعالي وترغبون ان تنكحوهن اي ترغبون عن نكاحهن لدمامتهن فلا تعطوهن نصيبهن من الميراث لمن يرغب فيهن غيركم وذلك ان بني اعمام تلك البنات كانوا اولياءهن وكانوا لا يعطونهن حظهن من الميراث ويرغبون ان يتزوجوهن وهذا قول ابن عباس وابن جيبر وقتادة ومجاهد وعن عاءشة رضي الله عنها والحسن ان معناه وترغبون في ان تتزوجونهن لجمالهن ولا تعطوا لهم ما اوجب الله لهن من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصداق وفي كلا القولين دليل علي جواز نكاح الاولياء لليتامي قوله تعالي والمستضعفين من الولدان اي وف---------------------------------------------------------------------------------------ي المستضعفين من الولدان اي في ميراث اليتامي وقوله تعالي وان تقوموا لليتامي بالقسط اي وفي ان تقوموا لليتامي بالقسط	435	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0557	false	-3532457014908043417	117	216	571	1137	1570	300	النساء مثني وثلاث ورباع وترغبون ان تنكحوهن اي ترغبون عن نكاحهن لدمامتهن وفقرهن وقيل المعني وترف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بون في نكاحهن وذلك ل--مالهن وحسنهن واختار الطبري ان يكون المعني وترغبون عن نكاحهن لانهم انما عيب عليهم ان ياخذوا مالها ويحبسوها ولا ينكحوها ولم يعب عليهم نكاحها الا اذا لم يعطوها صداق مثلها ولم يذكر هنا الصداق فالمعني انهم لا يعطونهم ميراثهن ويرغبون عن نكاحهن قوله-------- والمستضعفين من الولدان اي وما يتلي عليكم في الكتاب في يتامي النساء وهي اليتيمة ياخذ مالها ولا يتزوجها ولا يزوجها وفي المستضعفين من الصبيان كانوا لا يورثون الا بالغا------ وان تقوموا--------------- اي وفي ان تقوموا لليتامي بالقسط	557	1126588734767461601	186	177.5	147	807	23.04832649230957	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0453	true	1122347526581600416	54	165	256	849	1571	300	اولي الناس بعيسي لانه لم يكن بيني وبينه نبي ويوشك ان ينزل فيكم حكما عدلا-- فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض---------- كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل ف-----------يقتل الخنزير ويريق الخمر ويكسر الصليب ويذهب السحرة ويقاتل الناس علي الاسلام وتكون السجدة واحدة لله رب العالمين ويهلك الله في زمانه مسيح الضلالة الكذاب الدجال حتي لا يبقي احد من اهل الكتاب وقت نزوله الا يءمن به وتقع--------- الامنة في زمانه حتي ترتع--------- الابل مع الاسود والبقر مع النمو---------ر والغنم مع الذءاب--------- ويلعب الصبيان ب--الحيات لا يءذي بعضهم بعضا ثم يلبث في الارض اربعين سنة ثم يموت- ويصلي عليه المسلمون ويدفنوه CHECK قوله عز وجل فبظلم من الذين	453	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0352	false	-4794597234371448504	4	97	21	525	1537	300	اولي الناس بعيسي لانه لم يكن بيني وبينه نبي وانه خليفتي علي امتي وانه نازل فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان شعره يقطر وان لم يصبه بلل يدق الصليب ويقتل الخنزير ويقبض المال-------------------------- ويقاتل الناس علي الاسلام حتي يهلك الله الملل كلها---------- ويهلك الله في زمانه مسيح الضلالة الكذاب----------------------------------------------------------- وتقع في الارض الامنة ---------حتي ترتع الاسد مع الابل و-------------------النمور مع البقر و---------الذءاب مع الغنم ويلعب الغلمان مع الحيات لا يضر- بعضهم بعضا--- يلبث في الارض اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنونه----- قوله وجاعل---------- الذين	352	1126588734767461601	370	531.5	299	655	56.488548278808594	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0453	true	1122347526581600416	42	181	203	937	1571	300	عيسي ما روي في الخبر----------- عن النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------انا اولي الناس بعيسي--------- لانه لم يكن بيني وبينه------ نبي ويوشك ان ينزل فيكم حكما عدلا فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض---------- كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل ف------------------------يقتل الخنزير ويريق الخمر ويكسر الصليب ويذهب السحرة ويقاتل الناس علي الاسلام وتكون السجدة واحدة لله رب العالمين------------------ ويهلك الله في زمانه --مسيح الضلالة الكذاب الدجال حتي لا يبقي احد من اهل الكتاب وقت نزوله الا يءمن به وتقع الامنة في زمانه حتي ترتع الابل مع الاسود والبقر مع النمور والغنم مع الذءاب--------- ويلعب ---------الصبيان بالحيات لا يءذي بعضهم بعضا ثم يلبث في الارض---------------------- اربعين سنة ثم يموت- ويصلي عليه المسلمون ويدفنوه CHECK قوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم اي فبكفر اليهود وجرم---------------------------هم حرمنا عليهم اشياء كانت طيبة لهم	453	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0577	false	-7322902689051716669	55	223	282	1184	1591	300	عيسي عليه السلام وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الانبياء اخوات لعلات امهاتهم شتي ودينهم واحد وانا اولي الناس بعيسي ابن مريم لانه لم يكن ------بينه وبيني نبي وانه نازل------------------- فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الخلق الي الحمرة والبياض سبط الشعر كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل بين ممصرتين فيدق الصليب ويقتل الخنز------------ير وي-ضع الجزية ويفيض المال- ويقاتل الناس علي الاسلام حتي يهلك الله عز وجل في زمانه الملل كلها غير الاسلام ويهلك الله في زمانه المسيح-------- الكذاب الدجال---------------------------------------------------- وتقع الامنة في زمانه حتي ترتع ---------الاسود------- مع الابل و----------الذءاب مع الغنم ويلعب الغلمان والصبيان بالحيات لا يضر- بعضهم بعضا ثم يلبث في الارض ما شاء الله وربما قال اربعين سنة ثم يتوفي ويصلي عليه المسلمون ويدفنو-----نه قوله ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا اي شاهدا علي تكذيب من كذبه وتصديق من صدقه وانه بلغ الرسالة واقر بالعبودية قوله فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم الاية قال ابن اسحاق هذا بدل من فبما نقضهم ميثاقهم حرمنا عليهم طيبا-----ت احلت لهم	577	1126588734767461601	489	693.0	391	1038	47.109825134277344	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0457	true	3060415341156096633	118	207	610	1064	1537	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم ا----------ي ان الذين كفروا بما يجب الايمان به ظلموا انفسهم بكفرهم لم يكن الله ليغفر لهم ما دا موا علي كفرهم ولا ليهديهم طريقا الي الاسلام ال----------------ا طريق جهنم لكن تركهم علي طريق جهنم وهو الكفر وقيل معناه لا يرشدهم في الاخرة الي طريق غير طريق جهنم كما في قوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات خالدين فيها ابدا التخليد والتعذيب------------------------------ وكان ذلك علي الله يسيرا سهلا هينا CHECK قوله عز وجل يا-----------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	457	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0582	false	7756372027019929120	47	125	224	620	1513	300	ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم الاية المعني ان الذين جحدوا نبوة محمد ووضعوا الحق في غير محله ليس يغفر لهم الله ذلك اذا مات-----وا علي-ه ولم يكن ليهديهم طريقا الي الحق ولكن يخذلهم حتي يسلكوا طريق جهنم فيقيمون فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خالدين فيها ابدا وقيل معني ولا ليهديهم اي لا يوفقهم الي الاسلام وكان ذلك علي الله يسيرا اي الخلق خلقه والامر امره يفعل ما يشاء قوله يا ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	582	1126588734767461601	188	246.5	146	527	35.67362594604492	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0474	true	8015608083496166462	62	105	346	554	1588	300	ونسوا حظا مما ذكروا به اي وتركوا نصيبا مما امروا به في كتابهم من نعت محمد صلي الله عليه وسلم وصفته ومن رجم الزاني المحصن واصل النسيان الترك قوله تعالي ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا تزال يا محمد تطلع علي	474	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0610	false	5440140240497860240	216	295	1145	1547	1572	300	ونسوا حظا مما ذكروا به اي تر-كوا نصيبا مما امروا به قال الحسن تركوا عري دينهم اي تركوا الاخذ والعمل بالتوراة و------------------------------قوله------ ولا تزال تطلع علي خاءنة منهم اي لا تزال يا محمد تطلع من اليهود الذين نقضوا الميثاق علي خيانة الا قليلا منهم والخاءنة الخيانة وضع الاسم موضع المصدر كقولهم خاطءة في موضع خطيءة و قاءلة في قيلولة وقيل التقدير علي فرقة خاءنة وقيل علي رجل خاءنة كما يقال رجل راوية يريد لا تزال يا محمد تطلع علي	610	1126588734767461601	116	173.5	88	439	26.423690795898438	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0503	true	-2511616722179520686	35	173	187	910	1580	300	وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمو---------ن الصلاة ويءتون الزكاة وهم راكعون قال ابن عباس نزلت هذه الاية في-------------- مسلمي اهل الكتاب عبدالله بن سلام واصحابه قا---لوا يا رسول الله بيوتنا قاصية ولا نجد متحدثا دون هذا المسجد وان قومنا من بني قريظة والنضير لما راونا قد امنا بالله ورسوله وتركناهم ودينهم اظهروا لنا العداوة واقسموا ان لا يناكحونا ولا يواكلونا ولا يخالطونا ولا نستطيع ان نجالس اصحابك لبعد الموضع فبينما هم ي-----------------------------------------------------------شكون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------والناس في المسجد يصلون فيه من قاءم وراكع وساجد -اذا--- بمسكين يطوف يسال الناس فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتاه فقال له اع---طاك احد شيءا قال نعم قال ماذا قال خاتم--- فضة قال من اعطاكه قال ذاك الرجل------- فاذا هو علي رضي الله عنه قال علي اي حال اعطاكه قال اعطانيه وهو راكع ف-----قرا رسول الله	503	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0654	false	-2884989391543290797	58	211	304	1099	1561	300	وليهم الله ورسوله والذين امنوا وقيل نزلت في عبادة بن الصامت حين تبرا من ولاية يهود وقال الكلبي بلغنا ان عبد الله بن سلام ورهطا من مسلمي اهل الكتاب اتوا النبي عند صلاة الظهر فقالوا يا رسول الله بيوتنا قاصية ولا نجد متحدثا دون الم----سجد وان قومنا--------------------- لما راونا صد--قنا -الله ورسوله وتركنا ---دينهم اظهروا لنا العداوة واقسموا ا----------------------------لا يخالطونا ولا يجالسونا فشق ذلك علينا------------ فبينما هم يشكون ذلك الي النبي حتي نزلت انما وليكم الله ورسوله الاية فلما قراها رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم قالوا رضينا بالله ورسوله والمءمنين اولياء واذن بلال بالصلاة فخرج رسول الله والناس---------- يصلون بي---ن قاءم وراكع وساجد واذا هو بمسكين----- يسال------ فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------فقال له هل اعطاك احد شيءا قال نعم قال ماذا قال خاتم من فضة قال من اعطاك -قال ذلك الرجل القاءم فاذا هو علي -------------قال علي اي حال اعطاك- قال اعطانيه وهو راكع فزعموا ان رسول الله	654	1126588734767461601	478	668.0	380	911	52.46981430053711	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0516	true	4906054619510567322	1	86	6	437	1614	300	قوله عز وجل تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا -------------تري يا محمد كثيرا من اليهود يوالون --مشركي العرب علي معاداتك ومحاربتك-------------------- يعني كعب بن الاشرف واصحابه وقيل معناه تري كثيرا من المنافقين يتولون اليهود لبءس ما قدمت لهم انفسهم اي بءس ما عملوا لانفسهم حين ان سخط الله عليهم وموضع ان سخط نصب علي تاويل بءس الشء ذلك لان اكسبهم السخط فانتصب ان بلام كي ويجوز ان يكون موضعه رفعا عل-ي اضمار هو تقديره هو ان سخط الله عليهم---- وفي العذاب هم خالدون اي مقيمون	516	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0665	false	3470737184158913431	210	267	1099	1396	1570	300	قوله -تعالي تري كثيرا منهم يتولون الذين كفروا الاية المعني تري يا محمد كثيرا من اليهود يوالون المشركين من عبدة الاوثان ويعادون اولياء الله قال مجاهد يعني---------------------------------------------- المنافقين-------------- لبءس ما قدمت لهم انف------------------------سهم---- ان سخط الله عليهم ----ف ان في----------------------------------------------------------------------------- موضع- رفع فالذي قدمت لهم انفسهم هو--- سخط الله بما فعلوا وفي العذاب هم خالدون اي مقيمون	665	1126588734767461601	203	230.0	159	471	43.099788665771484	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0519	true	-7624970102622459048	90	210	473	1072	1565	300	صلي ال-له عليه -وسل-م خبرهم اتي دار عثمان بن مضعون ---------فلم يجده فق----------ال لامراة عثمان بن مضعون ام حكيم بنت امية واسمها الخولة وكانت عطارة احق ما بلغني عن زوجك واصحابه--------------------------------- فكرهت ان تكذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي خبر زوجها فقالت يا رسول الله ان كان ------اخبرك عثمان فقد صدق فرجع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما جاء عثمان اخبرته زوجته بذلك فعني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال نعم فقال عليه السلام اما انا فلم اومر بذلك ان لانفسكم عليكم حقا فصوموا وافطروا وقوموا وناموا فانا اقوم وانام واصوم وافطر واكل اللحم والدسم------------ واتي النساء -------------من رغب عن سنتي فليس مني ثم	519	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0673	false	9016986945694954391	149	234	799	1219	1535	300	ذلك النبي عليه السلام -----فاتي---- عثمان بن مظعون في منزله فلم يجده ولا اياهم فقال لامراة عثمان---------------------------------------------------- احق ما بلغني عن زوجك واصحابه فقالت ما هو يا رسول الله فاخبرها فكرهت ان تكذب---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وكرهت ان تبدي علي زوجها فقالت يا رسول الله ان كان عثمان اخبرك------ فقد صدق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فقال لها قولي لزوجك واصحابه اذا رجعوا ان رسول الله يقول لكم اني اكل واشرب---------------------------------------------------- واكل اللحم والدسم وانام واصلي واتي النساء واصوم وافطر فمن رغب عن سنتي فليس مني ثم	673	1126588734767461601	262	346.5	202	685	38.24817657470703	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0520	true	-7471138123529774151	14	248	65	1165	1416	300	تحدثني ان اترهب في رءوس الجبال -قال مهلا يا عثمان فان ترهب امتي الجلوس في المساجد لانتظار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة قال يا رسول الله -ان نفسي تحدثني ان اخرج من مالي كله قال مهلا يا عثمان فان صدقتك يوم- بيوم وتعف بنفسك وعيالك وترحم المساكين واليتيم فتعطيهما افضل من ذلك -قال يا رسول الله -ان نفسي تحدثني ان اطلق امراتي -----------------خولة قال مهلا يا عثمان فان الهجرة في امتي من هجر ما حرم الله عليه او هاجر الي في حياتي او زار قبري بعد وفاتي او مات وله امراة او امراتان او ثلاث او اربع قال يا رسول الله فان نهيتني ان لا اطلقها فان نفسي تحدثني -ان لا اغشاها----- قال مهلا يا عثمان فان ------المسلم اذا غشي امراته او ما ملكت يمينه ف----لم يكن له من رقعته تلك ولد كان له وصيفة في الجنة وان كان------- من وقعته تلك ولد فمات قبله كان له فرطا وشفيعا يوم القيامة وان مات بعده كان له نورا يوم القيامة قال يا رسول الله---- نفسي تحدثني -ان لا اكل اللحم قال مهلا يا عثمان فاني احب اللحم واكله اذا وجدته ولو سالت ربي ان يطعمنيه في كل يوم لاطعمنيه قال يا رسول الله فان نفسي تحدثني ان لا امس الطيب قال مهلا يا عثمان فان جبريل عليه السلام امرني بالطيب غبا وقال يوم الجمعة لا تركه يا عثمان لا ترغب عن سنتي فان من رغب عن سنتي ثم مات قبل ان يتوب صرفت الملاءكة وجهه عن حوضي يوم القيامة	520	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0674	false	-5889868986843472217	0	239	0	1136	1460	300	تحدثني ان اترهب في رءوس الجبال فقال مهلا يا عثمان فان ترهب امتي الجلوس في المس-جد لانتظار الصلوات فقال يا رسول الله فان نفسي تحدثني ان اسيح في الارض قال مهلا يا عثمان فان سياحة امتي الغزو في سبيل الله والحج والعمرة قال يا رسول الله فان نفسي تحدثني ان اخرج من مالي كله قال مهلا يا عثمان فان صدقتك يوما بيوم وتكف -------عيالك وترحم المس-كين واليتيم فتعط-هما افضل ----لك فقال يا رسول الله فان نفسي تحدثني ان اطلق------- خولة بنت خويلد امراتي قال مهلا يا عثمان فان الهجرة في امتي من هجر ما حرم الله و-------هاجر---- في حياتي و--زار قبري بعد مماتي او مات وله امراة او امراتان او ثلاث او ارب-------------------------------------ع قال فان نفسي تحدثني بان لا اغشي النساء قال مهلا يا عثمان فان الرجل المسلم اذا غشي اهله ا--و ما ملكت يمينه فانه لم يكن له من وقعته تلك ولد كان له وصيف- في الجنة وان كان له ولد من وقعته-------- فمات قبله كان له فرطا وشفيعا يوم القيامة وان مات بعده كان له نورا يوم القيامة قال يا رسول الله فان نفسي تحدثني بان لا اكل اللحم قال مهلا يا عثمان فانا احب اللحم واكله اذا وجدته ولو سالت ربي ان يطعمنيه في كل يوم لاطعمنيه قال يا رسول الله فان نفسي تحدثني ا--لا امس الطيب قال مهلا يا عثمان فان جبريل------------ امرني بالطيب غبا ل---------------------------------ا ترغب عن سنتي ف---من رغب عن سنتي ثم مات قبل ان يتوب ضربت الملاءكة وجهه عن حوضي يوم القيامة	674	1126588734767461601	939	1680.0	736	1268	74.05362701416016	175	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0530	true	6158116302443379637	231	300	1241	1559	1559	300	عن زيد بن اسلم ع----------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال اني لاعرف اول من سيب السواءب واول من --غير عهد ابراهيم خليل الله قالوا من هو يا رسول الله قال عمرو بن لحي ولقد رايته ------يجر قصبه في النار يءذي اهل النار بريح قصبه واني لاعرف اول ---------------------------------------------------------من بحر البحاءر قالوا من هو قال رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذنيهما وحرم البانها ثم-----------	530	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0690	false	5734730615702353736	23	93	114	443	1533	300	عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان رسول الله قال قد عرفت اول------------------------- من سيب السيب ونصب النصب وغير عهد ابراهيم--------------------------------------- عمرو بن لحي -لقد رايته وانه ليجر قصبه في النار يءذي اهل النار بريحه القصب الامعاء روي مالك ايضا عن زيد بن اسلم عن عطاء ان النبي قال قد عرفت اول من بحر البحاءر---------------- رجل من بني مدلج كانت له ناقتان فجدع اذانهما وحرم البانهما وظهورهما ثم	690	1126588734767461601	183	280.0	144	410	44.63414764404297	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0536	true	-7126654181010087024	234	284	1221	1467	1553	300	قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا--------------------------------------------------- لاول-نا واخر-نا اي قال عيسي يا الله الا انه اقيم الميم في اخره مقام النداء في اوله وقوله انزل علينا ماءدة من السماء اي طعاما تكون لنا عيدا اي نتخذ اليوم الذي تنزل فيه	536	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0700	false	6246099504008107403	30	62	156	332	1593	300	قوله تعالي قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا الاية -----قوله تكون لنا حال بمعني كاءنة وقرا الاعمش تكن جعله للطلب وقرا الجحدري لاولانا واخرانا فالمعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي نتخذ اليوم الذي تنزل فيه	700	1126588734767461601	105	134.5	82	299	35.11705780029297	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	66	268	351	1337	1479	300	قل اغير الله اتخذ وليا فاطر السماوات والارض اي قل لهم يا محمد اسوي الله اعبد ربا واتخذ ناصرا وقوله تعالي فاطر السماوات والارض اي ----------خالقهما ومبدعهما قال ابن عباس ما كنت--- ادري ما فاطر السم-وات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها يعني ابتدات حفرها قوله تعالي وهو يطعم ولا يطعم اي يرزق ولا يرزق ولا يعاون علي الرزق وقرا ---------------------الاعمش ولا يطعم بفتح الياء اي يرزق و-----------------------------------لا ياكل اي لا يجوز عليه الحاجة قوله تعالي فاطر السماوات انخفض لانه نعت لا اسم لله تعالي ويجوز نصبه علي معني اعني فاطر السموات ويجوز رفعه علي اضمار هو قوله تعالي قل اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد اني امرت ان اكون اول من اخلص لله بالتوحيد والعبادة من اهل هذا الزما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قوله تعالي ولا تكونن من المشركين لا يجوز ان يكون عطفا علي قوله قل اني امرت ان اكون اول من اسلم لانه غير مامور بان يقول ولا تكونن من المشركين وانما هو نهي معطوف علي امر من حيث المعني دون اللفظ لان معني الاية قيل لي كذا اول من اسلم ولا تكونن من المشركين CHECK قوله عز وجل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي	549	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0713	false	1670258637917208711	78	269	372	1319	1469	300	قل اغير الله اتخذ وليا الاية المعن-----------ي قل لهم يا محمد اغير الله ----------اتخذ -وليا وهو-------- فاطر السماوات والارض اي مبتدعهما وخالق---------هما قال ابن عباس--- كنت لا ادري ما فاطر السماوات والارض حتي اتاني اعرابيان يختصمان في بءر فقال احدهما لصاحبه انا فطرتها اي ابتداتها ------------------------------------------------------------------------------------وقرا سعيد بن جبير ومجاهد والاعمش ولا يطعم بفتح الياء وقراوا الاول مثل الجماعة علي معني وهو يرزق ولا ياكل ----------وقراه الجماعة -------------------------------------------------------------------علي معني وهو يرزق ولا يرزق وقوله تعالي-------------------------- اني امرت ان اكون اول من اسلم اي قل لهم يا محمد اني امرت ان اكون او------------------------------------------------ل من خضع بالعبودية وقيل لي لا تكونن من المشركين وقال بعض العلماء قوله امرت بدل من قيل لي كن اول من اسلم و قيل لي لا تكونن من المشركين فالثاني محمول علي معني الاول اجتزء بذكر الامر عن ذكر القول والمعني قل اني قيل لي كن اول من اسلم ولا تكونن من المشركين فهما جميعا محمولان علي القول لكن اتي الاول بغير لفظ القول وفيه معناه فحمل الثاني علي المعني والوقف علي الارض حسن وعلي يطعم حسن ق----------------------------------------------------------وله قل اني اخاف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية المعني قل يا محمد لهءلاء الذين لا يخافون------------------------- اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي	713	1126588734767461601	402	401.0	312	1433	28.053035736083984	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0556	true	9199418120736620543	104	177	544	927	1596	300	انا عملك في الدنيا فيكون معه في قبره فاذا بعث يوم القيامة قال له طالما كنت احملك علي اللذة--------- والشهوات فانت اليوم تحملني---- فيركبه وفي يده مقمعة فيضرب بها راسه فيفضحه علي رءوس الخلاءق حتي يدخله النار فذلك قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا ساء ما يزرون ---اي بءس الشء الذي يحملون من الاثام ويقال بءس الشء شيءا يزرونه اي يحملونه CHECK قوله تعالي وما الحياوة الدنيا الا لعب ولهو	556	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0724	false	8931879840759369707	29	152	131	751	1517	300	انا عملك---------- فيكون معه في قبره فاذا بعث يوم القيامة قال اني----- كنت احملك -في الدنيا باللذات والشهوات وانت اليوم تحملني قال فيركب علي ظهره فيسوقه-------------------------------------- حتي يدخله النار فذلك قوله وهم يحملون اوزارهم علي ظهورهم وروي المقبري عن ابي هريرة في حديث يرفعه قال اذا كان يوم القيامة بعث الله مع كل امرء مءمن عمله ويبعث مع الكافر عمله فلا يري المءمن شيءا يروعه ولا شيءا يفزعه ولا يخافه الا قال له عمله ابشر بالذي يسرك فانك لست بالذي يراد بهذا ولا يري الكافر شيءا يفزعه ولا يروعه ولا يخافه الا قال له عمله ابشر يا عدو الله بالذي يسوءك فوالله انك لانت الذي يراد بهذا وقوله الا ساء ما يزرون معناه بءس الشء----- يحملون قوله------------------------------------------------------------ وما الحياوة الدنيا الا لعب ولهو	724	1126588734767461601	227	344.0	179	739	30.717185974121094	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0557	true	3061849820787369652	15	116	78	609	1558	300	فانهم لا يكذبونك في السر ولا بقلوبهم اي هم يعلمون انك صادق وكنت تسمي فيهم الامين قبل الرسالة فلا يحزنك تكذيبهم اياك فيما يعلمون صدقك فيه ولاكن الظالمين المشركين بايات الله يجحدون بالسنتهم ما تشهد به قلوبهم بكذبهم فيه وقال السدي التقي الاخنس بن شريق وابو جهل فقال الاخنس لابي جهل------------------------ يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس ها هنا احد--------------- يسمع كلامنا فقال ابو جهل----- والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهب- بنو قصي باللواء والسقاية والحجابة--------- والنبوة فماذا يكون لساءر قريش فانزل الله تعالي هذه الاية وقا-----------ل معن-------ي لا يكذبونك	557	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0725	false	-8327021723255795920	98	182	498	919	1486	300	فانهم لا يكذبونك----------------------- هم يعلمون انك صادق ول-------------------------------------------------------------------------------كن الظالم---------ين بايات الله يجحدون ويروي ان الا----------------------------------------------خنس بن شريق الثقفي مر ب-----------ابي جهل بن هشام يوم بدر فقال له يا ابا الحكم اخبرني عن محمد اصادق هو ام كاذب فانه ليس--- هنا من قريش غيري وغيرك يسمع كلامنا فقال ابو جهل ويحك والله ان محمدا لصادق وما كذب محمد قط ولكن اذا ذهبت بنو قصي باللواء--------- والحجابة والسقاية والنبءة فم--ا يكون لساءر قريش فذلك قوله فانهم لا يكذبونك اي عن يقين وقيل معناه فانهم لا يكذبونك	725	1126588734767461601	294	439.5	232	603	48.75621795654297	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0558	true	1366010454659934507	111	201	554	1037	1558	300	قوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو شاء الله لاضطرهم الي الايمان كما قال ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء و----------قيل معناه ولو شاء الله لاطبقهم علي الهدي وقيل لوفقهم وقوله تعالي فلا تكونن من الجاهلين اي لا تكونن من الجاهلين بترك الصبر واظهار الجزع واستشعار الغم لاعراضهم عنك فان هذا من فعال الجاهلين ويقال معناه لا تكونن من الجاهلين بمقدوري عليهم CHECK قوله عز وجل انما يستجيب الذين يسمعون معناه انما يجيب الذين يقبلون الحق واما الذي لا يقبل الحق ---------------------------------------------------------------	558	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0726	false	-7113504422741809824	47	154	235	757	1500	300	قوله------ ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي علي كلمة الحق لفعل ولكنه لم يفعل لسابق علمه انه يهدي من يشاء ويضل من يشاء فليس الاهتداء بفعل للعبد بل هو لله يوفق من يشاء ويخذل من يشاء فلا تكونن من الجاهلين اي ممن لا يعلم ان الله لو شاء لجمع علي الهدي جميع خلقه وهذا يد-----------ل علي رد قول من زعم ان ليس عند الله لطف يوفق به الكافر حتي يءمن وقيل معني الخطاب لامة محمد والمعن-------------------------------ي فلا تكونو----------------------------------------------------------------------------------------------ا من----- الجاهلين ومثله في القران كثير-------------------------------- قوله------- انما يستجيب الذين يسمع-----------------------------ون الاية المعني ان الله اعلم نبيه انه انما يستجيب لدعاءه الذين فتح الله اسماعهم الي سماع الحق	726	1126588734767461601	126	83.5	99	737	17.096336364746094	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0558	true	1366010454659934507	233	287	1210	1485	1558	300	اليه يرجعون --في الاخرة فيجازيهم باعمالهم CHECK- قوله تعالي وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه------ اي قال كفار قريش لولا نزل ع---------------لي محمد------- علامة لنبوته من ربه يعنون الايات التي كانوا يقترحونها قل يا محمد ان الله قادر علي ان ينزل اية علي ما تقترحونها انتم ولاكن اكثرهم لا يعلمون ما عليهم من ----	558	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0726	false	-7113504422741809824	218	267	1098	1331	1500	300	الله يسمعون يعني الكفار اي اذا وفقهم الله يسمعون قوله------ وقالوا لولا نزل عليه اية من ربه الاية اي قال هءلاء العادلون بالله غيره هلا نزل علي محمد اية اي علامة------------------------------------------------ قل يا محمد ان الله قادر علي ان ينزل اية ول-----------------------كن اكثرهم لا يعلمون اي لا يعلمون ان	726	1126588734767461601	143	190.0	108	310	46.129032135009766	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0565	true	-4865697605870070661	88	122	461	632	1630	300	فقالوا انا نحب ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف------- العرب به فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن قمن-ا فاقعدهم معك ان شءت	565	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0733	false	755957143759210812	66	100	344	515	1559	300	فقالوا انا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب--- فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحي ان ترانا العرب مع هءلاء الاعبد فاذا---- جءناك فاقصهم---- فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم- ان شءت	733	1126588734767461601	151	255.5	121	183	82.51366424560547	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0568	true	4154323346437689234	154	267	758	1322	1512	300	وقيل معناه-- ما عندي ما تستعجلون به----- من الايات الت-------ي تقترحونها قوله تعالي ان------ الحكم الا لله اي ما القضاء وتنزيل الايات الا لله يقص الحق اي يحكم بالعدل ويقضي القضاء الحق وهو خير الفاصلين اي اعدل الفاصلين ومن قرا يقض الحق بالضاد المشددة فمعناه يبين ويامر به ومن قرا يقضي اي يحكم وقرا ابن عباس يقضي بالحق واما سقوط الياء في قراءة من قرا يقض فانها سقطت في الخط لالتقاء الساكنين كما في قوله تعالي سندع الزبانية العلق يوم يدع الداع القمر وفي جميع المصاحف يقض بغير ياء CHECK قوله تعالي قل لو ان عندي ما تستعجلون به اي---------- قل يا م--------------------------حمد لو ان عندي ما تستعجلون به من العذاب لقض-----------ي الامر	568	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0735	false	-5908472478133193499	223	300	1134	1526	1526	300	وقيل بالعذاب ما عندي ما تستعجلون به يريد من النقم والعذاب الذي تقترحون به اي ليس ذلك بيدي ما الحكم الا لله في عذابكم وامهالكم---------------- يقص الحق اي يقض-------------ي القضاء الحق وهو خير الفاصلين اي----- الحاكمين و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في قراءة ---------------------------------------------------------------------------عبد الله وهو اسرع الفاصلين وكذبتم به وقف تستعجلون به وقف قوله--------------- قل لو ان عندي ما تستعجلون به الاية المعني قل يا محمد لهءلاء الذين يستعجلون العذاب ان عندي ما تستعجلون به من العذاب لجءتكم به فيقضي الامر-	735	1126588734767461601	217	283.0	166	631	34.38985824584961	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0582	true	4534639769164484857	86	186	491	1023	1634	300	وهديناهم الي صراط مستقيم اي اثبتناهم ع----------لي طريق الحق وهو دين الا------------------------------------سلام CHECK قوله عز وجل ذلك هدي ال--------------------------------------------------له يهدي به من يشاء من عباده اي ان ذلك الطريق المستقيم دين الله يوفق له من يشاء ممن كان اهلا لذلك ولو اشركوا اي لو اشرك هءلاء الانبياء طرفة عين مع اصطفاء الله تعالي اياهم لحبط عنهم ما اي لبطلت اعمالهم التي كانوا يعملون من الطاعة فكيف انتم يا اهل مكة CHECK قوله تعالي اولءك الذين اتيناهم الكتاب والحكم والنبوة اي اولءك الانبياء صلوات الله عليهم اعطيناهم الكتاب المنزل والحكم بين الناس واكرمنا--------------------------------------------------------------------------------------------------هم بالنبوة والرسالة------------------ فان يكفر بها اي بملة هءلاء	582	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0751	false	5130608043678555071	99	201	516	1051	1584	300	وهديناهم الي صراط مستقيم اي -سددناهم وارشدناهم الي طريق الحق وهو---- الاسلام وهو مشتق من جبيت الماء في الحوض اذا جمعته قوله------- ذلك هدي الله الاية اي ذلك الهدي الذي هدي به هءلاء ذلك هدي الله يهدي به من يشاء من عباده اي-------------------------------- يوفق به من يشاء------------------ ولو اشركوا اي لو اشرك هءلاء الانبياء لذهب------------------------------------ عنهم جزاء------- اعمالهم لان الله لا يقبل مع الشرك عملا قوله اولءك الذ------------------------------ين اتيناهم الك------------------------------------------------------------------تاب الاية المعني اولءك الذين سميناهم من الانبياء هم الذين اعطوا الكتاب يعني صحف ابراهيم وموسي وزبور داوود وانجيل عيسي والحكم يعني الفهم بالكتاب قال مجاهد الحكم اللب وقوله فان يكفر بها-------- هءلاء	751	1126588734767461601	218	289.5	170	744	29.301074981689453	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0583	true	492036207908477006	150	257	739	1255	1454	300	ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله هذه الا-------------------ية وقال السدي نزلت في فنحاص بن زوراء وهو قاءل هذه المقالة وقال محمد بن كعب -------جاء ناس من اليهود الي النبي صلي الله عليه وسلم وهو محتب فقالوا يا ابا القاسم الا تاتينا بكتاب من عند الله كما جاء به موسي-------------- من عند الله فانزل الله تعالي يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء فقد سالوا موسي اكبر من ذلك فقالوا ارنا الله جهرة فاخذتهم الصاعقة النساء فقال رجل من اليهود ما انزل الله عليك ولا علي موسي ولا علي عيسي ولا علي احد شيءا فانزل الله هذه الاية ومعناه----------------------------------------ا ما عظموا الله حق	583	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0753	false	1935621097660750385	11	83	50	395	1527	300	ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله وما قدروا الله حق قدره الاية و-------------------------------------------------------قال محمد بن كعب القرظي جاء ناس من اليهود الي النبي فقا----------------------------لوا يا ابا القاسم الا تاتينا بكتاب من السماء-- كما جاء به موسي الواحا يحملها من عند الله فانزل الله------ يسالك اهل الكتاب ان تنزل عليهم كتابا من السماء----------------------------------------------------------------- ال-----------------------------------------------------------------------------------------------نساء الاية ثم قالوا ما انزل الله علي بشر من شء فانزل الله وما قدروا الله حق	753	1126588734767461601	238	371.5	184	596	39.932884216308594	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0629	true	9031963116861576412	23	91	135	471	1593	300	فاهبط منها اي من الجنة وقيل من السماء الي الارض فان السماء ليس بموضع للمتكبرين وقيل معناه فاهبط من الارض اي اخرج منها والحق بجزاءر البحار فانما تسلط به في الجزاءر فلا تدخل الارض الا كهيءة السارق عليه اطمار يروع فيها حتي يخرج من الارض قوله تعالي فما يكون لك ان تتكبر فيها اي ليس لك ان ت-تعظم في الارض علي بني ادم------------------------------------------------------------------------------ فاخرج انك من الصاغرين اي	629	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0810	false	-7716075091985386118	258	299	1234	1427	1431	300	فاهبط منها اي من الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما يكون لك ان تتكبر فيها اي ليس لك ان تستكبر في الجنة عن امري وطاعتي اي لا يسكن في الجنة من يتكبر عن امري فاما غير الجنة فالمستكبر يسكنها وغيره فاخرج انك من الصاغرين اي	810	1126588734767461601	100	121.0	75	415	24.096385955810547	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0635	true	-7411775159425796672	30	152	169	790	1572	300	وجدنا عليها اباءنا واسلافنا والله امرنا بها اي بهذه الاشياء قل لهم يا محمد ان الله لا يامر بالفحشاء اي لا يامرنا بالمعاصي-------- اتقولون علي الله ما لا تعلمون استفهام بمعني الانكار علي جهة الزام الحجة لانهم ان قالوا نقول علي الله ما لم نعلم فضحوا انفسهم وان قالوا لا نقول علي الله ما لا نعلم لزمتهم الحجة لانهم لم يكن لهم حجة علي ما قالوا CHECK قوله تعالي قل امر ربي بالق-------------------------------------------سط اي بالعدل والصواب وقال ابن عباس لا اله الا الله وقال الضحاك بالتوحيد واقيموا وجوهكم عند كل مسجد قال مجاهد والسدي اي توجهوا------------------- الي القبلة في الصلاة اداء عند كل مسجد وقال الكلبي معناه------------------------------------- اذا حضر--ت الصلاة وانتم في مسجد فصلوا فيه ولا يقولن احدكم اصلي في مسجد----ي واذا	635	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0817	false	-6819841619608408244	207	296	1095	1539	1559	300	وجدن------ا اباءن---------ا والله امرنا بها ثم قال تعالي قل يا م-------حمد ان الله لا يامر بالفحشاء اي لا يامر خلقه بقباءح الامور اتقولون علي الله ما لا تعلمون بالفحشاء وقف بها وقف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ قل امر ربي بالقسط الاية المعني قل يا محمد لهم امر ربي بالقسط اي بالعدل----------------------------------------------------------- واقيموا وجوهكم عند كل مسجد اي ------------------وجهوا وجوهكم عند كل مسجد الي الكعبة وحيثما صليتم اليها وقيل--------------- معناه اجعلوا سجودكم لله عز وجل وقيل المعني اذا ادركتك الصلاة وانت عند مسجد فصل-- فيه ولا تق--ل ا-ءخر حتي اتي مسجد قومي وهذا	817	1126588734767461601	237	293.5	182	734	32.2888298034668	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0639	true	-2033036669400170204	16	179	83	948	1612	300	لكل ضعف اي لكل من الاولين والاخرين ضعف من العذ--------------------اب ولاكن لا تعلمون انتم شدة م--------------------------------------------------------------ا علي-----------هم ومن قرا ولكن لا يعلمون بالياء فمعناه لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعلم كل فريق منهم مقدار عذاب الفريق الاخر وقال مقاتل معناه قالت اخراهم لاولاهم اي اخراهم دخولا النار الاتباع لاولاهم وهم القادة وقال السدي اخراهم الذين اتوا في اخر الزمان لاولاهم يعني الذين شرعوا لهم ذلك الدين قوله تعالي -----------------------------------------------------------------وقالت اولاهم ---------------لاخرا------------------------------------هم فما كان لكم علينا من فضل اي قالت اول الامم لاخر الامم والمتبوعون للتابعين لم يكن لكم علينا فضل في شء حتي تطلبوا من الله ان يزيد في عذابنا وينقص من عذابكم وانتم كفرتم كما كفرنا و-----------------------------------------نحن وانتم في الكفر سواء وكذا نكون في العذاب س-----------------------------------------------------------------------------------------------------واء قوله تعالي-------- فذوقوا العذاب بما كنتم---------- تكسبون يجوز ان يكون هذا من قول الاولين للاخرين ويجوز ان --يكون قال الله لهم ذلك CHECK قوله تعالي ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا عنها لا تفتح لهم ابواب 649لسماء اي الذين جحدوا باياتنا وتعظمو---ا عن الايمان بها لا تفتح لارواحهم اب--------------------واب السماء اذا	639	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0823	false	-290545078950313073	95	290	519	1527	1571	300	لكل ضعف اي ل-------لاولي- والاخرة -ضعف من النار اي يكون عليكم العذاب ول-كن لا تعلمون اي ولكنكم لا تعلمون قدر ما اعد الله لكم من العذاب فلذلك تسالون الضعف وهذا علي المخاطبة لهم ومن قرا--------------- بالياء فعلي الاخبار عنهم انهم لا يعلمون قدر العذاب وقيل ان معني قراءة التاء ولكن لا تعلمون يا اهل الدنيا مقدار ما هم فيه من العذاب وقيل معني قراءة الياء ولكن لا يعلم كل فريق منهم مقدار عذاب الاخرة ومع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني التاء ولكن لا تعلمون ايها المخاطبون ما لكل فريق منكم من العذاب ثم اخبر الله عن قول الاولي للاخرة فقال وقالت اولاهم اي اولي كل امة لاخراهم اي من بعدهم وزمان اخر فسلكوا سبيلهم فما كان لكم علينا من فضل اي قد علمتم ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كفرنا وكفرتم بهما جاءنا واياكم به الرسل والنذر فنحن واياكم س---------------------------------واء قد اضللناكم واضللتم وقال مجاهد من فضل من التخفيف من العذاب فهو كقوله فما كان لكم علينا من فضل ثم قال الله تعالي لجميعهم فذوقوا العذاب بما كنتم في الدنيا تك----------------------------------------------سبون من الاثام والمعاصي في النار تمام قوله------ ان الذين كذبوا باياتنا واستكبروا ------------عنها الاية --المعني ان الذين كذبوا بايات الله وتكبروا عن الايمان بها لا تفتح لارواحهم اذا خرجت من اجسادهم ابواب السماء ولا	823	1126588734767461601	336	390.0	263	1403	23.948680877685547	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0652	true	5508380660644434387	137	272	730	1467	1605	300	واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم------------------------------------------------------------------------------ ان لم تتوبوا من الشرك اتاكم العذاب CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل م---------------------------------------------------------------نكم الالف في اول هذه الاية الف استفهام دخل علي واو العطف علي جهة الانكار فبقيت الواو مفتوحة كما كانت ومعناها اوعجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي ادمي منكم مثلكم تعرفون نسبه فيكم لينذركم اي ليعلمكم بموضع المخافة ولتتقوا الشرك والمعاصي ولعلكم ترحمون اي ولكي تطيعوا فترحموا CHECK قوله تعالي فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي فكذبوا نوحا فانجيناه من الطوفان والمءمنين الذين كانوا معه في السفينة وكانوا نحوا من ثمانين انسانا كذا قال الكلبي اربعين رجلا واربعين امراة وقيل سام وحام ويافث وازواجهم وستة اناس غيرهم قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلاءلنا واياتنا كما انهم كانوا قوما عمين اي قد عموا عن الحق	652	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0839	false	-3401190839380926470	53	153	274	767	1498	300	واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم ان عقابه لا يرد عن القوم المجرمين وقيل المعني اعلم من الله انه مهلككم ومعذبكم ان لم تءمنوا ثم قال ثهم موبخا---------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم وذلك اذ قالوا له ما نراك الا بشرا مثلنا هود ومعني علي رجل منكم اي من رجل وقي------------------------ل علي لسان رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لينذركم باسه والعمل بما لا يرضيه فيرحمكم ان امنتم واطعتموني قال الله تعالي مخبرا ف-----------------------------كذبوه فانجيناه والذين معه اي من ---------------------------------------المءمنين من اهله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيرهم----------- واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي جحدوا به-----------ا انهم كانوا قوما عمين اي عمين ع---ن الحق	839	1126588734767461601	222	236.0	172	878	25.284738540649414	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	139	298	672	1483	1492	300	قال---- ياقوم ليس بي سفاهة اي --لبس بي جهالة ولاكني رسول من رب العالمين اليكم فيما يامركم به من عبادته وتوحيده وفي الاية موضع ادب لخلق وتعلم من الله حسن جواب السفهاء لان هودا عليه السلام اقتصر علي دفع ما نسبوه اليه بنفي ما قالوه فقط ولم يقابلهم بشء من الكلام القبيح وكذلك فعله نوح عليه السلام فقال ليس بي ضلالة CHECK قوله تعالي ابلغكم رسالات ربي----------------------------- وانا لكم ناصح ا----------------------------------------مين علي التوبة وقوله ناصح اي ادعوكم الي التوبة وقد كنت فيكم قبل اليوم امينا فكيف تتهمونني اليوم CHECK قوله تعالي او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل م---------------------نكم لينذركم قد تقدم تفسيره قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي واذكروا هذه النعمة العظيمة بان اورثكم------- الارض بعد هلاك قوم نوح والخلفاء جمع الخليفة علي غير لفظ الوحدان لان لفظه يقتضي ان يجمع علي خلاءف كما يقال صحيفة وصحاءف الا انه مثل ظريف وظرفاء قوله تعالي---- وزادكم في الخلق بصطة اي فضيلة في	653	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0840	false	8749659959775900809	8	132	39	626	1516	300	قال لهم ياقوم ليس بي سفاهة اي ضلالة اي جهل ول---كني رسول من رب العالمين واصل السفة رقة الحلم والطيش وذكر في قوله ليس لانه مصدر وهو بمعني ---------------------السفه وقد فرق ايضا بينه وبين الفعل ثم قال لهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابلغكم رسالات ربي اي اءدي اليكم امر رببي ونهيه وانا لكم ناصح امين اي ناصح في ما امركم به وانهاكم عنه امين علي وحي ربي ورسالاته ثم قال موبخا لهم----------------------------------------------------------------------- او عجبتم ان جاءكم ذكر من ربكم علي رجل منكم اي علي لسان رجل منكم لينذركم امر الله ثم قال واذك----------روا اذ جعلكم خلفاء من بعد قوم نوح اي -اذكروا ------نعمة الله عليكم اذ استخفلكم في الارض بعد----- قوم نوح فاتقوا ا يصيبكم---------------------------------------------------------------------------------------- مثل ما اصابهم واذكروا نعمته اذ وزادكم في الخلق بصطة اي زاد في --	840	1126588734767461601	264	280.5	201	918	28.758169174194336	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0653	true	1350336942711707702	1	90	5	401	1492	300	تعالي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد --وهم قوم من اهل اليمن وكان اسم ملكهم عادا فنسبوا اليه وهو عاد بن عوص بن ارم بن سام بن نوح قوله تعالي اخاهم هودا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخوهم في النسب لا في الدين وهو هود بن عبد الله بن رباح -----------------------بن الجارود بن عوص بن ارم بن سام بن نوح وقيل هو هود بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح وانما ارسل الله اليهم منهم لانهم له افهم واليه اسكن قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا	653	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1129	false	7784142972197338580	97	171	493	841	1466	300	تعالي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا هو معطوف علي------------------------------------------------------------------- قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه هود وسمي هود اخاهم لانه منهم ومبين بلسانهم وقيل سمي بذلك لانه منه ولد ادم بشر مثلهم وعاد قبيلة وهو ابن ابيهم الاكبر فلذلك قال اخوهم ---------------------وهو هود بن عبد الله بن عاد بن عادية بن عاد بن ارام بن الخا-لد بت عابر قال لهم هود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ا-لا	1129	1126588734767461601	137	151.0	103	553	24.77396011352539	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0655	true	8750249058593999582	245	266	1324	1431	1617	300	قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا	655	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1131	false	6344614951386496741	188	230	949	1164	1510	300	قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا قال ياقوم اعبدوا الله الي قوله مريب ثمود قبيلة وصالح ابن ابيهم الاكبر فلذلك قال اخوهم وهو صالح بن عبيد بن جابر بن عبيد بن ثمود بن الخالد بن عابر والمعني وارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا	1131	1126588734767461601	86	153.5	70	215	40.0	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	129	255	668	1352	1578	300	قوله تعالي واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استخلفكم في الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض------------------------------ تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا في طول الشتاء وقيل انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظم--وا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه للذين استضعفوا من المء-----منين اتعلمون ان صالحا مرسل	656	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0844	false	2751846785418962616	44	164	213	868	1596	300	قوله------ واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد الي جاثمين قرا الحسن تنحتون بالفتح للمبالغة وقرا الاعمش تعثوا بكسر الثاء وهي لغة والمعني ان صالحا عليه السلام ذكرهم نعم الله عز وجل عليهم وانه استخلفهم في الارض--- بعد -----عاد وبواكم في الارض اي جعل لكم فيها مساكن وازواجا تتخذون من سهولها قصورا اي----------------------- تبنون في السهل من الارض قصورا- وتنحتون الجبال بيوتا قال السدي--------------------------- كا----------نوا- ينقبون في الجبال---- البيوت وذلك لطول اعمارهم----------------------------- فاذكروا الاء الله اي نعمة ال------له عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي تفسدوا اشد الفساد والعثو اشد الفساد ف قال----------------------------------------- الملا الذين استكبروا من قومه اي---- الاشر-------------اف الذين استكبروا عن الايمان--- للذين استضعفوا وهم اهل المسكنة من تباع صالح عليه السلام------------------- المءمنين منهم اتعلمون ان صالحا رسول	844	1126588734767461601	341	443.5	268	850	40.117645263671875	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0657	true	5886746076374753522	167	214	885	1145	1582	300	فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين قد همدوا رمادا جثوما والجثوم------------------------ البروك علي الركب وقيل معني الصيحة والصاعقة واحد فان الصاعقة اسم لما يصعقون به اي يموتون CHECK--- قوله تعالي فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم معناه فاعرض------------- صالح عن--------------------------هم حين عقروا الناقة	657	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0844	false	2751846785418962616	246	300	1287	1596	1596	300	فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ساقطين علي ركبهم واصل ------الجثوم للارنب والطير وشبهه وهو البروك علي الركب و----معني دارهم عند مسكنهم وموضعهم اجتماعهم وهي القرية ومعني ديارهم هود منازلهم قوله------ فتولي عنهم وقال ياقوم لقد ابلغتكم رسالة ربي ونصحت لكم الاية والمعني فادبر عنهم صالح عليه السلام وخرج من بين اظهرهم حين عقروا الناقة-	844	1126588734767461601	150	166.5	120	326	46.01226806640625	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	128	210	676	1110	1601	300	تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخر-----------------------------------------------------------جوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ فانجيناه و------------اهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في	659	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0845	false	-9044023003543644016	193	277	980	1433	1560	300	تعالي وما كان جواب قومه الا--- قولهم اخرجوهم من قريتكم انهم اناس يتطهرون----------------------------- اي قال بعضهم لبعض ذلك اخرجوا ال لوط وابنتيه ولذلك جمع في اخرجوهم وقيل المعني اخرجوا لوطا ومن كان علي --------دينه ومعني يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وقال السدي معناه يتحرجون وقال مجاهد معناه يتطهرون من ادبار الرجال وادبار النساء وقيل معني يتطهرون اي يتنزهون عن اعمالكم قال الله عز وجل فانجيناه واهله يريد ابنتيه الا امراته لم تنج لانها كانت خاءنة للوط كافرة ك------------------------------------------------------------------------------------------------انت من الغابرين اي من الباقين في	845	1126588734767461601	183	252.0	140	589	31.069608688354492	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	99	247	521	1311	1601	300	من ---دون النساء اي انكم لتاتون الرجال--- في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النس--------اء التي اباح الله لكم-------- بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرا---م CHECK قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجو------هم من قريتكم اي -ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قا-----ل بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون-------------------------------------------- اي يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين قال ابن عباس امطرت- الحجارة علي مسافرهم وعلي الذين لم	659	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1884	false	6335461079832729697	165	291	861	1513	1559	300	من تفعلون احد ا-----انكم لتاتون الرجال اي في ادبارهم شهوة منكم لذلك من دون فروج النساء التي اباح الله لكم بالنكاج بل انتم قوم تجهلون اي -تج-هلون حق ا--لله عليكم فخالفتم -امره قال- تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم اي فلم يكن جواب قوم لوط له لما نهاهم عن نكاح الرجال الا قول بعضهم لبعض اخرجوا ال لوط من قريت---------كم انهم اناس يتطهرون عما نفعله نحن من اتيان الذكران قال ابن عباس اي يتطهرون من اتيان النساء والرجال في ادبارهم وقاله مجاهد قال تعا----لي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها يعني انجاهم من العذاب --------------------------------------------------الا امراته قدرناها اي جعلناها بتقديرنا م-----------------ن الغابرين اي من الباقين ف-------------------------------------ي العذاب-------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا اي حجارة من السماء اي-------------------- امطرنا الحجارة علي م----------------ن لم	1884	1126588734767461601	343	396.0	267	872	39.334861755371094	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0660	true	627945106246742753	75	205	391	1060	1552	300	قد جاءتكم بينة من ربكم اي برهان ودلالة من ربكم علي نبوتي فاوفوا الكيل والميزان اي ادوا حقوق الناس بالمكيال والميزان علي التمام ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم و------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تع-لوا فيه بالمعاصي بعد اصلاح الله اياها بالمحاسن وقيل معناه لا تظلموا الناس في الارض بعد ان --من الله--------------------- فيها بالعدل ذا---------------------لكم خير لكم اي ايف------------------------------------------------------------------------اء الحقوق وترك الفساد في الارض خير لكم ان كنتم مءمنين اي مصدق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين بالله ورسوله وقد كان ل--------------------شعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران CHECK قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من	660	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0846	false	5727520339282457204	164	300	865	1569	1569	300	قد جاءتكم بينة من ربكم---------------------------------- فاوفوا الكيل والميزان اي ا----وفوا الناس حقوقهم و----------------------لا تبخسوا الناس اشياءهم اي -لا تنقصو-------هم حقوقهم ولا تظلموهم ولا تفسدوا في الارض اي ------------لا تعملوا ----بالمعاصي -في ا--رض الله ب---------------------------------------------------عد ان اصلح الله سبحانه الارض بان بعث فيها نبيا يدل علي الطريق المستقيم ذلكم خير لكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين اي هذا الذي امرتكم به من اخلاص العبادة لله عز وجل واداء الحقوق وترك الفساد في الارض خير لكم من غيره ولا تقعدوا بكل صراط توعدون اي في كل صراط اي طريق توعدون اي تتهددون الناس الا يءمنوا وتصدونهم عن سبيل الله اي عن الايمان وتبغونها عوجا اي تبغون لها عوجا اي لا تقعدوا بكل طريق توعدون المءمنين بالقتل وكانوا يقعدون علي طريق من ياتي الي شعيب ليءمن يتوعدونه بالقتل ويخوفونه ويقولون هو كذاب وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله وت---------------------------------صدون عن سبيل الله من-	846	1126588734767461601	259	224.0	201	991	26.135217666625977	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	9	117	52	626	1534	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين والكافرين وهو خير الحاكمين وهو اعدل القاضين سيجزي كل واحد من الفريقين ما يستحقه علي عمله في الدنيا والاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي قل الذين تعظموا عن الايمان -----به لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لترجعن الي ديننا ولا ندعكم في ارضنا علي مخالفتنا قال شعيب---- اولو كنا كارهين	661	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0847	false	4449865861130271746	60	118	330	643	1476	300	وان كان طاءفة منكم امنوا اي جماعة وفرقة وطاءفة لم يءمن---------------------------------------------------------------وا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا ا----ي يقضي ----------------------------وهو خير الحاكمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب الي الفاتحين المعني قال الملا الذين استكبر--------------------وا عن الايمان من قومه لنخرجنك يا-شعيب و---من امن-- معك من قريتنا او لترجعن الي دين--------------------------------نا قال شعيب لهم اولو كنا كارهين	847	1126588734767461601	251	374.0	200	583	43.05317306518555	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0662	true	-3586940789590239355	15	299	69	1633	1637	300	علي الله توكلنا اي --به وثقنا في الانتصار عليكم قوله تعالي ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي ا-قض بيننا وبينهم بما يدل علي انا علي الحق وهم علي الباطل وانت خير الفاتحين والفاتح هنا الحاكم بلغة اهل عمان يسمي فاتحا لانه يفتح المشكلات ويفصل الامور ويجوز ان يكون معني الفتح اظهر امرنا باهلاك العدو حتي ينفتح ما بيننا وبينهم اي يظهر ويكشف CHECK قوله تعالي وقال الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعي------------------------------------------------------------------با انكم اذا لخاسرون معناه قال الاشراف الذين كذبوا شعيبا لءن اتبعتم شعيبا فيما دعاكم اليه انكم اذا بمنزلة من ذهب راس ماله لافناءكم العمر في ترك الشهوات فتكونون مغبونين جاهلين CHECK قوله تعالي فاخذتهم الرجفة اي------------------ الزلزلة الشديدة وقال ابن عباس رجفت بهم الارض واصابهم حر شديد ورفعت لهم سحابة فخرجوا اليها يطلبون الروح منها فلما كانوا تحتها سالت عليهم بالعذاب ومعه صيحة جبريل عليه السلام قوله تعالي فاصبحوا في دارهم جاثمين اي بقرب دارهم تحت الظلة كما قال تعالي فاخذهم عذاب يوم الظلة انه كان عذاب يوم عظيم الشعراء وقوله تعالي جاثمين اي ميتين علي وجوههم وركبهم و------------------------------------روي انهم احترقوا تحت السحابة فصاروا ميتين بمنزلة الرماد الجاثم اجسام ملقاة علي الارض قال ابن عباس فت---------------ح الله عليهم بابا من------ جهنم فارسل عليهم- منه حرا شديدا فاخذ بانفاسهم فدخلوا جوف البيوت فلم ينفعهم ماء ولا ظل فانضجهم الحر فبعث الله سحابة فيها ريح طيبة فوجدو-----ا برد الريح وطيبها وظل السحابة فتنادوا عل------يكم بها فخرجوا نحوها فلما اجتمعوا تحتها رجالهم ونساءهم وصبيانهم الهبها الله نارا عليهم ورجفت بهم الارض فاحرقوا كما يحترق الجراد المقتول وصاروا رمادا وهو عذاب يوم الظلة CHECK ------------------------------------------------------------قوله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها يقول الله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم ينزلوا في دارهم ويقال معني كان لم يغنوا فيها كان لم يقيموا -------------------------------------------------------------	662	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0848	false	5955453462434749941	1	174	4	934	1600	300	علي الله توكلنا اي عليه نعتمد في امورنا------------------- ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق اي احكم بيننا وبينهم---------------------------------------- وانت خير الفاتحين اي--------- الحاكمين قوله وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الملا الذين كفروا من قومه لءن اتبعتم شعيبا الي قوله كافرين المعني قال بعض من كفر بشعيب لبعض لءن اتبعتم شعيبا انكم اذا لخاسرون اي ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مغبونون في فعلكم ف---------------اخذتهم الرجفة اي فاخذت الكفار منهم الزلزلة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاصبحوا في دارهم جاثمين اي بارك------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين علي --------ركبهم وقيل خامدون وكان قوم شعيب اصحاب ليكة وهي الغيضة من الشجر وكانوا مع كفرهم يبخسون الناس في الوزن والكيل فدعاهم ا---لي الله عز وجل فكذبوه وسالوه العذاب ففتح الله عليهم بابا من ابواب جهنم فاهلكهم الحر منه ول------------------------------------------م ينفعهم ظل- ولا ماء ثم ----------بعث الله سحابة فيها ريح طيبة فوجدوا فيها برد الريح------------------- فتنادوا الظلة عليكم بها ف-------------لما اجتمعوا تحت السحابة انطبقت عليهم فاهلكتهم ف---------------------------------------------------------------------------------هو عذاب يوم الظلة الشعراء ونجي الله شعيبا والذين امنا معه فسكنوا مكة حتي ماتوا بها وقوله------ الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها اي ل-----------------------------------م ينز---------------------------------لوا فيها و---لم يقيموا و المغاني المنازل لانها يقام بها وقال المفسرون كان لم يعيشوا	848	1126588734767461601	467	566.5	372	1841	25.366647720336914	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0665	true	6891816864814017778	174	268	933	1411	1570	300	انهم لا يءمنون ابدا وق-------------------------------ال -الحسن معناه فما كانوا ليءمنوا لعتوهم وتمردهم في الباطل بما كذبوا من قبل كذالك يطبع الله علي قلوب الكافري-----------------------------------------------------------ن اي علي قلوب الكافرين بك ومعني الاية تلك القري اي هذه القري التي ذكرت لك يا محمد امرها وامر اهلها يعني قري قوم نوح وعاد وثمود وقوم لوط وشعيب وقوله تعالي فما كانوا ليءمنوا قال ابي بن كعب معناه فما كانوا ليءمنوا عند مجيء الرسل لما سبق- في علم الل-----------------------------------------------------------ه انهم يكذبون CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وما وجدنا لاكثرهم من عهد اي ما وجدنا لاكثر- المهلكين من----- وفاء فيما امروا-- به	665	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0853	false	8518743094678146517	104	225	533	1141	1515	300	انهم لا يءمنون----- وقال السدي ذلك يوم اخذ منهم الميثاق فامنوا كرها فلم يكونوا ليءمنوا الان حقيقة وقوله كذ--------------------------لك يطبع الله علي قلوب الكافرين اي كما طبعنا علي قلوب هءلاء الذين اهلكوا ولم يءمنوا كذلك نطبع علي قلوب المعتدين من امت-------------------------------------------ك يا محمد اي نختم عليها فلا يءمنوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما تقدم في عمله منهم وهذا اخبار من الله تعالي لنبيه عليه السلام عن قوم من امته انهم لا يءمنون ابدا كما قال لنوح عليه السلام انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود وكما قال لمحمد صلي الله عليه وسلم ان الذين كفروا سواء عليهمءانذرتهم ام لم تنذرهم لا يءمنون البقرة ثم قال تعالي وما وجدنا لاكثرهم من عهد اي ما وجدنا لهءلاء المهلكين عهدا اي وفاء -بما وصيناهم به	853	1126588734767461601	177	176.5	135	802	22.069826126098633	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	147	297	782	1523	1535	300	---قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي فانظر------------------ كيف صار اخر امر المفسدين-------------------------- في العقاب قال---------- ابن عباس كان طول عصا موسي عشرة اذرع علي طوله فكانت--------------------------------------------------- من اس الجنة وكان يضرب بها الارض فيخرج بها النبات ويلقيها فاذا هي حية تسعي ويضرب بها الحجر فيتفجر وضرب بها باب فرعون ففزع منها فشاب راسه فاستحيا فخضب بالسواد واول من خضب بالسواد فرعون CHECK قوله تعالي وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين وذلك ان موسي دخل علي فرعون ومعه اخوه هارون بعثهما الله اليه بالرسالة فقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي ------------------------------------------جدير بان -لا ا-قول علي الل-------ه الا -الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واج------------------------------------------------------------------------------------------------------ب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي------------------------------------------- قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	666	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0854	false	3257747685591166382	102	246	520	1218	1496	300	له قوله------ فانظر كيف كان عاقبة المفسدين اي فانظر يا محمد بعين قلبك كيف كان --عاقبة المفسدين يعني فرعون وملاه اذ غرقوا في البحر جميعا وموسي هو ابن عمران بن ناهب بن لاوي بن يعقوب بن اسحاق بن ابراهيم عليه السلام وفرعون موسي هو فرعون يوسف عمر اكثر من اربع ماءة عام وامسه الوليد بن مصعب وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال موسي يافرعون اني رسول من رب العالمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حقيق علي اي خليق و-----------------------جدير قول الحق علي الله عز وجل وقيل المعني حقيق علي ترك القول علي الله سبحانه الا بالحق فمن اضاف- علي فمعناه----- واجب علي قول الحق علي الله سبحانه ومن لم يضعف فمعناه حريص علي قول الحق علي الله جلت عظمته وقيل معناه محقوق علي ان لا اقول علي الله الا الحق وهو فعيل بمعني مفعول كقتيل هذا في قراءة من لم يضف قوله قد جءتكم ببينة من ربكم اي بحجة-------------- فارسل معي بني اسراءيل	854	1126588734767461601	264	270.5	198	1046	25.23900604248047	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0667	true	2067712747598156728	120	214	633	1102	1556	300	وضعت لحيها الاسفل في الارض ولحيها الاعلي -----علي سور القصر ثم توجهت نحو فرعون لتاخذه فوثب من سريره وهرب وهرب الناس وانهزموا وكانوا خمسة وعشرين الفا فصاح فرعون يا موسي خذها وانا اومن بربك وارسل معك بني اسراءيل فاخذها فعادت عصا كما كانت فقال له فرعون هل معك اية اخري قال نعم ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين اي فادخل يده في جيبه ثم نزعها فاذا هي بيضاء لها شعاع يغلب نور الشمس CHECK قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان هاذا لساحر عليم اي قال الاشراف من قوم فرعون ان هذا لساحر	667	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0855	false	7930160869877372284	170	213	846	1052	1475	300	وضعت لحيها الاسفل في الارض والاخر------- علي اعلي سور القصر ثم توجهت نحو فرعون لتاخذه فذعر منها ووثب واحدث ولم يكن يحدث قبل ذلك الا الي مدة طويلة--- فصاح------ يا موسي خذها ونءم بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله قا------ل الملا من قوم فرعون -----------------------------------------------ان هذا لساحر	855	1126588734767461601	137	184.5	105	474	28.9029541015625	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0674	true	-8027248013785578796	81	144	433	762	1570	300	قوله تعالي ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك معناه ولما وقع عليهم العذاب الذي تقدم ذكره من الطوفان وغيره وقال عكرمة الرجز الدم لانه نغص عيشهم وقال ابن جبير هو الطاعون وذلك ان موسي اري قومه وبني اسراءيل من بعد ما جاء قوم فرعون بالايات الخمس الطوفان وغيره فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل فا---رسل عليهم	674	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0864	false	-6320711742775148075	139	176	728	920	1565	300	قوله------ ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك الاية قرا ابن جبير ومجاهد الرجز بضم الراء ---------------------------------------------------------------------قال ابن جبير لما ابتل------------------ي-------------------------------- قوم فرعون بالايات الخمس-------------- فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل قال موسي عليه -	864	1126588734767461601	139	193.0	112	332	41.867469787597656	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0685	true	-5674850074901395563	202	244	1054	1274	1559	300	قال ابن جريج------ ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفرو---------------------ا تبرا هءلاء القوم منهم------------------- وسالوا------------ ان يفرق الله بينهم وبينهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فصاروا فيه سنة ونصفا حتي خرجوا من وراء الصين فهم هناك------ مسلمون يصلون الي قبلتنا وقال	685	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0883	false	-442599042258530945	160	209	829	1088	1538	300	قال ابن جريج بلغني ان بني اسراءيل لما قتلوا انبياءهم وكفروا وكانوا اثني عشر سبطا تبرا سبط-------- منهم مما علموا واعتذروا وسالوا الله عز وجل ان يفرق----- بينهم وبينهم ففتح الله لهم نفقا في الارض فساروا فيه---------- حتي خرجوا من وراء الصين فهم هناك حنفاء مسلمين يستقبلون- قبلتنا -قال	883	1126588734767461601	183	277.0	146	284	64.4366226196289	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0687	true	48281415517050492	19	140	98	762	1583	300	القرية اريحا ب--بيت المقدس وكلوا من-----------------------------ها حيث ش------------ءتم من نعيمها وقولوا مسالتنا حطة اي احطط عنا ذنوبنا وادخلوا الباب سجدا باب اريحا خاشعين لله خاضعين نغفر لكم خطي-ءاتكم ما سلف من ذنوبكم باستغفاركم وخضوعكم وقرا اهل المدينة تغفر بالتاء مضمومة وقرا ابن عامر بتاء مضمومة اخري خطيتكم وقوله تعالي سنزيد المحسنين اي الذين لا ذنب لهم في الدنيا نزيدهم فضلا في الاخرة ثوابا CHECK قوله تعالي فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غير الذين ظلموا انفسهم القول الذي امروا به فقالوا اطة سمقانا اي حنطة حمراء ويقال قالوا حطة فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا انزلت بهم نارا واحرقتهم بما كانوا يظلمون بتبديلهم ما امروا به CHECK قوله تعالي----------- وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	687	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0885	false	-8546609513848638945	76	169	358	843	1521	300	القرية وهي قرية بيت المقدس وكلوا منها اي من ثمارها وحبوبها ونباتها حيث شءتم اي اين شءتم من-----ها وقوله ---------حطة اي ح--ط عنا ذنوبنا----------------------------------------------- نغفر لكم خطياءاتكم اي يستر --ذنوبكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- سنزيد المحسنين اي--------------------------- نزيدهم علي ما وعدتهم من الغفران قوله-------- فبدل الذين ظلموا منهم قولا غير الذي قيل لهم اي غيروا ما امر-وا ان----- يقولوا قي-----ل لهم قولوا حطة قالوا---- حنطة في شعير-------------- فارسلنا عليهم رجزا من السماء اي عذابا فاهلكناهم بفعلهم وتغييرهم وفسقهم وقيل هو طاعون اخذهم فهلك خلق منهم وقد ذكر في البقرة قوله وسءلهم عن القرية التي كانت حاضرة البحر	885	1126588734767461601	286	337.5	227	719	39.777469635009766	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0697	true	5619095056096704631	0	50	0	276	1594	300	لهم قد ذهب--- مني الان الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة فسامكر لكم واحتال ح-لوا النساء وزينوهن واعطوهن الطيب و--ارسلوهن الي العسكر ومروهن -لا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زني منهم رجل واحد كفي----تموهم ففعلوا فلما دخل النساء العسكر مرت امراة برجل من عظماء بني اسراءيل	697	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0897	false	3902735050274778801	250	293	1257	1489	1525	300	لهم ذهبت الان مني----- الدنيا والاخرة فلم يبق الا المكر والحيلة وسامكر لكم واحتال جملوا النساء-------- واعطوهن السلع ثم ارسلوهن الي العسكر ومر-هن الا تمنع امراة نفسها من رجل ارادها فانهم ان زني -----رجل واحد منهم كفتموهم فوقع ------------------------------------رجل من عظماء بني اسراءيل	897	1126588734767461601	202	322.0	163	287	70.3832778930664	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0698	true	-770461655700142142	145	273	722	1420	1564	300	تعالي ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي ذلك صفة المكذبين بايا----------------------------------------------------تنا فاقصص القصص اي اقصص عليهم اخبار المنافقين ليعتبروا بهم فلا يسلكوا مسالكهم وقوله تعالي---------- لعلهم يتفكرون اي رجاء ان لا يتفكروا CHECK قوله تعالي ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا اي بءس الوصف وصف القوم كذبوا باياتنا وهذا السوء انما يرجع الي فعل-----------------------------------------------------------------------------------هم ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي نفس المثل كانه-- قال ساء فعلهم الذي جلب اليهم الوصف القبيح فاما المثل من الله فحكمة وصواب و مثلا منصوب علي التمييز ا--------ي ساء--------------- المثل مثلا قوله تعالي وانفسهم كانوا يظلمون اي انما يصرفون انفسهم لمعصيتهم والله تعالي لا تضره معصية العاصين ولا تنفعه طاعة المطيعين CHECK قوله تعالي من يهد الله فهو المهتدي اي من يوفقه الله -------------لدينه فهو المهتدي من الضلالة ومن يضلل خذله عن دينه فاولاءك هم الخاسرون	698	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0898	false	-7214648917567895661	144	278	665	1374	1476	300	تعالي ذلك مثل القوم الذين كذبوا باياتنا اي ذلك المثل الذي ضربته لهذا الذي انسلخ من اياتنا مثل القوم الذين كذبوا باياتنا فاقصص القصص اي اقصص عليهم هذا القصص الذي اقتصصته عليك من نبا اتيناه اياتنا وما حل به من عقوبتنا لعلهم يتفكرون ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يعتبرون فيعلموا صحة نبوتك اذ كان نبا الذءاتيناهءاياتنا من خفي علومهم ومكنون اخبارهم لا يعلمه الا من قرا الكتب ودرسها وفي اخبارك ذلك لهم وانت امي لم تقرا ولم تدرس دليل علي نبوتك وصدق قولك وان ذلك عندك بوحي من السماء قوله ساء مثلا القوم الذين كذبوا باياتنا الي قوله هم الغافلون قال الاخفش التقدير ساء م----------------------------------------------------ثلا م------ثل القوم وقرا الجحدري ساء مثل القوم برفع المثل واضافته الي القوم وقوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يهد الله فهو المهتدي اي من يوفقه الله عز وجل الي الاسلام فهو المهتدي----------- ومن يضلل------------- فاول-ءك هم الخاسرون	898	1126588734767461601	224	135.0	176	1049	21.353670120239258	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0701	true	4249663248360729214	15	136	73	719	1571	300	قوله تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من -----------------------------------------------------------جنة قال الحسن وقتادة وذلك ا---ن النبي صلي- الله عليه وسلم صعد الصفا ذات ليلة يدعو قريشا الي عبادة الله قبيلة قبيلة وفخذا فخذا يا بني فل------------ان يحذرهم باس الله وعقابه------------------------- فقال المشركون ان صاحبكم قد ج-----ن بات ليله يصوت الي الصباح فانزل الله هذه الاية ومعناها اولم يتفكرو---ا بقلوبهم ليعلموا ويستيقنوا ما بمحمد صلي الله عليه وسلم من جنون قوله تعالي ان هو الا نذير مبين------------------------------------------------------------------------- اي م-----------------------ا هو الا يعلم لموضع المخافة ليتقي ولموضع الامن ليبتغي وقوله تعالي مبين اي بين امره فهلا جالسه الكفار فيطلبوا حقيقة امره ويتفكروا في دلاءله ومعجزاته CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------الي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء ---معناه اولم ينظروا في -----------------السموات والارض	701	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0901	false	693083295294961961	77	229	367	1107	1488	300	قالت تعالي اولم يتفكروا اي يتفكروا في ان الرسول صادق وان الحق ما دعاهم اليه ثم قال ما بصاحبهم من جنة قال -------قتادة ذكر لنا ان النبي عليه السلام كان علي---- الصفا فدعا--------- قريشا وجعل يفخذهم ف----------------خذا فخذا يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله عز وجل ووقاءع الله تبارك وتعالي فقال قاءلهم-- ان صاحبكم هذا لمجنون بات----- يصوت الي الصباح فانزل الله عز وجل----------- اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة---------------------------------------------------------- ان هو الا نذير مبين اي ينذركم عقاب الله عز وجل علي كفركم مبين اي قد ابان لكم انذاره و من جنة اي من جنون ومثله في سورة سبا من جنة وقف تتفكروا وقف حسن ومثله اولم ---------------------------------------------------------------------------------يتفكروا في انفسهم الروم ومثله ثم تتفكروا سبا في سبا ثم يتبدء ب ما وهي للنفي في الثلاثة المواضع ثم قال تعالي اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء والمعن-ي اولم ينظر هءلاء المكذبون في ملك السموات والارض	901	1126588734767461601	304	344.5	233	934	32.548179626464844	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	162	244	851	1294	1606	300	ان وليي ا-------لله الذي نزل الكتاب معناه يتولي حفظهم ويكلءني ويتولي امري الذي انعم علي بانزال القران وهو يتولي الصالحين اي يتولي حفظهم لا يكلهم الي غيره ولا تضرهم عداوة من عاداهم CHECK وقوله تعالي والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم ولا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفسهم ينصرون الاية قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي وان ----------------------------------------------------------تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا اي ------كما انها لا تهدي غيرها فلا تسمع الهدي-------------- وتراهم ينظرون اليك يا محمد فاتحة اعينهم نحوكم يعني الاصنام ينظرون اليك وهم لا يبصرون	706	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0909	false	-31059492024629142	105	204	540	1043	1565	300	ان نصيري عليكم الله الذي نزل الكتاب ------------------------------------------------علي بالحق-------- وهو يتولي الصالحين اي ينص---------------------------------رهم علي --من عاداهم فيه ثم قال------- والذين تدعون من دونه لا يستطيعون نصركم اي وقل لهم بعد اخبارك ان الله تعالي ينصرك والذين تدعون من دون الله لا يستطيعون نصركم كما نصرني الله ولا يستطيعون نصر انفسهم فاي هذين اولي بالعبادة من نصر نفسه ونصر من عبده او من لا يستطيع نصر لنفسه ولا نصر من عبده ثم قال تعالي وان تدعوهم الي الهدي لا يسمعوا اي وان تدعوا ايها المشركون الهتكم الي الهدي لا يسمعوا دعاءكم وتراهم ينظرون اليك--------------------------- يعني الهتكم------------- وهم لا يبصرون	909	1126588734767461601	201	258.0	160	641	31.357254028320312	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0721	true	-1161086643030336562	166	267	884	1404	1588	300	------------------------الذين لا يسمعون --الهدي ولا يتكلمون بالخير ولا يتدبرون القران وسماهم صما بكم-------------------------ا لانهم -لم ينتفعوا بما سمعوا من دلاءل الله تعالي قال الاخفش كل محتاج الي غذاء فهو دابة ومعني الاية ان شر ما دب علي وجه الارض من خلق الله تعالي الصم البكم عن الحق فهم لا يسمعون---ه ول--------------------------------------------------------------------------------ا يعقلونه وقيل---------------------- صم القلوب------- وعميها قال الله تعالي فانها لا تعمي الابصار ولاكن تعمي القلوب التي في الصدور الحج CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم اي لو علم الله فيهم انهم يصلحون بما نورده عليهم من الحجة باياته لاسمعهم اياها وقيل لاسمعهم جواب كل ما -سالوه عنه	721	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0936	false	-258144567508489819	151	273	802	1398	1549	300	الذين قالوا سمعنا باذاننا وهم لا يسمعون بقلوبهم ولا يعت-------------------برون ما يتلي عليهم وانما قيل وهم لا يسمعون وقد سمعوا لان من لم ينتفع --بما سمع كان بمنزلة من لم يسمع وقوله ان شر الدواب عند الله الصم البكم اي ان-------- شر ما دب علي وجه الارض من خلق الله --عند الله ال-صم عن الحق ف---لا ينتفعون به ولا يتدبرونه البكم عن قول الحق والاقرار بالله عز وجل ورسله صلوات الله عليه الذين لا يعقلون العمي عن الهدي قال مجاهد هم صم القلوب وبكمها وعميها وقرا---------- فانها لا تعمي الابصا---------------------------------ر الحج الاية وعني بهذه الاية عند ابن عباس نفر من بني عبد الدار وقيل عني بها المنافقون ثم قال ولو علم الله فيهم خيرا لاسمعهم اي لاسم--------------------------------------------------------------------------------عهم جواب كل ما يسالون عنه	936	1126588734767461601	230	238.0	173	754	30.503978729248047	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	133	244	687	1248	1558	300	ابو لبابة نفسه علي سارية من سواري المسجد وقال لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه -ثم تاب الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده فقا--ل ابو لبابة تمام توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من مالي فقال صلي الله عليه وسلم يجزيك الثلث ان تتصدق به وقال ابن عباس معني الاية -----------لا تخونوا الله بترك فراءضه والرسول بترك سنت--------------ه وتخونوا اماناتكم اي ولا تخونوا اماناتكم انتصب علي الظرف اي انكم ان فعلتم ذلك فانما خنتم اماناتكم عطفا ويقال اراد بقوله لا تخونوا الله الخيانة ----------------------------------------------------------------	724	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0940	false	2972495189236741646	74	191	381	958	1539	300	ابو لبابة لا والله ---------------------------لا اذوق طعاما ولا شرابا حتي اموت او يتوب الله علي فمكث سبعة ايام لا ياكل ولا يشرب ------------حتي خر مغشيا عليه حتي تاب الله عليه فقيل له يا ابا لبابة قد تاب الله عليك قال لا والله لا احل نفسي حي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة ان-- توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع عن مالي -قال يح-------------------زيك الثلث ان تتصدق به وقيل-------------- الاية عامة نهوا الا يخونوا الل------------ه والرسول كما صنع المنافقون وقوله وتخونوا اماناتكم اي -لا تفعلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخيانة فانها خيانة لاماناتكم وقيل المعني ولا تخونوا اماناتكم و الامانة	940	1126588734767461601	327	499.5	255	768	42.578125	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0724	true	1713333154084199450	147	203	757	1024	1558	300	حتي اموت او يتوب الله علي ف---------مكث سبعة ايام لا يذوق فيها طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا عليه ثم تاب الله عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده ف--قال ابو لبابة تمام --------------توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان اتخلع من ------------------------------مالي فقال--- صلي الله عليه وسلم يجزيك------------- الثلث	724	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1041	false	-1019371497649697673	36	126	168	584	1492	300	حتي ا--------نزل الله عز وجل توبته ومكث سبعة ايام لا يذوق----- طعاما ولا شرابا حتي خر مغشيا ع-----------------ليه فقيل له قد تيب عليك يا ابا لبابة فقال والله لا احل نفسي حتي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم هو الذي يحلني فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فحله بيده ثم قال ابو لبابة يا رسول الله ان من توبتي ان اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب وان انخلع من مالي كله صدقة الي الله ورسوله قال له النبي صلي الله عليه وسلم يجزيك يا ابا لبابة الثلث	1041	1126588734767461601	218	355.5	172	446	48.87892532348633	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0741	true	-2658065964900325408	1	300	4	1548	1548	300	عطفا علي----- الكاف في قوله حسبك الله اي وحسب من اتبعك وقال بعضهم موضعه رفع عطفا علي اسم الل--------ه اي -حسبك الله ومتبوعك من المءمنين قيل ان هذه الاية قوله تعالي ياايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المءمنين نزلت في البيداء في غزوة بدر قبل القتال CHECK قوله تعالي ياايها النبي حرض المءمنين علي القتال اي رغبهم في القتال و----------------------------------------------------------------------------------------التحريض الترغيب في الشء بما يدعو اليه نحو وعد الثواب علي القتال والتنفيل عليه وقوله تعالي ان يكن منكم عشرون صابر---------------------------------ون يغلبوا مءتين--------- وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من الذين كفروا هذا وعد من الله اي يقوي واحدا من المسلمين المنتصرين في الدين علي عشرة من الكفار ويقوي ماءة صابرة محتسبة علي الف من الكفار وقوله تعالي بانهم قوم لا يفقهون اي ذلك النصر من الله لكم علي الكفار وخذلانهم بانكم تفقهون امر الله وتصدقونه فيما وعده من الثواب والكفار لا يفقهون ذلك ولا يصدقونه قال ابن عباس لما نزلت هذه الاية كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث المءمنين علي ان يقاتل الرجل منهم العشرة من الكفار والماءة منهم الالف من الكفار كما امر الله فلما امر الله المسلمين بقتال الكفار ببدر وكان فرض القتال علي المسلمين كما ذكر الله في هذه الاية شق -------------------------------------------------------ذلك علي المسلمين فانزل الله تعالي قوله الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا اي الان هون الله عليكم القتال الذي فرضه عليكم وسهل الامر عليكم لتعرفوا فتشكروا وعلم في الازل ان في الواحد منكم ضعفا عن قتال العشرة والماءة عن قتال الالف وقيل علم ان فيكم ضعفا في النصرة في امر الدين قرا عاصم وحمزة وخلف ضعفا بفتح الضاد وقرا الباقون بضمها اي عجزا عما فرض عليكم ومن قرا ضعفا فمعناه شيوخا وضعافا وقرا ابو جعفر ضعفاء بضم الضاد وفتح العين والمد وهمزة من غير تنوين علي جمع ضعيف مثل شركاء قوله تعالي فان يكن منكم مءة صابرة--------------------------- يغلبوا مءتين-	741	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0961	false	-4698018870156892697	60	223	303	1120	1525	300	عطفا علي موضع الكاف في التاويل وقيل عنه من في موضع--------------------- رفع عطفا علي اسم الله جل ذكره اي يكفيك الله و-يكفيك من ات----------------------------------------------------------------بعك من المءمنين ولا يحسن الوقف علي حسبك الله علي هذين التاويلين قوله يا ايها الن--بي حرض المءمنين علي القتال الي قوله مع الصابرين والمعني ان الله تبارك وتعالي امر نبيه عليه السلام ان يحث من امن به علي قتال المشركين و التحريض الحث الشديد وهو ماخوذ من الحرض وهو مقاربة الهلاك قوله ان يكن منكم---------------------------- عشرون صابرون اي يصبرون علي لقاء العدو ويثبتون يغلبوا مءتين من عدوهم وان يكن منكم مءة يغلبوا الفا من العدو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم قوم لا يفقهون اي من اجل ان المشركين قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاتل-----------------------------ون------------------------------------------------------------------------------------------------ علي غير رجاء ثواب ولا لطلب اجر فهم لا يثبتون عند اللقاء خشية ان يقتلوا فتذهب دنياهم ثم خفف تعالي ذلك ع-ن المءمنين فقال ا-----------------لان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا اي تضعفون عن ان يلق------------------------------------------------------------------------------ي الواحد منكم عشرة منهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان يكن منكم مءة صابرة علي المكاره عند لقاء العدو يغلبوا مءتين	961	1126588734767461601	338	308.0	259	1771	19.085262298583984	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	172	237	841	1163	1467	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال لما جء بالاساري يوم بدر قال----------------------- صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء-------- فقال ابو بكر-------------------------- قومك واهلك -استبقهم لعل الله--- يتوب عليهم و---------------------------------------------------------خذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار-------------------------------- وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم واضرب------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان بسبب له فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر	743	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0962	false	3144327516167061478	183	283	903	1390	1478	300	ابن مسعود----------------- لما كان-------- يوم بدر وجء بالاساري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر رضي الله عنه يا رسول الله قومك واهلك فاستبقهم لعل الله ان يتوب عليهم وروي عنه انه قال يا رسول الله بنو العم والعشيرة واري ان تاخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وعسي الله ان يهديهم الي الاسلام وقال عمر رضي الله عنه كذبوك واخرجوك فاضرب اعنقاهم وروي عنه انه قال لا والله الذي لا اله الا هو ما اري الذي قال ابو بكر ولكني اري ان تمكننا منهم فنضرب اعناقهم-------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر	962	1126588734767461601	209	292.0	164	574	36.41114807128906	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	237	300	1163	1467	1467	300	فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال ناس ناخذ بقول------------------------------------------------------- عمر فقال صلي الله عليه وسلم----- ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللبن وان الله ليش-د قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر -------------------------------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك-	743	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms0963	false	-9179218794488190827	6	102	32	498	1457	300	فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال -ناس ناخذ براي ابي بكر وقال ناس ناخذ براي عمر وقال ناس ناخذ براي عبد الله بن رواحة ثم خرج عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله ليلين قلوب رجال حتي تكون الين من اللين وان الله ليشدد قلوب رجال حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر مثل ابراهيم عليه السلام قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم ومثلك يا ابا بكر مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة ومثلك	963	1126588734767461601	285	516.0	224	468	60.89743423461914	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0792	true	8569000085729752470	239	300	1257	1578	1578	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج فقل لن تخرجوا معي ابدا ولن تقاتلوا معي عدوا معناه ان رجعك الله من تبو-ك الي طاءفة من المنافقين بالمدينة فاستاذنوك للخروج معك الي غزوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا الي الجهاد ولن تقاتلوا معي ابدا الي الجهاد ولن تقاتلوا معي عدوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي في غزوة تبوك فاقعدوا-	792	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1025	false	-4164485742416938024	249	290	1275	1488	1540	300	فان رجعك الله الي طاءفة منهم فاستاذنوك للخروج اي----------------------------------------------- ان ردك ا-لله من غزوتك الي--------- المنافقين--------- فاستاذنوك للخروج معك في غ-زوة اخري فقل لن تخرجوا معي ابدا----------- ولن تقاتلوا معي ع--------------------------------دوا انكم رضيتم بالقعود اول مرة اي في غزوة تبوك فاقعدوا	1025	1126588734767461601	198	315.0	160	323	61.30030822753906	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0803	true	1313593562419595098	152	262	764	1332	1539	300	مسجدا الي جنب مسجد قباء وكان الذين بنوه اثني عشر رجلا فلما فرغوا منه اتوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو متجهز الي تبوك فقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قد بنينا مسجدا لذوي العلة والحاجة والليلة المطيرة والليلة الشاتية وانا نحب ان تاتيه- فتصلي لنا فيه وتدعو لنا بالبركة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر وحال شغل ولو--- قدمنا لاتيناكم ان شاء الله-------- فصلينا لكم فيه فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من تبوك اتوه فسالوه اتيان مسجدهم فدعا بقميصه ليلبسه وياتيهم فنزلت هذه الاية واعلمه الله تعالي بخبرهم وما هموا به فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	803	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1045	false	2966080830415731784	179	263	955	1386	1587	300	مسجدا ضرارا بم-سجد قباء و--------------------------------------------اتوا----- النبي صلي الله عليه وسلم قبل خروجه الي تبوك فقالوا يا رسول الله----------------------- قد بنينا مسجدا لذ-ي العلة والحاجة والليلة المطير----------------ة وانا نحب ان تاتينا فتصلي لنا فيه ------------------فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني علي جناح سفر و----شغل ولو قد قدمنا--------- ان شاء الله اتيناكم فصلينا لكم فيه فلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا نزل النبي صلي الله عليه وسلم راجعا من سفره بقرب المدينة بلغه الخبر فارسل قوما لهدمه فهدم واحرق ومعني ضرارا اي ضرارا لمسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1045	1126588734767461601	247	202.0	196	734	33.65122604370117	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	83	173	410	926	1616	300	بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط------------------ لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم -قالوا واذا فعلنا ذلك فم--ا لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل قوله تعالي ان الله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة ثم هداهم الله بقوله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به CHECK وقوله تعالي التاءبون العابدون الحامدون الساءحون الراكعون الساجدون الامرون بالمعروف والناهون عن المنكر في الاية قولان احدهما ان قو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له التاءبون العابدون	807	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1049	false	-5467396923938993393	1	92	5	506	1655	300	بن رواحة قال للنبي- صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال النبي عليه السلام اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون منه انفسكم واموالكم فقالوا فاذا فعلنا ذلك فماذا لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت---------- ان الله اشتري من المءمنين انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاية ثم مدحهم الله عز وجل فقال التاءبون العابدون اي هم التاءبون وقال الزجاج هو بدل والمعني يقاتل التاءبون وقال والاحسن ان يرتفعوا بالابتداء والخبر محذوف اي لهم الجنة وفي قراءة عبد الله التاءبون العابدون	1049	1126588734767461601	287	495.5	231	698	41.11747741699219	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0818	true	7807852334343144655	71	198	396	1100	1652	300	خلق الله في السم-وات من ---------------------الشمس والقمر والنجوم والسحاب والرياح والارض من الجبال والشجر والبحار والانهار والدواب والنبات لعلامات------------------------- لقوم يتقون الله ويخشون عقوبته فلم يءمنوا بهذه الايات ولم يصدقوا فانزل الله عز وجل قوله تعا-----------------------------لي ان الذين لا يرجون لقاءنا -----------------ورضوا بالحياوة الدنيا واطمانوا بها والذين هم عن اياتنا غافلون معناه ان الذين لا يخشون عقاب الله وتنعموا بالحياة الدنيا فلا يعملون الا بها ولا يرجون الي ما وراءها واطمانوا بها اي سكنوا اليها واثروها علي عمل الاخرة والذين هم عن دلاءل توحيدنا غافلون تاركون لها مكذبون بها CHECK قوله تعالي اولءك ماواهم النار اي اهل هذه الصفة مصيرهم الي النار بما كانوا يكسبون يعملون في دار الدنيا وقد يذكر الرجاء بمعني الخوف كما قال الله ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون	818	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1065	false	-7426335298726252383	228	297	1214	1570	1586	300	خلق الله في السماوات والارض معناه من النجوم والشمس والقمر و---------------------------------الجبال والشجر وغير ذلك لايات اي لحجج و----------علامات علي توحيد الله جلت عظمته لقوم يتقون وهذ------------------------------ه الاية تنبيه من ا---------لله عز وجل لعباده علي توحيده وربوبيته ثم قال تعالي ان الذين لا يرجون لقاءنا اي لا يخافون الحساب والبعث تقول العرب فلا---------------------------------------------------ن --------------------------------------------------------------لا يرجو فلان----------------------ا اي لا يخافه ومنه قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي--- تخافون	1065	1126588734767461601	177	194.5	141	797	22.208280563354492	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0818	true	7807852334343144655	129	241	735	1344	1652	300	وتنعموا بالحيا-ة الدنيا فلا يعملون الا بها ولا يرجون الي ما وراءها واطمانوا بها اي سكنوا اليها واثروها علي عمل الاخرة والذين هم عن دلاءل توحيدنا غافلون تاركون لها مكذبون بها CHECK قوله تعالي اولءك ماواهم النار اي اهل هذه الصفة مصيرهم الي النار بما كانوا يكسبون يعملون في دار الدنيا وقد يذكر الرجاء بمعني الخوف كما قال الله ما لكم لا ترجون لله وقارا نوح اي لا تخافون لله عظمة ويجوز ان يكون المعني لا يرجون لقاءنا اي لا يرجون جزاءنا فجعل لقاء جزاءه بمنزلة لقاءه CHECK قوله تعالي ان ال----------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم اي ان ال----------------------ذين صدقوا بمحمد والقران وعملوا الصالحات------------------------ يرشدهم ربهم علي الصراط الي الجنة	818	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1066	false	-5401546586136453732	21	118	99	629	1507	300	ورض--وا بالحياوة الدنيا اي جعلوها عوضا من الاخرة------------------ واطمانوا بها اي سكنوا اليها----------------------- والذين هم عن ايات-------نا غافلون اي عن ادلتنا وحجتنا معرضون لاهون------ اولءك ماواهم النار اي من- هذه صفتكم مصيرهم الي النار بما كانوا يكسب-------ون في---- الدنيا من الاثام---------------------- قال قتادة ان الذين لا يرج---------------------------------------------------------------ون لقاءنا الاية اذ شءت رايته صاحب دنيا لها يفرح ولها يحزن ولها يرضي ولها يسخط وقال ابن زيد هم اهل الكفر قوله ان الذين امنوا وعملوا الصالحات يهديهم ربهم بايمانهم الي قوله العالمين المعني ان الذين صدقوا الله ورسوله وعلموا بطاعة الله يهديهم ربهم بايمانهم اي يرشدهم بايمانهم ال-------ي الجنة	1066	1126588734767461601	255	313.5	199	690	36.956520080566406	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0818	true	7807852334343144655	255	291	1426	1606	1652	300	تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم اي تجري الانهار بين ا-------------------------------------------------يديهم وهم في الغرف يتطلعون---------- عليه-----------------------ا كما قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عز وجل حاكيا عن-- فرعون اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي الزخرف و-يجوز ان	818	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1066	false	-5401546586136453732	181	281	939	1416	1507	300	تجري من تحتهم الانهار في جنات النعيم اي في بساتين قد نعم الله فيها اهل طاعته ومعني من تحتهم من دونهم وبين ايديهم وليس هو انها تجري من تحت ما هم عليه جلوس من ارض ونحوها وهذا كما تقول بلد كذا تحت بلد كذا اي بجوارها وبين ايديها لا انها تحتها احداهما فوق الاخري ومثل هذا قوله تعالي قد جعل ربك تحتك سريا مريم ومعلوم ان السري ليس تحتها اذ كان السري الجدول وانما معناه انه جعله دونها اي بين يديها ومن هذا ما حكي الله عز وجل لنا من قول فرعون وه-----------------ذه الانهار تجري من تحتي الزخرف ومعلوم ان	1066	1126588734767461601	117	135.5	89	494	23.6842098236084	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0825	true	1222041481252529986	197	231	1051	1232	1600	300	كان لم تغن بالامس اي كان لم يكن بذلك المكان شء من الخضر والحسن والنبات والمغني هو الموضع الذي يقام فيه ويعمر و------------------------------------------------المغاني المنازل التي يعمرها الناس بالنزول بها كما يقال غنينا بمكان كذا	825	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1074	false	4147272252646972899	184	219	1019	1207	1617	300	كان لم تغن بالامس اي كان لم يكن -ذلك الزرع-------------------- والنبات علي ظهرها بالامس يقال غني فلان بالمكان اذا اقام به والمعني كان لم تعمر بالنبات بالامس والمغاني المنازل التي يعمرها الناس و--------------------غنينا بمكان كذا	1074	1126588734767461601	99	148.0	80	229	43.231441497802734	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0826	true	-4370349345074072448	48	132	263	729	1606	300	تعالي والله يدعوا الي دار السلام قال ابن عباس والله يدعو الي عمل الجنة وقال الله السل---------------------------------------------------------ام وداره الجنة ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي يكرم من يشاء بالكرامة وبالهداية الي دين القيم قاءم برضاء الله وهو الاسلام------------------------------------------------ ويقال معني دار السلام الدار التي يسلم اهلها عن الافات والامراض والهرم والموت والسلام بمعني كالرضاع والرضاعة CHECK قوله تعالي للذين احسنوا الحسني وزيادة ا---------------------ي للذين احسنوا العم------------ل في الدنيا لهم الحسني وهي الجنة ولذاتها قوله تعالي وزيادة--------- روي -------------------عن ابي بكر------- رضي الله عنه	826	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1075	false	2885828365443663751	125	217	656	1123	1550	300	تعالي والله يدعوا الي دار السلام ----------------اي يدعو الي---- الجنة التي يسلم من دخلها من الافات وقيل المعني يدعو الي دارته لانه تعالي السلام وداره الجنة ويهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي يوفق من يشاء الي------------------------------------------------- الاسلام وهو طريقه المستقيم الذي لا عوج فيه وهو سبب رضاه ورضاه سبب دخول الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ للذين احسنوا الحسني وزيادة الي قوله خالدون والمعني للذين احسنوا عبادة الله عز وجل في الدنيا---- الحسني وهي الجنة وزيادة يعني النظر الي وجهه جل ذكره روي ذلك عن عامر بن سعد عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه	1075	1126588734767461601	234	281.5	182	639	36.61971664428711	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0830	true	427624581642548062	18	123	102	611	1485	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون اي كما وجبت كلمة العذاب فيهم وجب علي كل من تمرد بالكفر وقوله انهم لا يءمنون يجري مجري التعليل كانه قال باصرارهم علي الكفر لانه كلما كان تمردهم اكثر كانوا في الكفر اشد ضلالة والا فقد امن كثير من الكفار وقال ابن عباس وجبت كلمة العذاب عليهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في صلب ادم عليه السلام CHECK قوله تعالي---------------- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده ا-ي قل لهم---------------- يا ----------------محمد هل من شركاءكم الذين اشركتم مع الله في العبادة من ينشء الخلق من النطفة بعد ان لم يكن ويجعل فيه الروح قوله تعالي ثم يعيده	830	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1079	false	1543929937278576951	145	260	698	1254	1446	300	كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا اي خرجوا من دين الله سبحان------------------------------------------------ه انهم لا يءمنون ان في موضع نصب علي معني بانهم او------------- لانهم------------------------------------------------------------------------- وقال الزجاج يجوز ان تكون في موضع رفع علي البدل من الكلمات واجاز الاخفش والفراء في الكسر في ان علي الالزام لترك الايمان وقيل المعني حق عليهم انهم لا يءمنون فان في موضع رفع خبر حق ومعني حقت عليهم كلمات ربك اي وجب عليهم في علمه وفي السابق في اللوح المحفوظ انهم لا يءمنون قوله قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده الي قوله تحكمون والمعني قل يا محمد لهءلاء المشركين هل من شركاءكم اي الهتكم من يبدا الخلق اي--------------------------------------- ي-نشءه من غير ا---صل ولا مثال- ثم يعيده	1079	1126588734767461601	167	164.5	124	734	22.752042770385742	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0834	true	-5641582530037151844	37	133	199	697	1553	300	يتعارفون بينهم بتوبيخ- بعضهم بعضا---------------------------------------------------------------------- يقول كل كافر لاخر انت اضللتني يوم كذا وانت اورثتني دخول النار بما علمتني وزينته لي قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي غبن الذين كذبوا بالبعث بعد الموت بذهاب الدنيا والاخرة عنهم وما كانوا مهتدين CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم في الاية وعد من الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ان ينتقم له منهم منه في حياته او بعد مماته قال المفسرون كانت وقعة بدر مما اراه الله في حال حياته مما اوعد المشركين من العذاب او نتوفينك قبل ان نريك	834	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1083	false	3790900402414766921	225	298	1193	1583	1591	300	يتعارفون بينهم اي يعرف بعضهم بعضا بالاضلال والفساد والجحود وذلك اشد لتوبيخهم وقيل المعني يتعارفون بينهم يقولون--------------------------------------------------------------------------------------- قد خسر الذين كذبوا بلقاء الل----------------------------------------------------------------------------------------------ه ومعني لم يلبثوا الا ساعة من النهار اي قرب عندهم موتهم وبعثهم كما قالوا لبثنا يوما او بعض يوم الكهف 19 والمءمنون ثم قال تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك اي نرينك يا محمد ----------------------------------------------------------------في حياتك بعض الذي تعد هءلاء--------------------------------------------------------- المشركين من العذاب او نتوفينك قبل ان نريك	1083	1126588734767461601	156	104.0	124	692	22.543352127075195	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0834	true	-5641582530037151844	140	250	742	1303	1553	300	الزجاج-------- اعلم الله انه ان لم ينتقم منهم في العاجل انتقم منهم في الاجل وقوله تعالي فالينا مرجعهم اي لا يفوتوننا ولا يعجزوننا وعن ابن عباس قال نزل جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال ان ربي امرني ان لا افارقك اليوم حتي ترضي فهل رضيت قال نعم اراني بعض ما اوعدهم فله الحمد علي ذلك وقوله تعالي ثم الله شهيد علي ما يفعلون من محاربتك وتكذيبك CHECK قوله تعالي ولكل امة رسول اي لكل امة من الامم رسول يدعوهم الي ------------------ما امرهم الله به ونهاهم عنه ويبشرهم بالجنة ويخوفهم بالنار فاذا جاء رسولهم------------------------------------------------------------------------ يوم القيامة شا--------------------------هد عليهم باعمال---------------------------------هم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	834	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1084	false	781494964756114482	21	105	107	531	1527	300	المعني ان الله اعلم نبي----ه ان لم ينتقم منهم في العاجل انتقم منهم في الاجل وقد تقدم ذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الله شهيد علي ما يفعلون وذكر معني ثم قال ولكل امة ر-------------------سول اي وارسل----------------------- الي كل امة خلت رسولا كما ارسل محمدا اليكم ايها الناس لينذركم------------------- فاذا جاء رسولهم يعني في الاخرة قضي بينهم بالقسط اي بالعدل قال مجاهد اذا جاء رسولهم يعني يوم القيامة وقيل المعني ولكل امة رسول يشهد عليهم فاذا جاء رسولهم يوم القيامة للشهادة عليهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	1084	1126588734767461601	178	233.5	137	718	24.791086196899414	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0837	true	2118151493961346449	188	275	1010	1434	1555	300	اي ما ظن------ الذين يكذبون علي ا---لله في التحليل والتحريم ماذا------------------------------ يفعل بهم يوم القيامة اتظن-ون ان الله لا يعاقبهم علي افتراءهم عليه قوله تعالي ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو --من عليهم بتاخير العذاب عنهم ولا---------------------------------------كن اكثرهم لا يشكرون -----نعم الله------- CHECK قوله تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران- ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اي وما تكون في امر من الامور--------------------------------------------------------------- وقال الحسن من شان الدنيا وحواءجك فيها وما تتلوا منه اي من----- الله	837	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1088	false	-1530991210245640120	119	228	597	1116	1464	300	اي ما ظن هءلاء الذين يحرمون ما احل الله فيختلقون ما لم يامر به ويتخرصون عليه ما لم يقل ان الله يفعل بهم يوم القيامة ايحسبون انه يصف عنهم كلا بل يصليهم سعيرا ان ال---------------له لذو فضل علي الناس اي -ذو تفضل علي خلقه بتركه معاجلة من افتري علي الله الكذب بالعقوبة في الدنيا ولكن اكثرهم لا يشكرون علي تفضل الله عز وجل عليهم قوله------ وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران قوله ت-تلوا منه التاء تعود علي الشان والمعن-----------ي وما تتلو -------من الشان اي من اجل الشان اي يحدث شان فيتلي القران من اجله ليعلم كيف حكمه وق--------------------------ال الطبري وما تتلوا منه اي من كتاب الله	1088	1126588734767461601	218	228.5	164	586	37.20136642456055	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	8	170	39	885	1589	300	قوله تعالي فكذبوه فنجيناه ومن مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في الفلك اي فنجيناه ومن معه ----من المءمنين من الغرق في السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعل الله الذين نجوا مع نوح عليه السلام من الغرق خلفا ومكانا في الارض من قوم اهلكوا بالتكذيب كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلالتها حس--ا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين اي كيف صار اخر امر الذين انذرتهم الرسل فلم يءمنوا وهذا تهديد لقوم النبي صلي الله عليه وسلم عن تكذيبه حتي لا ينزل بهم مثل ما نزل بقوم نوح وتسلية للنبي صلي الله عليه وسلم ليصبر علي اذاهم كما صبر نوح عليه السلام علي اذي الكفار مع قلة من معه من المءمنين CHECK قوله تعالي ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح وابراهيم ولوط وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالحجج والبراهين--------------------------------------------- فما كانوا ليءمنوا	842	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1093	false	-8861986854658802260	3	121	12	624	1552	300	قوله------ فكذبوه فنجيناه ومن معه في الفلك وجعلناهم خلاءف الي قوله وما نحن لكما بمءمنين والمعني فكذب نوحا قومه فيما اخبركم به علي الله عز وجل من ال-رسالة فنجيناه ومن معه اي ممن امن في الفلك وه----ي السفينة وجعلناهم خلاءف اي جعلنا من معه ممن حمل في النفس خلاءف اي يخلفون من اهلك--------------- من قومه وهو جمع خليفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بحججنا وادلتنا فانظر يا محمد كيف كان عاقبة المنذرين ال-------------------ذين انذر-هم نوح فكذبوه فليحذر هءلاء الذين كذبوا بك ---------------------------------------------مثل ما نزل بق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم نوح قوله------ ثم بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي--- بعثنا ---بعد نوح كل رسول الي قومه--------------------------------------- فجاءوهم بالبينات وهي العلامات الواضحات الدالة علي صدقه فيما يقول وما يدعو اليه فما كانوا ليءمنوا	1093	1126588734767461601	289	383.5	229	1005	28.75621795654297	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	8	117	44	596	1514	300	وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين وان-ما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبريا استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله CHECK-------------- قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر ع-----------------------------------------------------------ليم اي بكل حا-----ذق بالسحر-------------------------------- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل--- السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا -----------------------قال موسي ما جءتم به السحر معناه	843	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1094	false	-7104553550212341663	5	107	36	579	1534	300	وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين -انكما رسولان لله عز وجل بسم الله الرحمن الرحيم ص---------------------------------------لي الله علي سيدنا محمد واله وصحبه وسلم اول الرابع والعشرين بحول الله قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم الي قوله ولو كره المجرمون والمعني انه الملعون قال لقومه جءوني بكل ساحر عليم بالسحر ومن قرا سحار فعلي المبالغة قوله فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون يعني من حبالهم وعصيهم وفي الكلام اختصار والمعن----------------------------------------------ي فاتو--------------ه--------------------------------- بالسحرة فلما جاء السحرة فرعون بفعلهم قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون ف----------لما القوا اي القوا حبالهم وعصيهم قال موسي ما جءتم به السحر من ---	1094	1126588734767461601	219	244.5	171	689	31.78519630432129	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0844	true	-3430403951243257719	75	194	407	1031	1605	300	وان فرعون لعال في الارض اي لمس----تكبر في ارض مصر وانه لمن المسرفين في الكفر والمعاصي والاسراف هو التجاوز عن الحد في كل شء وعن محمد بن المنكدر قال عاش فرعون ثلاثماءة واثنين وعشرين سنة لم ير مكروها ودعا موسي عليه السلام ثلاثين سنة CHECK قوله تعالي وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا اي قال موسي لبني اسراءيل يا قومي ان كنتم صدقتم بالله كما تقولون فاسندوا اموركم اليه ان كن-------------------------------------تم مسلمين ان كنتم مخلصين مستسليمن لاوامره وذلك حين قالوا لموسي اوذينا من قبل ان تاتينا ومن بعد ما جءتنا الاعراف وقيل ان موسي خاطب بالخطاب المذكور في هذه الاية الذرية التي امنت علي خوف من فرعون وملءهم CHECK قوله تعالي فقالوا علي الله توكلنا اي	844	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1096	false	-2474490612409453529	4	53	21	271	1563	300	وان فرعون لعال في الارض اي لجبار متكب-----------ر وانه لمن المسرفين اي من الم-----------------------تجاوزي-ن الحق الي الباطل ثم قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقال موسي ياقوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا اي فوضوا الامر---------------------------------------------------------------- اليه ان كنتم امنتم ولا تخافون من ال فرعون ان كنتم مسلمين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقالوا علي الله توكلنا اي	1096	1126588734767461601	168	246.0	133	665	25.263158798217773	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0844	true	-3430403951243257719	202	267	1073	1422	1605	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا ف--------------يظنوا انهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الحق فيكون ذلك فت------------------------------------------------------------------------------------نة لهم ولغيرهم ويقال يعني لا يمكنهم ان ينزلوا بنا امرا لا نطيق الصبر عليه فننصرف به عن الدين قوله تعالي ونجنا برحمتك من القوم الكافرين اي خلصنا بطاعتك من استبعادهم ايانا فاستجاب الله دعاءهم كما ذكر من بعد CHECK قوله تعالي واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما	844	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1096	false	-2474490612409453529	153	232	769	1199	1563	300	ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين اي لا تظهرهم علينا فيفتتنوا بذلك ويظنوا انهم خير منا فيزدادوا طغيانا وقيل المعني لا تسلطهم علينا فيفتنونا وقال مجاهد المعني لا تعذبنا بايدي قوم فرعون ولا بعذاب من عندك فيقول قوم فرعون لو كانوا علي --حق ما عذبوا ولا سلطنا عليهم وكذلك قال ابن جريج وقال ابن زيد المعني لا تبتلنا ربنا فتجهدنا وتجعله فتنة لهم------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجنا برحمتك من القوم الكافرين يعنون قوم فرعون قوله------------------------------------------------------------------ واوحينا الي موسي واخيه ان تبوءا لقومكما	1096	1126588734767461601	154	242.0	124	595	25.882352828979492	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0851	true	-2877200286720274983	24	109	124	550	1495	300	حلول العذاب الذي اوعدكم به اني معكم من المنتظرين -----------------لذلك CHECK قوله تعالي ثم ننجي رسلنا والذين امنوا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمنين من--------- العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي كذلك حقا علينا ننج المءمنين اي كما ننجي الرسل من العذاب كان عل--------------ينا ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قل يا-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون ا--------------------------لله اي قل ----لهم يا ا-هل -----مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم	851	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1103	false	-5538122817684701992	150	291	751	1457	1496	300	-------عقاب ونزول سخطه بكم اني معكم من المنتظرين هلاككم وبواركم بال---------عقو------بة ثم ننجي رسلنا والذين امنوا------ اي ننجيهم من بين اظهركم اذا نزل بكم العذاب---------------------------- كذلك حقا علينا ننج المءمنين فيمن تقدم من الامم الماضية اذا نزل بهم العذاب نجينا ا--------لمءمنين --------------------------------------منهم الكاف في موضع رفع ان جعلت والذين امنوا تماما والتقدير مثل ذلك يحق علينا حقا وان لم تجعل امنوا تماما جعلت الكاف في موضع نصب نعتا لمصدر محذوف اي نجاء مثل ذلك يحق حقا وانجي ونجي لغتان بمعني و ننج بغير ياء في الخط والاصل الياء ولا يتعمد الوقف عليه وقد وقف عليها سلام ويعقوب بالياء علي الاصل وهو خلاف الخط قوله تعالي قل يا ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله الي قوله من الظالمين والمعني قل يا محمد يا ايها المشركون ان كنتم في شك من ديني الذي ادعوكم	1103	1126588734767461601	242	164.0	187	808	29.95049476623535	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0860	true	-3660595297660976166	153	260	804	1360	1604	300	تعالي اولءك الذين خسروا انفسهم اي اهلكوا انفسهم في الاخرة وذكر الهلاك بلفظ الخسران لان الخسران هو ذهاب راس المال وراس مال الانسان نفسه قوله تعالي وضل عنهم ما كانوا يفترون اي ذهب عنهم الانتفاع باعمالهم التي كانوا يكذبون بها علي الله كما قالوا في الدنيا وقيل معناه ذهب عنهم الاصنام التي كانوا يعبدونها في الدنيا يفترون بقولهم انها الهة CHECK قوله تعالي لا جرم قيل معني لا جرم لا بد ويقال لا محالة ويقال حقا قال سيبويه لا جرم- بمعني حقا قوا--------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج لا بقاء--- لما ظنوا انه- ينفعهم كانه قال------- لا ينفعهم ذلك جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران	860	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1116	false	6502556401319612622	192	280	982	1409	1493	300	تعالي اولءك الذين خسروا انفسهم اي -غبنوا انفسهم حظها كم رحمة الله عز وجل------------------------------------------------------------------------- وضل عنهم ما كانوا يفترون اي بطل كذبهم وافراءهم------------------------------ علي الله سبحانه ثم قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون و لا جرم عند----------- سيبويه والخليل بمعني حق وان في موضع رفع وجء ب لا عند الخليل ليعلم ان المخاطل لم يبتدا به كلامه وانما خاطب غيره وقال الزجاج لا هنا نفي لما ظنوا انهم ينفعهم كانه كان المعني لا ينفعهم ذلك جرم انهم في الاخرة------------ اي كسب ذلك الفعل ل-م الخسران	1116	1126588734767461601	221	269.0	171	654	33.792049407958984	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0862	true	5462213807016028204	192	293	985	1511	1547	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا اي لا ا--سالكم علي ------------دعاءي لكم الي ال---له مالا فتخشون العدم في اموالكم باجابتي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله يعطيني في الاخرة قوله تعال------------------ي وما انا بطارد الذين امنوا -----------------------------------------------------------قال ابن جريج انهم سالوه طرد الذين امنوا ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي سواء فقال لا يجوز لي طردهم بقولكم وازدراءكم انهم ملاقوا ما وعدهم ربهم فيجزيهم ب-------------------------اعما-----------لهم ويقال فيخاصموني عنده ان طردتهم ولاكني اراكم قوما تجهلون اوامر ا-----------------------لله وما فيه اصلاحكم CHECK قوله تعالي وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم معناه يا قوم ---------------------من يمنعني من	862	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1119	false	-5588291219628832114	0	97	0	488	1521	300	وياقوم لا اسالكم عليه مالا اي لا اخذ منكم علي نصحي اياكم ودعاءي لكم الي الايمان مالا ما-------------------------------- اجر---------------------------------------------ي في ذلك الا علي الله هو يجازيني ويثيبني وما انا بطارد الذين امنوا اي لست اطردهم ولا الذين امنوا بي وذلك انهم سالوه ان يطردهم قال ابن جريج قالوا ان احببت ان نتبعك فاطردهم-------------------------------------- فقال لا اطرد-----------------------------هم ملاقوا--------- ربهم فيجازي من طردهم واذاهم ويسالهم عن اعمالهم ثم قال لهم ول--------------------------------كني اراكم قوما تجهلون اي تجهلون ما يجب عليكم من حق الله وقوله--------------------------- وياقوم من ينصرني من الله ان طردتهم الي قوله وما انتم بمعجزين والمعني من يمنعني من	1119	1126588734767461601	236	237.5	183	700	33.71428680419922	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0870	true	-1195286689289476675	0	152	0	755	1468	300	است-وت السفينة علي الجودي شهرا وهو جبل ب----------------الجزيرة وقيل بعدا للقوم الظالمين يجوز ان يكون معناه قال الله تعالي بعدا اي سخط من رحمة الله للقوم الكافرين ويجوز ان يكون هذا من قول اهل السفينة حين نجوا من --الغرق وخرجوا --من السفينة قال----------وا بعدا للقوم الظالمين اي ابعدهم الله من رحمته--------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الاخرة ايضا CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي اي قومي ------------------------------وان وعدك بنجاة قومي الحق الصدق لا شك--- فيه وانت احكم الحاكمين في قولك وفعلك وكان دعاء نوح عليه السلام بهذا الدعاء حين حال الموج بينه وبين ابنه كنعان قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح معناه قال الله يا نوح انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم---------------------------------------------------------------------------------- انما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------اهلك دينك وان ابنك كافر ليس علي دينك فانقطعت العصمة بينك وبينه بكفره وايمانك قوله تعالي انه عمل غير صالح اي ان سءالك------- اياي ان انجي كافرا عمل---- غير صالح قرا -	870	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1127	false	-3705480318468630321	42	281	210	1336	1423	300	استقرت السفينة علي الجودي----- وهو جبل بناحية الموصل او الجزيرة وقيل ب------------------------------------------------------عد---------------------------------------------------------------------------------ا اي وقال الله بعدا وقيل المعني وقال نوح ومن معه بعدا للقوم الظالمين اي ابعدهم الله من رحمته وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ركب نوح السفينة في اول يوم من رجب فصام هو ومن معه وجرت السفينة ستة اشهر فانتهي ذلك الي المحرم فارست علي الجودي يوم عاشوراء فصام نوح وامر من معه من الوحش فصاموا شكرا لله عز وجل وروي ان السفينة مرت بالبيت فطافت به اسبوعا وفي الجودي لغتان تشديد الياء وتخفيفها فمن شدد جمعه علي جوادي ومن خفف جمع علي جواد مثل جوار علي الجودي وقف عند ابي حاتم وليس كذلك لان وقيل عطف علي واستوت ثم قال تعالي ونادي نوح ربه فقال رب ان ابني من اهلي اي انك وعدتني ان تنجي اهلي وابني منهم وان وعدك----------- الحق اي الذي لا خلف فيه وانت احكم الحاكمين اي فاحكم لي بان تفي بما وعدتني قال الله له------------------------------------------------ يانوح انه ليس من اهلك اي ليس من اهل----------------------------------------ك الذين وعدتك ان انجيهم وقال الحسن لم يكن ابنه وكان يحلف انه ما كان ابنه فمعني ليس من اهلك اي ليس بابن لك انما هو ابن امراته وقال عكرمة هو ابنه ولكن علي غير دينه وانما وعده الله عز وجل ان ينجي اهله المءمنين به فمعني ليس من اهلك ليس من اهل- دينك ثم قال تعا-----------------------------------------------------------------لي انه عمل غير صالح اي ان سءالك يا نوح اياي ان انجي مشركا عمل منك غير صالح وقيل	1127	1126588734767461601	329	362.5	255	1431	22.990915298461914	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0872	true	8179528133301818260	2	242	8	1210	1534	300	كعب قال--- دخل في---- السلام والبركة كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة ودخل في الامتاع والعذاب كل كافر وكافرة الي يوم القيامة وفي الاية دلالة علي ذلك لان لفظ الامم يدل علي الجماعات الكثيرة ولم يكن مع نوح في السفينة الا قليل CHECK قوله تعالي تلك من انباء الغيب نوحيها اليك اي تلك القصة التي ذكرتها لك يا محمد قصة نوح من الامور الغاءبة عنك ما كنت-------------------- تعلمها انت ولا قومك من قبل هاذا القران وهذا منة من الله تعالي------------------------- فاصبر علي اذي الكفار كما صبر نوح علي اذاهم واصبر علي القيام بامر الله و-----------تبليغ الرسالة وما تلقي من اذي قومك كما صبر نوح علي اذي قومه ان العاقبة للمتقين اخر الامر بالسعادة والظفر والنصر للمتقين كما كانت لنوح ومن امن به CHECK قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا في النسب قال ياقوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره --------------------------------ان انتم الا مفترون اي وحدوه دون الاصنام فانها ليست بالهة وما انتم ---------------------الا كاذبون في قولكم انها الهة CHECK قوله تعالي ياقوم لا اسالكم عليه اجرا اي ل-ا اسالكم علي ما --اءدي الي--كم من الرسالة مالا فتتهموني اني ابتغي بذلك كسب مال او تخشون ان الزمكم غرما في مالكم ان اجري------- الا علي ا------------لذي فطرني اي ما ثوابي الا علي الذي خلقني افلا تعقلون ان الامر علي ما اقوله واصل الفطر الشق وسمي الخلق فطرا لانه يظهر به المخلوق كما يظهر الشء بالشق CHECK قوله تعالي وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي	872	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1129	false	7784142972197338580	0	234	0	1138	1466	300	كعب القرظي دخل في هذا السلام والبركة كل مءمن ومءمنة الي يوم القيامة ودخل في هذا -----العذاب كل كافر وكافرة الي يوم القيامة ممن معك وقف واجاز الفراء وامما ممن معك بالنصب علي معني ونمتع امما ثم قال تع------------------------------------الي تلك من انباء الغيب------------ اي تلك القصة بمعني هذه القصة من الاخبا--------------ر الغاءبة عنك يا محمد وعن قومك لم تكونوا تعلمونها----------- من قبل اخبارنا لكم فاخبارك اياهم بهذا يدل علي صدقك ونبوتك لو عقلوا فاصبر علي قولهم وعلي ال--------------------------------قيام بامر الله عز وجل في التبليغ وعلي ----ما تلقي منهم ا--------------------------------ن العاقبة للمتقين وهذا اشارة الي القران ثم قال تعا------------------------------------------------لي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا هو معطوف علي قوله ولقد ارسلنا نوحا الي قومه هود وسمي هود اخاهم لانه منهم ومبين بلسانهم وقيل سمي بذلك لانه منه ولد ادم بشر مثلهم وعاد قبيلة وهو ابن ابيهم الاكبر فلذلك قال اخوهم وهو هود بن عبد الله بن عاد بن عادية بن عاد بن ارام بن الخالد بت عابر قال لهم هود اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره الا هو ولا يستحق العبادة الا هو ان انتم الا مفترون اي ------------------------------------ما انتم في اتخاذكم الها غيره الا كاذبون ثم قال لهم يا-------------------------قوم لا اسالكم عليه اجرا اي ليس اسالكم علي ما دعوتكم اليه كم من اخلاص العبودية لله عز وجل اجرا ما----------------------------------------------- اجري في ذلك الا علي الله سبحانه الذي فطرني ا----------------------ي خلقني ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وياقوم استغفروا ربكم ثم توبوا اليه اي	1129	1126588734767461601	509	613.0	392	1580	32.21519088745117	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0873	true	-4381899013298458351	86	269	432	1357	1522	300	اني اشهد الله واشهدوا----- اني بر--ء مما تشركون من دونه اي قال هود اني اشهد الله علي نفسي واشهدوا انتم ايضا اني برء مما تشركون مع الله في العبادة ولم يكن اشهاده اياهم للاحتجاج بقولهم وانما هو للاحتجاج عليهم قوله تعالي فكيدوني جميعا ثم لا تنظرون اي ان قدرتم علي قتلي انتم والهتكم او علي انزال السوء فافعلوا ولا تمهلوني طرفة عين ولم يقل هذا علي جهة الامر لهم وانما قال لبيان عجزهم CHECK قوله تعالي اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري الي خالقي وخالقكم متمسكا بطاعته وتاركا لمعصيته وهذا هو حقيقة التوكل علي الله وقوله تعالي ما --------------من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي -ما من احد -------------الا وهو في قهر الله وتحت قدرته وانما جعل الاخذ بالناصية كناية عن------------------ ذلك لانك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ا-----------------------------خذت بناصية غيرك فقد قهرته وادللته والناصية مقدم شعر الراس قوله تعالي ا----------------------------------------ن ربي علي صراط مستقيم اي هو في تدبير عباده لا يفعل الا الحق فانه عادل لا يجور ويقال ان معناه ان طريق العبادة علي الله كما قال تعالي ان ربك لبالمرصاد الفجر CHECK قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم	873	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1130	false	-5165498831415412720	132	280	684	1433	1531	300	اني اشهد الله واشهدوا انتم اني برياء مما تشركون من دونه اي من الهتكم التي تعبدون من دون الله سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكيدوني جميعا------------- اي احتالوا في كيد--ي انتم والهتكم التي تعبدون ثم لا تءخروا ذلك عن------------------------------------------------------------------------------------ي اني توكلت علي الله ربي وربكم اي فوضت امري -------------------------------------------------------------------------------------الي مالكي ومالككم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ليس من شء يدب علي الارض الا و----------الله عز وجل مالكه وخص ذكر الناصية دون ساءر الاعضاء لان العرب تستعمل ذلك فيمن وصفته بالذلة والخضوع تقول ما ناصية فلان الا بيدي اي هو مطيع لي اصرفه كيف اشاء وقيل انما خص ذكر الناصية لانهم كانوا اذا اسروا اسيرا وارادوا المن عليه جزوا ناصيته ليعتدوا بذلك فخرا فخوطبوا بعادتهم وكل ما فيه الروح يقال له داب ودابة فتدخل الهاء للمبالغة ثم قال ان ربي علي صراط مستقيم اي علي-------------------------- الحق والصراط في اللغة المنهاج الواضح قوله--------------------------------------------------------------------------- فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم	1130	1126588734767461601	282	303.5	216	1162	24.268503189086914	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0874	true	-6613814764245400910	3	259	13	1337	1550	300	ولا تضرونه شيءا اي لا تقدرون علي ان تنقصوا شيءا من ملكه وهو سبحانه لا يجوز عليه المضار قوله تعالي ان ربي علي كل شء حفيظ اي هو شاهد علي اعمال العباد للمجازاة لا يخفي عليه شء منها CHECK قوله تعالي ولما جاء امرنا----------------- نجينا هودا والذين امنوا معه اي لما جاء امرنا بعقاب قوم هود بالريح العقيم نجينا هودا والمءمنين به من ذلك العقاب برحمة منا---------------------------- ونجيناهم من عذاب غليظ يحتمل ان يكون المراد ان نجاهم من الريح العقيم الا انه اعاد ذكر النجاة للتاكيد وتفخيم الحال ويحتمل ان يكون معناه كما نجينا المءمنين مما عذب به عاد في الدنيا فكذلك نجيناهم من عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله اي كذبوا بدلاءل الله الدالة علي وحدانيته وصدق انبياءه وعصوا هودا ومن قبله ومن بعده لانه عليه السلام ارسل بتصديق من قبله وبالبشارة لمن بعده فلما كذبوه فقد كذبوا الرسل كلهم قوله تعالي واتبعوا امر كل جبار عنيد اي امر كل طاغ عات معرض عن الله قوله تعالي واتبعوا في هاذه الدنيا لعنة اي اتبعوا بعد الهلاك في هذه الدنيا بالابعاد عليهم باللعن فلعنتهم الملاءكة والناس ما دامت الدنيا قوله تعالي ويوم القيامة اي ويوم القيامة يبعدون من رحمة الله كما ابعدوا في الدنيا قوله تعالي الا ان عادا كفروا ربهم اي جحدوا الا بعدا لعاد قوم هود اي ابعدهم الله من رحمته ابعادا وفي هذا تهديد للكفار كانه تعالي قال انظروا يا اهل مكة كيف فعلت عاد وكيف فعل بهم فاحذروا ان يصيبكم مثل ما اصابهم CHECK ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا في النسب قال ياقوم اعبدوا الله	874	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1131	false	6344614951386496741	18	198	103	1004	1510	300	ولا تضرونه شيءا اي لا تقدرون علي ضر اذا اراد هلاككم وقيل المعني ولا يضره هلاكم شيءا-------------- ان ربي علي كل شء حفيظ اي ذ1وحفظ بخلقه ثم قال تعا----------------------------------------------لي ولما جاء امرنا اي العذاب للكفار نجينا هودا والذين امنوا معه----------------------------------------------------------------------------------- برحمة منا اي بفضل منا مما اصاب الكفار ونجيناهم من عذاب غليظ اي يوم القيامة من عذاب جهنم ------------------------------------------------------------------------------------كما نجينا----------------------هم في الدنيا من ع--------------ذاب الكفار ثم قال تعا----لي وتلك عاد جحدوا بايات ربهم وعصوا رسله واتب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عوا امر كل جبار عنيد اي معاند لله عز وجل معارض بالخلاف واتب--------عوا في ه-ذه الدنيا لع------------------------------------------------------------------------------نة اي غضبا من ال-------له وسخطا ويوم القيامة مثل ذلك الا------------------------------------------------------------ ان عادا كفروا ربهم ---------الا بعدا لعاد --------اي ابعدهم الله وانما------------------------------------------ قال -----------------------------------------------------------------------------------وعصوا رسله بجمع ولم ياتهم الا رسول واحد لان من كفر ببني واحد وعصاه فقد كفر بجميع الانبياء وعصاهمز وله في القران نظاءر قد مضت ومنها ما ياتي بعد يوم القيامة وقف قوم هود وقف اكمال السفر الثالث من كتاب الهداية بحمد الله وعونه وصلي الله علي محمد نبيه وسلم تسليما يتلوه في السفر الرابع قوله قوله تعالي والي ثمود اخاهم صالحا ---------قال ياقوم اعبدوا الله	1131	1126588734767461601	389	332.0	303	1655	23.504531860351562	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	52	236	286	1265	1606	300	والي مدين اخاهم شعيبا ا------------ي وال---ي و--------لد مدين بن ابراهيم اخاهم في النسب قال-- ياقوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي ولا تنقصوا حقوق الناس عند الكيل والوزن عليهم بالتطفيف اني اراكم بخير اي --------------------------------------اني اراكم -----------------------------------------------------------------------------------------في الخصب والرخص ما اوفيتم للناس حقوقهم وقيل معناه اني اراكم في كثرة الاموال وانتم مستغنون عن نقصان الكيل والوزن واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي عذابا يحيط بكم فلا يفلت منكم احد CHECK قوله تعالي وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوهم حقوقهم ولا تعثوا في ال----------------------ارض مفسدين --اي --------لا تضطربوا في الارض بالقبيح مفسدين بالمعاصي CHECK قوله تعالي بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما معناه ما ابقاه الله خير لكم من الحلال بعد ا---تمام الكيل والوزن خير لكم مما حرم عليكم من البخس والتطفيف ان كنتم--------------- مصدقين ما اقوله لكم ويقال اراد بالبقية------------------------ طاعة الله فانها هي التي يبقي ثوابها قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما انا عليكم بحفيظ اي لم اوكل بحفظكم فاقاتلكم وامنعكم CHECK قوله تعالي قالو----------------ا ياشعيب اصلاو------------------------------------------------------تك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما	882	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1144	false	-6190738071417179908	49	300	245	1524	1524	300	والي مدين اخاهم شعيبا الي قوله بحفيظ والمعني وارسلنا الي مدين----------- اخاهم شعيبا فقال لهم ياقوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ولا تنقصوا المكيال والميزان اي -لا تنقصوا----- الناس حقوقهم في مكيالهم وميزانهم اني ار-----اكم بخير اي برخص في اسعاركم قاله ابن عباس وقيل المعني اراكم اغنياء ذوي مال وزينة ومدين اسم ارض فلذلك لم ينصرف لانه معرفة مءنثة وقال مقاتل هو اسم رجل في الاصل اعجمي معرفة وقيل هو اسم رجل سميت به امته فلم ينصرف للتانيث والتعريف ايضا قوله و----------------------- واني اخاف عليكم عذاب يوم محيط اي م------حيط بكم عذابه ثم كرر عليهم الوصية فقال---- وياقوم اوفوا المكيال والميزان بالقسط اي بالعدل ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي حقوق------------هم ولا تعثوا في الارض اي لا تسيروا في الارض مفسدين وقال الضحاك ولا ت--عثوا اي -لا تسعوا بنقص الكيل وال-------------------وزن بقيت الله خير لكم اي ----------------------ما ابقاه الله---- لكم من الحلال بعد ان توفوا الناس حقوقهم خير لكم من الذي يبقي لكم يبخسكم الناس حقوقهم ان كنتم مءمنين اي مصدقين بوعد الله عز وجل ووعيده وقال مجاهد بقيت الله خير لكم اي طاعة الله خير لكم وقيل المعني حظكم من ربكم خير لكم قاله قتادة وعن ابن عباس رزق الله خير لكم وقيل المعني مراقبة الله خير لكم وقيل المعني حظكم من ربكم خير لكم قاله قتادة وما انا عليكم بحفيظ اي برقيب اراقبكم عند كيلكم ووزنكم انما علي ان ابلغكم رسالة ربي قوله قالوا ياشعيب اصلاتك الي قوله ودود والمعني قالوا يا شعيب اصلواتك اي ادعواتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما-	1144	1126588734767461601	533	653.0	409	1396	38.18051528930664	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0883	true	-7251567727227811062	5	264	22	1311	1495	300	قالوا ذلك -علي -----------جهة التحقيق انك لانت الحليم الر---------------------------------------شيد في قومك فكيف تنهانا عن عب--ادة ما يعبد اباءنا وعن----------- ان نفعل في اموالنا ما نشاء من -----البخس والتطفيف كانهم استبعدوا ان يكون اباءهم قد اخطاوا في دينهم ورباهم CHECK قوله تعالي -----------------------قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي قال لهم شعيب اخبروني ان كنت علي دلالة واضحة من ربي ورزقني منه رزقا حسنا قيل اراد البنوة فانها اعظم رزق الله تعالي وقيل اراد به المال الحلال قال ابن عباس كان شعيب عليه السلام كثير المال كثير الصلاة وقيل معني قوله رزقا حسنا اي علما ومعرفة واما جواب قوله ان كنت علي بينة من ربي ورزقني المال الحلال اتبعه--------------- الضلال فابخس واطفف اشوب الحلال بالحرام كما تفعلون به قوله تعالي وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه اي ما اريد ان تتركوا ما نهيتكم عنه لاعمل انا به فانتفع والمعني لست انهاكم عن شء ثم ادخل فيه ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد-------------- الا الاصلاح في امر الدين والمعاش بقدر استطاعتي وما توفيقي الا بال-----------------------------------------------------له عليه اي ما توفيقي للصلاح الا من الله والتوفيق من الله هو كل فعل يتفق مع العبد عند اختيار الطاعة والصلاح ولولاه لكان يختار خلاف ذلك قوله تعالي عليه توكلت اي فوضت امري الي الله وقوله تعالي واليه انيب اي ارجع CHECK قوله تعالي-------------------------------------------- وياقوم لا يجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح اي يا قوم لا يكسبنكم -------------------عداوتي ان لا تءمنوا فيصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من الريح العقيم او قوم صالح من الصيحة وما قوم لوط منكم ببعيد	883	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1145	false	-4739465603678370653	62	266	331	1351	1531	300	قالوا علي معني الاستهزاء وقيل المعني- انك لانت الحليم الرشيد عند نفسك وقيل المعني انت الحليم الرشيد-------- فكيف تامرنا بترك عيادة ما كان -اباءنا يعبدون وتنهانا ان نفعل في اموالنا ما نشاء من قطع او بخس او غير ذلك وقال هو تعريض يراد به الشتم ومعناه انك لانت السفيه الجاهل ثم قال تعالي حكاية عن جواب شعيب لهم قال ياقوم ارايتم ان كنت علي بينة من ربي اي علي بيان وبرهان فيما ادعوكم اليه ورز------------------قني منه رزقا ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنا اي حلالا وجواب الشرط محذوف لعلم السامع والمعني افتامرونني بالعصيان وقيل المعني افلا انهاكم عن الضلالة ثم قال -------------------------------------------------وما اريد ان اخالفكم الي ما انهاكم عنه ا------------------------------------------------------------ي لست انهاكم عن شء واركبه -----ان اريد الا الاصلاح ما استطعت اي ما اريد فيما امركم به الا الاصلاح لءلا ينالكم من الله عز وجل عقوبة --وما توفيقي الا بالله اي ليس توفيقي واصابتي الحق فيما انهاكم عنه الا بالله ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه توكلت اي فوضت امري اليه---------------- واليه انيب اي ارجع رزقا حسنا وقف عند ابي حاتم ما استطعت وقف عند نافع ثم قال لهم وياقوم لا يجرمنكم شقاقي اي -------------------------------------لا يكسبنكم مشاقتي اي مخالفتي وعداوتي ان -----------يصيبكم مثل ما اصاب قوم نوح من الغرق او قوم هود من العذاب او ------قوم صالح من الرجفة وما قوم لوط منكم ببعيد	1145	1126588734767461601	512	660.0	397	1526	33.5517692565918	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0884	true	4676758604017301093	126	299	633	1548	1554	300	صلي الله عليه وسلم ع-----------------------------------------------------ن شعيب قال ذاك خطيب الانبياء صلوات الله -----------عليهم اجمعين قوله تعالي- ولولا رهطك لرجمناك اي ولو لا عشيرت--------------------------------ك لقتلناك بالحجارة وما انت علينا بعزيز اي انا لا ندع قتلك لعزتك علينا ولكن لاجل قومك والمعني لست تم---تنع علينا ان نقتلك لولا ما نراعي من حق عشيرتك CHECK قوله تعالي قال ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله اي انكم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله تعالي اولي بان يتبع امره انكم تركتم قتلي لاجل عشيرتي ولا تتركونه لاجل الله قوله تعالي واتخذت-----------موه وراءكم ظهريا اي نبذتم امر الله وراء------ ظهوركم والظهر---------------------------------------------------------------------------------------ي ما نبذه الانسان وراء ظهره ان ربي بما تعملون محيط اي عليم لا يعزب عنه علم شء CHECK قوله تعالي---------------- وياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل اي اعملوا علي دينكم اني عامل علي ديني وهذا علي سبيل التهديد والوعيد والمكانة والمكان بمعني واحد قوله تعالي سوف تعلمون----------------------------------------------- من ياتيه عذاب يخزيه اي يذله ويهينه وتعلمون----------------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------من هو كاذب علي الله- وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظرو-ا اني منتظر معكم CHECK قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا	884	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1146	false	2982264418522321215	36	274	174	1386	1529	300	صلي الله عليه وسلم كان اعمي قال ابو اسحاق حمير تسمي المكفوف ضعيفا ويقال ان شعيبا كان--- خطيب الانبياء صل--ي الله عليه وسلم وعليهم اجمعين ثم قالوا له ولولا رهطك لرجمناك اي لو--لا عشيرتك واهلك لسببناك وقيل معني لرجمناك لقتلناك رجما---- وما انت علينا بعزيز ا---------------------------------------------------ي لست ممن يكرم علينا قال لهم شعيب-------------------------------------------- ياقوم ارهطي اعز عليكم من الله اي اعشيرتي اعز عليكم من الله فترركم اياي لله عز وجل----- اولي لكم -------من ان- تترك----وني ل----عشيرتي فلا يكون رهطي اعظم في قلوبكم من الله سبحانه واتخذتموه وراءكم ظهريا اي تركتم امر الله سبحانه خلف ظهوركم فلا تراقبوه في شء مما تراقبون قومي فالضمير في واتخذتموه يعود علي اسم الله سبحانه وقيل يعود علي ما جاءهم به شعيب--------- ان ربي بما تعملون محيط اي----- لا يخفي عليه شء من ذلك يجازيكم علي جميعه ثم قال لهم وياقوم اعملوا علي مكانتكم ا-ي علي منازلكم وق----------------------------------------يل المعني علي مكانتكم من العمل اني عامل------------------ سوف تعلمون اينا الجاني علي نفسه واينا المصيب واينا المخطء من ياتيه من في موضع نصب بتعملون مثل يعلم المفسد من المصلح البقرة وقيل هي في موضع رفع علي انها استفهام ومن الثانية عند الطبري في موضع نصب عطف علي الهاء في يجزيه علي معني ويخزي من هو كاذب منا ومنكم وارتقبوا اني معكم رقيب اي انتظرونا اني منتظر تعلمون وقف ان جعلت من استفهاما وقيل لا يكون وقفا لان الجملة اذا رفعت في موضع نصب بتعملون فالوقف عليه قبيح ثم قال تعالي ولما جاء امرنا نجينا شعيبا	1146	1126588734767461601	447	434.0	344	1412	31.657224655151367	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0885	true	7012340748338483798	170	248	900	1327	1592	300	قوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين اي--------------------------- ارسلنا موسي بدلاءلنا والاية العلامة التي فيها العبرة وقوله تعالي وسلطان مبين اي وحجة بينة مسلطة علي ابطال الفاسد وقوله تعالي الي فرعون وملءه واش--راف قومه فاتبعوا امر فرعون اي اتبع---وا قوله وتركوا امر الله------- وما امر فرعون برشيد اي ما هو بصاءب الا انهم اتبعوا وخالفوا امر موسي CHECK قوله تعالي يقدم قومه يوم القيامة فاوردهم النار اي يمشي امام قومه يوم القيامة حتي يهجم بهم علي النار	885	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1147	false	5243266894345551666	47	112	228	567	1527	300	قوله------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين الي قوله المرفود والمعني ولقد ارسلنا موسي بالادل-ة والحجة الظاهرة -----------------------------------------------------------------------------------------الي فرعون وملءه اي اطراف قومه فاتبعوا امر فرعون اي اتبع ملءه قوله وكذبوا بما جاء به موسي وما امر فرعون برشيد اي لا يرشد من اتبعه الي خير بل يورده جهنم----------------------- يقدم قومه يوم القيامة قال قتادة يمضي فرعون بين ايدي القوم-------- حتي يهجم بهم علي النار	1147	1126588734767461601	211	265.0	165	466	45.278968811035156	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0887	true	-4359043240828191675	51	150	262	752	1530	300	قوله تعالي ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الا------------------------خرة اي ان في ذلك ل------------عبرة لمن خاف عذاب الاخرة فلا يقتدي بهم وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس معناه ان يوم القيامة يوم يجمع------ فيه الاولون والاخرون قوله تعالي وذلك يوم مشهود اي يشهده----------- اهل السموات و---الارض قوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------لي وما نءخره الا لاجل معدود وقد عده الله وعلم ان صلاح الخلق في ادامة التكليف عليه-----------------م الي ذلك الاجل CHECK قوله تعالي يوم يات لا تكلم نفس الا باذنه من قرا ياتي باثبات الياء فعلي الاصل ومعناه يوم ياتي ذلك ا------------------------------------------------------------------------ليوم لا تكلم نفس في الشفاعة الا بامر الله	887	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1148	false	-4860236043509601319	73	183	359	899	1504	300	قوله------ ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة الي قوله غير مجذوذ والمعني ان في اخذه القري لعظة وعبرة ممن خاف عذاب الاخرة وحجة عليه ذلك ي----------------وم مجموع له الناس اي يحشر الناس كلهم من قبورهم للجزاء فيه---------------------------- وذلك يوم مشهود اي يشهده الخلق كلهم اهل السماء واهل الارض وهو يوم القيامة قال ابن عباس الشاهد محمد صلي الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة ثم قال تعالي وما نءخره الا لاجل معدود اي ما نءخره يوم القيامة عنكم الا لاجل قد قضيته وعددته واحصيته فلا يتقدم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم ولا يتاخر ثم قال تعالي لا تكلم نفس الا باذنه يوم يات اي يوم تقوم الساعة ما تكلم نفس----------- الا باذن الله	1148	1126588734767461601	190	234.0	144	718	26.46239471435547	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0898	true	-8052991274225989859	101	219	515	1148	1563	300	الجب -قال السدي خرجوا به من عند ابيهم وهم مكرمون له فلما صاروا في---- البرية اظهروا له العداوة فجعل اخ له يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه----- لا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه لو تعلم--------- ما صنع بابنك فقال لهم يهود-------------------------ا اليس قد اعطيتموه- موثقا ا------لا تقتلو-ه فانطلقوا به -في الجب فدلوه فيه ف-------------------------تعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا ----قميصه وقال يا ا-خوتاه ردوا علي قميصي اتواري به --------فقالوا--- ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسوك فدلوه ---------حتي اذا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة ف-----قام عليها وجعل يبكي فنادوا فظن ان الرحمة----- ادركتهم----- فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالحجارة ليقتلوه فمنعهم يهودا	898	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1164	false	-8007634364516892933	61	198	274	997	1511	300	الجب وقال السدي خرجوا به--- وله عليهم -----كر---امة فلما برزوا به الي البرية اظهروا له العداوة وجعل اخو-ه يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه فجعل لا يري منهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه يا يعقوب لو علمت ما صنع بابنك بنو الاماء فلما كادوا يقتلونه قال يهوذا اليس قد اعطيتموني موثقا من لله لا تقتلونه فانطلقوا به الي الجب ليطرحوه فجعلوا يدلونه في البءر وهو يتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا عنه قميصه فقال يا ا خوتاه ردوا علي قميصي اتواري به في الجب فقالوا له ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكيا ل-------يءنسوك فدلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها---- القوه -ارادة -ان يموت فكان في البير ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة فيها فقام عليها وجعل يبكي فنادوه فظن انها رحمة منهم ادركتهم عليه فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ب---صخرة فيقتلوه ف--قام يهوذا	1164	1126588734767461601	538	846.5	432	753	71.44754028320312	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0899	true	2791868401725792022	112	178	565	885	1515	300	تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي بدم--- كذب فلما نظر يعقوب------------------------------------------------------------------------------- الي القميص قال ما عهدت ذءبا حليما مثل-- هذا الذءب ف------كيف اكل لحمه ولم يخرق قميصه ولو انهم كانوا مزقوا قميصه حين لطخوه بالدم كان ذلك ابعد عن التهمة عنهم ولكن لا بد في المعاصي ان يقترن بها الحزنان قال يعقوب كذبت------------------------------------------------------------------------------م بل سولت لكم انفسكم امرا اي زينت لكم انفسكم في هلاك يوسف	899	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1166	false	285661621606774301	33	118	147	555	1462	300	تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي بدم ذي كذب قال ابن عباس ومجاهد ذبحوا سخلة علي قميصه وقال السدي ذبحوا جديا ثم لطخوا القميص بدمه ثم اقبلوا الي ابيهم فقال يعقوب عليه السلام ان كان هذا الذءب لرحيما كيف اكل لحمه ولم يخرق قميصه يا بني يا يوسف ما فعل بك بنو الاماء قال الحسن جع--------------------------------------------------------------------ل يعقوب يقلب القميص ويقول ما عهدت الذءب حليما انه امل ابني وابقي علي قميصه ثم قال مكذبا لهم بل سولت لكم انفسكم امرا اي زينت ل-------كم في----- يوسف	1166	1126588734767461601	150	186.5	115	488	30.73770523071289	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0907	true	-844220007714832806	60	109	292	550	1558	300	وقالت اخرج عليهن------------------- فخرج عليهن فلما راينه اكبرنه اي عظم --------عندهن و بلغ من شغل قلوبهن برءيته ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعن ايديهن------ بالسكاكين قال قتادة قطعن ايديهن حتي القينها وهن لا يشعرن ويقال معني اكبرنه اي حضن ويقال معني اكبرن امن قيل انهن كن يقطعن ايديهن وهن يحسبن انهن يقطعن الاترج	907	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1175	false	-2409928377029686726	196	266	995	1375	1552	300	وقالت اخرج عليهن اي قالت ليوسف اخرج فخرج عليهن فلما راينه اكبرنه اي عظم وجل في اعينهن وكبر وعظم وبهتن وقيل اكبرنه حضن الحيض البين فالهاء علي القول الاول ليوسف وعلي القول الثاني للحيض كناية علي المصدر واكبر ن بمعني حضن مروي عن ابن عباس والضحاك وعن مجاهد ان المعني فلما راينه اعظمنه فحضن وقوله وقطعن ايديهن بالحز بالسكاكين قال السدي جعلن يحززن في ايد---------------------------------------------------------------------------------------يهن وهن يحسبن انهن يقطعن الاترج	1175	1126588734767461601	123	177.5	99	467	26.338329315185547	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	21	207	104	995	1461	300	قوله تعالي وقال للذي ظن انه ناج منهما اذكرني عند ربك اي قال يوس-------ف للذي علم انه ناج منهما--------------------- وهو صاحب الشراب اذكرني عند سيدك الملك اني مظلوم عدا علي اخوتي فباعوني وانا حر وحبست في السجن قوله تعالي فانسا----------------------------------------------------------------ه الشيطان ذكر ربه اي انسي الشيطان الساقي ان يذكر يوسف عند الملك اي شغله عن ذلك بما كان يدعوه اليه من اشتغاله بركوب سواته وخدمته ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------للملك وقيل --معناه انسي الشيطان يوسف ذكر ربه حتي التمس من الناجي منهما ان --------------------------------------------------------------------------------------------------يذكره عند ربه وكان من حقه ان يتوكل علي الله في ذلك قوله تعالي فلبث في السجن------ بضع سنين والبضع ما بين الثلاث الي التسع وفي الخبر انه يبقي في السجن بعد هذا القول سبع سنين وعن الحسن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله اخي يوسف لو انه ذكر ربه ولم يستغيث بالملك لم يلبث في السجن ما لبث قال ثم بكي الحسن وقال نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس وقال مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذ-ت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف وقال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي	909	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1181	false	2181133151467086301	105	291	501	1419	1462	300	قوله و------قال للذي ظن انه ناج منهما الي قوله بعالمين المعني وقال يوسف للذي علم انه ناج من الفتيين اذكرني عند سيدك---------------------------- وهو الملك الاعظم واعلمه بمظلمت----------ي واني محبوس بغير جرم وقيل المعني اذكر ما رايته مني من العلم بعبارة الرءيا وبحال ي في العلم عند الملك قوله الشيطان ذكر ربه اي انسي الشيطان الساقي ان يذكر يوسف-------------------------------------------------------------------------- للملك فالهاءان للساقي بدلالة قوله وادكر بعد امة يوسف اي تذكر الساقي ما قاله له يوسف بعد حين يدل علي ان النسيان كان من الساقي انساه الله عز وجل ان يذكر يوسف عليه السلام وقيل المعن-ي انسي الشيطان يوسف ذكر ربه عز وجل فالهاءان ليوسف اي انسي يوسف الشيطان ان يرجع الي ربه ويساله خلاصة ويرد امره الي الله عز وجل ورجع الي سءال احد الفتيين ان يذكره عند الملك---------------------------------------------- فلبث في السجن عقوبة بضع سنين قال النبي----------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لولا كلمة يوسف ما لبث في ال---------------------------------------------سجن ما لبث يعني قوله اذكرني عند ربك اي عند سيدك قال ا--------------------------بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل--- يا يوسف اتخذ ت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف وقال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي	1181	1126588734767461601	367	480.5	287	1252	29.313098907470703	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	33	108	154	576	1554	300	تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم--------------- اي قال ي-----------------------------------------وسف لخدامه من مماليكه- اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاء-ا بها------ في -----رحالهم لعلهم يعرفونها------------------------------------------------------- اذا -انقلبوا الي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرفوا انها دراهمي لعلهم يرجعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيرجعوها فيردها علي CHECK قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اخونا ياخذ- لنفسه حملا	916	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1189	false	7663015627518834865	123	244	583	1212	1490	300	تعالي وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اي قال يوسف لغلمانه و فتيته انسب لانه للعدد القليل و فتيان حسن فقال لهم اجعلوا اثمان الطعا-----م التي اخذوا بها طعامي في وسط رجحالهم وهم لا يعلمون قال بعض اهل المعاني ان يوسف خشي الا يكون عند ابيه دراهم اذا كانت سنة جدب فرد عليهم ال------------------------------------------دراهم طمعا ان ياخذها وقيل انما رد عليهم الثمن رفقا بهم من حيث لا يعلمون تكرما منه وتفضلا وقيل انما جعل الثمن في الاوعية لتكون سبب رجوعهم اليه لعلمه فكرمهم وانهم لا يرضون بحبس الثمن وانهم يتحرجون من ذلك فيرجعون اليه ضرورة ثم قال----- تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل ---------من قرا----- بالياء فمعناه يكتل لنفسه حملا	1189	1126588734767461601	219	255.0	173	731	29.958959579467773	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	0	53	0	266	1432	300	حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي دخولهم مصر من ابواب متفرقة قوله تعالي وانه لذو علم لما علمناه اي -ان يعقوب لذو يقين ومعرفة بالله وبامر الدين لتعليمنا اياه ان لا يصيب احدا شء الا بقضاء الله ولاكن اكثر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس لا يعلمون ذلك CHECK قوله تعالي ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه	918	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1191	false	679336122776726317	102	155	472	740	1451	300	حاجة------- يعقوب ل---------دخولهم من مواضع---- متفرق----------ين وانه لذو علم لما علمناه اي وان يعقوب لذو----------------------------------------------------------------------------------------- حفظ لما استودعناه صدره من العلم قال ابن جبير المعني وانه لذو علم لما علمناه وقيل المعني وانه لعامل بما علم ولكن كثيرا من الناس لا يعلمون ما يعلمه يعقوب قوله- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه	1191	1126588734767461601	118	71.5	92	388	30.412370681762695	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0929	true	-5672237975980944800	174	300	870	1490	1490	300	قوله تعالي ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك اي ذلك الذي ذكرت لك يا محمد من قصة ي--------------------------------------------------------وسف واخوته من اخبار ما غاب علمه عنك نوحيه اليك قوله وما ------------------كنت لديهم----------------- اذ اجمعوا امرهم اي وما كنت عندهم اذ عزموا امرهم علي القاء يوسف في الجب وهم يمكرون به وكان مكرهم القاءهم اياه في البءر CHECK قوله تعالي وما اكثر الناس -------ولو حرصت بمءمنين اي وما اكثر الناس بمءمنين بالقران والرسول ولو حرصت يا محمد علي دعاءهم الي الايمان وجهدت كل الجهد CHECK قوله تعالي -------------وما تسالهم عليه من اجر اي وما تسالهم---- يا محمد------ علي دعاء-----هم الي الله من جعل في مالهم فيصدهم ذلك عن الايمان --قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا ذكر للعالمين اي ما القران الا مو---------عظة للعالمين وقوله تعا-لي وكاين من اية في-	929	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1205	false	8575002894495301821	107	258	534	1270	1516	300	قوله ------ذلك من انباء الغيب الي قوله وهم عنها معرضون معني الاية ان الله عز وجل يقول لنبيه عليه السلام ان الذي اقتصصنا عليك من خبر يوسف ويعقوب من اخبار -الغيب الذي لم تشاهدها ولا عاينتها يا محمد ثم قال وما كنت لديهم اي عند اخوة يوسف اذ اجمعوا ام--------------------------------رهم علي القاء يوسف في الجب وهو--------------- مكرهم -------------------بيوسف ثم قال- تعالي وما اكثر الناس يعني مشركي قريش بمءمنين ولو حرصت-------------------------------------------------- علي -------------ايمانهم ولكن الله عز وجل يهدي من يشاء ثم قال تعالي وما تسالهم عليه من اجر اي لست تسال قريشا يا محمدا اجرا علي دعاءك اياهم الي----------------------------------- الايمان فيقولون لك انما تريد بدعاءك ايانا الي الايمان اخذ اموالنا واذا كان حالك انك لا تريد منهم جزاء فالواجب عليهم ان يعلموا ان دعاءك لهم نصيحة منك لهم واتباعا لامر ربك ان هو الا ذكر للعالمين اي ما الذي ارسلك به ربك الا عظة للعالمين ثم قال تعالي وكاين من اية في	1205	1126588734767461601	287	340.5	219	908	31.607929229736328	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	144	294	751	1522	1554	300	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض اي اتخبرون الله بما لا يصح ان يكون معلوما وهو كون الاصنام مستحقة للعبادة وهذا علي وجه الانكار قوله تعالي----------- ام بظاهر من القول انكار ايضا معناه اسميتم الاصنام الهة بظاهر كتاب من كتب الله وقيل اسميتموهم الهة بحجة ظاهرة بل سميتموهم بقول باطل ليس لكم دليل عليه قوله تعالي بل زين للذين كفروا مكر--------------------------------------------هم اي زين لهم قولهم وفعلهم في عبادة غير الله وتكذيب محمد صلي الله عليه وسلم والقران قوله تعالي وصدوا عن السبيل من قرا بفتح الصاد فالمعني صرفوا الناس عن دين الله ومن قرا برفعها فالمعني-------------------- صدهم رءساءهم عن دين الله قوله تعالي -------------ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني CHECK قوله تع---------------------------------------------الي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام و---------------------------------------------------القتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق------- يقيهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون	943	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1236	false	437888747483442951	138	289	712	1423	1478	300	ام تنبءونه بما لا يعلم في الارض ام -تخبرونه بان في الارض الها ولا ال------------------------------------------------ه الا هو في الارض والسماء وقوله ام بظاهر من القول اي ام قلتم ذلك بظاهر قول وهو في الحقيقة-------------------------------------------------------------------- باطل لا صحة له ثم قال تع------الي بل زين للذين كفروا مكرهم المعني ما لله شريك بل زين للذين كفروا مكرهم اي زين لهم عملهم--------------------------------------------------------------------------- وصد------------------------------------------وا الناس عن الايمان -ومن قرا بضم الصاد فمعناه ان الله اعلمنا ان صد--------هم عن الهدي عقوبة لهم ودل علي ذلك قوله ومن يضلل الله فما له من هاد اي من اضله الله عز وجل عن اصابة الحق فلا يقدر احد علي هدايته ثم قال تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا اي لهءلاء الكفار الذين تقدم ذكرهم عذاب في الحياة الدنيا وهو القتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي ا-شد من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق اي ليس يقيهم من عذاب الله سبحانه احد قوله- مثل الجنة التي وعد المتقون	1236	1126588734767461601	345	469.0	263	962	35.86278533935547	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0944	true	-5160847899504739454	90	195	458	993	1549	300	تعالي والذين اتيناهم الكتا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب يفرحون بما انزل اليك و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ان عبدالله بن -----------------------------------------------------------------------------------------------سلام ومن اسلم معه من اهل الكتاب قالوا يا رسول الله ما شان ذكر الرحمن في القران قليل وهو في التوراة كثير فنزل قل ادعوا الله او ادعوا الرحم الاسراء ونزل والذين اتيناهم الكتاب يفرحون بما انزل اليك من ذكر الرحمن وغير ذلك قوله تعالي ومن الاحزاب من ينكر بعضه اي ومن اليهود والنصاري من ينكر----------------- بعض ما في القران وانهم كانوا يقرون بصحة قصة يوسف وغيرها مما لا يكون فيه نسخ شريعتهم وكانوا ينكرون من القران ما لا يوافق مذهبهم ودينهم قوله تعالي قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به	944	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1237	false	7829012308027141742	169	289	855	1490	1534	300	تعالي والذين اتيناهم الكتاب يفرحون المعني والذين اتيناهم الكتاب م من امن بمحمد صلي الله عليه وسلم فهم يفرحون بما انزل الي محمد قال قتادة هم احاب محمد صلي الله عليه وسلم يفرحون بما انزل اليه وقيل والذين اتيناهم الكتاب عني بهم اليهود والنصاري يفرحون بالقران لانه مصدق لانبياءهم وكتبهم وان لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وقيل عني بذلك الثمانون الذين امنوا من نصاري نجران اربعون وثمانية من الشام واثنان وثلاثون من ارض الحبشة امنوا بالنبي عليه السلام وصدقوا به ثم قال تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ومن الاحزاب من ينكر بعضه اي ومن اهل الملل المتحزبين عليك يا محمد من ينكر بعض ما انزل اليك وقيل هم من اليهود والنصاري ثم قال ----------------------------------------------------------------------------------------------قل انما امرت ان اعبد الله ولا اشرك به	1237	1126588734767461601	147	175.5	113	929	15.823466300964355	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0944	true	-5160847899504739454	2	49	9	259	1549	300	صفة الجنة التي وعد المتقون الكفر والمعاصي انها تجري من تحتها الانهار ثم-------رها دا---------------------ءم لا كجنان الدنيا تظهر بظهور ورقها في حال دون حال وظللها------------------------- ايضا داءم ليس فيه شمس ولا اذي قوله تعالي تلك عقبي الذين اتقوا اي دار المتقين الجنة في العاقبة وعقبي الكافرين النار	944	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1237	false	7829012308027141742	33	76	180	407	1534	300	صفة الجنة التي وعد المتقون-------------------- تجري من تحتها الانهار ثم قال اكلها داءم اي الماكول منها داءم لاهلها لا انقطاع له كما قال عز وجل لا مقطوعة ولا ممنوعة الواقعة وظلها داءم داءم ايضا------------------------------------ تلك عقبي الذين اتقوا اي عاقبتهم و--------------عاقبة------ الكافرين النار	1237	1126588734767461601	118	135.5	97	303	38.94389343261719	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0946	true	5156526806610363848	105	233	555	1216	1556	300	وهو سريع الحساب اذا حاسب محاسبة سريع الحساب CHECK قوله تعا------------------لي وقد مكر الذين من قبلهم اي قد مكر الذين من قبل هءلاء الكفار بانبياءهم صلوات الله عليهم وبمن امن به فلله المكر جميعا وعند الله جزاء مكرهم جميعا فان ما يفعله ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل------------------------------------------------------------له من ايصال المكروه يثبت ومكرهم يضمحل قوله تع-------------الي يعلم ما تكسب كل نفس من خير او شر فيجازيها عليه قوله تعالي------------------------------------------------- وسيعلم الكفار تهديد لهم انهم اذا جهلوا اليوم----------------------------- عاقبة امرهم فسيعلمون اذا صاروا الي الاخرة لمن عقبي الدار المحمودة لهم ام للمءمنين CHECK---------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويقول الذين كفروا لست مر------------------------سلا اي ويقول الذين كفروا من اليهود وغيرهم يا محمد لست مرسلا من الله ومن يشهد لك علي رسالتك قل لهم يا محمد كفي بالله شه-------------------يدا بيني وبينكم--- علي اني مرسل اليكم شهادة الله علي	946	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1242	false	-9056732870665115237	62	277	289	1412	1527	300	وهو سريع الحساب اي يحصي اعمال هءلاء المشركين لا يخفي عليه شء منها ثم قال تعالي وقد مكر الذين من ق---------------------------------------------------------------------------بلهم فلله المكر جميعا و----------------------------------------المعني وقد مكر الذين من قبل هءلاء المشركين من الامم فوقع بهم العذاب فلله اسباب المكر كلها وبيده الضر والنفع فلن يضر الماكرون بمكرهم احدا الا باذن الله لان اسباب المكر كلها بامر الله وانما يضرون بمكرهم انفسهم لانهم اسخطوا ربهم عليهم حتي اهلكهم فكذلك هءلاء يمكرون بمكرهم انفسهم لانهم اسخطوا ربهم عليهم حتي اهلكهم فكذلك هءلاء يمكرون بك يا محمد والله منجيك من مكرهم وملحق ضرر مكرهم بهم دونك ومعني المكر من الله ان -ينزل العقوبة بمن يستحقها من حيث لا يعلمون ثم قال تعالي يعلم ما تكسب كل نفس اي يعلم ما يفعل هءلاء المشركون وما يسعون فيه من المكر بك ويعلم جميع اعمال الخلاءق كلهم وسيعلم الكفار لمن عقبي الدار اي سيعلمون اذ قدموا علي ربهم يوم القيامة لمن عاقبة عقبي الدار ف---------------ي الاخرة ----وقيل الكافر هنا يراد به ابو جهل لعنة الله ومن قرا الكفار بالجمع قيل عني به المستهزءون وهم خمسة والمقتسمون وهم ثمانية وعشرون قوله------ ويقول الذين كفروا لست مرسلا الي قوله علم الكتاب المعني ويقول الذين كفروا من قومك يا م---------حمد لست مرسلا تكذيبا لك ف--------------------قل لهم يا محمد كفي بالله شهيدا اي حسبي الله شهيدا بيني وبينكم اي علي وع--------ليكم والذي عنده علم	1242	1126588734767461601	270	104.0	207	1301	20.753267288208008	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0947	true	-581739628616796416	119	189	617	995	1573	300	وويل للكافرين من عذاب شديد الويل كلمة تستعمل في الشدة ويقال هو-------------- واد في جهنم CHECK قوله تعالي---------------------------------------------- الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يختارونها عليها------------------------------------------------ ويصدون عن سبيل الله اي يعرضون عن طاعة الله من الصد وهو الاعراض ويجوز ان يكون معناه ويمنعون الناس وقوله تعالي وي------------------------بغونها عوجا اي ويطلبون ب------دين الله العوج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعوج بكسر العين ف-----------ي الدين وبفتحها في العصا وقوله تعالي-------------------------------------------------------- اولءك في ضلال بعيد اي	947	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1244	false	6664793781773990196	177	299	877	1537	1542	300	وويل للكافرين من عذاب شديد وقد تقدم بيان معني ويل واكثر المفسرين علي ان ويلا واد في جهنم فيه عقارب كالنجب وفيه الوان من العذاب ثم بين صفة الكافرين فقال الذين يستحبون الحياة الدنيا علي الاخرة اي يختارون زينة الحياة الدنيا فيعصون الله ويتركون طاعته وهم مع ذلك ويصدون عن سبيل الله اي -------------------------------------------------------------يمنعون من اراد الايمان بالله عز وجل واتباع رسوله ويبغونها عوجا اي يلتمسون العوج لدين الله سبحانه والتحريف والتبديل بالكذب والزور ونصبه لانه مصدر في موضع الحال وقيل هو مفعول به وحرف الجر مقدر مع المفعول المتصل والتقدير ويبغون لها عوجا والعوج بكسر العين وفتح الواو في الدين والارض وكل ما لم يكن قاءما ويفتح العين والواو فيما كان قاءما مثل الحاءط والرمح والسن اولءك في ضلال بعيد اي	1244	1126588734767461601	204	258.0	160	721	28.294036865234375	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0949	true	-4829117519753715799	61	166	326	882	1610	300	لكم بعض ذنوبكم فادعوا الله وارغبوا اليه في مغفرة الذنوب كلها قوله قالوا ان انتم الا بشر مثلنا اي قالت الامم لرسلهم هل انتم الا ادميون مثلنا لا فضل لكم علينا------------------------------------------ تريدون----------- ان تصدونا تمنعونا عما كان يعبد اباءنا من الاصنام فاتونا بسل----------طان مبين فاتوا بحجة واضحة بينة يعنون الايات التي كانوا يقترحونها علي انبياءهم CHECK قوله تعالي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم كما قلتم ولاكن الله----------------------------- يمن علي من يشاء من عباده كما انعم علينا بان ارسلنا----------------- وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان ا------------------------------------------------------------------------لا باذن الله ولا نملك الايات التي تقترحون علينا ونحن بشر مثلكم قوله تعالي وعلي الله فليتوكل المءمنون	949	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1249	false	-4175035387438015093	0	117	0	575	1485	300	لكم---- ذنوبكم------- الصف فا--نما ذلك علي الشرط الذي تقدم من الله لهم فق-------------------------الت الامم ---لهم ان انتم الا ---بشر مثلنا اي ما انتم ايها الرسل الا بشر مثلنا في الصورة ولستم ملاءكة تريدون بقولكم هذا ان تصرفو-------نا عما كان يعبد اباءنا من الاوثان فاتونا علي قولكم بسلطان مبين ---اي بحجة ظاهرة ثم قال تع--------------------------------------------------------الي قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم اي صدقتم في قولكم لنا ما انتم الا بشر مثلنا ولكن يمن علي من يشاء من عباده فيهديه ويوفقه للحق ويرسله الي من يشاء خلقه وما كان لنا ان ناتيكم بسلطان اي بحجة وبرهان علي ما ندعوكم اليه من توحيد الله عز وجل وطاعته جلت عظمته الا باذن الله اي بامره---------------------------------------------------- وعلي الله فليتوكل المءمنون	1249	1126588734767461601	272	297.0	207	737	36.906375885009766	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0950	true	-6340318955166604390	136	273	699	1370	1495	300	ولا يكاد يسيغه من نتنه وحره قوله تعالي ولا يكاد يسيغه -------------------لا يقدر ان يبتلعه والاساغة هو دخول المشروب في حلقه مع قبول النفس له وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم انه ----------------------------------قال يقرب اليه فيكرهه فاذا ادني منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فيه فاذا شربه قطع امعاءه فت---خرج امعاءه من الجانب الاخر كما قال تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد قوله تعا---------------------------------------------------------لي وياتيه الموت من كل مكان اي وياتيه غم الموت من --------------------قدامه و----------من كل مكان كان فيه--------------------------------------------------------------------------------------- يموت بدون ذلك في الدنيا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس ياتيه الموت-------------- من تحت كل شعرة في جسده قيل وتاتيه النيران من كل جانب وما هو بميت فيستريح من العذاب ومن وراءه عذاب غليظ اي ومن بعد ذلك---------------------------- عذاب شديد اشد مما تقدم لا ينقطع ولا يفتر CHECK ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد	950	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1251	false	-8859583339526530569	61	269	323	1330	1500	300	ولا يكاد يسيغه اي --------------يتحساه ولا يكاد يزدرده من شدة كراهيته اي لا يقدر يب----لعه وروي-------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في قوله يتجرعه ولا يكاد يسيغه قال يقرب اليه فيكرهه فاذا دنا -منه شوي وجهه ووقعت فروة راسه فاذا---- شربه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره يقول الله تعا-------------لي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد وقال وان يستغيثوا يغاثوا بماء كالمهل يشوي الوجوه الكهف ثم قال تعالي وياتيه الموت من كل مكان اي -ياتيه--- الموت عن يمينه وشماله وخلفه وقدامه وقيل معناه من كل م----كان في بدنه من شدة عذابه وما هو بميت اي لا تخرج نفسه والمعني ياتيه ما يمات منه من كل جانب وليس يموت ق-------------------ال ابن جريج تعلق نفسه عند حنجرته فلا تخرج من فيه فيموت ولا ترجع الي مكانها من جوفه فيجد لذلك راحة وقيل ا-لمعني وياتيه الموت من كل مكان اي من تحت كل شعرة في جسده ثم قال -----------------------------------------------------ومن وراءه عذاب غليظ اي -من وراء ما هو فيه من العذاب يعني امامه عذاب غليظ قال الفضيل هو حبس الانفاس وقال القرظي محمد بن كعب اذا دعا الكافر في جهنم بالشراب فران مات موتات فاذا دنا منه مات موتات فاذا شرب منه مات موتات فهو قوله وياتيه الموت من كل مكان قوله تعالي مثل الذين كفروا بربهم اعمالهم كرماد	1251	1126588734767461601	385	518.5	298	1181	32.599491119384766	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0951	true	4556959796705032372	14	216	78	1113	1528	300	لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي لا يقد--------------------------------------رون علي الانتفاع بشء -من الاعمال التي عملوها علي جهة البر مثل صلة الرحم ونحوها واما الكفر والمعاصي فلا يكون كرماد اشتدت به الريح قوله تعالي --ذلك هو الضلال البعيد اي ذلك --الذي ذكر هو الذهاب عن التنفع البعيد عن الحق والهدي CHECK قوله تعالي الم----- تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق -----اي الم تعلم يا محمد ----------ان الله خلق- السم-وات والارض علي ما توجب الحكمة وتقتضيه المصلحة والحق هو وضع الشء موضعه قوله تعالي-------- ان يشا يذهبكم ايها الكفار اي يهلككم ويات بخلق جديد ويخلق قوما اخرين اطوع لله منكم وما ذلك علي الله بعزيز اي وليس ذلك ---------------------علي الله بشديد ولا متعذر CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وبرزوا لله جميعا اي اذا كان يوم القيامة برز الناس من قبورهم للمساءلة والمحاسبة فيسالون عن اعمالهم ويجازون عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال الضعفاء اتباع الظلمة والعصاة للذين استكبروا وهم الرءساء والق----------------------------------ادة------------ انا كنا لكم تبعا في ال------------------------معصية والظلم في الدنيا------------ فهل انتم مغنون دافعون عنا من عذاب الله من شء فيقول لهم رءساءهم قالوا--------------------------------------------------- لو هدانا الله اي ما نخلص به من هذا العذاب لهديناكم اليه اي لا مطمع لنا في ذلك فكيف تطمعون في مثله من جهتنا------------------------------- سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي	951	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1252	false	8441001397996474484	57	299	303	1496	1500	300	لا يقدرون مما كسبوا علي شء اي لا يقدرون ان ينفعهم شء من اعمالهم كما لا يقدرون علي النف---ع بشء ومن ------------------------------------------------------------------------------------رماد اشتدت به الرياح في يوم عاصف ذلك هو الضلال البعيد اي عملهم الذي كانوا يعملون ضلال ب--------عيد عن الحق ----------ثم قال- تعالي ذكره الم تر ان الله خلق السماوات والارض بالحق والمعني الم تر-- يا محمد بعين قلبك ان الله انشا السماوات والارض ب-----------------------------------الحق اي انف ر د بذلك من غير ظهير ولا معين ان يشا يذهبكم------------ اي يفنيكم ويات بخلق جديد عوضا--------------------- منكم وما ذلك علي الله بعزيز اي و-مت ذهابكم وخلق عوضكم بممتنع علي الله عز وجل لانه القادر علي ما يشاء فاول الاية خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته دل علي ذلك انه رد الخطاب في اخر الاية اليهم فقال ان يشا يذهبكم قوله وبر------زوا لله جميعا ا--------------------------------------------------------------------------------------------لي قوله لهم عذاب اليم المعني وبرزوا من قبورهم اي ظهر هءلاء الذين كفروا من قبورهم فصاروا بالبراز من الارض جميعا فقال الضعفاء--------------------- للذين استكبروا اي قال التباع للمتبوعين المستكبرين في الدنيا عن عبادة الله عز وجل انا كنا لكم تبعا في الدنيا اي نتبع امركم لنا بمعصية الله عز وجل وترك اتباع الرسل فهل انتم مغنون عنا------- من عذاب الله من شء اي دافعون عنا من العذاب شيءا قال المتبوعون وهم القادة للعضفاء وهم التابعون لو هدانا الله---------------------------- لهديناكم----- اي لو --ان لنا شيءا ندفع به عذابه عنا اليوم لبيناه حتي تدفعوا به العذاب عن انفسكم سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص اي	1252	1126588734767461601	503	484.5	384	1531	32.85434341430664	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0952	true	1046424961389764639	3	128	17	661	1558	300	فلا تلوموني علي ما حل بكم من العقاب ولوموا انفسكم فاني لم اجبركم علي المعصية ما انا بمصرخكم اي بمغيثكم وما انتم بمصرخي ولا انتم بمغيثي وال--------------اصراخ في اللغة هو المستغيث اغاثة به ويحكي ان اعرابيا اتي علي رجل يقرا هذه الاية فقال قاتله الله ما افصحه قوله تعالي اني كفرت بما اشركتمون من قبل اخبار عن كلام ابليس ومعناه اني كفرت من قبل بالذي اشركتمون به في الطاعة من قبل ان اشركتموني به اي كفرت بربي من قبل ما عدلتموني به ويقال معناه اني كفرت الان بما كان من اشراككم اياي في الطاعة اذا اطعتموني وجعلتموني كاني رب فصيرتموني شريكا لربكم وانا اكفر اليوم بشرككم قوله تعالي ان الظال------------------------------------------------------------------------------------------------------مين لهم عذاب اليم اي قال الله تعالي ان الظالمين من ابليس وغيره لهم عذاب وجيع	952	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1254	false	-4081810848271285867	17	94	90	479	1540	300	فلا تلوموني علي اجابتكم اياي------- ولوموا انفس---------------كم عليها م------ا انا بمصرخكم اي بمغيثكم وما انتم بمصرخي اي ب------مغيثي يقال اصرخت الرجل اصراخا اغثته اني كف-------------------------------------------------------------------------------------------------------رت بما اشركتمون من قبل اي اني جحدت ان اكون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ شريكا لله سبحانه فيما اركتموني فيه من عباد ت كم من قبل في الدنيا وقال قتادة معناه اني عصيت الله فيكم وقيل من قبل اي بطاعتكم اياي في الدنيا وفيه بعد ان الظالمين لهم عذاب ال---------------يم اي ان الكافرين لهم الي---------وم عذاب موجع	1254	1126588734767461601	166	204.0	132	760	21.842105865478516	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0953	true	-6513195191781669607	203	300	1064	1524	1524	300	فيقولان- صدقت هكذا كنت في الدنيا ثم يفتح له باب الي النار فيقولان له هذا كان منزلك لو كفرت بربك فاذا--- امنت ----------بربك --فهذا منزلك ثم يفتح له باب الي الجنة ويفتح------------------------- له في قبره وان كان كافرا او منافقا فيقولان له م--ا تقول ل--هذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون كذا وكذا فيقولان له لا دريت ----------ولا اهتديت ثم يفتح له باب الي الجنة فيقال له هذا لك--- لو امنت----- فاما اذا كفرت فان الله --------بدلك به هذا --ويفتح له باب الي النار ثم يقمعه------ بالمطراق قمعة فيصيح صيحة يسمعه خلق الله كلهم غير الثقلين-	953	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1258	false	1648794345548044888	85	185	414	875	1477	300	فيقول له ---------------------صدقت فيفتح له باب الي النار فيق--ال له هذا---- منزلك لو كفرت بربك فاما اذ امنت فان الله ابدلك به هذا------ ثم يفتح له باب الي الجنة فيريد ان ينهض فيقال له ثم يفسح له في قبره واما ا-لكافر وال-منافق- فيقال-- له ماذا تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري فيقال----------------------------- له لا دريت ولا تدريت ولا اهتديت ثم يفتح له باب الي الجنة فيقال له هذا منزلك لو امنت بربك فاما اذ ك-فرت فان الله عز وجل ابدلك به هذا ثم يفتح له باب الي النار ثم يقمعه الملك بالمطراق قمع-----------ة يسمعه خلق الله كلهم الا الثقلين	1258	1126588734767461601	342	507.0	266	540	63.33333206176758	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0955	true	-2893297484608778807	17	232	103	1196	1536	300	واتاكم من كل ما سالتموه من العاقبة وغير ذلك ومن قرا من كل بالتنوين فالمعني اعطاكم من كل ما تقدم ذكره من النعم ثم قال ما سالتموه اي لم تسالوه بل ابتداكم بذلك تفضلا قوله تعالي وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها اي انعامه والنعمة ها هنا اسم اقيم مقام المصدر ولذلك لم يجمع لا تحصوها اي تاتوا علي جميعها بالعد وقيل لا تحفظوها ولا تطيقوا ع-دها قوله تعا-----------------لي ان الانسان لظلوم كفار معناه ان الانسان مع هذه النعم لظلوم لنفسه كفار لنعم ربه والانسان اسم --جنس لكن يقصد به في هذا الم------------------------------------------وضع الكافر خاصة CHECK قوله تعالي--------------------------------------------- واذ قال ابراهيم رب اجعل هاذا البلد امنا اي----------------------- واذكر-------- اذ قال ابراهيم بعد ما بني البيت رب اجعل مكة -----امنا يامن فيها الناس والوحش فاستجاب الله دعاءه حتي اجتمع فيه الناس مع شدة العداوة بينهم وتدنوا الوحوش فيه من الناس فتامن منهم وانما عرف البلد في هذه الاية ونكرها في البقرة لان النكرة اذا اعيدت تعرفت قوله------------------------ تعالي------------------------------------------------------------- واجنبني وبني ان نعبد الاصنام اي والطف بي وبني لطفا نتجنب به عب-------------------------------ادة الاصنام -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب انهن اضللن كثيرا من الناس -يعني الاصنام-------------------------------------------------------------- واضاف الاضلال الي الاصنام وان لم تكن تفعل شيءا لانهم ضلوا ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادتهم قوله تعالي فمن تبعني فانه مني اي فمن تبع-----ني علي ديني فانه م---------------------------------------------------ني ومعي ومن عصاني -خالفني في ديني فانك غفور رحيم اي غفور ----------	955	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1261	false	-5764211877950851790	30	291	144	1466	1510	300	واتاكم من كل ما سالتموه ا------------------------------------------------ي اعطاكم من كل الاشياء الذي سالتموه ثم قال تعال----------------------------------------------------ي وان تعدوا نعمت الله لا تحصوها اي ان تعدوا نعم الله عليكم لا تحص---------------------------------------------------------------------------------------وا عددها والقيام بشكرها ثم قال تعالي ان الانسان لظلوم كفار الان---------------------------------------------------------سان اسم للجنس وظلوم بني للمبالغة والمعني ان الانسان غير شاكر من انعم عليه وقد وضع الشكر في غير موضعه يعبد غير من انعم عليه كفار جحود نعمة من انعم عليه قوله واذ قال ابراهيم رب اجعل هذ-ا البلد امنا الي قوله غفور رحيم المعني واذكر يا محمد اذ قال ابراهيم رب ا-----------------جعل مكة بلدا امنا سكانه واهله فهذا اشارة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البلد والبلد نعت لهذا او عطف بيان و امنا مفعول ثان لجعل ثم قال تعالي حكاية عن قول ابراهيم صلي الله عليه وسلم وعلي نبينا محمد وسلم واجنبني وبني ان نعبد الاصنام اي اجعلني واياهم جانبا عن عبادتها وقيل معناه انقذني واياهم من عبادة الاصنام والصنم التمثال المصور فان لم يكن مصورا فهو وثن قال مجاهد اجاب الله جل ذكره دعوة ابراهيم في ولده فلم يعبد احد منهم صنما ثم قال تعالي ذكره رب انهن اضللن كثيرا من الناس اي ان الاصنام اضللن كثيرا من الناس عن طريق الهدي والحق حتي عبدوهن فكفروا بك واضاف الفع--ل الي الاصنام علي ما تعرف العرب من مخاطبتها يقول العرب افتنتني الدار والمعني استحسنتها فالمعني انه افتتن كثير من الناس بهن اي استحسنهن كثير من الناس اي استحسن عبادتهن كثير منهم- فمن تبعني فانه مني اي -من تبع ما انا عليه من الايمان بالله عز وجل واخلاص العبادة له فهو من اي من اهل دين-----ي ومن عصاني فخالف امري----- فانك غفور لذنوب المذنبين اي ستار	1261	1126588734767461601	412	375.0	317	1731	23.801271438598633	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0956	true	3720753211614033878	18	67	98	370	1559	300	بيتك المحرم ليقيموا الصلاة ب------------------------------------------------حرم --مكة فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم اي------------------- تسرع اليهم قال مجاهد لو قال ايراهيم افءدة الناس لزاحمتهم الروم وفارس ولكن قال افءدة من الناس وقال ابن جبير لو قال ابراهيم افءدة الناس----------- لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس فهم المسلمون	956	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1263	false	8992420915004849139	156	216	775	1096	1541	300	بيتك المحرم اي الم----------حرم من استحلال حرمات الله تعالي فيه والاستخفاف بحقه وقوله فاجعل افءدة من الناس تهوي اليهم اي اجعل قلوب بعض خلقك تنزع اليهم فلذلك قلوب الناس الي الان تنزع الي الحج ولا تقدر علي التخلف وقد قا-------------------ل ابن جبير لو قال --فاجعل افءدة الناس تهوي اليهم لحجت اليهود والنصاري والمجوس ولكنه قال افءدة من الناس فحج المسلمون	1263	1126588734767461601	163	244.0	129	352	46.306819915771484	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0957	true	647433794714821972	184	243	1001	1290	1607	300	اولم تكونوا اقسمتم من قبل اي حلفتم من قبل هذا في الدنيا ما لكم من زو--------------------ال من الدنيا الي الاخرة كما قال الله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل CHECK قوله تعالي---------------------------------------------- وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي سكنتم---------- في مساكن عاد وثمود--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي ---------ظهر لك---م كيف كفروا	957	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1266	false	7464612104201129584	168	276	862	1417	1543	300	اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم------------------------------ من زوال اي ما لكم من انتقال من الدنيا الي الاخرة وانكم انما تموتون ولا تبعثون وهذا القسم الذي حكي الله عز وجل عنهم هنا ما هو حكي الله سبحانه عنهم انهم قسموا في قوله واقسموا بالله جهد ايمانهم لا يبعث الله من يموت النحل قاله ابن جريج ثم قال جل ذكره حكاية عما يقول للمشركين في الاخرة وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم اي سكنتم في الدنيا في مساكن الامم الذين اهلكوا بظلمهم لانفسهم فلم تعتبروا بهم ولا اتعظتم ومعني ظلموا انفسهم اي كفروا بالله سبحانه فظلموا بذلك انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم اي اعلمتم كيف اهلكناهم حين كفروا	1266	1126588734767461601	205	277.5	160	585	35.0427360534668	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0962	true	-1975289593008091902	58	203	312	1078	1596	300	قوله تعالي الا من استرق السمع فاتبعه شهاب مبين اي نجم مضء حار يتوقد لا يخطءه والشهاب هو الكوكب المن---قض CHECK قوله تعالي والارض مددناها اي ----------------------------------------بس------------------------------------------------------------------------------------طناها والقينا فيها رواسي اي--------- جبالا ثوابت اوتادا لها وانبتنا فيها اي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجبال من كل شء موزون من كل ما يوزن مثل الذهب والفضة---------------------------------------------------------------------------- والحديد وال-------------------صفر والنحاس والرصاص ويجوز ان يكون المعني وانبتنا في الارض من كل شء من النبات والثمار مقدور مقسوم لا يجاوز ما قدره الله علي ما تقتضيه الحكمة واما تخصيص الموزون فلان ما يكال من الحبوب يعاقبه الوزن ايضا CHECK قوله تعالي وجعلنا لكم فيها معايش اي جعلنا لكم في الارض معايش مما تاكلون وتشربون وتلبسون وقوله تعالي ومن لستم له برازقين اي وجعلنا لمن لستم له برازقين معايش من الدواب وغيرها وجاءت من لغير الناس كقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه النور الاية وقيل المعني وجعلنا لكم من لستم له برازقين كانه	962	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1275	false	-424535774763476381	72	211	387	1110	1537	300	قوله------ الا من خطف الخطفة- فاتبعه شهاب ثاقب الصافات وكان ابن عباس يقول ان -الشهاب --لا يقتل ولكن يحرق ويجرح قوله------ والارض مددناها والقينا فيها رواسي والمعني والارض مددناها فبسطناها لانه قال في موضع اخر والارض بعد ذلك دحاها النازعات ومن تحت ال بيت الحرام دحيت الارض والقينا فيها رواسي اي في ظهرها جبالا ث-ابت----------ة وانبتنا فيها اي في الارض من كل شء موزون وقال ابن عباس موزون معلوم وقال مجاهد مقدر اي لا يزيد علي قدرة الله ولا ينقص كانه موزون وقال عكرمة مقدور وقال ابن زيد موزون عني به الاشياء التي توزن يعني ما في الجبال من معادن------------------------ الذهب والفضة والرصاص وغير ذلك مما يوزن فكانه قال انبتنا فيها من كل شء يوزن كالفضة والذهب والحديد والرصاص والزعفران والعصفر وغير ذلك مما يباع ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزن --------------------------------------------اي جعلنا لكم في الارض معايش وجعلنا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من لستم له برازقين يعني	1275	1126588734767461601	215	217.5	169	1177	18.266780853271484	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0966	true	5263021432607870448	96	185	508	956	1532	300	علي رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي لا يمسهم فيها نصب اي لا يتعبون انفسهم في طلب العيش-------- وما هم منها بمخرجين ولا يخافون الاخراج منها ابدا شباب لا يهرمون اصحاء لا يسقمون احياء لا يموتون CHECK قوله تعالي نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبر-------- عباد----ي اني انا الغفو-----------------ر لذنوب م---ن تاب------------ الرحيم لمن مات علي التوبة قوله تعالي و-----------------------------------------------ان عذابي--------------------------- هو العذاب الاليم	966	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1284	false	-3686865868522467391	120	274	605	1365	1494	300	علي رضي الله عنه انه قال اني لارجو ان اكون انا وطلحة والزبير من الذين قال الله ونزعنا ما في صدورهم من غل اخوانا علي سرر متقابلين وروي عنه انه قرءت عنده الاية ونزعنا ما في صدورهم من غل فقال الا ذاكم عثمان واصحابه وانا منهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا تقابلوا وترافقوا في الجنة نزع الله ما في صدورهم من غل وسرر جمع سرير في اكثر العدد ويقال سرر في جمعه بفتح الراء الاول قال تعالي لا يمسهم فيها نصب اي لا يلحقهم وجع ولا تعب ولا ضرر ولا الم وما هم منها بمخرجين اي خالدون في---------ها ابدا قال تعالي ذكره------------------------------------------------- نبء عبادي اني انا الغفور الرحيم اي اخبر يا محمد عبادي عني اني انا الغفور الرحيم اي الساتر لذنوبهم اذا تابوا واستقاموا الرحيم بهم ان اعذبهم علي ما تقدم من ذنوبهم بعد توبتهم واستقامتهم وخبرهم ايضا يا محمد ان عذابي لمن اصر علي المعاصي والكفر هو العذاب الاليم	1284	1126588734767461601	299	446.5	235	818	36.55256652832031	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0967	true	-5430701613826852438	65	298	314	1504	1512	300	اجمعين من الهلاك قوله تعالي- الا امراته قد-------------------------------رنا انها لمن الغابرين استثناء من الهاء والميم وكانت امراته منافقة واسمها واعلة فقدر عليها الهلاك والغابرون هم الباقون في موضع العذاب CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلما جاء ال لوط المرسلون اي -لما جاء الملاءكة ال لوط قال لهم لو-------------------------------ط انكم قوم منكرون وانما قال لهم ذلك لانهم جاءه علي هيءة وجمال لم يكن قد شاهد مثلهم في الجمال وكان يعلم طلب قومه لامثالهم فخاف عليهم منهم فقال انكم قوم انكر مجيءكم الي في هذه الديار قالوا بل جءناك بما كانوا فيه يمترون اي بالع----------ذاب الذي يكون فيه قوله تعالي وات---------------يناك بالحق بامر من- الله----------- وانا لصادقون في ذلك CHECK قوله تعالي----------------------- فاسر باهلك بقطع من اليل اي ببعض من--- الليل عند السحر واتبع------- ادبار------------------هم اي كن فيمن يسير خلفهم كي لا ينالهم العذاب وقوله تعالي ولا يلتفت منكم احد اي لا يتخلف في موضع الهلاك وقيل لا يلتفت الي شء يخلفه اي لا يعرج علي شء وامضوا حيث تءمرون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المضي اليه وهو صفد CHECK قوله تعالي وقضينا اليه ذلك الامر اي واوحينا الي---ه ذلك الامر قوله تعالي---------------------- ان دابر هءلاء مقطوع في موضع نصب بدل من قوله ذلك الامر وقيل في موضع خفض لان ال------------------معني بان دابر هءلاء مقطوع وقطع الدابر هو الاتيان علي اخرهم بالهلاك حتي لا يبقي منهم احد وقوله تعالي مصبحين اي مستاصلون عند الصباح ولا يبقي لهم نسل ولا عقب CHECK قوله تعالي وجاء اهل المدينة يستبشرون اي اهل----------------- مدينة ---------قوم لوط	967	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1286	false	9009463278048826195	1	230	3	1139	1497	300	استثني من ال لوط امراته فقال الا امراته فصارت المراة مع المعذبين ومعني قدرنا انها لمن الغابرين اي قدرنا عملنا ف------------------------------------------------يها ا---------ن تكون مع الباقين في----- العذاب وقيل معناه كتبنا ذلك واخبرنا به وقيل معناه قضينا ذلك و ال لوط هنا اتباعه علي دينه و الغابرين الباقين في العذاب قال تعالي فلما جاء ال لوط المرسلون اي فلما اتي رسل الله الي ل-----------وط انكرهم لوط ولم يعرفهم وقال لهم انكم قوم منكرون اي لا نعرفكم قالت له الرسل بل نحن رسل الله جءن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اك بما قومك -فيه ي-شكون انه نازل بهم من عذاب الله علي كفرهم---------- واتيناك بالحق اي جءناك بالحق --من عند الله وهو العذاب وانا لصادقون فيما اخبرناك به من الله بهلاك قومك ثم قالوا له فاسر باهلك بقطع من اليل اي في بقية من الليل---------- واتبع يا لوط ادبار اهلك الذين تسري بهم اي كن --من وراءهم ولا يل------------------------------------تفت منكم احد------------------------------------------------------------------------ وامضوا حيث تءمرون اي حيث يامركم الله قال الزجاج امر بترك الالتفات لءلا يري عظيم ما نزل قومه وقيل نهي عن الالتفات الي ما في المنازل من الرجال لءلا يقع الشغل به عن المضي قال تعا--------------------لي وقضينا اليه ذلك الامر اي -اوحينا الي لوط ذلك الامر ثم فسر ما هو الذي اوحي اليه فقال ان دابر هءلاء مق---------------------------------------طوع فهذا الذي اعلمه الله واوحي به اليه ومعني---- دابر هءلاء مقطوع--------------------------- اخرهم ي-----------------------------------------------------------------------------------------ستاصل صباحا قوله------ وجاء اهل المدينة يستبشرون المعني وجاء اهل المدينة مدينة سدوم وهم قوم لوط	1286	1126588734767461601	446	446.0	343	1658	26.899879455566406	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	13	40	79	207	1615	300	لهم لوط قال ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون----- واتقوا الله في الحرام ولا تخزون و---لا تذلون في امري------------------------------- قالوا--- او لم ننهك عن العالمين اي عن ضيافة	968	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1286	false	9009463278048826195	257	289	1281	1442	1497	300	لهم لوط---- ان هءلاء ضيفي فلا تفضحون فيهم واتقوا الله فيه-----م ولا تخزون اي ولا تذلون ولا تهينون فيهم بالتعرض اليهم بالمكروه قالوا له او لم ننهك عن العالمين اي عن ضيافة	1286	1126588734767461601	111	169.0	87	170	65.29412078857422	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0972	true	-3397896954735741825	37	89	190	452	1497	300	قوله تعالي ولقد نعلم انك يضيق صدرك بما يقولون اي ولقد نعلم يا محمد انك يضيق صدرك بما يقولون من ال--تكذيب بانك شاعر وساحر وكاهن قوله تعالي فسبح بحمد ربك اي فصل بامر ربك واحمده ب-----------------------الثناء علي--------------------------------------------------------------------------------------ه وكن من الساجدين اي من العابدين لله قوله تعالي واعبد ربك حتي ياتيك اليقين اي	972	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1295	false	-358894416075742548	235	299	1128	1435	1440	300	قوله------ ولقد نعلم انك يضيق صدرك -------المعني ولقد نعلم يا محمد انك يضيق صدرك بما تقول هءلاء من تكذيبك-------------------------------- فسبح بحمد ربك اي افزع فيما نزل بك منهم الي الشكر لله عز وجل والثناء عليه والصلاة يكفيك ما همك من ذلك و كان النبي عليه السلام اذا احزنه امر فزع الي الصلاة قوله وكن من الساجدين اي من ال-----مصلين قوله---------------- حتي ياتيك اليقين اي	1295	1126588734767461601	156	221.5	123	373	41.823055267333984	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0973	true	214545844616400422	16	51	72	261	1581	300	النحل قوله تعالي سبحانه وتعالي عما يشركون اي تنزيها له تعالي بصفات المدح عما يشركون به من الاصنام CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------الي ينزل الملاءكة بالروح من امره اي ينزل الملاءكة بالوحي-------- علي من يشاء من عباده	973	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1297	false	6955626995391926255	148	191	756	993	1530	300	الاية قال- تعالي سبحانه وتعالي عما يشركون من قرا يشر----------------------------كون بالتاء جعل الاستعجال للمشركين ومن قرا بالياء جعل الاستعجال لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم قال تعالي ينزل الملاءكة بالروح من امره اي ينزل الملاءكة بالوحي من امره علي من يشاء من عباده	1297	1126588734767461601	123	195.5	99	266	46.2406005859375	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0974	true	-8397724012117664373	0	63	0	338	1594	300	تعالي وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس اراد به الابل تحمل امتعتكم وزادكم وما- يثقل عليكم الي بلد قصدتموه للحج الي مكة او تجارة الي ساءر البلدان لولا الابل لكان لا يمكنكم بلوغ تلك البلد الا بجه-----د ومشقة وقوله تع-------الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربكم لرءوف رحيم اي متفضل منعم عليكم CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والخيل والبغال والحمير لتركبوها و-زينة اي وخلق لكم	974	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1299	false	-2012973437996182494	35	167	187	868	1529	300	تعالي وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس اي----------- تحمل ----لكم هذه الانعام اثق---الكم الي بلد بعيد لا تبلغو نه ا-----------------------------------------------------------------------لا بجهد شديد ومشقة عظيمة لو وكلتم الي انفسكم قاله مجاهد وقيل الاثقال يراد بها في هذا الموضع الابدان بدلالة قوله واخرجت الارض اثقالها الزلزلة اي ما فيها من الموتي ومنه سمي الجن والانس الثقلان وروي المسيبي عن نافع بشق بفتح الشين وبه قرا ابو جعفر وهو مصدر ومن كسر جعله اسما وقيل معني الكسر الا بنقص من القوة اي ذهاب شق منها اي ذهاب نصفها ان ربكم لرءوف رحيم اي لذو رافة بكم وذو رحمة ومن رحمته خلقه الانعام لكم لمنافعكم ومصالحكم وخلقه السماوات والارض وغير ذلك مما يقوم به امركم فليس يجب الشكر والحمد الا له قال تعالي والخيل والبغال والحمير لتركبوها و زينة اي وخلق لكم	1299	1126588734767461601	182	238.5	142	770	23.636363983154297	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0976	true	-5348045277296375365	50	217	263	1106	1546	300	والذين يدعون من دون الله يعني الاصنام-------------- لا يخلقون شيءا وهم يخلقون والله تعالي هو الخالق لها قوله اموات غير احياء يعني الاصنام والمعني كيف تخلق شيءا وهي اموات لا روح لها وانما جمع بين قوله اموات وبين قوله غير احياء لانه يقال فلان ميت وان كان حيا اذا كان لا ينتفع به فكان الله تعالي بين انه لم يسم الاصنام امواتا من حيث انه لا ينتفع بها ولكن لانه لا حياة فيها فكيف يعبدون ما لا يخلق وما لا يرزق ولا ينفع و---هو مع ذلك من الاموات قوله تعالي وما ---------------------------------------يشعرون ايان يبعثون اي وما تشعر------ الاصنام متي يبعث الناس من القبور فيحاسبون فكيف يرجو الكفار الجزاء م----ن -قبل الاصنام وايان كلمة اختصار اصلها اي وان CHECK --------------------قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------الي الاهكم الاه واحد وهو عز وجل--------------------------- فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة للحق و--------------------------------------------------------هم مستكبرون وهم متعظمون عن قبول الحق انفة من اتباعه واتباعك CHECK قوله تعالي لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يع-------------------------------------------لنون اي حقا ان الله يعلم سرهم وعلانيتهم انه -----------------------------------لا يحب المستكبرين	976	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1304	false	2487796086749609306	124	273	613	1368	1514	300	والذين يدعون من دون الله يعني اوثانهم التي يعبدونها لا يخلقون شيء---------------------------------------------------------------------------------------------ا وهي مخلوقة فك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يف يعبد-- من لا يضر -------------ولا ينفع ومن هو مخلوق مصنوع قال اموات غير احياء يعني اوثانهم اي لا ارواح لها ثم قال وما يشعرون ايان يبعثون اي وما يشعر هءلاء الاوثان متي يبعث ال-----------------------------------------------مشركون وقيل الضميران للمشركين-------------- اي وما يشعر المشركون متي يبعثون وقوله ايان في موضع نصب وهو مبني لانه فيه معني الاستفهام ولذلك لم يعمل فيه ما قبله ثم قال تعالي ال-هكم ال-ه واحد معناه معبودكم الذي يستحق العبادة واحد فالذين لا يءمنون بالاخرة قلوبهم منكرة وهم اي منكرة ما يقص عليهم من قدرة الله عز وجل وتوحيده سبحانه وهم مستكبر------------ون عنه ثم قال تع------------------------------------الي لا جرم ان الله يعلم ما يسرون وما يعلنون معناه لا محالة ولا بد ان الله يعلم وقيل معناه حق- ان الله يعلم سرهم وعلانيتهم قال ابو اسحاق و لا رد لفعلهم وقوله انه لا يحب المستكبرين	1304	1126588734767461601	314	405.0	248	1174	26.746166229248047	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	138	180	734	982	1616	300	تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم------------------------------------------------ ويقول---- اين شركاءي الذين------------------------------------------------------------------------ كنتم تشاق--------ون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله---------------------------------------------------------- تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	977	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1307	false	8339200443408305264	216	291	1112	1508	1545	300	تعالي ثم يوم القيامة يخزيهم اي ثم يذلهم يوم القيامة مع ما فعل بهم في الدنيا ويقول لهم اين شركاءي الذين زعمتم في الدنيا انهم شركاءي فما لهم لا ينقذونكم من العذاب وقال ابن عباس كنتم تشاقون تخالفون فيهم وقيل معناه تحاربون واصله من شاققت فلانا اذا فعل كل واحد منهما بصاحبه ما يشق عليه ثم قال تعالي قال الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم اي-------------------- الذل------ والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم	1307	1126588734767461601	176	245.5	145	438	40.182647705078125	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0980	true	2074106237466125290	192	276	1038	1482	1587	300	والحر-ام والحق والباطل ولعلهم يتفكرون فيه فيءمنوا به CHECK قوله تعالي افامن الذين مكروا السيءات ان يخسف الله بهم الارض قال ابن عباس يعني اهل مكة عملوا السيءات يعني الشرك وقيل معنا---------------------------------ه افامن الذين مكر-----------------------------------------------------------------------------وا في تكذيب الرسل واذي المسلمين ان يخسف الله بهم------ كما خسف بقارون ا--و ياتيهم العذاب من حيث موضع لا يشعرون اي لا يعلمون او ياخ--------ذهم في تقلبهم اي ------------------------------في اسفارهم وتجارتهم وتصرفهم فما هم بمعجزين الله علي ما يريد احلاله بهم CHECK قوله تعالي او ياخذهم علي تخوف اي	980	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1316	false	-3551717760753951222	5	92	23	490	1533	300	والاحكام والحدود و لعل-----هم يتفكرون اي يطيعون قاله مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معني ذلك لعلهم يعتبرون م اانزلناه قوله افامن الذين مكروا السيءات والمعني افامن الذين ظلموا المءمنين من اصحاب النبي عليه السلام وقالوا في القران هو اساطير الاول-ين ان يخسف الله بهم الارض كما فعل بقوم لوط او ياتيهم العذاب من حيث يامنوا كما اتي نمرود بن كنعان وقومه او ياخذهم في تقلبهم اي او يهلكهم في تصرفهم في البلاد في اسفارهم قاله ابن عباس وقتادة وقال ابن جريج في تقلبهم بالليل والنهار او ياخ-----------------ذهم علي تخوف اي	1316	1126588734767461601	162	150.0	123	601	26.955074310302734	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0981	true	490584417731761879	0	58	0	295	1538	300	معني علي تخوف حتي سمعت قول الشاعر تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفنوقال الحسن معناه ان يخوفهم بان يهلك قرية لتنزجر قرية اخري وقوله تعالي فان ربكم لرءوف رحيم اي شديد الرحمة بتاخير العذاب عن الكفار او شديد الرحمة علي من تاب منهم CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------- اولم يروا الي ما خلق الله من شء	981	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1316	false	-3551717760753951222	230	294	1191	1505	1533	300	معني علي تخوف حتي سمعت قول الشاعر تخوف السير منها تامكا قردا كما تخوف عود النبعة السفن يصف ناقت------ه ان السير نقص سنامها بعد تمكنه ثم قال تع----------الي فان ربكم لرءوف رحيم اي ---------------------رءوف ان اخر هءلاء الذين مكروا السيءات فلم يعجل لهم بالعقوبة رحيم بعباده اذ لم يعجل عقوبتهم وجعل لهم فسحة في التوبة قال اولم يروا الي ما خلق الله من شء	1316	1126588734767461601	161	228.5	122	351	45.86894607543945	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0982	true	2785016539978892309	191	257	1005	1367	1568	300	قوله تعالي تالله لتسالن عما كنتم تفترون قسم بان الله يسالهم---------------------------------------------- في الاخرة عن افتراءهم فيما جعلوه للاصنام CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------لي ويجعلون لله البنات سبحانه معنا----------------------------------------------ه انهم يقولون ان الملاءكة بنات الله وقوله تعال------------------------ي سبحانه--- تنزيها لله تعالي عما لا يليق به وقوله تعالي ولهم ما يشتهون اي ما يختار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون لانف--------------------------سهم من البنين دون البنات CHECK قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا اي	982	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1320	false	-4511016823474934797	10	135	59	724	1509	300	قال- تعالي تالله لتسالن عما كنتم تفترون اي وا----لله يا ايها المشركون لتسءلن يوم القيامة عما كنتم تختلفون في الدنيا علي من الكذب فتعاقبون علي ذلك قال الزجاج معناه لتسءلن توبيخ حتي تعترفوا به علي انفسكم وتلزموها الحجة قال تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه اي ومن جهل هءلاء المشركين وافتراءهم علي ربهم سبحانه انهم يجعلون له ال-------بنات ولا ينبغي ان يكون له ولد لا ذكر ولا انثي سبحانه اي تنزيها -------له عما يقولون ثم قال تعا---لي ولهم ما يشتهون اي اضافوا اليه ما يكرهون فما كفاهم ما اضافوه اليه من الولد حتي جعلوا له ما لا يرضونه لانفسهم وما يقتلونه اذا اتاهم فاضافوا اليه ما يكرهون لانفسهم وهن البنات وجعلوا لانفسهم ما يشتهون وهم البنون قال تعا-------لي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا اي	1320	1126588734767461601	211	262.0	165	694	30.403457641601562	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	130	264	691	1406	1613	300	واكثرهم الكافرون اي كلهم يكفرون بالله وبنعمته فذكر الاكثر والمراد به الجميع CHECK قوله تعالي------ ويوم نبعث من كل امة ------------------------------------------------------شهيدا يعني يوم القيامة تشهد الانبياء علي اممهم بما فعلوا من التصديق والتكذيب وتشهد العدول من كل عصر علي اهل عصرهم قوله تعالي ثم لا يءذن للذين كفروا ا--ي لا يءذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعتذار ولا هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجابون الي الرد ال------------ي الدني--------ا CHECK قوله تعالي واذا راي ال----------------------------------------------------------------------ذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذا راوه بالدخول فيه فلا نرفعه عنهم في وقت ونشدد في وقت ولا -------------------------هم ينظرون ولا يءجلون بتاخير العذاب الي وقت اخر CHECK قوله تعالي واذا راي الذين اشركوا اي اذا راي الذين اشركوا الاصنام مع الله في العبادة شركاءهم يعني الاصنام--------------------------------------------------------------------------- قالوا ربنا هاءلاء الاصنام شركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	989	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1335	false	4318189514976854102	34	177	168	908	1581	300	واكثرهم الكافرون اي ---------------------------------اكثر قومك يا محمد الجاحدون للنعم ولنبوتك قوله ويوم نبعث من كل امة شهيد المعني ثم ينكرونها وسينكرونها يوم نبعث من كل امة شهيدا اي شهد عليهما--------------------------- بما اجابت به داعي الله عز وجل وهو رسولهم الذي ارسل اليهم--------------------- ثم لا يءذن للذين كفروا يعني لا يءذن لهم---------------- في الاعتذار ولا هم يستعت-------------------------------------بون اي ولا يتركون الرجوع الي الدنيا فيتوبوا ومثله قوله تعالي هذا يوم لا ينطقون المرسلات اي بعذر ولا يءذن لهم فيعتذرون المرسلات قال واذا راي الذين ظلموا العذاب فلا يخفف عنهم اي اذا عاين الذين كذبوا محمدا صلي الله عليه وسلم عذاب الله عز وجل فلا ينجيهم منه شء ولا هم ينظرون -اي يءخرون -----------------------------ثم قال- تعالي واذا راي الذين اشركوا ش---------------------------------------------------ركاءهم --اي اذا راي المشركون يوم القيامة ما كانوا يعبدون من دون الله سبحانه من الالهة والاوثان قالوا ربنا ه-ءلاء ش--------ركاءنا الذين كنا ندعوا من دونك	1335	1126588734767461601	306	337.5	232	967	31.64426040649414	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0992	true	-745873986709460449	58	234	313	1189	1534	300	تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي اه---------------------------------------------ل ملة واحدة ودين واحد ولاكن يض-----------------------------------------------------------------------ل من يشاء ويهدي من يشاء بتوفيقه فضلا منه ولتسالن يوم القيامة عما كنتم تع---------------------------------------------ملون من ا--لخير والشر CHECK قوله تعالي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي مكر------------------ا وخديعة فتزل قدم فتزلوا عن طاعة الله كما تزل قدم الرجل بعد ثبوتها جعل الله زلة القدم عبارة عن سخط الله وثبات القدم عبارة عن رضي الله وقيل معني قوله تعالي فتزل قدم بعد ثبوتها اي فتهلكوا بعد ان كنتم---------- امنين وقال ابن عباس فتزل عن الايمان بعد المعرفة قوله تعالي وتذو----------------------------قوا السوء يعني العذاب بما صددتم عن سبيل الله---------------------------------------------- اي بما منعتم --الناس عن دين الله ولكم عذاب عظيم--- في الاخرة CHECK قوله تعالي ولا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي لا تختاروا الحلف بالله كذبا عرضا يسيرا من الدنيا و----لكن ا-وفوا بها---- انما--- عند الله هو خير لكم اي فان ما عند الله من الثواب في الاخرة علي الوف-----اء هو خير لكم مما عندكم ان كنتم تعلمون ثواب الله CHECK قوله تعالي ما عندكم ينفد اي يفني ولا يبقي وما عند الله	992	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1340	false	996387214026513116	53	239	279	1172	1483	300	تعالي ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي ولو شاء الله للطف بكم بتوفيق من عنده فتصيرون اهل ملة واحدة ولكنه خالف بينكم فجعلكم اهل ملل شتي فوفق من يشاء لما يرضيه من الايمان به وبرسله وكتبه وخذل من -شاء عن ذلك فكفر به ثم قال--------- ولتسالن ------------عما كنتم تعملون اي تسالون عما عملتم في الدنيا في ما امركم به ونهاكم عنه قال------------------- ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم اي لا تتخذوا ايمانكم دخلا وخديعة بينكم فت غرون بها الناس فتزل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدم بعد ثبوتها--- فتهلكون بعد ان كنتم من الهلاك امنين وهذا مثل لكل مبتلي بعد عافية او ساقط في ورطة بعد سلامة يقولون زلت به قدمه ثم قال وتذوقوا السوء ------------بما صددتم عن سبيل الله اي وتذوقوا عذاب الله عز وجل بصكم عن سبيل الله اي ب---منعكم من اراد عن الايمان- ولكم عذاب عظيم اي في الاخرة قال و-------------لا تشتروا بعهد الله ثمنا قليلا اي لا تنقضوا عهودكم بعرض من عرض الد-------------نيا وهو قليل انه لا بقاء له ان الذي عند ا------------------------------لله من الثواب في الاخرة لمن --وفي بعهده هو خير ل----------كم ان كنتم تعلمون فضل ما بين العوضين قوله ما عن---دكم ينفد----------------- وما عند الله	1340	1126588734767461601	395	459.0	301	1163	33.96388626098633	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0994	true	-4089892916951228617	29	134	161	746	1577	300	قل نزله روح القدس من ربك------ اي قل------------ نزل---- القران-------------- جبريل من ربك با------------------------لحق ليثبت الذين امنوا ويقويهم لايمانهم ليزدادوا تصديقا ويقينا------------------- وهدي وبشر-----------ي للمسلمين CHECK قوله تع--------------------------------------------------------الي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه بشر قال ابن عباس وذلك ان كفار مكة كانوا يقولون ان القران ليس من عند الله وانما يعلم النبي بشر ارادوا بذلك جبرا ويسارا كانا عالمين نصرانيين وكان صلي الله عليه وسلم يحدثهما ويعلمهما وكانا يقرءان كتابهما بالعربية وكانا قد اسلما وقيل كانوا يعنون بقولهم------------------------------------------------------------------------------------------ بشر سلمان الفارسي قوله تعالي------------------------- لسان الذي يلحدون اليه اعجمي اي لسان الذي يميلون اليه ويزعمون انه يعلمك اع------------------------جمي وهاذا القران الذي يقرءونه لسان عربي مبين	994	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1342	false	3330249040478614536	68	185	344	941	1528	300	قل نزله روح القدس من ربك بالحق اي قل لهم يا محمد نزل هذا القران ناسخه ومنسوخه جبريل صلي الله عليه وسلم من عند الله بالحق ليثبت الذين امنوا اي ليقوي ايمانهم ويتضاعف- تصديقهم اذا امنوا بناسخه ومنسوخه وهدي من الضلالة وبشري للمسلمين وبشري للذين استسلموا لامر الله عز وجل ونهيه وما انزله في كتابه قال تعالي ولقد نعلم انهم يقولون انما يعلمه ------------------------------------------------------------------------------------------بشر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد نعلم يا محمد ان هءلاء المشركين يقولون جهلا منهم انما يعلم محمدا هذا الذي يتلو علينا بشر من بني ادم وما هو من عند الله فقال الله مكذبا لهم لسان الذي يلحدون اليه اعجمي اي لسان الذي يميلون اليه-------- انه يعلم محمدا صلي الله عليه وسلم اعجمي وه-ذا ل--------------------سان عربي مبين	1342	1126588734767461601	240	198.5	191	870	27.586206436157227	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms0997	true	-4232803208183262564	91	197	480	1028	1549	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب ----------------------لا يفلحون اي لا يظفرون بالمراد --ولا ينجون يوم القيامة انما ل-----هم في الد--------نيا متاع قليل ثم يتعقبهم ولهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الل-------------------------ه في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم-- ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي CHECK قوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة	997	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1349	false	-4399629032214270725	122	207	632	1064	1512	300	ان الذين يفترون علي الله الكذب اي يتخرصونه ويختلقونه لا يفلحون اي لا يخلدون في الدنيا ولا يبقون فيها متاع قليل اي الذي هم فيه من هذه الدنيا متاع قليل قال--------------------------------------- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اي وحرمنا يا محمد علي اليهود ما قد انباناك به في سورة الانعام وهي كل ذي ظفر والشحوم قاله عكرمة والحسن وقتاد---------------------------------------------------------------ة وقوله------ وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريمنا ذلك عليهم ول-------------------------------------------كن كانوا انفسهم يظلمون ثم قال تع-----------------------------الي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة	1349	1126588734767461601	258	345.5	202	612	42.156864166259766	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1009	true	1307612504871958041	6	61	32	312	1558	300	تعالي وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا ظاهر ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني CHECK قوله----------------------------------------------------- تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد اي من كان همه مقصورا علي طلب الدنيا دون الاخرة نحو ان يكون يريد بالجهاد الغنيمة وبعمله الذي فرضه الله عليه في الد------------------------------------------نيا ويغنمها-- خاصة عجلنا له في الدنيا ما نشاء من	1009	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1370	false	2092758865608299093	161	246	858	1276	1542	300	تعالي وكفي بربك بذنوب عباده خبيرا بصيرا اي حسبك يا محمد بعلم ربك واحصاءه لذنوب عباده والقرن عشرون وماءة سنة وقيل ماءة سنة وقيل اربعون سنة ودخلت الباء في كفي بربك و كفي بالله لان في الكلام معني المدح فالباء تدل عليه كما يقول اكرم به رجلا وناهيك به صاحبا قال تعالي من كان يريد العاجلة عجلنا له فيها ما نشاء لمن نريد اي من كان يعمل للد-----------------------------------------------------------------------------------------------نيا واياها يطلب ولا يوقن بمعاد ولا يرجو ثوابا ولا يخاف عقابا عجلنا له في-----ها ما نشاء من	1370	1126588734767461601	145	203.5	112	518	27.992277145385742	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1014	true	-429618374067060046	66	205	324	1032	1507	300	فيكون المعني --------علي هذا------- ان قتلهم كان --------------غير صواب CHECK قوله تعالي ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة الفاحشة ما تفاحش قبحه وتعظم فك-------------------------------------------------------------------------ان الزني قبيحا في الفعل قبل ورود السمع لان فيه قطع الانساب وما يتعلق به من المحرمات وابطال حق الولد علي الوالد قال صلي الله عليه وسلم وفي الزني ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب نور الوجه ويقطع الرزق ويسرع الفناء واما اللواتي في الاخرة فغضب الرب وسوء الحساب والدخول في النار قوله تعالي وساء سبيلا اي ------بءس الزني طر-------------------------------------يقا لمن يسلكه CHECK قوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي لا تقتلوا النفس التي حرم الله -------قتلها الا بحق تستحق به وهو ان يقتل نفسا بغير حق او يزني وهو محصن او يرتد عن الاسلام قوله تعالي ومن قتل مظلوما----------- فقد جعلنا لوليه سلطانا اي	1014	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1378	false	-8072976269002537596	102	206	527	1031	1496	300	فيكون --معني القراءة علي هذا المعني ان قتلهم كان تركا للحق ومجاوزة الي الباطل قال- تعالي ولا تقربوا الزني انه كان فاحشة اي وقضي ربك الا تقربوا الزنا هذا علي قول من جعله في موضع نصب ومن جعله مجزوما قدره نهيا بعد نهي فالمعني ان الزنا كان فاحشة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء سبيلا اي وساء طريق الزنا طريقا لانه معصية لله عز وجل تورد صاحبه نار جهن-----------م قوله------ ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي لا تقتلوا --نفس-ا قد حرم الله عز وجل قتلها الا ب----الحق اي الا ان تكفر بعد ---------------------------------------اسلام او تزني بعد احصان او قودا بنفس وقوله فقد جعلنا لوليه سلطانا اي	1378	1126588734767461601	238	248.0	182	871	27.324913024902344	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	9	71	47	371	1589	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي منعناهم عن تدبر كلام النبي صلي الله عليه وسلم في وقت مخصوص وهو الوقت الذي ارادوا ايذاءه فيه وفي ءاذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وقرا ففي ذلك الوقت صرفنا اذانهم عن الاستماع اليه والمعني طبعنا علي قلوبهم قوله تعالي واذا ذكرت ربك في القرءان وحده يعني اذا قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران ولوا علي ادبارهم نفورا	1019	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1386	false	360610581879184442	168	228	873	1175	1533	300	وجعلنا علي قلوبهم اكنة ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يفقهوه اي جعلنا علي قلوبهم اغشية تغشاها فلا تفهم ما تقرا والاكنة جمع كنان ايفقهوه اي كراهة ان يفقهوه وقيل معناه ا لا يفقهوه و وفءاذانهم وقرا -اي جعلنا------ في ءاذانهم صمما لءلا يسمعوه اي قال----------------------------- واذا ذكرت ربك في القرءان وحده ا--ي اذا قلت لا اله الا الله في القرء------ان ولوا علي ادبارهم نفورا	1386	1126588734767461601	131	71.0	103	457	28.66520881652832	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1021	true	7816523823604758043	44	206	231	1100	1602	300	لهم يهديكم الله -قوله تعالي ان الشيطان ينزغ بينهم اي يغري المشركين علي المسلمين فيوقع العداوة بينهم ويفسد نيتهم ان الشيطان--------------------------------------- كان للانسان عدوا مبينا مظهرا للعداوة CHECK قوله تع-----------------------------الي ربكم اعلم ب----------------------------------------------------------------كم اي----------- باحوالكم ان يشا يرحمكم بان ينجيكم من كفار مكة وينصركم عليهم او ان يشا يعذبكم اي يسلطهم عليك-----------------------------------------------------------م وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفيظا وكفيلا اي ما وكل اليك ايمانهم ان شاء الله تعالي هداهم وان شاء خذلهم CHECK قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض لانه خلقهم فهدي بعضهم واضل بعضهم علي علم منه بهم لم يختر بعض الملاءكة والانبياء لميله اليهم وانما اختارهم لعلمه بباطنهم وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض قال قتادة اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما وجعل عيسي كلمته وروحه واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد وغفر لمحمد ما تقدم من ذنبه وما تاخر قوله تعالي واتينا داوود زبورا يعني كتابه الذي اعطاه اياه وهو ماءة وخمسون سورة ليس فيها حك---------م ولا فريضة وانما هو ثناء عل------ي الله	1021	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1390	false	4444452955294038676	2	170	10	905	1549	300	لا اله الا الله وقوله------ ان الشيطان ينزغ بينهم اي ------------------------------------------------يفسد ما بينهم ويقبح ما بينهم ويحرض الكافرين علي المءمنين انه كان للانسان عدوا مبينا يءيد الكافر الهالك ويودي المءمن ولا سلطان له عليه قال تعالي ربكم اعلم بكم ان يشا يرحمكم هذا خطاب للمشركين الذين انكروا البعث والمعني ربكم ايها المشركون اعلم بكم ان يشا يرحمكم فيوفقكم للتوبة والاقرار بالبعث------ او ان يشا يعذبكم فيخذلكم فتموتون علي كفركم فتعذبون في الاخرة ثم قال تعالي لنبيه عليه السلام وما ارسلناك عليهم وكيلا اي رقيبا تجبرهم علي ال---------ايمان-- انما عليك ان تبلغهم ما ارسلت به لا غير قال------------ وربك اعلم بمن ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي السماوات والارض اي ربك يا محمد اعلم بمصالح من في السماوات والارض وتدبيرهم واهل التوبة منهم من اهل المعصية ثم قال ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض وهو اتخاذه ل--------ابراهيم خليلا وتكليم--ه موسي------- وجعل عيسي كادم وايتاء----- سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده واتي----------------------------------------- داوود زبورا وهو دعاء علمه الله داود تحميد وتمجيد----------- ليس فيه حلال ولا حرام ولا فراءض ولا حدود وغفر لمحمد صلي الله	1390	1126588734767461601	323	203.0	247	1201	26.894254684448242	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	192	300	985	1550	1550	300	اعرضتم عن الايمان والطاعة ورجعتم الي ما كنتم علي-------------------------------------ه وكان الانسان كفورا لنعم الله تعالي وا------------راد بالانسان الكافر- CHECK قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر --معناه افامنتم---------------------------- بعد ذلك ان نخسف ---------------------------بكم-------- الارض كما فعل بقارون------- او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة تمطر من السماء علي-كم كما امطرت علي قوم لوط قال القتيبي الحاصب الريح التي ترمي بالحصباء وهي الحصي الصغار يقال حصبه بالحجارة اذا رماه بها متتابعا قوله تعالي ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي حافظا يحفظكم---------------- من عذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله CHECK قوله تعالي ام امنتم ان يعيدكم فيه تارة اخري اي ام امنتم ان يعيدكم الله في البحر------------- مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح-	1025	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1398	false	3939123440189189916	75	204	365	1015	1512	300	اعرضتم عما دعاك----------------م اليه من خلع الالهة وافراد العبادة له كفرا منكم بنعمته وكان الانسان كفورا اي كفورا ربه عز وجل فالانسان يراد به------ الكافرين خاصة قال------- افامنتم ان يخسف بكم جانب البر المعن-ي افامنتم ايها الكفار نقم الله سبحانه بعد اذ انجاكم من كربكم ان يخسف الله عز وجل بكم في جانب البر- كما فعل بقارون وبداره او يرسل عليكم حاصبا اي حجارة م-----ن السماء تقتلكم كما فعل بق-----وم لوط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لا تجدوا لكم وكيلا اي فيما يقوم لكم بالمدافعة عنكم من عذاب الله عز وجل ولا ناصرا وقال ابو عبيدة حاصبا هنا ريح عاصفة تحصب اي ترمي بالحصباء من قوتها وقيل الحاصب التراب فيه حصي والحصباء الحصي ال----صغار قال------- ام امنتم ان يعيدكم فيه اي---------------------------------- في البحر تارة اخري اي مرة اخري فيرسل عليكم قاصفا من الريح	1398	1126588734767461601	282	320.5	219	848	33.25471878051758	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1032	true	-4017370737458423582	15	81	75	409	1502	300	قل كل يعمل علي شاكلته اي علي طبعه الذي جبل عليه وقيل علي عادته التي الفها وفي هذا تحذير من الفساد المسكون اليه وقيل علي فءته وقيل علي طر----------------------------------------------------يقته التي تشابه كل اخلاقه قوله تعالي فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي ان الله يعلم اي الفريقين علي الهدي وايهما علي الضلالة من المءمنين والكفار CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	1032	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1409	false	-5055264421626829894	100	187	494	905	1469	300	قل كل يعمل علي شاكلته اي قل للناس يا محمد كلكم يعمل ع------------------------------------------------------------------------------لي طريقته ومذهبه وقال ابن عباس علي ناحيته وقال مجاهد علي حدته وقال --ابن زيد علي دينه ثم قال- فربكم اعلم بمن هو اهدي سبيلا اي -------------------------------------------------------------------------------اهدي طريقا الي الحق من غيره وقيل معني الاية كل يعمل علي ما هو اشكل عنده واولي بالصواب فربكم اعلم بمن هو اهدي طريقا الي الصواب من غيره وقيل يعمل علي شاكلته اي علي النحو الذي جرت به عادته وطبعه قوله------ ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي	1409	1126588734767461601	119	10.0	90	577	20.623916625976562	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1036	true	1810369128453269384	51	191	253	926	1457	300	الله ما شاء ف----------------------------عل فقال------ صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله ان شاء فعله------------------------- بكم فقالوا قد اعذرنا اليك يا محمد ام------------------------------ا والله ما نتركك وما فعلت بنا حتي نهلكك او تهلكنا وقال قاءل منهم لن نءمن حتي تاتي بالله و----------------الملاءكة قبيلا فلما قالوا----------- ذلك قام- النبي صلي الله عليه وسلم فقام معه عبدالله بن امية المخزومي وهو ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب فقال--------------------------------------------- له يا محمد -عرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبل م-نهم ثم سالوك امورا لانفسهم------ ليعرفوا بها منزلتك من الله فلم تفعل---- ثم سالوك ان تعجل لهم ما خوفتهم به من العذاب فلم تفعل فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ سلما الي السماء ثم-- ترقي فيه وانا انظر حتي تلج بابها او تاتي معك بنسخة منشورة ونفر من الملاءكة يشهدون--- انك نبي كما تقول--- وايم الله لم فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك	1036	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1415	false	8001246839068952678	147	298	736	1466	1475	300	الله ان شاء فعل فانا لن نءمن لك الا ان تفعل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذلك الي الله ان شاء فعل- بكم ذلك ثم اطالوا الكلام معه وقالوا له انما يعلمك ما جءت به رجل باليمامة يقال له الرحمن وانا والله لا--------------------------------------------------------- نءمن بالرحمن ابدا وادعوا انهم يعبدون الملاءكة وهن بنات الله تعالي الله عن ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم وقام معه----------------------------- ابن عمته عاتكة بنت عبد المطلب وهو عبد الله بن ابي امية بن المغيرة المخزومي فقال له يا محمد اعرض عليك قومك ما عرضوا فلم تقبله منهم ثم سالوك------ لانفسهم امورا ليعرفوا بها منزلتك من الله فلم تفعل ذلك ثم سالوك ان تعجل---- ما تخوفهم م---ن العذاب--------- فوالله لا اءمن بك ابدا حتي تتخذ ال-----ي السماء سلما ترقي فيه وانا انظر حتي تاتيها وت-----اتي معك بنسخة منشورة معك اربعة املاك- يشهدون لك انك -----ما تقول حق وايم الله لو فعلت ذلك لظننت اني لا اصدقك	1415	1126588734767461601	448	660.0	347	855	52.39765930175781	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1038	true	-2911243623237139875	161	228	852	1182	1546	300	يا رسول الله كيف يحشر الكاف- علي وجهه يوم القيامة فقال ان الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف ------مشاة وصنف ------ركبان وصنف علي وجوههم -قيل يا رسول الله وكيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي ارجلهم قادر علي ان يمشيهم علي وجوههم	1038	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1803	false	-4516363298811171314	7	61	33	306	1620	300	يا رسول الله يحش----ر الكافر علي وجهه------------ فقال--- الذي امشاه علي رجليه قادر علي ان يمشيه علي وجهه قال ابو هريرة يحش-------------------------------------ر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم فقيل له ك-----------يف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامه قادر---- ان يمشيهم علي وجوههم	1803	1126588734767461601	233	386.0	181	344	67.73255920410156	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	6	218	36	1179	1618	300	بانهم كفروا باياتنا--- اي ذلك العذاب جزاء كفرهم بدلاءلنا وانكارهم للبعث وهو قولهم -----وقالوا---------------------------- اءذا كنا عظاما ورفاتا------------------------------------ اءنا لمبعوثون خلقا جديدا CHECK قوله تع-------------------------------------------------------الي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم -----في صغرهم وضعفهم ونظير هذا قوله ءانتم اشد خلقا ام السماء النازعات وقوله تعالي لخل-------------------ق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر ولان من قدر علي خلق الاكبر علم انه قادر علي خلق الاصغر فاذا قدر- علي ----خلق ---------امثالهم قدر علي----- اعادتهم قوله تعالي---------------------------- وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا---- لا شك فيه انه كاءن فابي الظالمون الا كفور-------ا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج CHECK قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الانسان قتورا جواب لقولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء المعني لو انتم تملكون مقدورات رحمة ربي اذا لامسكتم لانفسكم مخافة ان يفني بالانفاق ولا يبقي لكم وقوله تعالي خشية الانفاق اي خشية الفقر والحاجة وقيل خشية ان ينفقوا فيفتقروا CHECK قوله تعا------------------------------------------------لي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي تسع دلالات واضحات قال ابن ع-------------------------------------باس هي العصا واللسان فانه كان في لسانه عقدة فرفعها الله كما قال واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي طه 2728 والبحر واليد والايات الخمس وهي الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقال	1039	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1418	false	-8080637585751615179	6	248	37	1319	1605	300	لانهم كفروا بايات الله اي جحدوها وانكروها ولم يءمنوا بها وانكروا البعث والثواب والعقاب وقالوا علي الانكار منهم والاستبعاد اءذا كنا عظاما ورفاتا الاسراء اي عظاما بالية وقيل ترابا و اءنا لمبعوثون خلقا جديدا الاسراء اي لا نبعث وقد تقدم تفسير هذا باشبع منه في صدر السورة قال تعالي اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر علي ان يخلق مثلهم والمعني اولم ينظر هءل-------------------------------------اء المنكرون البعث ان الله عز وجل الذي ابتدع خلق السم-وات والارض من غير شء واقامها بقدرت---------------------------------ه قادر ---بتلك ال----------قدرة علي ان يخلق اشكالهم وامثالهم من الخلق وان اعادتهم لا تتعذر علي من يقدر هذه القدرة ثم قال وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل الله لهلاكهم اجلا لا شك في وقوعه بهم فابي الظالمون الا كفورا اي الا جحودا بربهم قال تع------------------------الي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اي قل يا محمد لهءلاء المشركين لو انكم انتم تملكون خزاءن املاك ربكم اذا لبخلتم بذلك خشية الفقر قال ابن عباس وقال قتادة خشية الفاقة والرحمة هنا المال وقيل النعم حكي اهل اللغة انفق الرجل واصرح واعدم وافتر اذا قل ماله ثم قال وكان الانسان قتورا يعني الكافر خاصة بمنزلة قوله ا-------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانسان لربه لكنود العاديات ومعني قتورا بخيلا قاله ابن عباس وقال قتادة ممسكا يقال اقتر يقتر وقتر يقتر ويقتر بمعني قال تعالي ولقد اتينا موسي تسع ايات بينات اي تبين لمن راها انها لموسي عليه السلام شاهدة له علي صدقه قال ابن عباس هي يده وعصاه و---------------لسانه----------------------------------------------------------------- والبحر و-----------------------الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم وقال	1418	1126588734767461601	479	558.0	378	1633	29.332517623901367	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1040	true	8809228631088711578	2	125	9	650	1541	300	--ايات بينات قال لا تشركوا بالله شيءا ول---------------------ا تقتلوا النفس التي حرم الله ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ول----------------------------ا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من-------- الزحف وعليكم خاصة يا يهود ان لا تع-دوا في السبت فقبلوا يد--------ه وقالوا نشهد ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ك نبي قوله تعالي فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم ال------------------------------------------------------------خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره لانه صلي الله عليه وسلم كان يقع له العلم من عند الله فكان لا يحتاج في معرفة ذلك الي الرجوع الي اهل الكتاب فكانه تعالي قال فاسال ايها السامع وايها الشاك بني اسراءيل اذ جاءهم موسي بالبينات قال ابن عباس فاسال بني اسراءيل---------- يعني المءمنين من قريظة والنظير قوله تعا---------------لي فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا	1040	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1419	false	-1009976990472694313	168	299	906	1572	1577	300	الايات فقال هن ا-لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق و---------------------------------------لا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا المحصنة ولا تولوا الفرار بعد الزحف وعليكم خاصة ي---هود ا--لا تعتدوا في السبت فقبل-ا يديه ورجليه وقال-ا نشهد انك نبي فقال وما يمنعكما ان تتبعاني فقالا ان داود دعا الا يزال من ذريته نبي وانا نخاف ان اتبعناك ان تقتلنا يهود ثم قال------- فسءل بني اسراءيل اذ جاءهم اي اذ جاءهم موسي قال الحسن سءالك اياهم نظرك في القران وقيل هو خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم ي---راد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشاك من امته وقرا-------------------------- ابن عباس ف-سءل بني اسراءيل علي الخبر يعني سال موسي فرعون ان يرسل معه بني اسراءيل ثم قال تعالي فقال له فرعون اني لاظنك ياموسي مسحورا	1419	1126588734767461601	337	476.0	266	901	37.40288543701172	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1044	true	5475677248097912899	157	203	758	979	1476	300	وروي ان رجلا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني كثير الدين كثير- الهم فقال---------------------------- اقرا اخر سورة بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمان الاسراء الي اخر السورة ثم---- قل توكلت عل--------------------ي الذي لا يموت ثلاث مرات وعن	1044	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1424	false	-1185499818540168175	203	251	1022	1252	1485	300	وروي ان رجلا اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فشكا اليه كثرة------------ الدين وكثرة الهم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اقرا اخر سورة بني اسراءيل قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن------------------------ ثم قال قل توكلت علي الله توكلت علي الحي الذي لا يموت ثلاث مرات بسم	1424	1126588734767461601	152	228.0	116	274	55.47445297241211	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1044	true	5475677248097912899	2	46	10	218	1476	300	صلي الله عليه وسلم عن احسن الناس قراءة------- فقال الذي اذا سمعت قراءته رايت انه يخشي الله تعالي CHECK قوله تع----------------الي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا فيرثه ولم يكن له شريك في الملك يعاونه عليه ولم يكن له ولي من الذل اي	1044	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1424	false	-1185499818540168175	14	58	70	283	1485	300	صلي الله عليه وسلم النهي عن رفع الصوت بالدعاء فقال انكم لا تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا بصيرا والمخافتة الاخفاء قال تعالي وقل الحمد لله الذي لم يتخذ ولدا------ ولم يكن له شريك في الملك------------ ولم يكن له ولي من الذل اي	1424	1126588734767461601	116	165.0	87	231	50.21644973754883	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1046	true	-1709006616288093297	72	136	364	682	1539	300	كان من اياتنا ما هو اعجب من ذلك قال الزجاج ا---------------------------------------------------------------------علم الله ان قصة اهل الكهف ليست بعجيبة لان خلق السموات والارض وما بينهما اعجب من قصة اصحاب الكهف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكه------------------------------------------------------------------------------------ف الغار في ال---------------------------جبل و-الرقيم قيل هو واد دون فلسطين وهو الو------------------------------------ادي الذي فيه اصحاب الكهف وقيل الر---------------------------------------------------------------------------------------قيم لوح من حجارة وقيل من رصاص كتبوا فيه اسماء اهل الكهف وقصتهم ثم وضعوه علي باب الكهف	1046	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1428	false	-8584104022505071185	101	240	519	1218	1518	300	كان من اياتنا ما هو اعجب من ذلك وعن ابن عباس ان المعني ام حسبت ان هءلاء عجبا فان الذي اتيتك من الكتاب والحكمة والعلم افضل من شان اهل الك----------------------------------------------------------------------هف والرقيم وهذا مما علمت اليهود قريشا ان يسالوا عنه محمدا صلي الله عليه وسلم فسالوه عن ذلك فاخبره الله بقصصهم وخبرهم بعد ان ابطا عنه الوحي في ذلك خمس عشرة ليلة وقيل اكثر والكهف كهف الجبل اوي اليه القوم الذين قص الله عز وجل خبرهم في هذه السورة وقال الضحاك الكهف الغار في الوادي وقال ابن مالك الكهف الجبل و الرقيم عند عكرمة وابن عباس فيما حكيا عن كعب القرية وقال قتادة الرقيم الوادي الذي فيه اصحاب الكهف وقاله عطية العوفي وعن ابن عباس الرقيم الكتاب وقال عكرمة الرقيم القرية اسم لها وقال ابن جبير الرقيم لوح من حجارة------------- كتبوا فيه قصص اصحاب الكهف------- ثم وضعوه علي باب الكهف	1428	1126588734767461601	171	200.0	131	789	21.673004150390625	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1047	true	-2858812718909418060	222	288	1161	1522	1590	300	ثم بعثناهم اي ايقظناهم من نومهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا اي ليعرف غيرهم انه ليس فيهم من يعرف مق-------------------------------------------------------------------------------دار السنين التي ناموا فيها والمراد باحد الحزبين الفتية والاخر ناس ذلك الزمان و------------------------قيل اراد باحد الحزبين المءمنين والحزب الاخر الكافرين CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي نحن نقص عليك نباهم بالحق اي نبين لك------ خبرهم بالصدق-------- انهم فتية اي شباب امنوا بربهم------------------------------------------------------------------ وزدناهم هدي اي ثبتناهم علي	1047	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1432	false	-2012024330707330664	144	287	734	1477	1549	300	ثم بعثناهم اي نبهن-اهم من نومهم لنعلم اي الحزبين احصي لما لبثوا امدا اي لنعلم------------------- من يهتدي من عبادي بالبحث الي مقدار مبلغ مكث الفتية في كهفهم والامد الغاية وقد اختلف في مقدار اقامتهم طاءفتان من الكفار من قوم الفتية قاله مجاهد وقيل بل اختلف في ذلك طاءفة مءمنة وطاءفة كافرة وقيل ا-------------------------------------------------------------لحزبان اصحاب الكهف والقوم الذين كانوا احياء في وقت بعثهم ومعني لنعلم اي علم مشاهدة والا فقد علم ذلك تعالي ذكره قبل خلق الجميع ومعني الكلام التوقف علي النظر في معرفة مقدار لبثهم كما تقول لمن اتي بالباطل جء ببرهانك حتي اعلم انك صادق ومعني امدا عددا قاله مجاهد وقال ابن عباس امدا بعيدا قال تعالي نحن نقص عليك نباهم بالحق اي نخبرك يا محمد خبرهم بالصدق واليقين انهم فتية-------- امنوا بربهم اي ان الذين سالوك عن نباهم هم فتية امنوا بربهم اي صدقوا به ووحدوه وزدناهم هدي اي ايمانا الي -	1432	1126588734767461601	173	50.5	137	833	20.768306732177734	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1054	true	2625772107521765023	130	215	678	1075	1494	300	قوله تعالي قل الله اعلم بما لبثوا اي لقدر ما لبثوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له غيب السماوات والارض اي له العلم بكل مستور عن الخلق في السموات والارض وفي قعر البحار قوله تعالي ابصر به واسمع اي اذكر بذلك الناس فهو من خفي صفاته وقيل معناه ما ابصر الله بكل موجود وما ابصره بكل مسموع قوله تعالي ما لهم من دونه من ولي اي ما لاهل السموات والارض من---------------------------------------- دون الله من ولي ولا ناصر قوله تعالي ولا يشرك في حكمه احدا اي لا يشرك في حكمه احدا	1054	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1441	false	8100057190839241856	88	207	431	991	1424	300	قوله ا---------لله اعلم بما لبثوا اي اعلم بلبثهم من المختلفين في ذلك وقيل اعلم اعلم بمعني عالم وقوله وازدادوا تسعا اي تسع سنسن ولا يحسن ان يكون تسع ساعات ولا تسع ليال لان العدد اذا فسر في صدر الكلام جر اخره علي ذلك التفسير تقول عندي ماءة درهم وخمسة فتكون الخمسة دراهم ايضا لدلالة ما تقدم من التفسير علي ذلك ثم قال له غيب السماوات والارض اي له --علم ذلك وملكه لا يشاركه فيه احد ثم قال ا----------------------------بصر به واسمع اي-------------------------------------------- ما ابصر الله جلت عظمته واسمعه لا يخفي عليه شء --------ما لهم من دونه من ولي اي ليس لخلقه---------------- دون ربهم ولي يلي تدبيرهم ولا ينقذهم من عذاب الله سبحانه اذا جاءهم و--------- لا يشرك في حكمه احدا ------------------------	1441	1126588734767461601	157	164.0	112	700	22.428571701049805	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1058	true	3272883132968920972	58	218	283	1089	1503	300	جنته وطاف به فيها واراه اياها وجعل يعجبه منها ويقو---ل ما اظن ان------------------------------ تفني هذه ابدا وما اظن الساعة قاءمة انكر البعث والثواب والعقاب واخبر اخاه بكفره وانكاره للقيام---------ة قول-------ه تعال--ي ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا يعني لءن كان -البعث حقا ورددت الي ربي علي زعمك لاجدن في الاخرة خيرا منها مرجعا ومنزلا ولم يع-ني الله هذه في الدنيا الا ولي عنده افضل منها لكرامتي عليه فمعناه الجنتين التي تقدم ذكرهما وفي هذا بيان ان هذا الكافر لم يكن قاطعا لنفي المعاد ولكن كان شاكا في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والشاك في المعاد كافر CHECK قوله تع---الي قال له صاحبه وهو يحاوره اي -اجابه صاحبه المسلم منكرا بما قال وهو يخاطبه اكفرت بالذي خلقك من تراب اي بالذي خلق---- اصلك من ترا-----------ب ثم خلقك---- من نطفة ابيك--------- ثم سواك رجلا اي اكملك وجعلك معتدل الخلق والقامة وجعلك بشرا سويا قوله تعالي لا----------------------------------------كنا هو الله ربي معناه اما انا فلا اكفر بربي لكن هو الله ربي تقديره لكن انا----- هو الله ربي	1058	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1448	false	-9121516427008675628	114	295	561	1407	1430	300	جنته وحسن ما فيها من الثمار والانهار شك في المعاد فقال ما اظن ان تبيد هذه الجنة اي لا تخرب ولا تفني ثم قال-- وما اظن الساعة ق--------------------------------------اءمة شك في ----------قيام الساعة ثم قال غير موقن بالبعث ولءن رددت الي ربي لاجدن خيرا منها منقلبا يقول -ان كان ثم بعث فلي عند------ ربي خير من جنتي لانه --------------------------------لم يعطني----- هذا في الدنيا الا ولي عنده افضل منهما في المعاد ان كان ثم م-----------------------------------------------------------------------عاد وتحقيق المعني ولءن رددت الي ربي علي قول صاحبي وقد اعطاني هذا في الدنيا فهو يعطيني في الاخرة افضل من ذلك فدل هذا علي ان صاحبه المءمن اعلمه ان ثم بعث ومجازاة ومثله اين شركاءي النحل فاضافهما الي نفسه والمعني اين شركاءي علي قولكم ثم قال تعالي قال له صاحبه وهو يحاوره اي قال له صاحبه المءمن و--------------هو يخاطبه اكفرت بالذي خلقك من تراب يعني---- خلق ادم اباك من تراب ثم من نطفة اي خلقك انت من نطفة الرجل والمراة ثم سواك رجلا اي عدلك-------------------------------------- سويا رجلا لا امراة فكفرت به ان يعيدك خلقا جديدا بعد موتك لكنا هو الله ربي ا-------------------------ي -----------------------لكن انا اقول هو الله ربي	1448	1126588734767461601	350	368.0	261	1115	31.390134811401367	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1059	true	3357592699246195006	156	287	763	1418	1484	300	صعيدا زلقا اي ارضا ملساء لا نبات عليها قوله تعالي--------------------- او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض يعني النهر الذي في خلالها فلن تستطيع له طلبا اي لا يبقي له اثر يطلبه بوجه من الوجوه لا تناله الايدي ولا الارشية CHECK قوله تعالي واحيط بثم-------------------------------ره اي --------------------------------------------------------------------------------------هلك--- ماله وبستانه يقال احيط القوم اذا هلكوا---------------------------------------------------- فاصبح الكافر يقلب كفيه اي يضرب باحدي يديه علي الاخري وتقليب الكفين يفعله النادم كثيرا وصار عبارة عن الندم علي ما انفق فيها اي في------------------------------------------------------------------------ جنته وهي خاوية علي عروشها اي ساقطة علي ---------------------------سقوفها وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ياليتني لم اشرك بربي احدا فندم حيث لا ينفعه الندم ولم يكن تندمه علي اشراكه ايمانا منه لانه لم يقله تحقيقا للتوبة ولكن كان يتاسف علي هلاك ماله CHECK قوله تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله اي لم	1059	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1450	false	-2984181750975633512	0	245	0	1169	1439	300	صعيدا زلقا اي قد حصد ما فيها ولم يترك شء قال ابن عباس مثل الجرز ثم قال او يصبح ماءها غورا اي غاءرا وهو مصدر وضع موضع اسم الفاعل كما قال رجل عدل اي عادل وهذا مما يبقي علي لفظه في الواحد والاثنين والجماعة والمءنث ومعني غاءر ذاهب في الارض فلا يلحقه الرشاء ثم قال ف--لن تستطيع له طلبا اي فلن تدرك الماء الذي كان في جنتك اذا غار قال تعا-------------------------------لي واحيط بثمره المعني واحاط الله عز وجل بثمره اي احاط عذاب الله عز وجل بثمره والثمر انواع المال ولو كان الثمر الماكول لوجب ان يكون لم يهلك من ماله الا ثمر شجرة و ليس الامر علي ذلك بل هلك كل ماله في الجنتين وهلكت الجنتان مع ذلك وقوله فاصبح------- يقلب كف-------------------يه علي---------------------------------------------------------------- ما انفق فيها هذا مثل للنادم المتاسف علي ما ذهب له ان يقلب كفيه ظهرا لبطن علي ذهاب نفقته في جنته وهي خاوية علي عروشها اي حيطانها قاءمة لا سقوف عليها قد تهدمت سقوفها و بقيت حيطانها فصارت الحيطان كانها علي السقوف اذ صارت السقوف تحت الحيطان وقال مجاهد يقلب كفيه اي يصفق كفيه اي يضرب كفا علي كف وهذا يفعله صاحب المصيبة اذا نزلت به يقول ياليتني لم اشرك بربي احدا ----------------هذا ندم من----------ه علي ما تقدم من شركه به لما عاين ذهاب------------------------------------ ماله والانتقام منه في الدنيا والمعني ويقول اذا عاين عذاب الاخرة ذلك لم يندم علي الشرك في الدنيا اذ لو ندم علي شركه في الدنيا لكان مءمنا قال ولم تكن له فءة ينصرونه من دون الله اي لم	1450	1126588734767461601	276	283.5	210	1354	20.38404655456543	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1061	true	2008956349487185241	42	123	207	625	1531	300	ورقه ف--قال ان المسلم اذا قال سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر تحاتت -------------------------خطاياه كما تحات هذا----------- خذهن اليك يا ابا الدرداء قبل ان يحال بينك وبينهن فان-------------------هن من كنوز ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنة وهن الباقيات الصالحات وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا حسبكم---------------------------------------------------------- من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فانهن المقدمات وهن المنجيات وهن المعقبات و-------هن الباقيات الصالحات --وقال	1061	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1529	false	7908891462267156000	4	126	20	658	1537	300	ورقه ثم ق--------------------------------------ال ان لا اله الا الله والله اكبر والحمد لله وسبحان الله يحططن الخطايا- كما تحط ورق الشجر الريح خذهن----- يا ابا الدرداء قبل ان يحال بينك -بينهن هن الباقيات الصالحات وهن من كنوز الجنة فكان ابو الدرداء اذا ذكر هذا الحديث قال لاهللن الله ولاكبرن الله ولاسبحن الله حتي اذا راني الجاهل حسب اني مجنون وانما سميت هذه الكلمات بالباقيات الصالحات لانها تبقي لاهلها حتي يردوا عليها في الجنة وروي ابو هريرة ان---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال خذوا جنتكم خذوا جنتكم فقالوا يا رسول الله امن عدو قد حضر قال لا ولكن من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن ياتين يوم القيامة ----------مقدمات و------------------معقبات ومنجيات هن الباقيات الصالحات ثم قال	1529	1126588734767461601	258	343.5	205	739	34.912044525146484	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1064	true	6304713799836741804	18	132	98	738	1615	300	ما اشهدتهم خلق السم-وات وا-------------------------لارض ولا خلق انفسهم قوله تعالي وما كنت متخذ المضلين عضدا اي -ما كنت متخذ الشياطين الذين يضلون الناس اعوانا-------------------------- يعضدونن----------------------------------------------------ي ومن قرا وما كنت بالفتح فالمعني وما كن----------------------------ت يا محمد لتتخذ المضلين انصارا CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم معناه يوم القيامة يقول الله للمشركين نادوا شركاءي الذين زعم--------------------------------------تم انهم شركاءهم للاصنام والشياطين وذريته ليدفعوا عنكم العذاب فدعوهم فلم يستج------------------------------يبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي جعلنا بين العابد والمعبود من العذاب ما يوبقهم اي ما يهلكهم وقيل معناه وجعلنا بينهم وبين المءمنين اي بين اهل الهوي واه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الضلالة موبقا ------------------------------------قال عبدا-لله بن عمر هو واد في جنهم من الصديد والقيح والدم يفرق يوم القيامة بين لا -	1064	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1457	false	-59606053862513811	50	246	253	1294	1577	300	ما اشهدتهم خلق السماوات والارض اي لم يكونوا موجودين ا-----ذ خلق-هما ثم قال------- وما كنت متخذ المضلين عضدا اي وما كنت متخذ من لا يهدي الي الحق------- اعوانا وانصارا وهو من قولهم فلان يعضد فلانا اذا نصره واعانه وقواه وقرا ابو جعفر وعاصم الجحدري ومن --------كنت ب--فتح التاء علي المخاطبة للنبي عليه السلام اي لست يا محمد متخذا المضلين انصارا وفي عضد ستة اوجه وعضد وعضد وعضد بضمتين وبه قرا الحسن وحكي هارون القاري عضد ويجوز عند ابي اسحاق عضدا علي قراءة الحسن بسكون الاوسط والسادس عضدا علي لغة من قال كتف في كتف قال ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم اي نقول-------------------- للمشركين نادوا الالهة والانداد التي عبدتموها وجعلتموها شركاء لله ووعدتم انفسكم بنصرتها لكم من عذاب الله-------------------------- فدعوهم فلم يستجيبوا اي فاستغاثوا بها ولم تغثهم ثم قال وجعلنا بينهم موبقا اي جعلنا بي------------------------------------------------------------------------------ن المشركين وما كانوا يعبدون في الدنيا عداوة يوم القيامة قاله الحسن وقال ابن عباس معني وجعلنا بينهم موبقا الموبق المهلك الذي اهلك بعضهم بعضا كانه جعل فعلهم ذلك لهم مهلكا ف بين اسم علي هذا القول لاظرف وانتصابه انتصاب المفعول بجعل قال الضحا-ك موبقا هلاكا وقال مجاهد موبقا واد في جهنم وقال عبد الله بن عمرو------------------------------------- يفرق يوم القيامة بين اهل	1457	1126588734767461601	304	304.0	239	1233	24.655311584472656	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1064	true	6304713799836741804	138	242	766	1318	1615	300	عكرمة هو----------- نهر من النار يسيل نارا علي حافتيه حيات مثل البغال وقال الضحاك معناه وجعلنا بينهم مهلكا وقال الحسن عداوة ويقال اوبقه------ الله اي اهلكه ووبق اي هلك قرا حمزة ويوم نقول بالنون CHECK قوله تعالي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي وراي المشركون النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسيرة اربعين سنة وايقنوا انهم داخلوها ولم يجدوا عنها مصرفا----------------------- معدلا يعدلون اليه لانها احاطت بهم من كل جانب والمواقعة ملامسة الشء بشدة ومنه وقاءع الحروب CHECK قوله تعالي ولقد صرفنا في هاذا القران للناس من كل مث-------------------------ل اي بينا لهم من كل مثل يحتاجون اليه في امر دينهم------------------------------------------- وكان الانسان اي الكافر اكثر شء جدلا في	1064	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1458	false	6098436897348445006	26	145	138	760	1566	300	عكرمة انه قال موبقا نهر في النار يسيل نارا علي حافتيه حيات ك---البغال --الدهم فاذا ثارت اليهم لتاخذهم استغاثوا بالاقتحام في النار منها اعاذنا الله من النار قال تعا---------------------------------------------لي وراي المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اي عاين المجرمون النار يوم القيامة فايقنوا بانهم داخلوها روي ابو سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الكافر ليري جهنم ويظن انها مواقعته من مسيرة اربعين سنة ثم قال-------------- ولم يجدوا عنها مصرفا اي و لم يجدوا عن النار معدلا الي غيرها قال و---------------------------------------------------------------------------------------لقد صرفنا في ه-ذا القران للناس من كل مثل اي ولقد مثلنا في هذا القران للنا---س من كل مثل فيه موعظة وحجة ليتعظوا ويتذكروا فينيبوا ويزدجروا عما هم فيه من الكفر وكان الانسان---------- اكثر شء جدلا اي	1458	1126588734767461601	260	299.5	202	787	33.03684997558594	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1065	true	-5486359402395795630	106	284	535	1493	1570	300	تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ظاهر المعني---------------------------------------------------------------------------------------------- ويجادل الذين كفروا بالباطل---------------- اي يخاصم الذين كفروا بالكتاب والرسل بالحجة الباطلة ليدحضوا به الحق اي ليبطلوا بها الاسلام القران قال ابن عباس يعني المستهزءين والمقتسمين واتباعهم يقال دحضت حجته اذا بطلت قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتخذوا ءاياتي وما انذروا هزوا اي اتخذوا القران وما خوفوا به من النار يوم القيامة هزوا CHECK قوله تعالي--------------- ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه اي ليس احد اظلم ممن وعظ بالقران وما فيه من الوعيد فاعرض عنها اي تهاون بها ولم يتفكر فيها وقوله تعالي ونسي ما قدمت يداه اي ونسي ذكر ما عملت يداه وتغافل عن ذكره ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي--------------------------------------------------------------------- اغطية لءلا يفقهوا الهدي وجعلنا وفي ءاذانهم وقر--------ا لءلا يستمعوا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ وان تدعهم الي الهدي------------- فلن يهتدوا اذا ابدا اي ان تدعهم الي القران والي الرحمة والي الايمان فلن يهتدوا ا----خبر الله ان هءلاء- طبع الله علي قلوبهم CHECK قوله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك الغفور ذو الرحمة اي الغافر------ الساتر علي----- ع-----------------------باده والرحمة حين لا يعجلهم بالعقوبة لو يءاخذهم بعقاب بما ك--سبوا لعجل لهم --العذاب في ال---حال بل لهم	1065	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1459	false	997804922228012608	3	293	14	1528	1561	300	تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين اي وما نرسل رسلنا الا مبشرين اهل الايمان بجزيل الثواب عند الله عز وجل ومنذرة اهل الكفر عظيم العقاب ثم قال ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق اي يخاصم الكفار النبي صلي الله عليه وسلم ويسالوا عن--------------------------------------------------------------- المساءل يبتغون عجزه واستنقاصه ليزيلوا به حجته وينكروا نبوته فيزيلون الحق ومعني ليدحضوا يزيلوا وهو سءالهم عن الروح وعن فتية الكهف وعن ذي القرنين وشبهه فاعلم الله عز وجل نبيه انه لم يرسل رسله للجدال انما ارسلهم مبشرين ومنذرين ثم قال واتخذوا ءاياتي وما انذروا هزوا اي اتخذ الكافرون ايات الله عز وجل وحججه سبحانه سخريا والهزء السخرية كانهم يسخرون به قال ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعر--------------------------------------------------ض عنها اي اي الناس اوضع للاشياء في غير موضعها ممن-------------------------------------------------- ذكره الله عز وجل اياته وحججه فدله علي سبيل الرشاد واهداه الي طريق النجاة فاعرض عن ذلك ولم يقبله ونسي ما قدمت يداه اي ترك ما اكتسبت من الذنوب المهلكة له فلم يتب منها ثم قال تعالي انا جعلنا علي قلوبهم اكنة ان يفقهوه اي انا جازيناهم باعراضهم عن الهدي وميلهم الي الكفر بان جعلنا علي قلوبهم اغطية لءلا يفقهوه وف---------------ءاذانهم وقرا اي ثقلا لءلا يس-معوه فاعلم الله عز وجل نبيه صلي الله عليه وسلم ان هءلاء باعيانهم لن يءمنوا ثم قال لنبيه عليه السلام وان تدعهم الي الهدي اي الاستقامة فلن يهتدوا اذا اب---------------------------------------------دا اي فلن يءمنوا ابدا لان الله عز وجل قد طبع----- علي قلوبهم واذانهم وقيل المعني فمن اظلم لنفسه ممن ذكر بايات ربه فاعرض عن قبولها ونسي ما قدمت يداه اي ترك كفره ومعاصيه لم يتب منها قال وربك الغفور ذو الرحمة اي وربك يا محمد الساتر علي ذنوب عباده بعفوه اذا تابوا منها ذو الرحمة بهم ولو اخذ هءلاء المعرضين عن اياته---- بما اكتسبوا من الذنوب بالعذاب في الدنيا لعجل لهم	1459	1126588734767461601	437	368.5	344	1747	25.014310836791992	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1066	true	1692908383620256983	147	200	715	977	1510	300	واتخذ سبيله في البحر سربا اي اتخذ الحوت طريقا في البحر مسلكا يابسا وقيل معني قوله سربا اي ذاهبا فقام يوشع حين راي ذلك من الحوت وذهب الي موسي ليخبره بذلك وذهبا يومهما ذلك حتي صليا الظهر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الغد فتعب موسي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لفتاه اتنا غدا----------------------------------------------------------------------------ءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعبا	1066	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1461	false	1833807670841050368	55	164	272	799	1458	300	فاتخذ سبيله في البحر سربا اي اتخذ الحوت طريقه في البحر مسلكا وم-------------------------------------------------------------------------------------------ذهبا ي-----------ري قال ابن عباس بقي اثره كالحجر وعنه ايضا انه قال جاء فراي اثر جناحيه في الطين حين وقع في الماء وعن ابن عباس انه قال جعل الحوت لا يمس شيءا من البحر الا يبس حتي يصير صخرة فذلك اتخاذه في البحر سربا قال ابن زيد لما احيي الله عز وجل الحوت مضي في البطحاء فاتخذ فيها طريقا حتي وصل الي الماء بعدما اكلا منه وكان زادهما قوله فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا الي قوله من لدنا علما اي فلما جاوزا مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غذاءنا---- لقينا من سفرنا هذا نصبا اي تعبا	1461	1126588734767461601	129	200.5	101	633	20.379146575927734	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1067	true	-1988130143437668029	68	254	366	1260	1483	300	زادهم وانما نسي----------ه احده----م قوله تعالي فاتخذ سبيله في البحر سربا اي -جعل الحوت يضرب بذنبه في البحر فلا يضرب شيءا وهو ذاهب الا يبس موضعه كهياة السرب قال قتادة جعل لا يسلك فيه طريقا الا صار الماء جامدا وقال الربيع انجاب الماء علي مسلك الحوت ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الماء فصار كوة لم يلتم والسرب في اللغة المحفور في الارض وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لم يلتم فدخل موسي الكوة علي اثر الحوت فاذا بالخضر وقال ابن عباس-------- جعل الحوت لا يمس شيءا من الماء الا يبس حتي صا-ر صخرة CHECK قوله تعالي فلما جا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وزا قال لفتاه اتنا غدا----------------------ءنا اي -لما جاوز بين ا--لبحرين قال موسي ليوشع اتنا بما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هاذا نصبا اي تعبا و-----------------------------مشقة فلما قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له موسي ذلك تذكر قصة الحوت ف قال له--------------------------------------------- ارايت اذ اوينا الي الصخرة عند راس البحر فاني نسيت الحوت ما رايت هناك من امر الحوت ان اذكره لك يا نبي الله وما انسانيه اي وما شغلني عن ذكره لك الا وسوسة الشيطان ان اذكره الحوت واتخذ سبيله في البحر عجبا اي	1067	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1461	false	1833807670841050368	47	233	231	1138	1458	300	زادهما جميعا وان كان حامله احدهما ثم قال------- فاتخذ سبيله في البحر سربا اي اتخذ الحوت طريقه ف-----ي البحر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلكا ومذهبا يري قال ابن عباس بقي اثره كالحجر وعنه ايضا انه قال جاء فراي اثر جناحيه في الطين حين وقع في الماء-------------------------------------------------- و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس انه قال جعل الحوت لا يمس شيءا من البحر الا يبس حتي يصير صخرة فذلك اتخاذه في البحر سربا قال ابن زيد لما احيي الله عز وجل الحوت مضي في البطحاء فاتخذ فيها طريقا حتي وصل الي الماء بعدما اكلا منه وكان زادهما قوله فلما جاوزا قال لفتاه اتنا غداءنا الي قوله من لدنا علما اي فلما جاوزا مجمع البحرين قال موسي لفتاه اتنا غذاءنا---------- لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا اي تعبا وذلك ان موسي صلي الله عليه وسلم---- لما جاوز الصخرة التي عندها يطلب الخضر وذهب الحوت عندها القي الله عز وجل عليه الجوع ليذكر الحوت ليرجع فليذهب الي مطلبه قال له فتاه وهو يوشع بن نون ابن اخت موسي من سبط يوسف بن يعقوب صلي الله عليه وسلم قال ارايت اذ اوينا الي الصخرة-------------- فاني نسيت الحوت --------------------------------------------------وما انسانيه الا------------------------------ الشيطان ان اذكره------ واتخذ سبيله في البحر عجبا اي	1461	1126588734767461601	341	468.5	264	1351	25.240562438964844	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1067	true	-1988130143437668029	267	297	1324	1468	1483	300	تعالي قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي------ ذلك ا------------------------------لذي كنا نطلب دلالة لنا من الله تعالي علي موضع--------------- الخضر ومرتدة من العلامة---------- فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا	1067	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1462	false	-2447198582677403835	70	111	312	502	1389	300	تعالي قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي لفتاه ذلك ما كنا نبغ اي نسيانك للحوت هو الذي كنا نطلب لان موس---------------ي عليه السلام وعد ان يلقي الخضر في الوضع الذي نسي فيه الحوت فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا	1462	1126588734767461601	99	127.0	76	205	48.29268264770508	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1068	true	8820828528007373512	250	289	1226	1416	1472	300	قال الخضر لموسي فان اتبعتني فلا تسالن- عن شء انكرت فعله ولا -------------------------------------تعجل في المسالة عنه حتي ابين لك الوجه فيه وافسره لك لانه قد غاب علمه عنك CHECK قوله تعالي فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي	1068	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1465	false	-656401902227413200	132	169	609	787	1466	300	قال الخضر لموسي فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي ان رايت ما تنكر فلا تسءلني وتعجل علي بالسءال ح---تي ابين لك --وجهه وشانه--------------------------------------------- فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي	1465	1126588734767461601	105	169.0	83	228	46.05263137817383	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1068	true	8820828528007373512	99	233	500	1149	1472	300	موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا ا--------------------------------------ي مما يهديني --------الي الصواب ويجوز ان يكون معني رشدا يرشدني به والرشد والرشد لغتان قال قتادة لو كان احد مكتفيا عن العلم لاكتفي نبي الله موسي عليه السلام ولكنه قال هل اتبعك علي ان تعلمني قال الزجاج في فعل موسي عليه السلام وهو من كبار الانبياء من طلب العلم والرحلة دليل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وان يتواضع لمن هو اعلم منه CHECK قوله تعالي قال ----------------------------------انك لن تستطيع معي صبرا اي قال الخضر لموسي انك--------------------------------------------------------------------- تري مني شيءا لا تصبر عليه وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا ظاهره منكرا والانبياء والصالحون لا يصبرون علي ما يرونه منكرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا علي-------- ما اراه منك --------------------------ولا اعصي لك امر------------------ا تامرني	1068	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1465	false	-656401902227413200	0	92	0	422	1466	300	موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا اي قال موسي للخضر هل اتبعك علي ان تعلمني مما علمك الله رشدا الي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحق ودليلا علي الهدي قال له الحضر انك لن تستطيع معي صبرا اي اني اعلم بباطن علم علمنيه الله عز وجل ولا تعلم انت الا بالظاهر من الامور فلا تصبر علي ما تري مني لان افعالي بغير دليل في راي العين قال موسي------------------------------------------------------------------------ ستجدني ان شاء الله صابرا اي اصبر علي ما اري- منك وان كان خلافا لحكم الظاهر ولا اعصي لك امرا اي و انتهي الي ما تامرني	1465	1126588734767461601	155	3.0	116	850	18.235294342041016	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	94	136	469	667	1499	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره ف----------------------------ي الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ثم اتبع س-----------------------------------------------------------------------------------ببا اي سلك طريقا اخر --نحو ال-----مشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي	1074	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1476	false	3236953716105644872	188	271	947	1352	1504	300	وسنقول له من امرنا يسرا اي قولا جميلا وقيل المعني وسنعلمه نحن في الدنيا -ما تيسر له تعليمه مما يقربه الي الله سبحانه ونلين له من القول وقال مجاهد يسرا معروفا قوله ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ مطلع الشمس المعني ثم اتبع طرقا ومنازل اي طلب زيادة في العلم يخلق الله عز وجل وعجاءبه سبحانه وقيل المعني اتبع سبب-------------ا اخر يبلغه الي قطر من اقطار الارض حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي	1476	1126588734767461601	139	180.0	105	419	33.174224853515625	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1083	true	9188173281155809622	61	181	315	910	1508	300	وبرا بوالديه اي لطيفا بوالديه محسنا الي----هما ولم يكن جبارا عصيا اي لم يكن متكبرا علي من في دينه ولا عاصيا لربه قوله تعالي وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت اي سلامة وسعادة منا عليه حي---------------------------------------ن ولد وحين يموت ويوم وحين يبعث حيا من------ القبر قال عطاء يريد سلامة له منا قال سفيان ----------------------بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم و-لد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ما لم يكن عاينهم واحكاما لم يعهدها ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره فخصه الله بالكرامة والسلامة والسلام في المواطن الثلاثة وعن الحسن------------------------------------ ان يحيي وعيسي عليهما السلام التقيا فقال له عيسي استغفر لي فانت خير مني وقال يحيي استغفر لي فانت خير مني	1083	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1495	false	-7594214104562111095	168	300	864	1493	1493	300	وبرا بوالديه اي مسارعا في طاعتهما غير عاق لهما ولم يكن جبار-----ا اي------- متكبرا عن طاعة الل--ه ولا ع-صيا لربه ثم قال---- وسلام عليه يوم ولد اي امان له من الشيطان------------- حين ولد فلم يذنب ولا ياتي في الاخرة بذنب وقوله ويوم يموت ا وامان له من الله من فتاني القبر ويوم يبعث اي وامان له من العذاب يوم يبعث فلا يروعه شء قال ابن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم يولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما لم ---يكن عاي------------------نهم ويوم يبعث فيري نفسه في -حشر --عظيم فخ-ض الله تعالي يحيي بالامان في هذه----------- الثلاثة مواطن وهي الفضيلة التي فضل الله بها يحيي وروي ان يحيي وعيسي عليهما السلام التقيا فقال--- عيسي استغفر لي -انت خير مني وقال يحيي استغفر لي -انت خير مني-	1495	1126588734767461601	364	498.0	284	703	51.77809524536133	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1090	true	8697044416658452700	63	133	306	657	1510	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- يجاء بالموت يوم القيامة----------- كانه كبش املح فيوقف بين الجنة والنار فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشر-فون ---عليه فيقولون نعم هذا الموت---- فيقال ل--اهل النار كذلك فكلهم قد عرف---------------------------------------------ه فيذبح----- ويقال يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة	1090	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1511	false	-3328931377427182826	158	234	782	1167	1514	300	ابو سعيد ال-----------------------خدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يجاء بالموت فيوضع بين الجنة والنار كانه كبش املح -------------------قال فيقال يا اهل الجنة هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت قال فيقال يا اهل النار هل تعرفون هذا فيشرءبون وينظرون فيقولون نعم هذا الموت ثم يءمر به فيذبح 4قال فيقول يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة	1511	1126588734767461601	263	411.0	205	427	61.592506408691406	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1091	true	3292234458773445237	37	192	176	961	1525	300	يسمع ان-- دعوته ولا -يبصر ان عبدته يعني الصنم ولا يغني عنك شيءا من عذاب الله ولا ي----------------دفع عنك ضرا CHECK قوله تعالي ياابت اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك اي من العلم بالله والمعرفة وان من عبد غير الله عذبه فاتبعني علي ديني------------------- اهدك صراطا سويا اي -------ارشدك الي دين مستقيم CHECK قوله تعالي يا----------------ابت لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيما زين لك من الكفر والمعاصي ا---ن الشيطان كان للرحمان عصيا اي كثير العصيان لله تعالي قوله تعالي ياابت ا----------------------------------ني اخاف ان يمسك عذاب من ----------------------------------------------الرحمان اي --عذاب من الله بطاعتك للشيطان فتكون للشيطان --------------------------------------------------------------------------وليا اي قر--ينا في النا-----ر CHECK قوله تعالي ق---------ال اراغب انت عن الهتي ياابراهيم -------------------------اي قال له ابوه مجيبا له امعرض وتارك انت عباد-------------------------------ة الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته عن مقالتك وتسكت عن شتم الهتي وعيب-----------------ها لارجمنك اي لارمينك بالشتم والعيب وقيل-------------------- لاقتلنك رجما واهج-----------------------------رني مليا اي تباعد عني دهر---------ا طويلا وقال --------الحسن وقتادة معني مليا	1091	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1513	false	6628892676323268918	54	272	257	1335	1485	300	يسمعك اذا دعوته ولا بيبصرك اذا اجبته و---------لا يغني عنك شيءا ان نزل بكل امر او ضر لم ينفعك ولا دفع عنك شيءا ثم قال يا ابت --------اني قد جاءني من العلم ما لم ياتك يعني الوحي الذي اوحي الله الي---------------------ه فاتبعني اي اقبل قولي وما ادعوك اليه اهدك صراطا سويا اي ابصرك وارشدك الطريق المستوي الذي لا تضل فيه ان لزمته ثم قال يا ابت لا تعبد الشيطان اي لا تطعه فيم امرك به فتكون بمنزلة من عبده ان الشيطان كان للرحم-ن عصيا اي عاص و عصيا فعيل بمعن فاعل لام الفعل ياء ادغمت فيها ياء فعيل ثم قال يا ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن الاية اي اني اعلم انك ان منت علي عبادة الشيطان ان العذاب يمسك فت------------------كون للشيطان وليا دون الله فالخوف هنا بمعني العلم كما تقع الخشية بمعني العلم في قوله فخشينا ان يرهقهما طغيا-نا وكفرا الكهف قوله تعالي ذكره قال قال اراغب انت عن الهتي ياابراهيم الي قوله اخاه هارون نبيا اي قال--- ابوه له حين دعاه الي الايمان وترك عبادة الشيطان اراغب انت عن عبادة الهتي يا ابراهيم لءن لم تنت----------------ه عن ذكر الهتي بالسوء وغبتك عن عبادتها لارجمنك اي لا-سبنك قاله قتادة والسدي وابن جريح وقيل معناه لاقتلنك وقيل معناه لرجمنك بالحجارة ثم قال واهجرني مليا اي واهجرني يا ابراهيم حينا طويلا -قاله مجاهد والحسن وعكرمة ---ف مليا	1513	1126588734767461601	421	512.0	324	1160	36.2931022644043	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1092	true	-1367210699922808514	1	120	4	647	1574	300	عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي محروما خاءبا CHECK قوله تع--------الي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون ا--------------------------------------------------------لله وهبنا له اسحاق ويعق---------------------------------------------------------وب وكلا جعلنا نبيا اي فلما----------------------------------------- خرج -----الي ناحية الشام وتركهم وترك اصنامهم انسنا وحشته باولاد كرام علي الله تعالي ووهبنا لهم نعما كثيرة واكرمناهم بالثناء الحسن CHECK قوله تعالي ووهبنا لهم من رحمتنا اي -وهبنا لهم المال والولد وبسطنا لهم في----- الرزق وقال بعضهم يعني الكتاب والنبوة قوله تعالي وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ثناء حسنا في الناس مرتفعا ساءرا لاي الناس فكل اهل الملل والاديان يحسنون الثناء عليهم ويتولون ابراهيم ودينه CHECK قوله تعالي واذكر في الك----------------------------------------------------------تاب موسي انه كان مخلصا وكان رسولا نبيا اي واذكر -في ------القران خبر موسي انه كان مخلصا لله	1092	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1514	false	3555064073398945381	159	294	774	1442	1475	300	عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا اي عسي ان لا اشقي بدعاء ربي ثم قال تعالي فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله لي فحين اعتزل ابراهيم قومه وعباده ما يعبدون من دون الله وهبنا له اسحاق ويعقوب اي انسنا وحشته لما فارق قومه فوهبنا له اسحاق وابنه يعقوب وكلا جعلنا نبيا اي وابراهيم واسحاق ويعقوب جعلناهم انبياء روي انه خرج عنهم الي ناحية ا-------------------------------------------------------------------------------------------لشام با---ذن ال-له له ثم قال------- ووهبنا لهم من رحمتنا اي ووهبنا لجميعهم من رحمتنا وهو ما بسط لهم من الرزق في الدنيا-------------------------------- وجعلنا لهم لسان صدق عليا اي ورزقناهم--------------------------------------------------------------- الثناء الحسن والذكر الجميل من الناس الي قيام الساعة قوله ويعقوب وقف و نبيءا احسن منه و عليا احسن منهما ثم قال واذكر في الكتاب موسي انه كان مخلص----------------ا اي واقصص علي قومك يا محمد نبا موسي انه كان مخلصا لله	1514	1126588734767461601	284	343.5	217	881	32.2360954284668	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1093	true	-6721660729212466489	2	62	11	313	1501	300	وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة قيل اراد بالاهل امته واهل امته ونظيره وامر اهلك بالصلاة طه اي قومك وكان عند ربه مرضيا اي صالحا زكيا CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا اسم ادريس اخنوخ وهو جد ابي نوح وسمي ادريس لكثرة درسه الكتب وكان------------------------------ خي------------------------------------اطا وهو اول من خط بالقلم وهو اول من خاط الثياب	1093	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1516	false	5064353192716800428	65	209	332	1076	1512	300	وكان يامر اهله بالصلاة والزكاة يعني امته كلها ذات نسب وغير ذات نسب و-------------------------------كان عند ربه مرضيا اي محمدا فيما كلفه غير مقصر و مرضي مفعول والاصل فيه عند سيبويه مرضو ولكن ابدلوا من الواو لانها اخف ولانها واو قبلها ضمة وليس ذلك في كلامهم فابدل ولم يعتد بالساكن الذي قبل الواو المضمومة ومثله قولهم مسنية اصلها مسنوة وقال الكساءي والفراء من قال مرضي بناه علي رضيت وقالا واهل الحجاز يقولون مرضو وحكايا ان من العرب من يثني رضا علي رضوان ورضيان وربوان وربيان فمرضي علي رضيان ومرضو علي رضوان ولا يعرف البصريون في التثنية الا رضوان بالواو وربوان بالوا ثم قال تعالي واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا اي واقصص نبا اديس انه كان لا يقول الا الحق فيما يوحي اليه وفي غيره نبيءا تنباه الله كان ادريس خياطا وكان كلما وخز وخزة بالابرة سبح الله وهو اول ---------------------من خاط الثياب	1516	1126588734767461601	147	169.5	115	796	18.467336654663086	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1093	true	-6721660729212466489	151	176	771	889	1501	300	سار ذات يوم في حاجته فاصابه وهج الشمس فقال يا رب اني مشيت--------- يوما واحد------ا فكيف بمن -حملها خمس-------ماءة عام في يوم واحد اللهم خفف	1093	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1517	false	-3842326254529528766	269	299	1290	1431	1433	300	سار ذات يوم في حاجته فادركه وهج الشمس فقال يا رب اني مشيت في الشمس يوما فاذاني حرها فكيف بمن يحملها مسيرة خمس ماءة عام في يوم واحد اللهم خفف	1517	1126588734767461601	109	184.0	84	141	77.30496215820312	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	47	85	224	399	1541	300	الله هذه الاية وما نتنزل الا بامر ربك قوله--------------------------------------------------------------- تعالي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له------------ ما بين ايدينا من امر الدنيا وما خلفنا من الاخرة وما بين ذلك يعني ما بين النفختين	1096	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1521	false	7037397403093110137	147	193	727	958	1452	300	الله ----------وما نتنزل الا بامر ربك الاية وكذلك قال قتادة ومجاهد والضحاك باختلاف لفظ واتفاق معني ثم قال تعالي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك معناه ابي العالية ما بين ايدينا من---- الدنيا وما خلفنا من الاخرة وما بين ذلك----- ما بين النفختين	1521	1126588734767461601	148	244.5	115	250	59.20000076293945	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	86	200	407	978	1541	300	اربعون سنة قوله تعالي وما كان ربك نسيا اي وما كان ربك ليتركك وان تاخر عنك رسوله CHECK قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما-------- فاعبد--------------ه واصطبر لعبادته اي اصبر----- علي امره ونهيه حتي الموت هل تعلم له سميا اي شبيها ومثلا يعبد وقيل هل تعلم من يستحق الالهية------------------------------------------------------------------------------------------ سواه وقيل هل تعلم احدا يسمي ا---لله غيره وق------يل هل تعلم من احد---- سمي رب السموات والارض CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------------------لي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا قال ابن عباس هو ابي بن خلف الجمحي قال هذا القول---------------- انكارا للبعث وقوله تعالي لسوف اخرج حيا اي اخرج من القبر حيا استهزاء وتكذيبا منه للبعث CHECK قوله تعالي---- اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل	1096	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1522	false	-762875270902191183	65	193	315	950	1474	300	-------الي قوله اشد علي الرحمن عتيا--- اي وما كان ربك رب ال-------------------------------------------سماوات والارض وما بينهما ذ نيسان فاعبده اي الزم طاعته واصطبر لعبادته اي اصبر نفسك علي العمل بطاعته هل ت--------علم له سميا اي -------مثلا وشبها في جوده وحلمه وكرمه وطوله قاله ابن عباس وقتادة ومجاهد وابن جبير وعن ابن عباس ان معناه هل تعلم يا محمد احدا يمسي الرحمن سواه وقيل هل تعلم احدا يقال له الله غيره وقل المعني هل تعلم--- احدا قال له رب السماوت والارض وما بينهما غيره وقيل المعني هخل تعلم احدا يجوز ان يكون الها معبودا غيره ثم قال تعالي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا اي ينكر الانسان الكافر البعث فيق-------------ول انبعث اذا ما مت انكار---------------------------------------------------------------------ا منه للبعث -فقال الله تعالي لنا اولا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل	1522	1126588734767461601	286	349.0	221	789	36.248416900634766	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1098	true	-140307475467713164	209	265	1033	1345	1552	300	قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا ------------اي الذين اتق----------------------------------------وا الشرك وصدقوا ونذ----------------------------ر الظالمين فيها جثيا اي ون-----ذر المشركين فيها جثيا علي الركب CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا معناه واذا تتلي علي الكفار -----------------------------------------------ايات القران المنزلة قالوا للذين امنوا اي الفريقين اي الدينين خير مقاما------------------------------ واحسن نديا خير مسكنا وخير مجلسا	1098	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1526	false	2138113444624003696	154	274	809	1446	1595	300	قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا ثم قال ثم ننجي الذين اتقوا اي ننجي من النار بعد الورود الذين اتقوا الله وادوا فراءضه واجتنبوا محارمه ثم قال ونذر الظالمين فيها جثيا اي وندعهم في النار بروك-------ا علي --ركبهم كذا قال قادة وقال ان الناس يردون جهنم وهي سوداء مظلمة فاما المءمنون فاضاءت لهم حسناتهم فانجوا منها واما الكفار فاوبقتهم اعمالهم واحتبسوا بذنوبهم قال ابن زيد لا يجلس الرجل جاثيا الا عند كرب ينزل به قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات الي قوله واضعف جندا المعني ان الكفار من قريش كانوا اذا تلا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم ايات القران-------- قالوا للذين امنوا اي الفريقين منا ومنكم خ-ير مقاما اي خير موضع اقامة وهي مساكنهم واحسن نديا اي------------ مجلسا	1526	1126588734767461601	200	281.5	160	667	29.985008239746094	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1102	true	-9159704838440925422	1	58	4	291	1579	300	يقول-- اللهم فاطر السم-وات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك----- في هذه------- الدنيا باني اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانك ان تكلني الي نفسي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحمتك فاجعله- لي ع-----هدا توفينه ----يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد فاذا قال	1102	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1530	false	6309662936917399238	59	105	291	533	1477	300	-قولوا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة اني اعهد اليك عهدا في هذه الحياة الدنيا -------------------------------------------------------------------انك ان تكلني الي عملي تقربني من الشر وتباعدني من الخير واني لا اثق الا برحتمك فاجعلها لي عندك عهدا تءديه الي ايوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ثم-- قال	1530	1126588734767461601	205	337.0	164	312	65.70513153076172	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	45	169	219	831	1502	300	الله الا اقبل الله ب-قلوب المءمنين اليه حتي يرزقه الله مودتهم ومحبتهم CHECK قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي يسرنا قراءة القران علي لسان-----------------------------ك لتبشر به المتقين اي بالقران وتنذر به قوما لدا ا------ي قوما ذوي جدل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالباطل واللد جمع الالد شديد الخصومة نظيره الاصم CHECK قوله تع------------------------------------------------الي وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي كم اهلكنا يا محمد قبل قومك من قرون ماضية هل--------------------------------------------------------------- تحس منهم من احد اي هل تري منهم من اح----------د او تسمع لهم ركزا اي صوتا والاحساس ماخوذ من الحس----------------------------------------------------------------------------------------- يقال هل احسست فلانا اي هل رايته والركز هو الصوت الخفي الذي لا يفهم ومنه الركاز وهو المغيب في الارض قال الحسن في معني الاية ذهب القوم فلا يسمع لهم صوت وقال قتادة معناه هل تري من عين- او تسمع	1103	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1536	false	-8333024778275150631	45	219	219	1071	1450	300	الله تعالي جعل له في قلوب المءمنين محبة فلا تري مءمنا الا يحبه قوله تع-------------الي فانما يسرناه بلسانك الي اخر السورة فانما سلهنا يا محمد هذا القران بلسانك وبلغتتك لتبشر به من ام------------ن وتنذر من كفر من قومك ومعني قوما لدا اي اشداء في الخصومة لا يقبلون الحق قال ابن عباس قوما لدا اي ظلمة وقال ابو صالح لدا عوجا ع الحق وقال مجاهد اللد الظالم الذي لا يستقيم وقال قتادة لدا جدلا بالباطل وقال حسن لدا صما وقال ابو عبيدة اللد الذي لا يقبل الحق ويدعي الباطل وعن مجاهد قوما لدا فجارا ثم قال تعالي وكم اهلكنا قبلهم من قرن اي وكثير من ال-------------------قرون اهلكنا قبل هءلاء المشركين بلسوكهمه مسلك قومك في الكفر والخصومة في الدين تحس منهم من احد اي هل تري منهم من احد او تعاينه او تسمع لهم ركزا اي صوتا بل بادوا وهلكوا ولقوا ما عملوا وكذلك قومك يا محمد صاءرون الي ما صار اليه اولءك ان ماتوا علي ما هم عليه من الكفر يقا---ل احسست فلانا ابصرته وحسسته احسه قتلته قال قت----------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة معناه هل تري--- عينا او تسمع	1536	1126588734767461601	243	285.5	184	1008	24.10714340209961	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1108	true	-8878865024072171864	1	48	6	224	1505	300	واهش بها علي غنمي اي اخبط به- الشجر ليتناثر ورقه فياكله غنمي وقرا عكرمة واهش بالشين يعني ازجر بها الغنم وذلك ان العرب تقو---------ل هش وقش قوله---------------------------------------------------------- تعالي ولي فيها مارب اخ----------ري --اي حواءج اخري تقول---------------------------------------------------------------------- لا ارب لي في هذا اي لا حاجة لي فيه واحد	1108	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1546	false	1845309927756517167	70	136	374	699	1513	300	واهش بها علي غنمي اي اضرب بها الشجر فيسقط-- ورقها فترعاه----------------------------------------- الغنم فالمعني واهش بها الورق يقال هش الشجر اذا خبطه بالعصا قال ذلك قتادة وعكرمة والضحاك وابن زيد ثم قال تعالي ولي فيها مارب اخري اي ولي في عصاي حاجات اخري والمارب جمع واحدة ماربة وماربة وماربة بضم الراء وفتحها وكسرها وهي من قولهم لا ارب لي في هذا اي لا حاجة لي فيه وقال	1546	1126588734767461601	126	156.5	91	368	34.239131927490234	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1110	true	-8784768860964054215	221	262	1118	1315	1494	300	قوله تعالي ----------قال قد اوتيت سءلك ياموسي اي اوتيت-------------------------- ما سالت يا موسي واوتيت مرادك قوله تعا---------------------------------------------------لي ولقد مننا عليك مرة اخري اي انعمنا عليك كرة اخري قبل هذه المرة--------- ثم بين تلك النعمة-------- فقال تعالي اذ اوحينا الي امك اي -----------	1110	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1549	false	-7002334142453626512	228	290	1139	1437	1483	300	قوله تعالي وجل ثناءه قال قد اوتيت سءلك ياموسي الي قوله وفتناك فتونا اي قد اعطيتك ما سالت من شرح صدرك وتيسير امرك وحل العقدة من لسانك وتصيير اخيك هارون عونا لك ثم قال تعالي ولقد مننا عليك مرة اخري اي تطولنا عليكم-------- قبل هذه المرة مرة اخري ثم بين المرة الاخري ما هي فقال------ اذ اوحينا الي امك اي اذا الهمنا	1549	1126588734767461601	136	178.5	104	312	43.589744567871094	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1110	true	-8784768860964054215	80	219	399	1106	1494	300	قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي ----------------------------------الوزير--- الذي يءازر------- الامير فيحمل عنه بعض ما يحمل فيكون المعني واجعل لي عونا وظهرا من اهلي وقال الزجاج اشتقاقه من الوزر وهو --------الجبل ----------------الذي يعتصم به لينجو------------------------ من الهلكة ثم بين الوزير من هو فقال هارون اخي---------------------------------------------------------------------------------------------- قيل هرون مفعول اجعل تقديره اجعل هرون اخي وزيرا لي اش----------------------------------دد به ازري اي اقوي به ظهري والازر الظهر لنتعاون علي الامر الذي امرتنا به يقال ازرت فلانا اذا عاونته CHECK قوله تعالي واشركه في امري اي اجعله شريكا لي في تبليغ هذه الرسالة ومن قرا اشدد------------------- بفتح الالف واشركه ب-------------------------ضم الالف رد الفعل الي موسي عليه السلام CHECK قوله تعالي ---------------------كي نسبحك كثيرا ونذ---------------كرك كثيرا اي كي نصلي لك وقيل كي ننزهك كثيرا ونذكرك بالحمد والثناء كثيرا بما اوليتنا من نعمتك ومننت علينا من تحمل رسالتك قوله تعالي انك كنت بنا بصيرا اي	1110	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1549	false	-7002334142453626512	5	147	20	749	1483	300	قالت تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي وكان هاون اكبر من موسي والوزير هو الذي يلجا اليه في الامور مشتق من ------------------------------------------------------------------------------الوزر وهو الملجا والجبل وزر وقيل الوزير الذي يتقلد خزاءن الملك وامتعته فيكون مشتقاص م--------------ن الوزار وهي الامتعة ومن قوله ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم اي انية الفضة والذهب وقيل الوزير الذي يتحمل اثقال الملك ومنه قيل للذن-----ب وزره فمعني واجعل ------لي وزيرا اي صاحبا الجا اليه واعتمد عليه وقوله اشدد به ازري اي-------- ظهري وقيل ل--لظهر ازر لانه محل الاوزار وقوله واشر--------------------------------------------------كه في امري اي اجعله نبيا مثلي وارسله الي فرعون معي هذا علي قراءة من جعله كله طلبا بفتح -همزة واشركه فاما من جعله جوابا للطلب وضم الهمزة فمعناه ان يجعل لي وزيرا اشدد انا به ظهري واشركه انا في امري ثم قال كي نسبحك كثيرا نعظمك بالتسبيح ونذكرك كثيرا فنحمدك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انك كنت بنا بصيرا اي	1549	1126588734767461601	228	165.5	173	1007	22.641510009765625	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	87	235	439	1189	1536	300	تعالي قال موعدكم يوم الزينة ا---------------------------------------------------------------------------------ي يوم العيد الذي لكم قال سعيد بن جبير كان يوم عاشوراء------------------------------------------------------------------------------------------- قرا الحسن يوم الزينة بنصب الميم اي في يوم وقرا الباقون بالرفع علي الخبر قوله تعالي وان يحشر الناس ضحي اي ضحي ذلك اليوم واراد بالناس اهل مصر ومعني يحشرون اي يجتمعون الي العيد وانما جعل موسي موعدهم نهارا في------------------ يوم اجتماعهم ليكون ابلغ في الحجة وابعد من الريبة قوله تعالي وان يحشر يحتمل ان يكون في موضع رفع---- علي ---معني موعد كما حشر الناس وقت -الضحي يوم الزينة ويحتمل ان يكون في م--------------------------وضع خفض عطفا علي الزينة المعن---ي يوم الزينة ويوم ------------------------------------------------حشر الناس في ---------------------وقت ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضحوة CHECK قوله تعالي----- فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي ----------------------------------اي فاعرض فرعون ع---------------------------ن الحق والطاعة فجمع كيده ومكره وذلك جمعه السحرة ثم اتي الموعد والمعني فجمع كيده اي سحرته وقيل كانوا اربعماءة ساحر و قال لهم موسي للسحرة ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا	1116	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1560	false	-8003127841549075528	71	282	356	1393	1483	300	تعالي قال موعدكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي اي ال موسي لفرعون حين ساله فرعون الاجتماع موعدكم يوم الزينة يعني يوم ا-عيد كان لهم وقيل يوم سوق كان لهم يتزينون فيه وان يحشر الناس ضحي اي يساق الناس ويجمعنن من كل فج وناحية والتقدير وقت موعدكم يوم الزينة وقد قرا الحسن يوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالن--------صب ع------------------------لي الظرف علي غير حذف اي موعدكم في هذا اليوم اي موعدكم يقع يوم الزينة -------------------------------------------------وان يحشر الناس وا----ن في موضع رفع عطف علي يوم علي قراءة من رفع ---اي وقت موعدكم يوم الزينة ووقت حشر الناس واختار النحاس ان تكون وان في موضع خفض عطفا علي الزينة قال السدي يوم الزينة -يوم عيد لهم وقال ابن جبير هو يوم سوق لهم وقوله وان يحشر الناس ضحي اي يجتمعون في ذلك الوقت الموضع وعن ابن عباس انه قال يوم الزينة كان يوم عاشوراء كذلك روي الاعمش والضحي مءنثة وتصغيرها بغير هاء لءلا تشبه تصغير ضحوة وقرا الحسن وان يحشر الناس ضحي بفتح الياء وضم الشين ونصب الناس علي تقدير وان يحشر فرعون الناس ضح------ي وقوله تعالي ذكره فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي الي قوله وقد افلح اليوم من استعلي اي فادبر فرعون معرضا عن موسي وعما جاءه به من الحق-------- فجمع ------مكره و---------------------------------------------------سحرته ثم اتي للموعد -------------قال لهم موسي لما اتوا---- لا تفتروا علي الله كذبا	1560	1126588734767461601	313	258.5	238	1326	23.604825973510742	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1119	true	8847840468063691884	83	148	407	749	1521	300	فالقي السحرة سجدا قالوا امنا برب هارون وموسي فما رفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار وراوا ثواب اهلها فعند ذلك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات يعني الجنة والنار وما راوا من درجاتهم قال وكانت امراة فرعون تسال من غلب ف-قيل لها موسي فقالت------- امنت برب موسي وهارون فارسل اليها فرعون فقال انظروا الي اعظم صخرة تجدونها فاتوها فان هي رجعت عن قولها	1119	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1829	false	-8680291923737352832	248	300	1266	1541	1541	300	فالقي السحرة عند ذلك ساجدين----------------- فما رفعوا رءوسهم حتي راوا الجنة والنار و-----ثواب اهلها فعند ذلك قالوا لن نءثرك علي ما جاءنا من البينات-------------------------------------- قال وكانت امراة فرعون تسال من غلب فيقال غلب موسي وهارون فتقول امنت برب موسي وهارون فارسل اليها فرعون فقال انظروا---- اعظم صخرة تجدونه-------ا فان مضت علي--- قولها-	1829	1126588734767461601	241	395.5	194	350	68.85713958740234	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1120	true	-1340916850462940004	212	297	1068	1506	1518	300	ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحا---------------------ت اي قد عمل الطاعات---------------------- فاولاءك لهم الدرجات العلي اي الرفيعة في الجنة ودرجات الجنة بعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا قال صلي الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كاضواء كوكب دري وان ابا بكر وعمر منهم CHECK قوله تعالي جنات------------------------------------------------ عدن تجري من تحتها الان-----------------------------------هار خال---------------دين فيها------------ وذالك جزاء من تزكي اي من تط---------------------------------------------------------هر من الذنوب بالطاعة بدلا من تدنس النفوس بالمعصية CHECK قوله تعالي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	1120	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1568	false	9180106768108500623	162	263	819	1288	1465	300	ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات اي ومن يات ربه موحدا له قد عمل ما امره به وانتهي عما نهي عنه فاول-ءك لهم الدرجات العلي اي لهم درجا--------------ت الجنة -----العلي ثم بين تلك الدرجات ما هي فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جنات عدن اي حنات اقامة لا ظعن عنها ولا نفاذ لها ولا فناء تجري من تحتها الانهار اي تجري من تحت اشجارها ماء الانهار خالدين فيها اي ماكثين فيها ابدا ثم قال وذ-لك جزاء من تزكي هذه الاشارة ب ذلك هي الي جميع ما تقدم بعد اولءك اي ذلك جزاء من تظهر من الذنوب ثم قال تع-----------------------------------------الي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي	1568	1126588734767461601	194	264.0	150	648	29.93827247619629	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1122	true	-2408670106313562902	85	274	454	1443	1578	300	واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم حين دعاهم الي عبادته وما هدي اي وما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------- يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم يعني فرعون اغرقه بمراي منهم----------------------------------- وواعدناكم جانب الطور الايمن قرا حمزة نجيتكم ووعدتكم ورزقتكم بغير الف وذلك ان الله وعد موسي بعد ما اغرق فرعون لياتي جانب الطور الايمن فيءتيه التوراة فيها بيان ما يحتاج اليه ونزلنا عليكم المن والسلوي في التيه-------------------------------------------------------- كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من ------حلال ما رزقناكم من المن والسلوي واشكروا انعامي قوله تعالي ولا تطغوا فيه اي لا تبطروا فيما انعمت فتكونوا طاغين ف------------------------------------يحل عليكم غضبي اي فتجب عليكم عقوبتي قرا الاعمش والكساءي فيحل اي فينزل قوله تعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي فقد ترد في النار وقيل معناه فقد -هلك وسقط في النار وقرا الكساءي ومن يحلل بضم اللا-----م قال الفراء والكسر اولي من الضم لان الضم من الحلول وهو الوقوع ويحلل بالكسر يجب وجاء التفسير بالوجوب لا بالوقوع CHECK قوله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي اي لمن تاب من الشرك-- وامن بالل---ه وعمل صالحا	1122	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1570	false	-4972440856416719048	69	212	362	1086	1509	300	واضل فرعون قومه وما هدي-------------------------------------- اي وجار فرعون بقومه عن سواء ال---------------------------------------------سبيل وما هدي اي ما سلك بهم الطريق المستقيم يعني في الايمان والكفر لانه نهاهم عن اتباع الرسول فاطاعوه ثم قال يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم يعني فرعون وهذا خطاب لهم بعد هلاك فرعون وجنوده في البحر ثم قال وواعدناكم جانب الطور الايمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونزلنا عليكم المن والسلوي يذكرهم بنعمه عندهم واياديه لديهم وقد مضي تفسير هذا كله في البقرة كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من شهية وحلاله---------------------------------------------------- ولا تطغوا فيه اي لا يظلم بعضكم بعضا والمعني لا يحملنكم السعة والخصب علي الطغيان فتظلموا فيحل عليكم غضبي اي -----------------------------------------------ينزل بكم ويجب ومن ي--حلل عليه غضبي فقد هوي اي---------------------------- شقي وهلك اي صار الي الهاوية وهي قعر جهنم نعوذ بالله منها ثم قال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي واني لغفار لمن تاب وامن قال ابن عباس لمن ----------تاب من الشرك و وامن وحد الله وعمل صالحا	1570	1126588734767461601	321	408.0	250	1207	26.594863891601562	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1125	true	1907312464918049374	63	106	319	526	1488	300	تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا افل---ا يري السامري واصحابه انه يعني العجل ل---------------ا يرد اليهم جوابا و---------------لا يملك لهم ضرا ولا نفعا جر منفعة ولا دفع ضر شء CHECK قوله تعالي----------------------------- ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به	1125	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1574	false	-2133826223258423340	45	102	242	504	1484	300	تعالي افلا يرون الا يرجع اليهم قولا اي افلا يري هءلاء الذين عبدوا------- العجل انه لا يكلمهم ولا يرد عليهم جوابا وهذا توبيخ لهم ولا يملك لهم ضرا ولا نفعا اي لا يقدر لهم علي ضر ولا نفع فكيف يكون من هذه حاله الها يعبد ثم قال ولقد قال لهم هارون من قبل ياقوم انما فتنتم به	1574	1126588734767461601	145	217.0	112	269	53.90334701538086	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1127	true	-2788520288180409964	0	33	0	137	1504	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي قال موس--------ي فاذهب من بيننا فان- لك ما ----------------دمت حيا-- ان تقول لا مساس اي لا امس ولا امس ولا ا-----------------------خالط وامر	1127	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1577	false	7404859954668227105	119	159	597	775	1473	300	قال فاذهب فان لك في الحياة ان تقول لا مساس اي قال موسي للسامري فاذهب--------- فانك لك في حياة الدنيا اي ايام حياتك ان تقول لا مساس اي لا امس اي عقوبتك في الدنيا ان لا تكلم ولا تخالط وقيل	1577	1126588734767461601	107	156.0	79	187	57.2192497253418	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1128	true	-5581384846678131647	16	176	77	852	1522	300	ثم لننسفنه في اليم نسفا اي لنذري-ه في البحر تذرية يقال نسف فلان الطعام بالمنسف اذا ذراه ليطير عنه قشوره وترابه CHECK قوله تعالي -----انما الاهكم الله الذي لا اله الا هو اي قال لهم موس--ي انما -الاهكم الله الذي لا اله الا هو اي---------------- لا معبود للخلق سواه فهو الذي يستحق العبادة لا العجل قوله تعالي وسع كل شء علما اي احاط علمه بكل شء----- فلا يخفي عليه شء من اعمال العباد CHECK قوله تع-------------------------------------------------------الي كذالك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي وقومه كذلك نقص عليك من اخبا-ر من قد مضي وتقدم من اخبار الرسل واممهم و---------قد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اكرمناك بالقران العظيم CHECK قوله تعالي من اعر----------------ض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من اعرض عن القران فلم يءم--------------ن به فانه يحمل يوم القيامة اثما والوزر ها هنا الحمل الثقيل من الاثم قوله تعالي خالدين فيه اي مقيمي-ن في عقوبة ذلك الاثم وعذاب----------------ه وساء لهم	1128	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1578	false	-582201874029566815	139	300	705	1439	1439	300	ثم لننسفنه في اليم نسفا اي لنذرينه في البحر -ذروا ثم قال----------------------------------------------------------------- تعالي ذكره انما ال-هكم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما اي انما معبودكم----- الذي تجب له العبادة والاخلاص لله الذي لا م---------------------------------عبود الا --------------هو وسع كل شء علما اي احاط----- بكل شء علما فلا يخفي عليه شء قال قتادة معناه ملا كل شء علما يقال فلان يسع هذا الامر اذا اطاقه وقوي عليه ثم قال تعالي كذ-لك نقص عليك من انباء ما قد سبق اي كما قصصنا عليك يا محمد خبر موسي وقومه كذلك نقص عليك من اخباكر من قد سبق قبلك مما لم تشاهده ولا عاينته ثم قال وقد اتيناك من لدنا ذكرا اي وقد اعطيناك يا محمد من عندنا ذكرا تتذكر به وتتعظ وهو القران من اعرض عنه فانه يحمل يوم القيامة وزرا اي من ----------------لم يءمن به ويعمل بما فيه فانه يحمل يوم القيامة اثما عظيما----------------------------------------- خالدين فيه اي ما كثين في عقوبته في النار ثم قال تعالي وجل ثناءه وساء لهم-	1578	1126588734767461601	433	626.0	328	917	47.21919250488281	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1128	true	-5581384846678131647	176	298	852	1509	1522	300	يوم القيامة حملا اي -ساء وزرهم يومءذ حملا CHECK قوله تعا-------------------------لي يوم ينفخ في الصور------------------------------------------------------------------------------------------------------ قرا ابو عمرو بنون مفتوحة وقرا الباقون بياء مضمومة غير تسمية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفاعل والصور قرن ينفخ فيه يومءذ ليقوم الناس من قبورهم مثل بوق الرحيل وبوق النزول قوله تعالي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا قيل معناه قد ازرقت اعينهم من شدة العطش لان العطش اذا اشتد يغير سواد العين الي الزرقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه عميا ومعني الزرقة الخضرة في سواد العين كعيني السنور والمعني في هذا تشويه الخلق سواد الوجوه وزرقة العيون CHECK قوله تعالي يتخافتون بينهم اي يتشاورون فيما بينهم يقول------------- بعضهم لبعض ان لبثتم---------- الا عشرا--------------------------- اي ما لبثتم من النفخة الاولي الي الثانية الا عشر ليال وذلك انهم يكف عنهم العذاب فيما بين النفختين وهو اربعون سنة	1128	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1579	false	-4041179157617664472	0	184	0	937	1520	300	يوم القيامة حملا اي وساء --لهم الوزر حملا اي بءس الوزر لهم يعني ذنوبهم ثم قال تعالي يوم ينفخ في الصور يوم بدل من يوم الاول والمعني يوم ينفخ ملك الصور فيه ثم رد الي ما لم يسم فاعله وكانت الياء اولي عند من قرا -------------------------------------------------------بها لان النفخ في الصور لا يتولاه الله جل ذكره انما يتولاه الملك بامره وقدرته ولا حجة في ونحشر لان النافخ الملك والحاشر الله ومن قراه بالنون فلان بعده ونحشر فاتي بالفعلين علي الاخبار عن الله جل ذكره للمطابقة لان الله تعالي هو الفاعل لجميع الاحوال المقدر لها ثم قال تع------------------------------------------------الي ونحشر المجرمين يومءذ زرقا اي زرق الاعين م--------------------------ن العطش الذي يكون بهم في الحشر وقال ابن عباس يكونون يوم القيامة في حال عميا وفي حال زرقا وقال جماعة زرقا عميا ويروي انهم يقومون من قبروهم يبصرون ثم يصيرون عميا ويروي انهم لا يبصرون شيءا الا جهنم وقيل زرقا شعثين متغيرين كلون الرماد ثم قال----------------------------------------------------------------------------------------- يتخافتون بينهم اي ي---سرون ال----------قول بينهم يقولون بعضهم لبعض ان لبثتم في الدنيا الا عشرا واصل الخفت في اللغة السكون اي ما لبثتم من النفخة الاولي الي ال--بعث الا عشرا و----------------------------------بين النفختين---- اربعون سنة	1579	1126588734767461601	252	75.0	196	1210	20.826446533203125	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	5	61	26	316	1579	300	معناه يقولون ما لب-----------ثتم في الدنيا الا عشر ليال وذلك لشدة ما يرون من هول يوم القيامة ينسون ما لبثوا في الدنيا CHECK قوله تعالي----------------------------------------- نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ------------------------------------------------------------اعلمهم عند----هم ان لبثتم الا يوما نسوا مقدار لبثهم لشدة وهمهم فقالوا هذا القول وهو كذب منهم CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويسالونك عن الجبال	1129	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1579	false	-4041179157617664472	155	287	785	1455	1520	300	بينهم يقولون بعضهم لبعض ان لبثتم في الدنيا الا عشرا واصل الخفت في اللغة السكون اي----------------- ما لبثتم من النفخة الاولي الي البعث الا عشرا وبين النفختين اربعون سنة ثم قال نحن اعلم بما يقولون اذ يقول امثلهم طريقة ان لبثتم الا يوما اي نحن اعلم بسرهم اذ يقول امثلهم طريقة اي اعلمهم في انفسهم ان لبثتم الا--------------------------------------------------------------------- يوما وذلك من شدة هول المطلع ينسون ما كانوا فيه في الدنيا من النعيم وطول العمر حتي يتخيل اليهم من شدة ما هم فيه انهم لم يعيشوا في الدنيا الا يوما واحدا وقيل ذلك تقديرهم فيما بين النفختين وقيل عني بذلك اقامتهم في القبور ظنوا انهم لم يلبثوا فيها الي يوما بعد انقطاع العذاب عنهم في القبور لانهم في طول مكثهم يعذبون ثم ينقطع عنهم العذاب فيما بين النفختين قوله تعالي ويسالونك عن الجبال	1579	1126588734767461601	142	-32.0	110	756	18.783069610595703	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	124	280	657	1470	1579	300	قاعا صفصفا اي ارضا ملساء مستوية لا نبات فيها والصفصف--------------------------------------- الاملس ا----------------------------------------------لذي لا نبات فيه--- قوله تعالي لا تري فيها عوجا ولا امتا------ قال ابن عباس العوج الاود--------------ية والامت الروابي وقال مجاهد انخفاضا و----ارتفاعا و--------------------قال قتادة لا تري فيها-------- صد-عا ولا------------------------- اكمة وقال الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما يستر من الروابي ويقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امتا اي انثناء CHECK قوله تعالي يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له اي يومء---ذ يتبعون د----------اعي الله الذي يدعوهم الي موقف القيامة وهو اسرافيل لا عوج لدعاءه وقيل لا عوج لهم عن دعاءه اي لا يزيغون عنه بل يتبعونه سرايا لا يعدلون عن الطريق يمينا ولا شمالا ولا يملكون التاخر قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وخشعت الاصوات للرحمان اي ذلت الاصوات لهيبة الرحمن وقيل سكنت الاصوات له فوصف الاصوات بالخشوع والمعني لاهلها قوله تعالي فلا تسمع الا همسا اي الا صوتا خفيا يعني صوت نقل الاقدام الي المحشر والهمس الصوت----------------------------- الخفي	1129	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1580	false	1556322491023517743	47	213	256	1118	1532	300	قاعا صفصفا-------------- مستويا لا نبات فيه- والقاع في اللغة المكان المنكشف والصفصف المستوي الاملس وقال بعض اهل اللغة القاع مستنقع الماء والصفصف الذي لا نبات فيه ثم قال------- لا تري فيها عوجا ولا امتا معناه عند ابن عباس لا تري فيها واديا ولا رابية والامت عند اهل اللغة ان يكون في الموضع ارتفاع وانهباط وعلو وانخفاض وقال قتادة لا تري فيها عوجا اي صدوعا ولا امتا اي دوعا ولا امتا اي اكمة وعن ابن عباس ايضا عوجا ميلا والامت الاثر مثل الشراك ثم قال تع----------------------------------------------------------------------------------------الي يومءذ يتبعون الداعي لا عوج له اي يومءذ اذ يتبع الناس صوت الداعي ا-----لذي يدعوهم الي موقف القيامة------------ لا عوج له ا------ي لا عوج لهم---------------------- عنه ---------------------------------------------------------------------------------ولكنهم ياتمون به وياتونه قال محمد بن كعبك القرظي يحشر الناس يوم القيامة في ظلمة تطوي السماء وتتناثر النجوم وتذهب الشمس والقمر وينادي مناد فيتبع الناس الصوت يءمونه وقوله وخشعت الاصوات للرحم-ن اي و-----------------------------سكنت --اصوات الخلاءق للرحمن----------------------------------- فلا تسمع الا همسا اي حس------------------------ الاقدام الي المحشر قاله ابن عباس وعكرمة والحسن وقيل هو الصوت الخفي	1580	1126588734767461601	354	259.5	277	1189	29.772918701171875	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1131	true	3529327228729066472	6	119	28	573	1436	300	تعال-------------------------------ي فتعالي الله الملك الحق اي ارتفعت صفة الرحمن فوق كل شء سواه لانه اقدر من كل قادر واعلم من كل عالم وكل قادر وعالم سواه محتاج اليه وهو غني عنه قوله الملك الحق اي يحق له الملك وان كان------- ملك سواه يملك بعض الاشياء ويبيد ملكه قوله تعا----------------------لي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الحسن ك--------------ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا انزل عليه الوحي عجل بقراءته مخافة نسيانه وكان يقرا مع الملك مخافة ان يذهب عنه فنهي عن ذلك فقال ولا تعجل بالقران اي بقراءته من قبل ان يفرغ جبريل من تلاوته عليك قوله تعالي-------------------------------------- وقل رب زدني علما اي زدني حفظا---- لا انساه CHECK قوله تعالي	1131	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1582	false	5714502715040604701	154	272	790	1362	1496	300	تعالي ذكره فتعالي الله الملك الحق اي فتعالي الله الذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له العبادة من جميع خلقه ملك الدنيا والاخرة جميعا علي ما يصفه به المشركون من خلقه ثم قال تعالي ولا تعجل بالقران من قبل ان يقضي اليك وحيه اي لا تعجل بالقران فتقرءه اصحابك او تقراه عليهم من قبل ان يقضي اليك وحيه اي بيان معانيه فامر النبي صلي الله عليه وسلم الا يكتب القر ان او يتلوه علي احد حتي يبينه له قال ابن عباس وقتادة وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------كان --يستعجل -القرا----------ءة من قبل ان يفرغ جبريل مما ياتيه به خوف النيسان ومنه لا تحرك به لسانك لتعجل به القيامة وقل رب زدني علما اي زدني علما الي ما علمتني امره الله تعالي	1582	1126588734767461601	193	125.5	146	826	23.365617752075195	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1136	true	-1485332159307830527	8	129	49	671	1575	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليه بعض الضيق في الرزق امر اهله بالصلا--------ة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة الي اخرها CHECK قوله تعا---------------------لي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي قال المشركون من اهل مكة هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا ا-----------------------------------------------------------------ولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في التوراة والانجيل من البشارة بما وافقهما من صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه اولم ياتهم ما في الصحف الاولي من انبياء الامم الذين-------- اهلكناهم لما سالوا الايات ثم كفروا بها فماذ--------------------------------------ا يءمنهم------------- ان يكون حالهم في سءالهم الاية كحال اولءك وهذا البيان انما قص عليهم في القران CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------------لي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله	1136	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1590	false	-3991627191768974069	145	284	711	1433	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم المغفرة انها هنا مثل ذلك حين قال وليتم عليكم فهو المغفرة ثم قال والعاقبة للتقوي اي والعاقبة الصالحة من عمل كل عامل لاهل التقوي ثم قال تعالي وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اي وقل المشركون----------- هلا يت-ينا محمد باية من ربه كما اتي صالح قومه ب------الناقة من ربه وعيسي باحياء الموتي وابراء الاكمه والابرص ثم قال تعالي جوابا لهم اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي----- ما في الكتاب التي قبل هذا الكتاب من اخبار--------------------------------------------------------------------------------------- الامم من قبلهم التي اهلكناهم لما سالوا الايات فك---روا بها لما اتتهم كيف عجلنا لهم العذاب فالمعني فيما يءمنهم ان اتتهم اية ان يكون حالهم---------------- كحال اولءك قال مجاهد ما في الصحف الاولي التوراة والانجيل وقال قتادة الصحف الاولي الكتب التي خلت من الامم التي يمشون في مساكنهم ثم قال تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله	1590	1126588734767461601	300	395.0	233	851	35.25264358520508	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1140	true	3422151822779337361	103	166	579	946	1607	300	تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي ما خلقناهما ------عبثا ولا باطلا بل خلقناهما لامر اي لاجازي اولياءي واعذب اعداءي وقيل معناه خلقناهما دلالة علي قدرتنا ووحدانيتنا ليعتبروا بخلقهما ويتفكروا فيهما فيعلمون ان العبادة----------------------------- لا تكون-------- الا لخالقهما CHECK قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي لو اردنا ان نتخذ لهو--------------ا لاتخذناه من لدنا -----------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة اللهو بلغة---- اليمن المراة وقال ابن عباس يريد النساء وقيل	1140	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1597	false	-325594423447737284	121	241	644	1271	1561	300	تعالي وما خلقنا السماء والارض وما بينهما لاعبين اي ما خلقناهما لعبا وعبثا --------انما خلقناهم حج-----------------------------------------------------------ة عليكم ايها الناس لت-----عتبروا وتعلموا----------------------- ان الذي خلقهما ودبرهما لا يشبهه شء وانه لا تكون العبادة الا له وقيل المعني ما خلقناهما وما بينهما لعبا ولا باطلا اي ليظلم بعض الناس بعضا ويكفر بعضهم ويخالف بعضهم ما امر به ثم يموتوا فلا يجازون بافعالهم وقيل المعني ما خلقناهما لعبا بل خلقناهما ليءمر الناس بحسن وينهوا عن قبح ثم قال تعالي لو اردنا ان نتخذ لهوا اي زوجة وولدا لاتخذناه من لدنا اي من عندنا اي مما نخلق لكنا لا نفعل ذلك ولا يصلح لنا فعله قال الحسن اللهو المراة وقاله مجاهد وقال قتادة اللهو بلغة اهل اليمن المراة وقال ابن عباس لهوا ول--دا وقيل	1597	1126588734767461601	217	288.5	172	724	29.972375869750977	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1142	true	-5695618715647085356	110	194	557	992	1511	300	تعالي فسبحان الله رب العرش عما يصفون اي -تنزيها عما يقولون عليه ---------------------------------من الولد والشريك لا يس-----ال عما يفعل اي لا يسال عن افعاله وقضاءه في خلقه من اعزاز واذلال وهداية واضلال واسعاد واشقاء لانه الرب مالك الخلق قوله تعالي وهم يسالون اي يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم والله سبحانه وتعالي ليس فوقه احد يقول له لشء فعله لم فعلته CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------الي ام اتخذوا من دونه الهة هذا انكار عليهم وتوبيخ قل هاتوا برهانكم	1142	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1600	false	7368236933628943492	0	61	0	314	1453	300	تعالي فسبحان الله رب العرش عما يصفون اي فتنزيه لله تعالي وتبرءة له عما يفتري عليه هءلاء المشركون من الكذب ثم قال تعالي لا يسال عما يفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يسالون اي لا ساءل يتع------------------------------------ب عليه فيما ي----------------------------------------------------------فعله بخلقه من حياة وموت وصحة ومرض وغير ذلك وجميع الخلق مسءولون عن افعالهم ومحاسبون عليها قوله تعالي ام اتخذوا من دونه الهة----------------------- قل هاتوا برهانكم	1600	1126588734767461601	138	174.0	109	543	25.414363861083984	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1143	true	841061850092047474	132	260	664	1303	1527	300	هم عاملون قوله تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي لا يشفع-------ون الا لمن رضي الله عنه وارتضي عمله قال ابن عباس---- لمن قال------------------------ لا اله الا الله قوله تعالي وهم من خ------------------------------------------------------------------------------------شيته مشفقون اي وهم من خشيتهم منه فاضاف المصدر الي المفعول قوله تعالي مشفقون اي خاءفون لا يامنون مكره وفي هذا بيان ان من هذه صفته لا يكون الها مع الله ولا ولدا له CHECK قوله تعالي ومن يقل منهم اني الاه من دونه فذالك نجزيه جهنم اي من يقل من الملاءكة اني اله من دون الله فذلك يجزيه جهنم قال المفسرون يعني ابليس ------------------------------------------------------لانه امر بطاعة نفسه ودعا الي نفسه قوله تعالي كذلك نجزي الظالمين اي كما جزيناه جهنم نجزي الظالمين المشركين CHECK قوله تعا--------------------------لي اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما	1143	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1602	false	-7574396139377401296	4	144	22	684	1523	300	-------ثم قال- تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي لا يشفع الملاءكة الا لمن رضي الله عنه ق------------ال ابن عباس الا لمن ارتضي اي ارتضي له بشهادة ان لا اله الا الله وهذا من ابين الدلالة علي جواز الشفاعة بشرط الرضا من الله عز وجل وقال مجاهد لمن رضي علمه ثم قال وهم من خشيته مشفقون اي---- من خوف الله وحذر عقابه حذرون------------------------------- خاءفون ثم قال تعا--------------------------------------------------------------------------------لي ومن يقل منهم اني ال-ه من دونه فذ-لك نجزيه جهنم اي من يقل نم الملاءكة ان- اله من دون الله ف----ثوابه جهنم وقيل عني به------ ابليس لانه كان من الملاءكة ولم يقل ذلك احد من الملاءكة غيره قاله ------ابن جريج وقتا----دة ثم قال------- كذلك نجزي الظالمين----------- اي كذلك نجزي كل من عبد غير الله او ادعي ما لايجب من الالوهية ثم قال تعالي اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما	1602	1126588734767461601	336	474.0	257	838	40.09546661376953	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1144	true	-6559499620087847349	58	246	337	1326	1613	300	تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي اي احيينا بالمطر والنبات كل ما علي الارض من -------------------------------------------------------------------------------حيوان يعني انه سبب كل شء وقال بعضهم يعني ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء لقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء النور قال ابو العالية يعني النطفة فعلي هذا لا يتعلق هذا بما قبله وهو احتجاج علي المشركين بقدرة الله تعالي افلا يءمنون اي افلا يصدقون بالاله الذي ----------------------فعل ذلك ليعلموا انه الاله دون غيره وانما قال رتقا ولم يقل رتقين لان الرتق مصدر المعني كانتا ذوي رتق فجعلناهما ذواتي فتق CHECK قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي ا----------ن تميد بهم اي -جعلنا فيها- جبالا---------------------------------------------------------------------------------------------------- اوتادا فهي راسية كي لا تميد بهم الارض والميد الاضطراب بالذهاب في الجهات قا----------------------------------------------------------ل ابن عباس ان الارض بسطت علي وجه الماء فكانت تميد باهلها كما تميد السفينة فارساها الله بالجبال الثقال قوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون اي جعلنا في الارض طرقا واسعة ليهتدوا الي مواطنهم--------------------------------------- والفج--------- الطريق الواسع بين الجبلين قول------------------------------------------------------ه تعالي سبلا تفسير الفجاج CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وجعلنا السماء سقفا محفو---------------------------------------------------ظا اي محفوظا من السقوط وق----------يل محفوظا من الشياطين بال------------------------نجوم قال الله تعالي----- وحفظناها من كل شيطان رجيم	1144	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1603	false	8441565613967865955	78	285	395	1482	1560	300	تعالي وجعلنا من الماء كل شء حي اي كل شء له حياة وموت كالانسان والبهيمة والزرع والشجر لان لها موتا اذا جفت ويبست فحياة جميع ذلك بالماء وقيل هو حياة جميع الحيوان انما جء بال----------------------------------------------------------------------------------------ماء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي بنباته يعيش كل شء حي وقيل عني -بالماء هنا النفطة خاصة---------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي الي قوله فلا تستعجلون اي وجعلنا الارض جبالا لءلا تميد بالناس قال قتادة كانوا علي الارض تمور بهم ولا يثبت عليها بناء فاصبحوا وقد خلق الله الجبال اوتادا حت---------ي لا تميد---- الارض والميد التحرك والدوران ثم قال تعالي وجعلنا فيها فجاجا سبلا قال قتادة فجاجا اعلاما سبلا طرقا قال ابن عباس ------------------------------------------------------------------------------------------------------وجعلنا فيها فجاجا اي------------------------ في الرواسي وعنه الفجاج كل شعب في جبل او واد له منفذ وعنه ايضا فجاجا بين الجبال والفج في اللغة الطريق -------بين الجللين وقيل الضمير في فيها يعود علي الارض وهو اختيار الطبري لقوله تعالي لعلهم يهتدون اي يهتدون الي السير في الارض والارض تءنث وتذكر والتانيث اكثر وحكي ابو زيد ارضون واراض واروض في جميع الارض ويجوز في القياس ارضات ثم قال تعالي وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي سقفا للارض محفوظا بالملاءكة من الشياطين وقيل معناه محفوظا من ان يقع علي الارض وقيل محفوظا ------------بالنجوم من الشياطين وهو اولي ودليله قوله تعالي ذكره وحفظا--- من كل شيطان مارد	1603	1126588734767461601	303	242.5	233	1571	19.287078857421875	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	1	162	5	863	1551	300	تعالي قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم من عذاب الله بالقران الذي يوحي الي لا من قبل نفسي وذلك ان الله امره بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون الانعام قوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون هذا تمثيل للكفار------------------------------------------------------ بالصم الذي-----------------------------------------------------ن لا يسمعون النداء والمعني انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه قوله تعالي اذا ما ينذرون اي اذا ما يخافون CHECK قوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين اي لو اصابهم ادني عذاب لايقنوا بالهلاك وقال ابن كيسان معناه ولءن مسهم قليل من عذاب الله وقال ابن جريج نصيب من عذاب الله والمعني ولءن مسهم طرف من العذاب لايقنوا بالهلاك ودعوا علي انفسهم بالويل مع الاقرار انهم ظلموا انفسهم بالشرك وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم والنفحة هي الدفعة اليسيرة الواقعة من الشء دون معظمه يقال نفحه نفحة بالسيف اي ضربه ضربة خفيفة CHECK----------------------------------------------------------------- قوله تعالي ونضع الموازين ا----------------------------------------------------لقسط ليوم القي--------------------------------------------------------------امة فلا تظلم نفس شيءا اي	1148	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1608	false	6660168293407893250	95	247	515	1275	1542	300	تعالي قل انما انذركم بالوحي اي---------------------------------------- بالقران------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يسمع الصم الدعاء اي من اصم الله قلبه عن قبول الذكر فليس يسمع سماعا ينتفع به انما ينتفع به المءمن فعني بالصم هنا المعرضون عن ذكر الله فمن اعرض عن قبول شء فهو بمنزلة من لا يسمعه وقت ما ينذر به ثم قال تعالي ولء---------------------------------------------------------------------------------------------ن مستهم نفحة من عذاب ربك اي ولءن مسهم نصيب وحظ من عذاب ربك يقال نفخ فلان لفلان من عطاءه اذا اعطاه قسما او نصيبا من المال وقال قتادة نفحة عقوبة وقيل النفحة ها هنا الجوع الذي اخذهم الله به بمكة وقيل نفحة اقبل شء من العذاب وادني شء منه ليقولن ياويلنا انا كنا ظالمين اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظلمنا في عبادتنا الاصنام وتركنا عبادة الله الذي خلقنا وانعم علينا قوله تعالي ونضع الموازين القسط الي قوله انه لمن الظالمين اي ونضع الموازين العدل في -يوم القيامة اللام بمعني في وقيل اللام علي بابها والتقدير لاهل يوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا اي	1608	1126588734767461601	199	74.5	159	1352	14.718935012817383	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1150	true	4261630404276907268	96	230	497	1176	1546	300	فلما كان ذلك العيد قال ابو ابراهيم له يا ابراهيم- لو خرجت معنا الي عيدنا لاعجبك ديننا فخرج ابراهيم معه-------------------------م فلما كان في بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم اي اشتكي رجلي فربطوا رجله وهو صريع فلما مضوا نادي في اخرهم-------------------- وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين------------ ثم رجع ابراهيم الي بيت اصنامهم فوجد معهم صنما كبيرا الي------------------------ جنبه اصنام اصغر منه---------------------------------------------------- واذا هم قد جمعوا طعاما فوضعوه بين يدي الاصنام وقالوا اذا كان وقت رجوعنا رجعنا وقد باركت الالهة لنا في طعامنا فاكلنا فلما نظر------ ابراهيم اليهم والي ما بين ايديهم من الطعام قال لهم علي طريق الاستهزاء بهم الا تاكلون فلما لم يجيبوه قال لهم ما لكم لا تنطقون فراغ عليهم ضربا باليمين وجعل يكسرهم بفاس في يده حتي لم يبق الا الصنم العظيم فعلق الفاس في عنقه------ ثم خرج	1150	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1611	false	-4464731267715608695	39	183	193	904	1534	300	شيءا قال السدي ق----ال ابو ابراهيم له ان لنا عيدا لو خرجت معنا والله قد --اعجبك ديننا فلما كان يوم العيد خرجوا اليه معهم ابراهيم فلما كان ب--بعض الطريق القي نفسه وقال اني سقيم--- اشتكي رجلي------------ وهو صريع فلما مضوا نادي في اخرهم وقد بقي ضعفاء الناس وتالله لاكيدن اصنامكم بعد ان تولوا مدبرين فسمعوها منه ثم رجع ابراهيم الي بيت الالهة فاذا هن في بهو عظيم مستقبل باب البهو صنم عظيم الي جن------به اصغر منه بعضها الي جنب بعض يليه اصغر منه حتي بلغوا باب البهو واذا هم قد جعلوا طعاما فوضعوه بين يدي الالهة --قالوا اذا كان حين نرجع-- رجعنا وقد باركت الالهة---- في طعامنا فاكلنا فلما نظر اليها ابراهي------م والي ما بين ايديها من الطعام قال فقال ----------------------الا تاكلون فلم تجبه فقال--------- ما لكم لا تنطقون فاخرج حديدة فنقر كل صنم في حافتيه ثم ----------------------------------------علق الفاس في عنق الاكبر ثم خرج	1611	1126588734767461601	429	634.0	334	825	52.0	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1153	true	-35888867726758008	103	214	530	1075	1553	300	فقال ابراهيم لا حاجة لي اليكم ثم---------- رفع راسه الي السماء وقال اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض احد يعبدك غيري حسبي الله ونعم الوكيل وروي------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابراهيم --------قال حين اوثقو-------ه ليلقوه في النار---- لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال ثم رموا به في المنجنيق فاستقبله جبريل------------------------------------------------ عليه السلام وقال يا ابراهيم الك حاجة قال اما اليك فلا قال جبريل قال حسبي من سءالي علمه بحالي فقال الله عز وجل قلنا يانار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم قال ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات-------- من بردها فلم تبق يومءذ نار في الارض الا طفءت	1153	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1614	false	-7690916064043007628	85	198	461	1030	1522	300	وقال ابراهيم -------صلي الله عليه وسلم حين رفع راسه الي السماء -----اللهم انت الواحد في السماء وانا الواحد في الارض ليس في الارض من- يعبدك غير ح-سبي الله ونعم الوكيل فقذفوه في النار فناداها يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم فكان جبريل هو الذي ناداها وقال ارقم ان ابراهيم عليه السلام حين جعلوا يوثقونه ليلقوه في النار قال لا اله الا انت سبحانك رب العالمين لك الحمد ولك الملك لا شريك لك قال كعب ما انتفع احد من اهل الارض يومءذ بنار ولا احرقت بالنار يومءذ شيءا الا وثاق ابراهيم عليه السلام قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس لو لم يتبع بردها سلاما لمات ابراهيم من بردها فلم تبق يومءذ نار في الارض الا طفءت	1614	1126588734767461601	333	563.0	261	721	46.18585205078125	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1154	true	6387502626997596189	97	215	511	1190	1633	300	علي- ما سال قوله تعالي وكلا جعلنا صالحين يعني ابراهيم واسحق ويعقوب وجعلناهم انبياء عاملين بطاعتنا CHECK قوله تعالي وجعلناهم اءمة اي قادة في الخير يهدون بامرنا اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدعون الخلق الي امرنا وديننا---- واوحينا اليهم فعل الخيرات اي شراءع النبوة وقيل امرناهم بفعل الخيرات واقام-- الصلاة وايتاء الزكاة------------------------------------------------------ وكانوا لنا عابدين اي خاضيعين مطيعين وانما قال واقام الصلاة بغير هاء لان الاضافة صارت عوضا عن الهاء CHECK قوله تعالي ولوطا اتيناه حكما وعلما ا-----------------------------ي واتينا لوطا النبوة والعلم----------------------------------------- ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث يعني---------------------------------- سدوم كان------------- اهلها ياتو------------ن الذكران في ادبارهم ويتضارطون---- في مجا------------------------------------------------------------لسهم قوله تعالي انهم كانوا قوم سوء فاسقين قيل انهم كانوا يعملون مع ذلك اشياء اخر من المنكرات قوله تعالي وادخلناه في رحمتنا	1154	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1618	false	6052628105019997296	122	298	620	1570	1580	300	عليه ثم قال----- تعالي وكلا جعلنا صالحين اي وكلهم جعلنا--------------------------- عاملين بطاعة الله ثم قال------- وجعلناهم اءمة يه-----------------دون بامرنا اي اءمة يهتدي بهم في امر الله قاله قتادة وقيل جعلهم اءمة يءتم بهم في الخير وقيل المعني يهدون الناس بامر الله اياهم بذلك ويدعون---ههم الي الله والي عبادته واوحينا اليهم فعل الخيرات اي ان افعلوا الخي---------------------رات واقيموا الصلاة واتوا- الزكاة اي امرناهم بذلك فالمصدرن يقدر بان والفعل ثم قال تعالي وكانوا لنا عابدين اي خا-شعين لا يستكبرون عن عبادتنا و عابدين وقف ان نصبت ولوطا باضمار فعل اي واذكر لوطا قوله تعا-لي ولوطا اتيناه حكما وعلما الي قوله فهل انتم شاكرون المعني واتينا لوطا اتيناه حكما وهو فعل القضاء بين الخصمين وعلما بامر دينه ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث اي من العذاب الذي نزل بالقرية وهي قرية سدوم التي بعث لوط الي اهلها والخباءث هو اتيان الذكور -في ادبارهم واظهار المنكر في مجالسهم فاخرجه الله مع ابنتيه ومن امن الي الشام حينا راد الله اهلاك قومه -----لانهم كانوا قوم سوء فاسقين اي خارجين عن طاعة الله تعالي مخالفين لامره ثم قال------------ وادخلناه في رحمتنا	1618	1126588734767461601	364	403.0	287	1051	34.63368225097656	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1154	true	6387502626997596189	221	293	1227	1588	1633	300	انه من الصالحين اي من الانبياء CHECK قوله------ تعالي----- ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ نادي ربه من ق---------بل ابراهيم ولوط يعني دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح فاستجبنا له فنجي------ناه واه---------------------------------له من الكرب العظيم ومن معه من غم الغرق-------- وكربه و------------الكرب اشد الغم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي منعناهم من ان يصلوا اليه بسوء -----------------------------انهم كانوا قوم سوء	1154	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1619	false	7403134888354174428	12	91	58	472	1581	300	انه من الصالحين اي من العالمين بطعة الله ثم قال تعالي ذكره ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ نادي ربه من قبلك ومن قبل ابراهيم ولوط وسال ان يهلك قومه الذين كذبوه------------------------------------------- فاستجبنا له دعاءه ونجيناه واهله يعني اهل الايمان من ولده وحلاءله من الكرب العظيم وهو---------- الغرق الذي حل بقومه وبجميع من في الارض ثم قال-- ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي ونصرناه علي القوم المكذبين فانجيناه منهم واغرناقهم اجمعين لانهم كانوا قوم سوء	1619	1126588734767461601	227	314.5	176	469	48.40085220336914	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1157	true	-4668418478446596046	53	108	275	539	1513	300	تعالي وكنا لهم حافظين اي من -------------------------------------------------------------ان يفسدوا ما عملوا ومن ------------ان يهيج-------------وا علي احد في زمانه CHECK قوله-------------------------------- تعالي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر اي دخل الضر في جسدي----------------------------------------------------- وانت ارحم الراحمين بالعباد فكان هذا تعريضا منه بالدعاء لله لازالة ما به من الضر فاستجبنا له دعاءه فكشفنا ما به من ضر	1157	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1623	false	-1889754088870326508	9	83	39	413	1488	300	تعالي وكنا لهم حافظين اي لاعمالهم واعدادهم وطاعتهم له حافظين وقيل المعني وكنا لهم حافظين ان يفسدوا ما عملوا وقيل حافظون لهم ان يهربوا منه ويمتنعوا عليه فحفظهم بما شاء من ملاءكة او جن مثلهم طاءعين لله ثم قال تعالي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر اي واذكر يا محمد ايوب حين نادي ربه وقد مسه الضر والبلاء رب اني مسني الضر وانت ارحم الراحمين------------------------------------------------------------- فاستجبنا له دعاءه فكشفنا ما به من ضر	1623	1126588734767461601	158	232.0	123	435	36.32183837890625	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1160	true	7640493650136121002	19	83	91	414	1536	300	تعالي فاستجبنا له ونجيناه من الغم اي اجبنا دعوته ونجيناه من تلك الظلمات وكذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك ننجي المءمنين اذا دعوني كما نجينا ذا -ال-----نون قال- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- اسم الله اذ------------ا دعي--- اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي قيل---- يا رسول الله هي ليونس خ-------اصة ام -لجماعة المسلمين قال--- ليونس خاصة وله وللمءمنين عامة ا---دعوا بها الم تسمع الي قوله	1160	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1631	false	-7822409276476835951	195	295	920	1394	1418	300	تعالي فاستجبنا له ونجيناه من الغم اي من بطن الحوت وقيل من غمه بخطيءته وقيل منهما جميعا وروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال دعوة يونس في بطن الحوت لن يدعو بها رجل قط الا استجيب له قوله وكذلك ننجي المءمنين ا-------ي اذا استغاثوا قال سعيد بن مالك سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول اسم الله جل وعز الذي اذا دعي به اجاب واذا سءل به اعطي دعوة يونس بن متي قال قلت يا رسول الله هي ليونس بن متي خاصة ام الجماعة المسلمين قال هي ليونس خاصة---- وللمسلمين عامة اذا دعوا بها الم تسمع قول الله	1631	1126588734767461601	245	354.5	190	485	50.515464782714844	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1162	true	7566862432804027720	176	236	923	1231	1562	300	قوله تعالي واقترب الوعد الحق قيل ا-----------------ن الواو ها هنا مقحمة والمعني ------------------------------------------حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اقترب الوعد الحق يكون ذلك عند اقتراب الساعة وذكر الوعد والمراد به الموعد روي عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة رضي الله عنه انه قال لو ان رجلا اقتني فلوا بعد خروج ياجوج وماجوج لم يركبه حتي تقوم الساعة -قوله تعالي فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا	1162	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1636	false	3890882929511212904	157	261	786	1328	1523	300	قوله تعالي واقترب الوعد الحق الي قوله انا كنا فاعلين الواو زاءدة في واقترب عند الكساءي والفراء قالا اقترب جواب اذ في قوله حتي اذا فتحت ياجوج وماجوج اقترب ال-------------------------------------------وعد واجاز الكساءي ان يكون جواب اذا فاذا هي شاخصة ابصار وقال ابو اسحاق الجواب قالوا يا ويلنا ثم حذف قالوا كقوله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الزمر اي قالوا ما نعبدهم وحذف القول كثير من القران ومعني الاية وقرب بعث الاموات للجزاء لا شك فيه بعد خروج ياجوج وماجوج قال حذيفة--------------------- لو ان رجلا افتلي فلوا بعد خروج ياجوج وماجوج لم يركبه حتي تقوم الساعة وقوله------ فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا	1636	1126588734767461601	192	276.5	153	612	31.372549057006836	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	181	298	897	1461	1471	300	تعالي فان تولوا-------------------- اي فان اعرضضوا عن قبول قولك----------------------------------- فقل ءاذنتكم علي سواء اي اعلمتكم بالوحي من الله علي سواء في الاعلام اي لم اظهر بعضكم علي شء كتمته عن غيره وقيل علي سواء في العلم ان-----------ي حرب لكم لا صلح بيننا واني مخالف لدينكم فتاهبوا لما يراد بكم اذ ليس العناد من اخلاق الانبياء صلوات الله عليهم قوله تعالي اقريب ام بعيد ما توعدون اي ما ا---------------دري متي توعدون به من العذاب CHECK قوله تعا---------------------لي انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون معناه------------ ان الله يعلم ما تعلنون به من القول ويعلم ما تكتمون من س-------ركم لا ي-----غيب من ----------------علمه شء منكم قوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم اي وما ادري لعل تاخير العذاب	1166	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1641	false	5210701256012902408	17	128	94	615	1455	300	تعالي فان تولوا فقلءاذنتكم علي سواء اي فان ادبر هءلاء المشركون عن توحيد الله والاقرار بما جءتهم به فقل -اذنتكم علي سواء اي اعلمتك------------------------------------------------------------------------------------------------م اني واياكم علي حرب---- لا صلح بيننا يعني بذلك قريشا وقال قتادة علي سواء علي مهل ثم قال تعالي وان ادر---------------------------------ي اقريب ام بعيد ما توعدون اي قل لهم يا محمد ما ادري متي يحل بكم عقاب الله علي كفركم اقريب هو ام بعيد ثم قال تعالي انه يعلم الجهر من القول ويعلم ما تكتمون اي قل لهم يا محمد ان الله يعلم----------------------------------------- سركم وجهركم لا يخفي عليه من قولكم ولا من احوالكم شء --ثم قال------- وان ادري لعله فتنة لكم اي -ما ادري لعل تاخير العذاب	1641	1126588734767461601	256	305.0	194	706	36.260623931884766	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1169	true	-3238896894870200031	90	176	432	859	1485	300	لانها مقدا---ر ما يمضغ من اللحم قوله تعالي مخلقة وغير مخلقة اي تامة الخلق وغير تامة الخلق وقيل مصورة وغير مصورة وهي السقط------------------------------------------ قال عبدالله بن مسعود اذا وقعت النطفة في الرحم بعث الله ملكا ياخذها بكفه فيقول يا رب مخلقة او غير مخلقة فان قال غير مخلقة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب------------------ اذكر ام انثي وما رزقها وما اجلها وشقي ام سعيد وباي ارض تموت فيقال له اذهب الي ام الكتاب فانك تجد ذلك فاستنسخ منه صفة هذه النطفة---- فينطلق فيست----نسخها	1169	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1648	false	7167508784653808263	205	294	997	1427	1452	300	لحمة صغير بقدر ما يمضغ و--------قوله مخ------لقة وغير مخلقة قيل هو من نعت النطفة فالمخلقة ما كان خلقا سويا وغير المخلقة ما القت الارحام من النطف قبل ان تكونوا خلقا قال ابن عمر--------- اذا وق-ت النطفة في الرحم بعث الله ملكا فقال يا -------------رب مخلقة او غير مخلقة فان قال مخل----قة مجتها الارحام دما وان قال مخلقة قال يا رب ما صفة هذه النطفة اذكر ام انثي -ما رزقها -ما اجلها اشقي ام سعيد قال---------- فيقال انطلق-- الي ام الكتاب------------- فاستنسخ منه صفة هذه النطفة قال فينطلق الملك فينسخها	1648	1126588734767461601	260	382.5	199	498	52.20883560180664	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1173	true	-4983727635952978480	211	257	1099	1322	1551	300	وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر -الا وهو يسجد لله------ حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له ------------------قوله تعالي وكثير من الناس اي وكثير من الكفار الذين سيءمنون من بعد وانقطع ذكر الساجدين ثم استثناه فقال وكثير حق عليه العذاب	1173	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1656	false	-5566000828487386058	262	298	1362	1537	1544	300	وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر والا يقع----- لله ساجدا حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له فياخذ ذات اليمين وقوله------ وكثير من الناس يعني المءمنين وك--------------------------------------------------------------ثير حق عليه العذاب	1656	1126588734767461601	133	208.0	103	248	53.629032135009766	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1173	true	-4983727635952978480	236	286	1210	1457	1551	300	وكثير من الناس اي وكثير من الكفار الذين سيءمنون من بعد وانقطع ذكر الساجدين ثم استثناه فقال وكثير حق عليه العذاب اي ممن لا يوحده وابي السجود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن يهن الله فما له من مكرم اي -من ي-هن الله بالشقاء فما احد------ يكرمه بالسعادة ان الله يفعل ما يشاء	1173	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1657	false	-954534287083324492	60	172	298	860	1532	300	وكثير من الناس اي وكثير من ال-----------------ناس يسجد و--------------------------قيل معني وكثير حق عليه العذاب وكثير -----------ابي السجود فحق عليه العذاب فيكون الوقف علي هذا القول وكثير من الناس ثم يبتدء وكثير حق عليه العذاب ولهذا المعني رفع كثير وقد عطف علي ما عمل فيه الفعل ولولا هذا المعني لكان النصب الاختيار كما قال والظالمين اعد لهم عذابا اليما الانسان فكثير الثاني مبتدا وليس بمعطوف علي الاول فانما هو اخبار عن خلق كثير وجب عليه العذاب بكفره ما قبله اخبار عن كثير من الناس يسجدون لله وهم المءمنون ثم قال ومن يهن الله فما له من مكرم اي ومن يشقه الله فيهينه فما له من مكرم يكرمه بالسعادة ان الله يفعل ما يشاء	1657	1126588734767461601	151	205.5	115	616	24.51298713684082	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1181	true	-5563878439390471800	20	233	115	1184	1543	300	من الاوثان لتخصيص جنس من الاجناس والمعن----------------------ي فاجتنبوا الرجس الذي هو من------------------- وثن قوله تعالي و----اجتنبوا قول الزور يعني قول الكذب ومن اعظم وجوه الكذب الكفر بالله والكذب علي الله ويدخل في ذلك شهادة الزور كما روي عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه قال عدلت شهادة الزور بالاشراك بالله---------------------------------------------------- وقال صلي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم شاهد الزور لا تزول قدماه من مكانها حتي تجب له النار CHECK قوله تع----------الي حنفاء لله غير مشركين به اي مخلصين لله مستقيمين علي امره غير مشركين في تلبية ولا حج وذلك ان اهل الجاهلية كانوا يقولون في تلبيتهم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا تملكه يعنون الصنم وانتصب قوله حنفاء علي الحال قوله تعالي --------------------------------------ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء اي سقط من السما------------------------------------------------------------ء فتخطفه الطير في الهواء فتمزقه او تذهب به الريح في موضع بعيد اي منحدر فيقع علي راسه فيهلك اي كما ان الذي سقط من السماء لا يملك نفعا ولا دفع ضر وكذلك الذي تهوي به الريح في مكان سحيق وكذلك المشرك لا ينتفع بشء من احماله ولا يقدر علي شء منها قرا اهل المدينة فتخطفه الطير بالتشديد اي فتتخطفه فادغم احد التاءين في الاخري والخطف الاخذ بسرعة قال ابن عباس يريد يخطف لحمه او تهوي به الريح اي تسقطه في مكان سحيق اي بعيد شبه حال المشرك --------	1181	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1668	false	-3924502048369609482	39	216	206	1129	1536	300	من الاوثان اي النتن و من لبيان الجنس وقال الاخفش هي للتبعيض اي فاجتنبوا الرجس الذي هو من الاوثان اي عبادتها وقال ابن عباس معناه اجتنبوا طاعة الشيطان في عب----------------------------------------------------------------------ادة الاوثان و-روي عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال عدلت شهادة الزور با-لشر-ك بالله ثم قرا فاجتنبوا الرجس من الاوثان واجتنبوا قول الزور وقال ابن جريج قول الزور الكذب والفرية علي الله جل ثناءه وهو قول ابن عباس ومجاهد وغيرهم وقيل قول الزور قولهم ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عن ذلك وقيل معناه اجتبنوا تعظيم الاوثان والذبح لها وسماها رجسا استقذارا لها وكانوا ينحرون عندها ويصبون عليها الدماء فيقذرونها وهم مع ذلك يعظمونها فنهي ال---له المسلمين عن ذلك كله ثم قال تعالي حنفاء لله غير مشركين به اي اجتنبوا ذلك ما يليق ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحق والتوحيد والاخلاص والايمان بالله ثم قال تعالي ذكر ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء اي مثل من يشرك بالله في بعده من الهدي واصابة الحق وهلاكه ثمل من خر من السماء فتخطفه الطير اي ف--------------------------------------------------------------------هلك ا----------------------------------------------------و مثل --من تهوي به الريح في مكان س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيق اي بعيد ---وقيل المعني من يشرك	1668	1126588734767461601	298	320.0	230	1513	19.695968627929688	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1191	true	-7637227279220051551	84	227	462	1227	1598	300	في شك من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني ساعة موتهم او ياتيهم ع-----------------------ذاب يوم عقيم يعني يوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------بدر في قول ابن عباس وقتادة ومجاهد سماه الله العقيم الذي لا ياتي بخير وقيل يوم القيامة سماه الله عقيما ---------------------------------------------------------------------لانه -لا مثال له في عظم امره CHECK قوله تعالي----- الملك يومءذ لله يحكم بينهم------------------- اي الملك يوم القي--------------------------------------------------------------------------------------------------------امة لله تعالي من غير منازع ولا مدع لا يظهر الامر فيه---------------------------------------------------------------- الا لله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم وال------ذين كفروا وكذبوا باياتنا فاولاءك لهم عذاب مهين فيقضي فيه بين المءمنين والكافرين بادخال المءمنين الجنة وادخال الكافرين النار CHECK قوله تعالي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا معناه والذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوط-------------انهم في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتلوا------- او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو نعيم الجنة--- وان الله لهو خير الرازقين	1191	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1687	false	-2056954359550478839	5	222	28	1102	1482	300	في شك من القران حتي تقو--م الساعة--------------------- او يقتلوا يوم بدر قال ابي بن كعب عذاب يوم عقيم يوم بدر والزام القتال في يوم بدر يوم نبطش البطشة الكبري الدخان يوم بدر ولنذيقنهم من العذاب الادني السجدة يوم بدر فذلك اربع ايات نزلن في يوم بدر وقيل انما سمي يوم بدر ---------------------------------------عقيما لانه عقيم فيه الخير والفرج عن الكفار وقيل هو يوم القيامة عقم ان يكون بعده يوم مث---له اي منع ----من ذلك قوله تعالي ذكره الملك يومءذ لله يحكم بينهم الي قوله لطيف خبير اي السلطان لله وحده يوم مجء الساعة لا ينازعه فيه احد اذ قد كان في الدنيا ملوك يدعون ذلك قد ملكهم الله امر عباده فيوم القيامة لا يملك الله فيه احدا شيءا من--------- الامور بل هو المتفرد بذلك والحاكم فيه كله وقد كان الملك كله لله في الدنيا الا انه تعالي ملك قوما امور عباده وليس يكون ذلك في الاخرة لا يملك احد امر احد يحكم بينهم اي بين خلقه المءمن والكافر فالذين امنوا وعملوا الصالحات في جنات النعيم يومءذ والذين كفروا وكذبوا باياتنا فاول-ءك لهم عذاب مهين اي مذل لهم في جهنم ثم قال تع--------------------------------------------------------------الي والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ---------------------------اي والذين فارقوا -------------------اوطانهم وهجروا بلدهم في -رضي الله------------------- ثم قتلوا في ذلك او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو الثواب الجزيل وان الله لهو خير الرازقين	1687	1126588734767461601	391	474.5	305	1281	30.523029327392578	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1192	true	5672957181105192094	1	95	5	478	1486	300	هذه الاية----- في قوم من المشركين لقوا -جماعة من المسلمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاتلوهم ---في الشهر الحرام فنهاهم المسلمون عن ذلك فابوا فلما ابوا قاتلهم المسلمون فنصروا اي ومن عاقب بالقتال بمثل ما عوقب به اي بالقتال في الشهر الحرام ثم بغي علي الدافع------------- لينصرنه الله علي من بغي عليه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله لعفو اي متجاوز عن من فات غ-------------------------------------------فور لمن مات علي التوبة CHECK قوله تعالي ذلك بان الله يولج الليل في النهار اي ذلك---------------------------------------- النصر بانه ال--------------------قادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في اللي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وان الله سميع بصير اي	1192	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1688	false	7340886796786775722	77	300	379	1522	1522	300	هذه الاية نزلت في قوم من المشركين لقوا قوما-- من المسلمين لليلتين بقيتا من المحرم فكره المسلمون القتال في الشهر الحرام وسالوا المشركين ان يكفروا عن القتال فابي المشركون ذلك فقاتلوهم وبغوا عليهم ---------وثبت المسلمون لهم----------------------------------- فنصروا عليهم فانزل الله الاية فيكون معني----------------------------- ثم بغي بدء بالقتال وهو له كاره لينصرنه الله علي من بغي عليه وسمي الجزاء عقوبة لانه جزاء علي عقوبة فسمي باسمه كما قال الله يستهزء بهم البقرة و مكر الله ال عمران وشبهه ومثل وجزاء سيءة سيءة مثلها الشوري فالاولي سيءة والثانية حسنة الا انها سميت سيءة لانها وقعت اساءة بالمفعول لانه فعل به مايسوء كذلك سمي الجزاء علي العقوبة عقوبة لانه عقوبة بالمبتدء بالشر ثم قال تعالي ان الله لعفو غفور اي لذو عفو وصفح لمن انتصر به من ظلمه من بعدما ظلمه الظالم غفور لمن فعل بمن ظلمه ثم قال ------------ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي يقول الله جل ذكره هذا النصر الذي انصر من بغي عليه باني قادر علي ما -شاء ومن قدرتي اني اولج الليل في النهار واولج النهار في الليل ومعناه يدخل ما انتقص من ساعات الليل في ساعات النهار وما انتقص من ساعات النهار في ساعات الليل فما نقص من طول هذا زاد في طول هذا فالبقدرة التي فعل هذا ينصر محمدا واصحابه علي الذين بغوا عليهم واخرجوهم من ديارهم ثم قال وان الله سميع بصير اي-	1688	1126588734767461601	282	309.0	216	1232	22.889610290527344	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	2	77	11	409	1566	300	وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم اي احياكم في ارحام امهات---------------------------------------------------------كم ولم تكونوا شيءا وقيل معناه احياكم بعد ان كنتم نطفة ميتة ثم يميتكم بعد انقضا-----ء اجالكم ثم يحييكم بعد الموت عند البعث للحساب ان الانسان لكفور يعني المشرك ا-لجحود لنعم الله حتي ترك توحيده بعد ظهور الايات الداعية الي الحق CHECK قوله------ تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه اي لكل اهل دين جعلنا شريعة هم عاملون بها وقيل موضعا ت---------------عتادونه لعبادة الله	1193	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1691	false	-7164514455566765090	37	118	181	609	1548	300	وهو الذي احياكم ثم يميت----------كم اي والذي انعم عليكم هذه النعم المذكورة هو الذي خلقكم اجساما احياء بحياة احدثها فيكم ولم تكونوا ----------------------------------------شيءا ثم يميتكم فيفنيكم عند مجء اجالكم ثم يحييكم عند بعثكم لقيام الساعة ----ان الانسان لكفور اي ان ابن ادم لجحود لنعم الله عليه اذ يعبد غير من انعم عليه بهذه النعم المتكررة وبغيرها ثم قال تعالي لكل امة جعلنا منسكا هم ناسكوه اي لكل جماعة قوم لنبي خلا قبلك يا محمد جعلنا مالوفا يالفونه وماكنا يعتادونه لعبادة الله	1691	1126588734767461601	181	230.5	142	482	37.5518684387207	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1193	true	6125529664834834071	209	275	1089	1430	1566	300	ما قتلتم بايديكم ولا تاكلون ما قتله الله قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------- وادع الي ربك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انك لعلي هدي مستقيم اي ادع الي دين ربك وطاعته انك علي هدي مستقيم وقيل علي دلالة ودين مستقيم وان جادلوك علي سبيل المراء والتعنت كما يفعله السفهاء فقل الله اعلم بما تعملون اي ادفعهم بهذا القول ولا تجادل الا لتبيين الحق والمعن-------------ي وان خاصموك في امر الذبيحة فقل الله اعلم بما تعملون -----------------------------------------------------------	1193	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1691	false	-7164514455566765090	214	300	1125	1548	1548	300	ما قتلت--------م ولا تاكلون ما قتله الله وهو الميتة ومعني فلا ينازعنك اي فلا تنازعنهم لانهم قد نازعوه في ذلك قبل نزول الاية ثم قال وادع الي ربك اي ادع يا محمد منازعيك من المشركين بالله في نسكك وذبحك الي اتباع امر ربك بان ياكلوا ما ذبحوه بعد اتباعك والتصديق بما جءتهم به انك لعلي هدي مستقيم اي طريق غير زاءل ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الحق والصواب ثم قال تعالي وان جادلوك--------------- فقل الله اعلم بما تعملون اي ان جادلك هءلاء المشركون في نسكك فقل الله اعلم بما تعملون	1691	1126588734767461601	116	123.0	90	618	18.770227432250977	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1195	true	-3591995950221255095	172	231	938	1250	1637	300	ان الله لقوي عزيز اي قوي علي خلقه عزيز----------------------------- في ملكه لا يقدر احد علي مغالبته CHECK قوله تعالي ال------------------------------------------------------------------------------------------له يصطفي من الملاءكة رسلا معناه ال---------له يختار من الملاءكة رسلا يعني -----------------------جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ومن الناس يعني من النبيين اخبر الله ع----ز وجل-- ان الاختيار اليه ويختار من يشاء ممن خلقه فيجعلهم رسله وانبياءه يبعثهم الي خلقه	1195	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1694	false	9190522314185207973	207	290	1053	1449	1503	300	ان الله لقوي عزيز اي قوي علي خلق ما يشاء من صغير وكبير عزيز اي منيع في ملكه لا يقدر احد ان يسلبه من ملكه شيءا وليس كالهتهم التي يدعون من دون اكلله التي لا تقدر علي خلق ذباب ولا علي الامتناع عن الذباب ثم قال الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن-- الناس اي الله يختار من الملاءكة رسلا يرسلهم الي من يشاء من خلقه كجبريل وميكاءيل صلي ا-----------------------------------------------لله عليهما وسلم ومن الناس اي ------يختار من -شاء من الناس رسلا يرسلهم -----------------الي خلقه	1694	1126588734767461601	166	214.5	129	469	35.39445495605469	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1195	true	-3591995950221255095	243	288	1331	1568	1637	300	تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما بين ايدي الملاءكة- ورسله--- قبل ان يخلقهم وما خلفهم اي -ما يكو---ن بعد فناءهم والي الله ترجع الامور -عواقب ال-------امور CHECK قوله تعالي يا------ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا اي صلوا قوله تعالي واعبدوا ربكم اي	1195	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1695	false	5489121246192626221	52	99	244	477	1481	300	تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي----- ما بين ايدي --ملاءكته ورسله من قبل ان يخلقهم وما خلفهم اي وما هو كاءن بعد فناءهم والي الله ترجع الامور اي الي الله ترد امور الدنيا والاخرة ثم قال يا ايها الذين امنوا اركعوا واسجدوا------------------- واعبدوا ربكم اي	1695	1126588734767461601	185	283.0	148	259	71.42857360839844	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1196	true	5444999250217455901	19	113	105	601	1578	300	تعالي وجاهدوا في الله حق جهاده اي جاهدوا المشركين بحسب الطاقة واستفراغها و-----------------------لا تخافوا في الله لومة لاءم وقال بعض المفسرين معناه اعبدوا الله حق عبادته واطيعوه حق طاعته قال السدي هو ان يطاع فلا يعصي وقال مقاتل نسختها اية التغابن فاتقوا الله ما استطعتم التغابن وقيل هو مجاهدة النفس والهوي وذلك حق الجهاد وهو الجهاد الاكبر وقال بعضهم هو حق الجهاد لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال حين رجع من بعض غزواته رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر وقال بعضهم في حق الجهاد انه كلمة عدل عند سلطان جاءر	1196	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1695	false	5489121246192626221	209	262	1028	1285	1481	300	تعالي وجاهدوا في الله حق جهاده اي جاهدوا المشركين حق الجهاد قاله ابن عباس وعن ابن عباس ان المعني لا تخافوا في الله لومة لاءم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك حق --جهاده و------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال المجاهد من جاهد نفسه لله عز وجل وعنه انه قال افضل الجهاد---------------------------------- كلمة عدل عند سلطان جاءر	1695	1126588734767461601	154	207.5	120	523	29.445507049560547	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1199	true	4241152442920671659	234	297	1288	1602	1619	300	تعالي اولءك هم الوارثون اي اهل هذه الصفات التي ذكرها الله من اول هذه السورة الي ههنا هم الوارثون الذين ير------------------ثون يوم القيامة منازل اهل النار من الجنة التي كانت لهم لو اطاعوا الله ورسوله قال صلي الله عليه وسلم---- ما منكم من احد الا وله منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله CHECK--- قوله	1199	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1700	false	4651835624793575885	1	52	4	259	1489	300	تعالي اولءك هم الوارثون اي اولءك---------------------------------------------------------------- الذين تقدمت صفتهم هم الوارثون يوم القيامة منازل اهل النار في الجنة وروي ابو هريرة ان النبي---------------- صلي الله عليه وسلم قال ما منكم--- احد الا ل-ه منزلان منزل في الجنة ومنزل في النار فان مات ودخل النار ورث اهل الجنة منزله قال فذلك قوله	1700	1126588734767461601	196	316.0	153	339	57.817108154296875	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1202	true	3527509881124580581	224	263	1211	1406	1608	300	صلي الله عليه وسلم انه قال انزل الله من الجنة خمسة---------- انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من-------------- اسفل درجة من درجاتها	1202	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1703	false	1879850850005601907	244	287	1282	1497	1575	300	صلي الله عليه وسلم---- قال انزل الله من الجنة الي الارض خمسي انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنير وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة في اسفل درجة من درجاتها	1703	1126588734767461601	186	351.0	148	219	84.93150329589844	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1202	true	3527509881124580581	268	300	1432	1608	1608	300	فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله------- جبريل------------------- فرفع من الارض القران والعلم والحجر الاسود وهذه الانهار الخمسة فيرفع ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب-	1202	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1704	false	-1946447699064622702	8	44	43	232	1561	300	فاسكناه في الارض واذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله عز وجل جبريل صلي الله عليه وسلم فرفع من الارض القران والعلم-------------- وهذه الانهار الخمسة فيرفع ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب	1704	1126588734767461601	161	287.0	132	203	79.31034851074219	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1204	true	81568898026084942	66	297	355	1539	1555	300	تبعا ولو شاء الله ان يرسل الينا رسولا من عنده لانزل اي--------------------------------- لارسل------ ملاءكة من عن-------ده ما سمعنا بهاذا بمثل هذه الدعوة في اباءنا الاولين ولا ارسل اليهم بشرا---------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا رجل به جنة ا-ي قالوا------------------------------------- ما نوح الا رجل به جنون فتربصوا به حتي حين اي فانتظروا حتي يموت فنستريح منه فلما يءس من ايمانهم قال رب انصرني بما كذبون اي اعني عليهم بتكذيبهم اياي وجحودهم نبوتي والمعني انصرني عليهم باهلاكهم جزاء لهم بتكذيبهم CHECK قوله تعال------ي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا اي وارسلنا اليه جبريل ان يعلمه صنعة الفلك ليصنعها-- بمراي منا ف-------------------اذا جاء ا--------------------مرنا بنجاتك واهلاكهم وفار الت--------------------------------نور ونبع الماء من تنور الخسار-----------------------ة وعن علي رضي الله عنه ان معني قوله وفار التن------------------------------------ور اي طلع الفجر قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ فاسلك فيها من كل زوجين اثنين اي احم-ل في السفينة من كل ذكر وانثي كما روي ان الله تعالي حشر اليه جميع الحيوانات حتي اخذ من كل جنس زوجا ويقرا من كل زوجين بالتنوين فعلي هذه القراءة يكون الفعل واقعا علي زوجين واما علي القراءة الثانية فالفعل واقع علي اثنين قوله تعالي واهلك معناه واحمل فيها اهلك-------------------------- الا من سبق عليه القول اي الا من حق عليه العذاب منهم لكفره وهو------------------------------------------------- ابنه كنعان وامراته واهله قوله تعالي ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تسالني نجاة الذين ظلموا من اهلك-- انهم مغرقون مع الاجانب CHECK قوله تعال--------ي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك --------------اي اذا اعتدلت	1204	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1706	false	896534502003602046	13	300	65	1436	1436	300	تبع- ولو شاء الل----------------------------ه لانزل ملاءكة اي لو شاء الله الا نعبد سواه لارسل الينا ملاءكة تدعونا الي ذلك ما سمعنا به-ذا ----------------في اباءنا الاولين اي قالوا لهم ما سمعنا بهذا الذي يدعونا اليه نوح من انه لا اله لنا غير الله في القرون الماضية وهم اباءهم قوله تعالي ذكره ان هو الا رجل به جنة الي قوله وما نحن بمبعوثين اي قال اشراف قوم نوح ما نوح الا رجل به جنون فتربصوا به حتي حين اي تملهوا به الي وقت ما قال نوح------------------------- رب انصرني بما كذبون اي بتكذي-----------بهم اياي دعا صلي الله عليه وسلم واستنصر بالله لما طال عليه امرهم وابو الا تكذيبه ثم قال تعالي فاوحينا اليه ان اصنع الفلك باعيننا ووحينا اي --فقلنا له حين استنصرنا علي كفرة قومه اصنع الفلك بمراي منا وتعليم لك بما تصنع فاذا جاء امرنا اي قضاءنا في قومك بالعذاب والهلاك-- وفار التنور قد تقدم في هود ومعني فار التنور وقد قال علي بن ابي طالب فار التنور من مسجد الكوفة و----------------عنه ا----نه قال-- فار التنور هو تنور الصبح قال الضحاك كان التنور اية فيما بين الله وبين نوح قال له اذا رايت الماء قد خرج من التنور فاعلم ان الهلاك والغرق قد اتي قومك ثم قال فاسلك فيها من كل زوجين اثنين اي فادخل في الفلك يقال سلكته في كذا واسلكته ادخلته ن كل زوجين اثن------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ----------------------------------------------------------واهلك ---اي وادخل----- اهلك في الفلك يعني ولده ونساءه الا من سبق عليه القول------------------------- منهم اي لا تحمل من سبق عليه القول من الله انه هالك مع اهلك يعني ابنه الذي غرق ثم قال تعا---------لي ولا تخاطبني في الذين ظلموا اي لا تسالني --في الذين كذبوك ان انجيهم انهم مغرقون اي قضيت ان اغرق جميعهم ثم قال تعالي فاذا استويت انت ومن معك علي الفلك فقل الحمد لله اي اذا اعتدلت-	1706	1126588734767461601	534	568.0	404	1690	31.597633361816406	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	148	261	792	1383	1593	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم -خلقنا من بعد -هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غير----------------------------------------ه افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعا-------------------------------------لي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء الاخرة اي جحدوا البعث والنشور واترفناهم في الحياة الدنيا اي متعناهم في الحياة الدنيا واعطيناهم من نعيم العيش ووسعنا عليهم ونعمناهم اي قال اشراف ---------------------------------قوم هود------------ ورءساءهم الذين جحدوا بالبعث والنشور ومتعناهم في الحياة الدنيا ما هاذا اي ما هو------------------------------------------------------------------- الا بشر مثلكم اي ادمي مث-لكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب م---ما تشربون	1205	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1707	false	-6460629118477219204	174	284	926	1489	1582	300	ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم احدثنا من بعد اهلاك قوم نوح قوما اخرين---------- فارسلنا فيهم رسولا منهم ان يدعوهم الي- الايمان----------------------------------- فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره اي ما لكم معبود تجب له العبادة غير الله افلا تتقون ا-ي افلا تخافون عقاب الله بعبادتكم الاصنام من دون الله ثم قال تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي قال اشراف قومه المكذبون الكفار بالبعث يعني قوم هود عليه السلام وقوله تعالي واترفناهم ف-----------------------ي الحياة الدني--------ا اي ونعمناهم في الدنيا بسعة الرزق حتي بطروا وعتوا فكفروا وكذبوا الرسل ما هذا الا بشر مثلكم اي انسان مثلكم ياكل مما تاكلون منه ويشرب مثل ما تشربون	1707	1126588734767461601	297	458.0	232	786	37.786258697509766	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	235	290	1239	1504	1552	300	قوله تعالي----- ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي------------------------ قالوا ما هود الا رجل اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث------------------------------------------------------ وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين--- فيما يقول CHECK قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون اي قال هود--- رب اعني عليهم بتكذيبهم اياي قال الل--------------------------------------ه عما قليل ------------------------------------علي تكذيبهم	1206	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1709	false	-6692103020179405700	49	134	254	659	1540	300	قوله تعالي ذكره ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا الي قوله ذات قرار ومعين اي قالوا ما هو- الا رجل افتري علي الله كذبا في قوله ما لكم من اله غيره وفي وعده اياكم بالخروج بعد موتكم وكونكم ترابا وعظاما وما نحن له بمءمنين اي بمصدقين له فيما قال ------------------قال رب انصرني بما كذبون اي قال هود يا رب انصرني---- بتكذيبهم اياي وذلك لما يءس من ايمان قومه فاجابه الله جل ذكره عما قليل ليصبحن نادمين اي عن وقت قليل ليندمن علي تكذيبهم	1709	1126588734767461601	200	273.5	155	428	46.728973388671875	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	69	112	398	620	1637	300	وقوله تعالي فبعدا للقوم الظالمين اي -بعدا من رحمة الله للقوم الكافرين CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقنا بعد هلاك هود اهل اعصار اخرين فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي	1207	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1709	false	-6692103020179405700	247	294	1272	1515	1540	300	وقوله تعالي فبعدا للقوم الظالمين اي ابعد--------- الله القوم الكافرين بهلاكهم اذا كفروا بربهم فابعدهم من كل خير ومنفعة وقال مجاهد اولءك ثمود وقيل هم عاد لان عادا كانوا قبل ثمود ثم قال ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين-------------------------------------------------------------------- ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي	1709	1126588734767461601	128	200.0	103	320	40.0	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	0	86	0	441	1556	300	نمدهم به من ما-ل وبنين---------- نسارع لهم--- في الخيرات اي يظنون ان امدادنا اياهم بالمال والبنين مسارعة منا لهم في الخيرات لكرامتهم علينا ومنزلتهم عندنا بل لا يشعرون ان ذلك-------- استدراج------ لهم واملاء الي حين CHECK قوله تعالي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي حذرون من عذابه والاشفاق هو الخوف يقال انا مشفق من هذا الامر اي خاءف والذين ه-----م بايات ربهم يءمنون اي------- يصدقون بالقران انه من عند الله والذين هم بربهم لا يشركون معه غيره وال---------------------------------------------------ذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي	1210	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1714	false	-7224501560936153773	76	158	376	781	1507	300	نمدهم به من مامل وبنين في الدنيا نسارع لهم به في الخيرات اي نجعله لهم ثوابا فليس الامر ك----------------------------------------------------------------------------------ذلك انما هو استدراج ومحنة لهم ثم قال تع-------------------الي ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي من خوف-- عذاب ربهم مشفقون فهم داءمو علي طاعته جادون في طلب مرضاته ثم قال والذين هم بايات ربهم يءمنون اي بكتابه يصدقون والذين ------------------------هم بربهم لا يشركون اي يخلصون عبادتهم لربهم لا يشركون به فيها احدا ثم قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي	1714	1126588734767461601	197	269.0	155	532	37.03007507324219	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	123	155	662	833	1628	300	جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشد--------ك الله والرحم الست تزعم انك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي	1214	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1720	false	-3955707057571016266	123	178	643	939	1563	300	جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا محمد نشدتك الله والرحمن لقد اكلنا العلهز يعني الوبر بالدم فانزل الله ولقد اخذناهم بالعذاب الاية وروي في هذا الحديث ان ابا سفيان قال للنبي عليه السلام اليس قد بعثت رحمة للعالمين قال نعم قال ف----قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي	1720	1126588734767461601	147	257.0	118	300	49.0	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	105	206	567	1111	1628	300	اذا هم فيه مبلسون اي -ايسون يتحيرون والابلاس الياس مع ال---تحير وقيل لما اصابهم من الجوع ما اصابهم جاء ابو سفيان الي النبي صلي الله عليه وسلم وقال انشدك الله والرحم الست تزعم انك بعثت رحمة للعالمين قال بلي قال فانك قد قتلت الاباء بالسيف والابناء بالجوع فانزل الله تعالي هذه الاية CHECK قوله تعالي----- وهو الذي انش----------------------------------------------------------------ا لكم----- السمع----------- والابصار------------ والافءدة قل----------------------------------------------------------------------------------------------------يلا ما تشكرون اي خلق لكم السمع تسمعون به والابصار تبصرون بها والقلوب تعقلون بها فشكركم في--ما اعط-----ي اليكم قليل والافءدة هي القلوب قوله تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي -خلقكم في الارض واليه تحشرون-------------- اي تجمعون الي	1214	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1721	false	8816195127004986568	8	106	36	547	1506	300	اذا هم فيه مبلسون اي ياءسون من الخير وقيل المبلس الساكت المتحير وقيل المعني نادمون علي ما سلف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ذكره وهو الذي انشا لكم السمع الي قوله ما نعدهم لقادرون اي والله الذي احدث لكم ايها المكذبون السمع لتسمعوا به والابصار لتنظروا بها والافءدة اي والقلوب لتفهموا بها فكيف يتعذر علي من انشا ذلك علي غير مثال الاعادة وقد تقدم المثال ثم قال تعالي قليلا ما تشكرون اي قليلا ----------------------------------------------------------شكركم علي ما اعطاكم من النفع بهذه -الجوارج وغيرها ثم قال- تعالي وهو الذي ذراكم في الارض اي انشاكم فيها---- واليه تحشرون اي بعد مماتكم اي تصيرون الي	1721	1126588734767461601	199	187.5	154	767	25.945241928100586	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1214	true	1639043343799468163	212	260	1148	1407	1628	300	وهو الذي يحيي ويميت اي يحييكم في ارحام امهاتكم ويميتكم عند انقضاء اجالك----------------------------------------م وله اختلاف الليل والنهار اي له ملك اختلافهما ومرورهما يوما بعد ليلة وليلة بعد يوم افلا تعقلون ادلة الله تعالي تستدلون به علي وحدانية الله تعالي CHECK قوله بل قالوا مثل ما قال الاولون اي	1214	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1721	false	8816195127004986568	232	286	1173	1444	1506	300	وهو الذي يحيي ويميت اي والله الذي جعل خلقه احياء بعد ان كانوا نطقا امواتا فنفخ فيهم الروح وهو يميتهم بعد احياءهم وله اختلاف الليل والنهار اي هو الذي خلق الليل والنهار مختلفين ثم قال------------- افلا تعقلون اي تفهمون ما وصف لكم ونبهتم عليه ثم قال تعالي--------------- بل قالوا مثل ما قال الاولون اي	1721	1126588734767461601	108	128.0	83	299	36.120399475097656	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1215	true	3333820663190855149	0	149	0	724	1474	300	من قبل اي---- خوفنا بهذا الذي تخوفنا به من قبل ان تخوفنا به-------------------- ان هاذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الذي تخوفنا به يا محمد الا احاديث -الاولين CHECK قوله تعالي قل لهم يا م----------------------------------------------------------------------------------------حمد لمن---- الارض ومن فيها من الخلق والعجاءب اجيبوا ان كنتم تعلمون خالق---ها ثم اجاب الله عنهم لما علم انهم لا يجيبون فقال سيقولون لله -------قل لهم يا محمد اف---لا تذكرون فتستدلون علي--- ان من -له ملك السموات والارض وما فيهما قادر علي البعث والنشور فان من ملك الارض ومن فيها ملك انشاءها بعد هلاكها CHECK قوله تعالي قل من رب السماوات السبع ورب العرش ال----------------------عظيم سيقولون لله قل اف------------------------لا تتقون عقابه علي انكار البعث ومن قرا سيقولون لله ومعناه كانه قال لمن السموات فقال لله CHECK قوله تعالي قل من بيده ملكوت كل شء وهو يجير ولا يجار عليه اي من ذا الذي له خزاءن كل شء----------- وهو يغيث ويمنع من السو---------ء ولا	1215	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1722	false	6180458677431929182	18	177	102	857	1444	300	من قبل اي لقد وعدنا ووعد ا--------باءنا من قبل بالبعث بعد الموت فلم نر له حقيقة ان هاذا الا اساطير الاولين اي ما سطره الاولون في كتبهم من ال----احاديث والاخبار التي لا صحة لها ولا حقيقة ثم قال تعالي قل لمن الارض ومن فيها ان كنتم تعلمون اي قل يا محمد لهءلاء المنكرين البعث من قومك لمن ملك الارض ومن فيها من ا----------------لخلق ان كنتم تعلمون من مالكها ثم اعلمه جل ذكره--------- ---------------انهم سيقولون لله ملكها فقل لهم اذا جاوبوك افلا تذكرون اي افلا تعتبرون ان من خلق ذلك وابتداه وملكه انه يق-------در علي احياءكم بعد مماتكم واعادتكم خلقا كما كنتم ثم قال قل------------------------------- من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم اي من خالق ذلك ومالكه سيقولون لك ذلك كله لله وهو ربه فقل لهم افلا تتقون عقابه علي كفركم به وتكذيبكم رسله ثم قال تعالي قل من ب--------------------------------------------------يده ملكوت كل شء اي من بيد-----------------------------ه خزاءن كل شء قاله مجاهد وهو يجير من عذابه من خلقه من شاء ولا	1722	1126588734767461601	293	325.0	215	924	31.709957122802734	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1215	true	3333820663190855149	201	294	979	1446	1474	300	بل اتيناهم بالحق اي جءناهم بالحق وبينا لهم يعني اتيناهم بالتوحيد والقران--------------------- وانهم لكاذبون فيما يضيفون الي الله من الولد والشريك CHECK قوله تعالي ما اتخذ الله من ولد هذا رد علي اليهود في قولهم عزير ابن الله وعلي النصاري في قولهم المسيح ابن الله وعلي من قال من المشركين الملاءكة بنات الله وما كان معه م---------------------------ن اله هذا رد علي عبدة الاوثان وقوله تعالي اذا لذهب كل الاه بما خلق معناه لو كان معه الهة لانفرد كل اله بخلقه لا يرضي ان يضاف خلقه وانعامه الي غيره ولعلا بعضهم علي بعض اي	1215	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1723	false	-8747573148509412126	210	268	1102	1377	1550	300	بل اتيناهم بالبقين وهو ما اتاهم به محمد صلي الله عليه وسلم من الاسلام وان لا يعبد شء سوي الله وانهم لكاذبون فيما يضيفون الي الله من الولد والشريك م-----------------ا اتخذ الله من ولد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان معه في القدم حين ابتدع الاشياء من اله اي لاعتزل كل اله منهم------------------------------- بما خلق ف----------------------انفرد ب------------------------------------------------ه ولعلا بعضهم علي بعض اي	1723	1126588734767461601	147	186.0	115	515	28.543689727783203	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	73	217	373	1150	1559	300	تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا ج------اء العصب--------------------ة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء يشهدون بانهم عاينوا منها ذلك فاذ لم ياتوا بالشهداء---------------- فاولاءك عند الله هم الكاذبون اخبر الله تعالي انهم كاذبون في قذفها يعني انهم كاذبون في الظاهر والباطن وكفي بهذا براءة لعاءشة رضي الله عنها فمن جوز صدق اولءك في امر عاءشة صار كافرا بالله لا محالة لانه رد شهادة الله لها بالبراءة CHECK قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته --في ال----دنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم معناه لولا منة الله وانعامه عليكم في الدنيا والاخرة بتاخير العذاب عنكم وقبول التوبة لمن تاب لمسكم فيما خضتم فيه من الافك عذاب عظيم هاءل في الدنيا والاخرة لا انقطاع له CHECK قوله تعالي اذ تلقونه بالسنتكم قال الكلبي وذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- ان الرجل منهم كان يلقي الرجل فيقول بلغني----- كذا وكذا ويتلقونه تلقيا قال الزجاج يلق-----------------------يه بعضكم الي بعض	1230	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1742	false	2805651420216421444	86	208	434	1069	1534	300	تعالي لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي هلا جاء هءلاء المبطلون القاءلون في عاءش------------------ة الكذب باربعة شهداء علي تصحيح قولهم فيها-------- فاذ لم ياتوا بالشهداء علي ما رموها به فاول-ءك عند الله هم الكاذبون فيما جاءوا به من الافك ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته يعني الخاءضين في الا-فك لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اي لعجل عليكم بالعقوبة ولكن تفضل عليكم------------- بتاخيرها ورحمكم فقبل توبتكم من ذلك ثم قال تعا------------------------------------------------------------------------------------لي اذ تلقونه بالسنتكم اي لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم حين تتلقونه بالسنتكم اي تتلقون الافك اي ياخذه بعضكم عن بعض ويقبله منه روي ان الرجل منهم كان يلقي الرجل فيقول او ما بلغك كذا وكذا عن عاءشة لتشيع عليها الفاحشة قال مجاهد اذ تلقونه يرويه بعضكم -عن بعض	1742	1126588734767461601	289	302.0	227	945	30.58201026916504	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1246	true	8658157011377778810	69	299	348	1534	1538	300	يقلب الله الليل والنهار اي يقلب-----ها في الذهاب والمجء والزيادة والنقصان ان في ------------------------------------------------------------------------------ذلك لعبرة لاولي الابصار اي ان في --ذلك التقلب وفيما ذكر -------------------------------عبرة لذوي العقول من الناس يقال فلان صاحب بصر اي صاحب عقل CHECK قوله تعالي----- والله خلق كل دابة من ماء من ال---------------------------------------------------نطفة من ماء الذكر والانثي والخلق من الماء اعجب لانه ليس شء الا وهو اشد طوعا من الماء لان الماء لا يمكن امساكه بيده ولا ان يبني عليه ولا ان يتخذ منه شء والمعني والله خلق كل حيوان شاهد في الدنيا ولا تدخل الجن والملاءكة في هذا لانا لا نشاهدهم وقوله تعالي فمنهم من يمشي علي بطنه كالحيات والهوام والحيتان وانما قال فمنهم من تغليبا للعقلاء ولو كان لما لا يعقل لقال فمنهم من يمشي علي بطنه ومنهم من يمشي علي رجلين كالانسان والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم والسباع والدابة اسم لكل حيوان من مميز او غيره --------------------قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------- يخلق الله ما يشاء------------------------- ان الله علي كل شء قدير ظاهر المعني قرا الكوفيون غير عاصم والله خالق علي الاسم CHECK قوله تعالي لقد انزلنا ايات مبينات يعني القران هو مبين الهدي والاحكام وا--------لله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي يرشد من يشاء --------الي دين الاسلام الذي هو دين الله وطريق رضاه وجنته CHECK قوله تعالي ويقو----------------لون امنا بالله وبالرسول واطعنا يعني---- المنافقين يقولون صدقنا بتوحيد الله وبالرسول محمد صلي الله عليه وسلم واطعناهما فيما حكما ثم يتولي فريق منهم----------- اي ثم	1246	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1773	false	809267021266329246	18	235	90	1155	1492	300	يقلب الله الليل والنهار اي يقلب من هذا في هذا ومن هذا في هذا وقيل معناه يعقب بينهما اذا ذهب هذا اتي هذا فيقلب موضع الليل نهارا وموضع النهار ليلا ثم قال ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار اي ان في انشاء السحاب ونزول المطر والبرد وتقليب الليل والنهار لعبرة لمن اعتبر والكاف من ذلك خطاب للنبي صلي الله عليه وسلم---- قوله تعالي ذكره والله خلق كل دابة من ماء الي قوله اولءك هم الظالمون معناه والله خلق كا ما يدب من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نطفة فمنهم من يمشي علي بطنه كالح----------------------------------------------------------------------------يات ومنهم من يمشي -----------------------علي رجلين كبني ادم والطير ومنهم من يمشي علي اربع كالبهاءم وجاز ان تاتي من هنا لانه لما خلط من يعقل لمن لا يعقل غلب ما يعقل فقوله والله خلق كل دابة قد يدخل فيه الناس وغيرهم من البهاءم ولذلك قال فمنهم ولم يقل فمنها ولا منهن يخلق الله ما يشاء اي يحدث من يشاء من الخلق ان الله علي كل شء قدير ثم قال تع-----------------------------------------------------------الي لقد انزلنا ايات مبينات اي علامات واضحات دالات علي طريق الحق وقوله والله يهدي من يشاء ----------------اي يرشد من يشاء من خلقه الي دين الاسلام وهو الطريق المستقيم وقوله علي اربع تمام قوله مبينات قطع حسن ثم قال ويقولون امنا بالله وبالرسول واطعنا اي ويقول المنافق-------ون صدقنا ب------الله وبالرسول وا------------------------طعناه----------ما ثم يتولي فريق منهم من بعد ذلك اي ثم	1773	1126588734767461601	458	594.0	358	1537	29.798309326171875	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1254	true	7372128639920704210	235	297	1208	1538	1553	300	صلي الله عليه وسلم يمر بهم ويتعاهدهم فمن ذلك قال الكفار واعانه عليه------------- قوم اخرون قوله تعالي فقد جا--------------------------------------ءوا ظلما وزورا اي قال الكفار هذه المقالة شركا وكذبا زعموا ان القران ليس من الله والمعني فقد جاءوا بظلم وزورا فيما قالوا فلما سقطت الباء افضي اليه الفعل فنصبه والزور وضع -------الباطل في موضع الحق CHECK قوله تع----------------------------------------الي وقالوا اساطير الاولين اي قال	1254	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1787	false	1504245972363354287	151	233	743	1160	1494	300	صلي الله عليه وسلم ما ياتي به من القران قاله مجاهد وعن ابن عباس انهم عنوا بقولهم قوم اخرون يسارا ابا فكيهة مولي الحضرمي وعداسا وجبرا ثم قال فقد جاءوا ظلما وزورا اي اتي هءلاء القاءلون ان الذي اتي به محمد صلي الله عليه وسلم افك افتران----------- بظلم وهو وضع الشء في غير موضعه اذ وصفوا كلام الله بغير صفته والزور اصله تحسين الباطل والمعني فقد جاء هءلاء القاءلون ان القران افك وزور بكذب محسن قال تعالي وقالوا اساطير الاولين اي قال	1787	1126588734767461601	122	106.5	93	428	28.50467300415039	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1254	true	7372128639920704210	35	127	204	652	1553	300	له شريك في الملك فيعاونه علي ملكه--------------- وخلق كل شء فقدره تقديرا اي قدر طوله وعرضه ولونه ورزقه واجله CHECK قوله تعالي و---------------------------------------------------------------اتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون فمعناه واتخذ كفار مكة من دون الله الهة يعبدونها هي الاصنام لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون ما من شء يكون منها من ذهب او فضة او صفر او خشب الا والله خالقها ولا يملكون لانفسهم--------------------------------- ضرا ولا نفعا اي لا يملكون الاصنام لانفسها دفع ضر ولا جر----- نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكون موت---ا ولا -حيا----ة ولا	1254	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1787	false	1504245972363354287	2	92	13	441	1494	300	لا شريك لك الا شريك هو لك ت--ملكه وما ملك ثم قال وخلق كل شء فقدره تقديرا اي اخترعه فقدره تقديرا اي هياه لما يصلح له فلا خلل فيه ولا تفاوت وقيل معناه خلق الحيوان وقدر له ما يصلحه ويهيءه قال واتخذوا من دونه الهة اي -------------------------------اتخذ مشركو قريش ا----------لهة يعبدو------------------------------------------------------------------نها من دون الله يقرعهم بذلك ويعجب اهل النهي من فعلهم وعبادتهم ما لايخلق شيءا وهو يخلق ولا يملك لنفسه ضرا ولا نفعا اي لا يملك-- الالهة--------- دفع ضر ولا استجلاب----------------------- نفع ولا يملك- اماتة حي ولا احياء ميت ولا	1787	1126588734767461601	158	128.5	117	572	27.622377395629883	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1258	true	-3705795251055754059	200	296	1073	1572	1591	300	في الاخرة له-------------------------------م فيها ما يشاءون------------ خالدين اي لهم في جنة الخلد ما يشاءون كان ذلك الخلد علي ربك وعدا مسءولا-------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ام المءمنين سالوا ربهم ف----ي الدنيا حين قالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران فقال الله تعالي كان اعطاء الله----------------------------------------------------------------------------------- للمءمنين جنة الخلد وعدا واجبا وذلك ام المسءول واجب وان لم يسال كالدين ونظيره قول العرب اعطيتك الفا وعدا مسءولا يعني انه واجب لك فساله وقيل معني الوعد المسءول ان الملاءكة تسال لهم ذلك يقولون ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------الي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله	1258	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1792	false	6048627124517919526	95	216	461	1082	1540	300	في الاخرة التي لا ينقضي نعيمها قال تعالي لهم فيها ما يشاءون اي في الجنة خالدين اي----------------- مقيمين فيها ابدا كان ---علي ربك وعدا مسءولا اي كان اعطاء الله المءمنين جنة الخلد في الاخرة وعدا وعدهم علي طاعتهم غياه ومسالتهم اياه ذلك وذلك ان المءمنين سالوا ربهم ذلك في الدنيا حين قالوا ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك ال عمران فقال الله تعالي كان علي ربك وعدا مسءولا قاله ابن عباس وابن زيد وقال محمد بن كعب وعدا مسءولا اي بمسالة من الملاءكة للمءمنين وهو---------------------------------------------------------------- ق--------------------------------------------------------------------------------ول الملاءكة ربن--------------------ا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم غافر وقيل معناه وعدا واجبا والعرب تقول لا اعطينك الفا وعدا مسءولا اي واجبا اي هو واجب لك فاساله قال تعالي ويوم يحشرهم وما يعبدون من دون الله	1792	1126588734767461601	264	403.5	210	805	32.7950325012207	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	36	151	181	792	1596	300	يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه -قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي الت--------------------------وراة وجعلنا معه اخاه هارون--------- معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي رايه والوزر ما يلتجا اليه قوله تعالي فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم	1265	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1803	false	-4516363298811171314	7	110	33	575	1620	300	يا رسول الله يحش----ر الكافر علي وجهه فقال--- الذي امشاه علي رجليه ق----------ادر علي ان يمشيه علي وجهه قال ابو------------ هريرة يحش--------------------------------------------------ر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم فقيل له كيف يمشون علي وجوههم قال ان الذي امشاهم علي اقدامه قادر ان يمشيهم علي وجوههم وقيل ان هذا تمثيل كما تقول ستمضي علي وجهك اي كارها قال تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب الاية ----------------------اي اتينا موسي التوراة كما اتيناك يا محمد القران وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي معينا وظهيرا-------------------------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه----------------------------------------------- فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم	1803	1126588734767461601	338	553.5	272	776	43.55670166015625	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	160	207	837	1109	1596	300	تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي واذك---------------------------------------------------------------------------ر قوم نوح حين كذبوا نوحا و------------------------------------------من قبل----------------ه من الرسل فاغرقناهم بالطوفان وجعلنا اهلاكهم للناس عظة وعبرة ودلالة---------------------------------------------------------------------------------------------- علي قدرتنا------- واعتدنا للظالمين اي الكافرين -------------------------عذابا اليما في الاخرة سوي عذا-----بهم في الدنيا CHECK قوله تعالي وعادا	1265	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1803	false	-4516363298811171314	208	300	1142	1620	1620	300	تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم------------------- اي واذكر قوم نوح وقيل هو معطوف علي المفعول في فدمرناهم الفرقان وقيل التقدير واغرقنا قوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وهذا حسن والمعني واغرقنا قوم نوح من قبل قوم فرعون لما كذبوا الرسل------------------- وجعلنا------هم للناس اية وقوله لما كذبوا الرسل قيل انهم كذبوا رسلا قبل نوح فلذلك جمع وقيل ان من كذب نبيا فقد كذب جميع الانبياء فجمع علي المعني ثم قال واعتدنا للظالمين اي لهم ولمن هو مثلهم في الظلم والكفر عذابا اليما في الاخرة سوي الذي حل بهم في الدنيا قال------------- وعادا-	1803	1126588734767461601	170	187.5	134	536	31.71641731262207	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	23	89	121	474	1533	300	افلم يكونوا ير-------------------------------------------------------ونها حين فروا --في اثارهم فيخافوا ويعتبروا بل كانوا لا يرجون نشورا اي كانوا ------------------------------------------------------------------------------لا يخافون البعث و--------------------------------------------------------------------------النشور اخبر الله تعالي ان الذي جراهم علي التكذيب انهم لا يصدقون بالبعث CHECK قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك ويقولون علي وجه الاستهزاء اهاذا الذي بعث الله رسولا	1267	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1805	false	-1028457297303122380	200	296	1036	1522	1541	300	افلم يكونوا يرونها اي افلم يكن هءلاء المشركون يرون تلك القرية وما نزل بها في-حذروا ان ينزل بهم مثل ذلك --ثم قال بل كانوا لا يرجون نشورا اي لم يكذبوا محمدا لانهم لم يكونوا يرون القرية وما حل بها ولكنهم كذبوه من اجل انهم قوم لا يخافون نشورا بعد الموت اي لا يءمنون بالاخرة وقيل المعني بل كانوا لا يرجون ثواب الله عند النشور فاجتراوا ---------------------علي المعاصي قال تع-----------------------------الي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راك يا محمد هءلاء المشركون--- ما يتخذونك الا هزءا اي سخريا يسخرون منك -يقولون اه-------------------ذا الذي بعث الله رسولا	1805	1126588734767461601	184	216.5	141	562	32.74021530151367	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1268	true	2543379030257264714	197	269	992	1384	1547	300	قوله تعالي----- وهو الذي جعل لكم اليل لباسا اي يستر كل شء تطلبه كاللباس الذي يستر البدن --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والنوم سباتا اي راحة ل---------ابدانكم يقال سبت اذا تمدد فاستراح ومن ذلك يوم السبت لان اليهود كانوا يستريحون فيه بقطع اعمال الدنيا والسبات قطع العمل وجعل النهار نشورا اي تنشرون فيه لمعاشكم وحواءجكم والنشور ها هنا بمعني التفرق والانبساط في التصرف CHECK------------------------ قوله تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشري بين يدي رحمته اي ارسل الرياح	1268	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1808	false	-5090453119922634196	23	98	113	500	1524	300	قوله تعالي ذكره وهو الذي جعل لكم اليل لباسا اي والذي مد الظل ثم جعل الشمس عليه دليلا هو الذي جعل لكم الليل لباسا اي سترا وجنة تسكنون فيه فصار سترا تستترون في ظلمته كما تستترون بالثياب التي تلبسونها وقوله والنوم سباتا اي راحة تستريح به ابدانكم وتهدا جوارحكم وقوله------------------------------------------------------------------------------------------ وجعل النهار نشورا اي يقظة وحياة من-------------------------------------------------------------------- قولهم نشر الميت اذا حيي قال- تعالي وهو الذي ارسل الرياح بشرا بين يدي رحمته اي ارسل الرياح	1808	1126588734767461601	161	213.0	125	546	29.487178802490234	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1269	true	3039855534213585323	77	192	427	1010	1580	300	لتذكروا انعم الله فتشكروه-----ا فابي اكثر الناس الا كفورا اي---------------- جحودا به كلما انزل المطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقولون مطرنا بنوء كذا وعن ابن عباس انه قال ما عام بامطر من عام ولكن الله يقسمه علي من يشاء من عباده قال صلي الله عليه وسلم ما سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار CHECK قوله تعالي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي لو شءنا لبعثنا في كل قرية نذ-----يرا ينذرهم ولكن بعثنا-------ك يا محمد الي--------------------------------------------- القري رسولا لعظم كرامتك علينا وليكون كل الثواب والكرامة لك خاصة فلا تطع الكافرين فيما يطلبون منك ان تعبد-- الهتهم ومداهنتهم وجاهدهم به اي بالقران	1269	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1809	false	-5032866999799575851	4	126	20	627	1557	300	ليذكروا -نعم الله عليهم ويشكروا فابي اكثر الناس الا كفورا اي فابي اكثرهم الا جحودا لنعم الله تعالي عليهم وقال ابن عباس ما عام اكثر من عام مطرا ولكن الله يصرفه بين خلقه في الارضين كيف يشاء ثم قرا الاية وقال ابن مسعود ليس عام امطر من عام ولكن الله يصرفه ثم قرا الاية وقوله فابي اكثر الناس الا كفورا يقولون مطرنا بنوء كذا قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولو شءنا لبعثنا في كل قرية نذيرا اي لو شءنا لارسلنا الي اهل كل مصر نذيرا ينذرهم بامر الله فيخف عنك يا محمد كثير من عبء ما حملناك ولكن حملناك ثقل نذارة جميع القري لتستوجب بصبرك ما اعد الله لك من ----------الكرامة عنده--- فلا تطع الكافرين فيما يدعونك اليه من عبادة الهت----------هم وجاهدهم به اي بالقران	1809	1126588734767461601	224	292.0	175	858	26.10722541809082	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1271	true	105431572863221921	91	191	475	1031	1637	300	تعالي----- تبارك الذي جعل في السماء بروجا البر----------------------------------------------------وج منازل الكواكب السبعة الشمس والقمر والمشتري فالمريخ وزحل وعطارد والزهرة وهي اثني عشر برجا فالحمل والعقرب بيتا المريخ والثور والميزان بيتا الزهرة والجوزاء والسنبلة بيتا عطارد والجدي والدلو بيتا زحل وقوله تعالي وجعل فيها سراجا يعني الشمس وقمرا منيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا حمزة سرجا اراد الشمس والكواكب معها والمعني وجعل في السماء شمسا تضء بالنهار ويقطع كل شهر برجا من البروج الاثني عشر وجعل فيها قمرا يضء بالليل ويقطع كل برج في يوم وثلث CHECK قوله تعالي----------- وهو الذي جعل اليل والنهار خلفة لمن اراد ان يذكر او اراد شكورا اي يخلف كل واحد	1271	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1812	false	-294633190716426847	119	253	641	1348	1574	300	تعالي ذكره تبارك الذي جعل في السماء بروجا اي قصورا كما قال ولو كنتم في بروج مشيدة النساء وقيل البروج منازل الشمس--------------- والقمر قاله مجاهد وقتاد--------------------------------------------------------------------------------------------ة والنجوم كلها هي في البروج ثم قال تعا-------------------------لي وجعل فيها سراجا يعني الشمس وقمرا منيرا اي مضيءا ومن قرا سرجا بالجمع جعل البروج القصور والسروج النجوم ومن قرا سراجا بالتوحيد جعل البروج المنازل والسراج الشمس والضمير في فيها علي القراءة من قرا سرجا بالجمع يعود علي البروج التي هي القصور ومن قرا سرجا بالتوحيد كان الضمير يعود علي السماء وان شءت علي البروج ويكون السراج يءدي علي الجمع كما قال يخرجكم طفلا غافر اي جعل فيها مضيءة وقرا الاعمش و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قمرا بضم القاف واسكان الميم جعله جمعا وهي قراءة شاذة قوله تعالي ذكره وهو الذي جعل اليل والنهار خلفةالي قوله وكان بين ذلك قواما اي جعل----- كل واحد	1812	1126588734767461601	168	228.0	132	959	17.518247604370117	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1276	true	4556880275220523585	1	64	6	322	1585	300	خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما اي حسنت تلك الغرف في المستقر والمقام CHECK قوله----------- تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم اي قل ل-----------------------------هم ما ----------------------يصنع بكم ربي وهو لا يحتاج اليكم لولا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعاءه اياكم الي الاسلام والي الطاعة لتنتفعوا انتم بذلك وقيل معناه------------------------------------------------- اي وزن وقدر لكم عند ربي لولا دعاءكم وعبادتكم اياه وقيل معناه ما يفعل بكم يا اهل مكة	1276	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1820	false	-7179815566381381172	83	203	464	1064	1547	300	ماكثين فيها حسنت مستقرا ومقاما اي حسنت تلك الغرف----ة مستقرا اي قرارا ومقاما اي اقامة قال تعالي قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم اي قل يا محمد لهءلاء الذين ارسلت اليهم ما يعبا بكم ربي اي اي شء يصنع بكم ربي لولا دعاءكم الي الايمان قال ابن عباس لولا دعاءكم لولا ايمانكم فاخبر جل ذكره الكفار انه لا حاجة له بهم اذ لم يجعلهم مءمنين ولو كان له بهم حاجة لحبب اليهم الايمان كما حببه الي المءمنين وقال مجاهد لولا دعاءكم اي لولا دعاءكم الي الله لتعبدوه وتطيعوه قال الفراء لولا دعاءكم لولا دعاءه اياكم الي الاسلام ومعني ما يعبا اي ما يصنع بكم قال الزجاج لولا دعاءكم اي لولا توحيدكم اياه ومعني ما يعبا بكم اي وزن----- لكم --------------------------------------------------------------------	1820	1126588734767461601	155	184.5	122	677	22.895126342773438	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	161	237	809	1188	1537	300	ان في ذلك لاية--- ان في اختلاف الوان النبات ل--------لدلالة علي وحدانية الله وكمال قدرته---------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان اكثرهم مءمنين في علم الله اي قد سبق في علم الله ان اكثرهم لا يءمنون -----------------------------------------وان ربك لهو العزيز الر--------------------------حيم اي الم----------------------------------------------------------------------------------------نتقم من اعداءه الرح------------------------يم باولياءه CHECK قوله تعالي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين اي اتل علي قومك او اذكر لقومك واذ نادي ربك موسي حين راي الشجرة والنار وقال له----------------- يا موسي---- اءت القوم الظالمين	1277	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1823	false	3773214275840009073	53	175	257	843	1476	300	ان في ذلك لاية اي ان في ا------نباته النبات في الارض لدلالة لهءلاء المنكرين للبعث علي كون البعث وان القدرة التي انبت الله بها في الارض ذلك النبات ليقدر بها علي نشر الموتي بعد مماتهم ثم قال وما كان اكثرهم مءمنين------------ اي قد سبق في علم الله ان-----هم لا يءمنون فاخبر عنهم ما سبق في علمه منهم قال تعالي وان ربك لهو العزيز اي لا يمتنع عليه شء يريده الرحيم اي ذو الرحمة لمن تاب من كفره قال ابن جريج كل شء في الشعراء من قوله عزيز رحيم فمعناه عزيز حين انتقم من اعداءه ر--حيم بالمءمنين حين انجاهم ممن اهل---------ك قال- تعالي واذ نادي ربك موسي ان اءت القوم الظالمين اي و---------------اذكر------------------------------------------------------ يا محمد اذ نادي ربك موسي بان اءت القوم الظالمين	1823	1126588734767461601	226	297.5	177	690	32.753623962402344	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1280	true	399492512850178608	126	276	631	1347	1471	300	رب المشرق والمغرب ----------------------وما بينهما ان ك------نتم تعقلون توحيد--------------------- الله فان كنتم ذوي عقول لم يخف عليكم ما اقول فلم يجبه فرعون بشء ينقض حجته بل هدده و ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لءن اتخذت الاها غيري لاجعلنك من المسجونين اي لاحبس----------------------نك مع من حبسته في السجن ظن بجهله ام يخافه ويترك عبادة الله ويتخذ فرعون الها وكان سجن فرعون اشد من القتل لانه كان اذا حبس الرجل طرحه في مكان وحده لا يسمع فيه شيءا ولا يبصر فيه شيءا وكان يهوي به في الارض و قال موسي لفرعون حين توعده بالسجن اولو جءتك بشء مبين يعني لو جءتك بامر ظاهر تعرف فيه صدقي وكذبك و قال فرعون علي وجه التهزءة قال-------------------------------- فات به- ان كنت من الصادقين--------------------- فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي حية صفراء ذكر عظيم اعظم ما يكون من الحيات قال فرعون فهل غير هذه ونزع ------------يده من جيبه فاذا هي بيضاء بياضا نوريا لها شعاع الشمس للناظرين فان------- قيل	1280	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1827	false	5079053680640270984	68	198	324	946	1449	300	رب المشرق والمغرب اي مشرق الشمس ومغربها وما بينهما من شء ان كنتم تعقلون ما يقال لكم فاخبرهم ان ملك الله -------------------------------------------------------------------------------جل ذكره ليس كملك فرعون الذي لا يملك الا بلدا واحدا فلما علم فرعون صحة ما يقول موسي وتبين له ولقومه ذلك توعد موسي استكبارا وتجبرا فقال لءن اتخذت ال-ها غيري لاجعلنك من المسجونين اي لءن اقررت بمعبود غيري لاسجننك مع من ف------ي السجن من -اهله فرفق به موسي وقال له--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولو جءتك بشء مبين اي باية---------- ظاهرة تدلك-------------------------- علي صدق ما نقول وما ندعوك اليه ان قبلت قال له فرعون فات بها ان كنت -----صادقا فاني لا اسجنك بعد ذلك فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين اي تحولت ثعبانا ذكرا وهي------------- الحية----------------------- ونزع يده اي اخرج يده من جيبه فاذا هي بيضاء تلمع---------------------- للناظرين من غير برص قيل	1827	1126588734767461601	258	201.5	196	991	26.03430938720703	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	262	300	1371	1570	1570	300	الله تعالي اوحي الي موسي---------------- ان اجمع اولاد بني اسراءيل كل اهل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا الاولاد و------اضربوا بدماءها علي --ابوابكم فاني سامر الملاءكة -لا يدخلون بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار ال فرعون ثم-	1282	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1831	false	4047038309507029051	148	189	742	948	1520	300	الله جل ذكره--- الي موسي قبل ان يسري بهم ان اجمع------ بني اسراءيل ك----ل اربعة ابيات في بيت ثم اذبحوا --اولاد الضان فاضربوا بدماءها علي الابواب-- فاني سامر الملاءكة الا تدخل-- بيتا علي بابه دم وسامرهم بقتل ابكار ال فرعون ثم	1831	1126588734767461601	171	265.0	137	225	76.0	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1288	true	-4915677426520544457	165	283	886	1496	1589	300	---ثم قالوا---- فلو ان لنا كرة------ اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين المصدقين بالتوحيد ليحل لنا الشفاعة كما حلت لاهل التوحيد CHECK وقوله تعالي ان في ذلك لاية اي فيما اخبر من قصة ابراهيم واختصام اهل النار وتبرء بعضهم من بعض لعبرة للعقلاء من بعدهم وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي الغالب علي تعجيل الانتقام بالامهال الي ان يءمنوا والمنعم عليهم بعد التوبة CHECK قوله تعالي كذبت قوم نوح المرسلين قال الزجاج دخلت التاء ها هنا وقوم مذكر لان المراد الجماعة اي كذبت جماعة قوم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نوح ومن--------------- قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------له من الرس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اذ قال لهم اخوهم نوح الا تت-----------------------------------------------------قون عذاب الله بتوحيده وطاعته وكان اخوهم من النسب لا من جهة الدين اني لكم رسول امين	1288	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1839	false	2476765821692078028	65	234	324	1147	1471	300	الخاص قال تعالي فلو ان لنا كرة فنكون اي رجعة الي الدنيا من------ المءمن---------ين بالله----------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية اي لعلامة وذا اشارة الي ما تقدم ذكره والكاف خطاب النبي صلي الله عليه وسل--------------م وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي الشديد---------- الانتقام ممن عبد غيره من دونه ثم لم يتب من كفره الرحيم لمن تاب منهم-------------------------------------------------------------------------------------- اي كذبت جماعة قوم نوح المرسلين وانما جمع المرسلين ولم يرسل اليهم الا نوح لان من كذب رسولا بمنزلة من كذب جميع الرسل ويجوز ان تكون قد كذبت الرسل مع تكذيبها لنوح ولم تءمن برسول كان قبله وقيل انما اخبر عنهم بتكذيب الرسل لانهم كذبوا نوحا فيما اتاهم به عن الله وكذبوا كل من دعا الي توحيد الله من ساءر المسلمين قبل نوح الذين بلغهم خبرهم ودعاتهم الي توحيد الله فقد كان قبل نوح رسل ودعاة الي الله جل ذكره ادريس وغيره قال اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون سمي نوح اخاهم لانه كان من قبيلتهم الا تتقون اي تتقون عقاب الله علي كفركم----------------------------------------- اني لكم رسول امين	1839	1126588734767461601	243	255.0	183	1048	23.187023162841797	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1289	true	6097356462655037016	78	180	432	981	1587	300	عليه من اجر ف قالوا له انءمن لك واتبعك الارذلون اي انقر ب----ك ونصدقك و--قد اتبعك سفلتنا -وهم ال-ارذلون الاقلون وكان قد امن بنوح ضعفاء قومه وبنوه وكان اكثر من اتبعه يخصون بصناعات -----------------------خسيسة مثل الحوك والاساكفة فلذلك قال له اشراف قومه واتبعك الارذلون ويقرا واتباعك الارذلون وهي قراءة يعقوب اي اشياعك واهل دينك قال الزجاج والصناعات لا تضر في باب الديانات وقال عطاء يعنون بالارذلون المساكين الذين ليس لهم مال CHECK قوله تعالي -----------------------------------------------------------------قال وما علمي بما كانوا يعملون اي قال نوح ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادعوهم ولا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اسال عما كانوا يعملون ولا اطلب علم	1289	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1840	false	-1962286179432396424	6	99	31	518	1534	300	علي كفركم قال قالوا--- انءمن لك واتبعك الارذلون اي كيف نءمن لك ونصدقك وانما اتبعك ---منا سفلة الناس دون الاشراف وذوي الاموال روي انه انما ---------------------اتبعه وامن به سفلة الناس واصحاب الصناعات الخسيسة مثل الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكة فاتقوا ان تكونوا مثلهم وتفعلوا فعلهم تجبرا علي الله وكفرا به قال وما علمي بما كانوا يعملون اي -----------------------------------------------انما لي منهم ظاهرهم دون الباطن وقيل كان زاءدة والتقدير وما علمي بما يعملون الان فاما ما كانوا يعملون فقد كان يعلمه وقيل معني قوله وما علمي وما علمي بما يعملون اي لست اسال عما كانوا يعملون ولا اطلب علم	1840	1126588734767461601	170	41.0	132	787	21.601016998291016	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1292	true	6758031304548200492	4	142	30	764	1605	300	تعالي ف-----كذبوه فاهلكناهم اي كذبوا هودا بعد وضوح الحجة فاهلكناهم بريح صرصر عاتية قوله تعالي ان في ذلك لاية -------------------------------------------------------اي ان في اهلاكنا اياهم مع شدة قوتهم لاية باضعف الاشياء وهي الريح للدلالة علي وحدانيتنا وصدق نبوة هود وما كان اكثرهم مءمنين بالله فانه لم يءمن منهم الا قليل وان ربك لهو العزيز----------- الرحيم CHECK قوله تع------الي كذبت ثمود المرسلين--------------------------------------------------------------------- اذ قال لهم اخوهم صالح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين ظاهر المعني CHECK قوله تعا-------لي اتتركون في ما هاهنا امنين اي قال لهم صالح اتتركون في الدنيا امنين من الموت والعذاب تاكلون وتشربون وتمتعون ولا تكلفون وقوله تعالي في جنات وعيون اي اتظنون انكم تتركون في بساتين ومياه ظاهرة وزروع وحروث ونخل طلعها ه------------------ضيم اي ثمرها نضيج مدرك ناعم والنضيج هو الرخو اللين	1292	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1842	false	-4429036857534310521	90	215	501	1133	1561	300	تعالي ذكره فكذبوه فاهلكناهم فمعني قوله ان------------------------------------------------------- في ذلك لاية اي فكذبوا هودا فيما جاءهم به فاهلكوا بتكذيبهم اي لعبرة اي ان في اهلاكنا عادا بتكذيبهم رسلنا لعظة -----------------------------------------------------------وما كان اكثرهم مءمنين اي اكثر عاد لم يكونوا مءمنين---- وان ربك لهو العزيز في انتقامه الرحيم بمن تاب وامن قال تعالي كذبت ثمود المرسلين ثمود اسم للقبيلة عند من لم يصرفه ومن صرفه جعله اسما للاب وتفسير قوله اذ قال لهم اخوهم صالح الي قوله------------------------------------------------------------------------------ رب العالمين قد تقدم نظيره وهو مثل ذلك قال تعالي اتتركون في ما هاهنا امنين اي ايترككم ربكم في هذه---- الدنيا امنين لا تخافون شيءا------------------------------------------------ في جنات وعيون ا----------------------ي بساتين تجري فيها العيون قال--- ونخل طلعها هضيم قال ابن عباس هضيم اي اينع وبلغ فهو هضيم قال عكرمة هو الرطب اللين	1842	1126588734767461601	276	351.0	213	905	30.497238159179688	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1294	true	5396144913921508704	0	45	0	235	1596	300	بل انتم قوم عادون اي متجاوزون الحد--------------------------------------------------------------- في الظلم والحرام CHECK قوله تعالي----------------- قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين اي لءن لم تسكت يا لوط عن الانكار علينا وتقبيح افعالنا لنخرجنك من ارضنا CHECK ---------قال ----لوط اني لعملكم م---------------------ن القالين اي لمن المبغضين	1294	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1844	false	-928695118765698288	230	297	1236	1570	1585	300	بل انتم قوم عادون اي تتجاوزون ما اباحه الله لكم الي ما حرم عليكم واكثر اهل التفسير علي ان الاشارة في النساء هنا انما هي الفروج وقيل عادون معتدون قال قالوا لءن لم تنته يالوط لتكونن من المخرجين اي لءن لم تنته عما تقول ل-----------نا وتنهانا عنه--- لنخرجنك من بين اظهرنا ومن بلدنا قال لهم لوط اني لعملكم يعني من اتيان الذكور من القالين اي من- المبغضين	1844	1126588734767461601	152	203.5	118	349	43.553009033203125	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	71	125	319	587	1510	300	صلي الله عليه وسلم علي---- الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك ق-ال ارايتم -ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب المسد الي ----	1299	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2906	false	-7736181225001741402	142	196	681	945	1443	300	صلي الله عليه وسلم ذات يوم الصفا فقال يا صاحباه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك فقال ارايتكم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتن------ا فانزل الله------ تبت يدا ابي لهب وتب-- الي اخر	2906	1126588734767461601	242	439.5	191	278	87.05036163330078	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1302	true	-6162009231477300932	131	192	677	1000	1565	300	فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين---------------------------------------------------------- اولءك الذين لهم سو-ء العذاب --------------------------------------------------------وهم في الاخرة هم الاخسرون-------------- لانهم خسروا انفسهم واهليهم وصاروا الي النار CHECK قوله تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وانك-------- لتلقي القران من لدن حكيم عليم اي انك لتعي القران وحيا--- من عند الله تعالي انزله بعلمه وحكمته CHECK قوله تعا------------------------------لي اذ قال موسي لاهله اي و-------------------------------------------------------------اذكر اذ قال موسي لامراته اني انست نارا	1302	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1852	false	-4121286636739687592	161	275	871	1469	1588	300	فهم يعمهون اي يترددون في ضلالهم ويتحيرون ويحسبون انهم يحسنون صنعا ثم وصف هذا الجنس ايضا فقال اولءك الذين لهم سواء العذاب يعني في الدنيا عني به الذين قتلوا يوم بدر من مشركي قريش وهم في الاخرة هم الاخسرون اي اخسر الناس لانهم اشتر---------------------وا الضلالة بالهدي وفي الاخرة تبيين وليس يتعلق في الاخسرين ويجوز ان يكون في الكلام حذف والتقدير وهم الاخسرون في الاخرة هم الاخسرون اي وانك يا محمد لتحفظ الق------------------------------------ران وتتعلمه من عند رب حكيم بتدبير خلقه عليم بمصالحهم والكاءن من امورهم والماضي من ذلك قال تعالي اذ قال موسي لاهله اني انست نارا العامل في اذ اذكر وقيل العامل في اذ عليم والتقدير عليم حين قال موسي لا--هله اني انست نارا	1852	1126588734767461601	168	173.5	132	657	25.570775985717773	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1311	true	3437357302775651223	57	177	297	941	1609	300	سرير- من ذهب---------------- طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا مضروب بالذهب مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر قال مجاهد -----------وكان تحتها اثنا عشر الف قيل والقيل بلغة اليمن تحت يدي كل قيل الف مقاتل وقيل كان سريرها له اربع قواءم قاءمة من ياقوت اخضر وقاءمة من ياقوت احمر وقاءمة من زمرد وقاءمة من در وصفاءح السرير من ذهب وعليه سبعة ابيات لكل بيت باب مغلق CHECK قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله قال الحسن كان القوم مجوسا وكانوا يتعطفون علي وجوههم مواجهين للشمس وقوله تعالي وزين لهم الشيطان اعمالهم اي حسن لهم قبيح اعمالهم----------- فصدهم عن السبيل اي عن--------------------------------- الطريق---------------------- فهم لا يهتدون الي طريق الحق CHECK قوله تعالي--------- الا يسجدوا لله	1311	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1863	false	-6491033180865130110	71	199	349	1024	1517	300	سريرا من ذهب تجلس بلقيس عليه طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا------------- مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر قواءمه من زبرجد اخضر وكان اسم المراة بلقيس ابن-------------ة اليشرح الحميرية روي انه ------------كان سرير-ا عاليا تجلس ----------------------------------------------------------------------------------------------عليه وتكلم الناس من فوقه وذكر قوم ان الوقف ولها عرش ثم تبتدء عظيم وجدتها وروي ذلك عن نافع وليس بشء لان عظيما من نعت العرش ولو كان متعلقا بما بعده لقال عظيم ان وجدتها اي عظيم وجودي لها كافرة قال تعالي وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله اي يعبدون ال--------------------------------------------------شمس------------ وزين لهم الشيطان اعمالهم اي حسن لهم عبادة الشمس من دون الله فصدهم عن السبيل اي فمنعهم بتزيينه لهم الباطل ان يتبعوا الطريق المستقيم وهو دين الله فهم لا يهتدون ---------------------------الي الحق قال الا يسجدوا لله	1863	1126588734767461601	306	400.0	246	897	34.113712310791016	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1320	true	-7283613366829963420	15	172	73	945	1620	300	تعالي----- ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا ان اعبدوا الله يعني بان اعبدوا الله وحده فامن به فريق وكفر به فريق فجعل الفريقان يختصمون كما قال تعالي في سورة الاعراف قال الملا الذين استكبروا من قومه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه قالوا انا بما ارسل به مءمنون الاعراف وقوله تعالي فاذا هم فريقان يختصمون اي فاذا هم ---------------------------------------------------------------------------------------مءمن وكافر -مصدق--- ومكذب يختصمون في الدين كل فريق منهم يقول الحق معي CHECK وقوله تعالي قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة فيه ضمير تقديره ان المءمنين اوعدوا الكافرين علي كفرهم وتكذيبهم فاستعجل الكافرون العذاب فقال صالح عليه السلام للكافرين المكذبين لم تستعجلون بالسيءة قبل الح--------------------------------------سنة اي بالعذاب قبل الرحمة ولا تستعجلون الثواب الموعود علي الايمان قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله ع--------ن كفركم وتكذيبكم لعلكم ترحمون اي فلا تعذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي---------------- تشاءمنا بك وبمن معك بما لحق-نا من نقصان الزرع	1320	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1881	false	-5965762815931567572	45	174	232	922	1558	300	تعالي ذكره ولقد ارسلنا الي ثمود اخاهم صالحا وقد تقدمت قصة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صالح في مواضع فاغني عن اعادتها------------------------ وقوله------ فاذا هم فريقان يختصمون انما جمع لان كل فريق جمع ويجوز يختصمان وفي الكلام حذف والتقدير فلما دعاهم صار قومه فريقين يختصمون مءمن وكافر ومصدق له ومكذب يختصمون في امره فيما جاءهم به قوله تعالي ذكره ----------------قال ياقوم لم تستعجلون بالسيءة اي ------------------------------------------------------------------------------------------------قال صالح ------------------------لقومه لم تستعجلون بعذاب الله قبل رحمته قال مجاهد وقيل السيءة العذاب والسنة العافية وهذا يدل ---------------------------------علي انه طلبوا منه ان يحل بهم العذاب الذي توعدهم به واستعجلوه لوقوعه انهم تكذيبا منهم للعذاب ولما جاءهم به قوله لولا تستغفرون الله اي هلا تس--الون الله المغفرة من كفركم ليرحمكم قال تعالي قال---------------------------------------------وا اطيرنا بك وبمن معك اي قالت ثمود لصالح تشاءمنا بك وبمن معك لما يصيبنا من القحط ------	1881	1126588734767461601	280	293.5	220	1119	25.022340774536133	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	168	298	940	1663	1674	300	ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في اهلاكنا اياهم لدلالة ظاهرة وعبرة لمن -علم توحيد الله وقدرته قوله تعالي وانجينا الذين امنوا ا----------------------------ي انجينا الذين امنوا بصالح من العذاب وكا------------------------نوا يتقون ال-شرك والعقاب CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولوطا اذ قال لقومه ا---------------ي واذك---------------------ر لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة يعني----- اللواطة سماها فاحشة لعظم قبحها وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة وقيل وانتم تبصرون بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون CHECK قوله تعالي اانكم لتاتون الرجال-------------- شهوة---------- من دون----- النساء--------------------------- بل انتم قوم تجهلون اي تجهلون العذاب الموعود علي هذه الفاحشة وقيل تجهلون القيامة وعاقبة المعاصي CHECK قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريت-----------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم انا-------------------------------------------------------س يتطهرون اي عن ادبار --------الرجال يقولون استهزاء بهم CHECK وقوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها	1322	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1884	false	6335461079832729697	40	261	219	1350	1559	300	ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في فعل--نا بثمود ما قصصنا عليك لعظة لمن يعلم وروي ان بيوتهم هذه المذكورة هي بوادي القري وهو موضع بين المدينة والشام معروف اي انجينا من عذابنا ونقمتنا التي حلت بثمود صالحا والمءمنين به وكانوا يتقون العذاب والنقمة فامنوا خوفا من ذلك فكذلك ننجيك يا محمد ومن امن بك عند حلول عقوبتنا بمشركي قومك وروي ان صالحا صلي الله عليه وسلم لما احل الله تعالي ذكره بقومه ما احل من العذاب خرج هو والمءمنين به الي الشام فنزل رملة فلسطين قال ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة اي واذكر لوطا وان شءت وارسلنا لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة يعني نكاح الرجا-------------ل في ادبارهم وانتم تبصرون اي تبصر------ون انها فاحشة اذ قد علمتم انه لم يسبقكم الي من تفعلون احد-------------------- اانكم لتاتون الرجال اي في ادبارهم شهوة منكم لذلك من دون فروج النساء التي اباح الله لكم بالنكاج بل انتم قوم تجهلون اي تجهلون حق الله عليكم فخالفتم امره قال تعا----------------------------------------------لي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم اي فلم يكن جواب قوم لوط له لما نهاهم عن نكاح الرجال الا قول بعضهم لبعض اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون عما نفعله نحن من اتيان الذكران قال ابن عباس اي يتطهرون--- من اتيان النساء والرجال في ادبارهم وقاله مجاهد قال تعا----لي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها	1884	1126588734767461601	383	469.5	298	1225	31.26530647277832	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1324	true	-6812927500734893319	151	239	798	1241	1567	300	اذا دعاه ويكشف السوء فيكشف ضره ويفرج عنه فيبعده من الغرق وينجيه ويشفيه من المرض ويعافيه من البلاء وقال السدي المضطر الذي لا حول له ولا قوة وقال ذو النون هو الذي قطع العلاءق عما دون الله قوله تعالي ويجعلكم خلفاء الارض اي ياتي بقوم بعد قوم ويخلق قرنا بعد قرن وكلما اهلك قرنا انشا اخرين فيكون كل خلفاء لمن قبلهم وقوله تعالي االاه مع الله اي ا--له سوي الله فعل ذلك قليلا ما تذكرون اي قليلا ما تتعظون CHECK قوله تعا-------------------لي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر	1324	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1886	false	-6796809699628408708	231	295	1171	1495	1519	300	اذا دعاه ويكشف السوء اي اعبادة ما تشركون خير ام عبادة من يجيب----------------------------------------------- المضطر اذا دعاه ويكشف السوء النازل به قال ابن جريج السوء الضر ثم قال تع-------------الي ويجعلكم خلفاء الارض اي سيتخلفك-م بعد امواتكم في الارض اال-----------------------------------------------------------------------ه مع الله اي امعبود مع الله-------- قليلا ما تذكرون اي قليلا ما تذكرون عظمة الله وقبيح ما تفعلون قال تعالي امن يهديكم في ظلمات البر والبحر	1886	1126588734767461601	166	184.0	126	464	35.77586364746094	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1325	true	-5718102597680901170	0	191	0	943	1494	300	االاه مع الله تعالي الله عما يشركون اي جل وعز ان يكون له شريك CHECK قوله تعا--------لي امن يبدا الخلق ثم يعيده ------------------------معناه امن يبدا الخلق في الارحام من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعالي ومن يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم من السماء المطر ومن الارض النبات والزرع وقوله تعالي االاه مع الله قل هاتوا برهانكم اي حجتكم فيما تدعونه من اله سواه ان كنتم صادق------------ين اي مع الله الهة اخري تصنع شيءا من هذه الاشياء CHECK قوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله اي قل لهم يا م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد لا يعلم من في السماوات والارض يعني الملاءكة والارض يعني الناس لا يعلم احد منهم شيءا من الغيب من وقت نزول العذاب وقيام الساعة وغير ذلك مما غاب عن العباد ------ولا يعلم --ذلك الا الله عز وجل وحده وما يشعرون ايان يبعثون اي ولا يدرون متي يبعثون من القبور والاصل في ايان اي وان ضمنا وجعلا اداة واحدة قالت عاءشة---------- من زعم انه يعلم ما------ في غد فقد اعظم----- الفرية --------------------------------------------------------------------------------------------علي الله تعالي قال الله تعالي لا يعلم من في السماوات والارض الغيب----------------------- الا الله CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------الي بل ادارك علمهم في الاخرة	1325	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1887	false	938587410848998955	34	232	178	1131	1489	300	اال-ه مع الله تعالي الله عما يشركون اي امعبود مع الله تعالي الله عن شرككم به قال تعالي امن يبدا الخلق ثم يعيده اي اعبادة اوثانكم خير ام عبادة من يبدا الخلق من غير اصل ثم يفني----------ه ثم يعيده اذا شاء كهيءته -----------ومن يرزقكم من السماء والارض اي بالبعث و-------------------------النبات االه مع ا--------------------لله قل هاتوا برها---------------------------------نكم ان كنتم صادقين اي ان زعمتم ان مع الله الها غيره يفعل ذلك ف-----------------------------------------------------------------------------------قل لهم يا محمد هاتوا برهانكم علي ذلك ودليلكم عليه ان كنتم صادقين في دعواكم وقد وقعت امن في السواد موصولة وكان حقها ان تكون مفصولة ولكن كتبت علي لفظ الادغام قوله تعالي ذكره قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله اي قل يا محمد لمن سالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الساعة متي هي لا يعلم غيبها الا الله وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة انها قالت من زعم انه يخبر بما يكون في غد فقد اعظم الله الفرية والله يقول قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله الاية وقوله وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ويقول عالم--------------------------------------- الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول ثم قال وما يشعرون ايان يبعثون اي لا يدري احد متي يبعث لقيام الساعة قال تعالي بل ادارك علمهم في الاخرة	1887	1126588734767461601	319	357.5	237	1422	22.43319320678711	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	53	167	252	866	1519	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون معناه وقال --كفار---- مكة اذا صرنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون من القبور-- احياء CHECK وقوله تعالي لقد وعدنا هاذا الذي تخوفنا به من البعث والنشور ووعد اباءنا من قبل فما وجدنا لذلك حقيقة وما هذا الذي يعدنا محمد الا اكاذيب الاولين وقيل معناه لقد وعدنا هذا البعث نحن واباءنا من قبل قبل محمد وليس ذلك بشء----- ان هاذا الا اساطير الاولين اي --------------------------------------احاديث-------هم واكاذيبهم التي كذبوها CHECK قوله تع-----------------------الي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد سيروا اي سافروا وترددوا في ال--------------------------------ارض فانظروا كيف---- كان عاقبة المجرمين اخر امر المكذبين بالرسل اهلكهم الله بانواع العقوبات CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- ولا تحزن عليهم اي لا تحزن	1326	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1888	false	1110955522498817272	176	291	884	1477	1524	300	وقال الذين كفروا ااذا كنا ترابا واباءنا اانا لمخرجون ---اي -قال الكافرون بالله المنكرون --------للبعث اانا لمخرجون من --قبورنا ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حياء لقد وعدنا هذا------ نحن واباءنا من ----قبل محمد فلم نر لذلك حقيقة ان هاذا الا اساطير الاولين اي ما هذا الوعد الا ما سطره الاولون من الاحاديث في كتبهم والعامل في اذ فعل مضمر والتقدير انبعث اذا كنا ترابا قال تعالي قل سيروا في الارض اي قل يا محمد لهءلاء المكذبين بما جءتهم به من اخبار الامم قبلهم سيروا في الارض فانظروا اثار من كان قبلكم --------------من المكذبين ---رسل------- الله مثل ما كذبتم انتم واعتبروا بهلاكهم وقطع اثارهم واحذروا ان يحل عليكم بتكذيبكم اياي مثل ما حل عليهم قال ولا تحزن عليهم اي لا تحزن	1888	1126588734767461601	277	338.0	214	800	34.625	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	187	274	971	1400	1519	300	---ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرونه وسيظهرك الله-- عليهم نزلت هذه الاية في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة وقد مضت قصتهم CHECK قوله تعالي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون علي -وجه التكذيب متي ها----ذا الوعد ا------------------------لذي ي--عدنا به في الدنيا والاخرة ان كنتم صادقين في انه يكون CHECK قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي قل يا مح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مد عسي ان يكون ردف لكم اي دنا لكم وركبكم بعض ---ما تستعجلون	1326	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1889	false	2315530407135942772	1	130	6	604	1426	300	به ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد عن مكرهم بك فان الله ناصرك عليهم ومهلكهم قتلا بالسيف ثم قال تع---------------------------------------------------الي ويقولون متي ه-ذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول مشركو قومك يا محمد متي ياتي هذا الوعد الذي تعدنا به من العذاب الذي يحل بنا ---------علي ما تقول ان كنتم صادقين في ما تعدنا به قال---------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي قل يا محمد لهم عسي ان يكون اقترب لكم ودنا بعض الذي تستعجلون من عذاب الله وقال ابن عباس ردف لكم اقترب لكم وقال مجاهد اعجلكم وعنه ايضا ازف لكم وهو قوله الضحاك وقال ابو عبيدة جاء بعدكم وهو من ردفه اذا جاء في اثره وقيل تقدير الاية قل يا محمد عسي ان يكون-------------------------- بعض الذين تستعجلون	1889	1126588734767461601	240	326.0	181	695	34.53237533569336	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1327	true	-7546206573859148389	215	294	1125	1539	1567	300	اي وان القران ل-هدي من الضلالة ورحمة من العذاب لمن امن به CHECK وقوله تعال-----ي ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يقضي بين المءمنين والكافرين يوم القيامة بحكمة------------------------- وهو العزيز العليم اي العزيز بالانتقام من الكفار العليم بهم وبعقوبتهم ولا يمكن رد قضاءه CHECK وقوله تعالي فتوكل علي الله اي ثق بالله يا محمد وفوض امرك اليه انك علي الحق المبين اي علي طريق الاسلام وهذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي -----انك لا تسمع الموتي هذا	1327	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1890	false	-1351239706754441262	7	75	36	376	1494	300	اي وان القران لبيان من الله--- ورحمة---------- لمن صدق به وعمل بما فيه قال تعالي ان ربك يقضي بينهم بحكمه اي يحكم بين المختلفين من بني اسراءيل بحكمه فينتقم من المبطل ويجازي المحسن وهو العزيز في -----------------انتقامه الع---------ليم بالمحق منهم والمبطل ثم قال تعالي ذكره------------ فتوكل علي الله اي ثق به في جميع امورك ------------انك علي الحق المبي-----------------------------------------------ن اي الظاهر قوله تعالي ذكره انك لا تسمع الموتي ولا	1890	1126588734767461601	177	229.5	135	450	39.33333206176758	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	167	235	906	1271	1630	300	تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار مبصرا اي مضيءا لطلب ا--------------------------لمعاش قوله تعالي ان-------------------------------------------------- في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بالذكر CHECK قوله تعالي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا من شدة	1330	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1893	false	-7473170665849368716	88	214	480	1121	1617	300	تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه اي الم ير هءلاء المكذبون تصريف الله جل ذكره الليل والنهار وجعله الليل يسكنون فيه اي يهدءون فيه لراحة ابدانهم من تعب التصرف والتقلب نهارا ثم قال والنهار مبصرا اي مضيءا يبصرون الاشياء فيه ويتقلبون فيه لمعاشهم فيعلموا ان مصرف ذلك هو الاله الذي لا يعجزه شء اراده ثم قال ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان في------------- تصرف الليل والنهار لعلامات ظاهرة لقوم يءمن------------------------------------------ون بالله وقدرته قال تع-الي ويوم ينفخ في الصور اي واذكر يا محمد يوم نفخنا في الصور وهو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال هو قرن عظيم ينفخ فيه ثلاث نفخات الاول----ي نفخة الفزع يفزع من في السماوات ومن في الارض الا----- من شاء	1893	1126588734767461601	213	281.5	168	706	30.169971466064453	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1331	true	8894754975642103360	48	120	250	628	1637	300	هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما فرغ الله من---- السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص يبصر نحو- العرش ين-ظر متي يءمر قال قلت------ يا رسول الله وما الصور قال هو قرن قلت -كيف هو قال---- عظيم والذي بعثني بالحق ان عظم داءرة فيه كعظم السموات والارض فينفخ ثلاث نفخات النفخة الاولي نفخة الفزع والنفخة الثانية نفخة الصعق والنفخة الثالثة نفخة القيام لرب العالمين	1331	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1484	false	-3130943129805769812	0	60	0	310	1589	300	هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لما فرغ الله من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قال ابو هريرة يا رسول الله وما الصور قال ---قرن قال وكيف هو قال قرن عظيم فيه--------------------------------------------------------- ثلاث نفخات------- الاولي نفخة الفزع و-------الثانية نفخة الصعق و-------الثالثة نفخة القيام لرب العالمين	1484	1126588734767461601	267	425.0	213	400	66.75	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1331	true	8894754975642103360	47	244	246	1333	1637	300	ابي هريرة قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------- لما فرغ الله من---- السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص يبصر نحو- العرش ين-ظر متي يءمر قال قلت يا رسول الله وما الصور قال هو ----------------------قرن قلت -كيف هو قال---- عظيم والذي بعثني بالحق ان عظم داءرة فيه كعظم السموات والارض فينفخ---- ثلاث نفخات النفخة الاولي نفخة الفزع والنفخة الثانية نفخة الصعق والنفخة الثالثة نفخة القيام لرب العالمين ف------يامر الله اسرافيل بالنفخة الاولي فيقول له انفخ نفخة الفزع فيفزع منها اهل السم-وات واهل الارض الا من شاء الله ويامره ان يمدها ويطيلها--------- وهو الذي يقول الله -------وما ينظر هاءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق و-----------يسير الله الجبال فتمر مر السحاب فتكون سرابا وترج الارض باهلها رجا فتكون كالسفينة الموثقة في البحر تضربها الامواج وتلقيها الرياح وكالقنديل المعلق ترجه الرياح وهو قوله تعالي يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة فت----------------------------------------------------------------------------------------------ميد الارض بالناس علي ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الاطفال وتطير الشياطين هاربة من الفزع حتي تاتي الاقطار فتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها فترجع وتولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا وهو قوله تعالي ----يوم التناد يوم تولون مدبرين ما لكم من الله من عاصم فبينما هم ك---ذلك اذ تصدعت الارض	1331	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1643	false	6362050398744276137	75	265	387	1419	1586	300	ابو هريرة ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله جل ذكره لما فرغ----- من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قال ابو هريرة -------وما الصور قال النبي صلي الله عليه وسلم قرن قال وكيف هو قال قرن عظيم --------------------------------------------------------ينفخ فيه ثلاث نفخات الا-------ولي نفخة الفزع و-------الثانية نفخة الصعق و-------الثالثة نفخة القيام لرب العالمين جل وعز يامر الله اسرافيل بالنفخة الاولي فيقول--- انفخ نفخة الفزع فيفزع----- اهل السماوات وال----ارض الا من شاء الله ويامره--------- فيطولها فلا يفتر وهي التي يقول الله عز وجل وما ينظر ه-ءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق اي من راحة فيسير الله الجبال فت---------------كون سرابا وترج الارض باهلها رجا وهي التي يقول الله ي---------------------------------------------------------------------------------------وم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة وتكون الارض كالسفينة الموبقة تضربها الرياح تكفا باهلها او كالقنديل المعلق بالعرش ترجحه الرياح فيميد ال-------ناس علي ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الولدان وتطير الشياطين هاربة--------- حتي تاتي الاقطار فتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها فترجع ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بضعا وهو الذي يقول الله يوم التناد يوم تولون مدبرين الي قوله هاد---------- فبينما هم علي ذلك اذ تصدعت الارض	1643	1126588734767461601	759	1203.0	616	1281	59.25058364868164	108	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1331	true	8894754975642103360	124	222	655	1226	1637	300	الاولي فيقول له انفخ نفخة الفزع فيفزع منها اهل السم-وات واهل ال--ارض الا من شاء الله ويامره ان يمد----ها ويطيلها ---------وهو الذي يقول ال-------له وما ينظر هاءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق و------------------يسير الله الجبال فتمر مر السحاب فتكون سرابا وتر-ج الارض باهلها رجا فتكون---------------------------------------------------- كالسفينة الموثقة في البحر تضربها الامواج وتلقيها الرياح وكالقنديل المعلق------- ترج-ه الرياح وهو قوله تعالي يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة فتميد الارض بالناس علي ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الاطفال وتطير الشياطين هاربة من الفزع حتي تاتي الاقطار فتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها فترجع وتولي الناس مدبرين ينادي	1331	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1893	false	-7473170665849368716	201	300	1059	1617	1617	300	الاولي-------------- نفخة الفزع -يفزع من في--- السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ويامره الله فيديمها ويطولها فلا يفتر وهو الذي ذكر الله في قوله وما ينظر ه-ءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق اي ما لها من راحة فيسير الله الجبال فت---------------كون سرابا وترتج الارض باهلها رجا وهي التي يقول يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة فتكون الارض كالسفينة المرنقة في البحر تضربها الامواج تكفا باهلها او -كالقنديل المعلق بالوتر ترجحه الامواج في---------------------------------------------------------------ميد ال-------ناس علي ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الولدان وتطير الشياطين هاربة--------- حتي تاتي الاقطار فتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها فترجع ويولي الناس مدبرين يوالي-	1893	1126588734767461601	400	618.5	329	673	59.43536376953125	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1331	true	8894754975642103360	47	160	246	837	1637	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- لما فرغ الله من---- السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص يبصر نحو- العرش ين-ظر متي يءمر قال قلت------ يا رسول الله وما الصور قال هو قرن قلت -كيف هو قال---- عظيم والذي بعثني بالحق ان عظم داءرة فيه كعظم السموات والارض فينفخ---- ثلاث نفخات النفخة الاولي نفخة الفزع والنفخة الثانية نفخة الصعق والنفخة الثالثة نفخة القيام لرب العالمين-------- فيامر الله اسرافيل بالنفخة الاولي فيقول له انفخ نفخة الفزع فيفزع منها اهل السموا-ت واهل الارض الا من شاء الله ويامره ان يمد----ها ويطيلها وهو الذ---------ي يقول الله وما ينظر هاءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق --ويسير الله	1331	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2123	false	-7931725679294261842	67	174	349	898	1549	300	ابو هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان الله جل ثناءه لما فرغ----- من خلق السماوات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص ببصره الي العرش ينتظر متي يءمر قال ابو هريرة يا رسول الله وما الصور قال ---قرن قال وكيف هو قال قرن عظيم --------------------------------------------------------ينفخ فيه ثلاث نفخات الا-------ولي نفخة الفزع و-------الثانية نفخة الصعق و-------الثالثة نفخة القيام لرب العالمين جل ذكره ويامر الله اسرافيل بالنفخة الاولي فيقول--- انفخ نفخة الفزع فيفزع----- اهل السماوات واهل الارض الا من شاء الله ويامره الله فيديمها ويطولها فلا تفتر وهي التي يقول ------ما ينظر ه-ءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ثم يامر الله	2123	1126588734767461601	444	702.0	354	658	67.47720336914062	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1331	true	8894754975642103360	47	144	246	761	1637	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما فرغ الله من---- السم-وات والارض خلق الصور فاعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص يبصر نحو العرش ين-ظر متي يءمر قال قلت------ يا رسول الله وما الصور قال هو قرن قلت -كيف هو قال---- عظيم والذي بعثني بالحق ان عظم داءرة فيه كعظم السموات والارض فينفخ---- ثلاث نفخات النفخة الاولي نفخة الفزع والنفخة الثانية نفخة الصعق والنفخة الثالثة نفخة القيام لرب العالمين فيامر الله اسرافيل بالنفخة الاولي فيقول له انفخ نفخة الفزع فيفزع منها اهل السموا-ت واهل الارض الا من شاء الله ويامره ان يمد----ها ويطيلها	1331	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2175	false	1341513489653354933	233	298	1176	1502	1510	300	ابو هريرة ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال لما فرغ الله من خلق السماوات والارض خلق الصور واعطاه اسرافيل فهو واضعه علي فيه شاخص الي----- العرش ينتظر متي يءمر قال ابو هريرة يا رسول الله وما الصور قال ---قرن قال وكيف هو قال قرن عظيم --------------------------------------------------------ينفخ فيه ثلاث نفخات --نفخة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فزع فيفزع----- اهل السماوات واهل الارض الا من شاء الله ويامره الله فيديمها ويطولها	2175	1126588734767461601	270	412.5	212	545	49.541282653808594	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1331	true	8894754975642103360	121	232	634	1280	1637	300	الله------- اسرافيل ------------بالنفخة الاولي فيقول له انفخ نفخة الفزع فيفزع منها اهل السم-وات واهل الارض الا من شاء الله ويامره ان يمدها ويطيلها--------- وهو الذي يقول الله------- وما ينظر هاءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق ويسير الله------- الجبال فتمر مر السحاب فتكون سرابا وتر-ج الارض باهلها رجا فتكون كالسفينة الموثقة في البحر تضربها الامواج وتلقيها الرياح وكالقنديل المعلق ترجه الرياح وهو قوله تعالي يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة فتميد الارض بال-------------------------------------------------------------------------------------------------ناس علي ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل ويشيب الاطفال وتطير الشياطين هاربة من الفزع حتي تاتي الاقطار فتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها فترجع وتولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا وهو قوله تعالي يو-----------------م التناد يوم تولون مدبرين	1331	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2262	false	-5206149822956000818	51	172	278	964	1630	300	الله عز وجل اسرافيل عليه السلام بالنفخة الاولي فيقول--- انفخ نفخة الفزع فيفزع----- اهل السماوات وال----ارض الا من شاء الله ويامره فيديم-ها ويطولها فلا تفتر وهي التي يقول الله عز وجل وما ينظر ه-ءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق فيسير الله عز وجل الجبال فت---------------كون سرابا وترتج الارض باهلها رجا وهي التي يقول الله عز وجل ي--------------------------------------------------------------------------------وم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومءذ واجفة فتكون الارض كالسفينة المزنقة في البحر تمر بها الامواج تكفا باهلها وكالقنديل المعلق بالعرش ترجحه الارواح فيميل الناس علي ظهرها فتذهل المراضع وتضع الحوامل وتشيب الولدان وتطير الشياطين هاربة--------- حتي تاتي الاقطار فتلقاها الملاءكة فتضرب وجوهها فترجع ويولي الناس مدبرين ينادي بعضهم بعضا وهو اليوم الذي يقول الله عز وجل يوم التناد يوم تولون مدبرين	2262	1126588734767461601	475	782.5	389	804	59.0796012878418	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1334	true	-8215443184979640438	77	114	391	576	1588	300	تعالي نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون بالحق اي نقرا عليك---------------------------- خبر موسي وفرعون بالصدق بينهما لقوم يءمنون CHECK قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ان فرعون علا في الارض اي تجبر وتكبر في ارض مصر------------------------------------------------- وجعل اهلها شيعا اي فرقا	1334	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1896	false	8519711271711659829	134	207	698	1058	1543	300	تعالي نتلوا عليك من نبا موسي وفرعون------ اي نقرا عليك يا محمد رسولنا ونقص عليك من خبر موسي وفرعون لق--------------وم يءمنون اي لقوم يصدقون بهذا الكتاب فيزدادون عند سماع ما لم يكونوا يعلمون تصديقا وايمانا ويعلمون ان من عاداك مصيره كمصير من عادي موسي قال تعالي ان فرعون علا في الارض اي تجبر وتكبر لم يرد علو مكان وعلي ذلك ما وصف الله بالعلو ليس هو علو مكان وجعل اهلها شيعا اي فرقا	1896	1126588734767461601	146	222.5	113	380	38.421051025390625	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1337	true	5121091020302323605	233	294	1121	1411	1446	300	تعالي وقالت لاخته قصيه اي قالت ام موسي لاخته واسمها مريم ابتغي اثره وانظري اين وقع لتعلمي خبره والي من صار فذهبت في اثر الت----------------------------------------------------------------------------------------ابوت فبصرت به-------------------------------------------------------- بموسي عن جنب اي عن بعد قد اخذوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم لا يشعرون---- انها قد جاءت لتعرف عن خبره وقال ابن عباس ---------الجنب ان يسمو بصر الانسان الي الشء البعيد وهو الي جنبه لا يشعر به	1337	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1902	false	-4557240679713334697	13	119	72	582	1502	300	تعالي وقالت لاخته قصيه اي ق---------صي -اثره ---------اي اتبعي اثره فانظري اخرجه احد من البحر ومن---------------------- التابوت ام لا فان اخرج فانظري ماذا يفعلون به وقيل معناه انظري احي هو ام اكلته دواب البحر ثم قال فبصرت به عن جنب وفي الكلام حذف والتقدير فقصت اخت موسي اثره فبصرت بموسي---------- عن بعد ولم تقربه لءلا يعلم انها من قرابته يقال بصرت به وابصرته ويقال عن جنب وعن جنابة ومنه قولهم فلان اجنبي قيل عن جنب اي ابصرته عن شق عينها اليمني وهم لا يشعرون بها انها اخته وعن------------------ ابن عباس علي جنب والجنب ان يسمو بصر الانسان الي الشء البعيد وهو الي جنبه لا يشعر به	1902	1126588734767461601	172	225.5	132	579	29.706390380859375	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1338	true	6361557375693903187	162	215	807	1072	1536	300	تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا ت--------------------------------------------حزن علي فراق-----------------------------------------------------------------------------ه ولتعلم ان وعد الله برد ولدها اليها حق ولاكن اكثرهم لا يعلم---------------------------ون ان---- الله وعدها برد ولدها اليها CHECK قوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي --------------------------قال مجاهد بلغ اشده اي ثلاثا وثلاثين سنة واستوي اي بلغ اربعين سنة وهو قو--------------------ل ابن عباس	1338	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1903	false	-7833486193873997071	196	279	966	1374	1491	300	تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها ولا تحزن اي رددنا موسي الي امه كي تقر عينها ولا تحزن عليه وليتم الوعد الذي وعدها الله به في قوله جل ذكره ولا تخافي ولا تحزني القصص وهو قوله ولتعلم ان وعد الله حق ول-----------------كن اكثرهم لا يعلمون اي اكثر المشركين لا يعلمون ان وعد الله حق ولا يصدقون به قال------------ تعالي ولما بلغ اشده واستوي اي استكمل نهاية قوة الرجل قال مجاهد وقتاد-----------------------ة واستو---ي بلغ اربعين سنة وقيل الاستواء ستون سنة وقال ابن عباس	1903	1126588734767461601	170	237.0	134	463	36.717063903808594	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1341	true	6594035513657946408	97	299	465	1484	1489	300	علم بالطريق خشي ان يذهب يمينا وشمالا ف قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل اي يرشدني قصد الطريق الي مدين فلما دعا موسي بهذا جاءه ملك علي فرس فانطلق به الي مدين قال المفسرون خرج موسي من مصر بلا زاد ولا درهم ولا ركوبة الي مدين وبينهما مسيرة ثمان ليال ولم يكن له طعام الا ورق الشجر CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------الي ولما ورد ماء مدين اي بلغ بءرهم التي كانوا يسقون منها قال ابن عباس ورد ماءهم وانه ليري خضرة الشجرة في بطنه من الهزال وقوله وجد عليه امة من الناس يسقون اي وجد علي ذلك الماء جماعة من الناس يسقون اغنامهم مواشيهم ووجد من دونهم امراتين تذودان اي تحبسان غنمهما عن ال-----ماء حتي تفرغ الناس ويخلو------------ لهما الماء وهما بنتا شعيب والذود في اللغة الطرد والدفع والكف-------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومعني----- تذودان تدفعان وتكف-----------------------------------------------------------ان الغنم من ان يخلط باغنام الناس وحتي يقرب الماء الي ان يفرغ القوم قوله تعالي قال ما خطبكما اي قال موسي لابنتي شعيب ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنم----------------------------------------كما------------------- مع الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء قرا الحسن وابن عامر------- وابو عمرو------------------------------------------------------------------- بفتح ال-ياء وضم الدال جعلوا الفعل للرعاء اي حتي يرجع الرعاء عن الماء وقرا الباقون يصدر بضم الياء وضم الدال اي حتي يصدروا----- مواشيهم من	1341	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1908	false	5307736677669212872	9	254	42	1282	1503	300	علم بالطريق الا حسن ظنه بريه فانه -----قال عسي ربي ان يهديني سواء ال-------------------------------------------------------------------------------------سبيل قال ابن جبير خرج موسي من مصر الي مد---------------------------ين وبينهما مسيرة ثمان ف-----لم يكن له طعام الا ورق الشجر قال فخرج منها خاءفا يترقب فما وصل اليها حتي وقع خف قدمه وكان بمدين يومءذ قوم شعيب قال تعالي ولما ورد ماء مدين اي لما ورد موسي ماء مدين وجد------------------------------------------------------------------------------- عليه امة من الناس يسقون اي------------------ جماعة--------- يسقون غنم----------هم ووجد من دونهم امراتين تذودان اي تحبسان غنمهما عن ورود الماء حتي يسقس الناس غنمهم اذ لم يتهيا لهما مزاحمة الرجال علي الماء يقال ذاد فلان غنمه اذا حبسها ان تتفرق وتذهب وكذلك ذاده اذا قاده ومعني قاده حبسه علي ما يريد فكانتا تحبسان غنمهما لانهما لا طاقة لهما بالسقي وكانت غنمهما تطرد عن الماء وقيل المعني كانت تذودان غنمهما عن الماء حتي يصدر الناس ثم تسقيان لضعفهما وقيل المعني كانت تذود------------------------ان الناس عن غنمهما ق-----------------------------------ال ما خطبكما اي قال موسي ل---لمراتين ما شانكما --وما امركما في ذودكما غنمكما عن الماء قال ان عباس قال لهما ما خطبكما معتزلتين لا تسقيان مع الناس قال ابن اسحاق وجد لهما رحمة ودخلته فيهما خشية لما راي من ضعفهما وغلبة الناس علي الماء دونهما فقال لهما ما خطبكما اي ما شانكما لا تسقيان غنمكما قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء اي حتي يصدر الرعاء مواشيهم وابونا شيخ كبير اي لا يقدر يحضر فيسقس فاحتجنا ان نخرج ونحن نساء ومن قرا يصدر بفتح الاياء فمعناه يصدر الر-----------------------------عاء عن الماء و---------من ------ضم ------------فمعناه حتي يصدر الرعاء مواشيهم عن	1908	1126588734767461601	437	491.5	332	1598	27.346683502197266	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1345	true	-7886657221634942006	158	276	801	1392	1507	300	قوله تعالي فلم-----ا اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن في البقعة المباركة اي فلما اتي موسي النار نودي من جانب الوادي الايمن اراد------------------------ يمين موسي وقوله تعالي في البقعة المباركة اي المقدسة وقوله تعالي من الشجرة اي من الشجرة وهي شجرة العناب في قول ابن عباس وقال مقاتل هي عوسجة وسميت البقعة مباركة لان الله كلم موسي فيها وبعثه نبيا وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ياموسي اني انا الله رب العالمين قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي وان الق عصاك اي نو-دي بان الق عصاك من يدك وموضع ان الق نصب فلما راها تهتز كانها جان اي فلما راها بعد ما القاها------------------------------------------- تتحرك في غاية الاضطراب كانها جان في الخفة مع عظمها---------------------- ولي مدبرا اي هارب-----ا ولم يعقب اي ولم	1345	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1914	false	2102350756075227098	132	265	674	1318	1493	300	قوله تعالي ذكره فلما اتاها نودي من شاطء الوادي الايمن اي فلم-------------------ا اتي موسي النار نودي من شاطء الوادي اي من عدوته وجانبه الايمن اي من علي يمين موس------------ي في البقعة المباركة اي المطهر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة لان الله كلم موسي فيه-----------ا وقوله من الشجرة سءل بعض العلماء عن هذا فقال كلمة من فوق عرشه واسمعه كلامه من الشجرة قال قتادة من عند الشجرة وهي عوسج وقال وهب بن منبه هي العليق وقيل هي سمرة وقيل كانت عصا موسي من عوسج والشجرة من عوسج وقوله ان ياموسي اني انا الله رب العالمين اي نودي بهذا ثم قال تع------الي وان الق عصاك اي ونودي بان الق عصاك ف--------------------------------------------------------------------القاها موسي فصارت حية تسعي فلما راها موسي تهتز اي ت-----------------تحرك كانها جان الجان نوع معروف من الحيات وهي منها عظام ولي مدبرا اي هاربا منها ولم يعقب اي -لم	1914	1126588734767461601	281	398.5	217	885	31.751413345336914	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1347	true	-209601648035623033	85	251	481	1300	1562	300	تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري الا ان قالو-------------ا-------------------------- هذا سحر مفتري-- اي مخترع من قبل- نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهاذا الذي تدعونا اليه في اباءنا- الاولين CHECK قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي هو اع-لم بال-حق منا------ وبمن يدعو الي الضلالة اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار اي هو اعلم بمن تكون له الجنة----------- انه لا يفلح الظالمون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لا يسعد من اشرك بالله CHECK قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وقال فرعون يا-ايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري اي قال---- فرعون الخواص قومه ما علمت لكم من الاه غيري وهذه احدي كلمتيه اللتين اخذه الله بهما والاخري قوله انا ربكم الاعلي النازعات وقوله تعالي فاوقد لي ياهامان علي الطين اي اتخذ لي اجرا----------------------- فاجعل لي صرحا اي قصرا طويلا متسعا مرتفعا لعلي اطلع الي الاه موسي اي اصعد	1347	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1917	false	-7338204145568522122	84	264	424	1304	1491	300	تعالي فلما جاءهم موسي باياتنا بين--------------------------------------------ات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري---- اي قال فرعون وقومه ما هذا الذي جءتنا به يا موسي الا سحر افتريته اي تخرصته من عند نفسك------------ وما سمعنا به-ذا الذي تدعونا اليه في اسلافنا الاولين قال لهم م--------------وسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده اي ربي اعلم بالمحق من المبطل --------------------------------------------------------------------------------وبمن جاء بال---رشاد ومن تكون له عاقبة الدار اي العاقبة المحمودة في الدار الاخرة منا انه لا يفلح الظالمون وهذه مخاطبة جميلة من موسي عليه السلام لفرعون فترك موسي ان يقول له بل الذي غر قومه واهلك جنده واضل اتباعه انت لا انا ورجع الي ملاطفته فقال ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده ومن تكون له عاقبة الدار فبالغ موسي بهذا في ذم فرعون وقومه بخطاب جميل قال تعالي وقال فرعون يا ايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غيري اي قال ذلك فرعون لاشرف- قومه لءلا يصدقوا موسي فيما جاءهم به من عبادة-------------- الله------------------------------------------------------- فاوقد لي ياهامان علي الطين يريد عمل الاجر وهو اول من عمله وبني به فاجعل لي صرحا ابن لي بنيان------ا مرتفعا لعلي اطلع الي ال-ه موسي اي انظر	1917	1126588734767461601	418	576.0	319	1116	37.455196380615234	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	37	162	186	872	1595	300	قوله تعالي----- واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض--------------------------------------------- مصر بغير الحق اي بالباطل والظل------م وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي يردون الينا بالبعث للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي طرحناهم ف---------------------ي البحر قال عطاء يريد البحر المالح بحر القلزم فانظر-------- كيف كان عاقبة الظالمين حين صاروا الي الهلاك CHECK قوله تعا----------------------------------------لي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي جعلناهم في الدنيا اءمة ضلالة وقادة في الكفر والشرك يقودو---------ن الناس الي الشرك وهو قوله تعالي يدعون الي النار لان من اطاعهم ضل ودخل النار ويوم القيامة لا ينصرون اي لا يدفع عنهم عذاب الله -------------------------------------------واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني لعنة الملاءكة والمءمنين ويوم القي------------------------------------------امة هم من المقبوحين	1348	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1918	false	-6850177101112512732	19	167	93	866	1561	300	قوله تعالي ذكره واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق اي تجبر فرعون وقومه ---------------------------------------في ارض مصر عن تصديق موسي واتباعه علي توحيد الله وعبادته بغير الحق اي تعديا وعنوا علي ربهم وظنوا انهم------ لا يبعثون بعد مما تهم وانه لا ثواب ولا عقاب قال تعا----------لي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي اخذنا فرعون وجنوده فاغرقناهم في البحر-------------------------------------- فانظر يا محمد كيف كان عاقبة الظالمين اي انظر بعين قلبك وفكر بفهمك فكذلك نفعل بمن كذبك فقتلهم الله بالسيف قال تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي جعل الله فرعون وقومه اءمة للضلال ياتم بهم اهل العتو علي الله يدعون الناس الي الضلال الذي هو سبب الدخول الي ال-----------------------------نار ويوم القيامة لا ينصرون اي لا ينصرهم من عذاب الله احد وقد كانوا في الدنيا يتناصرون قال تعالي واتبعناهم في هذه الدنيا ل----------عنة اي الزمنا فرعون وقومه في هذه الدنيا حزنا وغضبا وبعدا من الله ويوم القيامة هم من المقبوحين	1918	1126588734767461601	324	437.5	259	905	35.80110549926758	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	139	297	703	1450	1462	300	تهدي من احببته و عن رسول الله-------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه دخل علي عمه ابي طالب في مرضه الذي مات فيه وعنده ابو جهل-------- وعبد-الله بن ا----مية بن المغيرة فقال -------له يا عم قل لا اله الا الله احاج----- لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبد-الله بن امية---------------- اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما يعاودانه علي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله------------------------------------------------------------------ فانزل الله في ابي طالب وقال لرسوله انك لا تهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء------------------------------------------ قال الزجاج ابتداء نزولها بسبب----- ابي طالب وهي عامة لانه لا يهدي الا الله عز وجل وهو اعلم بالمهتدين CHECK قوله تعالي وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي -قالت---- قريش لمحمد صلي الله عليه وسلم ان اتبعناك علي دينك--- يتخطفنا العرب علي انفسنا ان يخرجوا من ارضنا	1352	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1925	false	-7760229385219512047	16	183	76	872	1419	300	تهدي من احببت الاية وروي سعيد بن المسيب عن ابيه انه قال لما حضرت ابا طالب الوفاة اتاه النبي صلي الله عليه وسلم فوجد ------------------------------------------عنده ابا جهل بن هشام وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال رسول الله يا عم قل لا اله الا الله كلمة اشهد لك بها عند الله فقال--- ابو جهل وعبد الله بن ابي امية يا ابا طالب اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله------------------- يعرضها عليه ويعيد------------ تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم هو ع----لي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما والله لاستغفرن لك ما لم انه عنك فانزل ال------------------------له انك لا تهدي من احببت الاية وانزل ما كان للنبي والذين امنوا ان يستغفروا للمشركين الايات قال ابن عباس ومجاهد وقتادة نزلت في ابي طالب علي ما ذكرنا قال--------------------------------------------------- تعالي وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي وقال كفار قريش ان نتبع الذي جءتنا به ونتبرا من الانداد والالهة يتخطف-----------------نا ا----لناس من ارضنا	1925	1126588734767461601	438	567.0	334	972	45.061729431152344	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	11	286	64	1555	1642	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي -------------------------------------ما نهلكهم الا بظلمهم وشركهم وقيل المراد بالقري القري التي حول مكة والمراد بامها مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها CHECK وقوله تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدن-------------------------------------------------------------------------------يا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي -----وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم-------- لاهله وافضل مما اعطيتم في الدني-----------------------------------------ا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون ----------------------------------خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء CHECK وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين العذاب والمعني افمن وعدناه علي ايمانه وطاعته الجنة والثواب الجزيل فهو لاقيه اي--------------- مدرك------------------------------------------------------------ه كمن متعناه اي كمن هو ممتع بشء يفني ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين النار --------------------------------قال قتادة يعني المءمن والكافر فالمءمن سمع كتاب الله------- وصدق--ه وامن بم--وعود الله فيه وليس كالكا----فر الذي تمتع بالدنيا----------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين في عذاب الله قال مجاهد نزلت هذه الاية في -----------------------------------------------------------------------------------------علي وحمزة وابي جهل وقال السدي نزلت في عمار والوليد بن المغيرة CHECK قوله تعالي ويوم ينادي-------------------------------------------هم اي ينادي الله المشركين يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم كانوا شركاءي والمعني واذكر يوم ينادي الكفار وهو يوم القيامة فيقول اين شركاءي في قولكم وليس لله شريك ولكن خرج هذا الكلام علي----------------------------------------------------------- ما كانوا يلفظون به فيقولون هءلاء شركاء الله CHECK قوله تع------------------------الي قال الذين حق عليهم القول اي الذين حقت عليهم كلمة العذاب او وجب عليهم العذاب	1354	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1927	false	5457756905768200874	1	282	5	1422	1525	300	وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي لم نكن مهلكي القري وهي بالله مءمنة انما نهلكه----ا بظلمها انفسها قال تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي ما اعطيتم من شء من مال واولاد فانما هو متاع تتمتعون به في هذه الحياة الدنيا وزينتها ليس مما يغني عنكم شيءا ولا ينفعكم شء منه في معادكم وما عند الله خير مما متعتم به في الحياة الدنيا وابقاء لاهل طاعته وولايته لانه داءم لا نفاذ له وقيل معناه خير ثوابا وابقاء عندنا افلا تعقلون اي افلا عقول لكم ايها القوم تتدبرون بها فتعرفون بها الخير من الشر وتختارون لانفسكم خير المنزلتين قال تع------------------------------------------------------------------الي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيه اي افمن وعده الله من خلقه علي طاعته اياه ان ينجز له ما وعده فهو لاقيه لاق ما وعد به كمن متع--ه الله في الدنيا متاعا زاءلا----------- ثم هو يوم القيامة من المحضرين اي من المشهدين عذاب الله واليم عقابه وقال قتادة هو-- المءمن ي---------------سمع كتاب الله جل وعز وصدق به وامن بما وعده الله فيه -كمن متعناه متاع الحي----اة الدنيا وهو الكافر ثم هو يوم القيامة من المحضرين--- عذاب الله قال مجاهد نزلت هذه الاية في النبي صلي الله عليه وسلم وفي ابي جهل بن هشام لعنه الله وعن مجاهد ايضا انها نزلت في حمزة وعلي------ وابي جهل وقيل------ نزلت في حمزة وابي جهل ا------------------------ي ويوم ينادي رب العزة الذين اشركوا به في الدنيا فيقول ل-----------------------------------------هم اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم ---لي شركاء- فالمعني اين شركاءي عل--------------------------------------------ي قولكم وزعمكم و---------------هذا النداء انما هو علي طريق التوبيخ لهم والا فقد عرفوا في ذلك اليوم بطلان ما كانوا عليه وعرفوا ان اولءك الشر-كاء الذين كانوا يعبدون لا ينفعونهم بشء قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي------------------------------- وجب عليهم العذاب	1927	1126588734767461601	571	654.5	448	2043	27.949094772338867	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	0	287	0	1526	1594	300	كما ضللنا تبرانا اليك منهم وقيل تبرانا بحملنا اليك الضلال ما كا-----------------------------------------------------------------------------------------نوا ايانا يعبدون--- ما كانوا يعبدوننا باكراه من جهتنا وقيل ما كانوا يعبدوننا بحجة ولا استحقاق CHECK وقوله تعالي وقيل ادعوا شركاءكم اي يقال لهم لستم تسالون عن الاغواء والغواية ولكن ادعوا الهتكم حتي يذودوا عنكم العذاب----------------- فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيب-------------------------------------------------وهم الي نصرتهم------- وراوا العذاب اي راوا كلهم القادة والاتباع العذاب وقوله تعال----------------------------------------------ي لو انهم كانوا يهتدون جواب لو محذوف تقديره لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لما راوا العذاب CHECK قوله تعا------------------------------------------------------لي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باء يومءذ اي فالبست عليهم الاجوبة يومءذ ولم يد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا ماذا يقولون من الفزع والتحير فهم لا يتساءلون لا يسال بعضهم بعضا في تلك الساعة لرد الجواب وقيل لا يسال احد عن حال احد لانشغال كل واحد منهم بنفسه وقيل لا يسال احد احدا ان يترك طاعة او يتحمل عنه معصية ومعني قوله تعالي فعميت اي خفيت واشتبهت عليهم الانباء CHECK قوله تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من الشرك- وامن وصدق ب--توحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي من ال-ناجين الفاءزين CHECK قوله تعا------------------------------------------------لي وربك يخلق ما يشاء ويختار وذلك ان الوليد بن المغيرة كان يقول لولا نزل هذا القران علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه وابا مسعود الثقفي فانزل الله هذه الاية وربك يخلق ما يشاء ويختار من ينبء للرسالة والنبوة اي فكما ان الخلق اليه يخلق ما يشاء فكذلك الاختي------------------------------------------ار اليه في جميع الامور فيختار ممن خلق ما يشاء قوله تعالي ما كان لهم الخيرة ابتداء الكلام نفي الاختيار عن المشركين وذلك انهم اختاروا الوليد بن المغيرة من مكة وابو عروة بن مسعود من الطاءف فقال ال-له ما كان لهم الخيرة اي ليس لهم -------	1355	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1928	false	4241617481497184083	13	266	75	1441	1602	300	كما ضللنا تبرانا ا-----------------------------ليك اي تبرا بعضنا من بعض وعاداه وهو قوله تعالي الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين الزخرف قوله ما كانوا ايانا يعبدون اي ما كانوا يعبدون----------------نا وقيل هم دعاة الكفار الي الكفر من الانس قوله تعالي ذكره وق---يل ادعوا شركاءكم اي وقيل للمشركي--------------------------------ن ادعوا شركاءكم الذين كنتم تدعون في الدنيا من دون الله فدعوهم فلم يستجيبوا لهم اي لم يجيبوهم لحجة واضاف الشركاء اليهم لانهم اختلقوهم واضافوهم الي العبادة وقوله وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون اي فودوا حين راوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون للحق في الدنيا وقيل المعني لو انهم كانوا يهتدون لما اتبعوهم ----------------------------------------لما راوا العذاب وقيل التقدير لو انهم كانوا يهتدون في الدنيا لانجاهم الهدي ثم قال تعالي ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين اي يوم ينادي الله لهءلاء المشركين فيقول لهم ماذا اجبتم المرسلين الذين ارسلوا اليكم يدعونكم الي توحيد الله ثم قال تعالي فعميت عليهم الانباء يومءذ اي --خفيت عليهم الاخبار وقيل المعني فعميت عليهم الحجج فلم يدروا بما يحتجون قاله مجاهد وقال ابن جريج ماذا اجبتم المرسلين بلا اله الا الله هي التوحيد وقيل انهم تجبروا فلم يدروا ماذا يجيبون لما سءلوا وقوله- فهم لا يتساءلون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بالانساب والقرابة قالهه مجاهدد ثم قال تعالي فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من --شركه وامن وعمل بما امره الله ورسوله--------------------------------------------- فعسي ان يكون من المفلحين اي من المنجيين المدرركين طلبتهمم عند الله الخالدين في جنانه و عسي من الله واجب قال تعالي ورب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك يخلق ما يشاء ويختار اي يخلق ما يريد ويخت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار الرسل ما كان لهم الخيرة اي ليس يرسل الرسل	1928	1126588734767461601	450	402.5	353	2147	20.9594783782959	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	95	297	472	1549	1565	300	تعالي وهو الله لا اله الا هو---------------------------------- له الحمد في الاولي والاخرة يستحق الحمد في الدارين------- وله الحكم اي الفصل------- بين الخلاءق حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل معصيته بالشقاء والويل واليه ترجعو--------------------ن اي موضع جزاءه CHECK قوله تعالي----- قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي قل يا محمد لاهل مكة اخبروني ان جعل الله عليكم الليل داءما ابدا الي يوم القيامة -----------------------------------------------------------------------------------------لا نهار معه من الاه غير الله ياتيكم بضياء--------------------------------------------------------------------------------------------- اي بنهار مضء تتصرفون فيه وتطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون سماع قبول وتفهم فتستدلون بذلك علي توحيد الله CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة اي قل اخبروني ان جعل الله عليكم النهار داءما من الاه غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه تست-----------ريحون فيه من الحركة ومن النصب افلا تبصرون ادلة الله تعالي CHECK قوله تعالي ------------------------------ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه اي ومن نعمته عليكم ان خلق لكم الليل والنهار لتستريحوا ليلا ولتنصرفوا نهارا والمعني لتسكنوا فيه اي في الليل ولتبتغوا من فضله اي ولتلتمسوا في النهار من فضل الله ولعلكم تشكرون الذي انعم عليكم بهما CHECK قوله تعال---------------------------------ي ويوم يناديهم------------ فيقول---- اين شركاءي الذين كنتم تزعمون فقد تقدم تفسيره CHECK قوله تعا-----------------------------------لي ونزعنا من كل امة	1356	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1930	false	-4189089473567480718	102	300	492	1499	1499	300	تعالي وهو الله لا اله الا هو اي والمعبود هو الله لا معبود غيره له الحمد في الاولي والاخرة ---------اي في الدنيا والاخرة وله الحكم اي --فصل القضاء بين خلقه------------------------------------------------------- واليه ترجعون اي تردون بعد مماتكم في--قضي بينكم بالحق قال- تعالي ذكره قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي داءما------------------------------------------------------------------------- لا نهار الي يوم القيامة والعرب تقول لكل ما كان متصلا لا ينقطع من رخاء او بلاء هو سرمد وقول---------ه من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء اي من معبود غير الله ياتيكم بضياء النهار افلا تسمعون ما يقال لكم فتتعظون قال ابو اسحاق بضياء اي بنهار---- تتصرفون فيه في معاشكم وكذلك------------------------------------------------------------------- ----------------------------قوله ---في النهار فمن-------------------------------------------------------------------------------- ياتيكم بليل تسكنون فيه اي تهدءون وتستريحون من حركاتكم فلو كان احدهما داءما لهلك الخلق ولكنه تعالي خلق للخلق الليل والنهار رحمة للخلق وهو قوله ومن رحمته جعل لكم اليل والنهار لتسكنوا فيه اي ف-----------------------------------------------------------------------------------------------ي الليل ولتبتغوا من فضله --------يعني في النهار------------ ولعلكم تشكرون فعل ذلك اي خلق لكم ذلك لتنتفعوا به ولتشكروا علي ما فعل بكم من الرفق اي ويوم يناديهم ربك يا محمد فيقول لهم اين شركاءي الذين كنتم تزعمون في الدنيا انهم شركاءي والمعني اين شركاءي علي زعمكم وقولكم قال تعالي ونزعنا من كل امة-	1930	1126588734767461601	445	501.0	349	1457	30.54220962524414	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1358	true	1114875547732696127	145	254	745	1300	1532	300	كما انعم ع----ليك ولا تبغ الفساد في الارض اي ولا تعمل في الارض بالمعاصي ومخالفة موسي عليه السلام ان الله لا يحب المفسدين CHECK قوله تع-----------------------الي قال انما اوتيته علي علم عندي قال عطاء فكفر قارون لما راي ان المال حصل له بعلمه ولم ير ذلك من عطاء الله والمعني قال قارون انما اعط----------------يت هذا المال علي علم عندي بوجوه الاكتساب والتجارات لا يعلمها احد غيري وقيل معناه علي علم عندي يعني لفضل علمي فكنت اهلا لما اعطيته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكا------ن اقراهم---- للتوراة والمعني فضلني الله عليكم بهذا المال لفضلي عليكم بال-علم يعني علم الكيمياء قوله تع-----------------------------------الي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه	1358	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1934	false	-1540762015536603864	2	125	8	608	1547	300	كما وسع الله عليك ولا تبغ الفساد في الارض اي -لا تلتمس ما حرم الله عليك من البغي علي قومك ان ا-------لله لا يحب المفسدين اي لا يحب بغاة البغي والمعاصي قال تعالي قال انما اوتيته علي علم عندي اي -------------------------------------------------------------------------------قال قارون لقومه لما وعظوه انما اوتيت هذا المال علي علم عندي اي ب----------------------------------------------------------------------فضل علم عندي علمه الله مني فرضي بذلك عني وفضلني عليكم بالمال لذلك فلم يرض بان يكون الله هو المنعم عليه بذلك فاضاف اكتساب ذلك الي نفسه لا بشكر الله عليه فصار كافرا بذلك وببغيه علي بني اسراءيل وكان قارون اقرا الناس للت------------------------------------------------وراة قيل كان يعرف عمل الكيمياء وانكره الزجاج وقال الكيمياء باطل ثم قال تعالي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه	1934	1126588734767461601	240	310.0	183	805	29.81366539001465	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	37	133	208	706	1594	300	لا يسءلون سءال الاختيار ليعلم ذلك من قبلهم وانما يسءلون سءال التوبيخ والمناقشة CHECK قوله تعالي----- فخرج علي قومه في زي-------------------------------------------------نته قال السدي خرج في جوار بيض علي -----------------سروج من ذهب علي قطف ارجوان وهن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي من ذهب وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه- الارجوان ومعه ارب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه الف جارية علي بغال شهب سروجهن الذهب ولباسهن ارجوان احمر عليهن الحلي والحلل وقال ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا -----------------معني الحسن في---- ثياب صف--------ر قال	1359	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1934	false	-1540762015536603864	194	298	985	1535	1547	300	لا يسالون سءال --اختيار فيختلف الضمير في ذنوبهم علي مقدار المعاني المذكورة---------- قوله تعالي ذكره فخرج علي قومه في زينته قيل خرج في ثياب الارجوان قال جابر خرج في القرمز وقال مجاهد خرج في ثياب حمر علي براذين بيض عليها سروج الارجوا-----------------ن عليهم المعصفرات قال ابن جريج خرج عل----------------------ي بغلة شهبا-----------------ء عليها الارجوان وثلاثماءة جارية علي البغال الشهب عليهن ثياب حمر وقال الحسن خرج في ثياب حمر وصفر وقال قتادة ذكر لنا انهم خرجوا علي اربعة الاف دابة عل----------يهم وعلي دوابهم الارجوان وقال --------------------------------------------------------------------------------ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وقال شهر بن حوشب زادوا علي الناس في طول ثياب اربعة اشبار قال	1934	1126588734767461601	221	239.0	171	708	31.214689254760742	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	159	300	850	1594	1594	300	الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان لما راوا تلك الزينة والجمال ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال------ انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا وكان الذين تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا اي قال العلماء العاملون الراغبون في الاخرة للذين تمنوا ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله خير اي ارتدعوا عن مقالتكم فان ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صالحا وقام بالفراءض خير مما اعطي قارون في الدنيا وخير من الدنيا وما فيها قوله تعالي ولا يلقاها الا الصابرون اي لا يءتي الاعمال الصالحة يدل عليه قوله تعالي وعمل صالحا الفرقان وقال الكلبي ولا يعطاها في الاخرة الا الصابرون علي امر الله اي الجنة يدل عليه قوله تعالي ثواب الله CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فخسفنا-	1359	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1935	false	-8637161794740141005	0	97	0	491	1492	300	الحياة الدنيا اي يحبون زينة الدنيا من قوم قارون----------------------- ياليت لنا مثل ما اوتي قارون من زينة الدنيا انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب عظيم في الدنيا قال تعا---------------------------------------------------------------------------لي وقال الذين اوتوا العلم اي اليقين والايما-----------------------------------------------------------------------------------------ن ويلكم ثواب الله---- اي اتقوا الله واطيعوه ف---ثواب الله-------------- لمن امن به وبرسله خ---------------ير مما اوتي قارون من زينته وماله و------------------------------لا يلقاها الا الصابرون اي لا يوفق لقول هذه--------------------------------------------------- الكلمة وه------------------------------------------------------------------------ي ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا الا الصابرون اي الا الذين صبروا عن زينة الحياة الدنيا واثروا ما عند الله من النعيم علي شهوات الدنيا قال تعالي فخسفنا	1935	1126588734767461601	240	259.5	182	867	27.68166160583496	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1360	true	-6212941937550940300	90	159	451	811	1535	300	ثم اتي موسي فقال له--- ان بني اسراءيل قد اجتمعوا ينظرون خروجهم لتامرهم وتنهاهم فخرج موسي فقام فيهم يعظهم ويامرهم بالمعروف ويناهم عن المنكر قال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا---ه ومن افتري جلدناه -ثمانين ومن زني وليست له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة------------------- رجمناه حتي يموت -قال--- قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال موسي ادعوها	1360	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1935	false	-8637161794740141005	212	281	1068	1410	1492	300	ثم اتي موسي فقال لموسي ان بني اسر-ءيل قد اجتمعوا-------------- لتامرهم وتنهاهم فخرج اليهم وهم في براح من الارض ف---------------------------قال يا بني اسراءيل من سرق قطعنا يده ومن افتري جلدناه بثمانين ومن زني وليس- له امراة جلدناه ماءة ومن زني وله امراة جلدناه حتي يموت او رجمناه حتي يموت فقال له قارون وان كنت انت قال وان كنت انا قال فان بني اسراءيل يزعمون انك فجرت بفلانة فقال----- ادعوها	1935	1126588734767461601	289	481.5	230	390	74.1025619506836	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	78	243	378	1172	1484	300	-نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا-------------- يصرفنك عن العمل بايات الل------ه بعد اذ- انزلت اليك واد----------------------------------------ع الي ربك اي الي طاع-----------------------ته ولا تكونن من المشركين قال ابن عباس الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم CHECK قوله تعالي ولا -----------------------------------------------------------------تدع مع الله الاها اخر اي لا تعبد--- احدا سوي الله ولا تدع الخلق الي احد دون الله وقوله تعالي-------- لا اله الا هو--- لا معبود سواه قوله تعال------------ي كل شء هالك الا وجهه اي الا هو وانتصب قوله وجهه علي الاستثناء كانه قال الا اياه وقال عطاء مع-ناه كل شء هالك الا ما اريد به وجهه وكل عمل لغيره فهو هالك الا ما كان له وقوله تعالي ل----------------------------------------------------------------------------------------------ه الحكم اي الفصل بين الخلاءق دون غيره واليه ترجعون في	1363	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1939	false	-8006265543890878528	13	185	67	861	1489	300	بنعم----ه عليه فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين اي عونا لمن كفر بربه علي كفره قال تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفك يا محمد الكفار عن تبليغ -ايات الله وحججه بعد اذا انزلت اليك بقولهم لولا اوتي مثل ما اوتي موسي القصص وادع الي ربك اي وادع الناس الي توحيد ربك وعبادته ولا تكونن من المشركين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تترك تبليغ ما ارسلت به فتكون كالمشركين في ترك ما امرت به قال ولا تدع مع الله ال-ها اخر اي لا تعبد يا محمد صلي الله عليه وسلم مع معبودك الذي له عبادة كل شء معبودا اخر لا اله الا هو اي لا معبود تصلح له العبادة الا له الذي كل شء هالك الا وجهه اي ا-----------------------------------------------لا اياه وقال سفيان معناه كل شء هالك الا ما اريد به وجهه وحكي بعض اهل اللغة ان معناه الا جاهه يقال فلان وجه القوم اي جاه القوم فالتقدير كل شء في العباد هالك الا الوجه الذي يتوجهون به الي الله جل ذكره له الحكم اي------ بين خلقه ---دون غيره واليه ترجعون اي	1939	1126588734767461601	351	462.5	265	1065	32.95774459838867	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	44	218	227	1147	1531	300	تعالي----- من كان يرجو لقاء الله----------------- اي من ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يطمع في الثواب ويخشي العقاب ويخاف الحساب فليبادر الي طاعة الله قبل الموت فان اجل الله لات اي فان اجل الموت لات لمن يرجو ولمن لا يرجو وان ثواب العمل الصالح لقريب----------------------------- وهو السميع لمقالة الكفار والمءمنين العليم بما يستحقه كل واحد منهم وقيل ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية قال يا علي يا فاطمة ان الله قد انزل من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات وان حقيقة رجاء لقاء الله ان يستعد الانسان لاجل الله اذا كان اتيا باتباع طاعته واجتناب معاصيه CHECK قوله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي من -----------------يعم-ل ال--خير فانما يعمل لنفسه ان الله ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غني عن العالمين اي عن اعمالهم وعبادتهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم بالايمان والتوبة ومعني لنكفرن عنهم سيءاتهم اي لنبطلنها حتي كانها لم تعمل--------------------------------------------------------------------------- ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي نجزيهم ب--------------------------------احسن اعمالهم وهي الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم CHECK قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه ح-----------------------سنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	1365	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1941	false	1881258464963745439	1	217	4	1107	1503	300	تعالي ذكره من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات اي من كان يخاف يوم لقاء الله وقيل من كان يخاف الموت فليقدم عملا يقدم عليه فان اجل الله لات فهو الموت لا بد منه وعمل يرجو علي بابها بمعني الطمع والمعني من كان يطمع في ث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب الله فان اجل الله الذي اجله لبعث خلقه لات قريبا وهو السميع لقوههم امنا بالله------ العليم بصدق قولهم ثم قال ومن ج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد فانما يجاهد لنفسه اي من جاهد واجتهد في الاعمال الصالحة فانما ينفع -نفسه ليس لله في ذلك نفع لانه تعالي ذكره عني عن جميع الخلق وقيل المعني ومن جاهد عدوه لنفسه لا لله ولا ابتغاء ثوابه علي جهاده فليس لله في جهاده حاجة لانه غني عن جميع خلقه ثم قال تعالي وال---------ذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءا-------------------------------------------تهم اي والذين مع ايمانهم عند الاختبار والابتلاء وعملوا الاعمال الصالحة لنكفرن عنهم ما سلف من ذنوبهم في شركهم ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي ولنثيبنهم علي صالحات اعمالهم في اسلامهم احسن ما كانوا يعملون في حال شركهم مع تكفير سيءاتهم ثم قال--------- ووصينا الانسان بوالديه حسنا اي وصيناه ان يفعل حسنا وقيل في وصينا مضمر مكرر ناصب لحسن وقيل التقدير ووصينا الانسان ان يفعل بوالديه ما يحسن ومن قرا احسانا فمعناه ان يحسن احسانا ثم قال تعالي وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	1941	1126588734767461601	318	323.5	247	1543	20.609203338623047	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1369	true	2160903900645440486	113	233	612	1245	1586	300	تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا اي ان الذين تعبدون من الاصنام لا يقدرون ان يرزقوكم قوله تعالي-------------------- فابتغوا عند الله الرزق واعبدو----------------------------------------------------------ه واشكروا له--------------- اليه ترجعون اي اطلبوا الرزق مني فانا القادر علي ذلك واعبدوه اي اعبدوا من يملك ارزاقكم واشكروا له اليه ترجعون في الاخرة فيجزيكم ب---اعمالكم CHECK قوله تعا-----------------------لي وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم --يعني كذبوا انبياءهم كم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كذبتم نبيكم فاهلكهم الله تعالي وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ما علي----ه الا تبليغ الرسالة عن الله بلغة الذين ارسلهم اليهم CHECK قوله تعالي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده اي اولم ي----علم ويعتبر اهل مكة كيف يبدء الله الخلق في ارحام الامهات من النطفة ثم من العلقة ثم من المضغة	1369	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1946	false	6011325017815353306	0	153	0	753	1501	300	تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا يعني----------------- الاصنام التي عبدوها من دون الله لا تقدر لهم علي نفع فترزقهم فابتغوا عند الله الرزق اي التمسوا من عند الله الرزق لا من عند الاوثان واعبدوه اي ذلوا له واشكروا له علي رزقه اياكم اليه ترجع------------------------------------------------ون اي -تردون من بعد مماتكم فيجا----------------------------------زيكم علي اعمالكم ويسالكم علي شكر نعمه عندكم ثم قال تعالي وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم اي ان تكذبوا ايها الناس محمدا فيما دعاكم اليه فقد كذب جماعات من قبلكم رسلها فيما اتتهم به من الحق فحل بهم سخط الله فكذلك سبيلكم سبيل الامم فيما هو نازل بكم اذا كذبتم رسولكم------------------ وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي ما علي محمد الا ان ي----بلغكم من الله رسالته الظاهرة لمن سمعها ثم قال تع---الي اولم يروا كيف يبدء الله الخلق ثم يعيده اي ا-لم ير هءلاء المنكرون للبعث كيف يبدء الله --خلق--------- الانسان من --نطفة ثم من --علقة ثم من --مضغة	1946	1126588734767461601	338	397.0	262	896	37.72321319580078	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1370	true	-6818149207366961945	203	251	1035	1273	1533	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه اي ما كان جواب قوم ابراهيم حيث دعاهم الي الله الا ان قال---------وا اقتلوه او حرقوه بالنار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار------- فانجاه الله من النار سالما و------جعلها بردا وسلاما ولم تحرق-------- منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم	1370	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1948	false	-4405438477462298729	263	300	1297	1477	1477	300	الا ان قالوا اقتلوه او حرقو--------------------------------------------------ه اي قال بعضهم لبعض اقتلوه او حرقوه بال-------------------------------------نار ففعلوا فانجاه الله منها ولم يسلط عليه بل جعلها بردا وسلاما قال كعب ما احرقت منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم-	1948	1126588734767461601	128	197.5	101	268	47.761192321777344	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	166	239	915	1311	1638	300	تعالي----- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اي فلما انكر لوط علي قومه ما كانوا يفعلون من القباءح قالوا استهزاء اءتنا بعذاب الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان كنت من الصادقين ان العذاب نازل فعند ذلك ------------------------------------قال لوط--------------- عيله السلام--------- رب انصرني علي القوم المفسدين اي انصرني بتحقيق قولي في العذاب علي القوم المفسدين العاصين فاستجاب الله دعاءه وبعث جبريل ومعه الملاءكة لتعذيب قومه وهو قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالب-----------------------شري باسح-ق ومن	1372	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1951	false	1237142783463487408	225	300	1119	1502	1502	300	تعالي ذكره فما كان جواب قومه الا ان قالوا------------------------------------------------------------------- اءتنا بعذاب الله اي ما جاوب لوطا قومه لما نهاهم عن المنكر وخوفهم من عذاب الله الا ان قالوا جءنا بعذاب الله الذي توعدنا به ان كنت -----صادقا في قو-----------------لك قال رب انصرني علي القوم المفسدين اي قال لوط مستغيثا لما استعجله قومه بالعذاب يا رب انصرني علي القوم المفسدين ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي جاءته الملاءكة من الله بالبشري باسحاق ومن-	1951	1126588734767461601	166	184.5	133	590	28.13559341430664	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	242	300	1327	1638	1638	300	قالوا انا مهلكو- اهل هاذه القرية يعني سدوم قرية ----لوط ان اهلها كانوا ظالمين بالشرك والعمل الخبيث قال ابراه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يم ان فيها لوطا فكيف تهلكونهم قالوا نحن اعلم بمن فيها لننجينه واهله واهل دينه وابنتيه زعورا وزنبا الا امراته واعلة كانت من الغابرين اي من الباقين ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المهلكين CHECK قوله تع---------الي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي-	1372	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1952	false	1260929724730574937	2	182	12	939	1536	300	قالوا انا مهلكوا اهل ه-ذه القرية وه-ي سدوم قرية قوم لوط ان اهلها كانوا ظال----------------------------------مين اي ظالمين انفسهم بمعصيتهم الله ثم قال تعالي قال ان فيها لوطا اي قال ذلك ابراهيم عليه السلام قال ابن عباس فجادل ابراهيم الملاءكة في قوم لوط عليه السلام ان يتركوا فقال ارايتم ان كان فيها عشرة ابيات من المسلمين اتتركون فقالت الملاءكة ليس فيها عشرة ابيات ولا خمسة ولا اربعة ولا ثلاثة ولا اثنان فقال ابراهيم ان فيها لوطا في---------------------------------ها لننجينه واهله------------------------------ الا امراته------ كانت من الغابرين اي من الباقين في العذاب وقيل المعني كانت من الذين ابقتهم الدهور والايام وتطاولت اعمارهم فانها هالكة مع قوم لوط وحسن وصفها بلفظ المذكور فقال من الغابرين ولم يقل من الغابرات لما كانت مع الرجال فجعل صفتها كصفتهم وروي ان ابراهيم صلي الله عليه وسلم قال للملاءكة ان كان فيهم ماءة يكرهون هذا اتهلكونهم قال لا قال فان كان فيهم تسعون قالوا لا الي ان بلغ الي عشرين قال ان فيها لوطا قالت الملاءكة نحن اعلم بمن فيها روي انه كان في المدينة اربع ماءة الف ثم قال تعالي ولما ان جاءت رسلنا لوطا سء بهم اي	1952	1126588734767461601	184	124.5	147	1032	17.829458236694336	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	59	100	312	527	1640	300	تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي	1373	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1952	false	1260929724730574937	264	286	1352	1460	1536	300	تعالي انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء اي عذابا ب---------------------------------------------------فسقهم ثم قال------------------------------------------------------- تعالي ولقد تركنا منها اية بينة اي	1952	1126588734767461601	102	169.0	81	215	47.44186019897461	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	134	176	715	948	1640	300	تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال يا-----قوم اعبدوا الل-----ه وارجوا-------------- اليوم الاخر اي واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال-------------------- ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعث-وا في الارض بالفساد------------------------------------------ فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي	1373	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1953	false	-3469864467263522944	9	59	52	327	1636	300	تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا---- الي مدين اخاهم شعيبا فقال لهم يا قوم اعبدوا الله وحده وارجوا بعبادتكم اياه اليوم الاخر اي---------------------- جزاء اليوم الاخر وهو يوم القيامة ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تكثروا ----------الفساد في الارض بمعصية الله تعالي واقامتكم عليها فكذبوه--------- فاخذتهم الرجفة اي	1953	1126588734767461601	179	273.5	145	320	55.9375	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1374	true	2886599994389759984	179	241	988	1321	1636	300	وتلك الامثال يعني امثال القران نضربها--------- نبينها للناس قال مقاتل يعني لكفار مكة وما يعقلها الامثال الا العالمون اي العلماء CHECK قوله تع----------------------------------------------------الي خلق الله السماوات والارض بالحق اي--------------- للحق واظهر الحق خلقها ان في ذلك لاية للمءمنين اي لدلال-----ة علي قدرة الله وتوحيده قوله تع---------------------الي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة اي اقرا عليهم يا محمد ما انزل عليك	1374	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1954	false	1344688786935758658	227	300	1120	1490	1490	300	وتلك الاشباه والنظاءر--------- نضربها للناس اي نمثلها للناس وتحتج بها عليها وما ---------يعقله--------ا الا العالمون اي وما يعقل الصواب لما ضرب له من الامثال الا العالمون بالله واياته ثم قال تعالي خلق الله السماوات والارض بالحق اي انفرد بخلق ذلك للحق----------------- ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعلامة وحجة علي خلقه في ---توحيده وعبادته لمن امن به ثم قال تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب ------------اي اقرا------ يا محمد ما انزل عليك-	1954	1126588734767461601	201	273.0	159	435	46.2068977355957	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1376	true	-2232577215113695934	47	109	230	542	1596	300	والله يعلم ما تصنعون اي ما تعملون من الخير والشر لا يخفي عليه شء CHECK قوله تعا-------------------------لي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن اي لا تخاصموا ا-هل الكتاب الا بالطريقة التي هي احسن وهي ان تعظوهم بالقران علي وجه النصح لهم والاستمالة الي دين الاسلام وتعظيم الله تعالي وطلب ثواب-ه الا الذين ظلموا منهم اي الا من ظلم من اهل	1376	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1956	false	-3953974641475993573	27	82	156	443	1624	300	والله يعلم ما تصنعون اي ما تفعلون في صلاتكم من اقامة حدودها وغير ذلك من ترككم الفحشاء والمنكر ثم قال تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن اي لا تجادلوا ايها المءمنون اليهود والنصاري الا بالجميل من القول وهو الدعاء--------------------------- الي------------------- الله والتنبيه علي حججه الا الذين ظلموا منهم هذا بدل ------من اهل	1956	1126588734767461601	143	166.0	108	339	42.182891845703125	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1376	true	-2232577215113695934	135	182	690	979	1596	300	امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم اي امنا بالقران والتوراة والانجيل والزبور والا----------------------------------------------------------------------------------هنا والاهكم و-------------------------احد ونحن له مسلمون اي مخلص---------ون بالعبادة والتوحيد وهذه صفة المجادلة الحسنة CHECK قوله تعالي وكذلك انزلنا اليك الكتاب-------- انزلنا الي--------------ك يا محمد القران كما انزلنا اليهم الكت-ب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به	1376	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1956	false	-3953974641475993573	213	281	1154	1538	1624	300	امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا الاية ومعني الا الذين ظلموا اي ظلموكم في منعهم الجزية ومحاربتكمم والكل ظالمون لانفسهم بكفرهم من ادي الجزية ومن لم يءد والهنا وال-هكم واحد اي معبودنا ومعبودكم واحد ونحن له مسلمون اي خاضعون ومتذللون بالطاعة له ثم قال------------------------------------ تعالي وكذلك انزلنا اليك الكتاب اي وكما انزلنا الكتاب علي من قبلك يا محمد ------كذلك انزلنا الي-ك الكتاب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به	1956	1126588734767461601	177	249.0	144	428	41.355140686035156	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	27	157	168	883	1630	300	ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك كفار م--------------كة بالعذاب قبل وقته استهزاء وتكذيبا منهم بذلك------------------------------ ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله جعل لعذابه -----------------اجلا مسمي قد سماه وهو يوم القيامة وقيل يعني مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب لعجل لهم العذاب في الحال ولياتينهم بغت--------ة وهم لا يشعرون باتيانه CHECK قوله تعا-----------------------لي يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين فيه تعجيب باستعجالهم مع ان جهنم محيطة---------------------------- بهم في -الاخرة جامعة لهم يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار جزاء ويقال لهم وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ذوقوا ما كنتم تعملون قرا الكوفيون ونافع ويقول بالياء يعني الموكل بعذابهم يقول لهم ذلك وقرا الباقون بالنون لانه لما كان بامره سبحانه جاز ان ينسب اليه CHECK قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ياعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة	1378	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1959	false	-5732634458026139331	0	148	0	774	1581	300	ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك يا محمد هءلاء المشركون بالعذاب وهو قولهم اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك الي قوله اليم الانفال ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان لهم وقتا يستوفونه لجاءهم العذاب عاجلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولياتينهم بغتة اي فجاة وهم لا يشعرون بوقت مجيءه هذا كله معني قوله قتادة ثم قال تعالي يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين اي محدقة بالكافرين ولم يبق لهم الا دخولها قال عكرمة هو البحر محيط بهم ثم قال-------------- يوم يغشاهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم قال قتادة ف---------------------ي النار اي جهنم محيطة بالكافرين في هذا اليوم فلا يوقف علي بالكافرين علي هذا التاويل ويجوز ان ينتصب علي واذكر يوم يغشاهم فيبتدء به علي هذا القول ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي جزاء عملكم واصل الذوق باللسان ولكن اتسع فيه فاستعمل في كل شء يصل الي البدن منه الم او لذة ثم قال تعالي ياعبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة	1959	1126588734767461601	299	277.0	239	1060	28.20754623413086	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1381	true	4666639383409803476	2	119	10	656	1678	300	ويتخطف الناس من حولهم اي الم ير كفار مكة انا جعلنا حرما امنا يعني مكة ويسلب الناس من حولهم فيقتلون ويءسرون وتءخذ اموالهم واهل مكة امنون من ذلك افبالباطل يءمنون اي ف------------يقرون ويصدقون بالباطل وهي الاصنام بعد قيام الحجة وبنعمة الله-------------- يكفرون اي بمحمد والاسلام يجحدون والتخطف هو تناول الشء بسرعة CHECK قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا اجد اظلم ممن زعم ان لله شريكا او كذب بالحق لما جاءه يعني محمدا والقران اليس في جهنم مثوي للكافرين اي اما لهذا الكافر المكذب ماوي في جهنم------ وهو استفهام ومعناه التقرير CHECK قوله تعا---------لي والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا اي -الذين جاهدوا ال--كفار لابتغاء مرضاتنا لنهدينهم سبلنا الي الجنة اي لنوفقنهم لاصابة ------الطريق	1381	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1962	false	-2587075211680824653	59	149	298	773	1530	300	ويتخطف الناس من حولهم اي ويست--------------------------------------------لب الناس من حولهم --قتلا وسببا--------------------------------------- افبالباطل يءمنون اي بالشرك بالله يقرون------------------------------------------- وبنعمة الله التي خصهم بها يكفرون اي--------------- يجحدون ثم قال تعا--------------------------------لي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي لا احد اظلم ممن اختلف الكذب علي الله فقال اذا فعل فاحشة الله امرنا بها--- اليس في جهنم مثوي للكافرين اي منزلا ومسكنا لمن كفر بالله وجحد نعمه عليه وهو -----------------تقرير وتوبيخ ووعيد ثم قال تعالي والذين جاهدوا ---------------فينا اي والذين قاتلوا المشركين في نصر دين الله لنهدينهم سبلنا ----------اي لنوفق-هم لاصابة الحق والطريق	1962	1126588734767461601	284	324.0	225	696	40.804595947265625	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1382	true	-2544712264913031872	40	90	217	475	1500	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه بم----كة فشق ذلك عليهم وكان------ صلي الله عليه وسلم يكره ان يظهر الاميون من المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح بذلك كفار -مكة وشمتوا فلقوا------------ اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا--- انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب----------- وقد ظهر اخواننا	1382	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1964	false	6748345341404098481	249	300	1318	1583	1583	300	فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وهم بمكة فشق ذلك عليهم وكان النبي صلي الله عليه وسلم يكره ان يظهر الاميون من المجوس علي اهل الكتاب من الروم وفرح ال---كفار بمكة------- فلقوا المءمنين من اصحاب النبي ف-------------------قالوا له انكم اهل كتاب والنصاري اهل كتاب ونحن اميون وقد ظهر اخواننا-	1964	1126588734767461601	223	370.0	180	295	75.59322357177734	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1382	true	-2544712264913031872	90	300	475	1500	1500	300	من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الروم- وانكم ان قاتلتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله عز وجل هذه الايات الم غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين فخرج ابو بكر رضي الله عنه الي الكفار وقال افرحتم بظهور اخوانكم------- علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقر ا-لله اعينكم فوالله ليظهرن الروم علي فارس اخبرنا بذلك نبينا فقام اليه--------------- ابي بن خلف الجمحي وقال له كذبت------------ فقال له ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال ابي بن خلف كما غلبت عبدة النيران اهل الكتاب فكذلك نحن نغلبكم واستبعد المشركون ظهور الروم علي فارس لشدة شوكة اهل فارس فقال ابو بكر لابي بن خلف انا اراهنك علي ان الروم تغلب الي ثلاث سنين فراهنه ابي علي خمس من الابل وقيل علي عشر من الابل---------------- فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس غ----------رمت انا ثم --------جاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك فقال صلي الله عليه وسلم زد في الخطر وابعد في الاجل ففعل ذلك وجعل الاجل تسع سنين وكان ذلك قبل تحريم القمار روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لابي بكر انما البضع ما بين الثلاث الي التسع قرا زده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فق--------ال از-يدك في الخطر وامادك-	1382	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1965	false	-2624751402590381277	0	133	0	664	1497	300	من اهل فارس علي اخوانكم من اهل الكتاب وانكم ان واثبتمونا لنظهرن عليكم فانزل الله جل ذكره---------- الم غلبت الروم الايات فخرج ابو بكر ال---------------------------------------------------------ي الكفار فقال افرحتم بظهرو اخوانكم الكفار علي اخواننا فلا تفرحوا ولا يقرن الله اعينكم فوالله لتظهرن الروم علي فارس اخبرنا به-- نبينا -صلي الله عليه وسلم فقال ابي بن خلف--------------- كذبت يا ابا فضيل فقال--- ابو بكر انت اكذب يا عدو الله فقال انا حبك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشر قلاءص مني وعشر قلاءص منك فان ظهرت الروم علي فارس غرمت وان ظهرت فارس علي الروم غرمت الي ثلاث سنين فجاء ابو بكر الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره----- فقال ما هكذا ذكرت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما البضع ما بين الثلاث الي التسع فزا-يده في الخطر وماده في الاجل فخرج ابو بكر فلقي ابيا فقال لعلك ندمت فقال لا تعال ازايدك في الخطر وامادك	1965	1126588734767461601	507	799.5	399	1105	45.882354736328125	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	66	217	355	1205	1664	300	كانوا اشد منهم---- قوة واثاروا الارض اي حر-----------ثوها وقلبوها للزراعة والغرس وعمروها اكثر---- مما عمروها كفار مكة لانهم كانوا اطول عمرا واكثر عددا وجاءتهم رسلهم بالبينات فلم يبق منهم ولا من عمارتهم اثر فكذلك يكون حال هءلاء قوله تعالي فما كان الله ليظلمهم باهلاكهم ولا--------------------كن كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والتكذيب CHECK قوله تعالي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وكانوا بها يستهزءون اي ثم صار اخر امر الذين اساءوا بالكفر والمعاصي السوء يعني العذاب والنار بسبب تكذيبهم واستهزاءهم بايات الله------------------- قال الفراء والزجاج السوءي ضد الحسني وهي الجنة وضدها النار وقال ابن قتيبة السوء جهنم والحسني الجنة وانما سميت سوءي لانها تسوء صاحبها CHECK قوله تعالي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي ي-----------------خلقه من النطفة ثم يحييه بعد ما اماته ثم---------------------------------- اليه ترجعون ثم الي موضع حسابه وجزاءه يرجعون فيج-زيهم باعمالهم قوله تع--الي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي------------------------------ يياس المجرمون من رحمة الله ومن كل خير	1384	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1967	false	250425520028925108	97	275	500	1456	1592	300	كانوا اشد من هءلاء قوة واثاروا الارض اي استخرجوها وحدثوها----------------------- وعمروها اكثر مدة مما عمر هءلاء الارض--------------------------------- وجاءتهم رسلهم بالبينات فكذبوهم فاهلكهم الله و-------------------------------------------ما كان الله ليظلمهم بعقابه اياهم علي تكذيبهم رسله ولكن كانوا انفسهم يظلمون بمعصيتهم ربهم ثم قا ل تع-----الي ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي ان كذبوا بايات الله اي ثم كان اخر من كفر من هءلاء الذين اثاروا الارض السواي اي الخلة التي هي اسوا من فعلهم البوار والهلاك في الدنيا والنار في الاخرة خالدين فيها قال ابن عباس السواي جهنم والحسني الجنة قال قتادة كان عاقبة الذين اشركوا النار والسواي اسم وقيل مصدر كالتقوي قال مجاهد السواي الاساءة ثم قال ان كذبوا بايات الله اي عاقبتهم النار لان كذبوا ومن اجل ان كذبوا بحجج الله ورسله وكانوا بها يستهزءون اي بحجج---------------------------------------------------------------------------------------------- الله وانبياءه يسخرون ثم قال تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله يبدا الخلق ثم يعيده اي ينفرد بانشاء جميع خلقه من قدر-----------------------ته ثم يعيده بعد افناءه له خلقا جديدا ثم اليه ترجعون اي يرد-----------------------ون فيجازيهم باعمالهم ثم قال تعالي ويوم تقوم الساعة يبلس المجرمون اي واذكر يا محمد يوم تقوم الساعة يياس الكافرون --------------من كل خير	1967	1126588734767461601	360	484.5	288	1353	26.6075382232666	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	260	296	1446	1642	1664	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي -لم يكن للكفار ممن اشركوه-- في العبادة شف------------------عاء يشفعوا لهم الي ا--لله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكانوا بشركاءهم كافرين اي يتبرءن منها ويتبرءن---- منهم CHECK--- قوله-------------------------------------------------- تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي	1384	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1968	false	2020531170451529466	1	69	8	389	1637	300	ولم يكن لهم من شركاءهم شفعاء اي ولم يكن للمجرمين من شركاءهم في الكفر والمعصية واذي الرسل شفعاء ينقذونهم من عذاب الله وقيل شركاءهم هنا الاصنام والاوثان التي عبدوها من دون الله اضيفت اليهم لانهم هم اخترعوها وابتدعوا عبادتها وكانوا بشركاءهم كافرين اي جاحدون ولا يتهم متبرءين منهم وهو معني قوله اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا الاية ثم قال تعالي ويوم تقوم الساعة يومءذ يتفرقون اي	1968	1126588734767461601	141	201.5	112	381	37.00787353515625	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1387	true	-6846945747795702048	0	53	0	269	1527	300	فيحيي به الارض بعد موتها اي في البرق وانزال المطر واحي---------اء الارض بعد قحط-----------------------------------------ها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون CHECK قوله تع--------------------------الي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره يعني من --------------------------------------------------------------------------غير عمد تحتهما ولا علاقة فوقهما بقدرة الله وتسكينه قوله تعالي ثم اذا دعاكم دعوة من الارض ا-------------ي ثم اذا دعاكم	1387	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1972	false	1081445328777735917	13	87	69	447	1494	300	فيحيي به الارض بعد موتها اي وينزل من السحاب مطرا فيحيي بذلك الماء الارض الميتة التي قد يبست ولم تنبت نبتا فتنبت بعد جدوبها ان في ذلك لايات لقوم يعقلون اي يعقلون عن الله حججه وادلته ثم قال تعالي ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره اي ومن حججه وادلته علي توحيده وقدرته قيام السماوات والارض بامره خضوعا له بالطاعة بغير------------------------------------------------------ عمد ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون اي اذا دعاكم	1972	1126588734767461601	161	227.0	125	432	37.26852035522461	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1388	true	3845556858941274345	3	280	17	1488	1588	300	فيما- رزقناكم من الاموال اي هل يشاركونكم في اموالكم فتكونوا انتم مع عبيدكم سواء فيما اعطيناكم فانتم فيه س---------واء تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي تخافو---ن عبيدكم ان يقاسموكم في مالكم كما تخافون نساءكم واقاربكم ان يورثوكم بعدكم او تخافوا لاءمة عبيدكم اذا لم تعطوهم حقهم كما تخافون لاءمة بعضكم بعضا --من الاقارب والشركاء--------------------- ------------------------------------------------------------------------------------------اذا لم يءدوا حقهم اليهم قالوا لا فقال افترضون لله تعالي ما لا ترضون----- لانفسكم تشركون عبيد ا-------------------لله في ملكه وقد خلقهم ولا تشركون عبيدكم فيما رزقكم الله وانتم لم تخلقوهم وتجعلون الخوف من عبيد الله كالخوف من الله اذ تعبدونهم كعبادة الله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون اي هكذا يبين الايات واحدة بعد واحدة ليكون ذلك اقرب الي الفهم وواقع في القلب ومعني انفسكم ها هنا امثالكم من الاحرار كقوله ولا تلمزوا انفسكم الحجرات ومعني الاية كيف رضيتم ان تكون الهتكم التي تعبدونها لي شركاء وانتم عبيدي وانا مالكهم جميعا فكما لا يجوز استواء المملوك مع سيده كذلك لا يجوز استواء المخلوق مع خالقه CHECK قوله تعالي بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم اي ليس لهم في الاشراك شبهة من حيث الحجة ولكنهم يشركون بالله بناء علي الجهل وهوي النفس----------------------- فمن يهدي من اضل الله اي لا هادي لمن-------------------- اضله الله--------------------- وما لهم من ناصرين اي -ما لهم من مانعين من عذاب الله CHECK قوله تعا-------لي فاقم وجهك للدين حنيفا اي فاقم يا محمد علي دين الاسلام وقوله حنيفا اي ماءلا عن كل دين الا الاسلام وقوله تعالي فطرت الله اي اتبع دين الله والفطرة الملة وهي الاسلام والتوحيد التي فطر الناس عليها اي خلق الله المءمنين عليها وقد ورد في الحديث كل مولود يولد علي الفطرة الي اخر الحديث وانتصب قوله فطرة الله علي الاغراء وقيل علي معني اتبع فطرة الله	1388	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1974	false	-1001715047974469485	0	214	0	1105	1572	300	في ما رزقناكم -----------اي هل من مماليككم شرك-------------------------------اء في ا---موالكم -انتم وهم في المال سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم اي تخافون من عبيدكم في اموالكم ان ي--------------------------------------رثوكم بعد وفاتكم كما يرث---------------------------------------------- بعضكم بعضا وقيل المعني تخافونهم كما يخاف الشريك شريكه اذا تعدي في المال بغيره اي شريكه وقيل المعني تخافونهم ان يقاسموكم كما يقاسم الشريك شريكه فاذا لم------------------------------------------------------- ترضوا بذلك لانفسهم فكيف رضيتم ان تكون الهتكم شركاء لله في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبادة وانتم وهم عبيد الله وخلقه وهو تعالي ذكره مالك الجميع فجعلتم له شركاء من مماليكه وخلقه ولا ترضون انتم ان يكون لكم شركاء من مماليككم هذا معني قول قتادة ثم قال تعالي كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون اي----- نفصل الايات تفصيلا ك--------------ذلك ا------ي نفصلها في كل سورة ونبينها كما فصلنا هذه---------------------------------------------------------- الايات في هذه السورة لمن يعقل عن الله حججه ثم قال تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي بل اتبع الذين ظلموا اهواءهم بغير علم اي عبدو الاصنام واحدثوا لله شركاء اتباعا منهم لما ت-------------------------هوي ا-نفسهم جهلا منهم بطريق الحق فمن يهدي من اضل الله اي من يسدد للصواب ويوفق للاسلام من اضله الله عن الاستقامة والرشاد وما لهم من ناصرين اي وما لمن اضل الله من ناصر ينصره من الضلالة ثم قال تعالي فاقم وجهك للدين حنيفا اي اتبع الذي امرك الله ب------------ه حنيفا اي مستقيما ف--------------------------------طرت الله ا----------------------------------------------------لتي فطر الناس عليها --------------------------------------------------------------------------------------انتصب فطرت ---------------------------علي معني اتبع فطرة الله	1974	1126588734767461601	422	424.5	325	1845	22.872629165649414	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1389	true	7538829143728994325	219	300	1154	1580	1580	300	الشكر -كفرا ف-تمتعوا اي تلذذوا في الدنيا فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم CHECK قوله تع----------الي ام انزلنا عليهم سلطانا اي ام انزلنا علي هءلاء حجة وبرهانا وكتابا من السماء --------------فهو يتكلم بما كانوا به يشركون يشهد و---------ينطق بان الله امرهم بما يفعلون وهنا استفهام انكار اي ليس الامر علي هذا CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها اي -اذا اذقناهم نعمة استبشروا بها وان تص---------بهم سيءة شدة ومحنة وبلية بما قدمت ايديهم في الشرك من المعاصي --------------------------------------اذا هم يقنطون-	1389	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1976	false	-1304630765956473601	165	265	825	1344	1512	300	الامر اكفروا وتمتعوا بالصحة والرخاء----- فسوف تعلمون عاقبتكم اذا اوردتم علي ربكم ثم قال تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي ---------------------------------كتابا وحجة في عبادتهم الاوثان فهو يتكلم بما كانوا به يشركون اي فذلك الكتاب ينطق ب------------------------------------------------------------------------------صحة شركهم فالمعني لم ننزل عليهم شيءا من ذلك انما اختلفوا من عند انفسهم اتباعا لاهواءهم قال ابن عباس كل سلطان في القران فهو عذر وحجة ثم قال تعالي واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها اي واذا مس الناس خصب ورخاء وصحة فرحوا بذلك وان تصبهم سيء----------------ة بما قدمت ايديهم اي وان تصبهم شدة جدب او مرض او اتلاف مال بذنوبهم المتقدمة اذا هم يقنطون	1976	1126588734767461601	188	135.5	150	651	28.87864875793457	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1392	true	-4945337451561180664	29	144	166	797	1588	300	ولتجري الفلك------ اي السفن تجري في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا من فض-----------------------------له اي ولتسلكوا في البحر علي السفن للتجارة وطلب الرزق بهذه الرياح ولعلكم تشكرون هذ--------------ه النعم فتوحدونه CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نات اي بالدلالات ا----لواضحات فكذبوا -----------بها فانتقمنا من الذين اج----------------------------------------------------------------------------------رموا اي عذبنا الذين كذبوهم----- وكان حقا علينا نصر المءمنين اي كان واجبا عل----------------------------------------------------------------------------------ينا انجاء المءمنين مع الرسل من عذاب الامم---------------------------------- وفي هذا تبشير للنبي صلي ا------------لل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم بالظفر والنصر علي من كذب به CHECK قوله تعالي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي تزعجه من حيث هو وذلك ان الله يحدث السحاب عقيب الرياح فترفعه الرياح في الهواء فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجعله	1392	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1980	false	-1247320958099323732	4	213	20	1109	1561	300	ولتجري الفلك بامره اي السفن----- في البحر بامره اياها------ ولتبتغوا من فضله اي تلتمسوا من رزقه الذي قسمه في ---سفركم في البحر----------------------------------------- ولعلكم تشكرون اي تشكرون علي هذه النعم ثم قال تع-------------الي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم اذ كذبه قريش فاعمله الله انه قد ارسل من قبله رسلا الي قومهم كما ارسله الي قومه وان اولءك الرسل اتوا اقوامهم بالبينات اي بالحجج الظاهرة كما جءت انت يا محمد قومك بذلك فانتقمنا من الذين اجرموا في الكلام حذف والتقدير فكذبوا الرسل فانتقمنا من المكذبين فكذلك تفعل بقومك يا محمد في -----------تكذيبهم اياك وكان حقا علينا نصر المءمنين اي ونج---------ينا المءمنين اذ جاء باسنا وكذلك نفعل بك يا محمد ومن امن بك وقيل المعني وكان حقا علينا --نصر المءمنين علي الكافرين فكذلك ننصرك ومن امن بك علي الكافرين من قومك وفي --الحديث من رد علي عرض صاحبه رد الله عنه نار جهنم ثم تلي رسول الله وكان حقا علينا نصر المءمنين والتمام عند نافع اخر واو وقف بعض الكوفيين وكان حقا اي فكان انتقامنا حقا ثم يبتدء علينا نصر المءمنين نصر ابتداء وخبره علينا والوقف عند ابي حاتم نصر المءمنين ثم قال تع---الي الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا اي ينشء الرياح سحابا----------------------------------------------------------- فيبسطه في السماء كيف يشاء ويجمعه	1980	1126588734767461601	314	401.5	248	1243	25.261465072631836	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	10	151	52	751	1544	300	تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ---------------------------------ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من------------------------------------------ الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي -بينا لهم --في القران من كل صفة------------------------------------------------------- ولءن جءتهم باية مثل العصا واليد وبكل حجة---------------------- ليقولن الذين كفروا -------------------------------ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واصحابك CHECK قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي يختم عل-----ي قلوب الذين لا يعلمون توحيد -الله فكل من لا يعلم -توحيد الله فذلك لاجل --------ما طبع الله علي قلبه CHECK قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق اي اصبر	1394	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1983	false	-2674728480939028937	140	287	738	1464	1531	300	تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي ------لا ينتفعون بعذر يعتذرون به من كفرهم وجحودهم ونفيهم للبعث ولا هم يستعتبون اي لا يقيمون في انفسهم ولا يسترجعون روي انه لما رد المءمنون عليهم سالوا الرجوع الي الدنيا واعتذروا فلم يعذرا ولا استعتبوا ثم قال تعال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل اي مثلنا للناس في القران من كل مثل يدلهم علي الهدي احتجاجا عليهم وتنبيها لهم ثم قال تعالي ولءن جءتهم باية اي وان جءتم يا محمد بدلالة علي صدق ما تقول لهم ليقولن الذين كفروا اي الذين جحدوا ايات الله ورسله ان انتم الا مبطلون في-ما جءتم به ثم قال تع--------------------------------الي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي -كتم الله علي قلوب الذين لا يعلمون حقيقة ما تاتيهم به يا محمد من عند الله ثم قال جل ذكره لنبيه صلي الله عليه وسلم---------------- فاصبر ان وعد الله حق اي اصبر	1983	1126588734767461601	366	446.5	277	900	40.66666793823242	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1397	true	-4024308116666158613	186	261	980	1342	1532	300	والهمناه ان يشكر الله علي ما اعطاه من الحكمة ومعني ق------------------------------------وله ان اشكر لله اي قلنا له اشكر الله فيما--- اعطاك من الحكمة ----------------------------------------ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي من يشكر نعم الل-----ه فانا منفعة شكره راجعة ا-------------------------------------لي نفسه ومن ----------------------------------------------------------------------كفر فلم يوحد فان الله ----------------------------------------------------------------------غني عن شكر------------------------------------------------ه حميد يحمده الشاكر ويثبته الي شكره CHECK قوله تعالي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه اي واذكر اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يابني لا تشرك بالله	1397	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1988	false	-38995917775394016	105	220	490	1037	1403	300	وال-------------------------------------------معني ان احمد الله علي ما اتاك من الحكمة فقوله ا--------------------ن اشكر بيان عن الحكمة لان من الحكمة التي اوتيها شكر الله علي ما اتاه ثم قال ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي من -شكر نعم الله عليه فانما يشكر لنفسه لانه يتزيد لنفسه من النعم بالشكر ويءدي ما علي نفسه -من الشكر ويكتب له الاجر والذخر بالشكر فلنفسه يعمل واياها ينفع ثم قال ومن كفر--------- فان الله غني اي ومن كفر نعمة الله فلنفسه اساء اذ الله تعالي معاقبه علي ذلك وهو غني عن شكره ولا يزيده شكر العبد في سلطانه ولا ينقص تركه منه حميد اي محمود علي كل حال ثم قال تع-------------الي واذ قال لقمان لابنه وهو ي-------------------------------------عظه يابني لا تشرك بالله	1988	1126588734767461601	179	204.0	136	671	26.67660140991211	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1401	true	3883238692174977426	29	296	147	1550	1569	300	ان الله لا يحب كل مختال فخور الاختيال هو التبختر في المشي والفخور هو المتطاول بذ-----كر المناقب علي السامع والافتخار عليه وذلك مذموم لان المستحق علي نعم الله شكرا لا الفخر CHECK قوله تعالي----- واقصد في مشيك اي تواضع ولا تتبختر وليكن مشيك قصدا لا تبخترا ولا اسراعا قال صلي الله عليه وسلم سرعة المشي تذهب بهاء المءمن يقال قصد فلان في مشيته اذا مشي مستويا وقال مقاتل لا تختل في مشيتك وقال عطاء قوله تعالي واقصد في مشيك اي امش بالوقار والسكينة كقوله تعالي وعباد الرحمان الذين يمشون علي الارض هونا الفرقان والمعني اقصد في المشي لا تعجل ولا تمش بالهوينا قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- واغضض من صوتك اي اخفض صوتك ولا ترفعه علي وجه انتهار الناس واظهار الاستخفاف بهم وقال عطاء معناه اغضض من صوتك اذا دعوت وناجيت ربك وكذلك وصية الله تعالي في الانجيل لعيسي عليه السلام مر عبادي يخفضوا اصواتهم اذا دعوني فاني اسمع واعلم ما في قلوبهم قوله تعالي ان انكر الاصوات لصوت الحمير اي--------------------------------------- اقبح الاصوات صوت الحمير لان اوله زفير واخره شهيق ق--------------------------------------------------------------ال ابن زيد لو كان في رفع الصوت خيرا ما جعله الله للحمير وعن ام سعد قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي يبغض ثلاثة اصوات نهيق الحمار ونباح الكلب والداعية بالويل والحرب وقال سفيان صياح كل شء تسبيحه الله الا الحمار فانه ينهق بلا فاءدة CHECK قوله تعال---------------------ي الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض اي الم تروا ان الله خلق وذلل لمنافعكم ولمصالحكم ما------------------------------- في السموات من الشمس والقمر والنجوم والسحاب والمطر وفي الارض من الاشجار والانهار والبحار والدواب قوله تعالي واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة اي اتم عليكم	1401	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1992	false	6300699347950618594	66	254	327	1263	1503	300	ان الله لا يحب كل مختال فخور ا--------------------ي كل متكبر مفتخر بما اعطي وهو لا يشكر----------------------------------------------------------------- الله ثم قال------------------ تعالي ذكره واقصد في مشيك اي تواضع في مشيك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مشيت ولا تستكبر ولا تس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعجل ولكن اتءد قال مجاهد واقصد في مشيك التواضع وقال قتادة نهاه عن الخيلاء وقال يزيد بن ابي حبيب نهاه عن السرعة ثم قال واغضض من صوتك اي اخفض منه واجعله قصدا اذا تكلمت وقيل معناه اذا -------------------------------------------------------ناجيت ربك لا تصح وبالخفاء دعا زكرياء ربه قال قتادة امره بالاقتصاد في صوته ثم قال ------------------------------------------------------ان انكر الاصوات لصوت الحمير قال مجاهد والضحاك والاعمش وقتادة معناه ان اقبح الاصوات قال قتادة----- اوله زفير واخره شهيق قال عكرمة معناه ان شر الاصوات وقال الحسن معنها ان اشد لااصوات قال ابن زيد لو كان--- رفع الصوت خيرا ما جع-----له للحمير ووحج الصوت لانه مصدر وفي الحديث ما صاح ح------------------------------------------------مار ولا نبح كلب--------------------------------------------------------- --------------------------------------------الا ان يري شيطانا ثم قال الم تروا ان الله سخر لكم ما في السماوات وما في الارض يعني شمسها وقمرها ونجومها وجبالها وعيونها وبحرها وجميع منفعها التي هي صلاح للعباد في انفسهم---------------------------------------- وفي معاشهم وتصرفهم ثم قال------------------------- تعالي واسبغ عليكم نعمه ظاهرة وباطنة من جمع النعم	1992	1126588734767461601	372	355.5	284	1651	22.53179931640625	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	94	279	475	1388	1496	300	الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة ولا بعثكم في قدرة الله علي بعث الخلق كلهم الا كقدرته علي بعث نفس واحدة ان ا--------------------------------------------------------------------------لله سمي--------ع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير ب------------ه CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر------------------------ كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير اي--- خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها CHECK قوله تع-------------------الي ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق ---وان ما يدعون من دونه من عباد-----------------------------------------------------------------------ه ال--باطل وان الله هو العلي بصفات------------------------------------------ه الكبير--- الذي لا شء -----مثله في كبرياءه وعظمته CHECK قوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الل-------------------------------------------ه ليريكم من اياته اي الم تعلم ان السفن تجري في البحر بانعام الله تعالي لو لم يخلق الرياح والماء علي الهيءة التي خلقها الله عليها لما جرت السفن علي ظهر الماء ان في ذلك لايات اي	1404	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1995	false	795939168132085061	3	220	12	1043	1435	300	الا كخلق نفس واح---------------دة ولا بعثك--------------------------------م الا ك----------بعث نفس واحدة لانه انما يقول للشء كن فيكون قليلا كان او كثيرا هذا معني قول مجاهد ثم قال ان الله سميع اي سامع لما يقوله المشركون وغيرهم---- بصير باعمال الخلق كلهم ثم قال- تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي----------------- يزيد من كل واحد في الاخر فينقص من احدهما بمقدار ما زاد في الاخر ثم قال تعالي------ وسخر الشمس والقمر اي سخرهما لمصالح العباد كل يجري الي اجل مسمي اي يجري باذن الله الي وقت معلوم اذا بلغاه كورت الشمس والقمر وان ا------------لله بما تعملون خبير اي ذو خب-ر باعمالكم لا يخفي عليه شء منها والمراد بها الخطاب المشركون ثم قال عالي ذلك بان الله هو الحق اي هو الخالق الحق لا ما تعبدون وان ما يدعون من دون---------ه الباطل اي ما تعبدون من الاصنام والاوثان هو الباطل الذي يضمحل ويفني ثم قال تعالي وان الله هو العلي اي ذو العلو علي كل شء وكل من دونه متذلل منقاد له الكبير اي الذي كل شء يتصاغر له ---------------------ثم قال- تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله اي السفن تجري في البحر بنعمة الله علي خلقه ليريكم من اياته اي من حججه وقدرته فتتعظوا وقد قيل نعمة الله ها هنا------------- الريح------------------- --------------------التي تجري السفن بها---------- ان في ذلك لايات اي	1995	1126588734767461601	439	488.0	334	1222	35.924713134765625	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1409	true	2235547376047570056	197	254	971	1261	1490	300	ثم سواه يعني الماء المهين جمعه وخلقه وصوره------ ونفخ فيه من روحه اي نفخ فيه الروح الذي يحيا به الناس اضاف الله ذلك الي نفسه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانه هو الخالق CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------لي وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد اي قال ال--كفار اءذا هلكنا وانقطعت اوصالنا وذهبت اثارنا وصرنا ترابا فلم يتبين شء من خلقنا انبعث	1409	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2000	false	101797680479835414	173	252	820	1241	1486	300	ثم سواه يعني ادم اي سوي --------خلقه معتدلا سويا ونفخ فيه من روحه اي من روحه------ الذي يحيي به الموتي فصار حيا ناطقا ثم قال تعالي وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي انعم عليكم بسمعكم وابصاركم وقلوبكم تنتفعون بمها وتسمعون وتبصرون وتفهمون ووحد السمع لانه مصدر ثم قال تعالي قليلا ما تشكرون اي انعم عليكم بهذه النعم وشكركم قليل عليها ثم قال تعالي وقالوا اءذا ضللنا في الارض اي و-----------------قال المشركون اءذا صارت لحومنا وعظام---------------------نا ترابا في الارض------------- انبعث	2000	1126588734767461601	126	120.0	96	486	25.925926208496094	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1409	true	2235547376047570056	81	170	383	808	1490	300	تعالي وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم--------- عليه السلام كان اول طينا ثم جعل نسله اي ذريته من سلالة من ماء مهين اي من قليل م------------------------------------------------------ن الماء----- ينسل من صلب الرجل وتراءب المراة وهي النطفة ووصفها بال مهين لانه لا خطر له عند الناس وسميت سلالة لانها تنسل من الانسان اي تخرج والهين هو الضعيف CHECK قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه رجع الي ذكر ادم يعني سوي خلقه------------ ونفخ فيه من روحه ثم عاد الي ذريته فقال------------------------------------- وجعل لكم السمع والابصار والافءدة بعد ان كنتم	1409	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2000	false	101797680479835414	128	206	607	978	1486	300	تعالي وبدا خلق الانسان من طين يعني ادم صلي الله عليه وسلم--------------- ثم جعل ---------نسله من سلالة من ماء مهين اي جعل ذريته من سلالة والسلالة ما ينسل من الشء فالمعني جعل ذريته من الماء الذي ينسل منه ومعني مهين حقير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعيف ثم قال تع----الي ثم سواه يعني ادم ا--------------------------ي سوي خلقه معتدلا سويا ونفخ فيه من روحه اي من روحه الذي يحيي به الموتي فصار حيا ناطقا ثم قال تعالي وجعل لكم السمع والابصار والافءدة---- اي انعم	2000	1126588734767461601	182	223.5	136	542	33.5793342590332	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	67	103	381	558	1591	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القيامة فيما كان--وا فيه يختلفون من------- الدين ثم خوف كفار مكة فقال----------------------------- اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون	1414	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2007	false	-7063294652860574496	98	136	512	700	1526	300	ان ربك هو يفصل بينهم يوم القيامة اي يحكم-------- بين جميع خلقه------------------- فيما اختلفوا فيه في الدنيا من امور الدين فيوجب للمحسن الجنة وللمسء النار ثم قال تعالي ذكره اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون	2007	1126588734767461601	105	147.0	79	215	48.83720779418945	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	95	224	489	1133	1503	300	ان الله كان عليما حكيما اي عليما باحوال----------------هم حكيما فيما اوجبه عليك في امرهم وفيما يخلقه CHECK قوله تعالي واتبع ما يوحي اليك من ربك اي اعمل بما----- امرك------- الله في القران من مجانبة الكفار والمنافقين وترك موافقتهم ان الله كان بما تعملون خبيرا قرا---------------------------------------------------- بالياء ابو عمرو وقرا الباقون بالتاء اي خبير بك وبهم CHECK قوله تعالي-------- وتوكل علي الله اي فوض امرك الي الله واعتمد عليه في معاملتهم بما امرت به في شانهم وكفي بالله وكيلا اي حافظا وناصرا CHECK قوله تع---------الي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال ابن عباس رضي ا------------------------------لله عنهما------------------------------------------------- نزلت هذه الاية في ابي معمر جميل بن ابي راشد الفهري وكان رجلا حافظا لبيبا لما يسمع وكان يقول---- ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد	1416	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2010	false	7318935970218384612	7	153	38	727	1441	300	ان الله كان علي------ما اي بخلقه وما في نفوسهم واعتقادههم حكيما في تدبيره اياهم ثم قال------------------------------- واتبع ما يوحي اليك من ربك اي اعمل بما ينزل اليك من وحي الله ان الله ----------------------------------------------------كان بما تعملون خبيرا اي ذو خبر وعلم باعمالكم في هذا القران وفي غيره ومن قراه بالياء رده علي المنافقين والكافرين اي بما يعمل هءلاء خبيرا ثم قال تعالي ذكره وتوكل علي الله اي فوض امرك الي الله--------------------------------------------- وكفي بالله وكيلا اي وحسبك بالله في امرك حفيظا ثم قال تعالي ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه هذا تكذيب لقوم من المنافقين زعموا ان النبي صلي الله عليه وسلم ذو قلبين قاله ابن عباس وعن ابن عباس ايضا انه نزلت في رجل من قريش يسمي من حدة ذهنه ذا القلبين فنفي الله ذلك عنه وقال مجاهد قال رجل من بني فهر ان في جوفي قل-بين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد	2010	1126588734767461601	287	332.0	213	824	34.83009719848633	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1418	true	5705238424941634706	29	141	134	678	1498	300	لم تعلموا ابا-----------------------ء---------------هم فاخوانكم في الدين--- فهم اخوانكم في الدين اي من اسلم منه----م ومواليكم اي و--------------------------بنو اعمامكم فقولوا يا اخي ويا ابن عمي في الاية اباحة اطلاق اسم الاخوة وحظر اطلاق اسم الابوة وفي ذلك دليل علي ان من قال لعبده هذا اخي لم يعتق لانه يحتمل الاخوة في الدين وان قال هذا ابني عتق لان ذلك ممنوع في غير النسب قوله تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي ليس عليكم اثم في نسبة الرجل الي غير ابيه علي وجه الخطا قال قتادة ولو دعوت رجلا لغير ابيه وانت تحسب---------- انه ابوه لم يكن عليك باس ولاكن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الاثم عليكم فيما تعمدونه من ---------ادعاءهم الي غير	1418	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2011	false	-1350113925817336133	86	163	428	817	1472	300	لم تعلموا اباءهم اي تعرفوا اسماء اباءهم فتنسبوهم اليهم فاخوانكم في الدين اي فهم اخوانكم في الدين اذا كانوا اهل ملتكم ومواليكم اي وهم مواليكم اي اولياءهم اي بنو ---عمكم ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي وليس عليكم جناح فيما اخطاتم به اي لا------- اثم عليكم في-------------------------- الخطا يكون منكم في نسب من تنسبونه الي غير ابيه ان كنتم ترون انه ابوه وليس بابيه ول------كن ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الاثم عليكم فيما تعمد-تم من ذلك فنسبتم الرجل الي غير	2011	1126588734767461601	206	286.0	160	634	32.49211502075195	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	157	289	852	1514	1570	300	بنو حارثة--------------------------- هموا يوم احد ان يفشلوا-------- مع بني -----------------------------------------سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان ---------------------لا يعودوا لمثلها وق-----------------------------------------------ال قتادة هم قوم كانوا غابوا عن وقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل --بدر من الكرامة والفضيلة فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن ف-----لما-------------- كان يوم الاحزاب لم يفوا بذلك العهد ومعني الاية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار اي لا ينهزمون ولا يولون العدو ظهورهم وقوله تعالي وكان عهد الله مسءولا اي مطالبا مسءولا عنه محاسبا عليه يسالون عنه في الاخرة ثم اخبر الله ان الفرار لا يزيدهم في اجالهم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي من حضر مات او قتل فكلاهما مكتوب عليكم وقوله تعالي واذا لا تمتعون الا قليلا اي ان فررتم من الموت او القتل	1426	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2022	false	8833693614312897925	174	281	905	1420	1506	300	بني حارثة لما كان من فعلهم وهم الذين هموا-------- ان يفشلوا يوم احد مع بني سلمة وهو قوله جل ذكره اذ همت طاءفتان منكم ان تفشلا -ال ---عمران ثم عاهدوا الله لا يولون العدو الادبار ولا يعودون لمثلها فذكر الله لهم ما قد اعطوا من انفسهم ولم يفوا به قال قتادة كان ناس----- غابوا عن وقعة بدر وراوا ما اعطي الله اصحاب بدر من الكرامة والفضل --فقالوا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فساق الله اليهم ذلك حتي كان ناحية المدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال تعالي -----------------------------------قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القت--------------------------------------ل اي قل لهم يا-- محمد لا ينفعكم ------هروبكم ان هربتم من الموت او القتل	2022	1126588734767461601	270	351.5	208	827	32.64812469482422	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	55	155	285	843	1570	300	تعالي ولو دخلت عليهم من اقط-----------------------ارها اي لو دخلت المدينة علي هءلاء المنافقين من اطرافها يعن-----------------------------------------------ي -------------------------------------------------------------------------------------------لو دخل- عليهم هءلاء الاحزاب من نواحيها ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي ثم دعوا الي الشرك لاجابوها سريعا واعطوها من انفسهم والمعني لو ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا وقرا اهل المدينة لاتوها بالقصر اي لفعلوها بانفسهم وما تلبثوا بها الا يسيرا اي وما يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة وما احتبسوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا ويقال ما يتلبثون بالمدينة بعد اجابتهم الا يسيرا حتي يهلكوا CHECK قوله تعال------ي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	1426	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2022	false	8833693614312897925	51	134	255	708	1506	300	تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي لو دخلت المدينة علي هءلاء ال-قاءلين ان بيوتنا عورة من جوانبها قاله قتادة ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي لو سءلوا الشرك لاعطوه من انفسهم طاءعين ومن قطر لاتوه فمعناه لجاءوا الكفر طوعا وقيل المعني ولو دخلت عليهم البيوت------- من نواحيها ثم سءلوا----------------------------- الشرك لقبلوه واتوه طاءعين ثم قال تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما تلبثوا اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالمدينة قاله القتبي وقيل المعني وما تلبثوا بالفتنة ثم قال تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار	2022	1126588734767461601	184	237.0	143	726	25.34435272216797	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1427	true	-3090633828841143054	23	155	113	792	1596	300	قوله تعالي قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي من الذي يجيركم ويمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا ----------اي هلاكا وهزيمة او اراد بكم رحمة اي خيرا وهو النصر وهذا كله امر للنبي صلي الله عليه وسلم ان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم اخبر الله انه لا ينفعهم قريب ولا ناصر ينصرهم من الله فقال تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------لي قد يعلم الله المعوقين منكم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والقاءلين لاخوانهم هلم الينا قال المفسرون هءلاء قوم من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنافقين كانوا يبطءون المجاهدين ويمنعونهم عن الجهاد يقال عاق يعوق اذا منع وعوق اذا اعتاد المنع وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريده قال قتادة ه---م قوم من المنافقين كانوا يقولون--------- ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان وحز--به دعوا هذا الرجل فانه هالك	1427	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2023	false	6683114022281358614	38	198	181	996	1549	300	قال- تعالي قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي ----------------يمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا في انفسكم او عاقبة وسلامة فليس الامر الا ما قد-----------------------------------------------------------------------------------ر الله ثم قال -----------------------------------------------ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا اي لا يجدون لانفسهم من يليهم بالكفالة مما قدر الله عليهم من سوء ولا نصيرا ينصرهم مما اراد بهم ثم قال تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم اي قد يعلم الله الذين يعوقون الناس فيصدونهم عن رسول الله في حضور الحرب وهو مشتق من عاقني عن كذا اي صرفني عنه ومنعني وعوق علي التكثير لعاق فهو معوق ثم قال والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي تعالوا الينا ودعوا محمدا فانا نخاف عليكم الهلاك ولا ياتون الباس الا قليلا اي الحرب والقتال لا يشهدون ذلك الا تعذيرا ودفعا للمسلمين عن انفسهم ورياء وهذا كله في المنافقين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قتادة هءلاء ناس من المنافقين كانوا يقولون لاخوانهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان واصحابه دعوا هذا الرجل فانه هالك	2023	1126588734767461601	332	523.0	262	1083	30.65558624267578	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1435	true	-386637473556223977	55	239	278	1187	1470	300	اقول في نفسي اي شء اكلم به رسول الله صلي الله عليه وسلم لعله ينبسط---- فقلت يا رسول الله لو رايت فلانة وهي تسالني النفقة فصككتها صكة فقال صلي الله عليه وسلم فذلك الذي اجلسني عنكم فاتي عمر حفصة فقال لها لا تسالي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فما كان---- من حاجته لك فاولي ثم جعل يتتبع نساء النبي صلي الله عليه وسلم يكلمهن حتي قال لعاءشة رضي الله عنها يغرك انك امراة حسناء وان زوجك يحبك لتنتهين او لينزلن الله فيكن القران فقالت--- ام سلمة يا ابن الخطاب او-ما بقي لك الا ان تدخل بين رسول الله و-----------------------نساءه فمن تسال المراة الا زوجها فانزل الله هذه الاية ياايها النبي قل لازواجك الي اخ-----------------------------رها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان----- يومءذ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة خمس من قريش عاءشة بنت ابي بكر وحفصة بنت عمر وام حبيبة بنت -ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية فهءلاء من قريش وصفية بنت حيي بن اخطب الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش-------- وجويرية بنت الحارث------- المصطلق---ية وعن ابن عباس رضي الله -----عنهما قال------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1435	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2029	false	1608878973277020853	0	226	0	1156	1544	300	اقول في نفسي اي شء اكلم به رسول الله------------------- لعله ينبسط قال فقلت يا رسول الله لو رايت فلانة وسالتن---ي النفقة فصككتها صكة فقال ذلك حب--------------------------سني عنكم فاتي عمر حفصة فقال لها لا تسالي رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا -ما كانت لك من حاجة فا-----لي ثم -----تتبع نساء النبي فجعل-------------- يكلمهن فق---ال لعاءشة ا-------------يغرك انك امراة حسناء وان زوجك يحبك لتنتهين او لينزلن الله فيكن القران فقالت له ام سلمة يا ابن الخطاب او ما بقي لك الا ان تدخل بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين نساءه -من يسال المراة الا زوجها و-نزل القران يا -------ايها النبي قل لازواجك الي قوله اجرا عظيما فبدا بعاءشة وخيرها وقرا عليها القران فقالت هل بدات باحد من نساءك قبلي قال لا قالت فاني اختار الله ورسوله والدار الاخرة ولا تخبرهن بذلك ثم تتبعهن فجعل يخبرهن ويقرا عليهن القران ويخبرهن بما صنعته عاءشة فتتابعن علي ذلك قال قتادة والحسن خيرهن بين الدنيا والاخرة والجنة والنار في شء كن اردنه من الدنيا وقال عكرمة في غيرة كانت غارتها عاءشة وكان تحته يومءذ-------------------------------- تسع نسوة خمس من قريش عاءشة------------ وحفصة --------وام حبيبة ابنة ابي سفيان وسودة بنت زمعة وام سلمة بنت ابي امية وكانت تحته -----صفية بن- حيي-------- الخيبرية وميمونة بنت الحارث الهلالية وزينب بنت جحش الاسدية وجويرية بن- الحارث من بني المصطلق فبدا بع--اءشة فاختارت الله ورسوله فرءي الفرح في وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2029	1126588734767461601	672	1033.5	533	1323	50.79365158081055	110	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1442	true	-7169806331849252990	267	296	1312	1463	1486	300	وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا اخبر الله تعالي ان امر زينب كان من حكم الله وقدره CHECK قوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه ----------موضع الذين	1442	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2037	false	8053162672278412087	214	268	1004	1268	1424	300	وكان امر الله قدرا مقدورا اي قضاء مقضيا وقيل قدر احد --------------------------------قدره وكتبه قبل خلق الاشياء كلها مقدورا اي انه ستكون الاشياء علي ما تقدم علمه ولا تقف علي فرض الله له لان سنة انتصبت علي عامل قام ما قبلها مقامه ثم قال تعالي الذين يبلغون رسالات الله ويخشونه اي سنة الله في الذين	2037	1126588734767461601	92	136.0	73	296	31.08108139038086	14	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1446	true	-9051085419218672633	138	180	726	927	1539	300	تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها اي ان اراد النبي ان يتزوجها فله ذلك وقوله تعالي----- خالصة لك اي خاصة لك من دون المءمنين ف------ليس لامراة ان تهب نفسها لرجل بغير شهود ولا ولي ولا مهر الا للنبي صلي الله عليه وسلم	1446	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2042	false	8065999383750527346	99	143	466	673	1445	300	تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها اي ينكحها فحلال له نكاحها اذا وهبت له نفسها بغير مهر خالصة لك اي لا يحل ذلك لاحد غيرك قال قتادة ليس لامراة ان تهب نفسها لرجل بغير امر----- ولي ولا مهر الا للنبي صلي الله عليه وسلم	2042	1126588734767461601	132	195.0	103	212	62.26415252685547	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	4	107	20	528	1601	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا اي هكذا -------------سنة الله فيهم اذا اظهروا النفاق CHECK قوله تعالي يسالك الناس عن الساعة قال الكلبي سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة وعن قيامها فقال الله تعالي قل انما علمها عند الله اي قل لهم يا محمد انما العلم بوقت قيامها عند الله لا يطلع احدا عليها وقوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي --اي ش----------ء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه ثم قال لعل الساعة تكون---- قريبا وما بعد هذه الاية----------------------------------------- ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا خالد--------------------------------------------ين فيها ابدا لا يجدون ولي------------ا ولا نصيرا	1454	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2051	false	-6388996822250287944	190	292	961	1449	1489	300	ولن تجد لسنة الله تبديلا اي -ولا تجد يا محمد لسنة الله التي سنها في خلقه تغييرا ثم قال تع--الي يسالك الناس عن الساعة اي --------------------------------------------------------عن قيامها ومتعي تكون----- قل انما علمها عند الله اي علم -----------------------وقت قيامها عند الله لا يعملها الا هو ثم قال و-------ما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي وما يشعرك يا محمد لعل قيام- الساعة----- ----------------------------------------------يكون منك قريبا قد دنا وحان وذكر قريبا علي معني الوقت والقيام ثم قال تعالي ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا اي ابعدهم من كل خير واعد لهم في الاخرة نارا ماكثين فيها ابدا لا يجدون وليا يمنعهم منها ولا نصيرا	2051	1126588734767461601	265	353.5	207	634	41.7981071472168	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	147	218	735	1138	1601	300	وجوههم بالنصب وقوله تعالي يقولون ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا ف---ي الدنيا CHECK قوله تعالي ---------وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبرا----------------------------------------------------------------------------------------------ءنا فاضلونا السبيلا اي صرف-ونا عن الدين وعن سبيل- الهدي قرا الحسن وابن عامر ويعقوب سادتنا بالالف وكسر التاء علي جمع الجمع CHECK قوله تعالي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثلي عذابنا فيكون ضعف علي كفرهم وضعف علي دعاءهم لنا الي الضلال وقوله والعنهم لعنا كبيرا -----قرا عاصم كبيرا	1454	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2052	false	-172808751851547829	15	82	70	436	1518	300	وجوههم في النار قاءلي----------ن ياليتنا اطعنا الله واطعنا الرسولا اي في الدنيا ندامة وحسرة ما فات ثم قال وقالوا ربنا انا اطعنا سادتنا وكبراءنا اي وقال هءلاء الذين تقدمت صفتهم في النار يا ربنا انا اطعنا في الكفر سادتنا اي اءمتنا وكبراءنا فاضلونا السبيلا اي ازالونا عن محجة الحق وطريق الهد-----------------------------------------------------------------------------------ي ربنا اتهم ضعفين من العذاب اي عذبهم مثلي عذابنا--------------------------------------------------------- والعنهم لعنا كبيرا اي اخزهم خزيا كبيرا	2052	1126588734767461601	200	292.0	161	516	38.75968933105469	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1460	true	-4947618124616264097	165	254	844	1280	1513	300	ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي ان فيما ذكر من منيعه وقدرته وفيما ترون من--------- السماء والارض لعلامة تدل --------علي قدرة الله تعالي علي البعث وعلي من يشاء من الخسف بهم لكل عبد اناب الي الله ورجع الي طاعته وتامل ما خلق قال الحسن المنيب الراجع الي الله تعالي بقلبه وقوله وفعله فاذا نوي نوي لله واذا قال قال لله واذا عمل عمل لله CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي----- ولقد اتينا داوود منا فضلا يعني النبوة والكتاب والملك قوله تعالي---------------------------- ياجبال اوبي معه والطير اي سبحي معه اذا سبح	1460	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2058	false	-561176953035290731	17	116	80	568	1480	300	ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي--------------------------------------- ان في احاطة السماء والارض لجميع الخلق لدلالة علي قدرة الله لكل ------------------------------------------عبد اناب الي الله بالتوبة قال قتادة-------------------- المنيب ال----------------------------------------------------------------------------------------------مقبل التاءب وقيل المعني او لم يتاملوا ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض من عظيم القدرة في خلق ذلك فيعلموا ان الذي خلق ذلك يقدر علي بعثهم بعد موتهم وعلي ان يخسف بهم الارض او يسقط عليهم قطعة من السماء قوله تعالي ذكره ولقد اتينا داوود منا فضلا الي قوله من عبادي الشكور اي وقد اعطينا داود منا فضلا وقلنا للجبال ياجبال اوبي معه------- اي سبحي معه اذ- سبح	2058	1126588734767461601	170	89.5	131	691	24.602025985717773	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1462	true	6965292066180475596	13	153	73	787	1585	300	تعالي واسلنا له عين القطر اي -اذبنا له عين النحاس فسالت له ثلاثة ايام كما يسيل الماء وانما انتفع الناس ب------ما اخرج الله لسليمان وكان قبل سليمان لا يذوب والقطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يدي---------ه اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن ربه وم-----------------------------ن يزغ منهم عن امرنا اي -من يم------ل من الشياطين عن امرنا الذي امرناه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذا--------ب النار الم-وقدة وقيل ان الله تعالي وكل ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته CHECK قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل اي يعملون لسليمان ما يشاء من محاريب اي مساجد كان هو والمءمنون يصلون فيها ويقال اراد بالمحاريب الغرف والمواضع الشريفة يقال لا-شرف موضع في الدار------------------------------------------- محراب والمح--------------------------راب مقدم كل -----مسجد ومجلس	1462	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2060	false	-1668195988021546655	69	240	333	1161	1481	300	تعالي واسلنا له عين القطر اي واذينا له عين النحاس كانت بارض اليمن قاله قتادة قال---- وانما ينتفع الناس اليوم مما اخرج الله لسليمان ثم قال ---------------------------------------------ومن الجن من يعمل بين يديه باذن ربه اي منهم من يطيعه ياتمر لامره فيعمل بين يديه لما يامره به طاعة لله جل ذكره فمعني باذن ربه امر الله له بذلك وتسخيره له اياه فامن في موضع رفع الابتداء والمجرور المتقدم الخبر ويجوز ان تكون من في موضع نصب علي العطف علي ما قبله والتقدير وسخرنا له من الجن من يعمل فتقف علي القطر في القول الاول ولا تقف عليه في القول الثاني ثم قال ومن يزغ منهم عن امرنا اي ومن يزل ويعدل من ال----جن ع----------ما امر به من --طاعة -سليمان نذقه من عذاب السعير في الاخرة وهو عذاب النار المتوقدة ثم قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------الي يعملون له ما يشاء من محار--------------------------------------------يب اي من كل شء مش-----------------------------------------------رف والمحراب في اللغة كل شء مشرف مرتفع وكل موضع شريف ومنه قيل للموضع الذي يصلي فيه الامام محرام لانه يعظم ويشرف ويرفع وقيل المحراب مقدم كل بيت ومسجد ومصلي	2060	1126588734767461601	318	400.0	244	1078	29.499073028564453	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1470	true	2677019330488362491	1	52	7	274	1599	300	فيكلمه الله------- من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل ب---الملاءكة ف--------------كلما مر بسماء سال-ه ملاءكتها ماذا قال ربنا يا جبريل فيقول جبريل -------------------قال الحق وهو العلي الكبير---- فيقول------- مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل------------ بالوحي حيث امر- الله ------وقال مقاتل -والكلبي لما كانت الفترة بين عيسي ومحمد صلي الله عليه وسلم	1470	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2072	false	-7209582454840403185	37	102	184	511	1547	300	فيكلمه الله جل وعز من وحيه بما اراد ثم يمر جبريل علي الملاءكة صلي الله عليهم كلما مر بسماء سالته ملاءكتها ماذا قال ربن---ا جبريل فيقول جبريل صلي الله عليه وسلم قال الحق وهي العلي الكبير قال فيقولون كلهم مثل ما قال جبريل فينتهي جبريل عليه السلام بالوحي حيث امره الله عز وجل قال قتادة يوحي الله جل ذكره ال------------ي جبريل صلي الله عليه وسلم	2072	1126588734767461601	225	319.5	178	342	65.78947448730469	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	62	248	320	1298	1587	300	قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعمل------ون اي قل يا محمد ل--لكفار------- لا تءاخذون بجرم-------نا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم------ بيننا بالعد-----------------------------------------ل وهو الفتاح العليم اي وهو--------- القاضي الع-----------------------------------------------ليم ب-ما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم-------- اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتم-وهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق----------------------------------- والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء-------- بل هو الل-------------ه العزيز----------- الحكيم اي المنيع الغالب لكل شء الحكيم في تدبيره لخلقه فاني يكون له شريك في ملكه وقيل معناه قل اروني الذين الحقتموهم بالله في العبادة شركاء هل يرزقون ويخلقون كلا--------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يرزقون ولا يخلقون بل الذي يخلق ويرزق هو الله العزيز في ملكه الحكيم في امره CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا اي ما ارسلناك يا محمد الا	1471	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2074	false	-717566061847701409	0	194	0	966	1509	300	قل لا تسالون عما اجرمنا الي قوله في الغرفات امنون اي قل يا محمد لهءلاء المشركين لا تسءلون انتم عن ذنوبنا ولا نسال عن ذنوبكم وقل لهم يا محمد-------------------------------------------------------------------------------------------- يجمع بيننا ربنا ف---------------ي الاخرة ----------ثم يفتح بيننا بالحق اي ---------------يحكم ويقضي بيننا بالحق فيظهر عند ذلك المهتدي هنا من الضال ثم قال وهو الفتاح العليم اي والله الحاكم القاضي بين خلقه لا يخفي عليه حالهم ولا يحتاج الي شهود العليم بجميع الامور ثم قال- تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم يا محمد اروني الذين -----------------------جعلتم لله شركاء----- في --عبادتكم اياه هل خلقت شيءا او رزقتكم شيءا او نفعتكم فعرفوني ذلك والا فلم عبدتموها كلا اي كذبوا ليس الامر كما ذكروا م-------------------------------------------------ن ان------- لله شركاء في ملكه بل هو الله المعبود وحده العزيز في انتقامه الحكيم------------------------------- في تدبيره -خلق--------------------------ه وقيل ا---------------------------------------------------------------------ن كلا رد لجوابهم المحذوف كانهم قالوا هي هذه الاصنام فرد عليهم قولهم اي ليس الامر كما زعمتم اي ليست شركاء له بل---------------------------------- هو الله العزيز-------- الحكيم واروني هنا من رءية القلب والمعني عرفوني ذلك فشركاء مفعول ثان ويجوز ان يكون من رءية العين فيكون شركاء حالا ثم قال وما ارسلناك الا كافة للناس------------- اي ما ارسلناك يا محمد الا	2074	1126588734767461601	405	404.5	311	1367	29.626920700073242	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	185	298	989	1627	1636	300	قال الذين استكبرو-------------ا للذين استضعفو-----ا انحن صددناكم عن الهدي------------------------- بعد اذ جاءكم------------ بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي------ الايمان --فقال الاتباع للرءساء وقال الذين استضعفو-------------ا للذين استكبروا----------- بل مكر اليل والنهار اذ تامرون-----------------------------------------------------نا ان نكفر بالله ونجعل له ان----------دادا قال الاخفش الليل والنهار لا يمكران باحد ولكن يمكر فيهما وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد وهذا من سعة العربية و-------------------------------------------------------المعني بل مكركم بنا في الليل والنهار اذ تامروننا وكذلك يقال فلان نهار- صاءم وليله قاءم وقال الشاعر ما ليل المطي بناءم ومثله قوله تعالي فاذا عزم الامر محمد وقيل مكر الليل والنهار بهم طول السلامة فيهما كقوله فطال عليهم الامد فقست قلوبهم الحديد قوله تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب اي اضمروها	1472	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2075	false	-3692966149719452661	86	205	439	1081	1575	300	قال الذين استكبروا اي في الدنيا للذين استضعفوا فيها انحن صددناكم عن الهدي اي منعناكم من اتباع الحق بعد اذ جاءكم من عند الله بل كنتم مجرمين بايث-اركم الكفر بالله علي الايمان ثم قال تعا----------لي وقال الذين استضعفوا اي في الدنيا للذين استكبروا فيها عليهم بل مكر اليل والنهار اذ تامروننا اي بل مكركم بالليل والنهار صدنا عن الهدي اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا اي امثالا واشباها في العباد----------------------------------------------------------------------------------------------ة والالوهية واضيف المكر الي الليل والنهار علي الاتساع لان المعني معروف لا يشكل كما يوقلو---------------------------------ن نهارك صاءم وليلك قاءم وقال ابن جبير معنه بل مر ال----------------------------------------------------ليل والنهار فغفلوا وقال الاخفش رفعه علي معني بل هذا مكر الليل ثم قال تعا------------لي واسروا الندامة لما راوا العذاب اي اظهروها	2075	1126588734767461601	322	415.0	258	844	38.15165710449219	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1474	true	-2945011215435873497	32	91	197	509	1637	300	قوله تعالي وال-----ذين يسعون في اياتنا معاجز---------------------------------------------------------------------ين اي يسعون في دلاءل التوحيد والنبوة معاندين يحسبون انهم يفوتوننا--- ويعجزوننا--------------------- اولءك في العذاب محضرون اي محبوسون CHECK وقوله تعا------------لي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له قد تقدم تفسيره وقوله تعا----------------------------------------------------------------------لي وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي ما انفقتم من مال----------------------------------------------- في غير اسراف ولا تقتير	1474	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2077	false	-7349770315664326333	126	229	670	1169	1513	300	قوله تعالي ذكره والذين يسعون في اياتنا معاجزين الي قوله علام الغيوب اي والذين سعوا في ابطال حجج الله وادلته معاجزين اي يظن----------------------------------------ون انهم يفوتون الله ويعجزونه فلا يجازيهم علي فعلهم اولءك في العذاب محضرون اي في عذاب جهنم يوم القيامة ثم قال تعالي قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء من عباده اي يوسع في الرزق لمن يشاء ويضيق علي من يشاء وليس ذلك لفضل في احد ولا لنقص ولا لمحبة ولا لبغض ثم قال تعالي وما انفقتم من شء فهو يخلفه اي ما انفقتم في طاعة الله فان الله يخلفه عليكم قال ابن جبير ما كان في غير اسراف ولا تقتير	2077	1126588734767461601	209	302.5	163	539	38.775508880615234	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	115	0	579	1534	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر نفع ولا دفع ضر---------------- ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا------------------ ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون--- في الدنيا CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي -----اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات ---------ا----------------------------لحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم --وقالوا ما هاذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا افك مفتر---ي وقال----وا ما هذا الذي اتانا به -----الا كذب مفتري يعنون القران و------قال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا ال-----------ا سحر مبين CHECK قوله تعا--------------------لي وما اتيناهم من كتب يدرسونها	1475	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2078	false	-8835897768973074843	142	296	743	1498	1513	300	فاليوم لا يملك بعضكم لبعض نفعا ولا ضرا اي لا تملك الملاءكة للذين كانوا يعبدونهم في الدنيا ضرا ولا نفعا ثم قال ونقول لل---------------------ذين ظلموا اي عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون اي في الدنيا ثم قال تعا----لي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات اي واذا ت--قرا علي هءلاء الكفار ايات------ القران ظاهرات الدلاءل والحجج في توحيد الله وانهن من عنده قالوا ما ه-ذا------------------------------- الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم اي قالوا لا تتعبدوا محمدا فما هو الا رجل يريد ان يصدكم عما كان اباءكم يعبدون من الاوثان ويغير دينكم ثم قال تعالي وقالوا ما هاذا الا افك مفتري اي وقال بعضهم ما هذا الذي اتانا به محمد الا كذب مختلف متخرص ثم قال تعالي وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم يعني به محمدا صلي الله عليه وسلم وما جاء به هذا سحر مبين اي ما جاء الا بسحر ظاهر ثم قال تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها	2078	1126588734767461601	372	521.5	286	820	45.36585235595703	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	115	187	579	927	1534	300	وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم-------------------- كتاب--------------- ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا-- محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم يعني -----امم كافرة وما -------------------------بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم اي ما بلغ هءلاء الذين ارسلت اليهم عشر ما اوتي الامم قبلهم من القوة	1475	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2079	false	163491698551837101	13	76	69	375	1535	300	وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير اي لم نبعث اليهم قبلك من ينذرهم من عذاب الله قال قتادة ما انزل الله جل ذكره علي العرب كتابا من قبل القران------------------------- ولا ---بعث اليهم رسولا قبل محمد صلي الله عليه وسلم ثم قال تعالي------------------ وكذب الذين من قبلهم يعني من الامم الماضية كعاد وثمود كذبت رسلها ولم يبلغوا هءلاء------- معشار -------------------------------------------------ما اوتي اليك م-------ن القوة	2079	1126588734767461601	121	101.5	90	415	29.156625747680664	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1476	true	-3806281129940899334	37	217	185	1109	1516	300	ما بصاحبكم من جنة ابتداء كلام من الله تعالي ويجوز ان يكون المعني ثم تتفكروا فت--------------علموا بطلان----------------------------------------------------- قولكم في نسبته الي الجنون وقوله تعالي ان هو الا نذير لكم اي ما هو الا رسول مخوف بين يدي عذاب شديد اي بين يدي القيامة لكي تخلصوا انفسكم من عذاب الله بالتلافي والتوبة CHECK قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي قل ما سالتكم من اجر فهو لكم معناه قل لهم يا محمد ما سال---------------------------تكم علي تبليغ الرسالة اجرا---------------------------------------------------- فتتهموني و--------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي فهو لكم هذا الرجل يقول لغيره ما اعطيتني فخذه يريد بذلك لم يعطه شيءا وقوله تعالي ان اجري الا علي الله اي ما ث---------------وابي الا علي الله وهو علي ك----------------------------------------------------------------ل شء من --اعمال العباد شهيد CHECK قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب القذف هو الرمي بالسنتهم والحصي والكلام قال الكلبي فمعني الاية قل انه ياتي بالحق اي يتكلم بالوحي وهو القران يلقيه الي نبيه عليه السلام والمعني قل ان ربي ينزل الوحي من السماء فيقذفه ويلقيه الي الانبياء عليهم السلام وقوله تعالي----- علام الغيوب --ظاهر المعن-ي CHECK قوله تعالي قل جاء الحق يعني الايمان والقران اي ظهر الاسلام والقران وما يبدء الباطل	1476	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2080	false	2462941585513463259	72	294	351	1394	1418	300	ما بصاحبكم من جنة اي تفك------------------------------------------------روا فيه في انفسكم فتعلموا اذا اعطيتكم الحق من انفسكم انه ليس به جنون وانكم مبطلون في قولكم انه مجنون ثم قال--------------- ان هو الا نذير لكم بين -----------------------يدي عذاب شديد اي ما محمد الا ينذركم علي كفركم ب------------الله عقابه وروي عن نافع انه وقف بواحدة وهو جاءز علي معني وتلك الواحدة ان تقوموا او هو ان تقوموا ولا يجوز علي غير هذا التقدير والوقف عند ابي حاتم ثم تتفكروا وخولف في ذلك لان المعني ثم تفكروا هل جربتم علي محمد كذبا او رايتم به جنة فتعلمون انه نبي ثم قال تعالي قل ما سالتكم من اجر فهو لكم ---اي قل---- يا محمد لهءلاء الذين ردوا انذارك الذي سالتكم علي انذاري لكم عذاب الله هو لكم لا حاجة بي اليه اني لم اسالكم جعلا علي ذلك فتتهموني وتظنوا اني انما انذركم لما اخذه منكم من الجعل قال قتادة المعني لم اسالكم علي الاسلام جعلا ثم قال- تعالي-------------------------------------------------------------------------------- ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي علي انذاري لكم الا علي الله وهو علي كل شء شهيد اي والله علي حقيقة ما اقول لكم شهيد شهد به لي وعلي غير ذلك من الاشياء كل----------ها ثم قال- تعالي قل ان ربي يقذف با--------------------------------------------------------------------------------------------لحق اي ياتي بالحق --وهو الوح----------------------------------------------ي ينزله م-----ن السماء في---------------------------------------قذفه --الي نبيه علام الغيوب اي ما غاب عن الابصار قوله تعالي قل جاء الحق-------------------------------------------- وما يبدء الباطل	2080	1126588734767461601	342	380.5	259	1470	23.26530647277832	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1478	true	-2300042747404595336	111	235	581	1235	1542	300	بعيدا من الاخرة CHECK قوله تعالي وقد كفروا به من قبل اي كانوا كافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران في الدنيا قبل ما عاينوا من--------------------------------- العذاب واهوال القيامة قوله تعا--------------------------------لي ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر والجنون وا----------------لكهانة رجما -منهم بالغيب والقذف والرجم بال------------------------------------------غيب ان يلفظ الانسان شيء-------------------ا لا يتحقق ومنه سمي الرمي بالفاحشة قذفا ومعني قوله تعالي بالغيب ان يقذفون محمدا صلي الله عليه وسلم بالظن لا باليقين والغيب علي هذا الظن وهو ما غاب علمه عنهم وقوله تعالي من مكان بعيد يعني بعدهم عن الحق وقال قتادة معني ويقذفون بالغيب يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار CHECK قوله تعالي وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي -حيل بين هءلاء الكفار و--بين الرجعة الي	1478	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2083	false	-1311773010421881698	103	217	521	1100	1525	300	بعيد- من الاخرة ثم قال تعا----لي وقد كفروا به من قبل اي------------- بمحمد من قبل في الد--------------------نيا قبل موتهم وقيل وقد كفروا بما يسالون ربهم عند نزول العذاب بهم قال قتادة كفروا به اي بالايمان في الدنيا ثم قال تعالي ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي يقذفون محمدا اليوم بالظ-----------------------نون والاوهام فيطعنون عليه وعلي ما جاءهم به فيقول بعضهم ساحر وبعضهم شاعر قاله مجاهد وقتادة وقال ابن زيد بالغيب اي بالقران والعرب تقول لكل من يتكلم بما لا ي-حقه ولا يصح عنده هو يقذف بالغيب ويرجم بالغيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله--------- مكان بعيد مثل لمن يرجم ولا يصيب ويقول ويخطء ثم قال تعالي ذكره وحيل--------------------------------------------- بينهم وبين ما يشتهون اي وحيل بين هءلاء المشركين وبين الايمان في	2083	1126588734767461601	215	209.5	167	800	26.875	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1479	true	5792706181133084687	5	241	33	1208	1506	300	الحمد لله فاطر السماوات والارض اي خالقهما مبتدءا من غير مثال سبق ق---------------------------------------------------------------ال ابن عباس رضي الله عنهما ما كنت اعرف ما معني فاطر حتي اختصم الي اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ب--داتها قوله تعالي جاعل الملاءكة رسلا قال بعضهم اراد به بالملاءكة كلهم فانهم كلهم رسل الله بعضهم الي بعض وبعضهم الي الانس وقال بعضهم اراد بذلك جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت والحفظة يرسلهم الي النبيين والي ما شاء من الامور قوله تعالي اولي اجنحة صفة الملاءكة اي ذوي اج--نحة مثني وثلاث ورباع منهم من له جناحان ومنهم من له ثلاثة ومنهم من له اربعة اختارهم الله تعالي لرسالته من حيث علم انهم لا يبدلون وقوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في اجنحة الملاءكة------------------------- ما يشاء فمنهم من له ماءة الف جناح ومنهم من له اكثر وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال راي النبي صلي الله عليه وسلم جبريل ليلة المعراج وله ستماءة جناح وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب ----قال سال رسول الله------ صلي الله عليه وسلم ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل انك لن تطيق ذلك يا رسول الله قال اني احب ان تفعل فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المصلي في ليلة مقمرة فاتاه جبريل -في صورته فغشي علي----- النبي صلي الله عليه وسلم حين راه ثم افاق وجبريل------------------- مسنده اليه واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله ما كنت اري شيءا من الخلق هكذا	1479	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2084	false	-4361377923114890532	56	300	273	1503	1503	300	الحمد لله فاطر السماوات والارض الي قوله كذلك النشور اي الشكر الكامل والثناء الجميل لله الذي ابتدع خلق السماوات والارض وابتداهما قال ابن عباس--------------- ما كنت ادري ما ف-----اطر حتي اختصم---- اعرابيان في بءر فقال احدهما انا فطرتها اي ابتداتها ثم قال---- جاعل الملاءكة رسلا اي ارسلهم الي من يشاء من خلقه وفيما شاء وبما شاء من امره ونهيه والرسل هم ها هنا جب-------------------------ريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت صلي الله عليهم وسلم ومعن----------------------------------ي اولي اجنح-------------ة اي اصحاب اجنحة----------------- منهم من له اثن-ان ومنهم من له ثلاثة ومنهم من له اربعة ا---------------------ربعة من كل جانب وهو ------------قوله مثني وثلاث ورباع قاله قتادة وغيره وانما تتصرف هذه الاعداد لعلتين وذلك انه معدول عن اثنين اثنين وثلاثة ثلاثة والثانية انه عدل في حال النكرة وقيل العلة الثانية انه صفة ثم قال تعالي يزيد في الخلق ما يشاء اي يزيد في خلق-- الملاءكة وفي عدد اجنحتها وغير ذلك ما يشاء -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الزهري هو حسن الموت فيكون ورباع وقفا كافيا علي القول الاول وتماما علي القول الثاني وقال قتادة هو ملاحة في العينين وروي عن ابن شهاب انه قال سال رسول الله جبريل صلي الله عليه وسلم ان يتراءي له في صورته فقال له جبريل لا---- تطيق ذلك----------------- اني احب ان تفعل فخرج رسول الله ال-------------------ي المصلي-------------- فاتاه جبريل علي صورته فغشي علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين راه ثم افاق وجبريل صلي الله عليه وسلم مسند-----ه واضع احدي يديه علي صدره والاخري بين كتفيه فقال رسول الله--------------- سبحان الله ما كنت اري شيءا من الخلق هكذا-	2084	1126588734767461601	627	782.5	490	1602	39.13857650756836	106	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	2	82	10	433	1564	300	الشيطان CHECK قوله تعالي ان الشيطان لكم ------------------------------عدو فاتخذوه عدوا اي احترزوا من كيد---------------ه ولا تقبلوا منه وتطيعوه -انما يدعوا------------ حزبه اي اهل طاعته ليكون معه ليكونوا من اصحاب السعير اي ليسوقهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النار ال------------------------------------------------------------------------------ذين كفروا لهم عذاب شديد----------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات -----------------------------------------------لهم مغفرة----------------- واجر كبير CHECK قوله تعا-------------------لي افمن زين له سو-ء عمله فراه حسنا نزلن في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي والمعني افمن زين له سوء عمله فراه حسنا	1481	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2087	false	-4827417696319988837	56	211	279	1084	1504	300	الشيطان لكم عدو ا------ي ان الشيطان الذي نهيتكم الا يخدعكم ويغركم لكم عدو فاتخذوه عدوا اي انزلوه منزلة العدو لكم واحذروه ولا ------------تطيعوه فانما يدعو من اطاعه وهم حزبه ل-----------------------يكونوا من اصحاب السعير اي من المخلدين في نار جهنم ويقال السعير الطبقة السادسة من جهنم لانها سبع طباق وطبقة تحت طبقة لكل طبقة باب كما قال لها سبعة ابواب فكل باب تحت الباب الذي فوقه اعاذنا الله منها وعدو هنا بمعني معاد فيجوز تثنيته وجمعه وتانيثه فان جعلته بمعني النسب لم تجمع ولم تثن ولم يءنث وعلي هذا قال تعالي فانهم عدو لي الشعراء ثم قال تعالي الذين كفروا لهم عذاب شديد يعني عذاب النار ثم قال تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات الاية اي امنوا بالله ورسله وكتبه وعملوا بطاعته لهم مغفرة اي ست علي ذنوبهم واجر كبير الجنة قاله قتادة وغيره ثم قال تعالي افمن زين له سواء عمله فراه حسنا من رفع بالابتداء وخبره محذوف والتقدير------------------------------------------------ افمن زين له سوء عمله فراه حسنا	2087	1126588734767461601	250	294.5	197	894	27.96420669555664	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1483	true	6335542484905947537	119	195	617	958	1508	300	ومكر اولءك هو يبور اي يفسد----------------------- وي----------------------------------------------------------هلك ويكسر ولا يكون شيءا CHECK قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي والله خلقكم من تراب اي خلق اصلكم واباكم ادم من تراب ثم من نطفة اي------------------------------ ثم خلق نسل ادم من نطف-----------------ة ثم جعلكم ازواجا يعني ذكرانا واناثا ---------------------------------------------------وما تحمل من انثي او تلد لتمام وغير تمام ولا تضع الا بعلم-------------------------------ه ---------------------------وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي ما يطول--- عمر احد ولا ينقص------------ من عمر احد الا	1483	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2090	false	-4815516447836406972	65	216	333	1034	1419	300	ومكر اولءك هو يبور اي وعمل هءلاء المشركين هو يبطل ويهلك لانه لم يكن لله قال قتادة يبور يفسد يقال بار يبور اذا هلك وقال شهر بن حوشب هم اصحاب الرياء وقال ابو اسحاق وقد بين الله مكرهم في سورة الانفال فقال واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك الانفال الكلم الطيب وقف الا علي قراءة من نصب والعمل ثم قال تعالي والله خلقكم من تراب-------------------------------- ثم من نطفة اي خلق ادم الذي هو ابوكم من تراب ثم خلقكم يا ذريته من نطفة الرجل والمراة ثم جعلكم ازواجا --اي اجناسا وقيل معناه زوج الانثي للذكر قاله قتادة وغيره ثم قال تعالي وما تحمل من انثي -----------------------ولا تضع الا بعلمه اي هو عالم يوقت حمله ووقت وضعه وما هو اذكر ام انثي ثم قال وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب اي ما يطول في عمر احد ولا ينقص غيره من مثل ما عمر---ه الا	2090	1126588734767461601	219	290.0	164	761	28.777923583984375	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	54	173	294	917	1599	300	وقال عطاء يعني ظل الليل و--سموم -النهار ----وما يستوي الاحياء ولا الاموات يعني المءمني---------------ن والكافرين وهذه امثا------------------------------------------------------------ل ضربها الله تعالي كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء اي ----------يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور--------------- فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا	1486	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2095	false	-6435344632280945295	180	281	940	1449	1551	300	وقال رءبة الحرور بالليل والسموم بالنهار قال وما يستوي الاحياء ولا الاموات --اي الاحياء القلوب بالايمان والاموات القلوب بغلبة الكفر عليها فلا تعقل عن الله شيءا قال ابن عباس هذا كله مثل ضربه- الله لاهل الطاعة---------------------------------------- والمعصية ثم قال ----ان الله يسمع من يشاء اي ي------وقف من يشاء لقبول كتابه فيتعظ به -------------------------------------------------------وما انت بمسمع من في القبور اي لست يا محمد تسمع الموتي كتاب الله فتهديهم به فكذلك لا تقدر ان تسمعه من امات قلبه فيهتدي به ثم قال تعالي ----------------------------------------------------------------------------------------ان انت الا نذير اي---------------- تنذر من ارسلت اليه ---ليس عليك غير ذلك------ قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا	2095	1126588734767461601	272	312.0	212	730	37.26027297973633	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1487	true	4883066473512060008	118	255	662	1411	1671	300	ان الله عزيز اي عزيز قاهر وغالب في ---ملكه غفور ل-ذنوب المءمنين CHECK قوله تعال--------------------------------------------------------ي ان الذين يتلون كتاب الله يعني القران في الصلاة وغيرها واقاموا الص-----------------------------------------------------------------------------------لاة المفروضة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي--------------------------------------- وانفقوا مما اعطيناهم من الاموال تطوعا سرا فيسلموا بذلك عن تهمة الرياء وفريضة جهرا فيسلمون بذلك عن تهمة المنع ويقال اراد بذلك النفقة في الجهاد----------------------------------------------------------------------------- يرجون بذلك تجارة لن تبور------------------------------- اي لن تكسد ولا يرد عليها الفساد والبطلان CHECK قوله تعالي ليوفيهم اجورهم ليعط--------------------------------------يهم ا-------جر اعمالهم كاملة ويزيدهم من فضله -----------------------------------------------------------------------فوق ما -------يستحقوه قال ابن عباس يعني سوي الثواب وقوله تعالي---------------------------------------------- انه غفور شكور انه غفور لذنوب-----------------هم شكور يعامل بالاحسن معاملة الشاكر قال ابن عباس غفر العظيم من ذنوبهم وشكر اليسير من اعمالهم CHECK قوله تعالي والذي اوحينا اليك من ا-------------------------------------------------------لكتاب هو الحق----------------------------------------------------------------------------------- مصدقا لما بين يديه اي موافقا لما قبله من الكتب	1487	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2097	false	519394438813367013	86	296	424	1494	1520	300	ان الله عزيز اي عزيز----------- في انتقامه غفور للذنوب لمن تاب واطاع كذلك تمام حسن عند الجميع و الوانها تمام و العلماء تمام ثم قال تعالي ان الذين يتلون كتاب الله----------------------------- واقاموا الصلاة اي يقرءون القران ويدومون علي اداء الصلاة لمواقيتها بحدودها ومعني اقاموا يقيمون ثم قال------ وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية -يعني الزكاة المفروضة يعطونها خفية وجهارا وانفقوا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمعني ينفقون وقل المعني انهم يتصدقون بعد اداء الفرض الواجب عليهم ثم قال تعالي يرجون----- تجارة لن تبور اي يطلبون بفعلهم تجارة لن تبور اي لن تكسد ولن تهلك ثم قال------------------------------- ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله اي طلبوه ذلك ورجوه لكي يوفيهم اجورهم علي فع--لهم ذلك-- ويزيدهم من فضله وهو ما زاد علي الحسنة بحسنة وذلك تسع حسنات الي ست ماءة وتسع وتسعين هو تفضل من الله علي عباده قال قتادة كان مطرف اذا مر بهذه الاية ان الذين يتلون كتاب الله قال هذه اية القراء ثم قل انه غفور شكور ا-ي غفور لهءلاء الذين تقدمت صفتهم شكور لحسناتهم قاله قتادة ثم قال تع---------------------------------------------------------------------الي والذي اوحينا اليك من الكتاب اي من القران يخاطب محمدا صلي الله عليه وسلم هو الحق اي هو الحق عليك وعلي امتك ان تعملوا به وتتبعوا ما فيه دون غيره من الكتب التي نزلت قبله ثم قال مصدقا لما بين يديه اي يصدق ---ما قبله من الكتب	2097	1126588734767461601	322	264.0	249	1363	23.624357223510742	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1489	true	4828365094009089487	168	223	952	1215	1603	300	ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم --كاني باهل لا اله الا الله يخرجون من قبورهم وهم ينفضون التراب عن رءوسهم وهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور	1489	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2102	false	-2186043103948029928	47	94	235	456	1536	300	ابن عمر ا---------نه قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا يوم نشورهم وكاني باهل لا اله الا الله--------------------- ينفضون التراب عن رءوس----هم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن ثم قال---- ان ربنا لغفور شكور	2102	1126588734767461601	200	342.0	156	265	75.47169494628906	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1490	true	-4827800459585697985	211	299	1059	1525	1531	300	صلي الله عليه وسلم منزل منايا امتي ما بين------------- الستين الي -السبعين قوله تعالي وجاءكم النذير قال جمهور المفسرين يريد --النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن عكرمة وسفيان بن عيينة المراد من النذير-------------------- الشيب و--معناه اولم نعمركم حتي شبتم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اناف سنه علي اربعين سنة ولم تغلب حسناته علي سيءاته فليتجهز الي النار قوله تعالي فذوقوا فم-------------ا للظالمين من نصير اي فذوقوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم من العذاب -------------CHECK قوله تعالي----- ان الله عالم غيب السماوات	1490	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2103	false	4703080781596224211	190	266	931	1311	1468	300	صلي الله عليه وسلم قال لقد اعذر الله في العمر الي صاحب الستين سنة والسبعين ثم قال---- وجاءكم النذير قال -----------ابن -زيد هو محمد صلي الله عليه وسلم وقرا هذا نذير م-----------------------ن النذر الاولي النجم وقيل هو الشيب والمعني عمرتهم هذا العمر فلم تتعظوا ولم تعملوا ولم تءمنوا ثم------ قال----------------------------------------------------------------------------------- فذوقوا اي عذاب جهنم فما للظالمين من نصير اي ---------------ما لهم----- من----- ينصرهم من --عذاب الله فيستنقذهم منه قوله تعالي ذكره ان الله عالم غيب السماوات	2103	1126588734767461601	198	179.5	150	535	37.00934600830078	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	25	80	126	393	1542	300	في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن-------------------------------------------------------------------------- فمن كفر فعلي------------------------------------------------------------------------------ه كفره------------- ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا -----------------------مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي الا نقصا---------------------------------------- قل ارايتم شركاء-------------------------------------------------كم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض----------------- ام لهم شرك في السماوات ام	1491	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2104	false	4857437676155733620	1	112	9	561	1494	300	في الارض بعد الامم الماضية قال قتادة ---امة بعد امة وقرنا بعد قرن وفيه معني التنبيه والتخويف ان يصيبهم مثل ما اصاب الامم قبلهم ثم قال تعالي فمن كفر فعليه كفره اي علي نفسه ضرر كفره راجع مثل ومن اساء فعليها فصلت وقيل معناه فعليه جزاء كفره ثم قال تعالي ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا اي بعدا من الله ورحمته ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا اي هلاكا والمقت عن اهل اللغة اشد البغض ثم قال تعالي قل ارايتم شركاءكم اي قل يا محمد لهءلاء المشركين اخبروني عن شركاءكم الذين تدعون من دون الله------ ماذا خلقوا من الارض اي هل خلقوا شيءا ام لهم شرك في السماوات ان	2104	1126588734767461601	223	352.0	176	561	39.75044631958008	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	178	209	895	1066	1542	300	انه كان حليما غفورا اي حليما عن مقالة الكفار غف----------------------------------------------------------------------------------------ورا لمن تاب منهم والحكيم هو القادر الذي لا يعجل بالعقوبة والغفور كثير الغفران CHECK قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم اي	1491	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2105	false	6809323719298726448	257	294	1254	1451	1490	300	انه كان حليما غفورا اي حليما عن من عصاه ان يعالجه بالعقوبة فامساكه السماوات والارض والجبال عند قولهم ذلك واضافتهم الولد اليه من حلمه غفورا لمن تاب من كفره ثم قال-------------------------------------------------------------- تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم اي	2105	1126588734767461601	83	135.5	66	259	32.04633331298828	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1492	true	2491040775891130765	16	89	82	440	1474	300	تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي لا يحيق ضرر المكر السي الا بفاعله فقتلوا يوم بدر والمكر السء هو العمل القبيح وقوله تعالي ولا يحيق اي ولا يحل ولا ينزل الا باهله قوله تعالي----------- فهل ينظرون الا سنت الاولين اي ما ينظر اهل مكة الا ان ينزل بهم العذاب مثل ما نزل بمن قبلهم من الامم السالفة المكذبة قوله تعالي فلن تجد لسنت الله تبديل----------------------------------------------------ا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي	1492	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2106	false	4579754683188678080	219	272	1157	1420	1563	300	تعالي ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي ل------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يحل مكروه الباطل وعقوبته الا بمن فعله ثم قال فهل ينظرون الا سنت الاولين اي سنتنا في اهلاكه----------------------------------------------- الامم الماضية علي كفرهم--------- فلن تجد لسنت الله تبديلا اي لا تجد يا محمد لعادة الله في اهلاك الكفار تغييرا ولن تجد لسنت الله تحويلا اي	2106	1126588734767461601	149	230.0	116	421	35.39192581176758	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1498	true	144874458156943639	37	251	197	1343	1581	300	تعالي سبحان الذي خلق الازواج كلها----------------------------- مما تنبت الارض ومن انفسهم ومما لا يعلمون اي سبحان الذي خلق الاصناف كلها من اجناس الفواكه والحبوب واصناف ما تنبت الارض من الحلو والحامض والابيض والاحمر وغير ذلك من الطعوم والا------------لوان وقوله--------- تعالي ومن انفسهم اي وخلق من ا-نفسهم الذكران والاناث وقوله تعالي ومما لا يعلمون اي وخلق في البر والبحر واجواف السموات والارض من جميع الانواع والاشياء CHECK قوله تعال----------------------ي واية لهم اليل نسلخ منه النهار فاذا هم مظلمون اي وعلامة لهم اخري تدل علي قدرتنا----------- الليل المظلم ينزع منه----- النهار فاذا هم داخلون في الظلام وذلك ان الاصل هو الظلمة والنهار داخل عليها لان الله خلق الدنيا مظلمة فاذا طلعت الشمس صارت الدنيا مضيءة تشبه ضوء النهار باللباس فاذا ذهب الضوء بغروب الشمس كان ذهاب ذلك بمنزلة سلخ جلد الشاة عن الشاة وسلخ الثوب الرجل عن الرجل والمعني ---اذا غربت الشمس سلخ النهار من الليل ان كشفها فازيل فتظهر الظلمة CHECK قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها-------------- م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عناه واية لهم والشمس تجري لمستقر لها اي ال--------------------ي مستقر لها وهو اخر مدة الدنيا ثم تجري بعدها ويقال مستقرها منازلها اذا انتهت الي اقصي منازلها التي----- لا -تجاوزها في الصيف رجعت ويقال سمعت منازلها مستقرها كما يقال في منزل الرجل هو مستقره وان تصرف فيه وتحرك وعن ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1498	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2118	false	2763091643553072369	136	300	681	1520	1520	300	تعالي سبحان الذي خلق الازواج كلها اي تنزيها وتبرءة لله جل ذكره مما يضيف اليه هءلاء المشركون من الشركا وهو الذي خلق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الالوان كلها والاجناس كلها من نبات الارض ومن انفسهم اي وخلق من اولادهم --ذكورا واناثا------------- ومما لا يعلمون اي وخلق اجناسا من --------------------------------------------الاشياء التي لم يطلعهم الله عليها ثم قال تعالي واية لهم اليل نسلخ منه النهار ---------------اي وعلامة ايضا لهم---- علي قدرة الله وتوحيده الليل ي-------نزع منه ضياء النهار ومن هنا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني عن اي ينزع عنه ضياء-- النهار ومثله فانسلخ منها الاعراف اي عنها وتركها و-قوله فاذا هم مظلمون اي صاروا في ظلمة وقال قتادة معناه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وهذا بعيد في التاويل ليس هذا موضعه ولا يدل عليه الكلام وحقيقة سلخت ازلت الشء من الشء وخلصته منه حتي لم يبق منه شء ثم قال والشمس تجري لمستقر لها اي لموضع قرارها قال القتب-------------------------------------------------ي مستقرها---------------------- اقصي منازلها في الغروب لا تتجاوزه يعني الي ابعد مغاربها ثم ترجع وروي ابو ذر ان النبي------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم-	2118	1126588734767461601	302	225.5	236	1433	21.074668884277344	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	77	201	403	1027	1549	300	ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذه------------------م الي حين اجالهم CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي واذا قيل لهءلاء ال-------------------كفار اتقوا ما بين ايديكم من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء--- الرحمة من الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجواب اذا محذوف ---تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا قوله تعا--لي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم من عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها مع------------------------------------------------------------------------------رضين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قا------------------------------ل الذين كفروا---------------------- للذين امن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال	1500	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2122	false	5179330603305217723	18	260	104	1299	1516	300	ولا هم ينقذون ا------------------------------------------------------لا ان يرحمهم فيمتعه-----------م الي اجل قال قتادة الي حين الي الموت ثم قال------- واذا قيل لهم اتقوا ما بين ايديكم وما خلفكم اي -اذا قيل لهءلاء المشركين من قومكم يا محمد اتقوا ما بين ايديكم اي ------------------------------------------------احذروا ما تقدم قبلكم من نقسم الله في الامم الماضية بكفرهم وتكذيبهم الرسل ان يحل بكم مثل ذلك وما خلفكم اي وما انتم لا قوه من عذاب الله تعالي ان هلكتم علي كفركم وتكذيبكم لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء من الرحمة هذا قول سيبويه وقال الطبري معناه ليرحمكم ربكم قال قتادة ما بين ايديكم وقاءع الله جل ذكره فيمن خلا من الامم وما خلفكم اي من امر الساعة وقال مجاهد ما بين ايديهم ما مضي من ذنوبهم وما خلفهم قال ذنوبهم لتي هم عاملوها وقال ابن جبير ما بين ايديكم الاخرة وما خلفكم الدنيا وجواب اذا محذوف والتقدير- اذا قيل لهم ذلك اعرضوا ثم قال تعالي وما تاتيهم من اية من ايات ربهم ----------------------------------------------------الا كانوا عنها معرضين اي ما ياتي هءلاء المشركين من حجة من حجج الا اعرضوا عنها لا يفكرون ولا يتدبرون ---ثم قال- تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله اي ادوا زكاته لاهل الضعف منكم قال الذين كفروا اي كفروا بالله ورسوله للذين امنوا بهما انطعم من لو يشاء الله اطعمه قالوه علي التهزي وقوله ان انتم الا في ضلال مبين يجوز ان يكون من قول الكفار للمءمنين ويجوز ان يكون من قول الله جل ذكره وثناءه للمشركين الذين قالوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال	2122	1126588734767461601	367	518.0	285	1373	26.72978973388672	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1512	true	-7698029626457201035	68	220	354	1237	1646	300	يوم الدين اي--- هذا يوم الحساب والجزاء نجازي فيه باعمالنا------------- فقالت---- الملاءكة هاذا يوم الفصل يو-----------------------م القضاء الذي كنتم به تكذبون يفصل به بين المسء والمحسن والمحق والمبطل وهو اليوم الذي كنتم به تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------- احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي فيقال لخزنة جهنم اجمعوا الذين ظلموا وقرناءهم------------------------------------------------------- من الشياطين الذين قبضوا لضلالتهم ويقال اراد بال--ازواج-- نظراءهم واشك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهم من الاتباع والزوج ف--ي---------------------------------------------------------------------------------------- اللغة النظير ومن ذلك زوجان من الخف ويقال اراد بالازواج نس---اءهم سواءا اكانت امراة الكافر كافرة او منافقة والمعني اجمعوا الذين ظلموا من حيث هم الي الوقف للجزاء والحساب والمراد بالذين ظلموا المشركين قوله تعالي وما كانوا يعبدون من دون الله يعني اجمعوا المشركين واتباعهم واوثانهم وطواغيتهم واصنامهم التي كانوا يعبدونها من دون الله قال مقاتل يعني ابليس وجنوده فهم الذين كانوا يعبدونهم من دون الله قال الله تعالي ان لا تعبدوا الشيطان يس قوله تعا--------------------------------------------لي فاهدوهم الي صراط الجحيم اي سوق--وهم واذهبوا بهم الي فريق ------الجحيم	1512	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2136	false	4965906287474221457	139	295	708	1547	1574	300	يوعدون يا ويلنا هذا يوم --------الجزاء والحساب وقد تقدم ذكر معني الويل فقالت لهم الملاءكة ه-ذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون اي يوم القضاء---------------------------- بين الخل---------------ق والوقف علي الدين حسن لان ما بعده من قول الملاءكة لهم واجاز ابو حاتم ان نقف علي يا ويلنا علي ان يكون هذا يوم الدين وما بعده قول الملاءكة لهم ثم قال احشروا الذين ظلموا وازواجهم اي فيقال----------- اجمعوا الذين ظلموا في الدنيا واشياعهم علي الكفر بالله وما كانوا يعبدون من دون الله من الاصنام والاوثان ---------------قال ابن عباس وازواجهم نظراءهم وابتاعهم في الظلم وقال قتادة وابو العالية وازواجهم اشياعهم الكفار مع الكفار وقال ابن زيد وازواجهم في الاعمال وقال مجاهد وازواجهم امثالهم وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه الزاني مع الزاني وشرب الخمر مع شارب الخمر وصاحب السرقة مع صاحب السرقة وقال اهل اللغة ا-------------------------------------------زواجهم قرناءهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و منه زوجت الرجل اي قرنته بامراته ثم قال تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم اي فارشدوهم -----ودولهم الي طريق جهنم والجحيم	2136	1126588734767461601	241	4.5	194	1340	17.985074996948242	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1514	true	5383683871115584404	0	107	0	595	1592	300	انا كذلك نفعل بالمجرمين اي---------------------- هكذا نعاقب المشركين وقوله تعالي انهم كا-------------------------------------نوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي انهم كانوا يستكب---------------------------------رون عن كلمة التوحيد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا انترك الهتنا وعبادتها لشاعر مجنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعنون----- النبي صلي الله عليه وسلم نسبوه الي الشعر والجنون فاكذبهم الله تعالي بقوله بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي ما هو يقول شاعر وما صاحبكم بمجنون بل جاء بالحق------------------------------- اي بال--قران والتوحيد وصدق----------- المرسلين الذين كانوا----------------- قبله اي اتي --------------------------------------------------------------بما اتوا به من الايمان وقول الحق CHECK قوله تعالي انكم لذاءقو العذاب الاليم اي يقال لهم انكم ايها المشركون لذاءقوا العذاب الاليم علي شرككم ونسبتكم ال---------نبي صلي الله عليه وسلم	1514	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2138	false	-4627292215317564616	119	300	607	1528	1528	300	انا كذلك نفعل بالمجرمين اي يقول الله جل ذكره انا هكذا نفعل بالذين اكتسبوا الكفر والمعاصي في الدنيا ثم بين ان من كفرهم انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي اذا قيل لهم في الدنيا قولوا لا اله الا الله يستكبرون عن قولها اي يتعظمون وحذفت قولوا لدلالة الكلام عليها قال السدي يعني بذلك المشركين خاصة قال عمر بن الخطاب احضروا موتاكم ولقنوهم لا اله الا الله فانهم يرون ويسمعون ثم قال تعالي ويقولون اءنا لتاركوا الهتن----------------------ا لشاعر مجنون اي وكانوا في الدنيا يعني المشركين يقولون انترك عبادة الاصنام والاوثان لما يامر به شاعر مجنون من ان نقول لا اله الا الله يعنون بذلك محمدا صلي الله عليه وسلم قال الله جل ذكر--------------------------------ه بل جاء بالحق وصدق المرسلين-------------------------------------------------- اي بل جاء محمد صلي الله عليه وسلم بالحق ولم يات بشعر وصدق بما جاء به المرسلون اي كتبهم لان في كتب المرسلين قبله انه سيبعث بكتاب من عند الله وفي ما جاء به محمد ذكر المرسلين وتصديقهم بما اتوا به من كتب ثم قال تعالي ا------------------نكم لذاءقو العذاب الاليم اي ا---------نكم اي-------------------------------------------------ها القاءلون لمحمد صلي الله عليه وسلم-	2138	1126588734767461601	288	326.0	230	1102	26.134302139282227	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1516	true	8014806024037192774	19	126	109	655	1587	300	قال قاءل من اهل الجنة لاصحابه هل تطلعون علي النار وعلي اهلها فتنظرون الي هذا الذي كان قرينا لي وتعرفون حاله فاطلع هو بنفسه علي النار واهلها فراي قرينه في وسط الجحيم يعذب بالوان العذاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس وذلك ان في الجنة كوة ينظر منها الي اهل النار فاطلع هذا المءمن فراه------------------------ في سواء الجحيم اي في وسط النار يعذب ف قال تالله ان كدت لتردين اي اردت -----------ان تهلكني كهلاك المترد من الشاهق وقال مقاتل معناه لقد كدت ان تغويني فانزل منزلك والارداء الاهلاك ومن اغوي انسانا فقد اهلكه قوله تعالي ولولا نعمة ربي اي لولا انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين معك في النار وقال	1516	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2141	false	2001292428160550487	177	258	913	1304	1517	300	قال قاءل من اهل الجنة ان--------------------------------------------------------ي كان--------------------------------------------------------------------------------------------------- لي صاحب ينكر البعث بعد الموت ويقول لي اتصدق بانك تبعث بعد ان تكون عظاما ورفاتا وتجزي بعملك هذا معني قول ابن عباس وقال مجاهد القرين كان شيطانا قال ابن عباس لما صار----------------------------------------------- المءمن الي الجنة ذكر ذلك فراي صاحبه في سواء الجحيم اي في وسطه ------------قال تالله ان كدت لتردين اي والله انك قاربت ان تهلكني لو قبلت منك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولولا نعمة ربي اذ ثبتني علي الايمان------- لكنت من المحضرين معك في النار وروي	2141	1126588734767461601	163	103.0	125	724	22.513813018798828	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1518	true	6953875490876975183	118	298	595	1562	1571	300	تعالي ثم ان مرجعهم لالي الجحيم معناه ان مرجعهم بعد شرب الجحيم واكل الزقوم الي الجحيم وذلك----------------------------------------------------------------------------- انهم يوردون ا--------------------لحميم من شربه وهو خارج من الجحيم كما تورد الابل الماء ثم يردون الي الجحيم فيتجرعونه ويصب علي رءوسهم ومرة يردون الي النار الم-وقدة وهذا عذابهم ابدا وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ايها الناس اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون فلو ان قطرة قطرت من الزقوم من الارض لامرت علي اهل الدنيا معيشتهم فكيف بمن هو طعامه ليس لهم طعام غيره CHECK قوله تعالي انه----------------------------م الفوا اباءهم ضالين معناه انهم وجدوا اباءهم في الدنيا ضالين عن الحق والدين ف كانوا فهم علي اثارهم يهرعون اي يمضوا مسرعين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانهم يزعجون من الاسراع الي اتباع اباءهم --يقال هرع واهرع اذا اسرع CHECK قوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل------------------ قبل هءلاء المشرك----ين اكثر الاولين من الامم الخالية كما ضل قومك ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي----------------- رسلا ينذرونهم العذاب اي يخوفونهم با-------لعذاب- علي ترك الايمان-------------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة المنذرين------------------------------------- الذي انذروا ف-كذبوا الرسل --كيف اهلكهم الله تعالي وقوله تعالي ------------------------الا عباد الله المخلصين يعني الا	1518	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2145	false	1985122986740852257	42	277	219	1471	1583	300	تعالي ثم ان مرجعهم لالي -------------------------------الجحيم قال قتادة فهم في عناء وعذاب من نار جهنم وتلا يطوفون بينها وبين حميم ان قال بعض المفسرين هذا النص يدل علي انهم في وقت اكلهم للزقوم وشربهم للحميم ليسوا في النار المتوقدة هم في عذاب اخر--------- ثم يردون الي الجحيم والجحيم ---------------------------------النار المتوقدة------------------------------------------------------ قال ابن مسعود والذي نفسي بيده لا ينتصف النهار يوم القيامة حتي يقيل-------------------------------- اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار ثم تلا اصحاب الجنة يومءذ خير مستقرا واحسن مقيلا ثم قال تعالي انهم الفوا اباءهم ضالين اي وجودهم علي الضلال والكفر بالله وعبادة الاصنام --------------فهم علي اثارهم يهرعون اي فهم-- مسرعون في اتباع ما كان عليه اباءهم من الكفر قال مجاهد وقتادة يهرعون يسرعون وقال ابن زيد يستعجلون قال الفراء الاهراع الاسراع فيه شبيه بالرعدة قال المبرد المهرع المستحث يقال جاء فلان يهرع الي النار اذا استحثه البرد اليها وحكي الزجاج هرع واهرع اذا استحث وازعج كانهم يزعجون من الاسراع الي اتباع اباءهم ثم قال تعا------------------------------لي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل عن الايمان والرشد قبل --------مشركي قريش اكثر----------- الامم الخالية و------------لقد ارسلنا فيهم منذرين اي في الامم الخالية رسلا منذرين تنذر--------------هم باس الله وعقابه علي الكفر والتكذيب فكذبوهم وحذف فكذبوهم لدلالة الكلام عليه ثم قال فانظر كيف كان عاقبة المنذرين اي فتامل يا محمد كيف كان عقابة الامم الذين قبلك اذ كذبوا --رسلهم كيف اهلكهم الله فصيرهم عبرة لمن اغتر وعظة لمن اتعظ ثم قال الا عباد الله المخلصين --اي الا	2145	1126588734767461601	415	396.5	330	1506	27.556440353393555	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1519	true	7920848549399852013	105	229	564	1234	1598	300	وجميع------ السودان و--السند والهند و------------------------البربر ويافث ابو ------------الترك وياجوج وماجوج وما هنالك من با---------------------------------------------------------قي الناس قال ابن عباس لما خرج نوح عليه السلام من السفينة مات من معه من الرجال والنساء الا ولده الثلاثة ونساءهم فذلك قوله تعالي هم الباقين CHECK وقوله تعالي وتركنا عل--------يه في الاخرين اي تركنا علي نوح الذكر الجميل في الباقين بعده وذلك الذكر قوله تع----------------------------------------------------------------------الي سلام علي نوح في العالمين اي يصلي عليه الي يوم القيامة قال الزجاج معني قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي وابقيناه ذكرا حسنا وثناء جميلا فيمن بعده الي يوم القيامة انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزينا نوحا وانعمنا عليه فكذلك نجزي المحسنين في القول والعمل --------------------------------------------------------------انه من عبادنا المءمنين وقيل معنا----------------------------------------------------------------------------------ه تركنا -----علي نوح في الاخرين ------------------------------------------------------------------------------ان يصلي عليه الي يوم القيامة	1519	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2146	false	4411134606369713701	129	275	655	1393	1515	300	وجميع اجناس السودان من السند والهند والزغاو النءبة وغيرهم من البربر من ولد حام والصقالية والترك وياجوج وماجوج من ولد ثافت والخير في ولد سام ثم قال وتركنا عليه في الاخرين قال قتادة ابقي الله علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الثناء الحسن في الاخرين وهو قول السدي وق-----------يل في الاخرين امة محمد صلي الله عليه وسلم لانها اخر الامم فهي تثني علي نوح وتصلي عليه وتترحم عليه ثم قال تعالي سلام علي نوح في العالمين اي يقال سلام علي نوح اي -----------------------------------------------------------ابقينا-------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه --------------------في الاخرين ان يقال ذلك يعني ان في امة محمد صلي الله عليه وسلم ولذلك رفع سلام لانه محكي وقيل التقدير في الاخرين تم الكلام ثم ابتدا سلام علي نوح ابتداء وخبر وفي حرف ابن مسعود سلاما بالنص اعمل فيه تركنا فنصبه ومعناه في الرفع امنة من الله لنوح في العالمين ان يذكره احد بسوء قال ابو اسحاق معناه وتركنا عليه ان يصلي عليه الي يوم القيامة	2146	1126588734767461601	198	155.0	156	1076	18.401487350463867	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1522	true	-4448329773747456630	90	159	458	810	1532	300	وقال مجاهد لما شب حتي --------------بلغ ان يتصرف معه ويعينه وكان يومءذ--------------------- ابن ثلاثة عشر سنة وقيل اراد بالسعي في الوقت الذي ينتفع الوالد بالولد في قضاء حواءجه قوله تعالي قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك اي رايت في المنام رءيا تاويلها اني اذبحك وقيل رايت في المنام اني اذبحك قال مقاتل راي ابراهيم ذلك في المنام ثلاث ليال متواليات قال ابن جبير ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيا الانبياء وحي وقال	1522	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2151	false	3709656275080660229	67	139	333	672	1456	300	وقال مجاهد لما شب حتي ادرك سعيه سعي علي ابراهيم في العمل وقال قتادة لما مشي مع ابراهيم وقال ابن زيد ---------------------السعي هنا العبادة ثم ---------------------------------------------قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساذبحك روي انه امر في المنام بذبحه وذكر انه حين بشر به نذر ان يجعله اذا ولد له ذبيحا فلما ولد وبلغ معه السعي مع ابيه اري في المنام فقيل له فد الله بنذرك ورءيا الانبياء يقين قال	2151	1126588734767461601	95	-18.5	74	542	17.52767562866211	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1525	true	-3628948228067958739	41	129	236	757	1622	300	تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي انعمنا عليهما بالنبوة والرسالة وغير ذلك من انواع النعيم والمن قطع كل اذية ومنه قوله تعالي اجر غير ممنون الانشقاق اي غير مقطوع قوله تعالي ونجيناهما وقومهما م----------------------------------ن الكرب العظيم اي وخلعناهما من الخزي القطيع من استعباد فرعون اياهم ومن ذبح الابناء وتسخير الرجل في الامور ال------------شاقة ونصرناهم -------------------------------------------------علي فر---------------------------------------------------------------------عون وقومه فكانوا هم الغالبين بعد ما كانوا مغلوبين--------------------------------------------------- واتيناهما الكتاب المستبين اي اعطيناهما الكتاب البين وهو التوراة وهديناهما الصراط المستقيم وهو دين الاسلام وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون	1525	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2156	false	2435242921566578664	75	159	375	862	1636	300	تعالي ولقد مننا علي موسي وهارون اي تفضلنا عليهما بالنبوة والرسالة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونجيناهما وقومهما اي ومن امن معهما يعني بني اسراءيل من الكرب العظي------------------------------------------------------------------------------------م اي م-ن الغرق ثم قال تعالي ونصرناهم فكانوا هم الغالبين اي ونصرنا موسي وهارون وقومهما علي فرعون واله بتغريقنا اياهم فكانوا هم الغالين وقال الفراء الضيمر في ونصرناهم و---- فكانوا هم الغالبين يعود علي موسي وهارون وان التثنية ردت الي الجمع ودل علي ذلك قوله جل ذكره واتيناهما الكتاب المستب--------------------------ين------------ وهديناهما الصراط المستقي----------------م وتركنا عليهما في الاخرين سلام علي موسي وهارون	2156	1126588734767461601	240	339.5	200	736	32.60869598388672	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1532	true	6503639646595508460	28	128	159	667	1532	300	والقران ذي الذكر اي ذي البيان الهادي الي الحق وقيل معناه ذي الشرف كما في قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف والمعني اقسم الله تعالي بالقران ان------ محمدا صادق وجواب قسم----------------------------------------------------------- محذوف ---تقدير---ه والقران ذي الذكر ما الامر كما يقول------ الكفار CHECK قوله تعالي بل الذين كفروا في عزة وشقاق يعني كفار مكة في منعة وحمية وتكبر عن الحق وشقاق اي خلاف وعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي كم اهلكنا من قبلهم من قرن اي----- من امم بتكذيبهم الرسل-------------------------------- فنادوا عند وقوع الهلاك---------------------------------- بهم بالاستعاثة ولات حين مناص اي وليس---- الحين حين نزو- ولا قرار قال وهب ---------	1532	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2171	false	-3600162181394705461	93	199	459	997	1526	300	والقران ذي الذكر فتكون صاد جواب القسم قبله---------------------------------------------------------------------------- اقسم الله جل ذكره ان الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم صدق من عنده صدق الله والقران وهو قول الضحاك وقيل الجواب محذوف والتقدير صاد والقران ذي الذكر ما الامر كما يقول هءلاء الكفار ودل عليه قوله--- بل الذين كفروا في عزة وشقاق وهذا اختيار الطبري وهو مستخرج من قول قتادة ثم قال------------------------------------------------- كم اهلكنا من قبلهم من قرن اي كثير من القرون اهلكنا قبل هءلاء المشركين الذين كذبوا رسلهم فنادوا اي فضجوا الي ربهم وعجوا واستغاثوا بالتوبة حين نزل بهم العذاب---- ولات حين مناص اي وليس ذلك الوقت حين فرار ولا هرب من العذاب بالتوبة	2171	1126588734767461601	209	197.0	157	670	31.19403076171875	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1534	true	8174709806124546677	130	239	667	1251	1562	300	والمعني بالذكر القران يقول الله تع--------------الي بل هم في شك من ذكري اي يقولون ما يعتقدونه الا شاكين بل لما يذوقوا عذاب الاستءصال وهذا تهديد لهم اي انهم سيذوقوا العذاب -------ثم لا ينتفعون بزوال -الشك في------- ذلك الوقت CHECK قوله -----تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايديهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه عندهم خزاءن رحمة ربك فيمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك به من -------الرسالة ومعني الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه بيد العزيز في ملك--ه الوهاب الذي وهب النبوة لك CHECK قوله تعالي---------------------- ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب وذلك انهم	1534	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2174	false	-6348983903133069757	10	102	47	499	1474	300	والمعني علي احد رجلين من احدي القريتين ثم قال تعالي بل هم في شك من ذكري اي في شك من القرا-------------ن بل لما يذوقوا عذاب اي لم يذو----------------------------قوا العذاب ولو ذاقوه لايقن---وا حقيقة ما هم فيه وعملوا ان الذين كذبوا --به حق ثم قال- ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب اي ام عند هءلاء المكذبين------------- مفاتيح ربك وعطاياه فيخصو-----------------------------------------------------------------------------------------------ا من شاءوا بالرسالة الع--------------------------------------زيز في سلطانه الوهاب لمن يشاء من خلقه ما يشاء من رسالته وكرامته ثم قال جل ذكره ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب اي ان ----	2174	1126588734767461601	234	234.5	178	649	36.05546951293945	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1537	true	663829071498405141	67	155	345	796	1539	300	تعالي واتيناه الحكمة وفصل الخطاب قال ابن عباس رضي الله عنه الحكمة هي النبوة والمعونة بكل ما حكم فقال مقاتل الحكمة-------------------------------------------------------------- الفهم والعلم وقيل الحكمة كل كلام حسن يدعو الي الهدي وينهي عن الردي واما فصل الخطاب فهو فصل القضاء بين الحق والباطل فيما بين ---------------------------الخصوم لا يتعتع في قضاءه وقيل فصل الخطاب وهو الحكم بالبينة-- واليمين وقيل -------هو قوله اما بعد وهو اول ----من قال اما ب----------عد ومعنا-------ه اما بعد حمد الله فقد بلغت كذا وسمعت كذا CHECK قوله تعالي وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب	1537	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2178	false	5819637438006101582	134	204	642	1015	1476	300	تعالي واتيناه الحكمة -قال السدي---------------------------------- هي الن--------------------بوة وقال قتادة الحكمة السنة وقوله وفصل الخطاب قال ابن عباس ومجاهد والسدي فصل الخطاب الفهم في علم------------------------------------------------------------------------------ القضاء وقال ابن زيد اعطي فصل ما يتخاطب الناس به بين يديه في الخصوم----------ات وقا-ل شريح فصل الخطاب الشاهدان علي المدعي واليمين علي المنكر وه-----------------و قول قتادة وقال الشعبي يمين وشاهد وعن الشعبي هو اما بعد ثم قال------------------------------------ تعالي وهل اتاك نبءا الخصم اذ تسوروا المحراب	2178	1126588734767461601	171	156.5	133	570	30.0	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1538	true	1141870205074537409	113	194	597	1011	1559	300	لا تخف يا داود نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض------------------------ فاحكم بيننا بالحق ولا ت---------------------شطط اي ولا تجر قا--------------------ل السدي ولا تسرف وقال المءرج ولا تفرط وقرا -------ابو رجاء ت----شطط بفتح التاء وضم الطاء الاولي من الشطط والاشطاط مجاوزة الحد قوله تع------------------------------------------------الي واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي---- الطريق المستقيم CHECK قوله تعا----لي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة قال احد----------- الملكين ان هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخي اي علي ديني له تسع وتسعون امراة والنعجة البقرة الوحشية والعرب تكني عن المراة	1538	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2179	false	3319507563446266914	5	134	25	643	1470	300	لا تخف منا---- نحن خصمان بغي بعضنا علي بعض اي تعدي احدنا علي صاحبه فاحكم بيننا بالحق اي فاقض بيننا بالعدل ولا تشطط اي -لا تجر وقال قتادة ولا تمل وقال السدي -لا تخف---------------------- وقرا الحسن وابو رجاء ولا تشطط بفتح التاء وضم الطاء الاولي بمعني ولا تبعد عن الحق يقال اشط يشط اذا جار في القول والحكم وشط يشط اذا بعد ثم قال تعالي واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي قصد الطريق المستقيم في الحق ثم قال تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة الاية هذا مثل ضربه الملكان لداود وذلك ان داود كان له تسع وتسعون امراة وكانت للرجل الذي اعزاه داود حتي قتل امراة واحدة فلما قتل تزوجها فيما ذكر قال وهب بن منبه ان هذا اخي اي علي ديني------------------------------------------- والعرب تكني عن المراة	2179	1126588734767461601	269	401.0	210	689	39.042091369628906	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1539	true	5530560098590598243	56	152	293	751	1516	300	احدهما ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة قال داود عليه السلام--------------------------------------- للاخر ما تقول -قال نعم لي تسع- وتسعون نعجة ول------ه نعجة و----------انا اريد ان اخذها و----اكمل ----نعاجي ماءة قال داود عليه السلام وهو كاره قال نعم وهو كاره قال اذا لا ندعك وان رمت ------------------------------------------------------ذلك ضربنا من-----ك هذا وهذا يعني طرف الانف واصله ------الجبهة قال يا داود انت احق ان يضرب مثل هذا وهذا يعني طرف الانف واصله حيث كان له تسع وتسعون امراة ولم يكن لاوريا الا امراة واحدة فلم تزل تعرضه للقتل حتي قتل وتزوجت امراته ثم صعدا الي السماء فعلم داود	1539	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2184	false	-6477244475212220213	16	125	78	591	1415	300	احدهما ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة ولي نعجة واحدة وهو يريد اخذ نعجتي فيكمل بها نعاجه ماءة فقال للاخر ما تقول فقال ان- لي تسعا وتسعين نعجة ولاخي هذا نعجة واحدة قال فانا اريد ان اخذها منه فاكمل بها نعاجي ما------------------------------ءة قال---- وهو كاره قال اذا لا ندعك وذلك قال ما انت علي ذلك بقادر قال فان ذهبت تروم ذلك او لم ترد ذلك ضربنا منك هذا وهذا وهذا يريد طرف الانف واصل الانف والجبهة قال يا داود انت احق ان يضرب منه هذا وهذا--------------------- حيث---- لك تسع وتسعون امراة ولم يكن لاوريا الا امراة واحدة فلم تزل تعرضه للقتل حتي قتل وتزوجت امراته ---------------قال فنظر داود	2184	1126588734767461601	336	510.5	260	588	57.14285659790039	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1548	true	-8418863153354998497	230	296	1248	1579	1594	300	ما توعدون ليوم الحساب--- قرا ابن كثير وابو عمرو بالياء ومعناه قل للمتقين هذا ما يوعد------------ون به ليوم الحساب و---قرا -الباقون يوعدون باليا--ء اي هذا الذي تقدم ذكره ما يوعد به المتقون علي لسان النبي صلي الله عليه وسلم ومعني الاية هذا الذي ذكرناه ما توعدون به يوم الحساب CHECK قوله تعالي---- ان هاذا لرزقنا اي هذا الذي ذكرناه رزقنا لهم ما له من نفاد اي	1548	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2202	false	-1444197927030539720	239	286	1220	1443	1503	300	ما توعدون ليوم الحساب من قرا بالياء ف-------------------معناه -----------هذا ما يوعد هءلاء المتقون--- ليوم الجزاء ومن قرا بالتاء جعله علي المخاطبة اي هذا الذي تقدم ذكره م-------------------------ن النعيم هو------------------------------------------- ما توعدون --ليوم تجزي كل نفس بما كسبت ثم قال ان ه-ذا لرزقنا----------------------------- ما له من نفاد اي	2202	1126588734767461601	142	139.0	109	356	39.88764190673828	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1548	true	-8418863153354998497	140	205	736	1107	1594	300	مفتحة لهم --ابواب---ها كما في قوله تعالي فان الجنة هي الماوي النازعات CHECK وقوله تعالي متكءين فيها اي في الجنات يدعون فيها في الجنات بفاكهة كثيرة وشراب اي يدعون في الجنات بالوان الفاكهة و--الوان الشراب والاتكاء هو الاستمساك بالسناد علي هيءة جلوس الملوك CHECK وقوله تعالي وعندهم قاصرات الطرف اتراب اي وعندهم حور في الجنة قاصرات الطرف -------------علي ازواجهن -لا يردن غيرهم بقلوبهم ولا ينظرن	1548	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2202	false	-1444197927030539720	87	136	440	703	1503	300	مفتحة لهم الابواب منها ثم قال تع----------------------------------------------------الي متكءين فيها اي في الجنات يدعون فيها بفا----------كهة كثيرة وشراب اي بفا------------------------كهة وشراب من الجنة فياتيهم علي ما يشتهون ثم قال تع-----------------------------------الي وعندهم قاصرات الطرف اتراب اي وعند هءلاء الذين تقدم ذكرهم نساء قصرن اطرافهن علي ازواجهن فلا يردن غير--------هم ولا يمددن	2202	1126588734767461601	164	205.0	131	392	41.836734771728516	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	0	123	0	631	1523	300	محمد لكفار مكة --ما اسالكم علي تبليغ الوحي والقران من مال تعطونيه جعلا وما انا من المتكلفين اي لم ا-تكلف دعاءكم اليه من تلقاء نفسي بل امرت بذلك CHECK قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما الق----ران الا موعظة للحق اجمعين ولتعلمن انتم يا كفار مكة نباه اي خبر صدق--------------------------ه بعد حين اي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد الموت وقيل يوم القيامة وقال الحسن يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين --------------------------------------------------------------------------------CHECK الزمر CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز الحكيم معناه هذا تنزيل من الله العزيز بالنقمة لمن لا يءمن الحكيم في امره وقضاءه ويجوز ان يكون ------------------------تنزيل مبتدا وخبره من الله كما يقال نعم الدنيا والدين من ا------------------------------لله تعالي قوله تعال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي انزلنا اليك هذا القران	1553	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2210	false	3743687066189316736	8	258	31	1298	1507	300	محمد لمشركي قومك ما اسالكم علي ما جءتكم به من القران ثوابا وجزاء ------وما انا من المتكلفين اي ممن يتكلف القول من عند نفسه ويتخرصه------------------------------ ان هو الا ذكر للعالمين اي ما هذا القران الذي جءتكم به من عند الله الا ذكر من الله يتذكر به جميع الخلق من الجن والانس ولتعلمن نباه بعد حين اي ولتعلمن يا قريش وغيرهم من المشركين خبر هذا القران وحقيقته وما فيه من الوعد والوعيد يوم القيامة قال ابن زيد نباه اي صدق ما جءتكم به من القران والنبوة قال قتادة بعد حين بعد الموت ق------------------ال الحسن ---ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين وعن السدي بعد حين يوم بدر قال ابن زيد بعد حين يوم القيامة بسم الله الرحمن الرحيم سورة الزمر سورة الزمر مكية الا ثلاث ايات نزلن بالمدينة في وحشي قاتل حمزة اذ المدينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يطيق ان ينظر اليه فتوهم ان الله عز وجل لم يقبل ايمانه الله تعالي فيه قل يا عبادي الذين اسرفوا علي انفسهم الي اخر الثلاث الايات قوله تعالي تنزيل الكتاب من الله الي قوله بذات الصدور تنزيل رفع بالابتداء والخبر من الل-------------------------------ه ويجوز ان يكون خبر ابتداء محذوف اي هذا تنزيل الكتاب واجاز الكساءي والفراء نصبه علي انه مفعول به اي اقرءوا تنزيل واتبعوا كتاب الله تنزيل وعلي الاغراء مثل كتاب الله عليكم النساء اي الزموا كتاب الله والمعني الكتاب الذي انزله الله علي محمد صلي الله عليه وسلم هو من الله العزيز في انتقامه الحكيم في تدبيره ثم قال تعالي انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي انزلنا اليك---- القران	2210	1126588734767461601	298	375.0	233	1359	21.927888870239258	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	196	288	1000	1469	1523	300	الذي امره به قال قتادة-------- الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني الذين -------------------يعبدون الاصنام والملاءكة والشمس والقمر والنجو--------------م يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلف----------------------------------------------------------------ي اي يقولون ما نعبدهم ال-----------------------------------------------------------ا ليشفعوا لنا الي الله قوله تعالي ان ال------------له يحكم بينهم اي بين اهل الاديان يوم القيامة في ما هم فيه يختلفون من امور الدين كل يقول الحق ديني فهم مختلفون وحكم الله بينهم ان يعذب كلا علي قدر استخفافه وقوله تعالي ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا	1553	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2211	false	1062457207887665958	160	266	804	1322	1472	300	الدين الخالص قال قتادة الا لله الدين الخالص شهادة ال--ا اله الا الله ثم قال---- والذين اتخذوا من دونه اولياء اي من دون الله الهة يتولونهم وي----------------------------------------عبدونهم من دون الله يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي قربة شفاعتهم لنا وفي قراءة ابي ما نعبدكم وفي قراءة ابن مسعود ----قالوا ما نعبدهم قال مجاهد قريش تقوله للاوثان قال قتادة قالت قريش ما نعبدهم الا ليشفعوا لنا عند الله وهو قول ابن زيد ثم قال ان الله يحكم بينهم------------------------------- في ما هم فيه --------------------------------------------يختلفون --اي يفصل بينهم فيما اختلفوا فيه من عبادة الاوثان ثم قال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار اي لا	2211	1126588734767461601	243	335.0	187	645	37.67441940307617	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1555	true	-3271050590146065048	1	203	7	1040	1510	300	في ظلمات ثلاث يعني--- ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة الم------------------------------------شيمة ----وقيل--- ظلمة الاصلاب وظلمة الارحام وظلمة البطون وقوله تعالي ذالكم الله ر--------------------------------------------------------------------------------------------بكم له----------------------------------------- الملك الداءم الذي لا يزول ولا خالق غيره لا اله الا هو--------------------------------------------- فاني تصرفون------------------------------------------------- بعد هذا البيان والبرهان CHECK قوله تعالي ان تكفروا فان الله غني عنكم اي ان تكفروا يا اهل مكة بنعم الله فان الله غني عنكم لم يامركم بالايمان من حاجة له اليكم لا لجلب منفعة ولا لدفع مضرة وانما امركم --------------------به لنفعكم ولا يرضي لعباده الكفر اي لا يرضي لاولياءه واهل طاعته الكفر وقيل معناه ولا يرضي لعباده المخلصين الذي قال فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الاسراء فالزمهم شهادة لا اله الا الله وحببها اليهم وقال السدي ولا يرضي لعباده المءمنين ان يكفروا وهذه طريقة من قال بالتخصيص في هذه الاية ومن اجراها علي العموم فمعناه لا يرضي ال--------------كفر لاحد وكفر الكافر غير مرض وان كان بارادة فالله تعالي مقدر الكفر غير راض به لانه ما يمدحه ولا يثني عليه قال قتادة ما رضي الله لعبد ضلالة ولا امره بها ولا دعاه اليها ولكن قدره عليه قوله تعالي وان تشكروا يرضه لكم معناه وان تشكروا ما انعم عليكم من التوحيد يرض ذلك الشكر لكم ويثيبكم عليه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا	1555	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2213	false	-1856337723387749658	112	286	589	1428	1486	300	في ظلمات ثلاث يعني به ظلمة البطن وظلمة الرحم وظلمة المشيمة هذا قول جميع المفسرين الا ابا عبيدة فانه قال هي ظلمة الصلب ثم ظلمة الرحم ثم ظلمة البطن ثم قال ذل-------كم الله ربكم ذا اشارة الي اسم الله جل ذكره والكاف والميم للمخاطبة والمعني الذي فعل هذه الاشياء الله ربكم لا الاوثان التي تعبدونها لا تضر ولا تنفع له ا----------------------------------لملك لا اله الا هو اي لا ينبغي ان يكون معبودا سواه له ملك كل شء فاني تصرفون اي كيف تصرف عقولكم عن هذا ومن اين تعدلون عن الحق بعد هذا البيان ثم قال تعا-------------لي ان تكفروا فان الله غني عنكم قال ابن عباس هو خاص عني به الكفار الذين------------------------------------------------------------------------------------- لم يرد الله ان يطهر قلوبهم وقوله ولا يرضي لعباده الكفر اي لعباده الذين اخلصهم ل-طاعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وحبب --اليهم-------------------------------------------------------------------------------- الايمان وقيل هو عام للجميع وهو الاختيار اذ ليس يرضي الله الكفر لاحد ---------------------من خلقه فان جعلت يرضي بمعني يريد حسن القول الاول وفيه نظر ثم--------------- قال تع-----------------------------------------------------------------------------الي وان تشكروا يرضه لكم اي ان تطيعوه يرضه لكم ثم قال و--------------------------------------------لا تزر وازرة وزر اخري اي لا	2213	1126588734767461601	305	343.5	234	1340	22.761194229125977	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1556	true	-3498651383927919876	164	282	829	1454	1535	300	تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمو-----------------ن اي لا يستوي العالم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والج-اهل فكذلك لا يستوي----------------------- المطيع والعاصي ان------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يتذكر اولوا الالباب اي ----------------------------يتعظ بمواعظ الله ذوو ---العقول من الناس وقال مقاتل نزلت هذه الاية في عمار بن ياسر وابي حذيفة بن المغيرة المخزومي قل هل يستوي الذين يعلمون يعني عمار والذين لا يعلمون يعني ابا حذيفة وعن ابن عباس انه قال من احب ان يهون عليه الموقف يوم القيامة فليره الله ساجدا في سواد الليل ساجدا او قاءما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه CHECK قوله تعالي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ياعباد الذين امنوا اتقوا ر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم اي اطيعو------ه واجتنبوا معاصيه وتم الكلام ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للذين احسنوا في هاذه الدنيا اي وحدو------------ا الله واحسنوا ال-عمل حسنة يعني الجنة قوله تعالي وارض --------------------	1556	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2216	false	1774266042907258641	11	282	50	1414	1517	300	تعالي قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون اي قل يا محمد لقومك هل يستوي الذي يعلمون ما لهم في طاعة الله عز وجل من الثواب وما عليهم في معصيته من العقاب والذين لا يعلمون ذلك يعني من يءمن بالبعث والحساب والجزاء والذين لا يءمنون بذلك فالمعني لا يستوي المطيع والعاصي وقيل الذين يعلمون هم الذين ينتفعون بعلمهم والذين لا يعلمون هو من لا ينفع بعلمه ومن لا علم عنده ثم قال انما يتذكر اولوا الالباب اي انما يعتبر حجج الله عز وجل فيتعظ بها ويتدبرها اصحاب العقول والبصاءر ويقف القارء علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رحمة ربه ان شدد الميم لان الخبر المحذف مقدر قبل قل هل ومن خفف وجعل من مرفوعة بالابتداء وقف ايضا علي ربه ويقدر الخبر ايضا محذوفا قبل قل هل ومن جعله نداء لم يقف علي ربه لان قل هل متصل بالمنادي والمعني يا من قانت قل هل فان قدرت محذوفا تتم به فاءدة النداء وقفت علي ربه والتقدير يا من هو قانت ابشر ثم تبتدء قل هل ثم قال تعالي قل ياعباد الذين امنوا اتقوا ربكم روي الشموني عن الاعمش عن ابي بكر يا عبادي بياء مفتوحة والمعني قل يا محمد لعبادي المءمنين يا عباد الذين امنوا اي صدقوا بالله ورسوله اتقوا ربكم اي اتقوه بطاعته واجتناب- معاصيه ويروي ان هذه الاية نزلت في جعفر بن ابي طالب الطيار في الجنة واصحابه من المءمنين لما قيل لهم وارض الله واسعة خرجوا مهاجرين من مكة الي ارض الحبشة وقيل لهم انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب يعني الصابرين علي دينهم يفرون به من بلد الي بلد ثم قال للذين احسنوا في هذ-ه الدنيا حسنة اي للذين اطاعوا الله -----في الدنيا حسنة --في الدنيا وهي العافية والصحة قاله السدي وقيل	2216	1126588734767461601	245	302.0	192	1621	15.114127159118652	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1557	true	6147125786331608320	80	194	425	975	1515	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي قل يا محمد لكفار مكة اني امر-ت ان اعبد الله وا----------------------------------------------------------------------مرت لان اكون اول المسلمين--- وامرت ان اعبده علي -----------------------------التوحيد وا------------------لاخلاص لا يشوب عبادته شرك قال مقاتل وذلك ان كفار قريش قالوا له يا محمد ما يحملك علي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الله هذه الاية اي قل لهم اني امرت بالقران بتوحيد الله تعالي وان امر الخلق كلهم بذلك وامرت ان اكون اول من اسلم من اهل هذا الزمان CHECK وقوله تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم بالرجوع الي دين اباءي -------------------------------------------قل الله اعبد مخلصا له ديني	1557	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2217	false	4074974697243973770	194	293	986	1463	1494	300	تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي قل يا محمد لقومك ان الله امرني ان اخلص له العبادة والطاعة ولا نشرك في عبادته احدا من اوثانكم والهتكم ولا من غيرها وامرت لان اكون اول المسلمين اي وامرني الله لان اكون اول من اسلم منكم واخضع له بالتوحيد واخلص له العبادة واللام في لان تدل----------------------------------------------------------------- علي محذوف تقديره وا---------------------------------------------------------------------------------------------------مرت--------------------------------------------- بذلك -----لان اكون اول من اسلم ثم قال----------------------- تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم يعني يوم القيامة اي ان عصيته فيما امرني به عذبني قوله تعالي ذكره قل الله اعبد مخلصا له ديني	2217	1126588734767461601	225	287.0	172	714	31.512605667114258	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	144	295	745	1528	1550	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي يقول ---الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون في الدنيا من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي كذب الذين من---------------------------------------------------------------------------------------------------- قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة رسلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون يعني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي------------------ فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي-------- الهوان والعذاب في الحياة الدنيا---- ولعذاب الا--------------خرة اكبر مما ا-----------صابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ولكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد ضربنا للناس في هاذا القران من كل مثل اي ولقد ضربنا ل----------اهل مك-ة في هذا القران من كل مثل لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعله------------------م يتذكرون فيءمنوا CHECK وقوله تعالي قرا-----------------نا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون قرانا ------نصبه علي ال------------------------------------------------------حال كما يقال جاءني زيد رجلا صالحا	1561	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2224	false	-6109633952221433052	14	207	69	1078	1563	300	وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون اي وقيل للظالمين- انفسهم ذوفوا --عذاب عقا-----ب كسبكم في الدنيا ------------معاصي -------------الله سبحانه وهذا فعل ماض عطف وليس قبله ما يعطف عليه لكنه محمول علي المعني والحكاية والتقدير ويقال ذلك يوم القيامة ثم ق-----ال كذب الذين من قبل-------------هم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون اي كذبت الامم رسل----------------------------------------------------------------------------------------هم من قبل هءلاء المشركين فجاءهم عذاب الله من حيث لا يعلمون بمجيءه فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي عجل لهم الهوان والعذاب في الدنيا قبل الاخرة ولعذاب الله اياهم في الاخرة اكبر -من العذاب الذي نالهم في الدنيا لو كانوا يعلمون ذلك والخزي اصله المكروه وهو اشد الهوان وابلغه قال المبرد يقال لكل ما نال الجارحة من شء قد ذاقته اي وصل اليها كما تصل الحلاوة والمرارة الي الذاءق لهما ثم قال تعالي ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القران من كل مثل اي ولقد مثلنا للناس يعني المشركين في هذا القران من كل مثل من مثال القر--------------ون الخالية تخويفا وتحذيرا لعلهم يتذكرون فيرجعون عما هم عليه من الكفر والشرك ثم قال قرانا عربيا غير ذي عوج --------نصب قرانا عند الاخفش علي الحال وقال علي بن سليمان عربيا هو الحال وقرءانا توطءة للحال كما تقول مررت بزيد رجلا صالحا	2224	1126588734767461601	430	495.0	333	1172	36.68941879272461	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	36	109	177	576	1550	300	تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم ------------يعني لهم ما يشاءون من الكرامة في الجنة و ذلك جزاء المح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنين في اقوالهم واع-مال---هم وقوله تعالي ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملو---------------ا اي ليكفر الله عنهم اقبح اعمالهم التي عملوها في الدنيا بحسنات-----------هم ويجزيهم اجرهم------------- باحسن الذي كانوا يعملون قال مقاتل بالمحاسن من اعمالهم و--لا يجزيهم بالمساوء CHECK قوله تعالي----- اليس الله بكاف عبده وذلك ان--------------------------------------------------------------------- المشركين من اهل مكة------------------------ قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم	1563	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2228	false	6702828313213999800	89	210	468	1069	1516	300	تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم يعني يوم القيامة لهم ما تشتهيه انفسهم ثم قال --------ذلك جزاء المحسنين ذلك اشارة الي قوله لهم ما يشاءون والكاف في ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم اي هذا الذي لهم عند ربهم جزاء كل محسن في الدنيا بطاعة الله عز وجل ثم قال- ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا اي فعل بهم ذلك لكي يكفر----- عنهم اسوا ما عملو-----------ا في الدنيا مما بينهم وبين ربهم ويجزيهم اجرهم اي في الاخرة باحسن الذي كانوا يع---------------------------------ملون في الدنيا لا باسوء-----ه قوله تعالي ذكره اليس الله بكاف عبده الي قوله ثم اليه ترجعون اي اليس الله بكاف محمدا صلي الله عليه وسلم امر اعداء المشركين قال مجاهد بكافيه الاوثان وروي انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم	2228	1126588734767461601	243	317.0	190	664	36.59638595581055	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1564	true	1352548890781430447	76	172	377	892	1572	300	حسبي الله اي يكفيني الله تعالي الذي بيده الضر والرحمة عليه يتوكل المتوكلون اي به يثق الواثقون--------- لا بغيره CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل ياقوم اعملوا علي مكانت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اي علي ناحيتكم التي اخترتموها------------- اني عامل علي ناحيتي وجهت------------------------------------------------------------ي فسوف تعلم--------------ون من ياتيه عذاب يخزيه اي يفضحه ويهلكه في الدنيا ويحل عليه عذاب مقيم وينزل عليه عذاب داءم في الاخرة ويجوز ان يكون ق--------------------------وله من ياتيه عذاب يخزيه ابتداء كلام من الله تعالي وخبره يخزيه ويحل عليه عذاب CHECK قوله تعا-لي انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق يعني القران لتعلموا ما فيه وتعملوا به فمن اهتدي فلنفسه اي	1564	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2229	false	4914621408843841383	139	294	670	1495	1522	300	حسبي الله اي كافي-ي الله مما سواه من الاشياء ع---------ليه يتوكل المتوكلون اي من هو متوكل فليتوكل عليه لا بغيره وقال قتادة ولءن سالتهم من خلق السماوات يعني الاصنام فيكون المسءول في هذا القول الاصنام والقول الاول عليه اكثر المفسرين ثم قال تعالي ذكره قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اني عامل فسوف تعلمون معني الكلام التهدد والوعيد اي اعلملوا علي تمكنكم من العمل الذي تعملونه مثل قوله فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف وقال مجاهد معناه اعملوا علي ناحيتكم اي علي ناحيتكم التي اخترتموها وتمكنت عندكم اني عامل علي ناحيتي وقيل المعني اني عامل علي عمل من سلف من الانبياء عليهم السلام قبلي فسوف تعلمون اي سوف تعلمون من يهان ويذل ممن يكر--------------------------------------------م وينعم اذا جاءكم باس الله عز وجل فيظهر لكم المحق منا من المبطل وهو معني قوله من ياتيه عذاب يخ--------------------------------------زيه ويحل عليه عذاب مقيم ثم قال تعالي انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق اي انزلناه تبيانا بالحق --------------فمن اهتدي فلنفسه اي	2229	1126588734767461601	265	332.5	210	931	28.464017868041992	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1567	true	7291405056338787365	164	260	841	1342	1541	300	تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا اي جزاءها ثم اوعد كفار مكة فقال وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا---------------------------------------------------- وما هم بمعجزين لان مرجعهم الله فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم CHECK قوله تع-------------------------------------الي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه اولم يعلموا ان ال----------------------------------------------------------له يوسع الرزق علي من يشاء------------------ ويضيق علي من يشاء كل ذلك من عنده لا بحول الانسان وقوته ان في ذلك لايات لقوم يءمنون--- ان في البسط وال------------------تقتير----------------- لايات لقوم---------- يصدقون -انها من الله تعالي CHECK قوله تعالي قل ياعبادي الذين اسرفوا	1567	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2234	false	5536087576877710446	28	184	146	928	1517	300	تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا اي فاصاب الامم الخالية الذين قالوا مثل مقالة هءلاء وبال عملهم فعذبوا في الدنيا يعني قارون وشبهه حين قال انما اوتيته علي علم فخسف به وبداره الارض ثم قال تعالي والذين ظلموا من هء-لاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي والذين كفروا من قومك يا محمد سيصيبهم ايضا وبال عملهم السء كما اصاب اولءك وما هم بمعجزين اي بفاءتين ربهم هربا في الارض من عذابه اذا نزل بهم فاحل الله عز وجل عليهم عذابه فقتلوا بالسيف يوم بدر ثم قال تعالي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ---------اي اولم يعلم هءلاء الذين قالوا انما اوتينا المال والصحة وغير ذلك علي علم ان الله يوسع------ علي من يشاء من عباده في الرزق ويضيق علي من يشاء ثم قال ان------------------------------ في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان في توسيع الله عز وجل علي خلق وتقتيره علي خلق لحججا ودلالات لقوم يءمنون اي يصدقون بالحق ثم قال- تعالي ذكره------------ قل ياعبادي الذين اسرفوا	2234	1126588734767461601	290	286.0	223	841	34.482757568359375	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1570	true	-2974599803397812038	0	74	0	432	1635	300	السم-وات والارض يفتح الرزق علي من يشاء ويغلقه قال ابن عباس -----المقاليد المفات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يح واحد المقاليد مقليد كما يقال منديل ومناديل وقال الضحاك مقاليد السموات والارض خزاءنها ويجوز ان تكون المقاليد جمع المقلاد وهو مفعال من المقلادة اي هو مالك الخلق وله طاعتهم وبيده قلوبهم وقوله تعالي والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون معناه والذين كفروا بالقران هم الذين خسروا حتي صاروا في النار CHECK قوله تعالي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	1570	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2240	false	7139224525553564987	220	288	1080	1475	1540	300	السماوات والارض قا------------------------------ل ابن عباس وقتادة مقاليد --مفاتيح والمعني له مفاتيح خزاءن السماوات والارض يمسك ما يشاء ويفتح ما يشاء وقال السدي المقاليد الخزاءن واحدها مقليد وقيل مقلد وقال ابو عبيدة واحد المقاليد مقليد وواحد الاقاليد اقليد ثم قال تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي والذين كفروا بايات الله اولءك هم الخاسرون اي هم المغبونون حظوظهم من خيرات خزاءن الله التي بيده مفاتيحها ثم قال تع---الي قل افغير الله تامروني اعبد ايها الجاهلون	2240	1126588734767461601	161	213.5	132	571	28.196147918701172	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1572	true	7792223636242359794	96	171	518	874	1607	300	وقال السدي يعني ال---ذين استشهدوا في طاعة الله-------------------------------------------------------- وقوله تعالي وقضي بينهم بالحق اي قضي بين ال--رسل والامم بالعدل وهم -----------------لا يظلمون اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد في سيءات احد قوله ووفيت كل نفس ما عملت اي اعطيت كل نفس برة او فاجرة جزاء ما عملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون وهو اعلم بفعلهم لا يحتاج الي كاتب ولا شاهد CHECK قوله تعالي---------------------------------------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا	1572	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2247	false	2489398464478406547	8	91	43	459	1570	300	وقال السدي الشهداء الذين استشهدوا في طاعة الله عز وجل وقال ابن زيد هم الحفظة يشهدون علي الناس باعمالهم وقوله------ وقضي بينهم بالحق اي قضي بين النبيين واممهم بالحق فلا يحمل احد ذنب احد ولا يظلم احد ف---ينقص من عمله ثم قال تعالي------------------- ووفيت كل نفس ما عملت اي-------------------------- جزاء عملها-- من خير و--شر وهو اعلم بما يفعلون في الدنيا من طاعة له او معصية فيثيب المحسن باحسانه والمسء باساءته ولا تظلم نفس شيءا قوله تعالي ذكره وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا	2247	1126588734767461601	193	262.5	150	474	40.71730041503906	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1572	true	7792223636242359794	209	300	1073	1607	1607	300	وقال لهم خزنتها وهم الزبانية الم ياتكم رسل من-------------كم يتلون عليكم ايات ربكم------------------- وينذرونكم ويخوفونكم لقاء يومكم هاذا اليوم-------------------------------- قالوا -------بلي ----اتونا بالرسالة ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين ولكن وجبت كلمة العذاب علي الكافرين فيقول لهم الزبانية-------------------------------------------- قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين في------------------------------------------------------------------------------------------------------ها فبءس مثوي المتكبرين ادخلوا ابواب جهنم السبعة خالدين فيها ومعني قوله ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين هو قوله تعالي لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود واختلف القراء في قوله فتحت فخففها الكوفيون وشددها الباقون علي التكثير CHECK قوله تع-----------------الي وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة-	1572	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2247	false	2489398464478406547	117	228	593	1171	1570	300	وقال لهم خزنتها اي خزنة جهنم الم ياتكم رسل منكم اي بشر مثلكم يتلون عليكم ايات ربكم اي كتب الله سبحانه وينذرو----------نكم لقاء يومكم ه-ذا اي مصيركم الي هذا اليوم وما تلقون فيه قالوا بلي اي بلي قد جاءتنا -الرسل وانذرتنا لقاءنا هذا اليوم----------- ولكن -حقت كلمة العذاب علي الكافرين اي كلمة الله ان عذابه لاحق بمن كفر به بكتبه ورسله ثم قال تعالي قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها اي قالت لهم الخزنة ادخلوا ابواب جهنم السبعة علي قدر منازلكم فيها ماكثين فيها لا تنقلون عنها الي غيرها فبءس مثوي المتكبرين اي فبيس مسكن المتكبري---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن علي الله سبحانه جهنم يوم القيامة ثم قال تعالي وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة	2247	1126588734767461601	239	275.0	193	773	30.918498992919922	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1575	true	-6344253193932272236	169	289	891	1551	1597	300	تعالي كذبت قبلهم اي------------- قبل قومك-------- قوم نوح وقوله تعالي والاحزاب من بعدهم وهم الذين تحزبوا علي انبياءهم بالتكذيب نحو عاد ----------------------------وثمود اي كذبوا رسلهم ----------------كما كذبك قومك--------------------------------------------------------------------------- وهمت كل امة برسولهم لياخذوه ف----------يقتلوه------------- وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق اي وخاصموا الرس---ل بالباطل----------- ليبطلوا به ال-----حق الذي جاءت به الرسل ------------------------------------فاخذتهم بعاقبة الاستءصال فكيف كان عقاب لهم CHECK قوله تعالي-------------------------------------------- وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا اي مثل ما حق علي الامم المكذبة حقت كلمة ربك ب------------------------------------------العذاب علي الذين كفروا من قومك انهم اصحاب النار في الاخرة CHECK قوله تعالي ال------------------------------------------------ذين يحملون العرش ومن حوله يعني حملة العرش والطاءفين به وهم الكروبيون وهم سادة الملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به بانه واحد لا شريك له ويستغفرون للذين امنوا --ويقولون	1575	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2251	false	-4196576885970635093	78	240	392	1254	1551	300	تعالي كذبت قبلهم قوم نوح اي كذبت قبل قومك يا محمد قوم نوح------------ والاحزاب من بعدهم يعني عادا------------------------------------- وثمودا وقوم صالح وقوم لوط وقوم فرعون كذبوا -كلهم بعد نوح وغيرهم فكما كان عاقبة اولءك الذين كذبوا الهلاك كذلك يكون عاقبة هءلاء علي تكذيبهم لك ثم قال تعالي وهمت كل امة برسولهم لياخذوه قال قتادة ليقتلوه ثم قال تعالي وجادلوا بالباطل ليدحضوا به الحق اي وخاصموا --رسولهم بالباطل من الخصومة ليبطلوا بجدالهم الحق الذي جاء- به من عند الله واصل الدحض الزلق ثم قال تعالي فاخذتهم----------------- فكيف كان عقاب اي فاخذهم عقاب الله فجعلهم عبرة وعظة لمن بعدهم ثم قال تعالي ذكره وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا اي وجبت وهو قوله جل ذكره لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين هود السجدة والمعني كما وجب العذاب علي الامم السالفة بتكذيبهم الرسل كذلك وجب علي من كذبك يا محمد ثم اخبر تعالي ذكره ان الملاءكة انما يستغفرون للمءمنين الذين يحملون العرش ومن حوله------------------------------------------------------------- يسبحون بحمد ربهم ويءمنون ب---------------------ه ويستغفرون للذين امنوا اي يحملون	2251	1126588734767461601	352	393.0	279	1014	34.71400451660156	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1576	true	-2105738963283202135	237	292	1246	1547	1596	300	تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون وذلك ان الكفار لما دخلوا النار-------------- مقتوا انفسهم ومقت بعضهم بعضا لاشتغالهم في الدنيا بما قادهم الي النار فيناديهم مناد لمقت الله اكبر اي مقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسكم اليوم	1576	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2253	false	-4423588087090124641	64	107	347	585	1640	300	تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون قال الحسن يعطون كتابهم فاذا نظروا في سيءاتهم مقتوا انفس--------------------------هم فيقال لهم لمقت ال---------------------------------------------------له اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان فتكفرون اكبر من مقتكم انفسهم اليوم	2253	1126588734767461601	184	313.0	150	315	58.412696838378906	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	174	215	955	1179	1633	300	فالحكم لله العلي في سلطانه الكبير في عظمت---ه لا يرد حكمه CHECK وقوله----------------------------------------------- تعالي هو الذي يريكم اياته اي دلاءل توحيده ومصنوعاته التي تدل علي قدرته من السماء والارض والشمس والقمر والنجوم والسحاب وغير ذلك وينزل لكم من السماء رزقا يعني	1577	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2254	false	6050161222309696094	253	297	1329	1550	1563	300	فالحكم لله العلي---------- الكبير فالقضاء لله لا لما تعبدونه العلي علي كل شء الخبير الذي كل شء دونه متصاغر له ثم قال تعالي هو الذي يريكم اياته اي الله هو الذي يريكم ايها الناس حججه وادلته علي وحدانيته------------------------------------------- وينزل لكم من السماء رزقا يعني	2254	1126588734767461601	101	112.5	78	274	36.86131286621094	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	105	146	599	810	1633	300	تعالي فاعترفنا بذنوبنا اي بانعامك علينا ونفوذ قضاءك فينا وتكذيبنا في الدنيا فهل الي خروج من النار من- سبيل طريق فنءمن بك ونرجع الي طاعتك فيجابون ليس الي خروج من سبيل يقال لهم ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رتم اي	1577	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2254	false	6050161222309696094	22	84	115	425	1563	300	تعالي فاعترفنا بذنوبنا فهل الي خروج من سبيل اي فاقررنا بذنوبنا فهل الي خروج------------- من النار لنا سبيل فهل الي كرة ف--نرجع الي الدنيا فنعمل غير الذي كنا نعمل ثم قال تعالي ذلكم بانه اذا دعي الله وحده كفرتم وان يشرك به تءمنوا في الكلام حذف والتقدير فاجيبوا ان لا سبيل الي الخروج ذلكم العذاب بانه اذا دعي الله وحده كفرتم اي	2254	1126588734767461601	92	127.5	72	325	28.30769157409668	14	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	219	300	1203	1633	1633	300	وما يتذكر الا من ينيب اي ما يتعظ بهذه المصنوعات وقيل معناه وما يتعظ بالقران الا --------------من يرجع الي دلاءل الله فيتدبرها ثم امر المءمنين بتوحيده ف------------------------------قال فادعوا الله مخلصين له الدي-------------------------ن اي مخلصين له الطاعة موحدين ولو كره--------- الكافرون منكم ذلك ثم عظم تعالي نفسه فقال رفيع الدرجات ذو العرش اي رافع درجاتكم والرفيع بمعني الرافع والمعني انه يرفع درجات الانبياء والاولياء في الجنة قوله تعالي ذو العرش اي خالقه ومالكه يلقي الروح من امر---------------------ه اي ينزل الوحي علي من-	1577	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2255	false	-9086213759469885547	3	81	23	410	1559	300	وما يتذكر الا من ينيب اي ما يتذكر حجج الله عز وجل وادلته علي قدرته ووحدانيته فيتعظ ويعتبر الا من يرجع الي -------------------------------------توحيد الله سبحانه وطاعته جلت عظمته ثم قال فادعوا الله مخلصين له الدين اي ادعوا الله ايها المءمنون مخلصين له الطاعة------- ولو كره ذلك منكم الكافرون--------- ثم قال تعالي رفي----------ع الدرجات ذو العرش اي هو رفيع الصفات ذو السرير المحيط بما دون--------------------------------------------------------------------------------ه يلقي الروح من امره علي من يشاء من عباده اي ينزل الوحي علي من	2255	1126588734767461601	191	243.0	151	530	36.03773498535156	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	22	124	119	665	1604	300	في ا-----------------لارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انه قوي شديد العقاب الاية ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي حجة ظاهرة------------------------------ الي فرعون وهامان وقارون فقالوا---------------------------------------- ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه	1580	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2258	false	-5203086065097900375	116	282	595	1429	1515	300	في الارض من البناء والحرث فاخذهم الله بذنوبهم --------------------------------------------------------------------------------فاهلكهم ولم تنفعهم شدة قوتهم ولا كثرة اثارهم ولا وقاهم احد عذاب الله اذ جاءهم بل حل بهم ذلك فهءلاء الذين اضعف اجساما واقل اثارا احري ان ياتيهم عذاب الله اذ جاءهم بل حل بهم ذلك فهءلاء الذين اضعف اجساما واقل اثارا احري ان ياتيهم عذاب الله ان تمادوا علي كفرهم ثم قال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------------------ وسلطان مبين هذه الاية تعزية للنبي صلي الله عليه وسلم اعلمه الله عز وجل ان موسي قد لقي من فرعون وقومه امرا عظيما مثل ما لقي النبي صلي الله عليه وسلم من قومه وانه صبر علي ذلك فواجب ان تصبر انت علي ما نالك يا محمد فانك العالي عليهم ولك العاقبة الحسني كما كان ذلك لموسي علي فرعون والسلطان هنا الحجة اي حجة بينة لمن راها ارسل الله عز وجل موسي الي فرعون وهامان وقارون بالايات الواضحة فما كان جوابهم الا ان قالوا هو ساحر كذاب ثم قال تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه	2258	1126588734767461601	182	116.5	145	1150	15.82608699798584	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1581	true	-3889692290560191290	122	182	606	905	1508	300	كان اسراءيليا وتقدير الاية وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون---- وقوله تعالي اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي لان يقول ربي الله---------------- وقد جاءكم بالبينات من ربكم بما يدل----------- علي صدقه من المعجزات وان-------------------------------------------------------- يك كاذبا فعليه كذبه لا يضركم ذلك وان-------------------------------------------------- يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم اي يصبكم كل الذي يع----------------------------دكم من العذاب- ان قتلتموه	1581	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2260	false	1813488077261559869	72	165	344	803	1463	300	كان اسراءيليا لعاجله بالعقوبة كما فعل في قتل ابناءهم حين امنوا بموسي وقوله------ اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله اي اتقتلون موسي من اجل قوله الله ربي وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بالحجج الظاهرات علي صحة ما يقول لكم من توحيد الله عز وجل وطاعته سبحانه وذلك عصاه ويده ثم قال وان يك كاذبا فعليه كذبه اي ان يك موسي كاذبا في قوله ان الله ارسله اليكم فاثم كذبه عليه وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم اي وان يك موسي صادقا في قوله اصابكم بعض الذي يعدكم من العقوبة ان قتلتموه	2260	1126588734767461601	173	252.5	130	465	37.20429992675781	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1581	true	-3889692290560191290	261	294	1317	1481	1508	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب اي لا يهديه في الاخرة----- الي جنته وثوابه والمسرف هو المتجاوز عن الحد ف-----------------------------------------------ي المعصية CHECK قوله تعالي------------------- ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض	1581	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2260	false	1813488077261559869	250	300	1229	1463	1463	300	ان الله لا يهدي من هو مسرف كذاب اي لا يوفق للحق من هو معتد الي ما ليس له فعله كذاب فيما يقول قال قتادة المسرف هنا المشرك اسرف علي نفسه بالشرك وقال السدي المسرف هنا القتال بغير حق ثم قال لهم المءمن ياقوم لكم الملك اليوم ظاهرين في الارض-	2260	1126588734767461601	91	115.5	69	235	38.72340393066406	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	49	130	227	642	1546	300	وما اهديكم الا سبيل ال---رشاد اي ما اعرفكم الا طريق الهدي CHECK قوله تعالي وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم مثل يو-م الا----حزاب معناه وقال لهم الرجل المءمن اني اخاف عليكم في قتله وترك الايمان به ان ينزل بكم من العذاب مثل داب مثلما نزل بالامم الماضية قبلكم حين كذبوا------------------------- رسلهم قوم --------نوح وعاد وثمود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين من بعدهم وقوله تعالي------------------------------------------- وما الله يريد ظلما للعباد اي لا يعاقب احدا بلا--------------- جرم CHECK قوله تعالي------------------------------- وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد	1582	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2261	false	8444972795370529731	155	289	744	1396	1448	300	وما اهديكم الا سبيل صاحب رشاد كما قال كليني لهم يا اميمة ناصب قوله تعا--لي وقال الذي امن ياقوم اني اخاف عليكم الي قوله الا في تباب ---اي وقال---- الرجل الذي امن من ال فرعون وكتم -----------ايمانه يا قوم اني اخاف عليكم ان قتلتم موسي ولم تءمنوا بما جاءكم به مثل يوم الاحزاب يعني الذين تحزبوا علي رسلهم مثل داب قوم نوح وعاد وثمود اي مثل عادة الله فيهم وانتقامه منهم حين كفروا برسلهم قال ابن عباس مثل داب قوم نوح مثل حالهم وقال ابن زيد معناه مثل ما اصابهم وقوله والذين من بعدهم يعني به قوم ابراهيم وقوم لوط وهم ايضا من الاحزاب وقوله وما الله يريد ظلما للعباد اي ليس الله جل ذكره بمعذب قوما بغير جرم ---ثم قال- تعالي ذكره حكاية عن قول المءمن لقومه وياقوم اني اخاف عليكم يوم التناد	2261	1126588734767461601	217	259.5	169	676	32.10059356689453	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1582	true	-1370972444020145608	14	59	74	276	1546	300	فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي فمن يمنعنا من-- عذاب الله ان جاءنا -قال فر---------عون ما اريكم الا ما اري اي ما اشير عليكم الا ما اراه حقا من الصواب في امر مو----سي وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي -ما اعرفكم الا طريق	1582	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2261	false	8444972795370529731	26	72	125	333	1448	300	فمن ينصرنا من باس الله ان جاءنا اي لا احد يرفع عنا عذاب الله ان جاءنا فقال فرعون مجيبا له ما اريكم الا ما اري اي ما اريكم ايها الناس---------- من الراي الا ما اري لنفسي وما اهديكم الا سبيل الرشاد اي وما ادعوكم الا الي -	2261	1126588734767461601	146	227.0	110	219	66.66666412353516	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1583	true	-6578721605152319808	0	137	0	675	1546	300	اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان الرحمن CHECK وقوله تعال--------------------------------------------------------------ي يوم تولون مدبرين اي منصرفين عن موقف الحساب الي النار ما لكم-------------------------------------- من الله من عاصم اي------------------------------ مانع يمنعكم من عذابه---------------- ومن يضلل الله فما له من هاد CHECK قوله تعا------------------------------------------------------لي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي----- جاءكم يوسف بن يعقوب من قبل موسي بالدلالات ظاهرة علي وحدانية الله تعالي ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف وقيل معني قوله من قبل اي من قبل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن وقوله تع----------الي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي في شك من عبادة الله وحده حتي -------------------------اذا هلك حتي اذا مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا يامرنا وينهانا------------------------------------------------- كذلك يضل الله من هو مسرف هكذا يهلك الله من هو متجاوز عن الحد مرتاب اي---------------------------------------------- شاك في توحيد الله وصدق انبياءه CHECK قوله تعالي الذين	1583	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2263	false	5143079828028582531	68	300	367	1456	1456	300	اقطار السماوات والارض فانفذوا لا تنفذون الا بسلطان الرحمن وذلك قوله وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها الحاقة 16 وقال قتادة يوم تولون مدبرين اي منطلقا بكم ال------------ي النار وقال مجاهد يوم تولون فارين غير معجزين ما لكم من الله من عاصم اي ما لكم من عذاب الله سبحانه من مانع يمنعكم منه وينصركم ثم قال تعالي ومن يضلل الله فما له من هاد اي من يخذله الله فلا يوفقه للرشاد فما له من موفق يوفقه له ثم قال تعالي ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي ولقد جاءكم يوسف بن يعقوب من قبل موسي بالايات---------------------------------------------------------- الوا-------------------------------------------------ضحات من حجج الله عز وجل قال وهب بن منبه فرعون موسي هو فرعون يوسف قال مالك عمر اربعماءة سنة وقال غيره هو غيره قيل هو يوسف بن ابراهيم بن يوسف بن يعقوب والله اعلم بذلك روي انه اقام فيهم عشرين سنة يدعوهم الي الايمان ثم مات وقيل ان هذا من قول موسي وقيل هو من قول مءمن ال فرعون ثم قال تعالي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي فلم تزالوا مرتابين فيما اتاكم به يوسف من عند ربكم حتي اذا هلك اي مات يوسف قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا اي قلتم لن ياتينا من بعد يوسف رسول يدعونا الي الحق ثم قال تعالي كذلك يضل الله من هو مسرف م------------------------------------رتاب اي هكذا يصد الله عز وجل عن اصابة الحق من هو كافر شاك في الحق ثم قال تعال-----------------------ي الذين-	2263	1126588734767461601	369	415.0	287	1268	29.1009464263916	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1583	true	-6578721605152319808	137	298	675	1534	1546	300	يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم قال الزجاج هذا تفسير المسرف المرتاب علي معني هم الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان بالابطال والتكذيب والطعن بغير حجة اتتهم --------------------------كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا اي عظم جدالهم بغضا وسخطا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله اي هكذا يختم الله بالكفر علي كل قلب متكبر عن الايمان جبار للناس علي ما يريد قال ابن عباس يختم علي قلوبهم فلا يسمعون الهدي ولا يعقلون الرشاد وقرء علي كل قلب بالتنوين وقال الزجاج الوجه الاضافة لان المتكبر هو الانسان CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا اي قال لو----------------------------------------------------------زيره هامان ابن لي قصرا منيفا مشيدا بالاجر قال في موضع اخر فاوقد لي ياهامان علي الطين فاجعل لي صرحا القصص وكان هامان هو اول من استعمل-- الاجر لبناء الصرح ولكن كره بناء القبور بالاجر قوله تعالي لعلي ابلغ الاسباب اسباب السماوات الطريق للسموات والسب--ب في الحقيقة كل ما --يوصلك الي الشء ولذلك سمي الجبل سببا وقال بع-------ضهم اسباب السم-وات	1583	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2264	false	8904041440878334427	0	149	0	754	1468	300	يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم اي كذلك يضل الله ال-------------------------------ذين يجادلون في -حجج الله واياته ب-----------------------------غير حجة اتتهم من عند الله عز وجل ثم قال كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا اي كبر جدالهم ------مقتا عند الله وعند الذين امنوا كذلك يطبع الله------------------------- علي كل قلب متكبر جبار اي كما طبع الله -------------------------------علي قلوب المسرفي-----------------------------------------------------------------------------------ن المجادلين في ايات الله بالباطل كذلك يطبع الله علي كل قلب متكبر علي الله سبحانه ان يوحده جبار اي متعظم عن اتباع الحق اتيهم هود وقف عند الجماعة ثم قال تعالي وقال فرعون ياهامان ابن لي صرحا لعلي ابلغ الاسباب اي وقال فرعون لما وعظه المءمن وزجره عن قتل موسي لزيره هامان ابن لي بناء لعلي اطلع عليه فابلغ ابواب السماء وطرقها----------------------------------------- وكان--------- اول من بني بهذا---------------------------------------- الاجر قال------------ اب----ن عباس اسباب السماوات منازل السماوات والاسباب في ال--لغة كل-ما تسبب به الي ال-وصول--- الي المطل---وب وقيل لعلي ابلغ من اسباب السماوات	2264	1126588734767461601	356	377.0	280	1076	33.08550262451172	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1584	true	1828860313140925133	159	299	765	1469	1474	300	قوله تعالي وقال الذي امن ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد اي قال الرجل المءمن من ال------------ فرعو-------ن يا قو--م اتبعوني علي ديني احملكم علي طريق السد-------اد والهدي ياق----------وم انما هاذه الحياة الدنيا متاع اي مشقة يسيرة تنقطع------------------- وان الاخرة هي دار القرار فلا تزول اي هي المحل الذي يقع فيه الاستقرار CHECK قوله----------------------------------------------------- من عمل سيءة يعني الشرك فلا يجزي الا مثلها فلا يجزي الا مثلها في العظم معني النار ومن عمل صالحا اي طاعة من ذكر او انثي وهو مءمن مخلص قال ابن عباس يعني قول لا اله الا الله فاولاءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي بما لا يعرف له مقدار CHECK قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي---------------------------- وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي قال لهم الرجل المءمن يا قوم ما لي ادعوكم الي سبب النجاة وتدعونني لاكفر بالله وتدعونني الي عمل اهل النار وهو الشرك وقوله	1584	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2265	false	-1320483926203181168	13	222	73	1138	1535	300	قوله تعالي وقال الذي امن ياقوم اتبعون الي قوله نصيبا----------------------- من النار اي وقال لفرعون المءمن من قومهم اتبعون فقولوا مثل قولي تهتدوا الي الحق والرشاد والصواب وقال لهم ياقوم انما هذ-ه الحياة الدنيا متاع تستمتعون به الي اجل ثم تفارقونه بالموت وان الاخرة هي دار القرار--------- اي هي الدار التي تستقرون فيها وتخلدون ولا تموتون فيها فاعملوا لها ثم قال تعالي حكاية عن قول المءمن من عمل سيءة----------- فلا يجزي الا مثلها--------------------------------------- ومن عمل صالحا-------- من ذكر او انث-------------------------------------------ي وهو مءمن فاول-ءك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب اي -------------------------------من عمل بمعصية الله سبحانه في هذه الدنيا جوزي بذلك في الاخرة ومن عمل بطاعة الله عز وجل وهو مءمن بالله سبحانه فاولءك يدخلون الجنة في الاخرة يرزقهم الله عز وجل فيها بغير حساب قال قتادة لا والله ما هنالك مكيال ولا ميزان قال قتادة من عمل سيءة شركا بالله عز وجل ومن عمل صالحا خيرا وقال بعض اهل التاويل ان المءمن في هذه الاية هو موسي قال لهم ياقوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد الي اخر الايات واكثر المفسرين علي انه مءمن ال فرعون والله اعلم ثم قال تعالي حكاية عن المءمن انه قال لهم وياقوم ما لي ادعوكم الي النجاة وتدعونني الي النار اي اذا امنتم به وصدقتم رسوله وانتم تدعونني ----------------------------------------------الي عمل اهل النار وهو الكفر بالله	2265	1126588734767461601	338	229.0	263	1277	26.468284606933594	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	0	40	0	189	1501	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي-------------------------------------------------------------------------- من لا اعرف له ربوبيته وانا ادعوكم الي العز----------------------------------يز اي الغالب المنتقم--- ممن عصا--ه الغفار لمن تاب وامن CHECK قوله تعالي----------- لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا	1585	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2265	false	-1320483926203181168	238	300	1225	1535	1535	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي تدعونني للكفر والشرك في عبادة الله سبحانه فاعبد اوثانا لم يامرني بعبادتها من له الملك والقدرة-- وانا ادعوكم الي العزيز الغفار اي ادعوكم الي عبادة العزيز اي العزيز في انتقامه ممن كفر به الغفار لمن تاب اليه من الشرك وعمل بطاعته ثم قال لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا-	2265	1126588734767461601	139	202.0	104	313	44.4089469909668	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	51	195	282	1024	1664	300	تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي واذكر يا محمد لقومك اذ ي-ختصم اهل النار في النار وباقي الاية مفسر في سورة ابراهيم عليه السلام CHECK وقوله تعالي قال الذين استكبروا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا كل فيها اي انا نحن وانتم قد استوينا في العذاب-------------------- ان الله قد حكم بين العباد اي قضي بهذا علينا وعليكم وحكم ان لا يتحمل احد عذاب احد فلما راوا شدة العذاب----------------------------------------------------------------- وقال الذين في النار قالوا لخزنة جهنم ادعوا ر--------------------------------------------------------------بكم يخفف عنا يوما من العذاب اي يهون عنا العذاب قدر يوم من ايام الدنيا قالوا فيقول الزبانية اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالدلالات ا---------لظاهرة علي -وحدانية الله قا-------لوا بلي فيقولون بلي قد اتتنا الرسل قالوا فتقول لهم الزبانية فادعوا انتم فان الله تعالي لم ياذن لنا في الدنيا--------------------- وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في	1586	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2268	false	881245276118815644	42	243	207	1246	1542	300	تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي واذكر يا محمد------ اذ يتخاصم ف----------ي النار الضعفاء من الكفار وهم التابعون مع الم-------------------------------------ستكبرين هم المتبعون علي الشرك فيقول التابعون للمتبوعين انا كنا لكم في الدنيا تبعا علي الضلالة والكفر بالله سبحانه فهل انتم دافعون عنا حظا من النار فقد كنا نسارع في محبتكم وطاعتكم في الدنيا ولولا انتم لكنا مءمنين فنسلم من هذا العذاب فاجابهم المتبعون انا كل فيها اي في النار فلا نقدر ان ندفع عن انفسنا شيءا منها ولا عنكم ان الله قد حكم بين العباد اي ----------------------اسكن اهل الجنة الجنة واهل النار النار فلا نحن مما نحن فيه من البلاء خارجون ولا هم مما هم فيه من النعيم منتقلون قوله وقال الذين في النار لخ------زنة جهنم ادعوا ربكم الي قوله هو السميع البصير اي وقال اهل جهنم لخزنتها ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب اي---------------- قدر يوم من ايام الدنيا فاجابتهم الخزن-----ة اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات اي بالحجج--- الظاهرات الدالات علي توح---يد الله عز وجل قالوا ------------بلي قد اتتنا بذلك قالت-------- لهم الخزن--ة فادعوا اي فادعوا ربكم الذي اتتكم الرسل من عنده بالدعاء الي الايمان به وما دعاء الكافرين الا في ضلال اي في	2268	1126588734767461601	428	603.0	332	1169	36.61248779296875	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1589	true	7838706191449119188	110	152	560	801	1597	300	تعالي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المس--ء اي فكما لا يستويان فكذلك لا يستوي المءمن وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كافر في الاخرة في الجزاء بالعذاب والنعيم وباقي الايتين قليلا ما تتذكرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الساعة لاتية لا ريب ف--------------يها ولاكن اكثر الناس لا يءمنون	1589	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2271	false	5689651279461902630	186	295	984	1577	1602	300	تعالي وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسياء اي ----وما يستوي الكافر الذي لا ي----ءمن والمءمن في التدبر في ايات الله عز وجل والاعتبار في وحدانتيه وقدرته ولا يستوي المءمن الذي يعمل الصالحات والمسء وهو الكافر الذي يعمل بما لا يرضي الله عز وجل به قل-------------يلا ما تتذكرون اي قليلا تذكرهم حجج الله سبحانه واياته وقيل المعني لا يستوي العالم المستدل بايات الله سبحانه وقدرته علي بعث الاموات والجاهل الذي قد عمي عن الاستدال بذلك وجهل معرفة الاستدلال والبرهان علي قدرة الله سبحانه كما لا يستوي الاعمي والبصير ثم قال تعالي ان الساعة لاتية لا ريب فيها اي لا شك فيها ول-كن اكثر الناس لا يءمنون	2271	1126588734767461601	165	203.0	135	615	26.829267501831055	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	45	181	242	908	1557	300	-احسن الحيوان كله ورزقكم من الطيبات اي من لذيذ الاطعمة وكريم الاغذية وقوله تعالي--------------------------------------------------------- ذلكم الله ربكم اي الذي فعل ذلك كله هو ربكم فاشكرو-----------------------------------------ه فتبارك الله رب العالمين اي فتعالي الله داءم الوجود لم يزل ولا يزال رب كل ذي روح من الجن والانس وغيرها هو الحي لا اله الا هو بلا اول ولا اخر لم يزل كان حيا ولا يزال حيا منزه عن كل افات وليس احد غيره من الاحياء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهذه الصفات لا مستحق للالهية غيره فادعوه مخلصين له الدين الحمد لله رب العالمين فوحدوه مخلصين له الدين اي الطاعة واشكروه علي معرفة التوحيد قال ابن عباس رضي الله عنه اذا قال احدكم لا اله الا الله ف-يقل ف-ي اثرها الحمد لله رب العالمين CHECK وقوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان	1590	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2273	false	-2387558519806718915	54	288	293	1472	1541	300	فاحسن خلقكم------ ورزقكم من الطيبات اي من حلال الرزق وطيبه ولذيذه هو الله ربكم الذي لا تصلح الالوهية الا له ولا تحسن العبادة لغيره ثم قال ذلكم الله ربكم اي الذي خلق هذه الاشياء لكم واحسن اليكم هو الله ربكم لا تصلح الربوبية الا له فتبارك الله رب العالمين اي مالك جميع الخلق ثم قال تعالي ه----------------------------------------------و الحي لا اله الا هو اي لا معبو---------------------------------------------------------د غيره يستحق العبادة فادعوه مخلصين له الدين اي مفردين له العبادة والالوهية الحمد لله رب العالمين اي الشكر العام لله مالك جميع الخلق وكان جماعة من المفسرين يامرون من قال لا اله الا الله ان يتبع ذلك الحمد لله رب العالمين امتثالا بهذه الاية لانها امر من الله جل ذكره ان يقال ذلك قال -----------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس --------------من قال------ لا اله الا الله فليقل علي اثرها ا-----------------------------------لحمد لله رب العالمين وكذلك قال ابن جبير فادعوه مخلصين له الدين قولوا الحمد لله رب العالمين وقرا ابو رزين صوركم بكسر الصاد واصلها الضم وعلة ذلك عند سيبويه ان جميع فعلة وفعلة قد اشتركا في الاسكان للعين في الجمع المسلم قالوا ركبة وركبات فاسكنوا واصل الكاف الضم وقالو هند وهندات فاسكنوا واصل النون الكسر فلما اشتركا في ذلك اشتركا في التكسير في الضم والكسر فقالوا صورة وصور وصور ورشوة ورشا فادخلوا فعلة في الضم وهو الفعلة وكذلك ادخلوا فعلة في الكسر وهو الفعلة ثم قال تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي قل يا محمد اني نهيت ان --------	2273	1126588734767461601	229	-1.5	170	1440	15.902777671813965	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1592	true	-6018018341700162596	121	227	644	1223	1625	300	ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي---------------------------------------------------------------- لتبلغوا عليها في ركوبها حاجة في قلوبكم لا تبلغونها الا بها قال مجاهد تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وتبلغوا عليها حاجاتكم في البلاد مما كانت ----وعليها وعلي الفلك تحملون اي وعلي ظهورها في--------------------- البر وعلي السفن في البحر تحملون في كسبكم وحجكم وتجاراتكم CHECK قوله تعالي ويريكم اياته اي يريكم الله دلاءل قدرته من الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والجبال والبحار وتسخر الانعام لمنافع العباد كلها من ايات الله فاي ايات الله تنكرون فاي اية من ايات الله تجهلون انها ليست من الله تعالي CHECK قوله تع-------------------------------------------------------الي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من	1592	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2278	false	-16229802286425951	170	272	937	1483	1627	300	ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم اي ولتبلغوا بالحمولة علي بعضها يعني الابل حاجة في صدوركم لم تكونوا لتبلغوها لولا هي الا بشق الانفس كم-----------------------ا قال و-----تحمل اثقالكم------- الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس النحل ثم قال وعليها وعلي الفلك تحملون اي -علي الابل وما شابهها من الانعام في البر وعلي السفن في البحر تحملون------------------------------------------ ويريكم اياته اي حججه وادلته علي وحدانيت---------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاي ايات الله تنكرون اي فاي حجج الله التي يريكم ايها الناس في السماء والارض تنكرون صحتها فتكذبوا من اجلها فسادها بتوحيد الله سبحانه ثم قال تعالي افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم اي	2278	1126588734767461601	265	327.0	208	723	36.652835845947266	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1592	true	-6018018341700162596	65	108	324	558	1625	300	تعالي فاذا جاء امر الله اي اذا -----------جاء قضاء----ه بين --انبياءه واممهم قضي بالحق لم يظلموا اذا عذبوا وخسر--------- هنالك عند ذلك المبطلون المك---ذبون CHECK قوله------------ تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الله الذي خلق لكم الابل والبقر والغنم	1592	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2278	false	-16229802286425951	22	67	99	345	1627	300	تعالي فاذا جاء امر الله قضي بالحق اي فاذا جاء قضاء الله بين الانبياء- والامم قضي بينهم بالعدل فينجي رسله والمءمنين ويهلك هنا--------لك المبطلون اي الكاذبون علي الله سبحانه ثم قال تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ا--------------------ي خلق لكم الابل والبقر والغنم	2278	1126588734767461601	155	214.0	124	275	56.3636360168457	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1599	true	-3769679361738622517	68	137	385	786	1677	300	فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي ذي الهوان------------------------- بما كانوا يكسبون بكفرهم وعقرهم الناقة ونجينا الذين امنوا بصالح وكانوا يتقون الشرك والكباءر CHECK قوله تع--------------------------------------الي ويوم يحشر اعداء الله الي النار فهم يوزعون قرا نافع ويعقوب----------- نحشر بنون مفتوحة وضم الشين ونصب اعداء وقرا الباقون يحشر بالياء المضمومة ورفع اعداء ومعني ال---اية وانذرهم يوم يجمع اعداء الله ويساقون الي النار بالعنف وقوله تعالي فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم	1599	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2290	false	2063083396542423986	221	287	1203	1561	1641	300	فاخذتهم صاعقة العذاب الهون اي فاخذهم العذاب المذل المهين فاهلكهم بما كانوا يكسبون من الكفر ثم قال ونجين-----ا الذين امنوا------ وكانوا يتقون اي ونجينا المءمنين من العذاب الذي نزل بالكفار من عاد وثمود قوله تعالي ويوم يحشر اعداء الله الي النار الي قوله من المعتبين اي واذكر يا محمد نحشر هءلا------------------------------------------------------------------------------ء المشركين و-غيرهم ------من اعداء الله-------- الي --نار --------------جهنم فهم يوزعون اي يحبس اولهم علي اخرهم	2290	1126588734767461601	189	252.5	149	478	39.53974914550781	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1601	true	1939636185239074897	10	69	47	353	1581	300	جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون يعني القران جحدوا انه من عند الله CHECK قوله------------------------- تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس معناه يقول ال-ذين كفروا في-------------- النار يا ربنا ارنا اللذين اضلانا عن الحق قال بعضهم يريد به ابليس وقابيل اول من احدث المعصية في بني ادم نجعلهما تحت اقدامنا اي اسفل منا في النار	1601	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2296	false	3368722959637730074	1	53	5	286	1542	300	جزاء بما كانوا باياتنا يجحدون اي فعلنا بهم ذلك جزاء لهم بجحودهم في الدنيا باياتنا وكفرهم بها ثم قال تعالي وقال الذين كفروا ربنا ارنا الذين اضلانا من الجن والانس ---اي وقال الكفار يوم القيامة بعد دخولهم النار--- ربنا ارنا اللذين اضلانا من خلقك من جهنم وانسه-----------------------------------------------م نجعلهما تحت اقدا------------منا في النار	2296	1126588734767461601	170	225.0	134	346	49.13294982910156	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1604	true	9217168039558898721	1	115	6	617	1614	300	ان كنتم اياه تعبدون اي ان كنتم تريدون بعبادة الشمس والقمر عبادة الله وذلك ان قوما من الكفار يسجدون لهما ويزعمون انهم يتقربون بذلك الي الله تعالي فقيل لهم ان كنتم----- تريدون بذلك عبادة الله تعالي فالسجود لخالقهما او-----------------------------------------------------------لي من السجود لهما فان قيل ما معني قوله خلقهن والقمر مذكر والشمس مءنثة والمذكر والمءنث اذا اجتمعا غلب المذكر قلنا ان قوله خلقهن راجع الي الايات التي سبق ذكرها في اول هذه الاية من الليل والنهار والشمس والقمر ويكون ضمير ما لا يعقل علي لفظ التانيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كما يقال هذه كباش ذبحن وذبحت CHECK قوله تعالي فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له باليل والنهار اي فان --تكبروا عن عبادتي والسجود لي ف-----------------------------------------------------------الملاءكة الذين عند ربك	1604	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2300	false	-5334747618145611403	161	290	866	1514	1561	300	ان كنتم اياه تعبدون اي اخلصوا -----------------------------------لله و------------------------حده-------------------------------------------------------- ان كنتم اياه تعبدون وهذا موضع السجدة عند مالك وقد روي ان رجلا من الانصار علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم استتر بشجرة يصلي م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الليل فقرا ص فلما بلغ السجدة سجد وسجدت معه الشجرة فسمعها وهي تقول اللهم اعظم لي بهذه السجدة اجرا وارزقني بها شكرا وضع عني بها وزرا وتقبلها مني كما تقبلها من عبدك داوود عليه السلام فذكر الرجل ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال نحن احق ان نقول ذلك فكان النبي صلي الله عليه وسلم يقول ذلك -------في سجوده ---ثم قال- تعالي فان استكبروا فالذين عند ربك يسبحون له باليل والنهار اي فان استكبر هءلاء الذين انت يا محمد بين اظهرهم عن السجود والخضوع لله الذي خلقهم وخلق الشمس فان الملاءكة الذين عند ربك	2300	1126588734767461601	171	155.5	130	946	18.07611083984375	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1604	true	9217168039558898721	219	296	1172	1593	1614	300	انه علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة CHECK قوله تعا-لي ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن الحق في اياتنا الي جانب الباطل قال مقاتل يميلون عن الايمان بالقران وق----------------------------------------------------ال مجاهد يلحدون --باياتنا ب----المكاء --------واللغط لا يخفون علينا باشخاصهم وافعالهم واقوالهم وعزاءمهم واللحد وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحاد بمعني واحد وهو الميل ومنه الملحد لعدوله عن الحق ومنه---- اللحد الذي في القبر لانه في جانب منه قوله تعا----لي افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة	1604	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2301	false	-1354272534061338297	173	292	908	1535	1570	300	انه علي كل شء قدير اي لا يعجزه شء اذا اراده ثم قال تعالي ان الذين يلحدون في اياتنا اي يميلون عن الحق في حججنا وادلتنا ويعدلون عنه تكذيبا وجحودا لا يخفون علي الله سبحانه بل هو عالم باعمالهم فيجازيهم عليها يوم القيامة قال مجاهد يلحدون في اياتنا يعني المكاء والصفير واللغ---------------------------------------------------------------و عند القران استهزاء منهم به ومعارضة منهم للقران وقال قتادة يلحدون يكذبون وقال السدي يلحدون يعاندون ويشاقون وقال ابن زيد هم اهل الكفر والشرك بايات الله سبحانه وقال ابن عباس هم الذين يبدلون ايات الكتاب فيضعون الكلام في غير موضعه واصل الالحاد--------------- الميل عن ا-------------------لحق ومنه سمي اللحد لحدا لميل--------ه في جانب القبر ثم قال تعالي افمن يلقي في النار خير ام من ياتي امنا يوم القيامة	2301	1126588734767461601	202	139.5	155	732	27.59562873840332	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1607	true	234695385540085416	3	198	18	1001	1510	300	تعالي اليه يرد علم الساعة اي لا يعلم----------------------------------------- متي وقت قيامها ---------الا الله تعالي ولا يجاب فيها بشء ويقال الله اعلم قوله تعالي وما تخرج من ثمرات من اكمامها قرا نافع وابن عامر ثمرات بالجمع وقرا الباقون ثمرة علي والوحدان وقوله تعال------------------------------ي من اكمامها الاكمام -------------------------------------------------------جمع الكمة وهي ليف النخل وقال ابن عباس الاكمام الكفري قبل ان ينشق فاذا انشق فليس باكمام وما تحمل من انثي ولا تضع الا بعلمه بين الله ان الذي يعلم الثمار في الاكمام والاولاد في الارحام مع مشاهدة الاكمام والامهات هو الله تعالي لا يعلمه احد غيره ومن لم يشاهد شيءا منها اولي قوله تعا-----------------------------------------------------------لي ويوم يناديهم اين شركاءي فيه وعيد للمشركين اي يقال للمشركين يوم القيامة اين شركاءي في ظنكم وزعمكم فيقولون قال-------------------------------------------------------------------------------------وا اذناك ما منا من شهيد اي ----------------------------اعلمناك وعرفناك انا كنا في الدنيا جهلاء غير عارفين ما منا من شهيد ان لك شريكا يتبرءون يومءذ من ان يكون مع الله شريك وقوله تعالي وضل عنهم اي ضاع ما كانوا يدعون يعبدون م---------------------------------------------------------------ن قبل في الدنيا قوله تعالي وظ-------------------------------------------------------------نوا ما لهم من محيص ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ايقنوا انه لا خلاص لهم من ال-نار CHECK وقوله تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يمل الانسان من ال-------خير وان مسه	1607	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2306	false	-822561970526362426	9	294	37	1415	1441	300	تعالي اليه يرد علم الساعة اي الي الله يرد العالمون به علم الساعة لانه لا يعرف متي---- قيامها غيره ثم قال------ تعالي و---------------------------------------------ما تخرج من ثمرات من اكمامها اي وما يظهر من------------------------------ ثمرة الشجرة من الموضع الذي هي مغيبة فيه الا بعلمه قال السدي من اكمامها من طلعها قال المبرد هو ما يغطيها وواحد الاكمام كم ومن قال في الجمع ا-كمة قال في- الواحد كمام ثم قال تعالي وما تحمل م--------------------------------------------ن انثي ولا تضع الا بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمه اي ما تحمل من ولد حين تحمل ولا تضع حملها حين تضع الا بعلمه فلا شء يخفي عليه من جميع امور خلقه ثم قال تعالي ويوم يناديهم اين شركاءي اي واذكر يا محمد يوم ينادي الله عز وجل هءلاء المشركين------------------- فيقول لهم اين شركاءي الذين كنتم تشركونهم في عبادتي والمعني اين شركاءي علي قولكم ثم قال تعالي قالوا اذناك ما منا من شهيد اي اجابوه عن سءالهم لهم فقالوا اعل-------------------------------------------مناك ما منا من شهيد ان لك شريكا ثم قال تعا-------------------------------------لي وضل عنهم------- ما كانوا يدع-------ون من قبل اي وضل عن هءلاء المشركين يوم القيامة الهتهم التي كانوا يدعونها في الدنيا فاخذ بها عن طريقتهم فلم تدفع عنهم شيءا من عذاب الله سبحانه ثم قال تعالي وظنوا ما لهم من محيص اي وايقنوا انه لا محيص لهم من عذاب الله عز وجل ولا ملجا منه جلت عظمته قال ابو عبيدة يقال حاص يحيص اذا حاد وقيل المحيص المذهب الذي ترجي فيه النجاة واجاز ابو حاتم الوقف علي وظنوا يجعل الظن بمعني الكذب اي قالوا انذاك ما منا من شهيد وكذبوا في قولهم بل كانوا يدعون له شريكا تعالي الله عن ذلك والوقف عند غيره علي محيص لان المعني ايقنوا انه لا --ينفعهم--- الفرار ----ثم قال- تعالي لا يسام الانسان من دعاء الخير اي لا يسام الكافر من دعاءه بالخير ومسالته	2306	1126588734767461601	387	420.0	292	1742	22.215843200683594	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	104	132	499	643	1527	300	قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ظاهر المعني CHECK وقوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل سماء تشقق--- فوق	1609	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2310	false	-2384589764290823934	226	286	1104	1403	1487	300	قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم الي قوله وهو علي كل شء قدير اي له ملك ما فيها من جميع الاشياء كلها وهو العلي اي ذو علو وارتفاع علي كل الاشياء ارتفاع ملك وقدرة وسلطان لارتفاع انتقال العظيم وله العظمة والكبرياء ثم قال تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد-------- تشقق من فوق	2310	1126588734767461601	111	191.0	89	307	36.15635299682617	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	223	275	1134	1396	1527	300	تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي كما انزلنا علي من قبلك------- بلسان قومهم انزلنا عليك قرانا بلغة العرب لتخوف -----------به ام القري وهي مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها اي لتنذر اهل ام القري ومن حولها------------ من البلدان وقيل	1609	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2312	false	758484456759363935	7	52	40	264	1497	300	تعالي وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي---- اوحينا اليك يا محمد قرانا بلسان----------------------------- العرب لتنذر عذاب الله اهل ام القري وهي مكة سميت بذلك---- لان الارض دحيت من--------------------------ها وقيل--- سميت ام القري لانها اول ما عظم وشرف من ا--لقري وقيل	2312	1126588734767461601	154	205.5	119	292	52.73972702026367	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1610	true	-3701723907755001519	45	251	236	1295	1578	300	تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي لو شاء لجمعهم علي دين الاسلام بان يعرفهم طريق الحق بالاضطرار ولكنه لم يفعله اراد ان يعرضهم للثواب والالجاء يمنع من ذلك ومثل قوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام وقوله تعالي ولاكن يدخل من يشاء في رحمته اي في دين الاسلام------------------------- والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير يمنعهم اي والكافرون ما لهم من ------------ولي ----يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم من النار CHECK قوله تعا-------لي ام اتخذوا من دونه اولياء--- بل اتخذ------ ال--كفار من دون الله اربابا------------- فالله هو الولي قال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك وهو يحيي الموتي يبعثهم للجزاء --------وهو علي كل شء من الاحياء والاماتة قدير CHECK ق--------------------------------------------وله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله معناه وما اختلفتم فيه من شء من الدين فردوا حكمه الي كتاب الله واعتمدوا الادلة دون التقليد والشبه كما قال الله تعالي فان تنازعتم في--------------- شء فردوه الي الله والرسول النساء وقوله تع-----------------------------------------------الي ذلكم الله ربي الذي ادعوكم الي عبادته وهو الله ربي عليه تو-----------------------------------------------------كلت في كفاية مهماتي واليه انيب اي------ ارجع في المعاد CHECK قوله تعالي---- فاطر السماوات والارض اي هو ---------مبتدعهما ومدبرهما جعل لكم من انفسكم ازواجا ا---------------------------------ي خلق لكم من مثل خلقكم نساء وخلق لكم ومن الانعام ازواجا	1610	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2313	false	4752256695069334483	97	299	468	1455	1459	300	تعالي ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي --------------علي دين واحد---------------------------------- ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن يدخل من يشاء في رحمته اي يوفقه الي الايمان والطاعة فيرحمه ثم قال والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير اي------- والكافرون ما لهم يوم القيامة من ولي يتولي معونتهم------- ولا نصير ينصرهم من عقاب الله سبحانه ثم قال تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء اي بل اتخذ هءلاء المشركون من دونه اولياء يعبدونهم من دونه فالله هو الولي اي هو الولي لاولياءه لانه يضر وينفع ----وهو يحيي الموتي بعد موتهم يوم القيامة وهو علي كل شء-------------------- قدير ---اي قادر علي احياء الموتي وعلي غير ذلك مما يريد قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله الي قوله منه مريب اي وما----------------------------------------------------------------------------------------------- تنازعتم ايها الناس فيه من شء فحكمه الي الله اي هو يقضي فيه بما يشاء اما بنص في كتابه واما بدليل علي النص ثم قال تعالي ذلكم الله ------------------------------------ربي عليه توكلت اي ذلكم الذي ذكرت لكم هو ربي والهي والهكم عليه توكلت في -------اموري واليه انيب اي واليه ارجع في اموري واتوب من ذنوبي ثم قال فاطر السماوات والارض اي هو خالقهما ومبتدع---------هما جعل لكم من انفسكم ازواجا اي زوجكم ربكم من انفسكم ازواجا يعني خلق حواء من ضلع ادم ثم قال تعالي-- ومن الانعام ازواجا	2313	1126588734767461601	487	615.0	374	1350	36.074073791503906	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1612	true	-3389350758538257000	231	296	1206	1546	1568	300	اعمالنا ولكم اعمالكم--- لنا جزاء ----------------اعمالنا ولكم جزاء اعمالكم لا يءاخذ احد بعمل غيره قوله تعالي لا حجة بيننا وبينكم اي قد ظهر----------------------------------------------------- الحق وسقط الباطل ومع ذلك الحجة لنا عليكم لظهورها وقوله تع------------------------------------------------------------------------------------------------الي الله يجمع بيننا وبينكم في الاخرة فيجازي كلا بعمله واليه المصير CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------الي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له اي والذين يخاص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون------ في دين الله من بعد	1612	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2318	false	1956175495066668616	0	153	0	773	1542	300	اعمالنا ولكم اعمالكم اي لنا ثواب ما اكتسبنا من الاعمال-- ولكم ثواب ما اكتسبتم منها-------------------------- لا حجة بيننا وبينكم اي لا خصومة قاله مجاهد وابن زيد وقيل المعني لا خصومة بيننا لان الحق قد تبين لكم صوابه فاحتجاجكم انما هو عناد في امر قد تبين لكم صوابه فاحتجاجكم انما هو في فيما قد علمنا انكم تعلمونه وتنكرونه بعد علمكم بصحته ثم قال تعالي الله يجمع بيننا وا----------------------------------ليه المصير اي يجمع بيننا في موقف يوم يوم القيامة فيقضي بيننا بالحق فيما اختلفنا فيه واليه مصيرنا اجمعين ثم قال تعالي والذين يحاجون في الله من بعد ما استجيب له اي والذين يخاصمون في دين الله عز وجل الذي بعث به محمدا صلي الله عليه وسلم من بعد ما استجيب له الناس ودخلوا فيه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة ذاهبة عند ربهم وعليهم غضب من ربهم ولهم عذاب شديد في الاخرة وهو عذاب النار وقيل المعني والذين يخاصمون الناس في دين الله من بعد	2318	1126588734767461601	192	239.0	147	835	22.9940128326416	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1613	true	-7498207977642238176	28	90	149	443	1587	300	من بعد ما استجيب له اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوا النبي------- صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم ال-------------------يه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلام وقوله عند ربهم اي في حكم ربهم وانما قال ذلك لانها لم تكن باطلة في زعمهم وعليهم غضب من الله ولهم عذاب شديد في الاخرة	1613	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2318	false	1956175495066668616	92	140	478	706	1542	300	من بعد ما استجيب له اي والذين يخاصمون في دين الله عز وجل الذي بعث به محمدا صلي الله عليه وسلم من بعد ما استجيب له الناس ودخلوا فيه حجتهم داحضة عند ربهم اي خصومتهم باطلة ذاهبة عند رب--------------------------------------------------------------------------------------------هم وعليهم غضب من ربهم ولهم عذاب شديد في الاخرة	2318	1126588734767461601	133	195.5	100	320	41.5625	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1615	true	-5680383816757215812	0	95	0	482	1537	300	الفضل الكبير اي المن العظيم من الله تعالي CHECK قوله تعالي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ذلك الذي سبق----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذكره من النعيم يبشر الله عباده المءمنين المخلصين قوله تعالي قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي اي--------------- لا اسالكم-------- علي تبليغ الرسالة اي تعليم الشريعة اجرا وهذا داب كل نبي مع قومه وقوله تعالي الا المودة في القربي اي لا اسالكم عليه اجرا الا ان ---------------------تصلوا ما-- بيني وبينكم من القرابة قال ابن عباس لم يكن بطن من بطون قريش الا ول----------رسول الله صلي الله عليه وسلم قرابة	1615	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2321	false	-7339154154722460782	131	232	696	1205	1546	300	الفضل الكبير عله---------يم من الله عز وجل ثم قال تع---الي ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات اي ذلك الذي اخبرتكم به من الكرامة هو الذي يبشر الله به عباده الذين امنوا في الدنيا وعملوا الاعمال الصالحات ثم قال تعالي جل ذكره -------------------------------------------------------قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي اي قل لهم يا محمد لا اسال منكم جعلا علي ما جءتكم به من الهدي والقران والدعاء -------------------------------الي الايمان والنصيحة ا---------------------------لا ان تودوني لقرابتي منكم وتصلوا رحمي بيني وبينكم -----------قال ابن عباس لم يكن بطن من بطون قريش الا وبينهم وبين رسول الله صلي الله عليه وسلم قرابة	2321	1126588734767461601	269	378.5	212	645	41.70542526245117	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1616	true	-3253976786409829865	239	300	1213	1529	1529	300	تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي ينزل المط-------------------------ر من بعد ما يءسوا---- من-----ه وينشر رحمته باخراج النبات والثمار وقيل معني ينشر رحمته اي يبسط مطره وهو الولي لمن اطاعه وقي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهو الولي بانزال المطر عاما بعد عام الحميد المستحق للحمد علي خلقه بانعا----------------------------مه عليهم CHECK قوله تعالي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة-	1616	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2325	false	8002012730617634332	41	141	198	690	1505	300	تعالي وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا اي ينزل المطر من السماء ليحيي به الارض من بعد مت يءس الخلق من نزوله وينشر رحمته -------------------------------------------اي يبثها في عباده يعني بالرحمة الغيث الذي انزله من السماء ومع القنط يرجي الفرج وقيل لعمر رضي الله عنه جدبت الارض وقنط الناس فقال مطروا اذا وقد قيل في قوله وينشر رحمته اي ظهور الشمس بعد المطر وهو قول شاذ لم اره عن ثقة ثم قال وهو الولي الح--------------------------ميد اي وهو الذي يليكم باحسانه وفضله الحميد باياديه عندكم ونعمه عليكم ثم قال---- تعالي ومن اياته خلق السماوات والارض وما بث فيهما من دابة	2325	1126588734767461601	176	236.5	137	565	31.150442123413086	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1618	true	-1392049154090712941	9	168	47	857	1541	300	----------------------------------------علي طاعت----ه شكور علي نعمه وقيل لكل صبار في الشدة شكور في الرخاء CHECK قوله تعالي او يوبقهن بما كسبوا ----------------------------------اي يهلك------هن بالريح العاصف ويغرقهن يعني اهلهن بما كسبوا اي بما اشركوا واقترفوا من الذنب ويعف عن كثير من ذنوبهم فينجيهم من الغرق والهلاك والمعني او يوبقهن وان يشا يعف عن كثير فتجري السفن علي ما يشاءون CHECK قوله تعالي ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص يعني ان الكفار الذين يكذبون بالقران اذا صاروا الي الله بعد البعث علموا ان لا مهرب لهم من عذ--------------اب الله تعالي فمن قرا ويعلم بالرفع فعلي الابتداء من غير ان يكون معطوفا علي ويعف لان علم الله تعالي مقطوع به لا يجوز تعليقه بمشيءة ومن قرا بالنصب فهو نصب علي اضمار ان معناه ولءن يعلم الذين ينازعون في اياتنا بالتكذيب انه لا مخلص لهم في الاخرة من عذابه كما لا مخلص لاهل السفينة من البحر الا بالله CHECK قوله تعالي ف-----------------------------------------------------------ما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي -ما اعطيتم	1618	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2327	false	209479666332662727	178	300	891	1451	1451	300	علي ان الله قادر علي ما يشاء لكل ذي صبر علي طاعة الله شكور نعم ربه ثم قال تعا-------------------------------------------لي او يوبقهن بما كسبوا اي يغرق هذه السفن في البحر فيهلكن اي يهلك من فيهن بذنوبهم ثم قال ويعف عن كثير اي ويصفح جل ثناءه عن ك----------------------------------ثير من ذنوبكم لا يعاقب عليها ثم قال تع------------------------------------------------------------------------------الي ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص --اي ----ويعلم الذين يخاصمون محمدا صل-----------ي الله عليه وسلم في ايات الله سبحانه ما لهم من محيل عن عقاب الله اذا اتاهم علي كفرهم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي ما لهم من محيص من ملجا قال الزجاج ما لهم من معدل ولا ملجا يقال حاص عنه اذا تنحي عنه ثم قال تعالي فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا اي فما اعطيتم-	2327	1126588734767461601	205	183.0	156	968	21.17768669128418	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	101	208	533	1070	1545	300	تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي -عرف المءمنون خسرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع --------------------وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله و------------------------------------------------------------------------------من يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله------------------------------------------------------------------------------------- استجيبوا لربكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي دفعه------------------------------------------------------------------------- وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون اليه وما لكم من نكير	1621	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2332	false	1167413051255244714	85	276	428	1403	1510	300	تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي وقال المءمنون يوم القيامة ان المغبونين الذين غبنوا انفسهم واهليهم يوم القيامة قال السدي غبنوا ذلك في الجنة وقال ابن عباس هم الذين خلقوا للنار وخلقت النار لهم خلفوا اهليهم واموالهم في الدنيا وصاروا الي النار فحرموا الجنة والدنيا وقال قتادة خسروا اهليهم الذين اعدوا لهم في الجنة لو اطاعوا وقيل لما كان المءمنون يجتمعون مع اهليهم في الجنة وكان الكفار لا يجتمعون معهم كانوا قد خسروهم ثم قال------------------------------------------------------------------------------ الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم ثابت لا يزول ابدا قوله تعالي وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله الي اخر السورة اي ولم يكن لهءلاء المشركين اولياء ينصرونهم من عذاب الله ثم قال ومن يضلل الله فما له من سبيل ومن يخذله الله فلا يوفقه الي الحق فما له من طريق الي الحق لان الهداية والضلال بيده ثم قال تعالي استجيبوا --------------------------------------------------لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله اي اجيبوا ايها الناس داعي ربكم واتبعوه وامنوا به من قبل ان ياتيكم يوم لا شء يرد مجيءه اذا جاء وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ ------------وما لكم من نكير	2332	1126588734767461601	316	467.5	245	1115	28.34080696105957	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	204	295	1054	1523	1545	300	وما لكم من نكير ينكر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم و---ما ينزل بكم CHECK قوله تع------الي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن اجابتك--------------------------------------- يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا------------------------------------ تحفظ-- اعمالهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن الله قوله تع----------------------------------------الي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي -غني وصحة---------- فرح بها يعني الكافر وان تصبهم سيءة اي قحط بما قدمت ايديهم من الكفر فان الانسان كفور لما تقدم من--------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم الله عليه------------------------------------------------------------------------------------- ويجحد CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------الي لله ملك السماوات والارض	1621	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2333	false	-5288654146314563869	35	194	159	955	1503	300	ليس لكم مخلص من الع-----ذاب و----------------لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم ولا ما ينزل بكم من العذاب ثم قال تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا -ان عليك الا البلاغ اي فان اعرض هءلاء المشركون عما جءتهم به يا محمد من الحق فلم يءمنوا به فدعهم فاذا لم ترسلك اليهم رقيبا عليهم تحفظهم اع---------مالهم ما عليك الا البلاغ لما ارسلت به اليهم فاذا بلغت قضيت ما يجب عليك ثم قال تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة اي اغنيناه ووسعنا عليه فرح بها------------ وان تصبهم سيءة------- بما قدمت ايديهم--------- فان الانسان كفور اي وان يصب الانسان فقر او ضيق عيش او علة بما قدمت يداه من المعاصي عقوبة له من الله عز وجل علي فعله وعصيانه جحد نعم الله سبحانه المتقدمة عنده ويءس من الخير والتقدير فان الانسان كفور اي جحود لنعم ربه يعد المصاءب ويجحد النعم والانسان هنا واحد للجنس يدل علي الجمع ولذلك قال وان تصبهم فجمع ثم قال تعالي لله ملك السماوات والارض	2333	1126588734767461601	301	372.5	234	855	35.20467758178711	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1622	true	-2276396927343112338	104	297	527	1475	1493	300	فيوحي باذنه ما يشاء اي ما كان لادمي ان يكلمه الله مواجهة بغير حجاب الا ان يوحي ان يقذف في قلبه ويلهم اما في المنام او بالالهام كما اخبر الله في قصة ابراهيم عليه السلام في قوله اني اري في--- المنام اني اذبحك الصافات وقوله تعالي او من وراء حجاب كما كلم موسي عليه السلام كان يسمع كلامه من حيث لا يراه او يرسل من الملاءكة جبريل او غيره فيوحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن الله------- ما يشاء الله قال الزجاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعني ان كلام الله للبشر اما ان يكون بالهام او يكلمهم من وراء حجاب كما كلم موسي او برسالة ملك اليهم فمن قرا او يرسل بنصب اللام فمعناه او ان يرسل رسولا من الملاءكة كما ارسل جبريل عليه السلام وتقديره وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا ان يو-حي اليه او يكلم----------------------------------ه من وراء حجاب -------------او يرسل رسولا ومن قرا بالرفع اراد وهو يرسل فهو ابتداء واستءناف والوقف كاف علي ما قبله وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه علي حكيم اي --------------------هو اعلي------------------------------------------------------------- من ان يدركه الخلق بالابصار الفانية بلا حجاب الحكيم فيما يامر وينهي CHECK قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اي كما اوحينا الي -----الرسل من -----قبلك اوحينا اليك	1622	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2334	false	5880556572783624673	90	254	410	1191	1420	300	فيوحي باذنه ما يشا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء ا-ي فيبلغ الم-لك الي البشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرسل اليه باذن الله عز وجل ما يشاء الله ان يبلغه اليه من امره ونهيه وخبره وما اراد وقال مجاهد الا وحيا اي الا ان يلقي في قلبه ما يشاء ويلهمه ما يشاء او من وراء حجاب كموسي او يرسل رسولا كجبريل الي محمد عليهما السلام وقيل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الا وحيا كما اوحي الي- الانبياء بارسال جبريل وشبهه من الملاءكة او من وراء حجاب كما كلم موسي او يرسل رسولا -----------------------------------------------------------------------------------يعني من البشر الي الناس كافة وقال القتبي الا وحيا في المنام او من وراء حجاب كما كلم موسي اي ملكا الي النبي من بني ادم فيبلغه عن الله ما يشاء الله ان يبلغه انه علي حكيم اي ان الله عز وجل لذو علو -علي كل شء واقتدار ذو حكمة في تدبيره خلقه وليس العلو في هذا وشبهه من المسافة انما هو علو اقتدار ورفعة حال وجلالة ثم قال تع------------------------الي وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا اي كما اوحينا الي ساءر الرسل--- قبلك كذلك اوحينا اليك	2334	1126588734767461601	226	148.0	174	1420	15.91549301147461	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	234	299	1209	1537	1541	300	تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين--------------------------------------------------------------------------- وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون فيه تسلية للنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وبيان ان داب كل امة مع رسولهم التكذيب والاستهزاء به وان من سنة الله تعالي اهلاك المكذبين فحدث ايها الرسول قومك كي لا يسلكوا طريق من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل---- بمن قبلهم CHECK وقوله تع------الي فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	1624	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2338	false	-2242959931495646451	44	144	231	720	1556	300	تعالي---- ارسلنا من نبي في الاولين اي وكثيرا ارسلنا من الانبياء في الامم الماضية كما ارسلناك يا محمد الي قومك وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون اي ما ياتي الامم الماضية من نبي يدعوهم الي الهدي الا كذبوه واستهزءوا به كما استهزا بك قومك يا محمد فلا يعظمن عليك ما يفعل بك قومك فانما سلكوا من مضي من الامم المكذبة لرسلها فهذا نص يسل الله عز وجل به نبيه صلي الله عليه وسلم ويصبره علي ما يلقي من ال----------------------------------------------------------مكذبين له ويعلمه انه قد فعل ذلك--------------------------------------------------- بمن بعث قبله من الانبياء ثم قال تعالي فاهلكنا اشد منهم بطشا اي	2338	1126588734767461601	139	187.5	109	602	23.08970069885254	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	119	213	645	1162	1618	300	سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون في------------------------- الطر--------------------------------------------يق من بلد الي بلد وتهتدون بوحدانية الله CHECK قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اهلكهم بل هو بقدر يكون معاشا لكم ولانعامكم------------------------------------------------------------- وقوله تعالي فانشرنا به بلدة ميتا------------ اي فاحيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخر-----------------------------------------------------------------------------جون من القبور يوم النشور للحساب والجزاء CHECK قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق الاصناف كلها والالوان كلها ويقال------------------ الذكور و--الاناث	1625	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2339	false	-8322690533057580161	0	222	0	1111	1519	300	سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون اي كي تهتدوا في تصرفكم بتلك الطرق فتتوجهوا حيث شءتم ولولا ذلك لم يطق احد براحا من موضعه ومنشءه--------------------------- قوله الذي جعل لكم الارض مهدا ليس بمتصل بما قبله لان ما قبله من جواب المشركين حكاه الله عنهم ولو اتصل بما قبله لكام الذي جعل لنا الارض لكن معناه ان الله جل ذكره وصف نفسه بنعمه بعد جواب المشركين فثم اضمار هو هو الذي جعل لكم الارض مهادا ثم وصف نعمه نعمة بعد نعمة تنبيه وتقرير ثم قال تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر اي م----طر بمقدار الحاجة بكم اليه ولم يجعله كالطوفان ف-------------------------------------------يكون عذابا بغرق ولا جعله قليلا لا ينبت به الزرع والنبات ولكنه جعله بمقدار حاجتكم اليه وقوله تعالي فانشرنا به بلدة ميتا كذلك تخرجون اي فاحيينا بذلك المطر بلدا لا نبات فيه ولا زرع فانبت فهو كالحياة له فكما احيي الارض بالمطر فانبتت ولم يكن فيها نبات يحيي الموتي بالمطر فيخرجون من -------------------------------------------قبورهم الي ربهم وروي ابن مسعود انه قال يرسل الله جل ثناءه ماء مثل مني الرجال وليس شء مما خلق الله من الارض الا وقد بقي منه شء فينبت بذلك الماء الجسمان واللحوم تنبت من الثري والمطر ثم قرا ابن مسعود والذي نزل من السماء ماء الي تخرجون ثم قال تعالي والذي خلق الازواج كلها اي الاجناس و-----------------------------------------الاصناف من الخلق وقيل معني خلق كل شء فزوجه بان خلق الذكور من الاناث	2339	1126588734767461601	228	81.5	179	1269	17.966903686523438	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1626	true	-3985069261419311750	181	292	906	1477	1529	300	تعالي وجعلوا له من عباده جزءا اي جعل الكفار لله تعالي من عباده جزءا لانهم قالوا------------------------------------------------------------------ الملاءكة بنات الله فوصفوا عباد الله بانهم جزء من الله وقد تقدم ان الذين قالوا هذا القول حي من خزاعة ومعني الجعل ههنا الحكم بالشء والوصف والتسمية كما جعل فلان زيدا من اعلم الناس اي وصفه بذلك ويقال ان الجزء في كلام العرب عبارة عن الانثي كما------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الشاعر -------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانااراد ب اجزات ولدت انثي قوله تعالي ان الانسان لكفور مبين اراد الانسان الكافر وقوله تعالي لكفور مبين اي لجحود لنعم الله مبين ظاهر الكفران ثم انكر عليهم هذا فقال تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات	1626	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2341	false	6492097575811989066	175	282	842	1388	1488	300	تعالي وجعلوا له من عباده جزءا يعني ما اضاف المشركون الي الله جل ذكره من البنات تعالي عن ذلك علوا كبيرا ومعني وجعلوا ها هنا قالوا ووصفوا وهو قولهم الملاءكة بنات الله سبحانه وتعالي قاله مجاهد والسدي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة الجزء هنا العدل اي جعل له المشركون عدلا وهي الاصنام وقال عطاء جزءا اي نصيبا شريكا وهو قول الضحاك والربيع بن انس وهو معني قول ابن عباس وقال زيد بن اسلم هي الاصنام وذكر الزجاج ان الجزء هنا البنات وانشد ان اجز-ت حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا اي ان------ ولدت اناثا وقال المبرد الجزء البنت---------------------------- وقوله تعالي بعد الاية------------------------------------------------------------------- ام اتخذ مما يخلق بنات	2341	1126588734767461601	159	180.5	124	836	19.01913833618164	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1629	true	5910065696075336988	85	154	456	804	1590	300	واذكر يا محمد اذ قال ابراهيم لابيه وقومه حين خرج من السرب وهو ابن سبع عشرة سنة راي اباه وقومه يعبدون الاصنام فقال لهم اني براء مما تعبدون من دون الله تعالي الا ا---لذي فطرني فان--------------------------ه سيهدين الا من الذي خلقني فانه سيحفظني ويرشدني لدينه وطاعته وقوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه اي وجعل براءته عن عبادة غير الله وهي كلمة التوحيد لا اله الا الله باقي-ة في	1629	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2345	false	-6571278095416527132	105	163	533	807	1522	300	واذكر يا محمد اذ قال ابراهيم لابيه وقومه اذ كانوا-------------------------------------------- يعبدون ما بعيد قومك ان---ني براء مما تعبدون من دون الله------ الا من الذي فطرني اي خلقني فاني لا ابرا منه فانه سيهدين اي سيقونا للحق في ديني ثم قال تع----------------------------الي وجعلها كلمة باقية في عقبه قال قتادة الكلمة هي شهادة ال-----------------------ا اله الا الله لم يزل في	2345	1126588734767461601	161	223.5	123	378	42.592594146728516	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	9	47	48	250	1539	300	تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فلما جاءهم----- بايات--------نا اذا هم منها يضحكون اي يهزاون ويضحكون منها جهلا وغفلة CHECK و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها	1634	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2353	false	-327400527141976958	186	294	921	1463	1494	300	تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين اي ولقد ارسلنا موسي بالحجج والايات الي اشراف قوم فرعون وال فرعون كما ارسلناك يا محمد الي قومك فقال لهم موسي اني رسول رب العالمين فلما جاءهم موسي باياتنا وادلتنا اذا هم منها يضحكون اي يهزءون ويسخرون كما فعل بك قومك يا محمد وهذا كله تسلية وتصبير للنبي صلي الله عليه وسلم علي ما ناله من قومه فاعلمه ان ما نزل به من قومه قد نزل بمن كان قبله من الانبياء فندبه تعالي الي الصبر فقال فاصبر كما صبر اولوا العزم من الرسل الاحقاف قوله تعالي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها	2353	1126588734767461601	176	298.5	141	542	32.47232437133789	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	146	206	776	1084	1539	300	اننا لمهتدون مءمنون بك---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدعا موسي ربه ف---كشف ع-----------------------نهم فلم يءمنوا فذلك قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------------------------------- العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK قوله تع-----------------------الي ونادي فرعون في قومه الي قوله -----------------------------قال ياقوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني انهار النيل تجري من تحتي اي من	1634	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2354	false	9155586701630766861	137	224	713	1164	1538	300	اننا لمهتدون اي اننا لمتبعوك ومصدقوك ان كشفت عنا العذاب ثم قال تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون في الكلام حذف والتقدير فدعا موسي ربه ان يكشف عنهم العذاب فكشفه الله عنه---------------------------م فلما كشف-ه عنهم نكثوا وعدهم وتمادوا علي كفرهم وتكذيبهم لموسي فنقضوا العهد الذي عاهدوا موسي -عليه ان كشف الله عنهم العذاب قال قتادة ينكثون يغدرون ثم قال تعالي ونادي فرعون في قومه الاية اي ونادي فرعون في قومه من القبط قال ياقوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهار تجري من تح------------------------------------------تي اي من	2354	1126588734767461601	166	220.5	129	523	31.739961624145508	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1635	true	47579587146709538	65	175	356	948	1587	300	فاستخف قومه فاطاعوه اي اس-تخف فرعون عقول قومه--- القبط فوجدهم خفاف العقول فاطاعوه علي ت-------كذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن امرنا CHECK وقوله تعا---------------------------------------------------لي فلما اسفونا انتقمنا منه---------------------م اي فلما اغضبونا انتقمنا منهم وجازيناهم علي معاصيهم فاغرقناهم اجمعين والاسف الغضب في هذه الاية واصله في اللغة الحزن الا ان الحزن لا يجوز في صفات الله وقوله تعا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي فجعلناهم سلفا اي متقدمين وقيل سلفا الي النار ومثلا للاخرين يتمثل بهم في الهلاك الي اخر الدهر وقرا -----------------------------------------------حمزة سلفا بالضم في السين واللام جمع سليف وهو الماضي ماخوذ من سلف بضم اللام يسلف اي تقدم فهو---- سليف ومن قرا سلفا بض---------------------م السين وفتح اللام فهو جمع سلفة وهي ----الفرقة	1635	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2356	false	-8690223580000222796	24	160	142	912	1612	300	فاستخف قومه فاطاعوه اي فاستخف فرعون عقول قومه من القبط بقوله فقبلوا منه فاطا--عوه علي الكفر وتكذيب موسي انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله سبحانه بكفرهم وتكذيبهم لموسي وتركهم قبول ما جاء هم به قوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم الي قوله صراط مستقيم اي فلما اغ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبونا حلت بهم العقوبة فاغرقوا في البحر اجمعين قال مجاهد وقتادة والسدي وابن زيد اسفونا اغضبونا وعن ابن عباس اسفونا اسخطونا وعنه اغضبونا حلت بهم العقوبة فاغرقوا في البحر اجمعين قال مجاهد وقتادة والسدي وابن زيد اسفونا اغضبونا وعن ابن عباس اسفونا اسخطونا وعنه اغضبونا ثم قال تعالي فجعلناهم سلفا------------------------------- ومثلا للاخرين السلف جمع سالف كخادم وخدم وتابع وتبع وغاءب وغيب والعرب تقول هءلاء سلفنا وقرا الكساءي وحمزة سلفا بضمتين----------------------------------------------------------------------- وهو جمع سليف حكاه الفراء وقرا حميد الاعرج سلفا بضم السين وفتح اللام وجم---ع سلفة والسلفة الفرقة	2356	1126588734767461601	232	137.5	186	1025	22.634145736694336	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1636	true	7749589384436267106	158	300	819	1529	1529	300	وانه لعلم للساعة يعني نزول عيسي من اشراط الساعة نعلم به فلا تمترن بها اي لا تشكن في القيام------ة انها كاءنة ولا تكذبوا و قل لهم واتبعون علي التوحيد و هاذا الذي انا عليه صراط مستقيم اي دين قاءم--------------------------------- لا عوج فيه ول-----------ا يصدنكم الشي---------------------طان اي -لا يصرفنكم عن هذا الدين ا--------نه لكم عدو مبين اي ظاهر- العداوة CHECK قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبينات اي ب--------------------------------------------------------------------------------المعجزات وقال----------------------- قتادة يعني الانجيل وقوله تعالي قال---- قد جءتكم بالحكمة اي بالانجيل وقيل ب------النبو-ة و جءتكم------------------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه فيما بينكم قال مجاهد من احكام التوراة فان قيل فهلا بين لهم جميع ما اختلفوا فيه وقد ارسل اليهم قلنا قد اختلفوا فيه قال---------- بعضهم ان الذي جاء به عيسي--------------------------------------------------------------------------------------- في الانجيل انما هو بعض الذي اختلفوا فيه وقد بين لهم من غير الانجيل ما احتاجوا اليه وقال بعضهم معناه ---لابين لكم بعض-	1636	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2359	false	1788341899141825803	145	296	711	1506	1525	300	وانه لذكر للساعة ثم قال تعالي-------------------------- فلا تمترن بها اي لا تشكن في --قيام الساعة ايها الناس ثم قال------------- واتبعون هذا----------------------------- صراط مستقيم اي واطيعون ايها الناس هذا الذي جءتكم به طريق لا عوج فيه قوله تعالي ولا يصدنكم الشيطان الي قوله منها تاكلون اي ولا يمنعكم الشيطان من اتباع الحق انه لكم عدو مبين اي ظاهرة العداوة ---ثم قال- تعالي ولما جاء عيسي بالبينات قال قد جءتكم بالحكمة اي ولما جاء عيسي بني اسراءيل بني اسراءيل بالايات الواضحات يعني المعجزات وقيل بالبينات بالانجيل قاله ق-------------------------تادة قال لهم قد جءتكم بالحكمة قال السدي الحكمة ها هنا النبوءة وقيل الحكمة الانجيل ثم قال ولابين لكم بعض الذي تختلفون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه قال ابو عبيدة بعض بمعني كل ورد ذلك اكثر العلماء لان فيه التباس المعاني وفساد الاصول ونقض العربية والمعني عند الزجاج ولابين لكم في الانجيل --------بعض الذي تختلفون فيه ---فبين لهم من غير الانجيل ما احتاجوا اليه وقيل------ معناه انه يبين لهم بعض	2359	1126588734767461601	361	435.5	280	1025	35.219512939453125	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1639	true	2045819672051510682	2	126	8	668	1536	300	انكم ماكثون مقيمون داءمون وعن ابن عباس انهم ينادون مالكا الف سنة ف------------يجيبه------------م انكم ماكثون في العذاب وقراعلي وابن مسعود يا مال بالترخيم CHECK قوله تعالي ل--قد جءناكم بالحق اي لقد ارسلنا اليكم يا معشر قريش محمدا رسولنا بالحق ولاكن اكثركم للحق كارهون CHECK وقوله تعالي ام ------------------------------------------ابرموا امرا فانا مبرمون اي بل احكموا عند نفوسهم امرا في كيد ---------------------------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم والمكر به فا-----------------------------------------------------------------------------------------------نا مح-----------------------------------كمون امرا في مجازاتهم شرا بشر CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي ورس---------------------------------------------لنا لديهم يكتبون السر ما يعقده الانسان في نفسه ويضمره بقلبه والنجوي ما يحدث به غيره في الخفية وقوله تعالي بلي اي نسمع سرهم ونجواهم ورسلنا هم الحفظة عندهم يكتبون عليهم ذلك ويقال-- ان هذه الاية نزلت في ثلاثة نفر	1639	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2364	false	1015343129797999560	79	262	417	1347	1548	300	انكم ماكثون وقال السدي يمكثون ---------------------------الف سنة مما تعدون ثم يجيبهم بعد الف عام انكم ماكثون قال ابن زيد وغيره ليقض علينا ربك ليمتنا القضاء هنا الموت ثم قال لقد جءناكم بالحق اي لقد جاءتكم الرسل من عند ربكم ول---------------------كن اكثركم للحق كارهون اي اكثرهم لا يقبل الحق فهذا الذي انتم فيه جزاء فعلكم ثم قال ام ابرموا امرا فانا مبرمون اي ام ابرم هءلاء المشركون من قريش امرا يكبدون به الحق فانا مبرمون اي نخزيهم ونذلهم ونظفرك يا محمد بهم قال مجاهد معناه ان كادوا بشر كدناهم مثله وقال قتادة معناه ام اجمعوا امرا فانا مجمعون وقال ابن زيد معناه ام احكموا امرهم فانا محكمون لامرنا وقال الفراء معناه ام احكموا امرا ينجيهم من عذابنا علي قولهم فانا نعذبهم يقال ابرم الامر اذا بالغ في احكامه وابرم الفاتل اذا ادغم وهو الفتل الثاني والاول يقال له سحيل كما قال زهير من سحيل ومبرم ثم قال تعالي ام يحسبون انا لا نسمع سرهم ونجواهم بلي اي نسمع ذلك ونعلم ما اخفوا وما اعلنوا ثم قال ورسلنا لديهم يكتبون اي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحفظة عندهم يكتبون ما نطقوا به ويروي ان هذه الاية نزلت في ثلاثة نفر	2364	1126588734767461601	266	253.0	203	1098	24.22586441040039	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	30	184	168	974	1591	300	تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون امر بتركهم علي وجه التوبيخ اي اترك يا محمد كفار مكة يخوضوا في اباطيلهم ويلعبوا في دنياهم بمقالتهم حتي يعاينوا يوم القيامة CHECK وقوله تعا----------------------لي وهو الذي في السماء الاه وفي الارض الاه اي هو --معبود من في السموات ومن في الارض -لا معبود غيره ولا اله -ال----------------------------------------------------------------------------------------ا هو وهو الحكيم في امره وقضاءه العليم بخلقه وتدبيرهم CHECK وقوله تعا---------------------------------------------------------------لي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي -تعالي ودام الذي -----------------------------بيده خزاءن السموات والارض وما بينهما وعنده علم الساعة اي -------علم قيام الساعة لا يعلم وقتها احد غيره واليه ترجعون في الاخرة CHECK قوله تعا------لي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي -لا يملك ال------ذين ي----------------دعون من دونه ال----------شفاعة ثم استثني عيسي والعزير والملاءكة فقا-----------------ل الا من شهد بالحق اي من شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهد-----وا به بالسنتهم و--المعني الا من شهد	1640	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2366	false	-3112406769617375127	32	215	150	1074	1499	300	تعالي فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون هذا تهدد ووعيد من الله جل ذكره للمشركين اي سيعلمون----------------------------------------------------------- يوم القيامة جزاء لعبهم خوضهم في الباطل ثم قال تعالي وهو الذي في السماء ال-ه وفي الارض ال-ه اي هو المعبود--- في السم-اء و---في الارض فلا شء تصلح له الالوهية الا هو قال قتادة معني الاية وهو الذي يعبد في السماء ويعبد في الارض ثم قال وهو الحكيم العليم اي وهو الحكيم في تدبيره خلقه العليم بمصالحهم وفي حرف ابن مسعود وهو الذي في السماء وفي الارض الله وهي مروية عن عمر وابي ثم قال تعالي وتبارك الذي له ملك السماوات والارض وما بينهما اي وتعالي----- الذي في ملكه ذلك وكله وفي تدبيره وبيده وقوله-------------------------- وعنده علم الساعة اي وتفرد بعلم قيام الساعة----------------------- واليه ترجعون اي تردون بعد مماتكم ثم قال تعالي ولا يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة اي ولا تملك الالهة التي يعبدها هءلاء المشركون من دون- الله عز وجل شفاعة لمن عبدهم قال مجاهد والقو-----------ل الاول قاله قتادة الا من شهد بالحق اي بالتوحيد لله والطاعة------------------- له وهم يعلمون اي يعلمون ان ما اقروا به ------حق وقيل معني الا من شهد	2366	1126588734767461601	440	549.0	340	1083	40.62788391113281	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1642	true	-6146366833221853126	94	131	489	683	1601	300	تعالي رب السماوات والارض وما بينهما بالخفض---------------------------- ع---------لي البدل من قوله ------رحمة من ربك وقوله ت---عالي وما بينهما يعني من الهواء والخلق وقوله تعال------------------ي ان كنتم موقنين--------------------------------------------------------- لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين	1642	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2370	false	-6323828268847094983	8	68	41	347	1507	300	تعالي رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين اي الذي انزل الكتاب علي محمد صلي ال---------له عليه وسلم وهو رب السماوات والارض وما بينهما اي هو مالك ذلك كله ومبتدعه ومدبره ان كنتم موقنين اي ان كنتم توقنون بحقيقة ما اخبرتكم به من ان ربكم رب السماوات والارض وقوله لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين	2370	1126588734767461601	129	129.5	101	315	40.9523811340332	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1644	true	-7904677188255248990	41	174	220	897	1526	300	البطشة الكبري اي واذكر لهم ذلك اليوم يعني يوم بدر CHECK قوله تعا-------------------------لي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي كلفنا--------------- قبل --------------------------------------------------اهل مكة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوم فرعون من الطاعة ما اشتد ع--------------------------------------------------------ليهم وجاءهم موسي رسول كريم لا خلاف علي الله تعالي CHECK وقوله تعالي ان ادوا الي عباد الله ا-ي بان ادوا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بني اسراءيل وهذا قول موسي------------------------------------------------------------------ يقول اطلقوا بني اسراءيل من العذاب والتسخير فانهم احرار اني لكم رسول من الله ا-------------------------------مين علي الرسالة لست بخاءن ولا كذاب ولا كاتم مما اوحي الي وان لا تعلوا علي الله-------------------------------------------------------------------------------------- اي لا تتجبروا علي----ه بترك طاعته اني اتيكم بسلطان مبين--- بحجة بينة ظاهرة تدل علي صدقي فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان تقتلوني بالحجارة وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان	1644	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2372	false	-850361810434346438	58	286	290	1434	1509	300	البطشة الكبري هي بطشة الله عز وجل باعداءه يوم القيامة وكذلك روي قتادة عن الحسن ثم قال تعالي ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي اختبرناهم وابتليناهم قبل مشركي قومك يا محمد وجاءهم رسول كريم يعني موسي صلي الله عليه وسلم اي كريم عند ربه عز وجل وقيل كريم من قومه وقيل الفتنة في هذا العذاب وفي الكلام تقدير وتاخير والتقدير ولقد جاء قوم فرعون رسول كريم وفتناهم اي عذبناهم بالغرق لان العذاب وهو الغرق كان بعد مجء موسي اليهم وانذاره اياهم وكفرهم ثم قال تع-----------------------------الي ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين قال ابن عباس معناه ان اتبعوني الي ما ادعوكم اليه يا عباد الله فيكون عباد نصب علي النداء المضاف علي هذا القول وقال مجاهد معناه ان ارسلوا معي عباد الله وخلوا سبيلهم يعني بني اسراءيل وهو مثل قوله فارسل معنا بني اسراءيل ولا تعذبهم طه وقيل التقدير وجاءهم رسول امين يقول لهم ادوا الي عباد الله اي خلوا سبيلهم اني لكم ر------------سول من الله اليكم انذركم باسه ان لم تءمنوا امين علي وحيه ورسالته اليكم ثم قال و-----------------------ان لا تعلوا علي الله اني اتيكم بسلطان مبين اي وجاءكم رسول كريم بان ادوا الي عباد الله وبالا تعلوا علي الله اي لا ت--طغوا علي ربكم فتكفروا به اني اتيكم بسلطان مبين اي بحج-----ة ظاهرة تدل علي صحة ما جءتكم به ثم قال------------------------------------ واني عذت بربي وربكم ان تر------------------------------------------------جمون وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي قال	2372	1126588734767461601	305	347.5	230	1299	23.479598999023438	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	61	150	335	783	1535	300	تعالي ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي----------------------------------------------------------------------------- بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK و---قوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا------------------------------------------------ فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	1646	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2376	false	3958540667862322266	212	284	1097	1467	1546	300	تعالي ان ه-ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما ن------------------------------------------------------------------------------------حن بمنشرين اي ان مشركي قريش يا محمد ليقولن ما هي الا موتتنا التي نموتها وما نحن بعد مماتنا بمبعوثين تكذيبا منهم للبعث وال--ثواب والعقاب ثم قال فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا لمحمد عليه السلام ومن امنوا به فاتوا باباءنا اي فاحيهم لنا ل-------------------------نسالهم عن صدقكم ان كنتم صادقين ثم قال تعا----------------------------------------------------------------------------------------------لي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم	2376	1126588734767461601	168	224.5	134	576	29.16666603088379	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1648	true	-6032504914486600253	32	135	152	653	1573	300	له ذق انك انت العزيز الكريم وذلك ان ابا جهل قال للنبي صلي-- الله عليه وسلم باي شء تهددني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لمن اعز اهل هذا الوادي واكرمهم فيقول له الملك ذق العذاب ايها المتعزز المتكرم في زعمك كما كنت تقوله وقرا الكساءي انك بالفتح علي تقدير ذق بانك او لانك انت العزيز الكريم او بهذا القول الذي قلته في الدنيا CHECK قوله تعالي ان هاذا ما كنتم به تمترون اي يقول لهم الخازن ان هذا العذاب الذي كنتم به تشكون في الدنيا او تكذبون به CHECK قوله تعالي ان المتقين في مقام امين في	1648	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2381	false	4716034310280732099	35	74	170	349	1492	300	له ذق انك انت العزيز الكريم عند نفسك وانت الذليل المهان عند الله ثم قال ان ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا ما كنتم به تمترون اي يقال لهم ان هذ-------ا العذاب الذي كنتم--- تشكون ثم قال تعالي ---------------------------ان المتقين في مقام امين اي	2381	1126588734767461601	122	199.0	92	503	24.254472732543945	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1648	true	-6032504914486600253	162	237	809	1229	1573	300	يلبسون من سندس واستبرق الس---------ندس ما لطف من الديباج والاستبرق ما غلظ منه مع دقة السلك وهما نوعان من الحرير وقوله تعالي متقابلين اي يقابل----------------- بعضهم بعضا في المجالس بالتحية والمحبة CHECK قوله تعالي كذلك وزوجناهم بحور عين اي كذلك حالهم في الجن-ة و--قرناهم بحور -----------------------------------------------------عين والحور الشديدة بياض العين الشديدة سوادها البيضاء البشرة والعين جمع العيناء واسعة العين الحسنة قال مجاهد الحور هن اللوا------------------------------تي يحار----- الطرف فيهن يري مخ سوقهن من وراء ثيابهن يري	1648	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2381	false	4716034310280732099	225	300	1069	1492	1492	300	يلبسون من سندس واستبرق متقابلين السندس ما رق م-ن الديباج والاستبرق ما غلظ منه وقيل السندس الخز الموشي---------- وقوله------ متقابلين اي هم علي سررهم لا يستدبر بعضهم بعضا ثم قال تع-------------------------------الي كذلك وزوجناهم بحور عين اي كما ادخلناهم- الجنات والبسناهم السندس والاستبرق كذلك اكرمناهم بان زوجناهم ايضا فيها بحور عين وهن النقيات------------------------------------- البياض والواحدة حوراء و----------------------قال مجاهد وزوجناهم بحور عين اي انكحناهم حورا والحور التي يحار فيهن الطرف باد----- مخ سوقهن من وراء ثيابهن يري-	2381	1126588734767461601	205	250.0	161	537	38.175045013427734	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1649	true	-5421338575315752304	23	213	124	1119	1567	300	تعالي فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم اي فعل الله ذلك با-----لمتقين تفضلا منه عليهم وسمي الثواب فضلا لان الله تعالي لم يكلفهم لحاجته ولكن ليصلوا الي ذلك الثواب CHECK قوله تعالي فانما يسرناه بلسانك اي انزلنا القران بلغتك ولغة قومك ليسهل عليهم و لعلهم --------يتذكرون -يتعظون فيءمنوا به ولولا تيسير الله حفظهما ما قدر احد علي حفظه لعظم امره وجلال قدره CHECK قوله تعالي فارتقب انهم مرتقبون اي -انتظر بالكفار ما وعدناهم من العذاب انهم منتظرون هلاكك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا-------------------------------------- سورة الدخان في ليلة الجمعة ايمانا واحتسابا وتصديقا بها اصبح مغفورا له وان قراها في ساءر الليالي كانت له نورا يوم القيامة CHECK الجاثية CHECK---------- حم تنزيل الكتاب من الله-------------------------------------------------------------------------------- العزيز--------------------- الحكيم حم مبتدا وخبره تنزيل وقوله تعالي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين اي لدلالات علي الحق تدل بخلقها علي---- ان لها خالقا قديما لا اول له ويدل تعظيمها وبقاءها من غير علاقة فوقها ولا عماد تحتها علي قادر لا يعجزه شء وقوله تعالي لايات في موضع نصب لانه اسم ان كما يقال ان في الدار لزيدا CHECK قوله تعالي وفي خلقكم وما يبث من دابة ءايات------------ اي و---في خلقكم حالا	1649	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2383	false	8433828434966687151	99	234	508	1225	1544	300	تعالي ------------ذلك هو الفوز العظيم اي هذا الذي تقدم وصفه للمتقين هو النجاء العظيم والظفر الكبير ثم قال تعالي----------------------------------------------------------------- فانما يسرناه بلسانك اي انزلنا القران بلسان العرب------------------ لعلهم يفهمون فيتذكرون ويتعظون ثم قال تعال--------------------------------------------------------------------------------ي فارتقب انهم مرتقبون اي فانتظر ان يحكم الله بينك وبينهم---- انهم منتظرون بك ريب الحدثان وقيل المعني فانتظر الفتح والنصر فانهم منتظرون عند انفسهم قهرك وغلبتك سور---------------ة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجاثية مكية قوله تعالي حم تنزيل الكتاب من الله الي قوله من رجز اليم قد تقدم ذكر الاختلاف في حم والمعني هذا تنزيل القران من عند العزيز في انتقامه من اعداءه الحكيم في تدبيره ثم قال تع----------الي ان في السماوات والارض لايات للمءمنين اي ان فيها لعبرا وحججا للمصدقين بها اي ان لها خالقا لم يخلقها عبثا ثم قال تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وفي خلقكم وما يبث من دابة ءايات لقوم يوقنون اي وان في خلقكم ايها	2383	1126588734767461601	323	383.5	251	1178	27.419355392456055	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	75	147	417	793	1573	300	تعالي تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق اي تلك التي سبق ذكرها دلاءل الله لعباده يتلوها عليك جبريل بامرنا بقصصنا عليك بالحق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فباي حديث بعد كتاب الله وءاياته يءمنون ان لم يءمنوا بهذا القرا---------------------------------------------------ن ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محم---د فباي حديث--------------------- تءمنون CHECK قوله تع----------الي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعني النضر بن الحارث كان	1650	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2385	false	4080238743592826471	142	239	718	1217	1515	300	تعالي تلك ءايات الله نتلوها عليك بالحق اي تل-----------------ك حجج الله ن-------تلوها عليك يا محمد اي نخبرك عنها--- بالحق لا الباطل كما يخبر مشركو قريش عن الهتهم بالباطل يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر ثم قال تعالي فباي حديث بعد ا-----لله وءاياته يءمنون اي فباي حديث يا محمد بعد قران الله عز وجل وكتابه واياته يءمن هءلاء المشركون ومن قرا بال----------------------تاء فمعناه فباي حديث بعد قران الله سبحانه تءمنون ايها المشركون ثم قال تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا روي انها نزلت ف-------------------ي النضر بن الحارث كان	2385	1126588734767461601	227	314.5	178	572	39.6853141784668	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	217	271	1164	1433	1573	300	تعالي واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي -اذا سمع ------------------من ايات القران شيءا اتخذها هزوا او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لءك لهم عذاب مهين CHECK قوله------------------------------------------------------------------------------------- تعالي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موتهم جهنم ولا يغني ع----------نهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	1650	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2386	false	-6026889445810757420	26	130	124	627	1485	300	تعالي واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي واذا علم عذا الافاك الاثيم من ايات ال--له شيءا اتخذها هزوا اي يسخر منها وذلك كفعل ابي جهل حين نزلت ان شجرة الزقوم طعام الاثيم الدخان 43 و اذ دعا بزبد وثمر فقال تزقموا من هذا فما يفزعكم محمد الا بهذا ثم قال اولءك لهم عذاب مهين اي لهم في الاخرة عذاب يهينهم ويذلهم في نار جهنم وجمع في قوله اولءك ردا علي قوله لكل افاك ثم قال تعالي من وراءهم جهنم اي امامهم جه----------نم ولا يغني عنهم من عذابها ما كسبوا في الدنيا ---------------من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء	2386	1126588734767461601	208	307.0	163	530	39.24528121948242	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1651	true	801600173542241764	9	98	41	501	1570	300	والذين كفروا بايات ربهم الله اي جحدوا دلاءل الله لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من عذاب وجيع يخلص وجع-------------ه الي قلو------------------------------------------بهم وقرء اليم بالرفع علي نعت----------------------------------- العذاب وبالكسر علي نعت الرجز CHECK قوله تعالي الله الذي سخر لكم ال-----------------------------------------------------------------------------------بحر لتجري الفلك فيه بامره اي هو الذي ذلل لكم البحر بتسهيل السبيل الي سلوكها باتخاذ السفن واصلاحها ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وباقي الاية قد تقدم تفسيرها CHECK قوله تعالي وسخر لكم ما في السما-----------------------------------------------------------------وات من شمس وقمر ونجوم ومطر وثلج وبرد وما في الارض من دابة وشجر	1651	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2386	false	-6026889445810757420	174	298	850	1476	1485	300	والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب------------------------- من رجز اليم اي هذا القران الذي انزلنا هدي لمن وفقه الله الي الايمان به والعمل بما فيه والذين جحدوا ايات ربهم ولم يءمنوا بها لهم عذاب مءلم من الرجز قال المبرد الرجز اغلظ العذاب و----------------------اشده قوله تعالي الله الذي سخر لكم الي قوله ساء ما يحكمون اي الذي تجب له العبادة والخضوع والطاعة هو الله الذي سخر لكم البحر لتجري السفن فيه بامره وبقدرته فتنتفعون بذلك لمتجركم ومعاءشكم وتصرفكم في البلدان و---------------تبتغون من فضله فهو الذي يجب له الشكر علي نعمه دون غيره ثم قال تع------الي وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه اي سخر لكم ايضا ايها الناس ما في السماوات من شمس وقمر ونجوم وليل و----نهار وما في الارض من دابة وشجر	2386	1126588734767461601	214	249.5	163	698	30.659025192260742	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1652	true	1099267669654543858	2	105	11	583	1622	300	تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب يعني التو-------------------------------------راة والانجيل والحكم والنبوة اي الفهم في الكتاب وفصل الامر------------------------------------------------------------------------ وجعلنا فيهم الانبياء والرس------------------------------------------------------ل ورزقناهم من الطيبات اي من الحلال ومن لذيذ الاطعمة كالمن والسلوي وغيرهما -------------------------وفضلناهم علي العالمين اي علي عالمي زمانهم بكثرة النبيين فيهم وفضل الله امة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم بكثرة العلماء فيهم والقاءمين بالحق منهم كما قال تعالي كنتم خير امة اخرجت للناس ال عمران CHECK قوله تعالي واتيناهم بينات من الامر يعني العلم بمبعث النبي محمد صلي الله عليه وسلم وما بين لهم من الامر-------- فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم ان ربك ي------قضي بينهم	1652	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2388	false	8202585922621634045	98	203	491	1068	1568	300	تعالي ولقد اتينا بني اسراءيل الكتاب والحكم والنبوة اي ولقد اعطينا بني اسراءيل التوراة والانجيل والحكم يعن------ي الفهم --بالكتاب والعلم بما فيه من السنن التي لم تنزل في كتاب قال مجاهد الحكم اللب وقوله والنبوة اي وجعلنا منهم الانبياء والرسل الي الخلق فاكثر الانبياء والرسل من بني اسراءيل ثم قال ورزقناهم من الطيبات يعني --------------------------المن والسلوي وغير ذلك من المطاعم ثم قال تعالي وفضلناهم علي العالمين اي علي عالم- زم-------------------------------------------------------------------------------------------------------انهم ثم- قال--------------------------------------------------------- واتيناهم بينات من الامر اي واعطيناهم واضحات من امرنا بتنزيلنا التوراة عليهم فيها تفصيل كل شء ثم قال فما اختلفوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي -لم يختلفوا في دينهم	2388	1126588734767461601	271	336.5	220	774	35.01292037963867	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1652	true	1099267669654543858	169	254	932	1391	1622	300	تعالي انهم لن يغنوا عنك من الله شيء------------------------ا اي لن يدفعوا عنك من عذاب الله شيءا ان اتبعت اهواءهم وا----------------------------ن الظالمين بعضهم اولياء بعض يعني المشركين-------- انصار بعضهم بعضا------------------------------- والله ولي المتقين اي ناصر المءمنين المتقين الشرك وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي هاذا بصاءر للناس وهدي ورحمة اي هذا القران عظات للناس وعبرة وبيان لهم من الضلالة ونجاة من العذاب----------------------------------------------------------------------------- لقوم يوقنو-------------------------------ن انه من---- الله تعالي CHECK قوله تعا-----لي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات	1652	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2389	false	-2074589135655515169	54	179	283	917	1590	300	تعالي انهم لن يغنوا عنك من الله شيءا اي ان هءلاء الجاهلين بربهم لن ينفعو----ك من----- الله شيءا ان ابتعت اهواءهم وما يدعونك اليه ثم قل تعالي وان الظالمين بعضهم اولياء بعض اي وان الكافرين بعضهم انصار بعض واعوانهم علي اهل الايمان بالله عز وجل والله ولي المتقين اي هو ولي من اتقاه باداء فراءضه واجتناب معاصيه ثم قال تع--------------------الي ه-ذا بصاءر للناس وهدي ورحمة اي هذا القران بصاءر يبصر به من العمي وهو--- الضلالة ويهتدي به من جار عن طريق الحق وتاه في ميدان الباطل ورحمة اي وهو رحمة لمن امن به واتبعه وقوله لقوم يوقنون اي هو نور ورشاد ورحمة لمن ايقن انه من عند الله فامن به واتبعه ثم قال تعالي ام حسب الذين اجترحوا السيءات ان نجعلهم كالذين امنوا وعملوا الصالحات	2389	1126588734767461601	293	422.0	232	667	43.928035736083984	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1653	true	2750848380343635622	5	76	33	448	1600	300	السيءات المعاصي ان نجعلهم في الاخرة كالذين امنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات من الصلاة والزكاة وتم الكلام------------------------------------------------------ ثم قال سواء محياهم ومماتهم ارتفع سواء علي انه خبر مبتدا مقدم تقديره محياهم ومماتهم سواء والضمير فيهما يعود الي القبيلتين المءمنين والكافرين يقول المءمن مءمن في محياه ومءمن في مماته والكافر كافر في حياته ومماته والمعني ان المءمن يموت علي ايمانه ويبعث علي------ه والكافر يموت علي كفره ويبعث عليه	1653	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2389	false	-2074589135655515169	200	249	1046	1324	1590	300	السيءات في هذه الاية الكفار قوله كال---ذين امنوا--------------------------------- وعملوا الصالحات فذكر الايمان مع العمل ولو كانوا مءمنين لقال كالذين عملوا الصالحات ولم يذكر الايمان ثم قال سواء محياهم ومما--------------------------------------------------------تهم س-اء ما يحكمون قال مجاهد معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان المءمن يموت علي ايمانه ويبعث علي ايمانه والكافر يموت علي كفره ويبعث عليه	2389	1126588734767461601	146	196.0	118	475	30.736841201782227	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	55	82	286	428	1599	300	تعالي واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا ان قالوا اءتوا باباء------------------------نا ان كنتم صادقين----------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة	1654	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2393	false	3084421795239123255	31	120	135	586	1477	300	تعالي واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات اي واذا تتلي علي هءلاء المكذبين بالبعث ايات الله عز وجل ظاهرات تخبرهم بالبعث بعد الموت لم تكن حجتهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ظاهرات تخبرهم بالبعث بعد الموت لم تكن حجتهم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم الا قولهم جء------ باباءنا الذين هلكوا وانشرهم لنا ان كنت- صادقا في قولك انا نبعث بعد الموت وروي هارون وحسين عن ابي بكر عن عاصم ما كان حجتهم بالرفع ثم قال تعالي قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة	2393	1126588734767461601	117	177.0	93	458	25.54585075378418	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	34	181	171	972	1627	300	وقيل اليوم ننساك----------------------م كما نسيتم ل-------قاء يومكم هاذا------------------------------------------------- وماواكم النار------------------------------------ وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا ن-----حفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي ---------------ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخ-ذتم كتاب الله ورسوله استهزاء-------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب------------------------------------------------------ فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ------------ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعا-------------------لي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخلاءق كلهم ول--------ه الكبرياء في السماوات والارض وهو المختص بالكبرياء في السموات والارض وله العظمة----------------------------------- والجبروت فيهما وهو الع---------------------زيز في ملكه وسلطا---------------------نه الحكيم في	1655	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2397	false	3222871778337499107	0	178	0	968	1579	300	وقيل اليوم ننساكم اي نترككم في نار جهنم كما تركتم العمل للقاء يومكم هذا وتشاغلتم بلذاتكم في الدنيا واتبعتم اهواءكم ثم قال وماواكم النار اي ومنزلكم الذي تاوون اليه نار جهنم وما لكم من--------------------------------------------------- ناصر ينصركم من العذاب فينقذكم منه ثم قال تع-------------------------------------------------------------------------------------الي ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي هذا الذي حل بكم من العذاب والهوان ب-------اتخاذكم ايات الله في الدنيا هزءا تسخرون منها ثم قال ثم قال وغرتكم الحياة الدنيا اي وخدعتكم الحياة الدنيا فاثرتموها علي العمل بما ينجيكم من العذاب ثم قال تعالي فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتب----------------------------ون لا------------------------------------------------------- يخرجون من نار جهنم ولا يستعتبون فيردون الي الدنيا ليعملوا صالحا ويتوبوا من كفرهم ثم قال تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي فلل---------------------ه علي نعمه واياديه عند خلقه الحمد فاياه فاحمدوا ايها الناس فهو رب السماوات ورب الارض اي مالكها ومالك العالمين وهم جميع اصناف الخلاءق ثم قال تعالي وله الكبرياء في السماوات والارض اي ول------------------------------------ه العظمة والسلطان والجلال في السماوات السبع والارضين السبع وهو العزيز الحكيم اي وهو العزيز في نقمته من اعداءه القاهر مل ما دونه الحكيم في	2397	1126588734767461601	365	384.0	289	1251	29.176658630371094	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	178	275	933	1414	1536	300	واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفر------------------------وا للحق لما جاءهم ها----------ذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله---------------------------- ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري -------------------------------------------------------------علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم-------------- بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وه------------------------و الغفور الرحيم في	1656	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2400	false	4325012511834733740	3	125	16	608	1457	300	واذا تقرا عليهم ايات الكتاب واضحات البرهان انها حق من عند الله قالوا للحق لما جاءهم وهو القران هذا سحر مبين اي ظاهر لمن تامله وسمعه قالوا هذا القران يخدع من سمعه كفعل السحر قال ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي يقول هءلاء المشركون اختلق محمد هذا القران فقل لهم يا محمد ان افتريته اي ان اختلقته من عند نفسي كذبا علي الله سبحانه فلستم ----تغنون عني من عذاب الله عز وجل شيءا ان عذبني علي ذلك------- هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم من كل شء سواه بما تقولون وما تدعون علي من الكذب ---------------------------------------كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي الله شاهدا علي وعليكم فيما تقولون وما اقول وهو الغفور الرحيم اي	2400	1126588734767461601	236	293.0	180	642	36.76012420654297	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1657	true	-6462739792126394148	138	183	652	861	1464	300	ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتبع الا القران ولا ابتدع من عندي شيءا--------------------------- وما انا الا نذير مبين اي انذركم وابين -------------------------------------لكم الشراءع CHECK قوله تعالي-- قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله	1657	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2401	false	-9179965377449151209	212	296	1022	1407	1428	300	ان اتبع الا ما يوحي الي اي ما اتبع فيما امركم به وفيما افعله الا وحي الله عز وجل الي وامره اياي وما انا الا نذير مبين اي انذركم عقاب الله عز وجل علي كفركم مبين اي قد بينت لكم انذاري لكم ونصحي اياكم قال قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به اي قل يا محمد لهءلاء القاءلين للقران لما جاءهم هذا سحر مبين ان كان هذا القران من عند الله انزله علي وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله	2401	1126588734767461601	149	241.0	113	385	38.701297760009766	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1667	true	-7334366416495536491	141	218	744	1135	1543	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان ينذر الجن ويدعوهم الي الله فقرا عليهم القران فصرف الله نفرا من الجن وجمعهم له فقال صلي الله عليه وسلم لاصحابه اني امرت ان اقرا علي الجن الليلة فايكم -تبعني فاطرقوا --فقال-- لهم مرة ثانية فاطرقوا فقال لهم مرة ثالثة-------- فاتبعه عبدالله بن مسعود قال عبدالله بن مسعود لم يحضر معه احد غيري فانطلقنا حتي اذا كنا باعلي مكة دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون	1667	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2416	false	6953860598015237924	225	288	1169	1495	1546	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحسن لما اتوا ليستمعوا اعلم الله نبيه عليه السلام بمكانهم وقال قتادة بل امر رسول صلي الله عليه وسلم ان يقرا ---------------------------عليهم وروي عنه انه قال----------------------------------------------- لاصحابه---- امرت ان اقرا علي الجن------- فايكم يتبعني فاطرقوا ثم قالها لهم---- ثانية و--------------------ثالثة فاطرقوا فا----------------------------------------------------------------------------تبعه ابن مسعود ---فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شعبا يقال له شعب الحجون	2416	1126588734767461601	167	205.0	130	515	32.42718505859375	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1671	true	165863698920974031	77	165	416	910	1641	300	الذين امنوا اتب--------------------------------------عوا الحق من ربهم واتباع المءمنين التوحيد والقران فالشرك هو-------------- الباطل والتوحيد هو الحق والقران قوله تعالي كذلك يضرب الله للناس امثالهم معني ان من كان كافرا اضل الله عمله ومن كان مءمنا كفر الله --------------------------------------------------------------------------------------سيءاته واصلح باله CHECK وقوله تعالي----------------------------------------------------------------- فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب اي اذا لقيتموهم في القتال فاضربوا رقابهم اي اقتلوهم والمعني- فاضربوا الرقاب ضربا وهذا --مصدر اقي-----م مقام الامر كما في قوله فتحرير رقبة البقرة وقيل انتصب قوله فضرب علي الاغراء قوله تعالي --------------------------حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق اي حتي	1671	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2422	false	-6595859174585758690	11	140	73	761	1616	300	الذين امنوا جزاء منا لكل فريق علي فعله لان الكفار اتبعوا الشيطان ---واطاعوه والمءمنون اتبعوا كتاب الله وصدقوا رسوله قال مجاهد الباطل هنا الشيطان ثم قال كذ-----------------لك يضرب الله للناس امثالهم اي كما بينت لكم ايها الناس سبب تفريقي بين الفريقين كذلك امثل لكم الايات واشبه لكم الاشباه قال الزجاج معناه كذلك يبين الله للناس امثال المءمنين وسيءات الكفار كالبيان الذي ذكر ومعني قول القاءل ضربت له مثلا بينت له ضربا من الامثال اي صنفا منها قال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب اي فاضر-----------------------بوا رقابهم حتي يءمنوا والتقدير فاضربوا الرقاب ضربا وهذا المصدر الذي يقوم مقام الفعل يجوز ان ينون وان يقدم عليه مفعوله ولا صلة له وانما تكون له صلي اذا كان بمعني ان فعل و ان يفعل ثم قال حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق اي حتي	2422	1126588734767461601	222	230.5	177	731	30.369356155395508	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1673	true	4094859459570624683	121	216	644	1162	1595	300	وللكافرين امثالها ان لم يءمنوا اي امثال عقوبتهم واشباه عقوبات من كا----ن قبلهم CHECK وقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي ذلك النصر للمءمنين والهلاك للكافرين بان الله ولي الذين امنوا يلي امرهم ويتولي نصره--------م وان الكافرين لا مولي لهم اي ليس لهم ولي يعينهم ولا ناصر ينجيهم من العذاب CHECK قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين كفروا يتمتعون ف---ي الدنيا وياكلون كما تاكل الانعا---------------------------------------------م تاكل وتشرب ولا تدري ما في غد كذلك الكفار لا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم اي	1673	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2426	false	4165667136536006344	29	190	164	1010	1531	300	وللكافرين من قريش ا----------------مثال عاقبة تكذيب الامم الذين كانوا من ق-------------بلهم قال- ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي وليهم ونا----------------------------------------------------------------------صرهم وموفقهم وان الكافرين لا مولي لهم اي لا -----ولي ينقذ----------------هم من الضلال وفي قراءة عبد الله بن سعود ذلك بان الله ولي الذين امنوا قال ابن عباس المولي الناصر واكثر المفسرين علي ان المولي هنا الولي والمعني واحد وعلي هذا يتناول قول النبي صلي الله عليه وسلم من كنت مولاه فعلي مولاه اي من كنت وليه وناصره فعلي وليه وناصره وقيل معناه من كان يتولاني وينصرني فهو يتولي عليا وينصره قال تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار هذا وعد من الله جل ذكره للمءمنين انه سيدخلهم بساتين تجري الانهار من تحت اشجارها ثم اخبر بالطاءفة الاخري وهم الكفار فقال والذين كفروا يتمتعون اي في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام اي ياكلون ولا يتفكرون في معاد كما ان البهاءم تاكل ------ولا تفكر في معاد فهما متساويان في الحال ثم قال----- والنار مثوي لهم اي	2426	1126588734767461601	275	372.5	219	978	28.118608474731445	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1674	true	-7620888215229190540	60	262	294	1299	1492	300	افمن كان علي بينة من ربه---------------------------- كمن زين له سوء عمله معناه حال من كان علي نصره من ربه ويقين كحال من زين له قبح عمله فيعبدوا الاوثان واتبعوا اهواءهم في عبادتها CHECK قوله تعلي مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفة الجنة التي وعد-- المتقون الشرك والكباءر ف---------يها انهار من ماء غير اسن اي---- متغير طعمه وريحه يقال اسن الماء ياسن اسونا واسنا اذا تغير وهو الذي لا يشتهيه من نتنه فهو اسن واسن مثل حاذر وحذر وقيل ان الاسن ما يعرض ان يتغير والاسن بالقصر ما تغير في الحال وقرا ابن كثير اسن بالقصر قوله تعالي وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي لم يحمض كما تحمض وتتغير البان الدنيا لانه لم يخرج من ---ضروع الانعام وانهار--------- من خمر لذة للشاربين بخلاف ------------------------------------------------خمر الدنيا فانها لا تخلو من المرارة وعن ما يحدث فيها من انواع المرض ومن العقوبة في الدنيا والاخرة قوله تعالي وانهار--------------------------------- من عسل مصفي اي مصفي من الاقذار من العكر والكدر بخلاف -----------عسل الدنيا الذي يكون من بطون النحل فانه لا يخلو من الشعر وغيره قال مقاتل انهار الجنة المذكورة تتفجر من الكوثر الي الجنة ويقال انها تتفجر من تحت شجرة طوبي قوله تعالي ولهم فيها من كل الثمرات اي ولهم في الجنة من جميع انواع الثمرات	1674	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2427	false	1689194890954151666	81	218	416	1074	1476	300	افمن كان علي بينة من ربه وهو محمد صلي الله عليه وسلم كمن زين له سوء عمله المشركون قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل الجنة التي وعد المتقون اي صفة الجنة التي وعدها الله من اتقي معاصيه وعمل بطاعته فيها انهار من ماء غير اسن اي غير متغير الريح ولا عكر وفيها وانهار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من لبن لم يتغير طعمه اي لم يمحض لطول مقامه ولا راب ولا غيرته الايدي بالحلب من الضروع بل هو كوثر وفيها وانهار من خمر لذة للشاربين لا تحيل عقولهم ولا تلحقهم منه كراهة ولا صداع كما تفعل خمر الدنيا التي تحيل--------------------------------------------------- العقول وتكره شاربها ويعبس بعد شرابها ويعرض له منها الصداع والقء وفيها وانهار من عسل مصفي اي لا غير فيه ولا ندي فيه ولا شء يخالطه كما يكون في عسل الدنيا ثم قال وله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيها من كل الثمرات اي من كل ما اشتهت انفسهم من الثمرات ---	2427	1126588734767461601	273	326.5	205	1152	23.69791603088379	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1687	true	8670513134875692869	136	289	767	1561	1620	300	ان الذين يبايعونك يا محمد بالحديبية ------------------------------------------------------------------------علي ان لا يفروا انما يبايعون في ذات الله ليس انت المراد بذلك بل المراد به القيام بعبادة الله وقيل المراد بذلك انهم باعوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له انفسهم بالج-------------------------------------------------------------نة وقوله تعالي يد الله فوق ايديهم اي نعمة الله في الهداية فوق ايديهم في الطاعة يعني احسان الله اليهم بان هداهم للايمان ابلغ واتم من احسانهم اليك بالنصرة والبيعة وقال ابن كيسان معناه قوة الله ونصرته فوق ايديهم ونصرتهم اي اتق بالله ونصرته لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقال معناه يد الله في الثواب والوفاء لهم فوق ايديهم في الوفاء فانهم لو وفوا بما ضمنوا فالله اوفي بما ضمن واقدر علي ذلك واليد ههنا هي القدرة قوله فمن نكث فانما ينكث علي نفسه اي من نقض عقد البيعة فضرر نقضه عاءد عليه وليس له الجنة ولا كرامة ومن اوفي ----------------------------------------------------------بما عاهد عليه الله من البيعة فتم علي ذلك واستقام فسيءتيه اجرا عظيما---------------------------------------------------- فسيعطيه الله في الاخرة ثوابا عظيما -في الجنة	1687	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2445	false	-5004103123907572058	4	182	21	925	1568	300	ان الذين يبايعونك يا محمد بالحديبية وذلك حين حبس المشركون عثمان بن عفان بايع اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم علي ا--لا يفروا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------عند لقاء العدو ثم صرفهم الله عن المشركين وقتالهم لءلا يهلك من بمكة من المسلمين ولا يعلم بهم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وهو قوله ولولا رجال مءمنون الفتح الي قوله اليما الفتح وقوله انما يبايعون الله اي انما يبايعون ببيعتهم اياك الله لان الله ضمن لهم الجنة وقوله------ يد الله فوق ايديهم اي -----------------يده فوق ايديهم عند البي---------------------------------------------------------------------------------عة وقيل---------------- قوة الل-------ه فوق ---------قوتهم في ------------------------نصرتهم -----رسوله وقيل معناه يد الله في الثواب والفواء لهم فوق ايديهم في الوفاء بما بايعوك عليه وقيل معناه يد الله في الهداية لهم فوق ايديهم في الطاعة ثم قال----- فمن نكث فانما ينكث علي نفسه اي من ن----كث البيعة ولم يف بما بايع عليه فانما نكثه راجع عليه لانه يحرم نفسه الاجر الجزيل والعطاء العظيم في الاخرة ثم قال ومن اوفي بما عاهد عليه الله في ايمانه فسيءت--------------------يه اجرا عظيما اي ومن اوفي ببيعتك وما عهد علي نفسه من نصرك يا محمد فسيءتيه الله -----اجر------ا عظيما وهو الجنة	2445	1126588734767461601	304	197.0	234	1218	24.95895004272461	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	4	156	17	827	1552	300	النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده الي يوم القيامة فعجل لكم هاذه يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي منع اسدا وغطفان من قتالكم وكانوا حلفاء ل---------------------------------اهل خيبر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ايديهم بالقاء الرعب في قل-------------------------------------------------وبهم وقوله تعالي ولتكون اية للمءمنين اي ولتكون غنيمة خيبر -----------دلالة علي المءمنين علي صدقك يا محمد حيث ان الله تعالي--- اخبر انهم يصيبونها في المستقبل ثم وجد المخبر علي وفق الخبر وقوله تعالي------------------------------- ويهديكم صراطا مستقيما اي ويثيبكم علي دين الاسلام ويرشدكم الي الادلة في الدين CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- واخري لم تقدروا عليها اي وعدكم فتح بلدة اخري لم يقدروا عليها الان قد احاط الله بها يفتحها عليكم قال الفراء حفظها لكم ومنعها من غيركم حتي يفتحها لكم واختلفوا فيها فقال ابن عباس وابن ابي ليلي والحسن ومقاتل هي فارس والروم	1693	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2451	false	-7208232224052842158	160	300	802	1537	1537	300	النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه وروي عن ابن عباس والحسن في قوله--------------- وكف ايدي الناس عنكم قال هو عيينة بن حصن الفزاري وقومه وعوف بن مالك النضري ومن معه جاءوا لينصروا اهل خيبر و--رسول ال-له صلي الله عليه وسلم م-------------حاصر لهم فالقي الله ------------------------------------------------------------------------------------------في قلوبهم الرعب وكفهم عن النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه- وقوله------ ولتكون اية للمءمنين اي ولتكون المغانم اية للمءمنين ودلالة -------------علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم لانه اخبرهم بما سيكون وقال الطبري معناه وليكون كف ايدي اليهود عن عيالكم عبرة للمءمنين وهو قول قتادة ثم قال ويهديكم صراطا مستقيما اي------------------------ ويرشدكم الله ايها المءمنون طريقا واضحا لا اعوجاج فيه وهو ان تتقوا في اموركم كلها ربكم اذ هو الحاءط عليكم ولعيالكم قال واخري لم تقدروا عليها اي وعدكم فتح بلدة اخري لم تقدروا عليها ق------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس وابن ابي ليلي والحسن------- هي فارس والروم-	2451	1126588734767461601	308	320.5	242	1010	30.49505043029785	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1694	true	2462897806927702684	76	177	409	934	1570	300	قال انس رضي الله عنه وذلك ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله من جبل التنعيم عند صلاة الفجر متسلحين يريدون غرة النبي صلي----- الله عليه وسلم عام الحديبية ------فاخذهم رسول الله و---------------------اعتقهم فانزل الله تعالي هذه الاية -وهو -الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ------------------------------------------------------ان اظفركم عليهم وقال ابن عباس بعثت قريش------------------------------------------------------------------- اربعين رجلا او خمسين رجلا منهم وامروهم ان يطوفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية ليصيبوا لهم من اصحابه احدا فاخذو-----ا فاتي بهم رسول الله فعفا عنهم وخلي سبيلهم وقد كانوا رموا في عسكر رسول الله------------------- بالحجارة والنبل	1694	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2452	false	5354459358486406485	154	271	783	1392	1534	300	قال انس بن مالك هبط--------- ثمانون رجلا من اهل مكة-------------------- من جبل التنعيم عند صلاة ا-------------------------لفجر علي رسول الله عليه السلام واصحابه ليقتلوهم فاخذهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اعتقهم ف-نزلت-------------- الاية فيهم فالله كف ايديهم عن قتل رسول الله واصحابه وكف ايدي المءمنين عن قتلهم حين اخذوهم فاعتقوهم وهو قوله من بعد ان اظفركم عليهم اي كف ايديكم عن قتلهم من بعد ان اخذتموهم اسري وظفرتم بهم فاعتقتموهم قال قتادة بعث المشركون اربعين رجلا او خمسين---------- وامروهم ان يطوفوا بعسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ليصيبوا لهم من اصحابه احدا فاخذوا اخذا فاتي بهم رسول الله فعفا عنهم وخلي سبيلهم بعد ان--- رموا في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحجارة والنبل	2452	1126588734767461601	336	494.5	267	704	47.727272033691406	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1713	true	-5617193272078357326	164	234	885	1274	1611	300	مصدر فعل محذوف قوله تعالي--- واحيينا به بلدة ميتا اي احيينا بالمطر مكانا ميتا ----------لا نبات فيه فكما احيينا هذه الارض الميتة بالماء وانبتنا هذه الاقوات من الحبوب الياسبة كذلك الخروج اي كذلك تنبتون بالمطر في قبوركم ثم تخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون للبعث والقدرة علي اعادة النبات دليل علي القدرة علي اعادة الحياة الي الميت CHECK قوله تعالي كذبت قبلهم قوم ---------------------------------نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع	1713	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2477	false	-5869928830930883797	107	193	583	1016	1600	300	مصدر او مفعول من اجله ثم قال واحيينا به بلدة ميتا اي احيينا بالمطر بلدة قد اجذبت وقحطت فلا نبات فيها ثم قال ك------------------------------------------------------------------ذلك الخروج اي كذلك--------------------------- تخرجون من قبوركم يبعث الله جل ذكره ماء ينبت به الناس كما ينبت به الزرع اي كما احيينا هذه الارض بعد موتها فاخرجنا فيها النبات والزرع بالمطر كذلك يبعث عليكم مطرا فتحيون للبعث يوم القيامة قال كذبت--------------------------------------------------------------------- قبلهم قوم نوح اي كذبت قبل قومك يا محمد قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع	2477	1126588734767461601	169	260.0	136	595	28.403362274169922	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1714	true	-8447791281087525875	114	195	581	974	1507	300	قوله تعالي افعيينا بالخلق الاول هذا جواب لقولهم ذلك رجع بعيد------------- والمعني ا-عجزنا حين خ---------------لقناهم اولا ولم يكونوا شيءا فكيف عن بعثهم وهذا تقرير لهم لانهم اعترفوا بان الله الخالق انكروا البعث ثم ذكر انهم في شك من البعث فقال الله تعالي------- بل هم في لبس من خلق جديد اي بل هم في شك من البعث CHECK قوله تعالي ولقد خل---------------------------------قنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه اي ولقد خلقنا لبني ادم ونعلم ما يحدث به قلبه اي نعلم ما يخفي	1714	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2478	false	5046004493749606906	31	107	152	529	1481	300	قوله------ افعيينا بالخلق الاول هذا توبيخ وتقريع لمن انكر البعث بعد الموت والمعني افعيينا بابتداع الخلق الذي خلقناه------ ولم يكن--- شيءا ف-------------------------------------نعيا باعادتهم خلقا كما كانوا بعد فناءهم اي ليس يعيينا ذلك بل نحن قادرون عليه ثم قال بل هم في لبس من خلق جديد اي بل هم في شك من اعادة الخلق بعد فناءهم فلذلك انكروا البعث بعد الموت قال ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نف--------------------------سه اي ما تحدث-------ه به نفسه لا تخفي	2478	1126588734767461601	177	207.5	132	462	38.31168746948242	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1719	true	-386634177576897644	183	288	903	1453	1522	300	وذلك ان اليهود لعنهم الله قالوا خلق الله------- السم-وات والارض----------- في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة فاعيا واستراح يوم---------------------- السبت فذلك لا يعمل فيه شيءا فاكذبهم الله بقوله وما مسنا------------------------ من لغوب--------------------------- واللغوب هو------ التعب وسبحان الله ان يوصف بتعب او نصب CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي اصبر يا محمد علي ما يقولون من الاذي والتكذيب وهذا قبل ان يءمر بالقتال قوله تعالي -------------------------------وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك واحمده قبل طلوع الشمس وقبل الغروب اراد بذلك صلا---------------ة الفجر وصلاة----------- العصر و---قيل معن--اه قبل الغروب الظهر والعصر ومن الليل فسبحه يعني صلاة المغرب والعشاء وسميت الصلاة تسبيحا لما	1719	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2487	false	-4641094983024636383	68	188	378	982	1576	300	وذلك انهم---------------- قالوا خلق الله جل وعز السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام ثم است--------------------------------------راح يوم السابع وذلك عندهم يوم السبت وهم يسمونه الراحة قال الضحاك كان مقدار كل يوم الف سنة مما تعدون قال مجاهد من لغوب من نصب وقال قتادة من اعياء واللغوب في اللغة التعب يقال لغب يلغب لغوبا اذا تعب قال----------------- فاصبر علي ما يقولون اي اصبر يا محمد علي قولهم لك ثم استراح وهذه الاية عند جماعة منسوخة بقوله قاتلوا الذين لا يءمنون بالله التوبة وقوله وسبح بحم---------------د ربك------- قبل طلوع الشمس وقبل الغروب قال قتادة قبل طلوع الشمس صلاة الفجر وقبل الغروب صلاة العصر وهو قول ابن زيد قال ابن زيد------------ ومن الليل فسبحه يعني صلاة العتمة وقال مجاهد هي الصلاة بالليل في -	2487	1126588734767461601	251	239.5	190	710	35.35211181640625	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1728	true	-197373108998551600	191	297	1012	1562	1576	300	ايام والصاعقة كل عذاب مهلك وقرا الكساءي الصعقة وهي الصوت الشديد وهم ين-----------------------------ظرون ذلك عيانا فما استطاعوا من قيام م--------------------------------------------------ا قدروا علي النهوض من مقامهم حين غشيهم العذاب فيردوه وما كانوا منتصرين اي ما------------------------------------------------------------- كانت لهم قوة يمتنعون بها منا ولا كانوا طالبين ناصرا لهم يمنعهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي وقوم نوح من قبل فيه قراءتان قرا ابو عمرو وحمزة والكساءي وخلف وقوم بالخفض اي وفي----------------------------------------------------------------------------- قوم نوح وهلاكهم بالطوفان اية ايضا وقرا الباقون بالنصب علي معني واهلكنا قوم نوح من قبل عاد وثمود وقيل نصب علي تقدير واذكر قوم نوح من قبل عاد وثمود وقوم---------------------------------- فرعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين من	1728	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2498	false	-3276540952907442734	130	274	694	1444	1589	300	ايام وجعل لنزوله علامات فظهرت العلامات في الثلاثة الايام فاصبحوا في اليوم الرابع موقنين بالعذاب ينتظرون حلوله قال فما استطاعوا من قيام اي فما استطاعوا من دافع لما نزل لهم من عذاب الله ولا قدروا علي --نهوض به ثم قال وما كا------------------------نوا منتصرين اي وما كانوا يقدرون علي ان يستقيدوا ممن عاقبهم قال قتادة معناه وما كانت لهم قوة يمتنعون بها من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العقوبة من نصب قوما عطفه علي الهاء والميم في فاخذتهم الصاعقة اي اخذتهم واخذت قوم نوح وقيل التقدير------------------------------------------ واهلك-ت قوم نوح وقيل التقدي-----------------------ر واذكر قوم نوح وقيل هو معطوف علي الهاء في قوله فاخذناه وجنوده اي اخذنا فرعون وجنوده واخذنا قوم نوح لان الفريقين ماتوا بالغرق ومن خفض عطفه علي عاد وفي عاد وفي قوم نوح والتقدير علي الخفض وفي قوم نوح ايضا عبرة وعظة لكم اذا اهلكناهم من قبل ثمود لما كفروا وكذبوا نوحا انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن	2498	1126588734767461601	190	97.0	144	987	19.250253677368164	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1730	true	5280783397610170075	178	300	931	1551	1551	300	ما اريد منهم ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفس-------------------------------هم وما اريد ان يطعموا احدا من خلقي ولا ان يطعموا انفسهم وانما اسند الاطعام الي نفسه لان الخلق عيال الله فمن اطعم عيال احد فقد اطعمه CHECK قوله تعالي ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين معناه ان الله هو الرزاق جميع خلقه -----------------ذو القوة والاقتدار علي جميع ما خلق المتين يعني القوي قرا العامة المتين بالرفع ذو او هو الله سبحانه وقرا الاعمش المتين بالخفض علي نعت القوة وكان من حقه ان يقول المتينة وانما ذكره لانه ذهب به الي الشء المبرم المحكم CHECK قوله تعالي فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون اخبر الله تعالي بهذا ان لمشركي مكة من العذاب مثل ما لغير---هم من الامم-	1730	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2501	false	-1893404750355361638	130	194	678	1010	1590	300	ما اريد منهم ان يرزقوا انفسهم------ ولا ان يطعموها وقيل المعني ما اريد ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعموا عبادي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان الله هو الرزاق--------------------------------------------- خلقه المتكفل باقواتهم ذو القو-------------------------------------------------------ة المتين ----اي ذو القوة الشديدة قال ابن عباس المتين الشديد قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم اي فان للذين اشركوا بالله من قريش نصيبا م--------ن العذاب مثل نصيب اصحابهم من الامم	2501	1126588734767461601	177	164.0	135	672	26.339284896850586	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1734	true	2597540859281000730	102	300	562	1571	1571	300	كل امرء بما كسب رهين اي كل امرء كافر --بما عمل من الشرك مرتهن في النار والمءمن لا يكون مرتهنا لقوله كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 واستثني المءمنين CHECK قوله تعالي وامددنا-------------------------------------------هم بفاكهة ولحم مما يشتهون معناه نزيدهم في كل وقت من الوان الفاكهة ومن كل لحم مما يشتهون من الانعام والطيور المطبوخ والمشوي قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون-------------------- ويتناولون فيها انية مملوءة من الخمر هذا من يد ذاك وذاك من يد هذا ولا يكون الكاس في اللغة الا اذا كان مملوءا فاذا كان فارغا فليس بكاس CHECK قوله تعالي لا لغو فيها---- اي لا يجري بينهم كلام لغو ولا باطل ولا تخاصم ولا تاثيم اي -لا يكون منهم في حال شربها -ما فيه اثم كما يكون في خمر الدنيا وقال ابن قتيبة معناه لا تذهب بعقولهم فيلهوا ويرفثوا كما يكون من خمر الدنيا ولا يكون منهم ما يءثمهم والمعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين CHECK قوله تعالي ويطوف عليهم غلمان لهم اي يطوف عليهم الخدمة بالفواكه والاشربة وصفاء- كانهم --لءلء في ال--حسن والبياض----------- مكنون --مصون لا تمسه الايدي ---------------------------------------قال قتادة ذكر لنا ان رجلا قال يا نبي الله هذا الخادم فكيف المخدوم فقال والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم-	1734	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2506	false	-596429789625996307	35	166	181	855	1527	300	كل امرء بما كسب رهين اي كل انسان مرتهن بما عمل من خير وشر لا يءاخذ احد بذنب غيره اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------امددنا هءلاء الذين اتبعتهم ذريتهم بايمان مع ذرياتهم --------------------------------------------------------بفاكهة و-----بلحم مما يشتهون من اللحمان قال------------------------------- يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون في الجنة كاس الشراب ويتناولونه بينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا لغو في الكاس اي لا يلغو من شربها كما تفعل خمر الدنيا و-----لا تاثيم اي ولا ياثم من--------- شربها كما ---ياثم -من ----شرب خمر الدنيا وقيل التاثيم هنا الكذب واللغو الباطل قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويطوف عليهم غلمان لهم اي يطوف علي هءلاء الذين تقدمت صفتهم غلمان لهم كانهم اللءلء--- المكنون في بياضه وصفاءه والمكنون المصون اي يطوفون عليهم في الجنة بكءوس الشراب الذي تقدمت صفته قال قتادة ذكر لنا ان رجلا قال يا نبي الله هذا الخادم فكيف المخدوم فقال والذي نفسي بيده ان فضل ال-خدوم	2506	1126588734767461601	364	407.5	283	1138	31.98594093322754	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1744	true	-692606880014376680	118	222	615	1117	1515	300	قوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي اي يغشي السدرة من النور والبهاء والحسن والصفاء ما ليس لوصفه منتهي وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما يغشي السدرة فقال------- يغشاها جراد من ذهب وروي فراش من ذهب وعن ابن عباس انه يغشاها ملاءكة امثال الغربان حتي يقعن علي الشجرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقيل يغشي من جهة الله عز وجل فاستنارت CHECK قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا ت-------جاوز ما راي	1744	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2515	false	6376652096626855753	193	268	988	1360	1508	300	قوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رايتها يغشاها----------------- فراش من ذهب و-------------------------------------------------------------------------------------------------رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الل------------------------------------------------------------------------------------ه وقال ابن عباس غشيها رب القوة قال مجاهد كانت اغصان السدرة لءلءا وياقوتا وزبرجدا فراها محمد وراي ربه بقلبه وقال الربيع بن انس غشيها نور الرب والملاءكة يقعون عليها كما تقع الغربان علي الشجر اي ما مال بصر -محمد صلة الله عليه وسلم عن ما را--------------ي ولا عدل ولا جاوز ما راي	2515	1126588734767461601	158	80.5	121	704	22.44318199157715	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1746	true	4462408799285596054	180	300	938	1540	1540	300	المراد بقوله وكم من ملك الكثرة والمعني لا تغني شفاعتهم احدا --------الا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة ويرضي بشفاعتهم ويقال ويرضي المشفوع له وهذا كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء CHECK قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية ال-----------------------------------------------------------------------------------------------انثي يعني انهم قالوا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا قوله تعالي وما لهم به من علم------------------- اي ما لهم بتلك---------------------------------------------- التسمية من علم وما يستبقون انهم اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يقوم الظن مقام الحق وهذا يدل علي ان الظان غير عالم وان العبادة بالظن لا تدفع من عذاب الله شيءا CHECK قوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا اي-	1746	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2518	false	-3216899019333896525	18	125	102	630	1525	300	الملاءكة مع فضلهم و-------كثرة طا-عتهم لا تنفع-------- احدا شفاعتهم الا من بعد ----اذن الله عز وجل لهم ورضاه فكيف تشفع الاصنام لكم قال ان الذين ------------------------------------------------------------------------لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن اي ان الذين لا يصدقون بالبعث ليسمون الملاءكة تسمية الاناث ----لانهم كانوا يقولون هم-- بنات الله تعالي الله عن ذلك---- علوا كبيرا----------- وما لهم به من علم ان يتبعون الا الظن اي ما يقولون ذلك الا ظنا بغير علم والهاء تعود علي السماء لان التسمية والاسماء واحد وان الظن ----------------------------------لا يغني من الحق شيءا اي--- يقوم----- مقام الحق قال---------------------------------------------------------------------------------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا اي	2518	1126588734767461601	235	285.5	182	771	30.479896545410156	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1747	true	-923072536577030857	6	125	25	640	1532	300	القران ولم يرد الا الحياة الدنيا اي ولم يرد بعلمه الا الحياة الدنيا وزينتها وهذا مما نسخته اية القتال وقوله تعالي ذلك مبلغهم من العلم اي لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان---------------------------------------- الملاءكة بنات الله وانها تشفع لهم فاعتمدوا ذلك واعرضوا عن القران وقيل معناه ان غاية علمهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وهذا غاية الجهل قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي انه عالم بهم فهو يجازيهم------------------------- وهو اعلم بمن ا-------------هتدي اي انه عالم بالفريقين CHECK قوله تعالي ولله ما في السماوات وما في الارض اخبار عن قدرته وسعة ملكه ليجزي في الاخرة المحسن والمسء معناه ليجزي الذين اساءوا اي اشركوا بما عملوا من الشرك ويجزي الذين احسنوا اي وحدوا ربهم بالحسني اي	1747	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2518	false	-3216899019333896525	134	217	668	1069	1525	300	القران ولم يرد الا الحياة الدنيا اي طلب الد---------------------نيا ولم يطلب ما عند الله -------------------------ذلك مبلغهم من العلم اي ليس لهم ع-------لم الا علم معاءشهم والا ايثار الدنيا علي الاخرة وقولهم الملاءكة بنات الله ثم قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله اي -هو عالم لهم قد علمهم في سابق علمه انهم لا يءمنون وهو اعلم في سابق علمه بمن يهتدي فيءمن ثم قال-------------------------- ولله ما في السماوات وما في ا-------------------------------------------------------------لارض ليجزي الذين اساء----------وا بما عملوا--------- ويجزي الذين احسنوا-------------- بالحسني اي	2518	1126588734767461601	247	330.5	192	693	35.64213562011719	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1755	true	-6260635465884264665	108	275	576	1485	1620	300	فكذبوا عبدنا نو-----حا وقالوا مجنون وزجروه عن دعاءهم اياهم الي الايمان بالشتم والوعيد ف قا----------------------------------------لوا لءن لم تنته يا-نوح لتكونن من المرجومين الشعراء CHECK قوله تعالي ف--------------------دعا ربه اني مغلوب فانتصر معناه فدعا نوح ربه اني مغلوب بينهم ومقهور فانتقم لي ممن كذبني ومعني قوله تعالي فانتصر اي فانتقم ---------------------------منهم لدينك وانما دعا عليهم بالهلاك بعد ما اذن له في الدعاء فاجاب الله دعاءه فقال الله تعالي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر اي بماء سيل منصب انصبابا شديدا لا ينقطع متدفق مع كثرة شديدة قال الكلبي انصب اربعين يوما وقرء ففتحنا بالتشديد علي تكثير الفعل وذكر الابواب في الاية علي معني ان اجراء الماء كان بمنزلة جريانه كانه فتح عنه بابا كان مانعا له CHECK قوله تعالي وفجرنا الارض عيونا اي شققنا الارض عيونا فالتقي الماء------------------------- ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر ف------------ي اللوح المحفوظ وهو هلاك القوم وقرا الحجدري فالتقي الماءان CHECK قوله تعالي وحملناه علي ذات الواح ودسر معناه وحملنا نوحا ومن امن معه ----علي سفينة ذات الواح وهي خشباتها ودسر يعني المسامير	1755	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2527	false	-7777598075752698398	18	130	79	666	1511	300	فكذبوا عبدنا يعني نوحا وقالوا مجنون اي هو مجنون وقوله وازدجر اي زجروه- بالشتم والوعيد والرجم قال ابن زيد اتهموه وزجروه واوعدوه وقالوا لءن لم تنته يا نوح لتكونن من المرجومين وقال الحسن قالوا مجنون وتوعدوه بالقتل ثم قال فدعا ربه اني مغلوب فان--------------------------------------------------------------------------------------تصر اي قال يا رب قد غلبت وقهرت فانتصر لي منهم بعذاب من عندك قال تعا---------------------------------------------------------------لي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر اي مندفع--- منصب قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفجرنا الارض عي---------------------ونا فالتقي الماء علي امر قد قدر اي فالتقي ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدره الله وقضاه في اللوح المحفوظ ثم قال وح-----------------------------------------------------ملناه علي ذات الواح ودسر ---اي وحملنا نوحا اذا التقي الماء علي سفينة ذات الواح ودسر والدسر---------- المسامير	2527	1126588734767461601	328	461.5	263	1043	31.44774627685547	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1756	true	2916019087401275955	124	255	656	1336	1585	300	ولقد يسرنا القران للذكر اي سهل---------------ناه للحفظ والقراءة والكتابة وقال سعيد بن جبير ليس كتاب من كتب الله يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله تعالي فهل من مدكر اي فهل ذاكر يذكره وقارء يقرءه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه ولولا تسهيل الله علينا ذلك لم يستطع احد ان يلفظ به CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت عاد----------------------------------------- فكيف كان عذابي ونذر------------------------------------------------------------------------------------- انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي------------------ باردة شديدة البرد وشديدة الهبوب في ---------------------------------------يوم نحس مستمر اي يوم مشءوم عليهم داءم الشءم روي انه كان يوم الاربعاء الذي في اخر الشهر لا يدور ويقال معني قو-----له مستمر استمر بهم الع------------ذاب -------------------------------------------الي نار جهنم CHECK قوله تعالي تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر اي تق-لع الناس من الارض من تحت اقدامهم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فت-دق رقابهم وتقطع اعناقهم فتبقي اجسادهم	1756	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2528	false	7430873183843234800	17	167	72	806	1439	300	ولقد يسرنا القران للذكر اي سهلناه وبيناه وفصلناه لمن يري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د ان يتذكر به ويعتبر وقيل معني فهل من مذكر هل من طالب علم فيعان عليه وقال محمد بن كعب معناه هل من مذكر عن معاصي الله قال ابن زيد يسرنا بينا وقال مجاهد يسرنا هونا وقيل معناه فهل من طالب علم او خير فيعان عليه قال كذبت عاد اي كذب ايضا عاد هودا نبيهم فيما اتاهم به فكيف كان عذابي ونذر اي عذبتهم لذلك واهلكتهم فلتحذر قريش ان يصيبهم بتكذيبهم محمدا مثل ما اصاب قوم هود قال انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي ريحا شديدة العصوف باردة لها صوت واصله صرر فابدل من احدي الراءات مادا فكبكبوا من كبب قوله في يوم نحس مستمر ا--------------------------------------------------------------------------------------ي في يوم شر وشءم لهم استمر بهم فيه البلاء والعذاب الي ان اوفي بهم العذاب قال قتادة استمر بهم الي نار جهنم-------------------------------------------------- اي تقتلع الناس------------------------ ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتندق رقابهم وتبين من----------- اجسادهم	2528	1126588734767461601	217	249.5	171	1121	19.357715606689453	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1781	true	-8328978307654344364	0	153	0	850	1651	300	العظيم اي وكانوا يقيمون علي الشرك بالله وسمي الشرك حنثا لانهم كانوا يحلفون ان الله لا يبعث من يموت والحنث الاثم وقال الشعبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الحنث العظيم اليمين الغموس وهم كانوا يحلفون بالله انهم لا يبعثون وكذبوا ف------------------------------------------ي ذلك---------- وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون بيان انكارهم للبعث وقوله تعالي او اباءنا الاولون هذا القول منهم زيادة استبعاد واستنكار CHECK يقول الله تعالي قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي قل لهم يا محمد ان اباءكم ومن قبلهم وانتم ومن بعدكم لمجموعون في قبورهم الي -------يوم القيامة CHECK قوله تعالي------------ ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زق------------------------------------------------------------------------وم فمالءون منها البطون فشار--------------------------------بون عليه من الحميم فشاربون شر---------------------------------------------------------ب ال---------------هيم وذلك ان الله تعالي يلقي عليهم الجوع حتي يضطرهم الي اكل الزقوم فياكلون منه حتي تمتلء بطونهم ثم يلقي عليهم العطش فيضطرهم ذلك الي شرب الحميم فيشربون شرب الابل العطاش التي يصيبها داء الهيام فلا تروي من الماء و-------الهيم	1781	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2559	false	-428148240927638261	62	231	302	1171	1517	300	العظيم اي --------يصرون علي الشرك بالله -------------------------------------------------------------------------قال الضحاك وقتادة والفراء وغيرهم اي كانوا يتمادون عليه ولا يتوبون سبحانه عما يصفون منه ولا يستغفرون من شركهم بالله عز وجل وقال مجاهد علي الحنث العظيم علي الذنب العظيم وقاله ابن زيد ثم فسره ابن زيد فقال هو الشرك وقيل هو قسمهم ان الله لا يبعث احدا ودل علي ذلك قوله بعده وكانوا يقولون ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثو-----ن انك-روا البعث فقيل لهم--------------------------------------------------------------------------------- قل ان الاولين والاخرين لمجموعون الي ميقات يوم معلوم اي انكم وابا------------ءكم ----------------ومن بعدكم ومن قبل اباءكم لا بد من بعثكم يوم القيامة ومجازاتكم علي اعمالكم ثم قال ثم انكم ايها الضالون المكذبون لاكلون من شجر من زقوم 54 اي انكم بعد البعث ايها الضالون عن الحق لاكلون من شجر جهنم وهي الزقوم فمالءون منها البطون اي من الشجرة او من الشجر ثم قال فشاربون عليه من الحميم اي علي الزقوم من الحميم وهو الماء الذي قد بلغ في الحرارة فشاربون شرب الهيم الهيم جمع اهيم وهي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الابل------------ يصيبها داء------- فلا تروي من الماء وقد قيل الهيم	2559	1126588734767461601	356	459.5	286	1230	28.94308853149414	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1802	true	-9209114276428550474	159	284	830	1421	1497	300	النبي صلي الله عليه وسلم لاوس بن الصامت هل تستطيع ان تعتق ر-----------------------قبة قال فاني قليل المال قال فهل تستطيع ان تصوم ش---------------------------هرين قال والله يا رسول الله اني اذا لم اكل في اليوم ثلاث مرات كل بصري وخشيت ان تعشو عيني قال فهل تستطيع ---------------------------------------------ان تطعم ستين مسكينا قال لا والله------- الا ان تعينني يا رسول الله فقال صلي الله عليه وسلم اني معينك بخمسة عشر صاعا وادعو لك بالبركة فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي--------------------------------------------------------------------------------- ان خولة لما ظاهر منها اوس بن الصامت خرج فجلس في قومه ثم رجع اليها فراودها عن نفسها فقالت كلا والذي نفس خولة بيده لا تصل الي حتي يحكم الله في وفيك ثم مضت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فشكت عليه قصتها------------- فانزل الله	1802	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2583	false	-7132431788919187772	36	149	184	726	1470	300	ال-له صلي الله عليه وسلم الي قوله فتحرير رقبة من قبل ان يتماسا ثم قال له اتستطيع رقبة قال لا فتلا عليه فمن لم يجد فصيا---------م شهرين متتابعين من قبل ان يتماسا فقال------ يا رسول الله اني اذا لم اكل في اليوم ثلاث مرات ---------خشيت ان يعشو بصري فتلا عليه فمن لم يستطع فاطعام ستين مسكينا ثم قال له اتستطيع ان تطعم ستين مسكينا قال لا يا رسول الله الا ان تعينني------------------------------------------------------------------------------- فاعانه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاطعم روي عروة بن الزبير قال قالت عاءشة رضي الله عنها الحمد لله الذي وسع سمعه الاصوات ان خولة تشتكي زوجها للنبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فيخفي علي احيانا بعض ما تقول فانزل الله	2583	1126588734767461601	226	278.0	170	787	28.716646194458008	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1809	true	5388549998182208932	20	151	93	787	1553	300	ويحسبون انهم علي شء الا ا-----------------------------------------------------------نهم هم الكاذبون ---------هم والله القدريون هم والله القدريون CHECK وقوله تعالي-------- استحوذ عليهم الشيطان----------------- اي غلب عليهم واستولي عليهم وحولهم فانساهم ذكر الله اي شغلهم عن ذكر الله وعن طاعته حتي تركوه وصاروا الي الخسران اولءك حزب الشيطان اي جند--------ه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون CHECK قوله تعالي ا--------------------------------------ن الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفون الله ورسوله او--------------------------------------------------------------------------------------------لءك في الاذلين اي في المغلوبين المقهورين ومن جملة من يلحقهم الذل في الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي كتب ذلك ف-------------------------------------------------------ي اللوح المحفوظ وقال الحسن ما امر نبي بحرب فغلب قط وان الرسل علي نوعين منهم من بعث بالحرب ومنهم من بعث بغير حرب فهو غالب بالحجة وقال تعالي وان جندنا لهم الغالبون الصافات وقوله تعالي ان الله قوي عزيز اي	1809	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2595	false	7011893926705392166	152	299	790	1540	1542	300	ويحسبون انهم علي شء اي ويظنون انهم في ايمانهم وحلفهم لله كاذبين علي شء من الحق الا انهم هم الكاذبون اي في حلفهم واجاز علي بن سليمان الا انهم بالفتح فجعل الا بمعني حقا قال استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اي غلب عليهم واستولي علي-- قلوبهم فنسوا-- ذكر الله او------------------------------------------------------------لءك حزب الشيطان اي جنده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون اي جنده واتباعه هم الهالكون المغبونون في الاخرة ثم قال ان الذين يحادون الله ورسوله اي يخالفونه في حدوده فيصيرون في حد اخر غير الذي حد لهم وقال المفسرون يحادون يعادون وقيل يشاقون والمعني واحد ثم قال اولءك في الاذلين اي في اهل----------------------------------- الذلة لان الغلبة لله ورسوله قال تع--الي كتب الله لاغلبن انا ورسلي اي قضي ذلك في ام الكتاب قال قتادة كتب كتابا فامضاه وقال غيره كتبه في اللوح المحفوظ وقال الفراء كتب هنا بمعني قال ثم قال ان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قوي عزيز اي	2595	1126588734767461601	313	414.5	249	980	31.93877601623535	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1819	true	-6870061816097273730	73	156	360	827	1560	300	باسهم بينهم شديد يعني بغضهم وعداوة بعضهم لبعض شديد وبينهم مخالفة وعداوة عظيمة تحسبهم جميعا----------------------------------- اي تحسبهم متفق-----------------------ين علي امر واحد بنيات مجتمعة اذا قاتلوا المءمنين وقلوبهم شتي اي متفرقة لا يتعاونون لمعاداة بعضهم بعضا وان اظهروا الموافقة والمعني انهم مختلفون لا تستوي قلوبهم ولا نياتهم لان الله خذلهم ذلك الاختلاف بانهم قوم لا يعق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون ما فيه الحظ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ولا يعقلون الرشد من -الغي CHECK قوله تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم معناه مثل هءلاء الي-------هود كمثل الذين من قبلهم	1819	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2605	false	2806745002465805333	162	289	798	1477	1537	300	باسهم بينهم شديد --اي -------عداوة بعضهم لبعض شديد--------------------------ة تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي يعني المنافقين واليهود اي تحسبهم يا محمد مءتلفي الكلمة مجتمعين علي محبة بعضهم بعضا وقلوبهم --------------------------شتي اي مفترقة ببعض بعضهم لبعض ثم قال ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------- بانهم قوم لا يعقلون اي ذلك الذي وصفه الله عز وجل من امر اليهود والمنافقين من عداوة بعضهم بعضا في الباطل من اجل انهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم مما عليهم فيه الضرر وقال قتادة لما قرا هذه الاية كذا اهل الباطل مختلفة شهادتهم مختلفة اهواءهم مختلفة اعمالهم وهم مجتمعون في عداوة الحق وقال مجاهد تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي هم المنافقون يخالف دينهم دين اليهود وقال سفيان هم----------- المشركون واهل الكتاب قال------- كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال امرهم------ ولهم عذاب اليم اي مثلهم كمثل الذين من قبلهم	2605	1126588734767461601	199	222.0	156	864	23.032407760620117	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1835	true	-6530241561838950388	127	193	698	1043	1616	300	والله ذو الفضل العظيم علي من اختصه بالنبوة والاسلام وقيل ذو المن العظيم علي خلقه ببعث محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها معناه مثل اليهود الذين امروا --------بما في التوراة ويظهروا صفة محمد ونعته فيها ثم لم يفعلوا ما امروا به ولم يءمنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- كمثل الحمار يحمل اسفارا اي يحمل كتبا من العلم	1835	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2628	false	1269846334019701463	243	299	1159	1455	1457	300	والله ذو الفضل العظيم علي جميع--------------------------------------------- خلقه المحسن منهم والمسء ثم قال-------------- تعالي مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها ---اي مثل ال-------ذين الزموما العمل بما في التوراة فلم يقوم---------------------------------------وا به ولا --وفوا بما الزموما فيها من الايمان بمحمد وغير ذلك من فروضها يعني بني اسراءيل والنصاري كمثل الحمار يحمل اسفارا اي يحمل كتبا من العلم	2628	1126588734767461601	169	218.0	132	406	41.625614166259766	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1840	true	-3217191777814806303	1	213	6	1157	1639	300	المنافقين وحلفهم وال----------------------------------------له يشهد ان المنافقين لكاذبون اي والله يخبر ان المنافقين لكاذبون فيما يعتقدونه بقلوبهم وما يقولون بالسنتهم فهم كاذبون في اخبارهم عما في ضماءرهم فاما شهادتهم بالسنتهم انه رسول------------ الله فقد كانت صدقا CHECK قوله تع-------------الي اتخذوا ايمانهم جنة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سترة يدفعو-ن--------------------------------------------------- بها عن انفسهم السبي والقتل والجزية كمن اعد علي نفسه جنة لدفع الجراح قوله تعالي فصدوا عن سبيل الله اي -منعوا--------------------- الناس عن طاعة الله وامتنعوا عنها انهم ساء ما كانوا يعملون في نفاقهم من الكذب والخيانة وفي هذه الاية دليل ان قول الرجل اشهد يمين لان القوم قالوا نشهد فجعله الله يمينا في هذه الاية وعلي هذا اقسم واعزم واحلف كلها ايمان عند ابي حنيفة وصاحبيه والثوري والاوزاعي وقال مالك ان اراد به اليمين فهو يمين وقال الشافعي اقسم ليس بيمين واقسم بالله يمين وفي قراءة الحسن اتخذوا ايمانهم بكسر الالف اي انا مءمنون اتخذوه تقية عن القتل CHECK قوله تعالي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم فهم لا يفقهون اي ذلك الحكم --بنفاقهم ويقال ذلك الصد بانهم كانوا مءمنين في العلانية بحضرة النبي صلي الله عليه وسلم فاذا عادوا الي قومهم ثبتوا علي الكفر في السر فاورث ذلك طبعا علي قلوبهم فهم لا يفقهون الايمان والقران ولا يعون ما يوعظون به CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------الي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم ا----ي في	1840	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2633	false	-4601052840694728536	116	297	571	1528	1539	300	المنافقون فاقروا انك رسول الله فالله يعلم انك لرسوله ولكن الله يشهد ان المنافقين لكاذبو----------------------------------------------------------------------------------------ن في ما اظهروا اليك من الاقرار لان باطنهم علي خلاف ما اظهروا واعيد ذكر الله ثانية ولم يضمر للتفخيم والعظيم ثم قال تعالي اتخذوا ايمانهم جنة اي جعلوا ما اظهروا من الايمان جنة يمتنعون به من القتل والسبي هي الايمان المذكورة في سورة براءة وهو حلفهم بالله ما قالوا وحلفهم انهم لمنكم التوبة قال الضحاك هي حلفهم بالله انهم لمنكم ومعني جنة سترة يستترون بها كما يستتر المستجن بجنته في الحرب فامتنعوا بايمانهم من القتل والسبي ثم قال تع----------------------------------------------الي فصدوا عن سبيل الله اي فمنعوا انفسهم ومن اتبعهم من الناس عن الايمان ا----------------نهم ساء ما كانوا يعملون --------------------------------------اي بءس عملهم ث--------------------------م قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ذلك بانهم امنوا ثم كفروا فطبع علي قلوبهم-------------- اي ذلك الحلف والنفاق من اجل انهم امننوا بالسنتهم ثم كفروا بقلوبهم فختم ا--------------لل----------------------------------------------------------------------ه علي قلوبهم فهم لا يفقهون صوابا من خطا--- ولا حقا من باطل لغلبة الهوي عليهم واعلمنا الله جل ذكره في هذه الاية ان النفاق كفر بقوله ثم كفروا ثم قال تعالي واذا رايتهم تعجبك اجسامهم وان يقولوا تسمع لقولهم العامل في	2633	1126588734767461601	335	361.0	264	1556	21.529563903808594	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1841	true	-3870513581305414702	1	147	6	777	1550	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي يظنون من الجبن والخوف ان-- كل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من خاطب------------------ النبي صلي الله عليه وسلم فانما يخاطبه في امرهم وكشف نفقاهم ويقال لا يسمعون صوتا الا ظنوا ان قد اتوا فاذا نادي مناد في العسكر وانفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوا انهم يرادون مما في قلوبهم من الرعب ان يكشف الله اسرارهم قوله تعالي هم العدو ابتداء كلام والمعني هم علي الحقيقة العدو الادني اليك فاحذرهم----------------- يا محمد ولا تامنهم وان اظهروا انهم معك نلا تطلعهم علي سرك كانهم عيون لاعداءك من الكفار قوله تعالي قاتلهم الله اني يءفكون اي -لعنهم الله واخزاهم واحلهم محل من يقاتله عدوا قاهرا له اني يءفكون اي يصرفون من الحق الي الباطل CHECK قوله تع----------الي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون اي -اذا قيل--------- لهءلاء المنافقين بعد ما افتضحوا هلموا الي رسول الله يستغفر لكم ذنوبكم عطفوا رءوسهم-------------------- استهزاء	1841	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2634	false	7283467380221148519	125	257	646	1349	1574	300	يحسبون كل صيحة عليهم اي يظنون من --جبنهم وسوء ظنهم كل مصيحة يسمعونها انها عليهم وقيل المعني يحسبون كل صاءح يصيح انه يقصدهم لانهم علي وجل من اظهار الله ما اخفوا من من النفاق فيهتك سترهم ويبيح للمءمنين قتلهم وسبي ذراريهم واخذ اموالهم فهم من خوفهم كلما نزل وحي علي النبي ظنوا ان-----------------------ه في امرهم وفي هلاكهم وعطبهم ثم قال تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ه-----------------------------------------م العدو------------ فاحذرهم اي هم الاعداء لك يا محمد وللمءمنين فاحذرهم ثم قال تع-----------------------------------------------------------الي قاتلهم الله اني يءفكون اي عاقبهم الله فاهلكهم فصاروةا بمنزلة من قتل من اين يص رفو ن ع------------------ن الحق بعد ظهور البراهين والحجج ثم قال تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم ي-------------صدون اي واذا قال المءمنون لهءلاء المنافقين تعال--------------وا الي رسول الله يستغفر لكم الله تولوا واعرضوا وحركوا رءوسهم وهزوها استهزاء	2634	1126588734767461601	286	365.5	223	1031	27.74005889892578	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1843	true	7963661616211085330	55	166	269	795	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم فاستحي بعد ذلك ان يدنو من رسول الله صلي الله عليه وسلم وبلغ ولد عبدالله بن ابي ما كان من امر ابيه ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله بلغني انك تريد قتل عبدالله بن ابي لما- بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني فانا احمل اليك دابته واني------------------------------------------------------ اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتله--- يمشي بين الناس فاخاف ان اقتله ف-------اقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال ----صلي الله عليه وسلم بل ترفق به وتحسن صحبته ما بقي معنا ---------وكذلك جاء اسيد --------بن حضير ------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله	1843	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2636	false	4656833199405958439	53	187	280	907	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوبخه عل---------------------------------------------------------------------ي ما بلغه فانكر ذلك عبد الله وحلف قال له ولده عبد الله والله لا تمر حتي تقول انك الاذل وان رسول الله الاعز فلم يمر حتي قالها وروي انه اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول ل-له بلغني انك تريد قتل عبد اله--- ابي فيما بلغك عنه فان كنت فاعلا فمرني فانا احمل لك راسه فوالله لقد علمت الخزرج ما كان فيها من رجل ابر بوالده مني وانا اخشي ان تامر به غيري فيقتله فلا تدعني نفسي ان انظر الي قاتل ابي يمشي في -الناس ف--------اقتله فاقتله فاقتل مءمنا بكافر فادخل النار فقال له رسول الله ن-------------رفق به ونحسن صحبته ما بقي معنا ثم كان بعد ذلك اذا احدث حدثا عاقبه عليه قومه وكان عمر قد سال- رسول الله -في قتله---------- فقال له رسول الله	2636	1126588734767461601	339	484.5	260	742	45.68733215332031	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	88	132	457	690	1596	300	في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السماوات والارض----------------------------------------------------------------------- ويعلم ما تسر----------------ون وما تعلنون-------------- والله عليم بذات الصدور ظاهر المعني CHECK قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم- اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم	1845	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2638	false	4967415383176907065	200	284	953	1355	1439	300	-----------------------------ما في السماوات والارض اي يعلم كل ما في السماوات السبع والارض من شء لا تخفي عليه من ذلك خافية ويعلم ما يسر الخلق من قول وعمل وما يعلنون من ذلك ثم قال والله عليم بذات الصدور اي ذو علم بضماءر صدور العباد وما تنطوي عليه نفوسهم وهذا كله تحذير من الله جل ذكره لعباده ان يسروا غير الذي يعلنون ثم قال تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم --هو خطاب لقريش اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم	2638	1126588734767461601	170	250.0	134	433	39.26097106933594	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	75	106	381	562	1579	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هار خالدين فيها ابد--------------------------ا ذلك الفوز العظيم---------------------------------- والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	1846	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2640	false	-4063487585575446849	139	212	726	1123	1568	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار اي ومن يصدق بالله وبما انزل ويعمل في دنياه عملا صالحا نكفر عنه ما مضي من سيءاته ونمحها عنه ونسترها عليه وندخله في الاخرة بساتين تجري من تحت اشجارها الانهار خالدين فيها ابدا لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك الفوز العظيم اي ذلك النجاء العظيم ثم قال تعالي والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير	2640	1126588734767461601	181	336.0	150	397	45.59193801879883	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1851	true	8274582536227389347	31	99	162	516	1602	300	عليه امر الدنيا والاخرة قوله تع----------------الي ذلك امر الله انزله اليكم--------------- اي ذلك الحكم الذي قد سبق حكم الله في الطلاق والعدة والرجعة انزله اليكم و------------------------------------------------------من يتق الله بطاعته وترك معصيته يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي يستر-------------------------------------------------- ذنوبه عنه ويدفع عنه عقابها ويعطيه علي ذلك ثوابا حسنا في الجنة CHECK قوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم اي اسكنوا المطلقات حيث سكنتم من البيوت- التي	1851	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2650	false	-6312249975990657036	19	100	87	500	1534	300	عليه تزويجها بعد العدة ما لم تتزوج غيره قوله تعالي ذلك امر الله انزله اليكم الي اخر السورة اي ذلك الذي بينه لكم---- حكم-------- الطلاق------- والرجعة والعدة امر الله الذي امركم به انزله لتاتمروا به وتعملوا به ثم قال ومن يتق الل-------------------ه يكفر عنه سيءاته ويعظم له اجرا اي ومن يخف الله ويتقه باداء فراءضه واجتناب معاصيه يمح عنه ذنوبه ويعظم له اجرا يوم القيامة-- علي عمله ثم قال تعا-----------------------لي اسكنوهن من حيث سكنتم--------- اي اسكنوا --مطلقات نساءكم--- من المواضع التي	2650	1126588734767461601	179	212.5	138	490	36.53061294555664	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1852	true	3989185818113557067	72	265	348	1348	1545	300	عليه رزقه فلينفق مما اعطاه الله من المال لا يكلف ال------له نفسا الا ما اتاها من الرزق قوله تع--------------------------------------------الي سيجعل الله بعد عسر يسرا فيه تسلية للصحابة فان اكثرهم كانوا فقراء فوعدهم الله اليسر بعد العسر ففتح الله عليهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر ويستدل من هذه الاية علي ان الواصي يامر المراة ان تستدين علي زوجها المعسر مقدار ما تستحق عليه من النفقة لان المعسر يرجي له اليسر CHECK قوله تعالي------------------- وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله اي وكم --من اهل بلدة- عتوا من امر ربهم ورسله اي جاوزوا الحد في المعصية فحاسبناها حسابا شديدا فجازيناهم في الاخرة جزاء شديدا علي كل صغيرة وكبيرة وعذبناها وعذبناهم في الدنيا عذابا ن----------------------------------------كرا اي -------------------------------------------------------------------------عذابا خارجا عن العادة لم يعهدوا مثله CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------لي فذاقت وبال امرها اي فذاقو---------------------------------------------------ا جزاء كفرهم------------- وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك النفوس وهي راس اموالهم---------------------------------- اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا------------- يعني الذي نزل بهم في الدنيا- فاتقوا الله يااولي الالباب اي يا اولي--------------------------------------------------------- العقول لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعالي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذين امنوا نعت اولي الالباب وقوله تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا	1852	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2651	false	2359514990086962371	91	300	414	1486	1486	300	عليه رزقه ف------مما -رزقه الله لا ---------يكلف الفقير مثل نفقة الغني قال ابن زيد معناه لا يكلفه ان يتصدق وليس عنده ما يتصدق به ثم قال تعالي سيجعل الله بعد عسر يسرا اي سيجعل الله للمقل بعد شدة رخاء وبعد فق غني وقيل--- اليسر الذي يجعله الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له اما في الدنيا واما في الاخرة ثم قال تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله اي وكثير من اهل القري عتوا عن امر ربهم وخالفوه وعصوا رسله------------- فحاسبناها حسابا شديدا اي حاسبنا اهله---------------ا علي النعم التي اسديت اليهم والشكر عليها حسابا شديدا اي حسابا ليس فيه عفو عن شء وعذبناها عذابا نكرا اي منكرا وهو عذاب جهنم وقال الفراء في الكلام تقديم وتاخير والتقدير فعذبناها عذابا نكر-ا في الدنيا وحاسبناها حسابا شديدا في الاخرة والعتو في اللغة التجاوز في المخالفة والطغيان ثم قال تعالي فذاقت وبال امرها اي عقوبة عملها الوبال العاقبة قال ابن عباس ومجاهد وبال امرها جزاء امرها ثم قال تعالي وكان عاقبة امرها خسرا اي غبنا لانهم باعوا نعيم الاخرة بخسيس الدنيا وقليله ثم قال تعالي اعد الله لهم---------- عذابا شديدا اي في الاخرة يعني عذاب النار ثم قال تعالي فاتقوا الله ------------------يا اولي الالباب الذين امنوا اي اتقوا الله في امره ونهيه يا اصحاب ال-------------------------------------------------عقول الذي- امنوا ثم قال تع----------------------------------------------------------الي قد انزل الله اليكم ذكرا-	2651	1126588734767461601	365	367.5	277	1412	25.8498592376709	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1858	true	187536228128091305	140	255	758	1352	1620	300	الله قوله تع--الي عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم هذا وعد من الله لان عسي من الله واجبة والصلوات الخمس كفارات لما بينهن ما اجتنبت الكباءر قوله تعالي ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي اي يكرم الله تعالي المءمنين بهذه الكرامة في يوم لا يسوء الله النبي ولا يخجله ولا يسوء والذين امنوا معه والمعن-----------------------------------------------------------------------ي لا يدخلهم الله النار وقوله نو---------------------------------------رهم يسعي بين ايديهم ليدلهم في الجنة وبايمانهم يعني نور----------- كتابهم الذي يعطونه بها يقولون ربنا اتمم لنا نورنا اي يقولون ذلك بعد ما ذهب نور المنافقين والمعني اتمم لنا نورنا علي الصراط الي ان ندخل الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واغفر لنا ما سلف من----- ذنوبنا انك علي كل شء قدير من-------- اتمام	1858	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2659	false	-3845266741198119809	82	226	406	1150	1558	300	الله ثم قال تعالي عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم اي محوها عنكم و ----عسي من الله واجبة ويدخ-------------------------------------------------------------لكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله ال-------------------------------------------------------------------نبي------------------- والذين امنوا معه اي ويدخلكم بساتين تجري من تحت اشجارها الانهار في يوم لا يخزي الله فيه النبي اي لا يبعده من افضاله وانعامه ولا يبعد الذين امنوا معه من ذلك ثم قال نورهم يسعي بين ايديهم---------------- وبايمانهم قال ابن عباس ياخذون كتابهم فيه البشري يقولو-----ن ربنا اتمم لنا نورنا اي يسالون ربهم ان يبقي لهم نورهم حتي يجوزوا---------------------- الصراط وذلك حين يطفء نور المنافقين وقت يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قاله مجاهد وغيره وقال الحسن ليس احد الا يعطي نورا يوم القيامة فيطفء نور المنافقين فيخشي المءمن ان يطفء نوره فذلك قوله اتمم لنا نورنا واغفر لنا اي واستر علينا ذنوبنا انك علي كل شء قدير اي انك علي اتمام	2659	1126588734767461601	267	316.5	207	938	28.464818954467773	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1859	true	-3529115697938972781	76	121	419	654	1577	300	امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهم-----------------------------------------------------------------------------------ا اي فخالفتاهما في الدين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط فاما خيانة امراة نوح فانها قالت------- لقومه انه مجنون فلا تصدقوه واما خيانة امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي اضيافه كان	1859	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2660	false	-6492805838877344476	0	89	0	464	1528	300	امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما اي مثل الله للذين كفروا هاتين المراتين كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين وهما لوط ونوح فخا-نتاهما قيل ان خيانة امراة نوح لنوح انها كانت كافرة وكانت تقول للناس انه مجنون وخيانة امراة لوط له انها كانت تدل قومها علي اضيافه وكان هو يسترهم وقيل كانت توقد نارا اذا نزل بلوط ضيف فيعرف قومه ان عنده ضيفا فياتون لاذاه قال ابن عباس ما بغت امراة نب---------------------ي قط وانما كانت احدهما تقو-ل انه مجنون----------- والاخري------------------------ تدل----- علي اضيافه قال	2660	1126588734767461601	144	198.0	115	527	27.324478149414062	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1862	true	-4384246810681717879	56	214	327	1144	1566	300	واعتدنا لهم في الاخرة عذاب السعير مع ما جعلنا ل-----هم في الدنيا من الرمي بالشهب CHECK قوله تعالي وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير ظاهر المعني CHECK قوله تع-----------------------------------------------------الي اذا القوا فيها سمعوا لها شه--------------------------------------------------------يقا اي صوتا قطيعا-------------------------------------- كصوت الحمار وهو اخر ما ينهق بنفس شديد وهو اقبح الاصوات واذا اشتد لهب النار سمع لها صوت شديد كانها تطلب الوقود قوله تعالي وهي تفور اي تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل والفور ارتفاع الشء بالغليان CHECK قوله تعالي تكاد تميز من الغيظ اي تكاد تنش------ق وتتقطع من تغيظها علي اهلها لتاخذهم والمعني تكاد النار ينفرق بعضها من بعض غضبا علي الكفار وانتقاما لله عز وجل منهم كلما القي فيها فوج من الكفار اي جماعة سالهم خزنتها اي النار الم ياتكم نذير اي رسول منذر و-------------------------------------------------------------------------هذا التوبيخ زيادة لهم في العذاب----------------------------- قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا له ما نزل الله من شء مما تقول وقلنا للرسول ان انتم	1862	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2663	false	-2424686533186012763	161	300	807	1523	1523	300	واعتدنا لهم عذا----------ب السعير اي وا-عتدنا للشياطين في الاخرة عذابا يسعر عليهم ثم قال ولل---------ذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير اي وللذين جحدوا توحيد ربهم في الاخرة عذاب جهنم وبءس المصير عذاب جهنم ثم قال تعالي اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا وهي تفور اي اذا القي الكافرون في جهنم سمعوا لجهنم شهيقا او صوت الشهيق والشهيق الصوت الذي يخرج من الجوف بشدة كصوت الحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وهي تفور ت---غلي ب--------------------------------هم كما تغلي القدر ثم قال تع----------------------------------------------------الي تكاد تميز من الغيظ اي تكاد جهنم تتفرق وتتقط-----------------------------------------------------------ع من ---الغيظ علي الكفار كل-------------------------ما القي فيها فوج سالهم------------------- خزن---------تها الم ياتكم نذير اي كلما اقري في جهنم جماعة سالهم خزنة جهنم فيقولون لهم الم ياتكم نذير في الدنيا ينذركم هذا--------------------- العذاب الذي حل بكم فيجيبهم المشركون قالوا بلي قد جاءنا نذير فكذبنا وقلنا--- ما نزل الله من شء فيقول لهم الخزنة----- ان انتم-	2663	1126588734767461601	320	420.5	244	1077	29.7121639251709	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1864	true	7323784947474842525	76	217	401	1138	1550	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير معناه ولقد كذب الذين من--- قبل اهل مكة من كفار الامم الماضية فكيف كان الانكار عليهم بالعذاب CHECK قوله تعا--------------------لي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات معناه او-لم يروا الي الطير صافات فوق رءوسهم بانبساط اجنحتها تارة وقابضاتها اخري معناه صافات اجنحته-------ا ويقبضن اجنحتها بعد البسط وهذا معني الطير وهو بسط الجناح وقبضه بعد البسط قوله تعالي ما يمسكهن الا الرحمان اي ما يمسكهن ويحفظهن في الهواء في الحالين في حال البسط والقبض الا الرحمن وهذا اكبر اية دالة -علي قدرة الله تعالي اذ امسكها في الهواء علي ثقلها وضخم ابدانها فمن قدر علي امساك الطير في الهواء قدر علي ارسال الحاصب من السماء قوله تعالي انه بكل شء بصير اي عالم كما يقال فلان بصير بالنحو وبالقران اي عالم به CHECK قوله تعال---------ي امن هاذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون	1864	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2666	false	-4088956078870655819	9	117	44	573	1465	300	ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير اي--- ولقد كذب الذين كانوا قبل هءلاء المشركين رسلهم فيكف ---------كان --انكاري لتكذيبهم الم نهلكهم بضروب من النقمات ثم قال تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات ---اي او لم ير هءلاء المشركون قدرة الله في الطير فوقهم في الهواء صاف---------------------ات اجنحتهن احيانا ويقبضنها احيانا ما يمس-------------------------------------------------------------------كهن الا ا--------------------------------------------------------------------------لرحمن فيكون لهم بذلك مذكر علي قدرة الله وانه لا يقدر عل--------------------------------------------ي امساك الطير علي تلك الحال احد الا الله------------------------- انه بكل شء بصير اي ان الله بصر وخبر بكل شء لا يدخل في تدبيره خلل ولا في خلقه تفاوت ثم قال تعالي امن ه-ذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون	2666	1126588734767461601	257	315.0	198	778	33.03342056274414	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1866	true	-5599657917640688050	35	142	173	720	1516	300	فمن يجير الكافرين من عذاب اليم وذلك ان الكفار متمنون موت رسول الله صل-------------------ي الله عليه وسلم وموت اصحابه فقيل لهم ارايتم ان اصبتم مناكم فينا بالهلاك فمن يجي--------------------------------------------------ركم من العذاب الذي لا بد نازل--------------- بكم اتظنون ان الاصنام او غيرها تجيركم فاذا علمتم ان لا مجير لكم فهلا تمسكتم بما يخلصكم من العذاب وهو الايمان بالله CHECK قوله-------------- تعالي قل هو الرحمان امنا به وعليه توكلنا اي -----------------هو الرحمن الذي نعبده ونفوض------------------------ امورنا اليه فستعلمون في الاخرة من هو في ضلال مبين------------------------------------------------ نحن ام انتم CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي---------------------------------------------------------------------------- غاءرا في الارض لا تناله الايدي والدلاء فمن-------- ياتيكم- بماء معين	1866	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2668	false	8092266204089591252	0	144	0	703	1480	300	فمن يجير الكافرين من عذاب اليم اي قل يا محمد للمشركين من قومك ارايتم ايها القوم ان اهلكني الله فاما تني ومن معي او رحمنا فاخر في اجالنا فمن -------------------------يجيركم من عذاب مءلم اي موجع وهو عذاب النار اي ليس ينجيكم من --عذاب الله موتنا ولا حياتنا فلا حاجة بكم ا---لي ان تستعجلوا قيام الساعة ونزول------------------------------------------------- العذاب فان ذلك غير نافعكم بل هو بلاء عليكم ثم قال تعالي قل هو الرحم-ن امنا به وعليه توكلنا اي قل لهم يا محمد ربنا الرحمن صدقنا به وعليه توكلنا اي اعتمدنا في جميع امورنا -----فستعلمون---------- من هو في ضلال مبين اي فستعملون ايها المشركون من هو في ذهاب عن الحق نحن ام انتم ---ثم قال- تعالي قل ارايتم ان اصبح ماءكم غورا اي قل يا محمد لهءلاء المشركين ارايتم ايها القوم العادلون عن الحق ان اصبح ماءكم غاءرا--------- لا تناله --------الدلاء فمن ذا الذي ياتيكمم بماء معين	2668	1126588734767461601	270	287.0	203	819	32.96703338623047	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1873	true	-3519794354184713428	11	102	64	591	1654	300	صريما لانه يقطع بظلمته------------- عن التصرف في الامور CHECK قوله تعالي فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي اصبحوا عند طلوع الفجر ينادي بعضهم بعضا ان اغ-----------دوا الي بستانكم وزروعكم ان كنتم قاطعين للثمار والاعناب والزروع قبل ان يعلم المساكين بنا CHECK قوله تعالي فانطلقوا وهم يتخافتون اي فتنادوا مصبحين وخرجوا مسرعين يتخافتون اي يسرون الكلام فيما بينهم ويتشاورون فيما بينهم ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين يزاحمهم علي الثمرة ان لا يقطعنها احد من المحتاجين والمعني انهم كانوا يتشاورون يقول بعضهم لبعض لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	1873	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2674	false	-8730326607609598688	245	299	1279	1565	1567	300	صريم وللنهار صريم لان كل واحد ينصرم عن الاخر ثم قال--------------------- فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي ف----------------------نادي بعضهم بعضا بعد الصباح ان اغدوا الحصاد زر-------عكم ان كنتم حاصدين له--------------------------------------------------------------- فانطلقوا وهم يتخافتون اي فمضو----------------------------------------------------------------------------------------------ا الي حرثهم وهم يتسارون بينهم في الخفاء---------------------------------------------------------- يقول بعضهم لبعض لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين	2674	1126588734767461601	188	224.0	152	551	34.119781494140625	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1873	true	-3519794354184713428	110	258	642	1424	1654	300	تعالي وغدوا علي حرد قادرين اي -غدوا ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي قصد --------------------------------------------------------------------------------------------------منع الفقراء قادرين في زعمهم علي احراز ما في جنتهم من الثمار دون الفقراء وهم لا يعلمون انها قد احترقت ليلا وهم ناءمون وقيل ان الحرد هو المنع والغضب والحنق علي المساكين وقيل الحرد هو الجد وقيل الغلظ CHECK قوله تعالي فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فلما راوا جنتهم عند الصباح سوداء محترقة قالوا انا قد ضللنا الطريق وليست------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه جنتنا فلما امعنوا النظر عرفوها فعلموا انها عقوبة فقالوا بل نحن محرومون اي--- حرمنا ثمر جنتنا لمنعنا المساكين وما اخطانا الطريق اليها CHECK قوله تعالي قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال---- اعدلهم وافضلهم وقيل اوسط الثلاثة سنا قال لهم الم اقل لكم هلا تستثنون في حلفكم وقد كان قال لهم ذلك عند قسمهم وانما اقيم لفظ التسبيح مقا------------------------------م الاستثناء لان -----------------------------------------في ا-لاستثناء تعظيم الله والاقرار بان احدا لا يقدر ان يفعل فعله الا	1873	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2675	false	1006568365448460129	1	205	4	1041	1547	300	تعالي وغدوا علي حرد قادرين اي وغدوا الي جنتهم علي قدرة في انفسهم وجد قاله مجاهد قال قتادة غدا القوم وهم محردون الي جنتهم قادرين عليها في انفسهم قال ابن زيد علي جد قادرين في انفسهم وقل المعني وغدوا علي حرد قادرين علي امر اسسوه بينهم وقال الحسن علي حرد قادرين اي حاجة وفاقة وقال سفيان علي حرد علي حنق وقال ابو عبيدة علي حرد علي منع وقيل علي قصد ومعني قادرين عند الفراء اي قد قدروا هاذ وبنوا عليه وقيل قادرين عند انفسهم علي ما دبروا من حصادها وم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نع المساكين منها ثم قال تع-----------------------------الي فلما راوها قالوا انا لضالون اي فلما------------ راوا جنتهم----------------- محترقا حرثها انكروها وظنوا انهم غلطوا فقال بعضهم لبعض انا لضالون الطريق الي جنتنا فقال من علم انها جنتهم بل نحن ايها القوم محرومون قال قتادة انا لضالون قد اخطانا الطريق ما هذه جنتنا فقال بعضهم ممن عرفه-----------------------------ا بل نحن محرومون اي قد حرمنا نفعها ثم قال تع------------------------------------------------الي قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال لهم اع--------------------------------------دلهم الم اقل لكم هلا تستثنون اذا قلتم لنصر منها مصبحين فتقولون ان شاء الله قال مجاهد لولا تسبحون اي تستثنون وكان التسبيح فيهم الاستثناء واصل التسبيح في اللغة التنزيه فجعل قولهم ان شاء الله معناه تنزيه الله-------------------------- ان يكون شء-- الا	2675	1126588734767461601	268	292.5	206	1392	19.25287437438965	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	70	299	367	1562	1567	300	ان يبدلهم خيرا منها فقالوا عسي ربنا ان ي--------بدلنا خيرا منه----ا انا الي ربنا راغبون اي نرغب اليه ونرجو منه الخلف في الدنيا والثواب في الاخرة قال الله تعالي كذلك العذاب اي هذا العذاب في الدنيا لمن منع حق الله ولمن كفر بنعمة الله---------------- ولعذاب الاخرة اكبر واشد علي كفار مكة- ل-------------------و -كانوا يعلمون ان -الذي يخوفهم الله به حق---- CHECK قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم افنج------------------------------------------------------------------------------------------------------عل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وذلك ان عتبة بن ربيعة كان يقول ان كان ما يقوله محمد حقا في النعيم في الاخرة لنكونن افضل منهم في الاخرة فضلنا عليهم في الدنيا فانزل الله هذه الايات لبيان ان جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتق------------------------------------------------------ون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله ف----------------------------------------------------------------ي-------------------ه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختا----------------------------------رون ل---------------------------------------------انفسكم والمعني الك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فيه كتاب تقراون--- ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعا---------------------------------------------لي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ا---ن لكم لما تحكمون معناه الكم------ علينا عهود وثي--قة الي يوم القيامة بان لكم ما تقضون لانفسكم ان لكم من الخير والكرامة وانما كسرت ان في هاتين الايتين لدخول اللام في	1874	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2676	false	-4828621401524617091	16	278	75	1409	1520	300	ان يبدلنا خيرا منها اي---- عسي ربنا ان يعطينا بتوبتنا خيرا من جنتنا انا الي ربنا راغبون في ذلك قال تع-------------------------------------------------------الي كذلك العذاب اي كفعلنا بجنة هءلاء فعلنا ب--------------من كفر وخالف امرنا في عاجل الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر عقوبة لمن عصي الله لو كانوا يعلمون اي لو لكانوا يعلمون ان عقوبة الاخرة اعظم من عقوبة الدنيا قوله تعالي ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم الي قوله فجعله من الصالحين اي ان للذين اتقوا عقوبة ربهم فاطاعوه بساتين النعيم الداءم في الاخرة ثم قال افنجعل المسلمين كالمجرمين اي افنجعل ايها الناس كرامتي في الا--------------------------------------------------------خر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ة للذين اطاعوني كالذين عصوني ما لكم ايها الناس كيف تحكمون اذ تجعل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون المطيع ----كالعاصي ---ثم قال- تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون ----------------------اي الكم ايها القوم بتسويتكم الطاءع كالعاصي كتاب نزل من عند الله اتاكم به رسول ان الطاءع كالعاصي فيه تقرءون وقيل المعني تدرسون -ان لكم فيه لما تخيرون فتدرسون عامل في المعني في ان لكم فيه لما تخيرون لكن منعت اللام في لما من فتح ان بتدرسون ومثله ان لكم لما تحكمون والتقدير ان لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة فان لكم لما تحكمون وهذا كله منقطع عند البصريين غير متصل بما قبله ولا يجوز عندهم تعلق تدرسون انما تعلق افعال الشك لاغير ثم قال تعالي ان لكم فيه لما- تخيرون اي ان لكم في ذلك ------لما تخيرونه وهذا توبيخ وتقريع لهم لما كانوا يتقولون من الكذب ثم قال تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة اي هل لكم ذلك اي ليس -------لكم ايمان علي الله تنتهي بكم الي يوم القيامة بان لكم حكمكم في ما تتولون و----------------------------كسرت الالف من ا--------ن لدخول اللام في	2676	1126588734767461601	452	467.5	341	1813	24.931053161621094	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1876	true	-5683190985079136705	107	155	594	846	1594	300	ان كيدي متين قد تقدم تفسيره CHECK وقو-----------له تعالي ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي ا--تسالهم اجرا يا محمد علي ما تدعوهم اليه من الايمان جعلا فهم من الغرم الذي يلزمهم باجابتك مثقلون فيمتنعون عن الاجابة بسببه قوله تعالي---------- ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي اعندهم	1876	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2679	false	-6566017326986526477	242	298	1291	1558	1571	300	ان كيدي متين اي ان كيدي باهل الكفر قوي شديد ثم قال تعالي ام تسالهم اجرا فهم من مغرم مثقلون اي ام تسالهم----- يا محمد علي انذارك لهم ونصحك اياهم--- جعلا فهم مثقلون مما يعطونك من الجعل اي لست تسالهم ذلك فما بالهم لا يقبلون نصحك ثم قال تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون اي اعندهم	2679	1126588734767461601	135	177.0	104	275	49.09090805053711	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1878	true	1975867156890183831	50	176	274	962	1615	300	الحاقة اسم من اسماء القيامة سميت به حاقة لانها حقت فلا كاذبة لها ولان فيها حواق الامور وحقاءقها وفيها يحق الجزاء علي الاعمال اي يجب يقال حق عليه الشء اذا وجب قال الله تعالي لاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر ولا يكون في القيامة الا حقاءق الامور وقوله تعالي ما الحاقة استفهام بمعني التفخيم لشانها كما يقال زيد ما هو علي التعظيم لشانه ثم زاد في التهويل فقال وما ادراك ما الحاقة اي كانك لست تعلمها اذا لم تعاينها ولم تر ما فيها من الاهوال CHECK قوله تعالي كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بطغيانهم وكفرهم هذا قو--------------------------------------------------------ل ابن عباس ومجاهد كذبوا بالقيامة فاهلكهم الله والقارعة من اسماء القيامة سميت بذلك لانها تقرع القلوب بالاهوال والمخافة CHECK قوله تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي بطغيانهم وكفرهم	1878	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2681	false	-6501514176984148016	100	179	520	942	1629	300	الحاقة اسم من اسماء القيامة عظمه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله وحذره عباده وقال قتادة--------------------------------------------------------------------------- الحاقة القيامة حقت لكل عامل ما عمل-------------------------------------ه ثم قال تعالي---------- وما ادراك ما الحاقة اي واي شء يدرك ويعرفك اي شء الحاقة وهذا كله تعظيم ليوم القيامة ثم قال تع-الي كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي كذبت ثمود قوم صالح وعاد قوم هود بالساعة التي تقرع قلوب العباد بهجومها عليهم قال ابن -----------------------------------عباس بالقارعة ----بيوم القيامة وقال قتادة بالساعة ثم قال تع-------------------------------الي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية اي بطغيانهم وكفرهم	2681	1126588734767461601	189	195.0	146	744	25.40322494506836	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1879	true	6006801181795687786	57	159	288	827	1596	300	تعالي فتري القوم فيها صرعي معناه فتري ايها الراءي القوم في تلك الايام والليالي صرعي اي ساقطين بعضهم علي بعض موتي كان-----هم اعجاز نخل خاوية اي كانهم اصول نخل ساقطة بالية قد نحرت وتاكلت وفسدت والصرعي جمع صريع نحو قتيل وقتلي قوله تعالي فهل تري لهم من باقية اي -هل تري-------- لهم من ---نفس باقية قاءمة والمعني لم يبق منهم احد الا هلكته الريح CHECK وقوله تعالي وجاء فرعون ومن قبله---------------------------------------------------------------------------------------- قرا ابو عمرو والحسن والكساءي ويعقوب بكسر قبله بكسر القاف وفتح الباء ومعناه وجاءوا فرعون ومن يليه من جنوده واتباعه وجموعه وقرا الباقون بفتح القاف واسكان الباء ومعناه ومن تقدمه من	1879	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2683	false	895528964801800107	131	216	659	1088	1517	300	تعالي فتري القوم فيها صرعي ---اي فتري يا محمد قوم هود-- في تلك السبع --الليالي والثمانية الايام الحسوم صرعي قد اهلكوا كانهم اعجاز نخل خاوية اي كانهم اصول نخل قد خو-------------ت وتاكلت ثم قال تعا------------------------------------لي فهل تري لهم من باقية اي فهل تري يا محمد لهم من جماعمة باقية وقيل من بقاء وقيل من بقية ثم قال تعا-------------------------لي وجاء فرعون ومن قبله والمءتفكات بالخاطءة اي وجاء فرعون ومن قبله من الامم الماضية المذكبة بالفعلة الخاطءة ومن قرا ب------------------------------------------كسر القاف وفتح الباء فمعن------------------------------------------------------------------------------------------اه ومن --معه من	2683	1126588734767461601	217	262.5	165	644	33.69565200805664	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1880	true	-2465303436290159869	39	260	203	1405	1623	300	وتعيها اذن واعية اي تسمعها وتحفظها ---اذن حافظة لما جاء من عند الله قال قتادة اذن سمعت وعقلت ما سمعت وقال الفراء لتحفظها كل اذن فيكون عظة لمن ياتي بعد قا----ل رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- سالت الله تعالي ان يجعلها اذنك يا علي قال علي فما سمعت شيءا---------------- فنسيته بعد ذلك وفي تفسير النقاش --------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين -----------------------------------------------------------------------------------------نزلت وتعيها اذن واعية اخذ ب--------------------------------اذن علي رضي الله عنه وقال هي هذه CHECK قوله تعالي فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة قال عطاء يريد النفخة الاولي وقال الكلبي ومقاتل النفخة الثانية والنافخ اسرافيل واكثر المفسرين--- علي انها النفخة الاولي التي تكون للموت CHECK وقوله تعالي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة اي تحملها الملاءكة الموكلون بها فيضربون الارض بالجبال والجبال بالارض دفعة واحدة فتصير الجبال هباء منبثا قال الحسن تصير غبرة نفس وجوه الكفار والدك هو الكسر والدق والمعني فدقتا وكسرتا كسرة واحدة لا يثني وقيل الدك البسط بان يوصل بعضها الي بعض حتي تندك ومنه الدكان واندك سنام البعير اذا انغرس في ظهره CHECK قوله تعالي فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة------------- وانشقت السماء من هيبة الرحمن فهي يومءذ واهية اي ضعيفة جدا لا تستقل يومءذ لانتقاض بنيتها قوله تعالي والملك علي ارجاءها اي علي اطرافها ونواحيها واحدها ارجا مقصورة وتثنيته رجوان قال الضحاك اذا كان يوم القيامة امر الل---------ه السماء الدنيا فتشققت وتكو----ن الملاءكة	1880	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2684	false	-731383616837189548	128	298	630	1477	1491	300	وتعيها اذن واعية اي ولتعي هذه التذكرة اذن حافظة عقلت عن الله------------------------------------------------------------------------------------------ ما سمعت وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا وتعيها اذن واعية ثم التفت الي علي رضي الله عنه فقال سالت الله------ ان يجعلها اذنك ق-------ال علي فما سمعت شيءا من رسول الله قط فن-------------------سي-ته وقال بريدة سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لعلي يا علي ان الله امرني ان ادنيك ولا اقصيك وان اعلمك وان تعي وحق علي الله ان تعي قال ونزلت وتعيها اذن واعية وقال ابو عمران الجوني اذن واعية يعني اذن عقلت عن الله ثم قال فاذا --------------------------نفخ في الصور نفخة واحدة اي فاذا ن----------------------------------------------------------فخ اسرافيل ---في ال-صور نفخة واحدة هي النفخة الاو----------------------------------لي وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة اي زلزلتا زلزلة واحدة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابن زيد دكتا دك--------ة واحدة صارت غبارا ثم قال تعا-------------------------------------------------------------------------------------------------لي فيومءذ وقعت الواقعة اي قامت القيامة ثم قال تعالي وانشقت السماء ---------------فهي يومءذ واهية اي وانصدعت السماء فهي متشققة يومءذ قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الضحاك اذا كان يوم القيامة امر الله جل ثناءه السماء باهلها ونزول من فيها من الملاءكة	2684	1126588734767461601	426	389.0	335	1443	29.52182960510254	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1884	true	-3447576877191051153	109	226	575	1159	1526	300	تعالي انه كان لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بتوحيد -الله وعظمته وفيه بيان ان هذا النوع من العذاب لا يكون الا للكفار وقوله تعالي ولا يحض علي طعام المسكين وهذا راجع الي منع الحقوق الواجبة في الشرع مثل الزكاة ونحوها وفيه دليل ان الكافر يءاخذ بالشرعيات في الاخرة CHECK قوله تعالي فليس له اليوم ها هنا ح----------------ميم اي -ليس له في الاخر-----------ة قريب ينفعه ويحميه -----------------------------------------------ولا طعام يشبعه الا------------------------------------------- من غسلين وهو ماء--------------------- يسيل من اجسام اهل النار من الصديد والقيح والدم وكل جرح غسلته فخرج منه شء فهو غسلين قال -------------------ابن عباس لو ان قطرة من الغسلين وقعت في الارض افسدت علي الناس معايشهم CHECK------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ياكله الا الخاطءون اي لا ياكله	1884	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2689	false	272785280393521442	108	273	568	1347	1480	300	تعالي انه كان لا يءمن بالله العظيم اي لا يصدق بتوحيد بالله و-----------------------------------------------------------------------لا يحض علي طعام المسكين ولا يرغب هو ولا يرغب غيره في اطعام اهل المسكنة والحاجة قوله تعا---------------------------------------------------------لي فليس له اليوم ها هنا حميم الي اخرة السورة اي فليس لهذا الكافر يوم القيامة قريب ولا صديق ينجيه من عذاب الله وقيل المعني ليس في جهنم ماء حار ولا طعام ينتفع به قال قطرب وقيل معناه ليس له في جهنم طعام الا من غسلين اي من صديد اهل النار وذلك ما يسيل من صديدهم وقال بعض اهل اللغة --------------كل جرح غسلته فخرج منه شء فهو غسلين وهو فعلين من الغسل قال ابن عباس ----------------غسلين صديد اهل--------------- النار وقال قتادة غسلين شر الطعام واخبه وابشعه وقال ابن زيد الغسلين والزقوم لا يعلم احد ما هو فاما قوله تعالي في موضع اخر ليس لهم طعام الا من ضريع الغاشية فقد قيل ان الغسلين من الضريع كما تقول ما لي طعام الا الرطب ما لي طعام الا النخل ثم قال لا ياكله الا الخاطءون اي لا ياكل -	2689	1126588734767461601	267	343.0	203	953	28.016788482666016	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1889	true	2492069060288073565	151	284	791	1558	1639	300	فمن ابتغي وراء ذلك اي فمن اعتدي وضل في استباحة الوطء طريقا غير هذين الطريقين فاولاءك هم العادون يتعدون الحلال الي الحرام CHECK قوله-------------------- والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون معناه و----الذين هم لاماناتهم ال-----------------------------------------------------------تي اءتمنوا -عليها في امر الدين والذين للعهد الذي بعث به الانبياء الي الخلق راعون وكل محافظ علي شء فهو راع له والامام راع لرعيته ويدخل في هذه الاية امانات الناس فيما بينهم وعهودهم وعقودهم بينهم CHECK قوله تعالي والذين---------------- هم بشهاداتهم قاءمون اي----- الذين يقومون باداءها علي وجهها ولا يكتمونها وان كانت علي انفسهم والذين--------------------------------------------------- هم علي صلاتهم يحافظون اي يراعون مواقيتها وشروطها و-------------------------------حدودها والفاءدة في اعادة ذكر الصلاة لتعظيم امرها وتفخيم شانها وقوله تعالي------------------------------- اولءك في جنات مكرمون معناه الذين استجمعوا هذه الخصال في جنات في الاخرة مكرمين بالتحف والهدايا CHECK قوله تعالي فمال الذين كفروا قبلك مهطعين	1889	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2698	false	-3702061535984022103	14	156	69	838	1584	300	فمن ابتغي وراء ذلك اي فمن ---------------------التمس لفرجه منكحا سوي زوجته ومملوكته فهو متعد----------------- الي ما حرم الله عليه ملوم علي فعله ثم قال والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون ---اي والا الذين يحافظون علي اداء امانتهم من فروضهم التي الزمهم الله اياها وامانات عباده التي اءتمنوهم عليها والوفاء ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهودهم التي اخذها الله عليهم وعهود عباده عندهم ثم قال والذين هم بشهاداتهم قاءمون اي والا الذي هم ------------------------لا يكتمون ما اشهدوا عليه ولكن يءدونه حيث يلزمهم اداءه غير مبدلين ولا مغيرين ثم قال والذين هم علي صلاتهم يحافظون اي والا الذين يحافظون علي اداء صلواتهم بفروضها في اوقاتها بحدودها لا يضيعون شيءا من ذلك ثم اخبر عن مصير هءلاء الذين تقدمت صفتهم في الاستثناء من الانسان الهلوع فقال اولءك في جنات مكرمون ---اي الذين تقدمت صفتهم من قوله الا المصلين في بساتين يكرمهم الله بكرامته ثم قال تع---الي فمال الذين كفروا قبلك مهطعين	2698	1126588734767461601	253	252.5	200	985	25.685279846191406	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1890	true	3645646144469563171	96	254	531	1345	1600	300	الله تعالي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم كلا لا يكون ذلك------- انا خلقناهم مما يعلمون اي من المقاذير والانجاس والنطف والعلق فاي شء لهم يدخلون به الجنة ومن حكمنا في بني ادم ان لا يدخل احد منهم الجنة الا بالايمان والعمل الصالح فماذا يطمعهم في ذلك وهم كفار وفي هذا تنبيه علي ان الناس كلهم من اصل واحد وانما يتفاضلون بالايمان والطاعة قرا الحسن وطلحة يدخل بفتح الياء وضم الخاء ومعني انا خلقناهم مما يعلمون يعني لا يستوجب ----احد الجنة بكونه شريفا فان مادة الخلق واحدة بل يستوجبونها بالطاعة ----قال قتادة في هذه الاية انما خلقت يا ابن ادم من قذر فاتق الله قال بعضهم اني لابن ادم الكبر وقد خرج من مخرج البول مرتين ثم من بطن امه متلوث-----------------------------------------------------------------------------------ا بالدم متلطخا ببوله وخراءه CHECK قوله تع-------------------------------------الي فلا اقسم برب المشارق والمغارب معناه فاقسم برب مشارق الشمس ومغاربها في الشتاء والصيف يعني مشرق كل يوم في السنة ومغربه انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم	1890	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2699	false	-4585052648726854774	1	99	5	488	1525	300	الله فيدخل الجنة التي ينعم من دخله---------------ا لا يكون ذلك ثم قال انا خلقناهم مما يعلمون اي من مني حقير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يستوجب به دخول الجنة انما يستوجب دخول----------------------------ها بالطاعة لله قال قتادة مما يعلمون من مني------------------- قذر فاتق الله يا ------------ابن ادم وقيل هو اشارة الي اعلامهم انهم كساءر الخلق ليس لهم فضل بان يءتي كل احد منهم ما يريد من دخول الله بل حكم جميع الخلق الا يدخل احد الجنة الا بالايمان والعمل الصالح وانتم ايها المخاطبون مثل جميع خلقتم من نطفة ثم قال تعالي فلا اقسم برب المشارق والمغارب ---------------------------------------------------------------------------------------انا لقادرون علي ان نبدل خيرا منهم	2699	1126588734767461601	197	222.0	151	949	20.75869369506836	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1891	true	9037054260189917893	246	300	1343	1615	1615	300	تعالي ويءخركم الي اجل مسمي اي -يءخركم بلا عذاب الي منتهي اجا-----------------------------لكم ف-----------------------------------------------لا يصيبكم غرق ولا شء من عذاب الاستءصال ان امنتم قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------------ان اجل الله اذا جاء لا يءخر معناه امنوا قبل الموت تسلموا من العقوبات والشداءد فان اجل الموت اذا جاء لا يمكنكم الايمان قوله تعالي لو كنتم تعلمون اي لو-	1891	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2701	false	-5627356779697227722	182	245	882	1180	1444	300	تعالي ويءخركم الي اجل مسمي اي ويءخركم فلا يعذبكم في الدنيا الي ان تبلغوا اجالكم المكتوبة لكم في ام الكتاب قال مجاهد الي اجل مسمي اي ويءخركم فلا يعذبكم في الدنيا ا-----------------------------------لي ان تبلغوا اجالكم الي ما قد خط من الاجل فاذا جاء اجل الله لا يءخر عن ميقاته وهو قوله ان اجل الله اذا جاء لا يءخر----------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كنتم تعلمون اي لو	2701	1126588734767461601	107	128.0	84	434	24.654376983642578	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1895	true	640764069858002343	103	221	543	1115	1557	300	تعالي وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا روي قتادة انه قال ما---------------------------------------------------------------------- دعا نوح بهذه الاية الا بعد ان نزل عليه انه لن يءمن من قومك الا من قد امن هود والديار متخذ الدار وساكنها فعم الله جميع اهل الارض بالهلاك بدعاءه غير علج فانه غير علج الي زمان موسي عليه السلام لانه لم يتخذ ديرا ولا سكن الدار ويقال ما بالدار ديار اي احد CHECK قوله تعالي انك ان تذرهم يضلوا عبادك اي انك------ ان تتركهم علي وجه ال--ارض ولا ته--------------------------لكهم يضلوا عبادك عن دينك -----------------ولا يلدوا الا فاجرا اي خارجا عن طاعت--------------------ك كفارا لنعمك اخبر الله تعالي نوحا عليه السلام انهم لا يلدون مءمنا ابدا CHECK قوله تعالي رب اغفر لي ولوالدي	1895	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2707	false	6594594003605215511	175	278	893	1388	1488	300	تعالي وقال نوح رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا اي لا تدع علي الا ض من يدور فيها ويحيي منهم فيها والمعني من الكافرين احدا يعني قومه وغيرهم دعا عليهم لما اوحي الله ال----------يه انه لن يءمن من قومك الا -------من هود قاله قتادة وغيره ثم قال انك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تذرهم يضلوا عبادك اي انك يا رب ان تدع الكافرين علي الارض ولا تهلكهم بعذاب من عندك يضلوا المءمنين من عبادك فيصدونهم عن سبيلك ثم قال ولا يلدوا الا فاجرا كفارا اي وليس يلدون الا فاجرا في دينك كفارا لنعمتك والفاجر في اللغة الماءل عن الحق ثم قال -----------------------------------رب اغفر لي ولوالدي	2707	1126588734767461601	215	269.5	166	713	30.154277801513672	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	162	299	842	1575	1579	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا القرا--------ن امنا به و---------صدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاف نقصانا من ثواب عمله ولا رهقا اي ول-------------------ا ظلما ولا مكروها يخشاه CHECK قوله تعالي---- وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي ومنا الجاءرون الظالمون قال ابن عباس القاسطون هم الذين جعلوا لله ندا فالقاسط هو العادل عن الحق والمقسط هو المعدل الي الحق ونظيره ترب الرجل اذا افتقر واترب اذا استغني فالاول هو الذي ذهب ماله حتي قعد علي التراب والثاني كثر ماله حتي صار كالتراب قوله تعالي فمن اسلم معناه فمن اخلص بالتوحيد فاولاءك تحروا -------------------------------رشدا واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي ال-----عادلون عن طريقة الاسلام فاولءك بمنزلة الحطب في النار تشتعل النار في ابدانهم الي هنا كلام الجن وانقطع CHECK قوله تعالي والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا	1899	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2714	false	-9179588760746889500	2	122	7	606	1539	300	وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا القران يءدي من امن- به الي الهدي صدقنا به -------------فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي ومن يصدق بربه فلا خاف بخسا اي ان ينقص من حسناته وثوابه ولا رهقا اي لا يحمل من سيءات غيره عليه قال ابن عباس بخسا ولا رهقا اي لا يخاف نقص--ا من ---حسناته ولا زيادة في سيءاته قال قتادة بخسا ظلما ولا رهقا ان يعمل عليه ذنب غيره ثم قال وانا منا المسلمون ومنا القاسطون اي----- الجاءرون عن الهد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فمن اسلم فاول-------------------------ءك تحروا رشدا اي تعمدوا الرشد واصابوه ثم قال واما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا اي واما العادلون الجاءرون عن الهدي فكانوا حطبا يوم القيامة لجهنم ثم قال-------------------------------------------------------- والو استقاموا علي الطريقة لاسقيناهم ماء غدقا	2714	1126588734767461601	284	362.5	225	933	30.439443588256836	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1901	true	-6846990485617859141	102	284	529	1390	1470	300	صلي الله عليه وسلم تلبدت الانس والج--------------------------------------------------------------------------------------ن علي ان يطفءوا نور الله فابي الله الا ان ينصره ويظهره علي من ناواه ويقال لما قام -----صلي الله عليه وسلم في عبادته بمكة كاد مشركو مكة بشدة كيدهم له ان يكونوا عليه متكاتفين بعضهم فوق بعض ليزيلوه بذلك عن دعوته الي الله CHECK--------------------------- قوله تعالي قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا اي قال النبي صلي الله عليه وسلم لاهل مكة حيث قالوا له انك جءت بامر عظيم فارجع عنه فقا-------ل انما ادعو ربي اي اعبده وادعوا الخلق ا ليه ولا اشرك به احدا CHECK قوله تعالي قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي------------------------------------------------------------------------------------------------ قل لاهل مكة لا املك تغيير نعم الله عليكم ولا اجبركم عل-------------------------------------------------------------ي العبادة ولا يملك ضركم ورش---------دكم الا الله قل ا-------ني لن يجيرني من الله احد وانما------------------------------------------------------- انا عبد خاضع ان غضب فلا مجير لي ولا ناصر ولن اجد من دونه ملتحدا اي مدخلا في الارض ولا ملج----------ا الجا اليه ولا حوزا اقبل اليه واشتقاق الملتحد من اللحد CHECK قوله --تعالي الا بلاغا من الله ورسالاته اي لا ينجيني من عذاب الله الا -------------------------------------ان ابلغ-- عن الله	1901	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2716	false	-6280939801301898308	73	262	368	1246	1439	300	صلي الله عليه وسلم لما تظاهرت علي انكار ما جاء به العرب انما ادعو ربي واوحده ولا اشرك به وهذا يدل علي ان معني كادوا يكونون عليه لبدا انه ----------------------------------------------------------لما قام محمد صلي الله عليه وسلم يدعو-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الله تراكبت العرب عليه وتظافرت ليردوا قوله ويطفءو النور الذي جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لهم قل انما ادعو ربي---------------------------- ولا اشرك به احدا من قرا قل جعله علي الامر من الله لنبيه اي---------- قل لهءلاء الذين تظاهروا عليك لما دعوتهم الي التوحيد انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا ثم قال تعالي ق-----ل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا اي قل يا محمد لمشركي العرب الذين ردوا عليك اني لا املك لكم ضرا في دينكم ولا دني-----اكم ولا املك لكم --رشدكم انما ذلك الي الله ثم قال قل اني لن يجيرني من الله احد اي لن يمنعني من الله احد ان ارادني بامر وروي ان بعض الجن قال انا اجيره فنزلت هذه الاية ونزلت--------- ولن اجد من دونه ملتحدا اي ----------------لا ملجا ولا ناصرا الجا الي-------------------------------------------------------ه ثم قال- الا بلاغا من الله ورسالاته اي لا املك لكم ضرا ولا رشدا الا بلاغا من الله ورسالاته اي املك الا ان ابلغكم عن الله	2716	1126588734767461601	282	205.0	211	1265	22.292490005493164	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	35	166	179	811	1485	300	حتي اذا راوا ما يوعدون ابتداء كلام والعرب تبتدء ب حتي والمعني اذا راي الكفار الذين يستطيلون علي النبي صلي الله عليه وسلم العذاب اما في الدنيا او في الاخرة فسيعلمون عند ذلك من اضعف ناصرا واقل عددا اي من اضعف مانعا واقل جندا اهم ام المءمنون فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث متي هذا الوعد الذي تعدنا به فانزل الله قل ان ادري اقريب ما توعدون من العذاب اي---------- ما ادري اقريب هذ العذاب------------------------------------------- ام يجعل له ربي امدا اي -----------------------------------غاية وبعدا --------قال عطاء يعني انه لا يعلم يوم القيامة الا الله تعالي وحده وهو قوله تعالي عالم الغيب----------------------------- فلا يظهر علي غيبه احدا اي ----------------لا يطلع علي غيبه احدا من خلقه الا من ارتضي من رسول فانه اذا اراد اطلاعه بالوحي علي ما يشاء علي الغيب فانه يسلك ------------------------------------------------------------------	1902	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2717	false	8170838122149011650	45	154	217	718	1459	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اي اذا عاينوا ما يعدهم ربهم من العذاب---------------------------------------------------------------------------------------------- فسيعلمون هن--الك من اضعف ناصرا واقل عددا ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ان ادري اقريب ما توعدون اي قل للمشركين يا محمد ما ادري اقريب قيام الساعة التي وعدكم الله بالجزاء فيها علي اعمالكم ام يجعل له ربي امدا اي ام هو غير قريب قد جعل له ربي وقتا وغاية تطول مدتها ثم قال--------------------------------------------------------------------- عالم الغيب اي ما غاب عن العيون والاسماع فلا يظهر علي غيبه احدا اي يعلم غيب كل شء ولا ي----علم غيبه احد ---------الا من ارتضي من رسول فا--------------------------------------------------نه يسلك من بين يديه اي فانه يطلعه من غيبه علي ما شاء وقيل الغيب الذي يطلع	2717	1126588734767461601	226	263.0	171	839	26.93682861328125	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1909	true	2153797109129502705	110	189	587	991	1591	300	فتاب عليكم اي فتجاوز عنكم قيام الليل ب-----------------------------------التخف----------------------------------------------يف عنكم فاقرءوا ما تيسر من القران اي صلاة الليل قوله تعالي-------------- علم ان سيكون منكم مرضي ------------------------لا يقدرون علي --قيام الليل بقراءة السور الطوال واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي واخرون ي-------------سافرون لطلب رزق الله فلا يطيقون ذلك واخرون يقاتلون في سبيل الله اي وعلم ان فيكم م-ن يجاهد-------- في سبيل--- ال---------له--- يعني يقاتل اعداء الله لا يطيقون قيام الل------يل فاقرءوا ما تيسر منه اي من القران في	1909	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2724	false	-3790547937669724210	145	257	712	1262	1466	300	فتاب عليكم اي تاب عليكم من فرض القيام اذ عجزتم وضعفتم عنه اي رجع لكم الي التخفيف عنكم هذا كله ناسخ لفرض القيام في اول السورة ثم قال فاقرءوا ما تيسر من القران اي ما خف عليكم مما هو دون الثلث ثم قال علم ان سيكون منكم مرضي اي انه سيكون منكم مرضي فلا يقدرون علي القيام فخفف عنكم ذلك ثم ق-----ال واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي وعلم انه سيكون منكم مسافرون للتجارة فيشق عليهم القيام لشغلهم مع تعبهم من سفرهم وعلم انه سيكون منكم اخرون يجاهدون العدو فيشق عليهم القيامة لشغلهم مع عدوهم فخفف عنهم ال-------------قيام لذلك ثم قال فاقرءوا ما تيسر منه اي من القران اي	2724	1126588734767461601	227	246.0	178	568	39.96479034423828	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	7	67	38	328	1529	300	لا تبقي ولا تذر ا----------------------ي لا تبقي لحما ولا تذر عظما وعن مجاهد لا تبقي من فيها حيا ولا------------------------------ تذره ميتا CHECK وقوله تع-----------------------------------------------------الي لواحة للبشر اي مغي---------------------------------------------رة للجلد حتي تجعله اسود يقال لوحته الشمس ولاحه السقم والحزن اذا غيره قيل------------------------------- انها تغير------------------------- الجلد حتي- تدعه اسود سوادا من الليل CHECK قوله تعالي ----------------------عليها تسعة عشر اي تسعة عشر من	1915	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2731	false	381762506571985716	1	102	6	495	1481	300	لا تبقي ولا تذر اي لا تحيي ولا تميت وقيل لا تبقي----- ولا تذر--------------- لا تبقي الكافر حتي يصير فحمة ثم يعاد خلقا جديدا ثم لا تذره حتي يعود عليه العذاب باشد مما كان هكذا ابدا نعوذ بالله من ذلكز ثم قال تعالي لواحة للبشر اي مغيرة لبشرة من فيها قال مجاهد لواحة للبشر اي مغيرة للجلد وقال قتادة خراقة للجلد وقيل معناه تلوح لاهلها من مسيرة خمسماءة عام وعلي القول الاول اكثر الناس انها تغير البشرة قال ابو رزين تلفح الجلد لفحة تدعه اش-د سوادا من الليل وقال ابن عباس تحرق بشرة الانسان ثم قال عليها تسعة عشر اي من ---------	2731	1126588734767461601	143	140.5	109	519	27.55298614501953	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1916	true	-1219335540944607040	51	142	272	770	1593	300	سبعة عشر فاكفوني انتم اثنين وقوله تع-الي ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي ليعلم اليهود والنصاري بذلك صحة نبوة النبي صلي الله عليه وسلم حين يجدون ما اتي به موافقا لما في التوراة والانجيل فان عدد هءلاء الخزنة في كتبهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسعة عشر فيعلمون ان ما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم موافق لما عندهم قوله تعا----------لي ويزداد الذين ءامنوا ايمانا اي ولكي يزداد المءمنون تصديقا علي تصديقهم لتصديق اهل الكتاب لذلك قوله تعالي ولا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي ولءلا يشك الذين اوتوا الكتاب في امر القران ولا يشك المءمنون	1916	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2732	false	2459248217515732687	0	103	0	551	1540	300	سبعة عشر واكفوني----- اثنين ثم قال تعالي ليستيقن الذين اوتوا الكتاب اي فعلنا ذلك ليفتتن الذين كفروا وليتقين الذين اوتوا التوراة والانجيل حقيقة -----------------ما----------------------------------------- في كتبهم من الخبر عن عدة خزنة جهنم لانه كذلك دتهم في التوراة والانجيل هذا معني قول ابن عباس وغيره وهو قول مجاهد قال قتادة يصدق القران الكتب التي كانت قبله فيها كلها خزنة النار تسعة عشر وهو قول الضحاك وقال ابن زيد ليستيقن الذين اوتوا الكتاب انك رسول الله ثم قال تعالي ويزداد الذين ءامنوا ايمانا اي ت--------------------صديقا الي تصديقهم بعدة خزنة جنهم ثم قال و------------لا يرتاب الذين اوتوا الكتاب والمءمنون اي و--لا يشك ا--------هل الكتاب --------------------و المءمنون	2732	1126588734767461601	207	244.0	166	676	30.621301651000977	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1923	true	-1828850057965627885	250	290	1293	1490	1537	300	تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي معناه ايظن الكافر ان يترك مهملا لا يءمر ولا ينهي ولا يوعظ ولا يتلي ولا يحاسب بعمله في الاخرة والسدي المهمل CHECK قوله---------------------------------------------- تعالي الم يك نطفة من مني يمني معناه الم يك هذا	1923	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2749	false	-6027355130465170320	247	294	1201	1418	1449	300	تعالي ايحسب الانسان ان يترك سدي اي مه-----------------------ملا لا يءمر ولا ينهي يعني بذلك الكافر قال ابن عباس سدي مهملا قال ابن زيد لا يفترض عليه عمل ولا يعمل يقال اسديت الشء بمعني اعلمته ثم قال تعالي الم يك نطفة من مني يمني ---اي الم يك هذا	2749	1126588734767461601	104	151.5	79	243	42.79835510253906	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1923	true	-1828850057965627885	161	214	853	1106	1537	300	ثم ذهب الي اهله يتمطي اي رجع الي اهله بتبختر في المشي ويختال فيه واصله يتمطط اي يتمدد والمط هو المد وتمطي الانسان اذا قام من منامه يمتد والمطي هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الظهر وتمطي ----------------------------------------------------اذا مد مطاه CHECK قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي هذا وعيد علي وعيد من الله لابي جهل	1923	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2749	false	-6027355130465170320	0	94	0	464	1449	300	ثم ذهب الي اهله يتمطي اي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مضي منصرفا متبخترا في مشيته قال قتادة يتمطي يتبختر قال زيد بن اسلم يتمطي يتبختر وهي مشية بني مخزوم وهو مشتق ن المطا وهوالظهر كانه يلوي ظهره متبخترا ومنه حديث النبي صلي الله عليه وسلم اذا مشت امتي المطيطاء ويجوز ان يكون من مططت ثم ابدل من احدي الطاءين ياء كما قالوا تظنيت في تظننت فيكون المعني يمد يديه ورجليه في الخطا متبخترا قال مجاهد وابن زيد نزلت هذه الاية في ابي جهل ثم قال تعالي اولي لك فاولي ثم اولي لك فاولي هذا وعيد وتهدد----------- لابي جهل	2749	1126588734767461601	93	17.0	71	596	15.604026794433594	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1927	true	3549819792644407066	212	294	1089	1518	1546	300	تعالي انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا معناه انا نصنع ما نصنع خوفا من عذاب ربنا وطمعا في رحمته اليوم العبوس هو الذي تعبس فيه الوجوه من---- هوله فلا تنبسط والقمطري--------------------------------------------------------ر الشديد الغليظ العصب يقال يوم قمطرير وطر اذا كان عظيم الشر طويل البلاء وعن ابن عباس قال العبوس الضيق والقمطرير الطويل وقال مجاهد------------------------------ القمطرير الذي يقلص الوجه ويقبض الجبهة وما بين الاعين من شدته قال ابن عباس------------------------------- يعبس الكافر يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران سحا قال	1927	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2754	false	-2348046085813123968	97	171	480	866	1518	300	تعالي انا نخاف من ربنا يوما عبوسا اي انما نطعمكم رجاء ان يءمننا الله عقوبته في يوم شديد تعي-------------------------------س فيه الوجوه من شدة هوله وطول بلاءه فهو نعت لليوم بمعني النسب كما قال في عيشة راضية الحاقة والقمطرير الشديد ومثله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القماطر وقد اقمطر اليوم يقمطر ا-قمطرارا اذا اشتد بلاءه ومثله يوم عصيب وعصبصب ق--------------ال ابن عباس في قوله يوما عبوسا قمطريرا قال يعبس الكافر يومءذ حتي يسيل من بين عينيه عرق مثل القطران ---وقال	2754	1126588734767461601	158	188.5	121	550	28.727272033691406	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1928	true	8049095846149748046	6	72	27	367	1579	300	تعالي فوقاهم الله شر ذلك اليو-------------------------م اي دفع الله عنهم شر ذلك اليوم---------------------------------------- ولقاهم نضرة وسرورا اي حسنا ف--------ي الوجوه وسرورا في القلوب لا انقطاع له قوله تعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا اي --جزاهم بما صبروا في الدنيا علي طاعة الله وعلي ما اصابهم من الشداءد في ذات الله جنة يسكنونها وحريرا يلبسونه في الجنة CHECK قوله تعالي متكءين فيها علي الاراءك نصب عل-------ي الحال	1928	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2754	false	-2348046085813123968	200	300	1018	1518	1518	300	تعالي فوقاهم الله شر ذلك اليوم اي وقاهم ما كانوا يحذرون ----في الدنيا من شر ذلك اليوم بما كانوا يعملون في الدنيا ثم قال تعالي ولقاهم نضرة وسرورا قال الحسنن نضرة في الوجوه وسرورا في القلوب وكذلك قال قتادة وقال ابن زيد نعمة وفرحا وروي ان هذا كله نزل في علي بن ابي طالب رضي الله عنه ثم هو عام في من كان علي منهاجه في فعله ثم قال تعالي وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا اي واثابهم ب---صبرهم في الدنيا علي طاعة الله واجتناب محارمه دخول جنته واستعمال الحرير في اللباس والفرش متك----------------------------------ءين فيها علي الاراءك نصب متكءين علي الحال-	2754	1126588734767461601	203	275.5	159	542	37.45387268066406	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1932	true	5061208886293594945	5	65	33	329	1520	300	تعالي وحلوا اساور من فضة اي -حلي اهل الجنة اساور من فضة وفي اية اخري يحلون فيها من اساور من ذهب ولءلءا فاطر فاقتضت دلالة الايتين ان كلا منهم يحلي ثلاثة اسورة سوار من ذهب وسوار من فضة وسوار من لءلء قال بعضهم الضمير في قوله تعالي وحلوا راجع الي ال ولدان وقوله تعالي وسقاهم ربهم شرابا طهورا اي شرابا	1932	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2759	false	3973847621825399619	8	30	42	149	1472	300	تعالي وحلوا اساور من فضة اي وحل--اهم -ربهم اساور من فضة وهو جمع---------------------------------------------------------------------------------------- اسورة ثم------------------------------------ قال--------------------------------------------------------------- وسقاهم ربهم شرابا طهورا اي شرابا	2759	1126588734767461601	94	96.0	72	297	31.649831771850586	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1933	true	-1102503697142600804	108	156	531	803	1548	300	تعالي ان هاءلاء يحبون العاجلة يعني كفار مكة يحبون الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم يوما ثقيلا اي يتركون--------------------------------------------------------------- العمل للاخرة وسمي يوم القيامة يوما ثقيلا لشدة اهواله وقد يذكر الوراء بمعني--------- قدا------------------------------------------------م قال الله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف CHECK قوله تعالي نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي	1933	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2760	false	-7999167425922267483	250	300	1350	1623	1623	300	تعالي ان ه-ءلاء يحبون العا----------------------------------جلة ويذ-----------رون وراءهم يوما ثقيلا اي ان المشركين بالله يا محمد يحبون الدنيا والبقاء فيها ويدعون خلف ظهورهم العمل للاخرة وما ينجيهم من عذاب ال----------------له وقيل ------------معني وراء هنا قدام وقيل التقدير ويذرون عمل يوم ثقيل وراء ظهورهم ثم قال تع--------------------------------------------الي نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي-	2760	1126588734767461601	120	143.5	98	392	30.612245559692383	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1933	true	-1102503697142600804	196	257	1018	1337	1548	300	تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكناهم واتي---نا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم CHECK قوله تع-----------------------------------------الي ان هاذه تذكرة اي ان هذه السورة م----------------------------وعظة -من الله---------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا بالعمل الصالح قوله تعا--------------------------------------------------------------------------------لي وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما اي ما يشاءون اتخاذ السبيل --------------------الا بمشيءة ا--لله ذلك لكم	1933	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2761	false	3320558538549643452	24	121	118	598	1456	300	تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا اي واذا شءنا اهلكنا هءلاء وجءنا باخرين سواهم من جنسهم في الخلق مخالفين لهم في العمل هذا معني قول ابن زيد ثم قال تعالي ان ه-ذه تذكرة اي ان هذه السورة والعظة والامثال والقصص تذكرة وعظة لمن تذكر بها واتعظ فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا هذا تهديد ووعيد اي من شاء عمل عملا صالحا يوصله الي رحمة ربه ومن شاء فليترك ذلك فسيري عقابه في الاخرة ثم قال تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله اي وما تشاء-----------------------ون اتخاذ الطريق الي رضا الله ورحمته الا بان يشاء الله ذلك لكم	2761	1126588734767461601	200	287.0	156	504	39.68254089355469	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1942	true	-2123793772691108885	126	238	677	1213	1523	300	الحقب الواحد ثمانون سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال والله ما يخرج من النار من دخلها من المشركين حتي يكونوا فيها احقابا والحقب بضع وثمانون سنة والسنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة وعن الحسن ان الله لم يذكر شيءا الا وجعل لها مدة ينتهي اليها ولم يجعل لاهل النار مدة بل قال لابثين فيها احقابا فوالله ما هي الا اذ--------------------------------ا مضي حقب دخل اخر ثم اخر الي ابد الابدين----- فليس للاحقاب عدة الا الخلود في النار ولكن قد ذكر ان الحقب الواحد سبعون الف سنة كل يوم منها -الف سنة مما تعدون وقال	1942	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2773	false	2005908151933759226	53	143	258	683	1500	300	الحقب------- ثمانون سنة كل سنة اثنا عشر شهرا كل شهر ثلاثون يوما كل يوم الف سنة من سنين الدنيا وهو قول ابن جبير وقاله الربيع بن انس وقال ابو هريرة ------------------------------------------الحقب ست-------ون سنة كل سنة ثلاثماءة وستون يوما كل يوم الف سنة من سنين الدنيا وقال قتادة الحقب ثمانون سنة من سن-------------------------------------------------------------------------ي الاخرة وقال هي احقاب لا انقطاع لها كلما مضي حقب جاء حقب بعده وقال الحسن اما الاحقاب فليس لها---- عدة الا الخلود في النار ولكن--- ذكر ان الحقب------- سبعون---- سنة كل يوم منها كالف سنة مما نعد--ه قال	2773	1126588734767461601	244	306.5	187	574	42.50870895385742	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	216	299	1086	1531	1536	300	تعالي انهم كانوا لا يرجون ح-------------------------------------------------------------------سابا اي انهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذب---------------------------------------------------------وا باياتنا كذابا اي وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية يقال حرقت القميص حراقا CHECK قوله تعالي وكل شء احصيناه كتابا اي وكل------- شء من الاعمال بيناه في اللوح المحفوظ كقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس قوله تع------------------------------الي فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي يقال لهم	1943	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2774	false	-5089570664992922888	128	222	654	1137	1516	300	تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي لا يخافون محاسبة الله لهم علي اعمالهم في الاخرة قال قتادة كانوا في ا----لدنيا لا يخافو---ن محاسبة وقال ابن -زيد كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بالحساب فكيف يخافون الحساب وهم لا يوقنون بالبعث بعد الموت ثم قال تعالي وكذبوا باياتنا كذابا اي --حجوا بها جحودا ثم-------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------- تعالي وكل شء احصيناه كتابا اي واحصينا كل شء من --اعمالهم وغير ذلك فكتبناه كتابا ف كتابا مصدر عمل فيه فعل مضمر وقيل العامل فيه احصينا لانه يعني كتبنا ثم قال تعالي فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا اي ثقال لهم	2774	1126588734767461601	203	277.0	157	606	33.498348236083984	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1944	true	-651329852443231270	139	298	804	1636	1643	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اي لا يسمعون في مجالسهم في الجنة كلاما لا فاءدة فيه ولا يكذب بعضهم بعضا والمعني لا يسمعون في الجنة اذا شربوا الخمر باطلا من الكلام ولا يكذب بعضهم بعضا قال ابن عباس ذلك ان اهل الدنيا اذا شربوا تكلموا بالباطل واهل الجنة اذا شربوا لم يتكلموا عليها شيءا يكرهه الله وقرا الكساءي ولا كذابا بالتخفيف اي -لا يكذب بعضهم بعضا والكذاب مصدر المكاذبة وهو حسن المعني CHECK قوله تع--الي جزاء من ربك عطاء حسابا اي جزا--هم الله بهذه الاشياء من ربك واعطاهم عطاء حسابا وقال ابن قتيبة عطاء كافيا يقال احسبت فلانا اي اكثرت له واعطيته ما يكفيه قال الزجاج في ذلك الجزاء كل ما يشتهون ومن ذلك حسبي كذا اي كفاني والمعني جزاء من ربك عط------------------------------------------------------------------------------اء كثيرا كافيا وافيا CHECK قوله تع--------------------------------------الي رب السماوات والارض وما بينهما الرحمان قرا نافع وابو عمرو وابن كثير رب السموات برفع الباء والرحمن بالرفع ايضا علي م--------------------------------------------------------------------------------------------عني هو --رب السم-وات والارض وما بينهما -----وهو الرحمن	1944	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2775	false	2617773238265149330	151	273	804	1429	1552	300	لا يسمعون فيها لغوا ولا كذابا اي با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلا من ال-قول ولا كذابا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يكذب بعضهم بعضا وقال قتادة ولا كذابا اي ماثما و لغوا باطلا ثم قال تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا اي هذا لهم جزاء لاعمالهم في الدنيا --اعطاهمه الله ذلك عط----------------اء كافيا يقال احسبني الشء------------------------------------------------------------------------------------ اي كفاني وقيل حسابا بمعني محاسبة لهم باعمالهم لله في الدنيا يعطون علي قدر اعمالهم وقال قتادة عطاء حسابا اي عطاء كثيرا جزاهم الله بالعمل اليسير الخير الجسيم الذي لا انقطاع له قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما الر------------------------------------------------------------حمن الي اخر السورة من رفع رب فعلي الابتداء او علي اضمار مبتدا ومن خفضه فعل البدل من قوله من ربك او علي النعت والمعني هو مالك السماوات والارض -ما بينهما من الخلق الرحمن	2775	1126588734767461601	240	240.5	186	1053	22.792022705078125	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1946	true	-5060145331584837307	7	137	35	713	1598	300	تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا اي خوفناكم من عذاب قريب كاءن يعني عذاب الاخرة وكل ما هو ات قريب والخطاب لاهل مكة ثم بين متي يكون ذلك العذاب فقال تعالي يوم ينظر المرء ما قدمت يداه اي يوم يري الرجل فيه جزاء عمله في الدنيا من خير او شر وخص اليدين لان اكث--------------ر العمل يكون بهما و-----------------------------------------اما الكافر فيقو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا اي ليت-ني لم ابعث وليتني بقيت ترابا بعد الموت وقال مقاتل---------------------- ان الله يجمع الدواب والطيور والوحوش يوما ويقضي بين الثقلين الجن والانس ثم يقضي--- للجماء من---- القرناء فاذا فرغ من ذلك قال من ربكم فيقولون الرحمن الرحيم فيقول الله تعالي انا خلقتكم وسخرتكم لبني ادم وكنتم لي مطيعين ايام حياتكم فارجعوا للذي خلقتكم منه فيصيرون ترابا فعند ذلك يقول الكافر يا-ليتني كنت ترابا -قال ابو	1946	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2777	false	3638671699959112649	4	136	14	664	1501	300	تعالي انا انذرناكم عذابا قريبا اي حذرناكم--- عذابا قد دنا منكم فقرب وذلك ي-----------------------------------------------------------------------------وم ينظر المرء ما قدمت يدا-------------------------------ه في الدنيا من خير وشر فيجازي عليه ف ما بمعني الذي اي ينظر العمل الذي عمل في الدنيا من خير وشر ويجوز ان تكون ما استفهاما اي ينظر اي شء قدمت يداه في الدنيا من العمل اخير هو ام شر فيجازي عليه قال الحسن المرء هنا المءمن يحذر الصغيرة ويخاف الكبيرة ثم قال ويقول الكافر ياليتني كنت ترابا اي ويتمني الكافر في ذلك اليوم ان يكون ترابا لما يري من عذاب الله قال ابو هريرة ان الله يحشر الخلق كلهم من دابة وطاءر وانسان ثم يقتص لبعض البهاءم من بعض حتي يقتص للجماء من ذات القرن ثم يقول للبهاءم والطير والدواب كوني تر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابا فعند ذلك يقول الكافر يا ليتني كنت ترابا وقال عبد	2777	1126588734767461601	228	226.5	180	882	25.850339889526367	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1949	true	-3965420031135874334	46	128	231	630	1508	300	حديث موسي اذ اسمعه الله نداء--------ه بالواد المقدس طوي اي بالوادي المطهر الذي كلمه الله عليه واسم ذلك الوادي طوي وهذا يقرا بالتنوين وغيره فمن نونه وصرفه فلانه مذكر سمي به مذكر------------ ومن لم يصرفه جعل له اسم ا-ل-------------------------------------------------------------------------------------بقعة التي هي مشتملة علي ذلك الوادي CHECK قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي اي ناداه ربه فقال له يا موسي اذهب الي فرعون انه علا وتكبر وكفر وتجاوز عن الحد في المعصية--------------------- فقل هل--- لك الي ان تزكي اي--------------------- تتطهر عن الشرك ----	1949	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2781	false	-50851302842376719	152	253	773	1248	1452	300	حديث موسي بن عمران وخبره اذ ناداه ربه بالواد المقدس اي------------ المطهر المبارك وقوله طوي قال مجاهد هو اسم الوادي وقاله ابن زيد--------- فمن ------صرفه علي هذا جعله اسما لمذكر اسما لمكان ومن لم يصرفه جع--له اسما للبقعة وقال قتادة طوي كنا نحدث انه قدس مرتين قال واسم الوادي طوي وقال ابن جريج عن مجاهد طوي ا----------------ي طاء الارض حافيا وقوله------ اذهب الي فرعون انه طغي اي ناداه ربه فقال له-------- اذهب الي فرعون انه ----------------تجاوز حده ----في العدوان والتكبر علي ربه وعتا فقل له هل لك الي ان تزكي اي هل لك يا فرعون في ان تتطهر من دنس الكفر	2781	1126588734767461601	195	210.0	147	554	35.19855499267578	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1950	true	-6593016032998139827	67	153	352	791	1568	300	وقال--------------------------------------------------------------------------------- الحسن-------- معن-ي نكال الدنيا والاخرة---------------------------- الاولي غرقه في الدنيا وعذابه في الاخرة بالنار وعن ابن عباس قال قال موسي يا رب امهلت فرعون اربعماءة سنة وهو يقول انا ربكم الاعلي و----------يكذب باياتك ورسلك فاوحي الله اليه انه كان حسن الخلق سهل الحجاب فاحببت ان اكافءه قوله تعا-------------لي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اي ان في------- الذي فعل فرعون من العقوبة حين كذب عظة لمن يخشي عذاب ا-----------------------------------------------------------لله والعبرة هي الدلالة المءدية الي الحق ثم خاطب منكري البعث فقال تعالي ءانتم اشد خلقا ام السماء	1950	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2782	false	6761888372409914476	145	243	749	1230	1530	300	وقال ايضا معناه عذاب الدنيا والاخرة عجل له الغرق مع ما اعد له في الاخرة من العذاب وعن الحسن انه قال معناه عذاب الدنيا والاخرة وهو قول قتادة وقال ابو رزين الاولي عصيانه ربه وكفره والاخرة قوله--------------------------------------------------------------------------- انا ربكم الاعلي وعن مجاهد ايضا ان معناه اخذه------ الله باول عمله واخره ونكالا مصدر من معني اخذه لان معني اخذه نكل به ثم قال تعالي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اي ان في العقاب الذي عاق------------------------------------------ب الله به فرعون في عاجل الدنيا والاخرة عظة و معتبرا لمن يخاف الله ويخشي عقابه ثم قال تع------------------------------------------الي ءانتم اشد خلقا ام السماء	2782	1126588734767461601	150	155.0	113	646	23.21981430053711	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	51	277	284	1472	1593	300	متاعا لكم ولانعامكم اي منفعة لكم ولدوابكم لا لمنفعة نفسه فانه منزه عن المضار والمنافع CHECK قوله تعالي فاذا جاءت الطامة الكبري يعني النفخة الثانية التي فيها البعث- والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه والقيامة تطم علي كل شء فسمي-------------------ت الطامة قوله تعا----------------------لي يوم يتذكر الانسان ما سعي اي------------------------------------------- ما عمل في الدنيا من خير او شر وي-------قرا كتابه------- وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت لجميع الخلاءق حتي يراها اهل الموقف كلهم والطامة عند العرب الداهية التي لا تستطاع وقيل ان الطامة الكبري حين يساق اهل النار الي النار واهل الجنة الي الجنة CHECK قوله تعالي فاما من طغي----------------------- واثر---- الحياة الدنيا فان الجحيم هي الماوي معناه فاما من جاوز الحد في معصية الله واختار ما في الدنيا من زهرتها وزينتها عل------------------------------ي الايمان بالله وطاعته فان الجحيم هي الماوي اي ماواه------------------------------------------------------------ واما من خاف مقام ربه للحساب------------------------------------------------------------------------- واجتنب المعاصي ونهي النفس- عن الهوي اي المحارم التي يشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها فان الجنة هي الماوي CHECK قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي---------------------------------------------- م------------------تي قيامها ووقوعها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها وقوله تعالي-------------------------- فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ذكر القيامة ووقتها ولم يعرفك الله ذلك والمعني لست في شء من علمها اي لا تعلمها-------------------------------------------------------------- وقوله تعالي الي ربك منت-------------------------------------------------------هاها انما انت منذر من يخشاها معناه انما انت	1951	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2784	false	-1935233412735598883	7	259	34	1296	1501	300	متاعا لكم ولانعامكم اي منفعة لكم ومتعة الي حين وتقديره متعكم الله به متاعا ثم قال تعالي ف---------------اذا جاءت الطامة الكبري يعن--------------------ي قيام الساعة والطامة اسم من اسماء يوم ---------------------------القيامة يقال طم الامر اذا ارتفع وعظم ويقال طمت الطامة وصخت الصاخة للداهية ثم قال تعالي يوم يتذكر الانسان ما سعي اي فاذا قامت القيامة في يوم يتذكر الانسان فيه ما عمل في الدنيا من خير --وشر وذلك اذا قرا كتابه ثم قال وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت لمن-------------- يراها ثم قال تعال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاما من طغي اي عتا علي ربه واستكبر واثر متع الحياة الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------علي الاخرة فعمل للدنيا وترك العمل للا---------------خر فان الجحيم هي الماوي اي هي مصيره والتقدير هي الماوي له وقيل التقدير هي ماواه ثم قال تعالي واما من خاف مقام ربه اي خاف مسالة ربه اياه عند وقوفه يوم القيامة بين يديه فاتقاه باداء فراءضه وطاعته واجتناب محارمه ونهي --نفسه عن هوا-----------------------------------------------------------------------------------ها فان الجنة هي --ماواه ثم قال تعا---لي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي يسالك يا محمد هءلاء المكذبون بالبعث عن الساعة متي قيمها فرسو الساعة قيامها وليس قيامها كقيام القاءم انما هو بمنزلة قولهم قد قام العدل وقد قام الحق ثم قال تعالي لنبيه فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ذكر ال-ساعة والبحث عنها روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت لم يزل النبي صلي الله عليه وسلم يكثر ذكر الساعة السءال عنها حتي نزلت هذه الاية وقوله ------الي ربك منتهاها اي منتهي علمها اي لا يعلم وقت قيامها غيره ثم قال تعالي انما انت منذر من يخشاها ---اي انما انت	2784	1126588734767461601	494	580.0	374	1685	29.317506790161133	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1954	true	-6283521589561634163	118	152	626	803	1514	300	والبررة جمع بار وهم الفاعلين للبر والمطيعين لله CHECK قوله تعالي قتل الانسان ما اكفره اي لعن الكافر ما اكفره بالله وبنعمته مع كثرة احسانه اليه قال مقاتل---------------------------------------------- نزلت في عتبة بن ابي لهب	1954	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2787	false	8411450677674221813	194	233	1009	1194	1506	300	والبررة جمع بار ثم قال------------------------------------ تعالي قتل الانسان ما اكفره اي لعن الكافر و اهلك ما الذي اكفر--ه مع ظهور الايات وبيا ن الحق ف ما استفهام علي طريق التوبيخ والتقرير وقيل انها نزلت في عتبة بن ابي لهب	2787	1126588734767461601	99	121.5	74	223	44.39461898803711	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1955	true	5033353647004382366	5	112	26	552	1533	300	تعالي ثم اماته فاقبره اي امات--------------ه عند انقضاء اجله وجعل له قبرا يواري فيه امر عباده ان يواروه ولم يجعله ممن يلقي علي---- الارض كما تلقي البهاءم ثم اكرمه الله بذلك يقال------------------------------ اقبرت فلانا اذا جعلت له قبرا يدفن فيه وقبرته اذا دفنته والقابر الدافن قوله تعالي ثم اذا شاء انشره اي اذا شاء بعثه واحياه بعد الموت CHECK قوله تع------------------------------------------------------الي كلا لما يقض ما امره اي حقا--------------------------------------------------------------- ل-----------------------------------م يقض---------- ما ا-مره الله به ولم يءد حقه مع كمال نعمة الله عليه ثم ذكر رزقه ليعتبر فقال تعالي فلينظر الانسان الي طعامه اي ليتامل الكافر في طعامه كيف خلقه الله وقدره سببا لحياته انا صببنا الماء صبا	1955	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2788	false	3410355152005780663	139	260	675	1235	1427	300	تعالي ثم اماته فاقبره اي اماته بعد احياءه له عند انقضاء اجله وجعل له قبرا و------------------------------لم يجعله ممن يلقي علي وجه الارض فهذا كله من نعم الله علي ابن ادم يقال قبرت الرجل اذا ادخلته في القبر و اقبرته -----اذا جعلت له قبرا والمعني فصيره ذا قبر ثم قال تعالي ------------------ثم اذا شاء انشره اي --------------احياه بعد --موته يقال احيا الله الميت وانشره بمعني ونشر الميت حيي هو نفسه ثم قال تعالي كلا لما يقض ما امره اي ليس الامر ما يقول هذا الانسان من انه قد ادي حق الله في نفسه وما له لم يقض ذلك ولا يقدر عليه قال مجاهد لا يقضي احد ابدا ما افترض الله ع---------------------------------ليه ثم قال تع-----------------الي فلينظر الانسان الي طعام----------------------------------------------------------ه انا صببنا الماء صبا	2788	1126588734767461601	252	320.5	193	737	34.19267272949219	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1961	true	-4340972888058704708	14	192	76	963	1500	300	قال تعالي انه لقول رسول كريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------يعني القران اتي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه جبريل عليه السلام----------------- من عند الله وهو رسول كريم فقراه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ذي قوة عند ذي العرش مكين يعني جبريل عليه السلام ذي قوة فيما كلف وامر به ومن قوته انه قلب قري قوم لوط وهي اربع مداءن في كل مدينة اربعماءة الف مقاتل سوي الذراري فحملهم من الارض السفلي بقوادم جناحه ورفعها الي السماء حتي سمع اهل السماء اصوات الدجاج ونباح الكلاب--------------------------------------------------------------- ثم قلبها بامر الله فهوت بهم كل هذا من غير كلفة لحقته قوله تعالي عند ذي العرش مكين عند خالق العرش ومالكه وحيه رفيع القدر يقال فلان مكين عند الامين اي ذو قدر ومنزلة قوله تعالي مطاع ثم امين اي مطاع في السموات يطيعه اهل السموات بامر الله تعالي يقال فرض طاعته علي اهل السماء كما فرض طاعة ال--------نبي صلي الله عليه وسلم في الارض علي اهل الارض وقوله امين اي فيما يءدي عن الله الي انبياءه عليهم السلام حقيق بالامانة فيه لم يخن ولم يخون CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------- وما صاحبكم بمجنون يعني محمدا صلي الله عليه وسلم	1961	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2795	false	-606136227574934467	79	247	390	1221	1490	300	قال تعالي انه لقول رسول كريم هذا جواب القسم المتقدم واجاز الكساءي انه بالفتح علي معني اقسم انه والمعني ان هذا القران لقول رسول كريم عن الله بلغه يعني جبريل عليه السلام كريم عند مرسله وقيل الرسول الكريم محمد ونسب اليه القران فجعل من قوله لانه يعمل بما فيه ويقول به وهو مذهبه كما تقول فلان يقول يقول مالك ويقول الشافعي اي بمذهبه فاضاف القول اليه لانتحاله اياه كذلك من جعله جبريل اضاف القول اليه لانه ينزل به من عند الله فهذه اضافة لفظ دون معني وقوله ذي ق----------------------------------وة عند ذي العرش مكين يعني جبريل اي صاحب قوة علي -----ما كلف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من تبليغ الوحي مكين عند رب العرش اي متمكن الحال والدرجة عند ربه ثم قال تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مطاع ثم امين اي مطاع في السماء ت-ط-----------------------------------------------------------------------يعه الملاءكة امين عند الله علي وحي--------------------------------------------------------ه الي انبياءه قال ابو صالح مطاع ثم امين قال جبريل امين علي ان يدخل سبعين سرادقا من نور بغير اذن قال ابن عباس والضحاك هو جبريل ثم قال وما صاحبكم بمجنون يعني محمد- صلي الله عليه وسلم	2795	1126588734767461601	227	124.5	172	1353	16.777530670166016	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1965	true	4247961688099797998	190	299	1008	1596	1601	300	تعالي الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون يعني اذا اكتالوا من الناس وعلي ومن يتعاقبان والمعني اذا اخذوا من الناس حقوقهم اخذوه علي الوفاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون--- واذا كالوا للناس او وزنوا لهم ينقصون في الكيل والوزن والاخسار والخسار بمعني واحد واطلاق لفظ المطلق لا يتناول الا من يتفاحش منه التطفيف بحيث لو وقع ذلك المقدار في التفاوت بين الكيلين العدلين لزاد عليه واما الايفاء بين الناس فانهم يجتهدون في استيفاء حقوقهم ان يكون ذلك اميل الي الرجحان كما روي----------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي دينه فارجح فقيل له في ذلك فقال انا كذلك نزن CHECK قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم	1965	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2801	false	-4862348750834035238	59	194	307	957	1492	300	تعالي الذين اذا اكتالوا علي الناس يستوفون --اي اذا اكتالوا م----------------------------------------------------------------------------ن الناس ما لهم عليهم من حق استوفوا لانفسهم وافيا و علي بمعني من في هذ عند الطبري وقيل ان معني الكلام ب علي خلاف معناه ب من يقال اكتلت عليك بمعني اخذت ما عليك من حق واكتلت منك بمعني استوفيت منك ثم قال تعالي واذا كالوهم او وزنوهم يخسرون اي واذا كالوا للناس او وزنوا لهم ينقصون ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم في موضع نصب علي هذا يقال كلتك حقك وكلت لك حقك وهو قول اكثر النحويين ودل علي ذلك ان ال---------------------------------------------------------------------------------خط لا الف فيه بين الضميرين وقال عيسي بن عمر الهاء والميم في موضع رفع فيهما وتقديره عنده وهم اذا كالوا او وزنوا يخسرون وقيل هم في موضع رفع تاكيد للمضمر المرفوع في كالوا او وزنوا ثم قال تعالي الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم	2801	1126588734767461601	175	-118.0	141	1062	16.478342056274414	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1967	true	-1528620864624832558	179	235	920	1206	1516	300	بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي حاشا ان يك--------------------------------------------ون القران اساطير الاولين بل غلب علي قلوبهم ما كانوا يكسبون من الكفر والمعصية يقال رانت الخمر علي عقله اذا سكر فغلبت علي عقله ويقال في معني الرين-------------------------------- انه كثرة الذنوب كالصدي يغشي علي القلب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي ------------يموت القلب وقال مجاهد	1967	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2804	false	5213481077406584067	177	262	870	1283	1469	300	بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون اي بل ران علي قلوبهم اثم ذنوبهم وكفرهم حتي غطاها فلا يبصرون الصواب------------------------------------------------- من الخطا--------- يقال رانت الخمر علي عقله اذا -----غلبت عليه وغانت بمعناه وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء فان تاب صقل منها فان عاد عادت حتي تعظم في قلبه فذلك قوله تعالي كلا بل ران علي قلوبهم ما كانوا يكسبون وقال الحسن هو الذنب علي الذنب حتي يعمي القلب فيموت -------قال مجاهد	2804	1126588734767461601	146	172.0	112	483	30.22774314880371	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1970	true	4325003713089989777	183	234	993	1257	1587	300	وحقت اي سمعت واطاعت------------- لامر ربها بالانشقاق و-----------------------------------------------------------حق لها ان ------تطيع ربها يقال اذنت للشء اذا سمعت واذنته اذا سمعته CHECK قوله تعالي واذا الارض مدت اي بسطت بسط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاديم العكاضي فجعلت كالصحيفة الملساء لا يبقي جبل ولا بناء ولا شجر الا دخلت ف---------------------------يها وا---------لقت الارض ما فيها من الامو----------ات وتخلت	1970	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2810	false	-6847373812215095910	148	242	802	1249	1537	300	وحقت اي وحقق الله عليها الاستماع لامره---- بالانشقاق قال ابن عباس وحقت اي وحقت بطاعة بها وقال ابن جبير وحقت اي ويحق لها ان تسمع وتطيع وقاله ابو عبيدة ثم قال تعال----------------------------------ي واذا الارض مدت اي بسطت فريد في سعتها وروي الزهري عن علي بن حسين رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة مد الله جل ثناءه الارض مد الاديم فلا يكون لبشر من بني ادم فيها------------------------------ الا موضع قدمه ثم قال تعالي والقت ما فيها وتخلت اي والقت الارض ما فيها من ال-موتي علق ظهرها وتخلت	2810	1126588734767461601	122	107.0	91	516	23.64341163635254	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1973	true	5533404337257887263	139	279	724	1461	1568	300	تعالي فما لهم لا يءمنون اي م---------------------------------ا لهءلاء المشركين لا يءمنون بهذا القران وبما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم من عند الله بعد ظهور الحجج والادلة--- واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي يصلون لله ولا يخضعون-------------------------- بل الذين كفروا يكذبون وهذا بيان وجوب سجدة التلاوة لانه ذمهم علي تركها عند السماع وظاهر الاية يقتضي وجوب السجدة عند سماع ساءر القران خصصنا ما عدا مواضع السجود بالاجماع فاستعملنا في مواضع السجود اذ لو لم يفعل ذلك لالغينا حكم الاية راسا CHECK قوله تعالي والله اعلم بما يوعون اي بما يضمرون في------- قلوبهم والايعاء جعل--------------------------------------------------------------------------------------- الشء------------------------------------- في الوعاء والقلوب اوعية لما يحصل فيها من معرفة او جهالة او عزيمة او خير او شر CHECK قوله تعا---لي فبشرهم بعذاب اليم اي اخبرهم بعذاب وجيع مك----------------------------------------------------------------------------------------------------ان البشارة للمءمنين بالنعيم المقيم -------------------------------------------------------------------------لا الذين ءامنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي لكن	1973	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2815	false	5678299303778200775	16	186	83	985	1592	300	تعالي فما لهم لا يءمنون واذا قرء عليهم القران لا يسجدون اي فما لهءلاء المشركين لا يصدقون بالبعث بعد الموت وقد اقسم لهم ربهم انهم راكبون حالا بعد حال من شداءد القيامة واهوالها واذا قرء عليهم القران لا يسجدون --------------لا يخضعون ولا يستكينون ثم قال تعالي بل الذين كفروا يكذبون اي يكذبون بايات الله فلذلك ينكرون البعث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم بما يوعون اي والله اعلم بما توعيه قلوب هءلاء المشركين من التكذيب بايات الله وقال مجاهد بما يوعون بما يكتمون في صدورهمه قال الرياشي يقال اوعي الشء اذا كتمه وحكي اهل اللغة اوعيت المتاع في الوعاء اي جمعته فالمعني علي هذا والله اعلم بما يجمعون في صدورهم من التكذيب والاثم ثم قال تعالي فبشرهم بعذاب اليم اي الذي يقوم لهم مقام البشري عذاب اليم اي موجع والبشارة تكون بالخير والشر فاذا افردت كان خيرا يقال بشرته وبشرته خفيفا وقيل ان البشارة لا تكون الا للخير فان وقعت اللشر فهو مجاز علي معني الذي يقوم مقام البشارة كذا وكذا ثم قال تعالي الا الذين-ءامنوا وعملوا الصالحات لهم اجر غير ممنون اي الا	2815	1126588734767461601	269	261.5	209	1106	24.321880340576172	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1976	true	8098655636549852463	195	277	1013	1456	1589	300	قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير CHECK قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تعالي ان بطش ربك لشديد ابتداء كلام م----------------------------------------------------------ن الله ويقال انه جواب القسم المذكور في اول السورة ويقال جواب القسم محذوف تقديره والسماء ذات البروج لتبعثن يوم القيامة ولتجزون علي اعمالكم والبطش في اللغة هو الاخذ بالعنف علي سبيل القدرة والقوة وفيه تخويف لكل من اقام علي الكفر CHECK قوله تعالي انه هو يبدء ويعيد اي يخلق---- الخلق اولا من النطفة ويعيدهم بعد	1976	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2821	false	-8381375853553617015	27	149	141	773	1530	300	قال----- تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير اي ان الذين اقروا بتوحيد الله وعملوا الاعمال الصالحات وهم الذين حرقهم اصحاب الاخدود وغيرهم من ساءر اهل التوحيد لهم بساتين في الاخرة تجري من تحت اشجارها الانهار من الماء والخمر واللبن والعسل ذلك الفوز الكبير اي ذلك الذي اعطي هءلاء هو الظفر الكبير بما طلبوا بايمانهم بالله في الدنيا وطاعتهم له ثم قال تعالي ان بطش ربك لشديد اي ان اخذ ربك يا محمد من اخذ من اعداءه وانتقامه منهم لتشديد وهو تحذير من الله لعباده ان يحل بهم من نقمة علي كفرهم وتعذبهم مثل الذي حل باصحاب--------------------------------------------------------------------------------------- الاخدود ثم قال----------------------------------------------------------------- تعالي انه هو يبدء ويعيد اي هو ابتدا الخلق اول مرة وهو ----يعيدهم بعد	2821	1126588734767461601	182	228.5	141	793	22.95081901550293	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1977	true	4152391958529419771	26	54	141	274	1561	300	تعالي فعال لما يريد اي يفعل ما ي-------------شاء لا يدفعه دافع ولا يمنعه مانع CHECK قوله--------------------------------------------- تعالي هل اتاك حديث الجن------------ود اي هل بلغك يا محمد حديث الجموع	1977	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2821	false	-8381375853553617015	232	274	1194	1397	1530	300	تعالي فعال لما يريد اي يفعل ما يشاء فيوقف من شاء للتوبة فيغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء بان يحول بينه وبين التوفيق فيموت علي كفره ثم قال تعالي هل اتاك حديث الجنود فرعون وثمود اي هل جاءك يا محمد حديث الجنود	2821	1126588734767461601	90	128.0	69	203	44.33497619628906	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1984	true	-5211588650216234178	123	190	637	968	1513	300	تعالي تصلي نارا حامية اي تلزم نارا قد ان-------------------------تهي حرها قال ابن مسعود يخوض في النار كما تخوض الابل في الوحل قرا العامة تصلي بفتح التاء وقرا ابو عمرو ويعقوب وابو بكر بضمها اعتبارا بقوله تسقي من عين انية اي من عين متناهية في---- الحر -قال -------الحسن قد انتهي طبخها منذ خلق الله السموات والارض الي تلك الساعة CHECK قوله------------ تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع	1984	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2831	false	4787433535991922799	123	172	629	855	1508	300	تعالي تصلي نارا حامية اي يسقي يومءذ اصحاب هذه الوجوه من عين قد انتهي حرها فبلغ الغا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية في شدة الحر وقال مجاهد من عين قد اني نضج--ها منذ خلق الله عز وجل الدنيا وقال ابن زيد من عين انية اي حاضرة وقال تعالي ليس لهم طعام الا من ضريع	2831	1126588734767461601	109	122.5	80	380	28.6842098236084	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1987	true	7271937830652619710	70	174	355	873	1532	300	فذكر انما انت مذكر اي عظهم يا محمد بالقران انما انت واعظ مبلغ لست عليهم بمصيطر اي بمسلط تجبرهم علي الايمان وتمنعهم عن الكفر وهذا كان من قبل اية القتل فنسخ بها وتسيطر الرجل اذا تسلط CHECK قوله تعالي الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر اي لكن من -----------------------------اعرض عن الايمان وثبت علي كفره فكله الي الله تعالي لست له بمذكر لانه لا يقبل منك وسيعذبه الله في الاخرة باعظم النيران وانما قال ذلك لان من----------------------------------------------------------------------- المعذبين من هو اشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عذابا من غيره CHECK قوله تعا--لي ان الينا ايابهم اي طب نفسا يا محمد وان عاندوا وجحدوا فان الينا مرجعهم اي الينا	1987	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2834	false	4834238459457003535	53	185	263	931	1515	300	فذكر انما انت مذكر -------------------------------------------لست عليهم بمصيطر قال ابن عباس بمصيطر بجبار ثم قال-------------------------------------------------------------------------------- تعالي الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر اي فذكر يا محمد قومك الا من يتولي عنك فاعرض عن الايمان وكفر فيكون هذا استثناء ------------------------------------------------------------------------------------------------من الذين كان التذكير فيهم فيكون في موضع نصب وقيل الاستثناء منقطع مما قبله المعني ليست عليهم بمصيطر الا من تولي وكفر بعد ذلك فانك ستسلط عليه ان اسلم او السيف والاستثناء المنقطع تعتبره ابدا بان تحسن ان معه فاذا حسنت جاز ان يكون منقطعا واذا لم تحسن كان متصلا صحيحا يقول القاتل سار القوم الا زيدا فلا يحسن دخول ان هنا لانه استثناء صحيح ثم قال تعالي فيعذبه الله العذاب الاكبر وهو عذاب جهنم في الاخرة ثم قال تعالي ان الينا ايابهم اي رجوعهم في--------------- الاخرة ثم ان علينا حسابهم اي علينا	2834	1126588734767461601	168	179.5	130	902	18.625276565551758	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms1998	true	2260584519320820012	241	293	1317	1601	1635	300	تعالي فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها اي قال لهم صالح عليه السلام احذروا ناقة الله التي هي الاية الدالة علي توحيده ان تصيبوها بمكروه فتءخذوا بذلك واحذروا سقياها اي شربها ونوبتها اي لا تزاحموها في يومها--------------------------------------------------------------------------------------------- هذا نصب كما يقال الاسد الاسد CHECK قوله تعالي فكذبوه فعقروها اي فكذبوا صالحا ---	1998	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2854	false	-4874402720591720548	137	184	666	906	1514	300	تعالي فقال لهم رسول الله ناقة الله وسقياها اي------------------------- احذروا ناقة الله وسقياها--------------------------------------------------------------------------------------- اي لا ت--ءذوها ولا تحولوا بينها وبين شربها لكم يوم ولها يوم وقال قتادة ناقة الله وسقياها اي قسم الله الذي قسم لها من هذا الماء قال-------------------------- تعالي فكذبوه فعقروها اي فكذبوا صالحا في	2854	1126588734767461601	120	145.0	95	380	31.578947067260742	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2000	true	-3620268425554607836	131	224	643	1115	1506	300	من سلك----- الهدي--------------- فعلي الله سبيله لقوله تعالي-------------------------------------------------------- وعلي الله قصد السبيل ا-------------------------------------------------------------------لنحل وان لنا للاخرة والاولي--------------------------------------- معناه وان لنا للاخرة فنعطي منها ما شءنا علي ما توجبه الحكمة لمن كان اهلا لذلك وان لنا للاولي وهي الدنيا فنعطي منها من نشاء CHECK قوله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي فانذرتكم نارا تلظي اي خوفتكم يا اهل مكة ان لم تءمنوا بالقران نارا تتوقد وتتوهج ولا يجوز ان يكون هذا بمعني الماضي لانه لو كان ماضيا لقيل تلظت CHECK قوله تعالي لا يصلاها الا الاشقي اي لا يدخلها و--لا يلزمها الا الاشقي في علم الله تعالي الذي كذب	2000	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2858	false	-4556991081962017826	131	265	662	1313	1494	300	من سلك سبيل الهدي اي من اخذ سبيل فعلي الله سبيله كما قال ان ربك لبالمرصاد الفجر و هذا صراط علي مستقيم الحجر وكما قال وعلي الله قصد السبيل النحل اي من اراد الله عز وجل فهو قاصد للسبيل هذا قول الفراء وقال في قوله وان لنا للاخرة والاولي اي ان لنا ثواب هذه وثواب هذه وقال غيره معناه وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن لنا ملك في الدنيا والاخرة نعطي من نشاء ونحرم من نشاء والمعني انه يوفق من يشاء من خلقه الي طاعته في الدنيا فيكرمه بذلك في الاخرة ويخذل من يشاء من خلقه عن طاعته في الدنيا فيهينه بذلك في الاخرة ثم قال تعالي فانذرتكم نارا تلظي اي انذرتكم ايها الناس نا--------------------را تتوقد وتتوهج اعدت لمن عصي الله كفر به ثم قال تع-----------------------------------------الي لا يصلاها الا الاشقي اي لا يدخلها ويصلي سعيرها الا الاشق------------------ي الذي كذب	2858	1126588734767461601	194	94.5	154	858	22.6107234954834	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2000	true	-3620268425554607836	63	138	322	678	1506	300	تعالي وما يغني عنه ماله اذا تردي اي ما ينفع هذا الكافر- الذي بخل بماله كثرة ماله بعد موته اذا هوي و----------------------------------------سقط في هوي النار لم يءد منه فريضة ولا وصل منه رحما وقال مجاهد معني اذا تردي اذا مات وقال قتادة اذا هوي في جهنم CHECK قوله تعالي ان علينا للهدي اي ان نبين طريق الهدي من طريق الضلالة وان نبين الحق من الباطل وقال الفراء معناه من سلك الهدي فعلي الله سبيله لقوله	2000	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2858	false	-4556991081962017826	8	65	37	294	1494	300	تعالي وما يغني عنه ماله اذا تردي اي واي شء يغني عنه مال الذي --------------------بخل --به اذا هلك وتركه قال ابو صالح وقتادة اذا تري اي اذا سقط ف----ي النار فهوي فيه------------------------ا وقال قتا-----دة اذا تري -اذا مات ثم قال------------------------------- تعالي ان علينا للهدي اي ان علينا بيا------------------------------ن الحق من الباطل -قال قتادة ---------------------علي الله -بيان حلاله	2858	1126588734767461601	159	161.5	119	397	40.050376892089844	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2006	true	1885733820626516815	81	204	436	1061	1553	300	تعالي فان مع العسر يسرا ----ان مع العسر يسرا معناه ان مع الشدة التي انت فيها من جهاد هءلاء المشركين رجاء ان يظفرك الله عليهم حتي ينقادوا---- للحق طوعا وكرها ان مع العسر يسرا لتاكيد الوعد وتعظيم الرخاء وقيل معناه فان مع العسر يسرا في الدنيا ان مع العسر يسرا في الاخرة وقيل ان هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فيما كانوا فيه من الشدة والفقر يقول ان مع الشدة رخاء وسعة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم لما نزلت هذه الاية ------------------------------------------قال-------------------------------------------------- لاصحابه ابشروا فقد اتاكم الله اليسر لن يغلب عسر يسرين------------------------------------------------------------------------- وانما قال ذلك لان العسر معرفة ويسرا------------------------------- نكرة والمعرفة اذا اعيدت كان الثاني هو الاول والنكرة اذا اعيدت كان الثاني غير الاول ----واليسر الاول هو اليسر	2006	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2863	false	-1142504295116332605	130	229	615	1102	1464	300	تعالي فان مع العسر يسرا اي فان مع ال-----------------------شدة التي انت فيها من جهاد قومك رخاء وفرجا ب---ان يظفرك الله ب--هم حتي ينقادوا الي الحق او السيف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية وبشر النبي صلي الله عليه وسلم بها اصحابه وقال لن يغب عسر يسرين قال الحسن قال صلي الله عليه وسلم لاصحابه ابشروا---- اتاكم ال-----يسر لن يغلب عسر يسرين قال ابن مسعود لو دخل العسر في جحر لجاء اليسر حتي يدخل عليه ثم قرا الايةز وانما كان هذا لان العسر الاول بالالف واللام ثم كرر كذلك فهو واليسر نكرة -فلم---------ا كرر كان الث--------------------------------------اني غير الاول فصار العسر واحدا --واليسر	2863	1126588734767461601	224	252.5	175	833	26.890756607055664	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2025	true	-8793633020690277585	19	63	96	299	1519	300	طاقة لهم به فتركوا ذلك وبعث- ابرهة حناطة الحميري الي مكة وقال له سل عن سيد هذا البلد وشريفهم وقل له اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم هذا البيت فان لم تعرضوا دونه--- بحرب فلا حاجة لي بدماءكم فان هو لم ير------------------------د حربي	2025	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2893	false	-2942425757923112217	0	40	0	187	1456	300	طاقة لهم به فتركوا ذلك ثم ان ابرهة وجه---------- الي مكة يقول لرءيسها------------------------------ اني لم ات لحربكم انما جءت لهدم---- البيت فان لم تعرضوا دونه لي بحرب فلا حاجة لي بدماءكم وامره ان ياتيه بالرءيس ان كان لا يريد حربه	2893	1126588734767461601	133	190.0	102	231	57.57575607299805	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2025	true	-8793633020690277585	123	173	617	865	1519	300	واحدها ابيل -----كما يقال اكليل واكاليل CHECK -----------------قوله تعالي ترميهم بحجارة من سجيل اي بحجارة----------- من طين مطبوخ خالصة كما يطبخ الاجر وقيل السجيل الشدي-------------------------------------------------------------------د كانه قال من شديد عذابه وعن ابي----- صالح قال رايت في بيت ام هانء بنت ابي طالب نحوا من قفيز من تلك الحجارة سود مخططة	2025	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2895	false	4203663592674953695	188	257	991	1332	1542	300	واحدها ابيل مثل سكين وقال ابو عبيدة لم نر احدا يجعل لها واحدا وقوله تعالي ترميهم بحجارة من سجيل قال ابن عباس من سجيل من طين وكذا قال عكرمة كانت ترميهم بحجارة معها فاذا اصابت احدهم خرج به الجدري وكان اول يوم رءي فيه الجدري قال ابو الكنود كانت دون الحمصة وفوق العدسة قال ابو صالح---- رايت في بيت ام هانء بنت ابي طالب حجارة منها فرايتها سودا-------- مخططة	2895	1126588734767461601	116	123.0	86	353	32.86119079589844	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2031	true	-1833420241548362743	34	109	177	543	1506	300	ابن عباس انه قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا و--نادي يا صباحاه فاجتمعت----- اليه قريش فقال صلي الله عليه وسل---------------------م يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي---- لو اخبرتكم ان خيلا بسفح---- الجبل قد اظلتكم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذ---------ا دعوتنا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب	2031	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms1849	false	-8062211196715456174	221	300	1104	1478	1478	300	ابن عباس-------- لما نزلت هذه الاية قام ----------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا ثم نادي يا صباحاه فاجتمع الناس اليه فبين رجل يجء وبين اخر يبعث رسوله فقال يا بني هاشم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني ارايتكم لو اخبرتكم ان خيلا بسفح هذا الجبل تريد تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لكم ساءر اليوم ما دعوتموني الا لهذا------ تبت يدا ابي لهب-	1849	1126588734767461601	252	373.0	193	411	61.31386947631836	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed
ShamAY0033108-ara1.ms2033	true	8462606592886611700	207	283	1047	1410	1507	300	ابن عباس ان الصمد السيد الذي قد كمل في سءدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته------------------------------------------------------- والجبار الذي قد كمل في جبروته والغني الذي قد كمل في غناه والعليم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته والحليم الذي قد كمل في حلمه فه---------------و الله الذي له هذه الصفات كلها لا تنبغي----- الا له وقال قتادة الصمد الباقي بعد فناء خلقه وقيل هو الداءم و--------------------------------------قال السدي الصمد	2033	-6181155240366606686	Shamela0022593-ara1.completed.ms2911	false	7740495133621514692	66	156	307	741	1449	300	ابن عباس الصم---د السيد الذي قد كمل في سءدده والشريف الذي قد كمل في شرفه والعظيم الذي قد كمل في عظمته والحليم الذي قد كمل في حلمه والغني الذي قد كمل في غناه والجبار الذي قد كمل في جبر---------------------------وته والعالم الذي قد كمل في علمه والحكيم الذي قد كمل في حكمته و----هو الذي قد كمل في انواع الشرف والسءدد وهو الله سبحان-ه هذه صفته------- لا تنبغي لاحد الا له وقال قتادة الصمد الباقي الذي لا يفني وقال هذه سورة خالصة ليس فيها شء من امر الدنيا والاخرة وقال الحسن الصمد	2911	1126588734767461601	265	441.0	204	476	55.67226791381836	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0022593-ara1.completed