id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0536	false	-7126654181010087024	0	94	0	474	1553	300	قوله عز وجل اذ قال الحواريون ياع-يسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين --------------------------------------------كانه قال اذكر نعمتي عليك اذ قال الحواريون وقوله تعالي هل يستطيع ربك قرا الكساءي هل تستطيع ربك بالتاء بادغام ونصب الباء من ربك اي هل تقدر ان تسال ربك وقد روي عن عاءشة رضي الله عنها انها قالت كان الحواريون اعلم بالله من ان يقولوا هل يستطيع ربك وفيه ثلاثة اقوال احدهم --------------------ان هذا السءال كان في ابتداء امرهم قبل ان تستحكم معرفتهم بالله تعالي------------------------- ولذلك انكر عليهم عيسي	536	-6181155240366606686	Shamela0009066-ara1.ms064	true	-5996960347450292504	240	300	1248	1556	1556	300	قوله -تعالي اذ قال الحواريون يا عيسي ابن مريم هل يستطيع ربك ان ينزل علينا ماءدة من السماء قال اتقوا الله ان كنتم مءمنين الماءدة يسال كيف معني هذا السءال والجواب ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه ثلاثة اقوال احدها ان المعني هل يقدر وكان هذا----------- في ابتداء امرهم قبل ان تستحكم معرفتهم بالله تعالي وبما يجوز عليه من الصفات ولذلك انكر عليهم عيسي-	64	-7902120416984093862	211	221.0	170	564	37.411346435546875	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0870	false	-1195286689289476675	97	178	494	896	1468	300	قال يانوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح معناه قال الله يا نوح انه ليس من اه-------------------------------------------------------------------------------------لك الذين وعدتك ان انجيهم انما اهلك دي---------------------------------------------------------------------------------------------------نك وا---ن ابنك كافر ليس علي دينك فانقطعت العصمة بينك وبينه بكفره وايمانك قوله تعالي انه عمل غير صالح اي ان سءالك اياي ان انجي كافرا عمل غير صالح قر--------------------------------------------------------ا الكساءي ويعقوب عمل بكسر الميم وفتح اللام غير منصوب اي انه عمل بالشرك والتكذيب وقر---------ا الباقون بالرفع والتنوين غير بالرفع اي ------------------------------انه ذو عمل غير صالح	870	-6181155240366606686	Shamela0009066-ara1.ms089	true	2608065367526732042	50	154	243	754	1496	300	قال------------------------------------------------------ يا نوح انه ليس من اهلك انه عمل غير صالح هود يسال عن قوله انه ليس من اهلك وفيه جوابان احدهما انه ليس من اهلك الذين وعدتك ان انجيهم معك وكان ابنه لصلبه عن ابن عباس وسعيد بن جبيروالضحاك واحتجوا بقوله ونادي نوح ابنه هود وقدره بعضهم ليس من اهل دينك والثان-------------------------------------------------------------------------ي انه لم يكن ابنه لصلبه ولكن كان ابن امراته وروي عن الحسن ومجاهد انهما قالا كان لغير رشدة وقال اصحاب المعارف اسمه يام وقرا الك----------------------------------------------ساءي انه عمل غير صالح جعله فعلا ماضيا وقرا الباقون انه عمل غير صلح وفي هذه القراءة وجهان احدهما ان يكون المعني انه ذو عمل غير صالح	89	-7902120416984093862	113	131.5	84	684	16.52046775817871	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0933	false	-1846853872047549829	208	296	1097	1555	1573	300	قوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد معناه وان تعجب يا محمد من تكذيب اهل مكة واشراكهم بالله مع ما تقدم من الدلاءل علي توحيد الله قولهم عجب عند العقلاء العارفين حيث قالوا اذا كنا ترابا انبعث وترد فينا الروح بعد الموت والبلاء وانما سمي قولهم ااذا كنا ترابا اعجب لان البعث اسهل في القدرة مما بين الله لهم اذ البعث اعادة الي ما كان والاعادة اسهل في طباع الادميين من الانشاء قوله تعالي اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم	933	-6181155240366606686	Shamela0009066-ara1.ms102	true	1575534436112078359	58	79	274	388	1514	300	قوله تعالي وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم	102	-7902120416984093862	114	216.0	93	458	24.89082908630371	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1159	false	5179253020881932950	164	255	839	1267	1489	300	فظن ان لن نقدر عليه بالعقوبة يقال قدر الله الشء وقدره اي قضاه وقيل معناه فظن ان لن نضيق عليه السجن من- قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق وقوله------------------------------------- يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الروم وقد ضيق الله علي يونس اشد تضييق وقيل معناه-- فظن ان لن نقدر عليه ما قدرنا من كونه في بطن الحوت قوله تعالي فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك قال ابن عباس هي ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت و-------------------------قال سالم ابن ابي الجعد كان حوتا في بطن حوت	1159	-6181155240366606686	Shamela0009066-ara1.ms137	true	4315254878515067317	172	246	912	1270	1536	300	فظن ان لن نقدر علي----------------------------------ه اي -----------------------لن نضيق عليه -----ومنه قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق وهو وقل ابن عباس ومجاهد والضحاك وقال تعالي يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الرعد والمعني----------------------------- علي هذا فطن ان لن يضيق عليه----------------------------------------- فنادي في الظلمات ان لا اله الا انت سبحانك والظلمات هاهنا- ظلمة الليل وظلمة البحر وظلمة بطن الحوت وهذا قول ابن عباس وقتادة وقال سالم -بن ابي الجعد كان حوت- في بطن حوت	137	-7902120416984093862	261	380.0	201	493	52.94117736816406	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1234	false	-1653680103264541201	120	273	660	1501	1641	300	الخبيثا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت للخبيثين من الرجال اي لا يتكلم بالكلمات الخب-------------------------------يثات الا الخبيث من الرجال والنساء------------------------------ وقيل معناه ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس وكل كلام انما يحسن في اهله فيضاف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة لا يليق بها الخبيثات لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال بعضهم معني الاية الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء للمشاكلة التي بينهما والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون---------- للطيبات من النساء وفي هذا تبرءة عا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها لان النبي صلي الله عليه وسلم كان من اطيب الطيبين فلا يكون له الا امراة طيبة قوله تعالي اولءك مبرءون مما يقولون يعني ان الطيبين والطيبات مبرءن مما يقول الخبيثون والمبرا هو المنفي عن صفة الخبث والمراد به عاءشة وصفوان فذكرهما بلفظ الجماعة كما في قول تعالي فان كان له اخوة النساء والمراد --------اخوان ------------------------وقوله تعالي	1234	-6181155240366606686	Shamela0009066-ara1.ms154	true	8624081413468223877	61	185	386	1119	1753	300	الخبيثات من الكلم للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من الكلم والطيبات من الكلم للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من الكلم وقال ابن زيد الخبيثات من السيءات للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال لل-خبيثات من السيءات والطيبات من الحسنات لل---طيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من الحسنات -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقيل الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال والخبيثون من الرجال للخبيثات من النساء--------------------- والطيبات من النساء للطيبين من الرجال والطيبون من الرجال للطيبات من النساء ثم جمع ذلك في قوله اولءك مبرءون مما يقولون النور فرد الضمير علي الطيبات والطيبين وقال الفراء اولءك مبرءون مما يقولون يعني به عاءشة رضي الله عنها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وصفوان بن المعطل وهوبمنزلة قوله تع-------الي فان كان له اخوة النساء وال--ام تحجب بالاخوين فجاء علي تقليب لفظ الجمع قوله تعالي	154	-7902120416984093862	273	385.5	224	1226	22.267536163330078	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1278	false	-6934724891839544705	84	159	452	860	1599	300	قوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالمين اي رسول رب العالمين اليك لتءمنن بالله وتطلق بني اسراءيل عن الاستعباد وترسلهم معنا الي الارض المقدسة و------------------------------------------------------------------الرسول يذكر ويراد به الجمع كما تقول العرب ضيف وعدو ومنه قوله وهم لكم عدو الكهف وقيل انما قال رسول رب العالمين ولم يقل رسولا لانه اراد المصدر اي رسالة وتقديره------- ذوو رسالة رب العالمين----- كقول الشاع------------------------------------------------ر لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول-اي برسالة وقيل	1278	-6181155240366606686	Shamela0009066-ara1.ms159	true	8786462869533828799	229	299	1187	1553	1559	300	قوله تعالي فاتيا فرعون فقولا انا رسول رب العالم--------------------ين الشعراء يسا-----------------------ل عن قوله تعالي رسول رب العالمين لم افرد وهما اثنان وفيه خلاف قال بعضهم المعني كل واحد منا رسول رب العالمين وقيل الرسول في معني الرسالة فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدير علي هذا ذوو رسول- رب العالمين وهذا كقولهم رجل عدل ورضا ورجلان عدل ورضا ورجال عدل ورضا قال كثير لقد كذب الواشون ما بحت عندهم بسر ولا ارسلتهم برسول اي برسالة وقيل	159	-7902120416984093862	168	217.0	137	535	31.40186882019043	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1786	false	-1921032854724231739	215	299	1194	1617	1624	300	من اصحاب اليمين فسلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لك من اصحاب اليمين معناه واما ان كان هذا المتوفي من اصحاب اليمين يعني من عامة المءمنين دون السابقين فسلام لك ايها الانسان الذي------ من اصحاب اليمين من عذاب الله وسلمت عليك --ملاءكة الله وس------لمت مما تكره لانك من اصحاب اليمين وتر----------------ي في الجنة ما يجب من السلام -قوله تعالي--------------------- فسلام لك رفع علي معني لك سلام اي سلامة من العذاب وقيل معناه فسلام عليك من اصحاب اليمين CHECK قوله تعالي واما ان كان من المكذبين واما ان كان هذا --------------------------	1786	-6181155240366606686	Shamela0009066-ara1.ms234	true	-612422627788850074	128	242	650	1208	1476	300	من اصحاب اليمين فسلام لك انم من اصحاب اليمين فالقيت ان وهو معناهما كما تقول انت مصدق ومسافر عن قليل اذا كان قد قال اني مسافر عن قليل وكذلك تجده في قولك انك مسافر عن قليل قال والمعني فسلام لك انت من اصحاب اليمين ويكون كالدعاء له كقولك سقيا لك من الرجال وان رفعت السلام فهو دعاء وقال قتاد-----------------------------ة الم-عني-------------- فسلام لك ايها الانسان الذي هو لك من اصحاب اليمين من عذاب الله وسلمت عليه الملاءكة وقيل المعني سلمت مما تكره لانك من اصحاب اليمين قال ابو الفتح بن جني ----------------في الكلام تقديم وتاخير والتقدير مهما من شء فسلام لك ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------كان من اصحاب اليمين ولا ينبغي ان يكون موضع ان كان الا هذا	234	-7902120416984093862	183	198.5	142	718	25.487464904785156	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009066-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms2027	false	-4160328733514134888	91	181	483	960	1558	300	الماعون CHECK ارا-----يت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم ولا يحض علي طعام المسكين قال مقاتل والكلبي نزلت في العاص بن واءل السهمي معناه ارايت اعلمت يا محمد الذي كذب بالبعث والحساب والجزاء وكان العاص بن واءل اول من انكر اظهار البعث وكان في حجره يتيم ظلمه ومنعه---- حقه واكل ميراثه وكان لا يطعم المسكين بنفسه ولا يامر غيره بالاطعام وهذه السورة فيها تهديد له ولكل من يعمل عمله قوله تعالي يدع اليتيم الدع هو الدفع علي وجهه العنيف CHECK قوله تعالي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون	2027	-6181155240366606686	Shamela0009066-ara1.ms291	true	-6368324148277274812	204	252	1108	1356	1612	300	الماعون قوله تعالي ارايت الذي يكذب بالدين فذلك الذي يدع اليتيم الماعون يدع يدفعه عنفا به لانه لا يءمن ب-----------------------------------------------------------------------------------الجزاء عنه فليس له وازع يقال دعه يدعه دعا قال ابن عباس ومجاهد وقتادة يدع اليتيم عن حقه اي يدفع-------------------------------------------------------------------------------------------------ه قوله تع----------------------------------------------------------الي فويل للمصلين الذين هم عن صلاتهم ساهون	291	-7902120416984093862	123	122.0	94	486	25.30864143371582	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0009066-ara1