id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0158	true	7031161896291573502	202	293	1071	1546	1582	300	القران ومعني الاية يسالونك عن --قتال في الشهر الحرام لان قوله قتال فيه بدل الاشتمال عن الشهر الحرام وقوله تعالي قل قتال فيه كبير اي القتال في الشهر الحرام عظيم الذنب عند الله تعالي ثم استانف الكلام --فقال وصد عن سبيل الله اي منع الناس عن الكعبة ان ياتوها ويطوفوا لها وكفر به اي وكفر بالله تعالي ويقال بالحج او كفر ب---المسجد الح-------------------رام وقيل فيه تقديم وتاخير تقديره وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام وكفر بال------له واخراج------------ اهل المسجد الحرام منه اعظم عقوبة عند الله----- من القتال في الشهر الحرام	158	-6181155240366606686	Shamela0003259-ara1.ms031	false	2898094828021326685	3	78	17	388	1568	300	الحرام قتال فيه اي يسالونك عن القتال في الشهر الحرام هل يجوز فابدل قتالا م-----------ن الشهر الحرام------------ قل قتال فيه كبير اي القتال فيه------------ عظيم------ عند الله وتم------------ الكلام ثم قال وصد عن سبيل الله وك---------------------------------------------ف------------------------------------------ر به والمسجد الحرام وخفض المسجد الحرام نسقا علي سبيل الله فكانه قال وصد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام وكفر به اي بالله واخراج اهله منه اي اهل المسجد------- منه ا------كبر عند الله يريد من القتال في الشهر الحرام	31	6925113454214237780	254	342.0	198	524	48.47328186035156	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0003259-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0171	true	5000706015130580937	149	177	775	916	1557	300	قال الشاعر يا رب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءضواراد بذلك----------- الحيض يعني ان عداوته تهيج في اوقات معلومة كما ان-- المراة تحيض في اوقات معلومة	171	-6181155240366606686	Shamela0003259-ara1.ms032	false	6488571444538444493	199	228	1037	1184	1550	300	قال الشاعر يا رب ذي ضغن علي فارض له قروء كقروء الحاءض فالقروء في هذا البيت الحيض يريد ان عدواته تهيج في اوقات معلومة كما تحيض المراة -------لاوقات معلومة	32	6925113454214237780	116	195.0	91	154	75.32467651367188	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0003259-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0409	true	-8741233126230660540	111	163	572	841	1573	300	---الحظ والنصيب----- قوله تعالي--------------------- وكان الله علي كل شء مقيتا قال الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس مقيتا اي مقتدرا مجازيا بالحسنة والسيءة قال الش--اعر وذي ضعن كففت النفس عنه وكنت علي مساءته مقيتااي مقتدرا وقال الزجاج الم-----------------قيت الحفيظ--- قال الشاعر الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب	409	-6181155240366606686	Shamela0003259-ara1.ms049	false	6405839975236196646	213	265	1075	1331	1511	300	منها اي ---نصيب ومنه قوله تعالي يءتكم كفلين من رحمته وكان الله علي كل شء مق-----------------------------------------يتا اي مقتدرا اقات علي الشء اقتدر عليه قال الشاعر وذي ضغن كففت النفس عنه وكنت علي اساءته مقيتا و--------------------المقيت ايضا الشاهد للشء الحافظ له قال الشاعر الي الفضل ام علي اذا حو سبت اني علي الحساب	49	6925113454214237780	164	261.5	129	320	51.25	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0003259-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0530	true	6158116302443379637	143	223	780	1197	1559	300	الوصيلة فهي من الغنم كان----------ت الشاة اذا نتجت سبعة ابطن------ فان كان البطن السابع ذكرا ذبح--------------وه لالهتهم وان كانت انثي صنعوا بها ما يصنعون بالانثي من البحيرة وان كان ذكرا وانثي قالوا انها وصلت اخاها فلم تذبح الذكر لمكانه منها وكان منافعهما للرجال دون النساء --من السدنة وابن----------اء السبيل الي ان يموت واحد منهما فيشترك في---ه الرجال والنساء واما الحامي فهو الفحل اذا- ركب ولد ولده --قالوا------------------------------ قد حمي ظهره فلا يركب ولا يحمل عليه ولا يمنع من ماء ولا	530	-6181155240366606686	Shamela0003259-ara1.ms055	false	-8625181909067920753	144	223	749	1147	1556	300	الوصيلة م----ن الغنم كانوا اذا ولدت الشاة--------- سبعة ابطن نظروا فان كان------ السابع ذكرا ذبح فاكل منه الرجال والنساء وان كان- انثي تركت في الغنم وان -------------------------كان ذكرا وانثي قالوا قد-- وصلت اخاها فلم تذبح------ لمكان----ها وكانت لحومه-ا -حراما علي النساء ولبن الانثي حراما علي النساء الا------- ان يموت----- منهما ----شء فياكله الرجال والنساء و--- الحام----- الفحل الذي ركب ولد ولده ويقال اذا نتج من صلبه عشرة ابطن قالوا قد حمي ظهره فلا يركب و--------------لا يمنع من كلا ولا	55	6925113454214237780	262	332.0	203	495	52.92929458618164	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0003259-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0633	true	-6744198341805775430	97	134	513	702	1619	300	من العذاب و----العقاب كا--------نه قال لباس التقو-----------ي خير من الثياب لان الفاجر وان كان حسن الثياب فهو بادي العور------------ة قال الشاعر------------------ اني كاني اري من لا حياء له ولا امانة وسط القوم عريانا-وقال -----ابن جريج لباس التقوي	633	-6181155240366606686	Shamela0003259-ara1.ms061	false	-6038689423893131265	246	298	1256	1504	1514	300	من اللباس وريش الطاءر ما ستره الله به ولباس التقوي ذلك خير اي خير من الثياب لان الفاجر وان كان حسن الثوب فانه بادي العورة و ذلك زاءدة قال الشاعر في مثل هذا المعني اني كاني اري من لا حياء له ولا امانة وسط القوم عريانا وقيل في التفسير ان لباس التقوي	61	6925113454214237780	160	233.0	126	248	64.51612854003906	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0003259-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1250	true	9050178900572487248	20	125	114	687	1638	300	ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن اي لا جناح عليكم ولا عليهم في ان لا يستاذنوا في غير هذه الاوقات--- قوله تعالي طوافون عليكم بعضكم علي بعض اي طوافون عليكم يدخلون ويخرجون ويذهبون ويجيءون ويترددون في احوالهم واشتغالهم بغير اذن يريد انهم خدمكم شء فلا باس ان يدخلوا في غير هذه الاوقات بغير اذن قال مقاتل معناه يطوف بعضهم وهم المماليك علي بعض وهم الموالي قوله تعالي كذلك يبين الله لكم الايات اي هكذا يبين الله لكم الدلالات والاحكام في امر الاستءذان والله عليم بمصالح العباد حكيم فيما حكم من استءذان الخدم في هذه الاوقات الثلاثة CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا	1250	-6181155240366606686	Shamela0003259-ara1.ms114	false	4339826469457266844	72	140	395	761	1598	300	ليس عليكم ولا عليهم جناح بعد---------------------------------------------هن اي بعد هذه الاوقات ثم قال------- طوافون عل------------------------------يكم---------------------------------------------------------------------- يريد انهم خدمكم--- فلا باس ان يدخلوا في غير هذه الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قات الثلاثة بغير اذن قال الله عز وجل يطوف عليهم ولدان مخلدون اي يطوفون عليهم في الخدمة وقال النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلمفي الهرة ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم والطوافات جعلها بمنزلة العبيد والاماء واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستاذنوا	114	6925113454214237780	163	229.0	131	755	21.58940315246582	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0003259-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1340	true	5812124046656683336	19	44	99	230	1525	300	اي ينتظر سوءا يناله منهم فاذا ذلك الاسراءيلي الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيثه علي رجل اخر من القبط قال له موسي انك لغوي مبين	1340	-6181155240366606686	Shamela0003259-ara1.ms122	false	7593210802128791245	267	288	1370	1483	1550	300	اي ينتظر سوءا يناله منهم فاذا--------------- الذي استنصره بالامس يستصرخه اي يستغيث به يعني الاسراءيلي--- قال له موسي انك لغوي مبين	122	6925113454214237780	95	161.5	77	131	72.51908111572266	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0003259-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1538	true	1141870205074537409	155	290	806	1517	1559	300	واهدنا الي سواء الصراط اي وارشدنا الي الطريق المستقيم CHECK قوله تعالي ان هذا اخي له تسع وتسعون نعجة قال احد الملكين ان هذا اخي اي علي ديني له تسع وتسعون امراة والنعجة البقرة الوحشية والعرب تكني عن المراة بها وتشبه النساء بالنعاج من البقر وانما يعني بهذا داود لانه كان له تسع وتسعون امراة وهذا من احسن التعريض ويسمي تعريض التفهيم والتنبيه لانه لم يكن هناك نعاج وقوله تعالي ولي نعجة واحدة اي امراة واحدة فقال اكفلنيها اي ضمها الي واجعلني اعولها والمعني طلقها حتي اتزوجها وقال ابن جبير معني قوله اكفلنيها اي تحول عنها وعزني في الخطاب اي غلبني وقال الضحاك اي تكلم وكان افصح مني وان عاداني كان ابطش مني وقال عطاء معناه اعز مني واقوي علي مخاطبتي لانه كان الملك CHECK قوله تعالي قال لقد ظلمك بسءال نعجتك الي نعاجه اي	1538	-6181155240366606686	Shamela0003259-ara1.ms140	false	3076858884635020981	211	245	1081	1261	1546	300	واهدنا الي سواء الصراط اي قصد-------- الطريق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال اكفلنيها اي ضمها الي واجعلني كافل------------------------------------------------------------------------ها وعزني في الخطاب اي غلبني في القول ويقال صار------------------------------------------------------- اعز مني يقال عاززته فعززته وعزني-------------------------------------- بسءال نعجتك الي نعاجه اي	140	6925113454214237780	134	191.0	105	711	18.846694946289062	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0003259-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1626	true	-3985069261419311750	182	261	912	1313	1529	300	وجعلوا له من عباده جزءا اي جعل الكفار لله تعالي من عباده جزءا لانهم قالوا المل-----------------------------------------------اءكة بنات الله فوصفوا عباد الله بانهم جزء من ---------------------------------الله وقد تقدم ان الذين قالوا هذا القول حي من خزاعة ومعني الجعل ههنا الحكم بالشء والوصف والتسمية كما جعل فلان زيدا من اعلم الناس اي وصفه بذلك ويقال ان الجزء في كلام العرب عبارة عن الانثي كما قال الشاعر ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا---اراد ب اجزات ولدت انثي	1626	-6181155240366606686	Shamela0003259-ara1.ms146	false	-6153497577995182233	228	294	1118	1438	1465	300	وجعلوا له من عباده جزءا اي نصيبا ويقال شبها ومثلا اذ عبد---------------وا الملاءكة والجن وقال ابو اسحاق الزجاج ان معني جزءا هاهنا بنات يقال له ج--------------------زء من عيال اي بنات قال وانشدني بعض اهل اللغة بيتا يدل علي ان معني جزء م---------------------عني اناث قال ولا ادري البيت قديم ام مصنوع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجزات حرة يوما فلا عجب قد تجزء الحرة المذكار احيانا فمعني ان اجزات --اي انثت	146	6925113454214237780	126	146.5	99	484	26.033058166503906	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0003259-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1943	true	-3740741359734261074	151	227	738	1142	1536	300	قال الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاحا ولا بردااي نوما CHECK قوله تعالي جز--------------------------------------------------------------------------------------------اء وفاقا انتصب علي المصدر اي جوزوا علي وفق اعمالهم جزاء وقيل تقديره جزيناهم جزاء وقوله تعالي وفاقا اي وفقوا -اعمالهم وفاقا كما يقول قاتل قتالا والمعني جوزوا بحسب اعمالهم قال مقاتل وافق العذاب الذنب فلا ذنب اعظم من الشرك ولا عذاب اعظم من النار CHECK وقوله تعالي انهم كانوا لا يرجون حسابا اي انهم كانوا لا يخافون	1943	-6181155240366606686	Shamela0003259-ara1.ms180	false	6885812426132594497	209	258	1126	1378	1598	300	قال الشاعر وان شءت حرمت النساء سواكم وان شءت لم اطعم نقاخا ولا بردا والنقاخ الماء و البرد النوم ويقال لا يذوقون فيها برد الشراب الا حميما وهو الماء الحار وغساقا اي صديدا وقد تقدم ذكره جزاء وفاقا------------------------------------------------------------------------------------------ اي وفاقا لاعمالهم انهم كانوا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يرجون حسابا اي -----------لا يخافون	180	6925113454214237780	120	186.0	96	497	24.144868850708008	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0003259-ara1