id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0004	true	1106814732331885634	155	237	853	1266	1573	300	السلام بعد --فراغي من فاتحة الكتاب امين وقال انه كالطابع علي الكتاب وقيل معني امين اللهم استجب وقيل معناه يا امين اي يا الله فامين اسم من اسماء الله وقيل معناه اللهم اغفر لي وفي امين لغتان ا----------------------------------لمد والقصر قال الشاعر في ال----قصر تباعد مني فطحل اذ رايته امين فزاد الله ما بيننا بعداوقال اخر في المد صلي الاله علي لوط وشيعته ابا عبيدة قل بالله امينوقال اخر في المد ايضا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا-قال	4	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08061	false	-6419639721710898387	15	108	75	536	1491	300	القارء بعد الفراغ- من فاتحة الكتاب امين فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لغتان تقول العرب امين بقصر الالف وامين بالمد والمد اكثر وانشد في لغة من قصر تباعد مني فطحل اذ سالته امين فزاد --------------------------------------------------------------------------------------------------------الله ما بيننا بعدا وروي ثعلب فطحل بضم الفاء والحاء اراد زاد الله ما بيننا بعدا امين وانشد ابن بري لشاعر سقي الله حيا بين صارة والحمي حمي فيد صوب المدجنات المواطر امين ورد الله ركبا اليهم بخير ووقاهم حمام المقادر وقال عمر بن ابي ربيعة في لغة من مد امين يا رب لا تسلبني حبها ابدا ويرحم الله عبدا قال امينا قال	8061	4576054457653698290	140	33.0	109	705	19.858156204223633	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0073	true	1150397849826160194	79	117	407	599	1532	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال الفراء واراد يهودا فحذفت الياء الزاءدة قال الاخفش الهود جمع هاد مثل عاءد وعود وحاءل وحول وفي مصحف- ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا	73	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02249	false	-8211111001175978352	266	298	1400	1561	1568	300	قوله تعالي وقالوا لن يدخل الجنة الا من كان هودا او نصاري قال يري--------د يهودا فحذف- الياء الزاءدة ورجع الي الفعل من اليهودية----------------------- وفي قراءة ابي الا من كان يهوديا او نصرانيا	2249	4576054457653698290	129	211.5	101	193	66.8393783569336	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0463	true	-7691519794836269234	174	203	888	1032	1502	300	باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القدم قد لفها الليل بسواق حطم ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	463	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07400	false	1184177193267291704	173	197	887	1007	1518	300	باتوا نياما وابن هند لم ينم بات يقاسيها غلام كالزلم خدلج الساقين خفاق القد------------------------م ليس براعي ابل ولا غنم ولا بجزار علي ظهر وضم	7400	4576054457653698290	120	231.0	96	144	83.33333587646484	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms0991	true	-3166941599269546031	264	294	1427	1578	1612	300	تعالي تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي تتخذون عهودكم دخ--------------------------لا وخديعة وغشا وخيانة بينكم قوله تعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان تكون امة هي اربي من امة اي لان تكون جماعة هي ا--------عز واكثر من	991	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06636	false	-3874577538786062894	217	293	1132	1519	1569	300	تعالي تتخذون ايمانكم دخلا بينكم ان تكون امة هي اربي من امة قال الفراء يعني دغلا وخديعة ومكرا قال ومعناه لا تغدروا بقوم لقلتهم وكثرتكم او كثرتهم وقلتكم وقد غررتموهم بالايمان فسكنوا اليها وقال الزجاج تتخذون ايمانكم دخلا بينكم اي غشا بينكم وغلا قال ودخلا منصوب لانه مفعول له وكل ما دخله عيب فهو مدخول وفيه دخل وقال القتيبي ان تكون امة هي اربي من امة اي لان تكون --امة هي اغني من قوم واشرف من	6636	4576054457653698290	102	133.5	78	389	26.221078872680664	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1159	true	5179253020881932950	164	223	839	1115	1489	300	فظن ان لن نقدر عليه بالعقوبة يقال قدر الله الشء وقدره اي قضاه وقيل معناه فظن ان لن نضيق عليه السجن من قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه الطلاق اي ضيق وقوله يبسط الرزق لمن يشاء ويقدر الروم----------------------------------------- وقد ضيق الله علي يونس------------ اشد ت---------------------------------------------------------------------------ضييق وقيل ---------معناه فظن ان لن نقدر عل----------------يه ما قدرنا من كونه في بطن الحوت	1159	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03262	false	4728601558542952448	65	151	304	701	1413	300	فظن ان لن نقدر عليه -العقوبة -قال ويحتمل ان يكون تفسيره فظن ان -----------------لن نضيق عليه------ من قوله تعالي ومن قدر عليه رزقه------- اي ضيق عليه قال وكذلك قوله واما اذا ما ابتلاه فقدر عليه رزقه معني فقدر عليه فضيق عليه وقد ضيق الله علي يونس عليه السلام اشد تضييق ضيقه علي معذب في الدنيا لانه سجنه في بطن حوت فصار مكظوما اخذ في بطنه بكظمه وقال الزجاج في قوله فظن ان لن نقدر عليه اي لن نقدر عليه ما قدرنا من كونه في بطن الحوت	3262	4576054457653698290	176	242.5	134	429	41.02564239501953	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1227	true	8756904275829200748	131	163	657	816	1491	300	الخامسة ان--- لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين فيما رماها به من الزنا ثم قيل للمراة اشهدي انت فقالت اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا	1227	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08525	false	4453500546179124201	228	256	1222	1366	1574	300	الخامسة وعليه لعنة الل-----ه ان كان من الكاذبين فيما رماها به ثم تقام ا--------لمراة فتقول ايضا----- اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به من الزنا	8525	4576054457653698290	123	208.0	96	162	75.9259262084961	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1234	true	-1653680103264541201	110	191	575	1041	1641	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات معناه الكلمات الخبيثات للخبيثين من الر----------------جال-------------------------- اي لا يتكلم بالكلمات الخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء وقيل معناه ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس وكل كلام انما يحسن في اهله فيضاف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة لا يليق بها الخبيثات لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال بعضهم معني ا--لاية الخبي--------------------------------------------------------------------------------------------ثات من النساء للخبيثين من الرجال	1234	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01099	false	60977003091775114	134	184	728	1061	1626	300	الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات قال الزجاج معن-----------------------اه الكلمات الخبيثات للخبيثين من الرجال والنساء والرجال الخبيثون للكلمات الخبيثات اي لا يتكلم ب--------الخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء وقيل ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الكلمات الخبيثات انما تلصق بالخبيث من الرجال والنساء فاما الطاهرون والطاهرات فلا يلصق بهم السب وقيل الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال	1099	4576054457653698290	180	294.5	152	602	29.900331497192383	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1279	true	-3093558805432979878	146	230	778	1187	1571	300	نع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة تمنها علي ان عب-دت بني اسراءيل -------------------------------------قال المفسرون هذا انكار من موسي ان يكون ما ذكر فرعون نعمة علي موسي واللفظ لفظ خبر وفيه تبكيت للمخاطب علي معني انك لو كنت لم تقتل بني اسراءيل كانت امي مستغنية عن قذفي في اليم فكانك تمن علي بما كان بلاءك سببا له وقيل معناه ان فرعون لما قال لموسي الم نربك فينا وليدا قال له موسي----------------------------------------------------------------------------------------- تلك نعمة تعدها ---علي لانك عبدت بني اسراءيل اي استعبدتهم ولو لم تعبدهم لكفلني اهلي فلم يلقوني في اليم	1279	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02033	false	4062373935768447653	94	186	486	943	1537	300	نعمة علي ان عبدت بني اسراءيل ولم تستعبدني فيكون موضع ان رفعا ويكون نصبا وخفضا من رفع ردها علي النعمة كانه قال وتلك نعمة تمنها علي --تعبيدك بني اسراءيل ولم تعبدني ومن خفض او نصب اضمر اللام قال الازهر------------------------------------------------------ي والنصب احسن الوجوه ال-----------------معني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان فرعون لما قال لموسي الم نربك فينا وليدا ولبثت فينا من عمرك سنين فاعتد فرعون علي موسي بانه رباه وليدا منذ ولد الي ان كبر فكان من جواب موسي له تلك نعمة تعتد بها علي لانك عبدت بني اسراءيل------------- ولو لم تعبدهم لكفلني اهلي ولم يلقوني في اليم	2033	4576054457653698290	174	231.5	138	654	26.605504989624023	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1605	true	2456683715578990807	45	130	239	677	1539	300	وقوله تعالي وانه لكتاب عزيز محذوف الجواب تقديره ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم سينزل لهم من العذاب ما هو مذكور في الكتاب العزيز والعزيز هو الكريم علي الله وقيل هو الممتنع علي من يريد معارضته وتغييره بزيادة ونقصان CHECK قوله تعالي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي لا ياتيه التكذيب من الكتب التي قب-----------له ولا يجء- بعده كتاب فيبطله وقال الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص م---نه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه	1605	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03645	false	-9144373095138473146	16	62	78	296	1501	300	وقوله تعالي وانه لكتاب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عزيز لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي ا-----------------ن الكتب التي تقدمته لا تبطله ولا ياتي بعده كتاب -يبطله وقيل هو-------------- محفوظ من ان ينقص ما فيه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه	3645	4576054457653698290	190	319.5	148	453	41.942604064941406	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1632	true	7174697668252015934	72	111	354	554	1577	300	ومن يعم عن ذكر الرحمن ق----------------ال الزجاج ---------------معني الاية --ومن يعرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين نعاقبه بشيطان نقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق المبين	1632	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09467	false	3143087774203213406	236	283	1187	1419	1513	300	ومن يعش عن ذكر الرحمن اي يعرض عنه كما قال الفراء قال ابو اسحاق ومعني الاية ان من اعرض عن القران وما فيه من الحكمة الي اباطيل المضلين نعاقبه بشيطان نقيضه له حتي يضله ويلازمه قرينا له فلا يهتدي مجازاة له حين اثر الباطل علي الحق ال-بين	9467	4576054457653698290	192	348.5	153	233	82.40343475341797	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1685	true	605682140553828880	79	121	412	615	1597	300	قال ابن الانباري------------ سالت ابا --عباس عن اللام في قوله------- ليغفر لك الله فقال هو لام كي معناها انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة--- حادث واقع حسن معني كي و-----قوله	1685	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07910	false	2848190135104825417	52	101	271	502	1553	300	قال ابن الانباري قال ابو بكر سالت ابا العباس عن اللام في قوله عز وجل ليغفر لك الله -قال هي لام كي معناها انا فتحنا لك فتحا مبينا لكي يجتمع لك مع المغفرة تمام النعمة في الفتح فلما انضم الي المغفرة شء حادث واقع حسن معني كي وكذلك قوله	7910	4576054457653698290	201	359.5	159	232	86.63793182373047	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1737	true	-6240625046917927055	32	95	170	513	1621	300	قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون معناه ابايديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا وقيل معناه ابايدهم مقدورات ربك وقال الكلبي معناه خزاءن المطر والرزق قوله ام هم المصيطرون اي ام هم المسلطون علي الناس فلا يكونوا بحيث امر ولا نهي يفعلون ما شاءوا ويقرا المصيطرون بالصاد والاصل فيه السين الا ان كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا	1737	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02822	false	7786840460877620892	263	300	1417	1636	1636	300	قوله تعالي ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون قال المصيطرون كتابتها بالصاد وقراءتها بالسين---------------------------------------- وقال الزجاج المسيط------------------------------------رون الارباب -المسلطون يقال قد تسيطر علينا وتصيطر بالسين والص------------------------------------اد والاصل---- السين و------كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا-	2822	4576054457653698290	125	145.0	98	343	36.44314956665039	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1975	true	5190363106409837350	2	26	10	124	1568	300	في اخر-----هم امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صد--------------ت فقال لها الصبي يا ام-اه قفي ف---------------------------ما هي الا غميضة فصبرت فالقيت في النار	1975	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01886	false	-2115001854295603236	197	229	1077	1232	1609	300	في النار منهم امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت فقال لها------ يا امتاه قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فالقيت في النار	1886	4576054457653698290	105	166.5	82	161	65.21739196777344	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms1996	true	2435659912136915917	126	180	604	874	1525	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة فك الرقبة واعتق النسمة -----------قال اوليسا سواء يا رسول الله قال عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفكها -----ان تعين في ثمنها---------------------------------------- فان لم تطق ذلك	1996	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07930	false	8706159221556260654	243	299	1239	1526	1531	300	البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال------------- علمني عملا يدخلني الجنة ق-ال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة -----------اعتق النسمة وفك الرقبة قال اوليسا واحدا قال لا--------- عتق النسمة ان ت-فرد بعتقها وفك الرقبة ان تعين في ثمنها والمنحة الوكوف وابق علي ذي الرحم الظالم فان لم تطق ذلك	7930	4576054457653698290	211	344.5	168	326	64.72392272949219	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033108-ara1.ms2031	true	-1833420241548362743	34	110	177	547	1506	300	ابن عباس انه قال لما -نزل قوله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين صعد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصفا و------------نادي يا صباحاه فاجتمعت ----------------------------------اليه قريش فقال---------- صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فهر يا بني لءي لو اخبرتكم ان خيلا بسفح----- الجبل قد اظلتكم اكنتم تصدقون---ني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لك ا----------------------------لهذا دعوتنا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	2031	-6181155240366606686	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03423	false	3431591954972075782	142	230	776	1208	1572	300	ابن عباس-------- لما انزل الله تعالي وانذر عشيرتك الاقربين اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الصفا فصعد عليه ثم نادي يا صباحاه فاجتمع- اليه الناس بين رجل يجء ورجل يبعث رسوله ق-ال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بني عبد المطلب يا بني فلان---------- لو اخبرتكم ان خيلا ستفتح هذا الجبل تريد ان تغير عليكم صدقتموني قالوا نعم قال فاني نذير لكم بين يدي عذاب شديد فقال ابو لهب تبا لكم ساءر القوم اما اذنتمونا الا لهذ-------ا فانزل الله تعالي تبت يدا ابي لهب وتب	3423	4576054457653698290	298	489.0	233	463	64.36285400390625	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown