id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0346	true	2728062143178753201	20	171	101	898	1568	300	قوله تعالي ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بربكم فامنا اي يقولون ربنا اننا سمعنا محمدا صلي الله عليه وسلم يدعو الخلق الي الايمان ان امنوا بربكم فاجبنا الي ما دعانا اليه وامرنا به وقال محمد بن كعب القرظي المنادي هو القران يدعو الناس كلهم الي شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقوله للايمان اي الي الايمان كقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما نهوا عنه الانعام قوله تعالي ربنا فاغفر لنا ذنوبنا اي اغفر لنا الكباءر وما دونها وكفر عنا سيءاتنا اي شركنا في الجاهلية وتوفنا مع الابرار -------------اي اجعل ارواحنا مع ارواح الانبياء والصالحين الذين كانوا قبلنا CHECK----------------------------------------- قوله تعالي ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي اعطنا ما وعدتنا علي السنة رسلك ولا تخزنا يوم القيامة اي لا تعذبنا انك لا تخلف الميعاد من الثواب والجنة للمءمنين فان قيل ما فاءدة قولهم ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك وقد علموا ان الله لا يخلف الميعاد قيل فاءدته	346	-6181155240366606686	Shamela0009086-ara1.ms034	false	-8301878189323857972	67	170	350	886	1594	300	قوله تعالي ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان قلت المسموع النداء لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المنادي قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما قال مناديا ينادي صار معناه نداء مناد كما يقال سمعت زيدا يقول كذا اي سمعت قوله فمناديا مفعول سمع و ينادي حال دالة علي محذوف مضاف للمفعول -----54 قوله تعالي ربنا فاغفر لنا ذنوبن------------------------------ا وكفر عنا سيءاتنا--------------------- وتوفنا مع الابرار فان قلت كيف قال الثاني------ مع انه معلوم من الاول قلت المعني مختلف لان الغفران مجرد فضل والتكفير محو السيءات بالحسنات 55 قوله تعالي ربنا واتنا ما وعدتنا علي رسلك اي ----------------علي السنتهم فان قلت------------------------------------------------------------------------------------ ما فاءدة الدعاء مع علمهم ا------------------------------ن الله لا يخلف الميعاد قلت فاءدته	34	1066014901977504783	242	306.0	191	978	24.74437713623047	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009086-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0629	true	9031963116861576412	20	104	120	541	1593	300	قوله تعالي قال فاهبط منها اي من الجنة وقيل من السماء الي الارض فان السماء ليس بموضع للمتكبرين وقيل معناه فاهبط من الارض اي اخرج منها والحق بجزاءر البحار فانما تسلط به في الجزاءر فلا تدخل الارض الا كهيءة السارق عليه اطمار يروع فيها حتي يخرج من الارض قوله تعالي فما يكون لك ان تتكبر فيها اي ----------------------------------------------------------------------------ليس ل----ك ان تتعظم في الارض علي بني ادم فاخرج انك من الصاغرين اي من الاذلاء والصغار هو الذل CHECK قوله تعالي قال انظرني الي يوم يبعثون	629	-6181155240366606686	Shamela0009086-ara1.ms064	false	-968957618239081638	147	187	703	907	1472	300	قوله تعالي قال فاهبط منها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما يكون لك ان تتكبر فيها اي في السماء خصها بالذكر لانها مقر الملاءكة المطيعين الذين لا يعصون الله والا فليس لابليس ان يتكبر في الارض ايضا 7 قوله تعالي ---------------------------------------------------------------قال انظرني الي يوم يبعثون	64	1066014901977504783	103	141.0	78	501	20.558881759643555	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009086-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0667	true	2067712747598156728	194	288	1008	1491	1556	300	قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان هاذا لساحر عليم ا------------------------------------------------------------------ي قال الاشراف من قوم فرعون ان هذا لساحر حاذق بالسحر ي---------------------------------------------------------------ريد ان يخرجكم من ارضكم اي قال الاشراف يريد موسي ان يستميل قلوب بني اسراءيل الي نفسه ويتقوي بهم فيقتلكم ويخرجكم من بلادكم فماذا تامرون -اي تشيرون--------------- في امره كانهم خاطبوا فرعون ويجوز ان يكون قوله يريد ان يخرجكم من مقالة فرعون لقومه ويعني بقوله من ارضكم ارض مصر وكان بين اليوم الذي دخل يوسف فيه مصر وبين اليوم الذي دخلها موسي فيه رسولا اربعماءة عام CHECK ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله تعالي قالوا ارجه واخاه	667	-6181155240366606686	Shamela0009086-ara1.ms070	false	-583881126690954454	23	111	128	563	1510	300	قوله تعالي قال الملا من قوم فرعون ان ه-ذا لساحر عليم ان قلت كيف نسب القول هنا للملا ونسبه في الشعراء لفرعون في قوله تعالي قال للملا حوله---------- ان هذا لساحر عليم قلت قاله فرعون وهم فحكي قوله ثم وقولهم وحدهم او معه هنا 30 قوله تعالي يريد ان يخرجكم من ارض--------------------------------------------------------------------------------------------------كم فماذا تامرون قاله هنا بحذف بسحره وقاله في ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشعراء باثباته لان الاية هنا بنيت علي الاختصار ولان ما قبل الاية هنا وهو لساحر عليم يدل علي السحر بخلاف الاية ثم 31 قوله تعالي قالوا ارجه واخاه	70	1066014901977504783	144	59.0	112	745	19.328859329223633	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009086-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1022	true	7517857029658454908	213	269	1105	1419	1578	300	الارسال بالايات الا تكذيب الاولين بها وهذا اللفظ اغني عن لفظ المنع علي طريق المجاز لان المنع لا يجوز علي الله تعالي قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة اي --------------------------------------------------------------------------اخرجنا لثمود ال----------------------------------ناقة ليبصروا بها الهدي من الضلالة والسعاد-----------------ة من الشقاوة فظل-----------------------------------موا بها اي جحدوا بها وعقروها قوله تعا------------------------------------------------------------------------لي وما نرسل بالايات الا تخويفا اي العبر والدلالات	1022	-6181155240366606686	Shamela0009086-ara1.ms115	false	-3794385906137155239	50	136	257	724	1630	300	الارسال بالايات الا تكذيب الاولين 20 قوله تعا-------------------------------------------------------------------------------لي واتينا ثمود الناقة مبصرة اي دالة كما يقال الدليل مرشد وهاد فان قلت ما وجه ارتباط هذا بما قبله قلت لما اخبر بان الاولين كذبوا بالايات المقترحة عين منها ناقة صالح لان اثار ديارهم الهالكة باقية في بلاد العرب قريبة من حدودهم يبصرها صادرهم وواردهم 21 قوله تعالي فظلموا بها اي بالناقة الباء ليست للتعدية لان الظلم يتعدي بنفسه فالمعني فظلموا انفسهم بقتلها اي بسببه 22 قوله تعالي وما نرسل بالايات الا تخويفا ان قلت هذا يدل علي	115	1066014901977504783	136	179.0	109	546	24.908424377441406	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009086-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1109	true	-7297735937195541911	84	175	399	852	1492	300	قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري قال الفراء جناح الانسان عضده اي من غير اصل ابطه والمعني ادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء ذات شعاع من غير مرض ولا برص اية اخري نعطيكها مع العصا لنريك من اياتنا الكبري سوي هات---------------------------------------------------------------------ين الايتين فكان عليه السلام اذا جعل يده في جيبه خرجت بيضاء يغلب شعاعها نور الشمس قال ابن عباس كان ليده نور ساطع يضء بالليل والنهار كضوء الشمس والقمر واشد ضوءا CHECK------------------------------------------------------------------ قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي اي جاوز الحد---- في العصيان	1109	-6181155240366606686	Shamela0009086-ara1.ms126	false	-6116207412641383550	229	289	1137	1424	1477	300	قوله تعالي واضمم يدك الي جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخري جعل ه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الجناح مضموما اليه وفي القصص مضموما في قوله واضمم اليك جناحك لان المراد به هنا ما بين ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عضد الي الابط من اليد اليسري وبه ثم ذلك من اليد اليمني فلا تنافي 8 قوله تعالي اذهب الي فرعون انه طغي قال ذلك هنا وقال في الشعراء	126	1066014901977504783	120	59.5	91	592	20.2702693939209	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009086-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1122	true	-2408670106313562902	83	134	443	716	1578	300	قوله تعالي واضل فرعون قومه وما هدي اي اضلهم حين دعاهم الي عبادته وما هدي ا----------ي وما------------- ارشدهم حين اوردهم مواقع الهلكة وهذا تكذيب له في قوله---------------- وما اهديكم الا سبيل الرشاد غافر CHECK قوله تعالي يا-بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوكم يعني فرعون اغرقه بمراي منهم وواعدناكم جانب الطور الايمن	1122	-6181155240366606686	Shamela0009086-ara1.ms128	false	1338804600740964079	23	79	124	398	1500	300	قوله تعالي واضل فرعون قومه وما هدي ان قلت صدره يغني عن عجزه فكيف ذكر العجز قلت المعني وما هداهم بعد ما ا-ضلهم فان المضل قد يهدي بعد اضلاله او ما هدي نفسه او اضلهم عن الدين وما -هداهم طريقا في البحر 17 ق---------وله تعالي يا بني اسراءيل قد انجيناكم من عدوك----------------------------م وواعدناكم جانب الطور الايمن	128	1066014901977504783	139	168.5	107	313	44.4089469909668	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009086-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	198	260	1028	1352	1552	300	قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيام------------------------------ة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم واقعا في الحال وتقدير------------------------------------------------------------------------ ا-----------------لاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لاز-------ما اي لكان العذاب لازما لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة CHECK قوله تعالي	1134	-6181155240366606686	Shamela0009086-ara1.ms129	false	2068680730123428060	78	144	374	717	1516	300	قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي الكل----------------------------------------------------------------------مة قوله تعالي سبقت رحمتي غضبي او قوله تعالي وما -كان الله ليعذب----هم وانت فيهم او قوله تعالي وما ارسلناك الا رحمة للعالمين يعني لعالمي امته بتاخير العذاب عنهم وفي الاية تقديم وتاخير اي- ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان العذاب لزاما------------ اي لازما لهم---------- كما لزم ال-----امم---- التي قبلهم 24 قوله تعالي	129	1066014901977504783	160	199.0	125	450	35.55555725097656	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009086-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1304	true	-7499148850517692044	129	252	623	1255	1526	300	حسنا اي توبة وندما بعد سوء عمله فاني غفور رحيم --------------كانه قال لا يخاف لدي المرسلون الانبياء والتاءبون وقال بعضهم الا ها هنا بمعني ولا كانه قال لا يخاف لدي المرسلون الا م-----------------ن ظلم ثم بدل حسنا بعد سوء CHECK قوله تع------------------------------------------------------------------------------------------الي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء فيه بيان -------------------------------ان الله تعالي اعطاه اية اخري في ذلك المكان ومعني تخرج بيضاء من غير سوء اي بيضاء لها شعاع من غير برص والجيب جيب القميص وقوله تعالي في تسع ايات اظهرها بين الايتين والايات التسع قلب العصاة حية وجعل يده بيضاء وما اصاب فرعون من الجدب في بواديهم ونقص الثمر------------------------------------ات في مزارعهم وارسال الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم فهذه ال--------ايات التسع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي------------ الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	1304	-6181155240366606686	Shamela0009086-ara1.ms148	false	5595776986085713430	16	153	81	761	1486	300	--------------حسنا بعد سوء----- فاني غفور رحيم او متصل بحمل الظلم علي ما يصدر ----------من الانبياء من ترك الافضل او ال-----------ا بمعني ولا كما في قوله تعالي لءلا يكون للناس عليكم حجة الا الذين ظلموا وانما خص المرسلين بالذكر لان الكلام في قصة موسي وكان من المرسلين والا فساءر الانبياء كذلك وان لم يكن بعضهم رسلا 7 قوله تعالي وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء قاله هنا بلفظ اذخل وفي القصص بلفظ اسلك لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الادخال ابلغ------------------------------------------------------ من السلوك لان ماضيه اكثر حروفا من ماضي السلوك فناسب ادخل كثرة الايات في ----------------------------------قوله تخرج بيضاء من غير سوء في تسع ايات اي معها مرسلا الي فرعون وناسب اسلك قلتها وهي سلوك اليد وضم الجناح المعبر عنهما بقوله فذانك برهانان من ربك الي فرعون وملءه 8 قوله تعالي في تسع ايات الي فرعون وقومه انهم كانوا قوما فاسقين	148	1066014901977504783	196	167.5	145	958	20.45928955078125	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009086-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1526	true	-8943699369951812036	195	271	1054	1481	1630	300	قوله تعالي وان لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال CHECK قوله تعالي وانكم لتمرون عليهم مصبحين وباليل افلا تعقلون هذا خطاب لمشركي العرب كانوا يعدون علي قريات قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------- لوط فلم يعتبروا CHECK قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون اي هرب من قوم--------ه الي السفينة المملوءة	1526	-6181155240366606686	Shamela0009086-ara1.ms173	false	-5704201630211215074	69	121	349	612	1491	300	قوله تعالي وان لوطا لمن المرسلين اذ نجي--------------------ناه واهله اجمعين ان قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لوط كان رسولا قبل التنجية فما وجه تعلق اذ نجيناه به قلت هو ليس متعلقا به بل بمحذوف تقديره واذكر وكذا القول ف---------------ي قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون 16 قوله تعالي وارسلناه الي ماءة ------------	173	1066014901977504783	122	188.0	96	538	22.67658042907715	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009086-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	54	160	281	846	1599	300	قوله تعالي واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ولله ملك السماوات والارض ويوم تقوم الساعة يومءذ يخسر المبطلون فيه بيان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم كانوا يتعلقون بالحجج الباطلة ولو تاملوا لعلموا ان دلاءل معجزات النبي صلي الله عليه وسلم اوكد مما كانوا يطلبون CHECK----------------------------------------------------------------------- قوله تعالي وتري كل امة جاثية اي وتري اهل كل دين باركة علي الركب متهيءة للحساب والجزاء مترقبة لما يصنع بها كما ينحني بين يدي الحاكم ينتظر القضاء كل امة تدعي الي كتابها اي الي صحاءف----- اعمالها	1654	-6181155240366606686	Shamela0009086-ara1.ms187	false	-8916796910649271124	57	156	313	801	1569	300	قوله تعالي واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قلت ما وجه مطابقة الجواب وهو قل الله يحييكم الي اخره للسءال وهو اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قلت وجهه انهم ----------------------------------------الزموا بما هم مقرون به من ان---- الله تعالي هو الذي احياهم اولا ثم يميتهم ومن قدر علي ذلك قدر علي جمعهم يوم القيامة فيكون قادرا علي احياء اباءهم 3 قوله تعالي وتري كل امة جاثية كل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امة تدعي الي كتابها اي الي قراءة كتاب اعمالها	187	1066014901977504783	244	306.0	192	746	32.7077751159668	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009086-ara1