id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0127	true	-7918961654943521897	152	216	784	1084	1505	300	دعوة الداعي اذا وافق القضاء واجيب دعوة الداعي اذا كانت الاجابة له خيرا ويدل عليه م---------------------------------------------------------------ا روي عن ابي سعيد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ما من مسلم دعا الله بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل دعوته واما ان يدخر-- له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها	127	-6181155240366606686	Shamela0008378-ara1.ms010	false	6765704610116080105	64	128	346	646	1521	300	دعوة الداع- اذا دعان ---------------------------------------------------يدل علي انه يجيب دعاء الداعين ونحن نري كثيرا من الداعين لا يستجاب لهم قلنا روي عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم دعا الله بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا اثم الا اعطاه الله بها احدي ثلاث خصال اما ان يعجل دعوتة واما ان يدخرها له في الاخرة واما ان يدفع عنه من السوء مثلها	10	3124405123618000031	215	364.0	166	373	57.640750885009766	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0008378-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1325	true	-5718102597680901170	184	300	907	1494	1494	300	قوله تعالي بل ادارك علمهم في الاخرة فيه قراءتان قرا الحسن--------- والاعمش وشيبة ونافع وعاصم وحمزة والكساءي و-------خلف بل ادارك بكسر اللام وتشديد الدال اي تدارك وتتابع عليهم في الاخرة ومنه قوله تعالي حتي اذا اداركوا فيها جميعا الاعراف وقرا ابن كثير وابو عمرو ويعقوب ومجاهد بل ادرك من الادراك اي تبع ولحق كما يقال ادركه علمي اي بلغه ولحقه قال ابن عباس ي---------------ريد ما جهلوه في الدنيا وسقط علمه عنهم علموه في الاخرة وقال السدي----- اجتمع علمهم يوم القيامة فلم يشكوا ولم يختلفوا وقال مقاتل بل --علموا في الاخرة حينما عاينوها ما شكوا فيه وعموا عنه في الدنيا بل------------ هم في شك منها ---اي بل هم اليوم في الدنيا في شك من الساعة بل هم-	1325	-6181155240366606686	Shamela0008378-ara1.ms210	false	-1770215886709904521	61	160	320	820	1561	300	قوله تعالي بل ادارك علمهم الكفار فقط وفيما قبله جميع من في السموات-------------------------------- وال--ارض وقوله تعالي بل ادارك معناه بل -------------------------تتابع وتلاحق واجتمع كقوله تع------الي حتي اذا اداركوا فيها جميعا واصله تدارك فادغمت التاء في الدال وقوله تعالي بل ادرك معناه بل كمل وانتهي------------------------------------- قال ابن عباس رضي الله عنهما يريد ما جهلوه في الدنيا ---------------علموه في الاخرة وقال اللدي يريد اجتمع علمهم يوم القيامة فلم يشكوا ولم يختلفوا وقال مقاتل يريد علموا في الاخرة-------------- ما شكوا فيه وعموا عنه في الدنيا وقوله تعالي بل هم في شك منها معناه بل هم الي----------وم في شك من الساعة بل هم	210	3124405123618000031	316	443.0	247	641	49.2979736328125	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0008378-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1330	true	3401348519091648867	167	283	906	1529	1630	300	تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مب--------------------------------------------صرا اي مضيءا لطلب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المعاش قوله تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون اي ان فيما ذكرنا من اختلاف الليل والنهار لدلالات للمءمنين والكافرين ولكنه خص المءمنين لانهم هم الذين ينتفعون بالذكر CHECK قوله تعا------------لي ويوم ينفخ في الصور قال ابن عباس يعني النفخة الاولي وهي نفخة الصعق ففزع من في السماوات ومن في الارض اي ماتوا من شدة الخوف كقوله تعالي فصعق من في السماوات ومن في الارض الزمر والمعني بلغ منهم الفزع -----------------------------------------------الي ان يموتوا وقوله الا من شاء الله قال ابن عباس يريد الشهداء وهم احياء عند ربهم يرزقون وقال الكلبي ومقاتل يعني جبريل وميكاءيل واسرافيل وملك الموت وقوله تعالي وكل اتوه داخرين اي	1330	-6181155240366606686	Shamela0008378-ara1.ms211	false	642754375293396479	65	187	332	974	1564	300	تعالي الم يروا انا جعلنا الليل ليسكنوا فيه والنهار مبصرا ولم يراع المقابلة بقوله تعالي والنهار مبصرا اي ليبصروا فيه قلنا راعي المقابلة المعنوية دون اللفظية لان معني مبصرا ليبصروا فيه وقد سبق ما يشبه هذا في قوله تعالي واتينا ثمود الناقة مبصرة فان قيل كيف قال- تعالي ان في ذلك لايات لقوم يءمنون مع ان في ذلك علامات علي وحدانية الله تعالي لجميع العقلاء قلنا انما خصهم بالذكر------- لانهم هم الم----نتفعون بها دون غيرهم فان قيل كيف قال تعالي ويوم ينفخ في الصور----------------------------------------------- ففزع من في السماوات ولم يقل فيفزع وهو اظهر مناسبة قلنا اراد بذلك الاشعار بتحقق-------------------------------------------- الفزع وثبوته وانه كاءن لا محالة لان الفعل الماضي يدل علي الوجود والتحقق قطعا فان قيل كيف قال تعا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وكل اتوه داخرين اي	211	3124405123618000031	221	271.5	170	858	25.75757598876953	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0008378-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1395	true	-4390328671492202774	177	241	929	1266	1582	300	نفس محمد بيده ما رفع رجل قط عقيرته يتغني الا ارتدفه شيطانان يضربان بارجلهما علي ظهره وصدره حتي يسكت وهذا قول سعيد بن جبير ومجاهد وابن مسعود قالوا------------------- هو والله الغناء واشتراء المغنية والمغني- بال--------------------------مال وقال صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ملا مسامعه من غناء لم يءذن له ان يسمع اصوات الروحانيين يوم القيامة قيل وما الروحانيون يا رسول الله قال اهل الجنة وعن	1395	-6181155240366606686	Shamela0008378-ara1.ms220	false	-654938076573564342	0	106	0	543	1597	300	نفسي---- بيده ما رفع رجل قط عقيرته يتغني الا ارتدفه شيطانان يضربان بارجلهما علي ظهره وصدره حتي يسكت وقا----ل سعيد بن جبير ومجاهد وابن مسعود رضي الله عنهم لهو الحديث هو والله الغناء واشتراء المغني- والمغنية بالمال وروي ايضا حديثا اخر عن ال--نبي صلي الله عليه وسلم مسندا انه قال في هذه الاية ومن الناس من يشتري لهو الحديث اللعب والباطل كثير النفقة سمح فيه لا تطيب نفسه بدرهم يتصدق به وروي ايضا حديثا اخر مسندا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من ملا مسامعه من غناء لم يءذن له ان يسمع صو--ت الروحانيين يوم القيامة قيل وما الروحانيون قال قراء-------- اهل الجنة قال	220	3124405123618000031	293	508.5	235	564	51.950355529785156	49	ShamAY0033108-ara1	Shamela0008378-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1526	true	-8943699369951812036	196	271	1059	1481	1630	300	تعالي وان لوطا لمن المرسلين اي من جملة المرسلين اذ نجيناه واهله اجمعين -----------الا عجوزا في الغابرين يعني امراته المنافقة تخلفت في موضع العذاب في جملة الباقين ثم دمرنا الاخرين اي اهلكناهم بعذاب الاستءصال CHECK قوله تعالي وانكم لتمرون---------------------------------------------------------------------------- عليهم مصبحين وباليل افلا تعقلون هذا خطاب لمشركي العرب كانوا يعدون علي قريات قوم لوط فلم يعتبروا CHECK قوله تعالي وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون اي هرب من قوم-----------------------ه الي السفينة المملوءة	1526	-6181155240366606686	Shamela0008378-ara1.ms239	false	-6526506001508126519	186	250	933	1261	1498	300	تعالي وان لوطا لمن المرسلين اذ نجين--------------------اه واهله اجمعين وهو كان من المرسلين قبل زمان التنجية قلنا---------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي اذ نجيناه لا يتعلق بما قبله بل يتعلق بمحذوف تقديره واذكر لهم يا محمد اذ نجيناه او انعمنا عليه اذ نجيناه وكذا السءال في قوله تعالي ------------------------------------------------------------------------وان يونس لمن المرسلين اذ ابق الي الفلك المشحون فان قيل كيف صح في قوله تعالي وارسلناه الي ماءة ------------	239	3124405123618000031	124	168.5	97	532	23.308271408081055	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0008378-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1654	true	-6193166894310345886	54	85	281	439	1599	300	قوله تعالي واذا تتلي عليهم ءاياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	1654	-6181155240366606686	Shamela0008378-ara1.ms255	false	-5205411031119871293	65	96	332	489	1523	300	قوله تعالي واذا تتلي عليهم -اياتنا بينات ما كان حجتهم الا ان قالوا اءتوا باباءنا ان كنتم صادقين قل الله يحييكم ثم يميتكم ثم يجمعكم الي يوم القيامة لا ريب فيه	255	3124405123618000031	157	309.0	126	158	99.3670883178711	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0008378-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1850	true	-1041693694616622213	123	241	617	1200	1516	300	تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من يفو--------------------------------------------------------------------------------ض اموره ---ا-------------------------------------------لي الله عالما واثقا بحسن تقديره وتدبيره فهو كافيه لا يحتاج الي غيره -----------------------------------------------قوله تعالي ان الله بالغ امره اي منفذ امره ممضي ارادته لا يمنع عما يريد--------------------------------------------- قد جعل الله لكل شء قدرا من احكامه مقدارا و--------------------------------------------------اجلا معلوما فلا عذر للعبد في تقصير يقع منه CHECK قوله تعا---------لي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللاءي لم يحضن وذلك --------------------------------------------------------------------------------------------انه لما انزل الله تعالي عدة المطلقات والمتوفي عنها زوجها في سورة البقرة قال ابي بن كعب يا رسول الله ان ناسا يقولون قد بقي من النساء ما لم يذكر فيه شء قال ومن هم قال الصغار والكبار وذوات الحمل------------- فنزلت هذه الاية	1850	-6181155240366606686	Shamela0008378-ara1.ms279	false	2283885061653226329	95	268	503	1365	1532	300	تعالي ومن يتوكل علي الله فهو حسبه اي من يثق به فيما نابه كفاه الله شر ما اهمه وقد راينا كثيرا من الناس يتوكل علي الله في بعض اموره وحواءجه ولا يكفيه الله همه قلنا محال ان يتوكل علي الله حق التوكل ولا يكفيه همه بل ربما قلق وضجر واستبطا قضاء حاجته بقلبه او بلسانه ايضا ففسد توكله واليه الاشارة بقوله تعالي ان الله بالغ امره اي نافذ حكمه يبلغ ----------------ما يريده ولا يفوته مراد ولا يعجزه مطلوب وبقوله تعالي قد جعل الله لكل شء قدرا اي جعل لكل شء من الفقر والغني والمرض والصحة والشدة والرخاء ونحو ذلك اجلا ومنتهي ينتهي اليه لا يتقدم عنه ولا يتاخر فان قيل كيف قوله تعالي واللاءي يءسن من المحيض من نساءكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر علقه بشكنا مع ان عدتهن ذلك سواء وجد شكنا ام لا قلنا المراد بالشك الجهل بمقدار عدة الايسة والصغيرة وانما علقه به لانه لما -نزل بيان عدة ذوات الاقراء---------------------- في سورة البقرة قال بعض الصحابة رضي الله عنهم------------- قد بقي ---------------------------------------------------الكبار والصغار لا ندري كم عدتهن فنزلت هذه الاية	279	3124405123618000031	280	313.5	208	965	29.015544891357422	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0008378-ara1