id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033108-ara1.ms0032	true	-3188458976480917772	20	77	99	426	1635	300	عز وجل واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب ي----------------------------------------------------عني--------------------------------- نجينا اسلافكم وانما عدها منة عليهم لانهم نجوا بنجاتهم وقرا ابراهيم النخعي نجيتكم علي التوحيد وال فرعون اشياعه واتباعه واسرته وعشيرته و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بيته وفرعون هو الوليد بن مصعب وكان من العماليق جمع عملاق وهي قبيلة------ وقوله عز وجل يسومونكم سوء العذاب اي يكلفو-------------------نكم ويذيقونكم اش--------د العذاب	32	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0050	false	5936951552994161783	84	173	438	911	1560	300	عز وجل واذ نجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون ابناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم موضع اذ نصب كانه قال واذكروا اذ نجيناكم من ال فرعون------------------------------------------------------------------------- وال فرعون --------اتباعه ومن كان علي دينه وكذلك ال الانبياء صلوات الله عليهم من كان علي دينهم وكذلك قولنا صلي الله علي محمد واله معني اله من اتبعه من اهل بيته وغيرهم ومعني خطابهم ههنا تذكيرهم بالنعمة عليهم في اسلافهم كما وصفنا وقوله عز وجل يسومونكم سوء العذاب معني يسومونكم في اللغة يولونكم ومعني سوء العذاب شديد العذاب	50	713501427868044202	148	160.5	115	554	26.714801788330078	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0032	true	-3188458976480917772	254	300	1378	1635	1635	300	وفي ذالكم بلاء من ربكم عظيم يعني في سومهم اياكم سوء العذاب محنة وفتنة عظيمة وقيل معناه وفي انجاء اباءكم منهم نعمة عظيمة والبلاء ينصرف علي وجهين النعمة -------والمح----نة قال الله تعالي ونبلوكم بالشر والخير فتنة الانبياء CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله عز وجل واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم-	32	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0051	false	2875411159615780980	108	165	555	848	1537	300	وفي ذ-لكم بلاء من ربكم عظيم يعني في النجاة من ال فرعون----------------------------------------------------------------- والبلاء ههنا----------- النعمة يروي عن الاحنف انه قال البلاء ثم الثناء اي----------------- الانعام ثم الشكر قال زهير جزي الله بالاحسان ما فعلا بنا وابلاهما خير البلاء الذي يبلو وقال الله عز وجل وليبلي المءمنين منه بلاء حسنا وقوله عز وجل واذ فرقنا بكم البحر فانجيناكم	51	713501427868044202	111	128.5	88	387	28.682170867919922	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0117	true	7823984662685318964	3	119	14	679	1634	300	بالحال -قوله عز وجل ولا يكلمهم الله يوم القيامة اي لا يكلمهم كلاما ينفعهم ويسر------هم كما -------------يكلم اولياءه من البشارة والرضا واما التهديد فلا بد منه لقوله تعالي فوربك لنسالنهم اجمعين الحجر وقيل معناه لا يسمعهم كلام نفسه بل يرسل اليهم ملاءكة العذاب فيكلمونهم بامر الله وانما اضاف السءال الي نفسه لان سءال الملاءكة بامره قوله تعالي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يزكيهم اي لا يطهرهم من دنس ذنوبهم ولا يثني عليهم خيرا ولا يصلح اعمالهم الخبيثة-------------- ولهم عذاب اليم ا------------------ي مءلم CHECK قوله تعالي اولا----------ءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار اي الذين مالوا--------------------------------------------------------------------------------------- الي التحريف للتوراة والانجيل هم الذين استبدلوا الكفر بالايمان وقوله تعالي والعذاب بالمغفرة معناه ان الايمان بالنبي صلي الله عليه وسلم	117	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0127	false	-4296126477962401623	157	296	832	1546	1563	300	-النار وقوله عز وجل ولا يكلمهم الله يوم القيامة فيه غير قول قال بعضهم معناه يغضب عليهم كما تقول فلان لا يكلم فلانا تريد هو غضبان عليه وقال بعضهم معني لا يكلمهم الله يوم القيامة لا----------------------------------------------------- يرسل اليهم---------------------------------------------------------------------- الملاءكة بالتحية وجاءز ان يكون لا يكلمهم الله لا يسمعهم الله كلامه ويكون الابرار واهل المنزلة الذين رضي الله عنهم يسمعون كلامه وقوله عز وجل ولا يزكيهم اي لا ي-------------------------ثني عليهم ومن لا يثني الله عليه فهو معذب وقوله عز وجل ولهم عذاب اليم معني اليم مءلم ومعني مءلم مبالغ في الوجع وقوله عز وجل اولءك الذين اشتروا الضلالة بالهدي والعذاب بالمغفرة فما اصبرهم علي النار فما اصبرهم علي النار وفيه غير وجه قال بعضهم اي شء اصبرهم علي النار وقال بعضهم فما اصبرهم علي عمل يءدي الي النار لان هءلاء كانوا علماء بان من عاند -----------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	127	713501427868044202	254	281.5	200	928	27.370689392089844	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0140	true	8843180430301239801	113	144	631	806	1639	300	بالكثرة -يقال افاض القوم في الحديث اذا تدافعوا فيه واكثروا التصرف وافاض المرجل اناه -اذا صبه وفاض الاناء اذا انصب منه الماء للامتلاء وافاض البعير بجرته اذا رمي بها متفرقة كثيرة	140	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0145	false	-6531020240074234639	252	276	1222	1356	1480	300	ب--كثرة ويقال افاض القوم في الحديث اذا اندفعوا فيه واكثروا التصرف وافاض ال-رجل اناءه اذا صبه وافا----------------------------------------ض البعير بجرته اذا رمي بها متفرقة كثيرة	145	713501427868044202	124	228.0	101	177	70.0564956665039	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0154	true	-6290455634876655782	99	290	539	1525	1592	300	اي ولم يختلف في امر الدين وبعث النبيين ا------لا الذين اعطوا الكتاب من بعد ما جاءتهم الدلالات الواضحات من الله وقوله بغيا بينهم نصب----- علي انه- مفعول له ا----ي لم يختلفوا ---------الا للبغي والحسد والتفرق وذلك ان اهل الكتاب كانوا علموا حقيقة امر النبي صلي الله عليه وسلم في كتبهم قبل مبعثه فلما بعثه الله كفروا به الا قليلا منهم -قوله عز وجل فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق باذنه اي فارشد الله المءمنين لما اختلفوا فيه من الحق الذي اختلف فيه اهل الزيغ باذنه------------- اي بتوفيقه وقضاءه و-----------------------علمه -قوله تعالي والله يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي والله يوفق لمعرفته من يشاء ممن كان اهلا لذلك الي طريق --------واضح ----يرضاه الله تعالي والامة في اللغة علي وجوه منها الجماعة كقوله تعالي وجد عليه امة من الناس يسقون القصص وقوله امم قد خلت من قبلكم الاعراف اي جماعات وقرون CHECK قوله عز وجل ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء وال---------------------------------------------------------------------------------ضراء اي اظننتم ايها المءمنون ان تدخلوا الجنة ولم تصبكم-------------------------------------------------------- صفة الذين محنوا من قبلكم اي ولم تبتلوا كما ا----بتلي الذين----- من قبلكم------------ مستهم الباساء اي الشدة وهي القتل والضراء	154	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0154	false	-2877561597490713474	3	169	16	836	1531	300	اي ما اختل-ف في امر النبي صلي الله عليه وسلم الا الذين اعطوا علم حقيقته وق---------------------------------------وله بغيا بينهم نصب بغيا علي معني مفعول له المعني لم يوقعو-ا الاختلاف الا للبغي لانهم عالمون ---------------------------------حقيقة امره------------------------ في ك-------------------------------------------------تبهم وقوله عز وجل فهدي الله الذين امنوا لما اختلفوا فيه من الحق اي للحق ال---------------------------------------------ذي اختلف فيه اهل الزيغ وقوله عز وجل باذنه اي ب---------------علمه اي من الحق الذي امر به وقوله ---عز وجل-- يهدي من يشاء الي صراط مستقيم اي ---------------------------------------------الي طريق الدين الواضح ومعني يهدي من يشاء يدله------------- علي طريق الهدي اذا طلبه غير متعنت ولا باغ-------------------------- وق-------------------------------------------------------وله عز وجل ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم الباساء والضراء وزلزلوا حتي يقول الرسول والذين امنوا معه متي نصر الله الا ان نصر الله قريب معناه بل احسبتم-------------- ان تدخلوا الجنة وقوله عز وجل ولما ياتكم مثل الذين خلوا من قبلكم معني مثل الذين اي صفة الذين--------------- اي ولما يصبكم مثل الذي اصاب الذين خلوا من قبلكم و خلوا مضوا مستهم الباساء------------------- والضراء	154	713501427868044202	432	536.5	331	1219	35.43888473510742	68	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0155	true	-7200876633355717497	173	300	884	1540	1540	300	حتي علي جملة ما بعده لا علي الفعل خاصة كانه قال حتي الرسول يقول فلا يظهر عمل حتي قا-ل الشاعر فيا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع CHECK ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل الاية قال ابن عباس نزلت هذه الاية جوابا عن سءال عمرو بن الجموح الانصاري لما حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الصدقة ورغب فيها الناس وذلك قبل نزول الفراءض قال عمرو يا رسول الله بماذا نتصدق و----------------علي--------- من ي-تصدق فانزل الله هذه الاية ومعناه يسالونك اي شء يتصدقون به فقل لهم ما تصدقتم به----------- من مال فعلي الوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل والضيف النازل بكم قوله تعالي وما تفعلوا من خير فان الله به عليم اي-	155	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0155	false	6816566147175234169	58	234	299	1185	1511	300	حتي ههنا مما لا يعمل ف----ي الفعل شيءا لانه---ا تلي ال-جمل تقول سرت حتي اني داخل وقول الشاعر فيا عجبا حتي كليب تسبني كان اباها نهشل او مجاشع فعملها في الجمل في معناها لا في لفظها والتاويل سرت حتي دخولها وعلي هذا وجه الاية ويجوز ان يكون السير قد مضي والدخول واقع الان وقد انقطع السير تقول سرت حتي ادخلها الان ما امنع فهذه جملة باب حتي ومعني الاية ان الجهد قد بلغ بالامم التي قبل هذه الامة حتي استبطاوا النصر فقال الله عز وجل الا ان نصر الله قريب فاعلم اولياءه انه ناصرهم لا محالة وان ذلك قريب منهم كما قال فان حزب الله هم الغالبون وقوله عز وجل يسالونك ماذا ينفقون قل ما انفقتم من خير فللوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل وما تفعلوا من خير فان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله به عليم قيل انهم كانوا سالوا علي من ينبغي ان يفضلوا فاعلم الله عز وجل ان اول من تفضل عليه الوالدان والاقربون فقال قل ما انفقتم من خير اي من مال ف-ل---لوالدين والاقربين واليتامي والمساكين وابن السبيل----------------------------- وما تفعلوا من خير فان الله به عليم اي	155	713501427868044202	321	462.5	251	1079	29.74976921081543	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0187	true	9218433952628757181	156	244	801	1259	1536	300	عز وجل--------------- وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم قال اكثر المفسرين هذا خطاب لهذه الامة معناه قاتلوا في طاعة الله تعالي ولا تهربوا من الموت كما هرب هءلاء الذين سمعتم خبرهم فلا ينفعكم الهرب واعلموا ان الله سميع لما يقوله المنافق بعلمه الهرب من القتال ---------------------عليم بما يضره وقال بعضهم هذه الاية خطاب للذين جبنوا وهي متصلة بقوله تعالي فقال لهم الله موتوا البقرة وقال لهم وقاتلوا في سبيل الله CHECK قوله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة	187	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0180	false	1180659201367746294	15	86	79	426	1530	300	عز وجل يعقب هذه الاية وقاتلوا في سبيل الله واعلموا ان الله سميع عليم اي --------------------------------------------------------------------لا تهربوا من الموت كما هرب هءلاء الذين سمعتم خبرهم فلا ينفعكم الهرب ومعني قوله عز وجل مع ذكر----------------------------- القتال واعلموا ان الله سميع عليم اي ان قلتم كما قال ا----------------لذين تقدم ذكرهم بعلة الهرب من الموت سمع قولكم وعلم ما تريدون وق----------------------------------وله عز وجل من ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضاعفه له اضعافا كثيرة	180	713501427868044202	215	275.5	169	494	43.52226638793945	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0198	true	3683752608460785911	199	249	998	1242	1521	300	بشء من علمه الا بما شاء اي لا يعلمون الغيب لا مما تقدمهم ولا مما يكو---ن بعدهم------ الا بما شاء الله ان يعلموه وهو ما انبا به الانبياء صلوات الله عليهم ----قوله تعالي- وسع كرسيه السماوات والارض ----------------قال ابن عباس كرسيه علمه فلا يخفي عليه -شء مما في السم-وات والارض	198	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0190	false	8874416109447453234	0	55	0	262	1478	300	بشء من علمه الا بما شاء اي لا يعلمون الغيب لا مما تقدمهم ولا مما يكون من بعدهم ومعني الا بما شاء الا ب--------------ما انبا به ليكون دليلا علي تثبيت نبوتهم وقوله عز وجل وسع كرسيه السماوات والارض قيل فيه غير قول قال ابن عباس كرسيه علمه ويروي عن عطاء انه قال ما السماوات والارض	190	713501427868044202	179	269.5	138	276	64.85507202148438	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0226	true	8186026766413457677	238	287	1298	1570	1630	300	عز وجل وقالوا سمعنا واطعنا اي سمعنا قولك واطعنا امرك وقيل معني واطعنا قبلنا ما سمعنا بخلاف --------------------------ما قالت اليهود وقوله تعال--------------------------------------------------------------------------------------------------ي غفرانك ربنا واليك المصير اي اغفر غفرانك يا ربنا وقيل معناه نسالك غفرانك والاول مصدر والثاني مفعول وقوله تعال-------------ي واليك المصير اي نحن مقرون بالبعث ومعني قوله	226	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0210	false	-3976305175959775170	23	94	123	480	1460	300	عز وجل وقالوا سمعنا واطعنا اي سمعنا سمع قابلين و اطع---------------نا قبلنا ما سمعنا لان من سمع فلم يعمل قيل له اصم كما قال جل وعز صم بكم عمي ليس لانهم لا يسمعون ولكنهم صاروا في ترك القبول بمنزلة من لا يسمع قال الشاعر اصم عما ساءه سميع ومعني غفرانك ربنا واليك المصير اي اغفر غفر--------------------------------انك وفعلان من اسماء المصادر نحو السلوان والكفران ومعني واليك المصير اي نحن مقرون بالبعث و-----قوله	210	713501427868044202	152	204.5	122	409	37.163814544677734	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0241	true	6309294623606528066	136	235	707	1275	1581	300	تعالي ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم معناه ان الذين يجحدون بايات الله -وهم اليهود والنصاري ويقتلون النبيين بغير حق قرا الحسن ويقتلون بالتشديد فهما علي التكثير وقرا حمزة ويقاتلون الذين يامرون وفي اضافتهم قتل الانبياء هءلاء الذين كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قولان احدهما رضاهم بقتل من سلف منهم النبيين نحو قتلهم زكريا ويحيي والثاني ان هءلاء-------------------------------------------- قاتلوا النبي صلي الله عليه وسلم وهموا بقتله كما قال الله تعالي- واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك ا--لانفال وقرا بعضهم يقاتلون النبيين	241	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0223	false	8602164385136985208	23	109	114	591	1563	300	الاية ان الذين يكفرون بايات الله ويقتلون النبيين بغير حق ويقتلون الذين يامرون بالقسط من الناس فبشرهم بعذاب اليم ---اي ا----------------علام الله التي اتيتهم -----بها ويقتلون النبيين بغير حق وقرءت------------------------------------------------ ويقاتلون ومعني ويقتلون النبيين بغير حق ههنا قيل فيه-------------------------------------------------- قولان قيل--- رضاهم بقتل من سلف منهم النبيين نحو قتل ---------يحيي عليه السلام وهذا يحتمل والله اعلم وقيل ويقتلون النبيين لانهم قاتلوا النبي صلي الله عليه وسلم وهموا بقتله---- قال الله جل وعز واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك فهذا معني ويق-تلون النبيين	223	713501427868044202	327	455.5	260	616	53.084415435791016	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0249	true	795987431482854290	9	81	52	427	1580	300	عز وجل قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين------------------------------------------------------------------------------------------------- اي فان----- لم ي---فعلوا ما تدعوهم اليه من ا-------تباعك وطاعة امرك ف--------ان الله تعالي لا يحب الكافرين اي لا يغفر لهم ولا يثني عليهم فلما نزلت هذه الاية قالت اليهود نحن ابناء ابراهيم واسحاق ويعقوب عليهم السلام ونحن علي دينهم فانزل الله قوله -تعالي ان الله اصطفي ءادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين معناه ان الله اصطفاهم	249	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0228	false	46496177173489923	76	152	374	753	1519	300	عز وجل قل اطيعوا الله والرسول فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين اي اظهروا محبتكم لله ان كنتم تحبونه بطاعته واتباع رسوله ومعني فان تولوا فان الله لا يحب الكافرين اي فان الله لا يحبهم لان من ت------ولي- عن النبي صلي الله عليه وسلم فقد تولي عن الله ومعني لا يحب الكافرين ---لا يغفر لهم ولا يثني عليهم خيرا و-------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ان الله اصطفي -ادم ونوحا وال ابراهيم وال عمران علي العالمين معني ---------اصطفاهم	228	713501427868044202	220	313.0	171	496	44.35483932495117	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0249	true	795987431482854290	169	222	895	1158	1580	300	---حال كون بعضهم من بعض و----------------------------------------الله سميع عليم اي سميع لقول-----------هم عليم وبمجازاتهم CHECK -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله -تعالي اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قال ابو عبيد اذ زاءدة في الكلام-------------- وكذلك في ساءر الاي وقال جماعة من النحويين معناه واذكر اذ قالت	249	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0229	false	-2730284595615610184	2	103	16	521	1498	300	في حال كون بعضهم من بعض و ذرية قال النحويون هي فعلية من الذر لان الله اخرج الخلق من صلب ادم كالذر واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وقال بعض النحويين ذرية اصلها ذرورة علي وزن فعولة ولكن التضعيف لما كثر ابدل من الراء الاخيرة فصارت ذروية ثم ادغمت الواو في الياء فصارت ذرية والقول الاول اقيس واجود عند النحويين وقوله عز وجل اذ قالت امرات عمران رب اني نذرت لك ما في بطني محررا فتقبل مني انك انت السميع العليم قال ابو عبيدة معناه قالت امراة عمران و اذ لغو وكذلك واذ قالت الملاءكة يا مريم قال مع------ناه و--------قالت	229	713501427868044202	165	195.0	126	519	31.791908264160156	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0260	true	-9048609690073150925	204	247	1074	1300	1570	300	لانه راجع الي المكان الذي زال منه و---------قيل-------- لانه بدورانه ينصقل حتي ي-----بيض والم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حور عود الخباز وقيل المحور الذي تدور عليه البكرة وربما كان من حديد واما ما روي في الحديث نعوذ بالله من الحور بعد الكور فمعناه م-----------ن الرجوع والخروج من الجماعة	260	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0240	false	-6553888179358618382	226	300	1219	1590	1590	300	لانه يرجع الي المكان الذي زال منه وقيل انما قيل له محور لانه بدورانه ينصقل حتي يصير ابيض ويقال دقيق حواري من هذا اي قد اخذ لبابه وكذلك عجين محور للذي يمسح وجهه بالماء حتي يصفو ويقال عين حوراء اذا اشتد بياضها وخلص واشتد سوادها ولا يقال امراة حوراء الا ان تكون مع حور عينها بيضاء و-------------------------------------------------------ما روي في الحديث نعوذ بالله من الحور بعد الكور -معناه نعوذ بالله من الرجوع والخروج عن الجماعة-	240	713501427868044202	151	219.0	122	428	35.280372619628906	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0264	true	4630606599219808810	2	93	11	514	1524	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة اي اعاقبهم ------------عقوبة شديدة في الدنيا بالقتل والسبي و----------------------------الجزية و--في الاخرة ب-------------------النار وما لهم من ناصرين اي مانعي---ن يمنعونهم--------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب الله CHECK قوله عز وجل واما الذين امنوا وعملوا الصالحات فيوفيهم اجورهم قرا الحسن وحفص فيوفيهم اجورهم بالياء ومعناه الذين صدقوا وعملوا الصالحات نكمل لهم ثواب اعمالهم بالطاعة والله لا يحب الظالمين اي لا يرحم--------هم ولا يغفر لهم CHECK قوله عز --------------------------------------------------------------------------وجل ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم اي ما جري من القصص ننزل به عليك يا محمد فيتلوه عليك	264	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0242	false	-7989927542469882328	133	248	730	1347	1604	300	فاما الذين كفروا فاعذبهم عذابا شديدا في الدنيا والاخرة--- وما لهم من ناصرين العذاب------- في الدنيا -القتل الذي نالهم وينالهم وسبي الذاري واخذ الجزية وعذاب الاخرة ما اعده الله لهم من النار وما لهم من ناصرين اي ما لهم من يمنعهم في الدنيا لان الله عز وجل قد اظهر الاسلام علي دينهم وجعل الغلبة لاهله ولا احد ينصرهم في الاخرة من عذاب الله------------------ واما الذين امنوا وعملوا الصالحا------------------------------ت فيوفيهم اجورهم وال--------له لا ي------------حب الظال------------------------مين ومعني والله لا يحب الظالمين اي لا يرحمهم ويعذبهم ولا يثني عليهم خيرا هذا معني البغض من الله ومعني المحبة منه الرحمة والمغفرة والثناء والجميل وقوله عز وجل ذلك نتلوه عليك من الايات والذكر الحكيم اي---------- القص------------يص الذي جري نتلوه عليك	242	713501427868044202	306	403.0	246	742	41.239891052246094	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0268	true	-7736996460686620247	159	300	783	1523	1523	300	ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي نرجع الي--- معبودنا وهو الله عز وجل لا شريك له وان عيسي بشر كما اننا بشر فلا تتخذوه ربا وسمي الله هذه الثلاثة الالفاظ كلمة لان معناها نرجع الي واحد وهي كلمة العدل لا اله الا الله قال بعض المفسرين ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله كما فعلت اليهود والنصاري فانهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله اي اطاعوهم في معصية الله قال عكرمة هو سجود بعضهم لبعض وقيل معناه لا نطيع احدا في المعاصي وفي الخبر من اطاع مخلوقا في معصية الله فكانما سجد سجدة لغير الله قوله تعالي فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي فان ابوا التوحيد فقولوا اشهدوا بانا مقرون بالتوحيد مسل--مون لما اتانا به الانبياء -صلوات الله عليهم من الله تعالي CHECK قوله تعالي يااهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل-	268	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0246	false	-9176451109845012402	135	191	644	932	1520	300	ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله اي نرجع الي ان معبودنا ال----------------------له وان عيسي بشر كما اننا بشر فلا نتخذه ومعني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون اي------------------------------------ مقرون بالءوحيد مستسلمون لما اتتنا به الانبياء من قبل الله عز وجل وقوله عز وجل يا ----------------اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل	246	713501427868044202	242	393.5	196	747	32.3962516784668	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0271	true	2345659668869545772	192	297	1043	1589	1604	300	ان علماء اليهود قالوا فيما بينهم -كنا نخبر اصحابنا باشياء قد اتي بها محمد صلي الله عليه وسلم فان نحن كفرنا بها كلها اتهمنا اصحابنا ولكن نءمن ببعض ونكفر ببعض لنوهمهم ا-نا نصدقه فيما نصدق---ه ونريهم انا نكذبه فيما ليس عندنا ويقال انهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم في صدر النهار فقالوا--- انت الذي اخبرنا في التوراة -انك مبعوث ولكن انظرنا الي العشي لننظر في امرنا فلما كان ال-عشي اتوا الانصار فقالوا لهم ---كنا اعلمناكم ان محمدا هو النبي الذي هو --مكتوب في التوراة الا ا-نا نظرنا في التوراة فاذا هو من ولد هارون عليه السلام ومحمد صلي الله عليه وسلم من ولد اسماعيل	271	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0248	false	7549361976985535582	58	161	309	837	1486	300	ان علماء اليهود قال بعضهم لبعض قد كنا نخبر اصحابنا باشياء قد اتي بها محمد صلي الله عليه وسلم فان نحن كفرنا بها كلها اتهمنا اصحابنا ولكن نءمن ببعض ونكفر ببعض لنوهمهم اننا نصدقه ف-ما يصدق فيه ونريهم انا نكذبه فيما ليس عندنا وقي-ل انهم اتوا النبي صلي الله عليه وسلم في صدر النهار فقالوا له انك الذي -خبرنا في التوراة بانك مبعوث ولكن انظرنا الي العشي لننظر في امرنا فلما كان بالعشي اتوا الانصار فقالوا لها قد كنا اعلمناكم ان محمدا هو النبي الذي هو المكتوب في التوراة الا اننا نظرنا في التوراة فاذا هو من ولد هارون------------ ومحمد من -------------------ولد اسماعيل	248	713501427868044202	490	893.5	395	562	87.18861389160156	81	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0272	true	4221054742534928699	0	46	0	227	1486	300	هو النبي الذي هو عندنا وانما فعلوا ذلك لعل من امن به منهم يرجع لان هذا يكون اقرب عندهم الي تشكيك المسلمين ووجه الشء اوله يقال لاول الثوب وجه الثوب ويسمي اول النهار وجهه لانه احسنه CHECK قوله عز وجل ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم	272	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0248	false	7549361976985535582	162	189	842	966	1486	300	هو النبي الذي--- عندنا وانما فعلوا ذلك لعل من امن به----- يرجع ---فهذا ما قيل في تفسير الاية و--------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ولا تءمنوا الا لمن تبع دينكم	248	713501427868044202	104	153.0	80	227	45.814979553222656	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0296	true	-284305018947730259	15	135	89	716	1549	300	الله عليه وسلم وهو يعم ساءر امته قال الحسن نحن اخر الامم واكرمها علي الله وقيل معني كنتم خير امة ------اي كنتم في اللوح المحفوظ وقيل كنتم مذ كنتم وقيل الكاف زاءدة اي انتم خير امة قوله تعالي تامرون بالمعروف اي بالتوحيد واتباع الشريعة وتنهون عن المنكر اي عن الشرك والظلم وقوله تعالي وتءمنون بالله اي توحدون الله تعالي بالايمان بالله وتصديق رسله ورسوله صلي الله عليه وسلم لان من كفر بالنبي صلي الله عليه وسلم لم يوحد الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي ودليل هذا التاويل قوله تعالي-------------------- ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم اي لو صدق اليهود والنصاري مع ايمانهم بالله تعالي ايمانهم بنبيه صلي الله عليه وسلم لكان خيرا لهم من الاقامة علي دينهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم	296	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0266	false	5401423369290834053	119	226	621	1157	1570	300	الله عليه وسلم وهو يعم سا-----------------------------------------------------------------ءر امة محمد والشريطة في الخيرية ما هو في الكلام وهو قوله عز وجل------------------------------------ تامرون بالمعروف--------------------------- وتنهون عن ال-------------------------------منكر وتءمنون بالله اي توحدون الله------ بالايمان ب------------------رسوله------------------- لان من كفر بالنبي صلي الله عليه وسلم لم يوحد الله وذلك انه يزعم ان الايات المعجزات التي اتي بها النبي صلي الله عليه وسلم من ذات نفسه فجعل غير الله يفعل فعل الله وايات الانبياء لا يقدر عليها الا الله عز وجل ويدل علي ان قوله وتءمنون بالله تقرون ان محمدا صلي الله عليه وسلم نبي الله قوله عز وجل ولو امن اهل الكتا------------------------------------------------------------------------------------------------ب لكان خيرا لهم ------فاهل الكتاب كفروا بالنبي صلي الله عليه وسلم	266	713501427868044202	237	332.0	185	840	28.214284896850586	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0299	true	4189294843684403996	32	89	161	482	1596	300	ويامرون بالمعروف اي------------ باتباع -محمد صلي الله عليه وسلم وينهون عن المنكر اي عن اتباع الجبت والطاغوت ومخالفة النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ويسارعون في الخيرات اي يبادرون الي الطاعات والاعمال الصالحة واولاءك من الصالحين اي من المءمنين المخلصين وهم ابو بكر وعمر وساءر الصحابة CHECK قوله عز وجل وما يفعلوا من خير فلن يكفروه	299	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0268	false	4647047607457624731	269	300	1386	1549	1549	300	ويامرون بالمعروف ههنا اي يامرون باتباع النبي صلي الله عليه وسلم وينهون عن المنكر ---عن الاقامة علي مشاقته---------------- صلي الله عليه وسلم وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل وما يفعلوا من خير فلن يكفروه-	268	713501427868044202	126	193.0	99	334	37.724552154541016	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0299	true	4189294843684403996	144	268	792	1444	1596	300	قوله عز وجل ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيءا معناه ان الذين جحدوا بمحمد والقران لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من عذاب الله شيءا واولاءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي مقيمون داءمون CHECK قوله عز وجل مثل ما ينفقون في هاذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته معناه مثل ما ينفق اليهود في اليهودية عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رءساء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وعلماءهم و-------------------------------------ما ينفق اهل الاوثان علي اصنامهم في تظاهرهم علي النبي صلي الله عليه وسلم واهلاكهم مال انفسهم كمثل ريح فيها برد ----------------------------------------------------------------------------------شديد ويقال الصر صوت لهب النار التي تحرق الزرع وقيل الصر ريح فيها صوت ونار قوله تعالي اصابت حرث قوم اي زرع قوم ظلموا انفسهم بالكفر والمعصية ومنع حق الله------- عليهم فاهلكته	299	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0269	false	-3542627713558117492	44	182	239	957	1540	300	قوله عز وجل ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله ش--------------------------------------------------------------------------------------يءا واول-ءك اصحاب النار هم فيها خالدون اي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تمنعهم اولادهم مما هو نازل بهم لانهم مالوا الي الاموال في معاندتهم النبي صلي الله عليه وسلم لان الرياسة انما قامت لهم اعني رءساء اليهود بمعاندتهم النبي صلي الله عليه وسلم والدليل علي انهم كسبوا بذلك قوله جل وعز فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون ثم اعلم الله عز وجل ان مثل ما ينفقونه--------------------- في تظاهرهم علي النبي صلي الله عليه وسلم في الضرر ل-------هم كمثل ريح فيها صر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون والصر البرد ال--------------------------------------------------------------------------------شديد اصابت حرث قوم اي زرع قوم ظلموا انفسهم ----فعاقبهم------------ الله باذهاب زرعهم فاهلكته	269	713501427868044202	250	220.5	197	1088	22.977941513061523	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0376	true	3223228066656212415	147	266	729	1374	1553	300	يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل اي لا ياكل بعضكم مال بعض بالظلم وشهادة الزور واليمين الفاجرة والربا والقمار وغير ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ال----------------------غصب والسرقة والخيانة وقوله تعالي الا -----------ان تكون تجارة عن تراض منكم استثناء منقطع لان الاستثناء خلاف المستثني منه لان التجارة ليست بباطل كانه قال لكن كلوا ما ملكتم بالمبايعة عن تراض منكم قرا اهل الكوفة تجارة بالنصب علي معني الا ان تكون الاموال تجارة وق---را الباقون بالرفع علي معني الا -ان تقع تجارة روي انه لما نزلت هذه الاية امتنع الناس عن اكل الاموال بالهبة والهدية والضيافة حتي نزل قوله تعالي ولا علي انفسك------م ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------تاكلوا من بيوتكم او بيوت ءاباءكم الاية النور قوله تعالي ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا	376	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0320	false	-171387120965220453	111	220	577	1139	1534	300	يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل ا-----------------------------------------------------------------------------------لا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما فحرم الله جل وعز المال الا ان يوجد علي السبل التي ذكر من الفراءض في المواريث والمهور والتسري والبيع والصدقات التي ذكر وجوهها الا ان تكون تجارة ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معني الا ان تكون الاموال تجارة ومن قرا الا ان تكون تجارة فمعناه الا ان تقع تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا ---------------------------------------------------------------------------------انفسكم فاعلم ان التجارة تصح برضا البيع والمشتري ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا وكان ذلك علي الله يسيرا اي ومن ياكلها ويقتل النفس لان---------------------- قوله------ ولا تقتلوا انفسكم اي لا يقتل بعضكم بعضا	320	713501427868044202	202	200.0	159	916	22.05240249633789	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0388	true	4643716820842541540	174	300	914	1592	1592	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة------------------------ ---------------------------قال ابن عباس هم اليهود كانوا يستبدلون الضلالة باخذ الرشا بكتمان صف--------------------------------------------------------ة النبي صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياخذون الرشوة علي كتمانهم بعدما اوتوا العلم قوله------- تعالي ويريدون ان تضلوا السبيل اي يريدون ان تضلوا انتم طريق الهدي كما ضل--وا هم بانفسهم CHECK قوله تعالي والله اعلم باعداءكم--------------------------------- اي هو اعلم بهم---- يعلمهم ما هم عليه وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي ان عداوة اليهود لا تض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ر المسلمين اذ ضمن لهم النصر والولاية اي اكتفوا بولاية الله ونصرته وقرا الحسن ان تضلوا السبيل بفتح الضاد اي عن السبيل وقيل معناه والله اعلم باعداءكم اي اعلم بهم منكم فلا تستنصحوهم ويجوز ان يكون اعلم بمعني علم CHECK قوله تعالي من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون-	388	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0328	false	-8615041042325405664	20	177	104	953	1602	300	الم تر الي الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل قال بعضهم الم تر الم تخبر وقال اهل اللغة الم تعلم المعني الم ينته علمك الي هءلاء ومعناه اعرفهم يعني به علماء اهل الكتاب اعطاهم الله في كتابهم علم نبوة النبي صلي الله عليه وسلم انه عندهم مكتوب في التوراة والانجيل يامرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر وقوله يشترون الضلالة اي يءثرون التكذيب بامر النبي صلي الله عليه وسلم لياخذوا------- علي ----------ذلك الرشا ويثبت --لهم رياسة وقوله ويريدون ان تضلوا السبي----------ل اي تضلوا----- طريق الهدي لان السبيل في اللغة الطريق وقوله------ والله اعلم باعداءكم وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي هو اعرف بهم فهو يعلمكم ما هم عليه وكفي بالله وليا وكفي بالله نصيرا اي الله ناصركم عليهم ومعني الباء التوكيد المعني وكفي الله وليا وكفي الله نصيرا الا ان الباء دخلت في اسم الفاعل لان معني الكلام الامر المعن-------------------------------ي اكتفوا ب------الله وقوله عز وجل م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون	328	713501427868044202	313	372.0	246	1079	29.00834083557129	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0399	true	-9060139346871316652	55	160	297	851	1553	300	عن قبول عذرهم وعظهم مع ذلك بلسانك وقل لهم في انفسهم قولا بليغا و--اعلمهم انهم ان عادوا فحقهم العقوبة و---القتل والقول ال-----بليغ -----ان يبلغ صاحبه بعبارت-----ه كنه ما في قلبه CHECK ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن الله اي ليطاع ذلك الرسول بامر الله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم بمطالبة الحكم الي الطاغوت جاءوك ايها الرسول فاستغفروا الله وتابوا اليه واستغفر لهم الرسول عند ذلك لوجدوا الله توابا قابلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لل--تو-بة رحيما بهم بعد التوبة CHECK قوله تعالي فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بين-----------------------------------------------------------------------------------------------هم اي لا يكونوا مءمنين عند الله حتي يحكموك فيما وقع من الاختلاف بينهم ثم لا	399	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0336	false	7942713949599521551	136	300	705	1535	1535	300	عن---------هم وعظهم-------------- وقل لهم في انفسهم قولا بليغا اي اعلمهم انهم ان ظهر منهم رد لحكمك وكفر فالقتل حقهم يقال قول بليغ اذا كان يبلغ------ بعبارة لسانه كنه ما في قلبه ويقال احمق بلغ وبلغ وفيه قولان انه احمق يبلغ حيث يريد ويكون احمق بلغ وبلغ قد بلغ في الحماقة والقول الاول قول من يوثق بعلمه والثاني وجه جيد وقوله عز وجل وما ارسلنا من رسول الا ليطاع باذن ال------------------------------له ولو انهم اذ ظلموا انفسهم-------------------------- جاءوك------------ فاستغفروا الل------------ه واستغفر لهم الرسول-------- لوجدوا الله توابا رحيما اي اذن في ذلك و من دخلت للتوكيد المعني وما ارسلنا رسولا الا ليطاع باذن الله وقوله ولو انهم اذ ظلموا انفسهم جاءوك فاستغفروا الله ان في موضع رفع المعني لو وقع مجيءهم في وقت ظلمهم انفسهم مع استغفارهم لوجدوا الله توابا رحيما وقوله-------------------------- فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما يعني به المنافقون حتي يحكموك فيما شجر بينهم اي فيم-------------------------------------ا وقع من الاختلاف بينهم ثم لا-	336	713501427868044202	324	452.5	258	1011	32.04747772216797	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0402	true	1034931247039304756	43	142	208	692	1529	300	ظفر-- وغنيمة ليقولن هذا المبطء نادما كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا-ليتني كنت معهم في الغزو فاصيب حظا وافرا وغناءم كثيرة قوله تعالي كان لم تكن بينكم وبينه مودة قال بعضهم هو معرض بين اليمين وما قبله تقديره ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما كان لم يكن بينكم وبينه مودة اي يتمني ان ينال من غير ان يريد الجهاد والقتال وقيل هو متصل بقوله قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم يكن بينكم وبينه مودة اي صلة في الدين ومعرفة في الصحبة كانه لم يعاقدكم قبل ان	402	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0340	false	908581556773098739	9	76	43	373	1539	300	ظفرتم وغنمتم ليقولن----------------- كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم------------------------------------------------- كان لم تكن بينكم وبينه مودة جاءز ان يكون وقع ههنا معترضا المعني--------- ولءن اصابكم فضل من الله ليقولن يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ويكون ان اصابتكم مصيبة قال------------------------------------------------------------------- قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا كان لم تكن بينكم وبينه مودة ومعني المودة ههنا اي------------ كانه لم يعاقدكم علي ---	340	713501427868044202	248	363.0	190	487	50.92402648925781	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0411	true	-4247342247173069645	4	86	23	429	1562	300	ومحرم والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي كفرهم وضلالتهم بما كسبوا من اعمالهم السيءة ونفاقهم وخبث نياتهم وانتصاب فءتين علي الحال يقال ما لك قاءما اي لم قمت في هذه الحالة وقيل علي خبر صار قوله تعالي اتريدون ان تهدوا من اضل الله اي تريدون يا معشر المخلصين ان ترشدوا من خذله الله عن دينه وحجته وقيل معناه اتقولون ان هءلاء مهتدون--------------- ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي لن تجد له هاديا وقيل لن تجد له طريقا الي الهدي	411	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0348	false	8539443708266590130	96	132	500	679	1515	300	ومعني والله اركسهم بما كسبوا اي ردهم الي حكم الكفار و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ اتريدون ان تهدوا من اضل الله اي------------------------------------------------------------------------ اتقولون ان هءلاء مهتدون والله قد اضلهم ومن يضلل الله فلن تجد له سبيلا اي------------------------------- طريقا الي الحجة	348	713501427868044202	146	235.5	115	421	34.67933654785156	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0413	true	8658171349774786919	134	192	734	1053	1601	300	فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اي فان لم يترك-وا قتالكم ولم-------------------- يستديموا لكم في الصلح ولم يمنع---------وا ايديهم عن قتالكم-- فخذوهم اي اسروهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم اي حيث وجدتموهم واولاءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي اهل هذه الصفة جعلنا لكم عليهم حجة ظاهرة بالقتال معهم قوله تعالي------------------------------------ وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا	413	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0349	false	3677475018938748357	182	281	976	1534	1622	300	فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا ستجدون من يظهر لكم الصلح ليامنكم واذا سنحت فتنة كانوا مع اهلها عليكم وقوله كل ما ردوا الي الفتنة اركسوا فيها اي انتكسوا عن عهدهم الذي عقدوه وقوله فان لم يعتزلوكم اي فان لم يعتزلوا قتالكم ولم يعاونوا عليكم ويلقوا اليكم السلم اي المقادة والاستسلام ويكفوا ايديهم اي عن الحرب فخذوه----------م واقتلوهم حيث ثقفتموه----------------م واول-ءكم جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا اي------------------------------ حجة بينة بانهم غدرة لا يفون بما يفارقونكم عليه من الهدنة والصلح وقوله وما كان لمءمن ان يقتل مءمنا الا	349	713501427868044202	203	276.0	162	615	33.00812911987305	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0427	true	-2664979126440844498	135	216	695	1105	1518	300	فضل الله عليك ورحمته------------------------------------ لهمت طا------------------------------ءفة منهم ان يضلوك اي لولا فضل الله عليك يا محمد بالنبوة والاسلام ورحمته بارسال جبريل عليه السلام اليك بالقران الذي فيه خبر ما غاب عنك لقصدت من قوم طعمة ---------------------------------ان يخطءوك ويحملوك ان تحكم بما هو غير واجب في الباطن وان تبرء الخاءن من غير حقيقية وما يضلون الا انفسهم اي وما يكون ---------------------------------------------------------------------اضلالهم الا علي انفسهم وم----------------ا يضرونك من شء ولا ينقصونك شيءا مع عصمة الله تعالي اياك-------------------------- وانزل الله عليك الكتاب والحكمة اي	427	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0359	false	-4061733383203461715	139	231	670	1131	1469	300	فضل الله عليك ورحمته بما اوحي اليك واعلمك امر هذا السارق لهمت طاءفة ان يضلوك والمعني في همت طاءفة منهم ان يضلوك اي ---فبفضل الله ورحمته صرف الله------------------------------------------------------------------------------- عنك ان تعمل ما همت به الطاءفة وقال بعضهم معني ان يضلوك ان يخطءوك في حكمك وقوله جل وعز وم---------------------------------------------------ا يضلون الا انفسهم اي لانهم هم يعملون عمل الضالين والله يعصم نبيه صلي الله عليه وسلم من متابعتهم والاضلال- راجع علي-----هم وواقع بهم وقوله وما يضرونك من شء اي-------------- مع عصمة الله------ اياك ونصره دينه دين الحق وقوله وانزل الله عليك الكتاب والحكمة اي	359	713501427868044202	183	177.5	142	620	29.516128540039062	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0445	true	-5171623484189744049	9	112	47	561	1585	300	عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار اي في الطبق الاسفل وهي الهاوية لمكرهم وخيانتهم للنبي صلي الله عليه وسلم مع ابطان الكفر قال ابو عبيد---------------- جهنم ادراك--- منازل -كل منزلة منه- درك ومن قرا الدرك باسكان الراء وهو لغة واكثر القراء- علي فتح------------------------------------------------------------------ها الدركات في النار مثل الدرجات في الجنة كل ما كان من درجات الجنة اعلي فثواب من فيه اعظم وما كان من دركات النار اسفل فعقاب من فيه اشد وسءل ابن مسعود عن الدرك الاسفل فقال هو توابيت من حديد مبهمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليهم لا ابواب لها ----------------------------------------------------------قوله -تعالي ولن تجد لهم نصيرا اي مانعا يمنع عنهم ال---عذاب وعن عبدالله	445	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0372	false	-7198613465065022127	71	180	373	973	1597	300	عز وجل ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد لهم نصيرا--------------------------------------------------------------------- قال ابو عبيدة معمر بن المثني جهنم ادراك اي منازل فكل منزلة منها درك و----------------------------------------القراءة الدرك بفتح الراء والدرك بتسكين الراء فاما اهل المدينة واهل البصرة فيقراونها الدرك بفتح الراء واما اهل الكوفة والاعمش وحمزة ويحيي بن وثاب فيقراو--------------------------------------------------------------------------------ن الدرك وقد اختلف فيها عن عاصم فرواها بعضهم عنه الدرك ورواها بعضهم الدرك بالحركة والسكون جميعا واللغتان حكاهما جميعا اهل اللغة الا ان الاختيار فتح الراء لاجماع المدنيين والبصريين عليها وان احدا من المحدثين ما رواها الا الدرك بفتح الراء فلذلك اخترنا الدرك وقوله عز وجل ولن تجد لهم نصيرا اي ل---ا يمنعهم مانع من عذاب -------الله	372	713501427868044202	180	148.0	137	799	22.528160095214844	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0460	true	-2609497649350650806	99	141	563	787	1626	300	عز وجل يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا خطاب للناس كلهم والبرهان هو النبي صلي الله عليه وسلم سماه برهانا لظهور المعجزة والنور المبين القران سماه نورا مبينا لان النور هو الذي يبين الاشياء حتي تري	460	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0380	false	4995800947261633395	131	162	668	827	1499	300	عز وجل يا ايها الناس قد جاءكم برهان من ربكم وانزلنا اليكم نورا مبينا وانزلنا اليكم نورا مبينا يعني به و----الله اعلم--------------------------------------------- القران---------------- لان النور هو الذي يبين الاشياء حتي تري	380	713501427868044202	125	197.5	99	224	55.80356979370117	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0483	true	-7119544311323976957	208	254	1058	1304	1513	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه فبعث الله غرابين فاقتتلا فقتل احدهما صاحبه ثم حفر له بمنقاره ورجله ثم القاه في الحفيرة وواراه وقابيل ينتظر اليه ف قال يا-ويلتا اعجزت ان اكون مثل هاذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	483	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0399	false	-3700263571674116643	140	166	711	843	1509	300	فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال يا ويلتي اعجزت ان اكون مثل ه-ذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين	399	713501427868044202	130	240.5	105	247	52.6315803527832	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0483	true	-7119544311323976957	44	108	239	550	1513	300	اني اريد ان تبوء باثمي واثمك اي قال هابيل لقابيل ان كنت تريد قتلي فلا ترجع عنه فاني اريد ان ترجع الي الله --------------------------------------------باثم -دمي واثم ذنبك الذي من اجله لم يتقبل قربانك فتكون من اصحاب النار في- الاخرة وذلك جزاء الظالمين اي وذلك عقوبة من لم يرض بحكم الله قوله تعالي فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين اي طاوعت--ه نفسه	483	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0399	false	-3700263571674116643	38	94	188	473	1509	300	اني اريد ان تبوء باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين اي -----------------ان ترجع الي الله باثمي واثمك فتكون من اصحاب النار معني باثمي باثم قتلي واثم----ك الذي من اجله لم يتقبل قربانك اي ان --قتلتني فانا مريد ذل---ك وذلك جزاء الظالمين فطوعت له ن---------------------------------------------فسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين--- فطوعت له نفسه	399	713501427868044202	164	220.5	129	359	45.68245315551758	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0501	true	4606425412907199564	0	109	0	593	1638	300	الله عليه وسلم بان----------- يدور الامر علي الحالة التي هم --عليها فيحتاجون الي الكفار يقول الله سبحانه وتعالي فعسي الله ان ياتي بالفتح اي -عسي -----ان يظهر المسلمون و عسي من الله------- واجبة وسمي النصر فتحا لان فيه الامر المغلق قوله سبحانه وتعالي او امر من عنده معناه او يقضي بالخصب لمحمد صلي الله عليه وسلم واصحابه ويقال هو ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم باظهار امر المنافقين وقتلهم فيصبحوا علي ما-اسروا في انفسهم نادمين فيصبح المنافقون علي ما اضمروا في انفسهم من ولاية رءوس اليهود والنصاري اليهم نادمين فلا تنفعهم الندامة حينءذ CHECK قوله عز وجل ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم	501	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0409	false	-5827382649318088895	51	122	268	627	1554	300	الله عليه وسلم ومعني داءرة اي يدور الامر عن حاله--- التي يكون ع--------------------------------------ليها وقوله فعسي الله ان ياتي بالفتح اي فعسي الله ان يظهر المسلمين و عسي من الله جل وعز واجبة وقوله عز وجل -------------------------------------------او امر من عنده اي ا---------------------------------------------------------و ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم باظهار امر المنافعين بقتلهم فيصبحوا علي ما اسروا في انفسهم نادمين وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقول الذين امنوا اهءلاء الذين اقسموا بالله جهد ايمانهم انهم لمعكم	409	713501427868044202	291	469.5	233	620	46.935482025146484	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0513	true	-6568632184995752354	1	89	4	441	1549	300	ارسل اليهم محمدا صلي الله عليه وسلم يعلمهم انه----------- قد تاب عليهم ان امنوا وصدقوا فلم يءمن-- اكثرهم ويقال دانوا بعد ذلك وتابوا من الكفر فقبل الله توبتهم فلما بعث الله محمدا صلي الله عليه وسلم وجاءهم ما عرفوا كفروا به فذلك قوله فعموا وصموا اي عموا عن الهدي وصموا عن الحق بعد ان ازداد لهم الامر وضوحا بالنبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ثم عموا وصموا كثير منهم بدل م-----------------------------------ن الواو في قوله عموا كانه---- قال------------------------------- عمي وصم كثير منهم وهذا كما يقال جاءني قومك اكثرهم	513	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0418	false	5897301435913681985	79	148	405	744	1508	300	ارسل اليهم محمدا صلي الله عليه وسلم يعلمهم ان الله جل وعز قد تاب عليهم ان امنوا وصدقوا فلم يءمنوا اكثرهم -فقال عز وجل ثم عموا وصموا كثير منهم اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد ان ازداد لهم الامر وضوحا بالنبي--------- عليه ------------السلام----------- كثير منهم يرتفع من ثلاثة اوجه احدها ان تكون بدلا من الواو------------- كانه لما قال عموا وصموا ابدل الكثير منهم اي عمي وصم كثير منهم----- كما تقول جاءني قومك اكثرهم	418	713501427868044202	215	293.5	170	520	41.346153259277344	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0518	true	-864755510523481090	22	90	121	467	1610	300	فاكتبنا مع الشاهدين اي مع من شهد من انبياءك------------- ومءمني عبادك بانك واحد لا اله غيرك اي اجعلنا في جملتهم قال ابن عباس فلما رجعوا الي قومهم لاموهم علي الايمان بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران وقالوا لهم تركتم ملة عيسي عليه السلام ودين اباءكم فردوا عليهم كما قال الله عز وجل وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين	518	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0421	false	6171486556847940141	101	135	540	712	1608	300	فاكتبنا مع الشاهدين اي مع من شهد من انبياءك عليهم السلام ومءمني عبادك بانك----- لا اله غيرك وقوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما لنا لا نءمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع ان يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين	421	713501427868044202	153	273.0	122	359	42.618385314941406	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0540	true	-3696572555346431498	235	286	1233	1472	1551	300	معناه ان تغفر لهم كذبهم الذي قالوا علي وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عيسي--- علم انه منهم من امن ومنهم من اقام علي الكفر فكانه قال ان -----------------------تعذب الكفار منهم فانهم عبادك وانت القادر عل------------------------------------------------يهم وان تغفر لمن -تاب منهم----- فذلك تفضل منك لانه--- كان لك ان لا تفعل ذلك ب--------هم بعد عظيم فريتهم	540	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0437	false	7689194101753378276	133	239	628	1133	1403	300	معناه ان تغفر لهم كذبهم -----------علي وقالوا لا يجوز ان يقول عيسي عليه السلام ان الله يجوز ان يغفر الكفر وكانه علي هذا القول ان تغفر لهم الحكاية فقط هذا قول ابي العباس محمد بن يزيد ولا ادري اشء سمعه ام استخرجه والذي عندي والله اعلم ان عيسي قد علم ان- منهم من امن ومنهم من اقام علي الكفر فقال عيسي في جملتهم ان تعذبهم اي ان تعذب من كفر منهم فانهم عبادك وانت العادل عليهم لانك اوضحت لهم الحق وكفروا بعد وجوب الحجة عليهم وان تغفر لمن اقلع منهم وامن فذلك تفضل منك لانه قد كان لك ا--لا تقبلهم والا تغفر لهم بعد عظيم فريتهم	437	713501427868044202	197	285.0	152	519	37.957611083984375	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0546	true	877505748368387604	42	192	221	1027	1602	300	عز وجل ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون اي لو ارسلنا اليهم رسولا من الملاءكة لارسل--ناه في صورة الانسان لانهم لا يستطيعون النظر الي الملاءكة لان ذلك يءدي الي هلاكهم وليكون الشكل الي الشكل اميل وبه الذهن الي الفهم عنه اقرب والي القبول منه اسرع ولو نظرنا الي الملك --------------------------علي هيبته لصعقنا وقد كانت الملاءكة تاتي الانبياء في صورة الانسان من ذلك ان جبريل عليه السلام كان ياتي النبي صلي- الله عليه وسلم في ص-------ورة دحية الكلبي وجاءت الملاءكة الي ابراهيم عليه السلام في صورة الضيفين وجاءت الملاءكة الي داود عليه السلام في صورة رجلين يختصمان اليه و-------------------------------------------------------------ذلك قوله تعالي- ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا اي لو انزلنا اليهم ملكا لجعلنا ذلك في صورة الرجل ايضا قوله تعالي- وللبسنا عليهم ما يل---------------------------------بسون اي اختلطنا وشبهنا عليهم ما يخلط---------------------ون علي انفسهم حتي شكوا فلا يدرون املك هو ام رجل وهذا لانهم --انكروا نبوة محمد صلي الله عليه وسلم	546	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0441	false	-6705690115240949414	142	263	708	1342	1532	300	عز وجل ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا وللبسنا عليهم ما يلبسون اي لو ارسلنا اليهم -----------ملكا لم نرسله الا في صورة ان--سان------------------------------------- لان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملك فيما قيل لو نظر اليه ناظر علي هيءته لصعق و-----كانت الملاءكة تاتي الانبياء في صورة الانس ف-من ذلك ان جبريل------------ كان ياتي النبي عليه السلام اذا نزل بالوحي في صورة دحية الكلبي ومنه نبا الخصم اذ تسوروا المحراب لانهما وردا ع-------------------------لي داود وهما مل-كان في صورة رجلين يختصمان اليه ومنه ان الملاءكة اتت ابراهيم في صورة الضيفان وكذلك اتت لوطا فلذلك ق--------يل ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا و-----------------------------------------------------قوله عز وجل وللبسنا عليهم ما يلبسون يقال لبست الامر علي القوم البسه اذا ---------شبهته عليهم واشكلته عليهم وكانوا هم يلبسو---------------------------------------------ن علي ضعفتهم في امر النب------ي صلي الله عليه وسلم	441	713501427868044202	365	473.0	292	961	37.98126983642578	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0547	true	5613676636255586449	27	139	139	734	1542	300	في اللغة ما اشتمل علي الانسان من مكروه فعله ومنه قوله تعالي- ولا يحيق المكر السيء الا باهله فاطر واما الاستهزاء فهو ايهام التفخيم بمعني التحقير CHECK قوله تعالي قل سيروا في الارض ثم انظروا كيف كان عاقبة المكذبين اي قل لهم يا محمد سافروا في الارض ثم انظروا بابصاركم وتاملوا بقلوبكم كيف صار اجرام المكذبين بالرسل والكتب مثل عاد وثمود وغيرهم الذين عذبهم الله تعالي بعذاب الاستءصال وكانت اثار ديارهم باقية قريبة من مكة وقال الحسن معني سيروا في الارض اي اقراوا القران وتفكروا فيه فان من قرا القران وتفكر فيه فكانه سار في الارض CHECK قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة	547	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0442	false	4556125874274508227	1	42	6	201	1568	300	في اللغة ما يشتمل علي الانسان من مكروه فعله ومنه قوله عز وجل ولا يحيق المكر السيء الا باهله اي لا ترجع---------------------------------------------------------------------------------------------- عاقبة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكروهه الا عليهم و---------------------------------------------قوله عز وجل قل لمن ما في السماوات والارض قل لله كتب علي نفسه الرحمة	442	713501427868044202	164	282.5	128	596	27.51677894592285	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0548	true	8543980425129878789	139	241	771	1309	1616	300	بدل من الكاف والميم ----في ليجمعنكم كانه قال ليجمعن هءلاء المشركين الذين خسروا انفسهم الي هذا اليوم الذي يجحدونه ويكفرون--ه ويحتمل ان يكون قوله الذين خسروا انفسهم راجعا الي المكذبين كانه قال عاقبة المكذبين---------------------------------------- الذين خسروا انفسهم CHECK قوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم قال ابن عباس وذلك ان كفار مكة اتوا رسول الله صلي عليه وسلم فقالوا يا محمد قد علمنا ما يحملك علي ما تدعونا اليه الا الحاجة فنحن نجعل لك من اموالنا حتي تكون اغنانا رجلا وترجع عما انت عليه فانزل الله تعالي هذه الاية ومعناه ولله ملك ما استقر في الليل والنهار	548	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0442	false	4556125874274508227	126	249	650	1318	1568	300	بدل من الكاف والميم المعني لي------------------جمعن هءلاء المشركين الذين خسروا انفسهم الي هذا اليوم الذي يجحدونه ويكفرون به والذي عندي ا-ن قوله الذين خسروا انفسهم في موضع رفع علي الابتداء وخبره فهم لا يومنون لان ليجمعنكم مشتمل علي ساءر الخلق علي الذين خسروا انفسهم وغيرهم وهذه اللام في ليجمعنكم لام قسم فجاءز ان يكون تمام الكلام كتب ربكم علي نفسه الرحمة ثم استانف فقال ليجمعنكم وكان المعني والله ليجمعنكم وجاءز ان يكون ليجمعنكم بدلا من الرحمة مفسرا لها لانه لما قال كتب ربكم علي نفسه الرحمة فسر ررحمته بانه يمهلهم الي يوم القيامة ويكون في الامهال ما فسرنا انفا وقوله وله ما سكن في الليل والنهار وهو السميع العليم --------------------------هذا ايضا احتجاج-------------------------------------------------- علي المشركين لانهم لم ينكروا ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما استقر في الليل والنهار	442	713501427868044202	235	342.5	188	868	27.073732376098633	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0558	true	1366010454659934507	63	157	320	793	1558	300	تاتي من الايات بما احب وان رسول الله صلي الله عليه وسلم بشر لا يقدر علي الاتيان -----الا بما شاء الله وكان قد علم انه لو انزل عليهم الملك وكل اية سالوها لم يءمنوا فلم ينزل الا ما تثبت به الحجة عليهم فتءجر بالصبر والثبات علي الايمان بالاية قوله تعالي---------------------------------------------------------------------------- ولو شاء الله لجمعهم علي الهدي اي لو شاء الله لاضطرهم الي الايمان كما قال ان نشا ننزل عليهم من السماء اية فظلت اعناقهم لها خاضعين الشعراء وقيل معناه ولو شاء الله لاطبقهم علي الهدي وقيل لوفقهم وقوله تعالي فلا تكونن من الجاهلين اي	558	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0450	false	-3409574835679772935	52	104	255	508	1492	300	ياتي من الايات بما احب وان---------ه صلي الله عليه وسلم بشر لا يقدر علي الاتيان باية الا بما شاء الله من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الايات فقال وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتاتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم علي الهد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا تكونن من الجاهلين اي	450	713501427868044202	151	228.0	118	554	27.256317138671875	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0562	true	-4497600579043961229	159	300	805	1514	1514	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من الاه غير الله ياتيكم به اي قل يا محمد لكفار مكة ان سلب الله سمعكم وابصاركم التي هي اشرف ما قبلكم من الاعضاء وختم علي قلوبكم فان سلب عقولكم حتي لا تفهموا بها فعاقبكم بذلك علي تكذيبكم الرسل هل من اله غير الله يرد عليكم ما سلبه الله تعالي وهل يقدر علي ذلك غيره انظر يا محمد كيف نصرف نبين لهم الايات ف------------------------------------------------------------------------------------------------------ي القران ونخوفهم بها ثم هم يصدفون اي يعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون عما وضح لهم مكذبين به لا تتحرك افءدتهم والتصريف توجيه المعني في الجهات تظهره اتم الاظهار CHECK قوله عز وجل قل ارءيتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او جهرة اي ارايتم ان اتاكم وهذا حالكم في الاصرار علي الكفر عذاب الله فجاة وعلانية نهارا جهارا هل يهلك الا القوم الظالمون ا---------------------------------------------------------------------------------لا انتم وما اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم-	562	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0454	false	2532356250206852810	23	139	129	711	1499	300	قل ارايتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم علي قلوبكم من ال-ه غير الله ياتيكم به ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نظر-------- كيف نصرف--------- الايات ثم هم يصدفون اي بسمعكم ويكون ما عطف علي السمع داخلا في القصة اذ كان معطوفا علي السمع وقوله انظر كيف نصرف الايا------------ت ثم هم يصدفون اي يعرضون اعلم الله جل وعز انه يصرف لهم الايات وهي العلامات التي تدل علي توحيده وصحة نبوة نبيه صلي الله عليه وسلم ثم هم يعرضون عما وضح لهم وظهر عندهم وقوله------------------------------------------------------------------------------ قل ارايتكم ان اتاكم عذاب الله بغتة او -------------------------------------------------------------------------------------جه-رة هل يهلك الا القوم الظالمون البغتة المفاجاة والجهر او ياتيهم وهم يرونه هل يهلك الا القوم الظالمون اي هل يهلك الا انتم ومن اشبهكم لانكم كفرتم معاندين فقد علمتم	454	713501427868044202	258	427.5	205	1010	25.544553756713867	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0567	true	-4565714672365693044	253	300	1396	1634	1634	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله اي قل يا محمد لعيينة واصحابه اني نهيت عن عبادة الذي تعبدون م----------------------ن الا--------------------------------------------------------------------------------------صنام من دون الله قل لا اتبع اهواءكم فانكم قد عبدتموه وسالتموه طرد سلمان وبلال واصحابهما عن طريق الهدي لا علي طريق البينة والبرهان-	567	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0458	false	3760941962091752134	132	188	729	1009	1553	300	قل اني نهيت ان اعبد الذين تدعون من دون الله--- قل لا اتبع اهواءكم قد ضللت اذا وما انا----------------- من المهتدين كانوا يعبدون الاصنام وقالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي فاعلم الله عز وجل انه لا يعبد غيره وقو-------------له قل لا اتبع اهواءكم اي انما- عبدتموها علي طري---------------------------------ق الهوي لا علي طريق البينة والبرهان	458	713501427868044202	123	169.0	95	347	35.446685791015625	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0568	true	4154323346437689234	42	127	200	619	1512	300	وقوله وما انا من المهتدين عطف علي ضللت اي ان اتبع اهواءكم فما انا من الذين سلكوا طريق الهدي CHECK وقوله عز وجل قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به اي قل يا محمد اني علي بصيرة وبيان من------------- امر ربي لا متبع للهوي وكذبتم به اي بالبيان وانما ذكر الكناية---------------------------- لان البينة والبيان بم--عني واحد ويجوز ان يكون معناه وكذبتم------ بما اتيتكم به و----هو القران ومعني البينة الدلالة بين الحق والب-اطل قوله تعالي ما عندي ما تستعجلون به	568	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0458	false	3760941962091752134	201	277	1072	1438	1553	300	وقوله وما انا من المهتدين اي وما انا من النبيي---------------------ن الذين سلكوا طريق الهدي------ وقوله------- قل اني علي بينة من ربي وكذبتم به ما عندي ما تستعجلون به ان الحكم الا لله يقص الحق وهو خير الفاصلين اي علي امر بين لا متبع --هوي وكذبتم به هذه الهاء -------------كناية عن البيان اي وكذبتم بالبيان لان البينة والبيان في معني واحد و--------يكون------ وكذبتم به اي بما اتيتكم به لانه --------------------------------------هو البيان وقوله------ ما عندي ما تستعجلون به	458	713501427868044202	242	337.5	190	473	51.16279220581055	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0587	true	4323899621137583996	99	282	549	1524	1616	300	يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي اي يخرج الانسان من النطفة------------------------ والنطفة من الانسان وس----------------------------------------ميت النطفة ميتا لانها من جملة الموات وقيل معناه يخرج النبات الغض الطري------ من الحب الي--------------------ابس ويخرج الحب اليابس من النبات وكل ما يكون ناميا عند اهل اللغة بمنزلة الحي وما لا يكون ناميا فهو بمنزلة الميت ويقال معناه يخرج المءمن من الكافر ويخرج الكافر من المءمن وقوله ذالكم الله اي ذلكم الل-----------------------------------------------------ه الذي يفعل هذا ال--------------------فعل هو الله فاني تءفكون اي فمن اين تصرفون عن الحق والافك في اللغة هو قلب الشء وصرفه CHECK قوله تعالي- فالق الاصباح اي شاق عمود الصبح عن سواد الليل وقال ابن عباس معناه خالق الاصباح قال الزجاج الاصب-----------اح والصبح واحد -----------------والاصباح جمع الصبح ويقال الاصباح بكسر الالف المصدر ومعناه الدخول في ضوء النهار------------------ وقوله تعالي وجعل الليل سكنا لستكنوا فيه من ظلمته في اوطانكم وقرا الحسن فالق الاصباح بالفتح جمع صبح وجعل الليل سكنا يسكن فيه خلقه وقرا النخعي وجعل الليل سكنا علي الفعل في معناه نور النهار بالنور لتبتغوا من فضله وجعل الليل سكنا وقوله تعال-----ي والشمس والقمر حسبانا نصب الشمس -----علي معني وجعل--------------------- لان في جاعل معني جعل	587	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0470	false	-5155240428069444692	28	167	153	899	1602	300	يخرج الحي من الميت ومخرج الميت من الحي ذلكم الله فاني تءفكون اي يشق الحبة اليابسة الميتة والنواة اليابسة فيخرج منها ورقا اخضر وهو معني يخرج الحي من الميت اي يخر-----------------------------------------ج النبات الغض الطري الخضر من الحب اليابس ومخرج الميت من الحي ويخرج الحب اليابس من النبات--------------------------------------- الحي النامي احتج-------------------------------------------------------------------------------------------- الله جل ثناءه عليهم بما يشاهدون من خلقه لانهم انكروا البعث فاعلمهم انه الذي -خلق هذه الاشياء وانه قادر علي بعثهم وقوله فاني تءفكون اي فمن اين تصرفون عن الحق و---------------------------------------قوله جل وعز فالق الاصباح وجعل--------------------- الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ذلك تقدير العزيز العليم معني الاصباح والصبح واحد جاءز ان يكون خالق الاصباح وجاءز ان يكون -----------------------------معناه شاق الصبح وهو راجع الي معني خالق الصبع وقوله والشمس والقمر حسبان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النصب في -الشمس والقمر هي القراءة والجر جاءز علي معني وجاعل الشمس والقمر حسبانا لان في جاعل معني جعل	470	713501427868044202	303	292.0	233	1216	24.917762756347656	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0593	true	-7411116947652511522	9	174	55	924	1562	300	درست اي قرات كتب اهل الكتاب ومن قر---ا دارست فمعناه ذاكرت اهل الكتاب وكان اهل مكة يقولون انما يتعلمه من جبر ويسار وكانا غلامين عبرانيين بمكة ومعني درست ادرست هذه الاخبار التي تتلوها علينا ومعني دارست اي قارات اهل الكتاب تعلمت منهم وقرات عليهم وقراوا عليك وقرا قتادة--- درست اي قريت وتليت وقرا الحسن وابن عامر ويعقوب درست بفتح الدال والراء والسين وجزم التاء يعني تقادمت وانمحت وانمض------ت وذكر الاخفش درست بضم الراء ومعناها درست الا ان ------ضم الراء اشد مبالغة وقرا ابن مسعود والاعمش درس بفتح السين من غير تاء يعنون النبي صلي الله عليه وسلم قوله تعالي ولنبينه لقوم يعلمون اي ولنبين القران والتصريف لقوم يعلمون CHECK قوله تع----------------------------------------الي اتبع ما اوحي اليك من ربك اي اعمل يا محمد بما انزل اليك من القران من حلاله وحرامه لا اله الا هو انزله وقوله تعالي واعرض عن المشركين اي اتركهم في ضلالتهم---------------------------------------------------------------------- وهذا منسوخ باية السيف وقيل معناه اعرض عنهم استجهالا لهم CHECK ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله عز وجل ولو شاء الله ما اشر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كوا اي لو شاء	593	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0474	false	-4695533879279818312	26	193	149	1009	1581	300	--------قرات كتب اهل الكتاب وتقرا ايضا دارست اي---- ذاكرت اهل الكتاب وقال بعضهم وليقولوا درست اي------------------------------------------------------------- هذه الاخبار التي تتلوها ع------------------------------------------------------------------------لينا قديمة قد درست اي قد ---------------------------------------------------------------------------------------------------مضت وامحت وذكر الاخفش درست بضم الراء ومعناها درست الا ان درست بضم الراء اشد مبالغة وحكي درست بكسر الراء اي قرءت وقوله ول--------------------------------------------------------نبينه لقوم يعلمون ا--------------ن قال قاءل انما صرفت الايات ليقولوا درست فالجواب في هذا ان السبب الذي اداهم الي ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن يقولوا درست هو تلاوة الايات وهذه اللام يسميها اهل اللغة لام الصيرورة وهذا ----------------------------------------------------------كقوله تعالي فالتقطه ال فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا فهم لم يلتقطوه يطلبون باخذه ان يعاديهم ولكن كانت عاقبة امره ان صار لهم عدوا وحزنا وكما تقول كتب فلان هذا الكتاب لحتفه فهو لم يقصد بالكتاب ان يهلك نفسه ولكن العاقبة كانت الهلاك وقوله عز وجل ولو شاء الله ما اشركوا وما جعلناك عليهم حفيظا وما انت عليهم بوكيل اي لو شاء الله لجعلهم مءمنين وقيل لو شاء الله لانزل عليهم اية تضطرهم الي الايمان وقال بعضهم لو شاء الله ما اشركوا اي لو شاء	474	713501427868044202	253	79.0	195	1382	18.306800842285156	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0594	true	-4426662232679188698	114	287	567	1495	1563	300	زينا لكل امة عملهم اي كما زينا لك دينك وعملك زينا لهم دينهم وعملهم كذلك زينا لكل امة عملهم الذي يعملونه بميل الطباءع اليه مجازاة لهم علي فعلهم كما قال تعالي بل طبع الله عليها بكفرهم النس---------------------------------------------------------------------------------------اء وقوله تعالي ثم الي ربهم مرجعهم اي مصيرهم ومنقلبهم الي الله تعالي فينبءهم فيجزيهم بما كانوا يعملون في الدنيا CHECK قوله تعالي واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها اي حلفوا بالله و----------------------------------------------اجتهدوا في المبالغة في اليمين لءن جاءتهم اية اي علامة لنبوتك ليصدقن بها وعنوا بالاية الايات التي كانوا يقترحونها عليه قل لهم يا محمد ا---------نما الايات عند الله ان مجء الايات من عند الله ان شاء انزلها وان شاء لم ينزلها وانما ينزل علي حسب المصلحة و----------------------------قوله تعالي وما يشعركم خطاب لل--------------------------------------------------------------------مء-----------------------------------------------------------------------------------------------منين انها اذا جاءت لا يءمنون اي وما يدريكم ايها المءمن-----------------ون انها اذا جاءتهم لا يءمنون لما سبق لهم في ------------------------------------------------------علم الله تعاليل من الشقاوة وقرا مجاهد وقتادة وابو عمرو وابن كثير انها بالكسر علي الابتداء وخبر-----------------------------------------------ه لا يءم--------------------------------------------------نون وقرا الباقون بالفتح ومعناه عند الخليل وسيبويه --لعلها اذا جاءت لا يءمنون	594	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0475	false	4714380093873612165	44	247	221	1224	1496	300	زينا لكل امة عملهم اي---- زين- لكل امة العمل---------------------------------------------- الذي هو فرض عليهم والقول الاول اجوذ لانة بمنزلة--------------------- طبع الله علي قلوبهم والدليل علي ذلك ونقض هذا قوله افمن زين له سوء عمله فراه حسنا فان الله يضل من يشاء ويهدي من يشاء وقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقسموا بالله جهد ايمانهم لءن جاءتهم اية ليءمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون اي اجتهدوا في المبالغة في اليمين لءن جاءتهم اية ليءمنن ----------------بها وانما حلفو-----------------------------ا علي------------- ما اقترحوا هم من الايات------------------------------------------------------------------- وانما قالوا لن نومن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الي قوله والملاءكة قبيلا اي تاتي بهم كفيلا اي يكفلون فاعلم الله عز وجل ان الايات عند الله ويروي ان المءمنين قالوا لو انزل عليهم اية لعلهم كانوا يءمنون فقال الله عز وجل قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يءمنون اي وما يدريكم اي لستم تعلمون الغيب فلا تدرون ان-----------هم--- يءمنون كما تقول للرجل اذا قال لك افعل بي كذا وكذا حتي افعل كذا وكذا مما لا تعلم انه يفعل----------------------------------------------------------------------------------ه لا محالة ما يدريك ثم استانف فقال انها اذا جاءت لا يءمنون هذه هي القراءة وقرءت ايضا انها اذا جاءت لا يءمنون وزعم سيبويه عن---------------- الخليل ان معناها لعلها اذا جاءت لا يءمنون	475	713501427868044202	317	308.0	245	1431	22.152341842651367	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0601	true	8951196189549738174	119	267	612	1342	1504	300	وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون ان كل وبال ام-------رهم يرجع اليهم CHECK قوله تعالي واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله اي اذا جاءت------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكابر المذكورين وقيل اهل مكة اذا جاءتهم دلالة واضحة علي نبوة رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لا نصدق حتي نعطي من الايات مثل ما اعطي رسل الله المعجزات والدلاءل وذلك ان الوليد بن المغيرة قال والله لو كانت النبوة حقا لكنت اولي بها منك لاني اكبر منك سنا واكثر منك مالا وقال مقاتل قال ابو جهل زحمنا بنوا عبد المطلب في الشرف حتي اذا كنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحي اليه والله لا نءمن به ولا نتبعه ابدا الا ان ياتينا وحي كما ياتيه فانزل الله تعالي هذه الاية يقول الله تعا-------------------------------------------------------------------------------لي ال---------------له اعلم حيث يجعل رسالته اي هو اعلم من يرسل ومن يختص بالرسالة ومن هو اهل لها وهذا جواب يمنعهم ------ان يكونوا	601	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0480	false	-8386508427886867525	34	136	181	701	1513	300	وما يمكرون الا بانفسهم اي ذلك المكر يحيق بهم لانهم بمكرهم يعذبون وقوله--------------- واذا جاءتهم اية قالوا لن نءمن حتي نءتي مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون هذه الهاء والميم تعودان علي الاكابر الذين جري ذكرهم لانه--------------------------------------------------------------م قالوا لن نءمن حتي نعطي من الايات مثل ما اعطي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانبياء واعلم الله عز وجل انه اعلم من يصلح فقال جل وعز ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين وقوله الله اعلم حيث يجعل رسالته اي هو اعلم ب--------من يختص ل-لرسالة وقال بعضهم لا يبلغ في تصديق الرسل الا ان يكونوا	480	713501427868044202	218	73.5	169	940	23.191490173339844	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0614	true	9065970083453585721	155	257	812	1353	1576	300	عز وجل قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين اي ان الله قد ابلغكم حجته وهو ما احله من الثمانية ازواج فلو شاء لوفقكم لدينه واكرمكم بمعرفته وقال الحسن معناه قد قامت عليكم الحجة وجاءكم الرسول فلو شاء لوفقكم واجبركم علي الايمان و الحجة البالغة التامة الكافية CHECK -----------------------------------------------قوله تعالي- قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هاذا اي قل لهم يا محمد هاتوا شهداءكم الذين يشهدون ان الله حرم هذه الاشياء فان شهدوا بان الله حرمها فلا تشهد انت يا محمد معهم لانهم لا يشهدون الا الباطل قوله تعالي ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة	614	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0490	false	8968146657628372565	16	65	75	348	1577	300	عز وجل قل فلله الحجة البالغة فلو شاء لهداكم اجمعين ف--------------------حجته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البالغة تبيينه انه الواحد وارساله الانبياء بالحجج التي يعجز عنها المخلوقون وقوله عز وجل قل هلم شهداءكم الذين يشهدون ان الله ح--------------------------------------------------------------رم هذا-------- فان شهدو---------------ا فلا تشه------------د معهم-------------------------------------- ولا تتبع اهواء الذين كذبوا باياتنا والذين لا يءمنون بالاخرة	490	713501427868044202	199	217.0	160	589	33.78607940673828	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0618	true	-3790563992007737482	24	167	131	857	1542	300	لكنا اهدي منهم قال الله تعالي فقد جاءكم بينة من ربكم اي القران بيانا ودلالة من ربكم وهدي من الضلالة ورحمة لمن امن به واتبعه رحم الله بانزاله عباده قوله تعالي فمن اظلم ممن كذب بايات الله اي لا اجد اعتي ولا اجرا علي الله ممن كذب بايات الله وصدف عنها اي اعرض عنها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون اي سنعاقب الذين يعرضون عن اياتنا باقبح العذاب واشده باعراضهم وتكذيبهم CHECK قوله عز وجل هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة اي ما ينظر اهل مكة بعد نزول الايات وقيام الحجج عليهم الا اتيان ملك الموت واعوانه لقبض اوارحهم اي لم يبق الا هذا قوله او ياتي ربك معناه او ياتي امر ربك باهلاكهم وال------انتقام م-نهم اما بعقاب عاجل او بالقي--------------------------------------------------------------------امة وقوله او ياتي بعض ءايات ربك يعني-------------- طلوع الشمس من مغربها -قال الحسن او- ياتي بعض ايات ربك	618	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0493	false	4867863813692430939	83	265	443	1368	1546	300	لكنا اهدي منهم--------------- فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة---------------------------------------------------------------------------------------------- فمن اظلم ممن كذب بايات ا----------------------------------------------------لله وصدف ع-------------نها سنجزي الذين يصدفون عن اياتنا سوء العذاب بما كانوا يصدفون ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و تقولوا المعني او كراهة ان تقولوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منهم وانما كانوا يقولون لكنا اهدي منهم لانهم كانوا مدلين بالاذهان وحسن الافهام وذلك انهم يحفظون اشعارهم واخبارهم واثارهم وهم اميون لا يكتبون وقوله فقد جاءكم بينة من ربكم وهدي ورحمة اي فقد جاءكم ما فيه البيان وقطع الشبهات عنكم وقوله هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة او ياتي ربك او ياتي بعض ايات ربك يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا قل انتظروا انا منتظرون هل ينظرون الا ان تاتيهم الملاءكة اي الا ان تاتيهم ملاءكة------------------------------------------- ا--------------------------------------------لموت او ياتي ربك------ او ياتي ---------اهلاك ربك اياهم وانتقامه منهم اما بعذاب عاجل او بالقيامة وهذا كقولنا قد نزل فلان ببلد كذا وكذا وقد اتاهم فلان اي قد اوقع بهم وقوله او ياتي بعض -ايات ربك نحو خروج الدابة او طلوع الشمس من مغربها وقول-----ه يوم ياتي بعض ايات ربك	493	713501427868044202	277	90.0	218	1324	20.921449661254883	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0637	true	4217367392161953737	141	269	724	1389	1571	300	ساعة ولا يستقدمون تخويف ووعيد من الله تعالي لهم معناه ولكل اهل دين مهلة ولكل وقت مءقت فاذا انقضت مهلتهم فلا يستاخرون من بعد الاجل ساعة ولا يستقدمون في الاجل وليس ذكر الساعة في الاية علي وجه التحديد فانهم لا يستاخرون----- ولا يستقد--------------------مون ساعة ولا اقل من ساعة ولكن ذكرت الساعة لانها اقل اسماء الاوقات بين الناس فان قيل لم قال يستاخرون ولم يقل يتاخرون قيل معناه لا يطلبون التاخر عن ذلك لاجل الياس عنه وقرا ابن سيرين فاذا جاء اجالهم CHECK قوله تعالي يا-بني ءادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم اياتي معناه يا بني ادم اما ان ياتيكم رسل من جنسكم يقراون عليكم ويعرضون عليكم كتابي وكلامي فمن اتقي الله واطاع الرسول واصلح العمل فلا خوف عليهم حين يخاف اهل النار ولا هم يحزنون علي ما	637	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0510	false	-6719168295499760088	0	51	0	263	1515	300	ساعة ولا يستقدمون اي-------------------------------------------------------- وقت مءقت فاذا جاء اجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم لا يستاخرون ساعة ولا يستقدمون المعني ولا يستقدمون ساعة ولا اقل من ساعة ولكن ذكرت الساعة لانها اقل اسماء الاوقات و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله------ يا بني -ادم اما ياتينكم رسل منكم يقصون عليكم ايات------------------------------------------------------------------------------------ي فمن اتقي------------------ واصلح ------فلا خوف عليهم -------------------ولا هم يحزنون ادم لا	510	713501427868044202	223	303.5	178	691	32.27206802368164	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0640	true	7275264040094682616	138	235	708	1210	1543	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسعها اي ان الذين امنوا بالله ورسوله وعملوا الطاعات بمقدورهم وبوسعهم لا نكلف نفسا الا وسعها اي طاقتها وقدرتها اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون باقون داءمون CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي ونزعنا ما في صدورهم من غل اي نزعنا ما في قلوبهم من غش وحسد وعداء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعضهم علي بعض في الدنيا والقي---نا في قلوبهم التوادد في الاخرة حتي- لا يحسد بعض اهل الجنة بعضا اعلي درجة منه قوله تع--------------الي تجري من تحتهم الانها اي من تحت شجرهم وغرفهم الانهار في حال نزعنا ما في قلوبهم تكون تجري في موضع الحال ----------------------------------------------	640	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0513	false	-4543884826809398461	41	170	210	891	1552	300	والذين امنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا الا وسع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اول------------------------------------------------ءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اي عملوا الصالحات بقدر طاقتهم لان معني الوسع ما يقدر عليه وقوله اولءك اصحاب الجنة هم فيها خالدون اولءك رفع بالابتداء واصحاب خبر وهم والجملة خبر الذين ويرجع علي الذين اسماء الاشارة اعني اولءك قوله------ ونزعنا ما في صدورهم من غل تجري من تحتهم الانهار وقالوا الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون قال بعضهم ------ذهبت الاحقاد التي كانت في قلوبهم وحقيقته والله اعلم انه لا يحسد بعض اهل الجنة بعضا في علو الرتبة لان الحسد غل وقوله تعالي تجري من تحتهم الان------------------------------هار------------------------------------ في معني الحال المعني ونزعنا ما في صدورهم من غل في هذه الحال	513	713501427868044202	182	88.5	141	911	19.978046417236328	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0650	true	3662757174496993005	161	200	835	1040	1566	300	به---- من كل الث--------------------------------------------مرات اي فيخرج به الوان كذالك نخرج الموتي اي مثل ذلك الاخراج الذي ذكرناه في احياء الارض الميتة كذلك نخرج الموتي من قبورهم يوم القيامة لع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم بما -ينا--لكم تذكرون اي تستدلون علي توحيد الله وانه يبعث	650	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0517	false	6520708938769042399	142	207	721	1050	1548	300	بالبلد من كل الءمرات لان البلد ليس يخص به ههنا بلد سوي ساءر البلدان وقوله عز --وجل كذ-لك نخرج الموتي اي مثل ذلك الاخراج الذي اشرنا اليه----------------------- نخرج الموتي وقوله لعلكم تذكرون لعل ترج وانما خوطب العباد علي قدر علمهم وما يرجوه بعضهم من بعض والله يعلم اي تذكرون ام لا وقوله لعلكم تذكرون اي لعلكم بما بيناه لكم---------- تستدلون علي توحيد الله وانه يبعث	517	713501427868044202	122	163.0	95	365	33.42465591430664	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0652	true	5508380660644434387	215	273	1141	1476	1605	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك اي فكذبوا نوحا فانجيناه من الطوفان والمءمنين الذين كانوا معه في السفينة وكانوا نحوا من ثمانين انسانا كذا قال الكلبي اربعين رجلا واربعين امراة وقيل سام وحام ويافث وازواجهم وستة اناس غيرهم قوله تعالي واغرقنا الذين كذبوا باياتنا اي بدلاءلنا واياتنا كما انهم كانوا قوما ع--------------------------------------------------------------------مين اي قد عموا عن الحق والايمان	652	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0518	false	-5592123784700292484	8	40	44	225	1538	300	فكذبوه فانجيناه والذين معه في الفلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واغرقنا الذين كذبوا باياتن------------------------ا انهم كانوا قوما عمين في الفلك والفلك السفينة يكون الفلك واحدا ويكون جمعا وقوله قوما عمين اي قد عموا عن الحق والايمان	518	713501427868044202	113	184.0	93	403	28.039701461791992	18	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0656	true	8004864044409749037	131	193	679	1015	1578	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد عاد اي واذكروا اذ استخلفكم في الارض من بعد هلاك عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا اي وانزلكم في الارض الحجر تبنون في سهولها قصورا في العيص وتنحتون الجبال بيوتا في طو----------------------------------------------------------------------------------------------ل الشتاء وقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا من الج------بال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم -قوله تعالي فاذكروا	656	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0520	false	-4782354614989533763	71	160	351	829	1589	300	واذكروا اذ جعلكم خلفاء من بعد ------------------------------------------------عاد وبواكم في الارض تتخذون من سهولها قصورا وتنح---------------------------------------------------------تون الجبال بيوتا فاذكروا الاء الله ولا تعثوا في الارض مفسدين اي لما اهلكهم وورثكم الارض وبواكم في الارض اي انزلكم قال الشاعر وبوءت في صميم معشرها وتم في قومها مبوءها اي انزلت من الكرم في صميم النسب وقوله وتنحتون من الجبال يقال نحت ينحت ويقال ايضا نحت ينحت لان فيه حرفا من حروف ويروي انهم لطول اعمارهم كانوا يحتاجون ان ينحتوا بيوتا في الجبال لان السقوف والابنية كانت تبلي قبل فناء اعمارهم وقوله فعقروا -------	520	713501427868044202	198	329.5	161	590	33.559322357177734	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0660	true	627945106246742753	98	284	518	1476	1552	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم اي ولا تنقصوا شيءا من حقوقهم و----------------------------------------------------لا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تع-لوا فيه -بالمعاصي بعد اصلاح الله اياها بالمحاسن وقيل معناه لا تظلموا الناس في الارض بعد ان ----من الله فيها-- بالعدل ذالكم خير لكم اي ايفاء الحقوق وترك الفساد في الارض خير لكم ان كنتم مءمنين اي مصدقين بالله ورسوله وقد كان لشعيب عليه السلام اية تدل علي نبوته كما قال تعالي قد جاءتكم بينة من ربكم الا انها لم تذكر في القران كما ان اكثر معجزات نبينا صلي الله عليه وسلم ليست مذكورة في القران CHECK قوله تعالي ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن به اي لا تقعدوا علي طريق تخوفون وتصرفون عن دين الله وطاعته من امن بالله وذلك انهم كانوا يخوفون بالقتل كل من قصد شعيبا بالايمان به وقوله تعالي وتبغونها عوجا اي تطلبون بها غيرا وزيغا وعدولا عن الحق قوله تعالي واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم اي احفظوا نعم الله عليكم اذ كنتم قليلا في العدد فكثركم فكثر عددكم ويقال معني فكثركم جعلكم اغنياء ذوي قدرة بعد ان كنتم ضعفاء فقراء وقوله تعالي وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي	660	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0522	false	2214256583647512798	131	197	639	1001	1541	300	ولا تبخسوا الناس اشياءهم البخس النقص والقلة يقال بخست ابخس بالسين وبخصت عينه بالصاد لا غير مثل فقات عينيه ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها اي لا تعملوا فيها بالم-------------------------------------------------------عاصي وبخس الناس بعد ان اصلحها الله بالامر بالعدل وارسال الرسل وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله ولا تقعدوا بكل صراط توعدون وتصدون عن سبيل الله من امن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به------------ وتبغونها عوجا--------------------------------------------------- واذكروا اذ كنتم قليلا فكثركم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانظروا كيف كان عاقبة المفسدين اي	522	713501427868044202	245	352.0	196	1018	24.066797256469727	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0661	true	-6207726152167516117	69	201	373	1056	1534	300	تعالي قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجنك ياشعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا اي قل الذين تعظموا عن الايمان به لنخرجنك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لترجعن الي ديننا--------------------------------------------- ولا ندعكم في ارضنا علي مخالفتنا -قال شعيب اولو كنا كارهين معناه اتعيد-ننا في ملتكم وتجبروننا علي ذلك وان كرهن--ا فان قي-----ل كيف قالوا لشعيب او لتعودن في ملتنا وشعيب عليه السلام لم يكن في ملتهم قط لان الانبياء عليهم السلام لا يجوز عليهم الكفر في حال من الاحوال قيل يجوز ان يكون المراد بهذا الخطاب قومه الذين كانوا علي ملتهم فادخلوه معهم في الخطاب ويحتمل انهم توهموا ان شعيبا كان علي ملتهم لانهم------ لم يروا-------------------------------------------- منه المخالفة لهم الا في وقت ما دعاهم الي نبوته CHECK قوله تعالي قد افترينا علي الله كذبا ان	661	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0523	false	-1904892124304335820	11	109	55	557	1463	300	وقوله قال الملا الذين استكبروا من قومه لنخرجن----------------------------------------------------------------------------------------------ك يا شعيب والذين امنوا معك من قريتنا او لتعودن في ملتنا قال اولو كنا كارهين المعني ليكونن احد الامرين ولا تقار ع----------لي مخالفتنا وقوله قال اولو كنا كارهين اي--- اتعيدوننا في ملتكم ------------------وان كرهناها فان قال قاءل كيف قالوا لشعيب او لتعودن في ملتنا وشعيب نبي ففيه قو--------------------لان احدهما لما اشركوا ال-----------------------------------------------------------------------------------ذين كانوا علي ملتهم قالوا او لتعودن في ملتنا وجاءز ان يقال قد عاد--------- علي من فلان مكروه وان لم يكن سبقه مكروه قبل ذلك وانما تاويله انه قد لحقني منه مكروه وقوله------------------------------------------------ قد افترينا علي الله كذبا ان	523	713501427868044202	275	361.0	214	787	34.94282150268555	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0662	true	-3586940789590239355	272	300	1497	1637	1637	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها يقول الله تعالي الذين كذبوا شعيبا كان لم ينز---------------------------------------لوا في دارهم و-----------------------------------------------------------------------------يقال معني كان لم يغنوا في--------------ها كان لم يقيموا فيها-	662	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0525	false	7348676391345743816	65	114	356	606	1595	300	الذين كذبوا شعيبا كان لم يغنوا فيها---------------- الذين كذبوا شعيبا كانوا هم الخاسرين كان لم يغنوا فيها اي كان لم ينزلوا فيها قال الاصمعي المغاني المنازل التي نزلوا بها يقال غنينا بمكان كذا وكذا اي نزلنا به وي-----كون كان لم يغنوا فيها كان لم ينزلوا كان لم يعيشوا فيها	525	713501427868044202	99	141.5	79	271	36.53136444091797	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0666	true	4765828253156701684	10	144	48	768	1535	300	وقوله تعالي------------------- وان وجدنا اكثرهم لفاسقين اي انا وجدنا اكثرهم ناقضين للعهد تاركين لما امروا به من الحلال والحرام واما دخول ان واللام في مثل هذا فعلي -وجه التاكيد كما يقال---------------------- ان ظننت زيدا لقاءما وتريد بذلك تاكيد الظن CHECK قوله تعالي ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملايه فظلموا بها معناه ثم بعثنا من بعد اولءك الرسل الذين سبق ذكرهم موسي بدلاءلنا وحججنا من العصا واليد والطمس وغير ذلك الي فرعون واشراف قومه ويعني بالرسل الذين بعث موسي من بعدهم نوحا وهودا وصالحا ولوطا وشعيبا واسم فرعون اعجمي لا ينصرف اجتمع فيه العجمة والتعريف وكانوا يسمون كل من ملك مصر بهذا الاسم واسمه الوليد بن مصعب وكان من القبط وعمر اكثر من اربعماءة سنة قوله تعالي فظلموا بها اي جحدوا بالايات وسماه ظلما- لانهم -----------------------------------------------------------------------------------جعلوا بدل وجوب الايمان بها الكفر وذلك	666	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0527	false	2743799441898325267	157	230	785	1182	1500	300	وقوله وما وجدنا لاكثرهم من عهد وان وجدنا اكثرهم لفاسقين هذه ان تدخ---------------------------------------------------ل--------------------- واللام ------------علي معني التوكيد واليمين وتدخل علي الاخبار تقول ان ظننت زيدا لقا---------------------------------ءما وقوله ثم بعثنا من بعدهم موسي باياتنا الي فرعون وملا-ه فظلموا بها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانظر كيف كان عاقبة المفسدين-------------------------------------------------------------------------------- فظلموا بها اي------ بالايات التي جاءتهم لانهم اذا جاءتهم الايات فكفروا بها فقد ظلموا ابين الظلم لان الظلم وضع الشء في غير موضعه فجعلوا بدل وجوب الايمان بها الكفر فذلك	527	713501427868044202	204	262.5	160	846	24.113475799560547	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0681	true	3509772983273869943	91	266	496	1404	1566	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا اي ندموا علي عبادتهم العجل وراوا انهم قد ضلوا عن الحق قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر لنا عملنا لنكونن من الخاسرين بالعقوبة قال الزجاج يقال ل------لنادم علي ما فعل المتحسر علي ما فرط منه قد سقط فلان في يده واسقط ب--------------------------معني -----سقط الندم في ايديهم CHECK قوله تعالي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا اي رجع موسي من الجبل الي قومه شديد الغضب حزينا قال بءسما خلفتموني من بعدي فعلتم خلفي في غيبتي بعبادة العجل اعجلتم امر ربكم معناه استبطاتم وعد ربكم الذي وعد في اربعين ليلة والقي الالواح من يده التي كانت فيها التوراة والقاها من يده واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن عباس اخذ راسه بيده اليمني ولحيته بيده اليسري قوله تعالي قال ابن ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني اي قهروني واستذلوني وهموا بقتلي وكان هارون اخاه لابيه وامه ولكنه قال يا ابن ام لترفقه عليه وعلي هذه طريقة العرب قوله تعالي فلا تشمت بي الاعداء لا تفرحهم علي ولا تظن اني رضيت بفعل القوم الظالمين ولا تجعلني مع القوم الظالمين	681	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0537	false	-5044629471418313742	66	181	319	883	1476	300	ولما سقط في ايديهم وراوا انهم قد ضلوا------------------------------------------------------ قالوا لءن لم يرحمنا ربنا ويغفر ------لنا لنكونن من الخاسرين-------------------- يقال للرجل النادم علي ما فعل الخ--سر علي ما فرط منه قد سقط----- في يده واسقط وقد رويت سقط في القراءة فالمعني ولما سقط الندم في ايديهم كما تقول للذي يحصل علي شء وان كان مما لا يكون في اليد قد حصل في يده من هذا مكروه تشبه ما يحصل في القلب وفي النفس بما يري بالعين وقوله ولما رجع موسي الي قومه غضبان اسفا -----------------------------------------------قال بءسما خلفتموني من بعدي--------------------------------- اعجلتم امر ربكم ------------------------------------------------والقي الالواح--------------------------------------------- واخذ براس اخيه يجره اليه قال ابن---------------------------------------------------------------- ام ان القوم استضعفوني وكادوا يقتلونن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلا تشمت بي الاعداء و---------------------------------------------------لا تجعلني مع القوم الظالمين	537	713501427868044202	389	611.5	312	1062	36.62900161743164	69	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0748	true	3681235179177358625	73	120	377	614	1487	300	فقال لانها نزلت في اخر ما نزل من القران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر--- اول كل سورة-- بسم الله الرحمن الرحيم ولم يامر في سورة البراءة بذلك فضمت الي----- الانفال لشبهها بها يعني ان امر العهود مذكور في----- الانفال وهذه السورة نزلت بنقض العهود	748	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0567	false	-7433677917892119188	99	149	514	757	1517	300	فقال لانها نزلت في اخر ما نزل من القران وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر في اول كل سورة ب بسم الله الرحمن الرحيم ولم يامر في سورة --براءة بذلك فضمت الي سورة الانفال لشبهها بها يعني ان امر العهود مذكور في سورة الانفال وهذه ن-------زلت بنقض العهود	567	713501427868044202	227	417.0	181	252	90.0793685913086	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0749	true	-167333430670578606	0	33	0	169	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد الوقوف بالناس في الموسم واجتمع في تلك السنة في الوقوف-------------------- المسلمون والمشركون فلما كانت-- سنة تسع ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر	749	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0567	false	-7433677917892119188	210	247	1065	1256	1517	300	الله صلي الله عليه وسلم عتاب بن اسيد للوقوف بالناس في الموسم فاجتمع في تلك السنة في الموقف ومعالم الحج واسبابه المسلمون والمشركون فلما كان في سنة تسع ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر	567	713501427868044202	163	300.0	130	191	85.34031677246094	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0776	true	2700528730702402562	108	192	542	985	1565	300	تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون اي هل تنتظرون بنا الا النصر علي الكفار والظفر بهم او القتل علي وجه الشهادة في الدنيا مع ثواب الاخرة ونحن ننتظر بكم احد الشرين اما ان يصيبكم الله بعذاب الاستءصال من عنده او بان ينصرنا عليكم فنقتلكم باسيافنا فانتظروا ما قلت كي ننتظر نحن بكم عذاب الاستءصال والنصرة عليكم CHECK --------------------------قوله تعالي- قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم	776	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0583	false	6683318290342136031	232	297	1117	1457	1471	300	تعالي قل هل تربصون بنا الا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا فتربصوا انا معكم متربصون ا------------------لا ------------------الظفر---- او-------------- الشهاد-------------------------ة ونحن نتربص بكم--------------- ان يصيبكم الله بعذاب---------- من عنده او بايدي--------------------------نا فانتم تربصون بنا احدي الحسنيين ونحن نتربص بكم احدي الشرتين فبين ما تنتظرونه وننتظره فرق عظيم وقوله جل وعز قل انفقوا طوعا او كرها لن يتقبل منكم	583	713501427868044202	238	353.0	190	470	50.63829803466797	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0784	true	5617644123541990760	21	209	112	1168	1664	300	وقوله تعالي وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها في الاية جمع بين المنافقين وبين الكفار في التسمية وان كان المنافقون هم الكفار لتكون الاية دالة علي ان المنافقين يلحقهم الوعيد من جهتين من جهة الكفر والنفاق وجهنم من اسماء النار يقول العرب للبءر البعيدة القعر جهنام فيجوز ان تكون جهنم ماخوذة من هذه اللفظة لبعد قعرها وقوله تعالي هي حسبهم اي كفايتهم علي ذنوبهم لان فيها جزاء اعمالهم قوله تعالي ولعنهم الله اي ابعدهم من الثواب والمدح في الدنيا وعن الثواب والرحمة في الاخرة ولهم عذاب -------------------------------------------------------------------------مقيم اي عذاب داءم CHECK قوله تعالي كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واولادا اي وعد الله اهل زمانكم علي الكفر والنفاق نار جهنم كما وعد الذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة في البدن واكثر اموالا واولادا فاستمتعوا بخلاقهم فانتفعوا بنصيبهم وحظهم في الدنيا ولم ينفعهم ذلك حين نزل بهم عذاب الله فكذلك انتم والخلاق هو النصيب من الخير وقوله تعالي فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم اي فاستمتعتم انتم بنصيبكم من الدنيا وخضتم فيها وخضتم كالذي خاضوا اي خضتم في الكفر والاستهزاء بالمءمنين كما خاض الاولون وقوله تعالي اولءك حبطت اعمالهم اي	784	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0588	false	-1003946640927084716	130	195	735	1097	1691	300	وقوله------ وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم خالدين فيها هي حسبهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولعنهم الله------------------------------------------------------------------ ولهم عذاب مقيم هي حسبهم اي كفاية ذنوبهم كما تقول عذبتك حسب فعلك وحسب فلان ما نزل به اي ذلك علي قد--------ر فعله وقوله كالذين من قبلكم كانوا اشد منكم قوة واكثر اموالا واول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادا فاستمتعوا بخلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فاستمتعتم بخلاقكم كما استمتع الذين من قبلكم بخلاقهم وخ-----------------------------------------------ضتم كالذي خاضوا------------------------------------------------------------------ اولءك حبطت اعمالهم في	588	713501427868044202	261	417.0	214	1129	23.1178035736084	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0823	true	-3055965789828311992	115	168	595	868	1565	300	بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا معنا----------------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اعطينا الناس ما يسرون به من العافية والنعمة والرحمة المطر من بعد فقر وبلاء ومرض وقحط وشدة اصابتهم اذا لهم مكر في اياتنا بالاحتيال في دفعها والتكذيب بها كانوا لا يقولون هو رزق الله ورحمته واذا تنوب عن جواب الشرط كما ينوب الفعل	823	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0605	false	-5240108220890029357	0	58	0	297	1512	300	بعد ضراء مستهم اذا لهم مكر في اياتنا قل الله اسرع مكرا ان رسلنا يكتبون ما تمكرون يعني بالناس ههنا الكافرون وقوله اذا لهم مكر في اياتنا جواب الجزاء وهو كقوله وان تصبهم سيءة بما قدمت ايديهم اذا هم يقنطون المعني وان تصبهم سيءة قنطوا واذا اذقن-ا الناس ----------------------------------رحمة مكروا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا تنوب عن جواب الشرط كما ينوب الفعل	605	713501427868044202	97	109.0	75	461	21.041213989257812	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0834	true	-5641582530037151844	60	250	326	1303	1553	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله اي غبن الذين كذبوا بالبعث بعد الموت بذهاب الدنيا والاخرة عنهم وما كانوا مهتدين CHECK قوله تعالي واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم-------------------------------- في الاية وعد من الله لنبيه صلي الله عليه وسلم ان ينتقم له منهم منه في حياته او بعد مماته قال المفسرون كانت وقعة بدر مما اراه الله في حال حياته مما اوعد المشركين من العذاب او نتوفين--------------------------------ك قبل ان نريك فالينا مرجعهم بعد الموت فيجزيهم باعمالهم قال الزجاج اعلم الله انه ان لم ينتقم منهم في العاجل انتقم منهم في الاجل و---قوله تعالي----- فالينا مرجعهم اي لا يفوتوننا ولا يعجزوننا وعن ابن عباس قال نزل جبريل عليه السلام علي النبي صلي الله عليه وسلم يوم بدر فقال ان ربي امرني ان لا افارقك اليوم حتي ترضي فهل رضيت قال نعم اراني بعض ما اوعدهم فله الحمد علي ذلك وقوله تعالي ثم الله شهيد علي ما يفعلون من محاربتك وتكذيبك CHECK قوله تعالي ولكل امة رسول اي لكل امة من الامم رسول يدعوهم الي ما امرهم الله به ونهاهم عنه ويبشرهم بالجنة ويخوفهم بالنار فاذا جاء رسولهم يوم القيامة شاهد عليهم باعمالهم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	834	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0611	false	597292649145625416	93	203	471	1012	1504	300	قد خسر الذين كذبوا بلقاء الله وقوله------------------------------------------------------------------------------------------ واما نرينك بعض الذي نعدهم او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم الله شهيد علي ما يفعلون يقال في التفسير انه يعني به------------------------------------------------------------------------------------ وقعة بدر -وقيل ان الله جل وعز اعلم النبي صلي الله عليه وسلم انه ينتقم من بعض هذه الامة ولم يعلمه ايكون ذلك قبل وفاته ا-------------م بعدها والذي تدل عليه الاية ان الله جل وعز اعلمه انه ان لم ينتقم منهم في العاجل انتقم منهم في الاجل لان قوله او نتوفينك فالينا مرجعهم ثم------------------------------------------------------------------------------ الله شهيد علي ما يفعلون يدل ----------------------------------------------------------------------------------------علي ذلك وقد اعلم كيف المجازاة علي الكفر والمعاصي وقوله---------------------------- ولكل امة رسول---------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء رسول--------------------------------هم قضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون	611	713501427868044202	284	322.5	217	1049	27.073402404785156	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0842	true	-1903642399473682969	246	298	1292	1581	1589	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان هاذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم-------------------------------------------- اسحر هاذا ولا يفلح الساحرون CHECK قوله تعالي قال------------------------------------------------------------------------وا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا اي قالوا لموسي عليه السلام اجءتنا------------------- لتصرفنا ------------------------------------------------عما وجدنا عليه اباءنا واللفت هو الصرف قوله تعالي----------------------- وتكون لكما الكبرياء في الارض	842	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	1	93	7	474	1557	300	فلما جاءهم الحق من عندنا قالوا ان ه-ذا لسحر مبين قال موسي اتقولون للحق لما جاءكم هذا اللفظ اي ان هذا لسحر مبين ثم قررهم فقال اسحر ه-ذا ولا يفلح الساحرون والمفلح الذي يفوز بارادته اي فكيف يكون هذا سحرا وقد افلح الذي اتي به اي فاز وفلح في حجته قالوا اجءتنا لتلفتنا عما وجدنا عليه اباءنا وتكون لكما الكبرياء في الارض وما نحن لكما بمءمنين اي لتصرفنا وتعدلنا يقال لفته عن الامر الفته لفتا اذا عدلته عنه ومن هذا-------------------------- قولهم التفت اليه اي عدل وجهه اليه وتكون لكما الكبرياء في الارض	615	713501427868044202	195	291.0	156	495	39.39393997192383	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0843	true	-2578606433066260865	5	157	33	778	1514	300	في ارض مصر وما نحن لكما بمءمنين اي بمصدقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الدنيا والكبريا استحقاق صفة الكبر في اعلي المراتب فلهذا لا يجوز ان يوصف به احد غير الله CHECK قوله تعالي وقال فرعون اءتوني بكل ساحر عليم اي بكل حاذق بالسحر فلما جاء السحرة قال لهم موسي القوا ما انتم ملقون قال هذا لهم علي وجه التعجيز لهم انكم لا تقدرون علي ابطال امري فيكون هذا امر تعجيز كقوله تعالي فاتوا بسورة من مثله البقرة ولا يجوز ان يكون هذا امرا بالسحر اذ عمل السحر كفر والانبياء عليهم السلام لا يامرون به CHECK قوله تعالي فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر معناه فلما القت السحرة ما جاءا به------------------------------ قال لهم موسي الذي جءتم به الس-----------------------حر والخداع اي الذي جءتم به سحر ووقف بعض القراء علي ما جءتم ثم قال السحر علي معني اي شء جءتم به اهو السحر --علي جهة التوبيخ لهم	843	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0615	false	559024523170559833	61	150	310	752	1557	300	في الارض-- وما نحن لكما بمءمنين اي لتصرفنا وتعدلنا يقال لفته عن الامر الفته لفتا اذا عدلته عنه ومن هذا قولهم التفت اليه اي عدل وجهه اليه وتكون لكما الكبرياء في الارض الكبرياء الملك وانما سمي الملك كبرياء لانه اكبر ما يطلب من امر الد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا وقوله فلما القوا قال موسي ما جءتم به السحر ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ما جءتم به السحر اي قال---- موسي الذي جءتم به السحر ويقرا ما جءتم به السحر وال----------------------------------------------------------------------معني اي شء جءتم به---- السحر هوعلي جهة التوبيخ لهم	615	713501427868044202	205	311.0	157	938	21.855010986328125	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0848	true	3707872426158697229	56	146	302	755	1526	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك قال اكثر اهل العلم هذا خطاب لرسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره من الشكاك ومثل ذلك قوله تعالي يا ايها النبي اتق الله ولا تطع الكافرين الاحزاب الخطاب للنبي صلي الله عليه وسلم والمراد به غيره بدليل قوله ان الله كان بما تعملون خبيرا النساء ولم يقل بما تعمل ق----------------------------------------------------------------------ال الزجاج ان الله ي------خاطب النبي صلي الله عليه وسلم وذلك الخطاب شامل للخلق فالمعني فان كنتم في شك فاسالوا	848	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0617	false	6768084906931004478	2	63	10	312	1493	300	فان كنت في شك مما انزلنا اليك فاسال الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن---------------------------------------------------------------- من ال----------------------------------------------------------ممترين هذه اية قد كثر سء--------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الناس عنها وخوضهم فيها جدا وفي السورة ما يدل علي بيانها وكشف حقيقتها والمعني ان الله جل وعز خاطب النبي صلي الله عليه وسلم وذلك الخطاب شامل للخلق فالمعني ان- كنتم في شك فاسالوا	617	713501427868044202	192	318.5	149	529	36.29489517211914	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0856	true	-6426887808627420863	142	256	742	1343	1553	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير استثناء ليس من الاول --معناه لكن الذين صبروا علي الشداءد وعملوا الصالحات فيما بينهم وبين ربهم اولءك لهم مغفرة لذنوبهم وثواب عظيم علي طاعتهم وصبرهم CHECK قوله تعالي فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك سبب نزول هذ-------ه ال--------------اية ان المشركين كانوا يقولون للنبي صلي الله عليه وسلم لو تركت س-بنا وسب الهتنا جالسناك وكانوا يءذونه ويقولون لولا انزل علي محمد كنز من السماء فيعش به وينفعه او جاء معه ملك يشهد له ويعينه علي الرسالة وقيل ان المشركين قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لو اتيتنا بكتاب ليس فيه سب الهتنا	856	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0621	false	-5674771267851139917	190	256	986	1324	1562	300	الا الذين صبروا وعملوا الصالحات اولءك لهم مغفرة واجر كبير استثناء ليس من الاول المعني- لكن الذين صبروا------------ وعملوا الصالحات--------------------------- لهم مغفرة واجر كبير و--------------------------------قوله------ فلعلك تارك بعض ما يوحي اليك وضاءق به صدرك ان يقولوا لولا انزل عليه كنز او جاء معه ملك انما انت نذير والله علي كل شء وكيل يروي ان المشركين -------قالوا للنبي صلي الله عليه وسلم لو تركت عيبنا وسب الهتنا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	621	713501427868044202	287	447.5	229	625	45.91999816894531	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0873	true	-4381899013298458351	162	288	821	1457	1522	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم -------------------------------اي فوضت امري الي خالقي وخالقكم متمسكا بطاعته وتاركا لمعصيته وهذا هو حقيقة التوكل علي الله وقوله تعالي ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي ما من احد الا وهو في قهر الله وتحت قدرته وانما جعل الاخذ بالناصية كناية عن ذلك لانك اذا اخذت بناصية غيرك فقد قهرته وادللته والناصية مقدم شعر الر---اس قوله تعالي ان ربي علي صراط مستقيم اي هو في تدبير عباده لا يفعل --------------------------الا الحق فانه عادل لا يجور ويقال ان معناه ان طريق العبادة علي الله كما قال تعالي ان ربك لبالمرصاد الفجر CHECK قوله تعالي فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به اليكم اي فان تولوا عن الايمان فما هو تقصير مني في ابلاغ الرسالة ولكن لسوء اختياركم ويستخلف ربي قوما غيركم	873	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0632	false	3458155178511666762	79	145	403	713	1482	300	اني توكلت علي الله ربي وربكم ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها ان ربي-------------------------------------------------------------------------- علي صراط مستقيم----- ما من دابة الا هو اخذ بناصيتها اي هي------------------------------------------------------------------------------------------------------ ف-ي قبضته و---------تنالها بما تشاء قدرته ثم قال------- ان ربي علي صراط مستقيم اي هو سبحانه وان كانت قدرته تنالها بما شاء فهو لا يشاء ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا العدل فان تولوا فقد ابلغتكم ما ارسلت به الي-----------------------------------------------------------------------------كم ويستخلف ربي قوما غيركم	632	713501427868044202	186	260.0	139	696	26.724138259887695	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0879	true	-4956941142941279667	218	295	1114	1495	1516	300	يقال ضاق فلان بامره ذرعا اذا لم يجد من المكر-ه في ذلك------ مخلصا قيل معناه ضاق بهم وسعا وكان لوط ضاق وسعه بهم ان يحفظهم وفي الخبر انه جعلهم فيما بين مواشيهم فلما كان في وقت غفلة الناس حملهم الي داره فذهبت امراته الخبيثة واخبرتهم وقالت ل--هم انه قد نزل عند لوط اضياف لم ير قط احسن وجوها منهم ولا اطيب ريحا و-لا انظف ثيابا CHECK قوله تعالي وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات	879	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0637	false	-2826537427680381128	76	128	364	625	1499	300	يقال ضاق زيد- بامره ذرعا اذا لم يجد من المكروه في ذلك الامر مخلصا وقال هذا يوم عصيب اي شديد------------------------------------------------------------------ فلما اضافهم مض--------------------------------ت امراته عجوز السوء ف------قالت لقومه انه استضاف لوطا قوم لم ار-------- احسن وجوها منهم ولا اطيب راءحة ولا انظف ثيابا----------------- وجاءه قومه يهرعون اليه ومن قبل كانوا يعملون السيءات	637	713501427868044202	179	247.0	138	391	45.780052185058594	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0888	true	-6459680472887712097	133	212	703	1095	1554	300	خالدين فيها ما دامت السماوات والارض ا---------------------------------------------------------------------------------------لا ما شاء ربك عطاء غير مجذوذ اي اعطاهم ال-------------------نعي--------------------------------------------------------م عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع CHECK قوله تعالي فل----------------------------------------------------------------------------------------ا تك في مرية اي فلا تكن ايها الشاك في مرية مما يعبد هاءلاء من دون الله انه باطل والمرية هي الشك مع ظهور دلاءل التهمة وقوله تعالي ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل معناه ما يعبدون الا علي جهة التقليد لاباءهم قوله تعالي وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي --حظهم من	888	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0644	false	-228262204373223184	124	220	624	1112	1524	300	خالدين فيها ما دامت السماوات والارض الا مقدار موقفهم للمحاسبة وفيها قول رابع ان الاستثناء وقع علي ان لهم فيها زفيرا وشهيقا الا ما شاء ربك من انواع العذاب التي لم تذكر وكذلك لاهل الجنة نعيم ما ذكر ولهم ما لم يذكر مما شاء ربك ويدل عليه والله اعلم عطاء غير مجذوذ اي غير مقطوع قال النابعة تقد السلوقي المضاعف نسجه وتوقد بالصفاح نار الحباحب يصف السيوف وانها تقطع الدروع وقوله عز وجل فلا تك في م------------------------------رية مما يعبد ه-ء----------------------------------------------------------------------لاء ما يعبدون الا كما يعبد اباءهم من قبل------------------------------------------------------- وانا لموفوهم نصيبهم غير منقوص اي نوفيهم ما	644	713501427868044202	185	302.0	144	644	28.726707458496094	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0897	true	2257017682814828190	15	97	77	487	1533	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابيكم اختلفوا في قاءل هذا القول قال وهب قاءله سمعون وقال مقاتل قاله روبيل وقوله تعالي او اطرحوه ارضا يعنون ابعدوه علي وجه يقع به الياس من اجتماعه مع ابيه قوله تعالي يخل لكم وجه ابيكم اي يخل لكم وجهه عن يوسف ويخلص محبته لكم وتكونوا من بعده قوما صال----------------------------حين اي تتوبوا--- بعد --------------------------------------------------------------------------ذلك من هذا الذنب ويصلح حالتكم مع------ ابيكم CHECK قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	897	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0651	false	1963549730788736449	123	211	625	1052	1524	300	اقتلوا يوسف او اطرحوه ارضا يخل لكم وجه ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم وتكونوا من بعده قوما صالحين وتكونوا من بعده قوما صالحين اي تتوبون من بعد قتله وقوله او اطرحوه ارضا معناه والله اعلم ارضا يبعد بها عن ابيه لانه لن يخلو من ان يكون في ارض قوله يخل لكم وجه ابيكم يدل علي انهم تامروا في ان يطرحوه في ارض لا يقدر عليه فيها ابوه و ارضا منصوب علي اسقاط في وافضاء الفعل اليها لان ارضا ليست من الظروف المبهمة قال قاءل منهم لا تقتلوا يوسف والقوه في غيابت الجب	651	713501427868044202	148	215.5	117	644	22.981367111206055	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0910	true	-3490225698653812131	220	270	1047	1341	1498	300	يا-ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين اي قالت الكهننة والسحرة هذه الرءيا اباطيل الاحلام كاذبة وما نحن بتاويل الاحلام المختلفة بعالمين ليس لها عندنا تاويل CHECK قوله تعالي وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	910	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0663	false	-8950268282210723522	58	192	306	1041	1602	300	يا ايها الملا افتوني في رءياي ان كنتم للرءيا تعبرون سبع عجاف العجاف التي قد بلغت في الهزال الغاية والنهاية يا ايها الملا افتوني في رءياي الملا الذين يرجع اليهم في الامور ويقتدي باراءهم ان كنتم للرءيا تعبرون هذه اللام ادخلت علي المفعول لتبين المعني ان كنتم تعبرون وعابرين ثم بين باللام فقال للرءيا ومعني عبرت الرءيا وعبرتها خبرت باخر ما يءول اليه امرها واشتققته من عبر النهر وهو شاطء النهر فتاويل عبرت النهر اي بلغت الي عبره اي شاطءه وهو اخر عرضه قالوا اضغاث احلام وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين والضغث في اللغة الحزمة والباقة من الشء كالبقل وما اشبهه فقالوا له رءياك اضغاث احلام اي حزم اخلاط ليست برءيا بينة وما نحن بتاويل الاحلام بعالمين اي ليس للرءية----------------------------------------------------------------- المختلطة---------------- عندنا تاويل----------------- وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبءكم بتاويله فارسلون	663	713501427868044202	185	274.5	152	833	22.20888328552246	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0912	true	-926020746340105592	143	299	768	1553	1556	300	قرا يعصرون بضم الياء ونصب الصاد فمعناه يعصرون من قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثجاجا النبا فلما رجع الرسول اليه واخبره بمقالته------------------------------------------------------------------ قال الملك اءتوني به فذلك -----------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي- وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسول قال له ان الملك يدعوك قال له يوسف ارجع الي ربك سيدك الملك فاساله حتي يسال ما بال عن شان النسوة اللاتي قطعن ايديهن اكن صادقات علي يوسف ام كاذبات عيه وليعلم صحة براءتي واني مظلوم بالحبس وابي ان يخرج مع الرسول ان ربي بكيدهن عليم -------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن رسول الله----------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال لقد عجبت من صبر اخي يوسف وكرمه ولو كنت انا الذي دعيت الي الخروج---- لبادرتهم الي الباب ولكنه احب ان يكون له العذر CHECK قوله تعالي ---------------------------------------------------------------------قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه فيه اضمار تقدير الكلام فرجع الرسول الي الملك فاعلمه بذلك فارسل الملك الي النسوة فاحضرهن ثم قال لهن ما خطبكن اي ما شانكن اذا طلبتن يوسف عن نفسه قلن حاش لله	912	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0664	false	3650988922134499974	105	277	549	1407	1522	300	قرا يعصرون اراد يمط-----------------------رون من قوله وانزلنا من المعصرات ماء ثخاجا ومن قرا وفيه تعصرون فان شاء كان علي تاويل يعصرون وان شاء كان علي تاويل وفيه تنجون من البلاء وتعتصمون بالخصب قال عدي بن زيد لو بغير الماء حلقي شرق كنت كالغضان بالماء اعتصاري ويقال فلان في عصر وفي عصر اذا كان في حصن لا يقدر عليه وقوله سبحانه وقال الملك اءتوني به فلما جاءه الرسو----------------------ل قال-------- ارجع الي رب-----------ك فاساله--------- ما بال------- النسوة اللاتي قطعن ايديهن--------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربي بكيدهن عليم لما اعلم بمكانه من العلم بالتاويل طلبه قال ارجع الي ربك فاساله اي الي صاحبك ورب الشء صاحبه فاساله ما بال النسوة اللاتي قطعن ايديهن ويجوز اللاءي قطعن اي اساله ان يستعمل صحة براءتي مما قرفت به ويروي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال --------------------------------لو كنت في مكان يوسف ثم جاءني الرسول لبادرت-- اليه انه صلي الله عليه وسلم استحسن حزم يوسف وصبره حين دعاه الملك فلم يبادر اليه حتي يعلم انه قد استقر عند الملك صحة براءته قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن ن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه قلن حاش لله	664	713501427868044202	278	334.5	217	1212	22.937294006347656	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0914	true	3954439236518603860	123	222	651	1172	1609	300	قال انك اليوم لدينا مكين امين اي قال له الملك انك اليوم لدينا متمكن من فعل ما تريد نافذ القول والامر قد ظهرت امانتك وظهر كذب النساء عليك ولم تظهر منك خيانة CHECK قوله تعالي قال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم اي قال يوسف اجعلني علي خزاءن ارضك واجعل تدبيرها الي واراد بذلك الخزاءن التي يجمع فيها طعام الارض واموالها التي كان مصيرها الي الملك وكانت ارض مصر اربعين فرسخا في اربعين فرسخا وانما قال يوسف ذلك لصلاح الخلق---- لان الانبياء عليهم السلام بعثوا لا-قامة ------العدل ووضع الاشياء مواضعها فعلم يوسف------------ انه لا احد اقوم بذلك منه	914	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0665	false	1879599441202113223	194	252	976	1285	1519	300	قال انك اليوم لدينا مكين امين اي عرفنا---------------------------------------------------------------------- امانتك وبراءتك مما قرفت به ق-------------------------------------ال اجعلني علي خزاءن الارض اني حفيظ عليم اي علي -------------------------------------------------------------------------------------------اموالها اني حفيظ عليم اي احفظها واعلم وجوه متصرفاته------------------------ا وانماساله ان يجعله علي خزاءن الارض لان الانبياء------------- بعثوا في قامة الحق والعدل ووضع الاشياء مواضعها فعلم يوسف عليه السلام انه لا احد اقوم بذلك منه	665	713501427868044202	199	220.0	158	544	36.58088302612305	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0916	true	-804787877156531592	34	201	160	1058	1554	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم اي قال يوسف لخدامه من --------------------------------------------------------------------------------مماليك----ه--------- اجعلوا دراهمهم ودنانيرهم التي جاءا بها في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لكي يعرفوا هذه الكرامة مني ويقال كي يعرف-----------------------وا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انها دراهمي لعلهم يرجعون فيرجعوها فيردها علي CHECK قوله تعالي--- فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا-ابانا منع منا الكيل في المستقبل ان لم ترسل معنا بنيامي-------------------ن فارسل معنا اخانا نكتل -------------------------------------لنا وله ومن قرا يكتل بالياء اخونا ياخذ لنفسه حملا وانا له لحافظون حتي نرده عليك قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه يوسف من قبل فضيعتموه وغيبتموه عني ولءن ارسلت معكم بنيامين فالله خير حافظا اي فعلي الله اتوكل فان حفظ الله خير من حفظكم ومن قرا حافظ اي خير حافظ وكلا نصب علي التمييز وهو ارحم الراحمين قال كعب لما قال يعقوب وا------------------------------------------------------------------------------------------لله -------------------------------------------------------------------------------خير حافظا قال الله تعالي وعزتي لاردن عليك كلاهما بعد ما توكلت علي CHECK قوله تعالي- ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاعتهم ردت اليهم اي لما فتحوا اوعيتهم وجدوا دارهمهم ردت اليهم قالوا لابيهم ياابانا ما نبغي	916	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0666	false	-8014205552421257468	81	278	432	1475	1594	300	وقال لفتيانه اجعلوا بضاعتهم في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وقال لفتيانه ولفتييه قرءتا جميعا والفتيان والفتية المماليك في هذا الموضع اجعلوا بضاعتهم------------------------ في رحالهم لعلهم يعرفونها اذا انقلبوا الي اهلهم لعلهم يرجعون وفي هذا وجهان اي اذا راوا بضاعتهم مردودة عليهم علموا ان ما كيل لهم من الطعام لم يءخذ منهم ثمنه وان وضع البضاعة في الرحال لم يكن الا عن امر يوسف ويجوز ان يكون لعلهم يرجعون يردون البضاعة لانها ثمن ما اكتالوه ولانهم لا ياخذون شيءا الا بثمنه وقوله عز وجل فلما رجعوا الي ابيهم قالوا يا ابانا منع منا ال-----------------كيل فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون فارسل معنا اخانا نكتل وانا له لحافظون اي ان ارسلته معنا اكتلنا والا فقد منعنا الكيل -------------------------------------------------------قال هل امنكم عليه الا كما امنتكم علي اخيه----- من ----------------------------------------------قبل فالله خير حافظا------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ارحم الراحمين -اي كذلك قلتم لي في يوسف ارسله معنا غدا يرتع ويلعب وانا له لحافظون فقد ضمنتم لي حفظ يوسف وكذلكم ضمانكم هذا عندي فالله خير حفظا وتقرا حافظا وحفظا منصوب علي التمييز و حافظا منصوب علي الحال ويجوز ان يكون حافظا علي التمييز ايضا و--------------------------------------------قوله عز وجل ولما فتحوا متاعهم وجدوا بضاع---------------------------------------------تهم ردت اليهم قالوا يا ابا------نا ما نبغي	666	713501427868044202	374	418.5	300	1377	27.160493850708008	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0917	true	-106371139150211276	86	178	413	878	1471	300	وقال يا-بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة قال ابن عباس خاف يعقوب علي بنيه العين لجمالهم وقوتهم وكلهم بنو اب واحد ثم رجع الي علمه وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله اي ما القضاء الا الله عليه توكلت اليه فوضت امري وامركم مع التمسك بطاعته والرضا بقضاءه وعليه فليتوكل المتوكلون واختلف العلماء في --امر العين فقال بعضهم هي حق واستدلوا بما روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عوذ الحسن والحسين ورقي لهما من العين وقال واعيذكما بالله من كل عين لامة	917	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0667	false	-2731224735638712247	199	256	972	1252	1451	300	وقال يا بني لا تدخلوا من باب واحد وادخلوا من ابواب متفرقة--------------------------------------------------------------------------------------- وما اغني عنكم من الله من شء ان الحكم الا لله ع----------------------ليه توكلت----------------------------------------------------- وعليه فليتوكل المتوكلون قد خاف عليهم العين وامر العين صحيح والله اعلم وقد---------- روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه عوذ الحسن والحسين فقال في دعوته---------- واعيذكما------ من كل عين لامة	667	713501427868044202	234	376.5	183	468	50.0	42	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	164	211	769	1005	1432	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون---------------------------------------- اي لا تحزن بما كانوا يعملون بي وبك من حسدنا وصرف وجه ابينا عنا فقد جمع الله بيني وبينك وارجو ان يجمع الله بيننا وبين يعقوب ثم اوفي يوسف لاخوته الكيل CHECK قوله تعالي فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	918	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0668	false	-7042197571621575255	54	81	270	401	1502	300	فلا تبتءس بما كانوا يعملون اوي اليه اخاه اي ضم اليه اخاه فلا تبتءس اي لا تحزن ولا تستكن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما جهزهم بجهازهم جعل السقاية في رحل اخيه	668	713501427868044202	84	143.0	66	276	30.434782028198242	15	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0918	true	8403747358160592096	13	53	66	266	1432	300	وانه لذو علم لما علمناه اي ان يعقوب لذو يقين ومعرفة بالله وبامر الدين لتعليمنا اياه ان لا يصيب احدا شء الا بقضاء الله ولاكن اكثر الناس لا يعلمون ذلك CHECK قوله تعالي- ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه	918	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0668	false	-7042197571621575255	17	50	91	253	1502	300	وانه لذو علم لما علمناه اي لذو علم----------------------------------- لتعليمنا اياه ونصب حاجة استثناء ليس من الاول المعني لكن حاجة في نفس يعقوب قضاها و----قوله عز وجل ولما دخلوا علي يوسف اوي اليه اخاه	668	713501427868044202	87	106.0	68	201	43.2835807800293	16	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0919	true	-4083636818920757463	137	181	721	936	1555	300	ولمن جاء به حمل ب------------عير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل قال هذا القول المءذن وقال لهم ايضا ان------------------------------------------------------------------------------ الملك قد اتهمني واخاف عقوبته وسقوط منزلتي عنده ان لم اجد الصاع CHECK قوله تعالي------------------- قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض	919	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0668	false	-7042197571621575255	161	228	821	1145	1502	300	ولمن جاء به حمل بعير اي حمل بعير من الطعام وانا به زعيم اي كفيل الضواع هو الصاع بعينه وهو يذكر ويءنث وكذلك الصاع يذكر ويءنث وجاء في التفسير انه اناء مستطيل يشبه المكوك كان يشرب به الملك وهو السقاية وقيل انه كان مصنوعا من فضة مموها بذهب وقيل انه كان من مس وقيل انه كان يشبه الطاس قالوا تالله لقد علمتم ما جءنا لنفسد في الارض	668	713501427868044202	108	143.0	82	324	33.33333206176758	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0930	true	2410037817442555412	0	161	0	850	1554	300	السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون اي فكم من --اية --دالة------ علي وحدانية الله مما في السموات من------------------------------------------ الشمس والقمر والنجوم وما في ال--------------------------------------------------------------------------------------ارض من الاشجار والجبا---------------------------------------------------------------------ل والنبات وغير ذلك من الحيوانات يرونها ويشاهدونها ثم لا يستدلون بذلك علي ان لها مدبرا حكيما عليما قادرا لا يشبهه شء من المخلوقات ويقال اراد بالايات التي في الارض ايات عاد وثمود وقوم لوط وغيرهم كان اهل مكة يمرون عليها في اسفارهم ولا يتعظون بهم CHECK قوله تعالي -وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون اي ما يصدق اكثرهم بلسانهم الا وهم مشركون به غيره لانهم يءمنون من وجه كما قال تعالي ولءن سالتهم من خلقهم ليقولن الله الزخرف ويشركون من وجه وهو عبادتهم الاصنام وقال الحسن المراد بهذه الاية اهل الكتاب معهم ايمان من وجه وشرك من وجه فان مع اليهود ايمانا بموسي وكفرا بمحمد صلي الله عليه وسلم CHECK قوله افامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب الله اي افامن الكفار ان يغشاهم العذاب من الله او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا	930	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0675	false	6545302950433404222	107	220	539	1137	1548	300	السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون اي---- من علامة ودلالة تدلهم علي توحيد ا--لله من امر السماء وانها بغير عمد لا تقع علي الارض وفيها من مجري الشمس والقمر ---------ما فيها وفيها اعظم البرهان والدليل علي ان الذي خلقها واحد وان لها خالقا وكذلك فيما يشاهد في الارض من نباتها وبحارها وجبالها وهم عنها معرضون اي لا يفكرون فيما يدلهم علي توحيد الله عز وجل والدليل علي انهم لا يفكرون فيم----------------------ا يستد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون به------- قوله عز وجل وما يءمن اكثرهم بالله الا وهم مشركون اي ان اعترفوا بان الله خا--------------------------------------------------------------------------لقهم وخالق السماوات والارض اشركوا في------ عبادته- الاصنام واشركوا غير الاصنام ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فامنوا ان تاتيهم غاشية من عذاب ال-----------------------------------------له او تاتيهم الساعة بغتة وهم لا	675	713501427868044202	260	287.5	205	1058	24.574668884277344	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0933	true	-1846853872047549829	210	271	1108	1417	1573	300	وان تعجب فعجب قولهم ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد معناه وان تعجب يا محمد من تكذيب اهل مكة واشراكهم بالله مع ما تقدم من الدلاءل علي توحيد الله قولهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عجب عند العقلاء العارفين حيث قالوا اذا كنا ترابا انبعث وترد فينا الروح بعد الموت والبلاء وانما سمي قولهم ااذا كنا ترابا اعجب ل--------------------------------------------------------------------ان البعث اسهل في القدرة مما بين	933	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0679	false	-5076388469702637220	102	164	547	860	1541	300	وان تعجب فعجب قولهم اا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اولءك الذين كفروا بربهم واولءك الاغلال في اعناقهم واولءك اصحاب النار هم فيها خالدون هذا خطاب للنبي عليه السلام ااذا كنا ترابا اانا لفي خلق جديد اي هذا موضع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عجب لانهم انكروا البعث وقد بين لهم من عظم خلق السماوات والارض ما يدل علي ان البعث اسهل في القدرة مما قد -	679	713501427868044202	56	-67.0	44	563	9.946714401245117	9	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0940	true	8968779672054477278	190	255	1101	1434	1667	300	-من صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب يعني---------------------------------------------------------------------- من ابواب البساتين يقولون لهم سلام عليكم بما صبرتم علي شداءد الدنيا وعلي المشقة في طاعة------------------------------------------------------------------ الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فنعم----- الدار التي اعقبتها لهم اعمالهم قال ابن عباس لكل واحد من اهل جنات عدن جنة من درة مجوفة لها الف باب مصراعه من الذهب يدخل عليه من باب ملك يقولون سلام عليكم بما صبرتم	940	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0685	false	5853580516056008421	165	254	889	1346	1570	300	ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب جنات بدل من عقبي وعدن اقامة يقال عدن بالمكان اذا اقام فيه يدخلونها ومن صلح من اباءهم وازواجهم وذرياتهم موضع من رفع عطف------ ------------------علي الواو في قوله يدخلونها وجاءز ان يكون نصبا كما تقول قد دخلوا وزيدا اي مع زيد اعلم الله عز وجل ان الانساب لا تنفع بغير اعمال صالحة فقال يدخلونها ومن صلح ممن جري ذكره والملاءكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبي الدار اي يقو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لون سلام عليكم بما صبرتم	685	713501427868044202	126	156.5	100	607	20.75782585144043	17	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0968	true	3699316392660476975	158	263	830	1404	1615	300	الشمس وصاح بهم جبريل حينءذ فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل وقد تقدم ------------------------------------------------------تفسير باقي الاية في -----سورة هود CHECK قوله تعالي ان في ذلك لايات -----------------------------------------للمتوسمين اي في اهلاك قوم لوط لايات للمتفرسين و----المتوسمون هم------------------------ النظار الم-ثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيق---ية السمة قوله تعالي وا------------------------------------نها لبسبيل مقيم اي ان قريات قوم لوط لبطريق واضح ولا يندرس ولا يخفي علي طريق قومك الي الشام والمعني ان الاعتبار بها ممكن وقوله تعا----لي ان في ذلك لاية للمءمنين اي لدلالة للمءمنين الذين يصدقون بذلك CHECK قوله تعالي وان كان اصحاب الايكة لظالمين اي وقد كان اصحاب الايكة وهو قوم شعيب لظالمين بكفرهم والايكة الشجر	968	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0707	false	5874175268079666126	76	177	435	985	1613	300	الشمس وقوله--------------- فجعلنا عاليها سافلها وامطرنا عليهم حجارة من سجيل معني من سجيل من طين عليه كتاب واشتقاق ذلك من السجل ودليل هذا التفسير قوله حجارة من طين مسومة عند ربك فاعلم انها من طين وانها مسومة اي معلمة لعلامات الكتاب ان في ذلك لايات للمتوسمين قيل المتوسمون ا------------لمتفرسون وقيل المتفكرون وحقيقته في اللغة المتوسمون النظار المتثبتون في نظرهم حتي يعرفوا حقيقة سمة الشء تقول توسمت في فلان كذا وكذا اي عرفت وسم ذلك فيه وانها لبسبيل مقيم اي----------------- لبطريق ------------------------------------------------------------------------------------واضح بين ان في ذلك لاية للمءمنين اي لعلامة بينة للمصدقين------------------------------ وان كان اصحاب الايكة لظالمين اي-------- اصحاب الشجر----------------------------- والايك- الشجر	707	713501427868044202	265	302.0	214	746	35.522789001464844	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0982	true	2785016539978892309	70	132	369	691	1568	300	بكم من نعمة فمن الله ظاهر المعني وقوله تعالي ثم ------------------------------------------------------------اذا مسكم الضر فاليه تجارون اي فاليه تتضرعون في كشفه----------------------------------------------------------------------------------------- والجءار في اللغة رفع الصوت فكانه قال فاليه تضجون وتصيحون ثم ----------اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون عاد فريق منكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الشرك-- ليكفروا بما اتيناهم اي ليجحدوا نعمة الله في كشف -----الضر عنهم--- ثم اوعدهم فقال- فتمتعوا فسوف تعلمون	982	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0719	false	4459593227162343007	134	269	641	1357	1498	300	بكم من نعمة فمن الله اي ما اعطاكم الله من صحة جسم اوسعة في رزق او متاع بمال او ولد فكل ذلك من الله وقوله ثم اذا مسكم الضر فاليه تجارون اي -اليه -ترفعون اصواتكم بالاستغاثة يقال جار الرجل يجار جءارا والاصوات مبنية علي فعال وفعيل فاما فعال فنحو الصراخ والجءار والبكاء واما الفعيل فنحو العويل والزءير والفعال اكثر وقوله ثم اذا كشف الضر عنكم اذا فريق منكم بربهم يشركون هذا خاص فيمن كفر به وقوله ليكفروا بما اتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون اي ليكفروا بانا انعمنا عليهم اي جعلوا ما رزقناهم وانعمنا به عليهم سببا الي الكفر كما قال تعالي ربنا انك اتيت فرعون وملاه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ويجوز ان يكون ليكفروا بما اتيناهم اي ليجحدوا نعمة الله في ذلك كما قال افبنعمة الله يجحدون وقوله فتمتعوا فسوف تعلمون	719	713501427868044202	204	255.0	158	718	28.412256240844727	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0982	true	2785016539978892309	244	298	1299	1560	1568	300	دون البنات CHECK قوله تعالي واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا اي ظهر اثر كراهة الحزن علي وجهه من ذلك ----------------------------------------------------------------------------يقال ل---من لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزنا و--خجلا قوله تعالي وهو كظيم اي ممتلء غيظا وغما يتردد حزن-------------------------------ه في جوفه CHECK قوله تع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي يتواري من القوم من سوء ما بشر به	982	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0720	false	4482819142054681238	156	271	839	1403	1549	300	لله البنات فقال------------ واذا بشر احدهم بالانثي ظل وجهه مسودا وهو كظيم فيجعلون لمن يعترفون بانه خالقهم البنات اللاتي محلهن منهم هذا المحل ومعني ظل وجهه مسودا متغيرا تغير مغموم ويقال لكل من لقي مكروها قد اسود وجهه غما وحزنا ومن ذلك قولك سودت وجه فلان وقوله يتواري من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه علي هون ام يدسه في التراب الا ساء ما يحكمون قيل كان الرجل في الجاهلية اذا حزب امراته المخاض تواري لكي يعلم ما يولد له فان كان ذكرا سر به وابتهج وان كانت انثي اكتاب بها وحزن فمنهم من يءد ولده يدفنها حية او يمسكها علي كراهة وهوان فقال الله تعالي يتواري من القوم من سوء ما بشر به	720	713501427868044202	143	176.5	109	576	24.82638931274414	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms0988	true	-175944885564190275	5	41	27	210	1590	300	بالعدل تام التمييز وهو علي صراط مستقيم اي دين مستقيم وهذا مثل للمءمن والكافر CHECK ---------------------------------------------------------قوله تعالي ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير	988	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0725	false	-7938476699152310936	229	273	1120	1342	1491	300	بالعدل------------ وهو علي صراط مستقيم اي هل يستوي القادر التام التمييز والعاجز الذي لا يحس ولا ياتي بخير فكيف يسوون بين الله وبين الاحجار وقوله------ ولله غيب السماوات والارض وما امر الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب ان الله علي كل شء قدير	725	713501427868044202	126	201.0	99	240	52.5	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1000	true	1291196121814448940	12	79	67	419	1541	300	بها لغبطتهم عليها قوله تعالي----- ولا تك في ضيق مما يمكرون اي لا يضيق صدرك من مكرهم----------------------------------- فيكون ذلك شاغلا عن ما كلفته من الدعاء الي سبيل ربك قوله تعالي ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون اي مع المتقين المحسنين وهم المسلمون ينصرهم ويظهرهم علي الكفار ويعينهم عليه CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------- سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصا الذي باركنا حوله	1000	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0732	false	-7522494218143901450	170	248	881	1266	1534	300	-------------------ولا تحزن عليهم ولا تك في ضيق مما يمكرون ضيق في معني ضيق مخفف مثل ميت وميت وجاءز ان يكون بمعني الضيق فيكون مصدرا لقولك ضاق الشء يضيق ضيقا وقوله ان الل-------------------ه مع الذين اتقوا والذين هم محسنون اي ان الله نا-------------------------صرهم كما قال لا تحزن ان الله معنا فقد وعد في هذه الاية بالنصر سورة الاسراء بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل سبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصا الذي باركنا حوله	732	713501427868044202	172	236.0	133	448	38.39285659790039	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1024	true	6156288589410013055	51	239	285	1264	1596	300	قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موف------------ورا اي فمن تبعك من ذرية ادم فان جهنم جزاءكم جزاء وافرا مكملا قول------------------------------------------------ه واستفزز من استطعت منهم بصوتك اي استنزل واستخف واستجهل من استطعت منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- بدعاءك في المعصية من قولهم صوت فلان اذا دعاه ويقال اراد بالصوت صوت الغناء والمزامير وهذا لعلي وجه التهديد وان كان في صورة الامر كقوله تعالي اعملوا ما شءتم فصلت وكقولهم اجهد جهدك CHECK قوله تعالي واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي صح بخيلك ورجلك احثثهم علي الاغواء يقال اجلب علي العدو اذا جمع عليهم الخيول والمعني علي هذا اجمع عليهم كل ما تقدر -----من مكا-ءد وقال مقاتل معناه استعن عليهم بركاب جندك ومشاتهم والجلب هو قود الشء وسوقه بالصوت يقال للغنم جلب وجلوبة اي جلبت من موضع الي اخر قال الحسن كل راكب في معصية الله فهو من خيل ابليس وكل ماش في معصية الله فهو من رج-ل الشيطان وقرا حفص ورجلك بنصب الراء وكسر الجيم وهما لغتان اتبع كسرة الجيم كسرة اللام وهذا علي طريق الاهانة لابليس لا ان له خيلا ورجلا كما يقول الرجل لغيره اجمع خيلك ورجلك وما امكنك قوله تعالي وشاركهم في الاموال والاولاد شركته في الاموال ان يجعلوا	1024	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0748	false	7200115031910944117	165	299	872	1582	1584	300	قال اذهب فمن تبعك منهم فان جهنم جزاءكم جزاء موفورا جزاء موفورا اي موفر يقال منه وفرته افره فهو موفور قال زهير ومن يجعل المعروف من دون عرضه يفره ومن لا يتقي الشتم يشتم وقوله واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد وعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا معناه استدعهم استدعاء تستخفهم به الي اجابتك و بصوتك تفسيره بدعاءك وقيل بصوتك باصوا------------------------------------------ت الغناء والمزا---------------------------------------------------------------------------------------------------------مير وقوله واجلب عليهم بخيلك ورجلك اي اجمع عل-------------------------------------------------------------------------------------------يهم كل ما تقدر عليه من مكايدك وقيل في التفسير خيله ورجله كل خيل يسعي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معصية الله فهي من خيل ابليس وكل ماش في معصية فهو----- من رجال ابليس ورجل جمع راجل ويجوز ورجالك فيكون جمع راجل ورجال مثل صاحب وصحاب وجاءز ان يكون---------------------- ----------------------------------------------لابليس خيل- ورجال و---------قوله------ وشاركهم في الاموال والاولاد اي مرهم ---------ان يجعلوا	748	713501427868044202	290	348.5	224	1151	25.19548225402832	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1026	true	-3314421488845684479	104	255	579	1424	1690	300	وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا اي فضلناهم علي كثير من حيوانات------------------------------------------------------ البر والبحر ومن تفضيلهم انهم ياكلون بالايدي وغيرهم من الحيوانات ياكلون بالافواه ويقال ان ابن ادم يمشي منتصبا قاءما وساءر الحيوانات تمشي منكبة ولم يقل في الاية علي كل من خلقنا لان الله --------فضل الملاءكة كما قال تعالي ولا الملاءكة المقربون النساء ولكن ابن ادم مفضل علي ساءر الحيوانات وقال عط---------------اء في هذه الاية ولقد كرمنا بني ادم بتعديل القامة وامتدادها وقال محمد بن كعب بان جعل محمدا صلي الله عليه وسلم منهم وقيل بحسن الصورة وقيل الرجال باللحا والنساء بالذواءب وقيل بتسليطهم علي غيرهم من الخلاءق وبتسخير الخلاءق لهم وعن النبي صلي الله عليه وسلم في تفسير ا--------------------------لاية قال الكرامة الاكل بالاصابع وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورزقناهم من الطيبات --------------------------يعني الثمار والحبوب وكل طعام لين ورزق الدواب التبن والحشيش والشوك CHECK قوله تعالي يوم ندعوا كل اناس باما--------------------------------------------------------------------------------------------------مهم يعني ---يوم القيامة وهو منصوب علي معني واذكر يوم ندعو كل اناس بامامهم	1026	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0750	false	5731388614247527493	44	205	218	1045	1526	300	وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا تاويله ان الله جل ثناءه فضلهم بالتمييز وبان سخر لهم ما في السماوات والارض وبحملهم في البر والبحر وفضلناهم علي كثير ممن خلقنا تفضيلا قال علي كثير---------------------------------------------------------------------------------- ولم يقل ع---------لي كل من خلقنا لان الله جل وعلا فضل الملاءكة ---فقال ------ولا الملاءكة المقربون------- ولكن ابن ادم مفضل علي ساءر الحيوان الذي لا يعقل ولا يميز وجاء في التف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سير ان فضيلة ابن ادم انه يمشي قاءما وان الدواب والابل والحمير وما اشبهها تمشي منكبة وان ابن ادم يتناول الطعام بيديه ويرفعه الي فيه وان ساءر الحيوان يتناول ذلك بفيه وهذا الذي في التفسير هو بعض ما فضل به ابن ادم وفضله فيما اعطي من التمييز ورزق م----ن الطيبات وبصر من الهدي مع ما لا يحصي من النعم عليه كثير جدا و----------------------------------------------قوله ------يوم ندعو- كل اناس بامامهم فمن اوتي كتابه بيمينه فاولءك يقرءون كتابهم ولا يظلمون فتيلا وتقرا يوم يدعو بالياء كل اناس بامامهم يعني به يوم القيامة وهو منصوب علي ------اذكر يوم يدعو كل اناس بامامهم	750	713501427868044202	294	336.0	234	1243	23.652454376220703	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1033	true	3575190418950634708	158	212	784	1039	1487	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ----------------------------اي لو شءنا لمحونا القران من القلوب و---الكتب وانسينا ذكره كيلا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا ت------------توكل عليه في رد شء منه وقوله تعالي الا رحمة من ربك اي لكن لا نشاء ذلك الا رحمة من رب--------------------------------ك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين	1033	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0754	false	2738121299354154969	89	154	445	747	1501	300	ولءن شءنا لنذهبن بالذي اوحينا اليك ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لو شءنا لمحوناه م------ن القلوب ومن الكتب حتي -----------لا يوجد له اثر ثم لا تجد لك به علينا وكيلا اي لاتجد من يتوكل----- في رد شء منه وقوله------ الا رحمة من ربك ان فضله كان عليك كبيرا استثناء ليس من الاول والمعني ولكن الله رحمك فاثبت ذلك في قلبك وقلوب المءمنين	754	713501427868044202	193	292.5	150	330	58.48484802246094	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1041	true	8681396981302025620	88	238	449	1250	1600	300	يا فرعون مثبورا ما مثبورا قال ناقص العقل CHECK قوله تعالي فا------------راد ان يستفزهم من الارض----------------------- اي فاراد فرعون ان يزعج بني اسراءيل ويخرجهم من ارض مصر قهرا والاستفزاز هو الخوف بالشدة ويجوز ان يكون ا------لمراد به انه قصد قتلهم------------ فاغرقناه ومن معه جميعا اي امرنا موسي وقومه بالخروج من مصر فتبعه فرعون وقومه فجعلنا في الماء طريقا يابسا فجاوز موسي وقومه البحر فتبعهم فرعون وقومه فاطبقنا الماء عليهم حتي غرقوا كلهم CHECK قوله تعالي وقلنا من بعده من بعد هلاك فرعون لبني اسراءيل اسكنوا الارض الشام وارض مصر واورث بني اسراءيل مساكنهم وديارهم وفي هذا تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم انه يفعل به وبالمشركين ما فعل بموسي وعدوه فاظهر الله النبي صلي الله عليه وسلم علي المشركين ورده الي مكة ظافرا عليها قوله تعالي فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا يعني يوم القيامة جءنا بكم جميعا اي اتينا بكم من كل قبيلة واللفيف الجماعات من قباءل شتي	1041	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0757	false	6618582607539384260	145	219	766	1159	1600	300	يا فرعون مثبورا اي لاظنك مهلكا يقال ثبر الرجل فهو مثبور اذا هلك وقوله فاراد ان يستفزهم من الارض فاغرقناه ومن معه جميعا اي فاراد فرعون ان يستفز موسي وقومه من الارض فجاء------------------------------------------ز ان يكون استفزارهم اخراجهم منها بالقتل او بالتنحية فاغرقناه ومن معه جميعا وقوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقلنا من بعده------------------ لبني اسراءيل اسكنوا الارض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاء وعد الاخرة جءنا بكم لفيفا----------------- جءنا بكم لفيفا اي اتينا بكم من كل قبيلة واللفيف الجماعات من قباءل شتي	757	713501427868044202	244	364.0	193	854	28.571428298950195	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1054	true	2625772107521765023	27	70	137	348	1494	300	وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من هاذا رشدا اي قل عسي ان يعطيني ربي من الايات والدلالات علي النبوة ما يكون اقرب في الرشد وادل من قصة اصحاب الكهف CHECK قوله تعالي ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا يعني من	1054	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0765	false	113028354273487024	246	286	1244	1439	1508	300	وقل عسي ان يهدين ربي لاقرب من ه-ذا رشدا اي قل عسي ان يعطيني---- من الايات والدلالات علي النبوة ما يكون اقرب في الرشد وادل من قصة اصحاب الكهف و-----قوله------ ولبثوا في كهفهم ثلاث ماءة سنين وازدادوا تسعا جاءز ان	765	713501427868044202	189	346.0	149	211	89.5734634399414	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1062	true	1004831707468103988	82	221	417	1136	1544	300	واحد قوله تعالي- لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي اعدناكم كما خلقناكم اول مرة وقال ابن عباس معناه حفاة عراة ليس معهم شء مم اكتسبوه في الدنيا كما في اول الخلق قال صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة من قبورهم حفاة عراة غرلا فقالت عاءشة واسواتاه يا رسول الله اما يستحيي بعضهم من بعض فقال صلي الله عليه وسلم لكل امرء منهم يومءذ شان يغنيه قوله تعالي بل زعمتم الن نجعل لكم موعدا اي بل زعمتم في الدنيا ان لن نجع--ل لكم اجلا للبعث وهذا خطاب لمنكري البعث خاصة CHECK قوله تعالي ووضع الكتاب اي كتاب كل انسان في يده بعضهم في اليمين وبعضهم الشمال فتري المجرمين اي المذنبين وهم المشركون مشفقين مما فيه اي خاءفين مما في الكتاب يدعون علي انفسهم بالويل والثبور ويقولون يا-ويلتنا مال هاذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	1062	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0775	false	6800248212876248974	22	89	104	455	1522	300	واحد واحدا وقوله لقد جءتمونا كما خلقناكم اول مرة اي بعثناكم كما خلقناكم وجاء في التفسير انه------------------------------------------------------------------------------------------م يحشرون ع-------------------------------راة غرلا حفاة معني غرلا جمع اغرل وهو الاقلف وقوله بل زعم----------------------------------------------------------------------------------تم الن نجعل لكم موعدا اي بل زعمتم---------- ان لن تبعثوا لان الله جل ثناءه وعدهم ب-------البعث وقوله---------------- ووضع الكتاب------------------------------------------------------ فتري المجرمي-------------------------ن مشفقين مما فيه-------------------------------------------------------- ويقولون يا ويلتنا مال ه-ذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها	775	713501427868044202	245	313.5	194	723	33.8865852355957	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1064	true	6304713799836741804	18	102	98	583	1615	300	ما اشهدتهم خلق السم-وات والارض ولا خلق انفسهم قوله تعالي وما كنت متخذ المضلين عض-------------------------------------------دا اي ما كنت متخذ الشياطين الذين يضلون الناس اعوانا يعضدونني ومن قرا وما كنت ----بال-------فتح -----فالمعني وما --------كنت يا محمد لتتخذ المضلين انصارا CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم معناه يوم القيامة يقول الله للمشركين نادوا شركاءي الذين زعمتم انهم شركاءهم للاصنام والشياطين وذريته ليدفعوا عنكم العذاب فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اي------------------------------------------- جعلنا بين العابد والمعبود من العذاب ما يوبقهم اي ما يهلكهم	1064	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0776	false	881035638868620733	109	249	522	1288	1556	300	ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق انفسهم----------- وما كنت متخذ المضلين عضدا اي لم يكونوا موجودين اذ خلقت السماوات والارض وما كنت متخذ المضلين عضدا وي--------------------------------قرا وما كنت متخذ المضلين بفتح التاء المعني في فتحها ما كنت يا محمد لتتخذ المضلين انصارا وضم التاء هي القراءة وعليها المعني يخبر الله عز وجل بقدرته وانه لا يعتضد فيها ولا في نصرته بالمضلين والاعتضاد التقوي وطلب المعونة يقال اعتضدت بفلان معناه استعنت به و عضدا فيه خمسة اوجه وجهان منها كثيران جيدان وهما عضد بفتح العين وضم الضاد وعضد بضم العين والضاد ويجوز عضدا وعضدا بتسكين الضاد وضم العين وفتحها وقد رويت عضد بكسر الضاد ويجوز في عضد بكسر الضاد عضدا وقوله ويوم يقول نادوا شركاءي الذين زعمتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فدعوهم فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بينهم موبقا اضافهم اليه علي قولهم وقوله وجعلنا بينهم موبق جعلنا بينهم-------------- من العذاب ما يوبقهم اي--- يهلكهم	776	713501427868044202	264	373.5	215	946	27.9069766998291	43	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1068	true	8820828528007373512	61	271	309	1327	1472	300	سمي الخضر لانه---- اذا صلي في مكان اخضر ما حوله قوله تعالي اتيناه رحمة من عندنا اي اكرمناه بالنبوة وعلمناه من لدنا علما ببواطن الامور قال ابن عباس اعطاه علما من علم الغيب CHECK قوله تعالي قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا اي مما يهديني الي الصواب ويجوز ان يكون معني رشدا يرشدني به والرشد والرشد لغتان قال قتادة لو كان احد مكتفيا عن العلم لاكتفي نبي الله موسي عليه السلام ولكنه قال هل اتبعك علي ان تعلمني قال الزجاج في فعل موسي عليه السلام وهو من كبار الانبياء----------------- من طلب- العلم والرحلة دلي---------ل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايت-------------------------------ه وان يتواضع لمن هو اعلم منه CHECK قوله تعالي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انك لن تستطيع معي صبرا -اي قال الخضر لموسي--- انك تري مني شيءا لا تصبر عليه وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبر--------------------ا ظاهره منكرا والانبياء والصالحون لا يصبرون علي ما يرونه منكرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا علي ما اراه منك ولا اعصي لك امرا تامرني به CHECK قوله تعالي قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي قال الخضر لموسي فان اتبعتني فلا تسالن عن شء انكرت فعله ولا تعجل في المسالة عنه حتي ابين لك الوجه فيه	1068	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0780	false	2823373307931652636	71	232	364	1140	1488	300	سمي الخضر لانه كان اذا صلي في مكان اخضر ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوله --وفيما فعله موسي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو من جلة- الانبياء وقد اوتي التوراة من طلبه العلم والرحلة في ذلك ما يدل علي انه لا ينبغي لاحد ان يترك طلب العلم وان كان قد بلغ نهايته واحاط باكثر ما يدركه اهل زمانه وان يتواضع لمن هو اعلم منه قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا ورشدا والفعل والفعل نحو الرشد والرشد كثير في العربية نحو البخل والبخل والعجم والعجم والعرب والعرب قال انك لن تستطيع معي صبرا هدا قول الخضر لموسي ثم اعلمه العلة في ترك الصبر فقال وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا اي وكيف تصبر علي ما ظاهره منكر- والانبياء والصالحون لا يصبرون علي ما يرونه منكرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ----------------ولا اعصي لك امرا هذا قول موسي للخضر وقوله --قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا اي ان----------------------------------------- انكرته ف----لا تعجل ب--المسالة الي ان- ابين لك الوجه فيه	780	713501427868044202	468	724.0	363	1233	37.95620346069336	86	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1070	true	7797375299383590388	119	205	582	993	1486	300	قال ان سالتك عن شء بعدها ---------------------------------اي بعد هذه ال--كرة فلا تصاحبني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان طلبت صحبتك قد بلغت من لدني عذرا اي بلغت من عندي الي وقت العذر روي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال رحم الله اخي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موسي استحيا فقال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني ولو ثبت مع صاحبه لابصر الاعاجيب قوله --تعالي من لدني -------قرا -العامة بتشديد النون وهو الاجود لان اصل لدن الاسكان فاذا اضفتها الي نفسك ردت نونا ليسلم سكون النون الاول-----------------------------------------------------------ي كما يقول عن زيد وعني ومن	1070	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0781	false	-9210565768692139001	155	291	742	1415	1450	300	قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا اي بعد هذه المسالة فلا تصاحبني ويقرا فلا تصحبني وقراءة شاذة فلا تصحبني فمن قرا فلا تصحبني فان معناه فلا تكونن صاحبي ومن قرا فلا تصاحبني فمعناه ان طلبت صحبتك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------فلا تتابعني علي ذلك ومن قرا تصحبني ففيها باربعة اوجه فاجودها فلا تتابعني علي ذلك يقال قد اصحب المهر اذا انقاد فيكون معناه فلا تتابعني في شء التمسه منك ويجوز ان يكون معناه فلا تصحبني احدا ولا اعرف لهذا معني لان موسي لم يكن سال الخضر ان يصحبه احدا و---------------------------------------------قوله قد بلغت من لدني عذرا ويقرا من لدني بتخفيف النون -----------لان اصل لدن الاسكان فاذا اضفتها الي نفسك زدت نونا ليعلم سكون النون الاولي تقول من لدن زيد فتسكن النون ثم تضيف الي نفسك فتقول من لدني كما تقول عن زيد وعني ومن	781	713501427868044202	198	103.5	152	836	23.6842098236084	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1074	true	-4255345951912783080	39	277	188	1376	1499	300	انكي من----- القتل واعظم CHECK قوله تعالي واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني ا-------------------------------------------------------------------------------------ي فله في الاخرة جزاء الحسني اي الجنة بالطاعة التي عملها في الدنيا وقرا اهل الكوفة جزاء نصبا وهو مصدر وقع موق-----ع الحال ا----ي فله الحسني مجزيا بها -قال ابن الانباري جزاء نصبا ع------------لي المصدر اي فيجزي الحسني ---------جزاء قوله وسنقول له من امرنا يسرا اي سنامره في الدنيا بما نيسر- عليه CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا اي سلك طريقا اخر ------نحو ال-----مشرق قوله تعالي حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا اي حتي اذا انتهي الي اخر العمارة من جهة المشرق وجد عند الشمس قوما لم يكن- لهم جبل ولا شجر ولا شء يسترهم عن الشمس قال لكلبي معناه حفاة عراة يفترش احدهم اذنه ويلبس الاخري CHECK قوله تعالي كذلك وقد احطنا بما لديه خبرا اي وجد قوما كذلك ال-------ذين كانوا عند مغرب الشمس وقيل معناه كما بلغ مغرب الشمس وكذلك بلغ مطلعها ثم استانف وقال وقد احطنا بما لديه خبرا اي علما CHECK قوله تعالي ثم اتبع سببا حتي اذا بلغ بين السدين اي ثم اتبع سببا ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار الارض وقيل اتبع سببا حتي اذا بلغ طريقا من المشرق نحو الروم وحتي اذا بلغ بين الجبلين الذين جعلوا الردم بينهما وهما السدان قرا ابن كثير وابو عمرو السدين بفتح الس--------------ين وق-----------------------------------------را الباقون بضمها وهما لغتان وجد من دونهما الجبلين قوما لا يكادون يفقهون قولا -----------------اي لا يكادون يفقهون	1074	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0785	false	7669448635677724547	112	300	554	1472	1472	300	انكر من عذاب القتل و-----------قوله------ واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وسنقول له من امرنا يسرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسني وتقرا جزاء الحسني المعني فله--- الحسني جزاء وجزاء--------------------------------------------------------------------- مصدر موضوع في موضع الحال المعني فله الحسني مجزيا بها جزاء ومن -----قرا جزاء الحسني اضاف جزاء ال----------------ي الحسني وقد قرء بهما جميعا وسنقول له من امرنا ي------------------------------سرا اي نقول له قولا جميلا ثم اتبع سببا اي سبب-----ا اخر مما يوصله الي قطر من اقطار الارض حتي اذا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع علي قوم لم نجعل لهم من دونها سترا ا---------------------------------------------------------------ي لم نجعل لهم شيءا يظلهم من سقف ولا لباس و---------------------------------------------------------------------قوله------ كذلك يجوز ان يكون وجدها تطلع علي قوم ك----ذلك القبيل الذين كانوا عند مغرب الشمس وان حكمهم حكم اولءك وقول------------------------------------------------------------------------------------ها ثم اتبع سببا اي س-------------------------------ببا ثالثا مما يبلغه قطرا من اقطار ا-----------------------------------------------------لارض -حتي اذا بلغ بين السدين وجد من دو------------نهما قوما لا يكادون يفقهون قولا حتي اذا بلغ بين السدين ويقرا بين السدين وقيل ما كان مسدودا خلقة فهو سد وما كان من عمل الناس فهو سد وقوله------ وجد من دونهما-------- قوما لا يكادون يفقهون قولا ويقرا يفقهون فمعناه لا يكادون يفهمون-	785	713501427868044202	467	532.0	355	1401	33.33333206176758	74	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1076	true	-5723319971955916481	135	209	707	1086	1521	300	كالنار قال-- اتوني اي اعطوني قطرا افرغ عليه ق-------------------طرا وهو الن-----------حاس الذاءب اصبه علي الحديد والحطب فيتقطر كما يتقطر الماء ففعل حتي اذا جعل بعضه في بعض فصار الجميع شيءا واحدا جبلا صلدا من حديد ونحاس قي--ل انه حفر له الاساس حتي بلغ الماء ثم جعل عرضه خمسين فرسخا ثم ملاه وشرفه CHECK قوله تعالي فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا اي ما قدروا ان يعلو----ه لارتفاعه و-ملاسته وما قدروا ---ان ينقبوه	1076	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0787	false	8996209196832612116	2	60	13	326	1555	300	كالنار وقوله اتوني--------------- افرغ عليه قطرا المعني اعطوني قطرا وهو النحاس فصب النحاس المذاب----- علي الحديد الذي قد صار كالزيت فاختلط ولصق---------------- بعضه --ببعض حتي صار--------------- جبلا صلدا من حديد ونحاس ويقال انه بناحية ارمينية وقوله عز وجل------------------------------------------------------- فما اسطاعوا ان يظهروه وما استطاعوا له نقبا اي ما قدروا ان يعلو عليه لارتفاعه واملساسه وما استطاعوا ان ينقبوه	787	713501427868044202	194	258.0	152	421	46.08076095581055	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1087	true	-8289604714439258868	104	241	509	1195	1479	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يا-مريم لقد جءت شيءا فريا روي انها اتت بعيسي تحمله الي قومها بعد ان طهرت من نفاسها اي بعد اربعين يوما فتكلم عيسي في الطريق وهو ابن اربعين يوما فقال يا اماه ابشري فاني عبد الله ومسيحه فلما دخلت علي قومها بكوا وحزنوا وكانوا اهل بيت صالح و قالوا يامريم لقد جءت شيءا فريا اي منكرا عظيما لا يعرف منك ولا من اهل بيتك CHECK ----------------قوله -تعالي يا-اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء قال ابن عباس هارون رجل صالح من بني اسراءيل نسبت اليه والمعني يا شبيهة هارو--------------------ن في العبادة روي ان اهل الكتاب قالوا كيف يقولون ان م--ريم اخت هارون وبينهما ستماءة سنة فذكر ذلك للنبي----- صلي الله عليه وسلم فقال انهم كانوا يسمون باسم-- الانبياء والصالحين فعلي هذا يجوز ان اخا مريم كان يسمي هارون وقال السدي هو------ هارون	1087	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0796	false	-279047728722143305	151	240	809	1256	1550	300	فاتت به قومها تحمله قالوا يا مريم لقد جءت شيءا ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريا اي شيء-ا عظيما يقال فلان يفري الفري اذا كان يعمل عملا يبالغ فيه وقوله عز وجل يا اخت هارون ما كان ابوك امرا سوء وما كانت امك بغيا اختلف في تفسير اخت ها---------------------------------رون في هذا الموضع روينا في التفسير ----ان اهل الكتاب قالوا كيف تقولون انتم مريم اخت هارون وبينهما ستماءة سنة فقيل ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انهم كانوا يسمون باسماء الانبياء والصالحين اي فك---------ان اخو مريم---- يسمي هارون وقيل انهم عنوا باخت هارون	796	713501427868044202	290	420.0	228	740	39.18918991088867	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1096	true	-4649134976541327950	50	163	239	791	1541	300	وما نتنزل الا بامر ربك -قوله -تعالي له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك اي له ما بين ايدينا -------------------------------------------------من امر الدنيا وما خلفنا من الاخرة وما بين ذلك يعني ما ب--------------------------------------------------------------------ين النفختين وبينهما اربعون سنة قوله -تعالي وما كان ربك نسيا اي وما كان ربك ليترك----------------------------------------------------------------------------------------------------ك وان تاخر عنك رسوله CHECK قوله تعالي رب -السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعبادته اي اصبر علي امره ونهيه حتي الموت هل تعلم له سميا اي شبيها و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثلا يعبد وقيل هل تعلم من----- يستحق الالهية سواه وقيل هل تعلم احدا يسمي الله غيره وقيل هل تعلم من احد سمي رب السموات والارض CHECK قوله تعالي ويقول الانسان اءذا ما مت لسوف اخرج حيا	1096	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0803	false	2478297579513651304	50	224	243	1050	1440	300	وما نتنزل الا بامر ربك وقوله عز وجل له ما بين ايدينا وما خلفنا وما بين ذلك------ ما بين ايدينا امر الاخرة والثواث والعقاب وما خلفنا جميع ما مضي من امر الدن--------------------يا وما بين ذلك ما يكون منا من هذا الوقت الي يوم القيامة وجاء في التفسير وما بين ذلك قيل ما بين النفخ------------------تين وقوله عز وجل وما كان ربك نسيا اي قد علم الله جل وعلا ما كان وما يكون وما هو كاءن حافظ لذلك عز وجل لا ينسي منه شيءا وجاءز ان يكون والله اعلم ما نسيك ربك وان تاخر عنك الوحي -----وقوله عز وجل رب السماوات والارض وما بينهما فاعبده واصطبر لعب---------------------------------ادته هل تعلم له سميا اي هو مالك لهما وعالم بهما وبما فيهما وقوله عز وجل هل تعلم له سميا جاء في التفسير هل تعلم له مثلا وجاء ايضا لم يسم بالرحمن الا الله عز وجل وتاويله والله اع-----لم هل تعلم له سميا يستحق ان يقال له خالق وقادر وعالم بما كان وبما يكون فذلك ليس الا من صفة الله تعالي وقوله---------------------- ويقول الانسان ااذا ما مت لسوف اخرج حيا	803	713501427868044202	305	390.0	229	916	33.29694366455078	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1099	true	3519842377159813977	6	135	36	698	1580	300	بقوله------- وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ورءيا اي وكم اهلكنا قبل قريش من الامم الخالية هم احسن اموالا واحسن منظرا والاثاث المال جمع الابل والغنم والعبيد والمتاع وقال الحسن الاثاث اللباس والرءي المنظر وقرء وري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بغير همز من الري الذي هو ضد العطش والمراد---------------- ان منظرهم مرتو من النعمة كان النعيم بين فيهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الري يتبعه الطراوة كما ان العطش يتبعه الذبول CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------- قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمان مدا اي قل لهم يا محمد من كان في العماية عن التوحيد ودين الله فليمدد له الرحمن اي ليزد في ماله وعمره وولده ويقال ليدعه الله في طغيانه حتي اذا وصل الاخرة لم يكن له فيها نصيب وهذا اللفظ امر ومعناه الخبر قوله تعالي حتي اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة	1099	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0806	false	2292537364736747032	61	243	330	1243	1517	300	وقوله عز وجل وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا ور-------------------------------------------ءيا احسن ا-ثاثا ورءيا فيها اربعة اوجه رءيا بهمزة قبل الياء----------------------------------------- والراء غير معجمة-- وريا بتشديد بياء مشددة وزيا بالزاي معجمة وقد قرء بهذه الثلاثة الاوجه ويجوز وجه رابع لم يقرا به بياء وبعدها همزة وريءا فاما رءيا بهمزة قبل الياء فالمعني فيه هم احسن اثاثا اي متاعا ورءيا منظرا من رايت ومن قرا بغير همز فله تفسيران علي معني الاول بطرح الهمزة وعلي معني ان منظرهم مرتو من النعمة كان النعيم بين فيهم ومن قرا زيا فمعناه ان زيهم حسن يعني هيءتهم قال الشاعر اشاقتك الظعاءن يوم بانوا بذي الرءي الجميل من الاثاث ونصب احسن اثاثا ورءيا علي نية التفسير المعني وكم اهلكنا قبلهم من قرن هم احسن اثاثا منهم واحسن زيا منهم ومن قرا ريءا فهو بمعني رءيا مقلوب لان م-----------------------ن العرب من يقول قد راءني زيد وتقول قد راني في هذا المعني قال الشاعر كثير وكل خليل راءني فهو قاءل من اجلك هذا هامة اليوم او غد وقوله عز وجل قل من كان في الضلالة فليمدد له ا-------------------------------------------------------------------------------لرحمن مدا حتي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا راوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة	806	713501427868044202	221	293.5	170	1231	17.952884674072266	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1104	true	7461228133620187747	78	151	390	762	1527	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يجتهد في صلاة الليل بمكة حتي تورمت قدماه فكان اذا صلي رفع رجلا ووضع اخري فانزل الله تعالي طه--- اي طا الارض بقدمك وقال بعضهم اول السورة قسم اقسم الله بطوله وهدايته وقال بعضهم الطاء من الطهارة والهاء من الهداية كانه تعالي قال لنبيه صلي الله عليه وسلم يا طاهرا من الذنوب ويا هاديا الي علام الغيوب CHECK قوله تعالي- ما انزلنا عليك القران لتشقي اي	1104	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0809	false	1426193219827196219	163	195	803	954	1496	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------كان اذا صلي رفع رجلا ووضع اخري فانزل الله عز وجل طاها اي طا الارض بقدميك جميعا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله عز وجل ما انزلنا عليك القران لتشقي اي	809	713501427868044202	124	203.0	97	376	32.978721618652344	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1116	true	8528890036996547696	21	188	106	947	1536	300	بسحر مثله اي مثل ما جءتنا به فاجعل بيننا وبينك موعدا اي ميقاتا واجلا في موضع معلوم لا نخلفه نحن ولا انت اي لا نجاوزه ولا يقع منا خلف في حضوره قوله تعالي مكانا سوي ---------------------------------------اي مكانا مستويا يبين للناس ما بيننا ويستوي حالنا من الرضي به وقيل تستوي مسافته علي الفريقين فتكون مسافة كل فريق اليه كمسافة الفريق الاخر فواعده موسي يوما معلوما وهو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي قال موعدكم يوم الزينة اي يوم العيد الذي لكم قال سعيد بن جبير -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان يوم عاشوراء قرا الحسن يوم الزينة بنصب الميم اي في يوم وقرا الباقون بالرفع علي الخبر قوله تعالي وان يحشر الناس ضحي اي ضحي ذلك اليوم واراد بالناس اهل مصر ومعني يحشرون اي يجتمعون الي العيد وانما جعل موسي موعدهم نهارا في يوم اجتماعهم ليكون ابلغ في الحجة وابعد من الريبة قوله تعالي وان يحشر يحتمل ان يكون في موضع رفع علي معني موعد كما حشر الناس وقت الضحي يوم الزينة ويحتمل ان يكون في موضع خفض عطفا علي الزينة المعني------- يوم الزينة ويوم حشر الناس	1116	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0817	false	6376312375333122222	18	148	97	764	1539	300	بسحر مثل-------------------ه فاجعل بيننا وبينك موعدا ------------------------------لا نخلفه نحن ولا------------------------------------------------- انت مكانا سوي مكانا سوي وتقرا سوي بالضم ومعناه منصفا اي مكانا يكون النصف في-----ما بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا وبينك وقد جاء في اللغة سواء في هذا المعني تقول هذا مكان سواء اي متوسط بين المكانين ولكن لم يقرا الا بالقصر سوي وسوي وقوله تعالي قال موع------------------------------------------------------دكم يوم الزينة وان يحشر الناس ضحي وتقرا يوم الزينة فالرفع علي خبر الابتداء والمعني وقت موعدكم يوم الزينة ومن قرا يوم فمنصوب علي الظرف المعني يقع يوم الزينة وقوله وان يحشر الناس ضحي موضع ان رفع المعني موعدكم حشر الناس ضحي وتاويله اذا رايتم الناس قد حشروا ضحي وقيل يوم الزينة يوم عيد كان لهم وقيل انه كان يوم عاش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراء وي-جوز ان يكون في موضع خفض عطفا علي الزينة المعني موعدكم يوم الزينة ويوم حشر الناس	817	713501427868044202	180	-29.0	144	1306	13.78254222869873	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1124	true	231979688790969082	152	272	769	1351	1494	300	مجاهد خواره حفيف الريح اذا دخلت جوفه وذلك انه كان جعل في جوف العجل خروقا اذا دخلتها الريح اوهم انه يخور قال الحسن وقتادة والسدي كان السامري القي عليه شيءا من اثر فرس جبريل كما قال فقبضت قبضة من اثر الرسول فنبذتها طه فانقلب العجل حيوانا يخور اي وكان معلوما في ذلك الزمان ان من اخذ من حافر دابة ملك فالقاها علي شء صار ذلك الشء حيوانا قالوا وانما عرف ان راكب تلك الدابة جبريل لانها كانت لا تضع حافرها علي موضع الا اخضر ويروي ان هارون------------ مر بالسامري وهو يصنع العجل فقال له ما تصنع قال اصنع م---ا ينفع ولا يضر ثم قال لهارون ادع لي فقال ------اللهم اعطه ما يسال كما يحب فسال الله------- ان يجعل للعجل خوارا	1124	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0824	false	2788163391595761140	200	246	1080	1299	1565	300	مجاهد خواره حفيف الريح اذا دخلت جوفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويروي ان هارون عليه السلام مر بالسامري وهو يصنع العجل فقال له ما تصنع قال اصنع ما لا ينفع ولا يضر وقال--------- ادع--- فقال هارون اللهم اعطه ما يسال كما يحب فسال الله عز وجل ان يجعل للعجل خوارا	824	713501427868044202	187	318.5	147	610	30.655736923217773	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1134	true	-1347851729265631931	121	245	608	1269	1552	300	افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون من قرا بالياء فمعناه الم نبين يعني كفار مكة كم اهلكنا قبلهم من القرون والم-----------------------------------------------------------------------------------عني ا-لم نبين لهم طرق الاعتبار بكثرة اهلاكنا القرون قبلهم بتكذيب الرسل فيعتبروا ويءمنو------ا وكانت قريش تتجر الي الشام فتري مساكن قوم لوط وثمود و----علامات الاهلاك ومن قرا بالنون فمعناه الم نبين لاهل مكة بيانا يهتدون به فيرتدعوا عن المعاصي قوله تعالي يمشون في مساك----------------نهم--------------------------------------------------------------------- ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي ال---------------------------------------------------------عقول CHECK قوله تعالي ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي معناه ولولا كلمة سبقت من ربك في تاخير العذاب عن هءلاء الكفار الي يوم القيامة قوله واجل مسمي لكان العذاب لازما لهم وا--------قعا ف---ي الحال وتقدير الاية ولولا كلمة سبقت من ربك واجل مسمي لكان لازما	1134	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0829	false	-793783149046879623	145	284	704	1414	1505	300	افلم يهد لهم كم اهلكنا قبلهم من القرون يمشون في مساكنهم ان في ذلك لايات لاولي النهي قرءت بالن-------------ون والياء فمن قرا بالنون فمعناه افلم نبين لهم بيانا يهتدون به ومن قرا افلم يهد بالياء فالمعني افلم يبين لهم---- الا---مر ب-----اهلاك م------ن قبلهم من القرون و كم في موضع نصب ب اهلكنا وكانت قريش تتجر و----------تري مساكن عاد---- وثمود وبها علامات الاهلاك فذلك----------------------------------------------------------------------- قوله------ يمشون في مساكنهم ويجوز في مسكنهم اي في موضع سكناهم ولم يقرا بها ويقرا يمشون في مساكنهم بالتشديد وقوله ان في ذلك لايات لاولي النهي اي لذوي العقول والمعرفة يقال فلان ذو نهية اذا كان له عقل ينتهي به عن المقابح وقوله------ ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما واجل مسمي اي لكان القتل الذي نالهم لازما ابدا ولكا-------------------------------------------------------ن العذاب لازما لهم واجل مسمي معطوف علي كل--------مة المعني لولا كلمة سبقت------- واجل مسمي لكان لزاما	829	713501427868044202	310	369.0	247	908	34.140968322753906	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1138	true	-3766578251240374623	0	86	0	439	1579	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر اي قال الكفار ان ما -------------------------اتي به محمد تخاليط رءيا راها في المنام وبل ها هنا انتقال--- الي خبر اخر عنهم قوله تعالي------------------------------------------------------------------- بل افتراه اي قالوا اختلقه كذبا من تلقاء نفسه ثم قالوا بل هو شاعر فجعل--وا ينقضون اقوالهم قول متحير لا يمكنه الجزم علي امر واحد قوله تعال--------ي فلياتنا باية كما ارسل الاولون ب--------الايات نحو انقلاب البحر واحياء الموتي والناقة والعصا فقال الله تعالي مجيبا لهم ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ما	1138	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0831	false	2596613141409387159	168	252	875	1316	1579	300	قالوا اضغاث احلام بل افتراه بل هو شاعر فلياتنا باية كما ارسل الاولون اي قالوا الذي ياتي به -----------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم اضغاث احلام وجاء في التفسير اهاويل احلام والاضغاث في اللغة الاشياء المختلطة بل افتراه-------------------------------------------- بل هو شاعر اي اخذوا ينقضون اقوالهم بعضها ببعض فيقولون مرة هذه احلام ومرة هذا شعر ومرة مفتري فلياتنا باية كما ارسل الاولون فاقترحوا الايات التي لا يقع معها امهال اذا كذب به-----------ا فقال الله عز وجل ---------ما امنت قبلهم من قرية اهلكناها افهم يءمنون اي ما	831	713501427868044202	199	246.5	152	552	36.050724029541016	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1141	true	-8055495962995995809	0	210	0	1101	1542	300	كنا ممن يفعل ذلك ولسنا ممن يفعله وقي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان هنا بمعني ما اي- ما كنا فاعلين CHECK قوله تعالي بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه اراد با----------------------------------لحق القران وبالباطل الكفر وقيل معناه دع ذاك الذي قالوا فانه كذب وباطل بل نقذف بالحق علي الباطل من كذبهم فيدمغه اي فيهلكه وي---------------------ذهبه فاذا هو زاهق اي زاءل ذاهب والمعني انا نبطل كذبهم مما تبين من الحق حتي يضمحل ويذهب ثم اوعدهم علي قولهم فقال ولكم الويل مما تصفون اي لكم العذاب مما تصفون الله تعالي به من الصاحبة والولد ثم بين ان جميع الخلق عبيده فقال وله من في السماوات والارض عبيدا وملكا ومن عنده يعني الملاءكة لا يستكبرون عن عبادته قال الزجاج ان --------الذين ذكرتموهم بانهم اولاد الله ----هم عباده ولا يانفون------------------------ عن عبادته ولا يتعظمون عنها ولا يستحسرون اي ينقطعون عن العبادة من الاعياء والتعب من قولهم بعير حسير اذا -----اعيا وقام CHECK قوله تعالي يسبحون اليل والنهار اي يصلون لله تعالي الليل والنهار لا يفترون اي لا يضعفون عن عبادته ولا يملون وقيل معناه ينزهون الله وانما يقولون سبحان الله لا يملون قال الزجاج مجري التسبيح منهم كمجري النفس منا كما لا يشغلنا عن النفس شء فكذلك تسبيحهم داءم CHECK قوله تعالي ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون استفهام بمعني الانكار اي اعبد اهل مكة اصناما- يحيون الموتي	1141	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0833	false	4965611685128257877	89	265	434	1362	1542	300	كنا ممن يفعل ذلك ولسنا ممن يفعله والقول الاول قول المفسرين والقول الثاني قول النحويين وهم اجمعون يقولون القول الاول ويستجيدونه لان ان تكون في معني النفي الا ان اكثر ما تاتي مع اللام تقول ان كنت لصالحا معناه ما كنت --الا صالحا وقوله------ بل نقذف بالحق علي الباطل فيدمغه فاذا هو زاهق ولكم الويل مما تصفون يعني بالحق القران علي باطل----------------------------------------------------------------------------------هم فيدمغه ف----------يذهبه ذهاب الصغار والاذلال فاذا هو زاهق اي----- ذاهب و---------------------------------------------------------------------------------لكم الويل مما تصفو-----------ن اي مما تكذبون في وصفكم في قولكم ان لله ولدا وقوله--------------------------- وله من في السماوات والارض------------ ومن عنده-------------- لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون اي هءلاء الذين ذكرتم ----انهم اولاد الله عز وجل عباد الله وهم الملاءكة وقوله لا يستكبرون عن عبادته ولا----------------- يستحسرون اي لا يعيون يقال حسر واستحس------------------------------ر اذا تعب واعيا فالملاءكة لا يعيون--- يسبحون-------------------------------- الليل والنهار لا يفترون اي لا يشغلهم عن التسبيح رسالة ومجر---------------------------------------------------------------------ي التسبيح منهم كمجري النفس من----ا لا يشغلنا عن النفس شء فكذلك تسبيحهم داءم -----وقوله------ ام اتخذوا الهة من الارض هم ينشرون و ينشرون فمن قرا ينشرون فمعناه ام اتخذوا الهة يحيون الموتي	833	713501427868044202	472	599.5	372	1348	35.014835357666016	75	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1142	true	-5695618715647085356	62	133	311	668	1511	300	لو كان فيهما الهة غير الله كما يزعم المشركون هذا قول جميع النحويين قالوا الا ليس ها هنا باستثناء ولكنه مع ما بعده صفة للالهة في معني غير قال الزجاج فلذلك ارتفع ما بعدها علي لفظ الذي قبلها قال الشاعر وكل اخ مفارقه اخوه لعمرو ابيك الا الفرقدانقوله تعالي----------------------------------- فسبحان الله رب العرش عما يصفون اي-------------- تنزيها عما يقولون عليه من الولد والشريك لا يس---------------------------------------------------ال عما يفعل----------- اي لا يسال عن	1142	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0834	false	-2878398243743685166	8	82	39	402	1457	300	لو كان فيهما الهة غير الله لفسدتا ف الا-------------------------------------------------------------------------- صف-------ة في معني غير----------- فلذلك ارتفع ما بعدها علي لفظ الذي قبلها قال الشاعر وكل اخ مفارقه اخوه لعمر- ابيك الا الفرقدان المعني وكل اخ غير الفرقدين مفارقه اخوه وقوله فسبحان الله رب العرش عما يصفون سبحان الله معناه تنزيه الل------------ه من السوء وقد فسرنا ذلك وهذا تفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم وقوله لا يسال عما يفعل وهم يسالون اي لا يسال في	834	713501427868044202	211	314.5	164	468	45.08546829223633	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1144	true	-6559499620087847349	135	203	711	1080	1613	300	رتقا ولم يقل رتقين لان الرتق مصدر المعني كانتا ذو--ي رتق فجعلناهما ذواتي فتق CHECK قوله تعالي وجعلن-------------------------------------------ا في الارض رواسي ان تميد بهم اي جعلنا فيها جبالا اوتادا فهي راسية كي لا تميد بهم الارض والميد الاضطراب بالذهاب في الجهات قال ابن عباس ان الارض بسطت علي وجه الماء فكانت تميد باهلها كما تميد السفينة فارساها الله بالجبال الثقال قوله تعالي وجعلنا فيها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون	1144	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0835	false	3603430539354756043	116	155	636	840	1583	300	رتقا ولم يقل رتقين لان الرتق مصدر المعني كانتا ذواتي رتق فجعلتا ذو---اتي فتق ودلهم بهذا علي توحيده جل وعز ثم بكتهم فقال افلا يءمنون وقول وجعلنا في الارض رواسي ان تميد بهم --وجعلنا ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها فجاجا سبلا لعلهم يهتدون	835	713501427868044202	134	224.5	106	414	32.367149353027344	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1172	true	4582495569057383050	114	206	563	1032	1482	300	ويكون المعني الذي هو الضلال البعيد يدعوه فهذا حد الكلام وما بعده كلام مستانف وقيل هذه اللام صلة اي يدعو -------من ضره اقرب من نفعه -----------CHECK قوله تعالي ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار ظاهر المعني ان الله يفعل ما يريد باولياءه واهل طاعته من الكرامة وباهل معصيته من الهوان CHECK قوله تعالي-------- من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي ال---------------------------------------------------------------------------سماء الاية معناه من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم فليطلب سببا يصل به الي	1172	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0852	false	-3322935285331335440	16	103	76	500	1482	300	ويكون المعني الذي هو الضلال البعيد ----------------------------------------------------------------يدعو ويكون لمن ضره اقرب من نفعه مستانفا وهذا مثل قوله وما تلك بيمينك علي --------------------------------------------------------------معني وما التي بيمينك يا موسي ومثله قول الشاعر عدس ما لعباد عليك امارة نجوت وهذا تحملين طليق وقوله عز وجل من كان يظن ان لن ينصره الله في الدنيا والاخرة فليمدد بسبب الي السماء ثم ليقطع فلينظر هل يذهبن كيده ما يغيظ هذه الهاء لمحمد صلي الله عليه وسلم----------- اي من كان يظن ان لن ينصر الله محمدا صلي الله عليه وسلم حتي يظهره علي ---------	852	713501427868044202	204	282.0	156	570	35.78947448730469	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1185	true	-8494588579054466610	58	132	315	698	1582	300	ان الله يدافع عن الذين امنوا اي اذا ما امرتم--------------------------------------------------------------------------------- فعلتم به- وخالفتم فعل الجاهلية------------- في نحرهم واشراكهم بالله فان الله يدفع عنكم غاءلة المشركين واذاهم وينصركم عليهم ان الله لا يحب كل خوان كفور اي لا يحب كل مظهر للنصيحة مضمر للغش والنفاق كافر بالله وبنعمته قال ابن عباس يريد الذين خانوا الله بان جعلوا معه شريكا وكفروا نعمه قال الزجاج من ذكر غير اسم ال----له وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان كفور	1185	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0860	false	5065434262254734601	219	283	1167	1482	1569	300	ان الله يدافع عن الذين امنوا ان الله لا يحب كل خوان كفور ويدفع عن الذين امنوا هذا يدل علي النصر من عنده اي فاذا دفعتم اي فاذا فعلتم هذا وخالفتم---- الجاهلية فيما تفعلونه في نحرهم واشراكهم بالله فان الله يدفع عن حزبه وقوله------------------------------------------ كل خوان كفور خوان فعال من الخيانة اي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ذك----ر اسم غير الله وتقرب الي الاصنام بذبيحته فهو خوان كفور	860	713501427868044202	169	246.5	132	482	35.06224060058594	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1186	true	8946476312524658235	90	163	465	885	1626	300	صوامع الرهبان وقال قتادة الصوامع للصابءين وهي متعبداتهم والبيع جمع بيعة وهي متعبد النصاري والصلوات هي كناءس اليهود وكان اليهود يسمونها بالعبرانية--------------------------------------- صلواتا والمساجد التي يصلي فيها- المسلمون ---والمعني لولا كف الله--------------- الناس بعضهم ببعض بالجهاد وكف الظلم لحرب في كل شريعة كل بني المكان الذي---- يصلي فيه فكان لولا الدفع لهدم في زمن موسي عليه السلام الكناءس وفي -----------------------------زمن عيسي عليه السلام الصوامع والبيع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد	1186	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0861	false	6508827073099338479	201	273	1033	1422	1541	300	صوامع الرهبان وبيع وصلوات ومساجد والبي---------------------------ع بيع----------- النصاري والصلوات--- كناءس اليهود وهي---------------- بالعبرانية صلوتا وقرءت صلاة ومساجد وقيل انها موضع-------------------------- صلوات الصابءين وتاويل هذا لولا ان الله عز وجل دفع بعض الناس------ ببعض لهدم في ---------------------شريعة كل نبي المكان الذي كان يصلي فيه فكان لولا الدفع لهدم في زمن موسي عليه السلام الكناءس التي كان يصلي فيها في شريعته وفي زمن عيسي الصو------------امع والبيع وفي زمن محمد صلي الله عليه وسلم المساجد	861	713501427868044202	245	364.5	195	511	47.94520568847656	34	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1188	true	-2631731632140966725	170	294	922	1563	1595	300	وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون معناه انهم يستعجلون بالعذاب وان يوما من ايام عذابهم في الاخرة الف سنة فكيف يستعجلونه قال الفر-------------------------------------------------------اء في هذ-----------------------------------------------------------------------------------------------ه الاية وعيد لهم بالعذاب في الدنيا والاخرة وقيل معناه وان يوما عند الله والف سنة في قدرته لواحد فليس تاخر العذاب عنهم الا تفضلا من الله عليهم قال الزجاج اعلم الله -------انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة سواء و---------------------------------لا فرق---- بين ايقاع ما يستعجلون--ه من العذاب في تاخيره في القدرة الا ان الل---------ه تفضل بالامهال فسواء عنده في الامهال يوم والف سنة لانه قادر عليهم متي شاء اخذهم قال الكوفيون وابن كثير مما يعدون بالياء وقرا الباقون بالتاء CHECK------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قوله تعالي----------------------------- وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصير ظاهر المعني	1188	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0863	false	-526407549156025575	12	156	71	809	1564	300	وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون قيل ان ي-------------------------وما من ايام عذابهم ---------كالف سنة ويدل علي ذلك الحديث الذي يروي ان الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بنصف يوم وجاء في حديث اخر تفسير هذا القول بخمسماءة عام فهذا يدل علي ان اليوم من ايام القيامة الف سنة والذي تدل عليه الاية والله اعلم ا----------------------------------------------------------------------------------------------نهم استعجلوا فاع-------------------------لم الله عز وجل انه لا يفوته شء وان يوما عنده والف سنة في قدرته واحد وان الاستعجال في ميعادهم لا فرق فيه بين وقو-ع ما يستعجلون به من العذاب وتاخ---ره في القدرة الا ان الله جل ثناءه تفضل بالامهال وغفر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالتوبة فالتاخير الفرق بينه وبين التقديم تفضل الله عز وجل بالنظرة ثم اعلم عز وجل انه قد اخذ قوما بعد الاملاء والتاخير عقوبة منه ليزدادوا اثما فقال بعد قوله ويستعجلونك بالعذاب وبعد تمام الاية وكاين من قرية امليت لها وهي ظالمة ثم اخذتها والي المصي-----ر المعني	863	713501427868044202	282	337.5	219	1013	27.838104248046875	46	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1211	true	-3763335434551206031	52	230	257	1225	1606	300	ويجوز ان يكون قوله من هاذا اشارة الي الكتاب ا-----------------------------------لذي ينطق بالحق اي قلوبهم في غفلة من ذلك الكتاب واعمالهم التي عملوها محصاة في-----ه ولهم اعمال من دون -ما هم عليه لا بد ان يعملوها وهو ما سبق في ---------علم الله انهم ي-عملونه والغمرة الغفلة التي تغطي القلب وتغلب عليه CHECK قوله تعالي حتي اذا اخ-ذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون اي حتي اذا اخذنا اعيانهم ورءساءهم بالقتل يوم بدر وبما يرون من العذاب وقت المعاينة وقال الضحاك بالجوع حين دعا عليهم النبي صلي الله عليه وسلم اللهم اشدد وطاتك علي مضر اللهم سنين كسنين يوسف فابتلاهم الله بالقحط حتي اكلوا العظام والجيف والكلاب والاولاد والقذر قوله تعالي اذا هم يجارون اي يصيحون ويصرخون بالتوبة وقيل يجرعون ويستغيثون واصل الجءار رفع الصوت بالتضرع CHECK قوله تعالي لا تجاروا اليوم وعيدا بهم كالاستهزاء مثل قوله لا تركضوا وارجعوا الانبياء قوله تعالي انكم منا لا تنصرون اي لا تمنعون من عذابنا قوله تعالي---------------------------------------------------------- قد كانت اياتي تتلي عليكم اي تقرا عليكم في الدنيا يعني القران فكنتم علي اعقابكم تنك-------صون اي تولون مدبرين وتعرضون عن الايمان به قوله تعالي مستكبرين به	1211	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0876	false	-7132149987693140775	148	236	730	1187	1546	300	ويجوز ان يكون ه---------ذا اشارة الي الكتاب المعني بل قلوبهم في غمرة من الكتاب الذي ينطق بالحق-------------------------------- واعمالهم------------ محصاة فيه قوله ولهم اعمال من دون ذلك هم لها عاملون اخبر الله عز وجل بما سيكون فيهم فاعلم----- انهم سيعملون اعمالا تباعد من الله غير الاعمال التي ذكروا بها وقوله عز وجل حتي اذا اخذنا مترفيهم بالعذاب اذا هم يجارون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي يضج---------------------------------------ون وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعذاب الذي اخذوا به السيف يقال جار يجار جءارا اذا ضج وقوله قد كانت اياتي تتلي عل--------------يكم---------------------- فكنتم علي اعقابكم تنكصون تنكصون اي ترجعون وقوله--------------------------------- مستكبرين به	876	713501427868044202	232	178.0	184	1085	21.382488250732422	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1234	true	-1653680103264541201	76	191	394	1041	1641	300	يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق برفع القاف علي انه نعتا لله وتصديقه قراءة ابي يومءذ يوفيهم ا------------------------------------------لله الحق دينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعالي المبين اي يبين لهم حقيقة ما كان بعدهم في الدنيا CHECK قوله -تعالي الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبو---------------------------------------------------------------ن للطيبات معناه الكلمات الخبيثات للخبيثين من الر--------جال-------------------------- اي لا يتكلم بالكلمات الخبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء وقيل معناه ان الخبيث من القول لا يليق الا بالخبيث من الناس وكل كلام انما يحسن في اهله فيضاف سء القول الي من يليق به ذلك وكذلك الطيب من القول وعاءشة لا يليق بها الخبيثات لانها طيبة فيضاف اليها طيبات الكلام من الثناء الحسن وما يليق بها وقال بعضهم---------------------------------------------- معني الاية الخبيثات من الن--------------------------------------------------------------ساء للخبيثين من الرجال	1234	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0887	false	-5355555932640996751	175	300	898	1639	1639	300	يومءذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون ان الله هو الحق المبين ويقرا الحق فمن قرا الحق فالحق من صفة الله عز وجل فالمعني يومءذ يوفيهم الله الحق دينهم ومن قرا دينهم الحق فالحق من صفة الذين والدين ههنا الجزاء المعني يومءذ يوفيهم الله جزاءهم الحق اي جزاءهم الواجب -----------------------------------------------------------------وقوله جل وعز الخبيثات للخبيثين والخبيثون للخبيثات والطيبات للطيبين والطيبون للطيبات اولءك مبرءون مما يقولون لهم مغفرة ورزق كريم فيها وجهان ال------معن-ي الكلمات الخبيثات للخبيثين من الرجال والرجال الخبيثون للكلمات الخبيثات اي لا يتكلم بال--------خبيثات الا الخبيث من الرجال والنساء ولا يتكلم بالطيبات الا ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لطيب من الرجال والنساء ويجوز ان يكون--------------------------------------------------------------------------------- معني هذه الكلمات الخبيثات انما تلصق بالخبيثين من الرجال والخبيثات من النساء فاما الطاهرات الطيبات فلا يلصق بهن شء وقيل الخبيثات من النساء للخبيثين من الرجال-	887	713501427868044202	270	397.0	224	1006	26.838966369628906	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1241	true	8332882553613222217	92	229	512	1258	1633	300	فيها مصباح المشكاة في لغة الحبشة كوة غير نافذة والمصباح هو السراج في القنديل من الزجاج الصافية وقيل المشكاة عمود القنديل الذي فيه الفتيلة وقال مجاهد هي القنديل قال الزجاج النور في الزجاج وضوء النار ابين منه في كل شء وضوءه يزيد في الزجاج ويتضاعف حتي يظهر منه ما يقابله مثله قوله تعالي فيها مصباح اي سراج واصله من الضوء ومن ذلك الصبح ورجل صبيح الوجه اذا كان وضيءا وفرق قوم بين المصباح والسراج فقالوا المصباح دون السراج والسراج اعظم من المصباح لان الله تعالي سمي الشمس سراجا وقال في غيرها من الكواكب ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك ثم وصف الله الزجاجة التي فيها المصباح فقال المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري شبه القنديل الذي يكون فيه السراج بالكوكب الدري وهو النجم المضء ودراري النجوم كبارها وقوله دري نسبة الي انه كالدر في صفاءه وحسنه	1241	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0892	false	-7419388422180846151	79	121	389	601	1520	300	فيها مصباح المصباح في زجاج-------------------ة والمصباح--- السراج وقال المصباح في زجاجة لان------------------------------------------------------------------------------- النور في الزجاج وضوء النار ابين منه في كل شء وضوءه يزيد في الزجاج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم و-----صف الزجاجة ------------------فقال------------------------- كانها كوكب -----------------------------------------------دري و دري منسوب---------------------------------------- الي انه كالدر في صفاءه وحسنه	892	713501427868044202	173	212.5	137	746	23.19034767150879	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1264	true	182700127685438001	17	126	84	678	1613	300	وكفي بربك هاديا ونصيرا لك وللخلق وناصرا لك علي اعداءك وانتصب قوله هاديا علي الحال او عل----------------------------------------------------------------ي التمييز CHECK ق------------------------------وله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة وذلك ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم لما تحداهم بالقران وامرهم ان ياتوا بسورة من مثله فعجزوا عن ذلك ولزمتهم الحجة فجعلوا يطلبون الحجة بالشبهة فقالوا لو كان نبيا لانزل عليه القران جملة واحدة كما انزلت التوراة والانجيل والزبور والمعني ان الكفار قالوا هلا انزل عليه القران جملة واحدة في وقت واحد كما انزلت التوراة علي موسي والانجيل علي عيسي والزبور علي داود فبين الله ان ذلك ليس بشبهة فقال كذلك لنثبت به فءادك اي كذلك انزلناه اليك متفرقا	1264	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0907	false	-1561994051286665913	57	156	294	820	1546	300	وكفي بربك هاديا ونصيرا و هاديا ونصيرا منصوبان علي وجهين احدهما------------- الحال المعني وكفي ربك في حال الهداية والنصر والوجه الثاني ان يكون منصوبا علي التمييز علي معني كفي ربك من الهداة والنصار وقوله تعالي وقال الذين كفروا لولا نزل عليه القران جملة واحدة كذلك لنثبت به فءادك ورتلناه ترتيلا معناه هلا نزل عليه القران في وقت واحد وكان بين اول نزول القران واخره عشرون سنة فقالوا لم لم ينزل جملة واحدة كما انزلت التوراة فاعلم الله عز وجل ان انزاله متفرقا ليثبت في قلب النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال كذلك لنثبت به فءادك اي -----انزلناه كذلك متفرقا	907	713501427868044202	177	189.0	142	889	19.910011291503906	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	6	90	28	447	1596	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا اي منزلا ومصيرا واضل طريقا من المءمنين وقوله تعالي يحشرون علي وجوههم الي جهن اي يسحبون علي وجوههم---------------------- في النار وعن انس ان رجلا قال يا رسول الله كيف يحشر الكافر علي وجهه قال ان الذي امشاه علي رجليه في الدنيا قادر علي ان يمشيه علي وجهه يوم القيامة وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يحشر الناس------- يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف علي وجوههم	1265	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0907	false	-1561994051286665913	247	290	1283	1498	1546	300	اولءك شر مكانا واضل سبيلا ا---------------------------------لذين رفع بالابتداء و اولءك رفع ابتداء ثان و شر خبر اولءك و اولءك مع شر خبر الذين وجاء في التفسير------------------------------------------------------------ ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناس يحشرون يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي ارجل-هم وصنف علي وجوههم	907	713501427868044202	121	155.5	95	448	27.008928298950195	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1265	true	8523630351963081962	70	181	341	946	1596	300	صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاثة اصناف صنف علي الدواب وصنف علي اقدامهم وصنف ----------علي وجوههم CHECK قوله تعالي ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا اي اتينا موسي التوراة وجعلنا معه اخاه هارون معينا يعينه علي تبليغ الوحي والوزير في اللغة هو الذي يرجع الي ---------رايه والوزر ما يلتجا الي---------------ه قوله تعالي------------------------------------------------------------------- فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا يعني فرعون وقومه فادعوهم الي الايمان ففعلا ذلك فلم يجيبوا امرهم فدمرناهم تدميرا اي اهلكناهم اهلاكا بما كان فيه عبرة لمن اعتبر CHECK قوله تعالي وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية اي واذكر------------------------------------- قوم نوح حين كذبوا---- نوح-ا ومن قبله من الرسل	1265	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0908	false	1323608083400671671	0	100	0	534	1616	300	صلي الله عليه وسلم الذي مشاهم ع------------------------------------------------لي اقدامهم قادر ان يمشيهم علي وجوههم وقوله----------- ولقد اتينا موسي الكتاب وجعلنا معه اخاه هارون وزيرا -------------------------------------------------------------------------الوزير في اللغة ا---لذي يرجع اليه ويتحصن برايه والوزر ما يلتجا اليه ويعتصم به ومنه قوله كلا لا وزر اي لا ملجا يوم القيامة ولا منجا الا لمن رحم الله عز وجل وقوله فقلنا اذهبا الي القوم الذين كذبوا باياتنا---------------------------------------------------------------- فدمرناهم تدميرا يعني به فرعون وقومه والذين مسخوا قردة وخنازير وقوله -----------وقوم نوح لما كذبوا الرسل اغرقناهم وجعلناهم للناس اية واعتدنا للظالمين عذابا اليما يدل هذا اللفظ ان قوم نوح -قد كذبوا غير نوح ايضا لقوله--- الرسل	908	713501427868044202	304	413.0	243	748	40.6417121887207	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1267	true	1509701060241600364	15	54	79	290	1533	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونها حين فروا في اثارهم فيخافوا ويعتبروا بل كانوا لا يرجون نشور-----ا اي كانوا لا يخافون البعث والنشور اخب-----ر الله تعالي-------------------------- ان الذي جراهم علي التكذيب -انهم لا يصدقون	1267	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0909	false	-1212350550109745200	4	46	22	234	1478	300	ولقد اتوا علي القرية التي امطرت مطر السوء افلم يكونوا يرونه------------------------------------ا بل كانوا لا يرجون نشورا اتوا اي مشركو مكة يعني به قرية قوم لوط التي امر الله عليها الحجارة فاعلم الله عز وجل ان الذي جراهم علي التكذيب وانهم لم يبالوا	909	713501427868044202	133	202.5	104	248	53.629032135009766	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1277	true	-686803967532252299	0	125	0	617	1537	300	يقال جاءن-ي عنق من الناس اي جماعة ولو كان المراد ال--------------اعناق التي هي الخارجة لقال خاضعات CHECK قوله تعالي وما ياتيهم من ذكر من الرحمان محدث الا كانوا عنه معرضين اي ما ياتي جبريل عليه السلام النبي صلي الله عليه وسلم بشء بعد شء من--------------------------------------------------------------------------------- القران الا كانوا معرضين عن ذلك قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد كذبوا اي بالقران فسياتيهم انباء ما كانوا به يستهزءون ا----------------ي فسياتيهم خبر ذلك في القيامة CHECK وقوله تعالي اول---------------------------------------------م يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم معناه اولم ير اهل مكة الي الارض كم اخرجنا فيها من كل صنف حسن في المنظر من النبات بعد ان كانت ميتة لا نبات فيها والزوج هو صنف واضرب الحسن والمعني من كل زوج نافع لا يقدر علي انبات--------ه الا رب العالمين	1277	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0916	false	1018381619139616890	167	296	870	1516	1528	300	يقال جاء لي عنق من الناس اي جماعة وذكر بعضهم وجها اخر قالوا فظلت اعناقهم لها--------------- خاضع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين هم واضمرهم وانشد تري ارباقهم متقلديها كما صدء الحديد عن الكماة وهذا لا يجوز في القران وهو علي بدل الغلط يجوز في الشعر كانه قال يري ارباقهم يري متقلديها كانه قال يري قوما متقلدين ارباقهم فلو كان علي حذف هم لكان مما يجوز في الشعر ايضا وقوله عز وجل فقد كذبوا فسيات-----------يهم انباء ما كانوا به يستهزءون انباء اخبار المعني فسيعلمون نبا ذلك في القيامة وجاءز ان يعجل لهم بعض ذلك في الدنيا نحو ما نالهم يوم بدر وقوله اولم يروا الي الارض كم انبتنا فيها من كل زوج كريم معني زوج نوع ومعني كريم محمود فيما يحتاج اليه كم---------------------------------------------------------------------------------------------عني من كل زوج نافع لا يقدر علي انبانه وانشاءه الا رب العالمين	916	713501427868044202	228	196.0	176	907	25.1378173828125	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1282	true	-8846368862850468710	37	137	187	686	1570	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم اي صدقتم به قبل ان امركم بذلك انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين وكان فرعو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن اول من قطع وصلب قال ابن عباس انهم من سرعة سجودهم لله كانهم القوا CHECK قوله تعالي قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي قالت السحرة لا يضرنا ما تصنع بنا في الدنيا في جنب ثواب الله في الاخرة انا اذا رجعنا الي ربنا مءمنين لناخذ حقنا من الظالم انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايانا شركنا اي يتجاوز تاخرنا ان كنا اول المءمني--------ن اي بان كنا اول المءمنين	1282	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0920	false	4245837617340809132	173	275	910	1426	1556	300	قال امنتم له قبل ان اذن لكم------------------------------ انه لكبيركم الذي علمكم السحر فلسوف تعلمون لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف ولاصلبنكم اجمعين فلسوف تعلمون اللام دخلت علي سوف بمعني التوكيد ولم يجز الكوفيون ان زيد لسوف يقوم وقد جاء دخول اللام علي سوف وذلك ان اللام مءكدة وقوله عز وجل لاقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف وروي في التفسير ان اول من قطع وصلب فرعون------------------------------------------------------------ قالوا لا ضير انا الي ربنا منقلبون اي لا ضرر علينا فيما ينالنا ف--------ي الدنيا مع املنا للمغفرة وقوله عز وجل ------------------------------------------------انا نطمع ان يغفر لنا ربنا خطايا-----------------------نا ان كنا اول المءمنين بفتح ان اي لان كنا اول المءمنين	920	713501427868044202	263	440.0	208	685	38.394161224365234	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1302	true	-6162009231477300932	19	125	107	646	1565	300	طس تلك ايات القرا-----------ن قال ابن عباس طس اسم من اسماء الله------ اقس----------------------م به ان هذا القران--------------------------------------------------------------------------------------------- الايات التي وعدتم بها فقال قتادة هو اسم من اسماء القران وقيل هو اسم من اسماء السورة وقوله تعالي-------------------------------------------------------------- وكتاب مبين معناه وايات الكتاب المبين بالحلال والحرام------------------------ وقوله تعالي هدي وبشري للمءمنين يجوز ان يكون هدي في م------------------------------------------------------------------------وضع رفع اي------------------------ هو هدي والمعني هدي اي بيان من الضلالة لمن عمل به وبشري بما فيه من الثواب للمصدقين به انه من عند الله ثم عرفهم فقال الذين يقيمون الصلاة ويءتون الزكاة وهم بالاخرة هم يوقنون ظاهر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عني قوله تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي	1302	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0929	false	342223364468642514	109	299	595	1516	1527	300	طس تلك ايات القران وكتاب مبين قال ابن عباس طس اسم من اسماء الله تعالي اقسم به وقال قتادة انه اسم من ا-سماء القران وقوله تلك ايات القران وكتاب مبين معني تلك انهم كانوا وعدوا بالقران في كتبهم فقيل لهم هذه تلك الايات التي وعدتم بها وقد فسرنا ما في هذا في اول ------------------------------سورة --------البقرة و كتاب مخفوض علي معني تلك ايات القران ايات كتاب مبين ويجوز وكتاب مبين ولا اعلم احدا قرا بها ويكون المعني تلك ايات القران وذلك كتاب مبين وقوله------ هدي وبشري للمءمنين يجوز ان يكون هدي في موضع نصب علي الحال المعني تلك ايات الكتاب هادية ومبشرة ويجوز ان يكون في موضع رفع من جهتين احداهما علي اضمار هو هدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبشري وان شءت علي البدل من ايات علي معني تلك هدي وبشري وان شءت علي البدل من ايات علي معني تلك هدي وبشري وفي الرفع وجه ثالث حسن علي ان يكون خبرا بعد خبر وهما جميعا خبر ل تلك علي معني قولهم هو حلو حامض اي قد جمع الطعمين فيكون خير تلك ايات وخبرها هدي وبشري فتجمع انها ايات وانها هادية مبشرة وقوله عز جل ان الذين لا يءمنون بالاخرة زينا لهم اعمالهم فهم يعمهون اي	929	713501427868044202	246	164.0	194	1139	21.59789276123047	40	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1322	true	5806814639830538966	93	252	527	1400	1674	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا اي خا----------------------------------------وية عن الاهل والخير والنعمة بسبب ظلمهم لم يبق فيها منهم ديار قرا العامة خاوية بالنصب علي الحال والمعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا اي بظلمهم وشركهم اهلكناهم حتي جعلنا بيوتهم خاوية اي منازلهم ساقطة علي عروشها AUTO وقيل خاوية نصب علي القطع تقديره فتلك بيوتهم الخاوية فلما قطع منها الالف واللام نصب كقوله وله الدين واصبا النحل وقرا عيسي بن عمر خاوية بالرفع علي الخبر قوله تعالي ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اي ان في اهلاكنا اياهم لدلالة ظاهرة وعبرة لمن علم توحيد الله وقدرته قوله تعالي وانجينا الذين امنوا اي انجينا الذين امنوا بصالح من العذاب وكانوا يتقون الشرك والعقاب CHECK قوله تعالي------ ولوطا اذ قال لقومه ا--------------------------------------------------------------------------ي واذكر لوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة ي-------------عني اللواطة سماه-----------ا فاحشة لعظم قبحها وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة وقيل وانتم تبصرون بعضكم بعضا وكانوا لا يستترون CHECK قوله تعالي اانكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم	1322	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0940	false	-9176176783682462454	207	300	1074	1559	1559	300	فتلك بيوتهم خاوية بما ظلموا ان في ذلك لاية لقوم يعلمون اكثر القراء نصب خاوية عل---------------------------------------------------------------------------------ي الحال -المعني فانظر الي بيوتهم خاوية بما ظلموا ورفعها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من اربعة اوجه قد بيناها فيمن قرا وهذا بعلي شيخ وقوله عز وجل ولوطا اذ قال لقومه اتاتون الفاحشة وانتم تبصرون نصب لوط من جهتين علي معني وارسلنا لوطا وعلي معني واذكر لوطا اذ قال لقومه لانه قد جرت اقاصيص رسل فدخل معني اضمار اذكر ههنا اتاتون الفاحشة----------- وانتم تبصرون اي وانتم تعلمون انها فاحشة فهو اعظم لذنوبكم اء-----------------------------------------------نكم لتاتون الرجال شهوة من دون النساء بل انتم قوم-	940	713501427868044202	240	267.5	190	1017	23.598819732666016	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1350	true	8230569339861923966	172	279	942	1498	1587	300	اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فقد كفروا بما اوتي موسي كما كفروا بايات محمد ------------و قالوا س-حران تظاهرا اي تعاونا علي السحر والضلال يعنون مو----------------------------------------------سي ومحمدا عليهم- السلام وقرا اهل الكوفة سحران بغير الف التوراة والق------------------ران وقالوا انا بكل من التوراة والقران كافرون CHECK قال الله لنبيه صلي الله عليه وسلم قل لكفار مكة فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما اي من التوراة والقران حتي اتبعه ان كنتم صادقين انهما كانا سحران قوله تعالي فان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يستجيبوا لك اي فان لم ياتوا بمثل التوراة والقران فاعلم انما يتبعون اهواءهم و---------------------------------------------------------------------------ان ما ركبوه من الكفر لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي	1350	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0954	false	5823966791407252375	115	280	601	1462	1572	300	اولم يكفروا بما اوتي موسي من قبل قالوا سحران تظاهرا وقالوا انا بكل كافرون اي فلما جاءتهم الحجة القاطعة التي كان يجوز ان يعتلوا بتاخرها عنهم قالوا لولا اوتي مثل ما اوتي موسي المعني هلا اوتي محمد مثل ما اوتي موسي صلي الله عليهما من امر العصا والحية وانفلاق البحر وساءر الايات التي اتي بها موسي فقد كفروا بايات م---وسي كما كفروا بايات محمد عليهما السلام قالوا ساحران تظاهرا اي تعاونا جاء في التفسير انهم عنوا موسي وهارون وقالوا عنوا موسي وعيسي وقيل عنوا موسي ومحمدا عليهما السلام وقر-----------ء سحران تظاهرا يعنون كتابين فقالوا الانجيل والقران ودلي---------ل من قرا سح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران قوله قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي منهما وهذا لا يمنع ساحران لان المعني يصير قل فاتوا بكتاب من عند الله هو اهدي من كتابيهما وقوله فان لم يستجيبوا لك فاعل-------------------------------------م انما يتبعون اهواءهم ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدي من الله ان الله لا يهدي القوم الظالمين فاعلم ان ما ركبوه من الكفر لا حجة لهم فيه وانما اثروا فيه الهوي	954	713501427868044202	253	392.5	200	1089	23.232322692871094	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1370	true	-6818149207366961945	13	124	66	624	1533	300	ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم ان الله يبعث الخلق ثانية يوم القيامة ان الله علي كل شء قدير من الاحياء والاماتة قادر ق---------------------------------را ابن كثير وابو عمرو والحسن النشاءة------- بالمد وقرا الباقون النشاة باسكان الشين والقصر وهما لغتان CHECK قوله تعالي يعذب من يشاء ويرحم من يشاء اي يعذب من يشاء من كان اهلا للتعذيب ويرحم من يشاء من كان اهلا للرحمة وقوله تعالي واليه تقلبون اي تردون في الاخرة قوله تعالي وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء اي ما انتم يا اهل مكة بفاءتين من عذاب الله هربا -------------------ولا في السماء فلا تغتروا لطول الامهال ولا يجوز ان يكون م-------------------------عناه ولا من في السماء بمعجزين اي	1370	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0965	false	6420999960656443881	212	289	1145	1535	1589	300	ثم الله ينشء النشاة الاخرة اي ثم ان الله يبعثهم---- ثانية بنشءهم نشاة اخري كما قال وان عليه النشاة الاخري واكثر القراءة النشاة بتسكين الشين وترك لمده وقرا ----------ابو عمر- وا------لنشاءة الاخري بالمد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله تعا-------------------------------------------لي وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء وما لكم من دون الله من ولي ولا نصير اي ليس يعجز الله خلق في السماء ولا في الارض وفي هذا قولان احدهما--------------------- معناه ما انتم بمعجزين في الارض ولا --اهل السماء -معجزين في	965	713501427868044202	179	191.5	140	642	27.881620407104492	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1378	true	2232621396351026560	151	215	849	1167	1630	300	يا-عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون قال مقاتل نزلت في ضعفاء مسلمي مكة تقول ان كنتم في ضيق بمكة من اظهار الايمان فاخرجوا منها وامروا بالهجرة من الموضع الذي لا يمكنهم فيه من عبادة الل-------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك يجب علي كل بلد من كان في بلد فعمل فيها بالمعاصي ولا يمكنه تغيير ذلك ان يهاجر------- الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته	1378	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0970	false	-5096737473570843080	165	230	836	1159	1533	300	يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون تفسيرها قيل انهم -------------------------------------------------------------------------امروا بالهجرة من الموضع الذي لا تمكنهم فيه ---عبادة الله عز وجل واداء فراءضه واصل هذا فيمن كان يمكنه ممن امن وكان لا يمكنه اظهار ايمانه وكذلك يجب علي كل---- من كان في بلد يعمل فيه- بالمعاصي ولا يمكنه بغ-ير ذلك ان يهاجر وينتقل الي حيث يتهيا له ان يعبد الله حق عبادته	970	713501427868044202	217	360.5	173	405	53.58024597167969	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1404	true	4558540150503102181	96	247	484	1233	1496	300	نفس واحدة وبعث نفس واحدة ولا بعثكم في قدرة الله علي بعث الخلق كلهم الا كقدرته علي بعث نفس واحدة ان الله سميع لما قالوا من امر الخلق والبعث بصير به CHECK قوله تعالي الم تر ان الله يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل اي الم تعلم ان الله يزيد من ساعات الليل في ساعات النهار صيفا ويزيد في ساعات النهار في ساعات الليل شتاء وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل مسمي اي ذللهما لمنافع بني ادم يجريان الي يوم القيامة ثم يسقطان وينقطع جريهما وان الله بما تعملون خبير اي خبير باعمالكم في الدنيا ويجازيكم عليها CHECK قوله تعالي ذلك بان الله هو الحق او لتعلموا ان عبادة الله حق وان ما يدعون من دونه من عباده الباطل وان الله هو العلي بصفاته الكبير الذي لا شء مثله في كبرياءه وعظمته CHECK قوله تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمة الله ليريكم من اياته اي	1404	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms0988	false	7259373135057228520	5	74	28	368	1513	300	نفس واحدة وبعث نفس واحدة وقوله الم تر ان ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يولج الليل في النهار ويولج النهار في الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------- وسخر الشمس والقمر كل يجري الي اجل ------------------------------------------------------------------------مسمي وان الله بما تعملون خبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر يولج الليل في النهار معناه يدخل الليل في النهار ليل الصيف في نهاره ويولج النهار في الليل يدخل نهار الشتاء في ليله وقوله عز وجل الم تر ان الفلك تجري في البحر بنعمت الله ليريكم من اياته ان	988	713501427868044202	193	147.0	151	877	22.0068416595459	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1453	true	7895144617147173111	152	296	869	1671	1689	300	المدينة وهو قوله تعالي ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا اي في المدينة والمع---------------------------------------------------------------------------------------------------ني لا يساكنونك في المدينة الا يسيرا حتي يهلكوا ملعونين مطرودين مبعدين عن الرحمة اينما ثقفوا اي اينما وجدوا وادركوا قوله تعالي ملعونين نصب علي الحال وقيل علي الذم وتقدير النصب علي الحال لا يجاورونك الا وهم ملعونون مطرودون مخذولون وقوله------ تعالي اخذوا وقتلوا تقتيلا اي اخذوا وقتلوا مرة- بعد مرة لانه اذا ظهر امر المنافقين كانوا بمنزلة الكفار ومن حق الكفار ان يقتلوا حيث يوجدون قال قتادة اراد المنافقون ان يظهروا ما في قلوبهم من النفاق فلما وعدهم الله في هذه الاية فكتموه CHECK ------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تعالي سنة الله في الذين خلوا من قبل اراد بالسنة الطريقة التي امر الله بلزومها واتباعها وقد كانت هذه السنة في الامم الماضية لما اذي المنافقون انبياءهم امر الله انبياءه بقتالهم قال الزجاج----------------------------------------------------------------------- سن الله في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان يقتلوا حيثما ثقفوا	1453	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1010	false	-8157286683564525070	116	215	608	1141	1631	300	المدينة ---لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا المعني لنسطنك عليهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا ملعونين اينما ثقفوا اخذوا وقتلوا تقتيلا ملعونين منصوب علي الحال المعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لا يجاورونك الا وهم ملعون----------------ون وقوله اينما ثقفوا اخذوا لا يجوز ان يكون ملعونين منصوبا بما بعد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اينما لا يجوز ان تقول ملعونا اينما ثقف اخذ زيد يضرب لان ما بعدما حروف الشرط لا يعمل فيما قبلها وقوله------ سنة الله في الذين خلوا من قبل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولن تجد لسنة الله تبديلا سنة الله منضوب بمعني قوله اخذوا وقتلوا فالمعني سن الله في الذين ينافقون الانبياء ويرجفون بهم ان يقتلوا حيثما ثقفوا	1010	713501427868044202	196	53.0	155	1075	18.23255729675293	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1460	true	-4947618124616264097	164	278	838	1397	1513	300	وقوله------- ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي ان فيما ذكر من منيعه وقدرته وفيما ترون من السماء والارض لعلامة تدل علي قدرة الله تعالي علي البعث وعلي من يشاء من الخسف بهم لكل عبد اناب الي الله ورجع الي طاعته وتامل ما خلق قال الحسن المنيب الراجع الي الله تعالي بقلبه وقوله وفعله فاذا نوي نوي لله واذا قال قال لله واذا عمل عمل لله CHECK قوله تعالي ولقد اتينا داوود منا فضلا يعني النبوة والكتاب والملك قوله تعالي ياجبال اوبي معه والطير اي سبحي معه اذا سبح فكان داود عليه السلام اذا سبح سبحت الجبال معه حتي يسمع صوت تسبيحها وقرء اوبي معه ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عودي في التسبيح معه كلما عاد فيه	1460	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1014	false	-6909779942991256463	56	134	268	635	1459	300	وقوله عز وجل ان في ذلك لاية لكل عبد منيب اي ان في ذلك -----------------------------------------------علامة تدل من------------------------------------------------------------- اناب الي الله ورجع الي-----ه وتامل ما خلق علي انه قادر علي ان يحيي الموتي------------- وقوله تع--------------------------------------------------------------------الي ولق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد ولقد اتينا داوود منا فضلا يا جبال اوبي معه والطير والنا له الحديد المعني فقلنا يا جبال اوبي معه وتقرا اوبي معه علي معني عودي في التسبيح معه كلما عاد فيه	1014	713501427868044202	143	18.0	109	747	19.143239974975586	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1462	true	6965292066180475596	14	74	79	369	1585	300	واسلنا له عين القطر اي اذبنا له عين النحاس فسالت له ثلاثة ايام كما يسيل الماء وانما انتفع الناس بما اخرج الله لسليمان وكان قبل سليمان لا يذوب والقطر هو الرصاص قوله تعالي ومن الجن من يعمل بين يديه اي و---------------سخرنا ---------------------------------------------------------------------له من الجن من يعمل بين يديه من القصور والبنيان باذن ------------ربه ومن يزغ منهم عن امرنا اي من	1462	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1016	false	8343635718975580588	0	60	0	277	1546	300	واسلنا له عين القطر القطر---------- النحاس وهو الصفر فاذيب مذ ذاك---------------------------------------------------- وكان قبل سليمان لا يذوب ----------------------------ومن الجن من يعمل بين يديه موضع من نصب المعني سخرنا له من الجن من يعمل ويجوز ان يكون موضع من رفعا ويكون المعني فيما اعطيناه من الجن من يعمل بين يديه------------------- باذن ربه اي بامر ربه ومن يزغ منهم عن امرنا اي من	1016	713501427868044202	151	226.5	116	386	39.119171142578125	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1472	true	5570051365361579627	53	252	273	1370	1636	300	وقال الذين كفروا لن نءمن بهاذا القران ولا بالذي بين يديه اي قال الكفار لن نءمن بصدق هذا القران ولا بالذي بين يديه من امر الاخرة والنشاة الثانية وقيل معني ولا بالذي بين يديه يعنون التوراة والانجيل وذلك انه لما قال مءمنوا اهل الكتاب ان صفة محمد صلي الله عليه وسلم في كتابنا وهو نبي مبعوث كفر اهل مكة بكتابهم وقوله تعالي ولو تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا اي ولو تري يا محمد مشركي مكة محبوسون في المحشر للحساب يوم القيامة يتجاوبون فيما بينهم يرد بعضهم علي بعض القول في الجدال ويحمل كل واحد منهم الذنب علي صاحبه فيقول الاتباع لرءساءهم لولا انتم ودعاءكم ايانا الي الكفر لكنا مءمنين كغيرنا بل انتم منعتمونا وصددتمونا عن الايمان فاجابهم رءساءهم علي وجه الانكار قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين باختياركم الكفر علي الايمان فقال الاتباع للرءساء------------ وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر ا-ليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا ---------------------------------------------------قال الاخفش----------------------------------------- الليل والنهار لا يمكران باحد ولكن يمكر فيهما وهذا كقوله من قريتك التي اخرجتك محمد وهذا من سعة العربية والمعني بل مكركم بنا في الليل والنهار	1472	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1021	false	3040675985321855216	144	235	771	1268	1625	300	وقال الذين كفروا لن نءمن ب----------------------------------------------------------هذا القران ولا بالذي بين يديه ولو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري اذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم الي بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا انتم------------------------ لكنا مءمنين --يعنون لا نءمن بما اتي به محمد ص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم ولا بالكتب المتقدمة وقوله وقال الذين استضعفوا للذين استكبروا بل مكر الليل والنهار اذ تامروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا واسروا الندامة لما راوا العذاب وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا هل يجزون الا ما كانوا يعملون بل مكر الليل والنهار معناه بل------------------------------------------------------------------------------------------ مكركم---- في الليل والنهار	1021	713501427868044202	326	401.5	266	1202	27.121463775634766	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1476	true	-3806281129940899334	37	143	185	700	1516	300	ما بصاحبكم من جنة ابتداء كلام من الله تعالي ويجوز ان يكون المعني ثم تتفكروا فتعلموا بطلان قولكم في نسبته الي---------------------------------- الجنون وقوله تعالي ان هو الا نذير لكم اي ما هو الا رسول مخوف بين يدي عذاب شديد اي بين يدي القيامة لكي تخلصوا انفسكم من عذاب الله بالتلافي والتوبة CHECK قوله تعالي قل ما سالتكم من اجر فهو لكم معناه قل لهم يا محمد ما سالتكم علي تبليغ الرسالة اجرا فتتهموني وقوله تعالي فهو لكم هذا الرجل يقول لغيره ما اعطيتني فخذه يريد بذلك لم يعطه شيءا وقوله تعالي ان اجري الا علي الله اي ما ثوابي الا علي الله وهو علي كل شء	1476	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1023	false	2961783757509603421	50	107	274	539	1499	300	ما بصاحبكم من جنة---------------------------------------- المعني ثم تتفكروا فتعلموا ان النبي صلي الله عليه وسلم ما هو بمجنون كما تقولون والجنة الجنون------------ ان هو الا نذير لكم بين -----------------------يدي عذاب شديد اي ينذركم انكم ان عصيتم لقيتم عذابا شديدا وقوله عز وجل----------------------------- قل ما سالتكم من اجر فهو لكم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اجري الا علي ا-------------------------لله وهو علي كل شء	1023	713501427868044202	156	197.0	119	549	28.415300369262695	33	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1478	true	-2300042747404595336	18	148	91	774	1542	300	التناءش بالمد والهمزة وهو ال---ابطاء والبعد اي من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه يقال انشت الشء اذا اخذته من بعيد والنيش الشء البطء وقرا الباقون بغير همزة من التناول يقال نشته اذا تناولته وتناوش القوم في الحرب اذا تدانوا وتناول بعضهم بعضا واختار ابو عبيد ترك الهمز لانه قال معناه من التناول فاذا همز كان معناه البعد فكيف يقول واني لهم البعد من مكان بعيد قوله تعالي من مكان بعيد يعني انهم يريدون ان يتناولوا التوبة وقد صاروا في الاخرة وانما تقبل التوبة في الدنيا وقد ذهبت الدنيا فصارت بعيدا من الاخرة CHECK قوله تعالي وقد كفروا به من قبل اي كانوا كافرين بمحمد صلي الله عليه وسلم والقران في الدنيا قبل ما عاينوا من العذاب واهوال القيامة قوله تعالي ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي	1478	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1024	false	6038810307151039107	161	190	790	929	1502	300	التناءش من النيش وهي الحركة في ابطاء فالمعني --من اين لهم ان يتحركوا فيما لا حيلة لهم فيه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كفروا به من قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقذفون بالغيب من مكان بعيد اي	1024	713501427868044202	111	182.0	88	686	16.180757522583008	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1480	true	-1484114918880496078	101	140	511	705	1546	300	وما يمسك فلا مرسل له من بعد-------------------ه اي وما يمس------------------------------------------------ك الله من ذلك فلا يقدر احد--------------------------------------------------------------------------------- علي ارساله وهو العزيز الحكيم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العزيز فيما امسك الحكيم فيما ارسل CHECK قوله تعالي يا--ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم يعني اهل	1480	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1025	false	7004675327515766078	189	295	974	1461	1484	300	وما يمسك فلا مرسل له من بعده ومعني ما يفتح الله اي -ما ياتيهم به من مطر ورزق فلا يقدر احد ان يمسكه وما يمسك الله من ذلك فلا يقدر قادر ان يرسله ويجوز ولا اعلم احدا قرا به ما يفتح الله للناس من رحمة وما يمسك برفعهما علي معني الذي يفتحه الله للناس من رحمة فلا ممسك لها والذي يمسك فلا مرسل له ويجوز فلا ممسك لها بالتنوين وما يمسك فلا مرسل له من بعده ولا اعلم احدا قرا بها فلا تقران بما لم تثبت فيه رواية وان جاء في العربية لان القراءة سنة و---------------قوله عز وجل يا ايها الناس اذكروا نعمت الله عليكم هل ------	1025	713501427868044202	112	113.0	85	509	22.003929138183594	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1491	true	2918800412991535429	5	166	24	836	1542	300	عالم سر اهل السم-وات والارض انه عليم بما في القلوب من الخير والشر CHECK قوله تعالي----------------------------------------------------------- هو الذي جعلكم خلاءف في الارض اي جعلكم خلفاء عن من كان قبلكم امة بعد امة وقرنا بعد -----قرن فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سارا اي الا نقصا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينة منه اي -----------------------------------------------------------------------------خبروني عن شركاءكم الذين اشركتموهم مع الله في العبادة باي شء اوجبتهم لهم شركاء مع الله تعالي بخلق خلقوه من الارض ام لهم نصيب في خلق السم-وات --------------------ام اعطيناهم كتابا فيه ما يدعونه---------- فهم علي بينة منه -قوله تعالي بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا ولكن ما يعد الظالمون بعضهم بعضا الا خداعا واباطيل CHECK قوله تعالي ------------------------------------ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا اي منعهما من الزوال والذهاب ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	1491	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1032	false	-6412832659351681961	45	248	233	1280	1572	300	عالم--- غيب السماوات والارض انه عليم بذا--ت الصدور القراءة الكثيرة بالخفض ويجوز عالم غيب السماوات علي معني يعلم وعالم غيب علي معني قد علم ذلك هو الذي جعلكم خلاء--------------------------------------------------------------ف في الارض فمن كفر فعليه كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا ولا يزيد الكافرين كفرهم الا خسارا خلاءف جمع خليفة المعني جعلكم امة خلفت من قبلها ورات وشاهدت فيمن سلف ما ينبغي ان يعتبر به فمن كفر فعليه كفره المعني فعليه جزاء كفره ولا يزيد الكافرين كفرهم عند ربهم الا مقتا المقت اشد الابغا----ض قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون من دون الله اروني ماذا خلقوا من الارض ام لهم شرك في السماوات ام اتيناهم كتابا فهم علي بينت منه بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا قل ارايتم شركاءكم الذين تدعون معناه قل اخبروني عن شركاءكم ماذا خلقوا من الارض المعني-------- باي شء اوجبت-م لهم شرك----ة الله ا-----بخلق خلقوه من الارض ام لهم -شرك في---- السماوات ام اتيناهم كتابا اي ام اعطيناهم كتابا ب---ما يدعونه من الشركة فهم علي بينت منه ويقرا بينات بل ان يعد الظالمون بعضهم بعضا الا غرورا والغرور ال---------------------------------اباطيل التي تغر ومعني ان يعد ما يعد و بعضهم بدل من الظالمين ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا---------------------------- ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	1032	713501427868044202	539	789.0	425	1205	44.730289459228516	89	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1495	true	5301424920602516599	12	121	66	654	1614	300	لهم مثلا اي مثل لاهل مكة مثل------- اصحاب القرية يعني انطاك-------ية اذ جاءها المرسلون رسل الله تعالي اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون وذلك ان عيسي عليه السلام ارسل الي---- اهل انطاكية رسولين من الحواريين ليدعوهم الي عبادة الله تعالي وانما اضيف الارسال في الاية الي الله تعالي لان ارساله كان بامر الله تعالي CHECK قوله تع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قالوا ما انتم الا بشر مثلنا وما انزل الرحمان من شء ان انتم الا تكذبون قالوا ربنا يعلم انا اليكم لمرسلون وما علينا الا البلاغ ال--------------------------------مبين قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قا------------------------------------------------------------------------لوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1495	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1037	false	-4600603625637936406	145	245	732	1309	1586	300	لهم مثلا ---مثل ل-----هم مثلا وقوله اصحاب القرية اي خبر اصحاب القرية--------------------------------- اذ ارسلنا اليهم اثنين فكذبوهما فعززنا بثالث فقالوا انا اليكم مرسلون اذ جاءها المرسلون جاء في التفسير انهم اهل انطاكية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجه اليهم عيسي اثنين فكذبوهما قال فعززنا بثالث ويقرا فعززنا بالتشديد والتخفيف ومعني فعززنا فقوينا وشددنا الرسالة بثالث اي برسول ثالث فقالوا انا اليكم مرسلون الي قوله الب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاغ المبين فاعلمهم الرسل انما عليهم البلاغ قالوا انا تطيرنا بكم لءن لم تنتهوا لنرجمنكم وليمسنكم منا عذاب اليم قالوا انا تطيرنا بكم اي نشاءمنا لءن لم تنتهوا لنرجمنكم اي لنقتلنكم رجما قالوا طاءركم معكم اءن ذكرتم بل انتم قوم مسرفون	1037	713501427868044202	248	258.5	200	867	28.60438346862793	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1496	true	-575001530240845065	168	286	844	1446	1524	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين وذلك انهم لما قتلوه وغضب الله عليهم وعجل لهم العذاب ومعني الاية وما انزلنا علي قوم حبيب باهلاكهم من جند من السماء يعني الملاءكة اي لم ت-------------------نتصر منهم------------- بجند من السماء وما كنا منزلين ولا كنا ننزل ذلك بمن قبلهم من الامم اذا اهلكناهم ثم بين الله تعالي كيف كانت عقوبتهم وعذابهم فقال تعالي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون اي ميتون لا يتحرك منهم احد قال المفسرون اخذ جبريل بعضادتي باب المدينة وصاح بهم صيحة واحدة فتطايرت قلوبهم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا هم ميتون ولم يسمع لهم حس كالنار اذا طفءت CHECK قوله تعالي يا-------حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	1496	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1038	false	9213898745784106526	173	268	849	1327	1491	300	وما انزلنا علي قومه من بعده من جند من السماء وما كنا منزلين المعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي لم ننزل عليهم جندا لم ننتصر للرسول الذي كذبوه بجند ومعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ان كانت الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون ما كانت الا صيحة واحدة الا ان صي-----------------------------------------ح بهم صيحة واحدة فماتوا معذبين بها ويقرا الا صيحة واحدة قرا بها ابو جعفر المدني وحده وهي جيدة في العربية فمن نصب فالمعني ما وقعت عليهم عقوبة الا صيحة واحدة فاذا هم خامدون اي ساكنون قد ماتوا وصاروا بمنزلة الرماد الخامد الهامد يا حسرة علي العباد ما ياتيهم من رسول الا كانوا به يستهزءون	1038	713501427868044202	210	243.0	159	765	27.45098114013672	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1505	true	-299205431276753272	0	164	0	846	1512	300	يرجعون اي لا يقدرون علي ذهاب و---مجء والمسخ في اللغة نهاية التبديل CHECK قوله ومن نعمره ننكسه في الخلق اي ومن نطول عمره في الدنيا نرده الي الحالة الاولي من الضعف قال الزجاج معناه من اطلنا عمره نكسنا خلقه فصار بدل القوة ضعفا وبدل الشباب هرما افلا يعقلون اي القادر علي رد البشر من حالة القوة والكمال اي حال الضعف وزوال العقل قادر علي اعادة الخلق بعد الموت ومن قرا تعقلون بالتاء فهو علي مخاطبة الكفار قرا عاصم وحمزة والاعمش ننكسه بالتشديد وقرا غيرهم بالتخفيف وفتح النون CHECK قوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان ------------كفار مكة قالوا للنبي------- صلي الله عليه وسلم انه شاعر وان القران شعر فاكذبهم الله بقوله تعالي وما علمناه الشعر وما ينبغي له اي وما يتسهل له ذلك وما كان يتزن له بيت شعر جري علي لسانه منكرا قال الحكيم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتمثل بقول العباس بن مرداس اتجعل نهبي ونهب العب د بين الاقرع وعيينةقالوا يا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------	1505	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1044	false	5575294539310405871	129	229	706	1178	1540	300	يرجعون اي لم يقدروا علي ذهاب ولا مجء و-----------------------------------------من نعمره ننكسه في الخلق افلا يعقلون ننكسه و ننكسه و ننكسه يقال نكسته انكسه وانكسه جميعا و-----معناه من اطلنا عمره نكسنا خلقه فصار بدل القوة ضعفا وبدل الشباب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هرما وما علمناه الشعر وما ينبغي له ان هو الا ذكر وقران مبين اي ما علمنا محمدا صلي الله عليه وسلم قول-------------------------------------------------------- الشعر وما ينبغي له اي -ما يتسهل له ذلك -----ان هو الا ذكر وقران م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------بين ا-----------ي الذي -اتي به النبي صلي الله عليه وسلم وزعم الكفار انه شعر ما هو بشعر وليس يوجب هذا ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم	1044	713501427868044202	260	363.5	201	947	27.455121994018555	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1519	true	7920848549399852013	148	268	801	1434	1598	300	وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا علي نوح الذكر الجميل في الباقين بعده وذلك الذكر قوله تعالي سلام علي نوح في العالمين اي يصلي عليه الي يوم القيامة قال الزجاج معني قوله تعالي وتركنا عليه في الاخرين اي وابقيناه ذكرا حسنا وثناء جميلا فيمن بعده الي يوم القيامة انا كذلك نجزي المحسنين اي كما جزينا نوحا وانعمنا عليه فكذلك نجزي المحسنين في القول والعمل انه من عبادنا المءمنين وقيل معناه تركنا علي نوح في الاخرين ان يصلي عليه الي يوم القيامة ثم اغرقنا الاخرين CHECK قوله تعالي وان من شيعته لابراهيم معناه وان -----من اهل ملة نوح عليه السلام والمتمسكين بدينه لابراهيم اذ جاء ربه بقلب سليم -اي اذ اقبل الي طاعة ربه بقلب سليم من الكفر والمعاصي--------- ومن كل	1519	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1051	false	5406123844270594755	127	188	704	1003	1562	300	وتركنا عليه في الاخرين اي تركنا عليه ال---ذكر الجميل الي يوم القيامة وذلك الذكر قوله------ سلام علي نوح في العالمين ال--------------------------------------معني ------------تركنا عليه في الاخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ان يصلي عليه الي يوم القيامة وان من----------------------------------- شيعته لابراهيم اي من شيعة نوح من اهل ملته يعني نوحا------------------------------- اذ جاء ربه بقلب سليم جاء في ا--لتفسي-------------ر سليم من الشرك وهو سليم من الشرك ومن كل	1051	713501427868044202	221	298.0	172	648	34.10493850708008	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1529	true	8142399014208653839	160	273	911	1522	1642	300	وجعلوا بينه وبين الجنة نسبا اي جعل هءلاء بين الله وبين الملاءكة الذين يشاهدونهم ن----------------------------------------سبا وسميت الملاءكة جنة في هذا لاستتارهم عن اعين الناس كاستتار الجن وقوله تعالي ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون اي علمت الملاءكة ان الكفار الذين عبدو--------هم لمحضرون في العذاب لدعاءهم الي هذا القول ثم نزه الله تعالي نفسه فقال سبحان الله عما يصفون اي عما يصفونه ويضيفونه اليه الا عباد الله المخلصين لكن عباد الله المخلصين من الجن والانس لا يحضرون هذا العذاب CHECK قوله تعالي فانكم وما تعبدون هذا خطاب لاهل مكة معناه فانكم ايها المشركون وما تعبدونه من دون الله الاصنام ما انتم عليه بفاتنين اي ما انتم علي ذلك بمضلين احدا الا---------------- من هو صال الجحيم	1529	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1055	false	2974264129560277477	154	216	818	1143	1581	300	وجعلوا بينه وبين الجنة ن---------------------------------------------------------سبا ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون الجنة ههنا------ الملاءكة ولقد علمت الجنة انهم لمحضرون ا----------------------------ي ولقد علمت الجنة وهم الملاء-----------------كة------- ان الذين قالوا ولد الله لمحضرون--- العذاب-------------------------------------------------- سبحان الله عما ي----------------------صفون تنزيه الله -----------------------------------------من السوء عن وصفهم فا-----------------------------------نكم وما تع----------------------------------------------------------------------------بدون ما انتم عليه بفاتنين اي ما انتم-------- بمضلين عليه الا من اضل الله الا من هو صال الجحيم	1055	713501427868044202	192	215.5	152	675	28.44444465637207	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1530	true	5150647697558553226	20	167	109	887	1608	300	الا له مقام معلوم هذا من قول جبريل عليه السلام للنبي صلي الله عليه وسلم يقول ليس منا معشر الملاءكة------------------------- ملك في السموات والارض الا له موضع معلوم يعبد الله فيه لا يتجاوز ما امر به وانا لنحن الصافون اي---- المصطفون في الصلاة كصفوف المءمنين وقيل صافون حول العرش ينتظرون الامر والنهي من الله تعالي وانا لنحن المسبحون اي المصلون لله الم----نزهون له عن السوء وعن جميع ما لا يليق بصفاته CHECK قوله تعالي وان كانوا ليقولون اي وقد كان كفار مكة يقولون لو ان عندنا ذكرا من الاولين--------------------------------------------- لو جاءنا ذكر كما جاء غيرنا من الاولين من الكتب لكنا عباد الله المخلصين لاخلصنا العبادة لله------- فلما جاءهم الرسول والكتاب كما قالوا وطلبوا فكفروا به كفروا بذلك فسوف يعل--------------مون ماذ----------ا ينزل بهم وهذا كما قالوا لو انا انزل علينا الكتاب لكنا اهدي منكم CHECK قوله تعالي ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين معناه لقد تقدم --وعدنا بالنصر و--------------------الظفر	1530	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1056	false	2232335188128315140	0	100	0	539	1590	300	الا له مقام معلوم هذا--- قول------------------------------------------------------------- الملاءكة وههنا مضمر المعني ما منا ملك------------------ الا له مقام معلوم وانا لنح----------------------------------ن الصافون اي نحن المصلون وانا لنحن---------------------------------------------------------------------------------- المسبحون الممجد--ون لله الذين ينزهون--ه عن السوء-------------------------------------------- وان كانوا ليقولون ل---------------------------و ان عندنا ذكرا من الاولين لكنا عباد الله المخلصين كان كفار قريش يقولون لو جاءنا ذكر كما جاء غيرنا من الاول---------------------------------ين لاخلصنا العبادة لله عز وجل فلما جاءهم كفروا به----------------------- فكفروا به----------- فسوف يعلمون اي سوف يعلمون مغبة كفرهم وما ينزل بهم من العذاب والانتقام منهم في الدنيا والاخرة وقوله----------------------- ولقد سبقت كلمتنا لعبادنا المرسلين اي------- تقدم الوعد لهم باان الله ينصرهم بالحجة وبالظفر	1056	713501427868044202	314	379.0	251	909	34.543453216552734	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1534	true	8174709806124546677	106	184	542	947	1562	300	اءنزل عليه الذكر من بي-----------------------------------------------------------------------ننا اي قال المشركون اختص محمد صلي الله عليه وسلم بالنبوة والكتاب من بيننا ونحن اكبر منه سنا واعظم شرفا والمعني بالذكر القران يقول الله تعالي بل هم في شك من ذكري اي ----يقولون ما يعتقدونه الا شاكين بل لما يذوقوا عذاب الاستءصال وهذا تهديد لهم اي انهم سيذوقوا العذاب ثم لا ينتفعون بزوال الشك في ذلك الوقت CHECK قوله تعالي ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهاب معناه عندهم خزاءن رحمة ربك اي	1534	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1058	false	-2936914795482037366	180	296	928	1471	1487	300	اانزل عليه الذكر من بيننا بل هم في شك من ذكري بل لما يذوقوا عذاب اي كيف انزل الذكر عليه من بيننا اي كيف انزل علي----- محمد---------------------------------------------------------------------------------------- القران -------من بيننا بل هم في شك من ذكري اي ليس يقولون ما يعتقدونه الا ش--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكين وقوله ام عندهم خزاءن رحمة ربك العزيز الوهاب ان قال قاءل ما وجه اتصال ام عندهم خزاءن بقوله بل هم في شك من ذكري او بقوله اانزل عليه الذكر من بيننا فهذا دليل علي حسدهم النبي صلي الله عليه وسلم بما اتاه الله من فضل النبوة فاعلم الله ان الملك له والرسالة اليه يصطفي من يشاء ويءتي الملك من يشاء وينزل الغيث والرحمة علي من يشاء فقال ---ام عندهم خزاءن رحمة ربك اي	1058	713501427868044202	156	215.5	118	762	20.472440719604492	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1536	true	5206645182358344114	162	242	846	1266	1537	300	واذكر عبدنا داوود ذا الايد اي ذي--------------------------------- القوة في العبادة وذا النعم الكثيرة كيف صبر علي اذي قومه انه اواب اي مطيع لله مقبل علي طاعته والاواب كثير الاوب الي الله تعالي قال الزجاج كانت قوة داود علي العبادة اتم قوة كان يصوم يوما ويفطر يوما وذلك اشد الصوم وكان يصلي نصف الليل CHECK قوله تعالي----------------------------------------------- انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق معناه ان الجبال كانت تسبح معه غدوة وعشية والاشراق طلوع الشمس واضاءتها يقال شرقت------ اذا طلعت واشرقت	1536	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1059	false	3070124677745831539	228	288	1167	1497	1555	300	واذكر عبدنا داوود ذا الايد انه اواب واذكر عبدنا داوود ذا الايد ذا القوة وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت قو----ته علي العبادة اتم قوة كان يصوم يوما ويفطر يوما وذلك اشد الصوم وكان يصلي نصف الليل انه اواب رجاع الي الله كثيرا الايب الراجع والاواب الكثير الرجوع انا سخرنا الجبال معه يسبحن بالعشي والاشراق الاش------------------------------------------راق طلوع الشمس واضاءتها يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت	1059	713501427868044202	217	357.5	175	506	42.8853759765625	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1560	true	4423285297056178069	56	161	274	828	1503	300	كتابا منصوب علي البدل من احسن الحديث ق-وله متشابها اي يشبه بعضه بعضا في كونه حكمة ومصلحة وفي-------------------- انه حق لا تناقض فيه وقوله تعالي مثاني تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم اي مكرر الانباء والقصص للابلاغ والتاكيد وتثني تلاوته في الصلاة وفي غيرها فلا يمل من سماعه وقوله تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم خوفا مما في القران من الوعيد ومعني تقشعر تاخذهم قشعريرة وهي تغير يحدث في جلد الانسان عند الوجل والخوف قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اقشعر جلد العبد من خشية الله تحاتت عنه ذنوبه كما يتحات عن الشجرة ورقها وقال الزجاج -------------------------------------اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاءفين	1560	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1077	false	5992432220014821934	1	43	2	222	1556	300	كتابا منصوب علي البدل من احسن الحديث وقوله مثاني من نعت قوله كتابا منصوب علي النعت ولم ينصرف مثاني لما فسرناه من انه جمع ليس ع----------------لي مث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال الواحد تقشعر منه جلود الذين يخشون ربهم يقول اذا ذكرت ايات العذاب اقشعرت جلود الخاشعين	1077	713501427868044202	100	116.0	79	612	16.339868545532227	13	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1576	true	-2105738963283202135	237	286	1246	1512	1596	300	تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون -وذلك ان الكفار لما دخلوا النار مقتوا انفسهم ومقت بعضهم بعضا لاشتغالهم في الدنيا بما قادهم الي النار فيناديهم مناد لمقت الله اكبر اي مقت الله اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان	1576	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1086	false	-2562675930333077510	265	300	1453	1639	1639	300	تعالي ان الذين كفروا ينادون لمقت الله اكبر من مقتكم انفسكم اذ تدعون الي الايمان فتكفرون معناه ان الذين كفروا ينادون اذا كانوا في حال العذاب لمقت ال--------------------------------------------------------------------------------له اياكم في الدنيا اذ تدعون الي الايمان-	1086	713501427868044202	139	232.0	111	267	52.0599250793457	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1580	true	-7810699137108072171	72	192	365	1038	1604	300	وقوله تعالي- ولقد ارسلنا موسي باياتنا يعني الايات التسع وسلطان مبين------------------------------------------------------------------------------------------------ اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر ك---------------------------------------------------------------------------------------------ذاب اي كثير الكذب وخص فرعون وهامان وقارون بالكذب لانهم كانوا هم المتبوعين وفي ذكر المتبوعين ذكر التابعين CHECK قوله تعالي فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم اي استبقوا النساء للخدمة وذلك ان فرعون كان قد اخبر انه---------------------- يولد من بني اسراءيل ---------------مولود يذهب ملكه علي يديه فامر بقتل ابناءهم واستبقاء نساءهم فلما جاءهم موسي عليه السلام بالحق امر باعادة ذلك القتل عليهم كيلا يبلغ الابناء فيعينوه عليهم قوله تعالي وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب كيدهم باطلا ويحيق بهم ما كانوا يكيدون CHECK قوله تعالي وقال فرعون ذروني اقتل موسي	1580	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1088	false	-8033712909439057649	104	229	534	1189	1529	300	وقوله جل وعز ولقد ارسلنا موسي با--------------ياتنا---- وسلطان مبين اي بعلاماتنا التي تدل علي صحة نبوته من العصا واخراج يده بيضاء من غير سوء واشباه ذلك وسلطان مبين اي حجة ظاهرة الي فرعون وهامان وقارون فقالوا ساحر كذاب هذه الاسماء في موضع خفض الا انها فتحت لانها لا تنصرف لانها معرفة وهي اعجمية فقالوا ساحر كذاب ا-------------------------------------------لمعني فقالوا هو ساحر كذاب جعلوا امر الايات التي يعجز عنها المخلوقون سحرا- فلما جاءهم بالحق من عندنا قالوا اقتلوا ابناء الذين امنوا معه واستحيوا نساءهم وما كيد الكافرين الا في ضلال وانه----- كان قيل لفرعون ان ملكه يزول بسبب غلام يولد فقيل افعلوا هذا حتي لا ينجو الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولود وما كيد الكافرين الا في ضلال اي يذهب------ باطلا ويحيق الله به ما يريد وقوله--------------- وقال فرعون ذروني اقتل موسي	1088	713501427868044202	287	393.0	229	900	31.88888931274414	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1581	true	-3889692290560191290	126	173	633	861	1508	300	وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون وقوله تعالي اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله ا----ي لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم--- بما يدل علي صدقه من المعجزات وان--- يك كاذبا فعليه كذبه ----لا يضركم ذلك وان يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم	1581	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1089	false	7221174293709603365	92	139	456	682	1461	300	وقال رجل مءمن يكتم ايمانه من ال فرعون------------ اتقتلون رجلا ان يقول ربي الله المعني لان يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم اي بما يدل علي صدقه من ايات النبوة وان يك كاذبا فعليه كذبه اي فلا يضركم وان---- يك صادقا يصبكم بعض الذي يعدكم	1089	713501427868044202	199	362.5	156	242	82.23140716552734	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1605	true	2456683715578990807	87	223	470	1137	1539	300	لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه اي لا ياتيه التكذيب م----------------ن الكتب التي قب----------له ولا يجء- بعده كتاب فيبطله وقال الزجاج معناه انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه فمعني الباطل علي هذا الزيادة والنقصان وفي عين المعاني الباطل ابليس وقوله تعالي تنزيل من حكيم حميد اي منزل من عالم بوجوه الحكمة مستحق للحمد علي خلقه بانعامه عليهم CHECK قوله تعالي------------------------------ ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك فيه تسلية للنبي صلي الله عليه وسلم علي ما كان يلحقه من اذية قومه اي قد قيل للانبياء قبلك ساحر وكذبوا كما كذبت ويجوز ان يكون معناه ما اقول لك ولا امرك بتبليغ الوحي والرسالة الا ما قد قيل للرسل قبلك وقوله تعالي ان ربك -ذو مغفرة وذو عقاب اليم اي	1605	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1099	false	2197375492940536522	221	297	1156	1515	1529	300	لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد فيه وجهان احدهما ان الكتب التي تقدمت لا تبطله ولا ياتي بعده كتاب -يبطله والوجه الثاني---- انه محفوظ من ان ينقص منه فياتيه الباطل من بين يديه او يزاد فيه فياتيه الباطل من خلفه والدلي-----ل علي هذا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ربك لذو مغفرة وذو عقاب اليم اي	1099	713501427868044202	255	396.0	194	725	35.17241287231445	52	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1606	true	6836229220027378912	0	129	0	664	1531	300	عجمي اذا كان منسوبا الي العجم وان كان فصيحا و----------------------------رجل اعرابي اذا كان من اهل البادية سواء -كان من العرب او لم يكن ورجل عربي اذا كان منسوبا الي العرب وان كان غير فصيح ومعني الاية انهم كانوا يقولون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان المنزل عليه عربي والمنزل اعجمي فكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اشد لتكذيبهم قل يا محمد هو للذين امنوا هدي وشفاء يعني القران هدي للذين امنوا من الضلالة وشفاء من الاوجاع وقال مقاتل شفاء لما في القلوب بالبيان الذي فيه وقوله تعالي والذين لا يءمنون في اذانهم وقر اي انهم في ترك القبول بمنزلة الصم العمي وسيءديهم تكذيبهم الي العمي وقوله تعالي وهو عليهم عمي اي عموا عن القران وصموا عنه وقال السدي عمت قلوبهم عنه والمعني وهو عليهم ذو عمي وانتصب قوله عمي علي المصدر وقوله تعالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اولءك ينادون من مكان بعيد	1606	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1100	false	-8675621632079473224	148	287	765	1476	1542	300	عجمي اذا كان من الاعاجم --------------فصيحا كان ام غير فصيح ومثل ذلك هذا رجل اعرابي اذا كان من اهل البادية وكان جنسه من العرب او م-----------------------------------------------ن غير----------- العرب والاجود في القران اعجمي بهمزة والف علي جهة النسبة الي الاعجم الا تري قوله ولو جعلناه قرانا اعجميا ولم يقرا احد عجميا فاما قراءة الحسن اعني اعجمي باسكان العين لا علي معني الاستفهام ولكن علي معني هلا بينت اياته فجعل بعضه بيانا للعجم وبعضه بيانا للعرب وكل هذه الاوجه الاربعة ساءغ في العربية وعلي ذلك تفسيره وقوله عز وجل قل- هو للذين امنوا هدي وشفاء يعني القران------------------------------------------------------------------------------------------------------- والذين لا يءمنون في اذانهم وقر اي --هم في ترك القبول بمنزلة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من في اذنه صمم وهو عليهم عمي ويقرا وهو عليهم عم بكسر الميم والتنوين ويجوز وهو عليهم عمي باثبات الياء وفتحها ولا يجوز اسكان الياء وترك التنوين اولءك ينادون من مكان بعيد	1100	713501427868044202	223	120.5	170	1070	20.841121673583984	38	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1609	true	7214717112566935179	224	284	1140	1443	1527	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها اي كما انزلنا علي من قبلك بلسان قومهم انزلنا عليك قرانا بلغة العرب لتخوف به ام القري وهي مكة سميت ام القري لان الارض دحيت من تحتها وقوله تعالي ومن حولها ا--------ي لتنذر اهل ام القري ومن حولها م-ن البلد------ان وقيل -------يعني قري- ال---ارض كلها -قوله تعالي وتنذر يوم الجمع	1609	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1103	false	6121179748619087465	208	259	1117	1374	1563	300	وكذلك اوحينا اليك قرانا عربيا لتنذر ام القري ومن حولها وتنذر يوم الجمع لا ريب فيه فريق في الجنة وفريق في السعير ام القر-----------------------ي-------------------------------------------- مكة وموضع ومن حولها نصب المعني لتنذر اهل ام القري ومن حولها لان البلد لا يعقل ومثل هذا واسال القرية التي كنا فيها وقوله------ وتنذر يوم الجمع	1103	713501427868044202	144	171.0	111	330	43.6363639831543	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1615	true	-5680383816757215812	200	281	996	1436	1537	300	قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي وقال الكلبي معناه لا اسالكم علي الايمان جعلا الا ان توادوا اقاربي حث الله الناس علي مودة ذوي قرابته وعلي الاقوال كلها قوله الا المودة-------------- استثناء ليس من الاول وليس المعني اسالكم---------- المودة في القربي لان الانبياء----------------- لا يسالون اجرا علي تبليغ الرسالة والمعني----------- ولك-ني اذكركم المودة في قرابتي قوله تعالي ومن يقترف حسنة نزد له فيها حسنا اي ومن يكتسب حسنة نجازيه عليها اضعافا بالواحدة عشرا فصاعدا ان الله غ----------فور -لذنوب	1615	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1106	false	-3762000073482913315	225	294	1127	1485	1516	300	قل لا اسالكم عليه اجرا الا المودة في القربي -قال ابو اسحاق ونصب الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ودة ان يكون بمعني استثناء ليس من الاول لا علي معني اسالكم عليه اجرا المودة في القربي لان الانبياء صلوات الله عليهم لا يسالون اجرا علي تبليغ الرسالة والمعني والله اعلم ولكنني اذكركم المودة في القربي قوله و------من يقترف حسنة نزد له فيها حسنا اي -من ي-عمل حسنة نضاعفها له------------------------------ ان الله غفور شكور غفور للذنوب	1106	713501427868044202	255	391.0	204	504	50.595237731933594	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1625	true	6238168413392684244	192	289	1038	1561	1618	300	والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه والذي خلق الاصناف كله-----------------ا والالوان كلها ويقال الذكور والاناث كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون عليها في البر CHECK قوله تعالي لتستووا علي ظهوره الكناية تعود الي لفظ ما اي لتستووا علي ظهور ما تركبون ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه يعني النعمة بتسخير ذلك المركب في البر والبحر قال مقاتل والكلبي وهو ان تقول الحمد لله الذي رزقني هذا وحملني عليه وتقولوا سبحان الذي سخر لنا هاذا المركب وذلله لنا وسهل ركوبه ولولا تسخيره لنا وما كنا له مقرنين -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي مطيقين	1625	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1112	false	-3278701741895367590	41	130	214	665	1519	300	والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون معناه خلق------ الاصناف كلها تقول عندي من كل زوج اي من كل صنف------------------------ وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون اي خلق لكم وسخرها لكم--------- لتستووا علي ظهوره وقوله عز وجل----------------------------------------- ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه وتقولوا سبح------------------------------------------------------------------------------------ان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين اي تحمدون الله وتعظمونه فيقول القاءل اذا ركب السفينة بسم الله مجراها ومرساها ويقول اذا ركب الدابة الحمد لله سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين اي مطيقين	1112	713501427868044202	200	192.0	162	727	27.510316848754883	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1631	true	5210722760630914316	1	28	5	150	1568	300	كفارا لاعطي الله الكافر في الدنيا غاية ما يتمني فيها لهوانها وقلتها عند الله تعالي ولكنه------- لم يفعل ذلك لعلمه بان الغالب علي الخلق حب العاجلة وقوله	1631	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1115	false	6655243064913178235	217	243	1114	1248	1531	300	كفارا لاعطي الله الكافر في الدنيا غاية ما يتمني فيها ل--------قلتها عنده---------- ولكنه عز وجل لم يفعل ذلك لعلمه بان الغالب علي الخلق حب العاجلة وقوله	1115	713501427868044202	126	227.5	102	152	82.89473724365234	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1634	true	8335615233713098358	121	199	665	1053	1539	300	بما عهد عندك اي سل ربك بما عهد عندك فيمن امن بك ليكشف العذاب عنا والمعني بما عهد فيمن امن به من كشف العذاب عنه اننا لمهتدون مءمنون بك فدعا موسي ربه فكشف عنهم فلم يءمنوا فذلك قوله تعالي فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون العهد الذي عاهدوا موسي معناه اذا هم ينقضون عهودهم CHECK قوله تعالي- ونادي فرعون في قومه الي قوله قال يا-قوم اليس لي ملك مصر وهاذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون--------- يعني	1634	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1117	false	4795645493106703387	175	229	894	1145	1489	300	بما عهد عندك اي------- بما عهد عندك فيمن ا---------------------------------------------من به من كشف العذاب عنه الدليل علي ------------------------------------------------ذلك قوله------ فلما كشفنا عنهم العذاب اذا هم ينكثون اي اذا ه--------------------------م ينقضون عه-دهم -----وقوله عز وجل ونادي فرعون في قوم---------ه قال يا قوم اليس لي ملك مصر وه-ذه الانهار تجري من تحتي افلا تبصرون مصر ههنا يعني	1117	713501427868044202	218	355.5	172	399	54.636592864990234	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1636	true	7749589384436267106	32	176	183	903	1529	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي ما ذكروا لك وصف عيسي الا ليجادلوك به لانهم قد علموا ان المراد ب--حصب جهنم ما اتخذوه من الموت ثم ذكر انهم اصحاب خصومات فقال بل هم قوم خصمون اي جدلون بالباطل وعن ابي امامة الباهلي انه قال ما ضل قوم الا اوتوا الجدل ثم قرا هذه الاية CHECK -قوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه فيه بيان ان---------------------- عيسي عليه السلام عبد مثلهم فضله بالنبوة والرسالة والمعني انعمنا عليه بالنبوة وجعلناه مثلا لبني اسراءيل اي جعلنا خلقه بغير الاب اية تدلهم علي وحدانية الله تعالي وقدرته علي ما يريد ثم خاطب كفار مكة فقال تعالي ولو نشاء لجعلنا منكم ملاءكة اي لو نشاء اهلكناكم وجعلنا بدلا منكم ملاءكة في الارض يخلفون كم يكون خلفا منكم CHECK قوله تعالي----------------------- وانه لعلم للس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعة يعني نزول عيسي من اشراط الساعة نعلم ب--------------------------------------------------------ه فلا تمترن بها اي لا تشكن في	1636	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1119	false	-3809636981991904819	43	171	210	871	1559	300	ما ضربوه لك الا جدلا اي طلبا للمجادلة----------------------- لانهم قد علموا ان المعني في حصب جهنم ههنا انه يعني ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الاصنام وهم وقوله تعالي ان هو الا عبد انعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني اسراءيل يعني به عيسي ابن مريم و---------------------------------------------------------معني وجعلناه مثلا لبني اسراءيل انه ي------------------------دلهم علي نبوته------------------------------------------------------------ ولو نشاء لجعلنا منكم ملا--------------------------------------------ءكة في الارض يخلفون معني يخلفون يخلف بعضهم بعضا والمعني لجعلنا منهم بدلا منكم وانه لعلم للساعة فلا تمترن بها واتبعون هذا صراط مستقيم ويقرا لعلم للساعة المعني ان ظهور عيسي ابن مريم عليه السلام علم للساعة اي اذا ظهر دل علي مجء الساعة وقد قيل انه يعني به ان القران العلم للساعة يدل علي قرب مجيءها والدليل علي ذلك قوله اقتربت الساعة وانشق القمر والاول اكثر في التفسير وقوله فلا تمترن بها اي لا تشكن ---	1119	713501427868044202	238	259.0	184	1004	23.70517921447754	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1637	true	130956132616621724	170	292	912	1572	1614	300	الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين يعني الاخلاء في يومءذ اي يوم تاتي الساعة بعضهم لبعض عدو يعني اذا كانت------- الخلة علي ال--معصية والكفر صارت عداوة يوم القيامة الا المتقين يعني المءمنين الذين يخالل بعضهم بعضا علي الايمان والتقوي فان خلتهم لا تصير عدواة وفي الحديث ان الاخلاء اربعة مءمنان وكافران فاذا سءل المءمن------- عن خليله -قال ما علمته الا امارا بالمعروف نهاء عن المنكر ويسال المءمن الثاني عن خليله فيقول مثل ذلك ويثني كل واحد منهما علي صاحبه خيرا فتزداد مخاللتهما في الاخرة علي التي كانت في الدنيا ثم يسال احد الكافرين عن خليله فيقول بءس الاخ ما علمته الا امارا بالمنكر نهاء عن المعروف اللهم اضلله كم---------------------ا اضلني ويقول الا--خر مثل ذل---ك ويثني كل واحد منهما علي صاحبه شرا	1637	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1120	false	2890208297821628390	18	96	99	511	1604	300	الاخلاء يومءذ بعضهم لبعض عدو الا المتقين ج---------اء في --------------------------------------------------التفسير عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخلاء اربعة مءمنان وكافران فمات احد المءمنين فسءل عن خليله فقال ما علمته الا امارا بالمعروف نهاء عن المنكر اللهم اهده كما هديتني وامته علي ما امتني عليه وسءل------------------------------------------------------------------------------------------ الكافر-- عن خليله ف----------قال ما علمته الا امارا بالمنكر نهاء عن المعروف اللهم اضلله كما اضللتني وامته علي ما امتني عليه فاذا كان يوم القيامة اثني كل واحد------ علي صاحبه شرا	1120	713501427868044202	278	392.0	219	703	39.54480743408203	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1646	true	4050397332243763584	20	154	107	810	1535	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي اخترنا بني اسراءيل بكثرة الانبياء صلوات الله عليهم فيهم علي عالمي زمانهم واتيناهم من الايات من فلق البحر وتظليل الغمام وانزال المن والسلوي وغير ذلك ما فيه بلاء مبين اي نعمة ظاهرة CHECK قوله تعالي ان هاءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي راجع الي ذكر كفار مكة يقولون ما الموتة نموتها في الاولي ثم لا نبعث بعدها ومعني قوله وما نحن بمنشرين اي---------------------------------------------------- بمبعوثين وهذا ذم لهم علي الجهل CHECK--------------------------- وقوله تعالي فاتوا باباءنا ان كنتم صادقين اي قالوا فاحيي يا محمد اباءنا الذين ماتوا حتي نسالهم احق ما تقول ام باطل وروي انهم كانوا يقولون ان كان ما تقوله فات بقصي بن كلاب ليخبرنا عنك فانه كان صدوقا فيما بيننا CHECK قوله تعالي اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1646	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1124	false	-967533619892995678	118	176	629	926	1539	300	ولقد اخترناهم علي علم علي العالمين اي ع--------------------------------------------------------لي عالمي دهرهم وقوله ان ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءلاء ليقولون ان هي الا موتتنا الاولي------------------------------------------------------------------------------------ وما نحن بمنشرين هذا قاله الكفار من قريش معني ان هي ما هي ومعني بمنشرين بمبعوثين --------------يقال انشر الله الموتي فنشروا هم اذا حيوا وقوله عز وجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهم خير ام قوم تبع والذين من قبلهم اهلكناهم انهم كانوا مجرمين	1124	713501427868044202	184	284.0	148	782	23.52941131591797	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1655	true	2505057371401280311	40	171	204	913	1627	300	يومكم هاذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي------ نتر-كم في النار ونترك مراعاتكم وحفظكم ولا نحفظكم من العذاب كما لم تحفظوا حق الله وتركتم الايمان والعمل بلقاء هذا اليوم والنسيان ضد الحفظ وقد يكون للترك CHECK قوله تعالي ذلكم بانكم اتخذتم ءايات الله هزوا اي ذلك العذاب عليكم بسبب انكم اتخذتم كتاب الله ورسوله استهزاء وغرتكم الحياة الدنيا حتي قلتم لا بعث ولا حساب فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتبون اي لا يطلب رضاهم ولا يقالون لانه لا يقبل في ذلك اليوم استقالة وقد انقطعت المعاينة فلا يجابون ولا يقبل لهم في ذلك اليوم عذر ولا توبة CHECK قوله تعالي فلله الحمد رب السماوات ورب الارض رب العالمين اي لله الشكر علي عظيم نعماءه علي الخلاءق كلهم وله الكبرياء في السماوات والارض وهو المختص بالكبريا----------ء في السم-وات والارض --وله	1655	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1129	false	8809742615699190347	0	53	0	290	1500	300	يومكم ه-ذا وماواكم النار وما لكم من ناصرين اي اليوم نترككم في الع------------------------------------------ذاب كما -------------------تركتم الايمان والعمل ليومك---------م والدليل ع--------------------------------------لي ذلك قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاليوم لا يخرجون منها ولا هم يستعتب----------------------------ون لا يرد--------------------------------------------------------ون ولا ي----لتم-------س منهم عمل ولا طاعة -----وقوله ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ه الكبرياء في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم اي له العظمة في السماوات والارض وقوله	1129	713501427868044202	225	265.5	180	729	30.86419677734375	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1656	true	-4600995956920683444	107	300	552	1536	1536	300	الله من لا يستجيب دعاء ولو دعاه الي يوم القيامة يعني الاصنام وهم عن دعاءهم غافلون اي عن دعاء من دعاها لانها جماد لا ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ولا تبصر AUTO قوله تعالي و-اذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين معناه واذا جمع الناس يوم القيامة صارت الاصنام اعداء لمن عبدها في الدنيا كما قال تعالي ويوم القيامة يكفرون بشرككم فاطر وقال تبرانا اليك ما كانوا ايانا يعبدون القصص CHECK وقوله تعالي واذا تتلي عليهم اياتنا بينات قال الذين كفروا للحق لما جاءهم هاذا سحر مبين ويقولون ان محمدا اتي به من نفسه وهو قوله ام يقولون افتراه قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا اي لايقدرون ان يردوا عني عذابه فكيف افتري علي الله لاجلكم وانتم لا تقدرون علي دفع عقابه عني ان افتريت عليه شيءا وهو قوله تعالي هو اعلم بما تفيضون فيه اي ا------------------------------------------------------------------------لله اعلم بما تقولون في القران وتخوضون فيه من التكذيب به والقول فيه انه سحر وكهانة كفي به شهيدا بيني وبينكم اي القران جاء من عند الله وهو الغفور الرحيم في تاخير العذاب عنكم حين لم يعجل عليكم بالعقوبة قال الزجاج هذا دعاء لهم اي التوبة مع------ناه ان -من اتي من الكباءر بمثل-- ما اتيتم به-	1656	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1130	false	-5169819958599561066	0	166	0	799	1412	300	الله من لا يستجيب ل-----------ه الي يوم القيامة -------------وهم عن دعاءهم غافلون اي-------- من اضل ممن عبد غير الله وجميع ما خلق الله دليل علي وحدانيته فمن اضل ممن عبد حجرا لا يستجيب له وقال و من وقال و وهم وهو لغير ما يعقل لان الذين عبدوها اجروها مجري ما يميز فخوطبوا علي مخاطباتهم كما قالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الي الله زلفي ولو كانت ما لكان جيدا كما قال لم تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ----وقوله عز وجل واذا حشر الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين اي كان------------------------------ت الاصنام كافرة بعبادته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اياها تقول ما دعوهم الي عبادتنا وقوله عز وجل----------------------------------------------------------------------- قل ان افتريته فلا تملكون لي من الله شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو اعلم بما تفيضون فيه كفي به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم اي فلستم تملكون من الله شيءا اي ا---------------------------------------------------------------لله ا---ملك بعباده كفي به شهيدا بيني وبينكم اي كفي هو شهيدا و به في موضع رفع وقوله في------------------------------------------------------------- هذا الموضع وهو الغفور الرحيم معناه انه من اتي من الكباءر العظام ما اتيتم به	1130	713501427868044202	295	353.0	226	1326	22.247360229492188	51	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1658	true	-2408639603330662852	51	86	263	453	1560	300	الم ياتكم في التوراة عن موسي عليه السلام اذا رايتم محمدا فاقرءوه------- مني السلام وامنوا به ثم جعل يوقفهم من التوراة علي مواضع منها فيها ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وصفته وكانوا يستكبرون ويجحدون	1658	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1131	false	2255983064179679525	89	122	454	634	1542	300	الم ياتكم في التوراة عن موسي عليه السلام اذا رايتم محمدا فاقرءوه السلام مني------- وامنوا به واقبل ي--قفهم من التوراة علي امكنة----- فيها ذكر النبي صلي الله عليه وسلم وصفته وهم--- يستكبرون ويجحدون	1131	713501427868044202	159	277.0	128	197	80.71066284179688	27	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1661	true	-10433300221745805	47	209	229	1051	1527	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا اي اهل هذه الصفة الذين يتقبل عنهم احسن ما عملوا وهو الطاعات ونتجاوز عن سيءاتهم التي سبقت في الجهل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقوله تعالي في اصحاب الجنة وعد الصدق اي يدخلون في اصحاب الجنة وعدا صدقا من الله تع--ال--ي الذي كانوا يوعدون به في الدنيا علي السنة الرسل CHECK---------------------------------------------------------------------------------------------------------- قوله تعالي والذي قال لوالديه اف لكما نزلت في عبدالرحمن بن ابي بكر قال لابيه وامه قبل ان يسلم حين كانا يدعوانه الي الاسلام ويخبرانه بالبعث بعد الموت وهو يابي ويسء القول لهما فقال لهما اف لكما اي اف قذفا لكما كما يقال عند شم الراءحة الكريهة اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي اي تخوفانني ان اخرج من القبر وقد مضت القرون من قبل ولم يخرج احد منهم من قبره اين عبدالله بن جدعان اين فلان واين فلان وهما يستغثيان الله يعني ابويه يدعوان الله له بالهدي ويقولان له ويلك امن اي صدق بالبعث ان وعد الله حق بالبعث فيقول ما هاذا الا اساطير الاولين فيقول لهما	1661	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1133	false	-4303833067455699419	41	153	223	815	1556	300	اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا ونتج------------------------------------------------------------اوز عن سيءاتهم ----------في اصحاب الجنة وعد الصدق الذي كانوا يوعدون اولءك الذين يتقبل عنهم احسن ما عملوا ويجوز اولءك الذين نتقبل عنهم احسن ما عملوا فالقراءة يتقبل و نتقبل وكذلك يتجاوز ونتجاوز ويتقبل جاءز ولا اعلم احدا قرا بها و--------------------------------------------------------------------------قوله وعد الصدق الذي كانوا يوعدون هذا منصوب لانه مصدر مءكد لما قبله لان قوله اولءك الذين نتقءل عنهم احسن ما عملوا بمعني الوعد لانه قد وعدهم الله القبول فوعد الصدق توكيد لذلك وقوله تعالي والذي قال لوالديه اف ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كما------------------------------------------------ اتعدانني ان اخرج وقد خلت القرون من قبلي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهما يستغيثان ال--------------------------------------------له ويلك امن-------------- ان وعد الله حق في-------قول ما ه-ذا الا اساطير الاولين ---اف لكما	1133	713501427868044202	238	316.5	188	1124	21.17437744140625	39	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1662	true	-1271873730601311769	144	226	738	1175	1536	300	مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون اي لا ينقص من حسناتهم ولا يزاد في سيءاتهم CHECK--- وقوله تعالي ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اي وانذرهم يوم يعرض كفار مكة علي النار ويقال لهم اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا اي اذهبتم اموالكم وقيل قوتكم وشبابكم في لذاتكم في الدنيا لا في طلب رضي الله بل في وجوه محرمة وانتقصتم بطيباتكم في الدنيا واستمتعتم بها ف ليس لكم فاليوم ههنا حسنات وانما تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق	1662	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1134	false	-4960283822080692009	10	47	50	274	1609	300	مما عملوا وليوفيهم اعمالهم وهم لا يظلمون وليوفي-------------هم ولنوفيهم جميعا بالنون والياء وقوله------ ويوم يعرض الذين كفروا علي النار اذه-------------------------------------------------بتم طيباتكم في حياتكم الد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيا واستمتعتم بها---------- فاليوم----------------- تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير الحق	1134	713501427868044202	191	303.5	156	440	43.40909194946289	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1680	true	8312724483593789397	15	96	86	542	1661	300	ولو نشاء لاريناكهم اي----------------------------------------------------------------------- لعرفناكهم واعلمناكهم فلعرفتهم بسيماهم اي بالعلامة القبيحة التي نظهرها عليهم قال الزجاج معناه لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة وهي السيم-اء فلعرفتهم----------- بتلك العلامة وقوله تعالي ولتعرفنهم في لحن القول اعلم الله النبي صلي الله عليه وسلم ان يطلعه علي نفاقهم في فحوي كلامهم فكان لا يتكلم بعد نزول الاية منافق عند النبي صلي الله عليه وسلم الا عرف بكلامه وبما يعتذرون اليه به من المعاذير الكاذبة قال المفسرون معني قوله في لحن القول اي في فحوي	1680	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1144	false	4612519004285394925	54	99	260	526	1593	300	ولو نشاء لاريناكهم فلعرفتهم بسيماهم ولتعرفنهم في لحن القول والله يعلم اعمالكم معني لاريناكهم لعرفناكهم تقول قد اريتك هذا الامر اي قد عرفتك اياه المعني----------------------------------- لو نشاء لجعلنا علي المنافقين علامة وهي السيمياء فلعرفتهم بسيماهم اي بتلك العلامة------------ ولتعرفنهم في لحن الق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول اي في فحوي	1144	713501427868044202	137	167.5	113	539	25.41744041442871	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1681	true	-804817103477867585	75	169	421	926	1620	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم وانما ذكر الموت علي الكفر لان الكفار قبل الموت يفرض ان يءمن فيغفر له واذا مات علي --كفره حبط عمله حبوطا لا يلحقه التدارك والتلافي CHECK قوله تعالي فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون اي لا تعطفوا عن قتال الكفار وتدعوهم الي الصلح وانتم الاعلون بما وعدكم الله من النصر في الدنيا والثواب والكرامة في الاخري قال الزجاج -------------------------------------------------منع الله المسلمين ان يدعوا الكفار-- الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسل-------------موا وانتم الاعلون اي الغالبون قوله تعالي والله معكم	1681	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1144	false	4612519004285394925	220	298	1174	1582	1593	300	ان الذين كفروا وصدوا عن سبيل الله ثم ماتوا وهم كفار فلن يغفر الله لهم اعلم عز وجل انه لا ي------------------------------------------غفر لمن---- مات علي الكفر وقوله----------------------------------------------------- فلا تهنوا وتدعوا الي السلم وانتم الاعلون والله معكم ولن يتركم اعمال-----------------------------------------كم الي السلم والسلم ومعناه الصلح يقال للصلح هو السلم والسلم والسلم ومعني لا تهنوا لا تضعفوا يقال وهن يهن اذا ضعف فمنع الله المسلمين ان يدعوا الكافرين الي الصلح وامرهم بحربهم حتي يسلموا وقوله عز وجل وانتم الاعلون----------------------- والله معكم	1144	713501427868044202	237	310.0	186	571	41.50613021850586	37	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1703	true	-4111920071117419501	19	218	109	1154	1593	300	صبروا كنت تعيق ك---------------لهم والله غفور رحيم ل--من تاب منهم CHECK قوله تعالي يا----------------------ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا وذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث الوليد بن عقبة مصدقا الي بني المصطلق وكان بينه وبينهم احن---------ة فلما اتصل خبره بهم وسمعوا به اجتمعوا ليتلقوه ففر منهم وكر راجعا الي المدينة وقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم انهم قد منعوا الزكاة وارتدوا عن الاسلام وقصدوا قتلي فبعث اليهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم خ---------------------------------------------------------------------------------------------الد بن الوليد في-- جيش وقال له ا------نزل بساحتهم ليلا فان رايت ما يدل عل------------ي الاسلام من الاذان -للصلاة والتهجد امسك عن محاربتهم وطالبهم بصدقاتهم فلما سار----- اليهم خالد ليلا سمع فيهم الاذان والتهجد فكف عنهم الي ان دخل عليهم لا علي وجه قتال وقالوا--- قد استبطانا رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصدقات فسلموها اليه فانزل الله تعالي هذه الاية وسمي الوليد بن عقبة فاسقا لكذبه الذي وقع به الاغر او الفاسق الخارج عن طاعة بارتكاب كثير من الذنوب وقيل الفاسق الذي لا يستحي من الله وقيل هو الكذاب المعلن بالذنب والنبا الخبر عما يعظم شانه فيما يعمل عليه قوله تعالي فتبينوا قد ذكرنا قراءتين فيه في سورة النساء قوله --تعالي ان تصيبوا قوما بجهالة اي ----لءلا تصيبوا قوما	1703	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1155	false	8807233077923789712	77	270	403	1421	1558	300	صبروا حتي تخرج اليهم لكان خيرا لهم والله غفور رحيم اي من تاب بعد هذا الفعل فالله غفور رحيم وقوله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين ويقرا فتثبتوا ان تصيبوا قوما بجهالة جاء في التفسير انها نزلت بسبب الوليد بن عقبة وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثه ساعيا يجبي صدقات------- بني المصطلق وكان بينه وبينهم احنة اي عداوة فلما اتصل----- بهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبره وقد خرج نحوهم قال بعضهم لبعض قد علمتم ما بيننا وبين هذا الرجل فامنعوه صدقاتكم فاتصل به ذلك فرجع الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره انهم منعوه الصدقة وانهم ارتدوا واعدوا السلاح للحرب فوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم بخالد بن الوليد ومعه جيش وتقدم اليه ان ينزل بعقوتهم ليلا فان راي- ما يدل علي اقامتهم علي الاسلام من الاذان والصلاة والتهجد امسك عن محاربتهم وطالبهم بصدقاتهم فلما صار خالد اليهم ل-----يلا سمع----- النداء بالصلاة وراهم يصلون ويتهجدون ---------------------وقالوا له قد استبطانا رسالة رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصدقات وسلموها اليه فانزل الله عز وجل ان جاءكم فاسق ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نبا اي بخبر فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة اي كراهة ان تصيبوا قوما	1155	713501427868044202	465	502.5	365	1461	31.8275146484375	71	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1714	true	-8447791281087525875	115	219	586	1099	1507	300	تعالي افعيينا بالخلق الاول------------------------- هذا جواب لقولهم ذلك رجع بعيد والمعني اعجزنا حين خلقناهم اولا ولم يكونوا شيءا فكيف عن بعثهم وهذا تقرير لهم لانهم اعترفوا بان الله------- الخالق -انكروا البعث ثم ذكر انهم في شك من البعث ف--------------------------------------------------------------------------------قال الله تعالي بل هم في لبس من خلق جديد اي بل هم في -شك من البعث CHECK قوله تعالي ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه اي ولقد خلقنا لبني ادم ونعلم ما يحدث به قلبه اي نعلم ما يخفي ويكن---- في نفسه ونحن اقرب اليه بالعلم باحواله وبما في ضميره من حبل الوريد وهو---- عرق في باطن العنق بين العليا والحلقوم وهما وريدان	1714	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1161	false	458549176133678082	67	155	362	785	1526	300	وقوله افعيينا بالخلق الاول بل هم في لبس من خلق جديد --------------------------------------------------------------------------------------------هذا تقرير---- لانهم اعترفوا بان الله عز وجل الخالق وانكروا ال---------------------------بعث فقال افعيينا بالخلق الاول يقال عييت بالامر اذا لم تعرف وجهه واعييت اذا تعبت وقوله عز وجل------- بل هم في لبس من خلق جديد اي بل هم في لبس من البعث----------------- ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه ونحن اقرب اليه من حبل الوريد---------------- اي نعلم ما يخفي وما يكنه في نفسه ونحن اقرب الي-----------------------------ه من حبل الوريد والوريد عرق في باطن العنق-------------------- وهما وريدان	1161	713501427868044202	258	367.5	200	635	40.629920959472656	45	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1733	true	6665065902993521484	8	52	48	283	1625	300	ام انتم لا تبصرون اي قد غطي علي ابصاركم وهذا علي وجه------ التوبيخ والمعن----ي اتصدقون الان ان عذاب الله -واقع ويقال لهم ---اصلوها اي اصلوا النار الزموها وقاسوا شدتها فاصبروا علي العذاب او لا تصبروا سواء علي------------------------------------------------------------------------------كم الصبر والجزع انما تجزون ما كنتم تعملون	1733	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1171	false	-1411888041509447334	233	283	1210	1490	1571	300	ام انتم لا تبصرون لفظ هذه الالف لفظ الاستفهام ومعناها ههنا التوبيخ والتقريع اي اتصدقون الان ان عذاب الله لواقع وقوله عز وجل اصلو------------------------------------ها فاصبروا----------- او لا تصبروا سواء عليكم انما تجزون ما كنتم تعملون سواء مرفوع بالابتداء والخبر محذوف المعني سواء عليكم الصبر والجزع انما تجزون ما كنتم تعملون	1171	713501427868044202	147	221.0	118	327	44.95412826538086	22	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1733	true	6665065902993521484	58	98	318	535	1625	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم اي فاكهين اي ذووا فاكهة كثيرة وفكهين مت--------------------------------------------------------------عجبين -----ناعم---ين ووقاهم ربهم عذاب الجح-------------------------------------------يم اي ضره عنهم يقال---- لهم كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون اي كلوا اكلا هن-----------------------------------------------------------------يءا واشربوا -شربا هنيءا	1733	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1172	false	-6747965402284480512	3	74	18	407	1529	300	ان المتقين في جنات ونعيم فاكهين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم -------فكهين و فاكهين جميعا والنصب علي الحال ومعني فاكهين بما اتاهم ربهم اي معجبين بما اتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم اي غفر لهم ذنوبهم التي توجب النار باسلامهم ----وتوبتهم وقوله عز وجل كلوا واشربوا هنيءا بما كنتم تعملون المعني يقال لهم كلوا واشربوا هنيءا و هنيءا منصوب وهو صفة في موضع المصدر المعني كلوا واشربوا هنءتم هنيءا	1172	713501427868044202	149	194.5	119	400	37.25	20	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1737	true	-6240625046917927055	34	139	181	741	1621	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرون معناه ابايديهم مفاتيح ربك بالرسالة فيضعونها حيث شاءوا وقيل معناه ابايدهم مقدورات ربك وقال الكلبي معناه خزاءن المطر والرزق قوله ام هم المصيطرون اي ام هم المسلطون علي الناس فلا يكونوا بحيث امر ولا نهي يفعلون ما شاءوا ويقرا المصيطرون بالصاد والاصل فيه السين الا ان كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا وفي هذه الاية تنبيه علي عجزهم وتلبيس لسوء طريقتهم CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------- ام لهم سلم يستمعون فيه ---اي ----لهم------- مصعد ومرقاة يرتقون بها الي السماء يستمعون فيه الوحي ويعلمون ان ما هم --------------------------------------------عليه حق فليات مستمعهم ان كان لهم مستمع بسلطان مبين--- بحجة ظاهرة	1737	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1174	false	-4869698293308854192	50	139	246	714	1526	300	ام عندهم خزاءن ربك ام هم المصيطرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن المصيطرون الارباب المتسلطون يقال قد سيطر علينا وتسيطر وتسيطر بالسين و------------------------------الصاد والاصل---- السين و------كل سين بعدها طاء يجوز ان تقلب صادا تقول سيطر وصيطر وسطا وصطا وتفسير ام عندهم خزاءن ربك اي عندهم ما في خزاءن ربك من العلم وقيل في خزاءن ربك اي رزق ربك وقوله عز وجل ام لهم سلم يستمعون فيه فليات مستمعهم بسلطان مبين و---------قال اهل اللغة معني يستمعون فيه يستمعون--------------- عليه ومثله لاصلبنكم في جذوع النخل اي علي جذوع النخل فليات مستمعهم----------------- بسلطان مبين اي بحجة واضحة	1174	713501427868044202	198	171.0	153	682	29.032258987426758	28	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1746	true	4462408799285596054	187	299	977	1538	1540	300	لا تغني شفاعتهم احدا الا من بعد ان ياذن الله لهم في الشفاعة ويرضي بشفاعتهم ويقال ويرضي المشفوع له وهذا كقوله ولا يشفعون الا لمن ارتضي الانبياء CHECK قوله تعالي ان الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانثي يعني انهم قالوا ان الملاءكة بنات الله تعالي الله عما يقولون علوا كبيرا قوله تعالي وما لهم به من علم اي ما لهم بتلك التسمية من علم وما يستبقون انهم اناث ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي لا يقوم الظن مقام الحق وهذا يدل علي ان الظان غير عالم وا------ن العبادة بالظن لا تدفع من عذاب الله شيءا CHECK قوله تعالي------------------------------------------------- فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	1746	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1179	false	-3689183828256453178	85	166	458	845	1511	300	لا تغني شفاعتهم شيءا الا من بعد ان ياذن الله------------------------------------------------------------------------------- لمن يشاء ويرضي وقوله عز وجل ا--------ن الذين لا يءمنون بالاخرة ليسمون الملاءكة تسمية الانث----------------------------------------------------------------------------------ي وما لهم به من علم ----------------------------------------------------ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا اي--- يقو---لون --ان الملاءكة بنات الله عز وجل وقوله ذلك مبلغهم من العلم ان ربك هو اعلم بمن ضل عن سبيله وهو اعلم بمن اهتدي لانه وصفهم بانهم لا يريدون الا الحياة الدنيا فقال فاعرض عن من تولي عن ذكرنا	1179	713501427868044202	221	308.0	170	616	35.876625061035156	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1764	true	-7925209723436368588	36	116	201	634	1567	300	والريحان بالكسر عطفا علي العصف كانه قال وا----------------------------------------------------لحب ذو العصف و---ذو الريحان وهو الرزق----------------- الذي يخلق في السنبل فالريحان رزق الناس والعصف رزق الدواب فذكر قوت الناس والانعام-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خاطب الجن- والانس فقال فباي الاء ربكما تكذبان وانما قال الخطاب للجن والانس لان تلك الايام فيما مضي تشتمل علي الجن والانس والمعني فباي نعمة من نعم ربكما تكذبان من هذه الاشياء المذكورة فانها كلها مما انعم الله بها عليكم من دلالته- اياكم علي توحيده ومن-- رزقه اياكم ما به قوامكم	1764	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1193	false	6814901218029959065	41	127	226	694	1563	300	والريحان عطف عل--------ي العصف ومن- قرا والريحان عطف علي الحب ويكون المعني فيهما فاكهة فيهما الحب ذو العصف وفيهما الريحان فيكون الريحان ههنا الريحان الذي يشم ويكون ايضا ههنا الرزق-------------------------- فذكر الله عز وجل في هذه السورة ما يدل علي وحدانيته من خلق الانسان وتعليم البيان ومن خلق الشمس والقمر والسماء والارض ثم خاطب الانس والجن- فقال فباي الاء ربكما تكذبان ا--------------------------------------------------------------------------------ي فباي-------- نعم ربكما تكذبان من هذه الاشياء المذكورة لانها كلها منعم--------- بها عليكم في دلالتها اياكم علي وحدانيته وفي رزقه اياكم ما به قوامكم	1193	713501427868044202	219	270.5	170	601	36.439266204833984	32	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1770	true	-6750957211604375911	147	275	784	1485	1613	300	فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان يسال سءال استفهام لان الله تعالي يظهر علي كل مجرم علامة تدل علي معصيته وعلي كل مطيع علامة علي اطاعته لان الله تعالي قال بعد هذه الاية فباي الاء ربكما تكذبان------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعرف المجرمون بسيماه------------------------م اي بعلا---------------------------------------------------------------متهم من سواد الوجوه وزرقة الاعين فيءخذ بالنواصي والاقدام في---جعل اقدامهم مغلولة الي --نواصيهم من خلف ويلقون في النار كذلك والناصية شعر مقدم الراس فباي الاء ربكما تكذبان ويقال للمجرمين عندما يقذفون في النار هاذه جهنم التي يكذب بها المجرمون يعني المشركين قوله تعالي يطوفون بينها وبين حميم ان معناه يطوفون بين اطباق النيران وبين ماء حار قد-------------------- انتهي ------------حر---ه اذا استغاثوا من الحميم من النار جعل غياثهم الحميم الاخر واذا استغاثوا من الحميم جعل غياثهم النار فيطاف بهم مرة الي الحميم ومرة الي النار	1770	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1195	false	627442928841619588	106	219	599	1221	1641	300	فيومءذ لا يسال عن ذنبه انس ولا جان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال في موضع اخر وقفوهم انهم مسءولون فاذا كان ذلك اليوم كانت سيما المجرمين سواد الوجه والزرقة ودليل ذلك قوله يعرف المجرمون بسيماهم فيءخذ بالنواصي والاقدام اي بعلامتهم هذه ودليل ذلك قوله يوم تبيض وجوه وتسود وجوه وقوله ونحشر المجرم-ين يو-------مءذ زرقا -وقوله فيءخذ بالنواصي والاقدام قيل تجعل الاقدام مضمومة الي النواصي-- من خلف ويلقون في النار وذلك اشد لعذابهم والتشويه بهم وقوله ه------------------------------------------------------ذه جهنم التي يكذب بها المجر-------------------------مون يطوفون بينها وبين حميمءان يعني ان------------------------------------ قد اني ياني فهو ان اذا انتهي في النضج والحرارة فاذا استغاثوا م----------ن النار جعل غياثهم الحميم الاني الذي قد صار كالمهل---------------------- فيطاف بهم مرة الي الحميم ومرة الي النار	1195	713501427868044202	303	282.0	242	936	32.371795654296875	44	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1772	true	3794069252687109905	187	300	1001	1584	1584	300	لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان ----------------------------------------------------------------------اي لم يفضضهن والطمث هو النكاح بالتدمية وامراة طامثة اي حاءض وطمثت الجارية اذا افترعتها والمعني لم يغشهن ولا يجامعهن انس قبلهم ولا جان ل----انهن خلقهن-------------- في----------------------------------------------------------------- الجنة وقيل الطمث هو المس فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي كا-نهن الياقوت والمرجان اي كانهن--------------------- في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمرجان هو صغار اللءلء وهو اشد بياضا من كباره وعن عبدالله بن مسعود عن النبي صلي الله عليه وسلم ان المراة من اهل الجنة يري بياض مخ ساقها من وراء سبعين حلة من حرير فباي الاء ربكما تكذبان CHECK قوله تعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في-	1772	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1196	false	7561765549876152023	0	112	0	569	1579	300	لم يطمثهن انس قبلهم ولا جان معناه فيهن حور قاصرات الطرف قد قصرن طرفهن علي ازواجهن لا ينظرن الي غيرهم لم يطمث-------------------------------------------------------------------------------------------------------هن انس قبلهم ولا جان لم يمسسهن ويقرا لم يطمثهن وهي في القراءة قليلة وفي اللغة طمث يطمث ويطمث وفي هذه الاية دليل علي ان الجني يغشي كما ان الانسي يغشي و-----------------------قوله عز وجل كانهن الياقوت والمرجان قال اهل التفسير واهل اللغة هن في صفاء الياقوت وبياض المرجان والمرجان--- صغار اللءلء وهو اشد بياضا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقوله فيهن وانما ذكر جنتين يعني من هاتين الجنتين وما اعد لصاحب هذه القصة غير هاتين الجنتين وقوله عز وجل هل جزاء الاحسان الا الاحسان اي ما جزاء من احسن في الدنيا الا ان يحسن اليه في	1196	713501427868044202	243	232.5	190	862	28.190256118774414	41	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1791	true	-1889041238310420268	150	221	834	1260	1715	300	تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا اي احذروا يوم يقول المنافقون للمءمنين المخلصين انظرونا نضء بنوركم فنمضي معكم علي الصراط وذلك ان المنافقين تغشاهم ظلمة حتي لا يكادون ينظرون مواضع اقدامهم فينادون المءمنين نقتبس من نوركم قرا حمزة انظرو-------------------------------------------------------------------------نا بقطع الالف وكسر الظاء -اي امهلونا وقال الزجاج---- معناه انتظرو----------------------------------------------------------------------نا ايضا وقال------------ عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك	1791	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1207	false	-4973770873226625064	45	113	242	629	1644	300	تعالي يوم يقول المنافقون والمنافقات للذين امنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب وقرءت انظرونا بقطع الالف ووصلها فمن قال انظرونا فهو من نظر ينظر معناه انتظرونا ومن قال انظرونا بالكسر فمعناه اخرونا وقد قيل ان معني انظرونا انتظرونا ايضا وانشد القاءل بيت عمرو بن كلثوم ابا هند فلا تعجل علينا وانظرنا نخبرك	1207	713501427868044202	201	213.0	164	586	34.30034255981445	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1799	true	-8982152913266417439	164	199	791	959	1425	300	تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سني ورق عظمي ونثرت ذا بطن------------ي جعلني عليه كامه ثم ندم علي قوله ولي منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صبية صغار- ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا فقال صلي الله	1799	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1213	false	874050860948893252	0	64	0	307	1567	300	تزوجني وانا شابة مرغوب في فلما خلا سن---------ي ونثرت--- بطني اي كثر ولدي جعلني عليه كامه فروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لها ما عندي في امرك شء فشكت الي الله عز وجل وقالت اللهم اني اشكو اليك وروي ايضا انها قالت للنبي عليه السلام فيما قالت ان لي صبية صغارا ان ضممتهم اليه ضاعوا وان ضممتهم الي جاعوا ف---انزل الله	1213	713501427868044202	126	197.0	100	322	39.130435943603516	21	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1803	true	-7981837733717389759	141	251	714	1231	1465	300	يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا ويجزيهم عليه وقوله تعالي احصاه الله ونسوه والله علي كل شء مما يجب لهم وعليهم شهيد عالم CHECK وقوله تعا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم معناه ان الله يعلم------------------------------------------------------------------------------------------ بكل ما في السمو-ات وكل ما في الارض مما ظهر للعباد وما يعزب عن ربك من مثقال ذرة في الارض ولا في السماء ولا اصغر من ذلك ولا اكبر الا في كتاب مبين يونس وقوله تعالي ما يكون من نجوي ثلاثة----------------------- الا -هو رابعهم يعني المسار ما تناجي به صاحبك من شء الا هو رابعهم	1803	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1215	false	817352020298769696	51	181	268	897	1531	300	يوم يبعثهم الله جميعا فينبءهم بما عملوا------------------------- احصاه الله ونسوه والله علي كل شء------------------- شهيد يوم منصوب بمعني قوله وللكافرين عذاب مهين يوم يبعثهم الله جميعا اي يبعثهم مجتمعين في حال واحدة فينبءهم بما عملوا اي يخبرهم بذلك ليعلموا وجوب الحجة عليهم وقوله تعالي الم تر ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم اي يعلم كل ما في السماوات وكل ما في الارض مما ظهر للعباد ومما بطن وقوله عز وجل ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ا--------------------------------------------------ي ما يكون من خلوة ثلاثة يسرون شيءا ويتناجون به الا وهو رابعهم --------------------------------------------------	1215	713501427868044202	278	439.5	214	773	35.963775634765625	53	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1819	true	-6870061816097273730	22	147	101	778	1560	300	لما قذف الله في قلوبهم--- الرعب ول------------------ا يقات-ونكم مبارزة قرا ابن عباس ومجاهد وابن كثير وابو عمرو او من وراء جدار بالالف علي الواحد ويروي بعض اهل مكة جدر بفتح الجيم وجزم الدال وهي لغة في الجدار وقرا يحيي بن وثاب جدر بضم الجيم وجزم الدال وقرا الباقون بضمهما قوله تعالي باسهم بينهم شديد يعني بغضهم وعداوة بعضهم لبعض شديد وبينهم مخالفة وعداوة عظيمة تحسبهم جميعا اي تحسبهم متفقين علي امر واحد بنيات مجتمعة اذا قاتلوا المءمنين وقلوبهم شتي اي متفرقة لا يتعاونون لمعاداة بعضهم بعضا وان اظهروا الموافقة والمعني انهم مختلفون لا تستوي قلوبهم ولا نياتهم--------------- لان الله خذلهم ذلك الاختلاف بانهم قوم لا يعقلون ما فيه الحظ لهم ولا يعقلون الرشد من الغي CHECK قوله تعالي كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال	1819	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1224	false	-2719533487559792721	53	98	265	517	1556	300	لما قذف الله في قلوبهم من الرعب لا يبرزون لحربكم انما يقاتلون متحصنين بالقري والجدران و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قوله تحس------------------------------------------------------------------------------------بهم جميعا--------------------------------------------------------------- وقلوبهم شتي اي----------------------------------------------------------------------- مختلفون لا تستوي قلوبهم ولا يتعاونون بنيات مجتمعة لان الله عز وجل ناصر حزبه وخاذل اعداءه وقوله------------------------------------------------------------- كمثل الذين من قبلهم قريبا ذاقوا وبال	1224	713501427868044202	145	193.5	116	714	20.308122634887695	24	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1844	true	3505460921935036950	153	264	798	1383	1572	300	وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم الموت معناه وانفقوا الاموال في الزكاة والجهاد وغيرهما من الحقوق الواجبة من قبل ان ياتي احدكم الموت ف------------------------------------------------------------------------------يعلم ا----نه ميت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق في الدنيا اي يتمني القليل من التاخير ليتصدق به وي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون من الصالحين بالتلاقي والتوبة واستءناف العمل الصالح ولا ينفعه تمنيه عند ذلك والمعني انه يستزيد في اجله حتي يت-------------------------------صدق ويزكي قوله تعالي واكن من الصالحين قيل ان -----------------معناه واحج عن ابن عباس وقوله واكن من الصالحين علي قراءة من جزم عطفه علي موضع فاصدق لانه علي معني ان اخرجتني اصدق واكن ولولا الفاء لكان فاصدق مجزوم ومن قرا واكون فهو عطف علي لفظ فاصدق	1844	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1241	false	6001032138429638791	15	122	79	609	1518	300	وانفقوا من ما رزقناكم من قبل ان ياتي احدكم ال---------------------------------------------------------------------------------------------موت فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين اي من قبل ان يعاين ما يعلم معه انه ميت في---------------------------------------------------------------------------------------قول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين فيقول رب لولا اخرتني الي اجل قريب فاصدق واكن من الصالحين وقرءت فاصدق واكون من الصالحين فجاء في التفسير انه ما قصر اح---------------------------------------------------د في الزكاة او في الحج الا سال الكرة فمن قال فا-----------------صدق واكن من الصالحين فاصدق جواب لولا اخرتني ومعناه هلا اخرتني وجزم واك-------------------ن ع----------------------لي موضع فاصدق لانه علي معني ان اخرت-ني اصدق واكن من الصالحين----------------- ومن قرا واكون فهو ----علي لفظ فاصدق	1241	713501427868044202	195	144.5	153	841	23.186681747436523	31	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1845	true	2621768145033217406	110	182	580	986	1596	300	تعالي الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي الم ياتكم خبر الذين كفروا من قبلكم من الامم الخالية كيف اذاقهم الله عقوبة تكذيبهم في الدنيا و-------------لهم في الاخرة عذاب جميع ذلك العذاب--------------------------------- بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبينات اي بالمعجزات فقالوا ابشر يهدوننا فقالوا ادمي مثلنا يدعونا الي خلاف دين اباءنا فكفروا بالكتب والرسل واعرضوا عن القبول منهم وتولوا واستغني الله عن ايمانهم وطاعتهم والله غني	1845	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1242	false	2826781126051467554	71	121	347	610	1538	300	وقوله الم ياتكم نبا الذين كفروا من قبل فذاقوا وبال امرهم ولهم عذاب اليم اي وذاقوا ف---------------------------------------------------------------------------ي الدنيا عظيم السطوات ولهم في الاخرة عذاب اليم ثم اعلم الله عز وجل بم نزل بهم ذلك فقال ذلك بانه كانت تاتيهم رسلهم بالبين-------------ات فقالوا ابشر يهدون---------------------------------------------نا فكفروا------------------------------------- وتولوا واستغني الله------------------- والله غني	1242	713501427868044202	194	299.5	157	452	42.920352935791016	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1846	true	1323281684455337832	75	174	381	901	1579	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم والذين كفروا وكذبوا باياتنا اولءك اصحاب------------------------------------------------- النار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالدين فيها وبءس المصير CHECK قوله تعالي ما اصاب من مصيبة الا باذن الله اي ما اصاب احدا في البدن والاهل والمال الا بعلم الله وقضاءه ومن يءمن بالله اي من يصدق بان المصيبة من الله يهد قلبه للرضا والصبر ويقال يوفقه للاسترجاع وقرا السلمي يهد قلبه علي ما لم يسم فاعله وقرا طلحة بن مصرف بالهمز والرفع في قوله يهدء قلبه علي معني يسكن قلبه والله بكل شء عليم واطيعوا الله -------	1846	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1242	false	2826781126051467554	164	268	839	1379	1538	300	ومن يءمن بالله ويعمل صالحا يكفر عنه سيءاته ويدخله جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا ذلك الفوز العظيم يوم منصوب بقوله لتبعثن ثم لتنبءن بما عملتم يوم الجمع ويوم التغابن يوم يغبن اهل الجنة اهل النار ويغبن من ارتفعت منزلته في الجنة من كان في دون منزلته وضرب ذلك مثلا للشراء والبيع كما قال هل ادلكم علي تجارة تنجيكم من عذاب اليم تءمنون بالله ورسوله وقال في موضع اخر فما ربحت تجارتهم وما كانوا مهتدين وذلك في الذين اشتروا الضلالة بالهدي وقوله------ ما اصاب من مصيبة الا باذن الل------------------------------------------------------------ه ومن يءمن با-------------------------------لله يهد ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه والله بكل شء عليم معناه الا بامر الله	1242	713501427868044202	204	296.5	164	782	26.086956024169922	35	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1848	true	4174737066439479543	35	125	177	650	1542	300	ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم معناه ان تعطوا في الصدقة مالا عن حسبة صادقة من قلوبكم يقبله منكم ويضاعفه لكم ويغفر لكم ذنوبكم والله شكور يقبل اليسير ويعطي الجزيل من الثواب حليم لا يعجل بالعقوبة علي من بخل بالصدقة و--------------------استحق---- العقوبة علي ذنوبه- عالم الغيب والشهادة اي----------- يعلم ما تكنه --صدوركم مما لا تعلمه الحفظة ويعلم كل ما ظهر مما سقط من ورقة وما قطر من قطر المطر -وهو العزيز في ملكه وسلطانه الحكيم في امره وقضاءه CHECK AUTO ياايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن	1848	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1243	false	-39317518410593411	207	282	1100	1498	1594	300	ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر ل----------------------------------------------------------------------------------------------كم والله شكور حليم فاقترض عز وجل مما رزق واعطي تفضلا وامتحانا والله شكور حليم يشكر لكم ما عملتم ويحلم عنكم عند استحقاقكم العقوبة علي ذنوبكم عالم الغيب والشهادة العزيز الحكيم يعلم ما تك-ه الصدور --مما لا تعلمه الحفظة ويعلم ما ت----------سقط من ورقة وما قطر من قطر المطر سورة الطلاق مدنية بسم الله الرحمن الرحيم قوله عز وجل يا -------ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن لعدتهن	1243	713501427868044202	238	324.5	187	512	46.484375	36	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1852	true	3989185818113557067	80	252	389	1277	1545	300	لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها من الرزق قوله تعالي---------- سيجعل الله بعد عسر يسرا فيه تسلية للصحابة فان اكثرهم كانوا فقراء فوعدهم الله اليسر بعد العسر------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففتح الله عليهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر ويستدل من هذه الاية علي ان الواصي يامر المراة ان تستدين علي زوجها المعسر مقدار ما تستحق عليه من النفقة لان المعسر يرجي له اليسر CHECK قوله تعالي وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله اي وكم من اهل بلدة عتوا من امر ربهم ورسله اي جاوزوا الحد في المعصية فحاسبناها حسابا شديدا فجازيناهم في الاخرة جزاء شديدا علي كل صغيرة وكبيرة وعذبناها وعذبناهم في الدنيا عذابا نكرا اي عذابا خارجا عن العادة لم يعهدوا مثله CHECK قوله تعالي ---------فذاقت وبال امرها اي فذاقوا جزاء كفرهم وكان عاقبة امرها خسرا اي هلاك النفوس وهي راس اموالهم---------------------------------- اعد الله لهم في الاخرة عذابا شديدا يعني الذي نزل بهم في الدنيا فاتقوا الله يا-اولي الالباب اي يا اولي العقول لا تسيروا بسيرهم فينزل بكم ما نزل بهم قوله تعالي الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1852	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1247	false	-1055532520918156617	122	248	634	1281	1545	300	لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها اي الا ما اعطاها وقوله عز وجل سيجعل الله بعد عسر يسرا اعلم الله المءمنين انهم وان- كانوا في حال ضيقة وقيل كان الغالب علي اكثرهم في ذلك الوقت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الفقر والفاقة فاعلمهم عز وجل انه سيوسر المسلمون ففتح الله عليهم بعد ذلك وجعل يسرا بعد عسر وقوله عز وجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكاين من قرية عتت عن امر ربها ورسله فحا--------------------------------------------------------------------سبناها حسابا شديدا وعذبناه----------------------------------------------------------------------ا عذابا نكرا اي عجلنا لها العذاب ومعناه عتا اهلها فحاسبنا اهلها وعذبناهم وقوله فذاقت وبا---------------------ل امرها وكان عاقبة امرها خسرا اي ثقل عاقبة امرها وكان عاقبة امرها خسرا يعني في الاخرة وهو قوله اعد الله لهم---------- عذابا شديد----------------------------ا فاتقوا الله يا اولي الالباب -------------------------------------------------------------------الذين امنوا قد انزل الله اليكم ذكرا	1247	713501427868044202	329	447.0	257	1044	31.513410568237305	54	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1858	true	187536228128091305	168	235	903	1262	1620	300	ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النب-------------------------------------------------------ي اي يكرم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------لله تعالي المءمنين بهذه الكرامة في يوم لا يسوء الله النبي ولا يخجله ولا يسوء والذين امنوا معه والمعني لا يدخلهم الله النار وقوله نورهم يسعي بين ايديهم ليدلهم في الجنة وبايمانهم يعني نور كتابهم الذي يعطونه بها يقولون ربنا اتمم لنا نورنا اي يقولون ذلك بعد ما ذهب نور المنافقين والمعني اتمم لنا -----------	1858	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1252	false	1937004970192772767	4	83	21	428	1484	300	ويدخلكم جنات تجري من تحتها الانهار يوم لا يخزي الله النبي اي في هذا اليوم والقراءة النصب في قوله ويدخلكم عطف علي ان يكفر ولو قرءت بالجزم لكان وجها يكون محمولا علي موضع عسي ربكم ان يكفر عنكم سيءاتكم لان عسي من الله واجبة قال الله تعالي واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا ثم اهتدي--------------------------------------------------------------------- وقوله نورهم يسعي بين ايديهم---------------- وبايمانهم يقو--------------------------------لون ربنا اتمم لنا نورنا اما اذا راي المءمنون ----نور المنافقين يطفا سالوا الله ان يتمم لهم	1252	713501427868044202	156	231.0	125	528	29.545454025268555	23	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1873	true	-3519794354184713428	22	274	124	1515	1654	300	فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين اي اصبحوا عند طلوع الفجر ينادي بعضهم بعضا ان اغدوا الي بستانكم وزروعكم ان كنتم قاطعين للثمار والاعناب والزروع قبل ان يعلم المساكين بنا CHECK قوله تعالي فانطلقوا وهم يتخافتون اي فتنادوا مصبحين وخرجوا مسرعين يتخافتون اي يسرون الكلام فيما بينهم ويتشاورون فيما بينهم ان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين يزاحمهم علي الثمرة ان لا يقطعنها احد من المحتاجين والمعني انهم كانوا يتشاورون يقول بعضهم لبعض لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين والتخافت هو اخفاء الحركة والخفوت السكوت CHECK قوله تعالي وغدوا علي حرد قادرين اي غدوا علي قصد منع الفقراء قادرين في زعمهم علي احراز ما في جنتهم من الثمار دون الفقراء وهم لا يعلمون انها قد احترقت ليلا وهم ناءمون وقيل ان الحرد هو المنع والغضب والحنق علي المساكين وقيل الحرد هو الجد وقيل الغلظ CHECK قوله تعالي فلما راوها قالوا انا لضالون بل نحن محرومون فلما راوا جنتهم عند الصباح سوداء محترقة قالوا انا---------- قد ضللنا الطريق و--------ليست هذه جنتنا فلما امعنوا النظر عرفوها فعلموا انها عقوبة فقالوا بل نحن محرومون اي حرمنا ثمر جنتنا لمنعنا المساكين وما اخطانا الطريق اليها CHECK قوله تعالي قال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اي قال اعدلهم وافضلهم وقيل اوسط الثلاثة سنا قال ---------------------لهم الم اقل لكم هلا تستثنون في حلفكم وقد كان قال لهم ذلك عند قسمهم وانما اقيم لفظ التسبيح مقام الاستثناء لان في الاستثناء تعظيم الله والاقرار بان احدا لا يقدر ان يفعل فعله الا بمشيءة الله تعالي ويقال كان-------------------------------------------------------------------------------- استثناء القوم------------------------------------------------------------------- في ذلك الزما-----------------------------ن التسبيح ويجوز ان يكون معني التسبيح	1873	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1259	false	4085537610753731395	37	163	193	869	1604	300	فتنادوا مصبحين ان اغدوا علي حرثكم ان كنتم صارمين-------------------------------------------------------------------- اي ان كنتم عازمين علي صرام النخل--------------------------------------------------- فانطلقوا وهم يتخافتون----------------------------------------- اي يسرون الكلام----- بينهم --------------------بان لا يدخلنها اليوم عليكم مسكين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتخافت--- اسرار الكلام فلما را-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وها قالوا انا لضال---------------ون فلما راوها---------------------- محترقة قالوا انا لضالون اي قد ضللنا --طريق جنتنا اي ليست هذه ثم -----------------------------علموا انها عقوبة فقالوا بل نحن محرومون اي حرمنا ثمر جنتنا بمنعنا المساكين ق-----------------------------------------ال اوسطهم الم اقل لكم لولا تسبحون اوسطهم اعدلهم من قوله وكذلك جعلناكم امة وسطا اي عدلا لولا تسبحون قال لهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استثنوا في يمينكم لانهم اقسموا ليصرمنها مصبحين ولم يستثنوا ومعني التسبيح ههنا الاستثناء وهو ان يقول ان شاء الله فاذا قال قاءل التسبيح ان يقول سبحان الله فالجواب في ذلك ان كل ما عظمت الله به فهو تسبيح لان التسبيح ---------------------------	1259	713501427868044202	380	487.0	306	1606	23.661270141601562	55	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1874	true	-3441658070522427645	217	283	1152	1477	1567	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي الكم يا اهل مكة كتاب من الله فيه تقراون بان لكم في الدنيا والاخرة ما تختارون لانفسكم والمعني الكم فيه كتاب تقراون ان لكم في ذلك الكتاب ما تختارون CHECK قوله تعالي ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون------------------------- معناه الكم علينا عهود وثيقة الي يوم القيامة بان لكم -ما	1874	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1260	false	-4770452395982688003	1	47	6	222	1515	300	ام لكم كتاب فيه تدرسون ان لكم فيه لما تخيرون اي اعندكم كت---------اب من ------------------------------------------------------------------------------الله عز وجل ان لكم -------------لما تخ-يرون----------------- ام لكم ايمان علينا بالغة الي يوم القيامة ان لكم لما تحكمون ام لكم ايمان علينا بالغة م----------------عناه مءكدة الي يوم القيامة -ان لكم لما	1260	713501427868044202	163	251.0	124	351	46.43874740600586	30	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1890	true	3645646144469563171	20	127	112	686	1600	300	والمهطع المقبل علي الشء ببصره ---------لا يز-يله وكا-----نوا ينظرون الي النبي صلي- الله عليه وسلم نظرة العداوة------------------------------------------------------ غيظا وحنقا وقيل معني مهطعين مديمين النظر متطلعين نحوك وهو نصب علي الحال CHECK قوله تعالي عن اليمين وعن الشمال عزين اي عن يمين النبي صلي الله عليه وسلم وشماله حلقا حلقا وجماعة جماعة وعصبة عصبة والعزين جماعة في تفرقة واحدتها عزة ونظيرها ثبة وثبين وكان هءلاء الكفار يقولون ان كان اصحاب محمد يدخلون الجنة فانا ندخلها قبلهم ------------------------------------فقال الله تعالي ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم------------------------------ كلا لا يكون ذلك انا خلقناهم مما يعلمون اي من المقاذير والانجاس والنطف والعلق فاي شء لهم يدخلون به الجنة ومن	1890	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1267	false	-4773064481981532569	133	231	701	1204	1588	300	والمهطع المقبل--------- ببصره علي الشء لا يزايله لانهم كانوا ينظرون الي النبي عليه السلا--------م نظر ---عداوة قال الله تعالي وتراهم ينظرون اليك وهم لا يبصرون معناه غيظا وحنقا------------------------------------------------------------------- قوله------ عن اليمين وعن الشمال عزين ح-------------------------------------------لقا حلقا وجماعة جماعة وع-------------زين جمع------------------- عزة فكانوا عن يمينه وشماله مجتمعين فقالوا----- ان كان اصحاب محمد يدخلون الجنة فانا ندخلها قبلهم وان اعطوا فيها شيءا اعطينا اكثر منه فقال عز وجل---- ايطمع كل امرء منهم ان يدخل جنة نعيم وقرءت ان يدخل جنة نعيم ثم قال كلا------------ انا خلقناهم مما يعلمون اي من تراب ومن نطفة------------------ فاي شء لهم يدخلون به الجنة وهم	1267	713501427868044202	302	397.5	238	710	42.53520965576172	47	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1901	true	-6846990485617859141	226	288	1120	1408	1470	300	قل اني لن يجيرني من الله احد وانما انا عبد خاضع ان غضب فلا مجير لي ولا ناصر ولن اجد من دونه ملتحدا اي---------------------------------------------------------------- مدخلا في الارض ولا ملجا الجا اليه ولا حوزا اقبل اليه واشتقاق الملتحد من اللحد CHECK قوله تعا--------------------------------------------------------لي الا بلاغا من الله ورسالاته اي لا ينجيني من عذاب الله الا ان ابلغ عن الله ما ارسلت به وبذلك	1901	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1275	false	7022099693390502988	43	103	204	481	1434	300	قل اني لن يجيرني من الله -----------------------------------------------احد ولن اجد من دونه ملتحدا اي منجي الا ان اشتقاقه من اللحد وهو مثل لو يجدون ملجا او مغارات او مدخلا ف------------------------------------------------------الملتحد من جنس المدخل ونصب الا بلاغا علي البدل من قوله ملتحدا المعني ولن اجد من دونه منجي الا بلاغا----------------- اي لا ينجيني الا -------------ان ابلغ عن الله ما ارسلت به وقوله	1275	713501427868044202	127	199.5	97	408	31.127450942993164	26	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1948	true	5371153649736415150	25	137	135	743	1592	300	ااذا كنا عظاما نخرة انرد الي---------- الحياة الاولي وتعاد فينا الروح بعد------ ان نصير عظاما نخرة اي بالية ومنه قولهم رجع فلان في حافرته اذا رجع في الطريق الذي جاء فيه وقال بعضهم الحافرة الارض التي تحفر فيها قبورهم والحافرة بمعني المحفورة كما في عيشة راضية الحاقة 21 القارعة وما وافق معناه ومعناه اءنا لمردودون الي الارض فنبعث خلقا جديدا ونمشي علي اقدامنا وقال ابن زيد الحافرة النار وقيل معناه انرد احياء في قبورنا قوله تعالي ااذا كنا عظاما نخرة -قرا اهل الكوفة ناخرة بالالف وهي قراءة عمر رضي الله عنه وابن عباس وابن مسعود وابن الزبير وقرا الباقون نخرة بغير الف والنخرة البالية والناخرة المجوفة يقال نخر العظم ينخر فهو ناخر	1948	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1296	false	2025035254623122618	144	203	823	1119	1615	300	اانا لمردودون في الحافرة اي انا نرد في الحياة------------------------ بعد الموت اذا كنا عظاما نخرة اي نرد ونبعث ويقال ر-جع فلان في حافرته اذا رجع في الطريق الذي جاء فيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ااذا كنا عظاما نخرة وقر---ءت نخرة و ناخرة اكثر في ال-قراءة واجود لشبه اخر الاي بعضها ببعض الحافرة وناخرة وخاسرة ونخرة جيدة ايضا----------------------------------------- يقال نخر العظم ينخر فهو ن-خر	1296	713501427868044202	152	177.5	117	625	24.31999969482422	25	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1975	true	5190363106409837350	4	26	19	124	1568	300	امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صد--------------ت فقال لها الصبي يا ام-اه قفي ف---------------------------ما هي الا غميضة فصبرت فالقيت في النار	1975	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1309	false	7627769420485467667	217	247	1154	1301	1567	300	امراة معها صبي رضيع فلما رات النار صدت بوجهها واعرضت فقال لها الصبي يا امتاه قفي ولا تنافقي وقيل انه قال لها ما هي الا غميضة فصبرت فالقيت في النار	1309	713501427868044202	104	181.0	82	147	70.74829864501953	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1985	true	-3748989316173926345	154	200	809	1036	1549	300	لا تسمع فيها لاغية اي لا يسمع اصحاب تلك الوجوه-------------------- كلمة ذات لفق ولا حلفا كاذبا ولا كلاما باطلا وذلك لان سماع ما لا فاءدة فيه يثقل علي العقلاء ولا يتكلم اهل الجنة الا بالحكمة وحمد الله تعالي علي ما رزقهم من النعيم- المقيم CHECK قوله	1985	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1313	false	6271920573046834117	66	99	334	494	1594	300	لا تسمع فيها لاغية اي لا تسمع فيها اءمة ويجوز ان يكون لا تسمع فيها كلمة تلغي اي تسقط --------------------------------------------------------------------------لا يتكلم اهل الجنة الا بالحكمة وحمد الله ------علي ما-رزقهم من --نعيمه الداءم و-----قوله	1313	713501427868044202	108	142.0	83	248	43.54838562011719	19	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1987	true	7271937830652619710	0	118	0	599	1532	300	والي الجبال كيف نصبت فجعلها مرساة مثبتة لا تزلزل وفجر في اعلاها العيون لمنافع الناس والي الارض كيف سطحت اي ------بسطت علي وجه الماء فالذي فعل هذه الاشياء قادر علي ان يخلق نعيم الجنة بالصفات التي ذكرها قال انس بن مالك صليت خلف علي بن ابي طالب فقرا افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت والي السماء كيف رفعت و نصبت و سطحت برفع التاء وقرا الحسن بالتشديد CHECK قوله تعالي فذكر انما انت مذكر اي عظهم يا محمد بالقران انما انت واعظ مبلغ----- لست عليهم بمصيطر اي بمسلط تجبرهم علي الايمان وتمنعهم عن الكفر وهذا كان من قبل اية القتل فنسخ بها وتسيطر الرجل اذا تسلط CHECK قوله تعالي الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر اي	1987	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1313	false	6271920573046834117	169	213	881	1100	1594	300	والي الجبال كيف نصبت نصبت-- مرساة مثبتة لا تزول والي------------------------------------ الارض كيف سطحت اي دحيت وبسطت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذكر انما انت مذكر هذا قبل ان يءمر النبي صلي الله عليه وسلم بالحرب لست عليهم بمصيطر اي بمسلط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا من تولي وكفر فيعذبه الله العذاب الاكبر اي	1313	713501427868044202	159	242.0	123	610	26.065574645996094	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1
ShamAY0033108-ara1.ms1996	true	2435659912136915917	117	262	564	1303	1525	300	فك الرقبة وهلا اطعم في يوم ذي مسغبة وعن البراء بن عازب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله علمني عملا يدخلني الجنة فقال لءن كنت اقصرت الخطبة لقد اعرضت المسالة فك الرقبة واعتق النسمة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ا--------------------وليسا سواء يا رسول الله قال عتق النسمة ان تنفرد بعتقها وفكها ان تعين في ثمنها فان لم تطق ذلك فكف لسانك الا من خير CHECK قوله تعالي----------------------------------------- ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة معناه ان افعال القرب انما تنفعه اذا كان مع ذلك من الذين امنوا وحرف ثم ههنا للترادف في الاخبار لا للترادف في المحال كانه قال وكان مءمنا قبل ذلك من الذين يتواصون بالصبر ويجوز ان يكون معناه فعل ذلك ثم ثبت علي الايمان الي ان يلقي الله تعالي وقوله تعالي وتواصوا بالصبر اي وصي بعضهم بعضا بالصبر علي طاعة الله والصبر عن---------- مع-----------------------اصيه وتواصوا بالمرحمة	1996	-6181155240366606686	Shamela0000922-ara1.ms1317	false	-1942808032394887326	183	295	903	1480	1508	300	فك --رقبة او-- اطعم في يوم ذي مسغبة وكلاهما جاءز فمن قال فك رقبة فالمعني اقتحام العقب------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فك --رقبة او اطعام ومن قرا فك رقبة فهو محمول علي المعني والمسغبة المجاعة وقوله يتيما ذا مقربة معناه ذا قرابة تقول زيد ذو قرابتي وذو مقربتي وزيد قرابتي قبيح لان القرابة المصدر قال الشاعر يبكي عليه غريب ليس يعرفه وذو قرابته في الحي مسرور و-----------------------------------------------------------------------------------قوله ذا متربة يعني انه من فقره قد لصق بالتراب وقوله ثم كان من الذين امنوا وتواصوا بالصبر وتواصوا بالمرحمة معنا--------------------------ه اذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعل ذلك وكان عقد-- الا-------يمان --ثم اقام --علي -----ايمانه وتواصوا بالصبر اي ----------------------علي طاعة الله والصبر عن الدخول في معاصيه ثم كان مع ذلك من الذين يتواصون بالمرحمة	1317	713501427868044202	212	219.0	166	985	21.522842407226562	29	ShamAY0033108-ara1	Shamela0000922-ara1