id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0006	true	-8608945969807197956	100	160	492	790	1595	300	كانه قال لا ريب فيه في حال هداي-------ته ويجوز ان يكون موضعه رفعا علي اضمار هو او فيه فان قيل لم خص المتقين وهو هدي----------------------------------------------------- لهم ولغيره----------------------------------------------م قيل تخصيص الشء بالذكر لا يدل علي نفي ما عداه وفاءدة التخصيص تشريف المتقين ومثله انما تنذر من اتبع الذكر يس انما انت منذر من يخشاها النازعات CHECK قوله تعالي الذين يءمنون بالغيب	6	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0016	false	-3626623063838370435	89	143	506	755	1602	300	كانه------------------ قال هاديا للمتقين ويجوز ان يكون موضعه رفعا علي اضمار هو كانه لما تم الكلام قيل -------هو هدي ويجوز ان يكون الوقف علي قولك لا ريب اي ذلك الكتاب لا ريب ولا شك كانك قلت ذلك الكتاب حقا لان لا شك بمعني حقا ثم قيل بعد فيه هدي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي الذين يءمنون بالغيب	16	1133771897308676098	99	133.5	77	404	24.50494956970215	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0012	true	-2350637900196004936	203	261	1083	1399	1617	300	هو ان----------- يطلع الله المءمنين يوم القيامة وهم في الجنة علي المنافقين وهم في النار فيقولون لهم اتحبون ان تدخلوا الجنة فيقولون نعم فيفتح لهم باب الي الجنة ويقال لهم ادخلوا فياتون يت--قلبون في النار فاذا انتهوا الي الباب سد عليهم وردوا الي النار ويضحك المءمنون منهم فذلك قوله تعالي ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا---------- يضحكون	12	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0024	false	-2754881467368813324	106	161	557	858	1593	300	هو ان الله تعالي يطلع ال-----مءمنين------------ وهم في الجنة علي المنافقين وهم في النار فيقولون لهم اتحبون ان تدخلوا الجنة فيقولون نعم فيفتح لهم باب من ال-جنة ويقال لهم ادخلوا فيسيرون وينقلبون في النار فان- انتهوا الي الباب سد عن-هم وردوا الي النار ويضحك المءمنون منهم فذلك قوله تعالي فاليوم الذ------------------ين امنوا من الكفار يضحكون	24	1133771897308676098	254	447.0	206	339	74.92625427246094	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0013	true	-24896900870157837	0	68	0	372	1651	300	من المنافقين الي الجنة حتي اذا دنوا منها ووجد---وا راءحتها ونظروا ------------الي ما اعد الله لاهلها من الكرامة نودوا ان اصرفوهم عنها--------------------- فيرجعون بحسرة وندامة لم ترجع الخلاءق بمثلها ف--------يقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا--------------------------------- كان اهون علينا فيقول الله تعالي هذا الذي اردت بكم هبتم الناس ولم تهاب-----وني اجل-------------لتم الناس ولم تجلوني كنتم تراءون الناس باعمالكم خلاف ما كنتم تروني من قلوبكم	13	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0024	false	-2754881467368813324	220	294	1156	1557	1593	300	من الناس ----الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها------ نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها قال فيرجعون بحسرة ما رجع---------------- بمثلها الاولون فيقولون--- ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا --قال ذلك---------------- اردت بكم كنتم اذا خلوتم بي بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس ب--------خلاف ما في----------- قلوبكم	24	1133771897308676098	255	346.5	202	467	54.60385513305664	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0013	true	-24896900870157837	0	85	0	462	1651	300	من المنافقين الي الجنة حتي اذا دنوا منها ووجد---وا راءحتها ونظروا ------------الي ما اعد الله لاهلها من الكرامة نودوا ان اصرفوهم عنه-----------------ا فيرجعون بحسرة وندامة لم ترجع الخلاءق بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا--------------------------------- كان اهون علينا فيقول الله تعالي هذا الذي اردت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني كنتم تراءون الناس باعمالكم خلاف ما كنتم تروني من قلوبكم فاليوم اذيقكم من عذابي ما حرمتكم من --ثوابي فان قيل لم امر الله تعالي بقت----------ال الكفار المعلنين	13	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0435	false	-3536257475789138727	172	275	937	1506	1623	300	من الناس ----الي الجنة حتي اذا دنوا منها واستنشقوا راءحتها ونظروا الي قصورها والي ما اعد الله لاهلها فيها------ نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما --------رجع الاولون بمثلها فيقولون يا ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا من ثوابك وما اعددت فيها لاولياءك كان اهون علينا --قال ذلك---------------- اردت بكم كنتم اذا خلوتم بارزتموني بالعظاءم واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراءون الناس بخلاف ما تعطونني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابوني اجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي----------------------------- فاليوم اذيقكم -العذاب مع- حرمتكم من الثواب وقوله ولا يذكرون الله الا قليلا النساء قال الحسن ----------	435	1133771897308676098	301	454.5	243	646	46.59442901611328	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0014	true	5767440988032643671	217	275	1159	1501	1621	300	اوقد نارا في ليلة مظلمة في مفازة فاستضاء به -واستدفا وراي ما حوله فاتقي ما يحذر ونجا مما يخاف وامن فبينما هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي مظلما خاءفا متحيرا فكذلك المنافقون اذا اظهروا كلمة الايمان واستناروا بنورها واعتزوا بعزه-------ا فناكحوا المسلمين ووارثوهم وقاسموهم الغناءم وامنوا علي اموالهم واولادهم فاذا ماتوا عادوا ف-ي الظلمة والخوف وبقوا في العذاب	14	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0026	false	257293480963977805	5	60	29	352	1583	300	اوقد نارا في ليلة مظلمة في مغارة فاستضاء بها واستدفا وراي ما حوله فاتقي ما يحذر و--------يخاف وامن فبين-ا هو كذلك اذ طفءت ناره فبقي مظلما خاءفا متحيرا كذ-لك المنافقون لما اظهروا كلمة الايمان -استناروا بنورها واعتزوا بعزها وامنوا فناكحوا المسلمين ووارثوه-----------------م وامنوا علي اموالهم واولادهم فلما ماتوا عادوا الي الظلمة والخوف وبقوا في العذاب	26	1133771897308676098	304	559.5	251	351	86.60968780517578	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0023	true	2710749574514987310	87	211	441	1088	1561	300	سجود تعظي-------م وتحية لا سجود صلاة وعبادة نظيره في قصة يوسف عليه السلام وخروا له سجدا يوسف وكان ذلك تحية الناس وتعظيم بعضهم بعضا ولم يكن وضع الوجه علي الارض وانما كان الانحناء فلما جاء الاسلام ابطل ذلك بالسلام وفي الحديث ان معاذ بن جبل لما رجع من اليمن سجد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فتغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما هذا قال رايت اليهود يسجدون لاحبارهم والنصاري يسجدون لقسيسهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مه يا معاذ كذب اليهود والنصاري انما السجود لله عز وجل وقال بعضهم سجدوا علي الحقيقة جعل ادم قبلة لهم والسجود لله كما جعلت الكعبة قبلة لصلاة المءمنين والصلاة لله عز وجل وانما سمي ادم لانه خلق من التراب والتراب بلسان ---------العبرانية	23	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0044	false	-174428814883513476	237	277	1257	1466	1592	300	سجود تعظيم وتسليم وتحية لا سجود صلاة وعبادة------------------------------------------------- وكان ذلك تحية الناس وتعظيم بعضهم بعضا ولم يكن وضع الوجه علي الارض------------------- فلما جاء الاسلام ابطل ذلك بالسلام وادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سمي ادم لانه خلق من اديم الارض وقيل انه كان ادام بالعبرانية	44	1133771897308676098	170	273.0	137	663	25.64102554321289	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0025	true	-4025989638951947377	25	61	132	312	1535	300	يا ادم هل ادلك علي شجرة الخلد---------------- فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله اني لكما -من الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله كاذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها	25	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0046	false	-7964560182308371653	125	164	664	858	1544	300	ل--ادم هل ادلك علي شجرة الخلد وملك لا يبلي طه فابي ان يقبل منه فقاسمهما بالله انه لهما لمن الناصحين فاغترا وما كانا يظنان ان احدا يحلف بالله ك-ذبا فبادرت حواء الي اكل الشجرة ثم ناولت ادم حتي اكلها	46	1133771897308676098	174	323.0	139	197	88.32487487792969	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0029	true	-6295670155559385082	66	125	337	659	1607	300	اليهود اقروا ببعض صفة محمد صلي الله عليه وسلم وكتموا بعضها ليصدقوا في ذلك فقال الله تعالي ولا تلبسوا الحق الذي تقرون به وتبينونه بالباطل الذي ت----كتمونه فالحق بيانه- والباطل كتمانه وقيل معناه لا تكتموا الحق بالباطل هو ايمانهم ببعض ما جاء به النبي صلي الله عليه وسلم وكفرهم ببعضه ----------------------------------------------------------------وتكتموا الحق يعن-ي نع------ت النبي صلي الله عليه وسلم	29	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0051	false	-106686661296050796	1	58	3	315	1642	300	اليهود اقروا ببعض صفة محمد صلي الله عليه وسلم وكتموا بعض-ا ليصدقوا في ذلك فقال الله تعالي ولا تلبسوا الحق الذي تقرون به وتبينونه بالباطل يعني بما تكتمونه فالحق بيانهم والباطل كت--------------------------------------------مانهم وقوله تعالي----------------------------------------- وتكتموا الحق البقرة هو عطف علي المجزوم في قوله ولا تلبسوا اي ولا تكتموا الحق وانتم تعلمون ان محمدا صلي الله عليه وسلم	51	1133771897308676098	210	357.5	169	398	52.76382064819336	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0032	true	-3188458976480917772	3	33	17	169	1635	300	او عدل ذلك صياما الماءدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله------ ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله CHECK قو---------------------------------------------------------------------------------------له عز وجل------- واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يعني نجينا اسلافكم	32	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0054	false	1010468527451841745	86	200	460	1025	1578	300	او عدل ذلك صياما الماءدة اي ما يماثله من الصيام قال كعب بن مالك صبرنا لا نري لله عدلا علي ما نابنا متوكلينا اي لا نري له مثلا والمراد بالعدل في هذه الاية الفداء قال الله تعالي وان تعدل كل عدل لا يءخذ منها الانعام اي ان تفد كل فداء وسمي الفداء عدلا لانه يعادل المفدي ويماثله قال السدي في هذه الاية لو جاءت بملء الارض ذهبا تفتدي به ما قبل منها وقوله تعالي ولا هم ينصرون اي لا يمنعون من عذاب الله قال المفسرون نزلت هذه الاية في اليهود وذلك انهم كانوا يقولون يشفع لنا اباءنا الانبياء فايسهم الله عز وجل من ذلك واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون---- ابناءكم	54	1133771897308676098	133	206.0	105	569	23.374340057373047	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0038	true	8230752369396833270	88	252	445	1279	1532	300	ان الله عز وجل امر موسي ان ياتيه في ناس من بني اسراءي----------------------------ل فاختار موسي من قومه سبعين رجلا من خيارهم وقال لهم صوموا وتطهروا وطهروا ثيابكم ففعلوا ذلك فخرج بهم موسي الي طور سيناء لميقات ربه فلما بلغوا هنالك امرهم موسي بالمكث في اسفل الجبل وصعد هو فقالوا لموسي اطلب لنا نسمع كلام الله فوقع علي الجبل غمام ابيض فغشاه كله وكان موسي عليه السلام اذا ناجي ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه فضرب دونه الحجاب ودنا القوم حتي دخلوا في الغمام وخروا سجدا فسمعوه وهو يكلم موسي يامره وينهاه فاسمعهم الله تعالي انني انا الله لا اله الا انا طه اخرجتكم من مصر فاعبدوني ولا تعبدوا غيري فلما فرغ موسي وانكشف الغمام واقبل اليهم قالوا ---لن نءمن ل-------------------ك حتي نري الله جهرة اي لا نصدق حتي نري الله عيانا وعلانية فاخذتكم الصاعقة اي فاخذتهم الصاعقة اي نزلت نار----- من السماء فاحرقتهم جميعا ويقال سمعوا صوتا فماتوا يقال صعق فلان اي هلك وانتم تنظرون	38	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0059	false	-2168076180686358441	47	134	249	679	1588	300	ان الله تعالي- امر موسي ان ياتيه في ناس من بني اسراءيل يعتذرون اليه من عبادة العجل فاختار موسي-------- سبعين رجلا من خيارهم و------------------------------------------------خرج بهم----- الي طور سيناء وسمعوا---------------------------------------------------------------------------------------- كلام الله عز وجل---------------------------- وكان موسي------------ اذا كلمه ربه وقع علي وجهه نور ساطع لا يستطيع احد من بني ادم ان ينظر اليه ويغشاه عمود من غمام ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ موسي وانكشف الغما------------م قالوا له لن نءمن لك البقرة اي لن نصدقك حتي نري الله جهرة البقر-------------------------------ة ف-------------------اخذتهم الصاعقة وهي---- نار جاءت من السماء فاحرقتهم جميعا وقوله--------------------------------------- وانتم تنظرون	59	1133771897308676098	322	457.0	251	889	36.22047424316406	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0041	true	-425287772472260982	61	93	334	505	1553	300	وقوله تعالي فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا اي عذابا من السماء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارسل الله------ عليهم ------طاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا فجاة وقيل نزلت بهم نار فاحرقتهم لتبديلهم ما امروا به	41	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0062	false	8110719907902868797	31	101	163	546	1604	300	وقوله تعالي فانزلنا علي الذين ظلموا رجز---------ا من السماء البقرة الرجز العذاب قال تعالي لءن كشفت عنا الرجز الاعراف اي العذاب ثم سمي كيد الشيطان رجزا لانه سبب العذاب قال الله تعالي ويذهب عنكم رجز الشيطان الانفال وقال والرجز فاهجر المدثر قيل اراد به عبادة الاوثان لانه سبب العذاب قال الضحاك ارسل الله تعالي عليهم ظلمة وطاعونا فهلك منهم في ساعة واحدة سبعون الفا عقوبة لهم ب----------------------تبديلهم ما امروا به	62	1133771897308676098	130	217.5	105	414	31.40096664428711	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0041	true	-425287772472260982	105	150	570	795	1553	300	قوله تعالي واذ استسقي موسي لقومه اي سال لهم السقيا وذلك انهم عطشوا ف--ي التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب وكان قولهم له حال نزولهم في الارض القفر بعد غرق فرعون فاستسقي لهم موسي فقلنا اي فاوحي الله------ اليه ان اضرب بعصاك الحجر	41	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0062	false	8110719907902868797	191	223	1021	1191	1604	300	قوله تعالي واذ استسقي موسي البقرة الاية قال المفسرون عطش بنو اسراءيل في التيه فقالوا يا موسي من اين لنا الشراب------------------------------------------------------ فاستسقي لهم موس---------ي فاوحي الله تعالي اليه ان اضرب بعصاك الحجر	62	1133771897308676098	126	200.0	99	233	54.07725143432617	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0042	true	8109461509289315112	135	171	659	836	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال كان- بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا------ ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب يغتسل مرة----------- فوضع	42	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1502	false	-4757858192850229869	263	300	1396	1580	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال كانت بنو اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر فذهب------ مرة يغتسل وحده فوضع-	1502	1133771897308676098	166	292.0	133	195	85.12820434570312	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0042	true	8109461509289315112	171	212	836	1038	1522	300	ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمح موسي ب--اثره يقول ثوبي يا حجر ثوبي يا حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سوءة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس---- فقام بعد-------ما نظر بنو اسراءيل اليه فاخذ موسي------- ثوبه فطفق بالحجر ضربا	42	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1503	false	4384159667137358722	0	42	0	204	1521	300	ثوبه علي حجر ففر الحجر بثوبه فجمع موسي في اثره يقول ثوبي ---حجر ثوبي ---حجر حتي نظرت بنو اسراءيل الي سوءة موسي فقالوا والله ما بموسي من باس قال فقام الحجر بعد ما نظر------------ اليه بنو اسراءيل واخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا	1503	1133771897308676098	170	289.5	134	222	76.57657623291016	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0048	true	-6390808748817839530	146	300	758	1565	1565	300	الله اليه امرهم ان يذبحوا بقرة فامرهم بذلك ليضرب المقتول ببعض تلك البقرة فيحيي فيخبرهم بمن قتله ف قالوا اتتخذنا هزوا اي --------تستهزء بنا يا موسي حين -سالناك عن القت-ل وتامرنا بذبح ب--قرة وانما قالوا ذلك لتباعد الامرين في الظاهر ولم يدروا ما الحكمة فيه وقرا ابن محيص ايتخذنا بالياء يعنون الله عز وجل ولا يستبعد هذا من جهلهم لانهم هم الذين قالوا اجعل لنا الاها كما لهم الهة الاعراف وفي قوله عز وجل هزوا ثلاث لغات هزوا بالتخفيف والهمز ومثله كفوا وهي قراءة الاعمش وحمزة وخلف وهزءا وكفءا مهموزان مثقلان وهي قراءة ابي عمرو واهل الحجاز والشام والكساءي وهزوا وكفوا مثقلان بغير همز هي قراءة حفص عن عاصم وكلها لغات صحيحة فصيحة معناها الاستهزاء ف قال لهم موسي اعوذ بالله ان اكون من الجاهلين اي امتنع بالله ان اكون م----------------------ن المستهزءين بالمءمنين فلما علم القوم ان ذبح البقرة عزم من الله قالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادع لنا ربك يبين لنا ما هي اي ما هذه البقرة-	48	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0069	false	5522632772959354312	14	95	67	501	1543	300	الله ----يامركم ان تذبحوا بقرة قال-------------------------------------------------------------------وا اتتخذنا هزوا البقرة اي اتستهزء بنا-------- حين نسال--ك عن القتيل وتامرنا بذبح البقرة وانما قالوا ذلك لتباعد الامرين في الظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال مو----سي اعوذ بالله --------------------اي امتنع بالله ان اكون من الجاهلين البقرة اي من المستهزءين بالمءمنين ولما علم القوم ان ذبح البقرة عزم من الله عز وجل سالوه الوصف ولو انهم عمدوا الي ادني بقرة فذبحوها لاجزات عنهم ولكنهم شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم وقالوا لموسي ادع لنا ربك يبين لنا ما--------- ه-ي البقرة	69	1133771897308676098	268	400.5	215	957	28.004179000854492	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0052	true	-8323033890936805253	75	175	390	920	1583	300	من اليهود الذين امنوا يعني ابا بكر واصحابه من المءمنين قالوا امنا كايمانكم وشهدنا بان محمدا------- صادق ونجده في كتابنا بنعته وصفته واذا خلا بعضهم الي بعض اي واذا خلو----ا الي رءساءهم قالوا قال لهم رءساءهم كعب بن اشرف وكعب بن اسد ووهب بن يهودا وغيرهم من رءساء اليهود اتحدثونهم بما فتح الله عليكم اي تخبرونهم انهم علي الحق ليكون لهم الحجة عليكم عند الله في الدنيا والاخرة اذ كنتم مقرين بصحة امرهم ولم تتبعوهم وقال الكلبي معناه اتحدثونهم بما قضي الله عليكم في كتابكم ان محمدا حق وقوله صدق ومنه قيل للقاضي الفتاح وقال الكساءي بما بينه الله لكم	52	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0074	false	4019595928057455377	57	117	296	609	1556	300	---اليهود كانوا اذا راوا--------------------- المءمنين قالوا امنا بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي صادق -نجده في كتابنا بنعته وصفته واذا خلا بعضهم الي بعض البقرة اذا رجعوا الي رءساءهم لاموهم علي ذلك وقالوا اتحدثونهم -------------------------------------------------------------بما فتح الله عليكم البقرة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكلبي قال ------------بما ق-ص الله عليكم في كتابكم ان محمدا حق وقوله صدق وقال----------------------- الكساءي بما بينه الله لكم	74	1133771897308676098	213	333.5	167	541	39.37153244018555	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0053	true	228226629103354500	230	295	1216	1562	1583	300	يتمنون علي الله الكذب والباطل------- مثل قوله- لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقوله- لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي وان هم الا يظنون اي------------------------------------- ما هم الا يظنون ظنا وتوهما لا حقيقة ويقينا قاله قتادة والربيع وقال مجاهد معنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان هم ا------لا يكذبون------ CHECK قوله تعالي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم	53	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0075	false	3114568615635655863	55	181	295	951	1553	300	يتمنوا علي الله -------الباطل والكذب مثل قولهم لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة وقولهم لن يدخل الجنة الا من كان ه---------ودا البقرة وقولهم نحن ابناء الله واحباءه الماءدة قال ابن الانباري والاستثناء علي هذا التاويل منقطع عن الاول يريد لا يعلمون الكتاب البتة لكنهم يتمنون علي الله ما لا ينالون وقوله تعالي وان هم الا يظنون البقرة قال ابن عباس لا يعلمون ولا يدرون ما هم فيه وهم يجحدون نبوتك بالظن----------------------------- وقال اصحاب المعاني ذم الله بهذه الاية قوما من اليهود لا يحسنون شيءا وليسوا علي البصيرة الا ما يحدثون به والا ما يقرءونه من غير علم به ففيه حث علي تعلم العلم حتي لا يحتاج الانسان الي تقليد غيره وان يقرا شيءا لا يك--ون له به معرفة قوله تعالي فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم	75	1133771897308676098	249	372.5	196	703	35.41963195800781	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0054	true	-8065424715828826949	180	294	955	1541	1567	300	قوله تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة اختلفوا في هذه الايام ما هي قال ابن عباس ومجاهد قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة واليهود تقول مدة----- الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع---- العذاب عنا بعد سبعة ايام فانزل الله هذه الاية وقال قتادة وعطاء يعنون الاربعين يوما التي عبد اباءهم في-------------------------ها العجل وهي مدة غيبة موسي عليه السلام وفي بعض التفاسير اختلف في مقدار عبادتهم العجل فقيل عشرة ايام وقيل سبعة ايام وقيل اربعون يوما فقال الله تعالي تكذيبا لهم قل يا محمد اتخذتم عند الله عهدا اي موثقا ان لا يعذبكم الا هذه المدة فلن يخلف الله عهده ام --------------------تقولون علي الله	54	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0076	false	5028570260001214380	73	161	371	823	1532	300	قوله تعالي وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة--------------------- قال ابن عباس------- قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة و--يهود تقول انما هذه الدنيا سبعة الاف سنة وانما نعذب بكل الف سنة يوما واحدا ثم ينقطع عنا العذاب------------------ فانزل الله في ذلك وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة اي قليلة والمعدودة اذا اطلقت كان معناها القليلة كقوله دراهم معدودة يوسف------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الله عز وجل قل--- لهم--- يا محمد اتخذتم عند الله عهدا------------------------------------ فلن يخلف الله عهده البقرة اي هل اخذتم بما تقولون -من الله	76	1133771897308676098	289	409.5	227	640	45.15625	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0058	true	4885613056417789555	192	275	1107	1595	1752	300	قريظة----- حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يق-تلون في حرب سمير فيقاتل بنو قريظة مع حلفاءهم والنضير مع حلفاءهم فاذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها واذا اسر رجل من الفريقين كلاهما جمعوا له حتي يفدوه فيعيرونهم العرب بذلك فيقولون كيف تقاتلونهم وتفدونهم فيقولون انا قد امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي ان يستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي و-----قال ثم انتم هاءلاء تقتلون انفسكم وفي الاية تقديم وتاخير تقديره وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم	58	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0079	false	-5842885546771357439	144	220	767	1206	1692	300	قريظة كانت حلفاء الاوس والنضير حلفاء الخزرج وكانوا يقتتلون وذلك ان--------------- قريظة مع ال--اوس والنضير مع الخزرج ف-اذا غلبوا خربوا ديارهم واخرجوهم منها فاذا اسر رجل من الفريقين------- جمعوا له حتي يفدوه فتعيره--م العرب بذلك وتقول-- كيف تقاتلونهم وتفدونهم فيقولون انا قد امرنا ان نفديهم وحرم علينا قتالهم قالوا فلم تقاتلونهم قالوا انا نستحي ان يستذل حلفاءنا فذلك حين عيرهم الله تعالي عليه فقال ثم انتم ه-ءلاء تقتلون انفسكم------------------------------ وتخرجون فريقا منكم من ديارهم تظاهرون عليهم	79	1133771897308676098	404	721.5	332	499	80.96192169189453	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0060	true	1587555948485458808	231	275	1240	1465	1609	300	فقليلا ما يءمنون قال قتادة معناه ما يءم--ن منهم الا قليل وهو عبدالله بن سلام واصحابه لان من امن من المشركين اكثر ممن امن من اليهود فعلي هذا القول ما صلة معناه فقليلا يءمنون ونصب قليلا علي الحال وقيل علي معني صاروا قليلا يءمنون	60	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0082	false	-6116371469576037239	267	297	1428	1580	1595	300	فقليلا ما يءمنون قال قتادة معناه لا يءمنون منهم الا قليل---------------------------- لان من امن من المشركين اكثر ممن امن من اليهود و--------------ما صلة وانت------------------صب قليلا علي الحا-----ل علي ----------تقدير فيءمنون	82	1133771897308676098	140	211.0	111	227	61.674007415771484	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0065	true	-8534253032414526821	89	190	455	949	1497	300	من صاحب محمد الذي ياتيه من الملاءكة قال جبريل قالوا ذاك عدونا يطلع محمدا علي سرنا وهو صاحب كل عذاب وخسف----- وشدة وان ميكاءيل اذا جاء جاء بالخصب والسلامة فقال عمر تعرفون جبريل وتنكرون محمدا صلي الله عليه وسلم قالوا نعم فقال عمر رضي الله عنه انا اشهد ان من كان عدوا لجبريل فهو ع-دو لميكاءيل ومن كان عدوا لهما فال---له عدو له ثم رجع عمر الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل------------ قد سبقه بالوحي فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر فقال عمر رضي الله عنه لقد رايتني	65	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0088	false	-3741088903726504128	225	300	1179	1538	1538	300	ان صاحب محمد----------- من الملاءكة---- جبريل وهو------ عدونا يطلع محمدا علي سرنا وهو صاحب كل عذاب وخسف وسنة وشد----------------------------------------ة فقال عمر فاني----------------------------------------------------------------------------- اشهد ان من كان عدوا لجبريل فانه عدو لميكاءيل ومن كان عدوا لهما فان الله عدو له ثم اتي عمر الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فوجد جبريل عليه السلام قد سبقه بالوحي فقرا عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الايات وقال لقد وافقك ربك يا عمر -قال عمر ف------------لقد رايتني-	88	1133771897308676098	318	524.5	249	516	61.627906799316406	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0068	true	-3013602071182264671	0	74	0	404	1599	300	الكتب وجعلها في صندوق ودفنها تحت كرسيه وقال لا اسمع احدا يقول ان الشياطين تعلم الغيب الا ضربت عنقه فلما مات سليمان صلوات الله عليه ضل الناس وذهبت العلماء الذين كانوا يعرفون امر سليمان فتمثل شي--طان علي صورة انسان واتي نفرا من بني اسراءيل وقال هل ادلكم علي كنز---------------- قالوا نعم قال -احفروا تحت الكرسي وذهب معهم فاراهم المكان فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخذوها قال الشياطين ان سليمان كان يضبط الجن والانس والشياطين	68	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0091	false	8555620335920559397	19	77	110	427	1579	300	الكتب وجعلها في صندوق ودفنها تحت كرسيه ونهاهم عن ذلك ف----------------------------------------------لما مات سليمان وذهب---------------------------------- الذين كانوا يعرفون دفنه الكتب -تمثل الشيطان علي صورة انسان فاتي نفرا من بني اسراءيل فقال هل ادلكم علي كنز لا تاكلونه ابدا قالوا نعم قال فاحفروا تحت الكرسي------------------------ فحفروا فوجدوا تلك الكتب فلما اخرجوا قال الشيطا-ن ان سليمان كان يضبط الجن والانس والشياطين	91	1133771897308676098	261	432.5	210	423	61.70212936401367	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0068	true	-3013602071182264671	136	234	729	1270	1599	300	المسلمين كانوا يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم راعنا يا رسول الله وارعنا سمعك يعنون من المراعاة وكانت هذه اللفظة شيءا قبيحا باليهودية قيل معناها عندهم اسمع لا سمعت فلما سمعها اليهود اغتنموها وقالوا فيما بينهم كنا نسب محمدا سرا فاعلنوا له الان بالشتم وكانوا ياتونه ويقولون راعنا يا محمد ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ رضي الله عنه ففطن لها وكان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله والذي نفسي بيده يا معشر اليهود لءن نسمع-ها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه -قالوا------ اولستم تقولونها فانزل الله هذه------ الاية	68	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0094	false	-374443751061486811	162	233	864	1264	1620	300	المسلمون يقو------لون ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم را--------------------عنا سمعك وكان هذا بلسان اليهود سب--------------ا قبيحا فيما بينهم----------------------------- فلما سمعوا هذه الكلمة يقولونها لرسول الله صلي الله عليه وسلم اعجبتهم فكان-----------------وا ياتونه ويقولون ذلك---------- ويضحكون فيما بينهم فسمعها سعد بن معاذ و----------------------كان يعرف لغتهم فقال لليهود عليكم لعنة الله------------------------------- لءن -سمعتها من رجل منكم يقولها لرسول الله صلي الله عليه وسلم لاضربن عنقه فقالت اليهود اولستم تقولونها فانزل الله تعالي هذه الاية	94	1133771897308676098	278	410.5	223	555	50.090091705322266	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0071	true	-8935175065591821244	184	256	967	1328	1545	300	صلي الله عليه وسلم قوله تعالي-------------------------------------------------------- ومن يتبدل الكفر بالايمان اي من يختار الكفر علي الايمان ويستبدله به فقد ضل سواء السبيل اي اخطا قصد الطريق CHECK قوله تعا-----------------------------لي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا ا--------------نزلت في نفر من اليهود قالوا لحذيفة بن اليمان وعمار ابن ياسر بعد وقعة احد الم تروا---- ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم	71	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0098	false	4596730110400539527	48	127	259	658	1543	300	صلي الله عليه وسلم ما لا خير لهم في السءال عنه والسءال بعد قيام البراهين كفر لذلك قال ومن يتبدل الكفر بالايمان------------------------------------------ فقد ضل سواء السبيل البقرة اي قصده ووسطه ومعني الضلال الذهاب عن الاستقامة قوله تعالي ود كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا البقرة قال ابن عباس نزلت في نفر من اليهود قالوا للمسلمين -----------------------بعد وقفة احد الم تروا الي ما اصابكم ولو كنتم علي الحق ما هزمتم فارجعوا الي ديننا فهو خير لكم	98	1133771897308676098	239	409.0	189	464	51.50862121582031	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	79	296	407	1513	1532	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصار----------ي -قال الفراء واراد يهودا فحذفت الياء الزاءدة قال الاخفش ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هود جمع ها-د مثل عاءد وعود وحاءل وحول وفي مصحف ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا ومعني الاية قالت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا ولا دين الا اليهودية وقالت النصاري لن يدخل الجنة الا من كان نصرانيا ولا دين الا النصرانية فانزل الله تعالي تلك امانيهم يجوز ان تكون تلك كناية عن الجنة ويجوز ان تكون المقالة وامانيهم اباطيلهم بلغة قريش وقيل شهواتهم التي تمنوها علي الله بغير الحق قل لهم يا محمد هاتوا برهانكم اي------------- حجتكم علي ذلك من التوراة والانجيل ان كنتم صادقين ثم قال الله تعالي ردا عليهم وتكذيبا لهم بلي اي ليس كما قالوا بل- يدخل الجنة من اسلم وجهه لله اي من اخلص دينه لله وقيل من فوض امره الي الله وقيل من خضع وتواضع لله واصل الاسلام الاستسلام وهو الخضوع والانقياد وانما خص الوجه لانه اذا جاد بوجهه في الس---------------------------------------جود لم يبخل بساءر جوارحه وقوله تعالي وهو محسن اي محسن في عمله وقيل معناه وهو مءمن مخلص--------------------------------- فله اجر------------------ه عند ربه -----------ولا خوف عليهم اي فيما يستقبلهم من اهوال القيامة ولا هم يحزنون علي ما خلفوا في الدنيا لانهم يتيقنون بثوابهم عند الله CHECK قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء------------- قال ابن عباس صدق	73	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0099	false	8735081232949003299	26	170	129	852	1533	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري البقرة اي وقال------------------------ت اليهود لن يدخل الجنة الا من كان يهوديا وقالت النصاري لن يدخلها الا من كان نصرانيا والهود هم اليهود هادوا يهودون هودا اي تابوا من عبادة العجل والهود جمع هاءد مثل -----------حاءل وحول وفاره وفره قال الله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي تلك امانيهم البقرة---------------------------------------------------------------------------------------- التي تمنوها علي الله باطلا قل---------------- هاتوا برهانكم البقرة اي قربوا حجتكم علي ما تقولون-------------- ان كنتم صادقين في دعواك------------------------------م--------------------- بلي يدخل الجنة من اسلم وجهه لله البقرة اي يذل وجهه ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في السجود والمعني سلم وجهه له بان صانه عن السجود لغيره و---------------------------هو محسن قال ابن عباس------------------ مءمن موحد مصدق لما جاء به محمد عليه السلام فله اجره الذي وعده الله له عند ربه يعني الجنة ولا خوف عليهم ----------------------------------ولا هم يحزنون البقرة----------------------------------------------------- قوله تعالي وقالت اليهود ليست النصاري علي شء البقرة الاية قال ابن عباس قدم	99	1133771897308676098	355	411.5	275	1363	26.045488357543945	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0074	true	1925351825570916521	13	171	55	871	1576	300	قوله تعالي وهم يتلون الكتاب اي وكلا------------------ الفريقين ي-------------------------------------قراون كتاب الله ولو رجعوا الي ما معهم من-------------------------------- الكتاب لما اختلفوا قوله تعالي------------------------- كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قولهم اي للذين ليسوا من اهل الكتاب نحو المجوس ومشركي العرب يقولون ايضا لن يدخل الجنة الا من كان علي ديننا وقيل اراد بالذين لا يعلمون اباءهم الذين مضوا وقال مقاتل --هم مشركو العرب قالوا في محمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ليسوا علي شء من الدين وقال ابن جريج قلت لعطاء كيف قال الذين لا يعلمون من هم قال امم كانت قبل اليهود والنصاري مثل قوم نوح وقوم هود وصالح ولوط وشعيب ونحوهم قالوا في انبياءهم ليسوا علي شء وان الدين ديننا قوله تعالي فالله يحكم بينهم يوم القيامة اي يقضي بين اليهود والنصاري والمشركين يوم القيامة اي يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا قوله تعالي فيما كانوا فيه يختلفون يعني من الدين CHECK قوله تعالي ومن ا----------------ظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه	74	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0099	false	8735081232949003299	190	288	955	1468	1533	300	قوله تعالي وهم يتلون الكتاب البقرة قال الزجاج يعني ان الفريقين يتلوان التوراة وقد وقع بينهما هذا الاختلاف وكتابهم واحد فدل بهذا علي ضلالتهم ثم بين ان سبيلهم كسبيل من لا يعلم الكتاب في الانكار لدين الله من مشركي العرب وغيرهم فقال كذلك قال الذين لا يعلمون مثل قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم البقرة -----قال مقاتل يعني مشركي العرب قالوا ان محمدا------------------ واصحابه ليسوا علي شء من الدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالله يحكم بينهم يوم القيامة البقرة الاية قال الزجاج --------------------------اي يريهم من يدخل الجنة عيانا ومن يدخل النار عيانا قوله ------------------------------------------------------------ومن اظلم اي واي احد اظلم ممن منع مساجد الله ان يذكر فيها اسمه	99	1133771897308676098	286	407.0	229	946	30.23255729675293	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0077	true	2135579177730971275	122	186	652	999	1597	300	راجع الي اهل طاعته دون الناس اجمعين---------------------------------- وهذا قول ابن عباس والفراء وقال بعضهم هو عام في جميع الخلق ثم سلكوا في الكفار طريقين احدهما ان ظلالهم تسجد لله وتطيعه وهو قول مجاهد ودليل قوله تعالي يتفيءا ظلاله عن اليمين والشماءل سجدا لله النحل وقال تعالي وظلالهم الرعد والثاني قالوا هذا في ----القيامة قاله السدي وتصديقه قوله تعالي وعنت الوجوه للحي القيوم طه وقال	77	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0101	false	7307859806414434077	191	223	1022	1189	1585	300	راجع الي اهل طاعته دون الناس اجمعين وهو من العموم الذي اريد به الخصوص وهذا قول مقاتل--- والفراء وقال السدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا في يوم القيامة ------------تصديقه قوله------ وعنت الوجوه للحي القيوم طه وقال	101	1133771897308676098	119	180.0	95	385	30.909090042114258	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0079	true	-7557367115683771001	0	83	0	446	1565	300	بالحق الحجر وهو ضد الباطل قال ابن عباس ب----القران دليله قوله تعالي------------------ بل كذبوا بالحق لما جاءهم ق وقال ابن كيسان ب-----------------الاسلام دليله قوله تعالي وقل جاء الحق وزهق الباطل الاسراء قوله تعالي بشيرا ونذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا اي بشيرا للمءمنين بالثواب ونذيرا للكافرين بالعقاب و-------قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي ولا تسال عن اصحاب الجحيم------- اي لست تسال في الاخرة عن اصحاب الجحيم كما قال------ فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر وقال فانما عليك البلاغ ال عمران ومن فتح التاء ف----------علي النهي وتاويله ان النبي صلي الله عليه وسلم	79	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0103	false	9094286385509590398	127	261	659	1344	1552	300	بالحق البقرة قال -------------ابن عباس الحق القران كقوله حتي جاءهم الحق الزخرف وكقوله بل كذبوا بالحق لما جاءهم ق وقال ابن كيسان الحق في هذه الاية الاسلام --نحو قوله------ وقل جاء الحق وزهق الباطل الاسراء والباء في بالحق بمعني مع اي مع الحق كقوله وقد دخلوا بالكفر وهم قد خرجوا به الماءدة وقوله بشيرا هو فعيل بمعني فاعل من بشر يبشر بشرا بمعني بشر ونذيرا اي ----------منذرا بمعني مخوفا محذرا كالبديع بمعني المبدع قوله ولا تسال عن اصحاب الجحيم البقرة قال مقاتل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو ان الله انزل باسه باليهود امنوا فانزل الله تعالي ولا تسال عن اصحاب الجحيم البقرة اي لست بمسءول عنهم وليس عليك من شانهم عهدة ولا تبعة فلا تحزن -----عليهم وقرانا مع ولا تسال ب---------------------------فتح التاء وجزم اللام علي النهي----------- للنبي صلي الله عليه وسلم	103	1133771897308676098	233	274.0	184	759	30.698287963867188	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0081	true	-5385658004518198213	22	48	124	255	1645	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون CHECK-------- قوله تعالي واذ	81	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0103	false	9094286385509590398	99	126	512	651	1552	300	واني فضلتكم علي العالمين واتقوا يوما لا تجزي نفس عن نفس شيءا ولا يقبل منها عدل ولا تنفعها شفاعة ولا هم ينصرون البقرة 119123 قوله تعالي انا	103	1133771897308676098	123	229.5	97	139	88.48921203613281	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0082	true	-3857936307965691835	3	120	14	607	1523	300	قوله تعالي واذ جعلنا البيت مث----------------------------------------ابة للناس وامنا اي جعلنا- الكعبة --مثابة اي ---------------------------------------------------------------------------------------------مرجعا وقال ابن عباس يعني معاذا وملجا وقال ابن جبير ومجاهد والضحاك يثوبون اليه من كل جانب ويحجونه ولا يملون منه فما من احد قصده الا ويتمني العود ال----------يه وقال قتادة وعكرمة مجمعا وقال طلحة مثابا يحجون اليه ويثابون عليه -قوله تعالي وامنا وصف للبيت والمراد به جميع الحرم كما قال بالغ الكعبة الماءدة والمراد الحرم لا الكعبة لانه لا يذبح فيها ولا في المسجد ومعني وامنا اي مامنا يامنون فيه قال ابن عباس---------------------- فمن احدث حدثا خارج الحرم ثم لجا اليه امن من ان يهاج فيه اي لم يتعرض له ولكن لا يبالغ ولا يخالط ويوكل به- فاذا خرج منه اقيم عليه الحد	82	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0106	false	8218715872964330225	188	271	980	1412	1557	300	قوله تعالي واذ جعلنا البيت البقرة يعني الكعبة التي هي القبلة اليوم مثابة ل----------------لناس البقرة المثاب والمثابة مصدران ثاب يثوب اذا رجع والمراد بالمثابة ههنا الموضع الذي يثاب اليه قال ابن عباس معادا ومرجعا لا يقض--------------------------------------------------------------------------------------------ون منه وطرا كلما اتوه وانصرفوا اشتاقوا الي الرجعة ال----------------------------------------------------------------يه وقوله------ وامنا اراد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ مامنا----------- قال ابن عباس يريد من دخله كان امنا فمن احدث حدثا خارج الحرم ثم لجا اليه امن من ان يهاج في---------------ه ولكن لا يءوي و-لا يخالط ولا يبايع فاذا خرج منه اقيم عليه الحد	106	1133771897308676098	198	257.0	155	763	25.950197219848633	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0083	true	-7269595492558067584	0	86	0	439	1527	300	الله------ اية الحجاب -قال وبلغني -شء كان بين امهات المءمنين وبين النبي صلي الله عليه وسلم فاستفز منهن اقول لتكفن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي اخر امهات المءمنين فقالت ام سلمة يا عمر -ما في اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من يعظ نساءه حتي تعظهن فامسكت فانزل الله تعالي- عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم واختلفوا----------------------------------------------------------------------- في قوله --تعالي من مقام ابراهيم قال- النخعي الحرم كله من- مقام ابراهيم	83	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0107	false	6072080559554060391	191	290	965	1466	1523	300	الله تعالي اية الحجاب وقال وبلغني بعض ما اذين به-------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني ازواجه قال فدخلت عليهن فجعلت استقربهن واحدة واحدة قلت والله لتنتهن او ليبدلنه الله ازواجا خيرا منكن حتي اتيت علي زينب-------------- فقالت-------- يا عمر اما --كان في رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يعظ نساءه حتي تعظهن ان---ت فانزل الله عز وجل عسي ربه ان طلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن التحريم الاية رواه البخاري في تفسيره هذه الاية عن مسدد عن يحيي عن حميد قال قتادة والسدي في قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة هو الصلاة عند مقام ابراهيم	107	1133771897308676098	291	405.0	224	596	48.825504302978516	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0086	true	282586347741460101	0	78	0	420	1529	300	لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا للانبياء بالبلاغ قوله تعالي انك انت العزيز الحكيم العزيز هو المنيع الذي -------------------------لا يغلبه شء والحكيم الذي يحكم ما ير----------------------------------------------------------------------------------------يد وقال ابن عباس العزيز الذي لا يوجد مثله دليله قوله ليس كمثله شء الشوري وقال الكلبي العزيز المنتقم ممن اساء دليله قوله تعالي والله--------- عزيز ذو انتقام ال عمران وقال الك-------------------ساءي العزيز------ الغالب دليله قوله------------------------------------------------ وعزني في الخطاب ص اي غلبي وقال ----ابن كيسان العزيز الذي -------------لا يعجزه شء وقال المفضل العزيز	86	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0112	false	-961841811631540283	67	175	348	916	1576	300	لهم يوم القيامة بالعدالة اذا شهدوا للانبياء بالبلاغ قوله------ انك انت العزيز الحكيم البقرة قال الزجاج العزيز في صفات الله الممتنع فلا يغلبه شء وكذا قول المفضل قال العزيز الممتنع الذي لا تناله الايدي وعزة الله تعالي امتناعه علي من اراده وعلوه من ان تناله يد وقال ابن عباس العزيز الذي لا يوجد مثله --------------------------------قال الفراء يقال عز يعز بالكسر اذا قل حتي لا يكاد يوجد غيره عزة فهو عزيز وقال------------------- الكساءي وابن الانباري يقال العزيز القوي الغالب تقول العرب عز فلان فلانا يعزه عزا اذا غلبه ومنه قوله تعالي وعزني في الخطاب ص وي-------قال من عزيز فمعني العزيز الغالب القوي الذي لا يعجزه شء وذكرنا معني الحكيم	112	1133771897308676098	229	275.5	179	632	36.23417663574219	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0088	true	7206731875962967395	23	61	124	336	1590	300	قوله تعالي ووصي بها ابراهيم بنيه ويعقوب قرا اهل المدينة واهل الشام---- واوصي بالالف وقرا الباقون ب-------التشديد وهما لغتان يقال اوصيت----------ه ووصيته اذا امرته مثل انزل ونزل وقوله تعالي بها يعني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكلمة الاخلاص لا اله الا الله وقال	88	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0114	false	-6578027272626555390	13	93	61	490	1582	300	قوله تعالي ووصي بها ابراهيم بنيه البقرة يقال وصي يوصي توصية ووصاه وقرء واوصي ولهما امثلة من الكتاب فمثال التشديد قوله فلا يستطيعون توصية يس وقوله ووص------------------------------------------------ينا الانسان بوالديه العنكبوت ومثال الافعال قوله يوصيكم الله في اولادكم النساء وقوله من بعد وصية توصون بها او دين النساء قال الزجاج وصي ابلغ من اوصي لان اوصي جاءز ان يكون قال لهم مرة واحدة ووصي لا يكون الا لمرات كثيرة وقوله بها قال الكلبي ومقاتل بكلمة الاخلاص لا اله الا الله وذلك	114	1133771897308676098	94	-33.0	73	477	19.706499099731445	13	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0096	true	5738514003779168720	252	300	1306	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم قال لجبريل ع-------------ليه السلام------------------------------------ وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جبريل انما انا عبد مثلك لا املك شيءا فاسال ربك ان يحولك عنها فارتفع جبريل وجعل النبي---- صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل-	96	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0123	false	-3309579414841550526	210	267	1068	1361	1538	300	صلي الله عليه وسلم لانها قبلة ابيه ابراهيم عليه السلام ولانه كره موافقة اليهود فقال لجبريل وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فقال جبريل انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ربك فادع ربك وسله ثم ---ارتفع جبريل وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل	123	1133771897308676098	193	323.5	153	296	65.20270538330078	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0097	true	-6338476681639185139	77	248	389	1270	1509	300	الكعبة احب القبلتين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم واختلفوا في السبب الذي كان لاجله يكره قبلة بيت المقدس وهوي الكعبة فقال ابن عباس لانها قبلة ابيه ابراهيم عليه السلام وقال مجاهد من اجل ان اليهود قالوا يخالفنا محمد في ديننا ويتبع قبلتنا وقال مقاتل لما امر الله النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الي بيت المقدس قالت اليهود يزعم محمد انه نبي وما نراه احدث في نبوته شيءا اليس يصلي الي قبلتنا ويستن بسنتنا فان كانت هذه نبوة فنحن اقدم واوفر نصيبا فشق ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وازداد شوقا الي الكعبة وقا---------------------------------ل وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها فاني ابغضهم وابغض موافقتهم فقال جبريل عليه السلام انما انا عبد مثلك ليس لي من الامر شء فاسال ربك----- ثم عر--ج جبريل --عليه السلام فجعل النبي صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ينزل جب-ريل بما يحب من امر القبلة فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في الس------------------------------ماء فلنولينك قبلة ترضاها اي فلنلحقك الي قب----------------لة تحبها وتهواها فول وجهك	97	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0123	false	-3309579414841550526	204	298	1034	1529	1538	300	الكعبة احب القبلتين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- لانها قبلة ابيه ابراهيم عليه السلام و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لانه كره موافقة اليهود فقال لجبريل وددت ان الله تعالي صرفني عن قبلة اليهود الي غيرها ف---------------------------قال جبريل------------ انما انا عبد مثلك وانت كريم علي ر-بك فا-دع ربك وسله ثم ارتفع جبريل وجعل--------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يديم النظر الي السماء رجاء ان ياتيه جبريل بالذي سال ربه-------- فانزل الله تعالي قد نري تقلب وجهك في السماء البقرة اي في النظر الي السماء فلنولينك قبلة ترضاها البقرة اي لنصيرنك تستقبل بوجهك قبلة تحبها وتهواها فول وجهك	123	1133771897308676098	351	348.0	279	970	36.18556594848633	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0099	true	-6733117382234917408	1	123	7	602	1543	300	واصحابه ي-----كتمون الحق يعني محمدا صلي الله عليه وسلم وامر الكعبة وهم يعلمون ان ذلك حق روي عن عبدا---------------------------------------لله بن سلام قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت هذه الاية كنت يا رسول الله اشد معرفة لك--------------------------- مني بابني -قال له-------------- وكيف ذلك ق----------ال لاني اشهد ان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم حقا -يقينا و----لا اشهد بذلك لا---بني لاني لا ادري ما احدثت النساء فقال له عمر وفقك الله يا عبدالله CHECK قوله تعالي الحق من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربك------- اي هذا القران حق وقيل جاءك بالحق من ربك يا محمد ان الكعبة قبلة ابراهيم تعلمها اليهود وقرا علي رضي الله عنه الحق نصبا علي الاغراء قوله تعالي فلا تكونن من الممترين اي لا تكونن من الشاكين في------------ امر القران والقبلة --------------------	99	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0125	false	7087087136577489097	21	148	114	746	1558	300	واصحابه يعرفون رسول الله----------- صلي الله عليه وسلم بنعته وصفته ومبعثه واسمه في كتابهم كما يعرف احدهم ولده اذا راه مع الغلمان قال عبد الله بن سلام لانا------------------------------------------------ كنت------------- اشد معرفة برسول الله صلي الله عليه وسلم مني بابني فقال له عمر بن الخطاب وكيف ذاك يابن سلام قال لاني اشهد ان محمدا رسول الله------------------- حقا ويقينا وانا لا اشهد بذلك علي ابني لاني لا ادري ما احدثت النساء فقال ---عمر وفقك الله يابن سلام قوله وان فريقا منهم ليكتمون الحق البقرة يعني الذين يكتمون شان محمد صلي الله عليه وسلم ونعته وهم يعلمون لان الله تعالي بين ذلك في كتابهم ثم قال الحق من ربك البقرة اي ه---------------------ذا الحق من ربك---------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تكونن من الممترين البقرة-------- الشاكين فيما اخبرتك من امر --------القبلة وعناد من كتم النبوة	125	1133771897308676098	267	301.0	208	863	30.938587188720703	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0104	true	3381546769421675972	16	58	79	302	1636	300	بقوله بل احياء واختلفوا---- في حياتهم والصحيح انهم اليوم احياء علي الحقيقة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في رياض الجنة وتاكل وتشرب من انهارها وتاوي -الليل الي قناديل من نور معلقة بالعرش	104	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0128	false	-3530076348811152999	256	299	1315	1529	1534	300	وقوله بل احياء ذكر المفسرون في حياة الشهداء في سبيل الله ما روي ان------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ارواح الشهداء في اجواف طير خضر تسرح في ثمار الجنة------ وتشرب من انهارها وتاوي بالليل الي قناديل من نور معلقة بالعرش	128	1133771897308676098	162	270.5	127	232	69.82758331298828	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0110	true	-1362737931504931754	114	190	626	1046	1622	300	اثبت وادوم وذلك ان المشركين كانوا يعبدون صنما فاذا راوا شيءا احسن منه تركوه---- واقبلوا علي عبادة الاحسن وقال قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده في وقت البلاء ويقبل علي الله تعالي كما قال تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت والمءمن لا يعرض عن الله تعالي في السراء والضراء والشدة والرخاء وقيل لان الكفار يرون معبودهم مصنوعهم والمءمنون يرون ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي صانعهم-------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ولو يري الذين ظلموا------------------------------- اذ يرون العذاب	110	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0137	false	-734616285912964484	111	243	617	1272	1574	300	اثبت وادوم وذلك ان المشركين كانوا يعبدون صنما فاذا راوا شيءا احسن منه تركوا ذلك واقبلوا علي عبادة الاحسن وقال قتادة ان الكافر يعرض عن معبوده--- وقت البلاء وال------------------------------------------------------------------------------------------مءمن لا يعرض عن الله ف------ي السراء والضراء والشدة والرخاء -----------------------------------------------------64 اخبرنا محمد بن احمد بن جعفر المزكي اخبرنا ابو علي بن احمد الفقيه اخبرنا الحسين بن محمد بن مصعب حدثنا يحيي بن حكيم حدثنا ابن ابي عدي عن شعبة عن الاعمش عن ابي واءل عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلمة وانا اقول اخري قال من مات وهو يجعل لله تعالي ندا دخل النار وانا اقول من مات وهو لا يجعل لله ندا دخل الجنة رواه البخاري عن عبدان عن ابي حمزة عن الاعمش قوله تعالي ولو يري الذين ظلموا البقرة يعني الذين اشركوا بالله اذ يرون العذاب	137	1133771897308676098	258	310.0	209	807	31.970260620117188	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0120	true	-7593015634235857749	63	123	299	597	1462	300	ذلك تخفيف من ربكم ورحمة اي ان الصلح عن القصاص علي شء من الدية او---------------------------------------- غير ذلك تسهيل من ربكم عليكم رحمة رحمكم الله بها وذلك ان الله------ كتب علي اهل التوراة في النفس والجراح ان يقيدوا ولا ياخذوا الدية ولا يعفوا -علي اهل الانجيل ان يعفوا ولا يقيدوا ولا ياخذوا الدية فخير الله هذه الامة بين القصاص والدية والعفو	120	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0148	false	4115511756734215447	54	112	290	587	1534	300	ذلك تخفيف من ربكم ورحمة البقرة قال ابن عباس يريد حيث جعل الدية لامتك يا محمد قال قتادة لم تحل الدية لاحد غير هذه الامة قال المفسرون ا--------------------------ن الله تعالي كتب علي اهل التوراة -----------------ان يقيدوا ولا ياخذوا الدية ولا يعفوا وعلي اهل الانجيل ان يعفوا ولا يقيدوا ولا ياخذوا الدية وخير----- هذه الامة بين القصاص والدية والعفو	148	1133771897308676098	193	311.5	152	345	55.9420280456543	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0128	true	-4994122468960384925	200	281	1039	1454	1562	300	والرفث----- كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله حيي كريم فكل ما ذكر الله تعالي في القران من المباشرة والملامسة والافضاء والدخول فانما يريد به الجماع قال الشاعر فضلنا هنالك في نعمة وكل اللذاذة غير الرفثوقال القتيبي الرفث هو الافصاح عما تحب ان يكني به عن ذكر النكاح واصله الفحش والقول القبيح وقال الزجاج الرفث كل كلمة جامعة لكل ما يريده الرجال من النساء ------------------------------------------------قوله عز وجل هن لباس لكم وانتم لباس لهن اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هن سكن لكم وانتم سكن لهن	128	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0161	false	8373252202305105087	97	206	511	1085	1597	300	والرفث ههنا كناية عن الجماع قال ابن عباس ان الله حيي يكني بما يشاء ان الرفث واللماس و--------المباشرة---------- والافضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- هو الجماع وقا------------------------------------------------------------ل الزجاج الرفث--- كلمة جامعة لكل ما يريده الرج-ل من المراة وقال الاخفش انما عداه ب الي لانه بمعني الافضاء وقوله------- هن لباس لكم وانتم لباس لهن البقرة اصل اللباس ما يلبسه الانسان مما يواري جسده ثم المراة تسمي لباس الرجل والرجل لباس المراة لانضمام جسد كل واحد منهما الي جسد صاحبه حتي يصير كل واحد منهما لصاحبه كالثوب الذي يلبسه فلما كانا يتلابسان عند الجماع سمي كل واحد منهما لباسا للاخر قال الربيع هن فراش لكم وانتم لحاف لهن والمفسرون يقولون هن سكن لكم وانتم سكن لهن	161	1133771897308676098	185	261.5	145	763	24.246395111083984	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0132	true	9164091114620863216	143	224	769	1189	1586	300	فلما نزلت هذه الاية كان---------- صلي الله عليه وسلم يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عنه حتي نزل قوله تعالي فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم التوبة فنسخت هذه الاية وامر بالقتال مع المشركين كافة وقال بعضهم هذه الاية محكمة امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقتال ولم ينسخ شء من حكم هذه الاية فعلي هذا القول معني قوله ولا تعتدوا اي ---------------------------------------------------------------------------------------------لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ -الكبير ولا من القي اليكم السلم وكف يده عن قتالكم فان فعلتم ذلك فقد اعتديتم	132	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0165	false	6631877331360253601	138	192	764	1044	1641	300	فلما نزلت---------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقاتل من قاتله ويكف عمن كف عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تعتدوا اي لا تبدءوهم ولا تفجءوهم بالقتال قبل تقديم الدعوة ان الله لا يحب المعتدين البقرة وقال ابن عباس لا تقتلوا النساء والصبيان والشيخ والكبير ولا من القي اليكم السلم وكف يده---------- فان فعلتم ذلك فقد اعتديتم	165	1133771897308676098	176	306.5	141	524	33.58778762817383	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0135	true	3692911641432867902	203	235	1092	1234	1589	300	قال ابن عباس في هذه الاية انفق في سبيل الله وان لم يكن لك الا سهم واحد--- ولا يقولن احدكم اني لا اجد شيءا وقال السدي انفق في سبيل الله ولو عقالا	135	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0167	false	743548928369118930	9	37	44	169	1544	300	قال ابن عباس------------- انفق في سبيل الله وان لم يكن--- الا سهم او مشقص ولا يقولن احدكم---- لا اجد شيءا وقال السدي انفق في سبيل الله ولو عقالا	167	1133771897308676098	118	202.5	91	145	81.37931060791016	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0141	true	-2609725704906210462	268	290	1433	1540	1582	300	قوله الذين قال لهم الناس ال عمران يعني نعيم بن مسعود الاشجعي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الناس قد جمعوا لكم ال عمران يعني ابا سفيان	141	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0328	false	4112298984392400230	100	156	495	789	1571	300	قوله الذين قال لهم الناس ال عمران يعني نعيما فاطلق لفظ الناس علي الواحد كما تقول انتظرت قوما فجاء واحد منهم قد جاء الناس وقال السدي الناس ههنا المنافقون قالوا للمسلمين حين تجهزوا للمسير لميعاد ابي سفيان ان اتيتموهم في ديارهم لا يرجع منكم احد وقوله ان الناس قد جمعوا لكم ال عمران يعني ابا سفيان	328	1133771897308676098	91	162.5	72	294	30.952381134033203	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0167	true	-8168460698798357679	203	265	1016	1323	1489	300	يري انه صادق فيه ثم -تبين له خلاف ذلك فهو خطا منه غير عمد فلا اثم عليه ولا كفارة وعلي هذا ال-----------قول ابن عباس والزهري والحسن وابراهيم النخع--------ي وقتادة والربيع وزرارة بن اوفي ومحكول والسدي وقال علي رضي الله عنه وطاووس اللغو اليمين في حالة الغضب والضجر من غير عقد ولا عزم ومثله مروي عن ابن عباس يدل عليه قوله صلي الله	167	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0193	false	-1509277791567263132	0	48	0	230	1598	300	يري انه صادق فيه ثم يتبين له خلاف ذلك فهو خطا منه غير عمد -------------ولا كفارة -عليه فيه ولا اثم وهو قول ------------------الحسن و--------النخعي والزهري وقتادة والربيع---------------------- والسدي وقال في رواية وسيم---------- اللغو اليمين في حالة الغضب والضجر من غير عقد ولا عزم و-------------------هو قول علي------ رضي الله	193	1133771897308676098	185	258.0	145	327	56.57492446899414	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0175	true	5895145612779161696	175	250	941	1294	1545	300	ذل----------------------------------------------------------------------------ك يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر اي ذلك الذي ذكر من النهي عن العضل يوعظ به من كان منكم يءمن بالله ويءمن بالبعث قوله تعالي ذالكم ازكي لكم واطهر اي ان لا تمنعوها خير لكم وافضل وادخل في التزكية من المنع لهن واطهر من الذنب وابعد من الريبة ----لانه اذا -كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب لم يءمن ان يتجاوزا ذلك الي غير ما احل الله لهما وقوله تعالي	175	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0199	false	-5552652500450491402	233	300	1162	1484	1484	300	ذلك يوعظ به البقرة ذلك اشارة الي ما سبق اي امر الله الذي تلي عليكم من ترك العضل يوعظ به من كان منكم يءمن بالله واليوم الاخر البقرة خص المءمنين لانهم اهل الانتفاع به ذل-------------------------------------------------كم ازكي لكم البقرة---------------- خير لكم واف------------------------------ضل واطهر لقلوبكم م-------ن الريبة وذلك انهما ان كان في نفس كل واحد منهما علاقة حب ي---ءمن ان يتجاوز- ذلك الي غير ما احل الله----- والله تعالي-	199	1133771897308676098	182	255.5	141	434	41.935482025146484	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0194	true	3861871808239078364	77	116	392	611	1566	300	اغترف غرفة قوي----- وصح ايمانه وعبر النهر سالما لكفته تلك الغرفة الواحدة لشربه وخادمه ودوابه واما الذين اخذوا اكثر من ذلك وخالفوا--------- اسودت شفاههم واشتدت عطشتهم فلم يرووا وبقوا علي شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو ولم يشهدوا الفتح	194	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0213	false	-1715782646085040667	133	169	699	902	1602	300	اغترف----- قوي قلبه وصح ايمانه وعبر النهر سالما وكفته تلك الغرفة الواحدة لشرب-------ه ودوابه و----الذين شربوا------------ وخالفوا امر الله اسودت شفاههم وغلبهم العطش --لم يردوا وبقوا علي شط النهر وجبنوا عن لقاء العدو ولم يشهدوا الفتح	213	1133771897308676098	173	283.0	141	233	74.2489242553711	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0208	true	-1096443989611917967	100	169	509	886	1580	300	فقال ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين اي صفة الذين ينفقون اموالهم لطلب رضا الله تصديقا وحقيقة قال الشعبي والكلبي والضحاك يعني تصديقا من انفسهم يخرجون الزكاة طيبة بها نفوسهم CHECK قوله عز وجل ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء	208	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0226	false	-351126992499018100	116	167	557	825	1548	300	فقال ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفين فان لم يصبها وابل فطل والله بما تعملون بصير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايود احدكم ان تكون له جنة من نخيل واعناب تجري من تحتها الانهار له فيها من كل الثمرات واصابه الكبر وله ذرية ضعفاء	226	1133771897308676098	231	416.5	185	377	61.27320861816406	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0215	true	-353307851080572901	24	99	131	520	1616	300	للفقراء الذين حبس-وا في طاعة الله اي احصرهم فرض الجهاد فمنعهم من التصرف والسير لطلب المعاش وهءلاء اصحاب الصفة حبسوا انفسهم لطلب العلم وفضل الجمعة وخدمة رسول الله صلي الله عليه وسلم --------من اربع-ماءة رجل لم يكن لهم مساكن--------- ولا عشاءر كانوا معتكفين------------ في المسجد في صفته قالوا نخرج في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله فحث الله------ علي الصدقة عليهم فكان الرجل اذا بقي -عنده فضل اتاهم به	215	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0232	false	1894340709519479896	143	216	722	1088	1534	300	للفقراء الذين احصروا في سبيل الله البقرة الاية قال ابن عباس في رواية الكلبي هم اهل--------------------- ا--------------------------------لصفة صفة -مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم نحو من اربع ماءة رجل لم يكن لهم مساكن بالمدينة ولا عشاءر ياوون اليهم فجعلوا انفسهم في المسجد و-------قالوا نخرج في كل سرية يبعثها رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله فحث الله الناس علي الصدقة عليهم وكان الرجل اذا اكل وعنده فضل اتاهم به	232	1133771897308676098	255	373.5	197	427	59.718971252441406	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0225	true	-4387158939378021551	22	121	117	601	1505	300	منسوخة وروي انه- لما نزلت هذه الاية جاء ابو بكر وعمر وعبد-الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس من الانصار الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فجثوا علي الركب وقالوا يا رسول الله ما نزل علينا اية اشد من هذه ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه يعني يحدث نفسه بامر من المعصية ثم لا يعمل بها وانا لمءاخذون بما تحدث به نفوسنا اذا هلكنا فقال------ صلي الله عليه وسلم هكذا نزلت فقالوا كلفنا من العمل ما لا نطيق فقال صلي الله عليه وسلم افتقولون كما قالت اليهود سمع-----نا وعصينا فقالوا بل سمعنا واطعنا	225	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0245	false	-3347967690055400296	235	296	1185	1485	1510	300	منسوخة وذلك انها لما نزلت---------- جاء ابو بكر وعمر وعبد الرحمن بن عوف ومعاذ بن جبل وناس----------- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم---------------- وقالوا كلفنا من العمل ما لا نطيق--------------- ان احدنا ليحدث نفسه بما لا يحب ان يثبت في قلبه ----------------------------------------------وان له الدني-----------------------------ا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فلعلكم --------------------------------------------------------------تقولون كما قالت بنو اسراءيل سمعنا وعصينا -قولوا سمع---نا واطعنا	245	1133771897308676098	228	333.0	179	498	45.78313064575195	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0244	true	-5684650910338652061	122	153	608	763	1484	300	الاية قال ابن عباس لما فتح النبي---- صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هيهات من اين لمحمد ملك فارس والروم هم اعز وامنع من	244	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0259	false	7940839200043164533	127	155	618	763	1481	300	الاية قال ابن عباس لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة ووعد امته ملك فارس والروم قال المنافقون واليهود هيهات هيها-----------ت فارس والرو---م اعز وامنع من	259	1133771897308676098	132	234.0	105	159	83.01886749267578	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0248	true	-3760711722818293489	150	248	837	1348	1619	300	ان كنتم تحبون طاعة الله والرضا بشراءعه فاتبعوني علي ديني يزدكم الله حبا ويغفر لكم ذنوبكم في اليهودية والله غفور رحيم وروي الضحاك عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن عباس وقال----------- وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرام وقد نصبوا اصنامهم وعلقوا عليها بيض النعام وجعلوا في اذانها الشنوف وهم يسجدون لها---- فقال صلي الله عليه وسلم يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم وقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله زلفي فانزل الله هذه الاية اي قل لهم يا محمد صلي الله عليه وسلم ان كنتم تحبون------------------------------------------ الله فاتبعوني يح-بكم الله	248	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0261	false	2561123460637556705	202	299	991	1495	1497	300	ان كنتم تحبون----- الل---------------ه فاتبعوني --------يحببكم الله---- ويغفر لكم ذنوبكم وا------------لله غفور رحيم قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين ال عمران 3132 قوله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله ال عمران الاية قال ابن عباس في رواية الضحاك وقف النبي صلي الله عليه وسلم علي قريش وهم في المسجد الحرا----------------------------------------------------------------------م يسجدون للاصنام فقال -------------------يا معشر قريش والله لقد خالفتم ملة ابيكم ابراهيم فقالت قريش انما نعبد هذه حبا لله ليقربونا الي الله فقا------ل الله قل -----------------يا -------------------محمد ان كنتم تحبون الله ال عمران وتعبدون الاصنام بتقربكم الي الله فاتبعوني يحببكم الله	261	1133771897308676098	300	441.0	238	679	44.182621002197266	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	2	68	11	396	1524	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اعاقبهم عقوبة شديدة في الدنيا بالقتل والسبي و------------الجزي--------ة وفي الاخرة بالنار وما لهم من ناصرين اي مانعي---------ن يمنعونهم من عذاب الله CHECK قوله عز وجل واما الذين امنوا وعملوا الصالحا------------ت فيوفيهم اجورهم قرا الحسن وحفص فيوفيهم اجورهم بالياء ومعناه الذين صدقوا وعملوا الصالحات نكمل لهم ثواب اعمالهم بالطاعة والله لا يحب الظالمين اي ------لا يرحمهم ولا	264	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0271	false	-8752493142545378327	199	257	1033	1341	1565	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا ال عمران يعني--------------------------- بالقتل و--سبي الذراري واخذ الجزية والاخرة وفي الاخرة بالنار وما لهم من ناصرين ال عمران ما لهم من يمنعهم-- من عذاب الله------------------ واما الذين ا-------منوا ال عمران بمحمد وعيسي فيوفيهم اجورهم ال عمران يتم لهم جزاءهم من ال----------------------------------------------------ثواب---------------- والله لا يحب الظالمين ال عمران لا يرحمهم ولا	271	1133771897308676098	205	274.0	165	432	47.453704833984375	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0266	true	7878653655829888848	155	234	824	1224	1549	300	رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------سلم من الغدو وقد خرج بنفر من اهله محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي علي اثرهم وعلي بعدها وهو يقول لهم اذا انا دعوت فامنوا فقال واحد من----------- النصاري والله اني لاري وجوها لو سالوا الله ان يزيل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي---- الارض نصراني الي يوم القيامة فقالوا يا ابا القاسم قد راينا ان لا نلاعنك ونتركك علي دينك ونثبت علي دي-------------------------ننا فقال---------- صلي الله عليه وسلم	266	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0273	false	3771447907502186681	108	181	573	956	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفد نجران الي المباهلة وخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ محتضنا الحسين اخذا بيد الحسن وفاطمة تمشي خلفه----- وعلي خلفها وهو يقول---- اذ----ا دعوت فامنوا فقال اسقف نجران يا معشر النصاري------ اني لاري وجوها لو سالوا الله ان ينزل جبلا من مكانه لازاله فلا تبتهلوا فتهلكوا ولا يبقي علي وجه الارض نصراني الي يوم الق---------------------------------------------------------------------------يامة ثم قبلوا الجزية وانصرفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	273	1133771897308676098	260	431.0	207	507	51.28205108642578	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0270	true	-7764107110883226716	121	270	648	1433	1588	300	تعالي هذه الاية ومعناها ان احق الناس بموالاة ابراهيم-------------------------------------- للذين اتبعوه في -دينه في زمانه ولم يغيروا ولم يبدلوا وهاذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني اصحابه------------------------------------------------------------------------- الذي اتبعوه قوله عز وجل------------------ والله ولي المءمنين اي في النصر والمعرفة CHECK قوله عز وجل ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم يعني كعب بن الاشرف واصحابه دعوا اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم معاذ وحذيفة وعمار بن ياسر الي دينهم اليهودية وقد مضت قضيتهم في سورة البقرة ومعناه تمنت جماعة من اهل الكتاب ان يهلكوكم بادخالكم في الضلال وما يضلون الا انفسهم اي وما يرجع وبال اضلالهم الا علي انفسهم وما يشعرون وما يعلمون ان وبال ذلك يعود عليهم وقيل ما يعلمون ان الله يطلع نبيه صلي الله عليه وسلم علي فعلهم CHECK قوله عز وجل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ---------اي لم تجحدون بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وانتم تعلمون	270	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0276	false	4499601831618355485	155	245	831	1327	1598	300	تعالي ان اولي ال-----------------ناس ب-------ابراهيم ال عمران اي اقرب الناس اليه واحقهم به للذين اتبعوه علي دينه وملته وه--------------------------ذا النبي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم والذين امنوا يعني المهاجرين والانصار والتابعين ممن امن بمحمد صلي الله عليه وسلم قال الزجاج اي فهم الذين ينبغي ان يقولوا انا علي دين ابراهيم والله ولي المءمنين ال عمران اي ناصرهم ومعينهم------------ ودت طاءفة من اهل الكتاب لو يضلونكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يضلون الا انف----------------------------------------سهم وما يش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرون ي-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون ياهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وان-------تم تعلمون	276	1133771897308676098	260	351.0	208	924	28.13852882385254	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0289	true	-1881873618943899492	194	275	1023	1447	1583	300	قل يااهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي ما تعملون اي قل يا محمد لليهود والنصاري لم تكفرون بالحج ومحمد والقران والله عالم بما تعملون وانما قال في هذا الموضع قل يااهل الكتاب وقال من قبل يااهل الكتاب ال عمران انه تعالي خاطبهم اولا علي جهة التلطف في استدعاءهم الي الايمان ثم اعرض عن خطابهم اذلالا واهانة لهم وامر غيره بمخاطبتهم CHECK قوله عز وجل قل يااهل الكتاب لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	289	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0291	false	1563459744658216753	231	257	1142	1272	1503	300	قل ي-اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله والله شهيد علي---------------------------------------------------------------------------------- ما تعملون------------------------ قل ي-اهل الكتاب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم تصدون عن سبيل الله من امن تبغونها عوجا وانتم شهداء	291	1133771897308676098	129	223.0	104	424	30.424528121948242	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0296	true	-284305018947730259	130	160	691	840	1549	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انتم تتمون علي سبعين امة ا-نتم خيرها واكرمها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي الله عز وجل وقال صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون ---	296	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0296	false	-8181520508515789342	190	244	971	1255	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال انتم وفيتم---- سبعين امة وانتم خيرها واكرمها علي الله 164 واخبرنا عبد القاهر اخبرنا ابو الحسن السراج حدثنا الحسن بن المثني حدثنا ابو حذيفة حدثنا سفيان الثوري عن موسي الجهني عن الشعبي قال قال رسول الله------------ صلي الله عليه وسلم اهل الجنة عشرون وماءة صف ثمانون من	296	1133771897308676098	124	215.5	98	300	41.33333206176758	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0311	true	-8733085583743533353	193	248	960	1226	1494	300	عطاء نزلت في ابي مقبل ---التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فقال ان هذا التمر ليس بجيد وفي البيت اجود منه فهل لك فيه فقالت نعم فذهب بها الي بيته وضمها وقبلها فقالت له اتق الله سبحانه فتركها وندم علي ذلك فاتي رسول الله صلي الله عليه وسل--م فذكر له ذلك فنزلت هذه الاية	311	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0306	false	6536229372508196643	36	66	186	338	1482	300	عطاء نزلت الاية في نبهان التمار اتته امراة حسناء تبتاع منه تمرا فضم----------------------------------------------------------------------ها الي نفسه------ وقبلها ثم ------------------------------ندم علي ذلك فاتي النبي------------- عليه السلام فذكر له ذلك فنزلت هذه الاية	306	1133771897308676098	119	171.5	93	271	43.91143798828125	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0318	true	-108628158556611776	18	158	75	797	1557	300	الذين تركوا المركز يوم احد طلبا للغنيمة قوله تعالي----- ومن يرد ثواب الدنيا نءته منها اي من يرد----- بعمله الا-----خرة نعطه منها ما نقسم له في الدنيا من الرزق نزل في الذين ثبتوا مع اميرهم عبدالله بن جبير حتي قتلوا قوله تعالي وسنجزي الشاكرين اي المطيعين يجزيهم الجنة في الاخرة وقرا الاعمش وسيجزي الشاكرين بالياء يعني الله عز وجل CHECK قوله تعا---------------------لي وكاين من نبي قاتل معه ربيون كثير قرا الحسن وابو جعفر وكاين مقصورا من غير همز ولا تشديد حيث وقع وقرا مجاهد وابن كثير ممدودا مهموزا خفيفا علي وزن فاعل وقرا الباقون مشددا مهموزا علي وزن كعين وكلها لغات صحيحة بمعني واحد ومعناه وكم من نبي قاتل معه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جماعات --كثيرة --------------------------------------فما وهنوا اي فما فروا فيما بينهم لما اصابهم في سبيل الله في طاعة الله وما ضعفوا وما استكانوا اي ----ما جبنوا عن قتال عدوهم --------------------------------وما خضعوا لعدوهم	318	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0311	false	2651878199726993770	14	179	69	916	1555	300	الذين تركوا المركز يوم احد طلبا للغنيمة ورغبة في الدنيا ومن يرد ثواب الاخرة ال عمران -اي من كان قصده بعمله ثواب الاخرة نءته منها ال عمران يعن-----------------------ي الذين ثبتوا يوم احد------------------ حتي قتلوا اعلم الله انه يجازي كلا علي قصده وارادته كما روي عن النبي صل----------------------------------------ي الله عليه وسلم في قوله الاعمال بالنيات قوله تعالي وكاين من نبي ال عمران الاية معني كاين كم وتاويله الكثير لعدد الانبياء الذين هذه صفتهم وقرا ----------------ابن كثير وكاءن ب--------------------------------------------------------وزن كاعن و-هما لغتان----- بمعني واحد واكثر ما جاء في الشعر علي هذه اللغة قال جرير وكاءن بالاباطح من صديق يراني لو اصبت هو المصابا قوله قاتل معه ربيون كثير ال عمران يجوز ان يكون القتل مسندا الي نبي ويجوز ان يكون مسندا الي ربيون وكذلك الوجهان من قراءة من قرا قاتل والربيون الجماعات الكثيرة الواحد ربي وهو قول جميع المفسرين قوله فما وهنوا----------------------- لما اصابهم في سبيل ا-------------لله وما ضعفوا ال عمران قال الزجاج ما جبنوا عن قتال عدوهم وما فتروا وما استكانوا ال عمران وما خضعوا لعدوهم	311	1133771897308676098	280	281.0	212	1043	26.845638275146484	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0330	true	5387078643547325731	129	263	702	1435	1623	300	في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم ذلك ان عبدالله بن ابي واصحابه لما رجعوا الي المدينة قال لهم عبدالله بن جبير تعالوا الي احد وقاتلوا في طاعة الله وادفعوا في انفسكم واهلكم وحريمكم فقال المنافقون لا يكون قتال اليوم----- ولو نعلم ان- يكون قتال لكنا معكم قوله تع------------------------------------------------------------الي هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان اي كانوا قبل ذلك القول عند------------ المءمنين------ اقرب الي الايمان--------------------------------------- بظاهر حالهم ثم------------------ هتكوا سترهم واظهروا ميلهم الي الكفر فصاروا في ذلك اليوم اقرب الي الكفر قوله تعالي يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم كناية عن كذبهم في قولهم لو نعلم قتالا لاتبعناكم قوله تعالي والله اعلم بما يكتمون اي بما يخفون من الشرك CHECK قوله تعالي الذين قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا معناه الذين قالوا لاخوانهم من المنافقين بالمدينة وقعدوا بانفسهم عن الجهاد	330	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0324	false	-3128535514615589494	166	290	870	1522	1569	300	في سبيل الله---------- قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم ال عمران اي لو نعلم انكم ت------------------------------------------------------------------قاتلون ما اسلمناكم يعن-------------------------------------------ون لا يكون----- اليوم قتال ولو نعلم انه يكون قتال لاتبعناكم ونافقوا بهذا القول لانه كان في قلوبهم خلاف ما تكلموا به قال الله تعالي هم للكفر يومءذ اقرب منهم للايمان ال عمران يريد انهم بما اظهروا من خذلان المءمنين صاروا اقرب الي الكفر منهم الي الايمان وذلك انهم قبل هذا كانوا بظاهر حالهم اقرب الي الايمان حتي هتكوا انفسهم بما فعلوا وقالوا مما لم يكن في قلوبهم ذلك وهو قوله------------------ يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم----------------------------------------------------------- والله اعلم بما يكتمون ال عم-ران اي من ال-----نفاق قوله تعالي الذين قالوا لاخوانهم ال عمران يعني عبد الله بن ابي واصحابه قالوا لاخوا-نهم من المنافقين--------- وقعدوا -----هم عن الجهاد	324	1133771897308676098	316	360.5	247	874	36.15560531616211	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0330	true	5387078643547325731	19	153	99	826	1623	300	ان الله علي كل شء قدير اي علي كل شء من النصر وغير ذلك قادر CHECK قوله تعالي------- وما اصابكم يوم التقي الجمعا---------------------------------------------------ن فباذن الله معناه ما اصابكم يا معشر المسلمين يوم احد يوم التقي جيش المسلمين وجيش المشركين يوم احد من القتل والجروح والهزيمة فبعلم الله وقضاءه وارادته ويقال اراد بالاذن التخلية بين المءمنين والكفار والا فالله لا يءذن بالمعصية قوله تعالي وليعلم المءمنين وليعلم الذين نافقوا---------------- اي ليري المءمنين وقيل لتعلموا انتم ان الله قد علم نفاقهم وانتم لم تكونوا تعلمون ذلك والمعني ليري الله ايمان المءمنين بثبوتهم علي ما نالهم ويري------ المنافقين بفشلهم وقلة صبرهم علي ما ينزل به في ذات الله تعالي وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم ذلك ان عبدالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ابي واصحابه لما رجعوا ا---------------------لي المدينة ----------------قال لهم عبد-الله بن	330	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0324	false	-3128535514615589494	7	114	41	595	1569	300	ان الله علي كل شء قدير ال عمران اي م-ن النصر مع الطاعة وترك النصر مع المخالفة قوله وما اصابكم يوم التقي الجمعان ال عمران يعني يوم احد التقي فيه المشركون والمسلمون فباذن ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقال ابن عباس فبقضاء الله وليعل---------------------------------------------------------------------------م المءمنين وليعلم الذين نافقوا ال عمران 166167 اي ليظهر--------------------------------------------------------------------------------------------- ايمان المءمنين بثبوتهم علي ما نالهم ويظهر نفاق المنافقين بفشلهم وقلة صبرهم علي ما ينزل به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------م وذكرنا معني علم الله فيما لا يزال مع سبق علمه بالكاءنات فيما لم يزل قال ابن عباس يريد بالذين نافقوا عبد الله بن ابي واصحابه وذلك انهم انصرفوا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقال لهم عبد الله بن	324	1133771897308676098	242	239.0	192	955	25.340314865112305	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0336	true	7326401906687940806	62	132	338	679	1530	300	قال ا--------بن مسعود ما من نفس برة ولا فاجرة الا والموت خير لها من الحياة اما الفاجرة فقد قال الله انما نملي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم ليزدادوا اثما ال عمران واما البرة فقد قال الله تعالي وما عند الله خير للابرار ال عمران CHECK قوله تعالي ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	336	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0330	false	5894430575211826964	108	231	568	1165	1542	300	قال عبد الله بن مسعود ما من عين تطرف ---------الا والموت خير لها من الحياة------------------------------------ فقيل له يا ابا عبد الرحمن اليس المءمن يزداد صلاة ويزيد صوما ويزداد خيرا فقال ان الله عز وجل يقول وما عند الله خير للابرار ال عمران فان كان برا فما عند الله خير للابرار فقيل له ارايت الكافر اليس ان مات عجل الي النار وهو في الدنيا ياكل ويشرب ويلبس فقال ان الله عز وجل يقول ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ال عمران ولا يزدادون في الدنيا حياة الا ازدادوا اثما------------------------------------- ما كان الله ليذر المءمنين علي ما انتم عليه حتي يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم علي الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء	330	1133771897308676098	209	177.5	164	679	30.780559539794922	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0348	true	-3025889646762245632	115	183	582	905	1513	300	وسادة من ادم وحشوها ليف فدخل عليه عمر---------- رضي الله عن---------------ه فانحرف النبي صلي الله عليه وسلم انحرافة فراي عمر اثر الشريط في جنبه فبكي فقال له ما يبكيك يا عمر فقال وما لي لا ابكي يا رسول الله وكسري وقيصر يعيشان فيما يعيشان فيه من الدنيا وانت علي الحال الذي اري فقال يا ع----------------------------مر اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة فقال بلي قال هو كذلك	348	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms2044	false	-7620008797912899508	0	76	0	362	1444	300	وسادة من ادم وحشوها ليف ودخل عليه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وناس من اصحابه فانحرف النبي صلي الله عليه وسلم انحرافة فراي عمر اثر الشريط في جنبه فبكي فقال له ما يبكيك يا عمر فقال وما لي لا ابكي------------- وكسري وقيصر يعبثان فيما يعبثان فيه من الدنيا وانت علي الحال التي اري فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا عمر اما ترضي ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة -قال بلي قال هو كذلك	2044	1133771897308676098	300	549.5	235	376	79.7872314453125	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0353	true	6910805435309833012	86	142	477	776	1553	300	وان خفتم الا تقسطوا في----- اليتامي النس-------------------------------------ا---------------------------------ء اي كما خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي وهمكم ذلك ف-----خافوا في النساء ان لا تعدلوا فيهن ولا -تزوجوا اكثر مما يمكنكم امساكهن والقيام بحقهن لان النساء كاليتامي في الضعف والعجز فما لكم تراقبون الله في شء وتعصونه في مثله وهذا قول ---------------------------سعيد بن جبير وقتادة والربيع والضحاك والسدي	353	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0343	false	-8532379813823484627	209	275	1095	1456	1584	300	وان خفتم الا تقسطوا في نكاح اليتامي فحذف المضاف وقوله فانكحوا ما طاب لكم النساء اي من غيرهن وقال اكثر المفسرين يقول فان خفتم ا--لا تقسطوا في اليتامي وهمكم ذلك فكذلك خافوا في النساء ان لا تعدلوا فيهن فلا تتزوجوا اكثر -ما يمكنكم امساكهن والقيام بحقهن لان النساء كاليتامي في الضعف والعجز------------------------------------------- وهذا قول ابن عباس في رواية الوالبي وسعيد بن جبير وقتادة والربيع والضحاك والسدي	343	1133771897308676098	241	402.5	196	407	59.21376037597656	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0403	true	938735069114363792	122	218	668	1186	1592	300	يعنون مكة الظالم اهلها اي الكفار اه--لها واجعل لنا من لدنك وليا ----اي من عندك حافظا يحفظنا من اذاهم------------------------- واجعل لنا من لدنك من عندك نصيرا اي مانعا ----------------يمنعنا منهم فاستجاب الله دعاءهم وجعل لهم النبي------ صلي الله عليه وسلم حافظا وناصرا بفتح مكة علي يديه واستعمل عليهم عتاب بن اسيد عتاب ينصف -------------------الضعيف من الشديد CHECK قوله عز وجل الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله معناه الذين امنوا بمحمد والقران يقاتلون في طاعة الله بامر الل-------------------------------------ه والذين كفروا----- ابو سفيان وا---------صحابه يقاتلون في سبيل الطاغوت يقاتلون في طاعة الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان-------------------------------------- ان كيد الشيطان	403	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0395	false	-8878732486235185967	194	298	1061	1636	1647	300	----------الصالح اهلها اي التي صلح اهلها واجعل لنا من لدنك وليا النساء ول ع-----لينا --رجلا من المءمنين يوالينا ويقوم بامورنا واجعل لنا من لدن--------ك نصيرا النساء ينصرنا علي عدونا ويمنعنا منهم فاستجاب الله دعاءهم وولي عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتحت ---------مكة ع-----------------------تاب بن اسيد فكان ينصف المظلوم من الظالم والضعيف من الشديد------ قوله عز وجل الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله النساء في نصرة دين ا---------------------------------------لله وهو سبيله الذي يءدي الي ثوابه ورحمته والذين كفروا يعني المشركي-ن واليهود والنصاري يقاتلون في سبيل الطاغوت -النساء في طاعة الشيطان فقاتلوا اولياء الشيطان النساء قال ابن عباس يعني عبدة الاصنام ان كيد الشيطان	395	1133771897308676098	329	453.0	261	679	48.453609466552734	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0427	true	-2664979126440844498	0	66	0	335	1518	300	الاية ومن يكسب اثما يعني بيمينه بالباطل فا------------------------------نما يضر به نفس----------------------------------ه وكان الله عليما ب---------سارق الدرع حكيما حكم بالقطع علي طعمة ب--السرقة وقد روي انه-------------------------------- لما نزلت هذه الاية- عرف قوم طعمة كلهم انه هو الظالم فاقبلوا عليه وقالوا له اتق الله واءت رسول الله صلي الله عليه وسلم تبوء بالذنب---------- فقال لا والذي يحلف به ما سرقها الا اليهودي ف-نزل قوله تعالي ومن يكسب خطيءة	427	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0420	false	-4622225829851538303	218	290	1068	1439	1495	300	جلاله ومن يكسب اثما-------------------- فانما يكسبه علي نفسه النساء اي انما -ضر بما فعل نفسه لانه لا يءخذ غير الاثم باثمه وكان الله عليما النساء بالسارق------ حكيما حكم بالقطع علي طعمة في السرقة قوله تعالي ومن يكسب خطيءة النساء قال الكلبي لما نزلت هذه الايات عرف قوم طعمة انه-------- الظالم فاقبلوا عليه وقالوا بء------------------------------------------------ بالذنب واتق الله فقال لا والذي يحلف به ما سرقها الا اليهودي فانزل الله تعالي ومن يكسب خطيءة	420	1133771897308676098	225	319.0	178	454	49.559471130371094	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0432	true	-8815848581130248720	186	236	908	1153	1476	300	ابو هريرة ف----لما نزل قوله تعالي------------------------ من يعمل سوءا يجز به------- بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء---- اما والذي نفسي بيده----- لكما انزلت ولكن يس-روا وقاربوا وسددوا انه لا يصيب احد----كم مصيبة في الدنيا الا كفر عنه------- بها خطيءة حتي الشوءكة يشاكها------ في قدمه	432	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0425	false	4253016795774682292	181	240	910	1206	1488	300	ابا هريرة يقول لما نزلت ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجز به النساء بكينا وحزنا وقلنا يا رسول الله ما ابقت هذه الاية من شء قال اما والذي نفسي بيده انها لكما انزلت ولكن ابشروا وقاربوا وسددوا انه لا يصيب احدا منكم مصيبة---------- الا كفر الله تعالي بها خطيءة حتي الشو-كة يشاكها احدكم في قدمه	425	1133771897308676098	217	338.5	170	307	70.68403625488281	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0439	true	7931197114859642976	223	250	1174	1327	1587	300	كونوا قوامين بالعدل في الشهادة علي من كانت ولو علي انفسكم او ال--------------------------------------------------------------------------------والدين والاقربين في الرحم فاقيموها----------------------------------------------------- عليهم لله ولا تخاف----------------------------------------------------------------------------------------------------وا غنيا لغناه ولا ترحموا فقيرا لفقره	439	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0431	false	-4657114498354838669	115	190	619	1005	1596	300	كونوا قوالين بالعدل في الشهادة علي من كانت ولو علي انفسكم النساء وقال الزجاج قوموا بالعدل واشهدوا لله بالحق وان كان الحق علي نفس الشاهد او علي والديه او اقربيه وشهادة الانسان علي نفسه اقراره بما عليه من الحق فكانه قيل ولو كان لاحد عليكم حق فاقروا علي انفسكم وقوله ان يكن غنيا او فقيرا النساء اي ان يكن المشهود غنيا او فقيرا قال ابن عباس يقول لا تحابوا غنيا لغناه ولا ترحموا فقيرا لفقره	431	1133771897308676098	114	182.0	92	386	29.53367805480957	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0443	true	440248640940999808	49	147	239	773	1675	300	ان الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا اي يجمعهم في جهنم مجازاة لهم لاجتماعهم في الدنيا للاستهزاء فمن شاء لا يكون معهم في جهنم فلا يكون معهم في الدنيا CHECK قوله تعالي الذين يتربصون بكم اي هم الذين-------------------------------------- ينتظرون بكم الدواءر ويرامون احوالكم يعني المنافقين والمتربص للشء هو المتوقع لاسبابه ويسمي المحتكر متربصا لتوقعه غلاء السعر قوله تعالي فان كان لكم فتح من الله اي اذا كان لكم ظفر ودولة وغنيمة قالوا الم نكن معكم اي قال المنافقون الم نكن معكم علي دينكم فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب اي ظهور علي---------------- المسلمين قالوا الم نستحوذ	443	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0434	false	-2767894909837140485	68	137	347	734	1647	300	ان الله جامع المنافقين النساء الاية يريد انهم كما اجتمعوا علي ا----------------------------------لاستهزاء -------------يجتمعون في جهنم عل-------------ي ال------عقاب قوله تعالي الذين يتربصون بكم النساء هذه الاية ايضا من صفة المنافقين قال الكلبي ينتظرون بكم الدواءر والاحداث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان لكم فتح من الله النساء اي ظهور علي اليهود قالوا للمءمني---------------------------ن الم نكن معكم النساء--- فاعطونا من الغنيمة وان كان للكافرين نصيب النساء قال ابن عباس ظفر علي المسلمين قالوا الم نستحوذ	434	1133771897308676098	225	280.5	175	588	38.26530456542969	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0457	true	3060415341156096633	66	207	336	1064	1537	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا معناه ان الذين جحدوا وحدانية الله ومحمدا صلي الله عليه وسلم والقران وصرفوا الناس عن دين الله وطاعته فقد اخطاوا خطا بعيدا عن الهدي والثواب بين الله تعالي في هذه الاية ضلالتهم في الدنيا ثم بين عقوبتهم في الاخرة فقال تعالي ان الذين كفروا وظلموا لم يكن الله ليغفر لهم اي ان الذين كفروا بما يجب الايمان به ظلموا انفسهم بكفرهم لم يكن الله ليغفر لهم ما دا موا علي كفرهم ولا ليهديهم طريقا الي الاسلام الا طريق جهنم لكن تركهم علي طريق جهنم وهو الكفر وقيل معناه لا يرشدهم في الاخرة الي طريق غير طريق جهنم كما في قوله تعالي فاهدوهم الي صراط الجحيم الصافات خالدين فيها ابدا التخليد والتعذيب وكان ذلك علي الله يسيرا سهلا هينا CHECK قوله عز وجل ياايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	457	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0444	false	-8625731452082130151	19	61	107	320	1561	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله قد ضلوا ضلالا بعيدا------ ان الذين كفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا وظلموا لم يكن الله ليغفر ل---------------------------------------------------------------------------------------------------هم ولا ليهديهم طريقا------------ الا طريق جهنم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خالدين فيها ابدا----------------- وكان ذلك علي الله يسيرا ي-----------------------------ايها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم	444	1133771897308676098	209	325.5	167	728	28.708791732788086	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0462	true	-6395055690027223515	13	151	67	770	1558	300	الا ما يتلي عليكم-------- اي الا ما يقرا عليكم في القران مما حرم عليكم في هذه السورة من--- الميتة والدم ولحم الخنزير والموقوذة والمتردية والنطيحة الاية -قوله تعالي غير محلي الصيد نصب علي الحال من الكاف والميم التي في قوله احلت لكم كما يقال جاء زيد راكبا وجاء غير راكب والمعني احلت لكم بهيمة الانعام غير محلبي الصيد اي من ان تستحلوا قتل الصيد وانتم --------------------------------------محرمون وقيل نصب علي الحال من قوله اوفوا بالعقود اي اوفوا بالمعقود غير محلي الصيد هذا قول الاخفش والاول قول الكساءي ومعني الاية احلت لكم الانعام الا ما كان وحشيا فانه صيد لا يحل لكم اذا كنتم محرمين فذلك قوله وانتم حرم قوله تعالي ان الله يحكم ما يريد اي يقضي علي عباده بما شاء من التحليل والتحريم علي ما توجبه الحكمة ق----وله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	462	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0450	false	-2743138748063133710	98	180	544	949	1588	300	الا ما يتلي عليكم الماءدة اي الا ما يقرا عليكم في القران مما حرم عليكم وهو قوله حرمت عليكم ال----------------------------------------ميتة الماءدة الاية وقوله------ غير محلي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيد وانتم حرم الماءدة يقال رجل حرام وقوم حرم اي محرمون والمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الا-- ان تحلوا الصيد في حال الاحرام---- فانه---- لا يحل لكم اذا كنتم محرمين ----وقوله--------------------- ان الله يحكم ما يريد الماءدة قال الزجاج اي الخلق له يحل منه ما يشاء لمن يشاء ويحرم ما يريد قوله عز وجل ي--ايها الذين امنوا لا تحلوا شعاءر الله	450	1133771897308676098	242	270.0	188	757	31.96829605102539	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0470	true	8832360646797476919	86	158	455	829	1562	300	قوله عز وجل واذكروا نعمة الله عليك---------------------------------------م وميثاقه الذي واثقكم به اي احفظوا نعم الله عليكم وانما ذكره بلفظ النعمة لانه ذهب فيه مذهب الجنس وميثاقه اي عهده الذي عاهدكم به قال ابن عباس والحسن يعني الميثاق الذي اخذه الله تعالي علي ذرية ادم حين اخرجهم من صلبه وقال----------------- الست بربكم قالوا بلي الاعراف وقال السدي اراد------------ بالميثاق هنا مبايعة النبي----- صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في كل ما امر	470	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0461	false	-8696862338128753392	157	216	766	1083	1559	300	قوله عز وجل واذكروا نعمة الله عليكم الماءدة قال مقاتل يعني بالنعمة الاسلام وميثاقه الذي واثقكم به الماءدة قال مجاهد والكلبي ومقاتل هو ما اخذ عليه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م حين اخرجهم من ظهر ادم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي-------- وقال جماعة من المفسرين يعني بالميثاق حين -بايعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم علي السمع والطاعة في كل ما امر	461	1133771897308676098	176	228.5	138	447	39.373600006103516	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0483	true	-7119544311323976957	208	254	1058	1304	1513	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره ورجله ثم القاه في الحفيرة وواراه وقابيل ينتظر اليه ف قال يا-ويلتا اعجزت ان اكون مثل هاذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	483	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0470	false	-7165283576216753319	232	258	1223	1355	1569	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا ويلتا اعجزت ان اكون مثل ه-ذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	470	1133771897308676098	131	243.5	106	247	53.03643798828125	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0497	true	8660571544652946200	13	152	61	785	1579	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من تصدق بدم فما دونه كان كفارة له من يوم ولد الي يوم تصدق به فتصدق به وقال صلي الله عليه وسلم CHECK قوله عز وجل وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة الاي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة اي اتبعنا ا----------لنبيين الذين ذكرناهم بعيسي عليه السلام وجعلناه ممن يقفوهم يقال قفوت اثر فلان اذا اتبعته وحقيقة التقفية الاتيان بالشء في قفا غيره قوله مصدقا لما بين يديه نصب علي الحال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عيسي كان مصدقا بالكتاب الذي انزل قب---------له وهو التوراة قوله تعالي واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه اي اعطيناه الانجيل فيه هدي من الضلالة وبيان الاحكام قوله تعالي فيه هدي ونور ومصدقا نعت الانجيل الذي اعطيناه ذلك كتابا او وموافقا لما تقدمه من التوراة وهدي اي بيانا لنعت النبي صلي الله عليه وسلم وصفته وموعظة------------------- للمتقين	497	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0484	false	3112807797503389943	135	275	692	1455	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من تصدق -----من جسده بشء كفر الله عنه بقدره من ذنو-----------------------------------------------------------به وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم مصدقا لما بين يديه من التوراة واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة وهدي وموعظة للمتقين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون الماءدة 4647 قوله جل جلاله وقفينا علي اثارهم بعيسي ابن مريم الماءدة اي جعلناه يقفو اثار النبيين الذين كانوا قبله اي يتبعهم في شرعهم وكتابهم وهو ق--------------------------------------------------------------------------وله مصدقا لما بين يديه من التوراة الماءدة بعث عيسي بتصديقه واتيناه الانجيل فيه هدي ونور ومصدقا لما بين يديه من التوراة الماءدة ليس هذا تكريرا للاول لان الاول لعيسي والثاني للانجيل لان الانجيل انزل وفيه ذكر التصديق بالتوراة كما ان عيسي جاء يدعو الناس الي التصديق بالتوراة وقوله وه------------------------------------------دي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وموعظة معناه هاديا وواعظا للمتقين	484	1133771897308676098	195	119.0	151	1176	16.581632614135742	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0508	true	-3205233606437163971	82	192	424	973	1579	300	قوله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت ايديهم ولعنوا بما قالوا قال ابن عباس نزلت هذه الاية في فنحاص بن عازوراء اليهودي واصحابه كان الله تعالي----------- قد بسط لهم في الرزق فكان من اخصب--- الناس واكثرهم خيرا واموالا فلما عصوا الله تعالي في محمد صلي الله عليه وسلم وبالغوا في تكذيبه كف الله عنهم بعض الذي كان بسط عليهم---------- فعند ذلك قال------وا يد الله مغلولة اي قالوا علي سبيل الهزء ان اله محمد الذي ارسل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ممسكة يده عنان الرزق لا يبسط علينا كما كان يبسط وهذا اللفظ في كلام العرب عبارة عن البخل كما قال تعالي- ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاسراء اي لا تمسكها عن الانفاق	508	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0494	false	4161833465580203963	144	248	800	1337	1606	300	قوله عز وجل وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة قال المفسرون ا------------------------------------------------------------------------ن الله تبارك وتعالي كان قد بسط علي اليهود حتي كانوا من اكثر الناس مالا واخصبهم ناحية فلم--- عصوا الله------ في محمد صلي الله عليه وسلم وكذبوا --------به كف الله عنهم ما بسط ----------عليهم من النعمة فعند ذلك قالت اليهود يد الله مغلولة اي مقبوضة عن العطاء علي جهة الصفة بالبخل وهذا قول قتادة والضحاك وعكرمة والكلبي وقال الزجاج اخبر الله تعالي بعظيم فريتهم فقال وقالت اليهود يد الله مغلولة الماءدة اي يده ممسكة عن الاسباغ------------ علينا -----------------------------------------------------كما قال عز وجل ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك الاسراء اي لا تمسكها عن الانفاق	494	1133771897308676098	252	337.5	191	701	35.948646545410156	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0518	true	-864755510523481090	4	113	24	581	1610	300	من صفة محمد صلي الله عليه وسلم ونعته في كتابهم يقولون ربنا امنا اي صدقنا بوحدانيتك وكتابك ورسولك فاكتبنا مع الشاهدين اي مع من شهد من انبياءك ومءمني عبادك بانك واحد لا اله غيرك اي اجعلنا في جملتهم قال ابن عباس ف------------------------------------لما رجعوا الي قومهم لاموهم علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالوا لهم تركتم ملة عيسي عليه السلام ودين اباءكم فردوا عليهم كما قال الله عز وجل وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين اي نحن نرجو ان يدخلنا ربنا في الاخرة مع صالحي امة محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي----------------------------------- فاثابهم الله بما قالوا	518	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0504	false	-6175919322377432032	146	220	751	1150	1605	300	مع امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يشهدون بالحق وقال الزجاج---------------------------------------------------------- مع من شهد من انبياءك ومءمني عبادك بانك----- لا اله غيرك وقوله وما لنا لا نءمن بالله الماءدة الاية قال المفسرون ان هءلاء الوفد لما رجعوا الي قومهم لاموهم علي ترك دينهم فاجابوهم بهذا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين الماءدة يعن---------------------------------ي امة محمد صلي الله عليه وسلم دليله قوله تعالي يرثها عبادي الصالحون الانبياء قوله فاثابهم الله بما قالوا	504	1133771897308676098	224	299.5	174	628	35.66878890991211	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0537	true	-2801976019044180092	204	286	1083	1519	1600	300	الحواريين قالوا ان كان صاحبكم حقا فليدع ربه ينزل علينا ماءدة من السماء فكلمه في ذلك رجل من الحواريين يقال له شمعون الصفار فقال قل لهم يتقوا الله ولا يسالوا لانفسهم البلاء فانهم ان كفروا بعد نزولها عاقبهم الله فاخبرهم شمعون بذلك فقالوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا فقام عيسي عليه السلام فصلي ركعتين فاوحي الله اليه قال الل-------------------------------------------------------------------------------------------------ه اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين ثم انزل الله	537	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0524	false	7393387586509524200	49	126	267	668	1544	300	الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال ا-----------------------------------------------------------تقوا الله ان كنتم مءمنين قا---------------------------------------------------------------------لوا نريد ان ناكل منها وتطمءن قلوبنا ونعلم ان قد صدقتنا ونكون---- عليها من الشاهدين قال عيسي ابن مريم اللهم ربنا انزل علينا ماءدة من السماء تكون لنا عيدا لاولنا واخرنا واية منك وارزقنا وانت خير الرازقين قال الله اني منزلها عليكم فمن يكفر بعد منكم فاني اعذبه عذابا لا اعذبه احدا من العالمين واذ قال الله	524	1133771897308676098	200	302.0	160	533	37.52345275878906	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0544	true	6818136110539504592	43	124	235	636	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا ----------من اول سورة الانعام ثلاث ايات الي قوله ويعلم ما تكسبون وكل الله به اربعين ملكا يكتبون--------- له مثل عبادتهم الي يوم القيامة وينزل ملك من السماء السابعة معه مرزبة من حديد فاذا اراد الشيطان ان يوسوس له----------------- ضربه بها ضربة كان بينه وبينه سبعون----------- حجابا فاذا كان يوم القيامة يقول الله تعالي امش في--------- ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل وانت عبدي وانا ربك	544	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0529	false	-2047105914381873289	193	279	963	1382	1487	300	النبي صلي الله عليه وسلم ----قال من قرا ثلاث ايات من اول سورة الانعام حين يصبح --------------------------وكل الله به -سبعين الف ملك يحفظونه وكتب له مثل اعمالهم الي يوم القيامة و-نزل ملك من السماء السابعة معه مرزبة من حديد كلما اراد الشيطان ان يلقي في قلبه شيءا من الشر ضربه بها وجعل---- بينه وبين الشيطان سبعين الف حجاب ف-اذا كان يوم القيامة -قال الله تعالي ابن ادم ابق تحت ظلي وكل من ثمار جنتي واشرب من ماء الكوثر واغتسل من ماء السلسبيل فانت عبدي وانا ربك	529	1133771897308676098	310	505.5	242	457	67.83369445800781	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0544	true	6818136110539504592	169	296	878	1525	1547	300	كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذب اهل ---------مكة بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وبما راوه من انفلاق القمر بمكة كما روي عن ابن مسعود ان القمر انفلق فلقتين حتي راوا اجرابي فلقتي القمر ثم ذهبت فلقة وبقيت فلقة وقوله تعالي فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون -----------------------------------هذا وعيد لهم ا---------------------------ي سيعلمون ما يءول اليه عاقبة استهزاءهم ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرسل والكتب والايات التي كانت تاتيهم فقتلهم الله يوم بدر بالسيف وياتيهم خبر استهزاءهم حين يرون العذاب ومعاينة والنبا عبارة عن خبر الذي له عظم وشان AUTO قوله عز وجل الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن اي الم يعلم اهل مكة كم اهلكنا من قبلهم من قرن بكفرهم مثل قوم نوح وعاد وثمود مكناهم في الارض ما لم نمكن	544	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0531	false	-1070420336241766562	89	237	469	1272	1626	300	كذبوا بالحق لما جاءهم فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم في الارض ما لم نمكن لكم وارسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الانهار تجري من تحتهم فاهلكناهم بذنوبهم وانشانا من بعدهم قرنا اخرين الانعام 46 قوله وما تاتيهم من اية من ايات ربهم الانعام قال عطاء يريد القران الا كانوا عنها معرضين الانعام تاركين التفكر فيها فقد كذبوا يعني مشركي مكة بالحق لما جاءهم الانعام قال----------------------------------------------- ابن عباس بما جاءهم به الصادق الامين عن ال----------------------------------------------له تعالي فسوف ياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون الانعام اي اخبار استهزاءهم وجزاءه فهذا وعيد لهم علي استهزاءهم بالقران والمعني سيعلمون------------- عاقبة استهزاءهم اذا عذبناهم قوله الم يروا يعني مشركي مكة كم اهلكنا من قبلهم من قرن الانعام من امة وجماعة يعني من اهلك من الامم الماضية بتكذيبهم الرسل وال-----------------------------------------------------------------------------------قرن الامة من الناس واهل كل مدة قرن-------------------------- قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مكناهم في الارض ما لم نمكن	531	1133771897308676098	226	240.5	178	1136	19.894365310668945	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0547	true	5613676636255586449	56	139	299	734	1542	300	قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي قل لهم يا محمد سافروا في الارض ثم انظروا بابصاركم وتاملوا بقلوبكم كيف صار اجرام المكذبين ب-------------الرسل والكتب مثل عاد وثمود وغيرهم الذين عذبهم الله تعالي بعذاب الاستءصال وكانت اثار ديارهم باقية قريبة من مكة وقال الحسن معني سيروا في الارض اي اقراوا القران وتفكروا فيه فان من قرا القران وتفكر فيه فكانه سار في الارض CHECK قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة	547	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0533	false	1157132215370697743	29	77	153	405	1507	300	قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين الانعام قل سيروا- سافروا في الارض ثم انظروا -الانعام اعتبروا-------- كيف كان عاقبة المكذبين الانعام مكذبي الرسل قال قتادة دمر-------------------------- الله عليهم ثم صيرهم الي النار ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل لمن ما في السم-وات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة	533	1133771897308676098	173	235.5	135	448	38.61606979370117	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0549	true	1832971107854694457	247	298	1244	1474	1479	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين CHECK قوله عز وجل قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم اي قل يا محمد اني اعلم اني ان عصيت ربي وعبدت غيره ان ينزل بي عذاب يوم عظيم شانه وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	549	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0533	false	1157132215370697743	116	138	601	700	1507	300	اول من اسلم ولا تكونن من المشركين------------------ قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من يصرف عنه يومءذ فقد رحمه	533	1133771897308676098	99	159.5	77	230	43.043479919433594	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0550	true	3082471778976791005	197	300	926	1415	1415	300	عباس رضي الله عنهما قال اردفن--ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وراءه وهو راكب علي بغلة فلما----------------------------------------------- سار بي مليا--- التفت الي وقال لي يا غلام -قلت لبيك يا رسول الله قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة واذا سالت ف-سال الله واذا استعنت فاستعن بالله وقد مضي القلم بما هو كاءن الي يوم القيامة فلو جهد الخلاءق ان ينفعوك بما لم يقض ا-لله لك -ما قدروا علي ذلك ولو جهدوا ----ان يضروك بما لم يكتب- الله عليك لما قدروا عليه واعلم ان النصر مع الصب------ر وان مع الكرب الفرج وان مع العسر-	550	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0535	false	3255673355650534717	165	268	812	1300	1476	300	عباس--------- انه-- قال اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- بغلة اهداها له كسري فركبها بحبل من شعر ثم اردفني خلفه ثم سار--- مليا ثم التفت الي فقال--- يا غلام فقلت لبيك يا رسول الله قال احفظ الله يحفظك احفظ الله تجده امامك تعرف الي الله في الرخاء يعرفك في الشدة -اذا سالت فاسال الله واذا استعنت فاستعن بالله فقد مضي القلم بما هو كاءن---------------- فلو جهد الناس --ان ينفعوك بما لم يقضه الله لك لم يقدروا عليه--- ولو جهد الناس ان يضروك بما لم يكتبه الله عليك لم يقدروا----- واعلم ان م------ع الصبر النصر وان مع الكرب الفرج وان مع العسر	535	1133771897308676098	397	640.5	314	557	71.27468872070312	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0565	true	-4865697605870070661	88	125	461	649	1630	300	فقالوا انا نحب ان تجعل لنا---- مجلسا تعرف------- العرب به فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستح-ي ان ترانا العرب------ مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن قمن-ا فاقعدهم معك ان شءت CHECK قو--------له تعالي	565	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0549	false	-3705848010558442257	7	49	38	249	1558	300	فقالوا انا نحب ان تجعل لنا منك مجلسا تعرف لنا به العرب--- فضلنا فان وفود العرب تاتيك فنستحيي ان ترانا العرب قعودا مع هءلاء الاعبد فاذا نحن جءناك فاقمهم عنا فاذا نحن فرغنا فاقعد معهم- ان شءت قال نعم فانزل الله تعالي	549	1133771897308676098	169	279.5	135	215	78.60465240478516	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0566	true	7056787715305397505	57	148	307	778	1581	300	الدين قوله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------استفهام بمعني التحقيق علي معني ان الله اعلم بمن هو من اهل التوحيد والثواب CHECK وقوله تعالي واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم علي نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم اختلفوا فيمن نزلت هذه الاية فقال -------عكرمة نزلت في الذين نهي الله نبيه صلي الله عليه وسلم عن طردهم وكان------ صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام وقال- الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	566	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0550	false	-7178245752478153411	51	126	293	701	1616	300	------الله تعالي اليس الله باعلم بالشاكرين الانعام اي بالذين يشكرون نعمته اذا من عليهم بالهداية اي انما يهدي الله الي دينه من يعلم انه يشكر نعمته والاستفهام في قوله اليس الله معناه التقرير اي انه كذلك قوله----------------------------------- واذا جاءك الذين يءمنون باياتنا الانعام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاية -قال الحسن وعكرمة نزلت في الذين سال المشركو-----------------------ن طردهم فكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راهم بداهم بالسلام ويقول الحمد لله الذي جعل في امتي من امرني ان ابداهم بالسلام	550	1133771897308676098	225	339.5	180	591	38.071067810058594	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0570	true	7371791790928468827	7	107	34	530	1501	300	يابس الا في كتاب مبين اراد بالرطب الماء والخضر وباليابس الحجر والمدر كل ذلك --مكتوب في اللوح المحفوظ اثبت الله تعالي فيه كل ما يخلق قبل ان يخلقه----- كما قالت تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد واعلم انه قد ا--ثبت ما خلق قبل خلقه والرطب واليابس عبارة عن جميع الاشياء التي تكون في السموات والارض لانها تخلق من احد هاتين الصفتين وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ما--- زرع علي الارض ولا ثمار علي الاشجار الا عليها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم---- رزق فلان -بن فلان	570	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0553	false	-3277237506381132922	56	171	281	827	1531	300	ينبت الا في كتاب مبين الانعام قال الزجاج يجوز ان يكون الله اثبت-------- ذلك في كتاب من قبل ---------------------------------------------ان يخلق الخلق كما قال------- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الحديد فاعلم الله انه اثبت ما -------------------------------------------------------------------------------------خلق من خلقه 330 اخبرنا ابو سعد عبد الرحمن بن حمدان العدل اخبرنا القاسم بن غانم بن حمويه الطويل حدثني حمويه بن الحسين الطويل حدثني احمد بن الخليل البغدادي حدثنا يزيد بن هارون عن محمد بن اسحاق عن نافع عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ما من زرع علي الارض ولا ثمار علي --اشجار الا عليها مكتوب بسم الله الرحمن الرحيم هذا رزق فلان ابن فلان	553	1133771897308676098	272	420.5	210	697	39.024391174316406	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0575	true	-6607871374074460981	90	207	504	1126	1608	300	فلا تقعد بعد الذكري مع قو-----م اذا ذكرت ودع مجالسة ال--------------------مشركين فتاثم قرا------------------------------------------- ابن عباس وابن عامر ينسينك بالتشديد فلما نزلت هذه الاية قال المسلمون يا رسول الله لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران----------- قمنا وتركناهم لا نستطيع ان نجلس في المسجد الحرام ولا ان نطوف بالبيت فنزل قوله عز وجل وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء اي ما علي الذين يتقون الشرك والمعاصي والخوض في------------ اثامهم ومخالفتهم امر الله من شء من العقاب ولاكن ذكري اي ولكن------------------ ذكروهم بالقران ذكري اذا فعلوا وعظوه------------------------------م لعلهم يتقون الشرك والاستهزاء والخوض فموضع ذكري نصب علي المصدر ويجوز ان يكون في موضع رفع اي هو ذكري CHECK قوله تعالي وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحياوة الدنيا	575	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0556	false	-3234826814100052533	182	277	992	1516	1612	300	فلا تقعد بعد الذكري الانعام وقم اذا ذكرت مع القوم الظالمين الانعام يعني المشركين قوله وما علي الذين يتقون من حسابهم من شء الانعام قال ابن عباس ق----------------------------------------------ال المسلمون------------- لءن كنا كلما استهزا المشركون بالقران وخاضوا فيه قمنا عنهم لم---- نستط-ع ان نجلس في المسجد الحرام و---ان نطوف بالبيت فنز------------ل وما علي الذين يتقون ------------------الانعام ا---------ي الشرك والكباءر والفواحش من حسابهم من اث-------------------امهم من شء------------------------ ولكن ذكري الانعام يقول ذكروهم بالقران فرخص لهم في مجالستهم علي ما امروا به من المواعظ لهم لعلهم يتقون -------الاستهزاء والخوض-------------------------------------------------------------------------------- وذر الذين اتخذوا دينهم لعبا ولهوا وغرتهم الحيا-ة الدنيا	556	1133771897308676098	315	407.5	253	761	41.39290237426758	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0593	true	-7411116947652511522	11	43	63	240	1562	300	قرات كتب اهل الكتاب ومن قرا دارست فمعناه -----------------------------ذاكرت اهل الكتاب وكان اهل مكة يقولون انما يتعلمه من جبر ويسار وكانا غلامين عبرانيين بمكة ومعني درست ادرست هذه الاخبار التي تتلوها علينا	593	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0574	false	6051784894060292815	43	70	223	368	1584	300	قرات كتب اهل الكتاب ومن قرا دارست فمعناه قرات علي اليهود وقراوا عليك وذاكرتهم حتي تعلمت منهم وقرا ابن عامر---------------------------------------------------------- درست اي--- هذه الاخبار التي تتلوها علينا	574	1133771897308676098	84	117.0	68	206	40.77669906616211	14	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0595	true	3669543235297945599	50	196	267	1046	1606	300	فلا يءمنون كما لم يءمنوا به اول مرة اي اول ما راوا من الايات وقيل معناه ونقلب افءدتهم وابصارهم علي جمر جهنم ونارها جزاء علي ترك الايمان وعقوبة عليه ونذرهم في طغيانهم يعمهون اي نتركهم--------------------- في ضلالتهم يتحيرون ويترددون CHECK قوله تعالي ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة وكلمهم الموتي وحشرنا عليهم كل شء قبلا ما كانوا ليءمنوا الا ان يشاء الله نزلت هذه الاية في رهط من اهل مكة من المستهزءين وهم الوليد بن المغيرة والعاص بن واءل والاسود بن عبد يغوث وغيرهم قالوا يا محمد ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم عنك احق ما تقول ام باطل فنءمن بك وارنا الملاءكة يشهدون انك رسول الله واءتنا بالله والملاءكة قبيلا اي كفيلا علي ما تقول انه الحق فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة معاينة للشهادة علي نبوتك كما سالو-------------ك وكلمهم الموتي بانك رسول الله وان القران كلامه وجمعنا عندهم كل شء	595	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0576	false	-8500867618826279922	70	163	387	889	1627	300	فلا يءمنون كما لم يءمنوا به اول مرة والكناية في به يجوز ان تعود علي القران ويجوز ان تعود علي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------ ونذرهم في طغيانهم يعمهون الانعام قال عطاء اخذلهم وادعهم في ضلالتهم يتمادون--------------- قوله ------ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الانعام كان المشركون يقولون للنبي صلي----------------------------- الله عليه وسلم ارنا الملاءكة يشهدون لك بالنبوة او-------------------------------------------------------------------------------- ابعث لنا بعض موتانا حتي نسالهم---- احق ما تقول ام باطل ف-----------------------------------قال الله عز وجل--------------------------------------------------------------------------------------- ولو اننا نزلنا اليهم الملاءكة الانعام -----------------كما سالوا وراوهم عيانا وكلمهم الموتي فشهدوا لك بالنبوة وحشرنا --------جمعنا عليهم كل شء	576	1133771897308676098	273	296.0	212	813	33.5793342590332	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0599	true	3752493238577820661	172	244	922	1316	1572	300	الاثم وباطنه---- اي لا تقربوا ما حرم الله عليكم جهرا ولا سرا وي--------------------------------------قال اراد بظاهر الاثم الزنا الظاهر وبباطنه الزنا السر فالعرب كانوا يرون الزنا ظاهرا معصية ولا يرونه في الخفية معصية وقوله تعالي ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون اي ان الذين يعملون المعصية ظاهرا وباطنا سيعاقبون في الاخرة بما كانوا يكسبون في الدنيا من المعاصي والفواحش CHECK قوله عز وجل ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	599	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0580	false	1415337372427031503	23	61	127	315	1593	300	الاثم ظهر او بطن اي لا تقربوا ما حرم----- عليكم--------- سرا ولا جهرا ثم اوعد علي فعل الاثم بالجزاء ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال- ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون الانعام-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله -------ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه	580	1133771897308676098	132	198.0	104	436	30.27522850036621	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	181	213	927	1081	1504	300	وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله لو- كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال مقاتل ----------قال ابو جهل زحمنا بنوا عبد المطلب في	601	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0583	false	7914983264499844450	32	63	165	319	1538	300	وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله لءن كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا فانزل الله هذه الاية قال ا----هل المعا-------ني الابلغ في	583	1133771897308676098	124	207.5	96	165	75.1515121459961	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0625	true	-1337263039347032319	178	281	926	1527	1627	300	اللهم اشركنا في صالح دعوي المسلمين ودعاء المسلمين فان قيل ان الهلاك يكون بعد الباس فكي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قال اهلكن---------------------------------اهم الكهف اهلكناها ا------------------------------------------------------لانبياء فجاءها باسنا قيل انهما يقعان معا كما يقال اعطيتني فاحسنت ويجوز ان يكون التقدير اهلكناها في حكمنا فجاءها باسنا CHECK قوله تعالي فلنسالن الذين ارسل اليهم ولنسالن المرسلين اخبار عن حالهم يوم القيامة ودخول الفاء اول في هذه الاية لتقريب ما بين الهلاك وسءال يوم القيامة والمعني فلنسالن الذين ارسل اليهم هل بلغتكم الرسل الرسالة وماذا اجبتموهم ولنسالن المرسلين هل بلغتم قومكم ما ارسلتم به وماذا اجابوكم CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------- فلنقصن عليهم بعلم وما كنا غاءبين اي لنجزينهم بما عملوا بعلم منا	625	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0605	false	6976361283557077997	130	222	725	1240	1680	300	اللهم اشركنا في صالح دعوي المسلمين وقوله ال------ا ان قالوا انا كنا ظالمين الاعراف 4 قال ابن الانباري يقول لم يكن قولهم ان جاءهم العذاب الا الاعتراف بالظلم والاقرار بالاساءة قوله فلنسالن الذين ارسل اليهم الاعراف قال الضحاك الذين ارسل اليهم الامم الذين اتاهم الرسل يسالون هل بلغكم الرسل ما ارسلوا به اليكم ولنسالن المرسلين يعني الانبياء هل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بلغتم قومكم ما ارسلتم به وماذا اجاب-كم قومكم وقال السدي تسال الامم ماذا عملوا فيما جاءت به الرسل ويسال الرسل هل بلغوا ما ارسلوا به فلنقصن عليهم بعلم الاعراف------- اي لنخبرنهم بما عملوا----- منا	605	1133771897308676098	156	155.0	122	887	17.587373733520508	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0626	true	-5224097417821652524	7	130	38	707	1585	300	قوله تعالي والوزن يومءذ الحق اي وزن الاعما-----ل يوم القي-----امة الحق لا ينقص من احسان محسن ولا يزاد علي اساءة مسء وقال مجاهد معناه والقضاء يومءذ العدل قوله فمن ثقلت موازينه فاولاءك هم المفلحون -اي من رجحت حسناته علي سيءاته فاولءك هم الظافرون بالمراد ومن خفت موازينه اي رجحت سيءاته علي حسناته فاولءك الذين خسروا انفسهم عموا حظ انفسهم بما كانوا باياتنا يظلمون اي بما كانوا بمحمد صلي الله عليه وسلم يجحدون فالخسران ذهاب راس المال وراس مال الانسان نفسه فاذا هلك بسوء عمله فقد خسر نفسه وقد تكلموا في ذكر الموازين يوم القيامة قال ابن عباس توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان توضع فيه اعمالهم فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفة الميزان فتثقل حسناته علي سيءاته	626	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0605	false	6976361283557077997	235	280	1307	1558	1680	300	قوله تعالي والوزن يومءذ الحق------- الاعراف يعني يوم السءال وعامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المفسرين علي ان -------------------------------------------المراد بهذا الوزن وزن اع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مال العباد----------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس توزن الحسنات والسيءات في ميزان له لسان وكفتان----------------- فاما المءمن فيءتي بعمله في احسن صورة فيوضع في كفه الميزان فتثقل حسناته علي سيءاته	605	1133771897308676098	210	323.0	170	680	30.882352828979492	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0640	true	7275264040094682616	130	196	656	1016	1543	300	وكذالك نجزي الظالمين يعني الكفارين CHECK قوله تعالي------------------------------------- والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي ان الذين امنوا بالله ورسوله وعملوا----------------------------- الطاعات بمقدورهم وبوسعهم لا نكلف نفسا الا وسعها اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- طاقت--------------ها وق---------------------درتها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون باقون داءمون CHECK----------------------------------------------------------- قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي نزعنا ما في قلوبهم من غش وحسد وعداء --------------------------------------------------------بعضهم علي بعض في الدنيا	640	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0618	false	-4347169416099977809	172	298	918	1591	1599	300	وكذ-لك نجزي الظالمين الاعراف قال ابن عباس يريد الذين اشركوا به واتخذوا من دونه الها قوله والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها الاعراف وسع الانسان ما يقدر عليه وليس معني الوسع بذل المجهود واقصي الطاقة والله تعالي لم يكلف العباد ما يشق ويتعذر عليهم ولكنه كلفهم ما يطيقون ولا يعجزون عنه وقد قال معاذ بن جبل في الاية الا يسرها لا عسرها ولو كلفها طاقتها لبلغت مجهودها وقوله لا نكلف نفسا الا وسعها الاعراف فصل بين الابتداء والخبر بما ليس باجنبي لانه ذكر عملهم الصالح ذكر ان ذلك العمل مما يسعهم ولا يعسر عليهم قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل الاعراف النزع قلع الشء من مكانه والغل الحقد الكامن في الصدور والمعني اذهبنا الاحقاد التي كانت لبعضهم علي بعض في الدنيا	618	1133771897308676098	166	173.0	132	674	24.629079818725586	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0643	true	-4662431323327133879	73	294	372	1599	1626	300	ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون معناه ان اصحاب الاعراف اذا نظروا الي اصحاب الجنة قالوا لهم سلام عليكم فيرد اهل الجنة------ عليهم السلام قوله تعالي-- لم يدخلوها اي لا يدخل اصحاب الاعراف الجنة وهم يطمعون في دخولها بان --------يغفر الله لهم سيءاتهم ويدخلهم الجنة بحسناتهم وما جعل الله---- الطمع في قلوبهم الا لكرامة يزيدهم بها CHECK قوله تعالي واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين معناه واذا نظر اصحاب الاعراف الي اصحاب النار دعوا الله تعالي واستعاذوا من النار وقالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين في النار ا----------------------------ي يدعون بذلك خوفا من -------------------------------------------------------------------الله لاجل معاصيهم CHECK قوله تعالي----------------------- ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون قال ابن عباس ان اصحاب الاع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راف ينادون الكبار من الكفار الذين كانوا عظماء في الكفر كالوليد بن المغيرة وابي جهل وساءر رءساءهم يعرفونهم بسيماهم ينادونهم وهم علي السور يا وليد ابن المغيرة يا ابا جهل بن هشام يا فلان ابن فلان ما اغني عنكم جمعكم في الدنيا من المال والولد وما كنتم تستكبرون اي تتعظمون عن الايمان بالله عزوجل ثم ينظرون الي الجنة فيرون فيها ال-------------ضعفاء والمساكين ممن كان يستهزء بهم كفار مكة مث-----ل صهيب وخباب وعمار وسلمان وبلال واشبهاههم فينادو---------ن اهءلاء الضعفاء هم الذين اقسمتم اي----- حلفتم ايها المشركون وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة	643	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0621	false	-2056520109110190675	53	223	310	1280	1720	300	ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم الاعر-------------------------------------اف اذا نظروا الي اه--------------------------------------ل الجنة سلموا ع--------------------ليهم لم يدخلوها--- لم يدخلوا ال------------جنة وهم يطمعون في دخولها قال حذيفة لم يكن الله ليخيب طمعهم وقال الحسن والله -------ما جعل الله ذلك الطمع في قلوبهم الا لكرامة يريدها بهم و-----------------اذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار الاعراف التلقاء جهة اللقاء وهي جهة المقابلة يقال هو تلقاءك كقولك هو حذاءك قال الكلبي اذا نظروا الي اهل النار تعوذوا بالله منها وقالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الاعراف ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم قالوا ما اغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون اهءلاء الذين اقسمتم لا ينالهم الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا انتم تحزنون الاعراف 4849 قوله ونادي اصحاب الاعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم الاعراف ينادي اصحاب الاعراف قوما من اهل النا-----------------------------------------------ر رءساء------------------------------------ المشركين فيقولون لهم----------------------------------------- ما اغني عنكم جمعكم الاعراف الامو---ال واستكبارهم عن عبادة الله---------------------------------- ثم ------------------يرون في-- الجنة جماعة من ضعفاء -المسلمين وفقراءهم وهم--------------- مثل بلال صهيب --------------عمار خب-----------اب فيقولون للمشركين اهءلاء----------- الذين اقسمتم الاعراف حلفتم-------------- وانتم في الدنيا لا ينالهم الله برحمة	621	1133771897308676098	464	506.0	369	1519	30.546411514282227	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0645	true	-3479538604140972864	30	67	162	358	1575	300	وفي الاية بيان ان الانسان لا يستغني-------------------------- عن الطعام والشراب وان كان في العذاب قال ابو الجوزاءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالت ابن عباس------- اي الصدقة افض-----ل قال ال-----------------------------------------ماء ا---رايت اهل النار لما استغاثوا باهل الجنة قالوا افيضوا علينا من الماء	645	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0622	false	-1035741265160178178	80	190	420	971	1464	300	--------------قال الزجاج اعلم الله تعالي ان ابن ادم غير مستغن عن الطعام والشراب وان كان معذبا فاعلمهم اهل الجنة ان الله حرم طعامهم وشرابهم علي اهل النار بقولهم ان الله حرمهما علي الكافرين الاعراف وهذا تحريم منع لا تحريم تعبد 356 اخبرنا عمر بن محمد بن عمر المارودي انا ابو سعيد عبد الرحمن بن احمد بن حمدويه نا ابو بكر محمد بن منصور الشيعي نا نصر بن علي الجهضمي نا موسي بن المغيرة نا ابو موسي الصفار قال سالت ابن عباس او سءل اي الصدقة افضل فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل الصدقة الماء اما رايت اهل النار لما استغاثوا باهل الجنة قالوا افيضوا علينا من الماء	622	1133771897308676098	144	223.5	114	565	25.486724853515625	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0648	true	451077128366813396	243	285	1223	1461	1545	300	تعالي ولا تفسدوا في الارض بعد ا----------------------------------------------------------------------------صلاحها اي لا تفسدوا فيها بالشرك والمعصية بعد اصلاح الله اياها ببعث الرس-ل اليها فامروا فيها بالحلال ونهوا عن الحرام فتصلح الارض بالطاعة وقيل----------------------------------------------------------- معناه لا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر عنها ويهلك الحرث بمعاصيكم	648	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0626	false	2708910448202621029	134	190	716	1039	1631	300	وقوله ولا تفسدوا في الارض الاعراف قال المفسرون الافساد في الارض العمل فيها بالمعاصي وسفك الدماء وقوله بعد اصلاحها بعد ا----------------------------------صلاح الله اياها ببعث الرسول صلي الله عليه وسلم وبيان الشريعة والدعاء الي ------------طاعة الله تعالي وهذا معني قول الحسن والسدي والضحاك والكلبي وقال عطية معناه لا تعصوا في الارض فيمسك الله المطر----- ويهلك الحرث بمعاصيكم	626	1133771897308676098	128	164.0	104	374	34.2245979309082	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0654	true	1048516585198307513	36	204	201	1095	1596	300	لعلكم تفلحون اي لتظفروا بالنجاة والبقاء CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا اي قالوا يا هود اتامرنا ان نعبد ربا واحدا ونترك ما كان يعبد اباءنا من الالهة فقال لهم ان لم تفعلوا ما امركم به اتاكم العذاب قالوا ان كنت من الصادقين اي تخوفنا من العذاب فاتنا بما تعدنا انك رسول من عند الله CHECK قوله تعالي قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب اي قد وجب عليكم من ربكم عذاب وسخط والرجس والرجز بمعني واحد قوله تعالي اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباءكم اي تخاصمونني في الهتكم وانتم صنعتموها بايديكم ما نزل الله بها من سلطان اي في عبادتها فانتظروا حصول العذاب بكم اني معكم من المنتظرين ان يهلككم الله بعذاب من عنده CHECK قوله عز وجل فانجيناه والذين معه برحمة منا اي خلصناه من العذاب والذين معه بنعمة منا عليهم وامرناهم بالخروج من بين الكفار قبل انزال العذاب عليهم وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا اي استاصلناهم بالريح العقيم فما بقي منهم احد قوله تعالي وما كانوا مءمنين	654	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0629	false	1131768006039845790	23	80	116	428	1588	300	لعلكم تفلحون قال--------------------------------------------وا اجءتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباءنا فاتنا بما تعدنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان كنت من الصادقين-------------------------------------------------------------------------- قال قد وقع عليكم من ربكم رجس وغضب---------------------------------------------------------------------- اتجادلونني في اسماء سميتموها انتم واباء----------------------------------------------كم ما نزل الله بها من سلطان-------------- فانتظروا---------------- اني معكم من المنتظرين----------------------------------------------- فانجيناه والذين معه برحمة منا----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقطعنا دابر الذين كذبوا باياتنا-------------------------------------------------------- وما كانوا مءمنين	629	1133771897308676098	295	452.5	240	894	32.997764587402344	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	98	247	523	1303	1578	300	فذروها تاكل في ارض الله اي دعوها ترتع في ارض الحجر من العشب ولا تمسوها بسوء اي بقتل او ضرب او مكروه فياخذكم عذاب اليم اي مءلم ان فعلتم ذلك CHECK قوله تعالي- واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا في طول الشتاء وقيل انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم قوله تعالي فاذكروا الاء الله اي احفظوا نعم الله عليكم ولا تعثوا في الارض مفسدين اي ولا تعملوا في الارض بالمعاصي والدعاء الي غير عبادة الله تعالي CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه اي قال الاشراف الرءساء منهم الذين تعظموا عن الايمان به للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	656	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0630	false	-4159279564253200070	93	146	497	783	1617	300	فذروها تاكل في ارض الله و------------------------------------لا تمسوها بسوء------------------------ فياخذكم عذاب ---------------------------------------اليم واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد ------------------------------------------------عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا--------------------------------------------------------- وتنحتون الجبال بيوتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذكروا الاء الله ول-------------------------ا تعثوا في الارض مفسدين قا----------------------------------------------------------------------------------ل الملا الذين استكبروا من قوم-------------------------------------------------------ه للذين استضعفوا لمن امن منهم اتعلمون ان صالحا مرسل من ربه	630	1133771897308676098	280	486.5	227	781	35.851470947265625	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0659	true	-2026353356963954433	95	237	497	1258	1601	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء اي انكم لتاتون الرجال في ادبارهم شهوة وتتركون اتيان النساء التي اباح الله لكم بل انتم قوم مسرفون اي متجاوزون عن الحلال الي الحرام CHECK قوله تعالي وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريتكم اي ما كان جوابهم اذ قالوا لهم ذلك الا ان قالوا اي قال بعضهم لبعض اخرجوا لوطا ومن امن معه من بلدكم انهم اناس يتطهرون اي يتنزهون عن فعلنا وثقذروننا والعرب تسمي المدينة قرية CHECK قوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته اي خلصناه وابنتيه زعوراء وريءياء واهل الرجل هم المختصون به اختصاص القرابة وقوله الا امراته اي الا زوجته كانت علي دينهم وقوله تعالي كانت من الغابرين اي من الباقين في الغبراء غبرت فيمن غبر ومعناه بقيت في العذاب ولم تذهب معه فهلكت مع القوم فيمن هلكوا CHECK قوله تعالي وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	659	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0632	false	7173948304975112074	112	151	571	786	1619	300	انكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء------------------------------------------------------------------------------ بل انتم قوم مسرفون-------------------------------------------------- وما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوهم من قريت--------------------------------------------------------------------------------------------------كم انهم اناس يتطهرون------------------------------------------------------------------------ فانجيناه واهله الا امرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ك---------------------------انت من الغابرين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامطرنا عليهم مطرا فانظر كيف كان عاقبة المجرمين	632	1133771897308676098	215	354.0	176	761	28.252300262451172	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	9	87	52	473	1534	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين والكافرين وهو خير الحاكمين وهو اعدل القاضين سيجزي كل واحد من الفريقين ما يستحقه علي عمله في الدنيا والاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياش-عيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	661	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0633	false	-3554093295532612624	77	114	401	598	1594	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمن---------------------------------------------------------------وا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا ----------------------------------------وهو خير الحاكمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	633	1133771897308676098	195	356.5	159	422	46.20853042602539	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	9	87	52	473	1534	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا معناه وان كان جماعة منكم صدقوا بالذي ارسلت به وجماعة لم يصدقوا فاصبروا حتي يحكم الله بيننا اي حتي يقضي الله بين المءمنين والكافرين ------وهو خير الحاكمين وهو ا----------------عدل القاضين سيجزي كل واحد من الفريقين ما يستحقه علي عمله في الدنيا والاخرة فقضي الله بهلاك قوم شعيب CHECK قوله تعالي قال الملا الذين استكبروا من قوم------------------------------ه لنخرجنك ياش-عيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	661	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0634	false	8441497319648110495	100	170	548	937	1574	300	وان كان طاءفة منكم امنوا بالذي ارسلت به وطاءفة لم يءمنوا الاعراف اي ان اختلفتم في رسالتي فصرتم فريقين مكذبين ومصدقين--- فاصبروا حتي يحكم الله بيننا الاعراف اي بتعذيب المكذب---ين وانجاء المصدقين وهو خير الحاكمين الاعراف لانه الحكم العدل الذي لا يجور فكان من جواب قومه ان------------------------------------------------------------------------------- قال الملا الذين استكبروا من قومه الاعراف عن عبادة الله وتوحيده لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا	634	1133771897308676098	218	329.0	175	474	45.99156188964844	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	223	297	1171	1523	1535	300	موسي دخل ع----لي فرعون ومعه اخوه هارون بعثهما الله اليه بالرسالة فقال م----وسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين فقال له فرعون كذبت فقال موسي حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق اي جدير بان لا اقول علي الله الا الحق وقرا نافع علي بالتشديد اي واجب علي ان لا اقول علي الله الا الحق وقوله تعالي قد جءتكم ببينة من ربكم اي برهان وحجة من ربكم فارسل معي بني اسراءيل	666	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0637	false	-9042598772577389873	214	253	1169	1364	1597	300	موسي باياتنا الي فرعون وملءه فظلموا بها فانظر كيف كان عاقبة المفسدين وقال موسي يا فرعون اني رسول من رب العالمين----------------------------- حقيق علي ان لا اقول علي الله الا الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قد جءتكم ببينة من ر----------------------بكم فارسل معي بني اسراءيل	637	1133771897308676098	139	221.5	109	360	38.61111068725586	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0669	true	7890166940582633408	99	278	501	1456	1572	300	فوقع الحق اي صدعهم وافزعهم---- فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين اي رجعوا ذليلين CHECK قوله تعالي والقي السحرة ساجدين قال الاخفش من شدة سرعة سجودهم كانهم القوا وقد كانوا في اللوح المحفوظ سعداء شهداء قوله تعالي قالوا امنا برب العالمين فقال لهم فرعون اياي تعنون قالوا رب موسي وهارون فبهت فرعون وندم علي ما نالهم فظهر للناس انهم امنوا بالله عز وجل CHECK قوله تعالي قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم اي قال لهم فرعون اصدقتم برب موسي وهارون قبل ان اذن لكم في الايمان ان هاذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها اي ان هذا الشء واطاتموه عليه حين يدعي النبوة ثم تظهرون مخالفته في ابتداء الامر حتي اذا غلبكم اظهرتم موافقته بعد ذلك اراد فرعون بهذا القول ان يموه علي الناس ليصرف وجوههم الي نفسه ثم قال للسحرة فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم من النكال CHECK قوله تعالي لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف اي لاقطعن ايديكم اليمني وارجلكم اليسري من خلاف ثم لاصلبنكم اجمعين علي شاطء نهر مصر علي جذوع النخل حتي تموتوا من الجوع والعطش والالم CHECK قوله تعالي قالوا انا الي ربنا منقلبون	669	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0639	false	-6680603275427242026	137	189	737	1028	1621	300	فوقع الحق وبطل ما كانوا يعملون فغلبوا هنالك وانقلبوا صاغرين--------------------------------- والقي السحرة ساجدين قال--------------------------------------------------------------------------------------------وا امنا برب العالمين-------------------------------- رب موسي وهارون ---------------------------------------------------------------------------------قال فرعون امنتم به قبل ان اذن لكم ان ه-------------------------------------------------------------------ذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منها اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فسوف تع-----------------------------------------لمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خ-----------------------------------------------لاف ثم لاصلبنكم اجمعين قال-----------------------------------------------------------------------------------وا انا الي ربنا منقلبون	639	1133771897308676098	262	395.0	213	959	27.320125579833984	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0673	true	4958032195459606360	212	286	1143	1512	1579	300	فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم من جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة واحدة فاقام ذلك عليهم سبعة ايام فقالوا يا موسي ادع لنا ربك-------- يكشف عنا المطر فنءمن بك ونرسل معك بني اسراءيل فدعا ربه فكشف عنهم ذلك وارسل الريح فجففت الارض وخرج من النبات شء لم يروا مثله فقالوا هذا الذي كنا نتمناه وما كان هذا الماء الا نعمة علينا وخصبا فلا والله	673	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0643	false	3302485508345120757	178	245	955	1283	1572	300	فامتلات بيوت القبط ماء حتي قاموا في الماء الي تراقيهم من جلس منهم غرق ولم يدخل بيوت بني اسراءيل من الماء قطرة ود-------ام ذلك عليهم سبعة ايام فقالوا يا موسي ادع لنا ربك الاعراف يكشف عنا------ فنءمن لك---------------------- فدعا ربه فرفع عنهم الطوفان فانبت الله لهم في تلك السنة ما------- لم ينبته قبل ذلك من الكلا والزرع فقالوا -ما كان ذلك الماء الا نعمة علين------ا فبعث الله	643	1133771897308676098	242	376.0	186	377	64.19097900390625	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0674	true	-8027248013785578796	83	260	444	1373	1570	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا ياموسي ادع لنا ربك بما عهد عندك معناه ولما وقع عليهم العذاب الذي تقدم ذكره من الطوفان وغيره وقال عكرمة الرجز الدم لانه نغص عيشهم وقال ابن جبير هو الطاعون وذلك ان موسي اري قومه وبني اسراءيل من بعد ما جاء قوم فرعون بالايات الخمس الطوفان وغيره فلم يءمنوا ولم يرسلوا معه بني اسراءيل فارسل عليهم الطاعون فهلك منهم سبعون الفا فقال فرعون عند ذلك يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك اي بما تقدم به اليك انه يجيب دعاءك اذا دعوته كما اجاب دعاءك في انزال هذه الايات لءن كشفت عنا الرجز اي هذا الطاعون وقرا سعيد بين جبير ومجاهد الرجز وهما لغتان كالعصو والعصو قوله تعالي لنءمنن لك اي لنصدقنك ولنرسلن معك بني اسراءيل اي لنطلقنهم من التسخير والاعمال الشاقة CHECK قوله تعالي فلما كشفنا عنهم الرجز اي العذاب الي اجل هم بالغوه وهو الوقت الذي علم الله من حالهم ان صلاح غيرهم مقالهم الي ذلك الوقت يعني وقت الغرق وقوله تعالي اذا هم ينكثون يعني ينكثون العهد CHECK وقوله تعالي فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا	674	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0642	false	-3197960906403471296	128	170	715	934	1695	300	ولما وقع عليهم الرجز قالوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا موسي ادع لنا ربك بما عهد عندك-------------------------------------------------------------------------------- لءن كشفت عنا الرجز----------------------------------------------------------------------------------- لنءمنن ل-----------ك ولنرسلن معك بني اسراءيل-------------------------------------------------------- فلما كشفنا عنهم الرجز ا----------لي اجل هم بالغوه -----------------------------------------------------------------------------------------------اذا هم ينكثون------------------------------------ فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا	642	1133771897308676098	219	287.0	177	929	23.573734283447266	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0681	true	3509772983273869943	84	266	451	1404	1566	300	وكانوا بعبادتهم اياه ظالمين --------------CHECK قوله تعالي ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اي--------- ندموا علي عبادتهم العجل وراوا انهم قد ضلوا عن الحق قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا عملنا لنكونن من الخاسرين بالعقوبة قال الزجاج يقال للنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط منه قد سقط فلان في يده واسقط بمعني -------------سقط الندم في ايديهم CHECK قوله تعالي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا قال بءسما خلفتموني من بعدي فعلتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معناه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح من يده التي كانت فيها التوراة والقاها من يده واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن عباس اخذ راسه بيده اليمني ولحيته بيده اليسري قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قهروني واستذلوني وهموا بقتلي وكان هارون اخاه لابيه وامه ولكنه قال يا ابن ام لترفقه عليه وعلي هذه طريقة العرب قوله تعالي فلا تشمت بي الاعداء لا تفرحهم علي ولا تظن اني رضيت بفعل القوم الظالمين ولا تجعلني مع القوم الظالمين	681	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0653	false	6177390821985507143	135	247	697	1297	1585	300	وكانوا-------------- ظالمين قال ابن عباس مشركين قوله تعالي ولما سقط في ايديهم الاعراف قال ابن عباس والمفسرون ندموا علي عباد--ة العجل قال الفراء و----------------------------------------------------------------------------------------الزجاج يقال للنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط فيه قد سقط----- في يده واسقط قال الزهري والمراد سقط الندم في يده وراوا انهم قد ضلوا الاعراف وعلموا انهم قد ابتلوا بمعصية الله قالوا لءن لم يرحمنا ربنا الاعراف الاية وهذا الندم والاستغفار انما كان بعد رجوع موسي اليهم ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسف-----------------------------------------------ا قال بءسما خلفتموني من بعدي--------------------------------- اعجلتم امر ربكم ------------------------------------------------والقي الالواح--------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن---------------------------------------------------------------- ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا تشمت بي الاعداء و---------------------------------------------------لا تجعلني مع القوم الظالمين	653	1133771897308676098	364	542.0	290	1120	32.5	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0682	true	-8602090243169401777	193	297	984	1524	1541	300	قال رب اغفر لي ولاخي ما كان منه من التقصير في رد القوم عن عبادة العجل وادخلنا في رحمتك اي في جنتك وانت ارحم الراحمين اي ارحم بنا منا وارحم بنا من ابناءنا وامهاتنا CHECK قوله عز وجل ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم معناه ان الذين اتخذوا العجل الها سيصيبهم عذاب من ربهم في الاخرة والغضب من الله ارادة الانتقام علي ما سلف وقوله تعالي وذلة في الحياة الدنيا اراد به ما امروا به من استسلامهم للفعل بقعودهم وكذلك نجزي المفترين اي كما جزينا هءلاء فكذلك نجزي الكاذبين علي الله CHECK قوله تعالي والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا	682	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0653	false	6177390821985507143	247	281	1297	1484	1585	300	قال رب اغفر لي ولاخي------------------------------------------------- وادخلنا في رحم-----------تك وانت ارحم الراح----------------------------------------------------------------مين ان الذين اتخذوا العجل سينالهم غضب من ربهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلة في الحياة الدنيا----------------------------------------------- وكذلك نجزي المفترين----------------------------------------------------------------- والذين عملوا السيءات ثم تابوا من بعدها وامنوا	653	1133771897308676098	184	293.0	150	540	34.074073791503906	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0695	true	9157419111414879140	103	154	525	766	1514	300	واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم ذرياتهم و----لم يذكر ظهر ادم وانما اخرجوا يوم الميثاق من ظهره لانه ----------اخرج ذرية ادم بعضهم من ظه-ر بعض علي نحو ما يتولد --الابناء من الاباء فاستغني عن ذكر ظهر ادم بقوله من بني ءادم لانه قد علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره	695	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0666	false	3482245608490582516	118	165	565	791	1484	300	واذ اخذ ربك من ظهور بني ادم وقال الكتاني لم يذكر ظهر ادم وانما اخرجوا -----جميعا- من ظهره لان الله تعالي اخرج ذرية ادم بعضهم من ظهور بعض علي نحو ما يتوالده الابناء من الاباء فاستغني عن ذكر ----------------------ادم لما---- علم انهم كلهم بنوه واخرجوا من ظهره	666	1133771897308676098	191	315.5	150	258	74.031005859375	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0701	true	4249663248360729214	15	73	73	381	1571	300	قوله تعالي اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة-------- قال الحسن وقتادة وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد--------- الصفا ذات ليلة يدعو قريشا الي عبادة الله قبيلة قبيلة وفخذا فخذا------ يا بني فل------------ان يحذرهم باس الله وعقابه فقال المشركون ان صاحبكم قد ج-----ن بات ليله يصوت الي الصباح فانزل الله هذه الاية ومعناها اولم يتفكروا بقلوبهم-- ليعلموا	701	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0672	false	1407606549147262207	194	251	1009	1304	1552	300	قوله------ اولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة الاعراف قال الحسن وقتادة----- ان النبي صلي الله عليه وسلم قام ليلا علي الصفا--------- يدعو قريشا فخ----------------------------ذا فخذا فيقول يا بني فلان يا بني فلان يحذرهم باس الله وعقابه فقال قاءلهم-- ان صاحبكم هذا لمجنون بات----- يصوت حتي الصباح فانزل الله هذه الاية وحثهم علي التفكر في امر الرسول ليعلموا	672	1133771897308676098	209	303.0	165	350	59.71428680419922	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0706	true	-6343720121180233577	23	60	130	315	1606	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين في انها الهة CHECK قوله تعالي الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	706	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0677	false	3076389952292037287	10	41	51	206	1655	300	فليستجيبوا لكم ان كنتم صادقين------------------------------ الهم ارجل يمشون بها ام لهم ايد يبطشون بها ام لهم اعين يبصرون بها ام لهم اذان يسمعون بها قل ادعوا شركاءكم ثم كيدون فلا تنظرون	677	1133771897308676098	155	298.0	124	185	83.78378295898438	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0708	true	2146958294453948044	2	44	11	237	1584	300	الطاءف ما يطوف حول الشء والطيف الوسوسة والخطرة وقيل الطاءف ما طاف به من الوسوسة-------- والطيف اللمز والمس وقرا ------------------------------------------------------سعيد بن جبير طيف بالتشديد وقال الكلبي طاءف من الشيطان ذنب وقال مجاهد الغضب و--------------------------------عن مجاهد هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه	708	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0679	false	7037632457468623061	214	266	1092	1355	1540	300	الطاءف ما يطوف حول الشء وهو هنا ما يطو--------------------------ف به من --وسوسة الشيطان والطيف اللمة والوسوسة قال ابن عباس اذا مسهم عارض من وسوسة الشيطان وقال مجاهد وسعيد بن جبير في هذه الاية هو الرجل يغضب----------------------------- الغضبة فيذكر الله فيكظم الغيظ وروي ليث عن مجاهد هو الرجل يهم بالذنب فيذكر الله فيدعه	679	1133771897308676098	123	148.5	98	320	38.4375	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0727	true	-1547390089377494902	44	154	251	783	1514	300	قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين اي اخبار الامم الماضية واسماءهم وكان النضر يقول ان هذا الذي يحدثكم به محمد ما هو الا مثل ما احدثكم به من احاديث الاولين وكان النضر كثير الحديث عن الامم الخالية CHECK قوله عز وجل واذ قالوا اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم نزلت في النضر بن الحارث ايضا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين في كتبهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم قال --اللهم ان كان هذا الذي يقوله محمد هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء كما امطرتها علي قوم لوط او اءتنا	727	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0694	false	4177314181493705538	34	145	193	783	1567	300	قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الانفال------------ قوله------- واذا تتلي عليهم اياتنا الانفال الاية قال المفسرون كان ال----------------------------------------------نضر بن الحارث خرج الي الحيرة تاجرا فاشتري احاديث كليلة ودمنة وكان يقعد مع المستهزءين والمقتسمين وهو منهم فيقرا عليهم فلما قص رسول الله صلي الله عليه وسلم شان القرون الماضية قال النضر لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا ما سطر الاولون في كتبهم فذمهم الله تعالي بدفعهم الحق كذبا وافتراء وادعاءهم الباطل بعد ما ابان التحدي افكهم وانهم عجزوا عن اتيان مثله وذكرنا معني الاساطير في سورة الانعام واذ قالوا اللهم ان كان هذا---------------- هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء------------------------ او اءتنا	694	1133771897308676098	220	317.0	169	841	26.159334182739258	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0727	true	-1547390089377494902	91	159	486	805	1514	300	واذ قالوا اللهم ان كان هاذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء او اءتنا بعذاب اليم نزلت في النضر بن الحارث ايضا قال لو شءت لقلت مثل هذا ان هذا الا اساطير الاولين في كتبهم ثم قال اللهم ان كان هذا الذي يقوله محمد هو الحق- من عندك فامطر علينا حجارة من السماء-------- كما امطرتها علي قوم لوط او اءتنا---------------------- ببعض ما عذبت به الامم	727	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0694	false	4177314181493705538	197	245	1067	1302	1567	300	واذ قالوا اللهم ان كان ه-ذا هو الحق من عندك الانفال الاية قال-------------------------------------- النضر بن الح-----------------------------------------------------------------------ارث اللهم ان كان هذا الذي يقوله محمد -----حقا من عندك فامطر علينا حجارة من السماء الانفال كما امطرتها علي قوم لوط او اءتنا بعذاب اليم الانفال اي ببعض ما عذبت به الامم	694	1133771897308676098	185	298.5	144	350	52.85714340209961	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0729	true	3641261356796935955	175	297	943	1600	1616	300	الله ذلك الحشر الخبيث من الطيب------------- اي---------------------------- الكافر من المءمن ---فينزل المحق الجنان والكافر النيران قوله تعالي ويجعل الخبيث بعضه علي بعض---------------------------------- فيركمه جميعا فيجعله في جهنم اي يجعل ما انفقه المشركون في معصية الله بعضه فوق بعض فيجعله-------- ركاما فيكوي بذلك جباههم وجنوبهم في جهنم وقيل اراد بقوله فيركمه جميعا طرح بعضه علي بعض كما يفعل بالمتاع الخفيف تحقيرا له وقيل معني فيركمه اي يجمع------ه حتي يصير كالسحاب المركوم وهو ال-----------------------------مجتمع--------- الكثيف فيجعله في جهنم وقوله تعالي اولءك هم الخاسرون اي هم الذين خسروا انفسهم في الدنيا والاخرة وغشت صفقتهم وخسرت تجارتهم لانهم اشتروا باموالهم عذاب الله في الاخرة CHECK قوله عز وجل قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف اي قل لابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان واصحابه ان ينتهوا عن	729	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0697	false	-5943491398408499112	64	198	354	1070	1567	300	الله الخ----------بيث من الطيب الانفال 3637 اي انما يحشرون اليها ليميز بين الكافر و--المءمن بان يجعل الكفار في جهنم وهو قوله---------------- ويجعل الخبيث بعضه علي بعض الانفال يعني في جهنم يضيقها عليهم فيركمه جميعا الركم جمعك شيءا-------------------------------------------- فوق شء حتي يصير مركوما ركاما كالرمل والسحاب ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي يجمع الخبيث حتي يصير كالسحاب المركوم وهو ان بعضهم يكون فوق بعض في النار مجتمعين فيها وهو قوله فيجعله في جهنم------------ اولءك هم الخاسرون الانفال------------------------------------------------------------- لانهم اشتروا باموالهم عذاب الله في الاخرة------------------ قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان يعودوا فقد مضت سنة الاولين وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله فان انتهوا فان الله بما يعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولي ونعم النصير الانفال 3840 قوله قل للذين كفروا الانفال يعني ابا سفيان واصحابه ان ينتهوا عن	697	1133771897308676098	286	359.0	228	995	28.74371910095215	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0734	true	-1350090792580192914	84	140	472	754	1553	300	فنهي الله المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص النية والصبر- في نصر دينه ومءازرة نبيه صلي الله عليه وسلم CHECK-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله عز وجل واذ زين لهم الشيطان اعمالهم وقال لا غالب لكم اليوم من الناس واني جار لكم اي واذكروا اذ زين لهم الشيطان اعمالهم يوم بدر وقال لا غالب لكم اليوم من احد من الناس	734	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0702	false	-7005675221093996160	156	221	864	1221	1648	300	فنهي الله المءمنين ان يكونوا مثلهم وامرهم باخلاص النية والحسبة في نصرة الدين وقوله ويصدون عن سبيل الله الانفال اي بمعاداة المسلمين وتكذيب الداعي اليها قال ابن عباس يضلون عن دين الله والله بما يعملون محيط الانفال اي انه عالم بما يعملون فهو يجازيهم قوله تعالي- واذ زين لهم الشيطان اعمالهم الانفال قال الكلبي يعني مسيرهم الي---------------------------------------------------- بدر وقال لا غالب لكم اليوم------- من الناس	702	1133771897308676098	146	195.5	116	417	35.01198959350586	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0743	true	-6339653949000920352	175	300	855	1467	1467	300	الله عنه قال لما جء بالاساري يوم بدر------------ قال---------- صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء فق-------ال ابو بكر------------- قومك واهلك -استبق-----------هم لعل الله يتوب عليهم وخذ منهم فدية تكون لنا قوة علي الكفار وقال عمر يا رسول الله كذبوك واخرجوك قدمهم واضرب اعناقهم ومكن عليا من عقيل فيضرب عنقه ومكني من فلان بسبب له فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر----------------------------------------- فسكت----- النبي صلي الله عليه وسلم----------------- فقال اناس ناخذ بقول ابي بكر وقال ناس ناخذ بقول عمر فقال صلي الله عليه وسلم---------------------- ان الله------- ليلين قلوب رجال---- حتي تكون الين من اللبن وان الله ليش-د قلوب رجال---- حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر ------------------------------------------------------------------------------------------مثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة و---مثلك-	743	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0709	false	-4677431465147244495	100	260	485	1268	1458	300	الل----ه قال لما كان-------- يوم بدر وجء بالاسري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تقولون في هءلاء الاسري فقال ابو بكر يا رسول الله قومك واصلك فاستبقهم واستان بهم لعل الله يتوب عليهم وق--------------------------------------ال عمر------------- كذبوه واخرجوه بدمهم فاضرب اعناقهم -------------وقال عبد الله بن رواحة يا رسول الله انظر واديا كثير الحطب فادخلهم فيه ثم اضرم عليهم نارا وقال العباس قطعت رحمك فسكت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولم يجبهم ثم دخل فقال -ناس ياخذ بقول ابي بكر وقال ناس ياخذ بقول عمر وقال ناس ياخذ بقول عبد الله ثم خرج عليهم فقال ان الله عز وجل ليلين قلوب رجال فيه حتي تكون الين من اللبن وان الله ليشدد قلوب رجال فيه حتي تكون اشد من الحجارة وان مثلك يا ابا بكر كمثل ابراهيم قال فمن تبعني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم ابراهيم وان مثلك يا ابا بكر كمثل عيسي قال ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم الماءدة وان مثلك	709	1133771897308676098	438	651.5	342	861	50.87107849121094	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0747	true	6514334588588627266	241	269	1319	1460	1624	300	وسلم من قرا سورة الانفال والتوبة فانا له شفيع وشهيد يوم القيامة انه برء من النفاق واعطي من الاجر بعدد كل منافق ومنافقة ورفع له به--ا عشر درجات	747	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0683	false	-6052128026891511159	0	28	0	142	1658	300	وسلم من قرا سورة الانفال وبراء-ة فانا له شفيع وشاهد يوم القيامة انه برء من النفاق واعطي من الاجر بعدد كل منافق ومنافقة في دار الدنيا عشر حسنات	683	1133771897308676098	121	215.5	95	143	84.61538696289062	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0757	true	-7930583604652404233	50	143	246	757	1639	300	اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر رو-------------------------ي --------------عن ابن عباس انه قال قا---------ل العباس------------------------------ لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حاج فانزل الله هذه الاية يعني ان ذلك ك-----------------------------------------------------------------------ان منكم في الشرك ولا اقبل ما كان في الشرك وروي ----------------------------------ان المشركين قالوا عمارة المسجد الحرام وقيام علي السقاية خير ممن امن وجاهد وكانوا يفتخرون بالحرم ويستكبرون به من اجل انهم اهله وعماره فانزل الله هذه الاية واخبرهم----------------- ان عمارتهم المسجد الحرام وقيامهم علي السقاية لا ينفعهم عند الله من الشرك بالله وقال	757	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0725	false	-3870416322248359189	167	294	850	1554	1587	300	اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام التوبة الاية الي اخرها رواه مسلم عن حسن بن علي الحلواني عن ابي توبة وقال ابن عباس في رواية الوالبي قال العباس بن عبد المطلب حين اسر يوم بدر لءن كنتم سبقتمونا بالاسلام والهجرة والجهاد لقد كنا نعمر المسجد الحرام ونسقي الحاج ونفك العاني فانزل الله هذه الاية والسقاية مصدر كالسقي وسقاية الحاج سقيهم الشراب قال الحسن وكان نبيذ ذبيب يسقون الحاج في الموسم وقوله وعمارة المسجد الحرام التوبة قال ابن عباس يريد تدبيره وتخليقه كمن امن بالله التوبة اي كايمان من امن بالله يقول الله منكرا عليهم اسويتم بين سقي الحاج وعمارة المسجد وبين ايمان الم------------------------------------------------------ءمني-----------------------ن بالله لا يستوون عند------------------------------ الله التوبة في الثواب قال ابن عباس اخبر ان عمارتهم المسجد و-------قيامهم علي السقاية لا ينفعهم مع ال---------شرك بالله وان -	725	1133771897308676098	241	293.5	197	828	29.106279373168945	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0758	true	8797389367648551858	155	195	874	1100	1684	300	من امن ولم يهاجر لم يقبل الله ايمانه الا بمها-------------------------------------------------------------------------جرة الاباء والاقرباء اي بمجانبتهم اذا كانوا كفارا------------------------------------------ فقال المس--------------------------لمون يا رسول ال--------------------------------------------------------له ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين انقطع اب-اءنا وعشيرتنا وتذهب تجارتنا وتخرب ديارنا فانزل الله هذه الاية --------------------	758	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0726	false	-9203247898728202566	152	234	868	1311	1681	300	من امن ولم يهاجر لم يقبل الله ايمانه حتي يهجر اقاربه الكفار والمعني لا تتخذوهم اصدقاء تءثرون المقام بين اظهرهم علي الهجرة الي دار الاسلام ان استحبوا اي اختاروا وكان الكفر احب اليهم من الايمان ثم اوعدهم علي ذلك فقال ومن يتولهم منكم فاولءك هم الظالمون التوبة قال ابن عباس مشركون مثلهم فلما نزلت هذه الاية قال يا نبي الله ان نحن اعتزلنا من خالفنا في الدين -نقطع ابناءنا وعشيرتنا وتذهب تجارتنا وتخرب ديارنا فانزل الله قل ان كان اباءكم التوبة الاية	726	1133771897308676098	159	232.5	127	444	35.81081008911133	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0774	true	-6341864979493644434	137	272	701	1442	1573	300	ولاوضعوا خلالكم اي لاسرعوا فيما----- بينكم يبغونكم الفتنة اي يطلبون فساد الراي وعيوب المسلمين ويقال ساروا فيكم بالنميمة والايضاع الاسراع في السير يقال اوضع البعير ايضاعا CHECK قوله تعالي وف-------------------------------------------------------------------------------يكم سماعون لهم اي وفيكم قاءلون منهم ما يسمعون منهم ويقال في عسكركم عيون لهم ينقلون اليهم ما يسمعون عنكم والله عليم بالظالمين يجازيهم علي سوء افعالهم CHECK قوله تعالي---------------------------- لقد ابتغوا الفتنة من قبل اي وقد طلب هءلاء المنافقون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتحويل الناس عنك قبل هذا اليوم كفعل عبدالله بن ابي يوم احد وقوله تعالي وقلبوا لك الامور ا-----ي اختالوا فيك وفي ابطال دينك بالتحويل عنك وتشتت--------- امرك وكلمتك من قبل عزوة تبوك فقلبوا لك الامور ظهرا لبطن حتي جاء الحق وظهر امر الله اي ---------------------------حق الاسلام واظهره ال-له علي ساءر الاديان وهم كارهون لذلك قوله تعالي وظهر امر الله	774	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0742	false	2115976618797297728	9	154	53	862	1576	300	ولاوضعوا خلالكم اي لاسرعوا في الدخول بينكم بالتضريب والا------------فساد-------------------------------------- بالنميمة والايضاع الاسراع وخلال الشء وسطه وقوله يبغونكم الفتنة اي يطلبون لكم العنت قال الضحاك يخوفونكم بالعدو ويخبرونكم انكم مهزومون وان عدوكم سيظهر عليكم وفيكم سماعون لهم التوبة--------------------------------------------- عيون لهم ينقلون اليهم ما يسمعون منكم والله عليم بالظالمين التوبة قال ابن عباس يريد المنافقين ثم ذكر قبيح ما فعلوا قبل هذا فقال لقد ابتغوا الفتنة من قبل التوبة طلبوا لك العنت والشر من قبل تبوك وهو ان اثني عشر رجلا من المنافقين وقفوا علي طريق النبي صلي الله عليه وسلم ليفتكوا به فسلمه الله منهم وقال جماعة من المفسرين طلبوا صد اصحابك عن الدين وردهم الي الكفر وتخذيل الناس عنك قبل هذا---------------------------------------------- وقلبوا لك الامور التوبة واجتهدوا في الحيلة عليك والكيد بك واداروا الامور ليردوا امرك ---------------------------------------------------حتي جاء ال--------------------حق التوبة حتي اخزاهم الله باظهار الحق واعزاز الدين علي --------رغم منهم وكره--- وهو قوله------ وظهر امر الله	742	1133771897308676098	320	342.0	257	1038	30.828516006469727	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0784	true	5617644123541990760	23	209	124	1168	1664	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها في الاية جمع بين المنافقين وبين الكفار في التسمية وان كان المنافقون هم الكفار لتكون الاية دالة علي ان المنافقين يلحقهم الوعيد من جهتين من جهة الكفر والنفاق وجهنم من اسماء النار يقول العرب للبءر البعيدة القعر جهنام فيجوز ان تكون جهنم ماخوذة من هذه اللفظة لبعد قعرها وقوله تعالي هي حسبهم اي كفايتهم علي ذنوبهم لان فيها جزاء اعمالهم قوله تعالي ولعنهم الله اي ابعدهم من الثواب والمدح في الدنيا وعن الثواب والرحمة في الاخرة ولهم عذاب مقيم اي عذاب داءم CHECK قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا اي وعد الله اهل زمانكم علي الكفر والنفاق نار جهنم كما وعد الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة في البدن واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فانتفعوا بنصيبهم وحظهم في الدنيا ولم ينفعهم ذلك حين نزل بهم عذاب الله فكذلك انتم والخلاق هو النصيب من الخير وقوله تعالي فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم اي فاستمتعتم انتم بنصيبكم من الدنيا وخضتم فيها وخضتم كالذي خاضوا اي خضتم في الكفر والاستهزاء بالمءمنين كما خاض الاولون وقوله تعالي اولءك حبطت اعمالهم اي	784	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0749	false	7550518586709055338	210	253	1095	1356	1627	300	وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي حسبهم------------------------------------------------------- ولعنهم الله------------------------------------------------------------------ ولهم عذاب ------------------------------مقيم كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا فاستمتعوا بخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخ-----------------------------------------------ضتم كالذي خاضوا------------------------------------------------------------------ اولءك حبطت اعمالهم في	749	1133771897308676098	252	419.0	209	1044	24.13793182373047	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0786	true	6846230713405032580	6	78	47	389	1574	300	مجاهد قال قال عمر رضي الله عنه وهو علي المنبر--------------------- هل تدرون ما جنات عدن قصور في الجنة من ذهب لكل قصر خمسماءة الف باب علي كل باب نحو خمس وعشرين الفا من الحور العين لا يدخلها الا نبي وهنيءا لصاحب هذا القبر واشار الي قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق وهنيءا ل-----ابي بكر او شهيد واني لعمر----- الشهادة -----------------------------------------------------------قوله تعالي ورضوان من الله اكبر اي رضي -ال--رب عنهم اكبر	786	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0752	false	-1858493494321124819	63	147	314	712	1413	300	مجاهد قال قرا عمر بن الخطاب عل-------ي المنبر جنات عدن التوبة فقال هل تدرون ما جنات عدن قص-ر في الجنة له خمسة الا--------------ف باب علي كل باب---- خمس وعشرون الفا من الحور العين لا يدخله- الا نبي وهنيءا لصاحب هذا القبر واشار الي---- رسول الله صلي الله عليه وسلم او صديق واشار الي ابي بكر او شهيد واني لعمر بهذه الشهادة ثم قال ان الذي اخرجني من هذا قادر علي ان يسوق الي الشهادة وقوله------ ورضوان من الله اكبر التوبة قال ابن عباس اكبر	752	1133771897308676098	258	404.0	200	435	59.31034469604492	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	120	155	606	764	1483	300	ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب جاء ال-----ي رسول الله فقال له---------------- يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقل له--------------------------- ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم	788	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0754	false	-4995843805407269358	251	294	1260	1466	1490	300	ابي امامة الباهلي ان ثعلبة بن حاطب الانصاري اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ادع الله ان يرزقني مالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحك يا ثعلبة قليل تءدي شكره خير من كثير لا تطيقه ثم	754	1133771897308676098	142	247.5	110	206	68.93203735351562	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0788	true	212743793285685466	175	296	857	1458	1483	300	يكون لك مثل نبي الله فقال يا رسول الله صلي الله عليه لو سالت الله ان يسيل علي الجبال ذهبا وفضة لسالت يا رسول الله ادع الله --------------ان يرزقني مالا فوالله لءن اتاني الله مالا لاوتين كل ذي حق حقه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا ثلاث مرات فاتخذ غنما فنمت حتي ------------ضاقت بها ازقة المدينة فتنحي بها وكان يشهد------------------------------------------------------------------------------------- الصلوات مع رسول الله ثم يخرج اليها ثم نمت حتي تعذرت بها مرامي المدينة فتنحي بها وكان يشهد الجمع مع رسول الله ثم يخرج اليها ثم نمت فترك الجمع والجماعات فلما نزل قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خذ من اموالهم صدقة تط------------------------------------------------------------هرهم استعمل النبي صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقات رجلا من الانصار ورجلا من بني سليم وكتب لهما----------- الصدقة	788	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0755	false	-1437003351792622785	0	149	0	763	1529	300	تكون--- مثل نبي الله فوالذي نفسي بيد---------------ه لو ------شءت ان تسيل معي الجبال ذهبا وفضة لسالت فقال والذي بعثك بالحق لءن دعوت الله ان يرزقني م---------------------------الا لاوتين كل ذي حق حقه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم ارزق ثعلبة مالا---------- فاتخذ غنما فنمت كما ينمو الدود فضاقت---- عليه المدينة فتنحي عنها فنزل واديا من اوديتها حتي جعل يصلي الظهر والعصر في جماعة ويترك ما سواهما ثم نمت وكثرت حتي ترك الصلوات الا يوم الجمعة وهي تنمو كما ينمو الدود حتي تر--------------------------------------------------------------------------------ك الجمعة فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما فعل ثعلبة فقالوا يا رسول الله اتخذ غنما وضاقت عليه المدينة واخبروه بخبره فقال يا ويح ثعلبة ثلاثا وانزل الله خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها التوبة الاية وانزل الله عليهم فراءض الصدقة فبعث رس--ول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلين علي الصدقة- رجلا من جهينة-- ورجلا من بني سليم وكتب لهما كيف ياخذان الصدقة	755	1133771897308676098	315	390.0	246	914	34.46389389038086	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0807	true	8999393352405324147	66	142	318	718	1616	300	لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نقيبا قال عبدا-لله بن رواحة لرسول الله صلي الله عليه وسلم اشترط لربك ولنفسك ما شءت فقال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا واشترط لنفسي ان تمنعوني مما تمنعون عنه انفسكم واموالكم قالوا واذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قال-- ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزل قوله تعالي---------- ان ا----------------------------------------------------------------------ل-----------------------------------------------------------------------له اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	807	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0771	false	1085936214003917503	77	179	473	988	1651	300	لما بايعت الانصار رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة بمكة وهم سبعون نفسا -قال عبد الله بن ر------------------------------واحة اشترط لربك ولنفسك ما شءت ق-ال اشترط لربي ان تعبدوه ولا تشركوا به شيءا و------لنفسي ان تمنعوني -ما تمنعون منه انفسكم واموالكم قالوا فاذا فعلنا ذلك فما لنا قال الجنة قالوا ربح البيع لا نقيل ولا نستقيل فنزلت هذه الاية ومعني هذا ان المءمن اذا قاتل في سبيل الله حتي يقتل فتذهب روحه او انفق ماله في سبيل الله اخذ من الله في الاخرة الجنة جزاء لما فعل فجعل هذا اشتراء هذا معني قوله اشتري من المءمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة	771	1133771897308676098	342	625.5	275	554	61.732852935791016	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0830	true	427624581642548062	1	225	8	1102	1485	300	الا الضلال ومن اين فاني تصرفون عن الايمان بالله واخلاص الطاعة له بعد المعرفة CHECK قوله تعالي كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون اي كما وجبت كلمة العذاب فيهم وجب علي كل من تمرد بالكفر وقوله انهم لا يءمنون يجري مجري التعليل كانه قال باصرارهم علي الكفر لانه كلما كان تمردهم اكثر كانوا في الكفر اشد ضلالة والا فقد امن كثير من الكفار وقال ابن عباس وجبت كلمة العذاب عليهم وهم في صلب ادم عليه السلام CHECK قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد هل من شركاءكم الذين اشركتم مع الله في العبادة من ينشء الخلق من النطفة بعد ان لم يكن ويجعل فيه الروح قوله تعالي ثم يعيده فيه اختصار لان الاعادة رد الشء الي الحالة الاولي ولا يكون ذلك الا بعد فناء فيكون تقدير الاية من يبدا الخلق من النطفة ثم يفنيه ثم يعيده في الاخرة قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تصرفون عن الايمان بالله واخلاص الطاعة له CHECK قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي قل هل من الهتكم من يهتدي الي الرشد وما فيه صلاح لهم قل الله يهدي للحق اي الرشاد وما فيه صلاح الانسان يقال هديت الي الحق وهديت للحق بمعني واحد وقوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا	830	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0796	false	-8746116543229139008	220	274	1153	1404	1522	300	الا الضلال فا--------ني تصرفون--------------------------------------------------------------- كذلك حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تء--------------------------------------------------------------------فكون قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق قل ال-------------------------------------------------------له يهدي للحق------------------------------------------------------------------------------------ افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا	796	1133771897308676098	242	369.0	188	1094	22.12065887451172	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0830	true	427624581642548062	1	224	8	1098	1485	300	الا الضلال ومن اي-----------ن فاني تصرفون عن الايمان بالله واخلاص الطاعة له بعد المعرفة CHECK قوله تعالي----------- كذلك----------------- حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا انهم لا يءمنون اي كما وجبت كلمة العذاب فيهم وجب علي كل من تمرد بالكفر وقوله انهم لا يءمنون يجري مجري التعليل كانه قال باصرارهم علي الكفر لانه كلما كان تمردهم اكثر كانوا في الكفر اشد ضلالة والا فقد امن كثير من الكفار وقال ابن عباس وجبت كلمة العذاب عليهم وهم في صلب ادم عليه السلام CHECK-------- قوله تعالي-------------------------------------------------- قل هل من شركاءكم من يبدا الخلق ثم يعيده اي قل لهم يا محمد هل من شركاءكم----- الذين اشركت--م مع الله في العبادة من ينشء الخلق من النطفة بعد ان لم يكن ويجعل فيه الروح قوله تعالي ثم يعيده فيه اختصار لان الاعادة رد الشء الي الحالة الاولي ولا يكون ذلك الا بعد فناء فيكون تقدير الاية من يبدا الخلق من النطفة ثم يفنيه--------------- ثم يعيده في الاخرة قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون اي من اين تصرفون عن الايمان بالله واخلاص الطاعة له CHECK قوله تعالي قل هل من شركاءكم من يهدي الي الحق اي قل هل من---------------------------------- الهتكم من يهتدي الي ال---------رشد وما فيه صلاح لهم قل الله يهدي للحق----- اي الرشاد وما فيه صلاح الانسان يقال هديت الي الحق وهديت للحق بمعني واحد وقوله تعالي افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي	830	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0797	false	6932579593921556215	141	271	727	1364	1499	300	الا الضلال يعني عبادة الشيطان فاني تصرفون قال ابن عباس كيف تصرف عقولكم الي عبادة ما لا يرزق ولا يحيي ولا يميت وقوله كذلك اي مثل ذلك الصرف حقت كلمت ربك علي الذين فسقوا يونس يعني خرج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا في الكفر ا----------------------------------------------------------------------------------لي افحشه انهم لا يءمنون يونس وهو قوله واما الذين فسقوا السجدة الاية وغيرها من اي الوعيد للكفا ق-------------------------------------------------------ل هل من شركاءكم يونس الذين تعبدونهم مع الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يبدا الخلق---------- ثم يعيده يونس يخلق اولا ثم يعيده ثانيا---- قل الله يبدا الخلق ثم يعيده فاني تءفكون يونس فكيف تصرفون عن ال-------------------------------------------حق قل هل من شركاءكم يونس يعني------------------- الهتهم التي كانوا يعبدونها من دون ال--له من يه-دي الي الحق يونس يرشد الي دين الاسلا-م قل الله يهدي للحق يونس اي الي الحق------------------------------------------------------------------------ افمن يهدي الي الحق احق ان يتبع امن لا يهدي	797	1133771897308676098	322	324.5	243	1257	25.616546630859375	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0832	true	-6898277487498380728	23	190	121	992	1532	300	بسورة مثله قوله تعالي وادعوا من استطعتم من دون الله اي استعينوا علي الاتيان بسورة مثل القران بكل من -قدرتم عليه ان كنتم صادقين ان محمدا اختلقه من تلقاء نفسه فان العادة لم تجر بان يستبد انسان بالافتراء علي كلام لا يقدر احد ان ياتي بمثله فلما قرا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم هذه الاية فلم يجيبوا فانزل الله قوله تعالي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه----- اي بل كذبوا بما لم يدركوا من كيفية ترتيبه ونظمه وما فيه م------ن الجنة والنار والبعث والقيامة والثواب والعقاب ولما ياتهم تاويله اي و-لم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا في الكتاب مما يءول اليه امرهم من العقوبة والعذاب علي التكذيب قوله تعالي كذلك كذب الذين من قبلهم انبياءهم من البعث------ فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يعني ان ------عاقبتهم العذاب والهلاك بتكذيبهم كذلك يكون عاقبة هءلاء CHECK قوله تعالي ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به------------------------------------------ قال ابن عباس يعني ومن اليهود من يءمن بالقران في المستقبل ومنهم من يصر علي كفره فلا يءمن به وربك اعلم بالمفسدين	832	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0799	false	8204930174916852887	129	251	683	1317	1591	300	بسورة مثله----------- وادعوا من استطعتم من دون الله -يونس ادعوا الي معاونتكم من المعارضة -----كل من تقدرون عليه ان كنتم صادقين يونس في انه -------------------------------------------------------افتراء وهذا كقوله في البقرة وان كنتم في ريب سورة البقرة قوله تع----------------------------------------------------------الي بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه يونس اي ب---------------------------------------------ما في القران من الجنة والنار والبعث والقيامة والثواب والعقاب ولما ياتهم تاويله يونس لم ياتهم بعد حقيقة ما وعدوا في الكتاب مما يءول اليه امرهم من العقوبة ك-------------------------------ذلك كذب الذين من قبلهم يونس اي بالبعث والقيامة فانظر كيف كان عاقبة الظالمين يونس يعني كان عاقبتهم العذاب والهلاك بتكذ----------------------------يبهم قوله------ ومنهم من يءمن به ومنهم من لا يءمن به يونس وهذا اخبار عما سبق في علم الله تعالي قال الكلبي نزلت في اهل مكة---------------------------------------------------------------- وربك اعلم بالمفسدين	799	1133771897308676098	420	630.0	337	938	44.776119232177734	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0833	true	-6439006544937427172	156	282	780	1422	1510	300	قوله تعالي ان الله لا يظلم الناس شيءا اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزيد في سيءاتهم ما يمنعهم الانتفاع بكلامه وادلته ولاكن الناس انفسهم يظلمون بان لا يطلبوا الانتفاع به ويعرضوا عن التفكر فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبر الله في هذه الاية ان تقدير الشقاوة عليهم لم يكن ظلما منه لانه يتصرف في ملكه كيف يشاء وهم اذا كسبوا المعاصي فقد ظلموا انفسهم لا-------------------------------------------ن الفعل منسوب اليهم وان كان القضاء من الله عز وجل CHECK قوله تعالي ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم اي ويوم يجمعهم في الموقف كان لم يلبثوا في الدنيا الا قدر ساعة من النهار وفي هذا بيان ان المكث في الدنيا وان طال كان في جنب الاخرة بمنزلة ----------ساعة من النهار قوله تعالي---------------------------- يتعارفون بينهم اي يعرف بضعهم بعضا	833	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0800	false	4567355639162158083	108	229	547	1191	1551	300	قوله------ ان الله لا يظلم الناس شيءا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يونس لما ذكر الله تعالي في الايتين السابقتين فريقين ووصفهما بالشقوة ينظرون ولا يسمعون ولا يعقلون ولا يءمنون وذلك للقضاء السابق عليهم اخبر----- في هذه الاية ان تقدير الشق-وة عليهم ما كان ظلما منه لانه يتصرف في ملكة كيف يشاء وهم اذا كسبوا المعاصي فقد ظلموا انفسهم وهو قوله ولكن الناس انفسهم يظلمون يونس وذلك ان الفعل منسوب اليهم وان كان القضاء من الله سبحانه وي-----------------وم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يونس قال ابن عباس كان لم يلب----------------------ثوا في قبورهم الا قدر ساعة من النهار و-----------قال الضحاك قصر عندهم مقدار الوقت الذي بين موتهم وبعثهم فصار كالساعة من النهار لهول ما استقبلوا من امر البعث والقيامة يتعارفون بينهم بتوبيخ بعض-هم بعضا	800	1133771897308676098	321	364.5	249	855	37.543861389160156	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0834	true	-5641582530037151844	7	93	38	506	1553	300	كان لم يلبثوا في قبورهم الا---- ساعة من --نهارهم وقال الضحاك قصر عندهم مقدار الوقت الذي بين موتهم وبعثهم فصار كالساعة من النهار لهول ما استقبلوا من اخر البعث والقيامة يتعارفون بينهم بتوبيخ بعضهم بعضا يقول كل كافر -لاخر انت اضللتني يوم كذا وانت اورثتني دخول النار بما علمتني وزينته لي قوله تعالي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله -----------اي --غبن الذين كذبوا بالبعث بعد الموت بذهاب الدنيا والاخرة عنهم وما كانوا مهتدين CHECK قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم في	834	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0800	false	4567355639162158083	193	268	993	1396	1551	300	كان لم يلبثوا في قبورهم الا قدر ساعة من النهار-- وقال الضحاك قصر عندهم مقدار الوقت الذي بين موتهم وبعثهم فصار كالساعة من النهار لهول ما استقبلوا من امر البعث والقيامة يتعارفون بينهم بتوبيخ بعضهم بعضا يقول كل فريق للاخر انت اضللتني يوم كذا وانت كسب-تني دخ-ل النار بما علمتني وزينته -----------لي قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله يونس خسر ثواب الجنة الذين كذبوا بالبعث---------------------------------------------------------------------- واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم	800	1133771897308676098	369	657.5	297	488	75.61475372314453	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0834	true	-5641582530037151844	112	155	592	816	1553	300	قال المفسرون كانت وقعة بدر مما اراه الله في حال حياته مما اوعد المشركين من العذاب او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم بعد الموت فيجزيهم باعمالهم قال الزجاج اعلم الله انه ان لم ينتقم منهم في العاجل انتقم منهم في الاجل وقوله	834	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0801	false	-1277555632928611292	57	99	285	504	1569	300	قال المفسرون كانت وقعة بدر -ما اراه الله--- حال حياته مما -وعد المشركين من العذاب او نتوفينك قبل ان نريك فالينا مرجعهم بعد الموت فنجزيهم باعمالهم قال الزجاج اعلم الله انه ان لم ينتقم منهم في العاجل ينتقم منهم في الاجل وقوله	801	1133771897308676098	217	416.0	175	224	96.875	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0835	true	5814658888875242243	101	236	513	1188	1507	300	ما شاء الله ان يقدر لي عليه فكيف اقدر لكم لكل امة اجل اي وقت مضروب اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون بعد الاجل ولا يتقدمون CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون اي قل لهم يا محمد ان اتاكم عذاب الله ليلا او نهارا ما الذي يستعجل من العذاب المشركون اي كيف يصنعون وكيف يقبل منكم ايمانكم وهو ايمان الانجاء اذا نزل بهم العذاب CHECK قوله تعالي اثم اذا ما وقع امنتم به الالف في اول هذه الاية الف استفهام ذكرت علي جهة الانكار والمعني اذا نزل عليكم العذاب امنتم به قالوا نعم قل لهم يا محمد الان تءمنون وقد كنتم به تستعجلون وهو العذاب الداءم الذي لا ينقطع ثم قيل اي يقولون للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	835	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0801	false	-1277555632928611292	0	50	0	249	1569	300	ما شاء الله------------------------------ لكل امة اجل -------------اذا جاء اجلهم فلا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون--------------------------------------- قل ارايتم ان اتاكم عذابه بياتا او نهارا ماذا يستعجل منه المجرمون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اثم اذا ما وقع امنتم به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا-------ن وقد كنتم به تستعجلون-------------------------------- ثم قيل---------- للذين ظلموا ذوقوا عذاب الخلد هل تجزون الا بما كنتم تكسبون	801	1133771897308676098	249	413.5	199	675	36.88888931274414	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0836	true	-4667268233316371265	3	136	17	715	1616	300	ولو ان لكل نفس ظلم-----------ت ما في الارض لافتدت به -----------------------------واسروا الندامة لما راوا العذاب اي لو ان كل انسان ظالم كان له ما في الارض جميعا لافتدي به من عذاب الله ثم لا ينفعه ذلك ولا يقبل منه قوله تعالي واسروا الندامة اي اسر القادة الندامة عن الاتباع حين راوا العذاب والمعني اخفي الرءساء في الكفر الندامة عن الذين اضلوهم وستروها عنهم هذا قول عامة المفسرين وق-------------ال ابو عبيد- الاسرار من الاضداد يقال اسررت الشء اذا اخفيته واسررته اذا اعلنته قال من- الاعلان قوله تعالي واسروا الندامة لما راوا العذاب -----اي اظهروها قيل معناه واخلصوا الندامة والاسرار الاخلاص قوله تعالي----------------------------------- وقضي بينهم بالقسط اي قضي- بين الخلاءق كلهم بالعدل وهم لا يظلمون بان- لا يزاد علي عذاب المسء علي قدره المستحق CHECK قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض -لا	836	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0802	false	3320723622500267590	147	246	730	1264	1547	300	ولو ان لكل نفس ظلمت يونس اشركت ما في الارض لافتدت به يونس لبذلته لدفع العذاب عنها واسروا الندامة لما راوا العذاب يونس ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اخفي الرءساء في الكفر الندامة من الذين اضلوهم وستروها عنهم هذا قول عامة المفسرين واهل التاويل وقال ابو عبيدة الاسرار من الاضداد يقال اسررت الشء ----اخفيته واسررته---- اعلنته قال ومن الاعلان قوله------ واسروا الندامة لما راوا العذاب يونس اي اظهروها واخت----------------------------ار المفضل هذا القول وقال ليس ذلك اليوم يوم تصبر ولا تصنع وقضي بينهم بالقسط يونس اي بين الرءساء------------ وهم لا يظلمون يونس لانهم يجازون بشركهم قوله --------------------------------الا ان لله ما في السم-وات والارض الا	802	1133771897308676098	370	585.5	297	796	46.4824104309082	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0837	true	2118151493961346449	154	300	832	1555	1555	300	اذن لكم امركم بتحريمه--------------- ام علي الله تفترون تختلق---------------------------------------------ون الكذب يعني بينوا الحجة في ذلك والا فانتم تفترون علي ربكم ثم اوعدهم علي الكذب فقا----ل وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة ------اي -------ما ظن الذين ي-كذبون علي الله في التحليل والتح--------ريم ماذا يفعل بهم-- يوم القيامة --اتظنون ان الله لا يعاقبهم علي افتراءهم عليه قوله تعالي ان الله لذو فضل علي الناس اي لذو من عليهم بتاخير العذاب عنهم ولاكن اكثرهم لا يشكرون --نعم الله CHECK قوله تعالي وما تكون في شان وما تتلوا منه من قران ولا تعملون من عمل الا كنا عليكم شهودا اذ تفيضون فيه اي وما تكون في امر من الامور وقال الحسن------- من شان الدنيا وحواءجك فيها وما تتلوا منه -----اي من الله--------- نازل منه من قران يوحي اليك من سورة او اية تقرا علي امتك والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وامته داخلون فيه---------- لان خطاب الرءيس-	837	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0804	false	-6509267694651607222	25	141	131	715	1510	300	اذن لكم يونس في هذا التحريم والتحليل ام علي الله تفترون يونس بل تقولون علي الله الكذب وذلك انهم كانوا يقول------------------------------------------------------------------ون الله امرنا بها قوله وما ظن الذين يفترون علي الله الكذب يوم القيامة يونس قال مقاتل وما ظن الذين يتقولون علي الله الكذب بان الله امرهم بتحريم ما------- حرموا يوم القيامة اذا لقوه ان ال------------------------------------------------له لذو فضل علي الناس يونس حين لم يعجل بعقوبة افتراء--هم ول-كن اكثرهم لا يشكرون يونس تاخير العذاب عنهم قوله وما تكون في شان يونس ---------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن في شان من شان الدنيا وحواءجك فيها وما تتلو- منه يونس اي من الله تعالي اي نازل منه من قران--------------------------------------- والخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم وامته داخلون في هذا الخطاب لان خطاب الرءيس	804	1133771897308676098	348	405.0	271	847	41.086185455322266	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0838	true	-8175099716711378558	0	204	0	1000	1484	300	خطاب له ولاتباعه يدل علي ذلك قوله ولا تعملون من------------------------------------------------------------------------- عمل الا كنا عليكم شهودا اي ما تعملون انتم جميعا يا بني ادم عامة ويا امة محمد من خير او شر الا كنا علي امركم وتلاوتكم وعملكم شهودا اذ تدخلون فيه قال الفراء معناه يقول الله تعالي شاهد علي كل شء والمعني الا يعلمه فيجازيكم به و------------------الافاضة الدخول في العمل وقال ابن الانباري اذ تندفعون فيه وقال ابن عباس اذ تاخذون فيه قوله تعالي وما يعزب عن ربك اي ما يغيب وما يبعد من مثقال ذرة من وزن نملة حميراء صغيرة من اعمال العباد في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اخف من الوزن من الذرة ولا اكبر ولا اثقل منه الا في كتاب مبين الا وهو مع علم الله تعالي ومكتوب في اللوح المحفوظ والعزوب البعد والذهاب ---ويعزب بضم الزاي وكسرها لغتان قوله تعالي مثقال ذرة----- اي وزن ذرة ومثقال الشء ما و----------------------------------------------------------------------------------ازنه قال الفراء من نصب قوله تعالي اصغر و اكبر فانما اراد الخفض يتبعهما المثقال والذرة الا انهما لا ينصرفان لانهما علي وزن افعل اتباع معني المثقال لانك لو -لقيت من المثقال من كان رفعا وهو كقوله ما اتاني من احد عاقل وعاقل وكذلك----- ما لكم من اله غيره-------- وغيره وقيل رفع علي الابتداء وخبره الا في كتاب	838	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0804	false	-6509267694651607222	141	288	715	1450	1510	300	خطاب له ولاتباعه يدل علي هذا قوله ولا تعملون من عمل يونس قال ابن الانباري جمع في هذا ليدل علي انهم داخلون في الفعلين الاولين الا كنا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------يكم شهودا ------يون---س قال الفراء------ يقول الله------ شاهد علي كل شء والمعني الا نعلمه فنجازيكم به اذ تفيضون فيه يونس الافاضة الدخول في العمل -قال ابن الانباري اذ تندفعون فيه وقال ابن عباس اذ تاخذون فيه و-----------ما يعزب عن ربك يونس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعزوب البعد والذهاب يقال عزب عنه ال------شء اذا غاب وذهب ---من مثقال ذرة يونس اي وزن ذرة ومثقال الشء ما وازنه والذر صغار النمل الواحدة ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر يونس قال الفراء من نصبها--------------------- فانما يريد الخفض يتبعه-ا المثقال والذرة ومن رفعها اتبعها------------------------------ معني المثقال لانك لو القيت من المثقال من كان رفعا وهو كقولك ما اتاني--- احد عا------قل وكذلك قوله ما لكم من اله غيره الاعراف ----------------------------وغيره الا في كتاب	804	1133771897308676098	480	748.5	375	1195	40.167362213134766	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0841	true	-6082539300595422269	9	94	50	495	1584	300	يسعدون في العاقبة وان اغتروا بطول السلامة قوله تعالي متاع في الدنيا رفع علي معني ذلك متاع في الدنيا يتمتعون به قليلا ثم ينقضي وقيل لهم متاع في الدنيا يتمتعون به اياما يسيرة ثم الينا مرجعهم--------------- ثم نذيقهم العذاب الشديد----- الغليظ الذي لا ينقطع بما كانوا يكفرون اي بكفرهم بالله ورسوله CHECK قوله تعالي واتل عليهم نبا نوح اي اقرا عليهم خبر نوح اذ قال لقومه يا-قوم ان كان كبر عليكم ثقل عليكم وعظم مقامي ومكثي فيكم وتذكيري وعظتي لكم بايات الله فعلي الله توكلت	841	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0807	false	-3825957284171178398	191	250	943	1250	1514	300	يسعدون في العاقبة وان اغتروا بطول الس-----------لامة متاع في الدنيا يونس اي------------------------------------------------------- لهم متاع في الدنيا يتمتعون به اياما يسيرة ثم الينا مرجعهم يونس في الاخرة ثم نذيقهم العذاب الشديد يونس الغليظ الذي لا ينقطع بما كانوا يكفرون يونس----------------------------------- واتل عليهم نبا ن----------------------وح اذ قال لقومه يا قوم ان كان كبر عليك---------------م مقامي----------- وتذكيري---------- بايات الله فعلي الله توكلت	807	1133771897308676098	273	445.0	220	466	58.58369064331055	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0841	true	-6082539300595422269	190	282	1003	1497	1584	300	الزجاج الواو في قوله وشركاءكم بمعني مع والمعني فاجمعوا امركم مع شركاءكم ثم لا يكون امركم عليكم------------ مبهما يعني ليكن امركم ظاهرا منكشفا لا تسترون معاداتي ------------------ثم امضوا الي بمكروهكم وما توعدونني به م-عني قضاء الشء --------امضاءه والفراغ منه وهذا احد معجزات نوح عليه السلام لانه كان وحيدا وقد قرعهم بالعجز عن الوصول اليه والي قتله فلم يقدروا عليه بسوء CHECK قوله تعالي فان توليتم------------------ فما سالتكم من اجر معناه فان اعرضتم عن الايمان بما جءتكم به لم يضرني اعراضكم فاني لا اطلب اجرا ولا ادعوكم الي الايمان لمطمع مني في مالكم	841	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0808	false	-2262382463251844890	165	240	863	1250	1561	300	الزجاج الواو----------------- بمعني مع والمعني فاجمعوا امركم مع شركاءكم ثم لا يك-ن امركم عليكم غمة يونس اي مبهما----- ليكن امركم ظاهرا منكشفا لا تسترون معاداتي ثم اقضوا الي يونس ثم امضوا الي بمكروهكم وما توعدونني به ومعني قضاء الشء احكامه وامضاءه والفراغ منه وهذا اخبار عن-- نوح -------------انه كان ينصر الله واثقا من كيد قومه غير خاءف -------------------------------------------------فان توليتم اعرضتم عن الايمان فما سالتكم من اجر يونس اي--------------------------------- لم يكن دعاءي اياكم طمعا-------------------------------------------- في مالكم	808	1133771897308676098	265	383.0	211	551	48.09437561035156	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	26	75	133	402	1589	300	وجعلناهم خلاءف اي جعل الله الذين نجوا مع نوح عليه السلام من الغرق خلفا ومكانا في الارض من قوم اهلكوا بالتكذيب كما قال تعالي وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح------------------------------------------ قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا	842	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0808	false	-2262382463251844890	249	296	1290	1543	1561	300	وجعلناهم خلاءف--- جعل الله الذين نجوا مع نوح------------ من الغرق خلفا ممن هلك------------------------------- كما قال------ وجعلنا ذريته هم الباقين الصافات وذلك ان الناس كانوا من ذريته بعد الغرق وهلك اهل الارض جميعا بتكذيبهم لنوح عليه السلام سوي ذريته الذين نجوا معه وذلك قوله------ واغرقنا الذين كذبوا باياتنا	808	1133771897308676098	205	346.5	167	311	65.91639709472656	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	141	291	725	1541	1589	300	بعثنا من بعده رسلا الي قومهم اي ثم بعثنا من بعد نوح رسلا مثل هود وصالح و------------------ابراهيم------------- ولوط- وشعيب وغيرهم الي قومهم فجاءوهم بالبينات بالحجج والبراهين فما كانوا ليءمنوا ليصدقوا بما كذبوا به في الابتداء والمعني فما كان الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا--- من قبل----- يعني قوم نوح عليه السلام اي لم يصدقوا به كما كذب--- قوم نوح وكانوا مثلهم في الكفر والعنف قوله كذالك نطبع علي قلوب المعتدين----- قال ابن عباس يريد الله تعالي طبع علي قلوبهم فاعماها فلا يبصرون سبيل الهدي وما بعدها من الايات ظاهر التفسير ثم بعثنا من بعدهم موسي وهارون الي فرعون وملايه باياتنا فاستكبروا وكانوا قوما مجرمين فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا لتصرفنا عما وجدنا عليه اباءنا و------------------------------------------------------------------------------------------------------اللفت هو الصرف	842	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0809	false	7142304861499632522	0	111	0	586	1553	300	بعثنا من بعده يونس اي من -------------------بعد نوح رسلا الي قومهم يونس قال ابن عباس يريد ابراهيم وهودا وصالحا ولوطا وشعيبا---------------- فجاءوهم بالبينات بانهم رسل الله فما-- كانوا اولءك الاقوام------------------------------------------- الذين بعث اليهم الرسل ليءمنوا بما كذبوا به من قبل يونس يعني قوم نوح------------ اي لم يصدقوا بما--- كذب به قوم نوح وكانوا مثلهم في الكفر والعتو كذ------لك نطبع علي قلوب المعتدين يونس قال ابن عباس يريد ان الله--- طبع علي قلوبهم فاعماها فلا يبصرون سبيل الهدي وما بعد هذا-------- ظاهر التفسير ------------------------------الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله قال------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه ابا----------------------------------------------------------------ءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين يونس قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا يونس اللفت--- الصرف	809	1133771897308676098	367	551.5	294	966	37.99171829223633	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	42	239	218	1193	1514	300	قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به قال لهم موسي الذي جءتم به السحر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر علي جهة التوبيخ لهم قوله تعالي ان الله سيبطله اي يبطل عمل السحرة حتي يظهر الحق من الباطل- ان الله لا يصلح عمل المفسدين اي لا يرضي عمل الساحرين CHECK قوله تعالي ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون اي ينصر دينه الحق بالوعد الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعده لموسي كما قال تعالي سنشد عضدك باخيك القصص الي اخر الاية ويجوز ان يكون معني الكلمات ما كتبه الله تعالي في اللوح المحفوظ CHECK قوله تعالي فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	843	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0809	false	7142304861499632522	161	275	853	1424	1553	300	قوله------ وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم------------------- فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقون فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله ال-----------------------------------------حق بكلماته ولو كره المجرمون يونس 7982 وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم فلما جاء السحرة يونس 7980 الي قوله قال موسي ما جءتم به السحر يونس اي الذي جءتم به من الحبال والعصي سحر ان الله سيبطله يونس فيهلكه وتظهر فضيحتكم ان الله لا يصلح عمل المفسدين يونس لا يجعل عملهم ينفعهم ويحق الله الحق ويظهره ويمكنه بكلماته بما سبق من وعده بذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما امن لموسي الا ذرية من قومه علي خوف من فرعون وملءهم ان يفتنهم	809	1133771897308676098	253	396.5	199	1235	20.485830307006836	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0845	true	-2985851420537085176	164	297	911	1632	1648	300	ربنا اطمس علي اموالهم معني الطمس علي الاموال تغييرها عن جهتها الي جهة لا ينتفع بها وحقيقة الطمس ذهاب الشء------- عن صورته بمحق الاثر قال مجاهد وقتادة فغير الله اموال فرعون حتي صارت ----------------------دراهمهم ودنانير---هم حجارة انصاف------ا واثلاثا وارباعا وكذلك ساءر اموالهم حتي السكر والفواكه قال قتادة بلغنا ان حروثا لهم صارت حجارة وقال عطاء لم يبق لهم معدن الا طمس الله عليه فلم ينتفع به احد ق-----وله واشدد علي قلوبهم معناه واربط علي قلوبهم بالصبر حتي لا يتحولوا عن بلادهم الي بلاد الخصب فيبقون في هذه العقوبة ابدا وقيل معناه امنعهم عن الايمان بك والمعني اطبع عليها حتي لا تلين ولا ت-شرح الايمان ق-----------------------------------------------------------------------------وله فلا يءمنوا قال الزجاج والفراء هذ---------------ا دعاء عليهم ايضا والتاويل فلا امنوا حتي يروا العذاب الاليم----- يعني الغرق CHECK قوله تعالي قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما اي قال	845	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0811	false	8044562766992577683	14	141	82	759	1610	300	ربنا اطمس علي اموالهم يونس قال الزجاج تاويل طمس----------------------------------------------------- الشء اذهابه عن صورته والانتفاع به علي الحالة الاولي التي كانت عليها قال المفسرون صارت اموالهم حجارة الدراهم والدنانير صارت حجارة منقوشة صحاحا واثلاثا وانصافا قال القرظي جعل سكرهم حجارة وق----------ال قتادة بلغنا ان حروثا لهم صارت حجارة وقال عطاء لم يبق لهم معدن الا طمس الله عليه فلم ينتفع به احد بعد وقوله واشدد علي قلوبهم يونس قال ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------ امنعهم عن الايمان بك والمعني اطبع عليها حتي لا تلين ولا تنشرح للايمان وهذا دليل علي ان الله يفعل ذلك بمن يشاء ولولا ذلك ما حسن من موسي هذا السءال وقوله فلا يءمنوا قال --------الفراء والزجاج فلا يءمنوا دعاء عليهم ايضا والتاويل فلا امنوا حتي يروا العذاب الاليم يونس يعني الغرق ق-----------------ال قد اجيبت دعوتكما يونس قال -------	811	1133771897308676098	390	541.0	312	862	45.24361801147461	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0847	true	4661857589913713270	211	300	1082	1545	1545	300	قريظة والنضير----- انزلناهم مبوا صدق--- بين المدينة والشام من ارض يثرب ورزقناهم من الطيبات اي م--ن النخل وما فيها من الرطب والتمر قوله فما اختلفوا حتي جاءهم العلم معناه انهم لم يزالوا مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم يجدونه مكتوبا عندهم في التوارة والانجيل لم يختلفوا في ذلك بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم فامن به بعضهم وكفر به بعضهم ومعني الاية ما اختلفوا في تصديق النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي حتي جاءهم العلم----- قال ابن عباس يريد القران الذي جاء به محمد صلي الله عليه-	847	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0813	false	1192825783371707615	82	133	417	679	1537	300	قريظة والنضير يريد انزلناهم مبوا صدق ما بين المدينة والشام في ارض يثرب ورزقناهم من الطيبات يونس من النخل وما فيها من الرطب والتمر----- فما اختلفوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في تصديق النبي صلي الله عليه وسلم وانه نبي حتي جاءهم العلم يونس قال ابن عباس يريد القران الذي جاء به محمد صلي الله عليه	813	1133771897308676098	240	439.5	194	479	50.10438537597656	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0848	true	3707872426158697229	0	139	0	718	1526	300	وسلم وقال الفراء العلم محمد صلي الله عليه وسلم لانه كان معلوما عندهم بنعته وذلك ان- لما جاءهم اختلفوا فيه وفي تصديقه فكفر به اكثرهم قوله ان ربك يا محمد يقضي بينهم يوم القيامة بتمييز المحق من المبطل ويجازي كلا منهم بما يستحقه فيما كانوا فيه يختلفون فيدخل--------------------- المصدقين بك الجنة ويدخل المكذبين--- النار AUTO قوله فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اكثر اهل العلم هذا خط--اب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره من الش-------------------------------------------------------------كاك ومثل ذلك قوله تعالي يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين الاحزاب الخط------اب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره بدل------يل قوله ان الله كان بما تعملون خبيرا النساء ولم يقل بما تعمل قا-ل الزجاج ان الله يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم وذلك الخطاب شامل	848	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0813	false	1192825783371707615	133	300	679	1537	1537	300	وسلم وقال الفراء العلم محمد صلي الله عليه وسلم لانه كان معلوما------ بنعته وذلك انه لما جاءهم اختلفوا فيه وفي تصديقه فكفر به اكثرهم----- ان ربك-------- يقضي بينهم يوم القيامة-------------------------------------------------- فيما كانوا فيه يختلفون يونس من امرك يعني انه يدخل المصدقين به الجنة و-----المكذبين به النار---------- فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ولا تكونن من الذين كذبوا بايات الله فتكون من الخاسرين يونس 9495 قوله تعالي فان كنت في شك مما انزلنا اليك يونس قال اكثر اهل العلم هذا الخطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره من الشكاك والقران نزل بلغة العرب وهم قد يخاطبون الرجل بالشي يريدون غيره مثل هذا قوله ي--------ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين الاحزاب الاية الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره يدل علي ذلك قوله ان الله كان بما تعملون خبيرا النساء ولم يقل بما تعمل وقال الزجاج ان الله يخاطب النبي صلي الله عليه وسلم وذلك الخطاب شامل-	813	1133771897308676098	600	1078.0	481	951	63.09148406982422	109	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0848	true	3707872426158697229	139	243	718	1233	1526	300	للخلق فالمعني فان كنتم في شك فاسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا وقال ابن عباس لم يرد به النبي صلي الله عليه وسلم لانه لم يشك في الله ولا في ما اوحي اليه -لكن اراد من امن به وصدقه في امرهم ان يسالوا لءلا ينافقوا كما شك المنافقون وعن ابن عباس انه قال وذلك ان كفار قريش قالوا ان هذا القران الذي يجء الي محمد ما يلقيه الشياطين اليه فانزل الله هذه الاية واراد بالذين يقرءون الكتاب مءمني اه--------------------------------------------------ل الكتاب -عبدا-لله بن سلام واصحابه فانهم يست----------------------------------خبرونك -----------------انه مكتوب عندهم في التوراة فقال النبي لا اسال احدا ولا اشك فيه بل اشهد انه الحق وكان النبي صلي الله عليه وسلم	848	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0814	false	-8848316740137855213	0	123	0	605	1511	300	للخلق والمعني فان كنتم في شك فاسالوا والدليل علي ذلك قوله في اخر ال قل يايها الناس ان كنتم في شك سورة يونس الاية وهذا مذهب ابن عباس والحسن واكثر اهل التاويل قال ابن عباس لم يرد--- النبي صلي الله عليه وسلم لانه لم يشك في الله ولا في ما اوحي اليه ولكن يريد من امن به وصدقه--- امرهم ان يسالوا لءلا ينافقوا كما شك المنافقون قوله فاسال------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------الذين يقرءون الكتاب من قبلك يونس قال ابن عباس والضحاك ومجاهد يعني من امن من اهل الكتاب كعبد الله بن سلام واصحابه فسيشهدون علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم ويخبرونك بنبوته وبما قدم الله من ذكره---- في الكتب وباقي الاية والتي تليها حكمه علي ما ذكرنا من- انه خطاب لل-----نبي صلي الله عليه وسلم	814	1133771897308676098	289	449.5	227	738	39.15989303588867	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0849	true	8706265318659989366	158	201	829	1038	1584	300	افعل هذا بامة قط الا قوم يونس لما امنوا---------------- كشفنا عنهم فتكون لولا معناها النفي وقال قتادة لم يكن هذا معروفا لامة من الامم كفرت ثم امنت عند نزول العذاب فكشف عنهم الا قوم يونس كشف عنهم العذاب بعد ان تدلي عليهم---- قوله	849	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0815	false	6187253618606893391	0	43	0	205	1544	300	افعل هذا بامة قط الا قوم يونس لما امنوا عند نزول العذاب كشفنا عنهم------------------------ وقال قتادة لم يكن هذا معروفا لامة من الامم كفرت ثم امنت عند نزول العذاب فكشف عنهم الا قوم يونس كشف عنهم العذاب بعد ما تدلي عليهم وهو قوله	815	1133771897308676098	183	331.5	144	229	79.91266632080078	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0850	true	-6110161808341044483	145	290	732	1497	1539	300	قوله وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله اي فتوفيقه ويقال الا بامر--------------------ه وقد امر الله الكل ب---------------------------------------------الايمان وقيل معناه الا بتمكين الله قوله تعالي ويجعل الرجس علي الذين لا يعقلون قال ابن عباس السخط -قال ابو الحسن العذاب علي الذين لا يعقلون اي علي الذين لا ينتفعون بعقولهم وقال الحسن يحكم عليهم بالكفر ويدمهم عليه CHECK ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله قل انظروا ماذا في السماوات والارض اي--------------------------------------------------------------------- قل لهم يا محمد تكفروا فيما في---- السموات والارض من الايات والدلالات نحو مسير ---------------------------الشمس والقمر والنجوم في مجاريها في اوقات معلومة علي الدوام ووقوف السماء بغير عمد ولا علاقة وخروج النتاج من الامهات وانظروا الي الجبال والشجر وغير ذلك وكل هذا يقتضي مدبر الامر يشبه الاشياء ولا تشبهه وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون ثم قال حين لم يتفكروا قوله تعالي فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم معناه ما تنفع الايات ولا تدفع	850	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0815	false	6187253618606893391	128	300	634	1544	1544	300	قوله وما كان لنفس ان تءمن الا باذن الله يونس قال ابن عباس الا بما سبق لها في قضاء الله وقدره وقال عطاء بمشيءة الله وقال الزجاج وما كان لنفس الوصلة الي الايمان ا-----------لا بتوفيق الله وهو اذنه-- ويجعل ا--------------------لرجس قال ابن عباس السخط وقال ال----حسن العذاب علي الذين لا يعقلون يونس ----------------------------قال ا------------------------------------------بن عباس لا يءمنون والمعني لا يعقلون عن الله امره ونهيه قل انظروا ماذا في السموات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون فهل ينتظرون الا مثل ايام الذين خلوا من قبلهم قل فانتظروا اني معكم من المنتظرين ثم ننجي رسلنا والذين امنوا كذلك حقا علينا ننج المءمنين يونس 101103 قوله قل انظروا ماذا في السم-وات والارض يونس قال المفسرون قل للمشركين الذين يسالونك الايات علي توحيد الله انظروا بالتفكير والاعتبار-- ماذا في خلق السموات والارض من الايات والعبر التي تدل علي وحدانية الله ونفاذ قدرته كالشمس والقمر والنجوم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------الجبال والشجر--------- وكل هذا يقتضي مدبرا لا-- يشبه الاشياء ولا تشبهه---------------------------------------- ثم قال وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون يونس اي----------------------------- ما تنفع الايات ولا تدفع-	815	1133771897308676098	332	238.0	265	1206	27.529022216796875	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0851	true	-2877200286720274983	37	281	195	1397	1495	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا معناه ثم ننجي رسلنا والمءمنين من العذاب الذي يحل بالكفار قوله تعالي------------------------------ كذلك---------------- حقا عل------------ينا ننج المءمنين اي كما ننجي الرسل من العذاب كان علينا ان ننجي المءمنين كلهم من العذاب الذي ينزل بالكفار CHECK قوله تعالي قل ياايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون ا---------------لله اي قل لهم يا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهل مكة ان كنتم في شك من ديني الذي اتيتكم به فانا مستيقن فلا اشك في بطلان دينكم ف--------لا اعبد الذي- تعبدون من دون الله بشككم في ديني ولاكن اعبد الله الذي يتوفاكم----- اي يميتكم ويعيدكم ولا اعبد الذي لا يقدر علي الضر والنفع والاحياء والاماتة وامرت ان اكون من المءمنين CHECK قوله تعالي وان اقم وجهك للدين حنيفا اي وامرت ان اخلص ديني وعملي لله والمراد باقامة الوجه ال-----------------اقبال -علي ما امر- به من امور الدين ولا تكونن من المشركين وقيل اراد بذلك اقامة الصلاة والحنيف هو المستقيم في الدين وقيل هو العادل عن الاديان الباطلة الي دين الحق CHECK قوله تعالي ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك اي ما لا ينفعك ان دعوته ولا يضرك ان تركت عبادته فان فعلت فان دعوت غير الله الها فانك اذا من الظالمين الضارين لنفسك CHECK قوله تعالي وان يمسسك الله بض---------------------------------ر فلا كاشف له الا هو معناه ان----------------------------------------------------- يرد الله بك ضرا فلا يقدر احد علي دفع ذلك الضرر الا هو وان يردك بخير بنعمة وامر تسر به فلا راد لفضله-------- مانع لعطيته قوله تعالي--------------- يصيب به----------------- من يشاء	851	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0816	false	-7530895374977023086	40	300	208	1437	1437	300	ثم ننجي رسلنا والذين امنوا يونس هذا اخبار عما كان الله يفعل في الامم الماضية من انجاء الرسل والمصدقين لهم عما يعذب به من كفر كذلك مثل ذلك الانجاء حقا علينا واجبا علينا ننج المءمنين بمحمد صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------م من عذابي قل ي-ايها الناس ان كنتم في شك من ديني فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله ولكن اعبد الله الذي يتوفاكم وامرت ان اكون من المءمنين وان اقم وجهك للدين حنيفا ولا تكونن من المشركين ولا تدع من دون الله ما لا ينفعك ولا يضرك فان فعلت فانك اذا من الظالمين وان يمسسك الله بضر فلا كاشف له الا هو وان يردك بخير فلا راد لفضله يصيب به من يشاء من عباده وهو الغفور الرحيم يونس 104107 قوله قل يايها الناس يونس يريد اهل مكة ان كنتم في شك من ديني يونس اي من توحيد الله الذي جءت به والحنيفية التي بعثت بها فلا اعبد الذين تعبدون من دون الله بشككم في ديني ول-كن اعبد الله الذي يتوفاكم يونس اي ي--------------------------------قدر علي اماتتكم وهذا يتضمن تهديدا لهم لان وفاة المشركين ميعاد عذابهم قو----------------------------------------------------------------له وان اقم وجهك للدين حنيفا يونس اي استقم باقبالك علي ما امرت به بوجهك و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تدع من دون الله ما لا ينفعك يونس------------------- ان دعوته ولا يضرك ان تركت عبادته ---------------و---------------------------------------------------------------------ان يمسسك الله بضر يونس قال ابن عباس يريد بمرض وفقر فلا كاشف له الا هو يونس لا مزيل لما اصابك من ضر الا هو وان يردك بخير يونس اي وان يرد بك خي--------------------------------------------------------------------------را فلا راد لفضله يونس لا مانع لما تفضل به --عليك من رخاء ونعمة يصيب به بكل واحد مما ذكر من يشاء-	816	1133771897308676098	443	555.5	336	1729	25.621746063232422	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0852	true	-8516746688312842606	8	57	43	288	1566	300	قل ياايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد للناس كلهم قد جاءكم الحق من ربكم اي الكتاب والرسول فمن اهتدي بالكتاب والرسول فانما يهتدي لنفسه اي يرجع نفع هدايته ا-----------------------ليه ومن ضل فانما يضل عليها فان-------ما يكون وبال ضلاله علي نفسه وما انا عليكم بوكيل	852	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0817	false	8991775486523910279	6	92	32	457	1470	300	قل ي-ايها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها وما انا عليكم بوكيل واتبع ما يوحي اليك واصبر حتي يحكم الله وهو خير الحاكمين يونس 108109 قل يايها الناس يونس يعني اهل مكة قد جاءكم الحق من ربكم يونس يعني القران فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه يونس قال ابن عباس من صدق محمدا صلي الله ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وسلم فانما يحتاط لنفسه ومن ضل فانما يضل عليها يونس اي انما يكون وبال ضلاله علي نفسه وما انا عليكم بوكيل	817	1133771897308676098	124	137.0	97	530	23.39622688293457	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0853	true	-4114193619162014737	64	115	342	576	1498	300	ويءت كل ذي فضل فضله اي من كان ذا فضل في دينه فضله الله في الاخرة بالثواب علي عمله وقيل يعطي كل ذي عمل صالح اجره وثوابه وقال ابن عباس يعطي---------- كل من فضلت حسناته علي سيءاته فضله يعني الجنة وهي فضل الله يعني ان من زادت حسناته علي سيءاته دخل	853	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0818	false	-5346707166157229846	79	118	406	587	1546	300	ويءت كل ذي فضل فضله هود نعطي كل--------------------------------------------------------------- ذي عمل صالح اجره وثوابه وقال ابن عباس وابن مسعود يءت كل من فضلت حسناته علي سيءاته فضله يعني الجنة وهي فضل الله يعني ان من زادت حسناته علي سيءاته دخل	818	1133771897308676098	157	294.5	122	244	64.3442611694336	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0854	true	7332161296711764750	152	197	802	1034	1545	300	تاوي اليه والمستودع هو الموضع الذي تودع فيه قيل انه الرحم وقيل هو الموضع الذي تدفن فيه وقال قتادة ومجاهد اما مستقرها ففي الرحمن واما مستودعها ففي الصلب كل ذلك عند الله في كتاب مبين---- يعني اللوح المحفوظ والمعني ان ذلك ثابت في علم الله	854	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0819	false	-703841698672856042	163	201	800	994	1496	300	تاوي اليه و--مستودعها حيث تموت وهو قول ابن عباس--------------------------------------- وقال قتادة ومجاهد اما مستقرها ففي الرحم- واما مستودعها ففي الصلب كل ذلك عند الله في كتاب مبين هود يعني اللوح المحفوظ والمعني ان ذلك ثابت في علم الله	819	1133771897308676098	164	280.5	132	236	69.49152374267578	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0854	true	7332161296711764750	239	283	1240	1461	1545	300	ابن عباس ان مما------------ خلق الله تعالي لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه من ياقوتة حمراء-------------------- عرضه -ما بين السماء والارض كتابه نور وقلبه نور ينظر الله تعالي فيه كل يوم ثلاث-ماءة وستين نظرة يخلق بكل نظرة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	854	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms2006	false	6841062457536963293	146	189	718	928	1469	300	ابن عباس قال ان الله عز وجل خلق----------- لوحا محفوظا من درة بيضاء دفتاه--- ياقوتة حمراء قلمه نور وكتابه نور عرضه كما بين السماء والارض-------------------- ينظر----------- فيه كل يوم ثلاث ماءة وستين نظرة يخلق بكل نظرة ويحيي ويميت ويعز ويذل ويفعل ما يشاء	2006	1133771897308676098	170	269.0	136	255	66.66666412353516	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0856	true	-6426887808627420863	142	293	742	1525	1553	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير استثناء ------ليس من الاول معناه لكن الذين صبروا ----------------------------------------------------------------علي الشداءد------- وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم اولءك لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم علي طاعتهم وصبرهم CHECK قوله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك سبب نزول هذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية ان-------------------------------------------------------------------------------- المشركين كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم لو تركت سبنا وسب الهتنا جالسناك وكانوا يءذونه ويقولون لولا انزل علي محمد كنز من السماء فيعش به وينفعه او جاء معه ملك يشهد له ويعينه علي الرسالة وقيل ان المشركين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيتنا بكتاب ليس فيه سب الهتنا حتي -------نءمن بك ونتبعك وقال بعض المتكبرين هلا ينزل عليك يا محمد ملك يشهد لك بالصدق او تعطي كنزا تستغني ---انت واتباعك فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدع سب الهتهم فانزل الله------ هذه الاية	856	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0821	false	-8781179511757056145	3	167	14	837	1477	300	الا الذين صبروا هود هذا---------------------------------- استثناء منقطع ليس من الاول معناه لكن الذين صبروا يعني اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين مدحهم الله بالصبر علي الشدة والمكاره وعملوا الصالحات اي في الشدة والرخاء- اولءك لهم مغفرة واجر كبير هود---------------------------------------- فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل ام يقولون افتراه قل فاتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لكم فاعلموا انما انزل بعلم الله وان لا اله الا هو فهل انتم مسلمون هود 1214 قوله فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك هود قال اهل التفسير قال المشرك-------------ون للنبي صلي الله عليه وسلم اء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تنا بكتاب ليس فيه سب الهتنا حتي نتبعك ونءمن ب-------ك وقال بعضهم هل--------- ينزل عليك ملك فيش-------هد لك بالصدق او تعطي كنزا تستغني به انت واتباعك فهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يدع سب الهتهم فانزل الله تعالي هذه الاية	821	1133771897308676098	407	627.5	321	1130	36.0177001953125	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0859	true	4031150110187836264	3	38	16	202	1591	300	اولءك يءمنون به ي----عني اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ومن صدقه وقوله تعالي ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده اي من يك------فر بالنبي صلي الله عليه وسلم من اصناف الكفار واليهود والنصاري وغيرهم	859	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0823	false	7301723670588940885	172	208	901	1090	1504	300	اولءك يءمنون به هود يعني اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم ومن صدقه وقوله ------ومن يكفر به من الاحزاب فالنار موعده هود يعني ومن كفر بالنبي صلي الله عليه وسلم من اصناف الكفار واليهود والنصاري وغيرهم	823	1133771897308676098	166	304.5	134	196	84.69387817382812	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0859	true	4031150110187836264	76	216	380	1165	1591	300	الحق من ربك يعني القران ولاكن اكثر الناس لا يءمنون اي لا يصدقون في ان القران من عند الله CHECK قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي ليس احد اظلم لنفسه من الكاذب علي ربه بان زعم ان له ولدا وشريكا اولءك يعرضون علي ربهم---- معناه اولءك الكاذبون يساقون يوم القيامة الي ربهم ويوقفون في المقامات التي يطالبون فيها باعمالهم ويسالون فيها ويجازون عليها قوله تعالي ويقول الاشهاد هاءلاء الذين كذبوا علي ربهم قال ابن عباس ومجاهد الاشهاد هم الملاءكة والانبياء وقال قتادة يعني الخلاءق وقا--------ل مقاتل هم ال---------------------------------------------ناس والاشهاد جمع شاهد مثل ناصر وانصار وصاحب واصحاب ويجوز ان يكون جمع شهيد مثل شريف واشراف والمعني يقول الاشهاد يوم القيامة من الملاءكة والنبيين والعلماء وعامة المءمنين ويشيرون الي الكفار فيقولون هاءلاء الذين كذبوا علي ربهم فيفضح الكفار علي رءوس الاشهاد وقوله تعالي الا لعنة الله علي الظالمين	859	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0824	false	5693608032494313010	25	124	105	620	1467	300	الحق من ربك ول-------------كن اكثر الناس لا يءمنون هود يعني اهل مكة وقوله-------------------------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا هود ف---------------------------------------زعم ان له ولدا وشريكا اولءك يعرضون علي ربهم هود يعن---ي بعد ال----------حشر يوم القيامة---------------------------------------------------------------------------------------------- ويقول الاشهاد قال ابن ع----------------------------باس ومجاه--------د هم الملاءكة والانبياء وقال قتادة يعني الخلاءق ونحو هذا قول مقاتل الاشهاد الناس كما يقال علي رءوس الاشهاد اي رءوس الناس والاشهاد جمع شاهد مثل ناصر وانصار وصاحب واصحاب ويجوز ان يكون جمع شهيد مثل شريف واشراف و--------قوله ه--------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء الذين كذبوا علي ربهم هود قال ابن عباس زعموا ان لله ولدا وشريكا الا لعنة الله علي الظالمين	824	1133771897308676098	367	547.5	294	842	43.58669662475586	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0859	true	4031150110187836264	236	300	1273	1591	1591	300	ابن------------------- عمر رضي الله عنهما -------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدنو المءمن من ربه------------- يوم القيامة ------------------ثم يقرره بذنوبه هل تعرف فيقول رب اعرف فيقول هل تعرف فيقول رب اعرف فيساله عن-- ما شاء ان يساله قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا وانا اغفرها لك اليوم ثم يعطي صحيفة حسناته بيمينه واما---------- الكفار فينادي عليه علي رءوس الاشهاد هءلاء-	859	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0824	false	5693608032494313010	181	260	879	1274	1467	300	ابن عمر كيف سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر في النجوي فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يدني المءمن من ربه تبارك وتعالي يوم القيامة حتي يضع كتفه عليه ثم يقرره بذنوبه هل تعرف فيقول رب اعرف فيقول هل تعرف فيقول رب اعرف فيساله الله ما شاء ان يساله قال فاني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك اليوم ثم يعطي صحيفة حسناته بيمينه واما الكافر او الكفار فينادي----- علي رءوس الاشهاد هءلاء	824	1133771897308676098	298	530.0	238	400	74.5	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0860	true	-3660595297660976166	231	300	1220	1604	1604	300	لا جرم بمعني--- حقا قوا-----ل الزجاج لا بقاء------ لما ظنوا انه ينفعهم كانه قال لا ينفعهم ذلك-- جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون---- اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران وجرم معناه كسب -----وذلك --كقوله ولا يجرمنكم الماءدة CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات واخبتوا الي ربهم اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون الاخبات الخشوع والتواضع والطمانينة اي تواضعوا وخشغوا لربهم وقال مجاهد اطمانوا وقال قتادة -انابوا--------- وهذه-	860	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0825	false	-4830736716964806331	184	254	940	1292	1555	300	لا جرم انهم هود حقا انهم وقال الزجاج لا جرم لا نفي لما ظنوا انه ينفعهم كانه قال لا ينفعهم ذلك و جرم انهم في الاخرة هم الاخسرون هود اي كسب ذلك الفعل لهم الخسران وجرم معناه كسب ذكرنا ذلك في قوله -لا يجرمنكم قال الازهري وهذا من احسن ما قيل فيه وقوله-------------- واخبتوا الي ربهم هود -----------------------------الاخبات الخشوع والتواضع والطمانينة -------------------------قال مجاهد اطمانوا -قال قتادة وانابوا الي ربهم وهذه	825	1133771897308676098	258	363.0	206	422	61.1374397277832	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0862	true	5462213807016028204	94	272	471	1406	1547	300	من------- ربي------- واتاني رحمة نعمة من عنده وه-----ي النبوة فعميت فخفيت عليكم هذه النع-----------------------------------------------------------------------------------------------مة التي ظهرت لمن اتبعوني فلم تبصروها لتفاوتكم انل---------------------------------زمكموها امكننا ان نجعلكم قابلين لها و------------------------------------------------------------------انتم لها كارهون هذا مما لا يكون قال قتادة والله لو استطاع نبي الله -الزمها قومه ولكنه لم يملك ذلك فان قيل فهلا قال فعميتم عنها وهم الذين كانوا عموا قلنا قد بينا انه وضع ذلك موضع فخفيت عليكم ثم لا فرق بين اللفظين كما لا فرق بين قولهم ادخلت الخاتم في الاصبع وادخلت الاصبع في الخاتم ومن قرا فعميت بضم العين وتشديد الميم فالمعني اليست عليكم نبوتي CHECK قوله تعالي وياقوم لا اسالكم عليه م----------------------الا اي لا اسالكم علي دعاءي لكم الي الله مالا فتخشون العدم في اموالكم باجابتي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله يعطيني في الاخرة قوله تعالي وما انا بطارد الذين امنوا---- قال ابن جريج انهم سالوه طرد الذين امنوا ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي --سواء فقال ----لا يجوز لي طردهم بقولكم وازدراءكم انهم ملاقوا ما وعدهم ربهم فيجزيهم باعمالهم ويقال فيخاصموني عنده ان طردت--------------------------هم ولاكني اراكم قوما تجهلون	862	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0827	false	-9200306827916614338	155	297	774	1529	1540	300	من ربوبية ربي وعظمته واتاني رح-----مة من عنده هود يعني النبوة فعميت عل------يكم هود فخفيت عليكم نبوتي لان الله سلبكم علمها ومنعكم معرفتها لعنادكم الحق وقرا اهل الكوفة فعميت مشددة مضمومة العين قال ابن الانباري معناه فعماها الله عليكم اذ كنتم ممن حكم عليه بالشقاء انلزمكموها انلزمكم قبو-------------لها وهذا استفهام معناه الانكار يقول لا نقدر ان نلزمكم من ذات انفسنا ما انتم له- كاره----------------ون قال قتادة والله لو استطاع نبي الله لالزمها قومه ولكنه لم يملك ذلك ويا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لا اسالكم عليه هود علي تبليغ الرسالة مالا------------------------------------------------------------------------- ان اجري الا علي الله----------------------------------------------------- وما انا بطارد الذين امنوا هود قال ابن جريج انهم سالوه طرد الذين امنوا ليءمنوا به انفة من ان يكونوا معهم علي السواء فقال نوح لا يجوز لي طردهم اذ كانوا يلقون الله----------------------- فيجزيهم بايمانهم وياخذ لهم ممن ظلمهم وصغر شءونهم وهو قوله انهم ملاقو ربهم ول-كني اراكم قوما تجهلون	827	1133771897308676098	376	508.0	297	1207	31.151615142822266	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0863	true	-2700868939482759321	119	275	591	1392	1506	300	ولا اقو--------------------------------------------ل اني ملك هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا اي لا ادعي اني ملك نزلت اليكم من السماء قوله تعالي ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا اي لا اقول للذين تحتقر اعينكم وتستصغر لن يءتيكم الله صلاحا في الدنيا وفلاحا في الاخرة يعني المءمنين الذين قالوا هم اراذلنا قوله تعالي الله اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظالمين اي ان طردتهم تكذيبا الظاهر ايمانهم CHECK قوله تعالي قالوا يا-نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا اي قالوا يا نوح قد خاصمتنا فيما دعوتنا اليه من دين غير اباءنا فاكثرت خصومتنا ودعاءنا فلا نقبل منك قفاتنا بما تعدنا اي بما تعدنا ان الله يعذبنا علي الكفر ان كنت من الصادقين اراد بهذا القول ان يلبسوا علي ضعفاءهم ان نوحا عاجز عن انزال العذاب بهم CHECK قوله تعالي قال انما ياتيكم به الله ان شاء اي ان العذاب ليس بيدي ولكن الله هو الذي يقدر عليه فينزله عليكم ان شاء وما انتم بمعجزين	863	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0826	false	-125685236183010237	109	164	539	814	1493	300	ولا اقول لكم عندي خزاءن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول اني ملك ولا اقول للذ------------------------------------------------------------------------------------------ين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اعلم بما في انفسهم اني اذا لمن الظا----------------------------------------------------لمين قالوا يا نوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------فاتنا بما تعد-------------نا------------------------- ان كنت من الصادقين---------------------------------------------------------------------------------------- قال انما ياتيكم به الله ان ----------------------------------------------------------------------شاء وما انتم بمعجزين	826	1133771897308676098	217	375.5	172	846	25.650117874145508	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0863	true	-2700868939482759321	59	195	287	989	1506	300	الله ويقال انهم لما قالوا لنوح عليه السلام ان هءلاء انما- امنوا بك و----اتبعوك في ظاهر ما تري منهم اجابهم نوح -بهذا فقال لا اقول لكم عندي خزاءن الله يعني غيوب الله التي يعلم منها ما تضمره الناس فلا اعلم الغيب ولا اع-لم ما يس-رونه في انفسهم--- فسبيلي قبول ايمانهم الذي ظهر لي ومضمراتهم لا يعلمها الا الله قوله تعالي ولا اقول اني ملك---- هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا مثلنا اي لا ادعي اني ملك نزلت اليكم من السماء قوله تعال-----ي ولا اقول للذين تزدري اعينكم لن يءتيهم الله خيرا اي لا اقول للذين تحتقر اعينكم وتستصغر لن يءتيكم الله صلاحا في الدنيا وفلاحا في الاخرة يعني المءمنين الذين قا---------------------------لوا هم اراذلنا قوله تعالي ال-----------------------------------------------------------------له اعلم بما في انفسهم --------اني اذا لمن الظالمين اي- ان طردتهم تكذيبا الظاهر ايمانهم CHECK قوله تعالي قالوا يا-نوح	863	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0828	false	841119455666133254	37	168	188	832	1497	300	الله هود------- لما قالوا لنوح------------ ان هءلاء الذين امنوا بك انما اتبعوك في ظاهر ما نري منهم ---قال نوح مجيبا لهم ولا اقول لكم عندي خزاءن الله هود- غيوب الله التي يعلم منها ما يضمر- الناس ولا اعلم الغيب هود فاعلم ما يسترونه في نفوسهم اي فسبيلي قبول ايمانهم الذي ظهر لي ومضمراتهم لا يعلمها الا الله----------- ولا اقول اني ملك هود هذا جواب لقولهم ما نراك الا بشرا م----------------------------------------------------ثلنا هود ولا اقول للذين تزدري اعينكم هود قال ابن عباس-------------------- تحتقر------- وتستصغر ي------------------------------------------------عني المءمنين يقال ازدراه اذا احتقره وذلك انهم قالوا هم اراذلنا فقال نوح لا اقول ان الله لن يءتيهم خيرا اذ ليس علي ان اطلع علي ما في نفوسهم الله اعلم بما في انفسهم هود مني اني اذا لمن الظالمين هود ان طردتهم تكذيبا -لظاهر ايمانهم قا-----------------لوا يا نوح	828	1133771897308676098	447	670.5	350	824	54.24757385253906	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0866	true	-6155086424800107916	0	84	0	423	1502	300	قال اعمل سفينة تجري في الماء ولم يكن هناك--- قبل ذلك سفينة------------- فكانوا يتضاحكون وي-عجبون من عمله و قال لهم نوح ان تسخروا منا الان فانا نسخر منكم عند نزول العذاب كما تسخرون انتم الساعة ا------ي ان كنتم تسخرون منا لما ترون من صنعة الفلك فانا نعجب من غفلتكم عما اضلكم---------- فسوف تعلمون -------------------------------------------------------من احق بالسخري منا ومنكم وتعلمون من الذي ياتيه عذاب يخزيه في الدنيا ويحل عليه وينزل عليه ع----------ذاب مقيم داءم في------- الاخرة CHECK قوله تعالي حتي اذا جاء امرنا-------------------- وفار التنور	866	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0830	false	803587902233522678	53	149	269	757	1513	300	قال اعمل سفينة تجري في الماء ولم يكونوا راوا قبل ذلك سفينة ولا ماء هناك فكانوا يتضاحكون ويتعجبون من عمله لها فقال- نوح ان تسخروا منا فا-----نا نسخر منكم---------------- كما تسخرون هود قال ابن الانباري ان----- تسخروا منا لما ترون من صنعة الفلك فانا نعجب من غفلتكم عما اظلكم من العذاب فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه هود هذا وعيد وتهديد اي فسوف تعلمون من احق بالسخرية م----نكم وهو------- الذي ياتيه عذاب يخزيه---------- ويحل عليه عذاب هود اي يجب عليه عذاب مقيم داءم يعني عذاب الاخرة------ قوله------ حتي اذا جاء امرنا هود بعذابهم وهلاكهم وفار التنور	830	1133771897308676098	318	478.0	252	548	58.029197692871094	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0870	true	-1195286689289476675	77	151	388	751	1468	300	وانت احكم الحاكمين في قولك وفعلك وكان دعاء نوح عليه السلام بهذا الدعاء حين حال الموج بينه وبين ابنه كنعان قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح معناه قال الله يا نوح انه ليس من اه-------------------لك الذين وعدتك ان ان------------------------------------------------------------------------------------جيهم ان--ما اهلك دينك وان ابنك كافر ليس علي دينك فانقطعت العصمة بينك وبينه بكفره وايمانك ------------قوله تعالي انه عمل غير صالح اي- ان سءالك اياي ان انجي كافرا عمل غير صالح	870	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0833	false	-5061777968167960966	125	195	617	941	1429	300	وانت احكم الحاكمين هود قال ابن عباس اعدل العادلي--------------------------------------------------------ن قال------------------------------------------------------ يا نوح انه ليس من اهلك هود اي ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم معك وقال هشيم سالت ابا بشر عن هذه الاية فقال معناه انه ليس من اهل دينه وكان نوح يظن انه من اهل- دينه وروي انه كان يظهر ال----------------------------------------ايمان ويستر الكفر وقوله------ انه عمل غير صالح هود ان سءالك اياي ان انجي كافرا عمل غير صالح	833	1133771897308676098	157	195.0	121	481	32.64033126831055	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0872	true	8179528133301818260	61	152	306	758	1534	300	قصة نوح من الامور الغاءبة----------------- عن---------ك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل ها------------------------ذا القران وهذا منة م-------------------------------ن الله تعالي----- فاصبر علي اذي الكفار كما صبر نوح علي اذاهم واصبر علي القيام بامر الله وتبليغ الرسالة وما تلقي من اذي قومك كما صبر نوح علي اذي قومه ان العاقبة للمتقي-------ن اخر الامر بالسعادة والظفر والنصر للمتقين ----كما كانت ل---------نوح ومن امن به CHECK قوله تعالي والي عاد اخاهم هودا اي وارسلنا الي عاد اخاهم هودا في النسب قال يا-قوم اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره ان انتم الا مفترون	872	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0834	false	1772060086856940107	211	296	1015	1400	1416	300	قصة نوح من انباء الغيب هود من اخبار ما غاب عنك وعن قومك ما كنت تعلمها انت ولا قومك من قبل هذا هود قال قتادة من قبل هذا القران وما كان علم محمد وقومه بما صنع نوح لولا ان الله بين له ذلك فاصبر ------------اي كما صبر نوح علي اذي------------------------------------------------------------------------------------- قومه ان العاقبة للمتقين هود ان اخر الامر ب---------الظفر والتمكين لك ولقومك كما كان لمءمني قوم نوح---------------------------- والي عاد اخاهم هودا ---------------------------------------قال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره ان انتم الا مفترون	834	1133771897308676098	234	324.0	183	559	41.86046600341797	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0875	true	1528042619879450001	93	249	487	1287	1547	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا الالف الف استفهام بمعني الانكار وقوله تعالي واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب اي لو اجبناك الي ما تدعونا اليه لاجبناك علي شك ظاهر فانا لا نعلم صدقك فيما تقول CHECK قوله تعالي قال يا-قوم ارايتم اخبروني ان كنت علي بينة برهان وحجة من ربي واتاني منه رحمة نعمة وهي النبوة فمن ينصرني من الله ان عصيته فمن يمنع عذاب الله عني ان عصيته مع نعمته علي فما تزيدونني غير تخسير ان عصيت الله في اتباع دينكم الا خسران الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي وياقوم هاذه ناقة الله لكم اية اي دلالة ومعجزة علي صدق قولي حيث اخرجتهما لكم باذن الله ناقة عشراء من صخرة ملساء كما سالتم فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب وقد تقدم ذلك في سورة الاعراف CHECK قوله تعالي فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	875	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0837	false	-8309972905757370759	114	189	567	940	1505	300	اتنهانا ان نعبد ما يعبد اباءنا-------------------------------------------- واننا لفي شك مما تدعونا اليه مريب------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا قوم ارايتم-------- ان كنت علي بين-----------ة من ربي واتاني منه رحم----------------ة فمن ينصرني من الله ان عصيته--------------------------------------------- فما تزيدونني غير تخسير ويا ---------------------------------------------------------------------قوم ه-ذه ناقة الله لكم اية------------------------------------------------------------------------------------------- فذروها تاكل في ارض الله ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب قريب فعقروها فقال تمتعوا في داركم ثلاثة ايام ذلك وعد غير مكذوب---------------------------------------------- فلما جاء امرنا نجينا صالحا والذين امنوا معه برحمة منا	837	1133771897308676098	368	631.5	295	801	45.94257354736328	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0878	true	-6155573744491272002	0	127	0	641	1567	300	وكبر وشب فتمنت سارة ان يكون لها ابن وايست من ذلك لكبر سنها فبشرت علي كبر السن بولد يكون نبيا قوله تعالي --------ومن وراء اسحاق يعقوب ق----ال الزجاج بشروها ان-ها تلد اسح-ق وانها -تعيش الي ان تري ولد ولده ووراء ههنا بمعني بعد CHECK قوله تعالي ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت ياويلتي ءالد وانا عجوز وهاذا بعلي شيخا لا يجوز ان يكون هذا علي جهة الانكار فان يا ويلتا كلمة تستعملها النساء عند وقوع امر فظيع فاستعملتها في هذا الموضع علي جهة التعجب ولهذا قالت ان هاذا لشء عجيب واصله يا ويلتي فابدل من الياء الالف لانه اخف من الياء والكسر قال ابن عباس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت سارة بنت ثمان وتسعين سنة وكان زوجها ابن ماءة وعشرين فتعجبت بان يكون بين شيخين كبي----------رين ولد قوله تعالي وهاذا بعلي شيخا اي هذا---- الذي يعرفونه	878	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0841	false	-4563495631960822550	126	294	680	1539	1566	300	وكبر وشب فتمنت سارة ان يكون لها ابن وايست من ذلك لكبر سنها فبشرت علي كبر السن بولد يكون نبيا ويلد نبيا وهو قوله ومن وراء اسحاق يعقوب هود قال الزجاج بشروها بانها تلد اسحاق وانها ستعيش الي ان تري ولد ولده ووراء ههنا بمعني بعد قال ابن عباس ومقاتل ومن بعد اسحاق يعقوب ويعقوب رفع لانه ابتداء مءخر معناه التقديم المعني ويعقوب يحدث لها من وراء اسحاق ومن نصب يعقوب نصبه بفعل يشاكل معناه معني التبشير علي تقدير من وراء اسحاق وهبنا لها يعقوب كما تقول العرب مررت باخيك واباك يريدون بمررت جزت كانه قيل جزت اخاك واباك كما قال رءبة يهوين في نجد وغورا غاءرا اراد يدخلن نجدا قوله قالت يا -------------------------------------------------------------------------------ويلتا هود الاصل يا وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------لتي فابدل من الياء الالف لانه اخف من الياء والكسرة وهذه الكلمة انما تقال عند الايذان بورود الامر العظيم الفظيع وقوله االد وانا عجوز هود استفهام تعجب قال محمد بن اسحاق كانت ابنة ----------تسعين سنة وكان زوجها ابن ------عش---------------------------------رين وماءة سنة وهو قوله------ وه-ذا بعلي شيخا ان هذا هود الذي تذكرونه	841	1133771897308676098	331	552.5	260	1097	30.173198699951172	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0882	true	-424508172025880924	162	299	885	1602	1606	300	بقيت الله خير لكم ان كنتم مءمنين وما معناه ما ابقاه الله خير لكم من الحلال بعد اتمام الكيل والوزن خير لكم مما حرم عليكم من البخس والتطفيف ان كنتم مصدقين ما اقوله لكم ويقال اراد بالبقية طاعة الله فانها هي التي يبقي ثوابها قوله تعالي ------------------------------------------------------------------وما انا عليكم بحفيظ---- اي لم اوكل بحفظكم فاقاتلكم وامنعكم CHECK قوله تعالي قالوا ياشعيب اصلاوتك تامرك ان نترك ما يعبد ءاباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء اي قالوا يا شعيب اكثرة صلواتك التي تفعلها تامرك ان نترك عبادة ما يعبد اباءنا وتامرك ان تامرنا بان لا نفعل في اموالنا ما نشاء وقال عطاء معني قوله اصلاتك اي دينك يامرك فكني عن الدين بالصلاة لانها من امر الدين وكان شعيب كثير الصلاة فلذلك قالوا هذا قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------- انك لانت الحليم الرشيد------- السفيه الجاهل فذكروا الحليم الرشيد علي جهة الاستهزاء	882	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0847	false	-3867479523773141686	12	141	61	717	1524	300	بقيت الله خير لكم هود قال ابن عباس يعني ---ما ابق-ي الله---- لكم من الحلال بعد اتمام الكيل والوزن خير ل--------------كم من البخس والتطفيف يعني من تعجل النفع-------------------- بالبخس في المكيال والميزان ان كنتم مءمنين هود شرط الايمان في كونه خيرا لهم لانهم ان كانوا مءمنين بالله عرفوا صحة ما يقول وما انا عليكم بحفيظ هود اي لم اءمر بقتال--------كم واكراهكم علي الايمان قالو----------------------------------------------------------------------------------------ا يا شعيب ا-----صل-اتك------------ تامرك ان نترك------ ما يعبد اباءنا هود ---------------------------------------------قال عطاء يريد د---------------ينك يامرك فكني عن الدين بالصلاة لانها من امر الدين وكان شعيب كثير الصلاة -لذلك قالوا هذا كانهم قالوا في دينك ان تامرنا بترك ما يعبد اباءنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء هود من البخس والظلم انك لانت الحليم الرشيد هود اي السفيه الجاهل وانما قالوا هذا علي طريق---- الاستهزاء	847	1133771897308676098	339	413.5	268	883	38.391845703125	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0884	true	4676758604017301093	20	70	111	367	1554	300	قوله تعالي قالوا يا-شعيب ما نفقه كثيرا مما تقول اي ما نفهم كثيرا -ما تقول ----قال ابن الانباري معناه ما نفقه صحة كثير مما تقول يعنون من التوحيد والبعث وما يامرهم به من الزكاة وترك البخس والفقه في اللغة هو استدراك معني الكلام قوله تعالي وانا لنراك فينا ضعيفا---- قال	884	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0848	false	-5062957605770291915	122	162	668	864	1574	300	قوله------ قالوا يا شعيب ما نفقه هود م--------------ا نفهم كثيرا مما تقول هود قال ابن الانباري معناه ما نفقه صحة كثير مما تقول يعنون من التوحيد والبعث وما يامرهم به من الزكاة وترك البخس-------------------------------------------------- وانا لنراك فينا ضعيفا هود قال	848	1133771897308676098	181	315.0	145	266	68.04511260986328	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0884	true	4676758604017301093	151	215	770	1107	1554	300	وما انت علينا بعزيز اي انا لا ندع قتلك لعزتك علينا ولكن لاجل قومك والمعني لست ت-متنع علينا--- ان نقتلك لولا ما نراعي من حق عشيرتك CHECK قوله تعالي قال يا-قوم ارهطي اعز عليكم من الله اي انك------م تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله تعالي ا-ولي بان يتبع امره انكم تركتم قتلي لاجل عشيرتي ولا تتركونه لاجل الله قوله تعالي واتخذتموه وراءكم ظهريا	884	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0848	false	-5062957605770291915	204	260	1086	1361	1574	300	وما انت علينا بعزيز هود ا-----------------------------------------------ي لست بممتنع علينا من ان نقتلك لولا ما نراعي من حق عشيرتك----------------- قال يا قوم ارهطي اعز عليكم من الله هود يقول انتم تزعمون انكم تتركون قتلي اكراما لرهطي والله عز وجل اولي بان يتبع امره كانه يقول حفظكم اياي في الله اولي منه في رهطي قوله---------- واتخذتموه وراءكم ظهريا	848	1133771897308676098	197	317.5	155	349	56.446990966796875	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0886	true	3555885379177373828	202	280	1058	1451	1542	300	منها قاءم بقيت حيطانه--------- ومنها حصيد مخسوف به قد ا-محي اثره -قال ابن عباس قاءم ينظرون اليه والي ما بقي من اثره وحصيد قد خرب ولم يبق له اثر شبيه بالزرع اذا حصد CHECK قوله تعالي وما ظلمناهم ولاكن ظلموا انفسهم اي ما ظلمناهم ب----------اهلاكهم ولكن ظلموا انفسهم بسوء اختيارهم ------فما اغنت عنهم الهتهم اي ف---ما نفعتهم الهتهم التي يدعون التي كانوا يعبدونها من دون الله من شء لما جاء امر ربك --------------------وما زادوهم غير تتبيب اي تخسير ----	886	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0850	false	-19457488481659926	185	256	979	1337	1568	300	منها قاءم بقيت حيطانه وحصيد اي ومنها حصيد مخسوف به قد انمحي اثره وقال ابن عباس قاءم ينظرون اليه والي ما بقي من اثره وحصيد قد خرب ولم يبق له اثر شبهه بالزرع اذا حصد -----------------وما ظلمن---------------------------------اهم بالعذاب والاهلاك-- ولكن ظلموا انفسهم هود بالكفر والمعصية فما اغنت عنهم الهتهم هود اي ما نفعتهم وما دفعت عنهم شيءا------------------------------------- لما جاء امر ربك هود بالهلاك والعذاب وما زادوهم غير تتبيب هود غير خسار	850	1133771897308676098	259	415.0	205	447	57.94183349609375	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0887	true	-4359043240828191675	28	106	139	537	1530	300	وقوله تعالي وهي ظالمة من صفة القري وهي في الحقيقة لاهلها وسكانها ونحو هذا قوله وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة الانبياء --------------------------------------------------------------------------------------------CHECK قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة اي ان في ذلك لعبرة لمن خاف عذاب الاخرة فلا يقتدي بهم وقوله تعالي ذلك يوم مجموع له الناس معناه ان يوم القيامة يوم يجمع فيه الاولون والاخرون قوله تعالي وذلك يوم مشهود اي يشهده اهل السموات والارض قوله تعالي وما نءخره الا لاجل معدود	887	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0851	false	3686457894049532373	7	141	40	679	1473	300	وقوله------ وهي ظالمة من صفة القري وهو في الحقيقة لاهلها وسكانها ونحو هذا قوله وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة الانبياء 455 اخبرنا الاستاذ ابو منصور عبد القاهر بن طاهر انا ابو الحسن محمد بن الحسن السراج نا محمد بن عبد الله الحضرمي نا محمد بن عبد الله بن نمير نا ابو معاوية نا يزيد بن عبد الله عن ابي بردة عن ابي موسي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي يمهل الظالم حتي اذا اخذه لم يفلته ثم قرا وكذلك اخذ ربك اذا اخذ القري وهي ظالمة ان اخذه اليم شديد هود رواه مسلم عن ابن نمير ورواه البخاري عن صدقة بن الفضل كلاهما عن ابي معاوية ان في ذلك لا---------------------------------------ية لمن خاف عذاب الاخرة ذلك ي--------------------------وم مجموع له الناس-------------------------------------------------------------- وذلك يوم مشهود--------------------------------------- وما نءخره الا لاجل معدود	851	1133771897308676098	215	360.0	170	811	26.510480880737305	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0889	true	-465889314685355161	57	170	319	894	1571	300	ابو عمرو والكسا-----------------------ءي ان اللام في قوله لما لام التاكيد دخلت في خبر ان واللام---------------------- التي في ليوفينهم لام القسم -------------------------تقديره والله ليوفينهم دخلت ما للفصل بين اللامين واما حجة نافع وابن كثير في نصبه كلا --------ما قال سيبوي----------------ه انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق فيخففون ان ويعملونها وانشده الشاعر ووجه حسن النحر كان ثدييه حقانوالمعني علي قراءة ابي عمرو وان كلا من السعيد والشقي ليوفينهم ربك اعمالهم وما زاءدة في قوله لما ومن خفف ان كان معناه من معني المشددة تقول ان زيدا لقاءم وان زيدا لقاءم تريد اثبات قيامه فاذا قلت ان زيد قاءم فمعناه ما زيد قاءم ونظيره قوله تعالي ان كل نفس لما عليها حافظ الطارق	889	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0854	false	6995106444513449362	11	103	58	529	1536	300	ابو عمر- والكساءي ان وشددت النون لما خفيفة واللام في -----لما لام التاكيد دخلت في خبر ان واللام في ليوفينهم هود اللام التي يتلقي بها------ القسم كما تقول والله لافعلن والتقدير- والله ليوفينهم دخلت ما للفصل بين اللامين وقرا ----------ابن كثير وان بالتخفيف وكذلك لما قال سيبويه حدثنا من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق فيخففون ان ويعملونها وانشد-------- ووجه حسن النحر كان ثدييه حقان---------------------------------------------------------------------------------------------- ومن قرا لما -------------------مشددة كانت بمعني الا كما تقول سالتك لما فعلت والا فعلت ومثله ا------------------------------------------------------ن كل نفس لما عليها حافظ الطارق	854	1133771897308676098	294	417.0	232	669	43.946189880371094	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0891	true	-1408323268489410724	129	249	683	1310	1566	300	قوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون اي لم يكن ليه---لك اهل القري بظلم منه عليهم اذا كان اهلها مصلحين ولكن انما كان اهلكهم بظلمهم لانفسهم وعن ابن عباس رضي الله عنه ان معناه ما كان ليهلك اهل القري بشركهم وهم مصلحون يتعاطون الحق بي-----نهم اي ليس من سبيل الكفار اذا قصدوا الحق في المعاملة وترك-- الظلم ان ينزل الله بهم عذابا يهلكهم والمعني ما كان الله ليهلكه-----------------------------------------------------م بشركهم و---هم مصلحون -------ما بينهم لا يتظالمون ويتعاطون الحق بينهم وانما يهلكهم اذا تظالموا لان مكافاة الشرك النار اي انما يهلكهم بزيادة المعصية علي الشرك كما في قوم لو-------------------ط وقوم صالح وقوم موسي وغيرهم CHECK قوله تعالي ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة اي لجعلهم كلهم -------علي دين -	891	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0859	false	8339392990654738452	7	99	44	518	1584	300	قوله تعالي وما كان ربك ليهلك القري بظلم هود الاية يريد وما كان ربك ليهلك اهل القري بشركهم و--------------------------------------------------ظلمهم لانف-----------------------------------------------------------------سهم وهم مصلحون يتعاطون الحق فيما بينهم اي ليس من سبيل الكفار اذا قصدوا الحق في المعاملة وتركوا الظلم ان ينزل الله بهم عذابا يهلكهم وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء قال وما كان ربك ليهلك القري هود يريد الرجال بظلم بشرك-- واهلها مصلحون يريد فيما بينهم ك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم لوط عذبهم الله باللواط وقوم شعيب عذبوا ببخس المكيال---- قوله------ ولو شاء ربك لجعل الناس امة واحدة هود قال ابن عباس يريد علي دينك	859	1133771897308676098	277	367.0	221	727	38.10178756713867	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0892	true	-131815924177585369	167	244	885	1290	1579	300	للمءمنين CHECK قوله تعالي وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم CHECK قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض اي له ما غاب عن البلاد في السموات والارض واليه يرجع الامر كله امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	892	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0859	false	8339392990654738452	230	259	1218	1386	1584	300	للمءمنين----------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون---------------------------------------------------------------------- وانتظروا -----------------انا منتظرون------------------------------------------------------- ولله غيب ------------------------------------------السموات والارض واليه يرجع الامر ---------------كل---------------------ه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون	859	1133771897308676098	168	276.0	139	405	41.48147964477539	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0892	true	-131815924177585369	121	261	629	1382	1579	300	وجاءك في هاذه الحق -وموعظة ا--------------------ي في هذه السورة الصدق ---من اقاصيص الانبياء وللو--عظ وذكر الجنة والنار وخصت هذه السورة بمجء الحق فيها تشريفا لها--- ورفعا لمنزلتها وقيل اراد بقوله في هاذه الدنيا والموعظة تعريف القبيح للزجر عنه وتعريف الحسن للترغيب فيه و هي وذكري الذكري للمءمنين CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------- وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم انا عاملون اي اثبتوا علي-------- ما انتم عليه كثبات الرجل علي مكانه وهذا علي وجه التهديد وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما وعد الله بنا ونزول ما وعد الله بكم CHECK قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض اي له----- ما غاب عن البلاد في السموات والارض واليه يرجع الامر كله ---امر العباد كله فاطعه وفوض امرك اليه فاعبده وتوكل عليه وما ربك بغافل عما تعملون اي-------- يجزي المحسنين باحسانه والمسء باساءته وقرا يعملون بالياء علي معني قل لهم ذلك عن رسول الله	892	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0860	false	-4164754472205118173	10	136	49	730	1557	300	وجاءك في هذ-ه الحق هود قال ابن عباس والحسن ومجاهد في هذه ال يعني ما فيها من اقاصيص الانبياء والمواعظ وذكر الجنة والنار وخصت هذه السورة بمجء الحق فيها تشريفا للسورة ورفعا لمنزلتها وقوله وموعظة --------------------------------------------------------------------------------وذ-------كري للمءمنين سورة هود يريد انهم يتعظون اذا سمعوا هذه ال وما نزل بالامم فتلين قلوبهم ويتذكرون الخير والشر قوله وقل للذين لا يءمنون اعملوا علي مكانتكم سورة هود تهديد ووعيد يقول اعملوا ما انتم عاملون فستعلمون عاقبة امركم-------------------- وانتظروا ما يعدكم الشيطان انا منتظرون ما يعدنا-- ربنا من النصر والعلو----------------------- ولله غيب السم-وات والارض هود اي علم ما غاب عن العباد فيهما------------ واليه يرجع الامر كله هود في المعاد -------------------------------------------وما ربك بغافل عما تعملون هود اي انه يجزي المحس--ن باحسانه والمسء باساءته وقرء بالت-------اء علي معني قل لهم ذلك -------والله	860	1133771897308676098	415	564.0	330	886	46.83972930908203	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0896	true	643746948652923651	163	252	853	1301	1551	300	لقد كان في يوسف واخوته ايات للساءلين معناه لقد كان في خبر يوسف و----اخوته عبرة للساءلين عنهم وقرا ابن كثير اية كانه جعل شانه- كله -اية للساءلين وذلك ان اليهود سالت ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فاخبرهم بها كما في التوراة فعجبوا منه وقالوا من اين لك هذا يا------------------------------ محمد قال علمنيه ربي وقيل معناه للساءلين اي لمن سال عن امرهم CHECK-------------------- قوله تعالي ا---------------------ذ قالوا----------- ليوسف واخوه احب الي ابينا منا هذه لام القسم تقديره والله ليوسف واخوه بني---------------------------------------------------امين احب الي ابينا من-------------------------ا ونحن عصبة	896	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0863	false	-7912286817066234121	24	127	127	637	1532	300	لقد كان في يوسف واخوته يوسف اي-------------------- في خبر يوسف وقصة اخوته ايات عبر وعجاءب--- وقرا ابن كثير اية كانه جعل شانهم كلهم اية للساءلين--------------- سالت اليهود رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قصة يوسف فاخبرهم بها كما في التوراة فعجبو-----------ا من ذلك وكان في ذلك اعجب دلالة للساءلين علي صدق محمد صلي الله عليه وسلم لانه شرح اخبار قوم لم يشاهدهم ولم ينظر في الكتب لانه كان اميا قوله------ اذ قالوا يعني اخوة يوسف قالوا فيما بينهم ليوسف وا---------------------------------------------------------خوه بنيامين وكان اخاه لامه والباقون كانوا اخوته لابيه دون ام-ه احب الي ابينا منا يوسف اي انه اشد لهما حبا ونحن عصبة	863	1133771897308676098	245	294.5	188	623	39.325843811035156	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0897	true	2257017682814828190	168	252	850	1286	1533	300	وهب هو بارض الاردن --------------علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب فلما ابرموا هذا التدبير و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عزموا عليه تلطفوا بالوصول الي مرادهم وجاءا الي ابيهم فقالوا كما قال الله قالوا يا-ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حون اي ما لك لا تامنا ع------------------------------------------------------------------ليه فترسله معنا وانا له لناصحون في-------------------- الرحمة والبر قول--------------------------------------ه ارسله معنا غدا ي--------------------رتع ويلعب اي ي--------ذهب ويجء وينشط ويقرا كلاهما بالنون والياء والرتع هو التردد يمينا وشمالا للاتساع في الملاذ ومن قرا يرتع بالياء------- فهو من ي-----رتع اي ي-------رعي ما	897	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0864	false	-3832755006297619207	85	255	451	1320	1542	300	وهب هو بارض الاردن وقال مقاتل هو علي ثلاثة فراسخ من منزل يعقوب قوله يلتقطه بعض السيارة يوسف يعني مارة الطريق وهم الجماعة الذين يسيرون في الطريق للسفر وقوله ان كنتم فاعلين يوسف قال ابن عباس يريد ان اضمرتم ما تريدون ولما عزموا علي الكيد بيوسف قا---------------------------------------------------لوا يا ابانا ما لك لا تامنا علي يوسف وانا له لناصحون ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون قال اني ليحزنني ان تذهبوا به واخاف ان ياكله الذءب وانتم عنه غافلون قالوا لءن اكله الذءب ونحن عصبة انا اذا لخاسرون يوسف 1114 قالوا لابيهم ما لك لا تامنا علي يوسف يوسف انكروا عليه خوفه اياهم علي يوسف فقالوا لم لا تامننا عليه فترسله معنا وانا له لناصحون يوسف قال ابن عباس يريد الرحمة والبر والمعني وانا طالبون ما يعود الي مصلحة امره ارسله معنا غدا يوسف اي الي الصحراء نرتع ونلعب قال الكلبي نذهب ونجء وننشط ونلهو ومن قرا بكسر العين--------- هو افتعال من الرعاية بمعني الحفظ يعني بعضنا بعضا ومن قرا بجزم العين فهو من قولهم رتع الماء اذا ارعي ما	864	1133771897308676098	248	308.0	189	929	26.695371627807617	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0898	true	-8052991274225989859	79	223	402	1173	1563	300	قوله تعالي فلما ذهبوا به واجمعوا ان يجعلوه في غيابت الجب اي---------- فارسله معهم فلما ذهبوا به -------اتفقت دواعيهم ان يجعلوه في------ الجب -----قال السدي خرجوا به من عند ابيهم وهم مكرمون له فلما صاروا في- البرية اظهروا له العداوة فجعل اخ له يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه -لا يري فيهم رحيما فضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه--------- لو تعلم ما صنع بابنك فقال لهم يهودا------------------------- اليس قد اعطيتمو-ه موثقا الا تقتلوه فانطلقوا به -في الجب فدلوه فيه ف----------------------تعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه وقال يا اخوتاه ردوا علي --قميصي اتواري به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا يلبسوك ويءنسو-ك فدلوه ---------حتي اذا بلغ نصف البءر القوه وارادوا ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه و--اوي الي صخرة ف---------قام عليها وجعل يبكي فنادوا------ فظن ان الرحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه بالحجارة ليقتلوه----------- فمنعهم يهودا و-----------------------------كان يهودا ياتيه بالطعام	898	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0865	false	7846053624477501159	122	285	639	1534	1605	300	قوله------ فلما ذهبوا به واجمعوا يوسف في الكلام اختصار واضمار التقدير فارسله معهم فلما ذهبوا به واجمعوا اي عزموا علي ان يجعلوه في غيابت الجب يوسف قال السدي خرجوا بيوسف وبه عليهم -----كر---امة فلما برزوا الي البرية اظهروا له العداوة وجعل احدهم يضربه فيستغيث بالاخر فيضربه فلا يري منهم رحيما وضربوه حتي كادوا يقتلونه فجعل يصيح ويقول يا ابتاه يا يعقوب لو تعلم ما صنع بابنك بنو الاماء فلما كادوا يقتلونه قال يهوذا اليس قد اعطيتموني موثقا الا تقتلوه فانطلقوا به الي الجب ليطرحوه وجعلوا يدلونه في البءر فيتعلق بشفير البءر فربطوا يديه ونزعوا قميصه فقال يا اخوتاه ردوا علي القميص فاتوا --به فقالوا ادع الشمس والقمر والاحد عشر كوكبا --------يءنسونك ودلوه في البءر حتي اذا بلغ نصفها---- القوه -ارادة -ان يموت وكان في البءر ماء فسقط فيه ثم اوي الي صخرة في البءر فقام عليها وجعل يبكي فناداه اخوته فظن انها رحمة ادركتهم فاجابهم فارادوا ان يرضخوه ب---صخرة فيقتلوه فقام يهوذا فمنعهم وقال قد اعطيتموني موثقا الا تقتلوه وكان يهوذا ياتيه بالطعام	865	1133771897308676098	630	994.5	508	928	67.88793182373047	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0899	true	2791868401725792022	0	140	0	699	1515	300	شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوب- اجعل لي من امري فرجا ومخرجا ف--------------------------------------------------------------اوحي الله --اليه وهو ف----------------ي البءر اصبر علي ما اصابك واكتم حالك فانك تخبر اخوانك في وقت عن ما فعلوا بك في ----------وقت اخبارك اياهم بامرهم ثم عمدوا الي------------------------------------------------- سخلة فذبحوها وجعلوا دمها علي قميص يوسف وجاءوا اباهم عشاء يب-----------كون اي يتباكون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا-ابانا انا ذهبنا نستبق اي نتسابق ف------------------------------ي الرمي وقيل نسابق في الاصطياد------------------------------------------- وتركنا يوسف عند متاعنا ليحفظه----- فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا اي-- بمصدق لنا في امر يوسف لفرط محبتك له وتهمتك ايانا فيه ولو كنا صادقين محل الصدق عندك في غير هذا الحديث ثم اروه قميصه ملطخا بالدم فذلك قوله تعالي وجاءوا علي قميصه بدم كذب اي بدم كذب فلما نظر------------------------------------------------------------------- يعقوب الي القميص قال ما عهدت ذءبا-- حليما مثل هذا الذءب فكيف اكل لحمه ولم يخرق قميصه	899	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0866	false	3646115939634344517	13	214	59	1094	1520	300	شاهدا غير غاءب ويا قريبا غير بعيد ويا غالبا غير مغلوبا اجعل ل--------ي فرجا مما انا فيه قال فما بات فيه قوله واوحينا اليه يوسف الاية قال المفسرون اوحي الله تعالي الي يوسف تقوية لقلبه في البءر لتصدقن رءياك ولتخبرن اخوتك بصنيعهم هذا بعد اليوم وهم لا يشعرون يوسف بانك يوسف في وقت اخبارك اياهم بامرهم وسنذكره في موضعه ان شاء الله تعالي قال ابن عباس ثم انهم ذبحوا سخلة-------- وجعلوا دمها علي قميص يوسف وجاءوا اباهم عشاء يبكون يوسف ليكون اجرا في الظلمة علي الاعتذار لكذبهم ليدلسوا علي ابيهم فلما سمع صوتهم فزع وقال ما لكم يا بني هل اصابكم في غنمكم شء قالوا لا قال فما اصابكم واين يوسف قالوا يا ابانا انا ذهبنا نستبق يوسف قال اكثر المفسرين يسابق بعضنا بعضا في الرمي ليتبين اينا اسبق سهما وقال مقاتل نشتد ونعدو ليتبين اينا اسرع عدوا وتركنا يوسف عند متاعنا يوسف ثيابنا فاكله الذءب وما انت بمءمن لنا يوسف بمصدق لنا------------------------------------------- ولو كنا صادقين يوسف لاتهمتنا في يوسف لمحبتك اياه و-اروه قميصه ملطخا ب--دم فذلك قوله وجا------ءوا علي قميصه بدم كذب يوسف اي مكذوب فيه لانه لم يكن دم يوسف فسمي بالمصدر كما تقول ضرب الامير ونسج اليمن فقال يعقوب كذبتم--------- ما عهدي بالذءب حليما لو اكله ل------------------------خرق قميصه	866	1133771897308676098	390	461.0	305	1136	34.33098602294922	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0900	true	-6490804182784155968	0	62	0	314	1535	300	احسن ما يكون من الغلمان فاجتمعوا عليه واخرجوه------------- قال كعب كان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العين مستوي------------------------------------------------------ البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه لا يستطيع احد وصفه وكان حسنه كضوء الن-ار وكان يشبه ادم يوم خلقه الله تعالي----------- قبل ان يصيب المعصية ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت قد اعطيت سدس الحسن وقوله	900	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0867	false	-6912567382006439624	70	148	362	755	1542	300	احسن ما يكون من الغلمان ففرح بذلك فقال يا بشراي او يا بشري قال كعب كان يوسف حسن الوجه جعد الشعر ضخم العين مستوي الخلق ابيض اللون غليظ الساقين والساعدين والعضدين خميص البطن صغير السرة وكان اذا تبسم رايت النور في ضواحكه لا يستطيع احد وصفه وكان حسنه كضوء النهار وكان يشبه ادم يوم خلقه الله ونفخ فيه من روحه قبل ان يصيب المعصية ويقال انه ورث ذلك الجمال من جدته سارة وكانت قد اعطيت سدس الحسن وقوله	867	1133771897308676098	289	531.5	229	393	73.53689575195312	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0901	true	5957662010700071900	3	299	19	1499	1505	300	تعالي معدودة----- اي قليلة وذكر العدد عبارة عن القلة قوله تعالي وكانوا فيه من الزاهدين اي لم يكن لهم فيه ---------رغبة ولا في رده علي ابيه ولم يعلموا منزلته من الله تعالي يعني ان اخوة يوسف كانوا ------------في يوسف من الزاهدين لانهم لم يعرفو------------------ا كرامته عل----------------------ي الله تعالي وقيل كانوا في يمنه من الزاهدين ان عرضهم ان يغيبوه عن ابيه وكتم------------------ يوسف شانه مخافة ان يقتله اخوته و وشروه اي باعوه قال الشاعر وشريت بردا ليتني من بعد برد كنت هامهاي بعت بردا وهو غلامه ثم انطلق مالك بن ذعر واصحابه بيوسف وم-عهم اخوته يقولون---- استوثقوا منه فانه ابق سارق كاذب وقد برءنا اليكم من عيوبه فحمله مالك بن ذعر علي ناقته وسار به نحو مصر وكان طريقهم علي قبر امه فلما بلغ قبر امه اسقط نفسه من الناقة ----------وهو يبكي ويقول يا اماه ارفعي راسك من الثري وانظري الي ولدك يوسف وما لقي بعدك من البلايا يا اماه لو رايتي ضعفي ودلي --------ويا اماه لو رايتني----- نزعوا قميصي وشدوني وفي الجب القوني وعلي حر وجهي لطموني وبالحجارة رجموني ثم فقده مالك بن ذعر فصاح في القافلة الا ان الغلام--- رجع الي اهله فطلبوه فوجدوه فقال ل-------ه رجل منهم----- يا غلام قد اخبرنا مواليك انك ابق سارق فلم نصدق حتي راينا---------ك فقال والله ما ابقت ولكنكم مررتم علي قبر امي فلم اتمالك ان رميت -نفسي عليه--------- فرفع ف-----لطم وجهه -----حتي حمله علي ناقته وذهبوا به حتي قدموا مصر فامره مالك بن ذعر حتي اغتسل ولبس ثوبا حسنا وعرضه علي البيع فاشتراه قطفير بن رويحب لامراته ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------ال وهب ترافع الناس في ثمنه وتزايدوا حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا وورق-------ا فابتاعه قطفير بهذا الثمن------------ واتي به الي منزله CHECK قوله تعالي وقال الذي اشتراه من مصر لامراته واسمها راعيل اكرمي مثواه اي احسني طول مقامه عندنا----------------------------- عسي ان ينفعنا في امورنا ونبيع فنربح في ثمنه او نتخذه ولدا	901	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0868	false	9061188098593894237	8	299	38	1538	1543	300	دراهم معدودة يوسف اي قليلة وذكر العدد عبارة عن القلة -----------وكانوا فيه من الزاهدين يوسف والزهد والزهادة قلة الرغبة في الشء يريد --------------------------------------------ان اخوة يوسف كانوا من الزاهدين في يوسف------------ لانهم لم يعرفوا موضعه من الله ولا كرامته عليه ويجوز ان يكون المعني انهم----------- كانوا -------------زاهدين في ذلك الثمن اما لرداءته واما لان قصدهم كان تبعيد يوسف لا الثمن------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انطلق مالك بن ذعر واصحابه بيوسف وتبعهم اخوته يقولون لهم استوثقوا منه فانه ابق سارق كاذب وقد برءنا اليكم من عيوبه فحمله مالك------- علي ناقة وص-ار به نحو مصر وكان طريقهم علي قبر امه فلما بلغ قبر امه اسقط نفسه من الناقة علي القبر وهو يبكي ويقول يا امي- ارفعي راسك من الثري وانظري الي ولدك يوسف وما لقي بعدك من البلا-ء يا اماه لو رايت- ضعفي وذلي لرحمتيني يا اماه لو رايتيني وقد نزعوا قميصي وشدوني وفي الجب القوني وعلي خد وجهي لطموني وبالحجارة رجموني و--فقده مالك------- فصاح في القافلة الا ان الغلام قد رجع الي اهله فطلبه القوم فراوه فاقبل اليه رجل منهم وقال يا غلام قد اخبرنا مواليك انك ابق سارق فلم نصدق حتي رايناك تفعل ذلك فقال والله ما ابقت ولكنكم مررتم علي قبر امي فلم اتمالك ان رميت بنفسي علي قبرها قال فرفع يديه ولطم وجهه وجره حتي حمله علي ناقته وذهبوا به حتي قدموا مصر فامره مالك بن ذعر حتي اغتسل ولبس ثوبا حسنا وعرضه علي البيع فاشتراه قطفير بن روحيب وهو العزيز بمصر وكان علي خزاءن الملك الاعظم وصاحب امره قال مقاتل بن سليمان اشتراه بعشرين دينارا وحلة ونعلين وقال وهب ترافع الناس في ثمنه وتزايدوا حتي بلغ ثمنه وزنه مسكا وورقا وحريرا فابتاعه قطفير بهذا الثمن فلما اشتراه واتي به ----منزله قال لامر-------------------------------------اته واسمها راعيل اكرمي مثواه فذلك قوله وقال الذي اشتراه من مصر لامراته اكرمي مثواه عسي ان ينفعنا------------------------------ او نتخذه ولدا	868	1133771897308676098	1049	1723.0	835	1785	58.76750564575195	178	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0903	true	5011454236629706451	214	300	1028	1432	1432	300	والضحاك والسدي وروي------ عن ابن عباس انه- لما راودت يوسف جعلت تذكر محاسنه وتشوقه الي نفسها فقالت يا يوسف ما احسن ماء------------------------------------------ عينيك قال هو اول ما -سيل علي الارض من جسدي قالت ما احسن وجهك قال هو للتراب ياكله قالت ما احسن شعرك قال هو اول ستر من بدني قالت ما احسن صورتك قال ربي ص---------ورني قال- يا يوسف صورة وجهك انحلت جسمي قال ان الشيطان يعينك علي ذلك قالت فراش الحرير قد بسطته قم فاقض حاجتي قال اذن يذهب نصيبي من الجنة قالت ادخل-	903	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0871	false	-5578246416150650926	47	133	227	635	1493	300	والضحاك ومقاتل فيما ذكروا عن ابن عباس انها لما راودت يوسف جعلت تذكر محاسن يوسف------------- فقالت يا يوسف ما احسن شعرك قال هو اول ما ينتشر من جسدي قالت ما احسن عينيك قال هي اول ما يسيل علي الارض من جسدي قالت ما احسن وجهك قال هو للتراب ياكله قالت ما ا-----------------------------------------حسن صورتك قال ربي صورني في الرحم قالت يا يوسف صورة وجهك انحلت جسمي قال--- الشيطان يعينك علي ذلك قالت بساط الحرير قد بسطته قم فاقض حاجتي قال اذن يذهب نصيبي من الجنة قالت ادخل	871	1133771897308676098	324	575.0	253	465	69.67742156982422	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0904	true	-4216737161213459365	186	234	884	1140	1468	300	ابو العباس احمد بن يحيي ثعلب همت المراة بالمعصية مصرة علي ذلك وهم يوسف بالمعصية ولم ياتها وقي-------------------------------------------------ل همت المراة عازمة علي الزني ويوسف عارضه ما يعارض الشباب من خطرات القلب وحديث النفس فلم يلزمه وهذا الهم ليس ذنبا اذ الرجل الصاءم يخطر بقلبه شرا--------ب الماء البارد فاذا	904	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0871	false	-5578246416150650926	243	300	1192	1493	1493	300	ابو العباس احمد بن يحيي----- همت المراة بالمعصية مصرة علي ذلك وهم يوسف بالمعصية ولم ياتها ولم يصر عليها فبين الهمين فرق وشرحه ابن الانباري فقال همت المراة عازمة علي الزنا ويوسف عارضه ما يعارض البشر- من خطرات القلب وحديث النفس فلم يلزمه -هذا الهم---- ذنبا اذ الرجل الصالح يخطر بقلبه وهو صاءم شرب الماء البارد فاذا-	871	1133771897308676098	233	413.5	188	313	74.4408950805664	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0909	true	-3940530845466231203	137	271	672	1313	1461	300	الحسن عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله اخي يوسف لو انه ذكر ربه ولم يستغيث بالملك لم يلبث في السجن ما ----لبث قال ثم -بكي الحسن وقا-ل نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس وقال مالك بن دينار لما قال يوسف للساقي اذكرني عند ربك قيل له يا يوسف اتخذت من دوني وكيلا لاطيلن حبسك فبكي يوسف وقال يا رب انسي قلبي كثرة البلوي ويحكي ان جبريل عليه السلام دخل علي يوسف السجن فلما راه يوسف عرفه وقال-------- يا اخا المنذرين ما لي اراك بين الخطاءين فقال له جبريل ربك يقرء-----------------ك السلام وي------------قول لك -ما استحييت مني اذ استشفعت بالادميين فوعزتي لالبثنك في السجن بضع سنين قال يوسف اهو عني في ذلك---- راض قال نعم قال اذا لا ابالي CHECK قوله تعالي وقال الملك اني اري سبع بقرات	909	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0881	false	4344754815955130019	26	127	115	601	1546	300	الحسن ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال رحم الله يو----سف لولا كلمته ما -----------------------لبث في السجن طول ما لبث قال ثم يبكي الحسن ويقول نحن اذا نزل بنا امر فزعنا الي الناس ويرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان جبريل------------ دخل علي يوسف السجن فلما راه يوسف عرفه فقال له يوسف يا اخا المنذرين ما لي اراك بين الخاطءين فقال له جبريل يا طاهر الطاهرين يقرا عليك السلام رب العالمين ويقول لك اما استحييت مني اذ استشفعت بالادميين فبعزتي لالبثنك في السجن بضع سنين قال يوسف وهو---- في ذلك عني راض قال نعم قال اذن لا ابالي------ قوله وق------ال الملك اني اري سبع بقرات	881	1133771897308676098	400	677.5	312	689	58.055152893066406	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0910	true	-3490225698653812131	221	270	1054	1341	1498	300	الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي قالت الكهننة والسحرة هذه الرءيا اباطيل الاحلام كاذبة وما نحن بتاويل الاحلام المختلفة بعالمين ليس لها عندنا تاويل CHECK قوله تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	910	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0878	false	-5130323135532409292	53	80	275	429	1562	300	الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	878	1133771897308676098	154	289.5	127	287	53.65853500366211	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0915	true	754642284247263083	256	296	1338	1543	1561	300	قال لهم اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل اعطي الناس حقوقهم علي التمام وانا خير المنزلين للامور منازلها فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون مرة اخري CHECK قوله قالوا سنراود عنه اباه	915	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0887	false	1042548645031240638	177	205	926	1063	1557	300	قال---- اءتوني باخ لكم من ابيكم الا ترون اني اوفي الكيل----------------------------- وانا خير المنزلين--------------- فان لم تاتوني به فلا كيل لكم عندي ولا تقربون-------------------- قالوا سنراود عنه اباه	887	1133771897308676098	137	237.5	109	205	66.82926940917969	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	34	136	160	722	1554	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من مماليكه اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرفوا انها دراهمي لعلهم يرجعون فيرجعوها فيردها علي CHECK قوله تعالي فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامين فارسل معنا اخانا نكتل لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا	916	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0887	false	1042548645031240638	207	252	1076	1317	1557	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعته-------------------------------------------------------------------------------م في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعل-------------------------------------------------------هم يرجعون------------------------------------- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا الكيل------------------------------------ فارسل معنا اخانا نكتل-------------------------------------------------- وانا له لحافظون --------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل---------------------------------------------- فالله خير حافظا	887	1133771897308676098	237	406.5	193	563	42.09591293334961	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	108	201	576	1058	1554	300	وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال---------------------- هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بني--------------------------------------------------------------------------------------------------------امين فالله خير حافظا اي فعلي الله اتوكل فان-------------------------- حفظ الله خير من حفظكم ومن قرا ح-------------------افظ ا--ي خير--- حافظ وكلا نصب علي التمييز وهو ارحم الراحمين ---------------------------------قال كعب لما قال يعقوب والله خير حافظا قال الله تعالي- وعزتي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي CHECK قوله تعالي ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي لما فتحوا اوعيتهم وجدوا دارهمهم ردت اليهم قالوا لابيهم ياابانا ما نبغي	916	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0889	false	-3503033700114588932	95	220	515	1124	1533	300	وانا له لحافظون يوسف من ان يصيبه سوء او مكروه قال يعقوب هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من قبل يوسف يقول لا امنكم علي--------------- بنيامين الا كامني علي يوسف يريد انه لم ينفعه ذلك الامن وانهم خانوه فهو وان امنهم في هذا خاف خيانتهم ايضا ثم قال فالله خير حافظا يوسف اي من حفظكم الذي نسبتموه الي انفسكم والمعني حفظ الله خير من حفظكم ومن قرا حافظا يوسف فالمعني حافظ الله خير من حافظكم لان الله سبحانه له حفظه فحافظه خير من حافظكم كما ان حفظه خير من حفظكم قال كعب لما قال يعقوب فالله خير حافظا قال الله عز وجل وعزتي لاردن عليك كليهما بعد ما توكلت علي------ قوله------ ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت ال---------------------------------------------يهم قالوا يا ------ابانا ما نبغي	889	1133771897308676098	293	420.0	230	692	42.341041564941406	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0917	true	-106371139150211276	3	145	11	712	1471	300	ونزداد كيل بعير اذا كان هو معنا وسمي الحمل كيلا لانه---- يكال قوله تعالي ------ذلك كيل يسير اي هين سريع لا حبس فيه ان ارسلته معنا CHECK قوله تعالي قال لهم يعقوب---- لن ارسله بنيامين معكم حتي تءتون موثقا ا--------------ي تعطوني عهدا -وثيقا من ا------------------------------------------------لله لتاتنني به لتردنه علي الا ان يحاط بكم ينزل -----------------------------------------------------بكم امين السماء والارض لا تقدرون علي دفع ذلك فل-------------------------------------------------------------------------------------ما اتوه موثقهم اي لما حلفوا قال لهم يع-------------قوب الله علي ما نقول وكيل اي--------------- شهيد حفيظ CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال ابن عباس خاف يعقوب علي بنيه العين لجمالهم وقوتهم وكلهم بنو اب واحد ثم رجع الي علمه وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله اي ما القضاء الا الله عليه توكلت اليه فوضت امري وامركم مع التمسك بطاعته والرضا بقضاءه وعليه فليتوكل المتوكلون	917	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0890	false	-7543093674849766303	49	213	266	1087	1519	300	ونزداد كيل بعير يوسف--------------------------- لانه كان يكال لكل رجل وقر بعير ذلك كيل يسير يوسف علي هذا الرجل الذي ناتيه لسخاءه وحرصه علي البذل قال يع------قوب لهم لن ارسل- بنيامين معكم حتي تءتون موثقا من الله يوسف حتي تعطوني عهدا موثوقا به من جهة اشهاد الله والقسم به والمعني حتي تحلفوا بالله لتاتنني به لتردنه الي الا ان يحاط بكم يوسف قال مجاهد الا ان تموتوا كلكم قال ابن اسحاق الا ان يصيبكم امر يذهب بكم جميعا فيكون ذلك عذرا لكم عندي والعرب تقول احيط بفلان اذا دنا هلاكه ومنه قوله واحيط بثمره الكهف اي اصابه ما اهلكه فلما اتوه موثقهم يوسف فلما اعطوه اليمين والعهد قال يعقوب الله علي ما نقول وكيل يوسف قال ابن عباس شهيد وذلك ان الشهيد وكيل بمعني انه موكول اليه القيام بما اشهد عليه ولما تجهز بنوه للمسير قال يعقوب وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة--------------------------------------------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله ع----------------------ليه توكلت----------------------------------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون	890	1133771897308676098	344	445.0	268	1017	33.824974060058594	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	0	142	0	662	1432	300	حاجة في نفس يعقوب قضاها وهي دخولهم مصر من -----------ابواب --متفرقة قوله تعالي-------------------------------------------------------------------- وانه لذو علم لما علمناه اي ان يعقوب لذو يقين ومعرفة بالله وبامر الدين ل-----تعليمنا اياه ان لا يصيب احدا شء الا بقضاء الله ولا--------------------------------------------------------------------كن اكثر الناس لا يعلمون ذلك CHECK قوله تعالي ولما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه اي ضم اخاه بنيامين الي نفسه وقيل اذن له بالدخول عليه وجلس اخوته بالباب فلما دخل عليه قال ما اسمك قال بنيامين قال ما اسم امك قال راحيل قال فهل لك والد قال نعم قال هل لك اخوة من ابيك قال عشرة فقال هل لك اخ من امك قال كان لي اخ من امي هلك قال ا-حب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال-------- ايها الملك ومن يجد اخا مثلك -لكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل فخنقت يوسف العبرة فبكي --ثم و-ثب اليه فاعتنقه و قال اني انا اخوك	918	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0891	false	4071136863410498382	109	299	520	1441	1445	300	حاجة في نفس يعقوب قضاها يوسف يعني ان ذلك الدخول من الابواب المتفرقة قضي حاجة في نفس يعقوب وهي ارادته ان يكون دخولهم كذلك شفقة عليهم وخوفا من العين وانه لذو علم يوسف و--------ان يعقوب لذو يقين ومعرفة بالله لما علمناه من اجل تعليمنا اياه مدحه الله بالعلم لقوله وما اغني عنكم من الله من شء يوسف علم ان الحذر لا ينفع من القدر وان المقدور كاءن ولكن اكثر الناس لا يعلمون يوسف قال ابن عباس لا يعلم المشركون ما الهم الله اولياءه ولما اقدموا اخاهم عليه قالوا له قد امتثلنا امرك واقدمنا عليك اخانا الذي احببت حضوره فامر صاحب ضيافته ان ينزل كل اثنين منهم في منزل فبقي اخوه منفردا فانزله معه فذلك قوله ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه يوسف قال الحسن وقتادة ضمه اليه وانزله معه ولما خلا به قال له ما---------------------------- اسمك قال بنيامين قال ما اسم امك قال راحي------------------------ل قال هل ل---------------------------------ك اخ من امك قال كان لي اخ من امي هلك قال اتحب ان اكون اخاك بدل اخيك الهالك فقال بنيامين ايها الملك ومن يجد اخا مثلك ولكن لم يلدك يعقوب ولا راحيل------------------ فبكي يوسف وقام اليه وعا-نقه و قال اني انا اخوك	891	1133771897308676098	379	602.5	291	1033	36.68925476074219	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	164	211	769	1005	1432	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اي-- لا تحزن بما كانوا يعملون بي وبك من حسدنا و----------صرف وجه ابينا عنا------------------------------------------ فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	918	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0892	false	-626547489612808504	1	75	5	380	1479	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون يوسف لا تحزن ولا تغتم بما عملوا----- من حسدنا والحرص علي صرف وجه ابينا عنا وعلي ما ادخلوا عليك من الحزن بما فعلوا بي فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل وحمل لهم بعيرا بعيرا وحمل لبنيامين بعيرا باسمه كما حمل لهم وامر بسقاية الملك فجعل في رحل بنيامين فذلك قوله------ فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	892	1133771897308676098	202	339.0	159	386	52.331607818603516	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	203	299	962	1429	1432	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه اي فلما كال لهم امر اصحابه المختصين به ان يجعلوا الصاع في رحل اخيه بنيامين وسمي الصاع سقاية لانه------- كان قبل ذلك مما يستقي به الملك الخمر وكان من ذهب وقال ابن عباس كان قدحا من زبرجد وقيل كان----------------------------------------- من فضة مموه بالذهب وكان الشرب في مثل ذلك الاناء جاءزا في شريعتهم فلما كان في ايام القحط امر الملك ان يكال به الطعام للناس قيل فلما قال يوسف لبنيامين اني انا اخوك قال له فاني لا افارقك ابد---ا قال يوسف قد علمت اغتمام --والدي لي فاخاف ان حبستك	918	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0892	false	-626547489612808504	215	279	1066	1385	1479	300	فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه يوسف وال------------------------------------------------------------------------------سقاية الصواع الذي كان يشرب فيه------------ الملك قال -------------------ابن عباس كان قدحا من زبرجد وقال ابن زيد كان كاسا من ذهب وقال عكرمة كان مشربة من فضة مرصعة بالجواهر قال اصحاب الاخبار ---------------------------------------------------------------------------------------لما قال يوسف لبنيامين اني انا اخوك قال فانا--- لا افارقك بعد هذا قال يوسف قد علمت اغتمام الوالد- بي وانا- ان حبستك	892	1133771897308676098	200	283.5	155	520	38.46154022216797	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	106	276	537	1424	1555	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون اي قالت اخوة يوسف واقبلوا علي المنادي واصحابه ماذا تطلبون اتنسبونا الي السرقة قالوا نفقد اي نطلب صواع الملك والصواع والصاع واحد وهو والسقاية قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل قال هذا القول المءذن وقال لهم ايضا ان الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده ان لم اجد الصاع CHECK قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي حلفوه بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس وما كنا سارقين ما تظنونه CHECK قوله تعالي قالوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما جزاء من سرق ان كنتم كاذبين قالوا جزاءه السارق من وجد في رحله اخذ عبدا لسرقته فهو جزاءه استرقاقه كذالك نجزي الظالمين اي هكذا جزاء السارقين في ارضنا وهي سنة يعقوب عليه السلام حكموا علي انفسهم بما كان يطلب يوسف من احتباس اخيه CHECK قوله تعالي فبدا باوعيتهم قبل وعاء اخيه اي فبدا يوسف بتفتيش اوعيتهم قبل وعاء اخيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	919	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0892	false	-626547489612808504	82	138	417	705	1479	300	قالوا واقبلوا عليهم ماذا تفقدون قا------------------------------------------------------------------------------لوا نفقد-------- صواع الملك-------------------------------------------- ولمن جاء به حمل بعير---------- وانا به زعيم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض-------------------------------------------------------------------------- وما كنا سارقين قا---------------------------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذ---------------------------------بين قالوا جزاءه -------من وجد في رحل----------------ه فهو جزاءه كذ----------لك نجزي الظالمين ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بدا باوعيتهم قبل وعاء ا------------------------------------------خيه ثم استخرجها من وعاء اخيه	892	1133771897308676098	280	452.5	224	887	31.567079544067383	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	113	220	577	1128	1555	300	اخوة يوسف واقبلوا علي المنادي واصحابه---- ماذا تطلبون اتنسبونا الي السرقة قا------لوا نفقد اي نطلب صواع الملك والص---------------------------------------------------------------------------واع والصاع----- واحد وهو والسقاية قوله تعالي ولمن جاء به حمل ب------------عير من الطعام وانا به زعيم اي-- كفيل قال هذا القول المءذن وقال لهم ايضا ان الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده ان لم اجد الصاع CHECK قوله تعالي قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض اي-- حلفوه بالله وقالوا لقد علمتم ما جءنا لنفسد في ارض مصر بالسرقة من الناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كنا سارقين ما تظنونه CHECK قوله تعالي قا-------لوا فما جزاءه ان كنتم كاذبين اي ما جزاء من سرق ان كنتم كاذب-----------------------------ين قالوا جزاءه	919	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0893	false	8491103024930290794	95	224	494	1160	1547	300	اخوة يوسف واقبلوا علي ---------اصحاب يوسف ماذا تفقدون ما الذي فقدتموه من متاعكم قالوا نفقد-------- صواع الملك يوسف قال الزجاج الصواع هو الصاع بعينه وهو يذكر ويءنث وهو السقاية وقال الحسن الصواع والسقاية شء واحد------------------------ ولمن جاء به يوسف الصواع حمل بعير من الطعام وانا به زعيم يوسف كفيل ي---------قول المءذن وقد ضمن حمل بعير لمن رد اليه الصواع قا-------------------------------------------------------------لوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض يوسف حلفو------------------------------------------------------------------ا علي علم قوم يوسف لانهم غير قاصدين لفساد لانهم كانوا معروفين بانهم لا يظلمون احدا وذلك انهم لما وجدوا بضاعتهم في رحالهم لم يستحلوا اخذها وبادروا بردها وذلك قوله وما كنا سارقين يوسف ومن رد ما وجد كيف يكون سارقا قالوا فما جزاءه يوسف---------- اي ما جزاء ال-سرق ان كنتم كاذبين يوسف في قولكم وما كنا سارقين قالوا جزاءه	893	1133771897308676098	252	214.5	197	854	29.508195877075195	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0920	true	-297377216238959277	100	242	497	1143	1449	300	ما كان----- لياخذ اخاه في دين الملك الا ان يشاء الله اي ما كان لياخذ اخاه في قضاء الملك لان من حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم يكن يوسف يتمكن -----من حبس اخيه عنده في حكم الملك لولا ما كاد الله له تلطفا حتي وجد السبيل ف-ي ذلك وهو ما -جري عليه السنة اخوته ان جزاء السارق الاسترقاق فامروا به وكان ذلك مراده وهو معني قوله الا ان يشاء الله وكان -----ذلك بمش-ءة الله -قوله تعالي نرفع درجات من نشاء اي في العل----------------------------------م كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم------------------- عليم اي فوق كل عالم عالم ----------------------------------------------------------------حتي ينتهي العلم الي الله CHECK قوله تعالي قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له لابيه وامه من قبل اي قال اخوة يو-سف ان يسرق بنيامين سقاية ال-ملك فقد سرق اخ له من قبل يعن-------------------ون يوسف وذلك ان عمة يوسف	920	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0894	false	238243048196272020	93	241	481	1190	1500	300	ما كان يوسف لياخذ اخاه في دين الملك يوسف قال ابن عباس وقتادة في حكم الملك وقضاءه وذلك ا------ن حكم الملك في السارق ان يضرب ويغرم ضعفي ما سرق فلم يكن----- يتمكن يوسف من حبس اخيه عنده في حكم الملك لولا ما كاد الله له تلطفا حتي وجد السبيل الي ذلك وهو ما اجري علي- السنة اخوته ان جزاء السارق الاسترقاق فاقروا به وكان ذلك مراده وهو معني قوله الا ان يشاء الله يوسف فكان ذلك بمشيءة الله وقوله------ نرفع درجات من نشاء يوسف اي بضروب الاعطاء والكرامات وابواب العلوم كما رفعنا درجة يوسف وفوق كل ذي علم يوسف ممن رفعه الله عليم قد رفعه الله بالعلم فهو اعلم منه قال ابن عباس يكون هذا اعلم من هذا وهذا اعلم من هذا حتي ينتهي العلم الي الله تع-----------الي قالوا اي ال------------------------------------------اخوة ليوسف ان يسرق بنيامين------ الصواع فقد سرق اخ له من قبل يوسف قال ابن عباس يريدون يوسف -----------------	894	1133771897308676098	462	740.0	357	803	57.53424835205078	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0924	true	503194290075188463	30	181	150	866	1488	300	فقال له يا يعقوب ما لي اراك قد انهشمت وفنيت قال هشمني وافناني---------------------- ما ابتلاني الله به من هم يوسف------ فاوحي الله اليه ا--------تشكوني الي خلقي فقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي فقال قد غفرتها لك فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو بثي وحزني الي الله ------قال وهب بن منبه اوحي الله الي يعقوب اتدري لم- عاقبتك وحبست عنك يوسف ثمانين سنة فقال لا قال لانك شويت وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه ويقال ان سبب ابتلاء يعقوب انه كان -له بقرة وكان لها عجل فذبح عجلها بين يديها وهي تخور فلم يرحمها يعقوب فاخذه الله به وابتلاه بفقد اعز اولاده من وسيط الواحد------------------------------------------------------------------------ --------------------------قوله تعالي واعلم من الله ما لا تعلمون اي اعلم ان رءيا يوسف صادقة وانا سنسجد له وقيل اعلم ان يوسف حي لم يمت لانه روي-- ان ملك الموت دخل علي يعقوب فقال له يعقوب------- هل قبضت روح ولدي يوسف في---------- الارواح قال لا	924	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0900	false	5032636123849968454	22	184	105	884	1457	300	فقال له بعض جيرانه--------- قد انهشمت وفنيت ولم تبلغ من السن ما بلغ ابوك فما بلغ بك ما اري قال طول الزمان وكثرة الاحزان فاوحي الله اليه يا يعقوب تشكوني الي خلقي فقال يا رب خطيءة اخطاتها فاغفرها لي -قال--- غفرت-- لك فكان بعد ذلك اذا سءل قال انما اشكو بثي وحزني الي الله يوسف وقال وهب بن منبه اوحي الله الي يعقوب اتدري لما عاقبت- وحبست ي----وسف ثمانين سنة -قال لا قال لانك شويت وقترت علي جارك واكلت ولم تطعمه ويقال ان سبب ابتلاء يعقوب انه كانت له بقرة و----لها عجل فذبح عجلها بين يديها وهي تخور فلم يرحمها يعقوب فاخذه الله به وابتلاه ب----اعز ولده والبث اشد الحزن وهو ما يبديه الانسان ويظهره لانه اذا اشتد لم يصبر علي كتمانه حتي يبثه من قولهم بث الحديث اذا نشره وقوله------ واعلم من الله ما لا تعلمو------------------------------------------------------ن يوسف انتم قال الكلبي وذلك ان ملك الموت ---------اتاه فقال له يا ملك الموت هل قبضت روح ابني يوسف فيما قبضت من الارواح قال لا	900	1133771897308676098	524	801.0	407	877	59.7491455078125	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0926	true	-8867088398293726932	149	265	750	1349	1520	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم CHECK قوله تعالي فل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان جاء البشير القاه علي وجهه فارتد بصيرا البشير هو يهودا وذلك ا---------ن يهودا قال ليوسف انا ذهبت بالقميص وهو ملطخ- بالدم اليه فانا اذهب بالقميص اليه فاخبره بانك حي وافرحه كما احزنته فكان هو البشير فحمل القميص وخرج حاسرا حافيا -----وكان معه سبعة ارغفة لم يشوق- اكلها حتي بلغ كنعان وكانت المسافة ثمانين فرسخا فلما ات----اه القاه علي وجهه فارتد بصيرا قا-----ل الضحاك رجع----- بصره بعد العمي وقوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن ثم قال يعقوب للبشير ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي اي دين تركت يوسف قال علي الاسلام قال الان تمت النعمة -قوله تعالي قال الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون	926	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0905	false	4475206242809255264	65	285	323	1443	1515	300	قالوا تالله انك لفي ضلالك القديم يوسف قال مقاتل وغيره معني الضلال ههنا الشقاء يعنون شقاء الدنيا وهو ما يكابد من الاحزان علي يوسف وقال قتادة في حبك ليوسف ما تنساه ولا تسلاه وهذا كقوله ان ابانا لفي ضلال مبين يوسف وقد مر وقال الحسن انما قالوا هذا لانه كان عندهم ان يوسف قد مات وان يعقوب بولوعه بذكره ذاهب عن الصواب قوله فلما ان جاء البشير يوسف الاية قال المفسرون البشير ك----------------ان يهوذا بن يعقوب قال------ اني جءته بالقميص---- ملطخا بالدم فاعطني اليوم قميصك ل---------اخبره -انك حي فافرحه كما احزنته--------------- فحمل القميص وخرج حاسرا حافيا يعدو وكان معه سبعة ارغفة لم يستوف اكلها حتي بلغ كنعان وكانت المسافة ثمانين فرسخا فلما اتي اباه القاه علي وجهه فارتد بصيرا يوسف قال الضحاك رجع اليه بصره بعد العمي وقوته بعد الضعف وشبابه بعد الهرم وسروره بعد الحزن --وقال ابن عباس في قوله فارتد بصيرا انجلي البياض وذهبت الظلمة ومعني الارتداد انقلاب الشء الي حال قد كان عليها والمعني عاد ورجع الي حال البصر اخبرنا ابو بكر احمد بن محمد الاصبهاني انا عبد الله بن محمد بن حيان نا عبد الرحمن بن محمد الرازي نا سهل العسكري نا يحيي بن يمان عن سفيان قال لما جاء البشير يعقوب قال علي اي دين تركت يوسف قال علي الاسلام قال الان تمت النعمة وقوله---------- الم اقل لكم اني اعلم من الله ما لا تعلمون	905	1133771897308676098	438	729.5	348	1183	37.024513244628906	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0927	true	2400419592843689991	50	146	247	704	1498	300	يوسف كان يبعث ----------الي يعقوب ب------ماءتي راحلة وساله ان ياتيه باهل------ه اجمعين فتهيا يعقوب للخروج-------- فلما دنا من مصر وكان يوسف قد خرج-------------------------- في اربعة الاف من ا-------------------------------لجند فلما راي يعقوب---- الخي------------------------------ل قال ما هذا قال هو ابنك فلما دنا كل واحد------ من صاحبه ---------------------------------------------------------------------ابتدا يعقوب بالسلام فقال السلام عليك يا مذهب الاحزان ثم عانق كل واحد منهما صاحبه وبكيا فقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل يوسف يا ابت بكيت علي حتي ذهب بصرك قال نعم قال يا ابت حزنت علي حتي انحنيت قال نعم -قال يا ابت--------------------------- اما علمت ان القيامة تجمعنا قال------------- اني خشيت ان يسلب دينك فلا نجتمع	927	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0906	false	-9052221336845817680	119	300	588	1461	1461	300	يوسف -----بعث مع البشير الي يعقوب جهازا وماءتي راحلة وساله ان ياتيه باهله وولده اجمعين فتهيا يعقوب للخروج الي مصر فلما دنا من مصر -كلم يوسف الملك الاكبر الذي فوقه فخرج يوسف في اربعة----- من الجند وركب اهل مصر معهم يتلقون يعقوب فلما نظر يعقوب الي الخيل قال لابنه يهوذا هذا فرعون مصر قال لا هذا------- ابنك فلما دنا كل واحد منهما من صاحبه قصد يوسف ان يبداه بالسلام فمنع من ذلك وكان يعقوب افضل واحق بذلك منه فابتدا يعقوب بالسلام فقال السلام عليك يا مذهب الاحزان -------------------------------------481 اخبرنا ابو القاسم محمد بن علي الصوفي الكوفي انا ابو الحسن علي بن احمد بن يوسف نا العباس بن محمد بن الحسن بن قتيبة نا ابو بكر محمد بن يزيد المستملي نا بشر بن الحارث نا ابو بكر بن عياش عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال لما جمع الله بين يوسف ويعقوب عليهما السلام اقبل يوسف فقال يا ------------------------------------ابت حزنت علي حتي انحنيت قال نعم فقال بكيت علي حتي ذهب بصرك قال نعم قال اما علمت ان القيامة تجمعني واياك قال اي بني اني خشيت ان يسلب دينك فلا نجتمع-	906	1133771897308676098	330	340.0	259	965	34.19689178466797	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0934	true	-5023368682150437414	229	283	1211	1465	1547	300	وقال سعيد بن جبير------ والضحاك الهادي هو الله------- والمعني انت منذر تنذر والله هادي كل قوم يهدي من يشاء CHECK قوله تعالي الله يعلم ما تحمل كل انثي يعني------------------------ من علقة او مضغة او ذكر او انثي او كامل الخلق او ناقص الخلق او-------------------------------------------------------- واحد او اثنين او اكثر -قوله تعالي وما تغيض الارحام	934	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0916	false	-7980314417908513339	187	254	915	1223	1464	300	وقال سعيد بن جبير وعطية والضحاك الهادي هو الله عز وجل والمعني انت منذر تنذر والله هادي كل قوم يهدي من -شاء------ قوله ا------لله يعلم ما تحمل كل انثي الرعد يعلم ما في بطن كل حامل من علقة او مضغة او زاءد--------------------- او ناقص علي اختلاف في جميع احواله وقال عطاء عن ابن عباس يريد ذكر ام انثي واحد ام اثنين ام اكثر وقوله------ وما تغيض الارحام	916	1133771897308676098	196	290.5	151	348	56.32183837890625	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0943	true	6781900291842344154	248	300	1290	1554	1554	300	ومن يضلل الله فما له من هاد ظاهر المعني CHECK قوله تعالي لهم عذاب في الحياة الدنيا الاسقام والقتل والاسر ولعذاب الاخرة اشق اي اغلظ من عذاب الدنيا وما لهم من الله من واق يقيهم من عذاب الله CHECK قوله تعالي مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم-	943	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0926	false	5641370875789593622	31	63	145	300	1488	300	ومن يضلل الله فما له من هاد -----------------------------لهم عذاب في الحياة الدنيا---------------------- ولعذاب الاخرة اشق----------------------- وما لهم من الله من واق------------------------------------ مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الانهار اكلها داءم	926	1133771897308676098	154	251.5	123	265	58.11320877075195	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0948	true	-4014102855872743506	59	153	320	802	1567	300	البقرة CHECK قوله تعالي واذ تاذن ربكم هذه-------------- عطف علي قوله اذ انجاكم ابراهيم كانه قال اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم واذ تاذن ربكم وهذا اخبار عن ما قال موسي لقومه اي-------- اعلمكم في الكتاب ------------------------------------------------لءن شكرتم نعمتي لازيدنكم نعمة ولءن كفرتم نعمتي ان عذابي لشديد لمن كفر ق-ال ابن عباس معني الاية لءن وحدتموني واطعتموني لازيدنكم نعمة ---------------------قال قتاد-------------ة حق ا----لله ان يعطي من ساله ويزيد من ش------------------------------------------------------------------------------------------------كره وقوله تعالي------------------- ولءن كفرتم اي جحدتم حقي وحق نعمتي ان عذابي لشديد CHECK قوله تعالي وقال م--------------وسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا	948	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0936	false	-737878136535717799	170	299	854	1543	1546	300	البقرة --الي قوله------ واذ تاذن ربكم سورة ابراهيم وهذا عطف علي قوله اذ انجاكم ابراهيم كانه قال اذكروا نعمة الله عليكم اذ انجاكم واذ تاذن ربكم وهو- اخبار ع--ما قال موسي لقومه ومعني تاذن اعلم قال الفراء تاذن واذن بمعني واحد وذكرنا هذا في الاعراف وقوله لءن شكرتم------ لازيدنكم سورة ابراهيم اي مما يجب الشكر عليه وهو النعمة قال ابن عباس -----------لءن وحدتموني واطعتموني لازيدنكم طاعتي التي تقود الي جنتي وقال قتادة في هذه الاية حق علي الله ان يعطي من ساله ويزيد من شكره والله منعم بحب الشاكرين فاشكروا الله علي نعمه ومعني شكر النعمة الاعتراف بحق المنعم والاعتراف بحق الله تعالي هو التوحيد والطاعة ولءن كفرتم--- جحدتم حقي وحق نعمتي ان عذابي لشديد ابراهيم تهديد علي كفران النعمة وقال موسي ان تكفروا انتم ومن في الارض جميعا	936	1133771897308676098	353	531.5	281	720	49.02777862548828	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0953	true	-6513195191781669607	203	283	1064	1436	1524	300	فيقولان- صدقت هكذا كنت في الدنيا ثم يفتح له باب الي النار فيقولان له هذا كان منزلك لو كفرت بربك فاذا امنت بربك فهذا منزلك ثم يفتح له باب الي الجنة ويفتح-------------------------------------------------------- له في قبره وان كان كافرا او منافقا فيقولان له ما تقول ل--هذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون -كذا وكذا فيقولان له لا دريت ولا اهت-------ديت ثم يفتح له باب الي الجنة فيقال له هذا لك لو امنت فاما اذا كفرت فان الله --------بدلك به هذا	953	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0944	false	-116313041483739207	215	300	1054	1437	1437	300	فيقول له -------------------صدقت ثم يفتح له باب الي النار فيقول -----هذا كان منزلك لو كفرت بربك فاما اذ امنت-- فهذا منزلك------------------------- ويفتح له باب الي الجنة فيريد ان ينهض اليه فيقال له اسكن ويفسح له في قبره وان كان كافرا او منافقا -يقول-- له ما تقول في هذا الرجل فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيءا فقلت فيقال----- لا دريت ولا تليت ولا هديت ثم يفتح له باب الي الجنة فيقال ---هذا لك لو امنت فاما اذ ك-فرت فان الله عز وجل ابدلك به هذا-	944	1133771897308676098	281	453.5	218	447	62.86353302001953	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0957	true	647433794714821972	130	204	704	1093	1607	300	ثم عاد الي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم ----------فقال وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب اي اعلمهم بموضع المخاف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يوم ياتيهم العذاب وهو ---------يوم القيامة فيقول الذين ظلموا اي ا------لكفا-----ر ربنا اخرنا الي اجل قريب اعدنا الي حال التكليف نجب دعوتك ونتبع الرسل واستمهلوا مدة يسيرة -كي يجيبوا الدعوة ويتبعو-------------------------------ا الرسل ---------فقال الله تعالي اولم تكونوا اقسمتم من قبل اي-------------------- حلفتم من قبل هذا في الدنيا ما لكم من زوال------------ من الدنيا الي الاخرة	957	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0950	false	7879114181110328928	143	264	789	1449	1663	300	ثم عاد الي خطاب النبي صلي الله عليه وسلم وامره بالانذار وانذر الناس يوم ياتيهم العذاب فيقول الذين ظلموا ربنا اخرنا الي اجل قريب نجب دعوتك ونتبع الرسل اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال وسكنتم في مساكن الذين ظلموا انفسهم وتبين لكم كيف فعلنا بهم وضربنا لكم الامثال ابراهيم 4445 فقال وانذر الناس ابراهيم قال ابن عباس يعني اهل مكة يوم ياتيهم العذاب ابراهيم يعني يوم القيامة فيقول الذين ظلموا ابراهيم اشركوا بالله ربنا اخرنا الي اجل قريب ابراهيم -------------------------------------استمهلوه مدة يسيرة لكي يجيبوا الدعوة ويتبعوا الرسل وهو قوله نجب دعوتك ونتبع الرسل ابراهيم فيقال --له-----م اولم تكونوا اقسمتم من قبل ما لكم من زوال ابراهيم حلفتم----------- في الدنيا انكم لا تبعثون ولا تنتقلون من الدنيا الي الاخرة	950	1133771897308676098	275	396.5	221	715	38.46154022216797	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0975	true	1070699430525198579	0	36	0	202	1671	300	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي وسخر لكم ا-ليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	975	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0972	false	-8650709264111409556	92	123	460	633	1534	300	ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون------------------------------ وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون	972	1133771897308676098	172	327.0	141	203	84.72906494140625	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0975	true	1070699430525198579	64	225	369	1270	1671	300	قوله تعالي وما ذرا لكم في الارض اي وسخر لكم ما خلق في الارض من------- الدواب والاشجار وغيرها مختلفا الوان---------------ه ومناظره وصوره ان في ذلك لاية لقوم يذكرون دلاءل الله CHECK قوله تعالي وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا يعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السمك وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وهو العرض لاستخراج اللءلء والمرجان لتلبسه نساءكم قوله تعالي وتري الفلك مواخر فيه اي وتري السفن في البحر مقبلة ومدبرة تشق الماء يمينا وشمالا يقال مخرت السفينة البحر اذا جرت جريا شقت الماء شقا والمخر صوت هبوب الريح والسفينة تجري بالريح فسميت السفينة مواخر والواحدة ماخرة قوله تعالي ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون يعني لتركبوه للتجارة فتطلبوا الربح من فضل الله لكي تشكروا نعمه CHECK قوله تعالي والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي وجعل فيها جبالا عالية يابسة----------------------------------------------------------------------------- لءلا تحرك بكم الارض و اجري فيها وانهارا مثل------------- النيل والفرات ودجلة وسيحون وجيحون وجعل- فيها------- وسبلا- لعلكم تهتدون طرق منافعكم لكي تهتدوا الي ----الموضع الذي تقصدونه CHECK قوله تعالي وعلامات---------------------------------------------------- وبالنجم هم يهتدون	975	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0973	false	2940550929037292449	84	255	468	1453	1687	300	قوله------ وما ذرا النحل -------اي وسخر لكم ما خلق لكم اي لاجلكم يعني الدواب والشج--ر وغيرها مختلفا الوانه النحل اي هيءته ومنا-------------------------------------------------------------ظره وهو الذي سخر البحر لتاكلوا منه لحما طريا وتستخرجوا منه حلية تلبسونها وتري الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون والقي في الارض رواسي ان تميد بكم وانهارا وسبلا لعلكم تهتدون وعلامات وبالنجم هم يهتدون النحل 1416 وهو الذي سخر البحر النحل ذلك للركوب والغوص لتاكلوا منه لحما طريا النحل يعني السمك وتستخرجوا منه حلية تلبسونها النحل يريد الدر و--اللءلء والم-------------------------رجان وتري الفلك مواخر فيه النحل شوا-----------------------------ق الماء بدفعه بصدرها ----ومخر- السفينة شقها------------------ الماء بصدرها-------------------------------------------------------------------------------------- ولتبتغوا من فضله النحل ي--------عني لتركبوه للتجارة فتطلبوا الربح من ف---------------------------------ضل الله والقي في الارض رواسي النحل------------------- جبالا ثوابت ان تميد بكم النحل الميد الحركة والاضطراب ماد يميد ميدا قال ابن عباس اوتدها بالجبال لءلا تميد باهل---------------ها وانهارا وجعل فيها انهارا النيل والفرات ودجلة وسيحان وجيحان وسبلا طرقا الي كل البلاد لعلكم تهتدون ل------------كي تهتدوا الي مقاصدكم من ال-------------بلاد فلا تضلون وعلامات يعني الجبال وهي علامات للطرق بالنهار كالنجوم بالليل وبالنجم هم يهتدون	973	1133771897308676098	427	528.5	340	1326	32.202110290527344	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0977	true	4689598633843700417	139	199	740	1096	1616	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم تشركونهم معي في العبادة وقوله تعالي قال الذين اوتوا العلم اي قال المءمنون ان الخزي اليوم والسوء علي الكافرين ان الذل اليوم والهوان علي الكافرين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم تقبض ارواحهم في حال ظلمهم لانفسهم بالكفر فالقوا السلم واستسلموا وانقادوا للمذلة والهوان يقولون ما كنا نعمل من سوء	977	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0974	false	7358906949881490770	266	299	1415	1602	1605	300	ثم يوم القيامة يخزيهم ويقول اين شركاءي الذين كنتم تشاقون فيهم قا------------------------------------ل الذين اوتوا العلم ا----------------ن الخزي اليوم والسوء علي الكافر-----------------------------------ين الذين تتوفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم----------------------------------------- فالقوا السلم----------------------------------------- ما كنا نعمل من سوء	974	1133771897308676098	185	327.0	152	356	51.96629333496094	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0982	true	2785016539978892309	77	256	402	1364	1568	300	وقوله تعالي ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون اي فاليه -------------------------------------------------------------------------تتضرعون في كشفه والجءار في اللغة------- رفع الصوت فكانه قال فاليه تضجون وتصيحون ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون عاد فريق منكم الي الشرك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليكفروا بما اتيناهم اي--- ليجحدوا نعمة الله في كشف الضر عنهم ثم اوعدهم فقال- فتمتعوا فسوف تعلمون اي فتمتعوا في الدنيا فسوف تعلمون ما يح--------------------ل بكم من العقاب CHECK قوله تعالي ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم اي ويجعلون للاصنام التي لا تعلم نصيبا مما رزقناهم وهو ما كانوا يجعلون لها من الساءبة والبحيرة والحام وبعض الحرث ويجوز ان يكون لما لا يعلمون راجعا الي الكفار علي معني انهم لا يعلمون انها تنفعهم ولا تضرهم قوله تعالي تالله لتسالن عما كنتم تفترون قسم بان الله يسالهم في الاخرة عن افتراءهم فيما جعلوه للاصنام CHECK قوله تعالي ويجعلون لله البنات سبحانه معناه انهم يقولون ان الملاءكة بنات الله وقوله تعالي سبحانه تنزيها لله تعالي عما لا يليق به وقوله تعالي ولهم ما يشتهون اي ما يختارون لانفسهم من البنين دون البنات CHECK قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا	982	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0983	false	-2433886607881273323	35	153	153	805	1607	300	وقوله ثم ------اذا مسكم الضر فاليه تجارون النحل قال ابن عباس يريد الاسقام والامراض والحاجة فاليه ترفعون اصواتكم بالاستغاثة وتتضرعون بالدعاء يقال جار يجار جءارا اذا رفع --صوته في تضرع ثم ---------------------اذا كشف الضر عنكم اذ---------------------------ا فريق منكم النحل الاية قال ابن عباس يريد اهل النفاق وقال الكلبي يعني الكفار قال الزجاج هذا خاص فيمن كفر وقابل كشف الضر عنه بالجحود والكفر ليكفروا بما اتيناهم النحل ليجحدوا نعمة الله في كشف الضر عنهم ثم اوعدهم بقوله فتمتعوا ------النحل اي بدنياكم الفا--نية فسوف تعلمون النحل عاقبة امركم وما ينزل بكم من العذاب------ قوله------ ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تالله لتسالن عما كنتم تفترون ويجعلو------------------------------------------------------------------------------ن لله البنات سبحانه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولهم ما يشتهون------------------------------------------------------------ واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا	983	1133771897308676098	348	444.0	278	1183	29.416736602783203	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0985	true	6534450935303445184	141	278	694	1392	1499	300	ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر ف------------------هي تتخذ من الجبال بي--------وتا اذا لم تكن لا--------حد وقوله تعالي ومما يعرش------------------------------------------------------------------------------ون يعني مما يبني الناس لها من خلاياها ومساكنها------------ ولولا التسخير والهام الله ما كانت تاوي الي ما يبني لها CHECK قوله تعالي ثم كلي من كل الثمرات اي من الوان الثمر كله-- فاسلكي سبل ربك ذللا اي----------- طرق ربك لطلب----- الرعي وقوله تعال---------------------------------------------ي ذللا يجوز ان يكون من نع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ت السبل اي--------------- لا يتوعر عليها مكان سلكته وهي ترعي الاماكن البعيدة ذ-ات العاص------------------------- قد ذلل ا--لله لها--------- مسالكها اي سهلها وقال ابن عباس ذللا نعت النحل اي مطيعة بالتسخير واخراج العسل من بطونها -قوله تعالي يخرج من بطونها شراب مختلف الوانه يعني العسل يلقيه النحل اب-----------------------يض واصفر واحمر ي-------------------------------------------------قال انه يخرج من شبابها الابيض ومن كهولها الاصفر ومن شيوخها الاحمر قوله تعالي--------- فيه شفاء للناس اي في ذلك	985	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0988	false	-8868988438561619181	111	299	570	1545	1550	300	ان اتخذي من الجبال بيوتا ومن الشجر النحل قال ابن عباس هي تتخذ من الجبال لانفسها بيوتا اذا كانت-- لا اصحاب لها وقوله------ ومما يعرشون النحل قرء بضم الراء وكسرها وهما لغتان مثل يعكفون ويعكفون ومعناه يبنون ويسقفون يعني -ما يبني الناس لها من خلاياها التي تعمل فيها النحل ولولا التسخير والهام الله ما كانت تاوي الي ما يبني لها من بيوتها------- ثم كلي من كل الثمرات النحل مما تثمره الاشجار فاسلكي سبل ربك النحل قال ابن عباس طرق ربك تطلب فيها الرع------------ي ذللا النحل جمع ذلول وهو المنقاد اللين المسخر ----ويجوز ان يكون من نعت النحل يعني مطيعة للتسخير واخراج العسل من بطنها وهذا قول قتادة واختيار ابن قتيبة ويجوز ان يكون من نعت السبل وهو قول مجاهد قال لا يتوعر عليها مكان سلكته وهي ترعي الاماكن البعيدة ذوات الغياض واختاره الزجاج لانه قال قد ذللها الله لك وسهل عليك مسا-------------------------------------------------------------------------------لكها وقوله------ يخرج من بطونها شراب مختلف الوان-----------------ه النحل قال ابن عباس منه احمر وابيض واصفر و------قال الزجاج هي تاكل الحامض والمر فيحيل الله ذلك عسلا----- يخرج من بطونها الا انها تلقيه من افواهها كالريق الذي يخرج من فم ابن ادم وقوله فيه شفاء للناس النحل قال	988	1133771897308676098	430	591.0	333	1120	38.39285659790039	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0986	true	-324672506097257296	73	132	374	656	1525	300	عند------- اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر حتي يعود في كبره وهرمه في نقصان قوته ونقصان عقله الي مثل حال الطفولة قوله تعالي لكي لا يعلم بعد علم شيءا اي لكي يصير كالصبي الذي لا عقل له وقال السدي ارذل العمر الخرف وقال قتادة تسعون سنة و----عن علي رضي الله عنه -ان ارذل العمر خمس وسبعون سنة قوله	986	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0990	false	-5920675554342999022	8	47	46	243	1516	300	عند انقضاء اجالكم ومنكم من يرد الي ارذل العمر النحل وهو ارداه واوضعه يقال رذل يرذل رذالة قا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل السدي ارذل العمر الخوف وقال قتادة تسعون سنة وروي عن علي رضي الله عنه قال ارذل العمر خمس وسبعون سنة قوله	990	1133771897308676098	143	212.0	111	294	48.63945388793945	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0987	true	-1090605798743520102	38	173	211	892	1509	300	وبنعمت الله هم يكفرون اي يجحدون باضافتها الي غير الله CHECK قوله تعالي ويعب-----------------------------------------دون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السماوات والارض شيءا اي ويعبدون الاصنام التي لا تملك لهم رزق-ا من السموات بانزال الغيث ولا من الارض بانبات النبات ش-----------------------------يء-------------------------------------------------------------ا قليلا ولا كثيرا ولا يستطيعون اي لا يملكون------- وليست لهم استطاعة CHECK قوله تعالي فلا تضربوا لله الامثا------ل اي -لا تجعلوا لله الاشباه لانه لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء قوله تعالي ان الله يعلم وانتم لا تعلمون اي ان الله يعلم ما يكون قبل ا----------------------------ن يكون وانتم لا تعلمون------ قدر عظمتي حيث اشركتموني وعجزتموني ان ابعث خلقي CHECK قوله تعالي ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي شء اي ضرب الله المثل بعبد مملوك لا يقدر علي شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا وهو ------	987	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0991	false	2001002759725251547	118	265	634	1368	1534	300	وبنعمت الله هم يكفرون النحل قال ابن عباس يعني التوحيد وما انعم عليهم من القران والرسول صلي الله عليه وسلم وقوله ويعبدون من دون الله ما لا يملك لهم رزقا من السم-وات النحل يعني------------ الاصنام -----لا تملك ان ترزقهم من السموات المطر -------ولا من الارض------- النبات والثمار التي تخرج منها وقوله شيءا قال الاخفش جعل شيءا بدلا من الرزق وهو في معني لا يملكون رزقا قليلا ولا كثيرا ولا يستطيعون--- لا يقدرون علي شء وليست لهم استطاعة----------------- فلا تضربوا لله الامثال النحل اي ولا تشبهوه بخلق------ه لانه لا يشبه شيءا ولا يشبهه شء----------- ان الله يعلم النحل قال ابن عباس ي--------علم ما يكون قبل ان يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة وانتم لا تعلمون النحل قدر عظمتي حيث اشركتم بي وعجزتموني ان ابعث خلقي------ قوله------ ضرب الله مثلا عبدا مملوكا لا يقدر علي --------------------------------------------شء ومن رزقناه منا رزقا حسنا فهو ينفق منه سرا وجهرا هل يستوون	991	1133771897308676098	440	677.5	344	867	50.74971008300781	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0988	true	-175944885564190275	35	141	187	735	1590	300	ان الله علي كل شء قدير قيل هذه الاية نزلت جوابا عن سءال قريش متي الساعة وهي ظاهرة المعني CHECK قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا ------اي اخرجكم جاهل-----------ين وجعل لكم السمع والابصار والافءدة اي--- خلق لكم الحواس التي بها تعلمون--------------------------------------------------------------------- نعمته وقدرته لعلكم تشكرون CHECK قوله تعالي الم يروا الي الطير مسخرات------------- في جو السماء ما يمسكهن الا الله اي الم يروا الي الطير مذللات في الهواء ما يمسكهن حتي--- يسقطن علي الارض الا الله ان في ذلك لايات اي دلالات علي وحدانية الله لقوم يءمنون CHECK قوله تعالي والله جعل لكم من بيوتكم سكنا اي بيوت المدر والحجر مواضع تسكنون	988	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0993	false	-4483313270789183262	171	265	881	1384	1579	300	ان الله علي كل شء قدير النحل قوله وال------------------------------------------------------------------------له اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا النحل اي اخرجكم جاهلين غير عالمين وجعل لكم السمع والابصار والافءدة النحل خلق لكم الحواس التي بها تعلمون وتقفون علي ما تجهلون لعلكم تشكرون لكي تشكروا خالق هذه الحواس فتعرفوا نعمته وقدرته ---ثم -ذكر الدليل عليها فقال- الم يروا الي الطير مسخرات النحل مذللات في جو السماء النحل وهو----------------------------------------- الهواء ما يمسكهن حتي لا يسقطن علي الارض الا الله وهذا كقوله اولم يروا الي الطير فوقهم صافات الملك وقوله وا-----------------لله جعل لكم من بيوتكم سكنا النحل موضعا--------------- تسكنون	993	1133771897308676098	299	434.5	236	653	45.78866958618164	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	7	66	39	353	1613	300	لعلكم تسلمون لكي تسلموا قال ابن عباس معني قوله تعالي لعلكم تسلمون اي لعلكم يا اهل مكة تعلمون انه لا يقدر علي هذا غير الله فتءمنوا به وتصدقوا رسوله وفي قراءة ابن عباس لعلكم تسلمون بنصب التاء من الجراحات اذا لبستم الدروع من الحديد ومن الحر والبرد اذا لبستم القميص CHECK قوله تعالي فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	989	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0994	false	2490223883812094125	243	274	1312	1474	1612	300	لعلكم تسلمون النحل----- قال ابن عباس لع--------------------------------لكم يا اهل مكة تعلمون انه لا يقدر علي هذا غير----ه فتوحدو---ه وتصدقوا رسوله صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان تولوا فانما عليك البلاغ المبين	994	1133771897308676098	135	198.5	105	314	42.993629455566406	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0989	true	2241128592145411500	68	211	359	1127	1613	300	اعرضوا عن الايمان فانما عليك يا محمد البلاغ الظاهر وهو- ان تبلغ الرسالة وتبين الدلالة فلما ذكر لهم النبي صلي الله عليه وسلم هذه النعم قالوا انعم يا محمد هذه كلها من الله ثم قالوا شفاعة الهتنا فانزل الله تعالي قوله يعرفون نعمت الله اي يعرفون ان هذه النعم كلها من الله ثم ينكرونها باضافت---------------------------ها الي الاوثان ويش----------------------------------------------------------------------كرون الاوثان عليها قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واكثرهم الكافرون اي كلهم يكفرون بالله وبنعمته فذكر الاكثر والمراد به الجميع CHECK قوله تعالي ويوم نبعث من كل امة شهيدا ي-----------عني يوم القيامة تشهد الانبياء-------- علي اممهم بما فعلوا من التصديق والتكذيب وتشهد العدول من كل عصر علي اهل عصرهم قوله تعالي ثم لا يءذن للذين كفروا اي لا يءذن لهم بعد شهادة الرسل في الاعت--------ذار ولا هم يستعتبون ولا ينفعهم الاعتذار يومءذ ولا يجابون الي الرد الي الدنيا CHECK قوله تعالي و-------------------------------------------اذا راي الذين ظلموا------------------- العذاب----------- فلا يخفف عنهم	989	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0995	false	-2113900979326368930	52	213	284	1155	1631	300	اعرضوا عن الايمان فانما عليك يا محمد البلاغ المبين عليك ان تبلغ الرسالة وتبين الدلالة وهذا تسلية ل--لنبي صلي الله عليه وسلم يعر------------------------------------------------------------------------------------------فون نعم------------------------------------ت الله ثم ينكرون---------ها النحل قال السدي يعني محمدا صلي الله عليه وسلم واختاره الزجاج فقال يعرفون ان امر محمد صلي الله عليه وسلم حق ثم ينكرون ذلك وقال الكلبي قروا بان ما ذكر من النعم في هذه ال كلها من الله ولكنهم قالوا بشفاعة الهتنا واختاره الفراء فقال واذا قيل لهم من رزقكم قالوا الله ثم يقولون بشفاعة الهتنا فيشركون فذلك انكارهم نعمته واكثرهم الكافرون قال الحسن وجميعهم كفار------ فذكر الاكثر والمراد به الجميع------ قوله------ ويوم نبعث من كل امة شهيدا سورة النحل يعني يوم القيامة نبعث الانبياء ليشهدوا علي الامم بما فعلوا من التصديق والتكذيب------------------------------------------------ ثم لا يءذن للذين كفروا النح-------------------------ل في الكلام والاعتذار ولا هم يستعت-------------------------------------بون النحل ولا يطلب منهم ان يرجعوا الي ما امر الله ويرضاه لان الاخرة ليست بدار تكليف واذا راي الذين ظلموا النحل اشركوا بالله العذاب يعني النار فلا يخفف عنهم	995	1133771897308676098	380	532.5	303	1136	33.45070266723633	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0990	true	-5771105042194527128	134	175	700	906	1568	300	ان الله يامر بالعدل والاحسان------ يعني بالعدل في الافعال والاحسان في الاقوال ولا يفعل الا ما هو عدل ولا يقول الا ما هو حسن قال ابن عباس ال-----------------عدل شهادة ان لا اله الا الله والاحسان اداء الفراءض وقيل العدل هو الانصاف --------------	990	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0997	false	2114570306034263365	65	112	336	579	1501	300	ان الله يامر بالعدل والاحسان النحل يعني بالعدل في الافعال والاحسان في الاقوال فلا يفعل الا ما هو عدل ولا يقول الا ما هو حسن قال ابن عباس في رواية الوالبي العدل شهادة ان لا اله الا الله والاحسان اداء الفراءض وايتاء ذي القربي النحل وصلة الارحام	997	1133771897308676098	183	346.5	146	243	75.30863952636719	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0992	true	-745873986709460449	0	78	0	408	1534	300	الحلفاء فيجدون اكثر منهم واعز فينقضون حلف هءلاء ويحالفون الاكثر فنهاهم الله----------- عن ذلك وحاصل- التاويل النهي عن ان تحلف علي شء وهو منطو علي خلافه وان يغر غيره -يمينه -قوله تعالي انما يبلوكم الله به اي انما يخبركم بامره اياكم بالوفاء بالعهد وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون------ في الدنيا من الحق والباطل CHECK قوله تعالي----------------- ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة اي اهل---------------- ملة واحدة ودين واحد ولاكن يضل من يشاء ويهدي من يشاء	992	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0998	false	783343656905807779	153	237	801	1233	1571	300	الحلفاء فيجدون اكثر منهم واعز فينقضون حلف هءلاء ويحالفون هءلاء الذين هم اعز منهم فنهوا عن ذلك وتلخيص التاويل النهي عن ان يخلف علي ما -هو منطو علي خلافه وان يغر غيره بيمينه وقوله ان------ما يبلوكم الله النحل اي بالامر-------------- بالوفاء------- وليبينن لكم يوم القيامة ما كنتم فيه تختلفون النحل في الدنيا من شان البعث والقران وكل ما وقع الاختلاف فيه قوله ولو شاء الله لجعلكم امة واحدة النحل قال ابن عباس علي ملة واحدة ودين واحد ول-كن يضل من يشاء ويهدي من يشاء	998	1133771897308676098	305	497.5	240	461	66.1605224609375	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0995	true	-8415890185134314720	225	292	1164	1502	1540	300	ارتدوا عن الاسلام ليسلموا من شرهم ثم ها-----------------------------جروا من بعد ما فتنوا -----------اي من بعد ما عذبوا ثم جاهدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وصبروا علي -------الجهاد ان ربك من بعدها------------- تلك الفتنة وتلك الفعلة التي فعلوها من التلفظ بكلمة الكفر لغفور رحيم وقرا ابن عامر فتنوا بفتح الفاء اي فتن--------------وا انفسهم باظهار ما اظهروا للفتنة CHECK--------------------------------------- قوله تعالي يوم ت--------------------------اتي كل نفس تجادل عن نفسها	995	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1005	false	-4379713846731665363	35	126	178	635	1466	300	ارادوا----------- ليسلموا من شرهم و--هاجروا الي النبي صلي الله عليه وسلم من بعد-ما فتنوا وقال ابن عباس من بعد ما عذبوا ثم جاهدوا مع النبي صلي الله عليه وسلم وصبروا علي الدين والجهاد ان ربك من بعدها النحل من بعد تلك الفتنة وتلك الفعلة التي فعلوها من التلفظ بكلمة الكفر لغفور رحيم وقرا ابن عامر فتنوا بفتح الفاء والمعني من بعدما فتنوا انفسهم باظهار ما اظهروا للتقية وجعل ذلك فتنة لان الرخصة فيه لم تكن نزلت بعد قوله------ يوم تاتي اي ذكرهم يا محمد يوم تاتي كل نفس تجادل عن نفسها	1005	1133771897308676098	298	494.5	237	477	62.473793029785156	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0997	true	-4232803208183262564	72	211	380	1092	1549	300	الانعام -قوله تعالي لتفتروا علي الله الكذب اي لتكذبوا علي الله بقولكم ان هذا من عند الله وقوله تعالي ا-------------------------------------------------ن الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون اي لا يظفرون بالمراد ولا ينجون يوم القيامة انما لهم في--------- ال-----------------دنيا متاع قليل ثم يتعقبهم------------------------------------------ ولهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي---- وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل اراد به ما بينه الله في سورة الانعام وقد تقدم هناك وفيه بيان ان التحريم الذي كان في اليهود كان من قبل الله وانه مخالف للتحريم الذي كان في كفار مكة وقوله تعالي وما ظلمناهم اي وما ظلمناهم بتحريم ذلك فان تحريمها كان عقوبة لهم ولا تكون العقوبة ظلما ولاكن كانوا انفسهم يظلمون بمخالفتهم امر الله تعالي CHECK قوله تعالي ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم فيه بيان	997	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1007	false	-5512137821111005307	150	249	807	1315	1588	300	الانعام وقوله------ لتفتروا علي الله الكذب النحل هو انهم كانوا ينسبون ذلك التحريم والتحليل ------الي الله ويقولون انه امرنا بذلك ثم اوعد المفتري فقال ان الذين يفترون علي الله الكذب لا يفلحون النحل وبين ان ما --------------------------------هم فيه من نعيم الدنيا يزول عن قرب فقال متاع قليل النحل قال الزجاج متاعهم متاع قليل يعني ما يتمتعون به ولهم عذاب اليم النحل في الاخرة قوله وعلي الذين هادوا حرمنا ما قصصنا عليك من قبل وما ظلمناهم ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كن كانوا انفسهم يظلمون ------------------------------------------ثم ان ربك للذين عملوا السوء بجهالة ثم تابوا من بعد ذلك واصلحوا ان ربك من بعدها لغفور رحيم ان ------	1007	1133771897308676098	284	419.0	223	834	34.052757263183594	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0998	true	-4033278339884496871	42	145	234	779	1590	300	شاكرا ل-نعم- الله عليه وانتصب قوله شاكرا علي البدل من قوله امة قانت----------ا النحل وقوله----------- اجتباه اي اصطفاه بالنبوة واختاره------- وهداه الي صراط مستقيم ا---ي الي دين الاسلام CHECK قوله تعالي واتيناه في الدنيا حسنة------ قال----------- ابن عباس يعني الذكر الحسن وقال الحسن هي النبوة وقال مجاهد لسان صدق في الاخرين وقال مقاتل يعني الصلاة عليه مقرونة بالصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وهو قولهم اللهم صل علي محمد وعلي ال محمد كما صليت علي ابراهيم وعلي ال ابراهيم قوله تعالي وانه في الاخرة لمن الصالحين اي مع المرسلين في الجنة CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------- ثم اوحينا اليك-------------- ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا	998	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1009	false	1383070155961813092	0	108	0	571	1571	300	شاكرا لانعمه النحل -----انتصب عل-----------ي البدل من قوله امة قانتا لله حنيفا النحل والانعم جمع نعمة اجتباه -------------------اختاره للنبوة وهداه الي صراط مستقيم النحل وهو دين الحنيفية---------------- واتيناه في الدنيا حسنة النحل قال الوالبي عن ابن عباس يعني الذكر الحسن وقال الحسن هي النبوة وقال مجاهد لسان صدق في الاخرين وقال مقاتل يعني ع-------ليه مقرونة بالصلاة علي محمد صلي الله عليه وسلم وقال قتادة هي انه ليس من اهل دين الا وهم يتلونه ويرضونه--------------------------------- وانه في الاخرة لمن الصالحين ا---لنحل ترغيب في الصلاح ليكون صاحبه في جنبة ابراهيم وهذا اكمل مدح لابراهيم حيث شرف جملة هو منها ثم اوحينا اليك النحل يا محمد ان اتبع ملة ابراهيم حنيفا	1009	1133771897308676098	352	491.0	280	665	52.93233108520508	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1001	true	-7103225666521712149	191	300	1030	1608	1608	300	حتي وصل بي الي السماء الدنيا فقرع الباب- فقيل من هذا قال جبريل قالوا من معك قال محمد صلي الله عليه وسل--------------------------م ففتحوا الباب فدخلنا فقالوا مرحبا--- ولنعم المجء جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فاتيت علي ادم ---فسلمت عليه----- فقلت يا جبريل من هذا قال---- ابوك ادم فسلمت عليه فقال مرحبا بك بالابن الصالح والنبي الصالح ثم انطلقنا حتي اتينا السماء الثانية فاستفتح جبريل ففت------------------------------------------------------------------------------------------حوا لنا وقالوا مرحبا برسول الله صلي الله عليه وسلم ولنعم المجء جاء رسول الله فاتيت علي عيسي ويحيي فقلت يا جبريل من هذان قال عيسي ويحيي ابنا الخالة فسلمت -------------------------------------عليهما فقالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح---- ثم انطلقنا الي------ السماء الثالثة-	1001	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1012	false	-5052935735818118635	142	266	672	1302	1465	300	حتي اتي بي السما----ء الدنيا ف----استفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل و-من معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قيل وقد ارسل اليه قال نعم ففتح لنا قال------------وا مرحبا به ولنعم المجء جاء -----------------------------قال فاتيت علي ادم صلي الله عليه وسلم فقلت يا جبريل من هذا قال هذا ابوك ادم فسلمت عليه فقال مرحبا ---بالابن الصالح والنبي الصالح ثم انطلقنا حتي اتينا السماء الثانية فاستفتح جبريل فقيل من هذا فقال جبريل قيل ومن معك قال محمد صلي الله عليه وسلم قالوا وقد بعث اليه قال نعم ففتحوا لنا وقالوا مرحبا ب---------------------------ه ولنعم المجء جاء---------- فاتيت علي عيسي وي-------------------------------------حيي ابني الخالة فقلت يا جبريل من هذان قال عيسي ويحيي فسلمت عليهما -قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال ثم انطلقنا حتي اتينا السماء الثالثة	1012	1133771897308676098	418	680.0	339	758	55.145118713378906	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1003	true	6510540972013237327	32	211	160	1122	1579	300	ثم اثني علي نوح فقال انه كان عبدا شكورا لنعم الله كان--------------- اذا اكل او شرب او اكتسي او احتذي قال الحمد لله CHECK قوله تعالي وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب اي اخبر-----نا--------------هم في التوراة لتفسدن في ال-------------------------------------------------------ارض---- مرتين اي لتعصن كرتين بقتل النفوس وتخريب الديار واخذ الاموال ولتعلن علوا كبيرا ولتظلمن ظلما عظيما CHECK قوله تعالي فاذا جاء وعد اولاهما--------------------- بعثنا عليك-------------------م عبادا لنا ا------------------ولي باس شديد اي سلطنا عليكم عبادا لنا ذوي عدة في----- القتال فجاسوا ---------------خلال الديار----------------------------- قال ابن عباس وهم بختنصر واصحابه المجوس سلطهم الله علي بني اسراءيل حين عصت في اول الفسادين فقتل منهم بختنصر اربعين الفا ممن كان يقرا التوراة ودخل ديارهم وطلبهم طلبا شديدا حتي كانوا ينظرون في الازقة والبيوت هل بقي احد لم يقتلوه واستاسروا من بقي بعد الاربعين الفا ومضوا بهم الي بلادهم فمكث الاسراء في ايديهم تسعين سنة حتي مات بختنصر قوله تعالي وكان وعدا مفعولا اي وعدا كاءنا لا محالة CHECK قوله تعالي--------- ثم رددنا لكم الكرة عليهم اي جعلنا لكم -----------------------------------------------------------------الدولة والرجعة عليهم وامددناكم باموال وبنين اي----- واعطيناكم-------- اموالا وبنين---- وجعلناكم اكثر نفيرا اي اكثر عددا	1003	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1016	false	3691289577308609991	0	156	0	903	1732	300	ثم اثني علي نوح فقال انه كان عبدا شكورا الاسراء قال المفسرون كان نوح اذا اكل طعاما او لبس ثوبا حمد الله فسمي عبد شكورا قوله--------- وقضينا الي بني اسراءيل في الكتاب الاسراء اعلمناهم واوحينا اليهم في التوراة لتفسدن في الارض الاسراء بالمعاصي وخلاف احكام التوراة في الارض يعني ارض مصر مرتين------------------------------------------------------ ولتعلن علوا كبيرا الاسراء لتتعظمن علي الطاعة ولتبلغن- فاذا جاء وعد اولاهما الاسراء اولي المرتين بعثنا عليكم خلينا بينكم وبينهم عبادا لنا يعني جالوت وجنوده اولي باس شديد الاسراء----------------- ذوي عدد وقوة في القتال فجاسوا فطافوا وترددوا خلال الديار والخلال الانفراج بين الشيءين قال الزجاج طافوا خلال الديار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينظرون------------------ هل بقي احد لم يقتلوه قال والجوس طلب الشء باستقصاء-------------------------------------------------------------------------------------- وكان وعدا مفعولا الاسراء قال قتادة قضاء الله علي القوم كما تسمعون ثم رددنا لكم الكرة عليهم الاسراء قال ابن عباس وقتل داود جالوت وعاد ملكهم كما كان والكرة معناها الرجعة والدولة-------------- وامددناكم باموال وبنين الاسراء واعطيناكم واكثرنا اموالكم واولادكم وجعلناكم اكثر نفيرا الاسراء عددا	1016	1133771897308676098	400	481.5	317	1253	31.923383712768555	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1011	true	-4128972640155767865	31	191	155	993	1556	300	وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا وهذا امر بالدعاء لهما بالرحمة والمغفرة اذا كانا مسلمين والمعني رب ارحمهما مثل رحمتهما اياي في صغري حتي ربياني وقال قتادة هكذا علمتم -بهذا امرتم قال صلي الله عليه وسلم رضا الله مع رضا الوالدين وسخط الله مع سخط الوالدين وقال صلي الله عليه وسلم من امسي مرضيا لوالديه واصبح اصبح له بابان مفتوحان الي الجنة وان كان واحدا فواحد ومن امسي مسخطا لوالديه واصبح اصبح له بابان مفتوحان الي النار وان كان واحدا فواحد فقال رجل يا رسول-- الله فان ظلماه قال وان ظلماه وان ظلماه وان ظلماه ثلاث مرات CHECK قوله تعالي ربكم اعلم بما في نفوسكم اي هو اعلم بما في قلوبكم من الرحمة عليهما والمعني ربكم اعلم بما تضمرون من البر والعقوق فمن ندرت منه نادرة وهو لا يضمر عقوقا غفر الله له ذلك---- قوله تعالي ان تكونوا صالحين اي ان تكونوا مطيعين لله تعالي فانه كان للاوابين غفورا اي للراجعين من الذنوب الي طاعة الله النادمين علي المعاصي والزلات	1011	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1024	false	4164761924621601847	67	135	371	740	1598	300	وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا الاسراء اي--------------------------------------------------------------- مثل رحمتهما اياي في صغري حتي ربياني وقال قتادة هكذا علمتم وبهذا امرتم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فخذوا بتعليم الله وادبه----------------------------------------------------------------- ربكم اعلم بما في نفوسكم الاسراء اي -------------------------------------------------بما تضمرون من البر والعقوق فمن بدرت منه بادرة وهو لا يضمر عقوقا غفر الله له ذلك وهو قوله------ ان تكونوا صالحين الاسراء طاء-----عين لله تعالي فانه كان للاوابين الاسراء ا-لراجعين عن المعاصي -------------النادمين علي ---------الزلات	1024	1133771897308676098	305	485.0	243	845	36.09467315673828	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1012	true	6315424210747266228	62	141	331	728	1517	300	عن هءلاء الذين اوصيناك بهم من ذوي القربي والمساكين انت---------------------------------------ظار رزق ياتيك من الله تعالي لانك لا تجد ما تصلهم وكنت منتظرا لرزق ربك ترجوه من الله لتعطيهم منه فقل لهم عند ذلك قولا ميسورا سهلا لينا نحو ان تعدهم عدة حسنة وبقول افعل وكرامة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس عند-------------------------------ي اليوم شء وسوف اعطيكم واقضي حقكم----------- اذا ادركت الغلة ووصل الي مالي الذي في موضع كذا او تقول يرزقنا الله واياكم من فضله CHECK--------------------- قوله تعالي ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك	1012	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1025	false	546197023051987655	2	105	13	543	1519	300	عن هءلاء الذين اوصيناك بهم من ذوي القربي والمساكين وابن السبيل ابتغاء رحمة من ربك الاسراء انتظار رزق ياتيك من الله والمعني ان تعرض عن الساءل اضافة واعسارا---------------------------------- فقل لهم ق--------ولا ميسورا الاسراء اي -------عدهم عدة حسنة قاله الفراء ومجاهد والكلبي وقال ابن زيد قولا جميلا رزقك الله بارك الله فيك ويروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا سءل وليس عنده ما يعطي امسك انتظار الرزق ياتي الله به ويكره الرد فلما نزلت هذه الاية كان اذا سءل ولم يكن عنده ما يعطي قا----------------------ل يرزقنا الله واياكم من فضله ومعني الميسور اللين والسهل قوله------ ولا تجعل يدك مغلولة الي عنقك	1025	1133771897308676098	198	235.5	153	607	32.61943817138672	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1014	true	-429618374067060046	112	203	560	1022	1507	300	صلي الله عليه وسلم وف----ي الزني ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما اللواتي في الدنيا فيذهب -نور الوجه ويقطع الرزق ويسرع الفناء واما اللواتي في الاخرة فغضب الرب وسوء الحساب والدخول في النار قوله تعالي وساء سبيلا اي بءس الزني طريقا لمن يسلكه CHECK قوله تعالي ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق اي لا تقتلوا النفس التي حرم الله قتلها الا بحق تستحق به وهو ان ي----------------------قتل نفسا بغير حق او يزني وهو محصن او يرتد عن الاسلام قوله تعالي ومن قتل مظلوما---------------------------------- فقد جعلنا لوليه	1014	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1026	false	-4046751743609751752	124	200	613	1008	1519	300	صلي الله عليه وسلم يقول في الزنا ست خصال ثلاث في الدنيا وثلاث في الاخرة فاما-------- في الدنيا فيذهب بنور الوجه ويقطع الرزق ويسرع الفناء واما اللواتي في الاخرة فغضب الرب وسوء الحساب والدخول في النار قوله--------------------------------------------------------------- ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق الاسراء قال المفسرون حق-------------ها الذي تقتل به كفر بعد اسلام او زنا بعد احصان او قتل نفس مءمنة بتعمد-------------------------------------------- ومن قتل مظلوما الاسراء يعني بغير احدي هذه الخصال فقد جعلنا لوليه	1026	1133771897308676098	279	451.5	223	523	53.3460807800293	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1016	true	3210999241658501285	137	300	712	1548	1548	300	----------مكروها علي ------قراءة من قرا سيءة بالنصب بدل من --سيءه CHECK---- قوله تعالي ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة اي ذلك الذي سبق---------------------------------------------------------------------------------------- ذكره من هذه ا---لاشياء مما اوحي اليك ربك من صواب الق-ول و-العمل ولا تجعل مع الله الاها اخر --------هذا خطاب لكل مءم------------ن كانه قال ولا تجعل ايها الانسان فتلقي في جهنم ملوما تلوم نفسك مدحورا اي مطرودا من رحمة الله تعالي قال الكلبي وابن عباس هذه الثماني عشرة اية من قوله تعالي ولا تجعل مع الله الاها اخر الي قوله تعالي كل ذلك كان سيءه عند ربك مكروها الاسراء كانت في الواح موسي عليه السلام حين كتبها الله له وقد انزلها علي محمد صلي الله عليه وسلم وهي في الكتب كلها موجودة لم تنسخ قط CHECK قوله تعالي افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا خطاب للمشركين الذين زعموا ان الملاءكة بنات الله منكرا عليهم تعالي الله عن ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علوا كبيرا والمعني افحكم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ربكم بالبنين فاخلص لكم البنين دونه وجعل البنات مشتركة ------بينكم وبينه فاخلصكم بالاجل وجعل لنفسه-	1016	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1028	false	-1759701323771313324	59	237	305	1270	1642	300	مكروها والمكروه- علي هذه القراءة------------------- بدل من السيءة وليس بنعت قوله------ ذلك مما اوحي اليك ربك من الحكمة ولا تجعل مع الله الها اخر فتلقي في جهنم ملوما مدحورا الاسراء ذلك مما اوحي اليك ربك الاسراء يعني ما تقدم ذكره من الفراءض والسنن م------ن الحك--مة من----- القران ومواعظه ولا تجعل مع الله ال-ها اخر الاسراء هذا خطاب لكل واحد من المءمنين كانه قال ولا تجعل ايها الانسان ثم خاطب ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمشركين الذين زعموا ان الملاءكة بنات الله منكرا عليهم فقال افاصفاكم ربكم بالبنين واتخذ من الملاءكة اناثا انكم لتقولون قولا عظيما ولقد صرفنا في هذا القرءان ليذكروا وما يزيدهم الا نفورا قل لو كان معه الهة كما يقولون اذا لابتغوا الي ذي العرش سبيلا سبحانه وتعالي عما يقولون علوا كبيرا تسبح له السموات السبع والارض ومن فيهن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا الاسراء 4044 افاصفاكم ربكم بالبنين الاسراء يقال اصفاه بالشء اذا اثره به قال ابو عبيدة افاصفاكم خصكم وقال المفضل اخلصكم وهذا توبيخ للكفار يقال اختار لكم رب------------------كم البنين دونه وجعل البنات مشتركة بينه وبينكم فاخت------صكم بالاجل وجعل لنفسه	1028	1133771897308676098	305	397.5	239	1416	21.539548873901367	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1018	true	-6712916113164180963	80	277	395	1365	1470	300	واذا قرات القر-ان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا نزل--------- في قوم من المشركين كادوا يءذون----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا قرا القران قال الكلبي -هم ابو سفيان والنضر بن الح-رث وابو جهل وام جميل امراة ابي لهب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران وكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه وعن سع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد بن جبير قال---------------------- لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب المسد جاءت امراة ابي لهب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ابو بكر فقال يا رسول الله لو تجنبت عن امراة ابي لهب لءلا تسمعك فانها امراة ندية فقال صلي الله عليه وسلم انه سيحال بيني وبينها فجاءت ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول هذا مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر رضي الله عنه لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك يا رسول الله قال انها لن تراني وقرا--------------- واذا قرات القر-ان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاءت حتي قامت عند ابي بكر ولم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني فقال لا ورب---- البيت ما هجاك فاندفعت	1018	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1030	false	6768234184326039091	16	206	89	1033	1499	300	واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا الاسراء نزلت في قوم كان------------وا يءذون رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا قرا القران قال الكلبي وهم ابو سفيان والنضر بن الحارث وابو جهل وام جميل امراة ابي لهب حجب الله رسوله عن ابصارهم عند قراءة القران فكانوا ياتونه ويمرون به ولا يرونه 545 اخبرنا محمد بن ابي بكر المطوعي انا محمد بن احمد بن علي الحيري انا احمد بن علي بن المثني نا ابو موسي اسحاق بن ابراهيم الهروي نا سفيان عن الوليد بن كثير عن ابن تدرس عن اسماء قالت لما نزلت تبت يدا ابي لهب وتب------ جاءت العوراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام جميل ولها ولولة وفي يدها فهر وهي تقول مذ--مما ابينا ودينه قلينا وامره عصينا ورسول الله صلي الله عليه وسلم جالس وابو بكر الي جنبه فقال ابو بكر------------- لقد اقبلت هذه وانا اخاف ان تراك فق------------ال انها لن تراني وقرا قرانا اعتصم به واذا قرات القرءان جعلنا بينك وبين الذين لا يءمنون بالاخرة حجابا مستورا قال فجاءت حتي قامت علي ابي بكر ولم تر النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا ابا بكر بلغني ان صاحبك هجاني ق-ال لا ورب هذا البيت ما هجاك فانصرفت	1030	1133771897308676098	713	1264.0	563	1167	61.09682846069336	130	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	217	298	1133	1580	1589	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي اي يتناجون بينهم بالتكذيب والاستهزاء اذ يقول الظالمون اي اولءك المشركون ان تتبعون الا رجلا مسحورا اي مغلوب العقل قد سحر وازيل عن حد الاستواء CHECK قوله تعالي انظر كيف ضربوا لك الامثال اي كيف وصفوا لك الاشباه فشبهوك بالمجنون والكاهن والساحر فضلوا عن الحق فلا يستطيعون سبيلا مخرجا عن الضلال الي الهدي CHECK قوله تعالي وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اي اذا صرنا عظاما بالية وصرنا ترابا اءنا لمبعوثون	1019	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1029	false	-2832105825238240420	193	228	1040	1229	1602	300	نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي -------------------------------------اذ يقول الظالم------------------ون ان تتبعون الا رجلا مسحورا------------------------------------------------------------ انظر كيف ضربوا لك الامثال-------------------------------------------------------- فضلوا-------- فلا يستطيعون سبيلا------------------------------------------- وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا اا------------------------------------نا لمبعوثون	1029	1133771897308676098	188	321.5	153	447	42.05816650390625	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1019	true	-1797376679176473075	51	289	272	1530	1589	300	واذا ذكرت ربك في القرءان وحده يعني اذا--------- قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران ولوا علي ادبارهم نفورا-------- قال ابن عباس كارهين ان يوحدوا الله وقال قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبر عليهم والمعني انصرفوا عنك هاربين---- كراه-ة لما يسمعونه من توحيد الله CHECK قوله تعالي نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك اي نحن اعلم بما يستمعون اليه من قراءة القران انهم لماذا يستمعون وان قصدهم به الاذي دون طلب الحق فيسمعون الي قراءتك واذ هم نجوي في امرك يتناجون فيقول بعضهم هذا كاهن ويقول بعضهم هذا ساحر ويقول بعضهم هذا مجنون ويقول بعضهم هذا شاعر وقيل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر----- عليا رضي الله عنه ------ان يتخذ طعاما فيدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك---- ودخل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد فكانوا يستمعون ويقولون فيما بينهم متناجين هو ساحر وهو مجنون مسحور فاخبر الله تعالي نبيه بذلك وانزل عليه نحن اعلم بما يستمعون به اذ يستمعون اليك واذ هم نجوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يتناجون بي-----نهم بالتكذيب والاستهزاء اذ يقول الظالمون ا----------ي اولءك المشركون ان تتبعون ----------الا رجلا مسحورا اي مغلوب العقل-------------- قد سحر وازيل عن حد الاستواء CHECK قوله تعالي------------------------------- انظر كيف ضربوا لك الامثال اي كيف وصفوا لك- الاشباه ف---شبهوك بالمجنون والكاهن والساحر------------------------- فضلوا عن الحق فلا يستطيعون سبيلا-------- مخرجا عن الضلال الي الهدي CHECK قوله تعالي ----------وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا	1019	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1031	false	-4610387988036589058	4	225	24	1256	1653	300	واذا ذكرت ربك في القرءان وحده سورة الاسراء يعني قلت لا اله الا الله وانت تتلو القران ولوا علي ادبارهم نفورا الاسراء قال ابن عباس كارهين ان يوحدوا الله وقال قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قال لا اله الا الله انكر ذلك المشركون وكبر عليهم والمعني انصرفوا---- هاربين عنك كراهية لما يسمعونه من توحيد الله------ قوله------ نحن اعلم بما يستمعون ---------------------------------------------------------------------------------------------به الاسراء قال المفسرون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتخذ طعاما ويدعو اليه اشراف قريش من المشركين ففعل ذلك علي ودخل عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقرا عليهم القران ودعاهم الي التوحيد فكانوا يستمعون ويقولون فيما بينهم متناجين هو ساحر وهو مس------حور فاخبر الله------ نبيه بذلك وانزل عليه نحن اعلم بما يستمعون الاسراء----------------------- اي يستمعونه والباء زاءدة اخبر الله انه عالم بتلك الحالة وبذلك الذي كانوا يستمعونه اذ يستمعون الي الرسول واذ هم نجوي الاسراء قال ابن عباس يتناجون فيما بينهم بالتكذيب والاستهزاء اذ يقول الظالمون الاسراء يعني اولءك المشركون ان تتبعون ما تتبعون الا رجلا مسحورا الاسراء مخدوعا والمسحور الذي قد سحر فاختلط عليه امره قال ابن الاعرابي المسحور الذاهب العقل المفسد امره و انظر كيف ضربوا لك الامثال الاسراء بينوا لك الاشياء حين شبهوك ب---------الكاهن والساحر والشاعر والمعلم والمجنون فضلوا عن الحق فلا يستطيعون سبيلا الاسراء مخرجا عن الضلال الي الهدي ثم ذكر انكارهم البعث بقوله وقالوا اءذا كنا عظاما ورفاتا	1031	1133771897308676098	820	1323.0	662	1552	52.835052490234375	129	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1020	true	-777495562123644243	150	300	766	1557	1557	300	---ويقولون متي هو اي متي تكون الاعا------دة قل عسي ان يكون قريبا اي قل عسي ان تكون الاعادة قريبة وعسي من الله واجبة ي------------------------وم يدعوكم فتستجيبون بحمده في-------- النفخة الثانية فتجيبون داعي الله حامدين لله -------------------------------------------------قال سعيد بن جبير يخرجون من قبورهم -يقولون سبحانك وبحمدك ولا ينفعهم في ذلك اليوم لانهم حمدوا حين لا ينفعهم الحمد قوله وتظنون ان لبثتم الا قليلا اي تظنون انكم لم تلبثوا ف-ي الدنيا الا قليلا لسرعة انقلاب الدنيا الي الاخرة كما قال الحسن كانك بالدنيا ولم تكن وبالا--------------------------------خرة ولم تزل ومن المفسرين من قال-------- هذه الاية خطاب للمءمنين لانهم يستجيبون -لله بحمده--------- علي احسانه اليهم كما قال صلي الله عليه وسل--------م كاني باهل لا اله الا الله وهم ينفضون التراب عن رءوسهم ويقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن CHECK قوله تعالي وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن وذلك ---------------ان المشركين كانوا يءذون الصحابة رضي الله عنهم بالقول والفعل بمكة فشكوا ذلك الي رسول-	1020	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1032	false	6860845136388986133	97	246	517	1319	1605	300	له ويقولون متي هو الاسراء اي البعث والاعادة قل عسي ان يكون قريبا الاسراء يعني هو قريب----------- وعسي من الله واجب ثم ذكر انه متي يكون فقال يوم يدعوكم اي بالنداء الذي يسمعكم وهو النفخة الاخيرة كما قال يوم يناد المناد من مكان قريب ق فتستجيبون الاسراء تجيبون بحمده الاسراء قال سعيد بن جبير يخرجون من قبورهم ويقولون سبحانك وبحمدك ولا ينفعهم في ذلك اليوم لانهم حمدوا حين لا ينفعهم الحمد----- وتظنون ان لبثتم الا قليلا الاسراء وتعلمون ما لبثتم في الدنيا الا قليلا قا-----------------------------------ل الحسن وقتادة استقصروا مدة لبثهم مع ما يعلمون من طول لبثهم في الاخرة-------- ومن المفسرين من يذهب الي ان هذه الاية خطاب للمءمنين لانهم يستجيبون الله بحمده ويحمدونه علي احسانه اليهم ويستقلون مدة لبثهم في البرزخ لانهم كانوا غير معذبين وقوله-------------------------------------------------------------------------------------- وقل لعبادي يقولوا التي هي احسن الاسراء قال الكلبي كان المشركون------ يءذون ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة فيقو---لون يا رسول	1032	1133771897308676098	424	565.0	336	957	44.305118560791016	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1021	true	7816523823604758043	208	294	1112	1574	1602	300	قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دونه اي قا-----------ل المفسرون ابتلي الله كفار------ مكة بالقحط سنين فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية اي----- قل للمشركين ادعوا الذين -زعمتم انه-----م ا------------------لهة----- فلا يملكون كشف الضر اي--------------- البءس والشدة عنكم ولا تحويلا التحويل النقل من حال ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي حال CHECK قوله تعالي اولاءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب معناه اولءك الذين يدعون الي الله في طلب الجنة ويطلبون التقرب اليه فكيف تعبدونهم انتم والوسيل-------------------------------ة القربة الي الله تعالي	1021	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1033	false	-791237851108939845	175	295	925	1566	1590	300	قوله------ قل ادعوا الذين زعمتم من دونه الاسراء الاية قال المفسرون ابتلي الله قريشا واهل مكة بالقحط سنين فشكوا ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله هذه الاية والمعني قل للمشركين ادعوا الذين ادعيتم كذبا انهم الهة ثم اخبر عن الالهة فقال فلا يملكون كشف الضر عنكم الاسراء يعني البءس والشدة----- ولا تحويلا التحويل النقل من حال الي حال ومن مكان الي مكان قال ابن عباس يريد من السقم والفقر الي الصحة والغني وفي هذا احتجاج عليهم انهم في عبادتهم علي الباطل قال ابن عباس في رواية عطاء ثم ذكر اول-------ياءه فقال- اول-ءك الذين يدعون يبتغون الي ربهم الوسيلة الاسراء قال يتضر--------------عون الي الله في طلب الجنة--------------------------------------- والوسيلة الدرجة العليا وقد تكون الوسيلة القربة الي الله تعالي	1033	1133771897308676098	350	578.0	280	714	49.01960754394531	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1021	true	7816523823604758043	87	187	470	1006	1602	300	وينصركم عليهم او ان يشا يعذبكم اي يسل-------طهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا اي حفي-----ظا وكفيلا اي -ما وكل اليك- ايمانهم ان شاء الله تعالي هداهم وان شاء خذلهم CHECK قوله تعالي وربك اعلم بمن في السماوات والارض--------------------- لانه خلقهم فهدي بعضهم واضل بعضهم علي علم منه بهم لم يختر بعض الملاءكة والانبياء لميله اليهم وانما اختارهم لعلمه بباطنهم وقوله تعالي ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض --------قال قتادة اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم الله موسي تكليما وجعل عيسي كلمته وروحه واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد------------------------ وغفر لمحمد------------------- ما تقدم من ذنبه وما تاخر -قوله تعالي واتينا داوود زبورا	1021	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1033	false	-791237851108939845	0	106	0	559	1590	300	وينصركم عليهم او ان يشا يعذبكم الاسراء بتسليطهم عليكم وما ارسلناك عليهم وكيلا الاسراء حافظا وكفيلا اي وما وكل اليهم ايمانهم ان شاء----------- هداهم وان شاء خذلهم----------------- وربك اعلم بمن في السم-وات والارض الاسراء قال ابن عباس لانه خلقهم فهدي بعضهم واضل بعضهم علي علم منه بهم وكذلك تفضيل النبيين بعضهم علي بعض كان عن حكمة وعلم وهو قوله----------------------- ولقد فضلنا بعض النبيين علي بعض الاسراء قال قتادة اتخذ الله ابراهيم خليلا وكلم----- موسي تكليما وجعل عيسي كلمته وروحه واتي سليمان ملكا لا ينبغي لاحد من بعده واتي داود زبورا وغفر لمحمد صلي الله عليه وسلم ما تقدم من ذنبه وما تاخر وقوله ------واتينا دا-ود زبورا	1033	1133771897308676098	406	654.0	326	623	65.16854095458984	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1022	true	7517857029658454908	36	180	191	933	1578	300	يبتغون الي ربهم الوسيلة اي يطلبون ان يعلموا ايهم اقر------------------------------------------------------------------ب الي الله قوله تعالي و---يرجون رحمته اي يريدون جنته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا اي مما يجب ان------------------------------------ يحذر عنه CHECK قوله تعالي وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا ------------------------------يعني بالموت او معذبوها بعذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاستءصال ومعني-- وان من قرية وما من قرية------------ قال ابن مسعود اذا ظهر الزني والربا في قر----ية اذن الله في -هلاكها وقال مقاتل اما الصالحة فبالموت واما الطالحة فبا-----------------------------------------------------------لعذاب قوله تعال-ي كان ذالك في الكتاب مسطورا اي--------------- قضاء من الله كما يسمعون ليس منه بد وقيل كان ذلك في اللوح المحفوظ مكتوبا فانه مكتوب فيه كيف يهلكهم الله ومتي يهلكهم وباي عذاب يهلكهم CHECK قوله تعالي وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون وذلك ان قريشا قالت للنبي صلي الله عليه وسلم حول لنا---- الصفا ذهبا ونح----- الجبال	1022	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1034	false	3430806422370906455	10	199	59	1072	1620	300	يبتغي-------------------------------------- ايهم اقرب الوسيلة الي الله اي يتقرب اليه بالعمل الصالح قال ابن عباس يتقربون الي الله بصالح الاعمال فيرجون رحمته و--يريدون جنته ويخافون عذابه ان عذاب ربك كان محذورا الاسراء------ يحذره المءمنون المتقون فيطيعون الله خوفا منه----------------- وان من قرية الا نحن مهلكوها قبل يوم القيامة او معذبوها عذابا شديدا كان ذلك في الكتاب مسطورا وما منعنا ان نرسل بالايات الا ان كذب بها الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة فظلموا بها وما نرسل بالايات الا تخويفا واذ قلنا لك ان ربك احاط بالناس وما جعلنا الرءيا التي اريناك الا فتنة للناس والشجرة الملعونة في القرءان ونخوفهم فما يزيدهم الا طغيانا كبيرا الاسراء 5860 قوله وان من قرية الا نحن مهلكوها الاسراء قال ابن مسعود اذا ظهر الزنا والربا في اهل قرية اذن الله في اهلاكها وقال مقاتل اما الصالحة فبالموت واما الطالحة فبالعذاب وقال الزجاج اي ما من اهل قرية الا وسيهلك اما بموت او بعذاب ---يستاصلهم كان ذ-لك في الكتاب مسطورا الاسراء قال قتادة قضاء من الله كما تسمعون ليس منه بد قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وما منعنا ان نرسل بالايات الاسراء قال المفسرون سال اهل مكة ا---------لنبي صلي الله عليه وسلم ان يجعل لهم الصفا ذهبا وان ينحي الجبال	1034	1133771897308676098	435	665.0	343	1198	36.310516357421875	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1024	true	6156288589410013055	122	243	662	1285	1596	300	واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي--------------------------- صح بخيلك ورجلك -احثثهم علي ---الا------------غواء يقال اجلب علي العدو -------اذا جمع عليهم الخيول والمعني علي هذا اجمع عليهم كل ما تقدر من مكاءد وقال مقاتل معناه استعن عليهم بركاب جندك ومشاتهم والجلب هو قود الشء وسوقه بالصوت يقال للغنم جلب وجلوبة اي جلبت من موضع الي اخر قال الحسن كل --------راكب في معصية الله فهو من خيل ابليس وكل ماش في معصية الله فهو من رجل الشيطان وقرا حفص ورجلك بنصب الراء وكسر الجيم وهما لغتان اتبع كسرة الجيم كسرة اللام وهذا علي طريق الاهانة لابليس لا ان له خيلا ورجلا كما يقول الرجل لغيره اجمع خيلك ورجلك وما امكنك قوله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد شركته في الاموال ان يجعلوا شيءا من --اموالهم لغير	1024	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1037	false	-835352820220151986	97	182	503	946	1555	300	واجلب عليهم الاسراء يقال اجلبوا وجلبوا اذا صاحوا يقول صح بخيلك ورجلك واحثثهم عليهم بالاغواء وقال الزجاج يقال اجلب علي العدو اجلابا اذا جمع عليه- الخيول والمعني علي هذا اجمع عليهم كل ما تقدر من مكايدك ويكون الباء في بخيلك زاءدة علي هذا القول و---------------------------------------------------------------------------------------------كل راكب او راجل في معصية الله فهو من خيل ابليس وجنوده والرجل جمع راجل------------------ وقرا حفص ب-----------------كسر الجيم قال ابو زيد يقال رجل ورجل بمعني راجل و------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ وشاركهم في الاموال والاولاد--------- الاسراء وهي كل ما اصيب من حرام واخذ بغير	1037	1133771897308676098	241	291.5	189	683	35.28550338745117	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	15	134	75	676	1550	300	الشيطان الا غرورا اي تزيينا باطلا CHECK قوله تعالي ان عبادي ليس لك عليهم سلطان اي الا في الوسوسة فاما ان يمنعهم عن الطاعة او يحملهم علي المعصية فلا وقيل معناه ان اولياءي ليس لك عليهم حجة قوله تعالي------------------------------------------------ وكفي بربك وكيلا اي حافظا لاولياءه يعصمهم عن القبول من ابليس لان الوكيل بالشء يكون حافظا له ثم ذكر سبحانه نعمه علي عباده فقال قوله تعالي ربكم الذي يزجي لكم الفلك في البحر اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم السفن في البحر لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا ما كان مصلحة لكم في دنياكم واخرتكم من التجارة وغيرها انه كان بكم رحيما حين انعم عليكم بهذه النعم CHECK قوله تعالي واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه	1025	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1037	false	-835352820220151986	224	290	1163	1499	1555	300	الشيطان الا غرورا--------------------------------- ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الاسراء 6465 قال ابن عباس------------------------------------------------------ ان اولياءي ليس لك عليهم حجة في الشرك وقال قتادة عبادة الذين لا سلطان له عليهم المءمنون وكفي بربك وكيلا الاسراء- لاولياءه يعصمهم من القبول من ا-----------------------------------------------------------------بليس قوله------ ربكم الذي يزجي لكم الفلك في ال-----------------------------------------------بحر لتبتغوا من فضله---------------------------------------------------------------- انه كان بكم رحيما------------------------------------------- واذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون الا اياه	1037	1133771897308676098	245	389.0	193	649	37.75038528442383	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1025	true	-6077699484729522053	80	219	409	1139	1550	300	ربكم الذي يزجي لك-----------------------------------م الفلك في البحر اي ربكم الذي يسوق لكم ويجري لكم السفن في البحر لتبتغوا من فضله اي لتطلبوا ما كان مصلحة لكم في دنياكم واخرتكم من التجارة وغيرها انه كان بكم رحيما حين انعم عليكم بهذه النعم CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------- واذا مسكم الضر في ال-----------------------بحر ضل من تدعون الا اياه اي يخلصكم من الشدة في البحر عند عصف الرياح وترادف الامواج وخفتم الغرق ضل من تدعون من الاصنام عن تخليصكم اي بطل وزال ولا يرجون النجاة الا من الله------ قال ابن عباس معناه اذا مسكم الضر في البحر نسيتم ------الانداد والشركاء وتركتموهم واخلصتم لله فلما نجاكم الي البر فلما اجاب دعاءكم ونجاكم من البحر واخرجكم الي البر ونجاكم اعرضتم-------- عن الايمان والطاعة ورجعتم الي ما كنتم عليه وكان الانسان------------ كفورا لنعم الله تعالي واراد بالانسان الكافر CHECK قوله تعالي افامنتم ان يخسف بكم جانب البر	1025	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1038	false	-4633348612158212428	37	147	183	769	1576	300	ربكم الذي يزجي الاسراء اي يسوق ويسير حالا بعد حال لكم الفلك في ال-----------------------------------------------بحر لتبتغوا من فضله الاسراء في طلب---------------------------------- التجارة -------انه كان بكم رحيما الاسراء قال ابن عباس يريد باولياءه واهل طاعته وهذا الخطاب خاص للمءمنين ثم خاطب المشركين فقال واذا مسكم الضر الاسراء يعني خوف الغرق في البحر ضل من تدعون الا اياه الاسراء اي زال وبطل من تد-----------------------------------------------------عون من الاله-----------------------------------------ة الا--- الله تعالي قال ابن عباس----------------------------- نسيتم اتخاذ الانداد والشركاء وتركتموهم واخلصتم لله فلما نج---------------------------------اكم من الغرق وا-لبحر الي البر------- اعرضتم الاسراء عن الايمان والاخلاص----------------------- وكان الانسان يعني الكافر كفورا لنعمة ربه ثم بين انه قادر ان يهلكهم في البر فقال------ افامنتم ان يخسف بكم جانب البر	1038	1133771897308676098	310	392.5	245	870	35.63218307495117	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1026	true	-3314421488845684479	235	285	1320	1601	1690	300	قوله تعالي يوم ندعوا كل اناس بامامهم----------- يعني--- يوم القيامة وهو منصوب علي معني واذكر يوم ندعو كل اناس بامامهم اي---------------------- نبيهم------------------------------------------ فيقال هاتوا متبعي ابراهيم هاتوا متبعي موسي هاتوا متبعي عيسي هاتوا متبعي محمد صلي الله عليه وسلم--- فيقومون ------------------------------ياخذون كتبهم بايمانهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان------------ رءساء الضلالة	1026	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1039	false	-6373654767049106304	213	278	1127	1501	1604	300	قوله------ يوم ندعو- كل اناس الاسراء قال الزجاج يعني به يوم القيامة وهو منصوب علي معني -اذكر يوم ندعو وقوله باما--مهم الاسراء قال مجاهد وقتادة نبيهم ويكون المعني علي هذا ان ينادي يوم القيامة فيقال هاتوا متبعي ابراهيم هاتوا متبعي موسي و-----------عيسي هاتوا متبعي محمد--------- عليهم السلام فيقوم اهل الحق الذين اتبعوا الانبياء فياخذون كتبهم بايمانهم ثم يقال هاتوا متبعي الشيطان هاتوا متبعي رءساء الضلالة	1039	1133771897308676098	226	331.5	185	404	55.94059371948242	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1028	true	-3678651163546835846	17	131	87	660	1520	300	فعلت ما ارادوه واذا لاتخذوك خليلا اي صفيا لمبايعتك اياهم CHECK قوله تعالي ولولا ان ثبتن------------------------------اك لقد كد------------ت تركن اليهم-------- شيءا قليلا اي لقد كدت تميل اليهم قال ابن ع---باس يعني حين سكت عن جوابهم قوله تعالي------------------------------- اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات اي انك لو ملت اليهم لاذقناك ضعف عذا----------------------------------ب الدنيا وضعف عذاب الاخرة يريد عذاب الاخرة ضعف ما يعذب به غيره ثم لا تجد لك علينا نصيرا اي مانعا يمنعنا من تعذيبك قال ابن عباس ورسول الله صلي الله عليه وسلم معصوم ولكن هذا تخويفا لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله تعالي وشر--------------------------------------------اءعه فلما نزلت هذه ال-اية قال ا-لنبي----- صلي الله عليه وسلم	1028	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1042	false	4550421726235263966	112	228	583	1171	1549	300	فعلت ما ارادوا----------------------------------------------------------- ولولا ان ثبتناك الاسراء علي الحق بعصمتنا اياك لقد كدت هممت وقاربت تركن اليهم اي تميل شيءا قليلا عبارة عن المصدر اي ركونا قال ابن عباس يريد حيث سكت عن جوابهم والله اعلم بنيته ثم توعده علي ذلك لو فعله اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الم--------------مات ال---اسراء اي ضعف عذاب الحياة وضعف عذاب الممات يريد عذاب الدنيا و----عذاب الاخرة اي --------------ضعف ما يعذب به ---------------------------------------------------غيره قال ابن عباس ورسول الله صلي الله عليه وسلم معصوم ولكن هذا تخويف- لامته لءلا يركن احد من المءمنين الي احد من المشركين في شء من احكام الله------ وشراءعه قوله وان كادوا ليستفزونك من الارض الاسراء-- قال قتادة هم اهل مكة باخراج نبي الله صلي الله عليه وسلم	1042	1133771897308676098	346	509.0	273	742	46.6307258605957	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1029	true	-6166788349686155927	222	300	1147	1574	1574	300	ان قر-ان الفجر كان مشهود-------------------ا صلاة الفجر تشهدها ملاءكة الليل وملاءكة النهار يصلونها مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين وانما سميت صلاة الفجر قرانا لان القراءة فيها طول ولان القراءة فريضة من الركعتين وفي هذا بيان ان الصلاة لا تكون الا بقراءة CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن الليل فتهجد به نافلة لك قال ابن عباس فصل بالقران و-------------------------التهجد هو التيقظ بعد النوم ويقال------ تهجد اذا نام وتهجد اذا استيقظ والمعني اقم الصلاة بالليل بعد التيقظ من النوم ويقال المتهجد القاءم الي الصلاة من-	1029	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1044	false	-2628203037185649113	18	153	91	807	1569	300	ان قرءان الفجر كان مشهودا الاسراء كلهم قالوا صلاة الفجر تشهدها ملاءكة الليل وملاءكة النهار 549 اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الفارسي نا ابو الفضل محمد بن عبد الله بن خميرويه نا ابو الحسن علي بن محمد الخزاعي نا ابو اليمان اخبرني شعيب عن الزهري اخبرني سعيد بن المس--يب وابو سلمة----------------------------------------------------------------------------------- ان ابا هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفضل صلاة الجماعة صلاة احدكم وحده بخمس وعشرين جزءا وتجتمع ملاءكة الليل وملاءكة النهار في صلاة الفجر ثم يقول ابو هريرة اقرءوا ان شءتم وقرءان الفجر ان قرءان الفجر كان مشهودا رواه البخاري عن ابي اليمان قوله------ ومن الليل فتهجد به ق---------ال ابن عباس فصل بالقران وقال مجاهد وعلقمة والاسود التهجد بع----------د النوم --قال الليث تهجد --------------اذا استيقظ------------ للصلاة وقال الازهري-------------------- المتهجد القاءم الي الصلاة من	1044	1133771897308676098	210	185.5	168	874	24.0274600982666	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1031	true	7039026795006074322	170	226	901	1165	1550	300	شفاء اي-------- يزيل عمي الجهل وحيرة الشك فهو شفاء من داء الجهل وقال ابن عباس يريد شفاء من كل داء ويءي------------------------------------------------------------------د هذا ما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله -قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------ولا يزيد------- الظال---------مين الا خسارا اي لا يزاد الكفار عند نزول القران الا خسارا لانه لا ------------	1031	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1046	false	-295890095436914821	5	87	25	439	1544	300	شفاء انه ببيانه يزيل عمي الجهل وحيرة الشك فهو شفاء من داء الجهل وقال ابن عباس يريد شفاء من كل داء وعلي هذا معناه ان يتبرك به فيدفع الله به كثيرا من المكاره والمضار ويءكد هذا ما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من لم يستشف بالقران فلا شفاه الله وقوله ورحمة للمءمنين قال ابن عباس يريد ثوابا لا انقطاع له يعني في تلاوته يرحمهم الله بها ويثيبهم عليها ولا يزيد القران الظالمين المشركين الا خس--------------------------------------------ارا لانهم يكفرون به ولا	1046	1133771897308676098	206	355.5	161	458	44.97816467285156	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1032	true	-4017370737458423582	144	290	712	1459	1502	300	عبد-الله بن مسعود قال كنت امشي مع النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------- فمر بقوم من اليهود ---------------------فقال بعضهم اسالوه عن الروح وقال بعضهم لا تسالوه ثم -------------------اتاه نفر منهم فقالوا له يا ابا القاسم ما تقول في الروح فسكت ثم قام فاشتد بيده علي جبهته فعرفت انه ينزل عليه وحي فنزل قوله تعالي ويسالونك عن الروح الاية و------------------------------------------------------------------------------عن-------------------- ابن --------------عباس --ان اليهود اجتمعوا فقالوا لقريش سلوا محمدا في ثلاث فان اخبركم باثنين وامسك عن الثالثة فهو نبي سلوه عن فتية مضوا في الزمان وعن رجل بلغ مشارق الارض ومغاربها واسالوه عن الروح فسالوه عن ذلك فانزل الله تعالي في الفتية ام حسبت ان اصحاب الكهف والرقيم الكهف الي اخر القصة وانزل الله ويس-الونك عن ذي القرنين الكهف الي اخر القصة وانزل الله في الروح ويسالونك عن الروح الاية وانما سالته اليهود عن الروح لانه ليس في التوراة قصته ولا تفسيره وليس فيها الا ذكر اسمه الروح	1032	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1047	false	-241014642975455527	149	293	757	1464	1505	300	عبد الله--------- قال اني لمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حرث بالمدينة وهو متكء علي عسيب فمر -ناس من اليهود فقالوا سلوه عن الروح فقال بع---------------------------ضهم لا تسالوه فيستقبلكم بما تكرهون فاتاه نفر منهم فقالوا--- يا ابا القاسم ما تقول في الروح فسكت ثم قام فامسك بيده علي جبهته فعرفت انه ينزل عليه ---فانزل ------عليه ويسالونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا رواه البخاري عن عمر بن حفص بن غياث عن ابيه عن الاعمش وقال ابن عباس في رواية عطاء قالت اليهود--------------- لقريش سلوا محمدا عن ثلاث فان اخبركم باثنين وامسك عن الثالثة فهو نبي سلوه عن فتيه فقدوا وسلوه عن ذي القرنين وسلوه عن الرو------------------------ح فسالوه عنها ففسر لهم امر--------- الفتية في ال-----------------------------------------------------كهف وفسر لهم قصة ذي القرنين وامسك عن قصة الروح وذلك ---------------------------------------------------------------------انه ليس في التوراة قصته ولا تفسيره ----------الا ذكر اسم- الروح	1047	1133771897308676098	388	510.0	302	937	41.40875244140625	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1039	true	8413824912903188034	88	171	480	923	1618	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه اي جعل لاعادتهم وقتا لا شك فيه انه كاءن--------- فابي الظالمون--------- الا كفورا جحودا مع وضوح الدلالة والحجج CHECK- قوله تعالي قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا جواب لقولهم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء المعني لو انتم تملكون مقدورات رحمة ربي----------------------------------------------------------------- اذا لامسكتم لانفسكم مخافة ان يفني بالانفاق ولا يبقي لكم وقوله تعالي-------------------------------- خشية الانفاق اي خشي------------------ة الفقر والحاجة وقيل خش------ية ان ينفقوا فيفتقروا	1039	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1054	false	-6176813184625739447	54	147	247	766	1599	300	وجعل لهم اجلا لا ريب فيه الاسراء قال ابن عباس يريد اجل الموت واجل القيامة فابي الظالمون المشركون الا كفورا جحودا بذلك الاجل وهو البعث والقيامة قوله------ قل لو انتم تملكون خزاءن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتور----------------------------------------------------ا الاسراء قل---- لو انتم تملكون خزاءن-- رحمة ربي الاسراء قال ابن عباس لو انتم يا معشر المشركين تملكون خزاءن الرزق اذا لامسكتم الاسراء لبخلتم قال الزجاج اعلمهم الله انهم لو ملكوا خزاءن الارزاق لامسكوا شحا وبخلا وهو خشية الانفاق وقال ابن عباس وقتادة خشية الفقر والفاقة وقال السدي خشية ان تنفقوا فتفتقروا	1054	1133771897308676098	247	354.0	195	583	42.3670654296875	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1040	true	8809228631088711578	0	53	0	272	1541	300	موسي تسع ايات بينات -قال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله ولا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة يا يهود ان لا تعدوا في السبت---- فقبلوا يده وقالوا نشهد انك نبي قوله	1040	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1055	false	3445524414297414801	29	78	135	393	1537	300	موسي تسع ايات بينات فقال لا تشركوا بالله شيءا ولا تقتلوا النفس و--------------لا تزنوا ولا تسرقوا ولا تاكلوا الربا ولا تسحروا ولا تمشوا ببرء الي سلطان ليقتله ولا تقذفوا المحصنة ولا تفروا من الزحف وعليكم خاصة--- يهود ا--لا تعدوا في السبت قال فقبلوا يده فقالوا نشهد انك نبي الله	1055	1133771897308676098	249	462.5	201	277	89.89169311523438	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1040	true	8809228631088711578	118	257	612	1322	1541	300	فقال له فرعون اني لاظنك يام-وسي مسحورا--------------------------------------------------------------------------------------------- اي اني لاظنك يا موسي قد سحرت فلذلك تدعي النبوة وقيل هذا مفعول بمعني فاعل كانه قال اني لاظنك ساحرا وقيل المسحور المخدوع CHECK قوله تعالي قال لقد علمت ما انزل هاءلاء الا رب السماوات والارض اي قال موسي لفرعون لقد علمت يا فرعون ان هذه الايات لا تدخل في مقدور العباد فلم ينزلها الا رب السموات والارض بصاءر اي حججا للناس يبصرون بها في امر دينهم واني لاظنك يافرعون مثبورا واني لاعلم يا فرعون انك هالك يقال ثبر الرجل فهو مثبور اي هالك والظن قد يذكر بمعني اليقين علي ما تقدم ----------------------------------------------------------------وقرا الكساءي لقد علمت بضم التاء وهي قراءة علي كرم الله وجهه وقا----ل والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم فبلغ ذلك ابن عباس فقال لقد علمت تصديقا لقوله تعالي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا النمل	1040	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1055	false	3445524414297414801	140	230	716	1194	1537	300	فقال له فرعون اني لاظنك يا موسي مسحورا الاسراء قال ابو عبيد والفراء هو بمعني الساحر كالمشءوم والميمون ويجوز ان يكون مفعولا من السحر اي انك-------------- قد سحرت فعمل فيك السحر فقال موسي لقد ع--------------------------------------------------------------------------------------لمت ما انزل ه-ءلاء الاسراء----------------------------------------------------------- ال-----------------------------------ايات الا رب السموات والارض بصاءر ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاسراء عبرا ودلالات وقراءة العامة بفتح التاء وهي قراءة ابن عباس وقرا الكساءي--------- بضم التاء وهي قراءة علي رضي الله عنه وكان يقول والله ما علم عدو الله ولكن موسي هو الذي علم فبلغ ذلك ابن عباس فاحتج بقوله تع---------------الي وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم----------- النمل	1055	1133771897308676098	258	294.0	206	872	29.587156295776367	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1041	true	8681396981302025620	177	289	928	1538	1600	300	واورث بني اسراءيل مساكنهم وديارهم وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم -انه يفعل به وبالمشركين ما فعل بموسي وعدوه ف----------اظهر الله النبي صلي الله عليه وسلم علي المشركين ورده الي مكة ظافرا عليها -قوله تعالي فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا يعني يوم القيامة جءنا بكم -------------------------------جميعا اي اتينا بكم من كل قبيلة واللفيف الجماعا----ت من قباءل شتي وقيل جءنا بكم مختلطين لا تتعارفون والمعني جءنا بكم من قبوركم الي المحشر اخلاطا يعني جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر CHECK قوله تعالي وبالحق انزلناه وبالحق نزل يعني القران ويجوز ان تكون الهاء كناية عن جبريل فان الله انزله بالقران ونزل هو به قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	1041	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1056	false	-3754369763251401921	41	121	238	689	1669	300	واورث بني اسراءيل مساكنهم وديارهم وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم وانه يفعل به وبالمشركين ما فعل بموسي وعدوه ثم فعل ذلك اظهر نبيه------------------------- علي المشركين ورده الي مكة ظاهرا عليها وقوله------ فاذا جاء وعد الاخرة الاسراء يعني----------- القيامة جءنا بكم لفيفا الاسراء قال مجاهد وقتادة جميعا --------------------------اللفيف الجمع العظيم من اخلاط شتي---------------------------------- والمعني جءنا بكم من قبوركم الي المحشر اخلاطا يعني جميع الخلق المسلم والكافر والبر والفاجر------ قوله وبا------لحق انزلناه وبالحق نزل-------------------------------------------------------------------------------------------- وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا	1056	1133771897308676098	378	621.5	308	657	57.53424835205078	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1043	true	-3707116907511913089	6	95	31	461	1504	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحم 164ن فقا---ل ابن عباس تهجد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- ذات ليلة بمكة فجعل يقول في سجوده يا الله يا رحمن فقال- ابو جه--------------------------ل ان محمدا ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر مع الله يقال له الرحمن وهم لا يعرفون الرحمن فانزل الله هذه الاية ومعناها------- قل يا محمد ادعوا الله يا معشر المءمنين او ادعو- الرحمن--- ان شءتم فقولوا يا رحمن وان شءتم فقولوا يا الله يا رحمن------------------------------------------------------------------ ايا ما تدعوا ---------------اي اسماء الله تدعوه به--ا فله الاسماء الحسني	1043	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1057	false	6838965236618232938	170	273	914	1431	1582	300	قل ادعوا الله او ادعوا الرحمن الاسراء قال ابن عباس ان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو ساجد ذات ------------------------ليلة يا-الله يا رحمن فسمعه ابو جهل وهم لا يعرفون الرحمن فقال ان محمدا ينهانا ان نعبد الهين وهو يدعو الها اخر مع الله يقال له الرح---------------------من فانزل الله قل ادعوا الله الاسراء اي قل يا محمد ادعوا الله يا معشر المءمنين او ادعوا الرحمن اي ان شءتم -قولوا يا الله وان شءتم -قولوا يا رحمن قال الزجاج اعلمهم الله ان دعاءهم الله ودعاءهم الرحمن يرجعان الي واحد فقال ايا ما تدعوا الاسراء المعني اي اسماء الله تعالي تدعوا فله الاسماء الحسني	1057	1133771897308676098	327	502.5	253	567	57.671958923339844	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1045	true	-1435929031103896919	184	224	968	1169	1566	300	قاتل نفسك يقال بخع الرجل نفسه اذا قتلها غيظا من شدة حزنه علي الشء او وجده بالشء وقوله تعالي علي اثا------رهم اي من بعدهم يعني من بعد تول-هم واعراضهم عنك ان لم يءمنوا بهاذا الحديث ي------عني القران وقوله تعالي اسفا	1045	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1060	false	8181020486192205655	238	273	1252	1428	1555	300	قاتل نفسك يقال بخع الرجل نفسه اذا قتلها غيظا من شدة----------------- وجده بالشء وقوله ع------لي اثارهم الكهف اي من بعدهم --اي من بعد توليهم واعراضهم عنك ان لم يءمنوا به-ذا الحديث الكهف يعني القران------------ اسفا	1060	1133771897308676098	158	264.0	125	214	73.83177947998047	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1045	true	-1435929031103896919	227	299	1183	1563	1566	300	قوله تعالي انا جعلنا ما علي الارض زينة لها اي جعلنا جميع ما علي الارض من الاشجار والثمار والنبات والمياه و------------الذهب والفضة والحيوان لهم منها زينة للارض وجعلناها محفوفة بالشهوات قوله تعالي------ لنبلوهم اي---------------------------------------------هم احسن عملا اي لنامرهم فننظر ايهم اعمل بطاعة الله هذا ام هذا فال الحسن ايهم ازهد في الدنيا واترك لها وقال مقاتل ايهم اصلح فيما--- اوتي من المال ويحسن العمل --ويزهد في ما زين له من الدنيا ثم	1045	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1061	false	-3776931510825415732	2	76	12	400	1535	300	قوله------ انا جعلنا ما علي الارض زينة لها -------الكهف بما عليها---- من الماء---------- والنبات والاشجار والمعادن من الذهب والفضة وانواع الجواهر ويدخل في هذا كله ما علي الارض من ذي الروح والجماد وقوله لنبلوهم لنختبر الخلق والمعني لنعاملهم معاملة المبتلي ايهم احسن عملا الكهف --------------------------------هذا ام هذا قال الحسن ايهم ازهد في الدنيا واترك لها وقال مقاتل ايهم اصلح فيها من اوتي من المال فاحسن العمل امن زهد في-ما زين له من الدنيا ثم	1061	1133771897308676098	231	348.0	182	448	51.5625	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1046	true	-1709006616288093297	62	102	312	511	1539	300	والرقيم-------------- كانوا من اياتنا عجبا اي------------- لم يكونوا باعجب ف----------------------قد كان من اياتنا ما هو اعجب من ذلك قال الزجاج اعلم الله ان قصة اهل ال--كهف ليست بعجيبة------------- لان خلق السموات والارض وما بينهم--------ا اعجب من قصة اصحاب الكهف -----------والكهف	1046	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1061	false	-3776931510825415732	240	296	1236	1518	1535	300	والرقيم الكتابة وقوله كانوا من اياتنا عجبا الكهف قال مجاهد لم يكونوا باعجب اياتنا وقال قتادة يقول قد كان من اياتنا ما هو اعجب من ذلك قال الزجاج اعلم الله ان قصة اصحاب الكهف ليست بعجيبة من ايات الله لان خلق السموات والارض وما بينهم مما شاهد اعجب من قصة اصحاب الكهف قوله اذ اوي الكهف	1061	1133771897308676098	190	307.0	151	282	67.37588500976562	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1048	true	4690764492120234171	66	230	345	1193	1560	300	قومنا ----عبدوا من دون الله الهة اي عبدوا الاصنام يعنون الذين كانوا في زم-ن دقيانوس وقوله تعالي---------------------------- ----لولا ياتون علي------------------هم بسلطان بين اي هلا ياتون علي عبادتهم لها ببرهان واضح قوله تعالي فمن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي فمن اظلم لنفسه ممن اختلق علي الله كذبا بان جعل معه شريكا في العبادة وقوله تعالي واذ اعتزلتموهم ا---ي قال بعضهم لبعض قيل ان القاءل بهذا--- يمليخا وهو رءيس اصحاب الكهف قال لاصحابه اذ----------------- فارقتموهم وتنحيتم عنهم جانبا اي عن عبادة الاصنام وما يعبدون وهذا اخر الكلام ثم ---قال الا الله يعني الا الله فلا تعتزلوه اي فلا تع--------------------------------------------ت---------زلوا عبادته قوله تعالي فاووا الي الكهف اي ف--صيروا الي الكهف واجعلوه ماواكم ينشر لكم ربكم اي يبسط لكم من رحمته نعمته------------- ويهيء لكم من امركم مرفقا ما ترفقون به هناك في معايشكم يكون مخلصا لكم من ظلم هءلاء الكفار قال ابن عباس معناه ويسهل عليكم ما تخافون من الملك وظلمه --------------------------------------------------------يقال فيه----- مرفقا بكسر الميم وفتح القاف وفتح الميم وكسر الفاء وكذلك ------------------------في مرفق اليد	1048	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1063	false	-5212537401262780736	76	235	413	1271	1627	300	قومنا الكهف هذا من قول الفتية-------------------- يعنون الذين كانوا في زمان دقيانوس اتخذوا من دونه الهة الكهف عبدوا الاصنام لولا هلا ياتون عليهم الكهف علي عبادتهم بسلطان بين الكهف بحجة بينه فمن ا------------------------------------ظلم ممن افتري علي الله كذبا الكهف فزعم ان ل-------------------------------------ه شريك- في العبادة -قوله------ واذ اعتزلتموهم الكهف قال ابن عباس رضي الله عنه هذا من قول يمليخا وهو رءيس اصحاب الكهف قال لهم واذ اعتزلتموهم الكهف اي فارقتموهم وتنحيتم عنهم جانبا يعني عب--دة الاصنام وما يعبدون----- اي اعتزلتم ما يعبدون الا الله فانكم لن تتركوا عبادته وذلك انهم كانوا يشركون بالله فقال اعتزلتم الاصنام ولم تعتزلوا الله ولا عبادته----------- فاووا الي الكهف الكهف صيروا اليه----- واجعلوه ماواكم ينشر لكم ربكم------------ من رحمته الكهف يبسطها عليكم ويهيء لكم من امرك---------------------------------------------------------م مرفقا الك-هف قال ابن عباس -------يسهل عليكم ما تخافون من الملك وظلمه وياتكم باليسر وبالرفق واللطف وكل ما ارتفقت به فهو مرفق ويقال فيه ايضا مرفق بفت-----------------------ح الميم وكسر الفاء كقراءة اهل المدينة وهما لغتان في مرفق اليد	1063	1133771897308676098	455	592.5	358	1082	42.0517578125	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1049	true	6308462863528933160	5	65	28	324	1578	300	ذات الشمال اي تعدل عنهم------- قال الكلبي----- اذا طلعت------ مالت عن كهفهم ذات------------ يمين الكهف واذا غربت تمر بهم ذات الشمال يعني شمال الكهف لا تصيبه وكان كهفهم------------- في ارض الروم اعلم الله------ انه ي-----------------------------------------ميل عنهم الشمس طالعة وغاربة لا تدخل عليهم فتءذيهم بحرها وتغير الوانهم قوله تعالي وهم في فجوة منه اي في متسع من الكهف هيا الله لهم	1049	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1064	false	659394213418956149	49	122	266	635	1562	300	ذات الشمال اذ مر به وتجاوز عنه قال الكلبي يقول اذا طلعت الشمس مالت عن كهفهم ذات اليمين يعني يمين الكهف واذا غربت تمر بهم ذات الشمال يعني شمال الكهف لا تصيبه وكان كهفهم نحو بنات نعش في ارض الروم اعلم الله تعالي انه بواهم في مقناة من الكهف مستقبلا بنات نعش تميل عنهم الشمس طالعة وغاربة لا تدخل عليهم فتءذيهم بحرها وتغير الوانهم ثم اخبر انهم كانوا -----------في متسع من الكهف ينا------لهم	1064	1133771897308676098	247	405.0	197	386	63.9896354675293	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1050	true	-4612926992185969774	89	191	452	996	1593	300	ابن عباس قال غزونا مع معاوية------------ نحو الروم فمررنا بالكهف الذي فيه اصحا------------------------------ب ال-كهف فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال--- ابن عباس ليس لك -----قد منع الله ذلك عن من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث اناسا فقال اذهبوا وانظروا ففعلوا فلما دخلوا الكهف ب-عث الله عليهم ريحا فاخرجتهم من الكهف CHECK قوله تعالي وكذا-------------------------------------------------------------------------------------لك بعثناهم ليتساءلوا بينهم اي وكذلك ايقظناهم كما انمناهم ليتحدثوا ويسالوا بعضهم بعضا قال قاءل منهم وهو رءيسهم وسمي مكسلميا كم لبثتم في نومكم في الكهف قالوا لبثنا يوما	1050	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1065	false	-7367342164893298051	108	211	546	1103	1585	300	ابن عباس انه غز--ا مع معاوية غزوة المضيق نحو الروم فمرو-ا بالكهف الذي فيه اصحاب الكهف الذين ذكر الله تعالي في القران فقال معاوية لو كشف لنا عن هءلاء فنظرنا اليهم فقال له ابن عباس ليس لك ذلك وقد منع الله ذلك--- من هو خير منك فقال لو اطلعت عليهم لوليت منهم فرارا ولملءت منهم رعبا فقال معاوية لا انتهي حتي اعلم علمهم فبعث رجالا فقال اذهبوا فا------------------دخلوا الكهف فبعث الله عليهم ريحا فاخرجتهم وفي قوله ولملءت قراءتان التشديد والتخفيف والاختيار التخفيف لانهم يقولون ملاني رعبا ولا يكادون يقولون ملاني قوله وكذلك بعثناهم ليتساءلوا بينهم ----------------------------------------------------------قال قاءل منهم------------------------ كم لبثتم------------------ قالوا لبثنا يوما	1065	1133771897308676098	379	625.5	302	681	55.65345001220703	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1053	true	-928948711133037726	46	203	218	992	1463	300	ولا تستفت فيهم منهم احدا اي لا تستفت في اصحاب الكهف م-----ن اليهود واهل الكتاب احدا فالخطاب ل-------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به امته فانه مستغنيا باخبار الله اياه عن ان يستفتيهم وعن ابن عباس انه قال انا من القليل الذي يعلم عددهم كانوا سبعة وثامنهم كلبهم وانما عرفه سماعا من رسول الله صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي ولا تقولن لشاء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله اي لا تقل اني فاعل شيءا حتي تقرن به قولك به قولك ان شاء الله فلعلك لا تبقي الي الغد ولا تقدر عليه من الغد قا-------------------------------------ل المفسرون لما سال- اليهود----- النبي صلي الله عليه وسلم عن خبر الفتية وعدهم ان يخبرهم غدا ولم يقل ان شاء الله فحبس عنه الوحي حتي شق عليه وانزل----- هذه الاية يامره بالاستثناء بمشيءة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله قوله تعالي واذكر ربك اذا نسيت قال ابن عباس ومجاهد معناه اذا نس------يت الاستثناء ثم ذكرته فاستثن و-----------------------قال سعيد بن جبير اذا قلت لشء اني	1053	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1069	false	2024936437567361795	134	300	658	1473	1473	300	ولا تستفت فيهم الكهف---------------- في اصحاب الكهف منهم من اليهود واهل الكتاب احدا قال الفراء هم فريقان اتوه من نجران يعقوبي ونسطوري فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------- عددهم فنه--------------------------------------------------------------------------------------ي ولا تقولن لش-ء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله واذكر ربك اذا نسيت وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هذا رشدا الكهف 2324 وقوله--------- ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله الكهف 2324 قال المفسرون لما سالت اليهود رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن خبر الفتية قال ------------غدا ولم يقل ان شاء الله فحبس عنه الوحي حتي شق عليه فانزل الله هذه الاية يامره بالاستثناء بمشيءة الله تعالي يقول اذا قلت لشء اني فاعله غدا فقل ان شاء الله قال الاخفش والمبرد ولا تقولن لشء اني فاعل ذلك غدا الا ان تقول ان شاء الله فاضمر القول ولما حذف تقول نقل شاء الي لفظ الاستقبال وقوله------ واذكر ربك اذا ن-----------------------------------سيت الكهف الاستثناء بمشيءة الله تعالي فاذكره وقله اذا تذكرت قال سعيد بن جبير اذا قلت لشء اني-	1069	1133771897308676098	379	488.5	295	1085	34.93087387084961	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1054	true	2625772107521765023	27	108	137	563	1494	300	وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هاذا رشدا اي قل عسي ان يعطيني ربي من الايات والدلالات علي النبوة ما يكون اقرب -في الرشد وادل من قصة اصحاب الكهف CHECK قوله تعالي ولبثوا في كه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني من يوم دخلوا الكهف الي ان بعثهم الله------ واطلع عليهم الخلق قا---------------------ل الفراء والزجاج----------- والكساءي التقدير سنين ثلاث-ماءة لان التفسير لا يكون بلفظ الجمع وقال ابو علي الفارسي سنين بدل من----- ثلاث-ماءة---------------------------------------------- وقرا حمزة ثلاث-ماءة سنين مضافة غير منونة	1054	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1070	false	1850755049146204025	27	193	121	946	1487	300	وقل عسي ان يهدين ربي الكهف الاية قال الزجاج عسي --ان يعطيني ربي من الايات والدلالات علي النبوة ما يكون اقرب الي الرشد وادل من قصة اصحاب الكهف ثم ان الله تعالي فعل به ذلك حيث اتاه من علم غيوب المرسلين وخبرهم ما كان اوضح في الحجة واقرب الي الرشد من خبر اصحاب الكهف ثم اخبر عن قدر مدة لبثهم فقال ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا قل الله اعلم بما لبثوا له غيب السموات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دونه من ولي ولا يشرك في حكمه احدا واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دونه ملتحدا الكهف 2527 ولبثوا في كهفهم الكهف يعني من يوم دخلوا الكهف الي ان بعثهم الله تعالي واطلع عليهم الخلق ثلاث ماءة سنين الكهف قال الفراء والزجاج وابو عبيدة والكساءي التقدير سنين ثلاث ماءة------------------------------- وقال ابو علي الفارسي سنين بدل من قوله ثلاث ماءة الكهف كما تقول اعطيته الفا دراهم وماءة اثوابا وقرا حمزة ثلاث ماءة سنين مضافة غير منونة	1070	1133771897308676098	346	563.5	278	858	40.32633972167969	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1054	true	2625772107521765023	173	263	888	1310	1494	300	ما ابصر الله بكل موجود وما ابصره بكل مسموع -قوله تعالي ما لهم من دونه من ولي اي ما---- لاهل السموات والارض من دون الله من ولي ولا ناصر قوله تعالي ولا يشرك----- في حكمه احدا ا----ي لا يشرك في -حكمه احدا غير--------------------------------------------------------------------ه وقرا ابن عامر ولا تشرك علي المخاطبة اي -لا تشرك---- ايها الانسان عل-------------ي النهي CHECK قوله تعالي-- واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك اي اقرا عليهم--- القران وعرفهم انه الحق لا مبدل لكلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته ولا خلف لخبره ولا مغير له قوله تعالي ولن تجد من دونه ملتحدا	1054	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1071	false	-3173887130063305443	1	123	8	581	1512	300	ما ابصر الله بكل موجود واسمعه ل---كل مسموع وقوله ------ما لهم من دونه من ولي الكهف ليس لاهل السموات والارض من دون الله من-------- ناصر -----------ولا يشرك الله في حكمه احدا الكهف فلا يجوز ان يحكم حاكم بغير ما حكم الله به وليس لاحد ان يحكم من ذات نفسه فيكون شريكا لله في حكمه وقرا ابن عامر ولا تشرك علي -------معني ولا تشرك انت ايها الانسان في حكمه احدا علي النهي عن الاشراك في حكمه واتل ما اوحي اليك من كتاب ربك الكهف معناه اتبع القران واعمل به لا مب-------دل لكلماته الكهف قال ابن عباس لمواعيده وقال الزجاج اي ما اخبر الله به وما امر به فلا مبدل له وعلي هذا يكون التقدير لا مبدل لحكم كلماته------------------------------------- ولن تجد من دونه ملتحدا	1071	1133771897308676098	274	383.5	211	652	42.024539947509766	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1055	true	-6313267418943251222	100	170	531	898	1557	300	تعد-- عيناك عنهم اي ---------لا تصرف بصرك عنهم لفقرهم الي غيرهم من ذوي الهيءات والزينة -قوله تعالي تريد زينة الحياة الدنيا ا--------ي مجالسة اهل الشرف والغني ت-ريد ههنا في موضع الحال اي مريدا قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان امره فرطا يريد عيينة وابناءه اي لا تطعهم في تنحية الفقراء عنك ليجلسوا اليك ومعني اغفلنا قلبه عن ذكرنا اي--- جعلناه غافلا عن القران والاسلام	1055	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1072	false	-2646848726503466043	138	268	734	1431	1587	300	تنصرف عيناك عنهم وقال الزجاج لا تصرف بصرك------------ الي غيرهم من ذوي الهيءات والزينة وقوله ت------ريد زينة الحياة الدنيا الكهف يعني مجالسة اهل الشرف والغني وتريد ههنا في موضع الحال اي مريدا نهي ان يرفع بصره عن ضعفاء المءمنين مريدا مجالسة الاشراف وكان صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمان الرءساء طمعا في ايمان اتباعهم ولم ينسب الي ارادة زينة الحياة الدنيا لانه لم يمل الي الدنيا قط ولا الي اهلها وانما كان يلين في بعض الاحيان للرءساء طمعا في ايمانهم فعوتب بهذه الاية وامر بان يجعل اقباله علي فقراء المسلمين والا يلتفت الي غيرهم وقوله ولا تطع من اغفلنا قلبه عن ذكرنا الكهف قال ابن عباس------- يريد عيينة واشباهه اي لا تطعهم في تنحية الفقراء عنك ليجلسوا اليك ومعني اغفلنا قلبه عن ذكرنا الكهف جعلناه غافلا عن القران والاسلام	1072	1133771897308676098	305	517.5	244	722	42.24376678466797	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1056	true	6151522205268307356	79	292	412	1495	1528	300	بءس الشراب وساءت------ النار مرتفقا اي ساءت متكا لهم ماخوذ من المرفق لانهم يتكءن علي مرافقهم وقيل معناه وساءت منزلا ومقرا وقيل مجتمعا ماخوذ من المرافقة CHECK قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------------ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا------ اي لا يبطل ثواب من اخلص لله ويجوز ان يكون معناه انا لا نضيع اجر من احسن منهم بل يجازيهم ثم ذكر جزاءهم فقال--- اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار اي بساتين اقامة وقد ذكرنا صفات جنات عدن قوله تعالي يحلون فيها من اساور من ذهب اي يلبسون في الجنان ذلك قال الزجاج اساور جمع اسورة واسورة جمع سوار وهو زينة يلبس في الزند من اليد---- من زينة الملوك يسور في اليد ويتوج علي الراس قال ا----بن جبير ع-لي كل واحد منهم ثلاثة من الاساور واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من لءلء وي-اقوت و--------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لو ان ادني اهل الجنة حلية عدلت حليته بحلية اهل الدنيا جميعها لكان ما يحليه الله به في الاخرة افضل من حلية اهل الدنيا جميعها قوله تعالي ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق الخضر جمع اخضر وهو احسن ما يكون من الثياب والسندس الديباج الرقيق الفاخر وقيل هو الحرير وواحد السندس سندسة----------- والاستبرق الديباج الغليظ الذي له بريق قوله تعالي----------------------------- متكءين فيها اي في الجنان علي الاراءك	1056	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1074	false	-3287937281585776925	108	293	530	1479	1520	300	بءس الشراب وساءت الكهف النار مرتفقا الكهف اي----------------------------------------------------------------- منزلا ومقرا ومجل--------سا ومعني المرتفق في اللغة ما يرتفق به ثم يسمي الدار والمنزل مرتفقا لانه مما يرتفق به ثم ذكر ما وعد المءمنين فقال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا الكهف اي لا نترك اعمالهم تذهب ضياعا بل ن-----------------------------------------------جازيهم بالاعمال الصالحة قوله اولءك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار--------------------------------------------------- يحلون فيها من اساور من ذهب الكهف قا------------------ل الزجاج اساور جمع ا---- واسورة جمع سوار -هو زينة تلبس في الزند من اليد وهو من زينة الملوك يسور في اليد ويتوج علي الراس قال سعيد بن جبير يحلي كل واحد منهم ثلاثة من الاساور واحد من فضة وواحد من ذهب وواحد من لءلء ويواقيت وروي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- لو ان ادني اهل الجنة حلية عدلت حليته بحلية اهل الدنيا جميع-ا لكان ما يحليه الله به في الاخرة افضل من حلية اهل الدنيا جميعا وقوله------ ويلبسون ثيابا خضرا من سندس واستبرق سورة الكهف قال المفسرون--------------------------------------------------------------------- السندس نمارق من الديباج والاستبرق ما غلظ منه وهو اسم اعجمي اصله الفارسية استبر فنقل الي العربية وقوله متكءين فيها علي------------- الاراءك	1074	1133771897308676098	638	986.5	502	1240	51.45161437988281	108	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1059	true	3357592699246195006	90	245	422	1212	1484	300	فعسي ربي ان يءتين خيرا----------------------------- من جنتك اي لعل الله يءتيني في دار البقاء بستانا خيرا من بستانك في الدنيا ويرسل عليها علي بستانك حسبانا من السماء اي نارا من السماء فتحرقها وسمي العذاب حسبانا علي معني انه يرسل عليها بحساب ما كسبت يدك وقال النضر بن شميل الحسبان المرامي ا--------------------------------------------------------------------ي يرسل عليها مرامي--- عذابه اما برد- واما حجارة و--غيرهما بما -شاء من انواع العذاب فتصبح صعيدا زلقا اي--- ارضا ملس-----------------------------------------------------اء لا نبات عليها قوله تعالي او يصبح ماءها غورا اي غاءرا في الارض يعني النهر الذي في خلالها-------------------------- فلن تستطيع له طلبا اي--- لا يبقي له اثر يطلبه بوجه من الوجوه لا تناله الايدي ولا الارشية CHECK قوله تعالي واحيط بثمره اي هلك ماله وبستانه يقال احيط القوم اذا هلكوا------ فاصبح الكافر يقلب كفيه اي---------------- يضرب باحدي يديه ------علي الاخري وتقليب الكفين يفعله النادم كثيرا وصار عبارة عن الندم علي ما انفق فيها اي ---في جنته وهي خاوية ------------علي عروشها اي ساقطة علي سقوفها	1059	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1077	false	9042675703316846943	153	300	738	1506	1506	300	فعسي ربي ان يءتين الكهف قال ابن عباس في الاخرة خيرا من جنتك----------------------------------------------------------------- ويرسل عليها حسب-----------انا من السماء الكهف الحسبان المرامي يرمي بها ق---------------------------------------------------------ال النضر بن شميل الحسبان سهام يرمي بها الرجل في جوف قصبة ينزع في القوس ثم يرمي بعشرين منها دفعة والمعني يرسل عليها مرامي من عذابه اما بردا واما حجارة او غيرهما مما يشاء من انواع العذاب فتصبح صعيدا زلقا الكهف ارضا لا نبات فيها والزلق المكان المزلقة والمعني انها تصير جرداء لا نبات فيها------------ او يصبح ماءها الكهف يع-----------------ني النهر الذي في خلالها غورا غاءرا ذاهبا في الارض فلن تستطيع له طلبا الكهف لا يبقي له اثر بطلبه به وا---------------------------------------------------------حيط بثمره الكهف يعني اهلك وا--------حيط العذاب باشجاره ونخيله فاصبح الكافر يقلب كفيه الكهف قال ابن عباس يضرب------ يديه واحدة علي الاخري وتقليب الكفين يفعله النادم كثيرا فصار عبارة عن الندم علي ما انفق فيها الكهف في جنته وهي خاوية الكهف ساقطة علي عروشها---------------------	1077	1133771897308676098	437	627.0	346	1022	42.75929641723633	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1059	true	3357592699246195006	0	47	0	211	1484	300	هذه الجنة واهلاكها كان ذلك بمشيءة الله لا قوة الا بالله اي-------------- لا يقوي احد علي ما في يد-ه من ملك ونعمة الا بالله ------ولا يكون له---- ما شاء الله ولا قوة في بدنه وملكه الا بالله قوله تعالي ان ترن انا اقل منك مالا وولدا معناه	1059	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1077	false	9042675703316846943	101	147	499	709	1506	300	هذه الجنة واهلاكها كان ذلك بمشيءت----ه لا قوة الا بالله الكهف قال الزجاج لا يقوي احد علي ما في يديه من ملك ونعمة الا بالله تعالي ولا يكون له الا ما شاء الله ثم رجع الي نفسه فقال---------------------- ان ترن انا اقل منك مالا وولدا الكهف	1077	1133771897308676098	162	258.0	122	236	68.6440658569336	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1061	true	2008956349487185241	51	206	253	1038	1531	300	لله ولا اله الا الله والله اكبر تحاتت خطاياه كما تحات هذا خذهن اليك يا ابا الدرداء قبل ان يحال بينك وبينهن فانهن من كنوز الجنة وهن الباقيات الصالحات و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل---------------------------م ---------------قال خذوا حسبكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فانهن المقدمات وهن المنجيات وهن المعقبات وهن الباقيات الصالحات وقال عثمان بن عفان وابن عمر وسعيد بن المسيب هن سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وعن ------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم استكثروا من الباقيات الصالحات قيل ما هي يا رسول الله قال التكبير والتهليل والتسبيح ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عجزتم عن الليل ان تكابدوه وعن العدو	1061	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1079	false	237308939455709299	151	300	839	1561	1561	300	لله ولا اله الا الله والله اكبر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء ومجاهد وعكرمة والضحاك 569 اخبرنا ابو القاسم عبد الرحمن بن محمد السراج انا ابو بكر بن المءمل انا الفضل بن محمد البيهقي انا عبد الله بن صالح نا كثير بن سليم عن انس بن مالك عن----- النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لجلساءه خذوا جنتكم قالوا احضر عدو قال خذوا جنتكم من النار قولوا سبحان الله والحمد لله ولا الا اله الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله فانهن المقدمات وهن المنجيات وهن المعقبات وهن الباقيات الصالحات 570 اخبرنا محمد بن علي بن حبيب الوراق انا الحسن بن احمد بن ------------------------------------------------------------------علي الشيباني انا محمد بن حمدون بن خالد نا الحسن بن الفضل نا يوسف بن عيسي نا عكرمة عن يحيي عن ابي سلمة عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة------------- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عجزتم عن الليل ان تكابدوه وعن العدو-	1079	1133771897308676098	332	394.5	264	1092	30.402931213378906	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1061	true	2008956349487185241	206	299	1038	1528	1531	300	ان تجاهدوه فلا تعجزوا عن قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانها من الباقيات الصالحات وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل هي كل عمل صالح يثاب عليه قوله تعالي خير عند ربك ثوابا وخير املا اي---------------------------------- افضل ثوابا وافضل املا من المال والبنين CHECK قوله تعالي ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي واذكر يوم نسير الجبال ويجوز ان يكون المعني وخير املا يوم نسير الجبال وتسير الجبال وتسييرها قلعها فان الله تعالي يقلعها عن وجه الارض يومءذ فيسيرها في الهواء كما يسير السحاب في الدنيا ثم يجعلها هباء منثورا فتهود في الارض	1061	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1080	false	-2622857617596007181	0	167	0	868	1578	300	ان تجاهدوه فلا تعجزوا عن قول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر فانهن من الباقيات الصالحات فتولوها وقال في رواية سعيد بن جبير هي الصلوات الخمس وهو قول مسروق وابن مسعود وابراهيم وقال في رواية علي بن ابي طلحة هي الاعمال الصالحات وجميع الحسنات وهو قول قتادة وقال كل طاعة لله فهي من الباقيات الصالحات واختاره الزجاج فقال هي كل عمل صالح يبقي ثوابه وقوله---- خير عند ربك ثوابا وخير املا الكهف قال ابن عباس رضي الله عنه يريد افضل ثوابا وافضل املا من المال والبنين------ قوله------ ويوم نسير الجبال وتري الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا علي ربك صفا لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا ووضع الكتاب فتري المجرمين مشفقين مما فيه ويقولون يا ويلتنا مال هذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا الكهف 4749 ويوم اي واذكر يوم ------------------------------------------------------------تسير الجبال م-------------------------------------ن وجه الارض ------------------------كما يسير السحاب في الدنيا ثم يكسر فيع--------------ود في الارض	1080	1133771897308676098	313	483.0	248	1019	30.716388702392578	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1064	true	6304713799836741804	18	91	98	524	1615	300	ما اشهدتهم خلق السموات والارض ولا خلق انفسهم قوله تعالي وما كنت متخذ المضلين عضدا اي ما كنت متخذ الشياطين الذين يضلون الناس اعوانا يعضدونني ومن قرا وما كنت بالفتح فالمعني وما كنت يا محمد لتتخذ المضلين انصارا CHECK قوله تعالي ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم معناه يوم القيامة يقول الله للمشركين نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءهم للاصنام والشياطين وذريته ليدفعوا عنكم العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا --اي	1064	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1081	false	9112528006648364223	121	148	667	821	1620	300	ما اشهدتهم خلق السموات والارض ولا خلق انفسهم----------- وما كنت متخذ المضلين عضدا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا وراي	1081	1133771897308676098	152	243.0	125	428	35.51401901245117	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1065	true	-5486359402395795630	21	119	108	617	1570	300	اهل مكة ان ي-منوا----------- اذ جاءهم الهدي يعني- محمدا صلي الله عليه وسلم جاءهم من الله------ بالرشاد-------- ويستغفروا ربهم اي يتوبوا من الكفر ما منعهم من ذلك الا طلب ان ياتيهم سنة الاولين ------وهو انهم اذا لم يءمنوا جاءهم العذاب من حيث لا يشعرون او مقابلة من حيث يرو-------------ن وهذه الاية فيمن قتل م--ن المشركين ببدر واحد وهو قوله تعالي او ياتيهم العذاب قبلا------ اي عيانا مقابلة وقرا اهل الكوفة قبلا بضم القاف والباء جمع قبيل اي صنوف من العذاب وضروب منه مختلفة CHECK قوله تعالي وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ظاهر المعني ويجادل الذين كفروا بالباطل	1065	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1083	false	-8865324765585981454	217	299	1165	1601	1606	300	اهل مكة ان يءمنوا اي الايمان اذ جاءهم الهدي الكهف محمد- صلي الله عليه وسلم جاءهم من الله تعالي بالرشاد والبيان ويستغفروا ربهم عطف علي ان يءمنوا الا ان تات---------------------يهم سنة الاولين الكهف وهو انهم اذا لم يءمنوا عذبوا يقول لقد قدرت علي هءلاء العذاب فذلك الذي يمنعهم عن الايمان وهذه الاية فيمن قتلوا من المشركين ببدر واحد وهو قوله------ او ياتيهم العذاب قبلا الكهف اي عيانا مقابلة وقرا اهل الكوفة قبلا----------------- جمع قبيل اي صنفا صنفا وقوله---------------------------------------------------------------------------------- ويجادل الذين كفروا بالباطل	1083	1133771897308676098	298	447.5	236	563	52.930728912353516	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1066	true	1692908383620256983	54	155	278	755	1510	300	ان موسي عليه السلام قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فبعث الله عليه فقال-------------------------------- ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب -كيف لي به يا رب دلني عليه فقال تاخذ معك حوتا وتمضي الي شاطء البحر فحيث ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا من السمك وجعله في مكتل--------- وانطلق معه بفتاه يوشع بن نون الي شاطء البحر فاويا الي صخرة عندها ماء يسمي ماء عين الحياة فجلس يوشع يتوضا من تلك العين فانتضح من ذلك الماء علي الحوت فحيي فوثب في الماء وا------------------------تخذ سبيله في البحر سربا------ اي اتخذ الحوت	1066	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1085	false	-6411448448557115199	135	224	641	1067	1460	300	ان موسي------------ قام خطيبا في بني اسراءيل فسءل اي الناس اعلم فقال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه فاوحي الله اليه ان لي عبدا بمجمع البحرين هو اعلم منك قال موسي يا رب فكيف لي به -----------------قال تاخذ معك حوتا فتجعله في مكتل------ فحيث-ما فقدت الحوت فهو ثم فاخذ حوتا--------- فجعله في مكتل ثم انطلق وانطلق معه -فتاه يوشع بن نون حتي اذا ات--------يا ال--صخرة وضعا رءوسهما فناما واضطرب الحوت ف-------------------------------------------------------------------ي المكتل فخرج منه فسقط في البحر فاتخذ سبيله في البحر سربا وامسك الله عن الحوت	1085	1133771897308676098	285	419.0	219	549	51.912567138671875	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1067	true	-1988130143437668029	0	146	0	748	1483	300	فتحرك في الزنبيل فانسرب في البحر قد----- قيل لموسي تزود معك حوتا مالحا فحيث تفقد الحوت فهناك تجد الرجل العالم فلما انتهيا الي الصخرة قال موسي لفتاه امكث هنا----- وانطلق----- لحاجته فحري الحوت-------- في البحر فقال فتاه- اذا جاء نبي الله اخبرته بذلك فانساه الشيطان فذلك قوله تعالي نسيا حوتهما------ وانما نسي- يوشع ان يذكر قصته لموسي واضاف النسيان اليهما توسعا لانهم------ا تزودا-- فصار كما يقال نسي القوم زادهم وانما نسيه احدهم -قوله تعالي فاتخذ سبيله في البحر سربا اي جعل الحوت يضرب بذنبه في البحر فلا يضرب شيءا وهو ذاهب الا يبس موضعه كهياة السرب قال قتادة جعل لا يسلك فيه طريقا الا صار الماء جامدا وقال الربيع------- انجاب الماء علي مسلك الحوت في الماء فصار كوة لم يلتم والسرب في اللغة المحفور في الارض وعن ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انجاب الماء عن مسلك الحوت فصار كوة لم	1067	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1087	false	-2132738880750841820	190	295	976	1526	1553	300	فتحرك في المكت-ل فانسرب في البحر وقد كان قيل لموسي تزود معك حوتا مالحا فحيث تفقد الحوت ثم--- تجد الرجل العالم فلما انتهيا الي الصخرة قال----- لفتاه امكث حتي اتيك وانطلق موسي لحاجته فجري الحوت حتي وقع في البحر فقال قتادة اذا جاء نبي الله حدثته ------فانساه الشيطان فذلك قوله------ نسيا حوتهما الكهف وانما نسيه يوشع ان يذكر قصته لموسي فاضيف النسيان اليهما توسعا لانهما جميعا تزودانه فصار كما يقال نسي القوم زادهم وانما نسيه احدهم وقوله------ فاتخذ سبيله في البحر س----------------------------------------------------------------------------ربا الكهف قال قتادة جعل لا يسلك---- طريقا الا صار الماء جامدا وقال الربيع بن انس انجاب الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء عن مسلك الحوت فصار كوة لم	1087	1133771897308676098	476	802.5	381	795	59.87421417236328	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1067	true	-1988130143437668029	177	300	899	1483	1483	300	اتنا غداءنا اي لما جاوز بين البحرين قال موسي ليوشع اتنا بما نتغدي به لقد لقينا من سفرنا هاذا نصبا اي تعبا ومشقة فلما قال------------------------------ له موسي ذلك تذكر قصة الحوت ف قال له--- ارايت اذ اوينا الي الصخرة عند راس البحر----------- فاني نسيت الحوت ما رايت هناك من امر الحوت ان اذكره لك يا نبي الله ------وما انسانيه اي وما شغلني عن ذكره لك الا وسوسة الشيطان ان اذكره الحوت------------------------------------------------------------------------------------- واتخذ ------سبيله في البحر عجبا اي شيء-------ا عجبا وهو ان الماء انجاب عنه وبقي كالكوة لم يلتم CHECK قوله تعالي --------------------------------------------------قال ذلك ما كنا نبغ اي قال موسي ذلك الذي كنا نطلب دلالة لنا من الله تعالي علي موضع الخضر ومرتدة من العلامة فارتدا علي اثارهما قصصا اي رجعا وعاد------------------ا في الطريق-	1067	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1088	false	-7421118883678156316	61	192	323	986	1529	300	اتنا غداءنا الكهف وهو الطعام الذي يءكل بالغداء---------------------- لقد لقينا من سفرنا ه-ذا نصبا الكهف وهو الاعياء من العناء والفعل نصب ينصب فلما قال له موسي ذلك تذكر قصة الحوت ف-قال لموسي ارايت اذ اوينا الي الصخرة الكهف يعني حين نزلا هناك فاني نسيت ال--------------------------حوت الكهف ان احدثكه ثم اعتذر فقال وما انسانيه------------------------ الا------ الشيطان ان اذكره الكهف وذلك انه لو ذكر لموسي قصة الحوت عند الصخرة ما جاوزها موسي وما ناله النصب الذي اشتكاه واتخذ الحوت سبيله في البحر عجبا الكهف اي سبيلا عجبا وهو ان الماء انجاب عنه وبقي كالكوة لم يلتءم فلما قال هذا يوشع ذكر موسي ما كان عهد اليه انه يدلك عليه بعض زادك قال ذلك ما كنا نبغ الكهف اي---------------- نطلب ونريد من---------------------------------------- العلامة فارتدا علي اثارهما الكهف-- رجعا وعادا عودهما علي بدءهما في الطريق	1088	1133771897308676098	318	430.0	249	801	39.700374603271484	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1068	true	8820828528007373512	0	153	0	765	1472	300	الذي جاء- منه----- يقصان اثارهما قصصا والق-ص اتباع الاثر ومنه قوله قصيه القصص CHECK قوله تعالي فوجدا عبدا من عب-----------ادنا وهو الخضر قال ابن عباس وذلك انهما لما انتهيا الي الصخرة جعل يوشع يري موسي مكان الحوت واثره في الماء وكان موسي يتعجب من ذلك اذ وقع موسي علي رجل قاءم يصلي فانتظر حتي فرغ فسلم عليه فرد عليه السلام وانما سمي الخضر لانه اذا صلي في مكان اخضر ما حوله قوله تعالي اتيناه رحمة من عندنا اي اكرمناه بالنبوة وعلمناه من لدنا علما ببواطن الامور قال ابن عباس اعط-----------------اه علما من علم الغيب CHECK قوله تعالي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا اي مما يهديني الي الصواب ويجوز ان يكون معني رشدا ----------------يرشدني به والرشد والرشد لغتان --------------قال قتادة لو كان احد مكتفيا عن العلم لاكتفي نبي الله موسي عليه السلام ولكنه قال هل اتبعك علي ان تعلمني قال الزجاج في--- فعل موسي عليه السلام وهو من	1068	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1088	false	-7421118883678156316	192	299	986	1526	1529	300	الذي جاءا منه قصصا يقصان اثارهما قصصا والقصص اتباع الاثر ومنه قوله قصيه القصص------ قوله------ فوجدا عبدا من عبادنا الكهف اي ادركا الخضر واسمه بليا بن ملكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما سمي الخضر لانه اذا صلي في مكان اخضر ما حوله----------- اتيناه رحمة من عندنا الكهف يعني ---نبوة وعلمناه من لدنا علما------- ال-كهف قال ابن عباس رضي الله عنهما اعطيناه علما من علم الغيب ف----------------قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت ر-------------------------------------------------شدا الكهف اي علما ذا رشد----- والرشد والرشد لغتان كالنخل والنخل قال قتادة لو كان احد مكتفيا من العلم لاكتفي نجي الله موسي------------ ولكنه قال هل اتبعك الكهف الاية وق-ال الزجاج وفيما فعل موسي ------------وهو من	1088	1133771897308676098	416	619.0	328	833	49.93997573852539	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1068	true	8820828528007373512	154	296	770	1452	1472	300	الانبياء من طلب العلم والرحلة دلي---------ل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وان يتواضع لمن هو اعلم منه CHECK قوله تعالي قال انك لن تستطيع معي صبرا ا---ي قال الخضر لموسي انك تري مني شيءا لا تصبر عليه------------------------------------------------------------ وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا---------------------------------------------------------- ظاهره منكرا والانبياء والصالحون لا يصبرون علي ما يرونه منكرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا علي----------- ما اراه منك ولا اعصي لك امرا------ تامرني به CHECK قوله تعالي قال فان اتبعتني فلا ت----------------سالني عن شء ح-------------------------تي احدث لك منه ذكرا اي قال الخضر لموسي فان اتبعتني فلا تسالن عن شء انكرت فعله ولا تعجل في المسالة عنه حتي ابين لك الوجه فيه وافسره لك لانه قد غاب علمه عنك CHECK قوله تعالي فانط----------------------------------------------------------------------------لقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها اي فمضيا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها	1068	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1089	false	-715802174580315609	0	163	0	773	1470	300	الانبياء من طلب العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته وان يتواضع لمن هو اعلم منه فقال له الخضر -------انك لن تستطيع معي صبرا الكهف قال ا--------------------بن عباس لن تصبر علي صنيعي لاني علمت غيب علم ربي ثم اعلمه العلة في ترك الصبر فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا الكهف اي لم تعلمه والخبر علمك بالشء يقول كيف تصبر علي امر ظاهره منكر- وانت لا تعلم باطنه قال له موسي---------------------- ستجدني ان شاء الله صابرا الكهف اصبر علي ما اري- منك ولا اعصي لك امرا الكهف لا اخالفك في شء قال له ال--خضر فان اتبعتني الكهف اي صحبتني فلا تسالني عن شء الكهف مما افعل مما تنكره حتي احدث لك منه ذكرا الكهف حتي اكون انا الذي ---------------------------------------------------------------------------------افسره لك لانه قد غاب علمه عنك فانطلقا يمشيان علي ساحل البحر فمرت بهم سفينة فكلموهم ان يحملوهم فحملوهما بغير اجرة فذلك قوله فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها ---------------------------------------	1089	1133771897308676098	386	561.0	295	946	40.803382873535156	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1069	true	8135554241707443601	1	180	5	888	1488	300	علي الساحل -------مرت بهما سفينة فكلموهم ان يحم--------لوهما بغير اجرة ---------------قال ابن عباس فلما ركبا في السفينة اخذ الخضر بيده فاسا او منقارا واكب علي السفينة يخرقها فقال له اهل السفينة ننشدك الله ان------------------------------------------------ لا تخرقها فقال له يا عبدالله لا يحل لك هذا فانك تغرقهم فلم يكلمه الخضر حتي خرق السفينة-------------------- قيل انه قلع لوحين مما يلي الماء فحشاهما موسي بثوبه و قال منكرا عليه اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا اي--- منكرا ثم تنحي موسي فجلس وقال ما اصنع في اتباع هذا الرجل الذي يظلم الناس كنت في بني اسراءيل اقرا عليهم التوراة بكرة وعشية ويقبلون مني فتركت ذلك وصحبت هذا الظالم فقال له الخضر بعد ما اخرج اهل السفينة متاعهم الي الساحل اتدري ما تحدث به نفسك قال ما هو فاخبره بما حدث به نفسه ثم قال له الخضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال---------------- لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا اي ل----------------------------------------------ما تركت من عهدك ووصيتك وقيل اراد به-- النسيان الذي هو ضد الذكر قوله -------تعالي ولا ترهقني من امري عسرا اي ---لا تكلفني مشقة و---------------------------------------------عاملني باليسر لا بالعسر	1069	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1089	false	-715802174580315609	142	300	657	1470	1470	300	علي --ساحل البحر فمرت بهم- سفينة فكلموهم ان يحملوهم فحملوهما بغير اجرة فذلك قوله فانطلقا حتي اذ-------ا ركبا في السفينة ------------------------------------------------خرقها -قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا الكهف 7173 فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها الكهف اي شقها قيل انه قلع لوحين مما يلي الماء فحشاه-ا موسي بثوبه وق-ال منكرا عليه اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا الكهف منكرا عظيما ويقال امر الامر اذا كبر امرا والامر الاسم منه------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال له ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خضر الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال الكهف 7273 موسي لا تءاخذني بما نسيت الكهف اي عقلت عن التسليم لك وترك الانكار عليك ونسيت ذلك وقال الكلبي يقول بما تركت من ------وصيتك وعلي هذا القول النسيان----- بمعني الترك --لا بمعني الغفلة ولا ترهقني من امري عسرا الكهف لا تكلفني مشقة قال ابو زيد ارهقته عسرا اذا كلفته ذلك والمعني عاملني باليسر لا بالعسر-	1089	1133771897308676098	393	487.5	307	1103	35.63010025024414	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1072	true	-8501210699064517164	63	120	311	596	1538	300	وكان ابوهما صالحا اي كان ذا امانة كان يقال له كاشح وقيل انه من الانبياء قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا -قال جعفر بن محمد كان بينهما وبين---- الاب الصالح سبعة اباء وعن محمد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن المنكدر قال ان الله تعالي- ليحفظ بالرجل الصالح ولده وولد ولده واهل دويرته واهل	1072	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1094	false	7022387498370774903	221	300	1081	1464	1464	300	وكان ابوهما صالحا الكهف ------------------------------------------------قال سعيد بن جبير عن ابن عباس حفظا بصلاح ابيهما ولم يذكر منهما صلاحا وقال جعفر بن محمد كان بينهما وبين ذلك الاب الصالح سبعة اباء اخبرنا عمرو بن احمد بن عمر الزاهد انا عبد الرحمن بن احمد بن حمدويه نا زنجويه بن محمد نا اسحاق بن منصور المروزي نا الحسين بن علي عن محمد بن سوقة عن محمد بن المنكدر قال ان الله عز وجل ليحفظ بصلاح العبد ول--ده وولد ولده واهل دويرته واهل-	1094	1133771897308676098	203	361.5	163	434	46.774192810058594	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1073	true	7810903574078250700	49	93	241	463	1479	300	له اقطارا الارض كما سخرنا الريح لسليمان وقال علي رضي الله عنه سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط له النور و---كان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمك-نه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طرقها	1073	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1096	false	-8707860702131548308	49	87	248	435	1487	300	له ----في الارض الكهف -------------------قال علي------------- سخر الله له السحاب فحمله عليها ومد له في الاسباب وبسط--- النور له فكان الليل والنهار عليه سواء وهذا معني تمكينه في الارض وهو انه سهل عليه المسير فيها وذلل له طرقها	1096	1133771897308676098	174	300.0	138	226	76.99114990234375	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1073	true	7810903574078250700	234	300	1165	1479	1479	300	ذي القرنين قال هو ملك يسيح في الارض قال ابن الانباري انه كان ن-----------بيا فان الله قال له كما قا-ل للانبياء اما بتكليم او بوحي ومن قال لم يكن نبيا قال معني قوله الهمنا-------------------------- كقوله واوحينا الي ام موسي القصص اي الهمناها -قوله تعالي اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا اي قلنا له اما ان تقتلهم علي الكفر ان ابوا الاسلام واما -------ان تاسرهم-	1073	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1097	false	-7742794534292376867	32	96	162	483	1521	300	ذا القرنين -الكهف ق------------------ال ابن الانباري ان- كان ذو القرنين نبيا فان الله قال له كما يقول للانبياء اما بتكليم او بوحي ومن قال لم يكن نبيا قال معني قلنا الهمنا لان الالهام ينوب عن الوحي كقوله واوحينا الي ام موسي القصص اي الهمناها وقوله------ اما ان تعذب الكهف الاية قال المفسرون يريد اما ----ان تقتلهم---------- ان ابوا ما تدعوهم اليه واما ان تاسرهم	1097	1133771897308676098	218	343.0	171	361	60.38780975341797	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	7	179	46	878	1499	300	قال اما من ظلم اي من اسرف فسوف نعذبه اي نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه في الاخرة بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا يعني في النار انكي من القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي فله الحسني مجزيا بها قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر اي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1074	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1095	false	-230823323680713252	137	187	669	901	1477	300	قال اما من ظلم----------- فسوف نعذب----------------------------------ه ثم يرد الي رب------------------------ه فيعذبه عذابا نكرا--------------------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسنقول له من امرنا يسرا--------------------------------------------------- ثم اتبع سببا حتي ---------------------------------------اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا	1095	1133771897308676098	228	367.0	179	832	27.403846740722656	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	0	112	0	557	1499	300	فتعلمهم الهدي وتبصرهم الرشاد CHECK قوله تعالي ق----------------------------------ال اما من ظلم اي من اسرف------------- فسوف نعذبه اي--- نقتله وكل من اشرك فقد ظلم نفسه ثم يرد الي ربه في الاخرة بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا------ يعني في النار انكي من القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا---------------------------------------------- وقرا اهل الكوفة---- جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي ----فله الحسني----- مجزيا بها -قال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر ا----ي فيجزي الحسني جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا	1074	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1097	false	-7742794534292376867	96	208	483	1072	1521	300	فتعلمهم الهدي وتبصرهم الرشاد قال قتادة قضي فيهم بقضاء الله وكان عالما بالسياسة فقال اما من ظلم الكهف قال ابن عباس اشرك فسوف نعذبه الكهف نقتله اذا لم يرجع عن الشرك---- ثم يرد الي ربه الكهف---- بعد قتلي اياه فيعذبه عذابا نكرا الكهف يعني في النار------------------------------------- واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني الكهف قال ال-----فراء الحسني--- الجنة واضيف الجزاء اليها وهي الجزاء كما يقال حق اليقين الواقعة ولدار الاخرة يوسف وقرا اهل الكوفة فله جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال المعني فله الحسني جزاء مجزيا بها وقال ابن الانباري جزاء نصب- علي المصدر المعني فيجزي الحسني جزاء----- وسنقول له من امرنا يسرا الكهف قولا جميلا قوله----------------------------- ثم اتبع سببا	1097	1133771897308676098	368	531.0	287	677	54.357460021972656	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	113	300	560	1499	1499	300	سلك طريقا --اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن --لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال -----------------------------------------------لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي وجد قوما كذلك ال-------ذين كانوا عند مغرب الشمس وقيل معناه كما بلغ مغرب الشمس وكذلك بلغ مطلعها ثم استانف وقال وقد احطنا بما لديه خبرا ا---ي علما CHECK قوله تعالي ثم اتبع -------------سببا حتي اذا بلغ بين السدين اي ثم اتبع سببا ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار الارض وقيل اتبع سببا حتي اذا بلغ طريقا من المشرق نحو الروم وحتي اذا بلغ بين الجبلين الذين جعلوا الردم بينهما وهما السدان قرا ابن كثير وابو عمرو السدين بفتح السين وقرا الباقون بضمها وهما لغتان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد من دونهما الجبل---------------ين قوما لا يكادون يفقهون قولا ا---ي لا يكادون يفقهون قول غيرهم ولا يعرفون لغة غيرهم قرا حمزة والكساءي وخلف يفقهون بضم الياء وكسر القاف ومعناه لا يكادون يفقهون احدا قولا قال ابن--------------------	1074	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1098	false	-7359136576562924515	6	171	30	872	1521	300	سلك طريقا يوصله الي المشرق----------- حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا الكهف قال الحسن وقتادة------------------------------------------- لم يكن بينهم وبي------------------------ن الشمس ستر لانهم كانوا في مكان لا يستقر عليه البناء وقال الكلبي كانوا حفاة عراة يف-رش احدهم اذنه ويلبس الاخري -----وقوله------ كذلك------------------------ اي وجد قوما كذلك القبيل الذين كانوا عند مغرب الشمس وان حكمهم حكم اولءك------------------------------------------ وقد احطنا بما لديه خبرا الكهف علمنا ما كان عنده من الجيوش والعدة ثم اتبع سببا الكهف--------------------------------- ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار ال-------------------------------------------ارض وهو --قوله حتي اذا بلغ بين السدين وقرء--------------------------------------------------------------- بفتح السين قال ابن الاعرابي كل ما قبلك فسد ما وراءه فهو سد وسد نحو الضعف والضعف والفقر والفقر قال ابن عباس وهما جبلان سد ذو القرنين ما بينهما حاجزا بين ياجوج وماجوج ومن سواهم وجد من دونهما الكهف يعني امام السدين قوما لا يكادون يفقهون قولا الكهف لا يعلمونه لانهم ل-----------ا يعرفون غير لغتهم وقرء------------------------- بضم الياء و----ال-----معن-ي لا يكادون يفقهون احدا قولا فحذف احد المفعولين قال ابن	1098	1133771897308676098	432	531.5	336	1185	36.45569610595703	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1075	true	3063934318529369219	213	254	1101	1292	1528	300	وقال كعب هم زيادة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم فامتزجت نطفته في التراب فخلق الله------ من ذلك------ ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام وقال ابن عباس--------------------------- هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء	1075	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1099	false	-1567496948093259568	188	236	943	1171	1496	300	وقال كعب هم نادرة في ولد ادم وذلك ان ادم احتلم ذات يوم وامتزجت نطفته ب--التراب فخلق الله تعالي من ذلك الماء ياجوج وماجوج فهم متصلون بنا من جهة الاب دون الام وقال ابن عباس رضي الله عنه في رواية عطاء هم عشرة اجزاء وولد ادم كلهم جزء	1099	1133771897308676098	183	333.5	143	230	79.56521606445312	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1075	true	3063934318529369219	93	162	482	814	1528	300	ياجوج وماجوج قال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربعم-اءة الف لا يموت احد-----هم حتي ينظر الي الف ذكر--------- من صلبه كلهم قد حمل السلاح قلنا يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاثة اصناف صنف منهم------------------------------------------------------ طول الرجل منهم ماءة وعشرون------ ذراعا وصنف-------------- طوله وعرضه سواء عشرون وماءة ذراع ايضا وهم الذين لا يقوم لهم جبل ---------------------------------------------------ولا يمرون بفيل ولا جمل ولا وحش --------ولا خنزير الا اكلوه لهم	1075	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1099	false	-1567496948093259568	0	94	0	456	1496	300	ياجوج وماجوج قال ياجوج امة وماجوج امة كل امة اربع ماءة امة لا يموت الرجل منهم حتي ينظر الي الف ذكر بين يديه من صلبه كل-- قد حمل السلاح قل-ت يا رسول الله صفهم لنا قال هم ثلاث- اصناف صنف منهم امثال الارز قلت يا رسول الله وما الارز قال شجر بالشام طول الشج---------رة -عشرون وماءة ذراع في السماء وصنف منهم طوله وعرضه سواء عشرون وماءة ذراع وهءلاء-- الذين لا يقوم لهم جبل ولا حديد وصنف منهم يفترش احدهم اذنه ويلتحف بالاخري ولا يمرون بفيل --------ولا وحش ولا جمل ولا خنزير الا اكلوه ومن	1099	1133771897308676098	285	451.5	222	480	59.375	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1076	true	-5723319971955916481	32	90	154	469	1521	300	ذو القرنين---- ما مكني الل----ه من الاتساع في الدنيا خير من خراجكم الذي تبذلونه لي ي-------------ريد ما اعطاني الله وملكني افضل من عطيتكم -قوله تعالي فاعينوني بقوة اي الرجال والالات-------------------------------------- اجعل بينكم وبينهم ر-----------------دما -الردم اشد الحجاب وهو اكبر من السد CHECK قوله تعالي اتوني زبر الحديد وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------زب-------------------------------------رة القطعة العظيمة------------------------------------------------------------------------------------- فاتوه بها فبناه حتي اذا ساوي بين الصدفين	1076	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1100	false	8227572477950774889	58	169	310	898	1643	300	ذا القرنين قال ما مكني الله فيه من الاتساع في الدنيا خير من خر-جكم الذي تبذلونه لي قال ابن عباس يريد ما اعطاني----- وملكني افضل من عطيتكم وقوله------ فاعينوني بقوة الكهف قال يريد بقوة الابدان قال الزجاج بعمل تعملونه معي اجعل بينكم وبينهم ردما الكهف سدا وحاجزا والردم -سد ال-باب والثلمة-------------------------- اتوني زبر الحديد الكهف قال ابن عباس احملوها الي وقال الفراء معناه ايتوني بها فلما القيت الياء زيدت الف زبر الحديد الكهف قطعة واحدتها زبرة قال ابن عباس وهي قطع علي قدر الحجارة التي يبني بها ومعني الاية انه يامرهم ان ينقلوا اليه زبر الحديد ليعمل بها الردم في وجوه ياجوج وماجوج فاتوه بها فبناه حتي اذا ساوي بين الصدفين	1100	1133771897308676098	235	315.0	187	628	37.42038345336914	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1077	true	-2909426828779699448	14	44	72	231	1648	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض اي-------- تركنا ياجوج وماجوج يوم انقضاء امر السد يموجون في الدنيا مختلطين لكثرتهم يقال ماج الناس اذا دخل بعضهم في بعض حياري كموج الماء	1077	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1102	false	5088009707193779875	52	83	291	458	1629	300	وتركنا بعضهم يومءذ يموج في بعض الكهف يقول تركنا ياجوج وماجوج يوم انقضاء امر السد يموجون في الدنيا مختلطين لكثرتهم يقال ماج الناس اذا دخل بعضهم في بعض حياري كموج الماء	1102	1133771897308676098	158	306.5	128	167	94.61077880859375	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1078	true	484738994725807893	52	108	290	585	1586	300	في اللغة جنة ذات كروم قال رس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ال--------جنة ماءة درجة ما بين كل درجتين -ما بين السماء والارض الفردوس اعلاها----- منها تتفجر الانهار------ الاربعة فاذا سالتم الله------ فاسالو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الفردوس وقال صلي الله عليه وسلم جنات الفردوس اربع -جنتان من فضة انيتهما وما فيهما من فضة وجنتان من ذهب --------انيتهما وما فيهما ----------------------------------------	1078	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1104	false	3948030449017934555	126	284	653	1449	1525	300	في اللغة جنة ذات كروم قال المبرد الفردوس فيما سمعت من كلام العرب الشجر الملتف والاغلب عليه العنب وقال مجاهد هو البستان بالرومية واختاره الزجاج فقال هو بالرومية منقول الي لفظ العربية 580 اخبرنا عمرو بن احمد بن عمر الزاهد انا عبد الله بن محمد الرازي انا محمد بن ايوب اخبرني هشام بن عبد الملك نا همام بن يحيي عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار عن عبادة بن الصامت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال الجنة ماءة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض الفردوس اعلاها درجة منها -تفجر --انهار الجنة الاربعة فاذا سالتم الله تعالي فاسالوه الفردوس 581 واخبرنا عمرو انا عبد الله انا محمد انا سهل بن بكار نا ابو قدامة عن ابي عمران الجوني عن ابي بكر بن عبد الله بن قيس عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جنات الفردوس اربع اثنتان--------------------------------------- من ذهب حليهما وانيتهما وما فيهما وثنتان من فضة حليهما وانيتهما وما فيهما	1104	1133771897308676098	238	377.5	191	838	28.400955200195312	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1079	true	4416492283917126386	223	265	1065	1257	1427	300	صلي الله عليه وسلم ومن ---حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف ثم ادرك الدجال لم يضره وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---- من قرا سورة الكهف يوم الجمعة فهو معصوم الي ستة ايام من كل فتنة تكون فان خرج الدجال عصم منه	1079	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1059	false	2060101715291837888	93	184	452	868	1458	300	صلي الله عليه وسلم قال من حفظ عشر ايات من اول سورة الكهف ثم ادرك الدجال لم يضره ومن حفظ خواتيم سورة الكهف كانت له نورا يوم القيامة 562 اخبرنا ابو حسان المزكي انا ابو الفضل الزهري نا ابراهيم بن عبد الله بن ايوب نا سعيد بن محمد الجرمي نا عبد الله بن مصعب بن منظور بن زيد بن خلف الجهني عن ابيه عن جده عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من قرا ال-----كهف يوم الجمعة فهو معصوم الي ستة ايام من كل فتنة تكون فان خرج الدجال عصم منه	1059	1133771897308676098	179	328.5	138	421	42.51781463623047	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1079	true	4416492283917126386	21	159	102	749	1427	300	فمن كان يرجوا لقاء ربه اي يخشي لقاء ربه ويخاف البعث في المصير الي----------ه فليعمل عملا صالحا اي--- خالصا لا ير--ي في ----------عبادة الله احدا ولا يشرك مع الله غيره في العبادة وقال سعيد بن جبير معناه ولا يري بعبادة ربه احدا وعن عطاء عن ابن عباس قال قال------- ولا يشرك بعبادة ربه احدا- ولم يقل ولا يشرك به لانه اراد العمل الذي يعمله لله ويحب ان يحمد عليه قا------------------------------------------------------------------------------ل الحسن هذا في من اشرك بعمله يريد الله به والناس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبادة بن ال-------------صامت قال- سمع-ت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة يراءي بها فقد اشرك ومن صام صوما يراءي به فقد اشرك و--قرا هذه الاية فمن كان يرجوا لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة وابي بن كعب عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال	1079	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1106	false	5718278419740798019	78	286	374	1352	1420	300	فمن كان يرجو- لقاء ربه الكهف ------------يخاف البعث و--المصير الي الله تعالي فليعمل عملا صالحا الكهف خالصا لا يراءي به ولا يشرك بعبادة -ربه احدا الكهف ق----------------------------ال سعيد بن جبير -------لا يراءي قال-------------- عطاء عن ابن عباس قال الله تعالي ولا يشرك بعبادة ربه الكهف ولم يقل ولا يشرك به لانه اراد العمل الذي يعمل- لله ويحب ان يحمد عليه قال ولذلك يستحب للرجل ان يدفع صدقته الي غيره ليقسمها كي لا يعظمه من يصله بها وقال الحسن هذا في-من اشرك بعمله يريد الله به والناس 582 اخبرنا احمد بن محمد بن احمد الحارث انا عبد الله بن محمد بن جعفر الحافظ نا ابو يحيي الرازي نا سهل بن عثمان نا زياد عن ليث عن شهر عن عبادة بن الصامت وشداد بن اوس قالا سمعنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من صلي صلاة يراءي بها فقد اشرك ومن صام صوما يراءي به فقد اشرك ثم قرا هذه الاية فمن كان يرجو- لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احدا 583 اخبرنا عبد القاهر بن طاهر التميمي انا اسماعيل بن نجيد نا محمد بن ابراهيم بن سعيد نا امية بن بسطام نا يزيد بن زريع نا روح بن القاسم عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة------------ عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال	1106	1133771897308676098	526	786.5	409	1058	49.71644592285156	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1083	true	9188173281155809622	46	158	242	796	1508	300	قال المفسرون وكان من تقواه انه لم يعمل خطيءة ولا هم بها CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبرا بوالديه ا-----------------------------------------------------ي لطيفا بوالديه محسنا اليهما ولم يكن جبارا عصيا اي لم يكن متكبرا علي من في دينه ولا عاصيا لربه قوله تعالي------------------------- وسلام عليه يوم ولد ويوم يموت اي سلامة وسعادة منا عليه حين ولد وحين يموت ويوم وحين يبعث حيا من القبر قال عطاء يريد سلامة----------------------------------- له منا -قال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاثة مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا مما كان فيه ويوم يموت فيري قوما ما لم يكن عاينهم واحكاما لم يعهدها وي-----وم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره فخصه الله-------------- بالكرامة والسلامة والسلام في المواطن الثلاثة	1083	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1112	false	8690593209325148410	111	295	579	1454	1477	300	قال المفسرون وكان من تقواه انه لم يعمل خطيءة ولا هم بها 589 اخبرنا ابو بكر الحارثي انا ابو الشيخ الحافظ نا عبد الله بن محمد بن حبال نا عمرو بن علي نا ابو عاصم العباداني عن علي بن زيد عن يوسف بن مهران عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينبغي لخلق ان يقول انا خير من يحيي بن زكريا قلنا يا رسول الله ومن اين ذلك قال اما انه لم يعمل سيءة ولم يهم بها قوله وبرا بوالديه مريم البر يعني البار كالصب والطب فعل بمعني فاعل والمعني لطيفا بهما--- محسنا اليهما ولم يكن جبارا مريم قال ابن عباس هو الذي يقتل ويضرب علي الغضب والعصي العاصي قال يريد لا يرتكب لي معصية وسلام عليه يوم ولد مريم الاية ----------------------------------------------------------------------قال عطاء يريد سلام عليه مني في الايام وقال الكلبي سلام له منا وقال سفيان بن عيينة اوحش ما يكون الخلق في ثلاث- مواطن يوم ولد فيري نفسه خارجا عما كان فيه ويوم يموت فيري -----------------------احكاما ليس له بها عهد ويوم يبعث فيري نفسه في محشر لم يره فخص- الله يحيي بن زكريا بالكرامة والس---------لام في المواطن الثلاثة	1112	1133771897308676098	353	535.5	274	982	35.94704818725586	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1083	true	9188173281155809622	196	288	978	1451	1508	300	قوله تعالي واذكر في الكتاب مريم اذ انتبذت من اهلها مكانا شرقيا اي اذكر يا محمد في القران خبر مريم لتعتبر الناس بدينها وصلاحها والمعني اذكر خبرها لاهل مكة قوله تعالي اذ انتبذت اي------------- تنحت من اهلها وتفردت ممن كانوا معها في الدار ا-----------------------------------------------------------------------------------------لي مكان في جانب الشرق جلست فيه لانها كانت في الشتاء---------------------------------------- فجلست في مشرقة الشمس وقال عكرمة ارادت الغسل من الحيض فتحولت الي مشرقة دارهم للغسل فاتخذت من دونهم حجابا اي من دون اهلها سترا لءلا يروها ف بينما هي في مشرقة الدار تغتسل من الحيض فارسلنا اليها روحنا	1083	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1113	false	-42341716863175305	61	154	300	773	1479	300	قوله وا------ذكر في الكتاب مريم مريم قال واذكر من ام---------------------------------------ر مريم----------------------------------------------- لاهل مكة----------- اذ انتبذت مريم قال الكلبي تنحت من اهلها------- ممن كانوا معها في الدار يقال انتبذ فحل ناحية اي تنحي ناحية وقال قتادة انفردت قال ابن قتيبة اعتزلت مكانا شرقيا اي الي مكان في جانب الشرق قال عطاء ان مريم تمنت ان تجد خلوة فتفلي راسها فخرجت في يوم شديد البرد فجلست في مشرقة للشمس وقال عكرمة ارادت الغسل من الحيض فتحولت الي مشرقة دارهم للغسل فاتخذت من دونهم مريم من---- دون اهله-----ا لءلا يروها حجابا سترا وحاجزا----------------------- فارسلنا اليها روحنا	1113	1133771897308676098	255	376.0	200	615	41.46341323852539	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1084	true	6837941996440779964	111	181	569	900	1485	300	انما انا رسول ربك لاهب لك غلاما زكيا اي لاهب لك بامر ا---------------------------------------لله ولدا-------------------------------------------------------------------- صالحا طاهرا من الذنوب ومن قرا ليهب لك غلاما زكيا فالمعني ليهب الله لك CHECK قوله تعالي قالت اني يكون لي غلام اي من اين يكون لي ولد ولم يمسسني بشر و-----لم يقربني زوج ولم اك بغيا اي ولم اكن فاجرة زانية والباغية هي الطالبة للزني قال ابن ع--------------------------------------------------------------باس قالت مريم ليس لي زوج ولست بزانية	1084	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1113	false	-42341716863175305	215	300	1067	1479	1479	300	انما انا رسول ربك ليهب لك ----اي ارسلني ليهب لك ومن قرا لاهب اسند الفعل الي جبريل والهبة من الله ولكن اسند الي الرسول وقوله غلاما زكيا قال ابن عباس يريد نبيا وقال الضحاك صالحا طاهرا من الذنوب قالت مريم------------------------------------------------------------ اني يكون لي غلام و----------------------لم يمسسني بشر مريم ولم يقربني زوج ولم اك بغيا مريم------ فاجرة زانية وانما لم تقل بغية لانه مصروف عن وجهه وهو فعيل بمعني فاعل يقال المراة تبغي بغاء اذا فجرت قال ابن عباس قالت مريم ليس لي زوج ولست بزانية-	1113	1133771897308676098	175	245.0	135	505	34.653465270996094	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1084	true	6837941996440779964	181	267	900	1313	1485	300	ولا يكون الولد الا من الزوج او--- الزني CHECK قوله تعالي قال كذالك قال ربك اي قال لها جبريل كما قلت لك قال ربك هو علي هين اي خلقه علي هين----------------------------------------------------------- من غير هاتين الجهتين كخلق ادم لا اب ولا ام قوله تعالي ولنجعله اية للناس ورحمة منا اي لنجعله دلالة علي قدرتنا ورحمة للخلق وقيل ورحمة------ لمن اتبعه علي دينه وصدقه وكان خلقه وكان امرا مقضيا اي----------------- محكوما به مفروغا منه سابقا في علم الله ان يقع CHECK قوله تعالي فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	1084	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1114	false	5251962929137722371	0	73	0	338	1521	300	ولا يكون الولد الا من الزوج او من الزنا -----------------قال كذ-لك قال ------------------------------------ربك هو علي ----------------هين مريم مفسر في هذه ال قال ابن عباس يريد يسير ان اهب لك غلاما من غير محل------------------------------------------- ولنجعله اية للناس سورة مريم---------- دلالة علي قدرتنا كون غلام ليس له اب ورحمة منا لمن -تبع---------ه وصدقه و----------كان امرا مقضيا مريم وكان خلقه امرا محكوما به مفروغا عنه سابقا في علم الله ان يقع----------------- فحملته فانتبذت به مكانا قصيا	1114	1133771897308676098	216	303.5	168	498	43.37349319458008	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1087	true	-8289604714439258868	102	199	498	974	1479	300	قوله تعالي فاتت به قو----------------مها تحمله قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا روي انها اتت بعيسي تحمله الي قومها بعد ان---------------- طهرت من نفاسها اي بعد اربعين يوما فتكلم عيسي في الطريق وهو ابن اربعين يوما فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي قومها بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح و -قالوا يا-مريم لقد جءت شيءا فريا اي منكرا عظيم------ا لا يعرف منك ولا من اهل بيتك CHECK قوله تعالي يا----اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء قال ابن عباس ها-------رون رجل صالح من بني اسراءيل -نسبت اليه--------------- والمعني يا شبيهة هارون في	1087	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1116	false	9017836441500202183	136	218	671	1082	1473	300	قوله------ فاتت به مريم يعني بعيسي قومها تحمله --------مريم قال الكلب-----------ي انها ولدت حيث لم يشعر بها قومها ومكثت اربعين يوما حتي طهرت من نفاسها ثم حملت----------------- عيسي الي قومها------------------------------------------------------------ فلما دخلت عليهم---- بكوا وخافوا وكانوا اهل بيت صالحين فقالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا مريم---- عظيما منكرا لا يعرف منك ولا من اهل بيتك والفري الامر العظيم يا اخت هارون مريم ق----------------ال ابن عباس وقتادة هارون رجل صالح من بني اسراءيل ينسب- اليه من عرف بالصلاح والمعني يا شبيهته في -----	1116	1133771897308676098	250	314.0	194	543	46.0405158996582	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1087	true	-8289604714439258868	13	117	63	573	1479	300	عن الطعام والشراب والكلام ول----------------هذا قالت فلن اكلم اليوم انسيا----- اي ادمي------------------------ا وكان قد اذن لها ان تتكلم بهذا القدر ثم -سكتت----------------- قال ابن مسعود رضي الله عنه امرت بالصمت لانها لم يكن لها حجة عند الناس في شان ولدها فامرت بالكف عن الكلام -يكفيها ولدها الكلام------ بما يبرء ساحتها وفي الاية دلالة ان الصمت كان قربة في زمانهم ولولا ذلك لما نذرته مريم ثم نسخ ذلك بنهي النبي صلي الله عليه وسلم عن صوم الصمت ويروي انه صلي الله عليه وسلم نهي عن صمت يوم الي الليل CHECK قوله تعالي فاتت به قومها تحمله قالوا يام-ريم لقد جءت شيءا فريا روي انها اتت	1087	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1116	false	9017836441500202183	4	80	19	386	1473	300	عن الطعام فلا يتكلم الصاءم حتي يمسي يدل علي هذا قوله فلن اكلم اليوم انسيا مريم اي اني صاءمة فلا اكلم اليوم احدا وكان قد اذن لها ان تتكلم بهذا القدر ثم تسكت ولا تتكلم بشء اخر قال ابن مسعود ووهب-------- امرت بالصمت لانها لم تكن لها حجة عند الناس في شان ولدها فامرت بالكف عن الكلام ليكفي------ها الكلام ولدها بما يبرء ساحتها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا فريا ------يا اخت	1116	1133771897308676098	265	409.5	208	581	45.61101531982422	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1087	true	-8289604714439258868	217	299	1069	1475	1479	300	صلي الله عليه وسلم-------- فقال------------ انهم كانوا يسمون باسم الانبياء-- والصالحين فعلي هذا يجوز ان ا------------------------------خا مريم كان يسمي هارون وقا-----------------------------------ل السدي --هو هارون اخو موسي عليهما السلام نسبت الي-ه لانها من ولده كما يقال-------- يا اخا بني فلان وقيل كان رجلا فاسقا معروفا بالفسق فنسبت اليه وقوله تعالي ما كان ابوك امرا سوء----- قال ابن عباس يريد زانيا وما كانت امك حنة بغيا اي ما كانت بغيا-------------- فمن اين لك هذا الولد CHECK قوله تعالي فاشارت اليه----- اي اشارت الي عيسي	1087	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1117	false	2959161350370473491	0	88	0	440	1509	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال الا اخبرتهم انهم كانوا يسمون ب------انبياءهم والصالحين قبلهم رواه مسلم عن الاشج وقال الكلبي كان هارون اخا مريم من ابيها ليس من امها وكان امثل رجل في بني اسراءيل وقال السدي عنوا هارون اخا موسي ونسبت مريم الي انها اخته لانها من ولده كما يقال للتميمي يا اخا تميم------------------------------------------------- وقوله------ ما كان ابوك امرا سوء مريم قال ابن عباس يريد زانيا وما كانت امك---- بغيا مريم زانية اي لم يكونا زانيين فمن اين لك هذا الولد----------------- فاشارت اليه مريم اي ------الي عيسي	1117	1133771897308676098	244	312.5	189	528	46.212120056152344	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1088	true	8770461927648191373	1	202	7	1031	1521	300	وهو يرضع بان كلموه ف-عجبوا من ذلك و قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا اي في-- الحجر رضيعا والمهد ههنا حجر امه وقيل هو المهد بعينه قال ابو عبيدة كان ههنا---- زاءدة لا معني لها والمعني كيف نكلم صبيا في المهد ويجوز ان ت-------------------------------------------كون من في موضع الشرط والجزاء والمعني من يكن في المهد صبيا فكيف نكلمه ------------------------------------------------------------------------------------------والماضي----- بمعني المستقبل في باب الجزاء ويجوز ان يكون صبيا نصب علي الحال اي كيف نكلم من في المهد صبيا اي في هذه الحالة قال السدي فلما اشارت الي عيسي عليه السلام غضبوا وقالوا لسخريتها بنا اشد من زناها فلما سمع عيسي كلامهم-------------- ترك الرضاع واقبل------ بوجهه عليهم و قال اني عبد الله------------------------------------------------------------------- اتاني الكتاب يعني علمني التوراة والزبور وقال مقاتل علمه الله الانجيل في بطن امه وجعلني نبيا----- اي حكم لي ب-------------النبوة في ما مضي----------- CHECK قوله تعا-----------لي وجعلني مباركا اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معلما للخير نفاعا اين ما كنت حيثما كنت ادعوا الي الله تعالي والي توحيده وعبادته واوصاني بالصلاة والزكاة اي امرني باقامة الصلاة وايتاء الزكاة ما دمت حيا CHECK قوله تعالي وبرا بوالدتي اي وجعلني برا لوالدتي----- قال ابن عباس لما قال عيسي عليه السلام بوالدتي--------------- علموا انه شء -من الله تعالي ولم يجعلني جبارا شقيا اي متعظما اقتل واضرب علي	1088	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1117	false	2959161350370473491	88	300	440	1509	1509	300	وهو يرضع بان كلموه فتعجبوا من ذلك-- قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا مريم في الحجر رضيعا قا----------------------------------------ل ابو عبيدة كان ههنا حشو زاءد والم-------------عني كيف نكلم صبيا في المهد وبهذا قال كثير من اهل التفسير وقال الزجاج الاجوز ان يكون من في معني الشرط والجزاء -المعني من يكن في المهد صبيا فكيف نكلمه واختاره ابن الانباري وقال هذا كما تقول كيف اعظ من كان لا يقبل موعظتي معناه من يكن لا يقبل والماضي يكون بمعني المستقبل في باب الجزاء قا-------------------------------------------------------------------------------ل السدي ف-----------------------------------------------------------------------لما سمع عيسي كلامهم لم يزد علي ان ترك الرضاع واقبل عليهم بوجهه و ق------ال اني عبد الله مريم قال ابن عباس اقر بالعبودية علي نفسه وبربوبية الله اول ما تكلم اتاني الكتاب وجع-------------------------------------------------------------------لني نبيا مريم اي حكم لي بايتاء الكتب والنبوة في-ما قضي وهذا اخبار عما سبق له مما هو كاءن قوله وجعلني مباركا اين ما كنت مريم روي ابو هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم في قوله وجعلني مباركا اين ما كنت مريم قال نفاعا حيث ما توجهت وقال مجاهد معلما للخير وقال عطاء لاني------------ ادعو -الي الله------ والي توحيده وعبادته واوصاني بالصلاة مريم------ امرني باقامتها----- و------الزكاة يعني زكاة الاموال---------- وبر----------------------ا بوالدتي مريم قال ابن عباس لما قال----------------- بوالدتي ولم يقل بوالدي علموا انه نبي من الله و------لم يجعلني جبارا مريم--- متعظما يقتل ويضرب علي-	1117	1133771897308676098	563	810.5	449	1444	38.98891830444336	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	220	300	1105	1516	1516	300	فويل لل----------ذين كفروا من مشهد يوم عظيم اي فويل للذين تحدثوا في عيسي من مشهد يوم عظيم يشهده الخلاءق CHECK قوله تعالي ---------اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا اي ما اسمعهم وما ابص----------------رهم يوم القيامة اي يشاهدون من الغيب ما يسمع ويبصر بلا شك ولا مرية------------------------------------------------------------------------ قال قتاد----------------------ة سمعوا حين لم ينفعهم السمع وابصروا حين لم ينفعهم البصر وقال الحسن لءن كانوا في الدني----ا عميا وصما عن الحق فما ابصرهم واسمعهم يوم القيامة قوله تعالي لاكن الظالمون اليوم في ضلال مبين-	1089	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1119	false	-4175167902148318605	103	200	537	1047	1558	300	فويل فشدة عذاب للذين كفروا م------------ريم بالله بقولهم في المسيح------ من مشهد يوم عظيم مريم من حضورهم ذلك اليوم للجزاء والحساب اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون انا نحن نرث الارض ومن عليها والينا يرجعون مريم 3840 اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا مريم قال قتادة ذلك والله يوم القيامة سمعوا حين لم ينفعهم السمع وابصروا حين لم ينفعهم البصر وقال الحسن لءن كانوا في الدنيا صما عمي-----ا عن الحق فما ابصرهم واسمعهم يوم القيامة ------------لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين	1119	1133771897308676098	251	367.5	199	545	46.05504608154297	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1089	true	4700300672802259697	121	247	578	1243	1516	300	وان الله ربي وربكم فاعبدوه هاذا صراط مستقيم هذا اخبار عن عيسي انه قال ذلك من قرا بفتح الهمزة فالمعني------------------------------------------- واو-----------------------صاني ان الله ربي وربكم او قضي ان الله ربي وربكم ومن كسرها فعلي الاستءناف ويجوز ان يكون عطفا علي----- اني عبد الله والصراط المستقيم هو الدين المستمر في جهة واحدة وقيل معناه هذا ا--------------------لذي اخبر-كم ان الله امرني به هو الطريق المستقيم الذي يءدي الي الجنة CHECK قوله تعالي فاختلف الاحزاب من بينهم و----يعني بالاحزاب النصاري----------- كانوا احزابا متفرقين ------في امر عيسي عليه السلام فبعضهم يقول الله و----بعضهم يقول هو ابن الله و----بعضهم يقول ثالث ثلاثة قوله تعالي فويل للذين كف----------------------------روا من مشهد يوم عظيم اي فويل للذين تحدثوا في عيسي من مشهد يوم عظيم يشهده الخلاءق CHECK قوله تعالي اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا	1089	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1119	false	-4175167902148318605	7	129	39	676	1558	300	وان الله ربي وربكم مر--------------------يم هذا اخبار عن عيسي انه قال ذلك --------------------المعني ولان الله ربي وربكم ويجوز ان يرجع الي قوله واوصاني بالصلاة والزكاة مريم وبان الله ربي ورب-------------------------كم ومن كسر-- جعله معطو----------------------فا علي قوله اني عبد الله مريم ويجوز ان يكون استنءافا من غير عطف وقول-------------ه هذا صراط مستقيم مريم اي الذي اخبرتكم ان الله امرني به هو الطريق المستقيم الذي يءدي الي الجنة------ قوله------ فاختلف الاحزاب من بينهم مريم يعني بينهم ومن زاءد قال المفسرون كانوا احزابا متفرقين بينهم في امر عيسي فقال --------بعضهم --هو الله وقال بعضهم-------- ابن الله وقال بعضهم بال-------ثلاثة فويل فشدة عذاب لل-ذين كفروا مريم بالله بقولهم في المسيح من مشهد يوم عظيم مريم من حضورهم ذلك اليوم للجزاء والحساب------------------------------------- اسمع بهم وابصر يوم ياتوننا	1119	1133771897308676098	357	437.5	280	814	43.85749435424805	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1090	true	8697044416658452700	8	63	36	306	1510	300	قوله تعالي وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة اي خوف يا محمد اهل- مكة يوم يتحسر المسء هلا احسن العمل والمحسن هلا ازداد من الاحس-ن وقال اكثر المفسرين يعني الحسرة يوم يذبح الموت بين الفريقين فلو مات احد فرحا لما مات اهل الجنة ولو مات احد حزنا لما مات اهل النار وعن	1090	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1119	false	-4175167902148318605	214	260	1128	1365	1558	300	قوله------ وانذرهم يوم الحسرة مريم----------------------- خوف يا محمد كفار مكة يوم يتحسر المسء فلا احسن العمل والمحسن هلا ازداد من الاحسان وقال اكثر المفسرين يعني الحسرة حين يذبح الموت بين الفريقين فلو مات احد فرحا ل---مات اهل الجنة ولو مات احد حزنا ل---مات اهل النار 591	1119	1133771897308676098	221	384.0	175	272	81.25	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1090	true	8697044416658452700	100	198	495	966	1510	300	الموت فيقال لاهل النار كذلك فكلهم قد عرفه---------- فيذبح وي--قال يا اهل الجنة خلود بلا موت ويا اهل النار خلود بلا موت ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة ----------------------------------------------------------------------قال مقاتل لولا ما قضي الله من تخليد اهل النار وتعميرهم فيها لماتوا حسرة حين راوا ذلك قوله تعالي اذ قضي الامر اي قضي لهم العذاب في الاخرة وهم في الدنيا في غفلة----- وقال ----------السدي اذ قضي الامر اي ذبح الموت وهم في غفلة في الدنيا عما يصنع بالموت ذلك اليوم وهم لا يءمنون----- بما يصنع بالموت--- ذلك اليوم	1090	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1120	false	-735702985954344872	47	145	240	702	1452	300	الموت فيقولون هذا هذا و------كلهم قد عرفه قال فيقدم فيذبح ثم يقال يا اهل الجنة خلود فلا موت -يا اهل النار خلود فلا موت قال وذلك قوله عز وجل--------------- وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة وهم لا يءمنون رواه مسلم عن عثمان ابن ابي شيبة وقوله اذ قضي الامر مريم قال مقاتل بن سليمان --------------------------------------------------------------------------------------------قضي لهم العذاب في الاخرة وهم في الدنيا في غفلة مريم وقال ابن جريج والسدي اذ قضي الامر اذ ذبح الموت وهو في غفلة في الدنيا عما يصنع بالموت ذلك اليوم وهم لا يءمنون مريم بما يصنع بالموت في ذلك اليوم	1120	1133771897308676098	311	494.5	244	576	53.99305725097656	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1091	true	3292234458773445237	88	292	417	1476	1525	300	الي دين مستقيم CHECK قوله تعالي ياابت لا تعبد الشيطان اي --لا تطعه فيما زين لك من الكفر والمعاصي ان الشيطان كان للرحمان عصيا اي كثير العصيان لله تعالي قوله تعالي ياابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمان اي عذاب من ا------------لله بطاعتك للشيطان فتكون للشيطان وليا اي-- قرينا في النار CHECK قوله تعالي قال اراغب انت عن الهتي ياابراهيم اي قال له ابوه مجيبا له امعرض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتارك انت عبادة الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته عن مقالتك وتسكت عن شتم الهتي وعيبها لارجمنك اي لارمينك بالشتم والعيب وقيل لاقتلنك رجما واهجرني مليا اي-- تباعد عني دهرا طويلا وقال الحسن وقتادة معني مليا اي سالما سويا من قبل ان يلحقك مكروه مني واصل الملاوة الزمان الطويل من الدهر يق---------ال اقام في موضع كذا مليا والملوان الليل والنهار CHECK قوله تعالي قال سلام عليك اي قال ابراهيم لابيه------------- سلمت مني لا اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمن بقتاله علي كفره هذا سلام توديع وقوله تعالي ساستغفر لك ربي اي---------------------------------------------------------------------------------------------- ساسال الله لك توبة تنال بها مغفرته ويرزقك التوحيد قوله تعالي انه كان بي حفيا اي------- لطيفا رحيما وقيل عالما يستجيب لي اذا دعوت CHECK قوله تعال--ي واعتزلكم وما تدعون من دون الله اي اتنحي عنكم وافارقك---------------------------م واعتزل ما ت-دعون من دون الله يعني الاصنام	1091	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1121	false	-4987654129889565790	4	220	20	1124	1541	300	الي دين مستقيم يا ----------------ابت لا تعبد الشيطان مريم لا تطعه فيما يزن لك من الكفر والمعاصي ان الشيطان كان للرحم-ن عصيا مريم عاصيا يا -------------------------ابت اني اخاف ان يمسك عذاب من الرحمن مريم اخشي ان يصيبك عذاب الله بطاعتك للشيطان فتكون للشيطان وليا مريم قرينا في النار فقال------------------------------------------------------- ابوه مجبها له قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم لءن لم تنته لارجمنك واهجرني مليا قال سلام عليك ساستغفر لك ربي انه كان بي حفيا واعتزلكم وما تدعون من دون الله وادعو ربي عسي الا اكون بدعاء ربي شقيا مريم 4648 قال اراغب انت عن الهتي يا ابراهيم مريم اتاركها انت وتارك------------------- عبادتها لءن لم تنته مريم----------- عن شتمها---- وعيبها لارجمنك--- لارمينك بالقول القبيح و-----اشتمنك----- واهجرني مليا مريم تباعد ----------------------------------عني مليا حينا وزمانا طويلا والملي م------------------------------------------ن الدهر حين طويل يقال اقام ب--موضع كذا مليا اي حينا وزمانا طويلا قا------------------------------------ل ابراهيم لابيه سلام عليك اي سلمت مني لا اصيبك بمكروه وذلك انه لم يءمر بقتاله علي ---------------------------كفره ساستغفر لك ربي مريم وذلك انه لما اعياه امره وعده ان يراجع الله في ابيه فيساله ان يرزقه التوحيد ويغفر له والمعني ساسال لك ال---توبة تنال بها مغ--------------------------فرته انه كان بي حفيا مريم بارا لطيفا يقال حفي به حفوة---------- اذا ------------بره -والطفه واعتزلكم------------------------- اتنحي عنكم وافارقكم وما تدعون من دون الله مريم واعتزل ما تعبدون من دون الله يعني الاصنام	1121	1133771897308676098	537	729.0	421	1466	36.630287170410156	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1093	true	-6721660729212466489	30	143	159	736	1501	300	واذكر في الكتاب ادريس انه كان صديقا نبيا اسم ادريس اخنوخ وهو جد ابي نوح وسمي ادريس لكثرة درسه الكتب وكان خياطا وهو اول من خط بالقلم وهو اول من خاط الثياب ولبس المخيط واول من نظر في علم النجوم والحساب قوله تعالي انه كان صديقا نبيا انزلت عليه ثلاثون صحيفة وهو اول من لبس القطن وكانوا قبل ذلك يلبسون جلود الضان قوله تعالي ورفعناه مكانا عليا روي عن انس بن مالك وابي سعيد الخدري و--------------------------------------------------------------------------------------------مجاهد انه ر----------------------------------------فع الي السماء الرابعة وقال ابن عباس والضحاك الي السماء السادسة وقيل معناه ورفعناه في العلم والنبوة الي درجة عالية وروي ان النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لما عرج بي رايت ادريس في السماء الرابعة	1093	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1123	false	-4649890793234349825	6	93	29	454	1560	300	واذكر في الكتاب ادريس انه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان صديقا نبيا ورفعناه مكانا عليا مريم 5657 وقوله في ذكر ادريس ورفعناه مكانا عليا مريم قال مجاهد رفع ادريس ولم يمت كما رفع عيسي قال المفسرون رفع الي السماء الرابعة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------592 اخبرنا محمد بن ابراهيم محمد بن يحيي عن انا محمد بن جعفر بن الهيثم ابو بكر الانباري نا جعفر بن محمد بن شاكر نا حسين بن محمد المروزي نا سفيان عن قتادة عن انس ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لما عرج بي رايت ادريس في السماء الرابعة	1123	1133771897308676098	118	-149.0	94	880	13.409090995788574	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1094	true	2072905505860435556	12	101	68	557	1620	300	فقوله من ذرية ءادم يع----------ني ادريس ونوح و-ممن حملنا مع نوح---------- في السفينة -يعني ابراهيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم يعني----- اسماعيل واسح-ق ويعقوب وقوله واسراءيل يعني ان من ذرية اسراءيل موسي وهارون ومن ذكرناه قوله تعالي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ممن هدينا واجتبينا----- اي هءلاء كانوا ممن ارشدنا واصطفينا لاداء الرسالة اذا تتلي عليهم ايات الرحمان التي انزلت عليهم خروا سجدا وبكيا اي وقعوا يسجدون------- لله تعالي ويبكون من مخافة الله والسجد جمع ساجد والبكي جمع باك CHECK قوله تعالي------------ فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات	1094	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1123	false	-4649890793234349825	145	260	728	1354	1560	300	فقال- من ذرية -ادم سورة مريم يعني ادريس ونوحا وممن حملنا مع نوح مريم يعني في السفينة ويريد ابراهيم لانه من ولد سام بن نوح ومن ذرية ابراهيم مريم يريد اسماعيل واسحاق ويعقوب وقوله واسراءيل يعني --ومن ذريته وهم--- موسي وهارون وزكريا ويحيي وعيسي فكان لادريس ونوح شرف القرب من ادم ولابراهيم شرف القرب من نوح واسماعيل واسحاق ويعقوب ولما تباعدوا من ادم حصل لهم الشرف بابراهيم وممن هدينا واجتبينا مريم اي هءلاء كانوا ممن ارشدنا واصطفينا --------------اذا تتلي عليهم ايات الرحمن------------------ خروا سجدا وبكيا مريم قال ابن عباس سجدا لله متضرعين اليه قال الزجاج قد بين الله ان الانبياء كانوا اذا اسمعوا ايات الله سجدوا وبكوا فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات	1123	1133771897308676098	326	471.0	259	665	49.02255630493164	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1095	true	-2041568785129185141	128	175	668	915	1549	300	ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا -----قال المفسرون ليس في الجنة بكرة و---عشية ولكنهم يءتون رز-قهم علي مقدار ما يعرفون من الغذاء والعشاء قال قتادة كان- العرب اذا حصل لاحدهم الغداء والعشاء اعجب به فاخبر الله تعالي ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت	1095	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1125	false	-2303616816787475865	12	60	64	315	1502	300	ولهم رزقهم فيها بكرة وعشيا مريم قال المفسرون ليس في الجنة بكرة ولا عشية ولكنهم يءتون برزقهم علي مقدار ما يعرفون من الغداء والعشاء قال قتادة كانت العرب اذا اصاب احدهم الغداء والعشاء اعجب به فاخبر الله------ ان لهم في الجنة رزقهم بكرة وعشيا علي قدر ذلك الوقت	1125	1133771897308676098	234	436.5	189	257	91.05058288574219	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	106	163	504	791	1541	300	رب السماوات والارض------------ وما بينهم---------------ا فاعبده--------------------------------- واصطبر لعبادته اي-- اصبر علي امره ونهيه حتي الموت هل تعلم له سميا اي شبيها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلا يعبد وقيل هل تعلم --------------من يستحق الالهية سوا-ه وقيل هل تعلم احدا يسمي الله غيره وقيل هل تعلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من احد سمي رب السموات والارض CHECK قوله تعالي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا	1096	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1126	false	-3531122389060762191	73	188	362	931	1508	300	رب السم-وات والارض مريم مالكها وما بينهما ومالك ما بينها فاعبده وحده لان عبادته بالشرك كلا عبادة واصطبر لعبادته مريم اصبر علي امره ونهيه---------- هل تعلم له سميا مريم قال ابن عباس في رواية الوالبي هل تعلم للرب مثلا او شبها وهو قول مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وقال في رواية عكرم------------ة هل تعلم احدا اسمه الرحمن -غيره وقال في رواية عطاء هل تعلم احدا يسمي الله غيره وقال الزجاج تاويله والله اعلم هل تعلم له سميا يستحق ان يقال له خالق وقادر وعالم بما كان وبما يكون وعلي هذا لا سمي لله في جميع اسماءه لان غيره وان سمي بشء من اسماءه فلله حقيقة ذلك الوصف--------------- ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا	1126	1133771897308676098	189	207.0	145	608	31.085525512695312	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1097	true	-7984037688548486934	0	128	0	673	1554	300	كل فرقة وجماعة ايهم اشد علي الرحمن تمردا وجراة وفجورا وكفرا بدءا بالاعتي فالاعتي والاكث---------------------ر جرما -قال قتادة المعني لننزعن من كل قرية واهل دين قادتهم ورءساءهم في الشر والشيعة الجماعة المعاونون علي امر من الامور قوله تعالي ايهم رفع علي------------------------------------------- الاستثناء و لننزعن يعمل في موضع من كل شيعة----- هذا قول يونس وقال الخليل ----علي معني الذين يقال لهم ايهم اشد فلنخرج CHECK قوله تعالي ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا اي نحن اعلم بالاولي بدخول النار وشدة العذاب واحقهم بعظيم العقاب والصلي هو اللزوم من قولهم صلي بالنار صليا CHECK قوله تعالي وان منكم الا واردها اختلفوا في الخطاب الذي في اول هذه الاية قال بعضهم هو راجع الي الكفار لانه تقدمه قوله تعالي ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا مريم وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1097	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1127	false	-1727893453751179311	104	203	524	1030	1529	300	كل فرقة وجماعة ايهم اشد علي الرحمن عتيا مريم اي الا------------------عتي فالاعتي منهم قال الاحوص بدء بالاكابر جرما وقال قتادة لنن-------زعن من كل ------اهل دين قادتهم ورءساءهم في الشر والعتي ههنا مصدر كالعتو وهو التمرد في العصيان واما--------- رفع ايهم فقال الزجاج فيه ثلاثة اقوال احدها انه علي الاستءناف و-لننزعن يعمل في موضع من كل شيعة مريم هذا قول يونس وقال الخليل انه علي معني الذين يقال لهم ايهم اشد علي الرحمن عتيا م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريم وقال سيبويه ايهم ههنا مبني علي الضم تقول اضرب ايهم افضل تريد ايهم هو افضل ثم لنحن اعلم بالذين هم اولي بها صليا مريم يقال	1127	1133771897308676098	225	333.0	178	863	26.071842193603516	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1097	true	-7984037688548486934	180	209	950	1086	1554	300	جابر--- رضي الله عنه انه اهوي بيد--يه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر	1097	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1128	false	4021984197823062014	272	300	1338	1474	1474	300	جابر بن عبد الله فسالته فاهوي باصبعيه الي اذنيه وقال صمتا ان لم اكن سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول الورود الدخول لا يبقي بر ولا فاجر-	1128	1133771897308676098	113	186.5	88	141	80.141845703125	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1098	true	-140307475467713164	87	229	435	1143	1552	300	صلي الله عليه وسلم قال لن يدخل النار ان شاء الله تعالي واحد شهد بدرا او الحديبية و------------------عن مجاهد انه قال الحمي حظ كل مءمن من النار ف--------------------------------علي هذا من حم من المسلمين فقد وردها لان الحمي من فيح جهنم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عاد مريضا من وعك كان به فقال له ابشر ان الله------- يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن---------- لتكون حظه من النار -قال الزجاج والحجة القاطعة -------------علي انهم لا ----------------يدخلون النار قوله تعالي ان الذين سبقت لهم منا الحسني اولءك عنها مبعدون لا يسمعون حسيسها وهم في ما اشتهت انفسهم خالدون الانبياء 101102 وهذه حجة لا معارض لها قوله تعالي كان علي ربك حتما مقضيا الحتم القطع بالامر والمقضي هو الذي قضي بانه يكون قوله تعالي ثم ننجي الذين اتقوا اي الذين اتق---------وا الشرك وصدقوا ونذر الظالمين فيها جثيا اي ونذر المشركين-------- فيها جثيا	1098	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1129	false	8869326731497308439	116	300	570	1452	1452	300	صلي الله عليه وسلم قال تقو---ل النار يوم القيامة جز يا مءمن فقد اطفا نورك لهبي وروي عثمان بن الاسود عن مجاهد قا----ل الحمي حظ كل مءمن من النار ثم قرا وان منكم الا واردها مريم وعلي هذا من حم من المسلمين فقد وردها لان الحمي من فيح جهنم وقد قال صلي الله عليه وسلم الحمي كير من جهنم فما اصاب المءمن منها كان حظه من النار ويدل علي صحة هذا التاويل ما 598 اخبرنا ابو منصور بن طاهر انا ابو سعيد الخلالي نا محمد بن الحسين بن قتيبة نا عبيدة بن عبد الرحيم نا ابو اسامة حماد بن اسامة نا عبد الرحمن بن يزيد عن اسماعيل بن عبد الله عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه عاد مريضا من وعك كان به فقال--- ابشر ان الله عز وجل يقول هي ناري اسلطها علي عبدي المءمن في الدنيا لتكون حظه من النار وقال ابن زيد ورود المسلمين النار العبور علي الجسر وورود الكافرين ان يدخلو-ها قال الله تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ثم ننجي الذين اتقوا مريم قال ابن عباس اتقوا الشرك وصدقوا ونذر الظالمين مريم قال--------- المشركين والكفار فيها جثيا-	1129	1133771897308676098	370	526.5	287	1129	32.77236557006836	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1099	true	3519842377159813977	4	99	25	519	1580	300	الله تعالي بقوله وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا اي وكم اهلكنا قبل قريش من الامم الخالية هم احسن اموالا واحسن منظرا والاثاث المال -جمع الابل والغنم والعبيد وال-----------------------------------------------------------------------متاع وقال الحسن الاثاث اللباس والرءي الم------------------------------------------------------------------------------نظ-----------------ر وقرء وريا بغير همز من ا-------------------------------------------------------------لري الذي هو ضد العطش والمراد--- ان منظرهم مرتو من النعمة كان النعيم بين فيهم لان الري يتبعه الطراوة كما ان العطش يتبعه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبول CHECK قوله-- تعال---ي قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لهم يا محمد من كان في العماية عن التوحيد ودين الله فليمدد له الرحمن	1099	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1130	false	-8396280467463207172	107	291	614	1603	1645	300	الله تعالي------ وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا و-------------------------------------------------------------رءيا م--ريم الاثاث المال اجمع الابل والغنم والعبيد والمتاع قال ابن عباس والسدي الاثاث المال وقال قتادة احسن اثاثا مريم اكثر ام----والا الحسن الاثاث اللباس والرءي المنظر فعل من رايت والمصدر الراي والرءية كالطحن والرعي والمفسرون يقولون الراي المنظر وقال الحسن الصور وقرء -ريا بغير همز قال الزجاج وله تفسيران احدهما ان الاول بطرح الهمز الثاني انه من الري الذي هو ضد العطن والمراد به ان منظرهم مرتو من النعمة كان النعيم بين فيهم لان الري يتبعه الطراوة كما ان العطش يتبعه الذبول والمعني ان الله قد اهلك قبلهم اقواما كانوا اكثر متاعا واحسن منظرا فاهلك اموالهم وافسد عليهم جوهم فليخافوا نقمة الله بالاهلاك كسنة من قبلهم من الكفار قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحم-ن مدا حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكانا واضعف جندا ويزيد الله الذين اهتدوا هدي والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا مريم 7576 قوله قل من كان في الضلالة مريم قال ابن عباس قل لهم يا محمد من كان في العماية عن التوحيد ودين الله فليمدد له الرحمن	1130	1133771897308676098	387	675.5	310	1064	36.3721809387207	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1099	true	3519842377159813977	126	203	652	1064	1580	300	حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة يعني الذين مدهم الله في الضلالة واخبر عن الجماعة لان لفظ من يصلح للجماعة ثم ذكر ما يوعدون فقال اما العذاب واما الساعة يعن-----ي القتل والاسر و--القيامة والخلود في النار فسيعلمون حينءذ من هو شر مكانا اي-- اهم ام المءمنون لان مكانهم جهنم ومكان المءمنين الجنة قوله تعالي واضعف جندا -هذا رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا CHECK قوله تعالي ويزيد الله الذين اهتدوا	1099	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1131	false	-3651389446229094453	50	123	251	637	1552	300	حتي اذا راوا ما يوعدون مريم يعن------------------ي الذين مدهم الله في الضلالة واخبر عن الجماعة لان لفظ من يصلح للجماعة ثم ذكر ما يوعدون فقال اما العذاب واما الساعة مريم يعني القتل والاسر او القيامة والخلود في النار فسيعلمون حينءذ من هو شر مكانا مريم اهم ام المءمنون لان مكانهم جهنم ومكان المءمنين الجنة----------- واضعف جندا وهذا رد عليهم في قولهم اي الفريقين خير مقاما واحسن نديا -مريم قوله------ ويزيد الله الذين اهتدوا	1131	1133771897308676098	359	660.0	289	422	85.07109069824219	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1100	true	5435009686587070836	93	236	468	1165	1504	300	وقال ابن عباس ومعناه----- ما غاب عنه حتي يعلم افي الجنة هو ام لا وقال الكلبي انظر ما في اللوح المحفوظ قوله تعالي ام اتخذ عند الرحمان عهدا----- قال ابن عباس معناه ام قال لا اله الا الله فارحمه بها وقال قتادة----- اقدم عملا صالحا يرجوه كلا اي ليس الامر علي ما قال ---انه يولي المال والولد ويجوز ان يكون معناه كلا ---انه لم يطلع---- الغيب ولم يتخذ عند الرحمن عهدا قوله تعالي سنكتب ما يقول اي-- سنامر الحفظة باثبات ما يقول لنجازيه به في الاخرة ونمد له من العذاب مدا اي-- نزيده عذابا فوق العذاب قوله تعالي ونرثه ما يقول----- اي ------نرثه المال والولد بعد اهلاكنا اياه فلا يعود بعد ذلك اليه كما لا يعود المال الي من خلقه بعد موته وياتينا في الاخرة فردا اي وحيدا خاليا من --المال و-الولد CHECK قوله تعالي واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا	1100	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1132	false	-6792378421738634569	162	290	821	1446	1502	300	-قال ابن عباس ومجاهد اعلم ما غاب عنه حتي يعلم افي الجنة--- ام لا وقال الكلبي انظر ف---ي اللوح المحفوظ----------- ام اتخذ عند الرحم-ن عهدا مريم قال ابن عباس------ ام قال لا اله الا الله فارحمه بها وقال قتادة يعني اقدم عملا صالحا يرجوه كلا--- ليس الامر علي ما قال من انه يءتي المال والولد ويجوز ا-----ن معن-ي كلا اي انه لم يطلع علي الغيب ولم يتخذ عند ال--له عهدا----------- سنكتب ما يقول مريم سنامر الحفظة باثباته عليه-- لنجازيه به في الاخرة ونمد له من العذاب مدا مريم نزيده عذابا فوق العذاب----------- ونرثه ما يقول مريم اي ما عنده من المال والولد ب---اهلاكنا اياه وابطال ملكه وهذا قول ابن عباس وقتادة------------------------ وياتينا---------- فردا مريم ياتي ال-اخرة بلا مال ولا ولد----------------- واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا	1132	1133771897308676098	511	768.5	402	740	69.0540542602539	87	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1100	true	5435009686587070836	228	300	1124	1504	1504	300	واتخذوا من دون الله الهة ليكونوا لهم عزا اي واتخذ اهل مكة من دون الله اصنام------ا الهة ليكونوا لهم اعوانا و------------------------شفعاء في الاخرة والعز الامتناع من الضم فهم اتخذوا هذه الالهة ليصيروا بها الي العز في زعمهم فلا يصيبهم سوء وذلك انهم رجوا منها الشفاعة والنصرة والمنع من عذاب الله CHECK قوله تعالي كلا اي--------------- لا يمنعهم مني شء سيكفرون بعبادتهم اي ي--جحد الالهة عبادة المشركين لها كما قالوا تبرانا اليك ما-	1100	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1133	false	-8716607591190952594	14	81	74	425	1633	300	واتخذوا من دون الله الهة مريم يعني--------------- اهل مكة -عبدوا ال---اصنام من دون الله ليكونوا لهم عزا مريم قال الفراء ليكونوا لهم شفعاء في الاخرة وهذا معني قول ابن عباس ليمنعوهم مني------------------------------------------------------ وذلك انهم رجوا منها الشفاعة والنصرة والمنع من عذاب الله قال ال--له تعالي كلا قال ابن عباس يريد لا يمنعهم مني شء سيكفرون بعبادتهم مريم تجحد الالهة عبادة المشركين لها كما قال-- تبرانا اليك ما	1133	1133771897308676098	238	341.0	190	428	55.60747528076172	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1101	true	-6842309369770172784	146	272	814	1462	1591	300	يءتون بنوق لم تر الخلاءق مثلها عليها رحال الذهب وازمتها الزبرجد فيركبون عليها حتي يقربوا ابواب الجنة وانما وحد الوفد لانه مصدر CHECK قوله تعالي ونسوق المجرم--------------ين الي جهنم اي يحثهم علي السير الي جهنم وقوله تعالي وردا اي-- عطاشي مشاة حفاة عراة قد تقطعت اعناقهم من العطش والورد الجماعة التي ترد الماء ولا يرد احد الماء الا بعد العطش CHECK قوله تعالي لا يملكون الشفاعة --اي لا يقدرون علي الشف--اعة الا من اتخذ عند الرحمان عهدا ا----------------------ي لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا وهم المءمنون فانهم يملكون الشفاعة قال ابن عباس------ شهادة ان لا اله الا الله ومن في موضع نصب علي الاستثناء المنقطع قال ابن عباس لا يشفع الا من قال لا اله الا الله وتبرا م-----ن الحول والقوة اليه ولا يرجو الا الله	1101	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1134	false	4815533675274551827	90	183	422	901	1524	300	يءتون بنوق لم تر الخلاءق مثلها عليها رحال من ذهب--------------- فيركبون عليها حتي يضربوا ابواب الجنة------------------------------------------- ونسوق المجرمين مريم الكافرين الي ج----------------------------هنم------------ وردا مريم عطاشا مشاة قال قتادة سيقوا اليها وهم ظماء----- والورد الجماعة التي ترد الماء ولا يرد احد الماء الا بعد العطش -----------------لا يملكون الشفاعة مريم لا يشفعون ولا -يشفع اهل الايمان بعضهم لبعض وهو قوله الا من اتخذ مريم علي معني لكن من اتخذ عند الرحمن عهدا مريم-------- فانه- يملك-- الشفاعة قال ابن عباس العهد شهادة ان لا اله الا الله وي-------------------------------------------------------------------------------------تبرا اليه من الحول والقوة ول-----ا يرجو الا الله	1134	1133771897308676098	346	516.5	273	701	49.35805892944336	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1103	true	-2832322714635303377	172	214	842	1052	1502	300	ابي بن كعب عن----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة مريم اعطي من الاجر بعدد من صدق بزكريا-------- ويحيي ومريم وعي------سي وهارون وابراهيم واسماعيل واسح-ق ويعقوب وادريس وبعدد من كذبهم وبعدد من دعا لله ولدا وبعدد من	1103	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1107	false	-8591518700786613756	163	204	761	965	1431	300	ابي بن كعب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من قرا سورة مريم اعطي من الاجر بعدد من صدق بزكريا وكذب به ويحيي------ وعيسي وموسي وهارون وابراهيم--------- واسحاق ويعقوب واسماعيل عشر حسنات وبعدد--- من دعا لله ولدا وبعدد من	1107	1133771897308676098	162	273.0	127	230	70.43478393554688	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1105	true	-4414418934443072001	9	87	51	444	1475	300	تعالي له--------------------------------------------- ما في السماوات وما في الارض وما بينهما وما تحت الثري اي له ما له في السموات وما في الارض وما بينهما من الخلق ومعناه انه مالك كل شء ومدبره وقوله تعالي وما بينهما يعني الهواء قوله تعالي وما تحت الثري اي وما تحت التراب------------------------------------------ والمفسرون يقولون هو التراب الندي تحت الارض السفلي وقيل تحت الصخرة التي عليها الثور--------------- ولا يعلم ما تحت الثري الا الله CHECK قوله تعالي وان تجهر بالقول------------------- فانه يعلم السر واخفي	1105	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1137	false	5209678777583113672	212	289	1080	1445	1492	300	تعالي الا من هذا الوجه وما سواه فهو باطل فاسد قوله له ما في --------------------------------------------------------------السموات وما في الارض طه اي--------------------- انه مالك كل شء ومد------------بره وما بينهما يعني الهواء----------- وما تحت الثري طه -----هو التراب الندي قال الضحاك يعني ما واري الثري من شء والمفسرون يقولون -----اراد ال-ذي تح----------------------ت الصخرة التي عليها الثور الذي تحت الارض ولا يعلم ما تحت الثري الا الله عز وجل---------- وان تجهر بالقول طه اي ترجع صوتك به فانه يعلم السر واخفي	1137	1133771897308676098	221	297.5	173	514	42.99610900878906	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1105	true	-4414418934443072001	101	275	513	1345	1475	300	يعلم السر واخفي منه قال ابن عباس السر-------------- ما اسررت به في نفسك واخفي منه ما لم تحدث به نفسك مما يكون في غد علم الله فيهما سواء والتقدير واخفي منه الا انه حذف للعلم به وعن سعيد بن جبير قال السر ما تسره في نفسك واخفي منه ما لم يكن وهو كاءن فالله تعالي يعلم ما خفي عن ابن ادم مما هو فاعله قبل ان يفعله CHECK قوله تعالي الله لا اله الا هو له---------------------------------- الاسماء الحس--------ني اي له الصفات العليا CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وهل اتاك حديث موسي ---هذا استفهام تقرير بمعني الخبر ----قد اتاك حديث موسي اذ راي نارا قال ابن ع----------------------------------------------------باس كان موسي عليه السلام رجلا غيورا لا يصحب الرفقة لءلا يري احد امراته فاخطا الطريق في ليلة مظلمة فراي نارا من بعيد فقال لاهله امكثوا اي قال لامراته------- اقيموا مكانكم اني انست نارا اي رايتها وابصرتها لعلي اتيكم منها بقبس اي ب---------------------------------شعلة او اجد علي النار هدي اي------------- من يدلني علي الط---------------------------------ريق قال الفراء اراد هاديا فذكر- بلفظ المصدر قال السدي لان النار لا تخلو من اهل لها وناس عندها	1105	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1138	false	5413167159332334915	1	206	4	1007	1459	300	الله السر واخفي---- قال ابن عباس ومجاهد وقتادة السر ما اسررت--- في نفسك واخفي ما---- لم تحدث به نفسك مما يكون في غد علم الله فيهما سواء والتقدير واخفي منه الا انه حذف للعلم به وهذا كقولك فلان كالفيل او اعظم منه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لا اله الا هو طه اي لا معبود يستحق العبادة غيره له الاسماء الحسني طه يعني التسعة والتسعين التي ورد بها الخبر والحسني تانيث الاحسن وهل اتاك حديث موسي اذ راي نارا فقال لاهله امكثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد علي النار هدي طه 910 قوله------ وهل اتاك حديث موسي طه هذا استفهام تقرير بمعني الخبر اي وقد اتاك ونحو هذ-------------ا قال ابن عباس يريد وقد اتاك حديث موسي اذ راي نارا طه قال ابن عباس كان موسي------------ رجلا غيورا لا ي-حب الرفقة لءلا تري امر----اته فاخطا الطريق في ليلة مظلمة فراي نارا من بعيد فقال لاهله يريد امر----------اته امكثوا اقيموا مكانكم اني انست نارا طه رايتها وابصرتها لعلي اتيكم منها بقبس طه القبس شعلة من نار يقبسها من معظم النار او اجد علي النار هدي طه قال ابن عباس من يدل-- علي الطريق وقال مجاهد هاديا يهدي الي الطريق قال الفراء اراد هاديا فذكره بلفظ المصدر قال السدي لان النار لا تخلو من اهل لها وناس عندها	1138	1133771897308676098	565	930.0	441	1176	48.04421615600586	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1106	true	-4278191767454361311	97	176	507	908	1569	300	بفتح الهمزة وكسرها فمن فتح -----فعلي معن-----ي باني ومن كسر فعلي معني الابتداء ----------------قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا لا يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك فلا اري مكانك فاين انت قال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه عز وجل فايقن به -قوله تعالي فاخلع نعليك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الحسن انما----------------------- امر بخلع نعليه لينال قدماه بركة الوادي المقدس ويباشر تراب الارض المقدسة بقدمه فيناله بركتها	1106	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1139	false	4546682786279547249	1	107	5	521	1485	300	بف----------------------تح الالف علي معني نودي باني ومن كسر فال--معني نودي فقيل اني انا ربك طه قال وهب نودي من الشجرة فقيل يا موسي فاجاب سريعا ما يدري من دعاه فقال اني اسمع صوتك ولا اري مكانك فاين انت قال انا فوقك ومعك وامامك وخلفك واقرب اليك من نفسك فعلم ان ذلك لا ينبغي الا لربه عز وجل فايقن به وقوله------ فاخلع نعليك طه روي ابن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم كانت نعلا موسي من جلد حمار ميت وهذا قول اكثر المفسرين قيل لموسي لا تدخل الوادي وهما عليك وقال الحسن كانتا من جلد بقرة ذكية ولكن امر بخلعهما ل----------------------------------يباشر تراب الارض المقدسة فت------ناله بركتها	1139	1133771897308676098	306	523.0	242	586	52.21842956542969	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1107	true	-5984777095478034267	48	161	248	851	1573	300	قال ------المبرد هذا علي عادة مخاطبة العرب يقولون اذا بالغوا في كتمان السر كتمته---- من نفسي اي لم اطلع عليه احدا والمعني------ ان الله تعالي بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرف- العرب قال قتادة هي في بعض القراءة اكاد اخفيها من نفسي ولعمري لقد اخفاها الله عن الملاءكة المقربين والانبياء والمرسلين وفي مصحف ابي وعبدالله اكاد اخفيها من نفسي فكيف يعلمها مخلوق ومعني الاية اكاد اخفيها عن عبادي كي لا تاتيهم الا بغتة والفاءدة في اخفاءها عن العباد التهويل والتخويف وفي ذلك مصلحة لهم لانهم اذا لم يعلموا متي قيامها----- كانوا علي حذر منها في كل وقت خاءفين من الموت مستعدين لذلك بالتوبة والطاعة قوله تعالي لتجزي كل نفس بما تسعي	1107	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1140	false	337436089167665045	6	89	31	471	1506	300	قال قطرب والمبرد هذا علي عادة مخاطبة العرب يقولون اذا بالغوا في كتمان الشء كتمته حتي من نفسي اي لم اطلع عليه احدا و--معني الاية ان الله ------بالغ في اخفاء الساعة فذكره بابلغ ما تعرفه العرب قال قتادة هي في بعض القراءة اكاد اخفيها من نفسي ولعمري لقد اخفاها الله من الملاءكة المقربين والانبياء -المرسلين قال ابن الانباري والمعني في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------خفاءها---------- التهويل والتخويف لان الناس --------------اذا لم يعلموا متي تقوم الساعة كانوا علي حذر منها--- كل وقت و--------------------------------------------قوله------ لتجزي كل نفس بما تسعي	1140	1133771897308676098	375	632.5	301	625	60.0	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1108	true	-8878865024072171864	235	288	1179	1445	1505	300	عيناها تتوقدان نارا تمشي بسرعة علي بطنها لها عرف كعرف الفرس فلما عاين ذلك موسي ولي مدبرا ولم يعقب هاربا منها ف-------------------------نودي يا موسي ارجع-------- فرجع وهو شديد الخوف و قال الله له خذها--- بيمينك ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي عصا كما كانت ف------------------------------------------لما امره الله باخذها ادني طرف ثوبه --علي يده وكان	1108	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1141	false	1760159648882210397	37	102	196	517	1493	300	عيناه --توقدان نارا وقد عاد المحجن عنقا فيه شعر مثل النيازك فلما عاين ذلك موسي ولي مدبرا ولم يعقب النمل ثم ذكر ربه فوقف استحياء منه ثم نود--------ي ارجع حيث كنت فرجع وهو شديد الخوف-- قال-------- خذها طه بيمينك ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولي طه وعلي موسي حينءذ مدرعة من صوف قد خلها بخلال من عيدان فلما امر-----ه باخذها اوكي طرف الدرعة علي يده فقال	1141	1133771897308676098	172	212.0	135	346	49.71098327636719	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1109	true	-7297735937195541911	0	156	0	752	1492	300	ملك يا موسي ارايت لو ا-ن الله قد رعاك ما تحاذره اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف فامر ان يدخل يده في فمها فكشف عن يده ثم وضعها في فم الحية واذا يده في الموضع الذي كان يضعها فيه----- بين الشعبتين اللتين في راس العصا وانما امر بادخال يده فمها لانه انما يخشي من الحية من فمها فاراد الله ------ان يري-------------ه من الاية التي لم يقدر عليها مخلوق ولءلا يفزع منها اذا القاها عند فرعون فلا يولي مدبرا CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخر----------------------------------------------ي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء --------جناح الانسان عضده اي من غير اصل ابطه و---------------المعني ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء ذات شعاع من غير مرض ولا برص اية اخري نعطيكها مع العصا لنريك من اياتنا الكبري سوي هاتين الايتين فكان عليه السلام اذا جعل يده في جيبه خرجت بيضاء يغلب شعاعها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء بالليل	1109	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1141	false	1760159648882210397	102	300	517	1493	1493	300	ملك يا موسي ارايت لو اذن الله ب-------ما تحاذر- اكانت المدرعة تغني عنك شيءا قال لا ولكني ضعيف ومن ضعف خلقت و--------------------كشف عن يده ثم وضعها في فم الحية فاذا يده في الموضع الذي كان يضعها اذا توكا بين الشعبتين قال المفسرون ------------------------------------------------------------------اراد الله تعالي ان يري موسي ما اعطاه من الاية التي لا يقدر عليها مخلوق -لءلا يفزع منها اذا القاها عند فرعون ولا يولي مدبرا------ قوله سنعيدها سيرتها الاولي طه قال السدي نردها عصا كما كانت والسيرة الهيءة والحالة يقال لمن كان علي شء فتركه ثم عاد اليه عاد الي سيرته قال الزجاج المعني سنعيدها الي سيرتها فلما حذفت الي وصل اليها الفعل فنصبها واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري لنريك من اياتنا الكبري اذهب الي فرعون انه طغي قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا طه 2235 قوله واضمم يدك الي جناحك طه قال الفراء والزجاج جناح الانسان عضده الي------ اصل ابطه وهذا قول مجاهد قال كفك تحت عضدك وقوله-- تخرج بيضاء ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء بالليل-	1141	1133771897308676098	431	648.5	337	1251	34.45243835449219	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1111	true	7747656986022194298	176	233	881	1172	1509	300	والقيت عليك محبة مني اي--------------------- لا يلقاك احد الا احبك من مسلم و---كافر وقال عكرمة القيت عليك محبة وملاحة وحسنا فحين ابصرت اسية وجهه----- قالت لفرعون قرة عين لي ولك------ وقال ابو-------------------------------------------------- عبيدة معناه جعلت لك محبة عندي وعند غيري احبك فرعون فسلمت من شره واحبتك امراته----- فتبنتك قوله تعالي ولتصنع علي عيني اي ولتربي وتغذي بمراي	1111	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1143	false	7393072379520368595	227	297	1107	1447	1459	300	والقيت عليك محبة مني طه قال عطاء عن ابن عباس لا يلقاك احد الا احبك لا مءمن ولا كافر وقال عكرمة حسن------------ وملاحة فحيث------ ابصرت----- وجهه اسية قالت لفرعون قرت عين لي ولك القصص وقال قتادة ملاحة كانت في عين موسي ما راه احد الا عشقه وقال عبيدة يقول- جعلت لك محبة ------عند غيري احبك فرعون فسلمت من شره واحبتك امراته اسية فتبنتك----------- ولتصنع علي عيني طه ولتربي وتغذي بمراي	1143	1133771897308676098	227	345.0	177	381	59.58005142211914	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1112	true	1672020139632877135	138	293	713	1436	1469	300	السدي قال القول اللين ان موسي اتاه فقال له ------تءمن بما جءت به وتعبد رب العالمين علي ان لك شبابك فلا تهرم وان لك ملكك لا تنزع---- حتي تموت ولا تنزع عنك لذة الطعام والشراب والجماع حتي تموت فاذا مت دخلت الجنة فاعجبه ذلك وكان لا يقطع امرا دون هامان وكان هامان غاءبا فقال فرعون ان لي ذا امر ----غاءب فاصبر حتي يقدم فلما------- قدم قال------- له فرعون يا هامان ان موسي--- دعاني الي امر فاعجبني واخبره بالذي دعاه اليه واردت ان اقبل- منه فقال ها---مان قد كنت اري ان لك عقلا بينما انت رب فتريد ان تكون مربوبا و-----انت تعبد فتريد ان تعبد فغلبه علي رايه فابي روي ان رجلا قرا في------------------------------------------------------------------------------------------------------ مجلس يحيي بن معاذ------------------- فقولا له قولا لينا--- فبكي يحيي ابن معاذ وقال الهي هذا رفقك بمن يقول انا اله فكيف رفقك بمن يقول انت الهي ان قول -لا اله الا الله يهدم كفر خمسين سنة --------------------------قوله تعالي لعله يتذكر او يخشي	1112	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1146	false	7563609184888186997	13	196	62	933	1451	300	السدي قال القول اللين ان موسي اتاه فقال له تسلم وتءمن بما جءت به وتعبد رب العالمين علي ان لك شبابك فلا تهرم و-تكون ملكا لا ينزع منك حتي تموت ولا ينزع منك لذة الطعام والشراب والجماع حتي تموت فاذا مت دخلت الجنة و-----------كان لا يقطع امرا دون هامان وك------ان غاءبا فقال فرعون ان لي ذا امر وهو غاءب ------حتي يقدم فلم يلبث ان قدم هامان فقال له فرعون--- اعلمت ان موسي قد دعاني الي امر -اعجبني واخبره بالذي دعاه اليه واردت ان اقبله منه فقال له هامان قد كنت اري ان لك رايا بينا -انت رب فتريد ان تكون مربوبا وبينا انت تعبد فتريد ان تعبد فقلبه عن- رايه ذلك فانبي قال الشيخ سمعت اسماعيل بن ابي القاسم النصراباذي سمعت والدي سمعت احمد بن محمد الازرقي سمعت محمد بن ابراهيم يقول حضرت مجلس يحيي بن معاذ وقرا رجل هذه الاية فقولا له قولا لينا طه فبكي يحيي ثم قا-------ل الهي هذا رفقك بمن يقول انا اله فكيف رفقك بمن يقول انت الهي ان قول الا اله الا الله يهدم كفر خمسين سنة فما تصنع بذنوب خمسين سنة وقوله------ لعله يتذكر او يخشي	1146	1133771897308676098	626	1062.5	486	914	68.49015045166016	114	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1114	true	-3348220300473890658	4	183	19	906	1516	300	واري ما يصنعه بكما وقيل معناه اسمع دعاءكما فاجيبه واري ما يريد بكما فامنعه و-------لست بغافل عنكما فلا تهتما فاتياه فقولا انا رسولا ربك ---ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل و--------------لا تعذبهم اي اطلقهم من اعتقالك ولا تتع-بهم --بالاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك اي بعلامة من ربك وهي اليد والعصا وهما اول اية وقيل اليد خاصة وكان فرعون قد اتعب بني اسراءيل بالاعمال الشاقة مثل اللبن والطين والبناء وما لا يقدرون عليه فلما قال موسي قد جءناك باية من ربك قال ما هي فادخل يده في جيب قميصه ثم اخرجها فاذا هي بيضاء لها شعاع غلب نور الشمس ولم يره العصا الا بعد ذلك يوم الزينة قوله تعالي والسلام علي من اتبع الهدي-------------- ليس هو ب------تحية لفرعون ولكن معناه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله بدليل انه عقبه بقوله تعالي انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي ---اي انما يعذب الله من كذب بما جءنا به واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم CHECK قوله تعالي --------------------قال فمن ربكما يا-موسي اي من الهكما الذي ارسلكما قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه	1114	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1147	false	5594610755289656906	146	271	675	1283	1410	300	واري طه قال ابن عباس--------- اسمع دعاءكما فاجيبه واري ما يراد بكما فامنعه والمعني لست بغافل عنكما فلا تهتما فاتياه فقولا انا رسولا ربك طه ارسلنا اليك فارسل معنا بني اسراءيل طه اي خل عنهم ولا تع----------ذبهم طه وكان فرعون يستعملهم في الاعمال الشاقة قد جءناك باية من ربك طه يعني ال-------------------عصا و-------------قيل اليد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسلام علي من اتبع الهدي طه قال الزجاج ليس يراد به التحية وانما معن------اه ان من اتبع الهدي سلم من عذاب الله يدل علي هذا المعني قوله ---انا قد اوحي الينا ان العذاب علي من كذب وتولي طه اي انما يعذب من -----كذب بما جءنا به واعرض عنه فاما من اتبعه فانه يسلم من العذاب فاتيا فرعون وبلغاه الرسالة قال فمن ربكما يا موسي --------------------------قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه	1147	1133771897308676098	441	694.5	348	958	46.03340148925781	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1114	true	-3348220300473890658	174	225	863	1121	1516	300	الذي ارسلكما قال ربنا الذي اعطي كل شء خلق---ه اي ربنا الذي خلق كل شء علي الهياة التي ينتفع بها فاعطاه صحته وسلامته وركب فيه شهوته ثم هداه لمعيشته وقيل معناه الذي صور كل جنس من الحيوان علي صورة اخري فلم يجعل خلق الانسان كخلق البهاءم ولا خلق البهاءم كخلق الانسان	1114	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1148	false	-6715055178625467604	0	31	0	154	1517	300	الذي ارسلكما قال ربنا الذي اعطي كل شء خلقه طه اي صورته ----خلق------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل جنس من الحيوان علي صورة اخري فلم يجعل خلق الانسان كخلق البهاءم ولا خلق البهاءم كخلق الانسان	1148	1133771897308676098	145	271.5	116	261	55.55555725097656	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1115	true	5147873475948303545	0	130	0	642	1547	300	الشان والحال والم-------عني ما حالها فانها لم تقر بالل----------------ه ولكنها عبدت الاوثان ويعني بالقرون الاولي--------------- مثل قوم نوح وعاد وثمود قال موسي علمها عند ربي في كتاب واذا علم لا بد ان يجازي وقيل معناه -----------------علم اعمالها عند ربي في كتاب الله اراد به------ اللوح الم------------------------------------------------------------------------------------حفوظ قوله تعالي لا يضل ربي ولا ينسي-------------------------------- اي لا يذهب عليه شء ولا يخطء---- ولا ينسي- ما كان من امرهم حتي يجازيهم عليه وقيل ل---------ا يغفل ربي ولا يترك شيءا ول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يغيب عنه شء وفي هذا دليل ا-----ن الله تعالي لم يكتب افعال العباد لحاجته في معرفتها الي الكتاب ولكن لمعرفة الملاءكة ويقال كان سءال فرعون عن القرون الاولي هل بعث فيهم انبياء كما بعثت الينا فاحالها علي ما في المعلوم من امرها CHECK قوله تعالي الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها	1115	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1148	false	-6715055178625467604	89	238	437	1192	1517	300	-------الحال والشان والمعني ما حالها فانها لم تقر بالله وبما تدعوا اليه ولكنها عبدت الاوثان ويعني بالقرون الاولي الامم المتقدمة مثل قوم نوح وعاد وثمود قال موسي علمها عند ربي طه قال الزجاج اي اعمالهم محفوظة عند الله يجازي بها والتقدير علم اعمالها عند ربي في كتاب طه قال الكلبي يعني اللوح المحفوظ والمعني ان اعمالهم مكتوبة مثبتة عليهم اي انهم يجازون بما عملوا وانت تجازي بما تعمل وقوله------ لا يضل ربي ولا ينسي طه تاكيد وتحقيق للجزاء بالاعمال اي -----------------لا يخطء ربي ولا يتسرع ما كان من امرهم حتي يجازيهم باعمالهم قال السدي لا يغفل ول----ا يترك شيءا واصل الضلال في اللغة الغيبوبة يقال ضل الماء في اللبن وضل الكافر عن المحجة وضل الناس اذا غاب عنه حفظه ومعني لا يضل ربي ولا ينسي طه عن شء ولا يغيب عنه شء ثم زاد في الاخبار عن الله وبيان وصفه فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي جعل لكم الارض مهدا وسلك لكم فيها	1148	1133771897308676098	324	469.5	251	974	33.264888763427734	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	187	294	941	1505	1536	300	الناس في وقت الضحوة CHECK قوله تعالي فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي اي فاعرض فرعون عن الحق والطاعة فجمع كيده ومكره وذلك جمعه السحرة ثم اتي الموعد والمعني فجمع كيده اي سحرته وقيل كانوا اربعماءة ساحر و قال لهم موسي للسحرة ويلكم لا تفتروا علي الله كذبا اي لا تشركوا مع الله احدا ولا تختلقوا علي----ه كذبا بتكذيبي فيسحتكم بعذاب اي فيهلككم ويستاصلكم بعذاب من عنده وقد خاب من افتري اي وقد خاب من اختلق علي الله كذبا ومعني قوله ويلكم اي الزمكم الويل قرا اهل الكوفة فيسحتكم بضم التاء وكسر الحاء يقال سحته الله واسحته اي اهلكه CHECK قوله تعالي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	1116	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1150	false	1979128693030488106	97	127	509	666	1558	300	الناس في ذلك اليوم------------------ فتولي فرعون فجمع كيده ثم اتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال لهم موسي وي-------لكم لا تفت----------------------------------------------------روا علي الله كذبا-------- فيسحتكم بعذاب وقد خاب -----------------------------------من افتر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فتنازعوا امرهم بينهم واسروا النجوي	1150	1133771897308676098	136	196.5	109	568	23.943662643432617	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1117	true	7404381816334195742	79	158	434	869	1611	300	لغة كنانة وبني الحا---رث بن كعب وخثعم وزيد-- وقباءل من اليمن يجعلون الف الاثنين في الرفع والنصب والخفض علي لفظ واحد يقولون اتاني الزيدان ورايت الزيدان مررت بالزيدان قال الفراء انشدني رجل من بني اسد وما رايت افصح منه فاطرق اطراق الافعوان ولو يري مساغا لناباه الشجاع لصمماويقولون كسرت يداه وركبت علاه يعني يديه وعليه قال شاعرهم تزود منا بين اذناه ضربة دعته الي هابي التراب عقيماراد بين اذنيه فقال اخر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها	1117	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1151	false	438454981105377005	26	80	125	421	1625	300	لغة حارثية وذلك ان بلحرث بن كعب وخثعم وزبيرا وقباءل من اليمن يجعلون الف الاثنين في الرفع والنصب والخفض علي لفظ واحد يقولون اتاني الزيدان و-------------مررت بالزي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دان وذلك انهم يقلبون كل ياء ساكنة انفتح ما قبلها الفا فعاملوا ياء التثنية ايضا هذه المعاملة كما قال قاءلهم اي قلوص راكب تراها طاروا علاهن فطر علاها	1151	1133771897308676098	168	133.0	136	546	30.769229888916016	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1118	true	2587460937597677815	21	119	113	641	1561	300	ابو عمرو فاجمعوا بوصل الالف وفتح الميم من الجمع وتصديقه قوله تعالي فجمع كيده طه وقرا الباقون فاجمعوا بقطع الالف وكسر الميم ماخوذ من اجمعت الامر اذا عزمت عليه واحكمته وقوله تعالي كيدكم اي مكركم وسحركم وقوله تعالي ثم اء----------------توا صفا------------- مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيبتكم وقيل معناه ثم اءتوا المصلي والعرب ت--------------------------------سمي المصلي صفا ق--ال الزجاج فعلي هذا معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم قوله تعا------------------------------لي وقد افلح اليوم من استعلي اي قد فاز بالفلاح والبقاء من كانت --------------------الغلبة له CHECK قوله تعالي قالوا يا-موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي	1118	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1152	false	7040266664641315969	12	112	72	593	1507	300	ابو عمرو فاجمعوا موصولا م---------------ن الجمع وحجت--ه قوله------ فجمع كيده طه والمعني لا تدعوا من------------------------------------------------------------------------------ كيدكم شيءا الا جءتم به استظهارا للمبالغة في سحرهم ثم اءتوا صفا طه اي مصطفين مجتمعين ليكون انظم لاموركم واشد لهيبتكم وهذا معني قول ابن عباس والمفسرين وقال ابو عبيدة الصف موضع المجمع ويسمي المصلي الصف وقال الزجاج وعلي هذا معناه ثم اءتوا الموضع الذي تجتمعون فيه لعيدكم وصلاتكم يقال اتيت الصف بمعني اتيت المصلي وقد افلح اليوم من استعلي طه قال ابن عباس قد سعد اليوم من غلب ومعني استعلي علا بالغلبة-------------------- قالوا يا موسي اما ان تلقي واما ان نكون اول من القي	1152	1133771897308676098	282	376.0	225	642	43.92523193359375	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1120	true	-1340916850462940004	30	206	159	1034	1518	300	هو ل----ما رفعوا رءوسهم من السجود-------- راوا الجنة والنار وراوا منازلهم في الجنة قوله تعالي--------------- والذي فطرنا اي------------------------------------ لن نءثرك علي الله الذي فطرنا اي خلقنا ويجوز ان يكون قوله والذي فطرنا قسما فاقض ما انت قاض اي -اصنع ما انت صانع انما تقضي هاذه الحياة الدنيا -------------اي انما --تحكم علينا في---- الدنيا وهي منقضية لا محالة واما الاخرة فليس لك فيها حظ قوله تعالي انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا اي اشرا-------------------------كنا في الجاهلية ويغفر لنا وما اكرهتنا عليه من السحر--- قال ابن عباس كان فرعو----ن يكره الناس علي تعلم السحر حتي لا ينقطع عنهم وقيل انه اكره هءلاء السحرة علي معارضة موسي AUTO قوله تعالي والله خير وابقي اي هو خير ثوابا-------------------------------------------------------------- ان اطيع وابقي عقابا---- ان عصي ويقال ما عند الله من الكرامة والثواب افضل وادوم مما تعطينا انت من المال وهذا جواب عن قوله ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وها هنا انتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قول السحرة CHECK قوله تعالي انه من يات ربه مجرما اي من يات الي موضع الحساب عاصيا---------------------------------------------------------------------- فان له جهنم لا يموت فيها----------------------- فيستريح ولا يحيي حياة تنفعه قال	1120	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1154	false	-6005427223632509714	3	240	11	1174	1461	300	هو انهم ما رفعوا رءوسهم حيث خروا سجدا حتي راوا الجنة والنار وراوا منازلهم في الجنة التي --اليها يصيرون وقوله والذي فطرنا طه ذكر الفراء والزجاج فيه وجهين احدهما لن نءثرك علي الله الذ---------ي خلقنا والثاني انه قسم-------------------- فاقض ما انت قاض طه فاصنع ما انت صانع انما تقضي هذ-ه الحياة الدنيا طه قال ابن عباس انما سلطانك وملكك في هذه الدنيا ف--------------------اما الاخرة فليس لك فيها حظ ولا سلطان- انا امنا بربنا ليغفر لنا خطايانا طه قال ابن عباس يريد الشرك الذي كنا فيه------------------ وما اكرهتنا عليه من السحر طه قال ابن عباس -ان فرعون كان يكره الناس علي تعلم السحر وذكر في التفسير -------انه اكره الس------حرة علي معارضة موسي بالسحر--------- والله خير وابقي طه قال محمد بن اسحاق خير منك ثوابا وابقي عقابا وقال محمد بن كعب خير منك ثوابا ان اطيع وابقي عذابا منك ان عصي------------------------------------------------------------------------ وهذا جواب قو---له ولتعلمن اينا اشد عذابا وابقي طه وه--هنا انتهي الاخبار عن السحرة انه من يات ربه مجرما فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي ومن ياته مءمنا قد عمل الصالحات فاولءك لهم الدرجات العلي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك جزاء من تزكي طه 7476 قول ال-------------له تعالي انه من يات ربه مجرما طه قال ابن عباس في رواية الضحاك المجرم الكافر وقال في رواية عطاء يريد الذي اجرم وفعل مثل ما فعل فرعون فان له جهنم لا يموت فيها ولا يحيي طه اي لا يموت فيستريح ولا يحيا حياة تنفعه قال	1154	1133771897308676098	561	792.0	434	1347	41.64810562133789	93	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1120	true	-1340916850462940004	213	300	1072	1518	1518	300	ياته مءمنا قد عم-----------------------------ل الصالحات اي قد عمل الطاعات------------- فاولاءك لهم الدرجات العلي اي الرفيعة في الجنة ودرجات الجنة -بعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كاضواء كوكب دري وان ابا بكر وعمر منهم CHECK قوله تعالي جنات عدن تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذالك جزاء من تزكي اي من تطهر------------------------------------ من الذنوب بالطاعة بدلا من تدنس --النفوس بالمعصية CHECK قوله تعا----------لي ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي يعني اسر بهم-	1120	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1155	false	7173113026585238993	0	145	0	698	1448	300	ياته مءمنا طه مصدقا بما جاء من عند الله قد عمل الصالحات طه قال ابن عباس قد ادي الفراءض فاول-ءك لهم الدرجات العلي طه يعني درجا-------------ت الجنة وبعضها اعلي من بعض والعلي جمع العليا وهو تانيث الاعلي 605 اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الفارسي انا عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب القرشي انا محمد بن ايوب نا مسلم بن ابراهيم نا مالك بن مغول نا عطية العوفي عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اهل الدرجات العلي ليراهم من هو اسفل منهم كاضوا- كوكب دري وان ابا بكر وعمر منهم------ قوله ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي فاضرب لهم طريقا في البحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشي فاتبعهم فرعون بجنوده فغشيهم -----------------------من اليم ما غشيهم وا----ضل فرعون قومه وما هدي طه 7779 ولقد اوحينا الي موسي ان اسر بعبادي طه اي سر بهم	1155	1133771897308676098	262	364.0	200	746	35.120643615722656	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1121	true	4072523172322998282	3	124	13	634	1539	300	من ارض مصر يعني بني اسراءيل فاضرب لهم طريقا في البحر----------------------------------------- يبسا اي------------------ يابسا وذلك ان الله تعالي ايبس لهم ذلك الطريق حتي لم يكن فيه- ماء ولا طين قوله تعالي لا تخاف دركا ولا تخشي اي انك امن لا تخاف ان يدركك فرعون-------- ولا تخش الغرق من البحر----- وقرا حمزة لا تخف -----علي النهي مجزوما ولا تخشي بالالف كانه -------------استانف وتقديره--------------- وانت لا تخشي كقوله يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ال عمران CHECK قوله تعالي فاتبعهم فرعون بجنوده من قرا فاتبعهم بالتخفيف فمعناه الحق جنوده بهم والباء في جن-وده زاءدة والمعني امرهم ان يتبعوا موسي وقومه ومن قرا فاتبعهم بالتشديد فالمعني اتبعهم بنفسه ومعه الجنود قوله تعالي فغشيهم م-------------ن اليم ما غشيهم اي علاهم وسترهم من البحر ما علاهم وهو	1121	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1155	false	7173113026585238993	146	266	703	1280	1448	300	من ارض مصر----------------- فاضرب لهم طريقا في البحر طه اجعل لهم طريقا في البحر بالضرب بالعصا يبسا لا نداوة فيه ولا بلل يابسا وذلك ان الله تعالي ايبس لهم ذلك الطريق حتي لم يكن فيها ماء و---طين لا ت-----------خاف دركا طه اي لا ت--------------خاف ان يدركك فرعون من خلفك ولا تخش-----ي من البحر غرقا وقرا حمزة لا تخف جزما علي النهي له من الخوف معناه لا تخف ان يدركك فرعون واستانف قوله ولا تخشي علي معني وانت لا تخشي كقوله يولوكم الادبار ثم لا ينصرون ال عمران فاتب-----------------عهم فرعون بجنوده طه -----اتبع ههنا مطاوع متعد من تبع---------- والباء في بجنوده زيادة والمعني امرهم ان يتبعوا موسي وقومه وكان هو ايضا في جنوده----------------------------------------------- فغشيهم علاهم وسترهم من اليم ما غشيهم طه -----------------------------------	1155	1133771897308676098	358	497.0	277	741	48.31309127807617	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1122	true	-2408670106313562902	92	253	487	1340	1578	300	حين دعاهم الي عبادته وما هدي اي وما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر CHECK قوله تعالي يابني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني فرعون اغرقه بمراي منهم وواعدناكم جانب الطور الايمن قرا حمزة نجيتكم ووعدتكم ورزقتكم بغير الف وذلك ان الله------ وعد موسي بعد ما اغرق فرعون لياتي جانب الطور الايمن فيءتيه التوراة فيها بيان ما يحتاج --اليه ونزلنا عليكم المن والسلو--------ي في التي--------------------------------------------------------------------------------------ه كلوا من طيبات ما رزقناكم اي من حلال ما رزقناكم من المن والسلوي واشكروا انعامي قوله تعالي ولا تطغوا فيه اي لا تبطروا فيما انعمت------------------------------------------------ فتكونوا طاغين فيحل عليكم غضبي اي فتجب عليكم عقوبتي قرا الاعمش والكساءي فيحل اي فينزل قوله تعالي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي اي فقد ترد في النار وقيل معناه فقد هلك وسقط في النار وقرا الكساءي ومن يحلل بضم اللا------م قال الفراء والكسر او---لي من الضم لان الضم من الحلول وهو-- الوقوع ويحلل بالكسر يجب وجاء-- التفسير بالوجوب لا بالوقوع	1122	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1156	false	387128452954250701	0	197	0	1023	1498	300	حين دعاهم الي عبادته وما هد---ي وما ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر ------------------------------------------------------ثم ذكر الله منته علي بني اسراءيل فقال يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم وواعدناكم جانب الطور الايمن ونزلنا عليكم المن والسلوي كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه فيحل عليكم غضبي ومن يحلل عليه غضبي فقد هوي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي طه 8082 يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم طه يعني فرعون -غرقه بمراي منهم وواعدناكم جانب الطور الايمن طه وهو ا---------------------------------------ن الله تعالي وعد موسي بعد ان اغرق فرعون لياتي جانب الطور الايمن فيءتيه التوراة فيها بيان ما يحتاجون اليه ونزلنا عليكم المن والسلوي طه يعني في التيه وهذا مخاطبته لمن كان في عصر النبي صلي الله عليه وسلم من اليهود قوله كلوا اي وقلنا لهم كلوا من طيبات ما رزقناكم ولا تطغوا فيه ط-------------------------------------------------------------ه اي لا تنظروا فيما انعمت عليكم فتتظالموا وقال الكلبي لا تجحدوا نعمة الله فتكونوا طاغين فيحل عليكم غضبي طه -تجب ل--كم عق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبتي وقرء ---فيحل ومن يحلل طه بالكسر والضم قال الفراء ال-كسر احب الي من الضم لانه م----ن الحلول بمعني الوقوع ويحل ال--كسر يجب وجاءني التفسير بالوجوب لا بالوقوع	1156	1133771897308676098	500	648.0	401	1319	37.90750503540039	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	18	130	100	695	1595	300	شوقا الي ربه وخلف اولءك السبعين وامرهم ان يلحقوه ويتبعوه الي الجبل وهو الطور والميقات فقال الله تعالي له وما اعجلك عن قومك ياموسي قال اي موسي يا رب هم او-----لاء علي اثري اي هم اولاء يجيء----ون بعدي وعجلت اليك رب لترضي اي لت-----------زداد رضي عني والرضي من الله ايجاب الدرجة والكرامة لهم CHECK قوله تعالي قال فانا قد فتنا قومك من بعدك واضلهم السامري اي ابتلينا قومك الذين خلفتهم مع هارون وكانوا ستماءة الف وقال الزجاج معني فتنا قومك اي القيناهم في فتنة ومحنة وقال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل فافتتنوا بالعجل غير اثني عشر الفا قوله تعالي من بعدك اي من بعد انطلاقك الي الجبل قوله- واضلهم السامري	1123	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1157	false	1207088205413772178	173	250	858	1249	1493	300	شوقا الي ربه وخلف------ السبعين ل---------يلحقوا به---------------------------------- فقال الله ما الذي حملك علي العجلة حتي خلفت قومك وخرجت من بينهم قال هم اولاء علي اثري طه هم بالقرب مني ياتون بعدي وعجلت اليك رب لترضي طه قال الكلبي ليزداد رض----ا قال------ الله تعالي----------------------------------------- فانا قد فتنا قومك طه قا-----------------------------------------------------------------------------ل الزجاج------------------ القيناهم في فتنة ومحبة وقال ابن الانباري صيرناهم مفتونين اشقياء بعبادة العجل لما سبق لهم في حكمتنا من بعدك طه من----------------------- بعد انطلاقك -------من بينهم واضلهم السامري	1157	1133771897308676098	247	329.0	192	616	40.09740447998047	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1123	true	5271061658775963325	133	297	708	1586	1595	300	عبادة العجل وحملهم عليها CHECK قوله تعالي فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع من الميقات الي السبعين الي قومه فلما سمع صوت الفتنة رجع غضبان اسفا اي حزينا شديد الحزن جزعا مع عصبة و------- قال ياق-وم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا اي الم يعدكم انزال التوراة لتعملوا بما فيها فتستحقوا الجنة والكرامة الداءمة افطال عليكم العهد--- مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل عل-------يكم غضب من ربكم بان ينزل بكم بعبادتكم العجل--------------------------------------------------- فاخلفتم موعدي--- ما وعد المولي من حسن الخلافة بعدي ---CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------- قالوا اي الذين لم يعبدوا العجل ما اخلفنا موعدك بملكنا------ ونحن نملك من امرنا شيءا اي لم نطق رد عبدة العجل من -----ما ارتكبوه لكثرتهم وقلتنا لانهم اثنا----------------------------------------- عشر الفا والذين --عبدوا -العجل خمسماءة الف وثمانية وثمانون الفا لانهم كانوا جميعا ست-ماءة الف واكثر القراء بملكنا بالكسر اي بام---------------------رنا ومن قرا---------- بفتح الميم فهو المصدر ومن ق------------------------------------------------را بضم الميم فمعناه ب--------سلطاننا وقدرتنا اي لم نقدر علي ردهم قوله تعالي ولا--------------------كنا حملنا اوزارا من زينة القوم اي اثقالا و-حمالا	1123	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1158	false	2590105854200903722	1	182	3	946	1560	300	عبادة البقر في نفسه وقوله---------------- فرجع موسي الي قومه غضبان اسفا طه-------------------------------------------------------------------------- حزينا بما فعلوا تقدم تفسيره في الاعراف قال يا قوم الم يعدكم ربكم وعدا حسنا سورة طه صدقا لاثبات الكتاب------------------------------------------------- افطال عليكم العهد طه مدة مفارقتي اياكم ام اردتم ان يحل طه يجب عليكم غضب من ربكم طه---------- بعبادتكم العجل والمعني ام اردتم ان تصنعوا صنيعا يكون سبب غضب ربكم فاخلفتم موعدي طه ما وعدتموه لي من حسن الخلافة بعدي بيان هذا قوله بءسما خلفتموني من بعدي الاعراف فقال الذين لم يعبدوا العجل قالوا -------------------------ما اخلفنا موعدك بملكنا طه اي ونحن نملك من امرنا شيءا اي لم نطق رد عبدة العجل من عظيم ما ارتكبوا لكثرتهم وقلتنا وجاء في الرواية ان الذين لم يعبدوا العجل كانوا اثني عشر الفا وافتتن الباقون بالعجل وكا--------------------------------------نوا جميعا ست ماءة الف واكثر القراءة------ بالكسر في بملكنا والمعني بملكنا امرنا ومن قرا بملكنا طه بفتح الميم فهو المصدر الحقيقي يقال ملكت الشء املكه ملكا والملك ما ملك ومن قرا بضم الميم فمعناه بقدرتنا وسلطاننا اي --------لم نقدر علي ردهم ثم ذكروا قصة اتخاذ العجل فقالوا ولكنا حملنا اوزارا من زينة القوم اي اثقالا واحمالا	1158	1133771897308676098	522	731.5	413	1169	44.65354919433594	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1125	true	1907312464918049374	190	262	946	1304	1488	300	ما منعك اذ رايتهم ضلوا--- بعبادة العجل الا تتبعن لا زاءدة اي ما منعك من اتباعي واللحوق بي بمن اقام علي ايمانه افعصيت امري باقامتك----- بينهم وقد كفروا ثم اخذ موسي براس هارون ولحيته غضبا منه عليه ف قال يبنءم--------------------------------------------------- لا تاخذ بلحيتي ولا براسي ولا------- بشعر راسي اني خشيت ان فارقتهم واتبعتك بمن اقام علي دينك ان يتفرقوا احزابا وخشيت ان يقتل بعضهم بعضا و ان تقول فرقت بين بني اسراءيل	1125	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1160	false	-4795232131421123624	29	97	137	470	1423	300	ما منعك اذ رايتهم ضلوا طه بعبادة العجل الا تتبعن لا زاءدة اي ما منعك من اتباعي واللحوق بي-------------------- افعصيت امري اذ اقمت فيما بينهم وقد كفروا ثم اخذ -----براس اخيه- ولحيته غضبا منه عليه-- قال يابن ام طه قرء بالفتح والكسر ومعني الكلام فيه في الاعراف لا تاخذ بلحيتي ولا براسي سورة طه اي بشعر راسي اني خشيت ان فارقتهم واتبعت------------------ك--------------------------------------------- ان تقول فرقت بين بني اسراءيل	1160	1133771897308676098	250	412.0	197	424	58.96226501464844	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1126	true	-7273812713556292880	207	273	1028	1321	1459	300	بصرت بما لم يبصروا ب---ه اي رايت ما لم يروا بصرت به وعرفت ما لم يعرفوا وفطنت ما لم يفطنوا قال له موسي وما الذي -بصرت به دون بني اسراءيل قال فقبضت قبضة من اثر الرسول من حافر---- فرس جبريل وكان قد -----------------------------القي في نفسي ان اقبضها وم-------ا القي-ه علي شء الا صار له روح ولحم ودم فحين رايت قومك طلبوا منك ان تجعل لهم الها	1126	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1160	false	-4795232131421123624	232	300	1118	1423	1423	300	بصرت بما لم يبصروا به طه اي علمت ما لم تعلموا------ وعرفت ما لم تعرفوا ف------------------قال له موسي وما الذي ابصرت--- دون بني اسراءيل قال فقبضت قبضة من اثر الرسول طه يريد اثر فرس جبريل وذلك انه قبض قبضة من تراب حافر فرسه والقي في نفسي ان اقبض من اثرها فما القيته علي شء الا صار له روح----- ودم فحين رايت قومك طلبوا منك ان تجعل لهم الها-	1160	1133771897308676098	232	379.5	177	338	68.63905334472656	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1127	true	-2788520288180409964	11	133	46	639	1504	300	قال م---وسي فاذهب------ من بيننا فان لك------------- ما دمت حيا ان تقول لا مساس ا-----------------------------------------------------ي لا امس ولا امس ولا اخالط وامر موسي ان لا يءاكلوه ولا يخالطوه ولا يبايعوه فحرم عليهم مخالطة السامري زجرا لفعله وكان هو يقيم في البرية مع الوحوش والسباع ويقال انه ابتلي بالوسواس ويقال ان موسي هم بقتل السامري فقال الله لا تقتله فانه سخي فكان السامري اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني و----ذلك عقوبة له ولولده عاقبه الله بذلك حتي ان بقاياهم---- اليوم يقولون كذلك وذكر انه اذا مس واحد من نسله احدا من غير-----------هم حم كلاهما في الوقت -قوله تعالي وان لك موعدا لن تخلفه معناه وان لك يا سامري اجلا------------------------------------------------------- يكافءك الله فيه علي ما فعلت وهو يوم القيامة	1127	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1161	false	-2277724051696967174	28	149	142	709	1434	300	قال له موسي فاذهب طه اي من بيننا فان لك في الحياة طه ما دمت حيا ان تقول لا مساس طه قال ابن عباس لك ولولدك والمساس فقال من المماسة ومعني لا مساس------------------------------ لا يمس بعضنا بعضا فصار------------------------------ السامري يه-------------------يم في البرية مع الوح-ش والسباع لا يمس احدا ولا يمسه احد عاقبه الله بذلك------------------------------------------ فكان --------اذا لقي احدا يقول لا مساس اي لا تقربني ولا تمسني وصار ذلك عقوبة له ولولده---------------- حتي ان بقاياهم الي اليوم يقولون -ذلك وذكر انه ان- مس واحد------------- من غيرهم واحدا منهم حم كلاهما في الوقت وقوله------ وان لك موعدا لن تخلفه طه اي وعدا لعذابك يعني يوم القيامة لن تخلف ذلك الموعد ولن يتاخر عنك قال الزجاج اي يكافءك الل----ه علي ما فعلت -----في القيامة	1161	1133771897308676098	333	425.0	255	743	44.81830596923828	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1127	true	-2788520288180409964	143	254	692	1244	1504	300	بكسر اللام اي لن يغيب عنه بل يوافق---------------ه ولا مذهب لك عنه وقرا الباقون بفتح اللام بمعني لن يخلفه الله قوله تعالي وانظر الي الاهك اي وانظر الي العجل الذي اقمت علي عبادته وزعمت انه الهك ومعبودك الذي ظلت عليه عاكفا اي مقيما----------------- تعبده تقول ----------------------------------------------------------------------------------العرب ظلت افعل كذا بمعني ظللت قوله تعالي-------- لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا--- قال ابن عباس حرقه بالنار ثم ذراه في اليم وهذه القراءة تدل علي ان ذلك العجل صار حيوانا لحما ودما لان الذهب والفضة لا يمكن احراقهما بالنار وذكر في بعض التفاسير ان موسي اخذ العجل فذبحه فسال- منه دم لانه كان قد صار -دما ولحما ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر	1127	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1161	false	-2277724051696967174	155	257	739	1246	1434	300	بكسر اللام كان المعني لا تخلف ذلك الموعد اي ستاتيه ولا مذهب لك -------------------------------------------------------عنه وانظر الي-------------------------------------------------------- اله--------ك الذي ظلت عليه عاكفا طه قال ابن عباس يريد الذي تعبده وظللت عليه مقيما يعني العجل وظللت هو الاصل ولكن اللام الاولي حذفت لثقل التضعيف والكسر والعرب---- تفعل ذلك كثيرا تقول مست لي ومسست وقوله لنحرقنه ثم لننسفنه في اليم نسفا طه قال ابن عباس حرقه بالنار ثم ذراه في اليم وهو النسف ومعناه نقص الشء لتذهب به الريح وهو التذرية------------------------------------------- وذكر في---- التف-سير ان موسي اخذ العجل فذبحه فسالت منه دم لانه كان قد صار لحما ود-ما ثم احرقه بالنار ثم ذراه في البحر	1161	1133771897308676098	276	367.5	209	679	40.64801025390625	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1128	true	-5581384846678131647	243	300	1208	1522	1522	300	ومعني الزرقة الخضرة في سواد العين كعيني السنور والمعني في هذا تشويه الخلق -سواد الوجوه وزرقة العيون CHECK قوله تعالي يتخافتون بينهم اي يتشاورون فيما بينهم -يقول بعضهم لبعض ان لبثتم الا عشرا اي ما لبثتم--- من النفخة الاولي الي الثانية الا--------- عشر ليال- وذلك انهم يكف عنهم العذاب فيما بين النفختين وهو اربعون سنة فاستقصروا مدة-	1128	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1162	false	-2100203843096720496	187	238	925	1207	1524	300	ومعني الزرقة الخضرة في سواد العين كعين- السنور والمعني في هذا تشويه الخلق بسواد الوجوه وزرقة العيون----------------- يتخافتون يتسا----------رون فيما بينهم فيقولون--------- ان لبثتم ---------اي ما لبثتم اي من النفخة الاولي الي الثانية الا عشرا الا عشر ليالي وذلك انه- يكف عنهم العذاب فيما بين النفختين وهو اربعون سنة -استقصروا مدة	1162	1133771897308676098	260	435.0	213	330	78.78787994384766	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1129	true	7092710730945574665	58	300	297	1579	1579	300	ويسالونك عن الجبال اي يسالك الكفار عن حال الجبال يوم القيامة اين تذهب مع عظمها وقال ابن عباس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم----- كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية -قوله تعالي فقل ينسفها ربي نسفا -------------اي يصيرها رمل------ا تسيل سيلا ثم يرسل عليها الرياح فتفرقها كتذرية الطعام من القشور والتراب فيصيرها كالهباء وكالصوف المنفوش CHECK قوله تعالي فيذر-------------------------------------ها قاعا------------------------------------------------------------------------------------------------------ صفصفا اي ارضا ملساء مستوية لا نبات فيها والصفصف الاملس الذي لا نبات فيه قوله تعا-----------لي لا تري فيها عوجا ولا امتا--- قال--------- ابن عباس العوج الاودية والامت الروابي وقال مجاهد انخفاضا وارتفاعا وقال قتادة لا تري فيها صدعا ولا اكمة وقال الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما يستر من الروابي ويقال مد حبله حتي ما ترك فيه امتا وملا سقاءه حتي ما ترك فيه امت---ا اي انثن-------اء CHECK قوله تعالي يومءذ يتبعون الد------------------------------اعي لا عوج له اي يومءذ يتبعون---- داعي الله الذي يدعوهم الي موقف القيامة وهو اسرافيل لا عوج لدعاءه وقيل لا عوج لهم عن دعاءه اي -لا يزيغون--------------------------------------------------- عنه بل يتبعونه سرايا لا يعدلون عن الطريق يمينا ولا شمالا ولا يملكون التاخر قوله تعالي وخشعت الاصوات للرحمان اي ذلت الاصوات لهيبة الرحمن وقيل سكنت الاصوات له فوصف الاصوات بالخشوع والمعني لاهلها قوله تعالي فلا تسمع الا همسا ----اي الا صوتا خفيا يعني صوت نقل الاقدام الي المحشر والهمس الصوت الخفي ك----اخفاف صوت الابل في المشي و----------------قال ابن عباس معني الهمس تحريك الشفاه بغير منطق وهو قول مجاهد والكلام الخفي والمعني-	1129	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1163	false	3912719561757973338	5	237	24	1214	1523	300	ويسالونك عن الجبال طه قال ابن ع----------------------------------------------------------باس سال رجل من ثقيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف تكون الجبال يوم القيامة فانزل الله هذه الاية وقوله---------- ينسفها ربي نسفا طه قال المفسرون يصيرها الله رمالا تسيل----- ثم يصي-----------------------------------------------------------رها ---------كالصوف المنفوش يطيرها الرياح--- فيذرها طه اي يدع اماكنها من الارض اذا نسفها قاعا قال الفراء القاع ما انبسط من الارض ويكون فيه السراب نصف النهار وجمعه قيعة ومنه قوله كسراب بقيعة النور صفصفا طه------------------------------- والصفصف الاملس الذي لا نبات فيه ونحو هذا قال المفسرون لا تري فيها عوجا ولا امتا طه قال عكرمة عن ابن عباس ليس فيه منخفض ولا مرتفع وق-----ال مجاهد انخفاضا وارتفاعا وقال قتادة لا تري فيها صدعا ولا اكمة وقال الحسن العوج ما انخفض من الارض والامت ما نشز م-ن الروابي وتقول العرب -----------------------ملا سقاءه حتي--- ليس فيه امت اذا لم ينثن لتمام الامتلاء قوله------ يومءذ يتبعون الداعي طه قال الفراء يعني صوت الداعي للحشر قال المفسرون يتبعون صوت داعي الله الذي يدعوهم الي موقف القيامة------------ لا عوج ل----ه --طه لا عوج لهم عن --الداعي فلا يقدرون الا ان يتبعوه قال ابن عباس كلهم تبع الصوت لا يتعوج عنه---------------------------------------------------------------------------------- وخشعت الاصوات ل-----------------------------لرحمن --طه سكتت وذلت وخضعت -----------------------------------------------فلا تسمع الا همسا طه قال اكثر المفسرين يعني صوت نقل الاقدام الي المحشر والهمس الصوت الخفي كصوت اخفاف---- الابل في المشي وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال يعني-- تحريك الشفاه بغير منطق وهو قول مجاهد -الكلام الخفي والمعني	1163	1133771897308676098	736	1026.0	581	1590	46.289306640625	111	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1130	true	5898039628142698719	22	128	118	629	1520	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمان-- اي لا تنفع ل-------احد من الناس الا من اذن الله ان يشفع له فذاك الذي تنفع- الشفاعة وقيل لا تنفع شفاعة احد الا من اذن له الرحمن في ان يشفع قوله تعالي ورضي له قولا ------------------في الدنيا وهم المءمنون فان الل-----------------ه لا يرضي الا قول المءمنين CHECK قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم هذا كناية راجعة الي الذين-------------- يتبعون الداعي اي يعلم------------- ما قدموا وا--خلفوا قوله تعالي----------------------------------------------------- ولا يحيطون به علما--- الكناية تعود الي ما في قوله ما بين ايديهم وما خلفهم--- اي هو يعلم ذلك CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------- وعنت الوجوه للحي القيوم اي ذلت	1130	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1164	false	-2838528223056455808	0	128	0	600	1429	300	يومءذ لا تنفع الشفاعة الا من اذن له الرحمن طه اي لا تنفع الشفاعة احد من الناس الا من اذن الله ان يشفع له فذلك الذي ينفعه الشفاعة------------------------------------------------------------------ ورضي له قولا طه قال ابن عباس يعني قال لا اله الا--------- الله وهذا يدل علي انه لا يشفع ---لغير المءمن------------------- يعلم ما بين ايديهم طه الكن---------اية راجعة الي الذين كفروا في قوله يتبعون الداعي طه قال ابن عباس يريد ما قدموا وما خلفوا وقال الكلبي ما بين ايديهم من امر الاخرة وما خلفهم من امر الدنيا ولا يحيطون به علما طه الكناية تعود الي ما في قوله ما بين ايديهم وما خلفهم طه اي هو يعلم ذلك وهم لا يعلمونه ويجوز ان تعود الكناية الي الله لان عباده لا يحيطون به علما قوله وعنت الوجوه للحي القيوم طه قال	1164	1133771897308676098	341	512.0	260	706	48.3002815246582	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1131	true	3529327228729066472	145	230	700	1095	1436	300	في قوله لعلهم يتقون طه والمعني ان هءلاء الذين صرف لهم في القران الوعيد اذ ضيعوا عهدي وخالفوا امري فان اباهم ادم عليه السلام عهدنا اليه ايضا فنسي و--------------------------ترك عهدي وما امر به ولم نجد له عزما ا----------------------------------------------------------ي لم نجد له حفظا لما امرنا به وقال الحسن معناه ولم نجد له صبرا عما نهي عنه ولم نجد له---- رايا معزوما عليه حيث اطاع عدوه ابليس الذي حسده وابي ان يسجد له -قال الحسن كان عقل ادم كعقل جميع ذريته قال الله ولم نجد له عزما	1131	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1166	false	3322803207543715532	1	80	4	377	1434	300	في قوله لعلهم يتقون طه والمعني انهم ان نقضوا العهد----------------------------------------------- فان ادم ايضا------------- عهدنا اليه----- فنسي قال ابن عباس ومجاهد والسدي ترك عهدي وما امر به ولم نجد له عزما طه معني العزم في اللغة توطين النفس علي الفعل قال عطية العوفي لم نجد له حفظا لما امر --به وقال الحسن----------------- صبرا عما نهي عنه وقال ابن قتيبة رايا معزوما عليه حيث اطاع عدوه ابليس الذي حسده وابي ان يسجد له وقال الحسن فقا---------------------------ل الله ولم نجد له عزما	1166	1133771897308676098	245	352.0	189	484	50.619834899902344	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	64	143	312	717	1552	300	كما---- اتتك اياتنا فنسيتها اي فتركتها واعرضت عن-ها وكذالك اليوم تنسي اي تترك في----------------------------- النار CHECK قوله تعالي وكذالك نجزي من اسرف اي كما جزينا من اعرض عن القران كذلك نجزي من اسرف علي نفسه بالمعاصي ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي اي اشد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب الدنيا وادوم لان عذاب الدنيا ينقطع CHECK قوله تعالي افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء فمعناه الم نبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون	1134	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1169	false	-3258122915328316590	176	299	885	1501	1503	300	كما تري اتتك اياتنا فنسيتها طه فتركتها ولم تءمن بها وكذ-لك اليوم تنسي طه وكما تركتها في الدنيا نتركك اليوم في النار وك-------------------------------------------------------------------ذلك ن-------------------------------------------------------------------------------جزي من اسرف ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه وكذلك وكما ذكرنا نجزي من اسرف طه اشرك ولم يءمن بايات ربه ولعذاب الاخرة اشد وابقي طه افظع واعظم مما ذكر من عذاب القبر افلم يهد ----------------------------------------------لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي فاصبر علي ما يقولون وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها ومن اناء الليل فسبح واطراف النهار لعلك ترضي طه 128130 افلم يهد لهم طه يبين لهم اذا انظروا يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون	1169	1133771897308676098	152	96.0	119	809	18.78862762451172	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	145	286	729	1483	1552	300	نبين لهم طر-ق الاعتبار بكثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا ويءمنوا وكانت قريش تتجر الي الشام فتري م--------------------------------ساكن قوم لوط وثمود و----علامات الاهلاك ومن قرا بالنون فمعناه الم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا عن المعاصي قوله تعالي يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول CHECK قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة ق----ول---------------------ه واجل مسمي--- لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال وتقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي فاصبر يا محمد علي ما يقولون من الشتم والتكذيب فسيعود عليهم وبال ذلك قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسبح بحمد ربك--------------------------------- قبل طلوع الشمس	1134	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1170	false	52403835734854116	2	127	10	650	1505	300	يبين لهم طريق الاعتبار -كثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا ويءمنوا وقوله يمشون في مساكنهم طه يعني اهل مكة كانوا يتجرون ويسيرون في مساكن عاد---- وثمود فيها علامات الاهلاك افلا يخافون ان يقع بهم مثل ما وقع بالذين راوا مساكنهم وهو قوله----------------------------------------- ان في ذلك لايات لاولي النه--------------------------------ي ولولا كلمة سبقت من ربك طه 128129---------------------------------------- في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة وهو قوله واجل مسمي لكان لزاما واجل مسمي طه لكان العذاب لازما له-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واللزام مصدر وصف به العذاب قوله فاصبر علي ما يقولون طه امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم بالصبر علي ما يسمع من اذاهم الي ان يحكم الله فيهم ثم حكم بالقتل فنسخ الصبر وسبح بحمد ربك طه صل لله بالحمد له والثناء عليه قبل طلوع الشمس	1170	1133771897308676098	290	407.0	231	973	29.80472755432129	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1135	true	7687043277249237174	49	229	271	1209	1584	300	تعطي الرضي بالدرجات الرفيعة يرضاك الله ويسمي مرضيا وتصديقه- قوله تعالي وكان عند ربه مرضيا مريم --------------وقرا الباقون ترضي بفتح التاء اي لعلك ترضي بالثواب والشفاعة ودليل ذلك قوله تعالي ولسوف يعطيك ربك فترضي الضحي والمعني اقم هذه الصلوات لكي تعطي من الثواب ما ترضي CHECK قوله تعالي ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا اي لا تنظرن بعين الرغبة الي ما متعنا به رجالا منهم زينة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه اي لنختبرهم في ما اعطيناهم من الزينة وقيل لنجعله فتنة لهم وضلالا بان ازيد لهم في النعمة فيزدادوا كفرا وطغيانا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو رافع بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------الي يهودي فقال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني اليك لتسلفه كذا وكذا من الدقيق او تبيعه وتصبر عليه الي هلال رجب فات------------يته فقال والله ما ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في--------------- الارض اذهب بدرعي------- اليه ثم حزن رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ذلك فنزلت هذه الاية كانه يعزيه عن الدنيا	1135	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1171	false	6529405375343046075	15	147	83	758	1518	300	تعطي الرضا والاخر---------- يرضاك الله------------ وتصديقها قوله------ وكان عند ربه مرضيا مريم قال وليس في الاخرة الا وجه واحد قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تمدن عينيك الي ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الد----------------------------------------------------------------------نيا لنفتنهم فيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورزق ربك خير وابقي وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسالك رزقا نحن نرزقك والعاقبة للتقوي طه 131132 ولا تمدن عينيك طه الاية قال ابو رافع -نزل برسول الله صلي الله عليه وسلم ضيف فبعثني الي يهودي فقال قل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يعني-------- كذا وكذا من الدقيق واسلفني ------------الي هلال رجب فاتيته فقلت له ذلك فقال والله لا ابيعه ولا اسلفه الا برهن فاتيت رسول الله------------------- فاخبرته فقال والله لو باعني او اسلفني لقضيته واني لامين في السماء امين في الارض اذهب بدرعي الحديد اليه-------------------------------------------- فنزلت هذه الاية تعزية ل--ه عن الدنيا	1171	1133771897308676098	438	594.5	346	1122	39.03743362426758	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1136	true	-1485332159307830527	9	275	55	1450	1575	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل عليه بعض الضيق في الرزق امر اهله---------- بالصلاة ثم قرا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة الي اخرها CHECK قوله تعالي وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا لولا ياتينا باية من ربه اي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المشركون من اهل مكة ----------------هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي اي بيان ما في التوراة والانجيل من البشارة بما وافقهما من صفة النبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه اولم ياتهم ما في الصحف الاولي من انبياء الامم الذين اهلكناهم لما سالوا الايات ثم كفروا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الاية- كحال اولءك وهذا البيان انما قص عليهم في القران CHECK قوله تعالي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك اي لو انا اهلكناهم بعذاب الاستءصال من قبل ارسال الرسل لقالوا هلا ارسلت الينا رسولا يرشدنا الي دينك فنتبع دلاءلك من قبل ان نذل في الدنيا بالقتل ونفضح في الاخرة بالعذاب والمعني ولو انا اهلكنا كفار -----------------------------------مكة بعذاب من ----------قبل بعث محمد صلي الله عليه وسلم ونزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا -هلا ارسلت الينا رسو-------------------------لا يدعونا الي طاعتك فنتبع اياتك-------------- من قبل ان ينزل ----العذاب ونخزي في جهنم CHECK قوله تعالي قل كل متربص فتربصوا اي قل لهم يا محمد كل منا ومنكم منتظر فانتظروا نحن ننتظر بكم ما وعدنا الله فيكم من النصر والفتح وانتم تنتظرون بنا ان نموت فتستريحون منا وذلك انهم كانوا يقولون نتربص بمحمد ريب المنون قوله تعالي فستعلمون من اصحاب الصراط السو--ي ومن اهتدي فستعلمون بعد هذا اذا ---قامت القيامة من اصحاب---------------- الدين المستقيم ومن اهتدي الي الرشد والصلاح نحن ام انتم	1136	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1172	false	-8525187231885189616	6	257	26	1340	1539	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل ب---------------------------اهله ضيق امرهم بالصلاة وتل--ا هذه الاية وامر اهلك بالصلاة وقوله واصطبر عليها اي اصبر علي الصلاة فانها تنهي عن الفحشاء والمنكر لا نسالك رزقا طه لخلقنا ولا لنفسك نحن نرزقك والعاقبة طه قال ابن عباس والسدي يعني الجنة للتقوي قال الاخفش لاهل التقوي قال ابن عباس يريد الذين صدقوك واتبعوك واتقوني قوله وقالوا لولا ياتينا باية من ربه اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي ولو انا اهلكناهم بعذاب من قبله لقالوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك من قبل ان نذل ونخزي قل كل متربص فتربصوا فستعلمون من اصحاب الصراط السوي ومن اهتدي طه 133135 وقالوا يعني المشركين لولا ياتينا باية من ربه طه هلا ياتينا محمد باية من ربه كما اتي بها الانبياء نحو الناقة والعصا اولم تاتهم بينة ما في الصحف الاولي طه بيان ما في الكتب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------من انب-اء الامم التي- اهلكناهم لما كفروا------- ثم كفروا بها فماذا يءمنهم ان يكون حالهم في سءالهم الايات كحال اولءك وهذا البيان انما قص عليهم في الق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران ولو انا اهلكناهم طه يعني مشركي مكة بعذاب من قبله طه القبل بعث محمد------------------- ونزول القران لقالوا يوم القيامة ربنا لولا ارسلت الينا رسولا طه هلا ارسلت الينا رسولا يدعونا الي طاعتك فنتبع اياتك نعمل بما فيها من قبل ان -نذل طه بالعذاب ونخزي في جهنم---------------------------------------- قل لهم يا محمد كل منا ومنكم م---------تربص نحن نتربص بكم وعدا لنا----- فيكم---------------- وانتم تتربصون --------------------------------------------------------------------------------------------------------بنا الدواءر فان-تظروا فستعلمون اذا جاء الامر وقامت القيامة من اصحاب الصراط السوي طه الدين المستقيم ومن اهتدي من الضلالة ا------نحن ام انتم	1172	1133771897308676098	643	795.0	509	1954	32.906856536865234	102	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1137	true	-6435274252442765933	1	243	6	1275	1574	300	اقترب للناس---- حسابهم اي اقترب لاهل مكة حسابهم والمعني اقتربت القيامة---------------------------- واقترب للناس حسابهم والحساب هنا اظهار ما للعبد وما عليه ليجازي علي ذلك قوله تعالي وهم في غفلة معرضون اي في غفلة عما يفعل الله بهم ذلك اليوم معرضون عن التاهب له بالايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقيل معناه وهم في غفلة عن قرب الحساب والموت معرضون عن الفكرة في ذلك والتاهب له وهذا من الله تنبيه وعظة لءلا يغفلوا عن الاخرة CHECK قوله تعالي ما ياتيهم من ذكر من ربهم اي ما ياتيهم من وحي---------------------- محدث تنزيله و-----------------------------------------الاحداث يعود الي الانزال -قوله تعالي الا استمعوه وهم يلعبون ق--------------ال ابن عباس يستمعون القران مستهزءين CHECK قوله تعالي لاهية قلوبهم منصوب بقوله يلعبون ومعناه غافلة قلوبهم عما يراد بهم معرضة عن ذكر الله قوله تعالي واسروا النجوي اي تناجوا فيما بينهم سرا ثم ----------بين من هم فقال الذين ظلموا اي الذين اشركوا بالله والذين في موضع الرفع ب---دل من الضمير في -اسروا كما في قوله تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم الماءدة ويجوز ان يكون الذين خفض نعتا للناس اي اقترب للناس الذين هذا حالهم ثم بين النجوي -------------------------------------------------------------الذي اسروه بقوله--- هل هاذا الا بشر مثلكم اطلع الله النبي صلي الله عليه وسلم انهم قالوا هل محمد مثلكم فاذن تتبعون بشر مثلكم افتاتون السحر وانتم تبصرون وانتم تعلمون انه سحر قال السدي -قالوا متا---بعة محمد متابعة السحر والمعني اتقبلوا السحر وانتم تعلمون انه سحر CHECK قوله تعالي قال ربي يعلم القول في السماء والارض اي قل لهم يا محمد ربي	1137	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1173	false	7895887983522589489	124	300	644	1576	1576	300	اقترب للناس وقت حسابهم يعني يوم------------------------------- القيامة كما قال اقتربت الساعة القمر واقتر-----اب حسابهم علي ان ما هو ات قريب وهم في غفلة الانبياء ع--------------------------------------------------ما يفعل الله بهم ذلك اليوم معرضون عن التاهب له بالايمان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بمحمد ما ياتيهم من ذكر من ربهم الانبياء---- من وعظ بالقران علي لسان محمد محدث بالانزال لان القران انزل اية بعد اية و بعد سورة فالاحداث يعود الي الانزال وقوله ------الا استمعوه وهم يلعبون سورة الانبياء قال ابن عباس يستمعون القران مستهزءين----------------- لاهية قلوبهم-------------------------- غافلة ع-------ما يراد بهم واسرو-----------------------------ا النجوي تنا---جوا فيما بينهم يعني المشركين ثم بين من هم فقال الذين ظلموا--------- اشركوا بالله والذين في محل رفع علي البدل من الضمير في واسروا الانبياء قال المبرد وهذا كقولك في الكلام ا--------------------ن الذ-----------------------------------------------------ين الي الدار انطلقوا بنو عبد الله علي البدل مما في انطلقوا ثم بين سرهم الذي تناجوا به فقال هل ه-ذا الا بشر مثلكم الانبياء اي انه ادمي لحم ودم مثلكم ليس مثل الملاءكة------------------------------ افتاتون السحر وانتم تبصرون الانبياء قا------------ل السدي يقولون ان متابعة محمد متابعة السحر والمعني اتقبلون السحر وانتم تعلمون انه سحر-------------------------------------------------------- قل لهم يا محمد ربي-	1173	1133771897308676098	522	693.5	416	1461	35.72895431518555	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1138	true	-3766578251240374623	22	192	102	985	1579	300	ها هنا انتقال الي خبر اخر عنهم قوله تعال----------------------ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعلوا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعالي فلياتنا باية كما ارسل الاولون بالا--يات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي-------------------------------------------- مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ما امنت قبل مشركي مكة من قرية يعني ا--------------------هلها والمعني ما امنت من قرية مهلكة بالايات المرسلة---------------------------------------------------------------------------------- فكيف يءمن هءلاء والمعني ان مجء الايات لو كان سببا للايمان من غير ارادة الله-------- لكان سببا لايمان اولءك فلما -بطل ذل----------------------ك بطل-------------------- هذا CHECK----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم يعني ما ارسلنا قبلك من الرسل الا رجالا مثلك وهذا جواب لقولهم هل هاذا الا بشر مثلكم الانبياء فقال الله تعالي لم ارسل قبل محمد الا رجالا من بني ادم لا الملاءكة فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون واراد باهل الذكر علماء اهل الكتاب لا-------------------------------------------------------------------ن اليهود -النصاري لا ينكرون ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا	1138	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1174	false	-6636537309637584504	45	300	222	1564	1564	300	ه--هنا انتقال الي خبر اخر عنهم علي ان الاول مفروغ عنه وليس معني بل من الله علي الترك للاول بابطال له والمشركون مما دخلتهم من الحيرة في امر محمد صلي الله عليه وسلم لا يدرون ما قصته فمرة قالوا للقران انه سحر ومرة قالوا اضغاث احلام قال قتادة تخاليط احلام راها في النوم ومرة قالوا انه مفتر وهو قوله بل افتراه اي------ اختلقه من----------- نفسه--------- بل هو شاعر----------------------------------------------------------------------- فلياتنا باية كما ارسل الاولون -الانبياء قال ابن عباس باية مثل ----------الناقة والعصا -قال الزجاج اقترحوا الايات التي لا يقع معها امهال فقال الله مجيبا لهم ما امنت قبلهم الانبياء ق-------------------------------بل مشركي مكة من قرية يعني اهلها اهلكناها وصف للقرية والمعني ما امنت ق---رية مهلكة بالايات المرسلة افهم يءمنون يعني ان الامم التي اهلكناها بتكذيب الايات لم يءمنوا بالايات لما اتتهم فكيف يءمن هءلاء يعني--- ان مجء الايات لو كان سببا للايمان من غير ارادة الله لهم ذلك لكان سببا لايمان اولءك فلما ابطل ان يكون سببا لايمان اولءك بطل ان يكون سببا لايمان هءلاء وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وما جعلناهم جسدا لا ياكلون الطعام وما كانوا خالدين ثم صدقناهم الوعد فانجيناهم ومن نشاء واهلكنا المسرفين الانبياء 79 قوله------ وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم الانبياء--------------------------------------------- لقولهم هل ه-ذا الا بشر مثلك---------- يقول الله لم ن------رسل قبل محمد الا رجالا من بني ادم لا --ملاءكة فاسالوا اهل الذكر الانبياء يعني اه---------------------------ل الكتابين في قول اكثر المفسرين ان كنتم لا تعلمون الانبياء ان الرسل بشر وذلك ان اليهود والنصاري لا ينكرون ان الرسل كانوا بشرا وان انكروا-	1174	1133771897308676098	542	790.5	431	1588	34.1309814453125	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1139	true	8854227887605956299	21	141	116	749	1606	300	قوله تعالي فانجيناهم اي من العذاب ومن نشاء يعن-------------ي الذين صدقوهم -----------------------------------------------------------------------CHECK قوله تعالي لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم اي لقد انزلنا اليكم كتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا معشر قريش كتابا ----------------------------فيه شرفكم وعزكم ان يمسكم به يعني القران والذكر هو الشرف قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف اي شرف يقال فلان مذكور في العلا اذا كان رفيعا وقال الحسن معني قوله تعالي ذكركم اي ما تحتاجون اليه من امر دينكم افلا تعقلون ما فضلكم- به علي غيركم انزلتكم حرمي وبعثت فيكم نبيا CHECK قوله تعالي وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة اي كم اهلكنا من قرية كانوا مشركين والقصم الكسر والدق وانشانا بعدها قوما اخرين اي--------------------------------------------------------------------------- واحدثنا من----- بعد اهلاك----هم قوما اخرين فسكنوا ديارهم CHECK قوله تعالي فلما احسوا باسنا	1139	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1175	false	-6103949485262298833	85	250	469	1370	1652	300	قوله------ فانجيناهم اي من العذاب ومن نشاء قال ابن عباس يعني الذين صدقوهم واهلكنا المسرفين قال يريد المشركين وهذا تخويف لكفار مكة ثم ذكر منته عليهم بالقران فقال- لقد انزلنا اليكم كتابا فيه ذكركم افلا تعقلون وكم قصمنا من قرية كانت ظالمة وانشانا بعدها قوما اخرين فلما احسوا باسنا اذا هم منها يركضون لا تركضوا وارجعوا الي ما اترفتم فيه ومساكنكم لعلكم تسالون قالوا يا ويلنا انا كنا ظالمين فما زالت تلك دعواهم حتي جعلناهم حصيدا خامدين الانبياء 1015 لقد انزلنا اليكم الانبياء يا معشر قريش كتابا فيه ذكركم الانبياء قال يريد فيه شرفكم كقوله--------------------------------------------------- وانه لذكر لك ولقومك الزخرف وذلك انه كتاب عربي بلغة قريش وقا-----------------ل الحسن ------------فيه ذكركم اي ما تحتاجون اليه من امر دينكم افلا تعقلون ما فضلتكم به علي غيركم انزلتكم حرمي وبعثت فيكم نبيي ---ثم خوفهم فقال وكم قصمنا ------------------------------------------------------القصم --كسر -الشء ودقه قال مجاهد والسدي اهلكنا وقال الكلبي عذبنا من قرية كانت ظالمة الانبياء اي كافرة يعني اهلها وانشانا واحدثنا واوجدنا بعد اهلاك اهلها قوما اخرين------------------------------- فلما احسوا باسنا	1175	1133771897308676098	337	439.0	266	1079	31.232622146606445	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1141	true	-8055495962995995809	56	190	281	992	1542	300	والمعني انا نبطل كذبهم مما تبين من الحق حتي يضمحل ويذهب ثم اوعدهم علي قولهم فقال ولكم الويل مما تصفون اي------ لكم العذاب مما تصفون الله تعالي به من الصاحبة والولد----- ثم بين ان جميع الخلق ---عبيده فقال وله من في السماوات والارض ---------عبيدا وملكا ومن عنده يعني الملاءكة لا يستكبرون عن عبادته--------- قال الزجاج ان ال------ذين ذكرتموهم بانهم اولاد الله هم عباده و---لا يانفون عن عبادته ولا يتعظمون عنها ولا---------------------------------------------------- يستحسرون اي-------------------------------------------------------------------- ينقطعون عن العبادة من الاعياء والتعب من قولهم بعير حسير اذا اعيا وقام CHECK قوله تعالي يسبحون اليل والنهار اي يصلون لله تعالي الليل والنهار ---------------------------------------------لا يفترون اي لا يضعفون عن عبادته ولا يملون وقيل معناه ينزهون الله وانما يقولون سبحان الله لا يملون قال الزجاج مجري التسبيح منهم كمجري النفس منا كما لا يشغلنا عن النفس شء فكذلك تسبيحهم داءم	1141	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1178	false	-4325043966445143506	2	138	15	751	1554	300	والمعني انا نبطل كذبهم بما تبين من الحق حتي يضمحل ويذهب ثم اوعدهم علي كذبهم فقال ولكم الويل مما تصفون الانبياء لكم يا معشر الكفار الويل من كذبكم ووصفكم الله بما لا يجوز ثم بين ان جميع المءمنين عبيده فقال وله من في السم-وات والارض الانبياء عبيدا وملكا ومن عنده يعني الملاءكة لا يستكبرون عن عبادته الانبياء قال الزجاج اي هءلاء الذين ذكرتم ----انهم اولاد الله--- عباد الله لا يانفون من عبادته ولا يتعظمون عنا كقوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته الاعراف ولا يستحسرون يقال حسر واستحسر اذا تعب واعيا قال قتادة ومقاتل لا يعيون وقال السدي لا ينقطعون عن العبادة-------------------------------------------------------------------- يسبحون-------------------------------- الليل والنهار الانبياء ينزهون الله داءما بقولهم سبحان الله لا يفترون ---لا يضعفون---------- ولا يم--------------------------------------------------------لون قال الزجاج مجري التسبيح منهم كمجري النفس منا ----لا يشغلنا عن النفس شء فكذلك تسبيحهم داءم	1178	1133771897308676098	461	727.5	372	917	50.27262878417969	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1142	true	-5695618715647085356	110	179	557	912	1511	300	تعالي فسبحان الله رب العرش عما يصفون اي تنزيها عما يقولون عليه من الولد والشريك لا يسال عما يفعل------------------------- اي لا يسال عن افعاله وقضاء-----ه في خلقه ---------------------------------------------------------------من اعزاز واذلال وهداية واضلال واسعاد واشقاء لانه الرب مالك ---------الخلق قوله تعالي وهم يسالون اي-------- يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم والله سبحانه وتعالي ليس فوقه احد يقول له لشء فعل-ه لم فعلته	1142	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1179	false	-5078985038615676455	135	211	696	1094	1499	300	بقوله فسبحان الله رب العرش عما ي-------------------------------------------صفون لا يسال عما يفعل وهم يسالون الانبياء 2223 اي لا يسال الله عما يفعله ويقضيه في خلقه والناس يسالون عن اعمالهم والمعني انه لا يسال عما يحكم في عباده من اعزاز واذلال وهدي-- واضلال واسعاد واشقاء لانه الرب مالك الاعيان وا---------------لخلق يسالون سءال توبيخ يقال لهم يوم القيامة لم فعلتم كذا لانهم عبيد يجب عليهم امتثال امر مولاهم والله تع--------الي ليس فوقه احد يقول له لشء فعلته لم فعلته	1179	1133771897308676098	256	436.0	201	466	54.93562316894531	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1142	true	-5695618715647085356	65	109	324	544	1511	300	الهة ---غير الله كما يزعم المشركون -هذا قول جميع النحويين------------------------------------ قالوا الا ليس ها هنا باستثناء----- ولكنه مع ما بعده صفة للالهة في معني غير قال الزجاج فلذلك ارتفع ما بعدها علي لفظ الذي قبلها قال الشاعر وكل اخ مفارقه اخوه لعمرو ابيك الا	1142	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1179	false	-5078985038615676455	37	86	187	439	1499	300	الهة هم غير الله كما يزعم المشركون وهذا قول جميع النحويين الاخفش والزجاج وابي علي الفسوي كلهم قالوا الا ليس------- باستثناء ههنا ولكنه مع ما بعده صفة للالهة في معني غير قال الزجاج وكذلك ارتفع ما بعدها علي لفظ الذي قبلها وانشد----- وكل اخ مفارقه اخوه لعمر- ابيك الا	1179	1133771897308676098	201	346.0	160	265	75.84906005859375	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1142	true	-5695618715647085356	182	296	929	1491	1511	300	ام اتخذوا من دونه الهة هذا------------------ انكار عليهم وتوبيخ قل هاتوا برهانكم اي حجتكم بان رسولا من رسل الله انبا امته بان لهم الها غير الله قوله تعالي هاذا ذكر من معي وذكر من قبلي معناه هذا القران فيه ذكر من معي لما يلزمهم من الحلال والحرام والخطا والصواب وقيل خبر من معي علي ديني بما --------------------------لهم من الثواب----------- وال------------عقاب وذكر من قبلي من الامم من نجا منهم بالايمان واهلك بالشرك وقيل معناه هذا القران الذي هو ذكر من معي والتوراة والانجيل هما ذكر من قبلي هل في جميع ذلك غير توحيد الله تعالي والمعني هذا القران وهذه الكتب التي انزلت من قبلي فانظروا هل في واحد منهم---- ان الله امر باتخاذ الهة سواه	1142	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1180	false	1353507725474134942	165	253	785	1249	1470	300	ام اتخذوا من دونه الهة الانبياء وهذا استفهام انكار------ وتوبيخ قل هاتوا برهانكم الانبياء بينتكم علي ما تقولون من جواز اتخاذ اله سواه ه----------------------ذا ذكر من معي الانبياء يعني القران يقول---- فيه------------------------------------------------------------ خبر من معي علي ديني ممن يتبعني الي يوم القيامة بمالهم من الثواب علي الطاعة والعقاب علي المعصية وذكر من قبلي الانبياء قال ابن عباس في رواية عطاء يريد --------------------------------------------التوراة والانجيل وما انزل الله من الكتب----------------------------- والمعني هذا القران وهذه الكتب التي انزلت ق---بلي فانظروا هل في واحد من الكتب ان الله امر باتخاذ اله- سواه	1180	1133771897308676098	255	318.0	199	633	40.284358978271484	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1143	true	841061850092047474	71	260	352	1303	1527	300	-بنات الله قوله تعالي----- بل عباد مكرمون معناه بل هم عبيد--------------------- اكرمهم الله بالطاعة واصطفاهم CHECK قوله تعالي لا يسبقونه بالقول لا يخرجون بقولهم عن حد ما ام------------------------------------------------------------------------------------------------رهم ---------وهم بامره يعملون قوله يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما قدموا وما اخروا من اعمالهم ويقال ما بين ايديهم من الدنيا وما خلفهم من الاخرة ويقال يعلم ما عملوا وما هم عاملون قوله تعالي ولا يشفعون الا لمن ارتضي اي لا يشفعون الا لمن رضي الله عنه وارتضي عمله قال ابن عباس لمن قال لا اله الا الله قوله تعا------------لي وهم من خشيته مشفقون اي وهم من خشيتهم منه فاضاف المصدر الي المفعول قوله تعالي مشفقون اي خاءفون لا يامنون مكره وفي هذا بيان ان من هذه صفته لا يكون الها مع الله ولا ولدا له CHECK قوله تعالي ومن يقل منهم اني الاه من دونه فذالك نجزيه جهنم اي من يقل من الملاءكة اني اله من----------------- دون الله فذلك يجزيه جهنم ق---------ال المفسرون يعني ابليس لانه امر بطاعة نفسه ودعا الي نفسه قوله تعالي كذلك نجزي الظالمين اي كما جزيناه جهنم نجزي الظالمين----- المشركين CHECK قوله تعالي اولم ير الذين كفروا ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما	1143	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1181	false	-852036063940511417	94	247	501	1313	1596	300	سبحانه نزه نفسه عما يقولون بل عباد------------- بل هم عباد يعني الملاءكة مكرمون اكرمتهم------------ واصطفيتهم ----------------لا يسبقونه بالقول الانبياء لا يتكلمون الا بما يامرهم به ربهم وقال ابن قتيبة لا يقولون حتي يقول ويامر وينهي ثم يقولون عنه كما لا يعلمون حتي يامرهم وهو قوله وهم بامره يعملون----- يعلم ما بين ايديهم الانبياء 2728---- ما قدمو----------ا من اعما------------------------------لهم وما خلفهم وما اخروا منها اي--- ما عملوا وما هم عاملون -----------ولا يشفعون الا لمن ارت-------------------------ضي الانبياء قال ------------ابن عباس لمن قال لا اله الا الله وقال مجاهد لمن رضي عنه وهم من خشيته الانبياء اي من خ--شيتهم منه فاضيف المصدر الي المفعول----------- مشفقون--- خاءفون لا يامنون مكره------------------------------------------------------------------------------ ومن يقل م----------------------------------نهم ا-لانبياء من الملاءكة اني اله من دونه الانبياء من دون الله فذلك نجزيه جهنم الانبياء قال المفسرون يعني ابليس لانه امر بطاعة نفسه ودعا الي عبادته--------- كذلك -----------------كما جزيناه جهنم نجزي الظالمين يعني المشركين----------------- اولم ير الذين كفروا ان السم-وات والارض كانتا رتقا ففتقناهما	1181	1133771897308676098	514	740.5	407	1126	45.648311614990234	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1144	true	-6559499620087847349	204	291	1083	1570	1613	300	جعلنا في- الارض- طرقا واسعة ليهتدوا الي مواطنهم والفج الطريق الواسع بين الجبلين قوله تعالي سبلا تفسير --------------------الفجاج CHECK قوله تعالي------------------- وجعلنا السماء سقفا محفوظا اي محفوظا من------------------------------------------------------------------------- السق-----وط وقيل- محفوظا م-------------ن الشياطين بالنجوم قال الله تعالي وحفظناها من كل شيطان رجيم ا-----------------------------------------------------------------لحجر قوله تعالي--------------------------------------- وهم عن اياتها معرضون يعني المشركين يعرضون عن اياتها يعني شمسها وقمرها ونجومها------- ل--------------ا يتفكرون فيها فيعلمون ان خالقها لا شريك له CHECK قوله تعالي وهو الذي خلق الليل والنهار اي خلقهما بعد رفع السماء عن وجه الارض وسخر والشمس والقمر كل	1144	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1182	false	-5387998544821346257	133	244	691	1308	1614	300	جعلنا بين الجبال طرقا حتي ---يهتدوا الي مقاصدهم ---في الاسفار وقوله----------------------- سبلا تفسير للفجاج وبيان ان تلك الفجاج نافذة مسلوكة فقد يكون الفج غير نافذ وجعلنا السماء سقفا سورة الانبياء------ السقف من اسماء السماء قال الله تعالي والسقف المرفوع الطور والسماء للارض كالسقف للبيت وقوله محفوظا قال ابن عباس من الشياطين بالنجوم دليله قوله---- وحفظناها من كل شيطان رجيم الحجر وذكر الزجاج وجها اخر قال حفظه من الوقوع علي الرض الا باذنه دليله قوله ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه الحج وهم ي-----------------عني المشركي-------ن عن اياتها----- شمسها وقمرها ونجومها معرضون لا يتدبرونها ولا يتفكرون فيها فيعلموا ان خالقها لا شريك له----------------- وهو الذي خلق الليل والنهار------------------------------------------- والشمس والقمر كل	1182	1133771897308676098	286	359.0	229	745	38.38926315307617	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1144	true	-6559499620087847349	53	162	303	851	1613	300	السماء بالمطر والارض بالنبات قوله تعالي وجع------------------------------------لنا من الماء كل شء حي اي ----------احيينا بالمطر والنبات كل ما علي الارض من --------حيوان يعن------------------------ي انه سبب كل------ شء وقال بعضهم يعني------ ان كل شء حي فهو مخلوق من الماء لقوله تعالي والله خلق كل دابة من ماء النور قال ابو العالية يعني النطفة فعلي هذا لا يتعلق هذا بما قبله وهو احتجاج علي المشركين بقدرة الله تعالي افلا يءمنون اي افلا يصدقون بالاله الذي فعل ذلك ليعلموا انه الاله دون غيره وانما قال رتقا ولم يقل رتقين لان الرتق مصدر المعني كانتا ذوي رتق فجعلناهما ذواتي فتق CHECK قوله تعالي وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم اي جعلن---------------------ا فيها	1144	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1182	false	-5387998544821346257	16	114	92	599	1614	300	السماء بالمطر والارض بالنبات كانت السموات لا تنزل مطرا والارض لا تنبت نباتا وجعلنا من الماء كل شء حي الانبياء اي واحيينا بالماء الذي تنزله من السماء كل شء حي من الحيوان ويدخل فيه النبات والشجر يعني انه سبب لحياة كل شء والمفسرون يقولون يعني ان كل شء--- فهو مخلوق من الماء كقوله------ والله خلق كل دابة من ماء النور قال ابو العالية يعني النطفة وعلي هذا لا يتعلق هذا بما قبله وهو احتجاج علي المشركين بقدرة الله اف------لا يءمنون اف---لا يصدقون بعد هذا البيان وجعلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا في الارض رواسي ان تميد بهم الانبياء مفسر في النحل وجعلنا فيها	1182	1133771897308676098	310	522.0	240	659	47.04096984863281	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1145	true	-7676212280369367284	1	229	5	1200	1576	300	يسبحون اي يجرون بسرعة كالسابح في الماء وقد قال في مواضع اخر والسابحات سبح -النازعات يعني النجوم قال الضحاك الفلك هو المجري الذي يجري فيه الشمس والقمر ويقال هو موج كغرف يجريان فيه قال القتيبي الفلك القطب الذي تدور به النجوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو كوكب خفي بقرب الفرقدين وبنات نعش عليه تدور السماء وقال الحسن هو الطاحونة كهياة فلكة المغزل فالفلك في كلام العرب هو كل شء داءر وجمعه افلاك CHECK قوله تعالي وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد روي ان هذا نزل جوابا لقول الكفار ننتظر بمحمد ريب المنون فنستريح منه والمعني وما جعلنا لبشر من قبلك البقاء الداء-----------------------------------م يعني ان سبيله سبيل من مضي ---------------من بني ادم في الموت افان مت فهم الخالدون ي---------عني مشركي مكة لما قالوا نتربص بمحمد ريب المنون كل نفس ذاءقة الموت فقيل لهم ان مات----- فانتم ايضا تموتون لان كل نفس ذاءقة الموت قالت عاءشة-------------- استاذن ابو بكر رضي الله عنه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد مات واسجي عليه الثوب فكشف عن وجهه ووضع فمه بين عينيه ووضع يديه علي صدغيه وقال وا نبياه وا خليلاه وا صفياه صدق الله ورسوله وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد--------------------- كل نفس ذاءقة الموت -------------------------------------قوله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة اي نبلوكم -------------------------------بالشدة والرخاء والمرض والعافية----- والفقر والغني كلاهما ابتلاء من الله وتشديد في التعبد ليظهر شكرهم فيما يحبون وصبرهم فيما يك---------------------------رهون والينا ترجع------ون للجزاء CHECK قوله تعالي---------- واذا راك الذين كفروا ان	1145	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1183	false	-7937081674490790870	6	231	42	1241	1600	300	يسبحون اي يجرون بسرعة كالسابح في الماء وقد قال في مو-ضع اخر والسابحات سبحا النازعات يعني النجوم والسبح لا يختص بال---------------جري في- الماء فقد ----يقال -----------------------------------للفرس------ الذي يمد يديه في الجري سابح قوله وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون الانبياء 3435 وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد الانبياء الخلد اسم من الخلود وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البقاء الداءم يقول ما خلدنا قبلك احدا من بني ادم يعني ان سبيله سبيل من مضي قبله من الرسل ومن بني ادم في الموت افان مت فهم الخالدون الانبياء يعني مشركي مكة حين قالوا نتربص بمحمد ريب المنون------------------- فقيل لهم ان مات محمد فانتم ايضا تموتون لان كل نفس ذاءقة الموت قالت عاءشة رضي الله عنها استاذن ابو بكر -------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد مات و-سجي عليه الثوب فكشف عن وجهه ووضع فمه بين عينيه ووضع يديه علي صدغيه وقال وا-نبياه وا-خليلاه وا-صفياه صدق الله ورسوله وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد افان مت فهم الخالدون كل نفس ذاءقة الموت الانبياء 3435 ثم خرج الي الناس فخطب وقوله------ ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء قال الوالبي عن ابن عباس نبتليكم بالشدة والرخاء والصحة والسقم والغني والفقر والحلال والحرام وكلها بلاء وقال ابن زيد نبلوكم بما ت------------حبون وبما ت-------كرهون لننظر كيف شكركم وكيف صبركم والينا ترجعون تردون للجزاء بالاعمال حسنها وسيءها قوله واذا راك الذين كفروا ان	1183	1133771897308676098	661	1040.5	532	1605	41.183799743652344	108	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1146	true	6365253985670277863	77	158	402	789	1519	300	--------اسم جنس وقال عكرمة لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح وصار في راسه اراد ان ينهض قبل ان تبلغ رج----------ليه فسقط فقيل خلق الانسان من عجل وقال ---------------------------السدي لما دخل الروح عيني ادم نظر الي ثمار الجنة فلما دخل الروح في جوفه اشتهي الطعام فوثب قبل ان يبلغ الروح رجليه عجلا الي ثمار الجنة فلم يقدر فذلك قوله تعالي خلق الانسان من عجل واذا كان خلق ادم من عجل----------------------- وجد ذلك في اولاده واورث اولاده العجلة حتي استعجلوا في كل	1146	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1184	false	2865110575103833861	123	185	652	963	1563	300	عجولا الاسراء و--قال عكرمة لما خلق ا-----دم ونفخ فيه الروح -صار في راسه فذهب ل--ينهض قبل ان يبلغ الروح الي رجليه فوقع فقيل خلق الانسان من عجل الانبياء وهذا قول سعيد بن جبير والسدي والكلبي وعلي هذا المراد بالانسان ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا كان ادم خلق من عجل علي معني انه خلق عجولا وجد ذلك في اولاده واورث اولاده العجلة حتي استعجلوا في كل	1184	1133771897308676098	185	274.0	142	455	40.659339904785156	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1147	true	-162148542906882835	136	279	698	1481	1587	300	يصحبون يعني الكفار قال الكلبي معناه ولا هم مجارون من عذابنا--------------- اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب الجار يقا-------ل صحبك الله اي حفظك الله واجارك وقال قتادة معناه ولا هم يصحبون من الله بخير يقال اصحبت الرجل اذا اعطيته امانا يامن به CHECK وقوله بل متعنا هاءلاء واباءهم يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني اهل مكة متعهم الله بما انعم عليهم حتي طال عليهم العمر--------- فاغتروا بذلك والمعني ما حملهم علي الاعراض الا الاغترار بطول الامهال وقوله تعالي افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها معناه افلا يشاهدون انا نفتح الارض من جوانبها وننقص-- من الشرك باهلاك اهلها فيزداد هو كل يوم تمكنا وتزدادون ضعفا ونقصا والمعني الم ير المشركون الذين يحاربون النبي صلي الله عليه وسلم ويقاتلونه انا ننقصهم و---ناخذ ما حولهم من قراهم وار--ضهم افلا يرون انهم هم المنقوصون والمغلوبون ومعني قوله تعالي افهم الغالبون ----اي هم الغا----لبون للنبي صلي الله عليه وسلم	1147	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1186	false	-3507349242961421179	0	169	0	918	1628	300	يصحبون قا------------ل الكلبي يقول لا ي-----جارون من عذابنا وقال ابن قتيبة اي لا يجيرهم منا احد لان المجير صاحب الجار والعرب تقول صحبك الله اي حفظك الله واجارك ثم ذكر ان هءلاء اغتروا بطول الامها-------------------------ل اذا------------------------------------------------------------ لم يعاجلوا بالعقوبة فقال بل متعنا هءلاء واباءهم حتي طال عليهم العمر افلا يرون انا ناتي الارض ننقصها من اطرافها افهم الغالبون قل انما انذركم بالوحي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين الانبياء 4447 بل متعنا هءلاء واباءهم الانبياء يعني اهل مكة متعهم الله بما انعم عليهم حتي طال عليهم العمر الانبياء فاغتروا بذلك فقال الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه افلا ي---رون انا ناتي الارض ------------ننقصها من اطرافها الانبياء قال الضحاك------------------------------------------ الم ير المشركون الذين يحاربون رسول الله--------------- ويقاتلون ا-نا ننقصهم له فناخذ ما حولهم من قراهم واراضيهم اولا يرون انه---م المنقوصون والمغلوبون و--------------------قال الحسن ننقصها من اطرافها ظهور النبي صلي الله عليه وسلم	1186	1133771897308676098	371	287.0	297	1222	30.360065460205078	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	0	61	0	322	1551	300	قوله تعالي قل انما انذركم بالوحي اي قل لهم يا محمد انما اخوفكم من عذاب الله بالقران ---------------------------الذي يوحي ------الي لا من قبل نفسي وذلك ان الله امره بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون الانعام -قوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون هذا----- تمثيل للكفار بالصم الذين لا يسمعون النداء والمعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما -سمعوه	1148	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1186	false	-3507349242961421179	193	276	1050	1514	1628	300	قوله------ قل انما انذركم بالوحي سورة الانبياء اي------ اخوفكم------------- بالقران والمعني انما انذركم بالوحي الذي يوحيه الله الي لا من قبل نفسي وذلك ان الله امره بانذارهم كقوله وانذر به الذين يخافون الانعام وقوله ------ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون الانبياء تمثيل للكفار بالصم الذين لا يسمعون النداء اذا انذروا شيءا كذلك هءلاء في تركهم الانتفاع بما سمعوا كالصم الذين لا يسمعون وقرا ابن عامر ولا تسمع الصم علي اسناد الفعل الي المخاطب والمعني انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما يسمعوه	1186	1133771897308676098	270	456.5	220	495	54.54545593261719	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	71	157	370	842	1551	300	قوله تعالي ولءن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا-ويلنا انا كنا ظالمين اي لو اصابهم ادني عذاب لايقنوا بالهلاك وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن كيسان معناه ولءن مسهم قليل من عذاب الله وقال ابن جريج نصيب من عذاب الله وال-----------------معني ولءن مس-------هم طرف من العذاب لايقنوا بالهلاك ودعوا علي انفسهم بالويل مع الاقرار -انهم ظلموا انفسهم بالشرك وتكذيب النبي صلي الله عليه وسلم والنفحة هي الدفعة اليسيرة الواقعة من الشء دون معظمه يقال نفحه نفحة بالسيف اي ضربه ضربة خفيفة CHECK قوله تعالي ونضع الموازين القسط ليوم القيامة	1148	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1187	false	-2006831918563522626	4	89	21	480	1543	300	قوله ولء------ن مستهم نفحة من عذاب ربك ليقولن يا ويلنا انا كنا ظالمين الانبياء قال المبرد النفحة الدفعة من الشء التي دون معظمه يقال نفحه نفحة بالسيف للضربة الخفيفة وهذا موافق لقول ابن عباس في تفسير نفحة قال طرف وقال ابن كيسان---------------- -------------قليل وقال ابن جريج نصيب من قولهم نفحه من ماله اذا اعطاه ومعني الاية لءن اصابهم طرف من العذاب لايقنوا بالهلاك ودعوا علي انفسهم بالويل مع الاقرار بانهم ظلموا انفسهم بالشرك وتكذيب محمد- صلي الله عليه وسلم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ونضع الموازين القسط ليوم القيامة	1187	1133771897308676098	260	429.0	210	600	43.33333206176758	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1149	true	7524178663965580726	42	173	209	933	1595	300	قوله تعالي ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان ا----------------------------ي التوراة ي-----فرق بها بين الحق والباطل والحلال والحرام وضياء وذكرا للمتقين من صفة التوراة مثل قوله تعالي هدي ونور الماءدة والمعني انهم استضاء-ا بها حتي اهتدوا في دينهم وقوله تعالي وذكرا للمتقين اي موعظة للمتقين الكباءر والفواحش وعن ابن عباس انه كان يقرا ضياء بحذف الواو وكان يقول اتينا موسي وهارون الفرقان ضياء CHECK قوله تعالي الذين يخشون ربهم بالغيب------------ في الدنيا غاءبين عن الاخرة--------- وهم من الساعة------------------------------- مشفقون اي خاءفون من ان تلحقهم الساعة مما يجري فيها من المحاسبة قبل اصلاح اعمالهم CHECK قوله تعالي وهاذا ذكر----------------------------------------------------------- مبارك انزلناه اي هذا القران الذي انزلناه عليك يا محمد ذكر يتبرك به قارءه فيجزيه الاجر العظيم افانتم له منكرون يا اهل مكة وهذا------------------------------ توبيخ لهم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل	1149	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1188	false	-6214206330240334159	182	291	926	1539	1579	300	قوله------ ولقد اتينا موسي وهارون الفرقان الانبياء قال مجاهد وقتادة يعني التوراة التي تفرق---- بين --------------الحلال والحرام وضياء-------------- من صفة التوراة مثل قوله فيها- هدي ونور الماءدة والمعني انهم استضاءوا بها حتي اهتدوا في دينهم ومعن------ي وذكرا للمتقين انهم يذكرونه ويعلمون بما فيه ويتعظون بمواعظه -----------------------------------------------------------------------------------------الذين يخشون ربهم بالغيب الانبياء اي في الدنيا غاءبين عن الاخرة واحكامها وهم من الساعة الانبياء اي من اهوالها وعذابها مشفقون--- خاءفون ثم عاد الي ذكر القران فقال وه-------------------------------------------------------ذا ذكر قال الزجاج المعني هذا القران ذكر لمن تذكر به وعظة لمن اتعظ مبارك انزلناه كثير خير---------------------------------------------------------------------- افانتم---------- يا اهل مكة له منكرون اياه جاحدون وهذا استفهام توبيخ --------------وتعيير ولقد اتينا ابراهيم رشده من قبل	1188	1133771897308676098	348	400.0	281	899	38.709678649902344	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1149	true	7524178663965580726	167	223	902	1181	1595	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده من -----------------قبل اي من قبل بلوغه وقيل معناه من قبل موسي وهارون والمعني اتيناه هداه وهو صغير -حين كان في السرب حتي عرف الحق من الباطل وكنا به عال-------------------------------------------------------------مين -اي اتيناه رشده اذ حين قال لابيه وقومه في---------------- الوقت الذي خرج من اي التصاوير التي لاجلها مقيمون عليها ما هاذه التماثيل التي	1149	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1189	false	932738621212492781	41	103	224	538	1643	300	ولقد اتينا ابراهيم رشده الانبياء اي هداه من قبل اي من قبل بلوغه------------------------------ والمعني اتيناه هذا----- صغيرا حين كان في السرب حتي عرف الحق من الباطل وكنا به عالمين الانبياء علمنا انه موضع لايتاء الرشد وانه يصلح للنبوة ثم بين متي ات--اه فقال اذ ق----ال لابيه وقومه الانبياء اي في ذلك الوقت الذي قال لهم وهم يعبدون الصنم------------------- ما ه-ذه التماثيل التي	1189	1133771897308676098	184	287.0	143	375	49.06666564941406	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1151	true	-7106101508385013932	22	90	99	446	1543	300	لعلهم----- يرجعون--------- اي الي دين ابراهيم والي ما يدعوهم اليه بوجوب الحجة عليهم في عبادة ما لا يدفع الضر عن نفسه وينتهوا عن- جهلهم وعظ-م خطاياهم CHECK قوله تعالي قالوا من فعل هاذا بالهتنا فلما رجعوا من عيدهم و-راوا ا---صنامهم ---مكسرة قالوا من فعل هذا بالهتنا------------------------------------------------------- انه لمن الظالمين--------- اي فعل ما لم يكن له ان يفعل- فقال الذي سمع--- ابراهيم قا------------------------------------لوا سمعنا فتي يذكرهم------------------- يقال له ابراهيم	1151	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1190	false	8324858678061406188	120	201	651	1085	1603	300	لعلهم اليه يرجعون الانبياء اي الي دينه------- والي ما يدعوهم اليه بوجوب الحجة عليهم في عبادة ما لا يدفع----- عن نفسه وتنبهوا الي جهلهم وعظيم خط--اهم و-------------------------------------------لما رجعوا من عيدهم ونظروا الي الهتهم وهم جذاذ قالوا من فعل هذا بالهتنا الانبياء استفهموا عمن صنع ذلك وانكروا عليه فعله بقولهم انه لمن الظالمين الانبياء اي فعل ما لم يكن له ان يفعله فقال من-- سمع من ابراهيم قوله وتالله لاكيدن اصنامكم الانبياء قالوا سمعنا فتي يذكرهم الانبياء اي بالغيب يقال له ابراهيم	1190	1133771897308676098	268	385.0	210	493	54.361053466796875	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1152	true	6641700096779210402	13	90	73	491	1613	300	تذكروا بقلوبهم ورجعوا الي عقولهم فقالوا ما نراه الا كما قال انكم انتم الظالمون بعباد---------------------تكم الهة لا تنطق ولا تبطش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ادركتهم الشقاوة فعادوا الي قولهم الاول وضلالهم القديم وهو قوله ثم نكسوا علي رءوسهم------------------------------------------------------------------- ا--------------------------------ي ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم فقا-لوا لابراهيم لقد علمت ما هءلاء ينطقون فلذلك كسرتهم------------------------------------------------------------------------------------ فلما اتجهت الحجة عليهم باقرارهم وبخهم ابراهيم و قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا و--------لا يرزقكم و---------------------------لا يضركم اذا لم	1152	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1191	false	5631665194659620915	153	291	775	1511	1553	300	تفكروا بقلوبهم ورجعوا الي عقولهم فقال----- بعضه------م لبعض انكم انتم الظالمون الانبياء هذا الرجل في مسالتكم اياه وهذه الهتكم حاضرة فسءلوها وقال عطاء عن ابن عباس انكم انتم الظالمون حيث عبدتم من لا يتكلم وكان هذا اقرار منهم علي انفسهم بالكفر ثم ادركتهم الشقاوة فعادوا الي كفره---------------------م وهو قوله ثم نكسوا علي رءوسهم الانبياء النكس رد الشء وقلبه علي اخره يقال نكست فلانا في ذلك الامر اي رددته فيه بعدما خرج منه والمعني ردوا الي الكفر بعد ان اقروا علي انفسهم بالظلم ف قالوا لابراهيم لقد علمت ما هءلاء ينطقون الانبياء قال ابن عباس لقد علمت ان هذه الاصنام لا تتكلم وهذا اعتراف منهم بعجز ما يعبدونه عن النطق فلما اتجهت الحجة عليهم باقرارهم وبخهم ابراهيم ف قال افتعبدون من دون الله ما لا ينفعكم شيءا الانبياء لا يرزقكم ولا يعطيكم شيءا اذ عبدتوها ولا يضركم اذا لم	1191	1133771897308676098	336	541.0	269	768	43.75	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1152	true	6641700096779210402	91	200	498	1082	1613	300	اف لكم اي -تبا لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون------------------------------ ان هذه الاصنام لا تستحق العبادة اذ هي احجار لا حركة لها ولا بيان افليس لكم ذهن الانسانية CHECK قوله تعالي قالوا حرقوه وانصروا الهتكم اي لما الزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب غضبوا فقالوا حرقوه وانصروا الهتكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بتحريقه------- لانه يعيبها ويطعن ف-يها فاذا -حرقتموه كان ذلك نصرا منكم اياها وقيل معناه وانتقموا لالهتكم وعظموها ان كنتم فاعلين في هذا شيءا فاشتغلوا بجمع--------------------------------------------------------- الحطب حتي كان الشيخ الكبير ياتي بالحطب تقربا الي الهتهم وحتي ان المريض كان --يوصي بكذا وكذا من ماله فيشتري به حطبا فيلقي في النار وحتي ان المراة لتغزل فتشتري به حطبا وتلقيه في النار	1152	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1192	false	-5633711770264462159	9	123	48	680	1583	300	اف لكم اي نتنا لك- ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون الانبياء اليس لكم عقل فتعلموا ان هذا الاصنام لا تستحق العبادة فلما --------------------------------------------------------------------------------------------------------لزمتهم الحجة وعجزوا عن الجواب غضبوا -قالوا حرقوه وانصروا الهتكم ان كنتم فاعلين قلنا يا نار كوني بردا وسلاما علي ابراهيم وارادوا به كيدا فجعلناهم الاخسرين الانبياء 6870 قالوا حرقوه وانصروا الهتكم الانبياء اي بتحريق ابراهيم لانه يعيبها ويطعن عليها فاذا احرقتموه كان ذلك نصر- منكم ايا------------------------------------ها ان كنتم فاعلين الانبياء اي ان كنتم ناصريها والمعني لا تنصروها منه بالتحريق بالنار قال السدي جمعوا الحطب--------------------------------------------------- حتي ان الرجل ليمرض فيوصي بكذا وكذا من ماله فيشتري به حطبا فيلقي في النار وحتي ان المراة لتغزل فتشتري به حطبا فتلقيه في النار	1192	1133771897308676098	346	551.0	278	826	41.88861846923828	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1153	true	-35888867726758008	216	278	1087	1435	1553	300	قوله تعالي وارادوا به كيدا اي وارادوا الحيلة في الاضرار فجعلناهم الكفار الذين ارادوا احراقه الاخسرين بان لم يتم ما عزموا عليه وتبين عجزهم عن نصرهم لالهتهم فخسر سعيهم وقال ابن عباس هو ان الله سلط البعوض علي النمرود وجنده حتي اخذت لحومهم وشربت دماءهم ووقفت واحدة في دماغه حتي اهلكته CHECK قوله تعالي------------------------ ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين	1153	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1193	false	4703854227120074587	76	123	401	672	1664	300	قوله------ وارادوا به كيدا الانبياء يعني التحريق بالنار فجعلناهم--------------------------- الاخسرين ------------------------------------------------------------------قال ابن عباس هو ان الله سلط البعوض علي --نمروذ وخيله حتي اخذت لحومهم وشربت دماءهم ووقعت واحدة في دماغه حتي اهلكته والمعني انهم كادوه بسوء فانقلب عليهم ذلك ونجيناه ولوطا الي الارض التي باركنا فيها للعالمين	1193	1133771897308676098	205	330.5	167	372	55.10752868652344	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1154	true	6387502626997596189	166	289	912	1569	1633	300	ولوطا اتيناه حكما وعلما اي واتينا لوطا النبوة والعلم ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخ---------باءث يعني سدوم كان اهله----------ا ياتون الذكران في ادبارهم ويتضارطون في مجالسهم قوله تعالي انهم كانوا قوم سوء فاسقين قيل انهم كانوا يعملون مع ذلك اشياء اخر من المنكرات قوله تعالي------------------------------------------------ وادخلناه في رحمتنا-------------- بانجاءنا اياه من القوم السوء وهلاكهم انه من الصالحين ا-----------ي من الانبياء CHECK قوله تعالي ونوحا اذ نادي من قبل اي واذكر نوحا اذ نادي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ربه من ق-------بل ابراهيم ولوط يعني -----------دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر علي الارض من الكافرين ديارا نوح------ فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم وم-ن معه من غم----------------------------------------------- الغرق وكربه والكرب اشد الغم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا اي منعناهم من ان يصلوا اليه بسوء	1154	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1194	false	5768236235432583755	11	147	66	826	1643	300	ولوطا اتيناه حكما الانبياء يعني------- النبوة وعلما- ونجيناه من القرية التي كانت تعمل الخباءث الانبياء يعني اتيانهم الذكور وما كانوا ياتونه م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المنكرات واراد بالقرية اهلها ثم ذمهم فقال انهم كانوا قوم سوء فاسقين وادخلناه في رحمتنا الانبياء 7475 بانجاءنا اياه من القوم السوء-------- انه من الصالحين الانبياء يعني من الانبياء----------------- ونوحا اذ نادي من قبل فاستجبنا له فنجيناه واهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا انهم كانوا قوم سوء فاغرقناهم اجمعين الانبياء 7677 ونوحا اذ نادي الانبياء دعا ربه من قبل من قبل ابراهيم ولوط لانه كان قبلهما دعا علي قومه بالهلاك فقال رب لا تذر---------------------------- نوح الاية فاستجبنا له فنجيناه واهله الانبياء يعني من كان معه في سفينته من الكرب العظيم الانبياء قال ابن عباس يريد الغرق------ وتكذيب قومه ل-ه ونصرناه من القوم الانبياء ا-----------ي منعناه -من ان يصلوا اليه بسوء	1194	1133771897308676098	360	479.0	284	955	37.69633483886719	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1157	true	-4668418478446596046	0	114	0	576	1513	300	فيه علمنا ان- ما يعطي سليمان من تسخير الريح وغيره يدعوه الي الخضوع لربه CHECK قوله تعالي ومن الشياطين من يغوصون له اي وسخرنا له من الشياطين في البحر لاستخراج ما شاء من لءلء ومرجان وغير ذلك من الجواهر قوله تعالي ويعملون عملا دون ذلك اي ويعملون---- دون الغواصة من اعمال البناء قوله تعالي------ وكنا لهم حافظين اي من ------ان يفسدوا ما عملوا ومن ان يهيجوا علي احد في زمانه CHECK قوله تعالي وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر اي دخل الضر في جسدي وانت ارحم الراحمين بالعباد فكان هذا تعريضا منه بالدعاء لله لازالة ما به من الضر فاستجبنا له دعاءه فكشفنا ما به من ضر وقوله تعالي واتيناه اهله ومثلهم معهم	1157	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1196	false	-1636477934615537806	92	168	466	877	1539	300	فيه علمنا انه ما يعطي سليمان من تسخير الريح وغيره يدعوه الي الخضوع -----------------لربه ومن الشياطين من يغوصون له الانبياء الغوص الدخول تحت الماء كانوا يستخرجون له--------------------------- الجواهر من البحر ويعم--لون عملا دون ذلك ا------لانبياء سوي الغوص من-------- البناء وغيره من الاعمال وكنا لهم حافظين الانبياء من ان يفسدوا ما عملوا قاله الفراء والزجاج قوله----------------------- وايوب اذ نادي ربه اني مسني الضر-------------------- وانت ارحم الراحمين------------------------------------------------------------- فاستجبنا ل------ه فكشفنا ما به من ضر------------ واتيناه اهله ومثلهم معهم	1196	1133771897308676098	284	428.0	225	593	47.89207458496094	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1157	true	-4668418478446596046	100	192	502	965	1513	300	فاستجبنا له دعاءه فكشفنا ما به من ضر وقوله تعالي----------------------- واتيناه اهله ومثلهم معهم قال ---------ابن مسعود وقتادة والحسن احيا الله له اولاده الذين هلكوا ---------------------في الدنيا باعيانهم ورددنا له مثلهم ويقال ابدله ا-لله بكل شء ذهب عنه ضعف و--------------------------------------------------------------عن ابن عباس قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي ووهبنا له اهله ومثلهم معهم ص فقال يا ابن عباس رد الله امرات-----ه وزاد في شبابها حتي ولدت له ستة وعشرين ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكرا قوله تعالي رحمة من عندنا--------- اي فعلنا ذلك به رحمة من عندنا وذكري للعابدين اي و------------------موعظة للمطيعين	1157	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1197	false	-8722696187119338228	35	209	172	1053	1522	300	فاستجبنا ل------ه فكشفنا ما به من ضر الانبياء قال ابن عباس يريد الاوجاع واتيناه اهله ومثلهم معهم الانبياء قال ابن مسعود وقتادة والحسن احيا الله له اولاده الذين هلكوا في بلاءه واوتي مثلهم في الدنيا 620 واخبرنا ابو بكر بن الحارث انا عبد الله بن محمد بن جعفر نا ابو يحيي الرازي نا سهل بن عثمان نا ابو مالك عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال سالت نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم عن قوله------ ووهبنا له اهله ومثلهم معهم-- فقال ي--ابن عباس رد الله امراته اليه وزاد في شبابها حتي ولدت له ستة وعشرين ذكرا واهبط الله اليه ملكا فقال يا ايوب ان الله يقرءك السلام بصبرك علي البلاء فاخرج الي اندرك فبعث الله اليه سحابة حمراء فهبطت عليه بجراد الذهب والملك قاءم معه فكانت الجراد تذهب فيتبعها حتي يردها في اندره فقال الملك يا ايوب اما تشبع من الداخل حتي تتبع الخارج فقال ان هذه بركة من بركات ربي ولست اشبع منها----------- رحمة من عندنا الانبياء اي فعلنا ذلك به رحمة من عندنا وذكري للعابدين الانبياء قال ابن عباس موعظة للمطيعين	1197	1133771897308676098	355	556.5	281	909	39.05390548706055	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1159	true	5179253020881932950	44	74	221	377	1489	300	فقال يونس------- هل امرك الله باخراجي قال لا فقال فهل سماني لك قال لا قال فهنا------ انبياء غيري اثوياء امناء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي والملك ولقومه فاتي بحر الروم	1159	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1198	false	2858740851815689574	114	143	577	727	1489	300	فقال يونس لشعياء هل امرك الله باخراجي قال لا قا-ل فهل سماني لك قال لا قال فههنا غيري انبي------------------اء فالحوا عليه فخرج مغاضبا للنبي وللملك ولقومه فاتي بحر الروم	1198	1133771897308676098	132	240.0	105	169	78.10650634765625	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1159	true	5179253020881932950	164	289	839	1436	1489	300	فظن ان لن نقدر عليه ب---------------------------العقوب----------------------------------------------ة يقال قدر الله الشء وقدره اي قضاه وقيل معناه فظن ان ---------------------------------------لن نضيق عليه السجن من قوله تعالي- ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي--- ضيق وقوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الروم وقد ضيق الله علي يونس اشد --------------------تضييق وقيل معن--------اه ------فظن ان لن نقدر عليه ما قدرنا من كونه في بطن الحوت قوله تعالي فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك قال ابن عباس هي ظلمة الليل وظلم----------------ة البحر وظلمة بطن الحوت وقال سالم ابن ابي الجعد كان حوتا في بطن حوت ---------قوله تعالي------------------- اني كنت من الظالمين اي الظالمين لنفسي في خروجي من قومي قبل الاذن قال الحسن وهذا------------ من يونس اعتراف بذنبه وتوبته من خطيءته تاب الي ربه في بطن الحوت وراجع نفسه -قال	1159	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1199	false	-724843522615590378	7	139	35	693	1503	300	فظن ان لن نقدر عليه الانبياء اي لن نقضي عليه من العقوبة ما قضيناه وهذا قول مجاهد وقتادة والضحاك وعطية يقال قدر الله الشء وقدره اي قضاه وهذا القول اختيار الفراء والزجاج وقال اخرون لن نقدر عليه لن نضيق عليه الحبس من قوله عز وجل ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي من ضيق عليه--------------------------------- وقد ضيق الله علي يونس---- تضييقه علي معذب في الدنيا وهذا معني قول عطاء والحسن ظن ان لن نعاقبه وقال--------------------------------------- فنادي في الظلمات الانبياء اكثر المفسرين قالوا يعني ظلم-------ة الليل وظلمة بطن الحوت وظلمة البحر و----------------قال سالم -بن ابي الجعد---- حوت- في---- حوت في ظلمة وقوله ان لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين الانبياء ق------------------------------------ال الحسن وقتادة هذا القول من يونس اعتراف بذنبه وتوبة- من خطيءته تاب الي ربه في بطن الحوت وراجع نفسه فقال	1199	1133771897308676098	361	461.0	276	804	44.90049743652344	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1161	true	965208936308807823	149	238	801	1262	1597	300	ان هاذه امتكم امة واحدة قال ابن عباس------------------------- ومجاهد والحسن معناه ان هذا دينكم دين واحد والامة الدين ومنه قوله انا وجدنا ءاباءنا علي امة الزخرف اي علي دين -الاصل انه يقال للقوم الذين يجتمعون علي دين واحد امة فتقوم الامة مقام الدين وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصب علي الحال اي حال اجتماعها علي الحق قوله تعالي وانا ربكم فاعبدون--------- اي لا دين سوي ديني ولا رب غيري CHECK قوله تعالي--------------------------- وتقطعوا امرهم بينهم كل الينا راجعون معناه كان امرهم في الدين واحدا ولكن تفرقوا واخت----------------------------لفوا بما لا يجوز --وهم اليهود والنصاري	1161	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1201	false	7059844892568972178	111	216	597	1164	1613	300	ان ه-ذه امتكم ا-لانبياء قال ابن عباس يريد دينكم وهو قول الحسن ومجاهد والجميع قال ابن قتيبة -------------والامة الدين ومنه قوله انا وجدنا -اباءنا علي امة الزخرف اي علي دين والاصل انه يقال للقوم------ يجتمعون علي دين واحد امة فتقام------ مقام الدين وقوله امة واحدة قال ابن عباس دينا واحدا والمعني ان هذه الشريعة التي نبينها لكم في كتابكم دينا واحدا ابطالا لما سواها من الاديان وهي نصب علي الحال------------------------------------ وانا ربكم فاعبدون الانبياء اي لا دين سوي ديني ولا رب غيري ثم ذكر اليهود والنصاري وذمهم بالاختلاف فقال وتقطعوا امرهم بينهم الانبياء اي ------------------------------------------------اختلفوا في الدين فصاروا فيه فرقا وا--حزابا يعني طواءف اليهود والنصاري	1201	1133771897308676098	285	384.5	226	681	41.8502197265625	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1162	true	7566862432804027720	3	53	17	271	1562	300	وحرام علي قرية اهلكناها انهم لا يرجعون اي واجب علي كل قرية اذا اهلكت لا ترجع الي دنياه---------ا ------------------------------------------------------------قال الكلبي ي--------عني ---بقوله اهلكناها----- عذبناها انهم لا يرجع---------ون الي الدنيا والمعني ان الله تعالي حكم علي من اهلك ان يبقي في الارض مدفونا الي يوم القيامة وان لا يرجع الي الدنيا	1162	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1202	false	1363150564628532469	48	112	240	567	1504	300	وحرام علي قرية الانبياء قال قتادة-------- واجب عليها انها- اذا اهلكت لا ترجع الي دنياها ونحو هذا قال عكرمة عن ابن عباس وعطاء والكلبي قال عطاء يريد حتما مني وقال الكلبي يقول وجب علي اهل قرية اهلكناها يريد عذبناها انهم لا يرجعون الانبياء الي الدنيا والمعني ان الله كتب ------علي من اهلك ان يبقي في البرزخ ------الي يوم القيامة وان لا يرجع الي الدنيا	1202	1133771897308676098	196	300.5	155	348	56.32183837890625	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1163	true	-3720709085234126853	180	295	911	1487	1515	300	الاصنام الهة كما يزعم الكفار ما وردوها اي دخل عابدوها النار وكل فيها خالدون يعني العابد-- والمعبود CHECK قوله --------تعال--ي لهم فيها----------------------- زفير وهم فيها لا يسمعون الزفير شدة النفس بهول ما يرد علي صاحبه وهم فيها لا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان في النار احدا يعذب غيره قال ابن م-----------------------------سعود يجعلون في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري فلا يسمعون شيءا وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه اتي قريشا وهم في المسجد مجتمعون وحولهم ثلاثماءة وستون صنما مصفوفة لكل قوم صنم لهم --فقال صلي الله عليه وسلم-------------------- انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم --انتم لها واردون ثم ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1163	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1204	false	6431328879446986502	4	96	24	498	1555	300	الاصنام الهة كما يزعم الكفار ما وردوها------------------------------------- يعني العابدين والمعبود---ين لقوله وكل فيها خالدون لهم فيها الانبياء 99100 في جهنم زفير وهم فيها لا يسمعون الانبياء ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود اذا بقي في النار من يخلد فيها جعلوا في توابيت من نار ثم جعلت تلك التوابيت في توابيت اخري فلا يسمعون شيءا ولا يري احد منهم ان------------------------------- في النار احدا يعذب غيره قوله ان الذين سبقت--------------------- لهم منا الحسني الانبياء قال اكثر المفسرين لما نزل انكم وما تعبدون من دون الله حصب جهنم الانبياء اتي ابن الزبعري رسول الله صلي الله عليه وسلم	1204	1133771897308676098	276	362.0	219	664	41.56626510620117	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1166	true	-4836971911469395583	0	91	0	461	1471	300	من اتبع القران وعمل به ك-------ان بلاغه في- الجنة وقوله تعالي لقوم عابدين قال كعب هم امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ان في هاذا لبلاغا لقوم عابدين ثم قال هي الصلوات الخمس في الجماعة في المسجد الحرام CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين معناه وما ارسلناك يا م----------------------------------حمد الا نعمة للعالمين قال ابن زيد يعني للمءمنين خاصة وقال ابن عباس هو عام فمن امن به كتب له من -------------------------------------------------------الرحمة في الدنيا والاخرة	1166	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1206	false	-7394561637937951863	67	208	398	1100	1532	300	من اتبع القران وعمل به كان القران بلاغه الي الجنة وقوله------ لقوم عابدين قال كعب هم امة محمد صلي الله عليه وسلم الذين يصلون الصلوات الخمس ويصومون شهر رمضان سماهم عابدين ونحو هذا روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 625 اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم الواعظ انا المغيرة بن عمرو بن الوليد العدني بمكة نا الفضل بن محمد بن ابراهيم الشعبي نا عبد الله بن ابي عثمان نا عبد الرحيم العمي عن ابيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا ان ه----ذا لبلاغا لقوم عابدين ثم قال هي الصلوات الخمس في الجماعة في ال------------------------مسجد وما ارسلناك الا رحمة للعالمين الانبياء قال ابن عباس يريد للبر والفاجر لان كل نبي غير محمد اذا كذب اهلك ال----------------------------------------------------------------------له من كذبه واخر من كذبه الي موت او قيامة والذي صدقه عجلنا له الرحمة في الدنيا والاخرة	1206	1133771897308676098	315	533.0	251	806	39.081886291503906	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1167	true	-4443487033766484098	0	163	0	835	1518	300	ليري كيف صن-عكم------ ومتاع الي حين اجالكم-- اي --تمتعون الي انقضاء اجالكم CHECK قوله تعالي قال رب احكم بالحق اي قل لهم يا محمد رب احكم بعذاب اهل مكة-- الذي هو حق نازل بهم والحق ها هنا هو العذاب كانه استعجل العذاب لقومه فعذبوا يوم بدر قال قتادة كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا شهد قتالا قال رب احكم بالحق قال الكلبي فحكم عليهم بالقتل يوم بدر ويوم--------- الاحزاب ويوم حنين ويوم الخندق والمعني-------- افصل بيني وبين المشركين بما يظهر به من الحق للجميع وقرا حفص ق-ل رب احكم بالحق علي الخبر اي قا-ل الرسول ذلك وقرا الضحاك ويعقوب قيل رب احكم بالحق باثبات الياء علي وجه الخبر اي هو احكم الحاكمين وكيف يجوز ان يساله ان يحكم بالحق وهو لا يحكم الا به قوله تعالي وربنا الرحمان المستعان علي ما تصفون اي علي كذبك-----م وباطلكم --وقولكم ما هذا الا بشر مثلكم وقول---------كم اتخذ الرحمن ولدا--------- والوصف بمعني المكذب------------------------ كقوله تعالي سيجزيهم وصفهم الانعام وقوله ولكم الويل مما تصفون الانبياء CHECK الحج	1167	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1207	false	6936849829635113138	158	281	821	1474	1573	300	ليري كيف صنيعكم وقوله ومتاع الي حين الانبياء اي تستمتعون الي انقضاء اجالكم------ قوله -------قل رب احكم بالحق اي----------------------- بعذاب كفار قومي الذي هو حق نازل بهم ويدل علي هذا ما روي انه------------------------------------------------- كان------------------------- اذا شهد قتالا قال رب احكم بالحق قال الكلبي فحكم عليهم بالقتل يوم بدر ويوم احد ويوم الاحزاب ويوم حنين ويوم الخندق والمعني علي هذا افصل بيني وبين المشركين بما يظهر به--- الحق للجميع وقرا حفص قال رب احكم بالحق الانبياء يعني قال الرسول ذلك وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وربنا الرحمن- المستعان علي ما تصفون الانبياء من كذبهم وباطلكم في قولكم هل هذا الا بشر مثلكم الانبياء وقولكم اتخذ الرحمن ولدا الانبياء والوصف بمعني ال-كذب ذكر في مواضع من التنزيل كقوله------ سيجزيهم وصفهم الانعام وقوله ولكم الويل مما تصفون الانبياء سورة- الحج	1207	1133771897308676098	506	803.0	403	916	55.24017333984375	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1167	true	-4443487033766484098	214	262	1093	1326	1518	300	ترون تلك الزلزلة تذهل في ذلك اليوم كل مرضعة عما ارضعت اي-- تنسي وقيل تشتغل وقيل تترك--------------- يقال ذهلت عن كذ-----------ا اذا تركته وقيل معني الاية يوم ترون الزلزلة تشتغل كل مرضعة عن ولدها بغير فطام وتضع كل ذات حمل حملها وتضع الحامل ما في بطنها لغير تمام	1167	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1208	false	-5590576794964150215	160	204	796	1010	1493	300	ترون تلك الزلزلة تذهل في هذا اليوم كل مرضعة عما ارضعت الحج تنسي و---------------تترك كل والدة ولدها يقال وهل- عن كذا يذهل ذهولا اذا تركه او شغله عنه شاغل قال الحسن تذهل المرض---------عة عن ولدها لغير فطام و----------------------تضع الحامل ما في بطنها لغير تمام	1208	1133771897308676098	145	218.5	112	261	55.55555725097656	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1168	true	415416621155705867	35	137	187	704	1515	300	في العربية لانه بمنزلة الهلكي والجرحي والمرضي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن--------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يقول الله تعالي- يوم القيامة لادم يا ادم قم ف-بعث بعث النار فيقول لبيك وسعد---------------يك وما بعث النار فيقول من كل الف تسع-ماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد الي الجنة فعند ذلك يشيب الصغير وتضع الحامل ما في بطنها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري قالوا يا رسول الله اينا --------ذلك الرجل الذي يبقي قال ابشروا اني لارجو ان يك------------------ون من ياجوج وماجوج الف ومنك------------------------------------------------------------م واحد ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبرنا وحمدنا ثم قال-- اني لارجو ان تكونوا ثلثي اهل الجنة	1168	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1209	false	-5630009415578203519	0	175	0	880	1489	300	في العربية لانه بمنزلة الهلكي والجرحي والمرضي والزمني والعرب تجعل فعلي علامة لجمع كل ذي زمانة وضرر وهلاك ولا يبالون اكان واحده فاعلا او كان فعيلا او فعلان وقوله ولكن عذاب الله شديد الحج دليل علي ان سكرهم من خوف العذاب 628 اخبرنا الاستاذ ابو طاهر الزيادي انا ابو بكر محمد بن عمر بن حفص الزاهد انا ابراهيم بن عبد الله العبسي انا وكيع عن الاعمش عن ابي صالح عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- يقول الله عز وجل يوم القيامة----- يا ادم قم فابعث بعث النار فيقول لبيك وسعديك والخير في يديك وما بعث النار فيقول من كل الف تسع ماءة وتسعة وتسعون قال فحينءذ------------------------ يشيب الوليد وتضع كل ذات حمل حمل--ها وتري الناس سكاري وما هم بسكاري ولكن عذاب الله شديد فيقولون ومن ذلك الواحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع ماءة وتسعة وتسعون من ياجوج وماجوج---- ومنكم واحد فقال الناس الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وا------لله اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة----------------- والله اني لارجو ان تكونوا -نصف اهل الجنة	1209	1133771897308676098	355	529.5	281	947	37.48680114746094	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1173	true	-4983727635952978480	58	263	275	1350	1551	300	ما يغيظ ما بمعني المصدر اي هل يذهبن كيده وحيلته غيظة CHECK قوله تعالي وكذالك ان-------------زلناه ا------------يات بينات اي وكذلك ان----------------------------------------------زلنا القران علي محمد صلي الله عليه وسلم دلالات واضحات وان الله يهدي الي النبوة من يريد وقيل--------- يهدي الي الدين والي الثواب CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا والذين هادوا اي ان الذين امنوا بمحمد والقران وجميع اصناف الكفار من اليهود والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم بين هءلاء الفرق الخمس وبين المءمنين يوم القي-------------------------------------------------------------------------------امة بان يدخل المءمنين الجنة وتلك الفرق النار ان الله علي كل شء شهيد اي عليم بكل شء من اعمال هءلاء CHECK قوله تعالي الم ---تر ان الله يسجد له من في السماوات الم تعلم يا محمد ان الله يسجد له اهل السموات من الملاءكة ومن في الارض من الجن والانس من المءمنين قوله تعالي والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب يسجدون لله اي يخضعون لان سجود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الاشياء--------------- خضوع-------ها وانقيادها لخالقها فيما يريد منها وقال ابو العالية ما في السماء نجم ولا شمس ولا قمر الا وهو يسجد لله حين يغيب ثم لا ينصرف حتي يءذن له قوله تعالي وكثير من الناس اي وكثير من الكفار الذين سيءمنون من بعد --وانقطع ذكر الساجدين ثم استثناه فقال وكثير حق عليه العذاب----- اي ممن لا يوحده وابي السجود	1173	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1215	false	4392475792772164364	79	289	403	1491	1544	300	ما يغيظ ما بمعني المصدر اي هل يذهبن كيده وغيظه وكذلك ومثل ذلك يعني ما تقدم من ايات القران انزلناه يعني القران ايات بينات وقال ابن عباس يريد لاهل التوحيد وان الله يهدي الحج اي وانزل---------------------------------------------نا اليك ان الله يهدي----------- من يريد -قال ابن عباس يريد اهل ال---------------------------توحيد ان الذين امنوا والذين هادوا------------------------------------------------------------- والصابءين والنصاري والمجوس والذين اشركوا ان الله يفصل بينهم يوم القيامة ان الله علي كل شء شهيد الحج ان الذين امنوا الحج ظاهر متقدم الي قوله ان الله يفصل بينهم الحج يقضي بينهم يوم القيامة بادخا--ل المءمنين الجنة والاخرين --النار ان الله علي كل شء الحج ---------------من اعمال هءلاء شهيد عالم بما شاهده الم تر ان الله يسجد له من في السم-وات ---------------------------------------------------------ومن في الارض --------------------------------------والشمس والقمر والنجوم والجبال والشجر والدواب وكثير من الناس وكثير حق عليه العذاب ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء الحج الم تر الم تعلم ان الله يسجد له من في السموات الحج يعني اهل السموات الي قوله والدواب وصف الله تعالي هذه الاشياء بالسجود له وهو خضوعها وذلتها وانقيادها لخالقها فيما يريد منها ومعني السجود في اللغة الخضوع وقوله وكثير من ال----------------------------------------------------------------------------ناس الحج يعني المءمنين الذين يسجدون لله تعالي وانقطع ذكر الساجدين ثم ابتدا-- فقال وكثير حق عليه العذاب الحج اي ممن لا يوحده وابي السجود	1215	1133771897308676098	497	698.0	395	1426	34.85273361206055	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1174	true	6708063726810996332	0	96	0	543	1602	300	اختصموا في ر-------------------------------------بهم اراد بالخصمين المءمنين والكفار وقيل اهل الكتاب واهل القران والمعني اختصموا في دين ربهم فقالت اليهود والنصاري ن---------حن اولي بالله منكم لان نبينا قبل نبيك-----------------م وكتابنا قبل كتابكم وقال المسلمون ن---حن احق بالله منكم امنا بكتابنا وكتابكم ونبينا ونبيكم وانتم كفر-----تم بنبينا حسدا وقيل اراد بالخصمين الفريقين الذين تبرزوا يوم بدر والخصم يقع علي الواحد والجميع الا تري انه جعل الكفار خصما والمءمنين خصما ولهذا قال اختصموا لانهما جمعان وليس برجلين وكان ابو ذر رضي الله عنه يقسم ان هذه الاية نزلت في ستة نفر من قريش تبارزوا يوم بدر بثلاثة من المءمنين	1174	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1216	false	5963192341118341063	106	184	543	985	1539	300	اختصموا في ربهم الحج لانهم جمعان وليسا برجلين ومثله وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا الحجرات --------------------والمعني اختصموا في دين ربهم فقالت اليهود والنصاري للمسلمين نحن اولي بالله منكم لان نبينا قبل نبيكم وديننا قبل دينكم وكتابنا قبل كتابكم فقال المسلمون بل نحن احق بالله منكم امنا بكتابنا وكتابكم ونبينا ونبيكم و-----كفرتم انتم بنبينا حسدا فكان هذا خصومتهم في ربهم و--------------------------------------------------------------------------------------------------هذا قول جماعة المفسر------------------ين وكان ابو ذر------------- يقسم ان هذه الاية نزلت في الذين -----------بارزوا يوم بدر------- من الفريقين	1216	1133771897308676098	296	436.0	240	614	48.20846939086914	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1177	true	9072582010319952488	23	171	136	904	1550	300	بوانا اي بينا له مكان البيت قال السد--------------ي لما امر الله تعالي ببناء البيت لم يدر ابراهيم اين يبني فبعث الله اليه ريحا فكشف------ت له ما حول الكعبة عن الاساس الاول الذي كان البيت عليه قبل ان يرفع ايام الطوفان وقال الكلبي فبعث الله اليه سحابة علي قدر البيت فيها راس يتكلم فقامت بحيال البيت وقالت يا ابره-يم ابن علي قدري -قوله تعالي ان لا تشرك بي شيءا اي قلنا له واوحينا اليه ان لا تعبد معي غيري قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- وطهر بيتي للطاءفين والقاءمين والركع السجود اي طهر من ذباءح المشركين ومما كانوا حوله من الدم والفرث وقيل طهره من عبادة الاوثان ومن دخول المشركين فيه قوله تعالي للطاءفين الذين يطوفون حوله واما القاءمون الركع السجود فهم المصلون CHECK قوله تعالي واذن في الناس بالحج اي وعهدنا الي ابر-----------------------اهيم ايضا ان ا---------------------------ذن في الناس بالحج ياتوك رجالا فقال-------- يا رب وما يبلغ صوتي فقال عليك الاذان وعلي البلاغ	1177	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1220	false	-7641358142143676243	155	292	782	1463	1501	300	بوانا ههنا بيتا- مكان البيت قال السدي ان الله تعالي لما امره---------- ببناء البيت لم يدر-------- اين يبني فبعث الل-----ه ريحا خجوجا فكنست له ما حول الكعبة عن الاساس الاول الذي كان البيت عليه قبل ان يرفع ايام الطوفان وقال الكلبي -بعث الل-----ه سحابة علي قدر البيت فيها راس يتكلم فقامت بحيان البيت وقالت يا ابراهيم ابن علي قدري وقوله------ ان لا تشرك بي شيءا الحج اي--- واوحينا اليه ا--لا تعبد معي غيري قال المبرد كانه قيل له وحدني في هذا البيت لان معني لا تشرك بي شيءا الحج وحد الله وطهر بيتي-------------------------------------------------------------------------- من الشرك و------------------عبادة الاوثان والاية مفسرة في البقرة ق--------------------------------وله-------------------------------------------------------- واذن في الناس بالحج سورة الحج قال جماعة المفسرين لما فرغ ابراهيم من بناء البيت جاءه جبريل فامره ان يءذن في الناس بالحج------------ فقال ابراهيم يا رب وما يبلغ صوتي -قال الله اذ---ن وعلي البلاغ	1220	1133771897308676098	448	669.0	351	918	48.80174255371094	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1178	true	8431788144714917648	173	291	870	1503	1546	300	ليشهدوا ما ندبهم الله اليه مما لهم فيه --نفع------- اخرتهم ويدخل في -ذلك منا----فع الدنيا من التجارة بيعا ورخصة قال ابن جبير يعني بالمنافع التجارة وقال مجاهد هي التجارة وما يرضي الله من امر الد---------نيا والاخرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر بن عبد-العزيز انه كان يقول اذا وقف بعرفة اللهم انك دعوت الي حج بيتك وذكرت المنفعة علي شهود مناسكك وقد جءتك فاجعل منفعة ما تنفعني به ان تءتيني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وان تقيني عذاب النار -قوله تعالي ويذكروا اسم الله في ايام معلومات علي ما رزقهم من بهيمة الانعام قال الحسن الايام المعلومات العشر والايام المعدودات ايام التشريق وانما قال لها معدودات لانها قليلة وقيل لتلك المعلومات الحرص علي علمنا بحسابها من اجل وقف الحج في اخرها	1178	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1222	false	4374383969261125327	139	284	778	1503	1587	300	ليشهدوا ما ندبهم الله اليه مما---- فيه النفع لهم في اخرتهم ومنهم من جعلها شاءعة في ال---اجر والتجارة وهو قو-------------------------------------------ل مجاهد ورواية عطاء عن ابن عباس قال منافع لهم في الدنيا والاخرة اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم الواعظ انا المغيرة بن عمرو بن الوليد العدني بمكة نا المفضل بن محمد بن ابراهيم الشعبي نا محمد بن يوسف نا ابو فرة قال ذكر ابو الحكم عن عبد الله بن المبارك عن عبد الله بن لهيعة عن كثير بن الحارث عن عمر بن عبد العزيز انه كان يقول اذا وقف بعرفة اللهم انك دعوت الي حج بيتك ووكدت المنفعة علي شهود مناسكك وقد جءتك فاجعل منفعة ما تنفعني به ان تءتيني في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وان تقيني عذاب النار وقوله------ ويذكروا اسم الله في ايام معلومات الحج ق-------------------------ال الحسن ومجاهد يعني ايام العشر قي-------------------------------------ل لها معلومات ل--------------------------------لحرص علي علمها بحسابها من اجل وقت الحج في اخرها	1222	1133771897308676098	402	629.5	318	875	45.94285583496094	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1180	true	4832745021796931951	44	74	242	391	1590	300	قوله تعالي وليوفوا نذورهم يعني----------- نحر ما نذروا من البدن وقيل ي------عني ما نذروا من اعمال البر في ايام الحج وربما -نذر الرجل ان يتصدق ان رزقه الله لقاء الكعبة	1180	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1223	false	-3315237163143779948	183	216	938	1099	1545	300	قوله------ وليوفوا نذورهم قال ابن عباس هو نحر ما نذروا من البدن وقال اخرون يعني ما نذروا من اعمال البر في ايام الحج وربما ينذر الرجل ان يتصدق ان رزقه الله لقاء الكعبة	1223	1133771897308676098	137	241.0	108	167	82.03592681884766	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1181	true	-5563878439390471800	135	256	709	1297	1543	300	ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء----- اي سقط من السماء فتخطفه الطير في الهواء فتمزقه او تذهب به الريح في موضع بعيد اي منحدر فيقع علي راسه فيهلك اي كما ان الذي سقط من السماء لا يملك نفعا ولا دفع ضر وكذلك الذي تهوي به الريح في مكان سحيق وكذلك المشرك لا ينتفع بشء من احماله ولا يقدر علي شء منها قرا اهل المدينة فتخطفه الطير بالتشديد اي فتتخطفه فادغم احد التاءين في الاخري والخطف الاخذ بسرع--------------------------------------------------------------ة قال ابن عباس يريد يخطف لحمه او تهوي به الريح -----اي تسقطه في مكان سحيق ا--ي بعيد شبه ح-------------------ال المشرك بحال هذا الهاوي من السم-------------------------------اء في انه لا يملك------ حيلة حتي يسقط ---------------فهو هالك لا محالة اما باس-لاب الطير----- واما بالسقوط ف-ي المكان	1181	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1225	false	4477029697623598828	209	300	1099	1531	1531	300	ومن يشرك بالله فكانما خر من السماء الحج اي سقط من السماء فتخطفه الطير اي تاخذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسرعة من قولهم خطف يخطف خطفا اذا سلبه ومنه قوله يخطف ابصارهم البقرة قال ابن عباس يريد تخطف لحمه او تهوي به الريح الحج اي تسقطه في مكان سحيق الحج بعيد يقال سحق سحقا فهو سحيق قال الزجاج اعلم الله ان بعد من اشرك به من الحق كبعد من خر من السماء في انه لا يملك لنفسه حيلة حتي يقع حيث تسقطه الريح فهو هالك لا محالة اما باستلاب الطير لحمه واما ب--سقوطه في المكان-	1225	1133771897308676098	235	339.0	183	740	31.756755828857422	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1184	true	3265708703026819631	200	279	1085	1515	1630	300	اي مثل ما وصفنا من نحرها وقيامها سخرناها لكم اي ذللناها لكم لتتمكنوا من نحرها علي الوجه المسن-------------ون لكي تشكروا -نع-م الله تعالي CHECK--------------------------------------- قوله تعالي لن ينال الله لحومها ولا دماءها ولاكن يناله التقوي منكم قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل الكلبي كان اهل الجاهلية ---ينحرون البدن للاصنام ويلطخون- البيت بدماءها قربة الي الله فنهي عن------------------------------------ ذل--ك وال--معني لن يرفع---- الله لحومها ولا دماءها ولكن يرفع الي الله منكم الاعمال الصالحة والتقوي وهو ما اريد به وجهه الكريم ويقال انما لا يتقبل الله	1184	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1228	false	-3115604312004662664	96	210	502	1107	1559	300	اي مثل ما وصفنا من نحرها -قيام-ا سخرناها لكم نعمة منا عليكم لتتمكنوا من نحرها علي الوجه المسنون لعلكم تشكرون لكي تشكروا انعام الله عليكم قال ابن عباس شكر الله طاعة له واعترف بانعامه قوله------ لن ينال الله لحومها ولا دماءها ول-كن يناله التقوي منكم كذلك سخرها لكم لتكبروا الله علي ما هداكم وبشر المحسنين الحج لن ينال الله لحومها ولا دماءها الحج قال الكلبي كان اهل الجاهلية اذا نحروا البدن نضحوا دماءها حول البيت-------- قربة الي الله واراد المسلمون ان يفعلوا ذلك فانزل الله هذه الاية قال مقاتل لن ترفع الي الله لحومها ولا دماءها ولكن يرفع الي الله----- الاعمال الصالحة والتقوي وهو ما اريد به وج-ه الله تعالي قال الزجاج اعلم الله	1228	1133771897308676098	330	475.0	262	628	52.54777145385742	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1185	true	-8494588579054466610	51	262	275	1384	1582	300	لمعالم دينه ومناسك حجه CHECK قوله تعالي ان الله يدافع عن الذين امنوا اي اذا ما امرتم فعلتم به وخالفتم فعل الجاهلية في نحرهم واشراكهم بالله فان الله يدفع عنكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غاءلة المشركين واذاهم وينصرك----م عليهم---------------------------------------------- ان الله لا يحب كل خوان كفور اي لا يحب كل مظهر للنصيحة مضمر للغش والنفاق كافر بالله وبنعمته قال ابن عباس يريد الذين خانوا الله بان جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه قا-ل الزجاج من ذكر غير اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان كفور قرا ابو عمرو وابن كثير يدفع وقرا الباقون يدافع وهو بمعني واحد CHECK قوله تعالي اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا قال ابن عباس هذه اول اية نزلت في الاذن بالقتال اذن الله تعالي للمءمنين المهاجرين ان يقاتلوا كفار مكة بسبب ما ظلموا بان اخرجوا من مكة وان الله علي نصرهم لقدير هذا وعد لهم بالنصر وقيل ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مشركو -----مكة يءذون اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلا يزالون محزونين من بين مشجوج ومضروب------- ويشكون ذلك علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول له-------------------------م اصبروا فاني لم اءمر بالقتال حتي هاجروا فانزل الله هذه الاية بالمدينة قرا نافع وابو عمرو وعاصم اذن بضم--------- الالف وكسر الذال وقرا الباقون اذن بالفتح اي اذن------------ الله لهم و------------قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- يقاتلون قرا نافع وابن عامر وحفص بفتح التاء اي اذن للمءمنين الذين يقاتلهم المشركون	1185	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1229	false	-3037218494142254347	0	225	0	1194	1598	300	لمعالم دينه ومناسك حجه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو ان يقول الله اكبر علي ما هدانا وبشر المحسنين قال ابن عباس يريد الموحدين ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور الحج ان الله يدافع عن الذين امنوا الحج غاءلة المشركين بمنعهم منهم ونصرهم عليهم وقرء يدافع وهو بمعني يدفع وان كان من المفاعلة ان الله لا يحب كل خوان كفور الحج---------------------------------------------------------- قال ابن عباس يريد الذين خانوا الله و---جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه وقال الزجاج من ذك----ر اسم الله وتقرب الي الاصنام بذبيحة- فهو خوان ك--------------------------------------------------------------------فور قوله------ اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان الله علي نصرهم لقدير الذين اخرجوا من ديارهم بغير حق الا ان يقولوا ربنا الله ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لهدمت صوامع وبيع وصلوات ومساجد يذكر فيها اسم الله كثيرا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوي عزيز الحج 3940 اذن للذين يقاتلون بانهم الحج الاية قال المفسرون كان مشركوا اهل مكة يءذون اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم فلا يزالون يجيءون- من بين -------مضروب ومشجون ويشكون ذلك--------------------------------- فيقول لهم النبي صلي الله عليه وسلم اصبروا فاني لم اومر بالقتال حتي هاجروا فانزل الله هذه الاية بالمدينة وهي اول اية انزلت في القتال وقرء اذن بفتح الالف ----------------------------------علي اسناد الفعل الي الله تعالي لتقدم ذكره قوله بانهم ظلموا اي بسبب ما ظلموا واعتدوا عليهم بايذاءهم واخراجهم عن ديارهم وقصدهم بالضرب والاهانة وقرء يقاتلون بفت------------------------ح التاء اي------------- الذين يقاتلهم المشركون	1229	1133771897308676098	490	535.0	391	1718	28.521535873413086	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1186	true	8946476312524658235	85	163	436	885	1626	300	كثيرا-- قال مجاهد والضحاك يعني صوامع الرهبان وقال قتادة الصوامع للصابءين وهي متعبداتهم والبيع جمع بيعة وهي متعبد النصاري والصلوات ه-ي كناءس اليهود وكان اليهود يسمونها بالعبرانية صلواتا والمساجد التي يصلي فيها --------------------------------المسلمون والمعني لولا كف ا-----------------------------------------لله الناس بعضهم---- ببعض بالجهاد وكف الظلم لحرب في كل شريعة كل بني المكان الذي يصلي فيه فكان لولا الدفع لهدم في زمن موسي عليه السلام الكناءس وفي زمن عيسي عليه السلام الصوامع والبيع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد	1186	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1230	false	-7513383104106390680	25	108	149	602	1617	300	--صوامع قال مجاهد والضحاك يعني صوامع الرهبان وقال قتادة الصوامع للصابءين وهي متعبداتهم و--بيع جمع بيعة وهي كنيسة النصاري وص--لوات وهي كنايس اليهود وهي---------------- بالعبرانية صلو-تا و--مساجد يذكر----- فيها اسم الله كثيرا الحج بمعني مساجد المسلمين من امة محمد صلي الله عليه وسلم ومعني الاية يقول لولا دفع الله الناس عن القتال ببعض الناس لهدم في--------------- شريعة كل نبي المكان الذي يصلي فيه فكان لولا الدفع لهدم في زمن موسي------------ الكنايس وفي زمن عيسي الصو------------ام-------ع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد	1230	1133771897308676098	317	519.5	254	529	59.92438507080078	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1187	true	-8073693251289394852	61	176	311	941	1616	300	ما عمله الذين الذين من قبلهم ولكن اقاموا الصلاة المكتوبة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر واعطوا الزكاة المفروضة وامروا بالحق ونهوا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الباطل قال -------مقاتل هم اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وقال الحسن------- هم هذه الامة اهل الصلوات ال--------------------------------------------------------------------------خمس وقوله تعالي ولله عاقبة الامور ----------------------------------------------------بطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور كلها اليه بلا منازع ولا مدع CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين في هذه الاية تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم والمعني ان يكذبوك قومك فقد كذبت الامم انبياءهم من قبلك وقوله وكذب موسي اي كذبه فرعون فامليت للكافرين اي امهلتهم واخرت عقوبتهم ثم اخذتهم بالعقوبة فكيف كان نكير	1187	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1230	false	-7513383104106390680	134	283	737	1528	1617	300	من عدوه الذين ان مكناهم في الارض- اقاموا الصلا---------ة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور الحج الذين ان مكناهم في الارض الحج قال الزجاج هذا من صفة ناصريه يعني ان هذا صفة من قوله من ينصره الحج ومعني مكناهم في الارض الحج نصرناهم علي عدوهم حتي يتمكنوا من البلاد قال قتادة ومقاتل هم اصحاب -محمد صلي الله عليه وسلم وقال الحسن وعكرمة هم هذه الامة اهل الصلوات الخمس وهذا يدل علي وجوب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر اذ قرنا بالصلاة والزكاة و-------الي الله عاقبة الامور لقمان كقوله والي الله ترجع الامور الحج والمعني انه يبطل كل ملك سوي ملكه فتصير الامور----- اليه بلا منازع و---مدع ثم عزي نبيه عليه السلام عن تكذيبهم اياه وخوف مخالقيه بذكر من كذب نبيه فاهلك بقوله وان يكذبوك فقد كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وثمود وقوم ابراهيم وقوم لوط واصحاب مدين--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذب موسي-------------- فامليت للكافرين------------------------- ثم اخذتهم--------- فكيف كان نكير	1230	1133771897308676098	366	526.0	292	970	37.73196029663086	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1188	true	-2631731632140966725	99	300	528	1595	1595	300	والرجل واما وصف القلوب بانها في الصدور فعلي وجه التاكيد كما في قوله تعالي ----------------------------------------يقولون بافواههم ال عمران وقوله ولا طاءر يطير بجناحيه الانعام CHECK قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عده اي ويستعجلونك يا محمد بالعذاب كما قالوا فاسقط علينا كسفا من السماء الشعراء وقالوا فامطر علينا حجارة من السماء الانفال ولن يخلف الله وعده في انزال العذاب بهم في الدنيا قال ابن عباس يعني يوم بدر قوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انهم يستعجلون بالعذاب وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة الف سنة فكيف يستعجلونه قال الفراء -في هذه الاية وعيد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وقيل معناه وان يوما عند الله والف سنة في قدرته لواحد فليس تاخر العذاب عنهم الا تفضلا من الله عليهم قال الزجاج اع--------------لم الله انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة سواء ---------ولا فرق بين ايقاع ما يستعجلون--ه من العذاب في تاخيره في القدرة الا ان الله تفضل بالامهال فسواء ع--------------------------------------------------نده في الامهال يوم والف سنة----- لانه قادر عليهم متي شاء اخذهم قال الكوفيون وابن كثير مما يعدون بالياء وقرا الباقون---------------------------------- بالتاء CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------ وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ظاهر المعني CHECK قوله تعالي----- قل ياايها الناس-	1188	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1232	false	4168191274184533328	9	249	48	1294	1569	300	والزجاج ان قوله التي ف--------ي الصدور -الحج من التوكيد الذي تريده العرب في الكلام كقوله عشرة كاملة البقرة وقوله ويقولون بافواههم--------- وقوله--------- يطير بجناحيه-------------- قوله------ ويستعجلونك بالعذاب ولن يخلف الله وعده وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير الحج 4748 ويستعجلونك بالعذاب اي يسالونك ان تاتي بعذابهم عاجلا ولن يخلف الله وعده الحج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في انزال العذاب بهم في الدنيا قال ابن عباس يعني يوم بدر -----------وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج قال مجاهد وعكرمة وابن زيد هو من ايام الاخرة ويدل علي هذا ما روي ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم خمس ماءة عام والمعني علي هذا انهم يستعجلون بالعذاب وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة الف سنة قا---------------ل الفراء وفي هذه الاية وعيد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------- الزجاج وجها اخر فقال اعلم الله انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة في قدرته واحد ولا فرق بين وقو-ع ما يستعجلون به من العذاب وتاخ---ره في القدرة الا ان الله تفضل بالامهال وهذا معني قول ابن عباس في رواية عطاء قال المعني ان يوما عنده في الامهال---- والف سنة سواء لانه قادر عليهم متي شاء اخذهم وقرء---------------------- يعدون بالياء والتاء فمن قرا بالياء فلقوله يستعجلونك ومن قرا بالتاء فلانه اعم من خطاب المستعجلين والمءمنين ثم اعلم انه قد اخذ قوما بعد الاملاء والتاخير فقال وكاين من قرية امليت لها الحج الاية وما بعدها----------- ظاهر --------------------الي قوله قل ي-ايها الناس	1232	1133771897308676098	585	835.5	467	1611	36.31285095214844	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1189	true	-7262673064881432063	71	138	368	721	1564	300	قال قتادة ظنوا بجهلهم انهم يعجزون الله فلا يقدر عليهم وهيهات وهذا كقوله ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا العنكبوت ومن قرا معجزين ف--معناه انهم كانوا يعجزون مع من اتبع النبي صلي الله عليه وسلم اي ينسبونهم الي العجز CHECK وقوله تعالي---------------------------------------------- وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته	1189	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1233	false	5561901418220718918	0	73	0	383	1580	300	قول قتادة ظنوا ا-------نهم يعجزون الله فلا يقدر عليهم------- وهذا كقوله ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا العنكبوت ومن قرا معجزين فالمعني ا-نهم كانوا يعجزون--- من اتبع النبي صلي الله عليه وسلم اي ينسبونهم الي العجز ثم اخبر عن هءلاء انهم اصحاب النار بقوله اولءك اصحاب الجحيم الحج وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمني القي الشيطان في امنيته فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله اياته	1233	1133771897308676098	314	578.5	253	401	78.30423736572266	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1190	true	-8731190064452310023	200	284	1041	1501	1578	300	قوله تعالي ليجعل ما يلقي الشيطا------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فتنة للذين في قلوبهم مرض اي ليجعل ما يلقي الشيطان في قراءته فتنة للذين في قلوبهم شك ونفاق ل----انهم افتتنوا بما سمعوا---------------- فازدادوا عتوا وظنوا ان محمدا صلي الله عليه وسلم يقول الشء من عند نفسه-------- فيبطله قوله تعالي والقاسية قلوبهم يعني المشركين كذلك--------- ازدادوا فتنة وضلالة وتكذيبا سما-------------------هم قاسية قلوبهم لانها------------------ لا تلين------- لتوحيد الله وقوله تعالي وان الظالمين يعني اهل مكة لفي شقاق بعيد اي مشاقة بعيدة عن الحق CHECK قوله تعالي------------------ وليعلم الذين اوتوا العلم	1190	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1234	false	-5412863251245780548	118	220	579	1110	1543	300	قوله------ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة الحج اي محنة ولله ان يمتحن بما يشاء واللام في قوله ليجعل متعلقة بقوله القي اي ليجعل الله ما يلقي فتنة للذين في قلوبهم مرض الحج--------------------------------------------------- شك ونفاق وذلك انهم افتتنوا لما سمعوا ذلك ثم نسخ ورفع فازدادوا عتوا وظنوا ان محمد-------------------- يقول الشء من عند نفسه ثم يندم فيبطله و----------------------------------------كذلك المشركون ازدادوا شرا- وضلالة وتكذيبا وهو قوله والقاسية قلوبهم قال ابن عباس يريد المشركين وهم الذين لا تلين قلوبهم لتوحيد الله------------ وان الظالمين يعني اهل مكة لفي شقاق بعيد الحج لفي خلاف شديد ثم وصف حال المءمنين في هذه الفتنة فقال وليعلم الذين اوتوا العلم	1234	1133771897308676098	267	356.5	213	661	40.39334487915039	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1191	true	-7637227279220051551	5	100	26	541	1598	300	وليعلم الذين اوتوا العلم----- التوحيد والقران -قال السدي -التصديق------------------- انه الحق اي--------- ان نسخ ذلك وابطاله حق من الله فيءمنوا به وتصديق --النسخ فتخبت له قلوبهم اي-- ترق قلوبهم للقران فينقادوا لاحكامه بخلاف المشركين الذين قيل لهم -والقاسية قلوبهم الحج قوله تعالي وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم فيه بيان هذا الايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته اياهم -والمعني وان الله لهاديهم الي دين يرضاه CHECK قوله تعالي ولا يزال الذين كفروا في مرية منه اي في شك من القران حتي تاتيهم الساعة بغتة يعني ساعة موتهم او ياتيهم عذاب يوم عقيم	1191	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1234	false	-5412863251245780548	216	300	1085	1543	1543	300	وليعلم الذين اوتوا العلم الحج التوحيد والقران وقال السدي والتصديق بنسخ الله وهو قوله انه الحق من ربك الحج ان نسخ ذلك وابطاله حق من الله فيءمنوا به فيصدقوا بالنسخ فتخبت له قلوبهم الحج ترق قلوبهم للقران فينقادوا لاحكامه بخلاف المشركين الذين قيل فيهم والقاسية قلوبهم ثم بين ---------------------------------------------------------ان هذا الايمان والاخبات انما هو بلطف الله وهدايته اياهم فقال---- وان الله لهاد الذين امنوا الي صراط مستقيم الحج- ولا يزال الذين كفروا في مرية منه------------------- حتي تاتيهم الساعة بغتة---------------- او ياتيهم عذاب يوم عقيم-	1234	1133771897308676098	365	583.0	298	556	65.6474838256836	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1191	true	-7637227279220051551	184	295	996	1574	1598	300	والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذين هاجروا واخرجوا من ديارهم واوطانهم في طاعة الله من مكة الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وهو نعيم الجنة وان الله لهو خير الرازقين CHECK قوله تعالي ليدخلنهم مدخلا يرضونه يعني به المنازل التي اعدها الله لهم في الجنة له-------------------------------م فيها ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين -----------------------------------------------------------------------------------خالدين فيها لا يبغون عنها حولا قوله تعالي---------------------------------- وان الله لعليم اي لعيم بمصالح عباده ونياتهم حليم لا يعجل بعقوبة اعداءه CHECK قوله تعالي ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به الاية اي ذلك الامر---- الذي قصصنا عليك ثم قال ومن عاقب بمثل ما عوقب به	1191	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1235	false	-1730755758029556631	146	280	748	1448	1546	300	والذين هاجروا في سبيل الله ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا وان الله لهو خير الرازقين ليدخلنهم مدخلا يرضونه وان الله لعليم حليم ذلك ومن عاقب بمثل ما عوقب به ثم بغي عليه لينصرنه الله ان الله لعفو غفور الحج 5860 والذين هاجروا في سبيل الله الحج---------------------- من مكة الي المدينة ثم قتلوا او ماتوا ليرزقنهم الله رزقا حسنا--------------- وان الله لهو خير الرازقين الحج قال السدي هو رزق ال--------------------------------------------------------جنة ليدخلنهم مدخلا يرضونه الحج لان لهم فيه- ما تشتهي الانفس وتلذ الاعين والمدخل يجوز ان يكون بمعني المصدر وبمعني المكان فاذا كان بمعني المصدر فالمراد به ادخالا يكرمون به فيرضونه وقرء مدخلا بفتح الميم علي تقدير فيدخلون مدخلا يرضونه وان الله لعليم الحج ب----------------نياتهم حليم عن عقابهم ذلك اي---------------------------------------------------------------- الامر ذلك الذي قصصنا عليك ثم قال ومن عاقب بمثل ما عوقب به	1235	1133771897308676098	305	416.5	240	874	34.89702606201172	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1192	true	5672957181105192094	42	220	225	1093	1486	300	لينصرنه الله علي من----------- بغي عليه ان الله لعفو اي متجاوز عن من فات غفور لمن مات علي التوبة CHECK قوله تعالي ذلك بان ال--------------------له يولج الليل في النهار اي ذل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك النصر بانه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير اي سميع لمن دعاه بصير بعباده CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق اي ذلك الذي نقلته من نصرة المءمنين بان الله------------- ذو الحق في -----------------------فعله وقدرته وان ما يدعون---------- المشركون من دونه هو الباطل---------- ليس فيه-------- نفع ولا ضرر وان الله هو الع------------لي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء سواه CHECK قوله تعالي الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة اي الم تعلم وتشاهد ان ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله انزل من السماء ماء----- يعني المطر فتصبح الارض ذات خضرة -----بالنبات ان الله لطيف----- بارزاق عباده واستخراج النبات من الارض خبير بما في قلوب العباد وبما يصلح لهم CHECK قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض عب------دا وملكا وان الله لهو الغني----- عن عباده الحميد الي اولياءه واهل طاعته	1192	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1236	false	156456596790025602	33	299	182	1490	1493	300	لينصرنه الله يعني المظلوم الذي بغي عليه ان الله لعفو-------------------- غفور الحج قال ابن عباس عفا عن مساوء المءمنين وغفر لهم ذنوبهم ذلك بان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع بصير ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل وان الله هو العلي الكبير الحج 6162 ذلك اي ذلك النصر بانه القادر علي ما يشاء فمن قدرته انه يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل وان الله سميع الحج لدعاء المءمنين ب--صير بهم حيث جعل فيهم البر والتقوي والايمان ذل---------ك الذي فعل-- من نصر- المءمنين بان الله هو الحق الحج ذو الحق في قوله وفعله فدينه حق وعبادته حق---- وان ما يدعون الحج يعني المشركين من دونه هو الباطل الحج الذي ليس عنده ضر ولا نفع-------- وان الله هو العلي الحج العالي علي كل شء بقدرته الكبير الذي يصغر كل شء -----------------سواه الم تر ان الله انزل من السماء ماء فتصبح الارض مخضرة ان الله لطيف خبير له ما في السموات وما في الارض وان الله لهو الغني الحميد الم تر ان الله سخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره ويمسك السماء ان تقع علي الارض الا باذنه ان الله بالناس لرءوف رحيم وهو الذي احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم ان الانسان لكفور الحج 6366 قوله الم تر ان الله انزل من السماء ماء الحج يعني المطر فتصبح الارض ---مخضرة الحج بالنبات ان الله لطيف الحج بارزاق عباده واستخراج النبات من الارض خبير بما في قلوب العباد ----------------عند تاخر المطر له ما في السم-وات وما في الارض الحج عبيدا وملكا وان الله لهو الغني الحج عن عباده الحميد الي اولياءه واهل طاعته	1236	1133771897308676098	625	965.5	488	1391	44.931705474853516	107	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1194	true	-7569831623745227087	16	156	80	780	1531	300	قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير وقيل معناه الم تعلم يا محمد ان الله يعلم اعمال اهل السماء والارض واسرارهم ان ذلك في كتاب----- يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك علي الله يسير اي ان علم الله بجميع ذلك علي----ه يسير----- سهل--- CHECK قوله تعال---ي ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم معناه ويعبدون من دونه الاصنام ما لم ينزل به كتابا ولا حجة وما ليس لهم به علم انها الهة وما للظالمين من نصير اي وما للمشركين من مانع يمنع عذابا عنهم نزلت هذه الاية في اهل مكة CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اي واذا يقرا عليهم القران تعرف في وجوههم الانكار للقران من الكراهة والعبوس يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	1194	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1238	false	7206071785968342972	5	82	23	403	1519	300	قد علمت وايقنت ذلك وهذا استفهام يراد به التقرير ان --------------------------------------------------------------------------ذلك في كتاب الحج يعني ما يجري في السماء والارض كل ذلك مكتوب في اللوح المحفوظ ان ذلك----------------- ان علم----ه بجميع ذلك علي الله يسير الحج سهل لا يتعذر عليه العلم به ويعبدون من دون الله ما لم ينزل به سلطانا وما ليس لهم به علم وم---------------------------------------------------------------------------------------ا للظالمين من نصير و-----------------------------------------------------------------------------------اذا تتلي عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر--------------------------------------------------------------------------- يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا	1238	1133771897308676098	342	586.5	271	720	47.5	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1195	true	-3591995950221255095	141	262	804	1425	1637	300	ما قدروا الله حق قدره اي ما عرفوه حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه حيث عدلوا به من لا يقدر ان يخلق ذبابا او يستنفذ من ذباب ما ذهب به منه ان الله لقوي عزيز اي قوي علي خلقه عزيز في ملكه لا يقدر احد علي مغالبته CHECK قوله تع-------------------------------------------------ال---------------------------ي الله يصطفي من الملاءكة رسلا معناه الله يختار من الملاءكة رسلا يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ومن الناس يعني من النبيين اخبر الله عز وجل ان الاختيار اليه ويختار من يشاء ممن خلقه فيجعلهم رسله وانبياءه يبعثهم الي خلقه فاطيعوهم واحذروا معصيتهم ان الله سميع ب-----مقالتكم بصير باعمالكم وضماءركم CHECK قوله تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم اي يعلم ما بين ايدي الملاءكة ورسله قبل ان يخلقهم وما خلفهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1195	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1239	false	2341241477227171923	156	265	865	1424	1622	300	ما قدروا الله حق قدره الحج م------------------ا عظموه حق عظمت-ه حيث جعلوا هءلاء الاصنام شركاء له ان ا-------------------------------------لله لقوي الحج -------علي خلقه عزيز في ملكه الله يصطفي من الملاءكة رسلا ومن الناس ان الله سميع بصير يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم والي الله ترجع الامور الحج 7576 الله يصطفي من الملاءكة رسلا الحج ي-----------------------------عني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت ومن الناس يريد--- النبيين اخبر الله ا-------ن الاختيار اليه -يختار من يشاء -من خلقه فيجعلهم رسله وانب-----------------------------------------ياءه ان الله سميع الحج لمقالتهم بصير ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من يتخذه رسولا يعلم ما بين ايديهم الحج قال ابن عباس ما قدموا وما خلفهم ما خلفوا وقال الحسن ما بين ايديهم ما عملوه وما خلفهم	1239	1133771897308676098	264	254.5	209	826	31.961259841918945	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1195	true	-3591995950221255095	1	86	4	495	1637	300	وكان لهم ثلاث-ماءة وستون صنما حول الكعبة قوله تعالي--------------------------------------- وان يسلبهم الذباب شيءا لا يستنقذوه منه قال ابن عباس كانوا يطلون --اصنامهم بالزعفران والعسل فياتي الذباب فيحمل-ه فلا يقدرون ان يستردوه من الذباب وقال ال---------------------------------------------سدي كانوا يجعلون للاصنام طعاما فيقع عليه الذباب فياكل منه فلا يستطيعون انقاذ---ه منه ----ف ضعف الطالب من الاصنا---------------------------------------------------م والمطلوب هو الذباب وقال الضحاك معناه ضعف العابد والمعبود وقيل معناه ضعف الذباب الطالب لما ياخذه من الصنم وضعف المطلوب يعني الصنم وقيل ضعف الطالب من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الصنم المتقرب اليه والصنم المطلوب	1195	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1239	false	2341241477227171923	34	149	187	823	1622	300	وكان---ت ثلات ماءة وستين----- حول الكعبة لن يخلقوا ذبابا الحج في صغره ومكثه ولو اجتمعوا له وان يسلبهم الذباب شيءا -الحج مما عليهم قال ابن عباس كانوا يطلون الاصنام-- بالزعفران فيجف-- فياتي الذباب فيختلسه فلا يقدرون ان يستردوه من الذباب ويستنقذوه منه فذلك قوله لا يستنقذوه منه الحج وقال السدي كانوا يجعلون للاصنام طعاما فيقع عليه الذباب فياكل منه فلا يستطيع-- ان يسنقذه منه وقوله ضعف الطالب والمطلوب الحج قال ابن عباس في رواية عطاء والكلبي الطالب الصنم والمطلوب الذ---باب وروي عنه علي العكس----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من هذا وهو ان الطالب الذي يطلب ما يسلب من الطيب علي الصنم والمطلوب الصنم يطلب الذباب منع السلب وقال السدي الطالب الذي يطلب الي هذا الصنم بالتقرب اليه والصنم المطلوب	1239	1133771897308676098	293	429.5	236	761	38.50197219848633	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1196	true	5444999250217455901	20	240	111	1260	1578	300	وجاهدوا في الله حق جهاده اي جاهدوا المشركين بحسب الطاقة واستفراغها ولا تخافوا في الله لومة لاءم وقال بعض المفسرين معناه اعبدوا الله حق عبادته واطيعوه حق طاعته قا------------------------------------------------ل السدي هو ان يطاع فلا يعصي وقال مقاتل---------------------------------------------------- نسختها --اية التغ--------ابن فاتقوا الله ما استطعتم التغابن وقيل هو مجاهدة النفس والهوي وذلك حق الجهاد وهو الجهاد الاكبر وقال بعضهم هو حق الجهاد لما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم قال حين رجع من بعض غزواته رجعنا من الجهاد الاصغر الي الجهاد الاكبر وقال بعضهم في حق الجهاد انه كلمة عدل عند سلطان جاءر وقال الحسن هو ان تءدي جميع ما امرك الله به وتجتنب جميع ما نهاك الله عنه وتترك رغبة الدنيا وقال الضحاك معناه جه------------------دوا بالسيف من كفر بالله وان كانوا الاباء والابناء قوله تعالي -----------------------------------------------هو اجتباكم اي اختار---------كم لدينه وجهاد اعداءه والاجتباء هو اختيار الشء بما فيه من الصلاح يقال الحق يجتبي والباطل يتقي قوله تعالي وما جعل عليكم في الدين من حرج اي جعل عليكم في شراءع دينكم من ضيق وذلك انه ما يتخلص منه بالتوبة وما يتخلص منه برد المظلمة ويتخلص منه بالقصاص وليس في دين الاسلام ما لا سبيل الي الخلاص من العقاب به بل ------------------------------------------------من اذنب ذنبا جعل الله له مخرجا منه بالتوبة والكفارات ولم يبق في ضيق ذلك ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب وقال مجاهد يعني الرخص عند الضرورات كالقصر والتيمم واكل الميتة والافطار عند المرض والسفر	1196	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1240	false	-7342290466062596967	135	288	697	1509	1568	300	وجاهدوا في الله حق جهاده الحج اكثر---------------------------------------------------------------------- المفسرين حملوا الجهاد ههنا علي جميع اعمال الطاعة وقالوا حق الجهاد ان يكون بنية صادقة خالصة لله تعالي وقال السدي هو ان يطاع فلا يعصي وقال مقاتل بن حيان هو ان يجتهدوا في العمل وقال مقاتل بن سليمان نسختها الاية التي في التغابن فاتقوا الله ما استطعتم التغابن وحمله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الضحاك علي مجاهدة الكفار فقال جاهدوا بالسيف من كفر بالله وان كانوا الاباء والابناء وروي عبد الله بن المبارك انه حمله علي مجاهدة الهوي والنفس هو اجتباكم--- اختاركم واصطفاكم لدينه ------------------------------------------------------------------------------------------------وما جعل عليكم في الدين من حرج الحج ضيق فالمعني ما جع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل من التوبة والكفارات جعلها الله مخرجا من الذنوب فمن اذنب ذنبا ل-----------------------------------------م يبق في ضيق ذلك الذنب وله منه مخرج اما بالتوبة او القصاص او بنوع كفارة او برد مظلمة فلم يبتل المءمنين بشء من الذنوب الا جعل له منه مخرج وقال مقاتل يعني الرخص عند الضرورات كالقصر والتيمم واكل الميتة والافطار عند المرض والسفر	1240	1133771897308676098	369	546.0	295	1495	24.682273864746094	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1200	true	5249225213571557411	88	150	433	754	1505	300	المءمنون الي اخر الايات العشر و--------قال مجاهد من حفظ---- العشر -من سورة المءمنين ورث الفردوس قال ابن عباس الفردوس خير الجنان وقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم -ان الله -------------------------------------------------غرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر و---ديوث قالوا --------------------------------ما الديوث يا رسول الله قال الذي يرضي الفواحش لاهله CHECK قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين اي	1200	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1244	false	-8884104215820435611	81	191	391	917	1492	300	المءمنون قال ابن عباس يريد خير الجنان وقال مجاهد من حفظ عمل العشرة من سورة المءمنين ورث الفردوس 645 اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا عبد الله بن محمد بن حيان نا محمد بن العباس بن ايوب نا محمد بن ابي معشر حدثني ابي عن عون بن عبد الله بن الحارث عن اخيه عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم خلق الله ثلاثة اشياء بيده خلق ادم بيده وكتب التوراة بيده وغرس الفردوس بيده ثم قال وعزتي وجلالي لا يدخلها مدمن خمر ولا ديوث قيل يا رسول الله قد عرفنا مدمن الخمر فما الديوث ق-------------ال الذي يقر السوء--- لاهله----------------- ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم	1244	1133771897308676098	221	294.0	175	559	39.53488540649414	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1202	true	3527509881124580581	224	300	1211	1608	1608	300	صلي الله عليه وسلم انه قال --------انزل الله من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة --------------من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل وذلك قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم---- والحجر الاسود----------------------------------------------- وهذه الانهار الخمسة فيرفع--- ذلك الي السماء فذلك قوله تعالي وانا علي ذهاب-	1202	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1246	false	-6326589826171875355	94	202	504	1069	1576	300	صلي الله عليه وسلم---- قال ان الله انزل----- من الجنة خمسة انهار سيحون وهو نهر الهند وجيحون وهو نهر بلخ ودجلة والفرات وهما نهرا العراق والنيل وهو نهر مصر انزلها الله من عين واحدة من عيون الجنة من اسفل درجة من درجاتها علي جناحي جبريل استودعها الجبال واجراها في الارض وجعل فيها منافع للناس في اصناف معايشهم فذلك قوله عز وجل وانزلنا من السماء ماء بقدر فاسكناه في الارض فاذا كان عند خروج ياجوج وماجوج ارسل الله جبريل فرفع من الارض القران والعلم كله والحجر الاسود من ركن البيت ومقام ابراهيم وتابوت موسي بما فيه وهذه الانهار الخمسة ويرفع كل ذلك الي السماء وذلك قوله------ وانا علي ذهاب	1246	1133771897308676098	371	654.0	300	580	63.965518951416016	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1203	true	-3643276954469855626	0	47	0	261	1634	300	به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء--------- فقد اهلها خير الدين والدنيا CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب اي اخرجنا لكم بذلك المطر بساتين من نخيل وكروم وانما خصها بالذكر لانها اشرف الثمار وقوله تعالي لكم فيها فواكه كثيرة سوي النخيل والاعناب ومنها تاكلون	1203	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1246	false	-6326589826171875355	202	284	1069	1484	1576	300	به لقادرون فاذا رفعت هذه الاشياء من الارض فقد اهلها خير -------الدنيا والدين هذا الحديث رواه الامام ابو العباس الحسن بن سفيان عن عثمان بن سعيد بالاجازة انا سعيد بن محمد بن احمد العدل انا ابو عمرو محمد بن احمد الحيري انا الحسن بن سفيان قال وجدت فيما اجاز لي عثمان بن سعيد انا سعيد بن سابق الاسكندراني فذكر الحديث ثم ذكر الله تعالي ما انبت من السماء فقال فانشانا لكم به جنات من نخيل واعناب ----------------------------------------------------------------------------------------------لكم فيها فواكه كثيرة-------------------- ومنها تاكلون	1246	1133771897308676098	126	189.0	101	536	23.507463455200195	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	3	87	15	465	1593	300	معك---- الفلك في الماء فقل الحمد لله اي احمد الله الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي---------------------- انزلني من السفينة موضعا مباركا وقال بعضهم اراد به الانزال في السفينة وهو الاقرب لانه انما امر بهذا الدعاء في حال استواءه علي السفينة فاقتضي ان السفينة هي المنزل دون منزل اخر وقرا العامة منزلا بضم الميم علي المصدر اي انزالا مباركا وقرا ابو بكر بفتح الميم وكسر الزاي اي موضعا مباركا قال مقاتل يعني بالبركة انهم توالدوا وكثروا وقوله تعالي وانت خير	1205	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1248	false	-6286707930261045933	169	250	906	1366	1643	300	معك علي الفلك--------- فقل الحمد ل-------------له الذي نجانا من القوم الظالمين وقل رب انزلني منزلا مباركا وانت خير المنزلين ان في ذلك لايات وان كنا لمبتلين المءمنون 2630 قال رب انصرني بما كذبون المءمنون بتكذيبهم والمعني انصرني باهلاكهم جزاء لهم بتكذيبهم فاوحينا اليه مفسر في هود الي قوله فاسلك فيها سورة المءمنون اي ادخل في سفينتك وقل رب انزلني منزلا المءمنون يجوز ان يكون المنزل بمعني-- الانزال والمعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انزالا مباركا المءمنون ------------------------------------------قال مقاتل يعني بالبركة انهم توالدوا وكثروا ويجوز ان يكون -------	1248	1133771897308676098	164	221.0	132	683	24.0117130279541	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1205	true	7903806628882726359	105	208	559	1087	1593	300	قوله تعالي ان في ذلك لايات معناه ان في امر نوح والسفينة وهلاك اعداء الله--------------- لدلالات علي قدرة الله ووحدانيته وان كنا لمبتلين اي -------ما كنا الا مبتلين بارسال الرسل اليهم اي مختبرين اياهم كيف نري طاعة المطيعين ومعصية العاصين CHECK وقوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين اي ثم خلقنا من بعد هلاك قوم نوح قوما اخرين يعني عادا فارسلنا فيهم رسولا منهم يعني هودا عليه السلام فان اول نبي بعد نوح هود عليه السلام فقال لهم ان اعبدوا الله ما لكم من الاه غيره افلا تتقون الي اخر الاية CHECK قوله تعالي وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء	1205	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1249	false	-4198037296064554872	13	76	65	409	1600	300	جواب دعاءه ان في ذلك المءمنون يعني- في امر نوح والسفينة وهلاك اعداء الله لايات المءمنون لدلالات علي قدرة الله ووحدانيته وان كنا لمبتلين المءمنون وما كنا الا----------------------------- مختبرين اياهم بارسال نوح ووعظه وتذكيره------------------ وقوله------ ثم انشانا من بعدهم قرنا اخرين----------------------------------------------------- فارسلنا فيهم رسولا من-------------------------------------------------------------------هم ان اعبدوا الله ما لكم من ال-ه غيره افلا تتقون------------------------------- وقال الملا من قومه الذين كفروا وكذبوا بلقاء	1249	1133771897308676098	277	439.5	221	550	50.3636360168457	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	119	165	637	875	1552	300	هيهاتومعني هيهات بعد بع----------------د الامر جدا حتي امتنع وهو اسم سمي به الفعل وهو بعد كما قالوا صه بمعني اسكت ومه بمعني لا تفعل وليس له اشتقاق وفيه ضمير مرتفع عاءد الي قوله----- مخرجون---------------------- والتقدير هيهات اي--- هو الاخراج والمعني بعد اخراجكم للوعد اي الذي توعدون	1206	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1249	false	-4198037296064554872	233	285	1248	1519	1600	300	هيهات----- هيهات لما توعدون المءمنون بعد الامر جدا حتي امتنع وهو اسم سمي به الفعل وهو بعد كما قالوا صه بمعني اسكت ومه بمعني لا تفعل وليس له اشتقاق وفيه ضمير يق--ع عاءد الي قوله انكم مخرجون الذي هو بمعني الاخراج والتقدير هيهات--- هو اي الاخراج والمعني بعد اخراجكم للوعد ا---لذي توعدون	1249	1133771897308676098	216	374.5	172	284	76.05633544921875	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1206	true	3079164744710761038	165	300	875	1552	1552	300	قال ابو عمرو---------- اذا وقفت فقل ه---------------------------------------------------------------------------------------------يهاه بالهاء وقال الفراء كان الكساءي يختار الوقف عليها بالهاء وانا اختار ال-------------------تاء لانها ليست ه-اء التانيث وروي ان سيبويه قال هي بمنزلة بيضات يعني في التانيث فاذا كان كذلك كان الوقف بالهاء CHECK قوله تعالي ان هي الا حياتنا الدنيا اي قالوا ما هي الا حياتنا الدنيا التي ---------------------------نحن فيها------------------------------------- نموت ونحيا اي يموت قوم ويحيا قوم اخرون وما نحن بمبعوثين بعد الموت قوله تعالي ---------------------------------------ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا اي قالوا ما هود الا رجل اختلق علي الله كذبا بانه رسول الينا وانا نبعث-- وما نحن له بمءمنين اي------ بمصدقين فيما يقول CHECK قوله تعالي قال رب انصرني بما كذبون اي قال هود رب اعني عليهم بتكذيبهم اياي قال الله عما قليل علي تكذيبهم اي عما قليل من الزمان والوقت يعني عند الموت وعند---	1206	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1250	false	-4832716177361407891	31	162	150	827	1597	300	قال ابو عمرو بن العلاء اذا وقفت فقل هيهاه يدل علي هذا ما روي عن سيبويه انه قال هي بمنزلة علقاه يعني في التانيث واذا كان كذلك كان الوقف بالهاء قا-ل الفراء كان الكساءي يختار الوقف------ بالهاء وانا اختار التاء وعنده ان هذه التاء------ ليست بتاء التانيث قوله ----------------------------------------------------------------------------------------------ان هي الا حياتنا الدن---------------------------------يا المءمنون قالوا ما الحياة الا ما نحن فيه لا الحياة الاخرة التي تعدنا بعد البعث نموت ونحيا وما ----------------------------نحن بمبعوثين المءمنون نهلك نحن ويبقي ابناءنا ويهلك ابناءنا ويبقي ابناءهم ان هو الا رجل افتري علي الله كذبا المءمنون ما هو- الا مفتر كاذب علي الله في ذكر ال------------------بعث و وما نحن له بمءمنين المءمنون بمصدقين فيما يقول -----------------قال رب انصرني بما كذبون المءمنون تقدم تفسيره قا------------------ل الله عما قليل المءمنون--------------- من الزمان والوقت يعني عند الموت او عند	1250	1133771897308676098	345	469.0	271	914	37.74617004394531	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	0	173	0	933	1637	300	نزول العذاب بهم ليصبحن نادمين ---------علي الكفر والتكذيب فاخذتهم الصيحة بالحق اي صاح بهم جبريل صيحة واحدة فماتوا عن ا-------------خرهم -قوله تعالي بالحق اي باستحقاقهم العذاب بكفرهم قوله تعالي فجعلناهم غثاء اي صيرناهم بعد الهلاك كغثاء السيل--- وهو ما يكون علي وجه السيل من ال----------------------------------------------قصب والحطب والحشيش والاشجار اليابسة المتبقية البالية اذا جري السيل رايت ذلك مخالطا زبد السيل والمعني صيرناهم هلكا فيبسوا كما يبس الغثاء من نب-ت الارض وقوله تعالي فبعدا للقو---------------------------------------م الظالمين اي بعدا من رحمة الله للقوم الكافرين CHECK قوله تعالي ثم انشانا من بعدهم قرونا اخرين اي ثم خلقنا بعد هلاك هود اهل اعصار اخرين فسكنوا ديارهم الي ان هلكوا ما تسبق من امة اجلها وما يستاخرون اي لا تموت امة قبل اجلها ولا يتاخر موعدهم عنه وقوله تعالي من امة من ها هنا صلة CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تترا اي بعضها في اثر بعض مترادفين كل ما جاء امة اي قوما رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك والتعذيب وجعلناهم احاديث لمن بعدهم من الناس يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل بهم في السر فبعدا لقوم لا يءمنون	1207	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1250	false	-4832716177361407891	162	266	827	1415	1597	300	نزول العذاب بهم ليصبحن نادمين المءمنون علي الكفر والتكذيب فاخذتهم الصيحة المءمنون صاح بهم جبريل صيحة واحدة -ماتوا عن اخرهم بتصدع قلوبهم وقوله------ بالحق اي باستحقاقهم العذاب بكفرهم----------- فجعلناهم غث----------------------------اء المءمنون وهو ما جاء به ال------سيل من نبات قد يبس وكل ما تحمله السيل علي راس الماء من قصب و---------حشيش وعيدان شجر فهو غثاء------------------------------------------------------ والمعني صيرناهم هلكي فيبسوا كما يبس الغثاء من نبات الارض ---فهمدوا-- فبعدا المءمنون اي الزمهم الله بعدا من الرحمة للقوم الظالمين المءمنون المكذبين المشركين وم-----------------------------------------------------------------ا بعد هذا ظاهر التفسير---------------------- الي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ارسلنا رسلنا تترا----------------------------- كل ما جاء امة-------- رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا------------------- وجعلناهم احاديث فبع------------------------------------------------------------دا لقوم لا يءمنون	1250	1133771897308676098	381	522.0	307	1045	36.45933151245117	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1207	true	-2263698019566441156	142	300	763	1637	1637	300	كل ما جاء امة اي قوما رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا في الهلاك والتعذيب-------------------- وجعلناهم احاديث--------- لمن بعدهم من الناس يتحدثون بامرهم وشانهم ويتمثل بهم في السر فبعدا لقوم لا يءمنون قرا ابن كثير وابو عمرو تترا بالتنوين وقرا الباقون بغير تنوين مثل سكري وشكوي فمن نون كان الالف فيه كالالف في انت زيدا او عمرا فاذا وقفت كان الفا يعني توقف عليه بالالف ومن ينون كتبها بالياء CHECK قوله تعالي ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين ظاهر المعني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الي فرعون وملءه فاستكبروا اي-------------------------------------------------- تكبروا عن الايمان بالله وعبادته وكانوا قوما عالين اي وكانوا قوما قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم كما قال الله تعالي ان فرعون علا في الارض القصص وقال مقاتل معني قوله عالين ا-----------------------------------------------ي متكبرين عن توحيد الله ---CHECK قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا اي------------------------------- ليس لهم فضل علينا---- وقومهما لنا عابدون يعني بني اسراءيل لنا----------------------------- مط---------------------------------------------------------------------------------يعون فكذبوهما-------------------------- فكانوا من المهلكي---------ن بتكذيبهما قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يعني---- التورا-----------ة لعلهم-	1207	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1251	false	8862377552300989525	70	261	374	1506	1723	300	كل ما جاء امة-------- رسولها كذبوه فاتبعنا بعضهم بعضا المءمنون اهلكنا الامم بعضهم في اثر بعض وجعلناهم احاديث المءمنون لمن بعدهم من الناس يتحدثون بامرهم وشانهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا وسلطان مبين الي فرعون وملءه فاستكبروا وكانوا قوما عالين فقالوا انءمن لبشرين مثلنا وقومهما لنا عابدون فكذبوهما فكانوا من المهلكين ولقد اتينا موسي الكتاب لعلهم يهتدون المءمنون 4549 وقوله ثم ارسلنا موسي واخاه هارون باياتنا المءمنون يعني الدلاءل التي كانت لهما وسلطان مبين المءمنون وحجة بينة يعني اليد والعصا الي فرعون وملءه فاستكبروا المءمنون قال ابن عباس عن عبادة الله تعالي وقال مقاتل تكبروا عن الايمان بالل--------ه وكانوا قوما عالين المءمنون------ قاهرين للناس بالبغي والتطاول عليهم وهو------------------------------------------------------ معني قول ابن عباس علوا علي بني اسراءيل علوا كبيرا وقال مقاتل يعني متكبرين عن توحيد الله يدل عليه قوله تعالي فقالوا انءمن لبشرين مثلنا المءمنون انصدق انسانين من لحم ودم ليس لهما--- علينا فضل وقومهما المءمنون ي--عني بني اسراءيل لنا عابدون المءمنون قال ابن عباس مطيعون قال ابو عبيدة العرب تسمي كل من دان لملك عابد له وقال المبرد العابد المطيع الخاضع فكذبوهما المءمنون يعني موسي وهارون فكانوا من المهلكين المءمنون بتكذيبهما----------- ولقد اتينا موسي الكتاب المءمنون التوراة جملة واحدة لعلهم	1251	1133771897308676098	457	512.0	375	1469	31.10959815979004	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1209	true	-4349944474336257862	174	300	902	1613	1613	300	معناه انتم اهل ملة وا------------حدة فلا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا--------- فتقطعوا امرهم بينهم ز------------------------------------------برا اي----------------- فرقا وقيل معناه كتبا مختلفة ديوانها فكفروا بما سواها كاليهود امنوا بالتوراة وكفروا بالانجيل والقران والنصاري امنوا بالانجيل وكفروا بالقران وقرء زبرا بفتح الباء ومعناه قطعا وجماعات ومنه زبر الحديد قطعه قوله تعالي كل ------------------------------------حزب بما لديهم فرحون اي كل طاءفة بما عندهم من الاعتقاد معجبون فاتركهم في ضلالتهم وجهالتهم الي ان ياتيهم ما وعدوا به من العذاب وقيل الي ان يموتوا فيظهر لهم الحق من الباطل عند المعاينة في القيامة وقيل كل حزب من المشركين واليهود والنصاري بما عندهم من الدين راضون يرون انهم علي الحق فذرهم في غمرتهم حتي حين اي في ضلالتهم وجهالتهم وغفلتهم حتي يرون الع-------------------------------------------------------------------------------ذاب بالسيف او بالموت يعني كفار مكة CHECK قوله تعالي ايحسبون انما-	1209	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1253	false	6114762612080986617	10	102	64	601	1664	300	------انتم اهل ملة واحدة ودعوة واحدة فلا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا وهو قوله فتقطعوا امرهم بينهم المءمنون والكلام في الاثنين قد تقدم وقوله زبرا المءمنون قال المبرد فرقا وقطع----------ا مختلفة واحدها زبور هو الفرقة والطاءفة ومثله الزبرة وجمعها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- زبر قال الكلبي يعني مشركي العرب واليهود والنصاري تفرقوا احزابا كل حزب بما لديهم فرحون ا---لمءمنون بما عندهم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الدين راضون يرون انهم علي الحق فذرهم في غمرتهم المءمنون في حيرت------------هم وغفلتهم وضلالتهم وجهالتهم قال مقاتل يعني كفار مكة وقوله حتي حين المءمنون قال ابن عباس يريد نزول العذاب بالسيف او بالموت------------------------------- ايحسبون انما	1253	1133771897308676098	232	301.0	187	907	25.57883071899414	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	38	109	204	570	1556	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون اي حذرون من عذابه والاشفاق هو الخوف يقال انا مشفق من هذا الامر اي خاء------------------------------------------------------ف والذين هم بايات ربهم يءمنون اي------------------- يصدقون بالقران انه من عند الله والذين هم بربهم لا يشرك-------------------ون معه غيره والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة اي والذين يتصدقون بالاموال ويعملون ما عملوا من الصالحات وقلوبهم فزعة ---------خاءفة ان لا يقبل منهم ذلك قال مجاهد المءمن ينفق ماله وقلبه وجل	1210	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1253	false	6114762612080986617	209	288	1167	1592	1664	300	ان الذين هم من خشية ربهم مشفقون المءمنون ----------الاشفاق--- الخوف تقول انا مشفق من هذا الامر اي خاءف والمعني انهم لما هم عليه من خشية الله خاءفون من عذابه والذين هم بايات ربهم يءمنون المءمنون قال ابن عباس يصدقون بالقران انه من عند الله والذين هم بربهم لا يشركون المءمنون لا يعبدون معه غيره والذين يءتون ما اتوا المءمنون اي----------- يتصدقون--------- ويعملون الاعمال---- الصالح-ة وقلوبهم وجلة المءمنون خاءفة ان لا يقبل منهم ----قال مجاهد المءمن ينفق ماله وقلبه وجل	1253	1133771897308676098	295	488.5	235	467	63.169166564941406	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1210	true	-9063381096004868838	110	264	574	1376	1556	300	عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجل------ة فقال لا يا ابنة الصديق الذين يصومون ويتصدقون و---يخافون ان لا تقبل منهم ويصلون و---يعرفون ا--لا تقبل منهم ويتصدقون و---يعرفون ا--لا تقبل منهم وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسن-------- والذين يءتون ما اتوا اي يعملون------- ما عملوا من البر وهم-- يرون ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله قال الزجاج وقلوبهم -وجلة -انهم الي ربهم راجعون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي لانهم يوقنون ب------رجوعهم الي الله CHECK قوله تعالي----------- اولءك يسارعون في الخيرات اي اهل هذه الصفة هم الذين يسارعون في الاعمال الصالحة وهم لها سابقون اي اليها سابقون يكون لها بمعني اليها كقوله بان ربك اوحي لها الزلزلة- اي اليها وقيل معناه وهم لها سابق---------------------------------------------------ون في الجنة اي من اجل مسارعت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في --------------------الخيرات سابقون في الجنة CHECK و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي ولا نكلف نفسا الا وسعها اي ---------الا طاقتها من العمل فمن لم يستطع ان يصلي قاءما فيصلي قاعدا وق--وله تعا------------لي ولدينا كتاب	1210	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1254	false	-4807335413681689916	38	298	176	1530	1540	300	عاءشة-------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة الاية فقال--- يا ابنة الصديق الذين يصو---------مون وهم يفرقون ان لا يقبل منهم ويصلون وهم يفرقون ان لا يقبل منهم ويتصدقون وهم يفرقون ان لا يقبل منهم اخبرنا ابو عبد الله بن ابي اسحاق انا ابو بكر القطيعي نا ادريس بن عبد الكريم المقري نا عاصم بن علي نا ابو الاشهب العطاري عن الحسن في قوله والذين يءتون ما اتوا المءمنون قال كان ما عملوا من اعمال البر يرون ان ذلك لا ينجيهم من عذاب الله قال الزجاج -قلوبهم خاءفة لانهم الي ربهم راجعون قال صاحب النظم فالوجل واقع علي مضمر وقوله انهم الي ربهم المءمنون سبب له علي تاويل وقلوبهم وجلة لا يقبل منهم لعلمهم انهم الي ربهم راجعون المءمنون اي لانهم يوقنون بانهم يرج-عون الي الله يخافون ان لا يقبل منهم قوله اولءك يسارعون في الخيرات المءمنون يبادرون في----------------- الاعمال الصالحة وهم -------------------------------------------------------------------لها المءمنون اي الي-------------------ها سابقون المءمنون قاله الفراء والزجاج وقال ابن عباس ينافسون فيه امثالهم من اهل البر والتقوي وقال الكلبي سبقوا الامم الي الخيرات ولا نكلف نفسا الا وسعها ولدينا كتاب ينطق بالحق وهم لا يظلمون بل قلوبهم في غمرة من هذا ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون لا تجاروا اليوم انكم منا لا تنصرون قد كانت اياتي تتلي عليكم فكنتم علي اعقابكم تنكصون مستكبرين به سامرا تهجرون المءمنون 6267 قوله------ ولا نكلف نفسا الا وسعها المءمنون اي الا طاقتها من العمل فمن لم يستطع ان يصلي قاءما فيصلي جالسا وقد سبق هذا في اخر البقرة ولدينا كتاب	1254	1133771897308676098	537	723.5	424	1491	36.01609802246094	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1211	true	-3763335434551206031	192	265	1025	1413	1606	300	انكم منا لا تنصرون اي ------لا تمنعون من عذابنا قوله تعالي------------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم اي تقرا عليكم في الدنيا يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون اي تولون مدبرين وتعرضون عن الايمان به قوله تعالي مستكبرين به اي متعظمين ببيت الله الكعبة وقيل بحرم الله انه لا يظهر عليكم احد فالكناية تعود الي الحرم------------------------------------ وهو كناية من غير مذكور والمعني والمستكبرين في البيت -الحرام لامنهم فيه مع خوف ساءر الناس في مواضعهم	1211	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1255	false	8263085797646615142	127	198	692	1085	1647	300	انكم منا لا تنصرون المءمنون لا تمنعون منا نزلت في الذين قتلوا ببدر ثم ذكر ان اعراضهم عن القران اوجب اخذهم بالعذاب بقوله قد كانت اياتي تتلي عليكم المءمنون--------------- يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنكصون المءمنون تتاخر-------ون عن الايمان به----------- مستكبرين المءمنون ------------------------------------------------------------الكناية تعود الي البيت او الحرم او البلد مكة في قول الجميع وهو كناية عن غير مذكور والمعني ---مستكبرين --بالبيت والحر-م لامنكم فيه مع خوف ساءر الناس في مواطنهم	1255	1133771897308676098	235	339.5	189	492	47.76422882080078	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1212	true	8875673159376066039	141	264	758	1399	1580	300	معناه افلم ي-دبروا القران فيعرفوا ما فيه من العبر والدلالات علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين معناه ام جاءهم امر بديع لم يات اباءهم اي الم يعلموا ان الرسل قد ارسلوا الي من قبله-م والمعني اجاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فانكروه واعرضوا عنه ويحتمل ان يكون معناه بل جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين فانكروه وتركوا التدبر له لان ام بمعني بل CHECK قوله تعالي ام لم يعرفوا رسولهم بالصدق والامانة قبل اظهار الدعوة فهم له من---------كرون قال ابن عباس كانوا ي-------------------عرفون محمدا صلي الله عليه وسلم صغيرا وكبيرا صادق اللسان وفي -العهد وفي هذا توبيخ لهم بالاعراض عنه بعد ما عرفوا صدقه وامانته CHECK قوله تعالي ام يقولون به جنة اي ----------	1212	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1256	false	6165885872913430267	85	166	461	894	1620	300	------افلم يتدبروا القران فيعرفوا ما فيه من العبر والدلالات علي صدق محمد- صلي الله عليه -----------وسلم ام جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين المءمنون قال ابن عباس يريد اليس----------------------------- قد ارسلنا نوحا وابراهيم والنبيين الي قومهم فكذلك بعثنا محمدا الي قومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام لم يعرفوا رسولهم--------------------------------- فهم له منكرون المءمنون قال ابن عباس اليس هو محمد بن عبد الله يعرفونه------------------------ صغيرا وكبيرا صادق اللسان يفي بالعهد وفي هذا توبيخ لهم بالاعراض عنه بعد-ما عرفوا صدقه وامانته----------------- ام يقولون به جنة المءمنون قال	1256	1133771897308676098	294	420.5	232	682	43.10850524902344	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1213	true	-7037194584263764603	0	138	0	761	1623	300	واكثرهم للحق كارهون CHECK قوله تعالي ولو اتبع الحق اهواءهم قال ----------------------------------مقاتل والسدي الحق هو الله والمعني لو جعل مع نفسه ----------شريكا ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ------------------------تحبون لفسدت السماوات والارض ومن فيهن كقوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء وقيل معناه لو وضع الحق علي اهواءهم لهلك اهل السموات والارض لان الحق يدعو الي المحاسن والهوي يدعو الي القباءح ولو جعل الهوي متبوعا لبقيت الامور علي الظلم والجهالات فتخلط الامور اقبح الاختلاط ولم يوثق بالوعد والوعيد فادي ذلك الي الفساد لان الهوي هو ميل النفس الي المشتهي من غير داعي الهوي قوله تعالي بل اتيناهم بذكرهم اي اعطيناهم القران الذي فيه عزهم وشرفهم وامروا بالعمل بما فيه فهم عن ذكرهم القران معرضون وهو نظير قوله وانه لذكر لك ولقومك الزخرف وقوله كتابا فيه ذكركم الانبياء والمعني------------------------------ تولوا عما جاءهم به من شرف الدنيا والاخرة CHECK قوله تعالي ام تسالهم	1213	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1256	false	6165885872913430267	183	288	985	1552	1620	300	واكثرهم للحق كارهون -----------------ولو اتبع الحق اهواءهم المءمنون 7071 قال ابو صالح وابن جريج ومقاتل والسدي الحق هو الله والمعني لو جعل مع نفسه كما يحبون شريكا لفسدت السموات والارض المءمنون اي ومن فيهن وقال الزجاج والفراء ويجوز ان يكون المراد بالحق القران اي لو نزل بما تحبون من جعل شريك واثبات الهة لفسدت السم-وات والارض ومن فيهن كقوله لو كان فيهما الهة الا الله لفسدتا الانبياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل اتيناهم بذكرهم المءمنون اي بما فيه فخرج------هم وشرفهم قال ابن عباس هو كقوله لقد انزلنا اليكم--------------------------------------------------------- كتابا فيه ذكركم الانبياء فهم عن ذكرهم معرضون المءمنون قال يريد تولوا عما جاء-- به من شرف الدنيا والاخرة----------------- ام تسالهم	1256	1133771897308676098	294	406.0	236	965	30.46632194519043	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1216	true	-4402050019640172888	66	203	348	1073	1580	300	قل رب اما تريني ما يوعدون معناه قل يا محم--د رب ار--ني ما يوعدون من العذاب والنقمة يعني القتل ببدر وقيل معناه قل يا محمد يا رب ان اريتني ما يوعدون من العذاب فلا تجعلني في القوم الظالمين--------- اي منهم قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون اي نحن قادرون علي تعذيبهم لكن الامهال لحكمة تقتضي ذلك CHECK قوله تعالي ادفع بالتي هي احسن السيءة ي---------عني بالاحسان الاعراض والصفح والسيءة اذي المشركين اياه وهذا قبل الامر بالقتال والمعني اذكر لهم المقاتلة والحجة علي طريق التلطف والاستدعاء الي الحق كما قال تعالي فقولا له قولا لينا طه قوله تعالي نحن اعلم بما يصفون اي ب------ما يكذبون وبما يقولونه من الشرك في------جازيهم عليه CHECK قوله تعالي------------------------------------- وقل رب اعوذ بك من همزات الشياطين اي اعتصم بك وامتنع بك من همزات الشياطين----------------------------------- وهمزات الشياطين دفعهم ---الناس الي المعاصي	1216	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1259	false	-2733323006836996058	114	250	594	1338	1606	300	قل رب اما تريني ما يوعدون ----------المءمنون ان اريتني ما يوعدون من العذاب والنقمة يعني القتل ببدر ر-------------------------------------------------------ب فلا تجعلني في القوم الظالمين المءمنون اي مع القوم الظالمين قال الكلبي مع الفءة الباغية قال الزجاج اي ان انزلت بهم النقمة يا رب فاجعلني خارجا عنهم ثم اخبر انه قادر علي ذلك بقوله وانا علي ان نريك ما نعدهم لقادرون المءمنون ثم امره بالصبر الي ان ينقضي الاجل المضروب للعذاب فقال-------- ادفع بالتي هي احسن السيءة المءمنون يعني بالاحسن- الاعراض والصفح والسيءة اذي المشركين اياه وهذا قبل الامر بالقتال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحن اعلم بما يصفون المءمنون بما يكذبون و----يقولون- من الشرك اي انا نجازيهم بما يستحقون ثم امره ان يتعوذ من الشيطان ليسلم في دينه فقال وقل رب اعوذ بك المءمنون امتنع و-----اعتص----------م بك من همزات الشياطين المءمنون معني الهمز في اللغة الدفع وهمزات الشياطين دفعهم بالاغواء الي المعاصي	1259	1133771897308676098	397	575.0	320	954	41.614253997802734	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1217	true	-8217871865035372716	0	259	0	1306	1520	300	اذا عاين احدهم الموت واعوانه قال رب ارج------------عون الي الدني------------ا وانما قال رب ارجعون بلفظ الجم-----اعة لان الله تعالي ي-خبر عن نفسه بما يخبر به عن الجماعة في---- قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت ق وامثاله وكذلك العرب تخاطب الرجل بلفظ الجماعة كما يقول الرجل لاخر انتم تفعلون كذا ونحن نفعل كذا ومنه قوله تعالي قرت عين لي ولك لا تقتلوه القصص CHECK قوله تعالي لعلي اعمل صالحا------------------- قال ابن عباس معناه اشهد ان لا اله الا الله واعمل -------------------------------------------------------------------------------طاعة الل----------------------------------------ه فيما تركت اي في ------------------ما مضي من عمري قال الله تعالي كلا لا يرجع الي الدنيا ولا يجوز ان يكون لعل في هذه الاية للشك لانه لا معني لذلك مع حرصه علي الرجعة والنجاة من الموت والعذاب وانما المعني لكي اعمل صالحا وكلا كلمة ردع وزجر وتنبيه اي لا يكون له ذلك قوله تعالي انها اي من مسالة الرجوع الي الدنيا كلمة هو قاءلها عند موت-----------ه ولا فاءدة--- في ذلك ------ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون اي من ام------------------------------------------------------------------------------امهم حاجز وحجاب بينهم وبين الرجوع الي الدنيا وهم فيه الي يوم يبعث---------ون فالقبر حاجز وكل فصل بين شيءين برزخ CHECK قوله تعالي فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون قال ابن عباس يعني النفخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الاولي وقيل-------------- هي النفخة الثانية وقوله تعالي- فلا انساب بينهم يومءذ قال الحسن والله ان انسابهم لقاءمة بينهم كما قال الله تعالي يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه عبس 3435 ولكنهم لا ينتفعون بانسابهم ولا يتعاطفون عليها فكانهم لا انساب لهم وقيل معناه لا تفاخر بينهم كم------ا يتفاخرون في الدنيا ولا يتساءلون كما -تسا-ل العرب في الدنيا من اي قبيل- انت	1217	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1260	false	4052196069883142703	32	270	167	1415	1581	300	اذا جاء- احدهم الموت-------- قال رب ارجعون المءمنون اي الي الدنيا ردوني اليها وانما قال--- ارجعوني كما يقال للجماعة لان الله عز وجل يخبر عن نفسه بما يخبر به عن الجماعة في نحو قوله------ انا نحن نحيي ونميت ق وامثاله فكذلك جاء الخطاب في ارجعون في مقابلت------------------------------------------------------ه قوله------------------------------------------------------ لعلي اعمل صالحا فيما تركت المءمنون قال ابن عباس------ اشهد ان لا اله الا الله وقال قتادة اما والله ما تمني ان يرجع الي اهل ولا الي عشيرة ولكنه تمني ان يرجع فيعمل بطاعة الله فانظروا امنية الكافر فاعملوا فيها وقوله فيما تركت المءمنون قال ابن عباس فيما مضي من عمري قال الله------ كلا لا يرجع الي الدنيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها ا---ن مسالة الرجعة ك-----------لمة هو قاءلها المءمنون كلام يقوله ولا فاءدة له في ذلك وقوله ومن وراءهم برزخ المءمنون يعني------- امامهم وبين ايديهم والبرزخ الحاجز بين الشيءين وهو ههنا ما بين الموت والبعث قال مجاهد حاجز -حجاب بينهم وبين الرجوع الي الدنيا وهم فيه الي يوم يبعثون المءمن----------------------------------------------------ون فاذا نفخ في الصور فلا انساب بينهم يومءذ ولا يتساءلون فمن ثقلت موازينه فاولءك هم المفلحون ومن خفت موازينه فاولءك الذين خسروا انفسهم في جهنم خالدون تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون المءمنون 101104 فاذا نفخ في الصور المءمنون قال ابن عباس في رواية سعيد بن جبير هي النفخة الاولي وقال في رواية عطاء هي النفخة الث-------------انية فلا انساب بينهم يومءذ -المءمنون قال يريد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تفاخر بينهم كما كانوا يتفاخرون في الدنيا ولا يتساءلون كما يتساءل العرب في الدنيا من اي قبيلة انت	1260	1133771897308676098	619	852.5	488	1817	34.067142486572266	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1218	true	-2075669987972718135	241	300	1329	1643	1643	300	الزجاج معناه تباعدوا تباعد سخط وابعدوا بعد الكلب ولا تكلمو---------ن في رفع العذاب عنكم ولا تسالون الخروج من النار فاني لا ادفع عنكم العذاب ولا اهونه عليكم قال عبد-----------------------------------------------------------------الله بن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا اربعين عاما فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فلا يجيبهم مقدار عمر الدنيا-	1218	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1262	false	7333787135443376718	33	107	203	578	1637	300	الزجاج ت------باعدوا تباعد سخط وابعدوا بعد الكلب ولا تكلمون المءمنون في رفع العذاب عنكم 649 اخبرنا احمد بن ابراهيم المقرء انا شعيب بن محمد البيهقي انا مكي بن-- عبدان نا ابو بكر الازهري نا روح نا سعيد عن قتادة عن ابي ايوب عن عبد الله بن عمرو ان اهل جهنم يدعون مالكا اربعين عاما فلا يجيبهم ثم يقول انكم ماكثون ثم ينادون ربهم ربنا اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالمون فيدعهم مثل------ عمر الدنيا	1262	1133771897308676098	225	382.0	180	389	57.84061813354492	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1219	true	5225944019700185524	151	300	875	1645	1645	300	قال كم لبثتم في الارض عدد سنين اي كم لبثتم في القبور وقيل المكث في الدنيا يقول الله تعالي للكفار يوم البعث كم لبثتم في الارض عدد سنين--------------------------------------------------------------------------------------- قالوا لبثنا يوما او بعض يو--------------------------------------------م فيرون انهم لم يلبثوا الا يوما او بعض يوم لعظ-م ما هم في--ه من العذاب نسوا ذلك ويقال يلحقهم دهشة وحيرة فينسون ذلك وقوله تعالي فسءل العادي---------ن يعني الملاءكة الذين يحفظون عليهم اجالهم وقرا ابن كثير قل كم لبثتم علي فعل الامر وقوله قال ان لبثتم ---------------------------------------------الا قليلا في جنب لبثكم في العذاب------------------------------------------------------------------------------ لو انكم كنتم تع-------------------------------لمون CHECK قوله تعالي افحسبتم انما خلقناكم عبثا اي اظننتم انا خلقناكم للعبث تاكلون وتشربون وتفعلون ما تريدون وتموتون وانكم الينا لا ترجعون اي فلا تحشرون للحساب ولا ترجعون الي موضع لا تملكون فيه لانفسكم ضرا ولا نفعا قال ابن عباس معناه افحسبتم انما خلقناكم عبثا كما خلقنا البهاءم لا ثواب لها ولا عقاب عليها لما قال- ايحسب الانسان-	1219	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1263	false	1001829370626835065	80	234	444	1231	1586	300	قال كم لبثتم في الارض المءمنون قال الله تع--------------------------------------------الي للكفار يوم البعث كم لبثتم في الارض يعني الدنيا وفي القبور عدد سنين المءمنون وقرء قل اي قل ايها الكافر المسءول عن قدر لبثه كم لبثتم قالوا لبثنا يوما او بعض يوم المءمنون قال ابن عباس انساهم الله قدر لبثهم فيرون انهم لم يلبثوا الا يوما او بعض يوم لعظيم ما هم بصدده من العذاب بسوء ذلك قوله فاسا-----------------------------------------ل العادين المءمنون يعني الملاءكة ق------------------------------------------------------------------------ال ان لبثتم المءمنون اي قال الله تعالي ما لبثتم في الارض الا قليلا--- لان مكثهم في القبور وان طال فانه متناه قليل عند طول مكثهم في عذاب جهنم لانه خلود ولا يتناهي وقوله لو انكم كنتم تعلمون المءمنون اي قدر لبثكم في ال-----دنيا قوله------ افحسبتم انما خلقناكم عبثا المءمنون العبث في اللغة اللعب يقال عبث عبثا فهو عابث لاعب بم-------------------ا لا يعنيه و-----------------------------------------------------------------------------------------معناه للعبث قال ابن عباس يريد-- كما خلقت- البهاءم لا ثواب لها ولا عقاب عليها مثل قوله ايحسب الانسان	1263	1133771897308676098	346	400.5	269	1069	32.36669921875	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1220	true	-5664784765260820679	70	150	340	718	1501	300	تعالي ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه ا-----------------------------------------------------------------------ي من يدع مع الله الها اخر-------------------------------- لم ينزل بعبادته كتاب ولا بعث لها رسول ولا حجة له عليه فانما حسابه عند رب----------------------------------ه فهو يجازيه بما يستحق كما قال تعالي ثم ان علينا حسابهم الغاشية وقوله تعالي- انه لا يفلح الكافرون اي ------لا يسعد من جحد وكذب ولا يامن ولا ينجو من عذاب الله الكافرون CHECK قول-----ه تعالي وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1220	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1264	false	8776257794931678014	13	108	66	532	1475	300	فقال- ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين المءمنون 117118 ومن يدع مع الله الها اخر لا برهان له به المءمنون اي الها لم ينزل بعبادته كتاب ولا بعث بها ----------------رسول فانما حسابه عند ربه المءمنون اي ان حساب عمله عند الله فهو يجازيه بما يستحق كما قال ------ثم ان علينا حسابهم الغ-------------اشية انه لا يفلح الكافرون المءمنون لا يسعد من -----كذب و-------------جحد ثم امر رسوله ا------ن يستغفر للمءمنين فقال- وقل رب اغفر وارحم وانت خير الراحمين	1264	1133771897308676098	282	387.5	217	527	53.51043701171875	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1221	true	1118501290926167679	0	88	0	499	1632	300	الامر بالحلال والنهي عن الحرام قوله تع---الي وانزلنا فيها ايات بينات لعلكم تذكرون اي دلالات واضحات علي وحدانيتنا واحكامنا لكي تتعظوا فتعملوا بما فيها قوله تعالي الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما م-ءة جلدة قال سيبويه معناه في الفراءض عليكم الزانية والزاني لانه لولا ذلك لنصب بالامر الذي في قوله فاجلدوا والجلد في اللغة ضرب الجلد يقال جلده اذا ضرب جلده ---وراس------ه اذا ضرب راسه وبطنه اذا ضرب بطنه AUTO ومعني الاية الزانية والزاني اذا كانا حرين بالغين عاقلين بكرين غير محصنين فاضربوا كل واحد منهما ماءة جلدة	1221	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1265	false	4244223455581384045	94	142	551	822	1602	300	الامر بالحلال والنهي عن الحرام وهذا يعود الي معني اوحينا-------------------------------------------------------------------------------------------ها قوله------ الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما ماءة جلدة النور معني الجلد ------------------------------------------------------------------------------------------------ضرب الجلد يقال جلده اذا ضرب جلده مثل راسه وبطنه اذا ضرب راسه وبطنه------------------ ومعني الاية الزانية والزاني اذا كانا حرين بالغ-------ين بكر-----------ين فاجلدو------------هما ماءة جلدة	1265	1133771897308676098	224	297.0	181	512	43.75	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1222	true	7504547192314185805	14	116	68	579	1594	300	ابي هريرة رضي الله عنه------------------ ان رجلا من الاعراب جاء الي رسول ال-------------------------------------له انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر------------- نعم يا رسول الله اقض بيننا بكتاب الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني كان عسيفا علي هذا فزني بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت---ه بماءة شاة ووليدة فسالت-------- اهل العلم فاخبروني ان علي ابني ماءة جلدة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال---------- صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك جلد ماء-----ة وتغريب عام واغد يا ان-س الي امراة هذا ف-------ان اعترفت	1222	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1265	false	4244223455581384045	181	300	1004	1602	1602	300	ابي هريرة وزيد بن خالد الجهني انهما قالا ان رجلا من الاعراب ات----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انشدك الله الا قضيت لي بكتاب الله فقال الخصم الاخر وهو افقه منه نعم ف------------اقض بيننا بكتاب الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل قال ان ابني---- عسيفا علي هذا فزنا بامراته واني اخبرت ان علي ابني الرجم فافتديت منه بماءة شاة ووليدة فسالت رجلا من اهل العلم فاخبروني ان علي ابني ماءة جلدة وتغريب عام وان علي امراة هذا الرجم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لاقضين بينكما بكتاب الله الوليدة والغنم رد عليك وعلي ابنك---- ماءة جلدة وتغريب عام واغد يا انيس علي امراة هذا فارجمها ان اعترفت-	1265	1133771897308676098	470	823.0	377	623	75.44141387939453	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1223	true	-8884536852053299597	29	168	160	866	1568	300	يءمر بطلاقها تنزها عنها ويخاف عليه- الاثم في امساكها لان الله تعالي ش-------رط علي المءمنين نكاح المحص---------------نات من المءمنات وروي ان رجلا-------------------- قال يا رسول الله ------------ان امراتي لا ترد- يد لامس فقال له النبي صلي الله عليه وسلم طلقها فقال اني احبها واخاف ان طلقتها ان اصيبها حراما فقال له امسكها اذا الا ان هذا الحديث فيه خلاف الكتاب------- لان الله تعالي----- اذن في نكاح المحصنات ث-----م انزل الله في القاذف لامراته اية اللعان وسن- رسول الله صلي الله عليه وسلم التفريق بينهما ولا يجتمعان ابدا فكيف يامره بالوقف --علي عاهرة لا تمتنع عمن ارادها------------------------------------------------ والحديث الذي ذكر لم يصح عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ان صح فت---------------------------------------------------------------------------------------------------اويله انها-------- امراة ضعيفة------- الراي في تضييع مال زوجها فهي لا تمنعه من طالب ولا تحفظه من سارق وهذا التاويل اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم واحري لحديثه	1223	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1267	false	2590559872682684540	0	155	0	830	1634	300	يءمر بطلاق-----------ها ويخاف عليها الاثم في امساكها لان الله تعالي انما اشترط علي المءمنين نكاح المحصنات فقال والمحصنات من المءمنات الماءدة فاما حديث الاستمتاع الذي قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امراته لا تمنع يد لامس فامر--ه النبي صلي الله عليه وسلم بالاستمتاع ------بها وامساكها فهذ------------------------------------------------------------ خلاف الكتاب والسنة لان الله تعالي انما اذن في نكاح المحصنات خاصة ثم انزل -----في القاذف لامراته ايه اللعان وسنة رسول الله صلي الله عليه وسلم التفريق بينهما فلا يجتمعان ابدا فكيف يامر- بالاقامة علي عاهرة لا تمتنع ممن ارادها وفي حكمه ان يلاعن بينهما ولا يقر قاذفا علي حاله والحديث ليس يثبت عن النبي----------- صلي الله عليه وسلم انما عبرته هارون بن رياب عن عبد الله بن عيد وعبرته عبد الكريم الجزري عن ابن الزبير وكلاهما يرسله فان ثبت فان تاويله ان الرجل وصف امراته بالخرف وضعف الراي و--تضييع ماله----- فهي ---تمنعه من طالب ولا تحفظه من سارق وهذا-------- اشبه بالنبي صلي الله عليه وسلم واجري بحديثه	1267	1133771897308676098	500	741.0	397	944	52.966102600097656	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1228	true	5109459416556645485	96	300	504	1544	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يخرج الي سفر اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها وهي غزوة بني المصطلق فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك بعد ما انزل الحجاب كنت- احمل في هودجي واحمل فيه حتي--- اذا فصل رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزوته ورجع ودرنا الي المدينة فلما كان ذات ليلة ---------قمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقدي قد انقطع وكان من جزع ظفار--------- فرجعت -التمس- عقدي وحبسني ابتغاءه فاقبل الرهط الذين كانوا يرحلون لي فحملوا هودجي علي بعيري الذي كنت اركب عليه وهم يحسبون اني فيه وكن ----نساء اذ ذاك خفافا ----------لم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام ولم يستنكر القوم ثقل الهودج حين -------رفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم -يفقدونني فيرجعون الي فبينما انا جالسة في مجلسي غلبتني عين-ي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي------------ قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم-	1228	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1272	false	-1864339698981973723	15	213	74	1109	1556	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ----اذا اراد ان يخرج سفرا--- اقرع بين نساءه فايتهن خرج سهمها خرج بها----- النبي صلي الله عليه وسلم معه قالت عاءشة فاقرع بيننا في غزوة غزاها ---------------------فخرج فيها سهمي فخرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -ذلك بعد ما انزل الحجاب فانا احمل في هودجي وانزل فيه مسيرنا حتي فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من غزو-ة وقفل ودنونا من المدينة اذن--------- ليلة بالرحيل فقمت حين اذنوا بالرحيل فمشيت حتي جاوزت الجيش فلما قضيت شاني اقبلت الي الرحل فلمست صدري فاذا عقد--------------- من جزع ظفار قد انقطع فرجعت فالتمست عقدي فحبسني ابتغاءه واقبل الرهط الذين كانوا يرحلونن-ي فحملوا هودجي علي بعيري الذي كنت اركب----- وهم يحسبون اني فيه وكانت النساء اذ ذاك خفافا لم يهبلن ولم يغشهن اللحم انما ياكلن العلقة من الطعام فلم يستنكر القوم ثقل الهودج حين رحلوه ورفعوه وكنت جارية حديثة السن فبعثوا الجمل وساروا ووجدت عقدي بعد ما استمر الجيش فجءت منازلهم وليس بها داع ولا مجيب فتيممت منزلي الذي كنت فيه وظننت ان القوم سيفقدونني فيرجعوا الي وبين-ا انا جالسة في منزلي غلبتني عيناي فنمت وكان صفوان بن المعطل السلمي ثم الذكواني قد عرس من وراء الجيش فادلج فاصبح عند منزلي فراي سواد انسان ناءم	1272	1133771897308676098	931	1661.5	744	1101	84.55949401855469	159	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1229	true	-7668025951257193315	2	103	9	533	1520	300	فعرفني حين راني وقد كان ر-اني قبل ان يضرب------ الحجاب فما استيقظت الا باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي فوالله ما كلمني بكلمة------------- غير استرجاعه ف---اناخ راحلته فوطات علي يدها وركبتها وانطلق يقود في الراحلة حتي اتينا الجيش بعد-ما نزلوا وقت---------- الظهيرة فهلك من هلك في شاني وخاض عبدالله بن ابي وحسان بن ثابت ومسطح بن اثاثة وحمنة بنت جحش الاسدية في ذلك وكان الذي تولي كبره منهم عبد-الله بن ابي -بن سلول فقدمت- المدينة فاصابني مرض حين قدمتها شهرا والناس يخوضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم يزورني في وجه----ي لا	1229	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1272	false	-1864339698981973723	213	299	1109	1552	1556	300	فعرفني حين راني وقد كان يراني قبل ان يضرب علينا الحجاب ف---استيقظت---- باسترجاعه حين عرفني فخمرت وجهي بجلبابي -والله ما كلمني بكلمة ولا سمعت منه غير استرجاعه حتي اناخ راحلته فوطء- علي يدها فركبتها فانطلق يقود بي الراحلة حتي اتينا الجيش بعد ما نزلوا موغرين في نحر الظهيرة فهلك من هلك في----------------------------------------------------------------------------------- وكان الذي تولي كبره منهم عبد الله بن ابي ابن سلول فقدمنا المدينة فاشتكيت ----حين قدمتها شهرا والناس يفيضون في قول اهل الافك ولا اشعر بشء من ذلك فهو يريب--------------------------ني في وجعي اني لا	1272	1133771897308676098	376	613.5	301	565	66.54867553710938	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1229	true	-7668025951257193315	105	234	541	1157	1520	300	اللطف الذي كنت اري منه اذا مرضت من قبل ذلك انما كان يدخل ف--------يقول كيف تيكم فذلك يحزنني ولا اشعر بالسر حتي خرجت بعد-ما نقهت فخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهي متبرزنا ولا نخرج الا من ليل- الي --ليل وذلك قبل ان نتخذ الكنف وامرنا امر العرب الاول في التبرز--------------------------------------- فانطلقت انا وام مسطح وهي عاتكة بنت رهم بن عبد المطلب بن عبد مناف وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق وابنها مسطح بن اثاثة بن عباد بن عبد المطلب فاقبلنا حتي-------------------------- فرغنا من شاننا فبينما نحن في الطريق عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا--- شهد بدرا ق-الت اي هنتاه اي او لم تسمعي ما قال قلت وماذا قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي	1229	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1273	false	5194143453078422488	3	124	13	602	1442	300	اللطف الذي كنت اري منه حين اشتكي---------- انما كان يدخل فيسلم ثم يقول كيف تيكم فذلك يحزنني ولا اشعر بالسر حتي خرجت بعد ما نقهت وخرجت معي ام مسطح قبل المناصع وهو متبرزنا ولا نخرج الا--- ليلا الي الليل وذلك قبل ان يتخذ الكنف وامرنا امر العرب الاول في التنزه وكنا نتاذي بالكنف ان نتخذها عند بيوتنا فانطلقت انا وام مسطح وهي بنت-- ابي رهم-------------------------- وامها بنت صخر بن عامر خالة ابي بكر الصديق------------------------------------------- فاقبلت انا وابنة ابي رهم قبل بيتي حين فرغنا من شاننا ف--------------------عثرت ام مسطح في مرطها فقالت تعس مسطح فقلت لها بءس ما قلت اتسبين رجلا قد شهد بدرا فقالت اي هنتاه او----لم تسمعي ما قال قلت وماذا قال فاخبرتني بقول اهل الافك فازددت مرضا الي مرضي	1273	1133771897308676098	481	813.5	378	697	69.01004028320312	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1229	true	-7668025951257193315	237	283	1174	1431	1520	300	لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا ----اي هلا اذ سمعت--------------------------------------------------------------------------------------------------------موه ان-------------------ها العصبة الكاذبة اي هلا ا سمعتم قذف عاءشة بصفوان ظن المءمنون والمءمنات------ من العصبة الكاذبة يعني حمنة بنت جحش وحسان ومسطح- بانفسهم خيرا------ قال الحسن باهل دينهم لان المءمنين كنفس واحدة الا تري	1229	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1277	false	-5043551448146531498	64	131	323	705	1616	300	لولا اذ سمعتموه ظن المءمنون والمءمنات بانفسهم خيرا وقالوا هذا افك مبين لولا جاءوا عليه باربعة شهداء فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولءك عند الله هم الكاذبون النور 1213 لولا اذ سمعتموه النور هلا اذ سمعتم ايها العصبة الكاذبة--------------- قذف عاءشة بصفوان ظن المءمنون والمءمنات النور من العصبة الكاذبة يعني حمنة بنت جحش وحسان ومسطحا بانفسهم خيرا النور قال الحسن باهل دينهم لان المءمنين كنفس واحدة الا تري	1277	1133771897308676098	233	389.0	192	397	58.69017791748047	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	74	190	379	1002	1559	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء اي--- هلا جاء العصبة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء يشهدون بانهم عاينوا منها ذلك-------- فاذ لم ياتوا بالشهداء فاولاءك عند الل--------------ه هم الكاذبون ا--------خبر الله تعالي انهم كاذبون في قذفها يعني انهم كاذبون في الظاهر والباطن وكفي بهذا براءة لعاءشة رضي الله عنها فمن جوز صدق اولءك في امر عاءشة صار كافرا بالله لا محالة لانه رد شهادة الله لها بالبراءة CHECK قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم معناه ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا م--نة الله وانعامه عليكم في الدنيا والاخرة بتاخير العذاب عنكم وقبول التوبة لمن تاب لمسكم فيما -------خضتم فيه من -------الافك عذاب عظيم -هاءل في الدنيا والاخرة------------------ لا انقطاع له	1230	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1277	false	-5043551448146531498	165	282	897	1518	1616	300	لولا جاءوا عليه باربعة شهداء النور هلا جاء العصبة الكاذبة علي قذفهم عاءشة باربعة شهداء يشهدون بانهم عاينوا منها ما رموها به فاذ لم ياتوا بالشهداء فاول-ءك عند الله النور في حكمه هم الكاذبون النور ثم ذكر الذين قذفوا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة فقال--------------------------------------------------------------------- ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم في ما افضتم فيه عذاب عظيم اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم النور 1415 ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة النور ولولا ما من الله -----به عليكم لمسكم النور لاصابكم في ما افضتم فيه النور---------------------- فيما اخذتم وخضتم فيه من الكذب والقذف عذاب عظيم النور في الدنيا والاخرة قال ابن عباس عذاب لا انقطاع له	1277	1133771897308676098	335	470.5	266	835	40.11975860595703	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1230	true	-5172617456874796895	197	289	1042	1511	1559	300	الكلبي وذلك ان الرجل منهم كان يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا ويتلقونه تلقيا قال الزجاج ------يلقيه بعضكم الي بعض وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم ولا بيان ولا حجة---------------------- وتحسبونه هينا اي--- تظنون ان ذلك القذف سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم ف------ي الوزر والعقوبة قرا ابي اذ تتلقونه بتاءين وقرات عاءشة اذ تلقونه بكسر اللام وتخفيف القاف من الولق والولق الكذب يقال ولق فلان اذا استمر علي الكذب وولق فلان السر اذا استمر به CHECK قوله تعالي ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهاذا	1230	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1278	false	-6280731891839647525	3	74	12	363	1557	300	الكلبي وذلك ان الرجل منهم كان يلقي الرجل فيقول بلغني كذا وكذا -يتلقونه تلقيا قال الزجاج معناه يلقيه بعضكم الي بعض وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم النور من غير ان تعلموا ان الذي قلتم حق وتحسبونه هينا النور تظنون ان ذلك القذف سهل لا اثم فيه وهو عند الله عظيم النور في الوزر ثم زاد في الانكار عليهم ف-------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------------------------------------------- ولولا اذ سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم به-ذا	1278	1133771897308676098	275	474.0	217	506	54.34782791137695	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1231	true	551015293415206575	33	265	177	1402	1585	300	الله ان تعودوا لمثله ابدا اي ينهاكم الله ويخوفكم ويحرم عليكم ان تعودوا لمثل هذا القذف ان كنتم مءمنين لان ق-----------------------------ذف المحصنات لا يكون من صفات المءمنين وقوله تعالي لمثله اي الي مثله قوله تعالي ويبين الله لكم الايات اي------ الامر والنهي والله عليم بمقالة الكاذبين في امر عاءشة حكيم في ما شرع من الاحكام -------CHECK قوله تعال----------ي ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا فيه بيان علي ان العزم علي الفسق فسق وان علي الانسان ان يحب للناس ما يحب لنفسه وان يكون في قلبه سلامة للمءمنين كما يكون مامورا بكف اللسان والجوارح ومعني الاية ا------------------------------------------------------------------ن الذين يحبون ----------------------ان يفشو ويظهر الزنا في الذين امنوا------ بان ينسبوه- اليهم ويقذفوهم به- لهم عذاب اليم في الدنيا يعن------ي الجلد والاخرة ي------عني عذاب النار يريد بذلك المنافقين والله يعلم--------- ما خضتم فيه من الافك وما فيه من سخط الله وانتم لا تعلمون ذلك فحذر رسول الله صلي الله عليه وسلم جميع قاذفي عاءشة ----CHECK قوله تعالي ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم محذوف الجواب تقديره ولولا فضل الله عليكم ورحمته لعجل لكم العذاب وعاقبكم في ما قلتم في امر عاءشة ومحبتكم اشاعة الفاحشة فيها وان الله رءوف رحيم فلم يعاقبكم في ذلك قال ابن عباس يريد مسطح وحسان وحمنة CHECK قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان اي لا تسلكوا طرق الشيطان ولا تعملوا بتزيينه ووسوسته في قذف عاءشة فانه يامر بالفحشاء والمنكر	1231	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1278	false	-6280731891839647525	154	298	778	1548	1557	300	الله ان تعودوا لمثله ابدا النور ---------------------------------------لمثل هذا القذف ان كنتم مءمنين النور يعني ان من شرط الايمان ترك قذف المحصنة------------------------------------------------------------------- ويبين الله لكم الايات النور في الامر والنهي والله عليم النور بامر عا------------ءشة ---------------------حكيم حكم ببراءتها ثم هدد القاذفين فقال ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون النور ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة النور ان يفشو ويظهر الزنا في الذين امنوا النور بان ينسبوها اليهم ويقذفوهم بها لهم عذاب اليم في الدنيا النور يعني الجلد والاخرة النور يعني عذاب ا--------------------لنار والله يعلم النور سر ما خضتم فيه--------- وما فيه من سخط الله وانتم لا تعلمون النور ذلك ثم ذكر فضله ومنته--------------------- عليهم بتاخير العقوبة فقال- ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رءوف رحيم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها الذين امنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان----------------------------------------------------------------- فانه يامر بالفحشاء والمنكر	1278	1133771897308676098	515	644.0	413	1398	36.838340759277344	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1232	true	1694321862541468747	15	91	62	464	1490	300	ما طهر منك احد يذنب ولا صلح امره بعد الذي قال في عاءشة-------------------------- ما قال ولا قبل توبة احد منكم ولا----كن الله يزكي من يشاء اي-------------------------------------- يطهر من يشاء من الاثم بالرحمة والمغفرة فيوفقه للتوبة والله سميع اي سميع لمقالتكم عليم بما في نفوسكم من الندامة والتوبة وقيل معناه سميع لمقالة الخاءضين في امر عاءشة وصفوان عليم ببراءتهما CHECK قوله تعالي ولا ياتل اولوا الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	1232	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1279	false	-4430547157607604402	150	225	782	1156	1535	300	ما ظهر من هذا الذنب ولا صلح امره بعد الذي فعل وهو قول ابن عباس في رواية عطاء قال م--------ا قبل توبة احد منكم ابدا ولكن الله يزكي من يشاء النور قال فقد شءت ان اتوب عليكم لان الله يطهر من يشاء من الاثم بالرحمة والمغفرة فيوفقه للتوبة والله سميع ------عليم النور علم --ما في نفوسكم من الندامة والتوبة------------------------------------------------------------------------- قوله ------ولا ياتل اولو- الفضل منكم والسعة ان يءتوا اولي القربي والمساكين والمهاجرين في سبيل الله	1279	1133771897308676098	276	448.5	221	470	58.72340393066406	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1232	true	1694321862541468747	203	288	1010	1419	1490	300	قال ابن عباس قال الله لابي بكر رضي الله عنه قد جعلت فيك يا ابا بكر الفضل والمعرفة بالله وصلة الرحم وجعلت عندك السعة فانفق علي مسطح فله قرابة وله هجرة وله مسكنة وقوله تعالي وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ------قال مقاتل قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اما تحب ان يغفر الله لك قال بلي قال فاعف واصفح قال قد عفوت وصفحت لا امنعه معروفي----- بعد اليوم ابدا وقد جعلت له مثل- ما كان قبل اليوم	1232	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1280	false	1651153751050979513	13	94	81	473	1568	300	قال ابن عباس قال الله لابي بكر------------- قد جعلت فيك يا ابا بكر الفضل والمعرفة بالله وصلة الرحم و-----عندك السعة فتعطف علي مسطح فله قرابة وله هجرة وله مسكنة وقوله------ وليعفوا وليصفحوا الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم النور قال مقاتل قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي بكر اما تحب ان يغفر الله لك قال بلي قال فاعف واصفح قال قد عفوت وصفحت لا امنعه معروفي ابدا بعد اليوم----- وقد جعلت له مثلي ما كان قبل اليوم	1280	1133771897308676098	376	696.0	297	421	89.31116485595703	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1233	true	8622607491647347846	116	219	597	1122	1518	300	لعنوا في الدنيا------------------------------------------------- والاخرة ولهم عذاب عظيم ف-----قال مقاتل هذه الاية خاصة في عبدا-لله بن ابي المنافق ورميه عاءشة وقال ا----بن جبير هذا الحكم خاصة فيمن ف-ذف عاءشة فمن قذفها فهو من اهل هذه الاية وقال الضحاك والكلبي هذا ------في عاءشة وفي جميع ازواج النبي---- صلي الله عليه وسلم خاصة دون ساءر المءمنين قال ابن عباس هذه الاية في شان امهات المءمنين خاصة ليس فيها توبة واما من قذف امراة مءمنة من غيرهن فقد جعل الله له توبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور الي قوله الا الذين تابوا النور قال فجعل الله لهولاء توبة ولم يجعل لاولءك	1233	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1280	false	1651153751050979513	183	280	977	1478	1568	300	لعنوا في الدنيا النور عذبوا بالجلد ثمانين جلدة ويعذبون بالنار في والاخرة ولهم عذاب عظيم النور قال مقاتل هذه الاية خاصة في عبد الله بن ابي المنافق ورميه عاءشة وقال سعيد بن جبير هذا الحكم خاصة فيمن يقذف عاءشة فمن قذفها كان من اهل هذه الاية وقال الضحاك والكلبي هذه الاية في عاءشة و--------ازواج رسول الله صلي الله عليه وسلم خ--------------------------------------------------------------------اصة ليس فيها توبة ومن---- قذف امراة مءمنة--------- فقد جعل الله له توبة ثم قرا والذين يرمون المحصنات ثم لم ياتوا باربعة شهداء النور الي قوله الا الذين تابوا النور قال فجعل لهء-----لاء توبة ولم يجعل لاولءك	1280	1133771897308676098	413	738.0	329	595	69.4117660522461	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1234	true	-1653680103264541201	19	247	107	1359	1641	300	يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق اي يوفيهن--------- جزاءهم الواجب علي قدر اعمالهم ويعلمون ان الله هو الحق المبين اي ويعلمون يومءذ ان الله تعالي هو الحق المبين يقضي بحق وياخذ بحق ويعطي بحق قال ابن عباس وذلك ان عبد-الله بن ابي بن سلول كان يشك في الدين ويعلم يوم القيامة ان الله هو الحق المبين قرا مجاهد يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق برفع القاف علي انه نعتا لله وتصديقه قراءة ابي يومءذ يوفيهم الله الحق دينهم وقوله تعالي المبين اي يبين لهم حقيقة ما كان بعدهم في الدنيا CHECK قوله تعالي الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات معناه الكلمات الخبي------------------------------------ثات للخبي--------------------------------------------ثين من الرجال اي لا يتكلم بالكلمات الخبي---ثات الا الخبيث من الرجال والنساء وقيل معناه ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس وكل كلام انما يحسن في اهله فيضاف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة لا يليق بها الخبيثات------------------------ لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وقال بعضهم معني الاية الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء -----------لل-----------مشاكلة التي بينهما والطيبات------ من النساء للطيبين------ من الرجال والطيبون للطيبات من النساء وفي هذا تبرءة عاءشة رضي الله عنها لان النبي صلي الله عليه وسلم كان من اطيب الطيبين فلا يكون له الا امرا---------------------------------------------ة -طيبة قوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون يعني ان الطيبين والطيبات مبرء-ن مما يقول----------- الخبيثون	1234	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1281	false	-1730032709457189709	57	274	293	1522	1669	300	يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق النور يجازيهم الله جزاءهم الواجب ويعل----------------مون ان الله هو الحق المبين النور--------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس وذلك ان عبد الله بن ابي --------كان يشك في الدين فيعلم يوم القيامة ان الله هو الحق المبين حيث لا ينفعه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم النور الخبيثات للخبيثين النور اي الخبيثات من الكلام والقول للخبيثين من الناس والخبيثون النور من الناس للخبيثات ال-----نور من الكلام والمعني ا-----------ن الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس وكل كلام انما يحسن في اهله فيضاف شء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة لا يليق بها الخبيثات من الكلام فلا يصدق فيها لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال الزجاج معناه لا يتكلم بالخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا الطيب من الرجال والنساء وهذا ذم للذين قذفوا عاءشة بالخبيث ومدح للذين براوها بالطهارة وقال ---------ابن زيد الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء امثال عبد الله بن ابي والشاكين في الدين--- والطيبات النور من النساء للطيبين النور من الرجال والطيبون للطيبات النور يريد عاءش--------------------------------------------------------------------------------------------------ة طيبها الله لرسوله وهذا قول ابن عباس في رواية عطاء وقوله------ اولءك مبرءون النور----- يعني--- الطيبات والطيبين مبرءون مما يقولون النور اي الخبيثات	1281	1133771897308676098	716	1103.5	580	1635	43.792049407958984	106	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1235	true	7749286210946397093	0	89	0	461	1541	300	اعطيت تسعا لم يعطهن-- امراة نزل جبريل بصورتي في راحته حين امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد قبض و---راسه في جحري ولقد قبر في بيتي ولقد حفت الملاءكة -بيتي ولقد كان الوحي اذا نزل عليه تفرق-----------ن عنه و---كان -ينزل عليه وانا -معه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عذري من السماء ولقد خلقت طيبة لعبد طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما CHECK قوله تعالي ياايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها	1235	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1282	false	4603179064192457739	28	117	124	586	1542	300	اعطيت تسعا ما اعطيتها امراة نزل جبريل بصورتي في راحته حين امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يتزوجني ولقد تزوجني بكرا وما تزوج بكرا غيري ولقد قبض وان راسه في حجري ولقد قبر في بيتي ولقد حفت الملاءكة ببيتي وان -كان الوحي --لينزل عليه في اهله فيتفرقون عنه وان كان لينزل عليه واني لمعه في لحافه واني لابنة خليفته وصديقه ولقد نزل عندي من السماء ولقد خلقت طيبة وعند طيب ولقد وعدت مغفرة ورزقا كريما ي------------------ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوتا غير بيوتكم حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها	1282	1133771897308676098	418	761.0	334	483	86.54244232177734	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1237	true	-5500220867748811140	160	264	859	1442	1633	300	به المراة راسها والمعني وليلقين مقانعهن علي جيوبهن وصدورهن ليسترن بذلك شعورهن ومروطهن واعناقهن ونحورهن كما قال ابن عباس تغطي المراة شعرها وصدرها وترا-بها وسوالفها لان المراة اذا اسدلت خمارها انكشف ما قدامها وما خلفها فوقع الاطلاع عليها والجيوب جمع جيب وهو جيب القميص قوله تعالي ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن اراد به موضع الزينة الباطنة التي لا يجوز كشفها في الصلاة والمعني لا يظهرن موضع الزينة التي تكون تحت خمرهن الا لازواجهن او ----------------------اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن اي لازواجهن او اخوانهن في النسب او الرضاع او بني اخوانهن او بني اخواتهن وكل ذي رحم محرم منهن او نساءهن	1237	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1284	false	-8539895078740939742	0	69	0	396	1611	300	به المراة راسها والمعني وليلقين مقانعهن علي جيوب--------هن ليسترن بذلك شعورهن وقرطتهن واعناق--------هن كما قال ابن عباس تغطي------- شعرها وصدرها وتراءبها وسوالفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يبدين زينتهن النور يعني الزين---------------ة الباطنة التي لا يجوز كشفها في الصلاة قال ابن عباس ومقاتل لا يضعن الجلباب والخمار ا-----لا لازواجهن وهو قوله الا لبعولتهن او اباءهن او اباء بعولتهن او ابناءهن او ابناء بعولتهن ------------او اخوانهن------------------- او بني اخوانهن او بني اخواتهن--------------------- او نساءهن	1284	1133771897308676098	313	517.0	258	606	51.65016555786133	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1241	true	8332882553613222217	42	253	234	1380	1633	300	السموات والارض يعني مزين السموات بالشمس والقمر والنجوم ومزين الارض بالانبياء والعلماء والمءمنين قوله تعالي مثل نوره قال ابن ع------------------------------------------------------------------------------------باس مثل نوره الذي اعطاه المءمنين وقال السدي مثل نوره الذي في قلب المءمن--------------------------- وكان ابي يقرا مثل نور المءمنين وقيل كان يقرا مثل نور من امن به قوله تعالي كمشكاة فيها مصباح المشكاة في لغة الحبشة كوة غير نافذة ----------------والمصباح --------هو السراج في القنديل من الزجاج الصافية وقيل المشكاة عمود القنديل الذي فيه الفتيلة وقال مجاهد هي القنديل قال الزجاج النور في الزجاج وضوء النار ابين منه في كل شء وضوءه يزيد في الزجاج ويتضاعف حتي يظهر منه ما يقابله مثله قوله تعالي فيها مصباح اي سراج واصله من الضوء ومن ذلك الصبح ورجل صبيح الوجه اذا كان وضيءا وفرق قوم بين المصباح والسراج فقالوا المصباح دون السراج والسراج اعظم من المصباح لان الله تعالي سمي الشمس سراجا وقال في غيرها من الكواكب ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك ثم وصف الله الزجاجة التي فيها المصباح فقال المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري شبه القنديل الذي يكون فيه السراج بالكوكب الدري وهو النجم المضء ودراري النجوم كبارها وقوله دري نسبة الي انه كالدر في صفاءه وحسنه كان الكوكب درة بيضاء قرا ابو عمرو والكساءي درء بكسر الدال مهموز ممدود وهو فعيل من الدرء بمعني الدفع يقال درء يدرا اذا دفع	1241	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1289	false	3805729779311051909	24	146	114	736	1560	300	السموات والارض وهذا معني قو-------------------------------------------------------------------------------------------ل ابن عباس والمفسرين هادي اهل السموات والارض وقوله مثل نوره النور قال سعيد بن جبير عن ابن عباس مثل نوره الذي اعط-ي المءم--ن وقال السدي مثل نوره -----في قلب المءمن وكذا هو في قراءة ابن مسعود وكان ابي يقرا مثل نور المءمن قال وهو عبد قد جعل الايمان والقران في صدره-- كمشكاة النور وهي----------------------- كوة غير نافذة في قول الجميع فيها مصباح النور يعني السراج المصباح في زجاجة النور يعني القن----------------------------------------------------------ديل قال الزجاج النور في الزجاج وضوء النار ابين منه في كل شء------ يزيد في الزجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم و-----صف الزجاجة ------------------فقال الزج-----------------اجة كانها كوكب د----------------------------------------------------------------------ري النور منسوب----------------- الي انه كالدر في صفاءه وحسنه و--------------------قرا ابو عمرو مك--------------- الدال مهموزة -----وهو فعيل من الدرء بمعني الدفع والكوكب ------اذا دفع	1289	1133771897308676098	370	442.0	291	1281	28.883684158325195	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1242	true	-4174955370988545204	220	291	1187	1562	1608	300	ويذكر فيها اسمه اي ويذكر في المساجد اسم------- الله تعالي وتوحيده وقوله تعالي يسبح له فيها ا---ي يصلي لله تعالي في تلك البيوت----- الصلاة- المفروضة بالغدو اي صلاة الغداة وقوله تعالي والاصال يعني العشيات والاصيل ما بين العصر الي الليل وسميت الصلاة تسبيحا لاختصاصها بالتسبيح وقرا ابن عامر يسبح بفتح الباء علي ما لم يسم فاعله ثم فسر من يصلي فقال رجال -------كانه قال من يسبح فقيل رجال لا تلهيهم تجارة	1242	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1291	false	2445660090185388505	53	107	290	570	1625	300	ويذكر فيها اسمه النور قال مقاتل وابن عباس يوحد الله فيها ي---------------------سبح له فيها النور يصلي لله في قلب------ البيوت يعني الصلوات المفروضة بالغدو و---------------------------الاصال النور بالبكر والعشايا------------------------------------------------------------- وقرا ابن عامر يسبح بفتح الباء اي يصلي لله فيها--- ثم فسر من يصلي فقال رجال النور وكانه قيل من يسبح فقيل رجال لا تلهيهم تجارة	1291	1133771897308676098	189	268.0	148	398	47.4874382019043	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1243	true	-1594648719119143346	1	101	3	535	1523	300	لا تشغلهم تجارة ولا بيع عن طاعة الله وعن اقامة الصلاة في البيوت وعن اعطاء الزكاة قال الفراء التجارة لاهل الجلب والبيع ما باعه الرجل علي يديه وخص قوم التجارة -هنا بالشراء لذكر المبيع بعدها والمعني لا يمنعهم ذلك عن حضور المساجد لاقامة الصلاة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واتمامها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا حضر وقت الزكاة لم يحبسوها عن وقتها قوله تعالي يخافون يوما تتقلب فيه القلوب------------------------------------------- والابصار اي يفعلون ذلك خوفا من يوم ترجف فيه القلوب وتدور حدق العيون حالا بعد حال من الفزع والخوف رجاء ان ليجزيهم الله----------------------------- احسن ما عملوا في دار الدني------------------------------------------------ا ويزيدهم من فضله بغير استحقاق---------------- والله يرزق من يشاء بغير حساب	1243	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1291	false	2445660090185388505	108	268	576	1452	1625	300	لا تشغلهم تجارة ولا بيع النور قا---------------------------------------------------ل الفراء التجارة لاهل الجلب والبيع ما باعه الرجل علي يديه وخص قوم التجارة ههنا بالشراء لذكر ال-بيع بعدها عن ذكر الله النور---- عن حضور المساجد لاقامة الصلوات قال الثوري كانوا يشترون ويبيعون ولا يدعون الصلوات في الجماعات في المساجد واقام الصلاة النور اداءها لوقتها واتمامها وانما ذكر اقامة الصلاة بعد قوله عن ذكر الله النور والمراد به الصلاة المفروضة بيانا انهم يءدونها في وقتها لان من اخر الصلاة عن وقتها لم يكن من مقيمي الصلاة وقوله وايتاء الزكاة النور قال ابن عباس اذا حضر وقت الزكاة لم يحبسوها عن وقتها----------- يخافون يوما تتقلب فيه القلوب النور بين الطمع في النجاة والخوف من الهلاك والابصار النور تتقلب من اين يءتون كتبهم امن قبل الايمان ام من قبل الشماءل قوله ليجزي--------------------------هم الله النور اي يسبحون الله ليجزيهم احسن ما عملوا النور اي ليجزيهم بحسناتهم ولهم مساوء من الاعمال لا يجزيهم بها ويزيدهم من فضله النور ما لم يستحقوه باعمالهم والله يرزق من يشاء بغير حساب	1291	1133771897308676098	320	455.0	256	969	33.02373504638672	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1245	true	972695856237532667	135	290	722	1528	1573	300	الم تر ان الله يزجي سحابا اي ينشءه ويسوقه سوقا دفيقا قطعا قطعا ثم يءلف بينه -----------------------اي يجمع بين قطع السحاب المتفرقة والسحاب جمع واحده سحابة والتاليف ضم بعض الي بعض حتي يجعله قطعة واحدة قوله تعالي ثم يجعله ركاما اي متراكما بعضه فوق بعض-- فتري الودق يخرج من خلاله اي تري المطر يخرج من وسطه واثناءه والخلال جمع الخلل مثل الجبال والجبل قال الليث الودق المطر كله شديده وهينه وخلال السحاب------------------- مخارج القطر منه قرا ابن عباس والضحاك من خلله قوله تعالي وينزل من السماء من جبال فيها من برد ------اي من جب-ل في السماء وتلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف ---تقديره وينزل--- ال--له من جبال ---برد فيها و-----استغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه ومن الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة لتبيين الجنس لان جنس تلك الجبال	1245	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1294	false	3298599973122594158	44	175	217	898	1562	300	الم تر ان الله يزجي سحابا النور ----يسوقه سوقا رقيق----------ا ثم يءلف بينه النور يضم بعضه الي بعض اي يجعل ال--قطع------- المتفرقة من------------------------------------------------------ه قطعة واحدة -----------ثم يجعله ركاما النور يجعل بعضه يركب بعضا فتري الودق-------- النور القطر والمطر قال--------------------------------------------------------- الليث الودق المطر كله شديده وهينه يخرج من خلاله النور جمع خلل وهو مخارج القطر --------------------------------وقوله------ وينزل من السماء من جبال فيها من برد النور اي من جبال في السماء وتلك الجبال من برد قال ابن عباس اخبر الله ان في السماء جبالا من برد ومفعول الانزال محذوف والتقدير- وينزل من السماء من جبال من برد فيها بردا فاستغني عن ذكر المفعول للدلالة عليه ومن الاولي لابتداء الغاية لان ابتداء الانزال من السماء والثانية للتبعيض لان ما ينزله الله بعض تلك الجبال التي في السماء والثالثة لتبيين الجنس لان جنس تلك الجبال	1294	1133771897308676098	559	902.0	447	873	64.03207397460938	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1247	true	6843598948333559099	0	142	0	764	1572	300	طاءفة منهم من بعد ذلك ا---ي من بعد قولهم امنا وما اولءك------ الذين اعرضوا عن حكم الله ورسوله بالمءمنين CHECK قوله تعال--ي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم معناه اذا دعوا الي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم------ الرسول فيما اختلفوا فيه اذا فريق منهم معرضون------ عما يدعون اليه نزلت هذه الايات في بشر المنافق وخصمه اليهودي حين اختصما في ارض فجعل اليهودي يجذبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ليحكم بينهما وجعل المنافق يجذبه الي كعب بن الاشرف يقول ان محمدا يحيف عليه فذلك قوله تعالي واذا دعوا الي الله ورسوله ليحكم بينهم اذا فريق منهم معرضون عن الكتاب والسنة CHECK قوله تعالي وان يكن لهم الحق ياتوا اليه مذعنين معناه وان يكن لهم القضاء علي غيرهم ياتون الي النبي صلي الله عليه وسلم مسرعين مطيعين منقادين لحكمه والاذعان الاقرار بالحق مع الانقياد له قال الزجاج الاذعان الاسراع مع الطاعة	1247	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1296	false	3423036353441902016	5	66	27	359	1540	300	طاءفة منهم من بعد ذلك النور من بعد قولهم امنا وما اولءك النور الذين يعرضون عن حكم الله ورسوله بالمءمنين -------------النور واذا دعوا الي الله النور ا----------------------------لي كتاب الله ورسوله ليحكم بينهم النور الرسول فيما اختصموا فيه اذا فريق منهم معرضون النور عما يدعوا اليه وان يكن له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحق ياتوا اليه مذعنين النور---------------------------------------------------------------- مسرعين طاءعين---------------------------------------------------- قال الزجاج الاذعان الاسراع مع الطاعة	1296	1133771897308676098	279	446.5	224	787	35.451080322265625	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1248	true	-1305002840986713708	90	256	477	1351	1582	300	بالله وبالغوا في القسم لءن امرتهم ليخرجن من مالهم كله لفعلوا قل لهم لا تقسموا اي ---لا تحلفوا وتم الكلام ها هنا ثم قال طاعة معروفة اي هذا القول منكم يعني القسم طاعة حسنة وقال بعضهم هذه الاية نزلت في المنافقين كانوا يحلفون لءن امرهم النبي صلي الله عليه وسلم بالخروج الي الجهاد ليخرجن ولم يكن في نيتهم الخروج فقيل لهم لا تقسموا طاعة معروفة مثل ---من قسمكم بما لا تصدقون وقوله تعالي------------------------- ان الله خبير بما تعملون يعني عليم بما تعملون من طاعتكم بالقول و مخالفتكم بالفعل CHECK وقوله تعالي---- قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول ظاهر المعني وقوله تعالي فان تو----------------لوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم اي فان اعرضوا عن طاعة الله وطاعة رسوله فانما علي- الر----------سول ما حمل م------ن التبليغ واداء الرسالة وعليكم ما حملتم م------ن الطاعة وان تطيعوه تهتدوا------------------ وما علي الرسول الا البلاغ المبين اي--- ليس عليه الا ان يبلغ ويبين لكم CHECK قوله تعالي وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم	1248	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1297	false	-5015945066343457693	134	284	731	1542	1629	300	بالله جهد ايمانه-----م لءن امرتهم ليخرجن النور الي الجهاد--- قل---- لا تقسموا النور لا تحلفوا وتم الكلام------- ثم قال طاعة معروفة النور اي ط--------------------اعة حسنة ل--------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم بنيه خالصة قال مقاتل بن سليمان معناه ليكن منكم طاعة وقال الزجاج تاويله طاعة معروفة احسن من قسمكم بما لا تصدقون فيه فحذف خبر الابتداء للعلم به وقوله ان الله خبير بما تعملون النور اي------------ من طاعتكم بالقول و-مخالفتكم بالفعل ثم امرهم بالطاعة فقال قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول النور ثم خاطبهم فقال ---فان تولوا النور اي تتولوا فحذف احدي التاءين اي قال ت----------------عرضوا عن طاع--------------تهما فانما عليه النور علي الرسول ما حمل النور من التبليغ واداء الرسالة وعليكم ما حملتم النور من الطاعة وان تطيعوه تهتدوا النور تصيبوا الحق وما علي الرسول الا البلاغ المبين النور ليس عليه الا ان يبلغ ويبين لكم وقوله----------- وعد الله الذين امنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الارض كما استخلف الذين من قبلهم	1297	1133771897308676098	512	781.5	410	969	52.83797836303711	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1249	true	5357198151344283848	160	300	883	1677	1677	300	الذين ءامنوا ليستاذنك-------------------------م الذين ملكت ايم---------------------------------------------------------انكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات اي ليستاذنكم في الدخول عليكم عبيدكم واماءكم والذين لم يبلغوا الحلم منك اي من احراركم من الرجال والنساء والمعني ليستاذنكم عبيدكم واماءكم والذين لم يبلغوا الحلم من صغير اولادكم من الاحرار في الدخول عليكم في ثلاث- اوقات من الليل والنهار يكون الغالب فيها كشف العورات ثم بين الاوقات الثلاث فقال من قبل صلاوة الفجر اي وقت القيام من المضاجع والتهيء للصلاة بالطهارة---------------------------------- وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة وهو وقت القيلولة -ومن بعد صلاوة العشاء اراد به العش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء الاخيرة وهذه الاوقات الثلاثة ثلاث عورات لكم----------------------- لان الانسان يضع -----ثيابه فيها في العادة من قرا ثلاث بالرفع فمعناه هذه الاوقات الثلاثة ثلاث عورات لكم ومن قرا ثلاث------ بالنصب جعله بدلا من قوله ثلاث مرات ------قال السدي كان اناس من الصحابة يعجبهم ان يواقعوا نساءهم في هذه الساعات الثلاث ليغتسلوا-	1249	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1299	false	-5170545049277853754	132	279	733	1526	1645	300	الذين -امنوا ليستاذنكم النور اي في الدخول عليكم الذين ملكت ايمانكم النور يعني العبيد والاماء قال عطاء ذلك علي كل كبير وصغير والذين لم يبلغوا الحلم منكم النور ------------------------------------------------------------------------------من احراركم من الرجال والنساء ثلاث مرات النور يعن---------------------------------------------------------------------------------ي ثلاثة اوق----------------------------------------------ات ثم فسرها ف-------------قال من قبل صلا-ة الفجر النور وذلك ان الانسان ربما يبيت عريانا او علي حال لا يحب ان يراه غيره في تلك الحال وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة النور يريد المقيل ومن بعد صلا-ة العش---------------اء النور حين ياوي الرجل الي امراته ويخلو بها امر الله بالاستءذان في الاوقات التي يتخلي فيها الناس ويتكشفون وفصلها ثم اجملها بعد التفصيل فقال ثلاث عورات لكم النور اي هذه الاوقات-------- ثلاث عورات لكم وسمي هذه الاوقات عورات لان الانسان يضع فيها ثيابه فتبدوا عوراته --------------------------------------------------------------ومن قرا ثلاث عورات بالنصب جعله بدلا من قوله ثلاث مرات النور قال السدي كان اناس من الصحابة يعجبهم ان يوافقوا نساءهم في هذه الساعات------- ليغتسلوا	1299	1133771897308676098	365	506.0	297	1106	33.001808166503906	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1250	true	9050178900572487248	20	298	114	1628	1638	300	ليس عليكم---------------------------- ولا عليهم جناح------------------------------ بعدهن اي لا جناح عليكم ولا عليهم في------ ان لا يستاذنوا في غير هذه الاوقات قوله تعالي طوافون عليكم بعضكم علي بعض اي طوافون عليكم يدخلون ويخرجون ويذهبون ويجيءون ويترددون في احوالهم واشتغالهم بغير اذن يريد انهم خدمكم شء فلا باس ان يدخلوا في غير هذه الاوقات بغير اذن قال مقاتل معناه------------------------------------------ يطوف بعضهم وهم المماليك علي بعض وهم الموالي قوله تعالي كذلك يبين الله لكم الايات اي هكذا يبين الله لكم الدلالات والاحكام في امر الاستءذان والله عليم بمصالح العباد حكيم فيما حكم من استءذان الخدم في هذه الاوقات الثلاثة CHECK قوله تعالي واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا معناه اذا بلغ الاطفال من --احراركم وعبيدكم فليستاذنوا--------- في جميع الاو---------------------------------------------قات وفي عموم الاحوال------------------------------ كما استاذن الذين من قبلهم المذكورين من قبلهم علي ما بين الله في كتابه يعني بقوله الاحرار الكبار الذين امروا بالاستءذان علي كل حال في قوله حتي تستانسوا وتسلموا علي اهلها النور فليس للعبد البالغ ان يدخل منزل مولاه ولا للولد البالغ ان يدخل علي امه --------------------وعلي ذات محارمه في كل وقت باذن كذالك يبين الله لكم اياته والله عليم حكيم CHECK قوله تعالي والقواعد من النساء اللاتي لا يرجون نكاحا فليس عليهن جناح معناه والقواعد من النساء اللاتي قعدن عن الحيض م-------ن الكبر وهن العجاءز اللا------تي لا يردن النكاح لكبره---------------------------------------------------------------------------ن فليس عليهن حرج في ان يضعن ثيابهن يعن------ي الجلباب والرداء والقناع الذي فوق الخمار لاج-----------------------------ل الثياب -قوله تعالي غير متبرجات بزينة------ التبرج ان تظهر المراة محاسنها من وجهها وجسدها والمعني من غير ان يردن بوضع الجلباب ان يري زينتهن قال مقاتل ليس لها ان تضع الجلباب تريد بذلك ان تظهر قلاءدها وقرطها وما عليها من الزينة --وقوله تعالي وان يستعففن خير لهن معناه وان يستعففن فلا يضعن الجلباب	1250	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1300	false	-8433421483529846592	17	245	85	1322	1596	300	ليس عليكم النور يعني المءمنين الاحرار ولا عليهم النور يعني الخدم والغلمان جناح حرج بعدهن النور بعد مضي هذه الاوقات لا حرج في ان لا تستاذنوا في غير هذه الاوقات----------- طوافون عليكم النور---------------------------------------------------------------------------------------------- يريد انهم خدمكم ---فلا باس ان يدخلوا في غير هذه الاوقات بغير اذن قال مقاتل ينقلبون فيكم ليلا ونهارا بعضكم علي بعض النور ان يطوف بعضكم وهو المماليك علي بعض وهم الموالي قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم -----النور يعن-----------------ي من الاحرار---------- فليستاذنوا النور اي في جميع الاوقات في الدخول عليكم فالبالغ يستاذن في كل الاوقات والطفل والمملوك يستاذنان في الثلاث عورات وقوله كما استاذن الذين من قبلهم النور يعني الاح--------------------------------------------رار الكبار الذين امروا بالاستءذان علي كل حال قال سعيد بن المسيب ليستاذن الرجل ع--------------------------------------------------------------------------لي امه فانما انزلت هذه الاية في ذلك---------------------------------------------------------------------- قوله------ والقواعد من النساء النور يعني الل----------------------------------------------------اتي قعدن عن الحيض والولد من الكبر قال الزجا-ج القاعدة التي قعدت عن التزوج وهذا معني قوله اللاتي لا يرجون نكاحا النور قال السدي هن اللاتي تركن الازواج وكبرن فليس عليهن جناح --ان يضعن ثيابهن النور يعني الجلباب والرداء والقناع الذي فوق الخمار والمراد بالثياب ههنا ما ذكر لا كل الثياب وقوله ------غير متبرجات بزينة النور التبرج ان تظهر المراة محاسنها من وجهها وجسدها-------- من غير ان ي-دن بوضع الجلباب ان تري زينتهن قال مقاتل---- لها ان تضع الجلباب تري- بذلك ان تظهر قلاءدها وقرطها وما عليها من الزينة ثم قال------- وان يستعففن النور --------------------فلا يضعن الجلباب	1300	1133771897308676098	732	1023.5	583	1858	39.39720153808594	112	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1251	true	-2959995240621724168	31	116	167	616	1564	300	قوله تعالي ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج وذلك-------------------- ان المسلمين كانوا اذا غزوا -خلفوا ازمانهم وكانوا يدفعون اليهم المفاتيح---------- ويقولون لهم قد ابح-نا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا فكانوا يتحرجون من ذلك ويقولون لا ندخلها وهم في غيب امتثالا لقوله تعالي لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم النساء فنزلت هذه الاية رخصة لهم ومعناها---- نفي الحرج عن الزمني في اكلهم من بيوت اقاربهم او بيوت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج	1251	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1301	false	7351314466710850358	32	104	173	549	1564	300	قوله------ ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج النور قال سعيد بن المسيب ان المسلمين كانوا اذا غزوا وخلفوا زمنا-هم وكانوا يدفعون اليهم --مفاتيحهم ابوابهم ويقولون---- قد احللنا لكم ان تاكلوا مما في بيوتنا وكانوا يتحرجون من ذلك وقالوا- لا ندخلها وهم--- غيب------------------------------------------------------------------------------------------ فنزلت هذه الاية رخصة لهم ومعني الاية نفي الحرج عن الزمني في اكلهم من بي-ت اقاربهم او بي-ت من يدفع اليهم المفتاح اذا خرج	1301	1133771897308676098	323	543.0	257	485	66.59793853759766	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1252	true	8451191002226564438	148	244	755	1248	1532	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جامع في الاية ثناء علي المءمنين واذا كانوا مع الن---بي صلي الله عليه وسلم في امر جامع اي في امر طاعة يجتمعون عليه- لحق الجمعة وصلاة العيدين والجهاد واشباه ذلك لم يذهبوا حتي يستاذنوه ------قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج لطاع----------ة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليست------اذن لمن يشاء منهم قال مجاهد واذا اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	1252	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1303	false	-1447870847591327405	124	208	658	1095	1567	300	انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه علي امر جا-----------------------------------------مع النور اي علي ---------------------------------امر طاعة يجتمعون عليها نحو الجمعة والفطر------- والجهاد واشباه ذلك لم يذهبوا حتي يستاذنوه النور قال المفسرون كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صعد المنبر يوم الجمعة واراد الرجل ان يخرج من المسجد لحاجة او عذر لم يخرج حتي يقوم بحيال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حيث يراه فيعرف انه انما قام ليستاذن فياذن لمن -شاء منهم قال مجاهد و----اذن الامام يوم الجمعة ان يشير بيده	1303	1133771897308676098	392	678.5	314	524	74.80915832519531	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1253	true	8027247773355775178	21	184	121	956	1549	300	قوله تعالي لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا اي ادعوه بالخضوع والتعظيم وقولوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ويا نبي الله في لين وتواضع وخفض صوت ولا تقولوا يا محمد ولا يا ابا القاسم كما يدعو بعضهم بعضا باسمه قوله تعالي قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا اراد به المنافقين كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا خطب الناس يوم الجمعة عابهم في خطبته فاذا سمعوا ذلك نظروا يمينا وشمالا فان ابصرهم احد لم يقوموا وان لم يبصرهم احد قاموا فخرجوا من المسجد يتسللون والتسلل الخروج في خفية----------------------------------------------- واللواذ ان يس-تر بعضه بعضا ثم يمضي يقال لاوذت بفلان ملاوذة ولواذا قال ابن عباس هو ان يلوذ بغيره فيهرب----- من الم-------------------------------------------------------------------------------------------------سجد من غير استءذان قوله تعالي-------------------------------------------------------------- فليحذر الذين يخالفون عن امره اي ليحذر الذين يعرضون عن امر الله ويخالفون في امره-------------------- ان تصيبهم فتنة اي بلية------------------------------------------------------ او يصيبهم عذاب اليم في------ الاخرة CHECK قوله تعالي الا ان لله ما في السماوات والارض اي له كل ذلك ملكا وقدرة واحاطة قد يعلم ما انتم	1253	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1304	false	5406141537886294251	3	180	16	931	1521	300	قوله------ لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم كدعاء بعضكم بعضا النور علمهم الله فضل النبي صلي الله عليه وسلم علي ساءر البرية في المخاطبة وامرهم ان يفخموه ويشرفوه ولا يقولوا له عند دعاءه يا محمد يا ابن عبد الله كما يدعو بعضهم بعضا قولوا يا رسول الله -يا نبي الله في لين وتواضع وخفض --------------------------------------------------------------------صوت وقوله قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذا النور ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التسلل الخروج في خفية يقال تسلل فلان من بين اصحابه اذا خرج من جملتهم واللواذ ان يستتر بشء قال ابن ع---------------------------------------------باس هو ان يلوذ بغيره فيهرب وذلك ان المنافقين كان يثقل عليهم خطبة النبي صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فيلوذون ببعض اصحابه فيخرجون من المسجد من غير استءذان ومعني قد يعلم الله النور التهديد بالمجازاة ثم حذرهم بالفتنة والعذاب فقال فليحذر الذين يخالفون عن امره النور اي------ يعرضون عن امر----ه ودخلت عن لتضمن المخالفة معني الاعراض ان تصيبهم فتنة النور قال ابن عباس ضلالة يعني الكفر وقال مجاهد بلاء في الدنيا او يصيبهم عذاب اليم النور في الاخرة ثم عظم نفسه فقال الا ان لله ما في السم-وات والارض قد ي-------------------------------علم ما انتم	1304	1133771897308676098	376	581.0	294	1267	29.676401138305664	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1254	true	7372128639920704210	57	183	315	929	1553	300	واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون فمعناه واتخذ كفار مكة من دون الله الهة يعبدونها هي الاصنام لا يقدرون ان يخلقوا شيءا وهم يخلقون ما من شء يكون منها من ذهب او فضة او صفر او خشب الا والله خالقها ولا يملكون لانفسهم ضرا ولا ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعا اي لا يملكون الاصنام لانفسها دفع ضر ولا جر نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا اي لا يملك ان يموت احد- ولا ي----------------حيي احد- ولا تملك------------- بعثا للاموات--- فكيف يعبد هءلاء من لا يقدر علي ان يفعل شيءا من هذا ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله يقال انشر الله الاموات فنشروا اي احياهم فحيوا CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا ان هاذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون	1254	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1305	false	7157225072226305285	162	288	859	1521	1590	300	واتخذوا من دونه الهة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون ولا يملكون لانفسهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضرا ولا نفعا ولا يملكون موتا ولا حياة ولا نشورا الفرقان واتخذوا من دونه الهة الفرقان يعني الاصنام اتخذها اهل مكة لا يخلقون شيءا وهم يخلقون الفرقان اي وهي مخلوقة ولا يملكون لانفسهم ضرا الفرقان فيدفعونه عن انفسهم ولا نفعا الفرقان فيجرونه الي انفسهم والمعني لا يملكون-------- لانفسهم دفع ضر ولا جر نفع لانها جماد لا قدرة لها ولا يملكون موتا الفرقان ان تمي----------------------ت احدا ولا حياة الفرقان ان تحيي احدا ولا نشورا الفرقان ولا بعثا للاموات اي فكيف يعبدون---- من لا يقدر علي ان يفعل شيءا من هذا ويتركون عبادة ربهم الذي يملك ذلك كله ثم اخبر عن تكذيبهم بالقران فقال------------------------------- وقال الذين كفروا ان ه-ذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون	1305	1133771897308676098	315	496.5	247	887	35.51296615600586	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1254	true	7372128639920704210	185	269	936	1383	1553	300	الذين كفروا--------------- ما هذا القران الا------------ كذب ---------------------اختلقه محمد من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون من اهل الكتاب يعنون جبرا مولي لقريش ويسار ابا فكيهة مولي لبني الحضرمي وعداسا مولي لحويطب بن عبد العزي كان هءلاء يقراون التوراة قبل ان يسلموا فلما اسلموا راوا التوراة تشبه القرران وكان النبي صلي الله عليه وسلم يمر بهم ويتعاهدهم فمن ذلك قال الكفار واعانه عليه قوم اخرون قوله تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا اي قال الكفار هذه المقالة شركا وكذبا---- زعموا ان القران ليس من الله	1254	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1306	false	-4978301783214137202	16	82	85	431	1623	300	الذين كفروا ان هذا الفرقان ما هذا------- الا افك الفرقان كذب افتراه الفرقان محمد واختلقه----- من تلقاء نفسه واعانه عليه قوم اخرون الفرقان قالوا اعان محمدا علي هذا القران عداس مولي ---------------------------------حويطب بن عبد العزي ويسار غلام ابن الحضرمي وجبر مولي عامر--------------------------------------- وكانوا من اهل الكتاب قال ال----------------------------------------------------------------له تعالي فقد جاءوا ظلما وزورا الفرقان اي فقد جاءوا----- شركا وكذبا حين زعموا ان القران ليس من الله	1306	1133771897308676098	175	208.0	138	499	35.07014083862305	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1260	true	7995290848195677255	29	134	149	730	1609	300	ان ينتصروا من معبودهم قوله تعالي و---من يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا اراد بالظلم الشرك ومن يشرك بالله نذقه في-------- الاخرة عذابا-------------- شديدا --------------------------------------CHECK قوله تعالي وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق اي ياكلو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كما تاكل انت ويمشون في الاسواق وه------------------ذا احتجاج عليهم في قولهم مال هاذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق ----------الفرقان ------------------------------------------قوله تعالي وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اي بليه----- ابتلاء الشريف بالوضيع والعربي بالمولي فاذا اراد الشريف ان يسلم وراي الوضيع قد اسلم قبله ابي وقال اسلم بعده فيكون له علي السابقة والفضل فيقيم علي كفره ويمتنع من الاسلام فذلك افتتان بعضهم ببعض وهذا قول الكلبي	1260	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1310	false	11708987035656178	40	182	233	1016	1708	300	ان ينصروكم من عذاب الله وبدفعه عنكم ومن يظلم منكم الفرقا-------------------------------ن يشرك بالله نذقه الفرقان في الاخرة عذابا كبيرا الفرقان شديدا ثم رجع الي مخاطبة النبي صلي الله عليه وسلم يعزيه فقال- وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام ويمشون في الاسواق وجعلنا بعضكم لبعض فتنة اتصبرون وكان ربك بصيرا الفرقان وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم لياكلون الطعام الفرقان كما تاكل انت ويمشون في الاسواق الفرقان قال الزجاج هذا احتجاج عليهم في قولهم ما له-ذا الرسول ياكل الطعام ويمشي في الاسواق فقيل لهم كذلك كان من خلا من الرسل فكيف يكون محمد بدعا منهم وقوله------ وجعلنا بعضكم لبعض فتنة الفرقان بلية ابتل-ي الشريف بالوضيع والعربي بالمولي فاذا اراد الشريف ان يسلم وراي الوضيع قد اسلم قبله انف وقال اسلم بعده فيكون له علي السابقة والفضل فيقيم علي كفره ويمتنع من الاسلام فذلك افتتان بعضهم ببعض وهذا قول الكلبي	1310	1133771897308676098	473	794.0	382	823	57.472660064697266	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1261	true	-9055126172131973493	0	191	0	1029	1644	300	الملاءكة هو يوم القيامة وان الله حرمهم البشري في ذلك اليوم فقال يوم يرون الملاءكة ي--------عني يوم القيامة لا بشري يومءذ للمشركين اي ل-----ا بشارة لهم بالج--نة والثواب------------------------------------------------------------ ويقولون حجرا محجورا --------------------------اي يقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله وقيل يقول الملاءكة للمجرمين حجرا محجورا اي حراما محرما عليكم البشري وقيل حرام عليكم الجنة وقيل تقول الملاءكة حرم عليكم سماع البشري حراما محرما وكانت العرب اذا اراد الرجل منهم ان يحرم شيءا يطلب منه قال حجرا محجورا ليعلم الساءل بذلك انه لا يريد ان يفعل والحجر في اللغة هو المنع ومنه الحجر علي الصبي ويجوز ان يكون محجورا من قول الكفار للملاءكة اي قالوا للملاءكة بعدا بيننا وبينكم قال مجاهد يعني عوذا معاذا يستعيذون م--------ن الملاءكة CHECK--------------------------------------------------------------- قوله تعالي وقدمنا الي ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا اي عم------------------------------------------------------دنا الي اعمالهم التي عملوها في الدنيا التي كانوا يعتقدونها طاعة فجعلناها في الاخرة بمنزلة الهباء المنثور وهو ما يقع في الكوة من شعاع الشمس فيقبض القابض عليه فلا يحصل علي شء وقيل هو التراب الذي يصعد من حوافر الدواب يري ولكن لا يقدر عليه وقال ابن شميل الهباء المنثور الذي تطيره الرياح كانه دخان	1261	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1311	false	2315563836815068479	72	200	391	1089	1615	300	الملاءكة هو يوم القيامة وان الله حرمهم البشري في ذلك اليوم فقال يوم يرون الملاءكة الفرقان يعني يوم القيامة لا بشري يومءذ للمجرمين الفرقان لا بشارة لهم في الجنة والثواب قال الزجاج والجرمون في هذا الموضع الذين اجترموا الكفر بالله ويقولون حجرا محجورا الفرقان قال عطاء عن ابن عباس تقول الملاءكة حراما محرما ان يدخل الجنة الا من قال لا اله الا الله وقال مقاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذا خرج ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكفار من قبوره------------------------------------------------------------------------م قالت لهم الملاءكة حراما محرما عليكم ايها المجرمون ان تكون لكم البشري كما يبشر المءمنون قوله------ وقدمنا الي ما عملوا من عمل الفرقان اي قصدنا وعمدنا قال ابن عباس لم يكن الله غاءبا عن اعمالهم ولكن يريد وعمدنا الي اعمالهم التي عملوها في ال--------------------------دنيا فجعلناه هباء منثورا الفرقان قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن شميل الهباء التراب ا-لذي تطيره الري-ح كانه دخان	1311	1133771897308676098	381	538.5	306	1255	30.358566284179688	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1262	true	6121715670016804336	70	269	392	1333	1468	300	الملك يومءذ الحق للرحم-------ان اي الملك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن يوم القيامة وكان---------------------------------------------------- يوما علي الكافرين عسيرا اي----- عسر------ ذلك اليوم لشدته ومشقته ويهون علي المءمنين CHECK--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ويوم يعض الظالم علي يديه نزلت في عقبة بن ابي معيط كان اذا اراد ان يءمن فقال له ابي بن خلف وكان صديقا له صبات يا عقبة لءن امنت لم اكلمك ابدا فامتنع عن الايمان حتي قتل يوم بدر كافرا وقتل رسول الله صلي الله عليه وسلم ابي بن خلف يوم احد وقيل ان عقبة بن ابي معيط كان لا يقدم من سفر الا صنع طعاما فدعا عليه اشراف قومه وكان يكثر مجالسة النبي صلي الله عليه وسلم فقدم ذات يوم من سفر فصنع طعاما فدعا عليه الناس ودعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قرب الطعام قا-------ل صلي الله عليه وسلم ما ناكل من طعامك يا عقبة حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول ال-------------------------------------------------له فقال عقبة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله فاكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابي بن خلف غاءبا فلما اخبر باسلام عقبة وكان صديقه قال له اصبوت يا عقبة فقال لا والله ما صبوت وان اخاك ك---ما تعلم ولكني صنعت طعاما فابي ان ياكل	1262	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1312	false	6540749940667979351	146	278	802	1459	1568	300	الملك يومءذ الحق للرحمن الفرقان اي الملك الذي هو الملك حقا ملك الرحمن يوم القيامة قال ابن عباس يريدون ان يوم القيامة لا ملك يقضي غيره وكان يوما علي الكافرين عسيرا الفرقان عسر عليهم ذلك اليوم لشدته ومشقته ويهون علي المءمنين كادني صلاة صلوها في دار الدنيا وفي الاية تبشير للمءمنين حيث خص الكافرين بشدة ذلك اليوم قوله------ ويوم يعض الظالم علي يديه الفرقان قال مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عقبة بن ابي معيط دعا مجلسا فيهم-------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------لطعام فابي النبي صلي الله عليه وسلم ان ياكل وقال لا اكل -----حتي تشهد ان لا اله الا الله واني رسول الله فشهد بذلك عقبة فبلغ ذلك ابي بن خلف وكان خليلا له فقال ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بوت يا عقبة فقال لا والله ما صبوت وان اخاك علي ما تعلم ولكني صنعت طعاما فابي ان ياكل	1312	1133771897308676098	390	595.5	303	1151	33.88357925415039	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1264	true	182700127685438001	2	132	12	708	1613	300	من كفار قومه ف--------------لا يكبرن عليك ذلك ولا يشق عليك فان الانبياء قبلك قد كذبوا-------------------- وكفي بربك هاديا ونصيرا-------------- لك وللخلق وناصرا لك علي اعداءك وانتصب قوله هاديا علي الحال او علي التمييز CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة وذلك ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما تحداهم بالقران وامرهم ان ياتوا بسورة من مثله فعجزوا عن ذلك ولزمتهم الحجة فجعلوا يطلبون الحجة بالشبهة فقالوا لو كان نبيا لانزل عليه ا------لقران جملة واحدة كما انزلت التوراة والانجيل والزبور والمعني ان الكفار قالوا هلا انزل عليه القران جملة واحدة في وقت واحد كما انزلت التوراة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود فبين الله ان ذلك ليس بشبهة فقال كذلك لنثبت به فءادك اي كذلك -----------انزلناه اليك متفرقا----------------------- لنقوي به قلبك فتزداد به بصيرة	1264	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1313	false	4268358610436262503	174	293	942	1597	1632	300	من كفار قومه قال مقاتل يقول لا يكبرن ع-----------------ليك فان الانبياء قبلك قد لقيت هذا التكذيب من قومهم وكفي بربك هاديا ونصيرا الفرقان هاديا لك------- وناصرا لك علي اعداءك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا ولا ياتونك بمثل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم اولءك شر مكانا واضل سبيلا الفرقان 3234 وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القرءان جملة واحدة الفرقان قال الكفار لرسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم هلا اتيتنا بقران جملة واحدة كما انزلت التوراة والانجيل والزبور وال----------------معني هلا -نزل عليه القران----------- في وقت واحد قال الله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كذلك الفرقان اي انزلناه----- متفرقا لنثبت به فءادك الفرقان لنقوي به قلبك فيزداد--- بصيرة	1313	1133771897308676098	251	159.0	200	1070	23.457944869995117	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1264	true	182700127685438001	196	300	1054	1613	1613	300	ورتل القران ترتيلا المزمل اي فرق الحروف بعضها ببعض قال ابن عباس معناه وبيناه تبيينا وقال السدي فصلناه تفصيلا CHECK قوله تعالي ولا ياتونك بمث---------------------------ل الا جءناك بالحق واحسن تفسيرا اي لا ياتوك بشبهة للاحتجاج بها في ابطال امرك الا جءناك بالذي هو الحق والذي هو احسن تفسيرا من مثلهم والمعني------- لا ياتونك-------- يعني المشركين بمثل ضربو----------ه لك في ابطال امرك ومخاصمتك الا جءناك ب------------- الذي هو الحق لترد به خصومتهم وتبطل به كيدهم واحسن تفسيرا ب--------ما اتوا به من المثل ---------------والتفسير------------------- كشف المعني المغطي CHECK قوله تعالي الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم ف------------قاتل--- كفار مكة وذلك انهم كانوا قالوا ان محمدا------------------ واصحابه-	1264	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1314	false	-378753462324261938	11	106	52	574	1650	300	ورتلناه---- ترتيلا الفرقان قال ------------------------ابن عباس -------بيناه تبيينا وقال السدي فصلناه تفصيلا وقال مجاهد بعضه في اثر بعض قال ابن الاعرابي ما اعلم الترتيل الا التحقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق والتبيين قوله ولا ياتونك الفرقان يعني المشركين بمثل الفرقان يضربونه لك في ابطال امرك ومخاصمتك الا جءناك بالحق الفرقان بالذي هو الحق لترد به خصومتهم وتبطل به كيدهم واحسن تفسيرا الفرقان مما اتوا به من المثل اي بيانا وكشفا والتفسير تفصيل من الفسر وهو كشف ما غطي قوله -------------------الذين يحشرون علي وجوههم الي جهنم الفرقان قال مقاتل هم كفار مكة وذلك انهم------ قالوا --لمحمد صلي الله عليه وسلم واصحابه	1314	1133771897308676098	311	414.0	252	700	44.42856979370117	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	32	65	165	319	1596	300	انس-------- ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ------------قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة -وعن ابي هري-رة رضي الله	1265	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1053	false	6183251210966355380	116	153	592	767	1511	300	انس بن مالك ان رجلا قال يا نبي ا-لله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة رواه البخاري عن عبد الله	1053	1133771897308676098	137	232.5	106	176	77.84091186523438	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	0	102	0	515	1596	300	شر خلق الله فقال الله تعالي اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي منزلا ومصيرا واضل --------------------طريقا من المءمنين وقوله تعالي يحشرون علي وجوههم الي جهن اي يسحبون علي وجوههم في النار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه ق------------ال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا	1265	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1314	false	-378753462324261938	107	204	577	1072	1650	300	شر خلق الله فقال الله------ اولءك شر مكانا الفرقان------ منزلا ومصيرا واضل سبيلا الفرقان دينا وطريقا من المءمنين ---------------------------------------------------------------------668 اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم النصراباذي نا محمد بن ابراهيم المحاملي انا محمد بن ابراهيم البوشنجي انا احمد بن حنبل نا يونس بن محمد نا شيبان عن قتادة عن انس ان رجلا قال يا نبي ا-لله كيف يحشر الكافر علي وجهه يوم القيامة قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيامة رواه البخاري عن عبد الله بن محمد عن يونس بن محمد ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا	1314	1133771897308676098	244	206.5	193	753	32.403717041015625	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	15	123	79	644	1533	300	ولقد اتوا عل----------------------ي القرية---------------------- التي امطرت مطر السوء--------------------- افلم يكونوا يرونها حين فروا في اث-ارهم------------- فيخافوا ويعتبروا بل كانوا لا يرجون نشورا اي كانوا لا يخافون البعث والنشور اخبر الله تعالي ان الذي جراهم علي التكذيب انهم لا يصدقون بالبعث CHECK------------------------------------------------------------ قوله تعالي واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اي واذا راوك كفار مكة ابو جهل واصحابه ما يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك ويقولون علي وجه الاستهزاء اهاذا الذي بعث الله رسولا الينا ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي لقد كاد يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب من اضل سبيلا ا---ي من	1267	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1315	false	-8031090280346150507	183	268	1007	1458	1619	300	ولقد اتوا الفرقان يعني كفار مكة علي القرية الفرقان يعني قرية لوط التي امطرت مطر السوء الفرقان يعني الحجارة افلم يكونوا يرونها الفرقان- في اسفارهم اذا مروا بها فيخافوا ويعتبروا ثم------------------------------------------------------ اخبر----------- ان الذي جراهم علي التكذيب انهم لا يصدقون بالبعث فقال بل كانوا لا يرجون نشورا الفرقان لا يخافون بعثا ولا يصدقون به قوله------ واذا راوك ان يتخذونك الا هزوا اه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الذي بعث الله رسولا------ ان كاد ليضلنا عن اله----------------------------------تنا لولا ان صبرنا عليها--------------------------- وسوف يعلمون ------------حين يرون العذاب من اضل سبيلا ارايت من	1315	1133771897308676098	291	410.0	232	707	41.15983200073242	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	73	250	385	1285	1533	300	يتخذونك الا هزوا اي مهزوء يستهزءن بك و--يقولون علي وجه الاستهزاء اها----ذا الذي بعث الله رسولا---------------------------------------------- الينا------ ان كاد ليضلنا عن الهتنا اي------------------ لقد كاد--- يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها -----------علي عبادتها قال الله تعالي وسوف يعلمون يوم القيامة حين يرون العذاب ------------------------من اضل سبيلا اي -----من اخطا طريقا عن الهدي والدين والحجة هم ام المءمنون CHECK قوله تعالي ارايت من اتخذ الاهه هواه اي ارايت من عبد الاصنام بهوي نفسه عجب الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم من نهاية جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ الاهه هواه-------- قال-------- ابن عباس معناه ارايت من ترك عبادة الهه وخالفه ثم هوي حجرا يعبده ما حاله عندي قال مقاتل وذلك ان الحريث بن قيس السهمي هوي شيءا فعبده وقال سعيد بن جبير كان اهل الجاهلية -يعبدون الحجر فاذا راوا احسن منه اخذوه وتركوا الحجر الاول قوله تعالي اف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت تكون عليه وكيلا اي------------------- كفيلا حافظا تحفظ-----ه من اتباع هواه وعبادة ما يهوي اي ل-------------ست كذلك انما بعثت داعيا لا حافظا CHECK قوله تعالي ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون اي	1267	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1316	false	-5523119623657420535	0	208	0	1052	1491	300	يتخذونك الا-------- مهزوءا به ثم ذكر ما يقولون من----- الاستهزاء فقال اهذا الذي بعث الله رسولا الفرقان اي اذا راوك قالوا اهذا الذي بعثه الله الينا رسولا ان كاد ليضلنا عن الهتنا الفرقان قال ابن عباس لقد كاد ان يصرفنا عن عبادة الهتنا لولا ان صبرنا عليها الفرقان اي علي عبادتها قال الله------ وسوف يعلمون ------------حين يرون العذاب الفرقان في الاخرة عيانا من اضل سبيلا الفرقان من اخطا طريقا عن الهدي ا-------------هم ام المءمنون ثم------------------------------------------------------------------------- عجب----------- نبيه صلي الله عليه وسلم من نهاية جهلهم حين عبدوا ما دعاهم اليه الهوي فقال ارايت من اتخذ ال-هه هواه الفرقان قال عطاء عن ابن عباس------ ارايت من ترك عبادة الهه وخالفه ثم هوي حجرا فعبده ما حاله عندي قال مقاتل وذلك ان الحارث بن قيس السهمي هوي حجرا فعبده وقال سعيد بن جبير كان اهل الجاهلية ليعبدون الحجر فاذا راوا احسن منه اخذوه وتركوا------ الاول وقال الحسن يقول لا يهوي شيءا الا اتبعه وقال ابن قتيبة يقول يتبع هواه ويدع الحق فهو كالاله له والمعني انه اطاع هواه وركبه فلم يبال عاقبة ذلك وقوله افانت تكون عليه وكيلا الفرقان اي افانت عليه كفيل- حافظ ي-حفظه عليه من اتباع هواه وعبادة ما يهوي من دون الله اي ليست كذلك قال الكلبي نسختها اية القتال------------- ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون ان	1316	1133771897308676098	670	1049.0	530	1208	55.46357727050781	112	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1268	true	2543379030257264714	65	212	317	1064	1547	300	ولو شاء------------- لجعل الظل ساكنا اي----- داءما لا يزول علي ان لا تطلع الشمس --------------------------------------------------------------ثم جعلنا الشمس عليه دليلا ع-------------------------------لي الظل بمعني انه لولا الشمس لما عرف الظل لان الظل يتبع الشمس في طوله وقصره فاذا ارتفعت الشمس في اعلي ارتفاعها قصر الظل وذلك وقت صلاة الضحي الي ان تبلغ الشمس في الارتفاع مبلغا يزول عنده الظل ولا ينقص الظل بعد ذلك بل ياخذ في الزيادة فيكون الوقت وقت صلاة العصر فما دامت الشمس تنحط يصير الظل طويلا تحت ذلك الانحطاط والظل تابع للشمس التي هي دليله ويقال معني الاية جعلنا الشمس مع الظل دليلا علي توحيد الله وكمال قدرته CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------- ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا -------------------اذا طلعت الشمس قبض الله الظل قبضا يسيرا خفيا اي سلطنا الشمس ع----------------------------------ليه حتي تنسخه شيءا فشيءا وتنقصه نقصا خفيا لا يستدرك بالمشاهدة CHECK قوله تعالي وهو الذي جعل لكم ا-ليل لباسا اي يستر------------------- كل شء تطلب--ه كاللباس الذي	1268	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1317	false	5718159375155824862	8	110	31	571	1627	300	ولو شاء الفرقان الله لجعله سا----كنا الفرقان داءما لا يزول ولا تن-----سخه الشمس ومعني ساكنا مقيما كما يقال فلان يسكن بلد كذا اذا قام به وقوله ثم جعلنا الشمس عليه دليلا الفرقان قال ابن عباس تدل الشمس علي الظل يعن-ي انه لولا الشمس لما عرف ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظل ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا النور لما عرفت الظلمة فكل الاشياء تعرف باضدادها وقوله ثم قبضناه الينا قبضا يسيرا الفرقان قال الكلبي اذا طلعت الشمس قبض الله الظل قبض------ا خفيا والمعني ثم جمعنا اجزاء الظل المنبسط بتسليط الشمس عليه حتي تنسخه شيءا فشيءا قوله------------------------------------------------- وهو الذي جعل لكم الليل لباسا الفرقان يعني ان ظلمته تلبس كل شخص وتغشاه كاللباس الذي	1317	1133771897308676098	251	194.5	196	990	25.353534698486328	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1269	true	3039855534213585323	97	145	534	761	1580	300	ابن عباس انه قال ما عام بامطر من عام ولكن الله يقسمه علي من يشاء من عباده قال----------------------- صلي الله عليه وسلم ما------- سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار CHECK قوله	1269	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1318	false	-8107295806989330199	18	70	99	343	1609	300	ابن عباس-------- ما عام بامطر من عام ولكن الله يصرفه في الارض ثم قرا هذه الاية وهذا كما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما من سنة بامطر من اخري ولكن اذا عمل قوم بالمعاصي حول الله ذلك الي غيرهم فاذا عصوا جميعا صرف الله ذلك الي الفيافي والبحار و-----قوله	1318	1133771897308676098	187	320.5	146	257	72.76264953613281	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1270	true	5791616143607501265	95	210	494	1094	1541	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم-------- ان عبدوه ولا يضرهم ان تركوا عبادته وتركوا عبادة الله الذي خلقهم ورزقهم وكان الكافر علي ربه ظهيرا اي وكان الكافر----------------------- عونا للشيطان علي ربه بالمعاصي لانه -------------تابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم للاصنام معلومة للشي-ان والظهير هو المعين قال المفسرون اراد بالكافر ابا جهل CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا مبشرا ونذيرا اي مبشرا بالجنة ونذيرا --------من النار قل ما اسالكم عليه من اجر اي علي القران وتبليغ الوحي قوله تع---------------------------------------------------الي ا----------------------------------------------------لا من شاء اي----------- لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا-------------------------------------------------------------------------- انفاق المال في طلب مرضاة الله وجنته CHECK قوله تعالي----------- وتوكل علي الحي الذي لا يموت اي فوض امورك اليه وسبح بحمده	1270	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1319	false	786414717217933445	147	288	773	1530	1595	300	ويعبدون من دون الله ما لا ينفعهم الفرقان ان عبدوه ولا يض-----------------------------رهم الفرقا--ن ان لم يعبدوه وكان الكافر علي ربه ظهيرا الفرقان الظهير العون المعين قال الحسن عونا للشيطان علي ربه بالمعاصي وقال الزجاج لانه يتابع الشيطان ويعاونه علي معصية الله لان عبادتهم الاصنام معاونة للشيطان قا------------------ل المفسرون عني- بالكافر ابا جهل----------------- وما ارسلناك الا مبشرا الفرقان-------- بالجنة ونذيرا الفرقان من النار قل ما اسالكم عليه الفرقان عل--ي القران وتبليغ الوحي من اجر الفرقان وفي هذه تاكيد لصدقه لانه لو طلب علي دعاءهم الي الله شيءا من اموالهم لقالوا انما تطلب اموالنا وقوله الا من شاء الفرقان معناه لكن من شاء ان يتخذ الي ربه سبيلا الفرقان بانفاق ما له فعل ذلك والمعني لا اسءلكم لنفسي اجرا ولكن لا امنع من انفاق المال في طلب مرضاة الله واتخاذ السبيل الي مرضاة الله قوله وتوكل علي الحي الذي لا يموت------------------ وسبح بحمده	1319	1133771897308676098	425	661.0	336	852	49.88262939453125	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1272	true	6487383145757241848	7	86	38	450	1599	300	وقال قتادة معني قوله تعالي-- واذا خاطبهم الجاهلون--------------------- قالوا سلاما اي----------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا لا ي--جهلون علي اهل الجهل وقال مقاتل-------- قالوا سلاما اي قولا يسلمون فيه من الاثم قال الحسن هذه صفة نهارهم اذا انتشروا في الناس وليلهم خير ليل كما قال تعالي والذ---------------------------------------------ين يبيتون لربهم سجدا وقياما اي يصلون------------------------------------------------------------------------------------------------ بالليل طلبا للثواب و---------------------عن ابن عباس قال من صلي بعد العشاء ركعتين او اكثر فقد -----------بات لله ساجدا او قاءما CHECK CHECK قوله تعالي والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب	1272	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1321	false	1987205923326743676	171	300	946	1624	1624	300	وقال قتادة تواضعا لله لعظمته واذا خاطبهم الجاهلون الفرقان يعني السفهاء قالوا سلاما الفرقان قال ابن عباس لا يجهلون مع من يجهل وقال الحسن يقول ان جهل عليهم جاهل حلموا ولم يجهلوا وقال قتادة كانوا لا يتجاهلون---- اهل الجهل وقال مقاتل بن حيان قالوا سلاما اي قولا يسلمون فيه من الاثم قال الحسن هذا صفة نهارهم اذا انتشروا في الناس وليلهم خير ليل اذا خلوا فيما بينهم وبين ربهم يراوحون بين اطرافهم وهو قوله والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما الفرقان قال الزجاج كل من ادركه الليل فقد بات يبيت نام او لم ينم يقال بات فلانا قلقا والمعني يبيتون لربهم بالليل في الصلاة سجدا وقياما وذكر الكلبي عن ابن عباس قال من صلي----------- ركعتين او اكثر بعد العشاء فقد بات لله ساجدا و--قاءما والذ-----------------------ين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب-	1321	1133771897308676098	314	435.5	250	719	43.67176818847656	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1272	true	6487383145757241848	227	299	1225	1594	1599	300	معناه- لم يضيقوا في الانفاق و-----------------------------كان انفاقهم بين الاسراف والاقتار لا اسرافا يدخل به في حد التبذير ولا تضييقا يض-ر به في حد المانع لما يجب وهذا هو المحمود من النفقة وعن عمر رضي الله عنه من الاسراف ان لا يشتهي الرجل شيءا الا اكله وقال كفي بالمرء سرفا ان ياكل --ما يشتهي وقال قتادة الاسراف النفقة في المعصية----- والاقتار الامساك عن حق الله والقوام من العيش ما اقامك واغناك CHECK قوله	1272	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1322	false	7233444816776615984	70	147	375	771	1526	300	معناها لم يضيقوا في الانفاق وكان بين ذلك قواما الفرقان اي كان انفاقهم بين الاسراف والاقتار لا اسرافا يدخل--- في حد التبذير ولا تطبيقا يصبر به في حد المانع لما يجب وهذا هو المحمود من النفقة وعد عمر رضي الله عنه من الاسراف ان لا يشتهي الرجل شيءا الا اكله وقال كفي بالمرء سرفا ان ياكل كلما يشتهي وقال قتادة الاسراف النفقة في --معصية الله والاقتار الامساك عن حق الله والقوام من العيش ما اقامك واغناك------ قوله	1322	1133771897308676098	354	659.5	284	407	86.97789001464844	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1273	true	6812861438776419809	51	274	222	1334	1482	300	فانزل الله عز وجل هذه الاية تصديقا لذلك والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون في الحديث لا يحل دم امرء مسلم الا باحد ثلاث معان زني بعد احصان وكفر بعد ايمان وقتل نفس بغير حق ومن يفعل----------------------------------- ذلك يلق اثاما اي من يفعل شيءا مما تقدم ذكره يلق اثاما اي يلق عقوبة---------- فعله ويقال الا-------------------------------------------------------------ثام واد في جهنم من دم وقيح وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم لو ان صخرة عسراء قذف بها في جهنم ما بلغت قعرها سبعين خريفا ثم ينتهي الي غي واثام قيل وما غي واثام يا رسول الله قال بءران يسيل فيهما صديد اهل النار وهما اللتان قال الله تعالي فسوف يلقون غيا مريم وروي ان اثاما واد في جهنم فيه حيات وعقارب في فقار احداهن مقدار ستين قلة من السم كل عقرب منهن مثل البغلة الموكفة CHECK ------------------------------------قوله تعالي يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا تفسير الغي الاثام بقوله يضاعف له العذاب الاية ومن رفع يضاعف-------- ويخلد وهو ابن عامر فهو علي الاستءناف والقطع عما قبله CHECK قوله تعالي الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولاءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما قال ابن عباس نزلت هذه الاية بمكة وكان المشركون قالوا ما يغني عنا الاسلام وقد عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله واتينا الفواحش فنزلت هذه الاية ومعناها الا ---	1273	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1323	false	4047158177355006969	34	168	145	845	1479	300	فانزل الله----------------- تصديقها---- والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون رواه البخاري و-----------مسلم عن عثمان ابن ابي شيبة عن جرير وقوله -----------------------------ومن يفعل ذلك الفرقان قال مقاتل هذه الخصال جميعا يلق اثاما الفرقان اي------------------------------------ عقوبة وجزاء لما فعل--- قال الفراء اثمه الله اثما واثاما اي جازاه جزاء الاثم وقال المفسرون اثام واد في جهنم من دم وقيح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ذكر ما يجازي به وفسر لقي الاثام بقوله------ يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا الفرقان --------------------------------------ومن رفع يضاعف الفرقان ويخلد الفرقان استانف وقطعه م-----------------ما قبله------ قوله ------الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الفرقان ق----------------------------------------------ال ابن عباس نزلت هذه الاية بمكة وكان المشركون قالوا ما يغني عنا الاسلام وقد عدلنا بالله وقتلنا النفس التي حرم الله واتينا الفواحش فنزلت هذه الاية 670 اخبرنا ابو	1323	1133771897308676098	438	472.0	348	1265	34.62450408935547	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1274	true	319476083065946342	6	116	31	579	1590	300	ابن عباس انه قال قرانا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------ والذين لا يدعون مع الله الاها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون ومن يفعل ذلك يلق اثاما يضاعف له العذاب الفرقان 6869 الاية ثم نزل قوله تعالي الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا الاية فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرح بشء مثل فرحه بها وبقوله انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح قال قتادة ومعناها الا من تاب من ذنبه وامن بربه وعمل عملا صالحا فيما بينه وبين ربه وقال ايضا في معني قوله فاولاءك يبدل الله سيءاتهم حسنات---------------------------------- التبديل في الدنيا طاعته ----بعد عصيانه وذكر الله بعد نسيانه	1274	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1323	false	4047158177355006969	208	300	1027	1479	1479	300	ابن عباس ق----ال قرانا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم سنتين والذين لا يدعون مع الله ال-ها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله ال------------------------------------------------------------------------اية ثم نز----------لت الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا------ فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرح بشء---- فرحه بها وب---- انا فتحنا لك فتحا مبينا ق------ال قتادة-------- الا من تاب من ذنبه وامن بربه وعمل عملا صالحا فيما بينه وبين رب-----------------------ه فاول-ءك يبدل الله سيءاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما الفرقان قال التبديل في الدنيا طاعة الله بعد عصيانه وذكر الله بعد نسيانه-	1323	1133771897308676098	402	695.5	320	592	67.90540313720703	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1274	true	319476083065946342	136	244	709	1286	1590	300	ومن تاب وعمل صالحا------------- فانه يتوب الي الله متابا ا-----------------------------ي من ------------------------------------------------تاب من الشرك وعمل صالحا ولم يكن من القبيل الذين ------قتلوا وزنوا فانه يتوب ا----لله اي يعود عليه بعد الموت متابا حسنا يفضل علي غيره بمن قتل وزني فالتوبة الاولي رجوع عن الشرك والثانية رجوع الي الله للجزاء والمكافاة CHECK -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي والذين لا يشهدون الزور قال---- اكثر المفسرين ال-------زور ها هنا بمعني الشرك قال الزجاج الزور في اللغة الكذب ولا كذب فوق الشرك بالله وقال قتادة ولا يشهدون الزور لا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم وقال محمد -بن الحنفية لا يشهدون الزور اللهو والغناء واللعب واعياد اليهود والنصاري والمجوس وقال علي بن ابي طلحة----- شهادة الزور	1274	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1325	false	283868843398945106	8	162	36	868	1634	300	ولم يزن وعمل صالحا يريد الفراءض فانه يتوب الي الله متابا قال يريد اني فضلتهم وقدمتهم علي من قاتل نبيي واستحل محارمي وعلي هذا معني الاية ومن تاب من الشرك وعمل صالحا ولم يكن من القبيل الذين زنوا وقتل------وا فانه يتوب الي الله اي يعود اليه بعد الموت متابا حسنا يفضل علي غيره ممن قتل وزنا فالتوبة الاولي رجوع عن الشرك والثانية رجوع الي الله للجزاء والمكافاة والذين لا يشهدون الزور واذا مروا باللغو مروا كراما والذين اذا ذكروا بايات ربهم لم يخروا عليها صما وعميانا والذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما الفرقان 7274 وقوله------ والذين لا يشهدون الزور الفرقان اكثر المفسرين علي ان الزور ه--هنا بمعني الشرك قال الزجاج الزور في اللغة الكذب ولا كذب فوق الشرك بالله وقال قتادة -لا يشهدون الزور لا يساعدون اهل الباطل علي باطلهم وقال محمد ابن الحنفية لا يشهدون الزور اللهو والغناء و--------------------------------------قال علي بن ابي طلحة يعني شهادة الزور	1325	1133771897308676098	505	882.5	406	885	57.0621452331543	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1275	true	-2093606789681646101	127	275	682	1474	1619	300	طيبة ال عمران وكونها للجمع قوله تعالي ذرية ضعافا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نساء وقوله تعالي قرة اعين ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا اراد------------------------- اتقياء وقال مقاتل معناه -اجعلهم صالحين فنقر اعي-نا بذلك وقال الحسن ما من شء اقر لعين المسلم من ان يري -ولده وولد ولده مطيعين لله وقوله تعالي واجعلنا للمتقين اماما-------- اي يقتدي بنا في الخير والمعني اجعلنا صالحين ناتم بمن قبلنا من المسلمين حتي ياتم بنا من بعدنا قال الفراء انما قال اماما ولم يقل اءمة كما قال انا رسول رب العالمين-------- للاثنين يعني انه من الواحد الذي يريد به الجميع وفي الحديث من رزق ايمانا وحسن خلق فذاك ا--مام المتقين CHECK قوله تعالي---------------------------------- اولءك يجزون الغرفة بما صبروا -----------------------------------------------------------------------اي اهل هذه الخصال هم الذين--------------------------------- يجزون الغرفة في الجنة بصبرهم علي الطاعة وعن المعصية وعلي مكاره الزمان ومحن الدنيا والغرفة هي البناء العالي المرتفع قال مقاتل يعني غرف الجنة وقال مقاتل هي- غرفة من الزبرجد والدر والياقوت	1275	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1326	false	2777878617804141765	0	179	0	951	1596	300	طيبة ال عمران وكونها للجمع قوله------ ذرية ضعافا النساء فمن افرد في هذه الاية استغني عن جمعها لما كانت للجمع ومن جمع فلان الاسماء التي للجمع قد تجمع نحو قوم واقوام ورهط وارهاط وقوله ------قرة اعين الفرقان القرة مصدر يقال قرت عينه قرة قال ابن عباس يريد ابرارا اتقياء وقال مقاتل يقولون اجعلهم صالحين فتقر اعيننا بذلك وقال القرظي ليس- شء اقر لعين المءمن من ان يري زوجته واولا--ده مطيعين لله وقوله------ واجعلنا للمتقين اماما الفرقان اي يقتدي بنا في الخير قال مكحول اءمة في التقوي يقتدي بنا المتقون وقال قتادة قادة في الخير قا---ل الفراء انما قال اماما ولم يقل اءمة كما قال انا رسول رب العالمين الشعراء للاثنين يعني انه من الواحد الذي اريد به---------------------------------------------- الجمع قال مقاتل اخبر الله تعالي عن اعمالهم ثم اخبر عن ثوابهم فقال اولءك يجزون الغرفة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما قل ما يعبا بكم ربي لولا دعاءكم فقد كذبتم فسوف يكون لزاما الفرقان 7577 اولءك يجزون الغرفة الفرقان وهي كل -------------------------------------------------------------------بناء --عال ---مرتفع قال مقاتل يعني غرف الجنة وقال عطاء يريد غرف---- الزبرجد والدر والياقوت	1326	1133771897308676098	464	670.0	370	1097	42.29717254638672	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1276	true	4556880275220523585	34	128	167	667	1585	300	لولا دعاءه اياكم الي الاسلام و-الي الطاعة لتنتفعوا انتم بذلك وقيل معناه اي وزن وقدر لكم عند -ربي لولا دعاءكم وعبادت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم اياه و-----قيل معناه ما يفعل بكم يا اهل مكة لولا عبادتكم غير ال-----------------له فقد كذبتم يا اهل مكة فسوف يكون جزاء تكذيبهم لزاما اي اسروا واخذوا بالايدي وقيل اراد به يوم بدر واللزام بنصب اللام مصدرا ايضا والخطاب بقوله فقد كذبتم يا اهل مكة اي ان الله دعاكم بالرسول الي توحيده وعبادته فقد كذبتم الرسول ولم تجيبوا دعوته فسوف ي----------------------------------------------------كون تكذيبكم لزاما يلزمكم فلا تعطون التوبة ف---------------------------------------------------------قتلوا يوم بدر واتصل بهم عذاب الاخرة	1276	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1327	false	6954014719678884857	1	109	8	593	1525	300	لولا دعاءه اياكم الي الاسلام ومعني الاية اي مقدار ووزن----------------------------- لكم عند الله لولا انه خلقكم لتعبدوه وتطيعوه وهذا معني قول ابن عباس اي انما اريد منكم ان توحدوني وقال مقاتل والكلبي والزجاج لولا عبادتكم وتوحيدكم اياه وفيه دليل علي ان من لا يعبد الله ولا يوحده ولا يطيعه لا وزن له عند الله وقوله فقد كذبتم الفرقان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الخطاب لاهل ------------------مكة--- ان الله دعاكم بالرسول الي توحيده وعبادته فقد كذبتم الرسول ولم تجيبوا دعوته فسوف يكون لزاما الفرقان تهديد لهم قال الزجاج تاويله فسوف يكون تكذيبهم لزاما يلزمكم فلا تعطون التوبة والمفسرون يقولون في تفسير اللزام انه يوم بدر والمعني انهم قتلوا يوم بدر واتصل به- عذاب الاخرة	1327	1133771897308676098	245	355.5	196	744	32.93010711669922	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1276	true	4556880275220523585	141	299	736	1577	1585	300	اسماء الله تعالي قال القرظي اقسم الله بطوله وسناءه وملكه قوله تعالي تلك ايات الكتاب المبين اي هذه ايات الكتاب المبين انزلها علي رسوله CHECK قوله تعالي لعلك باخع نفسك الا يكونوا مءمنين اي لعلك مهلك نفسك اي قاءل بان لا يكونوا مءمنين وكان صلي الله عليه وسلم حريصا علي ايمانهم ونجاتهم من عذاب الله وذلك انه لما كذبت قريش----- النبي صلي الله عليه وسلم شق---- عليه ذلك وكان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه ----------------------------------------------------------------------------------------------الاية لعلك قاتل نفسك لتركهم الايمان CHECK قوله تعالي ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين اعلام من الله تعالي انه لو اراد ان ينزل اية تضطرهم الي الطاعة لقدر علي ذلك ولكنه لم يفعل لانه اراد منهم ايمانا فيستحقون عليه المدح والثواب فاذا جاء الالجاء ذهب المدح والثواب قوله تعالي فظلت اعناقهم لها خاضعين اي اذلاء منقادين------------------------------- لا يلوون اعناقهم الي- معصية -قال قتادة المعني لو شاء الله لانزل عليهم اية يذلون ------------------------------------------------بها فظلت جماعتهم لها خاضعين والاعناق	1276	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1328	false	-7294239835963748967	0	135	0	680	1546	300	اسماء القران وقا---ل القرظي -قسم الله بطوله وسناءه وملكه وباقي ال وقد تقدم تفسيره ل---------------------------------------------------------------------علك باخع نفسك الشعراء فسرناه في الكهف قال المفسرون---------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كذبت قريش رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شق ذلك عليه وك----ان يحرص علي ايمانهم فانزل الله هذه ال وهي كالانكار عليه وذلك انه كان يعلم ان الله ان لم يهدهم لم يهتدوا فما يغني عنهم حرصه ومعني الاية لعلك قاتل نفسك لتركهم الايمان ثم اعلم ا-------------------------------------------------------------------------------------نه لو اراد ان ينزل ما ي-ضطرهم الي الطاعة لقدر علي ذلك------------------- فقال ان نشا ننزل--------- عليهم من السماء اية--------------------------------------------- فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء قال ابن جريج لو شاء لاراهم امرا من امره لا يعمل احد منهم بعده معصية وقال قتادة لو -------شاء الله لانزل عليهم اية يذلون بها فلا يلوي احد منهم عنقه الي معصية الله وذلك قوله فظلت اعناقهم لها خاضعين -الشعراء	1328	1133771897308676098	347	498.5	274	1025	33.85365676879883	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	19	83	101	422	1537	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1277	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1327	false	6954014719678884857	225	255	1160	1310	1525	300	وما ياتيهم من ذكر من الرحم-ن محدث الا كانوا عنه معرضين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا فسيات-----------يهم انباء ما كانوا به يستهزءون------------------------------------------------- اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم	1327	1133771897308676098	145	260.0	115	321	45.17134094238281	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	6	126	27	620	1537	300	جماعة ولو كان---- المراد -الاعناق التي هي الخارجة لقال خاضعات CHECK قوله تعالي----------- وما ياتيهم من ذكر من الرحم-----------------------------------------ان محدث الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من القرا-------------------ن الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون اي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اول-------------م يروا الي الارض ---------------------------كم انبتنا فيها من كل زوج كريم معناه اولم ير اهل مكة الي الارض كم اخرجنا فيها من كل صنف حسن في المنظر من النبات بعد ان كانت ميتة لا نبات فيها والزوج هو -------------------صنف واضرب الحسن-------------------------------------------------------------------------------------- والمعني من كل زوج نافع لا يقدر علي انباته الا رب العالمين من	1277	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1328	false	-7294239835963748967	162	288	835	1487	1546	300	جماعة من المفسرين المراد بالاعناق الجماعات يقال جاء القوم عنقا عنقا اي جماعات جماعات قوله وما ياتيهم من ذكر من الرحمن الشعراء اي وعظ وتذكير من الله يعني القران محدث الشعراء في الوحي والتنزيل قال الكلبي كلما نزل------------------------------------- شء من القران بعد شء فهو احدث من الاول وقوله----------------------- فقد كذبوا فسيات-----------يهم انباء ما كانوا به يستهزءون الشعراء الاية مفسرة في الانعام ثم ذكر ما يدلهم علي قدرته فقال اولم يروا الي الارض سورة الشعراء يعني المكذبين كم انبتنا فيها الشعراء ----------------------------------------------------------------------------------------بعد ان كانت ميتة لا نبات فيها من كل زوج كريم الشعراء من كل صنف و-ضرب --حسن في المنظر مما ياكل الناس والانعام قال الزجاج معني زوج نوع وكريم محمود فيما يحتاج اليه والمعني من كل زوج نافع لا يقدر علي انباته الا رب العالمين ان	1328	1133771897308676098	274	316.5	214	814	33.66093444824219	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	217	295	1090	1506	1537	300	علي قومك او اذكر لقومك واذ نادي -ربك موسي-------- حين راي الشجرة والنار و---قال له يا موسي--- اءت القوم الظالمين-------- يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل بان ساموهم سوء العذاب قوم فرعون ثم اخبر عنهم فقال ا----------لا يتقون عقابي في مقامهم علي الكفر وترك الايمان قال م----------------وسي رب اني اخاف ان يكذبون-------- بالرسالة ويقولون ليست من عند الله ويضيق صدري-------- بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني للعقد------------------------ة التي في--------ه فارسل جبريل الي هارون-------------- ليكون معي معينا	1277	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1329	false	-8620340553720603899	135	224	696	1191	1602	300	علي قومك ---------------اذ نادي الله موسي الشعراء حين راي الشجرة والنار بان قال له يا موسي ان اءت القوم الظالمين الشعراء يعني الذين ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية وظلموا بني اسراءيل بان ساموهم سوء العذاب---------- ثم اخبر عنهم فقال قوم فرعون الا يتقون الشعراء الا يصرفون عن انفسهم عقوبة الله بطاعته قال الشعراء موسي رب اني اخاف ان يكذبون الشعراء بالرسالة ويقولون ل-ست من عند الله ويضيق صدري الشعراء بتكذيبهم اياي ولا ينطلق لساني الشعراء لا ينبعث بالكلام للعلة التي كانت بلسانه فارس------ل الي هارون الشعراء جبريل ليكون معي معينا	1329	1133771897308676098	329	520.0	265	527	62.42884063720703	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1279	true	-3093558805432979878	33	230	177	1187	1571	300	وفعلت فعلتك اي قت--لت----------------- القبطي وانت من الكافرين اي الجاحد--------------------------------------------------------------------------------ين لنعمتي و-تربيتي CHECK قال م-----------------------------وسي فعلتها اذا وانا من الضالين-------- اي فعلت تلك الفعلة وانا من الجاهلين لم ياتني من الله شء ولا يجوز ان يكون المراد بهذا الاضلال عن الهدي لان ذلك لا يجوز ان يكون علي الانبياء وقيل معناه وانا من المخطءين نظيره انك لفي ضلالك القديم يوسف وقيل من الناسين نظيره قوله تعالي ان تضل احداهما فتذكر احداهما الاخري البقرة CHECK قوله تعالي ففررت منكم لما خفتكم اي هربا منكم الي مدين لما خفتكم --------علي نفسي ---------------------------ان تقتلوني بالذي قتل-ه فوهب لي ربي حكما اي----- نبوة وقيل فهما وعلما------------- وجعلني من المرسلين واني لابلغكم التوحيد والشراءع CHECK قوله تعالي- وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل قال------------------------------------------------------------------------- المفسرون هذا -----------------انكار من موسي ان يكون ما ذكر فرعون نعمة علي موسي واللفظ لفظ خبر وفيه تبكيت للمخاطب علي معني انك لو كنت لم تقتل------ بني اسراءيل -كانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكانك تمن علي بما كان بلاءك سببا له وقيل معناه----------------- ان فرعون لما قال لموسي الم نربك فينا وليدا قال له موسي تلك نع-------------------------------------------------------مة تعدها ---علي لانك عبدت بني اسراءيل اي استعبدتهم ولو لم -تعبدهم لكفلني اهلي فلم يلقوني في اليم	1279	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1330	false	8567154593049403386	79	279	416	1460	1562	300	وفعلت فعلتك التي فعلت الشعراء يعني قتل القبطي وانت من الكافرين الشعراء قال الحسن والسدي اي بالهك كنت معنا علي ديننا الذي تصيب وقال الفراء وانت من الكافرين لنعمتي ولتربيتي وهذا قول مقاتل وعطاء وعطية قال الشعراء موسي فعلتها اذا وانا من الضالين الشعراء اي فعلت تلك الفعلة وانا من الجاهلين لم ياتني من الله شء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففررت م-----------------------نكم الشعراء ذهبت من بيتكم حذرا علي نفسي الي مدين لما خفتكم الشعراء ان تقتلوني ب--من قتلته فوهب لي ربي حكما الشعراء نبوة وقال مقاتل يعني العلم والفهم وجعلني من المرس------------------------------------------------لين وتلك نعمة تمنها علي ان عبدت بني اسراءيل الشعراء 2122 يقال استعبدت فلانا واعبدته وتعبدته وعبدته اخذته عبدا قال الزجاج المفسرون اخرجوا هذا علي جهة الانكار ان ي--------كون ما ذكر فرعون نعمة علي موسي واللفظ لفظ خبر وفيه تبكيت للمخاطب علي معني انك لو كنت لا تقتل ابناء بني اسراءيل لكانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكيف- تمن علي بما كان بلاءك سببا له وزاد الازهري هذا بيانا فقال ان فرعون لما قال لموسي الم نربك فينا وليدا فاعتد عليه بان رباه وليدا منذ ولد الي ان كبر فكان من جواب موسي له وتلك نعمة تعتد بها علي لانك عبدت بني اسراءيل------------- ولو لم تتعبدهم لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم	1330	1133771897308676098	585	931.0	462	1375	42.54545593261719	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1280	true	399492512850178608	15	169	73	842	1471	300	قال رب السماوات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين بان المستحق للربوبية من يكون هذه صفته وان هذه الاشياء التي ذكرت ليست من فعلكم فلما قال موسي ذلك تحير فرعون ولم يرد جوابا ينقض به---- القول ق--ال لمن حوله الا تستم--------------------------------------عون مقالة موسي و قال موسي---------------- ربكم ورب اباءكم الاولين بين ان المستحق للربوبية من هو رب اهل كل عصر وزمان اي الذي خلق اباءكم الاولين وخلقكم من اباءكم فلم يقدر فرعون علي جوابه ف قال فرعون لجلساءه ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون-------- اي ما هذا بكلام صحيح اذ يزعم ان له الها غيري فلم يشتغل موسي بالجواب عن ما نسبه اليه من الجنون ولكن- اشتغل بتاكيد الحجة والزيادة قال ر-------------ب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون-------- توحيد الله فان ك----------------نتم ذوي عقول لم يخف عليكم ما اقول فلم يجبه فرعون بشء ينقض ------------حجته بل هدده و قال لءن اتخذت الاها غيري لاجعلنك من المسجو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نين اي لاحبس-------نك مع من حبسته في السجن	1280	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1331	false	2358484168806307101	86	299	450	1541	1542	300	قال رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موقنين الشعراء انه خلق ذلك---------------------------------------------------------- فلما قال موسي ذلك تحير فرعون ولم يرد جوابا ينقض به هذا القول ف قال لمن حوله الا تستمعون الشعراء قال ابن عباس يريد الا تستمعون مقالة موسي -فزاد موسي في البيان ف قال ربكم ورب اباءكم الاولين الشعراء ------------------------------------------اي الذي خلق اباءكم الاولين وخلقكم من اباءكم فلم يجبه فرعون ايضا بما ينقض قوله وانما قال- ان رسولكم الذي ارسل اليكم لمجنون الشعراء اي ما هذا بكلام صحيح اذ يزعم ان له الها غيري فلم يشتغل موسي بالجواب ع--ما نسبه اليه من الجنون ولكنه اشتغل بتاكيد الحجة والزيادة في الابانة ف قال رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون الشعراء توحيد الله وقال اهل المعاني ان كنتم ذوي عقول لم يخف عليكم ما اقول فلم يجبه فرعون في هذه الاشياء بنقض لحجته بل -------------------------------------------------قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين قال اولو جءتك بشء مبين قال فات به ان كنت من الصادقين فالقي عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين قال للملا حوله ان هذا لساحر عليم يريد ان يخرجكم من ارضكم بسحره فماذا تامرون قالوا ارجه واخاه وابعث في المداءن حاشرين ياتوك بكل سحار عليم الشعراء 2937 قال لءن اتخذت الها غيري لاجعلنك من المسجونين الشعراء اي احسبنك مع من حبسته في السجن	1331	1133771897308676098	531	680.5	422	1245	42.650604248046875	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1281	true	6519826203642755800	144	278	736	1461	1566	300	قوله تعالي فجمع السحرة لميقات يوم معلوم اي لميعاد يوم زينتهم وهو يوم عيدهم وقيل للناس هل انتم مجتمعون اجتمعوا لتنظروا الي السحرة لعلنا نتبع السحرة اي نتبع دينهم ان كانوا هم الغالبين لموسي ويقال ارادوا بالسحرة موسي وهارون ان كانوا هم الغالبين علي سحرهم CHECK قوله تعالي فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اان لنا لاجرا اي جعلا ان كنا نحن الغالبين لموسي قال نعم وانكم مع ما اعطيتكم من الاموال اذا لمن المقربين في المرتبة والمنزلة وللدخول علي CHECK قوله تعالي قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون اي اطرحوا من ايديكم ما تريدون طرحه من الحبال والعصي وهذا امر تهديد لا امر تحقيق فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون اي بمنعته انا لنحن الغالبون لموسي فامتلا الوادي حيات فهابه ذلك فقيل لموسي الق عصاك فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1281	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1332	false	4271456728952712295	27	87	142	465	1641	300	قوله------ فجمع السحرة لميقات يوم معلو-----------------------------------م وقيل للناس هل انتم مجتمعون--------------------------- لعلنا نتبع الس--------------حرة ان كانوا هم الغالبين--------------------------------------------------------------------------------------- فلما جاء السحرة قالوا لفرعون اءن لنا لاجر--------ا ان كنا نحن الغالبين ------قال نعم وانكم------------------------- اذا لمن المقربين -------------------------------------------------قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون --------------------------------------------------------------------------------فالقوا حبالهم وعصيهم وقالوا بعزة فرعون---------- انا لنحن الغالبون -------------------------------------------------------فالقي موسي عصاه فاذا هي تلقف ما يافكون	1332	1133771897308676098	319	519.5	259	725	44.0	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1283	true	3208411920625991900	58	192	322	1067	1640	300	فرعون وقومه من ------------------------------بساتين وعيون-------------- جارية وكنوز اي وخزاءن مدخ-------------رة من الذهب والفضة------------------------------------------------------------------------------- ومقام كريم اي مجالس رفيعة---------------------- من مجالس الملوك- والرءساء------------------------- كذلك فعلنا بهم واو--------رثناها واورثنا ارضهم وديارهم واموالهم بني اسراءيل وذ---------لك ان الله رد بني اسراءيل الي مصر بعدما اغرق فرعون وقومه واعطاهم جميع ما كان لفر----عون من الاموال والعقار والمساكن CHECK قوله تعالي فاتبعوهم مشرقين يعني قوم فرعون ادركوا موسي وقومه حين اشرقت الشمس قوله تعالي فلما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون اي فلما توافي الفريقان وتقابلا بحيث يري كل فريق صاحبه وعاين بعضهم بعضا قال اصحاب موسي سيدركنا قوم فرعون ولا طاقة لنا بهم قال لهم موسي كلا اي لن يدركنا ارتدعوا وانزجروا عن هذه المقالة ان معي ربي ناصري وحافظي سيهدين الي طريق النجاة منهم CHECK قوله تعالي فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فصار	1283	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1333	false	8501837124371661398	153	266	883	1505	1695	300	فرعون وقومه من جنات الشعراء قال مقاتل يعني البساتين وعيون الشعراء انهار جارية وكنوز الشعراء يعني الاموال الظاهرة من الذهب والفضة سمي كنزا لانه لم يعط حق الله منها وما لم يعط حق الله منه فهو كنز وان كان ظاهرا ومقام كريم الشعراء قال المفسرون هو المجلس الحسن من مجالس الامراء والرءساء التي كان يحف بها الاتباع كذلك الشعراء كما وصفنا واورث-------------------------------ناها بني اسراءيل الشعراء وكذلك ان الله رد بني اسراءيل الي مصر بعدما اغرق فرعون وقومه فاعطاهم جميع ما كان لقوم فرعون من الاموال والعقار والمساكن وقوله----------- فاتبعوهم مشرقين فل------------------------------------------------------------ما تراءي الجمعان قال اصحاب موسي انا لمدركون قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا--------------------------------------------- ان معي رب-------------ي سيهدين-------------------------------------- فاوحينا الي موسي ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان	1333	1133771897308676098	357	541.0	288	950	37.578948974609375	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1284	true	-4329337446037594176	26	151	127	786	1566	300	وما كان اكثرهم مءمنين اي----- لم يكن قوم فرعون مع وضوح الادلة علي وحدانية الله مصدقين وان ربك لهو العزيز اي القاهر المنتقم من الكفار الرحيم بعباده ولم يكن امن من اهل مصر غير اسية بنت مزاحم وحزق--يل المءمن ومريم بنت ناموثية التي دلت علي عظام يوسف فلذلك قال وما كان اكثرهم مءمنين وقيل معني قوله وان ربك لهو العزيز اي العزيز في انتقامه من اعداءه حين اغرق----هم الرحيم-------- بالمءمنين حين انجاهم CHECK قوله تعالي واتل عليهم نبا ابراهيم اي اقرا يا محمد علي قومك اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين اي فنقيم عليها عابدين مقيمين علي عبادتها قال بعض العلماء انما فنظل لها لانهم كانوا يعبدونها بالنهار دون الليل قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون	1284	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1334	false	-5841292763287132021	169	246	911	1317	1611	300	وما كان اكثرهم مءمنين الشعراء لم يكن اكثر اهل مصر----------------------------- مصدقين بتوحيد الل-------------------------------------------------ه ولم يكن امن من اهل مصر غير اسية امراة فرعون وخربيل المءمن ومريم بنت موشا--- التي دلت علي عظام -----------------------------------------------يوسف وان ربك لهو العزيز الشعراء-- في انتقامه من اعداءه حين انتقم منهم الرحيم الشعراء بالمءمنين حين انجاهم من العذاب------- واتل عليهم نبا ابراهيم------------------------- اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون	1334	1133771897308676098	327	523.0	258	678	48.23008728027344	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1285	true	3353548686111784630	18	186	94	978	1567	300	عليه----م الذي خلقني فهو يهدين --------الي الدين والرشد لا ما تعبدون CHECK قوله تعالي وا------------------لذي هو يطعمني ويسقين اي-------- هو رازقي فمن عنده طعامي فهو الذي يشبعني اذا جعت ويرويني اذا عطشت واذا مرضت فهو يشفين اي يعافيني من المرض وذلك انهم كانوا يقولون المرض من الزمان و---الاغذية والشفاء من الاطباء والادوية فاخبر ابراهيم ان الذي امرض -هو الذي يشفي وهو الله عز وجل ولم يقل ابراهيم فامرضتني لانه يقال مرضت وان كان المرض بخلق الله وقضاءه ولا يقال امرضني الله CHECK قوله تعالي والذي يميتني ثم يحيين اي هو الذي يميتني في الدنيا ثم يحييني في الاخرة للبعث وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي ا-----------------------------------------------------------------------------------طمع ان يغفر لي خطيءتي معناه والذي اعلم وارجوا ان يغفر لي يوم الحساب وذكره بلفظ الطمع لان ذلك اقرب الي حسن الادب وقال بعض المفسري-------ن يعني الكذبات الثلاث- قوله اني سقيم وق--------وله بل فعله كبيرهم هذا----- وقوله لسارة هي اختي وزاد الحسن والكلبي قوله ايضا-- للكواكب هذا ربي قا-ل الزجاج ان الانبياء بشر -يجوز ان تقع منه-م الخطيءة الا انهم لا تكون منهم الكبيرة لانهم معصومون -قوله	1285	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1335	false	-4496880341195236910	122	300	689	1658	1658	300	عليه فقال الذي خلقني فهو يهدين الشعراء الي الدين والرشد لا ما تعبدون اخبر ان الذي يهدي هو الله الذي خلق والذي هو يطعمني ويسقين الشعراء اي هو رازقي فمن عنده طعامي وشرابي و----------------------------------اذا مرضت فهو يشفين الشعراء------------ وذلك انهم كانوا يقولون المرض من الزمان ومن الاغذية والشفاء من الاطباء والادوية فاعلم ابراهيم ان الذي امرض فهو الذي يشفي وهو الله عز وجل ولم يقل واذا امرض-----ني لانه يقال مرضت وان كان المرض بخلق الله وقضاءه ولا يقال امرضني الله----------------- والذي يميتني الشعراء في------------------- الدنيا ثم يحيين الشعراء--- للبعث قال صاحب النظم كانوا لا يدفعون الموت الا انهم يجعلون له سببا سوي الله ويكفرون بالبعث فاعلم ابراهيم انه هو الذي يميت ويحيي والذي اطمع الشعراء قال مقاتل ارجو وهذا تلطف من ابراهيم في حسن الاستدعاء وخضوع لله تعالي وقوله ان يغفر لي خطيءتي الشعراء------------------------------------------------------------------------------------------- المفسرون يقولون يعني الكذبات الثلاثة قوله اني سقيم الصافات وقوله بل فعله كبيرهم الانبياء وقوله لسارة هي اختي وزاد -------الكلبي والحسن قوله للكواكب هذا ربي وقال الزجاج ان الانبياء بشر ويجوز ان تقع عليهم الخطيءة الا انهم لا يكون منهم الكبيرة لانهم معصومون وقوله-	1335	1133771897308676098	603	983.5	483	1158	52.072540283203125	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1286	true	5390069815942687310	1	152	8	758	1526	300	من الذين يرثون الفردوس واغفر لابي انه كان من الضالين اي من-- المشركين و----انما دعا ابراهيم لابيه لموعدة وعدها اياه فلما تبين له انه عدو لله تبرا منه وكان هذا الدعاء قبل ان يتبرا منه والضال هو الذاهب عن طريق الحق CHECK قوله تعالي ولا تخزني يوم يبعثون اي----------------- لا تفضحني ولا تهتك ستري يوم القيامة يوم تبعث الخلق وقيل معناه ولا تعذ-------------------بني يوم تبعث الخلاءق وانما قال ذلك مع علمه انه لا يخزيه اما علي طريق التعبد وانا حثا لغيره علي ان يقتدي به في مثل هذا الدعاء ثم فسر ذلك اليوم فقال يوم لا ينفع مال ولا بنون ا----------ي لا ينفع ذا المال ماله الذي كان في الدنيا ولا ينفعه بنوه ولا يواسونه بشء من طاعتهم ولا يحملون شيءا من معاصيه وقوله تعالي الا من اتي الله بقلب سليم يعني من------- الشرك والنفاق فانه ينفعه سلامة قلبه وقيل القلب السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن وقلب الكافر -المنافق مريض	1286	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1336	false	3568280423562238497	173	256	865	1300	1541	300	من الذين يرثون الفردوس واغفر لابي انه كان من الضالين الشعراء المشركين وهذا انما قاله--------------------------------------------------------------------------------- قبل ان يتبرا منه ذكرنا ذلك في اخر براءة و------------------------لا تخزني سورة الشعراء قال مقاتل والكلبي ---------------------------------------------------------------لا تعذبني يوم يبعثون الشعراء يوم يبعث الخلق---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فسر ذلك اليوم فقال يوم لا ينفع مال ولا بنون الشعراء يعني لا ينفع--- المال والاولاد احد------------------------------------------------------------------------------------------ الا من اتي الله بقلب سليم الشعراء سلم من الشرك والنفاق قال سعيد بن المسيب-------- القلب السليم هو الصحيح وهو قلب المءمن وقلب الكافر والمنافق مريض	1336	1133771897308676098	297	402.5	232	810	36.66666793823242	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1287	true	-6624547388836867428	190	300	1050	1635	1635	300	وازلفت الجنة للمتقين اي----- قربت وادنيت لهم-------- حتي نظروا اليها وبرزت الجحيم للغاوين اي اظهرت وكشفت للضا---------------------------لين عن الهدي وقيل لهم للضالين في ذلك اليوم علي وجه التوبيخ اين ما كنتم تعبدون من دون الله اي اين الهتكم التي تعبدونها من دون الله هل يدفعون العذاب عنكم هل ينصرونكم او هل----------------------------- ينتصرون لانفسهم اي يدفعون عن انفسهم ثم يءمر بهم فيلقون في النار فلذلك قوله تعالي فكبكبوا فيها هم والغاوون وقال الزجاج طرح بعضهم علي بعض وقال ابن قتيبة القوا علي رءوسهم وقال مقاتل قذفوا فيها هم والغاوون قا--------ل السدي يعني الالهة والمشركين وقال عطاء هم وما يعبدون من دون الله وجنود ابليس اجمعون ي--------عني ذرية ابليس كلهم وقيل معني--	1287	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1337	false	-3008233690502329730	30	135	151	741	1609	300	وازلفت الجنة للمتقين الشعراء قربت الجنة لاولياء الله حتي نظروا اليها وبرزت الجحيم الشعراء اي اظهرت وكشف الغطاء عنها للغاوين الشعراء الضالين عن الهدي وقيل لهم الشعراء في ذلك اليوم علي وجه التوبيخ اين ما كنتم تعبدون من دون ا----------------------------------------لله ه----------------------ل ينصرونكم الشعراء 9293 يمنعونكم من العذاب او ينتصرون الشعراء يمتنعون منه-------- ثم يءمر بهم فيلقون في النار ف-ذلك قوله------ فكبكبوا فيها الشعراء قا-----ل الزجاج طرح بعضهم علي بعض وقال ابن قتيبة القوا علي رءوسهم وقال مقاتل قذفوا فيها هم والغاوون الشعراء قال السدي يعني الالهة والمشركين وقال عطاء هم وما يعبدون من دون الله وجنود ابليس اجمعون الشعراء يعني ذرية ابليس كلهم قالوا يعني	1337	1133771897308676098	433	748.5	346	672	64.43452453613281	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1288	true	-4915677426520544457	23	154	130	835	1589	300	وجنود ابليس اجمعون----------------------------- قالوا------------- وهم فيها يختصمون اي في النار مع الهتهم ورءساءهم تالله ان كنا لفي ضلال مبين وقوله تعالي اذ نسويكم برب العالمين اي تا----------لله ما كنا الا في ضلال مبين حيث سويناكم برب العالمين فاعظمناكم وعبدناكم وعدلناكم به يقرون علي انفسهم بالخطا وما اضلنا-------- عن الهدي الا المجرمون يعني------------- الشياطين وقيل اض-----------لونا الذين اقتدينا بهم فما لنا من شافعين ي-----------شفع لنا من الملاءكة والنبيين والمءمنين حين يشفعون لاهل التوحيد ولا صديق حميم اي ولا- ذي قرابة يهمه امرنا والحميم القريب الذي توده ويودك قال ابن عباس ان المءمن يشفع يوم القيامة للمءمن المذنب والصديق الصاحب الذي يصدق في المودة وفي الحديث ان النبي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قا-ل ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه في النار فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي	1288	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1337	false	-3008233690502329730	125	300	682	1609	1609	300	وجنود ابليس اجمعون الشعراء يعني ذرية ابليس كلهم قالوا يعني الغاوين وهم فيها يختصمون الشعراء مع معبودي-----------هم تالله ان كنا لفي ضلال مبين------------ اذ نسويكم برب العالمين الشعراء 9798 والله ما كنا الا في ضلال -----حيث سويناكم بالله------- فاعظمناك---------م وعدلناكم به------------------------ وما اضلنا الشعراء عن الهدي الا المجرمون الشعراء قال مقاتل الشياطين وقال الكلبي الا اولونا الذين اقتدينا بهم فما لنا من شافعين الشعراء من يشفع لنا من الملاءكة والنبيين والمءمنين حيث يشفعون لاهل التوحيد ولا صديق حميم الشعراء ذي قرابة يهمه امرنا والحميم القريب الذي توده ويودك قال ابن عباس ان المءمن يشفع يوم القيامة للمءمن المذنب ------------------------------------------------------675 اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم انا الحسين بن محمد بن الحسن الثقفي نا محمد بن الحسن بن علي اليقطيني انا احمد بن عبد الواحد بن يزيد العقيلي نا صفوان بن صالح نا الوليد بن مسلم نا من سمع ابا الزبير يقول اشهد لسمعت جابر بن عبد الله يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الرجل يقول في الجنة ما فعل صديقي فلان وصديقه الحميم-- فيقول الله عز وجل اخرجوا له صديقه الي-	1337	1133771897308676098	536	759.0	432	1052	50.95056915283203	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1288	true	-4915677426520544457	154	289	835	1528	1589	300	الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ثم قالوا فلو ان لنا كرة-------- اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين-------- المصدقين بالتوحيد لي---حل لنا الشفاعة كما حلت لاهل التوحيد CHECK وقوله تعالي ان في ذلك لاية اي فيما اخبر من قصة ابراهيم واختصام اهل النار وتبرء بعضهم من بعض لعبرة للعقلاء من بعدهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم اي الغالب علي تعجيل الانتقام بالامهال الي ان يءمنوا والمنعم------------------------ عليهم بعد التوبة CHECK قوله ------تعال-----------ي كذبت قوم نوح المرسلين --------قال الزجاج دخلت التاء ها هنا وقوم مذكر --لان المراد الجم-------اعة اي كذبت جماعة قوم نوح ومن قبله من -----------------------------------------------------------------------------الرسل اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون-------------------------------------------------------------------- عذاب الله بتوحيده وطاعته وكان اخوهم من النسب لا من جهة الدين اني لكم رسول امين --------علي الرسالة فيما بيني وبين ربكم	1288	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1338	false	-6309528553523479153	0	164	0	857	1611	300	الجنة فيقول من بقي فما لنا من شافعين ولا صديق حميم ثم قالوا فلو ان لنا كرة الشعراء اي رجعة الي الدنيا فنكون من المءمنين الشعراء المصدقين بالتوحيد اي لتحل لنا الشفاعة كما حلت لاهل التوحيد------------------ ان في ذلك الشعراء فيما اخبر من قصة ابراهيم لاية الشعراء------------------------ لعبرة لم-------ن بعدهم والباقي قد تقدم تفسيره الي قوله كذبت قوم نوح المرسلين اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالك-------------------------------------------------------------------------------------------------م عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين فاتقوا الله واطيعون الشعراء 105110 كذبت قوم نوح المرسلين الشعراء قال الزجاج دخلت التاء------- وقوم مذكرون لان المراد بالقوم الجماعة اي كذبت جماعة قوم نوح المرسلين لان من كذب رسولا واحدا من رسل الله فقد كذب الجماعة لان كل رسول يامر بتصديق جميع الرسل اذ قال لهم اخوهم نوح الشعراء ابن ابيهم والاخوة كانت من جهة النسب لا من جهة الدين الا تتقون الشعراء عذاب الله بتوحيده وط------------------------------------اعته اني لكم رسول امين الشعراء علي الرسالة فيما بيني وبين ربكم	1338	1133771897308676098	432	634.0	342	1046	41.30018997192383	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1289	true	6097356462655037016	127	206	702	1115	1587	300	يعقوب اي اشياعك واهل دينك قال الزجاج والصناعات لا تضر في باب الديانات وقال عطاء يعنون بالارذلون المساكين الذين ليس لهم مال CHECK قوله تعالي قال وما علمي بما كانوا يعملون اي قال نوح ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادعوهم ولا اسال عما كانوا يعملون ولا اطلب علم صناءعهم وانما العيب في المعاصي لا في خساسة الصناعة CHECK وقوله تعالي ان حسابهم الا علي ربي لو تشعرون اي ما حسابهم فيما يعملون الا علي	1289	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1338	false	-6309528553523479153	260	300	1393	1611	1611	300	يعنون الحاكة والاساكفة ---قال الزجاج والصناعات لا تضر في باب الديانات -قال نوح----------------------------------------------------------------- وما علمي بما كانوا يعملون الشعراء اي ما اعلم اعمالهم وصناءعهم ولم اكلف ذلك وانما كلفت ان ادعوهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان حسابهم الشعراء----------------- ما حسابهم فيما يعملون الا علي-	1338	1133771897308676098	184	303.0	148	413	44.552059173583984	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1291	true	-5622845715041204506	207	300	1132	1608	1608	300	قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين اي سواء علينا اوعظ----تنا ام لم تعظنا فلا نترك هذه العبادة قوله تعالي ان هاذا الا خلق الاو---------------------لين اي ما هذا ا-------لذي تقول يا هود الا كذب الاولين وهذا قول ابن مسعود ومجاهد والخلق والاختلاق هو الكذب ومنه قوله تعالي وتخلقون افكا العنكبوت -قرء خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادة الاولين والمعني ما هذا الذي نحن فيه الا عادة الاولين من قبلنا يعبثون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين-------- علي ما نفعل CHECK قوله تعالي فكذبوه بالعذاب في-	1291	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1341	false	-3123131562225531417	154	244	839	1310	1616	300	قالوا سواء علينا اوعظت ام لم تكن من الواعظين الشعراء قال الكلبي نهيتنا او لم تكن من الناهين لنا------------------- ان هذ-ا الا خلق الاولين الشعراء قال مقاتل قالوا ما هذا العذاب الذي تقول يا هود الا كذب الاولين وهو- قول ابن مسعود ومجاهد والخلق والاختلاف--- الكذب ومنه قوله------ وتخلقون افكا العنكبوت وقرء خلق الاولين بضم الخاء واللام اي عادة الاولين والمعني ما هذا الذي نحن فيه الا عادة الاولين من قبلنا يعيشون ما عاشوا ثم يموتون ولا بعث ولا حساب وما نحن بمعذبين الشعراء علي ما نفعل----------------- فكذبوه بالعذاب في	1341	1133771897308676098	388	663.0	309	518	74.90347290039062	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1292	true	6758031304548200492	106	300	562	1605	1605	300	امنين من-------- الموت والعذاب تاكلون وتشربون وتمتعون ولا تكلفون وقوله تعالي في جنات وعيون اي اتظنون انكم تتركون في بساتين ومياه ظاهرة وزروع وحروث ونخل طلعها هضيم اي ثمرها نضيج مدرك ناعم و-------------------------النضيج هو الرخو اللين اللطيف البالغ------------------ وتنحتون من الجبال اي تنقبون في الجبال بيوتا فارهين اي اشرين بطرين وقرا ابن عامر والكوفيون فارهين بالالف اي حاذقين بنحتها ماخوذ من قولهم فره الرجل فراهة فهو فاره ويقال الفره والفاره بمعني واحد وقيل ان الهاء من قوله فرهين بدل من الحاق ا-لفرح في كلام العرب------- الاشر والبطر ومنه قوله تعالي ان الله لا يحب الفرحين القصص فاتقوا الله واطيعون CHECK قوله تعالي ولا تطيعوا امر المسرفين اي امر رءساءكم وكبراءكم الذين يفرطون في الشرك والمعاصي الذين يفسدون في الارض قال مقاتل هم التسعة الذين عقروا الناقة وهم الذين يفسدون في الارض-------- بالمعاصي ولا يصلحون اي و----لا يطيعون الله فيما امرهم CHECK قوله تعالي قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا اي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له قومه انما انت----------------------- ممن سحر --مرة بعد مرة فلا نءمن بك ويقال المسحر هو المعلل-- بالطعام والشراب والسحر مجري الطعام يقال انتفخ سحره اي رءته والمعني لست بملك انما انت بشر مث-----------------------------------لنا لا تفضلنا في شء لست بملك-	1292	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1342	false	-2698771760873243281	1	235	6	1245	1563	300	امنين الشعراء من الموت والعذاب ثم اخبر عن ذلك فقال-------------------------- في جنات وعيون-------------------------------------------- وزروع------ ونخل طلعها هضيم الشعراء 147148 يعني ما يطلع منها من الثمر والهضيم النضيج--- الرخص اللين اللطيف اليانع كل هذا من الفاظهم وتنحتون من الج--------------------بال بيوتا فارهين الشعراء------------------------------------------------ حاذقين بنحتها وهو من --قولهم فره الرجل فراهة فهو فاره وقرء فرهين قال ابو عبيدة اشرين بطرين و-الهاء من فره-----ين بدل من الحاء والفرح في كلام العرب بالحاء الاشر -البطر ومنه قوله------ ان الله لا يحب الفرحين القصص قوله و--------------------------------لا تطيعوا امر المسرفين الشعراء قال ابن عباس المشركين وقال مق----------------------------------------------اتل هم التسعة الذين عقروا الناقة وهم الذين يفسدون في الارض الشعراء بالمعاصي ولا يصلحون الشعراء لا يطيعون الله فيما امرهم --------------به قالوا انما انت من المسحرين ما انت الا بشر مثلنا فات باية ان كنت من الصادقين قال هذه ناقة لها شرب ولكم شرب يوم معلوم ولا تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقروها فاصبحوا نادمين فاخذهم العذاب ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين الشعراء 153164 قالوا لصالح انما انت من المسحرين الشعراء اي ممن سحروا مرة بعد مرة وقال ابن عباس من المخلوقين- المعللين بالطعام والشراب و-------------------------------------------المعني لست بملك انما انت بشر مثلنا قال مقاتل قالوا انما انت بشر مثلنا لا تفضلنا في شء لست بملك	1342	1133771897308676098	566	841.0	454	1537	36.82498550415039	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1293	true	-2044304613160438643	168	267	854	1389	1570	300	تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم CHECK قوله تعالي فعقروها فاصبحوا نادمين فعقروها واقتسموا لحمها فبلغ الفا وثمانماءة منزل ثم اصبحوا نادمين علي قتلها فاخذهم العذاب في اليوم الثالث وهو يوم السبت صاح بهم جبريل فماتوا اجمعين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءمنين اي في اخراج الناقة من الصخرة وفي اهلاكهم بعقرها علامة وعبرة لمن بعدهم ولم يكن اكثرهم مءمنين وان ربك لهو العزيز الرحيم CHECK قوله تعالي كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1293	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1342	false	-2698771760873243281	139	192	740	1016	1563	300	تمسوها بسوء فياخذكم عذاب يوم عظيم فعقر-----------------وها فاصبحوا نادمين--------------------------------------------------------------------------- فاخذهم العذاب---------------------------------------------------------- ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مءم--------------------------------------------------------------------------------------------نين وان ربك لهو العزيز الرحيم----------------- كذبت قوم لوط المرسلين اذ قال لهم اخوهم لوط الا تتقون اني لكم رسول امين فاتقوا الله واطيعون وما اسالكم عليه من اجر ان اجري الا علي رب العالمين	1342	1133771897308676098	272	500.5	219	535	50.841121673583984	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1295	true	-130565012790734816	224	272	1208	1475	1620	300	فدخلوا اجواف السرب- فدخل عليهم الحر واخذ بانفاسهم فخرجوا هاربين-------- الي البرية فبعث الله عليهم سحابة اظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ونسيما فنادي بعضهم بعضا حتي---- اجتمعوا كلهم تحتها فامطرت عل---يهم نارا فاحترقوا فكان من اعظم يوم في الدني------ا فذلك قوله تعالي انه كان عذاب يوم عظيم	1295	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1344	false	-2191042705957587363	251	300	1390	1651	1651	300	فدخلوا اجواف البيوت فدخل عليهم الحر فاخذ بانفاسهم فخرجوا من البيوت هربا الي البرية فبعث الله عليهم سحابا اظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا و-------نادي بعضهم بعضا حتي اذا اجتمعوا----- تحتها ارسل الله عليهم نار---------ا فكان من اعظم يوم في الدنيا عذابا فذلك قوله------ انه كان عذاب يوم عظيم-	1344	1133771897308676098	219	366.5	177	289	75.77854919433594	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1297	true	-7444609190640299757	1	141	6	714	1552	300	خمسة عبدا-لله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد وقرا ابن عامر اولم تكن بالتاء اية رفعا قال الفراء-------- جعل اية بعد الاسم و ان يعلمه خبر كان CHECK قوله تعالي ولو نزلناه علي بعض الاعجمين اي---------- لو نزلنا القران علي رجل اعجمي لا يفصح ---فقراه عليهم-------- بغير لغة العرب ما امنوا به وقالوا ما نفقه هذا فذلك قوله تعالي ما كانوا به مءمنين وفي هذا بيان معاندتهم والاعجم والاعجمي بمعني واحد وهو الي في لسانه عجمة ومنه العجماء وهي الدابة فاما العجمي فهو منسوب الي العجم افصح او لم يفصح وعن ابن مسعود انه سءل عن هذه الاية وهو راكب ناقته فاشار الي ناقته فقال هذه من الاعجمين كانه ذهب الي ان معني الاية انه لو انزلنا القران علي البهاءم فانطقناها به فقرات عليهم ما امنوا به ثم ذكر الله سبب تركهم الايمان فقال كذلك سلكناه في قلوب المجرمين	1297	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1345	false	4237867053172023746	217	290	1178	1557	1609	300	خمسة عبد الله بن سلام وابن يامين وثعلبة واسد واسيد وقرا ابن عامر -----تكن بالتاء---- رفعا قال الفراء والزجاج جعل اية هي- الاسم و-ان يعلمه خبر تكن----------------- ولو نزلناه علي بعض الاعجمين الشعراء يقول لو نزلنا القران علي رجل ليس بعربي اللسان فقراه عليهم الشعراء بغير لغة العرب ما امنوا به وقالوا ما نفقة هذا فذلك قوله------ ما كانوا به مءمنين الشعراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر----- سبب تركهم الايمان فقال كذلك سلكناه في قلوب المجرمين	1345	1133771897308676098	321	531.0	255	738	43.495933532714844	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1297	true	-7444609190640299757	136	300	685	1552	1552	300	كذلك سلكناه في قلوب المجرمين ق--------ال ابن عباس معناه سلكنا الش------رك والتكذيب في قلوب المجرمين اذا قراه عليهم محمد صلي الله عليه وسلم قال مقاتل يعني مشركي مكة اخبر الله تعالي انه ادخل الشرك في ------قلوبهم فلم يءمنوا الا عند نزول العذاب حتي لم ينفعهم وهو قوله تعالي لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم ي--------عني عند الموت فياتيهم-------------------- بغتة وهم لا يشعرون به-------- في الدنيا فيتمنوا الرجعة والنظرة---- قوله تعالي فيقولوا هل نحن منظرون ف-----------نءمن و-نصدق---------- فلما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا فمتي العذاب تكذيبا له فقال الله تعالي افبعذابنا يستعجلون قوله تعالي افرايت----------------------- ان متعناهم سنين معناه افرايت يا محمد ان امهلنا كفار مكة سنين----------------- يريد منذ--- خلق الله الدنيا الي ان تنقضي وقيل------------ مدة اعمارهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون-------- من العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون به-------- في تلك السنين والمعني----- وان طال تمتعهم بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن طول التمتع عنهم- شيءا -يكون-- كانهم لم يكونوا في نعيم قط وهذه موعظة ما ابلغها	1297	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1346	false	5437828981901574888	36	206	197	1124	1659	300	كذلك سلكناه في قلوب المجرمين الشعراء قال ابن عباس والحسن وغيرها سلك الشرك والتكذيب في قلوب المجرمين قال مق---------------------------------------اتل يعني مشركي مكة اخبر الله------ انه ادخل الشرك وجعله في قلوبهم فلم يءمنوا الا عند نزول العذاب حين لم ينفعهم وهو قوله ------لا يءمنون به حتي يروا العذاب الاليم الشعراء يعني عند الموت فياتيهم الشعراء يعني العذاب بغتة وهم لا يشعرون الشعراء به في الدنيا فيتمني- الرجعة والنظرة وهو قوله------ فيقولوا هل نحن منظرون الشعراء اي لنءمن ولنصدق قال مقاتل فلما اوعدهم النبي صلي الله عليه وسلم بالعذاب قالوا فمتي العذاب تكذيبا به فقال الله تعالي افبعذابنا يستعجلون افر-----------ايت الشعراء 204205 يا محمد ان متعناهم الشعراء يعني----------------------- كفار مكة سنين الشعراء قال عطاء يريد منذ ان خلق الله الدنيا الي ان تنقضي وقال الكلبي يعني مدة اعمارهم ثم جاءهم ما كانوا يوعدون الشعراء من العذاب ما اغني عنهم ما كانوا يمتعون الشعراء به في تلك السنين -المعني انهم وان طال تمتعهم بنعيم الدنيا فاذا اتاهم العذاب لم يغن طول التمتع عنهما شيءا ويكونوا كانهم لم يكونوا في نعيم قط وما اهلكنا ---------	1346	1133771897308676098	707	1193.5	568	1029	68.70748138427734	114	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1298	true	-4720390899420088469	53	173	264	882	1488	300	اهلكنا من قرية بالع--------ذاب في الدنيا الا لها رس-------------------لا ينذرونهم بالعذاب انه نازل بهم والمعني الا لها منذرون قبل الهلاك ونظيره وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا الاسراء CHECK وقوله تعالي ذكري اي موعظة وتذكيرا ا وما كنا ظالمين-------- فنعذب من -غير ذنب ونعاقب من غير تذكير وانذار ويجوز ان يكون ذكري في موضع نصب علي معني الا لها مذكرون ذكري ويجوز ان يكون في موضع نصب رفع علي معني ذلك ذكري اي ذلك موعظة لهم CHECK وقوله تعالي وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون-------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل قالت قريش انما يجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان محمد فانزل الله تعالي وما تنزلت به الشياطين اي بالقرا---------ن وما ينبغي لهم ---------------ان ينزلوا به وما يستطيعون اي ل------ا يقدرون	1298	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1346	false	5437828981901574888	205	297	1117	1643	1659	300	اهلكنا من قرية الشعراء بالعذاب في الدنيا الا لها منذرون الشعراء يعني ولا ينذرونهم بالعذاب انه نازل بهم ذكري الشعراء مو--------------------------------------------------------------------------------------------عظة وتذكير--ا وما كنا ظالمين الشعراء فنعذب علي غير ذنب ونعاقب من غير تذكير وان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذار وما تنزلت به الشياطين وما ينبغي لهم وما يستطيعون انهم عن السمع لمعزولون الشعراء 210212 وما تنزلت به الشعراء اي القران الشياطين الشعراء قال مقاتل قالت قريش انما تجء بالقران الشياطين فتلقيه علي لسان محمد فانزل الله------ وما تنزلت به الشعراء- اي بالقران الشياطين وما ينبغي لهم الشعراء 210211 ان ينزلوا به وما يستطيعون الشعراء وما يقدرون	1346	1133771897308676098	341	552.0	275	770	44.28571319580078	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1298	true	-4720390899420088469	175	231	890	1185	1488	300	انهم عن السمع لمعزولون اي انهم ---------عن استماع القران لمحجوبون لانهم يرجمون بالنجوم CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا تدع مع الله الاها اخر الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد---------------------------------------------------------------------- به غيره والمعني كل----------------------- من دعا مع الله الها اخر كان مع المعذبين قوله تعالي فتكون من المعذبين------ اي رهطك الادنين وهم بنو هاشم وبنو المطلب خاصة	1298	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1347	false	-8275363698877382968	11	122	59	653	1481	300	انهم عن السمع لمعزولون الشعراء قال عطاء عن استماع القران لمحجوبون لانهم يرجمون بالنجوم -------فلا تدع مع الله الها اخر فتكون من المعذبين وانذر عشيرتك الاقربين واخفض جناحك لمن اتبعك من المءمنين فان عصوك فقل اني برء مما تعملون وتوكل علي العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم الشعراء 213220 فلا تدع مع الله ال-ها اخر الشعراء وذلك حين دعي الي دين اباءه فقال الله لا تعبد معه الها اخر فتكون من المعذبين الشعراء قال ابن عباس يحذر به غيره يقول انت اكرم الخلق علي ولو اتخذت------- من دوني الها -------------لعذبتك قوله وانذر عشيرتك الاقربين الشعراء اي رهطك الادنين وهم بنو هاشم وبنو المطلب خاصة	1347	1133771897308676098	182	239.5	140	622	29.26045036315918	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	2	57	7	247	1510	300	يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله فاني لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة----- محمد لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد------------- لا اغني عنك من الله شيءا	1299	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1347	false	-8275363698877382968	181	239	944	1197	1481	300	يا معشر قريش اشتروا انفسكم من الله----- لا اغني عنكم من الله شيءا يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباد بن عبد المطلب لا اغني عنك من الله شيءا يا صفية عمة رسول الله لا اغني عنك من الله شيءا يا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت لا اغني عنك من الله شيءا	1347	1133771897308676098	230	430.0	176	258	89.14728546142578	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	65	298	283	1504	1510	300	وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك ق-ال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد قا-ل ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب المسد الي اخرها ومعني الاية عرف قرابتك يا محمد انك لا تغني عنهم من الله شيءا ان عصوه والفاءدة في تخصيص الاقربين بالانذار انهم كانوا اقرب اليه كما قال تعالي قاتلوا الذين يلونكم من الكفار التوبة وكما ا-------------------------------------------------------------------ن الاولي بالانسان في البر والصلة ان يبدا بالاقرب فالاقرب CHECK قوله تعالي واخفض جناح------------------ك لمن اتبعك من المءمنين اي----------------------- اكرم من اتبعك من المءمنين والن له-----------م القول واظهر لهم المحبة والكرامة قوله تعالي فان عصوك فقل اني برء مما تعملون اي ان عصاك الاقربون من عشي-رتك فقل اني برء مما تعملون من --------الكفر وعبادة غير الله وتوكل علي العزيز الرحيم اي----- فوض امرك اليه----- وثق به فانه العزيز في نعمته الرحيم بهم حين لم يعجل لهم ---العقوبة CHECK قوله تعالي الذي يراك حين تقوم----------------------------------------------------------------------------- وتقلبك في الساجدين اي توكل علي العزيز اي الغالب القادر علي ان يكفيك كيد اعداءك الرحيم بالمءمنين خاصة فكيف لا تفوض امرك اليه وهو الذي يراك حين تقوم الي الصلاة ويري قيامك وركوعك وسجودك وتضرعك في المصلين مع الجماعة والمعني انه يراك اذا صليت وحدك ويراك اذا صليت في الجماعة راكعا وساجدا وقاءما	1299	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1348	false	6555098716772942741	0	187	0	984	1583	300	وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك فقال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم ما- كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله------ تبت يدا ابي لهب وتب ا--لي اخرها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم عن ابي كريب ورواه البخاري عن عمر بن حفص بن غياث عن ابيه عن الاعمش قوله------------------------------------------------------------ واخفض جناحك الشعراء الن جانبك لمن اتبعك من المءمنين الشعراء قال ابن عباس يريد اكرم من اتبعك من المصدقين بتوحيد الله والزمهم القول -اظهر لهم المحبة والكرامة----------- فان ----------------------------------عصوك الشعراء يعني عشيرتك فقل اني برء مما تعملون الشعراء من الكفر وعبادة غير الله وتوكل علي العزيز الرحيم الشعراء فوض اليه جميع امرك وثق بالل--ه العزيز في نقمته الرحيم بهم حين لم يعجل عليهم بالع-----------------قوبة الذي يراك حين تقوم الشعراء الي الصلاة في قول ابن عباس ومقاتل وقال مجاهد يراك حين تقوم اينما كنت وتقلبك في الساجدين الشعراء اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري -------ركوعك وسجودك وقيامك مع المصلين في الجماعة والمعني---- يراك اذا صليت وحدك ويراك اذا صليت في الجماعة راكعا وساجدا وقاءما	1348	1133771897308676098	687	1046.0	546	1441	47.67522430419922	112	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1299	true	4185395526120247351	58	126	251	593	1510	300	ابن عباس قال لما نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي---- الصفا فقال يا صباحاه---- فاجتمعت اليه قريش فقالوا--- ما لك ق-ال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقونني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد ق-ال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي له----ب المسد الي اخرها	1299	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms2088	false	-4678304535304199771	109	174	513	830	1456	300	ابن عباس قال----------------------------------------- صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم الصفا فقال يا صباحاه قال فاجتمعت اليه قريش فقالوا له ما لك فقال ارايتم ان اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم اما كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب المسد الي اخرها	2088	1133771897308676098	295	535.5	234	359	82.17269897460938	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1300	true	-3939686091292038832	40	296	205	1588	1609	300	ثم اخبر فقال تنزل علي كل افاك اثيم اي علي----- كل كذاب فاجر قال قتادة هم الكهنة مثل مسيلمة وغيرهم CHECK قوله تعالي يلقون السمع واكثرهم كاذبون معناه ان الشياطين يسترقون السمع من كلام الملاءكة ثم يضيفون الكذب الي ذلك فيلقون-----------------------------------------------ه الي الكهنة وقوله تعالي واكثرهم كاذبون يعني--- لانهم يخلطون--- كذبا كثيرا وهذا كان قبل ال--وحي الي النبي صلي الله عليه وسلم وبعد ذلك فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا CHECK قوله تعالي والشعراء يتبعهم الغاوون قال ابن عباس يريد شعر-- المشركين وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبدا-لله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب وهبيرة بن---- وهب المخزومي وش-افع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبدا-لله كلهم من قريش وامية ابن--- الصلت الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما يقول محمدا------------ واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويرو-ون عنهم حتي يهجون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فذلك قوله تعالي يتبعهم الغاوون ي--------عني الذين يرو-ون هجاء المسلمين وسبب الصح--------------------------ابة وقال قتادة ومجاهد الغاوون هم الشياطين كما قال تعالي حاكيا عنهم فاغويناكم انا كنا غاوين الصافات وقيل الغاوون كفار الجن والانس وفي الحديث لءن ملء جوف احدكم صديدا حتي يصير جاريا احب الي ان يمتلء شعرا واراد به الشعر المذموم CHECK قوله تعالي الم تر انهم في كل واد يهيمون اي في-------------------------------------------------------------- كل فن من الكذب يتكلمون وفي كل لغو يخوضون----------- يمدحون بباطل ويستمعون لباطل فالوا-دي -مثل -لفنون--- الكلام وهيمانهم فيه قولهم علي الجميل بما يقولون من لغو وباطل وغلو في مدح او ذم وقوله تعالي وانهم يقولون ما لا يفعلون اي يقو---------------لون فعلنا وفعلنا وهم كذبة	1300	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1349	false	6169675147724318775	0	235	0	1242	1580	300	ثم اخبر فقال تنزل علي كل افاك اثيم الشعراء علي كل كذاب فاجر قال قتادة هم الكهنة تسترق الجن السمع---------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ي-اتون الي اولياءهم من الانس وهو قوله يلقون السمع الشعراء اي يلقون ما سمعوه الي الك------------هنة واكثرهم كاذبون الشعراء لانهم يخلطون به كذبا كثيرا وهذا كان قبل ان يوحي الي النبي صلي الله عليه وسلم وبعد ذلك فمن يستمع الان يجد له شهابا رصدا------ قوله------ والشعراء------- الشعراء قال ابن عباس يريد شعراء المشركين وذكر مقاتل اسماءهم فقال منهم عبد الله بن الزبعري السهمي وابو سفيان بن الحارث بن---- المطلب وهبيرة بن ابي وهب المخزومي ومسافع بن عبد مناف الجمحي وابو عزة عمرو بن عبد الله كلهم من قريش وامية بن ابي الصلب الثقفي تكلموا بالكذب والباطل وقالوا نحن نقول مثل ما قا-ل محمد وقالوا الشعر واجتمع اليهم غواة من قومهم يستمعون اشعارهم ويرددون عنهم حين يهجون النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه فذلك قوله------ يتبعهم الغاوون الشعراء يعني الذين يرددون هجاء المسلمين وس-ب الصحابة والنبي صلي الله عليه وسلم وقال قتادة ومجاهد الغاوون--- الشياط-------------------------------------------------ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم تر انهم في كل واد يهيمون الشعراء يقال هام يهيم هيمانا وهيما اذا ذهب علي وجهه قال ابن عباس في كل فن من الكذب يتكلمون وفي كل لغو يخوضون وقال قتادة يمدحون بباطل ويشتم-ون بباطل قالوا ذي يمثل الفنون من الكلام وهيمانهم فيه قولهم علي الجه-ل بما يقولون من لغو با-طل وغلو في مدح او ذم------------ وانهم يقولون ما لا يفعلون الشعراء قال مقاتل يقولون فعلنا وفعلنا وهم كذبة	1349	1133771897308676098	944	1591.5	757	1597	59.11083221435547	151	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1301	true	-2682836880955894832	130	178	687	933	1561	300	الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذوا الحسن ودعوا القبيح و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن الشعبي قال كان ابو بكر رضي الله عنه يقول الشعر وكا-------------ن عمر يقول الشعر وكان علي------------- اشعر الثلاثة -قوله تعالي وذكروا الله كثيرا----------- لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم وانتصروا من بعد ما	1301	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1350	false	-5821553981209730693	210	300	958	1398	1398	300	الشعر كلام فمنه حسن ومنه قبيح فخذ-- الحسن ودع-- القبيح ولقد رويت اشعارا منها القصيدة اربعون ودون ذلك اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو الشيخ الحافظ نا محمد بن احمد بن معدان نا علي بن مسلم الطوسي نا هشيم انا عمر بن ابي زاءدة عن الشعبي قال كان ابو بكر رضي الله عنه يقول الشعر وكان عمر رضي الله عنه يقول الشعر وكان علي رضي الله عنه اشعر الثلاثة وقوله------ وذكروا الله كثيرا الشعراء اي لم يشغلهم الشعر عن ذكر الله ولم يجعلوا الشعر همهم وانتصروا من بعد ما-	1350	1133771897308676098	232	398.5	186	451	51.44124221801758	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1301	true	-2682836880955894832	96	119	514	633	1561	300	كعب بن مالك قال يا رسول الله م--ا تقول في الشعر فقال ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما ينضحونهم بالنبل	1301	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1350	false	-5821553981209730693	6	29	30	151	1398	300	كعب بن مالك قال يا رسول الله ماذا تقول في الشعر فقال ان المءمن يجاهد بسيفه ولسانه والذي نفسي بيده لكانما تنضحونهم بالنبل	1350	1133771897308676098	118	229.5	95	121	97.52066040039062	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1301	true	-2682836880955894832	178	299	933	1557	1561	300	ظلموا اي ---------------انتصروا من المشركين لانهم بداوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا اي منقلب ينقلبون اي سيعلم الذين اشركوا وهجوا----- النبي صلي الله عليه وسلم والمءمنين اي منقلب ينقلبون --------قال ابن عباس الي ج----------------------هنم يخلدون فيها والمعني سيعلمون الي اين مصيرهم وهو نار جهنم فعلي هذا يكون قوله اي منقلب منصوبا بدلا من المصدر ولا يجوز ان يكون منصوبا بقوله سيعلم لان اي لا يعمل فيه ما قبله لانه من حروف الاستفهام وموضع حروف الاستفهام صدر الكلام فكان انتصاب قوله اي منقلب علي معني المصدر او بقوله ينقلبون وعن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن كعب-------- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة الشعراء كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق بنوح-- وكذب به	1301	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1351	false	-1211967538069789070	0	117	0	603	1574	300	ظلموا الشعراء قال مقاتل انتصروا من المشركين لانهم بداوا بالهجاء ثم اوعد شعراء المشركين فقال وسيعلم الذين ظلموا الشعراء اي--------------------- اشركوا وهجوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم والمءمنين اي منقلب ينقلبون الشعراء قال ابن عباس يعني انهم ينقلبون الي نار جهنم يخلدون فيها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سورة النمل مكية واياتها ثلاث وتسعون 683 اخبرنا الاستاذ سعيد بن محمد الحيري انا ابو عمرو بن ابي الفضل الشروطي انا ابو اسحاق الاسدي نا ابو عبد الله اليربوعي نا سلام المداءني نا هارون بن كثير عن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابي امامة عن ابي بن كعب قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------من قرا طس سليمان--- كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من صدق سليمان وكذبه --	1351	1133771897308676098	280	202.0	224	912	30.701753616333008	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1302	true	-6162009231477300932	23	146	126	756	1565	300	قال ابن عباس طس اسم من اسماء الله------ اقسم به ان هذا القران الايات التي وعدتم بها فقال قتادة -هو اسم من اسماء القر-------------------------------------------------------------------ان وقيل هو اسم من اسماء السورة وقوله تعالي وكتاب مبين معناه وايات الكتاب المبين بالحلال والحرام وقوله تعالي هدي وبشري للمءمنين يجوز ان يكون هدي في موضع رفع اي هو هدي والمعني هدي اي بيان من الضلالة لمن عمل به وبشري بما فيه من الثواب للمصدقين به انه من عند الله ثم عرفهم فقال الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ظاهر المعني قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا ل-----------------------هم اعمالهم فهم يعمهون اي زينا لهم صلا---------تهم حتي راوها حسنة فهم يعمهون اي يترددون فيها متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب -----------وهم في الاخرة هم	1302	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1351	false	-1211967538069789070	185	300	970	1574	1574	300	قال ابن عباس هو اسم من اسماء الله تعالي اقسم الله به و-------------------------------قال قتادة انه اسم من اسماء القران وقال مجاهد هو من الحروف المقطعة التي هي فواتح يفتح الله بها القران ولي------ست من اسماءه تلك ايات القرءان- وكتاب مبين النمل تقدم تفسيره ه------------------------------------دي وبشري للمءمنين النمل------------------------------------------------ بيان من الضلالة لمن عمل به وبشري بما فيه من الثواب للمصدقين به انه من عند الله ثم نعتهم فقال الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون النمل----------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة النمل لا يصدقون بالبعث زينا لهم اعمالهم النمل قال ابن عباس ومقاتل يعني ضلالتهم حتي راوها حسنة فهم يعمهون--- يترددون فيها متحيرين اولءك الذين لهم سوء العذاب النمل اشده وهم في الاخرة هم-	1351	1133771897308676098	398	630.5	316	747	53.27978515625	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1302	true	-6162009231477300932	177	264	928	1370	1565	300	قوله تعالي اذ قال موسي لاهله اي وا---------------------------------ذكر اذ قال موسي-------------------------- لامراته اني انست نارا ا------بصرتها وكانت امراته يومءذ ابنة شعيب عليه السلام فقال لها حين ضل الطريق اني ابصرت نارا فامكثوا ها هنا ساتيكم منها بخبر اي حتي اتيكم من عند النار بخبر الماء والط---------------------------ريق فان لم اجد احدا يخبرني عن الطريق اتيكم بشعلة نار وهو قوله تعالي او اتيكم بشهاب قبس------ والشهاب---- خشبة فيها نور ساطع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لعلكم تصطلون اي لكي تصطلوا من البرد وكان ذلك في شدة الشتاء يقال صلي بالنار واص-لي بها اذا استدفا	1302	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1352	false	2863254175508219308	136	250	702	1287	1527	300	قوله------ اذ قال موسي لاهله النمل قال الزجاج موضع اذ نصب والمعني اذكر اذ قال موسي اي اذكر قصته اذ قال لاهله لامراته اني انست نارا النمل ابصرته----------------------------------------------------------------------------------------------ا ساتيكم منها بخ-------------------------------بر النمل عن الطريق وكان قد تحير وترك الطريق فان لم اجد احدا يخبرني عن الطريق اتيكم بشعلة نار وهو قوله------ او اتيكم بشهاب قبس النمل والشهاب اصل خشبة فيها نار ساطع وتفسير القبس قد سبق وقرء بشهاب قبس بالتنوين والاضافة قال الزجاج من نون جعل قبس من صفة الشهاب ومن اضاف فقال الفراء هو مما يضاف الي نفسه اذا اختلفت الاسماء كقوله والدار الاخرة وقوله لعلكم تصطلون--- لكي تصطلوا من البرد وكان ذلك في شدة الشتاء يقال صلي بالناء واصطلي بها اذا استدفا	1352	1133771897308676098	289	462.5	231	725	39.86206817626953	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1303	true	-6817668717686069568	46	161	226	838	1559	300	ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمة الله وبركاته عليكم اهل البيت وقيل----------------- المراد بالنار هو النور وذلك ان موسي راي نورا عظيما و---------لذلك ذكره بلفظ النار ومن في النار هم الملاءكة ----لان النور الذي راه موسي كان فيه ملاءكة لهم زجل بالتسبيح والتقديس ومن حولها هو موسي لانه كان بالقرب منها ولم يكن فيها واهل اللغة يقولون بورك فلان وبو--------------------رك فيه وبورك له وعليه بمعني واحد والمراد بالبركة ها هنا ما نال موسي من كرامة الله له بالنبوة قوله تعالي وسبحان الله رب العالمين كلمة تنزيه عما تظن المشبهة ان الله تعالي كان في تلك النار تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا CHECK قوله تعالي ياموسي انه انا الله العزيز الحكيم	1303	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1353	false	-8740682943452663352	0	110	0	574	1517	300	ابراهيم بالبركة علي السنة الملاءكة حين دخلوا عليه فقالوا رحمت الله وبركاته عليكم اهل البيت هود ومذهب المفسرين ان المراد بالنار هو النور وذلك ان موسي راي نورا عظيما فظنه نارا لذلك ذكر- بلفظ النار ومن في النار هم الملاءكة وذلك ان النور الذي راي موسي كان فيه ملاءكة لهم زجل بالتسبيح والتقديس ومن حولها هو موسي لانه كان بالقرب منها ولم يكن فيها والله تعالي نادي موسي لما توجه الي النار بانه قد بارك فيه وفي الملاءكة الذين كانوا في ذلك النور الذي راه ثم نزه نفسه فقال--------------------------------- وسبحان الله رب العالمين النمل ثم اخبر الله موسي عن نفسه وتعرف اليه بصفاته وذاته فقال------------------------------------------------------ انه انا الله العزيز الحكيم	1353	1133771897308676098	372	604.5	299	662	56.19335174560547	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1305	true	4126079134666015572	48	270	247	1476	1625	300	اليم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا داوود وسليمان علما اي اعطيناهما معرفة الدين واحكام الشريعة وقيل علما ب--قضاء------- الطير والدواب وتسبيح الجبال فقابلا تلك النعمة بالشكر وقالا الحمد لله الذي فضلنا------ بالنبوة والكتاب والانة الحديد وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمنين CHECK قوله تعالي وورث سليمان داوود اي ورث---- نبوته وعلمه وملكه وذلك انه- كان لداود تسعة عشر ابنا ذكرا فورث سليمان ملكه ومجلسه ومقامه ونبوته من بينهم وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------------قال نزل كتاب من السماء الي داود عليه السلام مختوما فيه عشر مساءل ان اسال ابنك سليمان عنهن فان ---اخرجهن فهو الخليفة من بعدك قال فدعا داود سبعين قسيسا وسبعين حبرا واجلس سليمان بين-----هم وقال له يا نبي الله انه نزل كتاب من السماء فيه عشر مساءل اردت ان اسالك عنهن فان انت اخرجتهن فانت الخليفة من بعدي فقال سليمان لتسال نبي الله عليه السلام عما --الله يراه وما توفيقي الا بالله قال اخبرني يا نبي ما ابعد الاشياء وما اقرب الاشياء وما انس الاشياء وما اوحش الاشياء وم-------------------------------------------------------------------ا القاءمان وما المختلفان وما المتباغضان وما الامر الذي اذا ركبه الرجل حمد اخره وما الامر الذي اذا ركبه الرجل ذم اخره فقال سليمان اما اقرب الاشياء فالاخرة واما ابعد الاشياء فما فاتك من الدنيا واما انس الاشياء فجسد فيه روح واما اوحش الاشياء فجسد لا روح فيه واما القاءمان فالسماء والار-----------------------------------------------------ض واما المختلفان فالليل والنهار واما المتباغضان فالموت والحياة	1305	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1355	false	7084430219043208036	16	295	91	1597	1620	300	النمل 1519 قوله------ ولقد اتينا دا-ود وسليمان علما النمل قال ابن عباس ع--------------------------لما بالقضاء وبكلام الطير والدواب وتسبيح الجبال -------------------------وقالا الحمد لله الذي فضلنا النمل بالنبوة والكتاب والانة الحديد وتسخير الشياطين والجن والانس علي كثير من عباده المءمنين----------------- وورث سليمان دا-ود النمل 1516 نبوته وعلمه وملكه قال قتادة كان لدواد تسعة عشر----- ذكرا فورث سليمان ملك---------------------ه من بينهم ونبوته 684 اخبرنا احمد بن محمد بن عبد الله الطبري قراءة عليه بجرجان انا ابو بكر احمد بن علي بن ابراهيم الابندوني انا عبد الله بن محمد بن مسلم الجوربذي نا داود بن الحسين البيهقي نا محمد بن سهل السمرقندي نا اسحاق بن الصلت نا عبد الله بن عرادة الشيباني عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال نزل كتاب من السماء الي داود------------ مختوم- فيه عشر مساءل ان سل-- ابنك سليما-----ن فان هو اخرجهن فهو الخليفة من بعدك قال فدعا داود سبعين ق--سا وسبعين حبرا واجلس سليمان بين ايديهم وقال--- يا--------- بني نزل كتاب من السماء فيه عشر مساءل امرت ان اسالك---هن فان انت اخرجتهن فانت الخليفة من بعدي -قال سليمان ليسال نبي الله------------ عما بدا له -----وما توفيقي الا بالله قال اخبرني يا بني ما ابعد الاشياء وما اقرب الاشياء وما انس الاشياء وما اوحش الاشياء وما احسنها وما اقبحها وما اقلها وما اكثرها وما الساعيان والمشتركان وما القاءمان وما المختلفان وما المتباغضان وما الامر----- اذا ركبه الرجل حمد اخره وما الامر----- اذا ركبه الرجل ذم اخره فقال سليمان اما اقرب الاشياء فالاخرة واما ابعد الاشياء فما فاتك من الدنيا واما انس الاشياء فجسد فيه روح واما اوحش الاشياء فجسد لا روح فيه واما القاءمان فالسماء والارض واما الساعيان فالشمس والقمر والمشتركان الليل والنهار واما المختلفان فالليل والنهار واما المتباغضان فالموت والحياة	1355	1133771897308676098	1010	1725.0	822	1673	60.37059020996094	161	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1306	true	-222573675529794408	0	116	0	568	1530	300	ما نزل من السماء فقال القسيسون والاحبار لن نرضي حتي نساله عن مسالة فان هو اخرجها فهو الخليفة من بعدك فقال سلي---------مان سلوني وما توفيقي الا بالله قالوا ما الشء الذي اذا صلح صلح كل شء منه واذا فسد فسد كل شء منه قال ه-------و القلب اذا صلح صلح كل شء منه واذا فسد فسد كل شء منه قا-لوا صدقت انت الخليفة من بعده ودفع اليه داود------------ قضيب الملك ومات من الغد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن جعفر-------- عن ابيه قال اعطي سليمان --------------------ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبع-ماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء ومنطق كل شء وقوله تعالي وقال يااي--------------------ها الناس---------- علمنا منطق الطير	1306	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1356	false	-970201223318750479	27	190	138	931	1450	300	ما نزل من السماء فقال القسيسون والاحبار لن نرضي حتي نساله عن مسالة فان هو اخرجها فهو الخليفة من بعدك فقال سلوه قال سليمان سلوني وما توفيقي الا بالله قالوا ما ا-----لشء اذا صلح صلح كل شء منه واذا فسد فسد كل شء منه قال سليمان هو القلب اذا صلح صلح كل شء منه واذا فسد فسد كل شء منه فقالوا صدقت انت الخليفة--- بعده ودفع اليه داود عليه السلام قضيب الملك ومات من الغد اخبرنا ابو الحسن المءمن بن محمد السوادي انا محمد بن عبد الله بن نعيم انا ابو سعيد الاحمشي نا الحسن بن حميد نا الحسين بن علي السلمي نا محمد بن حسان عن محمد بن جعفر بن محمد عن ابيه قال اعطي سليمان بن داود عليه السلام ملك مشارق الارض ومغاربها فملك سبع ماءة سنة وستة اشهر ملك اهل الدنيا كلهم من الجن والانس والشياطين والدواب والطير والسباع واعطي علم كل شء وم-لك كل شء وفي زمانه صنعت الصناءع المعجبة التي سمع بها الناس وذلك قوله علمنا منطق الطير	1356	1133771897308676098	531	943.0	420	802	66.20947265625	99	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1307	true	5124559262820731206	0	173	0	901	1558	300	والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق---- الا جاءت به الريح فاخبرتك به -قوله تعالي فهم يوزعون قال قتادة كان علي كل صنف من جنوده وزعة ترد اولاهم علي اخرهم------ ليجتمعوا ويتلاحقوا وهو من الوزع الذي هو الكف يقال وزعته----- وزعا والشيب وازع اي مانع قال الليث والوازع في الحرب الموكل بالصفوف يزع من تقدم منهم ومعني الاية فهم يوزعون اي كان يحبس اولهم علي اخرهم ليتلاحقوا وكانوا يجتمعون ويتفرقون ويقومون في مسيرهم علي مراتبهم والايزاع هو المنع من الذهاب والوازع هو القيم بامر الجيش ومن ذلك قول الحسن لا بد للناس من وزعة اي من سلطان يكفهم ويقال لا بد للسلطان من وزعة اي من يمنع الناس عنه واصل الوزع الكف والمنع ومنه الحديث ان الله ليزع بالسلطان اكثر مما يزع بالقران CHECK قوله تعالي حتي اذا اتوا علي واد- الن------مل اي سار-وا جميعا حتي اذا وصلوا الي واد كثير النمل قال كعب هو واد بالطاءف وقال قتادة ومقاتل هو بالشام قالت نملة لاصحابها علي وجه التحذير يا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايها النمل ادخلوا مساكنكم اي منازلكم لا يحطمنكم سليمان وجنوده	1307	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1358	false	3818458882331921610	106	228	550	1187	1561	300	والارض اني قد زدت في ملكك انه لا يتكلم احد من الخلاءق بشء الا جاءت به الريح فاخبرتك به وقوله------ فهم يوزعون قال قتادة علي------- صنف من جنوده وزعة ترد اولاهم علي اخراهم يعني ليجتمعوا ويتلاحقوا وهو من الوزع الذي هو الكف يقال وزعته ازعه وزعا والشيب وازع اي مانع قال الليث والوازع في الحرب الموكل بالصفوف يزع ما تقدم منهم حتي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اتوا علي وادي النمل النمل اي اشرفوا عليه ----------------------------------قال كعب هو---- بالطاءف وقال قتادة ومقاتل هو بالشام قالت نملة اي صاحت بصوت خلقه الله لها ولما كان ذلك الصوت مفهوما لسليمان عبر عنه بالقول قال اهل المعاني ومعرفة النملة معجزة له الهمها الله معرفته حتي عرفته وحذرت النمل حطمه وهو قولها يايها النمل ادخلوا مساكن-----------كم لا يحطمنكم سليمان وجنوده	1358	1133771897308676098	427	734.0	342	1070	39.90654373168945	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1307	true	5124559262820731206	189	280	985	1454	1558	300	الريح بكلام النملة فادخلته في اذن سليمان عليه السلام ليسمعها----------- فتبسم ضاحكا من قولها وكان ا------------كثر ضحك الانبياء عليهم السلام التبسم ونصب قوله تعالي ضاحكا علي الحال---------------------------------------------------- وسبب ضحك------------------ه من قولها----- التعجب وذلك ان الانسان اذا راي ما لا عهد له به ع-جب وضحك -قال مقاتل ثم حمد ربه حين علمه منطق الطير وسمع كلام النملة وقال رب اوز----------------عني ان اشكر نعمتك--------------------- يقال فلان موزع بكذا اي مولع به وقيل معناه وفقني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي وعلي والدي و وفقني وان اعمل صالحا ترضاه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	1307	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1359	false	3180885866884150575	44	140	240	742	1544	300	الريح بكلام النملة فادخلته--- اذن سليمان فلما سمع كلامها تبسم وذلك قوله فتبسم ضاحكا من قولها النمل قال الزجاج اكثر ضحك الانبياء عليهم السلام التبسم وضاحكا ---------------------حال ومعناه متبسما وليس المراد بلفظ الضحك اكثر من التبسم وسبب ضحك سليمان عليه السلام من قول النملة التعجب وذلك ان الانسان اذا راي ما لا عهد له به تعجب وضحك وقال مقاتل ثم حمد ربه حين علمه منطق كل شء وسمع كلام النملة وقال رب اوزعني النمل اي الهمني ان اشكر نعمتك التي انعمت علي النمل يقال فلان موزع بكذا اي مولع به وقول--------------------------------------------------------------------------------ه وادخلني برحمتك في عبادك الصالحين	1359	1133771897308676098	327	539.5	260	606	53.96039581298828	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1308	true	-8654172558747606596	198	253	1011	1275	1539	300	البصر وعن سعيد بن جبير ان ابن عباس سءل عن تفقد سليمان الهدهد فقال--------------- لانه كان يعرف مسافة الماء وان الصبي يضع له الفخ فيغطي عليه بشء من التراب فيجء فيقع فيه فق-ال ويحك اما علمت ان القدر يحول دون البصر وروي انه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اذا نزل القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر وقال وهب كان	1308	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1360	false	-5347663225007353221	19	102	79	473	1461	300	العطار عن سعيد بن جبير عن ابن عباس انه ذكر----------- الهدهد فقال ان سليمان طلبه لانه كان يعلم مسقاة الماء وان الصبي يضع له الفخ فيغطي عليه بشء من التراب فيجء فيقع فيه فيقال ويحك اما علمت ان القدر يحول دون البصر 688 واخبرنا ابو بكر انا عبد الله انا ابو الحريش احمد بن عيسي الكلابي نا عبد الوهاب بن فليح المكي نا اليسع بن طلحة عن ابيه عن ابن عباس قال اذا نزل القضاء والقدر ذهب اللب وعمي البصر وقوله ام كان	1360	1133771897308676098	224	375.5	174	405	55.30864334106445	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1309	true	7864398861359037823	0	86	0	440	1530	300	ان ينتف ريشه ثم يلقيه في الشمس فلا يم-نع من نملة ولا------ من هوام الارض ويقال هو قص جناحه ويجوز ان يعاقب بان لا يجري عليه القلم علي وجه التاديب كما يءدب الاب ولده الصغير وقيل تعذيبه ان ينتف ريشه ويدعه ممعطا في بيت النمل فيلدغوه وقيل معناه لاشدن رجليه والقيه في الشمس وقيل لاطلينه بالقطر واجعله في الشمس وقيل لافرقن بينه وبين الفه وقيل لامنعنه من خدمتي قوله تعالي او لااذبحنه اي لاقطعن حلقه او لياتيني بسلطان مبين اي--- بحجة ظاهرة توجب عذره في غيبته	1309	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1360	false	-5347663225007353221	178	208	853	997	1461	300	ان ينتف ريشه ثم يلقيه في الشمس فلا يمتنع من نملة ولا من شء من هوام الارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او ل-اذبحنه--- لاقطعن حلقه او لياتيني بسلطان مبين النمل بحجة بينة----------- في غيبته	1360	1133771897308676098	129	210.0	101	450	28.66666603088379	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1311	true	3437357302775651223	40	183	217	976	1609	300	---تعالي واوتيت من كل شء ------قال عطاء من زينة الدنيا من المال والجنود------- ولها عرش عظيم ا------------ي سرير- من ذهب طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا مضروب بالذهب مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر قال مجاهد وكان تحتها اثنا عشر الف قيل والقيل بلغة اليمن تحت يدي كل قيل الف مقاتل وقيل كان سريرها له اربع قواءم قاءمة من ياقوت اخضر وقاءمة من ياقوت احمر وقاءمة من زمرد وقاءمة من در وصفاءح السرير من ذهب وعليه سبعة ابيات لكل بيت باب مغلق CHECK قوله تعالي وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الحسن كان القوم مجوسا وكانوا يتعطفون علي وجوههم مواجهين للشمس وقوله تعالي وزين لهم الشيطان اعمالهم اي حسن لهم قبيح اعمالهم فصدهم عن السبيل اي عن الطريق فهم لا يهتدون الي طريق الحق CHECK قوله تعالي الا يسج--------------------دوا لله الذي يخرج الخبء في السماوات والارض	1311	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1361	false	4292157456858202557	183	296	885	1501	1522	300	مقاتل--- واوتيت من كل شء النمل قال عطاء من زينة الدنيا من المال والجنود والعلم ولها عرش عظيم النمل قال يريد سريرا من ذهب طوله ثمانون ذراعا وعرضه اربعون ذراعا وارتفاعه في السماء ثلاثون ذراعا مضروب بالذهب مكلل بالدر والياقوت الاحمر والزبرجد الاخضر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- -----قواءمه من زبرجد اخضر اخبر الهدهد انها وقومها علي غير دين الله وهو قوله تعال-----------------------------------------------------------------ي وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله النمل الاية الي قوله الا يسجدوا ومن قرا بالتشديد كان المعني فقدهم عن السبيل لءلا يسجدوا ثم حذفت قاله الزجاج وقال الفراء --------------------------------------------------------------------زين لهم الشيطان اعمالهم لءلا يسجدوا ثم حذفت اللام ومن قرا بالتخفيف كان المعن--------------------------------------------ي الا يا قوم او يا مسلمون اسجدوا لله الذي -خلق السم----------وات والارض	1361	1133771897308676098	336	490.0	268	917	36.64122009277344	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1312	true	-1678775651008005930	4	166	19	849	1562	300	ما يخفون في قلوبهم وما يعلنون بالسنتهم وفي قراءة الكساءي بالتاء لان اول الاية خطاب علي قراءته بتخفيف الا يا اسجدوا CHECK قوله تعالي الله لا اله الا هو رب العرش العظيم اراد بالعرش في هذه الاية سرير الملك الذي عظمه الله ورفعه فوق سموات سبع وجعله اعظم من السموات والارض ومن اعظم كل خلق وجعل الملاءكة تحف به وترفع اعمال العباد اليه اي هو الذي يستحق العبادة لا غيره وهو رب العرش------- لا ملكة سبا لان عرشها وان كان عظيما لا يبلغ عرش الله في العظم- فلما فرغ الهدهد من كلامه ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليمان للهدهد سننظر اصدقت فيما اخبرتنا به من هذه ال---------------قصة ام كنت من الكاذبين فنعذبك ثم كتب سليمان كتابا -ختمه بخاتم- ودفعه الي الهدهد وذلك قوله تعالي--------- اذهب بكتابي هاذا فالقه اليهم اي ا--------لي اهل سبا وقوله تعالي ثم تول عنهم اي انصرف ع------------نهم وهذا علي التقديم والتاخير ---تقديره فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم لان التولي عنهم بعد الجواب ومعني فانظر ماذا يرجعون ا---ي ماذا يردون من الجواب	1312	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1362	false	76138142348363804	106	282	546	1463	1565	300	ما تخفون في قلوبهم وما يعلنون بالسنتهم وقرا----- الكساءي بالتاء لان اول الاية خطاب علي قراءته بتخفيف الايات اسجدوا كذلك اخر الاية ا--لله لا اله الا هو رب العرش العظيم النمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي هو الذي يستحق العبادة لا غيره وهو رب العرش العظيم لا ملكة سبا لان عرشها وان كان عظيما لا يبلغ عرش الله في العظمة فلما فرغ الهدهد من كلامه قال سننظر اصدقت ام كنت من الكاذبين اذهب بكتابي هذا فالقه اليهم ثم تول عنهم فانظر ماذا يرجعون قالت يايها الملا اني القي الي كتاب كريم انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم الا تعلوا علي واتوني مسلمين النمل 2731 قال سليمان للهدهد سننظر------ فيما حدثتنا---- من هذا القصة اصدقت فيما قلت ام كنت من الكاذبين النمل- ثم كتب سليمان كتابا وختمه بخاتمه ودفعه الي الهدهد فذلك قوله تعالي فيما قلت اذهب بكتابي ه-ذا فالقه اليهم النمل يعني الي اهل سبا------------ ثم تول عنهم النمل قال مقاتل يغرب عنهم وهذا علي التقديم والتاخير والتقدير- فانظر ماذا يرجعون ثم تول عنهم لان التولي عنهم بعد الجواب ومعني فانظر ماذا يرجعون النمل ماذا يردون من الجواب	1362	1133771897308676098	588	1033.5	468	1104	53.260868072509766	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1313	true	5099186936949195320	198	299	1019	1581	1586	300	اليك اي في القتال وتركه ان امرتنا بالقتال قاتلناه وان امرتنا بغير ذلك فعلناه وذلك معني قوله فانظري ما---------ذا تامرين اي ماذا تشيرين علينا CHECK قوله تعالي قالت ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها اي قالت مجيبة لهم عن التعريض بالقتال ان الملوك اذا دخلوا قرية--------------------------------------- عنوة عن غفلة وقتال افسدوها اي خربوها واهلكو--------ها وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي و--اهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الامر وقيل معني قوله وجعلوا اعزة اهلها اذلة اي بالقتل والاسر والاستعباد واخذ المال وانتهي الكلام ها هنا قال الله تصديقا لها وكذالك يفعلون اي كما قالت هم يفعلون ومعني الاية انها حذرتهم مسير سليمان اليهم	1313	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1364	false	-2802497374765457475	0	58	0	329	1590	300	اليك اي في القتال وترك--------------------------------------------------------------------ه فانظري من الراي ماذا تامرين ما---ذا تشيرين علينا ق----------------------------------------------------------الت مجيبة لهم عن التعريض بالقتال ان الملوك اذا دخلوا قرية افسدوها النمل قال الزجاج اي اذا دخلوها عنوة عن قتال وغلبة افسدوها اي --------اهلكوها وخربوها وجعلوا اعزة اهلها اذلة النمل اهانوا اشرافها وكبراءها كي يستقيم لهم الامر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني الاية انها حذرتهم مسير سليمان اليهم	1364	1133771897308676098	256	426.0	209	620	41.290321350097656	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1315	true	6283753092070758163	35	133	183	713	1581	300	ثم قال --------لرسولها ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها اي بعساكر لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها من بلاد--------هم اذلة مغلولة ايديهم الي اعناقهم وهم صاغرون اي مهانون فلما اخبره---ا الرسول بذلك قالت قد عرفت ما هذا بملك وما لنا--- من طاقة ولا ينبغي لنا مخالفته فتجهزت للميسر اليه ثم عمدت الي سريرها فوضتعه في سبعة بيوت مقفلة الابواب بيت فوق بيت وجعلته في الطبقة السابعة وجعلت الجيوش حوله وخرجت متوجهة الي سليمان فجاء جبريل عليه السلام الي سليمان واخبره بمجيءها اليه قال سليمان ياايها الملا ايكم ياتيني بعرشها اي سرير ملكها قبل ان ياتوني مسلمين	1315	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1364	false	-2802497374765457475	230	294	1232	1564	1590	300	ثم قال سليمان للرسول-- ارجع اليهم فلناتينهم بجنود لا قبل لهم بها النمل اي- لا طاقة لهم بها ولنخرجنهم منها من سبا وهي قريتهم اذلة-------------------------- وهم صاغرون النمل---- فلما رجع اليها الرسول----- قالت قد عرفت ما هذا بملك وما-لنا به من طاقة---------------------- فتجهزت للمسير اليه واخبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جبريل سليمان انها خرجت من اليمن مقبلة ا------ليه قال ي--------ايها الملا ايكم ياتيني بعرش--------------ها قبل ان ياتوني مسلمين	1364	1133771897308676098	256	356.0	203	552	46.37681198120117	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1316	true	2724195685721839390	38	204	197	1000	1454	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك ا--------ي من مجلس قضاءك و---------كان سليمان يجلس--------- للقضاء من الغداة الي انتصاف النهار وقال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني علي------------ه لقوي امين اي قوي علي حمله امين علي ما فيه من الذهب والجواهر فقال سليمان اريد اسرع من ذلك CHECK قوله تعالي قال الذي عنده علم من الكتاب ------وهو اصف بن برخيا -كان------ يعلم الاسم الاعظم الذي اذا دعي ل-----ه اجاب وهذا قول اكثر المفسرين وقال بعضهم هو جبريل -----وقيل هو ملك من الملاءكة وقوله تعالي انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك------ قال ا----بن جبير قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي يعود اليك طرفك بعد مده الي السماء وقيل معناه بقدر ما تفتح عينيك وهذا الكلام عبارة عن المبالغة في السرعة ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد بن اسح-ق انخرق مكان --عرشها حيث هو----- ثم نبع بين يدي سليمان ومثل هذا روي ------عن ابن عباس وقا-----------------------------------------ل الكلبي خر اصف ساجدا ودعا بالاسم	1316	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1365	false	4170624519342496026	102	300	493	1445	1445	300	انا اتيك به قبل ان تقوم من مقامك النمل يعني من مجلسك الذي تقضي فيه وكان سليمان يجلس في مجلسه للقضاء -----غدوة الي نص---ف النهار ق-ال مقاتل قال العفريت انا اضع قدمي عند منتهي بصري فليس شء اسرع مني واني عليه اي علي حمله لقوي ا---------------------مين علي ما فيه من الذهب والجواهر فقال سليمان اريد اسرع من ذلك قا-----------------ل الذي عنده علم من الكتاب النمل وهو اصف بن برخيا وكان صديقا يعلم الاسم الاعظم الذي اذا دعي الله به اجاب وهذا قول اكثر المف--------------------سرين في الذي عنده علم من الكتا--------------ب انا اتيك به قبل ان يرتد اليك طرفك النمل قال سعيد بن جبير قال لسليمان انظر الي السماء فما طرف حتي جاء به فوضعه بين يديه والمعني حتي يعود اليك طرفك بعد مدة الي السماء وق---------------------------------------------------------------------ال مجاهد معني ارتداد الطرف ادامة النظر حتي يرتد اليه طرفه خاسءا وعلي هذا معني الاية ان سليمان يمد بصره الي اقصاه وهو يديم النظر فقبل ان ينقلب اليه بصره حسيرا يكون قد اتي بالعرش قال محمد بن اسحاق انخرق مكان العرش-- حيث هو هناك ثم نبع بين يدي سليمان ونحو هذا روي عكرمة عن ابن عباس قال جري تحت الارض حتي نبع بين يدي سليمان وقال الكلبي خر اصف ساجدا ودعا باسم---	1365	1133771897308676098	610	912.0	475	1107	55.103885650634766	109	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1316	true	2724195685721839390	204	289	1000	1408	1454	300	الاعظم فغار عرشها تحت الارض حتي نبع عند كرسي سليمان ق-ال اهل المعاني لا ينكر من قدرة الله نقل----ه من حيث كان ثم يوجده حيث كان سليمان بالافضل لدعاء الذي عنده علم من الكتاب ويكون ذلك كرامة للولي ومعجزة للنبي واختلفوا في ذلك الدعاء الذي دعا به اصف فقال مقاتل ومجاهد---- يا ذا الجلال والاكرام وقال الكلبي يا حي يا قيوم وقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال له سليمان-------------------- قد رايتك تر-جع شفتيك فما قلت قال قلت الهي واله كل كل شء----- واحد- لا اله الا انت اءت به	1316	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1366	false	-4434961855637735953	1	127	5	602	1490	300	الاعظم فغار عرشها تحت الارض حتي نبع عند كرسي سليمان وقال اهل المعاني لا ينكر من قدرة الله ان يعدمه من حيث كان ثم يوجده حيث كان سليمان بلا فصل بدعاء الذي عنده علم من الكتاب ويكون---- كرامة للولي ومعجزة للنبي واختلفوا في ذلك ا-------لذي دعا به اصف فقال مقاتل ومجاهد هذا يا ذا الجلال والاكرام وقال الكلبي يا حي يا قيوم اخبرنا محمد بن موسي بن الفضل انا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الصفار نا ابن ابي الدنيا انا عبيد الله بن عمير الخيثمي عن المنهال بن عيسي عن غالب القطان عن بكر بن عبد الله قال قال--- سليمان بن داود لصاحب العرش قد رايتك تراجع شفتيك فما قلت قال قلت الهي واله--- كل شء الها واحدا لا اله الا انت اءت به	1366	1133771897308676098	379	666.0	298	614	61.726383209228516	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1317	true	7047552969385091857	26	153	127	764	1502	300	تعالي فلما راه مستقرا ----------------اي-------------------------------- فلما راي سليمان العرش مستقرا عنده نابتا بين يديه قال هاذا من فضل ربي------ اي هذا التمكين من حصول المراد من حصول فضل الله وعطاء-------------------------------------------------------------------ه ليبلوني اي ليختبرني ويمتحنني علي هذه النعمة ااشكر ااشكره فيما اعطاني من نعمة ام اكفر اي اترك شكرها ومن شكر فا----------نما يشكر لنفسه اي من شكر نعمة ربه فانما منفعة شكره راجع الي نفسه يعني-------- ثواب شكره يعود اليه ومن كفر اي ترك شكر نعمته فان ربي غني عنه و-عن شكره كريم يقبل الشكر اي ويزيد عليه في النعمة في الدنيا ويثيب عليه في العقبي CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي قال نكروا لها عرشها قال سليمان غيروا سريرها وزيدوا فيه وانقصوا منه حتي ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون CHECK قوله تعالي فلما جاءت قيل اهكذا عرشك	1317	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1366	false	-4434961855637735953	127	285	602	1417	1490	300	وقوله فلما راه مستقرا عنده النمل في الاية محذوف تقديره فدعا الله فاتي به فلما را-------------ه مستقرا عنده ثابتا بين يديه قال ه-ذا من فضل ربي النمل اي هذا التمكين من حصول المراد من -----فضل الله وعطاءه قال قتادة والله ما جعله فخرا ولا بطرا ولكنه جعله منة لله وفضلا منه ليبلون---ي ليختبرني ا------------------------اشكر الل--ه فيما اعطاني من نعمة ام اكفر --------------ومن شكر النمل ربه فانما يشكر لنفسه النمل لاجل لن---------------------------------فسه يفعل ذلك لان ثواب شكره يعود اليه ومن كفر----------------- فان ربي غني النمل عن شكره كريم -----------------------------------------------------------------------بالافضال علي من يكفر نعمه قال المفسرون خافت الشياطين ان يتزوج سليمان بلقيس فتفشي اليه اسرار الجن وذلك ان امها كانت جنية ولا ينفكون من تسخير سليمان وذريته بعده لو تزوجها فاساءوا الثناء عليها ليزهدوا فيها وقالوا ان في عقلها شيءا وان رجلها كحافر الحمار فاراد سليمان ان يختبر عقلها بتنكير عرشها فذلك قوله ------قال نكروا لها عرشها--------------------------------------------------- ننظر اتهتدي ام تكون من الذين لا يهتدون ف-----------------لما جاءت قيل اهكذا عرشك	1366	1133771897308676098	350	302.0	274	1072	32.649253845214844	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1317	true	7047552969385091857	124	207	612	1036	1502	300	قال نكروا لها عرشها قال سليمان---------------- غيروا سريرها وزيدوا-------------------------------------------- فيه وانقصوا منه حتي ننظر اتهتدي-------- ام تكون م----------------------------------ن الذين لا يهتدون CHECK قوله تع-الي فلما جاءت------- قيل اهكذا عرشك اي فلما جاءت بلقيس الي سليمان قيل اهكذا سريرك فجعلت تعرف وتنكر وعجبت من حضوره------- عند سليمان و قالت كانه هو------ وقال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليه- كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم فقيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب وكانت قد خلفته وراء سبعة ابواب لما خرجت	1317	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1367	false	-7367492800028686358	36	157	178	779	1492	300	قال نكروا لها عرشها النمل التنكير التغيير يقول غيروا سريرها الي حال تنكره اذا راته قال قتادة ومقاتل هو ان يزاد فيه او ينقص-------- ننظر اتهتدي لمعرفته ام تكون من الذين لا يهتدون النمل اي من القوم الذين لا يهتدون -------ولا يعرفون فلما جاءت المراة قيل اهكذا عرشك النمل قال مجاهد -------------------------------جعلت تعرف وتنكر وعجبت من حضورها عرشها عند سليمان ف قالت كانه هو النمل وقال مقاتل عرفته ولكنها شبهت عليهم كما شبهوا عليها ولو قيل لها اهذا عرشك لقالت نعم قال عكرمة كانت حكمية قالت لءن قلت هو هو خشيت ان اكذب وان قلت لا خشيت ان اكذب فقالت كانه هو شبهته به قيل لها فانه عرشك فما اغني عنك اغلاق الابواب وكانت قد خلفته وراء سبعة ابواب لما خرجت	1367	1133771897308676098	332	531.5	263	647	51.31375503540039	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1318	true	-5260885915688841460	16	110	78	568	1531	300	لما رات عرشها قالت واوتينا العلم بصحة --نبوة سليمان عليه السلام من قبل الاية في العرض وكنا مسلمين طاءعين منقادين لامر سليمان عليه السلام قبل ان نجء اليه CHECK قوله تعالي وصدها ما كانت تعبد من دون الله------ اي منعها الايمان بالله العبادة التي كانت عليها من عبادة الشمس والمعني وصدها عن الايمان والتوحيد الذي كانت تعبد من دون الله وهو الشمس لانها نشات --في قوم لم يكونوا يعرفون الا عبادة الشمس لانها كانت من المجوس قوله تعالي انها كانت من قوم كاف--------------------------رين اي انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات في ما بينهم	1318	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1367	false	-7367492800028686358	155	226	770	1132	1492	300	لما خرجت فقال----- واوتينا العلم لصحة النبوة من قبلها من ق----------بل الاية في العرش وكنا مسلمين طاءعين منقادين لامر سليمان وصد---------------------------------------------ها ما كانت تعبد من دون الله النمل اي منعها من ----------------------------------------------------------------------------التوحيد الذي كانت تعبد من دون الله وهو الشمس قال الفراء معني الكلام -وصدها ----من ان تعب--د ال----له ما كانت--------------- تع-بد انها كانت من قوم كافرين النمل استءناف خبر الله تعالي انها كانت من قوم يعبدون الشمس فنشات في-ما بينهم	1367	1133771897308676098	265	393.0	207	526	50.38022994995117	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1320	true	-7283613366829963420	118	293	638	1588	1620	300	للكافرين المكذبين--------- لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة------ اي بالعذاب قبل الرحمة ولا تستعجلون الثواب الموعود علي الايمان قوله تعالي لولا تستغفرون الله اي هلا تستغفرون الله عن كفركم وتكذيبكم لعلكم ترحمون اي--- فلا تعذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي قالوا اطيرنا بك وبمن معك اي--- تشاءمنا بك وبمن معك بما لحقنا من نقصان الزرع والثمار والمياه والتطير هو التشاءم واصله تطيرنا بك وبمن معك وذلك انه- قحط المطر عنهم وجاعوا فقالوا اصابنا هذا البلاء والضر من شءمك وشءم اصحابك وانما ذكر التطير بلفظ التشاءم علي عادة العرب في نسبتهم الشءم الي ما ياتي من الطير ناحية اليد الشءمي وهي اليسري ويسمون الطير الذي ياتي من ناحية اليد اليسري البارح واما الطير الذي ياتي من ناحية اليد اليمني فهو السانح قوله تعالي قال طاءركم عند الله اي قال لهم صالح عليه السلام ردا عليهم طاءركم عند الله اي الش----------------ءم اتاكم من عند الله بكفركم وهذا الذي اصابكم من الجدب والخصب عند الله مكتوب عليكم لازم لاكم في اعناقكم وليس ذلك الي ولا علمه عندي وهذا كقوله يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله الاعراف	1320	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1368	false	5386350889388383036	207	300	1055	1541	1541	300	لل--فريق المكذب قال يا قوم لم تستعجلون بالسيءة قبل الحسنة النمل اي بالعذاب قبل الرحمة اي لم قلتم ان كان ما تاتينا به حقا فاتنا بالعذاب-- لولا----------------- هلا تستغفرون الله النمل من الشرك--- لعلكم ترحمون النمل فلا تعذبون في الدنيا----------------- قالوا اطيرنا بك وبمن معك النمل تشاءمنا بك وبمن علي دين--------------------------------------------------------------------------------ك وذلك انهم قحط المطر عنهم وجاعوا فقالوا اصابنا هذا الش--------ر من شءمك وشءم اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم ----------------------صالح طاءركم عند الله النمل قال ابن عباس الشءم اتاكم من عند الله بكفركم و------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا كقوله يطيروا بموسي ومن معه الا انما طاءرهم عند الله الاعراف-	1368	1133771897308676098	368	559.0	294	988	37.24696350097656	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1321	true	-6395737630466645751	105	291	598	1592	1636	300	قالوا فيما بينهم-------------- احلفوا بالله اي تحالفوا بالله ل----تدخلن علي صالح- وعلي اهله الذين امنوا معه ليلا فنقتلهم بياتا ----قرا يحيي وحمزة-------------------------------- والاعمش والكساءي وخلف لتبيتنه بالتاء وليقولن بالياء وضم التاء واللام علي الخطاب قوله تعالي ثم لنقولن ل-----------------------------------وليه ما شهدنا مهلك اهله وانا لصادقون فيما نقول وقرا عاصم برواية ابي بكر مهلك بفتح الميم واللام والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع و------------------------------------------------------------------روي حفص عن عاصم مهلك بفتح الميم وكسر اللام وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم------- قال الزجاج تحالف هءلاء التسعة علي ---ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياء-----------------------ه وكان هذا منكرا عزموا عليه كما قال تعالي ------ومكروا مكرا ومكرنا مكرا---------------------------------------- وهم لا يشعرون اي دبروا في امر صالح عليه السلام واهله من حيث لم يشعر بهم صالح ولا اهله ومكرنا مكرا بما اردنا فيهم CHECK قوله تعالي فانظر كيف كان عاقبة مكرهم اي فانظر يا محمد كيف كان عاقبة مكرهم اي كيف كان اخر مكرهم انا دمرناهم وقومهم اجمعين قرا الحسن واهل مكة والاعمش انا دمرناهم بفتح الهمزة ولذلك وجهان في احدهما ان تكون بدلا في محل الرفع ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعا للعاقبة كانه قال العاقبة انا دمرناهم ----	1321	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1369	false	7423164717122734197	95	278	523	1498	1624	300	قالوا فيما بينهم تقاسموا بالله ا-----------------حلفوا بالله لنبيتنه لنقتلن صالحا و----اهله----------------------------- بياتا ومن قرا بالنون كانهم قالوا اقسموا بالله لنفعلن كذا والا-مر بالقسم في القراءتين دخل في الفعل معهم--------------------------------------------- ثم لنقولن لوليه النمل اي لذي رحم صالح ان سالنا عنه ما شهدنا مهلك اهله النمل ما قتلناه وما ندري من قتله واهله-------------------------------- والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي عاصم بفتح الميم واللام يريد الهلاك يقال هلك هلاكا يهلك مهلكا وروي حفص عن---------ه بفتح الميم وكسر اللام وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم ومكانه قال الزجاج وكان- هءلاء النفر تحالفوا ان يبيتوا صالحا واهله ثم ينكروا عند اولياءه انهم فعلوا ذلك او راوه وكان هذا مكر-- عزموا عليه---- قال الله عز وجل ومكروا مكرا ومكرنا مكرا النمل جازيتهم جزاء مكرهم بتعجيل عقوبتهم وهم لا يشعرون النمل بمكر الله-------------------------------------- بهم فا----------------------------------------------------------نظر كيف كان عاقبة مكر----------------------------------------------------------هم انا دمرناهم وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------رء انا بالفتح قال الزجاج والفراء من كسر استانف فهو يفسر به ما كان قبله مثل قوله فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا ومن فتح رده علي اعراب ما قبله جعله تابعا للعاقبة كانه قال العاقبة انا دمرناهم قال	1369	1133771897308676098	462	495.5	371	1385	33.357398986816406	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	0	60	0	338	1674	300	عاقبة مكرهم التدمير---- وقرا الباقون بالكسر علي الابتداء وهو تفسير---------------------- ما كان قبله مثل قوله فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا الماء صبا عبس 2425 والتدمير هو الاهلاك علي وجه عظيم قطيع واختلفوا في كيفية هلاكهم قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونها وجاءت التسعة الي دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث	1322	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1369	false	7423164717122734197	235	300	1275	1624	1624	300	عاقبة مكرهم انا دمرناهم وقرء ا----نا بالفتح قال الزجاج والفراء من كسر استانف فهو يفسر به ما كان قبله مثل قوله فلينظر الانسان الي طعامه انا صببنا ومن فتح رده علي اعراب ما قبله جعله تابعا للعاقبة كانه قال العاقبة انا دمرنا----هم قال ابن عباس ارسل الله الملاءكة تلك الليلة الي دار صالح يحرسونه فاتي-- التسعة---- دار صالح شاهرين سيوفهم فرمتهم الملاءكة بالحجارة من حيث-	1369	1133771897308676098	218	328.0	176	364	59.89011001586914	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	61	300	344	1674	1674	300	يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وقال مجاهد نزلوا في سفح جبل ين-ظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فختم عليهم الجبل فاهلكهم واهلك الله قومهم اجمعين----------- بصيحة جبريل عليه السلام قوله تعالي فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي خا--------وية عن الاهل والخير والنعمة بسبب ظلمهم لم يبق فيها منهم ديار قرا العامة خاوية بالنصب علي الحال والمعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا اي--- بظلمهم وشركهم------ اهلكناهم حتي جعلنا بيوتهم خاوية اي منازلهم------------ ساقطة علي عروشها AUTO وقيل خاوية نصب علي القطع تقديره فتلك بيوتهم الخاوية فلما قطع منها الالف واللام نصب كقوله وله الدين واصبا النحل وقرا عيسي بن عمر خاوية بالرفع علي الخبر قوله تعالي ان في ذلك---------------- لاية لقوم يعلمون اي ان في اهلاكنا اياهم لدلالة ظاهرة وعبرة لمن علم توحيد الله وقدرته قوله تعالي وانجينا الذين امنوا اي انجينا الذين امنوا بصالح- من العذاب وكانوا يتقون الشرك والعقاب CHECK قوله تعالي ولوطا اذ قال لقومه اي واذكر لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة يعني اللواطة سماها فاحشة لعظم قبحها وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة وقيل وانتم تبصرون بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون CHECK قوله تعالي اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون اي تجهلون العذاب الموعود علي هذه الفاحشة وقيل تجهلون القيامة وعاقبة المعاصي CHECK قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون اي عن ادبار الرجال يقولون استهزاء بهم CHECK وقوله تعالي فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين-	1322	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1370	false	4511611489094984936	0	127	0	717	1634	300	يرون الحجارة ولا يرون الملاءكة فقتلتهم وقال مقاتل نزلوا في سفح جبل ينتظر بعضهم بعضا لياتوا دار صالح فجثم عليهم الجبل فاهلكهم وقوله و----قومهم اجمعين النمل يعني بصيحة ج-----------------------بريل فتلك بيوتهم خاوية النمل قال الزجاج نصب خاوية عل---------------------------------------------------------------------------------ي الحال والمعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا النمل بظلمهم وشركهم بالله اهلكناهم حتي صارت----------------- منازلهم خاوية خالية ساقطة علي عروشها ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ذلك النمل في هلاكهم لاية لقوم يعلمون النمل ل------------------------------عبرة لمن علم توحيد الله وقدرته----------- وانجينا الذين ام----------نوا النمل صدقوا -صالحا من العذاب وكانوا يتقون الشرك------------------------- ولوطا اذ قال لقو---------------------------مه اتاتو----------------------------------------------------------------------------ن الفاحشة----- وانتم تبصرون اء----------------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم تجهلون--------------------------------------------------------------------------------------------- فما كان جواب قومه الا ان قالوا اخرجوا ال لوط من قريتكم انهم اناس يتطهرون-------------------------------------------------------- فانجيناه واهله الا امراته قدرناها من الغابرين	1370	1133771897308676098	608	968.0	494	1389	43.772499084472656	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1323	true	6178977367315092176	110	300	584	1546	1546	300	وقال -----ابن عباس هم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم وقال ---------الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم والذين اصطفاهم الله لمعرفته وطاعته ومعني السلام عليهم انهم سلموا مما عذب به الكفار قوله تعالي------------ ءالله خير اما يشركون اي قل ل--اهل مكة اعبادة الله افضل ام عبادة من تشركون به من دونه----------------------------------------------------------------------------------------------------- من --------الاصنام---------------------------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا هذه الاية قال الله ابقي واجل واكرم مما تشركون قرا عاصم واهل البصرة اما يشركون بالياء وقرا الباقون بالتاء CHECK قوله تعالي امن خلق السماوات والارض فيه اضمار كانه قال الهتكم ام------------ من الذي خلق السموات والارض بما فيها من العجاءب والبداءع وانزل لكم من السماء ماء------ يعني المطر فانبتنا به حداءق اي بساتين ----------------------------------------------------------------------------ذات بهجة اي- منظر حسن وانوار والحديقة هي البستان التي يحاط عليه بما فيه من النحل والشجر فان لم يكن عليه حاءط فليس بحديقة قوله تعالي ما كان لكم ان تنبتوا شجرها هذا نفي يعني ما قدرتم عليه والمعني ما ينبغي لكم ذلك لانكم لا تقدرون عليها ثم قال استفهاما منكرا عليهم االاه مع الله------ اي هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه في خلق هذه الاشجار قوله تعالي بل هم قوم-	1323	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1371	false	1807636180458419231	1	193	5	981	1573	300	وقال في رواية عطاء هم الذين وحدوه وامنوا به-------- وقال في رواية الكلبي هم امة محمد صلي الله عليه وسلم------- اصطفاهم الله لمعرفته وطاعته ومعني السلام عليهم انهم سلموا مما عذب به الكفار ثم قال مخاطبا المشركين ءالله خير اما يشركون النمل يا اهل مكة ا----ي الله خير لمن عبده ام الاصنام لعابديها الزام للحجة علي المشركين قيل لهم بعدما ذكر هلاك الكفار الله خير ام الاصنام والمعني ان الله نجي من عبده من الهلاك والاصنام لم تغن عن عابديها عند نزول العذاب وكان المشركين يتوهمون في الاصنام وفي عبادتها خيرا فقيل لهم احتجاجا الله خير اما تشر-كون قوله----------------------------------------------------------------------- امن خلق السم-وات والارض -------النمل تقدير الكلام اما تشركون خير من----- خلق السموات والارض----------------------------- وانزل لكم من السماء ماء النمل يعني المطر فانبتنا به حداءق النمل جمع حديقة وهي كل روضة وحاءط وبستان عليه حاءط وما لم يكن عليه حاءط لا يقال حديقة ذات بهجة ذات منظر حسن والبهجة الحسن يبتهج به من راه-------------------------------------------------------------------------------- ما كان لكم ان تنبتوا شجرها النمل اي-------------------------- ما ينبغي لكم ذلك لانكم لا تقدرون عليها ثم قال مستفه-ما منكرا عليهم اال-ه مع الله النمل اي هل معه معبود سواه اعانه علي صنعه بل ليس معه اله------------------ هم قوم	1371	1133771897308676098	499	651.0	389	1235	40.40485763549805	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1325	true	-5718102597680901170	0	87	0	435	1494	300	االاه مع الله تعالي الله عما يشركون اي جل وعز ان يكون له شريك CHECK قوله تعالي امن يبدا ال------------------------------------------------------------------------------------------------خلق ثم يعيده معناه امن يبدا الخلق------------------------------------------------------------------------------- في الارحام من النطفة ثم يميته ثم يعيده للبعث والنشور وقوله تعالي ومن يرزقكم من السماء والارض اي يرزقكم من السماء------ المطر ومن الارض النبات والزرع وقوله تعالي االاه مع الله قل هاتوا برهانكم اي--- حجتكم فيما تدعونه من اله سواه ان كنتم صادقين اي مع الله الهة اخري تصنع شيءا من هذه الاشياء CHECK قوله تعالي قل لا يعلم من	1325	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1372	false	8235921221232439753	58	154	309	803	1546	300	اال-ه مع الله تعالي الله عما يشركون النمل امن يهديكم يرشدكم الي مقاصدكم في ظلمات البر والبحر النمل وهذا كقوله وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر الانعام امن يبدا الخلق ثم يعيده ومن يرزقكم من السماء والارض االه مع الله قل هاتوا برهانكم ان كنتم صادقين النمل امن يبدا الخلق النمل في الارحام من --نطف---------ة ثم يعيده --بعد -ال-------------موت ومن يرزقكم من الس---------------------------ماء النمل المطر ومن الارض ال-------------------نبات اال-ه مع الله قل هاتوا برهانكم النمل ح------------------------جتكم ان كنتم صادقين النمل ان لي شريكا صنع--------- من هذه الاشياء----------------- قل لا يعلم من	1372	1133771897308676098	214	285.0	165	619	34.57189178466797	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1325	true	-5718102597680901170	50	277	253	1402	1494	300	النبات والزرع وقوله تعالي االاه مع الله قل هاتوا برهانكم اي--- حجتكم فيما تدعونه من اله سواه ان كنتم صادقين اي مع الله الهة اخري تصنع شيءا من هذه الاشياء CHECK قوله تعالي قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله -----------اي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لهم يا محمد لا يعلم من في السماوات والارض يعني الملاءكة والارض يعني الناس لا يعلم احد منهم شيءا من الغيب من وقت نزول العذاب وقيام الساعة وغير ذلك مما غاب عن العباد ولا يعلم ذلك الا الله عز وجل وحده وما يشعرون ايان يبعثون ا---ي ولا يدر-ون متي يبعثون من القبور والاصل في ايان اي وان ضمنا وجعلا اداة واحدة قالت عاءشة من زعم انه يعلم ما في غد فقد اعظم الفرية علي الله تعالي قال الله تعالي لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله CHECK قوله تعالي بل ادارك علمهم في الاخرة فيه قراءتان قرا الحسن والاعمش وشيبة ونافع وعاصم وحمزة والكساءي وخلف بل ادارك بكسر اللام وتشديد الدال اي تدارك و--تتابع عليهم في الاخرة ومنه قوله تعالي حتي اذا اداركوا فيها جميعا الاعراف وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب ومجاهد بل ادرك من الادراك اي تبع ولحق كما يقال ادركه علمي اي بلغه ولحقه قال ابن عباس يريد ما جهلوه في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة وقال السدي اجتمع علمهم يوم القيامة فلم يشكوا ولم يختلفوا وقال مقات-----ل بل علموا في الاخرة حينما عاينوها ما	1325	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1372	false	8235921221232439753	130	300	688	1546	1546	300	النبات اال--------------------ه مع الله قل هاتوا برهانكم النمل حجتكم------------------------ ان كنتم صادقين النمل ان لي شريكا صنع--------- من هذه الاشياء -----------------قل لا يعلم من في السم-وات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايان يبعثون بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عمون وقال الذين كفروا اءذا كنا ترابا واباءنا اءنا لمخرجون النمل 6567 قل------------ لا يعلم من في السم-وات -النمل يعني الملاءكة والارض يعني الناس ال-------------------------غيب ------------------------------------------ما غاب عن العباد الا الله-------------------- وحده وما يشعرون ايان يبعثون النمل ولا يعلمون متي ي-----كون ال-بعث والمعني ان الله هو الذي يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغيب ويعلم متي البعث لا غيره بل اد--ارك علمهم في الاخرة النمل ادارك معناه-------------------------------------------------------------------------------------- تدارك اي تتابع وتلاحق--------- ومنه قوله------ حتي اذا اداركوا فيها جميعا الاعراف وقرا ابن كثير بل ------------------------ادرك اي بلغ -----------ولحق كما تقول ادركه علمي اي بلغه ولحقه قال ابن عباس يريد ما جهلوه في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة وقال السدي اجتمع علمهم يوم القيامة فلم يشكوا ولم يختلفوا وقال مقاتل يقول بل علموا في الاخرة حين-- عاينو-ا ما-	1372	1133771897308676098	583	918.5	461	1305	44.6743278503418	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1325	true	-5718102597680901170	277	300	1402	1494	1494	300	شكوا فيه وعموا عنه في الدنيا بل--------- هم في شك منها اي بل--- هم اليوم في الدنيا في شك من الساعة بل هم-	1325	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1373	false	-2431859467828174242	0	25	0	105	1463	300	شكوا فيه وعموا عنه في الدنيا وهو قوله بل هم في شك منها النمل بل هم اليوم في الدنيا في شك من الساعة بل هم	1373	1133771897308676098	87	161.0	66	105	82.85713958740234	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1326	true	4338161699997086467	187	299	971	1517	1519	300	ولا تكن في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك يا محمد بما يمكرونه وسيظهرك الله-------------------------------------------- عليهم نزلت -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الاية في المستهزءين الذين اقتسموا اعقاب مكة وقد مضت قصتهم CHECK قوله تعا-------------------لي ويقولون متي هاذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقولون علي وجه التكذيب متي هاذا الوعد الذي يعدنا به في الدنيا والاخرة ان كنتم صادقين في انه يكون CHECK قوله تعالي قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون اي قل يا محمد عسي ان يكون ردف لكم اي دنا لكم وركبكم بعض------ ما تستعجلون به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من العذاب لا يجوز ان تكون عسي في هذا الموضع بمعني الشك انما هو بمعني الايجاب علي وجه التخويف قال ---------------ابن عباس ردف لكم	1326	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1373	false	-2431859467828174242	71	221	334	1070	1463	300	ولا تكن في ضيق مما يمكرون سورة النمل 6870 قل سيروا في الارض فانظروا كيف كان عاقبة المجرمين النمل والاية ظاهرة ولا تحزن عليهم النمل علي كفار مكة والمعني علي تكذيبهم اياك واعراضهم عنك ولا تكن في ضيق النمل وقرء في ضيق بكسر الضاد وهما لغتان قال ابن السكيت يقال في صدر فلان ضيق او ضيق وهو ما يضيق عنه الصدر وهذ---------------------------------------------------------------------ه الاية مفسرة في اخر النحل ويقولون متي ه-ذا الوع----------------------------------------------------------------------------------------د ان كنتم صادقين----------------------------- قل عسي ان يكون ردف لكم بعض الذي تستعجلون وان ربك لذو فضل علي الناس ولكن اكثرهم لا يشكرون وان ربك ليعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وما من غاءبة في السماء والارض الا في كتاب مبين سورة النمل 7175 ويقولون متي هذا الوعد النمل الذي تعدنا يا محمد من العذاب ان كنتم صادقين النمل بانه يكون قل عسي ان يكون ردف لكم النمل يقال ردفت الرجل واردفته اذا ركبت خلفه قال ابن عباس ردف لكم	1373	1133771897308676098	167	129.0	121	923	18.09317398071289	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1328	true	4130724864988818975	0	48	0	249	1540	300	بالاموات تقول كما لا يسمع الميت النداء كذلك لا يسمع الكافر النداء ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين------ قال قتادة--- ان الاصم لو ولي مدبرا و--ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان والمعني------ انهم لفرط اعراضهم عن ما يدعون اليه من التوحيد	1328	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1374	false	6275948029295816108	250	300	1275	1531	1531	300	بالاموات يقول كما لا يسمع الميت النداء كذلك لا يسمع الكافر النداء ولا تسمع الصم الدعاء اذا ولوا مدبرين النمل قال قتادة لو ان اصم----- ولي مدبرا ثم ناديته لم يسمع كذلك الكافر لا يسمع ما يدعي اليه من الايمان و--معني الاية انهم لفرط اعراضهم عما-- يدعون اليه من التوحيد-	1374	1133771897308676098	233	418.0	188	266	87.59398651123047	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1328	true	4130724864988818975	48	281	249	1430	1540	300	كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه وكالاصم الذي -لا يسمع CHECK قوله تعالي وما ا-----------------نت بهادي العمي عن ضلالتهم اي وما ا-----نت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي عن قلبه--- الايمان وقيل معناه كما لا يمكن ارشاد الاعمي الي قصد الطريق بالامارات الدالة علي الطريق كذلك لا يمكن هداية القوم الذين عميت بصاءرهم عن ايات الله وليس علي الرسل عليهم السلام الا الدعاء الي الله تعالي وقرا حمزة والاعمش وما انت تهدي العمي بالتاء ونصب الياء علي الفعل ها هنا وفي الروم قوله تعالي-------------------------------------------------- ان تسمع الا من يءمن باياتنا ما سمع سماع افهام الا من يءمن باياتنا ويطلب الحق بالنظر في القران وقال مقاتل الا من يصدق بالقران انه من الله فهم مسلمون اي مخلصون بتوحيد ال-----له والمعني ما سمع دعوتك سماع القبول الا من يطلب الحق بالنظر في ايات الله فلا بد ان يسلم في ظهور الدلاءل CHECK قوله تعالي واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم--------------------------------- معناه واذا وجب القول عليهم بالسخط و--------------العذاب عند قرب الساعة اخرجنا لهم دابة من الارض فقال قتادة اذا غضب الله عليهم واو----------جب ان ينزل بهم ما قال الله وحكم به من عذابه وسخطه عليهم اي علي الكفار الذين تخرج عليهم الدابة------ وهو قوله تعالي اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم وذلك حين لا يءمر بمعروف ولا ينهي عن منكر ق-ال مخلد بن الحسين لا تخرج الدابة حتي لا يبقي احد يريد ان يءمن قالوا وتخرج الدابة من صدع في الصفا	1328	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1375	false	2637663527974785087	0	176	0	883	1459	300	كالميت الذي لا سبيل الي اسماعه وال--صم الذين لا يسمعون ثم ضرب العمي مثلا لهم ايضا فقال وما انت بهادي العمي عن ضلالتهم النمل اي ما انت بمرشد من اعماه الله عن الهدي واعمي--- قلبه عن الايمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ----------------حمزة تهدي العمي عل------------------ي الفعل وحجته قوله افانت تهدي العمي يونس والمعني انك لا تهديهم عن ضلالتهم لشدة عنادهم ان تسمع ما ت-------------------سمع سماع افهام الا من يءمن باياتنا النمل ق-----------------------ال مقاتل الا من -صدق بالقران انه من الله فهم مسلمون--- مخلصون بتوحيد الله قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له واذا وقع القول عليهم اخرجنا لهم دابة من الارض تكلمهم ان الناس كانوا باياتنا لا يوقنون النمل واذا وقع القول عليهم النمل قال ابن عباس حق العذاب عليهم و----------------------------------قال قتادة اذا غضب الله عليهم والمعني حق ووجب ان ينزل بهم ما قال الله وحكم به من عذابه وسخطه عليهم اي علي الكفار الذين تخرج------ الدابة عليهم وهو قوله------ اخرجنا لهم دابة من الارض النمل- وذلك حين لا يءمر بمعروف ولا ينهي عن منكر وقال مخلد بن الحسين لا تخرج الدابة حتي لا يبقي احد يريد ان يءمن قالوا وتخرج الدابة من صدر--- الصفا	1375	1133771897308676098	640	1045.0	505	1326	48.26546096801758	112	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1329	true	4756200410667400507	166	219	867	1124	1557	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الشعب جياد مرتين او ثلاثا قالوا ولم ذلك يا رسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث- صرخات يسمعها من بين الخافقين وقال بعضهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت مع ابن عباس --بمكة فبينما هو علي الصفا اذ قرع الصفا بعصاة وهو محرم	1329	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1375	false	2637663527974785087	220	300	1075	1459	1459	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الشعب جياد مرتين او ثلاثا قالوا ولم ذلك يا رسول الله قال تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاثة صرخات يسمعها من بين الخافقين 691 اخبرني ابو عمرو محمد بن عبد العزيز في كتابه انا ابو الفضل الحدادي انا ابو يزيد الخالدي انا اسحاق بن ابراهيم انا عمر بن هارون نا سوادة قال كنت مع ابن عباس في مكة و------هو علي الصفا اذ قرع الصفا بعصاه وهو محرم-	1375	1133771897308676098	237	430.5	187	391	60.61381149291992	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	38	147	216	798	1630	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا جاءوا----------- الي موقف الحساب قال الله لهم اكذبتم باياتي---- استفهام بمعني- الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس معناه اكذبتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما اي و----------------لم تخ-بروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقيل معناه ولم تحيطوا بها علما انها باطل والمعني---- اكذبتم باياتي غير عالمين بها----- ولم تتفكروا في صحتها بل كذبتم بها جهلا بغير علم وقوله تعالي اما ذا كنتم تعملون حين لم تبحثوا عنها ولم تتفكروا فيها وهذا توبيخ لهم وان كان بلفظ السءال CHECK قوله تعالي ووقع القول عليهم بما ظلموا اي وجب العذاب عليهم ----------------بما اشركوا فهم لا ينطقون------ بحجة	1330	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1376	false	4704123264937292074	155	300	782	1569	1569	300	حتي اذا جاءوا قال اكذبتم باياتي ولم تحيطوا بها علما اماذا كنتم تعملون ووقع القول عليهم بما ظلموا فهم لا ينطقون الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ان في ذلك لايات لقوم يءمنون النمل 8386 قوله ويوم نحشر من كل امة فوجا ممن يكذب باياتنا النمل الفوج الجماعة من الناس كالزمرة وانما يريد الرءساء والمتبوعين في الكفر حشروا وجمعوا لاقامة الحجة عليهم وقوله فهم يوزعون مفسر في هذه ال حتي اذا جاءوا سورة النمل الي موقف الحشر ق-ال الله لهم اكذبتم باياتي هذا استفهام -معناه الانكار عليهم والوعيد لهم قال ابن عباس كذ-------بتم انبياءي وجحدتم فراءضي وحدودي ولم تحيطوا بها علما النمل قال ابن عباس ولم تختبروا حتي تفقهوا وتسمعوا وقال مقاتل ولم يحيطوا عل----ما انها باطل و--معني هذا اكذبتم------- غير عالمين بها يعني ولم تتفكروا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ف----------------------------------------------------يها ووقع القول------------------- وجب العذاب عليهم بما ظلموا النمل بما اشركوا فهم لا ينطقون النمل بحجة-	1376	1133771897308676098	368	592.5	299	979	37.589378356933594	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	211	280	1156	1514	1630	300	ويوم ينفخ في الصور------ قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السماوات ومن في الارض------ اي ماتوا من شدة الخوف كقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر والمعني -بلغ منهم الفزع الي ان يموتوا وقوله الا من شاء الله------ قال ابن عباس يريد الشهداء وهم احياء عند ربهم يرزقون وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وقوله تعالي وكل	1330	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1377	false	1986067795703395354	94	160	464	810	1533	300	ويوم ينفخ في الصور النمل قال ابن عباس يريد النفخة الاولي--------------- ففزع من في السم-وات ومن في الارض النمل اي ماتوا ل--شدة الخوف كقوله------ فصعق من في السم-وات ومن في الارض الزمر والمعني يبلغ منهم الفزع الي ان يموتوا وقوله الا من شاء الله النمل قال ابن عباس يريد الشهادة وهم احياء عند ربهم يرزقون وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وقوله------ وكل	1377	1133771897308676098	320	563.0	257	377	84.8806381225586	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1332	true	-5534203866116128812	29	203	152	1053	1544	300	وتري السفينة تحسبها------------ واقفة وهي ساءرة وقوله تعالي وهي تمر مر السحاب تسير سير السحاب حتي ت-قع علي الارض فتستوي بها قوله تعال-ي صنع الله الذي اتقن كل شء نصب علي المصدر كانه قال صنع الله ذلك صنعا علي الاتقان والاحكام وقيل علي الاغراء اي ابصروا صنع الله الذي اتقن كل شء اي احكم وابرم ما خلق------- ومعني الاتقان في اللغة الاحكام للاشياء وقوله تعالي انه خبير بما تفعلون قرا نافع وابن عامر والكوفيون بالتاء والباقون بالياء والمعني انه خبير بما يفعله اعداءه من المعصية والكفر وبما يفعله اولياءه من الطاعة CHECK --------------------------قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها معناه من وافي عرصات القيامة بالحسنات فله ثواب اجر وانفع منها وقيل معناه من جاء بالايمان قال ابو معشر كان ابراهيم يحلف ما ينثني ان الحسنة لا اله الا الله وقتادة الحسنة هي الاخلاص والمعني من جاء بكلمة الاخلاص بشهادة ان لا اله الا الله يوم القيامة اي من وافي يوم القيامة بالايمان فله خير منها قا------ل ابن عباس فمنها يصل الخير اليه ا-----ي له م-------------------------------------------------ن العذاب وخير --ها هنا اسم من غير تفضيل	1332	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1377	false	1986067795703395354	181	293	920	1501	1533	300	وتري الجبال- تحسبها جامدة النمل واقفة في مكانها لا تسير ----وهي تمر مر السحاب النمل---------- حتي تعلق علي الارض فتستوي بها صنع الله اي صنع ا-------------------------------------------------لله-------------------------------------------------------------- ذلك الذي اتقن كل شء النمل ---ابرم--- خلق واحكمه ومعني الاتقان في اللغة الاحكام للاشياء------------ انه خبير بما يف---------------------------------------------------------------------علون بما يفعل- اعداءه من المعصية والكفر وبما يفعل- اولياءه من الطاعة ومن قرا بالتاء فهو خطاب للكافة وقوله------ من جاء بالحسنة النمل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكلمة الاخلاص -شهادة ان لا اله الا الله -------والمعني من وافي يوم القيامة بالايمان فله خير منها النمل قال ابن عباس فمنها يصل الخير اليه والمعني له من تلك الحسنة خير يوم القيامة وهو الثواب والنجاة من العذاب وخير منها هنا اسم من غير تفضيل	1377	1133771897308676098	405	599.5	319	1010	40.0990104675293	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	4	95	19	494	1566	300	ابو علي الفارسي اذا نون يجوز ان يكون الفز-ع واحدا ويجوز ان يعني به الكثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكثرة وان كانت مفردة الالفاظ كقوله سبحانه وان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي اذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثلها ابدا واهل الجنة امنون من ذلك الفزع CHECK قوله تعالي ومن جاء بالسيءة فكبت وجوههم في النار اي من وافي بالشرك والكباءر فكبت وجوههم في النار اي القوا علي وجوههم في النار وي---------------------قول لهم --خزنة جهنم هل تجزون الا----------- ما كنتم تعملون ف------ي الدنيا من الشرك	1333	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1378	false	-3495742838545945587	3	129	22	670	1501	300	ابو علي الفارسي اذا نون يجوز ان يعني به فزع واحد- ويجوز ان يعني به الكثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكثرة وان كانت مفردة الالفاظ كقوله --------ان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان وكذلك اذا اضيفت يجوز ان يعني به مفرد ويجوز ان يعني به كثرة وعلي هذا القراءتان سواء لا فضل بينهما فان اريد به الكثرة فهو شامل لكل فزع وان اريد به واحد فتفسيره ما ذكرنا في قوله الفزع الاكبر الانبياء وقال الكلبي اذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثله-----ا واهل الجنة امنون من ذلك الفزع----------------- ومن جاء بالسيءة النمل يعن---------------------ي بالشرك--------- فكبت وجوههم في النار النمل يقال كببت الرجل اذا القيته لوجهه فانكب واكب وتقول لهم الخزنة----- هل تجزون الا النمل جزاء ما كنتم تعملون النمل في الدنيا من الشرك	1378	1133771897308676098	364	602.0	292	714	50.98039245605469	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	135	300	691	1566	1566	300	-----والسبي والظلم وان لا يهاج فيها احد حتي يخرج منها فلا يصاد صيدها ولا يختلي خلالها وقيل معني حرمها اي عظم حرمتها فجعل لها من الامن ما لم يجعل لغيرها وقوله تعالي وله كل شء------ لانه خالقه ومالكه وقرا ابن عباس التي حرمها اشار الي البلدة وقوله تعالي وامرت ان اكون من المسلمين اي وامرت ان اكون من المسلمين المخلصين لله بالتوحيد وان اتلو القران------- عليكم يا اهل مكة يريد تلاوة الدعوة الي الايمان وفي الاية تعظيم لامر الاسلام وتلاوة القران قوله تعالي فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه اي من اهتدي فانما منفعة اهتداءه راجعة الي نفسه ومن ضل اي ضل عن الايمان والقران واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين اي من ---المخوفين فليس علي الا البلاغ فاني لم اومر بالاجبار علي الهدي وليس علي الا الانذار وكان هذا قبل الامر --بالقتال CHECK قوله تعالي وقل الحمد لله اي قل الحمد لله علي نعمه سيريكم اياته---------- يعني العذاب في الدنيا والقتل ببدر فتعرفونها حين تشاهدونها---------------- ثم اراهم ذلك وضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم وعجلهم-	1333	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1379	false	8853605357909160532	10	113	50	620	1556	300	فيها والسبي والظلم----------------------------------- فلا يصاد صيدها ولا يختلي خلاها------------------------------------------------------------------------------- وله كل شء النمل لانه خالقه وما-----------------------------------------------------لكه وامرت ان اكون من المسلمين النمل -----------------------المخلصين لله بالتوحيد وان اتلو القرءان النمل عليكم يا اهل مكة يريد تلاوة الدعوة الي الايمان------------------------------------------------------ فمن اهتدي فانما يهتدي لنفسه النمل له ثواب ----------اهتداء---------------ه ومن------ ضل عن الايمان بالقران واخطا طريق الهدي فقل انما انا من المنذرين النمل من المخوفين فليس علي الا البلاغ----------------------------------------------------- وكان هذا قبل ان يءمر بالقتال----------------- وقل الحمد لله النمل علي---------- نعمه سيريكم اياته قال مقاتل يعني العذاب في الدنيا والقتل ببدر فتعرفونها حين تشاهدونها علي نعمة النبوة ثم اراهم ذلك وضربت الملاءكة وجوههم وادبارهم وعجلهم	1379	1133771897308676098	484	792.0	396	925	52.32432556152344	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1334	true	-8215443184979640438	19	73	103	370	1588	300	ابي بن كعب عن-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قرا سورة النمل كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من كذب وصدق بموسي------- وهود وشعيب---- وصالح ولوط وابراهيم واسحق ويعقوب وسليمان عليهم السلام وخرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله CHECK القصص CHECK طسم تلك ايات ال-------كتاب المبين	1334	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1351	false	-1211967538069789070	90	137	483	705	1574	300	ابي بن كعب قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------من قرا طس سليمان- كان له من الاجر عشر حسنات بعدد من -----صدق سليمان وكذبه وهودا او شعيبا وصالحا---- وابراهيم وي---------------------------------خرج من قبره وهو ينادي لا اله الا الله طس------------------- تلك ايات القرءان وكتاب --مبين	1351	1133771897308676098	169	237.5	129	293	57.67918014526367	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1334	true	-8215443184979640438	79	283	403	1503	1588	300	عليك من نبا موسي وفرعون------------------------- بالحق اي نقرا عليك خبر موسي وفرعون بالصدق بينهما--------- لقوم يءمنون CHECK قوله تعالي ان فرعون علا في الارض اي تجبر و------------تكبر ------------------في ارض مصر ----------------------------------------------------------------------------------------------------وجعل اهلها شيعا اي--- فرقا واصنافا في الخدمة والتسخير يكرم قوما ويذل اخرين وقوله تعالي يستضعف طاءفة منهم يع------ني بني اسراءيل ثم فسر ذلك فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم يقتل الابناء ويترك البنات فلا يقتلهن وقيل معناه يذبح ابناءهم صغارا ويبقي نساءهم للخدمة وسبب ذلك ان بعض الكهنة قالوا له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سببا ل-ذهاب ملكك قال الزجاج والعجب من حمق فرعون ان كان ذلك الكاهن عنده صادقا فما ينفع القتل وان كان كاذبا فما معني القتل وقوله تعالي انه كان من المفسدين يعني -بالقتل والعمل بالمعاصي CHECK قوله تعالي ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض اي نريد ان ننعم علي الذين استضعفوا في الارض وهم بنو اسراءيل ونجعلهم اءمة------ يقتدي بهم في الخير -قال قتادة ولاة وملوكا ودليله قوله تعالي وجعلكم ملوكا الماءدة ونجعلهم الوارثين------ لملك فرعون ول--------------مساكن قومه يرثون ديارهم واموالهم قوله تعالي ونمكن لهم في الارض اي يمكنهم ما ----------------كان يملك فرعون -قوله تعالي ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون------ اي ما كانوا يخافونه من هذا المولود الذي به يذهب ملكهم علي يديه	1334	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1380	false	-5309325545243844575	21	226	109	1209	1599	300	اليك من نبا موسي وفرعون القصص من خبرهما وحديثهما بالحق----------------------------- بالصدق الذي لا ريب فيه لقوم يءمنون يصدقون بالقران-- ان فرعون علا في الارض القصص قال المفسرون استكبر وتجبر وبغي وتعاظم في ارض مصر قال الليث العلو العظمة والتجبر يقال علا الملك علوا اذا تجبر ومنه قوله لا يريدون علوا في الارض القصص وجعل اهلها شيعا القصص فرقا واحزابا في الخدمة والتسخير--------------------------------- يستضعف طاءفة منهم القصص يعني بني اسراءيل ثم فسر ذلك فقال يذبح ابناءهم ويستحيي نساءهم القصص ب--------ترك البنات فلا يقتلهن ويقتل الابناء وذلك ل---------------------------------------ان بعض الكهنة قال-- له ان مولودا يولد في بني اسراءيل يكون سبب في ذهاب ملكك قال الزجاج والعجب من حمق فرعون ان كان هذا الكاهن عنده صادقا فما ينفع القتل وان كان كاذبا فما معني القتل وقوله------ انه كان من المفسدين القصص بالقتل والعمل بالمعاصي -----------------ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض القصص اي-- ننعم عليهم---------------------- وهم بنو اسراءيل ونجعلهم اءمة القصص يقتدي بهم في الخير وقال قتادة ولاة وملوكا قال مجاهد دعاة الي الخير ونجعله--------------م الوارثين القصص لملك فرعون يخلفونه بعده في مساكنه------------------------------------- ونمكن لهم في الارض القصص قال ابن عباس نملكهم ما كان يملك فرعون وقومه ------ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص اي ما كانوا يخافونه من---- المولود الذي--- يذهب ملكهم علي يده -	1380	1133771897308676098	749	1189.0	602	1325	56.52830123901367	121	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1335	true	1219269940311439456	90	291	484	1494	1534	300	وهب بن منبه ----لما حملت ام موسي بموسي------------ كتمت امرها عن جميع الناس فلم يطلع علي حملها احد من خلق الله تعالي فلما كان--------------------------------------------ت السنة التي ولد فيها موسي بعث فرعون القوابل---------------------------------- يفتشن النساء- وحملت ام موسي و------لم ينتا بطنها ولم يتغير لونها ولم يظهر لبنها وكانت القوابل لا تتعرض لها فلما كانت الليلة التي ولد فيها----- ولدته امه ولا رقيب عليها ولا قابلة -لم يطلع عليه -احد الا اخته ثم ---اوحي الله اليها ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم قال فكتمت----ه ثلاثة اشهر ترضعه في حجرها لا يبكي ولا يتحرك فلما خافت عليه عملت له تابوتا مطبقا ومهدت له فيه ثم القته في البحر ليلا كما امرها الله فلما اصبح فرعون جلس في مجلسه علي شاطء النيل فبصر بالتابوت فقال لمن حوله اء--------توني بهذا التابوت فاتوا به فلما وضع بين يديه فتحوه فوجدوا فيه موسي ف------------لما نظر اليه فرعون اغتاظ وقال كيف---------------------- اخطا هذا الغلام الذبح وكان لفرعون---------- امراة--------------- يقال لها اسية ----------------من خيار النساء م-ن بنات الانبياء وكانت اما للمسلمين ترحمهم وتتصدق عليهم ----------------------فقالت لفرعون وهي قاعدة الي جنبه هذا الول-د اكبر من ولد سنة وانت انما امرت ان تذبح الولدان بهذه السنة فدعه يكون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا	1335	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1381	false	-4500469264634383740	52	294	253	1476	1503	300	وهب بن منبه قال لما حملت ام موسي بموسي عليه السلام كتمت امرها من جميع الناس فلم يطلع علي حبلها احد من خلق الله وذلك شء ستره الله لما اراد ان يمن علي بني اسراءيل فلما كانت السنة التي ولد فيها موسي بعث فرعون القوابل وتقدم اليهن ففتش النساء تفتيشا لم يفتشه قبل ذلك وحملت ام موسي بموسي فلم ينم- بطنها ولم يتغير لونها ولم يظهر لبنها وكانت القوابل لا -تعرض لها فلما كانت الليلة التي ولد فيها موسي ولدته امه ولا رقيب عليها ولا قابلة ولم يطلع عليها احد الا اخته مريم واوحي الله اليها ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليم قال فكتمته امه ثلاثة اشهر ترضعه في حجرها لا يبكي ولا يتحرك فلما خافت عليه عملت له تابوتا مطبقا ومهدت له فيه ثم القته في البحر ليلا كما امرها الله فلما اصبح فرعون جلس في مجلسه علي شاطء النيل فبصر بالتابوت فقال لمن حوله من خدمه ايتوني بهذا التابوت فاتوه به فلما وضع بين يديه فتحوه فوجد --فيه موسي عليه السلام فلما نظر اليه فرعون قال عبراني من الاعداء فغاظه ذلك فقال اخطا هذا الغلام الذبح وكان -فرعون قد استنكح امراة من بني اسراءيل يقال لها اسية بنت مزاحم وكانت من خيار النساء ومن بنات الانبياء وكانت اما للمسلمين ترحمهم وتتصدق عليهم وتعطيهم ويدخلون عليها فقالت لفرعون وهي قاعدة الي جنبه هذا الوليد اكبر من ابن سنة و----انما امرت ان يذبح الولدان لهذه السنة فدعه يكون قرة عين لي ولك لا تقتلوه عسي ان ينفعنا او نتخذه ولدا	1381	1133771897308676098	948	1691.5	754	1232	76.94805145263672	165	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1338	true	6361557375693903187	35	198	169	990	1536	300	قوله تعالي وحرمنا عليه المراضع من قبل المراضع جمع مرضعة--------------------------------------- وقوله تعالي من قبل اي من قبل مجء ا--------مه ومعني وحرمنا عليه اي منعناه وقد يذكر التحريم بمعني المنع قال الشاعر جاءت لسرعتي فقلت لها اصبري اني امرء صرعي عليك حراماي ممتنع وذلك ان الله تعالي اراد ان يرده الي امه فمنعه من قبول ثدي المراضع فلما تعذر عليهم رضاع-ه فقالت اخته هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم ------اي يضمنون لكم القيام به ورضاعه وهم له ناصحون اي--- يشفقون عليه وينصحونه قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن اخي هارون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي فقالوا صدقت فدلتهم علي ام موسي فدفع اليها لتربيه لهم فلما وجد الصبي ريح امه قبل ثدييها واتمها الله---- ما وعدها وهو قوله تعالي فرددناه الي امه كي تقر عينها------------- ولا تحزن علي فراقه ولتعلم ان وعد الله------ برد ولدها اليها حق ولا-----------------كن اكثرهم لا يعلمون ان ا------لله وعدها برد ولدها اليها CHECK قوله تعالي ولما بلغ اشده واستوي	1338	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1384	false	2807878977177282630	79	232	391	1148	1486	300	قوله------ وحرمنا عليه المراضع القصص وهي----- جمع مرضعة قال سعيد بن جبير لا يءتي بمرضع فيقبلها وقوله------ من قبل اي من قبل ان يرده الي امه ومن قبل ان تاتيه امه---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك ان الله تعالي اراد ان يرده الي امه فمنعه من قبول ثدي المراضع فلما تعذر عليهم رضاعته فقالت اخته هل ادلكم علي اهل بيت يكفلونه لكم القصص اي يضمنون لكم القيام به ورضاعه وهم له ناصحون القصص يشفقون عليه وينصحونه قالوا لها من قالت امي قالوا ولامك لبن قالت نعم لبن هار----ون وكان هارون ولد في سنة لا يقتل فيها صبي فقالوا صدقت فدلتهم علي ام موسي فدفع اليها -تربيه ف----لما وجد الصبي ريح امه قبل ثدي-ها واتم-- الله لها ما وعدها وهو قوله------ فرددناه الي امه كي تقر عينها القصص بولدها ولا تحزن ل---فراقه ولتعلم ان وعد الله القصص برد ولدها اليها حق علم وعيان ومشاهدة ولكن اكثرهم لا يعلمون القصص ان الله وعدها رده اليها----------------------- ولما بلغ اشده واستوي	1384	1133771897308676098	606	1035.0	479	924	65.58441925048828	108	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1338	true	6361557375693903187	194	238	969	1192	1536	300	ولما بلغ اشده واستوي قال مجاهد بلغ اشده اي ثلاثا وثلاثين سنة واستوي اي بلغ- اربعين سنة وهو قول ابن عباس وقتادة قوله تعالي اتيناه حكما وعلما------ يعني الفقه والعقل والعلم في دينه ودين اباءه قد تعلم موسي وحكم قبل ان يبعث نبيا وقال	1338	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1385	false	1807453686261209198	0	38	0	203	1513	300	ولما بلغ اشده القصص- قال مجاهد------------ ثلاثا وثلاثين سنة واستوي استواءه اربعون سنة وهو قول ابن عباس وقتادة----------- اتيناه حكما وعلما القصص يعني الفقه والعقل والعلم في دينه ودين اباءه ف---علم موسي وحكم قبل ان يبعث نبيا وهذه	1385	1133771897308676098	181	307.0	144	230	78.6956558227539	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1339	true	6083859170228894277	9	142	47	736	1516	300	يقال لها منف وكانت من مصر علي فرسخين وقوله تعالي -------علي حين غفلة من اهلها------ قال ابن عباس في وقت الظهيرة عند المقيل وقد خلت الطرق وقيل ودخلها بين المغرب والعشاء وقيل دخلها يوم عيدهم وكانوا مشغولين عن موضع مدينتهم باللهو واللعب فوجد فيها رجلين يقتتلان هاذا من شيعته --اي من بني-------------- اسراءيل وهاذا من عدوه اي من القبط وكان القبطي يسخر الاسراءيلي ليحمل له حطبا الي مطبخ فرعون والاسراءيلي يابي ذلك فاستغاثه الذي من شيعته اي ---------------------استنصره الاسراءيلي علي الذي من عدوه علي القبطي فوكزه موسي اي ضربه بجمع كفه في صدره فقضي عليه------ اي قتله فوقع القبطي ميتا وكل شء فرغت منه واتممته فقد قضيت عليه وقضيته والوكز الضرب بجمع الكف وكان موسي عليه السلام قد اوتي بسطة في الخلق وشدة القوة والبطش وكان من نية موسي انه--------- لا يريد قتله	1339	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1385	false	1807453686261209198	72	164	376	863	1513	300	يقال لها منف وهو ---------------------قوله ودخل المدينة علي حين غفلة من اهلها القصص قال ابن عباس في---- الظهيرة عند المقيل وقد خلت الطريق------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجد فيها رجلين يقتتلان ه-ذا من شيعته وهذا من عدوه القصص احدهما اسراءيلي والاخر ق-------------------------بطي يسخر الاسراءيلي ليحمل--- حطبا الي مطبخ فرعون ---------------------فاستغاثه الذي من شيعته علي الذي من عدوه القصص فاستنصر- الاسراءيلي موسي عل------------ي القبطي فوكزه موسي الوكز الضرب بجميع الكف-- فقضي عليه القصص اي قتله----------------- وكل شء فرغت منه واتممته فقد قضيت عليه وقضيته وك-----------------------ان موسي شديد -----------------------------------------البطش وكز القبطي وكزة قتله منها وهو لا يريد قتله	1385	1133771897308676098	348	464.5	279	754	46.153846740722656	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1339	true	6083859170228894277	194	291	993	1477	1516	300	قال هاذا من عمل الشيطان لاني كنت لا اريد قتله ولكن هيج الشيطان حربي حتي ضربته قوله تعالي انه عدو مضل مبين اي عدو لبني ادم مضل له مبين عداوته لهم---------------------------------------------------------------- ثم استغفر موسي ربه ف قال رب اني ظلمت نفسي بقتل القبطي قبل ورود الامر والاذن لي فيه فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قوله تعالي قال رب بما انعمت علي فلن ا--------------------كون ظهيرا للمجرمين اي بما انعمت علي بالمغفرة والحلم والعلم فلن اكون عونا للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا CHECK قوله تعالي------------------------------- فاصبح في المدينة خاءفا يترقب	1339	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1385	false	1807453686261209198	164	259	863	1320	1513	300	قال ه-ذا من عمل الشيطان القصص اي------------------ هيج غض--------بي حتي ضربت هذا --------انه ----------------عدو لابن ادم مضل له مبين عداوته وكان ذلك قتل خطا لانه لم يقصد القتل وندم علي ما فعل لانه لم يءمر به ثم استغفر--------- ف قال رب اني ظلمت نفسي----------------------------------------- فاغفر لي فغفر له انه هو الغفور الرحيم قال----------- رب بما انعمت علي القصص 1617 بالمغفرة فلن اكون ظهيرا للمجرمين القصص قال ابن عباس------------------------------ عونا للكافرين وهذا يدل علي ان الاسراءيلي الذي اعانه موسي كان كافرا وهو قول مقاتل وقال قتادة لن اعين بعدها علي فجرة فاصبح في المدينة خاءفا يترقب	1385	1133771897308676098	285	431.5	224	599	47.57929992675781	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1340	true	5812124046656683336	0	185	0	932	1525	300	التي فعل فيها ما فعل-------------- خاءفا علي نفسه من فرعون وقومه يترقب اي ينظر عاقبة امره--------- والترقب انتظار المكروه ا---------ي ينتظر سوءا يناله منهم فاذا ذلك الاسراءيلي الذي استنصره بالامس يستصرخه اي----------------------------------------------------------------------------- ي--------------------------------------ستغيثه علي رجل اخر من القبط قال له موسي انك لغوي مبين اي ضال عن طريق الحق----------- بين الجدال يقاتل من يقاومه وقد قتلت امس في سببك رجلا وتدعوني اليوم الي اخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اقبل موسي------- وهم ان يبطش الثانية بالقبط----------------------------------------------------------------------------------------------ي ظن الاسراءيلي ان----ه يريد ان يبطش به لقوله انك لغوي مبين فقال الاسراءيلي يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس------ ولم يكن---- احد من قوم فرعون علم ان موسي هو الذي قتل القبطي------- حتي افشي عليه هذا الاسراءيلي وسمع القبطي ذلك فاتي فرعون فاخبره وذلك معني قوله تعالي فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما قال ياموسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس وكان ايضا هذا القبطي الثاني سخر الاسراءيلي يحمل عليه حطبا قوله تعالي ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض ا---ي ما تريد الا ان تكون قتالا في ارض مصر بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار	1340	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1386	false	-1529085285632015966	12	214	68	1117	1544	300	التي فعل فيها ما فعل من قتل القبطي خاءفا------------------------ يترقب القصص ينتظر سوءا يناله منهم والترقب انتظار المكروه وقال الكلبي ينتظر متي يءخذ به فاذا الذي -------------------استنصره بالامس يستصرخه القصص فاذا صاحبه الاسراءيلي الذي استنقذه بالامس يقاتل فرعونيا يريد ان يسخره وهو يستغيث بموسي عليه السلام والاستصراخ الاستغاثه ف -------------------قال له موسي انك لغوي مبين القصص قال ابن عباس ومقاتل لمضل بين ق---------------------------تلت امس ب--سببك رجلا وتدعوني اليوم علي اخر وعلي هذا الغوي فعيل بمعني المغوي كالوجيع والاليم ويجوز ان يكون بمعني الغاوي اي انك غاو في قتالك من لا تطيق دفع شره عنك ثم اقبل موسي اليهما وهم ان يبطش الثانية بالقبطي وهو قوله فلما ان اراد ان يبطش بالذي هو عدو لهما القصص اي بالقبطي الذي هو عدو لموسي الاسراءيلي ظن الاسراءيلي ان موسي يريد ان يبطش به لقوله انك لغوي مبين القصص ف قال---- يا موسي اتريد ان تقتلني كما قتلت نفسا بالامس القصص ولم يكن علم احد من قوم فرعون---- ان موسي هو الذي قتل القبطي بالامس حتي افشي عليه---- الاسراءيلي وسمع القبطي ذلك فاتي فرعون فاخبره و---------قوله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تريد الا ان تكون جبارا في الارض القصص اي تريد الا ان تكون قتالا----------- بالظلم قال الزجاج الجبار في اللغة الذي لا يتواضع لامر الله والقاتل بغير حق جبار	1386	1133771897308676098	569	888.5	452	1334	42.65367126464844	98	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1341	true	6594035513657946408	0	117	0	563	1489	300	اني لك من الناصحين ------في امري ل--ك بالخروج فخرج منها خاءفا اي خرج موسي من المدينة يترقب اي ينظر متي يلحق فيءخذ قال عند ذلك رب نجني من القوم الظالمين اي من فرعون وقومه اين يذهب CHECK قوله تعالي ولما توجه تلقاء مدين اي لما سار نحو مدين-------------------------------------------------------- وكان قد خرج بغير زاد ولا حذاء ولا ركوبة بل خرج هاءما علي وجهه هاربا من فرعون وقومه لا يدري اين يذهب فخاف ان يخطء الطريق ومدين اسم ماء لقوم شعيب وبينه وبين مصر ثمانية ايام سمي ذلك الماء باسم مدين بن ابراهيم عليه السلام فلما لم يكن لموسي علم بالطريق خشي ان يذهب يمينا وشمالا ف قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل ------اي يرشدني قصد الطريق الي	1341	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1387	false	-8187736402077265064	68	149	338	738	1520	300	اني لك من الناصحين القصص في امري اياك بالخروج فخرج منها خاءفا----------------------- يترقب القصص مر تفسيره قال--------------- رب نجني من القوم الظالمين القصص يعني المشركين اهل مصر---------------- ولما توجه تلقاء مدين القصص اي قصدها ونحوها قال الزجاج اي سلك سبيلا في الطريق الذي يلقي مدين فيها وكان قد خرج بغير زاد ولا حذاء ولا ظهر وهو----------- علي مسيرة------------------------------------------------------------------------------------------------ ثمانية ايام من مصر و--------------------------------------------لم يكن له------- بالطريق علم--------------------- ف قال عسي ربي ان يهديني سواء السبيل القصص اي يرشدني قصد الطريق الي	1387	1133771897308676098	247	324.5	190	633	39.020538330078125	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1342	true	-4865343786712184508	0	53	0	270	1500	300	فيخلوا لنا الموضع فنسقي اغنامنا فضل ما في الحوض-------------------------- والرعاء جمع راع قال ابن اسحق قالتا نحن امراتان لا نستطيع ان نزاحم الرجال وابونا شيخ كبير------ لا يقدر ان يسقي ماشيته من الكبر والضعف وليس له احد غيرنا فلذلك احتجنا ونحن نساء ان نسقي الغنم CHECK قوله تعالي فسقي لهما ثم تولي الي	1342	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1387	false	-8187736402077265064	237	288	1206	1463	1520	300	فيخلوا لنا الموضع وقرء يصدر من صدر وهو ضد ورد والمعني حتي يرجعوا من سقيهم والرعاء جمع راع قال ابن عباس قالتا نحن امراتان لا نستطيع ان نزاحم الرجال وابونا شيخ كبير القصص لا يقدر ان يسقي ماشيته من الكبر------------------------- فلذلك احتجنا ونحن نساء ان نسقي الغنم فقال----------------- لهما موسي اين ---	1387	1133771897308676098	184	296.0	145	302	60.92715072631836	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1342	true	-4865343786712184508	74	243	384	1183	1500	300	الا جماعة من الناس فاقتلعها------- وحده ثم اخذ الدلو من القوم----------------- فادلاها في البءر ونزعها في الحوض ثم دعا بالبركة فشرب الغنم حتي روي وقيل انه زاحم القوم علي بءرهم وسقي لهما غنمهما فذلك قوله تعالي فسقي لهما------ اي سقي لهما اغنامهما قبل الوقت الذي كانا يسقيان فيه ثم رجع من الشمس الي ظل شجرة فجلس تحتها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير فقير اي اني لمحتاج فقير الي ما قدرت لي من الطعام وكان خرج من مصر بغير زاد وكان لا ياكل في الايام الثمانية الا الحشيش والشجر الي ان بلغ ماء مدين فلما ادركه الجوع الشديد وكان لا يقدر علي شء سال الله اكله من الطعام قال ابن عباس سال ا----لله فلق خبز ان يقيم به صلبه ف-ال سعيد بن جبير------------ لقد قال موسي--- اني لما انزلت الي من خبز فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق ت-----------------مرة وقال محم-د ما سال الله الا الخبز واللام في قوله تعالي اني لما انزلت ---بمعن--ي الي----------- يقال فقراء وفقير ----اليه	1342	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1388	false	-5129275837984310376	1	121	6	576	1494	300	الا عصابة من الناس فرفعه موسي بيده وحده ثم اخذ الدلو--------- فادلي دلوا واحدا فافرغه- في الجومن--------------- ثم دعا بالبركة فسقي الغنم فرويت------------------------------------------------- فذلك قوله------ فسقي لهما القصص اي سقي----- اغنامهما لاجلهما ثم تولي الي الظل القصص ثم انصرف -------الي ظل شجرة فجلس تحتها من شدة الحر وهو جاءع فقال رب اني لما انزلت الي من خير فق-------------------ير القصص ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس سال نبي الله فلق خبز--- يقيم--- صلبه وقال سعيد بن جبير عن ابن عباس لقد قال موسي رب اني لما انزلت الي من خير فقير وهو اكرم خلقه عليه ولقد افتقر الي شق تمرة ولقد اصابه الجوع وقال مجاهد ما سا----له الا الخبز واللام في قوله---------- لما انزلت الي معناها الي قال الاخفش يقال ----هو فقير له واليه	1388	1133771897308676098	404	579.5	309	887	45.54678726196289	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1344	true	-3001655842389900295	46	162	238	805	1475	300	واما امانته فانه قال لي في بعض الطريق امش خلفي فان اخطات الطريق فارم قبلي بحصاة حتي انهج نهجا فانا قوم لا ننظر الي وراء النساء ولهذا المعني قال عمر رضي الله عنه لا يصلح لامور المسلمين الا القوي من غير عنف والرقيق من غير ضعف قال------------------------------------------------------------------------------------ فلما ذكرت المراة من حال موسي ازداد ابوها- رغبة فيه و قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين علي -----------------ان تاجرني ثماني حجج ا---ي علي ----------------------------------------------------------ان ترع----ي غنمي ويكون فيها اجرا الي ثمان سنين فان اتممت عشرا فمن عندك فهو ب---------فضل منك ليس بواجب عليك وما اريد ان اشق عليك------ في العشر ولا اكلفك الا العمل المشروط والمراد بالحجج السنين قوله تعالي ستجدني ان شاء الله من الصالحين	1344	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1389	false	8154700808924335886	105	223	549	1117	1464	300	واما امانته فانه قال لي امشي------------- خلفي فاني اكره ان تصيب الريح ثيابك فتصف لي جسدك وقال مجاهد--------------------------------------------------------------------------------------- القوي في نزعه الحجر عن فم البءر وكان لا يستطيعه الا النفر الامين في غض طرفه عنها حين سقي لهما فصدرتا وقد عرفتا قوته وامانته فلما ذكرت المراة من حاله ما ذكرت زاده ذلك رغبة فيه ف قال اني اريد ان انكحك احدي ابنتي هاتين القصص اي ازوجكها علي ان تاجرني ثماني حجج القصص علي ان تكون اجيرا لي ثماني سنين قال الفراء يقول ان تجعل ثوابي ان ترعي علي غنمي ثماني حجج ف--------------------ان اتممت عشرا فمن عندك القصص اي ذلك تفضل منك ليس بواجب عليك وما اريد ان اشق عليك القصص في العشر------------------------------------------------------------- ستجدني ان شاء الله من الصالحين	1389	1133771897308676098	272	351.5	210	749	36.315086364746094	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1346	true	4948077309926125163	65	87	308	420	1535	300	السكون قال مجاهد كل من فزع فضم -----جناحيه اليه ذهب عنه الفزع وقرا هذه الاية وجناح الانسان عضده ويقال اليد كلها جناح	1346	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1391	false	838356001794852745	241	263	1220	1331	1505	300	الفزع- قال مجاهد كل من فزع فضم اليه جناح-----يه ذهب عنه الفزع وقرا هذه الاية وجناح الانسان عضده ويقال اليد كلها جناح	1391	1133771897308676098	103	188.0	82	117	88.03418731689453	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1346	true	4948077309926125163	158	286	798	1458	1535	300	فذانك برهانان من ربك يعن------ي اليد والعصا حجتان من الله لموسي------------ علي صدقه والمعني هما حجتان من ربك ارسلناك بهما الي فرعون وملءه اي اشراف قومه انهم كانوا قوما فاسقين اي خارجين عن طاعة الله تعالي وقرا ابن كثير وابو عمرو بتشديد النون وقرا الباقون بالتخفيف ق-------------------ال الزجاج التشديد تثنية ذلك والتخفيف تثنية ذاك CHECK قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رب اني قتلت منهم نفسا يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القبطي الذي قتله فاخاف ان يقتلون--------- واخي هارون هو افصح مني لسانا اي ابين مني كلاما واحسن بيانا وكان في لسان موسي عقدة من قبل الجمرة التي تناولها ولذلك قال فرعون ولا يكاد يبين قوله تعال---ي فارسله معي ردءا اي--- عونا ومصدقا لي يقال فلان ردء ف-لان اذا كان ينصره ويشد ظهره وقرا نافع ردا من غير همز طلبا للخفة قوله تعالي يصدقني قرا	1346	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1392	false	-6782381172705920227	5	166	29	877	1596	300	فذانك برهانان من ربك القصص يعني اليد والعصا حجتان من الله لموسي عليه السلام علي صدقه وكان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو عمرو يخص هذا الحرف------------ بالتشديد ويحكي انه لغة قريش قال الزجاج التشديد تثنية ذلك والتخفيف تثنية ذاك جعل بدل اللام في ذلك تشديد النون في ذانك الي فرعون وملءه القصص اي ارسلناك الي فرعون وملءه بهاتين الايتين انهم كانوا قوما فاسقين القصص عاصين قال رب اني قتلت منهم نفسا فاخاف ان يقتلون واخي هارون هو افصح مني لسانا فارسله معي ردءا يصدقني اني اخاف ان يكذبون قال سنشد عضدك باخيك ونجعل لكما سلطانا فلا يصلون اليكما باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص 3335 قال موسي رب اني قتلت منهم نفسا القصص يعني القبطي الذي قتله فاخاف ان يقتلون القصص به واخي هارون هو افصح مني لسانا القصص -------------احسن بيانا وكان في لسان موسي عقدة--------------------------- ولذلك قال فرعون ولا يكاد يبين -------الزخرف فارسله معي ردءا القصص عونا يق----------ال فلان ردء لفلان اذا كان ينصره ويشد ظهره يقال اردات فلانا اذا اعنته وقوله يصد--------------قني قرء	1392	1133771897308676098	363	563.0	285	1061	34.21300506591797	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1347	true	-209601648035623033	0	140	0	759	1562	300	صفة -لنكرة جوابا للمسالة تقديره ردءا مصدقا ل------------------------------------------------ي والتصديق -هارون في قول الجم-ع وقال مقاتل لكي يصدقني فرعون اني اخاف ان يكذبون CHECK قوله تعالي قال سنشد عضدك باخيك اي قال الله تعالي لموسي سنعينك ونقويك وننصرك باخيك وشد العضد كناية عن التقوية وقوله تعالي ونجعل لكما سلطانا------ حجة وبينة تدل علي النبوة------------------------------- فلا يصلون اليكما------ بقتل ولا سوء ولا اذي------ باياتنا انتما ومن اتبعكما الغالبون لمن خالفكما وقوله تعالي باياتنا موضعه التقديم و---المعني ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي بما نعطيكما من المعجزات CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------- فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري الا ان قالوا---- هذا سحر مفتري اي مخترع من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهاذا الذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين CHECK قوله تعالي وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1347	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1392	false	-6782381172705920227	171	292	903	1561	1596	300	صفة للنكرة و-------------تقديره ردءا مصدقا ومن جزم كان علي جوابا الامر اي ان ارسلته معي صدقني والتصديق لهارون في قول الجميع وقال مقاتل لكي يصدقني فرعون اني اخاف ان يكذبون القصص قال الله لموسي سنشد عضدك باخيك القصص ا---------------ي سنعينك ونقو-------------يك وشد العضد كناية عن التق------------وية ونجعل لكما سلطانا القصص حج------ة تدل علي النبوة قال الزجاج والسلطان ابين الحجج فلا يصلون اليكما القصص بقتل و---سوء ولا اذي وقوله بايا-----------------------------------------------------------تنا موضعه التقديم لان المعني ونجعل لكما سلطانا باياتنا اي مما نعطيكما من المعجزات ثم اخبر ان الغلبة لهما ولمن اتبعهما فقال انتما ومن اتبعكما الغالبون القصص فلما جاءهم موسي باياتنا بين--------------------------------------------ات قالوا م--------------------------------ا هذا الا سحر مفتري--------------------------------- وما سمعنا بهذا------------------ في اباءنا الاولين وق-----------------ال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده	1392	1133771897308676098	444	672.5	357	923	48.104007720947266	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1347	true	-209601648035623033	86	249	487	1292	1562	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بينات يعني المعجزات فلم يقدروا علي دفع تلك الايات قالوا ما هاذا الا سحر مفتري الا ان قالوا هذا سحر مفتري اي مخترع------------------------------- من قبل نفسك ولم تبعث به وما سمعنا بهاذا ا------لذي تدعونا اليه في اباءنا الاولين CHECK قوله تعالي- وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده----------- اي هو اعلم بالحق منا وبمن يدعو الي الضلالة --------اي انا الذي جءت بالهدي من عند الله وقرا ابن كثير قال موسي بغير واو قوله تعالي ومن تكون له عاقبة الدار------ اي -هو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون اي ---لا يسعد من اشرك بالله CHECK قوله تعالي وقال فرعون ياايها الملا ما علمت لكم من الاه غيري اي قال فرعون الخواص قومه ما علمت لكم من الاه غيري وهذه احدي كلمتيه اللتين اخذه الله بهما والاخري قوله انا ربكم الاعلي النازعات وقوله تعالي فاوقد لي يا-هامان علي الطين اي اتخذ لي اجرا فاجعل لي صرحا اي قصرا طويلا متسعا مرتفعا لعلي اطلع الي الاه موسي	1347	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1393	false	-6092577912700467413	3	119	20	567	1546	300	فلما جاءهم موسي باياتنا بين--------------------------------------------ات قالوا ما ه-ذا الا سحر مفتري القصص--------------------- اي ما هذا الذي جءتنا به الا سحر افتريته من قبل نفسك -لم تبعث به وما سمعنا به-ذا القصص الذي تدعونا اليه في اباءنا الا------------------ولين وقال موسي ربي اعلم بمن جاء بالهدي من عنده القصص 3637 اي هو اعلم بالحق منا و-من الذي جاء بالبيان من عنده اي ان- الذي جءت بالهدي من عند الله -------------------------------------------ومن تكون له عاقبة الدار القصص اي وهو اعلم بمن تكون له الجنة انه لا يفلح الظالمون القصص لا يسعد من اشرك بالله ---ثم قال------- وقال فرعون ي-ايها الملا ما علمت لكم من ال-ه غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فاوقد لي يا هامان علي الطين---------------- فاجعل لي صرح---------------------------ا لعلي اطلع الي ال-ه موسي	1393	1133771897308676098	452	667.5	351	873	51.77548599243164	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	2	90	11	474	1595	300	واني لاظنه من الكاذبين اي ---في ادعاء ا-لها غيري وانه رسوله وهذا اعتراف من فرعون بالشك لانه شاك لا يدري من في السماء ولو كان الها لم يجهل ولم يشك والمبطل تظهر عليه المناقضة CHECK قوله تعالي واستكبر هو وجنوده في الارض بغير الحق تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق وقوله تعالي في الارض اي في ارض مصر بغير الحق اي بالباطل والظلم وظنوا انهم الينا لا يرجعون اي------ يردون الينا بالبعث للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي--------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم اي ----طرحناهم في البحر قال عطاء	1348	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1393	false	-6092577912700467413	242	300	1219	1546	1546	300	واني لاظنه من الكاذبين القصص في ادعاءه الها غيري وانه رسوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستكبر هو وجنوده القصص------------- تعظموا عن الايمان ولم ينقادوا للحق في ال------------ارض------ ارض مصر بغير الحق ---بالباطل والظلم وظنوا انهم الينا لا يرجعون القصص لا يردون الينا بالبعث للحساب والجزاء ثم ذكر اهلاكه اياهم بالغرق فقال فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم القصص فطرحناهم في البحر قال عطاء-	1393	1133771897308676098	266	447.0	219	492	54.065040588378906	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1348	true	1267026929895802498	90	300	474	1595	1595	300	يريد البحر المالح بحر القلزم--------------------------------------------- فانظر كيف كان عاقبة الظالمين حين------ صاروا الي الهلاك CHECK قوله تعالي وجعلناهم اءمة يدعون الي النار اي جعلناهم في الدنيا ا------------------ءمة ضلالة و------------------قادة في الكفر والشرك يقودون الناس الي الشرك------ وهو قوله تعالي يدعون الي النار------ لان من اطاعهم ضل ودخل النار ويوم القيامة لا ينصرون ا---ي لا يدفع-- عنهم عذاب الله واتبعناهم في هذه الدنيا لعنة يعني لعنة ال--ملاءكة والمءمنين------- ويوم القيامة هم من المقبوحين اي من المشوهين في النار سواد وجوههم وزرقة الاعين فعلي هذا يكون المعني هم المقبوحين وقيل معناه هم من المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد قال ابو يزيد يقال قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل خير CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس يعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القرون الاولي قوم نوح وعاد- وثمود وغيرهم كانوا قبل موسي وقوله تعالي بصاءر للناس اي اعطينا موسي التوراة من بعد ما اهلكنا الامم الماضية عظة وعبرة للناس ليبصروا بها امر دينهم اي ليبص-روا بالتوراة و----يهتدوا بها وهو قوله تعالي وهدي م---------------ن الضلالة لمن عمل به اي بالكتاب ورحمة لمن امن به لعلهم يتذكرون ا------ي يتذكروا بما فيه من المواعظ والبصاءر وعن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب-	1348	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1394	false	-7018019865531330004	0	249	0	1294	1558	300	يريد البحر المالح بحر القلزم وقال قتادة هو بحر من وراء مصر غرقهم الله فيه فانظر كيف كان عاقبة الظالمين القصص حتي صاروا الي الهلاك----------------- وجعلناهم اي ف-----------------------------ي الدنيا اءمة قال ابن عباس اءمة ضلالة وقال الكلبي ومقاتل قادة في الكفر والشرك يقودون الناس الي الشرك بالله وهو قوله------ يدعون الي النار القصص لان من اطاعهم ضل ودخل النار ويوم القيامة لا ينصرون القصص لا يمنعون من العذاب----- واتبعناهم في هذه الدنيا ل----------عنة القصص مفسر في موضعين في هود ويوم القيامة هم من المقبوحين سورة القصص----------------------------------------------------------------------------------------- المبعدين الملعونين من القبح وهو الابعاد قال ابو -زيد----- قبح الله فلانا قبحا وقبوحا اي ابعده من كل خير قال الكلبي يعني سواد الوجه وزرقة العين وعلي هذا المقبوحين يكون بم-------------------عني المقبحين ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون القصص قوله ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي القصص يعني نوحا------ وعادا وثمود وغيرهم كانوا قبل موس------------ي بصاءر للناس القصص --------------------------------------------------------------------------------------اي ليتصبروا بذلك الكتاب وليهتدوا به- وهو قوله------ وهدي ورحمة القصص اي من الضلالة لمن عمل به ورح-----------مة لمن امن به لعلهم يتذكرون القصص كي يتذكروا -ما فيه من المواعظ والبصاءر 701 اخبرنا ابو الحسن محمد بن عبيد الله بن علي العمراني انا ابو علي بن احمد الفقيه انا ابو شيبة عبد العزيز بن جعفر الخوارزمي نا محمد بن مرزوق نا روح بن عبادة نا عوف عن ابي نضرة عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلي الله عليه وسلم ما ----اهلك الله قوما ولا قرنا ولا امة ولا اهل قرية بعذاب	1394	1133771897308676098	684	1011.0	549	1602	42.69662857055664	105	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	0	44	0	221	1540	300	من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية الذين مسخوا قردة الم تر ان الله------ قال ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي CHECK------------------------------- قوله تعالي وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر معناه ما كنت	1349	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1394	false	-7018019865531330004	249	297	1294	1541	1558	300	من السماء منذ انزل التوراة علي وجه الارض غير اهل القرية الذين مسخوا قردة الم تر ان الله تعالي قال ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون قوله------ وما كنت بجانب الغربي اذ قضينا الي موسي الامر -----وما كنت	1394	1133771897308676098	204	368.0	162	258	79.06977081298828	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1349	true	-3854713963804000255	32	211	163	1091	1540	300	وما كنت بجانب------ الغربي اذ قضينا الي موسي الامر معناه ما كنت يا محمد بجانب الواد----------------------------------------------------------ي الغربي اذ قضينا الي موسي الامر اي اذ اوحين------------ا الامر بما الزمناه وق-----------ومه وما كنت من الشاهدين -تلك الحالة وانما اخبرناك بذلك لتكون معجزة لك CHECK وقوله تعالي ولكنا انشانا قرونا اي--- خلقنا قرنا--- بعد قرن- فتطاول عليهم العمر اي--- طالت عليهم المهل- فنسوا عهد الله وتركوا امره وكذبوا الرسل فاهلكناهم قرنا بعد قرن وهذا كلام يدل علي انه قد عهد الي موسي وقومه عهودا في محمد صلي الله عليه وسلم والايمان به فلما تطاول عليهم العمر وخلقت القرون بعد القرون وتركو----------------ا الوفاء بها -قوله تعالي وما كنت ثاويا------ اي مقيما في اهل مدين كقي------ام موسي وشعيب-------------- فيهم تتلوا عليهم اياتنا اي--- تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل والمعني لم تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبرهم كخبر من شاهدهم ولكنا كنا مرسلين اي--- ارسلناك الي اهل مكة وانزل ع--ليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما عل------------------------------------------------------------------------------------متها CHECK قوله تعالي وما كنت بجانب الطور اذ نادينا اي وما كنت يا محمد بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا موسي اني انا---- الله	1349	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1395	false	6963133614345492144	81	268	433	1430	1599	300	وما كنت بجانب الجبل الغربي وقال الكلبي بجان---------------------------------ب الوادي الغربي قال ابن عباس رضي الله عنه يريد حيث ناجي موسي ربه وهو قوله اذ قضينا الي موسي الامر القصص عهدنا اليه واحكمنا الامر معه بالرسالة الي فرعون وقومه وما كنت من الشاهدين لذلك الامر ولك-----------------------------------------------------نا انشانا قرونا القصص خلقنا امما من بعد موسي فتطاول عليهم العمر القصص طالت عليهم المهلة فنسوا عهد الله وتركوا امره قال صاحب النظم هذا ال--------------------كلام يدل علي انه قد عهد الي موسي وقومه عهودا في محمد صلي الله عليه وسلم والايمان به فلما -طا-ل عليهم العمر وخلفت القرون بعد القرون نسوا تلك العهود وتركوا الوفاء بها وقوله------ وما كنت ثاويا القصص اي مقيما في اهل مدين القصص كمقام موسي وشعيب عليهما السلام فيهم تتلو- عليهم اياتنا القصص تذكرهم بالوعد والوعيد قال مقاتل يقول ل---م تشهد اهل مدين فتقرا علي اهل مكة خبر---------------هم ولكنا كنا مرسلين القصص ارسلناك الي اهل مكة وانزلنا عليك هذه الاخبار ولولا ذلك لما علمتها قال الزجاج المعني انك لم تشاهد قصص الانبياء وتليت عليك ولكنا اوحيناها اليك وقصصناها ------------عليك وما كنت بجانب الطور القصص----------------------- بناحية الجبل الذي كلم الله عليه موسي اذ نادينا -قال ابن عباس ان الله	1395	1133771897308676098	645	1018.5	510	1166	55.317325592041016	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	1	285	6	1524	1587	300	ولولا ان يصيبهم الع---------------------------ذاب في الدنيا بما قدمت ايديهم من الكفر والمعاصي يعني كفار مكة فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا ا---ي هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك يعني القران ونكون من المءمنين والم---------------------------عني لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لع-جلناهم بالعقوبة بكفرهم وحقيقة كشف معني الاية لولا انه اذا اصابتهم مصيبة اي عقوبة بما قدمت ايديهم من الكفر فيقولوا عند نزول العذاب بهم ربنا هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع كتابك ورسولك ونكون من المءمنين لعجلناهم العقوبة قيل معناه لولا اذا اصابتهم عقوبة الاخرة فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا في الدنيا لما ارسلناك وفي الاية بيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الله تعالي ارسل النبي صلي الله عليه وسلم مبالغة في الحجة وقطع المعذرة CHECK وقوله تعالي فلما جاءهم الحق من عندنا اي فلما جاء اهل الحق من عندنا وهو محمد والقران قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي ا---ي هلا اعطي مثل ما اعطي موسي يعنون هلا انزل عليه القران جملة كما انزل التوراة علي موسي جملة واحدة وهلا اعطي محمدا اليد و-----------------------العصا والمن والسلوي وغير ذلك من الايات فاحتج الله عليهم بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل ------اي فقد كفروا بما اوتي موسي كما كفروا بايات محمد و قالوا س-حران تظاهرا اي تعاونا علي السحر والضلال- يعنون موسي ومحمدا عليهم السلام وقرا اهل الكوفة سحران بغير --------الف التوراة والقران------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا انا بكل------ من التوراة والقران كافرون CHECK قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما ا---ي من التوراة والقران حتي اتبعه ان كنتم صادقين ------انهما كانا سحران قوله تعالي فان لم يستجيبوا لك ا---ي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم و----------------------ان ما ركبوه من الكفر لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي ثم ذمهم الله فقال ومن اضل	1350	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1396	false	-4898532036895828219	19	300	98	1608	1608	300	ولولا ان تصيبهم مصيبة القصص قال مقاتل يعني العذاب في الدنيا بما قدمت ايديهم القصص من -المعاصي يعني كفار مكة فيقولوا ربنا لولا ارسلت الينا رسولا القصص هلا ارسلت الينا رسولا فنتبع اياتك يعني القران ونكون من المءمنين القصص المصدقين بتوحيد الله والمعني لولا انهم يحتجون بترك الارسال اليهم لعاجلناهم بالعقوبة بكفرهم و----------------جواب لولا محذوف تقديره ما ذكرنا فلما جاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم الحق من عندنا قالو-----------------------------------------ا لول--------------------------------------------------------ا اوتي مثل ما اوتي موسي اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اتبعه ان كنتم صادقين فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين ولقد وصلنا لهم القول لعلهم يتذكرون القصص 4851-------------- فلما جاءهم الحق من عندنا القصص مح----------------------------مد والقران قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي القصص هلا اوت------------------------------------------------------------------------------------------------ي محمد من الايات مثل ما اوتي موسي من العصا واليد--------------------------- فاحتج الله عليهم بقوله اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل القصص اي فقد كفروا بايات م---وسي كما كفروا بايات محمد-- قالوا ساحران تظاهرا--- تعاونا علي السحر والضلالة يعنون موسي ومحمدا ومن قرا--------------------- سحران فقال مقاتل يعنون التوراة والقران وهو قول عكرمة والكلبي والمعني كل سحر منهما يقوي الاخر فنسب التظاهر الي السحرين علي الاتساع وقالوا انا بكل القصص من التوراة والقران كافرون قا------ل الله لنبيه------------------- قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما القصص من التوراة والقران---- اتبعه ان كنتم صادقين القصص انهما سا----حرين----------- فان لم يستجيبوا لك القصص فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم القصص قال الزجاج فاعلم ان ما ركبوه من الكفر لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي ثم ذمهم ف-----قال ومن اضل-	1396	1133771897308676098	864	1175.5	694	1992	43.37349319458008	135	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1351	true	8607211871806841406	70	241	364	1265	1602	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله ا---ي من قبل القران هم به يءمنون ا---ي بمحمد صلي الله عليه وسلم قال السدي يعني مسلمي اليهود عبدال-له بن سلام واصحا------به وقال مقاتل يعني مسلمي اهل الانجيل وهم الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة ثم نعتهم الله تعالي فقال واذا يتلي عليهم ي------عني القران قالوا امنا به اي--- صدقنا بالقران انه الحق من ربنا لا----------- ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وكان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فلم يعاندوا وقا-----لوا للقران انه الحق من ربنا انا كنا من قبله--------- قبل القران مسلمين مخلصين لله بالتوحيد مءمنين بمحمد صلي الله عليه وسلم انه نبي--- ثم اثني الله عليهم خيرا فقال اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا م------رة بتمسكهم بدينهم حتي---- ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم فامنوا به ومرة بايمانهم به وقال قتادة كما صبروا علي الكتاب الاول والكتاب الثاني وقيل مرة لايمانهم بموسي ومرة لايمانهم بمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ويدرء-ن بالحسنة السيءة اي يدف-----------------------------عون بشهادة ان لا اله الا الله الشرك كذا قال ابن عباس وقال مقاتل يدفعون ما	1351	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1397	false	-6099069303834691015	137	299	730	1578	1584	300	الذين اتيناهم الكتاب من قبله القصص من قبل القران هم به يءمنون القصص بمحمد صلي الله عليه وسلم قال السدي يعني مسلمي اليهود عبد الله بن سلام ومن اسلم منهم وقال مقاتل يعني مسلمي اهل الانجيل وهم الذين قدموا مع جعفر بن ابي طالب من الحبشة ثم وصفهم الله ف------قال واذا يتلي عليهم القصص يعني القران قالوا امنا به القصص صدقنا بالقران انه الحق من ربنا القصص وذلك ان ذكر النبي --------------------كان مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل فلم يعاندوا هءلاء قالوا للقران انه الحق من ربنا انا كنا من قبله القصص من قبل القران مسلمين مخلصين لله بالتوحيد مءمنين بمحمد -------------------انه نبي حق ثم اثني عل-----يهم خيرا فقال اولءك يءتون اجرهم مرتين بما صبروا القصص مرة بتمسكهم بدينهم حتي اذا ادركوا محمد- صلي الله عليه وسلم -امنوا به ومرة بايمانهم به وقال قتادة بما صبروا علي الكتاب الاول والكتاب الثان--------------------------------------------------------------------------ي ويدرءون بالحسنة السيءة القصص قال ابن عباس رضي الله عنه يدفعون بشهادة ان لا اله الا الله ا-----------------لشرك وقال مقاتل يدفعون ما	1397	1133771897308676098	726	1296.0	583	991	73.25933074951172	120	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	144	236	723	1143	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه دخل علي عمه ابي طالب في مرضه الذي مات فيه وعنده ابو جهل وعبد-الله بن ا----مية بن المغيرة فقال له يا عم قل لا اله الا الله----- احاج لك بها عند الله فقال له ابو جهل وعبد-الله بن ا----مية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما يعاودانه علي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فانزل الله------ في ابي طالب وقال	1352	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1398	false	-230349439025176353	211	295	1111	1495	1519	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فوجد ------------------------------------------عنده ابا جهل وعبد الله بن ابي امية بن المغيرة فقال--- يا عم قل لا اله الا الله كلمة احاج لك بها عند الله -قال--- ابو جهل وعبد الله بن ابي امية اترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه و----يعاودانه---- تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله فانزل الله تعالي في ابي طالب وقال	1398	1133771897308676098	357	618.0	280	441	80.95237731933594	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	0	70	0	384	1462	300	عبد-الله بن سلام جعل اليهود يشتمونه وهو يقول سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين قا------ل الزجاج لم يريدوا التحية والمعني انهم قالوا بيننا وبينكم المتاركة والتسلم وهذا قبل ان يءمر المسلمون بالقتال فكانهم قالوا -سلمتم منا لا نعترضنكم بالشتم ومعني قوله تعالي لا نبتغي الجاهلين اي -------------لا نريد ان نكون من اهل الجهل والسفه وقال الكلبي معناه لا نحب دينكم الذي انتم عليه CHECK قوله تعالي------------------------ انك لا تهدي من احببت	1352	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1398	false	-230349439025176353	57	132	324	732	1519	300	عبد الله بن سلام جعل اليهود يشتمونه وهو يقول سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص قال الزجاج لم يرد و--التحية والمعني انهم قالوا بيننا وبينكم المتاركة والسلام وهذا قبل ان يءمر المسلمون بالقتال وكانهم قالوا اسلمتم منا لا نعارض-كم بالشتم ومعني قوله------ لا نبتغي الجاهلين القصص قال مقاتل لا نريد ان تكون من اهل الخبل والسفه وقال الكلبي ------لا نحب------ الذي انتم عليه ويكون التقدير لا نبتغي دين الجاهلين قوله انك لا تهدي من احببت	1398	1133771897308676098	335	586.5	271	429	78.08857727050781	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1352	true	3363585216869876014	197	300	959	1462	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يعرضها عليه وهما يعاودانه علي تلك المقالة حتي قال ابو طالب اخر ما كلمهم به انا علي ملة عبد المطلب وابي ان يقول لا اله الا الله------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله في ابي طالب وقال لرسوله انك لا تهدي من احببت ولاكن الله يهدي من يشاء قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج ابتداء نزولها بسبب ابي طالب وهي عامة لانه لا يهدي الا الله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهو اعلم بالمهتدين CHECK قوله تعالي -----------------------------وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا اي---------------- قالت قريش لمحمد صلي الله عليه وسلم ان اتبعناك علي دينك يتخطفنا العرب علي انفسنا ان يخرجو-ا من ارضنا مكة ان تركنا-	1352	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1399	false	854274144736786293	70	224	322	1077	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمه ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا اله الا الله اشهد لك بها يوم القيامة قال لولا ان تعيرني نساء قريش تقلن انه حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك فانزل عز وجل---------------------- انك لا تهدي من احببت ول-كن الله يهدي من يشاء رواه مسلم عن محمد بن حاتم عن يحيي بن سعيد وهذا قول جماعة المفسرين اجمعوا ان الاية نزلت في ابي طالب قال الزجاج ابتداء نزولها بسبب ابي طالب وهي عامة لانه لا يهدي الا الله عز وجل ولا يرشد ولا يوفق الا هو وقوله من احببت القصص يكون علي معنيين احدهما للقربة والاخر احببت ان يهتدي ولكن الله يهدي القصص يرشد من يشاء لدينه وهو اعلم بالمهتدين القصص قال مجاهد ومقاتل ممن قدر له الهدي وقوله وقالوا ان نتبع الهدي معك نتخطف من ارضنا القصص قال المفسرون قالت قريش لمحمد صلي الله عليه وسلم ان اتبعناك علي دينك خ---فنا العرب علي انفسنا ان يخرجونا من ارضنا مكة ان تركنا	1399	1133771897308676098	345	491.5	272	884	39.02714920043945	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1353	true	-4894813020029545025	0	48	0	233	1556	300	ما يعبدون ق----------------------------ال الله تعالي اولم نمكن لهم حرما امنا اي--- ذا امن يامن فيه الناس وذلك ان العرب كانت يغير بعضهم علي بعض واهل مكة امنون في الحرم من القتل والسيف والغارة اي فكيف يخافون اذا اسلموا وهم في حرم امنون ومعني اولم ------نمكن لهم حرما امنا	1353	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1399	false	854274144736786293	224	278	1077	1346	1461	300	ما يعبدون ومعني التخطف الانتزاع بسرعة قال الله تعالي اولم نمكن لهم حرما امنا القصص ذا امن يامن فيه الناس وذلك ان العرب كانت تغير بعضهم علي بعض واهل مكة امنون في الحرم من القتل والسبي والغزو- اي فكيف يخافون اذا اسلموا وهم في حرم امن كما قال اولم يروا انا جعلنا حرما امنا	1399	1133771897308676098	211	373.5	165	270	78.14814758300781	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1353	true	-4894813020029545025	46	300	223	1556	1556	300	حرما امنا اي اولم نجعله مكانا لهم وقوله تعالي يجبي اليه ثمرات كل شء ومعني يجبي 1648 اي يحمل الحرم ثمرات كل شء رزقا قرا نافع ويعقوب تجبي بالتاء لاجل الثمرات وقرا الباقون بالياء لقوله كل شء رزقا ومعني تجبي اي تحم--------------ل الي الحرم ثمرات كل شء------ من مصر والشام واليمن والعراق وقوله تعالي رزقا من لدنا ا-----------ي رزقا من عندنا ولاكن اكثرهم------------- لا يعلمون انا فعلنا ذلك يعني اهل مكة والمعني اولم يجعل اهل مكة في امان قبل الايمان يجبي الي الحرم ثمرات كل شء نعمة من عندنا فكيف يخافون زوال الامان ولاكن اكثرهم لا يعلمون لانهم لا يتدبرون ولا يتفكرون ثم خوفهم بمثل عذاب الامم الخالية فقال وكم اهلكنا من قرية بطرت معيش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها اي كم اهلكنا من اهل قرية بطرتها معيشتها والبطر الطغيان عند النعمة وقيل معناه بطرت في معيشتها قال عطاء عاشوا في البطرة فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام وقوله تعالي فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا اي منازلهم التي كانوا يسكنونها لم يسكنها احد الا المسافرون وماروا الطريق ينزلون ببعضها يوما او ساعة ثم يرحلون والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين ا--------ي لم نجعل لهم احدا بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة كقوله انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم CHECK- قوله تعالي وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا معناه وما كان ربك يا محمد معذب القر-----------------ي الكافرة اهلها حتي يبعث --------------في اعظمها قرية رسولا ينذرهم ويقرا عليهم اياتنا وخص الاعظم من القري ببعثة الرسول فيها لان الرسول انما يبعث الي الاشراف واشراف القوم-	1353	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1400	false	-5702576161761399951	0	228	0	1206	1601	300	حرما القصص او لم -نجعله مكانا لهم وقوله------ يجبي اليه القصص يجمع من قولك جبيت الماء في الحوض اي جمعت وقرء ت-----------------------جبي بالتاء لحيلولة الحرف بين الاسم المءنث والفعل كقولهم حضر القاضي اليوم امراة قال مقاتل يحمل الي الحرم ثمرات كل شء القصص من مصر والشام واليمن والعراق رزقا------------ من لدنا القصص رزقناهم رزقا من عندنا ول-كن اكثرهم يعني اهل مكة لا يعلمون انا فعلنا ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خوفهم بمثل عذاب الامم الخالية فقال وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا وكنا نحن الوارثين وما كان ربك مهلك القري حتي يبعث في امها رسولا يتلو عليهم اياتنا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون القصص 5859 وكم اهلكنا من قرية بطرت معيشتها القصص قال الزجاج ال------------------------بطر الطغيان عند النعمة والمعني ب---طرت في معيشتها قال عطاء عاشوا في البطر- فاكلوا رزق الله وعبدوا الاصنام وقوله------ فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم الا قليلا القصص قال ابن عباس ------------لم يسكنها ----الا المسافرون وماروا الطرق--------------- يوما او ساعة---------- والمعني لم تسكن من بعدهم الا سكونا قليلا وكنا نحن الوارثين القصص يعني لم يخلف--هم احد- بعد هلاكهم في منازلهم فبقيت خرابا غير مسكونة كقوله انا نحن نرث الارض ومن عليها مريم وقد مر قول----------------------------------------------------------------------------ه وما كان ربك-------- مهلك القري القصص يعني القري الكافر- اهلها حتي يبعث في امها القصص في اعظمها رسو-----لا ينذرهم------------------- وخص الاعظم--------- ببعثه الرسول فيها لان الرسول انما يبعث الي الاشراف واشراف القوم	1400	1133771897308676098	742	1158.0	596	1621	45.77421188354492	117	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	0	139	0	766	1642	300	وملوكهم يسكنون المداءن والمواضع التي هي ام ما حولها وقوله تعالي --------------------------------------------------------------------------وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون اي ما نهلكهم الا--- بظلمهم و--------------شركهم وقيل المراد بالقري القري التي حول مكة والمراد بامها مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها CHECK وقوله تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي وما عند الله خير من الثواب والجنة وابقي وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء CHECK وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين	1354	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1400	false	-5702576161761399951	228	300	1206	1601	1601	300	وملوكهم يسكنون المداءن والمواضع التي هي ام ما حولها وقوله يتلو عليهم اياتنا القصص قال مقاتل يخبرهم الرسول ان العذاب نازل بهم ان لم يءمنوا وما كنا مهلكي القري الا واهلها ظالمون القصص قال عطاء يريد بظلمهم اهلكتهم وظلمهم شركهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها ----------------------------------------------وما عند الله خير----------------- واب---------------------------------------------------------------------------------------قي- افلا تعقلون------------------------------------------------------------------------------------------ افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الد------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين-	1400	1133771897308676098	284	425.0	232	857	33.13885498046875	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1354	true	4963662848568264885	46	297	249	1625	1642	300	اوتيتم من شء------ فمتاع الحياة الدنيا وزينتها------ تتمتعون بها ايام حياتكم ثم تنقطع وتفني وتنقضي- وما عند الله خير م--ن الثواب والجنة وابقي----- وادوم لاهله وافضل مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب وقيل افلا تعقلون خير الامرين فتطلبوه وشر الامرين فتتركوه قرا ابو عمرو افلا يعقلون بالياء CHECK وقوله تعالي افمن وعدناه وعدا حسنا فهو لاقيه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا استفهام يعني التقرب اي كيف يستوي حال من وعدناه الثواب والجنة في الاخرة فهو لاقيه وحال من متعناه بعرض الدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين العذاب والمعن-----ي افمن وعدناه علي ايمانه وطاعته الجنة والثواب الجزيل فهو لاقيه اي مدرك-------ه كمن متعناه اي ----------------------كمن هو مم-تع بشء يفني ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين------ النار -قال قتادة يعني المءمن والكافر فالمءمن سمع كتاب الله وصدقه وامن بموعود الله فيه وليس كالكافر الذي تم-تع بالدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين في عذاب الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد نزلت هذه--------------------------- الاية ---------في علي وحمزة وابي جهل وق-----------------------------------------------------ال السدي نزلت في عمار والوليد ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المغيرة CHECK قوله تعال-------ي ويوم يناديهم ا---ي ينادي الله المشركين يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون------ في الدنيا انهم كانوا شركاءي والمعني واذكر يوم ينادي الكفار وهو يوم القيامة فيقول اين شركاءي في قولكم وليس لله شريك ولكن خرج هذا الكلام علي ما كانوا يلفظون به فيقولون هءلاء شركاء الله CHECK قوله تعالي قال الذين حق عليهم القول اي الذين حقت عليهم كلمة العذاب او وجب عليهم العذاب -------وهم ال-رءوس ربنا هاءلاء الذين اغوينا------ يعنون سلفهم واتباعهم اغويناهم كما	1354	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1401	false	-8783538931182987793	12	273	59	1486	1630	300	اعطيتم من خير ومال فمتاع الحياة الدنيا وزينتها القصص تتمتعون به- ايام حياتكم ثم هي الي فناء وانقضاء وما عند الله القصص من الثواب خير--- وابقي افضل وادوم لاهله------ مما اعطيتم في الدنيا افلا تعقلون ان الباقي افضل من الفاني الذاهب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------افمن وعدناه وعدا حسنا القصص------------------------------------------ يعني ------------------------------------------ا--------------------------------------------------------------------------------------------لجنة يقول افمن وعدنا -علي ايمانه وطاعته الجنة والثواب الجزيل فهو لاقيه--- مدركه ومصيبه كمن متعناه متاع الحياة الدنيا القصص كمن هو متمتع بشء يفني ويزول عن قريب ثم هو يوم القيامة من المحضرين القصص النار فقال قتادة يعني المءمن والكافر فالمءمن سمع كتاب الله فصدقه وامن بموعود الله فيه وليس كالكافر الذي يتمتع بالدنيا ثم هو يوم القيامة من المحضرين في عذاب الله اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو الشيخ الحافظ انا محمد بن سليمان نا عبد الله بن حازم نا بدل بن المحبر نا شعبة عن ابان عن مجاهد في قوله افمن وعدناه وعدا حسنا القصص الاية قال نزلت في علي وحمزة وابي جهل وقوله ويوم يناديهم فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون قال الذين حق عليهم القول ربنا هءلاء الذين اغوينا اغويناهم كما غوينا تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون وقيل ادعوا شركاءكم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وراوا العذاب لو انهم كانوا يهتدون ويوم يناديهم فيقول ماذا اجبتم المرسلين فعميت عليهم الانباء يومءذ فهم لا يتساءلون فاما من تاب وامن وعمل صالحا فعسي ان يكون من الم------------فلحين القصص 6267 ويوم يناديهم القصص ينادي الله المشركين يوم القيامة فيقول اين شركاءي الذين كنتم تزعمون القصص في الدنيا انهم------ شركاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال الذين حق عليهم القول القصص--- حقت عليهم كلم--------------------ة العذاب يعني رءساء الضلالة ربنا ه-ءلاء الذين اغوينا القصص يعنون ال-----اتباع-- اغويناهم كما	1401	1133771897308676098	761	1135.0	613	1945	39.1259651184082	113	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1355	true	6849376958391906900	157	299	865	1588	1594	300	فاما من تاب وامن وعمل صالحا اي من تاب من الشرك وامن وصدق بتوحيد الله وبمحمد صلي الله عليه وسلم وعمل صالحا اي ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين اي م---ن الناجي-ن الفاءزين CHECK------------ قوله -------------------------------------------------------تعالي -----------ور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بك يخلق ما يشاء ويختار وذلك ان الوليد بن المغيرة كان يقول لولا نزل----------------------- هذا القر-ان علي رجل من القريتين عظيم يعني نفسه وابا مسعود الثقفي فانزل الله هذه الاية وربك يخلق ما يشاء ويختار من ينبء للرسالة والنبوة اي فكما ان الخلق اليه يخلق ما يشاء فكذلك الاختيار اليه في جميع الامور- فيختار ممن خلق -ما يشاء قوله تعالي ما كان لهم الخيرة ابتداء الكلام نفي الاختيار عن المشركين وذلك انهم اختاروا الوليد بن المغيرة من مكة وابو عروة بن مسعود من الطاءف فقال الله ما كان لهم الخيرة ------------------اي ليس لهم الاختيار-- علي الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم نزه الله نفسه ف---------قال سبحان الله وتعالي عما	1355	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1402	false	-4074302464570402301	114	300	641	1602	1602	300	فاما من تاب القصص ع--------------------ن الشرك وامن وصدق بتوحي--------------------------د الله وعمل صالحا--- ادي الفراءض فعسي ان يكون من المفلحين القصص من الناجحين الفاءزين وعسي من الله واجب قوله وربك يخلق ما يشاء ويختار ما كان لهم الخيرة سبحان الله وتعالي عما يشركون وربك يعلم ما تكن صدورهم وما يعلنون وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة وله الحكم واليه ترجعون القصص 6870 وربك يخلق ما يشاء ويختار القصص قال المفسرون نزلت هذه الاية جوابا للمشركين حين قالوا لو نزلا هذا القرءان علي رجل ال------------------------------------------------------------اية ومعناه ويخت-----------ار من يشاء لنبوته ورسالته- اي فكما ان الخلق اليه----- ما يشاء فكذلك الاختيار اليه في جميع الاشياء فيختار مما خلق ومن يشاء ث----------------------------------------م نفي الاختيار عن المشركين وذلك انهم اختاروا الوليد بن المغيرة من مكة ا--و عروة بن مسعود من الطاءف فقال----- ما كان لهم الخيرة القصص اي الاختيار اي ليس لهم ان يختاروا علي الله قال ابن قتيبة اي لا يرسل علي اختيارهم والخيرة اسم من الاختيار تقام مقام المصدر والخيرة اسم للمختار ايضا يقال محمد خيرة الله من خلقه اي مختاره ويجوز التخفيف فيها ثم نز-----ه نفسه عن شركهم فقال سبحان الله وتعالي عما-	1402	1133771897308676098	445	657.5	350	1140	39.03508758544922	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1356	true	1891322402782761082	67	180	328	915	1565	300	وربك يعلم ما تكن صدورهم اي ----ما تستر------- من الكفر والعداوة لله ولرسوله اي يعلم ما تضمر قلوبهم من ذلك وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة يستحق الحمد ف--------ي الدارين--------------------------- وله الحكم اي الفصل بين الخلاءق------------- حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل معصيته بالشقاء والويل واليه ترجعون اي موضع جزاءه CHECK قوله تعالي قل ارايتم ان جعل الله عليكم الليل سرمدا الي يوم القيامة اي قل يا محمد لاهل مكة اخبروني ان جعل الله عليكم الليل داءما ابدا الي يوم القيامة لا نهار معه من الاه غير الله ياتيكم بضياء اي بنهار مضء تتصرفون فيه وتطلبون فيه المعيشة افلا تسمعون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1356	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1403	false	-4075553664487382118	10	114	51	600	1605	300	وربك يعلم ما تكن صدورهم القصص مما تستر قلوبهم من الكفر والعداوة لله و-رسوله------------------------------ وما يعلنون بالسنتهم من الكفر والمعاصي ثم وحد نفسه فقال وهو الله لا اله الا هو له الحمد في الاولي والاخرة القصص يحمده اولياءه في الدنيا ويحمدونه في الاخرة في الجنة وله الحكم--- الفصل بين الخلاءق قال ابن عباس حكم لاهل طاعته بالمغفرة ولاهل معصيته بالشقاء والويل ثم قال تع-------------------------------الي قل ارايتم ان جعل الله عليكم اللي----------------------------------------------------------------------------------ل سرمدا الي يوم القيامة------------ من ال-ه غير الله ياتيكم بضياء اف---------------------------------------------لا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون	1403	1133771897308676098	334	546.5	268	754	44.297080993652344	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1357	true	-6699215077839100739	53	200	266	1036	1529	300	قوله تعالي ان قارون كان من قوم موسي فبغي عليهم قال اكثر المفسرين كان قارون ابن عم موسي من بني اسراءيل وكان من العلماء بالتوراة وقال بعضهم كان ابن خال----------------------------------------------------------------------------------------ته وقوله تعالي فبغي عليهم اي بكثرة ماله---------------------------------------------------------------------------- والمعني انه تطاول علي موسي وقومه وجاوز الحد في التكبر عليهم والبغي في اللغة طلب العلو بغير حق قوله تعالي---- واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اي اعطيناه من الاموال المجموعة ما ان مفاتحه قال ابن عباس اراد بالمف-------------------------------------------------------------------------------------------------اتح الخ--------------------------------------------------------------زاءن كانت خزاءنه لتثقل بالجماعة ذوي القوة اذا حملوها قال بعضهم هو جمع مفتاح وهو ما يفتح به الباب وهذا قول قتادة ومجاهد وقيل مفاتح جمع مفتح بكسر الميم وهي المفتاح فجمعه مفاتيح قال خيثمة ك----انت مفاتيح قارون من جلود كل مفتاح مثل الاصبع مفتاح كل خزانة علي حدة فاذا ركب حمل- المفاتيح علي ستين ب------------------------------------------------------------------------غلا وقال ابن عباس كان يحمل مفاتيحه --اربعون رجلا اقوي ما يكون	1357	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1404	false	-7170623577706351584	114	300	570	1500	1500	300	قوله------ ان قارون كان من قوم موس-----ي القصص قال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه كان-- من بني اسراءيل --ثم من سبط موسي وهو -------------------ابن خالته وقال قتادة ومقاتل كان ابن عمه لحا لانه كان قارون بن يصهر بن قاهث وموسي بن عمران بن قاهث وقوله------ فبغي عليهم اي بكثرة ماله جاوز الحد في التكبر والتجبر عليهم وقال شهر بن حوشب زاد عليهم في الثياب شبرا والمعني انه ت-------------------------------------كبر عليهم وطول الثياب من علامات التكبر ولذلك نهي عنه وقوله واتيناه من الكنوز-------------------------------- القصص-------------------------------------------- قال---- عطاء اصاب كنزا من كنوز يوسف فكان كما ذكره الله تعالي ما ان مفاتحه القصص اي خزاءنه في قول الاكثرين كقوله وعنده مفاتح الغيب الانعام وهو اختيار الزجاج فان الاشبه في التفسير ان مفاتحه خ-----------------------------------------زاءن -ماله وقال اخرون هي جمع مفتاح وهو ما يفتح به الباب وهذا قول قتادة ومجاهد وروي الاعمي عن--------------------------------------------- خيثمة قال كانت مفاتيح قارون من جلود كل مفتاح مثل الاصبع مفتاح كل خزانة علي حدة فاذا ركب حملت المفاتيح علي ستين بغلا وهو قوله لتنوء بالعصبة اولي القوة القصص يقال ناء بحمله اذا نهض به مثقلا -قال ابن عباس كان يحمل مفاتيحه الاربعون رجلا اقوي ما يكون-	1404	1133771897308676098	395	536.5	308	1176	33.588436126708984	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1358	true	1114875547732696127	0	299	0	1527	1532	300	المءمنين من بني اسراءيل لا تفرح بالكنوز والمال ولا تاشر ول---------ا تبطر ان الله لا يحب الفرحين اي--- الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم والفرح اذا اطلق اريد المزح الذي يخرج الي البطر ولذلك قال لا يحب الفرحين وقال انه لفرح فخور هود واما قوله فرحين بما اتاهم الله من فضله ال عمران فهو بهداية النفس وهو حسن جميل قال الشاعر ولست بمفراح اذا الدهر سرني ولا جازع من صرفه المتقلب CHECK قوله تعالي وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة اي--- واطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم الله وينفقه في رضا الله وقوله تعالي ولا تنس نصيبك من الدنيا اي ولا تنس لت---------------------------------------------------------------------------------عمل لا-----------------------------------------------------خرتك وقال الحسن ا----ن يقدم الفضل وان يمسك ما يغنيه وقوله واحسن كما احسن الله اليك اي احسن الي الفقراء والمساكين كما احسن الله اليك وقيل معناه اطع الله واعبده كما انعم عليك ولا ------------------------------تبغ الفساد في ال-------------------------ارض ا-ي ولا تعمل في الارض بالمعاصي ومخالفة موسي عليه السلا----------------م ان الله لا يحب المفسدين CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------- قال انما اوتيته علي علم عندي ------قال عطاء فكفر قارون لما راي ان المال حصل له بعلمه ولم ير ذلك من عطاء الل------------------------------------------ه والمعني قال قارون انما اعطيت هذا المال علي علم عندي بوجوه الاكتساب والتجارات لا يعلمها احد غيري وقيل معنا------------ه علي علم عندي يعني لفضل علمي فكنت اهلا لما اعطيته وكان اقراهم للتوراة والمعني فضلني الله عليكم بهذا المال لفضل----------------ي عليكم بالعلم يعني علم الكيمياء قوله تعالي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة معناه اولم يعلم هذا المسكين الذي قد اعجبته نفسه وما ملك من الدنيا يعني قارون ان الله قد اهلك ------بالعذاب من قبله من القرون---------------- حين كذبوا رسوله من هو اشد منه قوة واكثر جمعا للمال والخدم والحشم قوله تعالي ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1358	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1405	false	-5141778355726343048	19	269	98	1369	1540	300	المءمنون من بني اسراءيل لا تفرح قال المفسرون ---لا تاشر ولا تمرح ولا تبطر ان الله لا يحب الفرحين القصص الاشرين البطرين الذين لا يشكرون الله علي ما اعطاهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة القصص واطلب فيما اعطاك الله من الاموال والنعمة الجنة وهو ان يقوم بشكر الله فيما انعم عليه وينفقه في رضا الله ولا ------------تنس نصيبك من الدنيا القصص وهو ان يعمل في الدنيا لاخرته هذا قول اكثر المفسرين واختيار الزجاج قال معناه لا تنسي ان تعمل لاخرتك لان حقيقة نصيب الانسان من الدنيا الذي يعمل به لاخرته وقال الحسن امر ان يقدم الفضل وان يمسك ما يغني------ه واحسن كما احسن الله اليك القصص------------------------------------------------------ اطع الله واعبده لما انعم عليك واحسن العطية في الصدقة والخير ولا تبغ الفساد في الارض القصص لا تبغ باحسان الله اليك ان تعمل في الارض بالمعاصي --قال انما اوتيته علي علم عندي اولم يعلم ان الله قد اهلك من قبله من القرون من هو اشد منه قوة واكثر جمعا ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون القصص قال انما اوتيته علي علم عندي القصص قال عطاء فكفر ------لما راي ان المال حصل له بعلمه ولم يعتبره من عطاء الله فكانه اراد بعلمه في التصرف وانواع المكاسب و-------قال اخرون----------------------------------------------------------------------------------- معناه انما اوتيته علي خير علمه الله عند-----ي فكنت اهلا لما اعطيته --------------------------------------------------------لفضل علمي وقال الكلبي عل--------------ي علم عندي بصنعة الذهب قال الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ا--ولم يعلم قارون ان الله قد اهلك القصص بالعذاب من قبله من القرون القصص في الدنيا حين كذبوا رسلهم من هو اشد منه قوة واكثر جمعا القصص --للام-وال-------------- ولا يسال عن ذنوبهم المجرمون	1405	1133771897308676098	743	1122.5	582	1906	38.98216247558594	122	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	1	48	3	269	1594	300	يسءل المجرمون عن ذنوبهم في الاخرة فانهم يعرفون بسيماهم قال قتادة انهم يدخلون النار بغير حساب واما قوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر فانهم يسءلون سءال تقريع وتوبيخ كما قال الحسن في معني هذه الاية انهم لا يسءلون سءال الاختيار ليعلم ذلك من قبلهم وانما يسءلون سءال	1359	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1405	false	-5141778355726343048	265	299	1345	1535	1540	300	يسال--------- عن ذنوبهم المجرمون القصص ----------------قال قتادة انهم يدخلون النار بغير حساب واما قوله------ فوربك لنسالنهم------- الحجر فانهم يسالون سءال تقريع وتوبيخ كما قال الحسن----------------------- لا يسالون-------------- ليعلم ذلك من قبلهم وانما -سءلوا سءال	1405	1133771897308676098	171	270.0	139	266	64.28571319580078	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1359	true	7108062088766881326	53	253	304	1341	1594	300	فخرج علي قومه في زينته قال------ السدي خرج في جوار بيض علي سروج من ذهب علي قطف ارجوان وهن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي من ذهب وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعه الف------- جارية علي بغال شهب سروجهن الذهب ولباسهن ارجوان احمر عليهن الحلي والحلل وقال ------------------------ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا معني---- الحسن في ثياب صفر قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر ف------روي انه كان عليهم وعلي خيولهم الديباج الاحمر قال وكان ذلك اول يوم رءيت المعصفرات قوله تعالي قال الذين يريدون الحياة الدنيا اي قال مءمنوا اهل ذلك الزمان لما راوا تلك الزينة والجمال يا-------------------------------------------------------ليت لنا مثل ما اوتي قارون من المال انه لذو حظ عظيم اي ذو نصيب وافر من الدنيا وكان الذين تمنوا هذه الامنية القوم الذين يرغبون في الدنيا ويتمنونها CHECK قوله تعالي وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا اي قال العلماء العاملون الراغبون في الاخرة------ للذين تمنوا---- ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله خير اي ارتدعوا عن مقالتكم فان ثواب الله في الاخرة خير لمن امن وعمل صا-----------------------لحا وقام بالفراءض خير مما اعطي قارون في	1359	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1406	false	8779008438361478112	41	300	208	1517	1517	300	فخرج علي قومه في زينته القصص قال السدي خرج في جوار بيض علي سر-ج من ذهب علي قطف ارجوا----ن علي بغال بيض عليهن ثياب حمر وحلي من ذهب وقال مقاتل خرج علي بغلة شهباء عليها سرج من ذهب عليه الارجوان ومعه اربعة الاف فارس علي الخيل عليهم وعلي دوابهم الارجوان ومعهم ثلات ماءة جارية بيض عل------------------------------------------يهن الحلي والثياب الحمر علي البغال الشهب وقال ابن زيد خرج في سبعين الفا عليهم المعصفرات وهذا معني قول الحسن في ثياب صفر 704 اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم النصراباذي انا ابو بكر محمد بن اسماعيل الشاشي نا اسحاق بن محمد بن اسحاق الرسغني نا جدي نا عثمان بن عبد الرحمن الطراءفي نا علي بن عروة الدمشقي عن سعيد بن ابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اربع خصال من قوم قارون جر نصال السيوف في الارض ولباس الخفاف المقلوبة ولباس الارجوان وكان احدهم لا ينظر في وجه خادمه الا تكبرا قال الزجاج الارجوان في اللغة صبغ احمر وهو ما روي انه كان عليهم وعلي خي-لهم الديباج الاحمر قال مقاتل فلما نظر------------------------------------------------------------------ مءمنو- اهل ذلك الزمان في------ تلك الزينة والجمال تمنوا مثل ذلك وهو قوله قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون ---------انه لذو حظ عظيم القصص نصيب -اخر من الدنيا وقال ال-------------------------------------------------------------------------------------ذين اوتوا العلم القصص قال ابن عباس يعني الاحبار من بني اسراءيل وقال مقاتل بما وعده الله في الاخرة قالوا للذين تمنوا مثل ما اوتي قارون ويلكم ثواب الله ------القصص ما عند الله من ا-لثواب -------والجزاء خير لمن امن القصص وصدق بتوحيد الله وعمل صالحا وقام بالفراءض---- مما اعطي قارون في-	1406	1133771897308676098	662	1058.0	524	1544	42.875648498535156	113	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1360	true	-6212941937550940300	194	300	997	1535	1535	300	للمراة ما تقولين قالت-- يا ويلاه قد عملت كل فاحشة وما بقي الا ان افتري علي نبي الله صلي الله عليه وسلم وانا ابرا الي الله من ذلك ثم اخرجت خريطتين مملوءتين دراهم وعليهما خاتم قارون فقالت يا ايها الملا ان قارون اعطاني هاتين الخريطتين علي ان اتي جماعتكم فازعم ان موسي راودني عن- نفسي ومعاذ الله ان افتري علي نبي الله وانا ابرا الي الله من ذلك وهذه دراهمه وعليها خاتمه فعرف بنو اسراءيل خ-اتم قارون فافتضح قارون بين اولءك القوم وغضب موسي عليه السلام فخر ساجدا يبكي وهو يقول اللهم ان كنت رسولك فاغضب لي فاوحي الله------ اليه اني قد امرت الارض--- تطيعك------------- فمرها-	1360	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1407	false	3286382834194793171	126	206	662	1082	1552	300	المراة بيتها ندمت وقالت يا ويلها قد عملت كل فاحشة فما بقي الا ان افتري علي نبي الله فلما اصبحت اقبلت ومعها ال-----------------------------خريطتان حتي قامت علي بني اسراءيل--------- فقالت-------------- ان قارون اعطاني هاتين الخريطتين علي ان اتي جماعتكم فازعم ان موسي يريدني علي نفسي ومعاذ الله ان افتري علي نبي الله-------------------------- وهذه دراهمه -عليها خاتمه فعرف بنو اسراءيل خواتم قارون ف-----------------------------غضب موسي عليه السلام فدعا الله عليه------------------------------------- فاوحي الله تعالي اليه اني قد امرت الارض ان تطيعك وسلطتها عليه فمرها	1407	1133771897308676098	312	464.0	247	565	55.22123718261719	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1362	true	-2296486330928229781	0	161	0	850	1562	300	الي عبادة غير الله وقيل ولا فسادا ولا عملا بالمعاصي وقيل------------------- هو اخذ المال بغير الحق قوله تعالي والعاقبة للمتقين اي العاقبة الحميدة لمن اتقي عقاب الله باداء --فراءضه واجتناب معاصيه وقيل الذين يتقون الكفر والعلو والفساد وعن كعب رضي الله عنه انه قال يحشر المتكبرون يوم القيامة كالذر في صور الرجال يغشاهم الذل من كل مكان يسلكون في النار ويسقون من طينة الخبال قيل وما طينة الخبال قال عصارة اهل النار والمراد بالتكبر ان يكون التكبر لامر يرجع الي الدنيا فاما يكون من ذلك لازالة المنكر واقامة حق من حقوق الله فلا يكون ذلك من التكبر في شء وانما هو تمسك بالدين CHECK قوله تعالي من جاء بالحسنة فله خير منها قد تقدم تفسيره ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات الا ما كانوا يعملون اي ومن جاء بالسيءة فلا يزاد في عقوبته اكثر مما يستحقه والمعني ان الذين اشركوا يجزون بما كانوا يعم-------------------------------لون من الشرك وجزاءهم النار CHECK قوله تعالي ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد	1362	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1409	false	-2399216180344285467	177	250	905	1295	1522	300	الي عبادة غير الله وقال مقاتل-------- عملا بالمعاصي وقال عكرمة ومسلم البطين هو اخذ المال بغير --حق -----------والعاقبة للمتقين اي الجن----------ة لمن اتقي عقاب الله باداء الفراءض- واجتناب معاصيه قوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من جاء بالحسنة فله خير ---------------منها ومن جاء بالسيءة فلا يجزي الذين عملوا السيءات القصص قال ابن عباس يريد الذي-------------------------------------------------------------- اشركوا ---الا ما كانوا يعملون القصص الا جزاء ما كانوا يعملون من الشرك وجزاءه- النار ان ا-----------------لذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد	1409	1133771897308676098	289	445.5	232	903	32.00442886352539	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1362	true	-2296486330928229781	179	299	942	1559	1562	300	ان الذي فرض عليك القر-ان اي---------------- انزل عليك القران وقال الزجاج فرض عليك العمل بما يوجبه القران -تقدير الكلام فرض عليك احكام القران او فراءض القران لرادك الي معاد ي------عني مكة قال مقاتل خرج------- النبي صلي الله عليه وسلم الي الغار ليلا ثم هاجر من وجهه ذلك الي المدينة فسافر في غير طريق مخافة الطلب فلما امن رجع الي الطريق فنزل بالجحفة بين مكة والمدينة وعرف الطريق الي مكة فاشتاق اليها وذكر مولده ومولد اباءه فاتاه جبريل فقال له اتشتاق الي بلدك ومولدك -قال نعم -قال جبريل فان الله تعالي يقول ان الذي فرض عليك القر-ان لرادك الي معاد ي------عني الي مكة ظاهرا عليها فنزلت هذه الاية بالجحفة فليست بمكية ولا مدنية قوله تعالي---------------------------------------------------- قل ربي اعلم -من جاء بالهدي	1362	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1410	false	6388624143429401913	13	119	60	623	1530	300	ان الذي فرض عليك القرءان القصص قال المفسرون انزل عليك القران قا-ل الزجاج فرض عليك العمل بما يوجبه القران وتقدير الكلام فرض عليك احكام القران و--فراءض القران لرادك الي معاد القصص يعني مكة قال المفسرون لما نزل النبي صلي الله عليه وسلم الجحفة في مسيره ال-------------------ي المدينة لما هاجر اليها اشتاق الي ---------------------------------------------------------------------------مكة------------------------------------ فاتاه جبريل فقال--- اتشتاق الي بلدك ومولدك فقال نعم فقال جبريل فان الله------ يقول ان الذي فرض عليك القرءان لرادك الي معاد القصص يعني الي مكة ظاهرا عليها فنزلت---- الاية بالجحفة وليست -مكية ولا مدنية وسميت مكة معادا لعوده اليها وتم الكلام ثم ابتدا كلاما اخر فقال قل ربي اعلم بمن جاء بالهدي	1410	1133771897308676098	406	658.0	323	710	57.18309783935547	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	26	141	123	693	1484	300	----اني جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين CHECK قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من ربك معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين علي دينهم وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك اي الي طاعته ولا تكونن من المشركين	1363	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1409	false	-2399216180344285467	253	292	1307	1491	1522	300	من جاء----- بالهدي ومن هو في ضلال مبين----------------- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب الا رحمة من رب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يصدنك عن ايات الله بعد اذ انزلت ا---------------------------------------------------ليك وادع الي ربك -------------ولا تكونن من المشركين	1409	1133771897308676098	174	280.0	138	574	30.313589096069336	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	5	171	20	841	1484	300	جواب ك-فار مكة لما قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ان------------------------------------------------------------------ك في ضلال مبين يعن------ي المشركين والمعني ان الله ----------------قد علم اني--- جءت بالهدي وانكم لفي ضلال مبين CHECK قوله تعالي وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب ----------------------------------------الا رحمة من ربك -------------------------------------------معناه ما كنت يا محمد ترجو ان يوحي اليك القران وانك تكون نبيا تتلو --علي اهل مكة قصص الاولين الا ان ربك رحمك واراد بك الخير فاوحي اليك الكتاب واكرمك بالنبوة نعمة منه عليك فلا تكونن ظهيرا اي عونا للكافرين ----------------علي دينهم---------- وذلك حين دعوه الي دين اباءه فذكره الله النعمة ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحذر منهم CHECK قوله تعالي ولا يصدنك عن ايات الله------------------ بعد اذ انزلت اليك اي لا يصرفنك عن العمل بايات الله بعد اذ انزلت اليك وادع الي ربك ا---ي الي ---------طاعته ولا تكونن من المشركين ق------ال ابن عباس------------- الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به اهل دينه اي لا تظاهروا الكفار ولا توافقوهم CHECK قوله تعالي ولا تدع مع الله الاها اخر اي لا --	1363	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1410	false	6388624143429401913	121	300	633	1530	1530	300	جواب لكفار مكة لما قالوا لمحمد صلي الله عليه وسلم انك في ضلال فقال الله قل لهم ربي اعلم بمن جاء بالهدي يعني نفسه ومن هو في ضلال مبين القصص يعني المشركين والمعني--- الله اعلم بالفريقين وقد علم اني قد جءت بالهدي وانكم -في ضلال ثم ذكره نعمه فقال---- وما كنت ترجو ان يلقي اليك الكتاب القصص ان يوحي اليك القران بان تكون نبيا الا رحمة من ربك القصص قال الفراء هذا من الاستثناء المنقطع ومعناه ما كنت-------- ترجو ان تعلم كتب الاولين وقصصهم-------- تتلوها علي اهل مكة ------------الا ان ربك رحمك واراد بك الخير----------------------------------------------- فلا تكونن ظهير--------ا للكافرين القصص معينا لهم علي دينهم قال مقاتل وذلك حين دعي -الي دين اباءه فذكره الله --نعمه ونهاه عن مظاهرتهم علي ما كانوا عليه وامره بالتحرز منهم -----بقوله ------ولا يصدنك عن ايات الله القصص يعني القران بعد اذ انزلت ا---------------------------------------------------ليك وادع الي ربك القصص الي معرفته وتوحيده ولا تكونن من المشركين القصص قال ابن عباس رضي الله عنه الخطاب له في الظاهر ------------والمراد به اهل دينه اي--- تظاهروا الكفار ولا توافقوهم وكذلك قوله و------لا تدع مع الله ال-ها اخر القصص لا	1410	1133771897308676098	566	846.0	443	1075	52.651161193847656	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1363	true	-1762857239399489209	183	246	897	1196	1484	300	تعالي لا اله الا هو لا معبود سواه قوله تعالي كل شء هالك الا وجهه اي الا هو وانتصب قوله وجهه علي الاستثناء كانه قال الا اياه وقال عطاء معناه كل شء هالك الا ما اريد به وجهه و------------------كل عمل لغيره فهو هالك الا ما كان له وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له الحكم اي الفصل بين الخلاءق---------- دون غيره واليه ترجع------ون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم	1363	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1411	false	2108387726569361768	6	96	26	457	1502	300	فقال- لا اله الا هو------------------------- كل شء هالك الا وجهه القصص ------------------------------------------------------قال عطاء عن ا-----بن عباس الا ما اريد به وجهه وهو قول الكلبي قال كل عمل لغيره فهو هالك الا ما كان له وقال سفيان رحمه الله الا ما اريد به وجه الله من الاعمال وهو اختيار الفراء وانشد استغفر الله ذنبا لست محصيه رب العباد اليه الوجه والعمل اي اليه اوجه العمل وعلي هذا وجه الله ما وجه اليه من الاعمال له الحكم اي الفصل بين الخلاءق في الاخرة دون غيره واليه ترجعون تردون في الاخرة فيجزيكم باعمالكم	1411	1133771897308676098	191	279.0	148	516	37.0155029296875	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1364	true	4522074390745361	229	298	1212	1602	1607	300	ولقد فتنا الذين من قبلهم---------------------- منهم ابراهيم الخليل عليه السلام ابتلي بالنمرود ومنهم قوم بعده نشروا بالمناشير علي دين الله فلم يرجعوا عنه وقال بعضهم يعني بني اسراءيل ابتلوا بفرعون فكان يسومهم سوء العذاب CHECK قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حسب الذين يعملون السيءات ان يسبقونا ساء ما يحكمون معناه اظنوا الذين يعملون السيءات يعني الشرك قال ابن عباس يعني الوليد بن المغيرة وابا جهل والاسود والعاص- بن هشام وغيرهم ان يسبقونا	1364	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1412	false	-4630799895828904493	30	111	164	624	1610	300	ولقد فتنا الذين من قبلهم العنكبوت قال ابن عباس منهم ابراهيم --خليل الرحمن وقوم كانوا معه ومن----------- بعده نشروا بالمناشير علي دين الله فلم يرجعوا عنه وقال غيره ي-عني بني اسراءيل ابتلوا بفرعون فكان يسومهم سوء العذاب و-----قوله فليعلمن الله الذين صدقوا العنكبوت في ايمانهم وليعلمن الكاذبين في ايمانهم فيشكوا عند البلاء ثم اوعد كفار العرب فقال ام حسب الذين يعملون السيءات العنكبو-------------------------------------------------ت يعني الشرك قال ابن عباس يريد الوليد بن المغيرة وابا جهل والاسود والعاصي بن هشام وغيرهم ان يسبقونا	1412	1133771897308676098	287	486.0	232	528	54.35606002807617	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	45	142	233	712	1531	300	من كان يرجو----- لقاء الله اي من كان يطمع في الثواب ويخشي العقاب ويخاف الحساب فليبادر الي طاعة الله قبل الموت فان اجل الله لات اي فان اجل الموت لات لمن يرجو ولمن لا يرجو وان ثو---------------------------------------------------------------------------اب العمل الصالح لقريب وهو السميع لمقالة الكفار------------ والمءمنين العليم بما يستحقه كل واحد منهم وقي------------------------------------------ل ان النبي صلي الله عليه وسلم---- لما نزلت هذه الاية قال يا علي -يا فاطمة ان الله قد انزل من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لا---------ت وان حقيقة رجاء لقاء الله ان يستعد الانسان لاجل الله اذا كان اتيا باتباع طاعته واجتناب معاصيه	1365	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1412	false	-4630799895828904493	191	285	1060	1539	1610	300	من كان يرجو ثواب لقاء الله اي ث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واب المصير اليه والرجاء علي هذا القول معناه الامل فان اجل الله لات العنكبوت اي الاجل المضروب للبعث ياتي قال مقاتل يعني يوم القيامة لات والمعني فليعمل لذلك اليوم كقوله فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا الكهف روي مكحول ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما نزلت هذه الاية---- يا علي ويا فاطمة ان الله قد انزل من كان يرجو لقاء الله فان اجل الله لات العنكبوت وان حقيقة رجاء لقاء الله ان يستعد الانسان لاجل الله اذا كان اتيا باتباع طاعته واجتناب معصيته	1412	1133771897308676098	252	398.5	197	627	40.19138717651367	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1365	true	-8685841302688291514	143	218	718	1147	1531	300	قوله تعالي ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه اي--------------------- من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه ان الله لغني عن العالمين اي ------عن اعمالهم وعبادتهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءاتهم بالايمان والتوبة ومعني لنكفرن عنهم سيءاتهم اي------ لنبطلنها حتي كانه---------ا لم تعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون اي نجزيهم-- باحسن اعمالهم وهي الطاعة ولا نجزيهم بمساوء اعمالهم CHECK قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	1365	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1413	false	-7729586661582972805	1	72	9	421	1531	300	قوله------ ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه العنكبوت قال مقاتل يقول من يعمل الخير فانما يعمل لنفسه ان الله لغني عن العالمين العنكبوت عن اعمالهم وعبادتهم والذين امنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيءا-------------------------------------------تهم العنكبوت لنبطلنها حتي تصير بمنزلة ما لم يعمل ولنجزينهم احسن الذي كانوا يعملون العنكبوت اي باحسن اعمالهم وهو الطاعة ولا يجزيهم بمساوء اعمالهم------ قوله------ ووصينا الانسان بوالديه حسنا وان جاهداك لتشرك بي ما ليس لك به علم فلا تطعهما	1413	1133771897308676098	350	615.0	286	473	73.99577331542969	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1366	true	-704319416103791406	0	46	0	203	1532	300	او لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه فقال سعد يا اما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء فان شءت ان تاكلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك---- اكلت فانزل الله هذه الاية	1366	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1413	false	-7729586661582972805	204	279	1071	1406	1531	300	او لا اكل ولا اشرب حتي اموت فتعير بي فيقال يا قاتل امه قلت لا تفعلي يا امه اني لا ادع ديني هذا لشء قال فمكثت يوما لا تاكل وليلة فاصبحت قد جهدت ثم مكثت يوما اخر وليلة لا تاكل فلما رايت ذلك قلت تعلمين والله يا امه لو كانت لك ماءة نفس فخرجت نفسا نفسا ما تركت ديني هذا لشء ف------------كلي وان شءت فلا تاكلي فلما رات ذلك مني اكلت فانزل الله هذه الاية	1413	1133771897308676098	177	321.5	137	347	51.008644104003906	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1368	true	-4614762662058495787	45	189	267	1064	1646	300	لمن امن من قريش واتبع محمدا صلي الله عليه وسلم اتبعوا ديننا وملة اباءنا ولنحمل خطاياكم ونحن الكفلاء بكل تبعة-------- تصيبكم --من الله في ذلك ونحمل عنكم خطاياكم ان كان عليكم فيه اثم ووزر فنحن نحمله عنكم قال الفراء قوله تعالي ولنحمل لفظه لفظ الامر ومعناه الجزاء اي ان اتبعتم سبيلنا حملنا خطاياكم قوله وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون ف---------يما ضمنوا من حمل خطاياهم ولا يحفظون العذاب عنهم CHECK قوله وليحملن اثقالهم واثقالا مع اثقالهم معناه اوزارا مع اوزارهم وذلك انهم يعاقبون علي كفرهم وعلي دعاء غيرهم الي الكفر وهذا موافق لقوله صلي الله عليه وسلم من سن سنة سيءة فعليه وزرها ووزر من عمل بها الي يوم القيامة لا ينقص من اوزارهم شء ومعني الاية وليحملن اوزارهم التي حملو---------------------------ها واوزارا مع اوزارهم لقولهم للمءمنين اتبعوا سبيلنا ولنحمل خطاياكم وهم كاذبون فيما قالوا لهم ووعدوهم وليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة	1368	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1415	false	3116201177957538701	13	83	63	473	1598	300	لمن امن من قريش -اتب------------------------------عوا ديننا -ملة اباءنا--------------- ونحن الكفلاء بكل تبعة من الله تصيبكم فذلك قوله ------ولنحمل----- خطاياكم وهو جزم علي الامر كانهم امروا انفسهم بذلك قال ال-------له تعالي--------------------------------------------------------------------------- وما هم بحاملين من خطاياهم من شء انهم لكاذبون العنكبوت فيما ضمنوا من حمل خطاياهم وليحم----------------------------------لن اثقالهم العنكبوت ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اوزارهم التي عملوها واثقالا مع اثقالهم العنكبوت اوزارا مع اوزارهم لقولهم للمءمنين اتبعوا سبيلنا وهذا كقوله ل---------------------------------------يحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة	1415	1133771897308676098	286	419.5	233	843	33.92645263671875	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1369	true	2160903900645440486	20	149	114	802	1586	300	السفينة عبرة لمن بعدهم من الناس ان عصوا رسولهم فعلنا بهم مثل ذلك CHECK قوله وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه انتصب ابرا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هيم عطفا علي نوح معناه-- وارسلنا ابراهيم ايضا اذ قال لقومه اعبدوا الله اي وحدوا الله و-اطيعو-----ه واخشوه ذالكم خير لكم اي عبادة الله خير لكم من عبادة الاوثان ان كنتم تعلمون--------- ذلك CHECK قول--ه انما تعبدون من دون الله اوثانا اي اصناما------------------------------ تتخذونها من الحجارة والخشب وتخلقون افكا اي وتخترعون علي الله كذبا في قولك--م انها الهة ويجوز ان يكون معني وتخلقون اي تنحتون اصناما قوله تعالي ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا اي ان الذين تعبدون من الاصنام لا يقدرون ان يرزقوكم قوله تعالي فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون اي اطلبوا الرزق مني فانا القادر علي	1369	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1416	false	3957368531818517953	0	162	0	882	1560	300	السفينة عبرة لمن بعدهم من الناس ان عصوا رسولهم فعلنا بهم مثل ذلك----------- وابراهيم اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا وتخلقون افكا ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا فابتغوا عند الله الرزق واعبدوه واشكروا له اليه ترجعون وان تكذبوا فقد كذب امم من قبلكم وما علي الرسول الا البلاغ المبين العنكبوت 1618 وابراهيم عطفا علي نوح والمعني وارسلنا ابراهيم----- اذ قال لقومه اعبدوا الله واتقوه العنكبوت اطيعوا الله وخافوه ذ-لكم يعن------ي عبادة الله خير لكم من عبادة الاوثان ان كنتم تعلمون العنكبوت ولكنكم لا تعلمون انما تعبدون من دون الله اوثانا العنكبوت قال ابن عباس يريد الاصنام التي تتخذ م----ن الحجارة والخشب وتخلقون افكا قال السدي تقولون---- كذبا يعني زعمهم انها الهة ----------------ثم ذكر عجز الالهة عن رزق عابديها فقال- ان الذين تعبدون من دون الله لا يملكون لكم رزقا العنكبوت ---------------------لا يقدرون ان يرزقوكم----------- فابتغوا عند الله الرزق العنكبوت ف------------------------اطلبوا الرزق مني فانا القادر علي	1416	1133771897308676098	462	703.5	368	986	46.85598373413086	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1370	true	-6818149207366961945	85	277	436	1405	1533	300	قوله تعالي وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي ما انتم يا اهل مكة بفاءتين من عذاب الله هربا ولا في السماء فلا تغتروا لطول الامهال ولا يجوز ان يكون معناه ولا من في السماء بمعجزين اي ما انتم-------------------------------------------------------------------------- يا كفار مكة بفاءتي الله في ال---------ارض كنتم او في السماء كنتم اينما تكونوا يات بكم الله فيجزيكم باعمالكم السيءة وما لكم من دون الله من ولي يتولي امركم وحفظكم -------ولا نصير يمنع العذاب عنكم CHECK قوله تعالي والذين كفروا بايات الله ولقاءه اي الذين يجحدوا بايات الله والقران والبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي اي من جنتي في الاخرة باعتقادهم انها لا يقع بهم واولاءك لهم عذاب اليم CHECK-------------------------------------------------- قوله تعالي فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رقوه اي ما كان جواب قوم ابراهيم حيث------- دعاهم الي الله------------------------ الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه ب-----------------------------------------------------------------------------------النار ثم اتفقوا علي تحريقه فقذفوه في النار فانجاه الله من النار سالما وجعلها بردا وسلاما و--------------------------------لم تحرق منه الا وثاقه ان في ذلك لايات لقوم يءمنون بالله ورسله CHECK قوله تعالي وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا اي قال ابراهيم------ ان ما عبدتم من دون الله اوثانا هي مودة بينكم	1370	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1417	false	6840068889090356744	64	293	344	1543	1582	300	قوله------ وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء العنكبوت قال قطرب------------------------------------------------------------------------------------- معناه ولا--- في السماء لو كنتم فيها كقولك ما يفوتني فلان ههنا ولا بالبصرة لو صار اليها وهذا معني قول مقاتل وما انتم يا كفار مكة بسابقي الله فتفوتونه في الارض كنتم او في السماء كنتم اينما تكونوا حتي ----------يجزيكم باعمالكم السيءة وما لكم من دون الله من ------ولي العنكبوت يمنعكم مني ولا نصير ينصركم من عذاب------------------ي والذين كفروا بايات الله ولقاءه العنكبوت ب------------------القران والبعث بعد الموت اولءك يءسوا من رحمتي----------------------------------------------- واول-ءك لهم عذاب اليم العنكبوت يعني من جنتي ثم عاد الكلام الي قصة ابراهيم وهو قوله------ فما كان جواب قومه الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه فانجاه الله من النار ان في ذلك لايات لقوم يءمنون وقال انما اتخذتم من دون الله اوثانا مودة بينكم في الحياة الدنيا ثم يوم القيامة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا وماواكم النار وما لكم من ناصرين العنكبوت 2425 فما كان جواب قومه العنكبوت يعني حين دعاهم الي الله ونهاهم عن عبادة الاصنام الا ان قالوا اقتلوه او حرقوه العنكبوت وفي هذا تسفيه لهم حين اجابوا من احتج عليهم بان يقتل او يحرق فانجاه الله من النار العنكبوت قال مقاتل-- فقذفوه في النار فانجاه الله من ذلك ان في ذلك العنكبوت اي ان في انجاء الله ابراهيم من النار حتي لم----------------------- تحرقه لايات لقوم يءمنون العنكبوت بتوحيد الله وقدرته وق---------------------------------------ال ابراهيم لقومه انما اتخذتم من دون الله اوثانا--- مودة بينكم	1417	1133771897308676098	514	722.5	408	1466	35.0613899230957	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1371	true	-6579235589218252311	116	291	633	1539	1588	300	فامن له لوط اي صدق لوط-- بابراهيم---- وهو اول من صدق به وقال ابراهيم اني مهاجر الي ربي اي الي الموضع الذي امرني ربي بالهجرة اليه وكان مامورا بالهجرة من كوثي وهو سواد العراق الي الشام وقيل ان كوثي من سواد الكوفة فهاجر ابراهيم ومعه لوط وهو ابن اخيه ومعه سارة قال مقاتل هاجر ابراهيم وهو ابن خمس وسبعين سنة وقوله تعالي انه هو العزيز الحكيم اي المنتقم ممن عصاه الحكيم فيما حكم علينا من الهجرة CHECK قوله تعالي ووهبنا له اي لابراهيم اسحاق من امراته سارة--------- ويعقوب ابن ابنه وقوله تعالي وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب--------- وذلك ان الله لم يبعث نبيا من بعد ابراهيم الا من صلبه وقوله تعالي والكتاب اي وجعلنا التوراة والانجيل والقران في ولده وقوله تعالي واتيناه اجره في الدنيا اراد به------ الثناء الحسن وموالاة جميع الامم اياه لان جميع اهل الاديان يحبونه وق---------ال السدي ---انه اري مكانه في الجنة ثم اعلمه الله ان له مع ما اعطاه في الدنيا الدرجات العلي لقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين اي انه في الاخرة مع اباءه المرسلين في الجنة مثل ادم ونوح	1371	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1418	false	5324717803783543657	171	276	949	1506	1626	300	فامن له لوط العنكبوت صدق بابراهيم لوط وهو ابن اخيه وقا-----ل ابراهيم اني مهاجر الي ربي العنكبوت هاجر------------------------------------------------ من كوثا وهو سواد العراق الي الشام وهجر قومه المشركين والمعني الي حيث امرن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ووهبنا------------ له اسحاق العنكبوت من بعد اسماعيل ويعقوب من اسحاق وجع------------لنا في ذريته النبوة والكتاب العنكبوت وذلك ان الله لم يبعث نبيا من بعد ابراهيم الا من صلبه--------------------------------------------------------------------------- واتيناه اجره في الدنيا العنكبوت يعني الثناء الحسن فكل----------------------------- اهل الاديان يحبونه ويتولونه وقال السدي هو انه اري مكانه في الجنة ثم اعلم------ ان له مع ما اعط-ي في الدنيا الدرجات العلي بقوله وانه في الاخرة لمن الصالحين العنكبوت قال ابن عباس---------------------- مثل ادم ونوح	1418	1133771897308676098	392	602.0	307	948	41.35021209716797	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	4	89	22	509	1638	300	الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال يعني عملهم الخبيث الذي لم يكن يعمله احد قبلهم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين فلما فعلوا ذلك شاع الخبر فترك النا--------------------------------------------س المرور بهم وانقطع السبيل وقوله تعالي وتاتون في ناديكم المنكر ---------النادي المجلس وال------------------متحدث اي تاتون في مجالسكم الفسق قيل انهم كانوا ي----------------------------فعل بعضهم ببعض الفاحشة في المجالس وقيل انهم كانوا يصفقون بايديهم ويصفرون بافواههم وقال القاسم بن محمد هو انهم كانوا يتضارطون في مجالسهم	1372	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1419	false	123417387618273071	0	111	0	623	1562	300	الفاحشة ما سبقكم بها من احد من العالمين اءنكم لتاتون الرجال وتقطعون السبيل وتاتون في ناديكم المنكر فما كان جواب قومه الا ان قالوا اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين قال رب انصرني علي القوم المفسدين العنكبوت 2830 وما بعد هذا مفسر الي قوله------ وتقطعون السبيل وذلك انهم كانوا يفعلون الفاحشة بمن يمر بهم من المسافرين فلما فعلوا ذلك -----------ترك الناس الممر بهم قال الفراء كانوا يعترضون الناس من الطر-----ق لعملهم الخبي------------ث وتاتون في ناديكم المنكر العنكبوت النادي والندي والمنتدي مجلس القوم ومتحدثهم قال ابن عباس ومجاهد هو اتيانهم الرجال واستمكنت تلك الفاحشة فيهم حتي فعل بعضهم ببعض-------- في المجالس------------------------------------------------ وقال القاسم بن محمد هو انهم كانوا يتضارطون في مجالسهم	1419	1133771897308676098	292	446.0	239	713	40.95371627807617	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1372	true	8665514067169256504	173	255	946	1393	1638	300	قالوا اي ف---لما انكر لوط علي قومه ما كانوا يفعلون من القباءح قالوا--- استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصاد---------قين ان العذاب نازل ف----عند ذلك قال لوط عيله السلام رب انصرني علي القوم المفسدين اي انصرني بتحقيق قولي في العذاب علي القوم المفسدين--------- العاصين-------------- فاستجاب الله دعاءه وبعث جبريل ومعه الملاءكة لتعذيب قومه وهو قوله تعالي ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري اي بالبشري باسحق ومن وراء اسحق يعقوب قالوا انا مهلكو اهل هاذه القرية يعني سدوم قرية لوط ان اهلها كانوا	1372	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1419	false	123417387618273071	231	300	1178	1562	1562	300	---والمناهي ولما انكر لوط علي قومه ما كانوا ياتونه من القباءح قالوا له استهزاء اءتنا بعذاب الله ان كنت من الصادقين العنكبوت ان العذاب نازل بنا وعند ذلك قال لوط------------ رب انصرني ا--------------------------ي بتحقيق قولي في العذاب علي القوم المفسدين العنكبوت العاصين باتيان الرجال فاستجاب الله دعاءه فبعث جبريل ومعه الملاءكة لتعذيب قومه وهو قوله و------لما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري قال-------------------------------------وا انا مهلكو اهل ه-ذه القرية -------------------ان اهلها كانوا-	1419	1133771897308676098	322	537.5	261	489	65.84867095947266	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	11	223	58	1203	1640	300	وضاق بهم ذرعا اي ضاق عليهم بسببهم وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ومنجوا -------------------------------------------------------------------قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي انا منزلون علي اهل هاذه القرية رجزا من السماء اي عذابا بالحجارة وقيل- الخسف والحصب بما كانوا يفسقون اي بسبب -------فسقهم يروي ان تلك القرية كانت مشتملة علي سبعماءة الف رجل CHECK قوله تعالي ولقد تركنا منها اية بينة ا-----------ي اثار منازلهم الخربة وهي ترك ديارهم منكوسة عظة وعبرة واظهر الله ف---يها --------------------------------ماء --اسودا نتنا يتاذي الناس براءحته وقوله تعالي لقوم يعقلون اي يتفكرون فيما فعل الله بهم فلا يفعلون مثل فعلهم CHECK قوله تعالي والي مدين اخاهم شعيبا اي وارسلنا الي اهل مدين اخاهم شعيبا فقال ياقوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر اي---------------- واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لا تعثوا في الارض بالفساد فكذبوه بالرسالة فاخذتهم الرجفة اي الزلزلة فاصبحوا في دارهم جاثمين اي ميتين باركين علي ركبهم CHECK قوله تعالي وعادا وثمودا اي واهلكنا عادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم اي ظهر لكم يا اهل مكة من منازلهم والحجر واليمن في هلاكهم حيث تمرون بها وزين لهم الشيطان اعمالهم القبيحة فصدهم عن السبيل	1373	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1420	false	-8195034039421301954	24	236	121	1296	1665	300	وضاق بهم ذرعا --------------------وقالوا لا تخف ولا تحزن انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين انا منزلون علي اهل هذه القرية رجزا من السماء بما كانوا يفسقون ولقد تركنا منها اية بينة لقوم يعقلون والي مدين اخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الاخر ولا تعثوا في الارض مفسدين فكذبوه فاخذتهم الرجفة فاصبحوا في دارهم جاثمين العنكبوت 3137 ولما جاءت رسلنا ابراهيم بالبشري العنكبوت اي باسحاق ومن وراء اسحاق يعقوب قالوا انا مهلكو اهل هذه القرية العنكبوت يعنون قرية لوط ان اهلها كانوا ظالمين العنكبوت يعني مشركين وما بعد هذا مفسر في هود الي قوله انا منجوك واهلك سورة العنكبوت يعني بناته قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي الضمير المخفوض فحم---ل الثاني علي المعني وصار التقدير وننجي اهلك و--منجون اهلك------ قوله------ انا منزلون علي اهل ه-ذه القرية رجزا من السماء العنكبوت قال مقاتل يعني الخسف والحصب بما كانوا يفسقون العنكبوت جزاء لف--------------------------------------------------------------------سقهم ولقد تركنا منها اية بينة العنكبوت يعني اثار منازلهم الخربة وقال قتادة هي الحجارة التي ابقاها ا----لله فادركها اواءل هذه الامة وقال مجاهد هي الماء الاسود علي وجه الارض وما بعد هذا مفسر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي قو---------------------------------------له وارجوا اليوم الاخر العنكبوت قال مقاتل واخشوا البعث الذي فيه جزاء الاعمال وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعادا وثمود------------------------ وقد تبين لكم من مساكنهم----------------------------------------------------------------------- وزين لهم الشيطان اعمالهم-------- فصدهم عن السبيل	1420	1133771897308676098	511	775.5	411	1704	29.988262176513672	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1374	true	2886599994389759984	0	197	0	1096	1636	300	قوله تعالي فكلا اخذنا بذنبه اي كل هءلاء القوم الذين ذكرناهم عاقبناهم بذنوبهم---- فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا--------- يعني الحجارة وهم قوم لوط وقيل الحاصب الريح التي تاتي بالحصباء وهي الحصي الصغار ومنهم من اخذته الصيحة وهم قوم صالح وشعيب ومنهم- من خسفنا به الارض يع---------ني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا--------- يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم -------------------------------------------------------------------------باهلاكه اياهم ولاكن----------------------------------------------------- كانوا انفسهم يظلمون بالكفر والمعاصي CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------- مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء--------- يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون نصرها ونفعها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا--------- وبيتها لا يغنيها عن ا---لحر والبرد وال-مطر كذلك الهتهم لا ترزقهم شيءا ولا تملك لهم ضرا ولا نفعا CHECK قوله تعالي وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت اي------ لا بيت اضعف منه م-ما يتخذه الهوام لو كانوا يعلمون ---------ان اتخاذهم الاولياء سوي الله كاتخاذ العنكبوت بيتا في قلة النفع ما اتخذوهم اولياء وقوله تعالي ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء قرا ابو عمرو يدعون بالياء لذكر الامم قبلها وقرا الباقون بالتاء ومعني الاية انه عالم بما عبدتموه من دونه--------------------- فهو يجازيكم علي كفركم وهو العزيز الحكيم CHECK وقوله تعالي وتلك الامثال يع--------------ني امثال ال-----------------------------------------------------------------قران نضربها نبينها للناس قال مقاتل يعني-- لكفار مكة وما يعقلها الامثال الا العالمون	1374	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1421	false	3663274123536301625	51	271	290	1500	1668	300	قوله------ فكلا اخذنا بذنبه العنكبوت اي-------------------- عاقبنا بتكذيبه الرسل فمنهم من ارسلنا عليه حاصبا العنكبوت يعني ------------قوم ------------------------------------------------------لوط ومنهم من اخذته الصيحة العنكبوت يعني ثمودا ومنهم من خسفنا به الارض العنكبوت يعني قارون واصحابه ومنهم من اغرقنا العنكبوت يعني قوم نوح وفرعون وما كان الله ليظلمهم العنكبوت ليعذبهم علي غير ذنب ثم ضرب لهم مثلا فقال مثل الذين اتخذوا من دون الل--ه اولياء كمثل العنكبوت اتخذت بيتا وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت لو كانوا -------يعلمون ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء وهو العزيز الحكيم وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون العنكبوت 4143 مثل الذين اتخذوا من دون الله اولياء العنكبوت يعني الاصنام يتخذونها اولياء يرجون ض-رها ونفعها كمثل العنكبوت اتخذت بيتا العنكبوت وبيتها لا يغني-- عنها في حر ولا قر ولا مطر كذلك الهتهم لا ترزقهم شيءا ولا تملك لهم ضرا ولا ---------------نفعا-- وان اوهن البيوت لبيت العنكبوت العنكبوت لا بيت اضعف منه فيما يتخذه الهوام لو كانوا يعلمون العنكبوت ان اتخاذهم الاولياء--------- كاتخاذ العنكب-----------------------------------------وت بيتا-- ان الله يعلم ما يدعون من دونه من شء العنكبوت اي--------------------------------------------------------------- انه عالم بما عبدتموه من دونه لا يخفي علي الله ذلك فهو يجازيكم علي كفركم وهو العزيز الحكيم------------------ وتلك الامثال العنكبوت 4243 يعني امثال القران وهي التي شبه بها احوال كفار هذه الامة باحوال كفار الامم المتقدمة نضربها لل-------ناس قال مقاتل نبينها لكفار مكة وما يعقلها-------- الا العالمون	1421	1133771897308676098	698	1065.5	559	1479	47.19404983520508	109	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1374	true	2886599994389759984	202	299	1124	1633	1636	300	خلق الله السماوات والارض بالحق ---------اي للحق واظه-ر الحق خلقها ان في ذلك------------------ لاية للمءمنين اي------ لدلالة علي قدرة الله وتوحيده قوله تعالي اتل ما اوحي اليك من الكتاب واقم الصلاة اي اقرا عليهم يا محمد ما انزل عليك من القران واقم الصلوات الخمس في مواقيتها بشراءطها وسننها قوله تعالي ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر وذلك ان في الصلاة تكبيرا وتسبيحا وقراءة ووقوفا للعبادة علي وجه الذل والخشوع وكل ذلك يدعو الي شكله ويصرف عن ضده وهي الامر والناهي بالقول والفحشاء ما قبح من العمل والمنكر ما لا يعرف في شريعة ولا سنة قال ابن عباس	1374	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1422	false	5972662068820045872	75	132	388	700	1503	300	خلق الله السم-وات والارض بالحق العنكبوت اي للحق واظهار الحق ان------ في ذلك العنكبوت في خلقها لاية للمءمنين العنكبوت لدلالة علي قدرة الله وتوحيده----------- اتل ما اوحي اليك من الكتاب العنكبوت يعني------------------------------------ القران واقم الصلاة---------------------------------------------- ان الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر العنكبوت الفح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء ما قبح من العمل والمنكر--- لا يعرف في شريعة ولا سنة قال ابن عباس	1422	1133771897308676098	247	368.0	196	543	45.48802947998047	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1375	true	-725878167564962456	2	47	11	221	1481	300	في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تنهه صلاته عن المعاصي لم يزدد من الله الا بعدا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا	1375	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1422	false	5972662068820045872	132	217	700	1107	1503	300	في الصلاة منتهي ومزدجر عن معاصي الله فمن لم تنهه صلاته عن المعاصي لم يزدد-------- الا بعدا وهذا قول الحسن وقتادة قالا من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر فليس صلاته بصلاة وهي وبال عليه 712 اخبرنا ابو نصر الجوزقي انا بشر بن احمد بن عيسي بن السكين نا هاشم بن القاسم الحراني نا عثمان بن عبد الرحمن نا عمر بن شاكر عن انس -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من لم تنهه صلاته عن الفحشاء والمنكر لم يزدد من الله الا بعدا	1422	1133771897308676098	189	348.5	149	428	44.158878326416016	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1376	true	-2232577215113695934	62	220	301	1184	1596	300	قوله تعالي ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن اي لا تخاصموا اهل الكتاب الا بالطريقة التي هي احسن وهي ان تعظوهم بالقران علي وجه النصح لهم والاستمالة الي دين الاسلام وتعظيم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله تعالي وطلب ثواب--------ه الا الذين ظلموا منهم اي ------الا من ظلم من اهل الكتاب فمنع الجزية او نقض العهد وعاد حربا لكم فجادلوهم باللسان والسنان واغلظوا عليهم حتي يسلموا وقو----------------لوا لمن قبل الجزية منهم اذا اخبروكم بشء من---- كتبهم امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم اي امنا بالقران والتوراة والانجيل والزبور والاهنا والاهكم واحد ونحن له مسلمون اي مخلصون بالعبادة والتوحيد وهذه صفة المجادلة الحسنة CHECK قوله تعالي وكذلك انزلنا اليك الكتاب انزلنا اليك يا محمد القران كما انزلنا اليهم الكتب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون به اي الذين اكرمناهم بعلم التوراة وهم عبدالله بن سلام واصحابه يءمنون بالقران بدلالة التوراة وقوله ومن هاءلاء من يءمن به اراد به من كفار مكة من يءمن به يعني يسلم منهم وقوله تعالي وما يجحد باياتنا الا الكافرون	1376	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1424	false	7013601307488067951	142	251	691	1302	1583	300	قوله------ ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الا الذين ظلموا منهم وقولوا امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم والهنا والهكم واحد ونحن له مسلمون العنكبوت ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن العنكبوت اي بالقراءة والدعاء الي الله باياته والتنبيه علي حججه الا الذين ظلموا منهم العنكبوت الا------- من ابي ----ان يقر بالجزية ونصب الحرب---------------- فجادلوا هءلاء بالسيف------------------ حتي يسلموا او يعطوا الجزية وقولوا لمن قبل الجزية منهم اذا اخبروكم بشء مما في كتبهم امنا بالذي انزل الينا وانزل اليكم وال-------------------------------------------هنا وال-هكم واحد ونحن له مسلمون العنكبوت------------------------------------------------------------- وكذلك انزلنا اليك الكتا--------------------------------------------------ب فالذين اتيناهم الكتاب يءمنون ب-----------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن هء-لاء من يءمن به---------------------------------------------------------- وما يجحد باياتنا الا الكافرون	1424	1133771897308676098	338	433.0	271	1081	31.267345428466797	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1376	true	-2232577215113695934	197	286	1074	1514	1596	300	ومن هاءلاء من يءمن به اراد به من كفار مكة من يءمن به--------- يعني ي---سلم منهم وقوله تعالي وما يجحد باياتنا الا الكافرون اي ما يجحد بمحمد صلي الله عليه وسلم وبالقران بعد المعرفة الا الكافرون من اليهود وذلك انهم عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وانكروا CHECK قوله تعالي وما كنت تتلوا من قبله من كتاب ا-------ي ما كنت يا محمد تقرا من قبل القران من كتاب- اي ما كنت قارءا قبل الوحي ولا كاتبا وق-------------وله ولا تخطه بيمينك---------------------------------------------------------------------- اذا لارتاب المبطلون ولا تكتبه بيمينك ولو كنت	1376	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1425	false	-1533469582501994776	2	82	11	428	1578	300	ومن ه-ءلاء يعني----------------- كفار مكة من يءمن به العنكبوت يعني من اسلم منهم ------------وما يجحد باياتنا العنكبوت اي---------------------------------------------- بعد المعرفة الا الكافرون من اليهود وذلك انهم عرفوا ان محمدا نبي والقران حق فجحدوا وتنكروا وما ك-----------------نت تتلو- من قبله من كتاب العنكبوت وما كنت-------- تقرا قب---ل القرا---ن كتابا اي ما كنت قارءا ----------ولا كاتبا قبل الوحي وهو قوله ولا تخطه بيمينك العنكبوت وكذا كان صفته في التوراة والانجيل امي لا يقرا ولا يكتب وقوله اذا لارتاب المبطلون العنكبوت-------- ولو كنت	1425	1133771897308676098	282	419.0	223	543	51.93370056152344	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1377	true	3484269156596678797	33	161	165	810	1528	300	كانت صفته في التوراة والانجيل امي لا يقرا ولا يكتب----------------------------------- ولو كنت قارءا كاتبا لشك اليهود فيك وقالوا ان الذي نجده في التوراة امي لا يقرا ولا يكتب CHECK قوله تعالي بل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم قال الحسن يعني القران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم يعن---------ي المءمنين الذين حملوا القران علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وحملوه بعد -وقال -------مقاتل بل هو يعني محمدا صلي الله عليه وسلم---- ايات بينات اي ذو ايات بينات في صدور اهل العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته وما يجحد باياتنا الا الظا---------لمون يعني كفار اليهود CHECK قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه اي قال ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار مكة-------------------------- هلا انزل علي محمد اية من ربه كما كانت الانبياء تجء بها الي قومهم	1377	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1425	false	-1533469582501994776	65	279	335	1469	1578	300	كان- صفته في التوراة والانجيل امي لا يقرا ولا يكتب وقوله اذا لارتاب المبطلون العنكبوت ولو كنت قارءا كاتبا لشك اليهود فيك وقالوا ان الذي نجده في التوراة امي لا يقرا الكتاب وما كانوا يرتابون في نبوة محمد لما يجدونه من نعته ولكنهم جحدوا نبوته بعد اليقين فلو كان كاتبا قارءا لكان بغير النعت الذي عرفوه فكانوا يشكون والمبطل الذي ياتي بالباطل وكل من ادعي دينا الاسلام فهو مبطل قوله بل هو ايات بينات العنكبوت -----------------قال الحسن الق-----ران ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم العنكبوت يعني المءمنين الذين حملوا القران علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وحملوه بعده وقال قتادة ومقاتل بل ي---عني محمدا صلي الله عليه وسلم وهو ايات بينات اي ذو ايات بينات في صدور اهل العلم من اهل الكتاب لانهم يجدونه بنعته وصفته وما يجحد باياتنا الا الظالمون العنكبوت يعني كفار اليهود وقا-----------------لوا لولا انزل عليه ايات من ربه قل انما الايات عند الله وانما انا نذير مبين اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلي عليهم ان في ذلك لرحمة وذكري لقوم يءمنون قل كفي بالله بيني وبينكم شهيدا يعلم ما في السموات والارض والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اولءك هم الخاسرون العنكبوت 5052 وقالوا يعني كفار مكة لولا انزل عليه اية من ربه هلا انزل علي محمد اية من ربه كما كانت الانبياء يجء بها الي قومهم	1425	1133771897308676098	541	935.0	430	1178	45.925296783447266	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	0	159	0	897	1630	300	يعلم ما في السماوات والارض وقوله تعالي والذين امنوا بالباطل وكفروا بالله اي صدقوا بالاصنام وجحدوا وحدانية الله اولءك هم الخاسرون بالعقوبة وفوت المثوبة CHECK قوله تعالي ويستعجلونك بالعذاب اي يستعجلك كفار مكة بالعذاب قبل وقته استهزاء وتكذيبا منهم بذلك ولولا اجل مسمي لجاءهم العذاب اي لولا ان الله جعل لعذابه اجلا مسمي قد سماه وهو يوم القيامة وقيل يع-------ني مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب لعجل لهم العذاب في الحال ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون--------- باتيانه ----CHECK قوله تعا------------لي يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين فيه تعجيب باستعجالهم مع ان جهنم محيطة بهم في الاخرة جامعة لهم يوم يغشاهم الع-------ذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم فلا يبقي جزء منهم الا وهو معذب في النار جزاء ويقال لهم ويقول ذوقوا ما كنتم تعملون قرا الكوفيون ونافع ويقول بالياء يعني الموكل بعذابهم يقول لهم ذلك وقرا الباقون بالنون -لانه--- لما كان بامره سبحانه جاز ان ينسب اليه CHECK قوله تعالي يا-------------------------------------------------------عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون	1378	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1426	false	5216773640767674359	163	291	895	1641	1688	300	يعلم ما في السم-وات والارض------------ والذين امنوا بالباطل وكفروا بال--------------------------------------له اولءك هم الخاسرون -العنكبوت 5052------------------------ ويستعجلونك بالعذاب العنكبوت---------------------------- استهزاء وتكذيبا منهم بذلك ولولا اجل مسمي العنكبوت------------------------- لعذابهم -----------------وهو يوم القيامة وقال الضحاك يعني مدة اعمارهم لانهم اذا ماتوا صاروا الي العذاب ل--جاءهم العذاب--------- ولياتينهم بغتة وهم لا يشعرون العنكبوت باتيانه ثم ذكر ان موعد عذابهم النار فقال يستعجلونك بالعذاب وان جهنم لمحيطة بالكافرين العنكبوت------------------------------------------- جامعة لهم يوم يغشاهم يعلوهم العذاب من فوقهم ومن تحت ارجلهم العنكبوت كقوله لهم من جهنم مهاد ومن فوقهم غواش الاعراف وي----------------------------------------------قول بالياء يعني الموكل بعذابهم يقول لهم ذ---وقوا ومن قرا بالنون فلان ذلك لما كان بامره سبحانه جاز ان ينصب ومعني ما كنتم تعملون العنكبوت اي جزاء ما كنتم تعملون من الكفر والتكذيب قوله يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون	1426	1133771897308676098	511	765.0	416	995	51.35678482055664	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	151	246	849	1329	1630	300	يا-عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قال مقاتل نزلت في ضعفاء --مسلمي-- مكة تقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها و----------امروا بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه من عبادة الله وكذلك يجب علي كل بلد من كان في بلد ف-عمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته ثم خوفهم بالموت لتهون عليهم الهجرة فقال كل نفس ذاءقة الم---------وت اي كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون--------- بعد الموت فيجزيكم باعمالكم	1378	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1427	false	-4189198698312325949	34	130	199	698	1606	300	يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة العنكبوت -----قال مقاتل نزلت في ضعفاء المسلمين بمكة يقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها قال الزجاج امروا بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه ---عبادة الله وكذلك يجب علي------- من كان في بلدة يعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته ثم خوفهم بالموت لتهون عليهم الهجرة فقال كل نفس ذاءقة الموت العنكبوت اي كل احد ميت اينما كان فلا تقيموا بدار الشرك خوفا من الموت ثم الينا ترجعون العنكبوت بعد الموت فنجزيكم باعمالكم	1427	1133771897308676098	450	832.5	362	514	87.54863739013672	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1379	true	2928320350442565277	76	232	394	1238	1581	300	ثم ذكر ثواب من هاجر فقال والذين امنوا وعملوا الصالحا---------ت يعني المهاجرين لنبوءنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الان-هار قال ابن عباس رضي الله عنهما لنسكننهم غرف الدرة والزبرجد والياقوت ولننزلنهم قصور الجنة وقرا حمزة والكساءي لنثوينهم ي-----------قال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه والمعني والذين امنوا لننزلنهم من الجنة غرفا عوالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجري من تحت قصورها واشجارها الانهار خالدين فيها --------------------نعم اجر العاملي---------ن لله ثم---- وصفهم فقال الذين صبروا اي علي دينهم فلم يتركوه لشدة لحقتهم وعلي ربهم يتوكلون--------- قال ابن عباس وذلك ان المهاجرين توكلوا علي الله وتركوا دورهم واموالهم وقيل معناه وعلي ربهم يتوكلون في ارزاقهم وجهاد اعداءهم ومهمات امورهم قال مقاتل ان احدهم كان يقول بمكة كيف اهاجر الي المدينة وليس لي بها مال ولا معيشة فقال الله عز وجل وكاين من دابة لا تحمل رزقها اي وكم من دابة في الارض وهي كل حيوان يدب علي الارض مما يعقل ومما لا يعقل والمعني كم من نفس دابة	1379	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1427	false	-4189198698312325949	130	300	698	1606	1606	300	ثم ذكر ثواب من هاجر فقال والذين امنوا وعملوا الصالحات العنكبوت يعني المهاجرين لنبوءنهم من الجنة غرف--------------ا العنكبوت قال ابن عباس--------------- لنسك-نهم غرف الدر- والزبرجد والياقوت ولننزلنهم قصور الجنة وقرا حمزة--------- لنثوينهم قال الزجاج يقال ثوي الرجل اذا اقام واثويته اذا انزلته منزلا يقيم فيه -------------------------------------------------قال الاخفش ولا تعجبني هذه القراءة لانك لا تقول اثويته الدار بل تقول في الدار وليس في الاية حرف جر في المفعول الثاني وقال ابو علي الفارسي هو علي ارادة حرف الجر ثم حذف كما يقال امرتك الخير اي بالخير ثم وصف تلك الغرف فقال تجري من تحت--------------ها الانهار خالدين فيها العنكبوت لا يموتون ونعم اجر العاملين ال عمران لله غرف ثم وصفهم فقال الذين صبروا ---علي دينهم فلم يتركوه لشدة لحقتهم وعلي ربهم يتوكلون العنكبوت قال ابن عباس وذلك ان المهاجرين توكلوا علي الله وتركوا دورهم واموالهم و-------------------------------------------------------------------قال مقاتل ان احدهم كان يقول بمكة كيف اهاجر الي المدينة وليس لي بها مال ولا معيشة فقال الله------- وكاين من دابة العنكبوت----------------------------- وهي كل حيوان يدب علي الارض مما يعقل و----لا يعقل والمعني--- من نفس دابة-	1427	1133771897308676098	612	924.0	497	1125	54.400001525878906	104	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1379	true	2928320350442565277	232	261	1238	1378	1581	300	لا تحمل رزقها اي------ لا ترفع رزقها معها ولا تدخر شيءا لغد الله يرزقها--------- حيث--- توجهت واياكم يرزقكم ان اخرجتم الي المدينة وان لم يكن لكم زاد ولا نفقة	1379	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1428	false	-6554855021305437713	0	30	0	152	1522	300	لا تحمل رزقها العنكبوت لا ترجع رزقها معها ولا تدخر شيءا لغد الله يرزقها العنكبوت حيث ما توجهت واياكم يرزق-- ان -خرجتم الي المدينة و---لم يكن لكم زاد ولا نفقة	1428	1133771897308676098	132	223.0	104	158	83.54430389404297	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1380	true	8972355213085780743	6	125	33	622	1616	300	لمن يشاء من عباده ويقدر له اي يبسط الرزق علي قوم ويضيق علي قوم يفعل ذلك عن علم وحكمة لا عن غلط وخطا ان الله بكل شء عليم CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله---------------------------------------------------------------- يعني كفار مكة ايضا قل الحمد لله ----------------------------------------------------------------------------------------اي الحمد لله ع----------------------لي اقرارهم لان ذلك يلزمهم الحجة ويوجب عليهم التوحيد وقيل معناه الحمد لله علي هذه النعم وعلي ما تفضل به جل ذكره من الانعام عل----ي العباد بل اكثرهم لا يعقلون بتو--------حيد ربهم مع اقرارهم بانه خلق السموات والارض وانزل المطر CHECK قوله تعالي------ وما هاذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب اي باطل وغرور وعبث تنقضي عن قريب بسرعة وان الدار الاخرة لهي الحيوان	1380	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1428	false	-6554855021305437713	192	298	948	1514	1522	300	لمن يشاء من عباده ويقدر له------------------------------------------------------------------------- ان الله بكل شء -----------------عليم ولءن سالتهم من نزل من السماء ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعقلون العنكبوت 6163 قوله ولءن سالتهم يعني كفار مكة من خلق السموات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله العنكبوت اي الله خلقها يقررن بانه خالق السموات والارض قل الحمد لله العنكبوت اي احمد الله علي اقرارهم لان ذلك يلزمهم الحجة ويوجب عليهم ا------------------------------------------------------------------------------لتوحيد ثم قال بل اكثرهم لا يعقلون العنكبوت توحيد ربهم مع اقرارهم بانه خلق الاشياء------- وانزل المطر والمراد بالاكثر الجميع وما ه-ذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب--------------------------------------- وان الدار الاخرة لهي الحيوان	1428	1133771897308676098	322	510.5	254	781	41.22919464111328	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1380	true	8972355213085780743	103	288	507	1551	1616	300	قوله تعالي وما هاذه الحياة الدنيا---------------------------------- الا لهو ولعب اي------ باطل وغرور وعبث تنقضي عن قريب بسرعة وان الدار الاخرة لهي الحيوان يعني الجن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي الحيوان اي الحياة والدوام والبقاء الذي لا نفاذ له والحيوان والحياة واحد----------------------------------------------- وقوله تعالي لو كانوا يعلمون ا-----------ي لو كانوا يعلمون الفرق بين الحياة الداءمة والحياة الفانية لرغبوا في الباقي الداءم عن الفاني الزاءل ولكنهم لا يعلمون CHECK قوله تعالي فاذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين يعني المشركين اذا ركبوا في السفينة وهاجت الرياح واضطربت الامواج وخافوا الغرق والهلاك عوا الله مخلصين له الدين ا--------ي دعوا الله مفردين بالدعاء وتركوا شركاءهم واصنامهم فلا يدعونهم لانجاءهم فلما نجاهم الي البر اي فلما خلصهم من تلك الا----------هوال واخرجهم الي البر اذا هم يشركون ليكفروا بما اتيناهم اي--------------------------------------------------------------------------- عادوا الي شركاءهم لكي يكفروا بما اعطيناهم وليتمتعوا في كفرهم فسوف يعلمون جزاء فعلتهم قال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا في البحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت بهم الريح القوا تلك الاصنام في البحر وصاحوا يا الله يا الله وقيل ان اللام في قوله ليكفروا------------------------- لام الامر ومعناها التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت واستفزز من استطعت منهم بصوتك الاسراء	1380	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1429	false	-6369809616684527874	25	234	143	1328	1694	300	قوله------ وما هذ-ه الحياة الدنيا العنكبوت يعني الحياة في هذه الدار الا لهو ولعب العنكبوت باطل وغرور وعبث تنقضي عن قريب------ وان الدار الاخرة العنكبوت يعن---ي الجنة لهي الحيوان العنكبوت قال ابو عبيدة وابن قتيبة الحيوان الحياة وهو قول المفسرين ذهبوا الي ان معني الحيوان ههنا الحياة وانه مصدر بمنزلة الحياة ويكون كالثوران والغليان ويكون التقدير وان الدار الاخرة لهي دار الحيوان او ذات الحيوان والمعني ان حياة الدار الاخرة----------- هي الحياة لانه لا تنغيص فيها و-لا نفاد لها ولا يشوبها ما يشوب الحياة في هذه الدار وهذا معني قول جماعة المفسرين وقوله------ لو كانوا يعلمون العنكبوت يعني لو علموا------------------------------------------------ لرغبوا في الباقي الداءم عن الفاني الزاءل ولكنهم لا يعلمون------ قوله------ فاذا ركبوا في الفلك العنكبوت يعن-----------------ي المش----------------------------------------------------------------------ركين دعوا الله مخلصين له الدين العنكبوت افردوا الله بالطاعة------- وتركوا شركاءه---------م فلا يدعونهم لانجاءهم فلما نجاهم الله من ------------------------اهوال البحر وافضوا----- الي البر اذا هم يشركون العنكبوت به وهذا اخبار عن عنادهم وانهم عند الشداءد يعلمون ان القادر علي كشفها الله وحده فاذا زالت عادوا ال---------------------------------------------ي كفر------------------------هم قال عكرمة كان اهل الجاهلية اذا ركبوا ال---بحر حملوا معهم الاصنام فاذا اشتدت بهم الريح القوا تلك الاصنام في البحر وصاحوا يا خذاي قو-------------------------له ليكفروا بما اتيناهم العنكبوت هذه لام الامر ومعناه- التهديد والوعيد كقوله اعملوا ما شءتم فصلت واستفزز من استطعت منهم------ الاسراء	1429	1133771897308676098	592	856.0	477	1515	39.07590866088867	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1381	true	4666639383409803476	8	120	39	666	1678	300	ير------- كفار مكة انا جعلنا حرما امنا يع---------ني مكة ويسلب--------------------------------- الناس من حولهم فيقتلون ويءسرون وتءخذ اموالهم----------- واهل مكة امنون من ذلك افبالباطل يءمنون اي فيقرون ويصدقون بالباطل وهي الاصنام بعد قيام الحجة وبنعمة الله يكفرون اي بمحمد والاسلام يجحدون والتخطف هو تناول الشء بسرعة CHECK قوله تعالي ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا اي------ لا اجد اظلم ممن زعم ان لله شريكا------------------ او كذب بالحق لما جاءه يعني محمدا---- والقران اليس في جهنم مثوي للكافرين اي------ اما لهذا الكافر المكذب ماوي في جهنم وهو استفهام ومعناه التقرير CHECK قوله تعالي والذين جاهدوا فينا ----------------------------لنهدينهم سبلنا اي --------------الذين جاهدوا الكفار لابتغاء مرضات---------------نا لنهدينهم سبلنا الي الجنة اي لنوفقنهم لاصابة الطريق المستقيمة	1381	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1430	false	-4693995796582158678	25	143	138	815	1604	300	يروا يعني كفار مكة انا جعلنا حرما امنا العنكبوت يعني مكة وذكرنا تفسير هذه الاية في القصص ويتخطف الناس من حولهم سورة العنكبوت يعني العرب يسبي بعضهم بعضا واهل مكة امنون------- افبالباطل يءمنون يعني الشيطان---------------------------------------- وبنعمة الله---------- بمحمد والاسلام يكفرون ثم ذكر انهم اظلم الخلق فقال----------------- ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا العنكبوت لا احد اظلم ممن زعم ان لله شريكا وانه امر بالفواحش او كذب بالحق لما جاءه العنكبوت بمحمد والقران اليس في جهنم مثوي للكافرين العنكبوت اما لهذا الكافر المكذب ماوي في جهنم وهو استفهام -معناه التقرير------ قوله------ والذين جاهدوا فينا العنكبوت قال ابن عباس يريد المهاجرين والانصار وقال ابن زيد والذين جاهدوا هءلاء المشركين وقاتلوهم في نصرة ديننا لنهدينهم سبلنا------------- لنوفقنهم لاصابة الطر-ق المستقيمة	1430	1133771897308676098	409	569.5	326	778	52.57069396972656	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1381	true	4666639383409803476	245	299	1393	1671	1678	300	غلبت الروم في ادني الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون اي غلبت فارس الروم ففرح بذلك كفار مكة وقالوا الذين ليس لهم كتاب غلبوا الذين لهم كتاب وافتخروا بذلك علي المسلمين وقالوا لهم نحن ايضا نغلبكم كما غلبت فارس الروم وقصة ذلك ان كسري ملك فارس ارسل شهريار-------------------- الي الروم فسار اليهم باهل فارس	1381	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1431	false	-3867917563727123320	24	69	129	370	1531	300	غلبت الروم قال اهل ال-------------------تفسي-------ر غلبت فارس الروم ففرح بذلك كفار مكة وقالوا الذين ليس لهم كتاب غلبوا الذين لهم كتاب وافتخروا----- علي المسلمين وقالوا---- نحن ايضا نغلبكم كما غلبت فارس الروم وقوله في ادني الارض الروم يريد الجزيرة وهي اقرب ارض الروم--------------- الي------- فارس	1431	1133771897308676098	182	280.0	145	298	61.07382583618164	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1383	true	-7596768937751563335	86	257	395	1297	1528	300	الروم علي فارس يوم الحديبية وذلك علي راس تسع سنين من مراهنتهم وهذا قول اكثر المفسرين CHECK قوله تعالي وعد الله لا يخلف ال--------------له وعده نصب علي المصدر اي وعد الله ذلك وعدا وهو راجع الي قوله سيغلبون الروم اي وعد الله ذلك لا يخلف الله وعده ب--------ظهور الروم علي فارس ولاكن اكثر الناس لا يعل--------------------مون ان الله لا يخلف وعده لان اكثرهم كفار CHECK وقوله تعالي يعل-----------مون ظاهرا من الحياة الدنيا ي------عني معايشهم وما يصلحهم -قال الحسن يعلمون متي زرعهم ومتي حصادهم ويعلمون وجوه الاكتساب من التجارة والزراعة والحراثة والغراسة وما يحتاجون اليه في الشتاء والصيف قال الحسن بلغ والله من علم احدهم في الدنيا انه ينقر الدراهم بيده فيخبرك بوزنه ولا يحس---ن يصلي وقوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم عن الاخرة هم غافلون اي هم مع علمهم بامور الدنيا لا يعلمون ما طريقة الدليل من امر الاخرة وما يكون فيها من البعث والثواب والعقاب فهم غافلون عما هو اولي بهم وعما يلزمهم من الاستعداد لذلك CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------- اولم يتفكروا في انفسهم اي في خلق الله اياهم ما خلق الله السماوات والارض	1383	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1432	false	-5911864735756982579	128	267	639	1377	1553	300	الروم علي فارس فذلك ق-----------------------------------------------------------------------وله تعالي ويومءذ يفرح المءمنون بنصر الله قوله وعد الله----------- اي وعد الله ذلك ----------------------------------------وعد--------ا لا يخلف الله وعده الروم في ظهور الروم علي فارس ول-كن اكثر الناس الروم يعني كفار مكة لا يعلمون ان الله لا يخلف وعده في اظهار الروم علي فارس ثم وصف كفار مكة فقال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا الروم يعني معايشهم وما يصلحهم وقال الحسن يعلمون متي زرعهم ومتي حصادهم وروي عنه انه قال--------------------------------------------------------------------------------------- بلغ والله من علم احدهم --بالدنيا انه ينقد الدر-هم بيده فيخبرك بوزنه ولا يحسن ان يصلي وقال الضحاك يعلمون بنيات قصورها وتشقيق انهارها وغرس اشجارها وقال الزجاج يعلمون معايش الحياة لانهم كانوا يعالجون التجارات فاعلم الله مقدار ما يعلمون وهم عن الاخرة هم غافلون ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لروم حين لم يءمنوا بها ولم يعدوا لها ثم وعظهم ليعتبروا فقال اولم يتفكروا في انفس---------------------هم ما خلق الله السم-وات والارض	1432	1133771897308676098	385	480.5	306	1160	33.18965530395508	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1384	true	4569588164170588789	13	173	67	975	1664	300	السموات والارض------------------- وهو يوم القيامة وقوله تعالي وان كثيرا من الناس ي------عني كفار مكة بلقاء ربهم----------------- لكافرون CHECK وقوله تعالي اول----------------م يسيروا في الارض اي اولم يسافروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة صار امر الذين من قبلهم من الامم السالفة حين كذبوا الرسل------ الي الهلاك------------------------------- بتكذيبهم فيعتبروا ثم وصف تلك الامم فقال كانوا اشد منهم قوة--------------------------------------- واثاروا الارض اي حرثوها وقلبوها للزراعة والغرس وعمروها اكثر مما عمروها--- كفار مكة لانهم كانوا اطول عمرا واكثر عددا وجاءتهم رسلهم بالبينات فلم يبق منهم ولا من عمارتهم اثر فكذلك يكون حال هءلاء قوله تعالي فما كان الله ليظلمهم باهلاكهم ولا-----------------كن كانوا انفسهم يظ------لمون بالكفر والتكذيب CHECK قوله تعالي----------------------------------------------- ثم كان عاقبة الذين اساءوا السوءي ان كذبوا بايات الله وكانوا بها يستهزءون اي ثم صار اخر امر الذين اساءوا بالكفر والمعاصي السوء يعني العذاب والنار بسبب تكذيبهم واستهزاءهم بايات الله قال الفراء والزجاج السوءي ضد الحسني وهي الجنة وضدها النار وقال ابن قتيبة السوء- جهنم --والحسني الج----نة وانما سميت سوءي لانها تسوء صاحبها	1384	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1433	false	8656696613326024693	83	247	464	1387	1669	300	السموات والارض لامر وان لهما اجلا وهو يوم القيامة ------------وان كثيرا من الناس الروم يعني كفار مكة بلقاء ربهم بالبعث بعد الموت لكافرون لا يءمنون بانه كاءن ثم خوفهم فقال اولم يس-------------------------يروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة ال--------ذين من قبلهم--- الروم اولم يسافروا في الارض فينظروا الي مصارع الامم قبلهم ويعلموا انهم اهلكوا بتكذيبهم فيعتبروا ثم وصف تلك الامم فقال كانوا اشد منهم قوة الروم اعطوا من القوة ما لم يعطها هءلاء واثاروا الارض--- حرثوها وقلبوها للزراعة والغرس وعمر----------------وها اي كفار مكة لانهم كانوا اطول عمرا واكثر عددا وجاءتهم رسلهم بالبينات الروم بالدلالات والحجج واخبروهم بامر العذاب-------------------- فما كان الله ليظلمهم الروم بتعذيبهم علي غير ذنب ولكن كانوا انفسهم يظلمون الروم بالكفر والتكذيب ودل هذا علي انهم لم يءمنوا فاهلكهم الله ثم اخبر عن عاقبتهم فقال ثم كان عاقبة الذين اساءوا السواي الروم ف------------------------------------------------------------------------------ي السواي قولان احدهما انها النار ضد الحسني وهي الجنة وهذا قو----ل الفراء والزجاج والاكثرين ق------------------------------ال ابن قتيبة السواي جهنم ضد الحسني وهي الجنة وانما سميت سوءي لانها يسوء صاحبها	1433	1133771897308676098	511	748.0	414	1122	45.543670654296875	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1385	true	-5794042964607529156	0	37	0	211	1650	300	يومءذ يتفرقون الخلاءق في طريق النار وقيل معناه يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا وقال الحسن ا-ن كانوا اجتمعوا في الدنيا ليفترقن يوم القيامة هءلاء ف-----ي عليين وهءلاء في اسفل سافلين وهو	1385	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1434	false	-42447015038333350	267	300	1468	1655	1655	300	يومءذ يتفرقون الروم قال مقاتل يتفر-----------------------------قون بعد الحساب الي الجنة والنار فلا يجتمعون ابدا وقال الحسن لءن كانوا اجتمعوا في الدنيا ليتفرقن يوم القيامة هءلاء في اعلي عليين وهءلاء في اسفل سافلين وهو-	1434	1133771897308676098	162	296.5	133	217	74.65438079833984	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1385	true	-5794042964607529156	37	173	211	1001	1650	300	قوله تعالي فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون اي في الجنة ينعمون ويكرمون بالتحف ويسرون والحبرة------- السرور وقيل الحبرة كل نعمة حسنة والتحبير التحسين وسمي العالم حبرا لتخلقه باحسن اخلاق المءمنين ويسمي المداد حبرا لانه تحسن به الاوراق وقيل معني الاية فهم في رياض الجنة يتلذذون CHECK قوله تعالي------------ واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة وكذبوا بالبعث بعد الموت فاولاءك في العذاب محضرون ا-------ي يحضرون في العذاب ويحبسون CHECK -قوله تعالي فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصلوا لله علي تاويل فسبحوا لله قال ابن عباس جمعت هذه الاية الصلوات الخمس ومواقيتها فوقت المساء يصلي فيه المغرب والعشاء وحين تصبحون صلاة الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون ال---------------------------------------------------------------------------------------------ظهر وقوله تعالي وله الحمد في السماوات والارض اي---------------- يحمده اهل السموات واهل الارض ويصلون له ويسجدون	1385	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1435	false	7153389074826547489	0	151	0	854	1624	300	قوله------ فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحبرون الروم ينع------مون--------------- ويسرون والحبرة والحبر السرور -قال ابن عباس والمفسرون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رياض الجنة ينعمون ثم اخبر عن حال الكافرين بقوله واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة------------------------ فاول-ءك في العذاب محضرون الروم وهي ظاهر-ة ثم ذكر ما يدرك به الجنة فقال------- فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السم-وات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون الروم 1719 فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون الروم قال المفسرون فصلوا لله علي تاويل فسبحوا لله قال ابن عباس جمعت هذه الاية الصلوات الخمس ومواقيتها حين تمسون----------- المغرب والعشاء وحين تصبحون----- الفجر وعشيا العصر وحين تظهرون الظهر ومعني تمسون تدخلون في وقت المساء ومثله تصبحون وتظهرون في الوقتين جميعا واعترض بين ذكر الاوقات قوله------ وله الحمد في السم-وات والارض الروم قال ابن عباس يحمده اهل السموات واهل الارض ويصلون له ويسبحون	1435	1133771897308676098	492	755.0	399	1061	46.3713493347168	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1386	true	6743957295183283474	2	127	12	644	1616	300	بعد موتها اي--------------------------- بعد ان كانت لا تنبت وكذلك تخرجون من قبوركم يوم القيامة الي المحشر فان بعثكم بمنزلة ابتداء خلقكم وهما في قدرة الله تستويان قرا حمزة تخرجون بفتح التاء CHECK--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ومن اياته ان خلقكم من تراب اي من دلاءل قدرته وعلامات توحيده ان خلق اصلكم من تراب ي------عني ادم---------- ثم اذا انتم بشر تنتشرون اي ثم اذا انتم من لحم ودم----------- تنتشرون اي تتفرقون في حواءجكم وتنبسطون في الارض ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا---------------------------------- لتسكنوا اليها اي من علامات توحيده وقدرته ان خلق لكم من جنسكم نساء لتطمءنوا اليها ولم يجعلهن من الجن وجعل بينكم مودة ورحمة ا---ي جعل بين الزوجين --مودة ور--حمة فيما ---------يتراحمان ويتوادان وما من شء احب الي احدهما من الاخر من غير رحم بينهما	1386	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1435	false	7153389074826547489	165	300	926	1624	1624	300	بعد موتها الروم يجعلها تنبت وذلك حياتها بعد ان كانت لا تنبت وكذلك تخرجون من الارض -يوم القيامة و------------------------------------------------------------------قرا حمزة تخرجون بفتح التاء اضاف الخروج اليهم كقوله يوم يخرجون من الاجداث المعارج ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الروم 2021 قوله------ ومن اياته----------------------- دلاءل قدرت---------------ه ان خلق----كم من تراب الروم يعني ادم ابا البشر ثم اذا انتم بشر الروم----------------- من لحم ودم يعني ذريته تنتشرون -----------------------تنبسطون في الارض ومن اياته ان خلق لكم من انفسكم ازواجا الروم جعل لكم ازواجا من مثل خلقكم لتسكنوا ال-------------------------------------------------------------------يها------------------- وجعل بينكم مودة ورحمة الروم جعل بين الزوجين المودة والرحمة فهما يتوادان ويتراحم---------ان وما من شء احب الي احدهما من الاخر من غير رحم بينهما-	1435	1133771897308676098	360	515.0	285	949	37.934669494628906	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1386	true	6743957295183283474	168	289	856	1557	1616	300	لايات لقوم يتفكرون------ في عظمة الله وقدرته CHECK قوله تعالي ومن اياته خلق السماوات وال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض اي ومن علامات توحيده خلق السموات والارض بما فيهما م-----------------------------ن العجاءب واختلاف السنتكم والوانكم اي لغاتكم واصواتكم وصوركم والوانكم لان الخلق--- بين عربي وعجمي واسود واحمر وابيض------ وهم ولد رجل واحد وامراة واحدة ان في ذلك لايات للعالمين اي--- للبر والفاجر والانس والجن -----------------------------------------------------------------------------------CHECK قوله تعال-----------ي ومن اياته منامكم با-ليل والنهار اي ومن اياته كيفية نومكم وكيف يغلب عليكم واين ياتيكم وكيف يزول عنكم فتطلبون معيشتكم وقوله تعالي وابتغاءكم من فضله --------ت--------------قدير وابتغاءكم من فضله بالنهار ي----عني تصرفكم في طلب المعيشة بالنهار ان في ذلك لايات لقوم يسمعون القران سماع الاستدلال والاعتبار والتدبر CHECK قوله تعالي ومن اياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء	1386	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1436	false	-40752529239530908	8	152	33	854	1618	300	لايات لقوم يتفكرون الروم في عظمة الله وق-----------------درته ومن اياته خلق السم-وات والارض واختلاف السنتكم والوانكم ان في ذلك لايات للعالمين ومن اياته منامكم بالليل والنهار وابتغاءكم من فضله ان في ذلك لايات لقوم يسمعون الروم 2223 ومن اياته خلق السموات والارض الروم- علي عظمتهما وكثافتهما وكثرة اجزاءهما واختلاف السنتكم يعني اختلاف اللغات من العربية و-------العجمية والوا-----------------------------------نكم لان الخلق من بين ------------اسود------ وابيض واحمر وهم ولد رجل واحد وامراة واحدة ان في ذلك لايات للعالمين الروم للبر والفاجر والانس والجن وقرا حفص بكسر اللام قال الفراء وهو وجه جيد لانه قد قال ايات لقوم يعقلون الجاثية و لايات لاولي الالباب ال عمران ومن اياته منامكم بالليل والنهار------------------------------------------------------------------------------------------------ وابتغاءكم من فضله الروم التقدير منامكم بالليل وابتغاءكم من فضله بالنهار هذا يعني تصرفكم في طلب المعيشة-------- ان في ذلك لايات لقوم يسمعون الروم- سماع -------------اعتبار و--تدبر ومن اي-----------------اته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء	1436	1133771897308676098	408	595.5	330	1037	39.344261169433594	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1389	true	7538829143728994325	226	300	1193	1580	1580	300	فسوف تعلمون ماذا ينزل بكم CHECK قوله تعالي ام انزلنا عليهم سلطانا اي ام انزلنا علي هءلاء------- حجة وبرهانا وكتابا من السماء فهو يتكلم بما كانوا به يشركون يشهد وينطق بان الله --------امرهم بما يفعلون وهنا استفهام انكار اي ليس الامر علي هذا CHECK قوله تعالي------------------------------ واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها اي اذا اذقناهم نعمة استبشروا بها وان تصبهم سيءة------ شدة ومحنة وبلية بما قدمت ايديهم في الشرك من المعاصي -------اذا هم يقنطون-	1389	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1440	false	1862611606299253066	11	88	64	469	1544	300	فسوف تعلمون سورة الروم حالكم في الاخرة ام انزلنا---- عليهم الروم ع--------------لي هءلاء سلطانا حجة-------- وكتابا من السماء فهو يتكلم بما كانوا به يشركون الروم يقولون من الشرك يعني يامرهم به وهذ--------ا استفهام انكار اي ليس الامر علي هذا ثم ذكر بطرهم عند النعمة وياسهم عند الشدة بقوله واذا اذقنا الناس رحمة فرحوا بها الروم يعني فرح البطر وترك الشكر- وان تصبهم سيءة الروم شد------ة وبلاء بما قدمت ايديهم الروم بما عملوا من السيءات اذا هم يقنطون	1440	1133771897308676098	218	304.0	172	446	48.87892532348633	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1391	true	8488569125350572857	210	299	1069	1531	1533	300	فاقم وجهك للدين القيم اي اقم قصدك وعملك واجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم الذي لا عوج فيه واعمل به انت ومن تبعك من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله------ يعني يوم القيامة----------------------------- يومءذ يصدعون اي يوم القيامة يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار CHECK قوله تعالي من كفر فعليه كفره اي ضرر ك----فره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون اي يطا----ون لانفسهم منازلهم في الجنة---------------------------- ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات ثوابهم ثم يزيدهم من فضله اي -----------------يثيبهم----- اكثر من----- اعمالهم انه لا يحب الكافرين	1391	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1442	false	2470849436079662045	57	144	308	769	1652	300	فاقم وجهك الروم قال الزجاج --------------اجعل جهتك اتباع الدين القيم وهو الاسلام المستقيم-------------------------------------- من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله الروم يعني يوم القيامة لا يقدر احد علي رد ذلك اليوم يومءذ يصدعون--------------- يتفرقون بعد الحساب الي الجنة والنار و--------------- من كفر فعليه كفره الروم جزاء كفره ومن عمل صالحا فلانفسهم يمهدون الروم يوطءون لانفسهم منازلهم يقال مهدت لنفسي خيرا اي هياته ووطاته ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات----------------- من فضله الروم قال ابن عباس ليثيبهم الله اكثر من ثواب اعمالهم انه لا يحب الكافرين	1442	1133771897308676098	325	495.5	263	560	58.03571319580078	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1392	true	-4945337451561180664	9	122	49	684	1588	300	ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات اي من علامات توحيده ارساله الرياح للبشارة بالمطر وليذيقكم من رحمته يعن------ي الغيث والخصب ولتجري الفلك اي السفن تجري في البحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا--------- من فضله اي ولتسلكوا في البحر علي السفن للتجارة وطلب الرزق بهذه الر-------------ياح ولعلكم تشكرون هذه النعم فتوحدونه CHECK قوله تعالي ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات اي--- بالدلالات الواضحات فكذبوا بها فانتقمنا من الذين اجرموا اي--- عذبنا الذين كذبوهم--------------- وكان حقا علينا------------------------------------ نصر المءمنين اي كان واجبا علينا انجاء المءمنين مع الرسل من عذاب الامم وفي هذا تبشير للنبي صلي الله عليه وسلم بالظفر----------- والنصر علي من كذب به CHECK قوله تعالي ا-----------------لله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا	1392	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1442	false	2470849436079662045	188	300	1021	1652	1652	300	ومن اياته ان يرسل الرياح مبشرات الروم تبشر------------------------------- بالمطر وليذيقكم من رحمته الروم يعني الغيث والخصب ولتجري الفلك في ال--------------بحر بتلك الرياح بامره ولتبتغوا في البحر من فضله يعني--------------------------------------- الرزق بالتجارة وكل هذا بالرياح ولعلكم تشكرون هذه النعم فتوحدونه ثم عزي فقال----- ولقد ارسلنا من قبلك رسلا الي قومهم فجاءوهم بالبينات الروم بالدلالات الواضحات علي صدقهم- فانتقمنا من الذين اجرموا الروم عذبنا الذين كذبوهم وكفروا باياتنا وكان حقا علينا الروم واجبا وجوبا هو اوجبه علي نفسه نصر المءمنين------------------- انجاءهم------- مع الرسل من عذاب الامم وفي هذا تبشير للنبي صلي الله عليه وسلم بالظفر في العاقبة والنصر علي من كذبه ثم اخبر عن صنعه ليعرفوا توحيده فقال الله الذي يرسل الرياح فتثير سحابا-	1442	1133771897308676098	453	726.5	369	748	60.56149673461914	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1393	true	91647921188111785	226	300	1189	1589	1589	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث اراد بالذين اوتوا العلم الملاءكة والانبياء والمءمنون يقولون للكفار بعد ما اقسموا لقد لبثتم فيما كتب الله لكم من اللبث الي يوم البعث وقيل في حك-------م الله وقيل فيه -----------------------------------------تقديم وتاخير تقديره وقال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله-------------------------------------------------- وقوله فهاذا يوم البعث اي يوم --------الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ولاكنكم كنتم لا تعلمون-	1393	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1445	false	6410570290389190887	171	253	905	1339	1577	300	وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث الروم اي لبثتم في القبور------------------------------------------------------------------ فيما كتب الله لكم من اللبث الي يوم البعث وقال الزجاج في علم الله المثبت في اللوح المحفوظ والمفسرون حملوا هذا علي التقديم علي ---تقدير-- قال الذين اوتوا العلم في كتاب الله وهم الذين يعلمون كتاب الله وقرا قوله ومن وراءهم برزخ الي يوم يبعثون المءمنون وقوله فه-ذا يوم البعث الروم اي اليوم الذي كنتم تنكرونه في الدنيا وتكذبون به ول-كنكم كنتم لا تعلمون	1445	1133771897308676098	282	433.0	228	507	55.62130355834961	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	0	64	0	335	1544	300	وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان CHECK------------- قوله تعالي فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم اي اعتذارهم من الذنوب ان اعتذروا ولا هم يستعتبون اي لا يجابون الي ما يطلبون من الرجعة الي الدنيا فانهم يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا السجدة قال ابن عباس رضي الله عنهما لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة في ذلك اليوم	1394	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1445	false	6410570290389190887	254	289	1345	1520	1577	300	وقوعه في الدنيا فلا ينفعكم العلم به الان يدل علي هذا المعني قوله------ فيومءذ لا ينفع الذين ظلموا معذرتهم الروم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس ---------------لا يقبل من الذين اشركوا عذر ولا عتاب ولا توبة--- ذلك اليوم	1445	1133771897308676098	153	249.5	121	348	43.965518951416016	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1394	true	7018635281635207931	67	209	352	1050	1544	300	ولقد ضربنا للناس في هاذا القر-ان من كل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل اي بين--------------------ا لهم في القران من كل صفة ولءن جءتهم باية مث------ل العصا واليد وبكل حجة ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون اي ما انتم الا علي الباطل يا محمد واص-----------------------------------------------------------------حابك CHECK قوله تعالي كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون اي---------------------------------------------- يختم----- علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله فكل من لا يعلم توحيد الله فذلك لاجل ما طبع الله علي قلبه CHECK قوله تعالي فاصبر ان وعد الله حق اي اصبر يا محمد علي تبليغ الرسالة والوحي وعلي ما يلحقك من اذية الكفار فان ما وعد الله من النصر واظهار دين الاسلام صدق كاءن ياتيك في حينه والمعن-------ي فاصبر ان وعد الله حق--- بنصر دينك واظهارك علي عدوك حق فلا يحملنك تكذيب الكفار الذين لا يستيقنون بامر الله علي الحق وكن حليما صبورا وقوله ولا يستخفن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك الذين لا يوقنون	1394	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1446	false	-6245143984862979311	19	188	106	973	1529	300	ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القرءان من كل مثل ولءن جءتهم باية ليقولن الذين كفروا ان انتم الا مبطلون كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون فاصبر ان وعد الله حق ولا يستخفنك الذين لا يوقنون الروم 5860 ولقد ضربنا للناس في هذا القرءان من كل مثل الروم احتجاجا عليهم وتنبيها-------------------- لهم ولءن جءتهم باية الروم مثل العصا واليد--------- ليقولن الذين كفروا ان انتم الروم-------- ما انتم يا م---------------حمد واصحابك الا مبطلون اصحاب اباطيل وهذا اخبار عن عنادهم وتكذيبهم ثم ذكر سبب -------ذلك فقال- كذلك يطبع الله علي قلوب الذين لا يعلمون الروم اي كالذي طبع علي قلوبهم حتي لا يصدقون باية يختم الله علي قلوب الذين لا يعلمون توحيد الله فكل من لم يعلم توحيد الله فذلك لاجل--- طبع الله علي قلبه ثم امر نبيه بالصبر الي وقت---------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------لنصر بقوله فاصبر ان وعد الله الروم بنصر دينك واظهارك علي عدوك حق -----------------------------------------------------------------------------------ولا يستخفنك الروم الذين لا يءمنون يقال استخف فلان فلانا اذا استجهله فحمله علي اتباعه في غيه والمفسرون يقولون لا يستخفن رايك وعلمك الذين لا يوقنون	1446	1133771897308676098	348	506.0	271	1165	29.871244430541992	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1395	true	-4390328671492202774	0	45	0	220	1582	300	اضمار هو قال ابن عباس رضي الله عنهما معني الاية هدي من الضلالة ورحمة من العذاب للموحدين من امة محمد صلي الله عليه وسلم وما بعد هذا قد------ تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم	1395	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1447	false	8163904027852822140	32	70	179	361	1521	300	اضمار هو قال ابن عباس بيان م-------------------------ن الضلالة ورحمة من العذاب للموحدين من امة محمد صلي الله عليه وسلم وما بعد هذا مضي فيما تقدم------------- قوله------ ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم	1447	1133771897308676098	168	296.0	132	226	74.3362808227539	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1395	true	-4390328671492202774	33	187	163	974	1582	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم نزلت هذه الاية وما بعدها في النضر بن الحارث كان اش-------------تري كتبا فيها اخبار الاعاجم ويحدث بها اهل مكة ويتملق بها في المجالس ويقول ان محمدا يحدثكم احاديث عاد وثمود وانا احدثكم احاديث فارس والروم واقرا عليكم كما محمد يقرا عليكم اساطير الاولين هو ياتيكم بكتاب فيه قصص الامم الماضية وانا اتيت بمثله وكانوا يستملحون حديثه وكان اذا سمع شيءا من القران يهزا به ويعرض عنه فذلك قوله ويتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين اي ليصرف الناس عن دين الله بلا علم ومن قرا ليضل بفتح الياء فمعناه ليتشاغل بما يلهيه وليصير امره الي الضلال والباطل ومعني قوله تعالي لهو الحديث اي باطل الحديث هذا قول الكلبي ومقاتل وقيل----------------- المراد بلهو الحديث الغناء وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن ولا شراءهن وثمنهن حرام-------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده ما رفع رجل قط عقيرته يتغني الا	1395	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1447	false	8163904027852822140	151	300	776	1521	1521	300	ومن الناس من يشتري لهو الحديث لقمان--------------------- نزلت ف--------------------ي النضر بن الحارث كان ياتي الحيرة فيشتري كتبا فيها اخبار الاعاجم ويحدث بها اهل مكة---------------------- ويقول ان محمدا يحدثكم احاديث عاد وثمود وانا احدثكم ح--ديث فارس والروم واقرا عليكم كما----- يقرا محمد- اساطير الاولين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-----------معني لهو الحديث--- باطل الحديث هذا قول الكلبي ومقاتل واكثر المفسرين علي ان المراد بلهو الحديث الغناء 721 اخبرنا ابو عبد الله محمد بن عبد الله الفارسي انا علي بن احمد بن محمد بن احمد بن عطية نا الحارث بن ابي اسامة نا اسماعيل بن عباس عن مطر بن يزيد الكتاني عن عبيد الله بن زحر عن علي بن زيد عن القاسم عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم---- قال لا يحل تعليم المغنيات ولا بيعهن ولا شراءهن وثمنهن حرام ولقد نزل تصديق ذلك في كتاب الله ومن الناس من يشتري لهو الحديث الاية والذي نفسي---- بيده ما رفع رجل قط عقيرته يتغني الا-	1447	1133771897308676098	415	694.0	334	1119	37.08668518066406	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1395	true	-4390328671492202774	213	299	1127	1576	1582	300	صلي الله عليه وسلم من ملا مسامعه من غناء لم يءذن له ان يسمع اصوات الروحانيين يوم القيامة قيل وما الروحانيون يا رسول الله قال----- اهل الجنة وعن ابراهيم النخعي انه ق------ال الغناء ينبت النفاق في القلب وقال مكحول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اشتري جارية ضرابة ليمسكها لغناءها وضربها مقيما عليه حتي يموت لم اصل عليه قوله تعالي--------- بغير علم اي انه جاهل فيما يفعل لا يفعله عن علم ويتخذها هزوا بالرفع عطفا علي من يشتري وبالنصب عطفا علي ليضل والكتابة المذكورة تعود اما الي الايات المذكورة في اول	1395	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1448	false	7171325782185677738	163	272	844	1389	1523	300	صلي الله عليه وسلم من لها بالغ-------ناء لم يءذن له ان يسمع صو--ت الروحانيين يوم القيامة قيل وما الروحانيون يا رسول الله قال قراء اهل الجنة قوله ليضل عن سبيل الله لقمان قال الزجاج من قرا ليضل بضم الياء فمعناه ليضل غيره واذا اضل غيره فقد ضل ومن قرا بفتح الياء فمعناه ليصير امره الي الضلال وهو ان لم يكن بمشتر لضلالة فانه يصير امره الي ذلك قال قتادة بحسب المرء من الضلالة ان يختار حديث الباط---------------------------------------ل علي حديث الحق ومعني قوله بغير علم اي انه جاهل فيما يفعل لا يفعله عن علم ويتخذها----- بالرفع عطف- علي--- يشتري وبالنصب -----علي ليضل والكناي---------ة تعود اما الي الايات المذكورة في اول	1448	1133771897308676098	279	413.5	219	616	45.29220962524414	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1395	true	-4390328671492202774	187	212	974	1122	1582	300	ارتدفه شيطانان يضربان بارجلهما علي ظهره وصدره حتي يسكت وهذا قول سعيد بن جبير ومجاهد وابن مسعود قالوا هو والله الغناء واشتراء المغنية والمغني- بالمال	1395	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1448	false	7171325782185677738	0	25	0	148	1523	300	ارتدفه شيطانان يضربان بارجلهما علي ظهره وصدره حتي يسكت وهذا قول سعيد بن جبير ومجاهد وابن مسعود قالوا هو والله الغناء واشتراء المغني- والمغنية بالمال	1448	1133771897308676098	147	284.0	122	149	98.65771484375	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1396	true	7587253384379391253	14	157	74	791	1538	300	واذا تتلي عليه ءاياتنا ولي مستكبرا اي اعرض عن قبولها متعظما عن الايمان بها كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا اي ثقلا يمنعه عن السماع فبشره بعذاب اليم وجيع في الدنيا قبل ان يصل الي الاخرة وهو ما روي انه اخذ اسيرا يوم بدر فقتل صبرا CHECK قوله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم اي جبالا ثم ارسيت اوتاد لها لءلا تميد باهلها وبث فيها من كل دابة اي فرق الدواب الكثيرة في الارض وانزلنا من السماء ماء يعني المطر فانبتنا فيها من كل زوج كريم اي من كل نوع حسن CHECK وقوله تعالي هاذا خلق الله اي هذا الذي ذكرت لكم مما تعاينون خلق الله فاروني ايها الكفار ماذا خلق الذين من دونه	1396	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1447	false	8163904027852822140	76	144	394	741	1521	300	واذا تتلي عليه -اياتنا ولي مستكبرا ----------------------------------------كان لم يسمعها كان في اذنيه وقرا------------------------ فبشره بعذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم خالدين فيها وعد الله حقا وهو العزيز الحكيم خل------------------------------ق السم-وات بغير عمد ترونها والقي في الارض رواسي ان تميد بكم--------------------------------------------- وبث فيها من كل دابة------------------------------- وانزلنا من السماء ماء----------- فانبتنا فيها من كل زوج كريم---------------------------------------------------- هذا خلق ا--------------------------لله فاروني------------ ماذا خلق الذين من دونه	1447	1133771897308676098	341	582.5	274	717	47.55927658081055	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1397	true	-4024308116666158613	182	279	955	1426	1532	300	والعقل والاصابة في القول والهمناه ان يشكر الله علي ما اعطاه من الحكمة ومعني قوله ان اشكر لله اي------------- قلنا--- له اشكر الله فيما اعطاك من الحكمة ومن يشكر فانما يشكر لنفسه اي من يشكر نعم الله فانا منفعة شكره راجعة الي نفسه ومن كفر------- فلم يوحد- فان الله غني عن شكر------------ه حميد يحمده الشاكر ويثبته الي شكره CHECK قوله تعالي واذ قال لقمان لابنه وهو يعظه اي واذكر------------- اذ قال لقمان لابنه وهو يعظه يا----------------------بني لا تشرك بالله احد--------------------ا في العبادة ان الشرك لظلم عظيم عند الله اي ليس م---ن الذنوب شء اعظم من الشرك بالله	1397	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1449	false	7253059421404586167	179	276	879	1352	1483	300	والعقل والاصابة في القول وق--------------------------------------------------وله ان اشكر لله لقمان قال مقاتل قلنا له ان اشكر ل-له فيما اعطاك من الحكمة ومن يشكر فانما يشكر لنفسه لقمان ومن يطع ال-له فانما يعمل لن--------------فسه ومن كفر النعمة فلم يوحده فان الله غني لقمان عن عبادة خلقه حميد عند خلقه ثم ذكر معني اعطاء الحكمة فقال------- واذ قال لقمان لابنه لقمان--- اي ولقد اتيناه الحكمة اذ قال------------ وهو يعظه قال ابن عباس في الله يا بني لا تشرك بالله لقمان لا تعدل بالله شيءا في العبادة ان الشرك لظلم عظيم لقمان يقول- ليس شء من الذنوب--- اعظم من الشرك بالله	1449	1133771897308676098	285	372.0	219	565	50.44247817993164	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1398	true	8039890772722377447	124	189	632	966	1518	300	هو الفطام وهو ان يفصل الولد عن الام كي لا ي---------------------------------------------------------------------------رضع والمعني بهذا ذكر مشقة الوالدة بارضا----------ع الولد عامين وروي عن يعقوب وفصله في عامين بغير الف قوله تعالي ان اشكر لي ولوالديك اي قلنا له اشكر لي علي خلقي اياك وعلي انعامي عليك واشكر لوالديك علي تربيتهما اياك وقال مقاتل اشكر--- لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك -بما اولياك من النعم قوله تعالي------------------------ الي المصير	1398	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1450	false	1974944091221333185	5	71	29	381	1493	300	---الفطام وهو ان يفصل الولد عن الام كي لا يرضع وهو ابتداء وخبره في الظرف علي تقدير وفصاله يقع في عامين ان في انقضاء عامين والمعني----- ذكر مشقة الوالدة بارضاع الولد بعد الوضع عامين ان اشكر------------------------------------------------- لي ولوالديك لقمان قال ابن عباس المعني اطعني واطع والدي--------------------------------------ك وقال مقاتل ان اشكر لي اذ هديتك للاسلام ولوالديك وبما اولياك من النعم والمعني ووصيناه بشكرنا وشكر والديه الي المصير	1450	1133771897308676098	176	260.5	139	447	39.373600006103516	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1399	true	9112607281402998326	0	80	0	390	1492	300	من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهم يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه----- انه حين----- اتاه عبد-الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعثمان وطلحة والزبير فقالوا يا ابا بكر امنت وصدقت محمدا -قال نعم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فامنوا به وصدقوا فانزل الله تعالي يقول لسعد واتبع سبيل من اناب الي------ يعني ابا بكر الصديق رضي الله عنه ويستدل من قوله	1399	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1450	false	1974944091221333185	104	177	568	922	1493	300	من اقبل الي طاعتي وهو النبي صلي الله عليه وسلم وقال عطاء عن ابن --------------عباس يريد ابا بكر------- رضي الله عنه وذلك انه حين اسلم اتاه عبد الرحمن بن عوف وسعد بن ابي وقاص وسعيد بن زيد وعثمان وطلحة والزبير فقالوا له-------- امنت وصدقت محمدا فقال نعم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فامنوا ---وصدقوا فانزل الله تعالي يقول----- واتبع سبيل من اناب الي لقمان يعني ابا بكر------- رضي الله عنه---------- قوله	1450	1133771897308676098	328	569.5	259	408	80.39215850830078	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1399	true	9112607281402998326	238	287	1195	1429	1492	300	ابن لقمان قال لابيه يا اب------ت ان عملت بالخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمها الله ف----قال لقمان لابنه انها ان تك ي--------عني ان المعصية ان تك---------- مثقال حبة من خردل فتكون في صخرة التي تحت الارضين السبع او في السموات او في الارض يات بها الله للجزاء عليها	1399	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1451	false	-3065702916853443415	40	77	196	379	1490	300	ابن لقمان---- لابيه يا ابت ارايت ان عملت بالخطيءة حيث لا يراني احد كيف يعلمه ا-لله فرد عليه لقمان ما اخبر الله عنه فيكون المعن-----------ي ان تكون الخطيءة مثقال حبة من خردل--------------------------------------------------------------- يات بها الله للجزاء عليها	1451	1133771897308676098	133	205.0	104	262	50.76335906982422	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1401	true	3883238692174977426	154	197	805	1034	1569	300	اذا دعوت وناجيت ربك وكذلك وصية الله تعالي- في الانجيل لعيسي عليه السلام مر عباد----------ي يخفضوا اصواتهم اذا دعوني فاني اسمع واعلم ما في قلوبهم قوله تعالي ان انكر الاصوات------------- لصوت الحمير اي -------اقبح الاصوات صوت الحمير لان اوله زفير واخره شهيق -قال	1401	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1452	false	4075773567733011274	0	44	0	233	1567	300	اذا دعوت وناجيت ربك وكذلك وصية الله عز وجل في الانجيل لعيسي ابن مري---م مر عبادي اذا دعوني يخفضوا اصواتهم---------- فاني اسمع واعلم ما في قلوبهم----------- ان انكر الاصوات لقمان اقبحها لصوت الحمير قال قتادة اقبح الاصوات صوت الحمير---- اوله زفير واخره شهيق وقال	1452	1133771897308676098	186	292.0	150	261	71.26436614990234	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1403	true	5525914416605900501	90	175	462	902	1538	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا اي نخبرهم بقباءح اعمالهم في الدنيا ونجزيهم عليها ان الله عليم بذات الصدور اي عليم بما في القلوب من خير وشر قوله تعالي نمتعهم قليلا ان نمهلهم في الدنيا يسيرا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ اي ثم نجليهم في الاخرة الي عذاب شديد CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السماوات والارض ان الله هو الغني الحميد قد تقدم تفسيره CHECK قوله تعالي ولو انما في	1403	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1452	false	4075773567733011274	136	185	703	958	1567	300	الينا مرجعهم فننبءهم بما عملوا ان ا-------------------------------------------------لله عليم بذات الصدور-------------------------------------------- نمتعهم قليل--------------------------ا ثم نضطرهم الي عذاب غليظ------------------------------------------------------ ولءن سالتهم من خلق السم-وات والارض ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثرهم لا يعلمون لله ما في السم-وات والارض ان الله هو الغني الحميد ----------لقمان 2026 قوله تعالي الم تروا ان	1452	1133771897308676098	236	405.5	188	440	53.6363639831543	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	105	247	527	1233	1496	300	الله علي بعث الخلق كله----------م الا كقدرته علي بعث نفس واحدة ان الله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير اي خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده الباطل وان الله هو العلي بصفاته الكبير الذي لا شء مثله في كبرياءه وعظمته CHECK قوله تعالي الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته اي	1404	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1453	false	-833409802356695743	226	294	1180	1503	1529	300	الله عزيز حكيم ما خلقكم ولا بعثكم الا ك--------------نفس واحدة ان الله سميع------------------------------ --------------------بصير الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل ------------------------------------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبير----------------------------------------------------------- ذلك بان الله هو ال----------------------------حق وان ما يدعون من دون---------ه الباطل وان الله هو العلي------- الكبير الم تر ا---------------------------------------------------ن الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	1453	1133771897308676098	283	467.5	222	716	39.52513885498047	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	50	137	255	677	1496	300	قوله تعالي ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس واحدة قال مقاتل قالت كفار قريش------ ان الله خلقنا اطوارا نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم لحما فكيف يبعثنا----- خلقا جديدا في ساعة واحدة فانزل الله تعالي ما خل---------قكم ايها الناس علي الله سبحانه في القدرة الا كخلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة ولا بعثكم ف------------------------------------ي قدرة الله علي بعث الخلق كلهم الا------- كقدرته علي بعث نفس وا---------------حدة ان الله سميع------ لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به CHECK------------------------- قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في	1404	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1454	false	-4971917790578390529	150	246	782	1252	1519	300	قوله------ ما خلقكم ولا بعثكم لقمان الاية ---قال مقاتل ان-- كفار قريش قالوا ان الله خلقنا اطوارا نطفة--- علقة--- مضغة-------- فكيف يبعثنا الله خلقا جديدا في ساعة واحدة فانزل الله هذه الاية يقول ما خلقكم ايها الناس جميعا---------- في القدرة الا كخلق نفس واح---------------دة ولا بعثكم جميعا الا كبعث نفس واحدة قال الزجاج اي قدرة الله علي بعث الخلق كلهم وعلي خلقهم كقدرته علي خلق نفس واحدة وبعث نفس واحدة ان الله سميع لقمان لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به وما بعد هذا مفسر فيما تقدم الي قوله------ الم تر ان الفلك تجري في -----	1454	1133771897308676098	309	462.0	242	531	58.19208908081055	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1405	true	8586841790143944665	100	205	496	1005	1483	300	الاية كانت--------- سبب اسلام عكرمة بن ابي جهل وذلك انه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما كان يوم فتح مكة امن النبي---- صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر فانه قال اقتلوهم ولو وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد-الله بن الاخطل ومقيس بن صبابة وعبد-الله بن سعد بن ابي سرح-- فاما عكرمة فركب في البحر فاصاب-هم ريح عاصف فقال اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لم تغن- عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غيره ثم قال اللهم ان لك عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده------------------- فجاء فاسلم	1405	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1455	false	2927744827518881123	29	180	154	890	1461	300	الدين العنكبوت وكان سبب اسلام عكرمة بن ابي جهل هذا وهو اخلاصهم الدعاء في البحر 726 اخبرنا الاستاذ ابو طاهر الزيادي رحمه الله انا محمد بن الحسين بن الحسن بن الخليل نا احمد بن يوسف السلمي نا احمد بن المفضل نا اسباط بن نصر قال زعم السدي عن مصعب بن سعد عن ابيه قال لما كان يوم فتح مكة امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وق----ال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن ---خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي اليسر فاما عكرمة فركب ال---بحر فاصابتهم ريح عاصف فقال اهل السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ه--هنا فقال عكرمة لءن لم ينجني في البحر الا الاخلاص ما ينجيني في البر غير الله ---اللهم ان لك علي -ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا حتي اضع يدي في يده فلاجدنه عفوا كريما فجاء فاسلم	1455	1133771897308676098	456	779.0	359	752	60.63829803466797	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1406	true	222970409082707845	111	160	553	781	1436	300	صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمهن الا الله لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما كسبه في غد الا الله ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي ينزل الغيث الا الله يقال	1406	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0552	false	-2451648180343526647	225	273	1175	1396	1530	300	صلي الله عليه وسلم مفات-ح الغيب خمس- لا يعلمهن الا الله لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما----- في غد الا الله ولا تعلم نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي ينزل الغيث الا الله رواه	552	1133771897308676098	218	416.0	170	228	95.6140365600586	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1406	true	222970409082707845	25	146	129	717	1436	300	الغرور تمني المغفرة مع الاصرار علي المعصية CHECK قوله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت------------------------------------------------------ نزلت هذه الاية في البراء بن مالك اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال ان ارضنا اجدبت فمتي الغيث وقد تركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد علمت باي ارض ولدت اي علمت اين ولدت فباي ارض اموت وقد علمت ما عملت اليوم فما اعمل غدا ومتي الساعة فانزل الله------ هذه الاية وقال صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم مفاتيح الغيب خمسة لا يعلمهن الا الله------ لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم ما- تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما كسبه في غد الا الله ولا تعلم	1406	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1456	false	-7223831187422661766	136	300	680	1455	1455	300	الغرور يعني الشيطان وهو الذي من شانه ان يغر----- قوله------ ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام وما تدري نفس ماذا تكسب غدا وما تدري نفس باي ارض تموت ان الله عليم خبير لقمان ان الله عنده علم الساعة لقمان نزلت في رجل من محارب------------ اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان ارضنا اجدبت فمتي الغيث و---تركت امراتي حبلي فماذا تلد وقد ع---------------------لمت اين ولدت فباي ارض اموت وقد علمت ما عملت اليوم فما اعمل غدا ومتي الساعة فانزل الله تعالي هذه الاية 728 اخبرنا ابو عبد الله محمد بن ابراهيم الدركي انا ابو عمرو محمد بن جعفر بن مطر انا محمد بن عثمان بن ابي سويد انا ابو حذيفة نا سفيان عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مفاتيح الغيب خمس- لا يعلمهن الا الله تعالي لا يعلم متي تقوم الساعة الا الله ولا يعلم متي تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما----- في غد الا الله ولا يعلم-	1456	1133771897308676098	465	799.0	365	834	55.755393981933594	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1406	true	222970409082707845	146	300	717	1436	1436	300	نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي ينزل الغيث الا الله يقال ان هذه الخمسة الاشياء التي ذكرها الله----- في هذه الاية هي مفاتيح الغيب لا يعلمها الا الله استاثر الله بهن فلم يطلع عليهن ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ومعني الاية ان الله عنده علم قيام الساعة ف------لا يدري احد سواه ----متي تقوم في اي سنة او في اي شهر ليلا او نهارا وقوله وينزل الغيث معناه هو المختص بانزال الغيث وهو العالم بوقت انزاله ويعلم ما في الار-----ض اي لا يعلم احد ما في الارحام اذكر ام انثي احمر ام اسود وانما يعلمه الله عز وجل نطفة وعلقة ومضغة وذكرا ام انثي وشقيا وسعيدا ومتي ينفصل عن امه وقوله تعالي وما تدري نفس ماذا تكسب غدا يعني ماذا تكسب من الخير والشر اي ما تدري نفس ماذا تكسب غدا خيرا او شرا وما تدري نفس باي ارض تموت اي --------------------------------------------------في بر او--- بحر او سهل او جبل ق-------------------ال ابن عباس-	1406	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1457	false	328211228139820835	0	134	0	612	1402	300	نفس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي ينزل الغيث الا الله رواه البخاري عن محمد بن يوسف عن سفيان قال قتادة في هذه الاية خمس من ---الغيب------------------- استاثر الله بهن فلم يطلع عليهن ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا------------ ان الله عنده عل-----م الساعة لقمان فلا يدري احد من الناس متي تقوم في اي سنة او في اي شهر ليلا او نهارا------ وينزل الغيث فلا يعلم احد متي ينز-ل الغيث ليلا ام نهارا ينزل---- ويعلم ما في الارحام لقمان لا يعلم احد ما في الارحام اذكر ام انثي احمر ام ا--------------------------------------------------------------------------------------------------سود وما تدري نفس ماذا تكسب غدا لقمان ا----------------------------------------------------خيرا ام شرا وما تدري نفس باي ارض تموت لقمان يقول ليس احد من الناس يدري اين مضجعه من الارض افي بر ام في بحر في سهل ام جبل تعالي ربنا وتبارك وقال ابن عباس	1457	1133771897308676098	415	610.5	316	812	51.108375549316406	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1407	true	-5546273294761954886	0	22	0	106	1462	300	هذه الخمسة لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل مصطفي----------- فمن ادعي انه يعلم شيءا من هذه فقد كفر بالقران لانه خالفه	1407	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1457	false	328211228139820835	134	157	612	724	1402	300	هذه الخمسة لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي----- مصطفي قال الزجاج فمن ادعي انه يعلم شيءا من هذه فقد كفر بالقران لانه خالفه	1457	1133771897308676098	101	185.0	80	117	86.32478332519531	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1408	true	-5899191360582773167	9	52	41	266	1537	300	قال ابن عباس معناه------------ يعود اليه الامر والتدبير حين ينقطع امر الامراء واحكام الحكام وينفرد الله تعالي بالامر في يوم كان مقداره الف سنة يعني-------------------- ان يوما من ايام الاخرة مثل الف سنة مما تعدون من ايام الدنيا واراد بهذا اليوم يوم القيامة	1408	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1458	false	-5795945958657907320	201	248	1011	1256	1505	300	قال ابن عباس يرجع اليه والمعني يعود ال-----امر والتدبير حتي ينقطع امر الامراء واح-------كام وينفرد الله تعالي بالامر في يوم كان مقداره الف سنة السجدة قال ابن عباس يريد ان يوما من ايام الاخرة مثل الف سنة مما تعدون من ايام الدنيا واراد بهذا اليوم يوم القيامة	1458	1133771897308676098	202	366.5	161	257	78.5992202758789	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1409	true	2235547376047570056	13	300	61	1490	1490	300	احكم كل شء مما خلقه وقرا الباقون خلقه بسكون اللام اي احسن خلق كل شء فيكون نصب قوله خلقه علي البدل وقال مقاتل معناه الذي علم كيف يخلق الاشياء من غير ان يعلمه احد وقال السدي احسنه لم يع-لمه من احد قيل --ان الله عز وجل --------------------------------------------------لما طول رجل البهيمة والطي-ر طول عنقه لءلا يتعذر عليه تناول--------- قوته من الارض---------- ولو لم يطول عنقه لما نال معيشته قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبدا خلق الانسان من طين يع-------ني ادم عليه السلام كان اول- طينا ثم جعل نسله اي ذر----------يته من سلالة-------------- من ماء مهين اي من قليل من الماء ينسل من صلب الرجل وتراءب المراة وهي النطفة ووصفها بال مهين لانه لا خطر له عند الناس وسميت سلالة لانها تنسل من الانسان اي تخرج والهين هو الضعيف CHECK قوله تعالي ثم سواه ونفخ فيه من روحه رجع الي ذكر ادم يعني-------- سوي خلقه ونفخ فيه من روحه------- ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم السمع والابصار والافءدة بعد ان كنتم ---------------نطفا والافءدة هي القلوب قليلا ما تشكرون------------------------------ هذه النعم فتوحدونه والمعني خلق لكم السمع فاستمعوا الي الحق والابصار فابصروا الحق والافءدة اي القلوب فاعقلوا الحق وقيل معني ثم سواه يعني الماء المهين جمعه وخلقه وصوره ونفخ فيه من روحه اي نفخ فيه الروح الذي يحيا به الناس اضاف الله ذلك الي نفسه لانه هو الخالق CHECK قوله تعالي وقالوا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد اي قال الكفار اءذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هلكنا وانقطعت اوصالنا وذهبت اثارنا وصرنا ترابا فلم يتبين شء من خلقنا انبعث بعد ذلك هذا لا يكون ابدا ومعني الضلالة في اللغة الغيبوبة يقال ضل -متاع ف----لان وضاع بمعني واحد وقوله تع-------------------------------------------------------------------------------الي بل هم بلقاء ربهم كافرون اي ليس كما يقولون انهم لا يبعثون بل هم----- بلقاء ربهم كافرون -----------CHECK قوله تعالي قل يتوفاكم ملك الموت------- اي يقبض-	1409	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1459	false	6943190229572695187	26	283	126	1399	1488	300	احسن كل شء---- خلقه السجدة يعني ا---------------------حسن خلق كل شء -------------------------------قال مقاتل----------- علم كيف تخلق الاشياء من غير ان يعلمه احد وقال السدي احسنه لم يتعلمه من احد والاحسان العلم يقال فلان يحسن كذا اذا علمه قال صاحب النظم بيان ذلك انه لما طول رجل البهيمة والطاءر طول عنقه لءلا يتعذر عليه ما لا بد له من قوته--------- ولو تفاوت ذلك لم يكن له معاش وكذلك كل شء من اعضاء الحيوان مقدر لما يصلح به معاشه وقرء خلقه بفتح اللام وهو صفة للنكرة التي هي شء والمعني اتقن واحكم كل شء خلقه قال ذلك الكلبي ومجاهد وبدا خلق الانسان من طين السجدة يعني اد------------م كان اوله طينا ثم جعل نسله السجدة ولده وذريته من سلالة تقدم تفسيرهما من ماء مهين السجدة ضعيف يعن---------------------------------------ي النطفة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجع الي---- ادم فقال ثم سواه سوي خلقه ونفخ فيه من روحه السجدة ثم عاد الي ذريته فقال وجعل لكم يعني من ب----------------عد ان كنتم نطفا السمع والابصار والافءدة ----------قليلا ما تشكرون السجدة يعني انهم لا يشكرون رب هذه النعم فيوحدونه وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا اءذا ضللنا في الارض اءنا لفي خلق جديد بل هم بلقاء ربهم كافرون قل يتوفاكم ملك الموت الذي وكل بكم ثم الي ربكم ترجعون السجدة 1011 وقالوا يعني منكري البعث اءذا ضللنا في الارض السجدة هلك-----------------------------نا وصرنا ترابا فلم يبق شء-- من خلقن-------------------------------ا ومعني الضلال- في اللغة الغيبوبة يقال ضل الماء في اللبن وضل الميت في التراب اذا بطل اءنا لفي خلق جديد السجدة استفهام انكار انكروا اعادتهم بعد الموت قال الله تعال---------------------------------------------------------ي بل هم يعني بلقاء ربهم كافرون السجدة اي بالبعث قوله------ قل يتوفاكم ملك الموت السجدة اي يقبض	1459	1133771897308676098	587	749.0	454	1950	30.102563858032227	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1410	true	9113834756187691799	65	271	342	1379	1524	300	انس بن مالك قا-ل لقي جبريل ملك الموت بنهر -فارس فقال يا ملك الموت كيف تستطيع قبض الانفس ها ---------هنا عشرة الاف وها هنا كذا وكذا -قال عزراءيل----- تزوي لي الارض حتي كانها بين فخذي فالتقطهم بيدي وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم اذا حان -----------------------------------------------اجل الرجل اتاه ملك ف------------قال ايها العبد كم خبر بعد خبر وكم رسول بعد رسول ان------------------ا الخبير ليس بعدي خبير وانا الرسول ليس بعدي رسول اجب ربك طاءعا او مكروها فاذا قبضت روحه وتصارخوا عليه ق-ال علي من تصرخون وعلي من تبكون -والله ما ظلمت لكم اجلا ولا اكلت لكم رزقا بل دعاه ربه فليبك الباكي علي نفسه فان لي فيكم عودات وعودات حتي لا ابقي منكم احدا وقوله تعالي ثم الي ربكم ترجعون--------- اي تصيرون اليه احياء فيجزيكم باعمالكم CHECK قوله تعالي ولو ----------------------------تري اذ المجرمون ناكسوا رءوسهم عند ربهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يعني كفار مكة ناكسوا رءوسهم حياء------------------------ وندما والمعني ولو تري يا محمد اذ المجرمون مطرقوا رءوسهم من الخزي وشدة الندم في يوم القيامة عند علمهم بان الحجة قد قامت عليهم من كل جهة وانهم لا مهرب لهم من العذاب وذلك هو الغاية في الوجل والخجل يقولون ربنا ابصرنا وسمعنا اي لك الحجة علينا لانا ابصرنا رسلك وسمعنا كلامهم فارجعنا اي ولكن نسالك ان ترجعنا الي الدنيا حتي نعمل صالحا--------------------- انا موقنون	1410	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1460	false	-3259802934784703922	23	297	98	1494	1506	300	انس بن مالك يقول لقي جبريل ملك الموت بنهر بفارس فقال يا ملك الموت كيف تستطيع قبض الانفس عند الوباء ههنا عشرون الف وه--هنا كذا وكذا فقال له ملك الموت تزوي لي الارض حتي كانها بين فخذي فالتقطهم بيدي 732 اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن المفضل اخبرنا عبد المءمن بن خلف انا ابو عمارة البغدادي انا احمد بن يونس بن سنان الرقي نا عبد العزيز بن عبد الصمد العمي عن ايوب عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الامراض والاوجاع كلها بريد الموت ورسل الموت فاذا جاء الا------جل ات-ي ملك الموت بنفسه فقال ايها العبد كم خبر بعد خبر وكم رسول بعد رسول وكم بريد بعد بريد انا الخب-ر ليس بعدي خب-ر وانا الرسول ليس بعدي رسول اجب ربك طاءعا او مكر-ها فاذا قبض- روحه -تصارخوا عليه فقال علي من تصرخون وعلي من تبكون فوالله ما ظلمت له- اجلا ولا اكلت---- رزقا بل دعاه ربه فليبك الباكي علي نفسه فان لي فيكم عودات وعودات حتي لا ابقي منكم احدا وقوله ------ثم الينا ---ترجعون العنكبوت اي تصيرون اليه احياء فيجزيكم باعمالكم ثم اخبر عن حالهم في القيامة وعند الحساب فقال ولو تري اذ المجرمون ناكسو- رءوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا انا موقنون ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها ولكن حق القول مني لاملان جهنم من الجنة والناس اجمعين فذوقوا بما نسيتم لقاء يومكم هذا انا نسيناكم وذوقوا عذاب الخلد بما كنتم تعملون السجدة 1214 ولو تري يا محمد اذ المجرمون قال مقاتل يعني كفار مكة ناكسو- رءوسهم عند ربهم السجدة مطاطءوها حيا وندما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون ربنا ابصرنا------------- السج----------دة ما كنا ننكر وسمعنا------- فارجعن------------------------ا الي الدنيا---- نعمل صالحا نقول لا اله الا الله انا موقنون	1460	1133771897308676098	693	1030.0	548	1672	41.44736862182617	113	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1412	true	-2048877601759481507	162	297	792	1475	1493	300	قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا لا يستوون قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في علي بن ابي طالب------------- والوليد بن عقبة بن ابي معيط--------- جري بينهما تنازع وتساب فقال له الوليد اسكت فانك صبي وانا والله ا-حد منك لسانا وابسط منك في القول واملا منك في الكتيبة فقال له علي رضي الله عنه اسكت فانك فاسق تقول الكذب فانزل الله------ هذه الاية والمراد بالم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمن علي بن ابي طالب رضي الله عنه وبالفاسق الوليد بن عقبة وقا---------------ل الزجاج انه لم يرد بالمءمن مءمنا ولذلك قال لا يستوون ولم يقل لا يستويان وقال قتادة في معني الاية والله ما استووا لا في الدنيا ولا عند الموت ولا في الاخرة CHECK قوله تعالي-------------- اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي الت-------ي ياوي اليها المءمنون وقوله نزلا بما كانوا يعملون اي معدة	1412	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1464	false	1529073451024998855	141	300	713	1510	1510	300	قوله تعالي افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا السجدة------------------------------- نزلت---------- في علي بن ابي طالب رضي الله عنه والوليد بن --------ابي معيط وذلك انه جري بينهما تنازع وسباب فقال له الوليد اسكت فانك صبي وانا والله ابسط منك لسانا---------------------------------------- فقال له علي------------- اسكت فانك فاسق تقول الكذب فانزل الله تعالي هذه الاية تصديقا لما قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه روي سعيد بن جبير عن ابن عباس فقال قال الوليد بن عقبة لعلي انا احد منك سنانا وابسط منك لسانا واملا للكتيبة منك فقال له علي اسكت فانما انت فاسق فنزلت افمن كان مءمنا كمن كان فاسقا السجدة قال يعني بالمءمن علي------------ رضي الله عنه وبالفاسق الوليد بن عقبة وقوله لا يستوون قال الزجاج معني الاثنين جماعة -------لذلك قال لا يستوون ق--------------------ال قتادة لا وا-----------لله ما استووا ف---ي الدنيا ولا عند الموت ولا في الاخرة ثم اخبر عن منازل الفريقين فقال اما الذين امنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات الماوي السجدة الذي ياوي اليه- المءمنون------ نزلا----------------- اي معدة-	1464	1133771897308676098	444	616.5	352	977	45.44524002075195	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1414	true	-8864369334484244332	49	107	276	578	1591	300	لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر------------------------- وكانوا باياتنا يوقنون اي ولكونهم موقنين باياتنا قوله تعالي ان ربك هو يفصل------------------ بينهم يوم القيامة اي هو الذي يقضي بين المءمنين والكفار يوم القي---------------------امة فيما كانوا فيه يختلفون م-------ن الدي--------------------------------------ن ثم خوف كفار مكة فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم اي	1414	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1465	false	811110162052777579	208	281	1114	1495	1591	300	لما صبروا علي دينهم وعلي البلاء من عدوهم بمصر وقرء لما صبروا اي لصبرهم وكانوا باياتنا يوقنون السجدة انها من الله----------------- ان ربك هو يفصل السجدة يقضي ويحكم بينهم يعني------------- الذين كذبوا النبي صلي الله عليه وسلم من بني اسراءيل يوم القيامة فيما كانوا فيه يختلفون السجدة من الدين لانهم اختلفوا فامن بعضهم وكفر الاخرون ثم خوف كفار مكة فقال اولم يهد لهم كم اهلكنا من قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان	1465	1133771897308676098	216	359.5	172	411	52.554744720458984	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1416	true	-4135649618392845479	179	247	924	1253	1503	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه قال ابن عباس رضي الله عنهما نزلت هذه الاية في ابي معمر جميل بن ابي راشد الفهري وكان رجل-------------------ا حافظا لبيبا لما يسمع وكان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد وكانت قريش تسميه ذا القلبين لدهاءه وكثرة حفظه للحديث فانزل الله عز وجل هذه الاية تكذيبا لهم فاخبر انه ما خلق لاحد قلبين	1416	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1467	false	8344974202676530175	191	244	1030	1289	1595	300	ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب-------------------- نزلت في------------------- جميل بن معمر---- الفهري وكان وقادا ظريفا حكيما لبيبا حافظ------ا لما يسمع وكان يقول ان في جوفي لقلبين اعقل بكل واحد منهما افضل من عقل محمد فكانت قريش تسميه ذا القلبين وكذبه الله تعالي في ذلك و----------------------------------------اخبر انه ما خلق لاحد قلبين	1467	1133771897308676098	198	305.5	153	348	56.89655303955078	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1418	true	5705238424941634706	128	237	610	1164	1498	300	ما تعمدت قلوبكم اي ولكن الاثم عليكم فيما تعمدونه من ا-دعاءهم الي غير اباءهم وكان الله غفورا اي لمن تعمد ثم تاب---------------- رحيما به بعد التوبة قوله تعالي ولاكن ما تعمدت قلوبكم موضع قوله ما خفض عطفا علي قوله فيما اخطاتم تقديره ولكن فيما تعمدت قلوبكم CHECK قوله تعالي النبي اولي بالمءمنين من انفسهم اي هو اشفق وابر واحق بالمءمنين من بعضهم----- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ببعض وهو اولي بكل انسان منه بنفسه وقيل معناه -اذا حكم ف-يهم بشء---- نفذ حكمه فيهم ووجبت طاعته عليهم وقال ابن عباس اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم من طاعة انفسهم	1418	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1469	false	-3832157614727941028	0	97	0	522	1603	300	ما تعمدت قلوبكم و---لكن الاثم من الذي تعمدت قلوبكم من دعاءهم الي غير اباءهم وكان الله غفورا الاحزاب لما كان من قولكم قبل النهي رحيما ----------لكم قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم واولو الارحام---- بعضهم اولي ببعض في كتاب الله من المءمنين والمهاجرين الا ان تفعلوا الي اولياءكم معروفا كان ذلك في الكتاب مسطورا الاحزاب النبي اولي بالمءمنين من- انفسهم الاحزاب اي اذا حكم عليهم بشء فقد نفذ حكمه----- ووجبت طاعته عليهم -قال ابن عباس اذا دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم الي شء ودعتهم انفسهم الي شء كانت طاعة النبي اولي----------------------- من طاعة انفسهم	1469	1133771897308676098	293	439.5	232	687	42.649200439453125	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1419	true	-7259665436741880971	41	172	216	891	1595	300	الا تري انه لا تحل رءيتهن ولا يرين المءمنين بخلاف الامهات وكذلك لا يخلو بهن ولا يسافر بهم ولا يرثهن ولا يرثونه- ولو كن كالامهات من جميع الوجوه لكان النبي صلي الله عليه وسلم لا يزوج بناته من احد من الناس لان البنات يكن اخوات المءمنين ومن هذا الم-----------------------عني ما روي----------------------------- ان امراة قالت لعاءشة يا ام قا--لت لست لك بام انما انا ام رجالكم فبان بهذا ان معني ----الامومة تحريم نكاحهن فقط ول---هذا لا يجوز ان يقال لبناتهن ا--------------------------نهن اخو----------------ات المءمنين وفاءدة تحريم نكاح ازواج النبي صلي الله عليه وسلم علي المءمنين في حياته وبعد وفاته تعظيم امره وتفخيم شانه ولذلك حرم علي الابن نكاح امراة ابيه قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله اي وذو القرابة بعضهم احق بميراث بعض في حكم الله من المءمنين والمهاجرين	1419	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1469	false	-3832157614727941028	134	259	719	1374	1603	300	الا تري انه لا يحل رءيتهن ولا يرثن المءمنين ولا-------------------------------------------------------- يرثونهن ولهذا قال الشافعي رض------------------------ي الله عنه وازواجه امهاتهم في معني دون معني وهو انهن محرمات علي التابيد وما كن محارم في الخلوة والمسافرة وهذا معني ما روي مسروق عن عاءشة رضي الله عنها ان امراة قالت لها--- يا امه فقالت لست لك بام انما انا ام رجالكم فبان بهذا ان معني هذه الامومة تحريم نكاحهن فقط وعلي هذا لا يجوز ان يقال لبناتهن هن اخوات المءمنين ولا لاخوانهن اخوال المءمنين وخالات الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمنين ولهذا قال الشافعي رضي الله عنه تزوج الزبير اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه وهي اخت ام المءمنين ولم يقل وهي خالة المءمنين وقوله واولو الارحام بعضهم اولي ببعض في كتاب الله الاحزاب مفسر في الانفال الي قو---------------له من المءمنين والمهاجرين	1469	1133771897308676098	290	270.5	231	910	31.868131637573242	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1421	true	701667493183822394	77	280	431	1420	1519	300	اذ جاءتكم جنود يعني------- الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -يوم الخندق وهم عيينة بن حصن وابو سفيان بن حرب وبنو -----------قريظة فارسلنا عليهم ريحا-------- وهي الصبا ارسلت عليهم ------حتي اكفات قدورهم ونزعت فساطيطهم وقوله وجنودا لم تروها يعن--------ي الملاءكة -------------------------------------وكان--------------------------------------------------------------------- الله بما تعملون بصيرا وروي ان شابا من اهل الكوفة قال--------------------------- لحذيفة بن اليمان يا ابا عبدا-لله هل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي والله لقد رايته قال والله لو رايناه لحملناه علي رقابنا وما تركناه يمشي علي الارض فقال له حذيفة يا ابن اخي افلا احدثك عني وعنه قال بلي قال والله لو رايتنا يوم الخندق وبنا من الجهد والجوع------- ما لا يعلمه الا الله قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي من------------ الليل ما شاء الله ثم قال الا رجل ياتي-- بخبر القوم جعله الله رفيقي في الجنة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الخوف والجوع والجهد------- ثم صلي ما شاء الله ثم قال الا رجل ياتيني بخبر القوم جعله الله رفيقي في الجن----------ة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الجهد والخوف والجوع فلما لم يقم احد دعاني فلم اجد بدا من اجابته قلت لبيك يا رسول الله قال اذهب فجء-- بخبر القوم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع قال	1421	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1471	false	-6492332362279876748	32	268	187	1347	1494	300	اذ جاءتكم جنود الاحزاب وهم الذين تحزبوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ايام الخندق---- عيينة بن حصن وابو سفيان ومن معهما من المشركين وقريظة فارسلنا عليهم ريحا الاحزاب وهي الصبا ارسلت علي الاحزاب حتي اكفات قدورهم ونزعت فساطيطهم------ وجنودا لم تروها الاحزاب يعني الملاءكة 743 اخبرنا عبد الرحمن بن محمد الرمجاري انا ابو عمرو بن ماسي نا ابو مسلم الكجي نا ابو عمر الحوضي نا زياد بن عبد الله العامري عن محمد بن اسحاق عن يزيد بن زياد عن محمد بن كعب القرظي قال قال شاب لحذيفة بن اليمان يا ابا عبد الله هل رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اي والله لقد رايته قال والله لو رايناه لحملناه علي رقابنا وما تركناه يمشي علي الارض فقال له حذيفة ي--ابن اخي افلا احدثك عني وعنه قال بلي قال والله لو رايتنا يوم الخندق وبنا من الجهد والجوع والخوف ما لا يعلمه الا الله قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ما شاء الله من ا------------لليل ثم قال الا رجل ياتينا بخبر القوم جعله الله رفيقي في الجنة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الخوف -------والجهد والجوع ثم صلي ما شاء الله ثم قال الا رجل ياتينا بخبر القوم جعله الله رفيقي في الجنة قال حذيفة فوالله ما قام منا احد مما بنا من الجهد والخوف والجوع فلما لم يقم احد دعاني فلم اجد بدا من اجابته قلت لبيك ق-------------ال اذهب فجءني بخبر القوم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع قال	1471	1133771897308676098	872	1565.5	688	1204	72.42524719238281	162	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1422	true	-4995150822735333249	13	47	64	219	1490	300	حتي ----------اتيت القوم واذا ريح الله وجنوده يفعل بهم ما يفعل ما يستمسك لهم بناء ولا تثبت لهم نار ولا يطمءن لهم قدر فبينما هم كذلك اذ خرج ابو سفيان من رحله فقال يا	1422	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1471	false	-6492332362279876748	265	300	1334	1494	1494	300	حتي ترجع قال فاتيت القوم فاذا ريح الله وجنوده تفعل بهم ما تفعل ما يستمسك لهم بناء ولا تثبت لهم نار ولا تطمءن لهم قدر فاني ل----كذلك اذ خرج ابو سفيان من رحله فقال يا-	1471	1133771897308676098	141	255.0	110	165	85.45454406738281	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1422	true	-4995150822735333249	41	212	193	1027	1490	300	ابو سفيان من رحله فقال يا معشر قريش ------ما انتم بدار مقام لقد هلكت الخف والحافر واخلفتنا بنو قريظة وهذه الريح لا يستمسك لنا معها شء ولا تثبت لنا نار ولا تطمءن قدر ثم عجل فركب راحلته وانها لمعقولة ما حل عقالها الا بعد-ما ركبها فقال حذيفة فقلت في نفسي لو رميت عدو الله ف------كنت قد صنعت شيءا فاوترت قوسي--------------------------- وانا اريد ان ارميه ثم -----ذكرت قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ولا تحدثن شيءا حتي ترجع---- فحططت القوس ثم رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فلما فرغ ------------------------------------------------------------------قال ما الخبر فاخبرته بذلك فضحك حتي بدت انيابه في سواد الليل ثم ادناني منه وبي---------------- من البرد ما اجده فالقي علي طرف ثوبه والزق صدري ببطن قدميه وهو قاءم يصلي CHECK قوله تعالي اذ جاءوكم من فوقكم ---------------------------------------------------------ومن اسفل منكم-------------------------------------------------------------- واذ زاغت الابصار اي----- مالت عن كل شء فلم تنظر الا الي عدوها مقبلا من كل جانب وبلغت القلوب الحناجر و-------الحنجرة جوف الحلق --قال قتادة شخصت القلوب من مكانها فلولا انه ضا-ق الحلقوم عنها ان تخرج لخرجت	1422	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1472	false	-7532913085133046494	30	227	144	1112	1511	300	ابو سفيان براحلته فقال يا معشر قريش والله ما انتم بدار مقام لقد هلك- الخف والحافر واخلفتنا بنو قريظة وهذه الريح لا يستمسك لنا معها شء ولا تثبت لنا نار ولا تطمءن قدر ثم عجل وركب راحلته وانها لمعقولة ما حل عقالها الا بعد ما ركبها -قال------ فقلت في نفسي لو رميت عدو الله فقتلته كنت قد صنعت شيءا ف-وترت قوسي ثم وضعت السهم في كبد القوس وانا اريد ان ارميه فاقتله فذكرت----- قول النبي صلي الله عليه وسلم -لا تحدثن شيءا حتي ترجع قال فحططت القوس ثم رجعت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فلما سمع حسي فرج بين رجليه فدخلت تحته وارسل علي طاءفة من مرطه فركع وسجد ثم قال ما الخبر فاخبرته--------------------------------------- ثم اخبر الله عز وجل عن ال الاحزاب من اين جاءوا فقال----------------------------------------------------------------------- اذ جاءوكم من فوقكم الاحزاب من فوق الوادي من قبل المشرق قريظة والنضير وغطفان ومن اسفل منكم الاحزاب من قبل المغرب من ناحية مكة ابو سفيان في قريش ومن تبعه واذ زاغت الابصار الاحزاب مالت عن كل شء فلم تنظر الا الي عدوها مقبلا من كل جانب وبلغت القلوب الحناجر الاحزاب الحنجرة جوف الحلقوم قال قتادة شخصت ع-------ن مكانها فلولا انه حنتق الحلقوم عنها ان تخرج لخرجت	1472	1133771897308676098	653	1090.5	515	1100	59.3636360168457	115	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1425	true	3337403954732193502	18	174	108	916	1605	300	وزلزلوا زلزالا شديدا-------- ازعجوا وحركوا تحريكا شديدا وذلك ان الخاءف يكون قلقا مضطربا لا يستقر علي مكانه CHECK قوله تعالي واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا معناه واذ يقول الذين يستبطنون الكفر والذين في قلوبهم شك وضعف اعتقاد ما وعدنا محمد ان فارس والروم يفتحان علينا---- ونحن في مكاننا هذا الذي لا يقدر احد ان يبرز لحاجته الا باطلا -------------قال قتادة قال -ناس من المنافقين يعدنا محمد ان نفتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله -----------------------------------------------------------------------------هذا والله الغرور CHECK قوله تعالي واذ قالت طاءفة منهم يااهل يثرب لا مقام لكم فارجعوا قال مقاتل هم بنو سالم من المنافقين وقال السد-----ي عبدا-لله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب اي يا اهل المدينة قال ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول------------ في ناحية منها وقوله تعالي لا مقام لكم -----اي لا موقف لكم في هذا الموضع فارجعوا الي المدينة وقرا عاصم لا مقام بضم الميم اي لا-- اقامة	1425	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1473	false	-6802502395437291580	149	300	783	1585	1585	300	وزلزلوا زلزالا شديدا الاحزاب ازعجوا وحركوا ازعاجا شديدا وذلك ان الخاءف يكون قلقا مضطربا لا يستقر علي م-----------------كانه واذ يقول المنافقون والذين في قلوبهم مرض ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا الاحزاب قال ابن عباس ان المنافقين قالوا يوم الخندق ان----------------------- محمدا يعدنا ان نفتح مداءن كسري وقيصر ونحن لا نامن ان نذهب الي الخلاء و ما وعدنا الله ورسوله الا غرورا الاحزاب وقال قتادة قال اناس من المنافقين يعدنا محمد ان يفتح قصور الشام وفارس واحدنا لا يستطيع ان يجاوز رحله وقال مقاتل قالوا يعدنا محمد اليمن وفارس والروم ولا نستطيع ان نبرز الي الخلاء هذا والله الغرور -----------------واذ قالت طاءفة منهم الاحزاب قال مق-----------------------اتل هم بنو سالم من المنافقين وقال السدي يعني عبد الله بن ابي واصحابه يا اهل يثرب الاحزاب قا----------ل ابو عبيدة يثرب اسم ارض ومدينة الرسول عليه السلام في ناحية منها------------ لا مقام لكم الاحزاب لا مكان لكم تقيمون فيه----------------------- وقرا عاص--------م بضم الميم والمعني اقامة-	1473	1133771897308676098	499	760.5	395	936	53.31196594238281	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1425	true	3337403954732193502	188	281	994	1508	1605	300	رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------وسلم قوله تعالي ويستاذن فريق منهم النبي معناه ويستاذن فريق منهم النبي عليه السلام في الرجوع الي منازلهم بالمدينة وهم بنو حارثة وبنو سلمة وكانوا يعتلون في الاستءذان بقولهم يقولون ان بيوتنا عورة اي بيوتنا خالية من الرجال نخاف عليها وقيل معناه ان بيوتنا ليست بجديدة وقال -------مقاتل والحسن معناه قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا بيو---تنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهل-نا فكذبهم الله تعالي واعلم ان قصدهم الهرب-------- فقال عز وجل وما هي بعورة ان يريدون الا فر----------------------------ارا من القتال ونصرة المءمنين	1425	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1474	false	4577000264189817441	36	119	203	662	1620	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لكم ههنا موضع اقامة لكثرة العدو وغلبة ال--احزاب ويستاذن فريق منهم النبي الاحزاب ف----------------------------------ي الرجوع الي ---------المدينة وهم بنو حارثة وبنو سلمة---------------------------------- يقولون ان بيوتنا عورة الاحزاب-------------------------------------------------- ليست بحريزة -قال مجاهد ومقاتل والحسن------ قالوا بيوتنا ضاءعة نخشي عليها السراق وقال قتادة قالوا ان بيوتنا مما يلي العدو ولا نامن علي اهلينا فكذبهم الله------ واعلم ان قصدهم الهرب والفرار فقال تعالي- وما هي بعورة ان يريدون الا فرارا الاحزاب ما يريدون الا فرارا من القتال ومضرة للمءمنين	1474	1133771897308676098	332	538.0	267	602	55.14950180053711	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1426	true	1168815423050322674	0	282	0	1484	1570	300	عور المكان يعور عورا وعورة------- وبيوت عورة وعورة وهي مصدر والعورة في اللغة ما ذهب عنه الستر والحفظ تقول العرب اعور الفارس اذا كان فيه موضع خلل للضرب وعور المكان اذا بدت منه عورة قال الشاعر متي تلقهم لا تلق للبيت عورة ولا الضيف محروما ولا الجار مرملايقال ارمل القوم اذا فرغ زادهم CHECK قوله تعالي ولو دخلت عليهم من اقطارها اي لو دخلت المدينة عل-------ي هءلاء المنافقين من اطرافها يعني لو دخل عليهم هءلاء الاحزاب من نواحيها ثم سءلوا الفتنة لاتوها اي ثم دعوا الي الشرك لاجابوها سريعا واعطوها من انفسهم والمعني--------- لو ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشرك------------------------------------وا وقرا اهل المدينة لاتوها بالقصر اي لفعلوها بانفسهم --------------------وما تلبثوا بها الا يسيرا اي وما يلبثون باجابتها الا قليلا حتي يقبلوا قال قتادة وما احتبسوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا ويقال ما يتلبثون بالمدينة بعد اجابتهم الا يسيرا حتي يهلكوا CHECK قوله تعالي ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل لا يولون الادبار قيل انهم بنو حارثة هموا يوم احد ان يفشلوا مع بني سلمة فلما نزل فيهم ما نزل عاهدوا الله ان لا يعودوا لمثلها وقال قتادة هم قوم كانوا غابوا عن وقعة بدر وراوا ما اعطي الله اهل بدر من الكرامة والفضيلة- فقال---------وا لءن اشهدنا الله قتالا لنقاتلن فلما كان يوم الاحزاب لم يفوا بذلك العهد ومعني الاية ولقد كانوا عاهدوا الله من قبل غزوة الخندق لا يولون الادبار اي -------------------لا ينهزمون ولا يولون العدو ظهورهم وقوله تعالي وكان عهد الله مسءولا اي مطالبا مسءولا عنه محاسبا عليه يسالون عنه في الاخرة ثم اخبر الله ان الفرار لا يزيدهم في اجالهم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل اي---------------------- من حضر----- مات او قتل فكلاهما مكتوب عليكم وقوله تعالي واذا لا تمتعون الا قليلا	1426	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1474	false	4577000264189817441	122	294	678	1589	1620	300	عور المكان يعور عورا وعورة وهو عو وبيوت عورة وعورة وهي مصدر ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الله تعالي ولو د----------------------------خلت المدينة عليهم يعني هءلاء الذين يريدون قتالهم وهم الاحزاب من اقطارها------------- نواحيها ثم سءلوا الفتنة لاتوها الاحزاب يعن--ي الشرك في قول الجميع قال ابن عباس ومقاتل يقول الله تعالي لو ان الاحزاب دخلوا المدينة ثم امروهم بالشرك لاشركوا وهو قوله لاتوها اي لاعطوهم ما سالوا وقرا الحجا--زيون لاتوها بالقصر اي لفعلوها من قولك اتيت الخير اي فعلته وما تلبثوا بها الا يسيرا الاحزاب قال قت------------------------------------ادة وما احتسبوا عن الاجابة الي الكفر الا قليلا ثم ذكر-----------------------------هم ال---------------------------له تعالي عهدهم مع النبي صل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم بالثبات في المواطن فقال ولقد كانوا---- عاهدوا الله من قبل-------------------- الاحزاب من قبل----------------------------------------------------------- الخندق لا يولون الادبار الاحزاب من قبل الخندق لا ينهزمون ولا يولون العدو ظهورهم------------ وكان عهد الله مسءولا الاحزاب------------------------- يسالون عنه في الاخرة ثم اخبر ا-----ن الفرار لا يزيدهم في اجالهم فقال قل لن ينفعكم الفرار ان فررتم من الموت او القتل الاحزاب قال ابن عباس لان من حضر اجله مات او قتل-------------------------------- واذا لا تمتعون الا قليلا	1474	1133771897308676098	592	855.5	472	1619	36.56578063964844	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1427	true	-3090633828841143054	6	295	32	1572	1596	300	الدنيا الا مدة اج-لكم ثم اخبر الله تعالي ان ما قدره عليهم واراده بهم لا يدفع عنهم -قوله تعالي قل من ذا الذي يعصمكم من الله اي من الذي يجيركم ويمنعكم من الله ان اراد بكم سوءا اي----- هلاكا وهزيمة او اراد بكم رحمة اي----- خيرا وهو النصر وهذا كله امر للنبي صلي الله عليه وسلم ان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم اخبر الله انه لا--------- ينفعهم قريب ولا ناصر ينصرهم م----ن الله فقال تعالي ولا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا --CHECK قوله تعالي قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا قال المفسرون هءلاء قوم---------------------------------------------------------------------------- من المنافقين كانوا يبطءون المجاهدين ويمنعونهم عن الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال عاق يعوق اذا منع وعوق اذا اعتاد المنع وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريده قال ---قتادة ه---م قوم من المنافقين كانوا يقولون--------------------------------------------------- ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان وحزبه دعوا هذا الرجل فانه هالك فخلوهم وتعالوا الينا وقوله تعالي والقاءلين لاخوانهم هلم الينا اي ويعلم القاءلين لاخوانهم تعالوا الينا ودعوا محمدا فلا تشهدوا معه الحرب فانا نخاف عليكم الهلاك وق-----------------------------وله ولا ياتون الباس الا قليلا اي لا يحضرون القتال في سبيل الله الا قليلا اي لا يقاتلون الا رياء وسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا CHECK قوله اشحة عليكم اي بخلاء عليكم بانفسهم واموالهم لا ينفقون شيءا منها في سبيل الله و--نصرة -المءمنين ثم ا----------خبر عن جبنهم فقال تعالي فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت من الخوف والفزع كما تدور اعين الذي يحضره الموت فيغشي عليه-------------------------------------------------------- ويذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف كذلك هءلاء تشخص ابصارهم وتحار اعينهم لما يلحقهم من الخوف----------------------------------------------------- فاذا ذهب الخوف---------------------------- سلقوكم بالسنة حداد اي بسطوا السنتهم وارسلوها طاغين عليكم قال الفراء معناه اذوكم بالكلام وعضوكم بال--سنة سليطة	1427	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1475	false	-159238804617907673	0	300	0	1609	1609	300	الدنيا الا مدة اجالكم ثم اخبر----------- ان ما قدر -عليهم واراده بهم لا يدفع عنهم بقوله------ قل من ذا الذي يعصمكم من الله الاحزاب--- يجيركم من------------ه ان اراد بكم سوءا الاحزاب هلاكا وهزيمة او اراد بكم رحمة الاحزاب خيرا وهو النصر وهذا كله امر للنبي صلي الله عليه وسلم ان يخاطبهم بهذه الاشياء ثم اخبر الله انه لا قريب لهم ينفعهم و-----لا ناصر ينصرهم من دون الله يقول و------لا يجدون لهم من دون الله وليا ولا نصيرا الاحزاب قوله------ قد يعلم الله المعوقين منكم والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الا قليلا اشحة عليكم فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه من الموت فاذا ذهب الخوف سلقوكم بالسنة حداد اشحة علي الخير اولءك لم يءمنوا فاحبط الله اعمالهم وكان ذلك علي الله يسيرا الاحزاب 1819 قد يعلم الله المعوقين منكم الاحزاب يقال عاقه واعتاقه -------------------------وعوقه اذا صرفه عن الوجه الذي يريده قال المفسرون هءلاء قوم من المنافقين كانوا يثبطون انصار النبي صلي الله عليه وسلم وذلك انهم قالوا لهم ما محمد واصحابه الا اكلة راس ولو كانوا لحما لالتهمهم ابو سفيان وحزبه------------------------- فخلوهم وتعالوا الينا وهو ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله والقاءلين لاخوانهم هلم الينا ولا ياتون الباس الاحزاب -----لا يحضرون القتال في سبيل الله الا قليلا --------------الا رياء وسمعة من غير احتساب ولو كان ذلك القليل لله لكان كثيرا----------- اشحة عليكم--- ب-----------------------------------خلاء بالنفقة في سبيل الله والنصرة والمعني لا ينصرونكم ثم اخبر عن جبنهم فقال------ فاذا جاء الخوف رايتهم ينظرون اليك تدور اعينهم كالذي يغشي عليه الاحزاب اي ك-----------------------عين الذي -------------يغشي عليه من الموت وهو الذي قرب حاله من الموت وغشيته اسبابه فيذهب ويذهب عقله ويشخص بصره فلا يطرف كذلك هءلاء تشخص ابصارهم وتحار اعينهم لما يلحقهم من الخوف ويقال للميت اذا شخص بصره دارت عينه ودارت حماليق عينه فاذا ذهب الخوف الاحزاب وجاء الامن والغنيمة سلقوكم بالسنة حداد الاحزاب قا------------------------------ل الفراء------ اذوكم بالكلام في الامن بالسنة سليطة-	1475	1133771897308676098	991	1508.5	792	1990	49.79899597167969	172	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1429	true	1819253497798810341	202	252	1047	1286	1505	300	فمنهم من قضي نحبه-------- اي مات او قتل في سبيل الله فادرك ما تمني فذلك قضاء النحب وقيل------------- فرغ من عمله ورجع الي الله----------------------- وقال الحسن قضي اجله علي الوفاء والصدق قال ابن قتيبة قضي نحبه ---قتل واصل النحب النذر كان قوم نذروا انهم ان لقوا العدو ----قاتلوا حتي يقتلوا	1429	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1477	false	640547747632132244	241	300	1274	1555	1555	300	فمنهم من قضي نحبه الاحزاب اي مات او قتل في سبيل الله فادرك ما تمني فذلك قضاء النحب قال محمد بن اسحاق فرغ من عمله ورجع الي الله يعني من استشهد يوم احد وقال الحسن قضي اجله علي الوفاء والصدق قال ابن قتيبة---- نحبه اي قتل واصل النحب النذر كان قوم نذروا ان ي----لقوا العدو ان يقاتلوا حين يقتلوا-	1477	1133771897308676098	222	371.5	176	290	76.55172729492188	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1429	true	1819253497798810341	0	29	0	143	1505	300	وشج حاجبه وقتل عمه فواساكم مع ذلك بنفسه فهلا فعلتم مثل ما فعل هو وقوله تعالي لمن كان يرجوا الله ي--------دل من قوله لكم وهو تخصيص بعد التعميم للمءمنين	1429	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1477	false	640547747632132244	6	35	27	171	1555	300	وشج حاجبه وقتل عمه فواساكم مع ذلك بنفسه فهلا فعلتم مثل ما فعل هو وقوله------ لمن كان يرجو- الله الاحزاب بدل من قوله لكم وهو تخصيص بعد التعميم للمءمنين	1477	1133771897308676098	135	248.0	107	151	89.40397644042969	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1430	true	-3802222027213615167	103	204	488	1026	1538	300	وما بدلوا تبديلا اي ما------ غيروا ع--هد الله الذي عاهدوه عليه كما غيره المنافقون وقوله تعالي ليجزي الله الصادقين بصدقهم-------- اي صدق المءمنون في عه-دهم ليجزيهم الله بصدقهم ويعذب المنافقين بنقض العهد ان شاء قال السدي يميتهم الله علي --نفاقهم ان شاء فيوجب لهم العذاب فمعني شرط المشيءة في عذاب المنافقين اماتتهم علي النفاق ان شاء ثم يعذبهم او يتوب عليهم-------- فيغفر لهم ليس انه يجوز ان لا يعذبهم اذا ماتوا علي النفاق ان الله كان غفورا-------- لمن تاب رحيما بمن مات علي التوبة CHECK قوله تعالي ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا معناه وصرف الله الكفار عن المءمنين	1430	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1478	false	-8572885979584752913	200	291	956	1455	1505	300	وما بدلوا تبديلا الاحزاب وما غيروا العهد -----الذي عاهدوا ربهم كما غير- المنافقون ل------------يجزي الله الصادقين بصدقهم الاحزاب اي صدق المءمنون في عهودهم ليجزيهم بصد-----قهم ويعذب المنافقين بنفس العهد ان شاء قال السدي يميتهم----- علي النفاق-- ان شاء فيوجب لهم العذاب فمعني شرط المشيءة في عذاب المنافقين اماتتهم علي النفاق ان شاء ثم يعذبهم او يتوب عليهم الاحزاب فيغفر لهم ليس انه يجوز ان لا يعذبهم اذا ماتوا علي النفاق ان الله كان غفورا الاحزاب لمن تاب رحيما به---------------------- قوله------ ورد الله الذين كفروا بغيظهم لم ينالوا خيرا------ وكفي الله ال----------مءمنين	1478	1133771897308676098	444	759.5	357	573	77.48690795898438	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1435	true	-386637473556223977	264	300	1306	1470	1470	300	عنه فلما--- دخل عليها قال ----تكلمي -قالت يا رسول الله تكلم ولا تقل الا حقا فرفع عمر يده فوجي وجهها ثم رفع---- فوجي وجهها فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم كف فقال عمر يا عدوة الله-	1435	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1481	false	8972683799077615548	0	40	0	180	1540	300	عمر فلما ان دخل عليها قال لها تكلمي فقالت يا رسول الله تكلم ولا تقل الا حقا فرجع عمر يده فوجا وجهها ثم رجع يده فوجا وجهها فقال له النبي صلي الله عليه وسلم كف فقال عمر يا عدوة الله	1481	1133771897308676098	158	275.0	123	180	87.77777862548828	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1436	true	5246691006721050140	3	94	17	475	1556	300	الا حقا والذي بعثه بالحق لولا مجلسه ما رفعت يدي حتي تموتي فقام------ صلي الله عليه وسلم فصعد الي غرفة فمكث فيها شهرا لا يقرب شيءا من نساءه يتغدي ويتعشي فيها فانزل الله تعالي يا----------ايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الاية--------------- فنزل النبي صلي الله عليه وسلم فعرض ذلك عليهن كلهن ف-لم يخترن الا الله ورسوله وكان اخر من عرض عليها حفصة فقالت يا رسول الله اني في مكان العاءذة بك من النار والله لا اعود ل---شء تكرهه ابدا بل اختار الله ورسوله فرضي عنها CHECK قوله	1436	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1481	false	8972683799077615548	47	141	213	687	1540	300	الا حقا والذي بعثه بالحق لولا مجلسه ما رفعت يدي حتي تموتي فقام النبي صلي الله عليه وسلم فصعد الي غرفة فمكث فيها شهرا لا يقرب شيءا من نساءه يتغدي ويتعشي فيها فانزل الله عز وجل عليه قوله يايها النبي قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها الي قوله لطيفا خبيرا فنزل النبي صلي الله عليه وسلم فعرضها --عليهن كلهن فقلن نخت----ار الله ورسوله وكان اخر من عرض عليها حفصة فقالت يا رسول الله------- مكان العاءذ- بك من النار والله لا اعود الي شء تكرهه ابدا بل اختار الله ورسوله فرضي عنها -----وقوله	1481	1133771897308676098	419	753.5	335	493	84.98986053466797	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1436	true	5246691006721050140	95	176	481	912	1556	300	يا-نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة --------قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني النشوز وسوء الخلق يضاعف لها العذاب ضعفين اي----- يجعل عذاب جرمها في الاخرة كعذاب جرمين والمعني يزيد في عذابها ضعفا كما زيد في ثوابها ضعفا في قوله نءتها اجرها مرتين الاحزاب وانما ضوعف عذابهن علي الفاحشة لانهن يشاهدن من الزواجر ما يردع عن مواقعة الذنوب ما لا يشاهد غيرهن فاذا لم يمتنعن استحققن تضعيف العذاب وقوله تعالي وكان ذلك علي الله يسيرا اي و--------------كان عذابه-----ا علي الله	1436	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1482	false	-2305845344845174551	148	230	774	1213	1583	300	يا نساء النبي من يات منكن بفاحشة مبينة الاحزاب قال ابن عباس--------------- يعني النشوز وسوء الخلق يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب يجعل عذاب جرمها في الاخرة كعذاب جرمين والمعني -زيد في عذابها ضعف- كما زيد في ثوابها ضعف- في قوله نءتها اجرها مرتين الاحزاب وانما ضوعف عذابهن علي الفاحشة لانهن يشاهدن من الز-اجر ما يردع عن مواقعة الذنوب ما لا يشاهد غيرهن فاذا لم يمتنعن استحققن تضعيف العذاب وقوله و------كان ذلك علي الله يسيرا الاحزاب قال مقاتل كان عذابها هينا علي الله	1482	1133771897308676098	401	721.5	325	464	86.42241668701172	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1437	true	-8091126187142925897	64	282	352	1518	1613	300	يا-نساء النبي لستن كاحد من النساء معناه------------------------------------------------------------------------------------- ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وانا بكن ارحم وثوابكن اعظم ان اتقيتن الله وشرط عليهن -التقوي بيانا ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا باتصالهن بالنبي صلي الله عليه وسلم وقيل معناه ليست حالتكن كحالة النساء غيركن في الطاعة والمعصية والثواب والعقاب ان كنتن متقيات عن المعاصي مطيعات لله تعالي قوله تعالي فلا تخضعن بالقول اي ف---------------------لا تلن القول للرجال علي وجه يورث ذلك الطمع فيكن فيطمع المنافقون في مواقعتكن فقوله تعالي فيطمع الذي في قلبه مرض يعني زني--- وفجور ونفاق -------------------------------------------------------------------والمراة مندوبة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في المقالة لان ذلك ابعد من الطمع من الزينة وانما قال لستن كاحد من النساء ولم يقل كواحدة لان احدا عام يصلح للواحد والاثنين والجمع والمذكر والمءنث قال تعالي لا نفرق بين احد من رسله البقرة وقال تعالي فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة قوله تعالي وقلن قولا معروفا اي قلن قولا حسنا لا يءدي الي الزينة وقيل معناه وقلن ما يوجبه الدين والاسلام بغير خضوع فيه بل بتصريح وبيان قوله تعالي وقرن في بيوتكن اي الزمن بيوتكن ولا تخرجن الا في ضرورة قرا نافع و---------------------------------------------عاصم وقرن بفتح القاف وهو من قررت في المكان اقر وكان الاصل اقررن في بيوتكن فحذفت الراء الاولي التي هي عين الفعل لاجل نقل التضعيف والقيت حركتها الي القاف كقوله فظلتم	1437	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1483	false	3415074876851464984	38	203	215	1088	1624	300	يا نساء النبي لستن كاحد من النساء الاحزاب قال الزجاج لم يقل كواحدة نفي عام للمذكر والمءنث والواحد والجماعة قال ابن عباس يريد ليس قدركن عندي مثل قدر غيركن من النساء الصالحات انتن اكرم علي وانا بكن ارحم وثوابكن اعظم ان اتقيتن الله وشرط عليهن بالتقوي بيانا ان فضيلتهن انما تكون بالتقوي لا باتصالهن بالنبي صلي الله عليه وسلم فل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا تخضعن بالقول الاحزاب لا ترفقن بالقول ولا تلن الكلام فيطم--------------------------------------------------------------------------ع الذي في قلبه مرض الاحزاب زنا وفجور والمعني لا تقلن قولا يجد به منافق او فاجر سبيلا الي الطمع في موافقتكن به والمراة مندوبة اذا خاطبت الاجانب الي الغلظة في المقالة لان ذلك ابعد من الطمع في الريبة وقلن ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا معروفا الاحزاب اي----------------------------------------- ما يوجبه الدين والاسلام بغير خضوع فيه بل بتصريح وبيان و-----------قرن في بيو----------------تكن الاحزاب يقال وقر يقر وقارا اذا سكن والامر منه قر وللنساء قرن مثل عدن وزن وقرا عاصم----- بفتح القاف وهو من قررت في المكان اقر ك-ان الاصل اقرت ثم ---------حذفت العين لث-----------------------------قل التضعيف والقيت حركتها علي القاف كقوله فظلتم	1483	1133771897308676098	562	901.5	452	1389	40.46076202392578	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1438	true	3481946624101025766	165	300	877	1585	1585	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله --------------------والحكمة -اي -واحفظن ما يقرا عليكن في بيوتكن -------------من القران والمواعظ وهذا حث لهن علي حفظ القران والاخبار ومذاكرتهن بهما للاحاطة بحدود الشريعة وقوله تعالي ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------له كان لطيفا خبيرا اي لطيفا باولياءه خبيرا بجميع خلقه وبجميع مصالحهم CHECK وقوله تعالي ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ال--------اية قال قتادة لما ذكر الله ازواج النبي صلي الله عليه وسلم دخل نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل --------لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسارة قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن-	1438	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1485	false	8079950418505675053	36	220	191	1254	1804	300	واذكرن ما يتلي في بيوتكن من ايات الله الاحزاب يعني القران والحكمة قال مقاتل يعني امره ونهيه في القران وقال قتادة يعني القران والسنة-- وهذا حث لهن علي حفظ القران والاخبار ومذاكرتهن بهما للاحاطة بحدود الشريعة والخطاب وان اختص بهن فغيرهن داخل منه لان مبني الشريعة علي هذين القران والسنة وبهما يءقت علي حدود الله ومفترضاته ان الله كان لطيفا الاحزاب------- باولياءه خبيرا بجميع ---------------------------------خلقه ان المسلمين والمسلمات والمءمنين والمءمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصاءمين والصاءمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما الاحزاب قوله ان المسلمين والمسلمات الاحزاب الاية قال قتادة لما ذكر الله ازواج النبي صلي الله عليه وسلم دخل نساء من المسلمات عليهن فقلن ذكرتن ولم نذكر فانزل الله هذه الاية وقال مقاتل بن حيان لما رجعت اسماء بنت عميس من الحبشة مع زوجها جعفر بن ابي طالب دخلت علي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت هل نزل فينا شء من القران قلن لا فاتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان النساء لفي خيبة وخسار -قال ومم ذلك قالت لانهن لا يذكرن	1485	1133771897308676098	612	1102.0	489	1106	55.334537506103516	108	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1440	true	-1772346716279018839	7	65	34	347	1555	300	في ادبار الصلوات -غدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا وراح من منزله ذكر الله وقال مجاهد لا يكون الرجل من الذاكرين كث-----يرا حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استيقظ من الليل وايقظ امراته ف-----------صليا ركعتين ركعتين كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	1440	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1486	false	2175808827754521941	0	102	0	510	1482	300	في ادبار الصلوات وغدوا وعشيا وفي المضاجع وكلما استيقظ من نومه وكلما غدا وراح من منزله ذكر الله وقال مجاهد لا يكون الرجل من الذاكرين الله كثيرا حتي يذكر الله قاءما وقاعدا ومضطجعا 751 اخبرنا ابو سعيد عبد الرحمن بن الحسن بن علي التاجر انا ابو يعقوب يوسف بن احمد الصيدلاني بمكة نا عبد الرحمن بن عبد الله المقرء نا عبد الله بن ابي المودة نا جعفر بن عون نا مسعر بن كدام عن علي بن الاقمر عن الاغر عن ابي سعيد -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ----------------ايقظ الرجل اهله فتوضيا وصليا-------------- كتبا من الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	1486	1133771897308676098	265	463.0	215	541	48.98336410522461	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1441	true	-618746340475744403	252	296	1289	1509	1525	300	وتخشي الناس اي تخاف لاءمتهم ان يقولوا امر رجلا بطلاق امراته ثم نكحها قال--------------------------------------------------------------------------- ابن عب--------------اس في هذه الاية اراد بالناس اليهود خشي ان يقول اليهود تزوج محمد امراة ابنه وقوله تعالي والله احق ان تخشاه-------- اي هو اولي بان تخشاه في كل الاحوال	1441	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1488	false	-1743651073692810456	95	153	469	760	1474	300	وتخشي الناس--- تخاف لاءمتهم ان يقولوا امر رجلا بطلاق امراته ثم نكحها وذلك انه كان يريد ان يطلقها من حيث ميل القلب ولكنه خاف قالة الناس وقال عطاء عن ابن عباس المراد بالناس في هذه الاية الي------------هود خشي ان يقولوا----- تزوج محمد امراة ابنه وقوله------ والله احق ان تخشاه الاحزاب اي هو اولي بان تخشاه في كل الاحوال	1488	1133771897308676098	189	322.5	150	317	59.62145233154297	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1442	true	-7169806331849252990	3	60	10	302	1486	300	هذه الاية ف---قال كان الله تعالي- قد اعلم نبيه عليه السلام ان زينب ستكون من ازواجه وان زيدا سيطلقها فعلي هذا-------- يكون النبي عليه السلام معاتبا علي قوله امسك عليك زوجك-------- مع علمه بانها ستكون زوجته وكتمانه ما اخبره الله به----------------------------------------------------------- وانما كتم النبي صلي- الله عليه وسلم لانه استحيا ان يقول لزيد ان زوجتك ستكون امراتي	1442	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1488	false	-1743651073692810456	187	257	915	1264	1474	300	هذه الاية انه قال كان الله عز وجل قد اعلم نبيه ا------------ن زينب ت-كون من ازواجه وان زيدا سيطلقها وعلي هذا يجوز ان يكون النبي عليه السلام معاتبا علي قوله امسك عليك زوجك الاحزاب مع علمه بانها ستكون زوجته وكتمانه ما اخبره الله به ويكون قوله والله احق ان تخشاه الاحزاب اي في كتمان ما اخبرك وانما كتم النبي عليه السلام ذلك---- لانه خشي ---ان يقول لزيد ---زوجتك ستكون امراتي	1488	1133771897308676098	247	409.5	196	372	66.3978500366211	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1443	true	8971177099621156723	132	235	682	1252	1609	300	الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا اختلفوا في المراد بالذكر الكثير في هذه الاية قال الكلبي المراد به الصلوات الخمس وهي تتضمن اذكا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------را كثيرة واراد بالتسبيح التنزيه في الصلاة وقال مجاهد هو ان لا ينساه ابدا وق-------------------------------------------ال مقاتل ه--------و التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير علي كل حال وهو ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر وهذه ---------------الكلمات يتكلم بهن صاحب الجنابة والغاءط وال-حدث قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شف-اهه قوله تعالي وسبحوه بكرة واصيلا----------------- بالغداة والعشي قال الكلبي اما بكرة فصلاة الفجر واما اصيلا فصلاة الظهر	1443	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1491	false	-5958445440154925148	115	300	538	1519	1519	300	الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا هو الذي يصلي عليكم وملاءكته ليخرجكم من الظلم---------------------------ات الي النور وكان بالمءمنين رحيما تحيتهم يوم يلقونه سلام واعد لهم اجرا كريما الاحزاب 4144 قوله تعالي يايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا الاحزاب ق--------------------------ال مجاهد هو ان لا تنساه ابدا وقال الكلبي ويقال ذكر كثيرا بالصلوات الخمس وقال مقاتل بن حيان هو التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير علي كل حال وهو ان يقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال وبلغنا ان هءلاء الكلمات يتكلم بهن صاحب الجنابة والغاءط والمحدث 756 اخبرنا منصور بن عبد الوهاب البزاز انا ابو عمر محمد بن احمد الحيري انا علي بن المثني نا عمرو بن الحصين نا عبد الله بن عبد الملك القرشي نا عبد الله بن زيد بن جابر سمعت اسماعيل بن عبيد الله مءذن مسلمة بن عبد الملك يحدث عن كريمة بنت الحسحاس قالت حدثنا ابو هريرة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقول ربكم -انا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه وقوله------ وسبحوه بكرة واصيلا الاحزاب صلوا لله بالغداة والعشي قال الكلبي اما بكرة فصلاة الفجر واما اصيلا فصلاة الظهر-	1491	1133771897308676098	424	685.0	343	1042	40.69097900390625	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1446	true	-9051085419218672633	57	221	299	1153	1539	300	عمه وبنات عماته من بني عبد المطلب وبنات----- خالك وبنات خالاتك وبنات خاله وبنات خالاته يعني نساء بني زهرة من بني عبد مناف وقوله تعالي اللاتي هاجرن معك اي هاجرن معك من مكة الي المدينة وهذا انما كان قبل تحليل غير المهاجرات ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل قوله تعالي وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي بلا مهر ان اراد النبي ان يتزوجها ومن قرا وهبت بالفتح فمعناه احللنا----------------------------------------------------------------------------------------------ها ان وهبت وهي قراءة الحسن فالفتح علي الماضي والكسر علي الاستءناف وقوله تعالي ان اراد النبي ان يستنكحها -----اي ان اراد النبي ان يتزوجها فله ذلك وقوله تعالي خالصة لك اي خاصة لك من دون المءمنين فليس لامراة ان تهب نفسها لرجل بغير شهود ولا ولي ولا مهر الا للنبي صلي الله عليه وسلم وهذا من خصاءصه في النكاح كالتخيير والعدد في النساء ولو تزوجها بلفظ الهبة وقبلها بشهود ومهر انعقد الن------------------------------------------------------------------------كاح ولزم المهر وهذا مذهب ابي حنيفة وقال الشافعي ومالك لا ين---------------عقد النكاح بلفظ الهبة الا للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة لانه تعالي	1446	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1494	false	3673753162425553439	100	239	524	1249	1563	300	عمك وبنات عماتك الاحزاب يعني نساء قريش وبنات خالك وبنات خالاتك الاحزاب فتملكهن يعني ن--------ساء بني زهرة---------------------------- اللاتي هاجرن معك الاحزاب------------ الي المدينة وهذا انما كان قبل تحليل غير المهاجرات ثم نسخ شرط الهجرة في التحليل----------- وامراة مءمنة ان وهبت نفسها للنبي الاحزاب اي و------------------------------------------------احللنا لك امراة مءمنة مصدقة بتوحيد الله وهبت نفسها منك بغير صداق وغير المءمنة لا تحل ان وهبت منه نفسه---------------------------------------------------------------------------ا ان اراد النبي ان يستنكحها الاحزاب ان ا-ثر النبي نكاحها واراد-- ذلك------------ خالصة----------- لك من دون المءمنين الاحزاب خاصة لك دون غيرك قال ابن عباس يقول لا يحل هذا لغيرك وهو لك حلال وه-------------ذا من خصاءصه في الن-------------------------------------------------------------------------------كاح وكان ينعقد النكاح له بلفظ الهبة من غير ولي ولا شهود ولا ينعقد لاحد نكاح بلفظ الهبة وهو- مذهب--------------- الشافعي رضي الله عنه واجاز اهل الكوفة النكاح بلفظ الهبة اذا حضر الولي ----والشهود ثم اخبر الله تعالي	1494	1133771897308676098	354	443.5	276	1045	33.8755989074707	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1447	true	-6375158902581761803	66	299	337	1490	1493	300	من تشاء منهن من ------------------------------------------------------------------------------غير حرج عليك وهذا من خصاءص النبي صلي الله عليه وسلم تفضيلا له ابيح له ان يجعل لمن احب منهن يوما او اكثر ويعطل من شاء منهن فلا ياتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وكان القسم واجبا علي النبي صلي الله عليه وسلم والتسوية بينهن----- فلما نزلت هذه الاية سقط الوجوب وصار الاختيار اليه فيهن قال------------------------------------------------------------------------- منصور عن ابي رزين---- وكان ممن اوي عاءشة وام سلمة وزينب وحفصة رضي الله عنهن وكان يس-------------وي بينهن في القسم وكان ممن ارجي سودة وجويرية وصفية وام حبيبة وميمونة وكان يقسم لهن ما شاء وكان قد اراد ان يفارقهن فقلن له اقسم لنا ما شءت من نفسك ودعنا -----علي حالنا -قوله تعالي ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك معناه-- ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن من القسمة وتضمها اليه فلا عتب عليك ولا لوم وقوله تعالي ذلك ادني ان تقر اعينهن ولا يحزن ويرضين بما اتيتهن كلهن اي ذلك التخيير الذي خيرتك- في صحبتهن ادني الي رضاهن اذا كان ذلك منزلا من الله عليك ويرضي----------هن كلهن ب--------ما اعطيتهن من تقريب وارجاء وايواء قال قتادة اذا علمن ان هذا جاء من الله لرخصة كان اطيب لانفسهن واقل لحزنهن قوله تعالي والله يعلم ما في قلوبكم والله يعلم ما في قلوبكم من امر النساء والميل الي بعضهن ويعلم ما في قلوبكم من الرضا والسخط وغير ذلك وكان الله------- عليما بمصالح العباد حليما علي جهلهم ولا يعاقبهم بكل ذنب CHECK قوله تعالي لا يحل لك النساء من بعد	1447	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1495	false	1723820675799715497	36	296	179	1477	1497	300	من تشاء منهن الاحزاب نزلت في اباحة النبي صلي الله عليه وسلم مصاحبة نساءه ومعاشرتهن كيف شاء من غير حرج عليه تخصيصا له و----------------------------تفضيلا له اباح له ان يجعل لمن احب منهن يوما او اكثر ويعطل من شاء منهن فلا ياتيها فقوله ترجي من تشاء منهن الاحزاب اي تءخر ثوبة من تشاء من نساءك من غير طلاق وتتركها فلا تاتيها وتءوي اليك من تشاء الاحزاب تضمها اليك فتاتيها وكان القسم----------------------------------- والتسوية واجبا عليه فلما نزلت هذه الاية سقط عنه--- وصار الاختيار اليه فيهن 758 اخبرنا سعيد بن محمد الزاهد انا جدي انا محمد بن اسحاق نا قتيبة نا جرير عن منصور عن ابي رزين قال فكان ممن اوي عاءشة وام سلمة وزينب وحفصة رضي الله عنهن وكان قسمه من نفسه سواء بينهن--------- وكان ممن ارجي سودة وجويرية وصفية وام حبيبة وميمونة وكان يقسم لهن ما شاء وكان--- اراد ان يفارقهن فقلن--- اقسم لنا ما شءت من نفسك ودعنا نكون علي حالنا وقوله------ ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك الاحزاب ان اردت ان تءوي اليك امراة ممن عزلتهن من القسمة وتضمها اليك ف-------------لا لوم ولا عتب ذ----لك ادني ان تقر اعينهن الاحزاب ذل---------------------------ك التخيير الذي خيرناك في صحبتهن ادني الي رضاهن اذ- كان---- منزلا من الله عليك ويرضين بما اتيتهن كلهن الاحزاب بما اعطيتهن من تقريب وارجاء وايواء قال قتادة اذا علمن ان هذا جاء من الله ك------ان اطيب لانفسهن واقل لحزنهن----------- والله يعلم ما في قلوبكم الاحزاب ----------------من امر النساء والميل الي بعضهن اي انما خيرناك فيهن تيسيرا عليك في كل ما اردت منهن وكان الله عليما الاحزاب بخلقه حليما عن عقابهم قوله-------------------------------- لا يحل لك النساء من بعد	1495	1133771897308676098	815	1351.0	641	1499	54.36957931518555	147	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1448	true	-7853915803510493698	3	107	14	541	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما خير نساءه فاخترن الله ورسوله شكر الله لهن---- فقصره الله عليهن وحرم عليه سواهن وكن يءمءذ تسعا عاءشة وحفصة وزينب وام سلمة وام حبيبة وصفية وميمونة وجويرية وسودة ومعني الاية--------------------- لا يحل لك من النساء سوي هءلاء اللاتي اخترنك ولا ان تبدل بهن من ازواج ولو اعجبك حسنهن وليس لك ان تطلق واحدة منهن وت-زوج بدلها وقوله الا ما ملكت يمينك يعني مارية القبطية وغيرها من السبايا وقوله تعالي وكان الله علي كل شء رقيبا اي حفيظا وعن عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي حلت----- له النساء CHECK قوله	1448	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1496	false	-5190913180994338514	45	114	250	598	1557	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فاخترن الله ورسوله شكر الله لهن ذلك فقصره -----عليهن وانزل هذه-------------------------------------------------------------------------------------------- الاية وعلي هذا القول معناه لا يحل لك من النساء سوي هءلاء اللاتي اخترنا لك-------------------------------------- وليس ---ان تطلق واحدة منهن وتتزوج بدلها قال الزهري قبض النبي صلي الله عليه وسلم وما نعلمه يتزوج النساء وقالت عا-------------------------------------------ءشة رضي الله عنها ----------ما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي احل الله له النساء -----وقوله	1496	1133771897308676098	237	329.5	186	558	42.47311782836914	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1449	true	-6552031410913517491	35	192	176	996	1560	300	غير ناظرين اي منتظرين----- نضجه وادراكه يقال اني ياني اناه اذا حان وادرك -----وكانوا يدخلون بيته فيجلسون منتظرين ادراك الطعام فنهوا عن ذلك -قوله تعالي ولكن اذا دعيتم فادخلوا فاذا طعمتم فانتشروا اي فتفرقوا ولا مستانسين لحديث ولا تجلسوا مستانسين لحديث بعد ان تاكلوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ذالكم ان طول مقامكم بعد في منزل النبي عليه السلام كان يءذي النبي صلي الله عليه وسلم فيستحيي منكم ان يامركم بالخروج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله عز وجل لا يستحيي من الحق -----اي لا يمنعه عن بيان--- ما هو الحق استحياء منكم وان كان رسوله يفعل ذلك قوله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب اي اذا سالتم ازواج النبي صلي الله عليه وسلم من متاع البيت فخاطبوهم من وراء الباب والستر قال مقاتل امر الله المءمنين ان لا يكلموا نساء النبي صلي الله عليه وسلم الا من وراء حجاب و-----------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه قال قال عمر--------------------------- يا رسول الله انه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب ف-نزلت---- اية الحجاب	1449	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1497	false	-6004325854821345571	115	294	545	1468	1496	300	غير ناظرين--- منتظرين اناه نضجه وادراكه يقال انا ياني اناء اذا حان وقت ادراكه وكانوا يدخلون بيته فيجلسون منتظرين ادراك الطعام فنهوا من ذلك وقوله ------------------------------------------------------------ولا مستانسين لحديث الاحزاب اي ب---------------عد ان تاكلوا كانوا يجلسون ايضا بعد الطعام يتحدثون طويلا وكان يءذيه ذلك ويستحي اي وكان يءذيه ذلك ويستحي ان يقول لهم قوموا فذلك قوله ان ذلك---------------------------------------------م كان يءذي النبي------------------- فيستحيي منكم الاحزاب قال الزجاج كان النبي صلي الله عليه وسلم يحتمل اطالتهم كرما منه ويصبر علي الاذي في ذلك فعلم الله من يحضره الادب فصار ادبا لهم ولمن بعدهم وقوله والله -------لا يستحيي من الحق الاحزاب لا يترك ان يبين لكم ما هو الحق----------------------------------------------- واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء حجاب الاحزاب --------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل امر الله المءمنين ان لا يكلموا نساء النبي صلي الله عليه وسلم الا من وراء حجاب 760 اخبرنا احمد بن الحسن الحيري انا حاجب بن احمد نا عبد الرحيم بن منيب نا يزيد بن هارون نا حميد عن انس -------------قال قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه قلت يا رسول الل----ه يدخل عليك البر والفاجر فلو امرت امهات المءمنين بالحجاب فانزل الله اية الحجاب	1497	1133771897308676098	473	679.0	380	1216	38.89802551269531	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1449	true	-6552031410913517491	223	286	1162	1492	1560	300	او تخفوه اي تسرونه في انفسكم وذلك ان نفسه حدثته بتزويج عاءشة قوله تعالي------------- فان الله كان بكل شء عليما اي عليم بكل شء من السر والعلانية ف------لما نزلت اية الحجاب قال الاباء والابناء والاقارب يا -------رسول الله------------------- ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل الله قوله تعالي----- لا جناح عليهن في اباءهن ولا ا----------------------------------بناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	1449	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1498	false	2568116093002741852	149	221	729	1114	1520	300	او تخفوه اي تسرو-ه في انفسكم وذلك ان نفسه حدثته بتزو-ج عاءشة رضي الله عنها فذلك قوله فان الله كان بكل شء الاحزاب------------- من السر والعلانية عليما ولما نزلت اية الحجاب قال الاباء ---------والاقارب والابناء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن ايضا نكلمهن من وراء حجاب فانزل ال-----له تعالي قوله لا جناح عليهن في اباءهن الاحزاب ان يرونهن ولا يحتجبن عنهم ولا ابناءهن ولا اخوانهن ولا ابناء اخوانهن ولا ابناء اخواتهن	1498	1133771897308676098	279	465.5	225	414	67.39130401611328	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1450	true	1292811782073402042	43	146	253	788	1597	300	ولا نساءهن-------- قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني نساء المءمنين لا- نساء اليهود والنصاري يصفن لازواجهن نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان راينهن وقوله تعالي ولا ما ملكت ايمانهن ي--------عني العبيد والاماء قيل حمله علي الاماء اولي لان الحر والعبيد يختلفان فيما يباح لهما من النظر فلا يجوز للبالغين من العبيد ان ينظروا الي شء منهن ------------------------قوله تعالي واتقين الله اي واتقين الله ان يراكن غير هءلاء وقيل اتقين الله في الاذن لغير المحارم في الدخول عليكن ان الله كان علي كل شء --------من اعمال العباد- شهيدا لم يغب عنه شء CHECK قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي	1450	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1498	false	2568116093002741852	221	300	1114	1520	1520	300	ولا نساءهن الاحزاب قال ابن عباس يريد نسا---------------ء المءمنين لان نساء اليهود والنصاري يصفن لازواجهن نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم ان راينهن------------ ولا ما ملكت ايمانهن الاحزاب يعني العبيد والاماء وقد تقدم في النور ذكر من يحل للمراة------------------------------------------------------------------ ان يراها في---------- قوله الا لبعولتهن سورة النور الاية واتقين ال---------------له ان يراكن غير هءلاء ان ا------------------------------------------------------لله كان علي كل شء الاحزاب من اعمال بني ادم شهيدا لم يغب عنه شء------ قوله تعالي ان الله وملاءكته يصلون علي النبي-	1498	1133771897308676098	296	472.5	232	585	50.598289489746094	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1452	true	-7659547388699182670	0	176	0	960	1664	300	تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة قال المفسرون هم المشركون واليهود والنصاري وصفوا الله بالولد فقالوا عزير- ابن الله والمسيح ابن الله والملاءكة بنات الله وكذبوا رسوله وشجوا وجهه وكسروا رباعيته وقالوا مجنون وشاعر وساحر -----------------------------------كذاب قال--- صلي الله عليه وسلم ما- من احد اصبر علي اذي يسمعه من الله تعالي جعلوا له ندا وجعلوا له ولدا وهو مع- ذلك يعافيهم ويعطيهم ويرزقهم وكذلك قالت اليهود يد الله مغلولة وقالوا ان الله فقير ومعني يءذون الله اي يخالفون امر الله ويعصونه ويصفونه بما هو منزه عنه والله تعالي لا يلحقه اذي-------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي لعنهم الله اي باعدهم الله يعني ب----------القتل والجلاء في الدنيا والعذاب بالنار في الاخرة وهو قوله تعالي واعد لهم عذابا مهينا اي ذي هوان CHECK قوله تعالي والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا ا--------------------------------------------------ي يرمونهم بما ليس فيهم ---------------------------------------قال قتادة والحسن اياكم وايذاء المءم--ن فان الله يغضب له ويءذي من اذاه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبد-الرحمن بن سمرة قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم ف-----------قال رايت الليلة عجبا رايت رجالا معلقون بالسنتهم فقلت من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء	1452	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1500	false	1720226787446446814	76	300	395	1593	1593	300	تعالي ان الذين يءذون الله ورسوله الاحزاب ---------------------قال المفسرون هم المشركون واليهود والنصاري وصفوا الله بالولد فقالوا عزيرا ابن الله والمسيح ابن الله والملاءكة بنات الله وكذبوا رسوله وشجوا وجهه وكسروا رباعتيه وقالوا مجنون -شاعر -ساحر كذاب ويدل علي صحة هذا التفسير ما روي ان -النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اجد اصبر علي اذي يسمعه من الله انه يجعل--- له ند ويجعل --له ولد- وهو علي ذلك يعافيهم ويعطيهم ويرزقهم----------------------------------------------------- ومعني يءذون الله--- يخالفون امر----ه ويعصونه ويصفونه بما هو منزه عنه والله تعالي لا يلحقه اذي ولكن لما كانت مخالفة الامر فيما بيننا تسمي ايذاء خوطبنا بما نتعارفه وقوله------ لعنهم الله في الدنيا والاخرة الاحزاب يعني القتل والجلاء في الدنيا والعذاب بالنار في الاخرة وهو قوله------ واعد لهم عذابا مهينا---------------------------- والذين يءذون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا الاحزاب 5758 قال مجاهد يقعون فيهم بغير ما عملوا يعني يرمونهم بما ليس فيهم وروي ان رجلا شتم علقمة فقرا هذه الاية وقال قتادة والحسن اياكم وا--ذي المءمنين فان الله يغضب له 763 اخبرنا ابو سعيد بن ابي عمرو النيسابوري انا حمزة بن شبيب المعمري انا عمرو بن عبد الله البصري انا احمد بن معاذ السلمي نا خالد بن عبد الرحمن المخزومي نا عمر بن ذر عن عبد الرحمن بن سمرة قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم علي اصحابه فقال رايت الليلة عجبا رايت رجالا يعلقون بالسنتهم فقلت من هءلاء يا جبريل فقال هءلاء-	1500	1133771897308676098	764	1293.5	622	1331	57.40045166015625	119	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1452	true	-7659547388699182670	176	281	960	1562	1664	300	الذين يرمون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا قوله تعالي فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا اي فقد قالوا كذبا وجنوا علي انفسهم وزرا وعقوبة CHECK قوله تعالي ياايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بهن اي قل لنساءك وبناتك والحراءر من النساء يلقين علي رءوسهن وووجوههن من جلابيبهن والجلباب -هو المقنعة التي تستر بها المراة ما يظهر من العنق والصدر وهي الملاءة التي تشتمل بها المراة قال المفسرون يغطين رءوسهن ووجوههن الا عينا واحدة وظاهر الاية يقتضي ان يكن مامورات بالستر التام عند الخروج الي الطرق فعليهن ان يستترن الا بمقدار ما يعر---فن به الطريق وقوله تعالي ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين	1452	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1501	false	-604027307839908857	0	115	0	652	1689	300	الذين يرمون المءمنين والمءمنات بغير ما اكتسبوا -----------فقد احتملوا بهتانا واثما مبينا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين وكان الله غفورا رحيما لءن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا سنة الله في الذين خلوا من قبل ولن تجد لسنة الله تبديلا الاحزاب 5962 يايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المءمنين يدنين عليهن من جلابيبهن الاحزاب جمع --------------------------------------------------------------------جلباب وهو--------------------------------------------------------- الملاءة التي تشتمل بها المراة قال المفسرون يغطين رءوسهن ووجوهن -الا عينا واحدة فيعلم انهن حراءر فل-----------------------------------------------------------------------------ا يعرض لهن ب--اذي وهو قوله------ ذلك ادني ان يعرفن فلا يءذين	1501	1133771897308676098	212	68.5	175	1004	21.115537643432617	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1453	true	7895144617147173111	92	185	515	1056	1689	300	لان لم ينته المنافقون-------- عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض-------- يعني الفجور وهم الزناة وضعفاء الدين عن اذي المءمنين والمرجفون في المدينة --------وهم قوم كانوا يوقعون الاخبار بما يكره المءمنون ويقولون قد اتاكم العدو ويقولون لسراياهم انهم قتلوا وهزموا يخيفون المءمنين بذلك لءن لم ينتهوا عن هذه الافعال القبيحة لنغرينك بهم اي---------- لنسلطنك عليهم ونامر--------ك بقت-لهم حتي تقتلهم وتخلو منهم المدينة وهو قوله تعالي ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا اي في المدينة والمعني لا يساكنونك في المدينة الا يسيرا حتي يهلكوا ملعونين مطرودين مبعدين عن الرحمة اينما ثقفوا اي اينما وجدوا وادركوا	1453	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1501	false	-604027307839908857	167	246	946	1413	1689	300	لءن لم ينته المنافقون الاحزاب عن نفاقهم والذين في قلوبهم مرض الاحزاب يعني الفجور وهم الزناة -----------------------------والمرجفون في المدينة الاحزاب وهم قوم كانوا يوقعون الاخبار بما يكره المءمنون -يقولون قد اتاكم العدو ويقولون لسراياهم قد-- قتلوا وهزموا---------------------------------------------------------- لنغرينك بهم قال ابن عباس لنسلطنك عليهم والمعني امرناك بقتالهم حتي تقتلهم وتخلي عنهم المدينة وهو قوله------ ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا الاحزاب ا-----------ي لا يساكنو-ك في المدينة الا يسيرا حتي يهلكوا ملعونين مطرودين مبعدين عن الرحمة اينما ثقفو---------ا وجدوا وادركوا	1501	1133771897308676098	406	691.5	334	584	69.52054595947266	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1454	true	-6969009060097503552	18	91	91	445	1601	300	قوله تعالي يسالك الناس عن الساعة قا--------ل الكلبي سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة وعن قيامها فقال الله تعالي قل انما علمها عند الله اي قل لهم يا محمد انما العلم بوقت قيامها عند الله لا يطلع احدا عليها وقوله تعالي وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا اي اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه ثم قال لعل الساعة تكون قريبا --------وما بعد هذه	1454	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1502	false	-4757858192850229869	61	113	340	600	1580	300	قوله------ يسالك الناس عن الساعة الاحزاب قال الكلبي سال اهل مكة النبي صلي الله عليه وسلم عن الساعة وعن قيامها فقال الله------ قل انما علمها عند الله ---------------------------------------------------------------------------------وما يدريك الاحزاب----------------- اي شء يعلمك امر الساعة ومتي يكون قيامها اي انت لا تعرفه ثم قال لعل الساعة تكون قريبا الاحزاب وما بعد هذا	1502	1133771897308676098	234	400.5	184	370	63.24324417114258	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1455	true	2058729770958545756	188	216	965	1104	1531	300	بنوا اسراءيل-------- عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر قال فذهب يغتسل مرة----------- فوضع	1455	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1502	false	-4757858192850229869	271	300	1434	1580	1580	300	بنو- اسراءيل يغتسلون عراة ينظر بعضهم الي سوءة بعض وكان موسي يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسي ان يغتسل معنا الا انه ادر---- فذهب------ مرة يغتسل وحده فوضع-	1502	1133771897308676098	127	211.5	102	158	80.37974548339844	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1456	true	-4431959836067210215	60	300	318	1614	1614	300	انا عرضنا الامانة علي السماوات والارض والجبال معناه انا- عرضنا الامانة التي هي الشراءع----------------- والفراءض التي يتعلق باداءها الثواب وبتركه--ا العقاب قال ابن --------------------------------عباس عرضت الامانة علي السموات السبع ا-------لتي زينت بالنجوم وحملت العرش العظيم فقيل لهن باخذ- الامانة بما فيها قلن وما فيها قيل ان احسنتن جزيتن وان اساتن عوقبتن قلن لا ثم عرضت الامانة علي الجبال الصم الشوام--------خ الص--------------------------------------------------------------------------------------------------لاب ال-بواذح فابين ان يحملنها واشفقن منها قال ---------ابن جريج قالت السماء يا رب خلقتني وجعلتني سقفا محفوظا واجريت في الشمس والقمر والنجوم لا ا-عمل فريضة ولا ابتغي ثوا----------با وقالت الارض يا رب جعلتني بساطا ومهادا وشققت في الانهار وانبت في الاشجار لا اتحمل فريضة ولا ابتغي ثوابا ولا عقابا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني قوله فابين ان يحملنها-------- اي مخافة وخشية لا معصية ولا مخالفة والعرض كان تخييرا لا الزاما ق-وله واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا توفي-ها فيلحقهن العقاب فابوا ذلك تعظيما لدين الله وخوفا ان لا يقوموا به وقالوا نحن مسخرات لامرك لا نريد ثوابا ولا عقابا قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا يعني وحملها ادم عليه السلام قال الله له يا ادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض والجبال فابين ان يحملنها ولم يطقنها فهل انت اخذها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان احسنت جزيت وان اسات عوقبت فتحملها ادم وقال حملتها بين اذني وعاتقي قال ابن عباس عرض الله علي ادم اداء --------الصلوات الخمس في مواقيتها واداء الزكاة عند محلها وصيام رمضان وحج البيت علي ان له الثواب وعليه العقاب فقال بين-	1456	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1504	false	8203721475266290490	32	255	212	1447	1684	300	انا عرضنا الامانة علي السم-وات والارض -ال-----احزاب الاية معني الامانة ههنا في قول جميع المفسرين الطاعة والفراءض التي يتعلق باداءها الثواب وبتضييعها العقاب روي ابو بكر الهذلي عن الحسن في هذه الاية قال عرضت الامانة علي السموات السبع الطباق التي زينت بالنجوم وحملت العرش العظيم فقيل لهن تاخذن الامانة بما فيها قلن وما فيها قيل ان احسنتن جزيتن وان اساتن عوقبتن قلن لا ثم عرضت عل--------ي الجبال الشم الشوامخ البواذخ الصلاب الصعاب فقيل لهن اتاخذن الامانة بما فيها قلن وما فيها قيل ان احسنتن جزيتن وان اساتن عوقبتن قلن لا فذلك قوله فابين ان يحملنها واشفقن منها الاحزاب وقال ابن جريج قالت السماء يا رب خلقتني وجعلتني سقفا محفوظا واجريت في الشمس والقمر والنجوم لا اتحمل فريضة ولا اب-غي ثوابا ولا عقابا وقالت الارض------ جعلتني بساطا ومهادا وشققت في الانهار وانبت في الاشجار لا اتحمل فريضة ولا اب-غي ثوابا ولا عقابا وانما كان العرض علي اعيان هذه الاشياء بان ركب الله تعالي فيهن العقل وافهمهن خطابه حتي فهمن وانطقهن بالجواب ومعني قوله فابين ان يحملنها الاحزاب اي مخافة وخشية لا معصية و---مخالفة والعرض كان تخييرا لا الزاما وقوله واشفقن منها اي خفن من الامانة ان لا يوفينها فيلحقهن العقاب وحملها ------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانسان قال عطاء عن ابن عباس يريد ------ادم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عرض الله عليه--- اداء الفراءض الصلوات الخمس في مواقيتها واداء الزكاة عند محلها وصيام رمضان وحج البيت علي ان له الثواب وعليه العقاب فقال بين	1504	1133771897308676098	842	1381.5	685	1609	52.33063888549805	130	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1457	true	-4431604138916776129	0	44	0	232	1601	300	اذني وعاتقي وقال مقاتل-------- قال الله تعالي لادم اتحمل هذه الامانة وترعاها حق رعايتها فقال ادم وما لي عندك قال ان احسنت واطعت ورعيت الامانة فلك الكرامة وحسن الثواب في الجنة وان عصيت واسات----- معذبك ومعاقبك قال قد رضيت يا رب وتحمل-ها فقال الله	1457	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1504	false	8203721475266290490	255	300	1447	1684	1684	300	اذني وعاتقي وقال مقاتل بن حيان قال الله يا ----ادم اتحمل هذه الامانة وترعاها حق رعايتها فقال ادم وما-لي عندك قال ان احسنت واطعت ووعيت الامانة فلك الكرامة وحسن الثواب في الجنة وان عصيت واسات فاني معذبك ومعاقبك قال قد رضيت--- رب وتحملتها فقال الله-	1504	1133771897308676098	219	394.0	179	246	89.0243911743164	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1457	true	-4431604138916776129	46	244	239	1312	1601	300	قد حملتكها فذلك قوله تعالي وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا قا--------ل الكلبي ظلمه حيث عصي ربه واخرج من الجنة وجهله حيث تح-ملها وقال --مقاتل-- ظلوما لنفسه جهولا بعاقبة ما -حمل وقال مج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهد لما خلق الله السموات والارض والجبال عرضت الامانة عليها فلم تقبلها فلما خلق الله ادم عرضه--------------------------------------------------ا عليه فقال قد تحملتها يا رب قال مجاهد فما كان بين ان تحملها وبين ان اخرج من الجنة الا قدر ما بين العصر والظهر و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس رضي الله عنهما قال ان الله قال لادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض فلم يطقنها فهل انت حاملها بما فيها قال يا رب وما فيها قال ان حفظتها اجرت وان ضيعتها عوقبت قال قد تحملتها CHECK قوله تعالي ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين و---------المشركات اي ليعذبهم الله بما خانوا الامانة وكذبوا الرسل ونقض-- الميثاق الذي- اقروا به حين اخرجوا من ظهر ادم قا-ل الحسن------- هءلاء الذين خانوها وهم الذين ظلموها قوله تعالي ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات لانهم ادوا الامانة وهي الفراءض وقيل معني الاية انا عرضنا الامانة ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهم ا-لله ويظهر ايمان المءمنين فيتوب الله عليهم ب-------المغفرة والرحمة ان حصل منهم تقصير في بعض الطاعات وكذلك ذكر بلفظ التوبة فدل علي ان المءمن العاصي خارج من	1457	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1505	false	3270689051776996651	1	300	6	1545	1545	300	قد حملتكها فذلك قوله------ وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا الاحزاب قال الكلبي ظلمه حين عصي ربه فاخرج من الجنة وجهله حين احتملها وقال المقاتلان ظلوما لنفسه جهولا بعاقبة ما تحمل اخبرنا احمد بن يعقوب نا الحسن بن علي بن عفان نا اسامة عن النضر بن عدي ان رجلا سال مجاهدا عن قوله انا عرضنا الامانة الاحزاب الاية فقال مجاهد لما خلق الله السموات والارض والجبال عرض- الامانة عليه ف-لم تقبلها فلما خلق الله ادم عرضها عليه قال يا رب وما هي قال ان احسنت جزيتك وان اسات عذبتك قال قد تحملتها يا رب قال مجاهد فما كان بين ان تحملها وبين ان -خرج من الجنة الا قدر ما بين الظهر والعصر 766 اخبرنا ابو بكر الحارثي انا ابو الشيخ الحافظ نا ابو يحيي الرازي نا سهل العسكري نا يعلي بن عبيد عن جويبر عن الضحاك عن ابن عباس قال ا---------------ن الله قال لادم اني عرضت الامانة علي السموات والارض فلم تطق-ها فهل انت حاملها بما فيها قال اي رب وما فيها قال ان حفظتها اجرت وان ضيعتها عذ-بت قال فقد حملتها بما فيها قال فما غبر في الجنة الا كقدر ما بين الظهر والعصر حتي اخرجه منها ابليس قال جويبر فقلت للضحاك وما الامانة قال الفراءض علي كل مءمن ان لا يغش مءمنا ولا معاهدا في قليل ولا كثير فمن انتقص شيءا من الفراءض فقد خان امانته قوله ليعذب الله المنافقين -ال--احزاب -الي قوله ويتوب قال الم--قاتلان ليعذبهم الله بما خانوا الامانة وكذبوا الرسل ونقضوا الميثاق الذين اقروا به حين اخرجوا من ظهر ادم وقال الحسن وقتادة هءلاء ------خانوها وهم الذين ظلموها----------- ويتوب الله علي المءمنين والمءمنات الاحزاب هءلاء ادوها وقال ابن قتيبة اي عرضنا ذلك----------------- ليظهر نفاق المنافق وشرك المشرك فيعذبهما الله ويظهر ايمان المءم--ن ويتوب الله عليه بالرحمة والمغفر--------ة ان حصل منه- تقصير في بعض الطاعات ولذلك ذكر بلفظ التوبة فدل---- ان المءمن العاصي خارج من-	1505	1133771897308676098	870	1446.5	701	1621	53.67057418823242	133	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1459	true	5101378953950365790	0	98	0	558	1588	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم معناه لتاتينكم الساعة ليجزي الذين امنوا وعملوا الصالحات علي اعمالهم بالمغفرة والرزق الكريم اي الثواب الحسن في الجنة CHECK وقوله تعالي والذين سعوا في اياتنا معاجزين اي سعوا فيها بعد ظهورها ووضوحها بالتكذيب لها والجحود بها مقدرين انهم سيفوتوننا ويعاجزون الرسول صلي الله عليه وسلم اولءك لهم عذاب من رجز اليم من عذاب مءلم والرجز اسوا العذاب قرا ابن كثير اليم بالرفع علي نعت العذاب وقرا الباقون بالخفض علي نعت الرجز CHECK قوله تعالي ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1459	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1506	false	-1640906764069748512	252	287	1208	1395	1459	300	امنوا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة ورزق كريم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين سعوا في اياتنا معاج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زين اولءك لهم عذاب من رجز اليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري الذين اوتوا العلم الذي انزل اليك من ربك هو الحق ويهدي الي صراط العزيز الحميد	1506	1133771897308676098	184	337.0	149	558	32.974910736083984	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1459	true	5101378953950365790	216	300	1154	1588	1588	300	قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم يزعم انكم تبعثون بعد ان تكونوا عظام-------ا ورفاتا وذلك قوله تعالي ينبءكم اذا مزقتم كل ممزق انكم لفي خلق جديد اي يقول لكم اذا ----------------------------------------------------------بليتم وتقطعت اجسامكم واندرست اثاركم تعودون وقوله تعالي كل ممزق اي اذا تفرقتم في الارض وتفرقت -------العظام والجلود كل تفريق انكم لفي خلق جديد اي ن----جدد خلقكم بان تبعثوا CHECK وقوله تعالي افتري علي الله كذ----با هذ-----ا من قول الكفار بعضهم لبعض قالوا افتري محمد علي الله-	1459	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1507	false	-4903500410681956835	200	281	1019	1434	1531	300	قال بعضهم لبعض هل ندلكم علي رجل سبا--------------------------- يزعم انكم تبعثون بعد ان تكونوا عظاما وترابا ورفاتا وهو- قوله ا-------------ذا مزقتم كل ممزق سبا اي فرقتم كل تفريق وقطعتم كل تقطيع والممزق ههنا مصدر بمعني التمزيق قال ابن عباس اذا متم وبليتم وقال مقاتل -------------------------------------------------اذا تفرقتم في الارض وذهبت الجلود والعظام -----وكنتم ترابا انكم لفي خلق جديد سبا اي يجدد خلقكم بان تبعثوا وتنشروا اف----------تري علي الله كذبا سبا هذا ايضا من قول الكفار بعضهم لبعض قالوا افتري محمد علي الله	1507	1133771897308676098	254	366.0	201	520	48.846153259277344	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1460	true	-4947618124616264097	9	145	38	733	1513	300	جنة اي جنون يقولون --زعم كذبا ام به جنون فرد الله عليهم مقالتهم بقوله بل الذين لا يءمنون بالاخرة في العذاب والضلال البعيد اي ليس الامر علي ما قالوا من --افتراء و--جنون كانه قال لا هذا ولا ذاك ولكن الذين لا يءمنون--------------------------------- بالبعث ف----------ي الاخرة والخطا- البعيد ف--------ي الدنيا CHECK قوله تعالي------ افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض معناه ان سماءنا محيطة بهم والارض حاملة لهم ان نشا نخسف بهم هذه الارض او نسقط عليهم تلك كسفا من السماء فما يحذرون هذا فيرتدعون عن التكذيب باياتنا والمعني ان الانسان حيث ما نظر راي السماء فوقه والارض قدامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله فكانه تعالي قال --------ان ارضي وسماءي محيطة بهم وانا القادر عليهم ان شءت خسفت بهم------ وان شءت اسقط- عليهم قطعة من السماء قرا حمزة والكساءي و----خلف ان يشا ويخسف	1460	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1508	false	-4967132479585445060	0	100	0	511	1499	300	جنة سبا---- يقولون ايزعم كذبا ام به جنة- فرد الله عليهم فقال بل------------------------------------------------------------- ليس الامر علي ما قالوا من الافتراء والجنو-----------------------------ن الذين لا يءمنون بالاخرة سبا هءلاء الذي لا يءمنون بالبعث في العذاب في الاخرة والضلال البعيد من الحق في الدنيا ثم وعظهم ليعتبروا فقال افلم يروا الي ما بين ايديهم وما خلفهم من السماء والارض سبا وذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الانسان حيث--- نظر راي السماء وال-----ارض قدامه وخلفه وعن يمينه وعن شماله والمعني انهم حيث كانوا فان ارضي وسماءي محيطة بهم وانا القادر عليهم ان شءت خسفت الارض بهم وان شءت اسقطت عليهم قطعة من سم-------------------اءي وهو قوله ان نشا -نخسف	1508	1133771897308676098	366	509.5	287	778	47.043701171875	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1462	true	6965292066180475596	29	279	151	1465	1585	300	الماء وانما انتفع الناس------ بما اخرج الله لسليمان وكان قبل سليمان لا يذوب والقطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه اي وسخرنا له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن ر-----------------------------------------------------------------------------به ومن يزغ----- منهم عن امرنا اي من يمل من الشياطين عن امرنا الذي امرناه من الطاعة لسليمان نذقه من عذاب السعير اي من عذاب النار الموقدة وقيل ان الله تعالي وكل ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ منهم من طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته CHECK قوله تعالي يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل اي يعملون لسلي-مان ما يشاء من محاريب اي مساجد كان هو والمءمنون يصلون فيها ويقال اراد بالمحاريب الغرف والمواضع الشريفة يقال لاشرف موضع في الدار محراب والمحراب مقدم كل مسجد ومجلس----------------------------------- وبيت وقوله تعالي وتماثيل اي تماثيل---- كل ----------شء يعني صورا من نحاس وزجاج ورخام كانت الجن تعملها وكانوا يصورون له الانبياء والملاءكة في---------- المس-جد ليراها الناس فيزدادوا عبادة وهذا يدل علي ان التصوير كان مباحا في ذلك الزمان ثم صار حراما في شريعة نبينا محمد صلي الله عليه وسلم كما روي في الحديث ان الملاءكة لا تدخل بيتا فيه صورة وروي لعن الله المصورين بما صوروا قوله تعالي وجفان كالجواب الجفان جمع جفنة وهي القصعة الكبيرة من الصفر وقوله كالجواب اي كالحياض العظام فهي كحياض الابل والجواب جمع الجابية وسمي الحوض جابية لانه يجبي الماء اي يجمعه والجباية جمع الماء يقال انه كان------------- يجتمع علي جفنة ----واحدة الف رجل ياكلون بين يديه قوله تعالي وقدور راسيات اي- ثابتات عظام من الحجر كالجبال لا ترفع من اماكنها	1462	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1510	false	6791655835255865988	1	196	5	1060	1583	300	الماء وانما -يعمل الناس اليوم مما اعطي ------سليمان ------------------------والقطر النحاس الذاءب -------ومن الجن من يعمل بين يديه--------------------------------------------------------- باذن ربه سبا اي بامر ربه قال ابن عباس سخرهم الله لسليمان وامرهم بطاعته فيما يامرهم به ومن يزغ يعدل منهم------------------- من ال----جن عن امرنا له بطاعة سلي--------------مان نذقه من عذاب السعير سبا في الاخرة وهو ان ا------------لله تعالي وكل ملكا بيده سوط من نار فمن زاغ ع-----ن طاعة سليمان ضربه ضربة احرقته والمفسرون علي ان هذه الاذاقة من عذاب السعير في الاخرة يعملون له لسليمان ما يشاء من محاريب سبا من الابنية الرفيعة والقصور --------قال المفسرون فبنوا له الابنية العجيبة باليمن صرواح ومرواح وقلثون وهندة وهنيدة وقلثوم وعمدان--------- وبيتون وهذه حصون باليمن عملتها الشياطين وقوله------ وتماثيل جمع تمثال وهو كل شء مثلته بشء يعني صورا من نحاس وزجاج ورخام كانت الجن تعملها -قالوا وهي صور-- الانبياء والملاءكة كانت تصور في المساجد ليراها الناس فيزدادوا عبادة وهذا يدل علي ان التصوير كان مباحا في ذلك الزمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وج---------------فان جمع جفنة وهي القصعة الك---------------بيرة كالجوابي جم-----------------------------------------ع الجيب-ة وهي- الحوض الكبير---- يجبي الماء اي يجمعه قال المفسرون يعني قصاعا في العظم كحياض الابل يجتمع علي القصعة الواحدة الف رجل ياكلون منها--------------- وقدور راسيات سبا ثابتات لها قواءم لا يخرجن ع-----------ن اماكنها	1510	1133771897308676098	564	733.5	445	1481	38.08237838745117	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1464	true	2582281032823465568	71	163	356	830	1547	300	فروة بن مسيك---- اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالته------------------ عن سبا --ما هو فقال------------ رجل من العرب اولد عشرة اولاد تيامن منهم ستة وتشا-م منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة وحمير ومذحج والاشعريون وانمار ومنهم بجيلة واما الذين شا--موا فعاملة وغسان ولخم وجذام والمراد بسب-----ا القبيلة الذين هم من اولاد سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقوله تعالي في مس-كنهم انه كانت مساكنهم بمارب من اليمن اية اي علامة يدل-- علي قدرة الله وان المنعم عليهم هو الله تعالي ثم فسر تلك الاية فقال جنتان عن يمين وشمال	1464	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1511	false	-3532026052526228701	203	299	1022	1513	1516	300	فروة بن مسيك قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اخبرني عن سبا ارجل هو ام امراة فقال هو رجل من العرب -ولد عشرة ت------يامن منهم ستة وتشاءم منهم اربعة فاما الذين تيامنوا فالازد وكندة------ ومذحج والاشعريون وانمار من-هم بجيلة واما الذين تشاءموا فعاملة وغسان ولخم وجذام والمراد بسبا ههنا القبيلة الذين هم من اولاد سبا بن يشجب بن يعرب بن قحطان وقوله------ في مساكنهم---- كانت مساكنهم بمارب من اليمن اية اي علامة تدلهم علي قدرة الله وان المنعم عليهم هو الله ثم ذك------ر تلك الاية فقال جنتان عن يمين وشمال	1511	1133771897308676098	422	743.0	336	521	80.99807739257812	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1464	true	2582281032823465568	164	242	833	1254	1547	300	عن يمين وادي-هم وشماله----- قد احاطتا بذلك الوادي الذي بين مساكنهم والمعني لقد كان لاهل----- سبا في مواضعهم علامة وهي جنتان اي بستانان احداهما عن يمين الطريق واخري عن يسار الطريق ويقال كان بستانين عن يمين الطريق وبستانين عن شمال الطريق الا ان البساتين كل واحد من الجانبين سمي جنة لاتصال بعضها ببعض وكانوا في النعمة بحيث كانت المراة تمشي في تلك الطريق بين البساتين وعلي راسها الزنبيل فيمتلء من الوان الفاكهة من غير ان تمس شيءا بيدها	1464	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1512	false	-1023706493704253603	0	44	0	226	1553	300	عن يمين واد لهم وشماله كانت قد احاطتا بذلك الوادي الذي بين مساكنهم وقيل لهم كلوا من رزق ربكم سبا يعني ثم-----------------------------------------------------------------ار الجنتين ق---------------------------------------------ال السدي ومقاتل ك------------------------------------------------------------------------------انت المراة تخرج فتحمل مكتلها ---------------علي راسها وتمر--- فيمتلء من الوان الفاكهة من غير ان تمس شيءا بيدها	1512	1133771897308676098	153	196.5	122	432	35.41666793823242	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1465	true	6032070906487520274	158	233	844	1252	1605	300	ان الماء كان ياتي ارض سبا من الشجر واودية اليمن فردموا ردما بين جبلين وحبسوا الماء في ذلك الردم وجعلوا لذلك الردم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض وكانوا يسقون من الباب الاعلي ثم من الباب الثاني ثم من الباب الاسفل فلا ينفذ الماء حتي ياتي ماء السنة الثانية فاخصبوا وكثرت اموالهم فلما كذبوا الرسل- بعث الله عليهم جرذا نقب- ذلك الردم ---فان-----دفع الماء عليهم وعلي جنتيهم فدفن السيل بيوتهم واغرق جنتيهم وخرب اراضيهم قوله تعالي	1465	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1512	false	-1023706493704253603	127	187	647	965	1553	300	ان الماء كان ياتي ارض سبا من الشحر واودية اليمن فردموا --ما بين جبلين وحبسوا الماء في ذلك ال------------------ردم ثلاثة ابواب بعضها فوق بعض وكانوا يسقون من الباب الاعلي ثم من ال------ثاني ثم من الثالث------------------------------------------------ فاخصبوا وكثرت اموالهم فلما كذبوا رسولهم بعث الله تعالي جرذا ثقبت ذلك الردم حتي انتقض فدخل الماء خيمهم فغرقها و-----دفن السيل بيوتهم فذلك--------------------- قوله تعالي	1512	1133771897308676098	275	441.5	218	418	65.78947448730469	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1466	true	-5906187238832961867	0	111	0	590	1594	300	والسدر اذا كان بريا لا ينتفع به ولا يصلح ورقه لل-غسول كما يكون ورق السدر الذي -نبت علي الماء ومعني قوله تعالي وشء من سدر قليل--------- يعني ان الخمط والاثل كان-------- اكثر في الجنتين المبدلتين من السدر قال قتادة كان شجر القوم من خير الشجر فبدله الل---ه من شر الشجر باعمالهم والسدر هو شجر النبق CHECK قوله تعالي ذالك جزيناهم بما كفرو----ا اي جزيناهم ذلك التبديل والتخريب بكفرهم بنعم الله تعالي وهل نجازي بمثل هذه العقوبة وتعجيل سلب النعمة الا الكفور اي الكافر المعاند وقيل معناه ان المءمن نكفر عنه ذنوبه بطاعاته والكافر يجازي علي كل سوء يعمل-------------------------------------------------------ه وقال الفراء المءمن يجزي ولا يجازي اي يجزي الثواب بعمله ولا يكافء بسيءاته	1466	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1513	false	7331331678811969778	13	116	72	600	1591	300	والسدر اذا كان بريا لا ينتفع به ولا يصلح ورقه للمغسول كما يكون ورق السدر الذي ينبت علي الماء ومعني قوله------ وشء من سدر قليل سبا 1616 يعني ان -------الاثل والخمط كانا اكثر في الجنتين المبدلتين من السدر قال قتادة كان شجر القوم من خير الشجر اذا صيره اليه من شر الشجر ذ-----------------------------------------------لك جزيناهم بما كفروا سبا اي جزيناهم ذلك التبديل ل---------كفرهم ----------------وهل -----------------------------------نجازي الا الكفور سبا يعني ان الم--------------------ءمن نكفر عنه ذنوبه بطاعاته والكافر يجازي ب---كل سوء يعمله قال مقاتل وهل يكافا بعمله السيء الا الكفور لله في نعمه وقال الفراء المءمن يجزي ولا يجازي اي يجزي الثواب بعمله ولا يكافا بسيءاته	1513	1133771897308676098	412	698.0	329	671	61.40089416503906	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1467	true	2958911928854754314	0	58	0	319	1626	300	القرية مقدارا واحدا نصف يوم وقلنا لهم سيروا فيها في تلك القري ليالي واياما ليلا شءتم السير او نهارا امنين من الجوع والعطش والسباع والتعب ومن كل خوف ثم انهم بطروا النعمة وسالوا ان تكون القري والمنازل بعضها ابعد من بعض فقالوا ربنا باعد بين اسفارن----ا اي اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز لنركب عليها الرواحل ونتزود الازواد	1467	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1513	false	7331331678811969778	230	289	1217	1539	1591	300	القرية مقدارا واحدا نصف يوم -قلنا لهم سيروا فيها في تلك القري ليالي واياما ليلا شءتم السير ام نهارا امنين من الجوع والعطش والسباع والتعب ومن كل خوف ثم انهم بطروا النعمة وسالوا ان تكون القري والمنازل بعضها ابعد من بعض فقالوا ربنا باعد بين اسفارنا سبا اي اجعل بيننا وبين الشام فلوات ومفاوز ليركب اليها الرواحل وتتزود الازواد	1513	1133771897308676098	314	612.5	256	323	97.213623046875	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1468	true	2539837276374684878	65	204	320	1027	1495	300	ان ابليس لما سال النظرة فانظره الله تعالي قال ----------لاضلنهم ولامنينهم ولاموهنهم ولم يكن في وقت هذه المقالة مستيقنا-------------------- وانما قال ظنا منه فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم ---وقوله تعالي وما كان له عليهم من سلطان---- اي ما كان لابليس عليهم من حجة ولا نفاذ امر الا بالتزيين والوسوسة وقوله الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك اي ما كان تسليطنا اياه عليهم الا لنعلم المءمنين من الشاك--------------------------رين والمعني ما سلطناه عليهم الا لنعلم ايمان المءمن ظاهرا وكفر الكافر ظاهرا وقد يذكر -------------------------------------------------العلم ويراد------------------- به الاظهار وقوله تعالي وربك علي كل شء حفيظ اي عالم بكل--------- شء من الايمان و--شك وغير ذلك CHECK قوله تعالي قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم---- انهم الهة من دون الله	1468	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1515	false	-6582775445027034028	131	300	630	1472	1472	300	ان ابليس لما سال النظرة فانظره -----------قال لاغوينهم ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنه-م ولم يكن في وقت هذه المقالة مستيقنا ان ما قدره فيهم يتم وانما قاله ظانا-- فلما اتبعوه واطاعوه صدق عليهم ما ظنه فيهم قال الله تعالي وما كان له عليهم من سلطان سبا اي ما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان تسليطنا اياه------ الا لنعلم المءمنين من الشاكين يعني نعلمهم موجودين ظاهرين والمعني ما سلطناه عليهم الا لنعلم ايمان المءمن ظاهرا وكفر الكافر ظاهرا وهو قوله الا لنعلم من يءمن بالاخرة ممن هو منها في شك سبا والعلم بهما موجودين هو الذي يقع به ال-جزاء وقوله------ وربك علي كل شء حفيظ سبا قال مقاتل علي كل شء من الايمان والشك قوله--------------------- قل ادعوا الذين زعمتم من دون الله لا يملكون مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض وما لهم فيهما من شرك وما له منهم من ظهير ولا تنفع الشفاعة عنده الا لمن اذن له حتي اذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير سبا 2223 قل لكفار مكة ادعوا الذين زعمتم سبا انهم الهة من دون الله-	1515	1133771897308676098	502	796.0	399	1007	49.851043701171875	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1470	true	2677019330488362491	230	299	1231	1594	1599	300	لكفار مكة من يرزقكم من السموات -----------المطر ومن الارض النبات والثمر وانما امر بهذا السءال احتجاجا عليهم لان الذي يرزق هو المستحق للعبادة لا غيره وذلك انه اذا استفهمهم عن الر-زق لم يمكنهم ان يبينوا رازقا غير الله فيتحيروا في الجواب فيءمر النبي صلي الله عليه وسلم بالجواب فيقول لهم ان الذي يرزقكم هو الله عز وجل---------------- وتم الكلام ثم امر -بان يخبرهم ا-نهم علي الضلال بعبادة غير الله	1470	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1517	false	2190128824229863222	43	114	209	587	1542	300	لكفار مكة من يرزقكم من السموات سبا الرزق والمطر ومن الارض النبات والثمر وانما امر بهذا السءال احتجاجا عليهم بان الذي يرزق هو المستحق للعبادة لا غيره وذلك انه اذا استفهمهم عن الرازق لم يمكنهم ان يثبتوا رازقا غير الله ولهذا ا---------------مر النبي صلي الله عليه وسلم بالجواب فقال قل الله لانهم لا يصيبون ايضا بغير الله من الرازقين وتم الكلام ثم امره بان يخبرهم بانهم علي الضلال بعبادة غير الله	1517	1133771897308676098	300	541.5	242	393	76.33587646484375	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	206	242	1076	1272	1587	300	الذين الحقتموهم بالله في العبادة---- شركاء هل يرزقون ويخلقون كلا لا يرزقون ولا يخلقون بل------------------------------------------------------------- الذي يخلق ويرزق هو الله العزيز---- في ملكه الحكيم في امره CHECK قوله تعالي وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا	1471	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1517	false	2190128824229863222	204	253	1041	1294	1542	300	الذين الحقتموهم بالله في العبادة معه شركاء هل يرزقون ويخلقون كلا لا يرزقون ولا يخلقون بل اي ليس الامر علي ما انتم عليه من الحاق الشركاء به في العبادة الذي يخلق ويرزق هو الله العزيز سبا في ملكه الحكيم في امره------ قوله------ وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا	1517	1133771897308676098	184	331.0	150	265	69.4339599609375	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1471	true	467448678035374669	53	187	274	983	1587	300	الهدي ومن خالفه في ضلال مبين CHECK قوله تعالي قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون اي قل يا محمد للكفار لا تءاخذون بجرمنا ولا نءاخذ بجرمكم فانظروا لانفسكم واعلموا ان حرصنا علي ايمانكم لا ينفعكم وهذا علي وجه التبرء منهم ومن كفرهم CHECK قوله تعالي قل يجمع بيننا ربنا يعني بعد البعث في الاخرة في المحشر ثم يفتح بيننا بالحق اي ثم يقضي بيننا ويحكم بيننا بالعدل وهو الفتاح العليم اي وهو القاضي العليم بما يقضي CHECK قوله تعالي قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا اي قل لهم اروني الذين الحقتموهم بالله تعالي وجعلتموهم شركاء الله في العبادة هل لهم قدرة علي الخلق والامر وهل يرزقون ويخلقون وقوله تعالي كلا كلمة ردع وزجر اي ارتدعوا عن مقالتكم وانزجروا فانكم لا تقدرون ان تجعلوا لله شركاء بل هو الله العزيز الحكيم	1471	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1517	false	2190128824229863222	2	39	11	192	1542	300	--هدي او------- في ضلال مبين -----------------قل لا تسالون عما اجرمنا ولا نسال عما تعملون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل يجمع بيننا ربنا -----------------------------------ثم يفتح بيننا بالحق وه------------------------------------و الفتاح العليم----------------------------------------------- قل اروني الذين الحقتم به شركاء كلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل هو الله العزيز الحكيم	1517	1133771897308676098	177	270.0	140	709	24.964738845825195	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	26	200	135	1073	1636	300	ميعاد يوم لا-------- تستاخرون عنه ساعة ولا---------------------------- تستقدمون اي قل لبعثكم وعذابكم ميقات يوم لا يءخر عن وقت الوعد ولا يقدم وهو يوم القيامة CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القر-ان ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والن-------------------------------------------------------------------------------------------------شاة الثانية وقيل معني---------------------------------------------------------------------------------------------- ولا بالذي بين يديه---- يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتاب-----------------هم و----------قوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة--------------------- محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم--------- يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الات---------------------------باع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم----------- منعتمونا وصددتمونا عن الايمان ف--اجابهم رءساءهم علي وجه الانكار---------------- قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم-------------------------- بل كنتم مجرمين	1472	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1518	false	-2430237586540180549	61	298	332	1609	1617	300	ميعاد عذاب الكافر لا تستاخرون عنه ساعة سبا لا تتاخرون عن ذلك اليوم ولا تستقدمون ولا تتقدمون عليه بان يزاد في اجالكم او ينقص منه وقال الذين كفر----------------------------------------------وا لن نءمن ب----------------------------------------------------------هذا القرءان ولا بالذي بين يديه ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون سبا 3133 قوله وقال الذين كفروا سبا يعني مشركي مكة لن نءمن بهذا القرءان ولا بالذي بين يديه سبا يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنو -اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابنا ثم اخبر عن حالهم في الاخرة بقوله------ ولو تري اذ الظالمون سبا يعني--------------------------------------------------------------------------------------- مشركي مكة موقوفون عند ربهم سبا محبوسون---------- للحساب يوم القيامة يرجع بعضهم الي بعض القول سبا يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال يقول الذين استضعفوا سبا وهم من---------- الاتباع للذين استكبروا وهم الاشراف والقا-دة لولا انتم------------------------ لكنا مءمنين سبا مصدقين بتوحيد الله اي منعتم----------ونا عن الايمان ثم اجابهم---------------- المتبوعون في الكفر بقول قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم سبا اي منعناكم عن الايمان بل كنتم مجرمين	1518	1133771897308676098	497	724.0	399	1546	32.14747619628906	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	224	254	1219	1382	1636	300	قال الاخفش الليل والنهار لا يمكران باحد ولكن يمكر فيهما وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد وهذا من سعة العربية والمعن-------ي بل مكركم بنا في الليل والنهار اذ تامروننا	1472	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1519	false	9155934470313324463	30	61	160	325	1560	300	قال الاخفش الليل والنهار لا يمكران باحد ولكن يمكر فيهما وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد وهو- من سعة العربية وقال المبرد اي بل مكركم---- في الليل والنهار اذ تامروننا	1519	1133771897308676098	152	283.0	123	170	89.4117660522461	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1473	true	3485357581775394491	53	164	286	881	1617	300	وما ارسلنا في قرية من نذير الا -------------------قال مترفوها اي ما ارسلنا في اهل قرية من رسول الا قال رءساءها واعيانها واولو النعمة فيها انا بما ارسلتم به من الايمان والتوحيد--------- كافرون وقالوا للرسل نحن اكثر اموالا واولادا فكان فضلنا عليكم في الدنيا لن نعذب بذنوبنا في الاخرة افتخر مشركوا مكة علي رسول الله------------------- والمءمنين باموالهم واولاد---------هم وظنوا ان الله انما خولهم المال والولد كرامة لهم عنده فقالوا وما نحن بمعذبين---- اي ان الله احسن الينا بالمال والولد فلا يعذبنا فقال الله تعالي لنبيه عليه السلام قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر---- يعني ان بسط الرزق وتضييقه من الله تعالي بفعله ابتلاء وامتحانا ولا يدل البسط علي رضا الله	1473	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1519	false	9155934470313324463	204	300	1050	1560	1560	300	وما ارسلنا في قرية من نذير سبا نبي ينذر اهلها الا قال مترفوها سبا------------------------------------- رءساءها واغنياء-----------------ها انا بما ارسلتم به سبا من -----التوحيد والايمان كافرون وقالوا ------نحن اكثر اموالا واولادا سبا------------------------------------------------- افتخر مشركو- مكة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والمءمنين با---------ولادهم واموالهم وظنوا ان الله انما خولهم المال والولد كرامة لهم -----فقالوا وما نحن بمعذبين سبا اي ان الله احسن الينا بالمال والولد فلا يعذبنا فقال الله تعالي لنبيه------------ قل ان ربي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر سبا يعني ان بسط الرزق وتضييقه من الله ي------فعله ابتلاء وامتحانا -لا يدل البسط علي رضا الله-	1519	1133771897308676098	426	692.5	345	659	64.64340209960938	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1473	true	3485357581775394491	165	300	887	1617	1617	300	ولا---- التضييق علي سخطه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون يعني اهل مكة لا يعلمون---- حين ظنوا ان اموالهم واولادهم دليل علي كرامة الله لهم CHECK قوله تعالي------- وما اموالكم ولا اولادكم اي ليست كثرة اموالكم ولا اولادكم ب الخصلة بالتي تقربكم عندنا زلفي اي بالتي تقربكم الي الثواب والكرامة قربة وقيل معناه بالتي تقربكم عندنا قربي قال الاخفش زلفي اسم المصدر كانه اراد بالتي تقربكم عندنا تقريب---------------ا الا من امن وعمل صالحا بصرف المال في وجوه الخير وبصرف الاولاد في طاعة الله تعالي وقيل معناه الا من امن وعمل صالحا فان ايمانه وعمله يقربه مني وقوله تعالي فاولاءك لهم جزاء الضعف بما عملوا اي لهم الجزاء المضاعف علي---- حسناتهم------ بالحسنة الواحدة ------------------------عشرا وهم في الغرفات------------- الجنة امنون من كل افة ومكروه والغرفة هي البيوت فوق الابنية -----------------------قرا حمزة وهم في الغرفة علي الواحدة لقوله اولءك-	1473	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1520	false	-2578290766927967464	0	112	0	574	1507	300	ولا يدل التضييق علي سخطه ول-كن اكثر الناس سبا ي------عني اهل مكة لا يعلمون ذلك حين ظنوا ان اموالهم واولادهم دليل علي كرامة الله لهم ثم صرح بهذا المعني فقال وما اموالكم ولا اولا------------------------------------------دكم بالتي تقربكم عندنا زلفي سبا ق------------------------------------------------------------------------ال الاخفش زلفي اسم المصدر كانه اراد بالتي تقربكم عندنا تقريبا الا من امن سبا لكن من امن وعمل صالحا قال ابن عباس يريد --------------------------------------------------------------------------ان ايمانه وعمله -قربه من------------ي فاول-ءك لهم جزاء الضعف بما عملوا سبا ي------------ضاعف الله له حسناتهم فيجزي بالحسنة الواحدة عشرا الي سبع ماءة الي ما زاد وهم في الغرفات سبا يعني غرف الجنة و------------------------------هي البيوت فوق الابنية امنون من الموت والغير وقرا حمزة---- في الغرفة علي --واحدة كقوله اولءك	1520	1133771897308676098	410	627.5	331	831	49.3381462097168	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1474	true	-2945011215435873497	103	219	581	1169	1637	300	يخلفه لكم او عليكم يقال اخلف الله له وعليه اذا ابدل الله له ما ذهب عنه وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من فقه المراد فقه في معيشت-----------------------------------ه وقال الكلبي معناه وما انفقتم في الخير والبر فهو يخلفه اما ان يعجله في الدنيا واما ان يدخر له في الاخرة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سعيد بن بشار ق-----------------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا وملكان------------- احدهما يقول اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا وقوله تعالي وهو خير الرازقين اي وهو خير المخلفين وانما خير الرازقين لانه قد يقال رزق السلطان الجند CHECK قوله تعالي ويوم يحشرهم جميعا يعني المشركين ثم يقول للملاءكة اهاءلاء اياكم كانوا يعبدون	1474	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1520	false	-2578290766927967464	140	260	708	1292	1507	300	يخلفه لكم او عليكم يقال اخلف الله له وعليه اذا ابدل----- له ما ذهب ع-------------------------------------نه قال سعيد بن جبير وما انفقتم من شء في غير اسراف ولا تقتير فهو يخلقه وقال الكلبي------ وما انفقتم في الخير والبر فهو يخلقه اما ان يعلمه في الدني-----ا او بدخ-وله في الاخرة 770 اخبرنا احمد بن الحسن الحيري نا محمد بن يعقوب نا العباس الدوري نا خالد بن مخلد نا سليمان بن بلال عن معاوية بن ابي مزرد عن سعيد بن يسار عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من يوم يصبح العباد فيه الا وملكان ينزلان فيقول احدهما----- اللهم اعط منفقا خلفا ويقول الاخر اللهم اعط ممسكا تلفا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يحشرهم جميعا-------------- ثم يقول للملاءكة اه-ءلاء اياكم كانوا يعبدون	1520	1133771897308676098	362	588.0	287	774	46.77002716064453	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1474	true	-2945011215435873497	212	287	1125	1559	1637	300	ثم يقول للملاءكة اهاءلاء اياكم كانوا يعبدون---- هذا استفهام توبيخ للعابدين كقوله تعالي لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي الاهين من دون الله الماءدة فنزهت الملاءكة ربهم عن الشرك و قالوا سبحانك---- تنزيها لك مما اضافوا اليك من الشركاء انت ولينا من دونهم اي-------------- ما اتخذناهم عابدين ولا توليناهم ولسنا نريد غيرك وليا وانت العالم بامورنا وافتراءهم علينا كنا نواليك ولا نواليهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مءمنون اي------- اطاعوا الشياطين في عبادتهم ايانا	1474	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1521	false	2041295074089520733	0	71	0	394	1574	300	ثم يقول للملاءكة اه-ءلاء اياكم كانوا يعبدون سبا هذا استفهام توبيخ للعابدين كقوله------ لعيسي اانت قلت للناس اتخذوني وامي ال-هين من دون الله الماءدة فنزهت الملاءكة ربها عن الشرك ف قالوا سبحانك سبا تنزيها لك مما اضافوه اليك من الشرك-- انت ولينا من دونهم سبا قال ابن عباس ما اتخذناهم عابدين ولا توليناهم ولسنا نريد غيرك وليا----------------------------------------------------------- بل كانوا يعبدون الجن سبا يعني الشياطين قال مقاتل اطاعوا الشياطين في عبادتهم ايانا	1521	1133771897308676098	342	597.5	279	463	73.8660888671875	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	0	173	0	860	1534	300	فاليوم ---------------لا يملك بعضكم لبعض ن-----------------------------فعا ولا ضر----ا اي يقال لهم اليوم لا يقدر بعضكم لبعض جر-------------- نفع------ ولا دفع ضر ونقول خزنه النار بامر الله للذين ظلموا--------------- ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات معناه اذا يقرا علي اهل مكة اياتنا وهي القران واضحات الحجج قالوا ما هاذا يعنون محمدا صلي الله عليه وسلم ------------------------------------الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما هاذا الا افك مفتري وقالوا ما هذا الذي اتانا به الا كذب مفتري يعنون القران وقال الذين كفروا للحق لما جاءهم وهو القران ما هذا القران ان هاذا الا سحر مبين CHECK قوله تعالي وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ما اتينا اهل مكة من كتب يقرءنها والمعني من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه وما ارسلنا اليهم قبلك يا محمد من رسول ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم---- يعني --امم --كافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم	1475	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1521	false	2041295074089520733	84	292	473	1530	1574	300	فاليوم يعني في الاخرة لا يملك بعضكم لبعض سبا يعني العابدين والمعبودين نفعا ولا ضرا سبا اي نفعا بالشفاعة ولا ضرا بالتعذيب يريد انهم عاجزون لا نفع عندهم ولا---- ضرر يقول--------------------- للذين ظلموا عبدوا غير الله ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون سبا ثم اخبر انهم يكذب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون محمدا والقران فقال واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباءكم وقالوا ما ه-ذا الا افك مفتري وقا-------------------------------------------------------ل الذين كفروا للحق لما جاءهم------------------------- ان ه-ذا الا سحر مبين --------------------------------------------------------------------------وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم فكذبوا رسلي فكيف كان نكير سبا 4345 واذا تتلي عليهم اياتنا بينات سبا الاية وهي الظاهرة التفسير ثم اخبر انهم لم يقولوا ذلك عن بينة ولم يكذبوا محمدا عن ثبت عندهم فقال وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير سبا قال قتادة ما انزل الله علي العرب كتابا قبل القران ولا بعث اليهم نبيا قبل محمد صلي الله عليه وسلم وقال الفراء ا----------------------------------------ي من اين كذبوك ولم ياتهم كتاب ولا نذير بهذا الذي فعلوه-------------------------------------- ثم خوفهم واخبر عن عاقبة من كذب قبلهم فقال وكذب الذين من قبلهم سبا يعني الامم الكافرة وما بلغوا يعني اهل مكة معشار ما اتيناهم	1521	1133771897308676098	415	351.5	326	1426	29.102384567260742	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1475	true	-128891681082997615	214	251	1074	1272	1534	300	ابن عباس المعني وما بلغ قومك معشار ما اتيناهم--------- من القوة وكثرة المال وطول العمر فاهلكهم -----------------------------------------------------------------------------------الله CHECK قوله تعالي قل انما اعظكم بواحدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي امركم واوصيكم بخصلة واحدة وهي ان تقوموا لله مثني وفرادي---- اي تقوموا	1475	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1522	false	994833391009753199	0	78	0	396	1488	300	ابن عباس يقول-- وما بلغ قومك معشار ما اتيناهم من قبلهم من القوة وكثرة المال وطول العمر فاهلكهم الله وهو قوله فكذبوا رسلي فكيف كان نكير سبا يعني العذاب والعقوبة والنكير اسم بمعني ال--------------انكار قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد سبا قوله قل انما اعظكم بواحدة سبا اي امر--------كم بخصلة واحدة وهي ان تقوموا لله مثني وفرادي سبا اي تقوموا	1522	1133771897308676098	165	282.0	132	420	39.28571319580078	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1476	true	-3806281129940899334	91	234	457	1191	1516	300	قل ما سالتكم من اجر فهو لكم معناه قل لهم يا محمد ما سالتكم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني وقوله -----------تعالي فهو لكم هذا الرجل يقول لغيره ما اعطيتني فخذه يريد بذلك لم يعطه شيءا وقوله تعالي ان---------------------------------------------------------------------------------- اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء من اعمال العباد ---------------------------------شهيد CHECK قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق علام الغيوب القذف هو الرمي بالسنتهم والحصي والكلام قال الكلبي فمعني الاية قل انه- ياتي بالحق اي----- يتكلم بالوحي وهو القران---------------- يلقيه الي نبيه عليه السلام والمعني قل ان ربي ينزل الوحي من السماء فيقذفه ويلقيه الي الانبياء عليهم السلام وقوله تعالي علام الغيوب ظاهر المعني CHECK قوله تعالي-------- قل جاء الحق يعني ------الايمان والقران اي ظهر الاسلام والقران وما يبدء الباطل وما يعيد معناه- ذهب الباطل وزهق فلم يبق -له بقية يبدء بها------- ولا يعيد-- قال الحسن الباطل	1476	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1523	false	-7751085208456671526	0	140	0	667	1439	300	قل ما سالتكم من اجر فهو لكم سبا يقول لا اسال------------كم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني ومعني ما سالتكم من اجر فهو لكم سبا اي-------------- ما اسالكم------------------------ شيءا كما يقول القاءل ما لي في هذا فقد وهبته لك يريد ليس لي فيه شء ثم ذكر ان اجره عند الله وهو قوله ان اجري الا علي الله -------------------------وهو علي كل شء---------------- شهيد سبا قال ابن عباس لم يغب عنه ش--------ء قوله تعالي قل ان ربي يقذف بالحق سبا-------- القذف--- الرمي بالس--هم والحصي والكلام قال الكلبي يرمي بالحق علي معني ياتي به وقال مقاتل يتكلم بالحق -وهو القران والوحي يعني انه يلقيه الي ----------------------------------------------------------------------------ا------------------------نبياءه علام الغيوب علم ما غاب عن خلقه في السموات والارض قل جاء الحق سبا الدين والايمان والقر-----------------------ان وما يبدء الباطل وما يعيد سبا اي ذهب الباطل ذهابا لم يبق منه اق----بال ولا ابتداء ولا اعادة وقال قتادة الباطل	1523	1133771897308676098	364	450.0	281	907	40.13230514526367	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1478	true	-2300042747404595336	95	275	492	1438	1542	300	ان يتناولوا التوبة وقد صاروا في الا---خرة وانما تقبل التوبة في الدنيا وقد ذهبت الدنيا فصارت بعيدا من الاخرة CHECK قوله تعالي وقد كفروا به من قبل ----اي كانوا كافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران في الدنيا قبل ما عاينوا من العذاب واهوال القيامة قوله تعالي ويقذفون بالغيب من مكان بعيد ----------اي ينسبون محمدا صلي الله عليه وسلم الي السحر والجنون والكهانة رجما منهم بالغيب والقذف والرجم بالغيب ان يلفظ الانسان شيءا لا يتحقق ومنه سمي الرمي بالفاحشة قذفا ومعني قوله تعالي بالغيب ان يقذفون محمدا صلي الله عليه وسلم بالظن لا باليقين وال-----------------------------------غيب علي هذا الظن وهو ما غاب علمه عنهم وقوله تعالي من مكان --بعيد يعني بعدهم عن الحق وقال قتادة معني ويقذفون بالغيب يقولون لا بعث ولا جنة ولا نار CHECK قوله تعالي----------- وحيل بينهم وبين ما يشتهون اي حيل بين هءلاء الكفار وبين-------------------------------- الرجعة الي الدنيا وقال الحسن معناه حيل بينهم وبين الاي-----------------------مان والتوبة----- كما فعل باشياعهم اي كما فعل بنظراءهم او اشياعهم ومن كان علي مثل حالهم من الكفار من قبل اي ---قبل هءلاء انهم كانوا في شك من ----البعث ونزول العذاب بهم مريب	1478	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1524	false	148664601306332447	18	154	93	778	1494	300	ان يتناولوا الايمان من بعد يعني في الاخرة و--قد ت------ركوه في الدنيا وهو قوله ----------------------------------------------وقد كفروا به من قبل سبا اي كانوا كافرين بمحمد -------------------والقران في الدنيا قبل ما عاينوا من --------اهوال الق-----------يامة ويقذفون بالغيب من مكان بعيد سبا قال مجاهد يرمون محمدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالظن لا باليقين وهو قولهم له شاعر وساحر وكاهن ومعني الغيب علي هذا الظن وهو ما غاب علمه عنهم و-------ال-----مكان البعيد----- بعدهم عن علم ما----------------------------- يقولون والمعني يرمون محمدا بما لا يعلمون من حيث لا يعلمون وحيل بينهم منع------------------ بين هءلاء الكفار وبين ما يشتهون سبا قال ابن عباس يعني الرجعة الي الدنيا قا-ل الحسن يعني الاي----------------مان وقال مقاتل يعني من قبول التوبة منهم كما فعل باشياعهم سبا------- بنظراء-----------هم ومن كان علي مثل حالهم من الكفار من قبل اي من قبل هءلاء انهم كانوا في شك سبا من البعث ونزول العذاب بهم مريب	1524	1133771897308676098	450	605.5	355	1078	41.74396896362305	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1480	true	-1484114918880496078	109	209	543	1053	1546	300	وما يمسك الله من ذلك فلا يقدر احد علي ارساله وهو العزيز الحكيم اي العزيز ---------فيما امسك الحكيم فيما ارسل CHECK قوله تعالي ياايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم-------------------------------------------------------------------------------------------- يعني--- اهل مكة اذكروا نعمة الله عليكم----- اذ اسكنكم الحرم ومنعكم من الغارات هل من خالق غير الله هذا- استفهام ومعناه التوبيخ------- اي لا خالق ------------------------------------------------------------------------------سواه --وقوله تعالي يرزقكم من السماء والارض اي من السماء بانزال المطر ومن الارض باخراج النبات لا اله الا هو فاني تءفكون اي فاني تصرفون عن الاله الذي هذه صفته الي معبود لا يقدر علي شء CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك	1480	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1525	false	-1081677807137412056	104	242	499	1179	1489	300	وما يمسك----- من ذلك فلا يقدر قادر ان يرس-له---------------------------- وهو وقوله وما يمسك فل--------ا مرسل له من بعده -فاطر ي-ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل من خالق غير الله يرزقكم من السماء والارض لا اله الا هو فاني تءفكون فاطر قوله يايها الناس يعني يا اهل مكة اذكروا نعمت الله عليكم فاطر اذ اسكنكم الحرم ومنعكم من الغارات هل من خالق غير الله فاطر استفهام ---------توبيخ وتقرير اي لا خالق سواه قال الزجاج ورفع غير علي معني هل خالق غير الله لان من زيادة مءكدة ومن خفض جعله صفة علي اللفظ يرزقكم من السماء فاطر---------------------- المطر ومن الارض------- النبات لا اله الا هو فاني تءفكون -------------------------------------------------------------------------------فاطر قال الزجاج من اين يقع لكم الافك والتكذيب بتوحيد الله وانكار البعث وانتم مقرون بان الله خلقكم ورزقكم ثم عزي نبيه عليه السلام بقوله وان يكذبوك فقد كذبت رسل من قبلك	1525	1133771897308676098	307	306.5	237	841	36.5041618347168	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	50	173	274	893	1564	300	قوله تعالي افمن زين له سوء عمله فراه حسنا نزلن --------في ابي جهل ومشركي مكة وقيل نزلت --------------في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي والمعني افمن زين له سوء عمله فراه حسنا كمن هداه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله تعالي فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء قوله فلا تذهب نفسك عليهم حسرات اي--------------- لا تغتم ولا تهلك نفسك عليهم حسرات علي تركهم الاسلام ان الله عليم بما يصنعون في كفر---------هم فيجازيهم بما هو اولي بهم قرا ابو جعفر فلا تذهب بضم التاء وكسر الهاء نصب السين CHECK قوله تعالي والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا معناه الله الذي ارسل الرياح لاثارة السحاب فسقناه الي بلد ميت فاجريناه الي بلد ميت ليس فيه نبات ولا شجر فاحيينا به الارض بعد موتها	1481	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1526	false	3357820004835867968	93	193	474	974	1504	300	قوله------ افمن زين له سوء عمله فاطر قال ابن عباس نزلت في ابي جهل ومشركي مكة وقال سعيد بن جبير انزلت في اصحاب الاهواء والملل التي خالفت الهدي والمعني افمن زين له سوء عمله---------- كمن هداه الله ويدل علي هذا المحذوف قوله------ فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء----- فلا تذهب نفسك عليهم حسرات فاطر قال ابن عباس لا تغتم ولا تهلك نفسك حس------رات علي تركهم الايمان ان الله عليم بما يصنعون فاطر عالم بصنيعهم فيجازيهم علي ذلك ثم اخبر عن صنعه لتعتبروا فقال------------------------------------------------ والله الذي ارسل الرياح فتثير سحابا------------------------------------------ فسقناه الي بلد ميت------------------------------------------ فاحيينا به الارض بعد موتها	1526	1133771897308676098	392	656.0	307	665	58.94736862182617	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1481	true	7647644405871159127	262	300	1376	1564	1564	300	ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي او---ما مررت بوادي قومك ممحلا ثم مررت به خضرا -قلت بلي قال فكذلك يحيي الله الموتي وقال كذلك النشور CHECK قوله تعالي من كان يريد العزة-	1481	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1527	false	6018046947947228126	30	66	133	308	1487	300	ابي رزين العقيلي قال قلت يا رسول الله كيف يحيي الله الموتي قال اما مررت بواد------ ممحلا ثم مررت به خضراء قلت بلي قال فكذلك يحيي الله الموتي وقال كذلك النشور------ قوله------ من كان يريد العزة	1527	1133771897308676098	167	295.5	134	193	86.52849578857422	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1482	true	6479133234820451434	63	144	324	734	1506	300	اليه يصعد الكلم الطيب----- الي الله تصعد كلمة التوحيد وهو قوله لا اله الا الله ومعني اليه يصعد اي- يعلم ذلك كما يقال ارتفع الامر الي القاضي و----السلطان اي علمه وقيل صعود الكلم الطيب ان يرفع ذلك مكتوبا او مقبولا الي حيث لا مالك الا الله اي الي سماءه يصعد الكلم الطيب قوله تعالي------------------------------------------------------------ والعمل الصالح يرفعه----- قال الحسن معناه ذو العمل الصالح يرفع الكل-م الطيب الي الله تعالي بعرض القول علي الفعل فان وافق القول الفعل قبل وان خالف رد	1482	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1527	false	6018046947947228126	144	224	687	1092	1487	300	اليه يصعد الكلم الطيب فاطر الي الله يصعد كلمة التوحيد وهو قول- لا اله الا الله ومعني----- يصعد انه يعلم ذلك كما يقال ارتفع الامر الي القاضي والي السلطان اي علمه ويجوز---------------- ان يكون معني اليه ---------------------------------------الي سماءه -وهو المحل الذي لا يجري لاحد سواه فيه ملك ولا حكم فجعل صعوده الي السماء صعود اليه وقوله والعمل الصالح يرفعه فاطر قال الحسن--------- العمل الصالح يرفع الكلام الطيب الي الله ي------عرض القول علي الفعل فان وافق القول الفع----ل وان خالف رد	1527	1133771897308676098	290	456.0	230	486	59.670780181884766	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1484	true	-2529256772862032836	150	255	789	1364	1614	300	والذين تدعون من دونه من الاصنام ما يملكون من قطمير لا يقدرون علي ان ينفعوكم بقدر قطمير وهو القشرة الدقيقة الملتزقة ب-نواة الثمرة كاللفافة عليها CHECK قوله تعالي ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو كانوا سامعين ما اجابوكم باغاثة ولا نصرة والمعني ان تدعوهم لكشف -ضر لا يسمعوا دعاءكم----- لانها جماد لا تنفع ولا تضر ولو سمعوا بان----- الله خلق فيهم السمع ما استجابوا لكم------------------------ ويوم القيامة يكفرون بشرككم --اي يتبرءن منكم ومن عبادتكم كما قال الله تعالي اذ تبرا الذين اتبعوا من الذين اتبعوا البقرة والمعني بقوله يكفرون بشرككم اي يتبرءن من عبادتكم يقولون ما كنتم ايانا تعبدون قوله تعالي ولا ينبءك-------- مثل خبير	1484	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1528	false	1634950490594361227	234	299	1165	1505	1509	300	والذين تدعون من دونه----------- ما يملكون من قطمير فاط-------------------------------ر وهو القشرة الرفيعة التي علي النوا-------ة كاللفافة --------------له-----ا ان تدعو-------------------------------------------------------------------------------هم لكشف خير لا يسمعوا دعاءكم فاطر لانها جماد لا تنفع ولا تضر ولو سمعوا بان يخلق الله لها سمعا ------ما استجابوا لكم فاطر لم تكن عندهم اجابة ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر يتبرءون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عبادتكم يقولون ما كنتم ايانا تعبدون -----------ولا ينبءك يا محمد مثل خبير	1528	1133771897308676098	269	396.5	214	621	43.317230224609375	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	139	210	741	1106	1599	300	انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير اي ما انت الا رسول تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها نبي وان يكذبوك فلست باول رسول كذب فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبينات الواضحات وبالزبر وهي الكتب وقوله تعالي وبالكتاب المنير	1486	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1529	false	5929104276283295933	263	297	1342	1521	1534	300	انت بمسمع من في القبور------------------------------- ان انت الا نذير--------------------------------------------------------------------------- انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير ------------------------------وان يكذبوك------------------- فقد كذب الذين من قبلهم جاءتهم رسلهم بالبين---------ات وبالزبر ----------------------وبالكتاب المنير	1529	1133771897308676098	179	292.0	145	365	49.04109573364258	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1486	true	1191409266574486910	24	189	122	980	1599	300	وما يستوي الاعمي والبصي-----ر يعني --------المشرك والمءمن ولا الظلمات ولا النور اي ولا الشرك ولا الضلا-----ل كالنور والهدي والايمان CHECK وقوله تعالي ولا الظل ولا الحرور ولا----------------- الجنة ولا النار وقال عطاء يعني ظل ---الليل و--سموم -النهار وما يستوي الاحياء ولا الاموات----- يعني المءمنين والكافرين وه---------ذه امثال ضربها الله تعالي كما --------------لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي الكافر والمءمن وقوله تعالي ان الله يسمع من يشاء اي يسمع كلامه من يشاء ا-ي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه الذين خلقهم لجنته قوله تعالي وما انت بمسمع من في القبور اي كما لا تقدر تسمع من في القبور فكذلك لا تقدر ان تسمع الكفار شبههم بالموتي لانهم لا ينتفعون كالموتي وقرا ابو رزين العقيلي ما انت بمسمع من في القبور بلا تنوين بالاضافة وقوله تعالي ان انت الا نذير -------اي ما انت الا رسول----- تنذرهم النار وتخوفهم وليس عليك غير ذلك CHECK قوله تعالي انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير اي ما من امة الا سلف فيها نبي وان	1486	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1530	false	-2440659147391285534	6	135	30	730	1610	300	وما يستوي الاعمي والبصير فاطر يعني المءمن والمشرك ولا --------الظلمات----------------- الشرك و---الضلالات ولا النور -الهدي والايمان ولا ا------------------لظل ولا الحرور فاطر قال الكلبي يعني الجنة والن---ار وقال عطاء يعني الظل بالليل والسموم بالنهار وما يستوي الاحياء ولا الاموات فاطر يعني المءمنين والكافرين قال قتادة هذه امثال ضربها الله للكافر والمءمن يقول كما لا تستوي هذه الاشياء كذلك لا يستوي المءمن والكافر ------------ان الله يسمع فاطر----------- كلامه من يشاء حتي يتعظ ويهتدي قال عطاء يعني اولياءه------ خلقهم لجنته -----------وما انت بمسمع من في الق---------------------------------بور فاطر يعني------------ الكفار شبههم بالموتي حين صموا فلم يجيبوا ------------------------------------------------------------------------------------ان انت الا نذير فاطر يقول ما انت الا رسول منذر تنذرهم النار وتخوفهم ولي- عليك غير ذلك --وهو قوله------ انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا وان من امة الا خلا فيها نذير فاطر------------ سلف فيها نبي قال	1530	1133771897308676098	541	801.5	435	940	57.553192138671875	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1487	true	4883066473512060008	0	105	0	591	1671	300	واحدها جدة -قال المبرد جدد طر--ق وخطوط ونحو هذا والجدد الجدة وهي الطريقة كالمدة والمدد والعدة والعدد واما الجدد بضمتين فهي جمع الجديد مثل سرير وسرر وقوله تعالي وغرابيب سود يجوز ان يكون الغرابيب هي الجبال السود كانه قال ومن الجبال غرابيب والغرابيب-------------- الذي لونه كلون الغراب ولذلك حسن ان يقال سود وقال الفراء هذا علي التقديم والتاخير تقديره وسود غرابيب CHECK قوله تعالي وم---------------------------ن الناس والدواب والانعام مختلف الو------------------------------------انه----- كاختلاف الثمار -والجبال وتم الكلام علي كذلك قوله تعالي انما يخشي الله من عباده العلماء ق-----ال ابن عباس معناه انما يخافون من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني وقال مقاتل اشد الناس لله خشية اعلمهم	1487	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1530	false	-2440659147391285534	211	300	1118	1610	1610	300	واحدها جدة وقال المبرد جدد طراءق وخطوط ونحو هذا قال المفسرون في تفسير الجدد------------------------------------------------------------------------------------ وغرابيب سود الغرب-------------------------------------------------------------------يب الشديد السواد الذي يشبه -لون الغراب قال الف-----------------------راء هذا علي التقديم والتاخير تقديره وسود غرابيب لانه يقال اسود غربيب وقل ما يقال غربيب اسود ومن الناس والدواب والانعام مختلف الوانه فاطر قال الفراء اي خلق مختلف الوانه كذلك كاختلاف الثمرات والجبال وتم الكلام ثم قال انم-------------ا يخشي الله من عباده العلماء فاطر قال ابن عباس يريد انم-ا يخافني من خلقي من علم جبروتي وعزتي وسلطاني وقال مقاتل اشد الناس لله خشية اعلمهم-	1530	1133771897308676098	322	521.0	262	682	47.21407699584961	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1487	true	4883066473512060008	105	289	591	1609	1671	300	به وقال مسروق كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله ---------------------------------جهلا قوله تعالي ان ال------------------------------------------------له عزيز اي عزيز قاهر وغالب في ملكه غفور لذنوب المءمنين CHECK قوله تعالي ان الذين يتلون كتاب الله يعني القران في الصلاة وغيرها واقاموا الصلاة المفروضة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية اي وانفقوا مما اعطينا--------------------هم---------------------------------------- من الاموال تطوعا سرا فيسلموا بذلك عن تهمة الرياء وفريضة جهرا فيسلمون بذلك عن تهمة المنع ويقال اراد بذلك النفقة في الجهاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يرجون بذلك تجارة لن تبور اي -----------لن تكسد ولا يرد عليها الفساد والبطلان CHECK قوله تعالي ليوفيهم اجورهم ليعطيهم اجر اعمالهم كا--ملة ويزيدهم من فضله فوق ما يستحقوه قال ابن عباس يعني سوي الثواب ------------وقوله ت---عالي انه غفور شكور انه غفور لذنوبهم شكور يعامل بالاحسن معاملة الشاكر قال ابن عباس غفر العظيم من ذنوبهم وشكر اليسير من اعمالهم CHECK قوله تعالي والذي اوحينا اليك من الكتاب----------------- هو الحق مصدقا لما بين يديه اي-- موافقا لما قبله من الكتب لان كتب الله تعالي كلها دالة علي توحيده وان اختلفت بالشراءع ان الله بعباده لخبير بصير اي خبير باقوالهم وافعالهم ونياتهم فيجزيهم بما يستحقون CHECK قوله تعالي ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	1487	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1531	false	6199274549571831306	0	177	0	924	1591	300	به وقال مسروق كفي بخشية الله علما وكفي بالاغترار بالله جهلا وقال مجاهد والشعبي العالم من خاف الله تعالي وروي عكرمة عن ابن عباس قال من خشي الله فهو عالم ان الله عزيز فاطر-------------- في ملكه غفور لذنوب المء-----------------منين ان الذين يتلون كتاب الله----------------------------- واقاموا الصلا---------ة وانفقوا مما رزقناهم سرا وعلانية -يرجون تجارة لن تبور ليوفيهم اجورهم ويزيدهم من فضله انه غفور شكور والذي اوحينا اليك من ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتاب هو الحق مصدقا لما بين يديه ان الله بعباده لخبير بصير فاطر 2931 ان الذين يتلون كتاب الله فاطر يعني قراءة القران اثني الله عليهم بقراءة القران وقوله يرجون----- تجارة لن تبور فاطر لن تفسد ولن ت-------------------------------------كسد ولن ت-هلك ليوفيهم اجورهم -------جزاء اعمالهم بالثواب ويزيدهم من فضله ف----------اطر قال ابن عباس يعني سوي الثواب مما لم تر عين ولم تسمع اذن انه غفور شكور فاطر قال ابن ع---------------------------------------------باس غفر العظيم من ذنوبهم وشكر اليسير من اعمالهم----------------- والذي اوحينا اليك من الكتاب فاطر يعني القران هو الحق مصدقا لما بين يديه فاطر موافقا لما قبله من ال------------------------------------------------------------كتب ان الله بعباده لخبير بصير فاطر------------------------------------------------------------------ ثم اورثنا الكتاب الذين اصطفينا من عبادنا	1531	1133771897308676098	501	618.0	398	1357	36.919673919677734	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1488	true	7850160717282581419	0	55	0	300	1608	300	امة محمد صلي الله عليه وسلم ثم قسمهم ورتبهم فقال تعالي فمنهم ظالم لنفسه----- وهو الذي مات علي كبره- ولم يتب عنها وم-------------------------------------------------------------------نهم مقتصد وهو الذي لم يصب كبيرة ومنهم سابق بالخيرات يع-----ني المقربين الذين سبقوا الي --اعمال و-------قال الحسن الظالم الذي ترجح سيءاته علي حسناته والمقتصد الذي استوت حسناته -سيءاته والسابق من رجحت حسناته	1488	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1531	false	6199274549571831306	220	290	1157	1539	1591	300	امة محمد صلي الله عليه وسلم ثم قسمهم ورتبهم فقال------ فمنهم ظالم لنفسه فاطر وهو الذي مات علي كبيرة ولم يتب منها قاله عطاء عن ابن عباس وقال مقاتل يعني اصحاب الكباءر من اهل التوحيد ومنهم مقتصد وهو الذي لم يصب كبيرة ومنهم سابق بالخيرات فاطر يعني المقربين الذين سبقوا الي الاعمال الصالحة قال الحسن الظالم الذي ترجح سيءاته علي حسناته والمقتصد التي استوت حسناته وسيءاته والسابق من رجحت حسناته	1531	1133771897308676098	285	508.5	231	388	73.45360565185547	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1489	true	4828365094009089487	168	283	952	1516	1603	300	ابن عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في محشرهم -كاني باهل لا اله الا الله --يخرجون من --قبورهم وهم ينفضون التراب عن رءوسهم وهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله تعالي ان ربنا لغفور شكور اي متجاوز عن الذنوب يقبل-------------------- اليسير من العمل ويعطي الجزيل من الثواب قوله تعالي الذي احلنا دار المقامة اي دار المقام وهي الجنة--------------------------------------------------------- من فضله بتف------ضله لا بالاعمال وسمي دار المقامة لان من دخلها يخلد لا يموت ويقيم فيها لا يحول قوله تعالي لا يمسنا فيها نصب --اي لا ي-مسنا فيها----------- تعب ولا يمسنا فيها لغوب اي مشقة وتعب واعياء	1489	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1533	false	-380255334668264399	47	154	236	769	1507	300	ابن------------- عمر قال قال- رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ليس علي اهل لا اله الا الله وحشة في قبورهم ولا في منشرهم وكاني باهل لا اله الا الله قد خرجوا من القبور ينق------ضون التراب عن رءوسهم وهم يقولون الحمد لله الذي اذهب عنا الحزن قوله------ ان ربنا لغفور شكور فاطر قال ابن عباس غفر العظاءم من ذنوبهم وشكر اليسير من محاسن اعمالهم ال--------------------------ذي احلنا دار المقامة فاطر قال مقاتل انزلنا دار الخلود اقاموا فيها ان الا يموتون ولا يتحولون عنها ابدا من فضله اي ذلك بفضله لا ب--اعمالن-----------------------------------------------------------------------ا لا يمسنا فيها نصب فاطر لا يصيبنا في الجنة عناء ومشقة ولا يمسنا فيها لغوب فاطر وهو ال---اعياء	1533	1133771897308676098	339	483.5	263	666	50.900901794433594	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1490	true	-4827800459585697985	128	289	663	1472	1531	300	يتذكر فيه من تذكر معناه اولم نعمركم مقدار ما يتعظ فيه من كان يريد ان يتعظ ويءمن قال عطاء يريد ثمانية عشر- سنة وقا--------------ل الحسن اربعين سنة وقال ابن عباس ستين ---------------سنة قال -هو العمر الذي اعذر الله الي ابن اد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال النبي صلي الله عليه وسلم من عمره الله تعالي ستين سنة فقد اعذر الله اليه في العمر وعن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين الستين الي السبعين واقلهم من يجوز ذلك قال النبي صلي الله عليه وسلم منزل منايا امتي ما بين الستين الي السبعين قوله تعالي وجاءكم النذير -----قال جمهور المفسرين يريد النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن عكرمة وسفيان بن عيينة--- المراد من النذير الشيب ومعناه اولم نعمركم حتي شبتم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من اناف سنه علي اربعين سنة ولم تغلب حسناته علي سيءاته فليتجهز الي النار قوله تعالي فذوقوا فما للظالمين من نصير اي فذو------------قوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم	1490	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1534	false	7388490519349860654	0	136	0	682	1494	300	يتذكر فيه من تذكر فاطر ---------------------------------------------------------قال عطاء يريد ثماني- عشرة سنة وهو قول قتادة وقال الحسن اربعين سنة وقال ابن عباس في رواية مجاهد ستين سنة قال وهو العمر الذي اعذر الله ----ابن ادم 776 اخبرنا اسماعيل بن ابراهيم بن محمويه انا احمد بن جعفر القطيعي انا بشير بن موسي انا عبد الله بن يزيد المقرء عن سعيد بن ابي ايوب حدثني محمد بن عجلان عن بكير عن العجلان ابي محمد عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من اتت عليه ستون --------------------------------سنة فقد اعذر الله اليه في العمر وقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءكم النذير فاطر قال جمهور المفسرين يريد النبي صلي الله عليه وسلم وروي عن عكرمة وسفيان بن عيينة ان المراد بالن--ذير الشيب ومعناه اولم يعمركم حتي شبتم وقوله فذو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوا فما للظالمين من نصير فاطر قال مقاتل فذوقوا العذاب فما للمشركين من مانع يمنعهم	1534	1133771897308676098	360	616.0	288	1079	33.364227294921875	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	19	182	95	915	1542	300	قوله تعالي هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا--------------------------------------- اي الا نقصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السموات ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه فهم علي بينة منه قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله تعالي ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده اي ولو زالتا عن اماكنها لم يمسكهما احد غير الله قوله تعالي انه كان حليما غفورا	1491	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1534	false	7388490519349860654	141	258	703	1282	1494	300	قوله------ هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فمن كفر فعليه ك---------------------------------------------------------فره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا فاطر هو الذي جعلكم خلاءف في الارض فاطر اي امة امنة خلفت من قبلها ورات فيمن سلف ما ينبغي ان تعتبر به فمن كفر فعليه كفره فاطر جزاء كفره ثم ذم كفرهم بباقي الاية ثم امر نبيه بالاحتجاج عليهم بقوله قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السم-وات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا -------------------------------------------------------------------ان الله يمسك السم-وات والارض ان تزولا---------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده----------------------------------------------------------- انه كان حليما غفورا	1534	1133771897308676098	379	661.0	302	1000	37.900001525878906	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1492	true	2491040775891130765	17	98	88	482	1474	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي لا يحيق ضرر المكر السي الا بفاعله فقتلوا يوم بدر والمكر السء هو العمل القبيح وقوله تعالي ولا يحيق اي ولا يحل ولا ينزل الا باهله قوله تعالي فهل ينظرون الا سنت الاولين اي ما ينظر اهل مكة الا ان ينزل بهم العذاب مثل ما نزل بمن قبلهم من الامم السالفة المكذبة قوله تعالي فلن تجد لسنت الله--------------- تبديلا------------- ولن تجد لسنت الله تحويلا اي --لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم	1492	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1536	false	-93756276171159579	143	204	767	1068	1565	300	ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر قال ابن عباس عاقبة الشرك لا تح------------------------------------------------------------------------------------ل الا بمن اشرك-------- فهل ينظرون الا سنة الاولين فاطر هل ينتظرون ---الا ان ينزل بهم العذاب ك---ما نزل ب------------الامم --------المكذبة قبلهم----- فلن تجد لسنة الله فاطر في العذاب تبديلا وان تاخر ذلك ولن تجد لسنت الله تحويلا فاطر لا يقدر احد ان يحول العذاب عنهم الي غيرهم	1536	1133771897308676098	207	284.0	163	424	48.82075500488281	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1493	true	-4420830980900455094	8	187	47	1008	1590	300	والقران الحكيم اي--------------- المحكم من الباطل وقيل احكم بالحلال والحرام والامر والنهي قوله تعالي انك لمن المرسلين--- وذلك ان كفار مكة قالوا لمحمد صلي الله عليه وسلم لست مرسلا ---فاقسم الله تعالي بالقران الحكيم انك مرسل قوله تعالي علي صراط مستقيم--- يعني دين الاسلام وطريق الانبياء عليهم السلام الذين مضوا قبلك CHECK وقوله تعالي تنزيل العزيز الرحيم اي ------------------هو تنزيل العزيز في ملكه الرحيم بخلقه قال مقاتل معناه هذا القران الحكيم تنزيل العزيز الرحيم وقول ابن عامر واهل الكوفة تنزيل بالنصب -علي-------------------------------------------------- المصدر كانه قال ونزل تنزيلا CHECK وقوله تعالي لتنذر قوما ما انذر اباءهم متصل بقوله انك لمن المرسلين--- لتنذر قوما ما انذر اباءهم ----------اي لتنذر قوما لم ياتهم نذير ق---بلك لانهم كانوا في الفترة وهو معني قوله فهم غافلون اي عن حجج التوحيد وادلة البعث وقيل فهم غافلون عن امر الاخرة CHECK قوله تعالي لقد حق القول ع--------------لي اكثرهم فهم لا يءمنون اي لقد--- حقت كلمة العذاب علي اهل مكة لكثرة كفرهم فهم لا يصدقون وهذا اخبار عن علم ال-------------له فيهم انهم لا يءمنون فقتلوا يوم بدر علي الكفر CHECK وقوله تعالي انا جعلنا في اعناقهم اغلالا	1493	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1537	false	-8440154514311876632	108	248	529	1259	1532	300	والقران الحكيم اقسم الله بالقران المحكم من ال---------------------------------------------------باطل انك لمن المرسلين يس وذلك ان كفار مكة قالوا------------------------- لست مرسلا وما ارسل الله --الينا رسولا ---------------------------علي صراط مستقيم يس يعني دين ال--------------------------------------------------------------اسلام تنزيل العزيز الرحيم يس قال مقاتل هذا القران تنزيل العزيز في ملكه الرحيم بخلقه ومن قرا------------------------------------------------------------------------------ بالنصب فعلي معني نزل الله ذلك تنزيلا من العزيز الرحيم ثم اضيف ال----------------------------مصدر فصار معرفة لتنذر قوما--------------- متصل بقوله انك لمن المرسلين يس لتنذر قوما ما انذر اباءهم يس قال قتادة لتنذر قوما لم ياتهم نذير من قبلك لانهم كانوا في الفترة وهو معني قوله فهم غافلون اي عن ح-ج التوحيد وادلة البعث لق-----------------------------------------------د حق القول يس وجب العذاب علي اكثرهم اكثر اهل مكة كقوله ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين الزمر------------------- وهذا ا-شار--ة الي الارادة السابقة بكفرهم -فهم لا يءمنون يس لان الله منعهم عن الهدي قوله----------- انا جعلنا في اعناقهم اغلالا	1537	1133771897308676098	475	645.0	374	1100	43.181819915771484	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	11	100	60	540	1614	300	واضرب لهم مثلا اي مثل لاهل مكة مثل اصحاب القرية يعني انطاكية اذ جاءها المرسلون رسل الله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون وذلك ان عيسي عليه السلام ارسل الي اهل انطاكية رسولين من الحواريين ليدعوهم الي عبادة الله تعالي وانما اضيف الارسال في الاية الي الله تعالي لان ارساله كان بامر الله تعالي CHECK قوله تعالي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين	1495	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1539	false	-1337905746204757521	95	140	481	726	1560	300	واضرب لهم مثلا-------------------- اصحاب القر-------------ية اذ جاءها المرسلون--------------- اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمن- من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ المبين	1539	1133771897308676098	242	441.0	197	480	50.41666793823242	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	168	298	844	1517	1524	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين وذلك انهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما قتلوه وغضب الله عليهم-------------------------------- وعجل لهم العذاب ومعني الاية وما انزلنا علي------------- قوم حبيب----------- باهلاكهم من جند من السماء يعن---ي الملاءكة اي لم تنت-صر منهم بجند من السماء وما كنا منزلين ولا ------كنا ننزل ذلك بمن قبلهم من الامم اذا اهلك-------------------------ناهم ثم بين الله تعالي كيف كانت عقوبتهم وعذابهم فقال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون اي ميتون لا يتحرك منهم احد قال المفسرون اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة و--صاح بهم صيحة واحدة فتطايرت قلوبهم فاذا هم ميتون ولم يسمع لهم حس كالنار اذا ----------------------------------------طفءت CHECK قوله تعالي يا-حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال -------مقاتل يا ندامة عليهم في الاخرة باستهزاءهم بالرسل في الدنيا و----------الحسرة	1496	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1541	false	603759277108051014	32	254	159	1243	1462	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون يس 2629 قيل ادخل الجنة يس فلما دخلها قال يا ليت قومي يعلمون بما غفر لي ربي يس 2627 يعني ان يعلموا ان الله غفر له ليرغبوا في دين الرسل والمعني بغفران ربي لي وما مع الفعل بمنزلة المصدر وجعلني من المكرمين يس من المدخلين الجنة فلما قتلوه -غضب الله لقتلهم اياه غضبة لم تبق من القوم شيءا وعجل لهم العذاب و---هو قوله وما انزلنا علي قومه يس يعني قوم حبيب من بعده من بعد قتله من جند من السماء يس يعني الملاءكة اي لم تستنصر منهم بجند من السماء وما كنا منزلين يس اي وما كنا ننزلهم علي----------- الامم اذا اهلكناهم كالطوفان والصاعقة والريح ثم بين بما ك-----------انت عقوبت--------هم فقال------ ان كانت الا صيحة واحدة يس ق---------------------------------------ال المفسرون اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة ثم صاح بهم صيحة فاذا--------------------- هم ميتون لا- يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت وهو قوله فاذا هم خامدون يس اي ساكتون قد ماتوا قوله------ يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون الم يروا كم اهلكنا قبلهم من القرون انهم اليهم لا يرجعون وان كل لما جميع لدينا محضرون يس 3032 يا حسرة علي العباد يس قال مجاهد ومقاتل يا ندامة عليهم في الاخرة باستهزاءهم بالرسل في الدنيا ثم بين سبب الحسرة	1541	1133771897308676098	496	775.0	392	1191	41.64567565917969	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1498	true	144874458156943639	241	278	1298	1486	1581	300	ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش قوله تعالي ذلك تقدير العزيز العليم--------------------------------------------- اي ذلك --------------------------------------الذي سبق ذكره تقدير العزيز في ملكه العليم	1498	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1543	false	-7072285301166879599	150	202	773	1036	1546	300	ابي ذر قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قوله تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش رواه البخاري عن الحميدي عن وكيع ورواه مسلم عن ابي سعيد الاشج عن اسحاق وقوله ذلك اي ذلك الذي ذكر من امر الليل والنهار والشمس وال--------قمر تقدير العزيز في ملكه العليم	1543	1133771897308676098	147	253.5	116	271	54.2435417175293	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	1	101	7	519	1549	300	ما يركبون فيه علي البحر يعني السفن التي عملت بعد سفينة نوح عليه السلام علي هياتها وصورتها CHECK قوله تعالي وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم اي ان الله سبحانه وتعالي ذكر تفضله---------------------------------------------------------------- ان------ه يحفظهم ولو شاء اغرقهم فلم يغنهم احد ولم ينقذهم من الغرق ومعني قوله ---------تعالي فلا صريخ لهم اي فلا مغيث لهم ولا هم ينقذون من المكروه والغرق والصريخ----- بمعني الصارخ لهم بالاستغاثة وقيل الصريخ المعين علي الصراخ كان-----ه قال فلا معين لهم ولا هم ينقذون اي ولا هم يخلصون من الغرق الا رحمة منا ومتاعا الي حين ------الا ان تداركهم رحمة الله فتنقذهم الي حين اجالهم	1500	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1544	false	-975829129427492416	85	180	427	900	1498	300	ما يركبون يس----------- يعني السفن التي عملت بعد سفينة نوح مثلها ------علي هيء-ها وصورتها والمراد بهذا----------------------------------- ان الله تع--------الي ذكر منته بان خلق لهم الخشب حتي عملوا مثل سفينة نوح وركبوه للتجارات ثم ذكر انه بفضله يحفظهم ولو شاء اغرقهم فلم يغثهم احد ولم ينقذهم من الغرق و--هو قوله وان نشا نغرقهم فلا صريخ لهم يس ولا مغيث لهم-------------------------------- والصريخ ههنا بمعني المصرخ ولا هم ينقذون يس يقال انقذه واستنقذه اذا خلصه من مكروه قال ابن ----عباس ولا--- ينقذهم من عذابي -----------------الا رحمة منا ومتاعا الي حين يس اي الا ان نرحمهم ونمتعه-----------م الي---- اجالهم	1544	1133771897308676098	266	317.0	203	607	43.82207489013672	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	116	161	591	828	1549	300	لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم--- من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروهم ولا تغتروا ب-------------------ها لعلكم ترحمون اي لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله تعالي وجواب اذا محذوف---- تقديره اذا قيل لهم هذا اعرضوا---------------- قوله تعالي وما تاتيهم من اية	1500	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1544	false	-975829129427492416	248	299	1232	1496	1498	300	لهءلاء الكفار اتقوا ما بين ايديكم يس من امر الاخرة فاعملوا لها وما خلفكم من امر الدنيا فاحذروها ولا تغتروا بها وما فيها من زهرتها لعلكم ترحمون--- لتكونوا علي رجاء الرحمة من الله------ وجواب اذا محذوف علي تقدير واذا قيل لهم هذا اعرضوا يدل علي المحذوف قوله ------وما تاتيهم من اية	1544	1133771897308676098	219	386.5	178	279	78.49462127685547	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1500	true	2916598960837999664	165	298	844	1541	1549	300	عبرة ودلالة تدل علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله قال الذين كفروا للذين امنوا انطعم من لو يشاء الله اطعمه قال مقاتل وذلك ان المءمنين قالوا لكفار قريش انفقوا علي الفقراء والمساكين ما زعمتم من اموالكم انه لله وهو ما جعلوه من حروثهم وانعامهم لله فقال- الكفار انطعم------ من لو يشاء الله اطعمه و--رزقه قال الحسن كان اهل الجاهلية اهل اجبار فقالوا لم يشا الله ان نطعمه ولو شاء الله لاطعمناه ويقال لهم ظنوا بجهلهم انه تعالي اذا كان قادرا علي ان يطعمهم فيغنيهم عن انفاق الناس وهذا القول منهم خطا لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضهم ليبلي- الغني بالفقير فيما فرض له في ماله من الزكاة والمءمن لا يعترض علي المشيءة وانما يوافق الامر وقوله	1500	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1545	false	7723360842603908733	1	99	3	503	1580	300	عبرة ودلالة تدل علي صدق محمد- صلي الله عليه وسلم الا كانوا عنها معرضين----------------- واذا قيل لهم انفقوا مما رزقكم الله يس 4647 ------------------------------------------------قال مقاتل----- ان المءمنين قالوا لكفار قريش انفقوا علي ---------المساكين ما زعمتم من اموالكم انه لله وهو ما جعلوه من حروثهم وانعامهم لله -قالت الكفار انطعم انرزق من لو يشاء الله اطعمه يس رزقه اي نحن نوافق مشيءة الله فلا------------------------------- نطعم من لم---------------------------------------------------------------------- يطعمه الله------------------- وهذا خطا-- منهم---- لان الله تعالي اغني بعض الخلق وافقر بعضها ليبلوا الغني بالفقير فيما فرض له في ماله من الزكاة والمءمن لا يعترض علي المشيءة وانما يوافق الامر وقوله	1545	1133771897308676098	435	725.5	349	707	61.52758026123047	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1501	true	-2546400775911248030	0	162	0	866	1606	300	انتم الا في ضلال مبين ---هذا من قول الكفار للمءمنين يقولون لهم ان انتم في اتباعكم محمدا صلي الله عليه وسلم وترك ديننا الا في خطا بين CHECK قوله تعالي ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين اي يقول كفار مكة متي هذا الوعد ا-------------------------------------------------------------------------------------لذي تعدنا--- يا محمد صلي الله عليه وسلم من القيام- ان كنتم صادقين---------- انت واصحابك انا نبعث بعد الموت فاروني ذلك CHECK يقول الله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون قال ابن عباس يعني النفخة التي تفجرهم وهم يخصمون في امر الدنيا وفي مصرفاتهم والمعني تاخذهم الصيحة وهم يختصمون ف-----------ي البيع والشراء ويتكلمون في الاسواق والمجالس وهي نفخة اسرافيل قيل قرا ابن كثير وورش يخصمون بفتح الخاء وتشديد الصاد وقرا نافع غير ورش ساكنة الخاء مشددة الصاد وقرا ابو عمرو بالاخفاء وقرا حمزة ساكنة الخاء مخففة اي فغلب بعضهم بعضا بالخصام واجود القراءة فتح الخاء مع تشديد الصاد ولان الاصل يختصمون فالقيت حركة ال--ف المدغم---------- علي الساكن الذي قبله وهو الخاء وقرا الباقون بكسر الخاء	1501	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1545	false	7723360842603908733	100	233	506	1205	1580	300	انتم الا في ضلال مبين يس هذا من قول الكفار للمءمنين يقولون لهم ان انتم في اتباعكم محمدا------------------- وترك ديننا الا في خطا----------------- بين ويقولون متي هذا الوعد ان كنتم صادقين ما ينظرون الا صيحة واحدة تاخذهم وهم يخصمون فلا يستطيعون توصية ولا الي اهلهم يرجعون يس 4850 ويقولون متي هذا الوعد يس الذي تعدنا به يا محمد------------------- من القيامة ان كنتم صادقين يس في ذلك انت واصحابك قا-------------------------------------ل الله تعالي ما ينظرون الا صيحة واحدة يس ق---------------ال ابن عباس يريد النفخة الاولي يعني ان القيامة تاتيهم بغتة تاخ-----------------------ذهم الصيحة وهم يخ-صمون اي يختصمون في البيع والشراء ويتكلمون في الاسواق والمجالس اعز ما كانوا متشاغلين في متصرفاته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واجود القراءة فتح الخاء مع تشديد الصاد -لان الاصل يختصمون فالقيت حركة الحرف المدغم وهو التاء علي الساكن الذي قبله وهو الخاء ومن قرا----- بكسر الخاء	1545	1133771897308676098	462	728.5	367	991	46.61957550048828	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1502	true	-490448082262503760	0	73	0	416	1550	300	من مرقدنا قال--- المفسرون انما يقولون هذا لان الله يرفع عنهم العذاب فيما بين النفختين فيرقدون فلما بعثوا في النفخة الاخ-رة وعاينوا القيامة ودعوا بالويل والثبور فقالوا يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا فيقول الملاءكة هذا ما وعد الرحمان وصدق المرسلون علي السنة الرسل---- يبعثكم بعد الموت في موع-------------د البعث وقال قتادة اول الاية للكافرين واخرها للمءمنين فقال الكافر-- يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا--- وقال المسلم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون	1502	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1546	false	-600281393638317398	119	188	608	992	1553	300	من مرقدنا يس قال المفسرون انما يقولون هذا لان الله -رفع عنهم العذاب فيما بين النفختين فيرقدون فلما بعثوا في النفخة الاخيرة وعاينوا القيامة -دعوا بالويل فقالت------------------------------------------- الملاءكة هذا ما وعد الرحمن يس------------ علي السنة الرسل انه يبعثكم بعد الموت وصدق المرسلون في وعد البعث وقال قتادة اول الاية للكافرين واخرها للمسلمين قا-ل الكافرون يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا يس وقال المسلم هذا ما وعد الرحمن وصدق المرسلون	1546	1133771897308676098	335	602.0	273	442	75.79185485839844	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1502	true	-490448082262503760	167	271	895	1404	1550	300	تعالي فاليوم لا تظلم نفس شيءا اي لا ينقص من حسنات احد ولا يزاد علي سيءات احد ولا تجزون الا ما كنتم تعملون ولا يجزي كل عامل الا ما عمل----- من خير او شر CHECK قوله تعالي ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون معناه ان اصحاب الجنة في--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخرة في شغل فاكهون قرا ابن كثير ونافع وابو عمرو بجزم الغين وقرا الباقون في شغل بضم الغين وهما لغتان مثل السحت والسحت واختلف المفسرون في شغلهم قال مقاتل شغلوا بافتضاض العذاري عن اهل النار فلا يذكرونهم ولا يهتمون بهم------------------------ وقال الحسن شغلوا بما في الجنة من النع-م عن ما فيه اهل النار من العذاب	1502	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1546	false	-600281393638317398	207	296	1084	1529	1553	300	تعالي فاليوم لا تظلم نفس شيءا -----------------------------------------------ولا تجزون الا ما كنتم تع------------------------------ملون يس ثم ذكر او---------لياءه فقال- ان اصحاب الجنة اليوم في شغل فاكهون هم وازواجهم في ظلال علي الاراءك متكءون لهم فيها فاكهة ولهم ما يدعون سلام قولا من رب رحيم يس 5558 ان اصحاب الجنة اليوم يس يعني في الاخرة في شغل وقرء شغل-------------------------------------------------------------------- وهما لغتان------------------------------------------ قال مقاتل شغلوا بافتضاض العذاري من اهل النار فلا يذكرونهم ولا يهتمون لهم وهذا قول جماعة المفسرون وقال الحسن شغلوا بما في الجنة من النعيم عم--ا فيه اهل النار من العذاب	1546	1133771897308676098	269	418.0	211	644	41.77018737792969	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1503	true	-5064277042397165112	139	263	729	1397	1574	300	جابر بن عبدا-لله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما اهل الجنة في نعيمهم اذا سطع لهم نور فيرفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قو----له تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر ال-----يهم وينظرون اليه فلا يلتفتوا الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يح-جب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامتازوا اليوم ايها المجرمون عناه تفرقوا وقال السدي معناه كونوا علي حدة ومقاتل معناه اعتزلوا اليوم يعني في الاخرة من الصالحين وقال الزجاج معناه تفردوا عن المءمنين ومعني الاية انه يقال للمجرمين تميزوا عن المءمنين وذلك ان الخلق كلهم يحشرون مختلطين CHECK قوله تعالي الم اعهد اليكم يا-بني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان	1503	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1547	false	4612710089854846710	154	266	753	1316	1494	300	جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بين-ا اهل الجنة في نعيمهم اذ- سطع لهم نور ف-رفعوا رءوسهم فاذا الرب عز وجل قد اشرف عليهم من فوقهم فقال السلام عليكم يا اهل الجنة فذلك قول الله تعالي سلام قولا من رب رحيم فينظر الله اليهم وينظرون اليه فلا يلتفتون الي شء من النعيم ما داموا ينظرون اليه حتي يحتجب عنهم فيبقي نوره وبركته عليهم في ديارهم وقال ابن عباس يرسل الرحيم اليهم بالسلام وقال مقاتل ان الملاءكة تدخل علي اهل الجنة من كل باب يقولون سلام عليكم يا اهل الجنة من ربكم الرحيم وامتازوا اليوم ايها المجرمون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الم اعهد اليكم يا بني -ادم ان لا تعبدوا الشيطان	1547	1133771897308676098	412	742.5	330	801	51.435707092285156	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1503	true	-5064277042397165112	225	299	1180	1572	1574	300	اليوم يعني في الاخرة من الصالحي------------------------ن وقال الزجاج معناه تفردوا عن المءمنين ومعني الاية انه يقال للمجرمين تميزوا عن المءمنين وذلك ان الخلق كلهم يحشرون مختلطين CHECK قوله تعالي الم اعهد اليكم يابني ءادم ان لا تعبدوا الشيطان اي الم امركم واوص اليكم وقال الزجاج معناه الم ا-قدم ل--كم علي السنة الرسل يا بني------------------------------------- ادم ان لا تعبدوا الشيطان اي لا تطيعوا الشيطان ومن اطاع شيءا فقد عبده قوله تعالي انه لكم عدو مبين	1503	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1548	false	8035470879562701951	0	55	0	285	1630	300	اليوم يعني في الاخرة من الصالحين وقال السدي كونوا علي حدة قال الزجاج ان-----فردوا عن المءمنين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------لم اعهد اليكم يس ا--------------------------------لم امركم واوص اليكم وقال الزجاج------ الم اتقدم اليكم علي لسان- الرسل يا بني ادم قال مقاتل يعني الذين امروا بالاعتزال ان لا تعبدوا الشيطان يس لا تطيعوا ابليس في الشرك ---------------------------انه لكم عدو مبين	1548	1133771897308676098	189	275.0	151	456	41.44736862182617	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1504	true	-218498184800792723	1	186	4	1041	1649	300	ظاهر العداوة اخرج ابويكم من الجنة وان اعبدوني اي اطيعوني ووحدوني هاذا صراط مستقيم اي طريق مستقيم قاءم يعني دين الاسلام CHECK قوله تعالي ولقد -----------------------------------------------اضل منكم جبلا كثيرا اي ولقد اضل الشيطان منكم امما كثيرة وقيل خلقا كثيرا قرا علي رضي الله عنه جبلا كثيرا بسكون الباء مخففا وقرا عاصم ونافع وايوب جبلا بكسر الجيم والباء وتشديد اللام وقرا يعقوب بضم الجيم والباء وتشديد اللام وقرا ابن عامر وابو عمرو جبلا بضم الجيم وسكون الباء مخففا وقرا الباقون بضم الجيم والباء وتخفيف اللام وكلها لغات------------------------------------- ومعناها الخلق والجماعة وقوله تعالي افلم تكونوا تعقلون اي افلم تعقلوا ما رايتم من الام------م اذ اطاعوا ابليس وعصوا الرسول فاهلكوا CHECK قوله تعالي هاذه جهنم التي كنتم توعدون اي يقال لهم حين دنوا من النار هاذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا قوله تعالي اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون اي الزموها اليوم بكفركم وقاسوا حرها وقوله تعالي اليوم يعني يوم القيامة CHECK وقوله تعالي اليوم نختم علي افواههم وذلك انهم ينكرون الشرك فيقولون والله ربنا ما كنا مشركين فيختم الله علي افواههم وتكلمنا ايديهم وتكلمت جوارحهم فشهدت عليهم بما عملوا وقوله تعالي وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	1504	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1548	false	8035470879562701951	56	151	288	801	1630	300	ظاهر العداوة اخرج ابويكم من الجنة وان اعبدوني يس اطيعوني ووحدوني ه-ذا صراط مستقيم يس ي-----------------عني دين الاسلام الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم ثم ذكر عداوته لبني ادم فقال ولقد اضل منكم جبلا كثيرا يس يعني--------------------------------- خلقا كثيرا وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغات جبلا وجبلا وجبلا وهذه الاوجه قرء بها ومعناها الخلق والجماعة اف------------لم تكونوا تعقلون يس------------ ما رايتم من الامم قبلكم اذ اطاعوا ابليس وعصوا الرسول فاهلكوا و----------------------------------------------يقال لهم لما دنوا من النار ه-ذه جهنم التي كنتم توعدون------------------------- اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ال-----------------------------------------------------------------------------------------يوم نختم علي افواههم و-------------------------------------------------------------------------------تكلمنا ايديهم------------------------------------------------- وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون	1548	1133771897308676098	379	585.0	306	1127	33.62910461425781	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	0	299	0	1507	1512	300	يرجعون اي لا يقدرون علي ذهاب و---مجء والمسخ في اللغة نهاية التبديل CHECK قوله ومن نعمره ننكسه في الخلق ا----ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نطول عمر------ه في الدنيا نرده الي الحالة الاولي من الضعف قا------------------------------------------------------------------------------ل الزجاج معناه من اطلنا عمره نكسنا خلقه فصار بدل القوة --ضعفا وبدل الشباب --هرما افلا يعق------------------------------لون اي ال--قادر علي رد البشر من حالة القوة والكمال اي حال الضعف وزوال العقل-- قادر علي اعادة الخلق بعد الموت ومن قرا تعقلون بالتاء فهو علي مخاطبة الكفار قرا عاصم وحمزة والاعمش ننكسه بالتشديد وقرا غيرهم بالتخفيف وفتح النون CHECK قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له- ان كفار مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انه شاعر وان القران شعر فاكذبهم------------ الله ----بقوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي وما يتس--------هل له ذلك وما كان يتزن له بيت -----------------------شعر جري علي لسانه منكرا قال الحكيم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بقول العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العب د بين الاقرع وعيينةقالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هو بين عيينة والاقرع فقام اليه ابو بكر وقبل راسه وقال صدق الله وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------لحسن ر-ضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي بالاسلام والشيب------ ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله صلي الله عليه وسلم انما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا فقال عمر ر-ضي الله عنه وما علمناه الشعر وما ينبغي له وعن-- عاءشة رضي الله عنها انها سءلت هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بشء من الشعر فقالت كان الشعر ابغض الحديث اليه ولم يتمثل بيتا من الشعر الا بيت طرفة ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا ويا-------------------------------------تيك من لم تزود بالاخبار ف-قال ابو بكر ليس هذا هكذا يا رسول الله انما هو وياتيك بالاخبار من لم تزود فقال اني لست بشاعر وما ينبغي لي	1505	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1549	false	-3489366802961946235	3	270	18	1343	1494	300	يرجعون يس لا يقدرون علي ذهاب ولا -----------------------------------------مجء ومن نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقرءان مبين لينذر من كان حيا ويحق القول علي الكافرين يس 6870 ومن ن----عمره ننكسه في الخلق يس بالتشديد والتخفيف يقال نكسته وانكسته وانكسته وانكسته وذكرنا معني النكس في قوله ثم نكسوا علي رءوسهم الانبياء قال الزجاج ------من اطلنا عمره نكسنا خلقه فصار بدل القوة الضعف- وبدل الشباب الهرم- افلا يعقلون اليس لهم عقل فيعتبروا فيعلموا ان الذي قدر علي هذا من تصريف اح-------------------------------وال الانسان قادر علي البعث------ بعد الموت ومن قرا -------بالتاء فهو---- مخاطبة للك---------------------------------------------------------------------------فار قوله------ وما علمناه الشعر يس قال الكلبي ان كفار مكة قالوا ا-----------------------------------ن القران شعر وان محمدا شاعر فقال الله تكذيبا له-----م وما علمناه الشعر وما ينبغي له يس الشعر اي ما يستهل له ذلك وما---- يتزن له بيت شعر حتي اذا مثل له بيت شعر جري علي لسانه منك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرا 782 اخبرني ابو نعيم احمد بن عبد الله بن اسحاق اجازة نا ابو محمد الحسن بن محمد بن كيسان نا اسماعيل القاضي نا سليمان بن حرب نا حماد بن سلمة عن علي بن زيد ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم كان يتمثل بهذا البيت كفي -الاسلام والشيب للمرء ناهيا فقال ابو بكر يا رسول الله ا-------------------نما قال الشاعر كفي الشيب والاسلام للمرء ناهيا اشهد انك رسول الله -----ما علم--ك الشعر وما ينبغي لك وقالت ع---------------------------اءشة كان رسول الله يتمثل ببيت اخي بني قيس------------------------------------------------------------------------------------- ستبدي لك الايام ما كنت جاهلا وياتيك بالاخبار من لم تزود فجعل يقول وياتيك من لم تزود بالاخبار فيقول ابو بكر ليس---- هكذا يا رسول الله فيقو----------------------------------ل اني لست بشاعر ولا ينبغي لي	1549	1133771897308676098	687	831.5	533	1994	34.45336151123047	113	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1506	true	5233234331352790578	41	281	214	1542	1647	300	حيا ي---عني مءمنا حي القلب لان الكافر كالميت في انه لا يتدبر ولا يتفكر ويحق القول علي الكافرين اي وتجب الحجة بالقران علي الكافرين--- CHECK ق-وله تعالي اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون معناه اولم يشاهدوا انا خلقنا لهم --------------------------------------------------------------------------------------------مما تولينا خلقه بايداعنا وانشاءنا لم يشاركنا في خلق ذلك شريك ولا----- معين وذكر الايدي ههنا يدل علي انفراده بما خلق والمعني اولم يروا-- انا خلقنا لهم مما عملناه بقدرتنا لا مما عملت---ه ايدي مالكيها------------------------------------------------------------------- انعاما وهو- الابل والبقر والغن----م لها مالكون و--ضابطون قاهرون لها يصرفونها كيف يشاوءن واليد تذكر ويراد بها القدرة واظهار صنعه CHECK وقوله تعالي وذللناها لهم اي لم يخلق الانعام------ نافرة من بني ادم ولا يقدرون علي ضبطها بل هي مسخرة لهم و-المعني وسخرناها لهم مع قوتها وضعفهم فمنها ركوبهم اي مركوبهم ومنها ياكلون من لحومها فقوله فمنها ركوبهم يعن-------------ي الابل -قال عروة في مصحف عاءشة رضي الله عنها ركوبتهم والركوب والركوبة واحد مثل الحمول والحمولة يقال هذه الجمال ركوبة القوم وركوبتهم وهذه النوق حلوبة القوم وحلوبهم CHECK قوله تعالي ولهم فيها منافع ومشارب اي من اصوافها واوبارها واشعارها ونسلها ومشارب من البانها افلا يشكرون رب هذه النعمة فيوحدونه جميعهم وافراد----هم فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون اي عبدوا من دون الله اصناما رجاء ان ينصرونهم ويشفعوا لهم كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فنفي الله نصرهم بقوله لا يستطيعون نصرهم اي لا تقدر الهت-----------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان تمنعهم من العذاب وهم لهم جند محضرون ------------اي لهم الاصنام	1506	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1550	false	-6062060690408924633	0	240	0	1275	1591	300	حيا يس يعني مءمنا حي القلب لان الكافر كالميت في انه لا يتدبر ولا يتفكر ويحق القول---------------- وتجب الحجة بالقران علي الكافرين ثم ذكرهم قدرته فقال- اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم فمنها ركوبهم ومنها ياكلون ولهم فيها منافع ومشارب افلا يشكرون يس 7173 اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا يس مما تولينا خلقه بابداعنا وانشاءنا لم نشارك-- في خلقه ولم نخلقه باعانة معين وذكر الايدي ههنا يدل علي انفراده بما خلق وال------------واحد منا اذا قال---------------------------- عملت هذا بيدي دل ذلك علي انفراده بعمله وانما تخاطب العرب بما يستعملون من مخاطباتهم وقوله انعاما يريد الابل والبقر والغنم فهم لها مالكون يس ضابطون قاهرون -----------------------------------------------------------------------------------------------اي لم نخلق الانعام وحشية نافرة من بني ادم -لا يقدرون علي ضبطها بل هي مسخرة لهم وهو قوله وذللناها ل----------------هم فمنها ركو-----------------------------------------------------بهم يس ما يركبون يعني الابل وقال مقاتل يعني حمولتهم الاب-------------------------------------------------ل والبقر ومنها ياكلون يعني الغنم--------------------------------------------------------------- ولهم فيها منافع يس من ال-----اصواف والاوبار والاشعار والنسل-- ومشارب من البانها افلا يشكرون رب هذه النعم- فيوحدونه ثم ذكر جهلهم وغرتهم فقال واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون فلا يحزنك قولهم انا نعلم ما يسرون وما يعلنون يس 7476 واتخذوا من دون الله الهة لعلهم ينصرون يس يمنعون من العذاب لا يستطيعون نصرهم يس قال ابن عباس لا تقدر الاصنام علي نصرتهم وقال مقاتل لا تقدر الهة ان تمنعهم من العذاب وهم لهم جند محضرون يس يعني الكفار جند الاصنام	1550	1133771897308676098	675	982.5	539	1745	38.681949615478516	98	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1507	true	-3279232150451998694	66	281	371	1436	1532	300	ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين يعني ابي بن خلف الجمحي خاصم النبي صلي الله عليه وسلم في انكار البعث واتاه بعظم قد بلي وجعل يفتته ويذريه في الرياح ويقول في اصحابه ايحيي الله هذا العظم بعد ما رم وبقولهم ان محمدا يقول اذا متنا وصرنا ترابا نعاد وتنفخ فينا الروح ان هذا الشء عجيب من يقدر ان يحيي العظام وهي رميم فقال النبي صلي الله عليه وسلم يحيي الله هذا ويميتك ويدخلك النار فانزل الله هذه الاية والم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني اولم ير الانسان انا خلقناه مع الحياة والعقل والحواس من نطفة فبلغناه اي ان صار خصما جدلا ظاهر الخصومة وهذا تعجيب من جهله وانكار عليه خصومته اي---- لا يتفكر--- بد-----------------------------------ء خلقه CHECK وقوله تعالي وضرب لنا مثلا ونسي خلقه اي ضرب المثل في انكار البعث بالعظم البالي يفته بيد------------------------------ه ونسي خلقنا اياه وبعد ان لم يكن شيءا حتي صار مخاصما ف ق----------------------------ال من يحيي العظام وهي رميم اي شء بال قاس قدر- الله تعالي بقدرة الخلق فانكر احياء العظم البالي -ما لم يكن ذلك في مقدور البشر CHECK قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------الي قل يحييها الذي انشا------------------ها اول مرة وهو بكل خلق عليم اي قل لهم يا محمد الذي خلق من العدم الي الوجود قادر علي الاعادة بعد الممات وهو علي---م بالخلق بعد ان --خلقهم CHECK قوله تعالي الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا	1507	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1551	false	8867357097717836875	0	235	0	1129	1457	300	ير الانسان يس يع----------------------------------ني ابي بن خلف------- خاصم النبي صلي الله عليه وسلم في انكار البعث واتاه بعظم قد بلي ------فتته بيده وقال----------------------- ايحيي الله هذا بعد-------ما رم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانزل الله اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم قل يحييها الذي انشاها اول مرة وهو بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا فاذا انتم منه توقدون يس 7780 اولم ير الانسان انا خلقناه من نطفة فاذا هو خصيم مبين يس يعني ا-لا يري انه مخلوق من نطفة ثم هو يخاصم-------------------------------------------------------------- وهذا تعجيب من جهله وانكار عليه خصومته اي كيف لا يتفكر في بدء خلقه حتي يدع خصومته ثم اكد الانكار عليه------ بقوله------ وضرب لنا مثلا يس يعني انه- ضرب المثل في انكار البعث بالعظم البالي يفته بيده ويتعجب ممن يقول ان الله يحييه ونسي خلقه قال مقاتل وترك النظر في خلق نفسه اذ خلق من نطفة ثم بين ذلك المثل بقوله قال من يحيي العظام وهي رميم يس------- قاس قدرة الله------ بقدرة الخلق فانكر احياء العظم البالي لما لم يكن ذلك في مقدور الخلق يقال رم العظم يرم رما اذا بلي وهو رميم والعظام رميم ولا يقال بالهاء لانه مصروف الي فعيل قال الله تعالي قل يحييها الذي انشاها يس ابتداها وخلقها اول مرة وهو بكل خلق يس من الابتداء و---------------------------------------------الا---------------عادة عليم ثم زاد في البيان واخبر عن عجيب صنعه فقال- الذي جعل لكم من الشجر الاخضر نارا	1551	1133771897308676098	485	629.0	375	1534	31.616687774658203	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1508	true	6454417714673597563	96	241	498	1220	1536	300	خلق السموات والارض--- في عظمهما وعجاءبهم----ا يقدر علي اعادة خلق البشر لان خلق السموات والارض وما فيهما ابلغ في القدرة من احياء الموتي افليس القادر عليهما قادر علي الاعادة بلي------------------- وهو الخلاق يخلق خلقا بعد خلق- العليم بجميع م-----------------ا خلق CHECK قوله تعالي انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون معناه انما امره اذا اراد شيءا-- من البعث وغيره ان يقول له كن بغير واسطة فان قيل لم لا ينصب قوله تعالي فيكون علي جواب الامر كما يقال اتني فاكرمك قلنا ذاك مستقبل مستحب الثاني بوجوب الادني وهذا كاءن مع ارادة الله تعالي فالفعل واجب CHECK قوله تعالي فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء نزه الله تعالي ان يوصف بغير القدرة اي تنزيها للذي له القدرة علي كل شء من ان يوصف بغير القدرة و ملكوت كل شء اي ملك كل شء والقدرة علي كل شء واليه ترجعون في الاخرة بعد الموت	1508	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1552	false	5560183298951959481	8	92	38	438	1542	300	خلق السموات والارض يس في عظمه-ا وكثرة اجزاءها يقدر علي اعادة خلق البشر ثم اجاب هذا الاستفهام بقوله------------------------------------------------------------------------- بلي اي هو قادر علي ذلك وهو الخلاق يخلق خلقا بعد خلقا العليم بجميع ما خلق ثم ذكر قدرته علي ايجاد الشء فقال- انما امره اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون يس وقد تقدم تفسيرها ثم نزه نفسه من------------ ان يوصف------ بغير القدرة فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسبحان الذي بيده ملكوت كل شء يس-------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي ملك كل شء والقدرة علي كل شء واليه ترجعون تردون ----بعد الموت	1552	1133771897308676098	259	352.5	196	768	33.72395706176758	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1508	true	6454417714673597563	258	294	1324	1505	1536	300	قسم اقسم الله تعالي بالملاءكة التي تصف انفسها في السماء---------------------- قال ابن عباس يريد الملاءكة صف------وفا لا يعرف كل ملك منهم من الي جانبه لم يلتفت منذ خلق ا-لله عز وجل وقيل اقسم الله بصفوف الملاءكة	1508	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1552	false	5560183298951959481	203	242	1020	1223	1542	300	قسم اقسم الله------ بالملاءكة التي تصف انفسها في السماء كصفوف الخلق في الدنيا قال ابن عباس يريد الملاءكة صفوفا صفوفا لا يعرف كل ملك منهم من الي جانبه لم يلتفت منذ خلقه الله عز وجل -فالزاجرات زجرا يعني الملاءكة	1552	1133771897308676098	155	264.5	124	210	73.80952453613281	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1510	true	-4350722084972795545	28	225	163	1222	1608	300	قوله تعالي لا يسمعون الي الملا الاعلي كانه قال لا يسمعون اي لا يسمع مردة الشياطين غلي الملاءكة ولا الي كلامهم قال الكلبي معني الاية لكيلا يسمعوا الي الكتبة من الملاءكة والملا الاعلي هم الملاءكة لانهم في السماء قرا اهل الكوفة يسمعون بالتشديد ---اي ي-سمعون وقوله تعالي--------- ويقذفون من كل جانب اي ير------مون من كل جا-نب بالشهب يعني ان الشياطين يرمون بالشهب عند دنوهم من السماء لاستماع كلام الملاءكة في تدبر امور الدنيا يرمون بالشهب من نواحي السماء واطرافها CHECK وقوله تعالي دحورا ولهم عذاب واصب اي طردا وابعادا يقال دحره دحرا ودحورا اذا طرده وابعده ولهم مع ذلك في الاخرة عذاب واصب اي داءم لا ينقطع وقيل معني الواصب الموجع من الوصب وهو الوجع وقيل الوجع معني الاية انهم يدحرون و------يبعدون عن تلك المجالس التي يسترقون ال-----سمع ولهم عذاب واصب اي داءم ال---------------------ي النفخة الاولي CHECK قوله تعالي الا --من خطف الخطفة اي الا من اختلس الكلمة من --كلام الملاءكة مسارقة فاتبعه شهاب ثاقب اي لحقه واصابه---------- نار مضيءة تحرقه والثاقب النير المضء وهذا قوله الا من استرق السمع مختلسا والخطف اخذ الشء بسرعة قوله تعالي فاتبعه شهاب ثاقب اي نجم وهاج متوقد مضي CHECK قوله تعالي فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا ------قبلهم من	1510	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1553	false	-6288651926036950756	110	226	610	1269	1667	300	قوله------ لا يسمعون الي الملا الاعلي الصافات ----------------------------------------------------------------قال الكلبي لكي لا ي----------سمعوا الي الكتبة من الملاءكة والملا الاعلي هم الملاءكة لانهم في السماء وقرء يسم----------عون بالتشديد واصله يتسمعون فادغم التاء في السين ويقذفون من كل جانب الصافات ويرمون من كل ناحية بالشهب دحور-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقال دحره دحرا ودحورا اذا طرده وابعده والمعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يدحرون دحورا فيبعدون عن تلك المجالس التي يسترقون فيها السمع ولهم عذاب واصب الصافات قال مقاتل يعني داءما الي النفخة الاولي فهم يخرجون ويكبلون الا من خطف الخطفة الصافات-- اختلس الكلمة من الكلام الملاءكة مسارقة فاتبعه------------- لحقه واصابه شهاب ثاقب نار مضيءة تحرقه والثاقب النير المضء كق----وله الا من استر----------------------------------------ق السمع فاتبعه شهاب مبين الحجر--------------------------------- فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من	1553	1133771897308676098	484	705.5	387	1131	42.79398727416992	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1511	true	-5307537987875428184	145	227	704	1100	1493	300	معناه ترك الكلام الاول و----------------الاخر في كلام اخر كانه قال دع يا محمد ما مضي عجيب من كفار مكة حين اوحي اليك القران ولم يءمنوا به و---قوله تعالي ويسخرون لان سخريتهم بالقرا-------ن ترك الايمان به قال قتادة عجب نبي الله من هذا القران حين -نزل عليه و---------------------------------------------------ظن ان كل من -سمعه ا-----------من به فلما سمعه المشركون ولم يءمنوا به وسخروا منه عجب النبي صلي الله عليه وسلم من ذلك------------------- فقال الله عز وجل عجبت يا محمد من نزول القران عليك وتركهم الايمان	1511	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1554	false	-4620568946005785935	55	149	289	750	1506	300	معناه ترك الكلام الاول والاخذ في الكلام ال------------اخر كانه قال دع يا محمد ما مضي عجبت من كفار مكة حين اوحي اليك القران ولم يءمنوا به وهو قوله------ ويسخرون لان سخريتهم بالقران وبه من ترك الايمان ---قال قتادة عجب نبي الله من هذا القران حين انزل عليه وخلال بني ادم وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يظن ان كل من يسمع منه القران يءمن به فلما سمع- المشركون القران ف-------سخروا منه وتركوا الايمان به عجب------- من ذلك صلي الله عليه وسلم فقال الله ع-------جبت يا محمد من نزول الوحي- عليك وتركهم الايمان	1554	1133771897308676098	316	505.5	250	505	62.574256896972656	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1512	true	-7698029626457201035	2	110	11	587	1646	300	وانتم اذلاء- صاغرون والدخور اشد الذل-- ثم ذكر ان بعثهم يقع بزجرة واحدة اي بصيحة واحدة فاذا هم قيام ينظرون ماذا يءمرون به وقوله تعالي فانما هي زجرة واحدة-------- اي فانما قضية البعث صيحة واحدة من اسرافيل يعني نفخة البعث فاذا هم ينظرون اي -----------بعث الذي كذبوا به فلما عاينوا البعث ذكروا قول الرسل في الدنيا ان البعث حق فدعوا بالويل وقالوا يا-ويلنا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من العذاب هاذا يوم الدين اي هذا يوم الحساب والجزاء نجازي فيه باعمالنا فقالت الملاءكة هاذا يوم الفصل يو--------م القضاء الذي كنتم به تكذبون-------- يفصل ب-ه بين المسء والمحسن والمحق و--المبطل وهو اليوم الذي كنتم به تكذبون في الدنيا CHECK قوله تعالي احشروا الذين ظلموا	1512	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1555	false	4403717868689774819	84	217	455	1180	1689	300	وانتم داخرون صاغرون والدخور اشد الصغار ثم ذكر ان بعثهم يقع بزجرة وا---------------حدة فقال فا------------------------------------------نما هي زجرة واحدة الصافات اي فانما قضية البعث صيحة واحدة من اسرافيل يعني نفخة البعث فاذا هم ينظرون الصافات الي البعث الذي كذبوا به فلما عاينوا البعث ذكروا قول الرسل في الدنيا ان البعث حق فدعوا بالويل وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم الي صراط الجحيم وقفوهم انهم مسءولون ما لكم لا تناصرون بل هم اليوم مستسلمون الصافات 2026 وقالوا يا ويلنا الصافات من العذاب ه-ذا يوم الدين الصافات--- الحساب -الجزاء نجازي فيه ما عملنا فقالت الملاءكة ه-ذا يوم الفصل الصافات يوم القضاء الذي كنتم به تكذبون الصافات يفصل فيه بين -------المحسن والمسء ويقال- في ذلك اليوم----------------------------------------------- احشروا الذين ظلموا	1555	1133771897308676098	424	677.5	340	843	50.29655838012695	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1512	true	-7698029626457201035	253	300	1414	1646	1646	300	انهم مسءولون--------------------- عن اعمالهم في الدنيا واقاويلهم وقال مقاتل تسال-هم خزنة جهنم الم ياتكم نذي------ر الم ياتكم رسل منك--------م ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد وهو قوله ما لكم لا تناصرون اي يقال لهم علي سبيل التوبيخ----------- ما لكم------------ لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم-	1512	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1556	false	2582864464556160138	15	71	84	375	1614	300	انهم مسءولون الصافات قال ابن عباس عن اعمالهم في الدنيا واقاويلهم وقال مقاتل -سالتهم خزية جهنم الم ياتكم نذير الملك الم ياتكم رسل منكم الانعام ويجوز ان يكون هذا السءال ما ذكر بعد وهو قوله ما لكم لا تناصرون الصافات اي انهم يسءلون توبيخا لهم فيقال ما لكم لا تتناصرون لا ينصر بعضكم بعضا كما كنتم	1556	1133771897308676098	211	346.0	168	292	72.2602767944336	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1513	true	-6742580165962263054	0	113	0	604	1642	300	في الدنيا وذلك ان ابا جهل لعنه الله قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم ذلك اليوم ما لكم غير متناصرين وانتم زعمتم في الدنيا انكم تناصرون فالله تعالي قال بل هم اليوم مستسلمون اي منقادون خاضعون لما يراد بهم و------------المعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم فالعابد منهم والمعبود لا يحمل عن احدهم احدا ولا يمنع احد عن احد CHECK قوله تعالي واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون اي اقبل الشياطين والمشركون يسال بعضهم بعضا سءال توبيخ قالوا فيقول المشركون للشياطين انكم كنتم تاتوننا عن اليمين فتزينوا لنا الضلالة وتردوننا عن الخير قالوا فيقول لهم الشياطين بل لم تكونوا مءمنين انما كان الكفر من قبلكم وما كان لنا عليكم من سلطان	1513	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1556	false	2582864464556160138	71	135	375	699	1614	300	في الدنيا وذلك ان ابا جهل ----------قال يوم بدر نحن جميع منتصر فقيل لهم ذلك------ ما لكم غير متناصرين قال ا--------------------------------لله تعالي---- بل هم اليوم مستسلمون الصافات يقال استسلم للشء اذا انقاد له وخضع والمعني هم اليوم اذلاء منقادون لا حيلة لهم--------------------------------------------------------------------------------- واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا ا------------------------------------------------------------------------------نكم كنتم تاتوننا عن ال--------------------------------------يمين قالوا------------------- بل لم تكونوا مءمنين------------------------ وما كان لنا عليكم من سلطان	1556	1133771897308676098	267	429.5	213	616	43.344154357910156	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1514	true	5383683871115584404	0	194	0	1049	1592	300	انا كذلك نفعل بالمجرمين اي هكذا نعاقب المشركين وقوله تعالي انهم كا--------نوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون اي انهم كانوا يستكبرون عن كلمة التوحيد----- ويقولون اءنا لتاركوا الهتنا-------- انترك الهتنا وعبادتها لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه وسلم نسبوه الي الشعر والجنون فاكذبهم الله تعالي بقوله بل جاء بالحق وصدق المرسلين اي ما هو يقول شاعر وما صاحبكم بمجنون بل جاء بالحق اي بالقران والتوحيد وصدق المرسلين الذين كانوا قبله اي ا-----تي بما اتوا به من الايمان وقول الحق CHECK قوله -تعال--ي انكم لذاءقو العذاب الاليم اي يقال-------------------------------------------------- لهم انكم ايها المشركون لذاءقوا العذاب الال-يم علي شرككم ونسبتكم النبي صلي الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم ---الي الشعر والجنون وما تجزون ف-------------ي الاخرة الا ما كنتم تعملون ف--------ي الدنيا من الشرك ثم استثني--------- فقال الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله الموحدين فانهم لا يعذبون اولءك لهم رزق معلوم اي يجزون بالبر ما يستحقون وقيل لهم رزقهم فيها بكرة وعشيا وقيل----- الرزق المعلوم---------------- هو ما ذكره بعد هذا في قوله تعالي فواكه وهم مكرمون والفواكه جمع فاكهة وعلي الثمار كلها رطبها ويابسها وهم مكرمون بثواب الله تعالي علي السرر في جنات النعيم علي سرر متقابلين لا يري بعضهم قفا بعض يطاف عليهم	1514	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1557	false	1719445078419905617	98	300	554	1641	1641	300	انا كذلك نفعل بالمجرمين الصافات قال ابن عباس الذين جعلوا لله شركاء انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون الصافات يتكب-------رون عن الهدي وتوحيد الله ويقولون اءنا لتاركو- الهتنا الصافات انترك --------عبادتها لشاعر مجنون يعنون النبي صلي الله عليه وسلم فرد الله عليهم---------------------------- بقوله بل اي ليس الامر ما عل-------ي ما قالوه جاء محمد بالحق-------------------------- بالقران والتوحيد وصدق المرسلين الذين كانوا قبله اي انما اتي بما اتي- به من------------------------ قبله من الرسل انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين اولءك لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم علي سرر متقابلين يطاف----------- عليهم بكاس من معين بيضاء لذة للشاربين لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون وعندهم قاصرات الطرف عين كانهن بيض مكنون الصافات 3849 انكم لذاءقو العذاب الاليم وما تجزون الصافات 3839 في الاخرة الا ما كنتم تعملون الصافات في الدنيا من الشرك ثم استثني المءمنين فقال الا عباد الله المخلصين الصافات يعني---- المو----------------حدين اولءك لهم رزق معلوم الصافات علي مقدار غدو----------------------------ة وعشية قال قتادة الرزق المعلوم الجنة وقال غيره هو ما ذكره-------- في قوله------ فواكه وهي جمع ال--------------فاكهة وه-ي الثمار كلها رطبها ويابسها وهم مكرمون بثواب الله------ علي --سرر جمع سرير متقاب--------------لين لا يري بعضهم قفا بعض يطاف عليهم-	1557	1133771897308676098	588	816.5	463	1300	45.230770111083984	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1514	true	5383683871115584404	234	298	1256	1581	1592	300	بيضاء لذة للشاربين قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن ليست هي علي لون خمر الدنيا ولكنها بيضاء لرقتها ونورها ورونقها وصفاءها وقوله تعالي لذة للشاربين اي لذيذة او ذات لذة يقال شر-ب لذ ولذيذ CHECK قوله تعالي------- لا فيها غول اي ليس في شربها صداع ولا وجع بطن ولا اذي ولا تغتال عقولهم فتذهب بها------------------------------------------ ويقال للوجع غول لانه يءدي الي الهلاك	1514	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1558	false	-6180203881918470380	15	58	75	298	1569	300	بيضاء------------- قال الحسن خمر الجنة اشد بياضا من اللبن لذة---------------------------------------------------------------------------------------------- لذي-----------ذة يقال شراب لذ ولذيذ للشاربين الذين يشربونها لا فيها غول الصافات ----------------------------------لا تغتال عقولهم فتذهب بها ولا يصيبهم منها وجع في البطن ولا في الراس ويقال للوجع غول لانه يءدي الي الهلاك	1558	1133771897308676098	149	216.5	118	375	39.733333587646484	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1516	true	8014806024037192774	67	180	351	940	1587	300	فاطلع هذا المءمن فر---اه في سواء الجحيم اي----- في وسط النار يعذب ف قال--------------------- تالله ان كدت لتردين اي اردت ان تهلكني كهلاك المترد من الشاهق وقال مقاتل معناه لقد كدت ان تغويني فانزل منزل-ك والارداء الاهلاك ومن اغوي انسانا فقد اهلكه قوله تعالي ولولا نعمة ربي اي----- لولا انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين-------- معك في النار وقال الكلبي ثم يءتي بالموت فيذبح بين الجنة والنار وينادي مناد باهل الجنة خلود فلا موت وباهل النار خلود فلا موت فيقول هذا القاءل لاصحابه علي جهة السرور افما نحن بميتين في هذه الجنة ابدا الا موتتنا الاولي------------- التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين ابدا فيقا--ل لهم لا فيقولون------- ان هاذا لهو الفوز العظيم	1516	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1559	false	3762336067221176885	36	131	199	708	1601	300	فاطلع انت فطلع فراي اخاه في سواء الجحيم الصافات في وسطها قال الزجاج وسواء كل شء وسطه وقال له تالله ان كدت لتردين الصافات ----------------------------------قال مقاتل والله لقد كدت ان تغويني فانزل منزلتك والارداء الاهلاك ومن اغوي انسانا فقد اهلكه----------- ولولا نعمة ربي الصافات لولا انعامه علي بالاسلام لكنت من المحضرين الصافات معك في النار قا-ل الكلبي ثم يءتي بالموت فيذبح فاذا امن اه---------------------ل الجنة الموت فرحوا وقالوا----------------------------------------------------------- افما نحن بميتين------------------ الا موتتنا الاولي الصافات 5859 التي كانت في الدنيا وما نحن بمعذبين الصافات فقيل لهم لا فعند ذلك قالوا ان ه-ذا لهو الفوز العظيم	1559	1133771897308676098	367	563.0	290	654	56.116207122802734	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1518	true	6953875490876975183	63	297	336	1558	1571	300	ثم ان لهم عليها لشوبا--------------------- من حميم وذلك ان الله تعالي يلقي عليهم عطشا بعد ذلك حتي يشربوا ---من الحميم وهو الماء الحار الذي قد انتهي حره والشوب كما هو خلط الشء بما ليس منه بما هو شر منه يقال له شابه الشء اذا خالطه فشوب الجحيم في بطونهم الزقوم فيصير شوبا له CHECK قوله تعالي ثم ان مرجعهم لالي الجحيم معناه ان مرجعهم بعد شرب الجحيم واكل الزقوم -الي الجحيم وذلك انهم يوردون الحميم من شربه وهو خارج من الجحيم كما تورد الابل الماء ثم يردون الي الجحيم فيتجرعونه ويصب علي رءوسهم ومرة يردون الي النار الموقدة وهذا عذابهم ابدا وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ايها الناس اتقوا الله ولا تموتن الا وانتم مسلمون فلو ان قطرة قطرت من الزقوم من الارض لامرت علي اهل الدنيا معيشتهم فكيف بمن هو طعامه ليس لهم طعام غيره CHECK قوله تعالي انه---------------------------م الفوا اباءهم ضالين معناه انهم وجدوا اباءهم في الدنيا ضالين عن الحق والدين ف كانوا فهم علي اثارهم يهرعون اي يمضوا مسرعين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كانهم يزعجون من الاسراع الي اتباع اباءهم يقال هرع------ واهرع اذا -------اسرع CHECK قوله تعالي ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين اي ولقد ضل------------------------------------------------------------------------------------------------------- قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية كما ضل قومك ولقد ارسلنا فيهم منذرين اي رسلا------- ينذرونهم العذاب اي يخوفونهم بالعذاب علي ترك الايمان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الذي--------- انذروا فكذبوا الرسل كيف اهلك-----------------هم الله تعالي وقوله تعالي--------------------------- الا عباد الله المخلصين-------- يعني	1518	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1560	false	-547494662122946285	46	232	269	1318	1714	300	ثم ان لهم عليها لشوبا الصافات لخلطا ومزاجا من حميم يعني انهم اذا اكلوا الزقوم ---------------------شربوا عليها الحميم وهو الماء الحار في----------------------------------------------------------------------------------------------شوب الحميم في بطونهم الزقوم فيصير شوبا-------------------- ثم ان مرجعهم الصافات --------------------بعد شرب الحميم واكل الزقوم لالي الجحيم وذلك انهم يوردون الحميم ل--شربه وهو خارج من الجحيم كما تورد الابل الماء ثم يردون الي الجحيم---------- ويدل علي صحة ما ذكرنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله يطوفون بينها وبين حميم ان الرحمن انهم الفوا------------------------ وجدوا اباءهم ضا----------لين عن الهدي-------------- فهم علي اثارهم يهرعون الصافات يسعون في مثل اعمال اباءهم قال الكلبي يعملون مثل عملهم وقال ابن عباس وقتادة يسرعون قال الزجاج يتبعون اباءهم اتباعا في سرعة كانهم يزعجون ا-----------لي اتباع اباءهم يقال هرع الرجل واهرع اذا استحث ف-----------------اسرع ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين--- ولقد ارسلنا فيهم منذرين فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الا عباد الله المخلصين الصافات 7174 ولقد ضل قبلهم الصافات قبل هءلاء المشركين اكثر الاولين من الامم الخالية------------ ولقد ارسلنا فيهم الصافات-- رسلا منذرين ينذرونهم الع--------------------ذاب علي ترك الايمان فانظر كيف كان عاقبة المنذرين الصافات الذين انذروا ------بالعذاب قال مقاتل يقول كان عاقبتهم العذاب يحذر كفار مكة ثم استثني المءمنين منهم فقال الا عباد الله المخلصين الصافات يعني	1560	1133771897308676098	572	775.0	457	1572	36.38676834106445	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1520	true	1767637152953602022	110	174	560	891	1569	300	الله وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم عيد --------يخرجون اليه ف----------------------------------------------------------------كلفوه الخرو-ج معهم الي عيدهم فنظر في النجوم يريهم انه مستدل بها علي ح-------------ال--ه فقال اني سقيم---------------------------------------------------------- فتولوا عنه مدبرين ف-------تركوه وذهبوا الي عيدهم CHECK وقوله تعالي فراغ الي الهتهم فقال الا تاكلون ما لكم لا تنطقون اي مال الي اصنامهم ميلة في خفية سرا	1520	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1562	false	-2341084358374852490	55	138	318	749	1672	300	عليه وذلك انه اراد ان يكايدهم في اصنامهم ليلزمهم الحجة في انها غير معبودة وكان لهم من الغد يوم يخرجون اليه فاراد ان يتخلف عنهم فاعتل بالسقم فقال اني سقيم الصافات وذلك انهم كلفوه ان يخرج معهم الي عيدهم فنظر في النجوم يريد -انه مستدل بها علي حاله فلما نظر اليها فقال اني سقيم الصافات اي ساسقم قال مقاتل اني وجع غدا واعتل بذلك ليخلفوه فتولوا عنه مدبرين الصافات تركوه وذهبوا الي عيدهم------------------ فراغ الي الهتهم --الصافات-------------------------- مال اليها------ ميلة في خفية سرا	1562	1133771897308676098	260	388.0	209	484	53.71900939941406	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1521	true	-217057715158947579	32	145	176	823	1634	300	القيامة-------- وقرا حمزة يزفون بضم الياء اي يحملون دوابهم وظهورهم علي ا------لاسراع في المشي وذلك انهم اخبروا بصن-ع ابراهيم بالهتهم واسرعوا----- لياخذوه فلما انتهي ا-ليه قال له--------م محتجا عليهم اتعبدون ما تنحتون-------- بايديكم من الاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نام ا--ي تعبدون ما تنحتونه من الخشب والحجر امواتا لا تنطق ولا تسمع ولا تنصر ولا تعقل CHECK قوله تعالي والله خلقكم وما تعملون تنحتون بايديكم اي خلقكم ومعمولكم وهو منحوتهم الذي نحتوه والمعني خلقكم وعملكم وهذا مذهب اهل السنة لانهم يعتقدون ان الله خلقهم وعملهم والقدرية تنكر خلق الاعمال فلما الزمهم ابراهيم عليه السلام الحجة قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم اي قالوا ابنوا له حاءطا من حجارة طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه	1521	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1562	false	-2341084358374852490	211	300	1155	1672	1672	300	النعامة اي يسرع وقرا حمزة------ بضم الياء اي يحملون دوابهم وظهورهم علي الجدد للاسراع في المشي وذلك انهم اخبروا بصنيع ابراهيم بالهتهم فاسرعوا اليه لياخذوه فلما انتهوا اليه قال لهم ابراهيم محتجا عليهم اتعبدون ما تنحتون الصافات بايديكم من الاصنام والله خلقكم وما تعملون الصافات بايديكم يعني ما تنحتون اي فاعبدوا الله الذي خلقكم وخلق ما تعملون بايديكم من الاصنام التي تعملونها م---------ن الخشب والحديد فلما لزم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحجة قالوا ابنوا له بنيانا الصافات قال ابن عباس بنوا--------- حاءطا من حجارة طوله في السماء ثلاثون ذراعا وعرضه عشرون ذراعا وملءوه-	1562	1133771897308676098	316	494.0	262	801	39.450687408447266	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1521	true	-217057715158947579	219	268	1207	1467	1634	300	فارادوا به كيدا اي ارادوا به شرا وهو ان يحرقوه بالنار فجعلناهم الاسفلين لان ابراهيم علاهم بالحجة حين سلمه الله تعالي ورد كيدهم عنه ولم يلبثوا الا يسيرا حتي اهلكهم الله تعالي وجعلهم في نار اعظم واسفل مما القوه فيها CHECK قوله تعالي وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين	1521	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1563	false	6137467218414234756	21	55	111	297	1574	300	فارادوا به كيدا الصافات----- شرا وهو ان يحرقوه بالنار فجعلناهم الاسفلين لان ابراهيم علاهم بالحجة حين سلمه الله------ ورد كيدهم عنه ولم يلبثوا الا يسيرا حتي اهلكهم الله--------------------------------------------------------------- وقال اني ذاهب الي ربي سيهدين	1563	1133771897308676098	182	330.5	148	260	70.0	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1522	true	-4448329773747456630	0	128	0	648	1532	300	فقال رب هب لي من الصالحين-------- اي ولدا صالحا و------------استجاب الله دعاءه بقوله فبشرناه بغلام حليم قا--------ل الزجاج -هذه البشارة تدل علي انه مبشر بابن ذكر وانه يبقي حتي ينتهي في السن ويوصف في الحلم قال الحسن وهو اسحاق عليه السلام وقال الكلبي هو اسماعيل وكان اكبر من اسحق بثلاثة عشر سنة CHECK قوله تعالي فلما بلغ معه السعي اي فلما بلغ ذلك الغلام معه حالة السعي في طاعة الله تعالي كما قال الله تعالي واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت واسماعيل البقرة وقيل معناه فلما بلغ ان يمشي معه وقال مجاهد ------------لما شب حتي بلغ -----------------------------ان يتصرف معه ويعينه و------كان يومءذ ابن ثلاثة عشر -سنة وقيل اراد بالسعي في الوقت------------------------------------------------------- الذي ينتفع الوالد بالولد في قضاء حواءجه قوله تعالي قال يابني اني اري في المنام اني اذبحك	1522	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1563	false	6137467218414234756	195	299	1039	1567	1574	300	فقال رب هب لي من الصالحين الصافات اي ولدا صالحا من الصالحين فاستجاب الله ل---ه بقوله فبشرناه بغلام حليم الصافات قال الزجاج وهذه البشارة تدل علي انه مبشر بابن ذكر وانه يبقي حتي ينتهي في السن ويوصف ب--ال----------------------------------------------------------------------------------------------حلم قوله------ فلما بلغ معه السعي الصافات قال قتادة لما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مشي معه وقال مجاهد عن ابن عباس لما شب حتي بلغ سعيه سعي ابراهيم والمعني بلغ ان يتصرف معه ويعينه قالوا وكان يومءذ ابن ثلاث- عشرة سنة وقال الكلبي يعني العمل لله وهو قول الحسن ومقاتل وابن زيد قالوا هو العبادة والعمل الذي تقوم به الحجة وهو ما بعد البلوغ وقوله ا------------------ني اري في المنام اني اذبحك	1563	1133771897308676098	315	454.5	247	780	40.38461685180664	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1522	true	-4448329773747456630	167	211	852	1073	1532	300	وقوله تعالي فانظر ماذا تري-------- اي من الراي فيما القيت الي-------------------------------------------------------ك وقرا حمزة والكساءي ماذا تري بضم التاء وكسر الراء ومعناه ماذا تشير وماذا---------- تريني--- صبرك او جزعك قال يا-ابت افعل ما تءمر به------------------------------- من ذبحي ستجدني ان شاء الله من الصابرين-------- علي بلاءه	1522	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1564	false	6020841924594197827	160	225	823	1138	1544	300	وقوله------ فانظر ماذا تري الصافات اي من الراي فيما القيت اليك وما الذي تذهب اليه هل تستسلم له وتنقاد او تاتي غير ذلك وقرا حمزة --------------تري بضم التاء وكسر الراء ومعناه م--ا تشير قال الفراء ماذا تريني من صبرك او جزعك قال يا ابت افعل ما تءمر الصافات قال ابن عباس ما اوحي اليك من ذبحي ستجدني ان شاء الله من الصابرين الصافات علي بلاءه	1564	1133771897308676098	193	306.0	152	337	57.2700309753418	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1523	true	-7799803559918753888	7	72	47	381	1529	300	والسدي وقال اخرون هو------------ اسماعيل وهو قول ابن عمر وابن عباس وسعيد بن المسيب والشعبي والحسن ومجاهد والكلبي والربيع بن انس ومحمد بن كعب القرظي وروي عن ابي اسح-------------------------------ق الزجاج انه قال الله اعلم ايهما الذبيح وسياق---- الاية- يدل علي انه اسح-ق لانه تعالي قال فبشرناه بغلام حليم الصافات ولا خلاف ان---ه اسح-ق ثم قال فلما بلغ معه السعي فعطف بقص-ة الذبح مع- ذكر اسحق -	1523	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1564	false	6020841924594197827	92	160	469	823	1544	300	بالشام وقال اخرون الذي امر بذبحه اسماعيل وهو قول -------------------سعيد بن المسيب والشعبي والحسن ومجاهد وابن عباس في رواية عطاء سمعت ابا عثمان الحيري الزاهد سمعت ابا الحسن بن مقسم سمعت ابا اسحاق الزجاج يقو---ل الله اعلم ايهما الذبيح وسياق هذه الايات يدل علي انه اسحاق لانه ق------ال فبشرناه بغلام حليم-------- ولا خلاف ان هذا اسحاق ثم قال فلما بلغ معه السعي فعطف بقضية الذبح علي ذكر اسحاق	1564	1133771897308676098	229	339.5	181	390	58.71794891357422	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1524	true	4213630052236217493	0	36	0	175	1528	300	امكنه وان لم ي-حققوا الذبح وكان قد راي في المنام معالجة الذبح ولم يرق----- الدم ففعل في اليقظة ما راي في المنام فلذلك قيل له قد صدقت الرءيا وتم الكلام ثم قال انا كذلك نجزي المحسنين	1524	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1565	false	6638319144311045535	3	40	14	190	1452	300	امكنه وان لم يتحقق-- الذبح وكان قد راي في النو-م معالجة الذبح ولم ير اراقة الدم ففعل في اليقظة ما راي في النوم --لذلك قيل له قد صدقت الرءيا وتم الكلام ثم قال انا كذلك نجزي المحسنين	1565	1133771897308676098	163	298.5	128	181	90.05525207519531	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1524	true	4213630052236217493	162	300	816	1528	1528	300	قد رعي في الجنة اربعين خريفا -قال الحسن بن الفضل ما فدي الا بتيس --------------هبط عليه من ثبير فذبحه ابراهيم فداء عن ابنه وقيل كان الفداء وعلا من الاوعال الجبلية واما قوله بذبح عظيم قال سعيد بن جبير حق عليه ان يكون عظيما وقد رعي في الجنة اربعين خريفا وقال مجاهد سمي لانه متقبل وقال الحسن ابن الفضل لانه كان من عند الله تعالي وقال ابو بكر الوراق لانه لم يكن عن نسل وانما كان بالتكوين CHECK قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي ابراهيم في العالمين ان يقال سلام علي ابراهيم ويصلي عليه الي يوم القيامة كذلك نجزي المحسنين وبقينا عليها حسنا انه من عبادنا المءمنين CHECK قوله تعالي وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين-------- من جعل الذبيح اسماعيل قال بشر الله ابراهيم بولد بع----د هذه القصة جزاء- لطاعته ومن جعل الذبيح اسح-ق قال بشر ابراهيم-	1524	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1566	false	-6542283216298120982	28	87	141	442	1673	300	قد رعي في الجنة اربعين خريفا وقال الحسن--------- ما فدي الا بتيس من الاروي قد اهبط عليه من ثبير فذبحه ابراهيم فداء عن ابنه وما بعد هذا معني ظاهر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الي قوله------------------------------------------------------------------------------------ وبشرناه باسحاق نبيا من الصالحين الصافات من جعل الذبيح اسماعيل قال بشر الله ابراهيم بولد نبي بعد هذه القصة جزاءا لطاعته ومن جعل الذبيح اسحاق قال بشر ابراهيم	1566	1133771897308676098	246	405.0	197	742	33.15363693237305	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1526	true	-8943699369951812036	87	260	461	1423	1630	300	الله ربكم ورب اباءكم الاولين اي------------------------------------------------------------- خالقكم وخالق اباءكم ومن قرا ربكم------------------------------ بالنصب فعلي صفة احسن الخالقين CHECK وقوله تعالي فكذبوه فانهم لمحضرون اي لمحضرون في النار والعذاب بتكذيبهم الا عباد الله المخلصين اي لكن عباد الله المخلصين مبعدون من الموضع الذي فيه المشركون CHECK قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين يريد الياس ومن امن معه سلام علي ال ---------------ياسين انا كذلك نجزي المحسنين انه من عبادنا المءمنين قا-----------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو علي الفارسي تقديره الياسيين الا ان الياءين للنسبة حذفتا كما حذفتا في الاشعريين والاعجمين وقرا نافع ال-----ياسين اي سلام علي اهل كلام الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال محمد صلي الله ع---------------------------------------ليه وسلم فان يس من كلام الله تعالي في القران CHECK قوله تعالي- وان لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال CHECK قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبا-ليل افلا تعقلون هذا خطاب لمشركي العرب كانوا يعدون علي قريات قوم لوط ---------فلم يعتبروا CHECK قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ	1526	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1567	false	7873492107186919791	34	253	203	1389	1637	300	الله ربكم ورب اباءكم الاولين الصافات قرء بالرفع علي الاستءناف لتمام الكلام الاول والمعني انه خالقكم وخالق من كان قبلكم ورازقكم فهو الذي تحق له العبادة وقرء بالنصب -علي صفة احسن الخالقين------------------ فكذبوه فانهم لمحضرون ا------لصافات النار ا-----------------لا عباد الله المخلصين الصافات الذين لم يكذبوه فانهم لا يحضرون النار قوله سلام علي ال ياسين الصافات قال ابن عباس----------- يريد الياس ومن امن معه --------قال الفراء يذهب بالياسين الي ان يجعله جمعا فيجعل اصحابه داخلين في اسمه كما تقول في القوم رءيسهم المهلب قال قد جاءكم المهالبة فتكون بمنزلة الاشعرين والاعجمين بالتخفيف قال ابو علي الفارسي تقديره الياسين -الا ان الياءين للنسبة حذفتا كما حذف-ا في الاشعر-ين والاعجمين وقرا نافع علي ال ياسين وحجته انها في المصحف مفصولة من ياسين وذلك دليل علي انه ال وهذه القراءة بعيدة قال الفراء وابو عبيدة الوجه قراءة العامة لانه لم يقل في شء من ال علي ال فلان وال فلان انما جاء بالاسم كذلك الياسين لانه انما هو بمعني الياس او بمعني الياس واتباعه وذكر الكلبي في تفسيره سلام علي ال ياسين يقول سلام علي ال محمد وهذا بعيد لان ما قبله من الكلام وما بعده لا يدل ع-----------------------------------------------------------ليه وان لوطا لمن المرسلين-------------------- اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابر----------------------------------------------------------ين ثم دمرنا الاخرين--------------------------------------------- وانكم لتمرون عليهم مصبحين وبالليل افلا تع----------------------------------------------------قلون سورة الصافات 133138 ثم ذكر لوطا فقال- وان لوطا لمن المرسلين اذ	1567	1133771897308676098	450	591.5	359	1485	30.303030014038086	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1527	true	-7298793052726097988	13	78	70	413	1543	300	فكان بذهابه---------- كالفار من مولاه فوصف بالاباق وقوله تعالي فساهم------ فكان من المدحض-----------------------------ين وذلك انه لما ركب السفينة --------وقفت السفينة ولم تسر باهلها فقال الملاحون ههنا عبد ابق من سيده وهذا رسم السفينة اذا كان فيها عبد ابق لا تجري واقترعوا فوقعت القرعة علي يونس فقال انا الابق فالتقمه الحوت---- قال سعيد بن جبير لما استهموا جاء حوت الي السفينة فاغرا فاه ينتظر امر ربه	1527	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1568	false	-66990516202213825	90	156	504	859	1603	300	وكان بذهابه الي الفلك كالفار من مولاه فوصف بالاباق------------ فساهم فقارع فكان من المدحضين الصافات المغلوبين والمقروعين وذلك ان--------- السفينة احتبست فوقفت فق-----------------------ال الملاحون ههنا عبد ابق من سيده وهذا رسم السفينة اذا كان فيها عبد ابق لا تجري فاق-رعوا فوقعت القرعة علي يونس فقال انا الابق وزج نفسه في الماء قال سعيد بن جبير لما استهموا جاء حوت الي السفينة فاغرا فاه ينتظر امر ربه	1568	1133771897308676098	281	487.0	225	400	70.25	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1528	true	6361094952238866093	6	266	27	1349	1532	300	والعراء --هو المكان الخالي من الشجر والبناء قال مقاتل معني فنبذناه بالعراء يعني وجه الارض وهو سقيم قد بلي لحمه مثل الصبي المولود قال ابن مسعود كهيءة الفرخ الذي ليس عليه ريش وقيل معني وهو سقيم اي وهو مريض وذلك لما اصابه في بطن الحوت من الشدة والضغطة والبعد من الهواء والغذاء حتي ضعف جسمه ورق جلده ولم يبق ظفر ولا شعر كالولد اول ما يخرج من بطن امه فلما القي علي وجه الارض كان يتاذي بحر الشمس فانبت الله تعالي عليه شجرة من يقطين قال الكلبي هي القرع وهي شجرة الدباء العربي وكل شجرة لا تقوم علي ساق و----تمتد علي وجه الارض---------- مثل القرع ---------والبطيخ ونحوها فهو يقين واشتقاقه من قطن من المكان اذا اقام به فهذا الشجر يكون ورقه وساقه علي وجه الارض فلذلك قيل يقطين ومن خصاءص شجرة القرع انها لا يقربها ذباب قالوا فكان يستظل ب--ها من الشمس وسخر الله له وعلة-------------------- بكرة وعشيا تختلف اليه فكان يشرب من لبنها حتي اشتد----- ونبت شعره ثم ارسله الله بعد ذلك وهو قوله وارسلناه الي م-ءة الف او يزيدون وقال الحسن معناه بل يزيدون وقال الكلبي معناه ويزيدون وكان الذين ارسل اليهم اهل نينوي كانه ارس----ل قبل--------- ما التقمه الحوت الي قوم وبعد ما نبذه الحوت الي قوم اخرين CHECK قوله فامنوا اي فامن من ارسل اليهم يونس عليه السلام بما جاءهم به من عند الله تعالي قوله تعالي فمتعناهم الي حين اي الي حين اجالهم واختلفوا في الزيادة -------------------------------------------------------------------------------علي ماءة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قال مقاتل كانت الزيادة------------ عشرين الفا وقال الحسن بضعا وثلاثين الفا وقال سعيد بن جبير سبعين الفا CHECK وقوله تعالي------------------------------------------------------------ فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون اي	1528	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1569	false	3470066528493748403	28	232	155	1223	1603	300	بالعراء يعني المكان الخالي من الشجر والبناء قال مقاتل بالبراز وقال الكلبي يع-ني وجه الارض وهو سقيم قد بلي لحمه مثل الصبي المولود قال ابن مسعود كهيءة الفرخ----- ليس عليه ريش وانبتنا ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه شجرة من يقطين الصافات ------------------------------------كل شجرة لا تقوم علي ساق انما تمتد علي وجه الارض فهو يقطين مثل الدباء والحنظل وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------بطيخ قال مقاتل يعني القرع وهو قول الجميع----- قالوا ك-ان يستظل بظلها من الشمس وقيض الله له اروية من الوحش تروح عليه بكرة وعشيا فك-----------ان يشرب من لبنها حتي اشتد لحمه ونبت شعره ثم ارسله الله بعد ذلك وهو قوله وارسلناه الي ماءة الف الصافات قال قتادة ارسل الي---------------------------------------------------------- اهل نينوي من ارض الموصل قبل ان يصيبه ما ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صابه وقوله او يزيدون او بمعني الواو كقوله عذرا او نذرا المرسلات المعني ويزيدون علي ماءة الف قال الفراء او ههنا بمعني بل وهو قول مقاتل والكلبي وقال الزجاج او ههنا علي اصله ومعناه او يزيدون في تقديركم اذا راهم الراءي قال هءلاء ماءة الف او يزيدون فالشك انما دخل في حكاية قول المخلوقين قال مقاتل والكلبي كانوا يزيدون علي عشرين الفا وقال الحسن بضعة وثلاثين الفا وقال سعيد بن جبير سبعين الفا فامنوا يعني الذين ارسل اليهم يونس فمتعناهم في الدنيا الي حين الي منتهي اجالهم فاستفتهم الربك البنات ولهم البنون ام	1569	1133771897308676098	519	645.0	404	1729	30.017351150512695	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1529	true	8142399014208653839	5	84	27	489	1642	300	الملاءكة اناثا وهم شاهدون اي حاضروا خلقنا اياهم ف--كيف جعلوهم اناثا ولم يشهدوا خلقهم كما قال الله تعالي اشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسالون الزخرف CHECK قوله تعالي الا انهم من افكهم ليقولون ولد الله وانهم لكاذبون في اضافة الاولاد الي الله تعالي حين زعموا ان الملاءكة بنات الله تعالي عما يقولون علوا كبيرا اصطفي البنات علي البنين ال------قراءة المعروفة المشهودة بفتح ال-الف علي الاستفهام الذي في--ه التو------------------------------------------بيخ والمعني سلهم اصطفي البنات الا انه حذف الف الوصل وبقيت الف-------- الاستفهام	1529	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1570	false	-2595012640028253059	30	101	165	572	1658	300	الملاءكة اناثا وهم شاهدون--- حاضرون خلقنا اياهم اي كيف جعلوهم اناثا ولم يشهدوا خلقهم ثم اخبر عن كذبهم فقال الا-------------------------------------------------------- انهم من افكهم ليقولون ولد الله الصافات 151152------------------------------- حين زعموا ان الملاءكة بنات الله وانهم لكا---ذبون --في قولهم اصطفي البنات علي البنين الصافات قراءة العام-----------ة بفتح الهمزة علي الاستفهام الذي معناه التوبيخ وقرا نافع بغير استفهام علي وجه الخبر كانه قال--------- اصطفي البنات -في زعمكم وفيما تقولون وقال الفراء اراد الاستفهام	1570	1133771897308676098	259	350.0	206	523	49.52198791503906	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1529	true	8142399014208653839	143	274	819	1526	1642	300	حجة بينة علي صحة دعواكم هذه فاتوا بكتابكم وحجتكم---------------- ان كنتم صادقين فيما تدعون CHECK قوله تعالي وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا اي جعل هءلاء بين الله وبين الملاءكة الذين يشاهدونهم نسبا وسميت الملاءكة جنة في هذا لاستتارهم عن اعين الناس كاستتار ال------------------جن وقوله تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون --------اي علمت الملاءكة ان الكفار الذين عبدوهم لمحض--------رون في العذاب لدعاءهم الي هذا القول ثم نزه الله تعالي نفسه------------------- فقال سبحان الله عما يصفون اي عما يصفونه ويضيفونه اليه الا عباد الله المخلصين لكن عباد الله المخلصين -------------------------------------------------------من الجن والانس لا ي----------حضرون هذا العذاب CHECK ------------------------------------قوله تعالي فانكم وما تعبدون هذا خطاب لاهل مكة معناه فانكم ايها المشركون وما تعبدونه من دون الله الاصنام ما انتم عليه بفاتنين اي ما انتم علي ذلك بمضلين احدا الا من هو صال الجحيم الا	1529	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1570	false	-2595012640028253059	132	278	752	1544	1658	300	حجة بينة علي ما تقولون----- فاتوا بكتابكم الصافات الذي فيه الحجة ان كنتم صادقين الصافات في قولكم----------- وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا الصافات قال قتادة قالوا صاه--------------------------------------------------------------------------------------ر الجن والملاءكة من الجن وقال الكلبي قالوا لعنهم الله تزوج من الجن فخرج منها الملاءكة وقال مجاهد لما قالت قريش الملاءكة بنات الله قال لهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه فمن امهاتهم قالوا سروات الجن قال الله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الصافات اي علموا ان هءلاء-- الكفار الذين قالوا هذا القول يحضرون في النار ويعذبون علي ما قالوا-- ثم نزه----------- نفسه عما قالوا من الكذب فقال سبحان الله عما يصفون ----------------------------الا عباد الله المخلصين الصافات 159160 يعني الموحدين الذين استخلصهم الله لتوحيده وعبادته وهذا استثناء من المحضرين يقول علموا انهم محضرون النار الا من اخلص العبادة له ووحده ثم خاطب كفار مكة بقوله فا------نكم وما تع----------------------------------------------------------------------------بدون ما انتم عليه بفاتنين الا------------------------------- من هو صال الجحيم وما	1570	1133771897308676098	282	329.0	222	1050	26.85714340209961	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1532	true	6503639646595508460	28	154	159	799	1532	300	والقر-ان ذي الذكر اي ذي البيان الهادي الي الحق وقيل معناه ذي الشرف كما في قوله تعالي وانه لذكر لك ولقومك الزخرف والمعني------------ اقسم الله تعالي بالقران ان محمدا صادق وجواب ---------------------------------------------------------------------قسم محذوف -تقديره والقران ذي الذكر ما الامر كما يقول الكفار --------------CHECK قوله تعالي بل الذين كفروا في عزة وشقاق يعني كفار----------- مكة في منعة وحمية وتكبر عن الحق وشقاق اي خلاف وعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم قوله تعالي--- كم اهلكنا من قبلهم من قرن اي من امم------------------- بتكذيبهم الرسل فنادوا عند وقوع الهلاك بهم بالاستعاثة ولات حين منا--ص اي وليس الحين ---------------------------حين نزو ولا قرار -قال وهب -------------------------------------------------------------------------لات باللغة السريانية وليس وذلك ان السرياني اذا اراد ان يقول وليس يقول ولات وقال اءمة اللغة اصلها لا زيدت فيها التاء كما زيدت في ثمت --	1532	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1573	false	5957132123301036984	132	283	603	1364	1443	300	والقرءان ذي الذكر ص----------------------------------------- الشرف ك------قوله------ وانه لذكر لك ولقومك الزخرف وجواب القسم قد تقدم اقسم الله تعالي بالقران ان محمدا صلي الله عليه وسلم قد صدق كما تقول فعل والله وقام والله وقال اهل المعاني جواب القسم محذوف بتقدير- والقران ذي الذكر ما الامر كما يقول الكفار ودل علي هذا المحذوف قوله تعالي بل الذين كفروا ص قال مقاتل كفروا بالتوحيد من اهل مكة في عزة --حمية وتكبر عن الحق وشقاق--- خلاف وعداوة لمحمد صلي الله عليه وسلم ثم خوفهم فقال كم اهلكنا من قبلهم من قرن ص يعني الامم الخالية المهلكة بتكذيب-- الرسل فنادوا عند وقوع الهلاك بهم باستغ--اثة ولات حين مناص ص اي ساعة لا منجي ولا فوت قال ابن عباس ليس حين نزو ولا فرار وقال قتادة نادي القوم علي غير حين النداء والمناص مصدر ناص ينوص وهو الفوت والتاخر ولات بمعني ليس بلغة اهل اليمن وقال النحويون هي--------------------------------------------------- لا زيدت فيها التاء كما قالوا ثم وثمت	1573	1133771897308676098	397	536.0	311	875	45.371429443359375	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1533	true	-4371976020259143653	215	300	1093	1528	1528	300	اب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا طالب لما دعا النبي صلي الله عليه وسلم -قال ب----------------ا ابن اخي هءلاء قومك يسالونك السواء فلا تمل كل الميل عليهم فقال وماذا يسالونني قال ترفض ذكر الهتهم ويدعونك والهك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني ادعوهم الي كلمة واحدة قالوا وما هي قال لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقال-- اجعل الالهة الاها واحدا فاغتاظوا من ذلك وخرجوا من عند ابي طالب يقول بعضهم لبعض امشوا واصبروا علي الهتكم-- فذلك قوله تعالي وانطلق الملا منهم-- اي انطلق-- من مجلسهم---------------------------- وهم يقولون-	1533	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1574	false	-3065902850236130408	206	294	1018	1454	1489	300	ابا طالب واجتمعوا عنده وشكوا اليه النبي صلي الله عليه وسلم وقالوا انه سفه احلامنا وسب الهتنا وعاب ديننا فعاتب ابو طالب-------- النبي صلي الله عليه وسلم وقال ما تريد من قولك يا ابن اخي فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ادعوهم الي كلمة واحدة قال-- وما هي قال لا اله الا الله فنفروا من ذلك وقالوا اجعل الالهة ال-ها واحدا ص-------------- وخرجوا من عند ابي طالب يقول بعضهم لبعض امشوا واصبروا علي الهتكم ص فذلك قوله------ وانطلق الملا منهم ص اي انطلقوا من مجلسهم الذي كانوا فيه عند ابي طالب وهم يقولون	1574	1133771897308676098	265	420.5	210	599	44.24040222167969	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1534	true	8174709806124546677	48	238	240	1246	1562	300	ما سمعنا بهذا-- الذي يقوله محمد صلي الله عليه وسلم من التوحيد في الملة الاخرة-- يعنون النصرانية لانها اخر الملل والنصاري لا توحد با--نهم يقولون ثالث ثلاثة ان هاذا الا اختلاق اي قالو---------------ا ما هذا الذي يقوله محمد صلي الله عليه وسلم الا كذب اختلقه من تلقاء نفسه يعنون الذي جاء به----- من التوحيد والقران CHECK قوله تعالي اءنزل عل-------------------------------------------------------يه الذكر من بيننا اي قال المشركون اختص محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة والكتاب من بيننا ونحن اكبر منه سنا واعظم شرفا والمعني بالذكر القران يقول الله تعالي بل هم في شك من ذكري اي يقولون ما يعتقدونه الا شاكي---------------------------ن بل لما يذوقوا عذاب الاستءصال وهذا تهديد لهم اي انهم سيذوقوا العذاب ثم لا ينتفعون بزوال الشك في ذلك الوقت CHECK قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزي--------------------------------------------------------------------------------------ز ال-وهاب ---معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي بايد-----يهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءا وقيل معناه عندهم خزاءن رحمة ربك فيمنعونك ما من الله به عليك من الكرامة وفضلك به من الرسالة ومعني الاية ليس ذلك بايديهم ولكنه- بيد العزيز في ملكه الوهاب الذي وهب النبوة ل---------------------------------------ك CHECK--------------- قوله تعالي ام لهم ملك السماوات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب وذلك	1534	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1575	false	3955096918152343848	14	207	66	1051	1525	300	ما سمعنا بهذا ص الذي يقول- محمد ----------------اي من التوحيد في الملة الاخرة ص يعني- النصرانية لانها اخر الملل والنصاري لا يوحدون لانهم يقولون ثالث ثلاثة وقال قتادة يعنون دينهم الذي هم عليه ان هذا ما هذا ا----------------------------------------------------------------------لذي جاء به محمد من التوحيد والقران الا اختلاق كذب وافتعال ثم انكروا تخصيص الله اياه بالقران والنبوة فقالوا اانزل عليه الذكر من بيننا ص- قال الزجاج قالوا كيف انزل علي محمد القران من بي----------------ننا ونحن اكبر---- سنا واعظم شرفا منه فقا------------------ل الله تعالي بل هم في شك من ذكري ص يعني حين قالوا ان هذا الا اختلاق ص والمراد بالذكر القران بل لما يذوقوا عذاب ص------------- تهديد لهم اي انهم سيذوقو------نه ثم----------------- اجاب عن انك-------ارهم نبوته بقوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ام لهم ملك السموات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب جند ما هنالك مهزوم من الاحزاب ص 911 ام عندهم خزاءن رحمة ربك ص يقول ابايديهم مفاتيح النبوة والرسالة فيضعونها حيث شاءوا اي انها ليست بايد-------------------------------------------------------------------------------------------------يهم ولكنها بيد العزيز في ملكه الوهاب----- وهب النبوة لمحمد صلي الله عليه وسلم ثم اخبر ان الملك له يصطفي من يشاء وهو قوله------ ام لهم ملك السم-وات والارض وما بينهما فليرتقوا في الاسباب ص اي	1575	1133771897308676098	536	778.5	423	1264	42.40506362915039	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1535	true	-5733019581010187904	51	180	268	980	1591	300	وكذب وفرعون ذو الاوتاد وموسي عليه السلام وثمود صالحا وقوم لوط لوطا واصحاب لءيكة شعيبا كذب هءلاء انبياءهم فحل بهم عذاب الاستءصال وكذلك اولءك اي اءلءك الاحزاب والاحزاب الجماعة الكثيرة القوية ان كل الا كذب الرسل كلهم كذبوا الرسل رسلهم فحق عقاب فحق عليهم عقابي وعذابي وكذلك يحق علي قومك وسمي فرعون ذو الاوتاد لانه كان يمد بين الاوتاد فيرسل عليهم الحيات والعقارب وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان اذا غضب علي الانسان واتد يديه ورجليه وراسه علي الارض -قال عطية ذو الاوتاد اي ذو الجنود والجموع الكثيرة يعني انهم كانوا يق-ون امره ويشددون ملكه كما يقوي الوتد الش-----------------------------------------------------ء وقيل الاوتاد الابنية المشيدة سميت بذلك لارتفاعها كما سميت الجب----------------------------------------------------------------------------------------ال اوتادا CHECK -قوله تعالي--- وما ينظر هاءلاء الا صيحة واحد-ة اي ما ينظر اهل مكة لوقوع العذاب بهم الا صيحة واحدة وهي -----نفخة	1535	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1576	false	-2598739938018978161	5	154	28	777	1498	300	وعاد وفرعون ذو الاوتاد------------------ وثمود------ وقوم لوط----- واصحا------------------------------------------------------------ب الايك--ة اولءك الاحزاب ان-------------------------------- كل الا كذب الرسل ف-----------------------حق عقاب وما ينظر هءلاء الا صيحة واحدة ما لها من فواق وقالوا ربنا عجل لنا قطنا قبل يو-----------------------م الحساب ص 1216 يدل علي هذا قوله كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون ذو الاوتاد ص قال المفسرون كانت له اوتاد يعذب الناس عليها وذلك انه كان اذا غضب علي احد و-----تد يد-ه ورجليه وراسه علي الارض وقال عطية ذ--------------و الجنود والجموع الكثيرة يعني انهم كانوا يقوون امره ويشددون ملكه كما يقوي الوتد الشء وقيل ذو الملك الشديد الثابت كما قال الاسود في ظل ملك ثابت الاوتاد ولما ذكر هءلاء المكذبين ق------------------------ال اولءك الاحزاب فاعلمنا ان مشركي قريش حزب من هءلاء الاحزاب ان كل ما كل منهم الا كذب الرسل ص فوجب عليهم عقابي بتكذيبهم وما ينظر ه-ءلاء ص يعني كفار مكة اي ما ينتظرون----- لوقوع العذاب بهم الا صيحة واحدة ص يعني النفخة	1576	1133771897308676098	324	364.5	251	968	33.471073150634766	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1536	true	5206645182358344114	39	88	202	467	1537	300	ربنا عجل لنا قطنا في الدنيا فقيل يوم الحساب اعجل لنا كتابنا قالوا ذلك تكذيبا واستهزاء والقط الصحيفة التي احصت كل شء وقيل القط النصيب وسميت ---------------------------------------------------كتب الجواءز قطوطا لانهم كانوا يكتبون الانصباء من العطايا في الصحاءف يقال اخذ فلان قطه اذا اخذ كتابه الذي كتب له بجاءزته وصلته	1536	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1576	false	-2598739938018978161	253	300	1256	1498	1498	300	ربنا عجل لنا قطنا قب-----------ل يوم الحساب ص معني القط في اللغة------------------------------------------------------------- النصيب من القط بمعني القطع والنصيب انما هو القطعة من الشء وتسمي كتب الجواءز قطوطا لانهم كانوا يكتبون الانصباء من العطايا في الصحاءف يقال اخذ فلان قطة اذ -اخذ كتابه الذي كتب له بجاءزته وصلته-	1576	1133771897308676098	162	271.5	132	316	51.26582336425781	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1536	true	5206645182358344114	138	256	720	1332	1537	300	اصبر يا محمد علي ما يقولون-- من تكذيبك وعلي قولهم انك ساحر وشاعر ومجنون وكاهن وانتظر ما وعدك الله من النصر عليهم والانتقام منهم واذكر عبدنا داوود ذ----------------------------------------------------ا الايد اي ذي القوة -في العبادة وذا النعم الكثيرة كيف صبر علي اذي قومه انه اواب اي مطيع لله مقبل علي طاعته والاواب كثير الاوب الي الله تعالي قال الزجاج ك-انت قوة داود علي العبادة اتم قوة كان يصوم يوما ويفطر يوما وذلك اشد الصوم وكان يصلي نصف الليل CHECK ق-------------------------------------------وله تعالي انا سخرنا الجبال معه يس----------------------------------------------------------------------------------بحن بالعشي والاشراق معناه ان الجبال كانت تسبح معه غدوة وعشية والاشراق طلوع الشمس واضاءتها يقال ش-رقت------ اذا طلعت واشرقت في الاية بصلاة الضحي وعن ابن عباس رضي الله عنه كنت اقرا------------------------ هذه الاية	1536	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1577	false	8823042152408250794	122	237	643	1214	1505	300	اصبر يا محمد علي ما يقولون ص من تكذيبك----------------------------------------------------------------------------------------- واذكر عبدنا داود ص لكي تتقوي علي الصبر بذكر قوته علي العبادة وهو قوله ذا الايد اي ذا القوة علي العبادة وف-----------------------------------------------------------------ي طاعة الله قا------------------------------ل الزجاج وكانت قوة داود علي العبادة اتم قوة كان يصوم يوما ويفطر يوما وذلك اشد الصوم وكان يصلي نصف الليل انه اواب رجاع عن كل ما يكره الله الي ما يحب الله قوله تعالي انا سخرنا الجبال معه يسبحن ص هذا كقوله وسخرنا مع داود الجبال يسبحن والطير الانبياء وقد مر تفسيره وقوله يسبحن بالعشي والاشراق ص قال الكلبي----------------- غدوة وعشية----------------------------- يقال اشرقت الشمس اذا اضاءت وروي -----------------------عن ابن عباس رضي الله عنه بطرق انه فسر التسبيح بالاشراق في هذه الاية	1577	1133771897308676098	307	451.5	243	824	37.25728225708008	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1538	true	1141870205074537409	155	300	806	1559	1559	300	واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي الطريق المستقيم CHECK قوله تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة قال احد الملكين ان هذا اخي----- اي علي ديني له تسع وتسعون امراة------------ والنعجة البقرة الوحشية والعرب تكني ----عن المراة بها وتشبه النساء بالنعاج من البقر وانما يعني بهذا داود لانه كان- له تسع وتسعون امراة وهذا من احسن التعريض ويسمي تعريض التفهيم والتنبيه لانه لم يكن هناك نعاج وقوله تعالي ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة فقال اكفلنيها اي ضمها الي واجعلني ا----------------عول------------ها والمعني طلقها حتي اتزوجها وقال ابن جبير معني قوله اكفلنيها اي تحول عنها وعزني في الخطاب اي غلبني وقال الضحاك اي تكلم وكان افصح مني وان عاداني كان ابطش مني وقال عطاء معناه---------- اعز مني واقوي علي مخاطبتي لانه كان الملك CHECK قوله تعالي قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- لقد ظلمك بسءال نعجتك -------------------------الي نعاجه اي ان كان الامر ك---ما تقول فقد ظلم-----ك بما كفلك من-	1538	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1580	false	-1831974504889300393	0	143	0	719	1515	300	واهدنا الي سواء الصراط --ص احملنا علي الحق ولا تخالف بنا الي غيره فقال داود تكلما فق------------------ال احد الملكين ان هذا اخي له ص اي علي ديني له تسع وتسعون نعجة ص يعني امراة والنعجة البقرة الوحشية والعرب تكني بها عن المراة---- وتشبه النساء بالنعاج من البقر وانما -عني بهذا داود لانه كانت له تسع وتسعون امراة------------------------------------------------------------------------------------ ولي نعجة واحدة -ص امراة واحدة فقال اكفلنيها--- ضعها الي واجعلني كافلها وهو الذي يعولها وينفق عليها والمعني طلقها ل---اتزوج----------------------------------------------ها وعزني في الخطاب ص ------------------------------------------------------------------قال عطاء عن ابن عباس كان اعز مني واقوي علي مخاطبتي لانه كان الملك والمعني انه كان اقدر علي الخطاب بعزة ملكه وهذه القصة تمثيل لامر داود مع اوريا زوج المراة التي اراد ان يتزوج بها قال داود لقد ظلمك بسءال نعجتك ص اي بسءاله نعجتك ليضمها الي نعاجه اي ان كان الامر علي ما تقول فقد ظلمك اخوك بما كلفك من	1580	1133771897308676098	442	639.5	353	947	46.6737060546875	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1540	true	389263832966594110	114	189	578	949	1567	300	يا داود انا------- صيرناك خليفة في الارض-- تدبر امور العباد من قبل-------نا فاحكم بين الناس بالحق اي العدل الذي هو حكم الله بين خلقه ولا تتبع الهوي في الحكم بين الناس فيضلك عن سبيل الله اي فيصرف-------------ك الهوي عن طاعة الله ان الذين يضلون عن سبيل الله اي عن دين الله لهم عذاب شديد في الاخرة بما نسوا يوم الحساب-------------------------------------------------------------------------------------- اي تركوا------------------------------------ العمل ------ليوم الحساب CHECK قوله تعالي ----------------------وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا	1540	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1581	false	-1635177969449517011	182	280	894	1400	1507	300	يا داود انا جعلناك صيرناك خليفة في الارض ص تدبر امور العباد من قبلنا بامرنا فاحكم بين الناس بالحق ص بالعدل الذي هو حكم الله بين خلقه ولا تتبع الهوي------------------- فيضلك عن سبيل الله ص قال مقاتل لا يستزلنك الهوي عن طاعة الله ان الذين يضلون عن سبيل ا---------------لله لهم عذاب شديد---------- بما نسوا يوم الحساب ص قال عكرمة والسدي في الاية تقديم وتاخير علي تقدير ولهم عذاب شديد يوم الحساب بما نسوا اي تركوا القضاء بالعدل وقال الزجاج اي بتركهم العمل لذلك اليوم صاروا بمنزلة الناسين وان كانوا ينذرون ويذكرون وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا	1581	1133771897308676098	294	467.0	234	550	53.45454406738281	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1540	true	389263832966594110	182	268	908	1382	1567	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا اي ما خلقناهما وما بينهما من الخلق عبثا الا للامر والنهي وانما خلقناهما للتعبد ولنجزي المحسن علي احسانه والمسء علي اساءته قوله تعالي ذلك ظن الذين كفروا-- يعني اهل مكة ال----------------------ذين ظنوا انهما خلق-ا لغير شء وانه لا قيامة ولا حساب فويل للذين كفروا من النار قال مقاتل قال كفار قريش--------- انا نعطي في الاخرة--------- ما تعطون فانزل الله تعالي ام نجعل الذين امنو------------------------------ا وعملوا الصالحات-------------- كالمفسدين في الارض -----معناه ا--نجعل المءمنين المطيعين كالمفسدين في الارض ام نجعل المتقين	1540	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1582	false	-5679119589025495715	13	90	82	478	1598	300	وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ص قال ابن عباس --------------------------لا للثواب والعقاب-------------------------------------------------------------------------- ذلك ظن الذين كفروا ص يعني اهل مكة فويل للذين كفروا ص هم الذين ظنوا انهم- خلقوا لغير شء وانه لا قيامة ولا حساب --------------------------قال مقاتل قال كفار قريش للمءمنين انا نعطي في الاخرة من الخير ما تعطون فانزل الله تعالي ام نجعل الذين امنوا وعملوا الصالحات ص اي صدقوا بي وعملوا الصالحات عملوا بفراءضي كالمفسدين في الارض ص بالمعاصي ام نجعل--------------------------------------------- المتقين	1582	1133771897308676098	271	425.0	216	568	47.71126937866211	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1541	true	-6319911937767724670	236	295	1237	1535	1558	300	صفن الفرس اذا يصفن صفونا اذا قام علي ثلاث وقلب احد حوافره والجياد جمع جواد يقال فرس جواد اذا كان سابقا بالركض CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي فقال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي يعني اني اثرت الخير ينال بهذ-------------------------------------------------ا الخيل فشغلت به عن الذكر وقد يذكر ال-----------------خير ويراد به الخيل----- لان الخيل معقود بنواصيها الخير قا--------ل الفراء يعني اثرت	1541	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1582	false	-5679119589025495715	211	300	1132	1598	1598	300	صفن الفرس---- يصفن صفونا اذا قام علي ثلاث وقلب احد حوافره والجياد جمع جواد وهو الشديد الحضر من الخيل قال ابن عباس يريد الخيل السوابق اذا وقفت صفنت علي اطراف حوافرها عرضت عليه حتي شغلته عن صلاة العصر الي ان غابت الشمس فذلك قوله تعالي فقال اني احببت حب الخير ص--------- يعني الخيل والخيل مال والخير بمعني المال كثير في التنزيل قال الزجاج الخير ههنا الخيل والنبي صلي الله عليه وسلم سمي زيد الخيل زيد الخير و---سميت الخيل خيرا لان الخير معقود بنواصيها الاجر والمغنم قال الفراء يقول اثرت-	1582	1133771897308676098	180	253.0	143	483	37.26708221435547	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1542	true	-3934309375137244441	8	130	38	662	1501	300	وقوله تعالي عن ذكر -----------------ربي يعني صلاة العصر وقوله تعالي حتي توارت بالحجاب كناية عن الشمس والمعني حتي استو-ت الشمس بما يحجبها عن الابصار ولان قوله تعالي بالعشي كناية عن الشمس اي فيه ما يجري مجري الشمس وجاز الاضمار اذ في الكلام ما يدل عليه قال لبيد حتي اذا القت يدا في كافر واجن عورات الثغور ظلامها CHECK وقوله تعالي ردوها ---------------علي فطفق مسحا بالسوق والاعناق قال ابو عبيد معني الطفق يقول مثل ما زال يفعل وهو مثل ظل وبات والمعني طفق---------------------------- يمسح مسحا ا------------------------ي يضرب ضربا و----قال الفراء -----------------------المسح ههنا القطع والمعني انه ------ضرب سوقها واعناقها لانها كانت سبب فوت صلاته وقال عند ذلك حتي------------------------------------------------------------------------------- لا تشغلني عن عبادة ربي مرة اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------- والسوق جمع ساق CHECK قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي ولقد فتنا سليمان	1542	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1583	false	8502811408305398995	8	218	34	1078	1500	300	وقوله------ عن ذكر ربي ص اي علي ذكر ربي يعني صلاة العصر ------------حتي توارت بالحجاب ص ح---------------------تي استترت الشمس بما يحجبها عن الابصار قال الحسن ان سليمان----------------------------------------------------------------------------- عليه السلام لما شغله عرض الخيل حتي فاتته صلاة العصر غضب لله تعالي فقال----------- ردوها علي اي اعيدوها علي فطف---------------------ق قال ابو عبيد------ة طفق يفعل مثل ما زال يفعل وهو مثل ظل وبات يقال طفق يطفق طفقا وطفوقا وقوله مسحا اي يمسح مسحا اي يضرب يقال مسح علاوته اي -ضرب عنقه وهذا قول الفراء وابي عبيدة قال الفراء والمسح ههنا القطع والمعني انه اقبل يضرب سوقها واعناقها لانها كانت سبب فوت صلاته وهذا قول ابن عباس ومقاتل قالا يريد قطع السوق والاعناق وقال الحسن كسف عراقيبها وقطع اعناقها وقال لا تشغلني عن عبادة ربي مرة اخري قال الزجاج ولم يكن ليفعل ذلك الا وقد اباح الله له ذلك وجاءز ان يباح ذلك لسليمان ويحظر في هذا الوقت والسوق جمع ساق مثل لاب ولوب ولقد فتنا سليمان والقينا علي كرسيه جسدا ثم اناب قال رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي انك انت الوهاب فسخرنا له الريح تجري بامره رخاء حيث اصاب والشياطين كل بناء وغواص واخرين مقرنين في الاصفاد هذا عطاءنا فامنن او امسك بغير حساب وان له عندنا لزلفي وحسن ماب ص 3440 قوله تعالي ولقد فتنا سليمان	1583	1133771897308676098	340	486.5	264	1199	28.356964111328125	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1544	true	-7381525058864357422	6	164	36	868	1575	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي ليفسد علي صلاتي- فامكنني الله منه فخنقته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا وتنظروا اليه -جميعا فذلك- قول سليمان عليه السلام وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعدي CHECK قوله تعالي فسخرنا له الريح تجري با--------------------------------------مره رخاء حيث اصاب فاستجبنا له دعاءه وسخرنا له الريح تسير بامره لينة كيف اراد وذلك انه كان اذا اراد تسيير الريح عاصفة كانت تجري عاصفة حالة حمل السرير لكثرة من عليه من النجوم والحشم والاواني والفرش والاطعمة والاشربة وكانت في حالة ما تجري بالسرير وذلك ارفق بمن يكون علي السرير وابعد من الضرر ومعني الاية فسخرنا له الريح تجري بامره لينة الهبوب ليست بالعاصف- حيث اص--------------------------------------------------------------اب اي حيث اراد من النواحي و------------------حيث قصد CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------- والشيا----------------------طين كل بناء وغواص اي وسخرنا له الشياطين يبنون له الابنية الرفيعة التي تعجز عنها الانس ويبنون له ايضا ما يشاء من محاريب وتماثيل	1544	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1584	false	-7753046402128694105	145	299	725	1517	1522	300	ابي هريرة عن------------- النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي صلاة فقال ان الشيطان عرض لي -يفسد علي الصلاة فامكنني الله منه فذع-ته ولقد هممت ان اوثقه الي سارية حتي تصبحوا وتنظروا اليه اجمعين فذكرت قول سليمان عليه السلام -هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي فرده الله خاسءا او خاءبا رواه البخاري عن اسحاق بن ابراهيم عن روح وغندر ورواه مسلم عن اسحاق بن منصور عن النضر بن شميل كلهم عن شعبة ويدل علي ما ذكرنا قوله------ فسخرنا له الريح ص ولم نسخرها لاحد بعده ولا ملكها سواه تجري بامره رخاء ص ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينة الهبوب ليست بالعاصفة حيث اصاب اراد من النواحي قال الزجاج اجماع اهل اللغة والمفسرين حيث اصاب اي حيث اراد من النواحي قال الزجاج وحقيقته حيث قصد وقال الاصمعي العرب تقول اصاب فلان الصواب فاخطا الجواب معناه انه قصد الصواب واراده فاخطا مراده ولم يتعمد الخطا والشياطين اي وسخرنا له الشياطين كل بناء---------------------------- يبنون له---------------------------------------------------- ما يشاء من محاريب وتماثيل	1584	1133771897308676098	366	566.5	288	1211	30.22295570373535	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1547	true	5949141349355161624	150	188	767	964	1570	300	مقاتل معناه واذكر يا محمد صبر عبادنا ابراهيم حين القي في النار وصبر اسحق علي الذبح وصبر يعقوب حين ذهب بصره ولم يذكر اسماعيل لانه لم يقبل بشء قوله اولي الايدي والابصار معناه اول---------ي القوة في طاعة الله	1547	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1586	false	115324324712028067	262	300	1333	1523	1523	300	مقاتل------ واذكر يا محمد صبر عب-دنا ابراهيم حين القي في النار وصبر اسحاق ل---لذبح وصبر يعقوب حين ذهب بصره ولم يذكر اسماعيل لانه لم يبتل بشء اول-----ي الايدي والابصار ص قال ابن عباس اولي القوة في طاعة الله-	1586	1133771897308676098	169	298.5	136	206	82.03883361816406	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1549	true	7463952017010110365	2	127	9	665	1587	300	قال ابن عباس ليس بشء في الجنة نفاد -ما اكل من ثمارها خلف مكانه مثله وما اكل من حيوانها وطيرها عاد------ حيا مكانه CHECK قوله تعالي هاذا وان للطاغين لشر ماب اي ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الثواب الذي تقد-----م ذكره للمتقين ثم ابتدا الخبر عما للطاغين فقال وان للطاغين اي ا-------لذين طغوا علي الله وكذبوا الرسل وجاوزوا الحد في الكفر والمعصية لشر ماب اي لشر مرجع ومصير ثم اخبر بذلك فقال جهنم يصلونها اي يلزمونها يوم القيامة فبءس المهاد يمهدنها لانفسهم هاذا العذاب فليذو--------------قوه حميم وغساق --------------------------------------------------------اي يقال لهم في ذلك اليوم هذا حميم وغساق فليذوقوه------------------------------------------------------------------------------------------------------ والحميم الماء الحار الذي قد انتهي حره من طينة الخبال وهي عصارة اهل النار والغساق ما سال من جلود اهل النار من القيح والصديد من قولهم غسقت عينه اذا -تصبت والغسقان الانصباب	1549	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1588	false	7453750294419039508	36	218	169	1100	1527	300	قال ابن عباس ليس لشء في الجنة نفاد وما اكل من ثمارها خلف مكانه مثله وما اكل من حيوانها وطيرها عاد مكانه حيا ه------------------------ذا وان للطاغين لشر ماب جهنم يصلونها فبءس المهاد هذا فليذوقوه حميم وغساق واخر من شكله ازواج هذا فوج مقتحم معكم لا مرحبا بهم انهم صالوا النار قالوا بل انتم لا مرحبا بكم انتم قدمتموه لنا فبءس القرار قالوا ربنا من قدم لنا هذا فزده عذابا ضعفا في النار ص 5561 هذا اي الامر هذا------- الذي ذكرناه ثم ذكر -------------------------ما للكفار ف-قال وان للطاغين لشر ماب ص للذين طغوا علي الله وكذبوا ا-------------------------------لرسل لشر ماب ----شر مرجع ومصير ثم اخبر بذلك فقال جهنم يصلونها------------------------ فبءس المهاد ص قال ابن عباس بءس المسكن وبءس الممهد هذا فليذوقوه حميم وغساق ص قال الفراء والزجاج تقدير الاية هذا حميم غساق فليذوقوه اي يقال لهم في ذلك اليوم هذا حميم وغساق فليذوقوه وعادت الكناية الي احدهما اكتفاء به عن الثاني كقوله يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها التوبة ومثله كثير والحميم------ الحار الذي قد انتهي حره و-----------------------------------الغساق ما سال من جلود اهل النار من القيح والصديد من قولهم غسقت عينه اذا انصبت -الغسقان الانصباب	1588	1133771897308676098	441	717.5	351	1089	40.49586868286133	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1551	true	-6791537181171114113	106	160	550	812	1489	300	القادة والاتباع علي ما اخبر به عنهم CHECK قوله تعالي قل انما انا منذر اي قل يا محمد لاهل مكة انما انا منذر لكم ------احذركم عقوبة الله وما من الاه الا الله الواحد القهار اي وقل لهم ايضا -ما من اله الا الله الواحد لا شريك له القهار-- لخلقه الغالب عليهم رب السماوات والارض	1551	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1590	false	3916931935819937274	0	40	0	188	1426	300	القادة والاتباع علي ما اخبر به عنهم قل لهم--------------------------------- يا محمد لاهل مكة انما انا منذر ص انذركم واحذركم عقوبة الله وما من اله ص------------------------- وقل لهم ايضا وما من اله الا الله الواحد----------- القهار ص لخلقه------------- رب السم-وات والارض	1590	1133771897308676098	166	255.5	131	271	61.25461196899414	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1552	true	3941186008290032356	0	66	0	337	1562	300	ما يوحي الي الا لا-ني نبي ونذير مبين ابين لكم ما تاتون م---ن الفراءض والسنن وما تتركون من الحرام والمعصية CHECK قوله تعالي اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين قد تقدم تفسير هذا CHECK وقوله قال يااب-ليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي	1552	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1590	false	3916931935819937274	241	300	1133	1426	1426	300	ما يوحي الي الا لانني نبي ونذير مبين ابين لكم ما تاتون به من الفراءض والسنن وما -تدعون من الحرام والمعصية----------------- اذ قال ربك للملاءكة اني خالق بشرا من طين فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين فسجد الملاءكة كلهم اجمعون الا ابليس استكبر وكان من الكافرين ------------------------------قال يا ابليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي-	1590	1133771897308676098	283	526.0	227	342	82.74853515625	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1552	true	3941186008290032356	150	280	753	1467	1562	300	وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون CHECK قوله تعالي قال فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم المءجلين الي وقت النفخة الاولي فلم يجبه الي ما سال ولم يعرفه ذلك الوقت CHECK وقوله تعالي قال فبعزتك لاغوينهم اجمعين اي لادعونهم الي الغواية ولاضلنهم الا عبادك منهم المخلصين الا عبادك الذين اخلصتهم وعصمتهم فلا سبيل لي عليهم CHECK قوله تعالي قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قول مجاهد والاعمش وحمزة وخلف برفع الاول ونصب الثاني اي بمعني فانا الحق او فمني ا------------------------لحق و-----اقول وقرا الباقون بنصبهما واختلف النحاة في وجه ذلك فقيل نصب الاول علي الاغراء والثاني بايقاع القول عليه وقيل الاول قسم والثاني مفعول تقديره قال فبالحق وهو الله اقسم بنفسه ثم حذف الخافض فنصب كما يقول ا-لله لافعلن	1552	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1591	false	6319740230190378478	95	173	462	866	1491	300	وان عليك لعنتي الي يوم الدين قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قا-----------------ل فانك من المنظرين الي يوم الوقت المعلوم قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل فبعزتك لاغوينهم اجم---------------------------------عين الا عبادك منهم المخ-------------------------------------------------------------------لصين قال فالحق والحق اقول لاملان جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين ق-ل ما اسالكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نباه بعد حين ص 7788 قال فالحق والحق اقول ص انتصب الحق ال------------------------------------------اول علي--------------------------------------------------------------- تقدير----- فبالحق----------------------- حذف الخافض ونصب كما تقول والله لافعلن	1591	1133771897308676098	279	434.0	223	744	37.5	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	3	72	15	359	1523	300	ما اسالكم علي تبليغ الوحي والقران من مال تعطونيه جعلا وما انا من المتكلفين اي لم اتكلف دعاءكم اليه من تلقاء نفسي بل امرت بذلك CHECK قوله تعالي ان هو الا ذكر للعالمين اي ما القران الا موعظة للح-ق اجمعين ولتعلمن انتم يا كفار مكة نباه اي خبر صدقه بعد----------------- حين اي بعد الموت وقيل----------- يوم القيامة وقا--------------------------------------------------------------------ل الحسن يا ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين CHECK----- الزمر	1553	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1592	false	-7585657263721721999	52	129	239	618	1450	300	ما اسالكم عليه من اجر-------------------------------- وما انا من المتكلفين رواه البخاري عن قتيبة عن جرير عن الاعمش---------------------------- ان هو الا ذكر للعالمين ص- ما القران الا موعظة للخلق اجمعين ولتعلمن انتم يا كفار مكة نباه--- خبر صدقه بعد حين قال ابن عباس وقتادة بعد الموت وقال عكرمة يعني يوم القيامة وقال الكلبي من بقي علم ذلك لما ظهر امره وعلا ومن مات علمه بعد الموت وقال الحسن ---ابن ادم عند الموت ياتيك الخبر اليقين تفسير سورة الزمر	1592	1133771897308676098	218	331.0	171	446	48.87892532348633	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1553	true	4066564222268518872	113	297	576	1510	1523	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق اي انزلنا اليك هذا القران بالحق ولم ينزله باطلا وقوله تعالي فاعبد الله مخلصا له الدين اي اعبد الله وحده لا كما يعبده عبدة الاوثان CHECK وقوله الا لله الدين الخالص اي ان العبادة الخالصة لله وفي هذا بيان ان غير الخالص لا يكون لله والاخلاص ان يقصد العبد بنيته وعمله---- خالقه لا يجعل ذلك تعرضا للدنيا وقيل معني الا لله الدين الخالص اي ا--------ن الدين الخالص من الشرك هو لله------ وما سواه من الاديان فليس بدين الله الذي امره به -قال قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله قوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء------ يعني الذين يعبدون الاصنام والملاءكة والشمس والقمر والنجوم يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي اي يقولون ما نعبدهم الا ليشفعوا لنا الي الله قوله تعالي ان ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يحكم بينهم اي--- بين اهل الاديان------------------------------------------------ يوم القيامة في ما هم فيه يختلفون ------من امور الدين كل يقول الحق ديني فهم مختلفون وحكم الله بينهم ان يعذب كلا علي قدر استخفافه وقوله تعالي ان ا-------------------------لله لا يهدي من هو كاذب كفار اي ---لا يرشد لدينه من كذب في زعمه ان الالهة تشفع	1553	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1593	false	150620987297668729	8	196	41	996	1519	300	انا انزلنا اليك الكتاب بالحق الزمر قال مقاتل يقول لم ن------------نزله باطلا لغير شء---- فاعبد الله مخلصا له الدين الزمر موحدا له لا تشرك به شيءا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاخلاص ان يقصد العبد بنيته وعمله الي خالقه لا يجعل ذلك لعرض ا-لدنيا---------- الا لله الدين الخالص الزمر يعني ان الدين الخالص من الشرك هو لله تعالي وما سواه من الاديان فليس بدين الله الذي امر- به وقال قتادة الدين الخالص شهادة ان لا اله الا الله----------- والذين اتخذوا من دونه اولياء الزمر يعني الالهة و-----الاصنا--------------------------------م يقولون ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي الزمر ال--------------ا ليشفعوا لنا الي الله وذلك التقريب هو الشفاعة في قول المفسرين والزلفي القربي وهو اسم اقيم مقام المصدر كانه قال الا ليقربونا الي الله الزمر تقريبا ان الله يحكم بينهم الزمر بين اهل الاديان وهم الذين اتخذوا من دونه اولياء يحكم الله بينهم يوم القيامة في ما هم فيه يختلفون الزمر من ام-ر الدين كل يقول الحق ديني فهم مختلفون وحكم الله بينهم ان يعذب كلا علي قدر استحقاقه ثم اخبر ان هءلاء لا يهديهم الله فقال ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار الزمر لا يرشد لدينه من كذب في زعمه ان الالهة تشفع	1593	1133771897308676098	623	1013.0	495	1157	53.846153259277344	105	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1555	true	-3271050590146065048	52	300	277	1510	1510	300	ان تكفروا يا اهل مكة بنعم الله فان الله غني عنكم لم يامركم بالايمان من حاجة له اليكم لا لجلب منفعة ولا لدفع مضرة وانما امركم به لنفعكم ولا يرضي لعباده الكفر اي لا ير------------------------------ضي لاولياءه واهل طاعته الكفر وقيل معناه ولا يرضي لعباده------ المخلصين الذي- قال فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الاسراء فالزمهم شهادة--- لا اله الا الله وحببها اليهم وقال السدي ولا يرضي لعباده المءمنين ان يكفروا وهذه طريقة من قال بالتخصيص في هذه الاية ومن اجراها علي العموم -----------فمعناه لا يرضي الكفر لاحد وكفر الكافر غير مرض -----وان كان باراد-ة فالله تعالي مقدر الكفر -------غير راض به لانه ما يمدحه ولا يثني عليه قال قتادة------ ما رضي الله لعبد ضلالة ولا امره بها ولا دعاه اليها ولكن قدره عليه قوله تعالي وان تشكروا يرضه لكم معناه وان تشكروا ما انعم عليكم من التوحيد يرض---------- ذلك الشكر لكم و---يثيبكم عليه ولا تزر وازرة وزر اخري اي لا تءخذ نفس وزرا بذنب اخري ثم الي ربكم مرجعكم في الاخرة فينبءكم فيجزيكم بما كنتم تعملون في الدنيا انه عليم بذات الصدور بعزاءم القلوب CHECK قوله تعالي واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه اذا اصاب الكافر شدة في عيشه او بلاء في جسده دعا ربه راجعا اليه بقلبه قال عطاء يريد عتبة بن ربيعة وقال مقاتل يعني ابا حذيفة بن المغيرة وقول---------------------------------------------------------------ه ثم اذا خوله نعمة منه اي ثم اذا اعطاه نعمة منه ا--ي اغناه وانعم عليه بالصحة نسي ما كان يدعو اليه من قبل اي ---نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وجعل-	1555	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1595	false	143745211222188531	33	235	151	1158	1499	300	ان تكفروا يا اهل مكة---------- فان الله غني عنكم الزمر اي عن عبادت------------------------------------------------------------------كم ولا يرضي لعباده الكفر الزمر قال عطاء عن ابن عباس يريد ولا ارضي لاولياءي واهل طاعتي الكفر وقال في رواية الوالبي يعني عباده المخلصين الذين قال فيهم ان عبادي ليس لك عليهم سلطان الحجر-- فالزمهم شهادة ان لا اله الا الله وحببها اليهم وقال السدي -لا يرضي لعباده المءمنين ان يكفروا وهذا طريق -من قال بالتخصيص في هذه الاية ومن اجراها علي العموم قال ان الله تعالي لا يرضي الكفر لاحد وكفر الكافر غير مرضي لله وان كان بارادته والله تعالي مريد -لكفر الكافر غير راض به لانه لا يمدحه ولا يثني عليه قال قتادة والله ما رضي الله لعبد ضلالة ولا امره بها ولا دعاه ال--------------------------يها وان تشك--------------------------روا ما انعم عليكم من التوحيد يرضه لكم يرضي ذلك الشكر لكم بان يثيبكم عليه وباق---------------------------------------------------------------------ي الاية تقدم تفسيره قوله------------------------------------------------------------------------------ واذا مس الانسان الزمر قال ع-------------------------------------------------------------------------------------طاء يريد عتبة بن ربيعة وقال مقاتل يريد ابا حذيفة بن المغيرة ضر بلاء وشدة وفقر او مرض دعا ربه منيبا اليه الزمر راجعا اليه من شركه ثم اذا خوله الزمر------------- اعطاه نعمة منه يعني اغناه وانعم عليه بالصحة نسي ما كان يدعو اليه من قبل الزمر نسي الضر الذي كان يدعو الله الي كشفه وجعل	1595	1133771897308676098	741	1249.0	586	1385	53.50180435180664	123	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1556	true	-3498651383927919876	0	62	0	323	1535	300	لله اندادا اي--- رجع الي عبادة الاوثان ليضل عن سبيله اي--- ليزل عن دين----- الاسلام ويضل الناس قل يا محمد لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا ف------ي الدنيا الي اجلك لفظه------ لفظ الامر ومعناه التهديد والوعيد انك من اصحاب النار في الاخرة فما ينفع التمتع القليل من الدنيا CHECK قوله تعالي امن هو قانت اناء ا-ليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجوا رحمة ربه	1556	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1595	false	143745211222188531	235	292	1158	1458	1499	300	لله اندادا الزمر رجع الي عبادة الاوثان ليضل عن سبيله الزمر ليزل عن دين الله الاسلام قل------------------- لهذا الكافر تمتع بكفرك قليلا الزمر في الدنيا الي اجلك قال الزجاج لفظ الامر ومعناه التهديد والوعيد انك من اصحاب النار الزمر اي ان مصيرك الي النار--------------------- قوله------ امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقاءما يحذر الاخرة ويرجو- رحمة ربه	1595	1133771897308676098	241	389.5	192	347	69.45244598388672	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1556	true	-3498651383927919876	252	298	1289	1527	1535	300	قل يا-عباد الذين امنوا------------------------ اتقوا ربكم اي اطيعوه واجتنبوا معاصيه وتم الكلام ثم قال للذين احسنوا في هاذه الدنيا اي وحدوا الله واحسنوا العمل-------------- حسنة------ يعني الجنة قوله تعالي وارض الله واسعة اي--------------------- ارحلوا من مكة وهذا حث لهم علي الهجرة من مكة الي حيث يامنون	1556	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1597	false	-5262379208697032748	2	54	11	282	1568	300	قل يا عباد الذين امنوا الزمر صدقوا بتوحيد الله اتقوا ربكم بطاعت---ه واجتناب- معاصيه وتم الكلام ثم قال للذين احسنوا------------------ وحدوا الله واحسنوا العمل في هذه الدنيا حسنة الزمر يعني الجنة----------- وارض الله واسعة الزمر قال ابن عباس يريد ارحلوا من مكة وهذا حث لهم علي الهجرة من مكة الي حيث يامنون	1597	1133771897308676098	197	309.5	158	304	64.8026351928711	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1557	true	6147125786331608320	16	272	71	1385	1515	300	وقوله تعالي-------------------------------------------- انما يوفي الصابرون اجرهم بغير حساب معناه انما يوفي الصابرون علي دينهم فلا يتركونه بمشقة تلحقهم وهذه الاية نزلت في جعفر بن ابي طالب واصحابه حين لم يتركوا دينهم ولما اشتد عليهم الامر صبروا وهاجروا والمعني يعطون اجرهم كاملا علي صبرهم علي البلاء وهجران اهلهم واوطانهم بغير وزن ولا مقدار بل يعطون نعيما وثوابا لا يهتدي اليه عقل ولا وصف CHECK----------------------------------------- قوله تعالي قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له الدين اي قل يا محمد لكفار مكة اني امرت ان اعبد الله وامرت لان اكون اول المسلمين وامرت ان اعبده علي التوحيد والاخلاص لا يشوب عبادته شرك قال مقاتل وذلك ان كفار قريش قالوا له يا محمد-------------- ما يحملك عل-----ي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الله هذه الاية اي قل لهم اني امرت بالقران بتوحيد الله تعالي وان امر الخلق كلهم بذل---------------------------------------------ك وامرت ------ان اكون اول ------من اسلم- من اهل هذا الزمان CHECK وقوله تعالي قل اني اخاف ان عصيت ربي عذاب يوم عظيم بالرجوع الي دين اباءي --------------------قل الله اعبد مخلصا له ديني ------بالتوحيد لا اشرك به شيءا فاعبدوا ما شءتم من دونه هذا --امر تهديد قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة بان صاروا الي النار الا ذلك هو الخسران المبين يعني الكفار هم الذين خسروا انفسهم واهليهم من الازواج والخدم -----------------------------------------------------------بالتخلية في النار ويقال خسران الاهل ان يخسروا اهل-------هم من ------الحور ال---عين التي اعدت لهم في الجنة لو اسلموا CHECK وقوله تعالي لهم من فوقهم ظلل من النار اي اطباق من النار تلهب عليهم ومن تحتهم ظلل	1557	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1597	false	-5262379208697032748	54	273	282	1413	1568	300	كقوله تعالي الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها النساء انما يوفي الصابرون الزمر -----------------------------------علي دينهم فلا يتركونه لمشقة تلحقهم وهذه الاية نزلت في جعفر بن ابي طالب واصحابه حين لم يتركوا دينهم ولما اشتد عليهم الامر صبروا وهاجروا و--------قوله اجرهم بغير حساب الزمر قال عطاء بم-------------------------------------------------------------ا لا يهتدي اليه عقل ولا وصف وقال مقاتل اجرهم الجنة وارزاقهم فيها بغير حساب قوله------ قل اني امرت ان اعبد ال---------له الزمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال مقاتل----- ان كفار قريش قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي الذي اتيتنا به الا تنظر الي ملة ابيك وجدك وسادة قومك يعبدون اللات والعزي فتاخذ بها فانزل الل----ه قل يا -----محمد اني امرت -----ان --اعبد الله مخلصا له الدين الزمر امرت ان اعبده علي التوحيد والاخلاص لا يشوب عبادتي شرك وامرت بهذا لان اكون اول المسلمين الزمر من---- هذه الامة قل ا-------------------ني اخاف ان عصيت ربي الزمر-------- بالرجوع الي دين اباءي عذاب يوم عظيم الزمر قل الله اعبد مخلصا له ديني الزمر بالتوحيد لا اشرك به شي-ا فاعبدوا ما شءتم من دونه الزمر امر تهديد قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم الزمر-------------- بان صاروا الي النار واهل------------------------------------------------------------يهم من الازواج والخدم في الجنة قال الزجاج وهذا يعني به الكفار فانهم خسروا انفسهم بالتخليد في النار وخسر---------------------وا اهليهم لانهم لم يدخلوا مدخل المءمنين الذين لهم اهل في الجنة قوله لهم----------------------- من فوقهم ظلل من النار----------------------------- ومن تحتهم ظلل	1597	1133771897308676098	724	1029.5	563	1579	45.851806640625	119	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1558	true	3702754881954603010	4	69	21	399	1623	300	يخوف الله به عباده اي ذلك الذي-------------- ذكر من --عذاب ا----لكفار---- تخويف للمءمنين ليخافوه فيتقونه بالطاعة والتوحيد ثم امرهم بذلك فقال ياع-باد فاتقون اي اتقوا عذابي بامتثال اوامري CHECK قوله تعالي والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها------ يعني اجتنبوا كل ما يعبد من دون الله وانابوا الي الله اي و--رجعوا الي---- طاعة الله بعزاءمهم واقوالهم وافعالهم لهم البشري بالجنة فبشر عباد الذين يستمعون القول----------------------- فيتبعون احسنه	1558	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1598	false	6893535103900179818	53	113	275	630	1561	300	يخوف الله به عباده الزمر المءمنين يعني ان ما ذكر من العذاب معد للكفار وهو تخويف للمءمنين ليخافوا فيتقو-ه بالطاعة والتوحيد ثم امرهم بذلك فقال يا عباد فاتقون الزمر------------------------------ قوله------ والذين اجتنبوا الطاغوت ان يعبدوها الزمر يعني الاوثان والشيطان-------------- وانابوا الي الله الزمر رجعوا اليه بالطاعة-------------------------------- لهم البشري بالجنة فبشر عباد الذين يستمعون القول الزمر 1718 يعني القران فيتبعون احسنه	1598	1133771897308676098	260	377.5	214	438	59.3607292175293	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1558	true	3702754881954603010	238	283	1319	1533	1623	300	افمن وجبت عليه كلمة العذاب بكفره كمن ليس كذلك افانت تنقذ من في النار اي سبق في علم الله انه من اهل النار افانت تنقذه فتجعله مءمنا يعني لا تقدر علي ذلك قال عطاء يريد ابا لهب واولاده ومن تخلف من عشيرة النبي صلي الله	1558	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1598	false	6893535103900179818	261	300	1379	1561	1561	300	افمن حق-- عليه كلمة العذاب الزمر قال ابن عباس من----------------------- سبق في علم الله انه في الن----ار افانت تنقذه فتجعله مءمنا يعني لا تقدر علي ذلك قال عطاء يريد ابا لهب وول--ده ومن تخلف من عشيرة النبي صلي الله-	1598	1133771897308676098	157	264.5	119	214	73.36448669433594	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1558	true	3702754881954603010	169	252	953	1388	1623	300	وقال عطاء عن ابن عباس ان ابا بكر------- رضي الله عنه امن بالنبي صلي الله عليه وسلم فصدقه فجاء- عثمان رضي الله عنه وعبد-الرحمن بن عوف وطلحة والزبير وسعد وسعيد-------------------------------------- فسالوه فاخبرهم بايمانه فامنوا فنزل- فيهم فبشر عباد الذين يستمعون القول اي يستمعونه ----من ابي بكر فيتبعون احسنه اي حسنه وكله حسن اولءك الذين هداهم الله واولءك هم ذوو العقول CHECK وقوله تعالي ا--------------------------فمن حق عليه كلمة العذاب معناه افمن وجبت عليه كلمة العذاب بكفره كمن ليس كذلك افانت تنقذ من في النار	1558	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1598	false	6893535103900179818	121	208	674	1117	1561	300	وقال عطاء عن ابن عباس ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه امن بالنبي صلي الله عليه وسلم وصدقه فجاءه عثمان------------- وعبد الرحمن بن عوف وطلحة والزبير----- وسعيد بن زيد وسعد بن ابي وقاص رضي الله عنهم فسالوه فاخبرهم بايمانه فامنوا ونزلت فيهم فبشر عباد الذين يستمعون القول الزمر 1718 يعني من ابي بكر فيتبعون احسنه اي حسنه وكله حسن ثم اثني عليهم بباقي الاية ووصفهم بالهداية والفضل ثم ذكر من سبقت له من الله الشقاوة فقال افمن حق عليه كلمة العذاب---------------------------------------------------- افانت تنقذ من في النار	1598	1133771897308676098	293	476.5	235	513	57.11500930786133	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1559	true	3617161004767616229	0	152	0	773	1493	300	غرف مبنية اي ---لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها تجري من تحتها الانهار وعد الله لا يخلف الله الميعاد وعدهم الله تلك الغرف والمنازل وعدا لا يخلفه CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------- الم تر ان الله انزل من السماء ماء يعني المطر فسلكه ينا---------------------بيع في الارض اي فاجراه في الارض ينابيع وهو جمع ينبو----------------------------ع والين-بوع ال-مكان الذي ينبع منه- الماء قال مقاتل معناه فجعله عيونا وركايا في الارض وذلك ان اصل- المياه التي في الارض من السماء وقوله ثم يخرج به زرعا مختلفا الوانه اي ثم يخرج بالمطر زرعا من بين احمر واصف------------ر وابيض واخضر ثم يهيج اي ييبس---------------------------------- فتراه بعد الخضرة مصفرا ثم يجعله الله حطاما اي--------- متكسرا متفتتا دقاقا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب اي الذي ذكر من صنع الله وقدرته لدلالة ذوي العقول علي سرعة زوال الدنيا وعلي قدرة الله علي البعث بعد الموت CHECK قوله تعالي افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه	1559	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1599	false	2432596802383341921	16	159	85	816	1514	300	غرف مبنية الزمر لهم منازل في الجنة رفيعة وفوقها منازل ارفع منها---------------------------------------------------- وعدهم الله تلك الغرف والمنازل وعدا لا يخلفه --وهو قوله وعد الله لا يخلف الله الميعاد الزمر ثم ذكر ما يدل علي توحيده وهو قوله الم تر ان الله انزل من السماء ماء----------- فسلكه الزمر ادخل ذلك الماء ينابيع في الارض الزمر------------------------ جمع ينبوع وهو يفعول من نبع الماء ينبع والينابيع الامكنة التي ينبع منها الماء قال مقاتل------ فجعله عيونا وركابا في الارض ثم يخرج بذلك الم------اء من الارض زر---------------------------عا مختلفا الوانه من ---------------------------------اصفر واحمر واخضر وابيض ------ثم يهيج يجف يقال هاج النبت يهيج هيجا اذا تم جفافه فتراه بعد الخضرة مصفرا ثم يجع-----له حطاما الزمر دقاقا متكسرا متفتت------ا ان في ذلك لذكري لاولي الالباب الزمر تفكر ل--------------------------ذوي العقول يذكرون به ما لهم فيه من الدلالة علي توحيد الله وقدرته وقوله------------- افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه	1599	1133771897308676098	446	617.0	351	948	47.04641342163086	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1559	true	3617161004767616229	197	262	988	1307	1493	300	افمن شرح الله صدره للاسلام فهو علي نور من ربه كمن قسي قلبه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية -قالوا يا رسول الله وما هذا الانشراح قال اذا دخل نور-------------- القلب انشرح وانفسح قلنا يا رسول الله وما علامة ذلك ق----------------------ال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والتاهب--- للموت قبل لقاء الموت	1559	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1599	false	2432596802383341921	218	284	1118	1443	1514	300	افمن شرح الله صدره للاسلام الزمر اي وسعه لقبول الحق روي ----عن ابن مسعود------------- انه قال تلا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية فقالوا يا رسول الله وما هذا الشر---ح قا--------ل نور يقذفه الله في القلب في------نفسح له القلب فقيل له فهل لذلك من امارة قال نعم قيل وما هي قال الانابة الي دار الخلود والتجافي عن دار الغرور والاستعداد للموت قبل لقاء الموت	1599	1133771897308676098	221	326.0	177	359	61.55988693237305	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1560	true	4423285297056178069	19	161	91	828	1503	300	تعالي فويل ل----لقاسية قلوبهم من ذكر الله هو ابو لهب واولاده وقوله من ذكر الله اي عن ذكر الله CHECK قوله تعالي الله نزل احسن الحديث------ يعني القران -سمي حديثا لان النبي------------------- كان يحدث به قومه وق-------------------------وله كتابا منصوب علي البدل من احسن الحديث قوله متشابها اي يشبه بعضه بعضا في كونه حكمة ومصلحة وفي انه حق -لا تناقض فيه وقوله تعالي مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي مكرر الانباء والقصص للابلاغ والتاكيد وتثني تلاوته في الصلاة وفي غيرها فلا يمل من سماعه وقوله تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم خوفا مما في القران من الوعيد ومعني تقشعر تاخذهم قشعريرة وهي تغير يحدث في جلد الانسان عند الوجل والخوف ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجر--------ة ورقها وقال الزجاج اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين	1560	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1600	false	-1050235956617548189	92	250	453	1262	1539	300	تعالي اولءك اي القاسية قل-------------------------------------------------وبهم في --ضلال مبين الزمر قوله تعالي الله نزل احسن الحديث الزمر يعني القران وسمي حديثا لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يحدث--- قومه ويخبرهم بما نزل عليه منه وقوله كتابا------------------------------------ متشابها اي يشبه بعضه بعضا ويصدق بعضه بعضا ليس فيه اختلاف ولا ت----------------------ناقض تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم الزمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوفا مما في القران من الوعيد ومعني تقشعر تاخذهم قشعريرة وهي تغير يحدث في جلد الانسان عند الوجل والخوف 799 اخبرنا ابو سعد عبد الرحمن بن حمدان العدل نا علي بن سعيد بن العباس الرزاز نا ابو شعيب الحراني نا يحيي بن عبد الحميد الحماني نا عبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن محمد بن ابراهيم التيمي عن ام كلثوم بنت العباس عن العباس بن عبد المطلب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة اليابسة ورقها -قال الزجاج اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين	1600	1133771897308676098	447	749.5	356	1044	42.81609344482422	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1561	true	5376239409563717185	33	280	182	1454	1550	300	الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان وقوله تعالي ذلك هدي الله يهدي به يعني احسن الحديث وهو القران هدي الله يهديه من يشاء ومن يضلل الله فما له من هاد CHECK قوله تعالي افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة قال ابن عباس وذلك ان الكافر يلقي في النار مغلول اليد الي العنق لا يتهيا له ان يتقي النار الا بوجهه فكان معني الاية افمن يتقي بوجهه شدة العذاب يوم القيامة كمن يدخل الجنة ويتلذذ بنعيمها قيل ان هذه الاية نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا -دفعته الخزنة فيها تتلقفه النار باول--- وجهه وقو------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون ا------------ي يقول الخزنة للكفار ذوقوا العذاب بما كنتم تكسبون--------------------------------------------------------------------- في------- الدنيا ----من الكفر والمعاصي CHECK قوله تعال-------ي كذب الذين من قبلهم اي كذب الذين من قبل كفار مكة------ ر---------------------سلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون ي------عني وهم امنون في انفسهم غافلون عن العذاب وفي هذه الاية تحذير لاهل مكة لءلا يسلكوا طريقة من قبلهم فينزل بهم من العذاب ما نزل بمن قبلهم CHECK وقوله تعالي فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا اي الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكب------ر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون و-----لكنهم لم يعلموا ذلك CHECK قوله تعالي ولقد ضربنا للناس في هاذا القر-ان من كل مثل اي ولقد ضربنا لاهل ----------------------------------------------------------------------مكة في هذا القر-ان من كل مثل----------- لهم فيه من كل وجه ما يحتاجون اليه لعلهم يتذكرون فيءمنوا CHECK وقوله تعالي قرانا عربيا	1561	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1601	false	-132235230768178732	0	214	0	1134	1538	300	الي ذكر الله ولم ينعتهم بذهاب عقولهم والغشيان عليهم انما ذلك في اهل البدع وهو من الشيطان ذلك يع-----------------------------ني احسن الحديث وهو القران هدي الله الاية------------------------------------------ قوله------ افمن يتقي بوجهه سوء العذاب يوم القيامة الزمر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في ابي جهل قال الكلبي ينطلق به الي النار مغلولا فاذا رمت به الخزنة فيها لم يتقها---- باول من وجهه قال الزجاج المعني افمن يتقي بوجهه سوء العذاب كمن يدخل الجنة وتم الكلام ثم اخبر عما تقول الخزنة للكفار بقوله وقيل للظالمين ذوقوا ما كنتم تكسبون الزمر قال عطاء يريد جزاء -----------------------ما كنتم تعملون كذب الذين من قبلهم فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون فاذاقهم الله الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر لو كانوا يعلمون الزمر 2526 كذب الذين من قبلهم الزمر من------- قبل كفار مكة كذبوا رسلهم بالعذاب اذ لم يءمنوا فاتاهم العذاب من حيث لا يشعرون الزمر يعني وهم امنون في انفسهم غافلون ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن العذاب فاذاقهم الله الخزي الزمر-------------- الهوان والعذاب في الحياة الدنيا ولعذاب الاخرة اكبر الزمر مما اصابهم في الدنيا لو كانوا يعلمون الزمر لكنهم لم يعلموا ذلك------ قوله------ ولقد ضربنا للناس في ه-ذا القرءان من كل مثل لعلهم يتذكرون قرءانا عربيا غير ذي عوج لعلهم يتقون الزمر 2728 ولقد ضربنا للناس الزمر لاهل مكة في هذا القرءان من كل مثل الزمر بينا لهم-------------- ما ي--شبه حالهم لعلهم يتذكرون يتعظون فيعتبرون---------- قرانا عربيا	1601	1133771897308676098	671	1003.5	530	1604	41.832916259765625	109	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1562	true	6978108899556162046	60	254	310	1330	1567	300	فيه شركاء متشاح------------------------ون ورجلا سلما لرجل سلم له من غير منازع وقيل معناه ان اربابا كثيرة فيه شركاء متشاحون سيءة اخلاقهم وكل واحد منهم يستخدمه بقدر نصيبه يقال رجل شكس وشرس وضرس وضبس اذا كان سء الخلق ومخالفا للناس قوله تعالي ورجلا سلما لرجل ورجلا سالما هذه قراءة ابن كثير وابي عمرو ومجاهد والحسن ويعقوب واختيار ابي عبيد لان السالم الخالص ضد المشترك وقرا الباقون سلما من غير الف بفتح اللام وهو ضد المحارب ولا موضع للحرب ههنا والمعني ورجلا ذا سلم لرجل من قولهم هو لك سلم اي مسلم لا منازع لك فيه وقوله هل يستويان مثلا اي هل يس-------------------------------------------------------توي عندك ش-رك فيه---- مختلفون يملكونه جميعا ورجل خالص لرجل لا شركة فيه لاحد--- والمعني هل يس----------------------توي من يعبد الهة شتي مختلفة يعني الكافر والذي يعبد ربا واحدا يعني المءمن وهذا استفهام معناه الانكار اي لا يستويان قوله تعالي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد لله اي الشكر ل---له دون غيره من المعبودين وقوله ب-------------------ل اكثرهم لا يعلمون------ ما يصيرون اليه من العقاب والمراد بالاكثر الكل CHECK قوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------انك ميت وانهم ميتون انك يا محمد ميت عن قليل وانهم ميتون وقيل معناه انك ستموت وانهم سيموتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تخت-------------------صمون يعني المحق والمبطل والظالم والمظلوم	1562	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1602	false	-5711708320539709463	16	205	83	1056	1494	300	فيه شركاء متشاكسون الزمر متنازعون مختلفون ورجلا سلما لرجل سلم له من غير منازع و----------من قر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سلما فهو مصدر وصف به علي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني ورجلا ذا سلم لرجل من قولهم هو لك سلم اي مسلم لا منازع لك فيه قال الزجاج وهذا المثل ضرب لمن وحد الله عز وجل ولمن جعل معه شركاء قال مقاتل يقول هل يستوي عبد يشترك فيه نفر مختلفون يملكونه جميعا ورجل خالص لرجل لا شركة فيه لاحد ثم قال---- هل يستويان مثلا الزمر اي يستوي من يعبد الهة شتي مختلفة يعني الكافر والذي يعبد ربا واحدا يعني المءمن وهذا استفهام معناه الانكار اي لا يستويان وذلك ان الخالص لمالك واحد يستحق من معونته واحسانه ما لا يستحقه صاحب الشركاء المتعاشرين المختلفين في امره وتم الكلام ثم قال الحمد لله اي له الحمد كله دون غيره من المعبودين------ بل اي دع الكلام الاول اكثرهم لا يعلمون الزمر ما يصيرون اليه من العقاب والمراد بالاكثر الكل ثم اخبر نبيه صلي الله عليه وسلم بانه يموت وان هءلاء الذين يكذبونه يموتون ويجتمعون للخصومة عند الله وهو قوله انك ميت وانهم ميتون الزمر -----------------------------------------------------------------ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر قال ابن عباس يعني ال-حق والمبطل والظالم والمظلوم	1602	1133771897308676098	520	827.0	415	1379	37.7084846496582	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	0	199	0	1036	1550	300	جاء بالصدق -رسول الله صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر رضي الله عنه كان يصدقه في كل ما اخبر به فلذلك سمي صديقا وقوله تعالي------------------------- اولءك هم المتقون يعني ابا بكر واصحابه المءمنين وقوله تعالي لهم ما يشاءون عند ربهم -يعني لهم ما يشاءون من -------الكرامة في الجنة و ذلك جزاء المحسنين ------في اقوالهم واعمالهم وقوله تعالي ليكفر الله عن-----------------------------------------هم اسوا الذي عملوا ا--ي ليكفر الله عنهم اقبح اعمالهم التي عملوها في الدنيا بحسناتهم ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون------ قال مقاتل -------بالمحاسن من اعمالهم ولا يجزيهم بالمساوء CHECK قوله تعالي اليس الله بكاف عبده وذلك ان المشركين من اهل مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك لا تزال تشتم الهتنا وتعيبها فاتقها ان لا تصيبك بشء فتخبلك فانزل الله هذه الاية وقيل معنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليس الله بكاف عبده----------- محمدا صلي الله عليه وسلم يكفيه عداوة من يعاديه ومن قرا عباده فالمراد بالعباد الانبياء وذلك ان الامم قصدتهم بالسوء وهو قوله تعالي وهمت كل امة برسولهم غافر فكفاهم الله------ شر من عاداهم يعني انه كافيك- كما كفي هءلاء الرسل قبلك وقوله تعالي ويخوفونك بالذين من دونه------ اي بالذين يعبدون من دونه ه-م الاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------نام ومن يضلل الله فما له من هاد------ ومن يهد الله فما له من مضل	1563	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1603	false	-153717034522834986	79	297	418	1549	1562	300	جاء بالصدق الزمر محمد صلي الله عليه وسلم وصدق به ابو بكر رضي الله عنه واصحابه وهم المءمنون الذين صدقوا محمدا صلي الله عليه وسلم بما جاء به من الاسلام اولءك هم المتقون -------الزمر-------- ال---ذين اتقوا الشرك لهم ما يشاءون عند ربهم الزمر لهم عند الله من الجزاء والكرامة ما يشاءون- ذلك جزاء المحسنين الزمر في اقوالهم واعمالهم------------ ليكفر الله عنهم الزمر اي اعطاهم ما شاءوا ليكفر الله عنهم اسوا الذي عملوا الزمر يسترها--- عنهم بالمغفرة----------------------------------- ويجزيهم اجرهم باحسن الذي كانوا يعملون الزمر قال مقاتل يجزيهم بالمحاسن من اعمالهم ولا يجزيهم بالمساوي قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد ومن يهد الله فما له من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام الزمر 3637 اليس الله بكاف عبده الزمر يعني محمدا صلي الله عليه وسلم يكفيه عداوة من يعاديه ومن قرا عباده فالمراد بالعباد الانبياء وذلك ان الامم قصدتهم بالسوء وهو قوله------ وهمت كل امة برسولهم غافر فكفاهم الله تعالي شر من عاداهم يعني انه كافيكم كما كفي هءلاء الرسل ق------------بلك ويخوفونك بالذين من دونه الزمر اي بالذين يعبدون من دونه وهم الاصنام وذلك انهم قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انا نخاف ان يصيبك من الهتنا جنون او خبل ثم ذكر سبب ضلالهم فقال ومن يضلل الله فما له من هاد الزمر ومن يهد الله فما له من مضل	1603	1133771897308676098	644	1010.0	509	1403	45.90163803100586	105	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1564	true	1352548890781430447	1	216	5	1120	1572	300	ان يحتج عليهم بان جميع ما تعبدون من دون الله لا يملكون كشف ض--------------------------------------------------------------ر قال ابن عباس رضي الله عنه والمعني ارادني الله بفقر او مرض------- او -بلاء او شدة هل هن كاشفات ضره---------------------------------------------- او ارادني برحمة اي--- بخير وصحة هل هن حابسات--------------------------------------- تلك الرحمة عني قرا ابو عمرو ويعقوب كاشفات وممسكات بالتنوين لان اسم الفاعل------ غير واقع وما لم يقع من--------------ه ف--وجه--ها التنوين وقرا الباقون بغير تنوين استخفافا-------------------------------- وكلا الوجهين----------------------------------------------------------------------- حسن وقوله تعالي------------------------- قل حسبي الله اي يكفيني الله تعالي الذي بيده الضر والرحمة عليه يتوكل المتوكلون اي ب------ه يثق الواثقون -لا بغيره CHECK قوله تع---الي قل ياقوم اعملوا علي مكانتكم اي علي ناحيتكم التي اخترتموها اني عامل علي ناحيتي وجهتي فسوف تعلمون من ياتيه عذاب يخزيه اي يفضحه ويهلكه في الدنيا ويحل عليه عذاب مقيم وينزل عليه عذاب داءم في الاخرة ويجوز ان يكون قوله من ياتيه عذاب يخزيه ابتداء كلام من الله تعالي وخبره يخزيه ويحل عليه عذاب CHECK قوله تعالي انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق يعني القران لتعلموا ما فيه وتعملوا به فمن اهتدي فلنفسه اي فمنفعة اهتداءه راجعة الي نفسه ومن ضل فانما يضل عليها ومن ضل فضلاله راجع اليه وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ اي تجبرهم بالايمان وهذا كان قبل ان يءمر بقتالهم CHECK قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها معناه	1564	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1604	false	6939776475233085461	100	270	511	1369	1515	300	ان يحتج عليهم بان ما ي-----عبدون من دون الله لا يملك-- كشف ضر فقال قل افرايتم ما تدعون من دون الله ان ارادني الله بضر الزمر قال ابن عباس ومقاتل ب---------------------------------مرض او فقر او ببلاء او شدة هل هن كاشفات ضره الزمر هل تقدر الالهة ان تكشف ما ينزل بي من ضر او ارادني برحمة الزمر بخير وصحة هل هن ممسكات رحمته الزمر هل تقدر الالهة ان تحبس عني تلك الرحمة وقرء كاش-------------------فات وممسكات بالتنوين وبغيره فمن نون فلانه غير واقع وما لم يقع من اسماء الفاعلين فالوجه فيه التنوين ومن اضاف فعلي ال--------استخفاف وحذف التنوين والمعني علي التنوين وكلا الوجهين حسن قال مقاتل فسالهم النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسكتوا ولم يجيبوه فقال الله تعالي للنبي صلي الله عليه وسلم قل حسبي الله ع--------------------------------------------ليه يتوكل المتوكلون الزمر بالله يثق الواثقون وما بعد هذا مفسر فيما سبق الي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا انزلنا عليك الكتاب للناس بالحق --------------------------------------فمن اهتدي فلن---------------------------------فسه ومن ضل فانما يضل عليها ------------------------وما انت عليهم بوكيل ال--------------------------------------------------------------------------له يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك	1604	1133771897308676098	444	617.5	351	1435	30.940767288208008	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1564	true	1352548890781430447	187	300	969	1572	1572	300	وما انت عليهم بوكيل اي بحفيظ اي تجبرهم بالايمان------------------- وهذا كان قبل ان يءمر ب--قتالهم CHECK قوله تعالي الله يتوفي الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها معناه الله يقبض الارواح عند انقضاء اجالها ويقبض الارواح التي لم تمت في منامها فيمسك التي قضي عليها الموت ويرسل الاخري فيحبس الارواح التي قضي عليها الموت ولا يردها الي الاجساد ويرد ارواح الناءمين اليهم ع-------------------------------------------------------------ند الاستيقاظ الي اجل مسمي اي ال-----ي الاجل الذي قدر الله لهم وهو انقضاء الاجل ان في ذلك لايات ان في رد الارواح بعد القبض لعلامات لقوم يتفكرون في قدرة الله تعالي فيستدلون بذلك علي قدرته علي البعث قال الزجاج لكل انسان نفسان احدهما نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا-	1564	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1605	false	5110337971911567550	41	116	217	613	1572	300	وما انت عليهم بوكيل سورة الزمر لم يوكلك بهم ولا تءخذ بهم قال مقاتل وهذا---- قبل ان يءمر بالقتال-------- قوله ال------له يتوفي الانفس حين موتها الزمر يعني الارواح حين موتها عند اج--------------------------لها والمعني حين موت ابدانها و------------------------------------------------------------------------------------------------------اجسادها علي حذف المضاف والتي لم تمت الزمر اي ويتوفي الانفس التي لم تمت في منامها والتي تتوفي ع--------------------------ند النوم هي النفس التي يكون بها العقل والتمييز ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الزجاج لكل انسان نفسان احدهما نفس التمييز وهي التي تفارقه اذا	1605	1133771897308676098	172	186.5	134	691	24.891462326049805	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1565	true	-2432912194920850988	258	293	1359	1528	1562	300	قوله تعالي ام اتخذوا من دون الله شفعاء------ نزلت في اهل مكة زعموا ان الاصنام شفعاءهم عند الله------ فقال تعالي منكرا عليهم ام اتخذوا من دون الله الهة اي بل اتخذوا من دون الله الهة	1565	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1605	false	5110337971911567550	247	279	1299	1456	1572	300	قوله------ ام اتخذوا من دون الله شفعاء الزمر نزلت في اهل مكة زعموا ان الاصنام شفعاءهم عند الله تعالي فقال الله- منكرا عليهم ام اتخذوا----------------- اي بل اتخذوا من دون الله الهة	1605	1133771897308676098	141	240.5	111	181	77.90055084228516	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1566	true	-4950500889912365824	26	76	142	408	1538	300	تعبدونهم ثم اخبر انه لا شفاعة الا باذنه فقال قل لله الشفاعة جميعا له ملك السماوات والارض ثم اليه ترجعون اي لا يشفع احد الا باذنه والمعني لا يملك احد الشفاعة الا بتمليكه وهو-------------------------------------------------- ابطال -لشفاعة الاصنام CHECK---------------- قوله تعالي واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة	1566	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1606	false	-1351208021249927556	6	65	34	336	1538	300	تتخذونهم ثم اخبر انه لا شفاعة الا باذنه فقال قل لله الشفاعة جميعا الزمر قال مجاهد -------------------------لا يشفع احد الا باذنه والمعني لا يملك احد الشفاعة الا بتمليكه كما قال من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه البقرة وفي هذا ابطال الشفاعة من ادعيت له الشفاعة من الالهة قوله------ واذا ذكر الله وحده اشمازت قلوب الذين لا يءمنون بالاخرة	1606	1133771897308676098	205	330.5	164	333	61.561561584472656	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1567	true	7291405056338787365	61	228	313	1178	1541	300	علي---- علم- الله انني اهل لذلك وقال----- علي علم مني فيه بوجوه مكاسبة وقوله-------- بل هي فتنة------ اي بل النعمة والشدة بلية وامتحان من الله للغني والفقير للغني بالشكر وللفقير بالصبر ولاكن اكثرهم لا يعلمون ا----------------نها من الله CHECK قوله تعا---لي قد قالها الذين من قبلهم اي قد قال تلك الكلمة-------------------------------------------------- قارون حين قال انما اوتيته علي علم عندي القصص والمعني قد قالها الذين من------------------------------------ قبل هءلاء الكفار فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون ا---ي ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا ان-ما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا و---قوله تعالي فاصابهم سيءات ما كسبوا اي ------جزاءها------------ ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هاءلاء سيصيبهم سيءات ما كسبوا اي جزاء ما قالوا وعملوا وما هم بمعجزين------ لان مرجعهم ا----لله فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعمالهم CHECK قوله تعال-ي اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر معناه اولم يعلموا ان ال---------------------------------------------------------------له يوسع الرزق علي من يشاء ويضيق علي من يشاء	1567	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1607	false	-495181371160096245	116	299	600	1531	1535	300	علي خير علمه الله عندي--------- وقال غيره علي علم من الله باني له اهل قال الله تعالي بل هي فتنة الزمر اي بلوي يبتلي بها العبد ليشكر او ليكفر ول---------------------------------------------كن اكثرهم لا يعلمون الزمر ان ذلك استدراج من الله --------لهم وامتحان قد قالها--------------- اي ---قال تلك الكلمة وهي قوله انما اوتيته علي علم الزمر قال مقاتل يعني قارون حين قال انما اوتيته علي علم عن-----------------------دي الذين من قبلهم الزمر يعني الكفار الذين كانوا قبل هءلاء------- فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون الزمر ما اغني عنهم الكفر من العذاب شيءا والمعني انهم ظنوا ان ما اتيناهم لكرامتهم علينا ولم يكن كذلك لانهم وقعوا في العذاب ولم يغن عنهم ما كسبوا شيءا وهو قوله------ فاصابهم سيءات ما كسبوا الزمر اي جزاءها يعني العذاب ثم اوعد كفار مكة فقال والذين ظلموا من هء-لاء سيصيبهم سيءات ما كسب------------------------وا وما هم بمعجزين الزمر لان مرجعهم الي الله فهم لا يعجزونه ولا يفوتونه فيجازيهم باعم------------------الهم اولم يعلموا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء الزمر قال مقاتل وعظهم ليعتبروا في توحيده وذلك حين امطروا بعد سبع سنين فقال اولم يعلموا ان الله يوسع الرزق ---لمن يشاء ويقتر علي من يشاء	1607	1133771897308676098	604	934.0	480	1093	55.26074981689453	99	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1569	true	-4712171980487520943	206	249	1084	1337	1611	300	قوله تعالي وينجي الله -----------الذين اتقوا ب------مفازتهم اي يخلصهم من العذاب بفوزهم الذي استحقوه باعمالهم قال المبرد المفازة مفعلة من الفوز وهي السعادة وان جمع فحسن كقولهم السعادة والسعادات ويقرا بمفاز----------------------اتهم وقوله -----------------لا يمسهم السوء اي --------لا يصيبهم العذاب ولا هم يحزنون------ لانهم	1569	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1610	false	-8021466627950589206	245	300	1267	1579	1579	300	قوله------ وينجي الله اي من جهنم الذين اتقوا الشرك بمفازتهم المفازة الفوز هو الظفر بالخير والنجاة من الشر--- قال المبرد المفازة مفعلة من الفوز وهو السعادة وان جمع فحسن كقول-ك السعادة والسعادات والمعني ينجيهم الله بفوزهم اي بنجاتهم من النار وفوزهم بالجنة لا يمسهم السوء سورة الزمر لا يصيبهم العذاب ولا هم يحزنون الزمر لانهم-	1610	1133771897308676098	178	249.5	147	323	55.108360290527344	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1569	true	-4712171980487520943	4	159	21	815	1611	300	وقال عطاء معناه علي ما ضيعت من ثواب وقوله تعالي------------------------------------------------ وان كنت لمن الساخرين ------اي وما كنت الا من المستهزءين -القران و-المءمنين في الدنيا وبمن دعاني الي التوحيد CHECK قوله تعال---ي او تقول لو ان الله ه----------------------داني لكنت من المتقين اي وخوفا ان تقول لو ان الله نجاني من العذاب لكنت من جملة المتقين الشرك CHECK قوله تعالي او تقول حين تري العذاب لو ان-------------------- لي كرة فاكون من الموحدين المحسنين او تقول حين تري العذاب او لءلا تقول حين تري العذاب لو ان لي رجعة الي الدنيا فاكون من الموحدين المحسنين ف--------يقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي------ يعني القران فكذبت بها اي------------ قلت----- ليست من عند الله------ واستكبرت اي وتكبرت من الايمان بها وتعظمت عن الاقرار بذلك وكنت من الكافرين وصرت من الجاحدين لنعم الله فاصابك ما اصابك بجنايتك علي نفسك CHECK قوله تعالي ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مس--------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة اي وتري يا محمد يوم القيامة---- الذين كذبوا علي الله	1569	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1610	false	-8021466627950589206	42	174	216	915	1579	300	فقال عطاء عن ابن عباس- ضيعت في ثواب -الله وقال مجاهد والسدي في امر الله وقال الحسن في طاعة الله وان كنت لمن الساخرين الزمر اي وما كنت الا من المستهزءين بالقران وبالمءمنين -------------------------------------------في الدنيا او تقول لو ان الله هداني الزمر ارشدني الي دينه لكنت من المتقين الزمر----------------------------------------------------------- ا-----------------لشرك او تقول حين تري العذاب الزمر مشاهدة وعيانا لو ان لي كرة الزمر--------------------------------------------------------------------------------- رجعة الي الدنيا فاكون من المحسنين الزمر الموحدين ثم يقال لهذا القاءل بلي قد جاءتك اياتي الزمر يعني القران فكذبت بها واستكبرت الزمر قلت انها ليست من---- الله تعالي واستكبرت ----تكبرت عن الايما----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بها قوله------ ويوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله وجوههم مسودة اليس في جهنم مثوي للمتكبرين وينجي الله الذين اتقوا بمفازتهم لا يمسهم السوء ولا هم يحزنون الزمر 6061 و-------------------يوم القيامة تري الذين كذبوا علي الله	1610	1133771897308676098	392	566.5	310	1040	37.69230651855469	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1570	true	-2974599803397812038	105	192	609	1066	1635	300	بنون واحدة خفيفة علي التخفيف وقرا ابن عامر بنونين علي الاصل وقرا الباقون بنون واحدة مشددة علي الادغام CHECK وقوله---------------------------------------------------------- ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين اي ليحبطن عملك الذي عملته قبل الشرك وهذا ادب من الله------ لنبيه صلي الله عليه وسلم وتهديد لغيره لان الله------ قد عصمه من الشرك ومداهنته الكفار قوله تعالي---------- بل الله فاعبد اي وحد --------------------لان عبادته لا تصح الا بتوحيده وكن من الشاكرين------ لانعامه عليك به CHECK قوله تعالي وما قدروا الله حق قدره	1570	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1611	false	-7696602630650078937	175	259	963	1396	1611	300	بنون------ خفيفة علي حذف احدي ال------------نونين---------------------------------------------------------- وقوله ايها الجاهلون اي فيما تامرونني ثم حذره ان يتبع دينهم فقال ولقد اوحي اليك والي الذين من قبلك لءن اشركت ليحبطن ع-----------------------------------ملك الزمر قال ابن عباس ---هذا ادب من الله تعالي لنبيه صلي الله عليه وسلم وتهديد لغيره لان الله تعالي قد عصمه من الشرك ومداهنة- الكفار ثم امره بتوحيده فقال بل الله فاعبد الزمر قال عطاء ومقاتل وحده لان عبادته لا تصح الا بتوحيده وكن من الشاكرين الزمر لانعامه عليك قوله--------------- وما قدروا الله حق قدره	1611	1133771897308676098	278	435.0	222	563	49.37833023071289	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1570	true	-2974599803397812038	187	300	1043	1635	1635	300	وما قدروا الله حق قدره------ اي ما عرفوا الله حق معرفته ولا عظموه حق تعظيمه اذ عبدوا الاوثان من دونه وامروا النبي صلي الله عليه وسلم بعبادة غيره ثم اخبر عن عظمته فقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة اي وجميع الارض في مقدوره يوم القيامة كالذي يقبض عليه القابض في قبضته وهذا كما يقال فلان في قبضة فلان اي تحت امره وقبضته والقبضة في اللغة ما قبضت عليه بجم-ع كفك ا-خبر الله تعالي عن قدرته فذكر ان الارض كلها مع عظمتها وكثافتها في مقدوره كالشء الذي يقبض عليه القابض بكفه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والسماوات مطويات بيمينه------ ذكر اليمين للمبالغة في الاق-دار يعني انه يطويها بقدرته كما يطوي الواحد منا الشء المقدور له طيه بيمينه-	1570	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1612	false	-4982898656989183833	19	134	101	701	1504	300	وما قدروا الله حق قدره الزمر اي م-------------------------ا عظمو----------ه اذ عبدوا غير-----------ه وامروا النبي صلي الله عليه وسلم بعبادة غيره ثم اخبر عن عظمته فقال والارض جميعا قبضته يوم القيامة الزمر القب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضة في اللغة ما قبضت عليه بجميع كفك واخبر الله------ عن قدرته فذكر ان الارض كلها مع عظمتها وكثافتها في مقدوره كالشء الذي يقبض عليه القابض بكفه فذكر القبضة وان كان لا يقبض عليها تفهيما لنا علي عادة التخاطب فيما بيننا لانا نقول هو في يد فلان وفي قبضته للشء الذي يهون عليه التصرف فيه وان لم يقبض عليه وكذا قوله تعالي والسم-وات مطويات بيمينه الزمر ذكر اليمين للمبالغة في الاقتدار يعني انه يطويها بقدرته كما يطوي الواحد منا الشء المقدور له طيه بيمينه	1612	1133771897308676098	411	731.5	333	768	53.515625	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1571	true	391873238449416653	0	61	0	315	1545	300	قال الاخفش معناه مطويات-- في قدرته نحو قوله او ما ملكت ايمانكم------- اي ما كانت لكم عليه قدرة وليس الملك لليمين دون الشمال وقد يذكر اليمين بمعني القوة كما قال الشاعر اذا ما راية رفعت لمجد تلقاها عرابة باليمينثم نزه نفسه عن شركهم فقال سبحانه وتعالي عما يشركون CHECK قوله تعالي ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الارض	1571	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1612	false	-4982898656989183833	134	182	701	943	1504	300	قال الاخفش بيمينه يقول اي في قدرته نحو قوله و--ما ملكت ايمانكم النساء اي ما كانت لكم عليه قدرة وليس الملك لليمين دون الشمال وساءر الجسد -------------------------------------------------------------------------ثم نزه نفسه عن شركهم فقال سبحانه وتعالي عما يشركون الزمر قوله------ ونفخ في الصور فصعق من في السم-وات ومن في الارض	1612	1133771897308676098	204	351.5	161	324	62.96296310424805	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1572	true	7792223636242359794	0	238	0	1245	1607	300	اخري ي------عني نفخة البعث فاذا هم قيا--------------------------------------م ينظ--------رون ماذا يقال لهم CHECK قوله تعالي واشرقت الارض بنور ربها واضاءت الارض يومءذ بعدل ربها فسمي العدل نورا كما سمي النبي صلي الله عليه وسلم نورا وسمي القران نورا ويقال ان نور الارض العدل كما ان نور الدين العلم وقال بعضهم يخلق الله تعالي يومءذ نورا يضء لاهل القيامة--------------------------------- غير الشمس و-القمر قوله تعالي ووضع الكتاب---------- يعني صحاءف الاعمال وجء بالنبيين والشهداء قال ابن عباس رضي الله عنه المراد بقوله والشهداء هم الذين يشهدون للرسل ب--تبليغ الرسالة وهم امة محمد صلي الله عليه وسلم-------------- وقال عطاء يعني الحفظة وقال السدي يعني الذين استشهدوا في طاعة الله وقوله تعالي وقضي بينهم بالحق اي قضي بين الرسل والامم بالعدل وهم لا يظلمون اي ---لا ينق--ص من حسنات احد ولا يزاد في سيءات احد قوله ووفيت كل نفس ما عملت اي اعطيت كل نفس برة او فاجرة جزاء ما عملت من خير او شر وهو اعلم بما يفعلون وهو اع--------------------لم بفعلهم لا يحتاج الي كاتب ولا شاهد CHECK قوله ---------------تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا وذلك انهم يساقون الي جهنم فوجا فوجا الاول فالاول يساق كفار- كل امة علي حدة والزمر جماعات في تفرقة بعضها علي اثر بعض يساقون سوقا عنيفا يسحبون علي وجوههم الي جهنم حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها عند مجيءهم وقال لهم خزنتها وهم الزبانية الم ياتكم رسل من-------------------كم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم ويخوفونكم لقاء يومكم هاذا اليوم قالوا بلي اتونا بالرسالة ولاكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	1572	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1613	false	-3102190768807597776	7	235	40	1226	1583	300	اخري الزمر يعني نفخة البعث فاذا هم قيام الزمر يعني الخلق كلهم قيام علي ارجلهم ينظرون ينتظرون م--ا يقال لهم وما يءمرون به--- واشرقت الارض بنور ربها الزمر وهو ان الله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلق في---------------------------- القيامة نورا يلبسه وجه الارض فتشرق به من غير --شمس ولا قمر----------- ووضع الكتاب قال مقاتل يعني كتب-- الاعمال وجء بالنبيين والشهداء الزمر وه-----------------------------------------م الذين يشهدون للرسل بالتبليغ و--------هم امة محمد صلي الله عليه وسلم قاله ابن عباس وقال عطاء يعني الحفظة كقوله معها ساءق وشهيد ق-------------------------------- وقضي بينهم بالحق -------------------------------وهم لا يظلمون الزمر لا ينقضون من ثواب اعمالهم وهو قو---------------له ووفيت كل نفس ما ع--------------------ملت الزمر اي ثواب ما عملت------------- وهو اعلم بما يفعلون الزمر قال عطاء يريد اني عالم بفعلهم لا احتاج الي كاتب ولا شاهد ------قوله وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها وقال لهم خزنتها الم ياتكم رسل منكم يتلون عليكم ايات ربكم وينذرونكم لقاء يومكم هذا قالوا بلي ولكن حقت كلمة العذاب علي الكافرين قيل ادخلوا ابواب جهنم خالدين فيها فبءس مثوي المتكبرين الزمر 7172 وسيق الذين كفروا الي جهنم زمرا الزمر افواجا----------------------------------------- كفارا كل امة علي حدة والزمر جماعات في تفرقة بعضها علي اثر بعض ----واحدتها زمرة وقوله---------------------- حتي اذا جاءوها فتحت ابوابها----------- وقال لهم خزنتها------------- الم ياتكم رسل منكم الزمر اي من انفسكم يتلون عليكم ايات ربكم الزمر يعني ما انزل الله علي الانبياء----- قالوا بلي ول----------------كن حقت كلمة العذاب علي الكافرين	1613	1133771897308676098	611	810.5	478	1646	37.12029266357422	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1574	true	-6152547303615107528	105	221	549	1120	1513	300	حم قضي ما هو كاءن CHECK قوله تعالي تنزيل الكتاب من الله العزيز العليم اي هذه تنزيل الكتاب من الله العزيز الع-------------ليم بخلقه وقرا حم بفتح الميم اي اتل حميم قوله تعالي غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب اي غافر الذنب لمن -قال لا اله الا الله وهم اولياءه واهل طاعته وقابل التوب من الشرك شديد العقاب لمن مات علي الشرك والتوب جمع التوبة ويجوز ان يكون مصدرا من تاب يتوب توبا قوله تعالي ذ--------------ي الطول اي ذي الغني عمن لا يوحده ولا يقول لا اله الا الله وقال الكلبي ذو الفضل علي عباده والمان عليهم وقال مجاهد ذو السعة والغني قوله تعالي لا اله الا هو اي لا معبود للخلق سواه اليه المصير اي-- مصير	1574	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1615	false	-6071492454601770165	102	184	472	865	1495	300	حم قضي ما هو -------------------------------------------------------كاءن هذا تنزيل الكتاب من الله العزيز غافر في ملكه العليم ب------------------------------------------خلقه غافر ال--------------------------------------ذنب لمن يقول لا اله الا الله وهم اولياءه واهل طاعته وقابل التوب من ال------------------------------شرك وهو--- جمع --توبة ويجوز ان تكون مصدرا من تاب يتوب توبا شديد العقاب لمن لا يوحده ذي الطول ذ---ي الغني عمن لا يوحده ولا يقول لا اله الا الله وقال الكلبي ذي الفضل علي عباده والم-ن عليهم وقال مجاهد ذي السعة والغن-----------ي لا اله الا هو----------------------- اليه المصير غافر مصير	1615	1133771897308676098	331	574.0	256	601	55.07487487792969	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1575	true	-6344253193932272236	112	191	573	1011	1597	300	ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا اي ما يخاصم في ايات الله لتكذيبها والطعن -------------------فيها والمراء عليها الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد----- بالتجارات------- وسلامتهم في تصرفاتهم بعد كفرهم فان عاقبة امرهم العذاب كعاقبة من قبلهم من الكفار وقيل معناه فلا يغررك ذهابهم ومجيءهم في الاسفار بالتجارات فانهم ليسوا علي شء CHECK قوله تعالي كذبت قبلهم اي قبل قومك قوم نوح وقوله تعالي---------- والاحزاب من بعدهم----- وهم الذين تحزبوا علي انبياءهم بالتكذيب نحو عاد وثمود	1575	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1615	false	-6071492454601770165	237	300	1153	1495	1495	300	ما يجادل في ايات الله غافر-------------- ما يخاصم----------------------------- فيها بالتكذيب وفي دفعها بال------باطل الا الذين كفروا فلا يغررك تقلبهم في البلاد غافر بالتجارات والغني وسلامتهم في ترف---هم بعد كفرهم فان عاقبة امرهم العذاب كعاقبة من قبلهم من الكفار ثم بين ذلك فقال----------------------------------------------------------------------------- كذبت قبلهم------------ قوم نوح غافر يعني رسولهم نوحا والاحزاب من بعدهم غافر وهم الذين تحزبوا علي انبياءهم بالتكذيب نحو عاد وثمود-	1615	1133771897308676098	261	407.0	210	484	53.925621032714844	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1575	true	-6344253193932272236	197	300	1040	1597	1597	300	وهمت كل امة برسولهم----------- لياخذوه ف-------------يقتلوه------------------------------------------- وجادلوا بالباط-------------------------------------------------------------------------------------------ل ليدحضوا به الحق اي وخاصموا الرسل بالباطل ليبطلوا به الحق الذي جاءت به الرسل فاخذتهم بعاقبة الاستءصال فكيف كان عقاب لهم CHECK قوله تعالي------------------- وكذلك حقت كلمة ربك علي الذين كفروا اي مثل ما حق علي الامم المكذبة حقت كلمة ربك بالع-----ذاب علي الذين كفروا----- من قومك انهم اصحاب النار في----------------------------------------- الاخرة CHECK قوله تعالي الذين يحملون العرش ومن حوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعني حملة العرش والطاءفين به وهم الكروبيون وهم سادة الملاءكة يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ------------------------------------------بانه واحد لا شريك له ويستغفرون للذين امنوا ويقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما اي و--سعت رحمت------ك كل شء-	1575	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1616	false	5729015244004713946	2	191	10	1054	1659	300	وهمت كل امة برسولهم غافر فصدوه لياخذوه قال ابن عباس ليقتلوه ويهلكوه كقوله ثم اخذتهم فكيف كان نكير الحج وجادلوا بالباطل خاصموا رسولهم فقالوا ما انتم الا بشر مثلنا يس وهلا ارسل الله الينا ملاءكة وامثال هذا القول ليدحضوا به الحق غافر ------------------------------------الذي جاءت به الرسل فاخذتهم ب------ال---عذاب فكيف كان عقاب غافر استفهام تقرير لعقوبتهم الواقعة بهم وكذلك و-------------------------------مثل ما حق علي الامم المكذبة حقت كلمت ربك غافر بالعذاب علي الذين كفروا غافر من قومك انهم اصحاب النار غافر قال الاخفش لانهم او بانهم ثم اخبر بفضل ال---------مءمنين فقال- الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويءمنون به ويستغفرون للذين امنوا ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم ربنا وادخلهم جنات عدن التي وعدتهم ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم انك انت العزيز الحكيم وقهم السيءات ومن تق السيءات يومءذ فقد رحمته وذلك هو الفوز العظيم غافر 79 الذين يحملون العرش ومن حوله غافر يعني حملة العرش والطاءفين به---- الكروبيون---- سادة الملاءكة يسبحون بحمد ربهم غافر ينزهون الله بالتحميد والتسبيح ويءمنون به يصدقون بانه واحد لا شريك له---------------------- ويقولون ربنا وسعت كل شء رحمة وعلما غافر وسعت رحمتك وعلمك كل شء	1616	1133771897308676098	383	564.0	309	1160	33.017242431640625	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	0	56	0	314	1633	300	اثنتين قال بعضهم معناه كنا نطفا في اصلاب اباءنا امواتا فخلقت فينا الحياة ثم ام--------تنا بعد ذلك عند انتهاء اجالنا ثم احييتنا للبعث وهذا كقوله تعالي وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة------ قالوا هكذا لانهم كانوا في الدنيا فكذبوا في --------البعث فاعترفوا في النار بما كذبوا به وهو قوله تعالي فاعترفنا بذنوبنا اي بالتكذيب	1577	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1617	false	-6675110629482893421	50	98	276	544	1539	300	اثنتين غافر اي-------- كنا نطفا في الدني------ا امواتا فخلقت فينا الحياة ثم امتنا وبعثتنا بعد الموت--------------------------------- وهذا كقوله------ وكنتم امواتا فاحياكم ثم يميتكم ثم يحييكم البقرة وانما قالوا ه-ذا لانهم كانوا قد كذ--------بوا في الدنيا بالبعث فاعترفوا في النار بما كذبوا به وهو قوله فا------عترفنا بذنوبنا اي بالتكذيب	1617	1133771897308676098	226	371.5	182	336	67.26190185546875	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1577	true	2969963309604977018	236	298	1286	1627	1633	300	يرجع الي دلاءل الله فيتدبرها ثم امر المءمنين بتوحيده فقال فادعوا الله مخلصين له الدين ---------اي مخلصين له الطاعة موحدين ولو كره الكافرون منكم ذلك------- ثم عظم تعالي نفسه فقال رفيع الدرجات ذو العرش اي رافع د---------رجاتكم والرفيع بمعني الرافع والمعني انه يرفع درجات الانبياء والاولياء في الجنة قوله تعالي ذو العرش اي خالقه ومالكه يلقي الروح من امره اي ينزل الوحي	1577	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1618	false	-6939924225570736641	1	58	5	319	1543	300	يرجع الي طاعته-------------- ثم امر المءمنين بتوحيده فقال فادعوا الله مخلصين له الدين غافر موحدين تخلصون له الطاعة------- ولو كره الكافرون غافر من اهل مكة ثم عظم------ نفسه فقال رفيع الدرجات قال عطاء عن ابن عباس يريد درجاتكم والرفيع بمعني الرافع والمعني انه يرفع درجات الانبياء والاولياء في الجنة----------- ذو العرش--- خالقه ومالكه يلقي الروح----------- ينزل الوحي	1618	1133771897308676098	257	418.5	207	366	70.21858215332031	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1579	true	8235663139396419643	64	99	388	564	1596	300	ما للظالم---------------------------------------------ين من حميم ولا شفيع يطاع اي ما لهم من قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع الشفيع فيهم فتقبل----- شفاعته CHECK وقوله تعالي يعلم خاءنة الاعين اي-- خيانتها وهي مسارقة النظر الي ما لا يحل	1579	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1619	false	4775510719657448233	49	82	265	446	1571	300	ما للظالمين قال ابن عباس ومقاتل يريد المشركين والمنافقين من حميم--------------------------- قريب ينفعهم ولا شفيع يطاع غافر ف--يهم فتقبل فيهم شفاعته------------------ يعلم خاءنة الاعين غافر خيانتها وهي مسارقة النظر الي ما لا يحل	1619	1133771897308676098	121	193.0	97	228	53.07017517089844	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	4	47	26	251	1604	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1580	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1618	false	-6939924225570736641	235	278	1208	1433	1543	300	اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الله من واق ذلك بانهم كانت تاتيهم رسلهم بالبينات فكفروا فاخذهم الله انه قوي شديد العقاب	1618	1133771897308676098	225	450.0	182	225	100.0	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	48	182	257	981	1604	300	ظاهرة المعني وقوله تعالي وما كان لهم من الله من واق اي ما كان لهم من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني------ الايات التسع------------------------------------------------------- وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا النساء للخدمة وذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان فرعون كان قد اخبر انه يولد من بني اسراءيل مولود يذهب ملكه علي يديه فامر بقتل ابناءهم واستبقاء نساءهم فلما جاءهم موسي عليه السلام بالحق امر باعادة ذلك القتل علي--هم كيلا يبلغ الابناء فيعينوه عليهم قوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال----- اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما	1580	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1619	false	4775510719657448233	136	300	731	1571	1571	300	ظاهر- ال---ي -قوله------ وما كان لهم من الله غافر-- اي -----------من عذاب الله من واق يقي العذاب عنهم ذلك اي ذلك العذاب الذي نزل بهم بانهم كانت تاتيهم غافر الاية ثم ذكر قصة موسي وفرعون ليعتبروا فقال ولقد ارسلنا موسي باياتنا وسلطان مبين ا-------------لي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كذاب فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نسا----------------------------------ءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وقال فرعون ذروني اقتل موسي وليدع ربه اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض الفساد وقال موسي اني عذت بربي وربكم من كل متكبر لا يءمن بيوم الحساب غافر 2327 ولقد ارسلنا موسي باياتنا غافر الي قوله قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه غافر قال ابن عباس اعيدوا عليهم القتل فيهم كالذي كان اولا وقال قتادة كان فرعون امسك عن -----------------------------------------------------------قتل الولدان فلما بعث الله م-------------وسي عليه السلام -اليه اعاد عليهم---- القتل -ليصدهم بذلك عن متابعة موسي------------ قوله------ وما كيد الكافرين الا في ضلال غافر اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما-	1619	1133771897308676098	326	252.5	256	1126	28.952043533325195	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1581	true	-3889692290560191290	186	234	929	1165	1508	300	الكل في هذه الاية وقال الليث بعض ههنا زاءدة اي يصبكم الذي يعدكم وقال اهل المعاني هذا علي المظاهرة في الحجاج كانه قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يص-بكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم فذكر البعض ليوجب الكل ويدل علي ذكر البعض بمعني الكل	1581	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1621	false	-821886248538926880	0	47	0	227	1476	300	الكل في هذه الاية وقال الليث بعض ههنا صلة يريد يصبكم الذي يعدكم وقال اهل المعاني هذا علي المظاهرة في الحجاج كانه قال لهم اقل ما يكون في صدقه ان يصيبكم بعض الذي يعدكم وفي بعض ذلك هلاككم فذكر البعض ليوجب الكل ------لا -ان البعض ---هو الكل	1621	1133771897308676098	213	389.5	167	237	89.87342071533203	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1583	true	-6578721605152319808	43	227	221	1154	1546	300	ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات اي جاءكم يوسف بن يعقوب من ق-------بل موسي بالدلالات ظاهرة علي وحدانية الله تعالي ءارباب متفرقون خير ام الله الواحد القهار يوسف وقيل معني قوله من قبل اي من قبل المءمن وقوله تعالي فما زلتم في شك مما جاءكم به اي في شك--------- من عبادة الله وحد-----------ه حتي اذا هلك حتي اذا مات قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا يامرنا وينهانا كذلك----------------------------------------------------------------- يضل الله من هو مسرف هكذا يهلك الله من هو متجاوز عن الحد مرتاب اي شاك في توحيد الله وصدق انبياءه CHECK قوله تعالي الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم قال الزجاج هذا تفسير المسرف المرتاب علي معني هم الذين يجادلون------ في ايات الله بغير سلطان بالابطال ---------والتكذيب والطع--------ن بغير حجة اتتهم --------كبر مقتا عند الله وعند الذين امنوا اي عظم جدالهم بغضا وسخطا عند الله وعند الذين امنوا كذلك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يطبع الله اي هكذا يختم الله بالكفر علي كل قلب متكبر عن الايمان جبار للناس علي ما يريد قال ابن عباس يختم علي قلوبهم فلا يسمعون الهدي ولا يعقلون الرشاد----------------------------------------------------------- وقرء علي كل قلب بالتنوين وقال الزجاج الوجه الاضافة لان المتكبر هو الانسان	1583	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1622	false	-6364770699465720653	89	282	432	1408	1500	300	ولقد جاءكم يوسف غافر يعني ي---------------وسف بن يعقوب من قبل من قبل موسي بالبينات يعني قوله لهم ا----------------ارباب متفرقون خي----------------------ر يوسف الاية--------------------------------------------- فما زلتم في شك مما جاءكم به غافر قال ابن عباس من عبادة الله وحده لا شريك له حتي اذا هلك------------ قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا غافر اي اقمتم علي كفركم وظننتم ان الله لا يجدد عليكم ايجاب الحجة كذلك مثل ذلك الضلال يضل الله من هو مسرف غافر مشرك-------------------------- مرتاب--- شاك في توحيد الله وصدق انبياءه------ قوله------ الذين يجادلون في ايات الله ------------غافر قال الزجاج هذا تفسير المسرف المرتاب علي معني هم الذين يجادلون ومعني في ايات الله غافر اي في ---ابطالها ودفعها والتكذيب بها بغير سلطان بغير حجة اتتهم من الله كبر مقتا كبر----------------------------- جدالهم ------مقتا عند الله وعند الذين امنوا غافر قال ابن عباس يمقتهم الله ويمقتهم الذين امنوا بذلك الجدال كذلك كما طبع الله علي قلوبهم حتي كذبوا وجادلوا بالباطل يطبع الله علي كل -------------------------قلب متكبر----------- جبار------------- غافر قال ابن عباس يختم علي قلوبهم فلا يسمعون الهدي ولا يعقلون الرشاد قال مقاتل متكبر عن عبادة الله والتوحيد جبار قتال في غير حق وقرء علي كل قلب بالتنوين -قال الزجاج الوجه الاضافة لان المتكبر هو الانسان	1622	1133771897308676098	579	802.5	458	1227	47.188262939453125	98	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1584	true	1828860313140925133	145	221	703	1084	1474	300	عن --سبيل الحق وما كيد فرعون ------------------------الا في تباب اي في خسار وهلاك CHECK قوله تعالي--------------------------------- وقال الذي امن يا-قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد اي قال الرجل المءمن من ال فرعون يا قوم اتبعوني علي ديني احملكم علي طريق السداد والهدي ياق-وم انما هاذه الحياة الدنيا------------------------------ متاع اي مشقة يسيرة----- تنقطع وان الاخرة هي دار القرا----------------ر فلا تزول اي هي المحل الذي يقع فيه الاستقرار CHECK قوله من عمل سيءة يعن-----ي الشرك فلا يجزي الا مثلها	1584	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1623	false	6756465353813258757	223	299	1105	1480	1484	300	عن السبيل----- وما كيد فرعون غافر في ابطال ايات موسي الا في تباب غافر- خسار وهلاك ثم عاد الكلام الي ذكر نصيحة المءمن لقومه وهو قوله وقال الذي امن يا قوم اتبعون اهدكم سبيل الرشاد غافر-------------------------------------------------------------- طريق --------الهدي يا قوم انما هذ-ه الحياة الدنيا غافر يعني الحياة في هذه الدار متاع يتمتع بها اياما ثم تنقطع وان الاخرة هي دار القرار غافر التي تستقر فلا تزول---------------------------------------------- من عمل سيءة غافر يعني الشرك فلا يجزي الا مثلها	1623	1133771897308676098	217	292.5	170	498	43.57429885864258	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1584	true	1828860313140925133	16	57	78	280	1474	300	واني لاظنه كاذبا اي اني لاظن موسي كاذبا فيما يقول--- ان له ربا في السماء و----------------------------لما قال م-------------------------------وسي رب السموات ف--------------ظن فرعون بجهله واعتقاده الباطل انه لما لم ير ف-ي الارض انه في السماء فرام الصعود الي السماء لرءية اله موسي	1584	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1623	false	6756465353813258757	140	193	702	960	1484	300	واني لاظنه كاذبا غافر اي--------------- فيما يقول من ان له ربا في السماء وما قال موسي له ذلك قط ولكنه لما قال له وما رب العالمين الشعراء قال موسي رب السموات والارض الشعراء ظن فرعون ب------اعتقاده الباطل انه لما لم يره في الارض انه في السماء فرام الصعود الي السماء لرءية اله موسي	1623	1133771897308676098	170	277.5	135	279	60.93190002441406	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	0	145	0	717	1501	300	واشرك به ما ليس لي به علم اي من لا اعرف له ربوبيته وانا ادعوكم الي العزيز اي الغالب المنتقم ممن عصاه الغفار لمن تاب وامن CHECK قوله تعالي لا جرم انما تدعونني اليه ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة يعني قوله لا جرم اي حقا ان ما تدعونني اليه من----- المعبودي---ن دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة----- قال السدي معناه لا يستجيب لاحد--- في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس له استجابة دعوة قوله تعالي وان مردنا الي الله اي وان مرجعنا ا--------ليه في الاخرة يفصل بين المحق والمبطل وان المسرفين اي وان المتجاوزين عن الحد في الكفر وسفك الدماء بغير الحق هم اصحاب النار CHECK قوله تعالي فستذكرون ما اقول لكم اي فستذكرون هذا الذي اقول لكم في الدنيا من النصيحة اذا نزل بكم العذاب في الاخرة في حين لا ينفعكم الذكر عليه وافوض امري الي الله	1585	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1624	false	1704616545779514289	184	282	933	1429	1529	300	واشرك به ما ليس لي به علم غافر بانه شريك له------- وانا ادعوكم الي العزيز غافر في انتقامه-- ممن كفر- الغفار لذنوب اهل التوحيد لا جرم-------------------------------------------------------------------------------------- حقا ان-ما تدعونني اليه غافر من المعبودين من دون الله ليس له دعوة في الدنيا ولا في الاخرة غافر قال السدي ------لا يستجيب لاحد لا في الدنيا ولا في الاخرة والتقدير ليس له استجابة دعوة وا-----------ن مردنا الي الله غافر-- مرجعنا ومصيرنا اليه فيجازي كلا بما يستحقه وان----------- المسرفين المشركين------------------------------------------------ هم اصحاب ا-----------------------------------------لنار فستذكرون غافر 4344----------------------------- اذا نزل بكم العذاب ما اقول لكم غافر في الدنيا من النصيحة وافوض امري الي الله	1624	1133771897308676098	335	488.0	258	741	45.20917510986328	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1585	true	2291884692346232943	164	266	813	1345	1501	300	قوله تعالي فوقاه الله سيءات ما مكروا وذلك ان فرعون اراد ان يقتله فهرب منهم فلم يقدروا عليه ودفع الله عنه غاءلة مكرهم وحاق بال فرعون سوء العذاب اي نزل بفرعون وقومه اشد العذاب قال الكلبي غرقوا في البحر ودخلوا النار والمعني وحاق بال فرعون سوء العذاب في الدنيا الغرق وفي الاخرة النار فذلك قوله تعالي النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ارتفاع النار علي البدل من سوء العذاب قوله تعالي يعرضون عليها غدوا وعشيا اي صباحا ومساء يقال لهم يا ال فرعون هذه منازلكم توبيخا ونقمة قال ابن مسعود ان ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم	1585	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1625	false	8863627121348642531	3	52	17	261	1520	300	قوله------ فوقاه الله سيءات ما مكروا غافر ما------ ارادوا به من الشر وحاق احاط و------------------------------------------------------------------نزل بهم سوء العذ---------اب قال الكلبي غرقوا في البحر ودخلوا النار و-------------------------------------------------------------------ذلك قوله ال------نار يعرضون عليها غدوا وعشيا غافر ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن مسعود ان ارواح ال فرعون في اجواف طير سود يعرضون علي النار كل يوم	1625	1133771897308676098	197	305.5	156	532	37.03007507324219	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	0	109	0	580	1664	300	النار يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم تقوم الساعة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب قرا نافع والكوفيون بقطع الالف وكسر الخاء اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب وهو الدرك الاسفل من النار وقرا الباقون بضم الخاء ووصل الالف علي الامر لهم بالدخول CHECK------------------------------------------------------------ قوله تعالي واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذكر يا محمد لقومك اذ يختصم------- اهل النار في النار وباقي الاية مفسر- في سورة ابراهيم عليه السلام CHECK وقوله تعالي- قال الذين استكبروا------------------------------ انا كل فيها اي انا نحن وانتم قد ا----ستوينا في العذاب ان الله	1586	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1625	false	8863627121348642531	136	300	663	1520	1520	300	النار يقال هذا مقعدك حتي يبعثك الله يوم القيامة رواه البخاري عن اسماعيل بن ابي اويس ورواه مسلم عن يحيي بن يحيي كلاهما عن مالك ثم اخبر بمستقرهم في الاخرة فقال ويوم تقوم الساعة غافر--------------------------------------------------------------- اي يقال للملاءكة ادخلوا ال فرعون اشد العذاب غافر ومن قرا بالوصل فهو------------------------------------ علي الامر لهم بالدخول قال ابن عباس يريد الوان العذاب غير الذي كانوا يعذبون به منذ غرقوا قوله------ واذ يتحاجون في النار فيقول الضعفاء للذين استكبروا انا كنا لكم تبعا فهل انتم مغنون عنا نصيبا من النار قال الذين استكبروا انا كل فيها ان الله قد حكم بين العباد وقال الذين في النار لخزنة جهنم ادعوا ربكم يخفف عنا يوما من العذاب قالوا اولم تك تاتيكم رسلكم بالبينات قالوا بلي قالوا فادعوا وما دعاء الكافرين الا في ضلال غافر 4750 واذ يتحاجون واذكر يا محمد لقومك اذ يختصمون يعني اهل النار في النار و-----الاية مفسرة في----- ابر-------------------------------اهيم قال الذين استكبروا سورة غافر وهم القادة والرءساء انا كل فيها غافر-- نحن وانتم اي الملوك والا------تباع ان الله-	1625	1133771897308676098	368	535.0	292	1012	36.3636360168457	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1586	true	2985537094397218364	226	298	1212	1653	1664	300	ويوم يقوم الاشهاد باعلاء كلمتهم واظهار منزلتهم والمعني ويوم القيامة تقوم الحفظة من الملاءكة يشهدون للرسل بالتبليغ وعلي الكفار بالتكذيب وواحد الاشهاد شاهد مثل صاحب واصحاب وطاءر واطيار والمراد من الاشهاد الانبياء والملاءكة والمءمنون والجوارح والمكان والزمان يشهدون بالحق لاهله وعلي المبطل بفعله يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم اي-- ان اعتذروا من كفرهم لم يقبل منهم وان تابوا لم تنفعهم التوبة ولهم اللعنة اي البعد من الرحمة ولهم سوء الدار يعني جهنم	1586	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1626	false	-2684349784422858345	207	264	1109	1424	1613	300	ويوم يقوم الاشهاد غافر يعني ----------------------------يوم القيامة تقوم الحفظة من الملاءكة يشهدون للرسل بالتبليغ وعلي الكفار بالتكذيب وواحد الاشهاد شاهد مثل -------------طاءر واطيار ثم اخبر عن ذلك اليوم فقال ------------------------------------------------------------------------------------يوم لا ينفع الظالمين معذرتهم غافر ان اعتذروا من كفرهم لم يقبل منهم وان تابوا لم تنفعهم التوبة ولهم اللعنة--- البعد من الرحمة ولهم سوء الدار غافر جهنم	1626	1133771897308676098	276	474.0	225	443	62.30248260498047	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1587	true	1737401978021474985	188	298	1011	1541	1556	300	ان الذين يخاصمون بغير حجة اتته---------------م ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله اي ما في قلوبهم الا عظمة عن قبول الحق لحسدهم ما هم ببالغي تلك العظمة التي في قلوبهم ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال-------------------------------------------------------------له تعالي مذلهم فلا يصلون الي دفع من ايات الله---------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس والمعني ما يحملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من العظمة ما هم ببالغي------ مقتضي ذلك الكبر لان الله مذ------لهم وقال ابن قتيبة ان في صدورهم الا--------- تكبر علي محمد------------------- وطمع ان يصل-وه وما هم ببالغي ذلك فاستعذ بالله يا محمد من الكبر ومن شر اليهود ومن شر الدجال ومن كل ما تجب الاستعاذة منه وقوله تعالي انه هو السميع البصير بهم	1587	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1627	false	5921344681588837695	55	199	284	1014	1545	300	ان الذين يجادلون في ايات الله بغير سلطان اتاهم ان في صدورهم الا كبر ما هم ببالغيه فاستعذ بالله ا------------------------------------------------------------------------------------نه هو السميع البصير لخلق السموات والارض اكبر من خلق الناس ولكن اكثر الناس لا يعلمون وما يستوي الاعمي والبصير والذين امنوا وعملوا الصالحات ولا المسء قليلا ما تتذكرون ان الساعة لاتية لا ريب فيها ولكن اكثر الناس لا يءمنون غافر 5659 قوله تعالي ان الذين يجادلون في------- ايات الله بغير سلطان غافر يعني كفار قريش وقد تقدم تفسير هذا ان في صدورهم الا كبر غافر قال ابن عباس-------- ما يحملهم علي تكذيبك الا ما في صدورهم من العظمة ما هم ببالغيه غافر مقتضي ذلك الكبر لان الله تعالي مذلهم وقال ابن قتيبة ان في صدورهم الا كبر غافر تكبر علي محمد صلي الله عليه وسلم وطمع ان يغلبوه وما هم ببالغي ذلك فاستعذ بالله من شرهم وكرهم انه هو السميع غافر لقولهم الب-----------------------------------------------------------صير بهم	1627	1133771897308676098	295	344.0	229	888	33.22072219848633	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1588	true	7491756354762800484	1	42	6	221	1508	300	تعالي لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس اي هذا اكبر من خلق ب----غير عمد وجريان الافلاك بالكواكب فيه------- اعظم في النفس واهول في الصدر من خلق الناس ولا------------------------------------------كن اكثر الناس الكفار لا يعلمون----------------- حين لا يستدلون بذلك علي توحيد خالقهما	1588	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1627	false	5921344681588837695	204	254	1035	1312	1545	300	بقوله لخلق السم-وات والارض غافر مع عظمهما وكثرة اجزاءهما ووقوفهما من غير عمد وجريان الافلاك بالكواكب من غير سبب اعظم في النفس واهول في الصدر من خلق الناس غافر وان كان عظيما بالحواس المهياة للادراك ولكن اكثر الناس -------لا يعلمون غافر يعني الكفار حين لا يستدلون بذلك علي توحيد خالقهما	1627	1133771897308676098	165	238.0	130	285	57.894737243652344	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	0	66	0	353	1557	300	تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون الاعراف والسماء بناء اي وجعل السماء سقفا مرفوعا فوق كل شء وصوركم فاحسن صوركم اي خل------------قكم فاحسن خلقكم ق-ال ابن عباس خلق الله ابن ادم قاءما معتدلا ياكل بيده ويتناول بيده وكل ما خلق الله يتناول بفيه وقال الزجاج خلقكم احسن الحيوان كله ورزقكم من الطيبات ا-------ي من لذيذ الاطعمة وكريم الاغذية وقوله تعالي ذلكم الله ربكم اي-- الذي فعل ذلك	1590	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1628	false	-6442333935552258574	220	277	1134	1442	1547	300	تحيون وفيها تموت-------------ون الاعراف والسماء بن---------------اء سقفا كالقبة---------- وصوركم فاحسن صوركم غافر قال مقاتل خلقكم فاحسن خلقكم وقال ابن عباس خلق -----ابن ادم قاءما معتدلا ياكل بيده ويتناول بيده وكل ما خلق الله يتناول بفيه وقال الزجاج خلقكم احسن الحيوان كله ورزقكم من الطيبات غافر يعني من غير رزق الدواب------------------------ ذلكم الله ربكم غافر الذي فعل ذلك	1628	1133771897308676098	257	435.0	206	375	68.53333282470703	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1590	true	-890934034062922735	157	293	790	1512	1557	300	الحمد لله رب العالمين CHECK وقوله تعالي قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين اي امرت ان استقيم علي الاسلام CHECK قوله تعالي هو الذي خلقكم من تراب اي خلق اصلكم من تراب ثم من نطفة لاباءكم ثم من علقة ثم نقلكم الي العلقة وهو الدم الغليظ ثم يخرجكم من بطون امهاتكم اطفالا واحدا واحدا لذلك قوله طفلا وقال بالاخسرين اعمالا الكهف لان الواحد يكون اعمال وقوله تعالي ثم لتبلغوا اشدكم اي بنقلكم الي حال اجتماع القوة والكمال ثم لتكونوا شيوخا اي تصيروا شيوخا بعد الاشد ومنكم من يتوفي من قبل من قبل البلوغ ومن قبل الشيخوخة ولتبلغوا اجلا مسمي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد اجل الحياة الي الموت ولكل اجل لحياته ينتهي اليه ويقال لتبلغوا اجلا مسمي اي لتوافوا القيامة للجزاء والحساب ولعلكم تعقلون ولكي يعقلوا	1590	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1629	false	-8931057967727165412	7	111	38	559	1525	300	الحمد لله رب العالمين غافر------------- قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله لما جاءني البينات من ربي وامرت ان اسلم لرب العالمين----------------------------------------------- هو الذي خلقكم من ت---------------------راب ثم من نطفة ثم-------- من علقة------------------------------------ ثم يخرجكم--------------------------------------------- طفلا ث--------------------------------------------------------------م لتبلغوا اشدكم ث---------------------------------------م لتكونوا شيوخا-------------------------- ومنكم من يتوفي من -----------------------------------------------------قبل ولتبلغوا اجلا مسمي ولعلكم تعقلون هو الذي يحيي ويميت فاذا قضي امرا فانما يقول له كن فيكون غافر 6668 قوله هو الذي خلقكم من تراب غافر الاية اكثرها مفسر في الحج وقوله ولتبلغوا اجلا مسمي سورة غافر قال ابن عباس يريد اجل الحياة الي الموت فلكل اجل -حياته تنتهي ا----------------------------------------------------------ليه ولعلكم تعقلون ولكي تعقلوا	1629	1133771897308676098	299	345.0	235	930	32.15053939819336	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1592	true	-6018018341700162596	29	211	138	1139	1625	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله في الاية ابلاغ عذر النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فيما ياتيهم به من الايات التي كانوا يقترحونها عليه وليس علينا حصر عدد الرسل ولكنا نءمن بجملتهم وقوله تعالي فاذا جاء امر الله اي اذا جاء قضاءه بين انبياءه واممهم قضي بالحق--- لم يظلموا اذا عذبوا--------- وخسر هنالك عند ذ-لك المبطلون المك------------------------------------------------------------ذبون CHECK قوله تعالي الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون الله الذي خلق لكم الابل والبقر والغنم لتركبوا بعضها وتاكلوا لحم بعضها ولكم فيها منافع من البانها واصوافها واوبارها واشعارها ولتبلغوا عليها حاجة في صدور--------------------------------كم اي--- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لتبلغوا عليها في ركوبها حاجة في قلوبكم لا تبلغونها الا بها قال مجاهد -------تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وتبلغوا عليها حاجاتكم في البلاد مما كانت وعليها وعلي الفلك تحملون -اي وعلي ظهورها في البر وعلي السفن في البحر تحملون في كسبكم وحجكم وتجاراتكم CHECK قوله تعالي ويريكم اياته اي يريكم الله دلاءل قدرته من الشمس والقمر والنجوم والليل والنهار والجبال والبحار وتسخر الانعام لمنافع العباد كلها من ايات الله فاي ايات الله تنكرون فاي اية من ايات الله تجهلون ا---------نها ليست من الله	1592	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1630	false	6250516427622261505	109	288	543	1504	1559	300	وما كان لرسول ان ياتي باية الا باذن الله سورة غافر بامر الله تعالي وبارادته وذلك ان كفار مكة سالوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان --ياتيهم باية------------------------------------------------------------------------------------------ فاذا جاء امر الله غافر------ قضاءه بين انبياءه واممهم قضي بالحق اي لم يظلموا اذا عذبوا وهو قوله وخسر هنالك عند كذلك المبطلون المكذبون بالعذاب والمفترون والمبطل صاحب الباطل ثم ذكر منته عليهم ب---------قوله------ الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تاكلون---------------------------------------------------------------------- ولكم فيها مناف--------------------------------------ع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلي الفلك تحملون ويريكم اياته فاي ايات الله تنكرون افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض فما اغني عنهم ما كانوا يكسبون غافر 7982 الله الذي جعل لكم الانعام غافر الي قوله ولتبلغوا علي----------ها حاجة في صدوركم غافر--------------- قال مجاهد ومقاتل تحمل اثقالكم من بلد الي بلد وتبلغوا عليها حاجاتكم في البلاد ما- كانت وعليها وعلي الفلك تحملون غافر علي الابل في- البر وعلي السفن في ا-------------------------------------------------لبحر ويريكم اياته اي----------- دلاءل ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------درته فاي ايات الله تنكرون غافر استفهام توبيخ يقول ايها تنكرون بانها ليست من الله	1630	1133771897308676098	504	798.0	403	1370	36.78832244873047	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1593	true	8901661177334339605	2	86	11	427	1546	300	فرحوا بما عندهم من العلم اي-- رضوا بما عندهم من العلم---------------------------------------------------------------------- وهو في الحقيقة جهل وان زعموه علما CHECK قوله تعالي فلما راوا باسنا قالوا امنا فلما راوا عذابنا امنوا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما راوا باسنا ولا ينفع الايمان عند ذلك وقوله تعالي سنت الله التي قد خلت في عباده اي-------------------- هذا قضاءي في خلقي ان من كذب انبياءي وجحد ربوب-تي ا-------------------------------------------------------ي سن الله هذه السنة في الامم كلها ان لا ينفعهم الايمان اذا راوا العذاب	1593	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1631	false	-6787116005425903823	49	126	264	642	1541	300	فرحوا بما عندهم من العلم غافر رضوا بما عندهم من العلم وقالوا نحن اعلم لن نبعث ولن نعذب وسمي ذلك علما علي ما يدعونه ويزعمونه وهو في الحقيقة جهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله------ سنت الله التي قد خلت في عباده غافر قال ابن عباس يريد هذا قضاءي في خلقي ان من كذب انبياءي وجحد ربوبيتي فاذا نزل به العذاب استكان وتضرع لم ينفعه ذلك عندي والمعني سن الله هذه السنة في الامم كلها ان لا ينفعهم الايمان اذا راوا العذاب	1631	1133771897308676098	225	382.0	176	564	39.89361572265625	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1594	true	3957853612101113430	1	77	3	414	1547	300	فاستقيموا اليه اي-- لا تميلوا عن سبيله وتوجهوا اليه الي طاعته واستغفروه من الشرك ووحدوه قوله تعالي وويل للمشركين وويل لمن لا يقول لا اله الا الله الذين لا يءتون الزكاة و---------------------------------------------------------------------------لا يطهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد وهم بالاخرة هم كافرون وقال الحسن ل-------ا يقرون بالزكاة ولا يرون ايتاءها ولا يءمنون بها قا-ل الكلبي عابهم الله---- وقد كانوا يحجون ويعتمرون -قال قتادة الز---------كاة قنطرة الاسلام فمن قطعها نجا اي فمن عبرها نجا ومن لم يعبرها هلك	1594	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1632	false	-7548832824076516405	166	246	831	1269	1544	300	فاستقيموا اليه فصلت لا تميلوا عن سبيله وتوجهوا اليه بالطاعة-- واستغفروه من الشرك ثم توعدهم فقال وو---يل للمشركين--------------------------------- الذين لا يءتون الزكاة فصلت 67 قال ابن عباس في رواية عطاء وعكرمة لا يقولون لا اله الا الله والمعني لا يطهرون انفسهم من الشرك بالتوحيد وقا----------------------ل الحسن وقتادة لا يقرون بالزكاة ولا يرون ايتاءها ولا يءمنون بها وقال الكلبي عابهم الله بها وقد كانوا يحجون ويعتمرون وقال قتادة كان يقال الزكاة قنطرة الاسلام فمن قطعها برء و------------نجا ومن لم يقطعها هلك	1632	1133771897308676098	298	497.5	241	510	58.431373596191406	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1595	true	3659785132807168133	7	253	38	1325	1581	300	وقدر فيها اقواتها --اي قسم الا---------------------رض ارزاق العباد والبهاءم وقال الكلبي---- الخبز لاهل قطر والثمر لاهل قطر والذرة لاهل قطر والسمك لاهل قطر جعل الله في كل بلدة ما لم يجعل في الاخري ليعيش بعضهم من بعض بالتجارة من موضع الي موضع وقوله تعالي---------------------------- سواء للساءلين رفعه ابو جعفر علي الابتداء اي هن سواء وخفضه الحسن ويعقوب نعت اربعة ايام ونصبه الباقون علي معني استوت سواء للساءلين واستواء يعني علي المصدر كما يقال في اربعة ايام- تماما ومعناه من سال عنه فهكذا الامر وقال السدي سو-------------------------------------اء لا زيادة ولا نقصان جوابا لمن سال في كم خلقت الارض والاقوات فيقال--- اربعة ايام سواء وللساءلين ههنا هم اليهود سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن مدة خلق السموات والارض ويجوز قوله سواء للساءلين عاءدا علي تقدير الاقوات كانه قال لكل محتاج الي القوت CHECK قوله تعالي ثم استوي الي السماء------------------------ وهي دخان قال السدي كان ذلك الدخان من نفس الماء حين تنفس وكان بخاره يذهب في الهواء فخلقت السماء منه وفتقت سبعا في يوم-- الخميس والجمعة وقوله تعالي فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها -----اي اءتيا ما امركما --وافعلا- كما يقال اءت ما هو الاحسن اي افعله قال المفسرون ان الله تعالي قال اما انت يا سماء فاطلعي شمسك وقمرك ونجومك واما انت يا ارض فشققي انهارك واخرجي ثمارك ونباتك وقال لهما اعملا ما امركما طوعا والا الجاتكما ----ذلك حتي تفعلاه كر-------------------------------------ها ف--------اجابتا بالطوع وهو قوله تعالي قالتا اتينا طاءعين -----اي اتينا امرك------- ولما ركب الله فيهن العقول و------خطاب من يعقل جمعهن جمع من يعقل كما قال	1595	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1633	false	-3202472045174299440	86	300	472	1586	1586	300	وقدر فيها اقواتها فصلت قال الحسن ومقاتل وقسم في الارض ارازق العباد والبهاءم وقال الكلبي قدر الخبز لاهل قطر والتمر لاهل قطر---------------- والسمك لاهل قطر------------------------------- في اربعة ايام فصلت اي في تتمة اربعة ايام ويعني الثلاثاء والاربعاء وهما مع الاحد والاثنين اربعة سواء نصب علي المصد--------------------------------------------------------------------------------ر علي معني استوت سواء--------- واس----------------تواء كما تقول في اربعة اياما تماما ومن خفض فعلي النعت للايام ومن رفع فعلي معني هي سواء للساءلين قال السدي وقتادة سواء لا زيادة ولا نقصان جوابا لمن سال في كم خلقت الارض والاقوات فيقال في اربعة ايام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم استوي الي السماء فصلت عمد وقصد الي خلقها وهي دخان قال السدي كان ذلك الدخان من نفس الماء حين تنفس خلقها سماء واحدة ثم فتقها فجعلها---------------- سبعا في يومين الخميس والجمعة------------ فقال لها وللارض اءتيا طوعا او كرها فصلت اي اءتيا ما امركما اي افعلاه كما يقال ايت ما هو الاحسن اي افعله قال المفسرون ان الله تعالي قال اما انت يا سماء فاطلعي شمسك وقمرك ونجومك واما انت يا ارض فشققي انهارك واخرجي ثمارك ونباتك قا-ل لهما افعلا ما امركما طوعا والا الجاتكما الي ذلك حتي تفعلاه كرها قال الزجاج اطيعا طاعة او تكرهان كرها فاطاعتا واجابتا بالطوع وهو قوله------ قالتا اتينا طاءعين فصلت اي اتينا امرك طاءعين ولما ركب الله فيهن العقول وخوطبن خطاب من يعقل جمعهن جمع من يعقل كما قال-	1633	1133771897308676098	764	1206.5	607	1484	51.482479095458984	125	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1598	true	6596508065334227819	191	300	987	1561	1561	300	خلقهم هو اشد منهم قوة لان الخالق للشء لا بد ان تكون له مزية علي خلقه وكانوا باياتنا يجحدون اي-- يكفرون CHECK قوله تعالي---------------- فارسلنا عليهم ريحا صرصرا اي-- عاصفا شديد- الصوت ماخوذ من الصرة وهي الصيحة وقال ابن عباس يعني الباردة ماخوذ من الصر وهو البرد قا-ل الفراء هي الباردة تحرق كما تحرق النار وهي ريح باردة شديدة الهبوب ذات صوت تحرق كالنار وقوله تعالي في ايام نحسات اي-- نكدات مشءومات عليهم ذات نحوس قال ابن عباس كانوا يتشاءمون بتلك الايام قرا ابن عامر واهل الكوفة نحسات بكسر الحاء وقرا الباقون بسكونها يقال يوم -----------------------------نحس ونحس قوله تعالي------------ لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا اي عذاب الهو-ن والذل-	1598	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1635	false	2629321360128748090	0	86	0	473	1628	300	خلقهم هو اشد منهم قوة----------------------------------------------- وكانوا باياتنا يجحدون فصلت يكفرون بحججنا عليهم ثم ذكر عذابهم بقوله فارسلنا عليهم ريحا صرصرا فصلت عاصفا شديدة الصوت من ------الصرة وهي الصيحة وقال ابن عباس -وهي الباردة من ------الصر وهي البرد وقال الفراء هي الباردة تحرق كما تحرق النار -----------------------------------------------------------في ايام نحسات فصلت نكدات مشءومات ------ذات نحوس قال ابن عباس كانوا يتشاءمون بتلك الايام والقراء قرءوا بكسر ال-----------------حاء و-------------سكونها -قال الزجاج من قرا بكسر الحاء فواحدها نحس ومن قرا بالسكون فواحدها نحس لنذيقهم عذاب الخزي فصلت ------------اي عذاب الهوان والذل	1635	1133771897308676098	334	498.5	269	641	52.106082916259766	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1599	true	-3769679361738622517	206	290	1168	1625	1677	300	وجلودهم بما كانوا يعملون قال ابن عباس يريد فروجهم--------------------- كن-----------ي عنها بالجلود وقيل الجلود الجوارح وقالوا لجلودهم فيقول الكفار لجلودهم بعدما يرد النطق الي السنتهم لم شهدتم علينا وعملتم علي هلاكنا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء----------------- وتم الكلام ثم قال الله تعالي وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون اي ليس انطاقه الجلود ابدع من خلقه اياكم ابتداء واعادة بعد الموت وليس هذا من كلام الجلود CHECK قوله تعالي وما كنتم تستترون ان ي-------------------شهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم ولا جلودكم معناه ما كنتم	1599	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1636	false	-5014533657315767265	111	173	529	837	1500	300	وجلودهم فصلت ق------------ال ابن عباس يريد فروجهم وهو قول الجميع قالوا كني الله تعالي عنها بالجلود-------------------- وقالوا لجلود-------------------------------------------------هم لم شهدتم علي------------------نا قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شء فصلت اي مما ينطق وتم الكلام ثم قال الله تعالي وهو خلقكم اول مرة فصل------------------------------------------------------------------------ت وليس هذا من جواب الجلود----------------- وما كنتم تستترون ان يشهد فصلت اي من ان يشهد عليكم لانكم----------------------------- ما كنتم	1636	1133771897308676098	226	328.5	180	525	43.0476188659668	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1600	true	5412499214057775032	3	109	18	564	1600	300	لانكم ما كنتم تظنون ذلك ولاكن ظننتم ان الله لا يعلم كثيرا مما تعملون ولكن عملتم بالمعاصي عمل من يظن ان الله لا يعلم بما يعمله في السر قال ابن عباس كان الكفار------ يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما يظهر CHECK قوله تعالي وذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم اي ظنكم ان الله لا يعلم ما تعملون ارداكم فاصبحتم من الخاسرين اي اهلككم فصرتم من المنبذين بالوزر والعقوبة وقيل معني ارداكم اي طرحكم في النار CHECK قوله تعالي ف-----ان يصبروا فالنار مثوي لهم اي فان يمسكوا عن الاستغاثة ولم ينطقوا بشكوي فالنار مسكن لهم منتقمة منهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين	1600	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1636	false	-5014533657315767265	170	233	823	1133	1500	300	لانكم ما كنتم تظنون ذلك ول-كن ظننتم الاية-------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس ا-ن الكفار كانوا يقولون ان الله لا يعلم ما في انفسنا ولكنه يعلم ما نظهر----------------- وذلكم ظنكم الذي ظننتم فصلت- اي ظنكم ان الله لا يعلم ما تعملون ارداكم----------------------- اهلككم وقال ابن عباس---------------------------------------- طرحكم في النار ثم اخبر عن حالهم فقال فان يصبروا فالنار مثوي ل------------------------------------------------------------------------هم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين	1636	1133771897308676098	263	414.0	205	557	47.21723556518555	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1600	true	5412499214057775032	98	298	504	1589	1600	300	فالنار-------------- مسكن لهم منتقمة منهم وان يستعتبوا فما هم من المعتبين -اي وان يطلبوا العتبي وهي الرضا فماهم عن ان يطلبوا رضاهم ويقبل عذرهم يق----ال اعتبني فلان اي ارضاني بعد استخاطه اياي واستعتبته طلبت منه ان يعتب اي يرضي CHECK قوله تعالي وقيضنا لهم قرناء--------- معناه سببنا لهم اعوانا وقرناء من الشياطين ----------------------حتي اضلوهم وهو قوله تعالي فزينوا لهم ما بين ايديهم----- من امر الاخرة ان- لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا ان لا ينفقوا------------------------------ في وجوه البر وان يتلذذوا في الدنيا ويجمعوا الاموال وحق عليهم القول اي وجب عليهم في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا خاسرين CHECK قوله تعالي وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهاذا القران والغوا فيه لعلكم تغلبون وذلك ان كفار قريش قالوا لاتباعهم لا تسمعوا هذا القر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الذي يقرءه عليكم محمد فاذا سمعتموه يقرا---------------- فارفعوا اصواتكم بالاشعار والاراجيز والغوا فيه بالمكاء والصفير وقابلوه بكلام اللغو حت-----------------------------------------------------------------------------ي تغلبوه- فيسكت CHECK يقول الله تعالي------ فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا اي في الدنيا بالقتل والاسر ولنجزينهم اسوا الذي كا------------------------نوا يعملون ولنعاقبنهم في الاخرة بعذاب اشد من عذابهم في الدنيا ذلك العذاب------- جزاء اعداء الله----- وقوله تعالي النار بدل من العذاب اي بدل من قوله جزاء اعداء الله	1600	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1637	false	-1559787761375936613	16	217	88	1147	1580	300	فالنار مثوي لهم فصلت مسكن وا----------------ن يستعتبوا فما هم من المعتبين فصلت ان يسالوا ان يرجع بهم الي ما يحبون لم يرجع بهم لانهم لا يستحقون ذلك يقال اعتبني فلان اي ارضاني بعد اس-خاطه اياي واستعتبته طلبت منه ان يعتب اي يرضي------ قوله------ وقيضنا لهم قرناء فصلت قال مقاتل هيانا لهم قرن--------اء من الشياطين وقال الزجاج سببنا لهم حتي اضلوهم وهو قوله------ فزينوا لهم ما بين ايديهم فصلت من امر الاخرة انه لا جنة ولا نار ولا بعث ولا حساب وما خلفهم من امر الدنيا فزينوا لهم اللذات وجمع الاموال وترك النفقة في وجوه البر وباقي الاية قد تقدم تفسيره قوله وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذين كفروا لا تسمعوا ل-------------------------------------------------------------------------------هذا القرءان فصلت اي لا تستمعون وعارضوه باللغو والباطل وهو قوله والغوا فيه يقال لغي يلغي لغا فهو لغ واللغا واللغو كل كلام لا وجه له ولا فاءدة فيه وكان الكفار يوصي بعضهم بعضا اذا سمعتم القران من محمد واصحابه فارفعوا اصواتكم ------------------------------------------------------------------حتي تلبسوا عليهم قولهم فيسكنون وهو قوله تعالي لعلكم تغلبون فيسكنون قال مقاتل لكي تغلبوهم فيسكنون ثم وعدهم الله تعالي بقوله فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا--------------------------- ولنجزينهم اسوا الذي فصلت قال مقاتل باسوا ما كانوا يعملون وهو الشرك ذ-----------------------------------------لك العذاب الشديد جزاء اعداء الله فصلت وقوله------ النار بدل -----------------من قوله جزاء اعداء الله	1637	1133771897308676098	535	728.5	428	1446	36.99861526489258	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1601	true	1939636185239074897	139	241	712	1278	1581	300	الاستقامة علي -----------اداء الفراءض- ولزوم السنة وروي-------------------------------------------------------- عن عمر---------- رضي الله عنه استقا-----------------------موا لله بطاعته ولم يروغوا روغان الثعالب وقوله تتنزل عليهم الملاءكة يعني قبض ارواحهم فتقول له---------------------------------------م الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون اي لا تخافوا ما انتم واقفون عليه ولا تحزنوا علي الدنيا واهلها وتقول لهم عند خروجهم حين يرون اهوال القيامة نحن اولياءكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة توليناكم وحفظنا اعمالكم ونتولاكم في الاخرة ونحفظكم وعن ثابت انه قال بلغنا ان المءمن اذا خرج من قبره يوم القيامة نظر------- الي حافظين قاءمين علي راسه يقولان له لا تخف اليوم ولا تحزن وابشر بالجنة التي كنت توعد	1601	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1639	false	6938873911658199231	25	127	123	648	1507	300	الاستقامة علي طاعة الله واداء --فراءضه ولزوم السنة قال الكلبي عن ابن عباس استقاموا علي ما فرض عليهم وروي الزهري عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه تلا هذه الاية فقال استقاموا لله بطاعته ولم يروغوا روغان الثعالب وقوله تتنزل عليهم الملاءكة فصلت قال ابن عباس عند الموت وقال قتادة ومقاتل اذا قاموا من قبورهم الا ----بان لا تخا---------------------------------------------فوا من ا-----------لموت ولا تحزنوا علي ما خلفتم من اهل وولد وروي جعفر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ثابت انه قال بلغنا ان------ه اذا انشقت الارض يوم القيامة نظر المءمن الي حافظيه قاءمين علي راسه يقولان له لا تخف اليوم ولا تحزن وابشر بالجنة التي كنت توعد	1639	1133771897308676098	301	435.0	239	713	42.21598815917969	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1602	true	2936267770933298151	258	300	1393	1599	1599	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي شهادة ان لا اله الا الله وقال الحسن هو المءمن اجاب الله دعو---ته ودعوة الناس الي ما اجاب الله فيه دعو---ته وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين ----------وقالت عاءشة رضي الله عنها-	1602	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1640	false	-4327558245709227517	0	46	0	222	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا الي شهادة ان لا اله الا الله وقال الحسن هو المءمن اجاب الله في دعوته ودعا- الناس الي ما اجاب الله فيه من دعوته وعمل صالحا في اجابته وقال انني من المسلمين فصلت لربي وقالت عاءشة رضي الله عنها	1640	1133771897308676098	198	376.0	157	223	88.78923797607422	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1603	true	-5706820008565994253	140	261	765	1403	1630	300	وما يلقاها الا الذين صبروا اي ما يلقي هذه الخصلة التي --------هي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا -----علي كظم الغيظ واحتمال المكروه وصبروا علي طاعة الله وصبروا عن معصيته وما يلقاها اي وما يعطاها الا ذو حظ عظيم من -------------الخير وقيل من الصبر وقيل------ الحظ العظيم الجنة اي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة وقيل الحظ العظيم القدر العظيم عند الله CHECK قوله تعالي واما ينزغنك من الشيطان نزغ اي واما يلحقنك من الشيطان وسوسة عند هفوة غيرك وعندما يدعو بك الي معصية الله فتصرفك الوسوسة عن الاحتمال فاستعذ بالله اي اعتصم بالله من شر الشيطان امض علي حكمك انه هو السميع لمقالة اعداءك العليم بهم وبمجاراتهم ثم ذكر الله علامات توحيده ودلاءل- قدرته فقال ومن اياته ا-ليل والنهار	1603	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1640	false	-4327558245709227517	213	291	1107	1522	1573	300	وما يلقاها قال الزجاج وما------- يلقي هذه الفعلة وهذه الحالة وهي دفع السيءة بالحسنة الا الذين صبروا فصلت علي كظم الغيظ واحتمال المكرو--------------------------------------ه وما يلقاها --------------الا ذو حظ عظيم فصلت في الثواب والخ--------------ير وقال قتادة الحظ العظيم الجنة اي ما يلقاها الا من وجبت له الجنة ثم امره ان يستعيذ بالله ان صرفه الشيطان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاحتمال فقال واما ينزغنك من الشيطان فصلت الاية مفسرة في اخر الاعراف--------------------------------------------- ثم ذكر----- علامات توحيده ودلالات قدرته فقال ومن اياته الليل والنهار	1640	1133771897308676098	262	389.5	207	672	38.988094329833984	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1605	true	2456683715578990807	54	259	290	1321	1539	300	الذين كفروا بالذكر لما جاءهم سينزل لهم من العذاب ما هو مذكور في الكتاب العزيز والعزيز هو الكريم علي الله وقيل -------------هو الممتنع علي من يريد معارضته وتغييره بزيادة ونقصان CHECK قوله تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ------------اي لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء--- بعده كتاب فيبطله وقا---------------ل الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه ف----------------------معني الباطل علي هذا الزيادة والنقصان وفي عين المعاني الباطل ابليس وقوله تعالي تنزيل من حكيم حميد اي منزل من عالم بوجوه الحكمة مستحق للحمد علي خلقه بانعامه عليهم CHECK قوله تعالي------------------------------- ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي ما كان يلحقه من اذية قومه اي قد قيل للانبياء ق---بلك ساحر وكذبوا كما كذبت ويجوز ان يكون معناه ما اقول لك ولا امرك بتبليغ الوحي والرسالة الا ما قد قيل للرسل قبلك وقوله تعالي ان ربك ذو مغفرة وذو عقاب اليم اي لذو مغفرة----- لمن تاب وامن وذو عقاب ا----------ليم لمن ثاب علي الكفر CHECK وقوله تعالي ولو جعلناه قر-انا اعجميا لقالوا لولا فصلت اياته اي لو جعلناه قرانا بلغة ---------------------غير لغة العرب لقال العرب ولو----------------- بينت اياته	1605	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1642	false	2179214338730851563	0	163	0	815	1515	300	الذين كفروا بالذكر يجازون بكفرهم وانه لكتاب عزيز فصلت قال الكلبي --------------------------كريم علي الله وقال قتادة اعزه الله فلا يجد الباطل اليه ---------------سبيلا وهو----------- قوله------ لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه فصلت قال مقاتل لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قبله ولا يجء من بعده كتاب فيبطله وهو قول الكلبي وقال الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه وهذا قول قتادة والسدي ومعني الباطل علي هذا الزيادة والنقصان----------------------------------------- تنزيل من حكيم فصلت ف------------------------------------------ي خلقه حميد ا---ليهم ثم عزي نبيه صلي الله عليه وسلم علي تكذيبهم فقال ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فصلت قال قتادة يقول قد قي------------------------------------------------ل للانبياء من قبلك ساحر وكذبوا كما كذبت--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك-------------------------- لذو مغفرة فصلت لمن -----امن وذو عقاب اليم فصلت اليم لمن كذب----------------ك قوله---------- جعلناه قرءانا اعجميا فصلت--------------------- لو جعلنا هذا الكتاب الذي تقرءه علي الناس بغير لغة العرب لقالوا لولا فصلت اياته فصلت هلا بينت اياته	1642	1133771897308676098	511	689.0	400	1184	43.158782958984375	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1606	true	6836229220027378912	36	165	171	845	1531	300	انهم كانوا يقولون ان المنزل عليه عربي والمنزل اعجمي فكان ذلك اشد لتكذيبهم قل---- يا محمد هو---------- للذين امنوا هدي وشفاء يعني القران هدي للذين امنوا من الضلالة وشفاء من الاوجاع وقال مقاتل شفاء لما في القلوب بالبيان الذي فيه وقوله تعالي والذين لا يءمنون في اذانهم وقر ---اي انهم في ترك القبول بمنزلة الصم العمي وسيءديهم تكذيبهم الي العمي وقوله تعالي وهو عليهم عمي اي------------ عموا عن القران وصموا عنه وقال السدي عم-ت قلوبهم عنه والمعني وهو عليهم ذو عمي وانتصب قوله عمي علي المصدر وقوله تعالي اولءك ينادون من مكان بعيد----- اي انهم لا يسمعون و---يفهمون كما ان من دعا من مكان بعيد لم يسمع ولم يفهم والمعني انه بعيد عندهم من قلوبهم ما يتلي عليهم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب يعني التوراة فاختلف فيه	1606	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1642	false	2179214338730851563	178	295	901	1493	1515	300	انهم كانوا يقولو---ن المنزل عليه عربي والمنزل اعجمي فكان ذلك اشد لتكذيبهم قل لهم يا محمد هو اي القران للذين امنوا هدي فصلت م-----------------------------ن الضلالة وشفاء من الاوجاع وقال مقاتل شفاء لما في القلوب للب-يان الذي فيه------------ والذين لا يءمنون في اذانهم وقر فصلت لانهم صم عن استماع القران والانتفاع بما فيه من البيان وهو عل-----------------------يهم عمي فصلت قال قتادة عموا عن القران وصموا عنه وقال السدي عميت قلوبهم عنه والمعني وهو عليهم ذو عم---------------------------------------ي اولءك ينادون من مكان بعيد فصلت اي انهم لا يسمعون ولا يفهمون كما ان من دعي من مكان بعيد لم يسمع ولم يفهم قال الفراء تقول للرجل الذي لا يفهم كلامك انت تنادي من مكان بعيد ولقد اتينا موسي الكتاب------------- فاختلف فيه	1642	1133771897308676098	434	690.5	345	712	60.955055236816406	73	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1606	true	6836229220027378912	248	277	1268	1416	1531	300	في تاخير العذاب عن مكذبي القران الي اجل مسمي يعني القيامة لقضي بينهم بالعذاب الواقع بمن كذب وانهم لفي شك منه----- من صدقك وكتابك مريب اي موقع لهم الريبة	1606	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1643	false	-8140381571092310273	100	129	489	639	1504	300	في تاخير العذاب عن مكذبي القران الي اجل مسمي يعني القيامة لقضي بينهم بالعذاب الواقع لمن كذب وانهم لفي شك منه فصلت من صدقك وكتابك مريب--- موقع لهم الريبة	1643	1133771897308676098	144	274.0	116	153	94.11764526367188	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1608	true	-7197684750487500612	98	196	507	1015	1508	300	قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ان كان -----القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل عن الحق والهدي ممن هو في شقاق بعيد خلاف للحق بعيد عنه وهو انتم--- فلا احد اضل منكم CHECK وقوله تعالي سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم اي سنريهم دلاءل التوحيد من مسير النجوم وجريان الشمس والقمر طلوعا وغروبا علي مر الدهور وفي الارض من الجبال والاودية والاشجار قوله تعالي وفي انفسهم من مخارج الانفاس ومجاري الدم وموضع العقل والفكر والفهم والات الكلام وقيل معني سنريهم اياتنا في الافاق اي سنريهم ما ن---------------------------------فتح من القري علي محمد صلي الله عليه وسلم	1608	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1644	false	3566926697333191126	251	300	1214	1432	1432	300	قل يا محمد لاهل مكة ارايتم ان كان فصلت القران من عند الله ثم كفرتم به من اضل--------------- ممن هو في شقاق فصلت خلاف للحق بعيد عنه وهو انتم اي فلا احد اضل منكم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنريهم اياتنا في الافاق فصلت ما يفتح من القري علي محمد صلي الله عليه وسلم-	1644	1133771897308676098	173	133.0	133	549	31.511838912963867	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1608	true	-7197684750487500612	196	300	1015	1508	1508	300	في النواحي والاطراف وفي انفسهم----- فتح مكة قال -------------------الحسن يعني سنريهم ظهور محمد -------------------علي الافاق وعلي مكة ح------------------------------تي يعرفوا ----------------------------------------------------------انه مءيد من قبل الله تعالي بعد ان كان واحدا لا ناصر له وذلك معني قوله تعالي حتي يتبين لهم انه الحق اي ما يقول لهم النبي صلي الله عليه وسلم هو الحق قوله -------------------تعالي اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد--------- معناه اولم يكف بربك شاهدا ان القران من الله و-----------------------------ان النبي صلي الل---------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم صادق وشهيد هو العالم قوله تعالي------- الا انهم في مرية من لقاء ربهم معناه الا انهم في شك من البعث والثواب والعقاب الا انه بكل شء محيط-	1608	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1645	false	-8778881654954666940	1	143	10	673	1436	300	في النواحي والاطراف وفي انفسهم يعني فتح مكة وهذا قول مجاهد والسدي والحسن قالوا هي--- ظهور محمد صلي الله عليه وسلم علي الافاق وعلي مكة يقول يفتح القري ومكة علي محمد حتي يعرفوا ان الذي اتي به من القران هو من عند الله لانهم بذلك يعرفون انه مءيد من قبل الله------ بعد ما كان واحدا لا ناصر له و------هو قوله ح------تي يتبين لهم ان------------------------------------------------ه الحق فصلت اي ان القران من عند الله اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد فصلت قال مقاتل اولم يكف بربك شاهدا ان القران من الله قال الزجاج ومعني الكفاية ههنا ان ا----------لله عز وجل قد بين لهم ما فيه كفاية في الدلالة والمعني اولم يكف بربك لانه علي كل شء ------شهيد شاهد للاشياء لا يغيب عنه شء الا انهم في مرية من لقاء ربهم فصلت---------- في شك من البعث والثواب والعقاب الا انه بكل شء محيط	1645	1133771897308676098	337	474.0	259	758	44.459102630615234	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	90	213	436	1081	1527	300	اليه ب حم عسق كما ا-وح----------ي الي نبينا محمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله تعالي له ما في السماوات وما في الارض وهو العلي العظيم ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل سماء تشقق فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا ومن استعظام كفر اهل الارض مع عظم نعم الله تعالي عليهم قوله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم اي ينزهون الله عن القول الذي تكاد السموات يتفطرن منه ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي-- الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل	1609	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1645	false	-8778881654954666940	230	284	1087	1374	1436	300	الرحيم حم عسق كذلك يوحي اليك والي الذين من----- قبلك الله العزيز الحكيم------------- له ما في السم-وات وما في الارض وهو العلي ال------------------------------عظيم تكاد السم-وات يتفطرن من فوقهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والملاءكة يسبحون بحمد ربهم----------------------------------------------------- ويستغفرون لمن في الارض الا ان الله هو الغفور الرحيم-------------------------------------- والذين اتخذوا من دونه او------------------------------------------------------------لياء الله حفيظ عليهم --------------------------------------وما انت عليهم بوكيل	1645	1133771897308676098	243	364.5	195	658	36.930091857910156	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	121	299	588	1525	1527	300	تكاد السماوات يتفطرن من فوقهن اي تكاد كل سماء تشقق------- فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا ومن استعظام كفر اهل الارض مع عظم نعم الله تعالي عليهم قوله تعالي والملاءكة يسبحون بحمد ربهم ا---------ي ينزهون الله عن القول الذي تكاد السموات يتفطرن منه ويستغفرون لمن في الارض------------------------------------------------------------------ الا ان الله هو الغفور الرحيم------- لاولياءه واهل طاعته CHECK وقوله تعالي والذين اتخذوا من دونه اولياء ي-------عني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله وقوله تعالي الله حفيظ عليهم اي الله حفيظ علي اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل ا----ي لم يوكلك---- حتي تء-خذ بهم وتعاقب بمخالفتهم CHECK قوله تعالي وكذلك اوحينا اليك قر-انا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي كما انزلنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي من قبلك بلسان قومهم انزلنا ع---------------------ليك قر-انا بلغة العرب لتخوف به ام الق-------------------------------------ري وهي مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها اي لتنذر اهل ام القري ومن حولها من البلدان وقيل يعني قري الارض كلها قوله تعال------------ي وتنذر--- يوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله ------فيه الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارض لا ريب فيه	1609	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1646	false	-5360918815549758886	78	292	396	1527	1560	300	تكاد السم-وات يتفطرن الشوري يري-----د كل واحدة منها تتفطر فوق التي تليها من قول المشركين اتخذ الله ولدا نظيرها التي في اخر مريم----------------------------------------- والملاءكة يسبحون بحمد ربهم سورة الشوري ينزهونه عما لا يجوز في صفته ويعظمو-------------نه ويستغفرون لمن في الارض الشوري قال ابن عباس للمصدقين بالله ورسوله قال قتادة للمءمنين منهم الا ان الله هو الغفور الرحيم الشوري لاولياءه واهل طاعته------------------ والذين اتخذوا من دونه اولياء الشوري يعني كفار مكة اتخذوا الهة فعبدوها من دون الله------------ الله حفيظ عليهم الشوري حافظ -علي اعمالهم ليجازيهم بها وما انت عليهم بوكيل الشوري لم نوكلك بهم حتي تءاخذ بهم وك----------------------------------ذلك اوحينا اليك قرءانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة ولكن يدخل من يشاء في رحمته والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير ام اتخذوا من دونه اولياء فالله هو الولي وهو يحيي الموتي وهو علي كل شء قدير الشوري 79 وكذلك ومثل ما ذكرنا اوحينا اليك قرءانا عربيا الشوري ليفهموا ما فيه لتنذر ام القري الشوري اي اهل ام القري وهي مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تح----------تها-- ومن حولها ي------------------------------------------------عني قري الارض كلها وتنذر يوم الجمع الشوري وتنذرهم بيوم الجمع وهو يوم القيامة يجمع الله تعالي فيه الاولين والاخرين واهل السموات واهل الارض لا ريب فيه	1646	1133771897308676098	597	915.5	477	1316	45.364742279052734	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1610	true	-3701723907755001519	46	170	242	869	1578	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة اي لو شاء لجمعهم ---ع------------------------لي دين الاسلام بان يعرفهم طريق الحق بالاضطرار ولكنه لم يفعله اراد ان يعرضهم للثواب والالجاء يمنع من ذلك ومثل قوله تعالي ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام وقوله تعالي ولا--------------------------كن يدخل من يشاء في رحمته ا----ي في دين- الاسلام والظالمون ما لهم من ولي ولا نصير يمنعهم اي والكافرون ما لهم من ول-------ي يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم من النار CHECK قوله تعالي ام اتخذوا من دونه اولياء------- بل اتخذ الكفار-- من دون الله اربابا فالله هو ا-------لولي قال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك وهو يحيي الموت-------ي يبعثهم للجزاء وهو علي كل شء من------- الاحياء والاماتة قدير CHECK قوله تعالي وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله	1610	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1647	false	-7440068824803603121	190	297	919	1476	1489	300	ولو شاء الله لجعلهم امة واحدة الشوري قال ابن عباس علي دين واحد وقال مقاتل علي ملة الاسلام كقوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي الانعام فبين لهم انهم افترقوا بالمشيءة الازلية ولكن يدخل من يشاء في رحمته الشوري في دينه الاسلام والظا----------------------------------لمون الكافرون ما لهم من ولي الشوري يدفع عنهم العذاب ولا نصير يمنعهم من النار----------------- ام اتخذوا من دونه اولياء الشوري بل اتخذ الكافرون من دون الله اولياء فالله هو الولي الشوري قال ابن عباس وليك يا محمد وولي من اتبعك وهو يحيي الموتي الشوري يبعثهم للجزاء وهو علي كل شء الشوري من الاحياء وغيره--- قدير------ قوله------ وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله	1647	1133771897308676098	404	638.0	318	722	55.9556770324707	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1611	true	-2920397615028737428	27	134	121	677	1518	300	له مقاليد السماوات والارض اي له مفاتيحها قال ابن عباس يريد مفاتيح الرزق في السموات والارض وقال الكلبي مقاليد السموات خزاءن المطر وخزاءن الارض النبات والمعني انه يقدر علي فتحها يملك فتح السماء بالمطر وفتح الارض بالنبات يدل علي هذا قوله تعالي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر اي يوسعه علي من يشاء ويضيقه علي من يشاء لان مفاتيح الرزق بيده انه بكل شء عليم م--ن البسط والضيق ما لا يفعل ذلك جزافا ولكن يرزق كل احد علي ما توجبه الحكمة CHECK قوله تعالي شرع لكم من الدين اي بين واوضح من الدين ما وصي به نوحا يعني التوحيد والذي اوحينا اليك من القران وشراءع الاسلام وما وصينا	1611	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1648	false	3784894365012764139	231	300	1231	1605	1605	300	له مقاليد السم-وات والارض الشوري-------- قال ابن عباس يريد مفاتيح الرزق في السموات والارض وقال الكلبي مقاليد السموات خزاءن المطر وخزاءن الارض النبات والمعني انه يقدر علي فتحها يملك فتح السماء بالمطر وال----ارض بالنبات يدل علي هذا قوله------ يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الشوري--------------------------------- لان مف-تاح الرزق بيده انه بكل شء الشوري من البسط والقدر عليم---------------------------------------------------------------------- شرع لكم من ال----------------------دين ما وصي به نوحا------------- والذي اوحينا اليك------------------------- وما وصينا-	1648	1133771897308676098	347	587.5	280	558	62.186378479003906	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1611	true	-2920397615028737428	110	294	557	1486	1518	300	شرع لكم من الدين اي بين واوضح من الدين ما وصي به نوحا------- يعني التوحيد------------------ والذي اوحينا اليك م-------ن القران وشراءع الاسلام وما وص-------------------ينا به ابراهيم وموسي وعيسي وشرع لكم ما وصي بهع ابراهيم وموسي وعيسي ثم بين ما وصي به هءلاء فقال ان اقيموا الدين----------------- يعني التوحيد ولا تتفرقوا فيه اي--------- لا تختلفوا في التوحيد ق-ال مجاهد يعني---- شرع لكم ولمن قبلكم من الانبياء دينا واحدا لان الله تعالي لم يبعث نبيا الا وصاه باقامة الصلاة وايتاء الزكاة والاقرار بالله تعالي والطاعة في كل شء امره الله به فذلك دينه الذي شرعه لهم قوله تعالي كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه قال مقاتل معناه عظم علي مشركي مكة ما دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم من توحيد الله تعالي والاخلاص له وحده وخلع الانداد قوله تعالي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يجتبي اليه من يشاء ا----ي يصطفي----- من عباده لدينه من يشاء ويهدي اليه الي دينه من ينيب اي من يقبل الي طاعته وقيل معناه الله يختار لرسالته من يشاء ممن تقتضي الحكمة اختياره ويهدي الي جنته وثوابه من يرجع الي طاعته CHECK قوله تعالي وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم اي ما	1611	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1649	false	9220365858478036503	91	252	469	1286	1526	300	شرع لكم بين لكم-------- واوضح من الدين ما وصي به نوحا الشوري يعني التوحيد والبراءة من الشرك والذي اوحينا اليك الشوري من القران وشراءع الاسلام وما وصينا وشرع لكم وما وصينا به ابراهيم وموسي وعيسي الشور---------------------------------ي ثم بين ما وصي به هءلاء فقال ان اقيموا الدين الشوري قال مقاتل يعني التوحيد ولا تتفرقوا فيه الشوري يقول لا تختلفوا في التوحيد وقال مجاهد يعني انه شرع لكم ولمن قبلكم من الانبياء دينا واحدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبر علي المشركين ما تدعوهم اليه الشوري قال ابن عباس------------------------------------------------ من توحيد الله تعالي والاخلاص له وحده لا شريك له وقال مقاتل عظم علي مشركي مكة ما تدعوهم اليه من التوحيد لانهم قالوا اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب ص ثم خص اولياءه بقوله الله يجتبي اليه من يشاء الشوري يصطفي الله من عباده لدينه من يشاء ويهدي -----الي دينه من ينيب ---من يقبل الي طاعته واتبع دينه ثم ذكر تفرقهم بعد الايصاء بترك الفرقة فقال ------------------------------------------------------------------وما تفرقوا الا من بعد ما جاءهم العلم الشوري ----اي ما	1649	1133771897308676098	497	769.0	393	1135	43.78854751586914	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1612	true	-3389350758538257000	88	251	458	1316	1568	300	امن و----من كفر بنزو----ل العذاب بالمكذبين في الدنيا وقوله تعالي وان الذين اورثوا الكتاب من بعدهم يعني اليهود والنصاري اورثوا التوراة من بعد انبياءهم واسلاف احبارهم لفي شك منه---------------------------------- مريب من دين الاسلام ظاهر الشك CHECK قوله تع--------------------------------الي فلذلك فادع واستقم كما امرت ولا تتبع اهواءهم اي فلذلك الذي سبق ذكره يعني الذي وصي به الانبياء من التوحيد فادع وقيل معناه فلاجل ما وقع منهم من الشك فادع واستقم علي --دين الاسلام كما امرت--- ولا تتبع ا---------------هواء اهل الكتاب وذلك انهم دعوا الي دينهم وقل ام----نت بما انزل الله من كتاب ا-------ي امنت بكتب الله كلها وانما قال ذلك لان الذين تفرقوا امنوا ببعض الكتب دون بعض وقوله تعالي وامرت لاعدل بينكم اي ام-----------------رت ان لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم في الاحكام وقوله تعالي ا------------------------------------------------------------------------لله ربنا وربكم -------اي الهنا والهكم وان اختلفت اعمالنا وكل يجازي بما -عمل---- قوله تعالي لنا اعمالنا و----------لكم اعمالكم لنا جزاء اعمالنا ولكم جزاء اعمالكم لا يءاخذ احد بعمل غيره قوله تعالي لا حجة بيننا وبينكم	1612	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1650	false	-8952963466667814662	0	155	0	809	1552	300	امن وبين من كفر يعني لنزل العذاب بالمكذبين في الد------------نيا وان الذين اورثوا الكتاب الشوري يعن--ي اليهود والنصاري من بعدهم من------ بعد انبياء---------------هم لفي شك منه الشوري من محمد صلي الله عليه وسلم مريب فلذلك فادع الشوري 1415 قال الفراء والزجاج فالي ذلك فادع كما تقول دعوت الي فلان ولفلان وذلك اشارة الي ما----------------------------------------------- وصي به الانبياء من التوحيد واستقم كما امرت الشوري------------------------------- علي الدين ال-------ذي امرت به ولا تتبع اهواءهم الشوري اهواء اهل الكتاب وذلك انهم دعوه الي دينهم وقل لهم امنت بما انزل الله من كتاب الشوري اي امنت بكتب الله كلها-------------------------------------------------------------------- وامرت لاعدل بينكم الشوري قال ابن عباس امرت ان لا احيف عليكم باكثر مما افترض الله عليكم في الاحكام ومعني العدل بينهم في الاحكام هو انهم اذا ترافعوا اليه لم يلزمهم شيءا لا يلزمهم الله الله ربنا وربكم الشوري اي الهنا واحد و--ان اختلفت اعمالنا فكل يجازي بما يعمل وهو قوله ل------نا اعمالنا اي ثوابها ولكم اعمال-----------------------------------كم---------------------------------- لا حجة بيننا وبينكم	1650	1133771897308676098	457	679.0	361	1074	42.551212310791016	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1613	true	-7498207977642238176	0	96	0	475	1587	300	والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا قبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم وانما قصدوا بما قالوا دفع ما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم وقوله تعالي من بعد ما استجيب له------- اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوا النبي صلي الله عليه وسلم الي ما دعاهم اليه حجتهم داحضة عند ربهم ا----ي خصومتهم باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلام وقوله عند ربهم اي في حكم ربهم وانما قال ذلك لانها لم تكن باطلة في زعمهم وعليهم غضب من الله ولهم عذاب شديد في------- الاخرة CHECK قوله تعالي الله الذي انزل	1613	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1650	false	-8952963466667814662	229	300	1188	1552	1552	300	والنصاري قالوا كتابنا قبل كتابكم ونبينا فبل نبيكم فنحن خير منكم فهذه خصومتهم وانما قصدوا بما قالوا دفع ما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم وقوله------ من بعد ما استجيب له الشوري اي من بعد ما دخل الناس في الاسلام واجابوه------------------------- الي ما دعاهم اليه حجتهم داحضة عند ربهم الشوري خصومتهم باطلة حين زعموا ان دينهم افضل من الاسلا------------------------------------------------------------------------م وعليهم غضب-------- ولهم عذاب شديد الشوري في الاخرة ا-----------------لله الذي انزل-	1650	1133771897308676098	341	591.5	273	493	69.1683578491211	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1613	true	-7498207977642238176	93	257	460	1360	1587	300	الله الذي انزل الكتاب بالحق والميزان معناه الله الذي انزل القران بالحق اي بما ضمنه من الامر والنهي والفراءض والاحكام وكله حق من الله تعالي وقوله تعالي والميزان اختلفوا في انزال الميزان قال الحسن ومجاهد والضحاك اراد العدل وانما كني عن العدل بالميزان -لان الميزان طريق معه العدل والمساواة وقال بعضهم انزل الميزان الذي يوزن به في زمن نوح عليه السلام وقال ابن عباس امر الله------ بالوفاء ونهي عن البخس قوله تعالي وما يدريك لعل الساعة قريب هذا تخويف للمشركين من قرب الساعة لينزجروا وقد كان قوم من المشركين سالوا النبي صلي الله عليه وسلم عن الس------------------------------------------اعة تكذيبا بها فانزل الله هذه الاية وانما قال قريب ولم يقل قريبة لان تانيث الساعة غير حقيقي كما في قوله تعالي ان رحمت الله ق--------ريب الاعراف ولان معني الساعة البعث CHECK قوله تعالي يستعجل بها الذين لا يءمنون بها والذين يستعجلون بها قصد الاتيان بها استبعادا لقيامها لانه---------------------م لا يءمنون بها وهذه طريقة الجهلاء في كل شء يجحدونه من حقاءق الامور وقوله تعالي والذين امنوا مشفقون منها	1613	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1651	false	1325605888139455555	41	147	225	811	1578	300	الله الذي انزل الكتاب الشوري----------------------------- القران بالحق--- بما ضمنه من الامر والنهي والفراءض والاحكام وكله حق من الله تعالي وقوله------ والمي-------------------------زان قال قتادة ومجاهد و------مقاتل العدل و--------سمي العدل ---ميزانا لان الميزان الة الانصاف والتسوية بين الخلق ق-------------------------------------------------------ال ابن عباس امر الله تعالي بالوفاء ونهي عن البخس وقال مقاتل وذكر--------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم الساعة وعنده قوم من المشركين فقالوا متي تقوم الساعة تكذيبا بها فانز------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي وما يدريك لعل الساعة قريب الشوري وقد تقدم هذا في اخر الاحزاب يس-------------تعجل بها الذين لا يءمنون بها سورة الشوري----------------------------------------- لانهم لا يخافون ما فيها اذ لم يءمنوا بها فهم يطلبون قيامها ابعادا لكونها وال--------------------------------ذين امنوا مشفقون منها	1651	1133771897308676098	351	433.0	279	978	35.88957214355469	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1614	true	-5865683092777127998	0	92	0	441	1509	300	الذي خلقهم اولا قادر علي بعثهم CHECK قوله تعالي الله لطيف بعباده ا--------ي بار رحيم بهم يعني -اهل طاعة- وقال مقاتل لطيف بالبر والفاجر لا يهلكهم جوعا يدل علي هذا قوله تعالي يرزق من يشاء و-------كل من رزقه الله------ من مءمن وكافر -ذي روح---- ممن يشاء----- ان يرزقه وهو القوي علي ما اراد من رزق -من يرزقه العزيز يعني الغالب الذي لا يلحقه عجز فيما اراد واللطيف هو الموصل للنفع الي غيره من جهة يدق استدراكها CHECK قوله تعالي من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه اي من كان يريد	1614	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1651	false	1325605888139455555	192	268	1058	1427	1578	300	الذي خلقهم اولا قادر علي بعثهم ا-----------------لله لطيف بعباده الشوري حفي بار رفيق باولياءه واهل طاعته وقال مقاتل لطيف بالبر والفاجر لا يهلكهم جوعا يدل علي هذا قوله ------يرزق من يشاء الشوري فكل من رزقه الله تعالي من مءمن وكافر وذي روح فهو ممن -شاء الله ان يرزقه وهو القوي علي ما اراد من رزقه من يرزقه العزيز----- الغالب فلا يغلب--------- فيما اراد قوله من كان ي------------------------------------------------------------------ريد حرث الاخرة نزد له في حرثه --ومن كان يريد	1651	1133771897308676098	304	490.5	237	475	64.0	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1614	true	-5865683092777127998	150	278	733	1388	1509	300	منها ما نشاء علي ما تقتضيه الحكمة وما له في الاخرة من نصيب من ثواب لانه عمل لغير الله قال السدي هذا المنافق وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيه سهمه من الغنيمة CHECK قوله تعالي ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم ياذن به الله يعني كفار مكة----- الهم الهة سنوا---- من الدين والشريعة ما لم ي---علم الله به قال ابن عباس شرعوا لهم دينا غير دين الاسلام ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم ا----ي لولا-------------- حكم الله بان يفصل بينهم يوم القيامة لعاجلهم بالعقوبة--------------------------------------------- وان الظالمين --------------لهم عذاب اليم اي وجيع في الاخرة تري الظالمين الذين يكذبونك خاءفين يوم القيامة مشفق-------ين مما كسبوا من الكفر والتكذيب وهو واقع بهم ا-------ي وجزاءه واقع بهم قوله تعالي وال---------------------------------------------------------------------------ذين امنوا وعملوا الصالحات في روضات الجنات الروضة هي -----------	1614	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1652	false	-8156321435879850875	96	232	482	1186	1545	300	فيها ما نشاء الاسراء------------- وما له في الاخرة من نصيب الشوري لان-- عمل لدنياه لا لاخرته وهذا يعني به الكافر قوله--------------------------------------------------------------- ام لهم شركاء الشوري ي-------------------------------عني كفار مكة يقول الهم الهة سنوا لهم من الدين--------- ما لم ياذن به الله ق---ال ابن عباس شرعوا لهم دينا غير دين الاسلام ولولا كلمة الفصل لقضي بينهم الشوري لولا ان الله تعالي حكم في كلمة الفصل بين الخلق بتاخير عذاب هذه الامة الي الاخرة لفرغ من عذاب الذين يكذبونك في الدنيا وان الظالمين الذين يكذبونك لهم عذاب اليم الشوري- في الاخرة تري الظالمين يعني في الاخر------------------ة مشفقين خاءفين مما كسبوا من الكفر والتكذيب وهو واقع بهم الشوري اي وجزاءه واقع بهم قال الزجاج وجزاء كسبهم واقع بهم وباقي الاية ظاهر التفسير قوله ذلك الذي يبشر الله عباده الذين امنوا وعملوا الصالحات قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في	1652	1133771897308676098	365	499.0	283	844	43.24644470214844	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1615	true	-5680383816757215812	33	148	182	753	1537	300	تعالي-- قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي اي لا اسالكم علي تبليغ الرسالة اي تعليم الشريعة اجرا وهذا داب كل نبي مع قومه وقوله تعالي الا المودة في القربي اي لا اسالكم عليه اجرا الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة قال ابن عباس--------- لم يكن بطن من بطون قريش الا ولرسول الله صلي الله عليه وسلم قرابة فيهم ------والمعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قل لا اسالكم------- علي ما ادعوكم ا--------------------------------------------------------------------------------------------ليه من الحق الا ان تحفظوني في قرابتي بيني وبينكم وقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مجاهد معناه---------------------------------------------- يا معشر قريش لا اسالكم علي ما اقول اجرا ارقبوني في الدعاء بيني وبينكم ولا تعجلوا الي ودعوني والن---------------------------------------------------------------------------------اس وقال الحسن معناه الا ان تء-دوا الي الله ف------يما يقربكم اليه من العمل	1615	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1653	false	2025299822936178715	66	300	320	1476	1476	300	--الاية قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري فقال سعيد بن جبير قربي ال محمد ص--------------------------------------------------------------------------لي --الله عليه وسلم فق--------------------------------------ال ابن عباس عجبت انه لم يكن بطن من بطون قريش الا ولرسول الله صلي الله عليه وسلم------ فيهم قرابة وانما قال قل لا اسالكم اجرا الا ان تصلوا ما بيني وبينكم من القرابة رواه البخاري عن بندار عن شعبة وقال الشعبي اكثر الناس علينا في هذه الاية فكتبنا الي ابن عباس فساله فكتب ابن عباس ان رسول الله كان اوسط النسب في قريش ليس بطن من بطونهم الا وقد ولدوه فقال الله تعالي قل لا اسالكم الشوري علي ما ادعوكم اليه اجرا الا ان تودوني في قرابتي منكم وتحفظوني لها وقال عكرمة لا اسالكم اجرا علي ما ادعوكم اليه من الحق الا ان تحفظوني في قرابتي بيني وبينكم -قال وليس كما يقول الكذابون اخبرنا محمد بن عبد العزيز المروزي فيما كتب الي انا محمد بن الحسين الحدادي انا محمد بن يزيد بن يحيي انا اسحاق بن ابراهيم انا علي بن عبد الله مولي بني قراد عن عبد الكريم وهو ابو امية قال سالت مجاهدا عن هذه الاية فقال اما اني لا اقول قول الخشبية يقول يا معشر قريش لا اسالكم علي ما اقول اجرا ارقبوني في ال--ذي بيني وبينكم -لا تعجلوا الي ودعوني والناس وهذا قول قتادة ومقاتل والسدي والضحاك وابن زيد ورواية الوالبي والعوفي عن ابن عباس وقال الحسن------ الا ان توددوا الي الله تعالي فيما يقربكم اليه من العمل-	1653	1133771897308676098	382	537.5	301	1289	29.6353759765625	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1615	true	-5680383816757215812	89	258	452	1315	1537	300	الله صلي الله عليه وسلم قرابة فيهم والمعني قل لا اسالكم علي ما ادعوكم اليه من الحق--------------- الا ان تحفظوني في قرابتي بيني وبينكم وقال مجاهد معناه يا معشر قريش لا اسالكم علي ما اقول اجرا ارقبوني في الدعاء بيني وبينكم ولا تعجلوا الي ودعوني والناس وقال------------------------------------------------------------------- الحسن معناه الا ان تءدوا الي الله فيما يقربكم اليه من العمل الصالح وع-------------------------------------ن ابن عباس قال لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القرب-------ي قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين يامرنا الله ب-----مودتهم قال علي وفاطمة وولد-هما و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي رضي الله عنه قال قال فينا في ال محمد في حم اية لا يحفظ مودتنا الا كل مءمن ثم قرا قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القرب-------ي وقال الكلبي معناه لا اسالكم علي الايمان جعلا الا ان توادوا اقاربي حث الله------ الناس علي مودة ذوي قرابته وعلي الاقوال كلها قوله الا المودة استثناء ليس من الاول وليس المعني اسالكم المودة في القربي لان الانبياء -------------لا يسالون اجرا علي تبليغ الرسالة والمعني ولكني اذكركم المودة في--------------- قرابتي	1615	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1654	false	6004063106872016722	42	252	191	1238	1462	300	الله صلي الله عليه وسلم ق-ا-----------------ل لا اسالكم علي ما اتيتكم----- من البينات والهدي اجرا الا ان توادوا الله وان تتقربو--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اليه بطاعته وفي الاية قول ثالث 819 اخبرنا ابو حسان المزكي انا ابو العباس محمد بن اسحاق نا الحسن بن علي بن زياد السدي نا يحيي بن عبد الحميد الحماني نا حسين الاشقر نا قيس نا الاعمش عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما نزلت قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري قالوا يا رسول الله من هءلاء الذين يامرنا الله تعالي مودتهم قال علي وفاطمة وولديهما 820 اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو الشيخ نا عبد الله بن محمد بن زكريا نا اسماعيل بن زيد نا قتيبة بن مهران نا عبد الغفور ابو الصباح عن ابي هاشم الرماني عن زاذان عن علي رضي الله عنه ----قال فينا في ال-------- حم اية لا يحفظ مودتنا الا كل مءمن ثم قرا قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي الشوري وقال الكلبي ---قل لا اسالكم علي الايمان جعلا الا ان تود-وا اقاربي حث الله تعالي الناس عن------ ذوي قرابته وعلي الاقوال كلها قول- الا المودة استثناء ليس من الاول وليس المعني اسالكم المودة في القربي لان الانبياء عليهم السلام لا يسالون اجرا علي تبليغ الرسالة والمعني ولكني اذكركم المودة في القربي واذكركم قرابتي	1654	1133771897308676098	603	1000.0	478	1197	50.375938415527344	106	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1616	true	-3253976786409829865	1	163	5	840	1529	300	كذبا------- حين زعم ان القران من عند الله فاغتممت لذلك يا محمد فان يشا الله يختم علي قلبك ا----ي يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا يشق عليك قولهم------------------------------------------------ ويمح الله الباطل ويذهب الله ما يقولون من الباطل ويحق الحق -----يعني الاسلام بكلماته اي بما انزل- من كتابه وقد فعل الله ذلك فازهق باطلهم واعلي كلمة الاسلام انه عليم بذات الصدور اي ----بما في قلوب خلقه CHECK قوله تعالي وهو الذي يقبل التوبة عن عباد--------------------------------------------ه ويعفوا عن السيءات ويعلم ما تفعلون------- من خير وشر -من قرا بالتاء فهو خطاب للمشركين وتهديد لهم----- ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات ا----ي يجيبهم---- ما -سالو-ه -قال-------- ابن عباس يثيبه-----------------------م ويزيدهم من فضله------- سوي ثواب اعمالهم تفضلا عليهم وقال ابو صالح---- يشفعهم في اخوانهم والكافرون لهم عذاب شديد CHECK قوله تعالي ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي لو وسع عل--------ي عباده لطغوا وتطاولوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال مقاتل معناه لو وسع الله لعب------اده فرزقهم من غير كسب---------------------- لعصوا وبطروا النعمة وطلبوا ما ليس لهم ان يطلبوه	1616	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1655	false	6815800033451434960	68	289	378	1537	1595	300	كذبا الشوري حين زعم ان القران من عند الله--------------------- فان يشا الله يختم علي قلبك الشوري يربط علي قلبك بالصبر علي اذاهم حتي لا يشق عليك قولهم انه مفتر ثم اخبر انه يذهب ما يقولونه باطلا فقال ويمح الله الباط-------------------------------ل ويحق الحق الشوري اي الاسلام بكلماته ---بما انزله من كتابه وقد فعل الله ذلك فازهق باطلهم واعلي كلمة الاسلام انه عليم بذات الصدور الشوري بما في قلوب خلقه وهو ال-----------------ذي يقبل التوبة عن عباده الشوري قال ابن عباس يريد اولياءه واهل طاعته ويعفو -عن السيءات ويعلم ما تفعلون الشوري من خير وشر ومن قرا بالتاء فهو خطاب للمشركين وتهديد لهم قوله ويستجيب الذين امنوا وعملوا الصالحات الشوري يجيبهم الي ما يسالونه وقال عطاء عن ابن عباس يثبت الله الذين امنوا ابراهيم ويزيدهم من فضله الشوري سوي ثواب اعمالهم تفضلا عليهم وقال ابو صالح عنه يشفعهم في اخو------------------------------انهم قوله------ ولو بسط الله الرزق لعباده لبغوا في الارض ولكن ينزل بقدر ما يشاء انه بعباده خبير بصير وهو الذي ينزل الغيث من بعد ما قنطوا وينشر رحمته وهو الولي الحميد الشوري 2728 ولو بسط الله الرزق لعباده الشوري قال خباب بن الارت فينا نزلت هذه الاية وذلك انا نظرنا الي اموال قريظة والنضير فتمنيناها فانزل الله هذه الاية قال مقاتل يقول لو اوسع الله الرزق لعباده فرزقهم من غير كسب لبغوا في الارض الشوري لعصوا وبطروا النعمة وطلبوا ما ليس لهم ان يطلبوه	1655	1133771897308676098	674	1112.5	541	1268	53.15457534790039	109	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1617	true	-8912754400750999281	146	300	743	1535	1535	300	مصاحف المدينة والشام بما كسبت ايديكم--------- قال الزجاج واثبات الفاء اجود لان الفاء------- جواب الشرط ومن حذفها---- فعلي ان ما --بمعني الذي تقديره والذي اصابكم وقع بما كسبت ايديكم وما انتم بمعجزين في الارض يا معشر المشركين ------------------------لا تعجزوني في السموات حيث ك---نتم ولا تسبقونني هربا في الارض ولا في السماء لو كنتم فيهما وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير CHECK قوله تعالي ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن اياته الدالة علي توحيده وقدرته الجواري في البحر وهي السفن جمع جارية تجري في البحر كالاعلام ا----ي كالجبا------------------ل الطوال ان يشا يسكن الريح معناه ان شاء الله يسكن الريح التي تجري بها السفن فيبقين واقفات علي ظهر الماء ويبقي اهلها حياري لا يجدون حيلة في الخلاص لان ماء البحر راكد لا تجري السفينة فيه الا بريح تجريه فذلك معني قوله تعالي فيظللن رواكد علي ظهره يعني ال--سفن رواكد ا--ي ثوابت علي ظهر البحر لا تجري ولا تبرح ان في ذلك-	1617	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1657	false	-6074069880075901626	16	172	68	879	1538	300	مصاحف المدينة والشام بما كسبت ايديكم بغير فاء قال الزجاج -اثبات الفاء اجود لان الفاء مجازاة جواب الشرط ومن حذف الفاء فعلي ان ما في معني الذي والمعني الذي اصابكم وقع بما كسبت ايديكم وما انتم----------------- يا معشر المشركين بمعجزين في الارض الشوري لا تعجزونني---------- حيث ما كنتم ولا تسبقونني هربا في الارض ولا في السماء لو كنت-------------------------------------------م فيها قوله------ ومن اياته الجوار في البحر كالاعلام ان يشا يسكن الريح فيظللن رواكد علي ظهره ان في ذلك لايات لكل صبار شكور او يوبقهن بما كسبوا ويعف عن كثير ويعلم الذين يجادلون في اياتنا ما لهم من محيص فما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وما عند الله خير وابقي للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون الشوري 3236 ومن ايات-------------------------ه الجوار الشور-------ي السفن التي ت-----جري في البحر كالاعلام الشوري كالجبال جمع علم وهو الجبل الطويل ان يشا يسكن ال-----------------------------ريح الشوري التي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تجريه--------------------ا فيظللن--------------- يعني الجواري رواكد يعني ثوابت علي ظهر البحر لا تجري ولا تبرح ان في ذلك	1657	1133771897308676098	440	664.0	354	1115	39.461883544921875	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1618	true	-1392049154090712941	165	271	844	1401	1541	300	اي ما اعطيتم من شء مما في ايديكم فهو متاع يتمتع-- به------------------- الي حين و------ما عند الله خير وابقي من الثواب افضل وادوم مما في ايديكم ثم بين الله لمن الثواب فقال للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون CHECK قوله تعالي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم الكلام في الكباءر والفواحش في سورة النساء قال مقاتل الفواحش ما يقام فيها الحد في الدنيا وقيل الفواحش الزني وانواعه وكباءر الاثم الشرك كذا قال ابن عباس وقرا حمزة كبير الاثم علي الوحدان وهو يريد الجمع--------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------------وقوله تعالي- واذا ما غضبوا هم يغفرون------- اي يكظمون الغيظ ويعفون عمن ظلمهم ويطلبون بذلك ثواب الله------ وعفوه	1618	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1658	false	3163889044043374484	5	176	31	957	1607	300	ان ما اعط-وه من الدنيا-------------- متاع يتمتعون به ثم يزول فاذا صاروا الي الاخرة كان ما عند الله خيرا-------------------------------------------------------------------- للذين امنوا وعلي ربهم يتوكلون الشور----------ي والذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش واذا ما غضبوا هم يغفرون والذين استجابوا لربهم واقاموا الصلاة وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون والذين اذا اصابهم البغي هم ينتصرون وجزاء سيءة سيءة مثلها فمن عفا واصلح فاجره علي الله انه لا يحب الظالمين ولمن انتصر بعد ظلمه فاولءك ما عليهم من سبيل انما السبيل علي الذين يظلمون الناس ويبغون في الارض بغير الحق اولءك لهم عذاب اليم ولمن صبر وغفر ان ذلك لمن عزم الامور الشوري 3743 والذين يجتنبون كباءر الاثم الشوري تقدم تفسير---- الكباءر في-------------- النساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا حمزة كبير الاثم علي الواحد- وهو يريد الجمع كقوله وان تعدوا نعمة الله سورة النحل او يريد بكبير الاثم الشرك علي ما فسره ابن عباس قال يريد الشرك وقوله والفواحش يعني الزنا وانواعه وقال مقاتل يعني ما تقام فيه الحدود في الدنيا واذا ما غضبوا هم يغفرون الشوري اي يكظمون الغيظ ويعفون عمن ظلمهم -يطلبون بذلك ثواب الله تعالي وعفوه	1658	1133771897308676098	296	413.0	234	1148	25.783971786499023	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1619	true	-6474433780715475856	0	60	0	327	1557	300	لربهم واقاموا الصلاة اي اجابوه الي ما دعاهم اليه من التوحيد والعبادة---------- وامرهم شوري بينهم ومما رزقناهم ينفقون اي فعالا من المش-ورة وهي الامر الذي يتشاور فيه يقال صار هذا الامر شوري بين القوم اذا تشاوروا فيه والمعني انهم يتشاورون فيما يبدو لهم ولا يعجلون في الامر وقال الحسن والله ما تشاور قوم--- الا هداهم الله تعالي لافضل ما بحضرتهم	1619	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1658	false	3163889044043374484	178	236	973	1280	1607	300	لربهم الشور-----------ي اجابوه الي ما دعاهم اليه من --توحيد الله تعالي وعبادته وامرهم شوري بينهم الشوري هي فعلي م--------------ن المشاورة وهي الامر الذي يتشاور فيه يقال صار هذا الامر شوري بين القوم اذا تشاوروا فيه والمعني انهم يتشاورون فيما يبدو لهم ولا يعجلون في الامر -قال الحسن والله ما تشاور قوم قط الا هداهم الله------ لافضل ما بحضرتهم	1658	1133771897308676098	266	475.5	214	341	78.00586700439453	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1619	true	-6474433780715475856	91	171	484	894	1557	300	اذا اصابهم البغي و------الظلم والعدوان هم ينتصرون ممن ظلمهم قال عطاء يعني المءمنين الذين اخرجهم الكفار من مكة وبغوا عليهم ثم مكنهم الله تعالي في الارض حتي انتصروا ممن ظلمهم -قال ابن زيد جعل الله المومنين صنفين صنف يعفون عمن ظل-مهم فبدا بذكرهم فقال---- واذا ما غضبوا هم يغفرون الشوري وصنف ينتصرون ممن ظلمهم وهم الذين ذكروا في هذه الاية ومن انتصر فاخذ -حقه ولم يجاوز في ذلك ما حد الله ف---------هو مطيع لله ومن اطاع الله فهو محمود ثم	1619	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1659	false	-1502381089475546471	17	100	101	526	1568	300	اذا اصابهم البغي الشوري الظلم والعدوان هم ينتصرون ممن ظلمهم قال عطاء يعني المءمنين الذين اخرجهم الكفار من مكة وبغوا عليهم ثم مكنهم الله------ في الارض حتي انتصروا ممن ظلمهم وقال ابن زيد جعل الله المءمنين صنفين صنف يعفون ع-ن ظالمهم فبدا بذكرهم وهو قوله واذا ما غضبوا هم يغفرون الشوري وصنف ينتصرون من ظالمهم وهم الذين ذكروا في هذه الاية ومن انتصر فاخذ بحقه ولم يجاوز في ذلك ما حد الله تعالي له فهو مطيع لله ومن اطاع الله فهو محمود ثم	1659	1133771897308676098	391	727.0	313	432	90.50926208496094	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1620	true	-148345881983515942	73	272	397	1423	1552	300	قال مقاتل معني هذه الاية في القصاص في الجراحات والدماء قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------- فمن عفا واصلح فاجره علي الله اي من عفي عمن ظلمه واصلح بالعفو بينه وبين ظالمه فاجره علي الله تعال---ي ---وقوله تعالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يحب الظالمين يعني -----------------من يبدا بالظلم وفيه بيان ان الله تعالي انما ندب المظلوم الي العفو لا لميله الي الظالم او لحبه اياه ولكن ليعرض المظلوم لجزيل الثواب بالعفو CHECK قوله تعالي ولمن انتصر بعد ظلمه ا----ي بعد ظلم الظالم اياه فالمصدر ها هنا مضاف الي المفعول كقوله من دعاء الخير فصلت و بسءال نعجتك ص فاولاءك-------------- ما عليهم من سبيل ا----------------------نما السبيل علي الذين يظلمون ا--------------------لناس يعني الذين يبداون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق ا----ي يعملون----- بالمعاصي اولءك لهم عذاب اليم CHECK قوله تعالي ولمن صبر وغفر يعني من صبر ولم ينتصر وغفر ان ذلك------- الصبر والتجاوز لمن عزم الامور------- قال مقاتل من الامور التي امر الله بها والمراد بذلك اذا كان الجاني نادما مقلعا والعزم علي الشء هو ان يعقد قلبه علي انه سيفعله وكلها كانت رغبة الصابر ف-------------------------ي الثواب اكثر كان عزمه علي التجاوز اتم لتيقنه بالخلف والثواب CHECK قوله تعالي ومن يضلل الله اي من يخذله الله بعناده وجحوده ويضله عن الهدي فما له من ولي من بعده	1620	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1659	false	-1502381089475546471	109	292	576	1525	1568	300	قال مقاتل يعن-------------ي القصاص في الجراحات والدماء وقال مجاهد والسدي هو جواب القبيح اذا قال اخزاك الله يقول اخزاك الله من غير ان يعتدي ثم ذكر العفو فقال فمن عفا ا----------------------------ي عمن ظلمه واصلح بالعفو بينه وبين ظالمه فاجره علي الله --الشوري ضمن الله تعالي له اجره بالعفو وقال الحسن اذا كان يوم القيامة قام مناد فنادي من كان له علي الله اجر فليقم فلا يقوم الا من عفا ثم قرا هذه الاية انه لا يحب الظالمين الشوري قال مقاتل يعني من يبدا بالظلم ثم ذكر المنتصر فقال و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمن انتصر بعد ظلمه الشوري بعد ظلم الظالم اياه والمصدر ه--هنا مضاف الي المفعول كقوله من دعاء الخير فصلت و-بسءال نعجتك-- فاولءك يعني المنتصرين ما عليهم من سبيل الشوري بعقوبة ومءاخذة انما السبيل علي الذين يظلمون الناس الشوري قال ابن عباس ي------ريد يبدءون بالظلم ويبغون في الارض بغير الحق الشوري يعملون فيها بالمعاصي و-------------------------------------لمن صبر ف-----------------لم ينتصر وغفر ان ذلك الشوري الصبر والتجاوز لمن عزم الامور الشوري قال مقاتل من الامور التي امر الله بها وقال الزجاج------------------------------------------------------------------------------------------- الصابر يءتي بصبره ثوابا فالرغبة في الثواب-------------------------- اتم عزم----------------------------------- ومن يضلل الله---------------------------------------------- فما له من ولي من بعده	1659	1133771897308676098	538	778.0	428	1375	39.12727355957031	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1621	true	6123694431218577300	0	261	0	1354	1545	300	وتري الظالمين اي تري المشركين يا محمد لما راوا العذاب في------- الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا يقولون هل الي مرد من سبيل CHECK قوله تعالي وتراهم يعرضون عليها ا----ي علي النار قبل ان يدخ------لوها خاشعين من الذل اي اذلاء من الهوان وقيل ساكنين متواضعين ينظرون من طرف خفي اي ينظرون الي النار سارقة الاعين نظر الخاءف اي من يخافه فزعا منه وقيل معني خاشعين مطرقين من الخجل والوجل والطرف هو العين وعن ابن عباس انه قال ينظرون بقلوبهم نظر الاعمي اذا سمع حسا وقف مستمعا خاءفا منه لان الله تعالي قال ونحشرهم يوم القيامة علي وجوههم عميا وبكما وصما الاسراء قوله تعالي وقال الذين امنوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة اي عرف المءمنون خسران الكفار في ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم------- بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم ---وقوله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم اي داءم لا ينقطع وما كان لهم من اولياء ينصرونهم من دون الله ومن يضلل الله فما له من سبيل CHECK قوله استجيبوا لر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكم اي اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله لا يقدر احد علي د-----فعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ تلجاون------- اليه وما لكم من نكير------- ينك--------ر العذاب ويدفعه عنكم وقيل لا تقدرون ان تنكروا ما توقفون عليه من ذنوبكم وما ينزل بكم CHECK قوله تعالي فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا فان اعرضوا عن --اجابتك يا محمد فما ارسلناك عليهم حفيظا------- تحفظ اعما---------------------------لهم واقوالهم ان عليك الا البلاغ عن ال---------له قوله ----تعالي وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	1621	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1660	false	3300040684693764682	71	296	350	1549	1568	300	وتري الظالمين------- المشركين --------لما راوا العذاب الشوري في الاخرة يسالون الرجعة الي الدنيا يقولون هل الي مرد من سبيل الشور----------ي وتراهم يعرضون عليها الشوري علي النار قبل ----دخولهم النار خاشعين من الذل الشوري----------------- ساكنين متواضعين ينظرون من طرف خفي الشوري ي---------------------------------------------------------------عني خفي النظر لما عليهما من الذل يسارقون النظر الي النار خو----------------------------------------------------------------فا منها وذلة في انف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سهم و----------------------عرف المءمنون خسران الكافرين- ذلك اليوم فقالوا ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم الشوري بان صاروا الي النار واهليهم في الجنة بان صاروا لغيرهم قال الله تعالي الا ان الظالمين في عذاب مقيم الشوري قوله -----وما كان لهم من اولياء ينصرونهم الشوري ظاهر قو-----------------------------------له استجيبوا لربكم من قبل ان ياتي يوم لا مرد له من الله ما لكم من ملجا يومءذ وما لكم من نكير فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة فرح بها وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم فان الانسان كفور الشوري 4748 استجيبوا لربكم--- اجيبوا داعي ربكم يعني محمدا صلي الله عليه وسلم من قبل ان ياتي يوم الشوري -----------لا يقدر احد علي رده ودفعه وهو يوم القيامة ما لكم من ملجا يومءذ الشوري تلجءون اليه وما لكم من نكير الشوري انكار وتغيير للعذاب قوله فان اعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضوا عن الاجاب---------ة فما ارسلناك عليهم حفيظا الشوري تحفظ اعمالهم وانما ارسلناك داعيا ومبلغا وهو قوله ان عليك الا البلاغ--- الشوري ما عليك الا ان تبلغهم وانا اذا اذقنا الانسان منا رحمة	1660	1133771897308676098	696	1010.5	554	1700	40.94117736816406	112	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1622	true	-2276396927343112338	0	108	0	547	1493	300	يريد يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا مثل ما و-----------------------------هب للوط عليه السلام-------------------- ويهب لمن يشاء الذكور مثل ما وهب ل----------------------ابراهيم عليه السلام لم ي-كن له ولد انثي او يزوجهم ذكرانا-------------------------------------------------- واناثا اي------ يج----------------------------مع لمن يشاء البنين والبنات كما وهب لنبينا محمد صلي الله عليه وسلم فانه كان له ثلاثة بنين واربع بنات ويجعل من يشاء عقيما -------لا يولد له مثل يحيي وعيس------ي عليه-- السلام-------------------------------------------------------------------------- انه عليم بعواقب الامور واواخرها واواءلها وفواتحها وخواتمها وظواهرها وبواطنها قدير علي كل شء لا يلحقه عجز ولا يعتريه منع CHECK قوله تعالي وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء	1622	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1661	false	1369163990934252085	77	204	400	1047	1516	300	يريد يخلق ما يشاء يهب لمن يشاء اناثا الشوري يعني البنات ليس فيهم ذكر كما وهب للوط عليه السلام لم يولد له الا بنات ويهب لمن يشاء الذكور الشوري يعني البنين ليس معهم انثي كابراهيم عليه السلام لم يولد له الا ذكور او يزوجهم يعني الاناث والذكور يجعلهم ازواجا وهو ان يولد للرجل ذكور واناث قال الحسن يجمع لهم الاناث والذكران كما جمع ل--------------------------------------محمد صلي الله عليه وسلم فانه ولد له اربعة بنين واربع بنات ويجعل من يشاء عقيما الشوري لا يولد له ك---------عيسي ويحيي عليهما السلام والاية عامة وهذه الاقسام موجودة في غير الانبياء وانما ذكر الانبياء تمثيلا انه عليم بما خلق------------------------------------------------------------ قدير علي ما يشاء-------------------------------- قوله------ وما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا او من وراء حجاب او يرسل رسولا فيوحي باذنه ما يشاء	1661	1133771897308676098	348	476.0	268	792	43.93939208984375	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1622	true	-2276396927343112338	163	260	810	1285	1493	300	حيث لا ير------اه او يرسل من الملاءكة جب-ريل او غيره------------ فيوحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن الله ما يشاء الله قال الزجاج المعني ان كلام الله للبشر اما ان يكون بالهام او ي------------كلمهم من وراء حجاب كما كلم موسي او برسالة ملك اليهم فمن قرا او يرسل بنصب اللام فمعناه او ان يرسل رسولا من الملاءكة كما ارسل جبريل عليه السلام وتقديره و-----ما كان لبشر ان يكلمه الله الا وحيا ان يوحي اليه او يكلمه من وراء حجاب او يرسل رسولا ومن قرا بالرفع--- اراد وهو يرسل فهو ابتداء واستءناف والوقف كاف علي ما قبله وقوله	1622	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1662	false	5974616758453725077	13	98	64	483	1528	300	حيث لم ير المتكلم او يرسل رسولا الشوري جبريل او غيره من الملاءكة فيوحي ذلك الرسول الي المرسل اليه باذن الله ما يشاء الله قال الزجاج المعني ان كلام الله للبشر اما ان يكون بالهام يلهمهم الله او يكلمهم من وراء حجاب كما كلم موسي او برسالة ملك اليه------------------------------------------------------------------------------------------م وتقدير الكلام ما كان لبشر ان يكلمه الله الا -----ان يوحي وحيا او يكلمه من وراء حجاب او يرسل رسولا ومن قرا يرسل رفعا اراد وهو يرسل فهو ابتداء واستءناف والوقف كاف علي ما قبله وكذلك	1662	1133771897308676098	344	623.5	270	514	66.92607116699219	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1623	true	-2922353207650136350	19	187	91	931	1531	300	الجسد وقال مقاتل معني قوله روحا يعني الوحي وهو الق----------ران لانه يهتدي به ففيه حياة من موت الكفر وقوله من امرنا وقيل ان الروح ها هنا جبريل وقوله ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان اي ما كنت تدري قبل الوحي ما الكتاب ولا ما الايمان ---قيل لانه كان لا يعرف القران قبل الوحي ولا كان يعرف بشراءع الايمان ومعالمه وهي كلها ايمان وهذا--------- اختيار الامام م-------حمد بن جرير---------- واحتج بقوله------ وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة يعني الصلاة سماها ايمانا وقيل معناه ما كنت تدري ما الايمان قبل------------------------------- البلوغ يعني حين كان طفلا في المهد وقال ----------------الحسين بن الفضل هذا-------------- من باب حذف المضاف----- معناه اي ما كنت تدري ما الكتاب ولا اهل الايمان ا--ي من الذي يءمن ومن الذي لا يءمن وفي الجملة لم يكن النبي صلي الله عليه وسلم علي الكفر قط وانه كان علي فطرة الاسلام حين ولد وكذلك جميع انبياء الله صلوات الله عليهم قبل الوحي كانوا مءمنين وكان م--حمد صلي الله عليه وسلم يعبد الله قبل الوحي علي دين ابراهيم عليه السلام	1623	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1662	false	5974616758453725077	114	251	564	1290	1528	300	الشوري قال م---------------قاتل يعين الوحي بامرنا ومعناه القران لانه يهتدي به ففيه حياة من مو------------------------------------------------ت الكفر ما كنت تدري الشو------------------------------ري قبل الوحي ما الكتاب ول---ا الايمان الشوري لانه كان لا يعرف القران قبل الوحي وما كان يعرف -شراءع الايمان ومعالمه وهي كلها ايمان وهذا القول هو اختيار --امام الاءمة محمد بن اسحاق بن خزيمة واحتج بقوله تعالي وما كان الله ليضيع ايمانكم البقرة يعني الصلاة سماها ايمانا وشيخنا الاستاذ ابو اسحاق يقول في هذا التخصيص بالوقت فقال كان هذا قبل البلوغ و----حين كان طفلا في المهد ما كان يعرف الايمان والحسين بن الفضل البجلي يجعل الاية من باب حذف المضاف يقول معناه و-------------------------لا اهل الايمان يعني من الذي يءمن ومن الذي لا يءمن اجماع الاصوليي-------------------------------------------------ن علي --ان الرسل قبل ال--------------------------------------------------وحي كانوا مءمنين ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم يعبد الله قبل الوحي علي دين ابراهيم عليه السلام	1662	1133771897308676098	501	781.5	396	955	52.460731506347656	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	8	249	38	1284	1541	300	ام الكتاب لدينا لعلي حكيم اي انه مذكور----- مثبت--------- في اللوح المحفوظ عندنا كما قال في اية اخري بل هو قر-ان مجيد في لوح محفوظ البروج 21 وسمي اللوح ام الكتاب لانه اصل كل كتاب وتسمي الوالدة اما لانها اصل الولد وقوله تعالي لدينا------------- يريد الذي عندنا ن--------------------خبر عن فضيلته ومنزلته وشرفه ---------ان كذبتم به يا اهل مكة فانه عندنا شريف رفيع----- محكم من الباطل ويقال ذو حكمة لا يحتمل الزيادة والنقصان والتبديل والتغيير CHECK قوله تعالي افنضرب عنكم الذكر صفحا ان كنتم قوما مسرفي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال الكلبي يقول الله لاهل مكة افنترك عنكم الوحي صفحا فلا نامركم ولا ننهاكم ولا نرسل اليكم رسولا وهذا استفهام معناه الانكار اي لا نفعل ذلك ومعني الاية افنمسك عن انزال القران ونهملكم فلا نعرفكم ما يجب عليكم من اجل انكم اسرفتم في كفركم وهو قوله تعالي ان كنتم قوما مسرفين -------والمعني لان كنتم والكسر في ان علي انه جزاء استغني عن جوابه بما تقدمه كما تقول انت ظالم ان فعلت كذا----------- ومثله ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم الماءدة بالفتح والكسر وقد تقدم -ومعني الاية افنضرب عنكم تذكرنا اياكم الواجب ونترككم بلا امر ولا نهي معرضين عنكم لءن اسرفتم والصفح في اللغة هو الاعراض يقال صفح عن دينه اي اعرض عنه صفح فلان عني بوجهه اي اعرض وهو في صفات الله بمعني العفو يقال اصفح عن دينه اي اعرض عنه والاضراب والضرب في الكلام كلاهما بمعني الاعراض والعدول CHECK قوله تعالي وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون	1624	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1664	false	1340737828291351398	14	211	76	1080	1576	300	ام الكتاب اصل الكتاب واصل كل شء امه والقران مثبت عند الله في اللوح المحفوظ ------كما قال------------ بل هو قرءان مجيد في لوح محفوظ البروج 2122---------------------------------------------------------------------- وقوله------ لدينا قال ابن عباس يريد الذي عندنا لعلي حكيم قال قتادة يخبر عن --------منزلته وشرفه وفضله اي ان كذبتم به ي--اهل مكة فانه عندنا----- رفيع شريف محكم من ال----------------------------------------------------------------باطل قوله------ افنضرب عنكم الذكر صفحا الزخرف يقال ضربت عنه واضربت عنه اي تركته وامسكت عنه والصفح مصدر قولهم صفحت عند اذا اعرضت عنه وذلك انك توليه صفحة وجهك وعنقك والمراد بالذكر ههنا القران قال الكلبي يقول الله لاهل مكة افنترك عنكم الوحي صفحا فلا نامركم ولا ننهاكم ولا نرسل اليكم رسولا وهذا استفهام معناه الانكار اي لا نفعل ذلك ومعني الاية افنمسك عن انزال القران ونهملكم فلا نعرفكم ما يجب عليكم من اجل انكم اسرفتم في كفركم وهو قوله------ ان كنتم قوما مسرفين الزخرف والمعني لان كنتم والكسر في ان علي انه جزاء استغني عن جوابه بما تقدمه كما تقول انت ظالم ان فعلت كذا قال الفراء ومثله ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم الماءدة بالفتح والكسر وقد تقدم ثم عزي نبيه صل--------------------------------------------------------------------------------------ي------------------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم بقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------- وكم ارسلنا من نبي في الاولين وما ياتيهم من نبي الا كانوا به يستهزءون	1664	1133771897308676098	723	1203.5	575	1458	49.588478088378906	130	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	0	142	0	764	1618	300	من قومك يعني الاولين الذين هل-كوا بتكذيبهم------ ومضي مثل الاولين و------سبق فيما انزلنا اليك تشبيه بتكذي-----------------------------------------------------------بهم فعاقبة هءلاء ايضا الا-هلاك CHECK قوله تعالي ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض معناه ولءن سالت قومك من خلق السموات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم وهذا اخبار عن غاية جهلهم اذ اقروا بان الله خلق السموات والارض ثم عبدوا معه غيره وانكروا قدرته علي البعث فهم يقرون بالله ويشركون به غيره كما قال تعالي في اية اخري وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف وتم الكلام والاخبار عنهم ثم ابتدا قوله عز وجل فقال الذي جعل لكم الارض مهدا هذا ابتداء كلام من الله تعالي علي معني نعم خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهادا يمكنكم القرار عليها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا لعلكم تهتدون في الطريق من بلد الي بلد وتهتدون بوحدانية الله CHECK قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر	1625	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1664	false	1340737828291351398	233	293	1197	1538	1576	300	من قومك يعني الاولين الذين اهلكوا بتكذيبهم الرسل ومضي مثل الاولين الزخرف سبق فيما انزلنا اليك تشبيه حال الكفار الماضية بحال هءلاء في التكذيب ولما اهلكوا اولءك بتكذيبهم فعاقبة هءلاء ايضا الي هلاك ولءن -----------------سالتهم من خلق السم-وات وال-------------------------------------------ارض ليقولن خلقهن العزيز الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليم الذي جعل لكم الارض مهد---------------------ا وجعل لكم فيها سبل--------ا لعلكم تهتدون---------------------------------------------------------------- والذي نزل من السماء ماء بقدر	1664	1133771897308676098	253	423.5	207	837	30.227001190185547	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	23	300	139	1618	1618	300	ولءن سالتهم من خلق السماوات والارض معناه ولءن سالت قومك من خلق السموات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم------------------------- وهذا اخبار عن غاية جهلهم اذ اقروا بان الله خلق السموات والارض ثم عبدوا معه غيره وانكروا قدرته علي البعث فهم يقرون بالله ويشركون به غيره كما قال تعالي في اية اخري وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون يوسف وتم الكلام والاخبار عنهم ثم ابتدا قوله عز وجل---------------- فقال الذي جعل لكم الارض مهدا هذا ابتداء كلام من الله تعالي علي معني نعم خلقهن العزيز العليم الذي جعل لكم الارض مهادا يمكنكم القرار عليها وجعل لكم فيها سبلا اي طرقا لعلك-----------------------م تهتدون في الطريق من بلد الي بلد وتهتدون بوحدانية الله CHECK قوله تعالي والذي نزل من السماء ماء بقدر يعني المطر بمقدار معلوم يعلمه خازن المطر ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي --------اهلكهم بل هو بقدر---- يكون معاشا لكم ولانعامكم وقوله تعالي فانشرنا به بلدة ميتا اي فاحيينا بذلك المطر بلدا ميتا باخراج الاشجار والزرع كذلك تخرجون من القبور يوم النشور للحساب والجزاء CHECK قوله تعالي والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق الاصناف كلها ---والالوان كلها ويقال الذكور والاناث كلها---------------- وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون عليها- في -------البر CHECK قوله تعالي لتستووا علي ظهوره ----------------------------الكناية تعود الي لفظ ما اي لتستووا علي ظهور ما تركبون ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه يعن-------ي النعمة بتسخير ذلك المركب في البر والبحر قال مقاتل والكلبي وهو ان تقول الحمد لله الذي رزقني هذا وحملني عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هاذ------------------ا المركب وذلله لنا وسهل ركوبه ولولا تسخيره لنا --وما كنا له مقرنين اي مطيقين ضابطين يريد ----لا طاقة لنا بالابل ولا بالفلك ولا بالبحر لولا-	1625	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1665	false	-4997974593097991378	36	244	192	1289	1553	300	ولءن سالتهم ----------------------------------سالت قومك من خلق السموات والارض ليقولن خلقهن العزيز العليم الزخرف اقروا بعزتي وعلمي وهذا اخبار عن غاية جهلهم اذ اقروا بان الله خلق السموات والارض ثم عبدوا معه غيره وانكروا قدرته علي البعث وقد -------------------------------------------------------------------------------------------------تم --------الاخبار عنهم ثم ابتدا جل وعز دالا علي نفسه بصنيعه فقال الذي جعل لكم الارض مهدا الزخرف وتفسير هذه الاية قد سبق في طه وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------- لعلكم تهتدون سورة الزخرف لكي تهتدوا في اسفاركم الي مقاصدكم وا-----------------------------------------لذي نزل من السماء ماء بقدر الزخرف قال ابن عباس يريد---------------- ليس كما انزل علي قوم نوح بغير قدر حتي اغرقهم واهلكهم بل هو بقدر حتي يكون معاشا لكم ولانعا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكم والذي خلق الازواج كلها الزخرف---------------------------------------------- الاصناف والضروب والالوان ----------والذك-ر والانثي وكل هذا قول للمفسرين وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون الزخرف في البحر والبر----------------- لتستووا علي ظهوره الزخرف علي ظهور ما جعل لكم فالكناية تعود الي لفظ ما------------------------------ ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه الزخرف يعني النعمة بتسخير ذلك المركب في البر والبحر قال مقاتل والكلبي -هو ان يقول الحمد لله الذي رزقني هذا وحملني عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هذا الزخرف ذلل لنا هذا المركب قال قتادة قد علمكم كيف تقولون اذا ركبتم وما كنا له مقرنين الزخرف قال ابن عباس يريد ولا طاقة لنا بالابل ولا بالفلك ولا بالبحر لولا	1665	1133771897308676098	752	1176.5	599	1642	45.79780578613281	121	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1626	true	-3985069261419311750	42	116	194	579	1529	300	صلي الله عليه وسلم انه كان اذا استوي علي بعيره خارجا في سفر- كبر ثلاثا----- سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين------- وانا الي ربنا لمنقلبون الله-------م انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي والعمل بما ترضي اللهم هون علينا سفرنا واطو-عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاه-------ل اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال واذا رجع قال ايبون تاءبون لربنا حامدون	1626	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1666	false	3517596513302488872	0	78	0	409	1574	300	صلي الله عليه وسلم---- كان اذا استوي علي بعيره خارجا في سفره كبر ثلاثا وقال سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين الزخرف وانا الي ربنا لمنقلبون الزخرف اللهم انا نسالك في سفرنا هذا البر والتقوي والعمل بما ترضي اللهم هون علينا سفرنا واطو عنا بعده اللهم انت الصاحب في السفر والخليفة في الاهل والمال اللهم اني اعوذ بك من وعثاء السفر وكابة المنقلب وسوء المنظر في الاهل والمال واذا رجع قال ايبون تاءبون لربنا حامدون	1666	1133771897308676098	379	716.5	306	413	91.7675552368164	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1626	true	-3985069261419311750	182	300	912	1529	1529	300	وجعلوا له من عباده جزءا اي جعل الكفار لله تعالي من عباده جزءا لانهم قالوا الملاءكة بنات الله فوصفوا عباد الله بانهم جزء من الله وقد تقدم ان الذين قالوا هذا القول حي من خزاعة ومعني الجعل ههنا الحكم بالشء والوصف والتسمية كما جعل فلان زيدا من اعلم الناس اي وصفه بذلك ويقال ان الجزء في كلام العرب عبارة عن الانثي كما قال الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانااراد ب اجزات ولدت انث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قوله--- تعالي ان الانسان لكفور مبين اراد الانسان الكافر وقوله تعالي لكفور مبين اي لجحود لنعم الله مبين ظاهر الكفران ثم انكر عليهم هذا فقال تعالي ام اتخذ مما يخلق بنات واصفاكم بالبنين هذا استفهام توبيخ وانكار يقولوا اتخذ-	1626	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1666	false	3517596513302488872	145	229	737	1190	1574	300	وجعلوا له من عباده جزءا الزخرف حكموا بان بعض ال-----------------------------------------------------عباد وهم الملاءكة له اولاد ومعن-----------------------------------------------ي الجعل ههنا الحكم بالشء وهذا معن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قول ابن عباس ومجاهد والحسن قالوا زعموا ان الملاءكة بنات الله تعالي عما يقول الظالمون علوا كبيرا وقال الازهري ومعني الاية انهم جعلوا لله من عباده نصيبا علي معني انهم جعلوا نصيب الله من الولد ان الانسان يعني------------------- ال------------كافر لكفور ---------جحود لنعم الله مبين ظاهر الكفران ثم انكر عليهم هذا فقال------ ام اتخذ مما يخلق بنات الزخرف وه--------ذا استفهام توبيخ وانكار يقول-- اتخذ	1666	1133771897308676098	197	278.5	156	797	24.71769142150879	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1627	true	-3574705073877759543	210	300	1119	1617	1617	300	الذين هم عباد الرحمن انهم بنات الله وقرء عبد الرحمن وكل صواب وقد جاء القران- بالامرين معا------------------ وذلك قوله بل عباد مكرمون الانبياء وقوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته الاعراف وفي قوله تعالي عبد الرحمن دلالة علي رفع المنزلة والقربة من الكرامة وقوله تع---------------------------------------------الي اشهدوا خلقهم معناه احضروا عند خلقهم فعلموا ذلك والشهادة ها هنا من---- الحضور ووبخهم الله علي ما قالوا ما لم يشاهدوه------------------- وقرا نافع--- اشهدوا خلقهم بهمز----------------------------ة الاستفهام وتخفيف الهمزة الثانية علي معني احضروا وعاينوا خلقهم حتي علموا انهم اناث وهكذا كقوله ام خلقنا-	1627	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1667	false	-3110167132016801161	112	210	583	1129	1613	300	الذين هم عباد الرحمن الزخرف-------- وقرء عند الرحمن وكل صواب وقد جاء التنزيل بالامرين جميعا في وصف الملاءكة وذلك قوله بل عباد مكرمون الانبياء وقوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون---------- الاعراف وفي قوله------ عند الرحمن دلالة علي رفع المنزلة والقربة من الكرامة وقوله اناثا يعني قولهم الملاءكة بنات الله قال الله تعالي اشهدوا خلقهم من --------------------------------الشهادة التي هي بمعني الحضور وبخوا ع------لي ما قالوا ما لم يشاهدوا مما يعلم بالمشاهدة وقرا نافع او اشهدوا خلقهم علي افعلوا من الاشهاد وقبلها همزة الاستفهام وتخفيف الهمزة الثانية علي معني احضروا خل--------قهم حتي علموا انهم اناث وه-ذا كقوله ام خلقنا	1667	1133771897308676098	387	633.5	314	617	62.72285079956055	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1628	true	962592586594052479	0	79	0	441	1529	300	الملاءكة اناثا وهم شاهدون الصافات قال ابن عباس يريد احضروا و--عاينوا خلقهم قا-ل الكلبي------- لما قالوا هذه المقالة سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال -ما يدريكم انهم اناث قالوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا انهم اناث فقال الله------ ستكتب شهادتهم ويسالون------- عنها في الاخرة CHECK قوله تعالي وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم------- يعني بني مليح من خزاعة كانوا يعبدون الملاءكة وقالوا لو شاء الرحمان ما عبدناهم-------------------------- اي -ما عبدوا--------- الملاءكة وانما عبدناهم بمشيءة الله	1628	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1667	false	-3110167132016801161	210	299	1129	1609	1613	300	الملاءكة اناثا وهم شاهدون الصافات قال ابن عباس يريد احضروا ام عاينوا خلقهم وقال الكلبي ومقاتل لما قالوا هذا القول-- سالهم النبي صلي الله عليه وسلم فقال وما يدريكم انهم اناث قالوا سمعنا من اباءنا ونحن نشهد انهم لم يكذبوا انهم اناث فقال الله تعالي ستكتب شهادتهم ويسالون الزخرف عنها في ال-----------------اخرة وقالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم الزخرف يعني بني مليح من خزاعة كانوا يعبدون الملاءكة وقالوا لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم ما لهم بذلك من علم الزخرف اي بما قالوا من قولهم الملاءكة -اناث ----وهم ب--نات الله	1667	1133771897308676098	393	662.5	317	508	77.3622055053711	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1628	true	962592586594052479	90	300	506	1529	1529	300	الله تعالي ما لهم ---------بذلك من علم بقولهم ان الملاءكة بنات الله وانهم كذبوا في ذلك وهو قوله تعالي ان هم الا يخرصون -------اي ما هم الا يكذبون فيما قالوا ولم يتعرض لقولهم لو شاء الرحمان ما عبدناهم------- بشء ---------------لان هذا القول---------- حق وان كان من الكفار وهذا كقوله وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء النحل اي ولو جعلت قوله ما لهم بذلك من علم------- ردا لقولهم لو شاء الرحمان ما عبدناهم -------كان المعني انهم قالوا ان الله قدرنا علي عبادتهم فلم يعاقبنا لانه رضي -ذلك وه----ذا كذب منهم لان الله تعالي وان قدر- كفر الكافر لا يرضاه وتقدير الكفر من الكافر ل---------ا يكون رضي من الله له CHECK قوله تعالي ام اتيناهم كتابا من قبله اي--------- هل اعطيناهم كتابا من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون اي -----اخذون بما فيه ثم اعلم الله انهم اتبعوا ابا----ءهم في الضلالة فقال تعالي بل قالوا انا وجدنا ءاباءنا علي امة اي ----علي سنة وملة ودين ومن قرا علي امة بكسر الهمزة فمعناه علي طريقة اي ليس لهم حجة الا هذا القول وانا علي ءاثارهم مهت-----------------------------------------دون اي ليس- لهم حجة الا تقليد اباءهم CHECK قوله تعالي وكذ------------------------لك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ملوكها واغنياءها ورءساءها انا وجدنا-	1628	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1668	false	501588217611749271	0	252	0	1282	1537	300	الله تعالي --انهم لم يقولوا ذلك عن علم----------------------------- وانهم كذبوا في ذلك وهو قوله------ ان هم الا يخرصون الزخرف اي ما هم الا كاذبون فيما قالوا ولم يتعرض لقولهم لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم الزخرف بشء قال صاحب النظم لان هذا القول من الكفار حق وان كان من الكفار وهذا كقوله وقال الذين اشركوا لو شاء الله ما عبدنا من دونه من شء النحل وان--- جعلت قوله ما لهم بذلك من علم الزخرف ردا لقولهم لو شاء الرحم-ن ما عبدناهم الزخرف كان المعني انهم قالوا ان الله قررنا علي عبادتها فلا يعاقبنا لانه رضي بذلك منا وهذا كذب منهم لان الله تعالي وان اراد كفر الكافر لا يرضاه وتقرير--------ه الكافر علي كفره لا يكون رضا منه قوله------------------- ام اتيناهم كتابا من قبله الزخرف يقول هل اعطيناهم كتابا من قبل القران بان يعبدوا غير الله فهم به مستمسكون الزخرف ياخذون بما فيه ثم اعلم ا-----نهم اتبعوا ملة اباءهم في الضلالة فقال------ بل قالوا انا وجدنا -اباءنا علي امة الزخرف علي سنة وملة --------------------------------------------------------------------------ودين وانا علي -اثارهم مهتدون الزخرف جعلوا انفسهم باتباع اباءهم مهتدين --وليست لهم حجة الا تقليد اباءهم ثم اخبر الله ان غيرهم قال هذا القول فقال وكذلك ما -------------------------------------------------ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال اولو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم قالوا انا بما ارسلتم به كافرون فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين الزخرف 2325 وكذلك اي وكما قالوا ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها الزخرف ملوكها واغنياءها ورءساءها انا وجدنا	1668	1133771897308676098	756	1085.0	596	1489	50.77233123779297	126	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1629	true	5910065696075336988	47	227	251	1182	1590	300	كافرون ثم ذكر ما فعل بالامم المكذبة تخويفا لهم فقال تعالي فانتقمنا منهم فانظر كيف كان عاقبة المكذبين يعني ما صنع بقوم نوح وعاد وثمود CHECK قوله تعالي واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون معناه واذكر ----------------------يا محمد ----------------------------------------اذ قال ابراهيم لابيه وقومه------------ حين خرج من ال-سرب وهو ابن سبع عشرة سنة راي ------اباه وقومه يعبدون الاصنام فقال لهم ا-ني براء مما تعبدون ----------------------------------من ------------------------------------دون ال--له تعالي الا الذي فطرني فانه سيهدين الا من الذي خلقني فانه سيحفظني ويرشدني لدينه وطاعته وقوله تعالي وجعلها كلمة باقية في عقبه اي وجعل براءته عن عبادة غير الله وهي كلمة التوحيد---- لا اله الا الله----- باقية في عقبه لكي يرجعوا الي التوحيد ويدعوا الخلق اليه فلا يزال في ولده من يوحد الله تعالي ومعني الاية وجعلها كلمة باقية في ذرية ابراهيم ونسله ---------فلا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده لعلهم يرجعون اي لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعون الي دينك دين ابراهيم اذ كانوا من ولده وقال السدي لعلهم يتوبون ويرجعون عما هم عليه الي عبادة الله تعالي ثم ذكر نعمته علي قريش فقال بل متعت هاءلاء واباءهم	1629	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1669	false	-7185123866018448019	1	162	6	852	1625	300	كافرون ثم ذكر ما فعل بالامم المكذبة تخويفا لهم فقال------ فانتقمنا منهم الاية ي-----------------------عني ما صنع بقوم نوح وعاد وثمود------ قوله------ واذ قال ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون ---الا الذي فطرني فانه سيهدين وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون الزخرف 2628 واذ قال ابراهيم لابيه وقومه الزخرف يعني حين خرج من المسرب وهو ابن سبع عشرة سنة راي قومه وابا------ه يعبدون الاصنام فقال لهم انني براء مما تعبدون الزخرف والبراء مصدر لا يثني ولا يجمع ويريد بالمصدر الفاعل ثم استثني خالقه من البراء فقال- الا الذي فطرني فانه سيهدين الزخرف -------------------------يرشدني لد-------------------ينه وجعلها ----------------------وجعل ك-----------------------------لمة التوحيد وهي لا اله الا الله كلمة باقية في عقبه الزخرف في---------------------------------------------------------------------------------------------------- ذرية ابراهيم ونسله قال قتادة لا يزال في ذريته من يعبد الله ويوحده لعلهم يرجعون--- لعل اهل مكة يتبعون هذا الدين ويرجعوه الي دينك دين ابراهيم اذ كانوا من ولده قا-ل السدي لعلهم يتوبون ويرجعون عما هم عليه الي عبادة الله ثم ------ذكر نعمته علي قريش فقال بل متعت ه-ءلاء واباءهم	1669	1133771897308676098	627	958.0	498	1103	56.844966888427734	104	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1629	true	5910065696075336988	223	283	1159	1498	1590	300	بل متعت هاءلاء واباءهم يعن-------ي المشركين ------متعتهم ب--------اموالهم وانفسهم وانواع النعم ولم اعاجلهم بعقوبة كفرهم بل امهلتهم زيادة في الحجة وقطعا للمعذرة حتي جاءهم الحق ا---------ي القران ورسول مبين للحجج وهو النبي صلي الله عليه وسلم بين لهم الاحكام والدين وكان من حق---- الانعام ان يطيعوا الرسول باجابته فلم يجيبوه وعصوا وهو قوله ولما جاءهم الحق------------------- قالوا هاذا سحر وانا	1629	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1669	false	-7185123866018448019	247	300	1318	1625	1625	300	بل متعت ه-ءلاء واباءهم الزخرف يعني المشركين يقول امتعتهم بانفسهم واموالهم-------- وانواع النعم ولم اعاجلهم بعقوبة كفرهم---------------------------------------- حتي جاءهم الحق الزخرف يعني القران ورسول مبين يب----------------------------------ين لهم الاحكام والدين وكان من حق هذا الانعام ان يطيعوا الرسول باجابته فلم يجيبوه وعصوا وهو قوله ولما جاءهم الحق الزخرف يعني القران قالوا ه-ذا سحر وانا-	1669	1133771897308676098	249	412.5	205	392	63.520408630371094	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1630	true	-3883110150716305135	171	271	870	1425	1590	300	قتادة في معني نحن قسمنا بينهم معيشتهم------- تلقي الرجل ضعيف الحيلة ع-ي اللسان وهو مبسوط في--- الرزق وتلقاه شديد الحيلة بسط اللسان وهو مقتر عليه وقوله تعالي ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات يعن-------ي الفضل في الغني والمال ليتخذ بعضهم بعضا سخريا اي---- ليستخدم بعضهم بعضا في-سخر الاغنياء باموالهم الفقراء ليلتءم قوام امر العالم وقال قتادة ليملك بعضهم بعضا-------- فيتخذونهم عبيدا ومماليك والسخري بالكسر من الاستهزاء وبالضم من التسخير وقوله تعالي ورحمت ربك خير مما يجمعون اي وما خصك الله به من النبوة خير لك مما يجمعون من المال وقيل معناه ورحمة ربك يعني الجنة للمءمنين خير مما يجمع الكفار من	1630	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1670	false	5723892986923841500	210	290	1067	1525	1576	300	قتادة في قوله نحن قسمنا بينهم معيشتهم الزخرف تلقي الرجل ضعيف الحيلة عيي اللسان وهو مبسوط له في الرزق وتلقاه شديد الحيلة بسط اللسان وهو مقتر عليه وقوله------ ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات الزخرف يعني الفضل في الغني والمال ليتخذ بعضهم بعضا سخريا الزخرف ليستخدم بعضهم بعضا فيتسخر الاغنياء باموالهم الفقراء ليلتءم قوام امر العالم وقال قتادة ليملك بعضهم بما لهم بعضا فيتخذونهم عبيدا ومما----------------------------------------------ليك وقوله ------ورحمت ربك خير مما يجمعون الزخرف يعن----------------------------------------------------------------------ي الجنة للمءمنين خير مما يجمع الكفار من	1670	1133771897308676098	404	744.0	329	586	68.94197845458984	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1630	true	-3883110150716305135	14	159	66	812	1590	300	نزل هذا القر-ان علي رجل من القريتين مكة والطاءف وعنوا بالرجلين اما الوليد بن المغيرة من مكة واما ابا مسعود الثقفي من الطاءف ظنوا بجهلهم ان استحقاق النبوة انما يكون بشرف الدنيا مع اعترافهم بان النبي صلي الله عليه وسلم من ارفعهم نسبا فقال الله تعالي- ردا عليهم وانكارا لما قالوا اهم يقسمون رحمت ربك------- يعني النبوة التي هي من اعظم النعم وذلك انهم اعترضوا علي الله بقولهم لم لم ينزل هذا القران علي غير -------------------محمد فبين الله تعالي انه الذي يقسم النبوة لا غيره قال مقاتل يقول الله تعالي ابايديهم مفاتيح الرسالة فيضعونها حيث شاءا فبين الله تعالي انه لم يجعل امر معايشهم مع قلة خطر ذلك الي رايهم بل رفع بعضهم فوق بعض في الرزق وتلقاه شذ علي ما توجبه الحكمة فقال تعالي نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا------- اي قسمنا الرزق في المعيشة وليس لاحد ان يتحكم في شء من ذلك	1630	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1670	false	5723892986923841500	5	99	29	521	1576	300	نزل هذا القرءان علي رجل من القريتين عظيم الزخرف يعنون------------- الوليد بن المغيرة --بمكة وعروة بن مسعود الثقفي --بالطاءف ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الله عز وجل ردا عليهم وانكارا لما قالوا اهم يقسمون رحمت ربك الزخرف يعني النبوة---------------------- وذلك انهم اعترضوا علي الله بقولهم لم لم ينزل هذا القران علي غير محمد صلي الله عليه وسلم فبين الله انه هو--- الذي يقسم النبوة لا غيره قال مقاتل يقول----------- ابايديهم مفاتيح الرسالة فيضعونها حيث شاءوا ثم قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا الزخرف اي قسمنا الرزق في المعيشة وليس لاحد ان يتحكم في شء من ذلك	1670	1133771897308676098	416	680.0	334	781	53.265045166015625	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1631	true	5210722760630914316	1	27	5	144	1568	300	كفارا لاعطي الله الكافر في الدنيا غاية ما يتمني فيها لهوانها وقلتها عند الله تعالي ولكنه------- لم يفعل ذلك لعلمه بان الغالب علي الخلق حب العاجلة	1631	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1671	false	-8183539004220971687	114	139	594	722	1544	300	كفارا لاعطي الله الكافر في الدنيا غاية ما يتمني فيها ل--------قلتها عنده---------- ولكنه عز وجل لم يفعل ذلك لعلمه بان الغالب علي الخلق حب العاجلة	1671	1133771897308676098	120	215.5	97	146	82.19178009033203	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1632	true	7174697668252015934	215	300	1126	1577	1577	300	الطوالعوقرء حتي اذا جاءنا يعني الكافر وشيطانه يبعثان يوم القيامة في سلسلة واحدة كما روي----------------------- ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ بيده شيطانه فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار فلذلك حيث يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقي----------------------------------------------------------------------------ن فبءس القري-----------------ن ويقول الله------ في ذلك اليوم للكافرين و انت ايها الشيطان ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم اي اذا اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون -------قال المفسرون لا يخفف--------- عنهم الاشراك شيءا من العذاب لان لكل واحد منهم--------------- الحظ الاوفر من العذاب-	1632	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1672	false	5596260751882126053	170	271	872	1424	1563	300	الكافر وقرء جاا--------نا يعني الكافر وشيطانه جعلا-------------- في سلسلة واحدة وروي معمر عن الجريري قال بلغنا ان الكافر اذا بعث يوم القيامة من قبره اخذ بيده شيطان- فلم يفارقه حتي يصيرهما الله الي النار ف-ذلك حيث يقول يا ليت بيني وبينك بعد المشرقين الزخرف بعد ما بين المشرق والمغرب فغلب لفظ المشرق كما قالوا القمران والعمران فبءس القرين انت ايها الشيطان ويقول الله تعالي في ذلك اليوم للكفار--------------------- ولن ينفعكم اليوم اذ ظلمتم الزخرف اشركتم في الدنيا انكم في العذاب مشتركون الزخرف قال المفسرون لا يخفف الاشتراك عنهم-------- شيءا من العذاب لان لكل واحد من الكفار والشياطين الحظ الاوفر من العذاب	1672	1133771897308676098	370	598.5	297	605	61.15702438354492	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1632	true	7174697668252015934	82	143	402	725	1577	300	يعرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين نعاقبه بشيطان نقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق المبين و---قوله تعالي فهو له قرين اي---- صاحب--- يزين له العمي ويخيل اليه انه علي الهدي وهو علي الضلالة وذلك قوله تعالي وانهم ليصدونهم عن السبيل معناه- وان الشياطين ليمنعونهم عن سبيل الهدي	1632	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1672	false	5596260751882126053	0	61	0	321	1563	300	اعرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين نعاقبه بشيطان نقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق ال-بين وهو قوله------ فهو له قرين الزخرف صاحب له يزين له العمي ويخيل اليه انه علي الهدي وهو علي الضلالة وذلك قوله------ وانهم ليصدونهم عن السبيل الزخرف وان الشياطين ليمنعونهم عن سبيل الهدي	1672	1133771897308676098	303	555.5	244	334	90.71855926513672	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1633	true	-7671772793827421248	7	189	39	959	1511	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي اي افانت تسمع الكفار الذين يتصاممون عن الحق ويتعامون عنه------------------------------- ومن كان في ضلال مبين اي بين قد----- ظهرت ضلالته CHECK وقوله تعالي-------- فاما نذهبن بك اي-------- نميتك قبل ان نريك النقمة في كفار مكة فانا منهم منتقمون -------بالقتل بعدك او نرينك في حياتك ما الذي وعدناهم من --------الذ-------ل فانا عليهم مقتدرون-------- بين الله تعالي انه قادر علي عقوبتهم في حال حياة النبي صلي الله عليه وسلم وبعد وفاته والاصل في اما ان ما فحذف الشرط ان ما صلة ومتي دخلت ما في الشرط للتوكيد دخلت النون الثقيلة المءكدة في الفعل المذكور بعدها ومعني الاية ان الله تعالي قال مطيبا لقلب نبيه صلي الله عليه وسلم ان ذهبنا بك انتقمنا لك ممن كذبك بعدك او نرين-ك في حياتك ما وعدناهم من العذاب فانا قادرون عليهم متي شءنا عذبناهم ثم اري ذلك يوم بدر CHECK قوله تعالي------------ فاستمسك بالذي اوحي اليك اي استمسك بالقران انك علي صراط مستقي------------------------م وانه-------------------------- لذكر لك ولقومك اي القران شرف لك ولهم وسوف تسالون عن شكر هذه النعمة يعني ما اعطاه الله من الحكمة و-قومه المءمنين من الهدي بالقران الي ادر-اك الحق	1633	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1673	false	-8067615626751063097	23	172	129	901	1531	300	افانت تسمع الصم او تهدي العمي الزخرف قال ابن عباس يريد انهم لا يعقلون ما جءت به ولا يبصرونه لان من اعميت قلبه لم يهتد ومن كان في ضلال مبين الزخرف يريد من ظهرت ضلالته بتكذيب الصادق الامين قوله فاما نذهبن بك الزخرف بان نميتك قبل ان نريك النقمة في كفار مكة فانا منهم منتقمون الزخرف بالقتل بعدك او نرينك في حياتك ما----- وعدناهم من العذاب بالذل والقتل فانا عليهم مقتدرون الزخرف يقول الله تعالي لنبي------------------------------------------ه عليه السلام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مطيبا -قلبه----------------------- ان ذهبنا بك انتقمنا لك ممن كذبك بعدك او اريناك في حياتك ما وعدناهم من العذاب فانا قادرون عليهم متي شءنا عذبناهم ثم اري ذلك يوم بدر ثم امره بالتمسك بالقران فقال فاستمسك بالذي اوحي اليك------------------ انك علي صراط مستقيم الزخرف يعني دين الاسلام وانه وان القران الذي اوحي اليك لذكر لك ولقومك الزخرف--- شرف لك ب---------------------------------------ما اعطاك الله من الحكمة ولقومك المءمنين بما هداهم به حت----ي ادركوا الحق	1673	1133771897308676098	493	709.0	388	1067	46.20431137084961	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1633	true	-7671772793827421248	205	300	1041	1511	1511	300	من ارسلنا من قبلك من رسلنا اجعلنا من دون الرحمان الهة يعبدون وذلك انه لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم بعث ال---له ادم وجميع----- المرسلين واذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ م-----------------------------ن الصلاة قال جب---ريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك هل ارسلنا عليهم جواز عبادة غير الله فقال---------- صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت وقيل معناه اسال امم من ارسلنا قبلك يعني--------------------------------------------------------------------------------------------- مءمني اهل الكتاب سلهم---------------------- هل جاءتهم الرسل الا بالتوحيد فلم يشك ولم يسال---------------------------------------------------------------------------- ومعني الامر بالسءال -لتقرير -مشركي قريش ان-ه لم يات-	1633	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1674	false	-9181614066643891648	40	179	217	909	1576	300	من ارسلنا من قبلك من رسلنا الزخرف الاية قال عطاء عن ابن عباس--------- لما اسري بالنبي صلي الله عليه وسلم بعث الله له ادم ومن ولد من المرسلين فاذن جبريل ثم اقام وقال يا محمد تقدم فصل بهم فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من الصلاة قال له جبريل سل يا محمد من ارسلنا من قبلك من -رسلنا الزخرف الاية------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اسال قد اكتفيت وهذا قول الزهري وسعيد بن جبير وابن زيد قالوا جمع له الرسل ليلة اسري به فلقيهم وامر ان يسالهم فلم يشكك ولم يسال وقال اكثر المفسرين سل مءمني اهل الكتاب الذين ارسلت اليهم الانبياء هل جاءتهم الرسل الا بالتوحيد وعلي هذا قال الزجاج المعني سل امم من ارسلنا فحذف المضاف وقال ابن الانباري سل اتباع من ارسلنا ومعني الامر بالسءال التقرير لمشركي قريش بانه لم يات	1674	1133771897308676098	344	508.5	265	715	48.11188888549805	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	0	104	0	571	1539	300	رسول ولا كتاب بعبادة غير الله تعالي CHECK وقوله تعالي ولقد ارسلنا موسي باياتنا------- الي فرعون وملايه فقال اني رسول رب العالمين فلما جاءهم باياتنا اذا هم منها يضحكون------- اي يهزاون------- ويضحكون منها جهلا وغفلة CHECK وقوله تعالي وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها------- يعني ما نرادف عليهم من الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس وكانت كل اية من هذه الايات اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله تعالي واخذناهم بالعذاب لعلهم يرجعون لانهم عذبوا بهذه الايات CHECK قوله تعالي وقالوا ياا-----ي-------------------------------------------------ه الساحر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال الكلبي يا ايها العالم وكان الساحر فيهم عظيما يعظمونه ولم يكن السحر صفة ذم وكان	1634	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1674	false	-9181614066643891648	179	296	909	1554	1576	300	رسول ولا كتاب بعبادة غير الله------------------------ ولقد ارسلنا موسي باياتنا الزخرف الي قوله اذا----------------------------------------------------- هم منها يضحكون الزخرف اي يهزءون باياته ويضحكون منها جهلا وغفلة------------------ وما نريهم من اية الا هي اكبر من اختها الزخرف يعني ما ترادف عليهم من الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم والطمس وكانت كل اية من هذه الايات اكبر من التي قبلها وهي العذاب المذكور في قوله------ واخذناهم بالعذاب------------- لانهم عذبوا بهذه الايات فكانت عذابا لهم ودلالات لموسي عليه السلام فغلب عليهم الشقاء ولم يءمنوا وقالوا يايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك اننا لمهتدون فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون الزخرف 4950 وقالوا يايها الساحر الزخرف قال الكلبي يايه--ا العالم وكان الساحر فيهم عظيما يعظمونه ولم يكن------ صفة ذم وقال	1674	1133771897308676098	411	698.0	331	767	53.58539581298828	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	118	286	653	1467	1539	300	ادع لنا ربك بما عهد عندك اي سل ربك بما عهد عندك------- فيمن امن بك ليكشف العذاب عنا والمعني بما عهد فيمن امن به من كشف العذاب عنه اننا لمهتدون مءمنون بك فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون------- العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK قوله تعالي ونادي فرعون في قومه الي قوله قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون يعني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهار النيل تجري من تحتي اي من ---------تحت قصوري وفي بساتي----------------ني وقال الحسن بامري فعلي هذا معناه من --تحت امري افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي وفضلي علي موسي CHECK ق----------------------وله تعالي ام انا خير من هاذا الذي هو مهين اي بل انا خير------ من هذا الذي هو------------ ضعيف حقير يعني موسي وانما وصفه بهذا لانه كان يقوم بامر نفسه ولم يكن احد يقوم بامره ومن ذلك المهنة وقوله تعالي ولا يكاد يبين اي لا يكاد يبين الكلام يعني انه كان بلسانه ------لثغة من اثر العقدة التي كانت	1634	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1675	false	-8356025646471067224	5	181	28	929	1555	300	ادع لنا ربك بما عهد ع-----------------------ندك الزخرف فيمن ا---------------------------------------------من به من كشف العذاب عنه اننا لمهتدون مءمنون بك فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله ف------لما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون الزخرف العهد الذي عاهدوا موس--------------------------------------------ي ونادي فرعون في قوم---------ه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون ام انا خير من هذا الذي هو مهين ولا يكاد يبين فلولا القي عليه اسورة من ذهب او جاء معه الملاءكة مقترنين فاستخف قومه فاطاعوه انهم كانوا قوما فاسقين فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين فجعلناهم سلفا ومثلا للاخرين الزخرف 5156 ونادي فرعون الي قوله وهذه الانهار يعني انهار النيل تجري من تحتي الزخرف اراد من تحت قصوري وقال قتادة بين يدي في جناني وقال الحسن بامري وعلي هذا معناه تجري تحت امري افلا تبصرون عظمتي وشدة ملكي وفضلي علي موسي --قال قتادة افتخر عدو الله بملكه وقال- ام انا خير الزخرف-------------- اي بل انا خير وافضل من هذا الذي هو مهين الزخرف ضعيف حقير يعني موس------------------------------------------------------------------------------------------ي ولا يكاد يبين الزخرف--------- الكلام يعني افة---- بلسانه وهي اللثغ--------------ة التي كانت	1675	1133771897308676098	510	788.5	401	1163	43.852108001708984	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1635	true	47579587146709538	262	300	1395	1587	1587	300	اذا قومك منه يصدون------- يعني قومه الكفار كانوا يضجون ضجيج المجادلة حيث خاصموه وقالوا رضينا ان تكون الهتنا------------ وهو قولهم وقالوا ءا الهتنا خير ام هو------- اي ليست الهتنا خيرا من عيسي فان كان عيسي في النار بانه-	1635	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1677	false	4392286672420863275	50	91	265	481	1548	300	اذا قومك منه يصدون الزخرف يعني قومه الكفار كانوا يضجون ضجيج المجادلة حيث خاصموه وقالوا رضينا ان تكون الهتنا بمنزلة عيسي وهو قوله- وقالوا --االهتنا خير ام هو الزخرف اي ليست الهتنا خيرا من عيسي فان كان عيسي في النار بانه	1677	1133771897308676098	188	333.0	152	219	85.8447494506836	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1636	true	7749589384436267106	0	247	0	1272	1529	300	يعبد من دون الله ف-----الهتنا في النار قرء يصدون بكسر الصاد وضمها قال الفراء والزجاج والاخفش والكساءي هما لغتان معناهما يضجون وقيل يصدون يعرضون ومن قرا بكسر الصاد فمعناه يضحكون قوله تعالي ما ضربوه لك الا جدلا اي ما ذكر--------------وا لك وصف عيسي الا ليجادلوك به لانهم قد علموا ان المراد بحصب جهنم ما اتخذوه من المو-ت ثم ذكر انهم اصحاب خصومات فقال بل هم قوم خصمون اي جدلون بالباطل وعن ابي امامة الباهلي انه قال ما ضل قوم الا اوتوا الجدل ثم قرا هذه الاية CHECK قوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه فيه بيان ان عيسي عليه السلام عبد مثلهم فضله بالنبوة والرسالة والمعني انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي جعلنا خلقه بغير الاب اية تدلهم علي وحداني-------ة الله تعالي وقدرته علي ما يريد-------------------------------------------------------------------- ثم خاطب كفار مكة فقال تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة -------اي لو نشاء اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون كم---- يك--ون خلفا منكم CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------- وانه لعلم للساعة ي-------عني نزول عيسي من اشراط الساعة نعلم به------ فلا تمترن بها اي----------------- لا تشكن في القيامة انها كاءنة ولا تكذبوا و قل لهم واتبعون علي التوحيد و هاذا الذي انا عليه صراط مستقيم اي دين قاءم لا عوج فيه ولا يصدنكم الشيطان اي لا يصرفنكم عن هذا الدين انه لكم عدو مبين اي ظاهر العداوة CHECK قوله تعالي ولما جاء عيسي بالبينات اي بالمعجزات وقال قتادة يعني الانجيل وقوله تعالي قال قد جءتكم بالحكمة اي بالانجيل وقيل بالنبوة و جءتكم ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	1636	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1677	false	4392286672420863275	91	290	481	1496	1548	300	يعبد من دون الله فكذلك الهتنا و--------قرء يصدون بكسر الصاد وضمها قال الفراء والزجاج والاخفش والكساءي هما لغتان معناهما يضجون قال الله تع-----------------------------------------------الي ما ضربوه لك الا جدلا الزخرف قال مقاتل ما وصفوا لك ذكر عيسي الا ليجادلوك به لانهم قد علموا ان المراد بحصب جهنم ما اتخذوه من الموات ثم ذكر انهم اصحاب خصومات فقال بل هم قوم خصمون الزخرف ثم ذكر عيسي فقال----------------------------------------------------------------------------------- ان هو الا عبد انعمنا ع----------------------ليه الزخرف اي بالنب-------------------------------------------------وة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل الزخرف----------------- اية وعبرة لهم يعرفون به قدرة الل-------------ه علي ما يريد حيث خلقه من غير اب فهو مثل لهم يشبهون به ما يرون من اعاجيب صنع الله ثم خاطب كفار مكة فقال------ ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة الزخرف اي لو نشاء اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون الزخرف يكونون خلفا منكم قال الازهري ومن قد تكون للبدل كقوله جعلنا منكم يريد بدلا منكم ثم رجع الي ذكر عيسي فقال وانه لعلم للساعة الزخرف يعني نزول عيسي من اشراط الساعة يعلم به قربها فلا تمترن بها الزخرف قال ابن عباس -------------------------------لا تكذبون بها----- واتبعون علي التوحيد هذ---ا الذي انا عليه صراط مستقيم من --------------------------------------------------------------دين ابراهيم قوله------------------------------------- ولما جاء عيسي بالبينات ق-------------------------------------------------ال قد جءتكم بالحكمة--------------------------------- ولابين لكم بعض الذي تختلفون فيه	1677	1133771897308676098	693	1113.5	547	1480	46.82432556152344	114	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	178	215	958	1164	1614	300	الاخلاء في------- يومءذ اي يوم تاتي الساعة بعضهم لبعض عدو يعني---------------- اذا كانت الخلة علي المعصية والكفر صارت عداوة يوم القيامة الا المتقين يعني--------- المءمنين الذين يخالل بعضهم بعضا علي الايمان والتقوي فان خلتهم لا تصير عدواة	1637	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1678	false	5380515914748782951	154	194	816	1044	1648	300	الاخلاء في الدنيا يومءذ ---يوم تاتي الساعة بعضهم لبعض عدو الزخرف يعني ان الخلة اذا كانت علي------ المعصية والكفر صارت عداوة يوم القيامة الا المتقين يعني الموحدين المءمنين الذين يخا-ل بعضهم بعضا علي الايمان والتقوي فان خلتهم لا تصير عداوة	1678	1133771897308676098	188	336.5	153	238	78.9916000366211	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1639	true	2045819672051510682	195	289	1017	1482	1536	300	قوله تعالي قل ان كان للرحمان ولد فانا او---------------------------ل العابدين وذلك ان المشركين------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما قالوا------- لله ولد ولم يرجعوا عن مقالتهم---- انزل الله هذه الاية والمعني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل لهم يا محمد ان كان للرحمان ولد في زعم-------------------كم فانا اول العابدين من عب---------------------د الله وحده وكذبكم بما تقولون هكذا روي عن مجا------------------هد وقال قتادة والحسن معناه ما كان للرحمن ولد وانا اول من عبد الله من اهل هذا الزمان وقيل -----------------معناه ان كان للرحمن ولد كما تزعمون فانا اول من غضب للرحمن ف---------------علي هذا القول العابد من العبد بمعني الغضب وقال الفراء عبد عليه اي غضب	1639	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1680	false	3575500446206934858	82	239	433	1212	1498	300	قوله ------قل ان كان للرحم-ن ولد الزخرف في قولكم وعلي زعمكم فانا اول العابدين الزخرف اول من عبد الله ووحده والمعني فانا اول الموحدين لان من عبد الله واعترف بانه الهه فقد دفع ان يكون له ولد قال ابن قتيبة لما قال المشركون لله ولد ولم يرجعوا عن مقالتهم بما انزل الله علي رسوله من التبرء من ذلك قال الله عز وجل لرسوله قل ان كان للرحمن ولد فانا اول العابدين سبحان رب السموات والارض رب العرش عما يصفون فذرهم يخوضوا ويلعبوا حتي يلاقوا يومهم الذي يوعدون الزخرف 8183 قل لهم --------ان كان للرحم-ن ولد الزخرف اي عندكم وفي ادعاءكم فانا اول العابدين الزخرف اول الموحدين ومن وحد الله فقد عبده ومن جعل له ولدا او ندا فليس من العابدين وان اجته---------------------------------------------------------------------------------د وقال ابن عباس في رواية عطاء ان كان للرحمن ولد كما تزعمون فانا اول من غضب للرحمن ان يقال له ولد وعلي هذا القول العابد من العبد بمعني الغضب قا-ل الفراء عبد عليه اي غضب	1680	1133771897308676098	277	374.0	213	877	31.584949493408203	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1640	true	-950533304617080575	145	180	781	955	1591	300	يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة------- ثم استثني عيسي والعزير- والملاءكة فقال الا من شهد بالحق اي من -----------------------------------------------------------------------------شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم	1640	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1681	false	-2058766200296354176	135	185	704	961	1527	300	يملك الذين يدعون من دونه الشفاعة الزخرف ثم استثني عيسي و--عزيرا والملاءكة فقال الا من شهد بالحق الزخرف قال قتادة انهم عبدوا من دون الله ولهم عند الله شفاعة ومنزلة ومعني شهد بالحق شهد انه لا اله الا الله وحده لا شريك له وهم يعلمون بقلوبهم ما شهدوا به بالسنتهم	1681	1133771897308676098	167	306.0	134	259	64.47876739501953	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1641	true	2928379001317250718	40	102	204	531	1551	300	تعالي فاصفح عنهم اي---- اعرض عنهم الي ان تءمر فيهم بشء وقل سلام قال عطاء يريد مداراة حتي ينزل حكمي----- ومعناه المتاركة ---اي سلام هجران وترك لا سلام تحية------ فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وماذا ينزل بهم فيندمون حين لا ينفعهم الندم ومن قرا تعلمون فعلي الامر للنبي صلي الله عليه وس----لم بان يخاطبهم بهذا قال مقاتل نسخ السيف الاعراض والسلام CHECK-------- الدخان	1641	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1682	false	-3587235255092692388	2	57	11	315	1501	300	وقالا فاصفح عنهم الزخرف اعرض عنهم--------------------- وقل سلام قال عطاء يريد مداراة حتي ينزل حكمي فيهم ومعناه المتاركة كقوله سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين القصص فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وهذا تهديد-------------------------------- ومن قرا بالتاء فعلي الامر للنبي صلي الله عليه وسلم علم بان يخاطبهم بهذا قال مقاتل نسخ السيف الاعراض والسلام تفسير سورة حم الدخان	1682	1133771897308676098	228	348.5	181	357	63.86554718017578	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1642	true	-6146366833221853126	7	231	43	1211	1601	300	امرا من عندنا انت---------------------صب ب يفرق بمنزلة يفرق- لان امرا بمعني فرقا وفيه بيان ان الذي يفرق في هذه الليلة لا يكون الا من عند الله تعالي وتدبيره كانه قال بامر من عندنا قوله تعالي ا------------------------------------------نا كنا مرسلين اي مرسلين محمدا صلي الله عليه وسلم ومن قبله من الان-------------بياء رحمة من ربك اي----------------- رافة مني بخلقي ونعمة عليهم وانتصب عل-----------------------ي انه مفعول له علي تقدير الرحمة وقال الزجاج تقديره انا انزلناه في ليلة مباركة للر-------حمة انه هو السميع لما يقوله المحق والمبطل العليم بافعال العباد CHECK وقوله تعالي------- رب السماوات والارض وما بينهما بالخفض علي البدل من قوله رحمة من ربك وقوله تعالي وما بينهما يعني من الهواء والخلق وقوله تعالي ان كنتم موقنين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين معناه ان الذي دبر السموات والارض هو الذي دبر بارسال الرسل رحمة منه فان كنتم موقنين بتدبيره في السموات والارض فايقنوا انما هو مثله واليقين ثلج الصدر بالعلم ولذلك يقال وجد برد اليقين ولا يجوز في صفات الله تعالي موقن ويجوز عليم وعالم CHECK وقوله تعالي بل هم في شك يع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني الكفار------ من هذا القران يلعبون اي يهزاون به لاهين عنه CHECK وقوله تعالي------------ فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1642	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1683	false	-3207596280250652900	6	207	31	1066	1534	300	امرا من عندنا الدخان قال الزجاج امرا نصب ب يفرق بمنزلة -فرقا لان امرا بمعني فرقا والمعن-----------------------------------------------------------------------------------------------------ي انا نامر ببيان ذلك ونسخه من اللوح المحفوظ انا كنا مرسلين الدخا---ن محمدا صلي الله عليه وسلم ومن قبله من الانبياء عليهم السلام رحمة من ربك الدخان قال ابن عباس رافة مني بخلقي ونعمة عليهم بما بعثنا اليهم من الرسل نصبه علي انه مفعول له علي تقدير للرحمة وقال الزجاج -------انا انزلناه في ليلة مباركة الدخان للرحمة انه هو السميع الدخان لمن دعاه الع-----------------------------------------ليم بخلقه رب السم-وات والارض وما بينهما ان كنتم موق----------------------------------------------------------------------------------------------نين لا اله الا هو يحيي ويميت ربكم ورب اباءكم الاولين بل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هم في شك يلعبون الدخان 79 رب السموات والارض الدخان بالرفع علي قوله هو السميع العليم رب السموات وبالخفض علي البدل من ربك في قوله رحمة من ربك الدخان وما بينهما من الخلق والهواء ان كنتم موقنين الدخان بذلك وهو انه لا اله غيره بل هم يعني الكفار في شك من هذا القران يلعبون يهزء---ون به لاهين عنه وقال ابن عباس في ضلال يتمادون فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1683	1133771897308676098	588	1010.0	466	1536	38.28125	102	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1642	true	-6146366833221853126	194	231	1012	1211	1601	300	تعالي-- فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبي-------ن يغشي الناس هاذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1642	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1684	false	-9048535667204003906	50	88	263	468	1600	300	--الاية فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان يغشي الناس ه-ذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون	1684	1133771897308676098	195	371.0	158	208	93.75	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1643	true	-986335054722892317	7	98	38	516	1605	300	السماء بدخان مبي---------ن فجاء- ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامرنا بصلة الرحم وان قومك قد هلكوا فادع الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لهم فقال صلي الله عليه وسلم اللهم دعوتك فاجبتني وسالتك فاعطيتني اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا مريعا طبقا عاجلا غير اجل نافعا غير ضار فما برح النبي صلي الله عليه وسلم حتي انزل الله المطر وجاء الناس يشتدون وقالوا الغرق الغرق فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فكشف الله عنهم الشدة ثم عادوا الي الكفر فذلك قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري------- وذلك يوم بدر	1643	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1684	false	-9048535667204003906	27	126	146	673	1600	300	السماء والارض كهيءة الدخان فجاءه ابو سفيان فقال يا محمد جءت تامر-- بصلة الرحم و---قومك قد هلكوا فادع الله عز وجل فقرا هذه الاية فارتقب يوم تاتي السماء بدخان مبين الدخان يغشي الناس هذا عذاب اليم ربنا اكشف عنا العذاب انا مءمنون اني ------------------------------------------------------------------لهم الذكري وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه-------------------------------------------------------------------------------------------- وقالوا -------------------------------------------------------------------------------معلم مجنون انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون يوم نبطش البطشة الكبري انا منتقمون قوله يغشي الناس هذا عذاب اليم الدخان الي قوله انا كاشفو العذاب قليلا انكم عاءدون الدخان فكشف----- عنهم------ ثم عادوا الي الكفر فذلك قوله------ يوم نبطش البطشة الكبري الدخان وذلك يوم بدر	1684	1133771897308676098	179	111.5	140	786	22.773536682128906	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1644	true	-7904677188255248990	3	51	18	270	1526	300	تعالي انا كاشفو العذاب ي-------عني عذاب الجوع قليلا اي زمانا يسيرا قال مقاتل يعن----ي يوم بدر انكم عاءدو-------ن في كفركم وتكذيبكم وفيه اعلام انهم لا يتعظون وانه اذا رفع عنهم العذاب عادوا الي طغيانهم قوله تعالي يوم نبطش البطشة الكبري------- اي واذكر لهم ذلك اليوم يعني يوم بدر	1644	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1684	false	-9048535667204003906	205	242	1102	1299	1600	300	تعالي انا كاشفو العذاب الدخان يعني عذاب الجوع قليلا اي زمانا يسيرا قال مقاتل يعني الي يوم بدر انكم عاءدون الدخان في كفركم وتكذيبكم --------------------------------------------------------------------------------يوم نبطش البطشة الكبري الدخان اي واذكر لهم ذلك اليوم يعني يوم بدر	1684	1133771897308676098	171	301.5	138	277	61.732852935791016	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1644	true	-7904677188255248990	54	279	287	1426	1526	300	ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون اي كلفنا قبل اهل مكة قوم فرعون من الطاعة ما اشتد عليهم--------- وجاءهم موسي رسول كريم لا خلاف علي الله تعالي CHECK وق----وله تعالي ان ادوا ----------------الي عباد الله اي بان ادوا الي بني اسراءيل وهذا قول موسي ي-------------قول اطلقوا بني اسراءيل من العذاب والتسخير فانهم احرار --------------------------------------اني لكم رسول من الله امين عل-------ي الرسالة لست بخاءن ولا كذاب ولا كاتم مما اوحي الي وان لا تعلوا علي الله اي ----لا تتجبروا عليه بترك طاعته اني اتيكم بسلطان مبي-------ن بحجة بينة ظاهرة تدل علي صدقي فلما قال موسي هذه المقالة توعدوه بالقتل بالحجارة فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون اي اعتصمت بخالقي وخالقكم من ان تقتلوني بالحجارة وان لم تءمنوا لي فاعتزلون اي وان لم تصدقو----------ن فاتركوني لا معي ولا علي فلا اقل من ان تكفوا شركم عني فاب--------------------------------------------------------------------وا ان يقبلوا منه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يءمنوا به فدعا ربه ان ه----------------اءلاء قوم مجرمون اي--------------- مشركون ولم يدع الا بعد ان اذن له في الدعاء عليهم فدعا عليهم قال الله تعالي له فاسر بعبادي ليلا حتي تقطع بهم البحر انكم متب------------------عون يتبعكم فرعون وقومه ف------------------------------------------------يكون ذلك سببا لغرقهم فسار موسي بمن معه من بني اسراءيل حتي اتي بهم البحر ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ضربه بعصاه بامر الله تعالي فانفلق ودخله اصحابه ثم------------------------------------ عطف موسي ليضرب البحر بعصاه ليلتءم ويخلط الطريق التي جعلها الله لبني اسراءيل حتي لا يعبر فيها فرعون وقومه فقيل له واترك البحر رهوا	1644	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1685	false	6653483453043816496	19	297	99	1566	1579	300	ولقد فتنا قبلهم الدخان بلونا------ قبل هءل--اء قوم فرعون بارسال موسي ال------يهم وهو قوله وجاءهم ر-----سول كريم -الدخان علي -ربه وقال------- مقاتل حسن الخلق ان ادوا الدخان بان ادوا الي عباد الله الدخان هذا من و------------------قول موسي لفرعون وقومه يقول اطلقوا بني اسراءيل من العذاب والتسخير فانهم احرار كما قال فارسل معي بني اسراءيل الاعراف اني لكم رسول-------- امين الدخان علي الر-----------------------------------------سالة وان لا تعلوا علي الله الدخان لا تتجبروا عليه بترك طاعته اني اتيكم بسلطان مبين الدخان بحجة بين------ة تدل علي صدقي فلما قال هذا------------- توعدوه بالقتل--------- فقال واني عذت بربي وربكم ان ترجمون الدخ------------------------ان تقتلون---------- وان لم تءمنوا لي الدخان ---------لم تصدقوني فاعتزلون فاتركوني لا معي ولا علي وقال ابن عباس فاعتزلوا اذاي فدعا ربه ان هءلاء قوم مجرمون فاسر بعبادي ليلا انكم متبعون واترك البحر رهوا انهم جند مغرقون كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم ونعمة كانوا فيها فاكهين كذلك واورثناها قوما اخرين فما بكت عليهم السماء والارض وما كانوا منظرين الدخان 2229 فكفروا ولم يءمنوا--- فدعا ربه ان هءلاء الدخان بان هءلاء قوم مجرمون قال الكلبي ومقاتل مشركون لا يءمنون فاجاب الله دعاه وامره ان يسري وهو قو----------------------له فاسر بعبادي ليلا الدخان يعني من امن به من بني اسراءيل انكم متبعون يتبعكم فرعون وقومه اعلمه الله انهم يتبعونهم اذا سروا ليلا لطلبهم ثم يكون ذلك سببا لغرقهم واترك البحر رهوا الدخان اي ساكنا والرهو مشي في سكون يقال رها يرهو رهوا فهو راه ويقال لكل شء ساكن لا يتحرك راه قال مجاهد رهوا ساكنا كما هو اي كهيءته بعد ان ضربه يقول لا تامره يرجع اتركه حتي يدخله ال فرعون وجنوده وقال قتادة لما قطع موسي البحر عطف----- ليضرب البحر بعصاه ليلتءم وخاف ان يتبعه فرعون وجنود--------------------------------------------ه فقيل له واترك البحر رهوا	1685	1133771897308676098	602	732.0	474	1707	35.26654815673828	92	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1645	true	3763957416790652571	5	288	24	1492	1565	300	اتركه طريقا والرهو يكون بمعني الفرجة بين الشيءين------------ ونظر اعرابي الي فالج فقال سبحان الله رهو بين سنامين فيكون المعني علي هذا واترك البحر ذا رهو اي ذا فرجة وه-ي الطريق التي اظهرها الله تعالي في الماء CHECK قوله تعالي كم تركوا من جنات وعيون وزروع ومقام كريم اي كم------------ ترك فرعون وقومه ---------------------------------------------------------------بعد الغرق من بساتين عامرة بليغة الاشجار وعيون ظاهرة عذبة فيها زرع ومساكن شريفة حسنة ونعمة اي وعيش لين---- كانوا فيها فاكهين اي ناعمين متعجبين كذلك كانت حالهم وقيل ك----ذلك افعل بمن عصاني واورثناها واورثنا ما تركوه قوما اخرين وهم بنو اسراءيل رجعوا بعد هلاك فرعون الي مصر فصارت اموال قوم فرعون ونعيمهم لهم من غير كلفة ولا مشقة كالميراث الذي ينقل من المورث الي الوارث من غير مشقة تلحق الوارث وهذا من غاية انعام الله علي----------------------------------------------------------------- بني اسراءيل CHECK قوله فما بكت عليهم السماء والارض اي ما بكت علي فرعون وقومه اي كانوا اهون من ان يبكي عليهم احد من اهل السماء والارض انهم كانوا في مقام الجدي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ما من مءمن الا وله في السماء بابان باب يصعد فيه عمله وباب ينزل فيه رزقه فاذا مات بكيا عليه وكذلك مصلاه الذي كان يصلي فيه من الارض فذلك قوله تعالي- فما بكت عليهم السماء وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض وعن- مجاهد انه قال اذا مات المءمن---- بكت عليه الا--------رض اربعين يوما صباحا وعن السدي قال لما قتل الحسين رضي الله عنه بكت السماء عليه وبكاءها حمرة اطرافها والمعني علي هذا لم يكن لفرعون وقومه موضع طاعة في الارض ولا مصاعد طاعات في السماء فتفقدهم وتبكي عليهم بخلاف المءمنين وقوله تعالي وما كانوا منظرين اي ----لم ينظروا ولم يمهلوا حين اخذهم العذاب لتوبة ولا لغيرها CHECK قوله تعالي ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين اي خلصناهم مما كان فرعون	1645	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1686	false	1039795185068644891	25	300	126	1550	1550	300	اتركه طريقا والرهو يكون بمعني الفرجة بين الشيءين قال الاصمعي ونظر اعرابي الي فالج -قال سبحان الله رهو بين سنامين ويكون المعني علي هذا------------ ذا رهو اي ذا فرجة يعني الطريق الذي اظهره فيما بين------ الماء------ قوله انهم جند مغرقون الدخان اخبر الله موسي انه يغرقهم ليطمءن قلبه في ترك البحر كما جاوزه ثم ذكر ما تركوا بمصر من عقارهم ومساكنهم فقال كم تركوا يعني بعد الغرق من جنات والاية مفسرة في الشعراء------------------------------------------ ونعمة--- وعيش لين رغد كانوا فيها فاكهين سورة الدخان مفسر فيما تقدم كذلك قال الكلبي كذلك افعل بمن عصاني واورثناها----------------- قوما اخرين -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدخان صيرناها اليهم واعطيناهم اياها كما قال في الشعراء واورثناها بني اسراءيل الشعراء--- فما بكت عليهم الس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء والارض الدخان 830 اخبرنا ابو عبد الله بن ابي اسحاق انا ابو بحر محمد بن الحسن بن كوثر نا محمد بن العباس نا اسماعيل بن عيسي العطار عن اسماعيل بن زكريا عن موسي بن عبيدة الربذي عن يزيد بن ابان الرقاشي عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مسلم الا وله---------- بابان باب يصعد فيه عمله وباب ينزل منه رزقه فاذا مات بكيا عليه--------------------------------------- فذلك قوله عز وجل فما بكت عليهم السماء والارض الدخان وفي غير هذه الرواية انهم لم يكونوا يعملون علي الارض عملا صالحا تبكي عليهم ولم يصعد لهم الي السماء من كلامهم ولا من عملهم كلام طيب ولا عمل صالح فيفقدهم ويبكي عليهم وهذا قول جماعة المفسرين قالوا لم تبك عليهم مصاعد اعمالهم من السماء ولا مواضع سجودهم من الارض وقال مجاهد ---------ما مات --مءمن الا بكت عليه السماء والارض اربعين----- صباحا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كانوا منظرين الدخان لم ينظر-----------وا حين اخذهم العذاب لتوبة ولا لغيرها----------------- ولقد نجينا بني اسراءيل من العذاب المهين م----------------ن فرعون-	1686	1133771897308676098	593	536.0	470	2143	27.67148780822754	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	1	300	6	1535	1535	300	من فرعون انه كان عاليا اي متكبرا من المس-----------------------رفين من المتجاوزين عن الحد حتي ادعي الالهية CHECK قوله تعالي--------- ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم ع-------------لي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات من--------- فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك------------------------- ما فيه بلاء مبين------- اي نعمة ظاهرة CHECK قوله تعالي ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما الم---------وتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي---- بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK وقوله تعالي فاتوا باباء----------------------نا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين خوفهم الله تعالي مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير ام قوم تبع -------اي ليسوا خيرا منهم يعني اقوي واشد واكثر والمعني اهم خير في القدرة والقوة والمال ام قوم ملك اليمن والذين من قبلهم وخص ملك اليمن بالذكر لانه كان اقرب الي زمانهم وتبع اسم لكل من كان من ملوك اليمن كما ان فرعون اسم ملك مصر وقيصر اسم ملك الروم وكسري اسم ملك العجم وانما سمي ملك اليمن بهذا الاسم لكثرة تبعه وجاء في التفسير ان ملك اليمن الذي كان اقرب الي زمانهم كان مءمنا وكان اسمه اسعد بن ملكي كرب وكان قومه كفارا وروي عن عاءشة انها قالت -----كان تبع رجلا صالحا الا تري ان الله تعالي ذم قومه ولم يذمه وروي انه وجد مكتوبا علي قبرين بناحية حمير هذان قبرا رضوي وحصيا ابني تبع ماتا لا يشركان بالله شيءا CHECK قوله تعالي وما خلقنا السماوات والارض وما بينهما لاعبين اي لم نخلقهما	1646	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1687	false	2756947381191439907	36	228	205	1218	1602	300	من فرعون انه كان عاليا من---------- المسرفين الدخان كان جبارا عاصيا من المشركين والعالي في الاحسان صفة مدح والعالي في الاساءة صفة ذم ولقد اخترناهم يعني-------------------------- بني اسراءيل علي علم علمه الله-------------- فيهم علي العالمين علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات الدخان يعني فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي والنعم التي انعمها عليهم وهو قوله ما فيه بلاء مبين الدخان اي نعمة ظاهرة ثم ر---------------------------------------------------------جع الي ذكر كفار مكة فقال ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي وما نحن بمنشرين فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين الدخان 3437 ان هءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي الدخان 3435 ما الموتة الا موتة نموتها في الدنيا ثم لا -بعث بعدها و--هو قوله وما نحن بمنشرين الدخان بمبعوثين ----------------------------------------فاتوا باباءنا الدخان اي ابعثوهم لنا ان كنتم صادقين الدخان في البعث بعد الموت ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خوفهم----------- مثل عذاب الامم الخالية فقال اهم خير ام قوم تبع الدخان اي ليسوا خيرا منهم يعني اقوي واشد واكثر قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها وكان تبع رجلا صالحا الا تري ان الله تعالي ذم قومه ولم يذمه قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما خلقنا السم-وات والارض وما بينهما لاعبين ما خلقناهما -	1687	1133771897308676098	523	728.5	411	1873	27.923118591308594	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1647	true	15432721461739095	30	288	170	1484	1556	300	يوم الفصل------ بين الخلاءق------- ميعادهم اجمعين يوافي يوم القيامة الاولون والاخرون ثم نعت ذلك اليوم فقال تعالي يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا اي يوم لا ينفع فيه صديق صديقا ولا قريب قريبا ------------------ولا هم ينصرون اي و---لا يمنعون من عذاب الله الا من رحم الله وهم-------- المءمنون فانه يشفع بعضهم --لبعض قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الرجل من امتي ليشفع لاكثر من ربيعة ومضر انه هو العزيز -------في انتقامه من اعداءه الرحيم بالمءمنين CHECK قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم قد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تقدم تفسير شجرة الزقوم والاثيم ذو الاثم وهو ابو جهل قال اهل اللغة الاثيم كثير الاثم وعن ابن مسعود انه كان يلقن رجلا ان شجرة الزقوم طعام الاثيم فكان الرجل يقول طعام اليتيم فقال له قل طعام الفاجر كالمهل---- دردي الزيت وعكر القطران وهو اسود غليظ وقيل المهل كل ما يمهل في النار من نحاس او فضة او غير ذلك حتي يذوب وينماع يشتد حره وقوله تعالي يغلي في البطون اي ف------ي بطون الكفار وقرء يغلي------------------------ بالياء يعن----ي الطعام واختاره ابو عبيد---------- لان المهل مذكر وقرء بالتاء يعني الشجرة ق-----------------------ال ابو علي الفارسي لا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل انما ذكر للتشبيه به في الذوب الا تري ان المهل لا يغلي في البطون انما يغلي ما شبه به CHECK قوله تعالي كغلي الحميم يعني الماء الحار اذا اشتد غليانه وقوله تعالي خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم يقال للزبانية خذوه يعني الاث-م فاعتلوه ا---ي قودوه بالعنق دفعا وسحبا الي وسط الجحيم يقال عتله يعتله ويعتله اذا جره------- وذهب به الي مكروه وقال -------مجاهد فادفعوه علي وجهه الي -وسط الجحيم	1647	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1688	false	-2976889310741862214	0	234	0	1222	1555	300	يوم يفصل الرحمن بين العباد ميقاتهم ميعادهم اجمعين يوافي يوم القيامة الاولون والاخرون ثم نعت ذلك اليوم فقال------ يوم لا يغني مولي عن مولي شيءا الدخان لا ينفع -------------------قريب قريبا ولا يدفع عنه شيءا ولا هم ينصرون الدخان لا يمنعون من عذاب الله الا من رحم الله الدخان يريد المءمنين فانه يشفع بعضهم في بعض -----------------------------------------------------------------------------انه هو العزيز الدخان في انتقامه من اعداءه الرحيم بالمءمنين------ قوله تعالي ان شجرة الزقوم طعام الاثيم كالمهل يغلي في البطون كغلي الحميم خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم ذق انك انت العزيز الكريم ان هذا ما كنتم به تمترون الدخان 4350 ان شجرة الزقوم الدخان تقدم تفسيره طعام الا-------ثيم ذي الاثم وهو ابو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جه--ل لعنه ال--له كالمهل وهو دردي الزيت وعكر القط--------------------------------------------------------------------------------------------ران وقد تقدم تفسيره يغلي في البطون الدخان يعني بطون الكفار وقرء بالتاء لتانيث الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام واختار ا-بو عبيد الياء قال لان المهل مذكر وهو الذي يلي الفعل فصار اولي به للتذكير وللقرب قال ابو علي الفارسي لا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل انما ذكر للتشبيه به في الذوب الا تري ان المهل لا يغلي في البطون انما يغلي ما شبه به --وهو قوله------ كغلي الحميم يعني الماء الحار اذا اشتد غل------------يانه خذوه اي يق---------------------ال للزبانية خذوه يعني الاثيم فاعتلوه العتل القود بالعنف ي--------------------------قال عتله يعتله ويعتله اذا جره بالعنف وذهب به الي مكروه -قال مقاتل ومجاهد -ادفعوه علي وجهه الي سواء الجحيم	1688	1133771897308676098	794	1260.5	628	1631	48.68178939819336	128	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1648	true	-6032504914486600253	1	82	6	394	1573	300	ثم صبوا فوق راسه من عذاب الحميم قال مقاتل ان خازن النار يضربه علي راسه بمقمعة من حديد فينقب راسه عن دماغه ثم يصب فيه ماء حميما قد انتهي حره ويقول له ذق انك انت العزيز الكريم------- وذلك ان ابا جهل قال للنبي صلي الله عليه وسلم باي شء تهددني فوالله ما تستطيع انت ولا ربك ان تفعلا بي شيءا واني لمن اعز اهل هذا الوادي واكرمهم فيقول له الملك ذق العذاب ايها المتعزز المتكرم في زعمك ك--ما كنت تقوله وقرا	1648	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1688	false	-2976889310741862214	243	300	1274	1555	1555	300	ثم صبوا فوق راسه الدخان --------قال مقاتل ان خازن النار يضربه علي راسه فيث---------------قب راسه عن دماغه ثم يصب فيه ماء حميما قد انتهي حره ويقول له ذق انك انت العزيز الكريم الدخان وذلك انه كان يقول انا-------------------------------------------------------------------------------------------- اعز اهل هذا الوادي واكرمهم فيقول له الملك ذق العذاب ايها المتعزز المتكرم في زعمك وفيما كنت تقوله وقرا-	1688	1133771897308676098	248	442.0	197	397	62.46851348876953	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1648	true	-6032504914486600253	82	220	394	1141	1573	300	الكساءي انك بالفتح------ علي تقدير ذق------- بانك او لانك انت العزيز الكريم او بهذا القول الذي قلته في الدنيا CHECK قوله تعالي ان هاذا ما كنتم به تمترون اي يقول لهم الخازن ان هذا العذاب الذي كنتم به-------------- تشكون في الدنيا او تكذبون به CHECK قوله تعال---------ي ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون الامين هو المقام الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امنوا فيه الغير من الموت والحوادث والمقام هو المجلس----------------- وقرء مقام بضم الميم يريد--- موضع الاقامة ومعني القراءتين واحد CHECK وقوله يلبسون من سندس واستبرق السندس ما لطف من الديباج والاستبرق ما غلظ منه مع دقة السلك وهما نوعان من الحرير وقوله تعالي متقابلين اي يقابل بعضهم بعضا في المجالس بالتحية والمحبة CHECK قوله تعالي كذلك------------------- وزوجناهم بحور عين اي كذلك حالهم في الجنة وقرناهم بحور عين وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحور-- الشديدة بياض العين الشديدة سوادها البيضاء البشرة والعين جمع العيناء واسعة ------	1648	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1689	false	-7817843220559058082	0	176	0	955	1637	300	الكساءي انك ب--فتح الالف علي تاويل ذق العذاب بانك او لانك قال الفراء اي------- بهذا القول الذي قلته في الدنيا و---------------------------------------------يقول لهم الخازن ان هذا العذاب --ما كنتم به تمترون الدخان تشكون في الدنيا و--تكذبون به ثم ذكر مستقر المتقين فقال ان المتقين في مقام امين في جنات وعيون يلبسون من سندس واستبرق متقابلين كذلك وزوجناهم بحور عين يدعون فيها بكل فاكهة امنين لا يذوقون فيها الموت الا الموتة الاولي ووقاهم عذاب الجحيم فضلا من ربك ذلك هو الفوز العظيم الدخان 5157 ان المتقين في مقام امين الدخان امنوا فيه الغير من الموت والحوادث والمقام ---المجلس كقوله ومقام كريم وقرء----- بضم الميم يراد به موضع الاقامة ومعني القراءتين واحد -----------------------------------------وما بعد هذا مفسر فيما تقدم الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله------ كذلك اي الامر كما وصفنا وزوجناهم بحور عين الدخان اي --------------قرناهم بهن وليس من عقد التزويج لانه لا يقال زوجته بامراة وقال ابو عبيدة جعلناهم ازواجا بهن كما يزوج النعل بالنعل اي جعلناهم اثنين اثنين ونحو هذا قال الاخفش جعلناهم ازواجا بالحور وهن البيض الوجوه وقال ابو عبيدة الحوراء الشديدة بياض العين الشديدة سوادها--------------- والعين جمع --عيناء وهي العظيمة	1689	1133771897308676098	392	514.5	312	1216	32.23684310913086	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1649	true	-5421338575315752304	149	300	806	1567	1567	300	ان في السماوات والارض لايات للمءمنين اي لدلالات علي الحق تدل بخلقها علي ان لها خالقا قديما لا اول له----------------------- ويدل تعظيمها وبقاءها من غير علاقة فوقها ولا عماد تحتها علي قادر لا يعجزه شء وقوله تعالي لايات في موضع نصب لانه اسم ان كما يقال ان في الدار لزيدا CHECK قوله تعالي وفي خلقكم وما يبث من دابة ءايات اي وفي خلقكم حالا بعد حال--- من نطفة الي ان يصير انسانا ثم يصير فيه العقل ثم الحواس وما يبث من دابة علي وجه------------ الارض عل---------------ي اختلاف اجناس الدواب ومنافعها وصورها وما يقصر من منافعها في ذلك دلالات واضحة علي وحدانية الله تعالي----------------- لقوم يوقنون يطلبون علم اليقين ويوقنون انه لا اله غيره وقرا حمزة ايات و-----تصريف الرياح---- بالكسر علي انهما منصوبان نسقا علي قوله تعالي ان في السماوات والارض الجاثية علي معني وان في خلقكم ايات ومن رفع فعلي----------------- الاستءناف بعد ان تقول العرب ان لي عليكم مالا وعلي اخيك-	1649	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1690	false	1823950403028920281	165	287	845	1458	1534	300	ان في السم-وات والارض لايات للمءمنين الجاثية قال مقاتل ان في خلق السموات والارض وهما خلقان عظيمان لايات للمءمنين قال الزجاج ويدل --------------------------------------------------علي ان المعني في خلق السموات والارض------------------------------------------------------------ قوله------ وفي خلقكم قال اب---ن عباس ومقات--ل وفي خلق انفسكم من تراب ثم من نطفة الي ان يصير ان----------------------------سانا وما يبث من دابة الجاثية وما يفرق في الارض من جميع ما خلق علي اختلاف---------------------------------------------------- ذلك في الخلق والصور والمشي اية علي توحيد من خلقها وقدرته لقوم يوق--------------------------نون انه لا اله غيره وقرا حمزة ايات وكذلك تصريف الرياح اية بالكسر وهي في موضع نصب-- نسقا علي قوله------ ان في السم-وات الجا-------ثية علي معني وان في خلقكم ايات ومن رفع فقال الفراء الرفع علي الاستثناف بعد ان تقول العرب ان لي عليك- مالا وعلي اخيك	1690	1133771897308676098	345	461.5	264	858	40.20978927612305	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1650	true	-3275128074399096606	95	270	528	1426	1573	300	عليك بالحق فباي حديث -----------------بعد كتاب الله وء-----اياته يءمنون ان لم يءمنوا بهذا القران ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون CHECK قوله تعالي ويل لكل افاك اثيم يسمع ءايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم يعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النضر بن الحارث كان يروي من احاديث العجم للمشركين فيستملحون حديثه وكان اذا سمع ايات القران استهزا بها فجعل الله له العذاب مرتين مرة اليما ومرة مهينا وقد ذكرنا تفسير الاية في سورة لقمان ومعني الاية ويل لكل كذاب فاجر كثير الاثم يسمع القران يقرا عليه ولا يتدبره ولا يخشع لاستماعه بل يقيم علي كفره متعظما عن الايمان بالله كان لم يسمع ايات الله فخوفه يا محمد بعذاب وجيع يخلص وجعه اليه CHECK قوله تعالي واذا علم من ءاياتنا شيءا اتخذها هزوا اي-------- اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين CHECK قوله تع-----------------------------------------------------الي من وراءهم جهنم اي لهم من بعد موت---------------هم جهنم و-----------------------------------------------------------لا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ينفعهم ما كسبوا من الاموال والاولاد شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله	1650	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1691	false	3050714015316073822	14	191	70	971	1537	300	عليك بالحق فباي حديث بعد الله الجاثية بعد كتاب الله تعالي واياته يءمنون ان لم يءمنوا بهذا------- ومن قرا بالتاء فعلي تاويل قل لهم يا محمد فباي حديث تءمنون----------------- ويل لكل افاك اثيم يسمع -ايات الله تتلي عليه ثم يصر مستكبرا كان لم يسمعها فبشره بعذاب اليم واذا علم من اياتنا شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين من وراءهم جهنم ولا يغني عنهم ما كسبوا شيءا ولا ما اتخذوا من دون الله اولياء ولهم عذاب عظيم هذا هدي والذين كفروا بايات ربهم لهم عذاب من رجز اليم الجاثية 711 ويل لكل افاك اثيم الجاثية كذاب صاحب اثم يعني النضر بن الحارث والاية الثانية مفسر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في----- لقمان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا علم من -اياتنا شيءا سورة الجاثية قال مقاتل اذا سمع من ايات القران شيءا اتخذها هزوا اولءك لهم عذاب مهين الجاثية رد الكلام الي معني كل في قوله لكل افاك اثيم الجاثية فلذلك جمع من وراءهم جهنم ا--لجاثية قال ابن عباس يريد امامهم جهنم يعني انهم في الدنيا ولهم في الاخرة النار يردونها ويدخلونها ولا يغني عنهم ما كسبوا الجاثية -----------------من الا---------موال شيءا ولا ما -عبدوا من دون الله	1691	1133771897308676098	417	555.0	326	1307	31.905126571655273	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1651	true	801600173542241764	5	109	20	562	1570	300	من امر الدين والدنيا والذين كفروا بايات ربهم الله اي جحدوا دلاءل الله لهم عذاب من رجز اليم اي عذاب من عذاب وجيع يخلص وجعه الي قلوبهم وقرء اليم بالرفع علي نعت العذاب وبالكسر علي نعت الرجز CHECK قوله تعا---------------------لي ال----------------------------------له الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره اي هو الذي ذلل لكم البحر بتسهيل السبيل الي سلوكها باتخاذ السفن واصلاحها ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشكرون وباقي الاية قد تقدم تفسيرها CHECK قوله تعالي وسخر لكم ما في السماوات------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شمس وقمر ونجوم ومطر وثلج وبر-----د وما في الارض-------- من دابة وشجر ونبات وثمار وانهار ومعني -سخ-ره لنا هو انه خلقها لانتفاعنا بها	1651	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1691	false	3050714015316073822	198	294	1005	1514	1537	300	من الضلالة---------- والذين كفروا ب---------------------------------ه لهم عذاب من رجز اليم الجاثية-------------------------------------------- بالرفع علي نعت العذاب وبالكسر علي نعت الرجز والرجز معناه العذاب كقوله فانزلنا علي الذين ظلموا رجزا من السماء البقرة الله الذي سخر لكم البحر لتجري الفلك فيه بامره------------------------------------------------------------------------ ولتبتغوا من فضله ولعلكم تشك---------------------------------------------رون وسخر لكم ما في السم-وات وما في الارض جميعا منه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الجاثية 1213 وقوله وسخر لكم ما في السموات الجاثية من شمس وقمر ونجوم ومطر وثلج وبرد وماء وما في الارض الجاثية من دابة وشجر ونبات وثمار وانهار ومعني تسخيره لها هو انه خلقها لانتفاعنا بها	1691	1133771897308676098	309	500.5	246	714	43.27730941772461	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1651	true	801600173542241764	113	198	583	1033	1570	300	قوله تعالي جميعا م--------نه اي الك--ل رحمة منه وب-------------فضله وم---نه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون-------- في صنع الله واحسانه فيوحدونه CHECK قوله تعالي قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزلت في عمر---------- رضي الله عنه شتمه رجل من بني غفار بمكة فهم ان يبطش به---- فامره الله بالعفو والتجاوز والمعني قل للذين امنوا اغفروا ولكنه شبهه بالشرط والجزاء كقوله تعالي قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة ابراهيم------- وقوله------------ لا يرجون ايام الله اي ---------------لا يخافون--- عذاب الله من ايذاءكم فتجاوزوا عنهم	1651	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1692	false	-6616706971328558422	38	156	188	813	1645	300	قوله------ جميعا ثم يقول منه اي ذلك التسخير منه لا من غيره فهو فضله واحسانه ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون الجاثية في صنع الله واحسانه فيوح-----------------دونه قل للذين امنوا يغفروا للذين لا يرجون ايام الله ليجزي قوما بما كانوا يكسبون من عمل صالحا فلنفسه ومن اساء فعليها ثم الي ربكم ترجعون الجاثية 1415 قوله قل للذين امنوا يغفروا الجاثية الاية نزلت في عمر بن الخطاب رضي الله عنه شتمه رجل------------ بمكة فهم ان يبطش به عمر فامره الله بالعفو والتجاوز والمعني قل للذين امنوا اغفروا ولكنه شبهه بالشرط والجزاء كقوله ------قل لعبادي الذين امنوا يقيموا الصلاة ابراهيم وقد مر وقوله تعالي للذين لا يرجون ايام الله الجاثية قال مقاتل لا يخشون مثل عذاب الامم الخالية وذلك انهم ------	1692	1133771897308676098	362	544.0	292	672	53.869049072265625	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1653	true	2750848380343635622	2	82	11	485	1600	300	الذين اجترحوا -----اكتسبوا السيءات المعاصي ان نجعلهم في الاخرة------------------------------------- كالذين امنوا--- بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالح--------ات من الصلاة والزكاة وتم الكلام ثم قال سواء محياهم ومماتهم ---------ارتفع سواء علي انه خبر مبتدا- مقدم تقديره محياهم ومماتهم سواء والضمير فيهما يعود الي القبيلتين المءمنين والكافرين يقول المءمن مءمن في محياه ومءمن في مماته والكافر كافر في حياته ومماته والمعني ان المءمن يموت علي ايمانه ويبعث عليه والكافر يموت علي كفره ويبعث عليه يريد ---محيا القبيلتين ومماتهم سواء ومن	1653	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1693	false	-3361994063827345320	214	300	1140	1655	1655	300	الذين عملوا الشرك واكتسبوا الاثام--------- ان نجعلهم في الاخرة كالمءمنين في الدرجة والثواب وهو قوله كالذين امنوا اي بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وعملوا الصالحات الطاعات من الصلاة والزكاة وتم الكلام ثم قال سواء محياهم ومماتهم الجاثية وارتفع سواء ب---انه خبر ابتداء مقدم تقديره محياهم ومماتهم سواء والضمير فيهما يعود الي القبيل-ين المءمنين والكافرين يقول المءمن مءمن--- محياه -مءمن--- مماته والكافر كافر محيا---ه ومماته والمعني ان المءمن يموت علي ايمانه ويبعث عليه والكافر يموت علي كفره ويبعث عليه يريد ان محيا القبيل-ين ومماتهم سواء ومن-	1693	1133771897308676098	432	758.0	359	540	80.0	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1653	true	2750848380343635622	82	121	485	695	1600	300	قرا سواء بالنصب جعله مفعولا ثانيا فجعله علي تقدير ف---جعل محياهم ومماتهم سواء يعني احسبوا ان حياتهم وموت-هم كحياة المءمنين وموتهم كلا وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساء ما يحكمون اي----- بءس ما يقضون حين يرون ان لهم في الاخرة ما للمءمنين	1653	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1694	false	-4387161102929665066	0	61	0	345	1530	300	قرا سواء نصبا-- جعله مفعولا ثانيا------ علي تقدير ان نجعل محياهم ومماتهم سواء يعني احسبوا ان حياتهم ومماتهم كحياة المءمنين وموتهم كلا فانهم يعيشون كافرين ويموتون كافرين والمءمنون يعيشون مءمنين ويموتون مءمنين وقد ميز الله بين الفريقين فجعل حزب الايمان في الجنة وحزب الكفر في النار ساء ما يحكمون الجاثية بءس ما يقضون حين يرون ان لهم في الاخرة ما للمءمنين	1694	1133771897308676098	185	315.0	147	353	52.40793228149414	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1653	true	2750848380343635622	203	300	1117	1600	1600	300	وقوله تعالي واضله الله علي علم اي خذله علي-------------------------------------------- ما سبق في عمله انه ضال قبل ان يخلقه وختم علي سمعه ف-----------------لم يسمع الهدي وعلي وقلبه فلم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة ا----------ي ظلمة فهو لا يبصر الهدي به قوله تعالي------------------------------------------------------------------------- فمن يهديه من بعد الله-------- اي من يهديه من بعد اضلال الله --------------------------له افلا تذكرون فتعرفوا قدرته علي ما يشاء CHECK قوله تعالي وقالوا -----------------ما هي ----------الا حياتنا الدنيا نم----------------------------وت ونحيا اي ن-------موت نحن ويحيي اخرون ممن ياتون بعدنا -----------------وقال الزجاج --معناه نحيي ونميت والواو للاجتماع والقاءلون بهذا زنادقة قريش قوله تعالي وما يهلكنا الا-	1653	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1695	false	-1614970312009687013	96	231	435	1106	1469	300	وقوله------ واضله الله علي علم الجاثية قال سعيد بن جبير علي علمه فيه قال الزجاج اي علي ما سبق في علمه انه ضال قبل ان يخلقه وختم علي سمعه الجاثية طبع عليه فلم يسمع الهدي وعلي -قلبه فلم يعقل الهدي وجعل علي بصره غشاوة الجاثية يعني ظلمة فهو لا يبصر الهدي وليس يبقي للقدرية مع هذا البيان في منع الكافر عن الايمان عذر ولا حيلة ثم اكد ذلك بقوله فمن يهديه من بعد الله الجاثية اي من ب---------عد اضلال الله اي من يهديه بعد ان اضله الله افلا تذكرون فتعرفوا قدرته علي ما يشاء -----------------وقالوا يعني منكري البعث ما هي ما الحياة الا حياتنا الدنيا الجاثية ما هم فيه من الحياة نموت ونحيا قال مقاتل نموت نحن ويحيا اخرون ممن ياتون بعدنا وهو قول المفسرين وقال الزجاج المعن-ي نحيا ونموت والواو للاجتماع-------------------------------------- وما يهلكنا الا	1695	1133771897308676098	376	585.0	296	743	50.60565185546875	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	56	100	292	528	1599	300	واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1654	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1694	false	-4387161102929665066	213	257	1095	1328	1530	300	واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ول-كن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السم-وات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون	1694	1133771897308676098	233	451.0	189	236	98.72881317138672	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	232	256	1241	1383	1599	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن ءاياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	1654	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1696	false	3639304475312725488	21	45	110	251	1627	300	الذين امنوا وعملوا الصالحات فيدخلهم ربهم في رحمته ذلك هو الفوز المبين واما الذين كفروا افلم تكن -اياتي تتلي عليكم فاستكبرتم وكنتم قوما مجرمين	1696	1133771897308676098	141	277.0	117	142	99.2957763671875	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	0	173	0	929	1627	300	وبدا لهم ف--------ي الاخرة سيءات ما عملوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون في الدنيا اي ظهر لهم قباءح اعمالهم حين عاينوا ذلك في كتابهم الذي احصي عليهم كل قليل وكثير CHECK قوله تعالي وقيل ال----يوم ننساكم ----------------كما نسيتم لقاء يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي نتركم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي ذل---------------كم بانكم اتخذتم ءايات الله--------------- هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا-------- حتي قلتم---- لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها -----------------ولا هم يستعتبون اي -----لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا ي---------------------قبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي---- فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض و--------------------------------هو المختص بالكبرياء في السموات و---الارض وله------------------------------------- العظمة والجبروت	1655	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1697	false	-3922727544795823487	29	149	151	811	1541	300	وبدا لهم الجاثية في الاخرة سيءات ما عملوا الجاثية ف----------------------ي الدنيا------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل لهم اليوم ننساكم نترككم في النار كما نسيتم لقاء يومكم ه-ذا الجاثية كما --------------------------------------------------------------------------------------------------------تركتم الايمان والعمل للقاء هذا اليوم-------------------------------------------------- ذلكم الذي فعلنا بكم بانكم اتخذتم -ايات الله الجاثية القران هزوا مهزوءا به---------------------------------------------------- وغرتكم الحياة الدنيا الجاثية حتي قلتم انه لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها الجاثية من النار ولا هم يستعتبون الجاثية لا يطلب منهم ان يرجعوا الي طاعة الله لان ذلك اليوم لا يقبل فيه منه---------------------------------------------------------------------م عذر ولا توبة ---ثم ذكر عظمته فقال فلله الحمد رب السمو-ات ورب الارض رب العالمين---------------------------------------------- وله الكبرياء في السمو-ات والارض وهو العزيز الحكيم الجاثية 3637 فلله ال-----------حمد رب السموات ورب الارض رب العالمين الجاثية وله الكبرياء الجاثية العظمة والجبروت	1697	1133771897308676098	382	490.5	304	1118	34.168155670166016	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	151	300	777	1536	1536	300	القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبدها في الدنيا كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال------------------------------------------------------------------ تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون ا------------------------لقصص CHECK وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقولون ان محمدا اتي به من---- نفسه وهو قوله ام يقولون افترا------------------ه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا -----اي لا-يقدرون ان ي----ردوا عني عذابه--- فكيف افتري علي الله ل--اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي الله اعلم ب-----------------------ما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه -انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي الق--------ران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم-------- في تاخير العذاب عنكم حين لم يعجل عليكم بالعقوبة قا-ل الزجاج هذا دعاء لهم ا---------ي التوبة معناه ان من اتي من الكباءر بمثل ما ا-تيتم به-	1656	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1699	false	-3503450603302035090	8	263	39	1323	1493	300	القيامة صارت الالهة اع-داء لمن عبدها في الدنيا وهو قوله واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء الاحقاف وهذا كقوله ويكونون عليهم ضدا مريم وذلك انهم يتبرءون من عابديهم كقوله تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص ثم ذكر انهم يسمون القران سحرا فقال------- واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم ه-ذا سحر مبين ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم قل ما كنت بدعا من الرسل وما ادري ما يفعل بي ولا بكم ان اتبع الا ما يوحي الي وما انا الا نذير مبين قل ارايتم ان كان من عند الله وكفرتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم ان الله لا يهدي القوم الظالمين الاحقاف 710 واذا تتلي عليهم اياتنا الاحقاف الاية ويقولون ان محمدا اتي به من قبل نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه الاحقاف فقال الله قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا الاحقاف لا تقدرون علي ان تردوا عني عذابه اي فكيف افتري علي الله من اجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابي عني ان افتريت عليه شيءا -هو اي ال----------------------------------له اعلم بما تفيضون فيه الاحقاف بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه بانه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم الاحقاف ان القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم الاحقاف في تاخير العذاب عنكم حين لا يعجل عليكم بالعقوبة وقال الزجاج هذا دعاء لهم من الله الي التوبة معناه ان من اتي من الكباءر بمثل ما اوتيتم به	1699	1133771897308676098	634	1062.5	504	1328	47.740962982177734	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1657	true	-6462739792126394148	43	181	193	852	1464	300	ادري ما يفعل بي ولا بكم-------- ايتركني بمكة او يخرجني منها او يخرجكم وقيل معناه لا ادري -اموت ام اقتل ولا ادري ايها المكذبون اترمون بالحجارة من السماء او يخسف بكم----------------------------------------- وهذا انما هو في الدنيا فاما في الاخرة فقد علم انه في الجنة وان من كذبه في النار الا تراه يقول ان اتبع الا ما يوحي الي وقد اوحي اليه ما يصير اليه الكافر والمءمن في الاخرة وقيل معناه وما ادري ماذا اومر به في الكفار من حرب او سلم وما ادري ماذا يفعل الله بهم ايعاجلهم الله بالعقوبة او يءخرها عنهم قوله تعالي ان اتبع الا ما يوحي الي اي----- ما اتبع الا القران ولا ابتدع من عندي شيءا وما انا الا نذير مبين اي----- انذركم------- وابين لكم الشراءع CHECK قوله تعالي قل ارايتم------------------------------ ان كان من------- عند ال-----------------له وكفرتم------------------- به وشهد شاهد من بني اسراءيل	1657	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1700	false	2025321830750916797	0	111	0	556	1529	300	ادري ما يفعل بي ولا بكم الاحقاف ايتركني بمكة او يخرجني منها و--يخرجكم وقال الحسن لا ادري ااموت ام اقتل ولا ادري ايها المكذبون اترمون بالحجارة من السماء ام يخسف بكم ام اي شء يفعل بكم مما فعل بالامم المكذبة وهذا انما هو في الدنيا فاما في الاخرة فقد علم انه في الجنة وان من كذبه في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نار ان اتبع الا ما يوحي الي الاحقاف ما اتبع الا القران ولا ابتدع من عندي شيءا وما انا الا نذير مبين الاحقاف انذركم العذاب وابين لكم الشراءع----------------- قل ارايتم معناها اخبروني اي ماذا تقولون ان كان القران من عند الله الاحقاف هو انزله وكفرتم انتم ايها المشركون به وشهد شاهد من بني اسراءيل	1700	1133771897308676098	401	687.0	313	799	50.18773651123047	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1658	true	-2408639603330662852	123	218	641	1134	1560	300	اخبرون---ي ماذا تقولون ان كان القران من عند الله----------- انزله وكفر-----تم ايها المشركون--- وشهد شاهد من بني اسراءيل عبدا--------------لله بن سلام ----------علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم في نبوته علي مثل---------------------ه اي عليه انه من عند الله والمثل صلة وقوله تعالي فامن يعني الشاهد واستكبرتم انتم عن الايمان به وجواب ان----------------------------- محذوف ---وتقديره اليس ق-------------------د ظلم--هم قوله تعالي ان الله لا يهدي القوم الظالمين وقيل تقدير الجواب---------------------------- قل ارايتم ان كان من عند الله وكف--رتم به وشهد شاهد من بني اسراءيل علي مثله فامن واستكبرتم افامنوا عقوب-----------ة الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1658	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1700	false	2025321830750916797	88	212	436	1055	1529	300	اخبروني اي ماذا تقولون ان كان القران من عند الله الاحقاف هو انزله وكفرتم انتم ايها المشركون به وشهد شاهد من بني اسراءيل الاحقاف يعني عبد الله بن سلام كان شاهدا علي صدق محمد- صلي الله عليه وسلم في نبوته علي مثله المثل صلة معناه عليه اي علي- انه من عند الله ف-----------------------امن يعني الشاهد واستكبرتم انتم عن الايمان به وجواب قوله ان كان من عند الله الاحقاف محذوف علي تقدير- اليس قد ظلمتم ويدل علي هذا المحذوف قوله------ ان الله لا يهدي القوم الظالمين الاحقاف وقال الحسن جوابه فمن اضل منكم كما قال قل ارايتم ان كان من عند الله ثم كفرتم به من اضل فصلت الاية وقال ابو علي الفارسي تقديره اتامنون--- عقوبة الله ومعني قوله ان الله لا يهدي القوم الظالمين	1700	1133771897308676098	369	570.0	289	654	56.422019958496094	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1659	true	-6338160488239426838	141	189	749	999	1589	300	عن ابيه قال كانت زنيرة امراة ضعيفة البصر فلما اسلمت كان الاشراف من مشركي قريش يستهزءون بها ويقولون والله لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقتنا اليه زنيرة فانزل الله تعالي فيها وفي امثالها---------- واذ لم يهتدوا ب------------------------------------------------------------ه فسيقولون هاذا افك قديم-------- اي اساطير الاولي----ن قوله	1659	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1701	false	1676505938607042427	40	101	198	523	1602	300	عن ابيه قال كانت زنيرة امراة ضعيفة البصر فلما اسلمت كان الاشراف من مشركي قريش يستهزءون بها ويقولون والله لو كان ما جاء به محمد خيرا ما سبقتنا اليه زنيرة فانزل الله------ فيها وفي امثالها هذه الاية واذ لم يهتدوا به الاحقاف لم يصيبوا الهداية بالقران فسيقولون انه كذب وهو قوله فسيقولون ه-ذا افك قديم الاحقاف اي اساطير الاولين ومن قبله	1701	1133771897308676098	242	437.0	195	332	72.89156341552734	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1659	true	-6338160488239426838	193	274	1022	1465	1589	300	لتخوف الذين ظلموا يعني مشركي مكة ومن قرا بالياء اسند الفعل الي الكتاب وقوله تعالي وبشري اي وهو بشري------------ للمحسنين الموحدين يعني الكتاب ----------CHECK قوله تعالي ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------لي ووصينا الانسان بوالديه احسانا في الاية دليل علي انها نزلت في رجل بعينه لان الناس كلهم لا يكون حملهم ورضاعهم ثلاثون شهرا ولا يقولون اذا بلغوا-------- اربعين سنة---- رب اوزعني	1659	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1701	false	1676505938607042427	205	290	1079	1554	1602	300	لتنذر الذين ظلموا يعني مشركي مكة ومن قرا بالياء اسند الفعل الي الكتاب------------ وبشر---ي وهو بشري يعني الكتاب للمحسنين الموحدين يقول الكتاب لهم بشري بالجنة قوله------ ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولءك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون الاحقاف 1314 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا الاحقاف تقدم تفسيره قوله تعالي ووصينا الانسان بوالديه احسانا حملته امه كرها ووضعته كرها وحمله وفصاله-------------------------------------- ثلاثون شهرا حتي------- اذا بلغ اشده وبلغ اربعين سنة قال رب اوزعني	1701	1133771897308676098	311	513.0	252	541	57.48613739013672	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1660	true	8759047314465265921	2	212	8	1045	1491	300	عليها الولد قوله تعالي ووضعته كرها ي-------------ريد شدة الطلق ومشقة الوضع قرا اهل الكوفة احسانا وهي قراءة ابن عباس رضي الله عنه قوله تعالي وحمله وفصاله ثلاثون شهرا اي حمله ستة اشهر ورضاعه اربعة وعشرون شهرا و------------------روي عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنه قال اذا حملت المراة تسعة اشهر ارض---------------------------------------------عته ا--حد وعشرين شهرا وقال مقاتل وعطاء والكلبي------------ هذه الاية نزلت في ابي بكر------- رضي الله عنه وكان حمله وفصاله هذا القدر ويدل علي صحة هذا قوله تعالي حتي اذا بلغ اشده -----ثم الي اخر الاية وق---------------------------------------------------------را الحسن ويعقوب وفصله بغير الف قوله تعالي حتي اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------------بلغ اشده قال ابن عباس رضي الله عنه اشده بضع وثلاثون سنة وقال---------- ثماني عشرة سنة وذلك انه صحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي صلي الله عليه وسلم ابن عشرين سنة في تجارته الي الشام وكان لا يفارقه في اسفاره وحضوره فلما وبلغ اربعين سنة ونبء رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا ربه -قال رب اوزع-------ني ان اشكر نعمتك اي الهمني شكر نعمتك التي انعمت علي-------- بالهداية والايمان حتي لم اشرك بك شيءا وعلي والدي ابي قحافة عثمان بن عمر وامي ام الخير بنت صخر بن عمر ق--ال علي------------ رضي الله عنه هذه الاية نزلت في ابي بكر------------- اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع -احد من الصحابة	1660	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1702	false	2493265170910127929	70	300	399	1528	1528	300	عليها الولد----------- ووضعته كرها قال ابن عباس يريد شدة الطلق----------------------------------------------------------------------------- وحمله وفصاله ثلاثون شهرا الاحقاف يريد ان مدة حمله الي ان فصل من الرضاع كانت هذا القدر روي عكرمة عن ابن عباس انه ق---------ال اذا حملت المراة تسعة اشهر ارضعته واحدا وعشرين شهرا واذا حملته ستة اشهر ارضعته اربعة وعشرين شهرا وقال مقاتل وعطاء والكلبي عن ابن عباس هذه الاية نزلت في ابي بكر الصديق رضي الله عنه وكان حمله وفصاله هذا القدر ويدل علي صحة هذا قوله------ حتي اذا بلغ اشده الاحقاف الي اخر الاية وقد علمنا ان كثيرا من الناس ممن بلغ هذا المبلغ لم يكن منه هذا القول وهو ما ذكر ال-----------له تعالي عنه قال رب اوزعني الاحقاف الي اخر الاية فدل علي انه انسان بعينه وهو ابو بكر الصديق رضي الله عنه ومعني قوله بلغ اش------------------------------------------------ده قال عطاء يريد ثماني عشرة سنة وذلك انه صحب----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثماني عشرة سنة والنبي ا-------------------بن عشرين سنة في تجارته الي الشام فكان لا يفارقه في اسفاره وحضوره فلما ب-لغ اربعين سنة ونبء رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا ربه فقال رب اوزعني الهمني ان اشكر نعم--------------------تك التي انعمت علي الاحقاف بالهداية والايمان حتي لا اشرك بك----- وعلي والدي ابي قحافة عثمان بن عمرو و---ام الخير بنت صخر بن عمرو وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه هذه الاية----- في ابي بكر رضي الله عنه اسلم ابواه جميعا ولم يجتمع لاحد من الصحابة-	1702	1133771897308676098	732	1207.5	578	1350	54.22222137451172	126	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1660	true	8759047314465265921	213	300	1056	1491	1491	300	ابواه غيره واوصاه الله بهما ------------------قوله تعالي وان اعمل صالحا ت---------------------رضاه فاجاب- الله و------اعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب ال---له في ذريته حين قال واصلح لي في ذريتي-------- فلم يبق له ولد ولا والد ا----------لا امنوا بالله وحده قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي بن عقبة لم يدرك اربعة النبي صلي الله عليه وسلم هم وابناءهم الا هءلاء ابو قحافة وابو بكر وابنه عبد-الرحمن وابو عتيق بن عبد-الرحمن بن ابي بكر رضي الله عنه قال البخاري ابو عتيق ادرك النبي-	1660	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1703	false	-5406019104016153690	4	133	24	664	1533	300	ابواه غيره واوصاه الله بهما ولزم ذلك من بعده وقوله------ وان اعمل صالحا ترضاه الاحقاف قال ابن عباس -اجابه الله تعالي فاعتق تسعة من المءمنين يعذبون في الله ولم يرد شيءا من الخير الا اعانه الله عليه واستجاب الله له في ذريته اذ -قال واصلح لي في ذريتي الاحقاف فلم يبق له ولد ولا والد ولا والدة الا امنوا بالله وحده اخبرنا ابو بكر التميمي انا عبد الله بن محمد الحافظ انا اسحاق بن احمد الفارسي سمعت محمد بن اسماعيل البخاري يقول حدثني عبد الرحمن بن عبد الملك بن شيبة قال قال لي موسي بن عقبة لم يدرك اربعة النبي صلي الله عليه وسلم هم وابناءهم الا هءلاء ابو قحافة وابو بكر وابنه عبد الرحمن وابو عتيق بن عبد الرحمن بن ابي بكر ق-------------ال البخاري ابو عتيق ادرك النبي	1703	1133771897308676098	402	703.0	321	661	60.81694412231445	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1661	true	-10433300221745805	107	292	540	1497	1527	300	نزلت في عبد-الرحمن بن ابي بكر قال لابيه وامه قبل ان يسلم حين كانا يدعوانه الي الاسلام ويخبرانه بالبعث بعد الموت وهو يابي ويسء القول لهما فقال لهما اف لكما اي اف قذفا لكما كما يقال عند شم الراءحة الكريهة اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اي تخوفانني ان اخرج من القبر وقد مضت القرون من قبل ولم يخرج احد--------------------------- منهم من قبره اين عبد-الله بن جدعان اين فلان واين فلان و------------هما يستغثيان الله يعني ابويه يدعوان الله له بالهدي ويقولان له ويلك امن اي صدق بالبعث ان وعد الله حق بالبعث فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين فيقول لهما ما هذا الذي تقولان الا اكاذيب الاولين والاستغاثة بالله دعاءك الله ليغيثك علي ما نابك والجار محذوف ------تقديره يستغيثان بالله وقرا القراء والاعمش ان اخرج بفتح الالف وضم الراء قال ابن عباس فلما الح عليه ابواه في دعاءه الي الايمان قال لهما احيوا لي عبدالله بن جدعان فانه كان شيخا صدوقا واحيوا لي عامر بن كعب ومشايخ من قريش حتي اسالهم عن ما تقولان واخرجا لي بعض اباءي واجدادي من قبورهم لاسالهم فان صدقوكما امنت CHECK ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول	1661	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1704	false	6561527390483434582	1	133	5	702	1591	300	نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه كان ابواه يد---------------عوانه الي الاسلام --------------------------وهو يابي ويسء القول لهما وهو قوله- اف لكما وكانا يخبرانه بالبعث بعد الموت فيقول----------- اتعدانني ان اخرج الاحقاف----------------------------------- من القبر وقد خلت القرون من قبلي الاحقاف يعني الامم الخالية فلم ار احدا منهم بعث ----اين عبد الله بن جدعان اين فلان وفل----ان وهما يعني والديه يستغيثان الله يد-----------عوان الله له بالهدي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والاستغاثة بالله دعاء- الله ليعينك علي ما نابك والجار محذوف لان التقدير- يستغيثان بالله ويقولان له ويلك ام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن صدق بالبعث ان وعد الله حق فيقول الاحقاف لهما ما هذا الذي تقولان الا اساطير الاولين الاحقاف والصحيح ان الاية نزلت في كافر عاق لوالديه قال الزجاج قول من قال الاية نزلت في عبد الرحمن بن ابي بكر قبل اسلامه يبطله قوله تعالي اولءك الذين حق عليهم القول	1704	1133771897308676098	334	480.5	264	1193	27.996646881103516	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1663	true	-7646822796724449900	0	121	0	629	1522	300	الله صلي الله عليه وسلم في بيت حفصة-------- وانه لمضطجع علي حصير وان بعضه لعلي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فسلمت----- ثم جلست فقلت يا رسول الله انت نبي الله وصفوته وخيرته من خلقه وكسري وقيصر علي سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا عمر ان اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانا اخرت لنا طيباتنا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن سالم بن عبد-الله بن عمر----------------------- كان يقول والله ما نعبا بلذات العيش بان نامر بصغار المعزي فتسمط لنا ونامر بلباب الحنطة فيخبز لنا ونامر بالنبيذ فينبذ لنا حتي اذا صار مثل عين --يعقوب اكلنا هذا وشربنا هذا ولكنا اردنا ان نستبقي طيباتنا لانا سمعنا الله عز وجل يذكر قوما فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها	1663	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1705	false	-8433460595125750378	123	290	654	1501	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم فدخلت عليه في مشربة وانه لمضطجع علي خصفة وان بعضه لعلي التراب وتحت راسه وسادة محشوة ليفا فسلمت عليه ثم جلست فقلت يا رسول الله انت نبي الله وصفوته وخيرته من خلقه وكسري وقيصر علي سرر الذهب وفرش الديباج والحرير فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر ان اولءك قوم عجلت لهم طيباتهم وهي وشيكة الانقطاع وانا اخرت لنا طيباتنا 836 اخبرنا ابو بكر التميمي انا ابو الشيخ الحافظ نا ابراهيم بن محمد بن الحسن نا ابو الربيع سليمان بن داود نا ابن وهب اخبرني عمرو بن الحارث عن سعيد بن ابي هلال عن موسي بن سعد عن سالم بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول والله ما نعبا بلذات العيش -ان نامر بصغار المعزي فتسمط لنا ونامر بلباب الحنطة فيخبز لنا ونامر بالزبيب فينبذ لنا حتي اذا صار مثل عين اليعقوب اكلنا هذا وشربنا هذا ولكنا نريد -ان نستبقي طيباتنا لانا سمعنا الله تعالي- يذكر قوما فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها	1705	1133771897308676098	600	1099.5	483	850	70.5882339477539	105	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1663	true	-7646822796724449900	122	286	633	1444	1522	300	جابر بن عبد-الله رضي الله عنه قال راي عمر---------- رضي الله عنه في يدي لحما معلقا------- فقال ما هذا يا جابر -قال اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر --وكلما اشتهيت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية-------- اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا وعن محمد------------------------------------------------------ بن ميسرة قال قال جابر بن عبدالله اشتهي اهلي لحما فشريته ومررت بعمر فقال ما هذا يا جابر قلت اشتهي اهلي اللحم فاشتريت هذا اللحم بدرهم فقال اوكلما اشتهي احدكم شيءا جعله في بطنه اما تخشي ان تكون من اهل هذه الاية اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا و--------------------------------------------------------------------------عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة قال دخل عتبة بن فرقد علي عمر---------- رضي الله عنه وهو يكوم كعكا شاميا ويتفوق لبنا حازرا فقال يا امير المءمنين لو امرت ان يصنع لك طعام- الين من هذا فقال يا ابن فرقد اتري احدا من العرب اقدر علي ذلك مني فقال ما احد اقدر علي ذلك منك يا امير المءمنين فقال عمر سمعت الله تعالي عير اقواما فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها	1663	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1706	false	-4414199733894029275	17	164	70	785	1503	300	جابر بن عبد الل-------------ه قال راي عمر بن الخطاب رضي الله عنه ل-------حما معلقا في يدي فقال ما هذا يا جابر فقلت اشتهيت لحما فاشتريته فقال عمر او كلما اشتهيت يا جابر اشتريت اما تخاف هذه الاية يا جابر اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا الاحقاف 838 اخبرني محمد بن عبد العزيز المروزي في كتابه ان محمد بن م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن الحسين الحداد اخبرهم عن محمد بن يحيي انا اسحاق بن ابراهيم انا جرير عن عمارة بن القعقاع عن ابي زرعة قال دخل عتبة بن فرقد علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو يكدم كعكا شاميا ويتفوق لبنا جازرا فقال يا امير المءمنين لو امرت ان اض-ع لك طعاما الين من هذا فقال يا ابن فرقد اتري احدا من العرب اقدر علي ذلك مني فقال ما احد اقدر علي ذلك منك يا امير المءمنين فقال عمر سمعت الله------ عير اقواما فقال اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها	1706	1133771897308676098	531	790.5	420	979	54.23902130126953	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1664	true	-7653981194970907390	30	257	143	1313	1546	300	ان لم يءمنوا--- بالاحقاف وهو جمع حقف وهو المستطيل المعوج من الرم-ل قال عطاء----- رمال بلاد الشعر وقال مقاتل هي باليمن في حضرموت وقال ابن عباس واد بين عمان ومهرة والي مهرة ينسب الجمال المهرية وقال قتادة ذكر لنا ان عادا كانوا حيا باليمن اهل رمل مشرفين علي البحر بارض يقال لها الشعر وكانوا من قبيل ارم وقال ابن زيد الاحقاف ما استطال من الرمل واشرف كهيءة الجبل ولم يبلغ ان يكون جبالا وجمعه حقف والاحقاف جمع الجمع قوله تعالي وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه اي -----وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله-------- اي لم يبعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ---------تقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف وقال اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم ويحتمل ان يكون المراد بهذا العذاب عذاب الدنيا ويحتمل عذاب الاخرة CHECK قوله تعالي قالوا اجءتنا لتافكنا عن الهتنا اي قالوا يا هود اجءتنا لتصرفنا عن عبادة الهتنا بالافك فاتنا بما تعدنا-------- من العذاب ان كنت من الصادقين-------- ان العذاب نازل بنا قال لهم هود انما العلم بمجء العذاب عند الله----------- يعلم متي ياتيكم العذاب وانا وابلغكم ما ارسلت به اليكم م--ن الوحي والانذار والمعني انما انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله ولاكني اراكم قوما تجهلون	1664	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1707	false	3051254110893144571	0	152	0	796	1563	300	ان لم يءمنوا به بالاحقاف وهي جمع حقف وهو المستطيل المعوج من الرمال قال عطاء يعني رمال بلاد الشحر وقال مقاتل هي باليمن في حضرموت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد خلت النذر من بين يديه ومن خلفه الاحقاف وقد مضت الرسل من قبل هود ومن بعده الي قومهم الا تعبدوا الا الله الاحقاف اي لم ابعث رسولا قبل هود ولا بعده الا بالامر بعبادة الله وحده وهذا كلام اعترض بين انذار هود وكلامه لقومه ثم عاد الي كلام هود لقومه بقوله اني اخاف عليكم عذاب يوم عظيم الاحقاف وتقدير الكلام اذ انذر قومه بالاحقاف فقال اني اخاف الاية فقالوا له اجءتن--------------------------------------------------------------------------------------------ا لتافكنا عن الهتنا الاحقاف--------------- لتصرفنا عن عبادتها -----بالافك فاتنا بما تعدنا الاحقاف من العذاب ان كنت من الصادقين الاحقاف ان العذاب نازل بنا قال ه----ود انما العلم------------ عند الله الاحقاف هو يعلم متي ياتيكم العذاب----- وابلغكم ما ارسلت به الاحقاف من الوحي والانذار ي---عني----- انا مبلغ والعلم بوقت العذاب عند الله ول-كني اراكم قوما تجهلون	1707	1133771897308676098	696	1236.5	557	1230	56.585365295410156	119	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1665	true	6655360478163711896	34	122	158	596	1528	300	قال المفسرون كان- عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله------ اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه------ مستقبل اوديتهم-------- استكبروا وقالوا هاذا عارض ممطرنا-------- غيم فيه مطر فقال هود بل هو ما استعجلتم به-------- ثم بين ما هو فقال ريح فيها عذاب اليم CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------- تدمر كل شء بامر ربها اي تهلك كل شء مرت به من الناس والدواب والاموال فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساكنهم قا--------ل الزجاج معنا-ه لا تري شيءا الا مساك-----------------------------------نهم وال--------معني لا تر- ايها المخاطب	1665	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1707	false	3051254110893144571	183	299	961	1561	1563	300	قال المفسرون كانت عاد قد حبس عنهم المطر اياما فساق الله تعالي اليهم سحابة سوداء فخرجت عليهم من واد لهم يقال له المغيث فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم الاحقاف استبشروا -قالوا ه-ذا عارض ممطرنا الاحقاف غيم فيه مطر فقال هود بل هو ما استعجلتم به الاحقاف ثم بين ما هو فقال ريح فيها عذاب اليم الاحقاف والريح التي عذبوا بها نشات من ذلك السحاب قال ابن عباس كانت الريح تطير بهم بين السماء والارض حتي اهلكتهم تدمر------------------- تهلك كل شء مرت به من الناس والدواب والاموال فاصبحوا يعني عادا لا يري الا مساكنهم الاحقاف قال الزجاج تاويله لا يري ش--ء الا مساكنهم وقرء لا تري بفتح التاء الا مساكنهم بالنصب علي معني لا تري ايها المخاطب	1707	1133771897308676098	388	647.0	307	623	62.279293060302734	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1666	true	-7373838525617141459	11	173	55	919	1578	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الخطاب لاهل مكة والمعني ولقد مكنا عادا فيما لم نمكنكم فيه من البسطة في المال والولد وزيادة القوة والقامة وشدة الابدان قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي وان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة اي قلوبا يعقلون بها فلم ينفعهم ذلك من عذاب الله اذ نزل بهم بسبب انهم فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله دلاءل الله وحاق بهم ما كانوا به يستهزءون اي نزل بهم عقاب استهزاءهم بالرسل اخبر الله ا------نهم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد--- ما اعطاهم الله من الحواس التي---- تدرك بها الادلة CHECK قوله تعالي ولقد اهلكنا ما حولكم من القري هذه زيادة التخويف لاهل مكة والمعني ولقد اهلكنا ما حولكم من اهل القري مثل عاد وقوم تبع باليمن وقوم صالح بالحجر وقوم لوط علي طريقكم بالشام اراد بالقري المهلكة باليمن والشام قوله تعالي وصرفنا الايات------- لعلهم-------------- يرجعون	1666	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1708	false	-5941682221856191394	92	184	485	976	1584	300	ولقد مكناهم فيما ان مكناكم فيه الاحقاف اي في الشء الذي-------------------- لم نمكنكم فيه من---------- المال والعمر--------------------- وشدة الابدان قال المبرد ما في قوله فيما بمنزلة الذي وان بمنزلة ما وتقديره ولقد مكناهم في الذي ما مكناكم فيه وجعلنا لهم الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخبر الله تعالي انهم اعرضوا عن قبول الحجج والتفكر فيما يدلهم علي التوحيد مع ما اعطاهم الله من الحواس التي بها تدرك---- الادلة ثم زاد في----------------------------------------------- التخويف فقال------------ ولقد اهلكنا ما حولكم من---- القري الاحقاف الخطاب لاهل مكة و-------------------------------------------اراد -القري المهلكة باليمن والشام----------- وصرفنا الايات بيناها لعلهم لعل اهل القري يرجعون	1708	1133771897308676098	396	599.5	319	898	44.09799575805664	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1667	true	-7334366416495536491	0	76	0	403	1543	300	مكة ووصل -بطن نخلة قام يقرا القران في صلاة الفجر فمر به نفر من اشراف جن نصيبين من اليمن فاستمعوا القران ق-ال ابن عباس كانوا تسعة نفر وقال الكلبي ومقاتل كانوا سبعة صرفوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ليستمعوا منه وينذروا قومهم وهو قوله تعالي يستمعون القر-ان فلما انتهوا الي النبي صلي الله عليه وسلم --------------قال بعضهم لبعض اسكتوا حتي تستمعوا-- قراءته وذلك معني قوله تعالي فلما حضروه قالوا انصتوا اي فلما فرغ من التلاوة	1667	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1709	false	5128955485740388750	73	147	364	761	1553	300	مكة وكان ببطن نخلة قام يقرا القران في صلاة الفجر فمر به نفر من اشراف جن نصيبين و---------استمعوا -لقرانه قال ابن عباس كانوا سبعة نفر وقال الكلبي ومقاتل كانوا تسعة صرفوا الي النبي صلي الله عليه وسلم ليستمعوا منه وينذروا قومهم وهو قوله------ يستمعون القرءان فلما حضروه الاحقاف اي حضروا استماع القران قالوا انصتوا قال بعضهم لبعض اسكتوا اي لنستمع الي قراءته فلا يحول بيننا وبين الاستماع شء فلما قضي---- اي----- فرغ من التلاوة	1709	1133771897308676098	292	471.5	233	422	69.1943130493164	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1669	true	-2518638490429675302	183	223	971	1177	1592	300	وقال مقاتل اولوا العزم ستة نوح صبر علي اذي قومه وكانوا يضربونه حتي يغشي عليه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد ولده- وذهاب --بصره ويوسف صبر علي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر -قال	1669	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1710	false	-8137855829439749072	108	142	555	725	1488	300	وقال مقاتل ه---------م ستة نوح صبر علي اذي قوم-----------------------------ه وابراهيم صبر علي النار واسحاق صبر علي الذبح ويعقوب صبر علي فقد الولد وذهاب البصر- ويوسف صبر ف-ي البءر والسجن وايوب صبر علي الضر وقال	1710	1133771897308676098	161	278.0	127	210	76.66666412353516	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1670	true	6501726825994545217	96	240	498	1215	1553	300	وسلم والله لاصبرن كما صبر اولوا العزم من الرسل واجهد كما جهدوا ولا قوة الا بالله وقوله تعالي ولا تستعجل لهم ---وذلك ان ال-------نبي صلي الله عليه وسلم ضجر بعض الضجر من كفرهم واحب ان ينزل العذاب بمن ابي منهم الاسلام فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان العذاب منهم قريب فقوله كانهم يوم يرون ما يوعدون----------- من العذاب في الاخرة لم يلبثو----------ا الا ساعة من نهار --------اي اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والقبور كانه ساعة-------- لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا وتم الكلام ثم قال تعالي بلاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ عن الله اليك -والبلاغ بمعني التبليغ بلغكم محمد صلي الله عليه وسلم عن الله عز وجل قوله تعالي فهل يهلك الا القوم الفاسقون-------- اي لا يقع العذاب الا بالعاصين الخارجين عن امر الله تعالي وقيل معنا-------ه ما يهلك الا-------------- مشرك----------------- او منافق	1670	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1711	false	4160453979514493103	17	156	78	785	1491	300	واني والله لاصبرن كما صبروا------------------- واجهدن ---------ولا قوة الا بالله وقوله تعالي ولا تستعجل لهم الاحقاف اي العذاب وكانه صلي الله عليه وسلم ضجر بعض الضجر--------- واحب ان ينزل العذاب بمن ابي من قومه----- فامر بالصبر وترك الاستعجال ثم اخبر ان العذاب منهم قريب بقوله كانهم يوم يرون ما يوعدون الاحقاف اي من العذاب في الاخرة لم يلبثوا في الدنيا الا ساعة من نهار الاحقاف اي اذا عاينوا العذاب صار طول لبثهم في الدنيا والبرزخ كانه ساعة من نهار لان ما مضي كانه لم يكن وان كان طويلا وتم الكلام ثم قال ب------لاغ اي هذا القران وما فيه من البيان بلاغ عن الله اليكم والبلاغ بمعني التبليغ-------------------------------------------------------- فهل يهلك الا القوم الفاسقون الاحقاف اي لا يقع العذاب الا بالعاصين الخارجين عن امر الله وقال قتادة اعلموا والله ما يهلك علي الله الا هالك مشرك ولي ظهره للاسلام او منافق	1711	1133771897308676098	574	976.5	455	811	70.77681732177734	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1670	true	6501726825994545217	243	296	1232	1536	1553	300	الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله اضل اعما------------------لهم معناه-- الذين كفروا بتوحيد الله وصدوا الناس عن ------------------------الاسلام يعني --كفار مكة اضل اعمالهم اي ابطلها واذهبها فلا اجر لهم فيها وكانها لم تكن------------------------------- واراد باعمالهم اطعامهم الطعام وصلتهم الارحام CHECK وقوله تعالي والذين امنوا وعملوا الصالحات----------------------------------------- وامنوا بما نزل علي محمد اي صدقوا ب---القران	1670	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1712	false	-4792351641243028897	3	73	18	408	1641	300	الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم كذلك يضرب الله للناس امثالهم محمد 13 الذين كفروا بتوحيد الله وصدوا الناس عن سبيل الله محمد الايمان والاسلام يعني مشركي قريش اضل اعمالهم--- ابطلها واذهبها حتي --------------كانها لم تكن اذ لم يروا في الاخرة لها ثوابا واراد باعمالهم اطعامهم الطعام وصلتهم الارحام------------------ والذين امنوا وعملوا الصالحات محمد يعني اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم وامنوا بما نزل علي محمد محمد من ايات القران	1712	1133771897308676098	215	312.0	177	425	50.588233947753906	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1671	true	165863698920974031	0	131	0	717	1641	300	وهو الحق اي الصدق من ر------------بهم كفر عنهم سيءاتهم اي----------------- غفرها لهم فلا يحاسبون ع--------------------------------ليها- واصلح بالهم اي حالهم قال المبرد البال الحال ----وقال ابن عباس عصمهم ايام حيات-------------------------------------------هم حتي لم يمنعوا وقيل معناه واظهرهم علي اعداءهم وقواهم من ضعفهم قال ابن عباس رضي الله عنه الذين كفروا صدوا عن سبيل الله اهل مكة والذين امنوا وعملوا الصالحات للانصار CHECK قوله تعالي -----------------------------------------------------------------------------ذلك بان الذين كفروا اتبعوا الباطل اي ذلك ---------الاضلال والاصلاح باتباع الذين كفروا الشرك وان الذين امنوا اتبعوا الحق من ربهم واتباع المءمنين التوحيد والقران فالشرك هو الباطل والتوحيد هو الحق والقران قوله تعالي كذلك يضرب الله للناس امثالهم معني-------------------------------------------------------------------------------- ان من كان كافرا اضل الله عمله ومن كان مءمنا كفر الله سيءاته واصلح باله CHECK وقوله تعالي------------------------------------------------ فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب ا-ي اذا لقي-تموهم في القتال ---	1671	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1712	false	-4792351641243028897	73	212	408	1170	1641	300	وهو الحق--- الصدق من ربهم من عند ربهم كفر عنهم سيءاتهم محمد سترها عنهم بان غفرها لهم فلا يحاسبون عليها يوم القيامة كما اضل اعمال الكفار واصلح با---------لهم قال المبرد البال الحال ههنا قال ابن عباس عصمهم ايام حياتهم يعني ان هذا الاصلاح يعود الي اصلاح اعمالهم حتي لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عصوا ويعود الي اصلاح حالهم في الدنيا من اعطاء المال ثم ذكر السبب في ذلك فقال ذلك بان الذين كفروا محمد--------- اي ذلك الاصلاح والاضلال--------- باتباع الكافرين--- الشرك وعبادة الشيطان--------------------- واتباع المءمنين التوحيد والقران كذ-----------------------------------------------------لك يضرب الله للناس امثالهم محمد قال الزجاج كذلك يبين الله للناس امثال حسنات المءمنين واضلال اعمال الكافرين يعني ان من كان كافرا اضل الله عمله ومن كان مءمنا كفر سي-----ءاته كما ذكر ههنا في الفريقين ثم علم المءمنين كيف يصنعون بالكافرين اذا لقوهم فقال فاذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتي اذا اثخنتموهم فشدوا الوثاق	1712	1133771897308676098	359	434.0	287	1045	34.354068756103516	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1672	true	-8745050500262288056	132	180	675	921	1598	300	حتي تضع الحرب اوزارها ---------------اي حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا---- الاسلام وقيل حتي ------------------------------------------تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا فلا يبقي دين غير الاسلام ولا يعبد وثن وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفراء --معناه حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم	1672	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1713	false	-8396616759198143937	176	268	950	1424	1593	300	حتي تضع الحرب اوزارها محمد قال ابن عباس حتي لا يبقي احد من المشركين وقال مجاهد حتي لا يكون دين الا دين الاسلام وقال سعيد بن جبير يعني خروج المسيح ومعني الاية حتي تضع حربكم وقتالكم اوزار المشركين وقباءح اعمالهم بان يسلموا فلا يبقي دين غير الاسلام ولا يعبد وثن وهذا كما قال النبي صلي الله عليه وسلم الجهاد ماض منذ بعثني الله الي ان تقاتل اخر امتي الدجال قال الزجاج اي اقتلوهم واسروهم حتي يءمنوا فما دام الكفر فالحرب قاءمة ابدا وقال الفراء المعن-ي حتي لا يبقي الا مسلم او مسالم	1713	1133771897308676098	237	428.5	190	475	49.894737243652344	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1672	true	-8745050500262288056	209	300	1093	1598	1598	300	ويدخلهم الجن----------ة عرفها لهم اي بينها لهم حتي عرفوها من غير استدلال وذلك انهم اذا دخلوا الجنة تع------------------------------------------------------رفوا الي منازلهم وقيل معناه طيبها لهم م-----------------------------------------------ن العرف وهي الراءحة الطيبة وطعام معرف اي مطيب CHECK------------------------------------------- قوله تعالي ياايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم اي ان تنص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روا دين الله ونبيه صلي الله عليه و--سلم ينصركم بالتوفيق والكفاية والاظهار علي الاعد-اء ويثبت اقدامكم عند القتال بتقوية قلوبكم والذين كفروا فتعسا لهم اي------------- فمكروها لهم وسوءا والتعس في اللغة الانحطاط والعثور ي---------قال تعس يتعس اذ-----ا انكب وعثر قال ابن عباس يريد في الدنيا العثرة-	1672	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1714	false	-3152780499070546919	95	233	531	1276	1636	300	ويدخلهم الجنة في الاخرة عرفها لهم--- بينها لهم حتي عرفوها من غير استدلال وذلك انهم اذا دخلوا الجنة تفرقوا الي منازلهم فكانوا اعرف بها من اهل الجمعة اذا انصرفوا الي منازلهم هذا قول عامة المفسرين وروي عطاء عن ابن عباس قال يريد طيبها لهم وهذا من العرف وهو الراءحة الطيبة وطعام معرف اي مطيب والمعني طيبها لهم بما خلق فيها من الرواءح الطيبة قوله -------يايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم والذين كفروا فتعسا لهم واضل اعمالهم ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبط اعمالهم محمد 79 يايها الذين امنوا ان تنصروا الله محمد تنصرو------------------------ا دينه ورسوله ينصركم--------------------------- علي ---عدوكم ويثبت اقدامكم عند القتال-------------- والذين كفروا فتعسا لهم محمد قال المبرد فمكروها لهم وسوءا وهذا انما يقال لمن دعي عليه بالشر والهلكة يقال تعس يتعس تعسا اذا انكب وعثر قال ابن عباس يريد في الدنيا العثرة	1714	1133771897308676098	346	515.0	277	823	42.04131317138672	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1673	true	4094859459570624683	0	144	0	770	1595	300	وفي الاخرة التردي في النار وانتصب قوله فتعسا لهم علي الدعاء اي اتعسهم الله تعسا قال الفراء هو نصب علي المصدر واصل التعس في الدواب والناس وهو ان يقال للعاثر تعسا اذا لم يريدوا قيامه وضده لعا اذا ارادوا قيامه قوله تعالي واضل اعمالهم اي ابطلها واحبطها لانها كانت في طاعة الشيطان قوله تعالي ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله اي ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله -----علي نبيه----- صلي الله عليه وسلم وبين من الفراءض من الصلاة والزكاة فاحبط اعمالهم لانها لم تكن في ايمان CHECK قوله تعالي----- افلم يسيروا في الارض يعني اهل مكة فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم من الامم المكذبة دمر الله عليهم منازلهم واهلكهم بالعذاب والتدمير الهلاك ثم يوعد مشركي مكة فقال وللكافرين امثالها ان لم يءمنوا اي امثال عقوبتهم واشباه عقوبات من كان قبلهم CHECK وقوله تعالي ذلك بان الله مولي الذين امنوا اي -	1673	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1714	false	-3152780499070546919	233	299	1276	1628	1636	300	وفي الاخرة التردي في النار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واضل اعمالهم ذكرنا تفسيره ---------------------------------------------------------------------------ذلك التعس والاضلال بانهم كرهوا ما انزل الله محمد علي نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وبين من الفراءض من الصلاة والزكاة فاحبط اعمالهم لانها لم تكن في ايمان ثم خوف كفار مكة بقوله افلم يسيروا في الارض------------- فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم----------------- دمر الله عليهم--------------------------------------------------------------- وللكافرين امثالها ذلك--------------------------------------------------------------------------- بان الله مولي الذين امنوا وان	1714	1133771897308676098	301	497.0	244	786	38.295166015625	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1673	true	4094859459570624683	150	218	810	1177	1595	300	الله -ولي الذين امنوا يلي امرهم ويتولي نصرهم وان الكافرين لا مولي لهم اي ليس لهم ولي يعينهم ولا ناصر ينجيهم من العذاب CHECK قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني والذين كفروا يتمتعون-------- في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام ت-----اكل وتشرب ولا تدري ما في غد كذلك الكفار لا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم اي-- منزلهم ومقامهم	1673	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1715	false	6607469486732787846	138	191	698	973	1500	300	الله مولي الذين امنوا----------------------- وان الكافرين لا مولي لهم ثم ذكر ما للفريقيين فقال---------------------------------------- ان الله يدخل الذين امنوا محمد الي قوله----------------------------------------- والذين كفروا يتمتعون محمد اي في الدنيا وياكلون كما تاكل الانعام محمد تاكل وتشرب ولا تدري ما في غد كذلك الكفار لا يلتفتون الي الاخرة والنار مثوي لهم محمد منزل-- ومقام --	1715	1133771897308676098	226	328.0	181	383	59.00783157348633	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1674	true	-7620888215229190540	60	183	294	896	1492	300	افمن كان علي بينة من رب------------------ه كمن زين له سوء عمله معناه حال من كان علي نصره من ربه ويقين كحال من زين له قبح عمله فيعبدوا الاوثان واتبعوا اهواءهم في عبادتها CHECK قوله تعلي ------------------------مثل الجنة التي وعد المتقون ------------------------اي صفة الجنة التي وعد المتق-----------------------------------------------------------------------ون الشرك والكباءر فيها انهار من ماء غير اسن اي متغير طعمه وريحه يقال اسن الماء يا------سن ------------اسونا واسنا اذا تغير وهو الذي لا يشتهيه--- من نتنه فهو اسن واسن مثل حاذر وحذر وقيل ان الاسن ما يعرض ان يتغير والاسن بالقصر ما تغير في الحال وقرا ابن كثير اسن بالقصر قوله تعالي وانهار من لبن لم يتغير طعمه اي --لم يحمض كما تحمض وتتغير البان---- الدنيا لانه- لم يخرج من ضروع الانعا-----م وانهار من خمر لذة للشاربين	1674	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1716	false	-676463255713188457	17	131	86	652	1465	300	افمن كان علي بينة من ربه محمد يقين من دينه كمن زين له سوء عمله محمد يعني عبادة------------------------------------------------------- الاوثان واتبعوا اهواءهم في عبادتها ثم وصف الجنات التي وعدها المءمنين بقوله مثل الجنة----------------- اي صفتها وقد تقدم تفسير هذا في الرعد التي وعد المتقون سورة محمد قال الكلبي ومقاتل هم امة النبي محمد صلي الله عليه وسلم يتقون الشرك--------- فيها انهار من ماء غير اسن محمد--------------- يقال اسن الماء ياسن وياسن اسنا واسنا واسو------نا اذا تغير وهو الذي لا يشربه احد من نتنه فهو اسن واسن مثل حاذر و--------------------------------------------------------------------------------------------------حذر وانهار من لبن لم يتغير طعمه محمد لم يحمض كما يتغ------ير البان اهل الدنيا لانها لم تخرج من ضروع الابل والغنم وانهار من خمر لذة للشاربين	1716	1133771897308676098	339	494.0	264	772	43.91191864013672	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1675	true	6500026030931874092	16	109	76	523	1540	300	كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم اي من كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما----- شديد الحر تستعر عليه جهنم منذ خلقت فقطع امعاءهم في الجوف من شدة الحر والامعاء جميع ما في البطن من الحوايا واحدها معاء كما قال تعالي في اية اخري يصهر به ما في بطونهم والجلود الحج وعن رسول الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال اذا شربه صاحبه قطع امعاءه حتي يخرج من دبره و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن عبدا--لله الكاتب قال قدمت من مكة فلما صرت الي طيزناباذ ذكرت بيت	1675	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1716	false	-676463255713188457	158	300	790	1465	1465	300	كمن هو خالد في النار محمد قال الفراء اراد ا----------من كان في هذا النعيم كمن هو خالد في النار وسقوا ماء حميما محمد شديد الحر تستعر عليه جهنم منذ خلقت فقطع امعاءهم في الجوف من شدة الح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر 842 اخبرنا عبد الرحمن بن عبدان نا محمد بن عبد الله بن محمد البايع اخبرني الحسن بن حليم المروزي نا ابو الموجه انا عبدان نا عبد الله بن المبارك نا صفوان بن عمرو عن عبد الله بن بسر عن ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال اذا شر------به قطع امعاءه حتي تخرج من دبره يقول الله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد اخبرنا ابو الحسن محمد بن احمد بن الفضل انا عبد المءمن بن خلف انا ابو العباس احمد بن محمد المسروقي حدثني علي بن يحيي عن محمد بن عبيد الله الكاتب قال قدمت من مكة فلما صرت الي طيزناباذ ذكرت بيت-	1716	1133771897308676098	278	323.5	217	820	33.90243911743164	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1676	true	9089566055621728040	85	199	485	1064	1639	300	صلي الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهاتين ومن اشراطها ايضا بيع الحكم وقطيعة الرحم قوله تعالي فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم اي من اين لهم التوبة ومن اين لهم ان يتذكروا او يتوبوا اذا جاءتهم الساعة حين لا ينفعهم ذلك CHECK---------------------------- قوله تعالي----------------------------------------- فاعلم انه لا اله الا الله---------------- الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غير- و-------------المعني اذا جاءتهم الساعة فاعلم انه لا قاضي حينءذ الا الله ولا مخرج يومءذ الا اليه والنبي صلي الله عليه وسلم قد كان علم ذلك ولكن هذا خطاب يدخل فيه الناس والمعني من علم ان لا اله الا الله فليقم علي---- العلم ويثبت عليه قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي واستغفر لذنبك اي استعصم من مواقعة ذنب يوجب الاستغفار	1676	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1718	false	-9109277200090653534	8	119	49	616	1467	300	صلي الله عليه وسلم فقد عاينوا هذا كله-------------------------------------------------------- فاني لهم اذا جاءتهم ذكراهم محمد قال قتادة يقول اني ل-----هم ان يتذكروا او يتوبوا اذا جاءتهم الساعة وقال عطاء من اين لهم التوبة اذا جاءتهم الساعة ومثله قوله يومءذ يتذكر الانسان واني له الذكري الفجر وقوله فاعلم انه لا اله الا الله محمد قال الزجاج الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره ويجوز ان يكون المعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قم علي ذلك العلم واثبت عليه ويجوز ان يكون هذا متعلقا بما قبله علي معني اذا جاءتهم الساعة فاعلم انه لا اله الا الله محمد يعني ان الممالك تبطل عند ذلك فلا ملك ولا حكم لاحد الا الله تعالي واستغفر لذنبك انما امر ب-------------------الاستغفار	1718	1133771897308676098	235	296.0	189	828	28.381643295288086	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1676	true	9089566055621728040	213	300	1159	1639	1639	300	والمءمنات وهذا اكرام من الله------ لهذه الامة حين امر نبيه-------------------م ان يستغفر ل----هم وهو الشفيع المجاب ------------------------------------فيهم وقوله تعالي والله يعلم متقلبكم ومثواكم اي--------------- متصرفاتكم ف-----------ي الدنيا من اول ما ينقلبون من ظهر الي بطن الي ان تخرجوا من دنياكم الي قبوركم ويعلم اين مثواكم في الاخرة قال عكرمة معناه والله يعلم متقلبكم من اصلاب الاباء الي ارحام الامهات ومثواكم مقامكم في الارض وقال مقاتل والله يعلم منتشركم بالنهار وماواكم بالليل والمعني انه عالم بجميع احوالكم -لا يخفي عليه شء منها CHECK قوله تعالي ويقول الذين امنوا-	1676	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1719	false	-5223377381591712432	10	81	61	456	1629	300	والمءمنات -هذا اكرام من الله تعالي لهذه الامة حين امر نبيهم صلي الله عليه وسلم ان يستغفر لذنوبهم وهو الشفيع المجاب فيهم ثم اخبر عن علمه باحوال الخلق ومالهم بقوله تعالي والله يعلم متقلبكم ومثواكم محمد قال ابن عباس متصرف--كم في اعمالكم في الدنيا ومصيرهم في----------------------------------------------------------------------------- ال---------------------------------------------------اخرة الي الجنة او الي النار------------------- وقال مقاتل----------- منتشركم بالنهار وماواكم بالليل والمعني انه عالم بجميع احوالكم فلا يخفي عليه شء منها----------------- ويقول الذين امنوا	1719	1133771897308676098	269	429.5	219	573	46.945899963378906	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1677	true	-7039514331795949375	0	232	0	1244	1596	300	لولا نزلت سورة----- قال ابن عباس ان المءمنين سالوا ربهم ان ينزل سورة فيها ثواب القتال في سبيل الله وقيل ان المءمنين كانوا يشتاقون الي تواتر نزول القران وكانوا يستوحشون اذا ابطا الوحي وهو قولهم لولا نزلت سورة اي هلا نزلت سورة يقول الله تعالي فاذا انزلت سورة محكمة اي بالاحكام التي لا يجري عليها النسخ يعني لا ينسخ منها شء قال قتادة كل سورة يذكر فيها الجهاد فهي محكمة وهي اشد السور علي المنافقين والمعني ان المءمنين قالوا هلا انزلت سورة تامرنا بالجهاد قال الله تعالي فاذا انزلت سورة محكمة وذكر فيها القتال اي ايجاب القتال رايت الذين في قلوبهم مرض----- وهم المنافقون ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت عند ذكر القتال كنظر الذي هو في غشيان من الموت كراهة منهم للقتال مخافة ان يقتلوا في الحرب قال الزجاج معناه رايت المنافقين يشخصون نحوك بابصارهم وينظرون اليك نظرا شديدا شزرا بتحديق شديد كراهة منهم للجهاد نظر المغشي عليه من- الموت قوله تعالي فاولي لهم كلمة -----------------------------وعيد لهم ومعناه وليهم المكروه والعقاب اولي لهم وهذا كما قال تعالي اولي لك فاولي القيامة قال الاصمعي معني قوله------------ اولي لك فاولي اي وليك وقاربك ما تكره CHECK وقوله تعالي طاعة وقول معروف----- ابتداء وخبره محذوف------ تقديره طاعة وقول معروف امثل واحسن والمعني علي هذا ان الله تعالي قال لو اطاعو-ا وقالوا قولا معروفا كان امثل واحسن ويجوز ان يكون هذا متصلا بما قبله علي معني فاولي لهم طاعة -لله ولرسوله وقول معروف بالاجابة	1677	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1719	false	-5223377381591712432	146	289	810	1573	1629	300	لولا نزلت سورة محمد قال ابن عباس ان المءمنين سالوا ربهم ان ينزل ف-----يها ثواب القتال في سبيل الله قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله تعالي فاذا انزلت سورة محكمة سورة محمد اي لم----------------------------- ينسخ منها شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر فيها الق----------------تال رايت الذين في قلوبهم مرض محمد وهم المنافقون ينظرون اليك نظر المغشي عليه من الموت محمد قال ابن قتيبة و-------------------------------------------------------------------------الزجاج يريد انهم----------- يشخصون نحوك بابصارهم وينظرون----- نظرا ش------------------------------ديدا كما ينظر الشاخص بصره عند الموت وانما ذلك لانهم منافقون يكرهون القتال فاولي لهم تهديد ووعيد لهم قاله مقاتل والكلبي وقتادة قا-----------------------------------------------------ل الاصمعي معني قولهم في التهديد اولي لك------ اي وليك وقاربك ما ------------------تكره طاعة وقول معروف محمد ابتداء------ محذوف الخبر تقديره طاعة وقول معروف امثل واحسن والمعني علي هذا ان الله تعالي قال لو اطاعونا وقالوا قولا معروفا كان امثل واحسن ويجوز ان يكون هذا متصلا بما قبله علي معني فاولي لهم طاعة الله و-رسوله وقول معروف بالاجابة	1719	1133771897308676098	578	923.0	464	1309	44.155845642089844	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1678	true	4856130903170294632	18	268	95	1492	1659	300	ان توليتم امر هذه الامة بعد النبي---------- صلي الله عليه وسلم ان تفسدوا في الارض بالقتال وتقطعوا ارحامكم بالبغي فيقتل قريش بني هاشم وبنو هاشم قريشا وذهب كثير من الناس الي ان هءلاء بنو امية والمعني فلعلكم ان اعرضتم عن الايمان والقران وفارقتم احكامه ان تفسدوا في الارض فتعودوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية من الفساد وقتل بعضكم ب---------------عضا وتقطعوا ارحامكم بسفك الدماء بعد ما جمعكم الله بالاسلام و----------------------------الالفة فتعودوا الي ما ك-نتم عليه في جاهليتكم من القتل والبغي وقطيعة الرحم وقال المسيب بن شريك معناه فهل عسيتم ان توليتم امر الناس ان تفسدوا في الارض بالظلم نزلت في امية بن خلف وفي بني هاشم قرا يعقوب وابو حاتم وتقطعوا مخففا من القطع اعتبارا بقوله ويقطعون ما امر الله به ان يوصل البقرة وقول الحسن وتقطعوا بفتح الحروف المشددة اعتبارا بقوله فتقط-------------------------------------------عوا امرهم بينهم المءمنون وقرا الكافة وتقطعوا بضم التاء وتشديد الطاء وكسرها من القطع علي التكثير لاجل الارحام ثم ذم الله تعالي من يريد ذلك فقال تعالي اولاءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم----- فلا يسمعون الحق ولا يهتدون للرشد يعني المنافقين الذين يفسدون في الارض ويقطعون ارحامهم ونسبهم الله تعالي الي الصمم والعمي لاعراضهم عن امر الله تعالي واما في مشاهدتهم فانهم لا يكونون صما ولا عميانا ومثله قوله تعالي وجعلنا لهم سمعا وابصارا وافءدة فما اغني عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افءدتهم من شء اذ كانوا يجحدون بايات الله الاحقاف CHECK قوله افلا يتدبرون القر-ان فت-----عرفوا ما يوعدون-- للمتمسك بالقران- ام علي قلوب اقفالها يعن---------------ي الطبع علي القلب وهذا---- استعارة لا-غلاق القلب عن معرفة الاسلام والقران	1678	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1720	false	8477695115761872852	64	181	339	988	1608	300	ان توليتم اعرضتم عن الاسلام وما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم ان تفسدوا في الارض محمد يعني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعودوا الي ما كنتم عليه في الجاهلية فتفسدوا وي-قتل بعضكم بعضا وهو قوله تعالي وتقطعوا ارحامكم محمد وكان الله تعالي يذكر منته عليهم بالاسلام حين جمعهم به واكرمهم بالالفة ---------بعدما كانوا عليه من------------ القتل والبغي وقطيعة الرحم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول لعلكم اذا كرهتم الاسلام تريدون ان ترجعوا الي ما كنتم عليه---------------------------------------------------------------------------------------- ثم ذم----------- من يريد هذا بقوله اول------ءك الذين لعنهم الله فاصمهم واعمي ابصارهم محمد فلا يسمعون الحق ولا يهتدون -لرشد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افلا يتدبرون القرءان محمد فيعرفوا ما اعد الله للمتمسك بالاسلام ام علي قلوب اقفالها محمد قال مقاتل يعني الطبع علي القلب والاقفال استعارة لانغلاق القلب عن معرفة الاسلام والقران	1720	1133771897308676098	396	416.0	317	1528	25.916231155395508	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1679	true	-2479545907672782912	11	253	65	1358	1608	300	ان الذين------------------------ رجعوا كفارا من بعد ما-------------------- ظهر لهم امر النبي صلي الله عليه وسلم بنعته وصفته في كتابهم الشيطان سول لهم اي-- زين لهم القبيح واملي لهم الله تعالي اي امهلهم موسعا عليهم ليتمادوا في طغيانهم ولم يعجل عليهم بالعقوبة--------------------------------------- ويحسن الوقوف علي قول- سول لهم لا-----نه فعل الشيطان والاملاء فعل الله تعالي -علي قول الحسن لا يحسن الوقوف لانه يقال في تفسيره واملي لهم مد لهم الشيطان في العمل وقرا ابو عمرو واملي لهم علي ما لم يسم فاعله وهو حسن- للفصل بين فعل الشيطان وفعل الله تعالي ونعلم يقينا انه لا يءخر احد مدة احد ولا يوسع فيها الا الله تعالي وقرا مجاهد واملي بضم الهمزة واسكان الياء علي معني وانا املي لهم CHECK قوله تعالي ذلك--------------- بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله سنطيعكم في بعض الامر معناه ذلك الاملاء لليهود بانهم قالوا للمشركين سنطيعكم في بعض الامور ا------ي في التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم قا----لوا ذلك---- فيما بينهم فاخبر الله تعالي عنهم واعلم انه يعلم ذلك فقال والله يعلم اسرارهم وقرا بكسر الالف علي المصدر اي اسرارهم بكسر الالف والمعني والله يعلم اسرار اليهود والمنافقين CHECK قوله تعالي فكيف اذا توفتهم الملاءكة اي ------كيف يكون حالهم اذا قبضت ارواحهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم وظهورهم بمقامع الحديد عند قبض الارواح ثم ذكر سبب ذلك الضرب----- ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله وكرهوا رضوانه فاحبط اعمالهم بما كتموا من التوراة وكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرهوا ما ------------------فيه رضوان الله وهو الطاعة والايم--------------------------------------------ان فاحبط اعمالهم	1679	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1721	false	8457057400529253560	49	297	272	1550	1565	300	ان الذين ارتدوا علي ادبارهم محمد رجعوا كفارا من بعد ما تبين لهم الهدي محمد ظهر لهم امر النبي صلي الله عليه وسلم بنعته وصفته في كتابهم الشيطان سول لهم محمد زين لهم القبيح واملي لهم الله--------- امهلهم موسعا عليهم ليتمادوا في طغيانهم ولم يعجل عليهم بالعقوبة كما قال واملي لهم ان كيدي متين الاعراف ويحسن الوق-ف علي قوله سول لهم محمد لانه فعل الشيطان والاملاء فعل الله تعالي وعلي قول الحسن لا يحسن الوق-ف لانه يقول في تفسير- واملي لهم مد لهم الشيطان في الامل وقرا ابو عمرو واملي لهم علي ما لم يسم فاعله وهي حسنة للفصل بين فعل الشيطان وفعل الله وي------علم يقينا انه لا يءخر احد مدة احد ولا يوسع فيها الا الله عز وجل وان كان قد بني الفعل للمفعول وقوله ذلك ا--------------------------------------ي ذلك الاملاء لليهود بانهم قالوا للذين كرهوا ما نزل الله محمد يعني ا------------------------------------------------لمشركين سنطيعكم في بعض الامر محمد يعني في التعاون علي عداوة محمد صلي الله عليه وسلم وهم قالوا ذلك سرا فيما بينهم فاخبر الله به--- عنهم واعلم انه يعلم ذلك فقال والله يعلم اسرارهم وقرء بكسر الالف علي المصدر ثم خوفهم فقال ف--------------------------------------------------------------------كيف اذا توفتهم الملاءكة محمد اي فكيف يكون حالهم اذا ------توفتهم الملاءكة يضربون وجوههم وادبارهم محمد وقد مر تفسيره------------------- ثم ذكر سبب ذلك الضرب فقال ذلك بانهم اتبعوا ما اسخط الله محمد قال ابن عباس---------- بما كتموا من التوراة وكفروا بمحمد صلي الله عليه وسلم وكرهوا رضوانه محمد كرهوا ما فيه رضوان الله وهو الطاعة والايمان واذا كرهوا ما فيه الرضوان فقد كرهوا الرضوان فاحبط اعمالهم	1721	1133771897308676098	955	1619.5	764	1488	64.18010711669922	158	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1680	true	8312724483593789397	15	143	86	788	1661	300	ولو نشاء لاريناكهم اي لعرفناكهم واعلمنا-----------كهم فلعرفتهم بسيماهم اي بالعلامة القبيحة التي نظهرها عليهم قال الزجاج --معناه لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة وهي السيماء فلعرفتهم بتلك العلامة وقوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول اعلم الله النبي صلي الله عليه وسلم ان يطلعه علي نفاقهم في فحوي كلامهم فكان لا يتكلم بعد نزول الاية منافق عند النبي صلي الله عليه وسلم الا عرف بكلامه وبما يعتذرون اليه به من المعاذير الكاذبة قال المفسرون معني قوله في لحن القول اي في فحوي القول ومعناه ومقصده ويقال فلان لحن بحجته ولاحن في كلامه وفي الحديث لعل بعضكم الحن بحجته اي اذهب بها في الجهات لقوته علي تصريف الكلام واذا قيل لحن في كلامه او الحن فمعناه ذهب بالكلام الي خلاف جهة الصواب-- ولحن القارء ---------اذا ترك الاعراب الصواب وعدل عنه	1680	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1722	false	5798917658854725994	112	165	599	901	1639	300	ولو نشاء لاريناكهم محمد ل--------اعلمناكهم ولعرفناكهم فلعرفتهم بسيما--------------------------------------هم قال الزجاج المعني- لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة وهي السيماء فلعرفتهم بتلك العلامة------------ ولتعرفنهم في لحن القول محمد قال ابو زيد -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لحن--------ت له الحن اذا قلت له قولا يفقهه عنك ويخفي علي غيره ولحن القارء فيما قرا اذا ترك الاعراب الصواب وعدل عنه	1722	1133771897308676098	220	297.0	180	726	30.303030014038086	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1681	true	-804817103477867585	118	293	636	1577	1620	300	فلا تهنو---------------ا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون اي لا تعطفوا عن قتال الكفار وتدعوهم الي الصلح وانتم الاعلون بما وعدكم الله من النصر في الدنيا والثواب والكرامة في الاخري قال الزجاج منع الله المسلمين ان يدعوا الكفار الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا وانتم الاعلون اي الغالبون قوله تعالي وال----------------------------------------له معكم اي بالعون والنصرة علي عدوكم بثوابي حفظكم ولن يتركم اعمالكم اي --لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم وفي الاية دلالة علي انه لا يجوز للامام ان يدعوا الكفار الي الصلح ولا ان يجيبهم الي الصلح في حال ما تكون الغلبة للمسلمين فان الواو في قوله وانتم الاعلون واو الحال كما يقال لا تسلم علي فلان وانت راكب اي في حال ما كنت راكبا CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------- انما الحياوة الدنيا لعب ولهو اي الدنيا بما فيها من زينتها باطل وغرور -تفني وتزول عن قريب واللعب العمل الذي لا تتعلق به فاءدة واللهو هو الفرح الذي لا يبقي قوله تعالي وان تءمنوا وتتقوا يءتكم اجوركم اي تءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وتتقوا الفواحش والكباءر يءتكم --------ثواب اعمالكم كافيا وافيا ولا يسالكم اموالكم----- كلها في	1681	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1723	false	-5405990751340987442	153	270	848	1490	1660	300	فلا تهنوا محمد لا تضعفوا وتدعوا الي السلم ------------محمد لا ت-دعوا-------- الكفار-------- الي الصلح ابتداء قا--------------------------------------------------------------------ل الزجاج منع الله المسلمين ان يدعوا الكفار الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا وانتم الاعلون--- الغالبون قال الكلبي اخر الامر لكم وان غلبوكم في بعض الاوقات والله معكم--- بالعون والنصرة علي عدو-------------كم ولن يتركم اعمالكم محمد لن ينقصكم شيءا من ثواب اعمالكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال وتره يتره وترا وترة اذا نقصه حقه قال مقاتل بن حيان لن يظلمكم اعمالكم الصالحة اي يءتيكم اجورهم ثم حض علي طلب الاخرة فقال انما الحيا-ة الدنيا لعب ولهو محمد------------------------ باطل وغرور وتفني وتزول عن قريب ----------------------------------------------------------------------------وان تءم------------------------------نوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وتت--------قوا الفواحش والكباءر يءتكم اجوركم بجزاء اعمالكم في الاخرة --ولا يسالكم اموالكم محمد كلها في	1723	1133771897308676098	414	571.0	335	1065	38.87323760986328	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1682	true	-2824555923870327159	78	297	443	1607	1620	300	اضغانكم اي-------- بغضكم وعداوتكم لله ولرسوله ولكن- فرض عليكم يسيرا وهو ربع العشر والاحفاء في ال-----------------مسالة هو الالحاح والتشديد وقيل معني الاية ولا يسالكم اموالكم لنفسه بل يسالكم ليءتكم اجوركم CHECK قوله تعالي ها انتم هاءلاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله----- يعني ما فرض عليهم في اموالهم م-------------------------------------------------------------------------------ن الزكاة فمنكم من يبخل بذلك ومن يبخل بذلك فانما يبخل عن نفسه عاقبة بخله تعود عليه في العقاب فيصير بخله علي ن------فسه والله الغني عن ما عندكم من الاموال وعن اعمالكم وانتم الفقراء وانتم محتاجون الي الله والي ما عنده من الجزاء والرحمة والمغفرة ثم يامركم بالانفاق لحاجته ولا لجر منفعة ولا لدفع مضرة وانما امركم بذلك لمصالحكم قوله تعالي وان تتولوا يستبدل قوما غيركم اي وان تعرضوا عن طاعة الله يستبدل قوما لا يعصون ويفعلون ما يءمرون وقيل معناه وان تعرضوا عن الاسلام وعما افترض- عليكم من حق- يستبدل قوما غيركم ا-----------طوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم -----بل يكون امثل م--نكم واطوع قال الكلبي هم كندة والنخع وقال---------------- الحسن هم العج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال عكرمة هم فارس والروم وعن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه سءل عن هذه الاية فقيل يا رسول الله من هءلاء الذي---------------------------ن ان تولينا استبدلوا ثم لا يكونوا امثالنا---------------------------------------------------- فضرب رسول الله في صدر سلمان الفارسي وقيل علي فخذه و-----قال هذا واصحابه وقال والذي نفسي بيده لو كان الايمان معلقا بالثريا لتناوله رجال من ابناء فارس	1682	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1724	false	7594365662295486842	1	231	6	1170	1479	300	اضغانكم محمد ويظهر بغضكم وعداوتكم لله و-رسوله ولكنه فرض عليكم يسيرا---- ربع العشر قال قتادة علم الله تعالي ان في مسالة--- الاموال خروج الاضغان ها--------------------------------------------------------------------------------نتم هء-لاء تدعون لتنفقوا في سبيل الله محمد يعني ما فرض عليهم في اموالهم اي انما تءمرون باخراج ذلك وانفاقه في طاعة الله فمنكم من يبخل محمد بما فرض عليه من الزكاة------------------- ومن يبخل----- فانما يبخل عن نفسه محمد قال مقاتل انما يبخل بالخير والفضل في الاخرة عن نفسه والله الغني عما-- عندكم من الاموال وا------------نتم الفقراء اليه------------------ والي ما عنده من الخير -والرحم---------------------------------------------------------------ة و-------------------------------------ان تتولوا عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسلام وعما افترضت عليكم من حقي يستبدل قوما غيركم محمد امثل واطوع لله منكم ثم لا يكونوا امثالكم محمد بل يكونون خيرا منكم واطوع قال الكلبي لم يتولوا ولم يستبدل بهم 846 اخبرنا الحسين بن محمد الفارسي انا محمد بن الفضل بن محمد بن اسحاق نا جدي انا علي بن حجر انا اسماعيل بن جعفر حدثني عبد الله بن جعفر بن نجيح عن العلاء عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا------------------------------------------------------------------------------ يا رسول الله من هءلاء الذين ذكرهم الله تعالي في القران ان تولينا استبدلوا ثم لا يكونوا امثالنا قال وكان سلمان الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم يده ---علي فخذ سلمان فقال هذا وقومه------- والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من ا--هل فارس	1724	1133771897308676098	561	803.0	449	1606	34.9315071105957	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1685	true	605682140553828880	68	105	362	533	1597	300	قوله تعالي ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال ابن الانباري سالت ابا --عباس عن اللام في قوله ليغفر لك الله------ فقال هو لام كي معناها انا فتحنا لك فتحا مبينا------ لكي يجتمع لك	1685	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1725	false	-8518736256268532167	267	300	1312	1471	1471	300	قوله------ ليغفر لك الله الفتح------------------- قال ابن الانباري سالت ابا العباس عن اللام في قوله ليغفر لك الله الفتح فقال هي لام كي معناها انا فتحنا لك فتحا مبينا الفتح لكي يجتمع لك-	1725	1133771897308676098	140	228.0	110	185	75.67567443847656	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1685	true	605682140553828880	144	237	751	1229	1597	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم حتي تدمي قدماه فقيل--- يا رسول الله اتصنع هذا وقد جاءك من الله------- ان قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا -قوله تعالي ويتم نعمته عليك ويهديك صراطا مستقيما---------------- اي بالنبوة والمغفرة والمعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي صراط مستقيم وهو الاسلام قوله تعالي وينصرك الله نصرا عزيزا اي ينصرك بالحجة والسيف علي عدوك نصرا قويا لا ذل--------- معه CHECK قوله تعالي هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين	1685	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1726	false	3480709165317941589	136	225	658	1093	1551	300	ابي هريرة -------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقوم حتي ترم- قدماه فقيل له يا رسول الله اتصنع هذا وقد جاءك من الله عز وجل ان قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر قال افلا اكون عبدا شكورا وقوله------ ويتم نعمته عليك الفتح قال ابن عباس في الجنة وروي عنه اي بالنبوة والمغفرة والمعني ليجتمع لك مع الفتح تمام النعمة بالمغفرة والهداية الي صراط مستقيم وهو الاسلام----------- وينصرك الله---------------------------------- علي عدوك نصرا عزيزا اذا عز لا يقع معه ذل-------------- هو الذي انزل السكينة في قلوب المءمنين	1726	1133771897308676098	368	614.5	293	514	71.59532928466797	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1685	true	605682140553828880	252	298	1312	1586	1597	300	لما يرد عليهم وقوله تعالي ليزدا--------------------------دوا ايمانا مع ايمانهم اي ليزدادوا تصديقا الي تصديقهم السابق ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الكلبي -لما نزلت اية من السماء فصدقوا بها ازدادوا تصديقا-------------- الي تصديقهم قوله تعالي ولله جنود السماوات والارض اي جموع اهل السموات والارض------------------- يعني الملاءكة ------والانس والشياطين وكان الله عليما	1685	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1727	false	-1508255958853674737	0	68	0	403	1646	300	بما يرد عليهم وذلك لانهم يجدون برد اليقين في قلوبهم ليزدادوا ايمانا مع ايمان-------------------------------هم الفتح وهو انهم كلما امروا بشء من الشراءع والفراءض كالصلاة والصيام والصدقة صدقوا به فازدادوا تصديقا وذلك السكينة التي انزلها الله في قلوبهم وقال الكلبي كلما نزلت اية من السماء فصدقوا بها ازدادوا تصديقا وذلك بالسكينة الي تصديقهم----------- ولله جنود ----------------------------السموات والارض الفتح قال ابن عباس يعني الملاءكة والجن والانس والشياطين وكان الله عليما	1727	1133771897308676098	181	292.5	150	473	38.26638412475586	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1686	true	-711339138138085724	5	152	29	828	1648	300	عنه قال ابن عباس فلما نزل- انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 12 قال الصحابة--------------------------------------------------- هنيءا لك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعطاك الله فما لنا فانزل الله قوله تعالي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ويكفر عنهم سيءاتهم وكان ذلك------------------------------------------- عند الل--------ه فوزا عظيما اي نجاة عظيمة من النار وظفرا بالجنة CHECK قوله تعالي ويعذب المنافقين والمنافقات معناه انا فتحنا لك ليدخل الله المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار وليعذب المنافقين من الرجال والمنافقات من النساء وهم اظهروا الايمان باللسان واسروا الكفر من اهل المدينة والمشركين والمشركات من اهل مكة-------------------------------------------------------- الظانين بالله ظن السوء ومعني ظنهم السوء انهم ظنوا ان محمدا صلي الله عليه -----لا ينصر عليهم وانهم هم الذين ينصرهم الله علي رسوله وذلك قبيح لا يجوز في صفة الله تعالي وقوله عليهم داءرة السوء------ اي العذاب والهلاك	1686	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1727	false	-1508255958853674737	115	237	639	1283	1646	300	انس قال ----------لما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تاخر الفتح 12 قال ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضي عنهم يا رسول الله هنيءا لك-------------------------------- ما اعطاك الله فما لنا فانزل الله تع-----الي ليدخل المءمنين والمءمنات جنات تجري من تحتها الانهار الفتح وقوله------------------- وكان ذلك اي ذلك الوعد بادخالهم الجنة وتكفير سيءاتهم عند الله في حكمه فوزا عظيما لهم اي حكم لهم بالفوز فلذلك وعدهم ادخال الجنة------- ويعذب المنافقين والمنافقات الفتح من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل المدينة والمشركين والمشركات من اهل مكة اي بايدي المءمنين لان نصرة الرسول والفتح عليه يقتضي ذلك الظانين بالله ظن السوء الفتح هو-------- انهم ظنوا ان محمدا صلي الله عليه وسلم لا ينصر عل-------------------------------------------------------------------------------------يهم داءرة السوء الفتح اي العذاب والهلاك	1727	1133771897308676098	399	605.0	319	969	41.17647171020508	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1687	true	8670513134875692869	136	281	767	1517	1620	300	ان الذين يبايعونك يا محمد---------------- بالحديبية علي ان ------------------------------لا يفرو---------ا انما يبايعون في ذات الله ليس انت المراد بذلك بل المراد به القيام بعبادة الله وقيل المراد بذلك انهم باعوا الله انفسهم-------- بالجنة وقوله تعالي يد ال---------------------------له فوق ايديهم اي--- نعمة الله في الهداية فوق ايديهم في الطاعة يعني احسان الله اليهم بان هداهم للايمان ابلغ واتم من احسانهم اليك بالنصرة والبيعة وقال ابن كيسان معناه قوة الله ونصرته فوق ايديهم ونصرتهم اي اتق بالله ونصرته لك لا بنصرتهم وان بايعوك وقال معناه يد الله في الثواب والوفاء لهم فوق ايديهم في الوفاء فانهم لو وفوا بما ضمنوا فالله اوفي بما ضمن واقدر علي ذلك واليد ههنا هي القدرة قوله فمن نكث--------------------- فانما ينكث علي نفسه اي من ---------------نقض عقد البيعة فضرر نقضه عاءد عليه وليس له الجنة ولا كرامة ومن اوفي ---------------بما عاهد عليه الله------ من البيعة فتم علي ذلك واستقام فسيءتيه اجرا عظيما	1687	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1728	false	8450431070938154290	43	164	258	894	1615	300	ان الذين يبايعونك الفتح يعني بيعة الرضوان بالحديبية بايعوا النبي صلي الله عليه وسلم علي الا يفروا ويقاتلوا انما يبايعون------- الله الفتح لا--------------------------------------------------------------نهم باعوا----- انفسهم من الله بالجنة والعقد كان مع النبي صلي الله عليه وسلم يد الله فوق ايديهم الفتح نعمة الله في الهداية فوق ايديهم في الطاعة ا--ي احسان الله اليهم بان هداهم للايمان ابلغ واتم من احسانهم اليك بالنصرة والبيعة وقال ابن كيسان------ قوة الله ونصرته فوق قوت-هم ونصرتهم اي ثق بنصرة الل---ه لك لا بنصرتهم وان بايعوك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن نكث نقض ما عقد من البيعة فانما ينكث علي نفسه الفتح يرجع ضرر ذلك النقض عليه قال ابن عباس------------- وليس له الجنة ولا كرامة ومن اوفي ثبت علي الوفاء بما عاهد عليه الله الفتح من البيعة-------------------- فسيءتيه اجرا عظيما	1728	1133771897308676098	415	620.0	333	900	46.11111068725586	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1688	true	-3630376719747596188	222	300	1199	1593	1593	300	واهلونا فاستغفر لنا الاية قوله تعالي فمن يملك لكم من الله شيءا ان اراد بكم ضرا او اراد بكم نفعا معناه من يمنعكم من عذاب الله ان اقمتم علي الكفر والنفاق بل كان الله بما تعملون خبيرا معناه بل كان الله عالما بتخلفكم عن القتال من غير عذر قرا حمزة والكساءي وخلف ضرا بضم الضاد وهو سوء الحال وقرا الباقون ضرا بفتح الضاد لانه قابله بالنفع واراد بالنفع الغنيمة وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله-	1688	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1729	false	-8439216536515287783	1	52	3	245	1590	300	يبالون --استغفر لهم النبي ام لا قل فم--ن يملك لكم من الله شيءا الفتح قال ابن عباس فم-------------------ن يمنعكم من عذاب الله ان اراد بكم ضرا الفتح يعني سوءا وقرء--------------------------------------------------------------------------------------------------- بضم الضاد وهو سوء الحال او اراد بكم نفعا الفتح يعني------------------------------- الغنيمة وذلك انهم ظنوا ان تخلفهم عن النبي صلي الله	1729	1133771897308676098	149	204.0	115	395	37.721519470214844	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	82	147	439	794	1596	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي وكنتم قوما بورا اي هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك وما بعد هذا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السماوات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما ظاهر المعني CHECK قوله تعالي سيقول--- المخلفون	1689	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1728	false	8450431070938154290	219	255	1177	1374	1615	300	في قلوبكم وظننتم ظن السوء------------------------------------------------------------------------------- وكنتم قوما بور---------------------------------------------------------------ا ومن لم يءمن بالله ورسوله فانا اعتدنا للكافرين سعيرا ولله ملك السم-وات والارض يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء وكان الله غفورا رحيما الفتح 1114------------------ سيقول لك المخلفون	1728	1133771897308676098	184	316.0	150	358	51.39664840698242	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1689	true	-8386746082815802948	0	117	0	623	1596	300	عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم الله تعالي انه ان اراد بهم شيءا لم يقدر احد علي دفعه عنهم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------ بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا اظهر الله نفاقهم وبين ان تخلفهم عنه لم يكن بسبب اموالهم واهليهم ولكن كانوا يقولون فيما بينهم يستاصل محمدا واصحابه عدوهم في هذه الكرة فلا يرجعون الي ----------المدينة ابدا فنستريح منهم وقوله تعالي------- وزين ذلك في قلوبكم اي--- زين الشيطان لكم ذلك الظن في قلوبكم وظننتم ظن السوء اي ظننتم نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من سفرهم هذا وانهم سيهلكون قوله تعالي------------------------------ وكنتم قوما بورا اي--- هلكي فاسدي القلوب لا تصلحون لخير والبوار الهلاك---------------------------- وما بعد هذا	1689	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1729	false	-8439216536515287783	52	168	245	854	1590	300	عليه وسلم يدفع عنهم الضر ويعجل لهم النفع بالسلامة في انفسهم واموالهم فاخبرهم الله------ انه ان اراد بهم شيءا لم يقدر احد علي دفعه عنهم بل كان الله بما تعملون خبيرا الفتح كان عالما بما كنتم تعملون في تخلفكم بل ظننتم ان لن ينقلب الرسول والمءمنون الي اهليهم ابدا الفتح ظننتم انهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرجعون الي من خلفوا بالمدينة من الاهل والاولاد لان العدو يستاصلهم وزين ذلك في قلوبكم الفتح زين الشيطان ذل----ك الظن في قلوبكم قال قتادة ظنوا ب---------نبي الله واصحابه انهم لن يرجعوا من وجههم ذلك وانهم سيهلكون فذلك الذي خلفهم وهو قوله وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا الفتح هلكي------------- لا تصلحون لخير قال الزجاج هالكين عند الله وقد تقدم تفسيره وما بعد هذا	1729	1133771897308676098	378	565.0	298	758	49.868072509765625	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1690	true	-4164361833962329682	5	224	25	1128	1524	300	تحسدوننا------------------- ان نشارككم في الغنيمة قوله تعالي بل كانوا لا يفقهون الا قليلا اي لا يعلمون عن الله ما لهم و---عليهم من الدين الا قليل------ا منهم وهو من صدق ------الرسول ولم ينافق CHECK قوله تعالي قل للمخلفين من الاعراب اي قل لهءلاء المخلفين عن الحديبية ستدعون بعد موت النبي صلي الله عليه وسلم الي قتال قوم اولي باس شديد اي اهل اليمامة قال الزهري هم اهل اليمامة بنو حنيفة اتباع مسيلمة فاتاه ابو بكر رضي الله عنه قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم حتي- دعا ابو بكر------- رضي الله عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابن جريج سيدعوكم عمر رضي الله عنه الي قتال فارس والروم تقاتلونهم او يسلمون معناه تقاتلوهم ان يكون منهم الاسلام فان تطيعوا ابا بكر وعمر--------------- يءتكم الله اجرا حسنا عظيما ف--ي الجنة وان تتولو------------------ا كما توليتم من قبل عن------------- طاعة محمد صلي الله عليه وسلم في المسير الي الحديبية يعذبكم في الاخرة عذابا اليما شديدا قرا ابي او يسلموا بحذف النون اي حتي يسلموا وكقول امرء القيس او نموت وقرا الكافة باثبات النون في محل الرفع عطفا علي تقاتلونهم CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------- ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج اي ليس علي هءلاء اثم في قعودهم عن القتال لعجزهم عنه ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار	1690	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1730	false	2195865582919305257	39	224	196	1151	1575	300	تحسدوننا الفتح يمنعكم الحسد ان نصيب معكم- الغناءم فقال الله- بل كانوا لا يفقهون الفتح -------لا يعلمون عن الله ما لهم وما عليهم من الدين الا قليلا يسيرا منهم وهو من صدق الله والرسول ولم ينافق -----------------قل للمخلفين من الاعراب---------------------------------- ستدعون الي-------------------------------------- قوم اولي باس شديد الفتح اكثر المفسرين علي ان هءلاء-------- بنو حنيفة اتباع مسيلمة و--------------------------قال رافع بن خديج كنا نقرا هذه الاية ولا نعلم من هم فلما دعا ابو بكر الصديق رضي الله عنه الي قتال بني حنيفة فعلمنا انهم هم وقال ابن جريج سيدعوكم عمر رضي الله عنه الي قتال فارس------- تقاتلونهم او يسلمون الفتح او--------- يكون منهم الاسلام فان تطيعوا ابا بكر وعمر رضي الله عنهما يءتكم الله اجرا حسنا الفتح يعني الجنة وان تتولوا تعرضوا عن طاعتهما كما توليتم من قبل الفتح اعرضتم عن طاعة محمد صلي الله عليه وسلم في المسير الي الحديبية يعذبكم في الاخرة عذابا اليما -----------------------------------------------------------والاية تدل علي خلافة الشيخين رضي الله عنهما لان ال------------------------------له تعالي وعد علي طاعتهما الجنة وعلي مخالفتهما العذاب الاليم ليس علي الاعمي حرج ولا علي الاعرج حرج ولا علي المريض حرج---------------------------------------------------- ومن يطع الله ورسوله يدخله جنات تجري من تحتها الانهار	1730	1133771897308676098	695	1137.0	547	1244	55.868167877197266	125	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1690	true	-4164361833962329682	242	299	1221	1521	1524	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة------ يعني بيعة الرضوان بالحديبية وانما سميت بيعة الرضوان بهذه الاية وكان سبب هذه البيعة- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما سار يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته فزجرها فلم تنزجر وبرك------------------------ت فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما هذ----ا بعادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر	1690	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1731	false	715278970349021286	19	83	98	428	1520	300	لقد رضي الله عن المءمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الفتح يعني بيعة ---------الحديبية و-هي تسمي- بيعة الرضوان لهذه الاية قال عطاء عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج---- يريد مكة فلما بلغ الحديبية وقفت ناقته فزجرها فلم تنزجر وبركت فقال اصحابه خلات الناقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما هذا لها بعادة ولكن حبسها حابس الفيل ودعا عمر	1731	1133771897308676098	258	443.0	206	345	74.78260803222656	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1691	true	-7362778584117034028	168	240	813	1221	1524	300	فعلم ما في قلوبهم اي فعلم الله ما في قلوبهم من الصدق والوفاء والاخلاص والعزم علي القتال فانزل السكينة عليهم------ يعني الطمانينة والصبر والرضا حين بايعوا علي ان يقاتلوا ولا يفروا واثابهم فتحا قريبا اي واعطاهم فتح خيبر CHECK قوله تعالي ومغانم كثيرة ياخذونها معناه ومغانم كثيرة ياخذونها من اموال يهود خيبر وكانت خيبر ذات عقار واموال وكان الله عزيزا اي--- غالبا حكيما في امره حكم لهم بالغنيمة ولاهل خيبر بالسبي والهزيمة	1691	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1731	false	715278970349021286	252	295	1257	1496	1520	300	فعلم ما في قلوبهم الفتح اي -----------------من الصدق والوفاء--------------------------- فانزل السكينة عليهم الفتح يعني------------------------------------------------------------------------------------------ فتح خيبر----------------- ومغانم كثيرة ياخذونها الفتح ----------------------من اموال يهود خيبر وكانت----- ذات عقار واموال وكان الله عزيزا الفتح غالبا حكيما في امره حكم لكم بالغنيمة ولاهل خيبر بالسبي والهزيمة	1731	1133771897308676098	215	348.0	175	417	51.558753967285156	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1691	true	-7362778584117034028	0	116	0	554	1524	300	الله عنه ليرسله الي اهل مكة فياذنوا له بان يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله ما لي بها حميم وليس بمكة من بني عدي بن كعب يمنعني واني اخاف قريش -علي نفسي لانها قد علمت--------- عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل--- اعز بها مني عثمان بن عفان قال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان------------- فارسله فجاء الشيطان وصاح في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان اهل مكة قتلوا عثم--------ان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الشجرة فاستند اليها وبايع الناس علي قتال اهل مكة قال عبدا-لل----------------------------------------------------------ه بن معقل كنت قاءما علي راس --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1691	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1731	false	715278970349021286	86	209	442	1030	1520	300	الله عنه ليرسله الي اهل مكة لياذنوا له بان يدخل مكة ويحل من عمرته وينحر هديه فقال----------------- يا رسول الله ما لي بها حميم----------------------------------- واني اخاف قريشا علي نفسي ول----قد علمت قريش شدة عداوتي اياها ولكن ادلك علي رجل هو اعز بها مني عثمان بن عفان قال صدقت فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان بن عفان رضي الله عنه فارسله فجاء الشيطان وصاح في عسكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بان اهل مكة قتلوا عثمان بن عفان فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الشجرة فاستند اليها وبايع الناس علي قتال اهل مكة قال عبد الله بن ابي اوفي كنا يومءذ الف وثلاث ماءة وقال جابر كنا الف واربع ماءة ---وقال ا---لبراء كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم	1731	1133771897308676098	469	826.5	371	650	72.15384674072266	88	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	1	118	6	630	1552	300	من قاتل مع النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده الي يوم القيامة فعجل لكم هاذه----- يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم اي منع اسدا وغطفان من قتالكم وكانوا حلفاء لاهل خيبر وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها همت قباءل من اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله ------ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم وقوله تعالي ولتكون---------------------------- اية للمءمنين اي ولتكون غنيمة خيبر دلالة علي المءمنين علي صدقك يا محمد حيث ان الله تعالي اخبر انهم يصيبونها في المستقبل ثم وجد المخبر علي وفق الخبر وقوله تعالي ويهديكم صراطا مستقيما ا--ي ويثيبكم علي دين الاسلام ويرشدكم الي الادلة في الدين CHECK قوله تعالي------------------------------------ واخري لم تقدروا عليها	1693	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1732	false	-893127675651654570	13	110	76	598	1597	300	م--قاتل مع النبي صلي الله عليه وسلم ومن بعده الي يوم القيامة فعجل لكم هذه الفتح يعني غنيمة خيبر وكف ايدي الناس عنكم الفتح---------------------------------------------- وذلك ان النبي صلي الله عليه وسلم لما قصد خيبر وحاصر اهلها---- قباءل من اسد وغطفان ان يغيروا علي عيال المسلمين وذراريهم بالمدينة فكف الله تعالي ايديهم بالقاء الرعب في قلوبهم ولت------------كون الغنيمة التي عجلها الله لكم اية للمءم----------------------------------------نين علي صدقك-------- حيث وعدتهم ان-------------- يصيبوها----------------------------------------------------- ويهديكم صراطا مستقيما الفتح يزيدكم هدي بالتصديق لمحمد صلي الله عليه وسلم ولما جاء به مما ترون من عدة الله في القران بالفتح والغنيمة واخري لم تقدروا عليها	1732	1133771897308676098	369	580.5	295	701	52.63908767700195	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1693	true	6976281684147045056	216	297	1136	1541	1552	300	الذين ارادوا نهب ذراري المسلمين ف--------------انهزموا عنكم لان الله ------ينصركم عليهم ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا------ قال ابن عباس من تولي غير الله خذله الله ولم ينصره CHECK قوله تعالي سنة الله التي قد خلت من قبل اي سنة الله التي قد خلت من قبل في نصر اولياءه وقهر اعداءه اي------------------------------------------ هذه سنتي في اهل طاعة- واهل معصية- انصر اولياءي واخذل اعداءي ولن تجد لسنة الله لحكم الله تبديلا تغييرا CHECK قوله تعالي وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم	1693	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1733	false	341990014260742856	0	77	0	401	1519	300	الذين ارادوا نهب ذراري المسلمين لولوا الادبار لانهزموا عنكم لان الله تعالي ينصركم عليهم ثم لا يجدون وليا ولا نصيرا الفتح قال ابن عباس من تولي غير الله خذله الله ولم ي--------------------------------------نصره ثم ذكر ان سنة الله النصرة لاو------------------لياءه فقال سنة الله التي قد خلت من قبل الفتح قال ابن عباس يريد هذه سنتي في اهل طاعتي واهل معصيتي انصر اولياءي واخذل اعداءي ثم ذكر منته بالمحاجزة بين الفريقين بقوله------------------ وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم	1733	1133771897308676098	261	406.0	205	475	54.94736862182617	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1694	true	2462897806927702684	82	124	435	657	1570	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله------------------- من جبل التنعيم عند صلاة الفجر متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم عام الحديبية فاخذهم رسول الله واعتقهم فانزل الله تعالي هذه الاية وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم	1694	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1733	false	341990014260742856	261	300	1312	1519	1519	300	ان ثمانين رجلا من اهل مكة هبطوا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم من جبل التنعيم--------------- متسلحين يريدون غرة النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه----- فاخذهم سلما فاستحياهم و---انزل الله تعالي---------- وهو الذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم-	1733	1133771897308676098	169	276.5	136	241	70.12448120117188	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1694	true	2462897806927702684	194	296	1024	1555	1570	300	هم الذين كفروا بمحمد والقران يعني كفار مكة وصدوكم عن المسجد الحرام------ ان تطوفوا به للعمرة ويحلوا من عمرتكم وقوله تعالي والهدي معكوفا اي وصدوا الهدي ممنوعا ان يبلغ محله الذي اذا صار اليه حل نحره وهو الحرم وكان النبي صلي الله عليه وسلم ساق في ذلك العام سبعين بدنة الي مكة معكوفا في اللغة هو الممنوع عن الذهاب في جهته بالاقامة في مكانه يقال عكف علي الامر عكوفا واعتكف في المسجد اذا اقام به ومعني الاية هم الذين كفروا وصدوكم عن المسجد الحرام وصدوا الهدي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم ----وكانت سبعين بدنة معكوفا اي محبوسا	1694	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1734	false	-8045665712139076301	44	81	216	415	1613	300	هم الذين كفروا الفتح-------- يعني كفار مكة وصدوكم عن المسجد الحرام الفتح ان تطوفوا به وت-------حلوا من عمرتكم------------ والهد----------ي وصدوا اله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دي وهي البدن التي ساقها رسول الله صلي الله عليه وسلم معه وكانت سبعين بدنة معكوفا--- محبوسا	1734	1133771897308676098	182	303.5	147	541	33.64140319824219	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1695	true	7733288801393033393	259	300	1431	1624	1624	300	وعثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرمه علي النار -قال عمر---------- رضي الله عنه انا احدثك بها--- هي كلمة الاخلاص التي الزمها-	1695	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1735	false	-6338704073335395513	127	171	606	811	1479	300	-عثمان بن عفان رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اني لاعلم كلمة لا يقولها عبد حقا من قلبه الا حرم- علي النار فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه انا احدثك م-ا هي هي كلمة الاخلاص التي الزمها	1735	1133771897308676098	189	339.5	149	208	90.86538696289062	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1697	true	1687996775217484878	0	82	0	427	1585	300	ذلك وقالوا ان رءية النبي صلي الله عليه وسلم حق فلما رجع واصحابه من الحديبية ولم يدخلوا مكة قال المنافقون والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل الل----------ه الاية واخبر انه اري رسول الله الصدق في منامه---------- وانهم يدخلونه فقال الله لتدخلن المسجد الحرام يعن------ي العام المقبل ان شاء الله------ قال ابو عبيدة ان ---------معني ان شاء الله حيث اري رسول الله في المنام وقال ابو العباس احمد بن يحيي استثني الله فيما يعلم ليستثني الخلق فيما لا يعلمون	1697	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1736	false	6903734359479852067	27	110	151	584	1550	300	ذلك وقالوا ان رءيا النبي صلي الله عليه وسلم حق فلما انصرفوا---------------- ولم يدخلوا مكة قال المنافقون والله ما حلقنا ولا قصرنا ولا دخلنا المسجد الحرام فانزل الله تعالي هذه الاية واخبر انه اري رسول----ه الصدق في منامه لا الباطل وانهم يدخلونه فقال----- لتدخلن المسجد الحرام الفتح يعني العام المقبل ان شاء الله الفتح قال ابو عبيدة ان بمعني اذ يعني اذ شاء الله حيث اري رسوله ذلك ----------وقال ابو العباس احمد بن يحيي استثني الله فيما يعلم ليستثني الخلق فيما لا يعلمون	1736	1133771897308676098	375	669.5	301	468	80.12820434570312	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1697	true	1687996775217484878	173	294	915	1554	1585	300	ان المحرم بالخيار عند التحليل من الاحرام ان شاء حلق وان شاء قصر وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا للمحلقين ثلاثا وللمقصرين مرة قوله تعالي لا تخافون اي لا تخافون من------ المشركين ف-----------------------علم الله ما في تاخير الدخول عام الحديبية من الخير والصلاح ما لم تعلموا انتم------------------------------------------------ فجعل من دون ذلك اي--- من قبل الدخول فتحا قريبا يعني فتح خيبر CHECK قوله تعالي----------------------------------------- هو الذي ارسل رسوله بالهدي ودين الحق ليظهره علي الدين كله اي ارسل رسوله بالطريق المءدي الي الجنة ودين الاسلام ليظهر دين الاسلام علي الاديان كلها بالحجة والغلبة وكفي بالله شهيدا علي نبوتك ورسالتك ان لم يشهد سهيل وامثاله CHECK قوله تعالي محمد رسول الله هذا مبتدا وخبره قوله تعالي والذين معه اشداء علي الكفار	1697	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1736	false	6903734359479852067	163	260	837	1330	1550	300	ان المحرم بالخيار عند التحل-ل من الاحرام ان شاء حلق وان شاء قصر لا تخا-----------------------------------------------------------------------------------فون اي غير خاءفين عدوا من المشركين فعلم ما لم تعلموا الفتح علم الله ما في تاخير الدخول م-------------ن الخير والصلاح --ولم تعلموا انتم وهو خروج المءمنين من بيتهم والصلح المبارك موقعة فجعل من دون ذلك الفتح من قبل الدخول فتحا قريبا يعني فتح خيبر في قول عطاء ومقاتل وفي قول الاخرين يعني صلح الحديبية قوله هو الذي ارسل رسوله باله------------------------------------------------------------دي الفتح مفسر في براء-----------------------------------------------------ة وكفي بالله شهيدا سورة الفتح اي علي ما ارسل قوله---------------------------- محمد رسول الله--------------------------- والذين معه اشداء علي الكفار	1736	1133771897308676098	294	453.5	231	760	38.68421173095703	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1698	true	1603206685886301776	32	135	171	749	1587	300	علي الكفار----------------- كالاسد علي فرسه قوله تعالي رحماء بينهم اي متواددون فيما بينهم متعاطفون حتي انهم كانوا بعضهم لبعض كالوالد لو-لده والعبد لسيده وقوله تعالي-------------------------------------------- تراهم ركعا سجدا اي راكعين وساجدين يكثرون الصلاة لله------- يبتغون فضلا من الله ورضوانا------ يعني الجنة ورضي الله تعالي قوله سيماهم في وجوههم من اثر السجود اي علامة التهجد ظاهرة علي وجوههم من كثرة السجود بالليل والمعني يتبين في وجوههم اثر السهر قال الضحاك اذا سهر------ اصبح مصفرا وقال عطية مواضع السجود اشد------- بياضا في يوم القيامة و----------------قال مجاهد يعني الاثر الخشوع والتو--------------------------------------------------------------------------------------------اضع والسمت الحسن وق---------------ال عكرمة هو التراب علي الجباه---------------- لانهم يسجدون علي التراب لا علي ال-ثباب	1698	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1737	false	7273804629893411519	31	154	174	872	1653	300	علي الكفار الفتح غلاظ عليهم كالاسد علي فريسته--------- رحماء بي-----------------------نهم متوادون ب---------------بعضهم لبعض كالو-لد لوالده والعبد لسيده كقوله تعالي اذلة علي المءمنين اعزة علي الكافرين الماءدة تراهم ركعا سجدا الفتح اخبار عن كثرة صلاتهم ومداومتهم عليها يبتغون فضلا من الله ورضوانا الفتح يعني الجنة ورضا ال-----------له سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح لكثرة صلاتهم----------------------------- بالليل-------- يتبين في وجوههم اثر السهر قال الضحاك اذا سهر الرجل اصبح مصفرا وقال عطية مواضع السجود اشد وجوههم بياضا--- يوم القيامة وهذا قول الزهري وقال مجاهد --------هو الخشوع والتواضع وهو قول ابن عباس في رواية الوالبي قال الهدي والسمت الحسن المعني ان السجود اورثهم ذلك الخشوع والسمت الحسن الذي يعرفون به وقال عكرمة هو التراب علي الجباه قال ابو العالية لانهم يسجدون علي التر-ب لا علي الاثواب	1737	1133771897308676098	401	578.0	326	806	49.751861572265625	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1699	true	6446850122110160128	98	178	517	916	1515	300	بين يدي الله ورسوله اي ل-----------ا تقطعوا امرا دون الله ورسوله--- ولا تعجلوا به وقالت عاءشة رضي الله عنها في قوله لا تقدموا بين يدي الله ورسوله اي تصوموا قبل ان يصوم نبيكم صلي الله عليه وسلم واتقوا الله في تضييع حقه ومخالفة امره ان الله سميع لاقوالكم عليم بافعالكم وقال جابر نزل قوله تعالي لا تقدموا بين يدي الله ورسوله في النهي عن الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة وقالت عاءشة رضي الله عنها نزلن في النهي عن صوم يوم	1699	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1739	false	-1176198361579256209	93	131	492	679	1529	300	بين يدي الانسان امامه ومعني الاية لا تقطعوا امرا دون الله ورسوله اي ولا تعجلوا به ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جاب----------------------------------------ر نزلت في النهي عن الذبح يوم الاضحي قبل الصلاة وقالت عاءشة رضي الله عنها نزلت في النهي عن صوم يوم	1739	1133771897308676098	153	268.0	121	413	37.04600524902344	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1703	true	-4111920071117419501	202	300	1068	1593	1593	300	ذكرنا --قراءتين فيه في سورة النساء قوله تعالي ان تصيبوا ق----------------------------وما بجهالة اي لءلا تصيبوا قوما وهم مسلمون--------------- فتصبحوا علي ما فعلتم-------------------------- نادمين CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------- واعلموا ان فيكم رسول الله لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم معناه اعلموا ان رسول الله لو يجيبكم في كثير مما سالتموه لوقعتم في العنت وهو الاثم والمشقة وقيل اتقوا ان تكذبوا رسول الله وتقولوا باطلا فان الله------ يخبره فتفتضحوا ثم قال لو يطيعكم--- الرسول في كثير -----------------مما تخبرونه فيه بالباطل لعنتم اي لوقعتم في العنت وهو الاثم والهلاك ثم خاطب المءمنين الذين لا يكذبون فقال ولاكن الله حبب اليكم الايمان-	1703	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1741	false	-4740729298243561810	176	278	956	1505	1636	300	ذكرنا القراءة --فيه في----- النساء -----------ان تصيبوا سورة الحجرات اي لءلا تصيبوا قوما بجهالة الحجرات بحالهم وما هم عليه من الاسلام والطاعة فتصبحوا علي ما فعلتم الحجرات من اصابتهم بالخطا نادمين وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم هم بالايقاع بهم حتي نزلت هذه الاية ثم وعظهم فقال واعلموا ان فيكم رسول الله الحجرات------------------------- معناه----------------------------------------------------------------------------------------- اتقوا ان تكذبوا او --------تقولوا باطلا فان الله تعالي يخبره فتفتضحوا ثم قال لو يطيعكم اي الرسول في كثير من الامر الحجرات مما تخبرونه فيه بالباطل لعنتم اي لوقعتم في --عنت وهو الاثم والهلاك ثم خاطب المءمنين الذين لا يكذبون فقال ول-كن الله حبب اليكم الايمان	1741	1133771897308676098	329	483.5	266	692	47.54335403442383	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1704	true	922262219795533665	241	290	1286	1529	1583	300	فاصلحوا بينهما اي الدعاء الي حكم----- الله والرضا بما في كتاب الله لهما وعليهما قوله تعالي فان بغت احداهما علي الاخري اي طلبت ما ليس لها ولم ترجع الي الصلح فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله ----حتي ترجع عن البغي الي كتاب الله والصلح الذي امر الله	1704	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1742	false	-1013102021267010196	243	284	1282	1497	1569	300	فاصلحوا بينهما ب--الدعاء الي حكم كتاب الله والرضا بما في---------ه لهما وعليهما----------- فان بغت احداهما الحجرات------ طلبت ما ليس لها ولم ترجع الي الصلح فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله الحجرات ترجع--------- الي طاعة الله والصلح الذي امر الله	1742	1133771897308676098	192	320.0	152	252	76.19047546386719	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1704	true	922262219795533665	29	83	167	449	1583	300	والعصيان جم-ع معاصي الله ثم عاد الي الخبر عنهم فقال اولءك هم الراشدون اي-------- المهتدون الي محاسن الامور ثم بين ان جميع ذلك تفضل من الله تعالي فقال فضلا من الله ونعمة اي -----------------------تفضلا من الله-- ورحمة-------- والله عليم بما في قلوبهم حكيم فيهم بعلمه CHECK قوله وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما	1704	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1742	false	-1013102021267010196	2	62	11	329	1569	300	والعصيان جميع معاصي الله ثم عاد الي الخبر عنهم فقال اولءك هم الراشدون الحجرات هم المهتدون الي محاسن الامور ثم بين ان جميع ذلك تفضل من الله تعالي فقال فضلا من الله ونعمة الحجرات قال ابن عباس يريد تفضلا مني عليهم ورحمة مني لهم والله عليم بما في قلوبهم حكيم فيهم بعلمه------ قوله وان طاءفتان من المءمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما	1742	1133771897308676098	269	485.5	218	324	83.02468872070312	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1705	true	-1045166318667855524	83	185	434	959	1536	300	ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ام عبد هل تدري كيف حكم الله فيمن يفء من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم في-ها CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما المءمنون اخوة يعني ف---------------------------------------------------------------------------------------------ي الدنيا والولاية--------------------- فاصلحوا بين اخويكم ي--------عني بين كل مسلمين تخاصما وتقاتلا و-------اختلفا قرا ابن سيرين بين--------------- اخويكم بالجمع وقرا حسن بين اخوانكم بالالف والنون وقوله تعالي واتقوا الله اي اطيعوا الله ولا تخالفوا امره لعلكم ترحمون و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي- هرير-------ة رضي الله عنه قا------ل المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يعيبه	1705	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1743	false	-8391917234792630001	13	182	59	912	1495	300	ابن عمر ا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ام عبد هل تدري كيف حكم الله فيمن بغي من هذه الامة قال الله ورسوله اعلم قال لا يجهز علي جريحها ولا يقتل اسيرها ولا يطلب هاربها ولا يقسم فيءها واقسطوا اي اعدلوا في الاصلاح بينهما وفي كل حكم ان الله يحب المقسطين الحجرات قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هم الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا انما المءمنون اخوة الحجرات قال الزجاج اعلم الله ان الدين يجمعهم وانهم اخوة اذا كانوا متفقين في دينهم فرجعوا بالاتفاق في الدين الي اصل النسب لانهم لادم وحواء فاصلحوا بين اخويكم الحجرات يعني بين كل مسلمين تخاصما وتقاتلا ومعني الايتين ياتي علي الجميع لان تاويله بين كل اخوي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن 863 اخبرنا محمد بن ابراهيم بن محمد بن يحيي التميمي نا ابو احمد الحسين بن علي بن يحيي التميمي نا محمد بن اسحاق الثقفي نا قتيبة نا الليث عن عقيل عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يشتمه	1743	1133771897308676098	327	382.0	254	981	33.33333206176758	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1708	true	-2963448022470747831	67	182	329	936	1599	300	الناس انا خلقنا-----------------------كم من ادم وحواء فكل--كم متساوون في النسب لان كلكم يرجع------- الي اب واحد وام واحدة ومعني الاية--- الزجر عن التفاخر بالانساب قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا----نما انتم من رجل واحد وامراة واحدة---- ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي ثم ذكر انه انما فرق---- انساب الناس ليتعارفوا لا ليتفاخروا فقال تعالي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا الشعوب جمع شعب بفتح الشين وهو الحي العظيم مثل ربيعة ومضر والقب-------اءل دونها وهو كبكر من ربيعة وتميم من مضر هذا قول جماعة من المفسرين وروي عطاء عن ابن عباس انه قال يريد بالشعوب الموالي وبالقباءل العرب والي هذا ذهب قوم فقالوا الشعوب من العجم---- من لا يعرف لهم اصل---- نسب كالهند------- والترك والقباءل من العرب	1708	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1747	false	8577973800291078956	47	202	211	993	1495	300	الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي الحجرات يعني ادم وحواء اي انكم متساوون في النسب لان كلكم يرجع بالنسب الي ادم وحواء نزلت--------- الاية في الزجر عن التفاخر بالانساب 870 اخبرنا ابو بكر الحارثي انا ابو الشيخ الحافظ نا محمد بن الحسن بن علي بن بحر نا محمد بن عبد الاعلي الصنعاني نا معتمر بن سليمان عن ابيه عن حنش عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انما انتم من رجل----- وامراة كطف الصاع ليس لاحد علي احد فضل الا بالتقوي ثم ذكر انه انما فرق بين انساب الناس ليتعارفوا لا ليتفاخروا فقال------ وجعلناكم شعوبا وهي------------------- جمع شعب -----------وهو الحي العظيم مثل -------مضر وربيعة والقباءل دونها وهم كبكر من ربيعة وتميم من مضر هذا قول جماعة--- المفسرين وروي عطاء عن ابن عباس ----قال يريد بالشعوب الموالي وبالقباءل العرب والي هذا ذهب قوم فقالوا الشعوب من العجم وهم من لا يعرف لهم اصل ولا نسب كالهند والجيل والترك والقباءل من العرب	1747	1133771897308676098	507	855.5	406	846	59.9290771484375	85	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1710	true	-1704617972602695313	27	163	145	868	1573	300	الذين اقروا وصدقوا بوحدانية الله ونبوة رسوله ثم لم يرتابوا اي -----لم يشكوا في دينهم بعد الايمان وجاهدوا العدو باموالهم وانفسهم في سبيل الله طاعة-------------------------------------------------------------------- اولءك هم الصادقون-------- في الايمان-- فلما نزلت هذه الاية جاء القو--------------------------م يحلفون لرسول الله صلي الله عليه وسلم انهم يءمنون في السر والعلانية وقد علم الله منهم غير ذلك----- فانزل الله قوله تعالي قل اتعلمون الله بدينكم والله يعلم ما في السماوات وما في الارض والله بكل شء عليم معناه كيف يعلمون الله بالدين الذي انتم عليه وهو--- عالم بكل شء من كل وجه وكيف يجوز ان يعلم من كان بهذه الصفة وقوله يمنون عليك ان اسلموا وذلك -------ان هءلاء المنافقين كانوا يقولون ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم قاتلتك العرب باسيافهم ونحن جءناك بال-اهل والذراري والاثقال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان فقال ا-----------------لله تعالي يمنون عليك يا محمد ان اسلموا	1710	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1749	false	7543284643850723061	0	133	0	722	1534	300	الذين امنوا با---------------لله و-----رسوله ثم لم يرتابوا الحجرات لم يشكوا في دينهم بعد الايمان وجاهدوا------ باموالهم وانفسهم في سبيل الله الحجرات وذلك ان الجهاد مع النبي صلي الله عليه وسلم كان فرضا في ذلك الوقت اولءك هم الصادقون الحجرات في --ايمانهم فلما نزلت---- الايتان اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يحلفون------------------------------ انهم مءمنون صادقون وعرف الله------------------- غير ذلك منهم فانزل---------------- قل اتعلمون الله بدينكم الحجرات علم ههنا بمعني اعلم لذلك ادخلت الباء في بدينكم يقول اتخبرون ال------له بالدين الذي انتم عليه اي انه عالم بذلك لا يحتاج الي اخباركم به وهو قوله والله يعلم ما في السموات وما في الارض الحجرات الاية وكان هءلاء الاعراب --------يقولون لرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- جءناك بالعيال والمال-- والانفال ولم نقاتلك كما قاتلك بنو فلان يمنون عليه بذلك فانزل الله تعالي يمنون عليك-------- ان اسلموا	1749	1133771897308676098	372	433.5	296	870	42.75862121582031	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1711	true	-4800074075063792392	29	164	152	822	1517	300	المفسرين هو اسم جبل محيط بالدنيا من زبرجد اخضر اخضرت السماء من-------ه وهو وراء الحجاب الذي فيه تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة وليس في الارض بلد الا وتحتها عرق من عروق ذلك الجبل فاذا اراد الله ان يزلزل تلك الارض حرك عرقه ذلك فزلزل واذا اراد الله باهل مدينة هلاكا امره فحرك عرقه فخسف بهم قال وهب ان ذا القرنين اتي علي جبل قاف فساله هل وراءك شء قال وراءي ارض مسيرة خمسماءة عام في عرض خمسماءة من جبال الثلج يخطم بعضها بعضا ومن وراءك ايضا ارض مثلها من البرد لولا ذلك الثلج والبرد لاحترقت من حر جهنم وقال بعضهم-------------------------------- معني قوله تعالي ق قضي الامر ما هو كاءن وقال ابو بكر الوراق معناه قف عند امرنا ونهينا ولا تعديهما وقيل معناه قل يا محمد قوله تعالي والقر-ان المجيد اي الشريف الكريم علي الله	1711	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1749	false	7543284643850723061	253	300	1296	1534	1534	300	المفسرون هو اسم جبل محيط بالدنيا من زبرجد او زمردة و-السماء مقببة عليه وهو وراء الحجاب الذي---- تغيب الشمس من وراءه بمسيرة سنة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حكي الفراء والزجاج ان قوما قالوا معن-----------ي ق قضي الامر ما هو كاءن كما قيل في حم حم الامر-------------------------------------------------------------------- والقرءان المجيد---------- الكريم علي الله-	1749	1133771897308676098	168	50.0	135	710	23.661972045898438	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1712	true	6096311177368188668	10	127	53	670	1584	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم اي مخوف يعرفون حسبه ونسبه وصدقه وامانته فقال الكافرون هاذا شء عجي------------ب عجبوا ل--كون محمد------------------- رسولا اليهم فانكروا رسالته وانكروا البعث بعد الموت وهو قوله اءذا متنا وكنا ترابا --اي انبعث اذا متنا قالوا ذلك متعجبين انهم اذا ماتوا وصاروا ترابا كيف يبعثون بعد ذلك وقالوا ذلك رجع بعيد اي الرد الي الحياة بعيد غير كاءن ابدا استبعدوا بجهلهم ان يبعثوا بعد الموت CHECK قوله تعالي قد علمنا ما تنقص الارض منهم --اي ما تاكل الارض من لحومهم ودماءهم واشعارهم والمعني لا يخفي علينا شء مما تاخذ الارض من ابدان الموتي فمن علم ذلك فهو قادر علي اعادة ذلك الخلق بعينه الي الحياة وقوله وعندنا كتاب حفيظ اراد به------------------- اللوح المحفوظ	1712	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1750	false	-7639128960390652225	2	103	13	496	1504	300	بل عجبوا ان جاءهم منذر منهم ق مفسر في ص فقا----------------------------ل الكافرون ه-ذا شء عجيب سورة ق معجب عجبوا من كون محمد صلي الله عليه وسلم رسولا اليهم فانكروا رسالته وانكروا البعث بعد الموت وهو قوله اءذا متنا وكنا ترابا ق اي انبعث اذا متنا ------------------------------------------------------------------------ذلك رجع ----------رد الي الحياة بعيد غير كاءن اي يبعد عندنا------- ان نبعث-- بعد الموت قال الله عز وجل- قد علمنا ما تنقص الارض منهم ق اي ما تاكل------ من لحومهم ودماءهم واشعارهم ---يعني ان ذلك لم يعزب ع----------------------------------ن علمه واخبر ان عنده بذلك كتبا فقال-------------------------- وعندنا كتاب حفيظ ق حافظ لعدتهم واسماءهم وهو اللوح المحفوظ	1750	1133771897308676098	337	456.5	268	673	50.07429504394531	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1712	true	6096311177368188668	211	295	1119	1556	1584	300	الحسن ما ترك قوم الحق الا مرج امرهم وقال قتادة من ترك الحق مرج عليه رايه والتبس عليه دينه ومن ذلك المرج لاختلاط اشجارها بعضها من بعض CHECK قوله تعالي افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج ودلهم بهذ---------------------------------------------------------------ا --------------علي قدرته---------- بعظيم خلقه فقال افلم ينظروا----------------- كيف بنيناها وزينا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها بالكواكب وما لها من------- فتوق وشقوق وصدوع CHECK قوله تعالي والارض مددناها اي بسطناها والقينا فيها رواسي اي جبالا------ وانبتنا فيها من كل زوج بهيج اي من كل لون حسن	1712	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1750	false	-7639128960390652225	127	273	608	1372	1504	300	الحسن ما ترك قوم الحق الا مرج امرهم وذكر الزجاج معني ----------------------------------------------------اختلاط ا--مرهم فقال هو انهم كانوا يقولون للنبي ص----------لي الله عليه وسلم مرة شاعر ومرة ساحر ومرة معلم وللقران انه سحر ومرة يقولون انه رجز ومرة يقولون مفتري فكان امرهم ملتبسا مختلطا عليهم ثم دلهم علي قدرته علي البعث بعظيم خلقه فقال افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج والارض مددناها والقينا فيها رواسي وانبتنا فيها من كل زوج بهيج تبصرة وذكري لكل عبد منيب ونزلنا من السماء ماء مباركا فانبتنا به جنات وحب الحصيد والنخل باسقات لها طلع نضيد رزقا للعباد واحيينا به بلدة ميتا كذلك الخروج ق 611 افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها ق بغير عمد وزيناها بالكواكب وما لها من فروج ق فتوق وشقوق و-----------------صدوع والارض مددناها--- بسطناها والقينا فيها رواسي ق- جبالا ثوابت وانبتنا فيها من كل زوج بهيج ق من- كل لون حسن	1750	1133771897308676098	240	340.5	189	850	28.235294342041016	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1713	true	-5617193272078357326	219	300	1191	1611	1611	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم يقول ان هءلاء الكفار سلكوا التكذيب طريقة من- قبلهم من الامم المكذبة لرسلهم وقد رايتم كيف كان انكاري عليهم وكيف اهلكناهم والرس برزون اليمامة والنبي هو حنظل بن سنان واصحاب الايكة قوم شعيب عليه السلام والايكة غيظ واما قوم تبع فقد تقدم ان تبع اسم ملك حمير وقد ذكر ذلك في قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع الدخان-	1713	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1751	false	-1065108467505682704	99	153	498	754	1455	300	كذبت قبلهم قوم نوح واصحاب الرس وثمود وعاد وفرعون واخوان لوط واصحاب الايكة وقوم تبع كل كذب الرسل فحق وعيد افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد ق 1215 كذبت قبلهم قوم نوح ق الي قوله و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوم تبع وهو --------تبع الحميري الذي---- ذكر---- في قوله------ اهم خير ام قوم تبع الدخان	1751	1133771897308676098	151	180.0	115	422	35.78199005126953	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1714	true	-8447791281087525875	120	181	617	913	1507	300	جواب- لقولهم ذلك رجع بعيد والم----------------------عني اعجزنا حين خلقناهم اولا ولم يكونوا شيءا فكيف----- عن بعثهم وهذا تقرير لهم لانهم اعترفوا بان الله--- الخالق -انكروا البعث------------------------------ ثم ذكر انهم في شك من البعث---------- فقال الله تعالي بل هم في لبس من خلق جديد-- اي بل هم في شك من البعث CHECK قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه	1714	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1751	false	-1065108467505682704	172	247	847	1201	1455	300	جوابا لقولهم ذلك رجع بعيد ق افعيينا بالخلق الاول ق يعني اعجزنا حين خلقناهم اولا ولم يكونوا شيءا فكيف نعجز عن بعثهم وهذا تقرير لهم لانهم اعترفوا بان الله هو الخالق وانكروا البعث ويقال لكل من عجز عن شء عيي به ثم ذكر انهم في شك من البعث بعد الموت فقال بل هم----------- في لبس من خلق جديد ق اي في ضلال وشك عن اعادة الخلق جديدا----- ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه	1751	1133771897308676098	250	394.0	195	370	67.56756591796875	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1714	true	-8447791281087525875	171	300	860	1507	1507	300	قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان---------- ونعلم ما توسوس به نفسه اي ولقد خلقنا لبني ادم ونعلم ما يحدث به قلبه اي نعلم ما يخفي ويكن في نفسه ونحن اقرب اليه-- بالعلم باحواله وبما في ضميره من حبل الوريد-- وهو ع------رق في باطن العنق بين العليا والحلقوم وهما وريدان عن يمين ثغرة النحر ويسارها يتصلان من ناحيتي الحلق والعاتق ينصبان ابدا من الانسان وقال الحسن الوريد الوتين وهو عرق معلق به القلب والله تعالي اقرب الي المرء من قلبه ومعني الاية ونحن اقرب اليه اي اعلم به واقدر عليه من بعضه وان كان بعضه له حجاب فلا يحجبنا شء اي لا يحجب علمنا--- عنه شء ثم ذكر انه مع علمه وكل به ملكين يكتبان ويحفظان عليه عمله الزاما للحجة فقال اذ يتلقي المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد قال مقاتل-	1714	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1752	false	-3786817683052854770	4	80	18	380	1474	300	قوله------ ولقد خلقنا الانسان ق ابن ادم ونعلم ما توسوس به نفسه ق------------------------------ يحدث به قلبه اي نعلم ما يخفي ويكن في نفسه ونحن اقرب اليه ق بالعلم---------------------- من حبل الوريد ق وهو عرق يتفرق في البدن مخالط للانسان في جميع اعضاءه وذلك -----------------------------------------------------------------ان ابعا--ض الانسان يحجب بعضها بعضا ولا ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجب علم الله عنه شء ثم ذكر انه مع علمه وكل به ملكين يكتبان ويحفظان عليه عمله الزاما للحجة فقال اذ يتلقي المتلقيان ق------------------------ قال مقاتل	1752	1133771897308676098	275	400.5	216	671	40.98360824584961	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1715	true	7794997350436629778	1	43	4	231	1554	300	ملكان يتلقيان عمل ابن ادم ومنطقه اي ياخذان ذلك ويثبتانه في صحاءفهما احدهما عن يمين يكتب الحسنات والثاني عن شمال يكتب السيءات فذلك ----------------------------------------قوله وعن الشمال قعيد ولم يقل قعيدان لانه اراد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي من احدهما عن	1715	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1752	false	-3786817683052854770	82	119	393	586	1474	300	------يتلقيان عمل ابن ادم ومنطقه اي ياخذان ذلك ويثبتانه والتلقي الاخذ ذكر ذلك عند------------------------------------------------ قوله فتلقي ادم من ربه كلمات البقرة عن اليمين وعن الشمال قعيد ق------------------ اراد عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد فاكتفي --باحدهما عن	1752	1133771897308676098	124	188.5	98	267	46.44194793701172	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1715	true	7794997350436629778	126	280	688	1454	1554	300	الله عليه وسلم وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وكل بعبده ملكين يكتبان عليه فاذا مات العبد قالا يا رب قد قبضت عبدك افتاذن لنا ان نصعد الي السماء فيقول الله تعالي سماءي مملوءة من ملاءكتي يسبحون فيقولان انقيم في ارضك فيقول ان ارضي مملوءة من خلقي يعبدونني فيقولان اين نذهب فيقول قوما علي قبر عبدي وهللاني وكبران--------ي واكتبا ذلك لع--------بدي الي يوم القيامة قوله تعالي قعيد اي رصيد حافظ حاضر ملازم لا يبرح قوله تعالي ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد اي حافظ حاضر عتيد اي معتد له CHECK قوله تعالي وجاءت سكرة الموت بالحق اي جاءت غمرات الموت واهواله وشدتها التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله بالحق اي بما يصير اليه من امر الاخرة من شقاوة او سعادة تحقق عليه عند الموت ويقال له ذلك------------------------------- ما كنت منه تحيد اي تميل وتهرب وتكره قد ايقنت انه الان يقال حاج عن الشء يحيد عنه حيدا اذا مال	1715	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1753	false	-2493048236844661192	77	176	371	867	1471	300	الله عنه --------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي وكل بعبده ملكين يكتبان عليه فاذا مات------ قالا يا رب قد قبضت عبدك فلانا ف------------الي اين قال---------------- سماءي مملوءة من ملاءكتي يعبدونني و----------------------------ارضي مملوءة من خلقي يطيعونني اذهبا ا----------------------لي قبر عبدي فسبحاني وكبراني وهللاني واكتبا ذلك في حسنات عبدي الي يوم القيامة قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاءت سكرة الموت ----ق اي غمرت-------------------ه وشدته- التي تغشي الانسان وتغلب علي عقله بالحق قال مقاتل يعني انه حق كاءن------------------------------------------ ويقال لمن جاءته سكرة الموت ذلك اي ذلك الموت ما كنت منه تحيد ق -------تهرب وتميل------------------ يقال حاد عنه---- يحيد---- حيدا اذا مال	1753	1133771897308676098	357	487.0	282	827	43.16807556152344	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1716	true	-7479699462940063623	33	106	183	560	1612	300	وجاءت------------- كل نفس معها ساءق وشهيد اي ساءق يسوقها الي المحشر وشاهد يشهد عليها بما عملت قال الكلبي الساءق هو الذي---- يكتب----- السيءات والشهيد هو الذي يكت----ب الحسنات والمراد بالنفس ههنا نفس الكافر يدل عليه قوله تعالي لقد كنت في غفلة من ها-----------------------------------ذا اليوم في الدنيا فكشفنا عنك غطاءك-- الذي كان في الدنيا يغشي قلبك وسمعك وبصرك فبصرك اليوم حديد اي فانت اليوم عالم نافذ البصر تبصر ما كنت تنكر في الدنيا وقيل	1716	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1753	false	-2493048236844661192	204	290	1010	1428	1471	300	وجاءت في ذلك اليوم كل نفس معها ساءق ------------ق يسوقها الي المحشر وشهيد يشهد عليها بما عملت قال الكلبي الساءق هو الذي كان يكتب عليه السيءات والشهيد--- الذي كان يكتب الحسنات والمراد بالنفس ههنا نفس الكافر يدل عليه قوله------ لقد كنت في غفلة من هذا ق اي يقال له لقد كنت في غفلة من هذا اليوم في الدنيا فكشفنا عنك غطاءك ق الذي كان في الدنيا يغشي قلبك وسمعك وبصرك فبصرك اليوم حديد ق- فانت اليوم عالم نافذ البصر تبصر ما كنت تنكر في الدنيا وقال	1753	1133771897308676098	347	621.5	278	440	78.86363983154297	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1717	true	-9020053085072643424	118	195	563	948	1462	300	تعالي قال لا تختصموا لدي اي يقول الله تعالي لا تختصموا عندي كما تختصموا عند ملوك الدنيا فاني ملك لا يكرر الكلام عندي و----------------------------------------------------قد قدمت اليكم علي السنة الرسل بالوعد و بالوعيد لا ينفعكم الاختصام بعد ان اخبرتكم علي السنة الرسل بعذابي في الاخرة لمن كفر CHECK قوله تعالي ما يبدل القول لدي اي لا خلف لوعدي ووعيدي وقد قضيت ما انا قاض عليكم من العذاب -لا تبديل له وقيل معناه لا يكذب عندي ول---ا يغير القول	1717	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1754	false	6207440773239115017	229	297	1125	1466	1474	300	تعالي---- لا تختصموا لدي ق وذكر- الله اختصامهم في الصافات-------------- عند قوله واقبل بعضهم علي بعض يتساءلون قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين سورة الصافات 2728 الايات وقد قدمت اليكم ب-------------------------الوعيد ق قد--------------------- اخبرتكم علي -لسان الرسل بعذابي في الاخرة لمن----------------- كفر ما يبدل القول لدي ق- لا خلف لوعدي و-------قد قضيت ما انا قاض عليكم من العذاب فلا تبديل له وقال--------- قوم معني قوله ما يبدل القول	1754	1133771897308676098	201	262.0	153	441	45.57823181152344	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1717	true	-9020053085072643424	190	300	923	1462	1462	300	يكذب عندي ولا يغير القول من جملته لاني اعلم الغيب واعلم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم ولا يقدر احد ان يشقي احدا ممن اسعدته ولا يسعد احد ممن اشقيته قوله تعا-----------------------------لي وما انا بظلام للعبيد اي لا اعاقب احدا من غير جرم ولا اخذل احدا من غير ذنب ومن عمل سيءة فلا يجزي الا مثلها CHECK قوله تعالي يوم نقول لجهنم هل امتلات وتقول هل من مزيد قرا نافع يقول بالياء علي معني يقول الله والمعني انذرهم يوم يقول لجهنم هل امتلات كما وعدتك فتقول هل من مزيد اي لم يبق موضع لم يمتلء فلا مزيد علي هذا قال المفسرون اراها الله تصديق قوله لاملان جهنم الاعراف فلما امتلات قال لها-	1717	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1755	false	2257066762356944113	0	72	0	361	1477	300	يكذب عندي ولا يغير القول عن جه-ته لاني اعلم الغيب ا-علم كيف ضلوا وكيف اضللتموهم وهذا قول الكلبي واختيار الفراء وابن قتيبة وهو اظهر لانه قال ما يبدل القول لدي ق ولم يقل ما يبدل قولي وما انا بظلام للعبيد ق ف---اعاقب من -----غير جرم --------------------------------------------------------------------------يوم نقول لجهنم ق و------------------------قرا نافع يقول بالياء علي معني يقو------------------------ل الله لجهنم هل امتلات --------------------------------------------------------------------قال المفسرون اراها الله تصديق قوله لاملان جهنم-------- فلما امتلات قال لها	1755	1133771897308676098	256	355.0	205	569	44.9912109375	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1718	true	1271618730460700571	0	271	0	1355	1499	300	هل امتلات فتقول هل من مزيد علي هذا الامتلاء وهذا استفهام انكار اي قد امتلات ولم يبق في موضع خال هذا----------------------------------- قول عطاء ومجاهد وقا-----------------ل ابن عباس في رواية ابي صالح انها تستزيد الي ما فيها ووجه هذا القول ان هذا السءال في قوله هل امتلات كان قبل دخول جميع اهلها فيها ويجوز ان يكون المعني انها طلبت ان تز-اد----- في سعتها لتضايقها باهلها CHECK قوله تعالي وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد اي قريب واديت الجنة للمت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قين الشرك غير بعيد ينظرون اليها قبل دخولها ويقال لهم عند تقريبها هاذا الذي ترونه ما توعدون في الدنيا علي السنة الرسل لكل اواب حفيظ اي لكل رجاع عن معاصي الله الي طاعة الله حافظ لحدود الله من الخروج الي ما لا يجوز قال مجاهد الاواب الذي يذكر الله فيستغفر منه وقيل هو الذ---------------ي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب وقيل الاواب المسبح من قوله ياجبال اوبي معه سبا وقيل هو الذاكر لله وقال مقاتل المطيع وقيل هو الذي لا يقوم من محله حتي ي-----------ستغفر الله وقال ابو بكر الوراق هو المتوكل علي الله في السراء والضراء لا يهتدي الي غير الله وقيل هو الذي لا يشتغل الا بالله CHECK قوله تعالي من خشي الرحمان بالغيب صفة للاوا--------ب الحفيظ والمعني من خاف الله وخاف من عذاب--ه واطاعه ولم يعصه وعبده حيث لا يراه الا الله وهو معني قوله بالغي-ب وجاء بقلب منيب اي جاء بقلب مخلص راجع عن معاصي الله الي طاعته والقلب المنيب هو التاءب وموضع من خشي الخفض علي نعت الاواب CHECK وقوله تعالي ادخلوها بسلام يعني سلامة من الهموم والعذاب وامان من كل مكروه ذلك يوم الخلود ف--ي الجنة لانه لا موت فيها ولا فناء ولا انقطاع لهم ما يشاءون فيها	1718	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1755	false	2257066762356944113	72	294	361	1450	1477	300	هل امتلات وتقول هل من مزيد ق ----------------------------------اي قد امتلات ولم يبق في موضع لم يمتلء وهذا استفهام انكار هذا الذي ذكرنا قول عطاء ومجاهد ومقاتل بن سليمان وقال ابن عباس في رواية ابي صالح انها تستزيد الي ما فيها ووجه هذا القول ان هذا السءال في قوله هل امتلات كان قبل دخول جميع اهلها فيها ويجوز ان يكون المعني انها طلبت ان يزداد فيها في سعتها لتضايقها باهلها------ قوله------ وازلفت الجنة للمتقين غير بعيد هذا ما توعدون لكل اواب حفيظ من خشي الرحمن بالغيب وجاء بقلب منيب ادخلوها بسلام ذلك يوم الخلود لهم ما يشاءون فيها ولدينا مزيد ق 3135 وازلفت الجنة قربت الجنة وادنيت للمتقين الشرك غير بعيد ينظرون اليها قبل دخولها ويقال لهم هذا ا-------------لذي ترونه ما توعدون-------------------------- لكل اواب ----------ق راجع عن معاصي الله------------------------------------------------------- قال مجاهد هو الذ----ي يذكر ذنبه فيستغفر منه وقال سعيد بن المسيب هو الذي يذنب ثم يتوب ثم يذنب ثم يتوب حفيظ يحفظ ذنوب-------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي يرجع عنها ويستغفر لها ذكره يحيي بن وثاب عن ابن عباس من ----------------------------------------------------------------------------------------------------خشي الرحمن ق اي هو من خشي يعني الاواب الحفيظ-------- من خشي الرحمن بالغيب ق خافه واطاع--------------------------------------------------ه ولم يره وجاء بقلب منيب ق---------- مخلص راجع عن معاصي الله الي طاعة الله ادخلوها اي يقال لهم ادخلوا الجنة بسلام اي ب------------------------------------------------سلامة من الهموم وال------------------عذاب ذلك يوم الخلود ق في الجنة لانه لا موت فيها-------------------- لهم ما يشاءون فيها	1755	1133771897308676098	657	952.0	510	1594	41.217063903808594	116	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1719	true	-386634177576897644	4	164	21	802	1522	300	وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا هذا تخويف لاهل مكة اي كم اهلكنا من قوم هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساروا وتقلبوا وطافوا في البلاد واصله من النقب وهو الطريق وكانهم سلكوا كل طريق فلم يجدوا مخلصا عن امر الله قال الزجاج لم يروا مخلصا من الموت كانهم ضربوا في الارض مع شدة شوكتهم وبطشهم وفي هذا انذار لاهل مكة ا-نهم علي مثل سبيلهم لا يجدون مفرا من الموت يموتون فيصيرون الي عذاب الله قرا الحسن فنقبوا بالتخفيف وقرا السلمي علي اللفظ الامر علي التهديد والوعيد اي اقبلوا في البلاد وادبروا يا اهل مكة وتصرفوا منها كل متصرف وسيروا في الارض فانظروا هل من محيص ان في ذلك لذكري اي ان ما صنع بهم من هلاك القري لعبرة --------وعظة لمن كان له قلب---------------------------------------------------------------------------------------- عقل وحزم وبصيرة او القي السمع-- اي استمع ما يقال له علي جهة التفهم يقول العرب الق سمعك---- اي استمع مني وهو شهيد اي شاهد القلب حاضره غير ---غافل ولا ساه	1719	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1756	false	-2360110802329522442	91	242	420	1117	1384	300	--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب او القي السمع وهو شهيد ق 3637 وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم اشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد ق ساروا وتقلبوا وطافوا---------- واصله من النقب وهو الطريق كا-نهم سلكوا كل طريق فلم يجدوا محيصا عن امر الله قال الزجاج لم يروا محيصا من الموت------------------------------------------ وفي هذا انذار لاهل مكة وانهم علي مثل سبيلهم لا يجدون مفرا من الموت يموتون فيصيرون الي عذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الله ان في ذلك ق الذي ذكر من الا---------هلاك للقري لذكري تذكرة وموعظة لمن كان له قلب ق قال ابن عباس عقل قال الفراء وهذا جاءز في العربية ان تقول ما لك قلب وما قلبك معك اي ما عقل-------ك معك او القي السمع ق اي استمع ما يقال له يقال--------------------- الق سمعك الي اي استمع مني وهو شهيد--- شاهد القلب والفهم وليس بغافل ولا ساه	1756	1133771897308676098	352	403.0	274	1076	32.71375274658203	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1719	true	-386634177576897644	167	278	819	1392	1522	300	ولقد خلقنا السماوات وال------------------------------------------------------------------ارض وما بينهما في ستة ايام وما مسنا من لغوب واللغوب هو التعب وذلك ان اليهود لعنهم الله قالوا خلق الله السموات والارض في ستة ايام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة فاعيا واستراح يوم السبت ف-ذلك لا يعمل فيه شيءا فاكذبهم الله------ بقوله وما مسنا من لغوب واللغوب هو التعب وسبحان الله ان يوصف بتعب او نصب CHECK قوله تعالي فاصبر علي ما يقولون اي اصبر يا محمد علي ما يقولون من الاذي والتكذيب وهذا ق---بل ان يءمر بالقتال قوله تعالي وسبح بحمد ربك اي صل بامر ربك واحمده قبل طلوع الشمس وقبل الغروب اراد بذلك صلاة الفجر وصلاة العصر وقيل معناه قبل الغروب----- الظهر والعصر ومن	1719	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1757	false	-5457088005657753356	82	168	423	856	1480	300	ولقد خلقنا السم-وات والارض ق الاية قال جماعة المفسرين ان اليهود قالت خلق الله السموات والارض وما بينهما في ستة ا------------------------------------------------------------------------------------------------------يام اولها يوم الاحد واخرها يوم الجمعة------ واستراح يوم السبت فلذلك لا يعمل فيه شيءا فاكذبهم الله تعالي بقوله وما مسنا من لغوب ق يقال لغب يلغب لغوبا اذا اعيا من التعب-------------------------- فاصبر علي ما يقولون ق في بهتهم وكذبهم------------------------------ وهذا من قبل ان ا-مر بالقتال -----------وسبح بحمد ربك -ق صل حمدا لله تعالي -قبل طلوع الشمس ق يعني-------------------- ال----------------------فجر وقبل الغروب يعني الظهر والعصر 879	1757	1133771897308676098	273	379.5	214	654	41.74311828613281	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1720	true	6789068605702188040	109	300	622	1651	1651	300	صيحة القيامة والبعث والنشر ويوم النداء هو يوم صيحة-------- اسرافيل وهو يوم النفخة الاخيرة يقوم فيه علي----------------------------------------------------------- صخرة بيت المقدس فينفخ في الصور والصخرة اقرب مكان من الارض الي السماء باثني عشر ميلا كذا قال الكلبي وفي الحديث انه ينادي---------- ايتها العظام البالية والعروق ------------------المتمزقة والشعور المتفرقة اخرج--ن لفصل القضاء فيكن فيخرجون علي وجه الارض CHECK وقوله تعالي يوم يسمعون الصيحة بالحق اي بالبعث وقيل----------- انها كاءنة بالحق ذلك يوم الخروج اي من القبور الي المحشر CHECK قوله تعالي انا نحن نحيي ونميت ----اي نحي---ي الاموات ونميت الاحياء والينا المصير -في الاخرة للجزاء CHECK و---قوله تعالي يوم تشقق الارض عنهم سراعا اي تتصدع عنهم مسرعين والمعني يوم تشقق الارض عنهم خارجين سراعا يسرعون الي الداعي ذلك الحشر حشر علينا يسير اي--------- هين وسهل CHECK قوله تعالي --------------نحن اعلم بما يقولون يا محمد من تكذيبك من امر البعث وغير ذلك يعني كفار مكة وما انت عليهم بجبار اي بمسلط قهار -----------------تجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذكرا محذرا وذلك قبل ان يءمر بالقتال قوله تعالي فذكر بالقر-ان اي عظ به من يخاف وعيد وانما خص الخاءفين بالوعظ لانهم هم الذي ينتفعون بذلك والمعني ذكر بالقران من يخاف ما وعدت من عصاني من العذاب-	1720	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1758	false	8934580022703242635	78	254	394	1296	1498	300	صيحة القيامة والبعث والنشور يوم يناد المناد ق قال مقاتل هو اسرافيل ينادي بالحشر فيقول يايها الناس هلموا الي الحساب من مكان قريب ق قال قتادة كنا نحدث انه ينادي من صخرة بيت المقدس قال الكلبي وهي-------- اقرب ال--------ارض الي السماء باثني عشر ميلا يوم يسمعون الصيحة بالحق ق يعني قول المنادي يا ايتها العظام البالية والاوصال المتقطعة واللحوم المتمزقة ان الله يامركن ان تجتمعن لفصل القضاء وقوله بالحق قال الكلبي بالب-------------------------------------------------عث وقال مقاتل يعني انها كاءنة حقا ذ--لك يوم الخروج ق م-ن القبور قوله----------------------- انا نحن نحيي ونميت ق اراد نميت في الدنيا- ونحيي بالبعث- والينا المصير بعد ال--------------بعث وهو قوله------ يوم تشقق الارض عنهم سراعا ق اي-------------------------------------------- خارجين سراعا يسرعون الي الداعي ذلك------ حشر علينا يسير ق جمع علينا هين ثم عزي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال نحن اعلم بما يقولون ق في------ تكذيب----------------------ك يعني كفار مكة وما انت عليهم بجبار ق- بمسلط قال ابن عباس لم تبعث لتجبرهم علي الاسلام انما بعثت مذك------را وذلك قبل ان يءمر بالقتال----------- فذكر بالقرءان ف--عظ به من يخاف وعيد ق ما ا-----------------------------------------------------------------------------وعدت من عصاني من العذاب	1758	1133771897308676098	520	681.5	411	1190	43.697479248046875	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1721	true	3027373154939470493	2	100	11	565	1575	300	والذاريات ذروا يعين الرياح تذروا التراب وتهشم النبات اي تفرقه وهي مخفوضة علي القسم قوله تعالي فالحاملات وقرا يعني السحاب تحمل ثقلا من --ماء المطر فتصير كالموقدة والوقر بكسر الواو الحمل والوقر بفتح الواو الثقل في الاذن CHECK قوله تعالي فالجاريات يسرا يعني السفن تجري------ في الماء جريا سهلا مع عظمها قوله تعالي فالمقسمات امرا يعني الملاءكة يقسمون الامور بين الخلق علي ما امروا به من الارزاق وغيرها اقسم الله------ بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنعته وقدرته قوله تعالي------------- انما توعدون لصادق يعني ان الذي توعدون من الثواب والعقاب لصادق وان الدين اي--------- الجزاء لواقع -كاءن	1721	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1759	false	-1988000842718969265	45	120	247	669	1621	300	والذاريات ذروا يعني الرياح تذرو- التراب وهشيم النبات اي تفرقه وهي مخفوضة علي القسم----------- فالحاملات وقرا يعني السحاب يحمل ثقلا من الماء----------------------------------------------------------------------------------------------- فالجاريات يسرا يعني السفن تجري ميسرة في الماء جريا سهلا-------------------- فالمقسمات امرا يعني الملاءكة يقسمون الام-ر بين الخلق علي ما امروا به------------------ اقسم الله تعالي بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة علي صنيعه وقدرته ثم ذكر المقسم عليه فقال انما توعدون اي م-----------------------ن الثواب والعقاب لصادق وان الدين الذاريات 56 الجزاء لواقع لكاءن	1759	1133771897308676098	364	600.0	297	591	61.59052276611328	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1722	true	-6649441676519908511	64	190	348	996	1588	300	جواب القسم الثاني والمعني انكم يا اهل مكة لفي قول مختلف من بين مصدق بالنبي صلي الله عليه وسلم ومكذب به ومتوقف في امره وبعضكم يقول في محمد هو--------------------------- شاعر وبعضكم يقول مجنون وفي القران يقول بعضكم هو سحر وبعضكم يقول هو كهانة وبعضكم يقول هو اساطير الاولين CHECK قوله تعالي يءفك عنه من افك اي ين-----صرف عن الايمان--- من صرف حتي يكذب به يعني بذلك من حرمه الله------ الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران CHECK قوله تعالي قتل الخراصون اي ---------لعن الكذابون وقال ابن عباس المرتابون والقتل اذا اخبر به عن الله كا---ن بمعني اللعن- لان من لعنه الله فهو بمنزلة المقتول الهالك كما قال الله قتل الانسان ما اكفره عبس اي لعن والخراصون هم الكذابون قا-----------------------------ل الفراء والمراد بهم ههنا الذين قالوا محمد	1722	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1759	false	-1988000842718969265	197	300	1083	1621	1621	300	جواب القسم فقال---------- انكم يا اهل مكة لفي قول مختلف الذاريات----------------------------------------------------------------- في محمد صلي الله عليه وسلم بعضكم يقول شاعر وبعضكم يقول مجنون وفي القران تقولون انه--- سحر و--------------كهانة ورجز وما سطره-------- الاولون----------------- يءفك عنه من افك الذاريات يصرف عن الايمان به من صرف حتي يكذب به يعني----- من حرمه الله تعالي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران------ قوله قت------ل الخراصون قالوا جميعا لعن الكذابون ق-ال ابن الانباري ------والقتل اذا اخبر ع---ن الله به كان بمعني اللعنة لان من لعنه الله كان بمنزلة المقتول الهالك ---وقال الزجاج الخرا-------------------------------صون هم الكذابون يقال قد تخرص علي فلان الباطل قال الفراء هم-------------- الذين قالوا محمد-	1759	1133771897308676098	385	533.5	305	731	52.667579650878906	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1722	true	-6649441676519908511	238	291	1254	1539	1588	300	الذين هم في-------------- غفلة وعمي وجهالة عن امر الاخرة ساهون لاهون CHECK قوله تعالي يسا----------------------------لون ايان يوم الدين اي يسالون متي يكون الجزاء علي وجه الانكار يقولون يا محمد متي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاء فاجيبوا بما يسوءهم فقي--ل يوم هم علي النار يفتنون اي------ يحرقون وينضجون ويعذبون بها يقال فتنت----------- الذهب اذا	1722	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1760	false	-9110040472223564980	10	67	44	348	1589	300	الذين هم في غمرة الذاريات غفلة وعمي وجهالة عن امر الاخرة ساهون لاهون غافلون والسهو الغفلة عن الشء وذهاب القلب عنه يسالون ايان يوم الدين الذاريات--------------------------------- يقولون يا محمد متي يوم الجزاء تكذيبا منهم واستهزاء ثم اخبر عن ذلك اليوم فقال يوم هم علي النار يفتنون الذاريات يحرقو--------ن ويعذبون بها -قال عكرمة الم تر ان الذهب اذا	1760	1133771897308676098	191	300.5	151	346	55.20231246948242	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1723	true	3007857986673020641	34	146	186	775	1563	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم اي قابلين ----ما اعطاهم ربهم من ---------كرامة في الجنة وقيل معناه عاملين بما امرهم ربهم في الدنيا وقوله تعالي انهم كانوا قبل ذلك------------------------ محسنين في الدنيا في اعمالهم وقوله تعالي كانوا قليلا من الليل ما يهجعون اي ما ينامون هذا بيان احسانهم و--------------------------------------------الهجوع النوم بالليل دون النهار وما زاءدة والمعني كانوا يهجعون قليلا من الليل ويصلون اكثر الليل وقيل معناه قل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يلة اتت عليهم هجعوها كلها وقال مجاهد كانوا لا ينامون كل الليل واختار قوم الوقف علي قوله كانوا قليلا علي معني كانوا من الناس قليلا وهو قول الضحاك ومقاتل ثم ابتدا فقال من الليل ما يهجعون و---------هذا علي نفي النوم عنهم البتة	1723	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1760	false	-9110040472223564980	149	294	796	1553	1589	300	ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم الذاريات 1516 ما اعطاهم ربهم من الخير والكرامة---------------------------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك الذاريات يعني في الدنيا محسنين ----------في اعمالهم ثم ذكر---------------------------------------------------------- احسانهم فقال كانوا قليلا من الليل ما يهجعون الذاريات الهجوع النوم بالليل دون النهار وما صل--ة والمعني كانوا يهجعون قليلا من الليل -يصلون اكثر الليل قال عطاء وذلك حين امروا بقيام الليل ثم نزلت الرخصة ويجوز ان يكون المعني كان الليل الذي ينامون فيه كله قليلا ويكون الليل اسما للجنس وهذا معني قول سعيد بن جبير عن ابن عباس قال كانوا قل ليلة تمر بهم الا صلوا فيها وقال مطرف بن الشخير قل ليلة اتت عليهم هجعوها كلها وقال مجاهد كانوا لا ينامون كل الليل واختار قوم الوقف علي قوله قل------يلا علي معني كانوا من الناس قليلا وهو قول الضحاك ومقاتل ثم ابتدا فقال من الليل ما يهجعون الذاريات وهذا علي نفي النوم عنهم البتة	1760	1133771897308676098	413	710.5	332	898	45.991092681884766	70	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1724	true	-7462058167099925468	13	290	64	1509	1560	300	وقال قتادة والزهري هو المتعفف الذي لا يسال وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا يجد غني يغنيه ولا يفطن لحاجته فيتصدق عليه وعن عبدالله بن عمر والشعبي والحسن ومجاهد انهم قالوا في المال حق واجب سوي الزكاة وهي الحقوق التي تلزم عندما يعرض من الاموال من النفقة علي الوالدين اذا كانا فقيرين وعلي ذي الرحم المحرم وما يجب من اطعام المضطر وحمل المنقطع وغير ذلك CHECK قوله تعالي وفي الارض ايات للموقنين ا----يات الارض جبالها وانهارها واختلاف نباتها وبحارها واشجارها بذلك كله دلاءل توحيد الله لمن ايقن قوله تعالي وفي انفسكم افلا تبصرون معناه وفي انفسكم ايات اذ كانت نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما الي--- نفخ----- الروح وقال عطاء يعني------------ اختلاف الالسنة والصور والالوان والطباءع وقال ابن الزبير هو ان ------------------ياكل ويشرب من مكان واحد ثم يخرج بعد ذلك من مكانين مكان الغاءط ومكان البول حتي انه لو شرب لبنا محضا خرج م--------------------------اء وقوله تعالي افلا تبصرون -------اي افلا تنظرون بقلوبكم نظر من كان يري الحق بعينه CHECK قوله تعالي وفي السماء رزقكم يع------------------------------------ني المطر الذي هو سبب النبات والنبات هو مما قسمه الله تعالي للعباد وكتبه في السماء اخبر الله تعالي ان ارزاق العباد حيث لا ياكله السوس ولا تناله اللصوص فقال تعالي وفي السماء رزقكم وعن واصل الاحدب انه قرا هذه الاية فقال اني اري رزقي في السماء وانا اطلبه في الارض فدخل خربة فمكث فيها ليالي لا يصيب شيءا فلما كان يوم الرابع اذ هو خوص صرة من دوخلة رطب فلم يزل كذلك حتي مات قوله تعالي وما توعدون قال عطاء معناه وفي السماء ما توعدون من الثواب والعقاب مكتوب وقال الكلبي وما توعدون من الخير والشر وقال مجاهد الجنة والنار CHECK قوله تعالي-------------- فورب السماء والارض انه لحق	1724	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1761	false	6255152415030524631	70	223	397	1226	1590	300	وقال قتادة والزهري هو المتعفف الذي لا يسال وقد ذكر النبي صلي الله عليه وسلم الذي لا يجد غني يغنيه ولا يقطن بحاجته فيتصدق عليه قوله وفي الا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رض ايات للموقنين الذاريات يعني ما فيها من الجبال والبحار وال------------اشجار والانهار والثمار والنبت عاما بعام ففيها ايات للموقنين بالله يعرفونه بصنعه وفي انفس---كم ايات اذ كانت نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم عظما الي ان نفخ فيها الروح وقال عطاء عن ابن عباس يريد اختلاف الالسنة والصور والالوان والطبايع وقال ابن الزبير يعني سبيل الخلاء والبول ياكل ويشرب من مدخل واحد و--ي-----------------------------------------------------------------------خرج من سبيلين وتم الكلام ثم عنفهم فقال------- افلا تبصرون قال مقاتل افلا تبصرون كيف خلقكم فتعرفون قدرته علي البعث------ قوله------ وفي السماء رزقكم الذاريات قال ابن عباس ومقاتل ومجاهد يعني المطر الذي هو سبب ال------------------------------------------------------------------------------ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رزاق وما توعدون قال عطاء م---------------------------ن الثواب والعقا------ب وقال الكلبي م-----------ن الخير والشر وقال مجاهد الجنة والنار ثم اقسم الرب عز وجل بنفسه فقال فورب السماء والارض انه لحق	1761	1133771897308676098	500	763.5	397	1570	31.84713363647461	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1725	true	-5847512543955460520	144	225	695	1139	1543	300	قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اي قد اتاك يا محمد اضياف ابراهيم عليه ال---------------سلام الذي اكرمهم بخدمته وقيامه بين ايد---------------يهم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس ومقاتل معني الاية قد اتاك ولم يكن اذ ذاك اتاك اياه وقوله تعالي المكرمين ي---------عني عند الله--------------------------------------------------------------------------------- وذكر ابن عباس ان اضياف ابراهيم- اسرافيل وجبراءيل وميكاءيل وقال مقاتل يعني بقوله المكرمين اي اكرمهم ابراهيم فاحسن عليهم القيام وكان لا يقوم علي راس ضيف فلما راي هيءتهم حسنة قام هو وامراته سارة لخدمتهم وقال الكلبي اكرمهم	1725	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1762	false	-2612036057994056726	51	169	256	892	1544	300	قوله تعالي هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين اذ دخلوا ------------------------عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الي اهله فجاء بعجل سمين فقربه اليهم قال الا تاكلون فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم الذاريات 2429 هل اتاك قال ابن عباس ومقاتل ------يريد قد اتاك ولم يكن اذ ذاك اتاه حديث ضيف ابراهيم المكرمين الذاريات يعني عند الله وذلك انهم كانوا ملاءكة كراما وقد قال الله تعالي في صفتهم بل عباد مكرمون الانبياء وذكر ابن عباس اسماءهم فقال يريد اسرافيل وجبر--يل وميكاءيل وقال مقاتل اكر-----------------------مهم ابراهيم فاحسن------ القيام وكان لا يقوم علي راس ضيف فلما راي هياتهم حسنة قام هو وامراته سارة لخدمتهم وقال الكلبي اكرمهم	1762	1133771897308676098	306	471.5	244	697	43.90243911743164	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1727	true	-4929492608176085521	79	248	421	1312	1584	300	من كان فيها ا-----------ي في قري---ة لوط------------ وذلك قوله فاسر باهلك هود-------------------- امر الله لوطا بان يخرج هو ومن معه من المءمنين لءلا يصيبهم العذاب CHECK قوله تعالي فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين اي غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وبنتيه وصفهم الله ------بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو مسلم والمراد بالاسلام ههنا الايمان CHECK قوله تعالي وتركنا فيها اية اي وتركنا في مدينة قوم لوط عليه السلام علامة للذين يخافون العذاب الاليم تدلهم علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم فان اقتلاع البلدان لا يقدر عليه احد الا الله CHECK قوله تعالي وفي موسي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين اي----------------------------------------------------------------------------------- وفي خبر موسي عليه السلام وقضيته مع فرعون اية ايضا--- وقوله تعالي------ بسلطان مبين اي------ بحجة ظاهرة وهي العصا واليد CHECK قوله تعالي فتولي بركنه اي اعرض فرعون عن الايمان به بجمعه وجنده الذي---ن يتقوي---- كالركن الذي يتقوي به البنيا----------------------------------------ن وقال------ ساحر او مجنون ونسب موسي الي السحر والجنون مع ظهور حجته عليه CHECK قوله تعالي فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم	1727	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1763	false	5373230351167963706	145	287	771	1534	1602	300	من كان فيها الذاريات يعني في قري قوم لوط من المءمنين وذلك قوله فاسر باهلك الاية وهو ان الله تعالي امر ل-----وطا بان يخرج هو ومن معه--- المءمنين لءلا يصيبهم العذاب----------------- فما وجدنا فيها غير بيت الذاريات ------غير اهل بيت من المسلمين يعني لوطا وبنتيه وصفهم الله تعالي بالايمان والاسلام جميعا لانه ما من مءمن الا وهو م-----------------------------------------------سلم وتركنا فيه--------------ا في مدينة قوم لوط اية-------- علامة للخاءفين------------------ تدلهم علي ان الله اهلكهم فيخافون مثل عذابهم وفي مو--------------------------------------------------------------سي اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين فتولي بركنه وقال ساحر او مجنون فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم الذاريات 3840 وفي---- موسي-------------------------------- ايضا اذ ارسلناه الي فرعون بسلطان مبين الذاريات بحجة ظاهرة وهي ا-----------------------لعصا فتولي بركنه اي------------------------- بجمعه وجنده الذي كان يتقوي بهم كالركن الذي ي-قوي--- البنيان والباء في بركنه للتعدية اي جعلهم يتولون وقال لموسي ساحر او مجنون--------------------------------------------------------------- فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم	1763	1133771897308676098	518	757.5	413	1094	47.349178314208984	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1728	true	-197373108998551600	113	223	598	1190	1576	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين اي في خبر ثمود واهلاكهم اية ايضا اذ قيل لهم تمتعوا ان اطعتم الله الي اجالكم فعتوا عن امر ربهم فاعرضوا عن قبول امر الله فاخذ-هم العذاب المحرق وهم ينظرون الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفسهم والي قومهم يحترقون في العذاب وقيل معناه-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما عقروا الناقة قال لهم صالح تمتعوا ثلاثة ايام وهو قوله حتي حين والتمتع التلذذ باسباب اللذة من المناظر والرواءح الطيبة واشباه ذلك قوله ت-------------عال-----ي فاخذتهم الصاعقة يعني بعد مضي ثلاثة ايام----------------------------------------------------- والصاعقة كل عذاب مهلك وقرا الكساءي الصعقة وهي الص-------------وت ال-شديد وهم ينظ-----رون ذلك عيانا فما استطاعوا من قيام ما قدروا علي ال---------------------نه-وض من مقامهم حين غشيهم العذاب فيردوه وما كانوا منتصرين	1728	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1764	false	-7374801472643043955	22	191	112	1001	1614	300	وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتي حين---------------------------------------------------------------------------- فعتوا عن امر ربهم فا-------------------------خذتهم الصاعقة------ وهم ينظرون فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين الذاريات 4146 وفي عاد ايضا اية اي في اهلاكهم وهو قوله اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم الذاريات وهي التي لا خير فيها ولا بركة لا تلقح شجرا ولا تحمل مطرا انما هي ريح الاهلاك ثم وصفها فقال ما تذر من شء اتت عليه الذاريات من انفسهم وانعامهم واموالهم الا جعلته كالرميم الذاريات كالشء الهالك البالي وهو نبات الارض اذا يبس وديس وفي ثمود ايضا اذ قيل لهم تمتعوا الذاريات وذلك انهم لما عقروا الناقة قال لهم صالح تمتعوا ثلاثة ايام وهو ق-------------------------------------------------------------------------------وله تمتعوا حتي حين الذاريات فاخذتهم الصاعقة----- بعد مضي الايام الثلاثة وهي الموت في قول ابن عباس وقال مقاتل يعني العذاب والصاعقة كل عذاب مهلك وقرا الكساءي الصعقة وهو الصوت الذي يكون عن الصاعقة وهم ينظرون يرون ذلك عيانا فما استطاعوا من قيام الذاريات قال قتادة من نهوض يعني لم ينهضوا من -------------تلك ال-------صرعة وما كانوا منتصرين	1764	1133771897308676098	301	370.5	237	1100	27.363636016845703	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1730	true	5280783397610170075	120	200	629	1034	1551	300	ابن عباس --------------------وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون وقال علي بن ابي طالب معني الاية ما خلقتهم الا لامرهم ليعبدوني وادعوهم الي عبادتي CHECK قوله تعا----------------------------------------------------------------------لي ما اريد م-----------------------------------------------------------نهم من----------------------------------------------------- رزق وما اريد ان يطعمون اي لم يكلفهم ان يرزقوا انفسهم ولا احدا من خلقي ولم اكلفهم ان يرزقوني ولا يعينوني علي عطاء الرزق لعبادي والمعني ما اريد منهم ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطعموا احدا من خلقي ولا ان يطعموا	1730	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1766	false	3835409878372679244	122	197	624	1011	1540	300	ابن عباس قال هي في قراءة ابي وما خلقت الجن والانس من المءمنين الا ليعبدون وقال اهل المعان-------------------------ي الا ليخضعوا لي ويتذللوا ومعني العبادة في اللغة الذل والانقياد وكل مخلوق من الانس والجن خاضع لقضاء الله متذلل لمشيءته خلقه علي ما اراد ورزقه كما قضي لا يملك احد لنفسه خروجا عما خلق عليه ما اريد منهم من رزق الذاريات ان يرزقوا احدا من خلقي ولا ان يرزقوا انفسهم وما اريد ان يطع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون الذاريات ان يطعموا	1766	1133771897308676098	117	149.5	91	607	19.275123596191406	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1731	true	-6490006288751350952	20	86	112	484	1673	300	الدلو المملوءة بالماء قال ابن قتيبة كانوا يس-قون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب قال الشاعر لنا ذنوب ولكم ذنوب فان ابيتم فلنا القليبوقال اخر لعمرك والمنايا طارقات لكل بني اب منها ذنوبوقوله تعالي فلا يستعجلون اي لا يستعجلوني بالعذاب فاني --قد اخرتهم الي يوم القيامة يدل عليه قوله تعالي فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون ي---------عني يوم القيامة AUTO AUTO والطور	1731	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1767	false	-7769071165394453732	2	44	9	246	1491	300	الدلو العظيمة ق--------ال ابن قتيبة كانوا يستقون فيكون لكل واحد ذنوب فجعل الذنوب مكان الحظ والنصيب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا يستعجلون---------------- بالعذاب يعني انهم اخروا- الي يوم القيامة يدل علي ذلك-------- فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون الذاريات يعني يوم القيامة تفسير سورة الطور	1767	1133771897308676098	196	316.5	159	384	51.04166793823242	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1732	true	-3067268211369925238	83	257	437	1364	1603	300	اقسم الله------ بهذه الاشياء لما فيها من الدلالة الواضح------ة علي وحدانية الله تعالي وعظم قدرته علي ان تعذيب المشركين حق وهو قوله تعالي ان عذاب ربك لواقع اي ----كاءن في الاخرة واقع باهله ما له من دافع------ يدفعه عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بين---- متي يقع بهم ذلك العذاب فقال يوم تمور السماء مورا اي ت---دور دورانا وتضطرب وتتحرك ----------------------------------والمور في اللغة الذهاب والمجء والتردد والدوران قيل انها تدور كما تدور الرحي ويموج بعضها في بعض CHECK قوله تعالي وتسير الجبال سيرا اي تسير الجبال علي وجه الارض كما يسير السحاب في الدنيا فيستوي بالارض وقيل معناه تزول الجبال عن اماكنها وتصير هباء منثورا فويل---------- يومءذ للمكذبين اي فشدة العذاب يومءذ للمذنبين الذين هم في خوض يلعبون----------- يخوضون في حديث محمد------------ بالتكذيب والاستهزاء يلهون بذكره CHECK قوله تعالي يوم ي-------------دعون الي نار جهنم دعا اي يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم يحفونه قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي نار جهنم دفعا علي وجوههم حتي اذا دنوا منها قال لهم خزنتها ذوقوا عذاب النار التي كنتم بها تكذبون------ في الدنيا	1732	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1769	false	3704861744509358975	39	224	208	1178	1571	300	اقسم الله تعالي بهذه الاشياء للتنبيه علي ما قيل من عظيم القدرة ----------------------------------علي ان تعذيب المشركين حق وهو قوله------ ان عذاب ربك لواقع الطور لكاءن في ال-----------اخرة ما له من دافع الطور يدفع- عنهم ذلك العذاب قال جبير بن مطعم اتيت النبي صلي الله عليه وسلم لاكلمه في اساري بدر فدفعت اليه وهو يصلي باصحابه المغرب وصوته يخرج من المسجد فسمعته يقرا ان عذاب ربك لواقع ما له من دافع الطور 78 فكانما صدع عن قلبي حين سمعت القران ولم يكن اسلم يومءذ ثم بين انه متي يقع--------------- فقال يوم تمور السماء مورا الطور تدور دورانا وتضطرب وتتحرك وتستدير كل هذا من عبارات المفسرين والمور في اللغة الذهاب والمجء والتردد والدوران----------------------------------------------------------------- وتسير الجب-------------------------------------------------------------------------------------------------ال عن اماكنها حتي تستوي بالارض- فويل فشدة عذاب يومءذ للمكذب------------------------------ين الذين هم في خوض يلعبون الطور 1112 يخوضون في حديث محمد عليه السلام بالتكذيب والاستهزاء يلهون بذكره -----------------يوم يدعون الطور يدفعون الي نار جهنم دعا الطور دفعا بعنف وجفوة ------------------------قال مقاتل تغل ايديهم الي اعناقهم وتجمع نواصيهم الي اقدامهم ثم يدفعون الي---- جهنم دفعا علي وجو-هم حتي اذا دنوا منها قال لهم خزنتها هذه------- النار التي كنتم بها تكذبون الطور في الدنيا	1769	1133771897308676098	545	862.5	440	1283	42.47856521606445	84	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1733	true	6665065902993521484	58	271	318	1472	1625	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم اي فاكهين اي ذووا فاكهة كثيرة وفكهين متعجبين----- ناعمين---------------- ووقاهم رب----------هم عذاب الجحيم اي ضره عنهم يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي كلوا اكلا هنيءا واشربوا شربا هنيءا مامون العافية من التخمة والسقم وقيل انتصب قوله تعالي هنيءا لانه في صفة المصدر اي هنءتم هنيءا وهو ان يكون خالصا من جميع الافات واسباب التنغيص قال زيد بن ارقم جاء رجل من اهل الكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال وا------لذي نفسي بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قال الرجل فان الذي ياكل ويشرب يكون منه الغاءط فقال صلي الله عليه وسلم ذاك عرق يفيض مثل ريح المسك فاذا كان ذلك ضمر له بطنه CHECK قوله تعالي-------------------- متكءين علي سر---------------ر مصفوفة في ذكر حالهم معناه جالسين جلسة الملوك علي سرر قد صف بضعها الي بعض وقوبل بعضها بب-------عض وزوجناهم بحور عين الحور البيضاء نقية البياض من الحسن والكمال والعين الواسعات الاعين CHECK قوله تعالي والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان----------- يعني اولادهم الصغار والكبار لان الكبار يتبعون الاباء بايمانهم منهم والصغار يتبعون الاباء بايمان من الاباء والولد يحكم له بالاسلام تبعا للوالد- الحقنا بهم ذريتهم ير------فعون اليهم لتقر بهم اعينهم وان كانوا دونهم في العمل	1733	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1770	false	-7499834592338584686	98	269	530	1450	1586	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم الطور 1718 م---------------------------عجبين بذلك ناعمين وقد تقدم تفسيره ووقاه- ربهم وصرف عنهم عذاب الجحيم و-----------يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا الطور------------------ اكلا و-------------شربا هنيءا مامون العاقبة من التخمة والسقم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال زيد بن ارقم جاء رجل من اهل الكتاب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا القاسم تزعم ان اهل الجنة ياكلون ويشربون فقال النبي والذي نفسي بيده ان الرجل منهم ليءتي قوة ماءة رجل في الاكل والشرب والجماع قا------ل فان الذي ياكل ويشرب تكون -له الحاجة فقال----------------------- عرق يفيض مثل ريح المسك فاذا كان ذلك ضمر له بطنه ثم ذكر له حالهم في الاكل والشرب فقال متكءين علي سرر الطور جمع سرير مصفوفة موضوعة----------------------------------------------------------------- بعضها الي جنب بعض وزوجناهم بحور عين الطور مفسر في اخر الدخان قوله و-----------------------------------------------------الذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان سورة الطور يعني اولادهم الصغار والكبار لان الكبار يتبعون الاباء بايمان-- منهم والصغار يتبعون الاباء بايمان من الاباء والولد يحكم له بالاسلام تبعا -لوالده الحقنا بهم ذريتهم الطور يدفعون اليهم فتقر بهم اعينهم وان كانوا دونهم في العمل	1770	1133771897308676098	744	1232.5	601	1251	59.4724235534668	120	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1734	true	2597540859281000730	2	274	11	1444	1571	300	صلي الله عليه وسلم عن ول---دين ماتا لها في الجاهلية فقال النبي صلي الله عليه وسلم هما في النار قوله تعالي وما التن--------------------------------------------اهم من عملهم من شء اي---------------- لم ننقص الاباء من الثواب حين الحقنا بهم ذريتهم قرا ابو عمرو واتبعناهم بالالف والنون ذرياتهم بالالف وكسر الياءين لقوله الحقنا وما التنا لءلا يكون الكلام علي نسق واحد وقرا الباقون واتبعتهم بالتاء من غير الف واختلفوا في قوله ذرياتهم بالتاء فقرا نافع الاول ذريتهم بالتاء وضمها بغير الف وقرا الثاني ذرياتهم بالالف وكسر التاء وقرا ابن عامر ذرياتهم بالالف فيهما وكسر التاء وقرا الباقون بغير الف فيهما وفتح الثانية قوله تعالي كل ا--------------------------------------------------------------------------------مرء بما كسب رهين اي كل ا-------------مرء كافر بما عمل من الشرك مرتهن في النار والمءمن لا يكون مرتهنا لقوله------ كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 واستثني المءمنين CHECK قوله تعالي---------------------- وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون معناه نزيدهم في كل وقت من الوان الفاكهة ومن كل لحم مما يشتهون من الانعام والطيور المطبوخ والمشوي قوله تعالي يتنازعون فيها كاسا اي يتعاطون ويتناولون فيها انية مملوءة من الخمر هذا من يد ذاك وذاك من يد هذا ولا يكون الكاس في اللغة الا اذا كان مملوءا فاذا كان فارغا فليس بكاس CHECK قوله تعالي لا لغو فيها اي ------------------------لا يجري بينهم كلام لغو ولا باطل ولا تخاصم ولا تاثيم اي لا يكون منهم في حال شربها ما فيه اثم كما يكون في خمر الدنيا------------ وقال ابن قتيبة معناه لا تذهب بعقولهم فيلهوا ويرفثوا كما يكون من خمر الدنيا ولا يكون منهم ما يءثمهم --------------------------------------------------والمعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين CHECK قوله تعالي ويطوف عليهم-------- غلمان لهم اي يطوف عليهم الخدمة بالفواكه والاشربة وصفاء كانهم لءلء ف-ي الحسن والبياض	1734	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1771	false	-7379280263715456844	96	299	447	1509	1513	300	صلي الله عليه وسلم ان المءمنين واولادهم ف--------------ي الجنة وان ا-لمشركين واولادهم في النار ثم قرا والذين امنوا واتبعتهم ذريتهم بايمان الطور الاية وما التناهم من عملهم من شء الطور قال ابن عباس لم ننقص الاباء من الثواب حين الحقنا بهم ذريتهم وذكرنا تفسير الالت عند قوله لا يلتكم والفراء------------------------------------------------------------ علي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح اللام في التناهم وقرا ابن كثير بكسر اللام وذلك لا يعرفه اهل اللغة وتم الكلام ثم ذكر اهل النار فقال كل امرء بما كسب رهين الطور قال مقاتل كل امرء كافر بما عمل من الشرك مرتهن في النار والمءمن لا يكون مرتهنا لقوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين المدثر 3839 فاستثني المءمنين ثم ذكر ما يزيدهم من الخير والنعمة فقال وامددناهم بفاكهة ولحم مما يشتهون الطور قال ابن عباس زيادة غير الذي كان لهم------------------------------------------------------------------ يتنازعون------------- يتعاطون ويتناولون فيها كاسا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا لغو فيها ولا تاثيم الطور قال الزجاج لا يجري بينهم -ما يلغي ول------------------------------------------------------ا ما فيه اثم كما يجري في---- الدنيا لشربه الخمر وقال ابن قتيبة ------لا تذهب بعقولهم فيلغوا ويرفثوا كما يكون من خمر الدنيا ولا يكون منهم ما يءثمهم والتاثيم تفعيل من الاثم يقال اثمه اذا جعله ذا اثم والمعني ان تلك الكاس لا تجعلهم اثمين----------------- ويطوف عليهم بالخدمة غلمان لهم--------------------------------------------- كانهم الطور في الحسن والبياض	1771	1133771897308676098	599	856.0	470	1712	34.988319396972656	94	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1734	true	2597540859281000730	274	300	1444	1571	1571	300	مكنون------ مصون لا تمسه الايدي قال قتادة ذكر لنا ان رجلا قال يا نبي الله هذا الخادم فكيف المخدوم فقال والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم-	1734	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1772	false	2526336786939927023	0	27	0	134	1520	300	مكنون مستور مصون لم تسمه الايدي قال قتادة ذكر لنا ان رجلا قال يا نبي الله هذا الخادم فكيف المخدوم فقال والذي نفسي بيده ان فضل المخدوم	1772	1133771897308676098	124	234.0	99	134	92.53731536865234	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1735	true	-757949619610037764	208	276	1088	1428	1558	300	فما انت بنعمة ربك------ بانعامه عليك بالنبوة بكاهن------ وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بما في غد من غير وحي--------------------------------------- اي لست تقول ما تقوله كهانة ولا تنطق الا بالوحي CHECK قوله تعالي ام يقو-------------لون شا--------عر نتربص به ريب المنون اي بل يقولون هو شاعر ننتظر به نواءب المنون فنستريح منه وريب المنون حوادث الدهر وصروف-ه اي ننتظر به حدثان الموت وحدثان الدهر فيهلك كما هلك من	1735	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1772	false	2526336786939927023	232	300	1189	1520	1520	300	فما انت بنعمت ربك الطور بانعامه عليك بالنبوة بكاهن الطور وهو الذي يوهم انه يعلم الغيب ويخبر بما في غد من غير وحي يقال كهن يكهن كهانة مثل كتب يكتب كتابة اي لست تقول ما تقوله كهانة ولا تنطق الا بوح-------------------ي ام يقولون اي بل يقولون شاعر هو شاعر نتربص به ريب المنون الطور صروف ال--------------------------------------------------------------دهر وحوادثه اي ننتظر به حدثان الموت وحوادث الدهر فيهلك كما هلك من-	1772	1133771897308676098	237	397.0	186	413	57.384986877441406	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1736	true	6960636701358618250	1	300	7	1565	1565	300	بمعني المنية CHECK قوله تعالي قل تربصوا اي انتظروا في الموت فاني معكم من المتربصين ا---ي من المنتظرين عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف وقيل معناه قل تربصوا بي الدواءر فاني معكم من المتربصين بكم فاهلك الله القوم الذين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم هذا القول قبل قبضه عليه السلام وكان منهم ابو جهل وكانوا يعلمون ان النبي صلي الله عليه وسلم ليس بشاعر كما علموا انه صلي الله عليه وسلم ليس بمجنون CHECK قوله تعالي ام تامرهم احلامهم بهاذا معناه ام تامرهم عقولهم بهذا وذلك ان---------------------- قريشا كانوا يعدون في الجاهلية اهل الاحلام ويوصفون بالعقل فازري الله بحلومهم حيث لم يثمر لهم معرفة الحق من الباطل وقيل لعمرو بن العاص ما بال قومك لم يءمنوا وقد وصفهم الله بالعقول فقال تلك عقول لم يصحبها التوفيق وقوله تعالي ام هم قوم طاغون اي بل هم قوم طاغون----- حملهم الطغيان علي تكذيبك يا محمد وكانوا يزعمون ان محمدا كان لا يوازيهم في عقولهم واحلامهم فقيل لهم علي وجه التعجب اتامرهم احلامهم بهذا الذي يفعلونه ام طغيانهم وافراطهم في الكفر CHECK قوله تعالي ام يقولون تقوله معناه يقولون ان محمدا اختلق القران من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ل-ا يستعمل الا في الكذب بل ليس كما يقولون بل لا ي-----ءمنو--------ن استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال تعالي فلياتوا بحديث مثله اي--- مثل القران في نظمه وحسن بناءه ان كانوا صادقين------ ان محمدا تقوله في نفسه فان اللسان لسانهم وهم مستوون في السربة CHECK قوله تعالي ام خلقوا من غير شء ام هم الخالقون معناه اخلقوا من غير رب وتكونوا من ذات انفسهم ام هم الخالقون فلا يسالون عن اعمالهم قال ابن عباس معناه اخلقوا من غير ام واب فهم كالجماد لا يعقلون ولا تقوم لله عليهم ----حجة ال-------يسوا خلقوا من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة وقال ----------------------------------------------------------------------ابن كيسان معناه اخلقوا عبثا فيتركون سدي لا يءمرون ولا ينهون ام هم الخالقون-	1736	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1773	false	6498359847050667910	8	165	47	879	1600	300	بمعني المنية --قال الله تعالي قل تربصوا--- انتظروا بي الموت فاني معكم من المتربصين الطور من المنتظرين عذابكم فعذبوا يوم بدر بالسيف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام تامرهم احلامه-----------------------------م بهذا الطور قال المفسرون كانت عظماء قريش توصف ب-----------------------الاحلام والعقو-------ل فازري الله بحلومهم حين لم تتم -لهم معرفة الحق من الباطل ثم اخبر عن طغيانهم فقال ام هم قوم طا-------------------------------------------------------------------------------------غون الطور قال ابن عباس يريد حملهم الطغيان علي تكذيبك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يقولون تقوله الطور افتعل القران وتكذبه--------- من تلقاء نفسه والتقول تكلف القول ولا يستعمل الا في الكذب بل ليس الامر علي ما زعموا لا يءمنون بالقران استكبارا ثم الزمهم الحجة فقال------ فلياتوا بحديث مثله الطور مثل القران في نظمه وحسن بيانه ان كانوا صادقين الطور ان محمدا تقوله ثم احتج -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليهم بابتلاء الخلق فقال ام خلقوا من غير شء الطور قال الزجاج ام خلقوا لغير شء اي اخلقوا باطلا لا يحاسبون ولا يءمرون ولا ينهون ونحو هذا قال ابن كيسان ام خل----قوا عبثا -وتركوا سدي لا يءمرون ولا ينهون ام هم الخالقون	1773	1133771897308676098	527	796.0	419	1693	31.128175735473633	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1737	true	-6240625046917927055	0	147	0	783	1621	300	لانفسهم فلا يجب لله عليهم امر CHECK قوله تعالي ام خلقوا السماوات والارض------ فيكونوا هم الخالقون بل ليس الامر علي هذا بل لا يوقنون بالحق وهو توحيد الله وقدرته علي البعث CHECK قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون معناه ابايديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا وقيل معناه ابايدهم مقدورات ربك وقال الكلبي معناه خزاءن المطر والرزق قوله ام هم المصيطرون ا---ي ام هم --------المسلطون علي الناس فلا يكونوا بحيث امر ولا نهي يفعلون ما شاءوا ويقرا المصيطرون بالصاد والاصل فيه السين الا ان كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا وفي هذه الاية تنبيه علي عجزهم وتلبيس لسوء طريقتهم CHECK قوله تعالي ام لهم سلم يستمعون فيه اي لهم مصعد ومرقاة يرتقون بها الي السماء يستمعون فيه--------------------------------------------------------- الوحي ويعلمون ان ما هم عليه حق فليات مستمعهم ان كان لهم مستمع بسلطان مبين بحجة ظاهرة CHECK قوله تعالي ام له البنات ولكم البنون	1737	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1773	false	6498359847050667910	166	270	885	1448	1600	300	لانفسهم فلا يجب ----عليهم لله امر------------- ام خلقوا السم-وات والارض الطور فيكونوا هم الخالقين--- ليس الامر علي هذا--- لا يوقنون بالحق وهو توحيد الله وقدرته علي البعث----------------- ام عندهم خزاءن ربك الطور قال مقاتل يقول ا-بايديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا------------------------------- وقال الكلبي خز------اءن المطر والرزق----- ام هم المسيطرون الطور اي هم الارباب المسلطون ف----------لا يكونوا تحت -امر و---نهي يفعلون ما شاءوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم سلم الطور مرقي و-------مصعد------------------ الي السماء يستمعون فيه اي عليه كقوله ولاصلبنكم في جذوع النخل طه والمعني يستمعون الوحي فيعلمون ان ما هم عليه حق فليات مستمعهم ان ادعي ذلك----- بسلطان مبين بحجة واضحة ا-----------------م له البنات ولكم البنون	1773	1133771897308676098	429	637.5	343	857	50.05834197998047	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1737	true	-6240625046917927055	142	290	758	1564	1621	300	ام له البنات ولكم البنون ------هذا انكار عليهم وتسفيه لاحلامهم ومبالغة لتجهيلهم حيث يصفون البنات الي الله بقول--------هم --------بنات الله ويضيفون البنين الي انفسهم CHECK وقوله تعالي ام تسالهم اجرا معناه اتسالهم يا محمد علي ما جءتهم ---من الدين والشريعة اجرا اي جعلا فهم من مغرم مثقلون اي--- اثقلهم ذلك الغرم الذي -سالتهم فمنعهم ذلك عن الاسلام والمعني اسالتهم اجرة تثقلهم وتجدهم وتمنعهم عن الاستماع الي ذلك CHECK قوله تعالي ام عندهم الغيب فهم يكتبون قال قتادة هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون فقا------ل الله تعالي اعندهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون وقيل معناه اعندهم علم الغيب حتي علموا ان ما يخبرهم به النبي صلي الله عليه وسلم من امر القيامة والبعث والحساب والثواب والعقاب باطل غير كاءن CHECK قوله تعالي ام يريدون كيدا--------------------------------- فالذين كفروا هم المكيدون اي بل يريد--ون بك كيدا ومكرا ليهلكوا بذلك المكر وهو كيدهم به----------------------------------------------------------------------- في دار الندوة	1737	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1774	false	-2734820939782129627	0	127	0	684	1581	300	ام له البنات ولكم البنون الطور هذا انكار علي---------------------------------هم حيث جعلوا لل--ه ما يكرهون كقوله فاستفتهم الربك البنات ول--------هم البنون الصافات--------------------- ام تسالهم الطور------------- يا محمد علي ما جءتهم به من الدين والشريعة اجر--------ا فهم من مغرم مثقلون الطور اثقلهم ذلك الغرم الذي تسال-هم فمنعهم ذلك عن الاسلام قال قتادة يقول هل سالت هءلاء القوم اجرا فجهدهم فلا يستطيعون الاسلام------------ ام عندهم الغيب -----الطور قال قتادة هذا جواب لقولهم نتربص به ريب المنون الطور يقول الله تعالي اعندهم الغيب حتي علموا ان محمدا يموت قبلهم فهم يكتبون قال ابن قتيبة يحكمون بما يقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام يريدون كيدا الطور مكرا به فيهلكون بذلك المكر فالذين كفروا هم المكيدون الطور المجزيون ب------------------------------------كيدهم يريد ان ضرر ذلك يعود عليهم ويحيق بهم مكرهم كما قصدوا المكر به لما اجتمعوا في دار الندوة	1774	1133771897308676098	405	513.5	320	947	42.766632080078125	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1738	true	-2995334335294002632	57	169	287	889	1561	300	تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم معناه ان هءلاء لا يءمنون حتي لو راوا قطعا من العذاب ساقطا عليهم لطغيانهم وعتوهم يقولوا سحاب مركوم قد ركم بعضه علي بعض فيلبسوا علي انفسهم بغاية جهلهم ما يشاهدون CHECK قوله تعالي فذرهم اي اتركهم حتي يلاقوا يعاينوا يومهم الذي فيه يصعقون اي يهلكون والصعق الهلاك بما يصدع القلب وقيل المراد بالصعق ههنا اليوم الذي فيه النفخة الاولي قرا الاعمش وعاصم وابن عامر يصعقون بضم الياء اي يهلكون من اصعقهم الله اذا اهلكهم يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من العذاب مانع CHECK قوله تعالي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك	1738	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1774	false	-2734820939782129627	169	201	906	1071	1581	300	تعالي وان يروا كسفا من السماء ساقطا يقولوا سحاب مركوم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذر----------هم حتي يلاق--------وا يومهم الذي فيه يصعقون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوم لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون ----------------------------------------------------------------------وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك	1774	1133771897308676098	165	244.5	133	602	27.40863800048828	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1738	true	-2995334335294002632	142	253	751	1318	1561	300	لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون وذلك اليوم لا ينفعهم كيدهم ولا يمنعهم من العذاب مانع CHECK قوله تعالي وان للذين ظلموا عذابا دون ذلك معناه ان لهءلاء الكفار عذابا دون عذاب الاخرة يعني القبر وقيل معناه ان لكفار مكة عذابا في الدنيا-------- قبل عذاب الاخرة يعني القتل ببدر وقال مجاهد الجوع والقحط ولاكن اكثرهم لا يعلمون -------ما هو نازل بهم CHECK قوله تعالي واصبر لحكم ربك اي اصبر لحكم ربك الي ا---------ن يقع بهم العذاب وقيل اصبر علي تبليغ الوحي والرسالة الي ان يقضي لك ذلك ربك فيهم فانك باعيننا اي فا------------------------------------نك بحيث نراك ونحفظك ونرعاك وانهم لا يصلون الي مكروهك قوله تعالي وسبح بحمد ربك حين تقوم	1738	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1775	false	-7119912758477553615	7	81	35	402	1474	300	لا يغني عنهم كيدهم شيءا ولا هم ينصرون---------------------------------------------------------------------- وان للذين ظلموا الطور 4647 يعني ك---------------------------------------------------------------------فار مكة عذابا في الدنيا دون ذلك قبل عذاب الاخرة يعني القتل ببدر ول-------------------------كن اكثرهم لا يعلمون الطور بما هو نازل بهم----------------- واصبر لحكم ر-----------------بك الطور اي الي ان يقع بهم العذاب الذي حكمنا عل----------------------------------------------يهم فانك باعيننا قال ابن عباس اري ما يفعل بك وقال الزجاج انك بحيث نراك ونحفظك ونرعاك ف-----لا يصلون الي مكروهك----------- وسبح بحمد ربك حين تقوم	1775	1133771897308676098	270	414.5	214	627	43.06220245361328	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1739	true	3527006039657290457	225	299	1139	1522	1527	300	الثريا اذا سقطت وغابت والعرب تسم--------------ي الثريا نجما وان كانت في العدد نجوما قال ابو بكر الدينوري هي سبعة انجم فستة ظاهرة وواحد منها خفي يمتحن الناس فيه ابصارهم وقال الضحاك معناه والقران اذا نزل ثلاث ايات او اربع ايات وسورة كان اول القران واخره ثلاث وعشرين سنة اقسم الله بالقران اذ نزل نجوما متفرقة علي رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------- وذلك ان كفار مكة قالوا ان محمدا يقول القران من تلقاء نفسه	1739	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1776	false	1369551440618212571	11	78	53	395	1496	300	الثريا اذا سقطت وغابت والعرب تطلق اسم النجم علي الثريا خاصة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية عكرمة يعني المرجوم من النجوم وهو ما يرمي به الشياطين عند استراق السمع وجواب القسم قوله تعالي ما ضل صاحبكم وما غوي النجم يعني النبي صلي الله عليه وسلم يقول ما ضل عن طريق الهدي وما ينطق عن الهوي النجم وما يتكلم بالباطل وذلك انهم------- قالوا ان محمدا يقول القران من تلقاء نفسه	1776	1133771897308676098	114	24.5	90	603	18.905471801757812	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1740	true	-3724713983517531260	226	299	1145	1523	1527	300	بالافق الاعلي يعن-----------------------------------ي جانب المشرق وهو فوق جانب المغرب CHECK قوله تعالي ثم دنا فتدلي اي دنا جبريل عليه السلام بعد استواءه بالافق الاعلي فكان قاب قوسين او ادني قال المفسرون وذلك ان جبريل كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين فساله----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي	1740	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1776	false	1369551440618212571	125	189	617	952	1496	300	بالافق الاعلي يعني افق المشرق والمغرب والمراد بالاعلي جانب المشرق وهو فوق جانب المغرب في صعيد الارض لا في الهواء----------------------------------------------------------------------------- قال المفسرون----- ان جبريل كان ياتي النبي صلي الله عليه وسلم في صورة الادميين فساله رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يريه نفسه علي صورته التي خلق عليها فاراه نفسه مرتين مرة في الارض ومرة في السماء فاما في الارض ففي الافق الاعلي	1776	1133771897308676098	270	477.0	215	418	64.59329986572266	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1741	true	7209769932468802736	1	66	4	333	1529	300	المشرق وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل م------------ن المشرق فسد الافق الي المغرب فخر----- النبي صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل عليه السلام في صورة الادميين وضمه الي نفسه وهو قوله ثم دنا فتدلي-------------------------- اي قرب بعد بعده وعلوه في الافق الاعلي والمعني نزل جبريل عليه السلام --------------------------------بعد است-----------------------واءه فدنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1741	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1776	false	1369551440618212571	188	270	945	1354	1496	300	الاعلي وذلك ان محمدا صلي الله عليه وسلم كان بحراء فطلع له جبريل عليه السلام من المشرق فسد الافق الي المغرب فخر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مغشيا عليه فنزل جبريل------------ في صورة الادميين فضمه الي نفسه وهو يقول ثم دنا فتدلي النجم تقديره ثم تدلي فدنا اي قرب بعد بعده وعلوه في الافق الاعلي فدنا من محمد صلي الله عليه وسلم قال الحسن وقتادة ثم دنا جبريل بعد استواءه بالافق الاعلي من الارض فنزل الي----- محمد صلي الله عليه وسلم	1776	1133771897308676098	262	426.5	204	427	61.358314514160156	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1742	true	5922869367963702293	100	171	479	819	1513	300	اخبار عن رءية النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج ربه قال ابن عباس راي محمد ربه بفءاده ولم يره بعينه ويكون ذلك علي ان الله------ جعل بصره في فءاده او خلق لفءاده بصرا حتي راي ربه رءية غير كاذبة كما يري بالعين وقال ----------------------------------------------عكرمة انه راي ربه بعينه وكان يحلف بالله لقد راي محمد ربه ومذهب ا------------------------------------------------------------بن مسعود وعاءشة--------------- في هذه الاية انه راي جبريل في صورته التي خلق عليها	1742	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1778	false	-2380043228000257975	207	299	995	1451	1455	300	اخبار عن رءية النبي صلي الله عليه وسلم ليلة المعراج ربه قال ابن عباس راي محمد ربه بفءاده ولم يره بعينه ويكون ذلك علي ان الله تعالي جعل بصره في فءاده او خلق لفءاده بصرا حتي راي ربه رءية غير كاذبة كما تري بالعين ومذهب جماعة من المفسرين انه راه بعينه وهو قول انس وعكرمة والحسن----------- وكان يحلف بالله لقد راي محمد ربه فكل هءلاء اثبتوا رءية صحيحة اما بالعين واما بالفءاد ومذهب عبد الله بن مسعود وعاءشة رضي الله عنهما في هذه الاية انه راي جبريل في صورته التي خلق عليها	1778	1133771897308676098	311	532.0	245	467	66.59529113769531	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1743	true	-4650804765928854861	136	280	652	1440	1534	300	نزلة اخري علي الاستعارة وذلك ان جبريل راه النبي صلي الله عليه وسلم علي صورته التي خلق عليها مرتين مرة في الارض بالافق الاعلي ومرة في السماء عند سدرة المنتهي ولانه قال نزلة اخري تقديره ولقد راه نازلا---------- نزلة اخري والسدرة هي شجرة النبق وههنا شجرة في السماء السابعة قيل انها شجرة طوب-----------------------------ي وقال الكلبي هي ش-------جرة عن يمين العرش فوق السماء السا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذان الفيلة يخرج من باطنها نهران باطنان ونهران ظاهران-------------------------------------- اما الباطنان ففي الجنة وهما التسنيم والسلسبيل وقيل التسنيم والكوثر واما الظاهران فالنيل والفرات وهي تحمل لاهل الجنة الحلي والحلل وجميع الثمار وسميت المنتهي لانه ينتهي اليها كل ملك مقرب ونبي مرسل لا يعلم ما وراءها الا الله سبحانه وقال ابن مسعود سميت المنتهي لانه ينتهي اليها ما يصعد به من الارض فيقبض فيها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض فيها والمنتهي موض-ع الانتهاء	1743	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1780	false	-8389669202595635835	145	293	754	1509	1552	300	نزلة اخري النجم راي جبريل في صو------------------------------------------رته التي خلق عليها----------------------------------------------------------------------------------------------------- نازلا من السماء نزلة اخري وذلك انه راه في صورته مرتين علي ما ذكرنا عند سدرة المنتهي النجم يعني راه محمد وهو عند سدرة المنتهي وقال الكلبي ومقاتل هي شجرة عن يمين العرش فوق السماء السابعة انتهي اليها علم كل ملك 898 اخبرنا ابو منصور المنصوري انا علي بن عمر الحافظ نا ابو بكر النيسابوري نا محمد بن يحيي نا عبد الرزاق نا معمر عن قتادة عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لما رفعت الي سدرة المنتهي في السماء السابعة نبقها مثل قلال هجر وورقها مثل اذان الفيلة يخرج من ساق-ها نه--------------ران ظاهران ونهران باطنان قلت يا جبريل ما هذا قال اما الباطنان ففي الجنة-------------------------------------------- واما الظاهران فالنيل والفرات وقال عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود الي-ها ينتهي -----------------ما يصعد به من الارض فيقبض منها واليها ينتهي ما يهبط به من فوقها فيقبض منها والمنتهي موضوع الانتهاء	1780	1133771897308676098	338	507.5	270	1100	30.727272033691406	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1744	true	-692606880014376680	93	291	465	1466	1515	300	عندها جنة الماوي معناه عند سدرة المنتهي جنة الماوي وهي جنة ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل والكلبي جنة تاوي اليها ارواح الشهداء والصالحين CHECK قوله تعالي اذ يغشي السدرة ما يغشي اي يغشي السدرة من النور والبهاء والحسن والصفاء ما ليس لوصفه منتهي وسءل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ما يغشي السدرة فقال يغشاها جراد من ذهب وروي فراش من ذهب وعن ابن عباس انه يغشاها ملا---------------------------ءكة امثال الغربان حتي يقعن علي الشجرة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل وقيل يغشي من جهة الله عز وجل فاستنارت CHECK قوله تعالي ما زاغ البصر وما طغي اي ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا ولا طغي ولا تجاوز ما راي وهذا وصف ادبه في ذلك المقام اذ لم يلتفت---- جانبا ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي CHECK قوله تعالي لقد راي من ايات ربه الكبري لقد راي تلك الليلة من عجاءب ربه عجيبة عظماء وهي جبريل علي صورته وقال ابن مسعود راي رفرفا من الجنة اخضر قد سد الافق وقيل هي الايات العظمي التي راها تلك الليلة CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري	1744	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1781	false	1879209654777321387	1	167	5	838	1522	300	عندها جنة الماوي النجم --------قال عطاء عن- ا--بن عباس جنة ياوي اليها جبريل والملاءكة وقال مقاتل والكلبي جنة ياوي اليها ارواح الشهداء--------------------------- اذ يغشي السدرة ما يغشي النجم قالوا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراش من ذهب----------------- يغشاها وقال الحسن ومقاتل تغشاها الملاءكة امثال الغربان حتي يقعن علي الشجرة وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال رايت علي كل ورقة من ورقها ملكا قاءما يسبح الله عز وجل------------------------------------------------------- ما زاغ البصر النجم----- ما مال بصر النبي صلي الله عليه وسلم يمينا ولا شمالا وما طغي وما -جاوز ما راي وهذا وصف ادبه في ذلك المقام اذ لم يلتفت الي جانب- ولم يمل بصره ولم يمده امامه الي حيث ينتهي لقد --------------------------------------------راي تلك الليلة من ايا-ت ربه الكبري النجم يعن-------------------------------------------------------------------------ي الايات العظام التي راها تلك الليلة وقال قوم يعني راي من ايات ربه الاية الكبري وهو قول عبد الله بن عباس في رواية ابي صالح قال راي جبريل في صورته التي خلق عليها له ست ماءة جناح ولما قص الله تعالي هذه الاقاصيص قال للمشركين افرايتم اللات والعزي ومناة الثالثة الاخري	1781	1133771897308676098	539	842.5	425	1204	44.76744079589844	95	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1745	true	62637334288056461	142	186	735	974	1614	300	اللات والعزي ومناة اصنام من حجارة كانت في جوف الكعبة والمعني اخبرونا عن---- الالهة التي تعبدونها من دون الله هل لها قدرة توصف بها كما يوصف الله------ بالقدرة والعظمة وه-ي اسماء اصنام يعبدونها وانتقوا ------------------------------لها اسما -من اسماء الله تعالي فقالوا من الله اللات	1745	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1781	false	1879209654777321387	253	300	1265	1522	1522	300	اللات والعزي ومناة النجم 1920----------------------- والمعني اخبرونا عن هذه الالهة التي تعبدونها من دون الله هل لها قدرة توصف بها كما يوصف الله تعالي بالقدرة والعظمة وهذه اسماء اصنام اتخذوها الهة فعبدوها من دون الله وكانوا يشتقون لها اسماء من اسماء الله تعالي فقالوا من الله اللات-	1781	1133771897308676098	191	319.0	156	281	67.97152709960938	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1745	true	62637334288056461	186	268	974	1441	1614	300	ومن العزيز العزي و-من المنان مناة-------------- بالهاء وقال الزجاج الوقف عليها بالتاء لاتباع المصحف وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابن كثير يقول ومناة بالمد والهمزة والصحيح قراءة العامة بالقصر--------------------------------------------- والثالثة نعت لمناة يعني الثالثة للصنمين في الذكر والاخري نعت لها ايضا CHECK قوله تعالي الكم الذكر وله الانثي هذا انكار عليهم في انهم كانوا يزعمون ان هذه الاصنام بنات الله فقيل لهم كيف جعلتم هذه الاشياء المءنثة اولاد-------------------------- الله وانتم لا ترضون لانفسكم ال--------------------------------------------------------اناث وتكرهونها وقوله تعالي تلك اذا قسمة ضيزي اي قسمة جاءرة غير -عادلة	1745	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1782	false	4839622690568488626	0	148	0	835	1633	300	ومن العزيز العزي وكان الكساءي يختار الوقف عليها بالهاء وقال الزجاج الوقف عليها بالتاء لاتباع المصحف فانها تكتب بالتاء والعزي تانيث الاعز وهي بمعني العزيزة وكانت شجرة بنخلة لغطفان يعبدونها فبعث اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد فقطعها وقال يا عز كفرانك لا سبحانك اني رايت الله قد اهانك وقال قتادة كانت مناة للانصار وقال الضحاك والكلبي كانت لهذيل وخزاعة وكان ابن كثير يقراها---- بالمد والهمزة والصحيح قراءة العامة لان العرب سمت زيد مناة وعبد مناة ولم يسمع فيها المد والثالثة نعت لمناة يعني الثالثة للصنمين في الذكر والاخري نعت لها -----------------ايضا الكم الذكر وله الانثي النجم قال الكلبي قال مشركو مكة الاصنام والملاءكة--- بنات الله ف----------------نحلوه البنات وكان الرجل منهم اذا بشر بالانثي كره فقال الله تعالي منكرا عليهم الكم الذكر يعني البنين وله الانثي يعني ما نحلوه من الاصنام وهي اناث في اسماءها والملاءكة- تلك اذا قسمة ضيزي النجم-- جاءرة غير معتدلة	1782	1133771897308676098	292	395.5	234	878	33.25740432739258	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1746	true	4462408799285596054	139	299	739	1538	1540	300	فلله الاخرة والاولي ان ------لا يملك فيهما احد شيءا الا باذنه يعطي من يشاء ويحرم من يشاء CHECK قوله تعالي وكم من ملك في السماوات لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله لمن يشاء ويرضي جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك------ الكثرة والمعني لا تغني شفاعتهم احدا الا من بعد ان ياذن الله له--م في الشفاعة ويرضي بشفاع-تهم ويقال ويرضي المشفوع له وهذا---------------------------------------------------------------- كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء CHECK قوله تعالي ا-ن الذين لا يءمنون بالاخرة------------- ليسمون الملاءكة تسمية الانثي يعني انهم قالوا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا قوله تعالي وما لهم به من علم اي ما لهم بتلك التسمية من علم و---------ما يستبق-ون انهم اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي ---لا يقوم الظن مقام الحق و-----------------------------------------هذا يدل علي ان الظان غير عالم وان العبادة بالظن لا تدفع من عذاب الله شيءا CHECK قوله تعالي فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	1746	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1783	false	-8339771476182454603	26	176	139	891	1508	300	فلله الاخرة والاولي النجم اي لا يملك فيهما احد شيءا الا باذنه ثم اكد هذا بقوله وكم من مل---------------------------ك في السم-وات لا تغني شفاعتهم شيءا النجم--------------------------------- جمع الكناية لان المراد بقوله وكم من ملك النجم ال-----------------------------كثرة الا من بعد ان ياذن الله النجم في الش-------------فاعة لمن يشاء ويرضي النجم اي من اهل التوحيد قال ابن عباس يريد لا تشفع الملاءكة الا لمن رضي الله عنه كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء ثم ذم صنيعهم فقال ان الذين لا يءمنون بالاخرة النجم بالبعث ليسمون الملاءكة تسمية الانثي النجم حين زعموا ان الملاءكة بنات الله --------------------------------------------وما لهم بذلك الجاثية اي--------- التسمية من علم قال مقاتل ما يستيقنون انهم اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا النجم لا يقوم----- مقام الحق ولا يغني عن العلم فالحق ههنا معناه العلم وهذا يدل علي ان الظان غير عالم ثم امره بالاعراض عنهم بقوله--------------------------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	1783	1133771897308676098	480	743.5	379	946	50.73995590209961	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1747	true	-923072536577030857	20	75	101	375	1532	300	وهذا مما نسخته اية القتال وقوله تعالي ------ذلك مبلغهم من العلم------ اي لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وانها------ تشفع لهم فاعتمدوا ذلك واعرضوا عن القران وقيل معناه ان غاية علمهم ان اثروا الدنيا علي الاخرة وهذا غاية الجهل قوله تعالي ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله------ اي انه	1747	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1783	false	-8339771476182454603	255	300	1290	1508	1508	300	وهذا مما نسخته اية القتال ثم صغر رايهم فقال ذلك مبلغهم من العلم النجم اي لم يبلغوا من العلم الا ظنهم ان الملاءكة بنات الله وان الاصنام تشفع لهم فاعتمدوا ذلك واعرضوا عن القران------------------------------------------------------------------------------- ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله النجم اي انه-	1783	1133771897308676098	182	309.5	145	298	61.07382583618164	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1747	true	-923072536577030857	75	146	375	754	1532	300	عالم بهم فهو يجازيهم وهو اعلم بمن اهتدي ------اي انه عالم بالفريقين ---CHECK قوله تعا--لي ولله ما في السماوات وما في الارض------ اخبار عن قدرته وسعة --------------------------------------ملكه ليجزي في الاخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة المحسن وا------------------------------------------------------------------------------------لمسء معناه ليجزي الذين اساءوا اي اشركوا بما عملوا من الشرك ويجزي الذين احسنوا اي--- وحدوا ربهم بالحسني اي بالجنة ثم نعتهم فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم والفواحش فكباءر الاثم وهو كل ذنب ختم بالنار والفواحش كل ذنب فيه --حد	1747	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1784	false	-504406111973068785	0	128	0	684	1524	300	عالم بهم فهو يجازيهم وهو اعلم بمن اهتدي النجم اي انه عالم بالفريقين فلا يذهب عليه جزاءهما ولله ما في السم-وات وما في الارض النجم اخبار عن قدرته وسعة ملكه وهذا معترض بين الاية الاولي وبين قوله ليجزي الذين اساءوا النجم الاية واللام في ليجزي متعلق بمعني الاية الاولي لانه اذا كان اعلم بهم جازي كلا بما يستحقه وهي لام العاقبة وذلك لان علمه بالفريقين ادي الي جزاءهم باستحقاقهم وانما يقدر علي مجازاة المحسن والمسء اذا كان كثير الملك لذلك اخبر به في قوله ولله ما في السموات وما في الارض ليجزي النجم في ا--لاخرة الذين اساءوا--- اشركوا بما عملوا من الشرك ويجزي الذين احسنوا النجم وحدوا ربهم بالحسن---ي بالجنة ثم نعتهم فقال الذين يجتنبون كباءر الاثم النجم ----------------وهو كل ذنب ختم بالنار والفواحش كل ذنب فيه الحد	1784	1133771897308676098	314	515.5	250	709	44.28772735595703	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1748	true	-7057829323168205679	6	190	31	957	1499	300	قوله تعالي ان ربك واسع المغفرة اي ان رحمة ربك تسع جميع الذنوب هو اعلم -------------------------------بكم------------------------ اذ انشاكم من الارض--------------------------------------- واذ انتم اجنة--------------- في بطون امهاتكم معناه هو اعلم بكم من انفسكم اذ خلق اباكم ادم من التراب والجنين ما كنتم صغارا في ارحام امهاتكم علم عند ذلك ما يستحصل منكم والاجنة جمع جنين والمعني علم الله من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صاءرة فلا تزكوا انفسكم بما ليس فيها ولا تبرءونها من العيوب التي فيها وقيل معناه لا تزكوا انفسكم بما عملتم لا يقولن رجل عملت كذا وتصدقت بكذا ليكون ابلغ بالخضوع وابعد من الرياء وقيل معناه لا تبرءا انفسكم من الاثام و---تمدحونها بحسن -عم-لها هو اع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بمن اتقي الشرك وامن- واطاع واخلص العمل CHECK قوله تعالي افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني الوليد بن المغيرة اعرض عن التصديق بالنبي صلي الله عليه وسلم واعطي قليلا من الحق بلسانه ثم قطع وكان الوليد قد اتبع النبي صلي الله عليه وسلم علي دينه فغيره بعض المشركين فترك دينه فقال اني خشيت من عذاب الله فضمن الذي عاينه ان هو اعطاه شيءا من ماله ورجع الي شركه ان يتحمل عنه العذاب	1748	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1785	false	7374566857370558392	22	202	108	975	1454	300	قوله ------ان ربك واسع المغفرة النجم قال ابن عباس لمن فعل ذلك ثم تاب وتم الكلام هاهنا ثم قال هو اعلم بكم النجم يعني قبل ان خلقكم اذ انشاكم من الارض النجم يريد ما كان من خلق ادم من التراب واذ انتم اجنة النجم جمع جنين في بطون امهاتكم النجم قال الحسن علم الله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من كل نفس ما هي صانعة والي ما هي صايرة فلا تزكوا انفسكم النجم لا --------تبرءو-ها عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاثام ولا تمدحو-ها بحسن اعمالها يدل علي هذا ما روي ان زينب بنت ابي سلمة قالت سميت برة فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تزكوا انفسكم الله اعلم بالبر منكم هو اعلم بمن اتقي النجم اي بر واطاع واخلص العمل لله-- قوله------ افرايت الذي تولي واعطي قليلا واكدي اعنده علم الغيب فهو يري ام لم ينبا بما في صحف موسي وابراهيم الذي وفي الا تزر وازرة وزر اخري وان ليس للانسان الا ما سعي النجم 3339 افرايت الذي تولي النجم ادبر عن الحق والاسلام يعني الوليد بن المغيرة كان------------------------------------------------------------------------------------ قد امن ثم ع---------------------------------يره بعض المشركين بترك دينه فقال اني خشيت--- عذاب الله فقال انا ا-------------------------------------------------تحمل عنك العذاب	1785	1133771897308676098	353	484.5	276	1337	26.402393341064453	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1751	true	-5178427705661309465	235	267	1309	1463	1639	300	وثمود فما ابقي واهلك قوم صالح------------ بالصيحة فما ابقي منهم احدا قوله تعالي وقوم نوح من قبل ا--ي واهلكنا--- قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي------ من غيرهم	1751	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1787	false	2655835222350965691	179	211	986	1142	1610	300	وثمودا وهم ----------قوم صالح اهلكهم الله بالصيحة فما ابقي منهم احدا----------- وقوم نوح من قبل النجم اهلك الله قوم نوح من قبل عاد وثمود انهم كانوا هم اظلم واطغي النجم من غيرهم	1787	1133771897308676098	123	193.0	98	177	69.49152374267578	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1751	true	-5178427705661309465	9	77	46	426	1639	300	الصنفين الذكر والانثي من كل حيوان من نطفة اذا تقذف---------- في الرحم لتقدير الولد والمعني ما يقدر منه الولد قوله تعالي وان عليه النشاة الاخري يعني بالنشاة الاخري------ الخلق الثاني للبعث يوم القيامة يعيدهم احياء CHECK قوله تعالي وانه هو اغني---------------------------- واقني قال الضحاك معناه اغني بالذهب والفضة وصنوف الاموال كالابل والبقر والغنم وقال الحسن وقتادة اغني واخدم وقال ابن عباس رضي الله عنه اغني وارضي بما اعطي	1751	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1787	false	2655835222350965691	94	142	520	788	1610	300	الصنفين الذكر والانثي من كل حيوان من نطفة اذا تمني النجم تصب في الرحم-------------------------------------------------- وان عليه النشاة الا--------------------خري النجم الخلق الثاني للبعث يوم القيامة------------------------------ وانه هو اغني النجم الناس بالاموال ومولهم واقني اعطي القنية واصول------------------------ الاموال وما يدخرونه بعد الكفاية وقال مقاتل ومجاهد اقني قنع و--------------------------------رضي بما اعطي	1787	1133771897308676098	154	210.0	124	424	36.32075500488281	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1752	true	3238920177351307981	7	134	41	698	1592	300	بعد ما رفعها واتبعهم الله -الحجارة فذلك قوله تعالي فغشاها------------ ما غشي يعني الحجارة والجزاء والنكال وسميت المءتفكة من قولهم افكته اي قلبته والمءتفكة هي المنقلبة CHECK قوله تعال----ي فباي الاء ربك تتماري اي فباي نعم ربك ايها الانسان---------------------------------------------------------------------------------- تتشكك وترتاب قال ابن عباس يريد فباي نعم ربك التي تدل علي وحدانيته تشكك وتكذب يا وليد يعني الوليد بن المغيرة وذلك ان الله تعالي لما عدد ما فعله مما يدل علي وحدانيته قال فباي الاء ربك تتماري فان قيل ما معني ذكر النعم ههنا وقد تقدم ذكر الاهلاك قلنا ان النعم التي عدت قبل هذه نعم علينا لما نالنا فيها من المزاجر كيلا يسلك منا احد مسالكها CHECK قوله تعالي هاذا نذير من النذر الاولي يعني محمد- صلي الله عليه وسلم من النذر الاولي م------ن الرسل قبله	1752	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1787	false	2655835222350965691	231	298	1256	1601	1610	300	بعد ان رفعها واتبعهم الله بالحجارة فذلك قوله------ فغشاها البسها الله ما غشي يعن--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحجارة فباي الاء ربك تتماري النجم هذا خطاب ل------لانسان لما عدد الله ما فعله مما يدل علي وحدانيته قال فباي نعم ربك التي تدلك علي وحدانيته تتشكك -------قال ابن عباس يريد -----------------------------------------تكذب يا وليد يعني الوليد بن المغيرة ه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا نذير ي----------------عني محمدا صلي الله عليه وسلم من النذر الاولي النجم من الرسل قبله	1787	1133771897308676098	217	322.5	174	763	28.440366744995117	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1752	true	3238920177351307981	152	289	800	1527	1592	300	ازفت الازفة اي دنت القيامة واقتربت قوله تعالي ليس لها من دون الله كاشفة اي ليس للقيامة اذا غشيت الخلق -شداءدها احد يكشف---------- عنهم و--------------هذا قول عطاء والضحاك وقتادة وثابت كا-شفة علي تقدير ليس لها نفس كاشفة ويجوز قوله كا-----شفة مصدرا كالجاثية والعاقبة -----اي ليس لها من دون الله كاشفة اي لا يكشف عنها غيره ولا يعلم متي هو الا هو وهذا كقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف CHECK قوله تعالي افمن هاذا الحديث تعجبون وتضحكون ولا تبكون الخطاب لمشركي قريش والمعني افمن هذا القران الذي يتلي عليكم تعجبون ---من انزاله علي --------------------محمد تكذ---يبا وتضحكون استهز----اء ولا تبكون مما فيه من الوعيد والزواجر والتخويف CHECK قوله تعالي وانتم سامدون اي لاهون غافلون عنه يقال دع عنك سمودك اي لهوك قال امية الا ايها الانسان انك سامد لا تفني ولا انت هالكوالسمود هو الغفلة والسهو عن الشء	1752	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1788	false	189018810760165368	8	110	38	593	1500	300	ازفت الازفة--- دنت القيامة واقتربت ----الساعة ليس لها من دون الله كاشفة النجم اي------ اذا غشيت الخلق بشداءدها واهوالها لم يكشفها عنهم احد ولم يردها وهذا قول عطاء والضحاك وقتادة وتانيث كاشفة علي تقدير-------- نفس كاشفة ويجوز ان تكون الكاشفة مصدرا كالجاثية والعاقبة والمعني ليس لها من دون الله كشف ا--ي لا يكشف عنها غيره ولا يظهره-----------------ا كقوله لا يجليها لوقتها الا هو الاعراف------ قوله------ افمن هذ-ا الحديث النجم ي-----------------------------------------عني--------- ال----------------قران تعجبون اي من انزاله علي محمد صلي الله عليه وسلم فتكذبون به وتضحكون تستهزءون به ولا تبكون مما فيه من الوعيد----------------------------------- وانتم سامدون--- لاهون غافلون معرضون ------------------------------------------------------------------------------والسمود--- الغفلة والسهو عن الشء	1788	1133771897308676098	418	634.5	336	793	52.71122360229492	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1753	true	-4333890071714673301	235	297	1211	1515	1528	300	وقال ابن عباس رضي الله عنه اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر ف-------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم--------------- فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعطيه ما قالوا فانشق القمر فرقتين فقال صلي الله عليه وسلم يا فلان ويا فلان ويا فلان اشهدوا	1753	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1789	false	-6743996321051331447	31	90	172	468	1510	300	وقال ابن عباس------------- اجتمع المشركون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان كنت صادقا فشق لنا القمر فرقتين فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فعلت تءمنون قالوا نعم وكانت ليلة بدر فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ربه ان يعيطه ما قالوا فانشق القمر فرقتين ---ورسول الله ----ينادي يا فلان -يا ف---------لان اشهدوا	1789	1133771897308676098	262	462.0	207	326	80.36809539794922	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1754	true	-4952229781804203995	72	300	380	1610	1610	300	ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر يعني اهل مكة جاءهم -----من اخبار الامم المكذبة في القران ما فيه منتهي لهم عما هم فيه من الكفر والفسوق CHECK قوله تعالي ح----------------------------كمة بالغة بدل من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما والمعني جاءهم حكمة في نهاية الحكم والصواب وقيل المراد بالحكمة البالغة القران قوله تعالي ف---ما تغن- النذر ---------------------ما تغني الرسل صلوات الله عليهم عن قوم لا يتدبرون ولا يتفكرون في الاية والنذر CHECK قوله تعالي فتول عنهم يوم يدع الداع اي اعرض عنهم فليس عليك اجبارهم عل-----------------------------------ي الدين وانما عليك اقامة الحجة وقد بالغت فيها وهذه الاية منسوخة باية القتال وهذا وقف ت---ام وقوله تعالي يوم يدع الداع ابتداء الكلام كلام قال مقاتل اراد بالداعي اسرافيل ينفخ قاءما علي صخرة بيت المقدس الي شء نكر اي ا---لي امر فظيع لم يروا مثله فينكرونه استعظاما وذلك قوله تعالي الي شء نكر وقوله تعالي يوم يدع الداع منصوب علي معني واذكر CHECK قوله تعالي خشعا ابصارهم نصب علي الحال من يخرجون وذلك دليل علي تقدم الحال علي الفعل المتصرف وكذلك يقال راكبا جاء زيد كما يقال جاء زيد راكبا وتقديره ويخرجون من الاجداث خشعا ابصارهم قرا ابو عمرو ويعقوب وحمزة والكساءي وخلف خاشعا بالالف وقرا الباقون خشعا علي الجمع قال الفراء يجوز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع والتانيث يقال مررت بشباب حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم وفي قراءة عبدا-لله خاشعة ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب قوله تعالي يخرجون-	1754	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1790	false	-7597719411748667357	106	285	568	1519	1600	300	ولقد جاءهم يع------------------------ني اهل مكة من الانباء من اخبار الامم المكذبة في القران ما فيه مزدجر القمر مصدر بمعني الازدجار اي نهي وعظة يقال زجرته وازدجرته اذا نهيته عن السوء حكمة بالغة يعني القران حكمة تامة قد بلغت الغاية فما تغني النذر يجوز ان تكون ما نفيا علي معني فليست تغني النذر وهو جمع نذير ويجوز ان تكون استفهاما وا--------------------------------------------------------------------------------لمعني فاي شء تغني النذر اذا لم يءمنوا كقوله وما تغني الايات والنذر--------- عن قوم لا يءمنون يونس ثم امره بالاعراض عنهم بقوله فتول ع-------------نهم يوم يدع الداع الي شء نكر خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر مهطعين الي الداع يقول الكافرون هذا يوم عسر القمر 68 فتول عنهم وههن----------------------ا وقف التمام وقوله------ يوم يدع الداع القمر ق-------------ال مقاتل هو---------- اسرافيل ينفخ قاءما علي صخرة بيت المقدس الي شء نكر القمر الي امر فظيع لم يروا مثله فينكرونه استع----------------------------------------------------------------------------------------ظاما له خشعا ابصارهم القمر وقرء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاشعا وي---------------------------------------------جوز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع والتانيث تقول مررت بشباب حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم وفي قراءة عبد الله خاشعة ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية ال-----------عذاب يخرجون	1790	1133771897308676098	484	662.0	381	1456	33.241756439208984	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1755	true	-6260635465884264665	25	280	133	1513	1620	300	يخرجون فزعين لا جهة لاحد منهم فيقصدها والجراد لا جهة له- تكون ابدا مختلفة بعضها فوق بعض CHECK قوله تعالي مهطعين الي الداع اي منقلبين --الي صوت اسرافيل ناظرين متحيرين مسرعين اليه يقول الكافرون هاذا يوم عسر اي--- صعب شديد قال ابن عباس عس-ر علي الكافرين وسهل يسير علي المء----------------------------منين والاهطاع الاسراع CHECK قوله تعالي كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا اي كذبت قبل قومك قوم نوح كما كذبك قومك ونسبوا نوحا الي الجنون كما نسبك قومك الي الجنون وقالوا مجنون واز----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دجر اي فكذبوا عبدنا نوحا وقالوا مجنون وزجروه عن دعاءهم اياهم الي الايمان بالشتم والوعيد ف قالوا لءن لم تنته يانوح لتكونن من المرجومين الشعراء CHECK قوله تعالي فدعا ربه اني مغلوب فانتصر معناه فدعا نوح ربه اني مغلوب بينهم ومقهور فانتقم لي ممن كذبني ومعني قوله تعالي فانتصر اي فانتقم منهم لدينك وانما دعا عليهم بالهلاك بعد ما اذن له في الدعاء فاجاب الله دعاءه فقال الله تعالي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر اي بماء سيل منصب انصبابا شديدا لا ينقطع متدفق مع كثرة شديدة قال الكلبي انصب اربعين يوما وقرء ففتحنا بالتشديد علي تكثير الفعل وذكر الابواب في الاية علي معني ان اجراء الماء كان بمنزلة جريانه كانه فتح عنه بابا كان مانعا له CHECK قوله تعالي وفجرنا الارض عيونا اي شققنا الارض عيونا فالتقي الم------اء ما---------------------------------------------------------------------------------------------------ء السماء وماء الارض علي امر قد قدر في اللوح المحفوظ وهو هلاك القوم وقرا الحجدري فالتقي الماءان CHECK قوله تعالي وح--------------------------------------ملناه علي ذات الواح ودسر معناه وحملنا نوحا ومن امن معه علي سفين-ة ذات الواح------ وهي خشباتها ودسر يع----------------------------------ني المسامير ي-----شد بها الالواح واحدها دسار	1755	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1791	false	453278694073025519	0	226	0	1212	1587	300	يخرجون فزعين لا جهة لاحد منهم فيقصدها والجراد لا جهة لها تكون ابدا مختلفة بعضها في- بعض----------------- مهطعين الي الداع القمر مقبلين الي صوت اسرافيل--------------------------- يقول الكافرون ه-ذا يوم عسر القمر صعب شديد قال ابن عباس عسير علي الكافرين -سهل يسير علي المءمنين كقوله يوم عسير علي الكافرين غير يسير ال--------------مدثر 910 كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا مجن---------------------------------------------------------------------------------------ون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر وفجرنا الارض عيونا فالتقي الماء علي امر قد قدر وحملناه علي ذات الواح ودسر تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر ولقد تركناها اية فهل من مدكر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر القمر 917 كذبت قبلهم قوم نوح القمر الي قوله وازدجر القمر -----------------------------زجروه عن دعوته------------------- بالشتم والوعيد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------دعا نوح ربه اني مغلوب فانتصر القمر فانتقم لي ممن كذبن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ففتحنا ابواب السماء بماء منهمر القمر------ منصب انصبابا شديدا لا ينقطع------------------------------------ اربعين ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما وفجرنا الارض عيونا القمر وذلك ان الله تعالي ارسل من السماء ماء كما يسيل من افواه القرب وانفتحت الارض بعيون الماء حتي اجتمع الماءان وهو قوله فالتقي الماء يعني ماء السماء وماء الارض علي امر قد قدر القمر قضي عليهم وقال مقاتل قدر ال-----------------------------------له تعالي ان يكون الماءان سواء فكانا علي ما قدر وحملناه يعني--------------------------- نوحا ------------علي سفينته ذات الواح القمر وهي خشباتها العريضة التي منها جمعت ودسر قال الزجاج يعني المسامير التي تشد بها الالواح واحدها دسار	1791	1133771897308676098	554	806.0	444	1902	29.127235412597656	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1756	true	2916019087401275955	7	98	37	508	1585	300	جزاء لمن كان كفر اي فعلنا ذلك-------------------------------- من انجاءه واغراقهم ثوابا لمن ك----فر به وجحد امره وهو نوح عليه السلام كفره قومه وجحدوا به وقرا مجاهد جزاء لمن كان كفر بفتح الكاف والفاء يعني كان الغرق جزاء لمن كفر بالله وكذب رسوله CHECK قوله تعالي ولقد تركناها ا--ية يعني تركنا هذه الفعلة ويقال السفينة التي يصنعها الناس علي مثال سفينة نوح عليه السلام علامة للناس ليعتبروا ويستدلوا بها علي توحيد الله فهل من مدكر فهل من متعظ معتبر متدبر متفكر يعلم ان ذلك حق فيعتبر CHECK قوله تعالي فكيف كان عذابي	1756	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1791	false	453278694073025519	247	299	1321	1582	1587	300	جزاء لمن كان كفر القمر قال الفراء يقول فعلنا به وبهم ما فعلنا من انجاءه واغراقهم ثوابا لمن كان كفر به وجحد امره وهو نوح عليه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد تركناها القمر يعني---------- الفعل--------------ة التي فعلنا اية---------------------------------- علامة -------يعتبر----------- بها فهل ---------------من مدكر -القمر متذ-----------------كر يعلم ان ذلك حق فيعتبر ويخاف----------- فكيف كان عذابي	1791	1133771897308676098	190	225.5	148	509	37.328094482421875	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1756	true	2916019087401275955	112	258	582	1352	1585	300	استفهام ومعنا--------------ه التعظيم لذلك العذاب و--------------------------------------------هذا تخويف لمشركي مكة CHECK قوله تعالي ولقد يسرنا القر-ان للذكر اي سهلناه للحفظ والقراءة والكتابة وقال سعيد بن جبير ليس كتاب من كتب الله -----يقرا كله ظاهرا الا القران وقوله تعالي فهل من مدكر اي فهل-- ذاكر يذكره وقارء يقرءه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه ولولا تسهيل الله علينا ذلك لم يستطع احد ان يلفظ به CHECK قوله تعالي كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرا اي باردة شديدة البرد وشديدة ال--------------------------------هبوب في يوم نحس مستمر اي يوم مشءوم عليهم داءم الشءم روي انه كان ------------------------------------------------------------------يوم الاربعاء الذي في اخر الشهر لا يدور ويقال معني قوله مستمر استمر بهم العذاب الي نار جهنم CHECK قوله تعالي تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر اي تقلع الناس من الارض من تحت اقدامهم ثم ترمي بهم علي رءوسهم فتدق رقابهم وتقطع اعناقهم فتبقي اجسادهم--- كانها اعجاز نخل	1756	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1792	false	4303472298284692812	0	154	0	813	1582	300	استفهام عن تلك الحالة ومعناه التعظيم لذلك العذاب ونذر وهو اسم من الانذار يقوم مقام المصدر وفي هذا تخويف لمشركي----------------- مكة ولقد يسرنا القرءان للذكر القمر---- للحفظ والقراءة ----------قال سعيد بن جبير ليس----- من كتب الله كتاب يقرا كله ظاهرا الا القران------------ فهل من مدكر القمر من ذاكر يذكره وقارء يقراه ومعناه الحث علي قراءة القران ودرسه وتعلمه وقوله-------------------------------------------------------------- كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر تنزع الناس كانهم اعجاز نخل منقعر فكيف كان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرءان للذكر فهل من مدكر القمر 1822 وما بعده ظاهر الي قوله انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا القمر--- شديد-------------ة الهبوب وقال ابن عباس ريحا باردة وقد مر في يوم نحس مستمر القمر------------- داءم الشءم استمر عليهم بنحوسته قال ابن عباس كانوا يتشاءمون بذلك اليوم وقال الزجاج قيل في يوم الاربعاء----- في اخر ا-----------------------------------------------------------------------------لشهر تنزع الناس------------------------- تقلع----هم من الارض من تحت اقدامهم فتصرع-----------------------------------------هم --علي الارض موتي كانهم اعجاز نخل	1792	1133771897308676098	414	615.0	329	1106	37.43218994140625	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1757	true	773565225129825457	153	185	789	949	1530	300	قوله تعالي كذبت ثمود بالنذر اي--- بالانذار الذي جاءهم به صالح عليه السلام فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه------ اي هو ادمي مثلنا وهو واحد فلا نكون له تبعا انا اذا ان فعلنا	1757	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1792	false	4303472298284692812	270	300	1432	1582	1582	300	قوله------ كذبت ثمود بالنذر القمر بالانذار الذي جاءهم به صالح------------ فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه القمر اي هو ادمي مثلنا وهو واحد فلا نكون له تبعا انا اذا ان فعلنا-	1792	1133771897308676098	140	242.5	112	169	82.84024047851562	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1757	true	773565225129825457	3	58	16	305	1530	300	وصيرتهم -في الارض----- كانهم اعجاز نخل---------------------------- منقعر اي--- ساقط ثم رمت بالتراب عليهم فكان يسمع انينهم من تحت التراب يقال قعر- النخلة اذا قلعتها من اصلها حتي تسقط-------------- شبههم في طول------هم حين صرعتهم الريح وكبتهم علي وجوههم بالنخلة الساقطة علي الارض التي ليس- لها رءوس وذلك ان الريح قلعت رءوسهم اولا ثم كبتهم علي وجوههم	1757	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1792	false	4303472298284692812	147	203	774	1070	1582	300	فتصرعهم علي الارض موتي كانهم اعجاز نخل القمر جمع عجز وهو مءخر الشء منقعر منقلع ساقط---------------------------------------------------- يقال قعرت النخلة اذا قعلتها من اصلها حتي تسقط وقد انقعرت هي شبههم في طول قاماتهم حين صرعتهم الريح وكبتهم علي وجوههم بالنخيل الساقطة علي الارض التي ليست لها رءوس وذلك ان الريح قلعت رءوسهم اولا ثم كبتهم علي وجوههم	1792	1133771897308676098	226	372.5	181	348	64.9425277709961	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1757	true	773565225129825457	185	300	949	1530	1530	300	ذلك لفي ضلال---- وذهاب عن الحق وسعر اي وشق------اء وشدة عذاب مما يلزمنا من طاعته وقال عطاء معني قوله وسعر اي وجنون من قولهم ناقة مسعورة اذا كان بها جنون من النشاط وهو من سعر النار اذا التهبت CHECK قوله تعالي اءلقي الذكر عليه من بيننا انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا-------------------------------- كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي بل هو كذاب اش--ر فيما يقول اشر اي بطر متكبر يريد ان يتكبر علينا بالنبوة قال الله تعالي سيعلمون غدا------ حين ينزل بهم العذاب------------ يعني يوم القيامة من الكذاب الاش------ر اهم ام صالح CHECK قوله تعالي انا مرسلوا الناقة فتنة لهم اي انا مخرجو الناقة من الصخرة تشديدا عليهم في التكليف وذلك انهم تعنتوا---- صالحا فسالوا ان-	1757	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1793	false	756009659162231244	0	98	0	495	1600	300	ذلك لفي ضلال خطا وذهاب عن الحق وسعر ----شقاء وعناء وشدة عذاب مما يلزمنا من طاعته وقال عطاء عن ابن عباس------ وجنون من قولهم ناقة مسعورة اذا كان بها جنون ثم------------------------------------------------------------------------------ انكروا ان يكون الوحي ياتيه فقالوا اءلقي الذكر عليه من بيننا القمر كيف خص من بيننا بالنبوة والوحي بل هو كذاب القمر فيما يقول اشر--- بطر متكبر يريد ان يتعظم علينا بالنبوة قال الله تعالي سيعلمون غدا القمر حين ينزل بهم العذاب وقال الكلبي يعني يوم القيامة من الكذاب الاشر القمر اهم ام صالح ا-----------------نا مرسل------------------------------و الناقة القمر قال ابن عباس-------------------- انهم تعنتوا علي صالح- فسالوه ان	1793	1133771897308676098	386	610.5	306	654	59.02140808105469	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1758	true	-7048654691679772845	7	262	35	1408	1605	300	فارتقبهم اي فانتظرهم ما هم صانعون واصطبر علي اذاهم ولا تعجل حتي ياتيهم امري CHECK قوله ونبءهم ان الماء قسمة بينهم اي اخبرهم ان الماء مقسوم ----------بين الناقة وولدها وبينهم وبين مواشيهم يوم لهما ويوم---- لهم قوله تعالي كل شرب محتضر اي كل منهم يحضر نوبته فتحضر الناقة وولدها يوم نوبتهما ويحضر القوم يوم نوبتهم والشرب نصيب من الماء والشرب بضم الشين فعل الشارب CHECK قوله -----------------------------تعالي فنادوا صاحبهم اي نادوا قدار بن سالف عاقر الناقة فتعاطي --------------------فعقر وذلك انهم لما مكثوا قسمة الماء زمانا ثم ضاق عليهم الامر علي مواشيهم بسبب الناقة غلب عليهم الشقاء وتوطا طاءفة منهم علي قتلها فنادوا صاحبهم الذي كمن لهما وذلك انه رماها رجل منهم يقال له مصدع بن دهر بسهم فضربها علي ساقها فنادوا قدار بن سالف وقالوا له دونك الناقة قد مرت بك فاضربها فتعاطي قدار عقر الناقة فعقرها بان ضرب ساقها الاخري فسقطت علي جنبها وقطعوا لحمها وقسموه فعاقبهم الله بصيحة فاهلكهم وهو قوله تعالي فكيف كان عذابي ونذر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة فكانوا كهشيم المحتظر قال عطاء يريد صيحة جبريل عليه السلام اسمعهم الله اياها فهلكوا وصار---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا كالورق المتهشم الذي يجمعه صاحب الحضيرة اذا يبس غاية اليبس وتحطم غاية الانحطام قال ابن عباس هو رجل يجعل الغنمة حظيرة بالشجر والشوك ليحرسها من السباع فما سقط من ورق ذلك الشجر ويبس وداسته الغنم وتحطم وهو الهشيم وقال ابن زيد الهشيم هو الشجر البالي الذي تهشم حتي ذرته الريح والعرب تسمي كل شء كان رطبا فيبس فهو هشيم ولقد يسرنا القران للذكر فهل من مدكر CHECK قوله تعالي كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	1758	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1793	false	756009659162231244	130	252	665	1338	1600	300	فارتقبهم--- فانتظر-- ما هم صانعون واصطبر علي ما يصيبك من الاذي------------------------ ونبءهم ان الماء قسمة بينهم القمر------------------- بين ثمود وبين الناقة يوم له----------------------------ا ويوم لهم وهو قوله ------كل شرب محتضر القمر----- يحضر-------------------------------------------- الق------------------------------------------------------------------وم يوما وتحضر الناقة يوما وحضر واحتضر واحد فنادوا صاحبهم--------- قدار بن سالف عاقر الناقة فتعاطي تناول الناقة بالعقر فعقر وقد مضي تفسير ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عقر انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة القم---------------ر قال عطاء يريد صيحة جبريل عليه السلام فكانوا كهشيم المحتظر القمر الهشيم حطام الشجر والبقل والمحتظر الذي يتخذ لغنمه حظيرة يمنعها من برد الريح يقال احتظر علي غنمه اذا جمع الشجر ووضع بعضها فوق بعض قال الزجاج كانوا كالهشيم ال-------ذي يجمعه صاحب الح-----------------------------------------------------------------------------ظيرة والمعني انهم بادوا واهلكوا فصاروا كيبيس ال---------------------------------------------------------------------------شجر اذا تحطم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كذبت قوم لوط بالنذر انا ارسلنا عليهم حاصبا	1793	1133771897308676098	333	356.0	264	1577	21.116043090820312	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1759	true	-3183144052061951572	183	291	990	1576	1624	300	الايات التي فيها الانذار وقيل المواعظ قوله تعالي كذبوا بءاياتنا كلها فاخذناهم اي فاخذناهم بالعذاب اخذ عزيز مقتدر غالب في انتقامه متقدر قادر علي اهلاكهم والعزيز القوي الذي لا يلحقه ضعف ولا عجز ولا يعتريه منع ولا دفع CHECK قوله تعالي اكفاركم خير من اولءكم معناه اكفاركم يا اهل مكة------- اشد واقوي من اولءكم الذين قصصنا ذكرهم وهذا استفهام ومعناه الانكار اي ليسوا اقوي من قوم نوح وعاد وثمود قوله تعالي-- ام لكم براءة في الزبر معناه----- الكم براءة من العذاب في الكتب---- لن يصيبكم ما اصاب الامم الخالية CHECK قوله تعالي- ام يقولون نحن جميع من--------------------------------------تصر معناه ام يقولون نحن جميع واحد ومتفقون علي الانتصار من اعداءنا	1759	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1794	false	-724400116663124651	212	296	1135	1579	1599	300	الايات التي انذرهم بها موسي وذلك قوله----------- كذبوا ب-اياتنا كلها فاخذناهم القمر------ بالعذاب اخذ عزيز------ غالب في انتقامه مقتدر قادر علي اهلاكهم ثم خوف كفار مكة فقال اكفا---------------------------------------------------------------------------------------ركم يا معشر العرب خير اشد واقوي من اولءك------------------م وهذا استفهام -معناه الانكار اي ليسوا اقوي من قوم نوح وعاد وثمود وقد اهلكناهم ام لكم براءة في الزبر القمر يقول الكم براءة من العذاب في الكتب انه لن يصيبكم ما اصاب الامم الخ------------------الية ام يقولون نحن جميع منتصر القمر قال الكلبي نحن جميع امرنا ننتصر ---------------------------------------------------من اعداءنا	1794	1133771897308676098	310	503.0	247	643	48.211509704589844	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1760	true	-4518456229040391398	189	246	987	1274	1516	300	ابو امامة -------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الاية نزلت في القدرية ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة القدرية وهم المجرمون الذين سماهم الله------ ان المجرمين في ضلال وسعر	1760	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1796	false	-263389147549140266	36	136	183	678	1522	300	ابا امامة الباهلي يقول اشهد بالله لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه الاية نزلت في القدرية ان المجرمين في ضلال وسعر يوم يسحبون في النار علي وجوههم ذوقوا مس سقر القمر 4748 1148 اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو الشيخ الحافظ انا ابو بكر بن ابي عاصم نا علي بن ميمون نا عبد الله بن خالد وهو عبدون القرقساني نا عبد الله بن يزيد عن الحسن البصري عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مجوس هذه الامة القدرية وهم المجرمون الذين سماهم الله تعالي ان المجرمين في ضلال وسعر	1796	1133771897308676098	285	533.5	228	495	57.57575607299805	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1761	true	-3108076013566151383	93	245	474	1275	1557	300	وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر معنا-----------------------------------------------------------------------------ه وما امرنا بقيام الساعة او غير ذلك الا كلمة واحدة لا تثني كطرف البصر بل هو اسرع ومعني اللمح النظر بالعجلة CHECK قوله تعالي ولقد اهلكنا اشياعكم معناه ولقد اهلكنا اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر هل من متعظ يتعظ بهم CHECK قوله تعالي -------------------------------------------------------------وكل شء فعلوه في الزبر ومعناه كل شء فعلوه وقالوا من خير او شر يعني الاشياع مكتوب في اللوح المحفوظ قبل ان يفعلوه وكل صغير وكبير من الذنوب والخلق والاعمال مستطر مكتوب علي فاعل-ه قبل ان يفعلوه تكتبه الملاءكة في ديوان ليجزيهم الله علي افعالهم CHECK قوله تعالي ان المتقين في جنات ونهر معناه ان الذين يتقون الشرك والكباءر والفواحش في بساتين وانهار جارية من الماء والخمر واللبن والعسل قوله تعالي --------في مقعد صدق ا------ي مجلس حسن وموضع قرار وامن من وقوع الحوادث عند مليك مقتدر ا---ي عند مليك قادر علي الثواب والعقاب قادر لا يعجزه شء	1761	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1797	false	2056994563439578576	92	227	432	1131	1488	300	وما امرنا الا واحدة كلمح بالبصر القمر قال عطاء عن ابن عباس يريد ان قضاءي في خلقي اسرع من لمح البصر وقال الكلبي عنه وما امرنا بمجء- الساعة في السرعة -ال-------------------ا كلمح البصر -----------ومعني اللمح النظر بال-----------------عجلة ولقد اهلكنا اشياعكم القمر------------ اشباهكم ونظراءكم في الكفر من الامم الماضية فهل من مدكر القمر متعظ يعلم ان ذلك حق فيخاف ويعتبر ثم اخبر ان جميع ما فعلته الامم قبلهم كان مكتوبا عليهم فقال وكل شء فعلوه في الزبر القمر قال مقاتل مكتوب عليهم في------------------------------ اللوح المحفوظ --------------وكل صغير وكبير القمر من --الخلق والاعمال مستطر مكتوب علي فاعليه قبل ان يفعلوه قوله ان------------------------------------------------------------- المتقين في جنات ونهر القمر اراد انهارا يعني ا---------------------------------نهار الجنة من الماء والخمر واللبن والعسل فوحد لوفاق الفواصل في مقعد صدق القمر في مجلس حسن عند م--------------------------------ليك مقتدر القمر عند مل-ك ق------------------------ادر لا يعجزه شء	1797	1133771897308676098	408	590.5	320	957	42.63322830200195	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1764	true	-7925209723436368588	5	251	26	1335	1567	300	--العامة والحب ذو العصف والريحان كل ب--------------------------------------الرفع عطفا علي ال--------فاكهة والمعني فيها الحب----- وفيها ------الريحان ونصبها كلها ابن عامر علي معني خلق الانسان وخلق هذه الاشياء وقرا اهل الكوفة الا عاصما والريحان بالكسر عطفا علي العصف كانه قال والحب ذو العصف وذو الريحان وهو الرزق الذي يخلق في السنبل فالريحان رزق الناس والعصف رزق الدواب فذكر قوت الناس والانعام ثم خاطب الجن والانس فقال- فباي الاء ربكما تكذبان وانما قال الخطاب للجن والانس لان تلك الايام فيما مضي تشتمل علي الجن والانس والمعني فباي نعمة من نعم ربكما تكذبان من هذه الاشياء المذكورة فانها كلها مما انعم الله بها عليكم من دلالته اياكم علي توحيده ومن رزقه اياكم ما به قوامكم وانما خاطب الجن والانس لانهما مشتريكان في الوعد والوعيد وانما كررت هذه الاية في هذه السورة تقديرا للنعمة وتاكيدا ل---لتذكير بها علي عادة العرب في الابلاغ والاتباع وقال------------------------------------------------- الحسين ب----------------------------------------------------------------ن الفضل التكرار لطرد الغفلة وتاكيد الحجة وقيل لما عدد الله نعمة بعد نعمة كرر هذا القول ترغيبا في الشكر وتحذيرا من الكفر والتكذيب بنعم الله وهذه علي وجه الحقيقة ليس بتكرار لانه ذكر كل واحد منها عقيب نعمة لم يتقدم ذكرها و--------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر بن عبدا-لله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبا-------ن الا قالوا -لا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد CHECK قوله تعالي خلق الان---------------------------------------------سان من صلصال كالفخار اي خلق اصل الانسان وهو ادم من	1764	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1799	false	-2189053273108874759	38	251	189	1267	1554	300	ابن عامر والحب ذا العصف حمله علي قوله والارض وضعها المعني وخلق الحب والوجه الرفع نسقا علي قوله فيها فاكهة والنخل الرحمن والحب اي وفيها الحب والريحان----------------------------------------------------------- وقرا حمزة بالخفض حملا علي ذو---------------------------- كانه قيل والحب ذو العصف وذو الريحان وهو رز-----------------------------------ق الناس والعصف رزق الدواب فذكر قوت الناس والانعام ثم خاطب الجن والانس بقوله فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن ف----------------------------------------------------------------------------باي-------- نعم ربكما تكذبان من هذه الاشياء المذكورة لانها كلها منعم------------- عليكم بها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------كررت هذه الاية في هذه السورة تقريرا للنعمة وتاكيدا في التذكير بها علي عادة العرب في الابلاغ والاشباع 1152 اخبرنا ابو نصر احمد بن عبيد الله المخلدي انا ابو الحسين محمد بن محمد بن يعقوب انا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي ومحمد بن الف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يض ومحمد بن خزيم ان هشام بن عمار حدثهم نا الوليد بن مسلم نا زهير بن محمد عن محمد بن المذكور عن جابر بن عبد الله قال قرا علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة الرحمن حتي ختمها ثم قال ما لي اراكم سكوتا للجن كانوا احسن منكم ردا ما قرات عليهم هذه الاية من مرة فباي الاء ربكما تكذبان الرحمن الا قالوا ولا بشء من نعمك ربنا نكذب فلك الحمد رواه الحاكم في صحيحه عن احمد بن محمد بن مهران عن ابيه عن هشام خلق الانسان من صلصال كالفخار --وخلق ------الجان من مارج من	1799	1133771897308676098	636	822.5	505	1631	38.99448013305664	102	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1767	true	2431390886015606058	21	201	106	1042	1544	300	الظاهر بادلته كظهور الانسان بوجهه وقوله تعالي ذو الجلال والاكرام اي ذو العظمة والكبرياء واستحقاق المدح- باحسانه وانعامه والاكرام------- اكرامه انبياءه واولياءه فهو مكرمهم بلطفه مع جلاله وعظمته وعن معاذ بن جبل قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم برجل يصلي وهو يقول يا ذا الجلال والاكرام فقال عليه السلام قد استجيب لك وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الظوا بيا ذا الجلال والاكرام فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي يساله من في السماوات والارض اي --------------لا يستغني عنه اهل السماء ولا اهل الارض ق-ال ابو صالح يساله من في السموات الرحمة ويساله من في الارض المغفرة --------------------------------والرزق وال---------كل يل-جاون اليه ويسالونه حواءجهم وقوله تعال----ي كل يوم هو في شان قال------- المفسرون من شانه انه يحيي ويميت ويرزق ويعز ويذل ويشفي مريضا ويجيب داعيا ويعطي ساءلا ويغفر ذنبا ويكشف كربا الي ما لا يحصي من افعاله واحداثه في خلقه ما -شاء و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال في قوله كل يوم هو في شان ق-------ال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	1767	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1801	false	-7419371109602403567	2	170	7	890	1550	300	الظاهر بادلته -ظهور الانسان بوجهه ذ------------و الجلال الرحمن-------- العظمة والكبرياء واستحقاق الصفات باحسانه وانعامه والاكرام الرحمن اكرامه انبياءه واولياءه فهو مكرمهم بلطفه مع جلاله وع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظمته يساله من في السم-وات والارض الرحمن قال قتادة لا يستغني عنه اهل السماء ولا اهل الارض وقال ابو صالح يساله من في السموات الرحمة ويساله من في الارض المغفرة والرزق وقال مقاتل يسال اهل الارض الرزق والمغفرة وتسال الملاءكة لهم ايضا------ الرزق و-------المغفرة كل يوم هو في شان الرحمن قال المفسرون من شانه انه يحيي ويميت ويرزق ويعز ويذل ويشفي مريضا ويجيب داعيا ويعطي ساءلا ويغفر ذنبا ويكشف كربا الي ما لا يحصي من افعاله واحداثه في خلقه ما يشاء 1153 اخبرنا محمد بن ابراهيم بن محمد بن يحيي انا يحيي بن منصور القاضي نا احمد بن عثمان النسوي نا هشام بن عمار نا الوزير بن صبيح نا يونس بن حلبس عن ام الدرداء عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم-------- في قوله كل يوم هو في شان الرحمن قال من شانه ان يغفر ذنبا ويفرج كربا ويرفع قوما ويضع اخرين	1801	1133771897308676098	603	1050.5	484	1176	51.275508880615234	101	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1769	true	-3381079314902373371	0	190	0	1026	1605	300	تهربوا من الموت بالخروج من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجو-----ا والمعني انكم حيث ما كنتم ادرككم الموت---------------------------------------------------- ولن تستطيعوا ان تهربوا منه وقوله تعالي لا تنفذون الا بسلطان اي لا تنفذون الا بملكي اي حيث ما كنتم وحيث ما توجهتم فثم ملكي وقدرتي واقطار السموات والارض اطرافهما ونواحيهما وقيل في معني هذه الاية يامر الله تعالي الملاءكة يوم القيامة ان تحف باقطار السموات والارض----------------------------------------------------------- ثم يقال ل----------لجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات والارض هربا من الحساب والعقاب فاهربوا فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس اي يرسل علي من استحق منكما بمعاصيه لهب من النار والشواظ اللهب الذي لا دخان فيه وقرا ابن اكثير شواظ بكسر الشين وهي لغة اهل مكة قال حسان يهجو امية بن ابي الصلت هجوتك فاختضعت لها بذل بقافية تاجج كالشواظقوله تعالي ونحاس قرا ابن كثير وابو عمرو ونحاس بالخفض عطفا علي النار وقرا الباقون بالرفع عطفا علي الشواظ واختلفوا في معني النحاس قال ابن عباس هو الدخان-------------------------------------------------------------- واكثر القراءة فيه ---بالرفع ---عطفا علي----- شواظ والم-------عني يرسل عليكما شواظ ويرسل نحاس اي يرسل هذا مرة وهذا مرة ويجوز ان يرسلا معا من غير ان يمتزج احدهما بالاخر	1769	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1802	false	-9068287824977339995	105	270	569	1444	1569	300	تهربوا من الموت بالخروج من اقطار السموات والارض فاهربوا واخرجوا منها والمعني انكم حيث ما كنتم ادرككم الموت كما قال الله تعالي اينما تكونوا يدرككم الموت النساء ولن تستطيعوا ان تهربوا منه------------ لا تنفذون الا بسلطان الرحمن يقول ا-لا بملكي اي حيث---------------- توجهتم فتم ملكي وانا اخذكم بالموت ومعني السلطان القوة التي يتسلط بها علي الامر ثم--------------------- الملك والقدرة والحجة كلها سلطان قوله يرسل عليكما شواظ من نار الرحمن جاء في الخبر يحاط علي الخلق بلسان من نار ثم ينادون يا معشر الجن والانس ان استطعتم ا-----------------------------------لرحمن الاية وذلك----------------------------------------- قوله------ يرسل عليكما شواظ من نار الرحمن----------------------------------------------- والشواظ اللهب الذي لا دخان معه وقرا ابن -كثير----- بكسر الشين وهو لغة اهل مكة ومثله صوار من بقي وصو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ار وقوله ونحاس الرحمن و-----------------------------------------------------هو الدخان وهو قول ابن عباس في رواية عطاء والكلبي وسعيد بن جبير والوالبي واكثر القراء- فيه علي الرفع بالعطف- علي قوله شواظ الرحمن والمعني يرسل عليكما شواظ ويرسل نحاس اي يرسل هذا مرة وهذا مرة ويجوز ان يرسلا معا من غير ان يختلط احدهما بالاخر	1802	1133771897308676098	487	702.0	387	1232	39.52922058105469	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1771	true	233627007343751870	156	197	843	1064	1639	300	ذواتا افنان اي ذواتا اغ-صان واحدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا------------------------------------ وقال الزجاح الافنان الالوان والاغصان اي ذواتي الالوان واصناف م-------------------ن الفاكهة لا يعدم فيه لون من الوانها واحدها فن وجمع عطاء بين القولين فقال يريد في كل غصن فنون من	1771	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1805	false	1044708001586563974	86	135	380	641	1531	300	ذواتا افنان الافنان الاغصان واحدها فنن وهو الغصن المستقيم طولا وهذا قول مجاهد وعكرمة وعطية والكلبي وقال الزجاج الافنان الالوان واحدها فن وهو الضرب من كل شء قال الضحاك ذواتا الوان من الفاكهة وهو قول سعيد بن جبير---------------- وجمع عطاء بين القولين فقال يريد في كل غصن فنون من	1805	1133771897308676098	150	239.0	119	277	54.1516227722168	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	33	60	188	325	1584	300	وقال ابو هريرة رضي لله عنه هذه البطاءن فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر -قال هذا مما قال الله تعالي فلا	1772	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1805	false	1044708001586563974	276	300	1406	1531	1531	300	وقال ابو هريرة------------ هذه البطاءن فما ظنكم بالظواهر وقيل لسعيد بن جبير البطاءن من استبرق فما الظواهر فقال هذا مما قال الله تعالي فلا-	1805	1133771897308676098	124	227.5	101	138	89.85507202148438	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	60	221	325	1184	1584	300	تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر -قوله تعالي وجني الجنتين دان اي ثمرهما قريب متناوله يناوله القاءم والقاعد والمضطجع ياخذه كيف ما اراد ويدنو الي افواههم حتي يناولونه بالافواه فباي ال-------اء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي-------------------------------- فيهن قاصرات الطرف اي في هاتين الجنتين وما حولهما من ------الجنان حور غاضات الاعين قد---------------------------- قصرن اطرافهن علي ازواجهن -لا ينظرن الي غيرهم ولا يبغين بهم بدلا والطرف جفن العين ويجوز ان يكون معني فيهن قاصرات الطرف اي في الفرش التي بطاءنها من استبرق وقال زيد ان المراة من الحور العين القاصرات الطرف تقول لزوجها وعز- ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد لل-ه الذي جعلني زوجك وجعلك زوجي قوله تعالي لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان اي لم يفضضهن والطمث ----------هو النكاح بالتدمية وامراة طامثة اي حاءض وطمثت الجارية اذا افترعتها والمعني ---------------لم يغش-هن ولا يجامعهن انس قبلهم ولا جان لانهن خلقهن في الجنة	1772	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1806	false	-5801253370033068692	0	137	0	708	1483	300	تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين السجدة وقال ابن عباس وصف البطاءن وترك الظواهر لانه ليس في الارض احد يعرف ما الظواهر وقوله------ وجني الجنتين دان الرحمن الجني ما يجتني من الثمار قال ابن عباس ت----------------------------دنو الشجرة----- حتي ي-----------جتنيها ولي الله ان شاء قاءما وان شاء قاعدا وقال قتادة لا ترد ايديهم عنها بعد ولا شوك فيهن يعن-----------ي في الفرش التي ذكرها ويجوز ان يكون في الجنان لانها معلومة وان لم يذكر قاصرات الطرف قال قتادة قصرن طر--فهن علي ازواجهن فلا يردن----- غيرهن وقال ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد انها----------------------------------- تقول لزوجها وعزة ربي ما اري في الجنة شيءا احسن منك فالحمد الله الذي جعلني زوجك وجعلك زوجي ل-----------م يطمثهن قال الفراء ---------------------الطمث الافتضاض وهو النكاح بالتدمية يقال طمث ويطمث------ وطمثت الجارية اذا افترعتها قال المفسرون لم يطاهن ولم يغشاهن ولم يجامعهن قال مقاتل --------لانهن خلق-ن في الجنة	1806	1133771897308676098	430	536.5	337	962	44.698543548583984	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1773	true	-7512544762866293144	0	23	0	101	1593	300	الاخرة قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة	1773	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1806	false	-5801253370033068692	208	231	1062	1163	1483	300	الاخرة قال ابن عباس هل جزاء من قال لا اله الا الله وعمل بما جاء به محمد صلي الله عليه وسلم الا الجنة	1806	1133771897308676098	101	202.0	78	101	100.0	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1773	true	-7512544762866293144	74	163	374	870	1593	300	الاولين جنتين في العلو واراد بهذين جنتين في السفل قال صلي الله عليه وسلم هما جنتان من فضة انيتهما وما فيهما من فضة وقيل معناه ومن دونهما جنتان اي اقرب الي قصره ومجالسه من الجنتين الاوليين فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي مدهامتان اي خضراوان تضرب خ---------ضرتهم----------ا من الراءي ---------------------------------------الي السواد وذلك احسن ما يكون في الخضرة اولاهم الاسود يقال ادهام الزرع اذا علاه السواد ريا فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي فيهما عينان نضاختان اي---- فوارتان ب------------الماء من الامتلاء---------- تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور	1773	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1807	false	6048617234786229467	84	164	469	899	1648	300	الاولي-----ين في الفضل روي ابو موسي عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال جنتان من فضة انيتهما وما فيهما وجنتان من ذهب انيتهما وما فيهما ثم نعتهما فقال م-------------------------------------------------------------------------دهامتان قال ابو عبيدة والزجاج من خضرتهما قد اسودتا من الري وكل نبت اخضر فتمام خضرته من الري ان يضرب الي السوا------------------------------------------د يقال ادهام الزرع اذا علاه السواد ريا ادهيماما فهو مدهام في---------------------هما عينان نضاختان الرحمن فوارتان والنضخ فوران الماء من العين قال ابن عباس تنضخ علي اولياء الله بالمسك والعنبر والكافور	1807	1133771897308676098	230	280.0	184	580	39.655174255371094	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1775	true	-2840473679138940965	187	297	1052	1674	1688	300	والسابقون في الدنيا الي الطاعات هم السابقون في العقبي الي الدرجات وقيل هم الذين سبقوا الي توحيد الله والايمان برسوله AUTO وقال ابن سيرين هم الذين صلوا الي القبلتين وشهدوا بدرا دليله قوله تعالي والسابقون الاولون من المهاجرين والانصار التوبة وقال ابن عباس هم السابقون الي الهجرة وقال علي رضي الله عنه هم السابقون الي الصلوات الخمس وقال ابن جبير المسارعون الي التوبة والي اعمال البر ونظيره سابقوا الي مغفرة من ربكم الحديد وقال اولءك يسارعون في الخيرات وهم لها سابقون المءمنون CHECK قوله تعالي او-----------------------------------لءك المقربون في جنات النعيم اي هم المقربون الي كرامة الله تعالي وجزيل ثوابه في اعلي الدرجات----------------------- ثم اخبر اين محلهم فقال في جنات النعيم	1775	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1810	false	3494063904034216458	72	108	398	621	1674	300	والسابقون------------------------- السابقون الواقعة ي-عني ال----------------ذين سبقوا الي توحيد الله والايمان برسوله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال مقاتل الي الانبياء بالايمان اولءك المقر------------------------------بون الواقعة الي ----------جزيل ثواب الله وعظيم كرامته مثل النبيين والمرسلين ثم اخبر اين محلهم فقال في جنات النعيم	1810	1133771897308676098	132	-25.5	110	680	19.41176414489746	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1776	true	3276420074295374324	0	46	0	227	1602	300	من الاولين اي جماعة من اواءل الامم ممن صدق بالنبيين من ولد ادم الي زمان نبينا محمد صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------م وقليل من الاخرين اي----- من هذه الامة وذلك ان--- الذين عاينوا جميع النبيين وصدقوا بهم اكثر ممن عاين نبينا صلي الله عليه وسلم الا تري	1776	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1810	false	3494063904034216458	164	214	937	1200	1674	300	من الاولين الواقعة يعني من لدن---------------------------- ادم الي زمان نبينا محمد صلي الله عليه وسلم والثلة جماعة غير محصورة العدد قال مقاتل يعني سابق الامم وقليل من الاخرين الواقعة من هذه الامة قال الزجاج الذين عاينوا جميع النبيين وصدقوا بهم اكثر ممن عاين النبي صلي الله عليه وسلم علي سرر	1810	1133771897308676098	167	285.0	131	291	57.3883171081543	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1780	true	1806387654789999608	213	300	1089	1519	1519	300	في سموم وحميم------- اي في حر --نار و-------------ماء حار----- وظل من يحموم اي----- من دخ-----------------------------------------------------------------------ان شديد السواد لا كبرد ظل الدنيا لانه ظل دخان جهنم وقال ابن زيد اليحموم جبل في جهنم قوله تعالي لا بارد ولا كريم اي لا بارد----------------------- المدخل ولا كريم المنظر وقيل لا بارد المنزل ولا حسن المنظر CHECK قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا قبل ذلك مترفين فيه بيان سبب العقوبة معناه انهم كانوا في الدنيا منعمين متكبرين في ترك امر الله وكانوا ممتنعين من الواجب الذي عليهم طلبا للترفه وكانوا يصرون علي الحنث-	1780	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1813	false	4791310361275060986	87	194	486	1024	1606	300	في سموم الواقعة 4142 اي في حر النار وحميم الواقعة ماء حار يغلي وظل من يحموم الواقعة من دخان جهنم واليحموم يفعول من الاحم وهو الاسود والعرب تقول اسود يحموم اذا كان شديد السواد ثم نعت ذلك الظل فقال لا ب-----------------------------------------------------------ارد ولا كريم الواقعة قال ابن عباس يريد لا بارد المدخل ولا كريم المنظر قال الفراء العرب تجعل الكريم تابعا لكل شء نعت عنه وصفا ينوي به الذم تقول ما هو بسمين ولا كريم وما هذه الدار بواسعة ولا كريمة ثم ذكر اعمالهم التي اوجبت لهم هذا فقال انهم كانوا قبل ذلك مترفين الواقعة كا------------------------نوا في الدنيا منعمين متكبرين في ترك امر الله وكا------------------------------------------------نوا يصرون علي الحنث	1813	1133771897308676098	206	275.5	159	669	30.792226791381836	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1783	true	2160310345966446646	84	176	487	973	1630	300	اكثر من منفعة المقيمين ل--انهم يوقدونها ليلا لتهرب منها السباع ويهتديه--ا الضال من الطريق و----------------------------------------------------------------------------يستضيءوا بها في --ظلمة ويصطلوا بها من البرد وي-طبخون بها وي----------خبزوا وضرر فقدها عليهم اشد وقد يقال للذي فقد زاده المقوي من اقوت الدار اذا خلت ويقال للمقوين مقو لخلوه من المال والغني مقو لقوته علي ما يريد فعلي هذا المقوي من الاضداد------------ والمعني -متاعا لل-غني-- والفق-ير وذلك -انه لا غني لاحد عنها ولما ذكر الله سبحانه ما يدل علي توحيده وما انعم به فقال تعالي فسبح باسم ربك العظيم اي ---------برء الله مما يقول الظالمون في وصفه	1783	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1815	false	380209177418824895	189	289	1034	1583	1641	300	اكثر من منفعة المقيم وذلك انهم يوقدونها ليلا لتهرب منهم السباع ويهتدي بها الضال من الطريق وقال عكرمة ومجاهد للمقوين للمستمتعين بها من الناس اجمعين المسافرين والحاضرين يستضيءون بها في الظلمة ويصطلون م----ن البرد وينتفعون بها في الطبخ والخبز-- و----------علي هذا-------- القول----------- المقوي من ا---لاضداد ---------يقال للفقير م-قو لخلوه من المال وللغني مقو لقوته علي ما يريد يقال اقوي الرجل اذا صار الي حالة القوة والمعني ومتاعا للاغنياء والفقراء وذلك لانه لا غني لاحد عنها ولما ذكر الله تعالي -ما يدل علي توحيده وما انعم به عليهم قال- فسبح باسم ربك العظيم الواقعة اي فبرء الله مما يقول-------ون في وصفه	1815	1133771897308676098	363	526.0	291	606	59.9009895324707	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1783	true	2160310345966446646	206	300	1128	1630	1630	300	لا زاءدة للتوكيد------ ويجوز ان يكون قوله فلا ردا لما يقوله الكفار في القرا---ن انه سحر او شعر او كهانة ثم استانف القسم علي انه قران كريم في كتاب مكنون ويعني بقوله بمواقع النجوم -------------------نجوم القران التي كانت تنزل علي رسول الله متفرقا قطعا نجوما وقيل يعني------------------ مغارب النجوم ومساقطها وقرا حمزة والكساءي-------------------- موقع علي المصدر والمصدر يصلح للواحد والجمع CHECK قوله تعالي------------- وانه لقسم لو تعلمون عظيم قال ----------------الزجاج هذا يدل علي ان المراد بمواقع النجوم نزول القران والضمير في انه يعود علي القسم ودل عليه اقسم والمعني ا-ن القسم بمواقع النجو-----م عظيم-	1783	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1816	false	-4021776540508040113	24	125	135	676	1626	300	لا زاءدة والمعني فاقسم ويجوز ان تكون--------- ردا لما يقوله الكفار في القران من انه سحر --وشعر و--كهانة ثم استانف القسم علي انه قران كريم وق--------------------وله بمواقع النجوم قال ابن عباس اقسم بنزول القران نزل------------------------- متفرقا قطعا نجوما وقال جماعة من المفسرين يريد مغارب النجوم ومساقطها وقرء بموقع النجوم علي واحد وقال المبرد موقع -ههنا مصدر فهو---- يصلح للواحد والجمع ثم اخبر عن عظم هذا القسم فقال وانه لقسم لو تعلمون عظيم الواقعة قال الفراء والزجاج هذا يدل علي ان المراد بمواقع النجوم نزول القران والضمير في انه يعود علي القسم ودل عليه اقسم والمعني وان القسم بمواقع النجوم لقسم عظيم	1816	1133771897308676098	379	566.5	303	604	62.74834442138672	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1785	true	350209042078934210	152	177	769	905	1554	300	معاوية الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح الناس مجدبين فياتيهم الله------ برزق من عنده فيصبحون مشركين يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا	1785	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1817	false	-6920813841738753682	205	231	1079	1221	1534	300	معاوية الليثي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح الناس مجدبين فياتيهم الله تعالي برزق من عنده فيصبحون مشركين يقولون مطرنا بنوء كذا وكذا	1817	1133771897308676098	136	264.5	111	142	95.77465057373047	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1785	true	350209042078934210	180	277	922	1448	1554	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم معنا-------ه وهلا اذا بلغت--------- النفس الحلقوم عند الموت وانتم حينءذ-------------------------------- يا اهل الميت تنظرون مال الميت وانتم حوله ترون------------------------- نفسه تخرج --------------------------------------------ولا تقدرون علي ردها ونحن اقرب اليه منكم ورسلنا اقرب اليه منكم ولاكن لا تبص--------------------------------------------------------------رون ويجوز ان يكون معناه يعني ملك الموت واعوانه والمعني ورسلنا القابضون روحه اقرب اليه منكم ويجوز ان يكون معناه ونحن اقرب اليه منكم بالعلم والقدرة نراه من غير مسافة بيننا وبينه وانتم لا تنظرونه الا بمسافة CHECK قوله تعالي فلو-----لا ان كنتم غير مدين--------------------------------------------ين ترجعو--------ن-----------ها ان كنتم صادقين اي فهلا ان كنتم غير مجزيين ومحاسبين كما تزعمون	1785	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1818	false	2774123585002844866	42	154	233	863	1616	300	فلولا اذا بلغت الحلقوم الواقعة يقول فهلا اذا بلغت الروح او النفس الحلقوم عند الموت وانتم حينءذ تنظرون الواقعة قال الزجاج وانتم يا اهل الميت في تلك الحال--------------- ترون الميت قد صار الي ان يخرج نفسه وقال صاحب النظم معني تنظرون ههنا لا يمكنكم الدفع ولا تملكون شيء----ا ونحن اقرب اليه منكم الواقعة اي بالعلم والقدرة والرءية ولكن لا تبصرون الواقعة لا تعلمون ذلك والخطاب للكفار وقال المفسرون ونحن اقرب---------- يعني ملك الموت واعوانه والمعني ورسلنا القابضون روحه اقرب اليه منكم ولكن لا تبصرون الواقعة اولءك الذي حضروه------------------------------------------------------------------------------------------ فلولا فهلا ان كنتم غير مدينين الواقعة غير مملوكين وقال اكثرهم غير محاسبين ترجعونها تردونها الي موضعها ان كنتم محاسبين ولا--------------- مجزي---------ين كما تزعمون	1818	1133771897308676098	271	324.5	216	773	35.0582160949707	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1786	true	-1921032854724231739	9	105	53	547	1624	300	ان كان الامر كما يقولون انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله يحاسب ويجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذا لم تقدروا علي ذلك----- فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل قوله تعالي ترجعونها جواب عن ق--وله فلولا ان كنتم غير مدينين اجيب بجواب واحد CHECK قوله تعالي فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنت نعيم معناه فاما ان ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان هذا المحتضر------------------------------------------------------------ الذي بلغت نفسه الحلقوم من السابقين المقربين عند الله---------------- فله روح وهو الروح- والاستراحة وقال مجاهد الروح الفرح وريحان------------------ يعني الرزق في الجنة قرا- الحسن	1786	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1818	false	2774123585002844866	155	278	868	1496	1616	300	ان كان الامر كما تقولون انه لا بعث ولا حساب ولا جزاء ولا اله يحاسب ويجازي فهلا تردون نفس من يعز عليكم اذا بلغت الحلقوم واذ- لم يمكنكم---- ذلك بوجه فاعلموا ان الامر الي غيركم وهو الله عز وجل ثم ذكر طبقات الخلق عند الموت بق----------------------------------------------------------وله فاما ان كان من المقربين فروح وريحان وجنة نعيم------ واما ان كان من اصحاب اليمين فسلام لك من اصحاب اليمين واما ان كان من المكذبين الضالين فنزل من حميم وتصلية جحيم ان هذا لهو حق اليقين فسبح باسم ربك العظيم الواقعة 8896 فاما ان كان الواقعة الذي بلغت روحه الحلقوم من المقربين الواقعة عن-د الله فروح الواقعة اي فله روح وهو الراحة والاستراحة وقال مجاهد الروح الفرح وريحان وجنة نعيم الواقعة يعني الرزق في الجنة وقال الحسن	1818	1133771897308676098	360	553.0	283	698	51.575931549072266	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1787	true	-4925050498774108320	0	71	0	362	1527	300	من المكذبين بالبعث والرسالة الضالين من الهدي فنزل من حميم اي فالحق الذي يعد له حميم جهنم وتصلية جحيم اي ادخل نارا عظيمة CHECK قوله تعالي---------------- ان هاذا لهو حق اليقين يعني ما ذكر من قصة المحتضرين وجميع ما سبق ذكره ليقين---- حق اليقين لا شك فيه قوله تعالي ف---سبح باسم ربك العظيم اي----- نزه الله عن- السوء والباء زاءدة والاسم----- بمعني الذات والنفس كانه قيل فس---بح ربك العظيم CHECK----- الحديد	1787	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1819	false	7599525328012454719	185	242	891	1200	1459	300	من المكذبين---------------- الضالين--------- فنزل من حمي-------------------------------م وتصلية جحيم الواقعة 9294 فيكره لقاء الله والله للقاءه اكره قوله ان هذا--------------- يعني ما ذكر من قصة المحت------------------------ضرين لهو حق اليقين الواقعة حق الامر اليقين فسبح باسم ربك العظيم الواقعة نزه الله عنه السوء والباء زاءدة والاسم يكون بمعني الذات والنفس كانه قيل فسم اسم ربك العظيم تفسير سورة الحديد	1819	1133771897308676098	207	275.0	163	404	51.23762512207031	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1788	true	4860688807727199464	111	300	582	1556	1556	300	تعالي فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير اي لهم ثواب عظيم في الاخرة CHECK قوله تعالي وما لكم لا تءمنون بالله -------هذا استفهام انكار معناه اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله بعد قيام الحجة عليكم علي وحدانية الله تعالي وتمام علمه وكمال ملكه واي عذر يمنعكم من الايمان بالله تعالي والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم في------------------ ظهر ادم بان الله ربكم لا اله الا هو ولا معبود سواه وقيل معني اخذ ميثاقكم ركب فيكم العقول واقام الحجج والدلاءل التي تدعو الي متابعة الرسول صلي الله عليه وسلم قرا العامة اخذ بفتح الهمزة وفتح القاف وقرا ابو عمرو بضمها علي ما لم يسم فاعله قوله تعالي ان كنتم مءمنين ----------------------------------يعني ان كنتم مصدقين كما تزعمون CHECK قوله تعالي هو الذي ينزل علي عبده ايات بينات ليخرجكم من الظلمات الي النور معنا----------------------------------------------ه هو الذي ينزل علي عبده------- محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان ومن ظلمات الجهل الي نور العلم قوله تعالي وان الله بكم لرءوف رحيم يعني --حين بعث الرسول ونصب الادلة CHECK قوله تعالي وما --------لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله-	1788	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1821	false	-5092395476946919411	100	213	518	1105	1514	300	بقوله فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير الحديد وما -------------------------------------لكم لا تءمنون بالله الحديد هذا استفهام انكار اي--- اي شء لكم من الثواب في الاخرة اذا لم تءمنوا بالله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرسول يدعوكم لتءمنوا بربكم وقد اخذ ميثاقكم الحديد حين اخرجكم من ظهر ادم -ان كن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم مءمنين الحديد بالحجة والدليل فقد بان وظهر علي يد محمد ص---------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ببعثه وانزال القران عليه ويدل علي هذا قوله هو الذي ينزل علي عبده الحديد محمد صلي الله عليه وسلم ايات بينات يعني القران ليخرجكم من ظلمات الشرك الي نور الايمان----------------------------------------- وان الله بكم لرءوف رحيم الحديد حين بعث الرسول ونصب الادلة ثم حثهم علي الانفاق فقال وما لكم الا تنفقوا في سبيل الله ولله	1821	1133771897308676098	403	661.0	320	1097	36.73655319213867	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1789	true	-7395561769035726722	0	85	0	422	1426	300	ميراث السماوات والارض معناه------ اي شء لكم في ترك الانفاق في نصرة الاسلام ومواساة الفقراء وانتم ميتون تاركون اموالكم والله سبحانه يرزقكم ويرث ما في السموات والارض يميت من فيهما ويرث من عليها قوله تعالي لا يستوي منكم من انفق من قبل الفت------------------------------ح وقاتل معناه لا يستوي منكم في الفضل من انفق ماله وقاتل العدو من قبل فتح مكة مع من انفق من بعد وقاتل قال الكلبي---------------------- نزلت هذه الاية في ابي بكر الصديق رضي الله عنه قيل----- هذا انه كان اول من انفق المال	1789	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1821	false	-5092395476946919411	213	300	1105	1514	1514	300	ميراث السم-وات والارض الحديد يقول اي شء لكم في ترك الانفاق فيما يقرب من الله تعالي-------- وانتم ميتون تاركون اموالكم ثم بين فضل من سبق بالانفاق في سبيل الله فقال لا يستوي م----------------------------------------نكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الحديد يعني فتح مكة قال مقاتل------ لا يستوي ف-----ي الفضل من انفق ماله وقاتل العدو من قبل فتح مكة مع من انفق من بعد وقاتل قال الكلبي في رواية محمد بن فضيل نزلت ----------في ابي بكر رضوان ا-----لله عليه يدل علي هذا انه كان اول من انفق المال-	1821	1133771897308676098	255	404.0	199	485	52.57732009887695	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1789	true	-7395561769035726722	85	299	422	1423	1426	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله واول من قاتل ف-ي الاسلام وقال ابن مسعود اول من اظهر اسلامه بعد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقد شهد له النبي صلي الله عليه وسلم بانه انفق ماله قبل الفتح قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ العلاء بن عمرو بين-----------------------------------------------------------------------------------------ا النبي صلي الله عليه وسلم جالس وعنده ابو بكر------- رضي الله عنه وعليه عباءة قد خلها علي صدره بخلال اذ نزل جب-----ريل عليه الس-----------------------------لام فقال يا محمد ما لي اري ابا بكر عليه عباءة فقال---------------------- يا جبريل انه انفق ماله--- قبل الفتح علي قال فاقرءه من-----------------ي السلام وقل له يقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط فقال--------- صلي الله عليه وسلم----------------- يا ابا بكر هذا جبريل يقرءك السلام من الله تعالي-------- ويقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط---- فبكي ابو بكر رضي الله عنه وقال اعلي ربي اغضب انا عن ربي ---------------راض وفي هذه الاية دلالة واضحة وحجة بينة علي فضل ابي بكر وتقديمه علي ساءر الصحابة كما روي عن علي رضي الله عنه انه قال لا اءتي برجل فضلني علي ابي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري قوله تعالي اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقاتلوا معناه اولءك اعظم ثوابا وافضل------------- درج---ة عند الله من الذين انفقوا من بعد --فتح	1789	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1822	false	-289862887199276291	0	249	0	1176	1438	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم في سبيل الله واول من قاتل علي الاسلام ق-ال ابن مسعود اول من اظهر اسلامه ب---سيفه النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر------- رضي الله عنه وقد شهد--- النبي صلي الله عليه وسلم بان---فاق ماله قبل الفتح 1166 اخبرنا ابو عبد الله بن ابي اسحاق نا ابو الحسن محمد بن عبد الله بن ابراهيم السليطي املاء نا علي بن سليم البغدادي المقري نا يعقوب بن ابراهيم المحرمي نا عمر بن حفص الشيباني نا العلاء بن عمرو ابو عمرو نا ابو اسحاق الفزاري عن سفيان الثوري عن ادم بن علي عن ابن عمر رضي الله عنه قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم جالس وعنده ابو بكر الصديق رضي الله عنه -عليه عباءة قد خلها علي صدره بخلال اذ نزل عليه جبريل عليه السلام فاقراه من الله عز وجل السلام وقال يا محمد ما لي اري ابا بكر عليه عباءة قد خلها علي صدره بخلال قال يا جبر----يل انفق ماله من قبل الفتح علي قال فاقرءه من الله تبارك وتعالي السلام وقل له يقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط ف-التفت النبي صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر فقال يا ابا بكر هذا جبريل يقرءك------- من الله عز وجل السلام ويقول لك ربك اراض انت عني في فقرك هذا ام ساخط قال فبكي ابو بكر وقال ع--------------لي ربي اغضب انا عن ربي راض انا عن ربي راض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ اولءك اعظم درجة من الذين انفقوا من بعد وقا--------------------------تلوا الحديد قال عطاء درجات الجنة تتفاضل فالذين انفقوا من قبل الفتح	1822	1133771897308676098	701	1108.0	542	1421	49.33145523071289	132	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1790	true	1536914622919585090	94	258	492	1333	1556	300	تقدم تفسيره في البقرة قال اهل العلم القرض الح-------------------سن ان يكون من الحلال لا--------------------------------ن الله طيب لا يقبل--------------------------------------------------- الا-------- طيبا وان يكون من احسن ما يملكه دون ان يقصد الردء--------- لقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون----- البقرة وان يتصدق وهو لحب المال ويرجو الحياة ل-------ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن افضل الصدقات فقال ان تتصدق وانت صحيح شحيح تامل الغني وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت الحلقوم قلت لفلان كذا ولفلان كذا وان تضع الصدقة في ------الاحوج الاولي وا--------------------------------------------------------------ن يكتم الصدقة ما امكن لقوله و------ان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة وان لا يتبع الصدقة المن والاذي لقوله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة وان يقصد بها وجه الله ------ولا يراءي بها و----------------------------------ان يستحقر ما يعطي وان كثر لان الدنيا كلها قليلة قال الله تعالي قل متاع الدنيا قليل النساء وان يكون من احب ماله قال الله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران وهذه تسعة اوصاف -----اذا استكملتها الصدقة كانت قرضا حسنا ------قوله تعالي	1790	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1823	false	2274761340082004476	4	213	17	1082	1578	300	تقدم تفسيرة في البقرة قال اهل العلم القرض الحسن ان يجمع عشرة اوصاف ان يكون من الحلال لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله طيب لا يقبل الا الطيب وقد قال ايضا لا يقبل الله صلاة بغير طهور ولا صدقة من غلول وان يكون من اكرم ما يملك- دون ان يقصد الردء بالانفاق لقوله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون سورة البقرة وان يتصدق وهو يحب المال ويرجو الحياة لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن افضل الصدقة- فقال ان تعطيه وانت صحيح شحيح تامل العيش وتخشي الفقر ولا تمهل حتي اذا بلغت التراقي قلت لفلان كذا ولفلان كذا وان تضعه ف------ي الاحق الاحوج الاولي باخذه ولذلك خص الله تعالي اقواما باخذ الصدقات وهم اهل السهمان وان يكتمه------ ما امكن لقوله تعالي وان تخفوها وتءتوها الفقراء فهو خير لكم البقرة وان لا تتبعه------ المن والاذي لقوله تعالي لا تبطلوا صدقاتكم بالمن والاذي البقرة وان يقصد به- وجه الله تعالي ولا يراءي بذلك لان المراءي مذموم علي لسان الشرع وان يستحقر ما يعطي وان كثر لان الدنيا كلها قليلة ---لقوله تعالي قل متاع الدنيا قليل النساء وان تكون من احب ماله ---لقوله تعالي لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران فهذه----- اوصاف عشرة اذا استكملتها الصدقة كانت قرضا حسنا ان شاء لله تعالي	1823	1133771897308676098	762	1340.5	606	1097	69.46216583251953	127	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1791	true	-1889041238310420268	1	221	6	1260	1715	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم معناه اذكر يوم تراهم ويجوز ان يكون انتصاب اليوم علي معني ولهم اجر كريم يسعي نورهم بين ايديهم وبايمانهم علي الصراط يوم القيامة وهو دليلهم الي الجنة واراد بالنور القران وقيل نور الايمان والطاعة تظهر لهم فيمشون فيه قا---------------------------------------------------ل ابن مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم فمنهم من يءتي نوره مثل الجبل ومنهم من يءتي نوره كالنخلة ومنهم من يءتي نوره كالرجل القاءم وادناهم نورا نوره علي ابهامه يطفء مرة ويوقد اخري وقال قتادة المءمن يضء له نوره كما بين عدن وصنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه قوله تعالي وبايمانهم قا-------ل الضحاك ومقاتل وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الانهار يعني انهار اللبن والخمر والعسل والماء خالدين فيها لا يموتون ولا يخرجون منها ذلك هو الفوز العظيم CHECK قوله تعالي------- يوم يقول المنافقون والمنافقات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا اي احذروا يوم يقول المنافقون للمءمنين المخلصين انظرونا نضء بنوركم فنمضي معكم علي الصراط وذلك ان المنافقين تغشاهم ظلمة حتي لا يكادون ينظرون مواضع اقدامهم فيناد-----------------ون المءمنين------------ نقتبس من نوركم ----------------------------------------------قرا حمزة انظرونا بقطع الالف وكسر الظاء اي امهلونا وقال الزجاج معناه انتظرونا ايضا وقال----- عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك	1791	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1824	false	4129299611663725200	8	191	47	1084	1716	300	يوم تري المءمنين والمءمنات يسعي نورهم بين ايديهم الحديد يعني علي الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------راط يوم القيامة وهو دليلهم الي الجنة قال قتادة ان المءمن يضء له نوره كما بين عدن الي صنعاء ودون ذلك حتي ان من المءمنين من لا يضء له نوره الا موضع قدميه وقال ابن مسعود يءتون نورهم علي قدر اعمالهم -منهم من ن-----وره مثل الجبل------------------------------------------------------------ وادناهم نورا نوره علي ابهامه يطفء مرة ويوقد اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري وقوله------ وبايمانهم الحديد قال الضحاك ومقاتل وبايمانهم كتبهم التي اعطوها فكتبهم بايمانهم ونورهم بين ايديهم وتقول لهم الملاءكة بشراكم اليوم الحديد الاية ثم ذكر حال المنافق-----------------------------------------------------------------------------------------------ين في ذلك اليوم فقال يوم يقول المنافقون والمنافقات الحديد الاية قال ابو امامة يغشي الناس يوم القيامة ظلمة شديدة ثم يقسم النور فيعطي المءمن نورا ويترك الكافر والمنافق فلا يعطيان شيءا فيمضي المءمنون ويقول المنافقون للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم الحديد قال الكلبي يستضء المنافقون--------------------------------------------------------- بنور المءمنين ولا يعط------------------------------------------------------------------------------ون النور فاذا سبقهم المءمنون قال انظرونا نقتبس من نوركم اي انتظرونا ونظر بمعني انتظر كثير في التنزيل وقرا حمزة انظرونا بقطع الالف من الانظار قا------------ل الزجاج معناه انتظرونا ايضا وانشد بيت عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك	1824	1133771897308676098	553	840.0	450	1561	35.42601013183594	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1792	true	8435955867184541130	76	279	427	1512	1628	300	تعالي ينادونهم الم نكن معكم معناه----- ان------------------- المنافقين ينادون المءمنين من وراء السور الم نكن معكم في الدنيا علي دينكم نناكحكم ونوارثكم ونصلي معكم--- في مساجدكم قالوا بلي ولاكنكم فتنتم انفسكم اي اهلك------تموها --بالنفاق والمعاصي والشهوات وكلها فتنة وتربصتم------- بمحمد الموت وبالمءمنين الدواءر وقلتم يوشك ان يموت محمد فنستريح منه قوله تعالي وارتبتم اي---- شككتم في توحيد الله وفي نبوة محمد صلي الله عليه وسلم وغرتكم الاماني ي-------عني ما كانوا يتمنون من قتل محمد صلي الله عليه وسلم وهلاك المسلمين وغرتكم ايضا الاباطيل وطول الامال -----------حتي جاء امر الله------- يعني الموت والبعث وغ----------------------------------------------------------------ركم بالله الغرور------- اي وغركم الشيطان بحكم الله وامهاله عن طاعة الله CHECK قوله تعالي فاليوم لا يءخذ منكم فدية لا يقبل منكم بدل---- تفدون به انفسكم من العذاب ولا من الذين كفروا ولا من الذين يظهرون الكفر قرا ابن عامر والحسن ويعقوب لا تءخذ بالتاء قوله تعالي ماواكم النار هي مولاكم ا-------ي اولي بكم واحق ان تكون مسكنا لكم-------------------------------------------- قد ملكت امركم فهي اولي بكم من كل شء وانتم اولي بها ومنه المولي لانه اولي بعبيده من غيره وبءس المصير النار قال قتادة ما زالوا علي خدعة من الشيطان حتي قذفهم الله في النار CHECK قوله تعالي الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق	1792	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1825	false	-2956036391107685300	3	159	15	870	1621	300	تعالي ينادونهم الم نكن معكم الحديد وهو ان المءمنين اذا فاتوا المنافقين ينادونهم------- من وراء السور الم نكن معكم الحديد -------------------------------نصلي بصلاتكم في مساجدكم قالوا بلي ول-كنكم فتنتم انفسكم الحديد استعملتموها في الكف-ر والمعاصي والشهوات وكلها فتنة وتربصتم الحديد بمحمد صلي الله عليه وسلم الموت وقلتم يوشك ان يموت----- فنستريح منه----------- وارتبتم الحديد شككتم ---------------في نبوته وفيما اوعدك----------م وغرتكم الاماني الحديد يعني ما كانوا يتمنون من نز----------------------------------------------------------------ول الدواءر بالمءمنين حتي جاء امر الله الحديد يعني الموت قال قتادة ما زالوا في خدعة من الشيطان حتي قذفهم الله في النار وهو قوله وغركم بالله الغرور الحديد اي وغركم الشيطان بحلم الله وامهاله------------------------------ فاليوم لا يءخذ منكم فدية الحديد------ بدل بان تفدوا انف---سكم من العذاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- ماواكم النار هي مولاكم الحديد هي اولي بكم لما اسلفتم من الذنوب والمعاصي والمعني انها هي التي تلي عليكم لانها قد ملكت امركم فهي اولي بكم من كل شء قول---------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم يان للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق	1825	1133771897308676098	545	756.0	436	1282	42.51169967651367	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1795	true	3307524638914859426	65	173	366	899	1572	300	ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اصاب احدا مصيبة في الارض من--------- قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم من المرض والموت---- وفقد الاولاد الا وهو مكتوب ---------في اللوح المحفوظ من قبل ان نخلق الارض ويقال من قبل ان ن--------------خلق ال-نفس ويقال من قبل ان نقدر تلك المصيبات في اللوح المحفوظ لان------- خلق ذلك وتقديره علي الله هين والبرا في اللغة هو الخلق والبارء الخالق والبرية الخليقة قوله ان ذالك علي الله يسير يع-------ني اثبات ذلك كله مع كثرته---- علي الله هين CHECK قوله تعالي لكيلا تاس--------------وا علي ما فاتكم----------------- ولا تفرحوا بما اتاكم	1795	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1828	false	7000638950492658421	53	177	256	890	1510	300	ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم والله لا يحب كل مختال فخور الذين يبخلون ويامرون الناس بالبخل ومن يتول فان الله هو الغني الحميد الحديد 2224 ما اصاب --من مصيبة في الارض الحديد يعني قحط المطر وقلة النبات ونقص الثمار ولا في انفسكم الحديد يعني الامراض وفقد الاولاد الا --في كتاب الحديد يعني اللوح المحفو---------------------------ظ من قبل ان نبراها الحديد بخلق الانفس -يعني ان---ه ا--------------ثبتها في اللوح المحفوظ وقدرها قبل------------------------------------------------------------------------------- خلق الانفس ان ذ-لك علي الله يسير الحديد يعني اثبات ذلك علي--- كثرته هين علي الله--------------------- لكيلا تاسوا الحديد تحزنوا علي ما فاتكم الحديد من الدنيا ولا تفرحوا بما اتاكم	1828	1133771897308676098	324	404.5	250	787	41.16899490356445	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1796	true	-673422106108701087	221	300	1198	1655	1655	300	وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي ثم قفينا علي اثارهم برسلنا اي اتبعنا الرسل علي اثر نوح وابراهيم ومن كان من الرسل من اولادهما وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل اي------------------ اتبع------------------------------------------------------------------------------------------------نا به واعطيناه الانجيل دفعة واحدة---------------------- وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه------------ الحواريين واتباعهم------------ رافة ورحمة يعني المودة كانوا متوادين بعضهم لبعض كما وصف الله تعالي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بقوله تعالي رحماء بينهم الفتح قوله تعالي ورهبانية-	1796	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1830	false	-5878849521855028741	0	85	0	505	1644	300	وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون------------------------------ ثم قفينا علي اثارهم برسلن------------------------------------------------------------------ا وقفينا بعيسي ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رافة ورحمة ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله فما رعوها حق رعايتها فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وكثير منهم فاسقون الحديد 2627 وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه الحديد يعني الحواريين واتباعهم اتبعوا عيسي رافة ورحمة يعني المودة كانوا متوادين بعضهم لبعض كما وصف الله تعالي اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم بقوله------ رحماء بينهم -----وقوله------ ورهبانية	1830	1133771897308676098	313	512.5	259	618	50.647247314453125	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1797	true	8944437056178974450	1	146	9	786	1618	300	ليس بعطف علي ما قبله وانتصابه بفعل مضمر يدل عليه ما بعده كانه قال وابتدعوا رهبانية اي جاءوا بها من قبل انفسهم وهو قوله تعالي ما كتبناها عليهم الا ابتغاء رضوان الله معناه ما فرضناها عليهم -تلك الرهبانية بل هي غلوهم في العبادة من حمل المشاق علي انفسهم وهي الامتناع من المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في الجبال ما فرضنا عليهم ذلك الا انهم طلبوا بها رضوان الله وقيل معناها ما فرضنا عليهم الا اتباع ما امر الله قوله تعالي فما رعوها حق رعايتها اي قصروا فيما الزموه انفسهم ولم يحفظوها حق الحفظ ويقال انه لما لم يءمنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم حين بعث كانوا تاركين لطاعة الله تعالي غير مراعين لها فضيعوها وكفروا بدين عيسي بن مريم وتهودوا وتنصروا وتركوا الترهيب قوله تعالي فاتينا الذين امنوا منهم اجرهم وهم الذين اقاموا علي دين عيسي حتي ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم فامنوا به	1797	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1830	false	-5878849521855028741	85	158	505	901	1644	300	ليس بعطف علي ما قبله وانتصابه بفعل مضمر يدل عليه ما بعده كانه قال وابتدعوا رهبانية اي جاءوا بها من قبل انفسهم وهو قوله------ ما كتبناها عليهم الحديد قال ابن عباس ما ف--------رضناها عليهم وتلك الرهبانية------ غلوهم في العبادة من حمل المشاق علي انفسهم ف-ي الامتناع عن المطعم والمشرب والملبس والنكاح والتعبد في الجبال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رعوها حق رعايتها الحديد-------------------------------------------------------------------------------------------- حين --------------------------------------------------ضيعوها وكفروا بدين ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يسي حتي ادركوا محمدا صلي الله عليه وسلم فامنوا به	1830	1133771897308676098	369	659.0	300	778	47.42930603027344	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1797	true	8944437056178974450	155	291	833	1563	1618	300	بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يتبعني فاولءك هم الهالكون قوله تعالي وكثير منهم فاسقون معناه وكثير منهم خالفوا دي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عيسي فقالوا هو ابن-- الله او نحوا من هذا القول والرهبانية في اللغة خصلة يظهر فيها معني الرهبنة وذلك اما في لبسه او انفراده عن الجماعة للعبادة قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لا تشددوا علي انفسكم فيشدد الله عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد الله عليهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عروة قال دخلت امراة عثمان بن مظعون علي عاءشة-------------- وهي باذة الهيبة فسالتها ما شانك فقالت زوجي يقوم الليل ويصوم النهار---------------------------------- فذكرت عاءشة ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلقي عثمان بن مظعو--------------------ن فقال له يا عثمان ان الرهبانية لم تكتب علينا فما لك في اسوة فوالله اني لاخشاكم لله واحفظكم لحدوده	1797	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1831	false	2618090552504242808	0	211	0	1049	1483	300	بي وصدقني واتبعني فقد رعاها حق رعايتها ومن لم يتبعني فاولءك هم الهالكون -------------------------------------------------------رواه الحاكم ابو عبد الله في صحيحه عن ابن هانء عن يحيي الشهيد عن عبد الرحمن بن المبارك عن الصعق 1169 اخبرنا ابو سعد بن ابي بكر الغازي انا ابو عمرو بن ابي جعفر الزاهد انا احمد بن علي بن المثني نا احمد بن عيسي --المصري نا عبد الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن وهب حدثني سعيد بن عبد الرحمن ان سهل بن ابي امامة حدثه انه دخل هو وابوه علي انس بن مالك وهو بالمدينة فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا تش-دوا علي انفسكم فيشدد----- عليكم فان قوما شددوا علي انفسهم فشدد عل-----يهم فتلك بقاياهم في الصوامع والديارات ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الحديد 1170 اخبرنا ابو نصر المهرجاني انا عبيد الله بن محمد الزاهد انا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا احمد بن حنبل نا عبد الرزاق انا معمر عن الزهري عن عروة قال دخلت امراة عثمان بن مظعون علي عاءشة رضي الله عنها وهي باذة الهيءة فسالتها ما شانك فقالت زوجي يقوم الليل ويصوم النهار فدخل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت عاءشة ذلك له--------------------------- فلقي رسول الله صلي الله عليه وسلم عثمان فقال--- يا عثمان ان الرهبانية لم تكتب علينا فما لك في اسوة فوالله ان --اخشاكم لله واحفظكم لحدوده	1831	1133771897308676098	485	605.5	393	1268	38.249210357666016	79	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1798	true	-5384300971445906653	4	111	18	601	1544	300	الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله-------- وامنوا برسوله محمد صلي الله عليه وسلم يءتكم كفلين---------------------------- من رحمته اي يءتكم نصيبين من ثوابه وكرامته نصيبا لايمانكم به اليوم ونصيبا لايمانكم المتقدم بالانبياء عليهم السلام قوله تعالي ويجعل لكم نورا تمشون به عل-------------ي الصراط كما قا ل تعالي نورهم يسعي بين ايديهم التحريم فهذا علامة المءمنين في القي------------------------------------امة وقيل معناه ويجعل لكم نورا بالايمان في الدنيا يعن-----------------------------ي الهدي والبينات تهتدون به الي طاعة الله ويغفر لكم والله غفور لمن مات علي التوبة رحيم CHECK قوله تعالي ل-ءلا يعلم اهل الكتا-----------------------------------------------ب الا يقدرون علي شء من فضل الله اي ليعلم اهل الكتاب الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم	1798	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1832	false	-8032523885578738212	27	118	154	658	1556	300	الذين امنوا بموسي وعيسي اتقوا الله في محمد وامنوا به يء----------------------------تكم كفلين الحديد ضعفين واجرين ونصيبين من رحمته وذكرنا تفسير الكفل في النساء ويجعل لكم ن--------------------------------------------------------------------------------------ورا تمشون به سورة الحديد يعني الصراط كما قال------- نورهم يسعي بين ايديهم التحريم فهذا علامة المءمنين في القيامة وهذا قول ابن عباس ومقاتل ويجوز ان يكون المعن-ي ويجعل لكم سبيلا واضحا ف--ي الدين تهتدون به وهذا معني قول مجاهد يعني الهدي والبيان وعد الله تع------------------------------------------------------------------------الي لمن امن من اهل الكتاب اجرين اثنين اجرا لايمانهم بالنبي الاول والكتاب الاول واجرا لايمانهم--------------------------------------------- بمحمد صلي الله عليه وسلم	1832	1133771897308676098	231	328.0	186	745	31.006711959838867	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1798	true	-5384300971445906653	101	182	549	961	1544	300	اهل الكتاب----- الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وحسدوا المءمنين منهم ان-------------------- لا يصرفوا النبوة عمن ت-----فضل الله بها------------------------------------------------ عليه الي غيره وان التوفيق بتقدير الله يعطي النبوة من يشاء ممن كان اهلا لها صالحا للقيام بها وقيل ليعلم الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم انهم لا اجر لهم ولا نصيب لهم في فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء------- فاتي المءمنين منهم اجرين والله ذو الفضل العظيم------- يتفضل علي من يشاء من عباده المءمنين	1798	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1833	false	-5971712666589630930	0	74	0	385	1560	300	اهل الكتاب يعني الذين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم وحسدوا المءمنين منهم الا يقدرون الحديد انهم لا ي-------قدرون علي شء من فضل الله الحديد والمعني جعلنا الاجرين لمن امن بمحمد صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------- ليعلم الذين لم يءمنوا انهم------------------------- لا اجر لهم ولا نصيب لهم في فضل الله وان الفضل بيد الله يءتيه من يشاء الحديد فاتي المءمنين منهم اجرين والله ذو الفضل العظيم الحديد يتفضل علي من يشاء من عباده المءمنين	1833	1133771897308676098	275	463.5	217	504	54.56349182128906	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1803	true	-7981837733717389759	0	192	0	966	1465	300	قال مريه فليصم شهرين متتابعين قالت يا نبي الله انه شيخ كبير ما به من ص-وم قال مريه فليطعم ستين مسكينا قالت وا-----------------لله ما يجد -ما يطعم -قال انا سنعينه بعرق من تمر وهو مكتل سبع وثلاثين صاعا قالت ------------------انا اعينه يا رسول الله بعرق اخر CHECK وقوله تعالي ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم معناه ان الذين يخالفون الله ورسوله في الدين ويصيرون في حد غير الحد الذي فيه اولياء الله اذلوا واخزوا بالعذاب كما اذل الذين اشركوا من قبل اهل مكة من الذين خالفوا الانبياء صلوات الله عليهم والكبت في اللغة الكب ومنه كبت الله عدوك وقيل معناه كبدوا اي ضربوا علي اكبادهم فقلبت الدال تاء قوله تعالي وقد انزلنا ايات بينات اي فراءض معروفة وللكافرين عذاب مهين اي ولمن لم يعمل بها ولم يصدق بها عذاب مهين ثم بين ذلك العذاب فقال تعالي يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء مما يجب لهم وعليهم شهيد عالم CHECK وقوله تعالي الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	1803	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1837	false	-7922951103377662842	38	143	190	700	1498	300	قال مريه فليصم شهرين متتابعين قلت- يا نبي الل----ه شيخ كبير ما به من صيام قال----- فليطعم ستين مسكينا قالت قلت يا رسول الله والله ما عنده ما يطعم فقال بلي سنعينه بعرق من تمر---- مكيل يسع -ثلاثين صاعا قالت قلت يا رسول الله وانا اعينه ب-------------عرق------------------ اخر ان الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد انزلنا ايات بينات---------------- وللكافرين عذاب مهين------------------------------------------------------------------------ يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء------------------- شهيد----------------------- الم تر ان الله يعلم ما في السم-وات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم	1837	1133771897308676098	454	741.5	359	1004	45.21912384033203	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1805	true	7287319461330805350	100	149	595	840	1612	300	الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا يفسح الله لكم- قال مقاتل-------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بدر من المهاجرين والانصار فجاء ناس من اهل بدر ومنهم ثابت بن قيس بن شماس وقد سبقوا في -المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم	1805	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1839	false	-9084543774499524592	255	295	1427	1633	1656	300	الذين امنوا اذا قيل لكم تفسحوا في المجالس فافسحوا المجادلة الاية قال مقاتل بن حيان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكرم اهل بد----------------------ر فجاء ناس ------------منهم يوما--------------- وقد سبقوا الي المجلس فقاموا حيال النبي صلي الله عليه وسلم	1839	1133771897308676098	178	290.5	142	255	69.80392456054688	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1813	true	-8865952834991689370	197	235	1004	1190	1494	300	فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار منها شيء-----ا الا ثلاثة نفر كانت لهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة وعن عمر رضي الله -عنه ان رسول الله صلي	1813	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1846	false	-8649833507574328979	0	38	0	186	1598	300	فقسمها رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المهاجرين ولم يعط الانصار----- شيءا منها الا ثلاثة نفر كانت بهم حاجة وهم ابو دجانة وسهل بن حنيف والحارث بن الصمة -ثم ذكر حكم الفء فقال ما افاء الله علي	1846	1133771897308676098	160	276.0	123	192	83.33333587646484	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1815	true	5000568983150623259	14	179	82	975	1675	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسهم لذوي القربي وسهم لليتامي وسهم للمساكين وسهم لبني السبيل وقوله تعالي كي لا يكون دولة بين الاغنياء منكم معناه كي لا يكون الفء متداولا بين الاغنياء منكم والفرق بين الدولة والدولة بفتح الدال عبارة عن المدة من الاستيلاء والغلبة والدولة اسم للشء المتداول والمعني كي لا يتداوله الاغنياء منكم يكون لهذا مرة ولهذا مرة-------------------------------------------------- كما يعمل في الجاهلية وكانوا اذا اخذوا غنيمة اخذ الرءيس ربعها وهو الرباع والاغنياء والرءساء وقال مقاتل كي لا يغلب الاغنياء الفقراء فيقسمونه بينهم ثم قال --------وما اتاكم الرسول------ من الفء والغنيمة فخذوه فهو---- حلال لكم وما نهاكم عنه اي عن اخذه فانتهوا وهذا نازل في امر الفء ثم هو عام في كل ما امر الله به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه قال الحسن في قوله وما نهاكم عنه فانتهوا يعني ما نهاكم عنه من الغلول وقوله تعالي واتقوا الله معناه اتقوا عذاب الله ان الله شديد العقاب اذا عاقب فعقوبته شديدة CHECK قوله تعالي------ للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم	1815	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1846	false	-8649833507574328979	81	193	420	1002	1598	300	لرسول الله صلي الله عليه وسلم والباقي لهءلاء الذي ذكرهم الله تع------------------------------------الي كي لا ي----------------------------------------كون الحشر الفء د---------------------------------ولة وهي----------------------------------------------------------- اسم للشء----------------------- يتداوله القوم بينه--م يكون لهذا مرة ولهذا مرة بين الاغنياء منكم الحشر يعني الرءساء يعمل فيه كما كان يعمل في الجاهلية -----------------------------------------------------------------------قال مقاتل------ يغلب الاغنياء الفقراء فيقسمونه بينهم ثم قال للرءساء وما اتاكم الرسول الحشر من الفء--------- فخذوه فهو لكم حلال---- وما نهاكم -------عن اخذه فانتهوا وهذا نازل في امر الفء ثم هو عام في كل ما امر----- به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه-------------------------------------------------------------------------------- واتقوا الله في امر الفء---------- ان الله شديد العقاب الحشر ثم بين من المساكين الذين لهم الحق بقوله للفقراء المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم واموالهم	1846	1133771897308676098	411	590.5	328	967	42.502586364746094	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1816	true	-4119104684036698143	123	283	646	1491	1568	300	والذين تبوءوا الدا------ر يعني المدينة وهي دار الهجرة وتبواها الانصار قبل المهاجرين وتقدير الاية والذين تبوءوا الدار من قبلهم والايمان لان الانصار لم يءمنوا قبل المهاجرين وعطف الايمان علي الدار في الظاهر لا في المعني لان الايمان ليس بمكان -تبوء والتقدير واثروا الايمان و--اعتقدوا الايمان قوله تعالي ويءثرون علي انفس----------------------------------------------------هم ولو كان بهم خصاصة معناه ويءث---------------------------------------------------------رون المهاجرين علي انفسهم باموالهم ومنازلهم ولو كان بهم------------ فقر وحاجة الي الدار والنفقة بين الله------ ان ايثارهم لم يكن عن غني -عن المال ولكن ع-ن حاجة فكان ذلك اعظم لاجرهم وعن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- اني جاءع فاطعمني فبعث النبي صلي الله عليه وسلم الي احد ازواجه هل عندكن شء فكلهن قلن والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الماء فقال---------- صلي الله عليه وسلم ما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يطعمك هذه الليلة ثم قال من يضيف هذا هذه الليلة رحمه الله فقام رجل فقال انا يا رسول الله	1816	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1847	false	-873225734498959820	3	229	13	1205	1576	300	والذين تبوءوا الدار الحشر يعني المدينة وهي دار الهجرة -تبواها الانصار قبل المهاجرين وتقدير الاية والذين تبوءوا الدار من قبلهم والايمان لان الانصار لم يءمنوا قبل المهاجرين وعطف الايمان علي الدار في الظاهر لا في المعني لان الايمان ليس بمكان يتبوا والتقدير واثروا الايمان او اعتقدوا الايمان يحبون من هاجر اليهم الحشر لانهم احسنوا الي المهاجرين واشركوهم في اموالهم ومساكنهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا الحشر اي حسدا وحزازة مما اوتي المهاجرين دونهم ويءثرون المهاجرين علي انفسهم باموالهم ومنازلهم ولو كان بهم خصاصة الحشر فقر وحاج------------------ة بين الله تعالي ان ايثارهم لم يكن عن غني وعن --مال ولكن كان حاجة وكان ذلك اعظم لاجرهم 1179 اخبرنا ابو اسحاق احمد بن محمد بن ابراهيم المقري انا ابو محمد الحسن بن احمد الشيباني انا ابو العباس محمد بن اسحاق انا محمود بن خداش وسمعته يقول ما اخذت بيدي ميزانا قط نا محمد بن الحسن الشيباني نا الفضيل بن غزوان عن ابي حازم عن ابي هريرة -------------قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصابه الجهد فقال يا رسول الله اني جاءع فاطعمني فبعث النبي صلي الله عليه وسلم الي---- ازواجه هل عندكن شء فكلهن قلن والذي بعثك بالحق ما عندنا الا الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما عند رسول الله------------------- ما يطعمك هذه الليلة ثم قال من يضيف هذا هذه الليلة رحمه الله فقام رجل فقال انا يا رسول الله	1847	1133771897308676098	728	1270.5	588	1249	58.28662872314453	123	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1817	true	1492477177456784268	0	67	0	356	1642	300	فقال لاهله هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا فقالت ما عندنا الا قوت الصبية -قال قومي فعلليهم عن قوتهم حتي يناموا---------------- ثم اسرجي واحضري الطعام فاذا قام الضيف لياكل قومي كانك تصلحين السراج فاطفءيه وتعالي نمضغ السنتنا لضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يشبع فقامت الي الصبية فعللتهم حتي ناموا ولم يطعموا شيءا ثم قامت فاسرجت فلما اخذ	1817	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1847	false	-873225734498959820	232	300	1219	1576	1576	300	فقال لاهله هذا ضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكرميه ولا تدخري عنه شيءا فقالت ما عندنا الا قوت الصبية فقال قومي فعلليهم عن قوتهم حتي يناموا ولا يطعموا شيءا ثم اسرجي وابرزي------- فاذا اخذ الضيف لياكل قومي كانك تصلحين السراج فاطفءيه وتعالي نمضغ السنتنا لضيف رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يشبع فقامت الي الصبية فعللتهم حتي ناموا عن قوتهم------- ثم قامت وخ-رجت فلما اخذ-	1847	1133771897308676098	325	591.5	262	373	87.1313705444336	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1817	true	1492477177456784268	67	126	356	670	1642	300	الضيف لياكل قامت كانها تصلح السراج فاطفاته وجعلا يمضغان السنتهما فظن الضيف انهما ياكلان معه فاكل الضيف حتي شبع وباتا ط-ويين فلما اصبحا غدوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليهما تبسم ثم قال لقد عجب الله من فلان وفلانة هذه الليلة فانزل الله تعالي هذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة CHECK -قوله	1817	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1848	false	3545976196665297098	0	84	0	429	1449	300	الضيف لياكل قامت كانها تصلح السراج فاطفاته وجعلا يمضغان السنتهما فظن الضيف انهما ياكلان معه----------- حتي شبع وباتا طاويين فلما اصبحا غدوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما نظر اليهما تبسم ثم قال لقد عجب الله من فلان وفلانة هذه الليلة وانزل الله عز وجل ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر وقال داود بن ابي هند كان انس بن مالك يحلف بالله عز وجل ما في الانصار بخيل ويقرا هذه الاية ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر وقوله	1848	1133771897308676098	289	535.0	233	440	65.68181610107422	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1818	true	-8022350265044961993	15	213	74	1142	1586	300	ولا نطيع في-----------------كم احدا ابدا ولا نطيعه علي قتالكم وان قوتلتم لننصرنكم فان قاتلكم محمد واصحابه لنعاوننكم عليه حتي تكون ايدينا يدا واحدة في المقاتلة حتي نغلبهم وعدوهم انهم ينصرونهم فكذبهم الله------ في ذلك بقوله تعالي والله يشهد انهم لكاذبون في مقاتلتهم وقد بان كذبهم في ما نزل ببني النضير من الجلاء وفيما اصاب بني قريظة من القتل ثم ذكر الله انهم يخلفونهم ما وعدوهم من الخروج والنصر فقال تعالي لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم------ فكان الامر علي ما ذكر- الله تعالي لانهم اخرجوا من ديارهم -لم يخرج معهم المنافقون وقوتلوا فلم ينصرونهم اظهر الله كذبهم وابان صدق ما قال الله تعالي وقوله تعالي ولءن نصروهم ليولن الادبار ثم لا ينصرون معناه ولءن قدر وجود نصرهم لان ما نفاه الله لا يجوز وجوده قال الزجاجي معناه لو قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار مهزومين ثم لا ينصرون يعني بني النضير لا يصيرون منصورين اذا انهزم-- ناصروهم CHECK قوله تعالي لانتم --------------اشد رهبة في صدورهم من الله معناه لانتم يا معشر المسلمين اهيب في قلوب المنافقين واليهود من عذاب الله وخوفهم منكم اشد من خوفهم الله لعلمهم بكم وصفاتكم وجهلهم بالله وعظمته ذلك الخوف الذي بهم منكم دون الله بانهم قوم لا يفقهون -لا يعرفون الله	1818	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1850	false	4663218896642852644	49	193	261	1028	1592	300	ولا نطيع فيكم الحشر في خذلانكم احدا ابدا ووعدوهم النصر بقولهم وان قوتلتم لننصرنكم الحشر وكذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------بهم الله تعالي في ذلك بقوله------ والله يشهد انهم لكاذبون الحشر---------------------------------------------------------------------------------- ثم ذكر ان-----هم يخلفونهم ما وعدوهم من الخروج والنصر بقوله----- لءن اخرجوا لا يخرجون معهم ولءن قوتلوا لا ينصرونهم الحشر فكان الامر علي ما ذكره الله تعالي لانهم اخرجوا من ديارهم فلم يخرج معهم المنافقون وقوتلوا فلم ينصرو-هم اظهر الله كذبهم و-بان صدق ما قال الله------ وقوله و------لءن نصروهم الحشر مع---------------------ناه ولءن قدر وجود نصرهم لان ما نفاه الله لا يجوز وجوده قال الزجاج- معناه لو قصدوا نصر اليهود لولوا الادبار منهزمين ثم لا ينصرون يعني ابن النضير لا يصيرون منصورين اذا انهزموا ناصروهم لا-----------------نتم ايها المءمنون اشد رهبة في صدورهم من الله الحشر قال ابن عباس هم من----------------------------------------------------------كم اشد خوفا منهم من الل-----------------------------------ه ذلك الخوف الذي لهم منكم -من اجل- بانهم قوم لا يفقهون الحشر عظمة الله	1850	1133771897308676098	622	1016.5	495	1116	55.73476791381836	98	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1822	true	-701661327060296037	76	148	395	765	1566	300	هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء والعزيز الممتنع الذي لا يغلبه شء ولا يمنع من مراده والجبار هو العظ-------------------------------------------يم وجبروت الله عظ--------------------------------مته ويجوز ان يكون فعالا من جبر اذا اغني الفقير واصلح الكسير ويجوز ان يكون من جبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراد قا----ل السدي ومقاتل ه-----و الذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما يشاء و-----------------المتكبر هو المستحق لصفات التعظيم وهو من---------------------------------- الكبرياء وانما تذم صفة المت-------------كبر في	1822	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1853	false	3583924428990696280	5	104	29	546	1561	300	هيمن يهيمن فهو مهيمن اذا كان رقيبا علي الشء وذهب كثير من المفسرين الي انه مءيمن علي الاصل من امن يءمن فيكون بمعني المءمن وذكرنا هذا فيما تقدم الجبار العظيم وجبروت الله عظمته والعرب تسمي الملك الجبار العظيم ويجوز ان يكون فعالا من جبر اذا اغني الفقير واصلح الكسير -يجوز ان يكون من جبره علي كذا اذا اكرهه علي ما اراد وهو قول السدي ومقاتل قالا هو الذي يقهر الناس ويجبرهم علي ما اراد وهو اختيار الزجاج المتكبر الحشر قال قتادة الذي تكبر علي كل سوء وقال ابن الانباري المتكبر ذو الكبرياء وهو الملك وقال اهل المعاني المتكبر في	1853	1133771897308676098	256	408.0	202	518	49.42084884643555	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1825	true	7718741299850515694	67	286	367	1492	1561	300	تاسيت يا حاطب بابراهيم في اظهاره معاداة الكفار وقطع الموالاة بينكم وبينهم كما فعله ابراهيم ومن --معه قوله تعالي الا قول ابراهيم لابيه اي قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم واموره الا في قوله لابيه لاستغفرن لك لاستغفرن لك وما املك لك من الله من شء ان عصيته-------------------------------------------------------- نهوا ان يتاسوا بابراهيم في هذا خاصة فيستغفروا للمشركين والمعني قد كانت لكم اسوة حسنة في صنع ابراهيم الا في استغفاره لابيه وهو مشرك ثم بين الله عذره ابراهيم في سورة ال--توبة في استغفاره لابيه فقال تعالي وما كان استغفار ابراهيم لابيه الا عن موعدة وعدها اياه التوبة وكان هذا قبل اخبار الله تعالي ان لا يغفر ان يشرك به وقول ابراهيم وما املك لك من الله من شء معناه لا اقدر علي دفع شء من عذاب الله عنك ان لم تءمن وكان من دعاء ابراهيم واصحابه ربنا عليك توكلنا اي وثقنا واليك انبنا اي فوضنا امورنا واليك رجعنا بالتوبة والطاعة واليك المصير في الاخرة ر-----بنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا واغفر لنا ربنا انك انت العزيز الحكيم اي لا تظهر الكفار علينا فيظنوا انهم علي الحق وانا علي الباطل فيفتنوا بها هكذا قال قتادة وعن ابن عباس انه قال معناه لا تسلطهم فيفتنو----نا وقال مجاهد معناه لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولوا لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا CHECK قوله تعالي----------------- لقد كان لكم فيهم	1825	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1856	false	-4621878968796497874	90	227	462	1184	1581	300	تاسيت يا حاطب بابراهيم فتتبرا من اهلك------------------------------------ كما تبرا ابراهيم -من قومه وقوله ------الا قول ابراهيم لا-------------------------------------------------------------بيه لاستغفرن لك الممتحنة قال ابن عباس كانت لكم اسوة الممتحنة في صنيع ابراهيم الا في استغفاره لابيه وهو مشرك وقال مجاهد نهوا ان يتاسوا بابراهيم في استغفاره---------- للمشركين وهذا مذكور في اخر براءة وقوله وما املك لك من الله من شء------------------------------------------------ سورة الممتحنة من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول ابراهيم لابيه يقول ما اغني عنك ولا ادفع عنك------------------ عذاب الله ان اشركت به ----كان من دعاء ابراهيم واصحابه ربنا عليك توكلنا وال---------يك انبنا وال--------------------------------------------يك المصير الممتحنة وقوله ربنا لا تجعلنا فتنة للذين كفروا الممتحنة قال الزجاج --------------------لا تظهرهم----- علينا فيظنوا انهم علي --حق فيفت---------------ت----------------------------------------------------------------نوا بذلك وقال مجاهد ------لا تعذبنا بايديهم ولا بعذاب من عندك فيقولون لو كان هءلاء علي الحق ما اصابهم هذا ثم اعاد الكلام في ذكر الاسوة فقال لقد كان لكم فيهم	1856	1133771897308676098	411	506.5	321	1211	33.93889236450195	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1826	true	-7039537984248098576	35	100	187	518	1588	300	تعالي لمن كان يرجو الله--------- بدل من قوله لكم فيهم وهذا كقوله تعالي ولله علي الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ال عمران ومعني يرجو الله اي يخاف الله ويخاف ا-----لاخرة---------------------- ومن يتول فان الله هو الغني الحميد اي من يعرض عن الايمان ويوالي الكفار فان الله هو الغني--------- عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر الله المسلمين بعداوة الكفار	1826	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1856	false	-4621878968796497874	246	298	1284	1567	1581	300	وقوله لمن كان يرجو الله الممتحنة بدل من قوله لكم وبيان ان هذه الاسوة لمن----------------------------------------------------------------------- يخاف الله ويخاف عقاب الاخرة وهو قوله واليوم الاخر ومن يتول الممتحنة---------------------- يعرض عن الايمان ويوالي الكفار فان الله هو الغني الممتحنة عن خلقه الحميد الي اولياءه واهل طاعته قال مقاتل فلما امر الله المءمنين بعداوة الكفار	1856	1133771897308676098	199	322.0	158	376	52.925533294677734	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1826	true	-7039537984248098576	108	268	570	1409	1588	300	فانزل الله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم اي كون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و----------------------------------------------------------------ا علي رجاء وطمع في ان يجعل الله بينكم وبين الذين عاديتم من-- المشركين مودة يعني من كفار مك-----ة ففعل الله ذلك بان اسلم كثير منه -بعد الفتح منهم ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحارث والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحك-م بن حزام وكانوا من رءساء الكفار والمعادين لاهل الاسلام فصاروا لهم اولياء واخوانا فخالطوهم وناكحوهم وتزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم ام حبيبة بنت ابي سفيان بن حرب فلان لهم ابو سفيان فهذه المودة التي جعلها الله تعالي بينهم والله قدير علي ان يجعل بينكم المودة والله غفور رحيم--------- بهم بعد ما تابوا واسلموا CHECK قوله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم يعني اهل العهد الذين عاهدوا المءمنين علي ترك القتال والمظاهر-----------ة وهم خزاعة------ ان تبروهم والمعني لا ينهاكم الله عن بر الذين لم يقاتلوكم وهذا يدل علي جواز البر باهل الذمة------------ وان كانت الموالاة منقطعة	1826	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1857	false	-1609325050008152229	0	170	0	919	1638	300	فانزل الله عسي الله ان يجعل بينكم وبين الذين عاديتم منهم مودة والله قدير والله غفور رحيم لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين واخرجوكم من دياركم وظاهروا علي اخراجكم ان تولوهم ومن يتولهم فاولءك هم الظالمون الممتحنة 79 عسي --------الله ان يجعل----- بينكم وبين الذين عاديتم منهم الممتحنة ا-------ي من كفار مكة مودة ففعل--------- بان اسلم كثير منهم بعد الفتح----- ابو سفيان بن حرب وابو سفيان بن الحارث والحارث بن هشام وسهيل بن عمرو وحكيم بن حزام وكانوا من رءساء الكفار والمعادين لاهل الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلام والله قدير علي ----جعل------ المودة والله غفور رحيم الممتحنة بهم بعد ما تابوا واسلموا------ قوله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الممتحنة ي-------------عني اهل العهد الذين عاهدوا المءمنين علي ترك القتال والمظاهرة في العداوة وهم خزاعة وقوله ان تبروهم ا-----ي لا ينهاكم الله عن بر الذين لم يقاتلوكم وهذا يدل علي جواز البر بين المسلمين والمشركين وان كانت الموالاة منقطعة	1857	1133771897308676098	563	951.0	451	1155	48.74458694458008	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1827	true	5608500054968926560	105	171	597	961	1619	300	قوله تعالي ياايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات -فامتحنوهن وذلك ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم لما صالح قريشا يوم الحديبية علي ان يرد عليهم من جاءه- من المسلمين فلما هاجر- اليه النساء ابي الله ان يرجعن علي المشركين وامر بامتحانهن و---قوله تعالي فامتحنوهن وذلك ان تستحلف المهاجرة ما هاجرت--------------- لحدث احدثته ولا خرجت عشقا لرجل من المسلمين ولا خرجت الا رغبة في الاسلام	1827	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1858	false	5488543867135999674	3	68	21	374	1642	300	قوله ي-------ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الممتحنة لما صالح قريشا رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- يوم الحديبية علي ان يرد عليهم من جاءهم من المسلمين فلما هاجرت اليه النساء ابي الله ان يرددن الي المشركين وامر بامتحانهن وهو قوله------ فامتحنوهن وذلك ان تستحلف--------- ما هاجرت لبغض زوجها ولا لحدث احدثته ولا خرجت عشقا لرجل من المسلمين وما خرجت الا رغبة في الاسلام	1858	1133771897308676098	309	531.0	251	390	79.23076629638672	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1828	true	-3827939066256608050	187	300	1026	1589	1589	300	قوله تعالي ياايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يسرقن ولا يزنين ولا يقتلن اولادهن وذلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح----------------------------- مكة جلس عند------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصفا والي جنبه عمر- رضي الله عنه والنساء ياتين يبايعنه صلي الله عليه وسلم وفيهن هند بنت عتبة------- متنكرة مع النساء خوفا ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل هذه الاية فقال صلي الله عليه وسلم ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند اشركنا وعبدنا الالهة فما اغنت عنا شيءا ----------------------------------------------------فقال------ صلي الله عليه وسلم ولا تسرقن--------- فقالت هند ان ابا سفيان رجل شحيح ممسك واني اصيب من ماله لغناه ولا ادري ايحل لي-	1828	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1859	false	-5708989900057082593	59	184	331	982	1568	300	قوله ي-------ايها النبي اذا جاءك المءمنات يبايعنك الممتحنة--------------------------------------------------------------------------------------------- لما فتح رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة جاءته النساء يبايعنه فانزل الله هذه الاية وشرط في مبايعتهن ان ياخذ عليهن هذه الشروط وهو قوله ان لا يشركن بالله شيءا الممتحنة فكان النبي صلي الله عليه وسلم يبايعهن وهو علي الصفا وعمر بن الخطاب رضي الله عنه اسفل منه و-------------------------------------هند بنت عتبة متنقبة متنكرة مع النساء خوفا ان يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------- ابايعكن علي ان لا تشركن بالله شيءا فقالت هند انك لتاخذ علينا امرا ما رايناك اخذته علي الرجال وبايع الرجال يومءذ علي الاسلام والجهاد فقط فقال النبي صلي الله عليه وسلم ولا يسرقن الممتحنة فقالت هند ان ابا سفيان رجل مسي-----ك واني اصبت من ماله هنات ف-لا ادري ايحل لي	1859	1133771897308676098	301	424.0	236	831	36.22142028808594	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	0	122	0	597	1523	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت-------- من شء فيما مضي او قد بقي فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها وقال -----انك لهند بنت عتبة قالت---- فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا تزنين ----------قالت وهل --تزني الحرة فضحك عمر رضي الله عنه وقال لا لعمري ما تزني الحرة فقال ولا تقتلن اولادكن--------- فقالت هند ز-ينا----هم صغارا وقتلتم----وهم كبارا-------------- وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي علي ظهره وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم وم------------عني الاية ولا يقتلن اولادهن اي لا يدفن بناتهن احياء كما كان العرب يفعلونه فقال تعالي و-----لا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن اي------------------- لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه	1829	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1859	false	-5708989900057082593	184	300	982	1568	1568	300	ام لا فقال ابو سفيان ما اصبت من مالي من شء فيما مضي وفيما غبر فهو لك حلال فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم وعرفها فقال لها وانك لهند بنت عتبة قالت نعم فاعف عما سلف يا نبي الله عفا الله عنك فقال ولا يزنين الممتحنة فقالت هند اوتزني الح--------------------------------------------------رة فقال ولا يقتلن اولادهن الممتحنة فقالت هند ربيناهم وهم صغار- وقتلتموهم وهم كبار فانتم وهم اعلم وكان ابنها حنظلة بن ابي سفيان قتل يوم بدر فضحك عمر رضي الله عنه حتي استلقي--------- وتبسم النبي صلي الله عليه وسلم قال المفسرون يعني الواد الذي----------------------------------------- كان------ يفعله اهل الجاهلية قوله ولا ياتين ببهتان يفترينه بين ايديهن وارجلهن الممتحنة قال ابن عباس لا تلحق بزوجها ولدا ليس منه-	1859	1133771897308676098	450	719.5	354	694	64.84149932861328	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1829	true	-213922880519523472	124	244	605	1243	1523	300	------------المراة كانت تلتقط لقيطا فتضعه بين يديها ورجليها وتقول لزوجها ولدت هذا الولد فذا---ك البهتان والافتراء ويقال اراد بين الايدي ان يوضع بين يديها ولد غيرها وبين ايديه-------------------------------------------------------------------------------------------ن ان ياتين بولد حرام وهذا كناية عن الفرج فلما قال عليه السلام قالت ه-------------------------ند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق -قوله تعالي ولا يعصينك في معروف اي وجميع ما تامرهن وتنهاهن من النوح وشق الجيوب وخمش الوجوه ورنة الشيطان وغير ذلك من اصوات المعصية ومن صوت اللعب واللهو والمزامير وغير ذلك والمعروف كل ما كان طاعة والمنكر كل ما كان معصية فلما قال صلي الله عليه وسلم ولا يعصينك في معروف--------------------- قالت هند وما جلسنا مجلسنا ه-------------ذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقرت النسوة بما اخذ عليهن	1829	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1860	false	-3381578786748294695	1	90	4	482	1588	300	الفراء كانت المراة----- تلتقط المولود ف----------------------تقول لزوجها----- هذا ولدي منك فذلك البهتان -المفتري ب----------------------------------------------------ين ايديهن وارجلهن الممتحنة وذلك ان المولود اذا وضعته الام سقط بين يديها ورجليها وليس المعني نهيهن من ان ياتين بولد من الزنا فينسبنه علي الازواج لان الشرط بنهي الزنا قد تقدم ولما قال هذا قالت هند والله ان البهتان لقبيح وما تامرنا الا بالرشد ومكارم الاخلاق وقوله------ ولا يعصينك في مع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روف الممتحنة لما قال هذا قالت هند -ما جلسنا مجلسنا هذا في وقتنا هذا وفي انفسنا ان نعصيك في شء فاقرت النسوة بما اخذ عليهن	1860	1133771897308676098	241	352.0	195	804	29.97512435913086	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1831	true	-3309253730191545500	57	200	286	1037	1537	300	ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا يحب الذين يصفون انفسهم عند القتال صفا كانهم بنيان مرصوص اي------------------------------------------------------------------ ملتزق بعضه الي بعض اعلم الله انه يحب من تثبت في القتال ويلزم مكانه كثبوت البناء المرصوص الذي قد احكم واتقن ليس فيه فرجة ولا خلل CHECK قوله تعالي واذ قال موسي لقومه يا-قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم في هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم فيما لقي من اذي الكفار والمنافقين وقد مر تفسير اذاهم موسي في سورة الاحزاب قوله تعالي فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم اي بايذاءهم امالها عن الحق وخذلها ومنعها الهدي مجازاة لهم بايذاءهم والله لا يهدي القوم الفاسقين الي ثوابه وجنته CHECK قوله تعالي واذ قال عيسي ابن مريم يا-بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هاذا سحر مبين	1831	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1862	false	2772233694968627245	91	196	453	989	1534	300	ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله صفا الصف اي-- يصفون انفسهم عند القتال صفا كانهم بنيان مرصوص الصف يقال رصصت البناء ارصه رصا اذا صممت بعضه الي بعض قال مقاتل مرصوص ملتزق بعضه الي بعض اعلم الله انه يحب من يثبت في القتال ويلزم مكانه كثبوت البناء المرصوص واذ ق---------------------------------------------------------ال موسي لقومه يا قوم لم تءذونني وقد تعلمون اني رسول الله اليكم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما زاغوا ازاغ الله قلوب-------------------------------------------------------------------هم والله لا يهدي القوم الفاسقين واذ ---------------------------------قال عيسي ابن مريم يا بني اسراءيل اني رسول الله اليكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسول ياتي من بعدي اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا ه-ذا سحر مبين	1862	1133771897308676098	452	833.5	364	819	55.18925476074219	78	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1832	true	-4014018237776841487	10	85	60	458	1613	300	صلي الله عليه وسلم----------- احمد اي ا--------------------------------------------------------------------كثر حمدا لله منهم فيكون معني احمد المبالغة في الفاعل والثاني الانبياء كلهم محمودون ونبينا عليه السلام اكثر مناقبا للفضاءل فيكون معناه مبالغة من المفعول يعني -------انه يحمد بما فيه من الاخلاق والمحاسن اكثر مما يحمد غير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال-------------- صلي الله عليه وسلم ان لي اسماء انا احمد وانا محمد وانا الماحي الذي يمحو الله------ بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي	1832	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1863	false	4391830055288251536	52	171	256	845	1516	300	صلي الله عليه وسلم وقوله اسمه احمد الصف يحتمل معنيين احدهما ان نجعل احمد مبالغة من الفاعل فيكون معناه انه اكثر حمدا لله من غيره والاخر ان يجعل مبالغة م--------------------------------------------------------------------------------------------------ن المفعول فيكون معناه انه يحمد بما فيه من الاخلاق والمحاسن اكثر مما يحمد غيره واحمد معروف في اسماء نبينا صلي الله عليه وسلم 1189 اخبرنا ابو بكر بن الحارث انا ابو الشيخ الحافظ انا ابو بكر بن ابي عاصم نا الشافعي نا سفيان عن الزهري عن محمد بن جبير بن مطعم عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي اسماء انا احمد وانا محمد وانا الماحي الذي يمحو الله تعالي بي الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس علي قدمي وانا العاقب الذي ليس بعدي نبي	1863	1133771897308676098	271	434.0	217	687	39.446868896484375	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1833	true	4724758577801890457	101	247	545	1352	1644	300	يغفر لكم وقا-----------ل الزجاج هو- جواب تءمنون وتجاهدون لان معناه الامر كانه قال امنوا بالله ورسوله وجاهدوا يغفر لكم -قوله تعالي ومساكن طيبة المساكن الطيبة هي المنازل التي طيبها الله بالمسك والرياحين في جنات عدن اي في بساتين اقامة يقال عدن بالمكان اذا اقام به وقوله تعالي ذلك الفوز العظيم اي ذلك الذي ذكرت لكم هو التجارة العظيمة والنعيم المقيم CHECK قوله تعالي واخري تحبونها اي ذلكم ----خصلة اخري ف--------ي العاجلة تحبونها مع ثواب الاخر وهي الغنيمة والفتح نصر من الله علي اعداءكم وفتح قريب اي عاجل-------- يعني ----------------فتح مكة وقيل فتح عامة البلاد وقوله تعالي وبشر المءمنين اي بشرهم بهاتين النعمتين نعمة العاجل ونعمة الاجل ومعناه بشر المءمنين يا محمد--------- بالنصر في الدنيا والجنة في الاخرة CHECK قوله تعالي يا----------------ايها الذين امنوا كونوا انصار الله اي كونوا انصار دين الله علي اعداءه بالسيف ودوموا علي ذلك كما نصر----------------------------------------------- الحواريون عيسي عليه السلام وقرء انصار الله	1833	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1864	false	5965045675815161960	1	93	5	501	1595	300	يغفر لكم ذنوبكم الصف قال الزجاج هذا جواب تءمنون وتجاهدون لان معناه الامر كانه قال امنوا بالله ورسوله وجاهدوا يغفر لكم وقوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخري تحبونها قال الفراء وخصلة اخري تحبونها في العاجل--------- مع ثواب الاخرة ------------------نصر من الله و------------فتح قريب الصف قال الكلبي يعني النصر علي قريش وفتح مكة وقال عطاء يريد فتح فارس والروم-- وبشر------------------------------------------------------------------------------ يا محمد المءمنين بالنصر في الدنيا والجنة في الاخرة ثم حض المءمنين علي نصرة دينه فقال يايها الذين امنوا كونوا انصار الله--------------------------------------------------------- كما قال عيسي ابن مريم للحواريين من انصاري الي الله قال الحواريون ------------------نحن انصار الله	1864	1133771897308676098	304	365.0	243	928	32.75862121582031	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	104	193	568	989	1558	300	الحسن قال سالت عمران بن الحصين و---ابا هريرة عن تفسير-------------------------------- هذه الاية قوله تعالي ومساكن طيبة في جنات عدن فقال ابو هريرة سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قصر من لءلءة في الجنة في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوت احمر-- في كل دار سبعون بيتا من زمرد اخضر-- في كل بيت سبعون سريرا وسب----عون فراشا علي---------- كل فراش امراة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من --طعام -----------------------يعطي الله المءمنين من القوة ما ياتي علي ذلك كله	1834	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms0751	false	-7205690294376016714	154	245	841	1256	1554	300	الحسن عن------ عمران بن --حصين وعن ابي هريرة قالا سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن هذه الاية----------- ومساكن طيبة في جنات عدن التوبة --------------------------------------------------قال قصر من لءلءة--------- في ذلك القصر سبعون دارا من ياقوتة حمراء في كل دار سبعون بيتا من زمردة خضراء في كل بيت سرير علي كل سرير سبعون فراشا من كل لون علي كل فراش زوج-ة من الحور العين في كل بيت سبعون ماءدة علي كل ماءدة سبعون لونا من الطعام في كل بيت سبعون وصيفة ويعطي----- المءمن في كل غداة ما ياتي علي ذلك كله	751	1133771897308676098	287	427.5	222	499	57.51502990722656	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1834	true	-558126799331686293	0	102	0	555	1558	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل اي صدقت جماعة منهم بعيسي وكفرت طاءفة----------------------------------- وذلك انه لما رفع عيسي عليه السلام تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه الله وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه الله اليه وهم المءمنون فاتبع كل فريق منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهر ا-لفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث محمد صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله تعالي فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين اي-- غالبين والمعني ف-----------------------اصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي عبد الله وكلمته وروحه	1834	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1864	false	5965045675815161960	177	281	937	1494	1595	300	فامنت طاءفة من بني اسراءيل------------------------- وكفرت طاءفة الصف قال ابن عباس يعني في زمن عيسي وذلك انه لما رفع----------------- تفرق قومه ثلاث فرق فرقة قالوا كان الله فارتفع وفرقة قالوا كان ابن الله فرفعه اليه وفرقة قالوا كان عبد الله ورسوله فرفعه ال-----يه وهم المءمنون واتبع كل فرقة منهم طاءفة من الناس فاقتتلوا فظهرت الفرقتان الكافرتان علي المءمنين حتي بعث محمد صلي الله عليه وسلم فظهرت الفرقة المءمنة علي الكافرة فذلك قوله------ فايدنا الذين امنوا علي عدوهم فاصبحوا ظاهرين الصف غالبين عالين وروي مغيرة عن ابراهيم قال اصبحت حجة من امن بعيسي ظاهرة بتصديق محمد صلي الله عليه وسلم ان عيسي كلمة الل------ه وروحه	1864	1133771897308676098	475	850.0	387	616	77.11038970947266	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1835	true	-6530241561838950388	11	89	69	489	1616	300	وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين اي وقد كا-----------نوا قبل مجيءه اليهم بالقران لفي ظلال مبين----------------- يعبدون الاصنام ويستقسمون بالازلام CHECK قوله تعالي واخرين منهم لما يلحقوا بهم وهو العزيز الحكيم معناه وبعثه في اخرين منهم يعني الاعاجم------------------------ والنبي صلي الله عليه وسلم مبعوث الي كل من شاهده م---------------------ن العرب والعجم والي كل من ياتي منهم بعد ذلك وقوله تعالي منهم لانهم اذا اسلموا صاروا منهم والمسلمون كلهم يد واحدة وامة واحدة وان اختلف- اجناسهم -------وقوله تعالي	1835	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1865	false	-5982061255129075408	198	272	1008	1389	1549	300	وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين سورة الجمعة اي ما كانوا قبل -بعثه -فيهم -----الا في ضلال مبين وهو الشرك وكانوا يعبدون الاوثان من الحجارة------------------------- واخرين-------------------------------------------- وبعث- في اخرين----- يعني الاعاجم ومن لم يتكلم بلغة العرب والنبي صلي الله عليه وسلم مبعوث الي--- من شاهده والي كل من كان بعدهم من العرب وال-----------------------------عجم وقوله من------هم لانهم اذا اسلموا صاروا منهم والمسلمون كلهم يد واحدة وامة واحدة وان اختلفت اجناسهم كما قال الله تعالي	1865	1133771897308676098	261	379.5	208	501	52.09580993652344	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1835	true	-6530241561838950388	151	299	825	1608	1616	300	مثل الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوها معناه مثل اليهود الذين امروا بما في التوراة ويظهروا صفة محمد ونعته فيها ثم لم يفعلوا ما امروا به ولم يءمنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم كمثل الحمار يحمل اسفارا اي يحمل كتبا من العلم عظاما لا يدري ما عليه وما حمل والاسفار جمع سفر وهو الكتاب الكبير شبة اليهود اذ لم ينتفعوا بما في التوراة وهي دالة علي الايمان------------------------- بالحمار يحمل كتب العلم ولا يدري ما فيه وليس حمل التوراة من الحمل علي الظهر وانما هو من الحمالة وهو الضمان والكفالة والقبول كما في قوله تعالي فابين ان يحملنها الاحزاب اي يقبلنها فاليهود ضمنوا العمل بها ثم لم يفعلوا بما ضمنوا وجحدوا بعض ما حملوا فلذلك قيل ثم لم يحملوها قوله تعالي----------- بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله يعني الي-----------------------------هود كذبوا بالقران وبالتوراة حين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والله لا يهدي القوم الظالمين ال-------ذين ظلموا انفسهم	1835	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1866	false	-3248883549614921956	116	237	635	1281	1622	300	مثل الذين حملوا التوراة الجمعة كلفوا القيام بها والعمل بما ف----------------------------------------------يها ثم لم يحملوها الجمعة اي حق حملها من اداء حقها والعمل بموجبها- كمثل الحمار يحمل اسفارا الجمعة------------------------------------------------------ جمع سفر وهو الكتاب الكبير شبه اليهود اذ لم ينتفعوا بما في التوراة وهي دالة علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم بالحمار يحمل كتب العلم ولا يدري ما فيها وهذا المثل يلحق من لم يفهم معاني القران ولم يع------------------------------------------------------------------------------------------------------------مل به ولهذا قال ميمون بن مهران يا اهل القران اتبعوا القران قبل ان يتبعكم ثم تلا هذه الاية وقوله بءس مثل القوم الذين كذبوا بايات الله الجمعة ذم لمثلهم والمراد به ذمهم واليهود كذبوا بالقران وبالتوراة حين لم يءمنوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والله لا يهدي القوم الظالمين الجمعة الذين ظلموا انفسهم	1866	1133771897308676098	371	532.5	296	855	43.39181137084961	59	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1836	true	7278990368466582340	218	261	1135	1348	1533	300	يعني النداء اذا جلس الامام علي المنبر يوم الجمعة لانه لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواه كان اذا جلس علي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذا كان علي عهد ابي بكر وعمر والنداء المشروع لهذه الصلاة	1836	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1867	false	-4215190089248133065	99	143	518	731	1502	300	يعني النداء اذا جلس الامام علي المنبر يوم الجمعة لانه لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نداء سواه كان اذا جلس علي المنبر اذن بلال علي باب المسجد وكذا كان علي عهد ابي بكر وعمر رضي الله عنهما وقوله للصلاة	1867	1133771897308676098	193	370.5	152	213	90.6103286743164	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1837	true	1085373373976209159	182	300	956	1510	1510	300	عن ابي بكر------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة خرجت ذنوبه وخطاياه فاذا راح كتب الله له بكل قدم عمل عشرين سنة فاذا قضيت الصلاة اجيز بعمل ماءتي سنة وعن ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي ذر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته او دهنه ثم لم يفرق ما بين اثنين غفر الله له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام بعدها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوما جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا فيه ومن كان عنده طيب فلا يضره-	1837	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1868	false	8730864945162391951	69	261	338	1248	1425	300	عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة غسلت ذنوبه وخطاياه فاذا راح كتب الله له بكل قدم عمل عشرين سنة فاذا قضيت الصلاة اجيز بعمل ماءتي سنة 1194 اخبرنا ابو منصور البغدادي انا ابو عمرو بن مطر انا جعفر بن محمد بن المستفاض نا سليمان بن عبد الرحمن نا ابن عباس ونا محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن ابيه عن عبد الله بن وديعة عن ابي ذ----ر قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اغتسل يوم الجمعة فاحسن غسله ولبس من صالح ثيابه ومس من طيب بيته او دهنه ثم لم يفرق--- بين اثنين غفر----- له ما بينه وبين الجمعة الاخري وزيادة ثلاثة ايام بعدها رواه البخاري عن ادم عن ابن ابي ذءب عن المقبري 1195 حدثنا عبد الرحمن بن محمد السراج املاء نا ابو العباس المعقلي نا محمد بن اسحاق الصغاني نا عثمان بن صالح نا ابن لهيعة حدثني عقيل عن ابن شهاب عن انس بن مالك----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم- جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا فيه ومن كان عنده طيب فلا يضره	1868	1133771897308676098	521	976.0	410	928	56.142242431640625	104	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1837	true	1085373373976209159	17	82	78	431	1510	300	قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله---------------- يعني الذهاب والمشي الي الصلاة----------------- والسعي هو اجابة النداء في هذه الاية والمبادرة الي الجمعة وفي قراءة ابن مسعود رضي لله عنه فامضوا الي ذكر الله وكان يقول لو امرت بالسعي لسعيت حتي سقط رداءي وقيل السعي هنا ----------هو العمل اذا نودي للصلاة----------------------------------------- فاعملوا علي المعني الي ذكر الله من التفرغ له والاشتغال بالطهارة والغسل والتوجه اليه بالقصد والنية	1837	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1870	false	-2434238725099601207	45	113	185	555	1533	300	قوله------ فاسعوا الي ذكر الله الجمعة قال عطاء يعني الذهاب والمشي الي الصلاة قال الفراء المضي والسعي --------والذهاب في معني واحد يدل علي ذلك------------- قراءة ابن مسعود------------ فامضوا الي ذكر الله وقال الشافعي رحمه الله--------------------------- السعي في هذا الموضع هو العمل وتلا قوله تعالي ان سعيكم لشتي الليل ويكون المعني علي هذا فاعملوا علي الم-ضي الي ذكر الله من التفرغ له والاشتغال بالطهارة والغسل والتوجه اليه بالقصد والنية	1870	1133771897308676098	228	322.0	182	437	52.173912048339844	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1838	true	7186890701783128606	8	58	43	307	1524	300	فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض اي اذا --فرغتم من الصلاة فانتشروا في الارض------- هذا امر اباحة قال ابن عباس ان شءت فاخرج وان شءت فصل الي العصر وان شءت فاقعد وكذلك قوله تعالي وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون اباحة لطلب الرزق والتجارة والبيع بعد المنع	1838	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1870	false	-2434238725099601207	166	210	819	1054	1533	300	فاذا قضيت الصلاة الجمعة فاذا صليتم الفريضة وفرغتم من الصلاة فانتشروا في الارض الجمعة هذا امر اباحة قال ابن عباس ان شءت فاخرج وان شءت فصل الي العصر وان شءت فاقعد وكذلك قوله------ وابتغوا من فضل الله الجمعة اب-------------------------احة لطلب الرزق بالتجارة------- بعد المنع	1870	1133771897308676098	195	327.0	155	273	71.42857360839844	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1839	true	-8408407470871931237	197	268	1043	1411	1583	300	اللهو وانما خصت التجارة----- برد الضمير اليها لانها كانت اهم اليهم لان السنة كانت سنة مجاعة وغلاء سعر قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة معناه ما عند الله من ثواب الصلاة والثبات مع النبي صلي الله عليه وسلم خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين------------------ اي ليس يفوتهم من ارزاقهم لتخلفهم عن---------- الميرة شء ولا بتركهم البيع في وقت الصلاة CHECK AUTO اذا جاءك المنافقون	1839	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1871	false	3622397171975149503	95	187	463	937	1541	300	اليها وا--لضمير للتجارة وخصت برد الضمير اليها لانها كانت اهم اليهم وتركوك قاءما الجمعة اجمعوا علي ان هذا القيام كان في الخطبة قال جابر بن سمرة ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الا وهو قاءم فمن حدثك انه خطب وهو جالس فكذبه قل ما عند الله الجمعة اي--------------------------------- من ثواب الصلاة والثبات مع النبي صلي الله عليه وسلم خير من اللهو ومن التجارة والله خير الرازقين الجمعة قال الزجاج اي ليس يفوتهم من ارزاقهم لتخلفهم عن النظر الي الميرة شء ولا بتركهم البيع في وقت الصلاة تفسير سورة--------- المنافقون	1871	1133771897308676098	258	409.5	204	518	49.806949615478516	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1841	true	-3870513581305414702	26	129	131	675	1550	300	لا يسمعون صوتا الا ظنوا ان-- قد ا-توا فاذا نادي مناد في العسكر و--انفلتت دابة او انشدت ضالة ظنوا انهم ي-----رادون مما في قلوبهم من الرعب ان يكشف الله اسرارهم قوله تعالي ه-----------م العدو ابتداء كلام والمعني هم علي الحقيقة العدو الادني اليك فاحذرهم يا محمد ولا--------- تامنهم وان اظهروا انهم معك نلا تطلعهم علي سرك كانهم عيون لاعداءك من الكفار قوله تعالي قاتلهم الله اني يءفكون اي لعنهم الله واخزاهم واحلهم محل من يقاتله عدوا قاهرا له اني يءفكون اي يصرفون من الحق الي الباطل CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	1841	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1872	false	270835720487028976	218	291	1221	1607	1649	300	لا يسمعون صوتا الا ظنوا انهم قد اوتوا ان-- نادي مناد في العسكر او انفلتت دابة او -نشدت ضالة ظنوا انهم هم المرادون مما في قلوبهم من الرعب ان يكشف الله اسرارهم ثم اخبر بعداوتهم فقال هم العدو----------------------------------------------------- فاحذرهم المنافقون اي احذر ان تامنهم -------------------------------علي سرك لانهم عيون لاعداءك من الكفار----------- قاتلهم الله اني يءفكون المنافقون مفسر في براءة------------------------------------------------------------------------------------------ واذا قيل لهم تعالوا يستغفر لكم رسول الله لووا رءوسهم ورايتهم يصدون وهم مستكبرون	1872	1133771897308676098	307	485.0	246	574	53.48432159423828	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1841	true	-3870513581305414702	170	280	910	1453	1550	300	استغف---ار رسول الله لهم وعن قبول الحق وذلك ان عبدا-لله بن ابي لما رجع من احد بكثير من الناس مقته المسلمون وعنفوه فقال له بنوا ابيه اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يستغفر لك ق-ال لا اذهب اليه ولا اريد ان يستغفر لي ومن قرا-- لووا ------------------------------------------------------------------بالتخفيف فهو من لوي يلوي اذا صرف الشء وقلبه CHECK وقوله تعالي سواء عليهم استغفرت لهم ام لم تستغفر لهم اي سواء عليهم الاستغفار وتركه لن يغفر الله لهم----------------- ان الل----ه لا يهدي القوم الفاسقين لابطانهم الكفر وهذا في قوم مخصوصين علم الله انهم لا يءمنون فلم يستغفر لهم النبي صلي الله عليه وسلم هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند	1841	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1873	false	-1400327684126226526	53	143	299	762	1561	300	يستغفر لكم رسول الله المنافقون-------- وذلك ان عبد الله بن ابي لما رجع من احد بكثير من الناس مقته المسلمون وعنفوه فقال له بنو- ابيه ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يستغفر لك فقال لا اذهب اليه ولا اريد ان يستغفر لي فذلك قوله لووا رءوسهم قال مقاتل عطفوا رءوسهم رغبة عن الاستغفار ورايتهم يصدون عن الاستغفار وهم مستكبرون متكبرون عن------------------------------------------------------------------------------------- استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لهم ثم ذكر ان استغفاره لا ينفعهم فقال سواء عليهم المنافقون الاية-------------------------------------------------------------------------------- هم الذين يقولون لا تنفقوا علي من عند	1873	1133771897308676098	269	394.0	207	637	42.22919845581055	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	12	160	57	855	1596	300	يسبح لله ما في السماوات وما في الارض قد تقدم تفسيره وقوله له الملك وله الحمد اي له الملك الداءم الذي لا يزول وله الحمد في السموات والارض وهو علي كل شء من امور الدنيا والاخرة قدير قوله تعالي هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ظاهر المعني CHECK وقوله تعالي خلق السماوات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم اي صوركم في ارحام الامهات فجعل صوركم احسن من صور ساءر الحيوانات واليه المصير في الاخرة وباقي الايتين يعلم ما في السماوات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور ------------------------------------------ظاهر المعني CHECK قو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا	1845	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1875	false	-1082922466935547141	147	299	745	1531	1537	300	يسبح لله ما في السم-وات وما في الارض له ال---------------------ملك وله الحمد------------------------------------------------------------ وهو علي كل شء----------------------- قدير----------- هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن والله بما تعملون بصير ------------------------------خلق السم-وات والارض بالحق وصوركم فاحسن صوركم---------------------------------------------------------------- واليه المصير------------------------ يعلم ما في السم-وات والارض ويعلم ما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور التغابن 14 يسبح لله ما في السموات وما في الارض التغابن الاية مفسرة فيما تقدم هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مءمن التغابن قال عطاء فمنكم مصدق ومنكم جاحد وقال الوالبي عن ابن عباس ان الله تعالي خلق بني ادم مءمنا وكافرا ثم يعيدهم يوم القيامة كما خلقهم مءمنا وكافرا قال الزجاج جاء في التفسير ان يحيي بن زكريا عليهما السلام خلق في بطن امه مءمنا وخلق فرعون في بطن امه كافرا وما بعد هذا ظاهر الي قوله الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------ات فقالوا ابشر يهدوننا فكفروا	1875	1133771897308676098	399	644.5	322	1162	34.33734893798828	67	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	111	180	586	976	1596	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل-------------------------------------------------------------------- فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم ف-------------ي الدنيا ولهم ف------------------ي الاخرة عذاب جميع ذلك الع--------------ذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا-------- ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف دين اباءنا فكفروا بالكتب والرسل واعرضوا عن القبول منهم وتولوا واستغني الله --------عن ايمانهم و-طاعتهم	1845	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1876	false	-6781877797985459619	7	70	39	397	1635	300	الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل التغابن يخاطب اهل مكة ويخوفهم بما نزله بمن قبلهم من الكفار وهو قوله فذاقوا وبال امر---------------------------------------------------------------------------------هم التغابن يعني ما لحقهم من العذاب في الدنيا ولهم عذاب اليم التغابن في الاخرة ----------ذلك الذي لحقهم من العذاب بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات التغابن فينكرون ذلك ويقولون ابشر--------------- ادمي مثلنا يهدون-------------------نا فكفروا------------------------------------- وتولوا واستغني الله التغابن عن ايمانهم وعبادتهم	1876	1133771897308676098	187	249.5	153	520	35.96154022216797	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	75	192	381	1004	1579	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير CHECK قوله تعالي ما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	1846	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1876	false	-6781877797985459619	111	232	614	1287	1635	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب النار خالدين فيها وبءس المصير التغابن 710 زعم الذين كفروا ان لن يبعثوا التغابن الاية يوم يجمعكم التغابن اراد لتنبءن يوم يجمعكم ليوم الجمع التغابن يعني يوم القيامة يجمع فيه اهل السموات واهل الارض ذلك يوم التغابن التغابن يغبن فيه اهل الحق اهل الباطل واهل الايمان اهل الكفر فلا غبن ابين منه هءلاء يدخلون الجنة وهءلاء يدخلون النار وقوله ما اصاب من مصيبة الا باذن الل------------------------------------------------------------ه ومن يءمن با-------------------------------لله يهد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله واطيعوا الرسول فان توليتم فانما علي رسولنا البلاغ المبين الله لا اله الا هو وعلي الله فليتوكل المءمنون	1876	1133771897308676098	366	674.0	300	909	40.2640266418457	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1847	true	7878780460028054469	3	226	17	1205	1600	300	قوله تعالي فا---حذروهم اي فاحذروا ان تطيعوهم وتدعوا الهجرة قوله تعالي وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم وذلك ان الرجل كان اذا اراد الجهاد والهجرة عرض علي امراته وقراءبه اذا ابوا عليه اقسم ان لا ينفق عليهم فاذا عاد كف عن النفقة ليمينه فقيل لهم وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا اي وان تعفوا عنهم وتجاوزوا عن صدهم اياكم وتغفروا ذنوبهم بعد ما رجعتم وبعد ما اجتمعتم في دار الهجرة ولم تكافءوهم عن سوء ما فعلوه فان الله غفور رحيم يغفر لكم كذلك كثيرا من ذنوبكم وقيل معني الاية ان ال----------------------------------------رجل من هءلاء اذا----- راي الناس قد سبقوه الي الهجرة وتفقهوا في الدين هم ان يعاقب زوجته واولاده الذين يبطءونه عن الهجرة وان لحقوا به في اله----جرة لم ينفق عليهم--------------- فانزل الله تعالي وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم CHECK قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة اي---------- بلاء وشغل عن الاخرة والانسان بسبب المال والولد يقع في العظاءم ويتناول الحرام الا من عصمه الله والله عنده اجر عظيم ان لم يشغله ماله وولده عن طاعة الله وع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة قال --------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب-- فجاء الحسن والحسين وع---------------------ليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة-------- نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر عنهما حتي قطعت حديثي ورفعتهما	1847	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1877	false	-4936410015690432848	99	287	568	1559	1629	300	قوله عدوا لكم فاحذروهم التغابن--- ان تطيعوهم وتدعوا الهجرة قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان تعفوا وتصفحوا التغابن قال هو ان الرجل من هءلاء اذا هاجر راي الناس قد سبقوه -في الهجرة وتفقهوا في الدين هم ان يعاقب زوجته وول--ده الذين ثبطوه ع--ن الهجرة وان لحقوا به في دار الهجرة لم ينفق عليهم ولم يصبهم بخير فانزل الله تعالي وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا فان الله غفور رحيم----------------- انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن 1415 بلاء وشغل عن الاخرة والانسان بسبب المال والولد يقع في العظاءم ويتناول الحرام الا من عصمه الل------------------------------------------------------------ه ويشهد لهذا ما 1205 اخبرنا ابو سعد عبد الرحمن بن حمدان انا ابو بكر احمد بن جعفر بن مالك القطيعي نا عبد الله بن احمد بن حنبل نا ابي زيد بن الحباب حدثني حسين بن واقد المروزي حدثني عبد الله بن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء -------الحسين والحسن رضي الله عنهما عليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فحملهما ووضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة التغابن نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر------ حتي قطعت حديثي ورفعتهما	1877	1133771897308676098	646	809.5	525	1505	42.923587799072266	103	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1848	true	4174737066439479543	236	300	1230	1542	1542	300	ان عبدا-لله بن عمر رضي الله عنهما طلق امراته وهي حاءض------------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض عنده حيضة اخري ثم تطهر----------- من حيضتها فاذا اراد ان يطلقها فليطلقها حين تطهر--- قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله ان ت------طلق لها النساء------------------------------------- والطلاق البدعي ان يقع في حال الحيض او في طهر قد جامعها فيه-	1848	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1879	false	2498231282151892025	36	111	167	528	1467	300	عن عبد الله بن عمر انه----------- طلق امراته وهي حاءض تطليقة واحدة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يراجعها ثم يمسكها حتي تطهر وتحيض عنده حيضة اخري ثم يمهلها حتي تطهر من حيض-ها فان- اراد ان يطل---------قها حين تطهر من قبل ان يجامعها فتلك العدة التي امر الله تعالي ان يطلق لها النساء رواه البخاري ومسلم عن قتيبة عن الليث والطلاق البدعي ان يقع في حال الحيض او في طهر قد جومع-ت فيه	1879	1133771897308676098	274	465.0	215	384	71.35416412353516	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1849	true	-2665570938245212201	6	121	28	635	1603	300	ابن عمر طلق امراته وهي حاءض فذكر عمر ذلك---- للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها ان شاء قلت ويحتسب لها قال فمه قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واحصوا العدة------- انما امر باحصاء العدة لتوزيع الطلاق علي الاطهار والمعني بذلك احصوا عدة المطلقات لما تريدون من رجعة او تسريح فاذا حاضت المعتدة حيضة وطهرت فاراد الزوج ان يطلقها ثانية قبل ان تحيض فاذا حاضت وطهرت طلقها اخري ان شاء فتبين الثلاث وقد بقي من عدتها حيضة قوله تعالي واتقوا الله ربكم ا--------ي اتقوه في النساء اذا طلقتموهن واحدة او اثنتين او ثلاثا لا تخرجوهن من بيوتهن التي طلقتموهن فيها وهي بيوت ازواجهن والمعني اتقوا الله فلا تعصوه فيما امركم به فلا يجوز للزوج ان	1849	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1879	false	2498231282151892025	151	300	722	1467	1467	300	ابن عمر---- امراته وهي حاءض فذك----ر ذلك عمر للنبي صلي الله عليه وسلم فقال مره فليراجعها فاذا طهرت فليطلقها ان شاء قلت -يحتسب بها قال فمه رواه البخاري عن سليمان بن حرب ورواه مسلم عن عبد الرحمن بن بشر عن شهر كلاهما عن شعبة 1209 اخبرنا ابو منصور المنصوري انا علي بن عمر الحافظ قال قرء علي ابي القاسم بن منيع وانا اسمع حدثكم سعيد بن يحيي الاموي نا ادريس عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن يونس بن جبير ابي غالب قال قلت لابن عمر اعتددت بتلك الطلقة فقال وما لي لا اعتد بها وان كنت عجزت واستحمقت قوله واحصوا العدة الطلاق انما امر باحصاء العدة لتوزيع الطلاق علي الاقراء اذا --------------------------------------------------------------------------------------اراد------ ان يطلق ثلاثا وهو احسن من جمعها في قرء واحد وللعلم ببقاء زمان الرجعة ولمراعاة النفقة والسكن---------------ي واتقوا الله ربكم الطلاق فلا تعصوه فيما امركم به---------------------------------- لا تخرجوهن من بيوتهن الطلاق -------------------------------------------------------------------------لا يجوز للزوج ان-	1879	1133771897308676098	271	344.5	215	969	27.966976165771484	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1850	true	-1041693694616622213	194	298	971	1508	1516	300	واللاءي لم يحضن وذلك انه- لما انزل الله تعالي عدة------- المطلقات والمتوفي عنها زوجها في سورة البقرة قال ابي بن كعب يا رسول الله ان ناسا يقولون قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شء قال ومن هم قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت هذه الاية واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم لكبرهن ان ارتبتم اي ان------ شككتم في عد----------تهن فعدتهن اذا طلقن بعد الدخول ثلاثة اشهر وقوله تعالي واللاءي لم يحضن معناه واللاتي في حال الصغر هن بمنزلة الكبيرة التي قد يءست عدتهن ثلاثة اشهر قوله تعالي واولات الاحما-------------ل اجلهن------ ان يضعن حملهن معناه وذوات الاحمال عدتهن تنقضي بوضع ما في بطونهن	1850	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1882	false	3311230117952009268	10	102	49	522	1552	300	واللاءي يءسن الطلاق الاية لما -نزلت---------- عدة النساء المطلقة- والمتوفي عنها زوجها في----- البقرة قال ابي بن كعب يا رسول الله ان ناسا يقولون قد بقي من النساء من لم يذكر فيه شء قال -ما هو قال الصغار والكبار وذوات الحمل فنزلت---------- واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم------- ان ارتبتم سورة الطلاق شككتم فلم تدروا ما عدتهن فعدتهن-------------------- ثلاثة اشهر------------ واللاءي لم يحضن الطلاق اي----------------- هن بمنزلة الكبيرة التي قد يءست عدتها ثلاثة اشهر----------- واولات الاحمال يعني الحوامل اجلهن عدتهن ان يضعن حملهن الطلاق اجل كل حامل ان ت-----------ضع ما في بطنها -	1882	1133771897308676098	366	554.5	291	580	63.10344696044922	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1852	true	3989185818113557067	197	300	993	1545	1545	300	فذاقت وبال امرها اي فذاقوا جزاء كفرهم وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك النفوس وهي راس اموالهم اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا يعني الذي نزل بهم في الدنيا فاتقوا الله يااولي الالباب اي يا اولي العقول لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعال--ي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا الذين امنوا نعت اولي الالباب وقوله تعالي قد انزل الله اليكم ذكرا رسولا اي انزل اليكم كتابا اتاه رسولا ليءديه اليكم وقيل معناه قد انزل الله اليكم قرانا وارسل رسولا يتلوا عليكم ايات الله مبينات يعني الرسول ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن-	1852	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1883	false	-3488786571344487921	164	204	878	1099	1612	300	فذاقت وبال امرها--------------------- وكان عاقبة امرها خسرا------------------------------- اعد الله لهم---------- عذابا شديد----------------------------ا فاتقوا الله------------------ ي--------------------------------------------------ا اولي الالباب الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يتلو- عليكم ايات الله مبينات------------ ليخرج الذين امنوا وعملوا الصالحات من الظلمات الي النور ومن	1883	1133771897308676098	212	328.0	173	555	38.19819641113281	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1853	true	-223590349372119526	144	233	706	1155	1496	300	النبي صلي الله عليه وسلم ذلك اليوم بيت حفصة فوجد فيه جاريته مارية فاخلا بها فلما رجعت حفصة الي منزلها وقفت حفصة علي ذلك الباب--------- فلم تدخل حتي خرجت مارية ثم دخلت فقالت للنبي صلي الله عليه وسلم اني قد رايت من كان معك في البيت فل-------------------ما راي النبي صلي الله عليه وسلم------------ الغيرة والكابة في وجهها قال اكتمي علي ولا تخبري عاءشة بذلك ثم قال هي علي حرام يعني مارية فاخبرت حفصة عاءشة وكانتا متصافيتين فنزل جبريل عليه السلام فاخبر النبي بذلك فدعا النبي صلي الله عليه وسلم	1853	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1885	false	-6973938836047790268	1	78	4	387	1547	300	النبي صلي الله عليه وسلم في------- بيت حفصة فزارت ابا--------------------ها فلما رجعت ابصرت مارية في بيتها مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم تدخل حتي خرجت مارية ثم دخلت وقالت------------------------- اني--- رايت من كان معك في البيت وكان ذلك يوم عاءشة فلما راي النبي صلي الله عليه وسلم في وجه حفصة الغيرة والكابة قال لها ----------------لا تخبري عاءشة ولك علي الا اقربها ابدا ف-----------اخبرت حفصة عاءشة وكانتا متصافي-----------------------تين فغضبت عاءشة -ولم تزل بالنبي صلي الله عليه وسلم	1885	1133771897308676098	253	359.0	194	489	51.738243103027344	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1855	true	-6632037387755467055	208	287	1032	1427	1496	300	قوله تعالي فلما نباها به اي لما ----اخبر حفصة بما اظهره الله عليه قالت له من انباك هاذا اي -----من اخبرك ا-ني افشيت سرك قال نباني العليم ال----------------خبير CHECK قوله تعالي ان تتوبا الي الله معناه ان تتوبا الي الله من اظهار الغيرة وايذاء النبي صلي الله عليه وسلم والتعاون عليه--------------------------------- فقد صغت قلوبكما اي مالت الي الاثم وعد------لت عن الحق وهو انهما احبتا ما كره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----------------- وان تظاهرا عليه-------- اي ت----------عاو-------------------نا عليه----- بالايذاء	1855	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1886	false	-8103343493207965838	155	235	721	1150	1452	300	قوله------ فلما نباها به التحريم اي اخبر حفصة بافشاءها السر------ قالت ---من انباك ه-ذا التحريم من اخبرك باني افشيت سرك قال نباني العليم الخبير التحريم ثم خاطب عاءشة وحفصة فقال ان تتوبا الي الله التحريم اي من -----------------------------------------------------------التعاون علي النبي صلي الله عليه وسلم بالايذاء فقد صغت قلوبكما التحريم -----------عدلت ومالت عن الحق وهو انهما احبتا ما كره----- النبي صلي الله عليه وسلم من اجتناب جاريته وان تظاهرا عليه التحريم اي تتظاهرا وتتعاونا علي النبي صلي الله عليه وسلم بالايذاء	1886	1133771897308676098	242	314.0	190	520	46.53845977783203	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1856	true	-156804585235169994	23	104	132	548	1567	300	الله عنهما قال حدثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لما اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه دخلت عليه وانا اري في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما -شق عليك من امر النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك وقل-ما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي الذي اقول ف----نزلت هذه الاية وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	1856	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1887	false	-8155557645611263471	100	180	501	908	1525	300	الله بن عباس-- حدثني عمر بن الخطاب -------------قال لما اعتزل النبي صلي الله عليه وسلم نساءه دخلت عليه وانا اري في وجهه الغضب فقلت يا رسول الله ما يشق عليك من شان النساء فان كنت طلقتهن فان الله معك وملاءكته وجبريل وميكاءيل وانا وابو بكر والمءمنون معك وقل ما تكلمت واحمد الله بكلام الا رجوت ان يكون الله يصدق قولي الذي اقول قال ونزلت هذه الاية وان تظاهرا عليه فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المءمنين والملاءكة بعد ذلك ظهير	1887	1133771897308676098	391	742.5	314	422	92.6540298461914	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1857	true	8102202208683853560	110	159	629	894	1627	300	الله عليه وسلم فقال-------------------- يا رسول الله نقي انفسنا فكيف لنا باهل-نا قال تنهو-هم عما نهاهم الله عنه وتامرو-هم بما امركم الله به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي --------------------------------------------عليها ملاءكة---------------- غلاظ شداد اي علي النار ملاءكة غلاظ الاخلاق شداد اقوياء الاخذ والعقوبة يدفع الواحد منهم في الدفعة الواحدة سبعين الفا في جهنم	1857	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1888	false	471589424355378643	161	258	873	1408	1602	300	الله ع-نه والعمل بطاعته واهليكم قال عمر يا رسول الله نقي انفسنا فكيف لنا باهلينا قال تنهونهم عما نهاكم الله عنه وتامرونهم بما امركم الله به قال مقاتل بن حيان هو ان يءدب الرجل المسلم نفسه واهله فيعلمهم الخير وينهاهم عن الشر وذلك حق علي المسلم ان يفعل بنفسه واهله وعبيده واماءه في تاديبهم وتعليمهم قال مقاتل بن سليمان قوا انفسكم واهليكم بالادب الصالح النار في الاخرة وهو قوله نارا وقودها الناس والحجارة التحريم وقد سبق تفسيره عليها ملاءكة يعني خزنة النار غلاظ ----علي اهل النار شد--------------------اد اقوياء--------------- يدفع الواحد منهم ب--الدفعة الواحدة سبعين الفا في جهنم	1888	1133771897308676098	200	294.0	160	577	34.662044525146484	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1859	true	-3529115697938972781	71	145	393	783	1577	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخانتاهما اي فخالفتاهما في الدين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط فاما----- خي-----------------انة امراة نوح فانها قالت لقومه انه مجنون فلا تصدقوه واما خيانة امراة لوط فانها كانت تدل قومه علي --اضيافه كان اذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار ادخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان	1859	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1889	false	763859113168842676	148	293	791	1569	1605	300	ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين فخا-----------------------------نتاهما فلم يغنيا عنهما من الله شيءا وقيل ادخلا النار مع الداخلين التحريم 910 يايها النبي جاهد الكفار والمنافقين التحريم مفسر في براءة ثم خوف عاءشة وحفصة في تظاهرهما علي الرسول وذكر انهما ان عصتا ربهما لم يغن محمد صلي الله عليه وسلم عنهما شيءا وضرب لهما امراة نوح وامراة لوط مثلا فقال ضرب الله مثلا للذين كفروا امرات نوح وامرات لوط سورة التحريم ثم ذكر حالهما فقال كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين التحريم يعني نوحا ولوطا فخانتاهما التحريم قال ابن عباس ما بغت امراة نبي قط انما كانت خيانتهما في الدين كانت امراة نوح تخبر الناس ------انه م----------------جنون وكانت امراة لوط----------- تدل----- علي الاضياف----- اذا نزل بلوط ضيف بالليل اوقدت النار واذا نزل بالنهار -دخنت ليعلم قومه انه قد نزل به ضيف وقال الكلبي اسرتا النفاق واظهرتا الايمان	1889	1133771897308676098	297	277.0	236	851	34.900115966796875	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1859	true	-3529115697938972781	174	297	925	1558	1577	300	لم يدفعا عنهما عذاب الله اعلم الله تعالي ان احدا لا يجزي عن احد شيءا وان الان-سان لا ينجو الا بعمله و-------------قطع الله------ بهذه الاية طمع من ركب المعصية ورجا ان ينفعه صلاح غيره و--اخبر الله تعالي ان معصية غيره لا تضره اذا كان مطيعا وهو قوله تعالي وقيل ادخلا النار مع الداخلين CHECK قوله تعالي وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي اسية بنت- مزاحم كانت قد امنت بموسي عل-----------------------------------------------------------------------------------يه السلام فلما علم فرعون باسلامها -------------وتد لها اربعة اوتاد في يديها ورجليها ومدها للعذاب وشدها علي الارض بالاوتاد والقي علي صدرها صخرة عظيمة والقاها في الشمس فكانت----------------------- الملاءكة تظلها باجنحتها وابصرت الجنة وهي كذلك فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة	1859	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1890	false	5720448886601069992	0	149	0	764	1540	300	لم يدفعا عنهما عذاب الله اعلم الله تعالي ا-----------------------------ن الانبياء لا يغنون عمن عمل بالمعاصي شيءا فقطع الله تعالي بهذه الاية طمع من ركب المعصية ورجا ان ينفعه صلاح غيره ثم اخبر----------- ان معصية غيره لا تضره اذا كان مطيعا وه----------------------------------------------و قوله------ وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون اذ قالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها فنفخنا فيه من روحنا وصدقت بكلمات ربها وكتبه وكانت من القانتين التحريم 1112 وضرب الله مثلا للذين امنوا امرات فرعون التحريم وهي اسية ابنة مزاحم كانت قد امنت بموسي وسالت الله بيتا في الجنة فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة التحريم اي حيث لا يتصرف فيه الا باذنك وهو الجنة قال ابو هريرة ان فرعون اوتد لامراته باو-تاد في يديها ورجليها---------------------------------------------------------------------------------- فكانت اذا تفرقوا عنها ظللتها المل-------------------------------------اءكة فقالت رب ابن لي عندك بيتا في الجنة	1890	1133771897308676098	360	512.0	285	976	36.88524627685547	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1860	true	1340576007883003885	59	122	315	651	1610	300	لعاءشة وحفصة لا تكونا بمنزلة امراة نوح و------لوط في المعصية وكونا بمنزلة امراة فرعون ومريم CHECK قوله تعالي ومريم ابنت عمران التي احصنت فرجها عطف مريم علي امراة فرعون واحصان الفرج اعفافه وحفظه عن الحرام قوله تعالي فنفخنا فيه من روحنا اي في جيب درعها وذلك ان جبريل عليه السلام مد جيب درعها باصبعه ثم نفخ في جيبها فحملت وبالكناية عن غير مذكور	1860	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1890	false	5720448886601069992	193	246	1003	1286	1540	300	لعاءشة وحفصة لا تكونا بمنزلة امراة نوح وامراة لوط في المعصية -كونا بمنزلة امراة فرعون ومريم --وهو قوله ومر------يم ابنت عمران التي احصنت فرجها التحريم وقد تقدم تفسيره------------------------------------------------ فنفخنا فيه التحريم- اي في جنب درعها وذلك ان جبريل عليه السلام مد جيب درعها باصبعه ثم نفخ في جيبها فحبلت و-الكناية من غير مذكور	1890	1133771897308676098	238	415.0	189	342	69.59064483642578	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1861	true	-7554562410004938294	23	293	119	1523	1558	300	تبارك الذي بيده الملك اي تعالي باستحقاق التعظيم الذي بيده اعطاء الملك واخذه يءتي الملك من يشاء فيعزه وينزعه ممن يشاء فيذله وهو علي كل شء قدير من الاعزاز والاذلال CHECK قوله تعالي الذي خلق الموت والحياة معناه الذي قدر الاماتة والاحياء------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ليبلوكم فيما بين الاحياء والاماتة ايكم احسن عملا------ اللام في ليبلوكم متعلق بخلق الحياة دون خلق الموت لان الابتلاء في الحياة ومعني ليبلوكم اي ليعاملكم معاملة المختبر فيجازيكم علي ما ظهر منكم --لا علي ما يعلم منكم و--معني----- ايكم احسن عملا اي اح--------سن عقلا واورع عن محارم الله -قال------ صلي الله عليه وسلم اتمكم عقلا اشدكم خوفا لله واحسنكم نظرا فيما امر الله به ونهي عنه وقا-----ل الحسن معناه ليبلوكم ايكم ازهد في الدنيا واترك لها وارتفع ايكم علي الابتداء لانه بتاويل الف الاستفهام ولا يعمل فيها ما قبلها تقديره ليبلوكم انتم احسن عملا ام غيركم قوله تعالي وهو العزيز الغفور اي العزيز بالنقمة لمن لا يءمن الغفور لمن تاب وامن CHECK قوله تعالي الذي ------------------------خلق سبع سماوات طباقا اي مطبقة بعضها علي بعض مثل القبة ما تري ايها الراءي في خلق الرحمان من تفاوت في مخلوقات الرحمن من تفاوت اي لا تري بعضها حكمة وبعضها عبثا ولا تري في السماء اضطرابا وتباينا في الخلقة وقال مقاتل----- ما تري -ابن ادم في خلق السموات من عيب وقال قتادة ما تري فيها خللا ولا اختلافا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فارجع البصر هل تري من فطور اي كرر النظر هل تري في السماء من- شقوق او صدوع او خروق ثم ارجع البصر كرتين اي ان لم تستدرك بالمرة الاولي فرد البصر مرة اخري مستقصيا وردد البصر مرة اخري بعد مرة ينقلب اليك البصر خاسء------------ا صاغرا بمنزلة الخاسء وهو الذليل وهو حسير اي كليل منقطع	1861	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1892	false	-2178076466351122040	9	226	57	1146	1560	300	تبارك الذي بيده ال------------------------------------------------ملك -----------------------------------------------------وهو علي كل شء -------------------------------------قدير الذي خلق الموت والحياة الملك 12 قال عطاء عن ابن عباس يريد الموت في الدنيا والحياة في الاخرة وقال قتادة يعني موت الانسان اذل الله به ابن ادم والحياة حياته في الدنيا ليبلوكم-------------------------- ايكم احسن عملا الملك اللام في ليبلوكم تتعلق بخلق الحياة دون خلق الموت لان الابتلاء بالح----------------------------------------------------ياة وفي-ها قال رسول الله صلي--- الله عليه وسلم في قوله ايكم احسن عملا الملك ايكم احسن عقلا واورع عن محارم الله وقال النبي صلي الله عليه وسلم اتمكم عقلا اشدكم خوفا لله واحسنكم ف-----يما امر الله به ونهي عنه نظرا وقال الحسن اي--------------كم ازهد في الدنيا واترك لها وه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و العزيز في انتقامه ممن عصاه الغ-----------------فور لمن تاب اليه ثم اخبر عن صنعه الذي يدل علي توحيده فقال الذي خلق سبع سم-وات طباقا ا---لملك بعضها فوق ----------بعض ما تري في خل------------ق ا----------------------------لرحمن من تفاوت الملك ------------------------------------------------------------------------قال مقاتل يعني ما تري يابن ادم في خلق السموات من عيب وقال قتادة ما تري----- خللا ولا اختلافا وقال الكلبي وهو الذي يفوت بعضه بعضا وقرء تفاوت وهما بمنزلة واحدة مثل تصعد وتصاعد وتعهد به وتعاهدته فارجع البصر------------------ كرر النظر هل تري من فطور الملك شقوق و--صدوع و--خروق ثم ارجع البصر كرتين الملك قال ابن عباس مرة------------------------------------------------------ بعد مرة ينقلب اليك البصر خاسءا الملك مبعدا صاغرا لم ير ما يهوي -----------وهو حسير--- كليل منقطع	1892	1133771897308676098	627	925.5	485	1690	37.10059356689453	100	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1862	true	-4384246810681717879	74	196	420	1062	1566	300	وللذين كفروا بربهم عذاب جهنم وبءس المصير ظاهر المعني CHECK قوله تعالي اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا اي--- صوتا قطيعا كصوت-- الحمار وهو اخر ما ينهق بنفس شديد وهو اقبح الاصوات واذا اشتد لهب النار سمع لها صوت شديد كانها تطلب الوقود قوله تعالي وهي تفور اي--- تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل والفور ارتفاع الشء بالغليان CHECK قوله تعالي تكاد تميز من الغيظ اي تكاد تنشق وتتقطع من تغيظها علي اهلها لتاخذهم والمعني تكاد النار ينفرق بعضها من بعض غضبا علي الكفار وانتقاما لله عز وجل منهم كلما القي فيها فوج من الكفار اي جماعة----- سالهم خزنتها اي النار-- الم ياتكم نذير اي رسول منذر وهذا التوبيخ زيادة لهم في العذاب -قالوا	1862	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1893	false	5994688690397827934	56	134	278	697	1485	300	وللذين كفروا بربهم الملك الاية وهي------ ظاهرة----------------------- اذا القوا فيها سمعوا لها شهيقا الملك صوتا مثل اول نهيق الحمار و--------------------------هو اقبح الاصوات ------------------------------------------------------------------وهي تفور الملك تغلي بهم كغلي المرجل وقال مجاهد تفور بهم كما يفور الماء الكثير بالحب القليل تك---------------------------------------------اد تميز من الغيظ الملك تن--------قطع من تغيظها عليهم قال ابن قتيبة تكاد تنشق غيظا عل--------------------------ي الكفار------------------------- كلما القي فيها فوج الملك------- جماعة منهم سالهم خزنتها سءال توبيخ الم ياتكم نذير الملك------- وهذا التوبيخ زيادة لهم في العذاب وقالوا	1893	1133771897308676098	318	484.5	253	658	48.32826614379883	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1863	true	6353870999648438943	2	155	11	803	1552	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير معناه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين يعملون لربهم ويتقون معصيته في سرهم ويخافونه--------- ولم يرو-------------------------ه لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم في الجنة والخشية في الغيب ادل علي الاخلاص وابعد من النفاق CHECK قوله تعالي واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور وهذا تحذير للكفار عن الاقدام علي المعاصي يقول ان اخفيتم كلامكم في امر محمد صلي الله عليه وسلم او جهرتم به فانه عليم بما في القلوب من الخير والشر قال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل فيقول بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع به اله محمد قا--ل الله هذه------ الاية الا يعلم من خلق هذه الاشياء ما في الضمير وقيل معناه الا يعلم الله مخلوقاته وقيل الا يعلم سر العبد من خلقه- وهو اللطيف الخبير اي لطف علمه بالاشياء حتي لا تخفي عليه غوا-مض الامور الخبير بمصالح عباده CHECK قوله تعال----ي هو الذي جعل لكم الارض ذلولا	1863	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1894	false	-7486666148727520368	137	267	687	1350	1545	300	ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقه واليه النشور الملك 1215 ان الذين يخشون --ربهم بالغيب الملك ----------يخافون عذاب ربهم ولم يروه فيءمنون به خوفا من عذابه لهم مغفرة واجر كبير الملك وهو-- الجنة ثم عاد الي خطاب ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكفار فقال واسروا قولكم او اجهروا به الملك ق------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس كانوا ينالون من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخبره جبريل فقا-ل بعضهم لبعض اسروا قولكم كيلا يسمع--- اله محمد فانزل الله تعالي هذه الاية الا يعلم------------------- ما في الصدور من--------------------------------------------------------- خلقها وهو اللطيف---------- لطف ع--------------------------لمه بما في القلوب الخبير بم-ا فيها من -------السر والوسوسة هو الذي جعل لكم الارض ذلولا	1894	1133771897308676098	332	411.0	258	999	33.23323440551758	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1864	true	7323784947474842525	0	218	0	1146	1550	300	والمعني ان الله تعالي يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب وتتحرك فتعلو ب--هم وهم يخسفون فيها والارض تمور فوقهم فتقلبهم الي اسفل والمور التردد في الذهاب والمجء لانه اذا خسف بقوم دارت الارض فتدور بهم كما يدور الماء بمن يغرقه CHECK قوله تعالي ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا ------كما ارسل علي قوم لوط والحاصب الريح التي ترمي بالحصباء لا دافع لها فستعلمون في الاخرة----------- كيف نذير اي انذاري اذا عاينتم العذاب ولقد كذب الذين من قبلهم فكيف كان نكير معناه ولقد كذب الذين من قبل اهل مكة من كفار الامم الماضية فكيف كان ال------------انكار- عليهم بالعذاب CHECK قوله تعالي اولم يروا الي الطير فوقهم صافات معناه اولم يروا الي الطير صافات فوق رءوسهم بانبساط اجنحتها تارة وقابضاتها اخري معناه صا----------فات اجنحتها---------- ويقبضن اجنحتها بعد البسط وهذا معني الطير-- وهو بسط الجناح- وقبضه- بعد البسط قوله تعالي ما يمسكهن الا الرحمان اي ما يمسكهن ويحفظهن في الهواء في الحالين في حال البسط والقبض الا الرحمن وهذا اكبر اية دالة علي قدرة الله تعالي اذ امسكها في الهواء علي ثقلها وضخم ابدانها ------------------فمن قدر علي امساك الطير في الهواء قدر علي ارسال الحاصب من السماء قوله تعالي انه بكل شء بصير اي عالم كما يقال فلان بصير بالنحو وبالقران اي عالم به CHECK قوله تعالي امن هاذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحم--ان	1864	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1895	false	-4547886460948486200	123	267	623	1374	1530	300	والمعني ان الله------ يحرك الارض عند الخسف بهم حتي تضطرب وتتحرك فتلعو عليهم وهم يخسفون فيها والارض تمور فوقهم فتقلبهم الي اسفل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام امنتم من في السماء ان يرسل عليكم حاصبا الملك كما ارسل علي قوم لوط--------------------------------------------- فستعلمون في الاخرة وعند الموت كيف نذير اي انذاري اذا عاينتم العذاب ولقد كذب الذين من قبلهم الملك يعني------------------------------------------ كفار الامم السابقة فكيف كان نكير الملك اي انكاري عليهم بالعذاب----------------- اولم يروا الي الطير فوقهم صا-------------------------------------------------------------------------------------------فات الملك تصف اجنحتها في الهواء ويقبضن اجنحتها بعد البسط وهذا معني الطيران وهو بسط الاجنحة وقبضها بعد البسط----------- ما يمسكهن الا الرحم-ن الملك اي ف----------------------ي الحالين في حال الصف- والقبض وفي ه--------ذا اكبر اي-----ة علي قدرة الله تعالي اذ امسكها في الهواء علي ثقلها -ضخم ابدانها وهذا كقوله تعالي الم يروا الي------ الطير مسخرات في جو--------------------- السماء النحل الاية قوله--------------------------------------------------------------------------------- امن ه-ذا الذي هو جند لكم ينصركم من دون الرحمن ان	1895	1133771897308676098	604	952.0	480	1222	49.42716979980469	97	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1864	true	7323784947474842525	235	287	1228	1488	1550	300	الجند موحد وهذا---------------- استفهام انكار اي لا جند لكم ينصركم ويمنعكم من عذاب الله قال ابن عباس معني ينصركم يمنعكم مني ان اردت عذابكم قوله تعالي ان الكافرون الا في غرور اي في غرور من الشيطان يغرهم بان العذاب لا ينزل بهم CHECK قوله تعالي امن هاذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه	1864	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1896	false	4442296281973759278	54	102	273	505	1562	300	الجند موحد لذلك قيل هذا الذي هو استفهام انكار اي لا جند لكم ينصركم -يمنعكم من عذاب الله قال ابن عباس----- ينصرك-------م مني ان اردت عذابكم ا-----------ن الكافرون الا في غرور الملك اي-- من الشيطان يعدهم بان العذاب لا ينزل بهم----------------- امن ه-ذا الذي يرزقكم ان امسك رزقه	1896	1133771897308676098	203	335.5	159	276	73.55072784423828	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1867	true	-8007720024381081617	186	300	972	1500	1500	300	الله القلم فقيل له اكتب ما هو كاءن الي يوم القيام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم من نور طوله ما بين السماء والارض وقيل لما خلق------- الله القلم نظر اليه فانشق نصفين ثم قال له اجر قال يا رب بما اجري قال بما هو كاءن الي يوم القيامة فجري علي اللوح المحفوظ بذلك وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول--- اول شء خلق- الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة ثم قال اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة من عمل ورزق و-----------اجل فكتب ما كان وما يكون من ذلك ق-------------------------------------------------------------------------وله وما يسطرون يعني وما تكتب الملاءكة الحفظة من اعمال بني ادم وجواب القسم ما انت بنعمة ربك بمجنون-	1867	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1898	false	-3302771064043711476	0	157	0	730	1465	300	الله القلم فقيل له اكتب ما هو كاءن الي يوم القيامة قال ثم خلق نونا فبسط الارض علي ظهره وذلك قوله ن والقلم القلم وروي سعيد بن جبير عن ابن عباس قال ن القلم الدواة وهو قول الحسن وقتادة وروي ذلك مرفوعا 1226 اخبرناه ابو بكر التميمي انا ابو الشيخ الحافظ نا الوليد بن ابان نا احمد بن القاسم نا ابو مروان هشام بن خالج الازرق نا الحسن بن يحيي الخشني حدثني ابو عبد الله مولي بني امية عن ابي صالح عن -----------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اول شء خلقه الله القلم ثم خلق النون وهي الدواة ثم قال اكتب ما هو كاءن---------------- من عمل او اثر او رزق او اجل فكتب ما كان وما يكون وما هو كاءن الي يوم القيامة ثم ختم علي القلم فلم ينطق ولا ينطق الي يوم القيامة وقوله وما يسطرون يعني -ما تكتب الملاءكة الحفظة من اعمال بني اد------------م ما انت بنعمة ربك بمجنون	1898	1133771897308676098	310	429.0	240	867	35.75547790527344	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1868	true	-5845553491669776451	1	93	4	482	1518	300	جواب لقولهم ياايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر فاقسم الله تعالي بالنون وال-قلم وباعمال بني ادم فقال ما انت يا محمد بنعمة ربك بمجنون اي ما انت بانعامه عليك بالنبوة والايمان-------- بمجنون CHECK قوله تعالي وان---------------------------------------------------- لك لاجرا معناه وان لك اجرا بصبرك علي -------افتراءهم عليك ونسبتهم اياك الي الجنون غير ممنون اي غ---ير منقوص ولا مقطوع CHECK قوله تعالي وانك لعلي خلق عظيم اي علي------------------------- دين عظيم لم اخلق دينا احب الي ولا ارضي عندي منه يعن------------------------ي الاسلام------- وروي عن عكرمة عن ابن عباس يعن----ي القران والمراد ادا-------------ب القران	1868	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1898	false	-3302771064043711476	159	267	740	1304	1465	300	جواب لقولهم ي-ايها الذي نزل عليه الذكر انك لمجنون الحجر فاقسم الله --------بنون وبالقلم وباعمال بني ادم فقال ما انت يا محمد بنعمة ربك اي-------------- بانعامه عليك ب--------الايمان والنبوة بمجنون وقال الزجاج هذا كما تقول انت بنعمة الله فهم وما انت بنعمة الله بجاهل وان لك لاجرا القلم------------ بصبرك علي بهتهم وافتراءهم عليك ونسبتهم اياك الي الجنون غير ممنون القلم غير منقوص ولا مقطوع------ قوله------ وانك لعلي خلق عظيم القلم قال عطاء عن ابن عباس يريد دين عظيم لم اخلق دينا احب الي ولا ارضي عندي منه وهذا قول الاكثرين قالوا يعني الاسلام والدين وروي--- عكرمة عن ابن عباس قال يعني القران وهو قول الحسن والعوفي ادب القران	1898	1133771897308676098	369	597.0	293	622	59.32476043701172	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1869	true	6263882934462024436	18	229	130	1256	1630	300	قوله تعالي فستبصر-------- ويبصرون اي ستعلم ويعلمون يعني اهل مكة و---------هذا وعيد لاهل مكة بالعذاب ببدر يعني ستري ويري اهل مكة اذا نزل بهم العذاب ببدر باييكم المفتون الباء زاءدة والمعني ايكم-------- المجنون الذي فتر بالجنون اانت ام هم يعني انهم يعلمون عند العذاب ان الجنون كان لهم حين عبدوا الاصنام وتركوا دينك CHECK قوله تعالي ان ------------------ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله معناه ان ربك يا محمد اعلم بمن سبق له الشقاء في علمه وهو اعلم بالمهتدين اي اعلم بمن سبقت له السعادة CHECK قوله تعالي فلا تطع المكذبين بالكتب والرسل وهم رءوس الكفار الذي---------------------------------------------------------------ن كانوا يدعون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الي دين اباءه وقوله تعالي ودوا لو تدهن فيدهنون معناه تمني الكفار يا محمد ان تضايعهم فيضايعونك وتلاينه-----------------م فيلاينون--ك ماخوذ من الدهن وقال مجاهد معناه اظهار القول باللسان بخلاف ما في القلب كانه شبه التليين في القول بتليين الدهن وقال مجاهد معناه ودوا لو تركن اليهم وتترك ما انت عليه من الحق فيمالءك وقال الضحاك ودوا لو تكفر فيكفرون وقال زيد بن اسلم ودوا لو تنافق وتراءي فينافقون قال ابن قتيبة كانوا ارادوه ----ان يعبد الهتهم مدة ويعبدون الله مدة CHECK قوله تعالي ولا تطع كل حلاف مهين هذا تحذير للنبي صلي الله عليه وسلم عن الركون والحلاف كثير الحلف بالباطل والمهين ق-يل من المهانة وهي الحقارة والضعف في الراي والتمييز قيل	1869	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1899	false	307565018817086867	125	298	603	1494	1503	300	قوله------ فستبصر يا محمد ويبصر-----------------ون يعني اهل مكة قال مقاتل هذا وعيد--------- بالعذاب ببدر يعني ستري ويري اهل مكة اذا نزل بهم العذاب ببدر بايكم--------- الباء زاءدة والمعني ايكم المفتون المجنون الذي فتن بالجنون اانت ام هم يعني انهم يعلمون عند العذاب ان الجنون كان بهم حين عبدوا الاصنام وتركوا دينك لا بك اخبر انه عالم بالفريقين فقال ان ربك هو اعلم القلم الاية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلا تطع المكذبين ودوا لو تدهن فيدهنون ولا تطع كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم مناع للخير معتد اثيم عتل بعد ذلك زنيم ان كان ذا مال وبنين اذا تتلي عليه اياتنا قال اساطير الاولين سنسمه علي الخرطوم القلم 816 فلا تطع المكذبين القلم يعني رءساء اهل مكة وذلك انهم دعوه الي دين اباءه فنهاه الله ان يط-------------------------------------------------يعهم ودوا لو تدهن فيدهنون القلم تلين لهم فيل-ينون لك ----------------قال مجاهد------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تركن اليهم وتترك ما انت عليه من الحق فيمالءونك ق------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة كانوا ارادوه علي ان يعبد الهتهم مدة ويعبدوا الله مدة----------------- ولا تطع كل حلاف القلم---------------------------------------------------- كثير الحلف بالباطل ---مهين فعيل من المهانة وهي القلة ف---------ي الراي والتمييز قال	1899	1133771897308676098	513	725.0	409	1385	37.039710998535156	77	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1870	true	-3938186161805500790	106	260	567	1336	1534	300	العتل وهو الشد---------ة في ال-سحب وقيل شديد الخلق واحسن الخلق وقيل هو الجافي القاسي الل--ءيم ال-عسر الضجر وقال------ الكلبي هو الشديد في كفره قوله تعالي بعد ذلك زنيم اي مع ما وصفناه به زنيم وقيل معناه عتل مع ذلك زنيم والزني--------------------------------م الملصق في القوم وليس منهم والزنيم هو الدعي قال الشاعر زنيم ليس يعرف من ابوه بغي الام ذو حسب لءيمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس في قوله تعالي زنيم ------------------قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها وقال ابن عباس معني قوله زنيم اي هو مع كفره دعي في قريش ليس منهم قيل انما ادعاه ابوه الا بعد ثماني عشرة سنة وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه الزنيم الذي لا اصل له قال ابن قتيبة -لا نعلم ان الله وصف احدا كما ذكره ولا بلغ من ذكر عيوبه كما بلغ --------عيوب الوليد بن المغيرة لانه وصفه بالحلف والمهانة والعيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم والجفا- والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة	1870	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1900	false	-4739954637943623736	46	192	243	984	1528	300	الفراء هو الشديد الخصومة في الباطل وقال الزجاج الغليظ----------------- الجافي -وقا-ل الليث هو الاكول المنوع والمفسرون يقولون هو الشديد الخلق الفاحش الخلق بعد ذلك----- اي مع ما وصفناه به زنيم -قال -عطاء عن ابن عباس يريد مع هذا هو دعي في قريش ليس منهم والزنيم الملصق في القوم وليس منهم -----------------------------------------------------------------------1229 اخبرنا ابو القاسم الحذامي نا محمد بن عبد الله الحافظ نا محمد بن عبد الله الصفار نا احمد بن مهران نا عبيد الله بن موسي نا اسراءيل نا ابو اسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالي عتل بعد ذلك زنيم القلم قال يعرف بالشر كما تعرف الشاة بزنمتها -قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن قتيبة ولا نعلم ان الله وصف احدا ---------ولا بلغ من ذكر عيوبه -ما بلغه من ذكر عيوب الوليد بن المغيرة لانه وصفه بالحلف والمهانة والغيب للناس والمشي بالنماءم والبخل والظلم والاثم والجفاء والدعوة فالحق به عارا لا يفارقه في الدنيا والاخرة	1900	1133771897308676098	413	521.5	327	1011	40.850643157958984	63	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	14	135	82	694	1567	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون اي اقبلوا يلوم بعضهم بعضا بما كان منهم من منع المساكين يقول كل واحد منهم لصاحبه هذا من عملك وانت الذي بدات بذلك ثم قالوا باجمعهم ياويلنا انا كنا طاغين------ حين لم نصنع ما صنع ابو-نا من قبل والطاغي المتجاوز عن الحد ثم رجعوا الي الله تعالي ورجوا منه العقبي وسالوه ان يبدلهم---- خيرا منها فقالوا-- عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون اي نرغب اليه ونرجو منه الخلف في الدنيا والثواب في الاخرة قال الله تعالي كذلك العذاب اي هذا العذاب في الدنيا لمن منع حق الله ولمن كفر بنعمة الله----- ولعذاب الاخرة اكبر واشد علي كفار مكة لو كانوا يعلمون ان الذي يخوفهم الله به حق CHECK قوله تعالي------- ان للمتقين	1874	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1902	false	-3494260159521952040	210	300	1180	1644	1644	300	فاقبل بعضهم علي بعض يتلاومون القلم---- يلوم بعضهم بعضا في -------------منع المساكين حقوقهم ثم نادوا علي انفسهم بالويل فقالوا يا --------------------------------ويلنا انا كنا طاغين القلم حين لم نصنع ما صنع اباءنا من قبل------------------------- ثم رجعوا الي الله----------------------- وسالوه ان يبدلهم بها خيرا منها وهو قوله عسي ربنا ان يبدلنا خيرا منها انا الي ربنا راغبون القلم ق---------------------------------------------------ال الله------ كذلك العذاب القلم يعني كما ذكر من احراقها بالنار وتمت قصة اصحاب الجنة ثم قال ولعذاب الاخرة اكبر------------------ لو كانوا يعلمون القلم يعني المشركين ثم اخبر بما عنده للمتقين فقال ان للمتقين-	1902	1133771897308676098	289	374.5	229	637	45.36891555786133	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	135	272	694	1422	1567	300	عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحكمون وذلك ان عتبة بن ربيعة كان يقول ان كان ما يقوله محمد حقا في النعيم في الاخرة لنكونن افضل منهم في الاخرة فضلنا عليهم في الدنيا فانزل الله هذه الايات لبيان ان جنات النعيم في الاخرة خاصة للذين يتقون الشرك والفواحش وقوله تعالي افنجعل المسلمين كالمجرمين هذا استفهام معناه الانكار والتوبيخ وقوله تعالي ما لكم كيف تحكمون انكار عليهم ايضا لما حكموا بالسوية وبين اهل الثواب واهل العقاب CHECK قوله تعالي ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1874	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1903	false	-6852497878605213888	0	33	0	169	1544	300	عند ربهم جنات النعيم افنجعل المسلمين كالمجرمين ما لكم كيف تحك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مون ام ل--------------------------------------------------------------------------------كم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون ام ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون	1903	1133771897308676098	165	314.0	133	728	22.66483497619629	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1875	true	-9181944554421154137	137	271	720	1403	1550	300	عكرمة قال سءل ابن عباس عن قوله تعالي يوم يكشف عن ساق------ فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر والخيل تعدو عند وقت الاشراق وقامت الحرب بنا علي ساقاي يوم القيامة يوم كرب وشدة وق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي الجد فيه يشمر عن ساقيه فاستعير الكشف عن الساق في موضع الشدة وقال --دريد بن الصمة يرثي اخاه كشمس الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلا- طلاع انجديقال للامر اذا اشتد وتفاقم وتراكب غمه وكشف عن ساقه يوم يشتد الامر كما يشتد ما يحتاج اليه الي ان يكشف عن --ساق قوله تعالي ويدعون الي السجود فلا يستطيعون ق------ال المفسرون يسجد الخلق كلهم---- سجدة واحدة ويبقي الكفار والمنافقون يريدون ان يسجدوا فلا يستطيعون كما روي ان اصلابهم	1875	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1904	false	4316620483643399236	26	199	117	968	1452	300	عكرمة قال سءل ابن عباس عن قوله------ يوم يكشف عن ساق القلم فقال اذا خفي عليكم شء من القران فابتغوه في الشعر فانه ديوان العرب اما سمعتم قول الشاعر---------------------------- وقامت الحرب بنا علي ساق هو -----------يوم كرب وشدة اخبرنا احمد بن الحسن الحيري نا ابو العباس محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب انا حماد بن مسعدة انا عمر بن ابي زاءدة قال سمعت عكرمة سءل عن قوله تعالي يوم يكشف عن ساق القلم قال اذا اشتد الامر في الحرب قيل كشفت الحرب عن ساق اخبرهم الله تعالي عن شدة ذلك اليوم وقال ابن قتيبة اصل هذا ان الرجل اذا وقع في امر عظيم يحتاج الي الجد فيه -شمر عن ساقة- فاستعير الكشف عن الساق في موضع الشدة وانشد لدريد بن الصمة قوله كميش----- الازار خارج نصف ساقه صبور علي الجلاء طلاع انجد وتاويل الاية ي-------------------------------------وم يشتد الامر كما يشتد ما يحتاج ف-يه الي ان يكشف عن الساق----------- ويدعون الي السجود فلا يستطيعون القلم قال المفسرون يسجد الخلق كلهم لله سجدة واحدة ويبقي الكفار والمنافقون يريدون ان يسجدوا فلا يستطيعون ل-------ان اصلابهم	1904	1133771897308676098	539	944.5	430	959	56.20438003540039	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1876	true	-5683190985079136705	7	75	39	424	1594	300	قوله تعالي خاشعة ابصارهم اي ذليلة وذلك اذا عاينوا النار وايقنوا بالعذاب قوله تعالي--- ترهقهم ذلة اي ت---غشاهم ذلة الندامة والحسرة وتعلوهم كابة وحزن وسواد الوجه قوله تعالي وقد كانوا يدعون الي السجود------ يعني وقد كانوا يدعون بالاذان في---- الدنيا--------- ويءمرون بالصلاة المكتوبة وهم سالمون اي--- معافون ليس في اصلابهم مثل سفافيد الحديد CHECK وقوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------ فذرني ومن يكذب بهاذا الحديث اي-------- خل بيني وبين من يكذب بهذا	1876	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1905	false	-1566135001933017959	224	300	1093	1515	1515	300	قوله------ خاشعة ابصارهم القلم يعني حين -----------------ايقنوا بالعذاب وعاينوا النار ترهقهم ذلة القلم يغشاهم ذل- الندامة والح-----------------------------------------سرة وقد كانوا يدعون الي السجود القلم يعني---------------- بالاذان في دار الدنيا والاقامة ويءمرون بالصلاة المكتوبة وهم سالمون القلم معافون ليس في اصلابهم مثل سفافيد الحديد قال سعيد بن جبير كانوا يسمعون حي علي الفلاح فلا يجيبون وفي هذا وعيد لمن قعد عن الصلاة في الجماعة قوله فذرني ومن يكذب به-ذا الحديث القلم يقول خل بيني وبين من يكذب بهذا-	1905	1133771897308676098	254	374.5	207	505	50.29703140258789	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1878	true	1975867156890183831	94	184	499	1002	1615	300	القيامة الا حقاءق الامور---------- وقوله تعالي ما الحاقة استفهام بمعني- التفخيم لشانها كما يقال زيد ما هو علي التعظيم لشانه ثم زاد في التهويل فقال وما ادراك ما الحا-------قة اي كانك لست تعلمها اذا لم تعاينها ولم تر ما فيها من الاهوال CHECK قوله تعالي------------ كذبت ثمود وعاد بالقارعة اي بطغيانهم وكفرهم هذا قول ابن عباس ومجاهد كذبوا بالقيامة فاهلكهم الله والقارعة من اسماء القيامة سميت بذلك لانها تقرع القلوب بالاهوال والمخافة CHECK قوله تعالي فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية ا---------ي بطغيانهم وكفرهم هذا قول ابن عباس ومجاهد وقال اخرون يعني	1878	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1907	false	8833642908756956662	224	300	1242	1657	1657	300	القيامة صادقة واجبة الوقوع والوجود وقوله------ ما الحاقة استفهام -معناه التفخيم لشانها كما تقول زيد ما هو علي التعظيم لشانه ثم زاد في التهويل فقال وما ادراك ما الحاقة الحاقة اي كانك لست تعلمها اذ- لم تعاينها ولم تر ما فيها من الاهوال ثم اخبر عن المكذبين بها فقال كذبت ثمود وعاد بالقارعة الحاقة وهي التي------------------------------------------------------------------------------------------------- تقرع --قلوب العباد ب--المخافة----------------- فاما ثمود فاهلكوا بالطاغية الحاقة يعني بطغيانهم وكفرهم وهو قول ابن عباس ومجاهد وقال اخرون يعني-	1907	1133771897308676098	319	510.5	256	542	58.85608673095703	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1878	true	1975867156890183831	185	267	1009	1437	1615	300	بالصيحة الطاغية وهي التي جاوزت الحد والمقدار CHECK قوله تعالي واما عاد فاهلكوا بريح صرصر عاتية اي بريح باردة شديدة البرد جدا بالغة منتهاها في الشدة والصرصر شدة البرد والصرصر ما يتكرر فيه البرد الشديد كما يقال صل اللجام اذا صوت فاذا تكرر صوته قيل صلصل والعاتية من قولهم عتا النبت اذا بلغ منتهاه في الجفاف ومن ذلك قوله تعالي وقد بلغت من الكبر عتيا مريم وقيل معني عاتية عتت ع-ن خزاءنها فلم يكن لهم عليها سبيل ولم يعرفوا كم خرج منها	1878	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1908	false	3103520668219862747	0	29	0	156	1596	300	بالصيحة الطاغية وهي التي جاوزت ------المقدار----------------- واما عاد فاهلكوا بريح صرصر الحاقة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سبق تفسيرها عا----------------------تية عتت علي خزا-نها فلم يكن لهم عليها سبيل ولم يعرفوا كم خرج منها	1908	1133771897308676098	134	207.5	107	429	31.235431671142578	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1880	true	-2465303436290159869	211	273	1118	1482	1623	300	فيومءذ وقعت الواقعة اي---- قامت القيامة وانشقت السماء من هيبة الرحمن------------------ فهي يومءذ واهية اي ضعيفة------------------------- جدا لا تستقل يومءذ لانتقاض بنيتها قوله تعالي والملك علي ارجاءها اي علي اطرافها ونواحيها واحدها ارجا مقصورة وتثنيته رج---------------وان قال الضحاك اذا كان يوم القيامة امر الله السماء الدنيا فتشققت وتكون الملاءكة علي جوانبها حتي يامرهم الله تعالي فينزلون الي الارض فيحيطون بالارض ومن عليها	1880	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1909	false	1631104084795576808	162	234	875	1292	1635	300	فيومءذ وقعت الواقعة الحاقة قامت القيامة وانشقت السماء الحاقة لنزول من فيها من الملاءكة فهي يومءذ واهية الحاقة قال الزجاج يقال لكل ما ضعف جدا قد وهي فهو واه وقال الفراء وهيها تشققها- والملك علي ارجاءها الحاقة اطرافها ونواحيها واحدها رجي- مقصور- وتثنيته رجوان مثل قفا وقفوان قال الضحاك اذا كان يوم القيامة امر الله السماء الدنيا فتشققت وتكون الملاءكة علي حافاتها حتي يامرهم الرب------ فينزلون الي الارض فيحيطون بالارض ومن عليها	1909	1133771897308676098	282	469.0	229	426	66.19718170166016	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1880	true	-2465303436290159869	9	155	43	804	1623	300	لنجعلها لكم تذكرة اي لنجعل تلك الاخذة وتلك السفينة بما كان من اغراق قوم نوح وانجاءه والمءمنين معه عظة يتعظ بها الخلق فلا تفعلوا ما كان القوم يفعلونه قو------------له ت----------------عالي وتعيها اذن واعية اي ------------تسمعها وتحفظها اذن حافظة لما جاء من عند الله قال قتادة اذن سم-عت وعقلت ما سمعت وقال الفراء لتحفظها كل اذن فيكون عظة لمن ياتي بعد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم سا-----------لت الله تعالي ان يجعلها اذنك يا علي قال علي فما سمعت شيءا فنسيته بعد ذلك وفي تفسير النقاش ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين نزلت وتعيها اذن واعية اخذ باذن علي رضي الله عنه وقال هي هذه CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا نفخ في الصور نفخة واحد-------ة قال عطاء يريد النفخة الاولي وقال الكلبي ومقاتل النفخة الثانية والنافخ اسرافيل واكثر المفسرين علي انها النفخة الاولي التي تكون للموت CHECK وقوله تعالي وحملت الارض والجبال----------------------- فدكتا دكة واحدة	1880	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1909	false	1631104084795576808	34	147	175	799	1635	300	لنجعلها------------- لنجعل تلك الفعلة التي فعلناها --------من اغراق قوم --------------------------------------------------------------------------نوح ونجاة من حملناه تذكرة لكم عبرة وموعظة وتعيها اذن واعية الحاقة تحفظها وتسمعها --------اذن حافظة لما جاء من عند الله قال قتادة اذن وسمعت وعقلت ما سمعت وقال الفراء لتحفظها كل اذن فتكون عظة لمن ياتي بعد ق---------وله فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومءذ وقعت الواقعة وانشقت السماء فهي يومءذ واهية والملك علي ارجاءها ويحمل عرش ربك فوقهم يومءذ ثمانية يومءذ تعرضون لا تخفي منكم خافية الحاقة 1318 فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة الحاقة قال عطاء يريد النفخة الاولي وقال الكلبي ومقاتل -----------------------------------------يريد--------- النفخة الاخيرة--------------------------------- وحملت الارض والجبال الحاقة رفعت من اماكنها فدكتا دكة واحدة	1909	1133771897308676098	315	295.0	249	1016	31.003936767578125	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1883	true	2931887854892507434	250	300	1306	1563	1563	300	ثم الجحيم صلوه اي ----ادخلوه والزموه الجحيم CHECK قوله تعالي ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه السلسلة حلقة منتظمة ذرعها سبعون ذراعا الذ-----------------------راع سبعون باعا كل باع ابعد -ما بين----------------------- الكوفة ومكة قال الحسن الله اعلم باي ذراع هو قال ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي نجيح بلغني ان جميع اهل النار في-	1883	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1911	false	-4702283869495539891	214	287	1100	1468	1535	300	ثم الجحيم صلوه الحاقة ادخلو--------ه الجحيم----------------- ثم في سلسلة الحاقة وهي حلق------------------------ منتظمة ذرعها سبعون ذراعا الحاقة قال نوف الشامي كل ذراع سبعون باعا كل باع ابعد مما بينك وبين مكة وكان في رحبة الكوفة وقا----ل الحسن الله اعلم باي ذراع هو فاسلكوه اجعلوه فيها يقال سلكته في الطريق وفي القيد وغيره اذا ادخلته فيه قال الكلبي كما يسلك الخيط في اللءلء قال سويد بن ابي نجيح بلغني ان جميع اهل النار في	1911	1133771897308676098	181	272.5	144	421	42.99287414550781	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1884	true	-3447576877191051153	162	246	852	1257	1526	300	فليس له اليوم ها هنا حميم اي ليس له في الاخرة----- قريب ينفعه ويحمي----ه ولا طعام يشبعه الا من غسلين------- وهو ماء يسيل من اجسام اهل النار من الصديد و-------------القيح والدم وكل جرح غسلته فخرج منه شء فهو غسلين قال ابن عباس لو ان قطرة من الغسلين وقعت في الارض افسدت علي الناس معا----------------------------يشهم CHECK قوله تعالي لا ياكله الا الخاطءون اي لا ياكله الا------- من يخطء وخطءهم الشرك و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عكرمة قال قرانا--- عند ابن عباس لا ياكله الا الخاطءون ف-------قال مه كلنا نخطء	1884	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1912	false	8819512432945783448	16	130	84	638	1503	300	فليس له اليوم ه--هنا الحاقة في-------- الاخرة حميم قريب ينفعه او يشفع له ولا طعام الا------ من غسلين الحاقة وهو صديد------------- اهل النار وما ينغسل من ابدانهم من القيح والدم وروي مجاهد عن ابن عباس قال---------------------- لو ان قطرة من الغسلين وقعت في الارض افسدت علي الناس معايشهم ثم ذكر ان الغسلين اكل من هو -----فقال------- لا ياكله الا الخاطءون الحاقة قال الكلبي يعني من يخطا ب------الشرك 1236 اخبرنا ابو نصر الجوزقي فيما اجاز لي انا الحسين الحجاجي انا محمد بن اسحاق الثقفي نا زياد بن ايوب نا ابو تميلة نا حسين بن واقد عن يزيد النحوي عن عكرمة قال قرا نافع عند ابن عباس لا ياكله الا الخاطءون الحاقة فقال مه كلنا نخطء	1912	1133771897308676098	258	361.0	198	623	41.41252136230469	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1885	true	-547575381993973873	203	299	1051	1545	1547	300	ثم لقطعنا منه الوتين------- وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب اذا انقطع ------------مات صاحبه CHECK قوله تعالي--------------- فما منكم من احد عنه حاجزين اي---- ليس منكم احد يحجزنا عن-------------------------------------ه بان يكون حاءلا بينه وبين عذابنا والمعني لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم تقدروا انتم علي دفع عقوبتنا CHECK قوله تعالي وا---------------نه لتذكرة للمتقين يعني القران عظة لمن اتقي عقاب الله------- وانا لنعلم ان منكم مكذبين بالقران وان--------------------ه لحسرة علي الكافرين في الاخر--------------ة يندمون علي ترك الايمان به وانه لحق اليقين اي اصدق يقين انه من---- الله تعالي لمن تدبر وانصف---------- فسبح باسم ربك العظيم	1885	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1913	false	3032747048798581038	163	278	842	1436	1551	300	ثم لقطعنا منه الوتين الحاقة وهو عرق يجري في الظهر حتي يتصل بالقلب اذا انقطع بطلت القوي ومات صاحبه والمفسرون يقولون انه نياط القلب فما منكم من احد عنه حاجزين الحاقة ليس منكم احد يحجزنا عنه اي انه لا يتكلف الكذب لاجلكم مع علمه بانه----------------------------------- لو تكلف ذلك لعاقبناه ثم لم تقدروا انتم علي دفع عقوبتنا عنه ثم ذكر ان القران ما هو فقال وانه لتذكرة للمتقين الحاقة ل----عظة لمن اتقي عقاب الله بطاعته وانا لنعلم ان منكم مكذبين الحاقة علمنا ان بعضكم يكذبه وانه لحسرة علي الكافرين الحاقة يعني يوم القيامة يندمون علي ترك الايمان به وانه لحق اليقين الحاقة ------انه من عند الله ثم امره بتنزيهه عن السوء بقوله فسبح باسم ربك العظيم	1913	1133771897308676098	366	556.5	290	639	57.27699661254883	64	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1886	true	2152727562021288646	89	200	441	1014	1524	300	المعارج اي وقوع ذلك العذاب من الله ذي الفواضل والنعم وسميت معارج لانها علي مراتب وقيل معناه ذي معالي الدرجات التي يعطيها اولياءه في الجنة وقال الكلبي معناه ذي السموات -سماها معارج لان الملاءكة تعرج فيها وقال ابن زيد معني الاية علي قراءة من قرا سال بغير همزة اي سال واد من اودية جهنم بعذاب واقع للكافرين ليس له دافع CHECK قوله تعالي تعرج الملاءكة والروح اي تصعد الملاءكة والروح يعني جبريل عليه السلام اليه اي الي الموضع الذي لا يجري لاحد سواه فيه حكم وقوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- في يوم كان مقداره خمسين الف سنة --------قال عكرمة وقتادة يعني يوم القيامة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي سعيد قال قيل يا رسول الله----------------------------- ما اطول هذا	1886	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1914	false	5557133748116993020	173	299	918	1549	1553	300	المعارج من الله اي بع--ذاب من الله ذي المعارج -ال----------معارج وه--------------------------------ي الدرجات ق------------------------------ال الكلبي ذ------ي السموات وسماها معارج لان الملاءكة تعرج فيها وقوله ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرج الملاءكة والروح ال-----------------------------------يه المعا----رج اي الي الموضع الذي لا يجري لاحد سواه فيه حكم فجعل عروجهم الي ذلك الموضع عروجا اليه كقول ابراهيم اني ذاهب الي ربي الصافات اي الي حيث امرني ربي بالذهاب اليه وقوله في يوم كان مقداره خمسين الف سنة المعارج قال عكرمة وقتادة يعني يوم القيامة 1239 اخبرنا محمد بن ابي بكر المطوعي انا ابو عمرو محمد بن احمد الحيري انا احمد بن علي بن المثني نا زهير نا الحسن بن موسي نا ابن لهيعة نا دراج ان ابا الهيثم حدثه عن ابي سعيد قال قيل يا رسول الله يوم كان مقداره خمسين الف سنة ما اطول هذا	1914	1133771897308676098	291	431.0	230	874	33.29519271850586	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1887	true	4769510519583236525	66	250	329	1258	1532	300	يا محمد علي تبليغ الوحي والرسالة وعلي ما يلحقك من الاذية من الكفار والصبر الجميل هو الذي لا جزع فيه ولا شكوي قوله تعالي----- انهم يرونه بعيدا اي يرون العذاب بعيدا غير كاءن كما يخبر الرجل عن شء فيقول هذا بعيد اي هذا مما لا يكون ونحن ونراه قريبا اي صحيحا كاءنا لان كل ما هو كاءن قريب ثم اخبر متي يقع الع----ذاب فقال تعالي يوم تكون السماء كال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مهل اي كالصفر المذاب وقيل كدردي الزيت وقا-----------------------ل الحسن مثل الفضة اذا اذيبت وتكون الجبال كالعهن اي -----كالصوف- الاحمر -----وهو اضعف الصوف ولا يسال حميم حميما ا-----ي لا يسال قريبا عن قراءبه لاشتغال كل بنفسه من شدة الاهوال وقرا البز----------------------------------------ي عن ابن كثير ولا يسال حميم بضم الياء اي لا يقال لحميم اين حميمك قال الفراء ولست اشتهي ذلك ضم الياء لانه مخالف لجماعة---------------- القراء CHECK قوله تعالي يبصرونهم اي يعرف الاقارب اقاربهم ساعة من النهار في ذلك اليوم ثم لا تعارف بعد تلك الساعة فيبصر الرجل حميمه بعد ذلك فلا يكلمه والمعني يعرف الحميم حميمه حتي يعرفه ومع ذلك لا يساله عن شانه لشغل-----------------------------------------------------------------------------------ه بنفسه قوله تعالي يود المجرم-------------- لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه	1887	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1915	false	-2614647495314075912	97	296	460	1516	1535	300	يا محمد علي تكذبيهم اياك صبرا جميلا----------------------------------------------------- لا جزع فيه وهذا قبل ان يءمر بالقتال انهم يرونه ---------يرون العذاب بعيدا غير كاء------------------------------------------------------------ن ونراه قريب---------ا كاءنا لان--- ما هو ات --قريب ثم اخبر متي يقع بهم العذاب فقال------ يوم تكون السماء كالمهل وتكون الجبال كالعهن ولا يسال حميم حميما يبصرونهم يود المجرم لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه وصاحبته واخيه وفصيلته التي تءويه ومن في الارض جميعا ثم ينجيه كلا انها لظي نزاعة للشوي تدعو من ادبر وتولي وجمع فاوعي المعارج 818 يوم تكون السماء كالمهل المعارج قال ابن عباس- كدردي الزيت وقال عطاء كعكر القطران وقال الحسن مثل الفضة اذا -ذيبت وتكون الجبال كالعهن المعارج كالصواف الاحمر في ختفها وسيرها---- ولا يسال حميم حميما المعارج لا يسال الرجل قرابت--------------------ه من شدة الاهوال والمعني لا يسال قرابة عن قرابته اشتغالا بنفسه وروي عن ابن كثير-------------- بضم الياء اي لا يقال لحميم اين حميمك قال الفراء ولست اشتهي---- ضم الياء لانه مخالف للتفسير ولما اجمع عليه القراء يبصرونهم يعرفونهم ويرونهم اي يعر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الحميم حميمه حتي يعرفه ومع ذلك لا يسال -عن شانه لشغله بنفسه ويقال بصرت زيدا بكذا اذا عرفته اياه ثم يحذف الجار فيقال بصرته كذا والاية علي حذف------- الجار يود المجرم المشرك الكافر لو يفتدي من عذاب يومءذ ببنيه	1915	1133771897308676098	490	696.5	384	1370	35.766422271728516	82	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1888	true	4107444874710763224	63	168	330	857	1554	300	نزاعة علي اضمار هي نزاعة للشوي تنزع--------------- اليدين والرجلين وساء---------------ر الاطراف فلا تترك لحما ولا جلدا الا اح----------------------------------------------------------------------------------------------رقته CHECK قوله تعالي تدعوا من ادبر وتولي اي ت-----دعو النار من اعرض عن الايمان وتولي عن التوحيد وادبر عن الحق فتقول الي يا مشرك الي يا منافق الي-------- الي فان مستقرك في وتدعوا ايضا من وجمع المال في الدنيا فاوعي اي فجعله في الاوعية لم يصل به رحما ولا ادي فريضة ولا انفقه في طاعة الله تعالي CHECK قوله تعالي--- ان الانسان خلق هلوعا اي ضجورا شحيحا شديد الحرص مع قلة الصبر وتفسير الهلوع مع ما ذكره الله تعالي اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا	1888	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1916	false	-2393538948316596873	54	152	289	784	1608	300	نزاعة اي------- هي نزاعة للشوي المعارج وهي الاطراف اليدان والرجلان قال مقاتل تنزع النار الاطراف فلا تترك لحما ولا جلدا الا احرقته وقال الضحاك تنزع الجلد واللحم عن العظم ومن قرا نزاعة المعارج بالنصب فعلي انها مءكدة كما قال هو الحق مصدقا فاطر تدعو- من ادبر وتولي المعارج تدعو النار من ادبر وت-----------ولي ع-----------------ن الحق فتقول الي يا مشرك الي يا منافق الي يا فاسق الي يا ظالم--------------------- وجمع المال---------- فاوعي اي امسكه في الوعاء ولم ي------------------------------نفقه في طاعة الله فلم يءد زكاة ولا وصل رحما ان الانسان خلق هلوعا--------------------------------------------------------------------------- اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا	1916	1133771897308676098	284	391.5	220	667	42.578712463378906	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1890	true	3645646144469563171	0	112	0	606	1600	300	عليه وسلم يستهزءون بالقران ويكذبون به فقال الله تعالي ما لهم ينظرون اليك ويجلسون عندك وهم لا ينتفعون بما يسمعون و------المهطع المقبل علي الشء ببصره لا يزيله وكانوا ينظرون الي النبي صلي الله عليه وسلم نظرة العداوة غيظا وحنقا وقيل معني مهطعين مديمين النظر متطلعين نحوك وهو نصب علي الحال CHECK قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم وشماله حلقا حلقا وجماعة جماعة وعصبة عصبة والعزين جماعة في تفرقة واحدتها عزة ونظيرها ثبة وثبين وكان هءلاء الكفار يقولون ان كان اصحاب محمد يدخلون الجنة فان-ا ندخلها قبلهم فقال الله تعالي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم-------------------------------------------------------------------------------------------------- كلا لا يكون ذلك انا خلقناهم	1890	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1917	false	-3262984927845858229	214	300	1138	1595	1595	300	عليه وسلم يستهزءون بالقران ويكذبون به فقال الله تعالي ما لهم ينظرون اليك ويجلسون عندك وهم لا ينتفعون بما يسمعون وتفسير المهطع قد تقدم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عن اليمين وعن الشمال عزين المعارج جماعات---------------------------------------------------------------------------- في تفرقة واحدتها عزة وهي العصبة من الناس وكانوا--------- يقولون ان كان اصحاب محمد يدخلون الجنة فانما ندخلها قبلهم فقال الله تعالي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم المعارج قال ابن عباس ايطمع كل رجل منهم ان يدخل جنتي كما يدخلها المسلمون ويتنعم فيها وقد كذب بنبيي كلا لا يكون ذلك انا خلقناهم-	1917	1133771897308676098	309	547.5	250	711	43.45991516113281	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1892	true	973620239048017244	22	110	105	588	1602	300	قال رب اني دعوت قومي الي التوحيد والطاعة ليلا سرا ونهارا علانية فلم يزدهم دعاءي الا فرارا فلم يزدادوا عند دعاءي اياهم الا تباعدا عن الايمان بالجهل الغالب عليهم واني كلما دعوتهم ----الي طاعتك والايمان بك لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم لء----لا يسمعوا صوتي واستغشوا ثيابهم اي- غطوا بها وجوههم لءلا يروني واصروا علي كفرهم واستكبروا عن قبول الحق والايمان بك استكبارا CHECK قوله تعالي ثم اني دعوتهم جهارا اي مع-لنا لهم بالدعاء وعلا ص--------------وتي ثم اني اعلنت لهم واسررت لهم اي كررت---- الدعاء معلنا و اسرارا	1892	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1919	false	3385135325618159793	183	261	939	1350	1552	300	قال رب اني دعوت قومي-------------------- ليل----ا ونهارا فلم------- يزدهم دعاءي الا فرارا نوح 56 قال مقاتل يعني---------- تباعدا من الايمان-------------------- واني كلما دعوتهم نوح الي طاعتك والايمان بك لتغفر لهم جعلوا اصابعهم في اذانهم نوح لءلا يسمعون صوتي واستغشوا ثيابهم نوح غطوا بها وجو-هم لءلا يروني واصروا علي كفرهم واستكبروا عن دعو----تي والايمان بك-------------------------- ثم اني دعوتهم جهارا نوح معلنا لهم بالدعاء قال ابن عباس باعلي صوتي ثم اني اعلنت لهم نوح------- اي كررت لهم الدعاء معلنا و-اسرارا	1919	1133771897308676098	339	535.0	272	511	66.34050750732422	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1893	true	7925772995891002123	13	87	69	429	1569	300	والمعني ما لكم لا تعلمون حق عظمته فتوحدوه وتطيعوه وقد جعل لكم في انفسكم اية تدل علي توحيده من خلقه اياكم فقال تعالي ---------------------وقد خلقكم اطوارا---- يعني نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم صبيا ثم شابا ثم شيخا وقلبكم في ذلك حالا بعد -----حال قال ابن الانباري الطور الحال CHECK قوله تعالي الم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا اي مطبقة بعضها فوق بعض وجعل القمر فيهن نورا---- قال ابن عباس وجهه في	1893	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1920	false	-5109182680087459353	232	299	1237	1572	1579	300	والمعني------- لا تعلمون حق عظمته فتوحدوه وتطيعوه وقد جعل لكم في انفسكم اية تدل علي توحيده من خلقه اياكم ومن خلق السموات والارض وهو قوله وقد خلقكم اطوارا نوح يعني نطفة ثم علقة شيءا بعد شء الي اخر الخلق وطورا بعد طور بتقليبكم من حال الي حال قال ابن الانباري الطور الحال وجمعه اطوار وتلا هذه الاية---------------------------------------------------- وجعل القمر فيهن نورا نوح قال ابن عباس وجهه في	1920	1133771897308676098	218	330.0	171	394	55.32994842529297	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1894	true	2500640261111439943	246	300	1364	1651	1651	300	اضل الاصنام كثيرا يعني ضلوا بسببها لقوله تعالي رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم والمعني قد ضل كثير من الناس بهذه الاصنام وانما اضاف الي الاصنام لانها كانت سبب ضلالتهم وقوله تعالي ولا تزد الظالم-------------ين الا ضلالا هذا دعاء عليهم بعذاب- اعلمه الله انهم لا يءمنون وهو قوله تعالي لن يءمن من قومك-	1894	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1922	false	6396486129233496862	41	80	217	416	1550	300	اضل الاصنام كثيرا ا--ي ضلوا بسببها كقوله تعالي رب انهن اضللن كثيرا من الناس ابراهيم--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا تزد الظالمين نوح الكافرين الا ضلالا هذا دعاء عليهم بعد ان اعلمه الله انهم لا يءمنون وهو قوله انه-- لن يءمن من قومك	1922	1133771897308676098	176	314.0	141	302	58.27814483642578	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1895	true	640764069858002343	167	258	845	1316	1557	300	ما بالدار ديار اي------- احد CHECK قوله تعالي انك ان تذرهم يضلوا عبادك اي انك ان تتركهم علي وجه الارض ولا تهلكهم يضلوا عبادك عن دينك --------------------------ولا يلدوا الا فاجرا اي خارجا عن طاعتك كفارا لنعمك اخبر الله تعالي نوحا عليه السلام انهم لا يلدون مءمنا ابدا CHECK قوله تعالي-------------------------------------------- رب اغفر لي ولوالدي---- يعني اباه لامك بن متوشلخ وامه شخماء بنت انوش وكانا مءمنين ولذلك استغفر لهما وقوله تعالي ولمن دخل بيتي مءمنا اراد ببيته هنا السفينة وقيل مسجده وقيل داره وقوله تعالي وللمءمنين والمءمنات عام في كل من امن	1895	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1922	false	6396486129233496862	211	299	1099	1545	1550	300	ما بالدار ديار اي ما بها احد انك -----------------ان تذرهم يضلوا عبادك نوح قال الكلبي ومقاتل هو ان الرجل منهم كان ينطلق بابنه الي نوح يحذره تصديقه والايمان به ولا يلدوا الا فاجرا------------------ كفارا نوح-- اخبر الله------ نوحا عليه السلام انهم لا يلدون مءمنا لذلك علم فقال ولا يلدوا الا فاجرا نوح خارجا عن طاعتك كفارا لنعمتك رب اغفر لي ولوالدي نوح يعني ل------مك بن متوشلخ وسمخا----- بنت انوش وكانا مءمنين------------------------------ ولمن دخل بيتي مءمنا نوح قال الضحاك والكلبي يعني مسجده---------------------- وللمءمنين والمءمنات عام في كل من امن	1922	1133771897308676098	255	333.0	200	552	46.19565200805664	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1897	true	4763196004931176734	149	300	725	1517	1517	300	الكذب والجور ----------وهو وصفه بالشريك والولد CHECK قوله تعالي وانا ظننا ان لن تقول الانس والجن علي الله كذبا اي قالت الجن انا ظننا ان الانس والجن كانوا لا يكذبون علي الله بان له شريكا وصاحبة وولدا --------------------حتي سمعنا القران وتبينا الحق منه CHECK قوله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا معناه ان اهل الجاهلية كانوا اذا نزلوا بواد او بارض فامسوا هنالك قالوا ن-------عوذ بسيد هذا الوادي من--- سفهاء قومه ارادوا بذلك سيد الجن فيبيتون في جوار منهم يحفظونهم حتي يصبحوا وقالت الجن قد سدنا الجن والانس حتي بلغ سءددنا الانس فزادهم تعوذ الانس لهم رهقا اي كبرا وعظمة في نفوسهم وسفها وطغيانا وظلما و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن كردم بن ابي الساءب الانصاري -------------قال خرجت مع ابي الي المدين--------------------------------------------------ة واوانا المبيت الي راعي غنم فلما انتصف الليل جاءنا ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي جارك فنادي مناديا لا نراه يا سرحان ارسله-	1897	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1925	false	-164432078127347024	60	229	298	1116	1490	300	-------الجن كذبا وجورا وهو وصفه بالشر-ك والولد----------------- وانا ظننا---------------------------------------- قالت الجن انا ظننا ان الانس والجن كانوا لا يكذبون علي الله بان له شريكا وصاحبة وولدا اي كنا نظنهم صادقين حتي سمعنا القران ------قال------------ الله تعالي وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن الجن وهو ان الرجل في----- الجاهلية كان-- اذا سافر-------------- فامسي في قفر من الارض قال اعوذ بسيد هذا الوادي من شر سفهاء قومه--------------------- فيبيت-- في جوار م---------نهم حتي يصبح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 1248 اخبرنا ابو نصر احمد بن ابراهيم انا عبيد الله بن محمد الزاهد نا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز نا محمد بن الهيثم نا فروة بن ابي المفر انا القاسم بن مالك عن عبد الرحمن بن اسحاق عن ابيه عن كردم بن ابي الساءب الانصاري رضي الله عنه قال خرجت مع ابي الي المدينة وذلك اول ما ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة واوانا المبيت الي صاحب غنم فلما انتصف الليل جاء-- ذءب فاخذ حملا من الغنم فوثب الراعي فنادي يا عامر الوادي جارك فنادي مناد-- لا نراه يا سرحان ارسله	1925	1133771897308676098	477	610.5	382	1085	43.963134765625	76	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1899	true	-8204729311662475305	131	221	703	1139	1579	300	وانا ظننا ان لن نعجز الله في الارض اي انا ع-------لمنا ان لن نعجز الله في الارض-------------- اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا ا-----ي انه يدركنا حيث كنا قوله تعالي وانا لما سمعنا الهدي امنا به اي لما سمعنا ال-----------------------------------قران امنا به وصدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا اي لا يخاف نقصانا من ثواب عمل-------ه ولا رهقا اي ولا ظلما ولا مكروها يخشاه CHECK قوله تعالي وانا منا الم-------------------------------------------------سلمون ومنا القاسطون اي ومنا الجاءرون الظالمون قال ابن عباس القاسطون هم الذين جعلوا لله ندا ----	1899	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1927	false	2896895514510320979	9	97	56	494	1544	300	وانا ظن--------------------------------نا علمنا وايقنا ان لن نعجز الله في الارض الجن لن نفوته اذا اراد بنا امرا ولن نعجزه هربا الجن اي انه يدركنا حيث كنا و-----------انا لما سمعنا الهدي الجن---------------- القران وما اتي به محمد صلي الله عليه وسلم امنا به -صدقنا انه من عند الله فمن يءمن بربه فلا يخاف بخسا الجن------ نقصانا من----- عمله وثوابه ولا رهق------------ا ولا مكروها يغشاه وان-----------------ا منا المسلمون الجن وهم الذين امنوا بالنبي صلي الله عليه وسلم-- ومنا القاسطون-------- الجاءرون الظالمون قال ابن عباس--------- هم الذين جعلوا لله ندا فمن	1927	1133771897308676098	300	471.0	236	557	53.859962463378906	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1902	true	7039936615248323734	6	154	32	751	1485	300	ومن يعص الله ورسوله من الامم بعد البلاغ فلم يءمن فان له نار جهنم جواب الشرط بالفاء ولذلك لا يجوز بالكسر خالدين فيها نصب علي الحال CHECK قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون ابتداء كلام والعرب تبتدء ب حتي والمعني اذا راي الكفار الذين يستطيلون علي النبي صلي الله عليه وسلم العذاب اما في الدنيا او في الاخرة فسيعلمون عند --------ذلك من اضعف ناصرا واقل عددا اي من اضعف مانعا واقل جندا اهم ام المءمنون--------------------------- فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث متي هذا الوعد الذي ت-عدنا به فانزل الل-------ه قل ان ادري اقريب ما توعدون---------------------------------------------------------- من العذاب اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ادري اقريب هذ العذا---------------ب ام يجعل له ربي امدا اي-- غاية وبعدا قال عطاء يعني انه لا يعلم يوم القيامة الا الله تعالي وحد-----------------------------------------------------ه وهو قوله تعالي عالم الغيب-------------------- فلا يظهر علي غيبه احدا اي لا يطلع علي غيبه ا---------------------حدا من خل----------------قه الا من ارتضي من رسول	1902	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1929	false	-7539547175671186281	16	194	76	926	1457	300	ومن يعص الله ورسوله الجن في التوحيد---- فلم يءمن فان له نار جهنم--------------------------------------- خالدين فيها ابدا --------------------------حتي اذا راوا ما يوعدون الجن 2324 يعني من العذاب يوم القيام-----------------------------------------------------------------------------------------------ة فسيعلمون عند نزول العذاب من اضعف ناصرا الجن-------------------------------- اهم ام المءمنين واقل عددا يعني جندا وناصرا فلما سمعوا هذا قال النضر بن الحارث متي هذا الوعد الذي يوعدنا--- فانزل الله عز وجل قل ان ادري اقريب ما توعدون ام يجعل له ربي امدا عالم الغيب فلا يظهر علي غيبه احدا الا من ارتضي من رسول فانه يسلك من بين يديه ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصي كل شء عددا الجن 2528 قل ان ادري الجن ما ادري اقريب ما توعدون الجن من العذاب ام يجعل له ربي امدا الجن غاية وبعدا قال عطاء يريد انه لا يعرف يوم القيامة الا الله------ وحده والمعني ان علم وقت ذلك العذاب غيب ولا يعلمه الا الله وهو قوله------ عالم الغيب اي ما غاب عن العباد فلا يظهر ف----------------لا يطلع علي غيبه علي الغيب الذي يعلمه احدا من الناس ثم استثني فقال الا من ارتضي من رسول	1929	1133771897308676098	406	562.0	312	1077	37.69730758666992	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1903	true	-6076569671181846348	166	269	838	1312	1471	300	في اول الامر ---------لم يكن--- بلغ شيءا من الرسالة ثم خوطب بعد ذلك يا ايها النبي يا ايها الرسول قوله تعالي قم ا-ليل الا قليلا نصفه او انقص منه قليلا اي قم للصلاة اي صل اكثر الليل او--------------------------------------------------------------------------------------------- قم نصف الليل او انقص من------ النصف---- قليلا--------- او انقص من الن--------------------صف او زد عليه خيره الله تعالي في قيام الليل في هذه الساعات قال المفسرون معني قوله نصفه او انقص منه قليلا اي انقص من النصف الي ا------لثلث او زد علي النصف الي ا------لثلثين جعل له سعة في---- قيام ال----ليل وخيره في هذه الساعات قال الحسن فرض الله علي النبي صلي الله عليه وسلم	1903	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1930	false	2895784023142442030	190	292	939	1427	1473	300	في اول ما بدء بالوحي ولم يكن قد بلغ شيءا----------- ثم خوطب بعد ذلك -------بالنبي والر------------------سول قم الليل اي------------------------------------ للصلاة -وكان قيام الليل فريضة علي الرسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الا قليلا تقدير الاية قم الليل نصفه الا قليلا اي قم نصف الليل اي --صل من الليل النصف الا قليلا وهو قوله او انقص منه قليلا المزمل اي من النصف او زد عليه المزمل علي النصف قا----------------------------ل المف---------------------------------سرون او انقص من النصف قليلا الي الثلث او زد علي النصف قليلا الي الثلثين جعل له سعة في مدة قيامه في الليل وخيره في---- الساعات للقيام فكان ال-----------نبي صلي الله عليه وسلم	1930	1133771897308676098	248	313.5	189	639	38.81064224243164	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1903	true	-6076569671181846348	14	59	63	288	1471	300	واحاط بما لديهم اي احاط علمه بما عندهم يعني احاط علم الله بما عند الرسل فلم يخف عليه شء واحصي كل شء عددا اي علم---------------------------- عدد الاشياء واوقاتها كلها مع كثرتها علي تفاصيلها لم يفته علم شء حتي مثاقيل الذر والخردل CHECK AUTO ياايها المزمل	1903	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1930	false	2895784023142442030	7	46	35	214	1473	300	واحاط بما لديهم الجن ----------------------------علم الله ما- عند الرسل فلم يخف عليه شء واحصي كل شء عددا الجن قال ابن عباس احصي ما خلق وعرف عدد ما خلق-------------------------------------- لم يفته علم شء حتي مثاقيل الذر والخردل تفسير سورة------- المزمل	1930	1133771897308676098	125	189.5	95	253	49.4071159362793	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1904	true	-646403902376069089	226	292	1177	1516	1562	300	ابو حمزة قلت لابن عباس اني رجل في قراءتي و---كلامي عجلة فقال ابن عباس لءن اقرا البقرة وارتلها احب الي من ان اقرا القران كله هدرمة CHECK قوله تعالي انا سنلقي عليك قولا ثقيلا------- ليس علي ثقل الحفظ--- ولكن--- قال الحسن انهم ليهذون- هذاءه ولكن العمل به ثقيل وقال قتادة ثقيل والله فراءضه وحدوده وقال مقاتل ثقيل لما فيه من الامر------- والحدود وقال ابو -----العالية ثقيل	1904	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1931	false	4304412451100917731	167	236	821	1163	1479	300	ابو حمزة قلت لابن عباس اني رجل في قراءتي وفي كلامي عجلة فقال ابن عباس لان اقرا البقرة -ارتلها احب الي من ان اقرا القران كله----------------------- انا سنلقي عليك قولا ثقيلا المزمل ليس علي ثقل الحفظ له ولكن ما قال الحسن انهم ليهذونه هذا و--لكن العمل به ثقيل وقال قتادة ثقيل والله فراءضه وحدوده وقال مقاتل ثقيل لما فيه من الامر والنهي والحدود وقال ابن زيد هو والله ثقيل	1931	1133771897308676098	304	544.5	243	368	82.60869598388672	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1906	true	-2622316416801631135	0	160	0	867	1620	300	اشتدت علي القوم وطاة السلطان اذا ثقل عليهم ما يلزمهم ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر وقرا ابو عمرو وابن عامر وطءا بكسر الواو و------------------------المد علي معني المواطاة و-----الموافق------ة ومنه قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله التوبة قال ابن عباس يواطء السمع القلب والمعني ان صلاة ناشءة الليل يواطء السمع والقلب فيها اكثر مما يواطء في ساعات النهار لان الليل افرغ للانقطاع عن كثر --ما يشغل بالنهار ويقال واطات فلانا علي كذا مواطاة ووطاة اذا وافقته عليه قوله تعالي واقوم قيلا اي -----------------------ابين قولا بالقران وقيل استر استقامة واطرب قراءة وعبادة الليل اشد نشاطا والد اخلاصا واكثر بركة CHECK قوله تعالي ان لك في النهار سبحا طويلا اي ان لك في النهار تصرفا واقبالا وادبارا في حواءجك واشغالك وسعة لتصرفك وقضاء حواءجك والمعني ان لك في النهار فراغا للنوم والتصرف في الحواءج فصل من الليل وال-سبح التقلب ومنه السابح في الماء لتقلبه بيديه ورجليه وقيل معناه ان لك في النهار تصرفا وا-------شتغالا في حواءجك	1906	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1932	false	3444565322074459742	92	221	455	1149	1563	300	اشتدت علي القوم وطاة السلطان اذا ثقل عليهم ما يلزمهم ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر ومن قر---------------------ا بكسر الواو والمد فهو فعال من اوطات فلانا علي ---كذا مو-طاة ووطا اذا وافقته عليه ومنه قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله التوبة قال ابن عباس يواطء السمع القلب والمعني ان صلاة ناشءة الليل يواطء السمع ال-قلب فيها اكثر مما يواطء في ساعات النهار لان البال افرغ للانقطاع عن كثير مما يشغل بالنهار------------------------------------------------------------------ واقوم قيلا واشد استقامة وقال الكلبي وابين قولا بال---------------------------------------------------------------------------------------------قران ان لك في النهار سبحا طويلا المزمل فراغا---------------------------------------------- وسعة لتصرفك وقضاء حواءجك والمعني ان لك في النهار فراغا للنوم والتصرف في الحواءج فصل من الليل والتسبح التقلب ومنه السابح في الماء لتقلبه بيديه ورجليه -قال ابن-- قتيبة -------اي تصرفا واقبالا وادبارا في حواءجك	1932	1133771897308676098	573	995.0	461	935	61.28342056274414	96	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1907	true	-9084140764339392489	16	98	87	501	1571	300	رفض الدنيا وما فيها والتماس ما عند الله CHECK قوله تعالي رب المشرق والمغرب لا اله الا هو قرا اهل الحجاز وابو عمرو ونافع وحفص رب الم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرق بالرفع علي معني هو رب المشرق وقرا الباقون بالخفض علي معني نعت الرب في قوله اسم ربك وقيل علي البدل منه ويجوز ان تكون قراءة الرفع علي الابتداء وخبره لا اله الا هو وقوله تعالي فاتخذه وكيلا اي اتخذه حافظا لك وكفيلا فيما وعدك من النصر والثواب لك ولامتك CHECK قوله واصبر علي ما يقولون	1907	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1932	false	3444565322074459742	234	300	1222	1563	1563	300	رفض الدنيا وما فيها والتماس ما عند الله -------------------------------------------------------------------------------------------والبتل في اللغة القطع وتمييز الشء عن الشء وصدقة بتلة منقطعة من مال صاحبها والتبتل تفعيل منه قال بتله فتبتل ومعني تبتل اليه بتل اليه نفسك فلذلك جاء تبتيلا رب المشرق------------------------------------------ بالخفض بدلا من ق-------------وله اسم ربك وبالرفع عل-------------------------------------ي الابتداء وخبره لا اله الا هو------------ فاتخذه وكيلا المزمل اي ---------كفيلا ب-ما وعدك انه سيفعل---------------------------ه واصبر علي ما يقولون-	1932	1133771897308676098	147	92.0	118	574	25.609756469726562	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1907	true	-9084140764339392489	102	251	520	1295	1571	300	علي ما يقوله الكفار والمنافقون من التكذيب------- واهجرهم هجرا جميلا اي---- لا جزع فيه اي اصطبر اقتصر علي اظهار الوحي من غير خصومة وهذا قبل الامر بالقتال CHECK قوله عز وجل وذرني والمكذبين اولي النعمة اي كل امرهم الي ولا تهتم بهم فاني اكفيكهم يقال ذرني وزيدا اي دعني وزيدا اي لا تهتم به فاني اكافيه وقوله تعالي اولي النعمة اي ذووا النعمة ذوو الغني وكثرة المال قالت عاءشة رضي الله عنها لما نزلت هذه الاية الي قوله--------- ومهلهم قليلا------- لم يكن الا يسيرا حتي وقعت وقعة بدر والنعمة بفتح النون التنعم والنعمة بالكسر المال والغني والنعماء قرة العين بضم النون CHECK قوله تعالي ان لدينا انكالا وجحيما اي ان عندنا في الاخرة لهم قيودا واغلالا واحدها نكل وهو القيد من ال----------------حدي------------------------------د لا يحل وقوله تعالي وطعاما ذا غصة اي ل----ا يسوغ في الحلق يعني الزقوم وقال عكرمة شوك ياخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج وقال الزجاج يعني الضريع	1907	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1933	false	6540880316192691885	60	165	350	899	1559	300	علي ما يقولون المزمل لك من------- التكذيب والاذي واهجرهم هجرا جميلا المزمل لا جزع فيه-------------------------------------------- وهذا قبل الامر بالقتا------------------ل وذرني والمكذبين اي لا تهت--------------------------م بهم فاني اكف--------------------------------------------------------------------يكهم اولي النعمة ----ذوي النعمة ذوي الغني وكثرة المال قالت عاءشة رضي الله عنها لما نزلت وذرني والمكذبين اولي النعمة ومهلهم قليلا المزمل لم يكن الا قليلا حتي كانت وقعة بدر قوله----------------------------------------------------------------------------------------------- ان لدينا اي----------------- عندنا في الاخرة انكا-----------لا واحدها نكل وهو القيد قال الكلبي اغلالا من حديد وقال ابو عمران الجوني هي قيود لا تحل------------ وطعاما ذا غصة المزمل لا يسوغ في الحلق يعني الزقوم وقال عكرمة شوك ياخذ بالحلق لا يدخل ولا يخرج قا-ل الزجاج يعني الضريع	1933	1133771897308676098	399	647.5	315	852	46.83098602294922	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1909	true	2153797109129502705	148	278	790	1464	1591	300	فضل الله اي واخرون يسافرون لطلب----------------- رزق الله فلا يطيقون ذلك واخر-------ون يقاتلون في سبيل الله اي وعلم ان فيكم من يجاهد في سبيل الله يعني يقاتل اعداء الله لا يطيقون قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه اي م----ن القران في الصلاة قوله تعالي واقيموا الصلاة اي واقيموا الصلوات الخمس بشراءطها وما يجب من حق الله فيها فنسخ قيام الليل بالصلوات الخمس علي المءمنين وثبت علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة----- قوله تعالي------------------------------------------------------ واتوا الزكاة يعني المفروضة واقرضوا الله قرضا حسنا من الصدقة--------------- سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف وصدقة التطوع قوله تعالي وما تقدموا لانفسكم من خير تجدوه عند الله اي ما تفعلوا من صدقة فريضة او تطوع او عمل صالح تجدوا ثوابه عند الله هو خيرا لك-----------------------------------------م واعظم اجرا من الذي تءخرونه الي الوصية عن-د الموت	1909	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1936	false	5620468004764458291	0	118	0	632	1523	300	فضل الله المزمل يعني المسافرين للتجارة يطلبون من رزق الله فلا يطيقون قيام الليل واخرون يقاتلون في سبيل الله المزمل يعني المجاهدين-------------------------------------- لا يطيقون قيام الليل فاقرءوا ما تيسر منه المزمل من القران قال المفسرون كان هذا في صدر الاسلام ثم نسخ------------------------------------------------------------------- بالصلوات الخمس عن- المءمنين وثبت علي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وذلك قوله واقيموا الصلاة قال ابن عباس يريد هذه فريضة عليكم في اوقاتها واتوا الزكا--------------ة واقرضوا الله قرضا حسنا المزمل قال ابن عباس يريد سوي الزكاة من صلة الرحم وقري الضيف ------------------------وما تقدموا لانفسكم من خير المزمل يعني ----------------من صدقة فريضة او تطوع------------ تجدو------ه عند الله هو خيرا المزمل تجدوا ثوابه في الاخرة افضل مما اعطيتم واعظم اجرا مما---- تءخر--ه الي --وصيتك عند الموت	1936	1133771897308676098	372	512.0	294	818	45.47677230834961	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1911	true	3181504390494458407	45	256	253	1331	1551	300	ولا تمنن تستكثر -معناه لا تعط شيءا من مالك لتاخذ اكثر منه والمعني -لا -----------------------------تعط مالك مصانعة لتعطي اكثر منه في الدنيا اعط لربك ----ادب الله نبيه صلي الله عليه وسلم باشرف الاداب وقيل معناه لا تمنن بالنبوة علي الناس تستكثر عملك وقيل معناه لا تعط شيءا وتعطي اكثر من ذلك وهذا للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة لانه كان في اعلي مكارم الاخلاق كما حرمت عليه الصدقة واما غيره فليس عليه اثم في ان يهدي هدية يتوقع بها الكثير منها قوله تعالي ولربك فاصبر علي طاعته وفراءضه والمعني ل------------اجل ثواب ربك وقيل معناه فاصبر علي الاذي والتكذيب وقيل فاصبر علي البلوي والامتحان فان الله يمتحن احباءه واصفياءه CHECK وقوله تعالي فاذا نقر في الناقور اي فاذا نفخ في الصور ا------------------------------------------------------------لنفخة الثانية فذلك يومءذ يوم عسي-------ر يعني يوم النفخ في الصور يوم عسير علي الكافرين منه الامر علي الكفار وقوله غير يسير --------------------------------------------------------------------------------بدل من يوم عسير اي لا يكون هينا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم CHECK قوله تعال--------ي ذرني ومن خلقت وحيدا يعني الوليد بن المغيرة المخزومي خلقته في بطن امه وحيدا فريدا لا مال له ولا ولد اي كل الي امر من خلقته فريدا بلا مال ولا ولد وجعلت له ثم اعطيته بعد ذلك مالا ممدودا اي كثيرا يمد بالنماء كالزرع والضرع والتجارة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء------------ ما بين مكة الي الطاءف من الابل-------- والخيل المسومة	1911	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1938	false	-2380640538611570565	32	261	186	1326	1539	300	ولا تمنن تستكثر المدثر لا تعط شيءا من مالك لتاخذ اكثر منه و--معني ولا تمنن ولا تعط قال المفسرون لا تعط مالك مصانعة لتعطي اكثر منه في الدنيا اعط لربك وارد به الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة ادبه -الله تعالي باشرف الاداب----------------------------------------------------------------------------------------------- ولربك فاصبر علي طاعته وفراءضه والمعني لاجل ربك اي لاجل ثوا---به وقال مقاتل يعني عل-ي الاذي والتكذيب قوله فا----------------------------------------------------------------------------ذا نقر في الناق---------------------ور المدثر اي نفخ في الصور وهو القرن الذي ينفخ فيه اسرافيل يعني النفخة الثانية فذلك يومءذ يوم عسير المدثر يعني يوم النفخ في الصور يوم عسير يعسر في--------ه الامر علي الكافرين ----غير يسير المدثر غير هين ذرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا ومهدت له تمهيدا ثم يطمع ان ازيد كلا انه كان لاياتنا عنيدا سارهقه صعودا انه فكر وقدر فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبس وبسر ثم ادبر واستكبر فقال ان هذا الا سحر يءثر ان هذا الا قول البشر ساصليه سقر وما ادراك ما سقر لا تبقي ولا تذر لواحة للبشر عليها ----تسعة عشر المدثر 1130 ذرني ومن خلقت وحيدا المدثر اي ومن خلق------------------ته في بطن امه وح------يدا لا مال له ولا ولد يعني الوليد بن المغي---------------------------------------------------------------------------------------------------------رة قال مقاتل يقول خل بيني وبينه وانا انفرد بهلاكه ثم ذكر انه رزقه المال والولد فقال وجعلت له مالا ممدودا المدثر قال عطاء عن ابن عباس ما بين مكة الي الطاءف--- الابل الموبلة والخيل المسومة	1938	1133771897308676098	478	658.0	375	1614	29.615861892700195	72	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1912	true	-6766151328440285305	184	288	937	1449	1505	300	الصعود وهو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف الكافر ان يرتقيه حتي اذا بلغ اعلاه في اربعين عاما كلما وضع يده عيه ذابت واذا رفعها عادت وعن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي كذلك منه ابدا كلما وضع يده عليها ذابت واذا رفعها عادت واذا وضع رجله ذابت واذا رفعها عادت وكلما بلغ اعلي ذلك الجبل انحدر الي اسفله- ثم يكلف ايضا ان يصعد-- فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد مسافة كل صعود اربعون سنة CHECK قوله تعالي انه فكر وقدر	1912	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1939	false	-7912988251849855693	131	174	650	866	1465	300	الكلبي -هو جبل من صخرة ملساء في النار يكلف ان يصعدها------- حتي اذا بلغ اعلاها ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدر الي اسفلها ثم تكلف ايضا ان يصعدها فذلك دابه ابدا يجذب من امامه بسلاسل الحديد ويضرب من خلفه بمقامع الحديد فيصعدها في اربعي---ن سنة----------------- انه فكر تفكر	1939	1133771897308676098	178	295.5	139	515	34.563106536865234	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1914	true	3556157542300164628	68	195	334	939	1452	300	فقتل كيف قدر اي لعن ---------------------------------وعذب علي اي حال ق-------در من الكلام كما يقال لاعرف----------نه كيف صنع الي علي اي حالة كانت منه CHECK قوله تعالي ثم قتل كيف قدر اي ثم لعن وعوقب بعقاب اخر كيف ذهب الي هذا التقدير ثم نظر معناه نظر الي اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم نظر العداوة بكراهة شديدة ليتخذ طعنا فيهم وقيل ثم نظر في طلب ما يدفع به القران ويرده CHECK قوله تعالي ثم عبس وبسر ا-ي ثم كلح في وجوه اصحابه وقبض جبهته والبسور اشد من العبوس والمعني ثم كلح بوجهه ونظر بكراهة شديدة CHECK وقوله تعالي ----ثم ادبر واستكبر اي ثم اعرض عن قبول القران واتباع الرسول وتعظم من الايمان-------------------------- فقال ان هاذا الا سحر يءثر اي قال ما هذا القران الا سح------------ر يروي عن السحرة	1914	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1939	false	-7912988251849855693	183	269	910	1314	1465	300	فقتل لع-----------ن وعذب كيف قدر قال صاحب النظم معناه لعن علي اي حال قدر ما قدر من الكلام كما يقال في الكلام لاضربنه كيف صنع ا-ي علي اي حال- كانت منه----------------- ثم قتل كيف قدر المدثر هذا تكرير للتاكيد ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر في طلب ما يدفع به القران ويرده به-------------- ثم عبس وبسر المدثر كلح وكره -----------------------------------------------------------وجهه ونظر بكراهة شديدة كالمهتم المتفكر في شء ثم ادبر عن------------------------------------------------------ الايمان واستكبر تكبر حين دعي اليه فقال ان ه-ذا المدثر------------- ما هذا القران الا سحر يءثر المدثر يروي عن السحرة	1939	1133771897308676098	240	300.0	182	698	34.38395309448242	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	7	173	38	889	1529	300	لا تبقي ولا تذر ا----ي لا تبقي---- لحما ولا تذر عظما وعن مجاهد لا تبقي من فيها حيا ولا تذره ميتا CHECK وقوله تعالي لواحة للبشر اي مغيرة للجلد حتي تجعله اسود يقال لوحته الشمس ولاحه السقم والحزن اذا غيره قيل انها تغير---- الجلد حتي تدعه اسود سوادا من الليل CHECK قوله تعالي عليها تسعة عشر اي تسعة --------------------------------عشر من الزب---------------------------انية الموكلين بتعذيب اهلها جاء في الحديث ان اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم ك--صياصي البقر يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت----- الرحمة من قلوبهم يسرون بتعذيب اهل النار يدفع احدهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم وقال صلي الله عليه وسلم لاحدهم مثل قوة الثقلين وقال عمرو بن دينار يدفع احدهم بالدفعة الواحدة في جهنم مثل ربيعة ومضر قال ابن عباس والضحاك لما نزلت هذه الاية قال -------ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم بهم----------- وانتم الدهم يعني العدد الكثير فتعجز كل ماءة رجل منكم ان تبطش-- بواحد منهم ثم تخرجون	1915	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1940	false	-7328818650862911870	175	300	887	1537	1537	300	لا تبقي ولا تذر المدثر لا تبقي لهم لحما الا اكلته ولا--------------------------------- تذرهم اذا اعيدوا خلقا جديدا لواحة للبشر--- مغيرة للجلد حتي تجعله اسود يقال -------------لاحه السقم والحزن اذا غيره قال ابو رزين تلفح الجلد حتي تدعه اش-د سوادا من الليل -----------------عليها تسعة عشر المدثر قال المفسرون يقول علي النار تسعة عشر من الملاءكة هم خزنتها مالك ومعه ثمانية عشر----------------------------------- اعينهم كالبرق الخاطف وانيابهم كالصياصي ------يخرج لهب النار من افواههم ما بين منكبي احدهم مسيرة سنة يسع كف احدهم مثل ربيعة ومضر نزعت منهم الرحمة يرفع اح---------------------------------دهم سبعين الفا فيرميهم حيث اراد من جهنم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما نزلت هذه الاية قال اللعين ابو جهل اما لمحمد من الاعوان الا تسعة عشر يخوفكم محمد بتسعة عشر وانتم الدهم افي-----------------عجز كل ماءة---- منكم ان يبطشوا بواحد منهم ثم يخرجون-	1940	1133771897308676098	485	749.0	384	949	51.10642623901367	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1915	true	4423328847759483425	222	265	1127	1354	1529	300	وروي انه قال------ يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة فانا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار فنمضي ندخل الجنة فانزل الله تعالي قوله وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة اي ما جعلنا خزانها الا	1915	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1941	false	-9104193828786748943	5	49	26	252	1568	300	وهو رجل من بني جمح يا معشر قريش اذا كان يوم القيامة وانا امشي بين ايديكم علي الصراط فادفع عشرة بمنكبي الايمن وتسعة بمنكبي الايسر في النار ونمضي ندخل الجنة فانزل الله ----عز وجل وما جعلنا اصحاب النار الا ملاءكة --وما جعلنا -عدتهم الا	1941	1133771897308676098	198	360.0	159	233	84.9785385131836	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1916	true	-1219335540944607040	222	269	1186	1432	1593	300	سقر لاحدي الكبر قال مقاتل والكلبي اراد بالكبر دركات جهنم--------- وهي سبعة جهنم ولظي والحطمة والسعير وسقر والجحيم والهاوية CHECK وقوله تعال-----------------ي نذيرا للبشر -------قال ---------الزجاج هو حال من قوله قم------- في اول السورة اي قم نذيرا للبشر وهكذا روي عن عطاء عن ابن عباس وقيل-------- نذيرا	1916	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1942	false	4011469492095579691	92	142	453	730	1544	300	سقر لاحدي الكبر قال مقاتل والكلبي اراد بالكبر دركات جهنم وابوابها وهي سبعة جهنم ولظي والحطمة والسعير وسقر والجحيم والهاوية اعاذنا الله منها والكبر جمع الكبري نذيرا للبشر المدثر قال الكساءي والزجاج هو حال من قوله قم المدثر في اول السورة ورواه------------------------- عطاء عن ابن عباس -قال يريد قم نذيرا	1942	1133771897308676098	201	312.0	161	303	66.33663177490234	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1917	true	3523965758210984782	10	274	48	1428	1566	300	بدل من قوله للبشر والمعني انها نذير لمن شاء ان يتقدم في العبادة والايمان والخير فينجوا منهما او يتاخر عن الايمان والطاعة فيقع فيهما والمعني ان الانذار قد حصل لكل احد ممن امن او كفر قال الحسن هذا وعيد لهم كقوله تعالي فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر الكهف CHECK قوله تعالي كل نفس بما كسبت رهينة اي كل نفس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ماخوذة يعملها مرهونة به وعن ابن عباس رضي الله عنهما مرتهنة في جهنم الا اصحاب اليمين وهم------- المء-------------------------------------------------------------------------------------------------------منون الذين يعطون كتبهم بايمانهم فان الله تعالي اعتق رقابهم من الرهن وادخلهم الجنة ويقال هم الاطفال الذين لا ذنوب لهم فانهم غير مرتهنين وعن عاءشة رضي الله عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اطفال المسلمين اين هم قال في الجنة وسالته عن اطفال المشركين فقال ان شءت اسمعتك تضاغيهم في النار CHECK قوله تعالي في جنات يتساءلون عن المجرمين معناه في بساتين يتساءلون عن اهل النار يقولون لهم ما سلككم في سقر اي شء---------- ادخلكم النار وحبسكم فيها- فيقولون لهم -قالوا لم نك من المصلين في دار------- الدنيا ولم نك نطعم المسكين في الله وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نخوض مع اهل الباطل والتكذيب وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الحساب حتي اتانا اليقين فشاهدناه ويجوز ان يكون اليقين ها هنا الموت الذي يعرف المرء عنده امر الاخرة CHECK يقول الله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي ما تنفعهم شفاعة الملاءكة والنبيين كما ينفع الموحدين قال الحسن فما تنفعهم شفاعة ملك ولا شهيد ولا مءمن يشفع يومءذ النبيون ثم الصديقون ثم الشهداء ويبقي قوم في جهنم فيقول لهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين المدثر	1917	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1942	false	4011469492095579691	145	296	744	1523	1544	300	بدل من قوله للبشر --------------------------ان يتقدم اي في ---------------الخير والايمان---- او يتاخر عنه والمعن--------------------------ي ان الانذار قد حصل لكل احد ممن امن او كفر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل نفس بما كسبت رهينة الا اصحاب اليمين في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نكذب بيوم الدين حتي اتانا اليقين فما تنفعهم شفاعة الشافعين سورة المدثر 3848 كل نفس بما كسبت رهينة المدثر ماخوذة بعملها قال---------- ابن عباس م---------------رتهنة في جهنم الا اصحاب اليمين المدثر وهم المءمنون قال الكلبي هم الذين قال الله تعالي هءلاء في الجنة ولا ابالي وهم الذين كانوا علي يمين ادم وقال مقاتل هم الذين اعطوا كتبهم باي-------------------------------------------------------------------------------------------مانهم -لا يرتهنون بذنوب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم في النار --وهو قوله------ في جنات يتساءلون عن المجرمين ما سلككم في -------------------------------------------------سقر المدثر 4042 وما ادخلكم النار------- فاجابوا عن انفسهم فقالوا لم نك من المصلين المدثر لله في الدنيا ولم نك نطعم المس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كين المدثر	1942	1133771897308676098	321	251.0	251	1767	18.166383743286133	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1917	true	3523965758210984782	159	273	829	1421	1566	300	لهم ما سل--------------ككم في سقر اي شء ادخلكم النار وحبسكم فيها فيقولون لهم قالوا لم نك من المصلين في دار الدنيا ولم نك نطعم المسكين في الله وكنا نخوض مع الخاءضين وكنا نخوض مع اهل الباطل والتكذيب وكنا نكذب بيوم الدين اي بيوم الحساب حتي اتانا اليقين فشاهدناه ويجوز ان يكون اليقين ها هنا الموت الذي يعرف المرء عنده امر الاخرة CHECK يقول الله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين اي ما تنفعهم شفاع-------------------------------------------------ة الملاءكة والنبيين كما ينفع -الموحدين -قال الحسن فما تنفعهم شفاعة ملك ولا شهيد ولا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءمن يشفع يومءذ----------------------------------------------- النبيون ثم الصديقون ثم الشهداء ويبقي قوم في جهنم فيقول لهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين	1917	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1943	false	-7366419823871573488	135	300	668	1474	1474	300	لهم ما سلككم اي ماذا سلككم في سقر------------------------------------------- قالوا لم نك من المصلين-------------- ولم نك نطعم المسكين الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------ حتي اتانا اليقين قال----------------------------------------------------------------------------- يقول الله تعالي فما تنفعهم شفاعة الشافعين المدثر قال بلغنا ان هذا بعد الشفاعة قال عطاء عن ابن عباس يريد شفاعة الملاءكة والنبيين كما -نفعت الموحدين وقال الحسن لم- تنفعهم شفاعة ملك ولا شهيد ولا مءمن وقال عمران بن حصين الشفاعة نافعة لكل احد دون هءلاء الذين تسمعون 1258 اخبرنا احمد بن الحسين الحيري نا محمد بن يعقوب نا يحيي بن ابي طالب انا علي بن عاصم انا خالد الحذاء عن سلمة بن كهيل عن ابي الزعراء قال قال عبد الله بن مسعود يشفع نبيكم صلي الله عليه وسلم رابع اربعة جبريل ثم ابراهيم ثم موسي او عيسي ثم نبيكم صلي الله عليه وسلم لا يشفع احد في اكثر مما يشفع فيه نبيكم صلي الله عليه وسلم ثم النبيون ثم الصديقون ثم الشهداء ويبقي قوم في جهنم فيقال لهم ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين-	1943	1133771897308676098	328	536.5	262	1033	31.752178192138672	57	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1918	true	4229291014287646614	178	257	918	1289	1480	300	معناه --------كلا لا يءتون الصحف ولا يكون لهم ذلك بل هم لا يخافون الاخرة حين لم يءمنوا بها و------------------لو خافوا ذلك-- لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالة CHECK قوله تعالي كلا انه تذكرة اي حقا---- ان القران عظة من الله تعالي- فمن شاء ذكره اي---- اتعظ به و----------------------------ما يذكرون الا ان يشاء الله وما يتعظون الا ان يشاء الله ذلك لهم وقيل لهم المشيءة وقيل الا ان يشاء الله لهم الهدي قوله تعالي هو اهل التقوي اي هو اهل	1918	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1944	false	-2274972158790461635	209	273	1094	1423	1551	300	معناها منشورة كلا لا يءتون الصحف بل --------------------لا يخافون الاخرة المدثر يعني عذاب الاخرة والمعني انهم لو خافوا النار لما اقترحوا الايات بعد قيام الدلالة كلا------------------------------ حقا انه ان القران تذكرة تذكير وموعظة فمن شاء ذكره المدثر اتعظ به ثم رد المشيءة الي نفسه فقال وما يذكرون الا ان يشاء الله المدثر قال مقات-----------------------------------------ل الا ان يشاء الله لهم الهدي هو -----------اهل التقوي واهل -----	1944	1133771897308676098	201	268.5	156	436	46.10091781616211	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1918	true	4229291014287646614	3	145	12	753	1480	300	القران الذي يقرا عليهم معرضين اي اي شء لكفار مكة في الاخرة اذا اعرضوا عن القران ولم يءمنوا به مع هذه الدلالة ثم شبههم بالحمر الوحشية في اعراضهم عما يقرا عليهم فقال تعالي كانهم حمر------------------- مستنفرة قرا نافع وابن عامر------------------------- بفتح الفاء اي منفرة- مذعورة وقرا الاخرون بكسر الفاء اي نافرة CHECK وقوله تعالي فرت من قسورة------- يعني فرت من الاسد ق--------------------ال ابن عباس الحمر الوحشية اذا عاينت الاسد هربت منه كذلك هءلاء المشركون اذا سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم يقرا القران هربوا منه وقال الضحاك ومقاتل القسورة الرماة الذين يرصدونها لا واحد له من لفظه CHECK قوله تعالي بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة قا-------ل المفسرون ان كفار مكة- قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لتصيح قريش عند راس كل رجل هذا كتاب منشور من الله ياتيك رسوله يءمر فيه باتباعك والصحف جمع---------- صحيفة ومنشرة معناه م-نشورة	1918	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1944	false	-2274972158790461635	76	211	395	1108	1551	300	القران والمعني لا------------------ شء لهم ------في الاخرة اذ- اعرضوا عن القران فلم يءمنوا به--------------- ثم شبههم في نفورهم عن القران بحمر نافرة---------- فقال------ كانهم حمر يعني الحمر الوحشية مستنفرة نافرة يقال نفروا ستنفر مثل عجب واستعجب وقرء بفتح الفاء وهي بمعني مذعورة يقال استنفرت الوحش ونفرتها فرت------------------------ من قسورة المدثر يعني------- الاسد في قول عطاء والكلبي قال ابن عباس الحمر الوحشية اذا عاينت الاسد هربت منه كذلك هءلاء المشركون اذا سمعوا النبي صلي الله عليه وسلم يقرا القران هربوا منه وقال الضحاك ومقاتل هم----- الرماة رجال القنص---- لا واحد له من لفظه----------------- بل يريد كل امرء منهم ان يءتي صحفا منشرة المدثر قال المفسرون ان كفار قريش قالوا لمحمد صلي الله عليه وسلم ليصبح----- عند راس كل رجل منا كتاب منشور من الله بان-ك رسوله تءثر فيه باتياءك والصحف الكتب واحدتها صحيفة ومنشرة معناها منشورة	1944	1133771897308676098	491	741.5	384	832	59.01442337036133	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1918	true	4229291014287646614	244	300	1231	1480	1480	300	ان يشاء الله لهم الهدي قوله تعالي هو اه------------ل التقوي اي هو اهل ان يتقي فلا يعصي ولا يجعل معه اله اخر واهل المغفرة يغفر لمن اتقي قال الله تعالي انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فاني اهل ان اغفر له وقال قتادة هو اهل ان تتقي محارمه-	1918	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1945	false	-7836927160201122419	10	55	41	251	1527	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا هذه الاية هو اهل التقوي------------------------------------------------ واهل المغفرة المدثر فقال يقول ا-لله تعالي انا اهل ان اتقي فلا يجعل معي اله فمن اتقي ان يجعل معي الها فاني اهل ان اغفر له وقال قتادة اهل--- ان تتقي محارمه	1945	1133771897308676098	152	267.0	118	262	58.01526641845703	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1919	true	8497478712124877287	6	120	31	637	1536	300	لا اقسم بيوم القي--------امة معناه اقسم بيوم القيامة ولا صلة وقال الفراء لا رد علي الذين انكروا البعث والجنة والنار ويدل علي م-----عني اثبات القسم قراءة الحسن والاعرج بغير الف وتقديره علي هذه القراءة لاقسمن فحذفت النون CHECK قوله تعالي ولا اقسم بالنفس اللوامة يعني ب-------------جميع -----------انفس الخلاءق لانه --------------------------------------------------------------------------------------ليس من نفس بارة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها قال صلي الله عليه وسلم ليس يوم القيامة احد الا ويلوم نفسه ان كان محسنا قال يا ليتني- ازددت وان كان مسي-----ءا قال يا ليتني لم افعل ومعني بالنفس اللوامة الملومة وقيل انما سميت النفس لوامة لانها كثيرة اللوم لا صبر لها علي محن الدنيا وشداءدها CHECK قوله تعالي ايحسب الانسان الن نجمع عظامه يعني	1919	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1945	false	-7836927160201122419	186	300	942	1527	1527	300	لا اقسم بيوم القيامة القيامة معناه اقسم -------------ولا صلة وقال الفراء لا رد علي الذين انكروا البعث والجنة والنار ويدل علي ان المعني اثبات القسم قراءة من قرا---------------------------------------- لاقسم يجعلها لا ما دخلت علي اقسم قال ابن عباس يريد اقسم بيوم القيامة وهو قول الجميع ولا اقسم بالنفس اللوامة القيامة قال الحسن اقسم بالاولي ولم يقسم بالثانية وقال الاخرون معناه اقسم كالاول قال الفراء ليس من نفس ب-رة ولا فاجرة الا وهي تلوم نفسها---------------------------------------------------------- ان كانت عملت خيرا قالت هلا ازددت وان كانت عملت سوءا قالت لي--تني لم افعل وهذا قول عطاء عن ابن عباس وقال الحسن هي---- النفس المءمنة لا تري المءمن الا يلوم نفسه علي كل حال قوله------------------------ ايحسب الانسان ال-------قيامة يعني-	1945	1133771897308676098	269	343.0	211	735	36.59864044189453	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1919	true	8497478712124877287	147	270	779	1393	1536	300	قال ابن عباس المراد به ابو جهل يقول الله له اتحسب ان لن نبعثك بلي------- قادرين علي ان نسوي بنانه --------علي ما كانت وان قل عظامها وصغرت فنردها--------- ونءلف بينها حتي نس-وي البنان ومن قدر علي جمع صغار العظام كان علي جمع كبا-رها اقدر وقيل معناه قادرين علي ان نسوي بنانه وانامله ونجعل اصابع يديه ورجليه شيءا واحدا كخف البعير او ككف الخنزير وكحافر الحمير فلا يمكنه ان يفعل بها شيءا ولكن مننا عليه ففرقنا اصابعه حتي ياخذ بها ما شاء ويقبض اذا شاء ويبسط اذا شاء CHECK قوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بل يريد الانسان-------------------- ليفجر امامه اي بل يريد الكافر ان يكذب بما قدامه من البعث ويقدم الذنب ويءخر التوبة--------------------- ويكفر ابدا ما عاش قال ابن الانباري معناه مدة----------- عمره وليس في نيته ان	1919	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1946	false	-5620369513190050533	6	113	37	607	1603	300	قال ابن عباس يريد ابا----- جهل يقول اي--------حسب ان لن يبعث- بلي نجمعها قادرين علي ان نسوي بنانه القيامة علي ما كانت وان قل عظامها وصغرت -نردها كما كانت ونءلف بينها حتي يستوي البنان ومن قدر علي جمع صغار العظام كان علي جمع اكابرها اقدر وهذا قول الزجاج وابن قتيبة والمفسرون يقولون نجعله----------------------------ا كخف البعير او -------------كحافر ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دابة والمعني نجعل بنانه مع كفه صفحة مستوية لا شقوق فيها فيعدم الارتفاق بالاعمال اللطيفة كالكتابة والخياطة بل يريد الانسان القيامة يعني الكافر ليفجر امامه ----------------------------------------------يقدم الذنب ويءخر التوبة والمعني يريد ان يعصي ويكفر ابدا ما عاش قال ابن الانباري يريد ان يفجر ما امتد عمره وليس في نيته ان	1946	1133771897308676098	320	359.5	250	797	40.15056610107422	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1920	true	4379614827075942897	74	295	383	1542	1569	300	تعالي ايان يوم القيامة القيامة في------------------------قول الله تعالي فاذا برق البصر قرا نافع بفتح الراء من البريق اي يشخص البصر الي ما يتوقع من اهوال يوم القيامة كنظر المحتضر-------------------------------------------------- عند نظره الي الملاءكة قوله----------------------- وخسف القمر اي و----ذهب ضوء القمر والخسوف ذهاب الضوء وجمع الشمس والقمر اي----------------------------------------------------------------------------------- جمعا في ذهاب نورهما كالنورين القريبين يعني كورا يوم القيامة وقيل انهما يرمي بهما في النار خلقا من النار ثم يعودان فيها قوله تعالي يقول الانسان يومءذ اين المفر معناه يقول الكافر المكذب بيوم القيامة اين المفر واين المهرب -----------من الاهوال ------CHECK قال الله تعالي كلا لا وزر اي حقا لا موضع يلج اليه ولا حصن ولا حرز والوزر في اللغة كل ما تحصنت به والتجات اليه ومنه الوزير لان الناس يلتجءون اليه CHECK قوله تعالي الي ربك يومءذ المستقر اي----- المنتهي والمرجع والمصير وقيل المستقر موضع الحساب وقيل يعني ان مستقر المءمنين الجنة ومستقر الكافرين النار CHECK قوله تعالي ينبا الانسان يومءذ بما قدم و-----------------------اخر-------- اي بما قدم من طاعة الله وما اخر من طاعة الله فلم يعمل به وقيل معناه ينبء الانسان باول عمله واخره وقيل------------ بما قدم من امواله وما خلف للورثة وقيل بما عمل في اول عمره وما عمل في اخر عمره CHECK قوله تعالي بل الانسان علي نفسه بصيرة يعني-------- ان جوارحه تشهد عليه بما عمل فهو شاهد علي نفسه بشهادة جوارحه والمعني --------علي الانسان------------------- رقباء يشهدون عليه بعمله	1920	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1946	false	-5620369513190050533	117	288	626	1524	1603	300	يسال- ايان يوم القيامة القيامة اي متي يكون ذلك تكذيبا به قال الله تعالي فاذا برق ال--------------------------------------------ب--------------------------صر القيامة فزع وتحير لما يري من العجاءب التي كان يكذب بها قال الكلبي وذلك عند رءية جهنم يبرق ابصار الكفار والفتح في برق لغة وخسف القمر القيامة ذهب ضوءه------------------------ وجمع الشمس والقمر القيامة كالبعيرين القرينين وقال مجاهد كورا يوم القيامة وهو اختيار الفراء والزجاج قالا جمعا في ذهاب نور--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما يقول الانسان---------------------------------- المكذب بيوم القيامة اين المفر -اين الفرار ويجوز ان يكون ال-فرار موضع الفرار قال الله تعالي كلا لا وزر القيامة لا جبل و---------لا حصن ولا ملجا من الله ---------------------------------------------------------------------------------------الي ربك يومءذ المستقر القيامة المنتهي والمرجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ينبا الانسان يومءذ بما قدم واخر القيامة باول عمله واخره وقال قتادة ما عمل من طاعة الله وما اخر من طاعة الله فلم يعمل ----------------------------------------به وقال زيد بن اسلم بما قدم من امواله وما خلف للورثة-------------------------------------------------------------- بل الانسان علي نفسه بصيرة القيامة يعني ان جوارحه تشهد عليه بما عمل فهو شاهد علي نفسه بشهادة جوارحه قال الفراء يقول علي الانسان من نفسه بصيرة يعني رقباء يشهدون عليه بعمله	1946	1133771897308676098	508	702.5	401	1443	35.20443344116211	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1921	true	-5401947017360594412	157	269	793	1357	1529	300	ابن عباس في معني هذه الاية قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة ك---------------------ان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل من قر------------اءة الوحي مخافة ان لا يحفظ فانزل الله عليه الاية لا تحرك به -----------------------------لسانك-------------- لتعجل به ومثله قوله------ ولا تعجل بالقر-ان من قبل ان يقضي اليك وحيه طه قوله تعالي ان علينا ج-----------------معه في صدرك---------------- وقرانه------ اي ان جبريل يقرءه عليك حتي تحفظه CHECK وقوله تعالي فاذا قراناه فاتبع قرانه اي فاذا------ قراه جبريل بامرنا وفرغ منه ف----------------------اقراه انت اذا فرغ جبريل من قراءته وقيل معناه--------------------------------------------------- فاذا جمعناه والقيناه فاتبع ما فيه من الحلال والحرام والامر والنهي قوله تعالي ثم ان علينا بيانه	1921	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1947	false	-2915342700981754649	111	242	587	1251	1532	300	ابن عباس---------------------- كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة وكان يشتد عليه حفظه فكان اذا نزل عليه الوحي يحرك لسانه وشفتيه قبل فراغ جبريل عليه السلام من قراءة الوحي مخافة ان لا يحفظ ف-قال الله تعالي----- لا تحرك به القيامة اي بالوحي او بالقران لسانك يعني بالقراءة لتعجل به اي تاخذه كما قال ولا تعجل بالقرءان من قبل ان يقضي اليك وحيه طه ان عل-----------ينا جمعه القيامة اي نجمعه في صدرك وقرءانه القيامة وقراءته عليك اي ان جبريل يقرءه عليك حتي تحفظه فاذا ------------------قراناه القيامة قال ابن عباس فاذا قراه جبريل فاتبع قرءانه القيامة اي قراءته والمعني اقراه ----اذا فرع جبريل من قراءته فكان النبي صلي الله عليه وسلم بعد هذا اذا نزل عليه جبريل اطرق فاذا ذهب قرا كما وعده ال--------------------------------------------له تعالي ثم ان علينا بيانه	1947	1133771897308676098	362	522.0	281	770	47.01298522949219	61	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1922	true	6913273155102950625	0	123	0	677	1593	300	وببيانه بل يحبون العاجلة يعني كفار مكة يحبون الدنيا ويعملون لها وتذرون الاخرة ويذرون العمل للاخرة فيءثرون الدنيا عليها وقرا نافع والكوفيون تحبون وتذرون بالتاء اي------- قل لهم يا محمد بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة CHECK قوله -تعالي وجوه يومءذ ناضرة معناه وجوه يوم القيام------ة ناعمة غضة حسنة------------------------------------------------------------------------------------------ مضيءة مسفرة مشرقة بنعيم الجنة وهي وجوه المءمنين كما قال تعالي تعرف في وجوههم نضرة النعيم المطففين وقوله تعالي الي ربها ناظرة قال----------------------------------------------------------------- الكلبي تنظر الي الله تعالي يومءذ لا تحجب عنه -قال مقاتل تنظر الي ربها معاينة -قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم---- اذا دخل اهل ال------جنة يقول----- تعالي اتريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تنضر وجوهنا الم تدخلنا الجنة الم تنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	1922	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1948	false	-1752750705869135051	96	290	487	1475	1522	300	وببيانه بل يحبون العاجلة يعني كفار مكة يحبون الدنيا ويعملون لها-------------- ويذرون العمل للاخرة فيءثرون الدنيا عليها وقرء---------------------------- بالتاء علي تقدير قل لهم يا محمد بل تحبون-------- وتذرون------------- قوله عز وجل وجوه يومءذ يعني------------ يوم القيامة ناضرة ناعمة غضة حسنة يقال شجر ناضر وروض ناضر يقال وجهه ينضر ونضر ينضر ونضره الله وانضره ونضره والمفسرون يقولون مضيء------ة مشرقة مسفرة الي ر--------------------------------------------------------------------------------------بها ناظرة القيامة قال ابن عباس في رواية عطاء يريد الي الله ناظرة وقال في رواية الكلبي تنظر الي الله يو------مءذ لا تحجب عنه وقال مقاتل تنظر الي ربها معاينة وقال الحسن حق لها ان تنظر وهي تنظر الي الخالق وقال الزجاج نضرت بنعيم الجنة والنظر الي ربها عز وجل 1262 اخبرنا ابو بكر الفارسي انا محمد بن عيسي بن عمرويه نا ابراهيم بن محمد نا مسلم نا عبد الله بن عمر بن ميسرة حدثني عبد الرحمن بن مهدي نا حماد بن سلمة عن ثابت البناني عن عبد الرحمن بن ابي بكر عن صهيب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا دخل اهل الجنة الجنة يقول الله تعالي -تريدون شيءا ازيدكم فيقولون الم تبيض وجوهنا الم تدخلنا الجنة و---تنجنا من النار قال فيكشف الحجاب فما اعطوا شيءا احب اليهم من النظر الي ربهم	1948	1133771897308676098	471	761.0	378	1165	40.42918395996094	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1922	true	6913273155102950625	143	237	776	1251	1593	300	عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان ادني اهل الجنة منزلة -ان ينظر في ملكه الف سنة يري اقصاه كما يري ادناه وينظر في سرره وازواجه وخدمه وان افضلهم منزلة -من ينظر--- الي الله يوم القيامة كل يوم نظرتين CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ووجوه يومءذ باسرة اي----- كالحة عابسة كاشرة مسودة وهي وجوه الكفار تظن ان يفعل بها فاقرة اي----- تستيقن ان يفعل بها داهية من العذاب والفاقرة الداهية العظيمة والامر الشديد الذي يكسر فقار الظهر قال ابن زيد هي دخول النار CHECK قوله تعال------------------------------------------------ي كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق	1922	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1949	false	-104537687715088531	24	149	104	721	1516	300	عمر عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان ادني اهل الجنة منزلة لمن ينظر في ملكه الف سنة يري اقصاه كما يري ادناه -ينظر في سرره وازواجه وخدمه وان افضلهم منزلة لمن ينظر في وجه الله تعالي------ كل يوم م-رتين رواه الحاكم في صحيحه عن محمد بن يعقوب عن احمد بن عبد الجبار عن ابي معاوية قال وثوير وان لم يخرج في الصحيح فلم ينقم عليه غير التشيع ووجوه يومءذ باسرة القيامة كالحة عابسة كءيبة مصفرة---------------- تظن ان يفعل بها فاقرة القيامة تستيقن ان يعمل بها عظيم- من العذاب والفاقرة الداهية العظيمة والامر الشديد----- يكسر فقار الظهر قال ابن زيد هي دخول النار وقال الكلبي هي ان تحجب عن رءية ربها فلا تنظر اليه قال الله تعالي كلا اذا بلغت التراقي وقيل من راق	1949	1133771897308676098	374	611.5	292	656	57.0121955871582	65	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1923	true	-1828850057965627885	6	91	33	505	1537	300	جمع ترقوة وهي عظم وصل بين ثغرة النحر والعاتق وهما ترقوتان عن يمين ثغرة النحر وعن شمالها كالحوضين CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وظن انه الفراق اي تيقن عند ذلك المريض الذي بلغت روحه تراقيه انه الفراق من الدنيا ومفارقة المال والاهل والولد قوله تعالي والتفت الساق بالساق اي اجتم--------------------------------------------------عت عليه الشداءد والتقي عليه امر الدنيا والاخرة وهو في شدة كرب الموت وهول المطلع واخر شداءد الدنيا مع اول شدة الاخرة وقال الضحاك الناس يجهزون بدنه والملاءكة يجهزون روحه وقال الحسن معناه والتفت ساقاه في الكفن يلف	1923	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1949	false	-104537687715088531	185	265	902	1338	1516	300	جمع ترقوة وهي عظم وصل بين ثغرة النحر والعاتق و-------------------------------------------------------------------يكني ببلوغ النفس التراقي عند الاشراف علي الموت وقيل من راق القيامة طبيب يرقي ويشفي برقيته قال قتادة التمسوا له الاطباء فلم يغنوا عنه من قضاء الله شيءا وظن انه الفراق القيامة ايقن---------- الذي بلغت روحه تراقيه انه الفراق من الدنيا وال---------------------------------------تفت الساق بالساق القيامة قال عطاء شدة الموت بشدة الاخرة وقال المفسرون تتابعت عليه الشد----------------------------------------------------------------------------------------------------اءد وقال الشعبي هما ساقاه عند الموت وقا--------------------ل الحسن هما ساقاه اذا لفتا في الكفن الي	1949	1133771897308676098	172	144.0	135	672	25.595237731933594	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1925	true	8497279885304313105	0	32	0	164	1627	300	امشاج اي----- اخلاط واحدها مشيج وهو شيءان مخلوطان يعني اختلاط نطفة الرجل بنطفة المراة احدهما ابيض والاخر اصفر فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم	1925	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1951	false	7577741652666371238	268	300	1313	1480	1480	300	امشاج الانسان اخلاط واحدها مش-ج وهو شيءان مخلوطان يعني اختلاط نطفة الرجل بنطفة المراة احدهما ابيض والاخر اصفر فما كان من عصب وعظم وقوة فمن نطفة الرجل وما كان من لحم ودم-	1951	1133771897308676098	161	304.0	130	169	95.26627349853516	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1925	true	8497279885304313105	137	294	742	1598	1627	300	قوله تعالي انا هديناه السبيل اي-------------- بينا له طريق الهدي وطريق الضلالة فمكناه من الكفر والشكر ثم انه يكون بعد الابتلاء اما شاكرا واما كفورا اي ا-----ما موحدا طاءعا وا----ما مشركا كافرا-------- والمعني اما ان يختار طريق الاسلام واما ان يختار طريق الكفر ومعني نبتليه اي نتعبده فيظهر ما علمنا منه ولا يقع الابتلاء الا بعد تمام الخلقة CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا اعتدنا للكافرين سلاسلا واغلالا وسعيرا بين الله بهذا ما اعد في الاخرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للكافرين وما اعد للمءمنين والمعني انا هيانا في جهنم لكل كافر------ سلسلة في النار طولها سبعون ذراعا يسلك فيها وقرناءه من الشياطين وقوله تعالي واغلالا اي اغلالا من حديد تغل بها ايديهم الي اعناقهم من وراءهم وقوله وسعيرا اي ونارا موقدة يعذبون بها قرا نافع وعاصم والاعمش والكساءي وايوب سلاسلا بالتنوين وكذلك قواريرا------------------ وفيه وجهان احدهما ان من العرب من يصرف جم-ع ما لا ينصرف والثاني------------------------------------------------------------------------ ان هذا الجمع اشبه الاحاد لانهم قالوا صواحبات يوسف في جمع صواحب وكذلك مواليات في جمع م--والي	1925	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1952	false	-6471320251950970429	30	208	169	1153	1653	300	قوله ا------نا هديناه السبيل الانسان قال عطاء بينا له سبيل الهدي --------------------------------------------------------------اما شاكرا واما كفورا الانسان اما موحدا طاءعا لله واما مشركا بالله في عمله والمعني ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه بين له سبيل التوحيد بنصب الادلة وبعث الرسل شكر الانسان فامن او جحد فكفر ثم بين ما اعد للكافرين فقال انا اعتدنا للكافرين سلاسلا واغلالا وسع----------------------------------يرا ان الابرار يشربون من كاس كان مزاجها كافورا عينا يشرب بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مستطيرا ويطعمون الطعام علي حبه مسكينا ويتيما واسيرا انما نطعمكم لوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا انا نخاف من ربنا يوما عبوسا قمطريرا فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نضرة وسرورا وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا الانسان 412 انا اعتدنا للكافرين سلاسلا الانسان يعني ---------------في جهنم كقوله تعالي في سلسلة ذرعها الحاقة الاية وتقرا سلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلا بالتنوين وكذلك قواريرا و قواريرا الانسان وفيه وجهان احدهما ان من العرب من يصرف جميع ما لا ينصرف وهو لغة الشعر الا انهم اضطروا اليه في الشعر فصرفوه فجرت علي السنتهم كذلك والاخر ان هذا الجمع اشبه الاحاد لانهم قالوا صواحبات يوسف ويقولون م-----------واليات في جمع الموالي	1952	1133771897308676098	321	174.5	259	1441	22.27619743347168	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1931	true	5742142070786223199	20	64	119	356	1574	300	البساط كان احسن منه منظوما CHECK--------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي واذا رايت ثم اذا ------------نظرت ال----ي الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا اي وملكا عظيما لا يلحقه الزوال والعزل فقال مقاتل الملك الكبير استءذان الملاءكة لا يدخل رسول رب العزة من الملاءكة-------- عليهم الا باذنهم	1931	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1956	false	2390304426040720466	0	51	0	273	1589	300	البساط كان احسن منه منظوما وقال اهل المعاني انما شبهوا بالمنثور لانتثارهم في الخدمة ولو كانوا صفا لشبهوا بالمنظوم قوله------ واذا رايت اي اذا رميت ببصرك ونظرت ثم يعني الجنة رايت نعيما لا يوصف وملكا كبيرا ---------------------------------------قال مقاتل والكلبي هو ان------------------------ رسول رب العزة من الملاءكة لا يدخل عليهم الا باذنهم	1956	1133771897308676098	146	209.0	115	342	42.690059661865234	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1933	true	-1102503697142600804	34	249	162	1293	1548	300	عن هذا الامر فانزل الله تعالي ولا تطع منهم ءاثما او كفورا CHECK قوله تعالي واذكر اسم ربك--------------------------------- بكرة واصيلا اي صل لله تعالي صلاة الفجر وصلاة الظهر والعصر ومن الليل فاسجد له اي فصل له------------- المغرب والعشاء قوله تعالي وسبحه ليلا طويلا اي صل له في الليل الطويل يعني التطوع بعد المكتوبة وكان علي النبي صلي الله عليه وسلم ان يقوم كل الليل ثم نسخ بقوله قم اليل الا قليلا المزمل CHECK قوله تعالي ان هاءلاء يحبون العاجلة يعني كفار مكة يحبون-------- الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراء------------هم يوما ثقيلا ا-----------------ي يتركون العمل للاخرة وسمي يوم القيامة يوما ثقيلا لشدة اهواله وقد يذكر الوراء بمعني قدام قال الله تعالي وكان وراءهم ملك الكهف CHECK قوله تعالي نحن خلقناهم وشددنا اسرهم اي نحن خلقنا اهل مكة وجميع الناس وقوينا-------------- خلق----------------------هم بعد ان خلقوا من ضعف وقيل شددنا مفاصلهم لءلا يسترخي منها شء اي شددنا بعضها الي بعض بالعروق والعصب وقيل ي--------------------------------------عني موضع------- البول والغاءط شددناهما بحيث اذا خرج الاذي منهما ينقبضا قوله تعالي واذا شءنا بدلنا امثالهم تبديلا ا----ي واذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم CHECK قوله تعالي ان هاذه تذكرة اي ان هذه السورة موعظة من الله فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا اي طريقا بالعمل الصالح قوله تعالي وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما اي ما --	1933	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1957	false	8806733853042656604	17	163	82	891	1629	300	عن هذا الامر ونحن نرضيك بالمال والتزويج----------------------------------- واذكر اسم ربك الانسان اذكره بالتوحيد في الصلاة بكرة واصيلا يعني---------------- الفج------------ر والعصر ومن الليل فاسجد ----------له الانسان يعني المغرب والعشاء----------- وسبحه ليلا طويلا الانسان يعن-----------------ي التطوع بعد المكتوبة --ان ه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء ي--------------عني كفار مكة يحبون العاجلة الدار العاجلة وهي الدنيا ويذرون وراءهم يعني امامهم يوما ثقيلا عسيرا شديدا والمعني يتركونه فلا يءمنون به ولا يعملون له ثم ذكر قدرته فقال نحن خ---------------------------------------------------------------------------------------لقناهم وشددنا اسرهم الانسان الاسر شدة الخلق يقال شدد الله اسر فلان اي قوي خلقه قال الحسن يعني اوصالهم بعض---------------------------------------------------------------------ا الي بعض بالعروق والعصب وروي عن مجاهد انه قال في تفسير الاسر الشرج يعني موضعي مصرفي البول والغاءط --------------اذا خرج الاذي تقبضتا واذا ش-----------------ءنا بدلنا امثالهم تبديلا الانسان اذا شءنا اهلكناهم واتينا باشباههم فجعلناهم بدلا منهم ان ه------------------ذه تذكرة------------------------------- فمن شاء اتخذ الي ربه سبيلا---------------------------------- وما تشاءون الا ان يشاء الله ان الله كان عليما حكيما يدخل من	1957	1133771897308676098	483	677.5	392	1301	37.12528991699219	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1934	true	-7957889152509389423	153	266	771	1441	1647	300	والمرسلات عرفا يعني الرياح ارسلت متتابعة كعرف الفرس اي ورب المرسلات عرفا وقال مقاتل معناه والملاءكة التي ارسلت بالمعروف من امر الله ونهيه وقوله تعالي فالعاصفات عصفا يعني الري-ح الشديدة الهبوب فاذا وقعت الريح الشديدة في البحر صارت قاصفة CHECK قوله تعالي والناشرات نشرا يعني الرياح التي تنشر السحاب للمطر نشرا وهي اللينة التي يرسلها الله نشرا بين يدي رحمته وقيل العاصفات الملاءكة تعصف بارواح الناس اي تذهب بها وقيل الناشرات الملاءكة ايضا لانها تنشر الصحاءف بامر الله CHECK قوله تعالي فالفارقات فرقا يعني الملاءكة تنزل بالوحي ---للفرق بين --------------الحلال والحرام والحق والباطل قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------- فالملقيات ذكرا يعني الملاءكة تلقي كتب الله الي --انبياءه قوله تعالي عذرا او نذرا معناه عذرا من الله	1934	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1958	false	5871405266171150567	21	93	112	541	1677	300	والمرسلات عرفا يعني الرياح ارسلت متتابعة كعرف الفرس-------------------------------------------------------------------------------------------------- فالعاصفات عصفا يعني الرياح الشديدة الهبوب------------------------------------------------------------- والناشرات نشرا يعني الرياح التي تاتي با------لمطر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي تنشر السحاب---------------------------- فالفارقات فرقا يعني الملاءكة ت-------اتي بما يفرق بين الحق والباطل والحلال والحرام وقال مجاهد هي الريح تفرق بين السحاب فتبدده وقال قتادة هي اي القران فرقت بين الحق والباطل والحلال والحرام وهو قول الحسن فالملقيات ذكرا يعني الملاءكة تلقي الذكر--- الي الانبياء عذ------------را او نذرا اي للاعذار او -----	1958	1133771897308676098	262	370.5	216	784	33.418365478515625	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1937	true	9073307082195993591	3	108	16	520	1541	300	تقول لهم الخزنة انطلقوا الي العذاب الذي كنتم به تكذبون في الدنيا انه لا يكون انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب اي انطلقوا الي دخان من- جهنم قد سطع ثم افترق ثلاث فرق وهو قوله ذي ثلاث شعب شعبة فوقهم وشعبة عن يمينهم وشعبة عن شمالهم وذلك انه يخرج لسان من نار فيحيط بهم فيحبسون الي ان يساقوا النار افواجا افواجا قال ابراهيم النخعي هذا الظل مقيل الكفار قبل الحساب والمعني انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب فكونوا فيه الي ان يفرغ من الحساب ثم وصف الله ذلك الظل فقال لا ظليل اي لا يظل من الحر ولا يغني من اللهب اي ولا يرد------ عنكم	1937	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1959	false	-6762808525805297379	243	300	1330	1598	1598	300	تقول لهم الخزنة انطلقوا الي ما--------- كنتم به تكذبون في الدن------------يا انطلقوا الي ظل المرسلات من--------------- دخان نار جهنم قد سطع ثم افترق ثلاث فرق وهو قوله ذي ثلاث شعب المرسلات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكونوا فيه الي ان يفرغ من الحساب ثم وصف----- ذلك الظل فقال لا ظليل ---لا يظل من الحر ولا يغني من اللهب المرسلات لا يدفع عنكم-	1959	1133771897308676098	227	376.0	174	511	44.422698974609375	48	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1938	true	-6987084219265014823	0	232	0	1243	1614	300	الابل الا وهو مشرب صفرة لذلك سمت العرب سود الابل صفرا والاصفر الاسود قال الاعشي تلك خيلي وتلك منه ركاءب هن صفر اولادها كالزبيباي هن سود CHECK قوله تعالي هاذا يوم لا ينطقون قا---------ل المفسرون ان في يوم القيامة مواقف ففي بعضها يختصمون ويتكلمون وفي بعضها يختم علي افواههم فلا يتكلمون و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن قتادة قال جاء رجل الي عكرمة فقال ارايت قول الله تعالي هاذا يوم لا ينطقون--------- وقوله تعالي ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر فقال انها مواقف فاما موقف منها فيتكلموا ويختصموا ثم ختم علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون وهذا الوقت المذكور في الاية من المواطن التي لا يتكلمون فيها AUTO وقوله ولا يءذن لهم فيعتذرون قال مقاتل لا ينطقون اربعين سنة ولا يءذن لهم فيعتذرون وانما رفع فيعتذرون لانه عطف علي يءذن ولو قال فيعتذروا علي النصب ولكن حسنا كقوله تعالي لا يقضي عليهم فيموتوا فاطر ولو كان لهم عذر لم يمنعوا من الاعتذار قال الجنيد او اي عذر لمن كفر بايات ربه واعرض عن منعمه ويل يومءذ للمكذبين CHECK قوله تعالي هاذا يوم الفصل جمعناكم والاولين اي -----------------------------هذا يوم الفصل بين اهل الجنة والنار جمعناكم----- مكذبي هذه الامة والاولين الذين كذبوا انبياءهم CHECK قوله تعالي فان كان لكم كيد فكيدون اي يقال لهم ذلك علي وجه التقريع ان كان لكم حيلة في دفع العذاب فاحتالوا لانفسكم وقيل معناه ان كان لكم كيد تكيدون به اولياءي ك--------------------------------------ما كنتم تكيدون---------هم في ال--دنيا فكيدوهم ويل يومءذ للمكذبين	1938	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1960	false	-7657222610415075443	81	246	412	1313	1625	300	الابل الا وهو مشرب صفرة لذلك سمت العرب سود الابل ----------------------------------------------------------------------------------------صفرا قوله -------هذا يوم لا ينطقون المرسلات قال المفسرون ان في يوم القيامة مواقف ففي بعضها يختصمون ويتكلمون وفي بعضها يختم علي افوا-هم فلا يتكلمون اخبرنا ابو عمرو بن المروزي فيما كتب الي ان ابا الفضل الحدادي اخبرهم عن محمد بن يزيد انا اسحاق بن ابراهيم انا عبد الرزاق انا معمر عن قتادة قال جاء رجل الي عكرمة فقال ارايت قول الله تعالي ه-ذا يوم لا ينطقون المرسلات وقوله------ ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون الزمر قا-ل انها موا----------قف منها فت-كلموا واختصموا ثم ختم علي افواههم فتكلمت ايديهم وارجلهم فحينءذ لا ينطقون وهو ق--------------------------------------------------------------وله ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يءذن لهم فيعتذرون المرسلات وهذا يوم الفصل بين اهل الجنة والنار جمعناكم يعني مكذبي هذه الامة والاولين الذين كذبوا انبياءهم----------------- فان كان لكم كيد فكيدون المرسلات قال مقاتل يقول ان كانت -------لكم حيلة-------------- فاحتالوا لانفسكم ثم ذكرالمءمنين فقال ان المتقين في ظلال وعيون وفواكه مما يشتهون كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون انا كذلك نجزي المحسني--------ن ويل يومءذ للمكذبين	1960	1133771897308676098	580	753.5	471	1472	39.40217208862305	91	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1939	true	2298776226546322689	0	53	0	285	1614	300	الدنيا الي منتهي اجالكم انكم مجرمون اي------ مشركون بالله ويل يومءذ للمكذبين CHECK قوله تعالي واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون اي------ اذا امروا بالصلوات الخمس لا يصلون ويل يومءذ للمكذبين اي لمن كذب بالركوع فباي حديث بعده يءمنون اي----------- ان لم يءمنوا بهذا القران مع ظهوره ووضوحه فباي كتاب يصدقون ولا كتاب	1939	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1961	false	-9072842422296480059	6	44	34	252	1617	300	الدنيا الي منتهي اجالكم انكم مجرمون المرسلات مشركون بالله------------------------------------ واذا قيل لهم اركعوا لا يركعون المرسلات اذا امروا بالصلوات الخمس لا يصلون ف--------------------------------------باي حديث بعده يءمنون المرسلات يقول ان لم يصدقوا بهذا القران ف----------------باي كتاب يصدقون ولا كتاب	1961	1133771897308676098	187	320.0	150	308	60.71428680419922	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1939	true	2298776226546322689	55	237	296	1268	1614	300	النبا CHECK عم يتساءلون عن النبا العظي------------------------------------------------------م قال المفسرون لما بعث----- النبي صلي الله عليه وسلم واخبرهم بتوحيد الله والبعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم ويقولون ما نري الذي جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وما الذي اتي به فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناها عن اي شء يتحدثون فيما بينهم وهذا لفظه لفظ اللاستفهام والمعني تفخيم القصة واصله عن ما فادغمت النون في الميم وحذفت الالف لان العرب اذا وضعت عن ما في موضع الاستفهام حذفت نونها فرقا بينهما وبين ان تكون اسما مثل قوله فيم انت من ذكراها النازعات وعلام تفعل بخلاف قولهم سالت فلانا عما فعل لا يجوز فيه حذف الالف لان معناها الذي وكذلك اذا كانت ما للصلة كقوله تعالي عما قليل ليصبحن نادمين المءمنون قوله تعالي------------------------------------------------------------- عن النبا العظيم اي الخبر الشريف وهو القران فانه خبر عظي--------------------م الشان لانه ينبء عن- التوحيد وتصديق الرسول والخبر عما يجوز و-ما لا يجوز وعن البعث والنشور قوله تعالي ا--------------------------------------------------------لذي هم فيه مختلفون يعني------ انهم اختلفوا في القران فجعله بعضهم سحرا وبعضهم كهانة وبعضهم شعرا وبعضهم اساطير الاولين ثم اوعد الله من كذب بالقران فقال تعالي كلا	1939	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1961	false	-9072842422296480059	146	297	806	1600	1617	300	النبا --116 عم يتساءلو---ن النبا اصله عن ما فادغمت النون في الميم وحذفت الف ما كقولهم فيم وبم قال المفسرون لما بعث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم واخبرهم بتوحيد الله والبعث بعد الموت وتلا عليهم القران جعلوا يتساءلون بينهم فيقولون ماذا------- جاء به محمد صلي الله عليه وسلم وما الذي اتي به فانزل الله عز وجل عم يتساءلون النبا قال الزجاج اللفظ-------------------- لفظ استف---هام والمعني تفخيم القصة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما تقول اي شء زيد اذا عظمت شانه ثم ذكر ان يسالهم عما ذا فقال عن النبا العظيم النبا---------- وهو القران في قول الجميع ومعناه الخبر العظيم الشان لانه ينبء علي التوحيد وتصديق الرسول والخبر عما يجوز وعما لا يجوز وعن البعث والنشور وقال الضحاك يعني نبا يوم القيامة ويدل علي ان المراد به القران قوله الذي هم فيه مختلفون النبا وذلك انهم اختلفوا في القران فجعله بعضهم سحرا وبعضهم كهانة و------شعرا وبعضهم اساطير الاولين ثم اوعد الله من كذب بالقران فقال------ كلا	1961	1133771897308676098	507	640.0	407	1176	43.11224365234375	83	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1942	true	-2123793772691108885	264	300	1341	1523	1523	300	عبد-الله بن مسعود قال لو علم اهل النار انهم يلبثون في النار عدد حصي الدنيا لفرحوا ولو علم اهل الجنة انهم يلبثون في الجنة عدد حصي الدنيا لحزنوا CHECK قوله تعالي لا يذوقون فيها بردا ولا-	1942	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1964	false	-3640209005554103789	82	115	382	545	1525	300	عبد الله رفعه---- قال لو علم اهل النار انهم يلبثون في النار عدد حصي الدنيا لفرحوا ولو علم اهل الجنة انهم يلبثون في الجنة عدد حصي الدنيا لحزنوا----------------- لا يذوقون فيها بردا ولا	1964	1133771897308676098	157	281.5	126	184	85.32608795166016	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	199	297	1001	1522	1536	300	قال مقاتل وافق العذاب الذنب-------------------- فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار CHECK وقوله تعالي انهم كانوا --------------------------------------لا يرجون حسابا اي انهم كانوا لا يخافون ان يحاسبوا والمعني انهم كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذبوا باياتنا--------------------------- كذابا اي وكذبوا بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران تكذيبا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية يقال حرقت القميص حراقا CHECK قوله تعالي وكل شء احصي-------------------------ناه ك------تابا اي وكل شء من الاعمال بيناه في اللوح المحفوظ كقوله تعالي وكل شء احصيناه في امام مبين يس قوله تعالي فذوقوا--------------------------------------- فلن نزيدكم الا عذابا اي	1943	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1964	false	-3640209005554103789	147	261	716	1316	1525	300	قال مقاتل وافق عذ--اب النار الشرك لانهما عظيمان فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار وقال الزجاج اي جوزوا جزاء وفق اعمالهم ثم اخبر عنهم فقال انهم كانوا لا يرجون حسابا النبا --------لا يخافون ان يحاسبوا والمعني----- كانوا لا يءمنون بالبعث ولا بانهم يحاسبون وكذبوا باياتنا النبا بما جاءت به الانبياء كذابا تكذبي-------------------------------------------ا وفعال من مصادر التفعيل قال الفراء هي لغة فصيحة يمانية -قال لي اعرابي منهم علي المروة يستفتيني الحلق احب اليك ام القصار وكل شء احصيناه كتابا النبا اي وكل شء من الاعمال بيناه في اللوح المحفوظ كقوله------ وكل شء احصيناه في امام مبين يس----------- فذوقوا اي فيقال لهم ذوقوا جزاء ما كنتم تعملون فلن نزيدكم الا عذابا ان	1964	1133771897308676098	356	601.5	284	676	52.662723541259766	60	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1944	true	-651329852443231270	161	274	914	1505	1643	300	لا يسمعون---------------- في الجنة اذا شرب------وا الخمر باطلا من الكلام ----------ولا يكذب بعضهم بعضا قال ابن عباس ذ-لك ان اهل الدنيا اذا شربوا------ تكلموا بالباطل واهل الجنة اذا شربوا لم يتكلموا عليها شيءا يكرهه الله وقرا---------- الكساءي ولا كذابا بالتخفيف ا------------------------------------ي لا يكذب بعضهم بعضا و-------------الكذاب م-----صدر المكاذبة وهو حسن المعني CHECK قوله تعالي جزاء من ربك عطاء حسابا اي ج------------------------زاهم الله بهذه الاشياء من ربك -----واعطاهم عطاء حساب--------------------------ا وقال ابن قتيبة عطاء كافيا يقال احسبت فلانا اي اكثرت له واعطيته ما يكفيه قال الزجاج--- في ذلك الجزاء كل ما يشتهون ومن ذلك حسبي كذا اي كفاني والمعني جزاء من ربك عطاء كثيرا كافيا وافيا CHECK قوله تعالي رب السماوات والارض وما بينهما	1944	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1965	false	6889626910069724751	99	225	504	1152	1554	300	لا يسمعون فيها النبا يعني في الجنة اذا شربوها لغوا النبا باطلا من الكلام ولا كذابا ولا يكذب بعضهم بعضا قال ابن عباس وذلك ان اهل الدنيا اذا شربوا الخمر تكلموا بالباطل واهل الجنة اذا شربوا لم يتكلموا عليها بشء- يكرهه الله عز وجل وروي عن الكساءي -----------التخفيف في هذه الاية قال الفراء وهو حسن المعني لا يكذب بعضهم بعضا قال ابو عبيدة الكذاب مخفف مصدر المكاذبة وقال ابو علي هو مصدر كذب كالكتاب في مصدر كتب جزاء من ربك النبا قال الزجاج المعني جازاهم بذلك جزاء وكذلك عطاء النبا اي واعطاهم عطاء حسابا النبا قال ابو عبيدة كافيا وقال ابن قتيبة كثير-----ا يقال احسبت فلانا اي اكثرت له واعطيته ما يكفيه قال الزجاج اي في ذلك الجزاء كل ما يشتهون-------------------------------------------------------------------------------------- رب السم-وات والارض وما بينهما	1965	1133771897308676098	393	599.0	313	752	52.26063919067383	58	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1945	true	8001095681458686246	40	234	208	1206	1505	300	وارت-------فع الرحمن لبعده عنه فيكون مبتدا وما بعده خبره قوله تعالي لا يملكون منه خطا------با قال مقاتل لا تقدر الخلق ----ان يكلموا الرب الا باذنه وقال الكلبي معناه لا يشفعون الا باذنه وقيل لا يتجرا احد ان يتكلم في عرصات القيامة الا باذنه ثم وصف ذلك اليوم فقال تعالي يوم يقوم الروح والملاءكة صفا قيل معناه في يوم يقوم الروح واختلفوا في الروح قال الشعبي والضحاك هو جبريل الذي سماه الله الروح الامين وقال ابن عباس هو ملك من اعظم الملاءكة خلقا وقال ابن مسعود هو ملك عظيم اعظم من السموات ومن الجبال واعظم من الملاءكة وهو يسبح في السماء الرابعة كل يوم اثني عشر الف تسبيحة يخلق الله من كل تسبيحة ملكا وقال مجاهد وقتادة ال----------روح خلق من خلق الله -------علي صورة بني ادم وليسوا منهم يقومون صفا والملاءكة صفا هءلاء جند وه---م جند و---------عن ابن عباس ا--نه ملك لم يخلق الله في الملاءكة اعظ-------------------م منه فاذا كان يوم القيامة قام--- وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صف------ا فيكون عظم خلقه مثل صفوفهم وقيل هم خلق غير الانس والجن يرون الملاءكة والملاءكة لا يرونهم كما ان الملاءكة يروننا ونحن لا نراهم قوله تعالي لا يتكلمون ----------------الا من اذن له الرحمان معناه الخلق كلهم المءمنون	1945	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1966	false	3088007025428099965	10	117	47	585	1519	300	واستانف بقوله الرحمن وجعل لا يملكون في موضع-------- خبر-----ه ومعني لا يملكون منه خطابا النبا قال مقاتل لا يقدر الخلق علي ان يكلموا الرب الا باذنه قوله يوم يقوم الروح النبا اي في------------------------------------------------------------------- ذلك اليوم ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال مجاهد وقتادة وابو صالح الروح خلق من خلق الله عز وجل علي صورة بني ادم وليسوا بناس يقومون صفا والملاءكة صفا هءلاء جند وهءلاء جند وقال عطاء عن ابن عباس الروح ملك------------- من الملاءكة ما خلق الله مخلوقا اعظم منه فاذا كان يوم القيامة قام هو وحده صفا وقامت الملاءكة كلهم صفا واحدا فيكون عظم صف-ه مثل صفوفهم ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يتكلمون يعني الخلق كلهم الا من اذن له الرحمن النبا وهم-------- المءمنون	1966	1133771897308676098	361	527.0	283	1090	33.119266510009766	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1946	true	-5060145331584837307	179	287	930	1523	1598	300	النازعات---- والنازعات---------- الملاءكة الذين ينزعون ارواح الكفار بالشدة من اجسادهم من تحت كل شعرة ومن تحت الاظفار واصول القدمين ثم يردونها في جسدها حتي اذا كادت تخرج ردوها في بدنه قال مقاتل يعني ملك الموت واعوانه قال سعيد بن جبير ينزعون ارواحهم فيفرقونها ثم يقذفون بها في النار وقال السدي هي النفس التي تغرق في الصدور وقيل يري الكافر نفسه وقت النزع كانها تغرق وقيل معناه تنزع الملاءكة ارواح الكفار عن اجسادهم كما يغرق النازع في القوس فيبلغ بها غاية المد والمغرق اسم مصدر اقيم مقام الاغراق CHECK قوله تعالي والناشطات نشطا هم الملاءكة ينشطون روح الكافر من قدميه الي حلقه نشطا كما ينشط الصوف من سفود الحديد	1946	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1967	false	-8340776130932944752	54	98	321	572	1752	300	النازعات 114 والنازعات غرقا يعني الملاءكة الذين ينزعون ارواح الك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فار عن ابدانهم كما يغرق النازع في القوس فيبلغ بها غاية المد والغ-رق اسم----- اقيم مقام الاغراق و-----------------الناشطات نشطا هم الملاءكة ينشطون روح الكافر من قدميه الي حلقه نشطا كما ينشط الصوف من سفود الحديد	1967	1133771897308676098	232	405.0	191	607	38.22075653076172	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1947	true	6198467698010046989	11	300	67	1751	1751	300	يقال نشطت يد البعير -اذا نطقته بالحبل وانشطته اذا حللته AUTO قوله تعالي والسابحات سبحا --هم الملاءكة الموكلون بقبض-- ارواح المءمنين يسلونها سلا رفيقا ثم يدعونها---- تستريح رويدا كالساءح بالشء في الماء يرفق به وقال مج----------اهد هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين كالفرس الجواد السابح لسرعته وقال الكلبي يقبضون ارواح المءمنين كالذي يسبح في الماء فاحيانا ينغمس واحيانا يرتفع يسلونها سلا رفيقا وقال قتادة هي النجوم والشمس والقمر قال الله تعالي كل في فلك يسبحون الانبياء وقال عطاء هي السفن CHECK قوله تعالي فالسابقات سبقا هم الملاءكة سبقت بني ادم بالخير والعمل الصالح والايمان والتصديق وقيل يستبقون بارواح المءمنين الي الجنة قوله تعالي فالمدبرات امرا يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت--------- يدبرون امر الله في اهل ا----------------------------------------------------------------------------------------------لارض فجبريل -------للوحي والتنزيل و----ميكاءيل ل------لقطر والنبات واسرافيل للصور وملك الموت لق-----بض الارواح----------------------------------- وجواب هذه الاقسام محذوف---- تقديره لتبعثن للجزاء والحساب ولتحاسبن CHECK قوله تعالي يوم ترجف الراجفة--------- يعني النفخة الاولي التي يموت فيها جميع الخل--ق والر-جفة صيحة عظيمة فيه- تردد واضطراب---------------- تتبعها الرادفة يعني النفخة الثانية ردفت النفخة الاولي وبينهما اربعون سنة وسميت الثانية رادفة تشبها بالرادف من الراكب CHECK قوله تعالي قلوب يومءذ واجفة اي------ مضطربة قلقة لما عاينت من اهوال يوم القيامة قيل اراد بها قلوب الكفار والوجيف اضطراب القلب وقال مجاهد معني واجفة وجلة وقال السدي زاءلة عن اماكنها وقيل غير هادءة ولا ساكنة وقال ابو عمرو مرتكضة CHECK قوله تعالي ابصارها خاشعة اي ابصار اصحابها ذليلة خاضعة وذلك ان المضطرب الخاءف لا بد ان يكون نظره نظر الذليل الخاضع لترقب ما ينزل من الامر ويقال ذليلة عند معاينة النار كقوله خاشعين من الذل الشوري------ قال عطاء يريد ابصار من مات كافرا -----------يدل عليه--- انه ذكر منكري البعث فقال يقولون اانا لمردودون في الحافرة معناه تقول الكفار وهم في الدنيا انرد الي اول حالنا وابتداء امرنا فنصير احياء كما-	1947	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1967	false	-8340776130932944752	100	299	585	1749	1752	300	يقال نشطت الدلو نشطا اذا نزعتها---------------------------------------- والسابحات سبحا يعني الملاءكة--------- يقبضون ارواح المءمنين يسلونها سلا رفيقا ثم يدعونها حتي تستريح------ كالسابح بالشء في الماء يرفق به وقال ابو صالح ومجاهد هم الملاءكة ينزلون من السماء مسرعين كالفرس الجواد السابح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالسابقات سبقا هم الملاءكة سبقت ابن ادم بالخير والعمل الصالح والايمان والتصديق-------------------------------------------------- فالمدبرات امرا يعني جبريل وميكاءي---------ل وملك الموت واسرافيل يدبرون امر الله في اهل الارض قال عطاء عن ابن عباس هم الملاءكة وكلوا بامور عرفهم الله العمل بها وقال عبد الرحمن بن سابط اما -جبريل فوكل بالرياح والجن-ود واما ميكاءيل فوكل بالقطر والنبات وا-----------ما ملك الموت فوكل بقبض الانفس واما اسرافيل فهو يتنزل بالامر عليهم وجواب هذه الاقسام محذوف علي تقدير- لتبعثن--------------- ولتحاسبن -----------------يوم ترجف الراجفة النازعات يعني النفخة الاولي التي تموت فيها جميع الخلاءق والراجفة صيحة عظيمة فيها تردد واضطراب كالرعد اذا تمخض تتبعها الرادفة يعني النفخة الثانية ردفت النفخة الاو--------------------------------------------------------------------------------لي قلوب يومءذ واجفة النازعات مضطربة قلقة لما عاينت من اهوال يوم القيامة ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بصارها خاشعة ذليل-----------------------ة وذلك------------------------------------------------------------------------------------------ عند معاينة النار كقوله خاشعين من الذل الشوري الاية قال عطاء يريد ابصار من مات علي غير الاسلام ويدل علي هذا انه ذكر منكري البعث فقال يقولون اءنا لمردودون في الحافرة النازعات----------------------- انرد الي اول حالنا وابتداء امرنا فنصير احياء كما	1967	1133771897308676098	862	1334.5	710	1923	44.8257942199707	116	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1948	true	5371153649736415150	128	297	689	1582	1592	300	ال-بالية والناخرة المجوفة يقال نخر العظم ينخر فهو ناخر ونخرا اذا بلي وتفتت وقال الاخفش هم------ا لغتان ايهما قرات فحسن والمعني انهم انكروا البعث فقالوا انرد احياء اذا متنا وبليت عظامنا CHECK قوله تعالي قالوا تلك اذا كرة خاسرة كانوا يقولون علي جهة التكذيب ان كان الامر علي ما يقول محمد فتلك الرجعة خاسرة والخاسرة ذات الخسران اي ان رددنا بعد الموت لنخسرن بما يصيبنا بعد الموت --------------ثم اعلم الله------ سهولة البعث عليه فقال تعالي ردا عليهم فانما هي زجرة واحدة يعني النفخة الاخيرة-------------------- صيحة واحدة----------- يسمعونها وهم في بطون الارض ام----------------وات فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم احياء -علي وجه الارض والساهرة وجه الارض وظهرها فانما هي نفخة واحدة وصيحة واحدة هاءلة فاذا هم بالساهرة اي فاذا هم علي ظهر الارض بعد ان كانوا في جوفها والعرب تسمي وجه الارض ساهرة لان فيها نوم الجفون وسهرهم ويقال ان المراد بالساهرة ارض بيت المقدس ويقال اراد به ارض ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاخرة وقيل الساهرة جهنم CHECK قوله تعالي هل اتاك حديث موسي اي---- هل جاءك يا محمد حديث موسي اذ ناداه ربه	1948	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1968	false	-2688034606685526989	23	179	116	930	1545	300	اي بالي-----------------ة يقال نخر العضم ينخر فهو ناخر ونخر -اذا بلي وتفتت -قال الاخفش هما جميعا لغتان ايهما قرات فحسن والمعني انهم انكروا البعث فقالوا انرد احياء اذا متنا وبليت عظامنا قا-----------------لوا تلك اذا كرة خاسرة النازعات قالوا-------------------------------------------------------------------------------------- ان رددنا بعد الموت لنخسرن بما يصيبنا بعد الموت مما يقول محمد ثم اعلم الله تعالي سهولة البعث عليه فقال---------------- فانما هي النازعات يع--ني النفخة الاخيرة زجرة واحدة النازعات صيحة واحدة من اسرافيل يسمعونها وهم في بطون الارض اموات فيحيون وهو قوله فاذا هم بالساهرة ا--------لنازعات يعني وجه الا-------------------رض وظهره---------------------------------------------------------------------------------------------ا في قول الجميع قوله هل اتاك حديث موسي اذ ناداه ربه بالواد---------------------------------------- المقدس طوي اذهب الي فرعون انه طغي فقل هل لك الي ان تزكي واهديك الي ربك فتخشي فاراه الاية الكبري فكذب وعصي ثم ادبر يسعي فحشر فنادي فقال انا ربكم الاعلي فاخذه الله نكال الاخرة والاولي ان في ذلك لعبرة لمن يخشي النازعات 1526 هل اتاك يقول هل جاءك يا محمد حديث موسي اذ ناداه ربه	1968	1133771897308676098	441	657.5	351	1114	39.587074279785156	66	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1950	true	-6593016032998139827	82	114	438	602	1568	300	ابن عباس قال قال موسي يا رب امهلت فرعون اربع-ماءة سنة وهو يقول انا ربكم الاعلي و--------يكذب باياتك و-----رسلك فاوحي الله------ اليه انه كان حسن الخلق سهل الحجاب فاحببت ان اكافءه قوله	1950	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1969	false	-7429382273653809099	8	44	31	215	1606	300	ابن عباس قال قال موسي يا رب امهلت فرعون اربع ماءة سنة وهو يقول انا ربكم الاعلي النازعات يكذب باياتك ويجحد رسلك فاوحي الله تعالي اليه انه كان حسن الخلق سهل الحجاب فاحببت ان اكافءه قوله	1969	1133771897308676098	163	297.0	131	184	88.58695983886719	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1950	true	-6593016032998139827	115	236	608	1224	1568	300	ان في ذلك لعبرة لمن يخشي اي ان في الذي فعل -فرعون من العقوبة حين كذب----------- عظة لمن يخشي ----عذاب الله والعبرة هي الدلالة المءدية الي الحق ثم خاطب منكري البعث فقال تعالي ءانتم اشد خلقا ام السماء الخطاب لاهل مكة يقول اانتم اشد خلقا معناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلقكم بعد الموت اشد عندكم ام السماء في تقديركم وهما في قدرة الله------ واحد وهذا كقوله لخلق السماوات والارض اكبر من خلق الناس غافر وقوله تعالي بناها اي بناها مع عظمها فكيف لا يقدر علي اعادتكم مع صغر اجسامكم CHECK وقوله تعالي رفع سمكها فسواها اي رفع سقف السماء فوق كل شء بلا عمد تحتها ولا علاقة فوقها فسواها من الفطور والعيوب وقيل فسواها بلا سقوف ولا فطور------ CHECK قوله تعالي وا-غطش -ليلها واخرج ضحاها	1950	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1969	false	-7429382273653809099	136	245	689	1285	1606	300	ان في ذلك النازعات--------------- الذي فعل بفرعون----------- حين كذب وعصي لعبرة عظة لمن يخشي النازعات الله------------------------------------ ثم خاطب منكري البعث فقا----------------------------------------------------ل اانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متاعا لكم ولانعامكم النازعات 2733 اانتم اشد خلقا ام السماء بناها النازعات يعني اخلقكم بعد الموت اشد عندكم ام السماء في تقديركم وهما في قدرة الله تعالي واحد وهذا كقوله لخلق السم-وات والارض اكبر من خلق الناس غافر ----------------------------------------------------------ثم وصف خلق----------------------------------------------------- السماء فقال بناها رفع سمكها النازعات 2728 سقفها وما ارتفع منها فسو--------------اها بلا شقوق ولا فطور واغطش ليلها جعله مظلما والغطش الظلمة واخرج ضحاها	1969	1133771897308676098	281	379.0	219	836	33.61244201660156	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	162	287	873	1524	1593	300	فاما من جاوز الحد في معصية الله واختار ما في الدنيا من زهرتها وزينتها علي الايمان بالله وطاعته فان الجحيم هي الماوي اي ماواه واما من خاف مقام ربه للحساب واجتنب المعاصي---- ونهي النفس عن الهوي اي--------- المحارم التي يشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها فان الجنة هي الماوي CHECK قوله تعالي يسالونك عن الساعة ايان مرساها اي------ متي قيامها ووقوعها يعني يوم القيامة يسالونه عن تلك لتكذيبهم بها وقوله تعالي فيم انت من ذكراها اي في اي شء انت من ذكر القيامة ووقتها ولم يعرفك الله ذلك والمعني لست في شء من علمها------- اي لا تعلمها وقوله تعالي الي ربك منتها---------------------ها انما انت منذر من يخشاها معن---اه انما انت مخوف من يخاف قيامها اي انما ينتفع بانذارك من يخافها	1951	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1970	false	-7108791972424239886	117	209	606	1112	1582	300	فاما من طغي النازعات في كفره واثر الحياة---- الدنيا النازعات--------- علي الاخرة فان-------------- الجحيم هي الماوي--------- واما من خاف مقام ربه النازعات 3940 تقدم تفسيره ونهي النفس عن الهوي النازعات عن المحارم التي تشتهيها قال مقاتل هو الرجل يهم بالمعصية فيذكر مقامه للحساب فيتركها-------------------------- قوله يس------الونك عن الساعة ايان مرساها النازعات متي --------وقوعها وقيامها------------------------------------------------- فيم انت من ذكراها النازعات-------------------------------------------------------- لست في شء من عملها وذكرها اي لا تعلمها------------ الي ربك منتهاها النازعات منتهي علمها انما انت منذر من يخشاها النازعات انما انت مخوف من يخاف قيامها اي انما ين-فع -انذارك من يخافها	1970	1133771897308676098	368	544.5	288	701	52.49643325805664	62	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1951	true	-3772353016761882222	69	120	387	645	1593	300	فاذا جاءت الطامة الكبري--------- يعني النفخة الثانية التي فيها البعث والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه------------------------- والقيامة تطم علي كل شء فسميت الطامة قوله تعالي يوم يتذكر الانسان ما سعي اي------ ما عمل في الدنيا من خير او شر ويقرا كتابه وبرزت الجحيم لمن يري اي اظهرت	1951	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1970	false	-7108791972424239886	56	104	285	535	1582	300	فاذا جاءت الطامة الكبري النازعات يعني النفخة الثانية التي فيها البعث والطامة الحادثة التي تطم علي ما سواها اي تعلو فوقه ومن هذا يقال فوق كل طامة والقيامة تطم علي كل شء------------------------ يوم يتذكر الانسان ما سعي النازعات ما عمل---------- من خير وشر-------------- وبرزت الجحيم لمن يري النازعات	1970	1133771897308676098	201	336.0	160	298	67.44966125488281	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1954	true	-6283521589561634163	198	293	1026	1484	1514	300	ما اشد كفره بالل-----------------ه اعجبوا انتم من كفره ثم بين من امره ما كان ينبغي مع- ان يعلم ان الله خالقه فقال تعالي من اي شء خلقه لفظ----- استفهام ومعناه التقرير ثم فسر ذلك فقال تعالي من نطفة خلقه اي من ماء مهين حقير خلقه فصوره في رحم امه علي الاستواء باليدين والرجلين وساءر الاعضاء فقدره علي ما يشاء من خلقه طويلا او قصيرا ذميما او حسنا ذكرا او انثي -شقيا او سعيدا وغير ذلك من الاوصاف CHECK قوله تعالي---------- ثم السبيل يسره قا----ل السدي ومقاتل اخرجه من الرحم وهداه الي الخروج من بطن امه	1954	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1972	false	3615205983752031515	168	246	884	1263	1521	300	ما اشد كفره بالله قال الزجاج معناه اعجبوا انتم من كفره ثم بين من امره ما كان ينبغي معه ان يعلم ان الله خالقه فقال ------من اي شء خلقه عبس لفظه استفهام ومعناه التقرير ثم فسر---- فقال------ من نطفة خلقه-------------------------------------------------------------------------------------- فقدره عبس اطوارا نطفة ثم علقة الي اخر خلقه و-----------ذكرا او انثي وشقيا ام سعيدا وقال الكلبي قدر خلقه وراسه وعينيه ويديه ورجليه ثم السبيل يسره عبس قال السدي ومقاتل اخرجه من الرحم وهداه ل----لخروج من بطن امه	1972	1133771897308676098	271	404.0	210	496	54.6370964050293	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1954	true	-6283521589561634163	43	110	218	587	1514	300	في صحف---- مكرمة------------------ اللوح المحفوظ قوله تعالي مرفوعة يعني في السماء السابعة وقوله تعالي مطهرة اي يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة CHECK قوله تعالي بايدي سفرة يعني الكتبة من الملاءكة واحدهم سافر مثل كاتب وكتبه وقال الفراء السفرة ها هنا الملاءكة الذين هم رسل الله بالوحي الي انبياءه ومنه -----السفارة وهو السعي بين القوم ثم اثني الله عليهم فقال تعالي كرام بررة اي كرام علي ربهم----- مطيعين	1954	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1972	false	3615205983752031515	11	71	58	391	1521	300	في صحف كتب مكرمة قال المفسرون يعني اللوح المحفوظ----------- مرفوعة يعني في السماء السابعة------------ مطهرة لا يمسها الا المطهرون وهم الملاءكة----------------- بايدي سفرة يعني الكتبة من الملاءكة واحدهم سافر مثل كاتب وكتبة وقال الفراء السفرة ه--هنا الملاءكة الذين يسفرون----- بالوحي بين الله وبين رسله من السفارة وهي السعي بين القوم ثم اثني----- عليهم فقال------ كرام اي---------- علي ربهم بررة مطيعين	1972	1133771897308676098	275	433.5	224	401	68.57855224609375	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1955	true	5033353647004382366	126	248	628	1303	1533	300	صببنا المطر من السماء صبا وقرا الباقون ب--------------الكسر علي الابتداء والمطر ينزل من الس-----------------------------------------------------------------------------------ماء الي السحاب صبا ثم ينزل من السحاب الي الارض قطرة قطرة ليكون اقرب الي النفع وابعد من الضرر CHECK وقوله تعالي ثم شققنا الارض شقا اي صدعنا الارض بالنبات فانبتنا فيها حبا يعن----ي الحبوب كلها يتغذي بها وعنبا اي كرما وقضب------------------------------------------------ا للدواب وزيتونا -هو الذي يعصر منه الزيت وقال الحسن القضب العلف ونخلا جمع نخلة وحداءق غلبا الحداءق جمع الحديقة وهو البستان الذي احدق بالحيطان والغلب الشجر العظام الغلاظ وقي--------------------ل الغلب الملتفة بالاشجار بعضها في بعض يقال شجرة غلباء اذا كانت عظيمة غليظة ورجل غلب اذا كان غليظ العنق CHECK قوله تعالي وفاكهة وابا يعني الوان الفواكه والاب هو المرعي والكلا الذي لم يزرعه الناس مما ياكله الانعام	1955	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1973	false	1611455352291927355	11	110	53	600	1541	300	صببنا ال----------ماء صبا عبس ومن فتح انا فقال الزجاج الكسر علي الابتداء والاستءناف والفتح علي معني البدل من الطعام المعني فلينظر الانسان الي انا صببنا الماء صبا واراد بصب الماء المطر----------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم شققنا الارض شقا عبس----------- بالنبات فانبتنا فيها حبا عبس يعني الحبوب التي يتغذي بها وعنب--------ا وقضبا وهو القت الرطب يقضب مرة بعد اخري يقطع يكون علقا للدواب وزيتونا وهو ما يعت-صر منه الزيت----------------------- ونخلا جمع نخلة وحداءق غلبا يريد ال-----------------------------------------------------شجر العظام الغلاظ الرقاب وقال مجاهد ومقاتل الغلب الملتفة الشج---ر بعضه- في بعض---------------------------------------------------------------------------------- وفاكهة يعن-----ي الوان الفاكهة وابا وهو المرعي والكلا الذي لم يزرعه الناس مما ياكله الانعام	1973	1133771897308676098	308	444.5	249	845	36.449703216552734	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1957	true	-535842347397414390	151	296	781	1568	1587	300	التكوير CHECK اذا الشمس كورت اي---------------- لفت كما تلف العمامة يقال كورت العمامة علي راسي اكوره-----ا وكورتها تكويرا اذا لففتها وقال الكلبي ومقاتل كورت ا-------ي ذهب ضوءها وقال مجاهد اضمحلت وقال المفسرون تجمع الشمس بعضها الي بعض ثم تلف فيرمي بها في النار ويقال نعوذ بالله من الحور بعد الكور اي من التشتت بعد الالفة ومن النقصان بعد الزيادة CHECK قوله تعالي واذ--------------------ا النجوم انكدرت اي تساقط-----ت وتناثر--------ت يقال انكدر الطاءر في الهواء اذا انقض قال الكلبي وعطاء تمطر السماء يومءذ نجوما فلا يبقي نجم في السماء الا وقع علي الارض وذلك ان النجوم كالقناديل معلقة------------------ بسلاسل من --نور------------- بايدي ملاءكة من نور فاذا مات الملاءكة تسا------------------قطت تلك السلاسل من ايديهم فتنكدر النجوم CHECK قوله تعالي واذا الجبال سيرت اي تسير علي وجه الارض كما يسير السحاب فتصير هباء منبثا CHECK وقوله تعالي واذا العشار عطلت العشار هي النوق الحوامل اذا اتت عليها عشرة اشهر	1957	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1975	false	-7333162999232561105	5	151	24	824	1588	300	التكوير 114 اذ--ا الشمس كورت التكوير قال الزجاج لفت كما تلف العمامة يقال ك-رت العمامة علي راسي اكورها كورا وكورتها تكويرا اذا لففتها -قال --------مقاتل وقتادة والكلبي ذهب ضوءها وقال مجاهد اضمحلت قا-ل المفسرون تجمع الشمس بعضها الي بعض ثم تلف فيرمي بها قال ابن عباس ي---------------------------كور الله الشمس والقمر والنجوم يوم القيامة في البحر ثم يبعث عليها ريحا فتضربها فتصير نارا واذا النجوم انكدرت التكوير تهافتت وتناثرت وتساقطت يقال انكدر الطاءر من الهواء اذا انقض قال الكلبي وعطاء تمطر السماء يومءذ نجوما فلا يبقي نجم في السماء الا وقع علي الارض وذلك انها في -----قناديل معلقة بين السماء والارض بسلاسل من النور وتلك السلاسل بايدي ملاءكة------- فاذا مات من في السموات ومن في الارض تساقطت تلك السلاسل من ايدي الملاءكة لانه مات من كان يمسكها واذ-ا الجبال سيرت التكوير عن- وجه الارض فكانت---------------- هباء منبثا واذ------------------ا العشار و-----------هي النوق الحوامل اذا اتت عليها عشرة اشهر	1975	1133771897308676098	524	809.5	422	899	58.2869873046875	80	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1958	true	784932953335267303	45	119	237	617	1597	300	عطلت اي تركت هملا بلا راع------------- لما جاءهم من اهوال يوم القيامة CHECK قوله تعالي واذ---------------------------ا الوحوش حشرت الوحوش جمع الوحش وهو ما ياوي الي الفلوات وينفر عن الناس وقوله تعالي حشرت اي جمعت حتي يقتص بعضها من بعض وقال ابن عباس حشر البهاءم موتها CHECK قوله تعالي واذا البحار سجرت-------- قرا ابو عمرو وابن كثير مخففا وقرا الباقون بالتشديد ومعناه واحد اي واذا البحار ملءت وفجر بعضها في بعض ثم صيرت بحرا واحدا	1958	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1975	false	-7333162999232561105	164	222	892	1195	1588	300	عطلت اي تركت هملا بلا راع اهملها اهلها لما جاءهم من اهوال يوم القيامة وخوطبوا بامر العشار لان اكثر عيشهم من الابل واذا الوحوش يعني دواب البر حشرت------------------------------------------------------------- جمعت حتي يقتص بعضها من بعض وقال ابن عباس حشر البهاءم م---------------وتها-- واذا البحار سجرت التكوير قال ابن عباس اوقدت فصارت نارا تضطرم وقال الفراء------------------------------ ملءت بان صا-----------------رت بحرا واحدا	1975	1133771897308676098	171	233.0	132	428	39.953269958496094	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1960	true	7225840831060581135	20	62	107	308	1539	300	علمت نفس ما احضرت جوابه هذه الاشياء يقول اذا كانت هذه الاشياء التي تكون في القيامة علمت--- ذلك الوقت كل نفس ما احضرته من خير او شر تجزي به CHECK قوله تعالي فلا اقسم بالخنس معناه اقسم برب الخنس ولا في هذا	1960	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1977	false	8975965253086992886	1	39	5	185	1505	300	علمت نفس ما احضرت التكوير اي ------------اذا كانت هذه الاشياء التي تكون في القيامة علمت في ذلك الوقت كل نفس ما احضرته من خير او شر تجزي به ثم اقسم فقال---- فلا اقسم بالخنس --------الجوار الكنس والليل اذا	1977	1133771897308676098	141	229.5	108	204	69.11764526367188	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1960	true	7225840831060581135	235	297	1215	1525	1539	300	بالنهار فتخفي وتنك--------س في وقت غروبها CHECK قوله تعالي------- والليل اذا عسعس اي اذا ا----------------------قبل بظلامه وقيل اذا ادبر بظلامه والعس طلب الشء بالليل ومنه العسس ويقال عسعس الليل اذا اقبل وعسعس اذا ادبر وهو من الاضداد الا ان ما بعد هذه الاية دليل علي ان المراد به-- ادبر وهو قوله تعالي والصبح اذا تنفس اي اذا---- امتد ضوءه حتي يصير نهارا	1960	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1977	false	8975965253086992886	110	163	546	822	1505	300	بالن-ار فتخفي ولا تري وتكتس في وقت غروبها فهذا وقت خنوسها وكنوسها والليل اذا عسعس التكوير ادير وذهب وقال الحسن اقبل بظلامه -قال اهل اللغة هو من الاضداد --------------------------يقال عسعس الليل اذا اقبل وعسعس اذا ادبر ويد---------------------------------------ل علي ان المراد ههنا ادبر---- قوله------ والصبح اذا تنفس التكوير اي امتد ضوءه حتي يصير نهارا	1977	1133771897308676098	180	229.0	141	353	50.99150085449219	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1964	true	4863089016061013173	5	90	26	430	1524	300	وقال السدي غره رفق الله به وقال يحيي بن معاذ لو اقامني----- بين يديه فقال ما غرك بي لقلت غرني بك رفقك بي سالفا وانفا قال اهل الاشارة انما قال بربك الكريم دون ساءر صفاته كانه لقنه الاجابة حتي يقول غرني كرم الكريم وعن ابن مسعود قال ما منكم من احد الا سيقال له يوم القيامة ما غرك بربك الكريم يا ابن ادم ماذا عملت فيما علمت ماذا اجبت المرسلين وقال ابو بكر الوراق لو قال لي ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرم الكريم	1964	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1981	false	-2986771725359450529	156	196	765	944	1459	300	فقال------ غره رفق الله به وقال يحيي بن معاذ لو اقامني الله بين يديه فقال ما غرك بي -قلت غرني بك برك- بي سالفا وانفا وق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر الوراق لو قال لي ما غرك بربك الكريم لقلت غرني كرم الكريم	1981	1133771897308676098	168	302.5	129	409	41.0757942199707	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1966	true	-6793720615049762313	113	218	579	1093	1497	300	رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله------- الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيهم الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الكيل --الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس الله عنهم القطر وعن- مالك بن دينار قال دخلت علي جار لي وقد نزل به الموت فجعل يقول جبلين من نار جبلين من نار -قلت ما تقول------ قال يا ابا يحيي كان لي مكيالان---- اكيل باحدهما واكتال بالاخر قال فقمت فجعلت اضرب احدهما بالاخر فقال يا ابا يحيي كلما ضربت احدهما بالاخر ازداد علي عظما قال فمات في مرضه	1966	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1986	false	-8183048136077572770	0	105	0	518	1577	300	رسول الله وما خمس بخمس قال ما نقض قوم العهد الا سلط الله عليهم عدوهم وما حكموا بغير ما انزل الله عز وجل الا فشا فيهم الفقر وما ظهرت فيه- الفاحشة الا فشا فيهم الموت ولا طففوا الميكال الا منعوا النبات واخذوا بالسنين ولا منعوا الزكاة الا حبس----- عنهم القطر وقال مالك بن دينار---- دخلت علي جار لي وقد نزل به الموت فجعل يقول جبلين من نار جبلين من نار فقلت ما تقول اتهجر قال يا ابا يحيي كان لي مكيالان كنت اكيل باحدهما واكتال بالاخر قال فقمت فجعلت اضرب احدهما بالاخر فقال يا ابا يحيي كلما ضربت احدهما بالاخر ازدادا--- عظما---- فمات في مرضه	1986	1133771897308676098	491	913.5	391	535	91.77570343017578	93	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1976	true	8098655636549852463	53	219	287	1141	1589	300	والله علي كل شء-------------------------- شهيد اي عالم بجزاء كل عامل بما عمل CHECK قوله تعالي ان ال-ذين فتنوا المءمنين والمءمنات اي ان الذين احرقوا وعذبوا المءمنين ثم لم يتوبوا من ذلك فلهم عذاب جهنم في الاخرة ولهم عذاب الحريق الذي اصابهم في الدنيا يقال فتنت الشء اذا احرقته ومنه قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات وقيل اراد بالفتنة الامتحان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهو قولهم------------------- للمءمنين ا---ن رجعتم عن الايمان والا قذفناكم في النار وهذا هو الاكراه وهو من اعظم الفتن في باب الدين وفي الاية تنبيه علي ان هءلاء الكفار لو تابوا بعد الكفر والقتل لقبلت توبتهم وفيه دليل ايضا علي ان الاولي بالمكره علي الكفر ان يصبر علي ما خوف به وان اظهر كلمة الكفر كالرخصة له في ذلك ولو صبر حتي قتل كان اعظم لاجره لانه تعالي اثني علي الذين قتلوا في الاخدود وبين ان لهم جنات تجري من تحتها الانهار قال الله تعالي ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير CHECK قوله تعالي ان بطش ربك لشديد	1976	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms2004	false	2917653768346288912	104	213	557	1145	1601	300	والله علي كل شء البروج من فعلهم بالمءمنين شهيد لم يخف عليه ما صنعوا ثم اعلم ما اعد لاولءك فقال ان الذين فتنوا المءمنين والمءمنات البروج حرقوهم بالنار-------------------------------------------------------------------------------------------------- يقال فتنت الشء اح----رقته ومنه قوله تعالي يوم هم علي النار يفتنون الذاريات ثم لم يتوبوا البروج من فعلهم ذلك ومن الشرك الذي كانوا عليه فلهم عذاب جهنم البروج بكفرهم ولهم عذاب الحريق البروج بما احرقوا المءمنين قال الربيع بن انس وذلك ان النار ارتفعت من الاخدود الي الملك واصحابه فاحرقتهم وهو قول الكلبي ثم ذكر ما اعد للمءمنين الذين حرقوا ب--------------------------النار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا-----------ن الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات تجري من تحتها الانهار ذلك الفوز الكبير----------------- ان بطش ربك لشديد	2004	1133771897308676098	256	370.0	206	1085	23.594470977783203	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1977	true	4152391958529419771	214	261	1112	1345	1561	300	ابن عباس انه قال ان في صدر اللوح-------- لا اله الا الله وحده لا شريك له ودينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق وعبده واتبع رسوله ادخله الجنة قال وال----لوح من درة بيضاء طولها ما بين السماء والارض وعرضها ما بين المشرق والمغرب	1977	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms2006	false	6841062457536963293	225	270	1102	1328	1469	300	ابن عباس ----قال ان في صدر اللوح المحفوظ لا اله الا الله وحده ------------دينه الاسلام ومحمد عبده ورسوله فمن امن بالله عز وجل وصدق بوعده واتبع رس-له ادخله الجنة قال واللوح لوح من درة بيضاء طوله- ما بين السماء والارض وعرضه- ما بين المشرق والمغرب	2006	1133771897308676098	211	372.5	168	245	86.12245178222656	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1985	true	-3748989316173926345	22	119	126	621	1549	300	الغصص في الدنيا بالماء فيس--قون فيعطشون الف سنة ثم يسقون من عين انية لا شربة هني----ة ولا مري-ة فكلما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وسودها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد فلما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضريع فانزل الله قوله تعالي لا يسمن ولا يغني من جوع وكذبوا------- فان الابل لا ترعاه ------------الا ما دام رطبا واما اذا يبس فلا تقربه دابة ورطبه يسمي شبرقا لا ضريعا والمعني لا يسمن من اكله ولا يسد جوعة CHECK -----------------------قوله تعالي وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية	1985	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms2016	false	8153944798182080746	0	80	0	418	1598	300	الغصص في الدنيا بالماء فيستسقون فيعطشهم الف سنة ثم يسقون من عين انية--- شربة لا هنيءة ولا مريءة فكلما ادنوه من وجوههم سلخ جلود وجوههم وشواها فاذا وصل الي بطونهم قطعها فذلك قوله تعالي وسقوا ماء حميما فقطع امعاءهم محمد ولما نزلت هذه الاية قال المشركون ان ابلنا لتسمن علي الضري----------------------------------------------ع وكذبوا في ذلك فان الابل لا ترعاه فقال الله تعالي تكذبيا لهم--------------------------------------------------------------- لا يسمن-------- ولا يغني من جوع الغاشية ثم وصف اهل الجنة بقوله ------وجوه يومءذ ناعمة لسعيها راضية	2016	1133771897308676098	337	571.5	270	544	61.94852828979492	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1996	true	2435659912136915917	126	185	604	895	1525	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة فك الرقبة واعتق النسمة ق------------ال اوليسا سواء يا رسول الله قال عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفكها -----ان تعين في ثمنها فان----------------------------------------------------------------------------------------------- لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير	1996	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms2030	false	1358387367115037174	123	198	592	969	1446	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة -قال ا-ن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة -----------اعتق النسمة وفك الرقبة فقال اوليسا واحدا قال لا--------- عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والفء علي ذي الرحم الظالم فان لم يكن ذلك فاطعم الجاءع واسق الظمان وامر بالمعروف وانه عن المنكر فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير	2030	1133771897308676098	242	426.0	191	403	60.04962921142578	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2001	true	5359641728666696708	4	62	16	320	1498	300	ابا بكر------- رضي الله عنه اعتق سبعة كلهم----------- كانوا---------------- يعذبون --في الله تعالي وهم-------------------------------------------------------------- بلال و------عامر بن فهيرة شهد بدرا واحدا وقتل يوم بءر معونة شهيدا وام عميس وزنيرة فاصيب بصرها حين اعتقها فقالت قريش ما اذهب بصرها الا اللات والعزي فقالت كذبوا وثبتها الله----------------------- فرد الله بص------رها واعتق النهدية وابنتها وكانتا لامراة من بني عبد الدار ومر	2001	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms2039	false	-4403320393066071039	109	195	536	972	1496	300	ابي بكر الصديق رضي الله عنه اشتري ستة نفر من المءمنين كانوا في ايدي اهل مكة يعذبونهم في الله قال عروة بن الزبير اعتق ابو بكر علي الاسلام قبل ان يهاجر من مكة ست رقاب بلال سابعهم عامر بن فهيرة شهد بدرا واحدا وقتل يوم بءر معونة شهيدا وام عميس وزءيرة فاصيب بصرها حين اعتقها فقالت قريش ما اذهب بصرها الا اللات والعزي فقالت وبيت الله لا تضر اللات والعزي ولا تنفعان فرد الله اليها بصرها واعتق النهدية وابنتها وكانت- لامراة من بني عبد الدار فمر	2039	1133771897308676098	263	408.5	209	437	60.183067321777344	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2001	true	5359641728666696708	223	270	1114	1353	1498	300	النهدية وابنتها فكانتا لامراة من بني عبد الدار -مر بهما ابو بكر و-------هما يطحنان وسيدتهما تقول والله لا اعتقكما ابدا فقال لها ابو بكر----------------- يا ام فلان خل عنهما فقالت بل انت خل عنهما انت افسدتهما فقال ---------بكم هما قالت بكذا وكذا قال اخذتهما بذلك وهما حرتان	2001	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms2039	false	-4403320393066071039	186	232	922	1162	1496	300	النهدية وابنتها وكانت- لامراة من بني عبد الدار فمر بهما وقد بعثتهما سيدتهما يطحنان لها وهي- تقول والله لا اعتقكما ابدا فقال---- ابو بكر رضي الله عنه حلا يا ام فلان ----------قالت حل------------ا انت افسدتهما فاعتقهما قال فبكم هما قالت بكذا وكذا قال اخذتهما و-----هما حرتان	2039	1133771897308676098	186	284.0	148	273	68.13186645507812	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2004	true	-4958970630781677569	21	91	86	417	1439	300	صلي الله عليه وسلم قال سالت ربي------- مسالة وددت اني لم اسالها قط قلت يا رب اتخذت ابراهيم خليلا وكلمت موسي تكليما وسخرت لداود الجبال يسبحن واعطيت سليمان كذا وكذا-------------------------------------------------- فقال الله تعالي الم اجدك يتيما فاويتك---- قلت بلي يا رب قال الم اجدك ضالا فهديتك---- قلت بلي يا رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك---- قلت بلي يا رب قال الم اشرح لك -------------------صدرك قلت بلي يا رب قال---- الم	2004	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms2045	false	9167254232696153014	208	294	984	1373	1403	300	صلي الله عليه وسلم لقد سالت ربي عز وجل مسالة وددت اني لم اساله---- قلت اي رب انه قد كانت انبياء قبلي منهم من -------سخرت له الريح وذكر------------ سليمان بن داود ومنهم من كان يحيي الموتي وذكر عيسي ومنهم ومنهم قال فقال الم ا-----------جدك يتيما فاويتك قال قلت بلي اي رب قال الم اجدك ضالا فهديتك قال قلت بلي اي رب قال الم اجدك عاءلا فاغنيتك قال قلت بلي اي رب قال الم اشرح لك صدرك ووضعت عنك وزرك قال قلت بلي اي رب والمعني الم	2045	1133771897308676098	225	329.0	169	423	53.191490173339844	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2022	true	6553219204025373046	84	162	441	845	1599	300	--------تعالي وتواصوا بالحق اي--- اوصي بعضهم بعضا باتباع القران وطا------------عة الله------ وتواصوا بالصبر علي الشداءد في ذات الله و------------------------------عن ابي بن كعب قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والعصر فقلت---------- يا رسول الله ما تفسيرها فقال------------------------- اقسم ربك- باخر النهار ان الانسان وهو ابو جهل لفي خسر---------------------- الا الذين امنوا يعني ابا بكر الصديق وعملوا الصالحات يعني عمر بن الخطاب وتواصوا بالحق يعني- عثمان بن عفان وتواصوا بالصبر يعني -علي بن ابي طالب رضوان الله	2022	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms2078	false	1414897699234489310	7	100	47	536	1536	300	وعملوا بطاعته وتواصوا بالحق العصر اوصي بعضهم بعضا ب------القران وقال مقاتل بتوحيد الله تعالي وتواصوا بالصبر العصر عن معاصي ال----له وعلي فراءض الله وروي ابو امامة عن ابي بن كعب قال قرات علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والعصر فقلت بابي وامي يا رسول الله ما تفسيرها فقال والعصر العصر قسم من الله اقسم ربكم باخر النهار ان الانسان------------ لفي خسر العصر ابو جهل بن هشام الا الذين امنوا ابو----- بكر الصديق وعملوا الصالحات----- عمر بن الخطاب وتواصوا بالحق العصر عثمان بن عفان وتواصوا بالصبر العصر علي بن ابي طالب رض--ي الله	2078	1133771897308676098	334	531.5	266	523	63.86233139038086	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2031	true	-1833420241548362743	42	110	213	547	1506	300	وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا ونادي يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقال صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي لو اخبرتكم ان خيلا بسفح الجبل قد اظلتكم اكنتم تصدقونني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتن------ا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	2031	-6181155240366606686	Shamela0021821-ara1.ms1348	false	6555098716772942741	0	58	0	292	1583	300	وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا فقال- يا صباحاه فاجتمعت اليه قريش فقالوا ما لك فقال ارايتم ان--------------------------------------- اخبرتكم ان العدو مصبحكم او ممسيكم ما -كنتم تصدقو-ني قالوا بلي قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك الهذا دعوتنا جميعا فانزل الله------ تبت يدا ابي لهب وتب	1348	1133771897308676098	235	391.0	186	340	69.11764526367188	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021821-ara1