id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0608	true	3880382268705608377	68	151	363	790	1579	300	خالص- لذكورنا بغير-----------ها ورده الي ما و--من نصب خالصة فعلي القطع تقديره ما في بطون هذه الانعام لذكورنا خالصا وقرا ابن عباس خالصة بالاضافة الي الهاء ق--------------------------وله تعالي وان يكن م-------------------------------------------------يتة اي قالوا وان تكن اجنة هذه الانعام ميتة فهم فيه شركاء الرجال النساء قرا ابو جعفر وابن عامر وان ---------------------------------------------------------تكن بالتاء ميتة بالرفع علي معني وان يقع وقرا ابن كثير كذلك الا انه بالياء وقرا ابو بكر التاء تكن ميتة بالنصب علي معني وان تكن الاجنة ميتة و---قرا الباقون يكن بالياء----- والنصب	608	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms26	false	4218645239335705800	132	218	700	1156	1562	300	خالصة لذكورنا ومحرم علي ازواجنا يعني النساء وانما قيل خالصة لان ما في قول---ه ما في بطون هذه الانعام عبارة عن الاجنة فجاز تانيث خالصة لتانيث معني ما وجاز تذكير محرم علي لفظ ما 139 قوله تعالي وان يكن ميتة قرا ابن كثير بالياء ميتة رفعا لان المراد بالميتة الميت والميتة تقع علي المذكر والمءنث كالدابة والشاة---------------------------- وابن عامر يلحق الفعل علامة التانيث لان الميتة في اللفظ مءنثة وقرا عاصم تكن بالتاء ميتة بال--------------------------------------------------------------------------------------نصب علي معني وان تكن الاجنة ميتة ومن قرا --------يكن بالياء ميتة بالنصب	26	5446813757343181278	174	171.0	136	581	29.9483642578125	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0889	true	-465889314685355161	4	108	25	578	1571	300	قوله تعالي وان كلا لما ليوفينهم ربك معناه وان كلا من الفريقين المصدق والمكذب يجتمعان يوم القيامة فيوفيهم ربك اعمالهم علي التمام انه بما يعملون خبير وبما يستحقون من الجزاء خبير قرا ابن كثير ونافع وان كلا لما كلاهما بالتخفيف وقرا ابو بكر عن عاصم وان مخففة لما مشددة والباقون كلاهما بالتشديد فحجة ابو عمرو والكساء-----------------------ي ان اللام في قوله لما لام التاكيد دخلت في خبر ان واللام التي في ليوفينهم --لام--------------- القسم ---تقديره والله ليوفينهم د-خلت ما للفصل بين اللامين واما حجة نافع وابن كثير في نصبه كلا -------ما قال سيبوي----------------ه انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق فيخففون ان ويعملونها	889	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms39	false	-2275605566365379642	227	292	1182	1523	1559	300	قوله تعالي وان كلا لما ليوفينهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قر------------------------------------------------ا ------------------------------------------------------------------ابو عمرو والكساءي ان مشددة النون لما خفيفة واللام في ل-----ما لام التاكيد دخلت في خبر ان واللام -----في ليوفينهم اللام التي يتلقي بها القسم والتقدير -والله ليوفينهم ودخلت ما للفصل بين اللامين وقرا ----------ابن كثير ان بالتخفيف وكذلك لما قال سيبويه حدثنا من نثق به انه سمع من العرب من يقول ان عمرا لمنطلق فيخففون ان ويعملونها	39	5446813757343181278	255	391.0	205	620	41.129032135009766	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	44	123	214	608	1499	300	قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني اي فله في-------------------------------------------------------------------- الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال اي ----فله الحسني مجزيا بها ق-ال ابن الانباري جزاء نصبا علي المصدر ا----ي فيجزي الحسني جزاء--- قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر نحو المشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ	1074	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms52	false	5079486122670979528	158	210	806	1085	1560	300	قوله تعالي -----------------------فله جزاء الحسني قال الفراء الحسني الجنة واضيف الجزاء اليها وهي الجزاء كما قال حق اليقين ولدار الاخرة-------------------------------------------------- وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موقع الحال المعني فله الحسني مجزيا بها وقال ابن الانباري جزاء نصب- علي المصدر المعني فيجزي الحسني جزاء 93 قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حتي اذا بلغ	52	5446813757343181278	185	270.5	148	474	39.029537200927734	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1099	true	3519842377159813977	37	71	205	385	1580	300	الحسن الاثاث اللباس والرءي المنظر وقرء---------- وريا بغير همز من ا-----------------------------------------------------------لري الذي هو ضد العطش والمراد--- ان منظرهم مرتو من النعمة كان النعيم بين فيهم لان الري يتبعه الطراوة كما ان العطش يتبعه الذبول	1099	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms55	false	7164020505640212510	140	187	709	961	1513	300	الحسن الاثاث اللباس والرءي المنظر وقرا اهل الشام وريا بغير همز قال الزجاج له تفسيران احدهما انه الاول بطرح الهمزة والثاني من الري الذي هو ضد العطش والمراد به ان منظرهم مرتو من النعمة كان النعيم بين فيهم لان الري يتبعه الطراوة كما ان العطش يتبعه الذبول	55	5446813757343181278	175	329.5	142	252	69.44444274902344	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1121	true	4072523172322998282	32	72	146	343	1539	300	قوله تعالي لا تخاف دركا ولا تخشي اي انك امن لا تخاف ان يدركك فرعون-------- ولا تخش الغرق من البحر----- وقرا حمزة لا تخف -----علي النهي مجزوما ولا تخشي بالالف كانه --------------استانف وتقديره--------------- وانت لا تخشي كقوله يولوكم الادبار ثم	1121	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms56	false	-7382084939152721255	254	300	1356	1574	1574	300	قوله تعالي لا تخاف دركا -لا ت-------------------خاف ان يدركك فرعون من خلفك ولا تخشي م-----ن البحر غرقا وقرا حمزة لا تخف جزما علي النهي له من الخوف ومعناه لا تخف ان يدركك فرعون واستانف قوله ولا تخشي علي معني وانت لا تخشي كقوله يولوكم الادبار ثم-	56	5446813757343181278	133	186.5	106	244	54.50819778442383	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1148	true	3849704036519145976	35	61	176	322	1551	300	قوله تعالي ولا يسمع الصم الدعاء اذا ما ينذرون هذا تمثيل للكفار بالصم الذين لا يسمعون النداء-------------------------------------------------------- والمعني انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوه	1148	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms58	false	-3132387235204069962	97	128	502	673	1578	300	قوله تعالي ولا يسمع الصم------------------------- تمثيل للكفار------ الذين لا يسمعون النداء وقرا ابن عامر ولا تسمع الصم علي اسناد الفعل الي المخاطب والمعني انهم معاندون فاذا اسمعتهم لم يعملوا بما سمعوا	58	5446813757343181278	114	193.5	94	202	56.43564224243164	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1160	true	7640493650136121002	82	203	409	1051	1536	300	قوله تعالي وكذالك ننجي المءمنين واختلفت القراءات في قوله وكذالك ننجي المءمنين---- قرا ابن عامر وابو بكر نجي المءمنين بنون واحدة وتشديد الجيم وتسكين الياء وجميع النحويين حكموا علي هذه القراءة باللفظ وقالوا هي لحن ثم ذكر الفراء لها وجها فقال اضمر المصدر في نجي اي نجي النجاء المءم-----نين كقولك ضربت الضرب ز-----------------يدا علي اضمار المصدر اي ضرب الضرب زيدا وقال الشاعر ---ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلاباوممن صوب هذه القراءة ابو عبيد واما ابو حاتم السجستاني فانه لحنها ونسب قارءها الي الجهل وقال هذا لحن لا يجوز في اللغة ولا يحتج بمثل ذلك البيت علي كتاب الله الا ان تقول وكذك نجي المءمنون ولو قرا ذلك لكان صوابا قال ابو علي الفارسي هذا انما يجوز في سورة	1160	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms58	false	-3132387235204069962	220	300	1162	1578	1578	300	قوله تعالي وكذ-لك ننجي المءمنين اي اذا دعوني كما انجينا ذا النون وروي عن عاصم انه قرا------------------ نجي المءمنين مشددة------------ الجيم------------- وجميع النحويين حكموا علي هذه القراءة بالغلط وانها ----لحن ثم ذكر الفراء لها وجها فقال اضمر المصدر في نجي فنوي به الرفع ونصب المءمنين كقولك ضرب- الضرب زيدا ثم تقول ضرب زيدا علي اضمار المصدر وانشد ابن قتيبة حجة لهذه القراءة ولو ولدت قفيرة جرو كلب لسب بذلك الجرو الكلابا وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو علي الفارسي هذا انما يجوز في ضرورة	58	5446813757343181278	275	432.0	220	671	40.98360824584961	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1168	true	415416621155705867	5	40	27	217	1515	300	والمعني تري الناس كانهم سكاري من ذهول عقولهم لشدة ما يمر بهم فيضطربون اضطراب السكران وسكاري جمع سكران------------------------------------------------ وقرا اهل الكوفة--- سكري وسكري بغير الف قال الفراء -هو وجه جيد في العربية لانه بمنزلة الهلكي	1168	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms59	false	5877423668809664542	193	236	979	1205	1537	300	والمعني تري الناس كانهم سكاري من ذهول عقولهم لشدة ما يمر بهم -يضطربون اضطراب السكران من الشراب يدل علي هذا قراءة من قرا وتري الناس بضم التاء اي تظنهم وقرا حمزة والكساءي سكري--------------- قال الفراء وهو وجه جيد في العربية لانه بمنزلة الهلكي	59	5446813757343181278	149	234.0	120	242	61.570247650146484	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1199	true	4241152442920671659	104	219	536	1187	1619	300	قوله تعالي والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون اي الذين هم لما اءتمنوا عليه فيما بينهم وبين الله وبين الناس حافظون حتي يءدوه علي وجهه والرعي هو القيام علي اصلاح ما يتولاه كما قال صلي الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته وقال الله تعالي ان الله يامركم ان تءدوا الامانات الي اهلها النساء وقرا ابن كثير لامانتهم بالتوحيد ل-انه مصدر واسم جنس فيقع علي الكثير والامانة قد تكون بين العبيد كالوداءع واشباهها وتكون بين الله وعبيده كالصيام والاغتسال من الجنابة والصلاة فيجب علي المءمنين الوفاء بجميع حقوق الامانات قوله تعالي وعهدهم راعون يشتمل علي طاعة الله تعالي التي يجب الوفاء بها وعلي جميع العقود والايمان والنذور------- CHECK قوله تعالي والذين هم علي صلواتهم	1199	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms61	false	-308668317292120728	18	48	100	257	1565	300	قوله تعالي والذين هم لاماناتهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرا ابن كثير لامانتهم واحدة وذلك انه مصدر واسم جنس فيقع علي الكثير وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن كان مفردا في اللفظ 9 قوله تعالي والذين هم علي صلواتهم	61	5446813757343181278	129	211.5	105	659	19.57511329650879	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1212	true	8875673159376066039	18	160	99	861	1580	300	قال الحسن ومقاتل ----------------المعني يهجرون القران ويرفضونه فلا يلتفتون اليه كما قال تعالي قد كانت اياتي تتلي عليكم الاية ويجوز ان يكون معناه من الهجر وهو الكلام القبيح يقال----- هجر هجرا اذا قال غير الحق وهو قول السدي والكلبي وقتادة ومجاهد وكانوا اذا دخلوا البيت سبوا النبي صلي الله عليه وسلم والقران ويقال ايضا في هذا المعني----- اهجر هجرا --اذا افحش في منطقه ومنه قراءة نافع تهجرون اي يفحشون في الكلام ويقولون الخنا وذلك انهم كانوا يسبون النبي صلي الله عليه وسلم والهجر هو الفحش من الكلام يقال في المثل من كثر هجره وجب هجره CHECK قوله تعالي افلم يدبروا القول اي افلم ي-دبروا القران في حسن لفظه ونظمه وكثرة فواءده ومعانيه مع سلامته من التناقض والاختلاف فتعلموا انه من عند الله ويقال معناه افلم يدبروا القران فيعرفوا ما فيه من العبر والدلالات علي صدق النبي صلي الله عليه وسلم--- قوله تعالي	1212	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms62	false	328582794054814120	99	166	497	853	1553	300	قول الحسن ومقاتل واختيار المفضل والمعني تهجرون القران وترفضونه-------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون م------ن الهجر وهو قول--- القبيح يقال هجر يهجر هجرا اذا قال غير الحق ويقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ في هذا المعني ايضا اهجر اهجارا اذا افحش في منطقه وهو- قراءة ابن عباس ومجاهد 68 قوله تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي افلم يدبروا القول--- افلم يتدبروا القول القرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فيعرفوا ما فيه من العبر والدلالات علي صدق -محمد صلي الله عليه وسلم 87 قوله تعالي	62	5446813757343181278	271	390.0	217	794	34.1309814453125	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1291	true	-5622845715041204506	227	279	1232	1503	1608	300	قوله تعالي ان هاذا الا خلق الاولين -------------اي ما هذا ا-------لذي تقول يا هود الا كذب الاولين وهذا قول ابن مسعود------------- ومجاهد والخلق والاختلاق هو الكذب ومنه قوله تعالي وتخلقون افكا العنكبوت قرء خلق الاولين بضم الخاء واللام------- اي عادة الاولين والمعني ما هذا الذي نحن فيه الا عادة الاولين من قبلنا	1291	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms66	false	58128630582315035	215	270	1121	1406	1559	300	قوله تعالي ان هذ-ا الا خلق الاولين قال مقاتل قالوا ما هذا العذاب الذي تقول يا هود الا كذب الاولين وهو- قول ابن مسعود رضي الله عنه ومجاهد والخلق والاختلاق--- الكذب ومنه قوله------ وتخلقون افكا و--------قرء خلق الاولين بضم -------اللام والخاء اي عادة الاولين والمعني ما هذا الذي نحن فيه الا عادة الاولين من قبلنا	66	5446813757343181278	240	404.0	192	311	77.17041778564453	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1321	true	-6395737630466645751	139	200	801	1125	1636	300	قوله تعالي ثم لنقولن لوليه ما شهدنا مهلك ا---------------------------------هله وانا لصادقون فيما نقول وقرا عاصم برواية ابي بكر مهلك بفتح الميم واللام والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع و-------------------------------------------------------------------روي حفص عن عاصم مهلك بفتح الميم وكسر اللام وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم------- قال الزجاج تحالف هءلاء التسعة علي ---ان يبيتوا صا--------لحا واهله	1321	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms68	false	-7305862017153426612	154	217	806	1147	1544	300	قوله ت---------------عالي- ما شهدنا مهلك اهله ما قتلناه وما ندري من قتله واهله----------------------------------------------------------------------- والمهلك يجوز ان يكون مصدرا بمعني الاهلاك ويجوز ان يكون الموضع وروي عاصم بفتح الميم واللام يريد الهلاك يقال هلك يهلك هلاكا ومهلكا وروي حفص------------- بفتح الميم وكسر اللام وهو اسم المكان علي معني ما شهدنا موضع هلاكهم ومكانه قال الزجاج فكان- هءلاء النفر تحالفوا ان يبيتوا صالحا ويقتلوه واهله	68	5446813757343181278	207	351.0	167	442	46.83258056640625	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1325	true	-5718102597680901170	184	258	907	1298	1494	300	قوله تعالي بل ادارك علمهم في الاخرة فيه قراءتان قرا الحسن والاعمش وشيبة ونافع وعاصم وحمزة والكساءي وخلف بل ادارك بكسر اللام وتشديد الدال اي تدارك و--تتابع عليهم في الاخرة ومنه قوله تعالي حتي اذا اداركوا فيها جميعا الاعراف وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب ومجاهد بل ادرك من الادراك اي تبع ولحق كما يقال ادركه علمي اي بلغه ولحقه قال ابن عباس------------- يريد ما جهلوه في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة	1325	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms68	false	-7305862017153426612	220	270	1160	1406	1544	300	قوله تعالي بل ادارك علمهم ادارك معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------ تدارك اي تتابع وتلاحق--------- ومنه قوله------ حتي اذا اداركوا فيها جميعا-------- وقرا ابن كثير بل ------------------------ادرك اي بلغ -----------ولحق كما تقول ادركه علمي اي بلغه ولحقه قال ابن عباس رضي الله عنه يريد ما جهلوه في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة	68	5446813757343181278	203	330.0	160	406	50.0	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1333	true	-3538029544880252996	4	59	19	313	1566	300	ابو علي الفارسي اذا نون يجوز ان يكون الفز-ع واحدا ويجوز ان يعني به الكثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكثرة وان كانت مفردة الالفاظ كقوله سبحانه وان انكر الاصوات لصوت الحمير لقمان --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الكلبي اذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثلها ابدا واهل الجنة امنون من ذلك الفزع -----------CHECK قوله تعالي	1333	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms69	false	3857896380775715309	55	151	290	770	1518	300	ابو علي الفارسي اذا نون يجوز ان يعني به فزع واحد- ويجوز ان يعني به الكثرة لانه مصدر والمصادر تدل علي الكثرة وان كانت مفردة الالفاظ كقوله تعالي --ان انكر الاصوات لصوت الحمير وكذلك اذا اضيف يجوز ان يعني به مفرد ويجوز ان يعني به كثرة وعلي هذا القراءتان سواء لا فضل بينهما فان اريد به الكثرة فهو شامل لكل فزع وان اريد به واحد فتفسيره ما ذكرنا في قوله الفزع الاكبر وقال الكلبي اذا اطبقت النار علي اهلها فزعوا فزعة لم يفزعوا مثله-----ا واهل الجنة امنون من ذلك الفزع ومن سورة القصص 6 قوله تعالي	69	5446813757343181278	263	464.0	210	488	53.8934440612793	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1373	true	-4762519969070244587	23	64	115	337	1640	300	انا منجوك واهلك الا امراتك كانت من الغابرين ومنجوا قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فما جعل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك او منجون اهلك CHECK قوله تعالي --------انا منزلون علي اهل -	1373	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms70	false	-2121221226182080636	231	267	1244	1441	1605	300	انا منجوك واهلك يعني بناته------------------------ قال المبرد الكاف في منجوك مخفوضة ولم يجز عطف الظاهر علي المضمر المخفوض فحم---ل الثاني علي المعني فصار التقدير وننجي اهلك و--منجون اهلك 50--- قوله تعالي وقالوا لولا انزل-- عليه ايت	70	5446813757343181278	167	270.5	135	231	72.29437255859375	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1377	true	3484269156596678797	134	161	684	810	1528	300	قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايات من ربه اي قال كفار مكة هلا انزل علي محمد اية من ربه كما كانت الانبياء تجء بها الي قومهم	1377	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms70	false	-2121221226182080636	260	281	1404	1506	1605	300	قوله تعالي وقالوا لولا انزل عليه ايت------------------------ هلا انزل علي محمد اية من ربه كما كانت الانبياء تجء بها الي قومهم	70	5446813757343181278	101	189.0	80	126	80.15872955322266	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1412	true	-2048877601759481507	46	147	248	720	1493	300	تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين اي لا يعلم احد ما اخفي الله لهم--------------- مما تقر به اعينهم وتطيب به انفسهم جزاء بما كانوا يعملون في الدنيا من الاعمال الصالحة قال ابن مسعود ان في التوراة مكتوب لقد اعد الله للذين تتجافي جنوبهم عن المضاجع ما لم تر عين ولم تسمع اذن ولا خطر علي قلب بشر وما لم يحمله ملك مقرب وانه في القران فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين جزاء بما كانوا يعملون -----------قرا حمزة ما اخفي لهم باسكان الياء اي ما اخفي لهم انا وحجته قرة وقرا عبدالله نخفي لهم بالنون	1412	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms73	false	-8104282162702512255	148	200	720	962	1504	300	تعالي فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين اي لا يعلم احد ما -خفي لهءلاء الذين ذكرهم الله مما تقر به اعينهم------------------------------------------------------------------- قال وكان ابو هريرة رضي الله عنه يقرءها م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرات اعين وقرا حمزة ما اخفي---- باسكان الياء اي ما اخفي لهم انا وحجته قراءة عبد ا--لله نخفي---- بالنون	73	5446813757343181278	165	246.5	126	498	33.132530212402344	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1502	true	-490448082262503760	241	271	1253	1404	1550	300	في شغلهم--------- قال مقاتل شغلوا بافتضاض ا---------لعذاري عن اهل النار فلا يذكرونهم ولا يهتمون بهم------------------------ وقال الحسن شغلوا بما في الجنة من النع-م عن ما فيه اهل النار من العذاب	1502	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms77	false	182962935740526498	240	276	1293	1485	1603	300	في شغل وهما لغتان قال مقاتل شغلوا بافتضاض الابكار والعذاري عن اهل النار فلا يذكرونهم ولا يهتمون لهم وهذا قول جماعة المفسرين وقال الحسن شغلوا بما في الجنة من النعيم عم--ا فيه اهل النار من العذاب	77	5446813757343181278	145	246.5	116	194	74.74227142333984	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1562	true	6978108899556162046	63	154	328	793	1567	300	ورجلا سلما لرجل سلم له من غير منازع وقيل معناه ان اربابا كثيرة فيه شركاء متشاحون سيءة اخلاقهم وكل واحد منهم يستخدمه بقدر نصيبه يقال رجل شكس وشرس وضرس وضبس اذا كان سء الخلق ومخالفا للناس قوله تعالي ورجلا سلما لرجل ورجلا سالما هذه قراءة ابن كثير وابي عمرو ومجاهد والحسن ويعقوب واختيار ابي عبيد لان السالم الخالص ضد المشترك وقرا الباقون سلما من غير الف بفتح اللام وهو ضد المحارب ولا موضع للحرب ههنا والمعني ورجلا ذا سلم لرجل من قولهم هو لك سلم اي مسلم لا منازع لك فيه	1562	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms81	false	-6941234153287130570	40	72	195	330	1509	300	ورجلا سلما لرجل سلم له من غير منازع و----------من قر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا سلما فهو مصدر وصف به علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني ورجلا ذا سلم لرجل من قولهم هو لك سلم اي مسلم لا منازع لك فيه	81	5446813757343181278	113	189.5	86	465	24.301074981689453	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1563	true	8608652721918823425	91	154	486	819	1550	300	قوله تعالي اليس الله بكاف عبده وذلك ان المشركين من اهل مكة قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم انك لا تزال تشتم الهتنا وتعيبها فاتقها ان لا تصيبك بشء فتخبلك فانزل الله هذه الاية وقيل معناه اليس الله بكاف عبده محمدا صلي الله عليه وسلم يكفيه عداوة من يعاديه ومن قرا----------- عباده------- فالمراد بالعباد الانبياء وذلك ان الامم قصدتهم بالسوء وهو قوله تعالي	1563	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms81	false	-6941234153287130570	87	119	397	579	1509	300	قوله تعالي اليس الله بكاف عبده يعني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ محمدا صلي الله عليه وسلم يكفيه عداوة من يعاديه وقرا حمزة والكساءي عباده بالالف فالمراد بالعباد الانبياء وذلك ان الامم قصدتهم بالسوء 38- قوله تعالي	81	5446813757343181278	152	265.5	123	351	43.30484390258789	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1624	true	-1627671771742900954	138	175	713	901	1541	300	قوله تعالي ان كنتم قوما مسرفين والمعني لان كنتم والكسر في ان علي انه جزاء استغني عن جوابه بما تقدمه كما تقول انت ظالم ان فعلت كذا----------- ومثله ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم الماءدة بالفتح والكسر	1624	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms82	false	-5795071179926623032	260	294	1313	1484	1510	300	قوله تعالي ان كنتم------------ والمعني لان كنتم والكسر في ان-------- جزاء استغني عن جوابه بما تقدمه كما تقول انت ظالم ان فعلت كذا قال الفراء ومثله ولا يجرمنكم شنان قوم ان صدوكم-------- بالفتح والكسر	82	5446813757343181278	160	283.0	128	199	80.40200805664062	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1627	true	-3574705073877759543	212	296	1128	1597	1617	300	عباد الرحمن انهم بنات الله وقرء عبد الرحمن وكل صواب وقد جاء القران- بالامرين معا وذلك ق--------------وله بل عباد مكرمون الانبياء وقوله ان الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته الاعراف وفي قوله تعالي عبد الرحمن دلالة علي رفع المنزلة والقربة من الكرامة --وقوله تعالي اشهدوا خلقهم معناه احضروا عند خلقهم فعلموا ذلك والشهادة ها هنا من الحضور ووبخهم الله علي ما قالوا ما لم يشاهدوه------------------- وقرا نافع ا-شهدوا خلقهم بهمز-----------------------------ة الاستفهام وتخفيف الهمزة الثانية علي معني احضروا وعاينوا خلقهم حتي علموا انهم اناث	1627	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms83	false	-5704713041361471466	37	116	185	624	1544	300	عباد الرحمن--------------- وقرء عند الرحمن وكل صواب وقد جاء التنزيل بالامرين جميعا في وصف الملاءكة كقوله بل عباد مكرمون وق---------وله ان الذين عند ربك لا يستكبرون------------------ وفي قوله------ عند الرحمن دلالة علي رفع المنزلة والقربة من الكرامة 19 قوله تعالي اشهدوا خلقهم من --------------------------------الشهادة التي هي-- الحضور وبخوا ع------لي ما قالوا ما لم يشاهدوا مما يعلم بالمشاهدة وقرا نافع اوشهدوا خلقهم علي اءفعلوا من الاشهاد وقبلها همزة الاستفهام وتخفيف الهمزة الثانية علي معني احضروا خل--------قهم حتي علموا انهم اناث	83	5446813757343181278	333	538.0	269	535	62.24299240112305	50	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1641	true	2928379001317250718	0	105	0	547	1551	300	ومن قرا وقيله بكسر اللام فهو علي معني وعنده علم الساعة وعلم قيله------ والقيل مصدر كالقول------------- يقال-------- قلت قولا وقيلا وقالا ولو قرء وقيله بالرفع علي معني وقيل محمد صلي الله عليه وسلم هذا كان جاءزا في الكلام CHECK قوله تعالي فاصفح عنهم اي اعرض عنهم الي ان تءمر فيهم بشء وقل سلام قال عطاء يريد مداراة حتي ينزل حكمي ومعناه المتاركة اي سلام هجران وترك لا سلام تحية فسوف يعلمون عاقبة كفرهم وماذا ينزل بهم فيندمون حين لا ينفعهم----- الندم ومن قرا تعلمون فعلي الامر للنبي صلي الله عليه وسلم بان يخاطبهم بهذا قال مقاتل نسخ السيف الاعراض والسلام CHECK الدخان AUTO قوله تعالي	1641	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms83	false	-5704713041361471466	244	298	1259	1533	1544	300	ومن قرا------ بكسر اللام ف---علي معني وعنده علم الساعة وعلم قيله يا رب والقيل مصدر كالقول قال ابو عبيد يقال علي هذا قلت قولا وقيلا وقالا 89 قوله تع--------------------------------------------------------------------------------------الي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسوف يعلمون عاقبة كف-------------------------------------رهم وهذا تهديد ومن قرا بالتاء فعلي الامر للنبي صلي الله عليه وسلم بان يخاطبهم بهذا ومن سورة--------------------------------- الدخان ---7 قوله تعالي	83	5446813757343181278	214	328.5	169	579	36.96027755737305	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1647	true	15432721461739095	183	280	939	1441	1556	300	تعالي------- يغلي في البطون اي في بطون الكفار وقرء يغلي------------------------ بالياء يعن----ي الطعام واختاره ابو عبيد---------- لان المهل مذكر وقرء بالتاء يعني الشجرة قال ابو علي الفارسي لا يجوز ان يحمل الغلي علي المهل لان المهل انما ذكر للتشبيه به في الذوب الا تري ان المهل لا يغلي في البطون انما يغلي ما شبه به CHECK قوله تعالي كغلي الحميم يعني الماء الحار اذا اشتد غليانه وقوله تعالي خذوه فاعتلوه الي سواء الجحيم يقال للزبانية خذوه يعني الاثم فاعتلوه اي قودوه بالعنق دفعا وسحبا الي وسط الجحيم يقال عتله يعتله ويعتله اذا جره وذهب به الي مكروه	1647	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms84	false	-7485592188156404327	20	88	98	445	1542	300	تعالي كالمهل يغلي في البطون يعن-ي بطون الكفار وقرء بالتاء لتانيث الشجرة ومن قرا بالياء حمله علي الطعام فاختار ا-بو عبيد الياء قال لان المهل مذكر وهو الذي ات الفعل فصار اولي به التذكي--------------------------------------------------------ر للتشبيه به في الذوب الا تري ان المهل لا يغلي في البطون انما يغلي ما شبه به 47--- قوله تعالي فاعتل--------------------------------------------------------------وه العتل القود--------------------------------------------------- بالعنف ي--------------------------قال عتله يعتله ويعتله اذا جره وذهب به الي مكروه	84	5446813757343181278	241	371.0	188	547	44.058502197265625	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1665	true	6655360478163711896	105	129	509	640	1528	300	لا يري الا مساكنهم قال الزجاج معنا-ه لا تري شيءا الا مساك-----------------------------------نهم وال--------معني لا تر- ايها المخ-----------------اطب الا مساكنهم لان السكان والانعام بادت بالريح	1665	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms84	false	-7485592188156404327	248	285	1282	1473	1542	300	لا يري الا مساكنهم قال الزجاج تاويله لا يري ش--ء الا مساكنهم وقرء لا تري بفتح التاء الا مساكنهم بالنصب علي معني لا تري ايها المخاطب اي لا تشاهد شيءا الا مساكنهم لان السكان والانعام بادت بالريح	84	5446813757343181278	119	204.0	95	193	61.65803146362305	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1679	true	-2479545907672782912	75	114	395	578	1608	300	واملي لهم مد لهم الشيطان في العمل-- وقرا ابو عمرو واملي لهم علي ما لم يسم فاعله وهو حسن- للفصل بين فعل الشيطان وفعل الله تعالي ونعلم يقينا انه لا يءخر احد مدة احد ولا يوسع فيها الا الله	1679	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms85	false	-2066689657642365001	100	136	503	676	1525	300	واملي -------لهم امهلهم موسعا عليهم وقرا ابو عمرو واملي لهم علي ما لم يسم فاعله وهي حسنة للفصل بين فعل الشيطان وفعل الله وي------علم يقينا انه لا يءخر احد مدة احد ولا يوسع فيها الا الله	85	5446813757343181278	154	272.0	120	186	82.79570007324219	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1754	true	-4952229781804203995	261	299	1382	1604	1610	300	خشعا علي الجمع قال الفراء يجوز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع والتانيث يقال مررت بشباب حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم وفي قراءة عبد-الله خاشعة ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب------------------- قوله تعالي	1754	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms87	false	4381562104595154209	16	58	80	320	1566	300	خشعا ابصارهم وقرء خاشعا و-يجوز في اسماء الفاعلين اذا تقدمت علي الجماعة التوحيد والجمع والتانيث يقال مررت بشباب حسن اوجههم وحسان اوجههم وحسنة اوجههم وفي قراءة عبد الله خ-شعة ابصارهم اي ذليلة خاضعة عند رءية العذاب ومن سورة الرحمن 12 قوله تعالي	87	5446813757343181278	201	368.0	167	242	83.05785369873047	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1769	true	-3381079314902373371	102	190	566	1026	1605	300	من النار والشواظ اللهب الذي لا دخان فيه وقرا ابن اكثير شواظ بكسر الشين وهي لغة اهل مكة قال حسان يهجو امية بن ابي الصلت هجوتك فاختضعت لها بذل بقافية تاجج كالشواظقوله تعالي ونحاس قرا ابن كثير وابو عمرو ونحاس بالخفض عطفا علي النار وقرا الباقون بالرفع عطفا علي الشواظ واختلفوا في معني النحاس قال ابن عباس هو الدخان----------------- واكثر القراءة فيه بالرفع ---عطفا علي شوا-----ظ والمعني يرسل عليكما شواظ ويرسل نحاس اي يرسل هذا مرة وهذا مرة ويجوز ان يرسلا معا من غير ان يمتزج احدهما بالاخر	1769	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms87	false	4381562104595154209	223	285	1197	1503	1566	300	من ن--ار والشواظ اللهب الذي لا دخان معه وقرا ابن -كثير----- بكسر الشين وهو لغة اهل مكة ومثله صوار من بقر وصوار 35 ق----------------------------------------------وله تعالي ونحاس و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الدخان وهو قول ابن عباس واكثر القراءة فيه -الرفع بالعطف- علي قوله شواظ والمعني يرسل عليكما شواظ ويرسل نحاس اي يرسل هذا مرة وهذا مرة ويجوز ان يرسلا معا من غير ان يمتزج احدهما بالاخر	87	5446813757343181278	247	402.5	195	485	50.927833557128906	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1837	true	1085373373976209159	17	82	78	431	1510	300	قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله يعني --------------------------------الذهاب والمشي الي الصلاة والسعي هو اجابة النداء في هذه الاية والمبادرة الي الجمعة وفي قراءة ابن مسعود رضي -لله عنه فامضوا الي ذكر الله وكان يقول لو امرت بالسعي لسعيت حتي سقط رداءي وقيل السعي هنا ----------هو العمل اذا نودي للصلاة----------------------------- فاعملوا علي المعني الي ذكر الله من التفرغ له والاشتغال بالطهارة والغسل والتوجه اليه بالقصد والنية	1837	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms89	false	-231346953513945867	202	266	1024	1367	1536	300	قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله وذروا البيع قال الفراء المضي والسعي والذهاب في معني واحد يدل علي ذلك------------------------------------------------------ قراءة ابن مسعود رضي الله عنه فامضوا الي ذكر الله وقال الشافعي رحمه الله--------------------------- السعي في هذا الموضع هو العمل وتلا قوله ان سعيكم لشتي ويكون المعني علي هذا فاعملوا علي الم-ضي الي ذكر الله من التفرغ له والاشتغال بالطهارة والغسل والتوجه اليه بالقصد والنية	89	5446813757343181278	207	303.5	165	425	48.70588302612305	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1847	true	7878780460028054469	135	234	711	1241	1600	300	قوله تعالي انما اموالكم واولادكم فتنة اي بلاء وشغل عن الاخرة والانسان بسبب المال والولد يقع في العظاءم ويتناول الحرام الا من عصمه الله والله عنده اجر عظيم ان لم يشغله ماله وولده عن طاعة الله وعن بريدة قا--------------------ل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب-- فجاء الحسن والحسين--------------- وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم من المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله عز وجل انما اموالكم واولادكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر عنهما حتي قطعت حديثي ورفع-----------------------------------------------------------------------------------تهما -ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1847	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms90	false	7902230214517489496	40	134	204	698	1518	300	قوله تعالي انما اموالكم واول-دكم فتنة عن عبد الله ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بريدة قال سمعت ابي بريدة يقول كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطبنا فجاء الحسن والحسين رضي الله عنهما وعليهما قميصان احمران يمشيان ويعثران فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن المنبر فحملهما فوضعهما بين يديه ثم قال صدق الله------- انما اموالكم واول-دكم فتنة نظرت الي هذين الصبيين يمشيان ويعثران فلم اصبر------ حتي قطعت حديثي ورفعتهما ومن سورة الطلاق 2 قوله تعالي ومن يتق الله يجعل له مخرجا عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم	90	5446813757343181278	354	586.5	287	651	54.37788009643555	56	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1906	true	-2622316416801631135	10	73	53	390	1620	300	ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر وقرا ابو عمرو وابن عامر وطءا بكسر الواو والمد علي معني ال---------------------مواطاة والموافقة------------ ومنه قوله تعالي ليواطءوا عدة ما حرم الله التوبة قال ابن عباس يواطء السمع القلب والمعني ان صلاة ناشءة الليل يواطء السمع والقلب فيها اكثر مما يواطء في ساعات النهار لان الليل افرغ للانقطاع عن كثر --ما يشغل بالنهار --	1906	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms92	false	-5677258824606868674	169	234	830	1168	1511	300	ومنه قوله صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر وقرا ابو عمرو وطاء---------- بكسر الواو والمد فهو فعال من واطات فلانا علي كذا مواطاة ووطاء اذا وافقته عليه ومنه قوله------ ليواطءوا عد-------------------ة قال ابن عباس يواطء السمع القلب والمعني ان صلاة ناشءة الليل يواطء السمع ال-قلب فيها اكثر مما يواطء في ساعات النهار لان البال افرغ للانقطاع عن كثير مما يشغل بالنهار 9	92	5446813757343181278	276	487.5	221	374	73.79679107666016	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1922	true	6913273155102950625	1	38	8	225	1593	300	بل يحبون العاجل--------------ة يعني كفار مكة يحبون الدنيا ويعملون لها وتذرون الاخرة ويذرون العمل للاخرة فيءثرون الدنيا عليها وقرا نافع والكوفيون تحبون وتذرون بالتاء اي------- قل لهم يا محمد بل تحبون العاجلة وتذرون الاخرة CHECK قوله تعالي	1922	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms93	false	8668922211727520759	115	147	575	753	1563	300	بل يحبون العاجلة ويذرون الاخرة يعني كفار مكة يحبون الدنيا ويعملون لها ويذرون-------------- العمل للاخرة فيءثرون الدنيا عليها وقرء---------------------------- بالتاء علي تقدير قل لهم يا محمد بل تحبون-------- وتذرون 37---------- قوله تعالي	93	5446813757343181278	151	238.0	122	238	63.445377349853516	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1925	true	8497279885304313105	259	294	1410	1598	1627	300	وايوب سلاسلا بالتنوين وكذلك قوار--------يرا وفيه وجهان احدهما ان من العرب من يصرف جم-ع ما لا ينصرف والثاني----------------------------------------------------------------------- ان هذا الجمع اشبه الاحاد لانهم قالوا صواحبات يوسف في جمع صواحب وكذلك م-واليات في جمع م--والي	1925	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms93	false	8668922211727520759	170	218	870	1141	1563	300	ونافع سلاسلا بالتنوين وكذلك قواريرا قواريرا وفيه وجهان احدهما ان من العرب من يصرف جميع ما لا ينصرف وهو لغة الشعراء لانهم اضطروا اليه في الشعر فصرفوه فجرت علي السنتهم كذلك والاخر ان هذا الجمع اشبه الاحاد لانهم قالوا صواحبات يوسف عليه السلام ويقولون مواليات في جمع الموالي	93	5446813757343181278	159	275.5	128	271	58.67158508300781	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1948	true	5371153649736415150	128	162	689	884	1592	300	ال-بالية والناخرة المجوفة يقال نخر العظم ينخر فهو ناخر ونخرا اذا بلي وتفتت وقال الاخفش هم------ا لغتان ايهما قرات فحسن والمعني انهم انكروا البعث فقالوا انرد احياء اذا متنا وبليت عظامنا CHECK--------- قوله تعالي	1948	-6181155240366606686	Shamela0021819-ara1.ms94	false	-6531298128212696046	228	265	1202	1394	1567	300	اي بالي-----------------ة يقال نخر العظم ينخر فهو ناخر ونخر -اذا بلي وتفتت -قال الاخفش هما جميعا لغتان ايهما قرات فحسن والمعني انهم انكروا البعث فقالوا انرد احياء اذا متنا وبليت عظامنا ومن سورة عبس 4 قوله تعالي	94	5446813757343181278	169	295.5	138	211	80.09478759765625	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0021819-ara1